TAKRIF TAMADUN

Sudut etimologi B. Arab – Maddana – Perbuatan membuka bandar atau kota

serta perbuatan memperhalus budi pekerti.
Madani:
i) Sifat sesuatu yang berkaitan dengan pembangunan perbandaran serta ..
ii) Kehalusan budi pekerti yang terpuji
Bhs. Arab : Umran adbun dan dinnun atau dainun. Umran bererti harta,
kawasan yg. didiami, berkembang subur dan hidup berpanjangan.
Adbun (adab) memperelok tingkahlaku yg. dapat mempengaruhi
pemikiran dan rohani. Dainun bererti kepatuhan, penyerahan, cara
hidup atau pemerintah. Jg. menggunakan istilah Tamaddun,
Madaniah dan Hadharah
o Hadarah=civilization=civitas (latin) iaitu perbuatan duduk dibandar dan
perilaku kehidupan yang tinggi.
o Tamadun bukan diukur dgn kemewahan, tapi ‘umran’ kemakmuran.
o Salah faham barat
Bhs. Latin : Civitas, civilis, civis dam civilitas = Civilization. Bererti warganegara,
undang-undang dan sistem pemerintahan Rom.
Bhs. Greek : Kei yg. bererti kediaman (rumah) dan sesuatu yg. datang kepada
kita. Keimelion bererti khazanah atau harta yg. disimpan.
Bhs. Inggeris : Civilize bererti memperbaiki tingkahlaku, menjinakkan dan
menyelaraskan mengikut keperluan masyarakat. Ia jg. bererti keluar dari
kehidupan barbarian (primitif) kpd. kehidupan yg. baik yakni mempunyai
kehalusan akal budi dan kesopanan.
Bhs. Tamil : Nakarikam, nakar ialah kota dan ikam pula ialah pembentukan
bandar.
Bhs. Cina : Wen Ming, Ming bererti cerah atau bercahaya. Jg. merujuk kpd.
unsur-unsur material dan spiritual yg. muncul drpd. pencapaian sejarah
perkembangan manusia. Kedua-dua bhs Tamil dan cina menyentuh tentang
tingkahlaku yg. baik.
 Peradaban: masyarakat yang mencapai tahap yang tinggi dari sudut budaya dan
moral, walaupun tidak menjalani kehidupan kota.
Rumusan : Dalam sejarah Islam 3 istilah digunakan iaitu madaniyyah, ‘umran dan
hadharah  yg. menggambarkan pencapaian umat Islam dalam pemurnian aqidah,
perlaksanaan syariah, kecemerlangan dan ketinggina akhlaq disamping ketrampilan
dalam keilmuan dunia dan agama dan kemajuan kebendaan berteraskan agama.
 
TAMADUN DAN AGAMA
Sifat seseorang berkait rapat dgn kepercayaan.
Tamadun silam; manifestasi kepada kepercayaan dan kehidupan beragama –
peninggalan bangunan dan barangan, tpt ibadah.
Tamadun barat kotemporari; memencilkan nilai agama
Tamadun Islam: menghimpunkan pelbagai pegangan agama.

TAMADUN DAN AGAMA 

Budaya; tatacara sesuatu masyarakat bertindak ke atas persekitaran mereka
(termasuk persekitaran sosial) dalam menguruskan kehidupan secara
kolektif.
Budaya tinggi = memiliki kehalusan budi & kesempurnaan moral
Ciri kehidupan bertamadun.
 
Beza antara Tamadun dan Budaya
1. Natijah tamadun berkekalan berbanding dgn natijah budaya (kesetiaan kpd
maharaja).
2. Tamadun merentasi sempadan geografi negara. Budaya selalu dikaitkan dgn
negara atau wilayah tertentu.

 TAMADUN DAN BANGSA

Tiada perkaitan yg jelas kerana selalunya tamadun melampaui batasan
kebangsaan.
 
CIRI-CIRI ASAS TAMADUN
1. Wujud penempatan masyarakat manusia di kawasan tertentu (Kota,
bandar, kepolisan…)
2.        Peningkatan kualiti kehidupan dan jangka hayat.
3.        Wujud sistem organisasi dan institusi sosial dlm bidang politik,
pentadbiran, ekonomi dan pendidikan yang sempurna.
4. Muncul satu bahasa atau beberapa bahasa serumpun dgn satu sistem
tulisan tersendiri utk berkomunikasi.
5.        Wujud sistem perundangan dan sistem nilai/moral yang berkuatkuasa.
6.        Peningkatan daya reka cipta dlm bidang teknologi & pembinaan.
7.        Perkembangan daya kreativiti dalam bidang falsafah, kesenian,
kesusteraan dan nilai estitika yg tersendiri.

 FAKTOR YANG MENDORONG KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN TAMADUN

1. Kedudukan yg strategik memungkinkan pengunaan sumber
semulajadi demi kelangsungan kehidupan.
2. Rangsangan keagamaan dan kerohanian.
3.  Penghayatan yg tinggi terhadap moral dan nilai yang terpuji.
4. Kesengsaraan hidup; Tamadun Jepun.
5.  Keterbukaan & toleransi terhadap sumbangan tamadun yang lain.

 INTERAKSI ANTARA TAMADUN

Interaksi antara tamadun wujud disebabkan sifat toleransi , saling menghormati
antara sesebuah tamadun dengan tamadun yang lain.
 
 Kesan Interaksi:
Positif Negetif
Tamadun Hinduisme + Yahudi + Kristian (kurun 9 –
Buddhisme: Karma (Rebirth), 18m): Pembunuhan yahudi
Dhamma (Righteousness) &
Moksha (Liberation) Kristian + Islam: Crusades

Islam + Yahudi + Kristian: Islam + Hindu: Peperangan &

Piagam Madinah-kebebasan pembunuhan.
beragama

Islam + Konfusianisme (7
masihi): Zheng He (panglima
tentera laut muslim), Liu Zhi &
Ma Zhu (Pemikir
Konfusianisme).

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA TAMADUN

 
1. Alam sekitar
Ø       Semua agama: mesti hidup secara harmoni dgn alam sekitar.
Ø       Alam merupakan anugerah tuhan dan manusia khalifah (custodian @
steward).
Ø       Tafsiran pasif: alam dianggap ‘Divine Power’.
2. Keluarga
Ø       Keluarga asas pembentukan masyarakat.
Ø       Wujud hierarki kuasa: penentu kedudukan lelaki & wanita.
Ø       Asas kekeluargaan:
- Konfusianisme: kesetian & pertalian yang erat.
- Islam: kasih sayang, belas kasihan dan hormat menghormati.
3. Komuniti
 Ø       Berpengaruh dlm menentukan identiti & personaliti seseorang manusia.
Ø       Berperanan memastikan norma & nilai murni sentiasa dihormati.
4. Kerajaan
Ø       Moral & akhlak merupakan dasar sesebuah kerajaan dlm Tamadun
tradisional.
Ø       Raja yg saksama dan adil: tema tulisan Moh-Tze, Lao-Tze, Kung Fu Tze &
Meng Tze. Al-Farabi, al-mawardi & al-Ghazali.
Ø       Kesetiaan kpd raja dan perlindungan yg diberikan oleh raja merupakan
dimensi penting kerajaan.
5. Kegiatan ekonomi
Ø       Mengamalkan kegiatan ekonomi dalam konteks ‘Moral Universe’ (moral
semesta) – spt. Dlm ajaran Buddha.
Ø       Islam: mementingkan halal dan haram.
6. Pendidikan
Ø       Matlamat utama pendidikan: pembinaan sifat seseorang (Character-
building) melalui proses pengajaran (Inter-Being)
Ø       Perbezaan transformasi: Islam: akidah – Budha & Hindu: mencari diri
sendiri.
7. Kesihatan
 

 TAMADUN MELAYU (NUSANTARA)

PENGENALAN
Sebuah tamadun yg dibentuk oleh sekelompok manusia yg digolongkan sebagai
orang-orang melayu bertempat di suatu wilayah di Asia Tenggara dikenali:
- Gugusan kepulauan melayu (Malay Archipelago)
- Gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia
- Nusantara
- Alam Melayu.
Terletak dalam “Wilayah Kebudayaan Oseania”; satu budaya yg terdiri dari
pulau-pulau yg terbentang dari pulau Paska (timur) ke Sumatera (barat), New
Zealand (selatan) ke pulau Farmosa (utara).

 KEMUNCULAN TAMADUN MELAYU

Kerajaan  Pra Islam: 2 bentuk;
a) Agraria (spt. Empayar Funan dan Angkor).
b) Maritim:
 Funan – memiliki pelabuhan entrepot- Pusat persinggahan
pedagang- pengumpulan & penyebaran barangan antara timur dan
barat- pusat interaksi dgn Tamadun asing.
 Srivijaya (kurun 7-11 m): kerajaan miritim terpenting mendominasi
seluruh pesisir laut di utara dan barat Sumatara, Jawa Barat, Selat
Melaka & Selat Sunda 
Zaman Islam
o Pusat Tamadun Melayu Islam terawal: Perlak dan Samudera-Pasai.
o Melaka (1400-1511)
o Aceh-Pusat kegiatan Islam selepas kejatuhan Melaka.
o Borneo; Kesultanan Melayu Brunei.

PANDANGAN SEMESTA MELAYU PRA ISLAM 

 Dinamisme
o Kepercayaan adanya tenaga yg tak berperibadi (tak berjisim) dalam diri
manusia, haiwan, tumbuhan, benda, kata-kata, tanda tertentu dll.             
o Menimbulkan ‘magis’ (magic)
o Perkataan lain yg seerti;
 ‘Mana’; Bahasa Melanesia- Polinesia.
 ‘Kere’; Mentawi
 Sahala; Batak
 Kesakten; Jawa
 
Animisme
o Kepercayaan akan adanya jiwa dan roh yang dapat mempengaruhi
kehidupan alam manusia (nasib baik @ buruk).
o Perkataan latin ‘anima’ bermaksud ‘roh’.
o ‘Hyang’ = poyang = moyang: kononnya roh nenek moyang masih berada di
kalangan manusia dan memiliki tenaga yg kuat yg mempengaruhi kehidupan
mereka.
o Sembahyang – menyembah roh nenek moyang yg dianggap jelmaan tuhan.
o Religis; pemujaan dan perhambaan diri kpd kuasa yg berperibadi.
Magis & Religis
o Magis: Penguasaan terhadap tenaga ghaib
o Religis; Pemujaan dan perhambaan terhadap kuasa ghaib
o Persamaan: kedua-duanya berhubungan dgn kuasa ghaib.
o Jenis Magis;
 Magis Produktif
 Magis Protektif
 Magis Destrutif
 Tabu (Bahasa Polinesia-melanesia)
o Maknanya; pantang
o Melanggar tabu; mendapat hukuman ghaib oleh alam ghaib, dewa, roh.
o Boleh ditemui samada pada religis atau magis.
Kepawangan/ Perbomohan
o Jenis Pawang;
 Pawang Masyarakat; bertugas memimpin masyarakat dalam upacara
pemujaan, pengorbanan & upacara magis.
 Pawang perantara: penghubung antara alam dunia dgn alam ghaib.
Totemisme
o Kepercayaan bahawa manusia berasal dari jenis haiwan/tumbuh-tumbuhan.
Atau percaya antara manusia dgn haiwan ada persamaan nasib.
o Haiwan & tumbuhan dianggap nenek moyang.
 
PADANGAN SEMESTA MELAYU ZAMAN HINDU DAN BUDHA 
Penyebaran secara aman- upacara keagamaan & penyembahan lebih tersusun.
Penyebaran H&B telah mengalami proses ‘sinkritisme’ : penyerapan dgn
kepercayaan tempatan yang asli utk membentuk satu kepercayaan baru yg
sering melengkapi.
Kesan H&B Cuma pada golongan pemerintah & bangsawan sahaja.
Pengaruh H&B:
o Politik & pentadbiran:
 Tidak melibatkan semua doktrin murni.
 Raja; simbol kosmos melalui konsep ‘dewaraja’.
 Dewaraja; raja adalah keturunan atau penitisan Dewa Shiva/Visnu bahkan
juga merupakan inkarnasi Dewa Buddha-Mahayana.
 Kepercayaan konsep Dewaraja melahirkan sistem feudalisme.
 Feudal Hindu difahami melalui ‘Mandala’ (circle of Kings). Raja
berperanan sbg tuhan dan mampu mengarahkan rakyat bila-bila masa.
 o Sosial
 Terpengaruh dgn sistem Kasta Hindu – menilai manusia berdasarkan
darah keturunan.
 Kelas Pertama: Raja & Bangsawan
o Ekonomi
 Tidak banyak berbeza kecuali sedikit perkembangan kegiatan
perdagangan. Saudagar dikenali: ‘Wanigrama’ & ‘Wanigrami’.
 Kesan negetif: rakyat menanggung beban cukai & pajak yg dikenakan
oleh raja dan penyelewengan pemungut cukai.
o Kesenian & hiburan
 Meliputi pembinaan, pembangunan & ukiran.
 Bersumberkan epik Ramayana dan Mahabharata.
o Bahasa & Sastera
 Mendaulatkan bahasa Sanskrit sbg bahasa intelektual (kebangsaan).
 Bahasa Sanskrit telah memperkayakan bahasa Melayu Kuno.

