P. 1
PPt agama

PPt agama

|Views: 74|Likes:
Published by Vero Vironika

More info:

Published by: Vero Vironika on Jul 17, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/11/2013

pdf

text

original

Filsafat Ketuhanan adalah pemikiran tentang Tuhan dengan pendekatan akal budi, maka dipakai pendekatan yang disebut

filosofis. Bagi orang yang menganut agama tertentu (terutama agama Islam, Kristen, Yahudi), akan menambahkan pendekatan wahyu di dalam usaha memikirkannya. Jadi Filsafat Ketuhanan adalah pemikiran para manusia dengan pendekatan akal budi tentang Tuhan.

Ia tidak tersusun dari materi dan bentuk.Tuhan menurut Al-Kindi adalah pencipta alam. bukan penggerak pertama. Azali. ia unik. Tuhan itu Esa. tidak bertubuh. . selain Tuhan semuanya mengandung arti banyak. Ia hanyalah keEsaan belaka.

Maka Tuhan lebih awal dari alam dan bersifat transenden.Tuhan sebagai wujud murni (pure being) merupakan Asal dan Pencipta segala sesuatu. . (wajib al-wujud bidhatihi ) ada pada diri Tuhan. tidak berdasarkan kekuatan lain dalam being maka ini merupakan pertanyaan yang salah dan tidak mungkin wujud melakukan tindakan dengan wujud yang lain. Jadi wujud Tuhan berdiri sendiri dalam dzat-Nya yang akan selalu eksis.

" Maka penggerak pertama merupakan substansi serta sumber gerak abadi di dunia ini. sepertinya ia mengikuti jejak gurunya dalam memaparkan pendapatnya tentang ketuhanan sebagai salah satu aspek filsafat ketuhanannya. Sebab Dia penggerak dari semua gerakan. Karena Tuhan sempurna bersifat immaterial dan tidak badani. Ajaran Aristoteles tentang substansi Tuhan telah dibahas dan dikuasai oleh filosof muslim dalam bukunya Metaphysica halaman 178-179. Ia harus disamakan dengan kesadaran atau pemikiran yang memandang pemikirannya thought of thought sebagai penuuntut obyek diluarnya. . " Tuhan merupakan penggerak pertama yang tidak digerakkan. bentuk dari segala bentuk.Sebagai murid tidak langsung Aristoteles.

sifat-sifat-Nya. dan penadhbiran-Nya).sesuai dengan firman Allah: "Tak ada suatupun yang sebanding dengan (dzat-Nya." .

Oleh : Asep Supriyono .

1978:19). mereka meyakini bahwa roh yang keluar dari jasad yang mati berada di tempat tertentu dan sewaktu-waktu dapat mereka panggil kembali untuk menyelsaikan masalah yang dihadapi oleh suku atau keluarga tersebut. Meraka meyakini bahwa roh kepala suku atau keluarga tersebut pasti datangdan masuk ke jasad kepala suku pengganti atau keluarga (biasanya anak sulung) dan menyelesaikan mesalah tersebut. saat kepala suku atau anggota keluarga (ayah) meninggal dunia. Mereka mengadakan upacara pemanggilan roh orang yang telah meninggal dunia. . Pada masa ini. Setelah persediaan itu habis. Mereka mendiami suatu tempat atau wilayah dimana disitu tersedia buah-buahan . maka mereka berpindah-pindah ke tempat lain dimana makanan masih tersedia. Masa Nomaden adalah masa dimana manusia hidup berpindahpindah dari suatu tempat ke tempat lain. binatang air atau darat oleh alam. Kesadaran akan adanya Tuhan yang dapat berpengaruh pada kehidupan manusia. hamper semua manusia didunia ini menganggap roh manusia yang telah meninggal dunia adalah sebagai Tuhan (Hamka.

Pada masa ini yang dianggap tuhan tidak hanya kekuatan alam (dinamisme) tetapi juga roh dianggap Tuhan (animisme). tanah. angin. hujan. Selama bercocok tanam. dan lain-lainnya bagi kehidupan mereka dan mereka menganggap kekuatan alam tersebut adalah Tuhan (Hamka. air. . manusia mengetahiu manfaat matahari. 1978:20). bulan. Pada masa ini makanan yang tersedia di alam teah menipis maka manusia mulai bercocok tanam. Mereka menganggap jumlah Tuhan itu banyak (Polytheisme).

anggotanya semakin banyak sehingga menjadi suatu kerajaan atau Negara yang dikepalai oleh seorang raja. dan polytheisme tetapi juga raja dianggap Tuhan. Raja adalah orang yang mempunyai kelebihan disbandingkan rakyatn daerah dalam kekuatannya maupun status social ekonominya. Masyarakat. Penghormatan yang berlebihan ini disebut kultus individu. inteleknya.  . kekuatan alam (dinamisme). Pada mas ini dianggap Tuhan tidak hanya roh manusia yang telah meninggal dunia (animisme). 1978:21). karena raja memunyai kelebihan daripada rakyatnya. dan lain-lain. sebagai anak Dewa atau titipan Dewa.(Hamba.

ayat ketiga merevisi paham yang menganggap bahwa Tuhan sama dengan alam semesta atau makhluk ghoib (malaikat atau jin) (Depag. manusia msih bingung tentang siapa yang dianggap Tuhan iu. 1989. bercocok tanam. Nabi Muhammad Salallahu’alaihi wasalam mengharapkan Tuhan sebagai berikut : surat Al Ikhlas ayat 1-4  Surat Al Ikhlas ayat pertama merevisi paham yang menganggap Allah lebih dari satu. bernegara.Sejak masa Nomaden. ayat kedua merevisi paham yang menganggap hanya tempat keramatlah akan dikabulkan do’a. 1117). maka pada tahun 611 M.  .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->