P. 1
771222086803001_hbis1203_pengajian Asuhan Tilawah Al-quran 1

771222086803001_hbis1203_pengajian Asuhan Tilawah Al-quran 1

|Views: 150|Likes:
Published by Mohd Azwan Zainudin

More info:

Published by: Mohd Azwan Zainudin on Jul 18, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/03/2013

pdf

text

original

(TEMPLET TUGASAN - VERSI BAHASA MALAYSIA

)

(MUKA SURAT HADAPAN)

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

SEMESTER MEI

HBIS1203 PENGAJIAN ASUHAN TILAWAH AL-QURAN 1 (SMP)

NO. MATRIKULASI NO. KAD PENGNEALAN: NO. TELEFON E-MEL

: : :

771222086803001 0164936239 shahfulrizal@yahoo.com

771222086803

PUSAT PEMBELAJARAN

:

SHAH ALAM LEARNING CENTRE

0 5.1 2.2 4.1 3.0 3.0 6.0 SISTEM PENGAJIAN KAEDAH HAFAZAN SISTEM PENGAJIAN KAEDAH HAFAZAN MUKA SURAT 2 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 MA’AHAD TAHFIZ DARUL QURAN PENILAIAN TERHADAP KAEDAH DAN TEKNIK CADANGAN APLIKASI TEKNIK HAFAZAN DALAM BILIK DARJAH KESIMPULAN RUJUKAN 2 .2 3.HBIS1203 TAJUK 1.0 2.0 7.0 PENGENALAN INSTITUT AL-QURAN KUALA LUMPUR 2.

Allah S. AlBukhari ada meriwayatkan sebuah cerita daripada Ibnu Abbas r.S.w dapat menghafaz segala ayat al-Quran dengan baik sebagaimana firmanNya yang bermaksud: “Janganlah kamu menggerakkan lidah mu untuk membaca al-Quran kerana hendak cepat (dan terburu-buru untuk menguasainya). bukanlah hafazan semata-mata. Rasulullah s. tetapi bacaan untuk difahami dan diingati. Jilid 1: 16) 3 .a.a.w berumur 40 tahun dan sedang beribadat di Gua Hira’.W. Jibril a. Rasulullah s.a.s. Di samping kebijaksanaan yang dimiliki.a.s dan ini mengganggu bacaan Jibril a. untuk mengajarkan al-Quran kepada baginda.T. Ibn Abbas berkata bahawa Jibril datang menemui Rasulullah s. Rasulullah s.a.a. (al-Bukhari. Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulnya (di dada mu) dan (membuat mu pandai) membacanya.a. dan kemudian dibaca kembali oleh baginda secara hafazan. telah memerintahkan Jibrail A.w mempunyai banyak kelebihan dalam menghafaz al-Quran.T menasihati baginda s. Ketika Jibril membaca al-Quran. Ayat pertama yang dibaca adalah ‘iqra’ yang diulang sebanyak tiga kali oleh Malaikat Jibrail a. (al-Qiyamah: 16 . Apabila Kami telah selesai membacanya maka ikutilah bacaan itu”.18) Untuk menjamin ketepatan dan keutuhan ayat-ayat al-Quran di dada Rasulullah. Ketika Rasullulah s. lalu mereka berdua secara bertadarus membaca al-Quran.W.a.w amat bersungguh-sungguh berusaha bagi memastikan segala ayat-ayat al-Quran yang diterimanya itu dapat dihafaz dan diingat dengan baik.s.w agar berhenti daripada melakukan perkara tersebut. Lalu Allah S.a.w bersungguh-sungguh melakukan itu hanya kerana mahu segera mengingati ayat-ayat tersebut dan bimbang ayat tersebut mungkin dilupainya.HBIS1203 1. menjamin akan memastikan Rasulullah s.w.T. Seterusnya Allah S.w sentiasa menggerakkan lidahnya mengulangi ayat-ayat al-Quran walaupun ayat tersebut belum sempurna dibaca oleh Jibril a.a.W.w. Baginda s.0 PENGENALAN Bidang hafazan al-Quran bermula semenjak penurunan ayat al-Quran yang pertama.s.a.a. juga turut membantu dengan sentiasa datang bertadarus bersama baginda s.w akan mendengar dengan teliti bacaan tersebut dan begitulah sebaliknya.w pada setiap malam di bulan Ramadhan. Al-Bukhari (Jilid 1: 15) ada menceritakan bahawa pada peringkat awal penurunan wahyu. baginda s. Bacaan Rasulullah s. secara ringkasnya.