PANDANGAN SEMESTA MELAYU ZAMAN ISLAM 

Teori Kedatangan Islam ke Nusantara:
(1) - Dibawa terus dari Sem. Tanah Arab- telah wujud hubungan
dagang
antara orang Arab dan Alam Melayu sekian lama.
- Sokong: S.M. Nuquib al-Attas, John Crawford, Niemann & de Hollander.
(2) - Datang dari China melalui Canton dan Hainan pd kurun ke 9.
- Teori dipelopori; Emanuel Godinho de Eredia & al-Mas’udi. 
(3) - Kedatangan dari India melalui Gujerat. (dikemukakan oleh sarjana
belanda Pijnappel)
- Bahan bukti: persamaan batu nesan Sultan Malik al-saleh (1297-Pasai)
& nisan maulana malik Ibrahim (Grisek Jawa dgn yg terdapat di Gujerat.
- Teori ini ditentang oleh G.E. Marrison.
Pandangan semesta Melayu dan Pengaruh Islam.
o Pusat pandangan; 2 alam –alam nyata (fizikal) dan alam ghaib (spritual.
o Percaya bahawa ada makhluk lain yg wujud di samping manusia di alam ini.
o Interaksi manusia & alam melahirkan ‘peng+alam+an’.
o Pengaruh Islam; Islam datang memantapkan lagi pandangan semesta
Melayu + proses penafsiran semula.
o Konsep Tauhid (Rubbubiyyah & Uluhiyyah) mengukuhkan ketakwaan dan
keimanan mereka kpd Allah swt.
o Alam dicipta; (i) manfaat manusia (ii) tanda wujudnya ‘Rabbul’alamin’.
o Manusia; Hamba Tuhan @ ‘Abdullah, wakil Tuhan @ Khalifatullah.
o Kepercayaan terhadap alam akhirat; amalan baik dan buruk disamping
menghasilkan kesan duniawi akan memperolehi balasan muktamad di
akhirat.
o Asas lain pandangan Melayu Islam; ‘Hablumminallah’ & ‘Hablumminannas’.
Kepercayaan pasif Melayu Islam selepas Islam.
(1) Keramat
- Dicedok dari kepercayaan Mesir, Yahudi, Parsi dan Hindu.
- Keramat yg popular: karamat wali.
- Amalan kesan dari percaya keramat:
(i) Berniat (berkaul)/bernazar
(ii) Membayar Niat.
(2) Sihir
- Diadukkan dgn Islam; menjadikan ayat Quran & Hadith sbg tangkal & azimat.
PADANGAN ISLAM
Islam mengharamkan penganutnya hidup dlm khayalan, melakukan perkara
karut yg tidak diterima akal yg sihat.
Setiap perkara mestilah bersandarkan ‘ilmu’ dan terdapat keterangan dari al-
Quran dan al-Sunnah.
)36(‫ان َع ْن ُه َمسْ ُئوال‬ َ ‫ص َر َو ْالفُ َؤا َد ُك ُّل أ ُ ْولَ ِئ‬
َ ‫ك َك‬ َ ‫ك ِب ِه عِ ْل ٌم إِنَّ ال َّس ْم َع َو ْال َب‬ َ ‫وال َت ْقفُ َما لَي‬
َ َ‫ْس ل‬

“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan
mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua
anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.” Surah al-
Israa’ :36
Perbuatan Syirik; menyengutukan Allah dgn sesuatu, beranggapan ada yang
setanding atau lebih berkuasa dari Allah s.w.t.
 
)48(‫ك لِ َمنْ َي َشا ُء َو َمنْ ُي ْش ِركْ ِباهَّلل ِ َف َق ْد ا ْف َت َرى إِ ْثمًا َعظِ يمًا‬
َ ِ‫ون َذل‬ َ ‫إِنَّ هَّللا َ اَل َي ْغفِ ُر أَنْ ُي ْش َر‬
َ ‫ك ِب ِه َو َي ْغفِ ُر َما ُد‬
 
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik
mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa
yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan
SyariatNya). Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang
lain), maka sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar.
TAMADUN ISLAM

MAKSUD
S.M. Naquib Al-Attas: “ Tamadun Islam ialah keadaan kehidupan bermasyarakat
yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi
seluruh masyarakatnya”.
Ibn Khaldun – Hadarah lwn Badiah– Tamadun Islam: “ Pencapaian manusia
yang sudah melebihi keperluan asasi kehidupan sehingga dapat membuka jalan
ke arah  pemikiran dan penghasilan dayacipta yang lebih halus dan mempunyai
nilai-nilai seni”.
Tamadun Islam bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah, didirikan oleh
masyarakat Muslim tanpa mengira bangsa dan budaya dan diikat oleh ikatan
‘Wahdatul Ummah’ dan berpegang dengan unsur penyatuan iaitu konsep
‘tauhid’.

MATLAMAT
Matlamat Umum:
o Mengangkat Islam sbg ad-deen iaitu satu cara hidup yang lengkap dan
komprehensif.
o Memaparkan keadilan sistem pemerintahan Islam di zaman Nabi Muhammad
s.a.w dan selepasnya.
Matlamat Khusus:
o Menjalinkan hubungan manusia dengan Allah pencipta manusia dan alam.
o Mewujudkan hubungan manusia dgn manusia dan alam sejagat.
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN PENCIPTA ALAM (ALLAH)
Manusia bukan sekadar berfikir tentang penciptaan alam, malah mesti berfikir ttg
pencipta alam – iaitu Allah swt.
Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah) merupakan matlamat terpenting
dan terakhir untuk dituju dalam kehidupan- Hubungan paling utama.
 Hubungan dgn makhluk lain mestilah jgn sampai menggugat hubungan dgn
Allah.

HUBUNGAN DENGAN PARA RASUL

o Peranan Rasul sbg rule-model dan ikutan pada tingkah laku dan sifat
mereka.
o Para Rasul: manusia biasa dan hamba Allah yang diberikan kurniaan
kenabian.
o Contoh: Pandangan Islam terhadap Nabi Muhammad: Firman Allah:        
Bukanlah Nabi Muhammad itu menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang
lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan
(ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. Surah al-Ahzab:40.
Pandangan Islam terhadap Nabi Isa a.s:
“Isa itu tidak lain hanyalah seorang hamba yang kami kurniakan kepadanya nikmat
(kenabian) dan kami jadikan dia sebagai tanda bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani
Israel” (Surah al-Zukhruf : ayat 59). 
Implikasi hubungan Manusia dgn Allah
o Pengiktirafan manusia yg dicipta, terhadap penciptanya, pencipta Manusia
dan Alam semesta.
o Pengiktirafan manusia terhadap keagungan pemerintahan Allah dan
kebesaran kekuasaannya.
o Mengiktiraf semua nikmat yang diberikan oleh Allah dgn bersyukur
kepadanya: amalan lahir dan batin.
o Mengharapkan rahmat dari Allah.
o Wujud perasaan bertanggungjawab .
o Permohonan dan doa hanya kepada Allah- Makhluk tidak berkuasa dan
lemah kerana ia dicipta.
o Menjadikan rasa kecintaan & rindu kepada Allah sbg matlamat kehidupan
dan sumber kenikmatan.
 
HUBUNGAN MANUSIA SESAMA MANUSIA
Masyarakat Islam: tidak bersifat perkauman, kebangsaan dan tidak dibataskan
dgn sempadan geografi; berbentuk ‘Wahdatul Ummah  ‫”وحدة األمة‬.
Ukuran manusia di sisi Allah: Taqwa.
Islam menentang idea dikriminasi perkauman dan ras.
Firman Allah:
         “Wahai manusia, sesungguhnya kami telah menciptakan kamu daripada
seorang laki-laki dan seorang wanita, lalu kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan
bersuku-suku, supaya kamu saling berkenal-kenalan. Sesungguhnya yang paling
mulia di sisi Allah ialah yang paling taqwa di antara kamu” (Surah al-Hujuraat: Ayat
13)
Sabda Nabi saw:
         “Tidak ada kelebihan seorang Arab dengan seorang ‘Ajam, kecuali kerana
takwanya”. (Riwayat Bukhari Dan Muslim).

 HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALAM SEJAGAT (KOSMOLOGI)

Manusia merupakan sebahagian daripada alam sejagat, tetapi berada pada
kedudukan yang istimewa - akal & pancaindera.
Islam galak kajian alam semesta: Firman Allah:
         Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam
dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah)
bagi orang-orang yang berakal . Surah al-Imran:190)      
Tujuan alam semesta;
o Alam semesta dicipta untuk faedah, maslahat dan kepentingan manusia.
Contoh:Firman Allah:
         Dialah Allah yang memudahkan lautan (untukmu) agar kamu dapat memakan
daripadanya daging yang segar (ikan) dan kamu mengeluarkan dari lautan itu
perhiasan yang kamu pakai, dan supaya kamu mencari keuntungan dari kurnianya
dan supaya kamu bersyukur” (Surah an Nahl: ayat 14)
 
 Alam semesta merupakan pentas renungan
Firman Allah:
        “Dan apakah mereka tidak memerhatikan bahawasanya kami (Allah) menghalau
(awan yang mengandungi air) ke bumi yang tandus, lalu kami tumbuhkan dengan
air hujan itu tanam-tanaman.’ (Surah al-Sajdah: ayat 27) 
Kesimpulan: manusia dengan fitrah dan tabii semulajadi akan tunduk akur
kepada Allah sebagai pencipta sekalian alam, termasuk diri manusia sendiri.
Manusia tidak mampu mencipta seperti ciptaan tuhan hatta kalau berhimpun
seluruh manusia, mustahil mereka mampu mencipta walau  seekor semut! 

DASAR TAMADUN ISLAM

Memelihara agama dan kepercayaan
Hak-hak hidup (Nyawa)
Memelihara akal fikiran
Memelihara Kehormatan dan keturunan
Memelihara harta benda
Memelihara hak dan kebebasan
 
Memelihara agama
Islam memberikan kebebasan beragama dan tidak memaksa org lain untuk
menerima Islam. Firman Allah:
         Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata
kebenaran dari kesesatan Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia
pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan
(tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha
Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (al-Baqarah: 256)
Namun apabila telah Islam, ia tidak boleh keluar dari agama Islam. Itu satu
pengkhianatan dan jenayah yg besar: Firman Allah:
          Dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka
(mahu) memalingkan kamu dari ugama kamu sekiranya ia mampu; dan sesiapa di
antara kamu yang murtad (berpaling tadah) dari ugamanya (ugama Islam), lalu ia mati
sedang ia tetap kafir, maka orang-orang yang demikian, rosak binasalah amal
usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah ahli neraka, kekal
mereka di dalamnya (selama-lamanya). (al-Baqarah:217)
 
Memelihara hidup (nyawa)
Hak menghidup dan mematikan adalah hak Allah. Tiada sesiapa berhak
mencabar hak tersebut.
Islam mengharamkan pembunuhan orang lain kecuali melalui jalan yang hak;
contoh; mempertahankan diri  & hukum bunuh. Firman Allah swt: “
                     “Sesiapa yang membunuh orang tanpa kesalahan atau berbuat
kerosakan di bumi, maka seolah-olah ia membunuh manusia seluruhnya” (Surah al-
Maaidah: 32)
Juga haram bunuh diri sendiri. Firman Allah:“
                     “Jangan kamu membunuh diri kamu, sesungguhnya Allah itu amat
pengasih kepada kamu. Sesiapa yang melakukan demikian itu secara ceroboh dan
zalim, maka kami (Allah) akan membakarnya dengan api neraka, yang demikian itu
amat mudah bagi Allah” (Surah al-Nisa’ : 29 &30)
Kaedah Islam dalam menjaga hak-hak hidup:
Kawalan kesihatan & melawan penyakit
Pengharaman perkara yg memudharatkan (dadah, arak dll)
Pengharusan setiap perkara yang bermatlamatkan kehidupan; makan, minum,
pakaian & sebagainya. Firman Allah swt:
        Makan dan minumlah kamu, tetapi jangan melampaui batas” (Surah al-Al-Araaf:
31).
Mengharuskan makan dan minum sesuatu yang asalnya haram dalam keadaan
dharurat.
 
