You are on page 1of 422

MUHAMMAD NURUDDIN BIN BASHAH 2009 jihadin82@yahoo.com http://munawwarah.blogdrive.com http://landskapsiasah.blogspot.

com

Citra Munawwarah 3

DARI PENA PENDITA BITARA.. Alhamdulillah, dengan izinNya dapat saya mengumpul lagi himpunan tulisan saya sepanjang tahun 2008 dengan nama Citra Munawwarah Jilid 3. Sepanjang saya berada di Universiti Malaya saya Berjaya mengumpul Citra Munawwarah sebanayak 2 jilid untuk tatapan semua pembaca sepelusuk Negara. Masih dengan misi pemartabatan Bahasa Eka dan bahasa ilmu di Malaysia iaitu bahasa Melayu, saya kini masih sedia dan setia menulis dengan konsisten dalam pelbagai aspek isu yang menjurus kea rah pembaikan social, agama dan tanahair. Sesuai dengan saranan agama yang menyeru ummah untuk kekal menjadi penyebar maklumat sahih, ilmiah, menyeru kea rah kebaikan dan menegah mungkar, Citra Munawwarah Jilid 3 sedia membantu sebagai korpus hujah dan materi dakwah anda. Muhammad Nuruddin Bin Bashah

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

BIL

ISI KANDUNGAN

MUKA SURAT

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

SAQAFAH ISLAMIYAH Semakin Ramai Melupakan Zakat Sayyid Sabiq Dan Fiqh As Sunnah, Lambang Penyatuan Umat Islam Benteng Pertahanan Sosial; Melalui Penerapan Tauhid Uluhiyyah Plan Tindakan Kita Untuk Bersedia Mendepani Isu Umat Rasulullah Bukan Pengganas Dan Pencetus Peperangan Sistem Pendidikan Islam Dalam Islam; Sejarah Ringkas Dan Kronologi Setiap Makhluk Allah Adalah Lengkap Melengkapi Peranan Individu Membantu Golongan Miskin Ramadhan; Bulan Jihad Fatwa; Telah Lama Dipinggirkan Keperluan Elemen Assobiyah Dalam Siasah Kenegaraan, Menurut Ibnu Khaldun. Keutamaan Dalam Pertimbangan Amal Islam. Susahkah Membayar Zakat? EKONOMI, POLITIK DAN SIASAH Unsur Sosialistik Dalam Gagasan Gerakan Tunduk Lagi Sebuah Kuasa Komunis Dunia Umno Dalang Sebenar Memusnahkan Bangsa Kebangsaan Melalui PPSMI Ulama, Fatwa Dan Syariah-Penjelasan Non Muslim Salah Faham Gagasan Anti-Jahiliyyah Syed Qutub Syariah Akan Terus Dipertahankan! Hak Syariah Adalah Hak Asasi Umat Islam Menjawab Salah Faham Berkenaan 4 Ayat Yang Digunakan Dalam Filem Fitna Latar Belakang Syed Qutub Dan Pengaruh Yang Membina Pemikirannya Perbezaan Generasi Ulama Dengan Generasi Pemikir Islam. Masalah Kepincangan Pindidikan Di Malaysia Perbandingan Falsafah Pendidikan Islam (FPI), Falsafah Pendidikan Negara (FPN) Dengan Falsafah Pendidikan Islah. Idealiskah Pendidikan Cara Islam?

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48

Perkaitan Falsafah Pendidikan Islam Dan Pendidkan Islam Kebangkitan Eropah Dicelah Keagungan Tamadun Islam; Sekular Sebagai Pemangkin Utama. Kefardhuan Mempelajari Asal Falsafah Dan Aqidah Ilhad Dalam Memahami Kesesatan Ideologi Moden Sejarah Retro Merdeka Yang Kian Dilupakan. Sejarah Kemerdekaan Negara, Sejarah Orang-Orang Yang Menang. Rasulullah Sudah Ramalkan, Harga Barang Akan Naik. Konsep Ekonomi Islam Yang Bercanggah Dengan Ekonomi Berasaskan Ideologi Barat. Pencapahan Amal Islami Yang Holistik; Agenda Yang Wajar Difikir Bersama Pengaruh Besar Ulama Abad Ke 17 Hingga 19 Dalam Institusi Istana Melayu. Pengaruh Literasi Dan Penulisan Dalam Kebangkitan Kesedaran Kemerdekaan. An Najah Dan Al Falah Dalam Usaha Dakwah Tujuan Utama Kelas Perbandingan Agama Silibus Jihad Dalam Dada Pemuda Perlu Dikembalikan Bagaimana Paradigma Liberalisme Memasuki Kosmo Hidup Umat Islam Malaysia? Dalil Al Quran Menentang Kezaliman Fahaman Materialisme Menjadi Dasar Kebangkitan Tamadun Eropah. Kebangkitan Sosialis Dan Kapitalisme; Asal Sejarah Yang Sama Dan Implikasi Yang Sama. Mengambalikan Nisbah Kekuatan Islam Berdasarkan Surah Al Anfal; Perjuangan Umat Akhir Zaman. Gula-Gula Bn Untuk Rakyat Malaysia Isu Antara Kaum Jangan Dipolitikkan. Baiah Adalah Wajib Dalam Islam, Mengundi Itu Wajib Agenda Bersama Ummah; Mendaulatkan Syariah ISA Dan Polis, Menurut Ramalan Rasulullah ANTARABANGSA Usaha Sama Untuk Bertindak Mendakwa Israel Ke Icc Penjara Sosial 60 Tahun Di Gaza Perang Terbuka Usa Dan Iran Bermula Dengan Dana Usd 1.2 Billion? Perangkap Maut Sekeliling Bumi Palestin Ciptaan Penjajah British Dan Yahudi.

49 50 51 52

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

53 54 55 56 57 58

Apabila Pengganas Dianggap Tuhan Dunia. Penerusan Agenda Memerangi Islam. Implikasi Bermain-Main Dalam Isu Gaza Laman-Laman Web Israel Telah Diceroboh! Peranan Kita Dalam Menentang Zionis Allah Bukan Nama Tuhan Kristian Dan Yahudi. (Bahagian Pertama) ILMIYAH Huraian Falsafah Jeris Kedudukan Dan Peranan Syariah Islamiyah Di Dalam Pembangunan Umat Islam Di Zaman Serba Moden Unsur Kebajikan Islam Bukan Sekadar Membela Kaum Pekerja Penilaian Umum Berkaitan Isu Gerakan Pemisah Sedunia. Pengaruh Tangan-Tangan Freemason Dalam Perencanaan Sejarah Dunia. Seni Perubahan Tret Kebudayaan Sebagai Seni Transformasi Masyarakat Artikel Kejuruteraan Islam: Slag Dikembalikan Ke Dalam Bumi, Bukti Kekuasan Allah. Yahudi Dan Freemanson Di Sebalik Tirai Revolusi Peradaban Dan Peperangan Justifikasi Mengapa Ppsmi Perlu Dimansuhkan Usul Al Tafsir; Keperluan Generasi Teknologi Hari Ini Kondensasi Itu Terminologi Dalam Al Quran Perbezaan Antara Penguasaan Ilmu Dengan Penguasaan Pengetahuan Semasa. Bayang-Bayang Itu Ada Tanda Kekuasaan Allah ISU Negara Umat Islam Sebagai Jurubicara Isu Penjara Bagram Reformis Akan Menjadi Orthodoks Bila Sampai Masanya.. Sikap Kebudak-Budakan Apabila Menyerang Kod Berpakaian Islam Gmgbm Perlu Belajar Siapa Sebenar Dalang Politik Dalam Ppsmi Adakah Golongan Penentang Hadis Masih Muslim? Polis Ada Peranan Penting Dalam Usaha Membenteras Ajaran Sesat Penghakisan Aqidah Dan Syariah Di Malaysia Agendaperpaduan Kaum: Agenda Yang Perlu Disepadukan Terus Mara Lajnah Perpaduan Nasional Telusuri Hubungan Istana Dengan Institusi Ulama Di Perak

59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71

72 73 74 75 76 77 78 79 80 81

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92

Rayuan Lina Joy Ditolak, Adakah Melambangkan Kekebalan Mahkamah Syariah? Kerajaan Malaysia Dan Sikap Amerika Terhadap Serangan Israel Terkini Malaysia Perlu Tonjol Sikap Terhadap Zionis Masih Ada Yang Sanggup Menyokong Isa? Media Utama Tajaan Barisan Nasional Dinasihatkan Agar Jangan Memanipulasikan Isu Hudud Korban Melalui Muslim Aid Muzakarah Fatwa Di Intim Ekspo Rakyat Di Simpang Taiping Pameran Kebenaran Sejarah Pkm Himpunan Solidariti Kemanusiaan Untuk Palestin Sehari Belajar Meneliti Dan Menilai Media SURAT-SURAT DAN KENYATAAN AKHBAR YANG

93 94 95 96 97 98 99 100 101

DITERBITKAN Sindrom Anak Watan? Kerajaan Dimohon Mendesak Majlis Agama Bertindak Terhadap Seminar Ajaran Sesat Musawah Di Kl Kenyataan Akhbar Gerakan Mansuh ISA Ketua Kampung Turut Digantung Tak Bertali. Oic Perlu Desak Tutup Penjara Guantanamo Serta Merta. Pemansuhan Dasar Ppsmi; Demi Jati Bangsa Malaysia Etika Media Semua Ingin Berada Dalam Orbit Benar Vs Batil Sokong Kod Etika Blogger

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

SEMAKIN RAMAI MELUPAKAN ZAKAT Dunia diselimuti penyakit Al Wahnu. Apakah itu Al Wahnu? Dalam hadis Rasulullah s.a.w. mentarifkan penyakit ini sebagai cintakan dunia dan takutkan mati. Apakah implikasi penyakit ini kepada sistem sosial Islam? Hampir tiba suatu zaman di mana bangsa-bangsa dari seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orang-orang kelaparan mengerumuni hidangan mereka. Maka salah seorang sahabat bertanya, Apakah karena jumlah kami yang sedikit pada hari itu? Nabi saw, menjawab,Bahkan, pada hari itu jumlah kamu banyak sekali, tetapi kamu umpama buih di lautan, dan Allah akan mencabut rasa gentar terhadap kamu dari hati musuh-musuh kamu, dan Allah akan melemparkan ke dalam hati kamu penyakit alwahnu.Seorang sahabat bertanya, Apakah itu al-wahnu itu, ya Rasulullah? Rasulullah saw, menjawab, Cinta dunia dan takut mati. (Hr Abu Dawud dan Ahmad) Dalam usaha untuk memahami maksud dari hadis Nabi Muhammad s.a.w. di atas : Ramai insan hari ini lebih takutkan surat PTPTN lebih daripada surah-surah dan ayat-ayat Al-Quran yang menganjurkan hukum zakat harta. Alangkah malangnya umat Islam hari ini. Lebih menyedihkan ramai di antara kita yang mampu menyebut satu-persatu rukun Islam dari kalimah syahadah hingga ke menunaikan haji. Zakat adalah salah satu daripadanya. Bukannya kita tidak sedar bahawa rukun Islam wajib ditunaikan dan haram dilanggar. Kepedulian sosial dan kesusahan orang lain semakin lama semakin tipis. Budaya ananiyyah atau individualisme semakin bermaharajalela. Kita semakin lupa dan alpa bahawa dalam wang harian kita terdapat hak Allah dan hak manusia yang lain. Ini bermakna terdapat rezeki manusia lain yang dialirkan ke dalam akaun gaji kita, justeru kita disarankan menginfaqkan harta.

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

Harta dialirkan kepada yang memerlukan melalui jalan yang paling mudah iaitu sedekah, jalan zakat fitrah, zakat harta bagi yang cukup syarat serta jalan korban haiwan ternak semasa Aidiladha. Ingatkah kita bahawa Saidina Abu Bakar pernah memerintahkan hukuman bunuh kepada kelompok kaum yang enggan menunaikan zakat malah menyatakan bahawa zakat itu tidak wajib. Sabda Nabi SAW, Hadith riwayat Bukhari dan Muslim:Rasulullah s.a.w. bersabda: Saya diperintahkan untuk memerangi mereka, kecuali bila mereka sudah mengikrarkan syahadat bahawa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya, mendirikan sembahyang, dan membayar zakat. Bila mereka sudah melaksanakan hal itu, maka darah mereka sudah memperoleh perlindungan dari saya, kecuali oleh kerana hak-hak Islam lain, yang dalam hal ini perhitungannya diserahkan kepada Allah. Rata-rata di kalangan kita enggan membayar zakat harta bukan kerana kedekut tetapi malas atau tidak mengambil tahu cara mengira hasil tahunan dan cara membayarnya. Bagi yang menyimpan wang melalui Tabung Haji, pihak TH akan memotong wang mereka untuk zakat sekiranya cukup syarat dan nisab. Malah perkara yang lebih malang ialah apabila ada mahasiswa yang sudah bekerja, tetapi zakat fitrahnya masih dibayar oleh si bapa sendiri kerana si anak langsung tidak tahu bahawa nyawa dan ruhnya ada bayaran yang ditetapkan oleh agamanya sendiri. Bayaran nyawanya tadilah yang dikenali sebagai zakat fitrah. Saya menyarankan kepada rakan-rakan untuk memotong sedikit wang saban bulan kepada mana-mana badan zakat bertauliah, atau menyalurkannya kepada badan-badan amal yang jelas membantu golongan miskin dan fakir. Alasan cukai pendapatan tidak dimansuh oleh majikan jika berzakat tidak boleh digunakan. Kita membayar cukai pendapatan saban bulan hanya kerana ia dipotong secara tetap oleh kerani kewangan majikan kita. Jika majikan tidak mahu menggantikan cukai pendapatan dengan potongan zakat, kita merasakan rugi kerana terpaksa membayar kedua-duanya sekali sedangkan harta bulanan mungkin telah melimpah-limpah. Bagi saya cukai pendapatan adalah

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

tanggungjawab kita kepada kerajaan yang menjaga prasarana awam. Sedangkan zakat adalah harta UMMAH dan harta pembangunan insaniyyah Islam. Zakat berasal daripada perkataan tanam dalam bahasa Arab. Ini bermakna, sesiapa yang berzakat, hartanya akan bercambah dan tumbuh bagaikan harta tanaman. Jika kita yakin dengan janji Allah, kita pasti akan merasa tenang selepas membayar zakat.. Jika ada yang bertanya kepada saya tentang kaedah mengira nisab dari gaji bulanan, saya katakan sahaja, buat sahaja potongan bulanan kepada mana-mana badan kebajikan. Insya Allah anggaran wang yang sama dengan cukai pendapatan itu akan meliputi keseluruhan harta kita bagi yang tidak memiliki tunai pendam di dalam bank sebanyak RM 6000. Jika ada emas dan wang pendam, perlulah dilakukan sedikit pengiraan semula. Jalankan pengiraan harta terpendam dan emas simpanan anda saban tahun. Tugasan mengira yang ringan ini akan membantu kesusahan kita di akhirat kelak. Terlalu banyak amal Islami dan kebajikan boleh kita lakukan sekiranya wang zakat banyak terkumpul. Kesedaran daraipada golongan berkemampuan amat perlu. Dan janganlah sekali-kali orang-orang yang bakhil dengan harta benda yang telah dikurniakan Allah kepada mereka dari kemurahan-Nya menyangka bahawa perihal bakhil itu baik bagi mereka. Bahkan ia adalah buruk bagi mereka. Mereka akan dikalungkan (diseksa) dengan apa yang mereka bakhilkan itu pada hari kiamat. (Al-Imran 3:180) Penyakit Al Wahnu yang menjadikan kita takut mati menyebabkan saban waktu kita berfikir tentang harta simpanan, kesihatan yang memungkinkan nyawa kita panjang dan sebagainya. Malah ia juga menjadikan kita gila harta dan keduniaan sehingga lupa bahawa ada manusia lain yang tidak makan dan minum di sekeliling kita. Saya bersama dengan sahabat saya, Muhammad Bin Kamarulazizi sedang merancang untuk mengadakan plan potongan gaji kepada yang berkemampuan untuk membayar zakat kepada Muslim Aid Asia. Zakat akan digunakan sepenuhnya bagi membantu golongan lemah (mustadhafin) di Malaysia dan mangsa perang di luar negara. Selain korban melalui pengetinan daging yang dilaksanakan oleh Muslim Aid, projek bayar zakat

Pendita Bitara Copyright

10

Citra Munawwarah 3

harta ini juga akan membangunkan ummah kita serta melancarkan badan kebajikan menjalankan kerja menyalurkan rezeki kurniaan Allah kepada yang berhak.

Muhammad Nuruddin b Bashah (Agen 004) Wakil Muslim Aid Asia, Pulau Pinang. 017-6291368

Pendita Bitara Copyright

11

Citra Munawwarah 3

SAYYID SABIQ DAN FIQH AS SUNNAH, LAMBANG PENYATUAN UMAT ISLAM. Antara tokoh dakwah dan ulama yang berfahaman salafi adalah Sayyid sabiq. Beliau merupakan salah seorang tokoh Ikhwan Muslimin yang terkenal serta mempunyai pengalaman dakwah yang amat luas. Disebabkan keluasan pengalaman beliau, beliau tidak kaku dalam mengeluarkan pendapat, pandangan beliau luas serta sesuai dengan zaman dan persekitaran beliau. Beliau juga merupakan salah seorang ulama yang amat gigih menyebarkan ajaran Islam secara syumul dan mudah melalui fahaman dalil yang sahih. Antara kelebihan beliau adalah akhlak berjamaah dan akhlak berijtimaah yang beliau ada. Beliau tahu cara bersosial dalam gerakan Islam yang besar serta luas kapasiti ahlinya. Jamaah beliau iaitu Ikhwanul Muslimin adalah jamaah yang terdiri daripada kalngan ammi, koperat, intelektual. Ulama, fahaman dan firqah yang pelbagai, pelbagai mazhab dan tariqat serta pelbagai bangsa walaupun disatukan atas pentas niat yang sama. Sheikh Sayyid Sabiq juga cuba menyatukan pelbagai tanggapan dan fahaman melalui qasad dan iktiqad yang qatie iaitu jalan salafiyyah yang sederhana. Imam As Syahid Hassan Al banna telah mewasiatkan kepadanya agar menulis sebuah kitab yang sarat dnegan dalil utama yang digunakan oleh pelbagai Imam Mazhab yang besar-besar. Ini dilakukan kerana menadangkan masyarakat Mesir zaman itu yang taksub dengan mazhab dan sukar berdakwah dalam satu payung hanya kerana kelainan mazhab dan pemahaman dalil. Jadi Sheikh Sayyid telah cuba menyelesaikan masalah ini melalui penyediaan kitab Fiqh As Sunnah iaitu satu kitab Fiqh Ibadah, muamalah, Jinayah dan sosial melalui Hadis yang utama digunakan oleh 4 mazhab fiqh sedunia. Lihatlah bagaimana sikap pemimpin ikhwan menyelesaikan perpecahan masyarakat. Ajaran salafi mereka adalah untuk mengelakkan perpecahan dan bukannya menerbitkan lagi perpecahan dan kekeliruan dikalangan masyarakat yang jahil. Mari kita lihat sejarah hidup beliau,

Pendita Bitara Copyright

12

Citra Munawwarah 3

Syeikh Sayyid Sabiq dilahirkan pada 1915 dan mendapat pendidikan di al-Azhar. Dari situ bermulanya ikatan beliau dengan al-lkhwan al-Muslimun. Pada 1948, beliau bersamasama al-Ikhwan al-Muslimun menyertai Perang Palestin. Akibatnya, beliau dipenjarakan di bawah tanah pada tahun 1949-1950. Syeikh Sayyid Sabiq menceburi bidang dakwah semenjak di al-Azhar lagi. Beliau aktif dalam al-Ikhwan al-Muslimun sehingga menjadi antara orang kepercayaan Imam Hasan al-Banna, Mursyidul Am al-Ikhwan al-Muslimun. Pada 1951, beliau memulakan kerjayanya di Kementerian Awqaf Mesir. Dari situ, sinar kehebatan beliau dalam ilmu terserlah. Beliau dinaikkan pangkat hingga menjadi Wakil Kementerian Awqaf Mesir. Pada 1964, beliau berlepas ke Yaman dan kemudiannya berada di Arab Saudi untuk menjadi pensyarah di Kuliah Dakwah dan Usuluddin, Universiti Ummul-Qura selama lebih 20 tahun. KEGIATAN DAKWAH Syeikh Sayyid Sabiq merupakan seorang yang banyak mengembara untuk menyampaikan dakwah. Banyak negara yang dilawatinya termasuk Indonesia, United Kingdom, negara-negara bekas Kesatuan Soviet Union dan seluruh negara Arab. Beliau meninggalkan kesan yang mendalam pada setiap negara yang diziarahinya. Syeikh Sayyid Sabiq turut membuka kelas-kelas pengajian di rumahnya. Pada setiap hari Ahad dikhaskan untuk kaum wanita dan orang yang sudah berumahtangga. Manakala kelas untuk lelaki diadakan pada setiap hari minggu. Malam Khamis merupakan malam yang dinanti-nantikan oleh semua ahli jemaah yang bersolat Isya di Masjid lbadurRahman, Akhir Mahattoh, Haiyu Sabie kerana pada malam itu dikhususkan untuk pengajian yang dikendalikan oleh Syeikh Sayyid Sabiq. Dalam majlis ilmu itu, beliau banyak memberi fatwa dan menjawab persoalan yang berbangkit tentang Islam. Pelajar luar negara juga tidak ketinggalan mengikuti majlis ilmu yang berkat itu walaupun Syeikh Sayyid Sabiq sering menggunakan Bahasa Arab Ammi (lahjah arab tempatan). Antara contoh kegigihannya dalam menyampaikan dakwah, diceritakan bahawa ketika beliau berada dalam penjara, dengan berpijak di atas baldi-baldi yang telah disusun dalam bilik penjara untuk dijadikan mimbar disebabkan oleh tubuh beliau yang kecil dan kurus, beliau dengan lantang dan bersemangat menerangkan hukum fiqh dan agama terhadap

Pendita Bitara Copyright

13

Citra Munawwarah 3

tahanan-tahanan politik yang sama-sama ditangkap bersamanya. Pengawal penjara dan askar yang mengawal mereka turut mengikuti kuliah tidak rasmi beliau itu dari luar jaringan besi penjara. KEILMUAN DAN KARANGAN Syeikh Sayyid Sabiq ialah seorang ulama yang hebat dengan keilmuan dan kefahaman yang meluas tentang Islam. Ini telah dikuatkan dengan kata-kata dari Syeikh Muhammad al-Ghazali yang menyifatkan bahawa Syeikh Sayid Sabiq merupakan orang yang paling faqih pada zaman moden ini. Beliau menjadi tempat rujukan alim ulama besar termasuk Syeikh Syarowi. Beliau seorang ulama yang berani mengatakan kesyumulan Islam. Ini terbukti dengan lahirnya kitabnya yang terkenal, Fiqh Sunnah. Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, termasuk Bahasa Malaysia . Buah fikiran penulisan kitab ini berasal daripada Imam as-Syahid Hasan al-Banna yang telah meminta supaya beliau menyusun sebuah kitab fiqh yang sahih berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah yang mampu menyelesaikan khilaf di kalangan umat Islam dan menghilangkan sifat taksub kepada mazhab. Malah, penyusunan itu juga bertujuan untuk menghapuskan pendapat karut yang menyatakan pintu ijtihad sudah tertutup. Ternyata setelah hampir 50 tahun Fiqh Sunnah yang menghimpunkan kira-kira tiga ribu hadis itu dikarang, ternyata kitab tu masih menerima sambutan yang luar biasa daripada umat Islam serta mendapat pengiktirafan dari ulama serata dunia sebagai antara kitab fiqh terbaik dalam zaman moden ini. Beliau turut mengarang beberapa buah kitab yang lain seperti, Unsur-unsur Kekuatan Dalam Islam, Islam Kita dan sebuah risalah kecil mengenai riba. Ulama adalah pewaris nabi. Ada juga golongan yang sengaja mengaku diri mereka ulama. Ada jugayang hanya taksub ulama daripada aliran fahamannya sahaja. Kalimah ulama adalah kalimah kolektif (Sighah Jamak) dan bukannya mufrad atau bersifat individu sahaja. Ulama mempunyai pelbagai tanggapan kerana mengikut keilmuannya, pengalamannya, tujuan dakwahnya serta keperluan masyarakatnya. Sayyid Sabiq adalah antara lambang ulama yang berkerja, berfikir dan menulis untuk keperluan agama dan

Pendita Bitara Copyright

14

Citra Munawwarah 3

masyarakatnya dan bukannya sekadar membangga diri atau mempromosi fahaman salafi untuk tujuan tafriq dan pertelagahan.

Muhammad Nuruddin Bashah Guru sains SRI Al-Islah Pulau Pinang.

Pendita Bitara Copyright

15

Citra Munawwarah 3

Di sini juga adalah bahan daripada ahli Usrah Aqidah API. Tulisan ini lebih bernilai literasi berbanding tulisan ahli yang lepas walaupun dari segi manual praktis, lebih menonjol dalam penulisan ahli yang lalu. Semoga mereka akan bertindak sebagai agen musleh terutama dalam menghadapi kebejatan aqidah dalam masyarakat. ( Muhd Nuruddin : Naqib API)

BENTENG PERTAHANAN SOSIAL; MELALUI PENERAPAN TAUHID ULUHIYYAH


Liza Zuriani Bt Sujaie Sarjana Muda Sains Gunaan ( Bioteknologi) Master of Biotechnology (Enzyme Technology) Universiti sains Malaysia 1.0 PENGENALAN Perkataan akidah berasal daripada kata akar aqad, yang umumnya bererti ikatan atau simpulan. Daripada ikatan atau simpulan maknawi ini lahirnya perkataan aqidah yang boleh ditakrifkan sebagai kepercayaan yang terikat kuat dan tersimpul padu dalam jiwa sehingga tidak mungkin akan terurai. Daripada pengertian aqidah yang umum, ia meliputi pelbagai bidang yang berhubung dengan kehidupan manusia, sama ada yang bersifat keagamaan atau yang bukan bersifat keagamaan. Aqidah yang benar-benar menepati dengan pengertian dan konsepnya yang sebenar adalah aqidah islam yang berteraskan keimanan kepada Allah. Aqidah islam merupakan kepercayaan atau keimanan kepada hakikat-hakikat dan nilai-nilai yang mutlak, tetap, dan kekal, yang qudus dan suci, yang tersimpul kukuh di dalam jiwa sehingga tidak mungkin akan terurai atau tertutup oleh apa pun jua suasana dan keadaan1. Akidah merupakan roh bagi setiap orang. Dengan berpegang teguh padanya, ia akan hidup dalam keadaan baik dan menggembirakan, tetapi dengan meninggalkannya, akan matilah semangat kerohanian manusia. Ia bagaikan cahaya yang apabila seseorang itu buta daripadanya, maka pastilah ia akan tersesat dalam liku-liku kehidupan, malah tidak mustahil bahawa ia akan terjerumus dalam lembah-lembah kesesatan. Allah swt telah berfirman yang bermaksud: adakah orang yang sudah mati, kemudian Kami (Allah) hidupkan dan Kami berikan padanya cahaya yang terang yang dengannya itu ia dapat berjalan ditengah-tengah
1

Lihat Pengantar Aqidah, karya Mohd Sulaiman bin Haji Yassin, m/s 207-209

Pendita Bitara Copyright

16

Citra Munawwarah 3

manusia, sama dengan orang yang dalam keadaan gelap gelita yang ia tidak dapat keluar dari situ? (Al-Anam: 122) Menurut Imam Al-Ghazali dalam bukunya, Ihya Ulumuddin, terdapat empat tingkatan tauhid. Yang pertama, iman dengan perkataan semata-mata adalah kulit dari kulit, iaitu iman kaum munafik. Kedua, mempercayai makna kalimat iaitu iman kaum muslimin umumnya. Bererti meyakini dengan hatinya tanpa meragukannya, tetapi tiada rasa lapang di dalam hatinya. Ketiga, menyaksikan dengan cara kasyaf, iaitu kedudukan orang-orang yang dekat dengan Allah. Ia melihat banyak sebab tetapi sumbernya adalah daripada Allah swt. Dan yang keempat, penyaksian orang-orang siddiq dan para sufi . Mereka tidak melihat diri mereka sendiri kerana batinnya hanyut dalam Al-Wahidul Haq. Itulah yang dimaksud oleh perkataan Abi Yaid, Aku dibuat lupa terhadap diriku2. Di sisi Ahli al-Sunnah wal-Jamaah, tauhid dibahagikan kepada dua bahagian3 iaitu: 1. Tauhid al-Makrifah 2. Tauhid al-Qasd wa al-Talab Tauhid al-Makrifah ialah pengetahuan tentang hakikat Allah, sifatNya dan namaNya. Tauhid al-Makrifah ini boleh dibahagikan kepada dua bahagian, iaitu: 1. Tauhid Rububiyah; iaitu mengetahui dan mengakui bahawa Allah adalah Tuhan segala perkara dan mengesakanNya dalam segala perbuatanNya. 2. Tauhid al-Asma wa al-Sifat; iaitu percaya dan membenarkan segala nama-nama dan sifat-sifat Allah seperti yang diterangkan olehNya mengenai diriNya dalam alQuran dan dengan apa yang diterangkan oleh rasul-Nya dalam Hadith yang sahih. Tauhid al-Qasd wa al-Talab ialah mengesakan Allah yang berhak disembah atau diabdikan dalam segala jenis ibadah dan tidak kepada selain daripadaNya. Ia juga dinamakan Tauhid al-Uluhiyyah atau Tauhid al-Ibadah. Kekurangan dalam mana-mana jenis tauhid tersebut, bererti kekurangan dalam keseluruhan tauhid itu4. Di dalam huraian
2 3

Lihat Ringkasan Ihya Ulumuddin, karya Imam Al-Ghazali, m/s 362-363 Lihat Manhaj Akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah, karya Ismail bin Omar, m/s 77-78

Lihat Mutaqad Ahli al-Sunnah wa al-Jamacah fi tawhid al-Asma wa al-Sifat. Karya Muhammad bin Khalifah, m/s 47
Pendita Bitara Copyright

17

Citra Munawwarah 3

yang

seterusnya,

tauhid

uluhiyyah

akan

dibincangkan

dengan

lebih

terperinci

memandangkan ia merupakan asas kepercayaan seseorang muslim terhadap islam tanpa menyingkirkan mana-mana pembahagian tauhid yang lain. 2.0 Takrif Tauhid Uluhiyyah Tauhid uluhiyyah bermaksud menyembah Allah dengan ikhlas disertai perasaan kasih, takut, kembali, tawakkal, raghbah, dan rahbah hanya kepadaNya. Perasaan tersebut dibinakan dengan niat ibadah yang ikhlas zahir dan batin kerana Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagiNya, tidak dijadikan ibadat itu kepada yang lain daripadaNya, walaupun terhadap malaikat yang muqarrabin, ataupun Nabi yang mursal. Jauh sekali kepada yang lain daripada itu dan menerima segala hukumnya dengan yakin dan redha, itulah tauhid yang terkandung dalam firman Allah Taala yang bermaksud: hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan. (Al-Fatihah: 5) Syeikh bin Baz mengatakan, termasuk beriman kepada Allah swt adalah meyakini bahawa Allah adalah satu-satunya sembahan yang berhak disembah bukan selainNya, kerana Dia adalah Yang Menciptakan hamba-hambaNya dan berbuat baik padanya. Beliau menjelaskan hakikat makna kalimah tauhid Lailahaillah iaitu tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah. Jika sekiranya ada sembahan-sembahan yang disembah selain Allah, maka sembahan-sembahan itu batil (terlarang) dan tidak berhak untuk disembah kerana sembahan itu tidak memiliki kekuasaan dan perintah sedikit pun terhadap makhluk Allah5. Maka sembahlah Dia, dan bertawakkallah kepadaNya dan sekali-kali Tuhanmu tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan (Hud: 123) Maka jika mereka berpaling (dari keimanan) maka katakanlah, cukuplah Allah bagiku, tidak ada Tuhan melainkan Dia, hanya kepadaNya aku bertawakkal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki arasy yang Agung. (At-taubah: 139)
5

Lihat Syarah Aqidah Ash-Shahihah karya Syaikh bin Baz, m/s 3

Pendita Bitara Copyright

18

Citra Munawwarah 3

Tuhan Yang Menguasai langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan bersabarlah dalam beribadat kepadaNya, apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah)? (Maryam: 65) Tauhid inilah yang menjadi awal Ad-Deen dan akhirnya, batin dan zahirnya, yang menjadi faktor dalam dakwah para Rasul, itulah juga makna Lailahaillah, kerana yang dikatakan Ilah itu ialah yang disembah, yang dikasihi, yang ditakuti, yang dimulia, yang diyakini Maha Besar, kepadaNya, terhadapNya, dan keranaNya dan menurut hukumNya sahaja beribadat. Di atas dasar inilah diutus para Rasul dan diturunkan kitab-kitab. Berpecahnya manusia kepada mukminin dan kafirin, seterusnya ke syurga ke neraka. Firman Allah Taala yang bermaksud: dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Aku. (Az-Zariat: 56) Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), sembahlah Allah saja, dan jauhilah thaghut itu (An-Nahl: 36) Ayat di atas menjelaskan dakwah pertama para rasul adalah dakwah kepada mentauhidkan Allah swt dan beribadah hanya kepadaNya, serta mengingkari taghut (semua yang disembah selain Allah, sedangkan ia redha untuk disembah). Tidak sempurna tauhid seseorang melainkan terlebih dahulu mengingkari taghut. Ini adalah hakikat makna kalimah tauhid Lailahaillah, iaitu menolak tandingan-tandingan dan lawanlawan bagiNya. Kemudian menetapkan ibadah hanya kepadaNya sahaja, dan tidak ada sekutu bagiNya. Dakwah pertama yang disampaikan oleh para rasul kepada kaumnya adalah ibadah hanya kepada Allah dan mengingkari sembahan selainNya, serta mengingatkan mereka dari menyekutukan Allah di dalam ibadah6. Sesungguhnya tauhid Uluhiyyah menjadi kewajipan yang pertama bagi setiap mukallaf bahkan sehingga akhir hayatnya. Ia juga merupakan perkara pertama kepada
6

Lihat Syarah Aqidah Ash-Shahihah, karya Syaikh bin Baz, m/s 8

Pendita Bitara Copyright

19

Citra Munawwarah 3

sesiapa yang memeluk islam dan kalimah yang akhir ketika dia meninggal dunia. Itulah sahaja tauhid yang disampaikan oleh para Rasul seperti yang diwahyukan kepada mereka. Dan Rasulullah saw telah mengajarkan kepada para sahabatnya membaca doa pada setiap pagi: Kami berpagi di atas fitrah islam, kalimah ikhlas, agama Nabi kami Muhammad saw dan millah (jalan) bapa kami Ibrahim dengan pegangan yang betul dan menyerahkan diri dan dia tidak sekali-kali dalam kalangan orang musyrikin.7 Agama Nabi Ibrahim ialah agama tauhid, dan agama Nabi Muhammad saw itu ialah apa yang di bawa dari Allah dengan ikrar, amal, dan iktiqad. Kalimah ikhlas ialah syahadah Lailahaillah, dan fitrah islam ialah apa yang menjadi sifat di dalam diri seseorang seperti kasihkan Allah, tidak menyekutukanNya, dan menyerah diri dengan sifat patuh dan ubudiyyah. 2.1 Hakikat mentauhidkan Allah swt

Tauhid Uluhiyyah merupakan kemuncak kepada mentauhidkan Allah swt, yang mana ia perlu berkisar dalam perkara seperti: 2.11 Mengikhlaskan Ubudiyyah hanya kepada Allah Iaitu memberi sepenuh keyakinan kepada Allah dengan mengikhlaskan ibadat, kesetiaan, kecintaan, ketundukan, dan ketaatan mutlak kepadaNya dengan membuktikan tiga perkara: 2.12 Tidak mencari Tuhan selain Allah Tidak menjadikan yang lain daripada Allah sebagai pelindung Tidak mencari hukum yang ditaati selain daripada hukum Allah.

Mengkafirkan semua Taghut dan menentang sesiapa sahaja yang

menyembah dan memberi Kesetiaan kepada taghut.


7

Maathurat

Pendita Bitara Copyright

20

Citra Munawwarah 3

Allah telah menyatakan dalam firmanNya yang bermaksud: Maka barangsiapa yang mengkafirkan taghut, dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah beriman kepada simpulan tali (agama) yang sangat teguh, yang tidak akan putus, dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Al-Baqarah: 256) Taghut ialah setiap yang melampaui batas pengabdian kepada Allah dengan mengabdikan kepada yang lain selain Allah. Hakikatnya peranan taghut berbeza di antara satu tempat dengan tempat yang lain. Allah menjelaskan dalam firmanNya bahawa taghut terdiri daripada pelbagai golongan seperti: Syaitan yang mengajak aupaya beribadat kepada selain Allah. Pemerintah yang zalim, yang meminda hukum Allah. Orang yang memutuskan hukum selain hukum yang telah ditetapkan Allah. Orang yang mengaku mengetahui segala ilmu meliputi ilmu Allah. Orang yang mengaku dirinya sebagai Tuhan.

2.13 Memelihara diri daripada sebarang bentuk syirik dan menutup segala lubang yang menuju ke arahnya. Beberapa perkara yang dinamakan syirik adalah seperti: Menyembah dengan cara melakukan syiar ibadat kepada selain Allah sama ada cakerawala, bulan, matahari, bulan, atau menyembah manusia, atau yang dipujanya seperti memuja Tuhan, menyembah malaikat, atau jin dan syaitan, atau bermacam-macam lagi Tuhan yang diada-adakan selain Allah. Memberi ketaatan mutlak kepada sesiapa sahaja yang mengadakan undang-undang selain undang-undang Allah. Bernazar kepada yang lain selain daripada Allah. Berdoa kepada yang lain selain Allah.

Pendita Bitara Copyright

21

Citra Munawwarah 3

Berlindung kepada yang lain selain Allah seperti jin, syaitan, dan sebagainya dengan harapan ditolak bala dan kemudharatan serta meminta sesuatu yang bermanfaat.

Penyembelihan kepada yang lain daripada nama Allah ketika menyembelihnya. Terdapat juga syirik kecil yang dinamakan syirik khafi (tersembunyi) seperti riya.

3.0 3.1

Implikasi beriman kepada Tauhid Uluhiyyah Membina peribadi yang teguh dan kuat jiwanya Sejarah telah membuktikan, Rasulullah saw dapat mengubah umat yang pada

mulanya sebagai penyembah berhala dan patung, melakukan syirik dan kufur menjadi umat yang berakidah tauhid, mengEsakan Tuhan sekalian alam. Hati mereka disaluti dengan keimanan dan keyakinan. Tambahan lagi, baginda dapat pula membentuk sahabat-sahabatnya menjadi pemimpin-pemimpin sebagai ikutan dalam hal perbaikan budi dan akhlak, bahkan menjadi pembimbing kebaikan dan keutamaan. Lebih dari itu, baginda telah berjaya membentuk generasi dari umatnya sebagai suatu bangsa yang mulia dengan sebab adanya keimanan dalam dada mereka, berpegang teguh pada kebenaran. Maka pada saat itu, umat yang berada di bawah pimpinannya, bagaikan matahari dunia, disamping sebagai pengajak kesejahteraan dan keselamatan pada seluruh umat manusia8. Pendidikan akidah merupakan asas kepada pembinaan Islam dalam diri seseorang dan inti pada amalannya. Seseorang yang tidak memiliki akidah menyebabkan amalannya tidak mendapat pengiktirafan oleh Allah swt. Ayat-ayat yang terawal yang diturunkan oleh Allah swt kepada Nabi Muhammad saw di Makkah menjurus kepada pembinaan akidah. Dengan asas pendidikan dan penghayatan akidah yang kuat dan jelas maka Nabi Muhammad saw telah berjaya melahirkan sahabat-sahabat yang mempunyai daya tahan yang kental dalam mempertahan dan mengembangkan Islam ke seluruh dunia. Bilal bin Rabah tidak berganjak imannya walaupun diseksa dan ditindih dengan batu besar di tengah padang pasir yang panas terik. Demikian juga keluarga Amar bin
8

Lihat Aqidah islam, karya Sayid Sabiq, m/s 23-24

Pendita Bitara Copyright

22

Citra Munawwarah 3

Yasir tetap teguh iman mereka walau berhadapan dengan ancaman maut. Dari sini dapat kita lihat dengan jelas bahawa pendidikan akidah amat penting dalam jiwa setiap muslim agar mereka dapat mempertahankan iman dan agama Islam lebih-lebih lagi di zaman globalisasi yang penuh dengan cabaran dalam segenap penjuru terutamanya internet dan teknologi maklumat yang berkembang dengan begitu pesat sekali.

2.2

Melahirkan manusia yang patuh dan tunduk kepada Allah swt .Pendidikan akidah untuk mendidik manusia supaya patuh dan tunduk kepada

juga penting

kebesaran dan keagungan Allah swt. 2.3 Membentuk keperibadian insan Sebagaimana acuan dapat membentuk dan mencorakkan air kandungannya maka demikian juga akidah dapat membentuk dan mendidik orang yang mengambilnya menepati dengan hakikat dan tabiat kemanusiaan yang tulen dan asli seperti yang dikehendaki oleh penciptanya. Pendidikan akidah dapat membentuk sifat-sifat naluri, akal fikiran, iradah dan perasaannya. Ringkasnya pendidikan akidah bermatlamat untuk membentuk nilai akhlak dan keperibadian seseorang insan yang akan mencorakkan amal perbuatan selaras dengan peranan dan tanggungjawab manusia sebagai khalifah Allah swt di muka bumi ini. Hanya akidah yang teguh sahaja dapat membentuk manusia yang teguh dan kukuh. Kekukuhan dan keteguhan akidah ialah kerana kekukuhan dan keteguhan ciri-ciri yang menjadi kandungan akidah itu, yang merangkumi segala hakikat iaitu hakikat ketuhanan, hakikat alam semesta dan hakikat kemanusiaan serta nilai-nilai kebenaran, kebaikan dan keindahan. Kekukuhan akidah inilah yang akhirnya menjadi sumber kekuatan Islam. Itulah hakikat kekuatan umat Islam, kekuatan jiwa dan rohani serta peribadinya yang menjadi asas kepada kekuatan jasmaninya. Di dalam sejarah kegemilangan umat Islam yang silam kita mendapati bahawa umat Islam di masa itu telah dibentuk dan dididik oleh akidah yang akhirnya melahirkan kekuatan yang sungguh kental dan luar biasa. Kita lihat sahaja kepada Bilal, bahawa akidah telah memberikan kekuatan kepadanya. Abdul Rahman bin Auf dan Uthman bin Affan sanggup membelanjakan hartanya kerana mempertahankan Islam sehingga tiada apa lagi yang dimiliki melainkan Allah swt dan Rasul. Ali bin Abi Talib pula sanggup mempertaruhkan nyawanya kerana Rasulullah saw. Kerana kekuatan akidah juga,

Pendita Bitara Copyright

23

Citra Munawwarah 3

Sallahuddin Al-Ayyubi berjaya menakluk semula bumi suci palestin dari jajahan bangsa Rom dan membina sebuah Negara Islam yang terbilang ke seluruh pelusuk negeri. Daripada huraian-huraian yang diperincikan di atas, jelas menunjukkan bahawa beriman kepada tauhid uluhiyyah dapat memberi impak yang besar terhadap peribadi masyarakat dalam membentuk sebuah negara yang cemerlang dan terbilang. Seseorang individu yang benar-benar beriman terhadap tauhid uluhiyyah akan meletak sepenuh keyakinannya pada Allah dalam setiap tindakan dan tingkahlakunya. Seseorang itu juga akan sentiasa sabar dan syukur di atas segala nikmat kesenangan dan kesusahan yang dihadapinya. Ini kerana kepercayaan tertinggi telah diletakkan pada Allah swt yang Maha Menentukan Qadha dan Qadar hamba-hambaNya. 4.0 Cabaran di Malaysia Seringkali berlaku penyelewengan apabila berlaku masa yang panjang selepas Nabi membawa risalah dari Allah, atau setelah bala diturunkan. Lalu dakwah diperbaharui dengan kahadiran Nabi selepasnya atau ulama yang amanah. Umat Nabi Muhammad saw juga tidak dapat lari dari serangan pemikiran dari puak-puak yang inginkan pangkat dan nama dengan cara yang salah. Pernah berlaku dalam umat ini falsafah akidah yang menyeleweng hasil pengaruh bukan islam dengan nama-nama seperti mutazilah, jabariah, qadariah dan sebagainya dengan dalil-dalil al-quran dan hadis sehingga masyarakat islam menjadi keliru. Lebih merbahaya jika ajaran sesat itu dilindungi oleh pemerintah. Tetapi Islam dan penganutnya tetap terpelihara dengan lahirnya ulamaahli sunnah wal jamaah yang mempertahankan aqidah yang sebenar dengan mendedahkan cabaran di zaman mereka. Akidah umat islam di abad ke-20 ini semakin terancam dengan kehadiran ajaranajaran sesat seperti pengikut ayah Pin yang kononnya memiliki kerajaan langit. Tidak ketinggalan juga kumpulan Al-Arqam yang pernah dibubarkan suatu ketika dulu, kini kembali aktif dengan nama Rufaqa. Di hulu Klang, Slenagor muncul Haji Kahar Ahmad yang mendakwa dirinya adalah rasul melayu dan sesiapa yang mengikutinya akan masul syurga. Di kampong Nakhoda, Batu Caves, telah menjadi pusat ajaran Qadiani yang terbesar di rantau Asia Tenggara. Selain itu, terdapat juga ajaran Anti Hadis, ajaran Haji Ghazali, ajaran Hakikat Insan/Tajalli, ajaran Martabat Tujuh/Wahdatul Wujud, ajaran Al-

Pendita Bitara Copyright

24

Citra Munawwarah 3

Mas/Tarikatul Islam, ajaran Taslim, ajaran Aurad Ismailiah, ajaran Naqsyabandiah Kadirun Yahya, ajaran Samaniah Ibrahim Bonjol dan terdapa banyak lagi yang sebahagiannya masih bergiat aktif.9 Tidak ketinggalan juga ancaman dari puak liberal seperti Sisters in Islam (SIS) yang begitu menyengat dan mempengaruhi pemikiran masyarakat yang kurang ilmu aqidahnya10. Gerakan pemikiran islam liberal bergerak dengan berselindung di sebalik idea pemodenan, pembaharuan, nilai progresif dan kebebasan serta persamaan hak. Akidah umat islam semakin parah bilamana kita melihat betapa ramainya anak-anak muda melayu yang dibesarkan dalam keluarga islam akhirnya tewas di tangan puak-puak kristian. Lihat saja Aisyah Bukhari dan Hartina Kamaruddin yang di didik dengan islam yang sempurna semenjak kecil, juga gagal mendepani cabaran globalisasi ini. Kes terbaru Azlina Jailani (Lina Joy) telah mendapat liputan meluas oleh media massa dan perhatian daripada pelbagai badan bukan islam termasuk beberapa kedutaan asing. Isu Lina Joy telah mencabar kewibawaan mahkamah syariah memandangkan keputusan mahkamah akan memberi impak yang besar terhadap akidah umat islam. Sekiranya kes Lina Joy menang, kes ini akan menjadi rujukan di masa yang akan datang dan pasti akan mendorong lebih ramai golongan yang ingin murtad. Tambahan lagi, ia akan menyebabkan orang melayu hilang identiti Islam seperti yang termaktub dalam perlembagaan. Salah satu ancaman terbesar yang dihadapi oleh umat islam masa kini ialah keruntuhan moral yang berlaku dalam kalangan remaja. Kebejatan social yang berlaku seperti kes zina, pembuangan bayi, dadah, lepak, rempit, rogol, dan bunuh telah berada di tahap yang amat membimbangkan. Kebanyakan remaja telah terpengaruh dengan dakyah golongan kuffar yang ingin menjatuhkan umat islam dengan cara yang paling halus. Mereka telah digula-gulakan dengan hiburan melampau, pengaruh media massa daripada iklan-iklan yang menonjolkan budaya barat, bahan pemakanan yang mematikan umat islam (GMO), aktiviti bersukan yang akan melalaikan umat islam dari melaksanakan tanggungjawab sebagai hamba dan khalifah serta banyak lagi agen-agen dakyah golongan kuffar. Kebanyakan umat islam hari ini tidur terlalu lena sehingga tidak

10

Lihat 10 Ancaman Terhadap Islam hasil tulisan DatoSeri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, m/s Lihat Beriman Kepada Allah karya Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, m/s 180-181.

Pendita Bitara Copyright

25

Citra Munawwarah 3

menyedari penyusupan agen-agen mematikan umat kesan pencairan iman dari satu generasi ke satu generasi. Akidah umat islam semakin tercabar apabila baru-baru ini Malaysia dikejutkan dengan cadangan penubuhan Suruhanjaya Antara Agama (IFC) yang dicadangkan oleh Majlis Perundingan Malaysia Agama Buddha, Kristian, Hindu, dan Sikh (MCCBCHS). Penubuhan ini berfungsi seperti Suruhanjaya H ak Asasi Manusia Malaysia atau SUHAKAM. Sekiranya SUHAKAM mempunyai kuasa untuk menerima aduan-aduan yang berkaitan dengan kes pencabulan hak asasi manusia maka IFC pula akan mempunyai kuasa untuk menerima serta melayan aduan-aduan yang berkaitan dengan agama termasuk juga menentukan status agama seseorang termasuk agama islam. Penubuhan IFC akan megancam kedudukan dan menghakis akidah umat islam di Negara ini kerana matlamat utama penubuhannya adalah untuk meminda beberapa ajaran asas di dalam agama islam. Walaupun IFC belum ditubuhkan secara rasmi, tetapi pelbagai tuntutan telah di buat yang mana ia boleh mencemarkan kesucian islam dan membuka ruang kepada orang bukan islam campurtangan dalam hal ehwal islam serta membolehkan umat islam memeluk mana-mana agama tanpa apa-apa halangan. 5.0 KESIMPULAN Begitu murahnya nilai islam hari ini dalam diri umat islam sendiri, yang rata-ratanya mengikut hukum islam hanya dalam adat istiadat perkahwinan, pengkebumian,dan jualbeli. Selebihnya hanya mengikut pada apa yang mudah. Kita terlalu memandang enteng isu-isu keagamaan yang semakin membiak di celah-celah kehidupan masyarakat. Sekecil-kecil masalah jika tidak dibendung, semakin hari semakin berkembang dan mendiam dalam diri. Akhirnya masalah yang pada mulanya adalah masalah tetapi akhirnya masalah hanya dianggap perkara biasa. Kebejatan akhlak remaja telah menjadi barah yang sukar diubati. Inilah padahnya jika pendidikan akidah hanya sekadar dipelajari tetapi jarang sekali dihayati dan diamalkan dalam kehidupan seharian. Manusia diibaratkan sebagai sebuah bangunan yang seharusnya mempunyai struktur asas yang kukuh agar tidak mudah goyah jika rebut melanda. Dalam diri manusia, akidah merupakan asas yang dimaksudkan. Manusia yang tidak mempunyai akidah laksana bangunan yang tidak mempunyai asas, bila-bila masa akan tumbang, meskipun

Pendita Bitara Copyright

26

Citra Munawwarah 3

hanya disentuh angin lembut. Akidah juga dikira sebagai asas islam. Tanpa akidah tidak tertegak islam dan kehidupan individu. Akidah yang rosak, mengakibatkan runtuhnya pegangan islam seseorang11. Kerana itu, Rasulullah telah berjanji, sekiranya umat islam berpegang kepada quran dan sunnah, nescaya mereka tidak akan sesat selama-lamanya. Penerapan akidah islam dalam diri anak-anak semenjak kecil amat perlu supaya watak yang baik dan berkepimpinan dapat dibentuk untuk melahirkan pelapis-pelapis pemimpin Negara yang faham tentang ajaran islam yang sebenar. Pemimpin yang bersifat rabbani secara tidak langsung akan membentuk masyarakat madani berkat pentarbiahan pemimpin yang terpimpin. 6.0 RUJUKAN 1. Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang (1987) . Beriman kepada Allah, jilid satu. Pustaka Hidayah. 2. Syaikh bin Baz (2005). Syarah Aqidah Ash-Shahihah. Pustaka As-Sunnah. 3. Sayid Sabiq (1998). Aqidah Islam. Universiti Al-Azhar. 4. Mohd Sulaiman Haji Yasin (1981). Pengantar Aqidah. Timur Tengah, Malaysia. 5. Imam Al-Ghazali (2003). Ringkasan Ihya Ulumuddin. Darul Numan. 6. Ismail bin Omar. 1999. Manhaj aqidah Ahli al-Sunnah wa al-Jamaah. Shah Alam: Terbitan Access Infotech (M) Sdn. Bhd. 7. Al-Tamimi, Muhammad bin Khalifah (1996). Mutaqad Ahli al-Sunnah wa alJamaah fi tawhid al-Asma wa al-Sifat. t.tp.: Dar Ilaf al-Duwaliyyah. 8. DatoSeri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang (2007). 10 Ancaman terhadap Islam di Malaysia. Terbitan Jabatan Penerangan PAS Pusat. 9. Syed Mahadzir Syed Ibrahim (2003). Cabaran Globalisasi: Menguji citra diri insan sejati. Penerbitan PCT SDN. BHD. Persatuan Mahasiswa

PLAN TINDAKAN KITA UNTUK BERSEDIA MENDEPANI ISU UMAT


Sikap proaktif adalah sikap yang yang amat penting ada dalam diri umat Islam terutama para cendiakawan, pendakwah, aktivis Islam mahupun mahasiswa yang berkesedaran.
11

Lihat Cabaran Globalisasi:menguji citra diri insane sejati, karya Syed Mahadzir Syed Ibrahim, m/s 23

Pendita Bitara Copyright

27

Citra Munawwarah 3

Sikap bersedia mendepani sebarang cabaran dan ujian daripada Allah SWT adalah sikap yang akan menyebabkan gerak balas Islam positif terhadap sebarang ancaman yang berlaku. Peranan yang ingin dibincang disini adalah peranan individu yang mudah dan efisien dilaksanakan oleh setiap individu. Dalam tulisan saya yang lalu (blog laman munawwarah) saya ada menggariskan beberapa tindakan kita apabila menghadapi isu umat Islam sebagai contoh isu murtad. Apakah tindakan yang boleh dimainkan oleh setiap individu untuk membantu agama. Perbezaan individu pejuang . Firman Allah: tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak berperang) yang tidak uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka. Allah melebihkan orang-orang berjihad dengan harta dan jiwa mereka itu (berbanding) yang duduk sahaja sebanyak satu darjat ( An Nisa : 95) Setiap daripada kita perlu ada sikap untuk memperjuang isu umat Islam. Bersuara dan bersuara tanpa jemu. Menulis, mengedar bahan tulisan kesedaran, berbengkel, berusrah, berprogram demi membina rangkaian individu sedar secara kolektif yang progresif membela Islam sec ara konsisten (istiqamah dan istimrar). Jihad rukhsah. Dalam suasana Malaysia kini, jihad secara azimah iaitu melalui senjata dan bom mungkin belum berada pada tahap perlu. Akan tetapi jihad di sini boleh lah dikatakan rukhsah atau excuse kepada kita untuk memilih jalan damai, aman tetapi berperinsip dan aktif. Kita disarankan berdiskusi, mengeluarkan kenyataan media atau berhujah untuk membela Islam dari semasa ke semasa agar golongan yang prejudis dengan Islam akan memahami isi Islam secara adil dan tepat. Lihat sahaja allah membezakan golongan berjihad ini dengan golongan yang hanya bekerja mengisi perut masing-masing. Yang hanya mengambil kira diri sendiri semata-

Pendita Bitara Copyright

28

Citra Munawwarah 3

mata. Jika bercakap hanya kuat di kedai kopi, di tempat kerja atau di tepi jalan tanpa ada suatu usaha yang munazzamah (tersusun) yang rapi dan profesional untuk berjuang ke akar umbi. Lihat sahaja firman Allah ini: dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa sahaja yang kamu mampu dan dari kuda-kuda yang ditambat kamu menggetarkan musuh Allah, musuh kamu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak ketahui sedang allah mengetahuinya. ( Al Anfal : 60) Persediaan bil quwwah dalam ayat ini dikaitkan dengan persediaan kelengkapan perang azimah yang jelas. Akan tetapi dalam konteks kita di negara ini, persediaan adalah dari segi persiapan ilmu , disiplin berjuang dan kemahuan yang kuat dan ini memrluka latihan yang berterusan. Antara tindakan proaktif umat Islam sekiranya keadaan biasa tanpa adanya isu yang mengancam Islam adalah;

1. Bersedia melalui membina pangkalan data peribadi yang lengkap. Ia ibarat


menyedia peluru-peluru dan bom sebelum berperang. Data dan fakta adalah unpama peluru yang peluru untuk membela Islam. Jika anda memiliki laptop, buatlah beberapa folder khas untuk mengkaji isu umat Islam dan bahagikan setiap isu secara berasingan. Sebarang bahan internet yang di dapati melalui miling list, email, YM disimpan rapi. mahupun yang anda perolehi daripada kompoter rakan segera

2. Sertai yahoogroups yang pelbagai dan cuba menyumbang ide anda di situ. Anda
juga akan menerima banyak email ilmiah melaluinya.

3. Dapatkan pelbagai blog, laman web tertentu yaang sentiasa memaparkan isu
Islam terkini dan simpan sebagai bookmark daam PC anda.

4. Jika tidak memiliki komputer atau laptop, buat beberapa fail manual untuk
mengumpul artikel bercetak.

5. Jadikan tabiat news monitaring(pemantauan isu akhbar) sebagai tabiat yang


baik. Paling berkesan jika memiliki buku skrap mengikut topik yang ingin dikaji. Simpan dan jangan sesekali merasakan isu yang disimpan tidak relevan. Dalam

Pendita Bitara Copyright

29

Citra Munawwarah 3

hal ini disiplin adalah suatu yang amat penting sekali. Disiplin dalam jihad sebenar seperti kawad dan ketepatan masa boleh diaplikasi dalam hal kita mendisiplinkan diri mengikuti isu semasa.

6. Anda boleh juga menghubungkan telefon bimbit anda dengan berita luar
negara atau tempatan yang bermanfaat. Ia umpama penggera diri anda untuk mengikuti isu tersebut secara lebih mendalam.

7. Jika anda pergi ke masjid atau ke majlis ilmu, sila kumpul risalah ilmiah yang
anda jumpai. Jadikan juga langganan majalah ilmiah atau akhbar tettentu sebagai sumber berterusan anda mendapat maklumat. Inilah antara serba sedikit persediaan bil quwwah (kekuatan untuk perang) yang anda mampu praktikkan. Perlu juga disediakan beberapa persediaan asasi untuk menguatkan diri anda berdakwah dan melancarkan isu Islam. Antaranya;

1. Perbaiki bahasa Inggeris anda hingga mampu meneliti bahan bacaan bahasa
Inggeris. Artikel liberal dan prejudis terhadap Islam banyak dimuatkan dalam akhbar bahasa Inggeris. Jika kita tidak mampu membaca kita akan melangut dicelahan keributan serangan terhadap Islam.

2. Cuba pelajari asas bahasa arab kerana bahasa ini bahasa umat Islam dan
bahasa Al Quran sumber utama kita. Tanpa mempelajari langsung bahasa ini akan menenggelamkan kita daripada mencapai hajat sebagai jurubicara Islam.

3. Perbaiki PR (public relation) anda dengan masyarakat. Eratkan hubungan.


Hadirilah ke majlis di peringkat kampung, mukim atau bandar anda. Bina pengaruh di tempat kerja dan keluarga sendiri juga.

4. Jadikan tabiat ke majlis kuliah agama, kuliah kitab-kitab dan bengkel-bengkel isu
sebagai kelaziman hidup harian anda. Apabila telah cukup kesemua persediaan di atas cuba-cubakan diri menjadi mujahidin dengan bercakap isu Islam di mana sahaj anda berada. Teknik dan taktik yang boleh dilaksanakan boleh divariasikan mengikut kemampuan masa dan peribadi anda. Yang penting bela Islam! Muhammad Nuruddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah

Pendita Bitara Copyright

30

Citra Munawwarah 3

http://skuad.wordpress.com

RASULULLAH BUKAN PENGGANAS DAN PENCETUS PEPERANGAN.


Terlalu ramai yang menghurai sirah Rasulullah secara borong dan bebas sehingga mengaitkan baginda dengan sikap ganas dan tidak berperikemanusiaan sebaik sahaja baginda memegang tampuk pemerintahan di Madinah. Baginda dikatakan mengistiharkan perang melalui baiah al harb (perjanjian perang dengan pengikut baginda) untuk membalas dendam terhadap orang-orang Quraisy selepas 13 tahun diseksa oleh mereka.

Pendita Bitara Copyright

31

Citra Munawwarah 3

Sheikh Muhammad Munir al-Ghatban dalam kitabnya al Manhaj Al Harakiy Lilsirah anNabawiyyah menyatakan sikap pengkaji Islam yang terlalu bergantung dnegan Sirah Ibnu Hisham dan gurunya Ibnu Ishaq telah menyebabkan kita ketinggalan pelbagai fakta penting dalam menilai setiap tindakan baginda yang mungkin bersifat pre-emtif dan proaktif dalam membuat strategi siasah dan peperangan. Beliau berhujah, apabila sahaja program hijrah yang mulia bermula, maka masyarakat musyrikin mula membuat propaganda dan serangan saraf terhadap saf-saf kecil dalam rantaian perpaduan rasulullah SAW. Antara yang disasarkan adalah puak asal Madinah yang mulai rasa tercabar dengan kehadiran Rasulullah yang terdiri daripada kaum munafiq dan Yahudi. Begitu juga ancaman demi ancaman terhadap kaum Muhajirin tertentu. Imam Abu Daud meriwayatkan dalam sunannya bahawa Kaum Quraisy Mekah telah menulis sepucuk surat kepada Abdullah bin Ubay Bin Salul yang ketika itu menjadi pemimpin di Madinah. Di dalam surat itu terdapat ancaman Quraisy ke atas Abdullah Bin Ubai yang berbunyi: Kamu telah melindungi sahabat kami (puak Muhajirin) sedang kami bersumpah untuk membunuhnya. Oleh itu usirlah mereka jika tidak Kami akan datang dengan seluruh kekuatan untuk memerangi kamu dan memperrhambakan isteri-isteri kamu. Dalam surat kepada Muhajirin pula berbunyi: Kamu jangan tertipu bahawa kamu telah berjaya melepaskan diri ke Yathrib kerana kami akan datang kepada kamu demi untuk menghancurkan kamu serta menghapuskan kehijauan di sekitar rumah kamu. Sesiapa sahaja akan mula melancarkan sesuatu langkah pencegahan sekiranya terhidu adanya perancangan dan usaha untuk membahayakan dirinya. Mari kita teliti tindakan bijak Rasulullah membina kesatuan dan langkah awal untuk mencegah pecah belah masyarakat Madinah demi mengelak gejala termakan hasutan daripada agenda propagandis Quraisy. Maka period awal musuh bagi Islam bukannya tamadun luar kerana ancaman pelebaran Islam belum sampai kepada kerajaan tamadun luar. Kebijaksanaan baginda menjalinkan hubungan dengan kaum bukan Islam di madinah cukup luar biasa. Ustaz Rashidi Hussain (Setiausaha Dewan Ulama PAS Pulau Pinang) berkata kemenangan Islam bukan melalui majoriti semata-mata. Lihat sahaja baginda Rasulullah yang hanya sekitar 500 orang sahaja penganut Islam tetapi boleh disambut oleh ribuan penyembah berhala Yathrib, mendominasi Yahudi penduduk tetap Yathrib serta terus memiliki kuasa pemerintahan. Budi dan akhlak nabi, karisma dan wibawa nabi,

Pendita Bitara Copyright

32

Citra Munawwarah 3

perencanaan dan taktik politik nabi juga mencerminkan kebijaksanaan Nabi. Lantaran itu Baginda berjaya mengelakkan perpecahan awal walaupun pihak Quraisy membuat propaganda untuk mencetuskan peperangan dalaman di madinah. Di samping perjanjian baginda dengan ketua suku dan ketua Yahudi di madinah untuk mewujudkan obligasi bersama untuk mempertahankan negara baru Madinah, baginda juga melancarkan pelbagai perjanjian melalui Ghazwah (utusan kecil) untuk pre-emtif menentang pemberontakan di Madinah dan sekitarnya. Perjanjian damai dengan Bani Dhamrah Ia terhasil dalam ekspedisi Abwa atau Waddan pada bulan safar tahun kedua hijrah, di mana baginda mengadakan perjanjian dengan Amru bin Makhsyi al-Dhamari. Beliau adalah pemimpin Bani Dhamrah pada zamannya. Isi perjanjian tersebut berbunyi: [Inilah perjanjian dari Muhammad Rasulullah bagi Bani Dhamrahbahawa mereka hendaklah tidak melancarkan sebarang serangan ke atas Muhammad, tidak memecahbelahkan kelompok yang tidak menganggap Muhammad sebgai musuh dan jika beliau mengajak untuk berperang hendaklah disahut seruannya.] Perjanjian bahawa tiada sebarang permusuhan dengan Bani Mudlij. Ia berlaku ketika ekspedisi (Ghazwah) al-Usyairah pada bulan Jamadilawal tahun kedua hijrah, di mana perjanjian ini dimeterai dengan Bani Mudlij dan sekutu mereka dari Bani Dhamrah. Perjanjian-perjanji an dengan kabilah yang jauh dan juga kabilah-kabilah jiran adalah bertujuan untuk mengecewakan musuh sekaligus mengehadkan pintu peperangan bagi kaum Quraisy sahaja. Apabila hal itu berlaku maka kaum Quraisy akan terpaksa menghadapi beban perjanjian-perjanji an dengan kabilah yang jauh dan juga kabilahkabilah jiran. Cara Quraisy lancarkan serangan pemikiran (Ghuzwah al fikri). Rasulullah sedar akan pecah belah yang mula berlaku di kalangan masyarakat Madinah. Apabila Rasulullah berjumpa dengan penyembah berhala yang mula goyah dengan ancaman dan saranan daripadan Quraisy, baginda menyindir Begitu keras ancaman Quraisy terhadap kamu? Sebenarnya tindakan Quraisy tidak lebih besar dari apa yang kamu ingin lakukan iaitu ingin membunuh anak-anak saudara kamu sendiri.

Pendita Bitara Copyright

33

Citra Munawwarah 3

Lihat ! Sebelum melancarkan peperangan, Rasulullah tidak cepat melatah sebaliknya memerli pihak penyembah berhala yang ingin berperang dengan kaum muslimin darah daging mereka sendiri. Baginda memainkan sentimen assobiyyah masyarakat Madinah serta beginda menyindir betapa penakutnya masyarakat Madinah terhadap Quraisy dari kota jiran mereka. Apabila Syaas Bin Qais seorang penyembah berhala tegar Madinah melihat kemesraan Aus dan Khazraj dia menghantar utusan untuk mengungkit peristiwa Buath di mana Aus memenangi peperangan tersebut. Apa tindakan baginda? Baginda terus menyerus, Wahai kaum muslimin, Allah! Allah! Apakah kamu ingin membiarkan kolot jahiliyah mendominasi kamu? Setelah aku bersama-sama kamu dibawah hidayah Allah sehingga kamu terlepas dari bayang kekufuran dan menjadi satu umat yang saling cinta mencintai. Di sini baginda mengungkit kembali perhubungan baru mereka yang dibina atas dasar aqidah bukan semata-mata bahasa dan budaya. Bagaimana pula hari ini? Apabila kita sebagai pemimpin negara menerima konfrantasi dari negara jiran sebegini rupa, apakah kita masih ingin berdiam diri tanpa menyiapkan satu badan inteligen yang efektif dan menyeluruh uuntuk menjawab isu dan mengukuhkan sokongan rakyat kepada negara Islam kita? Pastinya kita lebih gopoh dari baginda Rasulullah. Lihat sahaja Amerika Syarikat semenjak mengambil alih kuasa Hegemoni daripada Britain selapas 1945, mereka terus melancarkan perang antara blok, perang dingin dan serangan pemikiran melalui filem-filem untuk mengalih sokongan dunia daripada blok Komunis kepada blok Amerika-kapitalis. Mereka menaja program Marshall untuk Jepun melangsaikan hutang-piutang semasa perang serta terus memegang Jepun melalui perlembagaan [1] dan Nuclear Umbrella agar Jepun tidak lagi menjadi kuasa tentera yang kuat lagi. Amerika juga telah membuat perjanjian TMD ( Pertahanan Peluru Bersepadu Medan) dengan Jepun pada tahun 1999 untuk mengelakkan serangan daripada musuh khayalan mereka seperti Korea Utara dan China.

Pendita Bitara Copyright

34

Citra Munawwarah 3

Amerika mengugut untuk melancar Korea pada 1994 apabila Korea Utara menarik diri daripada NTP (non nuclear proficilian treatee) walaupun belum ada bukti Korea Utara ingin meneruskan usaha membuat senjata berbahaya lagi. Amerika menjsutifikasikan Perang terhadap Afghan pada 2001 hanya melalui runtuhan WTC yang dirancang sendiri. Mereka juga meneruskan momentum kempen peperangan mentang paksi keganasan melalui serangan terhadap Iraq pada 2003. Kini Iran dan Syiria pula menjadi objek kemarahan tak berasasnya. Sebenarnya blok baratlah yang kejam dalam memulakan peperangan. Hitler semasa perang Dunia ke-2 melancarkan banyak kali perang cara kilat yang melanggar protokol peperangan sedunia waktu itu. Begitu juga serangan cara Jepun menyerang Pearl Harbour dan Asia . Rasulullah hanya melancarkan Sariyah terhadap Kafilah Abu Sufyan yang melalui laluan Madinah untuk mendapatkan berita dari Mekah. Bukankah hari ini terdapat hak ruang udara dan laut bagi negara berdaulat? Baginda mneyekat kerana kafilah Abu Sufyan telah melewati sempadan negara Madinah. Peperangan juga dimulakan oleh Quraisy kerana tidak berpuas hati dengan langkah pencegahan Rasulullah itu. Maka peperangan yang dicetus oleh Quraisy itu disambut oleh kumpulan bukan tentera yang cukup dhaif dan amat kurang persediaan. Mana mungkin pencetus keganasan akan memulakan serangan dengan anggota hanya seramai 313 berbanding tentera musuh seramai 1000 lebih orang? Mana logiknya juga Osama Laden yang tiada setelite dan senjata nuklear akan memulakan keganasan terhadap USA yang lengkap segala-galanya?

[1]

Artikel 9 perenggan 1 perlembagaan Jepun : Aspiring sincerely to an international peace based on justice

and order the Japanese people forever renounce war as a sovereign right of the nation and the threat or use of force as means of settling international disputes. ( didraf oleh Douglas Mac Arthur 1946 dan dibentang oleh Yoshida Perdana menteri Jepun pada tahun yang sama.)

Muhammad Nuruddin Bin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ)

Pendita Bitara Copyright

35

Citra Munawwarah 3

SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DALAM ISLAM; SEJARAH RINGKAS DAN KRONOLOGI.


Tiada satu pun kelas-kelas pendidikan ketamadunan di dunia ini yang dikaitkan dengan agama tamadun itu kecuali Islam. Keilmuan Yunani adalah suatu yang di luar orbit pemikiran politeisme Greek. Ketamadunan ilmu India dan China juga adalah di luar kerangka kepercayaan tempatan dan pegangan umum masyarakat 2 benua tersebut. Namun begitu berlainan pula dengan Islam di mana sistem pendidikan dan keilmuannya adalah berkait rapat dengan pegangan agama itu sendiri. Terdapat beberapa kekeliruan

Pendita Bitara Copyright

36

Citra Munawwarah 3

umum berkenaan asal usul munculnya pemikiran kritis dalam Islam dimana dikatakan munculnya adalah apabila terjadinya suatu mazhab yang bukan Islam iaitu muktazilah. Sememangnya jika mazhab ini diintai dari jendela aqidah dan teologistiknya memang terdapat beberapa percanggahan dengan pendapat umum Islam, namun begitu asasnya mereka adalah Islam. Cukup berlainan dnegan kebangkitan keintelektualan Yahudi, Kristian apabila mereka berkompromi dengan Freemansory yang bukan membawa ajaran sebenar Yahudi. Intelektual Kristian pula lebih senang bermain minda mereka dalam kerangka sekular yang diilhamkan oleh para Yahudi. Pada pandangan saya pula, muktazilah bereaksi dengan pertumbuhan keintelektualan Yunani dan Rom kerana method Yunani berkenaan terlalu meluas penyebarannya. Namun begitu islamisasi konsep yang dilakukan oleh ramai ulama kalam telah menjustifikasikan bahawa ilmu-ilmu itu adalah suatu yang erat dengan Islam iaitu agama yang insani dan fitrah. Rasulullah dikatakan ummiy, dan jika ditafsir secara harfiyyah dan lughah sememangnya membawa erti Baginda SAW adalah seorang yang buta huruf dan tidak bersekolah. Tidak bersekolah bukanlah syarat untuk meletakkan seseorang itu buta huruf dan bodoh. Hal ini kerana penafsiran kalimah itu kebanyakkannya dilakukan oleh masyarakat yang berada pada zaman adanya sekolah yang bersistem. Ramai penafsir alternatif yang membawa konotasi lain iaitu ummiy sebagai suatu masyarakat yang jauh dari ketamadunan kuasa dunia zaman itu. Jika dilihat secara adil, masyarakat melayu sebelum Islam dan bahkan sebelum adanya keilmuan Hindu juga berada dalam suasana ummiy. Ummiy juga dikaitkan dengan struktur masyarakat yang primitif, idea undangundang yang tidak tersusun serta ketiadaan perwarisan pengetahuan yang baik. Walaupun Baginda SAW ummiy, dikatakan Baginda telah menjadi alim dan pintar serta mengetahui segala hakikat-hakikat, dibuka hati dan rohnya kepada rahsiarahsia yang tersirat, diberinya pengetahuan futurisme serta diterokai mindanya sehingga mampu menjangkau psikomotor insan yang biasa. Baginda disindir oleh Jibrail AS dengan seruan Bacalah. Baginda menjawab bahawa baginda tidak tahu membaca. Perlukah Baginda membaca? Tentulah tidak perlu kerana baginda adalah manusia yang tidak memerlukan alat dan pancaindera untuk memahami sesuatu. Akan tetapi sebagai meraikan fitrah kemanusiaan Baginda, maka asbab (faktor) untuk mendapat ilmu bagi baginda dicipta iaitulah melalui perantaraan Jibrail A.S.

Pendita Bitara Copyright

37

Citra Munawwarah 3

Berlainan dengan kita, tradisi membaca, mendengar, melihat, memikir dan membuat kesimpulan adalah suatu yang lumrah dan perlu. Kita tidak boleh meletakkan konsep ittiba sunnah sehingga ingin mengikuti cara Baginda mendapat sesuatu ilmu itu. Apabila Al-Quran dikaji oleh para penyelidik ajam yang ingin keluar daripada konsep pengkajian awal Islam iaitu hanya menkaji konsep etika, teologi serta peragamaan yang biasa, maka timbullah banyak ilmu-ilmu yang berasaskan perspektif yang pelbagai melalui jendela minda bangsa-bangsa yang bukan arab dan bukan rapat dengan Rasulullah SAW. Melalui inilah hadirnya keilmuan Islam yang mencapah. Secara umumnya ilmu-ilmu hebat di dalam Islam muncul melalui method: 1) Pengkajian , iaitu melalui kajian yang mendalam terhadap Al-Quran

dan Hadis Nabi. Di sini selalunya dilakukan oleh pakar-pakar Islam yang fasih dengan bahasa Arab dan peka dengan kehendak semasa. 2) Melalui reaksi dan interaksi dengan ketamadunan dan keilmuan yang sedia ada. Proses penjustifikasian berlaku di sini apabila keilmuan luar itu diharmoniskan dengan nilai Islam dan disahkan tiada percanggahan. Hal ini sering disalah tafsirkan dengan dikatakan bahawa Islam suka mencedok ilmu luar. Hakikatnya tidak begitu kerana hadirnya Islam bukan untuk menghapus keilmuan manusia yang sedia ada. Islam bukan agama yang menghapuskan potensi minda dan pengkajian manusia zaman berzaman. Pada pertengahan kebangkitan ketamadunan Islam, beberapa kuasa Islam cuba membina sistem perwarisan ilmu yang baik sebagai bukti Islam membawa tamadun yang bersistem. Pertamanya diadakan perpustakaan yang lengkap dan hebat dilengkapi dengan ensiklopedia yang besar. Kemudian sistem Universiti pula diadakan. Universiti di dalam Islam bermula di Masjid. Masjid Az Zahrah atau Al-Azhar telah membuat suatu ruang untuk pengajian ilmu fardu ain dan fardhu kifayah dan dinamakan sebagai Jamiah. Asal perkataan ini adalah apabila kerajaan Fatimiyyah Mesir mengadakan dasar bahawa semua masjid-masjid jami akan dijadikan sebagai tempat penyebaran ilmu umat Islam. Perkataan Jamiah bermaksud Kulliy atau perhimpunan. Ianya berlainan dengan terminologi Madrasah yang membawa maksud sekolah atau tempat mendapat pelajaran ( Ad Durus). Jami membawa suatu nilai kesepaduan dan

Pendita Bitara Copyright

38

Citra Munawwarah 3

perhimpunan segala nilai ilmu, ko kurikulum, ekstra kurikulum, nilai etika dan prestij seorang ilmuan. Kemudiannya, para penganut Kristian pula berlumba-lumba memasuki Jamiah Islam yang ada di dunia Islam serta membina pula Universiti mereka sendiri dengan penggunaan perkataan yang sama erti iaitu Universiti (juga bermaksud Jamiah). Namun malang menimpa universiti-universiti Islam apabila politik mula menguasai dan mewarnai perjalanan pengajian di Universiti berkanaan. Para pendidik menjadi jumud serta hanya menumpukan kepada perwarisan mazhab dan penafsiran yang monotype, hambar dan pesimis dengan persekitaran. Kebangkitan Universiti barat yang bertunjangkan idea sekular pula telah memacu ketamadunan dunia melalui platform dan pentas empirelis. Sehingga kini, silibus dan keilmuan Islam mebgikuti graf dan rentak keilmuan barat. Hadiah Nobel direka khas untuk membawa gambaran kepada kita bahawa merekalah yang memulakan segala penemuan-penemuan yang hebat-hebat. Keakuran sebilangan besar umat Islam terhadap sejarah songsang ini lebih membimbangkan lagi. Walaupun sukar untuk memacu dan merintis penemuan-penemuan yang hebat dari segi sains lagi, setidaknya umat Islam wajar menerokai keilmuan kaunseling, pengurusan serta ilmu antropologi yang di luar kerangka barat. Ataupun setidaknya menghargai serta mengetahui susur galur keilmuan Islam secara sahih. Muhammad Nuruddin Bashah 31 Mac 2007

SETIAP MAKHLUK ALLAH ADALAH LENGKAP MELENGKAPI.


Setiap benda yang diciptakan oleh Allah adalah bertujuan. Setiap perkara yang terjadi pasti memiliki rahsianya samada yang mampu ditaakul oleh akal kita atau pun menjadi rahsia kepada Allah SWT. Malh setiap yang diciptakan oleh Allah saling lengkap melengkapi dan menjadi sebuah system yang lengkap. Lihat Firman Allah di bawah; Dan langit itu kami bangun dengan kekuasaan (kami) dan Sesungguhnya kami benarbenar berkuasa. Dan bumi itu kami hamparkan, Maka sebaik-baik yang menghamparkan

Pendita Bitara Copyright

39

Citra Munawwarah 3

(adalah Kami). Dan segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah. (Surah Az Zariyat : 47-49) Jika kita mengkaji nilai satu sel manusia, ia hanya akan bernilai jika dilihat fungsinya. Fungsinya hanya akan terserlah setelah kita menggambarkan ia berada dalam suatu kelompok yang dinamakan organ. Malah organ yang dibentuk melalui satu sel itu juga hanya benar-benar bermanfaat jika ia mampu berfungsi dengan organ yang lain membentuk system dan menghidupkan insane. Inilah bezanya seketul hati lembu di pasar dengan organ manusia yang dijual ribuan ringgit. Fungsinya yang menjadikan ia berharga. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka. ( Surah Ali Imran ayat 190-191) Semasa bekerja sebagai pelatih metallurgist di kilang, saya telah dibawa menjelajah kilang oleh seorang supervisor yang lebih 30 tahun mendalami bidang foundry (perkilangan besi dan aloi). Beliau menerangkan kepada saya tentang satu komponen sahaja dalam jabatan pemasakan besi (Furnace department) iaitu Ladle. Ladle adalah seumpama baldi besi besar yang mampu menampung bhingga 8 tan besi cair. Saya tertanya-tanya bagaimana besi cair yang hanya lebur pada takat 1500 C tidak merosakkan atau melebur dinding ladle yang juga diperbuat daripada besi? Di dalam buku-buku rujukan universiti tidak diterangkan bagaimana. Selepas saya menjenguk kedalam ladle yang kosong, saya ternampak lapisan batu bata dan selapisan kertas ceramik. Ya, batu telah dijadikan alas (lining) di dalam ladle untuk mengelakkan besi panas merosakkan dinding ladle yang juga diperbuat daripada besi. Semua mengetahui bahawa logam lebih kuat dan hebat berbanding batu. Tetapi Allah menciptakan sesuatu benda itu berfaedah pada keadaan tertentu, menjadi kerosakan dan

Pendita Bitara Copyright

40

Citra Munawwarah 3

kerugian pada keadaan tertentu. Dalam keadaan suhu begitu tinggi, batu bata mampu menahan kepanasan besi cair walaupun sehingga 120 kali diulang pakai! Dalam satu keadaan lain, besi digunakan sebagai tukul untuk memotong bukit, memcah jalan raya dan sebagainya. Inilah keadilan tuhan dan sunnah alam. Lihat sahaja bagaimana besi dan logam keras seperti titanium hanya boleh dipotong dengan menggunakan intan. Intan adalah pepejal yang keras dan mampu menjadi mata pemotong yang paling kuat. Intan berasal daripada unsur karbon sahaja. Karbon adalah kumpulan bukan logam dalam jadual berkala kimia (periodical table), manakala titanium adalah logam yang bersifat keras dan kuat. Tetapi apabila sebatian grafite terpendam di dalam tanah dan mengalami suhu tinggi, ia bertukar menjadi intan yang cukup keras. Atas sunnah inilah, manusia juga memiliki peranannya dalam bermasyarakat. Semua insan memiliki tanggungjawab untuk menstabilkan keharmonian dunia. Allah jadikan setiap daripada kita berfungsi dengan baiknya serta memendam potensi unggul dalam diri kita sehinggalah kita menjumpainya dan memancarkan manfaat kepada sesiapa sahaja termasuk kepada musuh kita kadangkala. Tidakkah kamu melihat bahwasanya Allah menurunkan hujan dari langit lalu kami hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang beraneka macam jenisnya. dan di antara gunung-gunung itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada (pula) yang hitam pekat. Dan demikian (pula) di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. ( Surah Al Fathir ayat 27-28) Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Hons Engineering (material) UM

Pendita Bitara Copyright

41

Citra Munawwarah 3

PERANAN INDIVIDU MEMBANTU GOLONGAN MISKIN Ramai dalam kalangan kita menganggap kemiskinan boleh dibasmi. Lantaran itulah kalimah Basmi Kemiskinan atau Kemiskinan Sifar selalu sahaja dilaungkan malah dijadikan kempen oleh pihak-pihak tertentu. Benarkah wujudnya faqir dan miskin merupakan sunnah alam dan perkara biasa di muka bumi ini? Adakah dengan adanya mereka, keseimbangan masyarakat dan pengagihan harta benar boleh berlaku seadilnya? Lebih malang apabila segelintir orang kaya berhujah jika tiada orang miskin siapa yang akan menjadi orang bawahan. Kedudukan golongan miskin mungkin samar-samar dalam pegangan agama lain tetapi tidak pada kaca mata Islam. Islam meletak golongan faqir di

Pendita Bitara Copyright

42

Citra Munawwarah 3

tempat yang khusus malah terdapat banyak ayat Al-Quran dan Hadis Rasulullah SAW yang menyatakan perihal mereka serta hukum syariah berkaitan golongan faqir dan miskin. Di dalam Islam, agama indah ini meletakkan hukum zakat, hukum infaq dan sedekah, hibah (pemberian hadiah) dan wasiat harta untuk dijadikan saluran keseimbangan sosial. Harta yang ditakdirkan mengalir ke dalam poket si kaya tidak akan terperap dan bertakung malah ada lubang-lubang kebajikan yang perlu disalurkan kepada faqir dan miskin. Kaedahnya sudah tersedia, hanya terpulang pada kita untuk melaksanakannya semampu mungkin. Lihat sahaja Khalifah Umar Abdul Aziz yang risau memikirkan tugasnya mengurus kebajikan rakyatnya, umat tinggalan Nabi Muhammad SAW. Melalui perlaksaan hukum yang ditetapkan dalam Islam serta keadilan pemerintahannya, tidak hairanlah jika pada zaman pemerintahan khalifah ini, orang-orang kaya dapat hidup dengan aman selain kebajikan orang-orang miskin yang sentiasa terjamin hinggakan zakat pada ketika itu tidak dirasakan perlu kerana semuanya dalam keadaan mampu. Dalam Al-Quran dan Hadis terlalu banyak kelebihan dan manfaat akhirat yang bakal dimiliki oleh si penderma dan penunai zakat. Selain berjaya menjalankan salah satu dari rukun Islam yang lima, harta baik yang disedekahkan pastinya amat membantu umat Islam lain yang benar-benar memerlukannya. Pada masa yang sama Islam juga menjaga adab dan akhlak para faqir dan miskin agar mereka menjadi hamba yang bersyukur. Kata Nabi, Orang fakir miskin (yang sangat menderita) bukanlah orang yang (menadah tangan) meminta-minta ke sana ke mari kepada orang ramai, yang apabila ia mendapat satu atau dua suap makanan atau mendapat sebiji atau dua biji buah kurma - ia akan pergi ke tempat lain meminta lagi. Sebenarnya orang fakir miskin (yang sangat-sangat menderita) itu ialah orang yang tidak mempunyai sesuatu yang men cukupi sara hidupnya. Dan ia pula malu hendak meminta bantuan kepada orang ramai dan orang ramai pula tidak mengetahui keadaan penderitaannya untuk diberi bantuan. (Hadis sahih, riwayat Imam Ahmad). Saya tidak ingin berhujah cara membasmi kemiskinan melalui polisi kerajaan, melalui pembinaan rumah kos rendah, melalui kenaikan gaji atau apa sahaja polisi relatif dan

Pendita Bitara Copyright

43

Citra Munawwarah 3

pragmatis mengikut zaman ini. Semua kaedah yang disebutkan releven malah sudah kerap kali dilaksanakan oleh pihak-pihak yang berwajib. Sebaliknya saya ingin menggariskan peranan INDIVIDU muslim terhadap isu kemiskinan dan kesusahan ini. Ada yang berhujah menyatakan mereka juga tidak cukup perbelanjaan harian lalu tidak mahu langsung meringankan tangan menghulur walau seringit dua cuma. Susah kita mungkin terlalu kurang berbanding kesusahan mereka yang tidak tahu untung nasib, makan minum mereka keesokan harinya. Kita mungkin bukan tergolong dalam kalangan PGK. PGK (Pendapatan Garis Kemiskinan) ditakrifkan sebagai pendapatan yang hanya mencukupi untuk membeli keperluan minimum sekumpulan barangan makanan untuk mengekalkan ahli-ahli isirumah dalam keadaan zat pemakanan yang baik dan keperluan asas yang lain seperti pakaian dan kasut, sewa rumah, bahan api dan tenaga, pengangkutan dan komunikasi, penjagaan kesihatan, pendidikan dan rekreasi. Peranan individu dalam meringankan masalah kesusahan dan kemiskinan ini adalah satu sunnah Rasulullah. Jika di malaysia kita masih berdebat berkenaan Garis Kemiskinan sama ada RM 800 atau RM 1500. Sedangkan Rasulullah iaitu manusia berpendapatan rendah di Madinah, tetap memiliki rekod sedekah yang hebat. Rasulullah adalah insan yang peka dan mampu bersedekah dengan segala kemampuan yang baginda ada. Bersedekahlah dengan tahap kemampuan kita. Jika gaji rendah, bersedekahlah dengan gaji yang rendah. Baginda Rasulullah sanggup bersedekah dengan sebiji kurma inikan pula kita? Nabi Sallallahu `alaihi wasallam bersabda : Maksudnya : "Tangan yang di atas (orang memberi) itu lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang menerima) Inilah kata-kata Baginda untuk menunjukkan darjat sesiapa yang suka bersedekah. Nabi Sallallahu `alaihi wasallam juga bersabda : Maksudnya: "Siapa yang sanggup mendinding dirinya daripada api neraka walaupun dengan (bersedekah) sebelah buah kurma, maka hendaklah dia lakukan." (Hadis riwayat Muslim)

Pendita Bitara Copyright

44

Citra Munawwarah 3

Kesedaran yang baik akan merancakkan aktiviti amal sekaligus menghilangkan sama sekali pandangan hina dan rendah masyarakat terhadap golongan miskin. Walau apa pun usaha kita sedarlah, Rasulullah meninggalkan suatu sunnah yang cukup praktikal iaitu sedekah secara individu demi menyeimbangkan kekayaan dunia ini kepada mereka yang memerlukannya. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Unit Media Sukarelawan Muslim Aid Asia Jihadin82@yahoo.com 017-6291368 Metallurgist Engineer Prima Metal Industri Ipoh Perak

RAMADHAN; BULAN JIHAD.


Bulan Ramadhan adalah bulan jihad dan berjuang. Inilah antara tema yang ingin diketengahkan pada kali ini. Mungkin jarang atau tiada sambutan Ihya Ramadhan di negara ini yang sanggup membawa tema yang kelihatan aggresif ini. Berpuasa adalah aktiviti utama di bulan Ramadhan. Sebelum disyariatkan kepada kaum muslimin, Ibarat puasa kaum muslimin hanyalah dilakukan pada hari kesepuluh bulan haram. Syariat ini bolehlah dikatakan suatu syariat madaniyyah iaitu diturunkan selepas tahun kedua Hijrah yang Agung ke Bandar Yathrib. Di Madinah, kaum Yahudi pelbagai

Pendita Bitara Copyright

45

Citra Munawwarah 3

suku seperti Bani Nadhir, Quraizhah, Qainuqa dan sebagainya telah lama mengamalkan puasa tetapi pada hari-hari tertentu juga. Puasa adalah sub-pakej program rombakan sosial dan aqidah besar-besaran oleh Nabi SAW semasa Hijrah. Selepas membina Masjid, mempersaudarakan sesama muslim, melebarkan dakwah dan mengadakan banyak Sariyyah untuk memintas kabilah Quraisy yang melalui sempadan negara Madinah, Rasulullah juga ditugaskan kaum Yahudi untuk yang mengekslusifkan umat Muhammad agar berlainan terus dengan

mengakui mengikut syariat Musa serta membezakan juga dengan kaum Nasrani. 1. Membenarkan perang di bulan haram secara bersyarat. ( Al Fitnatu Akbaru minal Qatl) Proses pertama adalah proses dimana suatu tindakan yang gharib pada pandangan arab kini menjadi umum dan dibenarkan atas sebab tertentu. Yang paling ketara adalah peristiwa di mana Abdullah Bin Jahsyi yang mengetuai sariyyah Nakhlah telah membunuh Amru Bin Hadhrami salah seorang ketua kabilah Quraisy yang melalui sempadan negara Madinah. Kebetulan peristiwa itu berlaku pada bulan Rejab iaitu bulan yang diharamkan berperang12. Semua Ghanimah dan tawanan perang pada mulanya tidak diterima oleh Rasulullah seolah-olah bertawaquf. Sehinggalah turunnya ayat; Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah. Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh. mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup. barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, Maka mereka Itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka Itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.13. (Al Baqarah:217)

12

Orang kafir Quraisy juga masih mengamalkan budaya tidak berperang pada bulan Haram sama seperti tinggalan agama Nabi Ibrahim. 13 Fitnah di sini adalah usaha menghalang Islam, menghina, membunuh dan menyiksa sekian lamanya. Pendita Bitara Copyright

46

Citra Munawwarah 3

Inilah bezanya golongan kafir yang terputus dengan syariat nabi dengan umat Muhammad yang dipimpin oleh Allah pada ketika itu sehingga menjustifikasikan tindakan pro-aktif Abdullah Bin Jahsyi membunuh pada bulan Rejab. 2. Penyatuan kiblat ke arah yang membezakan haq dan batil. Proses kedua adalah proses pengubahan matlamat dan hadaf dalam beribadah. Kiblat adalah perlambangan kesatuan matlamat Umat Islam. Apabila Rasulullah diperintah beribadah mengadap ke Timur (Baitul Maqdis), kaum yahudi mempersendakan nabi yang dikatakan tiada modal, krisis wibawa kerana hanya meniru syariat mereka. Lalu kata Allah; Sungguh kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit 14, Maka sungguh kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah (alihkan) mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. dan Sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui, bahawa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan. ( Al Baqarah: 144) Sekali lagi kaum kafir terkena tempelakan dengan proses ubahan drastik Nabi SAW. Sangkaan mereka Muhammad hanya pandai meniru, tetapi Baginda berani membuat tindakan drastik sedemikian untuk membuat suatu ubah suai matlamat agar memiliki identiti tersendiri yang kekal bersih daripada syirik kepada Allah. Peristiwa perubahan ini berlaku pada nisfu Syaban tahun kedua Hijrah iaitu sejurus selepas Allah membenarkan tindakan Abdullah membunuh pada bulan haram. 3. Puasa Asas Tarbiyyah Jihadiyyah Proses ketiga adalah disyariatkan puasa seperti yang ingin kita bincangkan. Perintah puasa telah membezakan kaedah dan kaifiyat puasa tradisi orang Arab, orang India dan orang Yahudi. Puasa cara Islam mengandungi cara dan adab yang amat berbeza dan memiliki tujuan yang lebih jauh dan hebat. Jangan lupa, ibadat puasa sebulan lamanya ini

14

maksudnya ialah nabi Muhammad s.a.w. sering melihat ke langit mendoa dan menunggu-nunggu Turunnya wahyu yang memerintahkan beliau menghadap ke Baitullah.

Pendita Bitara Copyright

47

Citra Munawwarah 3

adalah tamrin pertama yang agak keras diperintahkan oleh Allah terhadap Rasulullah dan sahabat agar bersedia untuk perang Badar pada 17 Ramadhan kelak. Lihat dalil perintah khusus ini; Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa ( Al baqarah : 183) (beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan itu bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, Maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. ( Al Baqarah : 185)

Rasulullah bersabda juga kami lebih berhak dengan Musa daripada kamu. Rasulullah menempak Kaum Yahudi yang mengaku mengikut Nbai Musa di mana mereka juga berpuasa pada pertengahan bulan Haram memperingati kemenangan jihad Nabi Musa terhadap Firaun. Sebenarnya umat Islamlah yang lebih layak mengaku kenabian Musa memandangkan syariat dan matlamat aqidah Nabi Musa diteruskan oleh umat Islam. Dalam Peperangan Ahzab ( Khandaq) juga berlaku semasa Rasulullah dan sahabat menjalani ibadah puasa. Menurut Tuan Guru Abdul Hadi Awang dalam kitabnya Fiqh Al Harakah Jilid 2, Rasulullah SAW telah mengadakan 3 kempen dan reformasi utama untuk membina kekuasaan Islam. Pertamanya adalah kekuatan Aqidah melalui bimbingan langsung Baginda. Kedua adalah Persediaan Madinah melalui ukhuwah dan sistem hireiki yang bersistem. Ketiga adalah Tanzim dan perencanaan (khittah) yang baik melalui siyar (operasi diplomasi dan pantauan keselamatan wilayah Islam), muahadah iaiatu perjanjian demi perjanjian serta

Pendita Bitara Copyright

48

Citra Munawwarah 3

tahalluf iaitu kerjasama politik dengan kaum bukan Islam. Perlu diingatkan bahawa 3 proses ini berlangsung selama setahun sahaja di Madinah. Golongan Ansar terusmenerus menerima ajaran dan bimbingan kaum Muhajirin melalui hubungan yang amat erat sehingga Allah menurunkan hukum Pusaka agar mereka tidak terlalu wewenang menukar hak faraid kepada sahabat mereka. Kemudian barulah Rasulullah menyusun pula atas arahan Allah iaitu 3 proses yang disebutkan tadi. Cuba kita bayangkan kaum muslimin yang pertama kali membuat syariat puasa sepanjang bulan terus dikerah pula untuk berperang di telaga Badar. Betapa hebatnya mereka menerima tanggungjawab ibadat dan perang sekaligus di tanah padang pasir yang kering dan panas. Inilah kejayaan tarbiah Rasulullah. Di Bulan Ramadhan juga, Tentera Islam Mesir dan Syiria pernah melakukan serangan terhadap Tentera Israel yang angkuh pada 6 Oktober 1973 di Bukit Golan. Walaupun gencatan senjata dilakukan oleh PBB untuk mengelak kekalahan teruk di pihak Israel, namun tindakan nekad tentera arab berkenaan berjaya membalas dendam Perang Enam Hari 1967 sebelumnya15. Mujahidin Iraq juga pernah mempertahankan masjid dan komuniti di Fallujah pada pertengahan Ramadhan 2006 dahulu. Mereka dibantai habis-habisan oleh Amerika Syarikat. Jika tanpa bantuan kereta kebal dan pesawat, sudah lama tentera kuffar itu diratah oleh pejuang Islam Iraq. Semangat Ramadhan amat kental di hati mereka. Bilakah kemenangan akan menyebelahi Islam? Teruskan berpuasa dan memperkuatkan tapaktapak kita. Di Malaysia hari ini, jadikan bulan puasa ini sebagai bulan menilai semula langkah jihad kita agar lebih bersepadu dan berhasil. Bulan ini ada kronologi dan implikasinya kepada orang Islam terdahulu. Dan tidak hairan juga ia menjadi senjata ampuh kepada kita hari ini dalam mendepani tekanan dan cabaran oleh kaum kuffar yang bencikan Islam.

15

MASTIKA Oktober 2007

Pendita Bitara Copyright

49

Citra Munawwarah 3

FATWA; TELAH LAMA DIPINGGIRKAN


Ramai di kalangan masyarakat dewasa ini terkejut akan munculnya sikap pertikaian terus menerus rakyat Malaysia terhadap institusi fatwa di negara ini. Betapa lantangnya mereka menggasak para ulama yang terlibat serta melibatkan maruah umat Islam seluruhnya. Pada pandangan umat Islam yang cukup optimis dan yakin dengan sistem syariah Islam ,mereka telah lama menganggap bahawa keadaan negara ini sebenarnya amat kekurangan fatwa yang dikeluarkan. Malah tujuan fatwa di dalam sayraih Islam adalah

Pendita Bitara Copyright

50

Citra Munawwarah 3

untuk didaulatkan dan diimplementasikan secara siasah. Kerana itulah institusi ulamamufti sedari dahulu mendampingi sistem umara-kesultanan Islam. Institusi mufti di Malaysia bukan perkara atau entiti baru di tanahair ini. Sebelum adanya Perlembagaan 1948 dan Pembentukan Malaysia 1963 lagi, tanah ini telah diperintah oleh para Sultan yang mengambil Islam sebagai dustur (kandungan perlembagaan) mereka. Tidak ada istilah creeping islamization atau istilah islamic diffusion yang menjalar menjadi adi jagat menyesak agama dan budaya lain. Kebebasan telah banyak diberika untuk pengamalan ajaran lain. Tetapi ada suatu agama baru yang mulai memenuhi minda rakyat Malaysia yang tidak menepati terma Kepercayaan kepda Tuhan di dalam Rukunnegara iaitulah agama sekularisme. Inilah punca segala pertentangan ini. Jika diteliti lebih mendalam, bagaimana munculnya idea sekular yang mencabar nama dan maruah para ulama di negara ini? Tidak segan dan silu untuk digariskan bahawa para pentadbir dan pemimpin eksekutif sendiri yang telah mencarik institusi agama, syariah, mufti dan sebagainya. Kes penghinaan terhadap hudud, mahkamah syariah, pemecatan mufti tanpa sebab yang kukuh, peminggiran fatwa sekian lamanya, penginaan terhadap sunnah nabi (serban) dan seranga bertalu-talu terhadap sekolah-sekolah agama rakyat adalah antara saham besar yang menumbuhkan sikap berani sekularis untuk menghina fatwa di Malaysia. Sejak dahulu golongan non-muslim tidak berani menghina syariah dan hukum hudud. Tetapi contoh dan tauladan daripada pemimpin telah membina minda yang memandang remeh kepada status Islam di dalam perlembagaan sendiri. Selain tidak perlu melayan sikap dan tindakan pihak bukan Islam yang mengambar gemburkan bahawa fatwa akan juga mempengaruhi mereka, kita perlu juga terusmenerus mengadakan sesi dialog dan penerangan agar mereka memahami Islam. Mereka dahagakan ilmu dan info yang benar dan sahih sahaja tetang Islam. Namun kepada golongan sekularis yang bertuhankan akal, persiapan perundangan, kesatuan umat Islam dan kesedaran jihad sahaja yang bakal menjadi benteng kepada syariah Islam di Malaysia. Jika diteliti kepada huraian fatwa terhadap senaman yoga secara sistematik, kita perlu meneliti atau mengaitkan dengan beberapa aktiviti yang juga mengandungi isi kandungan sesat dan kufur. Sebagai contohnya adalah ajaran silat tertentu yang bercanggah dengan

Pendita Bitara Copyright

51

Citra Munawwarah 3

ajaran Islam. Mereka juga tergolong dalam golongan yang haram untuk diikuti. Tidak timbul hanya yoga yang diharamkan. Isu yoga hanya dipolitikkan dan digembar gempurkan hanya apabila ia mengaitkan nama agama iaitu Hindu dan Islam. Bukan semua umat Islam menyertai yoga. Malah ia bukan perkara rutin yang menjadi keperluan semua manusia seperti makanan. Pengharaman hanya sah terhadap pesertanya sahaja yang terdiri daripada penganut Islam sahaja. Adakah pengharaman ini menghina agama Hindu? Tidak sama sekali. Piawaian setiap agama adalah tidak sama. Jika ada perkara tertentu yang ada kaitannya dengan keagamaan biarkan sahaja agama itu menetukan peraturan terhadap penganutnya. Tahun ini bukannya penanda kepada kemunculan agenda penghinaan terhadap fatwa malah fatwa telah juga dipinggirkan sejak beberapa dekat sebelum ini. Sebagai contohnya fatwa amat jarang juga dilegislatifkan dan digazetkan. Fatwa pengharaman rokok sebagai contoh. Mengapa fatwa ini tidak memperlihatkan kredibiliti dan kehebatan syariah Islam yang cukup perihatin terhadap kesihatan manusia? Mengapa pula tidak dibantah. Tetapi dalam diam fatwa tetap dibantah. Ia dipinggir dan dianggap tiada bernilai apa-apa oleh semua bangsa di negara ini. Hinggalah isu-isu fatwa mulai diperdebatkan oleh kelompok sekular. Inilah peranan semua umat Islam untuk turun ke gelanggang, mencari sasaran dakwah demi mempergiatkan kesedaran terhadap syariah Islam yang menjaga semua umat manusia ini. Mummad Nuruddin Bin Bashah Setiausaha Lajnah Penerangan PAS Pulau Pinang KEPERLUAN ELEMEN ASSOBIYAH DALAM SIASAH KENEGARAAN, MENURUT IBNU KHALDUN. Antara perkauman, nasionalisme dan assobiyyah. Tajuk nasionalis adalah antara tajuk kegemaran penulis. Meneliti dua penjuru pemikiran antara menolak keseluruhan ataupun menerima bulat-bulat idea nasionalisme menyebabkan penulis rasa keterlibatan pemikiran ketiga yang lebih sederhana adalah amat perlu. Ibnu Khaldun dalam kitab ulungnya Al Muqaddimah telah menyelesaikan konflik ini sekiranya diteliti secara adil.

Pendita Bitara Copyright

52

Citra Munawwarah 3

Idea nasionalisme adalah idea tinggalan penjajah barat yang sebenarnya hanya berdasarkan kenangan manis kebangkitan mereka sendiri melalui idea berkenaan. Beriman dengan kenangan lama mereka mengeluarkan dunia gelap mereka kepada dunia teknologi dominan menyebabkan mereka cukup optimis untuk menerapkannya pula dalam tanah jajahan mereka. Adalah suatu yang biasa bagi mana-mana negara yang pernah dijajah seperti negara benua Afrika, India, nusantara mahupun IndoChina untuk menggunakan idea penyatupaduan antara kaum sebagai medium keharmonian dan keamanan negara mereka. Negara terjajah telah menjadi multi rasial hanya kerana imigran tajaan penjajah yang mendiami tanah peribumi dan akibatnya, toleransi pribumi dan adaptasi bagi penghijrah luar amat perlu untuk keamanan sosial berlaku. Apabila perkataan nasional disebut, bagi sesetengah pihak akan terbayangkan konsep perkauman yang sempit atau nilai assobiyyah di dalam semangat agama Islam. Pada penulis minda ramai telah meyakini bahawa nasional adalah kenegaraan atau bersifat setanah air. Sebagai contoh jika ada pertandingan tertentu di peringkat nasional, maka terdetik di fikiran ramai ianya adalah di peringkat negara tersebut dan bukannya di peringkat wilayah ataupun daerah. Telah menjadi rangka umum negara-negara dunia pasca perang dunia ke-2, semua negara bersifat nation state yang memantingkan nilai kebangsaan setempat sebagai sempadan maya negara tersebut selain sempadan nyata dalam peta dunia. Setiap pemimpin tempatan juga berlumba-lumba untuk menerapkan agenda identiti kebangsaan untuk menjadi titik rujukan kesatuan dan keharmonian inter-kaum. Hal ini ada faedahnya jika bertujuan untuk mencapai keamanan negara lantaran dunia telah mengiktiraf agenda kebangsaan sebagai legitimasi kedaulatan negara. Akan tetapi agenda kemanusiaan ini tetap berpotensi kembali membawa idea rasis yang zalim, rakus dan tidak terkawal seperti penghapusan etnik dan keagamaan di kalangan marhain dan mustadhafin sedunia kini, tanpa mengira kaum dan agama. Idea Ibnu Khaldun berkenaan assobiyyah.

Pendita Bitara Copyright

53

Citra Munawwarah 3

Dalam Kitab Al Muqaddimahnya, Ibnu Khaldun terlalu banyak menempatkan perbahasan keperluan elemen persaudaraan sosial (assobiyyah). Dalam bahasa Arab assobiyyah disamakan dengan kalimah Qaraabah iaitu kaum kerabat. Perkataan lain iaitu usbah bermaksud pasukan atau jamaah. Bermakna sikap assobiyyah bukan sekadar atas nama perkauman tetapi dikaitkan dengan jiwa berpasukan, nilai kolektif atas satu ketumbukan untuk mencapai tujuan tertentu samada baik mahupun buruk. Pada beliau lagi, elemen assobiyyah dalam perencanan strategi negara, wilayah mahupun kawasan kecil perlu diguna secara bijak serta dikawalselia agar tiada unsur kezaliman dan taasub kepada kaum. Kestabilan poltik menjadi cita-cita setiap pemerintah Islam, lantaran itu dinasti perkauman seperti Umayyah, Abbasiyyah dan Uthmaniyyah muncul dengan penerapan agenda ras dan keturunan dalam usaha mengawal kestabilan wilayah politik mereka. Lumrah zaman itu juga memaksa mereka bertindak sedemikian cara. Assobiyyah untuk pencapaian kerja-kerja murni. Ibnu Khladun juga berpendapat bahawa tugasan Rasul dan pendakwah juga memerlukan elemen assobiyyah untuk kejayaan mereka. Jika tiada persaudaraan sosial, keutuhan jamaah dan komuniti, bagaimaan seruan dakwah mereka boleh diterima? Jika rasul bukanlah basyarun muslina iaiatu sama sifat dan sikap seperti bangsa setempat, berurusan sosial yang sama dengan setempat, bagaimana usaha rasul itu boleh diambil contoh? Inilah maksud assobiyyah menurut Ibnu Khaldun. Rasulullah sendiri pernah diselamatkan nyawanya dan keluarganya melalui sikap himayyah dikalangan Bani Hashim. Assobiyyah keturunan ini telah menyebabkan Nabi menggunakan elemen ini untuk mengukuhkan dakwah Bagainda yang masih di peringkat tasis (permulaan). Realitinya kita melihat bagaimana sukarnya graduan pengajian Islam di Malaysia ingin mendapat tempat di hati masyarakat apabila mereka pasif dengan suasana setempat mereka. Begitu juga sukarnya seorang guru untuk berdakwah di sekolah barunya. Sehebat mana sekalipun ilmu pendakwah berkenaan, unsur kemanusiaan ini tidak boleh dipisahkan. Larangan Nabi yang bersyarat. Bagi Ibnu Khaldun lagi, apabila ada larangan tertentu oleh Rasulullah, tidak semestinya Bagainda mengharam terus atau berusaha mengeluarkan semua sifat atau kelakuan utu dari jiwa penganut Islam. Sebagai contoh larangan bagi sifat marah. Sifat itu digelar

Pendita Bitara Copyright

54

Citra Munawwarah 3

sebagai sifat mazmumah. Namun begitu bukanlah Nabi mengharam terus sifat itu dari jiwa sahabatnya. Larangan bagi raja-raja untuk bermewah juga adalah bertujuan untuk mengelakkan sifat tamak menyelubungi raja berkenaan bukannya Rasulullah berniat untuk menghasilkan pemerintahan Islam yang mana rajanya hanya berpakaian compangcamping dalam persidangan peringkat dunia. Nabi Sulaiman yang mewah dengan harta juga menggunakan harta untuk tujuan ubudiyyah. Sultan Salahuddin Al Ayubi dan Muhammad Al Fatih juga menggunakan kekayaan negara tetapi untuk tujuan meninggikan nama Allah dikalangan agama kuffar. Lantaran itu, sifat Assobiyyah yang dilarang ialah perkauman yang sempit, berunsur zalim penuh dengan nilai rasis, kronisme yang merosak dan nepotisme yang menggigit rakyat. Jika sesebuah syura negara ingin melantik ahli jamaah kabinet atau pemimpin bawahan mereka, semestinya mereka cenderung untuk melantik golongan yang sepemikiran dengan mereka. Walaupun berlainan kaum, tetapi jika berpemikiran sama akan memudahkan kerja dan melicinkan proses membuat keputusan. Sepemikiran inilah salah satu nilai assobiyyah iaitu mempunyai nilai sepunya iaitu satu pemikiran sama dalam satu jamaah atau kumpulan manusia. Hal ini tiada larangan malahan dipraktikkan oleh beberapa sahabat Nabi. Perlunya unsur bijak siasah dalam pemerintahan disamping nilai ubudiyyah dalam pemerintahan. Idea bijak dan berstrategi amat perlu dikalngan pemerintahan jika mereka ingin memanjangkan hayat pemerintahan mereka. Dalam pemerintahan Islam, Ibnu Khaldun agak berani mengkritik sikap menyerah yang ada dalam jiwa Saidina Uthman sehingga melarang sahabat yang lain mempertahan beliau daripada kepungan orang Iraq. Saidina Ali yang enggan menerima nasihat orang ramai agar memecat Muawwiyah, Zubair dan Talhah telah menerima akibat penentangan daripada kelompok sahabat ini pula. Pada penulis idea berani Ibnu Khaldun ini bukanlah berniat untuk menghina strategi para sahabat semasa era konflik yang penuh dilema itu, tetapi beliau cuba menilai dari segi aspek jika dan akibat jika itu dilakukan berkemungkinan akan menyelamatkan keadaan keruh itu. Namun begitu kesemua konflik berdarah dikalangan sahabat ada akibat dan teladan yang kita telah warisi. Umat Islam semakin memperkuatkan kefahaman agama untuk mengelak diri daripada terjerumus ke dalam fitnah ideologi sesat peninggalan konflik berkenaan.

Pendita Bitara Copyright

55

Citra Munawwarah 3

Antara unsur bijak siasah yang perlu ada dikalangan pemerintah kini adalah menggunakan elemen assobiyyah pada konotasi dan semangat yang betul disamping menolak unsur ketat dan keras yang mengikat nilai insani kerana akibatnya adalah amat buruk seperti yang telah tercatat dalam sejarah peradaban dunia. Rujukan: 1. Syed Ahmad Hussein, Integrasi Politik, Dewan bahasa dan Pustaka, 1989.Kuala Lumpur 2. Ibnu Khaldun, Muqaddimah, Pustaka Firdaus, 1986.Indonesia 3. lain-lain.

Muhammad Nuruddin Bashah SRI Al Islah Pulau Pinang

KEUTAMAAN DALAM PERTIMBANGAN AMAL ISLAM.