Bilik Kelas. ruang pengajian. Jawatankuasa ini dipandu oleh Jawatankuasa Pemandu yang bertanggungjawab menentukan supaya falsafah dan arah tuju IQKL terlaksana.0 INSTITUT AL-QURAN KUALA LUMPUR Institut Al-Quran Kuala Lumpur merupakan pusat pengajian tahfiz al-Quran yang dikendalikan oleh pihak swasta. ruang penghafalan dan pusat pengurusan di pusatkan di kedua-dua premis tersebut. Era Mewah Sdn. Setelah hampir tiga tahun beroperasi IQKL telah diambil alih sepenuhnya oleh Tuan Haji Mohd Hassan Mokhtar Mohd Ali selaku Pengerusi Eksekutif. kelengkapan sekolah dan berjalan kaki ramai-ramai ke sekolah. Di peringkat awal operasinya IQKL ditempatkan di dua buah banglo yang terletak di pinggir Taman Tun Dr. Kelas pada waktu ini juga hanya diadakan di asrama dan ia didapati tidak begitu praktikal kerana pelajar tidak merasai iklim dan suasana persekolahan. Bhd) dan dibantu oleh dua lagi ahli lembaga iaitu Tuan Haji Puzi Ahmad (Principal Partner sebuah syarikat Guaman) dan Tengku Hasmudin Tengku Othman (Pengarah Bahagian Kewangan Administre Mesin Niaga). Justeru. Hassan Haji Mohd Ali (kini ahli politik) selaku pengarah Sabha Group. satu inisiatif diambil dengan memindahkan tempat pengajian ke masjid. Era Sdn. Era Mewah Sdn. pada masa tersebut ia dikendalikan oleh Dato’ Dr. Hasan Haji Mohd Ali mahu melibatkan dan memberi komitmen yang lebih tinggi terhadap karier politik beliau. Institut Al-Quran Kuala Lumpur telah ditubuhkan pada awal 1997. Situasi ini tidak meniupkan semangat mereka untuk belajar. Bhd. Sehinggalah sekarang kedudukan IQKL beransur-ansur stabil di bawah kendalian pengetua IQKL sekarang iaitu Ustaz Khairuddin Ramli. Pada masa tersebut. ia diuruskan oleh sebuah Jawatankuasa Pengurusan. Dengan berpakaian sekolah. Ia juga dikenali sebagai Madrasah Al-Quran Kuala Lumpur. Segala pengurusan dan perlaksanaan IQKL terletak di bawah tanggungjawab Tuan Haji Mohd Hassan Mokhtar Ali selaku pengerusi lembaga IQKL (Pengerusi Eksekutif. Beliau semasa menerima jawatan 4 . Bhd. Kuala Lumpur berhampiran Balai Islam (kini Masjid alGhufhran). Dipengerusikan sendiri oleh Dato’ Dr. Ismail. Langkah ini didapati berkesan kerana dari sudut psikologi pelajar merasakan mereka ‘benar-benar’ ke sekolah.HBIS1203 2. Pengambilalihan tersebut disebabkan Dato’ Dr. mereka merasai iklim sebenar persekolahan. Hassan Haji Mohd Ali dan dibantu oleh panel pemandu iaitu Tuan Haji Mohd Hassan Mokhtar Mohd Ali selaku Pengerusi Eksekutif.