Memelihara Akal Fikiran
Pemeliharaan akal wajib; kerana ia lambang kesempurnaan manusia
berbanding makhluk yg lain.
Islam mewajibkan umatnya menuntut ilmu bagi membentuk pemikiran.
Sabda Nabi Muhammad saw: “Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga ke liang
lahad” (HR Muslim).
Pemeliharaan Akal: Islam mengharamkan makanan & minuman yang memabuk
dan mengkhayalkan; manusia Øbinatang.
 
Memelihara kehormatan dan keturunan.
Sabda Nabi Muhammad saw dalam pidato terakhirnya di Padang Arafah:
                     “Sesungguhnya nyawa, harta dan kehormatan kamu adalah suci, seperti
sesucinya hari haji ini”(HR Bukhari). 
Islam memelihara keturunan manusia:
o Kawalan: Perkahwinan & Undang-undangnya
o Pencegahan: Khalwat, zina, seks bebas, luar tabii dsb.
  
Memelihara Harta
Kekayaan bumi bukan milik tertentu, setiap orang berhak menurut usaha dan
kemampuannya.
Firman Allah:
         “Allah yang telah memudahkan bagi kamu lautan, supaya ýkamu boleh belayar
padanya dengan kapal-kapal dengan ýizinnya, dan supaya kamu mencari
daripadanya ýkekayaannya, dan supaya kamu berterima kasih, dan ia ýmemudahkan
bagi kamu apa-apa yang di langit dan apa-ýapa yang di bumi semuanya” (Surah al-
Jaathiyah:12-13)
Hak pegangan dipelihara dalam Islam; Rasulullah saw bersabda: Sesiapa yang
terbunuh kerana mempertahankan hartanya, maka ia mati syahid”(HR Bukhari).
Penjagaan Islam terhadap hak harta:
o Kawalan: Undang-undang Ekonomi & Transaksi Islam.
o Pencegahan: Pengharaman Jenayah Curi & rompak.
Memelihara Kebebasan
Setiap manusia dilahirkan bebas dan merdeka. Tiada sesiapa berhak
memperhambakan orang lain.
Syiar Islam: “ Kepadamulah kami menyembah dan kepadamulah kami memohon
pertolongan” (Surah al-Fatihah)
Pengabdian paling jahat; jadi hamba nafsu. Firman Allah swt: “Tidakkah engkau
fikirkan (bagaimana peliknya) orang yg menjadikan hawa nafsunya sebagai
tuhannya”(Surah al-Furqan: 43)
 
Terdapat 3 dasar lain yang menjadi tunjang Tamadun Islam :
         i. Akidah
         ii. Syariah
         iii. Akhlak
 
i.        Akidah (Tauhid)
Bidang akidah mencakupi aspek berikut :
o Ilahiyat
o al-Nubuwwah
o Kitab-kitab Allah
o Percaya terhadap Malaikat
o Perkara-perkara al-Samiyyat
o Qadha’ dan Qadar
 
 
 Pembahagian Tauhid
o Tauhid Rububiyyah
o Beriman bhw Allah s.w.t. mencipta langit dan bumi, Tuhan yang
menghidupkan dan mematikan sst dan Tuhan yg mentadbir alam
ini. Segala yg berlakut mengikut peraturannya (Sunnatullah).
o Tauhid Asma’ wa al-Sifat
o Beriman bhw Allah s.w.t. bersifat dgn segala sifat kesempurnaan
dan maha suci dari segala sifat kekurangan dan kelemahan.
o Tauhid Uluhiyyah
o beriman bhw tiada Tuhan yg disembah melainkan Allah dan hanya
kepadanya kita berdoa, bergantung harapan dan menyerahkan diri.
ii.       Syariah
Ialah perunudangan dan hukum dan cara manusia mengabdikan diri kepada
Allah s.w.t.
Perundangan Islam terbahagi 2 iaitu :
o Ibadah  -- 5 rukun Islam
o Muamalah – urusan peribadi dan urusan awam.
iii.       Akhlak
Dikenali sbg akhlak ketuhanan yg bersumberkan dari Tuhan sebagai Pencipta.
Sifat baik dan buruk tidak berdasarkan citarasa manusia.

SIFAT TAMADUN ISLAM

Sejagat: tidak terikat dengan bangsa dan tempat tertentu.
Terbuka: mengamalkan dialog dan interaksi terbuka antara tamaddun selagi
tidak bercanggah dengan prinsip syariat Islam.
Sepanjang Zaman: Tamadun Islam sesuai hingga Hari Kiamat.
Toleransi; terhadap sistem agama, keparcayaan atau kebudayaan orang lain.
Kesatuan dalam kepelbagaian; pembangunan dalam pelbagai bidang dan
lapangan bertujuan arah yg satu iaitu meng-esakan Allah dan yakin dgn
keagungannya sebagai Tuhan Pencipta Alam.
CIRI-CIRI UTAMA TAMADUN ISLAM
Menyeluruh (sempurna)
o Meliputi seluruh aspek kehidupan manusia iaitu undang2, akidah, akhlak dan 
hubungan sesama manusia.
Umum
o Bersesuaian dgn semua orang setiap masa & tempat .
Tetap dan anjal (fleksibel)
o Tetap dr segi tujuan tetapi anjal dr sudut cara & teknik p’laksanaannya.
Ideal & realistik

KELAHIRAN TAMADUN ISLAM

Masyarakat Zaman Pra-Islam
Digelar sebagai Masyarakat Jahiliah (Jahala = bodoh & sesat).
Ciri-ciri Masyarakat Jahiliah menurut al-Quran: salah satu dari yg berikut;
Zaman tiada nabi dan kitab suci sbg petunjuk.
Zaman yg tidak mempunyai tamadun & peradaban.
Zaman m’kat tidak berakhlak, angkuh & bongkak.
Zaman majoriti m’kat tidak boleh menulis & membaca.
 
SISTEM KEPERCAYAAN DAN AGAMA
Penyembah Berhala (Wathaniah)
o Paling masyhur – al-Latta(Taif), al-Uzza(Nakhlah), al-Hubal (Mekah)
o Dibuat dpd emas dan perak
o Sekitar kaabah – 360 berhala yg di sembah.
Penyembah api (majusi)
o Berasal dari Parsi, tidak ada kitab suci, mengikut nabi palsu.
o Aliran: (i) Kayumarthiah (ii) Zarwaniyah (iii) Zaradushtiyah (Zoreoster)
Yahudi
o Dibawa oleh Nabi Musa a.s. dan diutus oleh Allah beserta kitab suci
Taurat.
o Penganut asal; Bani Israel.
o Mereka mengubah suai kandungan Taurat hingga dilaknat oleh Allah.
o Yusuf Dhu Nawas –pemerintah akhir Kerajaan Himyar – penganut
yahudi.
Nasrani (Kristian)
o Agama yg dibawa oleh Nabi Isa a.s, diutus oleh Allah berserta kitab
suci Injil.
o Penganut asal- Bani Israel dan mereka mengubah suai kandungan Injil
sesuai dgn kepentingan mereka.
o Penganut Nasrani di Tanah Arab: Ghassan & Hirah, Judham, Salih,
Lakhm, Tayy dan Tha’labah.
o Pusat agama Nasrani; Najran (Barat Daya Sem. Arab).
Hanif @ hunafa’ (Samawi)= mentauhidkan Allah=muslim.
o Dibawa oleh Ibrahim
o Antara Penganutnya: Zaid bin Amru bin Naufal, Nabi Muhammad ibn
Abdillah.
o Meninggalkan penyembahan berhala, tidak berjudi, minum arak,
perbuatan maksiat dan perbuatan keji yang dikutuk oleh Allah swt.
Animisme
o Sembah roh, penunggu dan kuasa ghaib.
o Masyarakat Petra & Palmyra: sembah matahari
o Masyarakat Ma’in: Sembah Bulan
o Amalan: tilik nasib, ahli sihir, kuasa azimat.
SISTEM-SISTE MASYARAKAT JAHILIAH
Sistem Politik & Pentadbiran: Tidak terdapat sistem pemerintahan yang
mempunyai struktur pemerintahan yg teratur & berkuasa penuh- Utara +
selatan sem. Tanah Arab dijajah oleh Rom (Kristian) & Parsi (Majusi)           
Sistem Sosial: Wanita dianggap mendatangkan sial, ditanam hidup-hidup.
Sesetengah kabilah membenarkan perkahwinan tanpa had.
Ekonomi: Musnah dgn pecahnya Empangan Ma'rib (bina oleh kaum
Saba'‘650sm dan musnah 450m): sail al-Iram) dan mereka tidak memiliki ilmu
dan teknologi utk membaikinya. Kerajaan Himyar meluaskan kuasa utk
memperbaiki ekonomi- akhirnya negara mereka musnah dan dijajah oleh
Rom.

 KELAHIRAN MASYARAKAT ISLAM

Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan pada 12 Rabi’ al-Awwal tahun Gajah (20
April 571 Masihi) – keturunan Quraisy (suku Arab paling mulia).
Turun wahyu pertama (perlantikan sbg Nabi) pada 17 Ramadhan (6 ogos 610
M) – Tarikh kelahiran Tamadun Islam.
Fasa pembinaan Tamadun Islam
Kota Mekah 13 tahun (Pembinaan Akidah)
Kota madinah (10 Tahun) – selepas Hijrah ýRasulullah saw.
Fasa Madinah: (i) membentuk sebuah masyarakat dan negara Islam
(ii) memelihara dan mempertahankan ýmasyarakat dan negara
Islam.
Baginda wafat –tahun 11 Hijrah (632 M)
Penerusan pemerintahan –sistem Khalifah sebelum sistem monarki. 
PIAGAM MADINAH
Dibentuk berasaskan sumber wahyu
Mengandungi 2 bahagian:
           Bah. 1: Mengenai umat Islam (Ansar dan Muhajirin) (47 Fasal)
           Bah. 2: Mengenai hubungan umat Islam dan Yahudi (23 Fasal)
Prinsip kesatuan dlm Piagam Madinah:
Kesatuan perlembagaan- al-Quran & al-Sunnah
Kesatuan kepimpinan – Rasulullah ketua negara
Kesatuan Negara- Masyarakat Islam & bukan Islam = satu ummah
Kesatuan terhadap sikap & suara (perang dan damai)
Kesatuan matlamat- melahirkan masyarakat bertolerensi, harmoni dan bersatu
tanpa mengira anutan agama
Kesatuan tanggungjawab antara pemerintah dan rakyat.

 DASAR UTAMA PENTADBIRAN RASULULLAH S.W.A DAN KHULAFA’ AR-

RASYDIN
1. Ketua Negara:
o Rasulullah saw disamping seorang rasul juga merupakan ketua negara
(memimpin Badan Perundangan, Badan Eksekutif & Badan Kehakiman),
Selepas kewafatan baginda- sistem Khalifah – Peranan: Memelihara agama dan
mentadbir urusan dunia.
2. Majlis Syura
o Rasulullah membentuk majlis syura di kalangan para sahabat, tanpa terikat dgn
bilangan dan orang tertentu.
o Zaman Khulafa’ al-Rasyidin – Dewan Syura (Dewan Senat).
 
3. Kementerian & Jabatan:
o Wazir & Wizarah – Rasulullah membentuk. Pembahagian tugas dgn. melantik
pengurus zakat, jurutulis,penjaga cop mohor dll.
o Zmn. Khulafa’ – mempunyai pembantu utama
 o Khalifah Umar al-khattab – memperkenalkan pentadbiran peringkat Diwan
(Jabatan) spt; Jabatan Cukai (Diwan Jibayah) & Jabatan Ketenteraan (diwan
al-Jaish).
 
4. Pentadbiran Kawasan & Wilayah
o Madinah; pusat Negara Islam yang terdiri dari 20 jajahan – dipimpin: Naqib,
dibantu beberapa Arif, balai pertemuan (Saqifah). T’bhg. Kpd. wilayah –
Yaman, Umman, Najran, Bahrayn & Hadhramaut yg. diketuai oleh Gabenor
(Wali).
o Setelah Negara Islam berkembang; diwujudkanWilayah dipimpin Wali
(Gabenor).
o Zmn. Khalifah Umar al-Khattab – negara Islam t’bhg. Kpd 8 wilayah iaitu
Madinah, Makkah, Syria, Jazirah (Mesopotamia), Basrah, Kufah, Mesir &
Palestin.
 
 SUMBER TAMADUN ISLAM
1. Keaslian Al-Quran terpelihara:
o Ditulis semenjak diwahyukan; penulis-penulis Wahyu Rasulullah saw- Zaid
bin Thabit, Ubai b. Kaab, Muaz bin Jabal, Muawiyyah b. Abi Sufyan dan 4
Khulafa’ al-Rasyidin.
o Dihafaz oleh para sahabat, generasi seterusnya dan hingga kini.
2. Al-Quran merupakan mukjizat pada bahasa dan isi kandungannya. Berpahala
membaca teksnya (B.Arab) tetapi tidak terjemahannya.
Keistimewaan Al-Quran:

 Mementingkan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.