Saya diajukan beberapa soalan berkaitan keutamaan amal Islami yang dilakukan oleh PAS. PAS dikatakan sebuah parti politik, bukan lagi badan dakwah. PAS telah lari dari tradisi ulama. Saya terdiam. Malah sumber kenyataan yang dibuat ini kata mereka hanyalah pendapat pemikir-pemikir bebas semata-mata. Pendapat lain bertanyakan di mana PAS dalam isu memeprjuangkan Bahasa Melayu dalam PSMI. Di mana ulama PAS dalam perjuangan anti FTA atau perjuangan anti Islam Liberal. Ingin sahaja saya mendiamkan diri dengan kedangkalan kata-kata tanpa asas

Pendita Bitara Copyright

56

Citra Munawwarah 3

berkenaan. Namun begitu memandangkan saya seorang ahli Jamaah Parti Islam Semalaysia, malah saya diamanahkan sebagai anggota penerangan dakwah parti, maka ingin saya menulis berkaitan isu awlawiyyah dalam pertimbangan kerja-kerja Islam sekadarnyaa sahaja. Sebagai insan, saya bukanlah pejuang agama yang hebat untuk berbicara keutamaan kerja dalam Islam. Pejuang Islam tidak akan mendabik dada bahawa dirinya pejuang. Pejuang agama hanya menceritakan serba sedikit teknik kerja Islaminya agar dicontohi oleh pejuang dan rakanrakan yang lain. Pejuang Islam tidak akan menuduh melulu rakan seperjuangan agamanya sendiri. Pejuang agama tidak akan menidakkan usaha dakwah pihak lain demi menyatakan kerja-kerja agama dan kerja-kerja amal mereka. Dalam usia PAS lebih daripada setengah abad, PAS tidak pernah menyelar atau mengkritik pemimpinnya secara jahar(terbuka) samaada benar atau salah. Teguran dan usaha baik pulih dilakukan secara mahabbah dan tidak dihebahkan. Aib yang dihebahkan adalah sikap para munafik. PAS tidak pernah menghina Dato Asri yang meninggalkan perjuangan PAS dengan menyertai UMNO. Malah perjuangan Dato Asri menulis lirik lagu tema PAS kini, perjuangan dato Asri memperjuangkan bahasa Melayu di saat akta 152 ingin dipugarkan masih segar dalam ingatan semua. Teguran dan kritikan hanya dilakukan secara dalaman untuk meningkatkan dakwah, bukan menghina atau merosakkan, Hanya gerakan sekular yang akan menghina pemimpin atau ketua mereka sendiri kerana idealisme mereka adalah akal mereka. Apa sahaja yang dikatakan dogmatik pada pandangan mereka, mereka akan tentang. Apa sahaja yang dilihat sebagai bercanggah akan disebar luaskan aib dan sebagainya. Alangkah malang apabila hari ini ada petugas Islam yang mendabik dada menyelar usaha amal Islami pihak lain hanya kerana kedangkalan kajian dan kebutaan sejarah gerakan Islam itu sendiri. Jika kita berjuang membela bahasa Melayu, sejak tahun berapakah kita memulakan usaha itu. Sejauhmanakah keefektifan kerja-kerja pemuliharaan kita itu? Dalam masa yang sama adakah kita cakna dengan perbincangan akta Rasuah di parlimen yang bakal

Pendita Bitara Copyright

57

Citra Munawwarah 3

membina landsskap sosial yang bersih jika rasuah berjaya diperangi. Adakah kita ambil tahu isu rasuah dan penyelewengan harta? Apa pula tindakan kita? Dalam kekalutan kita mencari kelemahan gerakan Islam, adakah kita sedar kesengsaraan keluarga si mangsa ISA? Tahukah kita ISA itu haram dalam agama? Di mana kita dalam isu berkenaan. Dalam hal kebajikan, di mana pula kita semasa banjir teruk di utara tanahair serta pantai timur hari ini? Adakah kita hanya berbincang di kafe-kafe sematamata? Jika kita pemula isu anti FTA atas wazan kita ahli intelek yang berfikiran, adakah idea kita akan disambut jika tiada harakah Islamiyyah yang mendidik pengikutnya agar menentang kemungkaran dan menegakkan negara yang berteraskan agama. Di mana datangnya peserta-perserta demostrasi anti FTA? Adaklah kita yang mendidik mereka selama ini? Atas tiket intelek kita berbicara. Tetapi intelek juga menjadi asas kepada kebangkitan pemikir liberalis dan sekularis. Mereka akan berfikir untuk meruntuhkan agama demi menaikkan kelompok-kelompok mereka walau atas nama apa sekalipun. Dakwah ada tingkat-tingkat keutamaannya. Dalam isu PSMI, PAS telah lama menentang penggunaan bahasa Inggeris dalam pelbagai lapangan. Malah debat-debat di kampus banyak diadakan oleh persatuan-persatuan mahasiswa Islam, serta disuarakan juga oleh ramai pemimpin PAS dalam siri ceramah umum mereka. Dalam sesuatu keadaan, keutamaan kerja perlu diberikan kepada isu lain. Sedarkah kita, isu yang membelenggu umat Islam hari ini amat banyak? Jika kita ada kemampuan untuk melakukan sesuatu kerja Islam, teruskan untuk kita lakukan. Itu hadiah dari Allah. Tetapi jika peluang kerja agama tersebut dijadikan hujah untuk menidakkan usaha dakwah lain, ia adalah sikap para juhala yang bakal merosakkan agama. Kita masih ada pelbagai cara yang beradab da tawadhu untuk menyuarakan pendapat membina dakwah Islam. Bukannya mengikut cara gerakan liberal menyuarakan hati mereka sedangkan kita sendiri menentang Islam liberal? Ada yang tidak mahu berjuang menentang ISA atas alasan ia bukan kerja gerakan Islam malah ia banyak dodominasi oleh gerakan hak asasi bukan Islam serta gerakan yang

Pendita Bitara Copyright

58

Citra Munawwarah 3

liberal. Ahli PAS telah lama menjadi mangsa ISA. Malah gerakan mansuh ISA juga diasaskan oleh Dato Fadhil Noor di saat kita masih mentah di sekolah rendah. Kini gerakan mansuh ISA telah disahut oleh kaum Cina dan India. Adakah kita ingin meninggalkan wadah anti kezaliman itu hanya disebabkan ia telah banyak diserta oleh kaum bukan Islam? Asakah ini sikap pendakwah Islam yang istiqamah. Lihat sahaja bagaimana JIM pada awalnya tidak menyertai mana-mana gerakan politik demi menumpukan dakwah dalam bidang pendidikan dan tarbiyyah. Kini JIM juga mengambil pendekatan siasah demi melestarikan amal Islam bersama gerakan Islam yang lain. Itu awlawiyyah bagi jamaah JIM dan ia kena pada kondisi dan keperluan amal Islam JIM.

Setiap gerakan Islam ada keutamaan masing-masing berdasarkan kemampuan ahli dan materi dakwah mereka. Individu indivisu sedar juga memiliki keutamaan mereka yang tersendiri. Adakah wajar kita menghina sesuatu gerakan Islam hanya kerana mereka tidak menggariskan isu bahasa Melayu. Jika kita menganggap kita memahami teras idealisme melayu Islam, kita tidak akan mengeluarkan kenyataan menghina rakan sepetugas agama. Ini kerana ia sikap sekular. Persoalan saya yang terakhir, adakah kita mengkaji hingga mendalam benarkah gerakan itu tidak berjuang isu yang kita gariskan? Adakah kita benar-benar ikhlas berjuang kerana Allah? Kajilah sejarah gerakan Islam di Malaysia. Bacalah sirah perjuangan cara rasulullah dan Sahabat. Kita akan mengetahui awlawiyyah dalam pertimbangan kerja-kerja Islam. Kata Imam Malik , kita tidak berjaya mengikut satu amal bagi seorang anbiya pun walaupun kesemua amal kita hari ini dikumpulkan serentak. Kegopohan dan gejala ghulu (melampau) serta istijal (melulu) adalah antara punca kita jauh daripada perjuangan Islam malah kita mungkin menikam kebangkitan Islam di tanah kita berdiri. Muhammad Nuruddin Bashah Setiausaha Lajnah Penerangan PAS Pulau Pinang Metallurgist Engineer Prima Metal Sdn Bhd. http://munawwarah.blogdrive.com

Pendita Bitara Copyright

59

Citra Munawwarah 3

SUSAHKAH MEMBAYAR ZAKAT? Susahkah membayar zakat? Saya jawab mudah. Yang susah adalah memastikan duit zakat itu disalurkan kepada yang benar-benar memerlukannya. Tetapi kini mudah kerana terlalu banyak badan kebajikan, pusat penjagaan wanita bawah umur, pusat tahfiz dan sebagainya. Untuk kiraan simpanan tetap. Anda hanya perlu kira wang zakat simpanan bila simpanan tetap mencecah RM 3600. Jika anda menyimpan wang simpanan sebagai contoh di dalam akuan anda RM 4000

Pendita Bitara Copyright

60

Citra Munawwarah 3

pada bulan 12, anda bayar sahaja pada hujung tahun itu hanya RM 100 !! Adakah ini terlalu besar bagi anda? (darab 2.5% dengan 4000 = 100) Ambil seratus itu terus berikan kepada mana-mana badan kebajikan Islam. Untuk kiraan bulanan (gaji bulanan) Baik, secara umumnya duit lebihan anda pada setiap bulan akan di darab dengan 2.5%. Contohnya gaji anda RM 1800. Anda ada lebihan wang sebanyak RM 100. Anda hanya akan membayar sebanyak RM2.50 sahaja !! Apalah sangat dua ringgit lima puluh sen itu kepada anda yang bergaji lebih seribu demi sesuap nasi kepada yang memerlukan. Pada saya, lebih mudah untuk dikira zakat berasaskan gaji bulanan dan bukannya lebihan gaji bulanan. Sebagai contoh pada penyata gaji anda Gaji anda adalah RM 3000. Jika 2.5% darab dengan 3000, anda hanya perlu salurkan wang zakat sebanyak RM75 sahaja. Ini kiraan mudah kerana kita tidak perlu kira lebihan wang penggunaan kita (kerana setiap bulan lebihan wang tidak tetap). Jumpa dengan mana-mana badan kebajikan Islam, potong zakat melaluinya. Sekarang anda boleh tidur lena selepas berzakat Muhammad Nuruddin Bashah (004) Wakil Muslim aid Asia Pulau Pinang

Pendita Bitara Copyright

61

Citra Munawwarah 3

UNSUR SOSIALISTIK DALAM GAGASAN GERAKAN IKHWAN AS SOFA DI BASRAH IRAQ . Perjuangan anarki dan sosialisme adalah suatu elemen perjuangan yang berlainan. Kerana apakah saya menggunakan unsur atau elemen dan bukannya menggelar sebagai anarki atau sosialisme tulen? Pada pandangan peribadi saya anarki dan sosialisme adalah suatu elemen dielektika dan pertembungan atau suatu hasil karya falsafah hidup yang bersifat perbandingan. Terhasil daripada tekanan dan asakan-asakan kehidupan, maka manusia yang tanpa pedoman akan bergerak atas wazan anarki yang boleh mencetus kepuasan sementara iaitu revolusi. Revolusi yang akhirnya menjerut marhain kepada pemerintahan diktator dan tirani yang kejam jua.
Pendita Bitara Copyright

62

Citra Munawwarah 3

Di Iraq ada suatu ketika pada pandangan saya, juga menyimpan khazanah pemikiran dan karya-karya akal yang bersifat sosialistik atau kebajikan dan kebersamaan dalam gagasannya. Hal ini adalah kerana gerakan Ikhwan As Sofa adalah suatu gerakan yang amat rahsia, tersusun tetapi kurang membawa kepada manifestasi yang realiti dan berpeningkatan. Sebelum mengupas unsur sosialistik yang ada dalam kelompok ilmuan ini, saya ingin membawa pembaca sejenak kepada beberapa latarbelakang mereka yang perlu diketahui. Jika tidak dibongkar oleh Abu Hayyan Al Tauhidi, iaitu insan yang bergaul rapat dengan gerakan ini, kita mungkin tidak akan menjejaki langsung tapak-tapak gerakan ini. Langsung tidak dapat menghayati karya islamik, falsafah, psikologi, matematik, metafizik dan politik mereka. Ikhwan As Sofa berpusat di Basrah sekitar 373 hijrah/ 983 Masihi dan amat terkenal dengan risalah dan warkah-warkah berbisa mereka. Nama penuh gerakan ini adalah Ikhwanus Sofa, wa Khullan Al Wafa wa Ahli hamd Wa Abna Al Majd yang bermaksud Persahabatan Yang Sebenar, Rakan Perjuangan yang Sejati, Golongan yang berhak ke atas pujian Dan Anak-anak pahlawan. Mereka mengadakan perjumpaan mini pada setiap 12 hari untuk tujuan usrah dan kaderisasi di Basrah. Perjuangan ini memuncak pada penghujung pemerintahan Abbasiyyah yang merosot akibat kemelesetan politik Islam. Mereka lebih menumpukan perbahasan metafizik berkaitan dengan ilmu kalam, teori masa, roh, angkasa, pencipta manusia, nasib manusia pada hari Kiamat, ilmu fizik dan matematik. Metafizik, Fizik dan Matematik adalah 3 jenis pengkelasan ilmu yang dilakukan oleh Aristotle, dan sejelasnya mereka memang membawa fahaman neo-aristotlelisme walaupun banyak pandangan Pytagoras dan Aristotle yang mereka sanggahi. Metafizik membawa manusia mengenal tuhan (super power), kuasa-kuasaNya serta mengenal diri manusia. Ilmu metematik membawa manusia memahami asas tabii alam, mengenal muzik, asas penyusunan alam serta rahsianya. Ilmu fizik pula membawa kepada penjelmaan keistimewaan manusia dalam mentadbir alam dengan kemahiran yang tinggi. 3 konsep ini tidak bercanggah dengan epistemologi Islam pada umumnya walaupun banyak kontradiksi jika ditelusuri secara mendasar.

Pendita Bitara Copyright

63

Citra Munawwarah 3

Perlu diketahui, Ikhwan As Sofa walaupun menekankan keilmuan dan perbahasan intelek yang tinggi-tinggi, mereka tidak pula berniat untuk menyumbang idea untuk peningkatan sains dan teknologi Islam secara umumnya. Mereka lebih berminat untuk memuaskan kerangka falsafah-bathiniah mereka. Mereka agak anarki dalam berorganisasi. Kesedaran dan keintelektualan yang tinggi pada mereka akan membawa manusia kepada perubahan dan evolusi yang lunak kepada kebaikan ummah. Akan tetapi dasar eksklusif mereka banyak menjauhkan mereka kepada kejayaan impian mereka ditambahi dengan serangan tentera Monggol pula pada penghujung Abbasiyyah memusnahkan terus gerakan ini. Mereka mengimpikan sebuah negara Madinah Rohaniah Al Thubi (Utopia) yang bukan di atas tanah, benua dan udara. Negara kerohanian tinggi ini akan muncul jika ahli falsafah menguasai negara dan mendominasi massa di Baghdad . Pada mereka jika sesebuah masyarakat itu mempunyai negara mereka memerlukan seorang raja walaupun zalim. Akan tetapi sekelompok ahli falsafah (seperti mereka) tidak pula memerlukan raja. Ahli falsafah adalah golongan bijak yang bermanfaat pada persepsi mereka. Mereka menganggap bahawa mazhab yang pelbagai, firqah politik dan pergerakan falsafah yang banyak di Iraq hanya membawa kepada kemusnahan. Jadi penyelesaiannya adalah Ikhwan As Sofa iaitu golongan falsafah yang sederhana, menekankan kerohanian dan amat toleransi dengan mazhab dan agama lain. Buktinya adalah mereka menganggap semua manusia perlu beragama. Tanpa agama akan membawa kepada kemusnahan. Pilihlah mana-mana agama walaupun tidak sempurna. Mereka tetap menganggap Islam adalah agama yang paling sempurna walaupun amat bertolak ansur dengan agama lain. Mereka menekankan konsep kebersamaan dan kesamaan sesama rakyat. Setiap pemerintah perlu adil dan bermanfaat kepada rakyatnya. Saya masih mencari-cari bahan-bahan ilmiah berkenaan konsep kebajikan dan kebersamaan yang mereka perjuangkan kerana bahan-bahan yang membahaskan teori politik Ikhwan As Sofa amatlah sedikit. Kepada sesiapa yang pernah membaca teori politik mereka daripada bahan-bahan bahasa yang selain Melayu dan Inggeris bolehlah memberi idea dan fakta kepada saya. Pada saya dielektika terhadap kekejaman khalifah Abbasiyyah dan keborosan para feudal di Iraq suatu ketika dahulu telah membawa suatu pertembungan idea perbandingan iaitu sosialis dan anarki. Ikhwan As Sofa mungkin salah

Pendita Bitara Copyright

64

Citra Munawwarah 3

satu daripada pertembungan itu disamping beberapa gerakan Ahli bait, Alawiyyin dan Syiah di sana . Muhammad Nuruddin Bashah 20 Februari 2007 Kerinchi. Selamat menghayati khazanah dunia Islam.

TUNDUK LAGI SEBUAH KUASA KOMUNIS DUNIA; ERTI KEJATUHAN IDEOLOGI MANUSIA
Firman Allah; Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti labah-labah yang membuat sarang. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah ialah rumah labah-labah kalau mereka mengetahui. ( Al Ankabut: 41) Beginilah perihal bagi mana-mana kelompok manusia yang beriman dengan ideologi ciptaan manusia. Telah tegas Allah jelaskan bahawa penolong-penolong dunia yang digembar-gemburkan iaitu ideologi bukanlah kekal dan ia tidak akan sempurna selama-

Pendita Bitara Copyright

65

Citra Munawwarah 3

lamanya. Manusia telah lama beriman dengan Adam Smith dalam memacu kehendak peribadi dalam perniagaan. Manusia telah lama menjadikan Karl Marx sebagai pintu jalan keluar ke arah kesenangan selepas lama sengsara. Manusia juga telah beriman dengan Darwin dalam usaha ingin bersaing dan tatkala buntu mencari cara ingin bersaing di dunia ini. Penolong-penolong ini tidak berkuasa malahan hanya menelan jutaan nyawa untuk dibuktikan kehebatan teori mereka. Baru-baru ini Korea Utara telah memberi janji bahawa mereka akan menyahfungsikan kekuatan nuklear mereka menjelang bulan Oktober tahun ini. Korea Utara yang pernah bersungguh-sungguh ingin menjadi kuasa besar nuklear dan merupakan pengeksport besar senjata mileteri termasuk balastik misil kini telah melupakan sama-sekali citacitanya. Agenda utama regim sosialis itu selama ini adalah mengekalkan ideologi komunis Stalinisme mereka (yang kemudian diubah kepada ideologi komunis ala Kim II Sung). Militeri adalah merupakan bajet utama negara dan negara itu membangun dengan penjualan senjata16. Korea pernah bergantung penuh kepada semangat proletariat seratantau USSR (Rusia) suatu ketika dahulu serta memohon banyak bantuan daripada China. Namun begitu China mula mengubah sikap manakala USSR sendiri hanya berjanji menjual 4 reaktor nuklear di Ukraine hanya selepas Korea Utara bersedia menyertai NPT iaitu perjanjian yang membenarkan Korea Utara dipantau oleh PBB dan Amerika Syarikat dalam hal nuklear. Mengapa? Hanya kerana USSR juga sudah tidak kukuh lagi serta tidak lagi mampu memiliki kuasa tawar menawar dengan USA. Lantaran itu atas desakan Amerika, USSR terpaksa mendorong Korea Utara ke arah itu. Dahulu USSR pernah cuba berkolaborasi dengan Hitler untuk menentang Ingeris. Namun begitu lantaran Hitler membenci ideologi komunis yang berasal daripada Yahudi, maka kawan baik ini mula berperang. Peperangan USSR-Jermen di Stalingrad menyaksikan kematian ratusan ribu rakyat USSR pada sekitar tahun 1943.

16

Sejak 1970, Korea Utara menggunakan hamper 16% belanjawannya untuk persenjataan demi melangsungkan ideology Komunisnya serta pendapatan Negara. Pendita Bitara Copyright

66

Citra Munawwarah 3

Ideologi sosialis dan komunis ternyata gagal. Lihat sahaja bagaimana USSR yang pada awalnya ingin membina kuasa kedua selain Nato melalui Warsaw Pac telah membubar kuasa berkenaan pada tahun 1991. Labih malang apabila hanya kini Korea Utara sahaja yang tegar mengekalkan ideologi berkenaan sambil melihat sahaja China merubah secara besar-besaran polisi perdagangannya tambahan pula menjelang Olimpik Beijing 2008. terbukti penolong-penolongnya adalah tidak kuat serta tidak boleh diharapkan lagi. Lebih menyedihkan kepada penganut Komunis ialah apabila gambar Mao Tze Tung (NST 8 Julai 2008) juga telah dibuang daripada matawang kertas China sebaliknya digantikan dengan gambar panorama sukan Olimpik Beijing 2008! Alangkah marahnya tuhan China itu jika diketahuinya apa yang akan terjadi selepas kematiannya. Mao yang dahulunya pernah mewajibkan rakyatnya menyembah gambarnya kini turut hilang kenangan dalam matawang China. Banyak lagi bukti-bukti kini kita melihat bagaimana ideologi ciptaan manusia mula runtuh satu demi satu. Hari ini kita menyaksikan Korea sujud di kaki Jepun dan US hanya demi makanan dan reputasinya di peringkat dunia. Saat kehancuran ideologi kapitalis-Yahudi juga akan runtuh tidak lama lagi. Ramalan-demi ramalan daripada para sejarawan dan ahli sosiologi berkenaan runtuhnya kuasa-kuasa besar yang berideologi ini akibat peperangan dan kesengsaraan ciptaan sendiri.

GMGBM PERLU BELAJAR SIAPA SEBENAR DALANG POLITIK DALAM PPSMI


Isu PPSMI bukan isu baru yang ingin dibahas dan diperjuangkan. Isu ini sejak tahun 2002 pernah ditentang oleh Prof Di Raja Ungku Aziz, ahli akademik dan mahasiswamahasiswa. Isu ini ditangguh bukan atas dasar ia tidak releven. Atas alasan mahu tunggu dan lihat implikasi akibat sistem pengajaran bahasa Inggeris dalam sains dan matematik, maka ia terpendam hampir 7 tahun lamanya. Dato Hishamuddin berkata mengapa isu ini hanya kini dipekik terlolong. Mengapa tidak 7 atau 8 tahun dahulu diperjuangkan dan dipersoalkan dari segi perlembagaan? Jawapannya isu ini tidak pernah surut diperbahaskan. Habis ditentang oleh mahasiswa dan ahli politik, ia masih segar dibahas diperingkat ahli bahasa dan ahli akademik
Pendita Bitara Copyright

67

Citra Munawwarah 3

kampus-kampus. Malah dalam banyak makalah dan tulisan majalah, isu ini disinggung walaupun secara tidak ketara. Namun ia masih terpendam. Jika dahulu Tun Mahathir sebagai perdana menteri yang bertanggungjawab menggesa kementerian pelajaran mengubah dasar ini, dasar ini terus berjaya berjalan. Siapa berani melawan kehendak Tun Mahathir? Ahli UMNO yang turut terasa akan akibat PPSMI juga membisu kerana bahang genggaman Mahathir dalam era pemerintahan beliau. Hari ini Ruslan Madon iaitu YDP Gabungan Majlis Guru Besar Malaysia (GMGBM) menyatakan kekesalannya bahawa isu ini didalangi oleh ahli politik dan parti politik tertentu. Sedarkah kenyataan beliau itu merendahkan lagi kehormatan majlis guru besar? Tidakkah beliau tahu bahawa keputusan mengubanh pengajaran dari bahasa ibunda kepada bahasa Inggeris bermula dari kata-kata ahli politik iaitu Tun Mahathir? Bukankah tiada suatu pun persetujuan ahli akademik dan tokoh pengajian tinggi yang didapati sebelum dasar itu dilaksanakan? Parti politik manakah yang bersetuju dengan dasar itu kalau bukan parti pemerintah? Bukankah itu didalangi oleh politik? Beliau mungkin belum sedar di Malaysia pendidikan adalah experimental field bagi politikus kita. Dari istilah pendidikan diubah kepada pelajaran ia penuh berunsur politik dan kepartian. Dari satu kementerian pendidikan dipecah kepada kementerian pelajaran dan pengajian tinggi, ia penuh dengan agenda politik serta bertujuan menghancurkan kemampuan pelajar dan mahasiswa. Pendidikan kita tidak mengikut falsafah pendidikan yang sebenar sebaliknya berkiblatkan kepada falsafah pemerintah semata-mata. Salahkah PAS dan parti politik lain berjuang isu PPSMI? PAS bukan sehari dua dalam perjuangan bahasa. Masih ingatkah mereka peristiwa keranda 154 pada era Dato Asri? Jika para pemikir, intelektual dan ahli akademik berbincang dalam seminar dan meja bulat untuk pertahankan PPSMI, para penyokong dan penggerak parti politik yang cintakan bahasa dan jatibangsa juga akan turut serta melalui perhimpunan, sebaran maklumat, ceramah dan desakan demi desakan. Ia adalah kerja bersepadu dan bukan suatu kerja ad hoc. Saya berharap GMGBM berfikir semula kenyataan yang mereka keluarkan kerana ia melambangkan sikap kita sebagai alat politik dalam pendidikan bukannya penegak sistem pendidikan bermaruah dan berjatibangsa yang sejati.

Pendita Bitara Copyright

68

Citra Munawwarah 3

Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer SU Penerangan PAS P.Pinang Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 Jihadin82@yahoo.com

ULAMA, FATWA DAN SYARIAH; HURAIAN KEKELIRUAN NON-MUSLIM.


Muhammad Nuruddin Bashah Bc (Hons) Material Engineering University Of Malaya Saya ada berbahas dan berbincang dengan beberapa sahabat non-muslim yang kurang memahami konsep-konsep umum agama Islam. Perbincangan hanya melalui ruang siber dan lagi. Kes pertikaian fatwa pada saya telah menimbulkan suatu senario pertikaian dalam kalangan orang Islam dan bukan Islam malah ia menampilkan tahap sebenar amat terbatas untuk saya jelaskan kepada mereka. Namun begitu usaha untuk menyebar pengetahuan (yatlu alaihim ayatihi) perlu diteruskan malah ia masih berjalan

Pendita Bitara Copyright

69

Citra Munawwarah 3

pengetahuan umat Islam berkenaan institusi fatwa dalam agama Islam. Walaupun institusi ini adalah sunnah Rasulullah (Nabi Muhammad) dan ia menjadi wadah utama pensyariatan Islam, di Malaysia ia hanya suatu majlis yang amat terbatas ruang kuasanya. Ia memerlukan legitimasi daripada badan perundangan dan pensahihan oleh Majlis Agama dan sebagainya. Jika tidak diperundangkan, maka fatwa di Malaysia tidak akan dikuatkuasakan oleh badan/pasukan penguatkuasa. Mari kita lihat istilah fatwa dan asal usul istilah ini sebelum anda memahami bagaimana tingginya fatwa sehingga Allah juga mengeluarkan fatwa! Fatwa Allah: Sepertimana Firman Allah s.w.t. di dalam Surah An-Nisa ayat 176 : Maksudnya : Mereka (orang-orang Islam umatmu) meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad, mengenai masalah Kalalah). Katakanlah : Allah memberi fatwa kepada kamu dalam perkara Kalalah itu. Fatwa Muhammad: Sepertimana Firman Allah s.w.t. di dalam Surah An-Nisaa ayat 127 : Maksudnya : Dan mereka meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hak dan kewajipan) kaum perempuan. Katakanlah olehmu : Allah akan memberi keterangan (fatwa) kepada kamu. Fatwa oleh ulama dan maksud perkataan fatwa: Maksudnya : Fatwa ialah Mesir Jld. 1, h. 8) Fatwa ialah menerangkan hukum-hukum Allah s.w.t. dengan berpandukan dalildalil Syara secara umum dan Syumul (Komprehensif). (al-Fatwa al-Islamiah. Jld. 1, h. 8) Al-Syatibi dalam Kitab al-Muwafaqat telah menjelaskan kedudukan Mufti katanya : Maksudnya : Kedudukan Mufti di kalangan umat ialah pengganti tempat Nabi s.a.w. kerana Ulama itu mempusakai tugas para Nabi sebagaimana yang telah ditunjukkan oleh Hadis Rasulullah s.a.w. yang bermaksud : Sesungguhnya Ulama itu adalah pewaris para Nabi dan Nabi tidak meninggalkan pusaka dinar dan dirham, tetapi mereka meninggalkan pusaka ilmu. (kata nama) daripada (kata kerja) difatwakan oleh seseorang Ulama apabila dia menjelaskan sesuatu hukum. (Himpunan Fatwa

Pendita Bitara Copyright

70

Citra Munawwarah 3

Fatwa adalah penjelasan HUKUM. Allah menjelaskan hukum. Muhammad juga menjelaskan lagi hukum dalam konteks insaniah (kemanusiaan) melalui teladan hidupnya sebagai manusia biasa. Mereka berfatwa. Ulama hanya berfatwa perkara yang tiada dalam kes-kes hidup zaman Muhammad. Seperti haramnya pengkid, di zaman Muhammad perkataan pengkid tidak wujud. Darihal itu, fatwa tentang pengkid diperlukan pada hari ini. Adakah sama fatwa Allah dengan fatwa ulama? Tidak sama kerana fatwa Allah adalah ayat AL-Quran, manakala fatwa ulama adalah juga bersandarkan kepada ayat Al-Quran. Ia hanya menerangkan lagi apa yang telah Allah perintahkan. Adakah begitu mudah sahaja berfatwa? Lihat amaran Muhammad terhadap sesiapa yang berfatwa; Maksudnya : Sesiapa yang mengeluarkan fatwa tanpa kepastian (sumbernya), maka sesungguhnya dosanya ke atas orang yang memberi fatwa. (al-Musnad Ahmad Ibn Hanbal) (Jld. 2, h. 321) Jadi fatwa perlu dikaji. Saya rasakan di Malaysia umat Islam sendiri tidak faham bagaimana fatwa ulama di Malaysia dijalankan. Di Malaysia fatwa hanya dikeluarkan selepas ia diminta oleh sesiapa sahaja termasuk orang perseorangan. Fatwa dimohon untuk menjelaskan sesuatu isu kepada Jawatankuasa Fatwa atau Majlis Mufti (negerinegeri). Panel pengkaji akan dibuat di mana yang ahli dalam bidang itu seperti saintis dan sebagainya. Manakala barisan ahli agama yang mahir akan meneliti dalil-dalil(bukti) daripada Al Quran dan Hadis yang sahih. Di sini saya sertakan beberapa persoalan sahabat-sahabat saya berkaitan isu fatwa. Soalan biasa non muslim 1. Adakah fatwa itu suatu ruang untuk mufti atau ahli fatwa sembarono membina undang-undang syariah? Bukankah Mahkamah Syariah telah ada dan diperundangkan? Bila disebut undang-undang Islam, bukan Islam akan membayangkan mahkamah Syariah Malaysia adalah mewakili semua undang-undang Islam. Hakikatnya tidak. Undangundang Islam ada dalam kehidupan seperti; Cara berjiran dan hak kejiranan Cara berpakaian, memakan makanan yang halal dan baik Peraturan berbuat baik kepada haiwan, tumbuhan dan alam sekitar.

Pendita Bitara Copyright

71

Citra Munawwarah 3

Peraturan ekonomi Peraturan beribadah (*sembahyang, zakat dan puasa) Tatacara berperang secara Islam Undang-undang ekonomi secara Islam (dalam Bank-bank di malaysia)

Nyatalah undang-undang Islam bukan sekadar HUKUMAN di Mahkamah. Ia adalah cara hidup iaitu perintah dan pencegahan. Nasihat dan saranan untuk kualiti hidup yang lebih baik. Jika di zaman Nabi Muhammad, fatwa akan terus menjadi undang-undang. Di Malaysia fatwa hanya sah dijadikan hukuman selepas disahkan oleh Raja serta Dewan Undangan dan sebagainya (digazetkan/diwartakan). Janganlah dianggap jika fatwa pengkid tidak diwartakan maka ia bukan pula undang-undang Islam. Hakikatnya ia adalah tetap haram. Cuma ruang untuk mendakwa sesiapa yang bersalah sahaja tiada apabila fatwa itu belum digazetkan di Malaysia. Jangan menganggap fatwa yang tidak digazetkan bukan undang-undang Islam. Ia tetap undang-undang Islam, Cuma bukan UndangUndang mahkamah Syariah di Malaysia. 2. Bukankah telah ada syariah Islam, kenapa perlu ada fatwa? Kerana Islam agama fitrah insani. Islam agama yang kontemporari dan berjalan dengan zaman. Tiada agama lain yang mengeluarkan hukum berkaitan isu klon, bayi tabung uji, isu DNA dan sebagainya. Ulama Islam masih bekerja keras mengeluarkan hukum bertepatan dengan teknologi hari ini. Baik, perlu difahami syariah itu adalah semua peraturan HIDUP Islam yang ditetap dalam Al-Quran dan sunnah (teladan) Muhammad. Ia tetap (fixed). Tetapi untuk memastikan syariah itu relevan ia perlu diperkaitkan dengan suasana dan zaman. Jadi fatwa perlu untuk memastikan (sebagai contoh) boleh atau tidak boleh kita menceraikan isteri melalui SMS (zaman Muhammad tiada handphone). Inilah pentingnya peranan ulama dan fatwa terkini. 3. Mengapa orang muslim marah apabila ulama dihina atau dipertikaikan? Ulama bukan agamadan agama bukan ulama. Mungkin ia tidak sama dengan agama yang lain. Jika sama lebih baik Islam tiada. Cukup dengan ajaran yang sedia ada. Islam mengangkat ulama ditahap yang tinggi kerana merekalah yang meneruskan usaha dakwah Muhammad. Merekalah yang menterjemahkan dan memahamkan masyarakat akan intipati ajaran Islam. Mempersoal ajaran dan saranan paderi dan sami adalah salah dalam Islam. Umat Islam tidak dibenarkan mempertikai ajaran sami/paderi kepada penganut agama mereka. Jadi, Islam lebih-lebih lagi melarang umatnya mempertikai keputusan hukuman yang fatwa tetapkan. Jika ditanya secara ilmiyyah demi mendapat kebenaran adalah dialu-alukan. Hari ini

Pendita Bitara Copyright

72

Citra Munawwarah 3

bukan hujah ilmiyyah, malah ulama di Malaysia dianggap cuba mendominasikan kaum agama lain. Ini salah. Ajaran Islam hanya untuk umat Islam. Menghina ulama tanpa sebab yang sahih adalah seperti menghina Islam. Ini yang perlu dijelaskan kepada sahabat kita yang bukan Islam. 4. Jika fitnah atau pertikaian terhadap syariah dibuat oleh bukan Islam sahajakah baru umat Islam marah? Jika orang Islam sendiri yang mempertikai adakah nada kemarahan akan berubah? Sesiapa sahaja tidak dibenarkan menghina agama Islam. Bertanya tentang agama Islam boleh. Meminta pandangan itu boleh. Berbahas dengan adil dan fakta juga boleh. Tetapi menghina, mengkritik tanpa moral dan fakta itu adalah salah baik dari kalangan musim atau non-muslim. Tiada istilah Islam hanya menentang golongan non muslim yang pertikai tentang Islam. Malah yang banyak menolak ajaran Islam adalah berasal dari kalangan umat Islam juga. Hak Asasi yang diperjuang oleh Syariah Islam dan ia telah wujud sebelum deklarasi Geneva 1948. Ramai pejuang hak asasi yang berjuang bahawa Islam menindas hak asasi. Namun laungan ini tidak akan mendapat sambutan yang diharapkan memandangkan tiada fakta dan kesan nyata bahawa Islam menindas hak asasi. Islam melarang pengkid kerana ia bukan fitrah manusia yang asasi. Ia merubah fitrah. Hakikatnya orang yang mengubah jantina tidak bahagia bukan? Islam melarang arak. Adakah arak benar-benar keperluan asasi manusia. Baik, arak haram bagi muslim, tetapi halal bagi bukan muslim. Tetapi arak membawa kesan mudarat bukan? Arak bukan hak asasi lagi kerana ia memudaratkan. Ia hanya adat dan rutin ciptaan manusia. Manusia tidak tercipta signifikan dengan arak. Alangkah bodohnya Tuhan jika Dia mencipta manusia dengan hak asasi arak sebagai keperluan fitrahnya. Allah tidak bodoh. Dijadikan manusia dengan fitrah yang baik. Maka diharamkan arak bagi manusia. Mari lihat 5 perjuangan asasi syariah Islam: 1) Menjaga Agama Agama sangat perlu dititikberatkan dan dipertahankan dalam kehidupan manusia sejagat. Dengan agama iaitu memurnikan sepenuh ketaatan kepada Allah s.w.t, kita manusia menjadi sebaik-baik makhluk yang mulia di sisi Allah s.w.t. Justeru itu orang Islam dilarang sama-sekali menukar agama atau murtad kerana ini bermakna engkar dan derhaka

Pendita Bitara Copyright

73

Citra Munawwarah 3

kepada Allah yang Mencipta dan sesiapa yang engkar sedemikian rupa adalah halal darahnya di sisi Allah (dihukum bunuh). 2) Menjaga Nyawa Nyawa adalah hak dan pemberian Allah dan bukan milik kita manusia. Orang Islam dilarang keras membunuh diri sendiri apatah lagi membunuh orang lain. Membunuh diri sendiri adalah termasuk dalam dosa besar manakala membunuh orang di dalam Islam akan dikenakan hukum Qisas iaitu bunuh balas melainkan jika dimaafkan oleh waris yang kena bunuh, maka Diyat (bayaran hutang darah) perlu diberikan. 3) Menjaga Akal Umat Islam perlu bersih akal dan mindanya dari perkara-perkara yang boleh menyebabkan terjerumus kepada kehilangan kewarasan. Hanya orang yang waras akalnya akan tunduk kepada perintah Allah dan menjauhi Larangan-Nya. Hak asasi manusia adalah WARAS. Jadi Islam melarang kita gila, mabuk atau sakit yang dicari sendiri. 4) Islam Menjaga Keturunan sangat menitikberatkan hubungan sesama manusia untuk meneruskan

kelangsungan sebagai Khalifah di muka bumi. Institusi perkahwinan adalah satu-satunya jalan yang diredhai Allah dan menerusinya manusia melahirkan zuriat-zuriat yang sah dan suci. Islam tidak mengiktiraf sebarang hubungan di luar perkahwinan untuk maksud melahirkan keturunan. 5) Menjaga Harta Harta yang diberikan oleh Allah s.w.t juga perlu dijaga dengan baik. Memperolehinya juga perlu melalui jalan yang baik, syarak dan tidak melanggar hukum Allah. Dari harta yang baik inilah datangnya rezeki yang baik dan halal untuk keluarga, sedekah dan dikeluarkan zakat. Islam menetapkan agar orang-orang yang memperolehi harta dengan jalan jahat seperti mencuri, menyamun dan merompak hak orang lain akan dijatuhkan hukuman yang berat iaitu dipotong tangan atau kakinya. Bukankah ia mudah untuk memahami konsep Islam? Saya akan terus menulis agar lebih ramai pembaca bukan Islam boleh mengambil manfaat. Mereka adalah matlamat dakwah.

Pendita Bitara Copyright

74

Citra Munawwarah 3

SALAH FAHAM GAGASAN ANTI-JAHILIYYAH SYED QUTUB Tulisan pada kali ini cuba mengupas persoalan yang mungkin terpinggir di Malaysia dan semestinya isu lama yang berkaitan secara langsung dengan konflik sedunia. Isu ini adalah berkaitan dengan kupasan pengertian jahiliyyah menurut Syed Qutb. Akan tetapi secara kasarnya perlu disedari bahawa isu radikalisme Syed Qutub yang dimomokkan secara meluas adalah suatu yang penting dan hangat dikalangan sesiapa yang menceburkan diri dalam kancah pertarungan ideologi antarabangsa. Ideologi sebagai panduan kehidupan, ideologi sebagai punca idea praktikal harian manusia serta menjadi punca pemisahan blok-blok pemikiran insani secara sedar atau tidak sedar. Ideologi juga mempengaruhi bidang-bidang praktis seperti politik, pentadbiran negara, ekonomi, dasar pendidikan, dasar halatuju negara serta matlamat keamanan dunia.

Pendita Bitara Copyright

75

Citra Munawwarah 3

Kepada penggerak idea-idea islamis, mereka

tidak akan terpencil daripada

pengintepretasian idea-idea daripada Syed Qutub yang dikatakan sebagai radikalis, agresif, revolusionalis, ekstrimis serta kini disuaikan pula dengan perkataan 'pengganas'. Benarkah idea beliau ganas dan membakar? Adakah salah sebar idea yang menjadikan salah faham berlaku ataupun idea beliau tidak dipadukan dengan pemahaman suasana beliau, keadaan Mesir di era dilema tawar-menawar politik antara Usmaniyyah, Perancis dan Britain yang merencamkan lagi suasana politik beliau? Atau pun sebenarnya idea beliau tidak releven lagi bagi kita yang berada dalam zaman yang dikatakan serba neutral ini. Dasar Syed Qutub tentang Jahiliyyah dan Islam. Secara umumnya beliau memang menganggap kesemua yang tidak kena dengan gagasan dan nilai Islam sebagai jahiliyyah. Jahil kerana tidak mengikuti saranan unggul Al Quran dan kemajuan yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Perkataan jahiliyyah yang sebenarnya tidaklah membawa maksud kufur secara total. Sebagai contoh hadis baginda SAW, kamu adalah seorang lelaki yang mempunyai perangai jahiliyyah (Muttafaqun Alaih). Al- Qaradhawi menjelaskan maksud hadis ini sebagai teguran Rasulullah berkenaan unsur tasybih (penyerupaan) sikap lelaki itu dengan sikap peninggalan golongan jahiliyyah iaitu pada zaman sebelum Islam. Akan tetapi lelaki itu bukanlah ternafi syahadahnya. Begitu juga beberapa dalil lain yang menjelaskan berkenaan kekafiran dan kemunafikan apabila melakukan sesuatu perkara. Tanda-tanda atau isyarat yang dinyatakan adanya perkaitan dengan kekafiran dan kemunafikan bukanlah membawa maksud yang sebenarbenarnya, sebaliknya membawa maksud amaran atau teguran. Sebagai contoh ayat Al Quran Al maidah ayat ke 14. Dan sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah mereka itulah orang-orang yang kafir Pandangan Al Qaradhawi adalah berlainan langsung dengan pandangan sesetengah mubaligh Islam hari ini. Istilah golongan kafir disini adalah bermaksud kekufuran atau pemisahan antara mereka dengan sistem Islam apabila mereka tidak mengamalkan sistem pemerintahan Islam. Kafir dengan erti kata bahawa kufur dengan nikmat Allah. Kufur nikmat bermaksud tidak menghargai nikmat dan bukannya membatalkan syahadah seseorang. Perlulah pengertian ini dijelaskan sedalam yang mungkin. Para pendakwah

Pendita Bitara Copyright

76

Citra Munawwarah 3

yang terlalu mudah dengan ucapan-ucapan zahir ayat Quran dan hadis perlu mengawal penyebaran sebegitu kerana tidak sedikit budaya Tatorruf (ekstrim) dan Ghullu (melampau) berlaku apabila sikap wewenang menghukum manusia lain telah menjadi adat dan tabiat ramai pendakwah Islam. Dikotomi adalah sunnah Al Quran dan peraturan alam. Dikotomi antara jahil dan Islam adalah sesuatu yang terlalu acap didengari daripada Al Quran. Sebagai contoh klausa yang digunakan dalam surah As Shams iaitujalan kebenaran dengan jalan fujur (kejahatan). Dalam ayat yang lain disebut pula perkataan jalan Ar Rusd (baik) dengan jalan Al Ghaiy (jalan buruk). Dikotomi ini adalah bersifat umum dan mujmal. Kupasan ini juga membawa erti yang menyeluruh kepada sistem kemanusiaan dan bukannya satu-satunya cara untuk berhujah dalam meneliti sesuatu dalam sistem sosial hari ini. Perlu diketahui, bahawa lafaz-lafaz yang ada dalam Al-Quran adalah terlalu berseni, membawa pelbagai maksud dan pelbagai persepsi memandangkan tabiat bahasa yang sebegitu. Bahasa Arab adalah bahasa yang dijadikan untuk manusia yang pelbagai tanggapan dan kefahamannya. Tiada suatu bahasa di dunia ini yang membawa 100% maksud yang konsensus dan disepakati ramai. Al Quran mempunyai lafaz-lafaz yang musytarak, mujmal, hakiki dan majazi atau hukmi semata-mata, dilalah mutobaqah, dilalah tadhammun, dan dilalah iltizam. Terdapat juga kalimah yang khas, amm, mutlak serta muqayyad. Kesemua sistem penganalisaan usul fiqh ini perlu dikuasai dan dijelaskan sebaik mungkin dalam membawa perbahasan sesuatu konsep daripada Al Quran terutama yang boleh membawa konotasi ekstrim seperti kufur, fasiq, munafiq dan jahiliyyah. Pegangan Syed Qutub tentang Tamadun dan pengisiannya. Apabila mengupas perosalan ketamadunan, perlu untuk kita bersama menghayati dahulu aspirasi dan idea-idea unggul Syed Qutb secara jelas dan holistik. Pada beliau, ketamadunan telah diselewengkan maksud sebenarnya sehingga kita diresapi dengan unsur-unsur dilektika-materialisme peninggalan Marx dan Hegel. Penelitian tamadun dengan mengeratkan maksud tamadun dengan unsur kebendaan dan pembangunan fizikal semata-mata adalah suatu peninggalan penjajah yang cukup meracuni pemikiran umat Islam pada era tahun 1940-50an. Penacapan pemikiran sebegini telah mengundang pelbagai order-order baru terutama dalam pelaksanaan sistem legislatif, eksekutif,

Pendita Bitara Copyright

77

Citra Munawwarah 3

pendidikan dan ekonomi global umat Islam. Syed Qutb yang telah lama bergelumang dengan unsur ketamaduan barat itu telah menggunakan gagasan baru beliau yang bersifat protektif dan imunisasi pemikiran kepada umat Islam terutama generasi muda Mesir. Lantaran itu kita melihat bagaimana Syed Qutb telah menyamakan maksud dan perkataan Islam itu dengan maksud ketamadunan yang sebenarnya[1]. Pengutusan Rasulullah SAW adalah untuk membawa sesuatu yang baru. Sesuatu yang baru bererti adanya generasi yang lama iaitulah generasi ummiy [2] (buta huruf dan kebudayaan insani) dengan sikap jahiliyyah yang bodoh dalam meneliti hakikat insani. Oleh itu pandangan Syed Qutb adalah suatu pandangan umum atau penjelasannya dalam buku beliau Petunjuk Sepanjang Jalan adalah berasaskan konsep umum ketamadunan dan bukannya menghukum kesemua pembangunan itu sebagai perwarisan daripada kejahilan. Kita juga tidak boleh menafikan pandangan beliau sendiri berkenaan pacuan ketamadunan kini jika Islam menerajui kerajaan dan pemerintahan. Beliau berpendangan bahawa penerusan kepada sains dan teknologi peninggalan barat masih perlu, tetapi perlu dimasukkan unsur kemanusiaan dan keadilan Islam di dalamnya. Konsep ini langsung bercanggah dengan kupasan-kupasan mentah pihak tertentu terhadap idea beliau ini. Sekitar memahami paduan dasar dan praktikal Islam dan jahilyyah. Usaha untuk mengislamkan dunia adalah tugasan yang semua daripada kita memahaminya. Usaha ini dinyatakan secara umum di dalam Al-Quran dengan sedikit mekanisme peninggalan Nabi SAW (sunnah baginda). Akan tetapi mekanisme yang sesuai[3] dengan zaman setempat adalah mekanisme yang hampir dipadamkan dalam kamus minda penggerak Islam apabila nilai konvensional gerakan Islam yang dipupuk saban tahun. Akibatnya, gerakan Islam dilihat sebagai peniup semangat-semangat ritual Islam sahaja tanpa keterlibatan dengan arus ekonomi, tanggapan global dan politik dunia. Apabila gagasan jahiliyyah dan hakimiyyah Syed Qutb di lontarkan, kita perlu melihat pula kepada suasana semasa beliau menulis. Imbangan penulisan daripada Dr. Hassan Ismail Hudhaibi dalam bukunya Pendakwah Bukannya Penghukum perlu dikupas juga. Al Hudhaibi lebih bertindak mengimbangi secara tertumpu kepada isu kafirmengkafir dan tidak menjelaskan secara holistik perkataan jahiliyyah dan hakimiyyah oleh

Pendita Bitara Copyright

78

Citra Munawwarah 3

Syed Qutb. Hal ini disebabkan oleh asakan daripada musuh Islam yang pada saat itu lebih gemar melabelkan gerakan Islam dengan gerakan takfir yang suka mengkafirkan orang lain. Sila lihat pula kupasan-kupasan bernilai Al Qaradhawi dalam bukunya bertajuk Kebangkitan Islam Di antara Perselisihan Yang Dibenarkan Dan Perpecahan yang Dicela. Penulisan ini menjurus kepada penyelesaian salah konsep (misconception) umat Islam terhadap gagasan umum Al-Quran dan penulisan-penulisan lain seperti buku-buku Syed Qutb. Perlu juga diketahui hari ini terdapat pelaksanaan sistem Islam tetapi berunsur jahiliyyah seperti adab-adab yang telah terhakis dalam sistem pentadbiran masjid dan terdapat juga sistem jahiliyyah (peninggalan jahiliyyah) tetapi berunsur Islam atau diislamisasikan sebagai contoh penggunaan sistem pilihanraya barat untuk kemenangan Islam. Bermakna kata, istilah yang digunakan perlu diteliti dari segi epitemologinya (perkataannya) dan terminologinya iaitu cara perbualan, wacana dan keadaan yang berlainan. Penutup. Idea-idea Syed Qutb sebenarnya membawa sebuah nilai eksklusif yang cukup imunitatif terhadap aqidah dan kerangka lingkup umat Islam. Nilai ini diwar-warkan sebagai perlindungan aqidah dan dielektik(pertembungan) pula terhadap serangan pemikiran daripada golongan kufar yang menghendaki umat Islam meleraikan aspirasi Islam walaupun masih tegar beramal dengan ritual biasa. Akan tetapi perlu dikupas idea-idea ini secara seimbang mengikuti zaman ini. Nilai inklusif perlu diwacanakan semula kerana nilai inilah yang menentukan kejayaan perjuangan Islam yang terpaksa terlibat dengan golongan non-muslim, interaksi dengan sistem sosial yang telah erat dnegan nilai bukan Islam serta arus perdana yang perlu difahami. Nilai inklusif tidak bermakna Islam terlalu bertolak ansur dalam kesemua perkara. Penelitian unsur inklusif perlu dibahas oleh ahli-ilmu dan bukannya dibiarkan oleh golongan awam yang mentah dengan perbahasan agama terutama melibatkan isu kontemporari. Saya menolak jika dikatakan nilai eksklusif yang diwar-warkan oleh Syed Qutb sebagai tidak relevan, kerana nilai ini tiada salahnya melainkan memerlukan kebijaksanaan fiqh al-muwazanat (perseimbangan) oleh para ulama pemimpin dan guruguru gerakan Islam yang ada kini. meletakkan perkataan itu mengikut

Pendita Bitara Copyright

79

Citra Munawwarah 3

Rujukan 1) 2) 3) Syed Qutub, Petunjuk Sepanjang Jalan. Prof. Dr. Al Qaradhawi, Kebangkitan Islam Di antara Perselisihan Yang Dibenarkan D. Hassan Ismail Al Hudhaibi, Pendakwah Bukanlah Penghukum.

Dan Perpecahan Yang Dicela.

Muhammad Nuruddin Bashah Kampung Terang 24 Dis 2006 5.30 Petang


.Lihat bab Al Islam Hua Al Hadharah dalam buku Petunjuk Sepanjang Jalan Dalam Surah Al Jumuah ayat pertama ada menjelaslkan kehadiran Rasulullah dianggap sebagai pasca
[1]
[2 ]

kejahilan atau pasca kepada period ummiy. Lantaran itu kemajuan yang dimaksudkan oleh Syed Qutb adalah kemajuan yang berteraskan agenda Rasulullah yang jauh berbeza dengan falsafah dielektika-materialisme .seperti yang digagaskan oleh golongan kapitalis dan komunis Kita lihat bagaimana YAB Dato Nik Abdul Aziz Nik Mat mengadakan bengkel Animasi Islam untuk
[3 ]

generasi muda di Kelantan. Tindakan ini telah membuka minda ramai bahawa Islam tidak menghalang kreativiti minda dan tidak sekadar membuat sesuatu itu dengan nama Islam sahaja. Konsert-konsert muzik di Kelantan yang amat terkawal adalah sesuatu pembawaan Islam yang amat nanti-nantikan oleh warga negara .ini

SYARIAH AKAN TERUS DIPERTAHANKAN! HAK SYARIAH ADALAH HAK ASASI UMAT ISLAM
Kelmarin 14 Oktober 2008, Mahkamah Majistret Pulau Pinang menjatuhkan hukuman denda RM 2000 setiap orang terhadap Ustaz Hafiz Nordin, Ustaz Shahul Hamid dan Ustaz Rahim kerana didapati bersalah megikuti demostrasi membantah penganjuran Forum Dialog Antara Agama (IFC). Mereka didenda minima berdasarkan peruntukan Seksyen 17 Akta Polis 1967 kerana berhimpun tanpa permit. Saya selaku pemerhati semalam berasa jengkel dengan hujah peguam pendakwa yang mengatakan demostrasi tersebut telah membawa kepada kesesakan lalulintas. Hujahnya lagi, tiga orang tertuduh ini adalah ustaz yang terpelajar tetapi gagal menunjukkan contoh yang baik kepada masyarakat.

Pendita Bitara Copyright

80

Citra Munawwarah 3

Golongan yang begitu teruja untuk mendakwa 3 orang ustaz ini antaranya adalah ALIRAN, suatu pertubuhan yang lantang bersuara memperjuangkan hak asasi, hak berhimpun dan menyuarakan pendapat, hak kebebasan media tetapi dalam hal bantahan IFC yang cuba mencabar isi pati agama Islam, mereka kembali menggunakan akta Polis yang selama ini mereka musuhi. Bukanlah niat saya ingin menghina mahkamah kerana keputusan mahkamah telah diterima dengan hati yang terbuka. Malah denda RM 6000 keseluruhannya telah dibayar beberapa minit sahaja selepas hukuman dijatuhkan. Hanya dengan semangat pengorbanan pemerhati dan penyokong yang mendokong sistem syariah Malaysia, wang denda mampu dikumpul dalam masa yang singkat. Apa yang ingin diselarkan disini adalah sikap gerakan hak asasi di Malaysia yang ingin bersama dengan parti politik atau mana-mana gerakan yang memperjuangkan aspek keadilan dan nilai keharmonian. Mereka juga selalu bersama dalam mana-mana demostrasi jalanan. Hanya kerajaan sahaja yang tidak gemar atau tidak bersetuju dengan tindakan demostrasi. Tetapi dalam hal ini ALIRAN memalukan diri mereka sendiri. Malah Majlis Peguam sendiri tidak mengambil apa-apa tindakan berhubung demostrasi yang diadakan. Para ustaz terbabit apabila ditanya adakah mereka bersetuju dengan tindakan menangkap peserta demostrasi Hindraf melalui akta polis atau ISA, jawab mereka kami juga menentang dan tidak bersetuju dengan tindakan yang diambil terhadap anggota Hindraf. Selagi mana perhimpunan tidak menimbulkan kerosakan awam, tiada kecederaan dan kemalangan jiwa, tidak menyusahkan orang awam, janganlah ada sebarang tindakan diambil terhadap mana-mana peserta demostrasi. Pada saya perjuangan hak asasi di Malaysia akan merudum dan hancur sekiranya ada sikap double standard di kalangan pejuangnya sendiri dan kezaliman akan terusmenerus berlaku kerana sikap mereka yang sebegini. Muhammad Nuruddin Bashah

Pendita Bitara Copyright

81

Citra Munawwarah 3

MENJAWAB SALAH FAHAM BERKENAAN 4 AYAT YANG DGUNAKAN DALAM FILEM FITNA
Umum akan bereaksi marah terhadap huraian songsang yang jelas bersifat provokasi dan prejudis terhadap maksud ayat-ayat Al Quran yang digunakan oleh pihak penerbit filem Fitna baru-baru ini. Namun begitu tidak ramai yang mengutarakan hakikat salah tafsir produser Fitna dalam membawa konotasi ayat-ayat tertentu yang telah mereka jadikan hujah. 1) Ayat berkenaan persiapan perang

Pendita Bitara Copyright

82

Citra Munawwarah 3

Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu mampu dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). Al Anfal : 60 Kemampuan yang disebutkan disini ( ( dinyatakan oleh nabi sebagai pasukan pemanah yang gagah serta disertai oleh pasukan berkuda. Pada hari ini ia adalah satu saranan agar umat Islam memiliki pertahanan yang canggih dan kompetetif. Memiliki kekuatan pertahanan di sini bermaksud oleh kerajaan Islam yang sah dan bukannya oleh individu tertentu. Rasulullah hanya berperang selepas berkuasa penuh di Madinah, memiliki kedaulatan tersendiri, barulah baginda membuat baiatul harb (perjanjian jihad dan perang). Sifat proaktif dan pre-emtif dalam membuat persediaan dalam perang adalah lumrah mana-mana manusia dan kerajaan. Kenapa Islam sahaja yang dicemuh? Kenapa deklarasi perang USA terhadap dunia Islam, polisi penghapusan etnik uygur di China oleh Mao Tze Tung, penghapusan etnik Palestin (dalam protokol Zionis yang jelas) dan Bosnia oleh serbia, tidak dikatakan berbaur ganas dan kejam? Bukankah kenyataan pemimpin zalim berkenaan lebih absah dengan klip video, minit mesyuarat, blue-print, media statement dan sebagainya berbanding Islam hanya hanya bersumberkan al Quran yang beribu tahun lampau. Bukankah Al Quran juga tidak mereka percayai? Hairan. 2) Ayat berkenaan siksa terhadap orang kafir

Pendita Bitara Copyright

83

Citra Munawwarah 3

Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat kami, kelak akan kami masukkan mereka ke dalam neraka. setiap kali kulit mereka hangus, kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain, supaya mereka merasakan azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. An Nisa : 56 Ayat di atas lebih merupakan ancaman Allah iaitu tuhan orang muslim kepada orang yang engkar dengan perintahNya. Bukankah urusan menceritakan perihal siksa menyiksa di akhirat adalah hak asasi beragama. Bukankah dalam agama lain juga mereka beranggapan kami orang muslim ini kafir menurut agama mereka? Dan kami layak diseksa tuhan mereka? Itu hak mereka, dan Islam tidak nafikan hak mereka beranggapan begitu kerana itu hak mereka beragama. Jadi dalam hal ini, mereka tidak boleh membawa konotasi bahawa Islam itu agama zalim ! Dalam ayat ini sebenarnya adalah rentetan beberapa ayat sebelumnya yang menceritakan hipokrasi Kaab Bin Asyraf seorang pemuka Yahudi yang berjumpa Abu Sufyan. Apabila ditanya siapakah yang lebih baik, antara Muhammad yang menyembah tuhan yang satu dengan mereka yang menyembah berhala turun temurun? Jawab Kaab Bin Asyraf kalian yang benar. Sedangkan sebelum kehadiran Rasulullah, orag Yahudi semuanya menyindir kesesatan orang arab yang paganisme dan animisme dalam beragama. Mereka begitu yakin dengan monoteisme. Akan tetapi disebabkan hipokrit dan bencikan Muhammad atas dasar dengki, mereka sanggup menjual agama yang setauhid itu. Jadi ayat diatas menceritakan penyiksaan yang bakal dihadapi oleh para hipokrasi yang hanya mengangguk dan mengiyakan kerosakan, kezaliman dan kesesatan dalam sesebuah negara. Prof Hamka memberi contoh ayat ini kepada ulama yang menyokong NASAKOM. Di sini lebih erat untuk kita ertikan kepada ulama yang menyokong ajaran sesat Islam Hadhari. 3) Motivasi jihad dari Allah

Pendita Bitara Copyright

84

Citra Munawwarah 3

Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang) Maka pancunglah batang leher mereka. sehingga apabila kamu Telah mengalahkan mereka Maka tawanlah mereka dan sesudah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan sampai perang berakhir. Demikianlah apabila Allah menghendaki niscaya Allah akan membinasakan mereka tetapi Allah hendak menguji sebahagian kamu dengan sebahagian yang lain. dan orang-orang yang syahid pada jalan Allah, Allah tidak akan menyia-nyiakan amal mereka. Muhammad : 4 Diriwayatkan daripada Ibnu Abi Hatim (Daripada Qatadah) , ayat ini turun pada waktu Perang Uhud, di waktu Nabi Muhammad berada di markaz. Pada waktu itu perang sedang sengit dan banyak kecederaan di kedua pihak. Kaum musyrik berteriak keagungan untuk tuhan Hubal. Kaum muslimin berteriak Allahu ala wa ajal. Nabi berpesan bahawa Allah pelindung kami dan kamu tidak mempunyai pelindung. Ayat ini hanya motivasi kepada orang Islam yang sengit berperang. Mengapa tidak kaitkan dengan siapa orang muslim berperang? Bukankah orang non-muslim juga ada motivasi sendiri semasa perang tersebut? Ayat ini bukan diturunkan semasa orang Islam sedang berehat-rehat serta menggesa umat Islam mencari pasal menyerang tidak tentu arah sahaja. Ayat ini bukan justifikasi untuk proaktif menyerang! Malah baik daripada itu ialah sejarah Rasulullah mencatatkan bahawa Baginda tidak pernah menyiksa tawanan sebaliknya menerima tebusan. Mengapa hal ini tidak dihebohkan oleh orang Islam? Berilah mereka ini kefahaman kerana mereka jahil dengan tafsiran sebenar ayat Al Quran. 4) Sikap tiada kerjasama dengan non-muslim?
17


17

Asbabun Nuzul, Penerbit Diponegoro, 2000. Bandung, Indonesia.(lihat tafsiran surah Muhammad ayat 4) Pendita Bitara Copyright

85

Citra Munawwarah 3

Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka Telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka). Maka janganlah kamu jadikan di antara mereka penolong-penolong(mu), hingga mereka berhijrah pada jalan Allah. Maka jika mereka berpaling 18, tawan dan Bunuhlah mereka di mana saja kamu menemuinya, dan janganlah kamu ambil seorangpun di antara mereka menjadi pelindung, dan jangan (pula) menjadi penolong, An Nisa : 89 Ayat di atas langsung tiada kena mengena dengan tuduhan Wilder terhadap umat Islam di Belanda yang dikatakan terlalu isolisasi kehidupannya sehingga menimbulkan keresahan penduduk majoriti. Umat Islam ini dikatakan oleh Ketua Penerangan PKPIM dalam artikelnya Wilders sebagai salah seorang ahli parlimen di Belanda banyak mengemukan permasalah sosial, termasuklah persoalan migrasi. Ummat Islam yang berhijrah ke belanda dimana beliau rasakan mewujudkan budaya sendiri, mewujudkan komuniti sendiri secara 'isolated' tanpa integrasi dengan nilai dan sosio-budaya di belanda. Keadaan ini akhirnya mengakibatkan prejudis yang syak wasangka yang tinggi di dalam masyarakat non-muslim di Belanda. Malah, bagi sesetengah individu seperti Wilders sendiri berasa terancam apabila kelompok minoriti yang berhijrah ini bertindak untuk membina kelompok sendiri. Saya menyanggah kenyataan ini. Tiada bukti umat Islam di Belanda mengganas. Mengapa perlu menggunakan ayat an Nisa ayat 89 ini untuk mencerminkan sikap tiada kerjasama dengan non-muslim dalam Islam? Ayat ini diturunkan kepada Abdullah Bin Ubai19 yang munafik. Allah melarang para sahabat berbaik dengan mereka sehingga
18

diriwayatkan bahwa beberapa orang Arab datang kepada Rasulullah s.a.w. di Madinah. lalu mereka masuk islam, Kemudian mereka ditimpa demam Madinah, Karena itu mereka kembali kafir lalu mereka keluar dari Madinah. Kemudian mereka berjumpa dengan sahabat nabi, lalu sahabat menanyakan sebab-sebab mereka meninggalkan Madinah. mereka menerangkan bahwa mereka ditimpa demam Madinah. sahabat-sahabat berkata: Mengapa kamu tidak mengambil teladan yang baik dari Rasulullah? sahabat-sahabat terbagi kepada dua golongan dalam hal ini. yang sebahagian berpendapat bahwa mereka telah menjadi munafik, sedang yang sebahagian lagi berpendapat bahwa mereka masih Islam. lalu turunlah ayat Ini yang mencela kaum muslimin kerana menjadi dua golongan itu, dan memerintahkan supaya orang-orang Arab itu ditawan dan dibunuh, jika mereka tidak berhijrah ke Madinah, kerana mereka disamakan dengan kaum musyrikin yang lain.
19

Prof Hamka, Tafsir Al Azhar, Juzuk 5 (halaman 1345)

Pendita Bitara Copyright

86

Citra Munawwarah 3

memecah belahkan saf tentera Uhud pada ketika itu kerana ada hasutan dari pihak munafik untuk memecah saf ketenteraan tersebut. Salahkah jika ada langkah berhati-hati dan prevensi daripada Nabi jika tenteranya akan kucar kacir? Ia bukan suatu saranan kepada Umat Islam agar tidak bekerja sama dengan kaum bukan Islam secara mutlak. Bukankah Rasulullah menggunakan konsep Himayah20? Bukankah Rasulullah bertahalluf dalam politiknya? Bukankah Piagam Madinah ada termaktub keadilan kontrak sosialnya? Wilder telah salah tafsir ayat berkenaan. Pemimpin PKPIM tersebut juga terlalu cepat meletak hujah tanpa meneliti tafsiran ayat dengan jitu. Pada saya penggunaan isu umat Islam minoriti di Belanda yang kelihatan isolisasi hanya justifikasi mereka untuk menyerang nama baik Islam. Penggunaan ayat an Nisa ini juga jauh api dari panggang untuk digunapakai. Penutup Cuba bayangkan hujah mereka menjustifikasikan penghasilan bahan-bahan sebaran awam sebegini adalah atas dasar kegusaran mereka terhadap sikap isolisasi umat Islam di Belanda. Umat Islam dilihat tidak bercampur gaul sesama penduduk dan seolah ingin cuba membina hegemoni tersendiri. Saya membantah kenyataan seorang pemimpin PKPIM dalam hal ini. Mungkin isolisasi umat Islam di sana adalah disebabkan Belanda yang sekular ingin melacurkan beberapa perlaksanaan syariah tertentu bukan? Tidakkah Malaysia yang memiliki 121 (1a) juga dicabar sistem perundangannya? Ingin menyamarata antara agama. Mempertikai kenapa perlu menukar agama hanya kerana ingin mengahwini gadis Islam. Mempertikai hukum terhadap peminum arak dan zina. Ingin memudahkan proses murtad. Bagaimana pula di Belanda dan negara Eropah yang lain. Sebenarnya ini adalah diskriminasi terhadap umat Islam di Belanda. Barat cukup jelas tindakan mereka mendiskriminasikan ras dan agama. Mereka tidak layak bercakap soal human right dan religion right kerana etnicity bias di sana cukup jelas di mata. Hujah Belanda bahawa kegusaran merka terhadap 1 juta penduduk Islam di sana hanya ingin menjustifikasikan tindakan mereka. Ini hanya single filem mereka selama 17 minit. Pasti menyusul filem selama 2 jam pula selepas ini. Umat Islam bersedia !!

Adat jahiliyyah iaitu tolong menolong atas dasar suku keluarga. Baginda dilindungi Bani Hashim semasa dipulau oleh semua Quraisy.
20

Pendita Bitara Copyright

87

Citra Munawwarah 3

http://munawwarah.blogdrive.com http://skuad.wordpress.com

LATAR BELAKANG SYED QUTUB DAN PENGARUH YANG MEMBINA PEMIKIRANNYA.


1) Awal Lahir pada tahun 1906 Di Mesir. Mendapat pendidikan agama yang kuat daripada keluarga. Menghafaz Al Quran pada usia 10 tahun. Ibu dan bapa mengasuh ilmu asas agama seperti Fiqh dan Bahasa Arab.

Pendita Bitara Copyright

88

Citra Munawwarah 3

Pada asasnya beliau berlatarbelakang agama yang kuat. Kesemua kekuatan minda beliau dalam penulisan tafsir dan huraian sistem Islam adalah berasaskan latarbelakang awal beliau.

Menghafaz Al Quran pada usia awal menonjolkan bahawa beliau benar-benar lama menguasai Al Quran sebelum terjun dalam bidang dakwah yang kuat berpegang dengan Al Quran.

2) Remaja dan Belia. Beliau berhijrah ke Qahirah pada usia 15 tahun pada tahun 1921 menyertai Maktab Perguruan Abdul Aziz. Terus mengajar sekolah rendah kerana kesempitan wang untuk meneruskan pengajian. Kita melihat bagaimana beliau dilatih dnegan asas pendidikan, pedagogi dan psikologi barat sejak awal remaja. Tidak hairan jika beliau akhirnya matang dalam mengupas isu sosio-politik dunia dan mengkritik ideologi manusia. Pada tahun 1928 pada usia 22 (sama dengan Hassan Al Banna) menyertai Darul Ulum dan mempelajari Bahasa Arab dan Ulum Syariah. Tetapi beliau cenderung dengan sastera Arab dab ilmu bahasa Arab yang bercabang-cabang.

Ini mengambarkan bahawa beliau mempunyai juga asas pengajian agama

dan semestinyalah penulisan beliau yang berunsur agama sah dan boleh diterima pakai. Ini menolak anggap sesetengah pihak yang menolak Fi Zilalil Quran dengan hujah, Syed Qutub tidak faqih dalam ilmu agama. 3) Belia (peringkat 2) Beliau menjadi Nazir pendidikan serta menjadi pegawai kerajaan dalam bidang pendidikan. Mengkritik sistem negara melalui penulisan dan kajian peribadi beliau. Beliau bukan berjiwa pembangkang, tetapi jenis manusia yang suka mempersoal sesuatu sistem yang jika dilihat pincang. Beliau jelas seorang yang kritikal, empirikal, anti-dogmatik serta seorang yang komited dan optimis dengan kajian dan pendapat peribadi beliau. Melalui kritikan terhadap sitem pendidikan inilah beliau akhirnya muncul sebagai pencabar sistem ideologi sekular Mesir. 4) Belia ( peringkat 3) Beliau mula menulis apabila dipandang oleh kerajaan sebagai pembangkang secara senyap. Beliau lebih tertarik dengan sastera arab. Seperti Zainab Al Ghazali, beliau pada

Pendita Bitara Copyright

89

Citra Munawwarah 3

awalnya menulis dalam genre yang agak picisan dan tidak terarah. Walaupuin Ikhwan telah wujud dan beliau juga mengkagumi Hassan Al Banna akan tetapi lebih senang dengan kerja sastera. Kaedah penulisan beliau yang berseni, berfalsafah serta mujmal untuk diintepretasi adalah bermula disini. Hal inilah bagaimana kita melihat karya beliau boleh menghasilkan impak yang cukup hebat dalam sosial Mesir. Beliau kemudianya menerbitkan buku At Taswir Fani Fil Quran (Gambaran Keindahan Dalam Al Quran) untuk menjelaskan kesenian bahasa, balaghah dan kiasan yang ada dalam Al Quran pada 1939. Kemudian menulis pula buku Masyahidul Qiamah Fil Quran pada tahun 1945. Beliau mula mencari arah tuju dalam penulisan dan mula menumpukan diri dalam penulisan. Dan beliau mula menemukan diri dengan ilmu asas didikan awal dulu dalam 2 buku diatas. 5) Kemuncak Penulisan beliau yang hebat pada tahun 1948, Al Adalah Al Ijtimaiyyah Fil Islam (Masyarakat Islam) telah mengkritik ideologi manusiawi secara total dan vokal. Beliau juga mula diyakini oleh Hassan Al Banna untuk menjadi pendokong Ikhwanul Muslimin. Penulisan ini jika dibaca cukup jelas menggambarkan pemikiran yang asing berbanding arus perdana Mesir yang menyokong toghut, sekular, kemodenan wahanisme, dan autokrasi. Pada 1951 menyertai Ikhwanul Muslimin. Bermakna beliau masuk saat kekalahan tentera Ikhwan dalam peperangan dengan Yahudi pada 1948 akibat kelemahan tentera Mesir.

Pemikiran umum beliau. Beliau menjalinkan unsur sastera, ilmu pendidikan, sosiologi dan ilmu agama dalam penulisan beliau sesuai dnegan latar belakang beliau. Beliau tertarik dnegan idea Al Maududi berkenaan Tauhid Hakimiyyah yang membawa idea ketunggalan Allah dalam menggubal sistem dunia. Beliau menafikan semua ideologi manusia. Pemikiran beliau kelihatan radikal dan syadid apabila menolak manusia sebagai agen pembina perlembagaan kerana beliau

Pendita Bitara Copyright

90

Citra Munawwarah 3

berhasrat menyeimbangkan pemikiran sekular dengan idea usul Agama iaitu Uluhiyyah Allah dalam setiap segi kehidupan. Tulisan beliau dalam Maalim Fit Toriq lebih menonjolkan idea ketamadunan yang berasas agama. Kesimpulan daripada buku itu ialag Al Quran adalah sumber tenaga Umat Islam. Tenaga Umat Islam itu pula menghiasi segala tujuan ketamadunan samaada yang berbentuk materialis ataupun kerohanian. Beliau mengatakan bahawa Islam tidak menolak kebendaan. Islam tidak hadir untuk membunag semua teknologi dan sistem kemajuan Barat sebaliknya membuang taasub dan fanatisme terhadap kebendaan dan akal manusia melebihi taabud dan ketaatan kepada Allah.

Beliau lebih banyak menulis dalam bentuk tasawwur Islam seperti 2 buku yang awal sebelum menyertai Ikhwan, buku Haza Al Din serta Khasais Al Tasawur Al Islamiy kerana menganggap bahawa umat Islam dunia mula skeptikal(curiga), jahil serta takut dengan sistem Islam. Akibat asakan perang saraf, penjajahan minda dan spiritual, umat Islam mula tidak kenal dengan tasawur agama sendiri. Contoh perang saraf Inggeris: 1) Sirah dan banyak perkara sejarah Islam diputar belit oleh barat. 2) Menjauhkan dari sunah sebaliknya menyempitkan skop sunah sehingga agama kelihatan sukar dan simbolik sahaja. 3) Menonjolkan sistem Inggeris adalah penyelesaian masyarakat kerana Inggeris menonjolkan bahawa sistem Islam tidak relevan untuk selesaikan masalah kontemporari. Hal ini dirumitkan lagi apabila sesetengah ulama Mesir yang mengambil langkah defensif terhadap asakan barat dan akhirnya menjadi rigid dalam fatwa dan penafsiran ayat Al Quran. 4) Beberapa institusi pemikiran sekular dibina untuk menghasilkan pemimpin negara. 5) Islam ditonjol sebagai ritual dan hanya terpecah kepada 3 skop iaitu Aqidah, Fiqh Ibadah dan Kerohanian dengan menidakkan unsur falsafah dan ibrah dalam setiap perintah Allah. Karya Imam al Gahazali yang maju serta menyelesaikan konflik sebegini pula hanya dianggap sebagai karya tasawuf yang ortodoks. Inilah ramuan yang disipakan oleh Inggeris terhadap umat Islam.

Kesimpulan.

Pendita Bitara Copyright

91

Citra Munawwarah 3

Idea beliau secara umumnya dianggap radikal terutama yang bersangkut-paut dengan ideologi dan sekular. Beliau tidak berkompromi dalam hal kekafiran jika tidak berpegang dengan Al Quran dan sistem Islam. Beliau pernah ditegur oleh Imam Hassan Ismail Al Hudhaibi iaitu Mursyidul Am Ikhwan ke-2 selepas idea beliau tentang Hakimiyah menghasilkan segolongan pemuda yang taasub, hammasah dan istijal( gopoh) dalam tindakan. Namun begitu idea beliau adalah pelengkap dan perlukan juga pelengkap daripada penulisan dan idea tokoh lain. Hakikatnya beliau adalah pemikir yang hebat terutama dalam menyediakan fariq diantara yang hak dan batil. Muhamad Nuruddin Bashah Akademi Kepimpinan Pemuda Pas Pusat (AKP) 2007

PERBEZAAN GENERASI ULAMA DENGAN GENERASI PEMIKIR ISLAM.


Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Hons Material Engineering University Of Malaya 1.0 Muqaddimah Istilah ulama telah digunapakai sejak bermulanya Bahasa Arab. Istilah ini memberi makna yang pelbagai bergantung kepada pengguna istilah, bidang mahupun latarbelakang sosial, agama dan ras. Atas beberapa sebab, dirasakan penulisan ini amat berguna untuk
Pendita Bitara Copyright

92

Citra Munawwarah 3

menonjolkan kembali semangat sebenar dan memaknai semula istilah ulama yang berasaskan penundukan (ubudiyyah/ taslim) dan takut kepada Allah SWT. Perbezaan antara golongan ulama yang sebenar dengan golongan pemikir Islam adalah amat besar. Dapatan ulama adalah Al Quran dan Al Hadith 21 demi memenuhi keperluan hidup beragama di kalangan umat manusia. Manakala dapatan sumber bagi pemikir adalah melalui fakulti kognitif, emotif dan penakulan yang berasaskan logikal semasa22. 2.0 Bila bermulanya istilah ulama dunia dengan ulama agama? Islam adalah agama HIDUP. Ini bererti Islam bukan mengajar manusia untuk lemah dan mati semata-mata. Lantaran itu 70% intipati saranan dakwah Rasulullah SAW adalah dalam hal akhlak kehidupan, jual beli, pernikahan dan undang-undang keluarga, harta dan pemakmuran dunia dengan warna kebenaran. Lantaran itulah ayat ini menjadi intipati kepada konsep ulama secara umum: Tidakkah kamu melihat bahwasanya Allah menurunkan hujan dari langit lalu kami hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang beraneka macam jenisnya. dan di antara gunung-gunung itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada (pula) yang hitam pekat. Dan demikian (pula) di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. ( Al Faathir: 27-28) Ada ulama kini yang menafsirkan perkataan ulama di dalam ayat di atas adalah membawa konotasi golongan manusia yang menggunakan akal untuk mendekatkan diri kepada Allah. Manakala sesetengah ulama yang lain berpendapat bahawa ia hanya untuk ulama yang alim dalam ilmu akhirat (jika diambil hanya ayat ke-28). Jika percanggahan penafsiran ini dibiarkan tanpa ditelusuri mendalam, ia akan menghasilkan dikotomi ulama dunia dengan ulama akhirat. Ulama ilmuan agama dengan saintis/tenokrat yang mengkaji untuk Islam. Dikotomi ini tidak membawa ke mana-mana.
21

Kata Rasulullah Aku tinggalkan untuk kalian dua perkara, kalian tidak akan sesat selamanya selagi berpegang teguh dengannya iaitulah Al Quran dan Sunnahku (Hadis Riwayat Al Hakim dan disahihkan oleh Al Bani) 22 Logik adalah perkara relative da bukannya tetap. Logik bagi setiap manusia adalah berdasarkan kondisi semasa, ruang pembelajaran dan pengalaman. Adalah suatu yang melucukan jika kita memarahi gennerasi kurun ke-10 apabila mereka tidak menerima konsep aerofoil kapal terbang dan konsep teknnologi nano sebagai contoh. Contoh yang lain adalah, Rasulullah banyak mengibaratkan perniagaan hanya melalui komoditi tertentu yang logic pada zamannya iaitu kurma, sutera dan susu. Tetapi hari ini konsep ekonomi telah luas sehingga konsep jual beli lebih banyak dalam bentuk maya dan perkhidmatan tanpa barang jualan yang nyata. Ini antara ulasan konsep logik.

Pendita Bitara Copyright

93

Citra Munawwarah 3

Jika kita mengambil pula makna ulama adalah pewaris Nabi, kita akan mendapat suatu lagi konotasi bagi istilah ulama yang takut kepada Allah dalam ayat tersebut. Rasulullah adalah insan yang mengajar kehidupan. Kehidupan yang tunduk kepada Allah. Nabi mengajar kita untuk hidup bermuamalah tetapi ia mesti menepati lunas Islam. Jika ingin mengikuti fitrah manusia, maka bernikahlah. Akan tetapi diberi pula peraturan undangundang berkeluarga. Untuk memaknai hidup sebagai khalifah Allah, maka datang pula rubu dan furu ibadah khususi23. Nabi mengiktiraf kepakaran sahabat24 dalam ilmu duniawi serta menggalakkan mereka untuk terus hebat jika mereka telah hebat dalam ilmu duniawi sebelum memeluk Islam25. Jadi, ulama ialah manusia yang berfikir untuk kehidupan dunia dan akhirat, memiliki ilmu berasaskan Al Quran dan As Sunnah serta takutkan Allah akibat hasil kajiannya itu. Bilakah dikotomi berlaku? Pemisahan berlaku apabila menjelang datangnya kebanjiran ilmu-ilmu Yunani, India, China dan tradisi Yahudi daripada Babylon dan sebagainya di mana tradisi ilmu mereka tidak berasaskan Islam. Pembelajaran dan islamisasi ilmu berlaku dengan rancaknya atas dorongan khalifah-khalifah daripada Bani Umaiyyah dan Abbasiyyah. Malah Andalus (pemerintahan Bani Amir yang membawa kepada kebangkitan semula Umayyah di Andalus) menggunakan bahasa Suryani (Sham) sebagai transaksi ilmu daripada dunia Barat ke dalam Islam. Ulama yang masih kuat memegang Al Hadith dan usul Al Quran mula melakukan beberapa tindakan menjaga agama iaitu menyusun karya hadis dan fiqh secara tersusun. Bermulalah pewarisan ilmu teras agama secara sistematik dan ia mula membezakan antara ilmu berasal daripada Al Quran dengan ilmu daripada kitaran tamadun luar dari Islam. Istilah ulama ilmu agama dengan istilah ulama ilmu duniawi muncul selepas period ini.
23

Ibadah khususi selalunya ditakrifkan sebagai ibadah yang jelas diperintahkan oleh Allah SWT. Akan tetapi ibadah umum adalah ibadah saranan umum dalam Islam seperti bersedekah dan berakhlak mulia. Akan tetapi pensekularan dalam epistemologi agama mengakibatkan ilmu agama hanya banyak menumpu dalam ruang ibadah khususi sahaja. 24 Dan kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang kami beri wahyu kepada mereka; Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui, ( An Nahl : 43) 25 Rasulullah menerangkan, An-nasu muadinun. Khiyaruhum fil jahiliyah, khiyaruhum fil Islam. Iza faquhu. Manusia itu bagaikan logam. Baiknya ia ketika di zaman jahiliyah, baiklah ia di zaman Islam. Jika dia memahami.

Pendita Bitara Copyright

94

Citra Munawwarah 3

Akan tetapi ulama yang mengkaji ilmu di luar tradisi arab seperti ilmu mantik dan perubatan masih kuat memegang Al-Quran. Sekularisasi ilmu belum jelas walaupun mulai muncul dalam beberapa agenda Muktazilah, Jahmiyyah dan sebagainya melalui tokoh ilmuan muslim seperti Al Razi. Selepas kehancuran tamadun Islam (penulis meletakkan tahun 1492 iaitu kejatuhan Andalus sebagai pemula), rembatan sekularisasi daripada barat mulai datang memenuhi takungan dunia keilmuan Islam. Tahun 1848 lebih dahsyat apabila revolusi perindustrian dan revolusi pemikiran berlaku dengan lebih rancak sekali sekaligus pengkolonian ilmu barat sekular memasuki taman-taman ilmu umat Islam. Bermula sudah tradisi pemisahan istilah ulama akhirat keagamaan dengan istilah ulama dunia. 3.0 Adakah semua pemikir Islam itu Ulama? Kini telah muncul banyak suara yang mengatakan bahawa jika kita pandai serta mahir dalam sains, maka kita adalah ulama sains. Jika kita mahir ekonomi kita adalah ulama ekonomi. Hakikatnya ia hanya benar dalam ertikata etimologi (bahasa) sahaja. Jika dalam ertikata terminologi (istilah) ia bukan membawa semangat ulama yang digariskan oleh Al Quran sekalipun mereka menggunakan sains untuk membuktikan ketinggian Al Quran. Mereka adalah pemikir Islam. Sememangnya kita bersedih kerana hari ini ramai di kalangan ulama yang tidak lagi memahami taktikal dan rencah hidup dunia seperti ilmu perubatan, sains, tenokrat dan ekonomi. Ulama seolah-olah terpisah dengan ilmu kehidupan. Akan tetapi kita perlu menerima hakikat, dalam suasana hari ini, walaupun mungkin mereka terpisah dengan ilmu duniawi (akibat sekularisasi ilmu), merekalah yang paling hampir dengan takrifan istilah Ulama dalam Surah Al Fatir tersebut. Mari kita melihat takrifan ulama berasaskan pendapat ilmuan agama yang muktabar. Takrifan ulama.

1) Ibnu Rajab al Hanbali berkata Ibnu Rajab Al-Hambali Rahimahullah mengatakan:


Mereka adalah orang yang tidak mengaku berilmu, tidak bangga dengan ilmunya atas seorang pun, dan tidak membabi buta menghukumi orang yang jahil sebagai orang yang menyelisihi As-Sunnah. Mereka adalah orang yang berburuk sangka kepada

Pendita Bitara Copyright

95

Citra Munawwarah 3

diri mereka sendiri dan berbaik sangka kepada ulama salaf. Dan mereka mengakui ulama-ulama pendahulu mereka serta mengakui bahwa mereka tidak akan sampai mencapai darjat mereka atau mendekatinya.26 2) Mereka berani bersuara dan berjihad di jalan Allah serta tidak hanya mengajar dan menulis teoritikal semata-mata; Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang Muhajirin), mereka Itulah orangorang yang benar-benar beriman. mereka memperoleh ampunan dan rezeki (nikmat) yang mulia. ( Al Anfal ayat 74)

3) Mereka mengeluarkan pendapat melalui permesyuaratan. Mereka tidak mendabik


dadak mengatakan bahawa ini karya mereka, itu pendapat mereka. Mereka tidak menyatakan bahawa akal mereka lebih baik berbanding insan-insan lain; Dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka ( Asyura : 38)

4) Mereka

adalah

orang-orang

yang

memiliki

keahlian

melakukan

istinbath(mengambil hukum) dan memahaminya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: Apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan atau ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Kalau mereka menyerahkan kepada rasul dan ulil amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang mampu mengambil hukum (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (rasul dan ulil amri). Kalau tidak dengan kurnia dan rahmat dari Allah kepada kalian, tentulah kalian mengikuti syaithan kecuali sedikit saja. (An-Nisa: 83) Secara umum bolehlah dibahagikan ciri ulama kepada 2 bahagian iaitu akhlak ulama serta kepakaran ulama. Akhlak Ulama yang paling tinggi adalah beriman sepenuhnya kepada Allah. Mereka amat merendah diri dengan Allah, rasulullah serta para sahabat. Mereka tidak mendabik dada dengan kepakaran yang mereka ada. Mereka menghargai perbezaan berpendapat secara mahabbah(kasih sayang) dan tasamuh (berlapang dada)27.

26

(Al-Khithabul Minbariyyah, 1/177)

27

Dan tiadalah yang diucapkan itu (Al Quran) menurut kemahuan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya) ( An Najm: 3-4) Inilah akhlak ulama yang diwariskan daripada Rasulullah SAW

Pendita Bitara Copyright

96

Citra Munawwarah 3

Kepakaran ulama yang paling tinggi adalah mengenali dalil Al Quran dan Hadis daripada Bahasa Arab Quraisy yang fasih. Mereka perlu memiliki ilmu-ilmu tambahan untuk lenbih memahami daluil. Mereka tidak hanya menerima Ilmu daripada buku pembacaan sematamata tanpa pedoman guru yang mursyid. Lantaran dalil naqli adalah lebih penting daripada aqli, maka takrifan ulama dalam surah Al Fathir lebih cocok dikenakan kepada generasi ulama keagamaan yang alim dalam keilmuan rubu dan furu agama walauapun mereka tiodak lagi mahir dalam keilmuan duniawi (akibat sekularisasi akademik). 4.0 Pentingnya guru, naqib dan murabbi dalam kehidupan. Hari ini terlalu banyak pemikir agama yang mewarisi ilmu melalui buku. Mereka terpana dengan kehebatan penulis-penulis. Lebih malang apabila mereka mengenali Islam bermula melalui buku-buku orientalis yang mengkaji Islam secara bersebab dan penuh agenda muslihat. Ada yang menyelar budaya memiliki guru, bertalaqqi, bermusyafahah sebagai kaedah lapuk yang penuh dengan dogmatik. Mereka terlupa perbezaan dogma denga ittiba dan patuh dengan agama. Mereka menganggap tradisi belajar ilmu secara tradisi warisan Rasulullah sebagai suatu yang lapuk. Dalam kehidupan yang mencabar kini, amat perlu bagai setiap insan muslim memiliki guru Islam secara peribadi, mencari nqib yang berwibawa serta menerima serpihan ilmu dan kasih daripada para murabbi yang benar-benar menepati atau menghampiri ciri ulama yang digariskan. Walaupun mungkin beberapa idea da saranan ulama dan naqib bercanggah dengan masa dan kondisi dunia, kita perlu berlapang dada dan menerima ilmu secara tawadhu dan merendah hati. Setiap ulama dan naqib memiliki pengalaman dan ilmu tersendiri. Berikan pendapat kita pula secara beradab. Siapa kita yang hanya memilki ilmu melalui buku dan media elektronik semata-mata? Berbeza dunia ulama yang belajar ilmu melalui panduan para guru berbanding ilmuan yang menghasil karya Islam melalui kaedah kajian, tesis dan pantauan pensyarah daripada jauh. 5.0 Sekitar tradisi epistemologi ulama silam.

Pendita Bitara Copyright

97

Citra Munawwarah 3

Dunia keilmuan Islam penuh dengan adab dan istiqamah. Tiada sejarah ulama yang alim dengan hanya belajar 2-3 tahun melainkan pemikir Islam semata-mata. Lihat bagaimana Sheikh Arshad Al Banjari yang menelaah ilmu selama 30 tahun di Mekah hanya sematamata untuk menjadi Mufti di Sumetera dahulu. Dalam asuhan taman-taman ilmu Islam, bertukar-tukar fikiran amat digalakkan secara beradab. Jika ada pendapat yang kontra dengan guru, perbahasan yang baik akan diadakan. Mereka tidak diselar atas nama KRITIK 28. Lihat bagaimana adab Imam Ahmad Al Hanbali dengan gurunya Imam Muhammad As Syafie dalam isu As Solah Imaduddin. Lihat bagaimana merteka saling mengiktiraf ilmu masing-masing. Tetapi bagaimana cara Imam Ahmad memberi hujahnya? Adakah dengan emosi, dengan tuduhan tanpa fakta dan penuh persuasif agar pihak lain hanya menerima cadangannya, serta menggunakan perkataan berkonotasi mencabar? Itu tradisi pihak liberalis barat. Segelintir pemikir Islam telah tenggelam dalam dunia mengartikulasikan idea cara liberalisme sedangkan mereka mengaku memerangi ideologi bercanggah dengan Islam. 6.0 Bagaimana golongan liberalis mentarif ulama? Kini pandangan dan pendapat liberalis mulai memasuki rongga suara umat Islam. Mereka menganggap penulis karya akademik Islam sebagai ulama walaupun penguasaan dalil yang lemah serta tidak emnepati akhlak ulama yang ditinggalkan oleh Rasulullah. Malah ada yang mengambil ideologi sekular, ilhad yang zindiq (sesat) serta tidak Kita memperjuangkan sunnah dan syariat secara menyeluruh tetap dianggap ulama.

boleh mengambil beberapa juzuk dalam perjuangan sepertimana kita mengambil semangat jihat Hizbullah untuk berdakwah di Malaysia, tetapi jangan pula ikon syiah pula diangkat sebagai acuan pemikiran peribadi. Dalam banyak-banyak tokoh masih ada yang kononnya ingin mensaring idea syiah, idelogi sesat seeprti kapitalis dan komunis untuk kemaslahatan agama! Sedang mereka lemah dalam teras aqidah ahli sunnah, mereka secara borong ingin menyadur ideologi luar Islam tanpa persediaan dan kekebalan ilmu yang tinggi. Malah sikap dan laungan mereka telah menimbulkan begitu banyak salah faham. Adakah ini generasi ulama? Ulama tidak akan mengelirukan masyarakat dengan hujah dan kata-kata mereka.

28

Maka jangan kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang Maha mengetahui tentang orang yang bertaqwa ( An Najm : 32). Golongan yang suka mengeluar pendapat cara sekular akan mendabik dada seolah-olah kerja buat merekalah yang terbaik.

Pendita Bitara Copyright

98

Citra Munawwarah 3

7.0 Penutup. Dalam karya kertas kerja yang akan datang, penulis akan menyediakan pula argumen berkaitan bahaya tradisi liberal dalam pemikir Islam hari ini. Betapa pentingnya institusi ulama diangkat semula. Betapa pentingya perbezaan ulama dengan ahli akademik ditonjolkan agar masyarakat kenal akan ulama yang sebenarnya mewarisi peranan nubuwwah. Setiap pasangan suami-isteri perlu berusaha mendidik untuk menghasilkan zuriat yang mampu menghafaz Al Quran serta mampu menjadi pewaris generasi ulama terdahulu. Inilah azam yang bakal menyelamatkan agama. http://munawwarah.blogdrive.com 20 Disember 2008

Di bawah ini adalah hasil tulisan salah seorang peserta usrah API (angkatan Pemuda Pemudi Islam) yang bernaung di bawah beberapa NGO Sosial dan Islam. Selepas mengurus selia kumpulan usrah ini, mereka mula mampu untuk menganalisa permasalahan masyarakat serta cuba menyediakan manual operasi dan idea ke arah itu. Di sini adalah sebahagian daripada usaha mereka. Muhammad Nuruddin Bin Bashah ( Mentor/Naqib API) MASALAH KEPINCANGAN SISTEM PENDIDIKAN DI MALAYSIA: Sekularisme sebagai punca permasalahan oleh Teh Faridah Binti Nazari Pelajar Jurusan Sains Mikrobiologi Universiti Sains Malaysia

Pendita Bitara Copyright

99

Citra Munawwarah 3

(USM) 1.0 Pendahuluan Naluri setiap insan memerlukan suatu pegangan yang benar dan betul sebagai panduan hidup mereka. Untuk itu, jiwa dan hati akan merasa tenang dan yakin dengan diri sendiri dan pegangannya. Hanya akidah Islam yang dapat menepati ciri-ciri ini kerana ia adalah dari Allah S.W.T. Akidah di dalam Islam diperkukuhkan dengan dalil yang pasti dan yakin bersumberkan wahyu yang tiada seorang pun yang dapat menandingi-Nya. Inilah asas serta akar tunjang yang menguat dan mengukuh serta meyakinkan hati setiap penganutnya kerana ia telah bersebati di dalam jiwa.29 Persoalannya di sini, ilmu pengajian akidah di sekolah-sekolah kelihatan tidak memberi sesuatu kesan imunisasi kepada akidah umat Islam di Malaysia. Pada masa ini, kita dapat melihat pelbagai paparan di dada-dada akhbar mengenai pelbagai masalah sosial yang semakin meruncing di dalam negara kita. Ramai remaja lelaki dan perempuan yang terjebak ke dalam gejala sosial seperti membuli, memeras ugut, ponteng sekolah, penagihan dadah dan sewaktu dengannya. Lebih menyedihkan apabila terdapat segelintir pelajar yang khususnya beragama Islam, telah terlibat di dalam pertubuhan kumpulankumpulan haram seperti JIT, Black Metal, Punk dan sebagainya. Kejadian ini menunjukkan betapa tipisnya keimanan seseorang muslim itu sehingga tidak mampu untuk membezakan antara haq dengan batil. Akidah yang sepatutnya menjadi perisai di dalam diri setiap muslim tidak lagi dapat mencegah manusia daripada kemungkaran. 2.0 Benarkah Sistem Pendidikan Di Malaysia Telah Disekularkan? Di manakah letaknya unsur-unsur Islam dalam perancangan kuriklum? Untuk menjawab soalan ini, kedua-dua Falsafah Pendidikan Negara (FPN) dan Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) perlulah diamati dan dikupas dengan sedalamdalamnya. Walaupun Malaysia mengamalkan pendidikan moden tetapi ini tidaklah bererti bahawa kita mempertahankan pendidikan sekular yang menolak sama sekali unsur-unsur keagamaan dan ketuhanan. Perancang pendidikan, khasnya perancang kurikulum di Malaysia sedar betapa buruknya tradisi Barat yang menjadi asas kepada pendidikan sekular, iaitu seperti yang termaktub dalam kata-kata give unto Caesar what is Caesars, and give unto God what is Gods. FPN menekankan faktor pembinaan insan yang sempurna yang bertentangan dengan apa yang berlaku di Barat di mana mereka banyak
29

Lihat : Pengantar Ilmu Tauhid, p.16.

Pendita Bitara Copyright

100

Citra Munawwarah 3

menghasilkan educated barbarian. Pendidikan yang mampu menghasilkan orang yang terdidik dan kaya tetapi jiwanya gersang dan ketandusan unsur-unsur kerohanian akan menyebabkan masyarakat yang sakit menjadi bertambah tenat. Kita tentu tidak mahu melihat rakyat Malaysia yang hidup di atas pegangan membujur lalu melintang patah. 30 Berdasarkan keterangan di atas, didapati FPN secara lantang menolak konsep pemisahan di antara pendidikan dengan agama. Tetapi, sejauh manakah konsep ini telah direalisasikan di dalam sistem pendidikan negara kita? Dan adakah konsep ini telah difahami, dihadam dan dipraktikkan oleh semua rakyat Malaysia khususnya yang beragama Islam? Ada yang berpendapat bahawa sebenarnya sistem pendidikan kita telahpun disekularkan dari awal-awal lagi. Jika kita halusi perjalanan pendidikan yang kita lalui selama ini memang jauh berbeza dengan sistem pendidikan yang diterima oleh cendekiawan Islam yang terdahulu seperti al-Farabi, al-Kindi, Ibn Sina dan Ibn Khaldun. Dari kecil kita di ajar membaca, menulis, mengira dan menyanyi. Kemudian kita diajar dengan pelbagai matapelajaran dan diwajibkan untuk menduduki peperiksaan. Keputusan peperiksaan diibaratkan seperti penentu masa depan sehingga ramai yang belajar secara berorientasikan peperiksaan. Tamat sahaja peperiksaan, hilanglah segala ilmu yang ada. Seterusnya pengajian diteruskan ke peringkat yang lebih tinggi di institut pengajian tinggi. Sebagai siswazah, kita diminta membuat pilihan untuk mendalami ilmu di dalam satu bidang sahaja. Sebagai contoh untuk menguasai bidang Biologi. Setelah menamatkan pengajian, didapati graduan tersebut hanya mengenali dunia Biologi, itupun terbatas kepada subtopik tertentu sahaja. Tanpa disedari, akhirnya kita sendiri dapat melihat bagaimana pemisahan yang berlaku antara pendidikan dengan agama di dalam sistem pendidikan yang masih kita amalkan sehingga ke hari ini. Hal ini jauh berbeza dengan sistem pendidikan yang dilalui oleh cendekiawan Islam masa lalu. Dari kecil mereka dilatih untuk menghafaz al-Quran dan mengamalkan cara hidup Islam yang sebenar. Dengan berbekalkan hati yang bersih dan keberkatan dari Allah SWT, mereka meneruskan perjuangan dalam menuntut ilmu sehingga menjadikan mereka pakar di dalam pelbagai bidang. Sikap mereka yang tidak memisahkan antara pendidikan dengan agama dan ketuhanan telah membentuk mereka menjadi teknokrat Islam yang ternama. Mereka bersedia menjadi sumber rujukan masyarakat apabila wujudnya masalah dalam masyarakat. Apabila wujudnya isu pengklonan manusia, ramai tokoh-tokoh ulama dan pemikir memberikan pendapat dan hujah. Kita juga ingin
30

Rujuk : Perancangan Kurikulum Pendidikan Islam Di Dalam Falsafah Pendidikan Negara, p.14,15.

Pendita Bitara Copyright

101

Citra Munawwarah 3

mendengar hujah-hujah dan idea dari golongan teknokrat Islam. Sejarah Islam dahulu boleh dibanggakan dengan lahirnya teknokrat Islam seperti Ibnu Sina. Dia bukan sahaja mahir dalam bidang agama tetapi juga merupakan bapa kedoktoran Islam pada masa itu. Buku-buku perubatannya menjadi rujukan dinegara-negara barat. Imam Abu Hanifah yang warak juga merupakan tokoh perniagaan yang handal dan jujur. Al-Khawarizmi pula merupakan tokoh dalam bidang matematik (Utusan Malaysia 27 Jun 1997). Namun, itu semua faktor sejarah yang lalu dan pada masa ini amat sukar untuk mencari seorang teknokrat Islam seperti mereka. 3.0 Sekularisme Yang Berlaku Di Sekolah Peruntukan masa belajar bagi pendidikan Islam dalam KBSM ialah empat waktu seminggu, iaitu tiga waktu untuk akademik dan satu waktu diberi kepada kerja-kerja amali, berbanding dengan yang lama di mana Pendidikan Islam hanya mempunyai tiga waktu sahaja. Peruntukan empat waktu ini belum termasuk masa untuk kokurikulum sebanyak dua waktu yang dijalankan di luar kepada masa persekolahan.31 Tetapi bagaimana pula dengan matapelajaran lain iaitu matematik, sains, geografi, sejarah, ekonomi dan sebagainya yang wajib dipelajari oleh pelajar di sekolah? Adakah kesemua matapelajaran ini hanya akan diajar atas dasar logik semata-mata? Didapati ramai para pendidik yang tidak mengaitkan subjek-subjek tersebut dengan unsur-unsur keagamaan dan ketuhanan. Bukankah ini sekular namanya? 4.0 Sekularisme Yang Berlaku Di Rumah Masalah kurangnya didikan agama bagi sesebuah keluarga boleh meruntuhkan institusi kekeluargaan di dalam sesebuah keluarga tersebut. Ramai ibu bapa yang terlalu sibuk bekerja dan memikirkan kesempurnaan hidup di dunia semata-mata, telah mengambil langkah mudah dan bijak dengan menyerahkan tanggungjawab mendidik anak-anak mereka kepada pihak sekolah bulat-bulat. Ada juga ibu bapa yang dikatakan lepas tangan dengan memasukkan anak mereka ke sekolah yang berasrama tanpa mengikuti perkembangan anak tersebut. Begitu juga dengan anak-anak yang belajar di sekolah agama tetapi tidak berpeluang untuk mengamalkan gaya hidup Islam di rumah disebabkan oleh fahaman keluarga mereka yang amat cetek tentang Islam. Alangkah ruginya apabila ia berlaku.
31

Rujuk : Perancangan Kurikulum Pendidikan Islam Di Dalam Falsafah Pendidikan Negara, p. 15,16.

Pendita Bitara Copyright

102

Citra Munawwarah 3

Tetapi, apabila diteliti dari sudut sahsiah dan moral anak-anak remaja zaman sekarang, tidaklah mencapai matlamat sepertimana yang dicitakan oleh FPN. Didapati bahawa pegangan akidah masyarakat masa kini adalah berkadar songsang dengan kemajuan negara yang dicapai. 5.0 Langkah-Langkah Pemerkasaan Sistem Pendidikan Akidah Di Malaysia Matlamat FPN ialah untuk menggalakkan perkembangan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepada kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Kefahaman kita dari kenyataan tersebut ialah sistem pendidikan kebangsaan menekankan keseimbangan tentang penyuburan intelek, rohani dan jasmani yang juga merupakan ciri-ciri pendidikan Islam.32 5.1 Perbaiki Sistem Pendidikan Di Malaysia Dengan berpandukan kepada sejarah perkembangan tamadun Islam yang subur dan kaya dengan al-Quran dan al-Sunnah, soal falsafah pendidikan, matlamatnya, soal hairaki ilmu baik fardhu ain dan fardhu kifayahnya tidak sepatutnya menjadi perbincangan yang tidak berkesudahan di kalangan umat Islam. perkara-perkara tersebut di atas adalah suatu yang sudah jelas dan sudah sepatutnya selesai sejak 14 abad yang lalu.yang menjadi perbincangan dan persoalan kita ialah bagaimana hendak munyusun strategi dan mengatur program dan perancangan pendidikan yang lebih kemas, teratur dan responsif bagi membolehkan masyarakat Islam dilatih, dicanai sehingga akhirnya mereka mampu untuk ikut berjuang, memberikan sumbangannya di dalam percaturan hidup di dunia ini. Apa yang berlaku di seluruh dunia Islam sekarang ini ialah soal kekurangan strategi, ketandusan program pendidikan jangkapendekdan jangka panjang baik diperingkat rendah, menengah dan tinggi apa lagi di bidang-bidang professional dan kepakaran di dalam berbagai ilmu. Di Malaysia sendiri kita dapati strategi dan perancangan pendidikan Islam adalah amat perlahan dan stereotype. Tidak banyak yang berubah. Tahun 1957, Mufti (jawatan agama yang paling tinggi) adalah lulusan ijazah pertama al-Azhar dan lain-lain. Tahun 1993, selepas 35 tahun merdeka, para mufti masih lulusan ijazah pertama. Demikian juga para kadi dan imam di masjid masih sama seperti 30 tahun yang lalu. Malah kalau kita tinjau
32

Rujuk : Perancangan Kurikulum Pendidikan Islam Di Dalam Falsafah Pendidikan Negara, p. 14.

Pendita Bitara Copyright

103

Citra Munawwarah 3

ke hadapan, tahun 2000 dan seterusnya fenomena seumpama ini akan berterusan kerana ketandusan dan ketiadaan perancangan yang jelas dan konkrit disediakan. Umat Islam hari ini seolah-olah belum pulih sepenuhnya daripada kesan penjajahan politik yang dialaminya sejak peperangan salib pada akhir abad 13 Masihi serta penjajahan Negara barat beberapa dekad lalu. Pemikiran dan kejiwaan mereka ikut terjajah dan terbelenggu sehinga di dalam bidang pendidikan iaitu bidang yang cukup lama dikuasai oleh umatIslam sendiri, mereka ikut terpenjara dan terkurung serta diselimuti oleh kejumudan. Umat Islam masih terumbang ambing kehilangan identiti dan sedang mencari identiti baru. Manakala sebahagian yang lain pula meniru dan mengikut apa sahaja sistem, struktur dan format yang dilakukan oleh orang barat di dalam bidang pendidikan dan sedikit demi sedikit telah membuang dan meninggalkan sesuatu yang bernilai daripada tradisi pendidikan Islam. Memang kita tidak salah mengambil, meniru sesuatu yang baru dan baik tetapi adalah amat malang kalau kita umat Islam telah meninggal dan membuangkan unsur-unsur yang positif daripada trdisi dan tamaddun kita sendiri.33 5.2 Pendidikan Melalui Contoh Teladan (Qudwah) Pentarbiyyahan atau pendidikan melalui qudwah (contoh teladan) ini merupakan salah satu cara tarbiyyah (pendidikan) yang penting dan memberi kesan yang mendalam dalam mendidik dan memebentuk seseorang kanak-kanak itu agar berbudi pekerti mulia, bermoral tinggi dan dapat bergaul dengan baik di dalam masyarakat. Justeru itu setiap murabbi (orang yang bertanggungjawab untuk mendidik, sama ada guru, ibu bapa dan seumpamanya) mestilah menyedia dan menjadikan dirinya sebagai contoh tauladan yang paling baik dan tinggi pada pandangan kanak-kanak. Ini kerana kanak-kanak akan melihat dan memerhatikan segala tindak tanduk tingkah laku murabbi, kemudian mereka akan meniru dan mengikutinya baik dari segi tutur katanya, akhlaknya, perasaannya(kecenderungan) dan apa sahaja yang berhubung dengannya, sama ada disedari ataupun tidak.34

33 34

Rujuk : Isu-isu Pendidikan Islam Di Malaysia, Cabaran Dan Harapan, p. iv, v. Rujuk : Pendekatan Islam Terhadap Pendidikan Anak-anak, p. 9

Pendita Bitara Copyright

104

Citra Munawwarah 3

RUJUKAN 1. Abdul Latif B. Muda dan Rosmawati Ali @ Mat Zin (1998). Pengantar Ilmu Hadis. Pustaka Salam Sdn. Bhd. 2. Dato Dr. Wan Mohd Zahid bin Mohd Nordin (1993). Perancangan Kurikulum Pendidikan Islam Abidin. 3. Kolej Agama Sultan Zainal Abidin (1993). Isu-isu Pendidikan Islam Di Malaysia : Cabaran & Harapan. 4. Pustaka Salam (1988). Pendekatan Islam Terhadap Pendidikan Anak-anak. Di dalam Falsafah Pendidikan Negara. Kolej Agama Sultan Zainal

Bandingkan di antara Falsafah Pendidikan Islam (FPI), Falsafah Pendidikan Negara (FPN) dengan Falsafah Pendidikan ISLAH. Bincangkan dan beri jawapan serta kaitkan sumbangannya pembangunan berkualiti dan bertaqwa. ke arah elemen JERIS serta pendidikan ke arah modal Insan dan menjadi pelajar serta tenaga pendidik yang

Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Engineering University Of Malaya Sekolah Menengah Al-Itqan Pulau Pinang Pendahuluan. Penulisan ini cuba membuat sedikit perbandingan di antara 33 falsafah pendidikan iaitu falsafah Pendidikan Negara (FPN), Falsafah Pendidikan Islam ( FPI) dan Falsafah Pendidikan Al Islah (FP ISLAH). Premis perbezaan yang digunapakai ialah dari segi ontologi, epistemologi dan aksiologinya sahaja.

Pendita Bitara Copyright

105

Citra Munawwarah 3

Perbezaan falsafah-falsafah pendidikan di Malaysia secara umum. Sebelum kita melihat secara kasar perbezaan antara falsafah-falsafah pendidikan yang ada di Malaysia ini, marilah kita meneliti dahulu falsafah-falsafah tersebut. Falsafah Pendidikan Negara Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha yang berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan kepada tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan akhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara. Falsafafah Pendidikan Islam Pendidikan Islam adalah suatu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah bagi membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat35. Falsafah Pendidikan ISLAH Proses pendidikan yang berteraskan tauhid bagi membina dan melahirkan insan Rabbani, Berilmu, dan Berakhlak Mulia serta berkemampuan membentuk kehidupan diri, masyarakat, negara dan dunia sebagaimana yang dituntut oleh Al Quran dan Sunnah melalui sistem pendidikan yang seimbang, bersepadu menyeluruh dan berterusan. Secara umumnya perbezaan persamaan dalam penilaian antara 3 falsafah ini adalah berteraskan kepada;

1. Ontologi : asas bagi sesuatu falsafah pendidikan 2. Epistemologi : sumber bagi falsafah pendidikan itu sendiri. 3. Aksiologi : nilai-nilai yang wujud dalam falsafah.
Secara umum kita dapat melihat bahawa ontologi bagi ketiga-tiga falsafah adalah jelas dan konkrit iaitu berasaskan kepada kepercayaan kepada Tuhan. Namun begitu FPN lebih terbuka dan meraikan agama yang pelbagai di Malaysia. Lantaran itu, kepercayaan kepada Tuhan atau ontologi bagi FPN adalah berdasarkan fahaman pelbagai agama. Unsur JERI yang ada dalam FPN dianggap berasal daripada unsur kepercayaan kepada Tuhan mengikut kepercayaan pelbagai kaum. Manakala FPI juga berdasarkan ontologi
35

Kementerian Pendidikan Malaysia 1990

Pendita Bitara Copyright

106

Citra Munawwarah 3

ketuhanan akan tetapi ia lebih mirip kepada falsafah pendidikan ISLAH yang mana erti tuhan itu diperjelaskan sebagai Allah. Malah ontologi ISLAH lebih dianggap progresif kerana sifat rahmaniyyah, rabbaniyyah itu ingin dijelmakan dalam individu produk-produk daripada sistem pendidikan ISLAH-MUSLEH. Dalam meneliti epistemologi antara falsafah ini kita boleh mendapati bahawa tiada teori sumber dalam FPN yang jelas dinyatakan dalam falsafah berkenaan. Berkemungkinan kita boleh membuat sedikit rumusan awal bahawa FPN adalah bersumberkan kepada Rukunegara dan dasar-dasar pendidikan yang digubal untuk kegunaan pendidikan di mana pendidikan adalah bertujuan pada awalnya untuk36: a. Menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan, bahasa perpaduan dan bahasa pengantar di sekolah b. Mengeratkan perpaduan antara kaum Melayu, Cina dan India sebagai satu rumpun bangsa di Tanah Melayu c. Mengembangkan sistem pendidikan agar jurang perbezaan antara kaum dapat dikurangkan d. Menyediakan kemudahan pendidikan yang mencukupi untuk melahirkan masyarakat yang berdisplin, terlatih, liberal dan progresif. e. Mewujudkan sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan f. Mewujudkan masyarakat yang bertoleransi, berdisplin, terlatih , lieral dan progresif g. Memenuhi keperluan negara yang merdeka dan memperkembangkan sistem pendidikan. Boleh juga dikatakan epistemologinya bersumberkan kepada penggubalan pemimpin bidang pendidikan negara mengikut keadaan dan masa. Berbanding dengan FPI dan FP ISLAH yang jelas bersumberkan Al quran dan as Sunnah sebagai rujukan utama. Ia nya lebih menjurus kepada pembentukan umat Islam yang
36

Menteri Pelajaran ketika itu Y.B. Dato' Tun Abdul Razak Hussein menubuhkan Jawatankuasa Pelajaran dan mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan dan laporan ini dikenali sebagai Penyata Razak (1956). Cadangan-cadangan dalam penyata tersebut telah dimaktubkan dalam Ordinan Pelajaran 1957

Pendita Bitara Copyright

107

Citra Munawwarah 3

benar-benar berteraskan nilai keislaman. Menurut Hassan Langgulung37, falsafah pendidikan Islam perlu menggabungkan antara keaslian (idealisme/ sawwabit) dengan kemajuan (pragmatisme/ mutaghayyirah). Antara keaslian dan perkara sabat tetap dalam pendidikan cara Islam adalah melalui sumber Al Quran dan Al Hadis. Perkara ijtihadiyyah, aqliyyah, muasirah dan sebagainya pula adalah perkara yang boleh diasimilasikan, dipraktikkan dan disulam dalam idealisme falsafah pendidikan Islam sesuai dengan zaman dan masyarakat setempat. Perlu ditegaskan di sini, FPI hanyalah falsafah bagi matapelajaran pendidikan Islam manakala falsafah pendidikan Islam yang disarankan oleh As Syaibani, Al Qaradhawi, Hassan Langgulung dan Ibnu Sina adalah pendidikan yang berteraskan sistem Islam holistik. FPI hanya diasaskan pada tahun 1990an oleh Dato Seri Anwar Ibrahim demi memenuhi kehendak masyarakat yang mula ingin keluar daripada falsafah pendidikan yang berasaskan sekularisasi ilmu. Aksiologi menurut pendidikan cara Islam yang sebenar. Di Malaysia sistem penerapan nilai dalam pendidikan hanya banyak diberatkan kepada panitia Pendidikan Islam dan Moral sahaja. Walaupun secara kasarnya FPN mempunyai dasar untuk menerapkan nilai murni dalam kesemua kurikulumnya. Falsafah Pendidikan ini cuba menjurus ke arah mencirikan insan dan warganegara yang baik dengan mengemukakan ciri-ciri: a. Percaya dan patuh kepada tuhan b. Berilmu pengetahuan c. Berakhlak mulia d. Bertanggungjawab kepada diri, masyarakat, agama dan negara. e. Berbakti dan memberi sumbangan kepada masyarakat, agama. Bangsa dan negara. f. Memiliki sahsiah yang seimbang dan sepadu.