M) yang selaras dengan kehendak semasa dan keperluan di peringkat lanjutan Diploma 5 . Kurikulum yang telah dilaksanakan di IQKL adalah berasaskan kepada matapelajaran yang telah ditetapkan oleh pihak pengurusan IQKL dan Kementerian Pendidikan Malaysia (K. Ianya bagi memastikan sistem pengajian yang dilaksanakan di Institut Al-Quran Kuala Lumpur dapat berjalan dengan lancar sepertimana yang telah dirancangkan. Bakal kampus IQKL itu akan mempunyai kemudahannya sendiri seperti blok pentadbiran. Institut Al-Quran Kuala Lumpur merupakan sebuah ma’ahad tahfiz al-Quran yang mempunyai sistem pembelajaran yang sistematik. blok asrama lelaki dan perempuan dan sebagainya. Di peringkat awalnya IQKL hanya mengambil 80 orang pelajar (50 pelajar lelaki dan 30 pelajar perempuan) sahaja tetapi kini pelajarnya makin bertambah.P. silibus pengajian. Kuala Lumpur. Ismail. Bagi perancangan masa depan. Segala kemudahan seperti kelas-kelas pembelajaran dan kelas tasmi’ al-Quran. 2. Walaupun dalam keadaan yang agak sibuk dan masa yang terhad dengan pengajian beliau pada waktu itu. Oleh itu. IQKL akan memiliki kampus kekal di sebidang tanah yang telah diperolehi berhampiran dengan Ibu Negara. sesi pengajian dan juga sistem peperiksaan yang dijalankan di sini. Kos pembinaan dijangka dalam lingkungan RM 7 – 8 juta. Dua buah banglo itu adalah kepunyaan pengerusi lembaga sendiri. namun berkat dengan kesungguhan dan kesabaran beliau dan tenaga pengajar.1 SISTEM PENGAJIAN Sistem pengajian yang terdapat di Institut Al-Quran Kuala Lumpur ini merangkumi beberapa aspek seperti syarat kemasukan pelajar. pentadbiran dan imej IQKL dapat dipulihkan dengan berlandaskan sistem pentadbiran yang sistematik dan lancar.HBIS1203 pengetua IQKL ini sedang dalam proses pengajian di peringkat sarjana. pihak pentadbiran IQKL telah menyewa kemudahan tersebut sebanyak RM10 sehari dan dibayar kepada pihak pentadbiran masjid al-Ghufran dan IQKL juga berkongsi dengan Sekolah Rendah Agama Balai Islam ataupun dikenali sebagai SERAMBI. Pada masa kini IQKL masih lagi beroperasi di bangunan lama iaitu ditempatkan di dua buah banglo yang berhampiran dengan masjid al-Ghufran di pinggir Taman Tun Dr. Kemudahan lain seperti asrama pelajar lelaki terletak berhampiran dengan pelajar perempuan dan juga bersebelahan dengan pejabat pentadbiran. telah menetapkan syarat kemasukan sebelum menjadi pelajar IQKL.

Kelas Pembelajaran dan Kelas I‘adah. Jika pelajar berminat untuk melanjutkan pelajarannya ke Timur Tengah seperti Mersir. Diantara sistem pembelajaran yang digunakan di IQKL ini ialah dengan mengadakan Kelas Tasmi’. Buku Tibyan digunakan sebagai modul tazkirah. maka mereka akan menghafaz ayat-ayatyang perlu ditasmik pada keesokan harinya pada dua atau tiga malam sebelumnya. petang dan malam. Ujian Syafawi bagi matapelajaran al-Quran b. Jika pelajar dikehendaki mentasmik pada keesokan harinya.2 KAEDAH HAFAZAN Sistem hafazan yang digunakan di sini adalah mengikut apa yang telah direncanakan oleh pihak pentadbir institusi tahfiz ini.HBIS1203 khususnya Pusat Matrikulasi Intitut Pengajian Tinggi Awam dan Swasta. Kebiasaannya. Sukatan matapelajaran yang telah dilaksanakan di IQKL pada masa kini telah dibahagikan kepada dua bentuk pengajian iaitu Subjek Akademik dan Subjek Agama. Aktiviti hafazan sentiasa dilakukan untuk memperkemaskan ingatan. Ini sebagai persediaan mereka supaya dapat mengingati dengan baik dan tidak tergesa-gesa atau kelam kabut. Madinah dan sebagainya mereka boleh mengambil Sijil Tinggi Agama Malaysia (STAM). Sistem peperiksaan yang dilaksanakan pula adalah mengikut sistem semester sepertimana sistem persekolah dan IPTA yang lain. Ujian Tahriri bagi matapelajaran Agama dan Akademik. para pelajar IQKL ini ada mengamalkan membaca 6 . Aktiviti yang dilakukan untuk meningkatkan hafazan di antara para pelajar sesama mereka ialah dengan sentiasa memberi nasihat sesama mereka terutama kepada adikadik yang baru menghafaz. Sistem peperiksaan yang digunakan di IQKL adalah berdasarkan kepada dua kaedah: a. Instutut Al-Quran Kuala Lumpur juga telah merangka sistem pembelajaran mereka sendiri bagi memudahkan proses pengajaran dan pembelajaran di dalam hafazan al-Quran. Begitu juga dengan sistem peperiksaannya hanya PMR dan SPM sahaja. Jordan. 2. kelas akan dimulakan dengan tazkirah oleh tenaga pengajar berkaitan dengan adab-adab dengan al-Quran. Ini kerana kebanyakan pelajar tidak tahu adab dengan al-Quran seperti meletak al-Quran di tempat yang rendah dan tidak menutup al-Quran ketika berbual-bual. Biasanya ianya dilakukan pada sebelah pagi. Biasanya ia dilakukan sebelum waktu tasmik sebagai peringatan kepada para pelajar agar menjaga adab-adab dengan al-Quran untuk memudahkan hafazan. Di samping itu.