 Melayan tabiat semulajadi (fitrah) manusia.
 Fleksibel ; Al-Quran mengandungi kaedah dan peraturan Umum dan dasar
yang boleh ditafsirkan mengikut keadaan disamping Kaedah khusus dan
thabit utk mempermudahkan orang yg mahu menghayatinya.
  Praktikal; Islam pada Akidah dan Syariahnya merupakan agama yg praktikal
kerana ia senang difahami, jelas & selaras dgn akal & fitrah manusia.
 Syumul (Menyeluruh); Al-Quran menyentuh semua aspek kehidupan manusia
dan meletakkan asas-asasnya. Setiap perbuatan manusia tidak terkeluar dari
hukum agama; Wajib, Sunat, haram, makruh, harus, sah dan batal.
 Seimbang; antara suruhan dan larangan, ruhiah & jasadiah, duniawi & ukhrawi.
 
Kandungan Al-Quran;

 Akidah; Membebaskan manusia dari kongkongan kebiasaan dan pemujaan

sesama makhluk kearah pemikiran yang bebas luas dan pemujaan kepada yg
maha agung – 6 prinsip (Rukun Iman): Percaya kepada Allah, Malaikat, Kitab-
Kitab, Rasul-Rasul, Hari Akhirat, Qadha dan Qadar (Untung baik dan buruk dpd
Allah).
 Ibadah 5 prinsip (Rukun Islam); Syahadatain, Solat, Puasa, Zakat & Haji.
 Akhlak; membangunkan keperibadian yg membawa kepada keharmonian hidup
sejagat.
 Syariah (peraturan); memastikan kemaslahatan hidup dan keadilan sesama
makhluk - antaranya; undang-undang kekeluargaan, ekonomi, kemasyarakatan
& kenegaraan.
 Ringkasnya; al-Quran mengandungi (i) perkara yg disuruh; prasyarat kepada
kesejahteraan dunia & akhirat,  (ii) Perkara yg dilarang; menjejaskan
kesejahteraan.
 
Hubungan al-Quran dgn Sains
 Terdapat ayat-ayat yg menyentuh tentang sains; Islam mengalakkan manusia
mengkaji dgn teliti & menggunakan akal fikiran mereka (Ijtihad & Kajian Sains:
kesungguhan kajian, teratur dan beban bukti).
 Contoh. (Kejadian manusia):Firman Allah:
         "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal)
dari tanah; Kemudian Kami jadikan "pati" itu (setitis) air benih pada penetapan yang
kukuh; Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami
ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu
menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging.
Setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk dia menjadi makhluk yang lain sifat
keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.
Kemudian, sesungguhnya kamu sesudah itu akan mati. Kemudian sesungguhnya
kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat". (al-Mukminuun:12-16)
 
Hubungan al-Quran dgn Kitab Samawi yg lain
 Hubungan Al-Quran dan Taurat & Injil: Firman Allah:
         Dan ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: "Wahai Bani Israil, sesungguhnya
aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan
sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan
seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku bernama: Ahmad
(Muhammad)". Maka ketika ia datang kepada mereka membawa keterangan-
keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: "Ini ialah sihir yang nyata!" (Surah al-
Shaff: 6)
 Firman Allah:
 Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): "Kami beriman kepada Allah,
dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Quran), dan kepada apa yang
diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub
serta anak-anaknya, dan juga kepada apa yang diberikan kepada Nabi Musa
(Taurat) dan Nabi Isa (Injil), dan kepada apa yang diberikan kepada Nabi-nabi dari
Tuhan mereka; kami tidak membeza-bezakan antara seseorang dari mereka dan
kami semua adalah Islam (berserah diri, tunduk taat) kepada Allah semata-mata".
(Surah al-Baqarah; 136)
 Kitab Suci Al-Quran, Taurat, Injil & Zabur membawa petunjuk, hidayah dan
cahaya dari Allah s.w.t.
 
 
2. AL- SUNNAH (AL-HADIS
Ú           Segala yang disandarkan kpd Rasulullah saw sama ada perkataan, perbuatan
dan engakuan(taqrir) serta sifat kejadian, akhlak dan riwayat hidup baginda,
sebelum dan sesudah baginda dilantik menjadi Rasul.
Ú           Diriwayatk oleh sahabat, tabiin & dikumpulkn dan ditulis oleh ulama hadis.
Ú           Peranan al-Sunnah terhadap al-Quran:
Ú           Menegaskan hukum yang terdapat dalam Quran.
Ú           Menjelaskan apa yg tidak diperincikan dalam al-Quran.
Ú           Menetapkan hukum yg tidak terdapat dalam al-Quran tetapi bertepatan dengan
prinsip umum dalam al-Quran.
Ú           Perkara yg khusus kepada baginda; bukan hukum spt. Wajib tahajjud, poligami
lebih 4….
 
MASYARAKAT ISLAM
Ú                  Setiap Individu Muslim berperanan membentuk masyarakat melalui
Institusi Keluarga.
Ú                  Allah swt telah menurunkan Undang-Undang Keluarga (Munakahat).
Ú                  Perkahwinan; Ikatan antara dua individu; lelaki & wanita melalui akad
(kontrak) nikah.
Ú                  Asas-asas pencarian; beriman (berakhlak) diberi keutamaan; harta,
kecantikan dan keturunan yg baik.
 
Ú                  Wanita yang tidak boleh dikahwini;
         (i) Haram Abadi
         (ii) Haram sementara. Firman Allah:
        
 “Diharamkan kepada kamu berkahwin dengan (perempuan-perempuan yang berikut):
ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan saudara-
saudara bapa kamu, dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak saudara kamu
yang lelaki, dan anak-anak saudara kamu yang perempuan, dan ibu-ibu susuan kamu
yang telah menyusukan kamu, dan saudara-saudara susuan kamu, dan ibu-ibu isteri
kamu, dan anak-anak tiri yang dalam pemuliharaan kamu dari isteri-isteri yang kamu
telah campuri; tetapi kalau kamu belum campuri mereka (isteri kamu) itu (dan kamu
telahpun menceraikan mereka), maka tiadalah salah kamu (berkahwin dengannya).
Dan (haram juga kamu berkahwin dengan) bekas isteri anak-anak kamu sendiri yang
berasal dari benih kamu. Dan diharamkan kamu menghimpunkan dua beradik sekali
(untuk menjadi isteri-isteri kamu), kecuali yang telah berlaku pada masa yang lalu.
Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.(Surah al-
Nisaa’; Ayat 23)
 
Ú                  Perempuan kena Talak: Firman Allah: “
Ú                  Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan
menahan diri mereka (dari berkahwin) selama tiga kali suci (dari haid). Dan
tidaklah halal bagi mereka menyembunyikan (tidak memberitahu tentang) anak
yang dijadikan oleh Allah dalam kandungan rahim mereka, jika betul mereka
beriman kepada Allah dan hari akhirat.” (Surah al-Baqarah; Ayat 228)
Ú                  Hukum Kahwin: Berubah berdasarkan keadaan seseorang.
         -Harus: berkeinginan melakukan seks.
         -Sunat: ingin menjaga kesucian, cukup syarat dan berkemampuan lahir & batin.
         -Wajib: berkemampuan zahir & batin, takut terjerumus dlm zina.
         -Haram: tidak cukup syarat, tiada kemampuan zahir & batin, tidak
bertanggungjawab & zalim.
         -Makruh; tidak berhajat kepada seks.
 
Tujuan Perkahwinan
        a. Memperoleh zuriat
        b. Mengekalkan baka (keturunan)
        c. Memelihara kehormatan diri
        d. Mencapai ketenangan hati
        e. Menyalurkan nakuri cinta & kasih sayang
 
Ú          Hak dan tanggungjawab dalam Keluarga;
Ú          hak & tanggungjawab suami isteri
Ú          hak & tanggungjawab keibubapaan
 
Ú          Asas masyarakat Islam: Persaudaraan (Ukhuwwah), berlandaskan syariah,
berakhlak tinggi, ibadah.
Ú          Sesama Muslim: Ikatan keagamaan (Islam) VS Ikatan warna kulit, bangsa…
Ú          Masyarakat Majmuk: Ikatan Kemanusiaan
 
TOKOH-TOKOH ISLAM DAN SUMBANGANNYA DALAM PEMBINAAN TAMADUN
MANUSIA

 
1. Ibn Sina
Ú                  Avicenna (barat) – ahli falsafah & tokoh perubatan.
 
Ú                  Hasil karya – al-Qanun fi al-Tibb (Peraturan Perubatan) 14 jilid.
Sumbangannya dlm, penggunaan ubat, diagnosis & pembedahan .
 
Ú                  Karyanya diterjemahkan dlm bhs Latin oleh Gerard Cremona kurun ke-12.
M’jadi rujukan utama universiti di Eropah kurun ke-17. Karyanya dicetak 16x (15
Latin & 1 Hebrew).
 
Ú                  Diiktiraf sbg. ‘bapa doktor’ krn. menyatupadukan teori perubatan Yunani
Hippocrates & Galen serta pengalaman ahli perubatan India & Parsi  +
pengalaman beliau sendiri.
 
 
Ú         Aspek Tauhid (ketuhanan) t’pengaruh oleh Aristotle & Plato “Tahafatu al-
Falasifah”
 
Ú         Hasil penemuan beliau dlm bidang perubatan antaranya :
Ú         Mengembangkan ilmu psikologi dlm peubatan spt.  perubatan psikosomatiks.
Ú         diagnosis melalui denyutan jantung.
Ú          Penyakit paru-paru suatu penyakit berjangkit.
Ú         Tanda-tanda kencing manis
 
Ú         M’hasilkan 250 buah buku & 116 dlm bidang perubatan
 
 
 
 
2.    Ibn Khaldun
Ø      Menuntut ilmu agama & akli serta bhs Arab. Mengajar & memegang jawatan
penting di Tunis, Algeria, Maghribi & Mesir. Antara jwtnnya :
 
         i.  Ahli Persuratan di Istana fas
         ii. Hajib (menyamai perdana menteri ) di Bougie
         iii. Kadi & khatib
         iv. Hakim Mahkamah Raja di Mesir
 
Ø      Karyanya : 
         i.          al-Muqaddimah  - t’agung dlm bidang sejarah
         ii.         al-Ibar wa Diwan…..
 
Ø      ketokohannya sbg. ahli sejarah. Kaedah penyelidikan mirip kaedah sosiologi.
 
 
 
3.    Imam al-Ghazali
Ú                  b’keturunan Parsi & hidup di sekitar Perang salib- t’kenal dlm bidaing
falsafah akhlak.
 
Ú                  Dasar budi pekerti man. t’bhg 3 sebab asas iaitu akal, hawa nafsu &
marah.
 
Ú                  Bidang pendidikan kanak-kanak – hendaklah dibtk. Sejak ke arah satu
matlamat.
 
4.    Al-Biruni
Ú                  sarjana agung kurn ke-10 M & pakar dlm astronomi, sejarah & bahasa.
 
Ú                  Karyanya : Rasa’il al-Biruni – ensiklopedia astronomi & matematik.
 
 
5.    Al-Khawarizmi
Ú                 Ahli matematik, astronomi & sejarah.
Ú                 Penterjemah karya Greek dan menulis beberapa buku spt. Hisab al-Jabr
wa al-Muqabalah
Ú                  Sumbangannya :
         i.          Nombor
         ii.         Al-jabar
         iii.        Geometri
         iv.         Trigonometri
         v.          Astronomi
         vi.         Kaedah berangka.
 
 
 
 
 
 
KONSEP KEADILAN DALAM TAMADUN ISLAM
Ú                  Firman Allah swt:
         -"Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta
memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan
perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. (Surah al-Nahl; 90).
Ú                  Firman Allah swt:
         -"Katakanlah (Wahai Muhammad kepada ahli Kitab): "Aku beriman kepada
segala Kitab yang diturunkan oleh Allah, dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di
antara kamu. Allah jualah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amal kami dan
bagi kamu amal kamu. Tidaklah patut ada sebarang pertengkaran antara kami
dengan kamu (kerana kebenaran telah jelas nyata). Allah akan menghimpunkan kita
bersama (pada hari kiamat), dan kepadaNyalah tempat kembali semuanya (untuk
dihakimi dan diberi balasan)".(Surah al-Syuura: 15)
 
Ú                  Firman Allah swt:
         Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi
orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran;
dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu
kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua)
kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu
lakukan. (Surah al-Maaidah: 8)
 
Ú                  Firman Allah swt:
         Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada
orang-orang (bukan Islam) yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan
tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah
mengasihi orang-orang yang berlaku adil. (Surah al-Mumtahanah:8)
 
Ú                  Keadilan Undang-Undang: Setiap individu sama di hadapan undang-
undang.
Ú                  Keadilan Sosial: Setiap individu berhak/berpeluang memperolehi dan
memiliki sumber hidup dan tiada sesiapa berhak menggugatnya selagi berada
pada landasan & peraturan syarak. – Islam berusaha utk merapatkan jurang
golongan kaya dan miskin – menentang perhambaan dan sistem kasta.
 