Dalam pendidikan matapelajaran pendidikan Islam pula, Jawatankuasa Pendidikan Akhlak38 yang ditubuhkan pada tahun 1976 telah meneliti nilai-nilai yang terkandung
37

Hassan Langgulung, Asas-asas pendidikan Islam, Dewan Bahasa Dan Pustaka. 1991 (halaman 44) KERTAS KERJA KAJIAN SISTEM PENDIDIKAN KEBANGSAAN (MTT 2353) KONSEP NILAI MURNI DALAM FALSAFAH PENDIDIKAN NEGARA dari laman : http://sarjana.tripod.com/nilai3.html
38

Pendita Bitara Copyright

108

Citra Munawwarah 3

dalam pelbagai agama yang diamalkan di negara kita, tidak hanya memfokuskan kepada agama Islam sahaja. Berasaskan kepada pandangan dan maklumbalas yang diperolehi , jawatankuasa ini yang dianggotai oleh wakil pelbagai agama telah menerima 16 nilai yang boleh diajar dan diserapkan kepada semua pelajar di negara ini untuk membentuk pelajar yang seimbang dan menyeluruh dari segi kognitif, afektif, psikomotor dan akhlak. Di sekolah penerapan nilai murni boleh disepadukan melalui: a. Secara pertuturan b. Secara perlakuan c. Secara teladan d. Secara isyarat e. Secara kefahaman f. Secara interpretasi g. Secara konteksual Tujuan pendidikan nilai murni ialah untuk membentuk murid-murid supaya berperibadi mulia dan mampu dalam membuat keputusan berdasarkan nilai moral diri, keluarga, komuniti dan masyarakat. Pusat Perkembangan Kurikulum (PPK) telah memperakui 16 nilai-nilai murni: Baik Hati

Sikap sentiasa mengambil berat terhadap perasaan dan kebajikan orang lain secara tulus ikhlas. Sikap baik hati boleh dilihat dengan menilai tindak tanduk orang lain. Ini meliputi:
o o o o o

Aspek belas kasihan Bertimbang rasa Murah hati Saling faham memahami Sedia memaafkan

Berdikari

Pendita Bitara Copyright

109

Citra Munawwarah 3

Kebolehan dan kesanggupan melakukan sesuatu tanpa bergantung kepada orang lain. Berdikari dalam konteks ini membawa pengertian:
o o o

Bertanggungjawab Berupaya bertindak sendiri Jaya diri dan yakin pada diri sendiri.

Hemah Tinggi

Berbudi pekerti dengan tingkah laku mulia dan lemah lembut yang patut diamalkan oleh seseorang individu dalam hubungannya dengan ahli masyarakat yang lain. Ciri-ciri berhemah tinggi adalah:
o o o

Kesopanan Mengakui kesalahan Ramah mesra

Hormat Menghormati

Menghargai dan memuliakan seseorang dan institusi sosial dengan memberi layanan yang bersopan. Ini merangkumi:
o o

Hormat dan taat kepada ibubapa Hormat kepada orang yang lebih tua, guru, rakan, Hormat kepada raja dan negara Patuh kepada undang-undang Hormat kepada hak asasi Hormat kepada kepercayaan dan adat resam

jiran tetangga dan pemimpin


o o o o

pelbagai keturunan
o

Hormat kepada keperibadian individu.

Kasih sayang

Pendita Bitara Copyright

110

Citra Munawwarah 3

Perasaan cinta, kasih sayang yang mendalam dan berkekalan. Rasa ini lahir dari hati yang rela terhadap sesuatu, tanpa sebarang unsur kepentingan diri:
o o o o

Sayang kepada nyawa Sayang kepada alam sekeliling Cinta kepada negara Cinta kepada keamanan dan keharmonian

Keadilan

Perlakuan, pertuturan dan keputusan yang saksama serta tidak berat sebelah. Kebebasan

Kebebasan yang dimaksudkan ini, tertakluk kepada peraturan dan undang-undang yang ditentukan oleh agama, masyarakat dan negara. Contohnya ialah:
o o

Kebebasan di sisi undang-undang Kebebasan dalam sistem demokrasi.

Keberanian

Kesanggunpan seseorang untuk menghadapi cabaran dengan yakin dan tabah hati. Keberanian itu perlu ada pada setiap orang. Tetapi ia harus tahu batas dan keupayaannya kerana keberanian yang melulu mengakibatkan bencana. Nilai ini merangkumi:
o o o o

Berani dengan tidak membuta-tuli Berani kerana benar Berani mempertahankan pendirian Berani bertanggungjawab.

Kebersihan fizikal dan mental

Kebersihan fizikal ialah kebersihan diri dan kebersihan persekitaran. Kebersihan mental pula merangkumi pertuturan, perlakuan, pemikiran dan kerohanian. Antaranya ialah:

Pendita Bitara Copyright

111

Citra Munawwarah 3

o o o o

Kebersihan diri Kebersihan persekitaran Pertuturan dan kelakuan yang bersopan Pemikiran yang sihat dan membina

Kejujuran

Sikap dan perlakuan yang menunjukan niat baik, amanah dan ikhlas tanpa mengharapkan sebarang balasan. Kerajinan

Usaha berteruan yang penuh dengan semangat ketekunan, kecekalan, kegigihan, dedikasi dan daya usaha dalam melakukan sesuatu perkara. Kerjasama

Usaha baik dan membina yang dilakukan secara bersama pada peringkat individu, komuniti, masyarakat atau negara untuk mencapai sesuatu matlamat seperti persaudaraan, tanggungjawab bersama, gotong-royang, ketoleranan dan perpaduan. Kesedaran

Sikap tidak keterlaluan dalam membuat pertimbangan dan tindakan sama ada dalam pemikiran, pertuturan atau perlakuan supaya sesuai dengan norma dan nilai masyarakat. Ini termasuklah:
o

Sederhana dalam menimbangkan kepentingan diri Tidak keterlaluan dalam pertuturan dan tingkah laku.

dan kepentingan orang lain.


o

Kesyukuran

Perasaan dan perlakuan yang dilahirkan secara ikhlas di atas nikmat dan kesenangan yang diperolehi seperti berterima kasih,, mengenang budi dan penghargaan.

Pendita Bitara Copyright

112

Citra Munawwarah 3

Rasional

Boleh berfikir berdasarkan alasan dan bukti yang nyata dan dapat mengambil tindakan yang sewajarnya, tanpa dipengaruhi oleh perasaan. Umpamanya seperti boleh membuat pertimbangan, boleh membuat penakulan dan berfikiran logik dan terbuka. Kesediaan Semangat Bermasyarakat melakukan sesuatu untuk kepentingan bersama bagi mewujudkan

keharmonian hidup dalam masyarakat seperti bermuafakat, kerajinan dan peka kepada isu-isu sosial dalam masyarakat. Pendidikan cara Islam yang cuba dijelmakan oleh ISLAH pula adalah suatu yang komprehensif dan holistik dalam penerapan nilai murninya dan bukan sekadar menjelmakan warganegara yang baik malah berakhlak mulia dan berketrampilan juga jika berada di luar kawasan pengaruh kenegaraanya. Dalam erti kata lain sifat alamiyyah pendidikan cara Islam ISLAH adalah untuk menghasilkan individu yang taabud (beribadah semata-mata) kepada Allah.

Menurut Dr. Tunku Sarah39 pula, nilai tersurat dan nilai tersirat adalah antara elemen penting yang perlu diterapkan dalam perlaksanaan falsafah pendidikan cara Islam. Dalam usaha mentransformasikan sistem pendidikan ke arah yang mementingkan aksiologi, elemen ini amatlah penting agar penilaian dan usaha pengajaran kita terhadap pelajar bukan hanya menilai modifikasi luaran pelajar sahaja malah nilai tersirat dalam jiwa mereka juga perlu diambil kira. Unsur falsafah pendidikan cara Islam menurut Hassan Langgulung. Menurut hassan langgulung terdapat beberapa syarat atau usnur yang perlu ada dalam membina falsafah pendidikan cara Islam. Antaranya40; 1. Semua prinsip dan ideologi hendaklah selaras dengan Islam.

39 40

Dr. Tunku Sarah Tunku Muhammad Jiwa, Utusan Malaysia Ibid ( halaman 48-49)

Pendita Bitara Copyright

113

Citra Munawwarah 3

2. Berkaitan dan relevan dengan keperluan masyarakat setempat. Pendidikan yang terlalu idealistik tanpa mengira keperluan masyarakat adalah tidak berguna. Perlu ada keterlibatan pendidikan dengan ruang sosial, ekonomi dan politik setempat. 3. Meraikan dan mengaplikasi pengalaman yang baik. Kajian dan penemuan terkini perlu diterima dalam proses pendidikan walaupun terlalu baru. Tindakan hanya meminjam pengetahuan luar hanya akan mengundang kemusnahan dan kerosakan tamadun tempatan. 4. Ianya perlu menyeluruh dan mengambil kira kesemua unsur yang perlu. 5. Harus bebas dari segi perbezaan atau pertentangan dalam bahagian-bahagian tertentu. 6. Ia juga perlu memiliki idea dan prinsip tersendiri yang sesuai dengan material pendidikan yang dimiliki. 7. Kerjasama dan takaful dalam semua tenaga pengajar dan pembinaan falsafah itu sendiri. Unsur-unsur ini bolehlah juga dikaitkan dengan praktikal-praktikal penting yang perlu untuk merealisasikan falsafah pendidikan yang digariskan. Keseimbangan penubuhannya. JERIS atau unsur Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek dan Sahsiah adalah domain penting dalam sasaran pendidikan (pengajaran dan pembelajaran). ISLAH selaku institusi pendidikan yang mementingkan keseimbangan telah menambah unsur Sahsiah sebagai tambahan JERI ( Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek) yang diaplikasi dalam FPN. Sekiranya kesemua kurikulum dan perjalanan sekolah berjalan berasaskan falsafah yang telah digariskan, kita dapat melihat bagaimana terhasilnya generasi tauhid, berilmu dan berakhlak nanti. Namun begitu kolaborasi dan kerjasama erat antara pendokong institusi yang merangkumi para muallim-muallimahnya, pentadbiran PIBG dan para pelajar sendiri adalah amat perlu dalam membina produktiviti amal sebegini. JERIS dalam Falsafah Pendidikan ISLAH serta tujuan

Pendita Bitara Copyright

114

Citra Munawwarah 3

IDEALISKAH PENDIDIKAN CARA ISLAM?


Semasa mengikuti Kuliah Falsafah Pendidikan Islam Diploma Syahadaah Perguruan MUSLEH baru-baru ini, saya telah mengajukan suatu kritikan terhadap tanggapan umum terhadap pendidikan tajaan Islam sebagai suatu kelompok idealis yang perlu dipugar atau diberi nafas baru dnegan elemen progresivisme dan pragmatisme. Soalan merangkumi kritikan itu saya ajukan kepada Dr. Tunku Sarah Binti Tunku Muhammad Jiwa bekas pensyarah pendidikan UTM yang mengajar kami. Umum menganggap sekolah pemikiran falsafah pendidikan barat sebagai suatu pembelajaran yang menggunakan satu-satu jenis falsafah pendidikan ( pragmatis, idealis, progresif, essentialis, perenialis) yang berlaku berasingan dan tidak bercampur baur antara satu sama lain. Natijahnya ada yang beranggapan bahawa pembelajaran melalui

Pendita Bitara Copyright

115

Citra Munawwarah 3

sistem Islam41

adalah berasaskan kaedah idealistik semata-mata

yang hanya

menjadikan isu roh, akal, dunia dan fahaman anti kebendaan. Fahaman idealisme dikatakan oleh ramai tokoh pendidikan barat seperti H Schofield, Syarifah Alawiyah Alsagoff, T.C Venable dan lain-lain sebagai suatu mazhab pendidikan yang tertua dan berasal daripada tradisi India, Plato dan tradisi mana-mana tamadun yang mementingkan adab, hati dan moral sebagai pemusatan tujuan. Islam yang dikatakan mempunyai nilai teistik (ketuhanan) sebagai ontologi keilmuan menganggap segala sesuatu nilai aksiologi adalah berasal dari tuhan memandangkan tujuan hidup adalah menuju kepada Tuhan. Jadilah umpamanya tradisi keilmuan cara Islam sebagai pengajaran yang berunsur kerohanian semata-mata. Lebih teruk lagi jika dikaitkan guru cara Islam bersikap teokratik yang tidak boleh dibangkang idea dan keilmuannya secara ilmiah realiti dan mungkin menganggap idea penteistik (wahdatul wujud) sebagai maudhu utama pendidikan cara Islam. Pada saya Islam menganjurkan cara madrasah yang idealistik dalam idea ketuhanan (uluhiyyah) yang tidak boleh dibangkang. Perkara ghaibiyyat dan samiyyat, qada dan qadar Allah, hukum taklifi yang qatie wajib diyakini secara putus dan konsensus tanpa dipersoal. Akan tetapi Islam adalah agama untuk manusia yang mukallaf dan berakal. Berakal bermakna manusia yang bercirikan ulul albab yang boleh menilai kehidupan. Maka tradisi transaksi Ilmu dari para ulama adalah boleh diperdebatkan dalam hal-hal tertentu terutama yang melibatkan uruf, aplikasi semasa, teknologi dan keilmuan yang melibatkan emperikal sebagai sumber keyakinan. Islam menyaksikan ulama fiqh senantiasa mengadakan majlis debat dan muzakarah untuk bertukar pandangan mengenai hukum fiqh (pemahaman dalil). Dunia Islam juga merekodkan aktiviti debat yang sihat antara sesama saintis Islam untuk menguji kebenaran kajian mereka yang berasaskan rasional dan emperik. Bukankah ini melambangkan Islam membawa tradisi progresivisme iaitu kebebasan untuk mengutarakan pendapat? Namun begitu kebebasan untuk mengajukan pendapat tidak boleh melangkaui perkara tetap asasi dalam Islam terutama yang melibatkan perkara uluhiyyah.

41

(bukan pembelajaran mata pelajaran pendidikan Islam, tetapi belajar mengikut cara Islam yang merangkumi dan merentasi semua kurikulum dan subjek)

Pendita Bitara Copyright

116

Citra Munawwarah 3

Dalam menilai peranan guru pula, Islam boleh menerima kaedah falsafah pragmatisme yang melatih pelajar mengenal kehidupan melalui pelaziman dan indoktrinisasi. Kaedah teacher centered mungkin digunakan untuk darjah pendidikan yang rendah atau untuk melatih pelajar dalam hal asas dalam agama dan kehidupan. Namun begitu Islam boleh membenarkan kaedah progresivisme yang lebih bersifat self-learning. Dimana murid berperanan sebagai pencari ilmu, manakala guru hanya sebagai penasihat dan pembimbing dan bukannya pengarah lagi. Hujah saya ini dipersetujui oleh Dr Tunku (walaupun huraian saya lebih ringkas daripada penulisan ini) namun begitu Dr berpendapat bahawa pemisahan dalam mempelajari setiap satu falsafah secara berasingan tidak bermakna kita boleh melebelkan kaedah pembelajaran sesuatu kelas, sekolah atau negara itu dengan satu-satu jenis falsafah sahaja. Penggunaannya adalah fleksible. Untuk memudahkan para pendidik memahami falsafah pendidikan yang lazim digunakan serata dunia, maka pemisahan antara falsafah mungkin memudahkan. Akan tetapi saya tetap menganggap falsafah pembelajaran cara Islam perlu dijelaskan berasaskan unsur Islam yang tulen, bukan sekadar refleksi kepada falsafah barat yang sedia ada. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Guru Al Islah Pulau Pinang 2007 Menurut Yusuf Al Qaradhawi (1980) pendidikan Islam adalah pendidikan manusia seutuhnya, akal dan hatinya, rohani, jasmani, akhlak dan ketrampilannya. Sebagai seorang guru di Al Islah, bincangkan kenyataan di atas dikaitkan dengan falsafah Pendidikan Islam. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Engineering UM ID: P1009 TP1014 Falsafah Pendidikan Islam Syahadah Perguruan Islam Musleh (SPIM) 1.0 PENDAHULUAN

Pendita Bitara Copyright

117

Citra Munawwarah 3

Umum memahami pendidikan sebagai perwarisan kebudayaan dan pengembangan potensi-potensi pada diri manusia 42. Jika diteliti dari aspek perwarisan kebudayaan tidak hairanlah jika Kontinum Mengajar yang dinyatakan oleh Thomas Green diaplikasi iaitu meliputi aspek, indoktrinisasi, pelaziman, latihan dan instruksi untuk memastikan kesinambungan dan peningkatan sesebuah tamadun43. Jika aspek pengembangan potensi-potensi pada diri manusia pula diambilkira, maka taksonomi Bloom adalah antara kriteria yang lazim dipatuhi untuk penyampaian ilmu. Walau apa pun bentuk fahaman berkenaan pendidikan, umumnya juga memahami domain untuk menjadi tumpuan pendidikan adalah disepakati iaitu unsur JERI44 atau JERIS yang terkenal digunapakai. Islam dan tradisi barat mempunyai perspektif yang berbeza dari segi dominasi domain tersebut dari iaitu segi nisbah tumpuan yang diberi. Hari ini kita melihat pendidikan konvensional banyak menekankan aspek kognitif bagi domain intelek dan aspek jasmani dalam hampir keseluruhan kurikulum. Domain atau komponen Rohani dan Sahsiah hanya dimendapkan dalam subjek tertentu seperti Pendidikan Sivik, Moral, Pendidikan Islam atau lebih teruk dianggap sebagai suatu yang ortodoks untuk menintegrasikan komponen ini dalam arus perdana yang lebih mementingkan intelektual semata-mata. Justeru, penulis tidak bersetuju pemisahan antara falsafah pendidikan negara dengan falsafah pendidikan Islam yang lebih mencerminkan pemisahan falsafah pendidikan perdana dengan falsafah matapelajaran pendidikan Islam yang disempitkan. Bagi penulis juga, hari ini istilah falsafah pendidikan Islam harus dilebarluaskan kepada konotasi pendidikan cara Islam. Bermakna segala kurikulum, kokurikulum, ekstra kurikulum dan sebagainya harus dipaksikan kepada nilai sepunya dan kerangka yang paling asas iaitu cara Islam. Jika terjemahan konsep sebegini digunapakai, maka ramai akan mula memahami perbahasan falsafah pendidikaan Islam secara sekular dan terpinggir dari falsafah induk kebangsaan tidak akan membawa apa-apa manfaat. Sebaliknya ia lebih menjadi suatu arkib indah warisan tradisi pendidikan Islam zaman dahulu. Pada penulis adalah menjadi suatu jihad bagi para pengkaji sistem pendidikan, para ulama para guru yang berkesedaran untuk terus bersuara, menulis dan mengkaji kerangka pendidikan cara Islam agar suatu hari nanti akan terbina suatu sistem pendidikan cara Islam yang mengambil kira kesemua falsafah dan teori tinggalan ulama silam.
42 43

Hassan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam Kuala Lumpur 1991 halaman 4. Lihat Sharifah Alwiah Alsagof dalam bukunya Falsafah Pendidikan 1984 halaman 59. 44 JERI bagi ankronim Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelektual. JERIS ada tambahan Sahsiah sebagai domain. Pendita Bitara Copyright

118

Citra Munawwarah 3

2.0 FALSAFAH

PENDIDIKAN

ISLAM

DAN

BEZANYA

DENGAN

FALSAFAH

PENDIDIKAN KONVENSIONAL Di sini disediakan falsafah dan Matlamat Pendidikan Malaysia yang menjadi kayu ukur dan aras bagi segala kurikulum dan aktiviti pembelajaran di semua sekolah kerajaan dan swasta yang terlibat. Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang harmonis dan seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah untuk melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara45. Di bawah disediakan pula falsafah Pendidikan Islam Malaysia yang penulis maksudkan sebagai falsafah di dalam ruang lingkup mata pelajar pendidikan Islam sahaja. Pendidikan Islam adalah suatu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah bagi membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat46. Jika perbandingan dibuat secara halus, jelas bahawa dasar pendidikan negara adalah bertujuan untuk menghasilkan masyarakat yang seimbang dan bernilai positif untuk masyarakat sekeliling dengan mengambil kira unsur JERI ( Jasmani, Emosi, Rohani dan intelak). Walaubagaimanapun di manakah letaknya pemusatan pendidikan itu. Pada jasad, otak, nafsu atau perasaan ataupun pada hati dan jiwa? Jika seimbang, berapakah nisbah pemusatan bagi setiap unsur JERI itu? Manakala bagi falsafah pendidikan Islam negara pula pada penulis lebih bersifat falsafah bagi matapelajaran pendidikan Islam. Maka sekaligus penghayatan dan pembelajaran didikan tersebut hanya sah laku di dalam kelas pendidikan Islam sahaja. Adakah benar hanya beberapa jam berada di dalam suasana Islam di sekolah maka penghayatan dan matlamat membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri,
45

Mok Soon sang, Pedagogi 1 Kurikulum dan Pengurusan Bilik darjah ( Kuala Lumpur: 1996) halaman 1112. 46 Kementerian Pendidikan Malaysia 1990 Pendita Bitara Copyright

119

Citra Munawwarah 3

masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mecapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat ini boleh berlaku. Bagaimana pula percanggahan ajaran syariat Islam sebagai contohnya guru agama menyarankan pelajar menutup aurat, manakala guru pendidikan jasmani pula melarang para pelajarnya menutup aurat walaupun sedikit. Di manakah letaknya taraf falsafah pendidikan Islam itu tadi? Lantaran itu persoalan objek pendidikan adalah persoalan besar. Contoh tadi mengambarkan bahawa guru agama tersebut menekankan persoalan adab dan akhlak dengan Allah SWT disamping menekankan aspek jasadiyyah. Manakala guru jasamani tadi hanya menekankan persoalan jasad atau fizikal semata-mata. Nilai kesihatan para pelajarnya juga tidak tahu ingin dibawa kemana. Justeru, nisbah pemusatan pendidikan bagi komponen JERI atau JERIS (tambahan bagi komponen sahsiah) perlu difikir semula jika inginkan kemunculan modal insan yang berperangai insaniyyah. Dalam hal ini galakan Imam Al Ghazali dan Dr. Yusuf Al Qaradhawi untuk meneliti hati sebagai tonggak untuk dijadikan sasaran didikan adalah benar. Memang benar akal yang sihat akan menghasilkan pembelajaran kognitif yang aktif. Walaupun begitu, tanpa hati yang tulus ikhlas, manakan muncul usaha mencari ilmu dengan akal? Hati memandu akal untuk mencari ilmu. Jika rosak hati, maka rosaklah pelayaran akal mencari ilmu. Benarlah kata baginda Rasulullah SAW; Ketahuilah, bahawa dalam tubuh badan itu ada sepotong daging, sekiranya ia baik, maka baiklah seluruh badan itu, dan jika rosak, maka rosaklah seluruh badan itu. Ketahuilah, ianya adalah hati47. Lihat pula bagaimana Allah menyindir insan yang tidak memperguna unsur kognitif , affektif dan psikomotor ke arah kebaikan atau dijadikn pemusatan didikan. dan sesungguhnya kami jadikan untuk isi jahanam kebanyakkannya dari Jin dan manusia, mereka mempunyai hati tetapi tidak menggunakannya untuk memahami dan mereka mempunyai mata, tidak dipergunakannya untuk melihat, dan mereka mempunyai telinga tidak dipergunakannya untuk mendengar, mereka itu bagaikan binatang ternakan bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai48. Muhammad Yusof Hj. Othman telah membahagi pula komponen hati ini kepada; Roh : punca untuk hati berfungsi. Aspek penyucian (tazkiyyah perlu dilakukan melalui pembersihan ruh.

47

Lihat Kitab Nasihat Agama dan Wasiat Iman karangan Imam habib Abdullah Hadad, terjemahan oleh Said Ahmad Samit Singapura. Hadis ditakhrij tanpa menyatakan riwayat oleh mana-mana Imam. 48 Surah Al Araaf: 179 Pendita Bitara Copyright

120

Citra Munawwarah 3

Nafs : iaitu pendidikan nafsu ( al-hawa). Nafsu tidak boleh dimusnahkan kerana ianya adalah anugerah. Tetapi perlu dipertingkatkan marhalah pendidikan nafsu berkenaan.

Qalb: iaitu hati yang sebenar49.

Ketiga-tiga ini adalah unsur penting bagi komponen Rohani dalam JERI atau JERIS. Jadi Rohani inilah yang membina pula komponen sahsiah iaitu komponen terpenting. Falsafah pendidikan Islam secara holistik perlu mempunyai matlamat akhir yang jelas. Terdapat ramai ulama pendidik dan pemikir Islam yang menggariskan matlamat khusus, am dan matlamat akhir pendidikan cara Islam. Secara umumnya Al Quran menggariskan 3 skop yang wajib dicapai dalam kurikulum bersepadu Islam.50 1.0 Manusia yang beriman kepada Allah dan membersihkan dirinya dari sebarang unsur syirik 2.0 Manusia yang melakukan amal soleh dengan pengertiannya yang luas, mencangkupi seluruh kegiatan hidup manusia yang bermanfaat untuk dunia dan akhiratnya. 3.0 Manusia yang memiliki akhlak yang mulia sebagai buah dari iman yang sahih dan amal yang soleh.

3.0 ASPEK PENTING PENDIDIKAN ISLAM MENURUT AL-QARADHAWI51


Dr. Yusuf Al Qaradhawi berpendapat bahawa pendidikan Islam bukan sekadar menghalakan tujuan ke arah matlamat akhir yang terlalu jauh iaitu ubudiyyah kepada Allah hingga kita kaku dan kabur tentang matlamat-matlamat lain sepanjang perjalanan ke arah matlamat akhir tersebut. Antara matlamat dan aspek penting pendidikan cara Islam ialah; Aspek akal; akal yang sihat akan memandu jasad ke arah kemuliaan dan ketaatan kepada Allah SWT. Umat Islam perlu mahir dalam segala bidang ilmu

49

Lihat Kertas Kerja Seminar Struktur Pendidikan Islam Pra-Universiti Di Malaysia bertajuk Pendidikan Islam; Ke Arah Melahirkan Cendiakawan Muslim Berkualiti oleh Prof. Dr. Mohd. Yusof Hj. Othman.2005. 50 Lihat Identiti dan Kandungan Pendidikan Islam yang dikeluarkan oleh Bahagian hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri 1986 halaman 19. 51 Buku oleh Dr. Yusuf Al Qaradhawi ini bertajuk Pendidikan Islam melalui Manhaj Harakah Islamiyyah (1980). Buku ini lebih menjurus kepada konsep Ikhwanul Muslimin sebagai suatu madrasah tarbiyah yang ampuh terhadap masyarakat Mesir. Jadi kupasan lebih relevan jika pembaca adalah pengikut gerakan Islam. Akan tetapi Dr. Yusuf tetap menonjolkan aspek teori umum pendidikan cara Islam yang juga digunapakai oleh mana-mana institusi tarbiah, dakwah dan pendidikan Islam. Rujukan buku ini pada penulis adalah sesuai jika diguna untuk mengupas peranan hati sebagai tumpuan didikan Islam serta keseimbangan dengan komponen JERIS yang lain. -penulis Pendita Bitara Copyright

121

Citra Munawwarah 3

fardhu ain mahupun kifayah. Dr. Yusuf menekankan penggunaan akal secara sederhana tanpa mempertuhankan akal. Aspek akhlak: akhlak atau sahsiah adalah manifestasi pendidikan Islam yang terjelma dalam diri seseorang umat Islam. Hassan Al Banna menekankan aspek sosiobudaya dengan kata-katanya yang terkenal singkirkan Inggeris dari hatimu, nescaya mereka akan keluar dari negerimu dan Dirikan negara Islam dalam hatimu, nescaya ia akan berdiri di negaramu. Aspek jasmani; jasmani yang sihat dapat membawa manusia beramal ke arah yang baik. Jasmani yang kuat mengelakkan musuh Islam memandang rendah kepada umat Islam. Jasamani yang kuat dapat membuka ruang umat Islam untuk berbakti dan beramal soleh. Dr. Yusuf amat optimis dengan pendekatan cara pengakap, riadhah dan muqayyam yang dapat meningkatkan jasadiyyah umat Islam. Aspek Jihad: pendidikan Islam perlu menekankan unsur imunisasi ini agar agama ini terpelihara daripada unsur yang merosakkan. Membuang nilai jihad akan memusnahkan benteng pertahanan agama. Sikap bersungguh-sungguh dalam pelbagai aspek dapat membina umat yang produktiviti. Aspek kemasyarakatan: bagi beliau nilai kemasyarakatan perlu diterapkan dalam pendidikan Islam. Bermakna umat adalah matlamat pendidikan Islam. Islam adalah agama berkomuniti. Aspek siasah: pendidikan Islam perlu melahirkan pemimpin yang baik serta menyuburkan agama melalui kuasa politik. Pendidikan Islam yang bernilai taabud kepada Allah akan melahirkan siasah yang solehah. 4.0 PENDIDIKAN FAHAMAN Terdapat pelbagai kecelaruan dan salah faham ramai berkenaan konotasi membangunkan pendidikan. Umum pemimpin negara-negara tertentu berasa lengkap dan sempurna apabila telah dilaksanakan projek membina institusi pendidikan tinggi secara pesat, bangunan sekolah dan kolej yang hebat-hebat serta sistem maklumat yang tercanggih. Mereka beranggapan matlamat pendidikan tercapai apabila memiliki sistem pentadbiran sekolah yang tersusun, pendidikan tinggi yang banyak membuat jasa di peringkat antarabangsa dan sebagainya. Dengan sebab itu tidaklah menjadi perhitungan apakah bentuk sistem pendidikan yang dilaksanakan, dari manakah ia diimport, apakah DIBINA ATAS DASAR KEPERLUAN KEPERCAYAAN DAN

Pendita Bitara Copyright

122

Citra Munawwarah 3

unsur yang diserap dan menyerap ke dalamnya, dan apakah jenis manusia yang akan dihasilkannya, serta apakah impak kepada masa depan masyarakat dan negara umumnya baik dari segi material mahupun sosial52. Bagi negara-negara maju yang mempunyai kematangan dan kesedaran yang tinggi tentang cita-cita dan falsafah pandangan hidup mereka, persoalan ini amat penting sekali. Lantaran itu isu bahasa ibunda menjadi cukup sensitif di negara maju. Translasi buku berlaku dengan cukup pesat. Institusi pendidikan hanya akan menggunakan bahan kajian sendiri sebagai teras kurikulum mereka. Maka terhasillah produk kemajuan yang tulen serta asli sekaligus berdayasaing dengan produk negara maju pesaing mereka. Profesor Dr. J.B Conant menyebutkan dalam bukunya Education And Liberty. bahawa proses pendidikan bukanlah merupakan barangan jual-beli yang boleh dieksport keluar dan diimport dari luar negara. Sejarah telah membuktikan bahawa kita lebih banyak rugi dari untung dengan mengimport teori pendidikan Inggeris dan Eropah ke negara kita Amerika53. Di sini penulis juga mencadangkan kita meneliti sikap isolisasi negara-negara komunis apabila mereka berada di kemuncak kegemilangan pembangunan sistem sosialisme mereka. Mereka akan memaksa sainstis mereka mencipta sendiri teknologi yang tidak dapat dibaca dan ditandingi oleh negara kapitalis barat yang lain. Mereka hanya akan berkongsi teknologi ketenteraan seperti intercontinental ballastic missile, projek nuklear dan sebagainya hanya sesama negara komunis melalui pakatan internasionalisme proletariat. Mengapa hal ini berlaku? Nyatalah ianya adalah akibat persoalan ideologi dan pegangan falsafah yang berbeza. Komunis mempunyai institusi pemikiran dan premis ideologi yang berbeza berbanding negara barat lain. Mereka cukup yakin dan percaya dengan fahaman Marxisme, Leninisme, Stalinnisme dan akhir sekali rakyat China yang mempertuhankan Mao Tze Thung pengasas aliran komunis China. Mereka berbeza dari segi pemikiran, falsafah epistemologi, ekonomi, sosiobudaya, matlamat hidup dan cara hidup. Lantaran itu mereka tidak akan mengimport bulat-bulat cara hidup luar apatahlagi sistem pendidikan ala konvensional. Jadi bagaimana pula dengan umat Islam yang memiliki nilai falsafah kehidupan yang tuntas berasaskan tekstual dan spiritual tinggalan Al Quran dan Al Hadis? Hati dan jiwa adalah pusat didikan Islam.

52

Wan Zahidi Bin Wan Teh, Identiti Dan Kandungan Pendidikan Islam, Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri Kuala Lumpur halaman (15-16) 53 Ibid halaman 16 Pendita Bitara Copyright

123

Citra Munawwarah 3

5.0 HATI SEBAGAI SASARAN PENDIDIKAN UNTUK MENCAPAI MATLAMAT AKHIR


TARBIAH Selepas kita meneliti pendapat Dr. Yusuf berkenaan aspek tumpuan pendidikan Islam untuk membangunkan umat Islam. Di sini kita akan cuba membuat sedikit kesimpulan berkenaan tumpuan utama pendidikan Islam. Dalam topik 4.0 kita telah memahami bahawa semua tamadun dunia ini menginginkan masyarakat yang mengikut acuan pemikiran mereka. Lantaran itu medan pendidikan adalah suatu yang ampuh untuk mereka membina generasi sedemikian. Kebanyakan negara bangsa (nation-state) menginginkan warganegara yag baik sebagai matlamat utama pendidikan kebangsaan mereka. Antara aspek warganegara yang baik adalah mempertahankan ideologi utama negara, berkemahiran tinggi untuk menyumbang ke arah peningkatan ekonomi negara serta memiliki nilai positif tertentu seperti amanah, rajin dan berani. Akan tetapi mereka belum tentu akan beramal baik sedemikian apabila berada di negara lain. Sebagai contoh sikap para penjajah negara umat Islam dahulu. Manakala Islam pula berhasrat untuk menghasilkan masyarakat alamiyyah yang beramal dengan sikap yang baik walaupun di mana sahaja mereka berada. Dalam usaha menjurus ke arah matlamat ini, sistem pendidikan Islam tidak akan mengabaikan manamana unsur JERIS. Walaupun begitu terdapat suatu komponen yang diberi penekanan yang terlebih berat iaitu Rohani yang mana pembawanya adalah hati( Al Qalb) manusia. Hati manusia berperanan mengawal kognitif dan psikomotor manusia ke arah membina nilai (aksiologi) menurut Islam. Menurut model neukletik oleh Dr. Tunku Sarah Tunku Muhammad Jiwa54 , hati perlu dipandu untuk menuju ke arah akhirat. Hati yang baik akan menghasilkan masyarakat yang sempurna, manakala masyarakat ini pula membina dunia yang seimbang seterusnya ke alam akhirat. 6.0 KESIMPULAN Pendidikan hari ini menilai nilai pembelajaran yang terhasil mungkin sekadar melihat modifikasi sikap dan tanggapan para pelajar semata-mata. Tambah menyukarkan lagi apabila penilaian hanya diukur melalui kertas-kertas jawapan peperiksaan dan ujian lisan secara formal semata-mata. Kekangan untuk menilai secara hakiki menyebabkan kita hanya dapat meneliti nilai tersurat para pelajar tanpa mengambil kira aspek nilai tersirat. Nilai tersirat inilah yang mungkin berbeza pandangan oleh ahli aksiologi barat berbanding
54

Dalam tesis Ijazah Doktor falsafah beliau, Dr. Tunku Sarah Tunku Muhammad Jiwa telah menyediakan kajian berkenaan model hati sebagai neukletik pendidikan Islam. Penulis tidak berpeluang merujuk sehingga selesai bahan tesis berkenaan. Sekadar memberi rujukan berdasarkan kuliah ringkas beliau dalam Syahadah Perguruan Islam MUSLEH 2007 sahaja. Pendita Bitara Copyright

124

Citra Munawwarah 3

ulama Islam seperti Imam Al Ghazali sebagai contoh. Pelajar yang lemah matematik contohnya mungkin kurang dari nilai tersurat, akan tetapi dari aspek tersirat, mungkin beliau amanah dan jujur dalam pengurusan kewangan koperasi di sekolahnya. Bukankah aspek ini jarang sekali dikenalpasti dan jarang sekali pelajar sebegini diberi perhatian yang sewajarnya? Inilah kepincangan pendidikan hari ini. Usaha yang berterusan oleh para pendidik Islam perlu bersepadu dan istiqamah ke arah mencapai matlamat yang unggul ini.

KEBANGKITAN EROPAH DICELAH KEAGUNGAN TAMADUN ISLAM; SEKULAR SEBAGAI PEMANGKIN UTAMA. Muhammad Nuruddin Bin Bashah BA (Hons) Engineering University Of Malaya SRI Al Islah Pukau Pinang Penelitian kebangkitan bangsa Eropah (Slav/Saxon) adakalanya dikaitkan dengan suatu kebangkitan yang penuh isolasi, tidak terpengaruh dengan mana-mana tamadun luar, berdikari dan secara tiba-tiba bangkit menjajah dan mendominasi benua-benua lain. Penelitian sebegini yang bersifat partial dan tidak menyeluruh berkemungkinan berasaskan sikap berat sebelah dalam menilai erti influensi luar dalam satu-satu tamadun. Sikap memandang rendah pengaruh tamadun Islam ke dalam dunia Eropah juga mempengaruhi. Erti perkataan kebangkitan yang penulis kemukakan adalah lebih menjurus kepada erti pengupayaan semula bangsa Eropah selepas beberapa abad malap selepas kehancuran Hellenistik (akibat fahaman sofisme yang membunuh idealisme tamadun Yunani), Kejatuhan Empayar Rom55 serta perpecahan Gereja Katholik Rom kepada beberapa
Pada 410 Masihi, Rom barat diserang oleh Kaum Visigoth pimpinan Alaric, diikuti oleh serangan orang-orang Hun pimpinan Attila dan juga kaum vandal pada tahun 455 M. Akhirnya pula diserang oleh kaum barbar dari Jerman pimpinan Odoacer pada tahun
55

Pendita Bitara Copyright

125

Citra Munawwarah 3

Gereja yang bersifat lokal dan tidak berpusat lagi. Lebih kurang 1000 tahun Eropah berada dalam zaman pertengahan (Dark Age) yang kelam dari kemodenan sosial dan tamadun. Lebih kurang bermula pada abad ke-5 M sehinggalah kepada tahun 1453M iaitu pembukaan Konstantinopel (Istanbul) oleh Turki daripada tangan Rom Timur (Byzentine). Selepas kejadian pembukaan Kota Konstantinopel oleh tentera Islam, masyarakat Eropah (bangsa Rom terutamanya) merasa amat terhina, terkejut dan risau akan keselamatan dan hala hidup mereka pada masa akan datang. Maka bermulalah internal pressure (internal force) yang menyaksikan kebangkitan intelektual barat yang mula meninggalkan kerangka Gereja yang menyekat kebangkitan indera mereka untuk bangun. Penyelewengan ajaran Bible telah menghasilkan masyarakat yang amat kaku, paderi yang menjuarai pemerintahan, topik keilmuan lebih kepada teokratik yang lesu serta peranan tuhan (gesta Dei) yang menghapus nilai kudrat manusiawi. Ironinya penyakit jabariyyah ini akhirnya menjangkiti juga sejarah peradaban Islam sehinggalah menghancurkan empayar Uthmaniyyah. Di sini penulis cuba membandingkan pemerintahan Islam di Andalus yang lebih lama berbanding dengan kebangkitan bangsa Portugis yang kemudiannya bertindak menyerang banyak negara umat Islam termasuk memusnahkan empayar Melaka. Portugis dan bangsa Sepanyol telah lama di bawah pemerintahan Kristian Visigoth dan mereka cukup gentar dengan bangsa Barbar (Jerman/Afrika Utara). Mereka dipaksa menganut fahaman Kristian Aryanisme (bangsa Jerman) yang berlainan dengan gereja Rom (Khatolik). Pada tahun 711 M Andalus yang meliputi Portugis dan Sepanyol telah ditadbir oleh gabenor Bani Umayyah56 yang berpusat di Damsyik. Andalus kemudiannya ditadbir oleh Abdur Rahman ad-Dakhil yang membawa pusat pemerintahan Umayyah dari Damsyik ke kota Cordova. Bermulalah pemerintahan Amir (bukan Khalifah kerana Khalifah pada waktu itu ialah di Baghdad) Umayyah di Andalus. Pada 1492 Andalus yang diperintah oleh raja kecil Bani Ahmar telah kalah dengan beberapa siri peperangan tentera Kristian dan bermulalah kebangkitan bangsa Portugis.
476M, lenyaplah kerajaan Rom Barat. Bermulalah zaman pertengahan (Dark Age). 56 Tariq Bin Ziayd lah yang bertanggungjawab membuka Andalus selepas beberapa tahun Islam bertapak di Afrika Utara. Beliau adalah hamba kepada Musa An Nusairi (Bangsa Barbar) iaitu Gabenor Umayyah di Afrika Utara. Musa Nusairi kemudiannya dipanggil balik oleh Al Walid Ibni Abdul Malik iaitu Khalifah Umayyah untuk mengatur pemerintahan di Andalus. Sayangnya kerana Musa dipenjara oleh Sulaiman Ibni Abdul Malik selepas Al Walid wafat. Anak Musa pula dihukum bunuh manakala Tariq pula telah menghilangkan diri akibat kesal dengan kekejaman Khalifah Umayyah. Pendita Bitara Copyright

126

Citra Munawwarah 3

Boleh dikatakan bermula era abad ke 15, Portugis dan Sepanyol telah bebas dan ingin keluar mencari kekayaan, pengaruh dan kekuatan. Renaissance 57 iaitu kebangkitan seni dan teknologi barat hanya berlaku sekitar pertengahan abad ke-14 hingga abad ke-17. Jadi kekuatan Eropah untuk keluar dari cengkaman Andalus bermula pada period berkenaan. Dan tidak juga dilupai antara faktor kemarahan dan kebangkitan Eropah adalah selepas peristiwa penawanan Konstantinopel oleh Sultan Muhammad Al Fatih daripada tangan Rom Timur pada 1453. Ringkasnya pada pertengahan abad ke-14 dan pada penghujung abad ke 15, Eropah mula bangun. Andalus adalah empayar yang menjadi perantaraan penting tamadun Islam dengan negara-negara kecil Kristian pada waktu itu. Barat mempelajari ilmu teknologi dan kehidupan daripada khaazanah Hellenistik melalui bahasa Suryani58 di Andalus. Akhirnya Sepanyol membuka Amerika Latin dan Amerika Tengah. Portugis menguasai Brazil (Amerika Latin) dan Goa. Kemudiannya di Omuz seterusnya ke Melaka. Pada 1511 (abad ke-16) Portugis menghancurkan pusat Islam di Tanah Melayu. Perlu diingatkan kebangkitan Portugis yang pesat itu hanya baru berusia 515 tahun ( 1492-2007). Manakala Islam membina tamadun dan memerintah Andalusia lebih kurang 781 tahun !! ( Bermula 711- 1492). Islam juga menguasai Baghdad berkurun lamanya. Begitu juga dengan Empayar Mughal dan akhirnya Empayar Uthmaniyyah yang juga lebih daripada 600 tahun usianya. Gambaran fakta ini memberi kita suatu persoalan, Mengapakah kebangkitan barat begitu memecut dan pantas? Bagaimana mereka begitu sabar mengumpul keilmuan Islam di dalam masa naungan Islam sehingga bersedia menyerang kembali umat Islam? Apakah yang terlalu bernilai dengan Konstantinopel sehingga peristiwa kejatuhannya itu tidak memutuskan semangat Eropah sebaliknya selepas itu
Pada period ini tandanya ialah: ekspedisi Eropah ke seluruh dunia (Columbus, Portugis), senia dan teknologi kejuruteraan, senjata moden, pemikiran humanisme (mancentered) bukan lagi Gesta Dei (God-centered). Pedagang bebas dari Venice, Goa, Florance dan Pisa yang pulang dengan hasil perdagangan yang lumayan merancakkan lagi pemecutan teknologi Renaissance Eropah. 58 Orang Andalus berbahasa Suryani (bahasa Sham/Damsyik) kerana mereka diasaskan oleh Empayar Umayyah di Sham/Syria. Bahasa inilah yang digunakan sebagai jambatan transaksi ilmu Islam ke Barat dan bukannya bahasa Arab.
57

Pendita Bitara Copyright

127

Citra Munawwarah 3

mereka berjaya memusnahkan negara Islam di Timur terutama di India dan Tanah Melayu. Revolusi Politik Eropah (Enlightenment) hanya berlaku pada abad ke-17-18 dan hingga kini hegemoni dunia masih dipegang oleh Eropah (Abad ke 21) iaitu bermakna 300 tahun sahaja!! Betapa seni dan bersatunya golongan barat tidak mengira gerakan Freemason, Kristian Orthodoks, atheis dan sebagainya Islam terakhir iaitu Turki Uthmaniyyah. Bagaimana resepi sekular yang bermula pada era Renaissance (abad ke 14), diteruskan pada era Reformation (abad ke-16) yang mempersoal kredibiliti Paderi dan Bible hingga ke zaman Pevolusi Politik Eropah ( abad ke-17-18) serta Revolusi Industri ( abad ke 18) telah berjaya mendominasi golongan Islam yang masih beragama? Apa masalah penganut Islam yang masih tegar dengan elemen fundemental (golongan usuliyyin) hingga kalah dengan sekular dalam masa yang amat pendek. Di mana justifikasi wahyu sebagai sumber kekuatan umat Islam. Di dalam penulisan yang lain, penulis berminat untuk mengupas beberapa persoalan di atas agar kita menilai dan membuat pertimbangan antara 2 dikotomi sumber pemecutan tamadun. Antara Sekularisme dengan Wahyu ketuhanan. untuk menjahanamkan hegemoni

http://munawwarah.blogdrive.com http://donateforummah.blogspot.com http://pentaskajibuku.blogspot.com

Pendita Bitara Copyright

128

Citra Munawwarah 3

KEFARDHUAN MEMPELAJARI ASAL FALSAFAH DAN AQIDAH ILHAD DALAM MEMAHAMI KESESATAN IDEOLOGI MODEN59 1.0 Pendahuluan Kefardhuan bagi seseorang muslim bukan sekadar mengetahui sendi utama agama Islam yang berasas rukun Islam, Iman dan asas peribadatan semata-mata. Fardhu yang bertitik tolak dari kaedah usul Mala yatim Al wajib Illa Bihi fahua wajib (Tidak sempurna sesuatu yang wajib melainkan melalui perkara itu maka hukum pekara itu juga adalah wajib) telah menyebabkan ramai ulama Islam menggariskan pula beberapa perkara yang wajib dipelajari oleh segelintir umat Islam yang berakal dan berkemampuan. Contohnya; Ilmu Fiqh dan pemahaman dalil qatie untuk memudahkan masyarakat merujuk kepadanya hal ehwal fiqh. Ilmu usul Tafsir, bahasa Arab yang fasih dan Ilmu Hadis keseluruhannya. Golongan ini akan memudahkan golongan fiqh mengeluarkan hukum dan pendapat. Ilmu Aqidah yang meliputi keseluruhan aspek ikhtilaf yang tiada dalam dalil yang Qatie. Ini memudahkan masyarakat menyelesaikan permasalahan pecah belah akibat kedangkalan aqidah.
59

Aqidah adalah pegangan hidup. Falsafah adalah alat untuk menguatkan keimanan dan aqidah tersebut. Falsafah hidup yang sesat sahaja yang merosakkan aqidah. Sebaliknya jika pencarian ilmu (budaya falsafah) kena pada sumber yang tepat, maka ianya memangkin aqidah kita. Ideologi bermaksud fikrah atau suatu school of thought yang merupakan suatu neo-aqidah. Ideologi moden kini adalah kesinambungan kepada falsafah sesat tajaan sekularis barat. Pemurnian aqidah umat Islam perlu bermula daripada pemahaman ideologi, sejarah salnya, sejarah aqidah Islam, pertikaian dan perpecahan aqidah Islam dan ilmu sejarah ketamadunan Islam. Jika langkah ini tidak dilengkapi maka pemahaman strategi ideologi moden menyesatkan umat kurang dikenali dengan baik.-penulis.

Pendita Bitara Copyright

129

Citra Munawwarah 3

Ilmu falsafah kuno dan falsafah Islam yang terseleweng dalam usaha memahamkan masyarakat erti ideologi moden dan kesesatannya.

Dalam penulisan kali ini penulis cuba membuka mata segelintir masyarakat yang mampu dan berintelek tinggi untuk berusaha memahami dan memerangi kesesatan ideologi moden melalui pemahaman asal usul ideologi tersebut serta cuba mengetahui sejarahnya secara terperinci. Kekangan bagi usaha ini adalah sikap sesetengah pendakwah dan ahli ilmu: Malas berfikir atau terus menutup buku dan kitab selepas keluar dari alam kampus. Menganggap cukup sekadar mengetahui asas ideologi dan kesesatan aqidah setakat paras pemikiran awam kerana dianggap tiada berguna untuk diteliti asal usul dan ikhtilaf yang berlaku sepanjang persejarahan ideologi, aqidah dan jalurjalir pemikiran yang wujud. Menganggap pengetahuan ini terlalu elitisme dan tidak jejak di bumi yang nyata. Menganggap pemikir ilmu begini sebagai tidak memasyarakatkan diri dan sebagainya. Sikap simplistik, pesimis dan jemu dengan keilmuan sebegini telah lama merugikan ummah lantaran yang beranggapan begini pula adalah golongan intelektual yang berkemahiran dan berkemampuan untul berfikir demi ummahnya. Diatas penulis menggunakan tajuk KEFARDHUAN MEMPELAJARI ASAL FALSAFAH DAN AQIDAH ILHAD DALAM MEMAHAMI KESESATAN IDEOLOGI MODEN untuk membawa suatu galakan kepada golongan cerdik pandai untuk mengaitkan kesesatan falsafah silam dnegan kemunculan ideologi koden yag menggugat aqidah umat hari ini. Perkataan aqidah ilhad di atas adalah merangkumi kesemua kesesatan aqidah yang

terpecah dari aliran Ahli sunnah wal jamaah. Ideologi moden kini telah menjadi salah satu cabang rangkaian aqidah ilhad zaman silam dan mengancam kemurnian pegangan umat Islam hari ini. 2.0 Bagaimana aliran Aqidah terpecah pada zaman silam.

Pendita Bitara Copyright

130

Citra Munawwarah 3

Mengapa perlu kaitkan aqidah dengan falsafah yang kita bincangkan? Hal ini kerana aliran falsafah Yunani kuno juga telah menjelajah masuk ke dalam ruang epistemologiontologi Islam. Apabila berlaku perpecahan umat Islam pada era pemerintahan Saidina Ali, melalui perpecahan politik ditambahi dnegan jarum halus para yahudi munafiq, maka bermulalah aliran Syiah dan Khawarij. Perpecahan politik telah memecahbelahkan ukhuwah dan persaudaraan mereka dan menimbulkan semangat taasub yang lama. Akibatnya penelitian dalil tidak lagi holistik sebaliknya hanya diterima dalil dari puak mereka sahaja. Inilah asas pembentukkan firqah aqidah yang terawal sekali. Pada era kebangkitan Abbasiyyah umat Islam mula menerima pula influensi dan transaksi ilmu Yunani besar-besaran ke dalam dunia Arab. Dengan adanya empayar Umayyah di Andalus juga telah menyemarakkan lagi Empayar Abbasiyyah untuk menghasilkan teknologi dan kemajuan melalui manipulasi ilmu falsafah dan sains Yunani, India, rom dan Mesir kuno. Influensi dan kebanjiran idea falsafah begini juga telah menyemarakkan sikap dielektik dan Itiradh (pertikaian) dalam aspek aqidah dan bermulalah aqidah ala falsafah yang didokongi oleh beberapa pemikir dan sainstis Islam. Lihat kenyataan Prof. Yusuf Al qaradhawi; para ahli falsafah al Mashaaiyyin ( seperti Al Kindi, Ibnu Sina, Al Razi dll) antaranya adalah tumpuan perhatian mereka yang terbesar ialah menyelaraskan ajaran falsafah yang mereka kagumi dengan agama yang mereka WARISI. Akan tetapi mereka menjadikan falsafah sebagai yang usul dan agama pula sebagai furu. Dan mereka menganggap pendapat atristotle itu yang mereka membuat keputusan dengannya dan membuat sandaran dengannya dan firman Allah dan sabda rasulullah yang mulia adalah pengikut kepada pendapat Aristotle itu, sekiranya keduanya selari dengan pebdapat Aristotle, maka ianya amat baik, jika tidak maka haruslah ditakwil keduanya samada dekat dengan maknanya atau jauh 60. Secara umumnya apakah objek kajian ahli falsafah sama ada dari Greek atau ulama Islam?:
60

Lihat kitab Dr. Yusuf Al Qaradhawi, Al Quran dan as Sunnah, sumber rujukan tertinggi dalam Islam.

Pendita Bitara Copyright

131

Citra Munawwarah 3

Falsafah teori iaitu seperti falsafah objektif seperti matematik, falsafah tabiiah seperti sains duniawi, dan ma bada tabiah iaitu metafizik ( teori ketuhanan dan ontologi)

Falsafah amaliah yang bersifat praktis seperti ilmu akhlak dan etika. Falsafah pentadbiran seperti ilmu politik (siasah) dan pentadbiran organisasi.

Dalam meneliti ketiga juzuk ini mereka juga akan tersesat di sana sini jika tidak berhatihati. Hal inilah yang mencederakan pegangan agama. Pendapat berani al Razi dan Ibnu Sina dalam hal teologi amat membimbnagkan ulama silam jika ianya mempengaruhi orang awam. Pendapat berani Ibnu Rushd tentang alam yang bersifat qadim juga amat merosakkan pegangan awam. 3.0 Mempelajari falsafah untuk menyanggah ideologi moden adalah usaha lama Imam Abu Hassan Al Asyaari, Imam Al Ghazali dan lain-lain. Imam Al Ghazali pernah menyerang falsafah melampau yang ditaja oleh Al Kindi, Ibnu Rushd dan sebagainya melalui Kitabnya At Tahafut Al Filasifah selepas beberapa tahun menyendiri beruzlah mengkaji dan membaca beratus kitab Falsafah yang dialih bahasa ke bahasa Arab. Walaupun tanpa guru falsafah Imam Al Ghazali berjaya menguasai ilmu kalam dan ilmu falsafah barat, hasilnya ialah beliau berjaya menyerang idea palsu dan melampau melalui kajian beliau. Akan tetapi perlu diketahui, beliau bukan anti ilmu kalam (dielektik) atau anti penggunaan akal sebagai hujah dalam keilmuan. Beliau cuma tidak bersetuju jika perkara ghaibiyyat dan samiyyat yang perlu diterima secara mutlak itu dipersoal secara wewenang oleh para ilmuan. Beliau juga mengutamakan wahyu dan menggunakan akal untuk menguatkan hujah wahyu untuk kerelevanan syariat tertentu. Imam Abu Hassan Al Asyaari yang pada awalnya mendokong fahaman Muktazilah yang mengutamakan akal kemudiannya mengubah haluan hidup kepada pejuang ahli Sunnah Wal Jamaah yang kuat. Beliau membina madrasah pemikiran yang wasatiyyah antara idea rasionalis dengan idea ahli Hadis. Beliau tidak bermudah-mudah mentafsir atau mentakwil. Beliau mentakwil untuk mengelak kesesatan fahaman masyarakat umum yang pada umumnya inginkan kejelasan makna pada dalil mutasyabihah. Sesuailah beliau yang memberi penjenamaan semula kepada pegangan ahli sunnah agar seiring dengan perbahasan era itu yang mula mahukan akal sebagai sandaran untuk digelar sebagai pejuang ahli sunnah.

Pendita Bitara Copyright

132

Citra Munawwarah 3

Begitu juga hari ini apabila, fahaman liberal dan fahaman sekular yang membuak-buak tumbuh dan muncul. Para ulama aqidah yang faham tentang variasi ilmu Imam Asyaari yang seiring dengan pertumbuhan isu semasa zamannya perlu juga bertindak sedemikian. Segala kronologi, rantaian pertikaian sepanjang zaman yang dipelajari bukan untuk ditongsampahkan, bukan untuk dinilai secara rambang dengan mengatakan pengetahuan itu sebagai ketinggalan zaman, sebaliknya ianya menjadi titik tolak kepada kemahiran berdakwah hari ini apabila pendakwah itu tahu meyelesaikan permasalahan kontemporari mengikut tradisi ulama terdahulu. Inilah kepentingan ilmu-ilmu Islam. Seperti yang disepakati oleh beerapa ulama aqidah dunia. Dr Said Ramadhan al Buti 61 berkata; hanya Imu Kalam itulah ilmu yang memeprtahankan aqidah Islam dengan hujah aqliyah di dalam menentang pembawa-pembawa syubhat dan kesesatan walau siapa pun mereka itu. Jelasnya ilmu kalam bukan tujuan aqidah tetapi adalah alat mempertahankan aqidah. Tiada salahnya mempelajarinya. Jika bidaah, mengapa dibenarkan ilmu critical thinking (warisan aristotle) diguna pakai dalam kampus-kampus pengajian? Bidaahnya hanya apabila ilmu ini mendominasi dan menghapuskan teras aqidah. Pendakwah seperti Ahmad Deedat ( Almarhum) dan Harun Yahya juga menggunakan elemen aqliyah dan dielektik hujah cara ilmu kalam tradisi untuk berdakwah. Menggunakan sains dalam penulisan aqidah itulah dianggap menggunakan falsafah dan ilmu kalam dalam membela aqidah Islam. Bukankah itu tindakan yang kreatif dan sesuai? 4.0 Perbezaan falsafah klasik dengan aliran falsafah moden yang menjelma dalam bentuk ideologi. Untuk memahami institusi ideologi moden yang berbeza dengan tradisi falsafah silam, penulis sertakan maksud ideologi atau falsafah moden daripada Encyclopaedia Britanicca; 1. It contents an explanatory theory of amore or less comprehensive kind about human experience and the external world.

2. It it sets out a program, in generalized and and abstract terms, of social and
political organization.
61

Kitabnya, Salafiyyah adalah Zaman yang berkat bukannya mazhab dalam Islam.

Pendita Bitara Copyright

133

Citra Munawwarah 3

3. it conceives the realization of this program as entailing a struggle.

4. It seeks not merely to persuade but to recruit loyal adherents, demanding what it
sometimes called commitment. Jelas ideologi moden bukan lagi berbincang perkara metafizik. Sekular moden tidak lagi berminat dengan metafizik untuk mencari hakikat ketuhanan. Mereka ingin lari dari tuhan. Ideologi moden adalah kesinambungan kesesatan aqidah lama cuma diperluaskan genggamannya melalui penginstitusian secara terhormat. Contohnya kebangkitan ideologi komunis melalui Revolusi Bolshevik 1917 dan Mao Tze Thung 1949. Kebangkitan kapitalis melalui syarikat KHTI dan sebagainya pada era pengkolonian British. Kebangkitan nasionalis melalui dasar nation state dan devide and rules penjajah barat. Lihatlah juga bagaimana patuhnya pengikut ideologi barat hari ini? Betapa inginnya mereka membina generasi yang lebih taksub kepada ideologi sesat ini melalui pelbagai program sekular dan pemusahan agama dengan kehidupan masyarakat atas nama program agama!! Jadi marilah kita berfikir, perlu atau tidak kita mempelajari asal usul ideologi ini dari akar umbi demi memusnahkan pancangannya yang kini menjerut tenggorok umat Islam sedunia? Mengapa masih ada yang memandang remeh aspek ini? Adakah dengan menghukum ideologi sebagai sesat tanpa diketahui aspek kesesatannya secara mendalam sudah dianggap mencukupi? Jika dahulu falsafah hanya mencederakan aqidah segelintir umat Islam yang terjebak sahaja dalam perbahasan tersebut, hari ini ideologi (neo-ilhad) telah mencederakan hampir keseluruhan aqidah umat Islam. Umat Islam menjadi malas dan pesemis dalam dakwah, tidak melihat juzuk kebangkitan dan dakwah secara holistik dan luas. Mereka tidak optimis dengan kemenangan Islam. Inilah bala bencana ideologi ilhad. 5.0 Asas kelemahan falsafah dan pemikiran barat yang dikatakan bernilai saintifik Perlu kita fahami, falsafah adalah suatu tradisi berfikir. Semua yang berakal akan memiliki sikap cintakan kebenaran sama ada yang ditaakul melalui emperik (panca indera) atau melalui rasional (pemahaman melalui akal). Akibat terputus dengan panduan wahyu, kelihatannya falsafah daripada era Greek hinggalah ke era abad ke-16 hingga ke-17 lebih bersifat deduktif (istiqraa an naqis) yang amat subjektif. Lantaran itulah kita melihat metafizik mereka tiada asal-usul, tergantung dan tidak jejak di bumi yang nyata.

Pendita Bitara Copyright

134

Citra Munawwarah 3

Lihat sahaja bagaimana Charles Darwin membina tesisnya berkenaan asas usul kejadian makhluk yang mengaitkan sifat persaingan tumbuhan dan haiwan sebagai suatu hukum alam yang juga perlu dipatuhi oleh peradaban kemanusiaan. Tesis itu hari ini dinafikan melalui banyak kajian sains yang amat komprehensif dan objektif untuk diambil kira. Secara umum untuk difahami pemikiran falsafah barat dalam bidang aksiologi (nilai dan etika), epistemologi (pendidikan dan sumber ilmu) dan metafizik bersumberkan metod dan sumber ilmu yang zanni. Jauh sekali berbeza dengan wahyu yang jelas pandangan falsafahnya62. 6.0 Penutup Semoga kita bersama sederap dan sekata dalam usaha menangkis dakyah ideologi moden walau bagaimana cara yang kita mampu. Cangkupan praktikal diperluaskan dengan segala cara yang ada. Muhammad Nuruddin Bin Bashah SRI Al Islah Pulau Pinang 22 Disember 2007 dakwah perlu

62

Penulis nyatakan Al Quran sebagai sumber falsafah manusia yang consensus bukanlah bermakna Al Quran adalah kitab falsafah yang setaraf dnegan buku-buku barat. Al Quran adalah sumber ilmu dan fakta kebenaran yang mutlak. Asas dan pengantar kehidupannya adalah jelas dan tuntas. Jika pencinta ilmu (pylos sofia) inginkan kebenaran melalui Al Quran mereka akan mengakui bahawa tradisi dan jawapan untuk para pencinta Ilmu ada di dalam Al Quran.

Pendita Bitara Copyright

135

Citra Munawwarah 3

SEJARAH RETRO MERDEKA YANG KIAN DILUPAKAN.


Menjelang hari kemerdekaan Negara, penulis bersama-sama ramai rakyat Balik Pulau, menyambut Malam Merdeka di Kompleks Sukan Balik Pulau Pulau PInang. Dengan anjuran Malam Ambang Merdeka ke-50, pelbagai persembahan kebudayaan, puisi dan tarian yang dipersembahkan. Pada penulisan objektifnya adalah untuk menjelaskan bahawa Malaysia adalah negara bangsa (nation state) yang terdiri daripada pelbagai kaum dan kita hidup secara harmoni. Akan tetapi pada penulis pemaparan tarian dan aksi kebudayaan ada yang tidak mencerminkan persembahannya budaya bukan sebenar antara etnik tradisi negara klasik ini kerana etnik tarian dan mengambarkan sesuatu sebaliknya

persembahan tarian etnik yang kontemporari. Persembahan ambang kemerdekaan disamping menunjukkan kolaborasi persembahan antara kaum, unsur klasik dan tradisi asal amat penting ditonjolkan terutama untuk mengungkit nilai retro dalam sejarah. Sejarah adalah perkara retro yang membina pentas dunia hari ini. Penidakan fakta yang benar, fakta yang hidup, norma yang sebenarnya maka sejarah telah diseleweng dan pembinaan negara bangsa ini juga mungkin bermasalah dari segi jatidiri. Isu pasca lebih domina daripada isu sebelum merdeka Penulis berbangga dengan Malaysia dan berbangga kerana menjadi sebahagian masyarakat Malaysia . Namun begitu penulis masih jengkel dengan cara media, pertubuhan kebudayaan dan sesiapa sahaja yang bertindak memeriahkan kemerdekaan negara dengan unsur sejarah yang dipencongkan atau dikurangkan. Sebagai contoh, semangat kemerdekaan dijelaskan hanya disignifikasikan dengan jasa-jasa 5 perdana menteri negara pasca merdeka. Sememangnya isu pengisian kemerdekaan adalah isu penting dalam mengambarkan erti merdeka sesebuah negara. Akan tetapi isu retro bagaimana merdeka diperjuang adalah terlebih utama diceritakan. Lebih menyedihkan

Pendita Bitara Copyright

136

Citra Munawwarah 3

apabila isu Darurat 1948-1960 diungkit berlebih-lebihan sedangkan ianya isu tinggalan penjajah untuk memecah belahkan kesatuan bangsa di negara ini[1]. Kita menceritakan Komunis adalah musuh utama negara dan ia dikaitkan sebagai mehnah dalam mencapai kemerdekaan. Jika isu pasca merdeka yang tragis dikatakan isu merdeka dan perlu diungkit, kenapa isu 13 Mei takut untuk diungkit? Kenapa isu penindasan terhadap rakyat Memali tidak mahu diceritakan semula. Bukankah rakyat Memali dianggap penderhaka negara? Mereka dituduh Komunis oleh beberapa Pegawai Polis Sungai Petani. Jadi mengapa isu pasca ini tidak mahu dianggap isu yang perlu dikupas dalam setiap diskusi, pementasan atau ceramah kemerdekaan. Gelombang pertama yang memulakan api juang. Isu Retro pertama yang WAJIB dikupas dan dipentaskan adalah gelombang pertama perjuangan kemerdekaan iaitu golongan pembesar tempatan dan ulama. Mereka seperti Mat KIlau, Dato Bahaman, Tok Janggut, Dol Said, Raja Mahdi, Rosli Dobi dan sebagainya dianggap penderhaka Sultan oleh British. Sejarah ini dipercayai bulat-bulat oleh orang Melayu terkemudian apabila silibus ilmu alam dan ilmu tawarikh yang ditulis oleh British dan diajar dalam sekolah Inggeris dan sekolah vernakular tempatan. Gelombang pertama inilah pemula rantai perjuangan merdeka. Memang ada jasanya Kementerian sekarang apabila buku teks sejarah mula mengatakan bahawa mereka ini sebenarnya pejuang merdeka dan bukannya penjenayah atau pengkhianat negara. Akan tetapi sekadar di dalam buku tidak mencukupi. Rakyat dewasa, belia dan remaja perlu disajikan dengan ungkitan demi ungkitan darah dan keringat mereka melalui sesi ceramah, teater dan sebagainya dan bukannya isu Komunis dan Darurat semata-mata. Kebangkitan Gelombang Kedua; Warisan intelak Al Imam dan Al Ikhwan Isu Retro kedua adalah isu Gelombang Perjuangan kedua iaitu kebangkitan intelektualisme Tanah Melayu. Melalui penubuhan MCKK, masih tidak berjaya membuka kemandulan intelek Melayu untuk berjuang. MPSI adalah medah utama gelombang ini. Ishak Haji Muhamad yang bertugas sebagai Penolong Pegawai Daerah Betong bersimpati dengan sikap dan keinginan beberapa pelatih guru di MPSI. O.T Dussek, pengetua MPSI yang bertanggungjawab membina intelektual melayu, menyalur bahan bacaan berkualiti dari barat dan Indonesia juga menjadi rantaian kebangkitan gelombang ini. Mereka yang

Pendita Bitara Copyright

137

Citra Munawwarah 3

menubuhkan Gerakan bawah tanah Ikatan Semenanjung- Borneo telah mengasaskan KMM (Kesatuan Melayu MUda) kemudiannya. Tokoh-tokoh seperti Mukhtaruddin Lasso, Sutan Djenain, Pak Sako, Ibrahim Yaakob dan sebagainya telah memainkan peranan penting dalam menuntut kemerdekaan menjelang kehadiran tentera Jepun. Mereka membina rangkaian intelek warisan ulama seperti Syed Al Hadi, Sheikh Tahir Jalaluddin dan sebagainya. Mengapa keringat dan air mata mereka tidak difilemkan? Tidak dipentaskan atau sekurangnya diwacanakan di media massa . Mengapa isu pasca yang dititik beratkan? Mengapa kemahiran 5 perdana menteri yang diangung-agungkan sedangkan usaha mereka adalah selepas mengalirnya darah, air mata dan dilema para pejuang ini. Labelan kiri yang diletakkan oleh penjajah kepada sesetengah pejuang yang radikan diteruskan hingga kini oleh kita. Gelombang akhir penting tetapi bukan pemula perjuangan Pementasan teater, drama, filem atau apa sahaja pengisian Hari Merdeka lebih berminat menceritakan klimaks sejarah merdeka iaitu isu gelombang terakhir; UMNO yang menutup tirai perjuangan Merdeka. Sejarah perlu bercakap benar dan benarlah UMNO memang berjasa dalam mendapat kemerdekaan tanahair ini serta memartabatkan bangsa Melayu dan agama Islam pada awal kemerdekaan. Akan tetapi seperti filem hindustan, klimaks kejayaan hero menyelamatkan heroin tidak akan sedap ditonton jika aksi pergelutan, lawan-berlawan, aksi perit jerih hero pada awal filem tidak ditonton. Inilah sejarah. Dalam kejayaan dan watak pemenang akan ada yang tewas dan dipinggirkan atau dinafikan sumbangannya. Teater dan diskusi lebih dicanangkan perjuangan Melayu menentang Malayan Union. Adakah British hanya membawa agenda penjajahan (Malayan Union) selepas 1945 sahaja? Bukankah dalam beebrapa perjanjian London , Perjanjian Bangkok 1909 dan beberapa perjanjian antarabangsa menkonklusikan untuk meratah tanah-tanah umat Islam? Mengapa hanya perjuangan pasca 1945 seperti Malayan Union dibincangkan? Lebih malang isu Darurat iaitu isu pasca juga dibincangkan sedangkan banyak lagi tragedi rusuhan dan kontroversi kaum dan politik pasca merdeka yang merupakan warisan penjajah yang tidak dikupas bersama. Mengapa? Penulis sedih melihat senario ini berlaku. Apa yang kita harapkan? Adakah hanya cukup sekadar rakyat taksub dengan parti yang mengetuai klimaks kemerdekaan sedangkan kita buta sejarah, menghina pejuang merdeka, buta tradisi dan sekadar berhibur sahaja di malam merdeka

Pendita Bitara Copyright

138

Citra Munawwarah 3

atau lebih malang sekali, perayaan merdeka hanya diadakan untuk mengelak malu dengan menteri-menteri dahulu yang mengadakan perayaan yang serupa (sekadar perayaan ritual sahaja). Sebenarnya isu Darurat bukan tidak penting signifikannya kepada sosial Malaysia . Akan tetapi pertembungan dalam Darurat adalah dimulakan oleh British. Dalam Darurat bukan sekadar Komunis yang ditangkap tetapi pejuang Hizbul Muslimin, API, PKMM dan AWAS turut diborong tangkap. Mereka dituduh sebagai penyokong Komunis dan agen Komunis Indonesia . Walaupun memang ada pengaruh sosialis dalam perjaungan radikalis Malaya akan tetapi ia sekadar menjadi frame work untuk mereka berdielektik dengan penjajah Inggeris, kerana idea sosialis dan komunis lantang mempertahankan marhain. Akan tetapi pengisian mereka adalah jauh berbeza dengan ideologi asal sosialis kerana mereka masih anak watan yang beragama, berbudaya dan kerana sayangkan tanahairlah mereka sanggup bermatian menentang Inggeris dengan senjata. Mengapa tidak kita jelaskan isu pertembungan Cina-Melayu selepas penjajahan Jepun adalah disebabkan pecah dan perintah Inggeris dan juga Jepun. Bukannya Cina dan Melayu suka untuk bergaduh sebegitu. Bukan kerana hanya ideologi Komunis, Cina boleh bertindak bermusuhan dengan Melayu. Mereka adalah mangsa kerosakan sosial akibat dasar ekonomi yang mencengkam mereka. Mengapa hal ini tidak dikupas? Yang digariskan hanya Komunis itu ganas seolah-olah rakyat Malaysia ini semuanya berpemikiran pra-sekolah. Simpul hujah Kesimpulanya penulis amat mengimpikan Malaysia yang akan menyambut kemerdekaan pada tahun akan datang dengan pengisian sejarah yang adil dan lebih mengupas isu retro sebagai akar kepada tunas kejayaan negara hari ini. Usahlah mementingkan parti politik tertentu sehingga sejarah menjadi kotor dan hilang nilai ilmiahnya. Sejarah sebenarnya juga bukan sekadar bahan ilmiah tetapi sejarah adalah pencetus momentum kejayaan bangsa Malaysia jika kita pandai mengendalikannya. Muhamad Nuruddin Bashah Sekolah Rendah Al Islah Pulau Pinang http://munawwarah. blogdrive. com

Pendita Bitara Copyright

139

Citra Munawwarah 3

[1] British amat memusuhi Komunis. British telah meninggalkan assigment berat kepada Tunku Abdul Rahman untuk terus berperang dengan Komunis agar agenda kapitalis terus berjaya di Tanah Melayu. Sedangkan PKM didokongi oleh melayu Islam yang teguh beragama dan mereka terpaksa berperang dnegan Askar Melayu yang terdiri daripada adik beradik mereka sendiri. Perjanjian Baling ada kesudahanya jika pihak Tunku mengisytiharkan PKM bukan pengkhianat Negara dan mereka sedia menyerah diri secara terhormat. Inilah asal kegagalan Rundingan Baling dahulu. Akibatnya kini kita amsih kuat mengungkit isu Komunis sehingga menutup nama-nama penting datipada API dan PKMM yang menyertai Rejimen ke-10 PKM.

SEJARAH KEMERDEKAAN NEGARA, SEJARAH ORANG-ORANG YANG MENANG.


Dalam mana-mana negara atau organisasi yang memenangi peperangan, perjuangan kemerdekaan atau melegitimasikan kedaulatan sesuatu tapak, selalunya sekaligus ia dianggap layak dan berhak untuk mencorak sejarah, melakar sejarah sekaligus mewariskan sejarah kepada generasi akan datang. Kali ini penulis ingin membawa minda kita beraksi memerhatikan sejarah negara pada sudut yang terpinggir memandangkan sudut terpinggir inilah merupakan pencetus awal semangat kemerdekaan negara ini seperti ulama dan golongan intelek pertengahan. Ulama atau disebut juga sebagai golongan milenerian adalah antara pencetus momentum awal kebangkitan ptariotisme untuk melawan British dan Jepun. Malahan jika dijenguk lebih awal lagi, kita mendapati bahawa penentangan terhadap kedatangan Portugis juga ditentang oleh golongan mufti dan ulama istana Melaka selepas ramai pedagang asing yang menyebelahi Portogis. Ulama mecetuskan semangat jihad dan perang sabil yang meneruskan api kemarakan perang salib di Eropah dan Timur Tengah63. Contoh lain seperti Imam Muhammad Hassan (Tok Janggot) dan Tuan Guru Abdul Rahman Limbong telah menerajui golongan pemberontak menentang British dan pembesar feudal yang mengikut telunjuk British membabi buta. Adakah mereka
63

Jika dilihat dalam pelbagai isi kandungan kitab-kitab fiqh seperti Furu Masail, Sulam Mubtadi dan Mutlaul Badrain, kita mendapati penyerapan unsur jihad dan perang sabilillah dalamnya. Hal ini disebabkan golongan ulama fiqh dan tasawuf nusantara pada zaman sekitar abad ke17 dan 18 telah mempelopori penentangan terhadap penjajah seperti Siam, Portogis, Belanda dan British. Ulama ini cuba melegitimasikan sistem kerajaan kesultanan Melayu walaupun sistem monarki bukanlah sistem warisan Islam sebenarnya. Akan tetapi atas aspek masoleh mursalah, ulama melayu menjunjung keluhuran kerajaan melayu dan menyatukan saf untuk melancarkan perang sabil di Tanah Melayu. Pendita Bitara Copyright

140

Citra Munawwarah 3

pengkhianat Sultan? Jawapannya tidak, disebabkan sultan adalah lambang umat Islam dan lambang syariat di dalam negeri-negeri Melayu. Penulis mendapati dalam setiap kali perayaan musim kemerdekaan, integrasi antara kaum dipaparkan dan dihidangkan seperti muzik gabungan antara kaum, estetik seni tari kombinasi kaum dan sebagainya. Parti UMNO, MIC dan MCO dilabelkan sebagai juara dan wira kemerdekaan. Kepada golongan awam yang pembacaan sejarah mereka kurang, retorik ini akan dilihat sebagai benar. Kepada pejuang-pejuang kemerdekaan tulen, pembaca atau pengamat politik negara sejak sebelum merdeka pula mendapati bahawa paparan itu adalah salah dan tiodak adil!! Tahukan semua apakah sejarah MIC dan MCA? Lihat sahaja bagaimana Tan Cheng Lock dahulu merestui gagasan Malayan Union demi meruntuhkan kekebalan agama Islam dan kesultanan Melayu di Tanah Melayu. Lihat sahaja bagaimana golongan India pada zaman Jepun yang ditatang oleh Jepun kerana mereka membantu Jepun dalam Tentera Pembebasan India. Di dalam kotak pemikiran mereka hanya India dan bukannya Kemerdekaan Tanah Melayu. MCA pula yang sejak awal merupakan warisan Sun Yat Sen (Parti Koumintang) adalah merupakan parti nasionalis Cina yang meluhurkan kedaulatan China pada 1911. Bukankah politik mereka bukan politik lokal yang merupakan titik tolak kepada kemerdekaan negara? Mereka hanya menjadi juara apabila dijuarakan oleh UMNO sendiri. Menyedari bahawa British tidak akan memberi kemerdekaan kepada Malaya yang tidak mengamalkan politik inter-kaum64, maka UMNO mengambil keputusan untuk membawa 2 kaum utama Malaya untuk sama-sama menimang piala kemerdekaan hasil titik jerih golongan terdahulu. Sememangnya tradisi monarki-feudal telah lama berakar umbi di dalam Tanah Melayu dan dalam otoktoni norma Melayu. Melayu terlalu taat dan besarkan golongan istana. Inilah penyebab mengapa perjuangan haluan kiri tidak mendapat tempat dikalangan melayu. Golongan Intelektual Melayu kelahiran Eropah, MCKK dan Maktab Perguruan Sultan Idris tidak mendapat sokongan lantaran kejahilan dan kemunduran pendidikan
64

akan

Disebabkan bangsa-bangsa lain merupakan buruh atau pendatang daripada tanah jajahan British yang lain, selepas merdeka mereka mesti menjadi bebanan British (dijadikan warganegara Britain). Hal ini menyebabkan syarat kemerdekaan dibuat dimana prinsip jus soli sahaja yang dapat memudahkan British meninggalkan Malaya. Hal inilah yang menyumbang kepada Penubuhan Parti Negara oleh Dato Onn Jaafar. UMNO pula akhirnya terpaksa mengurangkan sentimen perkauman demi berkolaborasi bersama dua kaum utama yang lain. Pendita Bitara Copyright

141

Citra Munawwarah 3

orang melayu zaman itu. Gejala buta huruf, buta isu semasa dan tiada perkongsian pintar dengan semangat kemerdekanan negara-negara jiran menyebabkan masyarakat setempat cukup kaku dan hanya menunggu orang Istana untuk turun padang membawa mereka kepada kemerdekaan. UMNO yang pada awalnya hanya membawa slogan Hidup Melayu, jauh ketinggalan berbanding dengan semangat dan tujuan PKMM dengan laungan Merdeheka mereka. Hari ini kita melihat bagaimana nasib dan keadaan pejuang-pejuang kemerdekaan haluan kiri dahulu. Mereka yang bekerjasama dengan ulama (pencetus awal gerakan patriotisme) dan golongan intelektual melayu (masyarakat borjois) ini dilihatkan hanya pada nama sahaja. Dr. Burhanuddin Al Helmi hanya dilayan sebagai pejuang selepas beliau meninggal dunia. Semasa pasca kemerdekaan, beliau dituduh oleh Perdana Menteri sebagai agen komunis, atheis, penderhaka dan pengkhianat bangsa. Akan tetapi mereka yang menang tidak dapat menutup sejarah. Dr. Burhanuddin akhirnya diseksa dan dibiarkan melarat pada saat akhir hayatnya. Pak Sako (Ishak Haji Muhamad) yang merupakan penggerak awal PKMM, Pengarang Utusan Melayu yang pada akhir hidupnya kelihatan amat sederhana. Tiada harta mewah berbanding YB-YB kini yang hanya menangguk kemenangan hasil usaha golongan intelek yang ikhlas seperti Ishak Haji Muhammad. Lihat sahaja sosio kehidupan A. Samad Ismail dan A. Samad Said (sasterawan Negara) yang dahulunya penggerak kesedaran politik negara, pejuang PKMM, serta pejuang penulis berkarisma dalam Utusan Melayu dan Mastika, kini amat sederhana. Nama dan jasa mereka dikenali secara amat terbatas dan ada yang dimanipulasikan. Jika tidak dibaca Memoir dan Biografi mereka, kita akan menerima palitan sejarah pesong tinggalan penjajah. Mereka inilah yang terpenjara, mereka inilah yang terseksa serta mereka inilah yang membawa idea merdeka sedari awal. Period 1948-1951 adalah period di mana rantaian perjuangan kiri dan ulama melayu diputuskan secara rasmi dan digantikan pula dengan golongan pejuang chauvinis yang akhirnya bekerjasama mencorak kemerdekaan negara. Mereka ini adalah golongan feudal, golongan istana yang jauh daripada kesengsaraan hidup masyarakat. Perjuangan mereka hanya bermula apabila Malayan Union mancabar dan mencabul kedaulatan Istana mereka. Golongan ini selesa pada zaman Jepun dan British. Akan tetapi sokongan

Pendita Bitara Copyright

142

Citra Munawwarah 3

kepada mereka jelas dan besar kerana restu dan redha daripada British. Mereka juga amat dihormati rakyat melebihi golongan awal yang terdiri daripada masyarakat bawah yang hanya berilmu dan terbuka minda mereka. Kini tradisi feudal yang menghasilkan statatifikasi sosial yang menggigit rakyat masih diteruskan melalui gelaran Dato, Tan sri dan sebagainya (walaupun ramai yang tidak layak memegang anugerah berjasa berkenaan). Akan tetapi perlu dijelaskan penulis bukan anti istana. Terdapat banyak penulisan penulis yang menghormati serta mempertahankan institusi istana demi agama dan keamanan negara. Period 1948 juga menyaksikan British melancarkan perang terhadap Islam. Negara haram Israel terbina dan Hizbul Muslimin di Tanah Melayu pula diharamkan. Darurat diwarwarkan dan ramai pejuang merdeka ditahan dan dipadam sejarah mereka. Kekosongan itulah diisi oleh British dengan pejuang-pejuang daripada istana yang sememangnya berpendidikan British. Alangkah malangnya rakyat Malaysia jika tidak menyedari hakikat ini. Masih mengangap 3 kaum utama merupakan pejuang merdeka hingga melupakan jasa ulama dan intelektual, jasa guru-guru sekolah melayu, jasa-jasa pengarang/wartawan dan penulis tanahair. Tidak salah jika ditampilkan imej integrasi kaum demi keharmonian semua. Akan tetapi jangan hingga terlalu mengagungkan integrasi kaum sehingga melupakan hakikat sebenarnya kerana ia adalah suatu jenayah sejarah. Mereka hanya beraksi selepas terjalinnya kontrak sosial negara dan bukannya sejak awal bersama-sama mengembleng tenaga menuntut hak merdeka daripada penjajah. Bukanlah juga salah mereka kerana pada awal lagi mereka jelas bukan warganegara Tanah Melayu. Tujuan penulisan ini dibuat adalah untuk memberi persepsi lain kepada masyarakat negara ini yang disogok dengan media dan segala sistem yang ada bahawa merdeka hanya dipelopori oleh golongan tertentu sahaja. Pendedahan Mastika (Ogos) tentang nasib pejuang-pejuang haluan kiri amat menyedihkan kita. Emosi Mastika yang terlalu kanan sehingga agak canggung menemubual golongan kiri ini masih membayangkan prejudis dan sangsi awam terhadap pejuang Rejimen ke-10 PKM, PKMM, API, AWAS, Seberkas dan sebagainya. Bukankah Mastika diasaskan oleh wartawan intelek daripada haluan kiri? Inilah manipulasi terhadap sejarah. Muhamad Nuruddin Bashah

Pendita Bitara Copyright

143

Citra Munawwarah 3

SRI Al Islah Teluk Kumbar 2007

RASULULLAH SUDAH RAMALKAN, HARGA BARANG AKAN NAIK. Sedar atau tidak, kita umat Islam berbangsa melayu ini amat jarang mungkin meneliti amaran, saranan dan ramalan Rasulullah berkaitan keadaan dan kondisi umat pada akhir zaman. Ramalan Al Quran berkaitan pembakaran minyak di Hijaz, ramalan Rasulullah berkenaan keadaan pengepungan bumi Iraq (economic sanction), gencatan senjata umat Islam dengan bangsa eropah-Amerika, perkembangan system IT dan komunikasi awam dan sebagainya jarang sekali dikupas di masjid-masjid. Hebatnya Rasulullah iaitu insan wahyu terulung ini. Saya berminat mengambil potongan hadis sahih seperti yang dibawah untuk kita teliti. Bersabda Rasulullah SAW daripada Auf Bin Malik, Aku menghitung ada enam perkara yang akan terjadi menjelang hari kiamat iaitu; kemudian melimpahnya wang (harta) sehingga apabila seseorang diberi gaji seratus dinar maka ia tetap tidak puas. ( Riwayat al-Bukhari) Menurut Amin Muhammad Jamaluddin( 2004) , pada zaman Rasulullah satu dinar dapat membeli seekor kambing. Pada hari ini pendapatan 500 dinar tetap tidak mencukupi. Selain nafsu serakah, ia dipengaruhi oleh harga barang dunia yang semakin meningkat akibat salah tadbir ekonomi dan politik, penghakisan dan penyerapan bahan mentah secara wewenang serta sikap monopoli dan eksploitasi mata wang dunia demi kepentingan peribadi (perangai Yahudi). Jadi Rasulullah sudah nampak akan terjadinya senario hari ini di mana permintaan (demand) Mari kita letili sedikit fakta di bawah. melebihi pengeluaran (surplus), inflasi meningkat serta sikap gaya mewah dan berlumba-lumba ke arah kemewahan berlaku.

Pendita Bitara Copyright

144

Citra Munawwarah 3

Harga kertas dan alatan tulis akan meningkat hingga hujung tahun ini iaitu sehingga 50% ! ( Kata Alexander Lee jurucakap bagi penjual buku Selangor, Pertubuhan Percetakan akhbar wilayah Cina Pusat dan Selangor dalam The Star 22 Jun 2008). Akibatnya, pendidikan akan menjadi perniagaan. Buku ilmiah akan dikurangkan sebaliknya lambakan bahan picisan dan lucah memenuhi pasaran kerana hanya bahan sebegitu akan menjadi perhatian ramai di dalam suasana bahan pencetakan mahal. Jadi ia boleh mempengaruhi moral sesebuah negara juga. Kenaikan harga petrol adalah sebayak 41% dan diesel 63%. Akibatnya tarif elektrik naik. Harga barang naik. Gejala sosial dan jenayah akan menigkat. Lihat sahaja pada zaman Jepun sebaik sahaja Jepun memperkenal sistem matawang yang tiada nilai. Inflasi meningkat lebih 100% ! Jenayah meningkat. Jepun ambil tindakan mudah dengan membunuh sahaja pencuri atau dikerah ke Siam dan Burma membuat jalankeretapi maut. Kenaikan CPI ( Indeks Harga Pengguna) adalah disebabkan; 1. kenaikan harga minyak

2. dan krisis kekurangan makanan global.


The Star juga melaporkan 22 Jun 2008 (mukasurat 22) mengenai kegelisahan dan bahana yang menimpa kini terhadap peniaga kecil mahupun peniaga sederhana modal. Akibat kenaikan harga kos (raw material), menyebabkan produk atau perkhidmatan terpaksa naik. Tetapi peniaga kecil dilarang menaikkan harga. Gaji pekerja kerajaan (awam) tidak segera dinaikan. Gaji pekerja swasta pula mestilah berdasarkan kenaikan gaji pekerja kerajaan kerana kos sara diri di tetapkan oleh kerajaan. Bayangkan kini kenaikan bahan asas untuk bahan pembinaan adalah sebanyak 15% hingga 20% secara umum. Untuk terperinci sebagai contoh kenaikan harga simen( 21%), pasir ( 14%), steel bar ( 60%) dan lain-lain lagi ( rujukan Master Bulders Assosiation Of Malaysia). Akibatnya tempat tinggal tiada jaminan. Sedangkan kehendak asasi manusia ialah tempat berlindung, udara, makanan dan pakaian. Ini hak setiap manusia dalam sesebuah negara. Rasuah dan salah moral di kalangan jurutera serta kontraktor akan berlaku. Bahan murah dan banyak akan digunakan. Akibatnya kes-kes seperti MRR2, Highland Tower dan sebagainya boleh berlaku. Banyak kehilangan nyawa dan kerugian

Pendita Bitara Copyright

145

Citra Munawwarah 3

berlaku hanya akibat kenaikan harga melampaui kemampuan individu. Lihat kenaikan harga makanan asasi negara ini di bawah. Indeks Harga Pengguna Sehingga disember 2007 Sayur sayuran 6.4 %, Makanan diproses 3.8 %, Makanan laut 3.0 %, Daging 3.0 %, Nasi, Roti & Bijirin 2.1 %, Minyak and Lelemak 1.2 %, Gula, Jam, Manisan, Coklat,Biskut1.0 %, Buah-buahan 0.7 % Senarai Barang Yang Mengalami Kenaikan Ketara Cili Merah (+) 20.8 %, Tembikai (+) 15.3 %, Tembikai Susu (+) 9.2 %, Kajang Panjang (+) 8.7 %, Bawah Kecil (+) 6.9 %, Tomato (+) 6.3 %, Ikan Indian mackerel (+) 6.2 %, Ikan Hardtail scad (+) 4.9 %, Ikan Round scad (+) 4.7 %, Kailan (+) 4.5 %, Pizza (+) 4.3 % Tepung Gandum 107%, Tepung Beras 110%, Susu Pekat 75%, Telur 35%, Marjerin 64% Sumber: Jabatan Perangkaan Malaysia Mengapa Kenaikan Harga Barang Melampau ( Oleh Dr Shafie Abu Bakar ) Disebabkan oleh faktor-faktor yang dapat kita sebutkan sebagai faktor dalaman dan luaran. a) Faktor Dalaman Sebahagian dari faktor dalaman yang penting yang kenaikannya ketara memberi kesan kepada peningkatan harga barangan dan perkhidmatan ialah:

Pengkoporatan, Penswastaan dan Perjanjian Berat Sebelah

Dapat dikatakan kerajaan mengambil langkah silap dengan pengkorporatan dan penswastaan projek-projek lebuhraya secara berterusan, terbuka dan berat sebelah kerana ia lebih mengutamakan syarikat konsesi daripaa kepentingan rakyat.Tinggi pendapatan ialah PLUS sebanyak RM15.91 bilion dikuti Jambatan Pulau Pinang RM1.7 bilion dan Elite RM1.05 bilion. Selain daripadanya keuntungan antara RM990 juta ke RM 300 juta

Harta Negara/Rakyat Menjadi Milik Syarikat

Pendita Bitara Copyright

146

Citra Munawwarah 3

Petronas melonjak dengan keuntungan. Contoh bagi kunci kewangan berakhir 31 Mac 2007 Petronas mendapat untung sebanyak RM46.4 bilion mengatasi keuntungan Mac 2006 sebanyak RM 43.1 bilion (NST March 28, 2007: 4). Bagi tahun Mac 2005 keuntungan sebanyak 35.56 bilion (tertinggi sejak 30 tahun operasi sebelumnya) dan bagi Mac 2004 RM23.66 bilion (UM 1 Julai 2005: 21). Dengan keuntungan tahunan semakin meningkat sejak berpuluh tahun yang lepas (sejak 1970an), Petronas mengungkit ianya telah memberi subsidi kepada rakyat sejak sepuluh tahun lepas berjumlah lebih RM50 bilion (The Star, 28 October 2007: F25).

Jana Kuasa dan Sumber Air

Api dan air adalah keperluan asasi bagi rakyat. Kedua-dua sumber ini perlu dikawal oleh negara untuk mengelak dari eksploitasi dan monopoli pihak swasta. Misalnya TNB turut berhasrat menaikkan tarifnya pada awal 2008 kerana minyak dan gas akan naik (UM, 20 Okt. 2007: 1), padahal bagi kunci kira-kira berakhir pada 31 Ogos 2007 TNB mendapat untung tertinggi 88% berjumlah RM4.06 bilion berbanding tahun sebelumnya hanya sebanyak RM2.16 bilion(The Star Biz, 26 Oct. 2007: 1). Faktor Luaran Memanglah diakui faktor luaran dimaksudkan luar negara memberi kesan pada kenaikan harga barang dan perkhidmatan seperti kenaikan harga minyak yang kesannya bersifat global, kurangnya pengeluaran seperti gandum disebabkan kemarau dan bertambahnya populasi dunia. Misalnya walaupun pengeluaran makanan dunia tahun ini terbanyak iaitu 1.66 bilion ton melebihi 89 milion tan dari tahun lepas dan bertambah makmurnya penduduk seperti di Cina dan India yang mampu membayar lebih makanan (The Economist December 8, 2007: 81), dari satu pihak pula terdapat 36 negara dengan jumlah penduduk seramai 854 milion yang kekurangan makanan menyebabkan keperluan makanan masih tidak kecukupan (The Star October 21, 2007: N42). Bahan makanan yang sepatutnya untuk dimakan, tetapi bertukar fungsi kepada biofuel dan ethanol untuk bahan tenaga alternatif seperti hasil kelapa sawit, soya, jagung dan tebu. Ini menyebabkan harga makanan sedemikian meningkat tinggi. Termasuk inflasi akibat dari turunnya nilai dolar khususnya bagi negeri-negeri yang bergantung nilaian pada mata wang tersebut.

Pendita Bitara Copyright

147

Citra Munawwarah 3

Kenaikan harga barang dunia adalah disebabkan sikap manusia dan akan mempengaruhi sikap manusia juga. Manusia membina dunia menjurus kearah kebejatan, anak cucu manusia juga akan meneruskan nilai kebejatan malah lebih buruk lagi. Yang penting pemimpin yang mengurus ekonomi da politik perlu dididik bukan sekadar menjaga indeks, pengeluaran dan pencairan wang semata-mata. Pendita Bitara SMI Al Itqan Pulau Pinang.

Pendita Bitara Copyright

148

Citra Munawwarah 3

KONSEP EKONOMI ISLAM YANG BERCANGGAH DENGAN EKONOMI BERASASKAN IDEOLOGI BARAT.
Muhammad Nuruddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah Dielektik ekonomi bermula apabila runtuhnya sistem monarki mutlak di Eropah. Sebelum munculnya teori ekonomi sekular yang dinobatkan sebagai sistem seranta Eropah, semua tamadun memiliki sistem ekonomi tersendiri dan mengisolisasikan ekonomi mereka. Perniagaan hanya berlaku sekitar penukaran harta benda dan tidak melibatkan spekulasi matawang atau perimbangan mata wang sedunia. Tiada neraca mata wang yang berautoriti sebelum ini. Apabila munculnya Adam Smith dengan tesisnya Wealth Of Nation (1776), maka bermulalah era penswastaan besar-besaran, liberalisme dalam perniagaan dan dasar terbuka ekonomi tanpa halangan daripada eksekutif negara Eropah. Kebejatan dan kerosakan akibat nafsu rakus para pedagang dan pendokong sistem kapitalis telah menyebabkan munculnya ideologi Komunis beradasarkan tesis Karl Marx ( Komunisme Manifesto ) pada abad ke-19. Aliran ekonomi seterusnya adalah aliran New Economis History (cliometrics) yang hanya menjurus kepada persoalan kaedah matematik, kuantitatif dan ekonometrik sahaja. Di antara tokoh-tokohnya adalah seperti R.W Fogel, J.R.T Hughes, S.L Engerman, A. Fishlow dan R.P Thomas.65 Apabila berlakunya penjajahan oleh pihak empayar British, revolusi perindustrian yang berlaku sekitar tahun 1848 (tahun di mana berlakunya pelbagai revolusi serentak) telah membawa dasar baru kepada aktiviti pengkolonian. Antaranya ialah menjadikan negara tanah jajahan sebagai sumber untuk bahan mentah perindustrian disamping tempat pasaran. Ini sekaligus akan memasakkan norma, nilai dan cara hidup yang secocok
Abdul Rahman Haji Abdullah, Pengantar Ilmu Sejarah, Dewan Bahasa Dan Pustaka, 2003. Kuala Lumpur
65

Pendita Bitara Copyright

149

Citra Munawwarah 3

dengan trend baru perindustrian kapitalisme. Sesetengah pembesar melayu yang sememangnya telah tamak dan haloba denga feudalnya telah dipergunakan oleh Inggeris untuk mengamalkan cara hidup kapitalisme. Falsafah liberalisme juga berlaku bermula 1848 ini. Begitu juga sekularisme besar-besaran walaupun idea sekular telah bermula sejak awal 1700an lagi66. Selepas Perang Dunia Kedua, Dua blok yang memenangi perang dunia ialah blok neoKapitalis iaitu kini diterajui oleh USA serta blok komunis yang dikepalai oleh USSR. Maasing masing menubuhkan proksi dan melebarkan pengaruh. Maka lahirlah mangsamangsa ekonomi rakus ini seperti terpisahnya Korea Utara-Selatan, Vietnam Utaraselatan, Jerman Barat-Timur, penghapusan etnik Uygur, penindasan teruk Pol-pot di Kemboja, Perang Afghan 1979-1988 dan pelbagai lagi implikasi atas nama dan label Perang Dingin !! Justeru, mari pula kita menliti keindahan ekonomi cara Islam yang telah digariskan secara tidak langsung dalam perundangan syariahnya. Moga-moga perbandiungan ini akan membuka minda kita. Selain itu silalah membuat kajian terperinci berkaitan elemen, perinsip dan unsur penting bagi sistem ekonomi kapitalis dan komunis-sosialis untuk mendapatkan kesan kesedaran yang lebih tinggi. Ciri khas ekonomi syariah Tidak banyak yang dikemukakan dalam Al Qur'an secara jelas tentang prinsip ekonomi, kerana yang dipaparkan adalah prinsip-prinsip yang mendasar sahaja. Kerana alasanalasan yang sangat tepat, Al Qur'an dan Sunnah terlalu membahas tentang bagaimana seharusnya kaum Muslim bertindak sebagai pengeluar , pengguna dan pemilik modal, tetapi hanya sedikit tentang sistem ekonomi. Sebagaimana diungkapkan dalam pembahasan diatas, ekonomi dalam Islam harus mampu memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada setiap pelaku usaha. Selain itu, ekonomi syariah menekankan empat sifat, antara lain:

1. Kesatuan (unity) 2. Keseimbangan (equilibrium) 3. Kebebasan (free will)


Qasim Ahmad, Eropah Moden, Arus Sosiopolitik dan Pemerintahan, Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1985. Kuala Lumpur. (halaman 68)
66

Pendita Bitara Copyright

150

Citra Munawwarah 3

4. Tanggungjawab (responsibility) Manusia sebagai wakil (khalifah) Tuhan di dunia tidak mungkin bersifat individualistik, kerana semua (kekayaan) yang ada di bumi adalah milik Allah semata, dan manusia adalah wakilNya di bumi. Dalam menjalankan kegiatan ekonominya, Islam sangat mengharamkan kegiatan riba67, yang dari segi bahasa bererti "kelebihan. Dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 275 disebutkan bahawa Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba...
Konsep Keterbukaan Bersyarat dalam Ekonomi Islam Islam mengamalkan konsep terbuka dalam ekonominya. Keterbukaan bersyarat menyebabkan ekonomi cara Islam bukanlah sama dengan konsep liberalisme dan Laissez-faire ala falsafah barat abad ke-19. Sila teliti dalil di bawah untuk melihat konsep keterbukaan Islam dalam meraikan hak individu, hak negara dan masyarakat serta hak Allah selaku pencipta kita.

Menentang Konsep Ikrah iaitu paksaan


67

Riba itu ada dua jenis :nasiah dan fadhli. Riba nasiah ialah pembayaran lebih yang disyaratkan oleh orang yang meminjamkan. Riba fadhli ialah penukaran suatu barang dengan barang yang sejenis, tetapi lebih banyak jumlahnya karena orang yang menukarkan mensyaratkan demikian, seperti penukaran emas dengan emas, padi dengan padi dan sebagainya. Riba yang dimaksud dalam ayat ini riba nasiah yang berlipat ganda dan umum terjadi dalam masyarakat Arab zaman Jahiliyah ( Kitab Idaman bagi Penuntut)

Pendita Bitara Copyright

151

Citra Munawwarah 3

Dan orang-orang yang tidak mampu kawin hendaklah menjaga kesucian (diri)nya, sehingga Allah memampukan mereka dengan karunia-Nya. dan budak-budak yang kamu miliki yang memginginkan perjanjian, hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka 68, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka, dan berikanlah kepada mereka sebahagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu69. dan janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mengingini kesucian, Karena kamu hendak mencari keuntungan duniawi. dan barangsiapa yang memaksa mereka, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (kepada mereka) sesudah mereka dipaksa itu70. (An Nuur :33)

68

salah satu cara dalam agama Islam untuk menghilangkan perbudakan, iaitu seorang hamba boleh meminta pada tuannya untuk dimerdekakan, dengan perjanjian bahawa budak itu akan membayar jumlah uang yang ditentukan. Pemilik budak itu hendaklah menerima perjanjian itu kalau budak itu menurut penglihatannya sanggup melunasi perjanjian itu dengan harta yang halal.
69

untuk mempercepat lunasnya perjanjian itu hendaklah budak- budak itu ditolong dengan harta yang diambilkan dari zakat atau harta lainnya.
70

Maksudnya: Tuhan akan mengampuni budak-budak wanita yang dipaksa melakukan pelacuran oleh tuannya itu, selama mereka tidak mengulangi perbuatannya itu lagi.

Pendita Bitara Copyright

152

Citra Munawwarah 3

Katakanlah: "Nafkahkanlah hartamu, baik dengan sukarela ataupun dengan terpaksa, namun nafkah itu sekali-kali tidak akan diterima dari kamu. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang fasik. Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah-nafkahnya melainkan Karena mereka kafir kepada Allah dan RasulNya dan mereka tidak mengerjakan sembahyang, melainkan dengan malas dan tidak (pula) menafkahkan (harta) mereka, melainkan dengan rasa enggan. ( At Taubah: 53-54 ) Tiada paksaan dalam perjanjian ekonomi Islam seperti perjanjian globalisasi-FTA yang dianjurkan oleh USA kini. Islam menggalakkan kebebasan berekonomi walaupun memiliki syarat-syarat tertentu yang lain. Dalam hal ini paksaan untuk berurusniaga juga ditafsirkan melalui aktiviti eksploitasi wanita dan seks untuk menarik perhatian pembeli. Menentang Konsep Bakhs iaitu perniagaan cara tidak adil Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan Sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Penipuan tender, kronisme, penyelewengan wang peruntukan dan sebagainya adalah dicegah melalui ayat di atas. Menentang konsep tatfif iaitu penyeleweng.

Pendita Bitara Copyright

153

Citra Munawwarah 3

1. Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang 71, 2. (Iaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, 3. Dan apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi. ( Al Mutaffifin: 1-3)

Konsep Al adlu Islam iaitu keadilan ekonomi Islam

Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya. Menentang Konsep Takathur iaitu pengumpulan harta berlebihan
71

yang dimaksud dengan orang-orang yang curang di sini ialah orang-orang yang curang dalam menakar dan menimbang.

Pendita Bitara Copyright

154

Citra Munawwarah 3

Walaupun mengumpul harta adalah dibenarkan dalam Islam akan tetapi ianya adalah sebagai amanah untuk menjadi penstabil keadilan sosial melalui aktiviti bersedekah dan sebagainya. Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megahmegahkan di dunia itu). ( At Takathur: 8) Dan Sesungguhnya dia sangat bakhil Karena cintanya kepada harta72. (Al Adiyat : 8)

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak73 dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). ( Ali Imran : 14) Penolakan Islam terhadap 2 ideologi ekonomi yang sesat

72

sebagian ahli tafsir menerangkan bahwa maksud ayat Ini ialah: manusia itu sangat Kuat cintanya kepada harta sehingga ia menjadi bakhil.
73

yang dimaksud dengan binatang ternak di sini ialah binatang-binatang yang termasuk jenis unta, lembu, kambing dan biri-biri.

Pendita Bitara Copyright

155

Citra Munawwarah 3

Islam menolak teori kapitalis yang mengatakan orang kaya adalah pemilik mutlak harta dan kekayaannya, yang bebas untuk memberi kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki, bebas mengurus, menyimpan atau menggunakannya sesuka hati sejak awal hingga akhir. Islam berpendapat kekayaan adalah mutlak milik Allah yang berkuasa mencipta dan memberi kekayaan manakala orang kaya hanyalah pengurus dan pemikul amanah kekayaan tersebut. Sebagai pencipta manusia dan harta, Allah mewajibkan kepada orang kaya untuk mengeluarkan hak tertentu dari kekayaan meraka. Assuransi sosial ala barat selalu disesuaikan dengan jumlah tabungan bagi setiap pemilik saham atau penyumbang. Bahagian yang banyak akan diberikan kepada penyumbang yang banyak dan bukan berasaskan keperluan. Jika si penyumbang itu memberi sedikit tetapi keperluannya banyak, juga tiada jaminan bagi dirinya. Tidak seperti sistem zakat yang memberi hak kepada si miskin walaupun si miskin tidak pernah membayat zakat harta. Inilah Islam. Islam turut menolak teori Marxisme yang mengatakan masalah kemiskinanan boleh diatasi dengan menghilangkan dahulu kelas Borjuis beserta seluruh sumber kekayaannya, melenyapkan prinsip hak milik individu dengan menimbulkan kelas-kelas baru untuk mengalahkan kelas Borjuis.74 Ironinya tirani diktator proletar zalim yang muncul akibat aliran ini berkuasa!! Malahan si gila Marz itu juga merestui untuk diktator proletar berkuasa untuk jangkamasa tertentu demi mengukuhkan sistem komunis dan menghapuskan semua unsur-unsur feudal, kelas , budaya yang membezakan bangsa serta saki baki kapitalis. Perlagaan antara kelas tidak dipersetujui langsung oleh Islam kerana walaupun ada masyarakat yang miskin atau masyarakat yang kaya, mereka bukan kelas yang berbeza sebaliknya mereka perlu menyumbang harta kepada yang miskin malahan yang miskin dianjurkan berusaha dan mensyukuri jika ada bantuan terhadapnya. Firman Allah dalam surah At Thuur : 21 Dan orang-oranng yang beriman, dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka[1426], dan
74

Dr Syeikh Yusof Qardhawi, Problema Pemikiran, Apa Konsep Islam, penerbit Pena Mas Malaysia.

Pendita Bitara Copyright

156

Citra Munawwarah 3

kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya. Firman Allah lagi dalam Al Anaam: 164 Katakanlah: "Apakah Aku akan mencari Tuhan selain Allah, padahal dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri; dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain[526]. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan."

Islam membenarkan kita memiliki harta masing-masing dan kata Nabi, sebaik-baik harta ialah yang dmiliki oleh orang yang soleh (maksud hadis riwayat Ahmad dan Tabrani). Islam juga menganjurkan umatkan bekerjasama dan persamaan taraf melalui

perlambangan ibadah tawaf, sai, solat berjamaah dan budaya Iftar. Islam tidak menerima ubat untuk mengatasi masalah lama (kapitalis) dnegan menerbitkan pula masalah baru (sosialis dan komunis) yang telah meragut jutaan nyawa diseluruh dunia. Ideologi yang berteraskan akal ini hanya bersifat seperti yang dinyatakan oleh Allah dalam surah Al Ankabut ayat 41. Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. dan Sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba kalau mereka Mengetahui. Mari kita teliti pula kerosakan dan kemerosotan sistem sosial dan ekonomi akibat penerapan sistem komunisme-sosialisme. Biro statistik Pendapatan Pertubuhan bangsaBangsa Bersatu (PBB) menyiarkan secara rasmi. Di bawah adalah data Pendapatan Perkapita setiap tahun (sekitar 1960-70an). USA 1453 dollar Kanada 875 dollar Swiss 794 dollar Sweden 780 dollar

Pendita Bitara Copyright

157

Citra Munawwarah 3

Britain 773 dollar Denmark 689 dollar Belgium 582 dollar Belanda 502 dollar Perancis 482 dollar Rusia (USSR) 308 dollar Nigeria 269 dollar Poland 300 dollar China 80 dollar

Kegagalan sistem kapitalis dan komunis telah umum diketahui. Marilah kita bersamasama optimis dan menyebarkan kesedaran kepada masyarakat awam tentang kebejatan perekonomian sekarang. Walaupun China dan Rusia mula maju sejak mengamalkan sistem liberal-kapitalis untuk bersaing dengan US, akan tetapi ianya tetap merupakan sistem yang zalim serta tidak akan menyelesaikan apa-apa masalah. Mereka bagaikan lelabah yang membaiki sarang hampir setiap waktu apabila ada kebocoran dan kepincangan sistem yang dibuat oleh akal mereka yang kerdil. Umat Islam harus keluar daripada mengabdikan diri pada sistem-sistem ini. PENCAPAHAN AMAL ISLAMI YANG HOLISTIK; AGENDA YANG WAJAR DIFIKIR BERSAMA Muhammad Nuruddin Bashah SMI Al Itqan PP Tidak kurang gerakan dakwah dan sosial Islam di Malaysia. Malahan tidak kurang pemikirpemikir tersohor Islam yang memerah otak demi membina teori pemerkasaan sosial Islam yang ada di sini. Tidak kurang juga individu yang aktif dan peka dengan isu umat Islam di Malaysia. Serta dunia IT di Malaysia juga tidak sepi dengan kehadiran penulis dan wartawan Islam, malah kebanjiran blogger Islam juga tidak kurang pentingnya hari ini. Apa kurangnya amal Islam di Malaysia? Apa lemahnya gerakan dakwah di sini berbanding dengan teori kemenangan Islam yang diwariskan oleh beberapa mujaddid dan pemikir Islam timur tengah? Adakah kelemahan Melayu mempengaruhi juga kemelesetan impak dalam setiap aspek amal Islami?