Jabatan Perdana Menteri sehingga tahun 1980.HBIS1203 surah-surah tertentu sebagai amalan iaitu antaranya surah ar-Rahman. Sajdah dan ad-Dukhan dengan selalu membacanya dan menjadikannya sebagai wirid harian. Yaasin. Tuanku Abdul Rahman Putera Al-Haj melahirkan hasrat untuk mewujudkan sebuah Institut Pengajian al-Quran di Malaysia. Secara keseluruhannya sistem yang diterapkan oleh IQKL ini adalah untuk meningkatkan daya hafazan atau daya ingatan para pelajarnya dan mendorong para pelajarnya sentiasa mengulang-ulang hafazan. para pelajar sentiasa membacanya secara beramai-ramai sesama mereka. Selepas itu Maahad Tahfiz dipindahkan ke Bangunan JKR 588/33. Penekanan juga melalui motto IQKL iaitu Hasanah Dunia dan Hasanah Akhirat. Hasanah dunia bermaksud cemerlang dalam bidang akademik manakala hasanah akhirat ialah cemerlang dalam al-Quran (hafazan).0 MA’AHAD TAHFIZ DARUL QURAN Penubuhan Darul Quran bermula pada tahun 1966 apabila Perdana Menteri Malaysia yang pertama. Dari tahun 1966 hingga tahun 1978 pengajian ini diletakkan di bawah kelolaan Jawatankuasa Tadbir Masjid Negara dan Urusetia Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia. Solat tahajjud juga dilaksanakan tetapi secara individu di asrama masing-masing. Jalan Chenderasari. 3. Bahagian Agama. Tenaga pengajar atau para ustaz dan ustazah di sini banyak membantu para pelajarnya meningkatkan hafazan al-Quran. Hasrat ini telah dinyatakan sewaktu perasmian Masjid Negara di mana idea ini timbul ekoran daripada Musabaqah Al-Quran yang diadakan semenjak tahun 1960 serta lawatan Rektor Universiti Al-Azhar Sheikh Mahmud Syaltut di perasmian Masjid Negara tersebut. Jabatan Perdana Menteri. Begitu juga dengan bacaan Mathsurat. Sistem paksaan tidak digunakan. 1966 dengan bilangan pelajar pada masa itu seramai 8 orang sebagai perantis yang dipilih dan dihantar oleh negeri-negeri di Malaysia. Kuala Lumpur. Dengan penubuhan tersebut maka bermulalah pengajian dalam bidang Tahfiz al-Quran di Dewan Syarahan Masjid Negara pada 1 Mac. Kahfi. sebaliknya semuanya terserah kepada kepada sama ada mahu menghafaz atau tidak. Kuala Lumpur dan dan kemudiannya diletakkan di bawah kelolaan Institut Dakwah dan Latihan Islam (INDAH) 7 . Maahad Tahfiz Al-Quran Wal-Qiraat ditubuhkan sebagai salah satu unit di Bahagian Hal Ehwal Islam. Sebagai permulaan. pada tahun 1972 dan ianya diberi nama “Maahad Tahfiz Al-Quran WalQiraat” Awal tahun 1979 Maahad Tahfiz diletakkan pula di bawah kelolaan Pusat Penyelidikan Islam.