Ú                  Keadilan Sejagat:
Ú                  Asas hubungan kemanusiaan ialah perasaan kasih sayang.
Ú                  Keadilan dgn musuh waktu perang: Firman Allah swt: ”Oleh itu sesiapa
yang melakukan pencerobohan terhadap kamu maka balaslah
pencerobohannya itu seimbang dengan pencerobohan yang dilakukannya
kepada kamu; dan bertaqwalah kamu kepada Allah serta ketahuilah:
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa.” (Surah al-Baqarah:
194)
Ú                  Kewajipan menunaikan janji: Firman Allah:
         -Wahai orang-orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-
perjanjian.” (Surah al-maaidah: 1) “
         -Dan jika engkau mengetahui adanya perbuatan khianat dari sesuatu kaum
(yang mengikat perjanjian setia denganmu) maka campakkanlah (perjanjian itu)
kepada mereka dengan cara terus terang dan adil. Sesungguhnya Allah tidak suka
kepada orang-orang yang khianat.” (Surah al-Anfaal: 58)
 
 
ISLAM & ISU SEMASA
 
ISU 1: SENI DALAM ISLAM
Ú                  Seni; kecekapan mencipta bentuk-bentuk atau karya yang memberi
kesenangan estetika (keindahan).
Ú                  Islam Mengalakkan seni/keindahan kerana ia fitrah manusia: Sabda
Rasulullah saw: “Sesungguhnya Allah itu indah dan sukakan keindahan”.
“Sesungguhnya keindahan itu menenangkan segala hati dan ubat segala luka”.
Ú                  Seni yang digalakkan: penghasilan yg menjurus kepada  memperhaluskan
budi pekerti manusia dalam hubungannya dengan al-Khalik (Maha Pencipta) dan
antara manusia dan manusia- Terikat dgn akhlak-Merangkumi seluruh aspek
manusia dan bukan untuk melahirkan watak individu dan keegoan –
Ú                  Seni rupa Islam: menekankan seni tampak (ilmu matematik, abstrak
geometri) lebih dari penyataan emosi. Kurang menggunakan haiwan & manusia
sbg inspirasi. Sabda Rasulullah: “Malaikat tidak akan masuk ke rumah yang ada
gambar manusia  atau anjing” (HR Bukhari)
 
ISU 2: WANITA DALAM ISLAM
Ú                  Pandangan Jahiliyyah: Firman Allah: ‘”
         -Dan apabila dikhabarkan kepada seseorang dari mereka bahawa ia beroleh
anak perempuan, muramlah mukanya sepanjang hari (kerana menanggung dukacita),
sedang ia menahan perasaan marahnya dalam hati. (Surah al-nahl: 58) Patutkah
kamu membahagi untuk diri kamu sendiri anak lelaki (yang kamu sukai), dan untuk
Allah anak perempuan (yang kamu benci)?(Surah al-Najm: 21)
Ú                  Lelaki & Wanita sama di sisi Allah: Firman Allah:
         -"Sesungguhnya Aku tidak akan sia-siakan amal orang-orang yang beramal
dari kalangan kamu, sama ada lelaki atau perempuan, (kerana) setengah kamu
(adalah keturunan) dari setengahnya yang lain”. (Surah Aali-Imran: 195) “
         -Dan sesiapa yang mengerjakan amal soleh, dari lelaki atau perempuan,
sedang ia beriman, maka mereka itu akan masuk Syurga, dan mereka pula tidak akan
dianiaya sedikitpun.(Surah al-Nisaa’:174)
 
Ú                  Dalam keluarga, lelaki bertanggungjawab memimpin dan melindungi
wanita: Firman Allah: “
          "Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab
terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki
(dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana
orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta
mereka. Maka perempuan-perempuan yang soleh itu ialah yang taat (kepada Allah
dan suaminya), dan yang memelihara (kehormatan dirinya dan apa jua yang wajib
dipelihara) ketika suami tidak hadir bersama, dengan pemuliharaan Allah dan
pertolonganNya. Dan perempuan-perempuan yang kamu bimbang melakukan
perbuatan derhaka (nusyuz) hendaklah kamu menasihati mereka, dan (jika mereka
berdegil) pulaukanlah mereka di tempat tidur, dan (kalau juga mereka masih degil)
pukullah mereka (dengan pukulan ringan yang bertujuan mengajarnya). Kemudian
jika mereka taat kepada kamu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk
menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, lagi Maha Besar.(Surah al-
Nisaa’: 34)
 
Ú                  wanita Agung:
Ú                  Asiah bte Mazahim Isteri Firaun & Maryam bte Imran (bonda Nabi Isa a.s): 
Firman Allah: “Dan Allah mengemukakan satu misal perbandingan  iaitu: perihal
isteri Firaun, ketika ia berkata: "Wahai Tuhanku! Binalah untukku sebuah rumah
di sisiMu dalam Syurga, dan selamatkanlah daku dari Firaun dan perbuatannya
(yang kufur dan buas), serta selamatkanlah daku dari kaum yang zalim";Dan
juga (satu misal perbandingan lagi, iaitu): Maryam binti Imran (ibu Nabi Isa
seorang perempuan) yang telah memelihara kehormatan dan kesuciannya (dari
disentuh oleh lelaki; tetapi oleh sebab Kami telah takdirkan dia mendapat anak)
maka Kami perintahkan Jibril meniup masuk ke dalam kandungan tubuhnya dari
roh (ciptaan) Kami; dan (sekalipun Maryam itu hidup di antara kaum kafir) ia
mengakui kebenaran Kalimah-kalimah Tuhannya serta Kitab-kitabNya; dan ia
menjadi dari orang-orang yang tetap taat.(Surah al-Tahrim: 11-12)
Ú                  Khadijah isteri Rasulullah dan Fatimah Puteri Rasulullah.
 
ISU 3: POLIGAMI
Ú      Kebenaran berpoligami dalam al-Quran: “
      "maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-
perempuan : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku
adil (di antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja'. 
(Surah al-Nisaa: 3)
 
Ú      Hikmah Poligami:
Ø       Mengurangkan perceraian akibat penyakit jasmani wanita.
Ø       Mengatasi masalah lebihan wanita mengatasi lelaki yg boleh membawa
kepada kebejatan sosial (pelacuran, AIDS dsb).
Ø       Penyaluran keinginan berlebihan melalui cara yg halal.
Ø       Membentuk perkahwinan yg sihat dan keluarga yang besar.
 
Ú          Syarat poligami: mampu berlaku adil pada semua isteri zahir dan batin.
 
Ú          Keadilan dikehendaki:
        (1) Nafkah
        (2) Pembahagian giliran/ bermalam
        (3) Layanan
 
 
JIHAD : SATU ANALISIS DARI PERSPEKTIF AL-QURAN DAN AL-SUNNAH

Bahagian Jihad
3 bhgn iaitu:
i. Memerangi musuh – kafir, musyrik & munafik – b’tjn utk melindungi org-org mukmin
dan agama Allah drpn serangan musuh.
 
ii. Memerangi kemungkaran dan menegakkan kebenaran – menegakkan agama Allah
sama ada dlm btk harta, kata-kata  / nyawa.
- konsep al-amr bi al-ma’ruf wa al-nahyu an al-munkar
  
iii. Memerangi hawa nafsu & syaitan.
jihad yg. besar & amat sukar.
 
 
Rumusan
Ú                 Islam m’bawa satu btk perjuangan (jihad) dgn m’gunakan senjata di medan
perang, pena 7 lisan di medan penerangan (dakwah) & kekuatan iman &
semangat di medan pembebasan diri & maruah.
 
 
 
TAMADUN INDIA
 
ZAMAN PRA SEJARAH
ØZaman Batu Awal (Paleolitik)26
            - 400,000 SM
            - aktiviti pemburuan dan mengumpul makanan di tebing sungai.
ØZaman Batu Pertengahan (Mesolitik)
            - aktiviti pertanian, menghiasi badan, konsep kehidupan selepas kematian.
ØZaman Batu Baru (Neolitik)
            - alat batu digilap, pertanian, penternakan, tembikar, penggunaan kayu dalam
pembinaan.
 
ZAMAN PROTOSEJARAH (Tamadun Indus)
ØBermula 3,000 SM di Lembah Sungai Indus
ØTinggalan arkeologi di Harappa (Montgomery, Punjab) dan Mohenjo-Daro (Larkana,
Sind); masyarakat Lembah Indus maju dlm pertanian, pertukangan dan organisasi,
wujud perdagangan antarabangsa (spt. Ke Mesopotamia).
ØBudaya Lembah Sungai Indus meliputi Punjab, Sind, utara Rajasthan dan Kathiawar.
ØPerancangan bandar: kota memiliki jalan yg lebar, lurus, rumah dibina dari batu,
bekalan air & sistem saliran yg baik.
ØKajian tengkorak: 4 jenis ras di Mohenjo-Daro.
ØKepercayaan; konsep Dewi Ibu & Dewa Shiva diamalkan- dalam bentuk patung &
linga (simbol rakaman cahaya agung)
ØBerakhir 1,500 SM –kedatangan orang Arya.
 
Zaman Vedik (1,500 –500 SM)
ØKesan kedatangan orang Arya yang berasal dari Poland & Asia Tengah (Iran & Iraq).
ØPertembungan dgn Budaya Tempatan membentuk Budaya Indo Arya (Budaya Vedik).
ØMereka mencipta teks-teks agama (veda-veda) mengandungi mazmur agama.
ØRig Veda (disusun 1200 –1000 SM)
 
 
 
 
 
EMPAYAR MAURYA (321-185 SM)
•Pengasas – Chandragupta Maurya –25 tahun – Puak Moriya.
•Imperalis; Indus, Ganges & barat laut India; penasihat: Kautalya @ Chanakya( buat
Arthasastra; teks pemerintahan).
•297 SM – Peluk Jainisme – serah takhta pd puteranya Bindusara.
•Asoka Piyadassi – takluki Kalingga –kemusnahan peperangan; peluk Buddha (konsep
ahimsa (tidak lakukan kekejaman).- Susun sistem Buddisme dlm Majlis Buddhis III
bersidang di Pataliputra (250 SM).
•Hantar utusan Buddhis ke Syria, Mecadonia, Cyrene, Epirus dan Ceylon( Putera
Asoka; Mahindra)
 
ZAMAN GUPTA (300-600 M)
•Digelar Zaman Klasik/keemasan; kebudayaan Hindu semakin kukuh di kawasan utara
India.
•Asal-keluarga tuan tanah menguasai arena politik.
•Antara pemerintah:
- Chandra Gupta II – gelaran Maharajadhiraja & vikramaditya.- Fa Hsein melawat India
(400-411); kutip teks & manuskrip Buddisme.
- Samudra Gupta –kekalkan ajaran hindu, konsep devaraja & asamedha.
- Kumara Gupta & Skanda Gupta – diserang ‘puak Hun/Huna’ – Raja pertama:
Toramana –Mihirakula membenci Buddhisme.
 
ZAMAN SANGAM (300-200 SM)
•Rekod kesusasteraan Sanggam mengambarkan wujud peperangan; ker. Chera di
barat, Chola di timur & Pandya di selatan
•Chola menguasai Ceylon Utara- kendali perdagangan laut India dgn Asia Barat &
Mediterranean.
 
 
•Dinasti Pallava kuasai negeri Tamil – raja digelar ‘kadavar’ – 3 zaman:
1) Pallava Awal- Raja Sivaskandavarman di Kanci rasmikan asvamedha, vajapaya &
agnishtoma
2) Pallava Pertengahan
- penuh dgn peperangan tentang Gupta, Vakataka,                    Kadamba, Chalukya
dan Chola
- pentingkan Buddha & Jain
3) Pallava Akhir
-zaman gemilang
-pemulihan Hindu oleh gerakan bhakti (mazhab Saivisme & Vaisnavisme) sbg agama
rasmi
–Raja terkenal; Mahendravarman,Narasimhavarman,     Rajasimhan & Nandivarman III
 
ZAMAN CHOLA (850-1200 M)
•Bertapak di tepi sg. Kaveri
•Perkukuh kedudukan (850);
– tawan Tanjore oleh Vijayalaya.
- bina kuil Dewi Durga (Nishumbhasudini).
•Menjadi kuasa Imperialis selama 350 tahun & menguasai seluruh India Selatan.
•Bina kuil, reklamasi tanah, tali air, sekolah & hospital.
•Perdagangan – dgn rantau Asia Tenggara.
•Raja-raja menganut Hindu dan menyebarkan mazhab Saivisme & Vaisnavisme- bina
matha & latihan menyanyikan Tirupadiyam di kuil.
•Wujud toleransi agama – Hindu & Buddha.
 