Pendita Bitara Copyright

158

Citra Munawwarah 3

Penulis tidak nampak akan kekurangan aspek dan medium amal Islami yang terjelma di Malaysia. Sebagai pengamat secara peribadi mungkin banyak kepincangan terhadap telahan yang penulis nyatakan dan mungkin sekadar bernilai tekaan cerdas individu semata-mata. Umumnya semua amal Islami yang muncul di sini kebanyakkannya merupakan reflek daripada ijtihad ulama dan jamaah Islam sedunia. Pewarisan amal Islam melalui pelbagai saluran jamaah, NGO mahupun platform ad-hoc adalah suatu yang lumrah di mana-mana dunia Islam selagi mana rangkaian sedunia para ulama mahasiswa dan para pendakwah berlaku dengan lancarnya. Akan tetapi kemalaran impak dalam setiap amal Islam di Malaysia lebih disebabkan oleh sikap dan budaya sesuatu kelompok samaada jamaah, NGO, individu mahpun ad-hoc. Antara sikap yang boleh penulis senaraikan disini adalah seperti; Tidak gemar mencari cabang amal Islami yang lain-daripada yang lain. Tiada variasi dalam mekanisme dakwah dan kegiatan sosial. Amal Islam lebih cenderung menjadi upacara keagamaan yang malar dan lesu. Amal Islami kadangkala tidak menjawab persoalan kontemporari yang ditimbulkan oleh masyarakat moden. Taksub dan obses dengan jamaah mahupun pemikirannya semata-mata. Memandang sepi dan pesimis dengan aktiviti dakwah dan metodologi pihak lain. Memandang bahawa aktiviti, pemerahan keringat dan mindanya, ijtihad kelompoknya, atau apa sahaja daripadanya sebagai lengkap, menyeluruh, up to date, mendasar ke akar umbi dan sebagainya. Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka menjadi bergolongan*, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, Kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang Telah mereka perbuat. ( Al Anaam : 159) * Maksudnya: ialah golongan yang amat fanatik kepada pemimpinpemimpinnya.

Pendita Bitara Copyright

159

Citra Munawwarah 3

Gerakan tabdi yang membidaahkan gerakan lain, suka mencari salah sesama gerakan Islam serta kadangkala berkolaborasi dengan sekular demi menjatuhkan kelompok Islam lain yang dikatakan sesat melebihi sekular itu sendiri.

Dan taatilah Allah dan rasulnya, dan jangan kamu berbantah-bantahan, nescaya kamu akan menjadi lemah, dan bersabarlah sesungguhnya Allah bersama golongan yang bersabar ( Al anfal: 46) Sikap gopoh dan menganggap masyarakat sebagai mesin atau robot. Perubahan ingin berlaku secara pantas. Bergaul dengan masyarakat sekadar untuk memaparkan bahawa mereka berdakwah. Ikatan jangka panjang dengan masyarakat tidak berlaku. Datang kepada masyarakat atas nama pendakwah yang sebenarnya asing dan heterogeneus dengan sikap setempat. Sekitar perbahasan tentang mendasar ke akar umbi Semua pekerja Islam inginkan impak yang berkesan dan tepat kepada orientasi dakwah dan sasaran dakwah mereka. Semua pihak akan cuba mencipta amal dan mekanisme yang ampuh dan paling mendsaar ke akar umbi. Apalah gunanya bekerja siang dan malam jika seruan dakwah tidak mendasar ke akar umbi. Persoalannya di sini apakah makna akar umbi? Adakah perspektif umum kita hanya nampak masyarakat markain yang tidak berpelajaran sebagai sektor akar umbi sosial? Adakah kelas pertengahan seperti pekerja kilang, guru atau kontraktor dikenali sebagai sektor berkenaan juga? Atau kita juga melupakan kelompok manusia terdidik di kampus juga meliputi akar umbi. Masyarakat marhain bawahan adalah akar umbi masyarakat tetapi bukan secara mutlak hanya itu sahaja komponen akar umbi sosial kita. Boleh dijelaskan disini setiap sektor dan komponen masyarakatlah yang Imam Hassan Al Banna.
Pendita Bitara Copyright

membina struktur

sosial yang kompleks. Penulis lebih tertarik dengan komponen strata yang disediakan oleh

160

Citra Munawwarah 3

Individu adalah komponen terendah dalam struktur sosial. Individu pula bervariasi latar belakang, pendidikan, amalan dan praktikalnya. Setiap individu adalah akar umbi utama dalam sistem sosial mana-mana ketamadunan.

Keluarga dan sistem kekeluargaan adalah komponen kedua hasil cantuman beberapa individu. Individu yang pelbagai pula bergabung membina sebuah keluarga yang tidak kurang kompleksnya. Ini komponen yang penting untuk diteliti.

Masyarakat atau sistem sosial. Individu dan keluarga daripada pelbagai latar belakang tidak kira marhain, kelas pertengahan/berpelajaran/borjois, golongan pentadbir, pendidik institusi tinggi mahupun apa sahaja, merekalah yang membina sistem ini. Hakikatnya semua komponen adalah akar umbi. Bukan secara simplistik melihat golongan kampung, setinggan, dhaif sebagai komponen sasaran utama amal Islami.

Lantaran tersekat dalam pemahaman konotasi akar umbi masyarakat, ramai yang secara lantang mendakwa merekalah pejuang sosial marhain. Merekalah yang lebih praktikal dan bertindak paling ampuh dalam massa masyarakat ini. Bermula dengan penetapan pemikiran begini, mereka mula melebar langkah dengan menyalahkan dan menidakkan usaha pihak dan organisasi Islam lain. Mereka melihat pesimis dengan tindakan beberapa individu pengkaji isu umat Islam. Isu kedua berkaitan akar umbi ini ialah persoalan impak dan signifikasi sesuatu amal terhadap masyarakat. Adakah praktikal amal Islami sesuatu badan dakwah, individu, adhoc mahupun NGO itu dikatakan berkesan pada masyarakat. Perlu diketahui, soal keberkesanan amal bukan perbahasan utama, walaupun isu fokus utama juga termasuk dalam isu penting agar para petugas tidak melakukan hal remeh, picisan ataupun bertelagah hal yang tiada maslahah. Isu yang lebih penting ialah Siapa sanggup buat? Buat atau tidak? Adakah amal itu mengambil kira juzuk utama keperluan masyarakat? Atau sekadar menambah bebanan masyarakat berfikir benda yang tiada atau kurang penting bagi mereka? Tiada satu manusia pun yang tahu apakah method yang paling ampuh untuk orientasi setiap segmen masyarakat yang mereka ceburi. Untuk isu kerosakan sosial, apakah
Pendita Bitara Copyright

161

Citra Munawwarah 3

pendekatan yang paling sesuai? Adakah sesiapa yang berani mendakwa bahawa merekalah yang paling banyak bekerja dan paling signifikan amalnya? Keberkesanan hanya diketahui oleh Yang Maha Pencipa yang mencipta serta mengurus sistem sosial itu sendiri. Tidak ada suatu solusi yang konsensus disepakati ramai untuk diikuti melainkan kerangka umum sunnah Rasulullah dan para Sahabat Radhiallahuanhum. Golongan intelektual yang merangka sistem teori juga tidak kurang pentingnya. Hubungannya dnegan para petugas amilin ialah mereka ini merealisasikan teori dan konsep yang dicetusnya. Golongan amilin juga amat memerlukan bahan kajian, bahan bacaan dan rujukan dari para cerdik pandai ini. Jika tidak membaca dan merujuk bahanbahan tersebut, masakan muncul amilin yang hebat seperti mereka? Golongan masyarakat yang bekerja serata tempat seperti jurutera, arkitek, peniaga, guru dan pekebun pula menjadi check and balance, pemerhati, serta pengurus selia urusan dakwah mengikut kapasiti, skop dan mediium yang mereka ceburi. Bukankah takaful dan elemen kebersamaan amat penting dijelmakan? Pengisian kerangka amal islami menurut Dr. Fathi Yakan Amal Islami adalah hasil ijtihad para ulama terkemuka antarabangsa dan dipopularkan oleh banyak gerakan Islam sedunia. Menidakkan usaha amal islami atas dasar pesimistik adalah tercela dan dangkal. Dr. Fathi Yakan ada memberi beberapa isyarat dalam bukunya75 berkenaan beberapa fiqh atau kefahaman berkenaan substensi amal Islami yang mula tawar dan poros dalam gerak kerja gerakan Islam. Antara yang penting disenaraikan ialah;

Fiqh marifah: Pengetahuan berkenaan halatuju, hadaf, metodologi yang berkesan adalah antara pengetahuan yang wajib ada. Setiap petuga perlu memiliki tasawur lengkep juzuk amal islami yang dipilih dan diiltizam olehnya. Thiqah/percaya dengan amal yang dipilihnya. Serta terbuka dengan amal islami yang diiltizami pihak lain. Boleh mengelakkan gejala taksub dan obsesi.

Fiqh qudwah : gerakan atau organisasi yang ada kini ada yang bertindak ketidakterlibatan (disengagement) dengan sosial. Masyarakat memandang sepi kepada pendakwah begini, datang hanya untuk membina pengaruh gerakan. Contoh yang tidak jelas disajikan kepada masyarakat. Hilang ikon

75

Fathi Yakan, Api Kebangkitan Islam Dan Cabaran Abad ke-21, KL.

Pendita Bitara Copyright

162

Citra Munawwarah 3

dalam masyarakat. Ulama yang hanya mencela pula tidak akan diikuti. Bila ulama cela ulama, kedua-dua ulama akan ditinggalkan oleh masyarakat.

Fiqh muazanat wal muadalat: Pengetahuan tentang pembahagian tugas secara bijak dan meliputi kesemua juzuk yang tidak diambil oleh mana-mana pihak lagi. Keseimbangan dan optimis dengan amal yang diambil oleh pihak lain dapat membina sikap berlapang dada yang positif.

Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka Telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. ( At Taubah : 122)

Fiqh Al Khitab: Pengetahuan tentang perbahasan, wacana atau diskusi yang sesuai disajikan kepada masyarakat mengikut segmen dan komponen masing-masing. Apakah terapi terbaik untuk komponen individu, keluarga mahupun komuniti kecil setempat. Serta apakah terapi terbaik bagi segmen masyarakat seperti golongan tenokrat, profesional, pertengahan, marhain, golongan kanak-kanak, remaja, belia mahupun yang berusia emas. Rasulullah senantiasa menyarankan umatnya bercakap atau menyampaikan ilmu mengikut kemampuan si penerima. Itulah orientasi terbijak tinggalan Rasul. Tidak guna berseminar atau mengadakan kongress berkala yang kerap sedangkan idea dan tindakan tidak dialirkan kepada sasaran daripada

Pendita Bitara Copyright

163

Citra Munawwarah 3

segmen lain. Namun usaha berkenaan tetap penting dalam usaha menyuntik kesedaran secara umum.

Fiqh al Hiwar: Interaksi yang harmonis antara gerakan dan petugas Islam juga perlu dititik beratkan. Komunikasi yang kerap, mudah, kaunseling dan kepekaan petugas Islam dengan kehendak dan keperluan mereka amat penting. Agenda kebajikan dan agenda sosialistik perlu dijema semula. Kini manager of dakwah amat banyak, tetapi para daie amat sedikit sekali. Sepanjang penglibatan penulis dalam dunia konsultansi Islam, bidang nasyid untuk masyarakat dan sebagainya, penulis dapat menilai sendiri kelebihan dan potensi masyarakat untuk bangun dan bangkit dari kelekaan. Boleh menilai sendiri faktor yang menyebabkan mereka rosak mengikut perspektif pihak tertentu. Pandangan kasih dan belas perlu ada bila memandang para madu.

Apa kata Sheikh Al Ustazd Muhammad Al Ghazali tentang pendakwah moden? Penulis amat tertarik dengan buku karangan Sheikh al Ustadz Muhammad Al Ghazali yang berjudul Keperihatinan seorang Pendakwah. Buku yang boleh diklasifikasikan sebagai bahan nadir ini ditulis atas perasaan hairan dan sedih melihat sikap para pendakwah yang gemar dan acapkali mengajar masyarakat hal ikhtilaf yang menyukarkan mereka atas nama kebenaran dan nilai haq dalam hujah mereka. Dalam satu kisah beliau, selepas berceramah, beliau bergegas ingin pulang. Akan tetapi ada beberapa individu yang ingin bertanyakan isu penting kepadanya. Demi menjaga hati mereka, beliau cuba untuk tunggu seketika. Tahukah anda apakah soalan mereka? Soalan mereka ialah apakah hukum makan cuka? Beliau segera menjawab halal. Mereka bertanya apakah dalilnya menghalalkan cuka itu. Beliau bertanya kembali apa pula dalil yang mengharamkan cuka? Betapa sedihnya beliau apabila isu cuka yang dimomokkan oleh pendakwah tempatan tempat tersebut. Apabila berkhutbah Jumaah di masjid daerah itu semula, sekali lagi ada manusia yang bertanyakan hukum cuka kepada sheikh Al Ghazali. Beliau berasa ini merupakan suatu agenda musuh Islam yang cuba menjuruskan umat Islam terjebak dalam isu ikhtilaf atau pertikaian yang tiada asas. Akibat buruk lagi apabila

Pendita Bitara Copyright

164

Citra Munawwarah 3

ada ulama lain terpaksa bekerja keras pula mengajar dan memperbetulkan pula kesilapan tanggapan umum tadi. Bukankah itu membuang masa? Alangkah malangnya masyarakat. Kesimpulan Usaha menatarkan amal islami adalah usaha bersama. Bersangka baik dengan juzuk Amal Islami selagi mana atas nama ukhuwah, mahabbah dan hadaf yang satu serta didasari wala kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW. Bersungguh-sungguh mencari juzuk baru yang mungkin belum diisi lagi oleh pihak lain. Ini mungkin sebahagian resepi penataran amal Islami. Moga Allah merahmati usaha kita semua.

PENGARUH BESAR ULAMA ABAD KE 17 HINGGA 19 DALAM INSTITUSI ISTANA MELAYU.


Maklum balas positif dan amat memberangsangkan telah saya terima selepas mengarang sekitar hubungan ulama dan institusinya di Perak. Ada mahasiswa dan mahasiswi USM yang menyatakan hasrat untuk menulis dan menghasilkan kertas kerja berkaitan pengaruh dan sumbangan besar ulama pondok dalam istana-istana raja Melayu di Tanah Melayu. Ada beberapa sudut dan pandangan lain yang perlu diperhalusi sebelum skop dan medan ulama pondok dikupas dan diperhalusi pengaruhnya kepada istana dan kerajaan melayu. Ada yang meminta bahan-bahan rujukan untuk menilai sejauhmana

Pendita Bitara Copyright

165

Citra Munawwarah 3

pengaruh ulama dalam penetuan keputusan eksekutif raja-raja melayu silam. Tulisan ini mungkin boleh membantu. Pertamanya istilah ulama pondok lebih kepada istilah mutaakhir yang merupakan suatu labelisasi institusi ulama konservetif, tradisonalis apabila simbol utama ulama ini dipertonjolkan iaitulah pondok. Akibat kemasukan Islam di tanah melayu agak lewat berbanding India dan China, malah system literasi dan penulisan, pendokumentasian fatwa dan rujukan kitab-kitab di tanah melayu agak lambat dan kurang tersusun menyebabkan ulama-ulama era abad ke 17 hingga 19 kelihatan menonjol apabila beberapa rantau ulama seperti Patani, Sumetera, Palembang, Acheh, Pontianak, Kedah dan Riau menghasilkan suatu revolusi penulisan kitab secara progresif dan proaktif. Pada era ini, ulama muda melayu yang berguru di Mekah, Madinah, India dan Mesir mula pulang dan menulis kitab-kitab dalam tulisan jawi. Selepas pulang mereka kekal dengan system fiqh dan pemahaman nas tinggalan guru mereka, mendirikan pondok-pondok pengajian (asrama pendidikan) dan akhirnya ulama ini sinonim dengan istilah ulama pondok. Berbanding dengan beberapa ulama lebih muda dan lebih terkemudian, pemikiran mereka telah melalui suatu jalan transformasi keilmuan yang lebih luas dan pesat malah menghendaki agenda tuntas dan sepadu dalam menyatukan umat Islam yang bercerai berai, maka lahir pula kelompok ulama salafiyyah (kaum Muda) yang tidak pula digelar sebagai ulama pondok. Jadi saya lebih bersetuju dengan istilah Pengaruh Ulama abad ke 17 hingga 19 ke dalam institusi istana raja melayu. Namun begitu perlu diperingatkan sekitar awal Kesultanan Islam Kedah dan Melaka (abad ke 13 hingga 16), ulama dan mufti lebih kepada ulama arab-melayu yang datang berdagang dan menjadi mufti di Istana. Mereka tidak pula digelar ulama pondok kerana kehadiran mereka lebih awal, tidak ramai, malah menjadikan istana sebagai taman pendidikan Islam mereka. Istilah pengaruh ulama pondok dalam Istana juga kurang relaven memandangkan ada juga pengaruh ulama salafiyyah (kaum Muda) dalam istana walaupun agak kurang.

Pendita Bitara Copyright

166

Citra Munawwarah 3

Mereka tidak digelar ulama pondok. Penggunaan istilah ulama pondok akan memadanm pula peranan dan pengaruh mereka dalam istana melayu. Apabila disebut sumber rujukan untuk penulisan sebegini, saya lebih senang mengkaji hasil karya kitab-kitab jawi tinggalan ulamaulama yang berkenaan kepada istana di setiap negeri kediaman mereka. Saya lebih suka meneliti pengisian ulama ini dalam kitabkitab mereka yang menjurus kepada aplikasi siasah, pemerintahan raja-raja sekaligus mempengaruhi dasar luar dan dalam negeri mereka itu. Saya terkenangkan kitab Bustan As Salatin karangan Sheikh Nuruddin Ar Raniri di Acheh. Tulisan yang merupakan suatu panduan kepada istana Acheh begitu indah, beradab dan senang difahami. Saya pernah membaca kitab ini di Perpustakaan Negara dalam alih tulisan rumi. Jika bagi yang mempelajari kitab solat Muniatul Musolli karangan Sheikh Daud Al Fatani, sila pula lihat di belakang kitab nipis ini suatu Fasal (Tammimul faidah) iaitu pelengkap faedah kitab solat berkenaan iaitulah bab politik dan siasah kesulatanan, adab dan tatacara menjadi sultan yang adil. Bagi Sheikh daud, jika hanya bersolat tanpa mengambil kira soal keadilan, pemerintahan dan urusselia Negara, ia bukan ibadah dan ibadah itu tidak lengkap. Salah seorang guru Sheikh Al Hadi (P.Pinang) ialah Raja haji Ali Al Haj Bin Raja Haji Ahmad Riau. Beliau telah mengarang suatu protokol lengkap bagaimana mengoperasikan tatacara raja dan menjadi rakyat yang taat kepada raja yang adil. Kitab ini berjudul Thamarah Al Muhimmah Dhiafah Lil Umara, Wal Kibriya Li Ahli Al Mahkamah. Kitab kecil dan sederhana tebal ini saya beli di Kedai Buku Universiti Malaya terbitan Khazanah Fataniyyah yang diusahakan penerbitan semula oleh Allahyarham Ustaz Wan Muhd Soghir. Lihat bagaimana beliau menegur raja dengan menulis bab ilmu pada awal bab kitab politik ini. Kepentingan ilmu kepada bakal raja ditegaska dalam kitab ini. Bukankah ini pengaruh besar ulama era ini dala institusi istana? Untuk meneliti bagaimana ulama abad ini menyediakan karya yang menyentuh soal kehidupan, ilmu pentadbiran, adab dan etika penulisan, ilmu kimia dan sains, lihat kitab tebal Hadiqah Al Azhar karangan ulama alim Sheikh Ahmad Al Fatani. Kitab ini juga

Pendita Bitara Copyright

167

Citra Munawwarah 3

adalah kitab nadir yang sudah pupus da ia diterbit semula dalam tulisan rumi. Masih dijual dan saya menelaahnya di perpustakaan Universiti Malaya. Saya juga terkenangkan sejarah hidup Sheikh Arsyad Al Banjari yang hamper 30 tahun menuntut ilmu di Mekah. Beliau yang membesar di Istana telah Berjaya menghasilkan kitab tebal Sabilul Mubtadi yang hanya meliputi bab-bab rukun Islam. Kita ini menjadi pegangan kuat Kesultanan Banjar pada ketika itu. Pengaruh kitab-kitab ini dalam istana cukup besar malah kitab sebegini juga disebar luas ke seluruh rantau nusantara. Tulisan jawi seolah lingua franca yang menyatukan rantau melayu tanpa mengira bahasa dialek fatani, Palembang, Riau, Bugis dan sebagainya. Asalkan ia kitab jawi era abad ke 17 hingga 19, ia akan difahami di rantau ini pada ketika itu. Hari ini? Ia hanya tinggal kenangan. Meneliti karya ulama yang berkaitan istana lebih bernilai daripada hanya menilai secara kasar sejarah dan kronologi hidup mereka sahaja. Saya cuba membandingkan sikap ulama tradisi ini dengan sikap Sheikh Prof Dr Yusuf Al Qaradhawi yang juga mengarang ratusan buku dalam pelbagai skop agama untuk mengisi keperluan dan kedahagaan masyarakat umat slam sedunia. Beliau menulis secara idealis, ilmiah dan kadangkala reaktif dan kontekstual. Beliau juga menulis untuk panduan gerakan-gerakan Islam serta petugas Islam. Sikap dan adab beliau dalam menghurai kekusutan perpecahan umah amat mengkagumkan. Sememangnya generasi ulama sebenar adalah ulama yang menulis untuk negaranya, masyarakatnya, ummahnya dan dakwahnya. Lihat karya Ar Risalah Imam As Syafie yang meghimpunkan metodologi usul fiqh yang tersusun rapi. Lihat reaksi Imam Al Ghazali terhadap lambakan banjir mantik dan teologikal ala Yunani dalam Kitab At Tahaful Al Falasifahnya. Lihat bagaimana fatwa-fatwa dan keutamaan metod Imam Ibnu taimiyyah semasa saat genting serangan Monggol di Baghdad dan Damsyiq. Sebagaimana sikap Imam Malik menyediakan Al Muwatta untuk Khalifah dan istana, begitu juga penulisan Muniatul Musolli oleh Sheikh Daud Al Fatani demi memenuhi permintaan Sultan Fatani untuk menyediakan buku panduan solat bagi istana.

Pendita Bitara Copyright

168

Citra Munawwarah 3

Pengaruh ulama di Istana lebih senang di teliti jika mengetahui sikap dan reaksi ulama terhadap cabaran massa di zaman mereka. Karya-karya mereka juga memainkan peranan penting untuk kemandirian siasah Islam di negeri tempat mereka berada. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer Prima Metal Ipoh Perak http://munawwarah.blogdrive.com

PENGARUH LITERASI DAN PENULISAN DALAM KEBANGKITAN KESEDARAN KEMERDEKAAN.


Melalui penulisan dan pembacaan, semangat kebangkitan, kesedaran dan usaha ke arah perjuangan kemerdekaan telah dijana dan disemai secara meluas. Terdapat banyak bukti dan kesan akibat penyemaian kesedaran merdeka melalui sebaran bahan penulisan dan tradisi literasi dalam masyarakat Melayu.

Pendita Bitara Copyright

169

Citra Munawwarah 3

Sebagai contoh, pada era abad ke17 hingga ke 19, peranan kitab-kitab Fiqh jawi amat penting kerana mengandungi kupasan bab Perang sabilillah, Bab Jihad, Ghanimah dan pengurusan perang. Istilah jihad dinilai melalui jendela asli konotasi istilah tersebut apabila semangat penentangan Islam terhadap kufur pada zaman sahabat, tabiin dan seterusnya telah diwarisi oleh masyarakat melayu yang juga berperang dengan kuffar Siam , Portugis, Belanda serta British. Di Indonesia, penindasan Belanda, jika tidak kerana nasihat Snouk Hurgeranje adalah terlalu kejam dan zalim. Kebangkitan ulama-ulama Palembang , Jawa dan Pasai serta Acheh selain melalui mata pedang, juga disemai melalui mata pena dan huraian kitab. Pengajian-pengajin pondok dan pesantren di seluruh nusantara turut menyemai sikap taat kepada raja melayu Islam, patuh kepada syarak dan bencikan sistem kuffar. Inilah produk berharga pondok-pondok dahulu. Kitab-kitab Tasawuf seperti Hikam dan sebagainya pernah dijadikan bahan api semangat di Terenggau oleh Tuan Guru Abdul Rahman Limbong. Kitab Hikam yang jelas membawa mesej ubudiyyah mutlak hanya kepada Allah dan meninggalkan semua kerangka manusiawi yang toghut telah berjaya membawa kepada semangat patriotisme (wathoniyyah) berkat kepandaian guru-guru yang berwibawa. Tidak seperti segelintir pada hari ini yang menjadikan tasawuf sebagai benteng untuk ketidak terlibatan mereka dengan perjuangan sosial. Ibrahim Yaakob semasa masih belajar di MPSI Perak lagi telah banyak didedahkan dengan buku-buku politik Indonesia . Buku-buku ini selain daripada didapati melalui Perpustakaan Maktab tersebut, juga didapati melalui Pengetua MPSI sendiri yang berbangsa British. Ibrahim Yaakob juga telah menubuhkan pelbagai kelompok kecil yang bersama-sama mengusahakan agar dapat mengimport bahan-bahan bacaan bernilai daripada Indonesia yang berada diambang kemerdekaan sebelum kedatangan Jepun. Beliau juga mencetak semula hasil ringkasan buku-buku berkenaan untuk didiskusikan oleh ramai lagi pelatih-pelatih guru MPSI. Natijahnya aura kebangkitan intelektual melayu mula muncul melalui bahasa ibunda. A. Samad Said seorang Sasterawan Negara yang dahulunya pernah menjadi pengikut Dr. Burhanuddin Al Helmi telah menjadikan penulisan novel berunsur politik sebagai senjata. Mungkin berinspirasi daripada Sheikh Al Hadi yang terkenal dengan novel Hikayat Faridah Anom itu membuahkan karya beliau berbentuk sastera-politik. Beliau juga mengikuti

Pendita Bitara Copyright

170

Citra Munawwarah 3

banyak bengkel-bengkel politik bersama PKMM. Beliau membantu PKMM mencetak bahan-bahan bacaan ringkasan berkenaan teori politik, ideologi dan erti merdeka yang sebenarnya. Di Sabah dan sarawak juga tidak ketinggalan di mana penglibatan guru-guru sekolah melayu yang menyebar bahan tulisan bersemangat dalam beberapa buletin dan akhbar Sabah dan Sarawak . Golongan guru-guru melayu tidak ada jalan lain untuk menyedarkan rakyat melainkan melalui penulisan, diskusi politik serta penyebaran buku-buku politik sahaja. Mereka tiada pengaruh, kewangan, nama mahupun pangkat. Mereka begitu komited dan ikhlas menyebarkan bahan-bahan literasi patriotisme. Profesor Zulkifli Muhammad pula menggunakan kertas kerja, buku-buku penulisannya serta puisi-puisi berunsur patriotik untuk menyemai semangat ini. Belaiu menghasilkan terlalu banyak puisi yang bernilai estetika berunsur jihad dan perjuangan. Semangat beliau yang terlalu rajin membaca dan menulis telah diwarisi oleh ramai ahli-ahli cendekiawan untuk turut berani memaparkan bahan penulisan sebegitu. Kesimpulannya melalui menulis, membaca dan berdiskusi, semangat patriotis tulen telah disemai dahulu. Sisa-sisa kefahaman dan kebangkitan rakyat akibat ujaan daripada golongan penulis dan cendikiawan ini telah dibaja semula oleh beberapa golongan yang akhirnya menerajui kemerdekaan negara. Kini blogger dianggap pengancam kepada penguasa. Blogger mula dipandang sebagai pisau dalam lipatan. Hak bersuara di negara ini mula melondehkan kosmetiknya hingga jelas memaparkan imej autokrasi mencengkam para penulis bebas seperti blogger di negara ini. Siapa yang ingin terbitkan penulisan kritikal yang bebas? Siapa yang ingin benarkan rakyat berfikir semula jasa-jasa penulis berkarisma haluan kiri dahulu yang terlalu banyak kontradiksi dengan penjajah dan sekutunya? Sesiapa yang membaca, mengkaji dan tahu erti merdekasilakan menulis.. Muhamad Nuruddin Bashah Pulau Pinang Ogos 2007

Pendita Bitara Copyright

171

Citra Munawwarah 3

AN NAJAH DAN AL FALAH DALAM USAHA DAKWAH


Saya ada berkata pada seorang individu yang saya anggap sebagai mentor atau senior dalam gerak kerja PAS. Saya merungut di hadapannya mengadu mengatakan " dah takdir kita berjuang di tempat yang susah rakyat nak lupakan BN"sengaja saya bercakap begitu dan tiada niat saya untuk bersikap pesimistik dengan gerak kerja kami. Saya masih yakin dan akan tetap yakin dengan jalan ini.

Pendita Bitara Copyright

172

Citra Munawwarah 3

Beliau menjawab" Din hang ingat kemenangan tu dengan jatuhnya kerusi Parlimen atau DUN kepada kita ka? Ingat tiap-tiap kali pilihanraya, graf kemenangan kita semakin meningkat. Jumlah undi kita semakin banyak tau. Dahulu kita sering hilang wang pertaruhan, tetapi sudah dua pilihanraya kita tidak hilang duit tu. Bermakna jumlah manusia yang sedar dan menyokong perjuangan kita semakin meningkat. Bukankah itu tandanya dakwah kita Berjaya?" Beliau berhujah dengan lantang dan tegas di hadapan saya. Sememangnya beliau amat tegas. Terus terlintas dihati saya hakikat an najah dan al falah dalam perjuangan Islam. Sama ada hidup yang 'azizan' ( Berjaya dan berkuasa) atau mati syahid ( ada penyaksian daripada Allah dan rasul akan kerja Islam yang kita jalankan). Syahid bukan sekadar mati syahid mu'rakah (syahid hakiki) yang dijamin syurga itu sahaja, bagi saya syahid ialah apabila Allah dan rasul sudi menjadi saksi betapa kita adalah sebahagian umat Muhammad dan kita beriman dengan Islam dan segala sistem kehidupannya. "Dan (Ingatlah) akan hari (ketika) kami bangkitkan dari tiap-tiap umat seorang saksi (rasul), Kemudian tidak diizinkan kepada orang-orang yang kafir (untuk membela diri) dan tidak (pula) mereka dibolehkan meminta ampun". ( An nahli 84) "Katakanlah: "Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dan antaramu. dia

mengetahui apa yang di langit dan di bumi. dan orang-orang yang percaya kepada yang batil dan ingkar kepada Allah, mereka Itulah orang-orang yang merugi". ( Al Ankabut 52)

Kempen PAS adalah untuk membawa masyarakat agar menyokong sistem Islam secara syamil dan berteraskan keimanan kepada pembuat sistem berkenaan. Kempen itu sebenarnya adalah dakwah. Setiap kali sokongan melalui undi sama ada yang serius menyokong Islam ataupun yang bersimpati dengan sistem Islam, ia bermakna ada kejayaan dalam dakwah Islam. Jika gerak kerja itu hanya dipandang gerak kerja kepartian dalam politik, kita akan hanya memandang kejayaan memegang kerusi sebagai kejayaan berpolitik. Tetapi jika dinilai kuantiti bilangan undi sebagai pengukur penerimaan seruan Islam, ia lebih bermakna lagi.

Pendita Bitara Copyright

173

Citra Munawwarah 3

Begitu juga kejayaan Kempen PKR ( Keadilan Rakyat), jika semakin bertambah bilangan pengundi yang menyakong PKR, bermakna bertambah lagi rakyat yang mulai peka dan berpancaindera76 !! Mula sedar erti kemanusiaan dan belas sesama manusia. Tahu nilainilai keadilan dan keharmonian melalui pengagihan kekayaan negara secara wajar. Bukan sekadar ingin memegang jawatan. Inilah erti sebenar dakwah melalui kegiatan siasah ( politik ). Negara kita tidak sepeti negara lain yang berpolitik secara anak jantan. Negara ini seolahnya monarki yang tegar untuk berubah. Lantaran itu pejuang dakwah siasah sekaliannya perlu sabar dan terus bekerja.saban PRsaban musim. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Pilihanraya 2008

TUJUAN UTAMA KELAS PERBANDINGAN AGAMA


Kini di Malaysia terdapat banyak kelas-kelas pengajian perbandingan antara agama. Malah di usniversiti-universiti utama negara kita juga ada menawarkan kursus perbandingan agama di bawah jabatan-jabatan pengajian usuluddin. Namun sejauh manakah is berfungsi dengan baiknya di dalam masyarakat majmuk negara kita? Secara
76

umumnya objektif utama pengajian antara agama ialah untuk

Inilah maksud pancaindera yang disebut di atas. Insan tanpa pancaindera tidak dapat melihat kezaliman, korupsi dan penyelewengan di sekitarnya. Walaupun memounyai organ deria, ironinya pancaindera itu mati.

Dan Sesungguhnya kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai.

( Al A'raf : 179) Pendita Bitara Copyright

174

Citra Munawwarah 3

memupuk semangat toleransi dan bersangka baik antara kaum. Segala ketidakfahaman kita mengenai budaya agama lain akan terhapus sekaligus semangat kerakyatan yang harmoni terjalin. Bagi golongan Islam, kelas-kelas sebegini bertujuan untuk mengetahui tentang agama lain sekaligus menganjurkan pelajar atau peserta kursus untuk berdakwah kepada mereka berkenaan keistimewaan Islam. Kelas ini akan menimbulkan rasa kasih dan belas umat Islam terhadap penganut agama lain serta berdaya upaya pula untuk mendorong sahabat daripada agama lain untuk menganut Islam. Namun mungkin ada beberapa senario yang kurang sihat timbul apabila pengajian ini disalah ertikan oleh umat Islam sebagai medan untuk mencari kesalahan agama lain sekaligus menghina dan menjauhkan lagi hubungan antara kita dengan non-muslim. Ini adalah satu konsep yang tersasar daripada tujuan sebenar dakwah dan qudwah di medan masyarakat. Firman Allah, "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang boleh menyampaikan kepadaNya (dengan mematuhi perintahNya dan meninggalkan laranganNya); dan berjuanglah pada jalan Allah (untuk menegakkan Islam) supaya kamu beroleh kejayaan." (Al-Maaidah 5:35) Al wasilah dalam ayat di atas boleh sahaja difahami sebagai wasilah untuk dekat kepada Allah. Antara usaha yang menyebabkan kita dekat dengan Allah adalah dengan istiqamah dalam dakwah. Untuk makluman non-muslim pula, kelas ini bukanlah suatu kelas pengajian yang dianjurkan untuk menghakis dan menghapus hak beragama di kalangan rakyat di Malaysia. Malah Rasulullah juga membenarkan agama-agama lain untuk beroperasi dan menjalankan kebudayaan mereka masing-masing. Malahan rasulullah mengharamkan sahabatnya menghapuskan rumah ibadah bukan Islam di salam setiap peperangan serta dilaranmg membunuh sesiapa sahaja yang berada di dalam rumah ibadah. Inilah keadilan Islam.

Pendita Bitara Copyright

175

Citra Munawwarah 3

Penganjuran kelas-kelas seperti ini juga tidak sama objektifnya dengan beberapa forum hak asasi yang mungkin berbincang tentang pensyariatan Islam serta kandungan ajaran Islam. Terlalu banyak pihak hari ini yang mulai lantang mempertikai hak poligami di dalam Islam, syariat yang mengawal moral dan etika berpakaian dalam Islam, syariat yang melarang jenayah murtad serta lain-lain perkara. Mengadakan forum atau diskusi untuk mencabar kesucian syariah Islam serta mempertikaikan ajarannya adalah salah. Ironinya, secara umum, umat Islam belum lagi menganjurkan forum bagaimana untuk mencabut hak beragama di kalangan bangsa lain di Malaysia. Jadi janganlah digunakan idea dan alas an hak asasi dan kebebasan bersuara untuk mempertikaikan ajaran Islam terhadap penganutnya. Syariah Islam bagaikan bapa, penganutnya pula bagaikan seorang anak. Adalah tidak wajar kita sebagai jiran mempertikaikan perilaku bapa yang sedang mendidik anak ke arah kebaikan. Seringkali golongan bukan muslim, atau muslim yang belum faham kesyumulan (holistic) Islam yang mempertikai hikmah dan kebaikan disebalik hukuman dan perintah dalam agama Islam. Mereka tidak faham kenapa Islam melarang lesbian, pengkid, melarang arak, melarang dedah aurat, melarang judi dan riba, melarang hiburan melampau, melarang murtad dan sebagainya. Jadi adalah disyorkan anda mengadakan kelaskelas pengajian Islam untuk faham dan meneliti falsafah disebalik ajaran agama Islam. Bukankah itu forum dan kelas yang lebih bermanfaat? Jadi anda akan tahu kenapa Islam melarang budaya tomboy dan sebagainya. Dalam sudut pandangan lain pula, kita perlu sedar bahawa suara yang lantang menyerang syariah Islam bukan lagi bergegar berkumandang daripa pihak agama Kristian atau Hindu dan sebagainya, tetapi dilakukan oleh pihak sekularis yang berbilang kaum malah ada yang beragama Islam. Mereka banyak menyusun aktiviti mempertikai soal dalam kelambu Islam walaupun ada hukum Islam yang langsung tidak berkaitan dengan penganut agama lain. Kepada golongan Islam pula, pertikaian terhadap syariah perlu dijawab dengan ilmiah dan informatif. Keyakinan kita kepada hidayah Allah akan menyebabkan kita lebih ikhlas mengikuti kelas-kelas perbandingan agama serta menyeru mereka kea rah Islam secara baik. Demostrasi dan memorandum tidak selalunya perlu dibalas dengan demostrasi dan

Pendita Bitara Copyright

176

Citra Munawwarah 3

memorandum. Umat Islam sendiri perlu mempelajari ajaran Islam serta semakin berkeyakinan dengan system syariah sendiri. Hari ini kelas perbandingan agama semakin rancak, tetapi dakwah pula semakin perlahan dan tidak efektif. Adakah kita telah salah objektif? Muhammad Nurudddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ)

SILIBUS JIHAD DALAM DADA PEMUDA PERLU DIKEMBALIKAN.


Dalam suasana genting dan hanya Allah yang tahu betapa deritanya penghuni Palestin, kita masih ada usaha dan pekerjaan yang perlu dilakukan dan dilangsungkan tanpa putus. Bahana hegemoni terminology terrorist atau pengganas menurut kamus tafsiran Amerika dan sekutunya, maka istilah ini merasuk dada-dada pemuda dan pemudi muslim yang masih bersisa jiwa jihad.

Pendita Bitara Copyright

177

Citra Munawwarah 3

Jihad adalah fitrah. Jihad berasal dari kata juhud atau jahada yang bermaksud bersungguh-sungguh atau penumpuan kerja. Ini fitrah kemanusiaan. Di dalam Islam pada awal kemunculan dakwah ini, Jihad melalui peperangan adalah sesuatu yang lumrah. Tiada golongan yang mengistilahkan perang Parsi dan Rom sebagai pengganas. Begitu juga beberapa siri peperangan perlebaran wilayah ISLAM. Ia lumrah. Firman Allah : "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (Agama Allah), (yaitu orang-orang) yagn diberikan Al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar Jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk." (QS AtTaubah ayat 29) Qital iaitu bunuh adalah suatu jihad yang tertinggi. Di dalam kitab-kitab fiqh muktabar, jihad adalah bab perang sabil iaitu peperangan yang mengawal kelangsungan agama Islam. Islam wajib dipertahan hingga ke tahap perang. Inilah sunnah alam dan sunnah Allah. Namun dalam perluasan syariah Islam beberapa intepretasi lain juga wujud. "Perangilah orang-orang musyrik itu dengan harta diri dan lisanmu." (HR Abu Daud, An Nasa'i, Ahmad, Ibnu Hibban, Hakim, Baihaqi, Baghawi dan Ibnu Asakir dari Anas ra) Di sinilah muncul beberapa cabang teknik jihad iaitu dengan peningkatan ekonomi, pendidikan dan keilmuan siasah. Namun ia masih dalam rung kerja dan tujuan untuk menjaga kelangsungan syariah. Apa yang terjadi kini adalah istilah jihad ini dimanipulasikan hingga memandulkan semangatnya sama sekali. Jihad ekonomi diguna selalu oleh pengedar MLM dan jualan langsung. Jihad pendidikan dan politik Islam ada yang digunakan sebagai omongan kosong oleh pemerintah yang bacul untuk menentang himpitan kuffar terhadap Islam. Istilah Jihad sebegini menjadi jalan selamat bagi mereka. Sedangkan Nabi mewasiatkan jihad melalui harta dan lisan adalah demi mempertahankan syariah dan ia tidak akan memansuhkan hukum bagi jihad bil quwwah (perang) sama sekali!

Pendita Bitara Copyright

178

Citra Munawwarah 3

Ia (sahabat) bertanya lagi : "Apakah Jihad itu? Beliau(Rasulullah)

menjawab:

"Engkau perangi orang-orang kafir jika engkau menjumpai dimedan perang." Ia bertanya lagi : "Jihad macam mana yang paling utama?" Beliau menjawab : "Sesiapa yang dilukai anggota badannya dan dialirkan darahnya." (HR Ahmad) Silibus jihad telah lama dikeluarkan dari jiwa penuntut ilmu Islam. Istila ini pernah cuba dibuang terus daripada silibus pendidikan syariah sekolah menengah kebangsaan agama di Malaysia. Mujur masih ada STAM, SMRA dan 4 thanawi yang masih mengekalkan semangat istilah jihad ini. Banyak juga gerakan Islam yang tidak lagi memupuk semangat jihad di kalangan pengikutnya. Latihan tarbiah lebih senang dilakukan dalam dewan kuliah dan hotel. Mereka lebih senang berbincang dari jauh permasalahan timur tengah dan himputan dunia Islam dengan istilah yang muluk-muluk, hebat-hebat dan gah tetapi poros daripada ruh jihad. Jihad adalah jawapan kepada pertahanan agama. Peperangan Malhamah Al Kubra adalah peperangan akhir di mana Umat Isla akan memenangi peperangan dengan yahudi. Peperangan ini telah lama diramalkan oleh pendita Yahudi dan mereka bersedia ke arah ini. (menurut Greys Hall). Mengapa jiwa jihad ada pada dada pemuda Israel tetapi tiada dalam jiwa dada pemuda Islam? Jawapannya jihad perlu diterap kembali. Tiada guna ingin mengkaji sebab musabab kemunduran pemerintahan HAMAS berdasarkan teori indah sosiologi atau antropologi tertentu. Tiada masa ingin menyalahkan gerakan tertentu di Timur tengah atas alasan yang kurang keutamaannya. Tiada masa ingin berteori mengapa krisis Yahudi-Palestin tidak kunjung tamat kerana ia adalah janji Rasul dan wajib diselesaikan menurut jalan tinggalan Rasul. Semasa sedang bekerja di kilang, ada seorang staf yang berjumpa saya bertanyakan cara membaca qunut Nazilah. Beliau tertarik dengan saranan pihak tertentu agar membaca qunut ini demi menguatkan ukhuwah islamiyyah, mengukuh jiwa jihad dan menurunkan petaka kepada musuh Allah. Saya ajarkan bacaannya. Terus saya berikan ceramah mini berkaitan isu yang rakan sekerja lain bangkitkan hari ini; Mengapa Hizbullah memulakan

Pendita Bitara Copyright

179

Citra Munawwarah 3

serangan roket semasa gencatan senjata? Alhamdulillah, masih bersisa jiwa jihad di jiwa muslim yang mendengarnya. Terus saya menyedari, jihad menentang musuh Allah adalah fitrah bagi yang mengakuinya kerana bacaan Iftitah saban hari adalah pengakuan aku janji terhadap kesetiaan kita kepada agama Allah. Lantaran itu penyerahan jiwa jihad yang bermula dengan Solat kita, Ibadah kita dan Hidup mati kita hanya kerana Allah. Inilah silibus jihad yang saban hari diamalkan. Ia hanya perlu dicetuskan kembali. Ajarlah sahabat anda bacaan Qunut nazilah itu. Amalkan juga doa rabithah yang mengukuhkan ukhuwah kita semua. Lapangkanlah dada kita agar bersama menyusun langkah bijak seperti mana Dr Abdullah Al Azzam menyusun langkah menghapuskan Komunis USSR melalui jihad menyatukan barisan mujahidinnya. Saranan memboikot perlulah secara bijak. Saranan Dr Mahathir untuk menggunakan dinar dan memboikot Dolar Amerika adalah antara usaha yang perlu dilakukan secara progresif dan dicanangkan merata dunia oleh pemimpin dunia Islam. Ia perlu bermula di peringkat gerakan dakwah, ahli parlimen dan para menteri yang berkesedaran. Saya menantikan suatu saat di mana pecah sudah kesabaran umat Islam sedunia. Tiada lagi pihak yang mahu berselindung di bawah payung dan selimut anti pengganas tajaan Amerika. Tiada yang pedulikan dollar Amerika lagi. Tiada lagi yang berselindung nilai jihad di sebalik jihad ekonomi dan pendidikan semata-mata atas nama takut dan berkati-hati. Saat itu akan tiba. Kuffar pasti akan dikalahkan. Ini janji Allah. Lihat sahaja suasana tahun 1980an, puluhan pemuda Islam asia tenggara pergi ke Pensyawar Pakistan untuk berjihad. Tiada ancaman ISA. Hari ini? Qunut Nazilah boleh membantu kita dengan izinNya. Muhammad Nuruddin Bashah Ipoh 6 Januari 2009

BAGAIMANA PARADIGMA LIBERALISME MEMASUKI KOSMO HIDUP UMAT ISLAM MALAYSIA?


Muhammad Nuruddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ)

Pendita Bitara Copyright

180

Citra Munawwarah 3

Ancaman liberal di Malaysia dan hakikatnya. Setiap tamadun di dunia ini selalunya menjadikan agama sebagai substensi atau materi utama bagi pengisian yang menjadi tonggak utama kemandirin tamadun tersebut. Unsur mistik dan teologis-metos banyak digunapakai. Kata Marvin Perry, Religion lay at the center of Mesopotamian life. Every human activity-political, military, social, legal, literary, artistic-was generally subordinated to an overriding religious purpose77 Pada asasnya sekularisasi umat Kristian di barat adalah punca berlakunya budaya liberalisme. Tokoh-tokoh sosial-ekonomis seperti John Locke, Rouueau, Thomas Hobbes dan Descartes (ahli matematik) bersepakat dalam melegitimasikan sekular sebagai penyelesai kongkongan gereja dan monarki beraja. Pada asalnya liberalisme hanya diperkata dalam hal ekonomi kerana tokoh falsafah barat tersenarai di atas telah mengasaskan satu paradigma baru iaitu kapitalisme. Kapitalisme adalah suatu permikiran yang bertunjangkan liberal (bebas dari kongkongan kerajaan dan gereja). Bermula juga peperangan terhadap budaya lama, ekonomi lama, politik lama, cara beragama yang lama serta mengkritik beberapa warisan tradisi mereka sendiri. Pada asalnya hanya memandang budaya perhambaan sebagai suatu yang keji, mereka terus mengorak langkah berlebihan iaitu terus memerangi sebarang warisan nenek moyang mereka termasuk agama. Bagi mereka sekular adalah positif. Tokoh Kristian Indonesia Tom Jacobs SJ berkata, Revolusi Perancis bererti mendirikan negara sekular. Seluruh proses ini khususnya sekitar proses revolusi, tidak hanya terang bersifat anti gereja, tetapi juga anti agama. Namun begitu usaha ke arah sekularisasi belum bererti sesuatu yang negatif.78 Di Malaysia mungkin belum lagi menjadi seperti di Indonesia yang jelas bertuhankan Islam Liberal. Barat mengklasifikasikan ajaran Abdurrahman Wahid dan Nurkholish Madjid sebagai ajaran yang akomondasionisme, Pembaharuan Islam, progresif dan Liberal. Maka muncullah satu aliran rangkaian penganut Islam munafiq yang berteraskan liberalisme.

77

Dipetik daripada tulisan Adian Husaini MA, Sekularisasi Dan Liberalisasi Islam Cabaran tamadun Melayu. 78 Ibid Pendita Bitara Copyright

181

Citra Munawwarah 3

Ada penulis atau pemikir tertentu yang menentang sistem kapitalis dan ajaran liberalisme agama atas nama menentang liberal sebaliknya seolah mengajak masyarakat ke arah sistem komunis, sosialis dan seumpamanya. Tokoh ala syiah yang pro komunis ditampilkan, tokoh ekonomis haluan kiri dipamerkan. Sedar atau tidak mereka sebenarnya mempromosikan liberalisme! Komunis dan sosialis juga adalah golongan liberal malahan lebih dahsyat lagi. Mereka kononnya tidak liberal dalam ekonomi kerana menjaga ekonomi Liberal? Apa itu falsafah liberal?79 Ensiklopedia Britannica 2001 deluxe edition CD-ROM, menjelaskan bahawa perkataan liberal diambil dari bahasa Latin liber,free. Liberalisme secara etimologi bererti falsafah politik yang menekankan nilai kebebasan individu dan peranan negara dalam melindungi hak-hak warganya. Sejarah liberalisme termasuk juga liberalisme agama adalah tonggak baru bagi sejarah kehidupan masyarakat Barat, kerana itu, disebut sebagai zaman pencerahan. Perjuangan untuk kebebasan mulai dihidupkan kembali di zaman renaissance di Itali. Pemikiran ini muncul ketika terjadi konflik antara pendukung-pendukung negara kota yang bebas melawan pendukung paderi. Liberalisme lahir dari sistem kekuasaan sosial dan politik sebelum masa Revolusi Perancis berupa feudalisme, dan gereja Roman Katolik. Liberalisme pada umumnya meminimakan campur tangan negara dalam kehidupan sosial. Sebagai satu ideologi, liberalisme bolehlah dikatakan berasal dari falsafah humanisme yang mempersoalkan kekuasaan gereja di zaman renaissance. Liberalisme , seperti yang diperjuangkan oleh Frederic Bastiat, Gustave de Molinari, Herbert Spencer, dan Auberon Herbert, adalah aliran ekstrim yang dikenali sebagai anarkisme (tidak ada pemerintahan) ataupun minarkisme (pemerintahan yang kecil yang hanya berfungsi sebagai the nightwatchman state). Liberalisme selalu menentang sistem kenegaraan yang didasarkan pada hukum agama. Oxford English Dictionary menerangkan bahawa perkataan liberal telah lama ada dalam bahasa Inggeris dengan makna sesuai untuk orang bebas, besar, murah hati dalam seni liberal. Pada awalnya,
79

dan

hak

rakyat,

sebaliknya

mereka

menentang

agama,

kononnya

memperjuangkan hak asasi manusia dunia, serta bertuhankan akal! Bukankah itu Maha

http://www.insistnet.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=68

Pendita Bitara Copyright

182

Citra Munawwarah 3

liberalisme bermaksud bebas dari batasan bersuara atau perilaku, seperti bebas menggunakan dan memiliki harta, atau lidah yang bebas, dan selalu berkaitan dengan sikap yang tidak tahu malu. Bagaimanapun, bermula pada 1776-1788, oleh Edward Gibbon, perkataan liberal mulai diberi maksud yang baik, iaitu bebas dari perasangka dan bersifat toleransi. Maka pengertian liberal pun akhirnya mengalami perubahan makna dan berkembang menjadi kebebasan secara intelektual, berfikiran luas, murah hati, terus terang, sikap terbuka dan ramah. Prinsip dasar liberalisme adalah mutlak dan bebas yang tidak terbatas dalam pemikiran, agama, suara hati, keyakinan, ucapan dan politik. Dalam liberalisme budaya, fahaman ini menekankan hak-hak peribadi yang berkaitan dengan cara hidup dan perasaan hati. Liberalisme budaya secara umum menentang keras campur tangan pemerintah yang mengawal sastera, seni, akademik, perjudian, seks, pelacuran, alkohol, ganja. Umum beranggapan bahawa Belanda, dari segi liberalisme budaya, mungkin negara yang paling liberal di dunia. Sedangkan liberalisme ekonomi mendukung hak pemilikan harta peribadi dan menentang peraturan-peraturan pemerintah yang membatasi hak-hak terhadap harta peribadi. Ideologi ini berpusat pada kapitalisme melalui pasaran bebas. Sekularisasi Malaysia yang membawa liberal daripada barat. Siapakah yang mensekularkan budaya di Malaysia? Malaysia bermula dengan adanya tanah Melayu dan Borneo. Penjajahan British yang begitu lama telah meninggalkan kesan terutama melalui medium pendidikan. Apabila budaya sekular mulai memasuki ruang kosmo orang Islam, mereka mula ingin mempersoal ketuanan istana yang pada asalnya menjadi penaung agama Islam dan ulama. Mereka mula menganut fahaman kapitalisme dan mula memusuhi budaya ekonomi Islam yang turun temurun. Wang ringgit mula berpusat kepada nilai kertas kosong sejak sahaja kuasa hegemoni British teralih kepada Amerika Syarikat.

Pendita Bitara Copyright

183

Citra Munawwarah 3

Badan-badan hak asasi dan suara hak asasi mula dilaungkan. Walaupun bermanfaat tetapi agenda utama British dan sekutunya pada 1948 80 adalah mensekularkan umat Islam dengan lebih dahsyat. Kini kader-kader sekular mula bersuara mempertikai hukum Islam dan kuasa sultan dalam melindungi Islam. Usul Fiqh bagi golongan liberal. Penulis berhasrat membawa pembaca kepada satu tajuk yang juga penting iaitu apakah dasar dan kaedah utama golongan liberal ini dalam berfatwa? Mari lihat dahulu kaedah usul fiqh bagi umat Islam yang tulen. Menurut ulama usul fiqh mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali, usul fiqh adalah kaedahkaedah yang digunakan untuk mengeluarkan (istinbath) hukum syariat dari dalil-dalilnya yang terperinci. Sedangkan menurut ulama mazhab Syafie, usul fiqh adalah pengetahuan mengenai dalil-dalil fiqh yang bersifat global, tatacara pengambilan hukum dari dalil-dalil itu, serta keadaan orang yang mengambil hukum 81 Dari berbagai definisi itu, topik usul fiqh menurut Muhammad Husain Abdullah82, meliputi 4 kajian, iaitu: 1. Kajian tentang dalil-dalil hukum yang bersifat umum (al-adillah al-ijmaliyyah), misalnya al-Quran, as-Sunnah, Ijma, Qiyas, dan seterusnya. 2. Kajian tentang hukum syariat (al-hukm asy-syar) dan hal-hal yang terkait dengannya, seperti definisi hukum syariat dan macam-macamnya. 3. Kajian tentang cara memahami dalil (fahm al-dall) atau pengertian kata (dalalah al-alfazh), misalnya tentang maksud tersurat (manthuq) dan maksud tersirat (mafhum). 4. Kajian tentang ijtihad dan taqlid, termasuk tatacara melakukan tarjih (analisis) untuk memilih yang terkuat dari sekian dalil yang tampak bertentangan (taarudh).
tahun 1948 adalah tahun keramat bermulanya suatu peraturan dunia berkenaan hak asasi manusia. Atas alas an mengambil kira hak sedunia, British cuba menghakis pengaruh Islam melalui ruang perjuangan hak asasi ! 81 (al-Amidi, Al-Ihkm f Ushl al-Ahkm, jld. I, hlm. 10). 82 Abdullah, Al-Wadhh f Ushl al-Fiqh, hlm. 29
80

Pendita Bitara Copyright

184

Citra Munawwarah 3

Berlatar pada definisi usul dan cakupan kajian di atas, dan diterapkan pada idea-idea usul fiqh fahaman golongan liberal, adakah mereka sebenarnya mempunyai model usul fiqh mereka sendiri? Seorang pakar dan pengkritik idea liberal, Dr. Busthami Muhammad Said,

menyimpulkan bahawa ijtihad dalam usul fiqh di kalangan golongan liberal dimulakan oleh Sir Sayyid Ahmad Khan, Muhammad Abduh, Qasim Amin, Ali Abdur Raziq, Toha Hussain, dan lainnya tidak lebih dari sekadar teori belaka, iaitu tanpa kenyataan Karya mereka tidak pernah menerangkan dengan jelas, apa sebenarnya dalil syariat (sumber hukum) itu. Contohnya isu menghadiri perayaan hari raya bukan Islam dijadikan dalil bagi bolehnya merayakan hari raya agama selain Islam. Mereka juga tidak pernah menerangkan dengan sempurna, bagaimana kaedah mengeluarkan hukum dari dalilnya, selain mendasarkan bahawa kaedahnya adalah hermeneutika83. Padahal kaedah ini (hermeneutika) asalnya adalah untuk menafsirkan Bible (Perjanjian Lama dan Baru); tentu salah untuk menafsirkan al-Quran, kerana Bible dan al-Quran sangat jauh berbeza. Tidak aneh jika Norman Daniel (Daniel, Islam and The West: The Making of an Image, hlm. 53) menegaskan, Al-Quran tidak mempunyai kesejajaran dengan [kitab lainnya] di luar Islam. Maka dengan itu, untuk dikatakan golongan liberal mempunyai landasan usul fiqh, amat diragui. Akan tetapi, barangkali ada yang bertanya, bukankah mereka kadang kala menyampaikan gagasan berhubung usul fiqh? Golongan liberal Indonesia pula kadang menggembar-gemburkan usul fiqh baru. Nurcholish Madjid dan kawan kawan, misalnya, pernah mendakwa mengikuti metode usul fiqh Imam asy-Syatibi dari kitabnya, Al-Muwfaqt f Ushl al-Ahkm, ketika menggagas bukunya yang gagal, Fiqih Lintas Agama (2004). Abdul Moqsith Ghazali (aktivis JIL) mencetuskan beberapa kaedah usul fiqh baru, seperti 1. Al-Ibrah bi al-maqshid la bi al-alfazh (Yang menjadi hukum adalah maksud/tujuan syariat, bukan ungkapannya);

83

Adnin Armas, Pengaruh Kristen-Orientalis Terhadap Islam Liberal, hlm. 35

Pendita Bitara Copyright

185

Citra Munawwarah 3

2. Jawaz naskh nushush bi al-mashlahah (Boleh menghapus nash dengan maslahat); 3. Tanqih nushush bi aql al-mujtama (Boleh mengubah nas-nas dengan akal jumhur.

Perjuangan liberal banyak menjerat banyak organisasi Islam Tahukah kita, di mana-mana negara umat Islam berlaku banyak gerakan hak asasi dan keadilan-sosialistik yang aktif sebenarnya membawa agenda liberalisme. Kadangkala jamaah Islam mahupun badan-badan dakwah umumnya telah bekerjasama dengan mereka demi memperjuang hak kemanusiaan dan menentang kezaliman. Antara slogan dan tema perjuangan mereka adalah; Free media (pembebasan hak media massa) Free women (emansipasi gender) Free press (liberalisasi media cetak) Free religion (menyamaratakan antara agama, asas perjuangan sekularisme barat). Free politic (politik ala anarki, haluan kiri yang lebih bersifat kritikal dan radikal).

Mungkin hal ini smua menjadi dilema gerakan Islam juga di Malaysia. Pentingnya pendokong gerakan Islam untuk berhati-hati agar strategi melawan kezaliman dan himpitan tirani bertukar menjadi penggadaian nilai agama satu demi satu. Perang psikologi dalam peperangan liberal. Barat akan terus melancarkan serangan melalui liberalisasi norma dan minda umat Islam84. Mereka menanam minda inferior ke dalam lubuk hati umat Islam. Umat Islam Malaysia akanrasa tidak yakin dengan sistem Islam, aqidah Islam, rasa tidak logik dan terkongkong. Antara doktrin yang berjaya mereka tanamkan;
84

Rasa ortodoks jika beramal dengan syiar Islam seperti pakaian ala muslim yang menutup aurat. Rasa konservatif jika pendapat kelihatan tegar dan tidak pragmatif apabila berhadapan dengan isu liberal seperti bayi tabung uji, pengklonan dan sebagainya.

Rujukan terbaik adalah buku Dr. Saadduddin Al sayyid Salih, strategi musuh Menentang Islam Darul Numan 1996. Pendita Bitara Copyright

186

Citra Munawwarah 3

Rasa sistem feudal beraja di Malaysia adalah mengongkong dan ketinggalan zaman. Raja yang menjadi simbol dan kubu agama Islam dianggap sebagai tugu sahaja.

Ekonomi beradab dianggap ketinggalan zaman sebaliknya sistem kapitalisme dianggap sebagai rukun ekonomi baru. Politik haluan kiri dikatakan ubat untuk melawan doktrin lama yang ala kapitalisme. Akhirnya mereka membawa idea liberal agama yang lebih buruk lagi. Akhirnya mereka menanam rasa benci kepada ulama, pemikir Islam, sistem pengajian Islam dianaktirikan, buku agama dipinggirkan di pasaran, Al quran diselewengkan, ajaran Islam Hadhari yang bertopengkan liberalisme dipamerkan. Daripada liberalisasi norma dan nilai, bertukar kepada liberalisasi aqidah di Malaysia.

Sebagai insan sedar. Marilah kita hayati seni dakwah golongan liberal di Malaysia yang bertopeng disebalik banyak proksi dan badan tertentu. Mereka juga bijak atas nama profesional dan hak sejagat. Sedarkan masyarakat disekeliling anda.

DALIL AL-QURAN MENENTANG KEZALIMAN


Balasan orang zalim

Pendita Bitara Copyright

187

Citra Munawwarah 3

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah?. mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan mereka, dan para saksi[716] akan berkata: "Orang-orang inilah yang Telah berdusta terhadap Tuhan mereka". Ingatlah, kutukan [Hud:18] [716] maksud para saksi di sini ialah: malaikat, nabi-nabi dan anggota-anggota badannya sendiri. Allah (ditimpakan) atas orang-orang yang zalim,

Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang berbuat zalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa Hak. mereka itu mendapat azab yang pedih. [As-syura:42]

Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim[740] yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolongpun

Pendita Bitara Copyright

188

Citra Munawwarah 3

selain

daripada

Allah,

Kemudian

kamu

tidak

akan

diberi

pertolongan.

[Hud:113] [740] cenderung kepada orang yang zalim maksudnya menggauli mereka serta meridhai perbuatannya. akan tetapi jika bergaul dengan mereka tanpa meridhai perbuatannya dengan maksud agar mereka kembali kepada kebenaran atau memelihara diri, Maka dibolehkan.

Kemudian dikatakan kepada orang-orang yang zalim (musyrik) itu: "Rasakanlah olehmu siksaan yang kekal; kamu tidak diberi balasan melainkan dengan apa yang Telah kamu kerjakan." [yunus:52]

Jangan pilih kasih dalam menghukum

Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) Karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekalikali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, Karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah,

Pendita Bitara Copyright

189

Citra Munawwarah 3

Sesungguhnya [al-Maidah :8]

Allah

Maha

mengetahui

apa

yang

kamu

kerjakan.

Cara dakwaan menurut islam

Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah [al-Baqarah:111] orang yang benar

Cara menghadapi pemberontak

Pendita Bitara Copyright

190

Citra Munawwarah 3

Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya! tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. kalau dia Telah surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil; Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. [al-Hujurat:9]

FAHAMAN MATERIALISME MENJADI DASAR KEBANGKITAN TAMADUN EROPAH. Sebelum kita berdiskusi tentang apakah itu fahaman kebendaan atau materialisme, saya ingin memberi sedikit kupasan terhadap perilaku yang terpancar daripada kebudayaan bangsa Eropah sendiri. Saya terfikir bagaimanakah sebenarnya cara bangsa Eropah atau kelompok barat menerokai sesuatu kebenaran. Apakah wazan atau pertimbangan mereka? Selepas meninggalkan Bible (yang sebenarnya ialah sumber lisan Injil yang dirobek dan ditokok oleh St. Paulus) apakah pula pedoman dan neraca pemikiran mereka? Sebagai contoh barat memandang sesuatu kebenaran sebagai sesuatu yang praktis dan rasional. Barat memandang sesuatu yang benar ialah sesuatu yang zahir dan terpancar. Sememangnya fitrah kemanusiaan mementingkan semua yang zahir. Perundangan Islam juga memperuntukkan bukti yang zahir sahaja dalam perhakimannya agar unsur gharar (keraguan) tidak timbul. Di dalam bahasa Inggeris, perkataan sebenarnya disebut sebagai actually. Actually berasal dari kata akar action-act iaitu tindakan atau kelakuan yang boleh ditangkap oleh pancaindera (zahir). Maksudnya apabila bangsa Eropah menyebut sebenarnya mereka memandang benda yang sebenarnya praktikal, bernilai mekanisme dan rasional.

Pendita Bitara Copyright

191

Citra Munawwarah 3

Hal ini berlainan dengan bahasa melayu dimana perkataan sebenarnya digunakan. Sebenar adalah berlawanan dengan yang tdak benar. Begitu juga dengan bahasa Arab, dimana perkataan sebenarnya disebut hakikatnya dan bukannya zahirnya. Hakikat adalah ruh atau nyawa kepada yang zahir. Hakikat adalah perkara yang tersembunyi dan memandu semua yang zahir. Hakikat tidak boleh dicerap dengan pandangan biasa mahupun pancaindera yang awam. Dalam tasawuf kebenaran dan hakikat adalah anugerah Allah pada hamba yang terpilih. Sebenarnya bukan tiada insan-insan yang bertaraf intelegensia di barat dahulu yang menentang kekejaman dan kerakusan gereja. Thomas Aquinas sebagai contoh adalah seorang tokoh yang menggagaskan agar masyarakat barat kembali kepada karya Aristotle agar masyarakat menjadi celik dalam meneliti Bible. Reformasi dalam memahami Bible telah menimbulkan dialektika yang cukup hebat. Gerakan nominalisme pula adalah gerakan menetang Aquinas yang berfahaman akal sebaliknya turut sama memusuhi gereja yang rakus. Gerakan nominalisme ini mementingkan kepercayaan tanpa mempersoal ajaran Bible. Perang 3 penjuru ini telah menyebabkan bangsa eropah mula bosan dengan sistem agama yang mereka sendiri memugarnya. Akibatnya dalam zaman enlightenment, Eropah mula dilanda banjiran fahaman sekularisme. Sekular adalah kunci untuk menerokai alam materialisme. Ingin bertuhankan benda perlu menidakkan semua yang normatif85 dan konservatif. Sebelum dunia barat dibanjiri dengan fahaman humanisme yang ingin keluar dari kerangka belenggu Kristian semata-mata untuk menguasai kemajuan86, Bani Israel iaitu datuk nenek Yahudi sekarang 87 ini telah
85

Dalil atau nas yang standard dalam sesuatu agama.

86

Umat Kristian mula merasa inferior serta tercabar apabila melihat empayar Islam mula menguasai Eropah. Kekejaman beberapa khalifah Islam juga menyebabkan mereka berfikir untuk keluar daripada naungan ketamadunan Islam. Lantaran kandungan Injil tidak selengkap Al Quran tambahan pula isinya telah dipugar, maka umat Kristian mula keluar daripada kesesatan Bible (yang mereka sendiri lakukan) demi mengusai ilmu akal. Mereka mula percaya dengan bakat kendiri dan kemampuan peribadi berbanding kawalan superpower (ketuhanan). Inilah asal kejadian sekular pada zaman enlightenment (pencerahan eropah). Kristian tidak sukakan istilah zaman gelab sebaliknya menggelar zaman malap mereka sebagai zaman pertengahan Eropah.
87

Yahudi laknat yang berada di tanah Sham sekarang adalah bukan berketurunan asli Nabi Yaakub sebaliknya mereka adalah campuran kacukan Bani Israel dan suku Khazzar iaitu salah satu etnik di Rusia. Rusia yang merasa tertekan dengan kebanjiran masyarakat Yahudi yang menekan ekonomi setempat menyebabkan Tsar Rusia pernah menghalau mereka keluar daripada bumi Rusia. Akan tetapi revolusi Bolshevik 1917 boleh dikatakan sebagai kehadiran kembali Yahudi serta melegitimasikan kekuasaan mereka di Rusia. Lantaran itulah kita melihat ketidaksenangan Hitler dengan Stalin (seorang yahudi) semasa pakatan jahat mereka pada Perang Dunia ke-2. Antara punca terpecahnya pakatan Soviet-Jermen adalah disebabkan perbezaan etnik Yahudi (semit) dan Aryan (Jermen).

Pendita Bitara Copyright

192

Citra Munawwarah 3

lama mengubah ajaran Taurat demi memuaskan hasrat politik mereka. Mereka mula mengubah kitab Taurat semasa penjajahan raja Babylon ke bumi Palestin. Pengubahan Taurat diharapkan akan membawa suatu pemerkasaan gerakan politik yahudi untuk menguasai dunia melalui cara yang tidak disedari. Imam Ghazali adalah tokoh umat Islam yang pertama sekali membahagikan golongan falsafah Greek kepada beberapa pembahagian. Hal ini bermula apabila beliau ingin membedah siasat pemikiran Greek lama yang sebenarnya kajian beliau amat berguna kepada kita hari ini untuk menentukan asal-usul pemikiran materialisme. Beliau mengkelaskan ahli falsafah kepada 3 iaitu ( naturalis) serta Al Ilahiyyun (ketuhanan). Golongan Dahri atau asal perkataan masa ini berfahaman bahawa alam ini terjadi secara sendiri dan sesuatu perkara berubah kerana masa. Golongan ini berfahaman sesuatu yang wujud itu adalah hakiki dan terjadi secara spontan. Inilah pemikiran yang akhirnya dipopularkan oleh Darwin pada abad ke 19. Fahaman ini kemudiannya dibongkar semula oleh masyarakat barat apabila mereka mendapati pemikiran ini lebih ampun daripada kongkongan gereja yang mistik dan skeptik untuk diikuti. Golongan naturalis atau At Tabiiyyun adalah golongan yang mengkaji berkenaan alam semulajadi. Pemikiran ini kemudiannya menjadi asas kepada sains botani moden yang terlepas daripada hubungan ketuhanan. Tumbuhan dikatakan bersaing untuk hidup dan dikatakan sama dengan kehidupan manusia yang perlu berperang demi sebuah kehidupan. Golongan ini juga percaya dengan kespontanan alam dan ketiadaan tuhan yang mengawal pergerakan alam. Fahaman ketiga adalah ketuhanan (al Ilahiyyun). Golongan ini mengkaji suatu kuasa superpower yang mengawal pergerakan alam. Ilmu ini dikpanggil ilmu metafizik. Al Ghazali berkata inilah punca kesesatan falsafah barat kerana mereka tersesat mencari erti ketuhanan yangf ,mengawal fizikal, tabii serta aturan alam. Metafizik adalah ilmu yang mencari hakikat sesuatu yang fizikal. Setiap yang wujud perlu ada tuhan. Lantaran itu sesetengah masyarakat barat mula menganggap bahawa setiap perkara itu masih ada tuhannya tetapi tidak perlu sangat difikirkan cara peribadatan yang sebenar terhadap tuhan itu. Dalam dunia barat fahaman inilah yang berlawan dengan fahaman materialis ala Al Dahriyyun (materialis), At Tabiiyyun

Pendita Bitara Copyright

193

Citra Munawwarah 3

Darwin. Mereka menyanggah fahaman darwin yang mengatakan tiada tuhan yang menjadikan alam ini. Akan tetapi fahaman ini masih jelas sesatnya. Hari ini kita melihat penobatan kuasa Yahudi melalui proksinya telah melengkapkan regim materialis moden. Tidak lagi perlu dikupas secara mendalam susur galur fahaman falsafah lama kerana sekarang telah sampai masa masyarakat barat dan US sebagai dalangnya melaksanakan teori materialisme secara total dan menyeluruh. Semua hubungan diplomasi, politik dan ekonomi dunia hari ini dibawah bumbung PBB adalah berasaskan kebendaan dan bukannya al adlu wal Ihsan seperti saranan Al Quran. Muhammad Nuruddin Bashah Pulau PInang.

KEBANGKITAN SOSIALIS DAN KAPITALISME; ASAL SEJARAH YANG SAMA DAN IMPLIKASI YANG SAMA.
Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Engineering University Of Malaya Ideologi yang berasaskan humanis atau kemanusiaan selalunya berpaksikan akal dan neraca idea, ilham, persepsi individu yang kadanngkala deduktif, rasional serta emperikal. Faktor sejarah, senario dan peristiwa tertentu juga mengundang kepada bermulanya ideologi berkembang. Pada pertengahan tamadun barat (The dark Age), Gereja menjadikan mereka sebagai ideologi masyarakat. Masyarakat dipaksa mengikuti telunjuk mereka semata-mata. Pengongkongan Gereja terhadap unsur rasional dan emperikal ini memuncak sehingga terbunuhnya Galileo, Compland dan Parnily. Hal ini menerbitkan gejala tidak puas hati dikalangan golongan pertengahan serta mengambil jalan senyap untuk melakukan proses protes. Sekularisme adalah idea baru di mana segala sistem zalim Gereja dan istana dapat dihapuskan. Dalam beberapa siri perang salib, rakyat dijadikan hamba perang dan ditawarkan kebebasan daripaa sistem surf jika menyertai perang salib. Tiada hak asasi dan demokrasi di barat menyaksikan kehadiran pemikiran kapitalis.

Pendita Bitara Copyright

194

Citra Munawwarah 3

Hobbes, Locke dan Reusseau88 telah menyaksikan kekejaman pemerintah di Eropah. Pihak monarki telah mengenakan cukai yang tinggi kepada rakyat yang berniaga, merampas harta perniagaan dan membunuh rakyat yang engkar. Empayar British juga cuba mengawal pemesatan ekonomi di Amerika Syarikat kerana tidak mahu saingan daripada tanah jajahannya sendiri. Mereka mengenakan cukai kepada peniaga amerika Syarikat. Peristiwa Jamuan The Boston 1773 telah menyaksikan kebangkitan idea kapitalis yang ditaja oleh Hobbes, Locke dan Resseau. Ahli falsafah neo-greek ini berpendapat bahawa jurang antara miskin dan kaya hanya boleh dikurangkan jika pihak peniaga bebas menentukan kawasan perniagaan dan kawasan pembekalannya. Mereka juga berhak mendapatkan modal yang luas serta banyak melalui sumber masing-masing. Inilah asal-usul Kapitalis. Idea ini adalah antara yang terawal akibat dielektik dengan kezaliman monarki. Revolusi Perancis yang berlaku pada 1789-1800 telah membawa Perancis kepada kuasa baru kapitalis yang bersaing dengan Britain. Akibat boikot ekonomi yang dilakukan oleh napolean, meneybabakan Britain telah membawa dasar penswastaan dan pemesatan kapitalis untuk mencari ruang perniagaan yang lebih luas. Akibat asyik dalam persaingan, maka terhasil lah satu kelas yang tertindas dan terbiar iaitulah para pelanggan dan para marhain (kelas bawahan). Jika Revolusi Perancis diperjuangkan oleh kelas pertengahan (borjois) menentang feudal yang zalim, ironinya Napolean selepas berkuasa juga menggunakan kuku besi mengehad kuasa parlimen yang baru dibentuk. Maka terhasillah kuasa diktator oppotunitis-kapitalis yang zalim. Revolusi perindustrian di Britain pada abad ke-18 telah membawa suatu warna baru perniagaan iaitu liberalisme ekonomi yang digagaskan oleh Adam Smith dalam bukunya The wealth Of Nations89 pada 1776. Kezaliman kapitalis di Britain adalah seperti
88

Bekerja 12 jam sehari Tiada beza kerja lelaki dan wanita Gaji hanya sekadar pengikat perut Udara tercemar, asrama pekerja yang tiada sistem pembentungan baik.

Norraihan Zakaria, konsep hak asasi Manusia, Dewan Bahasa Dan Pustaka.2005, Kuala Lumpur (halaman 4-5) 89 Sivacchandralingam Sundara Raja, Sejarah Eropah, Utusan Publication, 2002.KL Pendita Bitara Copyright

195

Citra Munawwarah 3

Tiada akta insuran, keselamatan pekerja.

Antara akta yang menyekat kapitalis yang dimansuhkan oleh ahli parlimen pro-kapitalis ialah; Pemansuhan monopoli perdagangan Syarikat Hindia Timur inggeris dan Negara China pada 1833. Mengurangkan senarai barangan yang dikenakan duti import dan eksport. Melonggarkan Undang-undang Jagung (Corn Law) pada tahun 1822. Mengikut Corn Law 1815, import jagung diharamkan melainkan harga dalam negeri mencapai 8 syiling satu quarter. Akta perkapalan dipinda pada tahun 1825.

Kebangkitan idea sosialisme akibat kekejaman kapitalis. Apabila sistem kapitlis telah seolah-oleh digazetkan sebagai mazhab rasmi perniagaan eropah terutama oleh empayar British, maka bermulalah pemunggahan kekayaan dan kemakmuran yang digali daripada negara-negara mundur yang lain. Persaingan antara sepanyol, Amerika Syarikat, Perancis, Itali, Britain dan Belanda untuk mengaut keuntungan telah membawa idea kapitalis sebagai suatu medan kebebasan perniagaan yang tanpa sempadan. Idea hegemoni Britain ( sama seperti idea globalisasi US kini) cuba untuk menyamaratakan sistem perundangan, pendidikan dan adat istiadat mengikut acuan mereka melalui kuasa kapitalisme. Malahan kesengsaraan berada di bawah kuasa duit kapitalis telah mencambahkan budaya penswastaan besar-besaran yang bebesa daripada kawalan raja dan Parlimen. Ha ini menyebabkan mereka menindas pekerja kilang terutama dari golongan kanakkanak dan wanita yang tidak berdaya90. Bermula dengan penindasan para pekerja menyebabkan munculnya tokoh sosialisme seperti St Simon (1760-1873), Fouriee, Robert Owen (1771-1858), Louis Blane (18131882) serta Karl Marx ( 1818-1883) . Jika dikaji maka kelihatan pemikiran Karl Marx adalah paling berpengaruh serta hangat diperdebatkan. Kebangkitan dan kemuncak kekuasaan Kapitalis menurut beliau adalah tangga cepat untuk ideologi itu runtuh91.
90 91

Lihat filem Oliver Twist untuk mendapatkan kesan realiti yang lebih berkesan. Lihat buku Masud An Nadwi, Islam dan Sosialisme, Penerbit Risalah Bandung, 1973.

Pendita Bitara Copyright

196

Citra Munawwarah 3

Karl Marx selain tertarik dengan ideologi Darwin yang menekankan class struggle di mana pertarungan antara kelas adalah lumrah dan wajib terjadi, beliau juga telah lama mengkaji peikiran Ricardo, Adam Smith (bapa kapitalis moden), Voltaire dan J.J Rousseau. Tidak hairan beliau amat bencikan kapitalisme walaupun asal kapitalis adalah untuk membebaskan rakyat juga daripada cengkeman monarki dan gereja yang zalim. Bagi beliau untuk membuang kuasa monarki kita perlu lebih ekstrim lagi iaitu menidakkan terus agama daripada kehidupan, feudal atau apa-apa sistem tradisi yang berakar-umbi. Rekonstruksi sistem sosial perlu dibuat secara besar-besar. Kekejaman komunisme dan sistem sosialisme92. Umat Islam Turki di Turkestan Timur yang dikenali sebagai Uighurs, telah hidup di bawah dominasi kerajaan China selama lebih kurang 250 tahun. China telah memberikan nama kepada wilayah Islam tersebut sebagai "Xinjiang" ataupun "tanah yang ditawan," dan menganggapnya sebagai tanah milik mereka sendiri. Berikutan dengan pengambilalihan China oleh komunis pada tahun 1949 oleh Mao, penindasan yang berlaku di Turkestan Timur semakin menjadi-jadi. Rejim komunis mula melakukan penghapusan umat Islam yang enggan untuk diasimilasikan. Bilangan umat Islam yang dibunuh amat mengejutkan. Di antara tahun 1949 dan 1952, 2.8 juta umat Islam mati, sama ada dibunuh oleh tentera China ataupun mati akibat kebuluran. Di antara tahun 1952 dan 1957, lebih 3.5 juta nyawa terkorban, kemudian 6.7 juta di antara 1958 dan 1960, dan kemudian di antara tahun 1961 dan 1965 pula, seramai 13.3 juta manusia mati. Kaum Uighurs yang berjaya hidup pula berada di dalam penindasan dan penderaan. Pemerintah Turkestan Timur terkini iaitu Isa Yusuf Alptekin, yang banyak menghabiskan umurnya dalam buangan, telah menggambarkan situasi tersebut di dalam bukunya Dogu Turkistan Davasi (Hubungan Turkestan Timur) dan juga Unutulan Vatan Dogu Turkestan (Turkestan Timur: Tanah yang Dilupakan). Berdasarkan kepada buku-buku tersebut, penindasan yang dilakukan terhadap rakyat Turkestan Timur tidak banyak bezanya dengan apa yang berlaku kepada umat Islam di Bosnia, ataupun majoriti kaum Albania
92

http://www.harunyahya.com/indo/buku/bencana05.htm

Pendita Bitara Copyright

197

Citra Munawwarah 3

oleh Serbia. "Hukuman" yang dikenakan oleh mahkamah China terhadap negara tersebut adalah terlampau kejam dan sangat tidak berperikemanusiaan. Ini termasuklah membakar manusia hidup-hidup, dengan memukul manusia sehingga hampir mati dan kemudian mereka untuk membogelkan mereka dan membiarkan mati di dalam kesejukan salji. Malah ada juga yang diikat lembu jantan pada kedua-dua belah kaki memisahkannya daripada badan.

Semenjak tahun 1964, China telah menjalankan 44 kali ujian nuklear ke atas Turkestan Timur yang telah mengakibatkan kematian seramai 210,000 orang dan menjadikan beribu yang lain mengalami penyakit-penyakit seperti kanser. Di samping itu, ribuan kanak-kanak telah dilahirkan cacat. Hari ini, Red China masih mengikut dasar polisi Mao dan melakukan kekejaman yang sama. Tiada sebarang pertubuhan hak-hak asasi manusia yang dibenarkan hidup di Turkestan Timur. Kawalan komunikasi pula terletak sepenuhnya di dalam tangan China. Akibatnya ditahan tanpa umat sebab Islam oleh pihak menderita berkuasa teruk. China. Dalam masa 2 tahun sahaja, iaitu dari 1995-1997, lebih dari 500,000 Uighur Turki telah Sepanjang tempoh waktu yang sama juga, lebih dari 5,000 mati akibat penderaan oleh China, ataupun hilang begitu sahaja. Ideologi sekular kapitalis dan komunis yang gagal diterapkan. Period kebangkitan sekular kapitalis-komunis peringkat kedua ialah perlestarian dan

perlaksanaan sistem ini selepas perang dunia kedua. Dua ideologi ini ditakdirkan bersatu untuk menentang fasis (rasis pelampau) Itali, Jermen dan Jepun. Akibatnya dua blok ideologi ini mula bersaing untuk mencari pengaruh dan kuasa melalui badan NATO dan WARSAW PAC. Kedua pemikiran materialis ini mula bersaing serta menjadika negara lemah sebagai mangsa kerakusan mereka. Kegagalan Kapitalis dalam mengimbangi jurang antara yang kaya dengan miskin telah dinyatakan oleh Tony Blair perlu diselesaikan menggunakan The Third Way. Jalan ketiga

Pendita Bitara Copyright

198

Citra Munawwarah 3

ini akan berada antara jalan mencari kekayaan secara bebas dengan golongan yang sukar bersaing dalam alam persaingan ekonomi. Ideologi persaingan kelas dan kaum Darwinisme telah terbukti dusta dan tidak praktikal. Teori sains dustanya telah mempengaruhi terlalu banyak ahli falsafah ekonomi, sains sosial serta pemimpin negara bangsa tertentu sehingga mengorbankan jutaan nyawa. Harun Yahya telah melakukan kajian yang begitu serius membuktikan pembohongan tersebut. Ideologi Karl Marx juga telah disanggah oleh Max Weber dalam beberapa penulisan beliau yang berasaskan agama dan birokrasi sebagai dapatan kajian sosiologinya berbanding dengan Marx yang hanya memandang ekonomi sebagai asas perbahasan susun atur sosial93. Dalam erti berteologi pula kita juga melihat di mana Britain kini mempertahankan agama Kristian Protestan. Mnakala Amerika Syarikat yang dikatakan sekular dan hanya memandang hak asasi sekular sebagai sandaran juga kuat memeluk Protestan. Perancis pula menjulag kembali Katholik. Kecenderungan negara Eropah terhadap Kristian juga terserlah walaupun mereka mencanang seluruh dunia bahawa merekalah pejuang sekular, hak asasi serta antikan agama yang mengacau potensi akal. Negara blok Komunis pula mulai runtuh satu demi satu. Pada 1991 pakatan warsaw Pac Komunis telah pecah, manakala USSR mula terbubar. Perit dan sukarnya USSR melawan dengan tentera beragama Afghanistan pada 1979 hingga 1988 telah membuka mata mereka kepada kekuatan beragama. Kini Rusia mulai mengadakan polisi terbuka dan menerima kebebasan ekonomi. Keganasan dan keangkuhan Korea Utara yang terlalu optimis dnegan bergantung hampir seluruh ekonominya pada industri Ballastic Missile semat-mata akhirnya tunduk dengan syarat-syarat ekonomi kapitalis Amerika Syarikat akhir-akhir ini. Begitu juga China yang menerima keperitan menanggung hutang yang banyak sematamata perang serta Revolusi Kebudayaan sekitar 1960an. Mereka mulai terbuka dan bakal
93

Drs A. Shamad Hamid, Islam dan Pembaharuan, Pustaka Nasional Singapura (halaman 69)

Pendita Bitara Copyright

199

Citra Munawwarah 3

menjadi tuan rumah sukan Olimpik pada 2008. China mulai mempelajari seni ekonomi Hongkong yang mulai menjadi wilayah milik mereka. Dari segi ekonomi dan perbankan, ekonomi Islam mulai menjadi alternatif. Perbankan Islam amat laris di Malaysia. Sejak Julai tahun lalu, satu persatu institusi kewangan global yang kukuh di Amerika Syarikat mula goyak akibat krisis kejatuhan nilai hartanah. Institusi mega seperti UBS, Citigroups, HSBC dan sebagainya mula memerlukan suntikan dana antarabangsa untuk terus kukuh. Yang menghairankan di tengah kebimbangan tersebut, industri kewangan Islam pula mengalami situasi berlainan. Mereka lebih ghairah melancarkan produk Islam seperti Bon Islam dan sebagainya. Perlaburan Islam juga lebih dipercayai oleh pelabur dan lebih selamat. Contohnya yang berlaku pada krisis ekonomi 1998 dahulu94. Penulis amat tidak bersetuju dengan Pengarah KFC Holding dalam pembentangan kertas kerjanya semasa Seminar Islam Hadhari di IKIM 2005 dahulu apabila beliau menggagaskan idea Kapitalis-Islam. Timbalan Pengarah IKIM telah membangkang kenyataan itu. Perlu ditegaskan disini, ideologi sekular seperti kapitalis dan komunis-sosialis telah ada rekod menzalimi manusia. Ianya hanya institusi akal manusia yang lemah serta amat sarat dengan teori malapetaka. Manakala teori ekonomi Islam adalah teori yang mula bercambah kini. Idea Islam akan membawa kepada sistem normaa dan koalasi seranta pentadbiran Islam yang adil. Jangan samakan pemerintahan ekonomi Islam dengan pentadbiran Islam ala Al Makmun di Baghdad, Jahangir di India dan Sultan Mahmud Shah di Melaka. Itu buka bukti keadilan ekonomi Islam kerana pentadbiran mereka disulami dengan kerakusan dan keangkuhan seorang tirani.

94

Rujuk Dewan Ekonomi April 2008, Dewan Bahasa dan Pustaka (halaman 32-33)

Pendita Bitara Copyright

200

Citra Munawwarah 3

MENGEMBALIKAN NISBAH KEKUATAN ISLAM BERDASARKAN SURAH AL ANFAL; PERJUANGAN UMAT AKHIR ZAMAN.
Benar atau tidak ramalan Rasulullah, kini kita sedia menghadapi kenyataannya. Keadaan umat Islam benar-benar seperti makanan yang dihurungi. Di ratah seperti makanan semata-mata. Malah lebih buruk lagi, keadaan kini bagaikan bangkai tanpa bermakna apa-apa pada pandangan dunia. Daripada Tsauban r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda; "Hampir tiba suata masa di mana bangsa-bangsa dun seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orangorang yang hendak makan mengerumuni talam hidangan mereka". Maka salah seorang sahabat bertanya "Apakah dari kerana kami sedikit pada hari itu?" Nabi saw. menjawab, "Bahkan kanu pada hart itu banyak sekali, tetapi kanu umpama buih di waktu banjir, dan Allah akan mencabut rasa gerun terhadap kamu dari hati musuh-musuh kamu, dan Allah akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit 'wahan"'.Seorang sahabat bertanya, "Apakah wahan itu hai Rasulullah?" Nabi kita nenjawab, "Cinta pada dunia dan takut pada mati". (H.R. Abu Daud) Benar juga seperti kenyataan Ustaz Hasrizal bahawa antara realiti dan ilusi adalah dua perkara yang sering kita abaikan sehingga kedua-duanya diambil pakai secara serentak. Di dalam Al Quran, sifat umat Islam digambarkan sebagai umat yang sederhana, bersatu, berukhwah atas wala (Ketaatan) kepada Allah dan rasul serta digambarkan sebagai umat yang terbaik.

Pendita Bitara Copyright

201

Citra Munawwarah 3

Ironinya ia bukan realiti tetapi ilusi atau fantasi umat Islam semata-mata. Umat Islam telah berpecah teruk serta tidak berjaya digambarkan sebagai umat yang satu serta berukhuwah. Kita memboikot mana-mana program yang dianjurkan oleh persatuan lain atas nama jalan dakwah yang berbeza. Kita berasa hati lebih daripada tujuan asal untuk berdakwah sehingga rasa hati itu membina barah dalam kesatuan binaan Islam. Kita tidak mahu megambil peluang menggunakan nilai sepunya sesama muslim untuk membawa perjuangan bersama sebaliknya membawa nilai kerja berbaur fanatik dan keindividuan semata-mata walaupun secara luarnya kita berorganisasi. Dalam hal sederhana pula kita ghulu ( melampau) dalam berpendapat. Kita cepat menyelar golongan muslim lain. Ada golongan yang menganggap aktiviti kerohanian dan pembaikan pemahaman akhlak sebagai puncak amal Islami baginya sehingga menidakkan syariah Islam yang bersifat kolektivisme dan menyeluruh. Dalam hal wala dan penjagaan fikrah, kita lebih senang menyadur ideologi ciptaan manusia berbanding mengambil Al Quran sebagai punca percikan idea dan dasar. Akibatnya idea itu akan membunuh kerja-kerja umat Islam sehingga mereka tiada jati diri di celahan masyarakat mono budaya kini iaitu budaya sekular tajaan barat. Berbanding pula yahudi dan Kristian, mereka benar-benar menepati ramalan Al Quran. Nasrani dengan penyelewengan aqidah akibat nabi Palsu mereka iaitu St. Paul. Manakala Yahudi kekal dengan gelaran keas kepala, pemain manipualsi dan spekulasi serta ternyata jelas zalim dan berhati haiwan. Realiti inilah yang membawa kepada kemuncak ketamadunan Israel-barat berbanding dunia Islam yang telah lama retak. Peramalan generasi sabar di dalam Al Anfal. Mari kita lihat ayat penisbahan kekuatan yang Allah sebutkan. Wahai nabi, Kobarkanlah semangat para mukminin untuk berperang. jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu, niscaya

Pendita Bitara Copyright

202

Citra Munawwarah 3

mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir, disebabkan orangorang kafir itu kaum yang tidak mengerti95. Sekarang Allah Telah meringankan kepadamu dan dia Telah mengetahui bahwa padamu ada kelemahan. Maka jika ada diantaramu seratus orang yang sabar, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang kafir; dan jika diantaramu ada seribu orang (yang sabar), niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ribu orang, dengan seizin Allah. dan Allah beserta orang-orang yang sabar. (Al anfal : 65-66) Daripada ayat di atas jelas peramalan kekuatan umat Islam yang menuruti piawaian Islam ialah seorang mukmin itu memiliki kekuatan lebih daripada 10 orang bukan Islam dengan syarat mereka sabar. Jika ada kelemahan serba sedikit mereka masih dominan jika masih sabar iaitu seorang orang mukmin bersamaan dengan dua orang bukan Islam. Hal ini boleh diteladani bukan sekadar dalam jihad peperangan qital (bunuh) semata-mata sebaliknya juga di dalam persaingan keintelektualan, ekonomi, politik dan daya cipta inovasi umat Islam. Sekitar ketamadunan Islam dahulu iaitu bani Umayyah sekitar (100 tahun), Bani Abbasiyyah ( 300 tahun), serta Khalifah Umayyah di Andalus (300 tahun), Kesultanan Umayyah Andalus (400 tahun), Islam telah mendahului zaman tersebut. Malah dunia eropah berterima kasih kepada sikap pro aktif Khalifah Islam dalam menyelamatkan khazanah Yunani kerana ia telah diterjemahkan secara meluas oleh para ulama dan saintis Islam. Menurut Dr Abdul Rahman Abdullah ( Pengajian Sejarah Ilmu Kemanusiaan USM), kejatuhan Abbasiyyah sendiri adalah disebabkan gejala bodek membodek, pecah amanah, rasuah, serta kemungkaran yang berlaku. Lihat juga bagaimana jatuhnya kerajaan Bani Amir di al Hambra andalus, akibat terlalu percayakan golongan bukan Islam dariapada pemimpin Islam sendiri malah memberikan maklumat rahsia kepada kaum kafir yang ingin mengambil kesempatan. Hilangnya kerahsiaan (siir) dan berhati-hati (hazar) serta ketaatan kepada sistem Islam telah menghilangkan terus sultoh (kedaulatan) kerajaan Islam.
95

Maksudnya: mereka tidak mengerti bahwa perang itu haruslah untuk membela keyakinan dan mentaati perintah Allah. mereka berperang Hanya semata-mata mempertahankan tradisi Jahiliyah dan maksud-maksud duniawiyah lainnya.

Pendita Bitara Copyright

203

Citra Munawwarah 3

Jika Allah mengambarkan kekuatan umat Islam adalah satu lawan sepuluh, mari kita lihat pula realiti kekuatan umat Islam akhir-akhir ini. Jumlah umat Yahudi adalah hanya sekitar 14 juta orang, manakala Islam adalah sekitar 1.5 billion. Dalam tempoh 105 tahun, hanya 3 orang sahaja umat Islam mendapat hadiah Nobel manakala yahudi menyumbang 180 orang penerima. Orang Yahudi mencipta dari sekecil-kecil jarum suntikan Ruben) hinggalah kepada ciptaan lampu trafik jalan raya (Charles Adler ) semua negara menggunakannya. Cuba kita bayangkan di Amerika Syarikat sahaja 5,758 buah universiti telah ditubuhkan oleh kebanyakan bangsa yahudi. Manakala dunia Islam seluruh dunia hanya memiliki 500 buah universiti! Penyelewengan dan nilai buruk yang menjatuhkan umat Islam. Bagaimana mereka mengekalkan status pemacu kemajuan dunia? Selain memiliki kesatuan kerja iaitu menganut satu fahaman iaitu sekular, mereka juga menggunakan teknik zalim untuk mengaut keuntungan secara tidak kita sedari. Lihat sahaja bagaimana syarikat Kompeni Hindia Timur British yang dikuasai oleh freemason yahudi Berjaya menipu dan mengambil tanah daripada tangan sulta-sultan melayu dahulu? Sejarah Malaysia telah merakam betapa bijaknya mereka. Ingin berbicara tentang kesatuan Islam? Hakikatnya umat Islam di Perak dahulu pun tidak bersatu walaupun cuma sekadar negeri kecil. Tidak kurang juga pembesar Islam dan rakyat Kedah, Johor dan Pahang yang mengakibatkan kehilangan tanah dan kedaulatan Islam di tanah Melayu. Cukuplah contoh bersifat tempatan sebagai contoh yang baik bagi kita. Pendidikan mapan melalui transaksi ilmu luar ke dalam dunia Islam. Umat Islam juga perlu diajar agar tidak terlalu selesa memegang duit. Hari ini anak muda tidak suka lagi mengambil peluang menyambung pelajaran hingga ke tahap serendahrendahnya seperti peringkat sijil atau diploma walaupun telah dipermudahkan hanya kerana sudah selesa memegang wang. Mereka lebih nampak keselesaan jangka pendek seperti selesa bekerja di kilang sekadar SPM. Umat Islam perlu berbangga jika ada dikalangan kaum kerabat, sahabat handai yang menyambung pelajaran hingga ke tahap Master dan PHD. Graf kenaikan ketamadunan umat Islam boleh dipacu walaupun secara yang amat perlahan sekali sekiranya ada peningkatan uamt Islam dalam bidang akadmik. (Benjamin yang mana

Pendita Bitara Copyright

204

Citra Munawwarah 3

Walaupun ilmu Islam telah disadur keluar hingga menumbuhkan keilmuan baru berbaur sekular, namun ia adalah punca dan satu-satunya jalan kita boleh merubah landskap sosial dan kelangsungan hayat umat Islam. Lihat bagaimana pulau Sicily menjadi punca transaksi ilmu Islam ke dalam dunia eropah sehingga mencelikkan mereka. Lihat bagaimana tentera Kristian mempelajari ilmu perang dan teknologi Cordova hanya melalui siri peperangan yang sengaja di adakan untuk merapatkan ketamaduna Islam dengan mereka. Lihat bagaimana sabarnya para orientalisme dan gerakan yahudi sedunia mengkaji ilmu bahasa arab dan syariah hanya kerana ingin mencari kelemahan Islam. Resepi Al anfal adalah sabar dalam jihad. Sabar adalah kesimpulan awal bagi kemenangan mujahidin Islam seperti yang dinyatakan di dalam Surah Al Anfal. Umat Islam perlu sabar mengejar ilmu. Umat Islam perlu sabar dalam menghadapi ujian dan tekanan daripada musuh Islam. Umat Islam perlu sabar agar tidak melakukan rasuah, penyelewengan harta serta maklumat kepada musuh Islam. Umat Islam perlu sabar ditarbiah dan dididik. Umat Islam perlu menganggap tarbiah daripada guru dan murabbi sebagai nasihat dan nilai yang berguna. Umat tanpa tarbiah akan menjadi seperti tin kosong yang hanya berbunyi tetapi tiada ketahanan dan kekuatan langsung. Mereka akan menjadi manja dan hanya menantikan kemenangan Islam. Umat Islam juga perlu sabar untuk berputar bersama roda Islam. Jika Islam berada di atas bersama kita menjaga kemenangan dan kekuatannya. Jika Islam berada di bawah jangan sesekali kita mengkhianati Islam apatah lagi enggan berusaha apa-apa. Kesemua ini berputar pada orbit yang sama iaitu jihad. Jihad bermaksud bersungguh-sungguh mempertahankan Islam dalam segenap segi hingga menumpahkan darah bukan sekadar omomgan kosong sahaja.

Ipoh 14 Januari 2009 http://munawwarah.blogdrive.com

Pendita Bitara Copyright

205

Citra Munawwarah 3

GULA-GULA BN UNTUK RAKYAT MALAYSIA


Rangka kerja (framework) politik BN adalah sama setiap kali membuat retret atau penjenamaan semula (rebranding). Tidak seperti gerakan lain yang membuat penjenamaan semula secara besar-besaran, holistik dan melibatkan perspektif, misi dan budaya kerja. BN hanya berminat mengaburi pandangan rakyat melalui penjenamaan semula jangka pendek (short term rebranding) kerana ia telah dibudayakan dengan budaya kerja yang cukup penuh dengan rasuah, bodek membodek, nepotisme dan monopoli kekayaan. Lihat sahaja semasa Mahathir dianggap sangat zalim pada akhir pentadbiraannya. Mahathir yang diingati oleh majori rakyat sebagai penggasak politik mutlak (ultimate political will) cukup terkenal melalui fitnah paling tidak logik dalam kes Anwar Ibrahim dan penangkapan puluhan pimpinan Reformasi. Penghinaan terhadap sultan, kekejaman di Memali dan sebagainya cukup terpendam ingatan rakyat. Akibatnya Mahathir turun takhta dalam situadi tidak popular dan mahatihir terpaksa melantik Pak Lah sebagai gantinya untuk memanipulaiskan imej bersih pak Lah sebagai pembersihan tomahan terhadap UMNO dan BN. Perlantikan Pak Lah bukan suatu 'overhaul' dalam UMNO malah ia bersifat jangka pendek. Mahathir yang sebenarnya cenderung dengan kemampuan najib terpaksa melantik Pak Lah. Selang beberapa bulan sahaja, Pak Lah dihentamnya dalam ucapan dan kenyataan akhbar. Kini Najib tercalar imejnya akibat dikaitkan dengan kes berprofil tinggi. BN kembali cuba mengaburi rakyat terutama orang kampung, dengan menahan permit Harakah dan Suara Keadilan. Dengan harapan semasa pilihanraya kecil atau selepas perlantikan Najib

Pendita Bitara Copyright

206

Citra Munawwarah 3

sebagai PM, permit akan dikembalikan sebagai gula-gula kepada rakyat. Rakyat yang berotak pun boleh baca tindakan menghalang permit sebagai tidak berasas. Kemudian dilepaskan pengharaman tersebut semasa pilihanraya. Rakyat bukan lagi bodoh. rakyat kini sudah membaca. rakyat tidak lagi mudah percaya dengan sumber lisan tanpa diteliti. Rakyat juga menggunakan IT sebagai sumber sekunder mereka. Menangkap rakyat untuk di ISA kan bukan suatu perkara sukar. Cakap sahaja tangkap, terus tangkap. Cakap sahaja lepas terus dilepaskan. Persoalannya mengapa pula dilepaskan semasa peraliha kuasa Perdana Menteri? Mengapa jika benar mereka bukan lagi 'pengancam keamanan' mereka tidak dibebaskan lebih awal lagi? Perlepasan 13 orang tahanan adalah gula-gula BN untuk rakyat. Maksudnya pada BN, mangsa tahanan ISA adalah umpama hamba abdi. Jika buat suatu keramaian dan majlis kesyukuran Hamba di lepaskan sebagai tanda gembira atau untuk mendapatkan sokongan. Jika rakyat masih memilih BN, mereka akan diperhambakan. Bukankah Islam hadir untuk membebaskan perhambaan ini?

Muhammad Nuruddin Bashah Ipoh Perak

Pendita Bitara Copyright

207

Citra Munawwarah 3

ISU ANTARA KAUM JANGAN DIPOLITIKKAN.


Situasi hubungan antara kaum di Malaysia semacam suatu alat kepada politik. Malah gagasan perpaduan dan kesepaduan rakyat sering dianggap sebagai batu loncatan kepada kemakmuran negara dan bukan suatu keperluan. Adakah ini suatu tradisi sebuah negara masyarakat majmuk? Idea satu Malaysia kelihatan suatu idea drastik atas seperti melibatkan beberapa faktor pendesak mutaakhir ini. Kerajaan seharusnya peka dalam mengeluarkan retorik untuk kesejahteraan negara bukan sekadar melepas batuk ditangga. Idea Islam Hadhari yang bukan sekadar sepi kini, diam kerana pengasasnya telah dipinggirkan, malah idea spontan yang cuba mengubah istilah tamadun Islam ini adalah sesat kerana bercanggah dengan nilai aqidah. Kini idea spontan lagi dikeluarkan atas dasar keterhimpitan kerajaan terhadap fenomena antara kaum di negara ini. Jika idea satu Malaysia ini ingin diletakkan pada pentas perpaduan kaum, maka isu integrasi adalah isu asal Malaya pada awal usia kemerdekaannya. Isu integrasi hanya disebut di saat kerajaan menerima himpitan akibat ketidakpuas hatian pelbagai kaum terhadap polisi kerajaan. Jika benar idea ini untuk mengharmonikan ketegangan antara kaum, ironinya ketegangan bukan antara etnik, tetapi ia adalah penolakan kaum bukan Melayu terhadap Barisan nasional. Isu ketidak harmonian tidak timbul malah jika ditinjau lebih dalam, amalan menghina kaum bukan Melayu semasa kempen di Bukit gantang serta membawa idea-idea perkauman di Perhimpunan Agung Umno adalah antara bahana yang dibuat sehingga kaum bukan melayu menunjukkan protes. Idea patriotisme sebegini adalah idea spontan tatkala kelompok nasionalis mula merasakan tekanan akibat penolakan rakyat melalui Pilihanraya. Lihat sahaja pilihanrya kampus yang kini didominasi
Pendita Bitara Copyright

208

Citra Munawwarah 3

oleh mahasiswa pro kerajaan. Peralihan sokongan berlaku apabila kem patriotik dan kemkem kepimpinan yang bersifat brain wash diamalkan di KOlej Kediaman universiti awam. Jika diintai lebih jauh lagi, satu Malaysia seolah ingin mencipta resepi untuk perpaduan rakyat. Adakah rakyat tidak berpadu? Atau mereka Cuma ingin mengamalkan demokrasi dengan memilih parti lain pula. Adakah ini salah dan tidak bersatu padu? Kini polemik mula timbul sama ada ingin mencipta resepi baru kepada perpaduan antara kaum. Adakah perlu meniru Indonesia yang mencapai kepada satu budaya dan satu bahasa. Perlu diketahui dasar bahasa di Indonesia jauh lebih praktikal dan bervisi berbanding dasar bahasa di Malaysia yang akur dan tunduk dengan rungutan pasaran industri. Dasar Kebudayaan Kebangsaan, Perlembagaan Persekutuan Negara serta Dasar Sastera

telah menggariskan bahasa dan budaya yang sesuai diamalkan untuk

mengintegrasikan antara kaum tanpa menindas dan menghapuskan budaya etnik lain selain Melayu. Tiada resepi lain melainkan rakyat perlu sedar keharmonian bukan alat untuk dipolitikkan. Rakyat antara kaum di Malaysia telah matang dan sukar diemosikan dengan rayuan-rayuan untuk perpaduan sebegini. Muhammad Nuruddin Bashah Setiausaha TERAS Perak Skuad Penyelamat Aqidah Ipoh Perak Alamat tetap Hadapan 360 MKJ Kg Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368

Pendita Bitara Copyright

209

Citra Munawwarah 3

BAIAH ADALAH WAJIB DALAM ISLAM, MENGUNDI ITU WAJIB Muhammad Nuruddin Bashah Pendahuluan. Menjelang pilihanraya, kedengaran terlalu banyak suara-suara yang mulai muncul setiap 5 tahun iaitu berkenaan hukum mengundi. Lebih malang sekali apabila ada segelintir pendakwah yang menjual beberapa ayat Al Quran yang menyatakan bahawa HARAM melantik golongan bukan Islam sebagai pemimpin dalam dewan Rakyat mahpun Dewan Undangan Negeri atas beberapa nas yang sahih kata mereka. Kehebatan dan kejayaan agenda sekularis barat ialah mereka melatih dan mendidik segelintir masyarakat yang rakus berpolitik, berpaksikan asobiyyah dan nepotisme, mereka meratah hasil kekayaan di muka bumi tanahair yang dikongsi juga oleh masyarakat lain. Mereka bebas berpolitik dan rakyat menjadi seumpama redha dan hanya menerima kerosakan yang ada lantaran menyatakan ianya bukan urusan rakyat jelata. Kelompok kedua yang dilatih oleh barat di bumi tinggalan penjajahan mereka ialah golongan ulama yang tegar dengan normatif dalil Al Quran dan Hadis dan hanya mentafsir dalildalil ini hanya dalam ruang lingkup ilmiah dan hanya bernilai persejarahan semata-mata. Mereka berdakwah kononnya negara ini bukan negara diperintah ala khulafa al rasyidin, maka jika diiltizami sistem pilihanraya dan sistem demokrasi kenegaraan, ianya bukan urusan agama. Inilah ulama sekular yang alim lagi berdedikasi mendidik masyarakat yang bebal dengan hak mereka sendiri. Golongan jabariyyah akhirnya muncul apabila mereka berkata;

Pendita Bitara Copyright

210

Citra Munawwarah 3

Kalau setakat aku tak mengundi, apalah sangat yang akan mengubah keadaan politik? Bukan boleh buat msyarakat muslim pun kalau hanya dnegan mengundi dan hanya dengan wujud satu undi sahaja. Lebih baik, aku berdakwah, berbengkel dan berseminar sahaja kerana ia baru turun ke akar umbi.

Aku tak beriman dengan sistem demokrasi, jadi aku tak akan mengundi Apa jadi pun, golongan mana memerintah sekalipun, itu bukan urusan aku, zaman sekarang memang zaman kerosakan umat. Cukup aku menjaga iman aku dan anak isteri semata-mata.

Ini hanya sekelumit hujah-hujah jabariyyah akhir zaman yang juga wujud di bumi Malaysia bermentaliti kelas pertama ini. Cukup dangkal dan menyedihkan. Bolehkah kita mencalonkan diri untuk pilihanraya? Dalam sebuah hadis sahih, Rasulullah bersabda; Sesungguhnya kami tidak melantik bagi menangani urusan ini sesiapa yang memintanya ataupun berusaha memperolehinya. Prof Al Qaradhawi pernah memberi komentar berhubung masalah pencalonan wakil rakyat. Beliau berpendapat ianya bukan bermakna kita gilakan jawatan tertentu, sebaliknya wakil rakyat adalah hanya sebagai perwakilan daerahnya yang mana mereka berhak menjadi check and balance kepada pemerintah (Al Imarah). Mereka berhak menasihati gabenor atau menteri sekiranya berlaku kezaliman dan pemborosan. Mereka bukan termasuk dalam maksud hadis ini kerana mereka bukan meminta dicalonkan menjadi menteri. Sistem wakil rakyat adalah sistem al afw yang dimaafkan dan bukannya disabitkan dengan sistem Al Imarah secara langsung. Mereka bertindak sebagai wakil suara rakyat. Jadi jelas memohon dan mencalon diri untuk pilihanraya adalah syariy. Hukum mengundi calon bukan Islam yang membantu golongan Islam atas dasar kebajikan.

Pendita Bitara Copyright

211

Citra Munawwarah 3

Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali* dengan meninggalkan orang-orang mukmin. barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali Karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. dan Hanya kepada Allah kembali (mu). * Wali jamaknya auliyaa: berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau penolong. ( ali Imran ; 28)

144.

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali * dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu) ? * wali jamaknya auliyaa: bererti teman yang akrab, juga bererti pelindung atau penolong. ( An Nisa 144)

Pendita Bitara Copyright

212

Citra Munawwarah 3

Kabarkanlah kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat siksaan yang pedih, (yaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman-teman penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin. apakah mereka mencari kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka Sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah. ( An Nisa : 138139)

Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, ( Al Mujadalah; 22) Perkataan wali di dalam ayat-ayat di atas merujuk kepada penolong atau pemimpin yang membantu kita. Secara umumnya umat Islam dilarang memilih golongan bukan Islam yang memusuhi agama Islam. Hal ini kerana, sistem syariah Islam memiliki 5 maqasid (objektif) yang perlu dijagai.; Menjaga agama Menjaga nyawa Menjaga akal Menjaga maruah Menjaga harta benda.

Jika jelas golongan non-muslim itu menentang legitimasi sistem syariah, maka mereka perlu ditentang dan haram disokong. Berbeza hari ini, terdapat juga golongan sekular yang melabelkan diri mereka sebagai pejuang hak asasi yang juga memusuhi sistem syaraih Islam. Walaupun mereka muslim hakikatnya mereka kufur dengan ayat-ayat Allah. Mereka juga haram disokong. Jika ada non muslim yang sanggup berganding bahu menolong membawa kebajikan, tidak memusuhi sistem Islam, dalam masa yang sama kita menghormati agama mereka, dipersilakan melantik atau menyokong mereka dalam pilihanraya. Islam melarang kita berkasih-kasihan dengan golongan yang menentang

Pendita Bitara Copyright

213

Citra Munawwarah 3

sistem Islam. Pada zaman Rasulullah musuh Islam adalah munafiq ( golongan liberal/sekular hari ini) dan golongan Yahudi yang mana mereka adalah non-muslim yang memusuhi Islam. Adakah masyarakat Cina dan India di Malaysia memusuhi Islam seperti yahudi Khuzaah, Khaibar dan lain-lain? Jawapannya tidak. Apa pendapat Imam-imam besar tentang kepekaan masyarakat dengan

pemerintahan?