Qiraat. Darul Quran juga turut memperkenalkan Program Persijilan Tinggi Tarannum al-Quran yang dirangka khusus untuk melahirkan generasi al-Quran yang dapat mengembalikan tradisi kegemilangan ilmuwan Islam dalam usaha memartabatkan agama bangsa dan negara di mata dunia. Ismail bagi penempatan pelajar lelaki dan pelajar perempuan pula ditempatkan di Jalan Ledang.1 SISTEM PENGAJIAN Kursus dijalankan mengikut sistem semester selama 3 tahun (6 semester). Sehinggalah pada tahun 1984 Maahad Tahfiz telah lahir sebagai sebuah Cawangan di Bahagian Ugama. Semungkus Hulu Langat Selangor. Selain daripada itu. tutorial. Jabatan Perdana Menteri sehingga tahun 1983. Pelajar-pelajar ini akan melalui tempoh pengajian selama 18 bulan di Darul Quran. Akhirnya pada 1 November 1998.HBIS1203 Bahagian Ugama. Program ini ditawarkan kepada pelajar lulusan SPM yang mendapat keputusan cemerlang untuk ditempatkan di Darul Quran. manakala pelajar lelaki dipindahkan ke Batu 14 Sg. Pada Tahun 1992 Maahad Tahfiz kemudiannya dipindahkan ke Taman Tun Dr. Subjek yang ditawarkan meliputi bidang Pengajian AlQuran. Jabatan Perdana Menteri dengan organisasinya yang tersendiri. latihan praktikal dan perbincangan. Selangor. Darul Quran juga telah mengadakan kerjasama dengan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia untuk merealisasikan program Persijilan Tahfiz al-Quran.B Dato’ Dr. Pada tahun 1997 Maahad Tahfiz Al-Quran Wal-Qiraat telah dinaikkan taraf sebagai salah satu bahagian di Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan diberi nama Darul Quran. Pada Tahun 1994 pelajar perempuan kemudiannya dipindahkan ke Taman Tun Dr. Program yang bakal diadakan di Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM) ini akan meliputi kaedah pengajian secara kuliah. 3. Cadangan pelaksanaan program ini adalah idea Menteri Di Jabatan Perdana Menteri Y. Dakwah. Hadis dan Muamalat. 8 . Darul Quran ditempatkan ke kampus tetap di Kompleks Darul Quran di Ampang Pecah Kuala Kubu Bharu. Program ini dikhususkan kepada semua masyarakat Islam terutama kepada mereka yang mempunyai pengalaman mewakili daerah dan negeri dalam ujian tilawah al-Quran.Quran amnya dan bidang Tarannum khasnya. Syariah. Beliau berharap agar Malaysia tidak akan kepupusan generasi yang mahir dalam bidang al. Abdullah Bin Md Zin yang mahukan umat Islam di Malaysia benar-benar mendalami seni bacaan al-Quran. Pengajian ini akan dibimbing dan dilatih untuk menjadi sebagai seorang Hafiz dan Hafizah yang mampu menghafaz 30 juzuk Al-Quran. program ini akan menjana qari dan qariah yang berkemampuan tinggi dan sekaligus mampu memikul cabaran yang diamanahkan oleh negara. Ismail.