 
SEJARAH ZAMAN PERTENGAHAN (1000-1756)
 
ZAMAN MUSLIM
•Greek, Scythia, Parthia & Hun yg memerintah India telah diasimilasikan. Kumpulan
Muslim mengekalkan agama mereka.
•Penyebaran Islam ke India:
            (I) Hubungan org Arab dgn kws pantai di India Selatan.
            (II) Pemelukan selepas penaklukan Muslimin keturunan Turki, Afghan & Mongol.
•Serangan 1-Mahmud Ghaznih (1008-1026) & menawan Thanesar, Kanauj & Mathura.
•Serangan 2- Mahmud Ghauri (1191)- buka penempatan di India Utara.
•1206- Quth-ud-din Aibak, bentuk Kesultanan Delhi (Dinasti Hamba) setelah membunuh
Ghauri.
•Dinasti-Dinasti Muslim Di India:
            - Dinasti Hamba (1206-1290)
            - Dinasti Khilji (1290-1320)
            - Dinasti Tughluq (1320-1412)
            - Dinasti Sayyid (1412-1450)
            - Dinasti Lodi (1451-1526)
            - Babur (Mongol) mengasaskan dinasti Mongul (1526- penguasaan British)
•Akhbar – pemerintah turki termasyhur- menjalin hubungan baik dgn penganut Hindu,
lantik dlm pentadbiran, hapuskan jizyah, pulihkan tempat suci Hindu, galakkan
penterjemahan Veda-Veda, Ramayana & Mahabratha, perkenalkan Din-l-ilahi
(menyatukan penganut Hindu & Islam).
•Raja-raja akhir; Jahangir(1605-1627), Shah Jahan(1628-1658) & Aurangzeb(1658-
1707); kurang bertoleransi. Berdepan dgn penentangan kumpulan Maratha, Peshwa,
Sikh & Rajput.
 
 
ZAMAN MODEN
•Portugis takluki Goa (1510), Belanda (1602), Perancis (1664).
•British (1612) & dasar penaklukan (1750).
•Kurun 19- Kesedaran Kebangsaan org India – Tokoh: Brahma Samaj + Raja Ram
Mohan Roy.
•Pemulihan agama Hindu; pertubuhan Arya Samaj, Ramakrishna Mission, Brahma
Samaj & Prarthana Samaj.
•Politik- Mahatma Gandhi tubuh Indian National Congress (1885), Liga Muslim
•1947- England berundur dan India terbahagi 2;
1) India (Hindu)
2) Pakistan Muslim
 
 
TAMADUN INDIA: MASYARAKAT & BUDAYA
Masyarakat; 2 golongan:
            1) Indo Arya – utara India
            2) Dravidia -     Selatan
Pertembungan budaya utara-selatan; budaya India bersama.
 
SISTEM KELUARGA.
2 tujuan berkeluarga;
            1) Teman sokongan fizikal & rohani,
            2) zuriat
Sistem Keluarga; joint-family (anggota lelaki + isteri + anak belum kahwin). Anak
perempuan jadi keluarga suami.
 
 
 
 
 
Ø       jodoh diatur oleh ibubapa
Ø        Khidmat nasihat ibubapa – perselisihan.
Ø        Aspek yg memelihara sistem keluarga; Ashrama dharma & Purushartha.
 
ASHRAMA DHARMA
1)       Brahmacharya ; 12 – 24 tahun (zaman bujang)
 2)      Grihasta; tamat zaman pembelajaran – zaman kahwin
            - disyorkan kahwin; L (21-30) P (18-25)
3)      Vanaprastya; 48-72 tahun (matang, nasihat, dalami agama & tolak duniawi)
4)      Sannyasa; 72 tahun ke atas (atasi nafsu & duniawi).
 
PURUSARTHA (4 objektif mulia)
1)       Aram (sifat hati) & Dharma (peraturan moral)
2)      Porul/ artha; kekayaan dari sumber halal berasaskan aram.
3)      Inbam/kama; menikmati kekayaan berlandarkan lunas-lunas dharma.
4)       Vidu/moksha; kebebasan kerohanian dan terlepas dari lingkaran ‘rebirth’
 
KEDUDUKAN WANITA
 
INDO ARYA
Ø       Zaman veda awal (1500-1000 SM)- wanita = lelaki
Ø       Veda Kemudian (1000-500 SM)-banyak sekatan dan peranan terhad dlm
rumahtangga. Dilarang menyertai upacara keagamaan & membaca kitab suci.
Ø       Kedudukan wanita Cuma pulih kurun 19 & 20 dgn kedatangan British &
pergerakan reformis Hinduisme.
 
DRAVIDYA
Ø       Zaman sanggam (kurun 3 SM-3 TM)- wanita mulia kerana sifat keibuan;
merosot selepas itu hingga zaman British
 
SISTEM KASTA
Ø       Sistem Kasta/jati; budaya & bukannya agama.
Ø       Salah faham terhadap konsep Karma (segala perbuatan fizikal, fikiran minda
& percakapan tetap membawa tindak balas (pembalasan).
Ø       Golongan Brahmin menganggap org banyak dosa akan dilahirkan dlm kasta
bawahan.
 
SISTEM VARNA
Ø       Pembahagian kelas sosial yg tetap hierarkinya dan tak boleh diubah iaitu
sistem yg menghadkan mobiliti sosial.
Ø       Zaman veda awal; Org Arya menyusun kedudukan mereka dlm Trivarna:
Brahmin, Kshatria & Vaisya
Ø       Org tempatan; dasha (hamba abdi) – kemudian Shudra. Mengwujudkan
konsep ‘Caturvarna’.
Ø        Golongan 5; Panchama/Chandala – dibuang varna & murtad.
 
SISTEM JATI
Ø       Zaman Vedik Kemudian; peperangan antara suku & kelemahan kerajaan
pusat; melemahkan sistem varna; Indo-Arya susun komuniti berasaskan jenis
pekerjaan (Jatisme); keahlian menurut kelahiran.
Ø        Sistem dikendalikan oleh JK Panchayat (5 org)
Ø        Pengasingan sosial (makan-minum, kahwin) alat memelihara identiti jati.
Perkahwinan endogami; martabat jati tidak dicemar.
Ø        Sistem ini menjadi kejam; menganggap sesetengah jati ‘untouchables’;
Harijan/ Dalit.
 
BAHASA
Ø       325 bahasa & 750 loghat } 14 bahasa –perlembagaan
Ø        2 rumpun bahasa;
1)       Indo-Arya } Hindi,Assamase, Bengali, Gujarati, Kashmiri, Marathi, Oriya,
Punjabi, Sanskrit, Urdu, Rajastani & Sindhi.
2)      Dravidia } Tamil, Malayalam, Kannada, Telegu, Gondhi, Brahui, Kaudh/kui.
Ø       Kesusasteraan Vedik;
-          Veda dari vid = melihat & mengetahui.
-           Kitab Suci Veda;
i. Shruti; ajaran yg didengarkan oleh Tuhan kpd maharesi (sages).
ii. Smriti; ulasan & tafsiran dari generasi ke generasi.
 Ø       Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda & Atharva Veda.( 3 yg pertama dicipta
sebelum 1000sm.
Ø       Kesusasteraan epik; tujuan: menyampaikan ajaran dharma krn lebih mudah
difahami.
1)       Epik Mahabhrata –ciptaan Vyasa (400sm-400m)- isi: 100 ribu seloka – kisah
pemerintahan kerajaan Kurukshetra & peperangan antara Pandava dgn kaurava.
2)      Bhagavadgita (BG) – mengenai falsafah dan metos- mengisahkan arjuna
(pandava) menghadapi konflik jiwa dinasihati oleh Sri Krishna utk menentang
Duryodhana (kaurava) – ajar ttg Svadharma (kewajipan mencapai kebenaran),
raja yoga, karma yoga, jnana yoga & bhakti yoga.
3)      Epik Ramayana –ciptaan Valmiki seorang petapa 200sm-200m.-isi: 24 ribu
seloka.- kisah berpusat di Ayodhya ibu negeri kasola- Rama watak yg sempurna
–ajar prinsip keadilan & prinsip-prinsip abadi (sanatana dharma).
 
KESUSTERAAN DRAVIDA
Ø       Tolkappiyam (300sm) –Bahasa Tamil.
            - terbahagi 3 bahagian; fonologi, morfologi & sintaksis.
Ø       Kesusteraan Sangam (akademi penyair-penyair agung).
            - 2 koleksi; Pattuppattu & Ettuttokai
            - 2 bentuk; (a) Aham (perasaan hati/dalaman/cinta) (b) Puram; bahagian luaran
spr keberanian, murah hati dll.
Ø       Tirrukkural- ciptaan Tiruvalluvar – kandungan; Aram (etika), Porul(kebendaan)
& Inbam(cinta)
Ø       Kesusteraan Bhakti – memulihkan agama hindu yg hampir pupus dgn
pengaruh Buddha & Jaina.
            - koleksi lagu suci + muzik; Tirumurai (Saivisme) & Nalayirat Tivya
Pirapantam(Vaishnavisme).                         
 
AGAMA
 
(1) HINDUISME
 Ø       Tiada pengasas & kepercayaan turun temurun.
Ø       Nama asal; Sanata Dharma
Ø       Tahap perkembangan kerohanian dlm pemikiran Indo-Arya:
            (i) Politeisme: memuja unsur alam (spt api, pokok dll)- upacara pengorbanan &
penyembahan utk mengembirakan-diiringi dgn pembacaan mazmur-mazmur dr kitab
suci Veda-kuasa dianggap dewa-dewi (Agni,Usas, Indra…)
            (ii) Henoteisme: Kepercayaan pelbagai dewa-dewi memiliki beberapa sifat yg
sama & penyembahan dewa-dewi yg lain merupakan manifestasi kpd satu kuasa
tunggal –lahir dewa Visvakarman (pencipta) & Prajapati (ketua semua makhluk)           
(iii) Monoteisme: percaya Cuma ada satu kuasa agung yg mengerakkan duniawi. Kuasa
tunggal ini diberi sifat penciptaan (Brahma), pemeliharaan (Vishnu) & pemusnahan
(Shiva)
            (iv) Monisme: Segala sesuatu di dunia ini berasal dari satu sumber yg wujudnya
boleh dirasai dimana-mana, tidak berpusat & tersebar di mana-mana.
Ø       Upacara pengorbanan (yajna): 2 jenis:
            (i) grhya karmini (pengorbanan di rumah)
            (ii) mahakratu & srauta (pengorbanan umum)-dilakukan oleh yajamana utk
kepentingan pribadi.
Ø       Falsafah agama vedik; pentingkan 5 konsep;
            (i) Brahman: tuhan menyelubungi segala-galanya (roh duniawi)-Upanishad:
aspek saguna & nirguna.
            (ii) Atman: roh individu yg akan diserap dlm Brahman.
(iii) Karma: Perbuatan, pemikiran & pertuturan individu. (punya karma=baik & pava
karma=jahat)
            (iv) Samsara: lingkaran kelahiran & kematian yg dilalui atman.
            (v) moksha: pelepasan dpd kehidupan duniawi & penyatuan dgn Brahman.
 
AGAMA HETERODOKS
Ø       Tak percaya tuhan & kitab veda
 
1. BUDDISME
 Ø       Pengasas: Siddharta Gautama Buddha.
Ø       Ajaran asal (Dhamma):Tidak mengajar hal ketuhanan, metafizika & falsafah
tetapi berbentuk psikologi & etika – ajaran tambahan (Abhidhamma): menyentuh
metafizika.
Ø       Ajaran Dhamma dirangkum dlm 4 kebenaran mulia:
            - Dukka: Penderitaan.
            - Samudaya (punca penderitaan)-keinginan, cinta, gila kaya dsb.
            - Nirodha
            -Marga (jalan padamkan api keinginan) –Buddha syorkan jalan 8 lapis:
Ø       Jalan 8 lapis: (1) kepercayaan yg betul (2) tujuan/cita-cita yg betul (3)
pertuturan yg baik (4) perbuatan yg betul (5) hidup yg betul (6) usaha yg benar
(7) fikiran yg betul (8) renungan yg baik } dirangkum dlm 3 prinsip: (1) percaya
Buddha Dhamma sbg guru bagi mencapai nirvana (2) berkelakuan spt yg
ditentukan oleh sangha (3) Melakukan renungan yg baik menurut dhamma bagi
capai nirvana (nibbana (B. Pali)=lepas dari ikatan duniawi, mengetahui
kebenaran & capai kesedaran menyeluruh).
Ø       Konsep Ahimsa: menolak penyiksaan & pembunuhan walau utk mengisi
perut.
 