1. Berkata Imam Ibnu taimiyyah dalam As- Siasah Syari'yyah96,


" Wajib diketahui bahawa wilayah Al Nas (penguasaan politik) adalah antara kewajipan agama yang besar dan tidak mungkin agama dapat ditegakkan kecuali setelah tertegaknya ( penguasaan siasah/politik)". " Wajib memilih kepimpinan yang berteraskan agama dan dengaan kepimpinannya ia akan hampir kepada Allah, menghampirkan diri kepada Allah dengan kepimpinan ialah taat dan patuh kepadaNYa dan rasul utusanNya manakala yag merosakkan kepimpinan ialah manusia mencari JAWATAN dan kekayaan dengan kuyasa yang berada ditangannya". " Politik dan kuasa adalah untuk menghampirkan diri kepada Allah, jika sekira kuasa dipisahkan daripada agama atau agama dipisahkan daripada kuasa maka akan rosaklah sistem hidup manusia". 2. Ibnu Khaldun ( ulama' sirah, antropologi Islam) berkata, " Adalah menjadi kewajipan bagi Allah untuk menentukan perjalanan politik (siasah) berdasarkan agama di dunia dan di akhirat kerana tujuan hidup manusia bukan di dunia semata-mata". Beliau juga memberi makna Al Khalifah yang menjadi rujukan ulama' dengan kata ganti " Tuan Syariah" iaitu yang menjaga agama dan mengurus dunia dengannya. Kata ganti ini semakna dengan takrifan Imam Al Mawardi iaitu 'Li Hirosatud Din' ( politik untuk menjaga agama) Berdasarkan kata-kata sebahagia ulama' diatas, saya dapat mebuta sedikit kesimpulan bahawa POLITIK adalah untuk menjaga agama. POLITIK bukan sekadar kepartian yang diasaskan oleh barat. POLITIK bukan sekadar lambang keris, bulan bintang dan lambang roket. Itu hanya sekelumit daripada metodologi politik. Politik ialah alat untuk SYARIAH dinobatkan. Limpahan idea sekular telah membawa impak negatif kepada konotasi politik sehingga ada segelintir 'ahli amal islami' yang faham Islam dan perjuangan, mengambil
96

Imam Ibnu Taimiyyah, As Siasah Syariyyah Fi Islah Ar Rai' Wal Ra'iyyah, 1978

Pendita Bitara Copyright

214

Citra Munawwarah 3

sikap indah.

ANTI MENGUNDI dengan hujah ianya politik kotor. Inilah salah satu sikap

SEKULAR !!!!!! yang bertopengkan gerakan sosial Islam, atau nama-nama Islam yang Keadilan WAJIB pada semua, politik Islam adalah medium terbaik !!

Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) Karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekalikali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, Karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. ( Al Maidah :8) Allah memberi jaminan bahawa Islam adalah agama yang diiktiraf olehNya. Keadilan kepada semua kaum adalah bergantung kepada wujudnya kuasa POLITIK SLAM. Jika melaksanakan keadilan kepada kaum lain adalah WAJIB, maka berjuang untuk wujudnya politik Islam adalah WAJIB. Mengundi Itu BAIAH yang WAJIB Di sini tidak perlu saya huraikan sistem baiah dalam Islam kerana dalam beberapa risalah penulisan dan kertas kerja siasah saya, telah dihuraikan secara panjang lebar berkenaan institusi baiah yang wujud dalam kaedah pilihanraya negara ini. Akan tetapi sedarkah kita perkara al Imarah dan Al Imamah dan pemilihannya adalah tanggungjawab setiap insan yang mengaku syahadah kepada Allah dan RasulNya? Tahukah mereka bahawa betapa resahnya Saidina Umar dan Saidina Abu Bakar tentang perwarisan kepimpinan Nabi selepas kewafatan baginda walaupun jasad belum dikebumikan lagi? Sedarkah mereka betapa dilemmanya Muhajirin dan Ansar memutuskan pengganti Nabi lantaran masing masing takut dengan amanah kepimpinan walaupun tahu akan kewajipan memikir tentangnya?
Pendita Bitara Copyright

215

Citra Munawwarah 3

Imam Mawardi berkata golongan yang tidak ada cakna dan peka denga

urusan al

Imamah ( kepimpinan sosial) adalah faudha' iaitu jahil dan sesat sesesatnya. Inilah golongan jabariyyah moden yang bertopengkan pakaian ulama' dan pakaian pendakwah yang moderate. Sungguh simplistik dan sekularnya idea sesetengah pihak yang enggan merasai keresahan sahabat Ridhwanullah berkenaan padaa hari ini. Enggan cakna dan peka dengan suasana fasad yang mencengkam negara ini dan berusaha merungkaikan melalui pelbagai kaedah dan antara kaedah utama ialah melalui usaha politik. Tahukah anda, walaupun kita meyakini calon pro keadilan dan pro syariah itu tidak akan menang dalam pilihanraya itu, kita tetap memiliki obligasi WAJIB untuk memberi baiah dan janji setia kepada al Imamah bercorak Islam walaupun hanya dengan satu undi yang tidak membawa kemenangan. Sedarkah kita konsep al falah ( kejayaan dalam Islam). Golongan faaiizun (yang menang) di akhirat adakalanya tidak menang di dunia. Mereka kalah dan terseksa di dunia. Dunia adalah penjara bagi mereka ( Ad Dunya Sijnun A'la Mu'min). Selemah-lemah iman kita dan keengganan kita kepada sekular, kezaliman dan penindasan adalah melalui baiah/ undi yang kita beri. Ianya adalah syahadah kepada iman yang di akhirat. Memberi baiah kepada politik Islam dan yang bertahaluf dengannya ( bekerjasama

dengan golongan Islam) adalah wajib dan bukan bererti kita diseru menyertai gerakan dan parti politik itu. Inilah salah konsep dan salah seru dikalangan pendakwah kita juga. Menyuruh berpolitik, diserunya kewajipan menyertai PAS atau KEADILAN. Kepada masyarakat umum, mereka wajib mengundi dan undi perlu diberikan kepada yang anti sekular, anti kezaliman, anti pemborosan dan anti korupsi. Ia bukan seruan untuk mengisi borang parti politik. Inilah hakikat Baiah Islam. Serulah rakan kalian untuk mengundi. Kerana undi itu athar ( tanda) adanya iman anda kepada sistem syariah yang syumul. Penutup. Apalah sangat usaha anda balik ke kampung untuk berbaiah berbanding dengan kesusahan anda di akhirat kelak apabila dipersoalkan berkenaan iman kita terhadap kesyumulan sistem Islam. Kita redha dengan kezaliman pemerintah dengan sikap

Pendita Bitara Copyright

216

Citra Munawwarah 3

mutaqaidun (berpeluk tubuh) kita. Sistem siasah Islam adalah sebahagian sistem syumulnya Islam. Dalam banyak buku buku Al Qaradhawi, Al Maududi, Mustafa Masyur dan ramai lagi telah meletakkan bahawa POLITIK ISLAM ( siasah syariyyah) adalah sistem yang berasal dari tauhid uluhiyyah dan mulukiyyah kita kepada Allah. Lantaran itu Syed Qutb memberi amaran kepada individu yang anti siasah Islam sebagai golongan yang ingin mencabar tauhid Hakimiyyah Allah. Jauhkan diri kita dari termasuk di kalangan golongan ini.

AGENDA BERSAMA UMMAH; MENDAULATKAN SYARIAH 1. Pendahuluan Telah lama gerakan Islam di Malaysia melaungkan slogan Islam sebagai perundangan. Telah kerap benar kita diseru dengan kalimah Islam sebagai Cara Hidup, Islam is The Way Of Life, Nizamul Hayah dan sebagainya. Semua NGO dan badan politik Islam seperti PAS (sejak 1951), JIM (sejak awal 1990an), ABIM (sejak 1971), PKPIM (sejak 1960an di Universiti Malaya), Al Arqam (sejak awal 70an), Persatuan Ulama Malaysia dan kini, TERAS sebagai pentas baru yang proaktif yang ditunjangi oleh Cikgu Azmi telah bersama-sama mengeluarkan kenyataan dan seruan; Islam sebagai ubat kepada kesemua permasalahan masyarakat. Jauh daripada itu, Islam adalah bersifat pencegah kepada segala petaka masyarakat. Istilah petaka penulis gunakan kerana kebejatan dan keruntuhan sosial dan jenayah telah berada di tahap yang amat memalukan. Kesemua pendakwah dan pemimpin jamaah serta gerakan Islam ini cukup optimis dan yakin dengan seruan dan prinsip perjuangan mereka. Pengaruh Al Ikhwanul Muslimin sejak tahun 1960an yang menjelajah masuk menerobos ke dalam sendi-sendi perjuangan

Pendita Bitara Copyright

217

Citra Munawwarah 3

tempatan telah membina suatu tradisi juang dan aspirasi yang sama. Lantaran itulah kesemua gerakan Islam ini sebenarnya boleh disinergikan dan disepadukan amal dalam membawa dakwah yang sama iaitu Islam dan syariahnya perlu dinobatkan bukannya sekadar disimbolkan dan dilaung tanpa isi! Dalam Perhimpunan Nasional Jamaah Islah Semalaysia di USM Nibong Tebal (23-25 November 2007) yang lalu, kesemua perwakilan JIM bersepakat dalam membawa agenda pemartabatan Syariah di Malaysia. Hal ini bermakna, permainan siasah yang lunak dan bersahaja dalam membawa agenda syariah sudah tidak relevan lagi melainkan perlu ditonjolkan. Sudah cukup tangan-tangan liar yang kini telah jinak dalam mencabar institusi syariah di Malaysia. Tidak cukup dengan golongan bukan Islam, kini golongan muslim juga mengepalai laskar perang terhadap syariah Islam. Malang juga berlaku apabila beberapa golongan tertentu masih ingin berbahas isu picisan tentang ikhtilaf dan sebagainya. 2. Kegagalan ideologi manusiawi; suatu petaka kepada masyarakat Soalan yang kerap terdengar; bukankah kerajaan telah membina institusi Islam Hadhari? Tidak cukupkah itu sebagai imunisasi syariah di Malaysia? Perlu diingatkan dengan hanya mengadakan Kelab Islam Hadhari di Universiti, Seminar Islam Hadhari di IKIM dan sekadar bercakap menanam tebu di mulut tidak akan membela sedikit pun sistem syariah di Malaysia. Gejala murtad dan jenayah tak bertepi memuncak di saat Islam Hadhari ( ajaran baru) diwar-warkan. Di dalam ayat surah Al Ankabut ayat 40 telah menjelaskan sistem baru yang ingin dibangunkan dengan alasan Islam yang tidak lengkap, ekstensi yang dilakukan pada agama mulia ini hanya akan mengundang petaka dan kehancuran sosial. Realiti berada di hadapan kita kini. Sistem kapitalis di Malaysia hanya membina golongan kaya yang bergaya ala aristokrat tanpa mengira kaum. Diskriminasi antara pemimpin dan rakyat serta penyelesaian kes jenayah yang bersifat terpilih juga adalah antara simptom budaya feudal moden negara ini. Institusi raja bukan lagi feudal yang menggigit seperti hikayat purbakala. Tetapi golongan tertentu yang telah terpancar kerakusan mereka dalam mendominasi sosial di negara ini. Budaya popular dan norma global yang cukup membinasakan fitrah manusiawi dan digantikan dengan fitrah kehaiwanan melalui serangan ideologi barat. Rakyat Malaysia menganut pelbagai agama baru kini dan yang tersohor kini adalah Islam Liberal

Pendita Bitara Copyright

218

Citra Munawwarah 3

yang mereka juga tidak mengakui mereka adalah penganutnya. Memperkecil normatif naqliah di dalam Al Quran dan As Sunnah, memperlekeh institusi ulama dan mempersendakan fatwa adalah antara kebejatan agenda liberalis. Apabila mereka memperbodohkan tuhan, maka tuhan kembali memperbodohkan mereka dengan sikap mereka sendiri; Golongan AIDS dibekalkan jarum percuma untuk mereka terus menghisap dadah. Mengelakkan rogol; pakai cawat besi dan sebagainya.

3. Skop dan ruang lingkup perlaksanaan syariah di Malaysia Semua memaklumi Islam itu merangkumi kesemua aspek kehidupan. Tetapi yang menonjol di Malaysia (akibat doktrin British) ialah ibadat rukun Islam yang 5, nikah dan undang-undang keluarga Islam dan akhlak Islam. Sistem deterrence (pencegahan) dalam Islam, Hudud, Qisas, tazir, sistem jihad Islam, Hisbah pentadbiran awam, politik dan beberapa juzuk lain tidak dipedulikan. Akibat penonjolan sistem ekonomi Islam oleh beberapa NGO Islam dan kerja keras ahli akademik Islam di Malaysia, maka perbankan Islam mula dijalankan di bank-bank tempatan. Malahan golongan bukan Islam antara pelabur dan pengguna sistem ekonomi Islam di Malaysia. Mereka mula yakin dengan ekonomi Islam. Kerja politik dakwah perlu dijalankan mulai hari ini. Pendidikan di sekolah-sekolah agama rakyat, sekolah rangkaian PAS dan sekolah rangkai JIM dan beberapa institusi pendidikan alternatif perlu berjuang membina generasi bertamadun yang faham nilai syumuliah dalam sistem Islam. Sejak kecil mereka perlu diajar dan diasuh dengan kehebatan dan keutuhan sistem syariah Islam. Disamping golongan tertentu melaungkan penobatan syariah melalui medan demokrasi, golongan lain boleh membina maudhu dan intipati kepada sistem syariah itu melalui medan pendidikan sebagai contohnya. Adakah perlu revolusi keseluruhan sistem syariah dilakukan dalam negara apabila

syariah dinobatkan? Yang perlu diutamakan dalam usaha murni ialah; Pulihkan institusi fatwa, majlis fatwa perlu mengeluarkan fatwa yang wajib diguna pakai dalam parlimen Malaysia. Fatwa akan dibahaskan dalam majlis legislatif dan akan dijadikan akta rasmi untuk diaplikasi dan implimentasi dalam badan eksekutif seperti Kementerian dan Jabatan

Pendita Bitara Copyright

219

Citra Munawwarah 3

kerajaan. Akan tetapi bagi perkara yang bukan di dalam skop keagamaan, ahli parlimen beragama lain boleh bersama membina undang-undang. Mahkamah Syariah dinaiktaraf dan diberi hak menguruskan kes jenayah, undang-undang kontrak, ekonomi, tort secara Islam dan sebagainya. Bagi golongan bukan Islam dibenarkan memilih mahkamah Syariah atau mahkamah sivil untuk mereka menerima kehakiman. Jabatan dakwah Islam diberi hak yang lebih luas, pemerkasaan masjid sebagai pusat rujukan masyarakat dan pembaik pulih media negara agar kena dengan aspirasi Islam. Namun rancangan untuk golongan bukan Islam mesti dikekalkan. 4. Bagaimana menerapkan syariah dan menobatkannya di Malaysia. Kesemua pihak WAJIb berpadu tenaga. Kerahan usaha perlu dihalakan kepada musuhmusuh syariah dan bukannya sesama pendakwah.Apabila para pendakwah selalu bertukar pandangan sesama mereka, berwacana secara adil dan jujur, banyak membaca bahan-bahan Islam yang global serta meneliti kebejatan masyarakat secara ikhlas serta menyedari dalang-dalang besar yang didokongi oleh Amerika Syarikat, Zionis, Freemason dan sebagainya, maka mereka akan bersifat tawazun (seimbang) dalam memperkasakan usaha yang bersepadu. Antara usaha umum masyarakat Islam; Menjadi pengundi yang sah serta berusaha menyokong golongan yang prosyariah serta anti kezaliman. Berbual topik kehebatan syariah Islam di mana-mana sahaja. Mendidik ahli keluarga agar cintakan Al Quran, bahasa Arab serta membacakan sepotong hadis saban hari kepada mereka. Menampilkan stiker dan poster pro-Islam dan Syariah di mana-mana sahaja yang sesuai seperti di kenderaan, rumah, pejabat dan sebagainya. Menulis dan menyebarkan email-email yang pro-syariah. Menyebarkan sms yang berbaur optimistik terhadap syariah Islam bukannya berbaur perkauman, diskriminasi, atau kutuk mengutuk. Menghadiri majlis ilmu dan himpunan golongan pro-syariah untuk menyatakan keimanan kita kepada syariah. Antara usaha NGO atau badan dakwah;

Pendita Bitara Copyright

220

Citra Munawwarah 3

Memperkasa sistem dakwah agar lebih terurus dan bersepadu. Kehebatan AlQuran, Sunnah dan Syariah Islam dikupas melalui medium yang luas samada kuliah masjid, seminar, risalah, radio, web, dan sebagainya.

Memperbanyakkan syiar seperti t-shirt, topi, stiker, poster dan sebagainya untuk disebar kepada rakyat. Memperkasa sistem pendidikan melalui sekolah-sekolah alternatif Islam agar melahirkan generasi yang pro-syariah. Memujuk masyarakat agar menghantar anak mereka di sekolah sebegini dan yakin dengan nilai nya yang luas bukan sekadar akademik semata-mata.

5. Penutup Sikap para muslim adalah berusaha sebaik mungkin untuk bersangka baik dnegan syariah Islam agama kita sendiri. Sedarkan sahabat kita dari kalangan bukan Islam bahawa syariah kita boleh menjamin kesejahteraan mereka melebihi skistem manusiawi ciptaan akal manusia semata-mata. Katakan kepada mereka, jika agama Islam boleh mempunyai sistem ekonomi perbankan yang bermanfaat kepada mereka, kenapa pula Islam tiada sistem yang lebih baik di dalamnya? Jika mereka boleh yakin dengan sistem perbankan Islam, mereka juga berpotensi untuk memahami dan berada di bawah payung syariah Islam walaupun mereka masih beragama asal. Islam tidak sekali-kali akan memaksa mereka meninggalkan agama mereka. Islam akan menjaga keperluan asasi mereka. Melindungi dari jenayah, kebejatan sosial, hak pendidikan, ekonomi yang adil dan baik (al adlu wal ihsan), serta tidak akan mengganggu budaya mereka. Paraa pendakwah pula haruslah bersikap terbuka sesama jamaah dan paltform masing-masing. Kukuhkan ukhuwah dengan saling bertukar pandangan dan idea. Selalulah menganjurkan program wacana bersama-sama atau forum yang menyatukan fikrah. USUL 20 Al Banna mungkin boleh menjadi medium penyatu akal bagi para duat untuk bersatu dalam hadaf dan ghayah yang sama murni. Kertas kerja manual ini disediakan oleh, Muhammad Nuruddin Bin Bashah Respon daripada kuliah Syahadah Perguruan MUSLEH Oleh Jamaah Islah Malaysia

Pendita Bitara Copyright

221

Citra Munawwarah 3

Pusat Pendidikan Al Islah Sungai Petani. http://pentaskajibuku.blogspot.com

ISA DAN POLIS, MENURUT RAMALAN RASULULLAH


Polis digunakan secara semberono dan berleluasa oleh pemerintah yang zalim sejak zaman berzaman. Walaupun atas istilah yang berbeza seperti Biduanda, Pengawal Istana, Hulubalang, Masketeer dan sebagainya, mereka aalah polis yang menurut arahan pemerintah. Jika zalim si raja, maka zalimlah polis yang menjadi perkakas mereka. Asasnya polis bertugas menjaga keamanan dan kesejahteraan awam sedari askar menjaga keamanan di sempadan negara. Akhir zaman menyaksikan bagaimana polis diguna juga sebagai alat melindungi kezaliman dan penyelewengan pemerintah. Bersabda Nabi SAW; Bersegeralah kamu untuk melakukan amal soleh sebelum datang enam perkara; pemerintahan orang-orang jahil, bertambahnya jumlah polis.

Pendita Bitara Copyright

222

Citra Munawwarah 3

( Hadis Riwayat Imam Ahmad dan turut dimasukkan oleh Albani dalam kitabnya as Sahihah) Kata as Syurt dalam matan hadis di atas bermaksud polis. Syurtah pada asal makna adalah tanda atau isyarat. Di sebabkan polis memakai tanda (pakaian seragam) maka digelar as Syurtah. Pemerintah yang menggigit ini juga telah lama diramalkan oleh Rasulullah dalam beberapa hadis yang lain. Antaranya adalah; Ada dua jenis ahli neraka yang belum aku jumpai iaitu satu kaum yang membawa cemati seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan wanita-wanita yang memakai pakaian akan tetapi sebenarnya tidak berpakaian. ( Sahih Muslim) Imam Nawawi yang mensyarahkan hadis ini menyatakan bahawa yang memegang cemati itu adalah polis-polis yang mana pada zaman Nabi, Nabi sendiri tidak menyaksikan kelompok polis yang zalim itu. Malaysia tidak ketinggalan dalam memperguna polis sebagai alat kezaliman pemerintah. Akta ISA adalah antara cara mudah untuk mengekalkan kuasa agar rakyat membisu. Sekitar tahun 1948 semasa Ordinan Darurat diwar-warkan, British menggunakan ordinan ini untuk menangkap tali barut komunis yang dikatakan mengganas. Undang-undang ini berlarutan sehingga 12 tahun iaitu tamat pada tahun 1960. Semasa Tunku Abdul Rahman mengambil alih memerintah negara ini pada 1957, beliau mula berpuas hati dengan prestasi tentera Malaya menentang komunis dan ingin menamatkan Ordinan itu. Akan tetapi malang telah berlaku Tunku mencadangkan agar diadakan Rang undang-undang ISA yang membenarkan penangkapan tanpa bicara. Polis mula bermaharajalela menggunakan akta rakus ini untuk menakutkan rakyat. Tangkapan ala desperado, subversif dan senyap menyebabkan kadangkala keluarga magsa tidak mengetahui kemana perginya jasad mangsa. Tangkapan yang tidak akan dibicarakan dan tidak tahu tarikh pembebasannya.

Pendita Bitara Copyright

223

Citra Munawwarah 3

Prof Zulkiflee Mohammad berkata, PAS hanya boleh menerima rang undang-undang ini (terpaksa menerima kerana masih perlu memerangi golongan subversif komunis yang mengganas) sekiranya digunakan hanya untuk komunis dan bukannya untuk tujuan politik. Ironinya, hanya beberapa tahun kemudian, Tunku menggunakannya untuk menangkap Dr Burhanudin al Helmi dan beberapa pemimpin pembangkang. Tertekan dengan Singapura dan Indonesia, Malaysia mengangkap rakyat sendiri untuk melepas geram. Sama seperti hari ini apabila Malaysia tertekan dengan White House, rakyat yang tidak bersalah diperosok dalam tahanan dan digelar pengganas!! Lantaran itu apabila Tun Mahathir menggunakan ISA untuk menangkap Orang UMNO yang tidak nmeyertai UMNO baru, Tunku memberi amaran bahawa akta itu dibuat untuk menyekat Komunis sahaja. Siapa yang ingin melayani kata-kata Tunku itu. Sudahlah hujahnya itu ketika dahulu hanya dalam bentuk Hansard Parlimen, dan tiada mana-mana ayat dalam akta ISA yang menyatakan akta itu hanya untuk komunis, beliau juga adalah antara insan yang menggunakan ISA untuk tujuan politik! Lihat kini pemimpin yang pernah KEBAL akibat ISA. Tun Mahathir; kecewa dengan UMNO dan terpulau oleh rakyat UMNOnya sendiri. Tunku; meninggal dunia bukan sebagai ahli UMNO. Pak Lah mula hilang populariti sebagai Amirul Mukminin yang adil apabila mula rakus menggunakan ISA dan polis secara berleluasa. Benarlah ramalan Rasulullah SAW. Golongan yang mencengkam ini pasti muncul dan tidak akan mengecapi erti bahagia selama-lamanya. Pendita Bitara Jun 2008

Pendita Bitara Copyright

224

Citra Munawwarah 3

Pendita Bitara Copyright

225

Citra Munawwarah 3

USAHA SAMA UNTUK BERTINDAK MENDAKWA ISRAEL KE ICC.


Peranan untuk Negara-negara umat Islam bertindak dalam isu keganasan Israel boleh diaminkan dengan lebih meluas malah lebih efektif lagi. Dalam hal memerangi keganasan dan penghapusan etnik yang dijalankan melalui kempen perang Cast Lead oleh Isreal mulai 27 Disember yang lalu, kita perlu melakukan tindakan menyekat keganasan dan cuba melumpuhkan terus kemampuan bagi mana-mana Negara mengganas semula. Usaha boikot yang dilakukan oleh pihak Negara umat Isla merupakan antara langkah yang ampuh dan berkesan sekiranya ia dilakukan secara konsisten dalamrangka kerja yang tersusun. Dalam hal boikot pihak kerajaan Malaysia boleh menetapkan kaedah dan langkah berkesan untuk melaksanakan boikot yang member impak terhadap matawang Amerika dan Isreal sekaligus menyedarkan mereka bahawa wang tanpa nilai (timbang tara emas) ciptaan mereka adalah punca kepada petaka yang mereka sendiri ciptakan. seperti Israel untuk

Pendita Bitara Copyright

226

Citra Munawwarah 3

Produk-produk yang diboikot perlu diberikan alternative agar rakyat boleh membina suatu budaya penggunaan barangan tempatan yang sama kualiti dengan jenama global. Israel juga perlu dihadapkan kepada Mahkamah Antarabangsa. Akan tetapi kita semua menyedari bahawa Isreal bukanlah sebuah Negara yang begitu mudah untuk diheret ke mana-mana tribunal antarabangsa. Israel pernah abaikan resolusi PBB sebanyak 69 buah. Manakala dari tahun 1947 hingga 1966, Israel mengabaikan gencatan senjata sebanyak 43 000 kali. Malaysia boleh memainkan peranan untuk mengheret penjenayah antarabangsa sepenajang zaman ini melalui pentas OIC sebagai contoh dan ia perlu dilaksanakan dengan proposal yang lengkap. Adalah sesuatu yang kurang munasabah untuk pihak-pihak seperti Majlis Keselamatan PBB, serta blok-blok kerjasama seperti Liga Arab dan Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) mengambil sikap pasif sahaja. Pada saya dunia pernah mengambil tindakan mendakwa Presiden Serbia atas jenayah berat di Bosnia yang dilakukan sekitar 1990an, pernah mengheret pemimpin Sudan, Omar al-Beshir ke ICC serta bekerja sama membawa Saddam Hussain ke tali gantung walaupun jenayah mereka bukan bersifat berterusan sepanjang zaman. Dalam soal ini, ketua pendakwa ICC, Luis Moreno-Ocampo perlu bertindak agar beliau tidak dianggap berat sebelah manakala negara-negara Asean boleh mainkan peranan yang bijak bukan sekadar mengharapkan OIC dan Liga Arab kerana isu ini adalah isu sejagat dan isu kemanusiaan global. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Hadapan 360 MKJ kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 jihadin82@yahoo.com

Pendita Bitara Copyright

227

Citra Munawwarah 3

PENJARA SOSIAL 60 TAHUN DI GAZA


Gaza adalah penjara maut ciptaan Zionis sejak mereka melancarkan ketumbukan Haganah pada tahun 1948. Mereka memilih kedudukan di tengah peta Sham. Sham telah dipecahkan oleh penjajah British kepada Negara bangsa yang berlainan aliran dan fahaman iaitu Syiria ( sosialis baath), Jordan ( sunni, ahlu bait), Lubnan ( Sunni dan syiah), Palestin ( Sunnah dan Syiah) serta dilonggokkan pula masyarakat Yahudi yang bukan lagi tulen berketurunan Semitik iaitu yahudi Zionis hari ini. Yahudi-yahudi ini menempatkan wilayah yang ingin mereka diami di sekitar pantai barat, menguasai Laut Galilie, serta memisahkan kesatuan umat Islam Palestin melalui pemisahan zon muslim di Tebing Barat dan Gaza. 6 bulan lamanya gencatan senjata telah berlangsung antara Israel dan Palestin Hamas. Jika dilihat berita secara kasar, nyata ada yang berpendapat Hamas bersalah kerana

Pendita Bitara Copyright

228

Citra Munawwarah 3

melancarkan roket-roket mereka sehingga menjadi punca kebanjiran hampir 6000 tentera Israel di sempadan Gaza. Punca atau alasan yang diterima umum adalah disebabkan Hamas tidak berpuas hati dengan kematian 3 askar mereka yang mati ditembak menyebabkan Hamas melepaskan roket-roket mereka. Lebih dari 50 roket ditembakkan dari sempadan Gaza sejak Hamas mengakhiri gencatan senjata enam bulan yang lalu. (http://www.bbc.co.uk/indonesian/news/story/2008/12/081224_gazarocket.shtml) Tetapi ramai yang tidak sedar betapa penjara Gaza adalah penjara 60 tahun lamanya. Sekatan ekonomi terhadap Palestin, sekatan bantuan makanan dan perubatan PBB telah lama dinafikan oleh pihak Yahudi sehingga menyebabkan Mesir turut sama menyekat saluran bantuan dunia kepada rakyat Gaza dan Tebing Barat. Sekatan ekonomi juga menyebabkan ubat mudah seperti panadol juga turut menjadi barang catuan dan rebutan di kalangan rakyat. Dengan campurtangan Mesir, Israel dan Gaza telah mempersetujui sebuah genjatan senjata 6 bulan yang agak rapuh dari 19 Jun 2008 ke 19 Disember 2008, dengan syarat bekalan asasi dibenarkan masuk ke Gaza serta sempadan-sempadan Gaza ke dunia luar dibuka seperti biasa. Namun, ternyata Israel dan Mesir hanya berpegang kepada perjanjian tersebut secara minima. Bahkan, sebulan sebelum tamatnya perjanjian genjatan senjata antara Gaza & Zionis, pihak Zionis telah menzahirkan secara terangterangan bahawa ia tidak pernah menghormati genjatan senjata ini dengan melakukan beberapa serangan maut di Gaza disamping mengetatkan lagi sekatan ekonomi dan kawalan sempadan. Sepanjang genjatan senjata, Israel telah membunuh 40 nyawa rakyat Gaza, manakala seorangsahaja rakyat Israel yang terbunuh akibat roket Hamas . Malangnya, tindakan ganas Israel ini mendapat sokongan AS serta konco-konconya dengan alasan Israel berhak mempertahankan dirinya. (http://ismaweb.net/v2/Article790.html) Sekatan ekonomi di Gaza oleh Israel dan AS terus berlanjutan sehingga mencapai tahap kritikal dari sudut hak dan keperluan asasi manusia. Makanan, ubatan, tenaga elektrik, saliran semuanya mengalami kegawatan ke tahap kronik. Tujuannya, untuk menghukum

Pendita Bitara Copyright

229

Citra Munawwarah 3

rakyat Gaza yang memilih HAMAS sebagai kerajaan dan menjadikan rakyat marah kepada HAMAS yang cuba digambarkan membawa petaka kepada rakyat. Lihat kesan kesihatan yang diakibatkan sekatan ekonomi maut oleh US dan Israel terhadap Palestin melalui laporan Pekerja Kesihatan Palestin; We express our deep worries regarding the continuous separation and restriction of movement, within the Palestinian areas (WB and Gaza). We firmly warn of the rapidly deteriorating economic situation in Palestine, due to withholding of funds and boycotting of US and EU countries to the Palestinian government and cut off their humanitarian aid. We consider this behavior as an unjust collective punishment to Palestinian people due to their own and democratic choice of their new government. As a result, the economic, social and health conditions in the OPT are deteriorating to an unprecedented and alarming levels and warning of a dangerous health and humanitarian catastrophe with negative impact upon different health services and programmes including; hospital services, vaccination, epidemics control, mental health and nutrition. (Copyright 2006 People's Health movement ) Pemisahan pentadbiran Palestin kepada tebing Barat dan Gaza menyebabkan kekuatan Hamas dari segi logistik, ketenteraan dan keselamatan, ekonomi dan industri serta pendidikan menjadi sukar. Inilah penjara lama yang dibina oleh Israel yang menyebabkan sebarang tindakan bernama gencatan senjata gagal dan tidak akan berjaya. Seorang rakyat Amerika di Palestin berasal pemimpin Hamas. Program Makanan Dunia PBB berkata kemerosotan nilai hidup berlaku di Gaza dari segi kekurangan bekalan makanan, gas masakan, bahan api dan lain-lain. (http://www.islamnewsroom.com/component/option,com_frontpage/Itemid,1/) dari Virginia, Hajji berkata, beliau pelik

dengan tindakan Israel yang terus menerus membunuh rakyat biasa dan bukannya

Penjara sosial akibat pemisahan Gaza dan Tebing barat dari segi Ekonomi, Kemasyarakatan dan Status Kesihatan Keluarga adalah seperti berikut;

Pendita Bitara Copyright

230

Citra Munawwarah 3

Kajian mendapati nisbah 36.9% daripada wanita mendakwa suami mereka kehilangan pekerjaan menyebabkan mereka telah kehilangan sumber kewangan utama untuk keluarga hasil daripada kepungan tersebut. Kajian juga mendapati 45.8% daripada wanita mendakwa terpaksa menjual barangbarang milik mereka bagi mendapatkan wang. Nisbah 96.5% daripada wanita setuju bahawa harga barang di pasaran telah meningkat, dan 96.7% bersetuju bahawa kesan daripada kepungan ini menyebabkan barangan keperluan asas sukar didapati. Nisbah 58.7% wanita mendakwa kepungan yang berlaku menyebabkan ramai dari kalangan ahli keluarga yang sukar untuk mendapatkan rawatan diluar apabila ditimpa sakit. Dan 57.7% daripada mereka mendakwa tidak mampu untuk menanggung perbelanjaan ubat-ubatan bagi merawat penyakit. (Pertubuhan Masyarakat Wanita Palestin) Ini adalah antara punca dan sebab mengapa, Hamas tidak melakukan gencatan senjata total seperti yang diingini oleh Bush sebelum beliau bersara. Hamas terpaksa meneruskan jihad. Israel telah lama menunggu pelung untuk melancarkan serangan secara berhadapan serta memerlukan punca dan sebab yang munasabah bagi mereka untuk menguji senjata terkini mereka. Penjara sosial Gaza adalah suatu yang cukup menyedihkan disamping penjara tenter Israel yang menempatkan beribu-ribu tahanan rakyat palestin yang saban hari di rogol, diseksa dan diperlakukan seperti binatang tanpa ada peluang untuk dihebahkan. Muhammad Nuruddin Bashah 6 Januari 2008

Pendita Bitara Copyright

231

Citra Munawwarah 3

PERANG TERBUKA USA DAN IRAN BERMULA DENGAN DANA USD 1.2 BILLION? Majalah New Yorker telah melaporkan bahawa - Amerika Syarikat (AS) memberi sokongan besar kepada operasi sulit untuk menentang Iran apabila Kongres meluluskan dana AS$400 juta (RM1.2 bilion) yang diminta oleh Presiden George W. Bush tahun lalu. Berita ini seolah benar-benar mengundang perang terbuka antara ineteligen Tehran dan CIA. Operasi sulit seperti yang semua maklumi akan meliputi hal-hal subversif, espionage, cuba memberi sokongan kepada musuh Iran baik luar mahpun dalam negara mereka. Lihat bagaimana sokongan British kepada MPAJA dahulu agar mereka meneyrtai misi Force 136 melawan Jepun dari dalam Tanah Melayu. Selepas tamat perang, MPAJA diburu juga oleh British. Lihat juga sokongan Amerika terhadap puak mujahidin di bawah pimpinan Dr Abdullah Azzam dahulu. Berusaha memberi bantuan senjata dan kewangan agar mujahidin menganut fahaman liberalisme-kapitalisme menentang Rusia daripada

Pendita Bitara Copyright

232

Citra Munawwarah 3

blok Komunisme. Tetapi pihak mujahidin tidak bodoh malah bertindak mengenepikan Mujaddadi tokoh Afghan yang ditaja oleh Amerika dahulu. Akibatnya Mujahidin dan taliban juga diburu oleh Amerika. Iran semestinya adalah satu tamadun yang sejak sekian lamanya membawa petaka kepada Barat. Bermula dengan permusuhan Parsi dengan Rom (blok barat) Kemudiannya kebangkitan Islam Syiah pada 1979 akibat perlestarian tarbiah Imam Khomeni dan Ali Syariati, telah banyak menyesak nafas Amerika dan sekutunya. Maka Baath yang sekular di Iraq serta Syiria dibantunya agar menghadapi Iran. Bermula pula perang 10 tahun IraqIran. Sejak tahun 1945 hingga 2003, diberitakan bahawa Amerika memberi dana sebanyak US 90 billion kepada Israel! Duit sebanyak ini diguna untuk membantai Palestin sedahsyat yang kita lihat kini. Selama 54 tahun itu jika dibahagikan 90 billion adalah sekitar 1.67 billion US dollar kepada Palestin. Semestinya dana kepada Israel berlangsung hingga kini. Jika dilihat kepada concentration (kepekatan) tumpuan wang kepada misi sulit Iran iaitu sebanyak 1.2 Billion, ia merupakan suatu projek baru yang sama besar dengan misi membantu sekutunya menghancurkan Palestin daripada peta dunia.Lihat beberapa strategi umum Amerika terhadap dunia Islam Asia Barat. 1. Hegemoni total terhadap kawasan timur tengah dengan tidak memberi muka kepada kuasa mana sekalipun yang dapat menjadi saingannya. 2. Penguasaan terhadap sumber-sumber minyak. 3. Menjamin keamanan Israel dan sekutunya, ekonomi dan teknologi-nya di kawasan ini ( Sekitar bumi Sham) 4. Menjaga kestabilan kepada regim yang taat terhadap Amerika. Apakah masalah dunia arab? Ahli strategi berpengalaman Arab, Hasanain Haikal, pernah menyebut bahawa bangsa Arab tidak memiliki visi bersama tentang keamanan nasional mereka. Tentu sekali, hal ini mempermudah kerja Amerika untuk menembus ke dalam struktur negara-negara tertentu sesuai dengan keperluannya negara lain di kawasan yang sama. tanpa risau mendapat perlawanan dari negara-

Pendita Bitara Copyright

233

Citra Munawwarah 3

Walaupun Iran bukanlah negara sunnah, Iran tetap mewakili sebahagian identiti Islam seluruhnya. Lantaran kekhuatiran Amerika terhadap potensi tinggi Iran untuk memanipulasikan teknologi nuklearnya. Cukup menjelekkan apabila kuasa samseng dunia seperti Amerika Syarikat boleh takut dan khuatir dengan kuasa yang dianggap nyamuk seperti Iran. Antara petanda awal yang wajib kita tanamkan dalam pemikiran kita adalah keadaan politik tempatan Iran yang mungkin berlainan serta dasar negara-negara jirannya yang aneh adalah berpunca daripada strategi halus Amerika. Mereka akan memberi simpati kepada sesiapa sahaja yang sanggup memusuhi Iran atau gentarkan ancaman Iran. Segala ketiodakpercayaan rakyat akan dimanipulasikan. Sebagai pengamat politik Islam kita sewajarnya sedar ianya taktik Amerika dan bukannya keadaan seimbang politik dalaman Iran. Firman Allah; Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan usaha terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu, atau membunuhmu atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya. (Surah Al Anfal: 30) Muhammad Nuruddin Bin Bashah Pulau Pinang

PERANGKAP MAUT SEKELILING BUMI PALESTIN CIPTAAN PENJAJAH BRITISH DAN YAHUDI.
Perangkap maut telah lama dibina sekeliling bumi Palestin dalam usaha yahudi dan dunia Eropah untuk mengekang kebangkitan Umat Islam di Timur Tengah. Dalam perjanjian Sax-Picot ( 1916) telah termaktub suatu persetiaan untuk membahagikan dunia Islam kepada negara-negara kecil serta memecahkan Sham. Perjanjian ini adalah antara Inggeris, Perancis dan Rusia serta didalangi oleh Yahudi. Perjanjian Balfour pula (1917) berlaku apabila British melalui menteri luarnya James Balfour (berbangsa Yahudi) untuk bersama membantu Lord Rothschild (penguasa Bank yahudi England) agar membina negara penghadang (tembok) di mana umat Islam akan tersekat di sana daripada meneruskan invensi, penyebaran agama atau kekuatan ke arah

Pendita Bitara Copyright

234

Citra Munawwarah 3

benua Eropah. Negara ciptaan itulah dikenali sebagai Israel yang dibina dalam celahan rakyat Arab Kanan Palestin. Dunia barat cukup menggeruni kekuatan Islam jika mereka berada dibawah suatu payung yang kukuh. Mereka masih ngeri dengan kekalahan tentera Kristian di Andalus oleh tentera Tariq Bin Ziyad iaitu panglima dan hamba kepada Musa An Nusairi Gabenor Afrika Utara suatu ketika dahulu. Mereka hanya berasa lega apabila matinya Panglima Tertinggi Islam Abdul rahman Al Ghafiqi I tangan Raja Perancis Charles Martel di Buwatiah pada tahun 732M97. Kematian ini menandakan Islam tidak memasuki keseluruhan wilayah Perancis serta mengekalkan peta Perancis di dala pengaruh Kristian hingga kini. Jika tidak semestinya Eropah tidak seperti mana yang kita lihat hari ini. Untuk menjayakan pembinaan negara haram Israel ini, barat telah berusaha sebaik mungkin untuk memecahkan kesatuan bangsa Arab Syam (suria) yang dahulunya pernah berada di bawah Empayar Turki Uthmaniyyah. Pemecahan kesatuan inilah yang mengakibatkan Palestin hari ini berada dalam himpitan Israel dan negara-negara Arab Sham yang hanya menjadi penonton kekejaman malah membantu Israel menggunakan ruang udara, sempadan dan tanah untuk kem-kem ketenteraaan Israel. Lois XI seorang raja Perancis pernah mencadangkan agar Kristian menguasai wilayah timur untuk memonopoli penguasaan dunia. Cadangan itu disokong oleh Perhimpunan Eropah di Berlin pada tahun 1878 di mana mereka bersetuju menghancurkan Daulah Utmaniyyah serta memecah belahkan negara-negara yang bernaung di bawahnya. Mereka berjaya memecahkan bumi Sham kepada negera-negara lain seperti Jordan, Lubnan, Syiria dan Palestin. Malah Palestin pula dipecahkan lagi kepada wilayah Isreal Raya. Di Mesir semangat perkauman Qibtiyyah mula dimainkan semula dalam usaha menimbulkan kejengkelan kebudayaan Islam. Mesir adalah wilayah Mustarob yang telah
97

Dr Saadduddin Al Sayid salih dalam bukunya strategi Musuh Melawan Islam (Pensyarah Universiti Al azhar) Pendita Bitara Copyright

235

Citra Munawwarah 3

diarabkan melalui agama Islam. Penjajah British di bawah arahan Lord Cromer telah menyemai semula ketakjuban rakyat Mesir terhadap ketamadunan Firaun. Mesir akhirnya menjadi anti kepada wakil gabenor Turki serta membantu British menghalau Pasya-pasya Turki dari Mesir. Kristian Mesir mulai bangkit atas nama Qibtiyyah. Bahasa Arab yang fasih telah ditukar kepada Lughah Misriyyah yang membawa semula budaya arab ammi (bahasa pasar) agar membezakan Mesir daripada negara arab lain. Kemudiannya Sosialis mulai menguasai Mesir di tangan Gamal Abdul Nasir. Kini Mesir pula mengikut telunjuk Israel selepas 4 siri peperangan antara tahun 1948 hingga 1973. Terbaru, Mesir menghalang rakyat palestin melarikan diri melalui utara Mesir malah membenarkan Israel menggunakan ruang udara mereka. British cuba menimbulkan semangat ahli Bait di Jordan serta menabalkan keturunan quraisy sebagai Raja Jordan. Hakikatnya Jordan telah berkiblatkan Amerika hingga kini. Dalam isu Palestin, Jordan bukanlah tempat mengadu bagi rakyat Palestin malah Jordan juga menghalang pelarian Palestin memasuki wilayah mereka. British juga menggalakkan golongan Kristian Jordan untuk membeli tanah yang banyak di Jordan seeprti di Wadi Al Mujib, wadi Al zalil, Al kufurin, rasu Al Naqab dan lain-lain agar mereka memiliki autoriti sekaligus menjadi faktor pendesak kepada Kerajaan Uthmaniyyah. Penubuhan tentera khas Kristian (walaupun mereka hanya berjumlah 7% di Jordan) telah termaktub di dalam perlembagaan Jordan. Begitu juga Lubnan. Api perkauman dan semangat bagi penganut Kristian dibina agar menjadi faktor pendesak kepada Kerajaan Uthmaniyyah. Kerajaan Uthmaniyyah mengalami kemerosotan selepas Perang dunia Pertama dan kawasan Lubnan diserahkan kepada kuasa Perancis. Akibat tekanan diplomatik dan penduduk Lubnan, Perancis bersetuju memberi kemerdekaan kepada Republik Lubnan pada 1943. Lubnan terlibat dalam Perang Arab-Israel 1948 tetapi tidak mengambil bahagian dalam Perang Enam Hari 1967 dan Perang Yom Kippur 1973. Namun Perang Saudara Lubnan tercetus pada 1975 akibat rusuhan antara golongan Kristian, pengikut Sunah, Syiah, Druze dan juga pihak Palestin. Perang saudara ini ditamatkan pada 1990 melalui Perjanjian Taif98.
98

http://ms.wikipedia.org/wiki/Lubnan

Pendita Bitara Copyright

236

Citra Munawwarah 3

Antara syarat yang terkandung dalam Perjanjian Taif ialah pembahagian kuasa secara adil antara golongan-golongan yang terlibat. Oleh itu, Presiden Lubnan mesti merupakan seorang beragama Kristian Maronite, Perdana Menteri adalah sentiasa seorang pengikut Sunah, dan Speaker Parlimen adalah sentiasa seorang pengikut Syiah. Bolehkah kita gambarkan bagaimana negara umat Islam boleh menerima Presiden yang bukan beragama Islam serta mengharapkan bantuannya pula dalam krisis di Palestin sebagai contoh? Tentu tidak sama sekali. Malah pertentangan antara kerajaan Pusat Lubnan dengan Hizbullah masih berlaku kini. Bantuan teerhadap hamas hanya dilakukan oleh Hizbullah sebuah parti pembangkang di Lubnan dan bukannya daripada induk Lubnan yang merupakan salah satu komponen wilayah Sham. Lihat bagaimana British telah lama merancang untuk memecah belahkan kesatuan Islam di bumi Sham ini. Dahulu terdapat banyak kem-kem mujahidin di sempadan Lubnan dan Jordan tetapi telah ditutup oleh kerajaan masing-masing. Perang saudara dalam negara Lubnan yang mengakibatkan 150 000 kematian (mengakibatkan perjanjian Taif berlaku sekaligus melantik bukan Islam sebagai Presiden) serta krisis di Jordan adalah antara buah tangan Amerika untuk menghanyutkan umat Islam dalam krisis dalaman. Syria pula masih sosialis dan hanya membantu Hamas atas dasar twknologi yang sama iaitu teknologi Rusia. Syria dengan idelogi Baath sosialis arabnya akan terus membantu Palestin atas dasar wilayah dan dendam terhadap Israel dalam kes Bukit Golan. Bantuan sebegini tiada akhirnya malah ia merupakan suatu perancangan Amerika semata-mata. Telah lama Istilah timur tengah juga digunakan secara berleluasa sehingga

menenggelamkan kalimah dunia Islam atau dunia Arab. Kalimah Islam ata arab yang menyatukan semua keturunan dan beragama Islam telah dipadamkan secara perlahanlahan. Inilah agenda salibiyyah yang berjaya dilakukan oleh Zionis dan sekutu mereka di kelangan negara eropah. Perangkap musuh dalam selimut yang dibina sekeliling wilayah Palestin adalah bertepatan dengan kata-kata Goldman dalam Perhimpunan Intelektual yahudi. Jika kita mahu negara Israel tetap kekal dan berterusan di Timr Tengah, kita perlu mencerai beraikan kaum minoriti yang tinggal di sekitar negara Israel kepada

Pendita Bitara Copyright

237

Citra Munawwarah 3

beberapa golongan kecil yang saling curiga mencurigai. Negara Israel pula perlu memainkan peranannya dalam membentuk kaum minoriti tersebut. Ini boleh dijalankan dengan memberi galakan yang berterusan ke arah kewujudan wilayah Syiah Alawiyyah di Syria, Maruniyah di Lubnan, Kristianisasi di Jordan, semangat Kurdis di Iraq serta perkauman qibtiyyah di Mesir99. Kita yakin bahawa kesatuan di bumi Sham pasti akan muncul semula berdasarkan Hadis Rasulullah riwayat Muhammad Bin kathir, dari Quzaie, dari Qatadah dan dari Anas Bin Malik, masih ada satu golongan dari umatku yang berjuang menuntut kebenaran, kemunculan mereka berterusan hingga hari kiamat sambil tangan Baginda menunjuk ke arah negeri Sham. ( Riwayat Imam Ahmad)

Muhammad Nuruddin Bashah 17 Januari 2008 http://munawwarah.blogdrive.com http://soldier-of-muhammad.blogspot.com

APABILA PENGGANAS DIANGGAP TUHAN DUNIA.


Benarlah firman Allah. Golongan kuffar senantiasa bekerjasama untuk menjahanamkan Islam walaupun mereka berlainan agama, mazhab dan aliran pemikiran. Adapun dalam hal menghancurkan Islam dan umatnya, mereka mencapai kata-kata konsensus iaitu perangi Islam! Firman Allah; Supaya Allah memisahkan (golongan) yang buruk dari yang baik dan menjadikan (golongan) yang buruk sebahagiannya di atas sebahagian yang lain, lalu kesemuanya dikumpulNya dan dimasukkanNya ke dalam neraka Jahanam. (Surah Al Anfal ayat 37)

99

Dr Saadduddin Al Sayid salih dalam bukunya Strategi Musuh Melawan Islam ( mukuasurat 197 )

Pendita Bitara Copyright

238

Citra Munawwarah 3

Semua mengetahui bagaimana pendedahan Sir Henry Ford dalam bukunya The International Jews, bahawa segenap pelusuk bumi Amerika dikawal oleh yahudi sedunia. Semua mengetahui juga bagaimana Amerika Syarikat pula secara terang-terangan bersekutu dengan beberapa negara eropah dan lebih malang turut disokong oleh beberapa negara arab dan Islam seperti Pakistan dan Kuwait demi menghancurkan lagi umat Islam. Mereka bekerjasama menghancurkan Islam. Inilah fakta dan hakikat. Semalam mungkin merupakan hari yang berlaku sebaliknya apabila rakyat Britain membantah kunjungan kerja Bush ke bumi British itu. Mereka membantah kekejaman USA terhadap rakyat Iraq yang tidak berdosa. Penunjuk perasaan bergelut dengan polis pencegah rusuhan di tengah ibu kota ini semalam semasa Presiden Amerika Syarikat (AS), George W. Bush mengadakan rundingan dengan Perdana Menteri Britain, Gordon Brown. 13 orang ditahan dalam rusuhan itu. Isu Iran dan Iraq menjadi agenda utama rundingan semasa makan malam di Downing Street itu, sementara kedua-dua pemimpin dijadual mengadakan rundingan lebih rasmi hari ini, sebelum Bush berlepas ke Ireland Utara dan kemudian pulang ke tanah air. Bush juga bertemu dengan bekas Perdana Menteri, Tony Blair yang merupakan sekutu utama Bush semasa melancarkan perang ke atas Iraq pada 2003. Sokongan Blair itu telah mencetuskan protes di seluruh dunia dan menyebabkan perbalahan diplomatik berlarutan. Sejauh mana keikhlasan mereka menentang Bush hanya Allah yang tahu. Secara umumnya sekiranya ada tindakan sokongan golongan bukan Islam terhadap kesusahan dan dan kesengsaraan umat Islam, secara politiknya kita dibenarkan mengiyakannya. Namun sejauh mana keikhlasan mereka tidak diduga. Lantaran itu terlalu ramai penggerak hak asasi Islam yang terperangkap dengan taktik halus Freemanson dan badan hak asasi Yahudi yang sebenarnya ingin membenam Islam ke lubuk mereka.

Pendita Bitara Copyright

239

Citra Munawwarah 3

Rasulullah SAW bersabda dari Ibnu Umar RA; Di antara tanda-tanda kiamat adalah munculnya kekejian, peneguhan kekejian, pemutusan silaturrahim, pengkhianatan kepada orang yang dipercayai dan kepercayaan kepada orang yang suka berkhianat ( Hadis sahih riwayat Imam Ahmad dan dimuatkan oleh Al Bani dalam As Sahihah) Banyak negara Islam kini sanggup menjilat Amerika Syarikat dengan mengorbankan rakyat dan maruah negara sendiri. Tidak sanggup menegur kebejatan mereka merencanakan kemusnahan kepada penduduk Islam Palestin dan Iraq umpamanya. Malaysia pernah menentang kemaraan soviet Union menjajah Afghan sekitar tahun 1980an dahulu. Mengapa? Kerana perjuangan Mujahidin itu juga disokong oleh Amerika atas dasar menentang ideologi blok Komunisme semata-mata. Malaysia yang menerima sistem kapitalisme juga sedana dan sekata dengan Amerika Syarikat. Maka ramailah rakyat Malaysia yang pergi ke Afghan menjadi Mujahidin. Mereka bebas pergi dan pulang tanpa sekatan oleh kerajaan dan Amerika. Filem Ramboo III contohnya seolah ingin mengiktiraf perjuangan Afghan. Tetapi apabila Amerika mula jelas dengan politik pemimpin Islam yang berani dan menjerut leher mereka maka mereka mula menjustifikasikan penyerangan negara Islam melalui skrip drama Serangan WTC pada 11 September 2001 !! Kempen menentang keganasan dipalu secara serius dan hebat. Malaysia yang memang mengampu amerika mula menangkap rakyat sendiri yang pernah berjuang di Afghan, yang pernah belajar di Pakistan da Afghan dan pelbagai taktik dibuat untuk menangkap pejuang Islam termasuk pejuang daripada Parti PAS. ISA digunakan secara wewenang. Rakyat tidak berdosa dimasukkan dalam Kem Kamunting semata-mata ingin membuktikan kepada Amerika bahawa Malaysia menentang pengganas. Baru-baru ini Setiausaha Pertahanan Amerika memuji Malaysia sebagai negara yang serius menentang pengganas! Sedangkan penjanayah da penculik kanak-kanak tidak berjaya Malaysia tangkap, jenayah domestik menjadi-jadi, inikan pula menentang pengganas internasional? Semua adalah drama. Rasulullah bersabda lagi;

Pendita Bitara Copyright

240

Citra Munawwarah 3

Bersegeralah kamu melakukan amal soleh sebelum datang 6 perkara: .memandang remeh pada darah. (Riwayat Imam Ahmad dan dimuat juga oleh Al Bani dalam as Sahihah). Hakikatnya manusia yang menganut Ideologi selain Islam akan memandang rendah kepada pertumpahan darah dan maruah. Peperangan dan pencabulan hak asasi menjadi perkara biasa walaupun golongan inilah yang rancak melaung perjuangan hak asasi. Muhammad Nuruddin Bashah http://munawwarah.blogdrive.com http://landskapsiasah.blogspot.com http://skuad.wordpress.com

PENERUSAN AGENDA MEMERANGI ISLAM.


Muhammad Nuruddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah Ramai umat Islam yang bergembira atau berpuas hati apabila Radovan Karadzic iaitu Presiden Serbia semasa Perang Bosnia era 1990an ditahan selepas 11 tahun melarikan diri daripada undang-undang antarabangsa. Kekejamannya hampir sedekad lamanya, menghapus etnik dan cahaya Islam di Bosnia amat tidak dilupakan oleh kita semua. Malang sekali apabila penagkapan beliau disambut dengan sorakan remaja dan pemuda bosnia dalam keadaan tidak menutup aurat serta bersorak-sorak kosong. Tiada laungan Allahu Akhbar atau Jihad dilaungkan! Ia seolah melambangkan perang mereka hanya mempertahankan tanah air semata-mata.

Pendita Bitara Copyright

241

Citra Munawwarah 3

Benarkah Karadzic merupakan salah seorang sasaran global dalam usaha memerangi keganasan? Pernahkah seminar-seminar antarabangsa atau di Malaysia sekalipun yang menghebah namanya secara berterusan sebagai salah seorang pengganas? Jarang sekali malah Islam dan pengikut ulama yang dituduh sebagai militan dan pengganas dalam mana-mana progran indoktrinisasi kerajaan yang pro-Amerika. Alangkah malangnya umat Islam. Adakah pengangkapan tesebut membantu menamatkan krisis prejudis dan benci kepada Islam seluruhnya? Tiada justifikasi untuk diyakini, malah agenda memerangi Islam mula dilebarluaskan lagi. Tersenyum puas kita dengan berita berkenaan mungkin, tanpa kita ketahui bahawa agenda kuffar untuk memusnahkan Islam akan terus berjalan saban masa tanpa kita sedari. Perjalanan fasa dunia adalah diliputi oleh master plan mereka untuk menghancur leburkan identiti, ukhuwah, keselamatan dan maruah umat Islam seluruh dunia. dan tidak akan redho kepadamu orang-orang yahudi dan nasrani sehingga kamu mengikut agama mereka ( Surah Al Baqarah : 120) Redho hanya diberikan kepada kita yang mengikuti millah iaitu agama, sistem sosial dan hidup serta pemikiran yang berkiblatkan mereka. Malah yang lebih berani mereka juga merancang agenda murtadisasi sedunia dengan agenda kebajikan dan kesaksamaan. Golongan kufar akan selamanya menentang Islam. Inilah ungkapan yang perlu menjadi kod pegangan kita walau atas apa pentas kita berada sekalipun. Kerjasama, ekonomi dan sebagainya yang perlukan kerjasama erat sesama rakyat perlu diteruskan. Namun begitu perlu diyakini, skeptikal dan ketidakyakinan mereka kepada agama Islam tetap berlaku. Persoalan lapang dada atau toleransi agama hanya perkara tektikal dan teknikal. Hujahnya adalah, jika toleransi yang total berlaku, golongan kufar akan terus menganut Islam kerana yakin dan bersih hati terhadap Islam. Inilah yang berlaku kepada Abdullah Bin Salam pada zaman Rasulullah seorang yahudi yang akhirnya menganut Islam tanpa was-was dan syak. Sesungguhnya orang-orang kafir itu membelanjakan harta-harta mereka bagi menghalang (manusia) daripada jalan Allah ( Surah Al Anfal : 36)

Pendita Bitara Copyright

242

Citra Munawwarah 3

kalimah yasuddu bermakna suatu tindakan dan perancangan modus operandi yang tuntus untuk menghalang dalam segenap cara dan upaya. Apakah bezanya pentadbiran Bush dengan tokoh baru yang mula menempa nama di Amerika, Barack Obama. Apakah bezanya sedangkan mereka berada dalam parti yang sama memusuhi Islam serta kafir terhadap Allah? Sebelum berkuasa Obama sudah mampu mengugut Pakistan untuk menumpukan serangan pula kepada Pakistan yang dikatakan berlenagh-lengah memerangi pengganas larian daripada Iraq dan Afghan. Sejak di Iraq selama 5 tahun, Amerika kehilangan hampir 4000 tenteranya termasuk komando elit serta mengorbankan ratusan ribu rakyat Iraq. Refocus dikatakan akan dilakukannya agar punca pengganas akan dapat dihapuskannya tanpa menyedari pengganas yang sebenar adalah kerajaannya sendiri. I will give our millitary a new mission on my first day in office 100: ending this war Ending this war berujuk kepada perang di Iraq sefangkan perang dnegan negara lain yang dianggap sarang pengganas akan bermula juga. Apakah bezanya Obama dengan Bush sekiranya pakatan dan kolaborasi jahat dnegan Israel akan diteruskan secara rasmi lagi megahnya. The most important thing for me to share is the historic and special relationship between the USA and Israel, one that cannot broken101 kata Obama memberi komentar tuntas berkaitan isu kerjasama yang bakal diteruskan. Amerika sudah menjadi sarang yahudi dan freemanson. Tiada seorang pun politikus Amerika yang boleh lari daripada bahang kekangan yahudi sedunia. Jika ada kelainan dalam pentadbiran, nasib Abraham Lincoln akan berulang lagi. Nasib Kennedy akan menimpa sekali lagi. Pentas politik White House adalah pentas untuk sesiapa yang taksub dnegan yahudi. Lantaran itu antara kempen pancing unsi calon-balon parti amhpun presiden, mereka wajib menyatakan prinsip pro-Israel serta meneruskan bantuan yang telah bermula sejak tahun 1949 lagi.

100 101

The Star 17 Julai 2008. NST 24 Julai 2008.

Pendita Bitara Copyright

243

Citra Munawwarah 3

Sesungguhnya orang-orang kafir itu musuh yang nyata bagimu. ( Surah An Nisa : 101) Jelas walaupun atas apa nama persahabatan, diplomasi mahupun kerjasama seranta, perlu diingatkan golongan kufur secara umumnya memusuhi agama Islam. Sama ada kufur yang hakiki mahpun munafiq dan liberalis agama. Ilmu aqidah ini adalah teras dan bukannya dalil untuk kita berlaku kasar dengan golongan bukan Islam yang biasa di sekeliling kita. Demikianlah, apabila Alloh menghendaki niscaya Alloh akan membinasakan mereka tetapi Allah hendak menguji sebagian kamu dengan sebagian yang lain. ( Surah Muhammad : 4) Allah mampu untuk memusnahkan mereka jika Allah suka. Dan sengaja Allah kekalkan sikap mereka memusuhi Islam sebagai ujian bagi kita umatnya. India, China, Pakistan dan Rusia telah bersetuju untuk menghantar perwakilan untuk Sambutan Memperingati Serangan Hiroshima pada 6 Ogos 2008 di Osaka102. Bagaimana pula dengan kuasa besar lain seperti US, Britain dan Perancis yang masih ego serta tidak mahu mengotakan kata-kata mereka memerangi keganasan. Mereka tidak pernah menghantar perwakilan. Bukankah kuasa nuklear lain seperti China dan India juga bersedia bersama menyatakan pendirian anti perang nuklear. Mengapa US yang beriya-iya itu masih bongkak dengan sikap mereka? Dan demikianlah Kami adakan pada tiap-tiap negeri penjahat-penjahat yang terbesar agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri itu ( Surah Al Anam : 123) Bagaimana mungkin kehadiran era Obama boleh menghapuskan perang yang membinasa sedangkan Amerika dengan lantang masih meneruskan usaha menyenaraikan individu yang dianggap ganas dan memiliki kemampuan membuat keganasan. Hampir 1 juta manusia termasuk Yusuf Islam yang berjuang agama secara kebajikan dan hiburan dianggap pengganas! 103

102 103

NST 24 Julai 2008. NST 16 Julai 2008 melaporkan Pemerhati Khas Pentagon telah mengeluarkan hampir satu juta nama yang dikenalpasti sebagai pengganas. Pendita Bitara Copyright

244

Citra Munawwarah 3

Kesimpulan mudah daripada penulisan ini. Persediaan jihad akhir zaman perlu dilakukan bermula dengan persediaan mental. Tiada masa untuk berbahas prioriti jihad ekonomi dengan persediaan kekuatan kekuasaan Islam. Minda inferior (minda tenggelam) yang lemah perlu dipugar. Wacana kita sering berdasarkan seruan dan progresivisme mereka. Jika mereka ingin memerangi jihad atas alasan takut dengan kebangkitan Islam, kita juga menari bersama dengan membuat wacana yang mengubah maksud dan tujuan utama jihad dalam substensi Islam. Perhatikan ayat 217 surah Al Baqarah untuk mendapat gambaran betapa mereka salah anggap dengan mengaku umat Islam yang memulakan keganasan sedangkan sikap mereka adalah lebih dahsyat. Umat Islam, perhatikanlah. http://munawwarah.blogdrive.com http://skuad.wordpress.com

IMPLIKASI BERMAIN-MAIN DALAM ISU GAZA


Benarkah rakyat Malaysia masih tidak mengambil iktibar dalam isu Gaza di Palestin? Jika kita menyelar negara Asia barat sebagai pro Amerika apa kurangnya kita? Mereka pernah membantu Palestin sekitar tahun 1960an hingga 1970an atas semangat sekular, kebangsaan dan sekadar ingin memeprtahankan tanah sahaja. Saya melihat cara pendekatan kepimpinan negara dan universiti dalam memperjuang isu ini sebagai suatu influensi dan menatijahkan suatu impak yang negatif. Jika kita ingin menyemai jiwa cintakan baitul Maqdis di kalangan pelajar dan mahasiswa janganlah ianya sekadar berprogram dan melepas batuk di tangga. Semangat sekular dan pro kepada ideologi sekular kini telah menghasilkan mahasiswa yang pro sekular dalam kerja buat mereka. Mahasiswa adalah perlambangan sesuatu tamadun dan identiti negara. Mahasiswa yang keliru dengan isu palestin adalah menujukkan kekeliruan kefahaman masyarakat kita juga malah mereka yang akan mencorak dunia pada masa akan datang.

Pendita Bitara Copyright

245

Citra Munawwarah 3

Di sini saya nyatakan kekeliruan dalam isu ini yang turut sama mengheret mahasiswa kepada konsep dalam berinteraksi dengan isu jihad di Palestin. Pertamanya, adakah benar kerajaan Malaysia benar-benar menyesali tindakan buruk Yahudi Zionis? Mufti Johor, Dato Noh Gadot, telah mengeluarkan fatwa bahawa haram menggunakan barangan USA dan Israel. Seruan ini adalah seruan yang amat bernilai. Bagaimana pula dengan FTA? Adakah ia akan diharamkan? FTA adalah pintu kepada lambakan produk-produk Amerika dan Yahudi sekaligus melambakkan juga budaya universal yang bakal mencarikkan lagi budaya tempatan. Tegasnya, sehingga sekarang FTA belum diperangi malah masih dalam tempoh pertimbangan. Kedua, adakah dengan langkah membenarkan semua mahasiswa berdemostrasi membantah Zionis tatkala hampir saat pilihanraya kampus benar-benar menampilkan keikhlasan pengurusan kampus? Mungkin ia suatu agenda politik yang memanipulasikan sentimen perasaan mahasiswa massa di kampus-kampus. Lihat dalam kes terbaru, dinding Akademi Pengajian Islam diconteng dan dituduh sebagai pro Israel. Jika Akademi Pengajian Islam itu Israel, jika Persatuan Mahasiswa Islam itu Israel, bermakna semua mahasiswa di Universiti Malaya adalah Yahudi, kerana benteng simbol agama di kampus itu juga dianggap Israel. Jelas ini adalah suatu distorsi isu ke arah membawa kepada suatu sentimen membentuk kelompok pro Islam dan Pro Mahasiswa di kampus perdana itu. Untuk melengkapkan lagi kempen pilihanraya yang kotor ini, rumah-rumah mahasiswa Muslimah yang menjadi pendokong PMIUM digeledah hanya kerana ada siswi yang membuat laporan salah laku rasuah di kalangan pentadbir. Isu kepala babi yang ditemui dalam Surau Akademi Pengajian Islam UM juga digembar gemburkan sekaligus menjadikan mahasiswa pro mahasiswa dan pendokong Islam sebagai kambing hitam. Adakah mahasiswa lain tiada potensi meletak babi di surau berkenaan? Bagaimana dengan pengawal keselamatan? Bagaimana dengan regim pengetua-pengetua kolej kediaman serta angkatan pro aspirasi yang memiliki wang yang banyak untuk membeli babi?

Pendita Bitara Copyright

246

Citra Munawwarah 3

Malaysia ingin menentang pengganas, tetapi turut melabel rakyat yang mendalami ilmu agama sebagai pengganas. Malaysia ingin menyelar Yahudi dalam kerja ganas mereka, tetapi telah lama bersama-sama menjayakan kempen memerangi pengganas mengikut cara Amerika. Lihat sahaja penahanan yang dilakukan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), ia adalah bukti yang paling nyata. Malaysia simpati dengan keganasan di Iraq dan Palestin tetapi hanya mengadakan konsert Aman Malaysia sebagai penyambut kematian rakyat di negara luar. Kini isu Palestin dijadikan pula mainan di kampus-kampus. Isu ini dijauhkan dengan semangat jihad dan ukhuwah Islamiyyah(ukhuwah seaqidah) mahupun ukhuwah alamiyyah (persaudaraan sedunia). Malah kini istilah label-melabel Zionis antara mahasiswa pula berlaku dan menjadi tanda kepada kepincangan mentaliti dan kegeringan intelektualan yang amat buruk di kampus-kampus Malaysia. Muhammad Nuruddin Bashah http://munawwarah.blogdrive.com http://landskapsiasah.blogspot.com

LAMAN-LAMAN WEB ISRAEL TELAH DICEROBOH!


Heboh kini apabila ruang-ruang akhbar melaporkan pencerobohan penggodam web (hacker) ke dalam web-web kepunyaan Israel. Akhbar Asharq al-Awsat yang terbit di London dalam laporannya menyebutkan, para hacker (penceroboh cyber) telah menceroboh laman-laman web kepunyaan syarikat atau rakyat Israel. Ia diduga beroperasi dari Lubnan, Maroko, Iran dan Turki. Sementara laporan radio Israel pula menyebutkan,fokus utama para hackers itu adalah laman web daripada perusahaan dan pemerintahan Israel termasuk web Jabatan Pertahanan Israel dan web Israel Discount Bank. Malah mereka begitu berani mengisytiharkan diri mereka. Salah seorang hacker yang menyebut dirinya T@ke Sn!per mengatakan, kelompoknya berhasil menggodam dan menceroboh lebih dari 30 web Israel, diantaranya web-web pemerintah Israel termasuk web bank-bank dan web parti politik Israel.

Pendita Bitara Copyright

247

Citra Munawwarah 3

Kini lebih kurang 10.000 web milik Israel yang berhasil dilumpuhkan oleh para hacker itu. Setiap hacker berjaya melumpuhkan sekitar 2.485 web Israel. Laman web milik sejumlah surat kabar Israel, seperti Maariv dan Yediot aharonot, juga tak luput dari serangan para hacker. Para hacker memasang foto-foto warga Palestin yang menjadi korban keganasan Israel dan foto-foto warga Iraq yang menjadi korban kekejaman penjara-penjara AS. (Hanin Mazaya/eramuslim daripada www.arrahmah.com) Apa yang kita semua ketahui, internet dan dunia IT adalah cetusan para inteligensia Yahudi sejak peperangan dunia ke-2 lagi. Kini senjata mereka telah memakan diri mereka pula. Sebagaimana sebegitu ramai tentera USSR yang mati akibat keracunan semasa meminum punca air beracun hasil tindakan khianat tentera mereka sendiri. Kita berharap agar semua umat Islam bersedia dengan segala kepakaran dan kemampuan untuk memerangi kuffar Zionis yang telah diramalkan oleh rasulullah sebagai musuh utama kaum muslim.

Muhammad Nuruddin Bashah Ipoh 9/1/2009 http://munawwarah.blogdrive.com

PERANAN KITA DALAM MENENTANG ZIONIS


Muslim Aid Asia memerhati serta mengikuti krisis terbaru pencabulan kemanusiaan di Gaza Palestin dengan rasa insaf dan perihatin. Suasana krisis yang sebenarnya bermula daripada sikap bongkak dan sombong atas nama membalas dendam roket Hamas, menyebabkan hampir 700 orang rakyat awam mati dalam masa sekitar 10 hari sahaja. Hamas dipersalahkan oleh semua hanya kerana melancarkan puluhan roketnya ke wilayah Selatan Israel tanpa mengambil kira penderitaan selama masa 60 tahun penindasan hak kemanusiaan, sosial dan tanah terhadap penduduk asal palestin yang baru sahaja mendapat kemerdekaan daripada kerajaan Britain selepas Perang Dunia ke2.

Pendita Bitara Copyright

248

Citra Munawwarah 3

Natijahnya, Israel menempatkan 6000 tentera daratnya serta dilengkapi dengan unit helikopter, kerita kebal dan senjata kimia yang memberi kesan lama kepada kanak-kanak. Sedangkan persenjataan kimia dan biologi berkenaan masih menjadi kontroversi di kalangan negara-negara besar. Bagi kami di Muslim Aid, pencabulan hak asasi telah berlaku rentetan daripada sekatan Isreal terhadap bantuan-bantuan antarabangsa daripada PBB, Palang Merah dan sebagainya. Namun begitu berkat kerjasama umat Islam di sempadan, umat Palestin Gaza masih menerima sedikit bantuan walaupun terlalu kecil nisbahnya dengan kehilangan harta benda, nyawa dan taraf kesihatan yang teruk di kalangan rakyat. Isu ini menarik perhatian kepada semua pihak dan bukan sekadar isu umat Islam. Buktinya adalah, demostrasi anti perang dan pencerobohan pihak Zionis berlaku di kanada, Australia, Portugis malah menerima bantahan daripada pihak Perancis. Ia bukan isu mengenai Islam sahaja malah ia adalah isu sejagat yang perlu diambil kira oleh semua yang bergelar manusia. Kita juga dapat melihat bagaimana negara-negara lain menentang kekejaman zionis melalui protes, rally dan memorandum hinggakan mengusir kedutaan Israel seperti di venuzela. Apakah peranan kita? Himpitan dunia yang dipengaruhi oleh Zionis menyebabkan umat slam tidak lagi bebas bergerak membantu sahabat-sahabat yang diserang dan dicabul hak mereka. Umat Islam atau sesiapa sahaja akan digelar pengganas serta negara asal mereka yang membantu akan disenarai hitamkan. Jadi marilah bersama-sama mengambil jalan alternatif untuk membantu memberi tekanan kepada kerajaan Israel dan sekutunya. Di antara perkara yang boleh dilakukan adalah; 1- memboikot syarikat yg mempunyai peranan menyokong Israel. 2- menandatangani mana-mana petisyen yg utk menentang zionis. 3- sumbangan wang untuk misi kemanusiaan 4- sebarkan kesedaran dan juga sejarah penaklukan Israel ke atas palestin melalui internet, website dan blog 5- solat hajat dan berdoa malah kita disaranakan oleh rasulullah untuk mengamalkan qunut Nazilah apabila menerima bencana sebegini.

Pendita Bitara Copyright

249

Citra Munawwarah 3

Negara Islam juga boleh mengambil langkah untuk bersatu memboikot matawang dollar Amerika yang menjadi sandaran kepada gerakan Zionis sedunia. Umat Islam boleh mencontohi negara Eropah melalui matawang mereka sendiri dalam pakatan EU. Bersama-sama lah kita mengikuti krisis ini sambil menilai semula sumbangan dan iman kita dalam Islam yang sebenarnya. Muhammad Bin kamarul Azizi

ALLAH BUKAN NAMA TUHAN KRISTIAN DAN YAHUDI. (BAHAGIAN PERTAMA)


Muhammad Nuruddin Bin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) Umat Islam Malaysia menjadi cemas dengan suatu fenomena baru asakan daripada gereja Katholik untuk menggunakan kalimah Allah bagi terjemahan kalimah tuhan dalam bahasa melayu. Lebih membimbangkan apabila nama umat Islam tertentu juga menyokong secara wewenang tanpa mengkaji asma dan sifat kesempurnaan Allah apatah lagi untuk mengaji terlenih dahulu keautentikan Bible dan autoriti gereja untuk menggunakan kalimah Allah. Semua jelas bahawa kalimah Allah adalah dalam bahasa Arab. Dalam Islam (ilmu teologi dielektika/ilmu kalam), Allah adalah suatu zat yang Maha agung yang memilki sifat

Pendita Bitara Copyright

250

Citra Munawwarah 3

kesempurnaan dan kehebatan yang tidak sama dengan ciptaanNYa. Allah juga adalah tunggal dan tidak beranah apatahlagi memperanakkan. Berlainan dengan tuhan yang dinyatakan dalam Bible di mana tuhan adalah berasaskan triniti dimana terbahagi kepada holy Spirit, Tuhan Bapa dan Jesus sebagai tuhan anak. Persoalan utama : mengapakah mereka ingin menggunakan kalimah Arab untuk menterjemah kalimah Allah? Jika Tuhan ingin diterjemah sebagai Allah, kenapa Jesus tidak pula mereka ingin terjemah sebagai Isa Ibni Maryam seperti mana yang ditafsirkan dalam Islam? Mengapa juga digunakan kalimah Solomon, Abraham dan david contohnya? Jika ingin menyebut Injil (seperti orang muslim gunakan) mengapa ada pula 4 orang pengarang Injil itu iaitu Matthew, Mark, Luke dan John 104. Bukankah Injil menurut mereka adalah suci dan merupakan wahyu Allah mereka? Jadi istilah Injil juga tidak sah digunapakai oleh mereka sebaliknya yang tepat adalah Bible iaitu kitab ciptaan mereka yang dimuatkan juga cerita nabi-nabi bani Israel selepas Musa serta disertakan juga suratsurat manusia yang bernama Paul!! Ada penganut Kristian yang berhujah, jika mereka berada di negara eropah mereka senang menggunakan kaimah Jesus atau Tuhan, di Malaysia dan tanah Arab mereka senang menggunakan kalimah Allah iaitu kalimah Arab. Soalannya kenapa ?? Islam adalah agama yang kuat memegang umatnya. Dalam Ibadah kita wajib menggunakan bahasa arab dalam solat, bacaan Al Quran dan meriwayatkan Hadis Nabi Muhammad SAW. Keaslian bahasa arab dalam Al Quran jelas dan tuntas serta diyakini perwarisannya. Bagaimana pula Kristian? Bukankah mereka senang untuk menggunakan bahasa Inggeris dalam doa, bacaan ritual di Gereja, menulis Bible dan sebagainya. Soalan saya: adakah Jesus itu orang Inggeris? Jika benar, dimana dia dilahirkan? London atau England? Taurat105 hanya ditulis semua kira-kira 200 tahun selepas kewafatan Nabi Musa. Bahasa asalnya adalah Hebrew atau Ibrani kuno. Bahasa Ibrani adalah punca munculnya bahasa Arab. Dimana kini Kitab Taurat berbahasa Ibrani? Yang ada hanya kitab taurat berbahasa

104 105

Harun Yahya, Prophet Jesus A Prophet, Not Son Of God. (downloaded version) Modul Kristianiti Kelas Perbandingan agama fasa 1 anjuran IPCI.

Pendita Bitara Copyright

251

Citra Munawwarah 3

Inggeris (digelar old testement) yang dibinding sekali dengan tulisan kisah cerita nabinabi mereka yang jelas tiada dalam wahyu tuhan. Manakala Injil pula ditulis semula menjadi Bible kira-kira 100 tahun selepas kewafatan Nabi Isa A.S. Dan ia sepatutnya berbahasa Aramaic (Aram) bukannya English !! Kenapa kini tidak ada penganut Kristian yang tahun berbahasa Aramaic jika benar mereka taat kepada Allah mereka? Kenapa perlu English? Hari ini perkataan arab pula ingin mereka borong guna tanpa mengambil sekali maksud yang tersirat disebalik kalimah itu. Bagi penganut Kristian Arab, memang mereka menggunakan kalimah Allah kerana lidah mereka memang menyebut begitu bagi kalimah Tuhan yang diwarisi nilai ketuhanan itu sejak Nabi Ibrahim. Lantaran itu Kaabah pada era datuk Nabi Muhammad adalah dikatakan dijaga oleh Allah. Mengapa pula penganut Kristian Cina, India dan Inggeris ingin pula menggunakan kalimah Allah? Adakah di negara Cina mereka menggunakan kalimah Kuan Yin untuk Tuhan dan di India kalimah Krishna untuk tuhan di sana? Kenapa tidak pula dilakukan begitu? Lihat senarai nama tuhan Yahweh (Tuhan Yahudi) dalam Old Testement (dikatakan Kitab Taurat) 1. Elohim 2. El 3. Eloah 4. Elah 5. Yah 6. Adonai 7. Hakadosh 8. Hamoshiah 9. Hago'EL 10. Messiah 11. Ruach Elohim Dalam New Testement pula (Bible Kristian) : 1. Eli

Pendita Bitara Copyright

252

Citra Munawwarah 3

2. 3. 4.

Abba Holy spirit Jesus

Ada juga penganut Kristian yang berhujah bahawa Allah dalam kalimah Arab ialah Tuhan Bulan (dewi Bulan). Selain itu mereka mengetahui bahwa kata "Allah" berasal dari bahasa Arab yaitu ''al-ilah''. Perkataan ini telah lama digunakan oleh penduduk Arab kuno sejak 2500 tahun yang lalu. Menurut pandangan mereka pada masa sebelum agama Islam lahir, atau yang dikenal dengan masa jahiliyah, penduduk Arab kuno telah melakukan praktikal paganisme iaitu penyembahan kepada dewa bulan. Tradisi paganisme penyembahan dewa bulan ini berasal dari tanah Mesopotamia. Kata mereka juga106 : Dewa bulan yang bernama ''Allah'', sering juga disebut dengan ''Hu-Baal''. "HuBaal" adalah ''tuan atas Kaabah''. Dan ''Hu-Baal'' ditempatkan pada level tertinggi dari 360 dewa di Kaabah. Dengan kata lain "Hu-Baal" adalah "Allah" itu sendiri. Dua nama itu adalah satu figur, yang melambangkan ''dewa bulan''.

Ketika Muhammad lahir, ayahnya adalah seorang abdi dewa bulan. Ayahnya bernama Abd-Allah ibn Abd al-Muttalib. Ibunya bernama Aminah bint Wahab. Dalam nama ayahnya Muhammad, terdapat kata ''Allah''. Padahal saat itu agama Islam belum lahir. Hal ini membuktikan bahwa ayahnya Muhammad adalah seorang penyembah ''Allah'', sang dewa bulan.

Praktek penyembahan kepada ''Allah'' yang dilakukan suku Quraish pada masa ''jahiliyah' ' ini adalah berupa berdoa ke arah Mecca beberapa kali dalam sehari, melakukan pilgrim ke Mecca, melakukan tawaf di Kaabah, mencium The Black Stone di Kaabah, melakukan korban darah kepada ''Allah'', melakukan jumrah. Ketika Muhammad mendirikan Islam, ia tidak merubah praktek paganisme suku Quraish. Muhammad hanya membungkus praktek polytheisme suku Quraish dan kini dimunculkan Muhammad dalam bentuk monotheisme. Tetapi figur dan tokoh central penyembahannya tetap sama, yaitu kepada ''Allah'', dewa bulan.

106

Lihat laman: http://marinoh-silalahi.blogs.friendster.com/penjaga/2008/02/perbedaan_yahwe.html

Pendita Bitara Copyright

253

Citra Munawwarah 3

Itulah sebabnya hingga kini Islam identik dengan bulan Mereka juga berkata kalimah allah itu adalah Lucifer (Syaitan). Mengapa perlu mereka gunakan kalimah allah untuk makna tuhan? Lihat hujah mereka: Kemudian saya ingin mengajak para pembaca untuk melihat nama lain dari Satan/Lucifer. art thou cut Alkitab down dalam to the Yesaya ground, 14:12 which menjelaskan didst weaken dengan the detail. Isa 14:12 KJV "How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how nations!" Berdasarkan Strong Hebrew - Greek Dictionary dijelaskan bahwa kata "Lucifer" diambil dari bahasa Latin, dan dalam bahasa Ibrani adalah "HEYLEL" (read : haylale'), yang artinya adalah (in the sense of brightness); the morning star: - lucifer. Kata "HEYLEL" dalam bahasa Ibrani mempunyai arti yang sama dalam bahasa Arab yaitu "HILAL" (Arabic) . Dijelaskan dalam wikipedia bahwa QUOTE... "HILAL" is an Arabic term, particularly associated with the crescent moon, first developed in preIslamic Arab. Dalam masa modern ini, hilal selalu dihubungkan dengan Monotheistic dari Allah. Penyembahan kepada Allah selalu berhubungan dengan bulan., dan melalui firman Tuhan kita mengetahui bahwa HEYLEL (Hebrew) atau HILAL (Arabic) adalah obyek yang sama. Ia adalah Lucifer atau Satan itu sendiri. Dan melalui firman Tuhan kita juga mengetahui bahwa penyembahan kepada Allah adalah penyembahan kepada dewa bulan dan juga penyembahan kepada Lucifer.

Secara umumnya diketahui, bahawa penganut Yahudi dan Kristian sendiri samar-samar bahasa asal agama mereka. Mereka sendiri langsung tidak faham untuk membaca kitab asal mereka dalam bahasa Ibrani atau Aramaic. Malah langsung tidak mereka jumpai kitab asal itu. Tidak seperti umat Islam. Mereka mampu membaca dalam bahasa Arab walaupun tidak faham berbahasa Arab. Mereka mampu beribadah dengan lancar walaupun bukan berbangsa arab. Tanpa membaca Al Quran dalam bahasa Arab, segala ibadah khusus adalah tidak sah dalam Islam. Lantaran itu orang Melayu Malaysia juga menggunakan kalimah Allah.

Pendita Bitara Copyright

254

Citra Munawwarah 3

Orang melayu sedar bahawa Allah adalah Tuhan Yang Tunggal dan tiada sekutu seperti mana Kristian yang menggunakan konsep Triniti dimana Paul (pengasas Kristian) menceduk daripada trimurthi Hindu serta Triniti tuhan Mesir dan triniti paganisme Rom. Kesimpulannya, adalah tidak relevan penganut Kristian ingin menggunakan kalimah Allah dalam penulisan mereka lnataran terminologi Allah juga berlainan menurut teologi mereka. Tambahan pula mereka juga memiliki fahaman bahawa makna Allah adalah bermaksud Syaitan yang jelas tidak akan disembah oleh mereka. Saranan saya, sebelum cuba mempolemikkan kalimah Allah, silalah membuat assigment untuk mencari naskhah asal Bible yang dirunkan oleh Allah mereka. Itu lebih baik. http://munawwarah.blogdrive.com http://skuad.wordpress.com

Pendita Bitara Copyright

255

Citra Munawwarah 3

TP 1014 FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM Bandingkan di antara Falsafah Pendidikan Islam (FPI), Falsafah Pendidikan Negara (FPN) dengan Falsafah Pendidikan ISLAH. Bincangkan dan beri jawapan serta kaitkan sumbangannya pembangunan berkualiti dan bertaqwa. ke arah elemen JERIS serta pendidikan ke arah modal Insan dan menjadi pelajar serta tenaga pendidik yang

Pendahuluan. Penulisan ini cuba membuat sedikit perbandingan di antara 3 falsafah pendidikan iaitu falsafah Pendidikan Negara (FPN), Falsafah Pendidikan Islam ( FPI) dan Falsafah Pendidikan Al Islah (FP ISLAH). Premis perbezaan yang digunapakai ialah dari segi ontologi, epistemologi dan aksiologinya sahaja.

Pendita Bitara Copyright

256

Citra Munawwarah 3

Perbezaan falsafah-falsafah pendidikan di Malaysia secara umum. Sebelum kita melihat secara kasar perbezaan antara falsafah-falsafah pendidikan yang ada di Malaysia ini, marilah kita meneliti dahulu falsafah-falsafah tersebut. Falsafah Pendidikan Negara Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha yang berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan kepada tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan akhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara. Falsafafah Pendidikan Islam Pendidikan Islam adalah suatu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah bagi membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat107. Falsafah Pendidikan ISLAH Proses pendidikan yang berteraskan tauhid bagi membina dan melahirkan insan Rabbani, Berilmu, dan Berakhlak Mulia serta berkemampuan membentuk kehidupan diri, masyarakat, negara dan dunia sebagaimana yang dituntut oleh Al Quran dan Sunnah melalui sistem pendidikan yang seimbang, bersepadu menyeluruh dan berterusan. Secara umumnya perbezaan persamaan dalam penilaian antara 3 falsafah ini adalah berteraskan kepada;

4. Ontologi : asas bagi sesuatu falsafah pendidikan 5. Epistemologi : sumber bagi falsafah pendidikan itu sendiri. 6. Aksiologi : nilai-nilai yang wujud dalam falsafah.
Secara umum kita dapat melihat bahawa ontologi bagi ketiga-tiga falsafah adalah jelas dan konkrit iaitu berasaskan kepada kepercayaan kepada Tuhan. Namun begitu FPN lebih terbuka dan meraikan agama yang pelbagai di Malaysia. Lantaran itu, kepercayaan kepada Tuhan atau ontologi bagi FPN adalah berdasarkan fahaman pelbagai agama.
107

Kementerian Pendidikan Malaysia 1990

Pendita Bitara Copyright

257

Citra Munawwarah 3

Unsur JERI yang ada dalam FPN dianggap berasal daripada unsur kepercayaan kepada Tuhan mengikut kepercayaan pelbagai kaum. Manakala FPI juga berdasarkan ontologi ketuhanan akan tetapi ia lebih mirip kepada falsafah pendidikan ISLAH yang mana erti tuhan itu diperjelaskan sebagai Allah. Malah ontologi ISLAH lebih dianggap progresif kerana sifat rahmaniyyah, rabbaniyyah itu ingin dijelmakan dalam individu produk-produk daripada sistem pendidikan ISLAH-MUSLEH. Dalam meneliti epistemologi antara falsafah ini kita boleh mendapati bahawa tiada teori sumber dalam FPN yang jelas dinyatakan dalam falsafah berkenaan. Berkemungkinan kita boleh membuat sedikit rumusan awal bahawa FPN adalah bersumberkan kepada Rukunegara dan dasar-dasar pendidikan yang digubal untuk kegunaan pendidikan di mana pendidikan adalah bertujuan pada awalnya untuk108: h. Menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan, bahasa perpaduan dan bahasa pengantar di sekolah i. j. Mengeratkan perpaduan antara kaum Melayu, Cina dan India sebagai satu rumpun bangsa di Tanah Melayu Mengembangkan sistem pendidikan agar jurang perbezaan antara kaum dapat dikurangkan k. Menyediakan kemudahan pendidikan yang mencukupi untuk melahirkan masyarakat yang berdisplin, terlatih, liberal dan progresif. l. Mewujudkan sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan m. Mewujudkan masyarakat yang bertoleransi, berdisplin, terlatih , lieral dan progresif n. Memenuhi keperluan negara yang merdeka dan memperkembangkan sistem pendidikan.

108

Menteri Pelajaran ketika itu Y.B. Dato' Tun Abdul Razak Hussein menubuhkan Jawatankuasa

Pelajaran dan mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan dan laporan ini dikenali sebagai Penyata Razak (1956). Cadangan-cadangan dalam penyata tersebut telah dimaktubkan dalam Ordinan Pelajaran 1957

Pendita Bitara Copyright

258

Citra Munawwarah 3

Boleh juga dikatakan epistemologinya bersumberkan kepada penggubalan pemimpin bidang pendidikan negara mengikut keadaan dan masa. Berbanding dengan FPI dan FP ISLAH yang jelas bersumberkan Al quran dan as Sunnah sebagai rujukan utama. Ia nya lebih menjurus kepada pembentukan umat Islam yang benar-benar berteraskan nilai keislaman. Menurut Hassan Langgulung109, falsafah pendidikan Islam perlu menggabungkan antara keaslian (idealisme/ sawwabit) dengan kemajuan (pragmatisme/ mutaghayyirah). Antara keaslian dan perkara sabat tetap dalam pendidikan cara Islam adalah melalui sumber Al Quran dan Al Hadis. Perkara ijtihadiyyah, aqliyyah, muasirah dan sebagainya pula adalah perkara yang boleh diasimilasikan, dipraktikkan dan disulam dalam idealisme falsafah pendidikan Islam sesuai dengan zaman dan masyarakat setempat. Perlu ditegaskan di sini, FPI hanyalah falsafah bagi matapelajaran pendidikan Islam manakala falsafah pendidikan Islam yang disarankan oleh As Syaibani, Al Qaradhawi, Hassan Langgulung dan Ibnu Sina adalah pendidikan yang berteraskan sistem Islam holistik. FPI hanya diasaskan pada tahun 1990an oleh Dato Seri Anwar Ibrahim demi memenuhi kehendak masyarakat yang mula ingin keluar daripada falsafah pendidikan yang berasaskan sekularisasi ilmu. Aksiologi menurut pendidikan cara Islam yang sebenar. Di Malaysia sistem penerapan nilai dalam pendidikan hanya banyak diberatkan kepada panitia Pendidikan Islam dan Moral sahaja. Walaupun secara kasarnya FPN mempunyai dasar untuk menerapkan nilai murni dalam kesemua kurikulumnya. Falsafah Pendidikan ini cuba menjurus ke arah mencirikan insan dan warganegara yang baik dengan mengemukakan ciri-ciri: g. Percaya dan patuh kepada tuhan h. Berilmu pengetahuan i. j. Berakhlak mulia Bertanggungjawab kepada diri, masyarakat, agama dan negara. dan negara.
109

k. Berbakti dan memberi sumbangan kepada masyarakat, agama. Bangsa

Hassan Langgulung, Asas-asas pendidikan Islam, Dewan Bahasa Dan Pustaka. 1991 (halaman 44)

Pendita Bitara Copyright

259

Citra Munawwarah 3

l.

Memiliki sahsiah yang seimbang dan sepadu.

Dalam pendidikan matapelajaran pendidikan Islam pula, Jawatankuasa Pendidikan Akhlak110 yang ditubuhkan pada tahun 1976 telah meneliti nilai-nilai yang terkandung dalam pelbagai agama yang diamalkan di negara kita, tidak hanya memfokuskan kepada agama Islam sahaja. Berasaskan kepada pandangan dan maklumbalas yang diperolehi , jawatankuasa ini yang dianggotai oleh wakil pelbagai agama telah menerima 16 nilai yang boleh diajar dan diserapkan kepada semua pelajar di negara ini untuk membentuk pelajar yang seimbang dan menyeluruh dari segi kognitif, afektif, psikomotor dan akhlak. Di sekolah penerapan nilai murni boleh disepadukan melalui: h. Secara pertuturan i. j. l. Secara perlakuan Secara teladan Secara kefahaman

k. Secara isyarat m. Secara interpretasi n. Secara konteksual Tujuan pendidikan nilai murni ialah untuk membentuk murid-murid supaya berperibadi mulia dan mampu dalam membuat keputusan berdasarkan nilai moral diri, keluarga, komuniti dan masyarakat. Pusat Perkembangan Kurikulum (PPK) telah memperakui 16 nilai-nilai murni: Baik Hati

Sikap sentiasa mengambil berat terhadap perasaan dan kebajikan orang lain secara tulus ikhlas. Sikap baik hati boleh dilihat dengan menilai tindak tanduk orang lain. Ini meliputi:
o o o
110

Aspek belas kasihan Bertimbang rasa Murah hati

KERTAS KERJA KAJIAN SISTEM PENDIDIKAN KEBANGSAAN (MTT 2353) KONSEP NILAI MURNI DALAM FALSAFAH PENDIDIKAN NEGARA dari laman : http://sarjana.tripod.com/nilai3.html Pendita Bitara Copyright

260

Citra Munawwarah 3

o o

Saling faham memahami Sedia memaafkan

Berdikari

Kebolehan dan kesanggupan melakukan sesuatu tanpa bergantung kepada orang lain. Berdikari dalam konteks ini membawa pengertian:
o o o

Bertanggungjawab Berupaya bertindak sendiri Jaya diri dan yakin pada diri sendiri.

Hemah Tinggi

Berbudi pekerti dengan tingkah laku mulia dan lemah lembut yang patut diamalkan oleh seseorang individu dalam hubungannya dengan ahli masyarakat yang lain. Ciri-ciri berhemah tinggi adalah:
o o o

Kesopanan Mengakui kesalahan Ramah mesra

Hormat Menghormati

Menghargai dan memuliakan seseorang dan institusi sosial dengan memberi layanan yang bersopan. Ini merangkumi:
o o

Hormat dan taat kepada ibubapa Hormat kepada orang yang lebih tua, guru, rakan, Hormat kepada raja dan negara Patuh kepada undang-undang Hormat kepada hak asasi Hormat kepada kepercayaan dan adat resam

jiran tetangga dan pemimpin


o o o o

pelbagai keturunan

Pendita Bitara Copyright

261

Citra Munawwarah 3

Hormat kepada keperibadian individu.

Kasih sayang

Perasaan cinta, kasih sayang yang mendalam dan berkekalan. Rasa ini lahir dari hati yang rela terhadap sesuatu, tanpa sebarang unsur kepentingan diri:
o o o o

Sayang kepada nyawa Sayang kepada alam sekeliling Cinta kepada negara Cinta kepada keamanan dan keharmonian

Keadilan

Perlakuan, pertuturan dan keputusan yang saksama serta tidak berat sebelah. Kebebasan

Kebebasan yang dimaksudkan ini, tertakluk kepada peraturan dan undang-undang yang ditentukan oleh agama, masyarakat dan negara. Contohnya ialah:
o o

Kebebasan di sisi undang-undang Kebebasan dalam sistem demokrasi.

Keberanian

Kesanggunpan seseorang untuk menghadapi cabaran dengan yakin dan tabah hati. Keberanian itu perlu ada pada setiap orang. Tetapi ia harus tahu batas dan keupayaannya kerana keberanian yang melulu mengakibatkan bencana. Nilai ini merangkumi:
o o o o

Berani dengan tidak membuta-tuli Berani kerana benar Berani mempertahankan pendirian Berani bertanggungjawab.

Kebersihan fizikal dan mental

Pendita Bitara Copyright

262

Citra Munawwarah 3

Kebersihan fizikal ialah kebersihan diri dan kebersihan persekitaran. Kebersihan mental pula merangkumi pertuturan, perlakuan, pemikiran dan kerohanian. Antaranya ialah:
o o o o

Kebersihan diri Kebersihan persekitaran Pertuturan dan kelakuan yang bersopan Pemikiran yang sihat dan membina

Kejujuran

Sikap dan perlakuan yang menunjukan niat baik, amanah dan ikhlas tanpa mengharapkan sebarang balasan. Kerajinan

Usaha berteruan yang penuh dengan semangat ketekunan, kecekalan, kegigihan, dedikasi dan daya usaha dalam melakukan sesuatu perkara. Kerjasama

Usaha baik dan membina yang dilakukan secara bersama pada peringkat individu, komuniti, masyarakat atau negara untuk mencapai sesuatu matlamat seperti persaudaraan, tanggungjawab bersama, gotong-royang, ketoleranan dan perpaduan. Kesedaran

Sikap tidak keterlaluan dalam membuat pertimbangan dan tindakan sama ada dalam pemikiran, pertuturan atau perlakuan supaya sesuai dengan norma dan nilai masyarakat. Ini termasuklah:
o

Sederhana dalam menimbangkan kepentingan diri Tidak keterlaluan dalam pertuturan dan tingkah laku.

dan kepentingan orang lain.


o

Kesyukuran

Pendita Bitara Copyright

263

Citra Munawwarah 3

Perasaan dan perlakuan yang dilahirkan secara ikhlas di atas nikmat dan kesenangan yang diperolehi seperti berterima kasih,, mengenang budi dan penghargaan. Rasional

Boleh berfikir berdasarkan alasan dan bukti yang nyata dan dapat mengambil tindakan yang sewajarnya, tanpa dipengaruhi oleh perasaan. Umpamanya seperti boleh membuat pertimbangan, boleh membuat penakulan dan berfikiran logik dan terbuka. Kesediaan Semangat Bermasyarakat melakukan sesuatu untuk kepentingan bersama bagi mewujudkan

keharmonian hidup dalam masyarakat seperti bermuafakat, kerajinan dan peka kepada isu-isu sosial dalam masyarakat. Pendidikan cara Islam yang cuba dijelmakan oleh ISLAH pula adalah suatu yang komprehensif dan holistik dalam penerapan nilai murninya dan bukan sekadar menjelmakan warganegara yang baik malah berakhlak mulia dan berketrampilan juga jika berada di luar kawasan pengaruh kenegaraanya. Dalam erti kata lain sifat alamiyyah pendidikan cara Islam ISLAH adalah untuk menghasilkan individu yang taabud (beribadah semata-mata) kepada Allah Menurut Dr. Tunku Sarah111 pula, nilai tersurat dan nilai tersirat adalah antara elemen penting yang perlu diterapkan dalam perlaksanaan falsafah pendidikan cara Islam. Dalam usaha mentransformasikan sistem pendidikan ke arah yang mementingkan aksiologi, elemen ini amatlah penting agar penilaian dan usaha pengajaran kita terhadap pelajar bukan hanya menilai modifikasi luaran pelajar sahaja malah nilai tersirat dalam jiwa mereka juga perlu diambil kira. Unsur falsafah pendidikan cara Islam menurut Hassan Langgulung. Menurut hassan langgulung terdapat beberapa syarat atau usnur yang perlu ada dalam membina falsafah pendidikan cara Islam. Antaranya112; 8. Semua prinsip dan ideologi hendaklah selaras dengan Islam.

111 112

Dr. Tunku Sarah Tunku Muhammad Jiwa, Utusan Malaysia Ibid ( halaman 48-49)

Pendita Bitara Copyright

264

Citra Munawwarah 3

9. Berkaitan dan relevan dengan keperluan masyarakat setempat. Pendidikan yang terlalu idealistik tanpa mengira keperluan masyarakat adalah tidak berguna. Perlu ada keterlibatan pendidikan dengan ruang sosial, ekonomi dan politik setempat. 10. Meraikan dan mengaplikasi pengalaman yang baik. Kajian dan penemuan terkini perlu diterima dalam proses pendidikan walaupun terlalu baru. Tindakan hanya meminjam pengetahuan luar hanya akan mengundang kemusnahan dan kerosakan tamadun tempatan. 11. Ianya perlu menyeluruh dan mengambil kira kesemua unsur yang perlu. 12. Harus bebas dari segi perbezaan atau pertentangan dalam bahagian-bahagian tertentu. 13. Ia juga perlu memiliki idea dan prinsip tersendiri yang sesuai dengan material pendidikan yang dimiliki. 14. Kerjasama dan takaful dalam semua tenaga pengajar dan pembinaan falsafah itu sendiri. Unsur-unsur ini bolehlah juga dikaitkan dengan praktikal-praktikal penting yang perlu untuk merealisasikan falsafah pendidikan yang digariskan. Keseimbangan penubuhannya. JERIS atau unsur Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek dan Sahsiah adalah domain penting dalam sasaran pendidikan (pengajaran dan pembelajaran). ISLAH selaku institusi pendidikan yang mementingkan keseimbangan telah menambah unsur Sahsiah sebagai tambahan JERI ( Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek) yang diaplikasi dalam FPN. Sekiranya kesemua kurikulum dan perjalanan sekolah berjalan berasaskan falsafah yang telah digariskan, kita dapat melihat bagaimana terhasilnya generasi tauhid, berilmu dan berakhlak nanti. Namun begitu kolaborasi dan kerjasama erat antara pendokong institusi yang merangkumi para muallim-muallimahnya, pentadbiran PIBG dan para pelajar sendiri adalah amat perlu dalam membina produktiviti amal sebegini. JERIS dalam Falsafah Pendidikan ISLAH serta tujuan

Pendita Bitara Copyright

265

Citra Munawwarah 3

Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Engineering UM TD 1013 Pembangunan Guru Musleh Syahadah Perguruan Islam Musleh Soalan: Di manakah kedudukan Syariah Islamiyah di dalam Pembangunan Umat Islam di zaman serba moden dan jelaskan peranan Syariah Islamiyyah dalam memajukan umat Negara Islam. 1.0 Pendahuluan Islam semakin dipinggirkan hampir di semua negara umat Islam. Malaysia sendiri mula merasai bahang ini apabila penghinaan terhadap Nabi Muhammad SAW dilakukan secara terbuka atas alasan kebebasan media dan hak asasi. Institusi syariah di negara ini juga mula dicabar melalui beberapa siri serangan liberalis melalui kebebasan beragama. Artikel 121 (1a) dan artikel 10 berkenaan hak Islam dan takrifan Melayu sebagai insan muslim mula ingin dicabar dan dirobek. Syariah Islam adalah modus operandi yang ampuh dalam usaha memajukan umat. Hal inilah yang ingin dibuktikan melalui penulisan ini. Syariah Islam mengandungi resepi kemanusiaan di mana kemajuan sains dan teknologi akan terhasil melalui pemerkasaan nilai dan akhlak pembina tamadun itu sendiri. Namun begitu kegagalan empayar Islam

Pendita Bitara Copyright

266

Citra Munawwarah 3

tertentu mempamerkan keadilan kepada rakyat dan kemajuan tamadun adalah disebabkan sikap; Sikap zalim para pemerintah tertentu. Salah faham dalil Al Quran dan Hadis yang dilihat secara sempit. Taksub dan rigid dalam bermazhab. Sikap isolisasi pemerintah Islam terhadap kemajuan tamadun lain sekitarnya.

2.0 Sekitar perbezaan syariah, fiqh dan undang-undang Islam Sebelum kita berbahas lebih mendalam perihal perlaksanaan undang-undang Islam dan syariah Islam, perlulah untuk kita mengetahui dahulu beberapa perkataan dan istilah tertentu yang kadangkala digunapakai secara umum walaupun membawa maksud yang sama. Ada juga penulis yang menggunakan istilah yang sama untuk membawa maksud yang berbeza. Darihal itu marilah kita meneliti satu persatu perkataan penting tersebut. Terdapat perbezaan yang besar antara istilah syariah, fiqh dan undang-undang Islam. Syariah dalam bahasa arab bererti aliran (al mazhab).Adapun perkataan asal syariah iaitu (syaraa) memberi erti mencipta, menjelas dan menerangkan jalan-jalan. Hukum-hukum Islam yang dinyatakan melalui wahyu dan al hadis dinamakan syariah kerana ianya lurus tidak menyimpang atau bersalahan antara satu sama lain. Ia menyerupai sumber air yang mana dengan syariah dapat menghidupkan segala jiwa dan akal sebagaimana sumber air itu dapat menghidupkan tubuh badan manusia. Jadi ulama simpulkan syariah itu sebagai semua hukum yang diciptakan oleh Allah untuk hambanya sama ada hukumhukum ini diperundangkan melalui Al Quran dan as Sunnah dalam bentuk perkataan, perbuatan atau perakuan baginda 113. Manakala Fiqh berasal daripada perkataan faham dan mengetahui akan sesuatu atau memahami tujuan dari percakapan seseorang114 Melalui fiqh syariah Islam akan menjadi anjal dan relevan sepanjang zaman melalui ijtihad muasiroh yang bertepatan dengan kaedah-kaedah yang muktabar dan konsensus diperingkat ijma. Namun begitu dalam sistem pendidikan Islam di negara ini, Fiqh lebih diistilahkan kepada fekah yang membawa konotasi fiqh ibadah semata-mata. Lantaran itu fiqh atau fekah ini telah menjadi kaku dan hanya menjadi hafalan semata-mata. Di dalam sistem kerangka syariah Islam yang bersifat konseptual serta fiqh Islam yang bersifat kontekstual, terdapat sesuatu elemen yang dikenali sebagai undang-undang Islam. Perundangan Islam yang meliputi unsur jinayah, tort, nilai dan etika harian ini telah
113

Haji Mohd. Saleh Hai Ahmad, Pengantar Syariat Islam, Kuala Lumpur .1999 (halaman 1-3) Ibid halaman 33

114

Pendita Bitara Copyright

267

Citra Munawwarah 3

menjadi panduan umat Islam dari beberapa abad yang lalu melalui legitimasi kesulatanan Islam. Di Malaysia, undang-undang tentang prosedur yang diterima pakai dan dilaksanakan di mahkamah Syariah dan awam telah dikanunkan walaupun hanya meliputi undang-uandang keluarga Islam dan beberapa undang-undang akhlak Islam.115 Proses perjuangan untuk Hal memartabatkan ini ialah isntitusi untuk syariah di Malaysia masih hangat syariah diperjuangkan oleh pelbagai NGO, gerakan dakwah dan individu-individu tertentu yang berkesedaran. proses memastikan undang-undang dilaksanakan sepenuhnya dan bersepadu disamping mahkamah sivil selaku institusi takzir masih berlaku dan perlu dilakukan. 3.0 Sifat-sifat syariah Islam; teori idealis yang sesuai sepanjang zaman dan tempat Syariah Islamiyyah mempunyai keistimewaan yang tersendiri dan terjamin keutuhan institusinya walaupun pelbagai tangan dan faktor luar yang cuba menganggu-gugat keunggulannya. Undang-undang Islam adalah bersifat; Syumul iaitu lengkap dan komprehensif. Rabbaniyyah iaitu disumberkan daripada Allah SWT. Alamiyyah iaitu sesuai untuk di semua tempat dan negara. Hal ini ditegaskan oleh Dr. Yusuf Al Qaradhawi di dalam pelbagai tulisan beliau. Waqiiyyah iaitu sesuai dan relevan untuk diaplikasi dalam pada setiap zaman. Di sinilah konsep fiqh ( pemahaman dalil) dan ijtihad perlu diguna secara bijak demi merealisasikan konsep waqiyyah syariah sekaligus menolak fitnah dan tomahan pihak tertentu terhadap undang-undang Islam. 4.0 Pembohongan dan pemalsuan fakta golongan yang bencikan syariah Islam Masyarakat antarabangsa dan pejuang hak asasi sedunia selalu berhujah bahawa undang-undang Islam samada hudud (jenayah) dan undang-undang keluarga Islam sebagai bertentangan dengan hak asasi manusia. Mereka menyifatkan undang-undang Islam itu sebagai inhumane ( tidak berperikemanusiaan), uncivilized( tidak bertamadun) atau barbaric ( kuno dan barbarik). Sebenarnya pertimbangan hak asasi kemanusiaan tajaan barat adalah berasaskan sistem sekular yang cuba membuang nilai kemanusiaan hakiki dan ditukar kepada nilai kemanusian yang diputus melalui perbincangan pihak

115

Zaini Nasohah, Syariah Dan Undang-Undang, fakulti Pengajian Islam UKM, utusan publication. 2004 ( halaman 65. Pendita Bitara Copyright

268

Citra Munawwarah 3

tertentu sahaja. Sebaik sahaja menguasai hegemoni dunia (selepas kejatuhan Empayar Uthmaniyyah 1924) barat mula menaja sistem moral mereka. Salah satu kesalahan falsafah masyarakat barat mengenai moral adalah mereka manganggap konsep kemanusiaan, moral dan etika sebagai konsep yang objektif dan universal iaitu capable of graounding in unanimously shared utilitarian. Tambahan pula bagi Islam hukuman yang pada akal barat sebagai humanate itu seperti hukuman gantung, sebatan sehingga mencedera parahkan, hukuman kerusi elektrik sebagai hukuman yang tidak berakal dan zalim 116! Barat menafsirkan kebebasan peribadi sehingga menafikan sistem moral police melalui tafsiran John Stuart Mill iaitu setiap minda dan tubuh manusia, seseorang itu adalah tuan yang mutlak selagi mana ia tidak mendatangkan mudarat kepada orang lain117. 5.0 Kesesuaian undang-undang Islam mengatasi undang-undang sivil Malaysia dan masalah perlaksanaan undang-undang dan syariah Islam di Negara bangsa moden hari ini. Undang-undang Islam merupakan undang-undang ciptaan Allah yang lengkap dan syumul. Dengan ini, pembentukan undang-undang ini adalahbersesuaian dengan fitrah manusia dan merentasi sempadan waktu, masa dan tempat. Manakala undangundang Malaysia pada abad ini adalah ciptaan manusia dan sering kali perlu diubah mengikut keadaan dan masa setempat. Undang-undang Malaysia tidak meletakkan aqiah dan akhlak sebagai dasarnya. Oleh itu ia tidak mampu untuk mendorong manusia untuk taat dan patuh dan tidak dapat menjamin keadilan. Sekiranya keadilan tidak dapat ditegakkan, manakan datang kemajuan kepada sebuah Negara Umat Islam itu118. Dari segi matlamat pembentukan sesuatu undang-undang pula, undang-undang Islam bertujuan untuk mengatur masyarakat dan bertujuan membina peribadi dan akhlak yang baik. Berlainan dengan undang-undang Malaysia hanya menetapkan tanggungjawab seseorang kepada yang lain atau tanggungjawab kepada masyarakat dan negara sahaja. Tanpa didikan peribadi dan akhlak yang berterusan, ini tidak dapat memungkinkan

116

Mohamed Hanipa Maidin, hudud Satu Kajian Perbandingan; Menjawab tuduhan terhadap Hukum Hudud. Kuala Lumpur 2003 (halaman 16-17) 117 Ibid ( halaman 18) 118 Abu Bakar Abdullah, Ke arah perlaksanaan Undang-Undang Islam Di Malaysia; masalah dan penyelesaiannya, Kuala Terengganu. 1986 (halaman 171) Pendita Bitara Copyright

269

Citra Munawwarah 3

pembentukan masyarakat yang patuh kepada undang-undang seterusnya mewujudkan keharmonian dalam sesuatu masyarakat.119 Sejarah membuktikan bahawa kejayaan kesultanan Melayu di Malaysia dahulu juga menggunakan dasar syariah sebagai punca kekuatan negara. Hubungan kerajaan Islam Nusantara dengan Kesultanan Uthmaniyyah Turki tidak kurang pentingnya dalam membina hubungan seranta kekuasaan Islam. Sebagai contoh disertakan beberapa perundangan di negeri-negeri Melayu; Undang-undang Johor : Ianya meliputi jenayah, sivil, kekeluargaan, keterangan dan acara. Ia mempunyai pengaruh kanun kerajaan Melaka. M.B Hooker berkata, Its contents are much the same in the Undangundang Kerajaan and Malacca Digest. Undang-undang Kedah : bersumberkan Kitab Allah, Akal dan Naqal. Dilaksanakan di masa pemerintahan Sultan Muhammad Shah (11221174H). Undang-undang Pahang : Mengandungi 65 fasal. Meliputi jenayah, sivil, keluarga, keterangan, acara dan jihad. Undang-undang 99 Perak : dibawa oleh Maulana Sayyid Hussain. Membuat sedikit perubahan berbanding undang-undang Kanun Melaka. Agak mirip dengan undang-undang karangan Imam Al Qarafi kerajaan Abbasiyyah. Undang-undang Kelantan : Dibuat semasa pemerintahan Long Sayid al Rahman. Hulubalang negeri diperintah agar menguatkuasakan kanun Islam.

Undang-undang Terengganu : paling awal melaksanakan hukum Islam. Mengandungi 9 atau 10 hukum asas.120

Secara umumnya, perlaksanaan syariah di Malaysia lebih bersifat Islamisasi nilai. Sejak mencapai kemerdekaan, Mahkamah sivil diletakkan oleh Perlembangaan Persekutuan 1948 sebagai kuasa utama meletakkan hukuman selepas disahkan oleh Parlimen. Sumber utama syariah Islam telah diketepikan sama-sekali. Hukuman di Malaysia secara umumnya di letakkan dalam Kanun Keseksaan, akta hasutan, akta dadah berbahaya, akta keselamatan dalam negeri dan lain-lain.