Sidek Baba selaku Ahli Lembaga Pengarah Darul Quran telah membentangkan satu kertas kerja yang bertajuk “Perancangan Masa depan Program Akademik Darul Quran” di dalam Muzakarah Masa depan Darul Quran pada 21-22 Februari 2000. malah layak menjadi ahli sains dan professional yang berwibawa. program ini akan ditawarkan kepada 50 orang pelajar Darul Quran dan pelajar Maahad Tahfiz Quran Negeri (MTQN). Jadi. Hafazan serta merta boleh kekal dalam dua saat atau kurang daripada itu. Prof. jam dan hari sementara hafazan jangka panjang boleh menyimpan semua maklumat yang telah dialami semenjak lahir lagi. untuk mempercepatkan proses mengingat hafazan yang dibuat. 3. ekonomi dan sains pengurusan. Beliau telah turut mencadangkan agar Darul Quran memainkan peranan bukan sahaja melahirkan Hafiz dan Hafizah yang berketrampilan dalam bidang agama. Bimbingan yang diberikan oleh tenaga pengajar atau guru di institusi pengajian tahfiz inilah yang menjadi tunjang utama kepada pembentukan dan juga pendedahan para huffaz di dalam ilmu hafazan alQuran. Jangka masa pengajian bagi program ini adalah 3 tahun dan dijangka dapat dimulakan pada November tahun ini. Program yang diadakan dengan kerjasama Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) ini adalah hasil daripada perbincangan di Mesyuarat Lembaga Darul Quran yang diadakan pada 15 Julai 2006. kelancaran di dalam pembacaan al-Quran adalah memberikan pengaruh yang besar kepada para huffaz di dalam manghafaz al-Quran. Darul Quran telah mengambil 7 orang pelajar yang telah mendaftarkan diri sebagai perantis program persijilan. hafazan jangka pendek dan hafazan jangka panjang. farmasi. para huffaz terlebih dahulu 9 .Bhg. Cadangan program berkembar ini tercetus apabila Y. Melancarkan ayat yang hendak dihafaz beberapa kali terlebih dahulu sebelum mula menghafaz menunjukkan bahawa. kejuruteraan. Darul Quran terus mengorak langkah untuk memperkasakan bidang tahfiz al-Quran dengan melaksanakan program Ijazah Sarjana Muda Pengajian Quran dan Sunnah dengan Kepujian. Madya Dr.HBIS1203 Selepas tamat pengajian mereka akan terus ditempatkan di Pusat Asasi UIAM dalam bidang profesional seperti perubatan. senibina. Sistem pembelajaran yang paling berkesan di dalam mendalami ilmu menghafaz alQuran ini adalah melalui bimbingan yang diberikan oleh guru mereka. Hasilnya.2 KAEDAH HAFAZAN Hafazan boleh dibahagi kepada tiga peringkat iaitu hafazan serta merta. hafazan jangka pendek boleh kekal dalam beberapa minit. Bagi peringkat permulaan.

b. Pengekalan hafazan merupakan peringkat di mana mengekalkan hafazan yang tersimpan dalam ingatan.0 PENILAIAN TERHADAP KAEDAH DAN TEKNIK Secara keseluruhannya terdapat pelbagai sistem dan juga kaedah di dalam menghafaz al-Quran sepertimana yang digunakan oleh pusat-pusat tahfiz di seluruh Malaysia. Bagi seseorang yang mempunyai ingatan yang kuat. Bagi seorang hafiz al-Quran. Kaedah hafazan yang dilakukan di Darul Quran adalah dengan kaedah Taqrir atau muraja'ah yang bermakna mengulang-ulang. Ini bertujuan bagi mengekalan hafazan tersebut supaya tidak lupa atau hilang dari ingatan. Beberapa kaedah boleh dipraktikan untuk mengekalkan hafazan iaitu: a. Sistem pembelajaran dan juga kaedah hafazan yang digunakan oleh para huffaz adalah bergantung kepada pendekatan yang dibawa oleh institusi di mana mereka mendalami ilmu tersebut. Kekerapan mengulang-ulang bacaan bergantung kepada kekuatan daya ingatan mereka masing-masing. c. d. menghafaz (Tahfiz) dan mengulang (Taqrir) perlu seimbang dengan nisbah antara keduanya adalah 1:10. adalah amat penting dan menjadi kewajipan supaya ia menjaga dan memelihara hafazannya agar terus kekal dalam ingatannya. iaitu setiap hafazan baru mesti diulang sekurang-kurangnya sepuluh kali.HBIS1203 melancarkan pembacaan bagi ayat yang ingin dihafaz. e. 10 . Bergaul dengan mereka yang telah menjadi hafiz Mendengar bacaan hafiz al-Quran Mengulang hafazan bersama orang lain Selalu membaca ayat yang dihafaz di dalam solat Menyertai Musabaqah ‘Hifz al-Quran’ 4. masa yang digunakan untuk mengulang adalah sedikit berbanding dengan mereka yang mempunyai ingatan yang lemah. Maksud keadah Taqrir atau mengulang-ulang ialah pengulangan yang dibuat oleh penghafaz al-Quran untuk mengekal dan mengukuhkannya dalam ingatan. Walau bagaimanapun.