2. JAINISME
Ø       Diasaskan oleh Mahavira (Vardhamana)
Ø       Mementingkan undang-undang sebab & akibat.
Ø       Ajaran nava-tattva (9 prinsip):
            (1) jiva (roh terdapat dlm semua benda yg bergerak & bernyawa- kekal abadi)
            (2) ajiva (benda tak bernyawa)
            (3) asrava (daya penarik)
            (4) papa karma (dosa)
            (5) punya karma (pahala)
            (6) bandha (ikatan roh dgn keinginan/kejahilan)
            (7) samvara (menahan pengaliran karma)
            (8) nirjara (penghapusan karma)
            (9) siddhi (pelepasan dari kelahiran semula)
Ø       Matlamat: capai samvara & siddhi –perwira (jina)
 
FALSAFAH
Ø       6 aliran falsafah:
1)       Nyaya – Gautama Buddha hasilkan Nyaya Sutra
2)      Vaisheshika darshana- kanada hasilkan Vaisheshika Sutra.
3)      Sankhya – kapila (7sm) hasilkan sankhya sutra
4)      Yoga – Patanjali hasilkan Yoga sutra (2sm)
5)      Mimamsa –jaimini hasilkan Purva-mimamsa sutra (400sm).
6)      Vedanta (Uttara Mimamsa) –Badarayana hasilkan Brahma sutra (vedanta
sutra)(400sm).
 
  
TAMADUN CHINA
 
 
Asal Usul Tamadun Cina
Ønasti t’awal din Xia (Hsia) dr k’budayaan Neolitik Lembah Sg Kuning (Hwang Ho).
ØAnt bandar utama ialah Anyang (t’tua), Changan & Loyang.
ØPenempatan awal manusia yg m’jlnkn aktiviti pertanian dikesan di selatan Dataran
Tinggi Loes hingga lembah Sg. Wei dinamakn kebudyaan Yangshao.
ØKebudayaan Longshan atau kebudyaan Tembikar Hitam & penduduknya tinggal
menetap.
ØCiri utama setiap penempatan dikelilingi tembok yg b’fungsi sbg benteng penahan
banjir.
 
 
Tahap Perkembangan Tamadun Cina

ØDibahagikn kpd 3 period :

I.    Tahap Permulaan
Ø2 pendapat  -- Dinasti Xia/Hsia atau Shang
ØJuga t’masuk Dinasti Chou/Zhou & Chin/Qin
ØBtk pemerinthn m’ggunakn sistem raja/monarki. Konsep ‘mandat dari syurga’ iaitu taat
setia yg tidak b’belah bagi drpd rakyat kpd raja.
 
II.  Tahap Keemasan
Ø        episod pemerinthn dinasti Han, Sui, Tang & Song. M’jlnkn dasar p’luasan
kuasa yg dimulakn oleh Han kao Tsu & kemuncaknya masa zmn Han Wu Ti yg
dikenali ‘Maharaja Tentera’.
Ø        Wilayah taklukn  m’rangkumi Korea, Manchuria, Panir dan Khokhand di Asia
Tengah. – dasar imperialisme China.
Hbgn p’dggn dgn negara luar menerusi jalan sutera & jln laut di bhgn selatn China 
 
Ø       Kepentingn Dinasti Han antaranya m’hapuskn p’yeksaan hamba, m’bina
terusan air & m’gunakn falsafah Konfusius dlm p’tadbirn negara.
Ø        China m’jadi sebuah negara yg b’kuasa dr segi politik dan geografi  sehingga
kini org Cina m’gelar diri mrk ‘anak-anak cucu Han’.
Ø       Era k’gemilgn Cina  - p’binaan Grand Canal yg m’hbgkn Sg. Yangtze dgn Sg.
Kuning. Penyebaran agama Islam mula dikesan melalui aktiviti p’dggn.
Ø       Kepentingn Dinasti Han antaranya m’hapuskn p’yeksaan hamba, m’bina
terusan air & m’gunakn falsafah Konfusius dlm p’tadbirn negara.
Ø        China m’jadi sebuah negara yg b’kuasa dr segi politik dan geografi  sehingga
kini org Cina m’gelar diri mrk ‘anak-anak cucu Han’.
Ø       Era k’gemilgn Cina  - p’binaan Grand Canal yg m’hbgkn Sg. Yangtze dgn Sg.
Kuning. Penyebaran agama Islam mula dikesan melalui aktiviti p’dggn.
 
III. Tahap Peralihan
 
Ø        Dibahagikan 2 tahap iaitu tahap pencerobohan kuasa org gasar  dan
peralihan kpd corak pemerintahan Barat.
Ø        Abad ke-13, org Monggolia menakluk utara China & Korea serta m’nubuhkn
dinasti baru iaitu dinasti Chin.
Ø        Selatn China ditawan oleh Mongul dibwh pimpinan Kublai Khan yg dinamakn
dinasti Yuan. Keunikannya ialah pengekaln unsur kecinaan dlm pentadbirannya
di China.
Ø       Ditentang oleh org Cina khususnya petani yg mengenakn cukai yg tinggi .
Dinasti Yuan digulingkn oleh Chu Yuan Chang & m’dirikn dinasti Ming. Ant
kemajuan dinasti Yuan ialah teknik p’cetakn, porselin, penulisn dlm bidang
perubatn, geografi & p’didikn sains.
Ø       Kegemilgn dinasti Ming pd zmn Maharaja yung Lo yg m’jlnkn ekspedisi ke
negara Indo-China dan Kepulauan Melayu.
Ø        China akhirnya jatuh ke tgn org Manchu yg m’nubuhkn dinasti Ching. Mula
merosot setelah k’dtgn Barat.
Ø         Belanda dan Inggeris mula m’hancurkn China dgn p’jualn opium/candu. Siri
peperangn candu m’akibatkn China k’hilangn Hong Kong.
Ø         Kegemilgn China cuba dibina semula oleh tokoh reformis moden spt Dr. Sun
yat Sen, Yuan Shih Kai, Chiang Kai-shek dll. Sehingga China wujud sbg sebuah
negara republik.
 
KEBUDAYAAN YANGSHAO
v      T.C. bermula pd kurun 6 sm
v      Penemuan arkeologi antara kebudayaan neolitik (z. Batu Baru) yg paling awal –
Yangshao berdasarkan nama tinggalan kg jenis tradisi kebud terltk di Yangshou
di provinsi shaanxi. Ia muncul pd kurun 5sm.
v      Dijumpai di teres-teres berhampiran cawangan-cawangan Sg. Wei & Huanghe
(The Yellow River)
v      Menetap di perkampungan kecil, memelihara babi, membuat painted pottery &
tanam mayat dlm perkuburan khas. Makanan ruji – bijirin
v      Selama 5000 tahun sejak kurun ke 6sm - berkembang – bahagian tengah  &
utara china. Kemudian diganti oleh kebudayaan longshan
(2) KEBUDAYAAN LONGSHAN
v       muncul sejak pertengahan kurun ke 2sm
v       Lebih maju dr Yangshao
v       Diberi nama longshan  berdasarkan penemuan tapak arkeologi di Longshan di
provinsi Shandung
v       Aktiviti pembuatan tembikar berlukisan ( bergantung pd gaya & bentuk sbg
daya penarik) – Penggunaan mesin beroda tembikar, penanaman bijirin dgn
guna penyodok & sabit
(3) ZAMAN GANGSA (akhir 2sm)
v      Pusat:  Lembah sg Yangtze (Provinsi Jiangxi), Sanxingdui (provinsi Sichuan)
v       Gangsa merupakan simbol elit kuasa diraja dinasti Shang (1766sm-1122sm)-
pusat; utara He’nan-satu pambangunan baru – kemunculan ciri ketamadunan spt
pembentukan kota, tulisan, pengkhususan pekerjaan, organasasi m’kat yg
komplek.– dijumpai zhengzhou dan Anyang – beri maklumat sej. D. Shang-
 Penemuan tulang oracle, kulit kura2, tembok ibukota, bekas dr gangsa rata yg
ditarik kuda.-Peradaban Shang beza dgn peradaban neolitik.
v      Tukang gangsa dihormati -Gangsa dibuat bekas utk upacara keagamaan  serta
loceng dan senjata.
v      Zaman dinasti Zhou (1123-1221sm), gangsa diguna oleh bangsawan yg rendah
tarafnya-Gangsa dibuat lampu, patung Buddha, patung2 kecil
v      Sejak 500sm, teknologi besi hadkan kegunaan gangsa.
 
 
Ciri-ciri Keistimewaan Tamadun China
(1) Jangka hayat yg panjang
Ømula dikesan sejak 2000SM sbg tdn ketiga di Eurasia slps India dan Yunani. Mampu
b’thn selama 4000 thn.
 
(2) Dinamik
ØPergaduhan & kekacauan disatukan oleh tokoh spt Shih Huang Ti (Din Chin) yg
diimplementasikn melalui p’binaan Tembok Besar Cina.
ØSistem pemerintahan berpusat dan sistem birokrasi yg berasaskn sistem peperiksaan
awam.
ØChina m’jadi pengeluar sutera dan penulisan kamus serta penemuan teh.
 
(3) Mengutaman Nilai-Nilai Moral
Ø       b’asaskn nilai moral konfusianisme dan Buddhisme. Dlm politk, konsep
‘mandat dari Syurga’ dan ‘Anak Tuhan’m’jadi pengukuran utama kepimpinan
seorg pemerintah.
 
 (4) Pengaruh yg luas
Ø       Pengaruh China ke atas negara lain spt Jepun, Korea dan Vietnam. B’laku
m’laui p’dggn dan p’luasan kuasa atau migrasi penduduk Cina ke negara luar spt
kewujudan bandar ala China dan penggunaan herba dan ubatan China.
UNSUR-UNSUR ASAS TAMADUN CINA
1)      Peranan alam sekitar dlm mencorakkan TC
v      Aktiviti pertanian dijalankan di sekitar dataran tinggi loes – tanam bijirin suai
dgn cuaca di bhg timur
v      Tapak kebudayaan Hemudu- bawah lembah Yangzi, benih padi ditemui
menandakan tapak awal penanaman padi secara m’luas
v      Cuaca lembap dan panas beserta lokasi geografi rendah meyumbang kejayaan
penanaman padi.
 
2) Sistem pertanian purba (tradisional)
 
v       Asal-usul peradaban pertanian purba memperlihatkan kesanggupan manusia
suaikan diri dgn keadaan cuaca dan lokasi geografi yg berbeza menghasilkan
kebudayaan milet (bijirin) dan kebudayaan sawah padi yg wujud b’asingan di
utara dan selatan cina.
v       Kedua jenis kebudayaan ini tlh jadi asas peradaban pertanian di neg cina
selama beb ribu th.
v       Ini menjawab persoalan kenapa cina menitikberatkan pembangunan pertanian
oleh dinasti2 cina selepasnya.
v      Ramai menetap di selatan krn sungai mengalir ke selatan & timur & musim
panas lebih panjang.
v      Zaman dinasti Qin & Han: bil. Penduduk besar: tanah terhad, diusahakan
secara maksimum.
 