119 120

Ibid ( halaman 173) Ibid halaman (65-71)

Pendita Bitara Copyright

270

Citra Munawwarah 3

6.0 Akibat mengenepikan sistem syariah Islam. Golongan yang mencari-cari hujah untuk tidak melaksanakan syariat Islam berkata pemerintah tidak perlu melaksanakan syariat kerana tidak sesuai dengan keadaan semasa. Mereka memberi contoh Sayyidina Umar bin al-Khattab menangguhkan pelaksanakan hukum potong tangan ke atas pencuri di zaman negara menghadapi kebuluran. Umar juga tidak memberikan harta zakat kepada orang-orang yang dijinak hati mereka untuk masuk Islam. Berdasarkan perbuatan Umar ini, kenapa pemerintah tidak boleh menangguhkan pelaksanaan syariat Islam, kerana suasana banyak berubah dan tidak sama seperti zaman dahulu, yang menuntut kajian semula ke atas perkara yang boleh atau tidak boleh dilaksanakan syariah Islam padanya. Sebenarnya golongan yang berhujah dengan perbuatan Sayyidina Umar ini telah melemparkan tuduhan yang amat merbahaya dan tidak boleh dibiarkan tanpa jawapan dan pembelaan. Pelaksanaan hukum hudud adalah bertujuan menyekat jalan-jalan yang membawa kepada jenayah agar jenayah itu tidak berlaku di permulaan lagi. Sekiranya jenayah berlaku, Islam melihat pada segenap sudut untuk memastikan penjenayah melakukan jenayah atas sebab-sebab yang tidak boleh dimaafkan, lalu hudud dilaksanakan. Sekiranya berlaku syubhat, hudud tidak dilaksanakan121. Terlalu acapkali kita meneliti dada akhbar yang melaporkan kerosakan dan kadar peningkatan jenayah yang semakin meruncing. Syariah Islam adalah penyelamat segalagalanya seperti mana firman Allah Maka jika mereka tidak mahu memperkenankan seruan engkau (Muhammad) maka ketahuilah, bahawa mereka hanya mengikut hawa nafsu keinginan mereka sahaja dan siapakah lagi yang paling sesat daripada orang-orang yang telah mengikut hawa nafsu dengan tidak mendapat hidayah dari Allah122. Golongan yang berpaling dari landasan Allah pastikan akan sesat dan hilang nilai kemanusiaannya walaupun mereka mengaku merekalah pejuang hak asasi kemanusiaan. Apabila sistem sosial sesat dan rosak, terbitlah pelbagai kerosakan lain yang akhirnya manusia menjadi komoditi yang dijual beli harga diri mereka atau haiwan yang melata. 7.0 Penutup dan langkah perlaksanaan

121 122

Muhammad Qutb, Perlaksanaan Syariat Islam Di zaman Moden. Kota Bahru. 1997 ( halaman 37-39) Maksud Surah Al Qasas ayat 50

Pendita Bitara Copyright

271

Citra Munawwarah 3

Pemerkasaan sistem syariah di negara ini perlu dilakukan secara progresif dan istiqamah. Umaat Islam hanya akan membangun dan maju dengan resepi Islam bercanggah dengan barat yang hanya akan maju apabila mereka menggunakan resepi sekular dan menidakkan ajaran sempit kristian mereka123. Umat Islam di serata dunia perlu optimis dengan masa depan syariah Islam untuk memajukan kembali masyarakat Islam dan dunia amnya. Umat Islam perlu disedarkan kembali dan diberi jatidiri agar berbangga dan rasa perlu untuk melaksanakan sistem syariah yang menyeluruh dalam segala aspek kenegaraan.

UNSUR KEBAJIKAN ISLAM BUKAN SEKADAR MEMBELA KAUM PEKERJA.


Muhammad Nurudin Bashah Skuad Penyelamat aqidah (SPAQ) 1. Pendahuluan

Rasulullah adalah insan kamil yang dianugerahkan tugasan sebagai penyambung khalifah di muka bumi, pembawa risalah rabbani serta menjadi pengurus bagi agenda kebajikan dan keadilan sosial. Rasulullah bukan sekadar hadir untuk mengajak manusia melakukan ibadah ritual, malah keseimbangan perjalanan urus dan tadbir dunia juga ditangani oleh Rasulullah sejajar dengan zamannya serta konteks dan suasana kaum sekitarnya. Dalam hal untuk menjadikan baginda sebagai pelopor pengurus masyarakat yang baik, baginda sendiri ditarbiah dan dididik melalui kesusahan dan kepayahan sedari kecil lagi. Baginda dilatih dengan sikap belas dan prihatin melalui tarbiah menjaga kambing. Baginda dilatih memerhatikan sikap dan aktiviti semasa masyarakat melalui tugasannya sebagai peniaga dan penjaga amanah harta perdagangan Siti Khadijah. Nabi bukan pejuang revolusi menggulingkan kerajaan. Nabi adalah pembawa risalah Allah yang mengandungi elemen: transformasi budaya dan cara hidup, penataran cara fikir dan adab kelakuan serta evolusi dalam penetapan cara pengurusan alam. Aqidah dan syariah Islam mengandungi kesemua pakej lengkap pembudayaan manusia ke arah thaqafah
123

Ajaran kristian hari ini tidak boleh disamakan dengan ajaran samawi tinggalan Nabi Isa A.S. Lantara beberapa perubahan dan manipulasi pihak tertentu, ajaran nasrani telah menjadi rigid dan sempit disamping hanya bersifat ritual semata-mata. Lantaran itu sekular menjadi resepi untuk kemajuan mereka sejak abad ke 15 (renascence). Pendita Bitara Copyright

272

Citra Munawwarah 3

madaniyyah islamiyyah ( ketamadunan pembangunan islam) yang membawa arah tuju manusia kepada ketundukan kepada Allah. Lantaran itu dakwah Nabi luas. Nabi menyelesaikan masalah sosial di samping terus membawa agenda tauhid. Nabi bukan sekadar ahli mantik dan teologis yang ingin membuktikan ketunggalan Allah semata-mata. Inilah bezanya Nabi dengan pejuang kemasyarakatan sekular hari ini. Lihat sahaja Nabi menyelesaikan masalah arak melalui 4 langkah tadrij (beransur-ansur) 124, menyelesaikan masalah perhambaan dengan melepaskan hamba secara terbuka di samping menyempitkan pintu untuk menambah hamba, membaiki cara pernikahan dan talak cerai di kalangan umat sekaligus memberi kuasa penimbang tara kepada kaum wanita serta bagaimana Nabi memberi banyak fatwa dan didikan mengenai cara berniaga yang baik serta jauh daripada gharar iaitu keraguan. Rasulullah bersabda; Tidaklah seorang pemimpin atau seorang penguasa menutup pintunya dari orang-orang yang memiliki keperluan serta orang fakir, kecuali Allah akan menutup langit dari keperluan dan hajatnya ( Sahih Al Jami riwayat Imam Ahmad) Firman Allah; berlaku adillah, kerana adil itu lebih dekat dengan takwa ( Surah Al Maidah: 8) 2. Mengapa ada perjuangan membela pekerja?

Pada zaman Rasulullah, tiada istilah kaum pekerja atau kaum bukan pekerja. Istilah yang mengambarkan kerendahan satu kasta adalah istilah hamba. Hamba bukanlah corak hidup cara Islam, malah ia adalah tinggalan sistem jahiliyyah yang terlalu lama berakar umbi dalam masyarakat sehingga semua manusia di dunia menggunakan konsep yang sama. Dalam Islam hak mereka dikurangkan (sesuai dengan kondisi zaman tersebut), akan tetapi hudud dan hukuman jenayah lain dijatuhkan separuh terhadap kaum hamba. Malah Islam memberi jalan yang banyak untuk mereka membebaskan diri mereka melalui tebus beli diri daripada tuan mereka serta melepaskan ummu walad (hamba perempuan yang melahirkan anak tuan mereka).
124

Pengharaman arak bermula dengan An Nahli: 67, Al Baqarah: 219, An Nisa: 43 dan ditutup dengan Al Maidah: 90-91. Sila rujuk untuk melihat seni tadarruj dalam syariah Islam. Pendita Bitara Copyright

273

Citra Munawwarah 3

Perjuangan pada awal ketamadunan manusia lebih menjurus kepada peningkatan taraf hidup wanita dan kanak-kanak serta menghapuskan perhambaan. Semua mengetahui Inggeris yang beria-ia ingin menghapuskan adat satthi dan adat perhambaan di India dan di Perak125 sebagai contoh telah lebih lama membawa hamba dan kuli dari Afrika ke benua Amerika serta memperhambakan begitu ramai rakyat China dan India melalui syarikat-syarikat gergasi mereka sekitar abad ke-18. Pada umumnya kita mengetahui semua manusia bekerja untuk mendapatkan wang dan sara hidup. Pada umumnya juga semua manusia adalah kaum pekerja. Namun begitu dari manakah datangnya intipati perjuangan membela kaum pekerja sehingga ia menimbulkan suatu lumrah baru dalam sejarah manusia untuk meraikan hari buruh pada setiap bulan Mei? Dunia Eropah telah lama menderita dalam sistem monarki mereka yang ketat dan zalim. Akibat pencerahan pada era abad ke 14 dan ke 17, Eropah mula bangkit dengan suatu ketumbukan yang didokongi oleh kaum intelektual. Golongan ini adalah golongan peniaga kaya, golongan pertengahan yang bukan bangsawan serta memiliki kemampuan dari segi akal dan material. Di Perancis golongan ini digelar Borjuis. Pada zaman pemerintahan selepas Revolusi Perancis 1789, Napoleon menjanjikan demokrasi dan hak rakyat terutama kepada golongan pertengahan. Tiada isu pembelaan golongan hamba dan kaum buruh di Perancis. Namun begitu selepas penguasaannya, beliau mengetatkan lagi kekebalannya dengan memaksa pungutan suara agar beliau menjadi Konsul seumur hidup (1802) serta Maharaja Perancis (1804). Rakyat mulai sedar, pemberian kuasa kepada kaum pertengahan ini (borjuis/intelektual) tidak membawa apa-apa nilai positif kepada mereka. Napolean ternyata langsung tidak membela kaum menengah! Beliau telah menggabungkan ciri pemerintahan ala bangsawan (aristokrat) dengan tradisi kaum pertengahan. Hal ini menyakitkan hati golongan bangsawan malahan kaum pertengahan yang mendokongnya sebelum itu126. Era ini juga dikatakan permulaan kepada tercetusnya agenda kapitalisma sedunia.

125 126

J.W.W Birch berhasrat merombak sistem hamba di Perak secara mendadak hingga menimbulkan pemberontakan. Qassim Ahmad, Eropah Moden-Arus sosiopolitik dan pemerintahan, Perpustakaan Negara. 1985 (halaman pengenalan)

Pendita Bitara Copyright

274

Citra Munawwarah 3

Pada era abad ke 18, Revolusi Perindustrian mulai rancak dan dipelopori oleh Britain. Revolusi ini banyak juga mempengaruhi sistem pentadbiran bagi tanah jajahan British sehingga British terpaksa mengambil lebih banyak hak dalam tanah jajahan dalam usaha mereka menjadikan tanah tersebut sebagai medan pemasaran industri mereka. Bermulalah pembaratan (westernization) yang berlangsung secara terancang dan mengandungi faktor pendesak yang kuat untuk diterima oleh rakyat tempatan. Teknologi dan pemasaran hasil industri menyebabkan semua kerajaan yang dijajah terpaksa melanggan terus teknologi berkenaan sehingga pemugaran norma dan nilai hidup berlaku. Istilah kaum pekerja muncul dalam era kebangkitan industri ini. Pada tahun 1884127, hak-hak politik yang dianggap dikecapi oleh kaum menengah juga masih kabur dan belum berlaku secara seratus peratus. Kaum yang mendokong perindustrian dan golongan menengah yang bijak pandai ini adalah golongan bawahan yang dikenali sebagai golongan pekerja industri. Mereka ditekan dan dihambat dari segenap segi di mana hak mereka cukup dahsyat dicabuli melalui revolusi perindustrian. Penyuaraan semula aspirasi liberal secara lebih lantang telah dengan sendirinya memberikan nafas yang baru kepada golongan menengah. Tetapi ideologi berdasarkan bakat dan amalan Leissez-faire ini tidak menunjukkan kemampuan untuk mengatasi masalah sosioekonomi yang muncul seiringan dengan Revolusi Industri, maka lahirlah pemikiran sosialis (pro kepada kemasyarakatan) yang mendakwa mampu menyelesaikan masalah ini. Hakikatnya reaksi kelompok pemikir sosialis seperti Robert Owen, Louis Blance dan yang paling agresif adalah Marx merupakan sesuatu penyelesai masalah yang bersifat jangka pendek. Gerakan sosialis barat adalah gerakan reaksionisme yang hanya menentang perhambaan kepada kaum pekerja, menuntut hak demokrasi, menuntut pemugaran budaya mewah kepada budaya adil yang akhirnya mengundang sistem sosial yang kaku dan keras, malah hingga melahirkan kelompok tyrant (zalim) pula! Pihak kapitalis memberi
127

Revolusi rangkaian pada tahun 1848 ini merupakan kerjasama antara kaum pekerja dengan borjuis untuk menentang sistem feudal. Akhirnya kaum borjuis juga ditentang oleh kelompok pekerja. Dikatakan pemikiran Marx dalam The Communist manifestonya tidak mempengaruhi revolusi ini kerana ia diterbitkan pada 1847 serta edaran naskhahnya terhad. Revolusi gandingan borjuis-proletar ini dipengaruhi oleh karya The Organisation Of Labour karangan Louis Blance. Akan tetapi Marx Berjaya membina imejnya pada era 1848 sekaligus melariskan pemikirannya sehingga tercetusnya Revoulsi Bolshevik pada 1917 dan China 1949.

Pendita Bitara Copyright

275

Citra Munawwarah 3

konsensi tertentu untuk mengurangkan tekanan dalaman di Eropah antaranya usaha Perancis mengurangkan jam bekerja kepada 10 jam sahaja serta pemberian hak mengundi kepada warganegara berumur 21 tahun ke atas. Adakah gagasan sosialis membawa suatu terapi sosial seperti yang diidamkan? Ia lebih dahsyat lagi berbanding kerosakan oleh kapitalisma di Eropah. Keindahan sistem sosial Islam terserlah apabila mabda (asas serta teras) agama Islam sendiri adalah suatu resepi pembaikpulih masyarakat serta membawa agenda inqilabiyyah yang menghapuskan sisa-sisa jahiliyyah. Rasul membela penindasan yang berlaku serta banyak memberi panduan untuk para suami, ketua, raja, wakil kerajaan, duta dan peniaga berkenaan tatacara untuk hidup dalam landasan al adlu wal Ihsan (keadilan dan kebaikan). Inilah bezanya pembelaan sosial cara Islam berbanding reaksionisme komunisme yang berteraskan dielektika kebendaan dan sejarah ras (class struggle). 3. Mengapa perlu revolusi untuk membela kebajikan masyarakat?

Pencetus ideologi sesat mengambil kesempatan di celahan kongkongan gereja, kejumudan istana eropah serta dasar jahil di benua Eropah. Mereka bangkit dengan Revolusi Perancis 1789, Revolusi England, Revolusi Bolshevik serta Revolusi Mao Tze Tung atas alasan membela rakyat dan mempromosikan agenda kebajikan. Ideologi ciptaan manusia adalah cetusan syaitan128. Malah terdapat banyak kajian menunjukkan revolusi anjuran pihak kapitalis, komunis, sosialis (walaupun saling berbeza dasarnya) adalah berpunca daripada tajaan gerakan yahudi Freemason. Gerakan Illumanity (cabang kepada gerakan Freemason) telah menimbulkan fitnah di kalangan Kerajaan Britain dan Perancis sehingga tercetusnya colonial war dan akhirnya melemahkan empayar Perancis sekaligus mencetuskan Revolusi Perancis 1789 atas nama membela Borjouis dan kapitalis. Buku Einige Original Scripten yang ditulis oleh

128

Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (yaitu) kesombongan Jahiliyah lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya, dan kepada orang-orang mukmin dan Allah mewajibkan kepada mereka kalimat-takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan patut memilikinya. dan adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu. ( Al fath: 26) .

Pendita Bitara Copyright

276

Citra Munawwarah 3

yahudi bernama Zwack dibekalkan kepada beberapa tokoh revolusi Perancis pada tahun 1784 untuk menaikkan semangat kapitalis. Pada 1829, Illumanity (Freemason) melalui ahlinya Wright bercadang agar kelab mereka bergabung dengan gerakan subversif antarabangsa dan membentuk suatu gagasan yang dinamakan Komunisme. Ia akan menjadi asas untuk revolusi satu ideologi lain untuk melawan kapitalis yang mereka ciptakan sebelum itu. Mereka mengambil keputusan untuk melantik Clinton Roosevelt ( Datuk kepada F.D Roosevelt) untuk mengumpul dana. Mereka akhirnya membiayai Karl Marx dan sahabat karibnya Engel untuk menyiapkan 2 buah buku Das Capital dan The Communist Manifesto di England. Dalam masa yang sama Illumanity membiayai Karl Ritter (pensyarah Universiti Frankfurt) untuk menulis buku berjudul Antitheis yang bermaksud menentang. Buku ini menentang ideologi komunisme. Tujuan Freemason adalah memecahbelahkan Eropah daripada agama dan kesatuan129. Umat Islam perlu sedar, semua teori Revolusi atas nama kebajikan sosial tajaan barat adalah palsu belaka. Negara yang pernah dijajah oleh negara barat akan kagum dengan kebangkitan dan sejarah Revolusi tersebut yang dinaikkan kononnya atas nama intelektual dan kesedaran massa. Sedangkan ia adalah perancangan Yahudi antarabangsa. 4. Penipuan Komunisme serta kegagalan komunis membela kebajikan

masyarakat. Komunis adalah kelompok reaksionis yang membawa agenda pemugaran sosial secara drastik dan zalim. Tiada istilah tadarruj (pemeringkatan kerja) dalam usaha mereka. Malahan ramalan Marx untuk kejayaan Komunisme (kemutlakan kejayaan sosialisme) hanya akan dicapai selepas sesuatu negara mencapai kejayaan industri mereka (iaitulah kuasa wang dan modal) ternyata tidak dipatuhi oleh kelompok pengikut ideanya daripada Rusia, China malahan PKM di Malaya. Tanpa kuasa wang dan kemakmuran ekonomi mereka masih ingin melaksanakan agenda perubahan sosial dan revolusi yang akhirnya lebih menganiayai rakyat. Ternyata, tanpa modal dan wang, sosialisme dan kapitalisme tidak mampu memainkan peranan ideologi mereka menyelesaikan masalah dunia kononnya. Dapatan dan asas kepada penjulangan perjuangan komunisme adalah di atas

129

Gerakan Freemason, Orientalisme dan Kristianisasi, Hj Nik Azran Muhamed dan Hj Mod Mahdi Hj Isa, PMRAM.2004

Pendita Bitara Copyright

277

Citra Munawwarah 3

nilai kebendaan. Jadi kebendaan wajib dikuasai dahulu sebelum revolusi komunis boleh dilakukan. Di sebabkan perjuangan mereka adalah suatu gerak balas sahaja terhadap kepincangan kapitalisme dan feudalis, rancang kerja mereka adalah pada jangka pendek serta tiada ramalan untuk pengekalan sistem komunisme itu sendiri. Teori class-struggle oleh Marx sendiri mendokong idea darwinisme130 yang mana hanya kelas atau sosial yang kuat sahaja akan terus kekal. Jadi masyarakat komunis sendiri akan musnah setelah hadirnya sistem sosial yang lebih kuat. Marx tidak memberi jaminan kesejahteraan yang berkekalan dalam The Communist Manifesto. Malah seperti juga Charle Darwin yang sangsi dalam tesisnya The Origin of Species akan kejayaan gagasan rasisnya, begitu juga Marx. Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka kerjakan. ( Surah Yunus: 36) Dia membuat perumpamaan untuk kamu dari dirimu sendiri. apakah ada diantara hambasahaya yang dimiliki oleh tangan kananmu, sekutu bagimu dalam (memiliki) rezeki yang Telah kami berikan kepadamu; Maka kamu sama dengan mereka dalam (hak mempergunakan) rezeki itu, kamu takut kepada mereka sebagaimana kamu takut kepada dirimu sendiri? Demikianlah kami jelaskan ayat-ayat bagi kaum yang berakal. Tetapi orang-orang yang zalim, mengikuti hawa nafsunya tanpa ilmu pengetahuan; Maka siapakah yang akan menunjuki orang yang Telah disesatkan Allah? dan tiadalah bagi mereka seorang penolongpun. ( Ar Ruum: 28-29) Terlalu kerap saya menulis akan kebejatan ideologi terutama yang bercanggah dengan aspek aqidah. Saya yakin ramai yang telah membongkar kebejatan dan kerosakan yang disebarkan oleh tangan-tangan kapitalisme yang ditaja oleh yahudi sedunia. Akan tetapi ramai yang melupakan malapetaka yang juga dihasilkan oleh kelompok perosak manusia yang ingin digelar sebagai penyelesai masalah kebajikan sosial iaitulah komunisme dan sosialisme sekular. Malahan kini mereka menyusup masuk ke dalam proksi kemanusiaan

130

Origin Of Species diterbitkan pada 24 November 1859 iaitu jauh lewat daripada The Communist Manifesto oleh Karl Marx pada 1848. Walaupun begitu, di dalam The Communist Manifesto memiliki unsur darwinsme kerana gagasan oleh Darwin adalah lebih awal lagi serta mempengaruhi ramai pihak. Pendita Bitara Copyright

278

Citra Munawwarah 3

melalui agen-agen pertubuhan hak asasi! Lihat kemusnahan yang dihasilkan oleh kelompok kebajikan sosial ini; U.S.S.R : 20 juta kematian China : 65 juta kematian131 Vietnam : 1 juta kematian Korea Utara : 2 juta kematian Kambodia : 2 juta kematian Eropah Timur : 1 juta kematian Amerika Latin : 150,000 kematian Afrika : 1.7 juta kematian Afghanistan : 1.5 juta kematian Gerakan Komunis Antarabangsa dan Parti-parti Komunis yang tidak berkuasa : kira-kira 10,000 kematian Jumlah anggaran kematian : 100 juta kematian. 5 Adab pekerja; bagaimana sikap para pekerja

Islam bukan sekadar membela kaum pekerja membuta tuli, malah Islam menggesa agar kaum pekerja memiliki sikap amanah, rajin dan bertanggungjawab semasa menjalankan tugasan sebagai pekerja. Islam menggalakkan pekerja bersyukur serta mengubah nasib mereka melalui usaha dan kesabaran. Selepas itu Islam menggalakkan kita bertawakal
131

Buku Le Livre Noir du Communisme ("Buku Hitam Komunisme"), yang ditulis oleh ahli sejarah dan guru-guru telah menggambarkan kekejaman Komunis seperti berikut: Semua orang dijemput untuk menghadiri perbicaraan umum "penyokong revolusi" yang akan dihukum mati. Semua orang yang mengambil bahagian di dalam hukuman bunuh ini, menjerit "bunuh, bunuh" kepada Red Guard yang bertanggungjawab untuk mengerat mangsanya menjadi cebisan. Kadang kala cebisan-cebisan ini dimasak dan dimakan, atau dipaksa ahli keluarga mangsa yang masih hidup memakannya. Semua orang dijemput ke majlis keraian, di mana hati dan jantung bekas pemilik tanah akan dibahagikan bersama, dan ke perjumpaan di mana pengerusi akan menunjukkan deretan kepala-kepala segar yang dicucuk di kayu sula. Kelakuan menyerupai kanibalisme ini, yang kemudiannya menjadi satu kebiasaan pada zaman rejim Pol Pot, meniru prototaip purba Asia Timur yang sering berlaku pada kejadian-kejadian besar sejarah China 115. ( Lihat buku Harun Yahya; malapetaka Darwinisme)

Pendita Bitara Copyright

279

Citra Munawwarah 3

selepas berazam. Di antara perkaitan pekerjaan dengan nilai kehambaan kita kepada tuhan adalah: Ada di antara fuqaha' Islam yang berpendapat bahawa perusahaan itu memberikan kepada para pengusaha keuntungan yang paling baik berdasarkan sabda Nabi SAW: " Tidak ada makanan yang lebih baik bagi seseorang itu memakainya kecuali yang diusahakan oleh tangannya sendiri. Sesungguhnya Nabi Allah Daud A.S.W adalah memakan makanan hasil usaha tangannya sendiri." Sesungguhnya sikap cintakan pekerjaan telah berakar umbi di kalangan kaum muslimin, dengan itu kita dapati ada sebahagian ahli fikir yang memilih pekerjaan tangan bagi mendapatkan keperluan untuk keperluan orang bawah tanggungan mereka. Mereka tidak pernah merasakan terhina dengan keadaan ini. Ahmad bin Hanbal, seorang imam besar kaum muslimin, telah mengambil upah sebagai pembawa barang di jalan-jalan ketika ia keputusan perbelanjaannya dan tidak ada jalan lain lagi selain daripada mengambil upah begini. Melakukan pekerjaan dengan niat mendapat rezeki adalah fardu ain ke atas setiap muslim. Kerana menunaikan amalan-amalan fardu ain amat mengkehendaki kekuatan jiwa dan badan. Kekuatan ini tidak akan wujud kecuali melalui makanan dan nafkah. " Sesuatu yang boleh menjayakan amalan-amalan fardu adalah menjadi fardu bagi mendapatkannya."

6.

Bagaimana Islam menjaga kebajikan pekerja

Dalam Islam hubungan antara pekerja dan majikan, hak-hak dan kewajiban masingmasing adalah bergantung kepada jenis manfaat/perkhidmatan yang dikeluarkan, tempoh kontrak, besarnya upah/gaji, waktu pembayarannya dan seumpamanya. Selain perkaraperkara tersebut, seperti hak pekerja atas kesihatan, jaminan masa depan (seperti KWSP) dan lain-lainnya merupakan kewajiban dan tanggungjawab pemerintah/negara. Negara bukan sahaja bertanggungjawab terhadap kaum pekerja, malah atas seluruh rakyat dan individu menyediakan setiap keperluan asas mereka. Bahkan negara juga wajib melindungi dan memelihara kepentingan dan keperluan seluruh lapisan masyarakat,

Pendita Bitara Copyright

280

Citra Munawwarah 3

samada mereka kaum pekerja, kalangan majikan, pengusaha, kaum lemah maupun berada, lelaki maupun perempuan, anak-anak maupun orang-orang tua. Rasulullah saw bersabda: Imam (Khalifah/kepala negara) itu adalah pemelihara (rakyatnya). Dia bertanggung jawab ke atas rakyatnya. [HR. Bukhari] Di sinilah letaknya keadilan Islam, tidak hanya berpihak kepada golongan pekerja, lemah dan miskin sahaja, tetapi juga terhadap kalangan majikan, pengusaha, dan golongan yang kaya. Semua lapisan masyarakat memperoleh jaminan keamanan, kesejahteraan dan keadilan. Semuanya akan diperlakukan sesuai dengan hukum syara132. Berkaitan dengan majikan yang zalim, Rasulullah SAW telah mengingatkan didalam hadis qudsi; "Tiga orang yang Aku musuhi pada hari kiamat nanti adalah orang yang telah memberikan (bai'at kepada Khalifah) kerana Aku, lalu berkhianat; orang yang menjual orang yang merdeka (untuk dijadikan hamba sahaya), lalu dia memakan harga (hasil) penjualannya; serta orang yang mengontrak pekerja kemudian pekerja tersebut menunaikan pekerjaannya, sedang orang itu tidak memberikan upahnya. [HR Ahmad, Bukhari, dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah] 7. Penutup; Islam menentang segala bentuk kezaliman dan penindasan tanpa

mengira kelas dan ras dalam masyarakat. Ternyata golongan komunisme memperalatkan sentimen buruh dan emosi kaum pekerja. Dalam negara bangsa hari ini semua manusia adalah pekerja. Sentimen kesusahan golongan pekerja dimanipulasikan untuk membina ideologi yang mempergunakan rakyat sebagai kuli mereka. Tiada keikhlasan dalam perjuangan komunisme dan sosialisme barat dan timur. Malah ajaran Islam yang kaya dengan unsur sosialistik (kebajikan) juga mengiktiraf hak asasi dan hak milik persendirian kaum pekerja dan rakyat bawahan. Mereka mempergunakan simbol tangan yang digenggam, simbol sabit dan tukul serta
132

Olahan daripada : http://www.mykhilafah.com/index.php?option=com_content&view=article&id=211:sn015bsambutan-hari-pekerja-sedunia-satu-millah-kapitalisme&catid=42:sautun-nahdhah&Itemid=2

Pendita Bitara Copyright

281

Citra Munawwarah 3

lain lain simbol untuk menampilkan tawaran mereka. Dalam beberapa hal, umat Islam boleh bekerjasama dengan kelompok ini dalam isu kebajikan dan penindasan. Namun jangan sesekali mengiktiraf mereka sebagai institusi keadilan sejagat, malah kelompok komunis inilah yang banyak membunuh nyawa umat manusia. Balik Pulau 27 Disember 2008 http://munawwarah.blogdrive.com

PENILAIAN UMUM BERKAITAN ISU GERAKAN PEMISAH SEDUNIA.


Muhammad Nuruddin Bashah BA (hons) Engineering UM Pendahuluan Menjelang sambutan kemerdekaan Malaysia tahun ini (2008), masih banyak kedengaran negara-negara yang terjebak dengan peperangan dalaman, perang saudara atau yang lebih terkenal digelar perang puak pemisah atau gerakan separatism. Secara umumnya ia kelihatan seperti suatu tindakan yang penuh keganaasan, melampau, agresif serta dilihat sebagai puak penderhaka. Dalam aspek yang lain gerakan separatism ini juga merupakan suatu gerakan kemerdekaan juga. Ada tanah tertentu yang diagih-agih secara tidak adil oleh penjajah lama mereka. Ada yang dijajah secara terhormat seperti Patani dan pelbagai lagi tujuan gerakan kemerdekaan ini. Separatism adalah merujuk kepada tindakan pemisahan akibat tuntutan budaya, etnik 133 asal, agama di mana kelompok yang ingin memisahkan diri daripada tanah besar (negara yang induk) untuk memiliki autonomi atau kuasa penuh politik untuk membina negara yang baru serta berdaulat. Tindakan ini bergantung kepada situasi tempatan sama ada bertujuan untuk kemerdekaan, ingin memiliki kembali hak asasi yang daripada terancam serta ingin memiliki kuasa penentu, inginkan wilayah lama kembali atau menyahkan pengkolonialan yang sedia ada134.

133

Sesuatu yang berkaitan bangsa, ras, agama dan kebudayaan manusia (lihat : http://www.thefreedictionary.com/ethnic). Bagi pendapat penganalisa sosialis, usaha pihak separatis yang inginkan kemerdekaan atas hujah sejarah dan hak asal adalah suatu perjuangan yang tidak berguna. Mereka hanya memandang penstrukturan semula ras dan komuniti berasaskan nilai ekonomi dan usaha mandiri sendiri kaum tertentu untuk terus releven di sesuatu tempat. Pendita Bitara Copyright

282

Citra Munawwarah 3

Tulisan ini cuba memapamerkan beberapa gerakan pemisah secara umum dan adil untuk diteliti dan hipotesis awalnya adalah; semua bangsa yang tertindas tanpa mengira agama akan bertindak sebagai kaum pemisah yang mungkin menggunakan kekerasan dan peperangan awam. Hari ini dunia Islam dicalit dengan tomahan dan panggilan sebagai pengganas. Media tajaan barat yang anti Islam pula telah memanipulasikan banyak gerakan pemisah (baca dengan kemerdekaan) menubuhkan wilayah/negara Islam sebagai punca berlakunya keganasan. Media tidak pula memaparkan kekejaman tentera kerajaan yang menentang gerakan pemisah tersebut, malah kematian rakyat awam banyak disebabkan sikap tentera kerajaan yang menggunakan senjata berbahaya dan jarak jauh ketika menentang gerakan ini. Terlalu kerap kaum muslim dikaitkan dengan gerakan penderhaka, pemisah dan sebagainya dengan memesongkan fakta dan kronologi sebenar. Lihat contoh-contoh gerakan pemisah sedunia : Gerakan separatis Quebec di Kanada, Gerakan separatis Tamil Elam (Macan Tamil) di Srilangka, Gerakan New Guinea, Gerakan Moro Islamic Bouganville Revoy Army di Papua Liberation Front di Filipina, Irish Republican Army

(IRA) di Irlandia Utara, The Pattani United Liberation Organisation (PULO), Barisan Revolusi Nasional (BRN), Barisan Nasional Pembebasan Pattani (BNPP) di Thailand dan lain sebagainya adalah sederetan contoh gerakan pembebasan 135. Kesemuanya menggunakan senjata dan hakikatnya itu sahajalah jalan yang sesuai dengan tuntutan mereka kerana mereka juga dlayan dengan senjata. Pada asalnya gerakan pemisah (kemerdekaan) di wilayah Islam masih diselubungi idea dan fahaman sekular atau berlandaskan patriotisme bukan Islam tetapi kemudiannya mengubah dasar dan perjuangan. Dengan kegagalan pergerakan sekular, pergerakan berlandaskan Islam telah mendapat perhatian sokongan dan tempat bersatu golongan minoriti Islam yang tertindas. Dengan tercetusnya Revolusi Iran pada 1979, politik Islam menjadi pilihan dan ini telah melahirkan golongan pejuang yang lebih ber-imejkan Islam
134

daripada Wikipedia, the free encyclopedia (Redirected from Separatist movement)

135

SEBAB-SEBAB MUNCULNYA KONFLIK SEPARATIS DI THAILAND SELATAN Oleh: Saputra1 Dr. Syahrial Syarbaini, MA2 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Budi Luhur Pendita Bitara Copyright

Adi

283

Citra Munawwarah 3

pada 1980an. Di Filipina, MNLF telah bertukar menjadi MILF (Moro Islamic Liberation Front), di Palestine PLO telah diselubungi oleh Hamas dan Hizbollah, di Thailand PULO, BRN dan BNPP telah ditenggelamkan oleh Barisan Bersatu Mujahidin Patani (BBMP) (kira kira disekitar tahun 1985)136 Bahagian A: Gerakan Pemisah Islam 1. Gerakan Pemisah Islam Aceh Akhir abad ke 18, ketika Inggeris dan Belanda berebut Selat Malaka, Aceh bergolak. Atjeh Oorlog (Perang Aceh 1873-1913) yang memerangi Kesultanan Aceh menjadi perang terpanjang Belanda, yang rasminya tidak berkesudahan karena Aceh menggabung ke dalam perjuangan RI137. Aceh diiktiraf sebagai kuasa merdeka oleh Belanda dan Inggeris semasa Perang Napoleon melalui perjanjian 1824138. Oleh sebab itulah mereka hairan mengapa Indonesia terlalu ghairah inginkan wilayah Aceh. Belanda mula mungkir janji apabila dalam Konferen Meja Bulat 1949 menyatakan bahawa Aceh sebahagian dariapda negara baru sekular iaitu Indonesia. Pada ketika Republik Indonesia masih baru dan lemah, Aceh kembali bergolak di bawah pengaruh Tengku Daud Beureueh iaitu pemimpin Pemberontakan Darul Islam139. Sukarno telah berkolaborasi dengan Gerakan Darul Islam semasa penubuhan Indonesia dahulu dan ini menghentikan seketika perjuangan bersenjata Aceh yang menyokong Gerakan Darul Islam140.

136

Sejarah Patani yang tidak tercatat, Farish A. Noor dalam http://www.geocities.com/ummahonline/kolum/farish/040512farish-patani.htm


137

Semasa Kesultanan Aceh dahulu ia pernah menjadi suatu kuasa tentera yang menjadi ancaman kepada Belanda dan Portugis. Diplomasi antarabangsanya terserlah apabila pernah menghantar beberapa deligasi ke Turki untuk mengadap sultan Turki Uthmaniyyah. Malah, Sultan Turki pernah menghadiahinya dengan meriam buatan Turki. Rakyat Aceh tidak pernah menganggap mereka berada dalam mana-mana Negara bangsa seperti Indonesia. 138 Lee Kam Hing, Aceh at the Time of the 1824 Treaty, dalam Reid (ed), Verandah of Violence, mukasurat .74 139 Nazaruddin Sjamsuddin, The Republican Revolt: A Study of the Acehnese Rebellion, (Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 1985), mukasurat.6-9 140 Sukarno berjanji akan member wilayah autonomi kepada Aceh tetapi dimungkirinya. Pendita Bitara Copyright

284

Citra Munawwarah 3

Gerakan Aceh Merdeka, atau GAM adalah sebuah organisasi (yang dianggap pemisah) yang bertujuan agar daerah Aceh atau yang sekarang secara rasmi disebut Nanggroe Aceh Darussalam bebas dari Negara Kesatuan Republik Indonesia. Konflik antara kedua pihak telah berlangsung sejak tahun 1976 dan menyebabkan jatuhnya hampir sekitar 15,000 jiwa. GAM dipimpin oleh Hasan di Tiro141. Pada 17 Julai 2005, setelah perundingan selama 25 hari, pasukan perunding Indonesia berhasil mencapai kesepakatan damai dengan GAM di Vantaa, Helsinki, Finland. Penandatanganan nota kesepakatan damai dilangsungkan pada 15 Ogos 2005. Proses perdamaian selanjutnya dipantau oleh sebuah pasukan yang bernama Aceh Monitoring Mission (AMM) yang beranggotakan lima negara ASEAN dan beberapa negara yang tergabung dalam EU. Di antara isi pentingnya adalah pemerintah Indonesia akan turut membantu pembentukan parti politik tempatan di Aceh dan pengampunan bagi anggota GAM. Seluruh senjata GAM yang mencapai 840 pucuk selesai diserahkan kepada AMM pada 19 Disember 2005. Kemudian pada 27 Disember, GAM melalui jurucakap tenteranya, Sofyan Daud, menyatakan bahawa sayap tentera mereka telah dibubarkan secara rasmi. Apakah masa depan perjuangan Aceh yang ingin berdaulat serta merdeka? Ada yang berpendapat peristiwa Tsunami adalah kemuncak kepada berhentinya perjuangan pemisahan ini apabila GAM sendiri menjadi mangsa dalam bencana alam ini. Adakah ia benar? Kita tahu bahawa rakyat Aceh telah lama terluka. Dan ini tidak boleh disembuhkan hanya melalui bantuan kemanusiaan yang dihulurkan oleh Jakarta dan masyarakat antarabangsa. Namun, apa yang diinginkan oleh Aceh ialah kedamaian, kedaulatan dan kebebasan yang berkekalan. Konflik politik yang hangat berlangsung sebenarnya lebih parah dan pedih jika ingin hendak dibandingkan dengan pukulan tsunami. Semasa Belanda menjajah tanah Indonesia, Aceh sahaja yang kekal merdeka, malah Tengku Daud Beureuh yang menjadi pemimpin Aceh dahulu pernah ditipu oleh Sukarno hingga Aceh terpaksa bergabung dengan Republik Indonesia142.
141

Hasan di Tiro adalah bekas penyokong Gerakan darul Islam menentang Sukarno. Namun apabila menubuhkan GAM, ia lebih kepada perjuangan kebangsaan nasionalisme Aceh sahaja.
142

Aqil Fithri, Aceh sudah lama menangis dalam web Ummah.Online

Pendita Bitara Copyright

285

Citra Munawwarah 3

2. Gerakan pemisah Islam di Patani Masalah dengan wilayah selatan Siam bukanlah masalah baru dalam kerajaan Thailand. Bangkok sering menegaskan bahawa wilayah-wilayah selatan yang didominasi oleh penganut Islam seperti Yala, Songkhla, Patani, Narathiwat adalah milik mutlak mereka.Perdana Menteri Thailand, Thaksin Shinawatra pernah berhujah, bumi selatan Siam tidak akan diserahkan walaupun barang seinci kepada puak-puak pemisah atau pengganas. Wujudkah puak pemisah di sana atau mereka sebenarnya adalah pejuang kebebasan?143 Perlu difahami bahawa sebelum berdirinya kerajaan Thailand sekarang, bumi Patani sudah berdiri sebagai satu entiti yang gagah. Sejarah mencatatkan kerajaan Melayu Patani sudah bertapak ketika zaman kerajaan Sukhotai pada kurun ke 13 lagi. Sesetengah ahli sejarah berpendapat Patani sudah berada di bawah naungan kerajaan Songkhla sewaktu pemerintahan Raja Ramkhamhaeng. Namun, ramai sarjana Siam sendiri menolak teori tersebut. Lewat kurun ke 14, kerajaan Sukhotai mulai melalui zaman kemunduran dan diganti oleh kerajaan baru yang berpusat di Ayuthia. Hikayat Patani meriwayatkan bahawa Sultan Mudzafar Shah, pemerintah Patani mempunyai hubungan diplomatik yang baik dengan kerajaan Ayuthia di utara Thailand. Maka, terbukti kerajaan Patani telah lama wujud sebagai negara berdaulat yang setara dengan kerajaan Sukhotai mahupun Ayuthia.

Wilayah-wilayah ini semasa kemerosotannya menerima naungan Siam dan membayar ufti dalam bentuk bunga emas kepada Siam. Penghantaran ufti bunga emas ini turut dilakukan oleh negeri-negeri utara Semenanjung Malaysia seperti Kedah dan Kelantan. Namun, penghantaran ufti ini tidak lebih daripada simbol penghormatan bukannya menandakan negeri-negeri ini sebagai tanah jajahan Siam.

Perjanjian Bangkok 1909 telah menyebabkan tanah negeri utara tanah Melayu diserahkan kepada British manakala Patani diambil secara rasmi oleh Siam. Tindakan Siam yang dilihat memihak kepada Jepun dalam Perang Dunia Kedua menaikkan kemarahan British. Pelik sekali apabila menjelang Perang dunia Kedua, Patani dan Negeri Utara

143

http://taimiyyah.blogspot.com/2004_10_01_archive.html 286

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

dipegang pula oleh Siam walaupun menerima pemerintahan Jepun. Patani dan Negeri Utara telah lama dijadikan alat politik dan gula-gula penjajah.

Golongan ulama begitu ramai dan berpengaruh di Patani sejak berzaman lagi. Golongan tradisional ini yang memastikan umat Islam di Thailand tidak hanyut binasa oleh proses asimilasi paksaan Thailand yang cuba diimplementasi sejak dulu lagi. Pondok-pondok di Patani terkenal malahan disinggahi oleh pelajar-pelajar Malaysia sendiri untuk mencari ilmu-ilmu agama.Sejarah turut menyaksikan bahawa Tuan-Tuan Guru yang berijazah pondok144 ini memimpin gerakan rakyat dalam usaha memerdekakan tanah tumpah darah mereka daripada dicemari idealisme kuffar. Dengan tercetusnya Revousi Iran pada 1979, pergerakan penentangan Patani juga telah mengalami berubahan dengan menjadi lebih condong kepada perjuangan berteraskan Islam. Pergerakan yang lebih sekular seperti BRN( Barisan Revolusi Nasional) dan PULO (Patani United Liberation Organisation) menjadi tidak kurang signifikan (pejabat BRN and PULO di Arab Saudi hampir tidak beroperasi menjelang pertengahan 1980an). Pergerakan lain seperti BNPP (Barisan Nasional Pembebasan Patani) menjadi lebih rapat dengan pergerakan global Islam. Pada 1979, BNPP telah meningkatkan program latihan ketenteraan dan bergerak secara gerila menentang pasukan keselamantan Thai. Pada 1985, golongan yang lebih radikal dan militan dari BNPP, yang diketuai oleh timbalan pengerusinya Wahyuddin Muhammad, telah berpecah dari organisasi induk BNPP untuk membentuk Barisan Bersatu Mujahidin Patani (BBMP). Kemudian pada 1986, BNPP telah diubah nama kepada Barisan Islam Pembebasan Patani (BIPP) untuk menyokong komitmen yang lebih kepada pergerakan Islam. Pergerakan di Selatan Thai sememangnya seriringan dengan trend di Dunia Islam sejagat pada akhir abad ke-20. Di serata dunia, kumpulan minoriti Islam telah mula bangkit menuntut hak persamaan dan hak kerakyatan, dan jika tuntutan ini tidak di indahkan, mereka akan mula bangkit menentang. Peristiwa terakhir yang terburuk adalah pada 2004 Pembunuhan beramai-ramai di Thak bai.

144

Ulama-ulama pondok seperti Sheikh Ahmad Al Fatani, Sheikh Abdul Samad Al Falimbani (dari Palembang) pernah beberapa kali melancarkan perang jihad terhadap penjajah Siam yang zalim. Ini menolak tohmahan pihak tertentu yang menyatakan ulama pondok tidak pernah berusaha berjuang menentang penjajah. Pendita Bitara Copyright

287

Citra Munawwarah 3

3. Gerakan Pemisah Islam di Moro The Moro National Liberation Front (MNLF), iaitu gerakan pembebasan terbesar dalam organisasi bersenjata Moro yang kemudiannya bertukar nama kepada Moro Islamic Liberation Front telah lama bersungguh memperjuangkan penubuhan semula wilayah muslim yang berdaulat di selatan Filipina145. MNLF hanya mengisytiharkan perjanjian damai pada sekitar tahun 1996 sahaja selepas berdekad lamanya berjuang. Pemisahan ini semestinya berasaskan pemisahan agama dan bangsa asal Mindanao. Islam telah hadir di selatan Filipina sekitar abad ke-13 lagi manakala Kristian Sepanyol hanya datang menjajah pada era 1500an sahaja. Kesultanan Sulu Filipina juga memiliki jajahan Islamnya di kepulauan Borneo serta pernah mengadakan hubungan diplomatik dengan Kerajaan Islam Brunei. Tekanan ekonomi dan budaya daripada penguasa Kristian di Manila menyebabkan rakyat mula melancarkan gerakan pemisahan malah Filipina memiliki gerakan gerila yang lebih ekstrim iaitu Gerakan Abu Sayyaf. Hari ini sekali lagi pihak pemerintah Filipina menipu rakyat. Mahkamah agung Filipina menangguh perjanjian penyerahan kuasa autonomi kepada penduduk Islam menyebabkan MILF kembali melancarkan mortar ke arah pihak tentera146.

4. Gerakan Pemisah Islam di Uygur147


Republik Rakyat China telah menegaskan bahawa mereka adalah negara pelbagai kaum pada 1949. Akan tetapi telah menjadi dasar utama Komunism, pada 1957 telah wujud akta untyuk menentang serta menghalang penyebaran mana-mana agama iaitu The Communist Partys Anti Rightist Policy of 1957. Sekitar era Revolusi Kebudayaan China ( 1066-76) melihat di mana kaum Uygur di Xinjiang yang manjoritinya beragama Islam telah diserang habis-habisan. Masjid dibakar. Walaupun pada sekitar tahun 1970 hingga kini, dasar China agak longgar dalam memerangi agama, akan tetapi Xinjiang masih belum ingin dibebaskan memandangkan ia

145

Mark Turner, Terrorism and Secession in the Southern Philippines: The Rise of the Abu Sayyaf, Contemporary Southeast Asia, Vol. 17, No. 1 1995 146 Sepatutnya perjanjian bersejarah itu dilakukan di Malaysia pada 5 Ogos 2008 tetapi secara mendadak ditangguhkan oleh Mahkamah Agung. Lihat Utusan Malaysia 5 Ogos 2008. 147 Elizabeth Van Wie Davis, Uyghur Muslim Ethnic Separatism in Xinjiang, China Asia-Pacific Center for Security Studies. January 2008 Pendita Bitara Copyright

288

Citra Munawwarah 3

menjadi jalan untuk menghubungkan China dengan Asia Tengah melalui jalan-jalan , jalan keretapi serta jaringan paip dengan Kazakhstan, Kyrgyzstan, dan Tajikistan148. The East Turkestan Islamic Movement (ETIM) adalah sebuah gerakan ala militan-dakwah yang memperjuangkan kemerdekaan negeri-negeri Islam seperti sebahagian Afghanistan iaitu Xinjiang yang kini berada dalam wilayah China. Pengasasnya adalah Hasan Mahsum telah dibunuh oleh Pakistan pada 2 Oktober 2003. ETIM dianggap sebagai sebuah organisasi pengganas oleh kerajaan China, Kazakhstan, pakistan dan Amerika Syarikat. Kertas ini tidak ingin menghuraikan bentuk penindasan dan kezaliman China terhadap rakyat Uygur. Terlalu banyak dan zalim. Pembaca boleh membuat kajian sendiri serta hayati perasaan dan keadaan mereka sejak tahun 1949 hingga kini. Lihat sahaja tuduhan melulu pihak polis China yang mengatakan bahawa pihak militan Gerakan Islam Turkestan Timur akan melancarkan serangan dalam tempoh 1 hingga 8 Ogos sebelum pembukaan Sukan Olimpik. Keselamatan dan ketumbukan tentera diperketatkan di wilayah Xinjiang sepanjang sukan antarabangsa itu kerana skeptikal dan sindrom takut dengan bayang-bayang sendiri terhadap kaum muslim Xinjiang149. 5. Gerakan pemisah Myanmar Myanmar (sebelum ini dikenali sebagai Burma) mempunyai rakyat seramai 48 juta orang, 15 peratus daripadanya beragama Islam. Bakinya kebanyakan beragama Buddha. Umat Islam tinggal di kawasan Arakan yang terletak di negara tersebut. Arakan merupakan sebuah kawasan yang paling kaya dari segi simpanan minyak dan gas asli, dan penduduknya telah memeluk Islam melalui pedagang-pedagang Arab. Perubahan ke arah Islam memuncak dengan penubuhan kerajaan Islam pada tahun 1430. Negara ini telah bertahan selama 350 tahun, sehinggalah penganut Budda menamatkannya dengan menakluki Arakan150.
148

Wilayah Islam ini kaya dengan petroleum dan gas asli. Kaum Han telah ramai dating ke wilayah ini untuk mengaut hasil bumi wilayah Islam tanpa rasa malu selepas beberapa dekad mereka merogos, membakar dan membunuh orang Islam di Xinjiang. 149 Utusan Malaysia 4 Ogos 2008 150 Lihat banyak kes-kes penindasan Islam: http://www.harunyahya.com/malaysian/buku/kebangkitanislam/kebangkitanislam19.php Pendita Bitara Copyright

289

Citra Munawwarah 3

Serta-merta selepas umat Islam kehilangan kuasa politiknya pada tahun 1783, penganut Budda Burma telah memulakan polisi menindas dan malah secara fizikal cuba menghapuskan umat Islam. Negara ini kemudian dikoloni oleh British sehingga akhir abad ke19. Kempen anti-Islam yang dilancarkan oleh penganut Budda semakin rancak pada abad ke20, pembunuhan beramai-ramai di Arakan pada tahun 1942 yang mengakibatkan kematian kira-kira 100,000 umat Islam. Burma mendapat kemerdekaan pada tahun 1948 dengan berakhirnya pemerintahan British. Tetapi Jeneral komunis Ne Win, yang mendapat kuasa melalui rampasan kuasa ketenteraan pada tahun 1948, telah menggerakkan kesemua pasukan bagi menghapuskan seluruh umat Islam. "Program Parti Sosialis Burma" telah menggunakan segala macam cara untuk memesongkan umat Islam dari agama mereka. Semua kemudahan pendidikan Islam, masjid-masjid dan tempat yang serupa telah ditutup. Masjid-masjid telah ditukar menjadi pusat hiburan ataupun kuil Budda. Mengerjakan haji, berkorban di bulan Haji, solat berjemaah dan segala macam bentuk ibadah yang lain telah diharamkan. Kesan daripada tekanan-tekanan yang dilakukan, sesetengah rakyat yang beragama Islam lari meninggalkan negara itu. Rejim militari di Myanmar memulakan perang besar-besaran ke atas umat Islam, terutama ke atas masjidmasjid, para imam dan orang-orang soleh. Para pelajar Islam juga dipaksa menerima ajaran Buddha di Arakan. Wanita-wanita Islam dibawa ke kem-kem, dengan alasan untuk memberi latihan profesional, dan kemudian dirogol. Sesiapa yang didapati hamil akan dipaksa mengahwini mana-mana ahli pasukan keselamatan Buddha. Perkampungan dimusnahkan, rumah ditukar menjadi stesen polis, dan mereka yang kehilangan rumah berhadapan dengan kelaparan dan kemiskinan. Pada 1992, kira-kira 700 orang umat Islam minoriti yang tinggal di sempadan Bangladesh telah dihapuskan. Lebih dari 1,000 orang menjadi mangsa pembunuhan pada tahun 1994151.

151

Mohd Azmi Abdul Hamid dalam kertas kerjanya Senario Umat Dan Cabaran semasa-Perspektif Nasional dan Serantau yang dibentang dalam Persidangan Kebangsaan Pertubuhan-Pertubuhan Islam Malaysia pada 27-28 Oktober 2007 di Kelantan. Pendita Bitara Copyright

290

Citra Munawwarah 3

Gerakan Militer Rohingya tidak dapat dielakkan kerana umat Islam tertekan dengan tekanan ketenteraan Junta Tentera Myanmar. Adakah mereka pengganas?

6. Gerakan pemisah Islam Kurdish152


Orang Kurdi adalah satu kelompok etnis yang menganggap diri mereka penduduk asli suatu daerah yang sering dirujuk sebagai Kurdistan, suatu wilayah yang meliputi sebagian Iran, Iraq, Syria, dan Turki153. Komuniti Kurdi juga dapat ditemui di Lebanon, Armenia, Azerbaijan (Kalbajar dan Lachin, sebelah barat Nagorno Karabakh) dan, pada beberapa tempoh terkini beberapa negara-negara Eropah serta Amerika Syarikat. Secara etnik, kaum ini memiliki hubungan dengan suku bangsa Iran. Mereka menggunakan bahasa Kurdi, suatu bahasa Indo-Eropah dari cabang bahasa Iran. Sepanjang sejarah, bangsa Kurdi selalu memperjuangkan kemerdekaannya, dan untuk itu telah berperang melawan Sumeria,Assyria,Parsi, Mongolia, Tentera Salib Eropah, serta Turki. Dengan jumlah perkiraan 30 juta orang, kaum Kurdis merupakan salah satu kelompok etnik terbesar di dunia yang tidak memiliki negara-bangsa sendiri. Pada abad ke-20, Turki, Iran, dan Irak telah memadamkan pemberontakan-pemberontakan yang dilakukan oleh kaum Kurdi. Sama sahaja nasib kaum ini dengan bangsa Palestin yang diperkotak katik hingga hilang tanah air. Usaha bangsa Kurdi untuk menjadi bangsa yang merdeka semakin sukar memandangkan geopolitiknya berada di tengah kawasan mewah minyak. Hal ini mneyebabkan negara umat Isla lain juga menetang pembebasan tanah mereka. Dilihat sejarahnya, kemerdekaan Kurdi sebenarnya pernah dijanjikan oleh Presiden AS Woodrow Wilson (18561924) melalui Perjanjian Sevres (The Treaty of Sevres)tahun 1920 antara Kekhalifahan Turki Uthmaniyah dan sekutu AS untuk membagi-bahagikan wilayah bekas kekuasaan Turki. Hanya saja,terbentuknya negara baru Turki154 di bawah pimpinan Mustafa Kamal Attaturk yang meliputi sebagian besar wilayah Kurdistan telah terhapus harapan itu.
152 153

http://opinibebas.epajak.org/opini/kurdi-bangsa-besar-yang-termarginalkan-666/ Asalnya mereka dipisahkan oleh Safavis di Iran dengan kuasa Uthmaniyyah di Turki pada abad ke-16. 154 Negara bangsa (nation state) menurut perkiraan barat di mana wilayah Negara bangsa tidak akan berubah lagi kerana ditetapkan oleh barat. Hal ini menyukarkan lagi orang Kurdis untuk merdeka. Pendita Bitara Copyright

291

Citra Munawwarah 3

Sejak itu,konflik antara suku Kurdi dan Turki terus berkembang. Pasca kemerdekaan Iraq tahun 1932, bangsa Kurdi semakin terpencil dan terpecah-pecah. Mereka yang mendiami daerah-daerah sempadan ini selalu menjadi korban pertikaian antara Iraq, Iran, dan Turki. Lantaran kecewa dengan semakin tertutupnya peluang menuju kemerdekaan, maka wujudlah kelompok-kelompok militan Kurdi yang kerap melancarkan tindakan agresif. Terpecahnya mereka dalam tiga wilayah negara yang berbeza juga telah membuat suku ini semakin terpisah. Bahkan, negara-negara tempat suku Kurdi berada sering dipaksa untuk mengasimilasikan budaya mereka dengan kaum-kaim negara tuan mereka iaitu Iran, Iraq dan Turki hingga pemusnahan bangsa terbesar di dunia Arab ini. Di Iran, suku Kurdi walaupun berasal dari rumpun bangsa Parsi mereka tetap dipinggirkan. Ini kerana mereka adalah para penganut Ahli Sunnah Wal Jamaah yang berbeza dengan agama majoriti negara Iran. Setelah bertahun- tahun lamanya melakukan penindasan kepada kelompok Kurdi, Iran akhirnya dapat melemahkan kekuatan Kurdi. Pada akhir 1920-an, misalnya, Iran berhasil membunuh pemimpin Republik Mahabad Kurdistan, Qazi Muhammad dan Ismail Agha Simko. Di bawah pemerintahan Ayatullah Khomeini, militer Iran juga berhasil melakukan pembunuhan dua pimpinan karismatik Kurdistan 155, Abdul Rahman Gasemblou (1989) dan Sadeq Sharafandi (1992). Nasib bangsa Kurdi di Turki juga tidak lebih baik. Mayoritas suku Kurdi memang tinggal di Turki bagian tenggara dan lebih setengahnya hidup berbaur di Ibu Kota Ankara. Sebagai keturunan bangsa Parsi, suku Kurdi menjadi salah satu hambatan gerakan nasionalisme dan sekularisme Turki. Meskipun mereka berhasil mendirikan Negara Darurat Kurdistan di wilayah Turki pada 19221924 dan Republik Mahabad Kurdistan tahun 1946, keduanya dapat dihancurkan oleh tentera Turki. Malah sejak 1924 Turki melarang penggunaan bahasa Kurdi di tempat umum. Operasi militer besar-besaran terus dilakukan untuk menumpas gerakan prokemerdekaan yang mengakibatkan ribuan jiwa kehilangan nyawa. Kekuatan terbesar Kurdi di Turki diwakili oleh Parti Pekerja Kurdistan (PKK). Pada 1991, ketua PKK Abdullah Ocalan,
155

Kurdistan yang dimaksudkan adalah Negara Kurdis Iraq yang berjaya mendapat sedikit kuasa autonomi, manakala Kurdis di Iran dan Turki masih terpenjara. Parti Pekerja Kurdistan, Parti Demokratik Turkistan ada;ah antara Parti yang menjaga bangsa Kurdis di Iran, Iraq dan Turki. Pendita Bitara Copyright

292

Citra Munawwarah 3

ditangkap oleh pemerintah Turki dan dijatuhi hukuman mati.Tekanan Turki ternyata mampu melemahkan tuntutan kemerdekaan yang memaksa PKK mengubah orientasinya pada perjuangan autonomi daerah khusus Kurdistan. Operasi-operasi militer pun kemudian kerap dilakukan untuk menghapus kekuatan PKK. Apatahlagi wilayah perbatasan Turki-Iraq memiliki potensi sumber alam yang melimpah (minyak, gas, air bersih, dan sumber mineral. Maka,membiarkan rakyat Kurdi memerdekakan diri tentu sesuatu yang mustahil (Middle East Policy,2004).

7. Perjuangan kemerdekaan Bosnia dari Yoguslavia. Islam telah masuk ke Eropah seawal zaman para Sahabat ra. Di zaman Uthman Affan, Islam telah mula menguatkan Angkatan / Armada Laut-nya ke arah menguasai Laut Medditerranean, Laut Hitam. Kesemuanya melingkari benua Eropah156. Tahun 1543M, kota Constantinopole, pusat pentadbiran Byzentium Timur yang kebanyakannya bermazhab Kristian Ortodok jatuh ke tangan Khilafah Uthmaniah pimpinan Sultan Mohd Al-Fateh, lalu Islam tersebar masuk ke Eropah Timur dengan pesat termasuk Greece, Bulgaria, Austria, Serbia, Bosnia (1463), Herzegovina (1482). Tahun 1924M, Khilafah Islam runtuh. Kristian Eropah mula menguatkan kembali kedudukan mereka di Eropah, namun setelah ratusan tahun memimpin, jutaan umat Eropah menganut agama Islam. Komuniti terbesar umat Islam dalam sebuah negara Eropah ialah di Bosnia-Herzegovina dengan penduduk mencapai 6-7 juta orang. Ini berpotensi untuk membentuk sebuah negara Islam berbanding umat Islam di negaranegara lain dalam Eropah. Josip Broz Tito (dikenali sebagai Tito) memimpin kesatuan Yugoslavia

(Serbia+Croatia+Bosnia Herzegovina+Montenegro) selama 35 tahun (1945-1980) dengan sistem Komunis, menghapuskan identiti agama dalam masyarakat. Akibatnya umat Islam hilang identiti, berkahwin campur tanpa mengenal agama, hidup dalam kejahilan dan maksiat. Ibu negara Yugoslavia ialah Belgrade, di Serbia. Oleh itu pusat negara, ekonomi, kekuatan dan kelengkapan ketenteraan terletak di Serbia.
156

http://satuumat.blogspot.com/search/label/Info%20BOSNIA 293

Pendita Bitara Copyright

Citra Munawwarah 3

Kematian Tito pada tahun 1980 dan keruntuhan Komunisme pada 1991 di Soviet Union menyebabkan menyebabkan Yugoslavia diambang perpecahan. Semua negara didalamnya kecuali Serbia (Kristian Ortodoks) mahukan kemerdekaan. Serbia (bekas ibu negara Yoguslavia) yang menganggap dirinya bekas negara Yugoslavia memberi amaran keras. Croatia (Kristian Khatolik) mengumumkan kemerdekaan lalu PBB menghantar Tentera Pengaman untuk mengelakkan peperangan antara Serbia/Belgrade dengan Croatia. Kemudian Bosnia-Herzegovina mengumumkan kemerdekaan dengan presidennya Ali Izzat. PBB tidak pula menempatkan Tentera Pengaman!! Pada 1992M negara Serbia menyerang umat Islam di negara Bosnia. Bahkan etnik Serbia dalam negara Bosnia turut menyerang jiran rumah sebelah mereka yang beragama Islam. Disebabkan kelengkapan dan kekuatan tentera Yugoslavia ada pada Serbia, geografi Bosnia yang terletak terkepung di tengah-tengah Yugoslavia (lihat peta Bosnia), lebih 250,000 orang Islam dibunuh dan lebih 2 juta yang jadi pelarian. Diakhir tahun 1994, ramai Mujahidin terutamanya orang-orang Arab masuk ke Bosnia untuk berjihad menyelamatkan saudara seIslam mereka yang teraniaya. Mereka lebih tersusun dan berjaya dengan adanya bimbingan dan pimpinan para Mujahidin yang berpengalaman dalam Jihad di Afghanistan yang akhirnya meruntuh Soviet Union pada tahun 1991. Ditangan Mujahidin, bilangan tentera Serbia yang terbunuh dan pelarian Serbia semakin meningkat. Bilangan pelarian Serbia mencecah 80,000 orang. Jika Barat berdiam diri, bukan sahaja Serbia dikalahkan (oleh Mujahidin), tetapi juga Jerman, Perancis, Itali dll. Amerika (Bill Clinton) campurtangan dan menekan semua pihak yang bertelagah (Serbia+Bosnia+Croatia) agar menandatangani Perjanjian Damai Dayton. Slobodan Milosevic, Presiden Serbia ketika serangan dan pembunuhan Serbia ke atas Bosnia (1992-95) didokong Kuasa-kuasa Besar sepenuhnya, Rusia di depan dan Amerika (Clinton), England (John Major), Perancis (Mitterand) di belakang. Segala ratapan dan rayuan tidak dihiraukan. Lebih 250,000 orang dibunuh. Lebih 2 juta menjadi pelarian. Lebih 10,000 anak luar nikah dari para Muslimat Bosnia dilahirkan seawal 1993 (sembilan bulan selepas serangan). Yang memaksa Milosevic ke meja perundingan adalah kejayaan 500 orang Mujahideen Arab dalam Jihad Islami di bumi Bosnia (1995).

Pendita Bitara Copyright

294

Citra Munawwarah 3

Perjanjian Dayton selain menegaskan perdamaian, ia juga meminta Kerajaan Bosnia menghalau keluar mereka yang bukan warganegara Bosnia dari bumi negara Bosnia 157, terutama warga Arab di kalangan para Mujahideen. Perjanjian ini dengan sendirinya menamatkan Jihad Islam yang sedang berputik di sana. Pembunuhan beramai-ramai orang-orang Islam Bosnia oleh pasukan Serbia dalam Perang Balkan yang berlangsung pada tahun 1992-1995 dikatakan sebagai kejahatan perang terburuk di Eropah setelah Perang Dunia II. Lebih 200.000 Muslim Bosnia menjadi korban kekejaman pasukan Serbia selama perang berlangsung, dan sekitar 20.000 muslimah menjadi korban perkosaan yang dilakukan secara sistematik oleh pasukan Serbia. Salah satu tragedi yang menyayat hati adalah perisiwa pembunuhan 8.000 lelaki dan remaja Muslim di Srebrenica158. Pemerintah Serbia yang dipimpin Radovan Karadzic menggalakkan tentera Serbia dan membiarkan pembunuhan demi pembunuhan sehingga 8.000 lelaki Muslim Bosnia menjadi korban dalam pembunuhan beramai-ramai itu. Pasukan Serbia juga cuba menghapus jejak pembunuhannya dengan menggali kembali kuburan warga Muslim, dan jenazah korban dipisahkan dalam kubur-kubur yang lebih kecil. Setelah perang berakhir, peristiwa pembantaian warga Muslim ini mulai mendapat perhatian dunia antarabangsa. Para keluarga korban menuntut agar para penjenayah itu diseret ke Mahkamah Antarabangsa. Setelah melalui perbahasan panjang, PBB akhirnya menetapkan peristiwa Srebrenica sebagai peristiwa pembersihan etnik atau genocide dan para pelakunya diumumkan sebagai telah melakukan jenayah perang. Bahagian B: Bagaimana dengan gerakan pemisah bukan Islam? Adakah gerakan pemisah bukan Islam juga berjuang demi agama? Mereka juga berjuang untuk tanah air mereka. Namun begitu ada juga tindakan mereka yang melampau tetapi

157 158

Inilah tujuan sebenar Perjanjian Dayton. Wilayah ini terpisah dari wilayah Bosnia yang lain (rujuk peta Bosnia). Lantaran itulah pembunuhan di sini tidak dapat dibantu oleh Sarajevo. Pendita Bitara Copyright

295

Citra Munawwarah 3

tidak dihebahkan oleh media dunia. Di sini cuba diperlihatkan sekilas berkenaan beberapa gerakan pemisah bukan Islam faktor-faktor serta implikasinya. 1. Gerakan pemisah Ireland Ketika Ireland (Selatan) memerdeka dari Great Britain pada tahun 1920, penduduk Ireland Utara yang sebahagian besar beragama Kristian Protestan dan masih setia terhadap Kerajaan Great Britain memilih untuk kekal menjadi sebahagian negara itu. Mereka ( Ireland Utara) digelar golongan Kesatuan (union) sedangkan orang dari Ireland Selatan disebut golongan Nasionalis. Tetapi permasalahan tidak berhenti di sini tetapi berterusan, kerana orang-orang yang beragama Kristian Katolik di Ireland Utara merasa didiskriminasi oleh Kerajaan Britain. Kerusuhan yang dinamai "The Troubles" mula terjadi dari tahun 1969. Liberal Unionists mula ragu dengan kekuasaan dominasi golongan Protestant.The Irish Republican Army (IRA) telah muncul dalam bentuyk gerila pemisah di mana bertujuan menjaga segmen Katholik dalam populasi utara daripada sebarang tindakan yang membahayakan kelangsungan golongan Khatolik daripada dominasi Protestant..

Tentera British mula memasuki Ireland Utara sekitar tahun 1970an tetapi mereka dianggap oleh IRA (Khatolic) sebagai orang luar. Parlimen dan Perlembagaan Ireland Utara telah digantung pada March 1972 oleh Perdana Menteri Britain Edward Heath. Paling buruk adalah pada 1972 apabila 467 rakyat terkorban dan purata 275 mati dari tahun 1971 hingga 1976. Hingga 1990an, hampir 3100 mangsa telah terkorban. 2. Gerakan Pemisah Georgia Gerakan ini lebih kepada perjuangan memerdekakan tanahair. Perang Ossetia Selatan 2008 tercetus pada 7 Ogos 2008, melibatkan negara Georgia, Persekutuan Rusia dan republik-republik Ossetia Selatan dan Abkhazia yang ingin berpisah dari wilayah Georgia. Perang tercetus setelah perjanjian gencatan senjata antara Georgia dan Ossetia Selatan tidak dapat bertahan (kedua-dua pihak saling menyalahkan satu sama lain atas kegagalan

Pendita Bitara Copyright

296

Citra Munawwarah 3

gencatan senjata), lalu Georgia menceroboh Ossetia Selatan dengan bala tentera yang besar yang meranapkan kota Tskhinvali. Seorang pegawai kanan Kementerian Pertahanan Georgia berkata negaranya hendak "memulihkan perintah berperlembagaan" terhadap kawasan Ossetia Selatan. Kerajaan Georgia berkata tenteranya telah dikerah untuk menamatkan bedilan puak pemisah Ossetia Selatan terhadap orang awam Georgia. Rusia bertindak balas pada hari kemudian dengan mengerahkan tenteranya ke Ossetia Selatan, agar mengusir tentera Georgia dari Tskhinvali sambil meneruskan pengeboman sasaran dan prasarana tentera Georgia. Perdana Menteri Rusia Vladimir Putin menyatakan bahawa Georgia sedang "menghapuskan rakyat sendiri" sementara Presiden Dmitry Medvedev menyatakan bahawa tujuan negaranya adalah "untuk memaksa pihak Georgia agar beraman", serta beliau "wajar melindungi nyawa dan maruah warga Rusia di mana jua mereka berada," iaitu menyentuh pasukan pengaman Rusia dan mungkin juga kira-kira 90% penduduk awam di Ossetia Selatan yang memegang pasport Rusia. Konflik ini masih berlarutan. 3. Gerakan Pemisah Timur Laste Sejarah Timor Timur berawal dengan kedatangan orang Australoid dan Melanesia. Orang dari Portugal mulai berdagang dengan pulau Timor pada awal abad ke-16 dan menjajahnya pada pertengahan abad itu juga. Setelah terjadi beberapa peperangan dengan Belanda, dibuat perjanjian pada 1859 di mana Portugal memberikan bagian barat pulau itu. Jepun menguasai Timor Timur dari 1942 sampai 1945, namun setelah mereka kalah dalam Perang Dunia II Portugal kembali menguasainya. Pada tahun 1975, ketika terjadi Revolusi Bunga di Portugal dan Gabenor terakhir Portugal di Timor Leste, Lemos Pires, tidak mendapatkan jawaban dari Pemerintah Pusat di Portugal untuk mengirimkan bala bantuan ke Timor Leste yang sedang terjadi perang saudara. Setelah itu FRETILIN (parti Komunis) menurunkan bendera Portugal dan

mendeklarasikan Timor Leste sebagai Republik Demokratik Timor Leste pada tanggal 28 November 1975. Menurut suatu laporan resmi dari PBB, selama berkuasa selama 3 bulan ketika terjadi kevakuman pemerintahan di Timor Leste antara bulan September, Oktober dan November, Fretilin melakukan pembantaian terhadap sekitar 60.000 penduduk awam

Pendita Bitara Copyright

297

Citra Munawwarah 3

(sebagian besarnya pendukung fahaman

integrasi dengan Indonesia). Berdasarkan

itulah, kelompok pro-integrasi kemudian mendeklarasikan integrasi dengan Indonesia pada 30 November 1975 dan kemudian meminta dukungan Indonesia untuk mengambil alih Timor Leste dari kekuasaan FRETILIN yang berhaluan Komunis. Pertikaian antara puak komunis, puak yang pro-Indonesia serta puak yang menyokong Kemerdekaan awal Timor Laste terus berlaku dan semakin buruk.

Pada 30 Ogos 1999, dalam sebuah referendum yang diadakan PBB, sebahagian besar rakyat Timor Timur memilih merdeka dari Indonesia. Dalam selag masa referendum sampai kedatangan pasukan perdamaian PBB pada akhir September 1999, kaum antikemerdekaan yang konon didukung Indonesia mengadakan pembunuhan balasan besarbesaran, di mana sekitar 1.400 jiwa tewas dan 300.000 dipaksa merempat ke Timor barat. Pada 20 Mei 2002, Timor Timur diakui secara internasional sebagai negara merdeka. 4. Gerakan Tamil Eelam Tamil Eelam adalah nama yang diberikan kepada sekumpulan tamil di Sri Langka yang ingin membika sebuah negeri impian di Utara dan Timur Sri Langka. Nama lama bagi Sri Langka adalah Eelam. Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE) sekarang menguasai sebahagian tanah yang digelar mereka sebagai Tamil Eelam. Antara daerah yang dipegang mereka (bukan kerajaan) adalah Kilinochchi, Mullaitivu dan Vavuniya. British telah menguasai seluruh Pulau Sri Langka dalam tahun 1815 dengan perwakilan daripada eropah, Sinhalese, Tamil Sri Langka dan golongan Burgher. Golongan Tamil mula bersifat cummunal (perkauman) dan hanya inginkan golongan tamil sebagai ketua seluruh kawasan tersebut. Maka bermulalah suatu puak pemisah yang ekstrim. Namun begitu perlu kita ketahui juga, etnik terbesar di Sri Langka adalah Singhala (Sinhalese). Isu kumpulan pemisah Harimau Tamil telah mendatangkan kepayahan dan azab kepada ramai umat Islam yang tinggal di kawasan-kawasan yang terjejas di bahagian Utara dan Timur. Terkini, sebahagian kecil masyarakat Sinhalese turut mengangkat senjata bagi menentang umat Islam, menyerang perniagaan orang Islam, masjid-masjid dan juga kehidupan peribadi umat Islam159.
159

http://www.harunyahya.com/malaysian/buku/kebangkitanislam/kebangkitanislam19.php

Pendita Bitara Copyright

298

Citra Munawwarah 3

5. Gerakan pemisah Ambon Masyarakat Kristian di Ambon tiba-tiba mengamuk pada sekitar tahun 1998 membunuh orang-orang kampung serta membakar kampung serta masjid-masjid. Ambon adalah sebahagian daripada Kepulauan Maluku yang apad suatu ketika adalah sebuah kerajaan Islam. Asal perkataan Maluku adalah Muluk yang bermaksud kerajaan. Wilayah Maluku adalah meliputi Banda Naira, Ternate, Tidore dan Ambon. Bangsa Eropah yang pertama sekali datang ke Maluku adalah Portugis (1511). Selain membolot kekayaan alamnya, mereka juga memperkenalkan agama Kristian. Pada tahun 1605 Belanda yang menganut Kristen Protestan pula datang merebut kekuasaan Portugis dan mengusirnya160.

Ketika terjadi perang reformasi di Eropah, orang Belanda yang bermazhab Protestan memerangi dan membasmi orang-orang Portugis yang Khatolik. Karena itu, sehingga tahun 1950 agama Kristian Protestan menjadi begitu dominan di Ambon.

Namun, sekali lagi harus dicatat, bahawa Islam jauh lebih dahulu berkembang di Ambon. Islam mulai masuk ke daerah ini sejak abad ke 7 (sekitar tahun 600an Masihi) . Sedangkan Khatolik abad ke 16 (1500an Masihi) manakala Protestan abad 17 (1600an Masihi). Jadi yang meletakkan budaya kehidupan Maluku sebenarnya adalah Islam. Masyarakat Kristian inginkan autonomi mereka di wilayah ini walaupun asal kekuasaan adalah daripada kesultanan Islam. Adakah mereka digelar pengganas? Penutup: Pentingnya Analisis Sejarah161 Dasarnya, gerakan pemisah berlaku apabila sesuatu komuniti, etnik dan penganut agama tertentu menrima tamparan, hambatan social melampau serta diskriminasi tertentu. Malah ia berlaku berasaskan nilai sejarah. Pembentukan Negara bangsa pasca perang dunia kedua juga banyak membawa kepada penerusan perjuanga ini kerana penetapan wilayah peta dunia yang banyak merugikan sesuatu etnik yang mungkin menjadi mangsa

160 161

http://www.mail-archive.com/islam@ssi1.ssi.global.sharp.co.jp/msg00178.html Prof. Dr Abdul Hamid Al-Ghazali ,Tiang-tiang Kebangkitan Umat (1)

Pendita Bitara Copyright

299

Citra Munawwarah 3

percaturan kuasa-kuasa besar. Umat Islam perlu tahu apa itu PBB, bagaimana ia terbentuk dan tujuan utama ia berlaku. Imam Hassan Al Banna banyak meninggalkan kerangka kerja untuk kita bersumberkan imu sejarah dan geo politik yang tajam iaitu perlunya kita menganalisa sejarah, mengetahui aspek kelemahan umat Islam serta langkah penyelesaian yang bermula dengan langkah anjakan paradigma dan perspektif. Kita juga akan adil dan saksama dalam menilai isu gerakan pemisah (separatism movement) serata dunia yang semestinya ada hak mereka di situ. Tulisan ini cuba untuk memberi fakta yang seimbang mengapa sesuatu perjuangan pemisah itu berlaku penafian gelaran terrorist diberikan kepada pejuang kemerdekaan wilayah Islam hari ini. Menurut Prof. Mohamad Abu Bakar, gerakan keselamatan dan ketenteraan dunia hari ini menggunakan tema yang sama iaitu gerakan menentang pengganas di mana kita melihat perjuangan ini mencirikan perjuangan pasca perang dingin. Jika dahulu dielektik komuniskapitalis lebih menjadi tema perjuangan, kini tema pengganas menjadi justifikasi dan matlamat semua pihak akibat dorongan Amerika Syarikat. Isu keganasan antarabangsa juga dijadikan hujah, modal, dan rasional untuk menambat golongan lain dalam skema memperkasakan pemahaman atau ideologi pihak pemerintah Negara-negara tertentu yang berkiblatkan barat162. Sebagai penutup mari kita perhatikan kata- kata Imam hassan Al Banna dalam bukunya, "Jika anda mengkaji kembali sejarah kebangkitan berbagai bangsa, samaada Barat atau Timur, dahulu atau sekarang, anda akan menjumpai kenyataan bahawa para pelopor kebangkitan dapat menuai kejayaan karena memiliki manhaj tertentu yang menjadi acuan dalam kerja mereka. Ulang kajilah sejarah berbagai organisasi dan bangsa, anda akan mengetahui dengan jelas bahawa apa yang saya katakan ini merupakan kunci kejayaan dalam setiap kebangkitan. Jika anda layangkan ingatan pada sejarah kelompok-kelompok yang menamakan dirinya Islam dan pada masa-masa yang telah berlalu, lalu anda membuat perbandingan antara tegaknya Daulah Abbasiyah di Timur dan kebangkitan negara-negara moden di Eropah; mulai dari Perancis, Rusia, serta Turki, samaada pada
162

Prof. Mohamad Bakar ,TATA BARU DUNIA DAN TERORISME ANTARABANGSA Amerika Syarikat, Eropah Barat dan Hubungan Antarabangsa Semasa dibentang dalam Seminar Kempen Menentang Terorisme Anjuran Persatuan Ulama' Malaysia pada 20 April 2002.

Pendita Bitara Copyright

300

Citra Munawwarah 3

tahap pertama, iaitu masa penyatuan kelompok- kelompok kecil dan masa pendirian pemerintahan, atau tahap masa kini, iaitu masa pembentukan dasar-dasar negara dan penyebaran pandangan, niscaya anda akan melihat bahawa semua itu tunduk pada manhaj yang telah jelas langkah-langkahnya untuk menuju sebuah hasil yang telah diperhitungkan yang menjadi orientasi kerja umat. " (Risalah "Hal Nahnu Qaumun 'Amaliyun")

PENGARUH TANGAN-TANGAN FREEMASON DALAM PERENCANAAN SEJARAH DUNIA.

Pendita Bitara Copyright

301

Citra Munawwarah 3

Semua sarjana sosiologi berpendapat sekularisasi dalam disiplin ilmu berlaku secara tabii atau semulajadi tanpa ada pengasas yang bertanggungjawab secara jelas. Pemisahan antara sumber wahyu ketuhanan (revalation) dengan kemampuan menacap dan memperolehi ilmu berlaku dalam period kebangkitan masyarakat Eropah. Malah sebelum Masihi lagi, dalam zaman Helenistik, masyarakat Yunani cuba menghasilkan argumen yang bernada logos iaitu berasaskan logik, emperikal dan rasional berbanding tradisi awal Greek iaitu ilmu berasaskan mitos keagamaan semata-mata. Perlawanan antara sarjana yang berteraskan logos telah memenangi hati rakyat Yunani selepas beberapa siri kekejaman oleh pemerintah telah diharungi. Maka lahirlah fahaman sekular pertama iaitu memisahkan peranan dewa dan dewi sebagai sumber pengetahuan berubah kepada kemampuan panca indera untuk mendapat ilmu (emperisime atau positivisme) serta golongan rasionalisme yang bertuhankan akal seratus peratus. Namun begitu dalam beberapa hal pasca zaman kegemilangan Rom Barat (sebelum musnah diserang kaum gassar), orang yahudi di serata Eropah terutama di Armania, Balkan, Spanyol dan Portugis serta tengah Eropah telah bangun mengatur langkah untuk membasuh masruah mereka selepas berabad lama menjadi mangsa kekejaman pemerintah Kristian Eropah. Dalam beberapa Protokol mereka, mereka telah memberi isyarat kepada seluruh manusia bahawa kebangkitan mereka adalah atas nama yahudi yang dijenama semula berpentaskan sekular tetapi memperguna nama ajaran samawi sebagai medium untuk mereka menarik pengaruh dikalngan penganut Yahudi sedunia. Mereka ingin mensekularkan masyarakat Eropah sekali lagi seperti mana yang pernah dihadapi oleh masyarakat Yunani. Tidak juga dilupai dunia Islam yang menjadikan wahyu sebagai sumber pemungggahan khazanah ilmu yang cukup sofistikated pada zaman itu. Gerakan Zionis atas nama Freemason telah melebar sayap dan menaja beratus-ratus manusia perosak untuk menjelma atas fahaman dan ideologi pelbagai seperti atheis dan sebagainya. Sekiranya pada abad-abad Renaisans kedudukan agama Cuma sekadar disisihkan sahaja tetapi tidak dimusuhi, maka mulai era Reformation agama disusuli pula dengan gerakan Enlightenment pada abad ke-18, agama Kristian (sasaran yahudi) tidak sahaja dimusuhi malah diperangi (digelar peperangan menentang tahyul). Dalam sejarah Revolusi Perancis adalah titik tolak kebangkitan awal Eropah dari segi ketenteraan yang mara, pendidikan yang tersusun, politik yang matang serta teknologi yang berkembang

Pendita Bitara Copyright

302

Citra Munawwarah 3

pesat. Sebenarnya tokoh-tokoh Enlightnment seperti Montesquieu dan Voltaire adalah pemimpin Freemanson berbangsa Perancis. Berselogankan semangat kelas Borjois (pertengahan) menentang feudalisme bangsawan, bawahan pula berlaku dengan kelas Borjois. Dalam menaja fahaman Komunis, Charles darwin dnegan tesis berhantunya telah mempengaruhi idea-idea Karl Marx di Jermen. Kedua-duanya juga yahudi yang kononnya Atheis dan tidak berfahaman Yahudi. Kali ini Freemason menaja pula kelas buruh sebagai objek perbahasan, pusat kebangkitan dan subjek pertumpahan darah untuk beberapa tahun pula. Dalam Protocols of the Meetings Of The Elders Of Zion mereka menyatakan, Ingatlah Revolusi Perancis yang kita gelarkan sebagai Besar. Rahsia penyaiapannya adalah diketahui oleh kita kerana kitalah yang merancang dan menyelenggarakan revolusi itu (perkara 3:14) Dalam artikel lain mereka berkata, Orang-orang Goyim (haiwan) tida dipandu oleh penggunaan secara praktik pengkajian peristiwa-peristiwa sejarah, tetapi oleh teori-teori tanpa memperhitungkan akibatnya. Jadi kita biarkan mereka bersuka-suka hingga tiba masanya untuk kita bertindak. Biarkan mereka dengan teori-teori (sains) itu. Kerana itulah yang sentiasa mempengaruhi mereka supa mempercayai sepenuhnya teoriteori itu. Para intelek goyim akan berbangga dengan pengetahuan mereka tanpa menentukan sama ada betul atau tidak pengetahuan mereka itu. Dan mereka akan menggunakan pengetahuan yang mereka perolehi daripada sains yang telah digunakan oleh wakil-wakil khas kita menyusun untuk membawa mereka ke arah yang kita mahu. Jangan menyangka bahawa kenyataan-kenyataan ini kosong dan tidak bermakna. Renungkanlah kejayaan yang kta usahakan untuk darwinisme, Marxisme dan Nietzcheisme. Bagi kita orang-orang Yahudi nyatalah bahawa perintah-perintah ini akan melemahkan serta meleburkan fikiran orang-orang Goyim. ( Perkara 2:3) Revolusi ini akhirnya diisi dengan pemerintahan berteraskan autokrasi-monarki Napoleon. Peperangan antara kelas

Pendita Bitara Copyright

303

Citra Munawwarah 3

Penulis menggariskan Revolusi Eropah sekitar abad ke 18 sebagai penting kerana selepas Revolusi politik ini, berlaku pula beberapa siri Revolusi Perindustrian dan Ideologi. Halatuju Eropah yang pada asalnya mungkin sekadar berniaga akhirnya bertukar kepada penjajahan secara mutlak. Hal ini terbukti apabila Syarikat Hindia Timur British dikehendaki menyerahkan tanah pengaruh kepada Pejabat tanah Jajahan London untuk diperintah oleh Raja Inggeris sendiri. Freemason telah membuat terlalu banyak polemik dan dielektik dalam pelbagai lapangan dan medan perbahasan. Pertumbuhan fahaman class struggle adalah berpunca daripada perbahasan sains biologi iaitu persaingan antara spesis untuk hidup dan tumbuh. Persaingan alam ini dikaitkan dnegan medan ekonomi, politik, teknologi dan sosiologi dan natijahnya adalah pertumpahan darah yang cukup banyak. Freemason hanya mencuci tangan kini apabila fahaman dan teori darwin terhadap kemunculan alam secara spontan telah dinafikan oleh ramai ahli sains Eropah moden. Evolusi spesisi manusia yang dijustifikasikan melalui fosil yang palsu, gambar palsu dan sample DNA yang dipalsukan telah didedahkan dan dimakan oleh teori sains logik moden. Adakah Freemason dipersalahkan? Dan tahukah semua manusia bahawa bukan sahaja teori evolusi berdarah itu yang dicatur oleh mereka malahan fahaman rasis, fasis, nasionalis yang taksub, sekular moden dan sebagainya adalah hasil karya seni mereka? Umat Islam perlu membaca, mengkaji serta memburai fakta ini untuk pertahanan masa hadapan. Muhammad Nuruddin Bashah http://munawwarah.blogdrive.com http://donateforummah.blogspot.com http://pentaskajibuku.blogspot.com

SENI PERUBAHAN TRET KEBUDAYAAN SEBAGAI SENI TRANSFORMASI MASYARAKAT

Pendita Bitara Copyright

304

Citra Munawwarah 3

Kebudayaan adalah suatu yang dinamis dan sentiasa berubah mengikut masa dan tempat serta bergantung kepada pengaruh luar sesuatu masyarakat. Tetapi ada ketikanya perubahan itu berlaku begitu perlahan seolah-olah statis dan kaku. Tret kebudayaan yang lama boleh dilupakan dan digantikan dengan tret yang baru apabila tidak diperlukan lagi atau melalui proses perlaziman budaya baru secara tetap dan berterusan. Tret kebudayaan adalah suatu kelakukan kebudayaan atau perjalanan suatu kebudayaan itu berlaku dalam sesuatu masyarakat163. Dalam usaha individu atau gerakan ummah mentransformasikan masyarakat ke arah yang baik melalui tindakan islah atau taghyir, seni perubahan tret ini perlu diketahui secara umum dan kemudiannya diterjemahkan kepada tindakan agar kita tahu meletakkan kelakukuan amal islami secara adil dan saksama. Ia juga memupuk sikap positif dan jiwa besar terhadap kegiatan, kajian, penumpuan kerja Islam pihak lain. Secara kasarnya, perubahan sosial atau tret budaya mereka adalah melalui proses difusi. Menurut Linton (1936), tidak lebih daripada 10% tret di dalam kebudayaan sesuatu masyarakat adalah tret kebudayaan mereka sendiri. Bermakna, hampir 90% adalah melalui proses peralihan, pemindahan,difusi atau pinjaman daripada masyarakat lain. Saya umum saya kurang bersetuju dengan pemupukan secara akulturasi . Akulturasi adalah suatu proses sosial yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing. Kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaannya sendiri tanpa menyebabkan hilangnya unsur kebudayaan kelompok itu sendiri164. Selalunya akulturasi merupakan suatu proses peribahan sosial secara paksaan atau melalui kuasa pemerintahan kebudayaan asing itu. Namun begitu tidak kita nafikan peranan akulturasi merupakan punca penerimaan sayariat Islam di Kedah, Melaka dan Pasai tanpa kita nafikan peranan dakwah bil hikmah oleh para pendakwah arab yang hadir. Kebudayaan sesuatu kaum lebih tertumpu kepada hasil aktiviti atau tindakan perlaziman yang berterusan. Kita melihat perlaziman memungkinkan sains dan teknologi berjaya diterapkan melalui bahasa Inggeris sebagai pengantar walaupun dari aspek budaya, ia jelas tidak mencerminkan jatidiri sesebuah negara bangsa165. Perlaziman oleh
163 164

Abdullah Taib, Asas-asas antropologi, Dewan bahasa Dan Pustaka. 1985.(halaman 233) http://id.wikipedia.org/wiki/Akulturasi 165 Sila rujuk buku tulisan Rustan A. Sani iaitu Kegagalan Nasionalisme Di Malaysia. Pendita Bitara Copyright

305

Citra Munawwarah 3

para pendidik agama telah menyerlahkan kebudayaan Islamik muncul di celah-celah karat jahiliyah tinggalan British bermula sekitar tahun 80an. Kegigihan dan sikap optimistik para pendah dan jamaah Islamiyyah yang pelbagai di Malaysia, hasil kolaborasi secara langsung atau tidak langsung itu seumpama suatu ketumbukan atas wadah dan tujuan yang sama, akhirnya munculkan kebudayaan berteraskan Islam di Malaysia seperti budaya menutup aurat, solat semasa pengajian universiti dan bekerja, aktiviti qiamullail dan sebagainya menggantikan pesta, parti harijadi serta aktiviti Helloween. Budaya meminum arak secara terbuka dan jelas mula terpinggir secara lambat tetapi menyerlah. Namun begitu, tidak ramai yang optimis dengan terapan secara perlaziman untuk mentransformasikan masyarakat ke arah kebaikan dan kemajuan. Lebih Malang gerakan istijal ( gopoh) dan kasar lebih menonjol dan natijah negatif sememangnya telah dijangkai. Mentransformasi masyarakat melalui hujah-hujah yang menghukum lebih bergema berkumandang berbanding hujah postif dan persuasif. Saya tidak berhajat memberi hujah melalui sikap individual-centered yang mungkin terlalu nipis untuk menilai seni perubahan sosial yang terlalu besar dan luas aspeknya. Namun begitu saya percaya hanya Tuhan yang memiliki kemampuan inkisyaf iaitu pengamatan dan pengawasannya meliputi segala aspek makro mahupun kelakukan mikro dalam masyarakat. Hanya Tuhan yang mengetahui secara mendalam bagaimana sesebuah masyarakat itu berubah. Tiada manusia boleh mengatakan bahawa teknik dan pengaruhnya adalah yang paling hebat, bermakna (signifikan), lengkap ataupun paling ampuh untuk mentransformasikan masyarakat ke arah kebaikan. Malahan kemampuan manusia untuk menintepretasikan makna baik untuk semua juga berubah dan berbezabeza. Setiap premis pemikiran akan berlainan dalam menentukan konsep baik. Di sinilah setiap badan atau platform transformasi masyarakat samaada NGO, badan kerajaan mahupun badan non-muslim yang membawa isu sejagat untuk berada dalam satu wacana yang sihat mencari makna konsensus bagi perkataan baik untuk semua insan. Muhammad Nuruddin Bashah http://munawwarah.blogdrive.com

ARTIKEL KEJURUTERAAN ISLAM: SLAG DIKEMBALIKAN KE DALAM BUMI, BUKTI KEKUASAN ALLAH.
Oleh: Muhammad Nuruddin Bashah (Bc Hons Engineering UM)

Pendita Bitara Copyright

306

Citra Munawwarah 3

Keadilan Allah bukan sekadar diterjemah kepada bentuk pengagihan hak kepada maklukNya, bukan sekadar hukuman yang setimpal kepada makhlukNya malah keadilan Allah juga meliputi pengaturan dan pengurusan (sifat rububiyyah) alam yang teratur serta amat bersistem. Selalu benar kita dihidangkan keajaiban penciptaan dan pengaturan Allah melalui penelitian organ dalaman manusia serta spesis halus (microbiologi) untuk melihat perihebatnya kuasa Allah melaluinya. Katakanlah: "Jadilah kamu sekalian batu atau besi, (Al Isra: 50) Saya berminat pula untuk mengambil bahagian dalam usaha menonjolkan keadilan Allah melalui satu sudut kecil dunia fizikal material iaitulah ilmu pengacuan, penempaan dan pemprosesan logam atau metallurgical. Dalam siri tulisan ini saya mulakan dengan mengupas sedikit perihal slag atau sisa buangan pengacuan dan perleburan logam. Bagi pelajar kejuruteraan mekanikal, bahan dan metallurgis, slag adalah satu topik biasa atau topik yang jarang diteliti secara mendalam memandangkan ia adalah sisa buangan. Apabila saya menceburi bidang metallurgical secara langsung, saya melihat juga betapa slag tidak dianggap berharga bagi rakyat Malaysia. Namun ia tidak pula bagi negara tertentu seperti England, India dan USA kerana slag diguna pakai secara komersial sekaligus mengekalkan keseimbangan ekosistem mineral dalam bumi.

Yang Telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka Lihatlah berulang-ulang, Adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang?

Pendita Bitara Copyright

307

Citra Munawwarah 3

Kemudian pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan tidak menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah. (Al Mulk : 3-4) Apabila kita melebur keluli (steel) untuk diacukan (foundry processes), kita akan meletak logam asli (virgin steel atau mild steel), ataupun bijih besi, bersama juga batu kapur (limestone) serta sedikit arang graphite. Dalam blast furnace untuk kegunaan pengeluaran pig iron, kita menggunakan arang batu untuk proses yang lebih besar. Tugas dan peranan batu kapur adalah menghasilkan slag. Mengapa slag perlu dihasilkan? Ia perlu untuk mengaut keluar bahan sisa luar impurities dan segala peratusan kecil element yantidak kita kehendaki. Antara element penting yang WAJIB dikeluarkan adalah sulphur dan phosforus iaitu pasangan adik beradik yang selalu menyebabkan besi menjadi rapuh serta menyebabkan hot tear semasa besi panas dituang ke dalam acuan. Slag juga berperanan mengawal suhu logam sebelum dituang. Bayangkan suhu besi yang hanya turun 50 darjah sahaja daripada suhu 1520 C sudah boleh menyebabkan pelbagai masalah seperti besi beku, stopper patah (stopper adalah penutup lubang ladle iaitu alat penuang yang boleh menampung 8 tan besi lebur), serta short run iaitu besi membeku serta mengecut sebelum memenuhi ruang acuan. Slag akan menjadi lapisan atas yang keras untuk mengelakkan kehilangan banyak haba melalui ruang atas ladle. Ia juga mengelakkan permukaan logam lebur di atas daripada mengalami pengoksidaan semula yang boleh menghasilkan banyak bebola oksigen di dalam besi acuan kelak. Mengapa slag dianggap tidak berguna berbanding besi biasa sedangkan ia juga mengandungi unsur logam yag banyak? Jika kita memgang slag, ianya ringan, rapuh, kasar bentuknya, penuh bebola oksigen yang terperangkap, susunan atom dalam bentuk cubic yang kurang tersusun seperti logam lain. Slag mengandungi ikatan kovelen dan ikatan ionik secara serentak. Slag mengandungi Silikon Oksida (SiO2), Aluminum Oksida (Al2O3), Ferum Oksida (Fe2O3), kalsium Oksida (CaO) magnesium Oksida (MgO) serta Sulfur Oksida (SO3). Silikon dan Aluminum selain untuk kandungan spesifikasi logam ia juga berperanan sebagai agen anti pengoksidaan kerana ia akan memerangkap oksigen di dalam logam

Pendita Bitara Copyright

308

Citra Munawwarah 3

sekaligus menjadikan substen besi halus dan tidak poros. Jadi Aluminum dan silikon oksida itu akan dikeluarkan melalui slag. Bagaimana pula slag boleh diguna semula? Sebenarnya slag boleh terurai semula ke dalam tanah serta menjadi mineral yang asal. Slag tidak mengeluarkan apa apa radiasi serta impak buruk secara khusus. Jika foundry dijalankan secara efisyen, besi buruk banyak boleh dikitar semula serta slag yang berlambak-lambak boleh digunapakai dalam bidang kejuruteraan awam. Slag secara umumnya boleh digunakan dalam penghasilan Asphalt (bituminous Concrete), Agregat pembinaan (batu dan simen), Simen untuk relau (Cement Kiln Raw Feed) dan sebagainya. Dalam bidang kejuruteraan alam sekitar, slag digunakan sebagai penapis air buangan (steel slag wastewater treatment) di mana penapis menggunakan slag akan membuang lebih 80% phosphorus daripada sumber tercemar (kerana slag akan memerangkap phosphorus), mengurangkan pepejal yang terperangkap dala air, meningkatkan pH air kerana aluminum dan megenesium dan pelbagai faedah lain. Steel Slag juga berguna untuk mengurangkan pengeluaran CO2 dalam oenghasilan Simen Portland. Pada setiap 1 tan pembuatan simen portland, 1 ton CO2 akan dikeluarkan manakala bagi setiap 1 ton Slag digunakan untuk menggantikan bahan mentah asal, tiada CO2 akan dikeluarkan ! Bukankah ini akan membantu mengawal suhu dunia? Ia boleh dikembalikan ke dalam tanah jika slag digunakan sebagai baja phosphate. Slag boleh terurai semula ke dalam tanah walaupun mengambil masa yang agak panjang untuk melepaskan nutrient berguna ke dalam tanah semula. Moga tulisan ini membantu pelajar kejuruteraan serta peminat kajian sains umumnya. Sabtu 21 mac 2009 mengandungi banyak kalsium,

Pendita Bitara Copyright

309

Citra Munawwarah 3

YAHUDI DAN FREEMANSON DI SEBALIK TIRAI REVOLUSI PERADABAN DAN PEPERANGAN166


Muhammad Nuruddin Bashah Bc (Hons) Engineering University of Malaya Apabila bercakap dan berbincang isu Freemason dan pengaruh lebar mereka dalam persejarahan dan revolusi manusia sepanjang zaman, ramai sebenarnya yang telah menyedarinya. Mungkin masih ada segelintir yang belum sedar apa itu Freemason serta kepentingan mengetahui kesan tangan-tangan mereka dalam merancakkan revolusi dan perubahan politik dalam landskap setempat sesebuah negara. Penulisan ini lebih menekankan kepada tujuan memaknai semula fakta-fakta yang sebenarnya mudah untuk diketahui umum. Ramai juga yang telah mengetahui kronologi bagaimana Yahudi menjadi arkitek sosial dalam negara-negara besar Eropah serta di Timur Tengah. Namun begitu kesedaran terhadap kewujudan badan sosial yang mengaku untuk membangunkan negara dan tamadun ini serta kesedaran terhadap kerosakan yang dibawa oleh gerakan ini amat minima dalam kalangan umat Islam. Penulisan ini mungkin tidak dapat menerokai aspek terperinci bagaimana perencanaan Yahudi dalam setiap penjuru Revolusi yang mereka caturkan. Ia lebih kepada meneliti implikasi selepas berakhirnya setiap revolusi yang mereka taja. Implikasi utama yang dicetuskan adalah implikasi sekularism, humanism, materialism yang telah mencorak satu generasi uni-budaya. Kejayaan mereka lagi adalah berjaya mengawal pergerakan orbit dunia ke arah kejayaan agenda politik Yahudi sedunia. 1. Freemason penaja pemikiran bebas dan pembebasan.

Konsep "liberty(kemerdekaan), fraternity(persaudaraan) and equality(kesamarataan)"167 adalah matlamat yang digagaskan oleh gerakan sulit ini. Akibat tertipu, sesetengah masyarakat yang disogokkan dengan bahan bacaan dan sumber dapatan ilmu dari Barat
166

Kertas ini dibentang dalam Bengkel mengenali Kebejatan Freemason di sebalik Tirai Revolusi Peradaban anjuran Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) di USM pada 28 Februari 2009. 167 Robert Burns dan Freemasonry oleh ahli World Burns Club Todd J. Wilkinson melalui web: http://www.worldburnsclub.com/expert/burns_freemason.htm

Pendita Bitara Copyright

310

Citra Munawwarah 3

akan mengatakan ia suatu gerakan yang membela masyarakat, menghapuskan kasta dan strata sosial yang bejat (feudalism sebagai contoh), suatu gerakan yang memberi hak kemajuan kepada setiap bangsa dan peradaban. Hakikatnya ia hanya menggunakan nilai sepunya (common value) atau kesedaran homofili untuk menarik perhatian ramai agar menyertai kempen-kempen liberal mereka. Untuk menyatukan semua agama dan memiliki keahlian yang terbuka, maka Freemason menjaja agenda kesamarataan, persaudaraan dan sebagainya. Mereka menjadikan persaudaraan sebagai tuhan sehingga menafikan kewujudan tuhan-tuhan setiap agama. Bagi memperdayakan umat Islam, mereka menjaja nama tuhan yang satu yang akan menjadi penyatu semua manusia. Akibatnya teologi yang salah ini akan menghumban umat Islam kepada agenda pluralism yang berbahaya iaitu menyatukan semua agama kepada satu agama! Apa yang dapat disimpulkan terhadap agenda ini adalah, Freemason merupakan NGO, satelit atau pertubuhan luar bagi Yahudi. Yahudi sememangnya adalah agama untuk bangsa Yahudi sahaja. Manakala Freemason memberi peluang kepada mereka yang bukan Yahudi untuk menjadi pendokong agenda-agenda sulit mereka. Matlamat mereka adalah Kuil Sulaiman dan bukannya persamaan ras 168. Tujuan akhir dari gerakan Freemason ini adalah membangun kembali cita-cita khayalan mereka, iaitu mendirikan Haikal Sulaiman atau Solomon Temple. Terlalu banyak teori tentang permulaan gerakan Freemason ini. Jika ia diambil dari bermulanya ketumbukan tentera miskin Knight Of Templer 169, maka kita akan melihat agenda humanism, rakus dan gila harta dunia menjadi titik kegilaan pada tentera- tentera salib. Walaupun menyahut seruan Pope Urban II, mereka juga diresapi semangat caruman Yahudi rahsia iaitu materialism yang mula berputik. Inilah semangat awal humanism dan materialism sehingga bermulanya kebangkitan kesenian raneissance di
168 169

Kebangkitan Freemason & Zionis di Indonesia, karya Herry Nurdi, terbitan Cakrawala Publishing, 2006. Pada asalnya mereka menganut Kristian. Pada saat kegemilangan(kekayaan) mereka, mereka menganut fahaman pelik dan mula merahsiakan organisasi. Pada tahun 1307, Raja Perancis Philip le Bel telah menghukum dan menangkap mereka. Mereka mengaku tidak lagi beriman dengan Jesus. Jadi pada 1314 mereka dibunuh oleh Gereja dan Raja Perancis. Mereka melarikan diri ke Scotland iaitu Negara Eropah yang tidak mengakui Khatolik. Di sini mereka membina lodge tukang batu/pembinaan, menyusup ke dalam kumpulan sekerja, dan mengelar diri sebagai Mason iaitu berkaitan pembangunan. Istilah stone mason juga terkenal. Mereka mula menggelar pemimpin mereka menurut gelaran dalam Knight Of Templer sempena mengambil sejarah asal mereka.

Pendita Bitara Copyright

311

Citra Munawwarah 3

Eropah. Kata kata terkenal Donald Queller dari Universitas Illinois, Knight(kesatria) Perancis menginginkan lebih banyak tanah. Pedagang-pedagang Itali berharap untuk mengembangkan perdagangan di pelabuhan-pelabuhan Timur Tengah.... Sejumlah besar orang miskin bergabung dengan ekspedisi sekadar untuk melarikan diri dari kerasnya kehidupan sehari-hari mereka (golongan surf yang ingin melepaskan diri dari tuan tanah mereka)170. Knight Of Templer yang diasaskan oleh Hugh de Payens dan Godfrey de St. Omer dari Perancis ini pada awalnya adalah tentera golongan miskin. Pada saat akhir, mereka menjadi sangat kaya kerana mengasaskan sistem bunga (riba) dan kredit sepertimana bank-bank pada hari ini. Dipercayai inilah punca asalnya sistem kapitalism171. Semasa memunggah tapak-tapak kuil di Jureselam, mereka sebenarnya menjumpai sesuatu iaitu Kabbalah. Kabbalah adalah tradisi sihir, penyembahan berhala dan teknik ritual syaitan yang diwarisi oleh Bani Israel sebelum adanya Nabi Musa (akibat adaptasi ilmu sihir kuno Mesir, lihat surah Al Araf 104-112). Templer atau Freemason ini telah mengamalkan kembali ritual itu dan bermulalah tradisi perspektif sebagai seorang Yahudi berada dalam dada-dada penganut Freemason di Eropah. Perkara penting yang ingin dinyatakan di sini adalah, mereka telah menyadur fahaman materialism dari fahaman Mesir kuno melalui saluran praktikal Kabbalah tersebut. Sebelum kehadiran Templer di Palestin, mereka telah berfahaman materialism, kini mereka bertambah yakin dengan materialism tanpa tuhan selepas terjumpanya bahan-bahan penting dari tinggalan kuno itu. Orang Mesir percaya bahawa benda selalu ada; mereka menganggap tidak logik pendapat tentang suatu tuhan yang membuat sesuatu dari ketiadaan mutlak. Mereka berpandangan bahawa permulaan dunia adalah ketika keteraturan muncul dari kekacauan, dan semenjak itu terjadi pertarungan antara kekuatan pengaturan dan kekacauan keadaan kacau ini dinamai Nun172. 2. ras. Agenda liberalisasi agama dalam setiap tamadun melalui agenda persamaan

170

Harun Yahya, Ancaman Global Freemason memetik dari World Book Encyclopedia, "Crusades," Contributor: Donald E. Queller, Ph.D., Prof. of History, Univ. of Illinois, Urbana-Champaign, World Book Inc., 1998 171 Ibid. Dipetik daripada Michael Baigent, Richard Leigh, The Temple and the Lodge, London, Corgi Books, 1990, hal. 7881 172 Ibid. Dipetik daripada Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, London, 1997, hal. 131

Pendita Bitara Copyright

312

Citra Munawwarah 3

Mereka mengadakan ritual tertentu untuk menjadi petanda keahlian. Penulisan ini bukannya ingin membongkar ritual mereka melainkan ingin menggariskan tanda penting betapa Freemason adalah gerakan yang membawa agenda politik Yahudi yang akan menjulang agama Yahudi, manakala agama lain pula akan musnah kerana terlarut dalam agenda kesatuan agama mereka atas nama persaudaraan, persamaan dan kebebasan. Kata mereka; Freemason bukannya agama, walaupun Freemason ada memiliki unsur dan aspek agama. Mereka yang mendakwa bahawa ia adalah agama atau tidak memahami perjuangan kami adalah keliru tentag apa itu agama. Atau mereka ini hanya mendakwa tanpa ada fakta yang kukuh. Freemason tidak memerlukan seseorang yang ikhlas percayakan tuhan, juga bagaimana cara mereka melaksanakan keagamaan atau apa kepercayaan spiritual mereka. Ia tidak mengambil apa jenis agama atau unsur agama lain. Jika ada pun ia adalah pendidikan moral daripada agama-agama yang membentuk nilai-nilai baik bagi masyarakat-masyarakat173. Mereka hanya memperalatkan sifat dan keinginan bangsa-bangsa yang tertindas untuk bebas dan memiliki kasta yang setara dengan bangsa-bangsa maju yang lain. Akibatnya mereka berjaya memiliki pasaran dalam kalangan bangsa inferior yang pro dan ujub kepada ketamadunan Barat. Benar-benar Yahudi melalui pentas Freemason berjaya mengait kader-kader dari masyarakat yang tertindas, yang mengalami keracauan sosial, keterhimpitan ekonomi dan kegersangan tradisi ilmu yang dirombak akibat perubahan struktur politik sama ada akibat salah pemerintah tempatan mahupun akibat penjajahan Barat. Lantaran itu, Islam adalah agama yang mengisi kelompangan dan kekosongan kehidupan manusia. Islam melarang ekstrim dalam beramal. Islam melarang pemberatan sebelah pihak dalam membuat perhitungan. Sebagai contoh Freemason banyak mengambil ruang femenism akibat umat Islam yang mengabaikan pengupayaan wanita sebagai suatu subsosial yang kuat. Kejatuhan teologi Kristian akibat dibantai sekularism tajaan Yahudi telah terbukti di mana kelompangan
173

perhatian

gereja

terhadap

pandangan

masyarakat

menyebabkan

Freemason mengambil peluang. Amerika yang merdeka pada 1776 menjadi satelit Yahudi
http://www.nhgrandlodge.org/___Becoming_a_Mason/body____becoming_a_mason.html#Top Becoming a Mason - To become one, ask one.

Pendita Bitara Copyright

313

Citra Munawwarah 3

terkuat dan menggalakkan ajaran sesat Kristian iaitu Protestan sebagai agama rasmi. Jika bukan kerana kuasa ekonomi Amerika, jika bukan kerana negara Eropah telah dibajai agenda sekular, sudah tentu akan ada satu kebangkitan Kristian Eropah untuk menghapuskan negara satelit Yahudi ini. 2. Pengaruh Freemason dalam agenda sekularisasi era Renaissance Sekular jika dibahas dari segi tematik umum, pasti kita akan berminat untuk mengetahui refleksi masyarakat Eropah hanya terhadap Christendom iaitu kekuasaan istana monarki serta cengkaman gereja Ortodoks dan Khatolik semata-mata. Mungkin kita tidak sedar akan kehadiran suatu tangan besar yang membina suatu rangkaian refleks atas tiket intelektual untuk memuntahkan idea sekular yang paling awal melalui tajaan-tajaan terhadap tokoh intelektual Eropah. Yahudi melalui rangkaian Freemason telah lama membina kelompok-kelompok sebegini. Institusi Freemason dikatakan kukuh di Eropah pada 1390 M walaupun kewujudannya mungkin lebih awal. Malah akar kewujudannya adalah semasa pemerintahan sebelum Ramses II di Mesir lagi apabila kelompok Yahudi mengekstrak fahaman humanism dan sekular tinggalan paderi Mesir kuno. Mereka sinonim dengan simbol pekerja iaitu Tukang Batu apabila mereka mencari-cari agenda untuk berselimut agar tidak lagi diburu oleh golongan paderi Khatolik Perancis. Istilah Freemason yang bermaksud bebas (freedom) dan mason (bangunan/pembangunan) juga berasal dari istilah stonemason. Yahudi yang membina satu pentas kemanusiaan bernama Freemason mula mencipta ajaran sesat yang menyatukan semua agama atas dasar liberal dan sekular. Abad ke-14 sememangnya adalah zaman revolusi intelektual di Eropah (Renaissance) selepas sahaja kejatuhan Andalus 1492 atau lebih awal daripada itu. Mereka mula menaja idea rasionalis dan idea logikal serta menterjemah semua idea Yunani 174 dalam bentuk yang lebih kompak dan kontemporari pada zaman itu175.