5.HBIS1203 Faktor ini mungkin disebabkan oleh bimbingan yang diberikan oleh tenaga pengajar atau guru di institusi pengajian tahfiz inilah yang menjadi tunjang utama kepada pembentukan dan juga pendedahan para huffaz di dalam ilmu hafazan al-Quran. di dalam mendalami apa jua ilmu pengetahuan sama ada ilmu duniawi atau ukhrawi. Pelajar.rohani . Sebenarnya.jasmani. Di bawah ini dinyatakan beberapa cadangan penting untuk mempertingkatkan lagi keberkesanan kaedah hafazan yang digunakan sama ada oleh pelajar untuk menghafaz dan guru untuk mengajar pelajar menghafaz. ibu bapa.0 CADANGAN APLIKASI TEKNIK HAFAZAN DALAM BILIK DARJAH Matlamat KBSR ialah untuk memperkembangkan potensi individu secara menyeluruh. Pada dasarnya. Saranan-saranan ini secara langsung merupakan satu cadangan atau implikasi yang boleh cuba dinilai dan dilihat oleh institut pengajian tahfiz. ibu bapa serta para pelajar di dalam proses pengajaran dan pembelajaran hafazan al-Quran. Pendidikan Islam sekolah rendah wajib dipelajari oleh setiap murid Islam dari tahun 1 hingga 11 .emosi . Sistem dan juga kaedah hafazan yang tidak teratur serta sistematik akan memberi impak yang besar kepada pelajar dari segi daya ingatan dan juga keberkesanan di dalam menghafaz al-Quran. Penggunaan sistem pembelajaran dan juga kaedah hafazan yang terbaik adalah penting bagi memastikan keberkesanan hafazan kepada para huffaz yang sedang mendalami ilmu al-Quran ini. pendekatan yang sesuai dengan pelajar adalah penting bagi mewujudkan suatu sistem pembelajaran yang berkesan di sesebuah institusi pengajian agar matlamat pembelajaran itu dapat diterapkan dengan sebaik mungkin kepada para pelajar lebih-lebih lagi di dalam ilmu al-Quran ini.seimbang dan bersepadu dari aspek JERI . guru adalah individu yang paling penting di dalam menyampaikan dan juga membimbing para pelajar mempelajari dan mendalami sesuatu ilmu. masyarakat sekitar. guru-guru serta tenaga pengajar. guru dan kaunselor. intelek. para pegawai pendidikan dan pegawai jabatan pendidikan masyarakat yang merancang kurikulum pendidikan merupakan golongan yang boleh memainkan peranan untuk membantu pelajarpelajar yang menceburi bidang hafazan ini ke tahap yang memberangsangkan.

