Filsafat Ketuhanan adalah pemikiran tentang Tuhan dengan pendekatan akal budi, maka dipakai pendekatan yang disebut

filosofis. Bagi orang yang menganut agama tertentu (terutama agama Islam, Kristen, Yahudi), akan menambahkan pendekatan wahyu di dalam usaha memikirkannya. Jadi Filsafat Ketuhanan adalah pemikiran para manusia dengan pendekatan akal budi tentang Tuhan.

bukan penggerak pertama. Tuhan itu Esa. Azali. tidak bertubuh. Ia hanyalah keEsaan belaka. Ia tidak tersusun dari materi dan bentuk. ia unik. . selain Tuhan semuanya mengandung arti banyak.Tuhan menurut Al-Kindi adalah pencipta alam.

Tuhan sebagai wujud murni (pure being) merupakan Asal dan Pencipta segala sesuatu. (wajib al-wujud bidhatihi ) ada pada diri Tuhan.Maka Tuhan lebih awal dari alam dan bersifat transenden. . Jadi wujud Tuhan berdiri sendiri dalam dzat-Nya yang akan selalu eksis. tidak berdasarkan kekuatan lain dalam being maka ini merupakan pertanyaan yang salah dan tidak mungkin wujud melakukan tindakan dengan wujud yang lain.

Sebab Dia penggerak dari semua gerakan. Karena Tuhan sempurna bersifat immaterial dan tidak badani. Ia harus disamakan dengan kesadaran atau pemikiran yang memandang pemikirannya thought of thought sebagai penuuntut obyek diluarnya. . " Tuhan merupakan penggerak pertama yang tidak digerakkan.Sebagai murid tidak langsung Aristoteles. bentuk dari segala bentuk. Ajaran Aristoteles tentang substansi Tuhan telah dibahas dan dikuasai oleh filosof muslim dalam bukunya Metaphysica halaman 178-179. sepertinya ia mengikuti jejak gurunya dalam memaparkan pendapatnya tentang ketuhanan sebagai salah satu aspek filsafat ketuhanannya." Maka penggerak pertama merupakan substansi serta sumber gerak abadi di dunia ini.

" . dan penadhbiran-Nya). sifat-sifat-Nya.sesuai dengan firman Allah: "Tak ada suatupun yang sebanding dengan (dzat-Nya.

Oleh : Asep Supriyono .

binatang air atau darat oleh alam. saat kepala suku atau anggota keluarga (ayah) meninggal dunia. Setelah persediaan itu habis. maka mereka berpindah-pindah ke tempat lain dimana makanan masih tersedia. hamper semua manusia didunia ini menganggap roh manusia yang telah meninggal dunia adalah sebagai Tuhan (Hamka. 1978:19). Pada masa ini. Kesadaran akan adanya Tuhan yang dapat berpengaruh pada kehidupan manusia. Mereka mengadakan upacara pemanggilan roh orang yang telah meninggal dunia. Mereka mendiami suatu tempat atau wilayah dimana disitu tersedia buah-buahan . mereka meyakini bahwa roh yang keluar dari jasad yang mati berada di tempat tertentu dan sewaktu-waktu dapat mereka panggil kembali untuk menyelsaikan masalah yang dihadapi oleh suku atau keluarga tersebut. Meraka meyakini bahwa roh kepala suku atau keluarga tersebut pasti datangdan masuk ke jasad kepala suku pengganti atau keluarga (biasanya anak sulung) dan menyelesaikan mesalah tersebut. . Masa Nomaden adalah masa dimana manusia hidup berpindahpindah dari suatu tempat ke tempat lain.

Pada masa ini yang dianggap tuhan tidak hanya kekuatan alam (dinamisme) tetapi juga roh dianggap Tuhan (animisme). manusia mengetahiu manfaat matahari. angin. Mereka menganggap jumlah Tuhan itu banyak (Polytheisme). Pada masa ini makanan yang tersedia di alam teah menipis maka manusia mulai bercocok tanam. Selama bercocok tanam. hujan. tanah. . 1978:20). bulan. dan lain-lainnya bagi kehidupan mereka dan mereka menganggap kekuatan alam tersebut adalah Tuhan (Hamka. air.

inteleknya. Masyarakat. Raja adalah orang yang mempunyai kelebihan disbandingkan rakyatn daerah dalam kekuatannya maupun status social ekonominya. 1978:21). dan polytheisme tetapi juga raja dianggap Tuhan. anggotanya semakin banyak sehingga menjadi suatu kerajaan atau Negara yang dikepalai oleh seorang raja. karena raja memunyai kelebihan daripada rakyatnya. Penghormatan yang berlebihan ini disebut kultus individu. dan lain-lain.  . sebagai anak Dewa atau titipan Dewa. Pada mas ini dianggap Tuhan tidak hanya roh manusia yang telah meninggal dunia (animisme).(Hamba. kekuatan alam (dinamisme).

ayat kedua merevisi paham yang menganggap hanya tempat keramatlah akan dikabulkan do’a.Sejak masa Nomaden. Nabi Muhammad Salallahu’alaihi wasalam mengharapkan Tuhan sebagai berikut : surat Al Ikhlas ayat 1-4  Surat Al Ikhlas ayat pertama merevisi paham yang menganggap Allah lebih dari satu. manusia msih bingung tentang siapa yang dianggap Tuhan iu. maka pada tahun 611 M. 1117). ayat ketiga merevisi paham yang menganggap bahwa Tuhan sama dengan alam semesta atau makhluk ghoib (malaikat atau jin) (Depag.  . bercocok tanam. bernegara. 1989.