3) Bahasa & Sistem tulisan Cina.
v       Bahasa cina masih kekal dan digunakan berbeza dgn bahasa2 kuno lain  yg
cuma diguna meluas  di zaman silam shj.
v      Bahasa Han – 90% penutur – 7 loghat; loghat utama-loghat utara (Bei Fang
Hua)
v      Putonghua (bahasa kebangsaan): usaha awal; Shih Huang-Ti berusaha
menyatukan China melalui bahasa & tulisan-Bahasa utara (Mandarin/Hanyu)
dipilih oleh kerajaan 1955.
v      Tulisan: dikenali sbg Hanzi (Tulisan Han) – 50 ribu perkataan – umumnya
Cuma tahu 3000 perkataan.
v      Terbahagi 2 jenis:
      (1) Wen (gambar mudah) –terbahagi: Xiangxing (simbol bergambar) & Zhishi
(simbol petunjuk).
      (2) Zi (gambar yg dicantumkan)-terbahagi:Huiyi (lambang petunjuk fikiran) &
Xingsheng (gabungan bunyi-bunyi).
v      2 kaedah memperluas erti/ penggunaan huruf cina:Zuangzhu (mutual semantik
transfer) & jiajie (loan character)
v      Xiangxing, Zhishi,Huiyi, Xingsheng, Zuangzhu& jiajie = Liushu (six principles of
writing).
v      Tulisan alat komunikasi utama: walaupun dialek banyak tapi boleh ditulis dgn
tulisan yg satu (Hanzi).
v      Digunakan di Jepun, Vietnam & korea.
4) Pembentukan Bangsa Tionghoa
v      3 kum bangsa terbesar:
      i) Yan-Huang (yan di/huang di) (Shaanxi-barat china),
      ii) Feng-Yang (dataran Timur China),
      iii) Miao-Man (selatan China).
v      Peredaran zaman & kerjasama antara semua membentuk Zhonghua Minzu
(Tionghoa Nation)-gabungan 3 kum
PANDANGAN SEMESTA
1)       Penyembahan nenek moyang.
v      M’kat Cina mempercayai bahawa manusia ada 2 roh: (i) po (roh kehidupan) (ii)
hun (roh semangat/persendirian)
v      Apabila manusia mati, roh tetap hidup- roh nenek moyang mempunyai kuasa
magik yg boleh membantu & menghukum mereka - Utk mengembira &
menghormati; beri hadiah (makanan & minuman keras) ditempat-tempat tertentu
atau di tokong.
v      2 jenis penyembahan: (i) Keluarga; pertalian rapat dgn simati (ii) Zuriat;
persatuan keluarga yg memiliki nama keluarga yg sama.
v      Kubur yg baik; keturunan akan menerima kebaikan.
2) Ti’en
v      Tien  b’makna langit atau dewa terpenting . T’ien jg m’punyai dimensi moral.
Ant. 5 maksud T’ien :
1. Ti’en (langit) dianggap makhluk unggul (supreme being) yg menguasai nasib
seseorang – sejak dinasti Zhou (1123sm-221sm). T’ien ialah langit yg
b’tentangan dgn konsep bumi/ Di.Iaiatu dunia fizikal manusia ‘langit & Bumi’ /
T’ien Di.
2. T’ien sbg pihak yg mengetuai, memerintnah dan menguasai seluruh dunia &
alam semesta. Dikenali sbg Maharaja tertinggi (Huang T’ien Shang Di).
3. T’ien ialah asas nasib (Ming). Perkara yg b’laku ke atas manusia adalah akibat dr
keinginan T’ien. Tian-ren heyi (perpaduan tian dgn insan): insan sebahagian dari
tian; segala kesalahan kerajaan duniawi akan menghasilkan fenomena luar biasa
sbg tanda kemarahan Tian. (pelopor; Dong Zhongshu; pujangga konfusian
zaman Han).
 
4. T’ien mrjk kpd alam semesta. T’ien mewakili prinsip Yang dan Di mewakili prinsip
Yin. T’ien memulakan proses kewujudan sst makhluk & Di/Bumi memeliharanya.
5. Konfusianisme; Ti’en bermaksud ‘prinsip moral terawal dan tertinggi dalam alam
semesta’.
v      Dao: Ti’en adalah dao = jalan (the way)
FALSAFAH
v      Ahli falsafah muncul di era Negeri-negeri Berperang (era dinasti Zhou Akhir
475sm –221sm)
 
KONFUSIANISME
v      doktrin kenegaraan ttg falsafah, keagamaan, sosio-politik - Berasal dr tulisan
klasik atau nama pengasasnya
v      Pengasasnya: Kung fu tze (Kung Chiu) (551sm-479sm) – pernah menjadi
pegawai kerajaan Negeri Lu – ajarannya ditulis oleh muridnya dalam
v      ‘Analects’.Menekankan pengamalan nilai & sifat moral yg mulia:
      - ren (perikemanusiaan) -li (kesusilaan) - xiao (taat ibubapa) -yi (kewajaran) - zhi
(kearifan) = melahirkan  Junzi (org bermoral)
v      Zhongyong (The Golden Mean) – Prinsip kesederhanaan, seimbang &
bersesuaian.
v      Pencapaian masyarakat tertinggi ialah –datong/ Jalan Agung (The Grand
Unity): segala perkara di dunia dikongsi/dibahagi oleh semua pihak dgn adil serta
saksama tanpa membazir dan digunakan demi kepentingan umum. Ini termasuk
yg tua dijaga, yg muda dipelihara (didik), tiada perbuatan maksiat, curi atau
pemberontakan.
v      Mensius (372sm-289sm): menegaskan sifat semulajadi manusia adalah baik
ketika dilahirkan.
LEGALISME
v      Pengasas han-fei Tsu (d. Chin)
v      Utamakan pemikiran sosio-politik & kekuasan pemerintah terhdp rakyat.
v      Pemerintahan berteraskan u2 lbh baik drp pemerintahan teladan
v      Asaskan kerajaan pusat autokrasi mutlak cina
AGAMA
TAOISME/ DAOISME
¨       Iaitu jalan/lorong. Dao digunakn bg menunjukkan suatu ‘jalan’ /cara kelakuan
sama ada baik atau buruk. Kdn dao b’maksud metafizik yg m’rjk kpd keseluruhan
alam semesta.
¨       Pengasas - Lao zhu (604 SM) ¨ dlm bukunya ‘The Way and Virtue’ & zhuang zi
. Ajaran Lao tzu b’tentangan dgn Konfusius yg menekankn persoalan alam realiti.
¨        Pemeliharaan s/jadi serta konsep wuwei (non-action) @ m’lakukan p’butan sec
spontan & tanpa sebarang usaha.
¨       2 cabang: (i) Pemikiran Falsafah Dao (ii) Aliran keagamaan Dao.
¨       Kitab Daodejing – karya klasik mistik, ayat ringkas, aspek metafizik Dao- Dao
diibaratkan ibu yang melahirkan serta memupuk makhluk sejagat (wanwu) dan
merupakan  primordial (bentuk permulaan) dgn semua makhluk berasal & akan
kembali di akhir hayat mereka.
¨       Kitab  Yijing (The Books of Changes) – merujuk konsep Taiji utk merujuk kpd
kenyataan muktamad (ultimate reality)- Perubahan Taiji menghasilkan duakuasa
dwikutub (bipolar); yin dan yang.
BUDDHISME
¨       Tersebar ke China – kurun 1 M.
¨       Telah mengalami pelbagai pengubahsuaian dgn menyerap ciri-ciri kecinaan;
Buddhisme Cina
 
MOISME
¨       Pengasas -Mo zi
¨       Aspek kasih sayang sejagat (jian’ai),mengecam sifat suka b’perang (feigong),
m’yerah kpd nasib (feiming)
¨       Menentang konsep mandat tuhan dr konfusianisme
¨       Konsep nama, analisa mengenainya- pelopori analisis logik cina
KELUARGA DAN MASYARAKAT CINA
v      Asas sistem keluarga  m’musatkan kuasa bapa  dan nisab bapa
v      Ciri2 – waris sebelah bapa dan pemerintah yg memusatkan kuasa
bapa,
v      kuasa suami yg tertinggi, perhubungan suami dan isteri yg
berjauhan,
v      utama anak lelaki,
v      utama kan pertalian darah daan kerabat keluarga penguasaan
masyarakat berdsrkan pendidikan yg bezakan nama & kedud sosial
v      cenderung pd autokrasi dan agungkan zaman silam.
KESUSASTERAAN, KESENIAN, SAINS & TEKNOLOGI CINA.
v      mula kurun ke 14sm berterusan hingga 3000th.
v      Tidak pernah terganggu disebabkan bahasa pengantar  bg sastera cina klasik
iaitu bahasa cina tlh kekalkan identiti dr segi lisan dan tulisan  w’pun pernah
dijajah mongul (Yuan) dan manchu.
v      Bersifat grafik bukan fonetik
v      puisi – antologi awal; shi jing (klasik puisi), nyayian kuil, nyayian istana dan
rakyat
v      wujud zaman Zhou Barat – zaman Musim Bunga hingga Musim Luruh dan
dikumpul di lembah Huanghe.
v      Disusun pd zaman konfusius
¨       Yi jing (klasik perubahan) + Shu Jing (k. Sejarah) + Li Ji ( Rekod ritual) + Chun
Qiu (k. m. bunga & M. Luruh) = wu jing (lima klasik).
¨       Prosa
¨       Drama
      - bermula lewat -paling menarik; jenis zaju (puisi yg digubah mengikut suit
muzik); Zaman yun. -drama panjang; Chuanqi (3 hingga 40 adegan); lebih fleksibel
dari segi muzik & nyanyian.
¨       Fiksyen
¨       Muzik klasik
¨       Kaligrafi – penghormatan paling tinggi  - keunikan dan m’bayangkan
kemurniaan dan kualiti alhi kaligrafi dr segi pemupukan personaliti
¨       Seni lukis
¨       Seni pembinaan
¨       Seni arca
 
SAINS & TEKNOLOGI
¨       Wujud pd kurun 15-11sm
¨       Empat penciptaan agung cina
      1)  kertas- cai lun
      2) pencetakan – diperkenalkan pd dinasti Tang - Bi Sheng (cipta cetakan
bergerak).
      3) bahan letupan – ahli kimia daoisme. -digunakan ketua tentera Tang.
      4)  kompas – dinasti Han  tlh tahu ttg sifat2 magnet.  kurun 1- 6 tlh temui
pengetahuan kemagnetan
 
KEMEROSOTAN SAINS T.C.
1)       Menumpukan teknologi pragmatik & praktikal berbanding penyelidikan
2)      Cara berfikir Cina yg mengutamakan pengalaman –kurang kajian secara kritis,
analisis & logik.
3)      Falsafah yg pentingkan Humanisme- sarjana Cina kurang minat kajian Sains.
4)      Kesan sistem peperiksaan perkhidmatan awam.
5)      Pendekatan holistek terhadap kehidupan.
 
ISLAM DI CHINA
Ø       Thn 1997, bil penduduk China b'agama Islam 17 juta di daerah Xin Jiang.
Islam pernah mengalami zaman kegemilangan dan kegelapan.
 
2. Sejarah Kedatangan Islam di China
Ø       Telah disebarkn pd abad ke-7M. Hubungan Arab-China b'mula abad ke-4
(sblm Islam) & b'kembng pesat abad ke-& ant China-Parsi-Arab. Hubungn b'laku
zmn Dinasti Tang.
 
Ø       amalan Islam ditunjukkan oleh masy Hui-Hui diiktiraf pemerintah sehingga
m'dorong kpd p'binaan penempatan di China. Agama Islam digelar sbg
Huijiao/Qingzhenjiao (The Religion of Purity & Truth).
3.  Teori Kedatangan Islam ke China
¨       3 teori iaitu :
      I.  Rekod sejarah Dinasti Tang - dibawa oleh pendakwah Islam yg diketuai ole
Saad Abi Waqas semasa pemerinthn Maharaja Yung-Wei. Tidak ditentang krn selari
dgn ajaran Konfusius. Buktinya masjid dibina di Ch'ang-an.
      II. Islam dibawa pd zmn Thai Sung – org Islam pertama tiba di China ialah Abu
Hamzah Ibn Hamzah (sepupu nabi). Bersama 3000 org 7 menetap di kwsn San Gan
Foo.
      III. Dakwah Islam mula disebarkn oleh Saad ibn Lubayd yg tiba di Canton thn
630M. m’bina Masjid Kwang Tah Se.
¨       Pada dasarnya, Islam b’kembang ke China melalui 2 jalan iaitu
       I.          Jalan Laut (Teluk Parsi – Lautan Hindi – bandar-bandar di Tenggara
China).
      II. Jalan Darat/Silk Road (Timur Mediteranean – Asia Tengah melalui Bukhara &
Samarkand  - Changan (Xian) & Peking).
Sumbangan Islam Kepada Peradaban China
¨       Antara sumbangan tersebut ialah:
 I. Astronomi & Matematik
¨       P’binaan makmal kaji bintang semasa Dinasti Yuan. Salah seorg tokoh
astronomi ialah Tcha-ma-Lou-Tin (Jamaludin) dr Parsi. M’cipta 7 alat astronomi
& m’terjemahkn nama bintang dr bhs Arab ke bhs China.
¨       Dinasti Tang & Sung, kaedah pengiraan Arab (Xiyi Lishu) d’perkenalkn.
II. Kesusasteraan
¨        Wang dai Zing – m’harmonikn sastera China dgn niali-nilai Islam. Antara
karyanya ialah ‘Penjelasan Benar Mengenai Agama Sebenar (Islam) &
Pengajian Tinggi (Qing Zhen)’.
¨       Yusuf Ma Zhu – karyanya ‘Arah Islam’.
III. Sistem Ekonomi & Kewangan
¨       Baitul Mal (Pusat Perbendaharaan Negara) utk m’yelenggarakn harta awam.
IV. Ketenteraan
¨       M’wujudkn sistem pentadbiran ketenteraan b’asaskn Islam oleh Ahnan Da.
Mahir dlm m’buat meriam dan gun-powder.
¨       Laksamana Cheng Ho (Muhammad Ma Ho)  - m’getuai armada laut China
belayar ke Selatan dan Barat utk m’nunjukkan kekuatan tentera China.