Bahkan mereka akan menghayati maksud perkara yang baru mereka pelajari. Selepas tatabahasa diajarkan. manakala murid-murid mengajuk sebutan tersebut sehingga ayat-ayat itu dapat dihafal.Lebih-lebih lagi di zaman perkembangan sains dan teknologi kini yang menyaksikan lahirnya berbagai formula penting. mengadakan pementasan drama dan perbincangan. Puncanya. pelajaran diteruskan dengan memberi kuliah. Pembahagian ini mempunyai nisbah 2 : 1 (1 demonstrasi dan 2 latih tubi). Di samping itu. Di zaman Rasulullah. Sebagai contoh. kepercayaan . Kaedah ini diaplikasikan terutamanya dalam pengajaran al-Quran dan Hadis. Pengajaran dibahagikan kepada dua bahagian iaitu demonstrasi dan latih tubi. Kaedah ini juga turut dikenali sebagai teknik latih tubi informan.HBIS1203 tahun 6 kerana peranannya yang penting dari aspek pendidikan rohani dan emosi dalam elemen falsafah Pendidikan Negara. Berdasarkan teknik hafazan ini. kita menggunakan pemikiran dan otak untuk belajar. Setiap kali murid belajar mereka akan mengelolakan dan menyimpan pengalaman dalam ingatan. informan jati atau guru akan membaca beberapa baris ayat. banyak ilmu berkaitan perubatan melayu yang telah hilang bersama hilangnya tokoh-tokoh yang mempelopori bidang tersebut. Murid sentiasa mengelolakan pengalaman yang sedia ada untuk membina struktur kognitif supaya memperolehi pengetahuan yang baru. tatabahasa atau nahu diajarkan secara induktif atau melalui ayat-ayat contoh. Dalam proses pengajaran dan pembelajaran di dalam bilik darjah. Kaedah ini masih diamalkan dan terus releven untuk diguna pakai . Kaedah hafazan adalah kaedah dimana seorang murid perlu mengingati setiap isi pembelajaran secara satu persatu (harfiah). Baginda sendiri mengamalkan kaedah ini semasa menerima wahyu dari Allah. sebutan dan perbendaharaan kata. 12 . harapan dan perasaan juga mempengaruhi pembelajaran kita. Bahagian demonstrasi adalah pengajaran tentang tatabahasa atau nahu. Dengan menghafaz juga warisan sesuatu ilmu mampu diselamatkan dari terus berkubur. hafazan menjadi kaedah yang penting dalam proses pemindahan dan perkembangan ilmu kerana sebahagian besar dari masyarakat waktu itu tidak boleh menulis dan membaca. Demonstrasi dilakukan oleh guru atau informan yang terdiri daripada penutur jati. Melalui bahagian latih tubi pula. Kaedah hafazan mampu menjadi wadah untuk mengasah ketajaman fikiran terutamanya golongan kanak-kanak dan remaja. Dalam situasi bilik darjah murid belajar dengan memperolehi dan mengelolakan pengetahuan. tidak ada golongan pelapis yang berminat untuk menghafaz kalimah-kalimah ‘ajaib’ yang digunakan atau mungkin juga kerana golongan itu sendiri yang enggan ‘menurunkan’ ilmu mereka kepada orang lain untuk di hafaz. Pengalaman yang bertindih juga dapat membantu murid menyelesaikan sesuatu masalah yang mereka hadapi.

Bhd 13 .“Pengenalan PendidikanIslam”. sistem pembelajaran dan juga kaedah yang digunakan di dalam menghafaz al-Quran adalah amat penting bagi menjamin keberkesanannya di dalam mendalami ilmu ini. 6.HBIS1203 5. Seri Kembangan : Meteor Doc. Pedagogi Kaedah Am Mengajar.Ismail Abas.0 KESIMPULAN Pada keseluruhannya menunjukkan bahawa pelajar-pelajar di Institut al-Quran Kuala Lumpur dan Ma’ahad Tahfiz Darul Quran juga menggunakan kaedah hafazan yang hampir serupa dan majoritinya menggunakan kaedah melancarkan pembacaan ayat-ayat yang akan dihafaz terlebih dahulu. Bimbingan serta tunjuk ajar daripada guru-guru serta dorongan daripada ibu bapa juga memainkan peranan yang besar di dalam melahirkan para huffaz yang berjaya. Namun begitu.Sdn.Fadzilah Mustafa. Dr. Jadi.Abu Hisham Yusof ( 2007). Petaling Jaya : Penerbit Fajar Bakti Sdn. Sebagai kesimpulannya.0 RUJUKAN / REFERENSI Atan Long (1982). Bhd. keprihatinan dan juga perhatian adalah penting bagi menjaga golongan huffaz ini agar suatu hari nanti akan lahirnya mereka yang betul-betul menjaga serta mempertahankan kesucian ilmu al-Quran ini sehingga ke akhir zaman. sistem pembelajaran mereka telah menuju ke arah pemodenan yang mana telah mengikut peredaran semasa dan tuntutan pada masa sekarang iaitu telah melibatkan sistem hafazan dan akademik yang berjalan seiring.

Mohd Yusof Ahmad. Sejarah dan kaedah pendidikan Al-Quran. Prospektus Darul Quran 2002/2003. t. (2002). 14 . Zamro Muda (2012).tp: t. Open University Malaysia.tp. Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya Noor Lizza Mohamed Said.HBIS1203 JAKIM. HBIS1203 Pengajian Asuhan Tilawah AlQuran 1. (2004).

HBIS1203 15 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->