174

Perlu ditegaskan, bahawa dunia Eropah hanya berjaya membawa kembali kefahaman falsafah Yunani melalui bahasa Arab dan hanya melalui jambatan ketamadunan Arab. Mereka sendiri tidak memahami Falsafah Yunani jika tanpa bantuan huraian ulama falsafah Islam melalui kesepaduan teologistik dan realistik. Sekular menjadi rencah Eropah semasa mereka diresapi pengaruh Freemason dalam pertimbangan akademik mereka. Mereka inginkan kelainan berbanding tamadun Islam maka secular adalah pilihan mereka. Lihat Hans Koechler, Muslim Christian Ties In Europe , Citizens International Penang.
175

Rujuk perbahasan dalam http://www.cantonfreemasons.com/freemasonry.htm

Pendita Bitara Copyright

314

Citra Munawwarah 3

Lihat

bagaimana

mereka

menaja

tokoh

kapitalis-sekular

pada

saat

keemasan

Renaissance; The philosopher and member of the Royal Society, John Locke, in his 1690s Letters Concerning Toleration, laid the foundations of law which now protect freedom of thought. Locke argued for the separation of religious authority from civil authority, so that a person's religious persuasion could not be held against them in court. This is now considered a fundamental human right. Much of Locke's philosophy influenced and was influenced by Freemasonry and the Royal Society. The French Freemason and philosopher, Voltaire, espoused Locke's work and Masonic ideas in Europe in the early 1700s. Later, Jean-Jacques Rousseau, would clearly define the aims of the movement 176. Royal Society merupakan satu tapak rasmi kepada fakulti pemikir-pemikir sekular yang menjulang idea kapitalism, hak asasi universalism, sosial dan politik sekular. Locke, Voltaire dan Rousseau adalah antara tokoh pembebasan rakyat yang berdepan dengan istana dan gereja Khatolik melalui bantuan Freemason yang mereka dokongi. Zaman keemasan Rainessance ini lebih dikenali sebagai zaman pencerahan Eropah (the age of enlightenment) di mana ia telah merombak struktur sosial di Eropah kepada beberapa perubahan besar. Dalam hal agama mereka menyoal Khatolik agar bertoleransi dengan idea baru. Dalam hal intelektual pula mereka membina sikap inkuiri serta melawan segala idea sains ala gereja. Revolusi Perancis yang ditaja oleh Freemason juga membawa agenda the age of reason. Pemisahan pendidikan daripada agama mula berlaku serta merebak ke dalam sistem parlimen yang sekular177. Memang benar Freemason membawa agenda yang kelihatan positif iaitu membawa keadilan kepada rakyat. Tetapi perlu kita sedar ia bukan agenda setempat atau pun berjangka pendek, skala pembebasan sosial ala Freemason ini telah membina satu kelompok modernis yang anti tuhan dan segala sistem akhlak. Ia akhirnya menjadi punca kelemahan umat Islam apabila agenda ini telah matang dan mula dieksport ke seluruh tanah jajahan Barat.

176 177

http://halcyontemple.org/the_enlightenment.htm

http://changingminds.org/index.htm

Pendita Bitara Copyright

315

Citra Munawwarah 3

Jika dilihat lebih awal gerakan Protestant yang dimulakan oleh Martin Luther 1483-1546 adalah asas kepada ajaran sesat bagi pengikut setia Khatolik. Mereka mencipta ajaran Protestan yang kemudiannya menjadi musuh utama kepada Khatolik178. Bagi mereka, mereka adalah Mother of Tolerance yang memberi kebebasan penganut untuk memilih mana-mana agama dalam satu masa serta menghalang aktiviti dakwah sebarang agama kerana ia tidak rasional dan mengganggu hak asasi. Kerana itulah Kristian juga memusuhi Freemanson. Mengapa agenda Protestan berjaya menambat hati rakyat Jerman dan Perancis? Jawapannya adalah kepincangan politik dan sistem keagamaan Kristian. Kita akan melihat nanti bagaimana kepincangan politik dan agama di Turki telah membawa kejayaan gerakan Freemason di Turki. 3. Bagaimana mereka menjadi arkitek sekular di Perancis? Gerakan Illumanity iaitu cabang besar gerakan Freemason diasaskan oleh Adam Weishaupt. Weishaupt telah merancang suatu konflik besar di Perancis agar terjadinya Revolusi Perancis pada 1789. Rancangan itu dibukukan dengan nama Einige Original Scripten. Buku ini pernah dirampas oleh Polis Raja Perancis dan kemudiannya terlepas kepada tangan-tangan pencatur Revolusi Perancis. Dalam Protocols of the Meetings Of The Elders Of Zion, golongan Yahudi menyatakan, Ingatlah Revolusi Perancis yang kita gelarkan sebagai Besar. Rahsia penyaiapannya adalah diketahui oleh kita kerana kitalah yang merancang dan menyelenggarakan revolusi itu (perkara 3:14) Dalam artikel lain mereka berkata, Orang-orang Goyim (haiwan) tidak dipandu oleh penggunaan secara praktik pengkajian peristiwa-peristiwa sejarah, tetapi oleh teori-teori tanpa memperhitungkan akibatnya. Jadi kita biarkan mereka bersuka-suka hingga tiba masanya untuk kita bertindak. Biarkan mereka dengan teori-teori (sains) itu. Kerana itulah yang sentiasa mempengaruhi mereka supaya mempercayai sepenuhnya teori-teori itu. Para intelek goyim akan berbangga dengan pengetahuan mereka
178

Lihat Jurnal The Scottish Rite Journal melalui: http://srjarchives.tripod.com/1997-06/Mcnew.htm

Pendita Bitara Copyright

316

Citra Munawwarah 3

tanpa menentukan sama ada betul atau tidak pengetahuan mereka itu. Dan mereka akan menggunakan pengetahuan yang mereka perolehi daripada sains yang telah digunakan oleh wakil-wakil khas kita menyusun untuk membawa mereka ke arah yang kita mahu. Jangan menyangka bahawa kenyataan-kenyataan ini kosong dan tidak bermakna. Renungkanlah kejayaan yang kita usahakan untuk darwinisme, Marxisme dan Nietzcheisme. Bagi kita orang-orang Yahudi nyatalah bahawa perintah-perintah ini akan melemahkan serta meleburkan fikiran orang-orang Goyim. ( Perkara 2:3)179 Dalam sejarah Revolusi Perancis, ia menjadi titik tolak kebangkitan awal Eropah dari segi ketenteraan yang mara, pendidikan yang tersusun, politik yang matang serta teknologi yang berkembang pesat. Sebenarnya tokoh-tokoh Enlightment seperti Montesquieu dan Voltaire adalah pemimpin Freemanson berbangsa Perancis. Berslogankan semangat kelas Borjois (pertengahan) menentang feudalisme bangsawan, revolusi ini akhirnya diisi dengan pemerintahan berteraskan autokrasi-monarki Napoleon. Peperangan antara kelas bawahan pula berlaku dengan kelas Borjois (golongan revolusi) apabila golongan Borjois ini pula bertukar menjadi zalim seperti raja sebelumnya. Inilah hasrat Freemason, mencatur Revolusi sekular yang akhirnya turut sama menggigit rakyat bawahan. Revolusi pada tahun 1789, golongan Freemason, yang menggerakkan revolusi tersebut, maju dengan slogan-slogan yang meneriakkan cita-cita moral seperti kemerdekaan, kesetaraan, dan persaudaraan. Namun, ratusan ribu orang yang tak bersalah dihantar ke guillotine, dan Perancis berkubang darah. Bahkan para pemimpin revolusi sendiri tidak dapat melarikan diri dari kekejaman ini, dan dikirim ke guillotine, satu per satu. Napoleon Bonaparte (1769-1821) seorang anggota Freemason telah menyertai Army

Philadelphe Lodge pada 1798. Saudara lelakinya iaitu Joseph, Lucian, Louis dan Jerome juga adalah Freemason. Lima daripada enam ahli Napoleons Grand Councel bagi Empayar Perancis juga adalah Freemasons. Enam daripada sembilan Pegawai Emperial adalah Freemason. Begitu juga 22 daripada 30 orang Marshal Perancis180.

179 180

Teori Sejarah, Abdul Rahman Abdullah USM http://www.freemasonrywatch.org/freemasonry_neworder.html

Pendita Bitara Copyright

317

Citra Munawwarah 3

Apakah kebejatan Revolusi ini? Napoleon yang menjual idea pembebasan dari golongan pertengahan kepada golongan feudal akhirnya menjadi diktator selama 10 tahun tanpa boleh dicabar. Beliau meminda perlembagaan dan menjadi Maharaja Perancis berstatus tirani yang zalim. Rakyat menjadi hilang moral dan inflasi berlaku dengan teruk sekali akibat peperangan demi peperangan. Sebarang aktiviti keagamaan dan berunsur nilai agama akan dihapuskan dan dimusnahkan181. Tahukah anda, betapa revolusi Perancis adalah lambang kebanggaan golongan sekular seluruh dunia kerana ia menjadi asas bermulanya gelombang kebangkitan mahkamah sekular, perniagaan kapitalism yang bebas daripada kawalan kerajaan, kebangkitan perlembagaan sekular pertama dan juga era kebangkitan puak pelampau femenism? 182. Secara umum memang kebangkitan ini dinilai sebagai membela rakyat. Namun begitu pada hakikatnya generasi yang dibina oleh Revolusi ini akan bertuhankan akal dan humanism. Tambahan pula di dalam agenda Freemason dan Yahudi, fahamannya hanya membawa kepada pembentukan penindasan dan penderaan terhadap rakyat yang lebih melampau. 4. Peranan Freemason mencatur polisi sekular dan pro Yahudi Amerika Ini merupakan satu sub topik yang amat penting untuk ditinjau. Di sini bukanlah ruang sebenar yang mencukupi untuk kupasan pengaruh Freemason dalam percaturan polisipolisi gelap Amerika Syarikat. Penulisan ini mungkin memangkin tindakan minda anda untuk turut mengkaji. Tokoh utama Revolusi Amerika Syarikat, George Washington, yang menjadi Presiden pertama Amerika Syarikat pada 30 April 1789 adalah seorang anggota Freemason. Selain itu, para penandatangan Perisytiharan Kemerdekaan Amerika Syarikat yang ditandatangani pada 4 Julai 1778 oleh William Hoper, Benjamin Franklin, Matthew Thornton, William Whipple, John Hancock, Phillip Livinston dan Thomas Nelson, juga dipercayai pengikut Freemason.

181 182

http://www.conservapedia.com/French_Revolution Lucy K. Tambara, From rebels to writers the awakening of womens political and social empowerment in France (17891914)

Pendita Bitara Copyright

318

Citra Munawwarah 3

Selain Washington, 13 lagi presiden, lapan naib presiden dan 35 Hakim Mahkamah Agung Amerika Syarikat pernah dikenalpasti sebagai ahli Freemason. Washington adalah ahli Freemason yang berpusat di New York City. Ahli Freemason yang dikenal pasti di Amerika Syarikat dianggarkan berjumlah tiga juta dan di New York sahaja terdapat lebih kurang 136,000 ahli.183 Lihat apa kata sumber Freemason berkenaan George Washington; Selain tokoh politik dan militari, Washington juga merupakan salah seorang Freemason yang aktif. Dalam melaksanakan tugas sebagai grand master, dia telah meletakkan kepentingan asas untuk ibu negara US. Dalam tahun 1794 dia beraksi di dalam potret rasmi alat kebesaran Masonic dan lima tahun kemudian dia dikebumikan di Gunung Vernon melalui majlis rasmi Masonic dan gereja yang diketuai oleh Alexandria Lodge No. 22. Tidak dapat disangkal lagi bahawa Revolusi Amerika terjadi dengan campur tangan patriot Masonic termasuk Washington, Paul Revere dan Alexander Hamilton. Apakah peranan yang dimainkan dalam kepimpinan revolusi dan republik ini? Hanya dua perkataan-kemerdekaan dan kebebasan-adalah tema umum pada abad ke-18 penulisan Masonic berlaku dan prinsip ini telah menjadi falsafah pemberontakan kolonial184. Lihat bagaimana radio Israel mendedahkan bahawa perlembagaan Amerika sendiri dibina oleh pengaruh kuat Yahudi dan ia semestinya melalui pintu Freemason; During the colonial and constitution-making period, the Americans, especially the Puritans, adopted and adapted various Hebraic laws for their own governance. God, as they were delivered by Moses185. Akibat pembunuhan beramai-ramai Yahudi oleh Tsar Rusia, maka pada 1881, Yahudi Eropah mulai membanjiri Amerika. Mereka mulai membawa agenda sosialism di Amerika melalui pergerakan pekerja pada 1880 hingga 1939. Mereka mulai menguasai bidang perfileman dan penyiaran pada sekitar awal abad ke-20. Inilah propaganda kuat Amerika dalam setiap siri kempen pro
183 184

The

legislation of New Haven, for example, was based on the premise that "the judicial laws of

Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas California Freemason Jurnal VOLUME 51 JUNE 1, 2003 NUMBER 3 185 Jewish Roots of the American Constitution: Transcript of the Eidelberg Report, Israel National Radio, November.14 dipetik dari: http://www.shalomjerusalem.com/heritage/heritage23.html

Pendita Bitara Copyright

319

Citra Munawwarah 3

Yahudi mereka. Mereka banyak menggunakan media ini untuk kempen Perang dunia-2 serta kempen pembinaan negara haram Israel. Moses Alexander (gabenor), Florence Kahn (wakil rakyat California) , Louis Brandei (hakim), Gertrude Stein (sastera) adalah antara Yahudi yang menguasai politik dan pemikir di Amerika pada awal abad ke-20. Pada saat kemuncak peperangan dunia ke-2, tokoh-tokoh Yahudi Jerman yang berhijrah ke Amerika banyak menyumbang idea dan teknologi sehingga membawa kepada kemusnahan yang lebih dahsyat. Albert Einstein tokoh fizik nuklear (1879-1995), Jonas Salk tokoh perubatan (1914-1995), Albert Sabin pengkaji perubatan (1906-1993), Leo Szilard ahli fizik bom (1898-1964), J. Robert Oppenheimer pengarah projek nuklear Manhattan (1904-1967) adalah antara saintis berpengaruh di kalangan Yahudi yang berhijrah dan menyumbang kepada peradaban Amerika. Bagi gerakan sekular wanita pula, Betty Friedan (1921-2006), Barbara Walters, Ruth Bader Ginsburg, Gloria Steinem, Bella Abzug (1920-1998) dan Diane Feinstein adalah antara tokoh Yahudi yang berpengaruh. Cuba anda kaji nama-nama ini yang mungkin memiliki perkaitan dengan gerakan sekular femenism dunia hari ini contohnya Sister In Islam186. Contoh menarik untuk dilihat ialah bagaimana Presiden Clinton US telah melantik 24 Yahudi untuk menjadi duta luar negaranya187. Lihat sahaja beberapa dasar Amerika sejak awal abad 20 yang jelas pro yahudi dan Freemason. Sebaik sahaja Perjanjian Balfour 1917, Presiden Amerika terus berucap saya secara peribadi atas nama Presiden amat bangga dengan negara campuran dan sikap rakyatnya yang setuju dengan penubuhan negara Yahudi Israel di Palestin. Dan saya sendiri menyokong secara mutlak penubuhan negara Israel Pada 11 September 1922, Senator dan Kongress Amerika mengeluarkan sokongan penuh terhadap penubuhan negara Israel untuk menampung yahudi seluruh dunia.
186 187

Institute for Curriculum Service : www.icsresources.org http://www.jewwatch.com/jew-occupiedgovernments-usa-ambassadors.html

Pendita Bitara Copyright

320

Citra Munawwarah 3

Pada 5 Mei 1946, Trauman Presiden Amerika mendesak Perdana Menteri Britain, menerima 100 000 pendatang yahudi ke Palestin dan Ameriak sendiri mengangkut yahudi dengan kapal-kapal besar. Pada 29 November 1947, hanya 10 minit selepas terbentuk Israel, Trauman mengumumkan pendirian rasmi Amerika dan terus membuat hububgan diplomatik! Terlalu banyak dasar luar Amerika Syarikat yang menjurus kepada perluasan politik Yahudi Freemason. Ia belum lagi dibahaskan dari segi sokongan material.

6.

Turki dijahanamkan oleh pemuja Freemason; Mustapha Kamal

Untuk melihat kesan utama Freemason kepada dunia Islam, Turki adalah kajian kes terbesar dan amat signifikan. Lihat bagaimana dunia Islam dirobek, Perjanjian Sax Picot (1916) yang memecahkan bumi mulia Syam, Perjanjian Balfour (1917) yang menjadi punca kekuatan dana Yahudi untuk membina negara Haram Israel sejurus apabila Turki Uthmaniyyah lemah. Jika dilihat lebih awal selepas kekalahan Perang Viena 1683 Turki mulai mengaku dirinya lemah. Uthmaniyyah menghadapi kesukaran membayar balik pinjaman yang dibuat dengan bank-bank di Eropah. Dari segi ketenteraan, ia menghadapi masalah mempertahankan dirinya daripada diduduki kuasa-kuasa asing. Contohnya Mesir diduduki Perancis pada 1798, Cyprus diduduki British pada 1876 dan sebagainya. Ini ditambah pula apabila Freemason mulai merasuk rangka badan kerajaan Islam ini. Selepas Sultan Turki memberi perlindungan sementara kepada pelarian Yahudi dari Sepanyol, mereka mula inginkan kelebihan yang melampau-lampau. Selepas kegagalan Teodore Herzl memujuk Sultan Abdul Hamid II, mereka menjadikan seorang penganut setia Freemason yang berbangsa Turki-Yahudi188 untuk memainkan aksi espionage (subversif). Beliau menjadi panglima tentera yang bukan membawa kejayaan,tetapi kegagalan. Bagaimana seorang pegawai tentera mabuk boleh mengawal tenteranya? Hasutan dari Yahudi ini membawa Turki ke lembah Perang Dunia Pertama dan akibatnya Turki kehilangan banyak wilayah Islam termasuk Palestin.

188

Beliau bukan Islam tetapi Doenmeh iaitu gerakan sulit Yahudi yang menganut fahaman Freemason. Golongan Doenmeh akan menamakan anak mereka dengan nama Islam tetapi mereka menganut ajaran sulit Sabbetai Zevi, iaitu ajaran sesat penyelamat dunia pada abad ke17. Beliau mengaku beliau bukan Islam dalam kenyataan akhbar Jewish Newspaper diterbit di New York, 28 Januari, 1994. Beliau pernah menolak arahan ibunya untuk mendapat pendidikan Islam sebaliknya memilih Akademi Tentera.

Pendita Bitara Copyright

321

Citra Munawwarah 3

Apakah akibat daripada revolusi permodenan Turki ini? Ya, pelajar sekolah didoktrin bahawa hanya Kamal sahaja yang berjaya membawa kemakmuran. Silibus sejarah dan kitab-kitab berharga dimusnahkan 189. Hijab, tudung dan tulisan Arab diharamkan. Bermula sudah suatu pentas pensekularan idaman Freemason demi membawa kejayaan politik Israel pada masa hadapan. Turki dirombak sedemikian rupa demi memberi laluan besar agar mereka berjaya menakluk Palestin pada masa selepas itu. Adakah keamanan dan demokrasi wujud di Turki? Kamal hanya menggunakan kuku besi dan memanipulasikan tentera untuk mengawal rakyat. Umat Islam tidak pernah serik dengan tawaran demokrasi Barat kepada negara Islam sehingga beberapa kali ditipu oleh mereka. Lihat sahaja penipuan Amerika dan Rusia kepada Afghan, Amerika di Iraq, penipuan Israel kepada Yaseer Arafat dan lain-lain lagi. Kamal memang menganut ajaran Yahudi dan Freemason. Kenyataan ini akan di dapati jika anda membuka web Famous Masons From Around The World190 Ataturk, Mustapha Kemal. Former President of Turkey 1923-1938. Member of an Italian Lodge, Macedonia Resorta e Veritus. Jika anda ingin tahu lagi, bukan sahaja Kamal, malah beribu lagi pemimpin boneka tajaan Freemason telah berjaya memainkan peranan menghancurkan dunia. Lihat sahaja kemusnahan akibat komunism yang diajar oleh Karl Marx dan diteruskan oleh Yahudi Stalin dan Mao Tze Thung di China. Sebenarnya penggulingan Kekhalifahan Utmaniyyah adalah berpunca daripada pemikiran dan sikap Sultan mereka sendiri pada akhir-akhir nafas kerajaan Islam ini. Ada yang menganut Freemason! Gerakan Ittihad At taraqqi Turki (1860) telah mempengaruhi Sultan Abdul Majid I sehingga ditubuhkan Dewan Menteri yang hanya memuatkan menteri berfahaman Freemason. Khalifah Abdul Aziz pula dipaksa untuk melantik Rushdi Basya yang merupakan Yahudi Doenmeh dan Yahudi boneka pertama sebelum Kamal. Sultan Murad V pula dilantik menjadi ahli Freemason oleh Raja Britain. Sultan Abdul Hamid II pula telah menjatuhkan
189

Lihat artikel-artikel menarik dan video berkaitan Kamalism di Turki http://www.atajew.com/ Buka http://www.durham.net/%7Ecedar/famous.html

190

Pendita Bitara Copyright

322

Citra Munawwarah 3

hukuman buang negara kepada Madhat Basya (konspirator pembunuhan Sultan Abd Aziz). Madhat sebelum mati telah merekrut sebilangan tentera untuk menggulingkan Khalifah. Antara tentera yang terpengaruh ialah Mustafa Kamal seorang Yahudi yang menyamar sebagai Muslim! Adakah Malaysia tidak mahu mengambil iktibar dari kejatuhan Uthmaniyyah ini? Jika tidak berhati-hati Malaysia akan terhakis nilai Islamnya sedikit demi sedikit. Di Malaysia, cawangan Freemason beroperasi sebagai Loji Besar Daerah Timur Tengah (District Grand Lodges of Middle East atau DGLME). DGLME secara rasmi bermula di Kuala Lumpur pada 20 Oktober 1916. Antaranya di wilayah Malaysia Kuala Lumpur: 3 loji Pulau Pinang: 1 loji lpoh: 1 loji Kuantan: 1 loji Kuching: 2 loji port Dickson: 1 loji Port Klang: 1 loji Taiping: 1 loji Kota Kinabalu. Negeri tidak bersekutu dan memiliki tradisi Islam seperti Kedah, Kelantan dan Terengganu tidak memiliki cawangan loji (lodge) Freemason. Pulau Pinang adalah antara negeri yang dikuasai oleh Kelab Rotary dan Kelab Lion melalui aktiviti riadah, kebajikan dan kemasyarakatan. Ia tidak dapat dielakkan lagi. British benarbenar menyemai benih Freemason di Pulau Pinang191. 7. Freemason mereka cipta peperangan demi peperangan moden

Perlu untuk dinyatakan di sini, beberapa arkitek peperangan dan kemusnahan tamadun manusia memiliki cara tersendiri meletakkan tangan untuk menunjukkan hubungan persaudaraan Freemason mereka. Caranya adalah meletak tangan kanan di dalam baju yang dibuka butang pada dada hadapan seolah-olah patah tangan. Mereka yang dikenal pasti memiliki cara ini adalah seperti Karl Marx, Lenin, Stalin, kamal Ar Tarturk dan sebagainya. Mereka juga memiliki cara tersendiri untuk berjabat tangan. Telah dikenalpasti George Bush dan anaknya serta Barrack Obama juga membuat cara berjabat tangan yang sama.

191

Di Pulau Pinang akan ada seorang Yahudi dikenali sebagai Jacobs datang 2 kali setahun ke Perkuburan Yahudi Jalan Sultan Zainal Abidin P.Pinang untuk memastikan perkuburan itu dijaga rapi. Upah akan diberi kepada penjaga turun temurun. Mungkinkah ia suatu program Freemason untuk kekalkan perkuburan mereka serata dunia? Lihat sahaja Nama Elioaho Hayeem Victor Cohen seorang Lefternan Askar British Hindia yang mati pada 10 Oktober 1941. Ia disemadikan di perkuburan yahudi P.Pinang. Perkataan Cohen bermaksud salah satu jawatan dalam Knight Of Templer Freemason. (petikan Majalah Al Islam, Mac 2009 bersamaan Rabiulawal 1430H)

Pendita Bitara Copyright

323

Citra Munawwarah 3

Ideologi ciptaan manusia adalah cetusan syaitan192. Malah terdapat banyak kajian menunjukkan revolusi anjuran pihak kapitalis, komunis, sosialis (walaupun saling berbeza dasarnya) adalah berpunca daripada tajaan gerakan Yahudi Freemason. Gerakan Illumanity (cabang kepada gerakan Freemason) telah menimbulkan fitnah dalam kalangan Kerajaan Britain dan Perancis sehingga tercetusnya colonial war dan akhirnya melemahkan empayar Perancis sekaligus mencetuskan Revolusi Perancis 1789 atas nama membela Borjouis dan kapitalis. Buku Einige Original Scripten yang ditulis oleh Yahudi bernama Zwack dibekalkan kepada beberapa tokoh revolusi Perancis pada tahun 1784 untuk menaikkan semangat kapitalis. Pada 1829, Illumanity (Freemason) melalui ahlinya Wright memberi cadangan agar kelab mereka bergabung dengan gerakan subversif antarabangsa dan membentuk suatu gagasan yang dinamakan Komunisme. Ia akan menjadi asas untuk revolusi satu ideologi lain untuk melawan kapitalis yang mereka ciptakan sebelum itu. Mereka mengambil keputusan untuk melantik Clinton Roosevelt (Datuk kepada F.D Roosevelt) untuk mengumpul dana. Mereka akhirnya membiayai Karl Marx dan sahabat karibnya Engel untuk menyiapkan 2 buah buku Das Capital dan The Communist Manifesto di England. Dalam masa yang sama Illumanity membiayai Karl Ritter (pensyarah Universiti Frankfurt) untuk menulis buku berjudul Antitheis yang bermaksud menentang. Buku ini menentang ideologi komunisme. Tujuan Freemason adalah memecahbelahkan Eropah daripada agama dan kesatuan193. Freemason menjahanamkan Jerman melalui kempen Kulturkampf iaitu perang budaya yang dilancarkan oleh kaunselor Jerman pada sekitar 1870an. Negara Jerman yang baru terbentuk (pada asalnya ia adalah wilayah Negara Prussia dan Poland) telah mengalami suatu bencana dan akibatnya kematian dan pembunuhan beramai-ramai paderi Khatolik di Jerman. Adakah Nazi menghapuskan Yahudi dan menyelamatkan Paderi? Jawapannya juga tidak! Nazi hanya ingin membawa penjenamaan semula tamadun pra-kristian di Jerman atas nama ras Aryan. Hitler sendiri mewujudkan semula kempen Kulturkampf di Jerman. Akibatnya penganut Kristian masih tidak aman. Tekanan ekonomi akibat riba dan rasuah oleh warga Yahudi menyebabkan Nazi membunuh bangsa Yahudi. Akibat taksub
192

Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (yaitu) kesombongan Jahiliyah lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya, dan kepada orang-orang mukmin dan Allah mewajibkan kepada mereka kalimat-takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan patut memilikinya. dan adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu. ( Al fath: 26) 193 Gerakan Freemason, Orientalisme dan Kristianisasi, Hj Nik Azran Muhamed dan Hj Mod Mahdi Hj Isa, PMRAM.2004

Pendita Bitara Copyright

324

Citra Munawwarah 3

pula dengan fahaman Darwin, Hitler ingin menjulang Aryanism dan bermulalah kempen serangan ke atas Poland yang memulakan Perang Dunia ke-2194. Idea darwinism yang membawa ketaksuban ras telah mempengaruhi Hitler, Marx, Stalin, Mao Tze Thung dan lain-lain pemimpin diktator. Akibatnya dunia turut diselaputi fahaman darwinism sehingga membawa Maharaja Hirohito bangun membawa agenda Bushido yang zalim. Darwin juga penganut Freemason Yahudi!195 Hitler memusuhi Yahudi dalam masa yang sama terpengaruh dengan taktik kotor Yahudi melalui siaran Darwinism! Elbert Enstein iaitu saintis atom-fizik dari Jerman berbangsa Yahudi telah melarikan diri ke Amerika Syarikat dan mengetuai Institut Wilham, Jerman pada tahun 1914 hingga 1933. Pada 1938, projek mencipta bom dahsyat uranium berhasil. Bom inilah yang kini menjadi kuasa tawar menawar kuasa-kuasa veto PBB yang akhirnya menjadi tuhan kepada alam ini. Lihat lagi fakta di mana Albert Pike yang diarahkan oleh Mazzini (tokoh Illumanity) agar menyusun satu rancangan kertas biru bagi 3 peperangan dunia pada tahun 1859 hingga 1871. Bagi membolehkan Pike menghubungi seluruh dunia, maka teknologi tanpa wayar (wireless) diperkenalkan apabila intelligent dunia mengesyaki sumber yang sama menyebabkan terjadinya peperangan dunia pertama dan kedua. Rancangan kertas biru ini menghendaki agar Komunism, Nazism, Demokraticsm diperalat untuk membangkitkan peperangan antara kuasa dunia!196 8. Gerakan ikhwan sebagai penghalang kemaraan hegemoni Freemason

Mustafa Kamal telah menggantikan Sultan Abdul hamid II dengan Sultan Wahiduddin. Sultan Wahiduddin lebih kepada peranan boneka sahaja kepada Mustafa Kamal. Akhirnya beliau dibuang negeri ke Pulau Malta dan sistem Khalifah dimansuhkan secara rasmi pada 1924. Akhirnya perebutan Khalifah Islam berlaku, dimana Raja Fuad Mesir, Syarif Hussian Mekah, Raja Amanullah Afghanistan berebut untuk menjadi Khalifah.
194

Petikan dari sumber The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New Advent, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) dalam Harun Yahya, Ancaman Global Freemansory (Indonesia) 195 Darwin, Erasmus, physician and botonist. Initiated at St. David's Lodge No. 36, Edinburgh in 1754. Dalam web http://www.durham.net/%7Ecedar/famous.html 196 Gerakan Freemason, Orientalisme dan Kristianisasi, Hj Nik Azran Muhamed dan Hj Mod Mahdi Hj Isa, PMRAM.2004

Pendita Bitara Copyright

325

Citra Munawwarah 3

Sebelum itu, Mustafa Kamal telah menipu Rakyat Mesir dengan menyokong Mesir menentang British. Suasana sekular menyelubungi Mesir. Rakyat tiada arah lagi. Akhirnya muncul Hassan AL Banna membawa sinar melalui fikrah Islamiyyah Syumuliyyah yang serasi dengan zaman kemunduran politik Islam di serata dunia. Selepas baiah 6 orang pendakwah di rumah Al Banna, pada Mac 1928, bermulalah perjanjian sehidup semati Pergerakan Ikhwanul Muslimin di Ismailiah. Mereka membina masjid dan markaz berpusat di Bilik Perpustakaan Sheikh Alias Syarif. Bilik kecil itu mereka jadikan Madrasah Al tahzib yang mengajar al Quran kepada para pelajar. Akhirnya dakwah tersebut diterima masyarakat akibat agenda islah dan musleh yang mereka bawa. Al Banna tidak bercakap isu besar-besar atau antarabangsa pada waktu awal pembinaan gerakannya. Beliau bercakap soal aqidah, soal tajwid dan soal fiqh. Gerakan Jamiatul tahzib Al Islami telah terpengaruh dengan Ikhwan di Kaherah, maka bermulalah peresapan ahli gerakan itu ke dalam Ikhwanul Muslimin. Al Banna melatih ahli melalui usrah dan menubuhkan gerakan pengakap seperti mana yang diasaskan oleh Lord Baden Powell dahulu. Beliau melihat bagaimana anak muda boleh dibentuk melalui persaudaraan usrah dan latihan mental serta fizikal melalui gerakan pengakap Ikhwan. Rangkaian Ikhwan telah menyerapi seluruh dunia. Setiap negara akan mempunyai cawangannya atas apa nama Jamaah sekalipun. Jika ada yang tidak menjadi cawangan, pasti mereka turut membaca dan mengambil teknik latihan cara Al Banna. Al Banna menjadi musuh Yahudi dan Freemason. Beliau syahid ditembak oleh ajen Yahudi pada 12 Februari 1949 di Kaherah. Yahudi berjaya besar pada tahun itu kerana pada tahun yang sama, Revolusi Komunis di China muncul. Dua projek besar yahudi berjaya. Baiah dan janji setia kepada gerakan Islam adalah tuntutan aqidah. Freemason telah mendapat baiah berjuta manusia termasuk dari kalangan muslim. Tetapi kini ramai suarasuara umat Islam yang kadangkala dari kalangan penggerak Islam menjadi lidah liberal menemplak dan cuba memperlekeh asas wala dan baiah kepada pergerakan Islam.

Pendita Bitara Copyright

326

Citra Munawwarah 3

Ingat, Yahudi tidak gentar dengan individu yang kencang berceramah atau berwacana di bibir semata-mata. Freemason dan Yahudi gentar dengan gerakan yang menyelubungi rakyat, yang praktikal, sepadu dan didokongi baik muda atau golongan tua. Mereka takutkan usrah, tamrin dan kelas-kelas aqidah, Al Quran dan asuhan kanak-kanak cara Islam. Mereka gentar dengan Jamaah Islam. Ikhwan adalah antara penyelamat umat Islam dari bencana Freemason. Kader-kader dan ilmuan lepasan Ikhwan banyak mengkaji kebejatan Yahudi dan Freemason termasuk Harun Yahya dari Turki. Tamrin dan usrah Ikhwan di serata dunia menjadi ancaman mereka. Mengekalkan sistem ini adalah jihad umat Islam serata dunia. Bagaimana kajian Ikhwan mendepani Freemason secara terperinci? Akan dikupas dalam kajian akan datang, Insya Allah. Sabtu 28 Februari 2009 12.22 Kampung Terang B. Pulau
Lampiran: Jews control our entire world! Where are the soldier of Muhammad? Winners: Nobel Prize Some thoughts: o In the past 105 years, 14 million Jews have won 180 Nobel prizes whilst 1.5 billion Muslims have contributed Extracts of speech by Hafez A.B Mohamed: Director-General, Al Baraka Bank.
only 3 Nobel winners Inventions that changed History: Demographics: o Micro- Processing Chip: Stanley Mezor Jewish World Jewish Population: 14 million o Nuclear Chain Reactor: Leo Sziland Jewish o Optical Fibre Cable: Peter Schultz Jewish Distribution: 7 M in America o Traffic Lights: Charles Adler Jewish 5 M in Asia o Stainless Steel: Benno Jewish Influential Intellectuals/ Politicians: Strauss 2 M in Europe o Sound Kissinger , US Sec Isador Kisee Jewish o Henry Movies: of State Jewish 100 thousand in Africa o Telephone Microphone: Emile Berliner Jewish o Richard Levin, PresidentYaleUniver sity Jewish o Video Tape Recorder:Federal Reserve Charles Ginsburg Jewish Jewish World Muslim Population: 1.5 billion o Alan Greenspan , US o Joseph Lieberman Jewish Distribution: 1 billion in Asia/Mid-East Influential Global Business: o Madeleine Albright , US Sec of State Jewish 400 M in Africa o Polo: Ralph Lauren Jewish Jewish o CasperWeinberger , US Sec of Defence 44 M in Europe o Coca Cola Jewish Jewish o Maxim Litvinov , USSR Foreign Minister o Levi's Jeans: , Singapore Chief Minister Levi Strauss Jewish Jewish 6 M in the Americas o DavidMarshal o Sawbuck's: Howard Schultz Jewish o Isaacs Isaacs, Gov-GenAustralia Jewish Every fifth human being is a Muslim o Google: Disraeli, Sergey Statesman Jewish Jewish o Benjamin British Brin For every single Hindu there are two Muslims o Dell Computers: Michael Dell Jewish o Yevgeny Primakov, Russian PM Jewish o Oracle: Larry Ellison JewishJewish For every Buddhist there are two Muslims o Barry Goldwater , US Politician o DKNY: Donna Karan Jewish Jewish For every Jew there are 107 Muslims o Jorge Sampaio, President Portugal o Baskin & Robbins: Irv Robbins Jewish o Herb Gray, Jewish Yet the 14 million Jews are more powerful than the entire 1.5 billion Muslims Canadian Deputy - PM Jewish o Dunkin Donuts: Bill Rosenberg o o o o Pierre Mendes, French PM Michael Howard, British Home Sec. Bruno Kriesky, Austrian Chancellor Robert Rubin , US Sec of Treasury Jewish Jewish Jewish Jewish

Movers of Current History: o Albert Einstein Jewish o Sigmund Freud Jewish o Karl Marx Jewish o Paul Samuelson Jewish o Milton Friedman Jewish

Global Media Influential: o Wolf Blitzer, CNN Jewish o Barbara Walters, ABC News Jewish o EugeneMeyer , Washington Post Jewish o Henry Grunwald, Time Magazine Jewish o Katherine Graham , Washington Post Jewish o Joseph Lelyeld, New York Times Jewish o Max Frankel, New York Times Jewish

Pendita Bitara Copyright

327

Citra Munawwarah 3
Medical Milestones: o Vaccinating Needle: Benjamin Ruben o Polio Vaccine: Jonas Salk o Leukaemia Drug: Gertrude Elion o Hepatitis B: Baruch Blumberg o Syphilis Drug: Paul Ehrlich o Neuro muscular: Elie Metchnikoff o Endocrinology: Andrew Schally o Cognitive therapy: Aaron Beck o Contraceptive Pill: Gregory Pincus o Understanding of Human Eye: G. Wald o Embryology: Stanley Cohen o Kidney Dialysis: Willem Kloffcame Global Philanthropists: o George Soros Jewish o Walter Annenberg Jewish Why are they powerful? Why are Muslims powerless? Here's another reason. We have lost the capacity to produce knowledge. o In the entire Muslim World (57 Muslim Countries) there are only 500 universities. o In USA alone, 5,758 universities o In India alone, 8,407 universities o Not one university in the entire Islamic World features in the Top 500 Ranking Universities of the World o Literacy in the Christian World 90% o Literacy in the Muslim World 40% o 15 Christian majority-countries, literacy rate 100% o Muslim majority - countries , None o 98% in Christian countries completed primary o Only 50% in Muslim countries completed primary. o 40% in Christian countries attended university o In Muslim countries a dismal 2% attended. o Muslim majority countries have 230 scientists per one million Muslims o The USA has 5000 per million o The Christian world 1000 technicians per million. o Entire Arab World only 50 technicians per million. o Muslim World spends on research/developmen t 0.2% of GDP o Christian World spends 5 % of GDP Another way of testing the degree of knowledge is the degree of diffusing knowledge. o o o o Pakistan 23 daily newspapers per 1000 citizens Singapore 460 per 1000 citizens In UK book titles per million is 2000 In Egypt book titles per million is only 17

Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish

Conclusion: o Muslim World is failing to diffuse knowledge Applying Knowledge is another such test. o Exports of high tech products from exports o In Saudi Arabia is 0.2% o Kuwait , Morocco and Algeria 0.3% o Singapore alone is 6 Pakistan is 0.9% of its

Pendita Bitara Copyright

328

Citra Munawwarah 3

JUSTIFIKASI MENGAPA PPSMI PERLU DIMANSUHKAN


Muhammad Nuruddin Bashah Bc (Hons) Kejuruteraan Bahan Universiti Malaya Setiausaha Teras Pengupayaan Melayu (Perak) Pendahuluan. Kertas ini disediakan untuk membantu pejuang bahasa Melayu menggunakan hujah undang-undang, fakta dan terma yang tepat untuk berhadapan dengan suasana negara

Pendita Bitara Copyright

329

Citra Munawwarah 3

yang mengalami sindrom kemerosotan bahasa eka. Perjuangan pujangga, ilmuan dan wartawan bahasa pada zaman sebelum dan selepas kemerdekaan menatijahkan bahasa Melayu termaktub di dalam perlembagaan serta disulami dalama pelbagai akta dan dasar kebangsaan untuk diimplementasikan secara menyeluruh. Malaysia belum hampir kepada fenomena krisis bahasa peribumi seperti di Brazil yang kini menggunakan bahasa Portugis, krisis kepupusan bahasa etnik di benua Amerika serta Benua Australia, namun langkah pro aktif dan progresif pelru diambil oleh kita yang mengaku warga Malaysia. Menurut Dr Abu Hassan Hasbullah, Tamadun diukur dari aspek adiluhur bahasa, budaya dan seni sesebuah masyarakat.197 Perlaksanaan Pengajaran dan pembelajaran sains dan Matematik di dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) telah merobek kepercayaan umum berkenaan leluhurnya undangundang, perlembagaan dan serta maruah bagi dasar-dasar kebangsaan di negara ini. PPSMI telah mencerminkan bahawa pragmatisme telah menjadi lumrah bagi pentadbir negara untuk beranjal terus mengikut pasaran ekonomi dunia hingga menidakkan kemajuan bangsa pada perspektif jangka masa panjang. Lantaran itu PPSMI telah bercanggah dengan pelbagai akta dan dasar di Malaysia. Di sini saya kemukakan secara 10 fakta percanggahan berkenaan kepada pembaca untuk bersama kita teliti dan berfikir untuk bertindak. 1. Bertentangan Falsafah Pendidikan Negara

Mekanisme serta modus operandi untuk merealisasikan intipati Falsafah pendidikan Negara adalah bergantung kepada bahasa yang dijadikan mediumnya. Jika bahasa tersebut diperkemaskan, berutiliti serta bernilai dalam sesebuah negara, nescaya penggunaannya berjaya membawa kepada fokus falsafah pendidikan lebih berkesan. "Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara"
197

Lihat majalah Dewan Bahasa April 2009.

Pendita Bitara Copyright

330

Citra Munawwarah 3

Bahasa Melayu Dalam Sistem Pendidikan1957 - Mata pelajaran wajib sekolah rendah dan menengah 1970 - Bahasa pengantar darjah 1 1975 - Semua Sekolah Rendah Inggeris selesai ditukar menjadi Sekolah Rendah Kebangsaan 1976 - Bahasa pengantar Tingkatan 1 1979 - Bahasa pengantar Tingkatan VI aliran sastera 1980 - Bahasa pengantar jurusan sastera tahun 1 di universiti 1981 - Bahasa pengantar tingkatan VI aliran sains 1982 - Bahasa pengantar semua peringkat persekolahan 1983 - Bahasa pengantar semua kursus di universiti Kemudian dari tahun 1983, berlaku kebangkitan penumbuhan institut pendidikan tinggi swasta yang menurut pasaran kerja semasa yang mengutamakan bahasa Inggeris. Bukan sekadar pengantar di dalam dewan kuliah, malah bahasa Inggeris mendominasi pentadbiran dan pengurusan umum di IPT berkenaan. IPTA tidak dapat tidak terpaksa bersaing demi untuk mengekalkan prestij sebagai universiti yang mampu melahirkan mahasiswa yang mampu bekerja. 2. Langgar Perkara 10 (4)198

Pemerintah Malaysia tidak menggunakan Perkara 10 (4) untuk melindungi bahasa Melayu malah menjadi penceetus kepada ketidakpercayaan kepada Bahasa Melayu. Lihat perkara ini. (4) pada mengenakan sekatan-sekatan demi kepentingan keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya atau ketenteraman awam di bawah fasal (2) (a), parlimen boleh meluluskan undang-undang melarang perbuatan mempersoal apa-apa perkara, hak, taraf, kedudukan, keistimewaan, kedaulatan atau hak kedaulatan yang ditetapkan atau diperlindung oleh peruntukan bahagian 3, Perkara 152, 153 atau 181 berhubung dengan apa-apa juga melainkan berhubung dengan perlaksanaannya sebagaimana yang dinyatakan dalam undang-undang itu.

198

Kesemua rujukan perlembagaan saya gunakan Perlembagaan Persekutuan 9hingga 15 Ogos 2003) terbitan ILBS Pendita Bitara Copyright

331

Citra Munawwarah 3

3.

Langgar Perkara 152

Perkara ini dibentang di Parlimen pada 23.2.1967 di mana Rang Undang-undang Bahasa Kebangsaan telah diterbitkan oleh Kerajaan dan kemudiannya berkuatkuasakan pada 1 September 1967. Hal ini kerana dalam Perlembagaan Persekutuan 1957, Bahasa Inggeris diberikan tempoh 10 tahun untuk digunakan sebelum dialihkan kepada bahasa Melayu. 152. Bahasa Kebangsaan. (1) bahasa Kebangsaan ialah Bahasa Malaysia dan hendaklah ditulis dalam apa-apa tulisan sebagaimana yang diperuntukkan dengan undang-undang oleh Parlimen Sila rujuk lagi di dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia Perkara 152 ini kerana ia amat panjang huraiannya. 4. Langgar Perkara 159 Lihat Perkara 159 (5) Sesuatu undang-undang yang membuat sesuatu pindaan kepada perkara 10 (4), undang-undang yang diluluskan dibawahnya, peruntukan Bahagian 3, Perkara 38, 63(4), 70, 71 (1), 72(4), 152 atau 153 atau kepada Fasal ini tidak boleh diluluskan dengan tiada persetujuan Majlis Raja-raja Ini bermakna, sebarang pindaan undang-undang dalam Perkara 152, maka Perkara 159 menjadi pembatasnya iaitu dengan persetujuan Majlis Raja-Raja sahaja. Namun hari ini dasar senyap pemerintah yang merugikan bahasa Melayu dan ibunda lain melalui penswastaan pendidikan dan PPSMI, ia tidak melalui pindaan 152. Hal inilah yang menyusahkan pakar perundangan untuk membela Bahasa Melayu melalui saluran undang-undang. 5. Bercanggah Akta Pendidikan 1961

Secara amnya, Akta Pelajaran 1961 adalah berdasarkan kepada cadangan-cadangan yang dikemukakan oleh Laporan Penyata Razak 1956. Asas utama yang dikemukakan oleh laporan tersebut adalah pelaksanaan Dasar Pendidikan Kebangsaan. Justeru, Akta Pendidikan 1961 diwujudkan untuk melahirkan masyarakat majmuk yang bersatu padu. Akta ini merupakan satu mandat untuk mewujudkan satu sistem pendidikan yang bercorak kebangsaan yang memberi tumpuan atau penekanan kepada: (1) penguasaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama; (2) penggunaan kurikulum yang sama bagi semua sekolah; dan (3) pengambilan peperiksaan awam yang sama oleh semua murid.

Pendita Bitara Copyright

332

Citra Munawwarah 3

Tujuan utama Sistem Pendidikan Kebangsaan menekankan perkara-perkara tersebut adalah untuk mewujudkan satu bentuk identiti kebangsaan yang menyumbang ke arah perpaduan rakyat yang terdiri daripada pelbagai kaum di negara ini.199 Sejak awal kemerdekaan negara lagi, Malaya telah bertekad untuk memartabatkan Bahasa Melayu sebagai bahasa integrasi, perpaduan dan kemajuan negara. Bahasa Melayu adalah gabungan harmoni antara bahasa asal bagai kaum-kaum melayu di nusantara. Apabial negara bangsa Malaysia, Indonesia, Singapura dan Brunei terbina, perbendaharaan dan nahunya telah disistematikkan menurut keperluan dan tahap penggunaan setiap negara bangsa berkenaan. 6. Bercanggah akta pendidikan 1996

Lihat seksyen-seksyen di dalam Akta Pendidikan 1996 di bawah. Seksyen 1200 Satu daripada perbezaan utama bagi kedua-dua akta adalah berkaitan dengan Seksyen 1 Akta Pendidikan 1996 iaitu mengenai tajuk ringkas akta dan mula berkuatkuasa. Akta Pendidikan 1996 menggunakan perkataan pendidikan, manakala Akta Pelajaran 1961 pula menggunakan perkataan pelajaran. Walaupun terjemahan mudah bagi kedua-dua istilah tersebut ke bahasa Inggeris adalah sama iaitu education tetapi maknanya jika dinilai dari sudut penekanan penggunaannya dalam bahasa Melayu adalah ternyata berbeza. Perkataan pendidikan adalah jauh lebih tepat berbanding dengan perkataan pelajaran. Seksyen 17 Seksyen 17 (1) Akta Pendidikan 1996 memperuntukan bahasa kebangsaan sebagai bahasa pengantar utama di semua institusi pendidikan dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan kecuali di sekolah jenis kebangsaan atau mana-mana institusi pendidikan yang diberi pengecualian. Namun begitu, Seksyen 17 (2) memperuntukan bahasa kebangsaan hendaklah diajar sebagai mata pelajaran wajib bagi mana-mana institusi yang bahasa pengantar utamanya bukan bahasa kebangsaan.

199

Rujuk Esei Perbandingan Akta Pelajaran 1961 Dengan Akta Pendidikan 1996 yang merupakan tugasan Ahmad Fauzi bin Mohamed semasa mengikuti program MSc. (Education Management) di Universiti Utara Malaysia, 06010 Sintok, Kedah Darul Aman. 200 Ibid Pendita Bitara Copyright

333

Citra Munawwarah 3

Sementara itu, peruntukan yang terdapat di dalam Akta Pelajaran 1961 hanya memperuntukan bahasa kebangsaan adalah sebagai bahasa pengantar bagi sekolah kebangsaan dan sekolah menengah kebangsaan sahaja. Sebenarnya pelaksanaan Akta Pendidikan 1996 jelas telah memperkukuhkan kedudukan bahasa kebangsaan dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan. 7. Bertentangan Penyata Razak 1956

Laporan ini merupakan antara laporan dan kajian penting untuk melihat bagaimana fungsi bahasa melayu boleh dijadikan sebagai medium wajar untuk menghasilkan pendidikan yang mengekalkan kemajuan sekaligus jati negara. Dengan tercapainya kemerdekaan pada tahun 1957 ,batu asas bagi Dasar Pendidikan Kebangsaan telah diletakkan. Batu asas kepada pendidikan Kebangsaan terkandung dalam ordinan 1957 yang lebih terkenal dengan Laporan Razak. Tiga aspek dasar yang penting terkandung dalam laporan ini ialah : utama Permulaan kurikulum yang berorientasikan alam persekitaran Malaysia. Tujuan utama sistem pendidikan kebangsaan ialah untuk melahirkan masyarakat yang mempunyai sikap toleransi. Penggunaan satu bahasa di semua peringkat pendidikan sehingga tahun 1982 juga bertujuan untuk menyatupadukan seluruh rakyat. Aspek ketiga di dalam laporan ini bertujuan untuk memberi tumpuan kepada fakta-fakta pengajaran yang mengandungi pengertian, pandangan hidup, norma, dan nilai yang berlandaskan alam Malaysia. Tujuan dasar pelajaran di dalam negeri ini ialah bermaksud hendak menyatukan budakbudak daripada semua bangsa di dalam negeri ini dengan memakai satu peraturan p[elajaran yang meliputi semua bangsa dengan menggunakan Bahasa Kebangsaan sebagai bahasa pengantar yang besar,walaupun perkara ini tiada dapat dilaksanakan dengan serta merta melainkan hendaklah diperbuat dengan beransur-ansur. (Penyata Razak perenggan 12) Pembentukan sistem pendidikan Kebangsaan . Pengakuan matlamat akhir bahawa bahasa Malaysia menjadi bahasa pengantar

Pendita Bitara Copyright

334

Citra Munawwarah 3

8.

Bertentangan Penyata Rahman Talib 1960

Laporan Talib yang diperakukan dalam Akta Pendidikan 1961 telah mengabdikan cita-cita yang terkandung dalam Laporan Razak dan menggariskan hasrat sistem pendidikan Kebangsaan yang terdapat sekarang. Terdapat empat aspek penting dalam laporan ini iaitu: Menjadi titik permulaan ke arab pelaksanaan bahasa Malaysia sebagai bahasa Mewujudkan sistem peperiksaan persekolahan yang sarna walaupun berlainan Memberi penekanan kepada pendidikan teknik dan vokasional untuk keperluan Memberi penekanan kepada pendidikan moral dan keagamaan untuk keperluan pengantar utama dan proses penukaran bahasa pengantar. bahasa di peringkat rendah, menengah,dan menengah atas tenaga mahir . kerohanian sebagai teras. 9. Bertentangan dengan Dasar kebudayaan Kebangsaan 1971

Saya memetik 2 kurungan di dalam rasional perlaksaan dasar kebudayaan Kebangsaan 1971. Budaya adalah rencah dan simprom luaran bagi sesebuah kaum jika dilihat dari segi makrospektif. Dari segi spiritual dan asas kemajuan budaya juga merupakan suatu ramuan asasi bagi menjadikan negara ini negara berprinsip, memiliki kredibiliti serta menyimpan tradisi jika diteliti secara mikrospektif. Lihat 2 kurungan di bawah. (i)Berteraskan kepada Kebudayaan Rakyat Asal Rantau ini. merangkumi kawasan Malaysia, Indonesia, Kampuchea serta Rantau ini yang

Filipina, Singapura, Brunei, Thailand dan kawasan tamadun atau

Kepulauan Selatan Pasifik (Polynesia, Melanesia dan Oceania) Rantau ini merupakan pusat pemancaran, pengembangan dan

sehingga Malagasi adalah merupakan bahagian utama dari budaya Melayu. kegemilangan dan (linguafranca). di bidang kedudukan warisan Kebudayaan Melayu menggunakan Bahasa Melayu Kebudayaan yang bahasa

sejak zaman berzaman dan ditandai pula oleh sebagai ini bahasa keluarga perhubungan antarabangsa

keagungan tamadun Melayu yang berpusat di Melaka yang serantau digambarkan oleh persamaan-persamaan bahasa Melayu - Austronesia, nilai-nilai

berasaskan

geografi, pengalaman sejarah, kekayaan alam, kesenian dan Budaya Melayu pada hari ini

keperibadiannya.

merupakan cara hidup, lambang

Pendita Bitara Copyright

335

Citra Munawwarah 3

identiti dan asas ukuran

keperibadian kepada lebih 200 juta umat manusia yang demikian, kebudayaan Melayu sempit atau luasnya kebudayaan

menuturkan satu rumpun bahasa yang sama. Dengan yang rakyat asal rantau ini dalam pengertian telah dijadikan teras kepada Kebudayaan Kebangsaan.

(ii) Unsur-unsur Kebudayaan Lain Yang Sesuai dan Wajar boleh Kebudayaan sebagai sesuatu yang dinamik, penyerapan dan penyesuaian situasi diberi kepada sentiasa berubah-ubah secara berterusan.

diterima

melalui proses Dengan itu Kebudayaan prinsip-prinsip

Prinsip ini bertepatan dengan

penduduk berbilang kaum yang mewarisi pelbagai budaya. penimbangan dan tidak penerimaan dalam pembentukan

unsur-unsur budaya Cina, India Arab, Barat dan Kebangsaan.

lain-lain yang sesuai dan wajar

Kesesuaian penerimaan dalam penyerapan ini adalah bergantung wujudnya percanggahan dengan Perlembagaan dan asas-asas moral dan kerohanian

Rukun Negara dan kepentlngan nasional serta sejagat pada amnya dan pada 10.

Islam sebagai agama rasmi negara khasnya.201

Bertentangan dengan Akta Bahasa Kebangsaan 1967/69

Suatu Akta bagi menyatukan undang-undang berhubungan dengan penggunaan bahasa kebangsaan. 1. (1) Akta ini bolehlah dinamakan Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67 dan hendaklah, tertakluk kepada subseksyen kurungan (2), dipakai di seluruh Malaysia. Kurungan (2) Akta ini hendaklah mula berkuat kuasa di Negeri-Negeri Sabah dan Sarawak pada tarikhtarikh yang ditetapkan oleh Pihak-Pihak Berkuasa Negeri masing-masing, melalui enakmen Badan Perundangan Negeri masing-masing dan tarikh-tarikh yang berlainan boleh ditetapkan bagi mula berkuat kuasanya peruntukan-peruntukan yang berlainan dalam Akta ini di Negeri-Negeri itu. 2. Kecuali sebagaimana diperuntukkan dalam Akta ini dan tertakluk kepada perlindunganperlindungan yang terkandung dalam Perkara 152 (1) Perlembagaan berhubungan dengan mana-mana bahasa lain dan bahasa mana-mana kaum lain dalam Malaysia bahasa kebangsaan hendaklah digunakan bagi maksud-maksud rasmi202.

201 202

Sumber daripada Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Pelancongan UNDANG-UNDANG MALAYSIA Akta 32 AKTA BAHASA KEBANGSAAN 1963/67

Pendita Bitara Copyright

336

Citra Munawwarah 3

Penutup. Bahasa Melayu dinobatkan sebagai bahasa kebangsaan dalam Perlembagaan Persekutuan bukan bermakna menjadi hegemoni kepada bahasa lain di Malaysia. Malah Malaysia telah merayakan kemajmukan rakyat melalui penataran sistem pendidikan bukan kebangsaan serta berusaha mengelakkan kepupusan bahasa kaum lain dan pribumi. Hal ini jarag berlaku dalam sesebuah negara bangsa, malah penubuhan legitimasi negara bangsa selalu menundukkan serta menghapus terus upaya bagi bahasa kaum bukan majoriti. Bahasa melayu bukan merujuk semata-mata kepada kaum Melayu. Istilah bangsa ini bukan suatu yang bersifat etnicity value malah bangsa di sini adalah merangkumi negara bangsa yang dibina atas teras usul kemelayuan. Tidak hairan sedari zaman penjajahan lagi, Bahasa Melayu telah menjadi bahasa umum bagi kaum-kaum di tanah Melayu. Teras asal ini menjadi payung dan pentas untuk mempamerkan kebudayaan dan kemajuan Malaysia pada zahir dan rohaninya. PPSMI telah menjadi permulaan kepada ketidakpercayaan pemimpin sendiri terhadap masa depan eka bahasa di Malaysia sebagai bahasa pencetus maju. Di sinilah peranan rakyat untuk terus bersuara dan berjuang demi menyelamatkan maruah negara.

USUL AL TAFSIR; KEPERLUAN GENERASI TEKNOLOGI HARI INI (BAHAGIAN 1)


Muhammad Nuruddin Bashah Tafsir Al-Quran menjadi amat penting bukan sahaja kepada bangsa arab yang memahami Al-quran dalam bahasa Arab, malah kepada sesiapa sahaja yang hendakkan kefahaman terhadap kalam Allah yang mulia ini. Dalam usaha dakwah akhir zaman, penemuanpenemuan perkara yang ada kaitan dengan ayat-ayat tertentu cuba dijustifikasikan oleh

Pendita Bitara Copyright

337

Citra Munawwarah 3

sainstis Islam demi menzahirkan Al-quran sebagai sumber yang kekal sepanjang zaman dan relevan dengan sebarang pembangunan manusiawi. Dalam siri kali ini, saya ingin menulis sedikit berkaitan kaedah-kaedah tafsir secara umum untuk dikongsi bersama pembaca tulisan-tulisan saya. Ia tidak bermakna suatu karya autoriti lagi bersih dari sebarang kekurangan, malah ia lebih kepada alat bantuan kepada pencinta ilmu sains dan perkaitan dengan keagamaan. Apabila kita meneliti ayat-ayat Al Quran yang disahkan ada penuntuk sains dan teknologi, sudah semestinya penakulan kita yang boleh menjadikan ayat tersebut selaras dengan kajian sains yang kita temui. Hal inilah yang memerlukan metodologi tafsir bil rayi (tafsir dengan akal fikiran). Semestinya ayat-ayat berkenaan afala tatafakkarun, afala tubsirun dan afala taqilun menkehendaki manusia yang waras serta berakal untuk menilai fenomena alam, bencana dan kejadian aneh, melihat azab kaum terdahulu serta melihat petunjuk sainstifik di dalam ayat-ayat Al-Quran. Generasi inilah yang digelar sebagai ululalbab. Dalam satu hadis, ada menyatakan kecelaan bagi sesiapa yang mentafsir ayat Al-Quran dengan akal; Barang siapa yang berbicara tentang Al-Quran dengan rayu, maka hendaklah ia menyiapkan tenpat duduknya daripada api neraka (Riwayat Turmuzi dan Ahmad) Hadis ini dinyatakan oleh Sheikh al-Albani sebagai lemah 203 dan ia menyatakan tidak harus dijadikan hujah untuk mematikan usaha kita menakul ayat Quran untuk perkara yang terkini dan waqiiy. Ia hanya menyatakan bahawa kecelaan hanya berlaku kepada yang bercakap hal Al-Quran tanpa ilmu dan dasar bahasa Aran yang kuat. Adapun bagi golongan saintis yang tidak menguasai Al-Quran, mereka wajib berpegang kepada tafsiran ulama muktabar disamping boleh mengaitkan ayat-ayat tertentu dengan keajaiban penemuan sains dan teknologi. Namun begitu perlu dijelaskan bahawa perkaitan ayat-ayat Al-Quran dengan penemuan sains bukanlah suatu tafsiran yang tuntas dan qatie kerana makna yang tersirat

203

Majalah As-Sunnah Jun 2008, Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta.

Pendita Bitara Copyright

338

Citra Munawwarah 3

merupakan hikmah yang tersembunyi dan hanya Allah yang mengetahui segala rahsia ayat-ayatnya. Tafsir bil rayi terbahagi kepada dua bahagian204 iaitu; Tafsir bi al mazmum iaitu tafsiran akal fikiran yang tercela. Ia meliputi tafsiran golongan bathinyyah, syiah dan khawarij yang bersifat mazhabi dan menidakkan riwayat yang sahih demi melegatimasikan puak-puak mereka. Ia adalah tafsiran dengan hawa dan akal semata-mata. Tafsir bil rayi al mamduh adalah tafsiran sebegini yang terpuji. Ia dilakukan oleh golongan yang berpengetahuan bahasa arab, memiliki kemampuan dalam asas-asas masdar (rujukan) Islam seperti ilmu usul fiqh, al hadis dan sebagainya. Sheikh Mahmud Syaltut Ulama Al Azhar menentang penggunaan tafsir berasaskan sains kerana berpendapat Al-Quran memiliki keilmuan yang jauh lebih luas daripada teoretikal sains. Perlu kita ketahui bahawa teori sains adalah disiplin ilmu dapatan semasa dan bersifat kontekstual. Teori ini mungkin akan ketinggalan zaman malah termansuh apabila ada teori yang jauh lebih tepat. Sebagai contoh pertikaian sains berabad lamanya berkaitan persoalan samasa matahari mengelilingi bumi, bumi mengelilingi matahari atau yang terkini teori sains berpendapat bahawa matahari juga memiliki orbit yang jauh lebih besar daripada bumi. Sependapat dengan Syeikh Syaltut ialah Syeikh Amin al-Khauli yang menaqalkan pendapat Imam as-Shatibi, ini juga merupakan pendapat Imam Akbar Muhammad Mustafa al-Maraghi, Syeikh al-Azhar Dr. Abdul Halim Mahmud, Syeikh Abdullah Masud, Syeikh Abu Bakar Zikri dan termasuk juga pengarang Fi Zilal al-Quran as-Shahid Syed Qutb. Antara yang menyokongnya pula Imam al-Ghazali melalui kitab tafsirnya - Jawahir alQuran yang dikarang selepas Ihya', kerana berhujah segala ilmu daripada Allah, mengikuti pendapat ini Ibn Abi al-Fadl al-Mursi yang dinyatakan oleh as-Suyuti dalam Itqan 4 / 27204

Dr. Fauzi Deraman dan Mustafa Abdullah, Pengantar Usul tafsir, akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, MAP.Kuala Lumpur. Pendita Bitara Copyright

339

Citra Munawwarah 3

31. Al-Qardhawi menyeru para ulama kepada beberapa perkara205 :

* Keperluan mengkaji keutamaan ilmu-ilmu sains ini apabila mencakupi kefahamannya, sudah tentu lebih mudah untuk berkhidmat menjelaskan makna-makna al-Quran. * Kesedaran golongan pakar dalam ilmu yang tidak disedari oleh golongan lain. * Mensyaratkan penggunaan sains dalam tafsir seperti kepakaran, tidak menyusahkan, meraikan bahasa al-Quran, menjauhkan daripada tuduhan semua umat jahil dan beberapa syarat lagi.(Lihat Bagaimana Kita Berinteraksi Dengan Al-Quran, halaman 379385).

Kesimpulannya mempelajari tafsir adalah antara perkara penting bagi pengkaji sains. Mencari dan menggunakan dalil a-Quran untyuk menyokong teori sains merupakan simbol mukjizat Al quran, akan tetapi ayat berkenaan bukan merangkumi teori sains tersebut semata-mata malah Al-Quran adalah kalam Allah yang maha suci lagi jauh hebat daripada hepotesis, syak dan wasangka ahli-ahli sains dan metodologi sains. 19 September 2008 19 Ramadhan 1429

KONDENSASI ITU TERMINOLOGI DALAM AL QURAN


Muhammad Nuruddin Bin Bashah SMI Al Itqan PP Allah adalah sumber segala ilmu dan pergerakan makhluk. Ilmu adalah manual, pencetus atau punca berlakunya pergerakan, mekanisme dan modifikasi tertentu sama ada yang praktikal mahupun pemikiran. Wahyu adalah punca turunnya sebahagian ilmu kurniaan Allah kepada makhluknya. Setiap tamadun yang mengaku maju dan memiliki tamadun dan sistem kehidupan sendiri sebenarnya refleksi daripada wahyu para anbiya yang
205

DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI Tafsir - Pelbagai jenis dan syaratnya dari: http://azlanraihan.blogspot.com/2007/02/tafsir-pelbagai-jenis-dan-syaratnya.html

Pendita Bitara Copyright

340

Citra Munawwarah 3

bertebaran serata muka bumi. Atas penyelewengan dan pengubahan isi wahyu menyebabkan banyak kaum dan tamadun mengaku mereka memiliki sumber hebat dalam tamadun mereka, cumanya samar-samar daripada siapakah mereka mewarisi keilmuan itu. Pada saya, saya yakin akan kehadiran wahyu yang tersebar secara meluas seluruh alam. Fatrah
206

memang wujud tetapi cebisan ilmu warisan wahyu tetap mereka warisi

walau mungkin tidak dalam keadaan yang asli. Ilmu yang dimiliki Nabi Allah Adam A.S terlalu banyak dimana Allah mengajarnya secara sekaligus dan tersusun melebihi pengetahuan tertentu para malaikat A.S. Firman Allah, Dan dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, Kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!" ( Al Baqarah ; 31)

Al Asma di sini bermaksud terminologi atau pengistilahan ilmu-ilmu yang tinggi-tinggi, luas dan bermanfaat yang Allah ajarkan kepada Nabi Adam A.S secara Kullaha ( seluruhnya). Di sini tahulah kita keilmuan Allah yang terlalu luas dan jika Allah ingin berikan banyak pengetahuan kepada sesiapa tanpa mengikuti maratib talimiy ( pemeringkatan pengajian) secara vertikal, ianya logik dan mampu dilakukanNya. Bagaimana cara Allah berikan pengistilahan-pengistilahan itu semua tidak kita ketahui kaifiyyatnya, dan mungkin tidak sama samasekali dengan method dan kaedah kita insan biasa yang menggunakan perasaan, kognitif dan melalui deria semata-mata. Pembelajaran para anbiya dan wali melalui medium ruh dan spiritual. Semasa mengajar mengaji Al Quran pelajar darjah 3 Sekolah Rendah Al Islah, saya meneliti makna bagi ayat 11 surah At Tariq. Mengapa perkataan ar-Raju digunakan merujuk kepada makna air ? Mengapa tidak digunakan al-ma ? di Dalam tafsir Al Munir,
206

Zaman dimana masyarakat tertentu terpisah dnegan kehadiran Nabi atau Rasul.

Pendita Bitara Copyright

341

Citra Munawwarah 3

Prof. Dr Wahbah Az Zuhaili menjelaskan secara ringkas berkenaan proses ulang alik air dari langit ke bumi, dari bumi ke langit semula. Istilah as Sama seperti yang pernah saya jelaskan dalam artikel adakah wujud makhluk di angkasa lepas 207, bukan sekadar bermaksud langit yang tidak terjangkau tetapi juga meliputi lapisan atmosfera, awan yang menjadi perantara kepada makhluk dabbah ( haiwan melata) dengan bumi. Firman Allah; Demi langit yang mengandung hujan. ( At tariq ; 11) Kesimpulannya proses ulang alik air ini dikenali sebagai kondensasi dalam pengistilahan sains. Bermula dengan pengewapan air di muka bumi, titisan air mula menjadi tepu dan mengalami konsensasi (terpeluwap) menjadi air hujan. Air yang dicipta Allah sama banyaknya dari dahulu hingga kini. Hanya proses recycle itu berterusan dan inilah isyarat yang cuba diberikan melalui ayat At Tariq itu. Guru-guru sains di sekolah boleh memanfaatkan ayat-ayat Al quran yang indah, estetik dan holistik ini sebagai bahan induksi pengajaran kita. Perbezaan antara penguasaan ilmu dengan penguasaan pengetahuan semasa. Keilmuan adalah suatu tradisi. Tradisi disini bukan bermakna suatu perwarisan budaya yang menjadi suatu acara (ritual) yang konservatif, sebaliknya di sini penulis bermaksud tradisi sebagai suatu cara yang eksklusif yang mengekalkan ciri-ciri, nilai-nilai, warna warni keindahan sesuatu hal. Dalam konteks keilmuan Islam, golongan sarjana agama adalah pemegang tradisi keilmuan. Sebagai perbezaan yang ketara, garis beza antara keilmuan akademik barat adalah berlainan terus dengan keilmuan (epistemologi) Islam yang lebih menekankan aspek tawadhuk, pengamalan, penjagaan dharuriat 208 Islam serta bertujuan mendekatkan sedekat mungkin dengan ketuhanan. Hal ini bercanggah sedikit dengan hukum akademik yang menekankan aspek akal dan logikal dalam membina pengetahuan. Walaupun secara umum aspek utilitarian akademik barat amat penting
207 208

Sila rujuk artikel saya yang lepas melalui Laman Munawwarah. Lima perkara Dharuri yang amat dijaga oleh Islam ialah penjagaan agama, nyawa, akal, maruah dan harta. Perkara inilah yang menjadi tumpuan dalam segenap keilmuan Islam. Pendita Bitara Copyright

342

Citra Munawwarah 3

dalam membina tamadun dunia kini yang lebih logik dan selaras, namun kekosongan nilai amat ketara kelihatan. Terlalu ramai, masyarakat Islam kini berbanggapan bahawa kehebatan teknologi maklumat, sistem perpustakaan dan rangkaiannya sedunia, metodologi pengkajian secara barat menyebabkan ilmuan kini lebih celik dan cakna malah lebih bitara dalam hal keilmuan baik ilmu duniawi mahupun ilmu agama dan spiritual berbanding golongan terdahulu. Adakah prasarana, sistem dan infrastruktur menjadi tanda aras atau parameter bagi menilai aras pencapaian keilmuan? Sememangnya segala kemudahan dan kelebihan teknik terkini memudahkan kita mendapat tahu atau maklumat. Maklumat yang tepat dan sahih menyebabkan kita boleh membina masyarakat secara pantas dan tersusun. Tetapi adakah nilai nya sama dan semurni tradisi keilmuan lama? Sebagai contoh diskusi di sini adalah keilmuan ulama silam dalam mengejar ilmu, merentas budaya lama demi menyusun khazanah yang amat sarat dengan metod yang asli serta bersumberkan sumber yang asli dan murni. Sebagai contoh, penulis nyatakan pendapat Pendita Zaba dalam Risalah Keduanya yang kini dibukukan oleh Dewan Bahasa Dan Pustaka dengan Risalah Ketiga atas judul Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri. Beliau berkata, Dalam pada itu tidaklah pula ada apa-apa halangan yang mesti menyekat kita daripada dapat ilmu lebih luas dan lebih daripada ilmu pengetahuan orang dahulu-dahulu yang telah menjadi ikutan kita sekalian selama ini. Kerana sesungguhnya barang apa jua ilmu yang telah dapat kepada orang dahulu-dahulu itu masing-masingnya masih ada juga lagi sampai sekarang pun dan boleh didapati tersimpan dalam kitab-kitab karangan mereka itu, tidak hilang. Jadi tentunya ilmu-ilmu itu boleh dapat jua kepada orang-orang kemudiannya, termasuk orang-orang sekarang dan orang akan datang juga- jika dituntut, dipelajari dan dikaji bersungguh-sungguh. Tetapi sebaliknya ilmu-ilmu baharu yang ada pada orang-orang kemudian seperti orang-orang zaman sekarang dan orang terkemudian kelak nyatalah tidak akan dapat kepada orang-orang dahulu-dahulu itu, kerana mereka itu tiada lagi. Hayat mereka tidak sampai kepada zaman kemudiannya itu untuk menuntut dan mengkaji ilmu-ilmu baharu yang tidak ada pada zaman mereka dahulu.

Pendita Bitara Copyright

343

Citra Munawwarah 3

Pendita Zaba mengulang maksud ayat di atas beberapa perenggan lagi untuk menegaskan bahawa usaha mengejar ilmu adalah suatu usaha fardi (individu) yang perlu terus diperjuangkan. Beliau menentang taqlid buta yang konservatif. Idea beliau amat progresif dalam usaha menentang arus sosial dan paradigma lama yang cukup pesimis dengan kudrat diri dan minda yang dikurniakan tuhan kepada orang Melayu. Akan tetapi penulis mungkin agak kontra dengan pendapat Pendita yang mungkin mengutarakan elemen infratruktur dan sistem pembukuan buku sebagai suatu kelebihan orang kini untuk menatap karya ulama silam sekaligus mampu memiliki semua ilmu mereka dengan ditambah ilmu terkini. Maksud beliau mungkin sebagai suatu galakan kepada orang Melayu bahawa generasi mereka juga merupakan generasi yang bertuah yang boleh menjadi khaira ummah juga seperti generasi 3 kurun selepas Nabi. Akan tetapi dalam aspek keilmuan dan tradisinya, penulis tidak bersetuju bahawa kita mampu mendapat keilmuan yang murni dan asli apatah lagi adil seperti generasi ulama mujtahid silam yang bersungguh berjuang mengumpul ilmu, menilai pertentangan dalil (ikhtilaf), mentarjih sumber yang seasli mungkin serta sikap tawakal mereka kepada Allah melebihi keupayaan dan kemampuan material yang mereka punyai berbanding sarjana masa kini yang mewah dengan teknik dan material. Penulis juga berpendapat keilmuan yang ditinggalkan dalam kitab-kitab silam bukan mewakili kesemua pengetahuan dan hakikat keilmuan ulama itu sendiri secara total. Ulama dahulu menulis sekadar yang diperlukan oleh masyarakat, malah ilmu di dada lebih banyak daripada yang dikeluarkan. Jika seseorang itu membuat tesis adakah sekadar ilmu di kertas itu sahaja melambangkan ilmu di dada pengkaji? Alangkah sedikitnya ilmu penulis itu jika dianggap begitu. Malah Ibnu Al Jarud menceritakan tentang Imam As Syafie dalam Tarikh Baghdad katanya, Ramai orang penulisannya lebih baik dari percakapannya, kecuali As Safie percakapannya lebih baik daripada penulisannnya. Jika penulisan dan karya ulung beliau seperti Al Umm dan Ar Risalah (ilmu usul fiqh) kelihatan cukup sarat dengan kelebihan dan keluasan ilmu beliau, maka bayangkan pula dengan kemampuan beliau berhujah, kefasihan bahasa Arab beliau dan kemampuan berdebat hasil sinergi ilmu rayu (akal) dan ilmu Hadis yang beliau miliki.

Pendita Bitara Copyright

344

Citra Munawwarah 3

Imam As Safie sanggup meninggalkan ibunya sendiri untuk berada di perkampungan Huzail demi menjaga bahasa Arab beliau agar tidak tercemar dnegan bahasa pasar di Mekah pada waktu kecilnya. Bani Huzail adalah bangsa Arab yang terpencil serta masih mengekalkan keaslian Bahasa Arab Quraisy. Lihatlah bagaimana ulama silam teliti dalam membina asas (base) dirinya demi menyediakan diri untuk memiliki ilmu yang lebih luas sedari kecil lagi. Bagaimana pula hari ini? Adakah masih ada insan yang teguh sejak kecil untuk menjaga akal dan kemampuan Bahasa Arabnya seperti beliau? Jika adapun ulama kini yang lantang menentang pendapat ulama silam secara rambang hanya sedar kepentingan ilmu agama apabila memasuki alam kampus dan apabila mengikuti kursus atau kuliah Islam, Syariah, Hadis dan sebagainya sahaja. Rasulullah SAW adalah manusia yang teralim sekali. Baginda mendapat keilmuan yang bukan sekadar di otak malah di segenap ruang ruh dan jasmani Baginda. Akan tetapi Baginda telah wafat. Adakah ilmu baginda jumud dan sedikit berbanding kita hari ini yang lebih banyak kitab dan buku berbanding Baginda? Bagaimana pula sahabat bagainda yang juga tidak pernah pergi ke mana-mana perpustakaan hebat di dunia hari ini? Baginda bersabda, Antum Alamu Bi Amri Dunyakum ( Kamu semua lebih mengetahui urusan dunia kamu) Hadis Riwayat Imam Muslim. Adakah ini melambang kerendahan ilmu bagaida dimana istilah Alamu digunakan iaitu kita lebih berpengetahuan daripada Baginda? Semestinya tidak. Mengetahui disini ialah tahu adat, uruf dan norma masyarakat kini yang semestinya tidak dirasai dan tidak menjadi pengalaman masyarakat terdahulu. Pengalaman adalah nilai yang dirasai bersifat waqiie yang makani serta zamani (bersifat setempat dan semasa). Akan tetapi terlalu banyak Hadis Baginda yang membawa pengetahuan keadaan dan suasana akhir zaman yang melangkaui pengalaman hidup Bagainda sendiri. Inilah mukjizat dan kelebihan Rasulullah SAW. Semestinya pengalaman bukan sesuatu yang setara untuk diadili dengan ilmu golongan terdahulu. Di sini jelas ilmu dan pengalaman hidup tidak sama. Urusan dunia yang rasulullah sebutkan adalah bermaksud pengetahuan semasa, urusan masyarakat, suasana dan uruf setempat hari ini. Maka di sinilah pentingnya ijtihad muasirah (semasa) yang

Pendita Bitara Copyright

345

Citra Munawwarah 3

menyelesaikan masalah kini yang tiada dalam khazanah ijtihad sahabat dan ulama mujtahid silam. Orang dahulu lebih dekat dengan suasana Rasulullah, fasih dengan kaedah Bahasa Arab, mahir ilmu alat serta amat dahagakan ilmu. Orang dahulu lebih dekat dengan dengan tabiin yang menuntut pengetahuan daripada Sahabat-sahabat Rasulullah Ridhwanullah. Orang kini hanya membaca dan berfikir serta berimaginasi keadaan silam dalam membuat keputusan. Orang kini mentarjih hadis dan dalil berdasarkan pembacaan sahaja bukan melalui pengalaman silam yang tidak mungkin dibeli di kedai buku. Memang orang kini mampu melihat kesemua dalil sahih dan salah secara serentak dan mudah. Zaman dahulu tiada sistem kesepaduan maklumat untuk memeriksa dalil secara menyeluruh. Akana tetapi kemampunan ini belum dapat menandingi nilai tradisi ilmu dan sikap orang dahulu yang tawadhuk dan amanah dengan ilmu. Selalu kedengaran suara-suara yang seolah menganggap kesemua pendapat dalam mazhab tertentu hanyalah ijtihad ulama yang tidak maksum serta punyai seribu satu kesalahan berbanding rujukan ulung iaitu hadis yang sahih. Umat Islam digesa berijtihad dan tidak mengikuti sahaja ijtihad lama. Realitinya disini ialah, bukan semua ijtihad silam bersifat waqiie atau hanya bernilai setempat zaman silam sahaja. Ijtihad dalam bidang ibadat khusus contohnya banyak hanya berlaku dalam ertikata mengkonsensuskan makna sesuatu dalil agar mudah diikuti oleh orang awam. Pertelingkahan hanya berlaku dalam usaha memahami dalil. Malah ada dalil yang mempunyai banyak makna. Ijtihad sebegini relevan sepanjang zaman. Akan tetapi ada juga ijtihad yang terlingkung dalam ruang muamalah, sosial, perundangan tort, siasah dan sebagainya yang sememangnya perlu difikir semula atau dikaji semula demi maslahah terkini. Inilah yang sebenarnya diperjuangkan oleh Reformis Islam terdahulu seperti Muhammad Abduh. Bukannya ditolak kesemua ijtihad ulama mujtahid silam yang telah banyak memudahkan kita khususnya orang Melayu (sememangnya tidak fasih berbahasa Arab Quraisy) mengamalkan hukum Islam. Isu Qunut, tahlil, Yasin, Solat Terawih 20 rakaat, tidak gerak-gerakkan jari dalam tahiyat, isu lafaz niat dan sebagainya bukan isu yang memundurkan umat kini. Akan tetapi beberapa ijtihad ekonomi Islam, politik Islam, Islam dan teknologi serta pentadbiran masyarakat Islam yang perlu diperhatikan secara serius bersama-sama kerana ijtihad lama dalam skop ini sememangnya tidak mampu untuk diadili oleh ulama silam dan Rasulullah sendiri yang tidak hadir dalam zaman kita hari ini. Jika kesemua ijtihad terkini ingin ada dalam dalil Al Quran dan Hadis, sewajarnya Al Quran mempunyai

Pendita Bitara Copyright

346

Citra Munawwarah 3

ribuan jilid lagi. Disinilah peranan ulama alim moden yang memiliki ilmu sains, dan ilmu am d isamping alim dalam ilmu usul Agama dalam membina ijtihad dan perbahasan tanpa henti demi kemajuan umat. Akan tetapi pada penulis, niat Pendita Zaba amat murni dalam merungkai sikap taqlid buta di kalangan orang Melayu yang memundurkan masyarakat. Cuma konotasi beberapa ayat mungkin boleh membawa suatu sikap ananiyah209 yang menghakis sikap berhati-hati dalam menilai dalil serta sikap menghormati ulama yang kian dihakiskan oleh orangorang moden hari ini. Jelasnya amat berbeza antara keilmuan orang dahulu yang sejati dengan kemampuan memiliki maklumat orang-orang kini. Rujukan: 1. Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri, Pendita Zaba; Dewan Bahasa Dan Pustaka.1982 2. penjelasan Di Sekitar Risalah Talim, Muhammad Abdullah Al Khatib: Dewan Pustaka Fajar.2001 3. Pengasasan dan Pengembangan Mazhab Syafie, Muhammad Abu zahrah: Siri Penerbitan Yayasan Islam Terengganu.1997 Muhammad Nuruddin Bashah SRI Al Islah Pulau Pinang 2007-09-28

BAYANG-BAYANG ITU ADA TANDA KEKUASAAN ALLAH Tahun lepas saya diamanahkan mengajar darjah lima di sekolah Rendah Al Islah bagi subjek Sains. Mengajar sains boleh mengaitkan pelajaran berkenaan dengan persekitaran dan kehidupan yang realiti. Pelajar akan berasa puas hati apabila induksi pelajaran bermula dengan perkaitan erat antara matapelajaran dengan hidup seharian mereka. Salah satu bab yang saya kupas adalah berkenaan ciri-ciri cahaya dan keperluannya. Implikasi cahaya antaranya ialah fenomena pelangi dan spektrum cahaya, pantulan cahaya dan pembiasan. Ciri cahaya yang bergerak secara lurus telah menghasilkan fenomena bayang-bayang ( shadow). Inilah bab yang paling mudah diajar dan teknik
209

Sikap individualistik, terlalu optimis dengan diri sendiri, unsur Qadariyah

Pendita Bitara Copyright

347

Citra Munawwarah 3

menjawab soalan subjektif yang menyoal tentang pembolehubah juga mudah dijara menggunakan contoh experiment mudah bayang-bayang. Pembolehubah(variable) yang terlibat dalam sesuatu fenomena saintifik adalah: Fixed variable (FV) iaitu sesuatu yang tidak berubah atau tidak diubah oleh kita dalam experiment. Changing variable ( CV) iaitu sesuatu yang kita ubah untuk dapatkan sesuatu. Responding variable (RV) iaitu hasil yang terjadi akibat perubahan CV.

Dalam experimen bayang-bayang yang ringkas caranya begini; 1. Satu punca cahaya digunakan dalam experiment dan kedudukannya ditetapkan. Pnacarkan cahaya ke satu layar/dinding/kadboard. 2. Jarak antara punca cahaya dengan layar ditetapkan dan ia merupakan FV. 3. Antara cahaya dan layar itu diletakkan bola yang boleh diubah kedudukannya antara cahaya dengan layar untuk mengubah bentuk bayang-bayang yang terhasil. 4. Pergerakan bola menjadi CV manakala saiz bayang-bayang yang berubah menjadi RV. Pada suatu ketika semasa saya membaca surah Al Furqan, saya sampai ke satu ayat yang mempunyai perkataan Al Zhillu (bayang-bayang). Saya terus berhenti membaca, lalu meneliti maksudnya pula kerana saya memang ingin mengetahui berkenaan konsep bayang-bayang dalam perspektif Al Quran. Saya pernah belajar berkenaan konsep bayang-bayang juga adalah makhluk Allah. Bayang-bayang boleh dimanipulasilkan oleh Allah untuk menjadi sesuatu. Lantaran itu saya percaya ayat ini mungkin memberi jawapan kepada saya. Ayatnya berbunyi begini;

Pendita Bitara Copyright

348

Citra Munawwarah 3

Maksudnya Apakah kamu tidak memperhatikan (penciptaan) Tuhanmu, bagaimana dia memanjangkan (dan memendekkan) bayang-bayang dan kalau dia menghendaki niscaya dia menjadikan tetap bayang-bayang itu, Kemudian kami jadikan matahari sebagai petunjuk atas bayang-bayang itu, Kemudian kami menarik bayang-bayang itu kepada kami * dengan tarikan yang perlahanlahan. Dialah yang menjadikan untukmu malam (sebagai) pakaian, dan tidur untuk istirahat, dan dia menjadikan siang untuk bangun berusaha. *Maksudnya: bayang-bayang itu kami hapuskan dengan perlahan-lahan sesuai dengan terbenamnya matahari sedikit demi sedikit. Dalam ayat 45 surah Al Furqan, ada dinyatakan bahawa bayang-bayang boleh dimanipulasikan. Bermakna bayang-bayang adalah RV yang terhasil melalui perubahan kedudukan atau bentuk CV (objek tertentu). Tambahan pula ayat itu juga menyatakan bahawa matahari adalah punca adanya bayang-bayang. Matahari bertindak sebagai punca cahaya dalam experiment bayang-bayang. Allah berkuasa mengubah bentuk bayang-bayang melalui manipulasi kedudukan matahari. Bila matahari berubah kedudukan bermakna matahari bertukar menjadi CV yang mempengaruhi RV (saiz bayang-bayang tadi). Lihatlah betapa LOGIKnya al quran dan betapa saintifiknya pemikiran seorang pengkaji Al Quran. Guru-guru sains sekolah rendah sewajarnya menjadi agen untuk menghapus tuduhan saintis atau pemikir barat/orientalis yang bencikan kandungan Al quran yang futuristik, relevan, saintifik serta bernilai komersial. Mereka tanpa malu menyerang bahawa sains bukan berasaskan wahyu, tidak bernilai teistik, tidak ada kaitan dengan metafizik spiritual malah hanya berasaskan rasional dan emperikal kognitif semata-mata. Al Quran adalah sumber ilmu. Saya bersetuju dengan tema ISIUKM dahulu iaitu Islam Sumber ilmu. Seronok sebenarnya jadi guru sains.Moga Allah merahmati tenaga pengajar sekolah-sekolah agama alternatif di seluruh negara dan seluruh guru yang berkesedaran. Muallim Muhammad Nuruddin Bin Bashah Sekolah Menengah Al Itqan Pulau Pinang

Pendita Bitara Copyright

349

Citra Munawwarah 3

http://munawwarah.blogdrive.com http://pentaskajibuku.blogspot.com

Pendita Bitara Copyright

350

Citra Munawwarah 3

Kenyataan media ini telah diolah juga sebagai surat dan dihantar kepada Y.A.B Dato Seri Najib Tun Razak

NEGARA UMAT ISLAM SEBAGAI JURUBICARA ISU PENJARA BAGRAM


Saya merasakan betapa perlunya kerajaan Malaysia memerhatikan juga isu penindasan terhadap umat Islam yang kian parah diluar negara di samping terus meneliti kondisi

Pendita Bitara Copyright

351

Citra Munawwarah 3

tempatan dan kestabilan ekonomi negara. Kerajaan dengan barisan kabinet baru yang diterajui oleh Dato Seri Najib Tun Razak juga perlu memulakan sesi pentadbiran pada kali ini dengan menjuarai isu umat Islam sekaligus menjadi duta diplomatik keamanan seranta. Malaysia yang juga memimpin OIC boleh berperanan dengan berkesan jika kita terusmenerus melobi agar negara lain turut cakna dan aktif bersuara lantang untuk membela umat Islam sedunia. Kini uamt Islam sedunia makin parah masa depannya akibat polisi Amerika yang semakin lama semakin terpesong daripada kempen awal counterterrorist policy mereka. Obama yang berjanji untuk menutup penjara Guantanamo dalam masa setahun selepas mengambil alih White House masih kelihatan ragu-ragu apabila kita dikejutkan semula dengan pembelasahan tentera Amerika Syarikat yang lebih dahsyat terhadap 250 orang baki tahanan di Cuba itu. Alasan tahanan tidak dibebaskan hanya kerana takut tahanan tersebut tidak akan diterima di negara asal mereka adalah tidak diterima akal. Malah kini kerajaan Obama pula meluluskan pula RM 217 juta untuk melebarkan lagi penjara di Bagram Afghanistan. Penjara ini menampung hampir 600 orang tahanan Taliban di mana lebih kurang 3 kali ganda lebih ramai berbanding baki tahanan di penjara Guantanamo. Apa yang lebih menyedihkan kita adalah pendedahan oleh Utusan Malaysia ( 13 April) yang menyiarkan kisah penjara Bagram yang hampir ketandusan unsur hak asasi serta kemanusiaanya. Tahanan dilarang dari memiliki hak Habeas Corpus yang boleh mencabar Amerika untuk mensahihkan justifikasi sesuatu tahanan dilakukan. Tahanan Guantanamo masih berpeluang memiliki hak pengadilan dan kepeguaman berbanding tahanan Bagram. Mungkin disebabkan penindasan Afghanistan kini kian tidak popular, berselindung disebalik bukit dan gunung- ganang, kekurangan liputan wartawan antarabangsa serta imej taliban sendiri yang kurang disenangi oleh sesetengah pihak menyebabkan penghakisan hak kemanusiaan di Bagram tidak digariskan dalam manamana kenyataan media secara jelas. Jika benar Obama komited dengan polisi peneutralan polisi luar Bush yang agresif terhadap umat Islam, kerajaan beliau tidak patut menfailkan rayuan untuk membantah keputusan hakim Mahkamah Daerah, John Bates yang membenarkan Habeas Corpus dilakukan terhadap tahanan di Bagram. Jika keputusan Bates dibenarkan sekalipun, kita

Pendita Bitara Copyright

352

Citra Munawwarah 3

bimbang proses Habes Corpus yang memungkinkan pembebasan tahanan Bagram, tidak akan berjalan dengan lancar tanpa kerjasama negara umat Islam lain mempromosikan bantuan kepeguaman terhadap mereka atau setidak-tidaknya bersuara agar dunia kembali berpaling sebentar ke Timur, untuk turut memerhatikan kekejaman yang berlaku di Afghanistan. Bersempena penyiaran berita kekejaman ini, amatlah diharapkan barisan kepimpinan negara yang baru bersedia menerajui tindakan-tindakan proaktif untuk bersuara dalam isu-isu penindasan, kekejaman dan hak asasi di peringkat nasional dan antarabangsa demi mencerminkan nama dan jatibangsa Malaysia sebagai negara yang pro keamanan sejagat. Muhammad Nuruddin Bashah AJK Teras Pengupayaan Melayu (Perak) Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) Hadapan 360 MKJ kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 jihadin82@yahoo.com

REFORMIS AKAN MENJADI ORTHODOKS BILA SAMPAI MASANYA.


Baru-baru ini saya ada terlihat suatu risalah/pamplet untuk memperomosikan suatu Seminar yang diadakan di Perlis berkenaan Sunnah. Semestinya negeri yang terkenal dengan jolokan negeri Darul Sunnah itu akan mengadakan program yang memberi penerangan berkenaan konsep sunnah dan reformasi budaya di kalangan rakyat yang ingin mereka terapkan.

Pendita Bitara Copyright

353

Citra Munawwarah 3

Golongan sunnah atau salafi di seluruh dunia amat tidak sukakan aliran aqidah Asyairah atau Maturidiyyah yang dikatakan sebagai aqidah berunsur bidaah. Aqidah ini selalu dikatakan sebagai aqidah yang menyusahkan umat Islam kerana dikatakan terpaksa menghafaz sifat 13 atau sifat 20 barulah lengkap aqidah seorang Islam. Kepada golongan pemalas dan bencikan ilmu agama semestinya saranan untuk menyelar golongan Asyairah ini disambut hebat. Semestinya ia akan menjadi alasan untuk mereka tidak mempelajari sifat Allah kerana sifat Allah secara konsensusnya memang bukan hanya 20 sahaja. Abu al-Hasan bin Isma'il al-Asy'ari (Bahasa Arab ) (lahir: 873- wafat: 935), adalah seorang pemikir muslim pendiri paham Asy'ari. Al-Asy'ari lahir di Basra, namun sebagian besar hidupnya di Baghdad. Asy'ari sempat berguru pada guru Mu'tazilah terkenal, yaitu al-Jubba'i, namun pada tahun 912 dia mengumumkan keluar dari fahaman mu'tazilah, dan mendirikan sistem teologi baru yang kemudian dikenal sebagai Asy'ariah. Imam Asyaari ini kemudiannya terkenal sebagai golongan reformis yang terkenal kerana mensinergikan elemen falsafah, sains dan metafizik serta nas-nas Al Quran dalam mempertahankan aqidah Islam. Imam Asyari telah membina madrasah pemikiran ahli sunnah yang pertama serta golongan yang awal mengumumkan institusi ahli sunnah wal jamaah di saat terlalu ramai ulama yang bacul terhadap muktazilah. Imam Al Ghazali yang tersohor sebagai pendebat dan penghujah Islam terhadap golongan falsafah yang sesat juga menggunakan kerangka pemikiran Imam Asyaari dalam membina hujah-hujahnya. Jasa Imam Ghazali terhadap Islam tidak perlu dikupas dalam ruangan ini. Akan tetapi sistem aqidah ini mula menjadi kaku dan jumud apabila hanya terperosok di pondok-pondok tradisi akibat ancaman secular dan kesalahan pemimpin atau sultan Umat Islam juga. Akibatnya sistem hujah yang maju ini mula menjadi ketinggalan zaman kerana kerangka intelektual Imam Asyaari hanya dihafaz dan bukannya elemen dielektiknya dipadukan dengan suasana zaman sekarang. Lantaran itu semua memandang pengajian kitab lama teologi Asyaari sebagai orthodoks dan lebih sedih lagi ia dituduh sebagai Bidaah.

Pendita Bitara Copyright

354

Citra Munawwarah 3

Kemudian hadirlah suatu fahaman yang hebat menangkis kurafat dan amalan tidak berfaedah di tanah Arab Saudi. Pemikiran ini telah menjadi suatu solusi terbaik memandangkan Sayyid Hussein pemerintah Mekah dan Madinah ketika itu lebih pro kepada British dan menjadi agen pelemah umat Islam. Fahaman Salafi Muhammad Abdul Wahab telah mewarnai kembali amalan Ahli Sunnah Wal Jamah agar kembali kepada tradisi asal. Anutan elemen Imam Ahmad Ibnu Hanbal diupayakan kembali kerana imam ini lebih erat dengan Hadis, sunnah dan aqidah salafiyyah. Syeikh Muhammad bin 'Abdul Wahab dilahirkan pada tahun 1115 H (1701 M) di kampung 'Uyainah (Najd), lebih kurang 70 km arah barat laut kota Riyadh , ibukota Arab Saudi sekarang. Beliau meninggal dunia pada 29 Syawal 1206 H (1793 M) dalam usia 92 tahun, setelah mengabdikan diri selama lebih 46 tahun dalam memangku jabatan sebagai menteri penerangan Kerajaan Arab Saudi . Sebenarnya Imam Muhammad Abdul Wahab telah mewarisi madrasah pemikiran Imam Ibnu Taimiyyah dan muridnya Imam Ibnu Qayyim. Mereka inilah ulama progresif, mujahid dan remormis aqidah yang tersohor pada zaman penghujung Abbasiyyah di saat kehadiran tentera Monggol di tanah Islam. Imam Ibnu Taimiyyah adalah individu yang bertanggungjawab membersih umat Islam daripada teologi dielektik yang kemudiannya banyak mengundang perbalahan dan perpecahan, dan pergelumangan golongan batiniyyah yang sesat dan memundurkan umat Islam. Tetapi perlu diingatkan kehadirannya bukan sebagai pemansukh ajaran Imam Asyaari. Kehadirannya bukan untuk menjadi penghukum amalan ulama aqidah sebelumnya. Tidak sama sekali. Kehadirannya adalah memperteguhkan amalan yang baik serta melanggar amalan yang bercanggah. Beliau berdakwah secara berkasih sayang tidak seperti golongan salafi hari ini yang gemar menghukum dan mengistinbat hukum secara borong. Kehadiran golongan reformis aliran salafi ini ke Tanah Melayu telah berjaya menguatkan kembali kudrat pemikiran dan paradigma umat Islam daripada kalungan sifat jabariyyah. Pada era tahun 1920an golongan salafi telah membuktikan bahawa Islam itu mudah dan progressif dalam hidup.

Pendita Bitara Copyright

355

Citra Munawwarah 3

Akan tetapi hari ini golongan salafi hanya mengulang-ulang apa yang Imam besar pernah ucapkan. Masih berdiskusi dan berseminar tentang Biddah, tentang amalan Yasin dan Talqin serta amalan Qunut sahaja. Mereka dilihat oleh masyarakat sebagai golongan penolak yasin. Adakah itu yang dicita-citakan oleh Imam Ibnu Taimiyyah? Hanya pejuang Yasin? Jika Imam Ibnu Taimiyyah serta Imam Muhammaad Abdul Wahab masih hidup mereka akan bersatu memerangi Amerika Syarikat dan sistem kapitalisnya, memerangi sekularisme yang turut menjadi amalan di Perlis, memerangi kurafat Islam Hadhari yang didokongi di Perlis yang tiada dalam mana-mana warid Hadis sahih Shaikhani sekali pun. Imam Ibnu taimiyyah pasti akan mengeluarkan fatwa bahawa sekular dan perkauman yang berbaur fasis dan chauvinis itu haram dan mesti dibakul sampahkan bukannya di taqiyyahkan atau dihampiri kononnya demi maslahah sunnah atau maslahah umumiyyah yang lebih besar sehingga sanggup mengatakan Islam Hadhari itu wujud dan sah aplukasinya. Tidak salah jika amalkan islamisasi secara berperingkat akan tetapi tidak perlulah dipopularkan istilah bidaah dhalalah Islam Hadhari itu !! Membincangkan perkara remeh dan khilafiyyah ulama hanya perkara memundurkan umat dan sistem pemikirannya. Ingin fahamkan Islam itu mudah, dengan menyelar sistem teologi sifat 20 ( yang dikatakan susah) serta mengajar pula masyarakat membidaahkan ulama silam serta mengajar pula masyarakat menjadi ulama hadis segera. Saya ingatkan di sini setiap reformis akan menjadi kaku dan mundur apabila sistem pemikiran reformisnya difahami sekadar faham al faz serta zahirnya sahaja dan bukannya syawah dan aspirasinya yang perlu dipadukan dengan sistem semasa. Dalam lumrah alam stiap gerakan reformis akan kemudiannya menjadi orthodoks. Buykan kah yang muda juga akan menjadi tua? Kaum Muda Tanah Melayu dahulu kini pemikiran mereka adalah pemikiran yang rigid serta tidak bermaya. Ingatan kedua ialah kehadiran ulama reformis atau ulama teologi saban kurun bukannya memansukkan semua ajaran silam. Setiap ijtihad ulama ada keberkatan dan kebaikan umumnya. Pada saya ilmu awalawiyyat atau ilmu prioriti lebih utama. Bila berada pada suasana perlukan ilmu kalam, maka gunakanlah. Jika tempat itu terlalu mengagungkan kenduri malam jumaat maka kuatkan hujah dengan pendapat Imam Muhammad Abdul Wahab. Susah kah jika macam itu? Ilmu prioriti akan mengajar kita cara mengutamakan pendapat ulama dan bukannya menjadi pemansukh ilmu ulama dengan celahan kedangkalan kita sendiri.

Pendita Bitara Copyright

356

Citra Munawwarah 3

Muhammad Nuruddin Bashah SRI Al Islah Pulau Pinang .

SIKAP KEBUDAK-BUDAKAN APABILA MENYERANG KOD BERPAKAIAN ISLAM


Masih banyak tugasan dan tanggungjawab umat Islam dalam memahamkan golongan bukan Islam yang masih tidak jelas isi pati kandungan syariah Islam serta hikmahnya. Lantaran itu masih berkumandang idea-idea heterogenous, tidak harmonis dan gusar dengan sistem Islam apatahlagi pasca kemenangan banyak negeri oleh Pakatan Rakyat. Golongan liberalisme melayu yang sememangnya anti Islam serta anti politik Islam juga

Pendita Bitara Copyright

357

Citra Munawwarah 3

sibuk kini bekerjasama dengan mana-mana bangsa dan agama yang ingin mempertikai kandungan Islam. Sikap yang terkini adalah sikap pejuang hak wanita(emansipasi wanita) yang kini amat kurang senang dengan Majlis Perbandaran Kota Baru Kelantan yang giat berkempen kod etika berpakaian secara slam di Kelantan. Seruan MPKB agar menghindarkan penggunaan lipstik tebal dan kasut bertumit tinggi ( bertujuan memperagakan gaya berjalan dan fesyen) dianggap mengongkong kehendak wanita. Persoalannya benarkah ia hak wanita? Benarkah fitrah wanita wajib bertumit tinggi sehingga dianggap sebagai outranged oleh Menteri Wanita, Keluarga dan Pembangunan Komuniti dan Sister In Islam serta yang seangkatan dengan mereka apabila ada seruan agar menghindarkan penggunaannya? Bagai penulis, ia lebih kepada menonjolkan sifat kebudak-budakan. Kanak-kanak akan memberontak dan merajuk tanpa alasan apabila menerima arahan atau perintah daripada ibu dan bapa sekiranya tidak mereka fahami arahan berkenaan. Sebagai contoh ibu bapa yang merota anak yang pulang lewat. Bagi mereka, mereka tidak bersalah. Lihat kenyataan mereka dibawah; Lagi dan lagi dan lagi, mereka mendendangkan lagu lama yang smaa. Adalah menyedihkan apabila mereka masih bercakap kepada wanita apa yang sewajarnya mereka pakai ( Kata Dr Ng Yen Yen dalam The Star 25 Jun 2008) Mengapakah wanita selalu menjadi mangsa polisi moral? Bahkan wanita bertudung memakaia lipsik. Adakah mereka tidak bermoral? ( kata Norhayati Pakrawi, Pengurus Program Sister In Islam dalam The Star 25 Jun 2008) katanya lagi mengapakah tidak hanya kerajaan Kelantan menumpukan isu kebersihan dan membasmi kemiskinan bagaimana mereka ingin menjelaskan keadaan dimana golongan kanak-kanak dan nenek tua dirogol sama. Mereka tidak berlipstik dan mengapakah mereka boleh dilibatkan? ( Kata Maria Chin dalam The Star 25 Jun 2008)

Pendita Bitara Copyright

358

Citra Munawwarah 3

Apakah tindakan golongan Islam yang faham untuk memahamkan sikap kebudakbudakan mereka dalam memahami saranan kerajaan Kelantan ini? Bukankah pihak MPKB telah menjelaska bahawa tiada tindakan undang-undang diambil bahkan ia hanya suatu SARANAN dan bertujuan dakwah kepada golongan muslim agar menghayati saranan semangat perintah Islam. Terlalu ramai masyarakat awam yang hanya mensinonimkan aurat dengan baju kurung dan tudung semata-mata dengan mengabaikan aspek lain seperti lipstik dan kasut bertumit tinggi. Adapun hal wanita tua dan kanak-kanak yang menjadi magsa bukanlah disebabkan kesalahan mereka tetapi adalah akibat suasana dedah aurat dan tarikan wanita lain yang bergaya berlebihan sehingga membina suatu masyarakat yang immoral. Katakan kepada mereka samalah seperti isu banjir. Banjir berlaku disebabkan oleh segelintir masyarakat yang membuang sampah di dalam longkang dan sungai. Bukankah banjir menimpa seluruh negeri dan bukan kepada si pembuang sampah? Inilah penjelasan mudah bagi golongan liberal-genderis seperti Sister In Islam yang bersikap kebudak-budakan. Islam bukan sekadar mengajar solat dan ibadah khusus tetapi juga membentuk masyarakat. Lihat sahaja di Kelantan yang boleh dikatakan kurang membangun, terdapat sebegitu banyak musolla (surau) dan tandas awam percuma (kalau ada bayaran hanya berbentuk sedekah di dalam tabung dan tabung tersebut tidak dicuri di Kelantan). Juga banyak papan tanda yang menonjolkan doa Menteri Besar agar rakyatnya selamat dan sejahtera tanpa syirik dan penyelewengan. Adakah ini berlaku di negeri kurang membangun lain? Perjalanan dari Grik ke Jeli terasa mudah dengan banyaknya musolla yang boleh dijadikan kawasan rehat. Pihak MPKB hanya menyarankan bukannya mengongkong. Saranan adalah untuk membina masyarakat yang tidak terlalu menadang kecantikan luaran semata-mata. Bikankah wanita juga tidak suka lelaki yang hanya memandang luaran? Walaupun kod etika itu dikeluarkan, memang masih terdapat wanita kelantan yang tidak bertudung sekalipun tetapi ianya minoroti dan ia menunjukkan kerajaan Kelantan tidak memaksa tetapi berdakwah. Pihak SIS dan Menteri Wanita yang ingin menayang rambut dan berkasut tinggi semeter tidak akan dihalang di Kelantan tetapi akan dinasihati.

Pendita Bitara Copyright

359

Citra Munawwarah 3

Penulis berasa terkilan dengaan surat pembaca lain yang juga dimuatkan dalam The Star yang menggunakan hujah red herring dimana kesalahan rogol dibalikkan kepada lelaki. Ingat, MPKB bukan ingin bermain isu jantina atau manipulasi wanita. Kerajaan Kelantan mengharamkan manipulasi wanita lantaran itu diwajibkan iklan bertudung dan dipakaikan pakaian sopan. Ada pembaca yang berkata lelaki di Kelantan yang diajar untuk mengawal nafsu melalui teknik dihalang melihat wanita berlipstik dan bertumit tinggi diharapkan agar tidak keluar daripada Kelantan kerana mereka akan bersikap agresif apabila melihat wanita negeri lain yang berlipstik. Cukup rendah minda sebegini! Bagi mereka lelaki ramai yang telah sakit mental. Mengapa pula wanita menjadi mangsa untuk mengubati penyakit lelaki? Jawapannya mudah. Mengapa perlu dibuang air bertakung untuk mengelak denggi sedangkan Aedes yang bersalah kerana menyerang manusia. Sepatutnya mansia tidak pelru berbuat apa-apa. Malahan Nyamuklah yang pelu dihukum dan dihindar daripada menyerang manusia. Kesimpulannya manusia jangan berbuat apa-apa. Logikkah saranan sebegini. Kita yang menjadi mangsa kita juga yang perlu bertindak mengelak diri dari menjadi mangsa. Samalah juga dengan isu ini. Wanita menjadi mangsa, wanita juga perlu ada tanggungjawab untuk mengawal keadaan dan suasana disamping menghukum si perogol. Inilah keseimbangan sosial. Tidak ada isu tertindas atau hak asasi dicabul di sini. Kerja pendakwah dan petugas gerakan Islam terlalu banyak. Usaha adalah dengan mendalami sistem Islam dahulu kemudian giat menyebar fikrah melalui usaha formal mahupun tidak formal (dakwah fardiy). Penulisan perlu dipergiatkan dan diperluaskan. Umat Islam yang faham perlu rajin bercakap dan bercakap. Agenda ingin liberalkan umat Islam, anti perlaksanaan suasana Islam serta dianggap pula ortodoks atau konservetif perlu disekat secara berperingkat dan menyeluruh. Muhammad Nuruddin Bashah Koordinator 1 Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ)

Pendita Bitara Copyright

360

Citra Munawwarah 3

UMNO DALANG SEBENAR MEMUSNAHKAN BANGSA KEBANGSAAN MELALUI PPSMI!


Isu PPSMI bukan isu baru yang ingin dibahas dan diperjuangkan. Isu ini sejak tahun 2002 pernah ditentang oleh Prof Di Raja Ungku Aziz, ahli akademik dan mahasiswamahasiswa. Isu ini ditangguh bukan atas dasar ia tidak releven. Atas alasan mahu tunggu dan lihat implikasi akibat sistem pengajaran bahasa Inggeris dalam sains dan matematik, maka ia terpendam hampir 7 tahun lamanya. Dato Hishamuddin berkata mengapa isu ini hanya kini dipekik terlolong. Mengapa tidak 7 atau 8 tahun dahulu diperjuangkan dan dipersoalkan dari segi perlembagaan?
Pendita Bitara Copyright

361

Citra Munawwarah 3

Jawapannya isu ini tidak pernah surut diperbahaskan. Habis ditentang oleh mahasiswa dan ahli politik, ia masih segar dibahas diperingkat ahli bahasa dan ahli akdemik kampuskampus. Malah dalam banyak makalah dan tulisan majalah, isu ini disinggung walaupun secara tidak ketara. Namun ia masih terpendam. Jika dahulu Tun Mahathir sebagai perdana menteri yang bertanggungjawab menggesa kementerian pelajaran mengubah dasar ini, dasar ini terus berjaya berjalan. Siapa berani melawan kehendak Tun Mahathir? Ahli UMNO yang turut terasa akan akibat PPSMI juga membisu kerana bahang genggaman Mahathir dalam era pemerintahan beliau. Hari ini Ruslan Madon iaitu YDP Gabungan Majlis Guru Besar Malaysia (GMGBM) menyatakan kekesalannya bahawa isu ini didalangi oleh ahli politik dan parti politik tertentu. Sedarkah kenyataan beliau itu merendahkan lagi kehormatan majlis guru besar? Tidakkah beliau tahu bahawa keputusan mengubanh pengajaran dari bahasa ibunda kepada bahasa Inggeris bermula dari kata-kata ahli politik iaitu Tun Mahathir? Bukankah tiada suatu pun persetujuan ahli akademik dan tokoh pengajian tinggi yang didapati sebelum dasar itu dilaksanakan? Parti politik manakah yang bersetuju dengan dasar itu kalau bukan parti pemerintah? Bukankah itu didalangi oleh politik? Beliau mungkin belum sedar di Malaysia pendidikan adalah experimental field bagi politikus kita. Dari istilah pendidikan diubah kepada pelajaran ia penuh berunsur politik dan kepartian. Dari satu kementerian pendidikan dipecah kepada kementerian pelajaran dan pengajian tinggi, ia penuh dengan agenda politik serta bertujuan menghancurkan kemampuan pelajar dan mahasiswa. Pendidikan kita tidak mengikut falsafah pendidikan yang sebenar sebaliknya berkiblatkan kepada falsafah pemerintah semata-mata. Salahkah PAS dan parti politik lain berjuang isu PPSMI? PAS bukan sehari dua dalam perjuangan bahasa. Masih ingatkah mereka peristiwa keranda 154 pada era Dato Asri? Jika para pemikir, intelektual dan ahli akademik berbincang dalam seminar dan meja bulat untuk pertahankan PPSMI, para penyokong dan penggerak parti politik yang cintakan bahasa dan jatibangsa juga akan turut serta melalui perhimpunan, sebaran maklumat, ceramah dan desakan demi desakan. Ia adalah kerja bersepadu dan bukan suatu kerja ad hoc.

Pendita Bitara Copyright

362

Citra Munawwarah 3

Saya berharap GMGBM berfikir semula kenyataan yang mereka keluarkan kerana ia melambangkan sikap kita sebagai alat politik dalam pendidikan bukannya penegak sistem pendidikan bermaruah dan berjatibangsa yang sejati. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer SU Penerangan PAS P.Pinang Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 Jihadin82@yahoo.com

ADAKAH GOLONGAN PENENTANG HADIS MASIH MUSLIM?


Muhammad Nuruddin Bashah Bejat benar dunia apabila idea orientalis diterima bulat-bulat tanpa tapisan dan kajian semula. Lebih malang lagi apabila kita langsung tidak menyelami tujuan dan falsafah kajian golongan orientalis ini terhadap kosmo dunia dan epistemologi Islam. Anehnya hari ini, dunia Islam serta negara-negara umat Islam boleh memberi tempat kepada perluasa ajaran-ajaran sesat. Ajaran Qadiani Ahmadiyyah, Bahai, Ajaran Din Ilahi,

Pendita Bitara Copyright

363

Citra Munawwarah 3

dan golongan anti hadis boleh berkembang pesat di negara umat Islam akibat tajaan bekas penjajah. Undang-undang hak asasi universalisme diterapkan secara halus dan secara praktikal di celahan undang-undang dan kerangka (draf) perlembagaan yang mereka sediakan sebelum mereka meninggalkan negara anak jajahan mereka. Undangundang inilah akhirnya membela tindakan ajaran sesat serta tindakan memepertikai hadis dan syariah di negara-negara bekas jajahan ini. Jelasnya institusi ulama dan golongan ulama lah yang selama ini mengekalkan agama dan budaya beragama di negara-negara bekas jajahan. Ulama terus-menerus berjuang mengajar, mendidik serta menyebarkan bahan tulisan kepada anak tempatan demi mengekalkan agama Islam, malah mereka juga dihadapkan kepada kezaliman dan pencabulan hak asasi mereka semata-mata tugas murni ini. Method bahas dirayah210 vs metod bahas riwayah211. Golongan anti hadis banyak berhujah akan periwayatan dan kelemahan hadis dari aspek riwayat (jalur sanad). Akan tetapi pendakwah kini yang membela hadis kadangkala terlalu menumpu kepada membela isi hadis (dirayah) berbanding mempertikai kritikan golongan anti hadis ini terhadap jalur periwayatan hadis. Kita seringkali berhujah begini; Jika tidak ada hadis dan sunnah, bagaimana anda bersolat sedangkan Al-Quran hanya menjelaskan perintah solat secara umum. Soalan saya, benarkan golongan anti hadis ini bersolat? Benarkah mereka masih kekal ikhlas membela Islam? Ataupun mereka ini sekular malah tidak keterlaluan jika saya katakan ini golongan kafir. Hujah kita lagi; Jika anda menolak hadis, bukankah anda tidak boleh memakan sotong dan ikan kerana ianya bangkai kerana tidak disembelih. Hadislah yang menjelaskan bahawa binatang di laut bukan bangkai dan ianya halal dimakan. Hakikatnya, golongan anti hadis yang jelas menolak agama berkemungkinan besar langsung tidak kisah halal dan haram dalam makanan. Lantaran hujah ini langsung tidak
210

Ilmu dirayah Al-Hadith itu ialah satu ilmu yang membincangkan tentang erti yang difahami daripada lafadz-lafadz hadith. Begitu juga maksud-maksudnya berdasarkan kaedah-kaedah bahasa Arab dan peraturan-peraturan syariat di samping bersesuaian pula dengan keadaan Nabi (saw). (Nawab Siddiq Hassan Khan-Abjadu Al Uloom; jilid 2 ms 220)
211

Al Auzaai pula berkata, Ilmu tidak akan hilang melainkan dengan hilangnya sistem isnad (riwayat), (Muqaddimah At Tamheed jilid 1 muka surat 15)

Pendita Bitara Copyright

364

Citra Munawwarah 3

mematikan langkah mereka. Mereka boleh sahaja berkata peduli apa aku bangkai tak bangkai, peduli apa aku solat macam mana pun. Mari kita lihat dahulu sejauh mana pengetahuan mereka berkenaan hadis daan teknik periwayatan hadis oleh para sahabat, tabiin dan ulama selepasnya. Adakah mereka benar-benar mendalami? Orientalis seperti Goldhizer dan Snouck Hurgronje memang benar-benar mendalami hadis. Tetapi apa yang mereka paparkan? Mereka hanya memaparkan kritikan semberono dan kelemahan yang diada-adakan tanpa menghiraukan bahawa hujah mereka mudah sahaja dipatahkan. Mereka adalah A.J Wensinck, A. Sprenger, J. Horovitiz, T.W Juynboll, Edward, E. Salisbury, O.V Hondas, L. Krehl, W.M Watt, J. Schacht, J. Robson. Manakala Goldhizer pula telah cuba membuat perbandingan di antara pengajian hadith serta kesusateraannya dengan kesusasteraan yahudi dan kristian. Antara buku yang berkaitan dengan karyanya ialah Muhammedanische Studien. Dengan membawa keraguan antaranya: 1. Hadith dan kesusasteraannya diragui pada abad pertama Hijrah. Hal tersebut kerana pada masa itu tidak ramai orang Islam yang pandai menulis dan membaca serta tidak didapati kitab hadith yang dikumpul dalam bentuk tulisan. 2. Hadith merupakan suatu yang diada-adakan dan bukan suatu yang asli daripada idea Nabi Muhammad. Justeru hadith merupakan hasil perkembangan semasa juga merupakan idea-idea yang direka oleh umat Islam.

3. Bahkan I Goldziher cuba memesongkan fahaman dan pegangan umat Islam


tentang hadith mengatakan bahawa sebenarnya hadith itu tidak wujud, ia adalah rekaan dan ciptaan NAbi Muhammad berasaskan nafsunya sendiri.212 Jika golongan anti hadis menolak hadis hanya disebabkan oleh riwayatnya yang terputus dan mungkin sengaja diada-adakan, adakah mereka benar-benar tahu tentang perbezaan hadis mursal, hasil muqati dan sebagainya? Juga adakah mereka memahami bahawa kelemahan sesebuah hadis kadangkala dikuatkan oleh hadis yang lebih sahih malah kadangkala ia diterima jika ia pendapat yang masyur.

212

http://tajdidsebenar.blogspot.com/2008/02/siapa-di-sebalik-anti-hadith.html

Pendita Bitara Copyright

365

Citra Munawwarah 3

Mereka sengaja melaga-lagakan pegangan umat Islam dengan sengaja taksub terhadap Al-Quran dan sengaja meremeh-remehkan sunnah Rasulullah. Adakah mereka ikhlas dengan Al-Quran? Ironinya mereka langsung tidak memartabatkan Al-Quran. Sebagaimana British sengaja memprojek membina Qadiani, Bahai dan sengaja menimbulkan separatis dan istilah wahabisme (agar kita terus dipolitikkan), begitu juga golongan anak didik sekular ini yang sengaja menyokong Al-Quran dan menidakkan Hadis Rasulullah SAW. Mereka lupa bahawa periwayatan dan pewarisan Al-Quran kepada kita hari ini juga dilakukan oleh para sahabat dan tabiin yang sama seperti yang meriwayatkan Hadis. Golongan orientalisme bermatian berhujah bahawa hadis langsung tidak dicatat pada zaman Nabi sebaliknya hanya Al-Quran, lantaran itu autoriti dan autentik hadis boleh dipersoal. Salah kita juga kerana tidak menceritakan bahawa Terdapat ramai sahabat yang pandai dan mencatat hadith. Antara mereka ialah Abu Umamah, Abu Ayub al Ansari, Abu Bakar as Siddiq, Abu Said al Khudri, Anas bin Abd Malik, al Barra Ibn Azib. Jabir Ibn Samurah, Muaz bin Jabal, Umar al Khattab, Muawiyyah bin Abu Sufyan dan Abdullah bin al Zubir pernah dibenarkan untuk menulis hadis, sementara sahabat yang lain tidak dibenarkan kerana dikhuatiri akan mencampur adukkan hadis dengan Al-Quran213. Disebabkan hadis tidak ramai sahabat yang menulisnya seperti Al-Quran, maka disiplin ilmu riwayat Hadis menjadi subjek yang penting sejak dahulu hingga kini dan setiap ulama hadis yang terpercaya memiliki piawaian hadis yang tersendiri dan ketat214. Mereka gemar mengambil jalan mudah dengan menolak bulat-bulat hadis apabila ianya dikatakan terlalu banyak versi riwayat. Sepertimana pendapat Dr Yusuf Al Ish yang menolak adanya perlembagaan dan perjanjian Madinah hanya disebabkan isi kandungan perlembagaan dkumpulkan secara terpecah-pecah da bukannya sekaligus. Hadis yang
213

Di masa para sahabat telah wujud Sahifah atau lembaran yang mengandungi hadith Nabi antaranya Sahifah Saad bin Ibn Ubadah al Ansari, Sahifah Samurah Ibn Jundab, Sahifah Jabir Ibn Abdullah, Sahifah Ibn Abbas dan Sahifah Abu Hurairah dan ia diakui oleh sesetengah orientalis seperti Sprenger dan ini jelas menunjukkan dakwaan I Goldziher tidak berasas. 214 Rasulullah Saw. mengizinkan sahabat Abdullah bin Amr bin Ash menulis hadis, akan tetapi beberapa orang Quraisy melarangnya seraya berkata: Wahai Abdullah! Nabi adalah manusia, ia berbicara dalam keadaan redha dan marah, maka janganlah kau tulis dari (perkataan) Rasulullah kecuali ketika dalam kedaan redha. Abdullah bin Amr pun menghentikan penulisannya kemudian mengadukan hal ini dan menanyakan kepada Rasulullah Saw. Nabi menjawab: "Tulislah!, demi Allah tidak ada apapun yang keluar dari diriku kecuali yang benar." Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad. Imam Hakim juga meriwayatkan tentang hadis ini dengan bahasa yang berbeza tetapi maknanya sama, keduanya hadis shahih, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Adz-Dzahaby.

Pendita Bitara Copyright

366

Citra Munawwarah 3

mengumpul perlembagaan Madinah juga ada yang lemah215. Adakah kita begitu mudah boleh menolak adanya perlembagaan Madinah yang mana ia merupakan perlembagaan bertulis yang pertama lengkap di dunia peradaban manusia. Perlu diingatkan juga golongan Muktazilah bukanlah secara mutlak sama seperti golongan anti hadis hari ini yang begitu sekali memusuhi Hadis. Mereka (Muktazilah) hanya menolak hadis yang tidak cocok dengan pegangan aqliyyah mereka. Malah Ibnu Qutaibah yang mentakwil ikhtilaf hadis bukannya menolak hadis seperti yang digembar gembur oleh puak anti hadis sekular hari ini. Jika begitu, mengapa para cerdik pandai anti hadis ini tidak bersusah payah menulis dan bersyarah akan kepalsuan Bible yang jauh lbih banyak percanggahan, keraguan periwayatan (tiada sanad yang tercatat) malah ditulis sendiri oleh manusia yang langsung tidak berjumpa dengan Nabi Isa A.S. Mengapa tidak diusahakan begitu? Inilah sebenarnya topeng gerakan anti hadis yang sebenarnya bukan sikap dan tindakan golongan Islam.

POLIS ADA PERANAN PENTING DALAM USAHA MEMBENTERAS AJARAN SESAT


Kelmarin 17 November 2008, Berita Harian melaporkan kenyataan Menteri dalam Negeri berkaitan isu ajaran sesat Ayah Pin. Datuk Seri Syed Hamid Albar menyatakan Arifin Muhamad, 65, atau Ayah Pin yang didakwa menganjurkan satu ajaran sesat di Terengganu, hanya akan ditahan jika Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu (JHEAT) meminta bantuan polis untuk menangkapnya. Beliau menegaskan juga bahawa golongan ajaran sesat atau penyeleweng agama hanya akan ditangkap oleh polis jika pihak polis diminta oleh majlis agama atau jabatan agama Islam tempatan.

215

Beliau berkata Ia tidak disebut dalam kitab fiqh dan hadis yang sahih. Beliau tidak menerima adanya perlembagaan Madinah kerana hanya diketahui riwayat itu hanya melalui Ibnu Ishaq yang meriwayat tanpa sanad (atau sanadnya senagaja dibuang untuk meringkaskan kitab Al-Maghazinya). Lihat Akram Diya Al Umari dalam Madinan Society At The Time Of The Prophet.

Pendita Bitara Copyright

367

Citra Munawwarah 3

Kes Ayah Pin bukan lagi kes terpencil. Sepertimana prosedur rumit dan penuh kontroversi berlaku dalam kes Nabi Melayu Abdul Kahar, begitu juga dengan perjalanan dakwaan kes Ayah Pin. Walaupun ramai ulama yang telah mengisytiharkan aktiviti ritual Ayah Pin sebagai sesat, ia masih bebas dan memiliki rantaian pengikut yang besar. Persoalan yang penting perlu diutarakan, benarkah Polis hanya menangkap pesalah penyeleweng agama atau penghina agama seeprti Ayah Pin hanya selepas mendapat permintaan daripada Jabatan Agama? Umum mengetahui bagaimana tangkapan melalui ISA selama ini juga dinyatakan bertujuan menjaga agama dan demi menangkap penghina agama seperti dakwaan menghina azan sebagai contoh. Walaupun tanpa ada bukti yang jelas, ISA tetap digunakan sebagai alas an untuk membela agama Islam. Mengapa tiada langsung arahan ISA terhadap pencipta ajaran baru yang jelas menyeleweng dan jelas kekufurannya? Adakah Jamaah Al Arqam hanya diambil tindakan yang cukup tegas disebabkan ada tujuan politik tesembunyi? Sekiranya tiada kerjasama dan gemblengan tenaga yang bersepadu oleh pihak Jabatan Agama dan polis sebagai penguatkuasa, ajaran sesat yang mencabar syariah tidak akan boleh dibenteras. Malah hari ini ajaran sesat mula disokong juga oleh penganut Islam serta badan-badan tertentu atas nama dan alas an kebebasan beragama. Mereka bukan menganut agama yang dibenarkan oleh perlembagaan serta diiktiraf masyarakat, mereka mencipta ajaran baru atas nama Islam yang jelas ianya menghina Islam. Golongan seperti ini taiada tempat di dalam peruntukan kebebasan beragama di dalam perlembagaan persekutuan. Muhammad Nuruddin Bashah Koordinator 1 SPAQ Ipoh Perak http://munawwarah.blogdrive.com http://skuad.wordpress.com

Pendita Bitara Copyright

368

Citra Munawwarah 3

PENGHAKISAN AQIDAH DAN SYARIAH DI MALAYSIA


Sekolah Convent Balik Pulau telah lama diambil balik oleh pemilik tanah untuk kembali dijadikan gereja. Mungkin apabila hasrat pemilik tanah mewakafkan tanahnya untuk dijadikan pusat missionary melalui pendidikan berteras kristian telah mula terpadam menyebabkan mereka kini mula inginkan kembali tanah-tanah yang dijadikan sekolah beretraskan kristian. Terkini di balik Pulau, SMK St Goerge juga bakal ditutup dan diambil kembali oleh tuan tanahnya. Sekolah-sekolah missionary sebegini telah banyak yang telah diambil alih oleh kerajaan, diserap dengan falsafah pendidikan Negara serta menekankan aspek integrity dan agama masyarakat majmuk. Ia bukan lagi sinonim dengan kegiatan missionary kristian tetapi lebih menyerlahkan nilai sekolah konvensional.
Pendita Bitara Copyright

369

Citra Munawwarah 3

Bukan masa untuk mempertikai tindakan tuan tanah berkenaan yang sememangnya berhak keatas tanah-tanah itu. Umat Islam perlu berfikir dan mengambil iktibar dengan sikap pendakwah kristain yang tegar dan konsisten dengan niat dan usaha mereka. Di Malaysia terlalu banyak madrasah pondok dan pusat pengajian Islam tradisi yang telah diambil alih oleh pihak kementerian. Namun sejauh manakah ia dipastikan membawa semangat dan agenda asal pengasas sekolah berkenaan? Amat menyedihkan apabila nasib yang menimpa KUSZA yang telah hilang dan lenyap dari persada kegemilangan keilmuan Islam, walaupun zahirnya masih memiliki prasarana dan bangunan yang asal yang kini ditukar nama. Dahulu Akademi Pengajian Islam Nilam Puri yang begitu gak mengeluarkan graduan tulen Islam telah diambil oleh pihak Universiti Malaya. Namun kesedaran pensyarahpensyarahnya mengekalkan tradisi keilmuannya, malah pihak kerajaan Kelantan berusaha membina pula KIAS. Apabila ada usaha tenaga akademik UM yang cuba mematikan terus Akademi Pengajian Islam dengan alas an ia telah menjadi sarang pembangkang, ia amat menyedihkan. Tidak hairan jika krisis keterhakisan aqidaah dan syariah di Malaysia berlaku. Ia bermula daripada sikap leka dan kehilangan fokus keutamaan tugas. Ia bukan boleh dipersalahkan bangsa lain semata-mata. Muhammad Nuruddin Ipoh 16 November 2008

Pendita Bitara Copyright

370

Citra Munawwarah 3

AGENDAPERPADUAN KAUM: AGENDA YANG PERLU DISEPADUKAN Rakyat Malaysia seolah dilanda garuda isu apabila pendedahan gubahan semula lagu Negaraku oleh Namewee iaitu salah seorang pelajar Malaysia di Taiwan. Lirik beliau yang ditambah seolah-oleh syarah kepada matan (isi) lagu Negaraku dilihat sebagai usaha seorang penderhaka sehingga ada beberapa Menteri dan Ahli Parlimen yang mancadangkan hukuman gugur kerakyatannya.

Pendita Bitara Copyright

371

Citra Munawwarah 3

Kini dalam beberapa hari sahaja, media berjaya mengesan sebuah lagi lagi kreatif Namewee yang bertajuk My Friend. Sempena menyambut Bulan Kemerdekaan dan Ulang Tahun Kemerdekaan yang ke-50, Namewee seolah-olah memberi cenderahati yang mahal kepada rakyat Malaysia . Persoalannya benarkah Namewee seorang penderhaka? Atau beliau hanya sebahagian daripada simptom-simptom kekabutan dan kekeliruan identiti dan jatidiri kenegaraan dikalangan muda belia? Ataupun beliau hanya menyampaikan hasrat sebahagian rakyat Malaysia yang terdiri daripada kaum Cina memandangkan wakil-wakil rakyat Cina lebih suka berdiam diri dalam mempertahankan hak-hak Cina di Malaysia? Sepanjang penulis mengikuti beberapa diskusi dan wacana intelektual berkaitan hak Melayu, Agenda Melayu, Kontrak Sosial mahupun Dasar Kebudayaan atau Dasar Sastera Negara, penulis menadapti kekabutan dan kekeliruan dikalangan bangsa dalam memahami dasar-dasar ini amat ketara. Jalinan antara kaum masih ditahap heterogenus yang tidak harmoni secara hakiki. Antara kaum masih tersimpan dendam dan hipokrasi yang hanya ditenteramkan oleh dasar-dasar utama negara,Kontrak Sosial serta bebrapa dasar lain yang suatu hari nanti pasti terburai sekiranya tidak ditangani segera. Mari kita teliti lirik lagu Namewee yang terkini. Cakaplah lagi Cina Balik China Kalau Semua balik ah Sini bukan Malaysia Saya takut mana kamu pergi cari kerja Tapi biasalah orang melayu pun tak suka kerja Semua masuk hutan Hidup macam sakai Mahu main gitar pun tak ada kedai buka Mahu jadi mat rempit pun takde motosikal Kurang satu holiday kerana takde Tahun Baru Cina Jangan gaduh lagilah Budak buka kepala Negara ini bukan satu bangsa sahaja

Pendita Bitara Copyright

372

Citra Munawwarah 3

Cina babi Jangan cakap lagilah.. Tapi cakap betul ah Bah kut The sangat sedap lah.. Bahasa Melayu saya cakap macam tahi.. Tapi ini ialah saya punya betul feeling Sudah lima puluh tahun Taip-tiap tahun tidur Tengok hadapanlah 2020 Lirik ini bermesej sebenarnya iaitu pandang kehadapan dan membina masyarakat Malaysia yang toleran dengan segala mehnah. Akan tetapi beliau mengungkit kembali beberapa sindrom lama sebelum Merdeka. Hari ini tiada lagi ungakapan Cina balik China . Perjanjian Jus Soli adalah syarat kemerdekaan Negara. Hal ini jelas sehingga UMNO sendiri terpaksa menerima Jus Soli walaupun Dato Onn mencadangkan terlebih dahulu melalui IMP (Independent Malaya Party) sebelum merdeka. Perlu diketahui bahawa di dalam menjalinkan perpaduan kaum yang merupakan agenda utama selepas 1961 apabila Malaysia dicadangkan oleh Tunku Abdul Rahman, agenda perpaduan adalah agenda utama selepas kemelesatan sosial dan jurang ekonomi serta budaya yang terlalu besar akibat kesan devide and rule penjajah. Agenda perpaduan dilaung sekali lagi pada 1971 selepas peristiwa 13 Mei. Pengorbanan Melayu dalam banyak hal adalah perlu dalam usaha membawa agenda ini. Melayu seolah-oleh melupakan perit getir memeperjuang kemerdekaan dikalangan bangsa utama negara ini sehingga memaparkan konsep perpaduan kaum dan corak perjuangan kemerdekaan yang diseimbang oleh 3 kaum berbanding kenyataan sebenar; melayulah yang sebenarnya perit memperjuang kemerdekaan di Negara ini. Dalam banyak diskusi terkeluar suara-suara yang meyatakan mengapa bangsa lain tidak cakna dengan simbol kemerdekaan, dengan jalur gemilang dan sebagainya seolah-olah tiada semangat patriotisme dikalangan bangsa lain. Mengapa seolah-oleh Melayu sahaja yang ghairah menyambut merdeka pada hari ini? Hakikatnya inilah warisan sebenar erti merdeka. Bangsa inilah yang membawa perjuangan merdeka daripada era ulama, era

Pendita Bitara Copyright

373

Citra Munawwarah 3

feudalisme, era intelektual borjois melayu sehinggalah era perjuangan pemimpin berlatar belakang pendidikan barat. Kita tidak dapat menipu sejarah. Budaya menyambut merdeka hari ini mencerminkan hakikat sebenar yang terpaksa disorok semata-mata menjaga hati bangsa lain. Pada penulis dalam membawa agenda perpaduan, bukan sekadar kerajaan dan melayu yang merapatkan jurang sesama kaum, sebaliknya juga tindakan optimis dan progresif daripada bangsa lain untuk mengertikan hakikat perpaduan kaum. Agenda perpaduan kaum juga menjadi dingin memandangkan Malaysia masih terlapuk dengan politik komunalisme yang sempit dan menyesakkan agenda ini berlangsung. Kaum-kaum yang dahulunya taat dan setia dnegan Negara asal mereka kini pula hanya taat kepada parti perkauman mereka. Mereka hanya dipujuk dan ditenteramkan melalui agenda Negara serta kontrak social sahaja. Sehingga bilakah keharmonian kaum akan berlaku? Sehingga bilakah jasa-jasa pejuang merdeka kiri, progresif dan terpinggir terus dipinggirkan sebaliknya digantikan dengan imej dan wawasan perpaduan demi mengambil hati kaum-kaum lain di Malaysia? Penulis tidak berniat membuka medan chauvinisme, tetapi sekadar menyedarkan segelintir manusia yang tidak menghargai keharmonian yang ada. Terlalu ramai pemula dan pencetus perjuangan kemerdekaan yang diselindungkan dan dipinggirkan demi menjaga agenda perpaduan kaum. Sedarkah kita? Dasar Kebudayaan Negara telah digariskan oleh Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Perlancongan Negara. Dasar ini kelihatanya berat sebelah sehingga mengutamakan dasar budaya melayu sebagai teras dalam kebudayan negara ini. Terdapat beberapa objektif dasar kebudayaan Negara; 1) 2) 3) Mengukuhkan perpaduan bangsa dan Negara melalui kebudayaan Kebangsan. Memupuk dan memelihara keperibadian kebangsaan yang tumbuh daripada Memperkaya dan mempertingkatkan kualiti kehidupan kemanusiaan dan

kebudayaan kebangsaan kerohanian yang seimbang dengan pembanguna sosioekonomi.

Pendita Bitara Copyright

374

Citra Munawwarah 3

Dasar ini dirangkumi oleh 3 elemen. Elemen pertama ialaha dasar budaya diterasi oleh budaya penghuni asal tanah ini iaitu Melayu- Polynesia, Melanesia dan Oceania . Elemen ini penting demi membawa identiti tanahair yang beridentiti jelas. Kedua, dasar ini dimasukkan juga elemen kebudaayan kaum lain yang berhijrah ke Tanah Melayu. Dan yang ketiganya ialah Islam sebagai lambang dan teras utama dalam dasar Kebudayaan Kebangsan Negara. Pernah penulis terdengar suatu lontaran hujah mengusul agar negara ini mencipta dasar Budaya baru iaitu gabungan identiti dan budaya 3 kaum utama Negara ini. Adakah ini logik? Budaya hadir melalui otoktoni dan nilai estetika semulajadi sesuatu kaum dan bukannya boleh direka-reka untuk kepuasan sendiri. Amerika Syarikat yang ingin lari daripada Tamadun dan Budaya Inggeris akhirnya akur bahawa mereka tetap berketurunan Inggeris dan budaya Inggeris mendasari budaya Amerika Syarikat yang terdiri daripada pelbagai etnik. Disebabkan Melayu adalah kaum utama di Malaysia dan Islam adalah agama rasmi, perlulah budaya melayu dan Islam menndasari budaya kebangsaan manakala budaya kaum lain tetap dipancarkan. Akan tetapi adalah salah jika kita menafikan budaya kaum lain dengan hanya memaparkan budaya melayu sematamata. Bahasa Melayu, Dasar Kebudayaan Kebangsan dan Dasar Satera Negara adalah alat untuk menjadi medan keharmonian kaum jika digunakan secara benar. Ironinya kini, bahasa Melayu diperosok kepada penjuru dunia orang Melayu, bahasa Melayu hilang komersialnya dan hilang sifat integrasi kaumnya. Dasar Kebudayaan dan Sastera pula hanya kosmetik negara dan digula-gulakan kepada rakyat tanpa adanya semangat dan aspirasi sebenar dasar tersebut. Kesimpulannya kekabutan pemahaman perpaduan kaum adalah disebabkan sosio-politik negara ini. Lirik Namewee adalah manifestasi isihati segelintir rakyat yang jelak dengan kepura-puraan integrasi kaum. Sebarang unsur chauvinistic tidak wajar dipaparkan secara berlebih-lebihan sehingga lirik lagu diatas memancarkan lagi tinggalan sosial devide and rule tinggalan penjajah. Bangsa lain selain Melayu juga perlu ada toleransi dan memupuk sikap patriotisme yang asli demi menjayakan agenda perpaduan kaum. Jika semua kaum berkorban, barulah hadir kejayaan agenda perpaduan ini. Muhamad Nuruddin Bashah SRI Al-Islah 26 Ogos 2007

Pendita Bitara Copyright

375

Citra Munawwarah 3

TERUS MARA LAJNAH PERPADUAN NASIONAL


Perjalanan kempen oleh Kelab Penyokong PAS yang terdiri dari kalangan non muslim berjalan dengan lancar. dan NGO Perak. Lajnah Perpaduan Nasional Perak tadi mendapat semangat langsung melalui kehadiran YB Dr Mujahid sendiri di Markaz Lajnah Perpaduan Nasional

Pendita Bitara Copyright

376

Citra Munawwarah 3

Saya berulang alik dari Ipoh ke Kampung Boyan Taiping hampir setiap hari hingga menjelang pilihanraya kerana saya bekerja malam di kilang. Hanya sebahagian siang sahaja saya berkesempatan berada di sana. Namun ia masih tiada halangan besar kerana semua penggerak sporting dan rancak bekerja siang dan malam. Esok ( Khamis 2 April) akan diadakan sidang media JAMAIY Perak di Ipoh untuk menjelaskan kedudukan NGO dalam usaha mempertahankan pembubaran DUN serta mempromosikan kempen cintai bahasa melayu anjuran NGO-NGO Islam. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer Prima Metal SDN BHD.

TELUSURI HUBUNGAN ISTANA DENGAN INSTITUSI ULAMA DI PERAK


Perkaitan istana dengan institusi ulama dan kemuftian dan qadhi masih erat dan telah lama bermula sedari pengislaman Raja Parameswara Dewa Shah jika ditelusuri daripada jalur kesultanan Melaka hingga ke Perak hari ini.

Pendita Bitara Copyright

377

Citra Munawwarah 3

Hari ini saya berpeluang untuk ke Pejabat Istana Perak untuk bersama menyerahkan memorandum wakil-wakil NGO Islam prihatin di Perak terhadap krisis kegeringan politik di Perak. Saya mengambil peluang untuk ke Muzium DiRaja Perak juga yang menggunakan Istana Sementara Sultan Iskandar Syah sebagai pusat arkib peralatan di raja Perak. Istana ini pernah digunakan oleh Sultan Iskandar antara 1931 hingga 1933. Sebenarnya minggu ini juga saya telah mengunjungi Muzium Negeri di bersebelahan Bangunan Perak untuk meneliti beberapa tinggalan dan artifak penting berkaitan perlombongan dan mineral yang dilombong dalam negeri ini pada abad ke-17 hingga kini. Kebetulan mineral yang dilombong serta peralatan yang digunakan itu merupakan penghasilan logam pada abad silam dan ada persamaan dengan pengacuna piawai (standard casting) yang kilang saya hasilkan. Sifat ingin menyelami suasana silam telah lama membuak-buak dalam jiwa saya dan amalan saya adalah akan mengunjungi beberapa kali mana-mana muzium, arkib dan pusat peringatan di seluruh Negara. Berbalik kepada soal perkaitan istana dengan isntitusi agama, saya berpeluang meneliti kitab tasawuf yang dikarang sendiri oleh Sultan Iskandar Syah dicapkan dan diwartakan sebagai kitab yang sah. Kecil sahaja kitab ini bersaiz seperti Matan Ummul Barohin karangan Syeikh Imam as Sanusi yang saya miliki. Di sebelah kitab kecil itu saya terpandang kitab tebal setebal sejengkal. Rupanya ia

adalah satu jilid himpunan kitab utama yang dijadikan rujukan Sultan pada era tersebut. Saya perhatikan ada 3 judul yang dijilidkan dan hanya mengenali 2 sahaja kitab antara 3 kitab tadi, kerana kebetulan saya memiliki 2 kitab tersebut. Kitab yang digunakan itu adalah Furu Masail karangan Sheikh Daud Al Fathani serta kitab Kashful Lisam karangan Sheikh Zianul Abidin Al Fatani iaitu murid kepada Sheikh Daud tadi. Furu Masail adalah ensiklopedia fiqh yang merupakan soal jawab fatwa Daud Al Fatani kepada masyarakat Fatani Darus Salam suatu ketika dahulu. Ia meliputi soal jawab Aqidah aliran kalam serta juga meliputi seluruh bab fiqh. Manakala Kashful Lisam lebih merupakan tesis Sheikh Zanul Abidin serta refleksi kepada karangan Furu Masail hasil karya gurunya sendiri. Ia hampir sama dan mirip dengan Kitab Furu Masail gurunya, cuma ia lebih menekankan method penerangan daripada membahaskan persoalan. Manakala soal jawab aqidah tidak ada di dalam Kashful Lisam itu.

Pendita Bitara Copyright

378

Citra Munawwarah 3

Rupanya pihak Istana Perak menggunakan kitab-kitab jawi Fatani sebagai pengaruh besar kepada fiqh Ibadah di Perak. Semestinya elemen penting dalam perlaksanaan syariah di Perak adalah bermazhab syafie dan menekankan kaedah taqlid dan fiqhalQhadi sebagai pemutusan fatwa di Perak. Teringat saya kepada kisah bagaimana Sultan Idris I mengharamkan pengedaran buku karangan Pendita Zaaba mengenai masalah keilmuan melayu. Zaaba seperti yang kita ketahui adalah antara pelopor kebangkitan melayu melalui penataran keilmuan dan pelestarian fakulti akal dan minda untuk bangkit bereaksi dengan ketamadunan penjajah. Beliau juga membawa unsur dakwah salafiyyah dalam buku-bukunya serta membangkang tradisi taqlid di kalangan rakyat. Beliau amat terkenal sebagai pembawa minda neo(rujuk buku Pemikiran Islam di muktazilah dalam konteks logikal dan penafsiran nas

Malaysia, Abdul Rahman Abdullah USM) yang semestinya akan mengalami konfrontasi dengan tradisi di Perak dan istananya. Sultan Idris lebih senang menjemput Sheikh Abdullah Fahim dari Pulau Pinang untuk menyebarkan dakwah di Perak. Di Muzium Negeri, saya ada terlihat Buku Kecil Panduan untuk Renjer hutan sekitar tahun 1959. Ia berjudul Kitab Panduan Hukom Hutan. Kalimah kitab membawa ingatan saya ke pameran Ketamadunan sains Islam di KLCC pada tahun 2007 dahulu. Kitab-kitab fizik, falsafah dan matematik Abbasiyyah dan Kesultanan Umayyah Andalus juga disusun seolah-olah ianya kitab agama. Ada doa, khat dan hiasan seperti kitab agama dan Al Quran. Betapa desekularisasi dan paduan keilmuan Islam dengan ilmu luar yang hogomen berlaku pada era ketamadunan Islam dahulu. Buku panduan renjer itu menginsafkan saya betapa unsur kebudayaan Islam melalui platform literasi jawi-Islam telah memaktubkan dan mengabadikan nilai Islam-Melayu dalam pentadbiran hari-hari di tanah Melayu dahulu. Jelas Malaysia adalah negara berjati diri, berbudaya dan memiliki kod piawaian budayanya sendiri iaitu berteraskan unsur Islam dan tradisi Melayu sebagai teras. Lawatan saya ke Muzium tadi dan sepanjang minggu ini mengimbau pemikiran dan rohani saya kepada peristiwa lama yang berlaku di negeri ini. Walaupun saya baru 3 bulan berada di Perak, rasanya saya telah lama ingin dan telah mengambil tahu suasana, norma dan ritma-ritma sejarah di Perak melalui pembacaan dan pengamatan dokumentasi tertentu. Lokasi akan datang yang akan saya lawati adalah Tapak Sejarah Pasir Salak

Pendita Bitara Copyright

379

Citra Munawwarah 3

yang semestinya bermotifkan pengamatan dan pengimbauan semula reaksi penduduk Pasir salak terhadap serangan sosial yang dilakukan oleh salah seorang pengikut Freemason, J.W.W Birch di Perak. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer Prima Metal Ipoh Perak http://munawwarah.blogdrive.com

RAYUAN LINA JOY DITOLAK, ADAKAH MELAMBANGKAN KEKEBALAN MAHKAMAH SYARIAH? Hakim Negara Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim telah menyelamatkan kegusaran dan kebimbangan masyarakat muslim Malaysia berkenaan kredibiliti serta kewibawaan perlembagaan dalam konteks melindungi kekebalan agama Islam sebagai agama rasmi bermaruah. Beliau yang disokong oleh Hakim Mahkamah Persekutuan Datuk Alauddin Mohd Sherif bagaimanapun telah dibantah oleh Hakim Besar Sabah iaitu Datuk Richard

Pendita Bitara Copyright

380

Citra Munawwarah 3

Malanjum. Datuk Richard berpendapat bahawa arahan mahkamah agar Lina Joy perlu mendapatkan perakuan murtad daripada mahkamah syariah terlebih dahulu adalah tidak munasabah memandangkan Mahkamah Syariah menganggap murtad sebagai suatu jenayah berat. Hakim Negara dan Hakim Persekutuan telah membenarkan pihak JPN yang meminta Lina Joy untuk mendapatkan perakuan murtad terlebih dahulu sebagai syarat tambahan JPN untuk mahkamah sivil mengisytiharkan murtad seseorang individu. Bagi datuk Richard isu tukar agama adalah suatu isu melibatkan perlembagaan iaitu hak asasi seseorang untuk memilih agama serta mengamalkan agamanya di Malaysia. Padanya lagi akta 121(1A) yang memberi kuasa kepada mahkamah syariah hanya boleh berkuasa dalam ruang lingkup kelakuan perundangan Islam sahaja. Sekiranya seseorang itu ingin memilih halatuju hidup berasaskan hak asasi rakyat Malaysia maka 121(1A) tidak lagi relevan untuk menjadi rujukan apatah lagi sebagai salah satu kuasa penentu dalam kes murtad. Walau atas apa justifikasi sekalipun, keputusan JPN untuk menambah syarat untuk penukaran istilah agama pada kad pengenalan serta keputusan tegas Ketua Hakim Negara yang selaras dengan aspirasi rakyat majoriti di Malaysia perlu dipuji dan dihargai. Walaubagaimanapun kegusaran rakyat muslim di Malaysia belum selesai sekiranya masih tiada jaminan dalam penafsiran perlembagaan terutama melibatkan isu hak kuasa mahkamah sivil dan mahkamah syariah. Ketua Hakim Negara juga berpendapat bahawa agama Islam adalah agama rasmi negara yang istimewa berbanding agama yang lain dan termaktub dalam perlembagaan dalam artikel 3(1). Hal ini menyebabkan Artikel 11 Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan kebebasan seseorang untuk melaksanakan agamanya tidak boleh ditafsir terlalu luas sehingga menidakkan hak seseorang melayu untuk ditafsirkan sebagai seorang yang Islam. Artikel 11 juga tidak boleh mendominasikan kerangka laku sehingga memudahkan muslim menukar agama kepada agama lain atas tiket hak asasi.

Pendita Bitara Copyright

381

Citra Munawwarah 3

Melayu ditafsir oleh perlembagaan Malaysia sebagai seorang yang beragama Islam. Agama lain juga dicegah untuk disebarkan kepada orang Islam melalui peruntukan perlembagaan. Hal ini tegas dan konkrit. Tiada lagi ruang untuk memugar persetujuan yang sebenarnya telah lama dipersetujui oleh semua kaum di Malaysia. JPN memohon untuk menambah syarat penukaran istilah agama pada MYKAD sebagai pencegahan kepada golongan yang ingin sewenangnya mengelak daripada tindakan mahkamah syariah melalui tindakan mudah menukar ke agama lain. Usaha JPN itu direstui oleh mahkamah baru-baru ini. Datuk Fairuz juga berpendapat bahawa menganut Islam bukan sekadar mengakui teologi semata-mata (bukan sekadar percaya sahaja) sebaliknya memerlukan perlambangan tindakan undang-undang menurut agama itu sendiri. Seseorang muslim di Malaysia terikat dengan akta 121(1A) terutama kaum melayu yang sewajarnya tiada istilah murtad jika mereka masih ingin memiliki status melayu bumiputera. Pada saya kegusaran umat Islam hanya ditenangkan seketika cuma. Imunisasi aqidah umat Islam amat diperlukan jika umat Islam inginkan kemajuan negara seiring dengan pegangan semangat tauhid yang utuh dan bukannya semakin luntur seperti yang terjadi kepada gelagat kemajuan bangsa Eropah. Muhammad Nuruddin Bashah Akademi tahfiz Al Hidayah Laman Munawwarah.

KERAJAAN MALAYSIA DAN SIKAP AMERIKA TERHADAP SERANGAN ISRAEL TERKINI


Kerajaan Malaysia dinasihatkan agar tidak menunjuk hebat dalam isu serangan Israel terkini terhadap Gaza memandangkan kerajaan tidak pernah bersungguh dalam isu kemanusiaan dan jihad di Palestin. Rakyat Malaysia memandang sinis dengan kenyataan Perdana Menteri yang disiarkan dalam Berita Harian 29 Disember 2008 yang memninta agar keganasan itu dihentikan
Pendita Bitara Copyright

382

Citra Munawwarah 3

serta

mahu

Majlis

Keselamatan

PBB

mengambil

tindakan

yang

perlu

untuk

menyelamatkan keadaan. Parlimen Malaysia menolak usul untuk membantah keganasan Israel serta usul untuk menekan Israel baru-baru ini. Jika usul yang bersifa dalaman sebegitu tidak mampu diterima, bagaimana pula Majlis Keselamatan PBB yang majoriti dikuasai oleh kuasa pro srael mahu mendengar nasihat PM kita ini? Jika benar Malaysia konsisten dalam isu ini, sila luluskan usul membantah Israel serta adakan sidang tergenpar OIC untuk menggasak Israel. Lihat sahaja kenyataan Bush yang masih berkuasa sehingga 20 Januari ini, Apa yang perlu kita lihat adalah HAMAS berhenti melancarkan roket kepada Israel. Katanya lagi, Mereka (HAMAS) adalah samseng dan Israel akan memeprtahankan penduduknya daripada pengganas seperti Hamas. Apa bezanya sikap Kerajaan Malaysia dengan sikap tidak malu Bush? George W Bush yang bermatian ingin menghancurkan Iraq walaupun tanpa sebab akhirnya sanggup pergi berjumpa dengan rakyat Iraq hingga menyebabkan insiden baling kasut! Perdana Menteri Malaysia pula sanggup ingin menasihati Majlis Keselamatan PBB sedangkan dalam masa yang sama tidak sanggup mendesak Parlimen menerima usul menentang Israel. Malaysia juga sama seperti Ameriak dalam menafsirkan erti pengganas. JIka Amerika menggelar HAMAS pengganas, Malaysia juga berat menafikan kenyataan Amerika malah mengambil tindakan sama menangkap raklyat sendiri yang belajar agama di luar negara atas alasan pengganas.

MALAYSIA PERLU TONJOL SIKAP TERHADAP ZIONIS


Bukan sekadar PAS, malah semua parti pembangkang berasa kecewa dengan penolakan usul membincangkan tentang kekejaman zionis di Gaza Palestin. Isu Palestin bukan sekadar isu umat Islam atau disinonimkan dengan PAS, malah usul ini meliputi persekitaran kemanusiaan sejagat.

Pendita Bitara Copyright

383

Citra Munawwarah 3

Usul berkenaan ditolak oleh Dato Ronald, Timbalan Yang dipertua Dewan Rakyat di mana usul berkenaan di bawa oleh Dr Mohd Puad Zakarshi ahli Parlimen BN Batu Pahat. Usul ini disokong oleh hamper semua ahli dewan rakyat demi menetapkan sikap dan pandangan Malaysia sebenar berkaitan isu keganasan Israel di Semenanjung Gaza. ( Harakah 1-4 Disember 2008) Malaysia dan kebanyakan negara Islam tidak mengiktiraf negara Israel . Sebarangan hubungan dengan Yahudi Amerika turut ditafsir Malaysia mengiktiraf negara Israel. Selepas Perjanjian Kem David antara Presiden Mesir Anwar Sadat dengan Perdana Menteri Israel Menachem Begin pada 17 September 1978 , banyak negara Islam telah mengiktiraf negara itu. Beberapa fatwa telah dikeluar oleh ulama Mesir untuk menghalalkan perjanjian tersebut. Dahulu Jabatan Imigresen Malaysia pernah menetapkan negara Israel haram dilawati oleh rakyat Malaysia. Ini kerana Israel merupakan negara baru yang ditubuhkan di bumi Arab Palestin yang berugama Islam. Perang Iarael - Palestin yang berterusan menyebabkan kawasan itu sangat berbahaya. Tetapi kemudian Pada 6 Julai 1994 , Pengerusi Kumpulan Melewar Corporation Bhd. dan MBf, Tunku Abdullah Tuanku Abdul Rahman telah membuat pengakuan bahawa beliau telah berkunjung ke Israel pada bulan Jun 1994. Pengakuan Tunku Abdullah ini telah disiarkan dalam Utusan Malaysia dan mengejutkan ramai pihak. Beliau dikatakan rakyat Malaysia pertama melawat negara Israel sejak 1957. Lebih menonjolkan lagi sikap sebenar Malaysia terhadap Zionis, Pada 21 Mac 1997 pasukan kriket Israel dibenarkan menyertai pertandingan bertaraf antarabangsa itu di Kuala Lumpur. Kebenaran itu diberikan oleh bekas Perdana Menteri Malaysia , Tun Dr Mahathir Mohamad atas semangat kesukanan .Mereka hadir dalam Kejohanan kriket Trofi Majlis Kriket Antarabangsa (ICC). Kehadiran mereka mengundang demontrasi oleh mahasiswa di perkarangan Universiti Malaya. Ramai pencinta agama yang ditahan semasa demostrasi berkenaan. Lebih malang apabila Malaysia yang pada era Tunku menolak sebarang diplomasi dengan Israel yang dibina secara haram di atas tanah umat Islam, ia telah dirobek oleh menteri pewarisnya. Menteri Luar, Datuk Syed Hamid Albar telah mengadakan mesyuarat sulit dengan Menteri Luar Kerajaan Haram Israel, David Levy di New York 28 September 1999. Berita gempar ini dilaporkan oleh The Straits Times Singapura keluaran 28 September

Pendita Bitara Copyright

384

Citra Munawwarah 3

1999 walaupun cuba disembunyikan oleh media mainstream pro kerajaan BN. Perjumpaan dua menteri ini dilaporkan membincangkan kerjasama dan hubungan dua hala Malaysia & Israel. Datuk Syed Hamid juga memberitahu David Levy bahawa Dr Mahathir Mohamad telah menyampaikan ucapan tahniahnya kepada ketua pengganas antarabangsa yang juga Perdana Menteri Israel, Ehud Barak di atas kemenangannya dalam pilihanraya umum negara haram tersebut. Jika benar Malaysia ingin tegas denga isu keganasan, sejak era Tun Hussain Onn lagi, Malaysia perlu haramkan Freemanson. Freemason didsftarkan di Malaysia di bawah Akta Pertubuhan 1966. Tahun 1977 Freemason mempunyai 55 lodges ( komuniti) dan 2984 ahli. Namun begitu dalam Mastika keluaran tahun 2007 menampilkan isu bahawa Freemanson tidak pernah ada dalam senarai pendaftaran pertubuhan di Malaysia. Gerakan ini benar-benar halimunan dan tidak berani disentuh oleh sesiapa di Malaysia. Buktinya, pada 25 Oktober 1978 di Dewan Rakyat, Perdana Menteri Malaysia, Hussein Onn menjelaskan bahawa kerajaan Malaysia tidak berhasrat mengharamkan pertubuhan Freemason. Walaupun mengakui Freemason bercanggah dengan aqidah Islam dan ramai golongan elit berpengaruh menyertainya. Apakah sikap sebenar Malaysia terhadap Israel? Adakah hanya disebabkan kita sering bersaing dengan Singapura, Singapura pula berkait rapat dengan Isreal maka kita menunjukkan sikap anti Israel. Istilah anti Israel mungkin janggal untuk diletakkan kepada bentuk hubungan luar negara Malaysia terhadap Israel. Dalam banyak siri keganasan Zionis, hanya surat kutukan dan kenyataan akhbar sahaja yang mengiringi bantahan para pemimpin negara. Israel tidak akan merasa tekanan akibat keganasan mereka jika hubungan ekonomi dan diplomasi tidak ditutup. Islam bukanlah menganjurkan dendam dalam berhubungan, akan tetapi pengajaran terhadap zionis perlu diberikan juga. Parlimen Malaysia sewajarnya memainkan peranan baik untuk menjadi medan perbincangan isu seia sekata ini bersama-sama. Lihat sahaja Parlimen Sepanyol yang berbahas dan akhirnya meluluskan usul agar anggota Dewan mempelajari kebenaran Islam. Ini bertujuan untuk mengerat hubungan di kalangan rakyat berbilang kaum. Malah silibus untuk YB-YB Sepanyol ini juga memuatkan silibus Islam bukan agama mata pedang. (Sumber Al Mujama disiarkan Harakah 8-11 Disember 2008). Negara bukan

Pendita Bitara Copyright

385

Citra Munawwarah 3

Islam boleh membuat usul pelik sebegini mengapa tidak Malaysia? Adakah terlalu sukar berbincang isu sejagat dan meluluskan bantahan terhadap Zionis? Memorandum telah diserahkan kepada Ketua Pegawai Parlimen oleh 15 NGO melalui wakil mereka Cikgu Azmi (TERAS) bersama beberapa ahli Parlimen yang menyokong usul ini. Memorandum ini adalah bukti bahawa rakyat Malaysia tidak bersetuju dengan tindakan Timbalan YDP Dewan Rakyat yang menutup ruang untuk usul anti Israel. Muhammad Nuruddin Bin Bashah SU Penerangan PAS Pulau Pinang Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang jihadin82@yahoo.com 0176291368

MASIH ADA YANG SANGGUP MENYOKONG ISA?


Saya rasa terpanggil untuk menulis dan menyelar sekerasnya tindakan beberapa individu dan pertubuhan yang secara terang-terangan menyokong ISA. Sebagai rakyat biasa saya hanya fikirkan menteri, kerajaan dan polis sahaja yang akan mempertahankan ISA, malah kini PEWARIS secara terbuka pula dengan lantangnya berusaha mengiklankan slogan Kekalkan ISA dan Yes To ISA.

Pendita Bitara Copyright

386

Citra Munawwarah 3

ISA adalah suatu akta kejam dan zalim menurut kacamata manusia yang berakal. Hujah Dato Mamor Osman iaitu jurucakap kepada PEWARIS ( Permuafakatan Melayu) bahawa ISA adalah suatu akta yang menjaga keselamatan adalah hujah tanpa bukti yang praktikal. Malah beliau mengatakan bahawa dalam tempoh 60 hari tahanan tanpa bicara (soal-siasat) mangsa masih boleh memberi alibi bahawa pertuduhan terhadap mereka tidak benar. Hujah saya pula, adakah semua mangsa tahanan ISA memiliki pengetahuan undang-undang seperti Raja Petra yang berjaya membuktikan Herbes Corpusnya? Adakah semua mampu membayar wang yuran guaman? Malah melalui majority maklumbalas mangsa, mereka menyatakan dalam tempoh 60 hari, mereka langsung tidak mengetahui pertuduhan tepat terhadap mereka. Bagaimana mereka mampu menyatakan alibi yang sahih? Hujah dangkal dato mamor lagi adalah, mereka yang takutkan ISA hanyalah si pesalah. Hujah saya lagi, barang sesiapa yang takutkan hudud dan undangundang Islam, mereka juga si pesalah. Adakah beliau sanggup menerima undang-undang Islam? PEWARIS mewakili entity dan etnik melayu yang menyokong ISA. Dengan songkok yang dipakaikan kepada belia dan remaja untuk berdemostrasi di hadapan dewan BAR Council 1 disember lalu, mereka telah menampilkan bahawa masih ada anak melayu yang jahil tentang akta zalim ini. Akta ini tidak menangkap mat rempit, perogol bersiri atau pengedar dadah, tetapi akta ini menjadi ancaman kepada yang menegakkan kebenaran. Sedarkah PEWARIS bahawa anak bangsa mereka sendiri iaitu melayu yang paling ramai ditahan di dalam akta ISA ini sejak merdeka. Sungguh simplistik apabila Dato Mamor berterus terang mengapikan peperangan antara kaum yang bakal dimenangai kaum cina hanya disebabkan PAS telah lama bersama DAP dan PKR menentang ISA. PEWARIS perlu sedar tanpa DAP juga, PAS telah lama menentang ISA. ISA ditentang bukan atas dasar bangsa, tetapi kerana ia mencarik nilai kemanusiaan. Alangkah malang apabila Dato Mamor yang juga Setiausaha agong Persatuan Pengguna Islam (PPIM) menyokong ISA atas dasar keselamatan. Seluruh pejuang pengguna sedunia menentang apa sahaja akta yang menjadi alat mengekang kebebasan asasi dan fitrah kemanusiaan. Isu ISA adalah isu kepenggunaan! Apatahlagi Kepenggunaan cara Islam seperti mana yang PPIM bawakan. Telah ramai rakyat malaysia sedar tentang

Pendita Bitara Copyright

387

Citra Munawwarah 3

produk halal haram melalui kempen PPIM. Kini suara PPIM pula yang mencederakan kepercayaan pengguna Islam negara ini. Jika benar ada perwakilan PEKIDA dalam Dewan Bar Council yang turut bersama PEWARIS cuba memboikot perjuangan anti ISA, ia amat menyedihkan lagi. PEKIDA yang sinonim dengan ajakan amar maruf nahi mungkar kini bersama menyokong ISA yang jelas besar mungkarnya di bumi Malaysia ini. Saya amat tertarik dengan kata-kata semangat Tuan Guru Nik Abdul Aziz berkenaan usaha variasi menentang ISA. Kata beliau jangan senyap dalam menentang hal bercanggah dengan syarak. Buatlah apa sahaja. Hantar surat ke, tulis lagu ke, sajak, kartun dan sebagainya. Yang penting kita kena lawan benda (Akta ISA) yang salah. Ya, GMI pulau Pinang saban minggu melakukan pelbagai aktiviti menonjolkan simbol anti ISA. Malah seluruh pejuang Islam juga tanpa mengira apa NGO dan Parti politik yang berkesedaran. Muhammad Nuruddin Bashah SU Penerangan PAS Pulau Pinang Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017-6291368 jihadin82@yahoo.com

MEDIA UTAMA TAJAAN BARISAN NASIONAL DINASIHATKAN AGAR JANGAN MEMANIPULASIKAN ISU HUDUD.
Sebagaimana ulasan Perdana Menteri dalam lawatan beliau ke Dusun Buah-buahan DParadise baru baru ini (Berita Harian 28/12/08) bahawa isu hudud adalah isu lapuk PAS, ia menggambarkan sikap sebenar UMNO terhadap salah satu komponen utama perundangan Islam itu sendiri. UMNO memanipulaiskan isu melayu dan menggasak PAS menggunakan PEWARIS dalam beberapa isu tempatan seolah-olah PAS anti melayu. Dalam masa yang sama

Pendita Bitara Copyright

388

Citra Munawwarah 3

menggunakan isu PSSMI untuk menarik perhatian bahawa PAS tidak bersungguh dalam isu bahasa Melayu sedangkan ramai ralyat sedar bahawa UMNO lah yang merosakkan bahasa melayu melalui PSSMI yang diperkenalkan oleh kerajaan persekutuan bukannya PAS. Apabila Tuan Guru Nik Aziz mengeluarkan dasar PAS adalah Islam untuk semua, media memanipulaiskan bahawa PAS bukan memperjuangkan melayu walaupun realitinya kebajikan marhain dan golongan bawahan banyak ditangani oleh Unot Amal, Nisa dan lajnah Setingga dan Pekerja PAS selama ini. Golongan bukan Islam mula berani memeprtikaikan system fatwa dan majlis ulama hanya kerana didikan media dan politik cara UMNO yang secular. Perdana Menteri walaupun berketurunan ulama besar tanah melayu, juga gagal melestarikan system ulama di dalam UMNO sendiri. Golongan bukan Islam akan keliru sekiranya mereka tidak mendapat ilmu yang sahih berkaitan system syariah, fatwa dan hudud. Malah PAS disinonimkan dengan hudud sedangkan UMNO dan seluruh umat Islam juga menganut agama Islam yag mewajibkan hudud. Adapun kaedah dan perlkasanaan serta tempoh untuk melaksanakannya ia merupakan system dakwah tadarruj (berperingkat) di mana golongan yang menentang hudud adalah disebabkan salah faham. UMNO bukan salah faham tetapi memudsuhi hudud atas alas an politik serta lupa siapa yang mensyariatkan hudud dan undang-undang jenayah Islam. Todak hairan apabila 121(1A) di tentang hebat jika begini kenyataan yang dikeluarkan oleh pemimpin Malaysia. Lantaran itulah karisma dan wibawa Malaysia di dalam suara Islam global dan OIC tidak menonjol kerana dunia Islam tidak mengiktirag usaha Malaysia memartabatkan syariah Islam. Sistem perbankan Islam diterim pakai oleh kaum bukan Islam disebabkan ia bermanfaat serta jelas kelihatan keuntungannya tanpa menindas. JIka Hudud diterangkan secara jelas akan manfaatnya tidak mustahil ia akan dilaksanakan. Inilah yang belum berlaku selagi mana suara Islam ditenggelami dengan lidah-lidah sekular. Muhammad Nuruddin Bashah Setiausaha Penerangan PAS Pulau Pinang

Pendita Bitara Copyright

389

Citra Munawwarah 3

Hadapan 360 MKJ kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang http://landskapsiasah.blogspot.com

Pendita Bitara Copyright

390

Citra Munawwarah 3

KORBAN MELALUI MUSLIM AID


Semalam saya berkunjung di sebuah rumah kakitangan sekolah (tempat saya bekerja) untuk menziarahi rumahnya sendiri sempena hari raya. Walaupun kami sama-sama dari Balik Pulau, saya hanya pergi ke rumahnya hanya sekali sekala dan tidak pernah berkesempatan menjenguk sendiri ke dalam rumahnya. Beliau adalah antara keluarga yang layak menerima zakat tetapi terpinggir dari senarai kebajikan masyarakat kerana belum pernah menerima sebarang bantuan dengan kesesakan hidup yang dihadapinya. Gaji yang sekadar RM 700 ++ tidak berdaya

Pendita Bitara Copyright

391

Citra Munawwarah 3

menampung belanja makan dan pendidikan 6 orang anak. Tanpa kenderaan yang sempurna untuk beliau berulang alik ke Teluk Kumbar saban hari. Saya telah mengambil keputusan untuk menyalurkan bantuan bulanan iaitu beras dan milo (2 makanan rugi keluarga dia katanya). Mungkin wang ringgit yang sekadar RM 50 RM 100 tidak akan bermakna bagi sesetengah orang. Tetapi jika bagi keluarga ini, jika ia ditukar kepada beras dan barang dapur, ia bagaikan nyawa bagi mereka. Tentang misi kebajikan juga, saya ada berjumpa dengan Ketua Unit Amal Balik Pulau iaitu saudara Roslan Mat Atan untuk membincangkan hubungan kerjasama antara Unit Amal dengan Muslim Aid di Kuala Lumpur. Kami di sini berminat untuk membuat kerjasama untuk mengedarkan daging korban dalam tin yang diagihkan oleh Muslim Aid di Balik Pulau bersama-sama bahan bantuan lain dari kami seperti beras dan barang dapur lain. Tegasnya, Muslim Aid memerlukan pengorban iaitu individu yang berkemampuan serta suka mengonfaq harta di jalan Allah. Korban yang disalurkan melalui Muslim Aid berlainan sekali. Dengan hanya bayaran RM 350, kita akan diberi seekor kambing atau bahagian lembu. Korban ini akan dilaksanakan melalui amanah kita kepada Muslim Aid dan kos bayaran tadi akan digunakan untuk menyembelih, memasak daging dan ditinkan. Tin tersebut tahan selama 2-3 tahun dan mampu diagih juga ke luar Negara untuk misi perang dan kebajikan antarabangsa. Saya terfikir, betapa nutrisi dan zat makanan amat penting bukan sekadar nasi dan tepung penyambung nyawa. Alangkah mulianya jika kita mampu berikan zat dan vitamin dari setin daging korban kepada sebuah keluarga di mana rata-rata kita mampu menikmati daging hampir setiap hari. Di KL dulu saya tertarik dengan cara Food Not Bomb edarkan makanan vegeteriannya. Dipilihnya sayur kerana sesuai untuk semua agama dan kaum. Di edar bahan berkhasiat kepada pengemis dan orang yang lapar. Sekadar seminggu mereka dapat makan sayur yang pelbagai cukup untuk mereka mendapat antibodi untuk meneruskan hidup minggu ke minggu.

Pendita Bitara Copyright

392

Citra Munawwarah 3

Saya berharap dan mneyeru agar lebih ramai akan menjalani ibadat korban melalui Muslim Aid. Anda boleh menghubungi saya di 017-6291368 ( jihadin82@yahoo.com) atau Muhammad ( 012 3377195). Daging yang ditinkan boleh disalurkan sepanjang tahun berbanding pengedaran daging mentah. Dengan kerjasama Unit Amal, daging tersebut akan tepat sampai ke sasaran Insya Allah. Mereka benar-benar bekerja untuk Allah. Silalah membuat keputusan. Muhammad Nuruddin Bashah Anggota unit Amal Balik Pulau Aktivis Muslim Aid

MUZAKARAH FATWA DI INTIM


Saya diminta oleh Jamaiy Perak serta Teras Perak untuk menjadi wakil ke Muzakarah Fatwa Isu Aqidah Kontemporari anjuran Jabatan Agama Islam Perak, INTIM serta INFAD (Institut Pengumpulan dan Penyelidikan fatwa Sedunia) USIM. Muzakarah ini adalah peringkat negeri Perak dan merupakan salah satu usaha Institut Tadbir Agama Islam (INTIM) Perak serta kerjasama INFAD untuk menyebar luaskan kefahaman berkaitan kesimpulan fatwa-fatwa terkini yang telah dibuat.

Pendita Bitara Copyright

393

Citra Munawwarah 3

Pada asasnya muzakarah ini adalah suatu usaha yang bernilai serta menjadi medium untuk menyebar luaskan keputusan mufti dan Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan kepada masyarakat di pelbagai peringkat. Adalah suatu yang murni dilakukan juga usaha sebegini oleh kerajaan negeri lain juga. Saya amat tertarik dengan penyampaian idea mutaghayyirat Islam dalam beberapa segi dan aspek terutama melibatkan fiqh yang tidak consensus serta boleh diperdebatkan untuk maslahah umum. Isu seperti Bukan Islam boleh menyentuh dan membaca Al Quran untuk maslahah dakwah, isu muzik, isu menjawab salam bukan Islam dan sebagainya disampaikan oleh Yang Berbahagia Pengarah JAIPk sendiri. Fatwa dan keputusan mufti berkaitan isu Yoga dan penggunaan istilah Allah oleh manamana gerakan missionary bukan Islam diperdengarkan. Saya ada member cadangan dan lontaran agar pihak INFAD serta JAIPk agar bersaing dalam media utama Negara baik dari segi media cetak mahupun elektronik. Media yang dimanipulasikan oleh golongan yang skeptical dan prejudis dengan Islam perlu dipandang berat oleh pihak INFAD untuk mendapatkan kesan efektif dalam mendidik masyarakat agar faham dan tahu fungsi fatwa. Bukan sekadar menggunakan media dan merancakkan media cetak, INFAD serta INTIM perlu juga memiliki tenaga progressivism untuk berdialog dakwah bersama kelompok human right, liberalisasi agar isu hebahan dangkal mereka berkaitan isu fatwa boleh terjawab. Berdepan sendiri dengan kelompok ini adalah suatu usaha aktif yang perlu dijalankan malah di Negara ini, pandangan ulama kadangkala terpencil akibat modus operandi yang pasif. Saya melaporkan lontaran idea saya berkenaan kepada Cikgu Azmi Abdul hamid, Presiden TERAS. Beliau menginagtkan saya agar menulis surat kepada Dr Zulkifli Bakri (Timbalan Pengarah INFAD USIM) agar tindakan susulan perlu mereka jalankan untuk merealisasikan isu muzakarah berkenaan. Insaya Allah akan disiapkan dan akan dihantar kepada pihak INFAD. Malah kerjasama baik serta program bersama di lapangan boleh dilakukan anytara INFAD dan TERAS untuk memaksimakan kesannya kepada masyarakat akar umbi. Muhammad Nuruddin Bashah

Pendita Bitara Copyright

394

Citra Munawwarah 3

AJK Media Jamaiy Perak Setiausaha Teras Perak

EKSPO RAKYAT DI SIMPANG TAIPING


Ekspo Rakyat di Simpang Taiping (Parlimen Bukit Gantang) cukup meriah walaupun cuaca hujan lebat. Taiping adalah kawasan kaya dengan hujan. Maklumlah berdekatan dengan Larut. Berdekatan dengan simpang ke Taiping-Butterworth pula, ada Ekspo perniagaan Barisan Nasional. Hambar dan kasihan kerana tiada orang yang ghairah ke sana. Cuaca hujan, suasana hangat dengan bahang pilihanraya tetapi peniaga pro BN jual spek mata hitam.

Pendita Bitara Copyright

395

Citra Munawwarah 3

Mana ada orang nak beli. Ekspo pakatan rakyat pula penuh dengan jualan CD ceramah, peralatan ibadah, makanan kesihatan dan barangan muslim seluruh Negara. Ekspo rakyat juga menyumbang kearah kempen Pakatan Rakyat di Bukit Gantang. Kepada peniagateruskan berniaga dan sebarkan CD dakwah anda semua. Saya masih menyusun tempat untuk Konsert Kempen Cintai Bahasa di Bukit gantang. Ahad ini 5 April akan diadakan Debat Perdana Ketuanan Melayu antara UMNO, PAS, MCA, DAP anjuran Jamaiy Perak. Muhammad Nuruddin Bashah Markaz Utama NGO dan Lajnah Perpaduan Nasional PAS.

PAMERAN KEBENARAN SEJARAH PKM


Hari Ahad 26 Oktober yang lalu, saya berpeluang untuk pergi ke Pameran Kebenaran Sejarah anjuran Persatuan Persahabatan Abad ke21 Malaysia, Persatuan Kawan Karib PP. Persatuan Persahabatan Phoenix Malaysia, SUARAM Penang di Kompleks Masyarakat Penyayang Pulau Pinang. Program ini cuba membongkar kebenaran sejarah dari satu sudut yang mungkin terbenam akibat keghairahan pemerintah menjadikan sejarah sebagai medium pendidikan politik

Pendita Bitara Copyright

396

Citra Munawwarah 3

yang pro pemerintah. Terlalu banyak aspek sejarah perjuangan tempatan terutama melibatkan perjuangan pembebasan tanahair yang perlu diperhati semula secara kontekstual, realiti dan dengan aspirasi kenegaraan yang tinggi, bukan sekadar fakta dan emotif. Apa yang saya lihat pameran berkenaan terlalu pro dengan perjuangan komunis terutama penonjolan watak PKM dan PKC (China) sebagai pemusatan perjuangan anti emperialism di rantau ini. Perlu juga saya berikan hujah saya terutama berkaitan peranan sebenar setiap pejuang pembebasan dan sejauhmana ia berkaitan dan bertepatan dengan cirri pembebasan yang penuh jatidiri kenegaraan. Saya amat bersetuju jika kita menonjolkan semula kebenaran sejarah Rejimen ke-10 askar PKM berbangsa melayu yang memilih jalan militari selepas wadah API, AWAS dan PKMM mereka diharamkan oleh British. Lantaran mereka bukan memperjuangkan ciri perjuangan Islam yang milenerian (keagamaan/pan turki dan timur tengah) mereka memilih jalan lain yang dirasakan mempercepatkan proses kemerdekaan. Dalam masa yang sama mereka diburu secara melulu oleh British dan sememangnyalah mereka tidak rela bergelar penderhaka rakyat. PKMM yang sememangnya bercirikan sosialis walaupun diresapi elemen Islam (bawaan Dr Burhanuddin) , mereka juga anti aristocrat dan feudalism yang berakar umbi di Malaya. Jadi PKM lah alternatif bagi mereka yang kuat dengan pegangan sosialis selepas PKMM diharamkan. Kesangsian tetap perlu diperhati semula terhadap benarkah PKM benar-benar berjuang untuk kemerdekaan tanahair atau hanya membawa ideologi proletariat komunis China di Tanah Melayu? Kunjungan Chin Peng ke China pada 1960 cukup mengganbarkan kepercayaan dan harapan Mao Tze Tung agar menjayakan revolusi Komunisme di Tanah Melayu (Malaya). Perjuangan Komunis di tanah Melayu berslogankan Perang Anti Emperialis. Bukankah kemudiannya lagak Rusia dan China lebih dahsyat daripada empirelis British. Saya tidak pernah menyangkal perjuangan anti empirelis adalah perjuangan bersama rakyat baika apa sahaja agama di tanah Melayu. Namun begitu kelompok manakah yang benar-benar membawa citra rakyat, jatidiri dan aspirasi kenegaraan yang benar-benar tulen untuk memerdekakan Negara serta membebaskan Negara daripada ideologi barat seperti kapitalis dan komunis?

Pendita Bitara Copyright

397

Citra Munawwarah 3

Lantaran itu perjuangan PKM tidak boleh dinafikan dalam memerangi British. PKM juga berjuang untuk merdeka. Tetapi kearah mana Negara ini dibawa. Tetap menjadi persoalan dan mungkin ada jawapannya. Lihat sahaja apabila Chin Peng menolak ajakan Tunku untuk membuang kepercayaan Komunis serta menerima kepercayaan umum Negara. Beliau menolak sekerasnya. Tidak kita sangkal bahawa desakan Tunku untuk melebel PKM sebagai penderhaka dan tidak diampun kesalahan adalah melampau dan memiliki agenda Komenwelth yang serupa iaitu memerangi komunis, akan tetapi ketegaran Chin Peng dengan ideologi Komunis adalah suatu yang jelas menunjukkan arak perjuangannya untuk mencorakkan Tanah Melayu sebagai Negara komunis. Walaubagaimana pun keikhlasan dan semangat juang pejuang nasionalis dalam PKM yang benar-benar tulus untuk menjadikan tanah Melayu bebas secara mutlak daripada influensi penjajahan barat dan timur perlu diiktiraf. Muhammad Nuruddin Bashah 8.20 pagi Al Itqan 2008 http://landskapsias ah.blogspot. com http://munawwarah. blogdrive. com

HIMPUNAN SOLIDARITI KEMANUSIAAN UNTUK PALESTIN


Saya baru selesai mengikuti Himpunan Solidariti Kemanusiaan Untuk palestin di Dewan serba mewah iaitu Stadium Indera Mulia Ipoh Perak. Majlis ini adalah anjuran bersama kerajaan Negeri Perak bersama Jamaie Perak, NGONGO serta mahasiswa di Perak. Saya sempat mendengar ceramah dan motivasi daripada Presiden Teras Pengupayaan Melayu. Tertarik dengan kata-kata Cikgu azmi (Presiden Teras), bahawa kedatangannya adalah bukan untuk bercerita info tetrkinmi berkaitan Gaza walaupun beliau baru pulang daripada Gaza. Bukan juga sekadar ingin menakut-

Pendita Bitara Copyright

398

Citra Munawwarah 3

nakutkan hadirin dengan penderitaan umat di sana. Beliau hadir untuk menjadikan hadirin bekerja sesuatu untuk selamatkan Palestin dan maruah Islam di sana. Beliau dengan lantangnya menun juk beberapa produk utama untuk diboikot secara

beryterusan dan sistematik iaitu Coca-Cola, Johnson & Johnson serta Colgate. Fokus boikot tidak perlu banyak. Kita harus memilih barangan utama untuk diboikot. Lihat sahaja rakyat Indonesia menyerang habis-habisan produk-produk US di pasaraya. Walaupun naampak radikal, tetapi inilah reaksi akibat luka lama umat Islam. Seperti mana ucapa daripada wakil Hamas tadi (dengan terjemahan), beliau menyatakan luka rakyat Gaza yang diboikot, disekat makanan, pendidikan, hubungan luar serta ekonomi menyebabkan mereka terpaksa menunjuk perasaan melalui serangan roket. Tetapi balasan daripada Israel terlalu melampau. Satu ungkapan kata-kata pemimpin Israel yang terlibat dalam peperangan 6 hari Kami bukan datang untuk menghalau orang arab apatah lagi membunuh mereka, sebenarnya mereka tidak wujud (disitu). Saya sempat membeli 2 buah buku maklumat palestin untuk tambahan koleksi bahan bacaan saya sekaligus akan etrus menulis darihal da perihal penderitaan umat ini. Pendita Bitara Ipoh 9/1/2009

SEHARI BELAJAR MENELITI DAN MENILAI MEDIA


Kelmarin ( 7 Mac 2009) saya mnghadiri sambutan Maulidur Rasul di Sek Men Al Itqan Teluk Kumbar. Walaupun terlewat hadir, Alhamdulillah masih berkesempatan berjumpa sahabat lama serta beberapa penggerak JIM P.Pinang. Saya berjumpa dengan Haji Rashid dan beliau meminta saya menggantikan beberapa ahli JIM yang tidak dapat hadir ke Media Awareness Workshop di Hotel Sunway George Town. Saya sememangnya tidak bersedia dari segi minda dan keperluan untuk ke bengkel berkenaan. Dengan hanya berbaju melayu saya terus menuju ke lokasi bengkel untuk

Pendita Bitara Copyright

399

Citra Munawwarah 3

mendapat beberapa ilmu baru yang berguna untuk aplikasi jamaah dan Ngo Islam umumnya. Saya sememangnya telah bergiat dalam bidang media. Tetapi media peribadi adalah media yang kurang dari segi pertanggungjawabannya terutama melibatkan implikasi terhadap masyarakat. Berbanding jika menguruskan media milik gerakan Islam, milik sesuatu organisasi, ia adalah suatu yang perlu dititkberatkan pertanggungjawaban maklumat dan implikasinya. Di sana rupanya tiada sahabat ahli JIM lain, dan saya bersendirian mungkin disebabkan imej atau perwakilan dari kelompok Islam sendiri. Saya tergelak apabila ada yang bertanya dua kali adakah JIM itu GYM atau samada saya ini mewakili kelompok sukan. Tidak lama kemudian ramai yang menghulur tangan mahu berbincang banyak perkara dengan saya. Sambutan hangat mungkin disebabkan hanya kita dari kelompok yang membawa nama platform muslim. Kebanyakkan adalah mahasiswa media dari IPT swasta dan awam, aktivis dan blogger human right serta blogger-blogger politik. Terdapat juga pelajar undang-undang dan kelompok profesional. Saya terlepas 2 tajuk ceramah penting seperti Democracy, Freedom, and respensibility serta tajuk Why media awareness is important: whose media, whose view? Saya cuma sempat tajuk kemuncak iaitu Reading Media. Apa yang saya faham melalui bengkel ini, ia bukan suatu bengkel praktikal dan tektikal membina suatu team atau kelompok media bagi sesuatu organisasi. Ia lebih kepada suatu proses pembelajaran cara mengenali media, mengetahui hegemoni dan hidden agenda dalam setiap media perdana negara, memupuk cakna dan peka terhadap permainan media iaitu; media sebagai suatu proses pengkodan semula norma dan persepsi dalam sesuatu masyarakat. Saya menerima tempiasan ilmu baru. Sebagaimana saya di kilang yang saban minggu menerokai ilmu-ilmu tuhan yang baru melalui dunia logam dan bijihnya, kini dalam hal analisa media dan pembacaan media ia memiliki teori yang luas dan amat praktikal dalam usaha gerakan Islam membina mesyarakat yang berilmu serta tabyyun dalam menerima sesuatu khabar dan berita. Saya akan mendalami cabang ilmu analisa media dan pembacaan media ini untuk dikongsi kelak sesama ahli jamaah dan gerakan Islam

Pendita Bitara Copyright

400

Citra Munawwarah 3

umumnya kerana apa yang di dapati dalam bengkel lebih kepada asas dan pentas awal bagi saya. Semestinya ALIRAN sebagai NGO yang berjuang isu hak asasi juga meletakkan batu asas liberalisasi agama dalam isi bengkel mereka. Isu nama Allah, solat dan rasul juga dibincang pada sesi awal dalam konteks domokrasi dan kebebasan media. Saya teringat semasa bersama kelompok Free Media di KL dahulu, mereka juga berjuang hak untuk mengartikulasi idea melalui komik menghina Nabi atas wazan seni dan kebebasan media. Jika saya sempat sesi ini saya bersedia juga bercakap dalam bengkel tersebut. Dalam ramai-ramai peserta ada seorang anak muda sikh yang berminat bercakap banyak dengan saya. Dalminder Singh berusia 19 tahun, matang dan petah bercakap. Dia rupanya adalah anak saudara Karpal Singh ! Beliau bersetuju dengan saya bahawa perjuangan kini adalah menentang rasuah, penyelewengan harta, kezaliman ISA dan beberapa isu yang disepakati. Saya menyatakan kepada beliau paranoid melayu adalah istilah derhaka, ketuanan melayu, sultan dan sebagainya sehingga istilah ini diisolisasikan dan diasiosikan dengan melayu sahaja sedangkan bangsa lain juga berhak dilibatkan dengan istilah Sultan dan derhaka. Beliau berkata, Sultan juga adalah sultan mereka yang bukan berbangsa Melayu, dan pengistilahan derhaka hanya bermain dimulut pemimpin politik UMNO bukannya datang dari lisan Sultan sendiri. Adakah ada pihak lain memanipulasikan Sultan? Ini persoalannya kepada saya. Dia juga menyampaikan persoalan Karpal iaitu mengenai Hudud. Karpal pernah menyatakan bahawa jika 2 orang seorang musim dan seorang bukan muslim sama-sama membunuh adakah seorang itu akan digantung manakala yang muslim hanya di sebat? Ada masalah maklumat Islam di situ. Pertama saya nyatakan bahawa, Hudud adalah undang-undang jenayah asas bagi muslim. Ianya hanya disabitkan jika ada bukti yang jelas dengan syarat yang amat ketat. Malah jika membunuh, tiada hukum sebat dalam hudud melainkan pancung dan diat (tebus). Bukankah ia lebih adil kerana jika tiada sabit bukti yang kukuh (menurut hudud) ia akan dikembalikan kepada kaedah takzir. Saya tanyakan kepada beliau,do you know what is takzir? Beliau agak kabur. Saya katakan kepadanya, takzir adalah sivil law dalam konteks Malaysia. Jadi sebarang perbicaraan yang gugur sabit melalui hudud adakan ditakzirkan.

Pendita Bitara Copyright

401

Citra Munawwarah 3

Pada saya mereka bukan tiada maklumat tetapi ketiadaan kefahaman. Hudud dan sistem Islam bukan sekadar dimaklumkan. Ianya hidayah. Bahkan ramai muslim sendiri kabur dan tidak percaya dengan sistem Islam inikan pula berbangsa sikh? Saya tidak hairan malah menjadi tanggungjawab kita pula untuk menjelaskan dengan adil. Saya kaitkan pula undang-undang tort yang merupakan kod akhlak dan diterrence bagi terjadi ketidakselesaan di dalam negara. Ia bukan hudud tetapi undang-undang tort. Tort ada dalam Islam. Mengapa ia tidak digembar gemburkan? Kenapa hanya hudud ditakuti bukan Islam? Mengapa bukan tort? Kerana ia telah dipolitikkan melalui media perdana. Hanya hudud yang dipolitikkan. Jika ada pembangkang membangkitkan isu akhlak Islam tidak mustahil ia dipolitikkan oleh pihak tertentu dan akhirnya bukan Islam mulai memusuhi sistem akhlak Islam. Inilah kesnya kata saya. Media membina kesan distorsi (distortion) sehingga menyimpang kepada idea sebenar. Inilah perlunya analisa media agar mereka (bukan Islam) juga faham Islam dengan menyeluruh jika mereka benar-benar mempraktikkan analisa media yang adil dan telus. Puan Shakila Abd Manan (penceramah) memberi contoh kes Noritta dan hanif yang dikaitkan dalam kes bunuh peragawati terkenal tersebut. Noritta walaupun mangsa bunuh dan rogol, ia tidak dilihat sebagai mangsa sebaliknya Hanif disiarkan sebagai suami bertaubat, penyayang, lemah lembut, wibawa, pandai serta ada peluang membina hidup baru. Manakala Noritta adalah gadis hanyir (kinky girl) dan seductive woman. Walaupun mungkin ada kebenarannya tentang perihal Noritta, namun media berjaya membina imej baik kepada Hanif dan imej buruk kepada Noritta. Media boleh membina persepsi dan perspektif tertentu, mengawal aliran kefahaman dalam masyarakat sehingga mampu mengubah keputusan juri dan hakim. Inilah kuasa media. Sebagai penulis bebas saya amat perlukan ilmu sebegini walaupun mungkin counter back issue dan pre emptive issue belum dikuasai dengan baiknya. Ia mungkin lebih selesa berada dalam dunia pengulas politik. Bagi manusia awam, elok benar bagi kita mengetahui aspek asas dalam penilaian media seperti menilai kehendak penulis sesuatu artikel melalui penilaian perbendaharaan katanya, struktur ayatnya, perumpamaan dan pensifatannya serta tema dan klausa penting yang ingin merek sampaikan. Dari sini kita

Pendita Bitara Copyright

402

Citra Munawwarah 3

berjaya membina masyarakat yang celik dan tahu membina ragam tersendiri apabila menerima bahan-bahan bacaan dari media tertentu. Jika ada lagi bengkel sebegini saya berharap JIM P.Pinang dapat senaraikan saya sekali lagi. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer Prima Metal Ipoh Ahli JIM Barat daya P.Pinang

Pendita Bitara Copyright

403

Citra Munawwarah 3

SINDROM ANAK WATAN?


Ramai bercakap di merata tempat, Melayu adalah bangsa yang manja. Melayu malas dan sebagainya. Terma malas atau manja mungkin disimpulkan melalui pengamatan objektif dan menumpu kepada suatu kelompok sahaja sebagai suatu sampel iaitu bangsa Melayu. Bagaimana pula jika skop objektif itu diperluas hingga ke skop anak watan, bumiputera atau anak tempatan sesebuah Negara? Mungkin ia lebih memaknai kalimah manja dan malas tersebut.

Pendita Bitara Copyright

404

Citra Munawwarah 3

Adakah sindrom malas dan sebagainya tetap akan dialami oleh semua anak watan? Malah ia boleh diterjemah lagi kepada beberapa gejala lain seperti tiada daya saing, lemah, rendah mentaliti dan sebagainya. Pada saya sikap selesa dan tenteram menjadikan jiwa anak watan lebih kepada jiwa 'quo', terlalu pasif untuk menghadapi segala perubahan luar dan dalam kosmo budayanya serta tegar untuk mengekalkan jiwa tenangnya walaupun hakikatnya kemandirian dirinya sendiri tidak terjamin walaupun atas nama anak watan, penduduk tempat atau ketuanan bangsa tertentu. Melayu atau dalam akronim budaya yang lebih luas iaitu umat Islam, perlu memiliki daya saing untuk terus relevan dalam alam persaingan kini. Terjemahan 'konfrontasi kekal' oleh Adian Husaini dalam bukunya Wajah Peradaban Barat, cukup jelas untuk kita pertimbangkan. Konfrontasi tetap dan dielektik budaya antara barat dan Islam bukan sekadar berpaksikan dialektika geo-politik, sosial politik atau atas nama perbezaan tanah, tetapi ia adalah suatu pertembungan teori nilai, ideologi dan idealisme serta set-set pemikiran dan set-set norma kehidupan. Dalam hal itulah Prof Wan Mohd Nor Wan Daud menyarankan gaya langkah kita dalam bergerak balas dengan ransangan globalisasi dan hambatan sosial ala barat adalah melalui jalan yang positif iaitu medan ilmu dan kepakaran. Umat Islam perlu dipersiapkan dengan nilai ilmu yang cukup serta bernilai 'competetive advantage' atau golongan teras dalam sosial (qaidah sulbah). Saya melihat sendiri bagaimana pekerja-pekerja kilang di industri tempat saya bertugas, lebih senang bersikap tuan daripada menjadi pekerja yang merangkap pelajar. Konsep bekerja selepas belajar di sekolah atau institusi pendidikan adalah salah kerana bekerja itu adalah suatu alam pembelajaran secara tidak langsung. Pekerja tempatan anak watan lebih suka menjadi pengarah kepada pekerja asing walaupun status mereka adalah sama di kilang-kilang iaitu operator atau pekerja am. Malah disebabkan kerajinan luar biasa warga asing, mereka berjaya mengecapi gaji yang lebih tinggi berbanding anak Melayu sendiri. Anak Melayu marhain lebih suka berbelanja dengan boros serta merancang kehidupan di luar kemampuan mereka. Gaya ranggi dan elitisme menjalar dalam jiwa mereka walaupun pengetahuan dan poket mereka kosong. Semasa bekerja di lapangan industri kini, saya belajar dengan memerhatikan beberapa pekerja lama yang telah bekerja lebih daripada 20 tahun. Walaupun tanpa sijil yang tinggi, kerajinan dan usaha mereka menguasai tektikal dan teknikal di kilang-kilang

Pendita Bitara Copyright

405

Citra Munawwarah 3

menyebabkan mereka menjadi 'sifu' dan pakar rujuk dalam bidang berkenaan. Sekiranya mereka adalah Muslim dan anak Melayu yang berkesedaran , kepakaran mereka itu amatlah bermakna. Mereka akan mengisi Renaissance umat Islam dengan kepakaran yang mereka ada walaupun mungkin tiada sijil di tangan. Di kilang saya, belum ada lagi jurutera metallurgist berbangsa Melayu. Jawatan itu pernah dipegang oleh beberapa individu daripada Australia dan jurutera berbangsa Cina. Saya merasakan ia suatu peluang baik untuk belajar sesuatu melalui jawatan yang diperolehi. Lantaran itu apabila jalan telah terbuka, sikap agresif untuk mendapat ilmu mula memuncak. Pada saya bangsa asing terutama bangsa-bangsa kulit barat bersedia berkongsi ilmu dengan kita apabila sahaja kita bersungguh untuk menaikkan bidang industri yang kita ceburi. Malah mereka lebih terbuka untuk mewariskan ilmu berbanding warga negara kita sendiri. Jiwa terpencil atau inferiority complex adalah antara penghalang umat Islam terutama yang berbangsa melayu untuk berdaya saing bersama-sama bangsa-bangsa lain sekaligus mengukuhkan teras sosial kita melalui kepakaran yang bakal kita miliki.

Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Prima Metal Sdn Bhd Ipoh

MAJLIS AGAMA DIMINTA BERTINDAK TERHADAP SEMINAR AJARAN SESAT MUSAWAH DI KL


Kenyataan media Saya merasakan pihak Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan perlu bertindak terhadap penganjur program Musawah anjuran Sisters In Islam (SIS) di hotel Prince, Bukit Bintang pada 13 hingga 18 Februari ini. Hal ini adalah kerana program ini adalah suatu program ajaran sesat yang diadakan secara legal dan terbuka di Kuala Lumpur.

Pendita Bitara Copyright

406

Citra Munawwarah 3

Masyarakat Malaysia telah sarat dengan kehadran ajaran-ajaran sesat seperti Nabi Melayu yang belum diputuskan kesnya, ke sAyah Pin dan sebagainya, kini Sister In Islam yang banyak mencabar system syariha di Malaysia mengadakan pula wacana yang bakal member impak negative seta membangkitkan semangat para liberalis untuk mencabar system perundangan Islam di Malaysia. Antara pembentang yang dijemput adalah seeprti Amina Wadud, Ziba Mir Hosseini, Muhd Khalid Masud, Hussein Muhd. Semua umat Islam tidak kira muda atau tua pernah dikejutkan dengan gelagat sesat Amina Wadud yang mengimami solat Jumaat di Amerika Syarikat. Beliau bukan saja menyesatkan kerana memperomosikan solat Jumaat lelaki dan perempuan malah ianya boleh diimamkan oleh seorang wanita! Bukan sekadar itu, beliau juga mempertikai mengapa solat Jumaat tidak diadakan dalam sebuah Gereja Kristian. Di celahan rasa cemas dan sedih umat Islam dalam mengikuti penderitaan umat Islam di Gaza, dalam kekecohan politik tempatan di Malaysia, Sister In Islam mengambil peluang pula untuk mengadakan Wacana ajaran sesat mereka secara terbuka. Saya menggesa Pihak Menteri Hal Ehwal Agama, Pihak Mufti Wilayah serta JAWI mengambil tindakan terhadap SIS yang terlalu banyak memesongkan aqidah umat Islam di Malaysia. Forum Hal Ehwal Islam, seminar dan sambutan Maulidur Rasul tidak akan Berjaya menjaga iman rakyat Malaysia jika pihak berkuasa masih membenarkan ajaran sesat halal ini berleluasa. Muhammad Nuruddin Bashah SU Lajnah Penerangan PAS P.Pinang

KENYATAAN AKHBAR GERAKAN MANSUH ISA


Gabungan Mansuh ISA masih tegar dengan tekad untuk berjuang memansuhkan akta ISA yang bertentangan dengan perlembagaan malaysia sendiri. GMI tidak berganjak dari hasrat teguh ini walaupun 13 penghuni KEMTA Kemunting dibebaskan sehari sebelum 3 pilihanraya kecil. Jika benar 13 tahanan berkenaan bukan pengancam awam, mengapa ia hanya dilepaskan semasa negara sedang sengit menghadapi 3 pilihanraya kecil yang penting itu? Pada logiknya, pembebasan berkenaan hanya sekadar mainan politik dan

Pendita Bitara Copyright

407

Citra Munawwarah 3

membuktikan bahawa kerajaan Barisan Nasional adalah kerajaan yang memanipulasikan hak asasi rakyat sebagai pemangkin penerusan politik zalim mereka. Pada hari ahad yang lalu 12 April 2009 bertempat di Dewan Sri Pinang P.Pinang GMI telah menganjurkan GMI Public Consultation, , pada jam 9:30am hingga 12:15pm. Majlis bermakna ini diisi dengan ucapan dan pendedahan fakta penting oleh Saudara Isahak Ismail, En Syed Ibrahim, En Choo Chon Kai serta Puan Prema selaku moderatornya. Para penceramah telah mendedahkan secara jelas akan impak negatif akta ISA yang berleluasa maksima pada era tahun 1980an dimana kesannya juga telah membina suatu dampak hitam kepada komuniti, generasi kanak-kanak dan waris tahanan. Pelbagai saranan dan cadangan telah diutarakan dalam program berkenaan dalam usaha untuk terus-menerus memberi isyarat kepada kerajaan Barisan Nasional betapa rakyat Malaysia telah menolak akta ini, mula sedar kebejatan akta ISA mempersoalkan kewajarannya. Menurut sumber Universal Periodic Review (UPR) bermula February 11, 2009, Malaysia akan dipantau dari segi pengamalan hak asasi pada setiap 4 tahun. Malah menurut laporan Elaine Pearson, Timbalan Pengarah Asiadi Human Rights Watch (Geneva), tahap penggunaan akta pencegahan keselamatan seperti ISA di Malaysia adalah antara yang terburuk pada hari ini. Dengan imej Malaysia yang belum membersihkan namanya dengan kes jenayah profil tinggi Altantuya serta kenyataan dunia mengenai kekejaman akta ISA di Malaysia membuktikan bahawa kemerosotan kehadiran pelabur asing juga adalah merupakan rentetan daripada gejala-gejala ini. GMI akan terus menerus berkempen secara hebat malah akan juga melaksanakan program pendidikan berteras hiburan untuk mendidik generasi yang anti kepada sebarang akta zalim di bumi Malaysia ini. GMI berkempen kepada semua rakyat Malaysia agar terus memberi sokongan kepada aktiviti anti ISA yang akan terus diadakan kelak. Gabungan mansuh ISA Pulau Pinang serta mula

Pendita Bitara Copyright

408

Citra Munawwarah 3

KETUA KAMPUNG TURUT DIGANTUNG TAK BERTALI


Di Perak perompakan kuasa bukan sekadar merampas Bangunan Perak serta jawatan MB. Perompakan oleh regim radikal BN juga meliputi sikap mereka yang menggantung tak bertali status ketua kampung yang dilantik oleh rakyat baru-baru ini.

Pendita Bitara Copyright

409

Citra Munawwarah 3

Watikah kuasa yang perlu dilaksanakan oleh Ketua Kampung yang dilantik ini adalah hingga tahun 2010 tetapi mereka telah dinafikan hak elaun sejak bulan 2 yang lalu sejak penggulingan kuasa berlaku di Perak. Menurut satu sumber dari alah seorang ketua kampung di Perak, beliau sendiri telah bertanya status mereka di pejabat SUK namun tiada jawapan yang memuaskan. Kalau kita fikir secara mendalam kita akan faham, bagaimana keputusan boleh mereka buat walaupun hasrat di hat I untuk buang semua sisa-sisa kesan pentadbiran Ir Nizar. Selagi DUN belum bersidang satu keputusan pun mereka lakukan hanyalah hukuman menang di Parlimen itu tidak setimpal dengan kelakuan lanun mereka. melalui proses illegal. Rakyat akan menghukum BN dalam Pilihanraya Bukit Gantang walaupun

OIC PERLU DESAK TUTUP PENJARA GUANTANAMO SERTA MERTA.


Dunia kembali tersentak apabila Kem Tahanan Guantanamo di Cuba mula mengamuk menyeksa tahanan di dalamnya, malah apa yang berlaku kini lebih dahsyat lagi. Tahanan yang melebihi tujuh tahun di dalamnya diperlaku seperti binatang semula dan mungkin hanya surut seketika apabila pemilihan Presiden Amerika Syarikat berlaku.

Pendita Bitara Copyright

410

Citra Munawwarah 3

Human Right Watch yang berpusat di Amerika Syarikat sendiri bertindak mendesak kerajaan Obama memberi jaminan keselamatan kepada tahanan yang dilepaskan selepas prosiding dijalankan. Keselamatan perlu dijamin memandangkan negara asal mereka mungkin akan kembali menyeksa mereka dan dinafikan hak untuk menjalani hidup normal seperti asalnya, menurut Nicolas Beger, Pengarah Pejabat Amnesty International's EU. Sebelumnya Kumpulan Human Right telah berjumpa Menteri Luar EU untuk mendapat kerjasama daripada Negara Eropah bagi memberi perlindungan kepada 250 tahanan yang masih ada apabila mereka bebas kelak. Sebenarnya, persoalan berkenaan keselamatan selepas keluar dari kem Guantanamo bukanlah soal utama sebaliknya pembebasan mereka adalah soal yang mutlak serta perlu dibahaskan. Desakan dari OIC tidak langsung kedengaran. Seksaan yang mulai kedengaran berlaku kepada lebih 250 tahanan baru-baru ini mungkin disebabkan oleh desakan luar terhadap Amerika agar menerima baki tahanan kem Guantanamo di negara polis tersebut dan memberi perlindungan sewajarnya. Masakan Amerika bersetuju untuk melindungi pula musuh keselamatan mereka selepas tujuh tahun tentera Amerika menyeksa tahanan tersebut. Jika benar seksaan diperhebat semula kepada tahanan malang berkenaan, maka janji Obama untuk mengubah polisi tangani pengganas (counterterrorist policy) adalah janji palsu belaka. Masih ingatkah kita sikap Bush dahulu yang juga menafikan kekejaman mereka di sebalik gula-gula demokrasi dan keadilan sejagat yang beliau taja di negaranegara umat Islam? Human Right Watch pada 22 Januari 2009 telah melaporkan kenyataan Jennifer Daskal Senior Kaunsel di Human Right Watch, "For years, the Bush administration claimed, We do not torture,' yet approved methods like waterboarding, sleep deprivation, and prolonged exposure to cold. President Obama's order rejecting such practices is a major step toward restoring America's moral authority around the world."

Pendita Bitara Copyright

411

Citra Munawwarah 3

Rakyat Malaysia mungkin ada yang menjadi saksi apabila Pameran Kekejaman Perang yang diadakan di PWTC pada tahun 2006 mempamerkan siri jenayah kemanusiaan angkara Amerika di Vietnam, Afghanistan, Iraq serta tidak ketinggalan seksaan yang berlaku di penjara maut Guantanamo. Penafian Bush tidak diterima oleh mana-mana gerakan hak asasi malah mungkin akan membawa kesan kepada pemerintahan Obama kelak. Bush juga pernah mengeluarkan kenyataan tidak logik bahawa tempoh tahanan perlu diteruskan memandangkan tahanan mungkin tidak dierima semula di negara asal. Negara umat Islam melalui OIC perlu memainkan peranan semula dan mendesak agar tahanan Guantanamo dibebaskan segera serta seksaan terhadap mereka dihentikan serta merta. Negara umat Islam juga perlu membantu Cuba yang sejak awal lagi tidak merestui tanah mereka dijadikan medan penyeksaan dan pencabulan hak asasi manusia.

Muhammad Nuruddin Bashah Hadapan 360 MKJ kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 jihadin82@yahoo.com

PEMANSUHAN DASAR PPSMI; DEMI JATI BANGSA MALAYSIA


Assalamualaikum Y.A.B. DATO' SRI MOHD. NAJIB BIN TUN HAJI ABDUL RAZAK Perdana Menteri merangkap Menteri Kewangan,

Pendita Bitara Copyright

412

Citra Munawwarah 3

Pejabat Perdana Menteri, Bangunan Perdana Putra, Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, 62502 PUTRAJAYA. 20 April 2009 PER: Pemansuhan Dasar PPSMI; Demi Jati Bangsa Malaysia Menerusi kepimpinan baru yang diterajui oleh YAB Dato Seri Najib Tun razak, kini majoriti Badan Bukan Kerajaan (NGO), tenaga akademik IPT dan kolej-kolej, sasterawan dan pemikir melayu, masyarakat marhain dan pertengahan telah menyuarakan keresahan dan kebimbangan mereka terhadap dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains Dan matematik Dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) yang telah diperkenalkan oleh Tun Mahathir Mohamad pada tahun 2003. Untuk makluman Y.A.B, isu ini bukanlah suatu isu politik yang diperdebatkan pada era penghujung pentadbiran Tun Abdullah, malah isu ini telah ditentang sekerasnya oleh tenaga akademik IPTA malah disertai juga oleh Profesor Diraja Ungku Aziz pada saat ia mula diperkenalkan lagi. Di samping itu, PPSMI diharap dapat melahirkan generasi muda yang berkebolehan menggunakan bahasa Inggeris dengan baik. Saban tahun polemik ini tidak pernah padam. Rencam pendapat dan alasannya pelbagai. Bagi yang menyokong, mereka akan melihat dari sudut kepentingan generasi muda menguasai bahasa Inggeris dengan baik dalam menghadapi arus globalisasi. Pada pihak yang menentang pula, mereka melihat dari sudut penghakisan kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa utama Malaysia dan juga sebagai bahasa pengantar di Institut Pengajian Tinggi Awam. Yang berbelah bagi ialah ibu bapa dan anak-anak yang terpaksa menghadapi secara langsung kesan kepada sistem ini. Bagi golongan Melayu kelas elit dan pertengahan mereka kurang menghadapi masalah kerana anak-anak mereka telah pun didedahkan dengan pengajaran dalam bahasa Inggeris sejak di tadika lagi. Pada pengamatan rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai strata sosial, PPSMI adalah bercanggah daripada aspek sejarah persekutuan Tanah Melayu hingga pembentukan Malaysia, Perlembagaan Persekutuan , budaya serta aspek jati diri bangsa Melayu serta bangsa Malaysia amnya.

Pendita Bitara Copyright

413

Citra Munawwarah 3

Y.A.B, Bahasa Melayu ialah bahasa kebangsaan Malaysia, Indonesia, dan Brunei, serta salah satu bahasa rasmi di Singapura. Di Indonesia, bahasa Melayu kini dipanggil bahasa Indonesia, dan di Malaysia, bahasa Melayu juga dipanggil bahasa Malaysia. Selain daripada keempat-empat negara tersebut, bahasa Melayu juga ditutur oleh pendudukpenduduk Melayu di Thailand Selatan, Filipina, Kemboja, Vietnam, Sri Lanka dan Afrika Selatan. Menurut statistik penggunaan bahasa di dunia, penutur bahasa Melayu dianggarkan berjumlah lebih 300 juta Tradisi dan kekuatan sesebuah negara bangsa adalah budaya dan tradisi resam, bahasa dan etika komunikasi serta agama dan perlembagaan hidup. Apalah gunanya Malaysia diagungkan dengan kemegahan material dan teknologi yang menurut orbit fikir dan epistemologi barat dalam masa yang sama teras atau pillar dalam negara ini remuk dan runtuh hari demi hari. Saat permulaan Perkara 152 (1) diperkenalkan, ia adalah suatu sejarah baru kepada era sebuah negara bangsa yang diterasi oleh budaya melayu, dimana pada masa pemerintahan British, budaya, norma dan cara tutur telah dipengaruhi oleh identiti Inggeris. Perkara 152 (1) adalah penyelamat keadaan di mana bahasa Melayu mula dipromosikan sebagai Bahasa Melambangkan Bangsa serta slogan Bahasa Bunga Bangsa. Bangsa di sini bukan merujuk semata-mata kepada kaum Melayu. Istilah bangsa ini bukan suatu yang bersifat etnicity value malah bangsa di sini adalah merangkumi negara bangsa yang dibina atas teras usul kemelayuan. Tidak hairan sedari zaman penjajahan lagi, Bahasa Melayu telah menjadi bahasa umum bagi kaum-kaum di tanah Melayu. Tiada fakta yang boleh menafikan hakikat ini. Y.A.B mungkin boleh meneliti semula bagaimana sukarnya pejabat-pejabat kerajaan menukar penggunaan bahasa Inggeris kepada Bahasa Melayu apabila Perkara 152 (1) diperkenalkan malah posterposter Bahasa Melambangkan Bangsa telah menjadi kewajipan untuk ditampal di bilik-bilik pejabat kerajaan. Betapa bersungguhnya kerajaan pada ketika itu untuk menobatkan bahasa melayu. Bukan itu sahaja, bahasa ini juga terlekat kuat bersama tulisan jawi yang disadur dari Al

Pendita Bitara Copyright

414

Citra Munawwarah 3

Quran. Lantaran itu otoktoni dan estetikanya adalah berasaskan Islam. Bahasa melayu adalah bahasa melambangkan Melayu yang sinonim dengan Islam. Pada era kebangkitan IPTA-IPTA di bawah naungan tenaga akademik melayu, banyak buku-buku teks dan jurnal diterjemah ke bahasa melayu. Ini telah menghasilkan suatu fenomena positif lambakan bahan bacaan berbahasa Melayu di IPTA. Tiada sebarang masalah penghasilan bahan ilmiah dalam bahasa Inggeris kerana pemerkasaan bahasa Inggeris tetap diterapkan kepada graduan IPTA. Fenomena menyelar bahasa Melayu mulai muncul apabila lambakan penubuhan IPTS dan kolej-kolej swasta melalui dasar penswastaan pendidikan. Sektor ini menggunakan bahasa INggeris sebagai pengantar utama malah juga dalam pengurusan harian. Pihak industri dan pasaran kerja mengembar-gemburkan isu pelajar Melayu lemah berkomunikasi dalam Bahasa Inggeris. Maka reaksi kepada rungutan pasaran kerja berkenaan ialah memugar pengantar bahasa Melayu di sekolah-sekolah. Tiada sarana langsung ke arah memperkasakan subjek bahasa Inggeris itu sendiri. Malah tiada saranan juga agar graduana ditambanh kursus komunikasi kepada mereka. Y.A.B, Komunikasi bukan sekadar melibatkan permasalahan penguasaan pergendaharaan kata (vocabulary) atau penguasaan istilah (terminology), malah komunikasi adalah suatu perlaziman, keyakinan dan jati diri (self esteem), kemampuan mengartikulasikan makna dan pemikiran sendiri, serta kemampuan rentas personalia (inter-personal) yang baik. Rangsangan untuk membaik pulih komunikasi pelajar Melayu bukan sekadar menyumbat terminologi bahasa Inggeris dalam pelajaran sains dan matematik sahaja, malah rangsanagan ini adalah melalui tindakan komprehensif membina jiwa yang besar dan penguasaan ilmu yang baik kerana kemurunagn komunikasi di kalangan pelajar melayu berpunca dari sifat inferiority complex atau rendah diri yang teruk. Mengapakah mereka tidak ghairah berinteraksi seperti pelajar kaum lain? Ia berpunca sedari awal pendidikan kaum Melayu.

Pendita Bitara Copyright

415

Citra Munawwarah 3

Sewajarnya pemikir dan ahli akademik dalam bidang Bahasa Inggeris serta bidang komunikasi dipanggil dalam suatu sidang penting agar mereka bersama mencari jalan keliar kepada permasalahan ini. Isu ini bukan sekadar menjadi isu kaum Melayu, malah ia turut disokong oleh kaum India dan Cina serta bumiputera yang lain kerana ia melibatkan masa depan bahasa ibunda mereka dalam merakam dan mewariskan terminologi (istilah) sains dan matematik dalam bahasa ibunda mereka. Jika dasar PPSMI ini diteruskan juga, kehilangan istilah-istilah sains dalam bahasa Melayu akan berlaku. Sia-sialah usaha ahli akademik Malaysia yang berkerja keras menterjemah, mencari perbendaharaan istilah lama melayu untuk dipadukan dan dipadankan dengan istilah sains moden hari ini. Istilah seperti sepuh lindap, pembajaan haba, keratan rentas, penghabluran semula, serta lain-lain akan terpadam dan terpendam di arkib negara semata-mata. Transformasi yang aktif berlaku dalam usaha pakar bahasa dan pihak Dewan Bahasa Dan Pustaka berkempen hebat agar Bahasa Melayu ini dijadikan bahasa legislatif dan perundangan Malaysia. Malah tempoh 10 tahun selepas merdeka telah diberi agar bahasa ini digunakan meliputi seluruh aspek perlaksanaan kerajaan. Bidang perundangan adalah bidang yang paling sukar untuk ditransformasikan ke arah bahasa kebangsaan namun usaha terus dilakukan. Akan tetapi bidang pendidikan adalah bidang yang paling mudah yang terawal ditransformasikan kepada pendidikan yang menjurus kepada idealisme Malaysia dan bukan lagi berkiblatkan sumber pendidikan Inggeris dalam segala hal. Bahasa Melayulah yang dipilih untuk menjadi media transformasi ini. Kini dengan mudah ia dileburkan semula kepada bahasa Inggeris.

Y.A.B, Segala hujah yang diberi diharapkan agar Y.A.B Perdana Menteri memainkan peranan lancar untuk mempertahankan bahasa kebangsaan kita serta sekaligus menjamis kemandirian bahasa ibunda kaum-kaum lain dalam bidang epistemologi dan kehidupan. Saya amat berharap Y.A.B meneliti senario Singapura yang kini terhakis bahasa melayunya walaupun Bahasa Melayu menjadi bahasa rasmi perlembagaan Singapura.

Pendita Bitara Copyright

416

Citra Munawwarah 3

Malah ramai dikalangan Melayunya hilang agama malah hilang keupayaan bertutur dalama Bahasa Melayu. Ini belum dilihat dari segi keterhakikan perbendaharaa kata di Singapura. Jelasnya Y.A.B adalah penentu kepada pertahanan jati bangsa negara ini. Di harapkan Y.A.B mengambil kira hasrat rakyat serta mula bertindak demi negara kita yang tercinta. Yang benar, Haji Azmi Bin Abdul Hamid Presiden Teras Pengupayaan Melayu (TERAS)

ETIKA MEDIA
Saya memandang, di samping usaha yang telah dijalankan oleh datuk Seri Syed Hamid Albar Menteri Dalam Negeri untuk mengadakan kod etika untuk para blogger, pihak
Pendita Bitara Copyright

417

Citra Munawwarah 3

berkuasa juga perlu kembali meneliti kepada masalah lama yang telah berakar umbi iaitu penerbitan bahan lucah. Tidak saya nafikan kod etika mungkin perlu untuk pengawalan bahan-bahan yang mungkin bersifat surat layang tanpa fakta dan sebagainya seperti yang dinyatakan oleh Ahirudin Attan (Presiden All-Blogs). Namun begitu saya amat berharap agar kerajaan dan pihak berkuasa terus bersama memberi tumpuan berterusan kepada penerbitan bahan lucah dan sebagainya. Bagi masyarakat bawahan, ancaman terhadap mereka ialah bahan penulisan yang akan merosakkan minda dan akhlak anak-anak mereka. Bahan lucah adalah antara penyumbang terbesar kepada salah laku rogol, jenayah liwat dan sumbang mahram. Dengan adanya teknologi yahoogroups, miling list, you tube dan sistem MMS, rakyat Malaysia kini seolah-oleh tidak pernah mengtahui istilah 18SX lagi. Hal ini adalah kerana budaya mengedar bahan lucah lebih complicated di alam maya serta melibatkan sehingga ke umur sekolah rendah. Bahan penulisan bercetak di pasaran yang berbaur lucah masih merupakan ancaman kepada rakyat kita memandangkan ia telah lama merosak jiwa dan minda generasi ini. Kerisauan ibu bapa terhadap anak-anak mereka amat tinggi memandangkan mereka membesar dalam dunia tanpa sempadan dan membina dalam dunia cyber da teknologi yang membunuh petensi jiwa dan akhlak mereka. Saya amat yakin undang-undang dan penelitian serius sebagai tindakan pencegahan (diterrence) boleh dilakukan untuk mengenalpasti musuh media yang kuat berakar umbi ini iaitulah bahan media lucah. Muhammad Nuruddin Bashah Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 jihadin82@yahoo.com

Pendita Bitara Copyright

418

Citra Munawwarah 3

SEMUA INGIN BERADA DALAM ORBIT BENAR VS BATIL

Pendita Bitara Copyright

419

Citra Munawwarah 3

Kebenaran lawannya tetap kebatilan dan begitulah sebaliknya. Dalam segala rencah dan kerencaman perilaku, ragam tindakan kemanusiaan pasti ia akan kembali kepada orbit asal iaitu pertentangan antara hak dan batil. Bagaimana boleh dikaitkan falsafah diatas dengan realiti? Lihat kes-kes dalam negara hari ini. Kini semua NGO di Perak akan bersatu membantu mememangkan calon pilihanraya kecil yang sanggup mempertahankan kedaulatan undang-undang Tubuh Perak di samping mengekalkan kelangsungan perjalanan selesa NGO-NGO berkenaan sejak 11 bulan dalam pemerintahan pakatan Rakyat. NGO adalah badan buka kerajaan. Hari ini NGO juga mulai bersuara ingin pertahankan politik yang absah melalui jalan yang disepakati ramai iaitu demokrasi berparlimen. Bukan NGO dipergunakan. Bukan dalang yang memanipulaiskan NGO. Sebaliknya NGO mula berada dalam orbit asal menentang batil secara berhadapan. Ini realitinya. Isu PPSMI pada awalnya didokongi massa. Kemusiannya surut. Dihidupkan kembali oleh pakar-pakar bahasa dan sasterawan yang berhati perut terhadap bahasa warisan rantau Melayu. Isu ini akhirnya disambut massa semula melalui demostrasi jalanan yang cukup besar. Sasterawan yang berjasa mempertahankan bahasa ibunda disiram denga air asid dan ditembak juga dengan gas pemedih mata! Mulalah laungan sasterawan dan ahli bahasa dimanipulasikan oleh ahli politik pembangkang. Mulalah ada tuduhan seolah-olah ideologi politik PAS merasuk dalam minda sasterawan negara. Bila benar ingin menentang yang batil.benar akan bersatu dalam pentas yang sama. Lantaran itulah PAS memilih jalan politik untuk menentang kebatilan utama di sesebuah negara iaitu pembuat dasar. Disebabkan pembuat dasar menggunakan politik berparti, maka ulama tahun 1950an mendaftarkan Persatuan Ulama Setanah Melayu sebagai sebuah parti politik. Itu sahaja sebabnya. Jika negara ini pembuat dasarnya hanya berforum dan berbengkel, dasarnya pula sekular dan bercanggah dengan Islam serta zalim, nescaya kita yakin ulama tahun 1950an akan mendaftarkan harakah Islamiyyah PAS sebagai sebuah persatuan agama, NGO atau sekreteriat dakwah sahaja. Gak dan batil bukan sekadar isu agama. Hak dan batil juga melibatkan sebarang pencabulan keharmonian sediakala seeprti isu bahasa melayu yang terpinggir. Yang hak adalah kekalkan bahasa melayu dan sebar luaskan pasarannya hingga menjadi bahasa bisnes. Sedang pakar bahasa dan tenaga dewan Bahasa dan Pustaka berhempas pulas

Pendita Bitara Copyright

420

Citra Munawwarah 3

cuba menaikkan bahasa melayu dalam mahkamah dan perundangan legislatif, UMNO sekali lagi memulakan onar menaikkan bahasa Inggeris di dalam PPSMI. Alangkah malunya UMNO apabila dalam perhimpunan UMNO baru-baru ini tiada langsung kedengaran usul untuk membantah penguasaan bahasa inggeris yang melebihi bahasa melayu iaitu bahasa UMNO. UMNO menggunakan kalimah melayu dalam nama organisasinya (walaupun ironinya kalimah UMNO sendiri adalah bahasa inggeris), tetapi UMNO tiada dasar mewajibkan bahasa melayu dalam partinya atau meletakkan bahasa melayu pada tahap yang tinggi. Tukarlah nama UMNO kembali kepada PERKEMBAR jika benar-benar perjuangkan melayu. Isu ini menaikkan amarah pakar dan pencinta bahasa Melayu. Akibatnya, mereka bersama pendokong politik menentang dasar yang memusnahkan bahasa itu. Golongan sekular senantiasa mencorakkan kekotoran pada politik hingga ia menjadi jijik sehingga ada berpendapat politik bukan jalan Islam. Ada yang sinis memerli ijtihad ulama pada tahun 1950an yang menubuhkan PAS sedangkan NGO yang menyebarluaskan hakikat dakwah seperti Persatuan Ulama Malaysia juga ditubuhkan atas inisiatif PAS pada tahun 1959 dengan modal sebanyak 500 ringgit. Dari persatuan inilah berkembangnya banyak NGO Islam lainnya. Orbit benar menentang batil ada sejak dahulu hingga kiamat. Sama ada kita melarikan diri atas kejahilan kita atau kita kerasukan ideologi sekular ia bergantung kepada kita sendiri. Muhammad Nuruddin Bashah Ipoh Perak

Pendita Bitara Copyright

421

Citra Munawwarah 3

SOKONG KOD ETIKA BLOGGER


SAYA berpendapat cadangan Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Syed Hamid Albar mengadakan kod etika bagi blogger dianggap baik, selain perlu meneliti semula masalah lama yang berakar umbi iaitu penerbitan bahan lucah dalam laman web.

Tidak saya nafikan kod etika mungkin perlu untuk pengawalan bahan bersifat surat layang tanpa fakta dan sebagainya seperti yang dinyatakan Presiden All-Blogs, Ahirudin Attan. Namun begitu saya amat berharap agar kerajaan dan pihak berkuasa terus bersama memberi tumpuan berterusan kepada penerbitan bahan lucah dan sebagainya. Bagi masyarakat bawahan, ancaman terhadap mereka ialah bahan penulisan yang merosakkan minda dan akhlak anak-anak mereka. Bahan lucah adalah antara penyumbang terbesar salah laku rogol, jenayah liwat dan sumbang mahram. Dengan adanya teknologi `yahoogroups', `mailing list', `Youtube' dan sistem MMS, rakyat negara ini kini seolah-olah tidak pernah mengetahui istilah 18SX lagi. Hal ini adalah kerana budaya mengedar bahan lucah lebih rumit di maya serta membabitkan sehingga ke umur sekolah rendah.

Bahan penulisan bercetak di pasaran yang berbaur lucah masih ancaman kepada rakyat kita memandangkan ia sudah lama merosak jiwa dan minda generasi ini. Kerisauan ibu bapa terhadap anak mereka amat tinggi memandangkan mereka membesar dalam dunia tanpa sempadan dan membina dalam dunia siber dan teknologi yang membunuh potensi jiwa dan akhlak mereka.

Saya amat yakin undang-undang dan penelitian serius sebagai tindakan pencegahan boleh dilakukan untuk mengenal pasti musuh media yang kuat berakar umbi ini ialah bahan media lucah. MUHD NURUDDIN BASHAH,

Balik Pulau, Pulau Pinang

Pendita Bitara Copyright

422

You might also like