PERADABAN ISLAM PADA MASA

DAULAH BANI UMAYYAH II
Makalah Ini Ditulis untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah dan Kebudayaan Islam Dosen Pengampu Siti Maimunah, M.Ag

Disusun oleh: Kelompok I 1. 2. 3. 4. Asy’ari Kurni Aryanto Arif Nur Rohman Noviatun Salamah 5. Alifa Nurhayati 6. Sulistya Resfi R.A.K 7. Muhammad Abdul Ghofur 8. Fardian Imam Muttaqin 9. Hidayati Maysyaroh 10. Dhevi Nur’aini 11. Anita Kurniasih 12. Siti Tursilawaty

PENDIDIKAN MATEMATIKA FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2007

hal ini dikarenakan dalam pembuatan makalah ini berdasar pada berbagai referensi buku-buku mengenai sejarah perkembangan pada masa Daulah Umayyah II. seperti ungkapan Bung Karno “Jadikanlah masa lalu sebagai jas merah”. Tidak lupa shalawat dan salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang merupakan inspirator terbesar dalam segala keteladanannya.KATA PENGANTAR Alhamdulillah puji syukur penulis haturkan kepada Allah SWT yang masih memberikan nafas kehidupan. Makalah ini dibuat untuk memenuhi salah satu tugas kelompok mata kuliah Sejarah Kebudayaan Islam dan dipresentasikan dalam pembelajaran di kelas. Tak ada gading yang tak retak. Dalam makalah ini akan dibahas mengenai masa munculnya Daulah Umayyah II. Dengan segala kerendahan hati. sehingga penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah dengan judul “Masa Daulah Umayyah II”. masa keemasan dan kejayaannya serta masa runtuhnya daulah ini. Tidak lupa penulis sampaikan terima kasih kepada dosen pengampu mata kuliah Sejarah Kebudayaan Islam yang telah memberikan arahan dan bimbingan dalam pembuatan makalah ini serta pada anggota kelompok1 SKI yang kompak dalam menyusun makalah ini. Makalah ini dianjurkan untuk dibaca oleh mahasiswa sebagai dasar dan pijakan di masa mendatang. saran dan kritik yang konstruktif sangat penulis harapkan dari pembaca guna peningkatan dan perbaikan pada pembuatan makalah mendatang. Yogyakarta. 23 November 2007 Tim Penyusun . Makalah ini juga dapat dijadikan sebagai literatur perbandingan mengenai peristiwa maupun aspek yang melingkupi tema Masa Daulah Umayyah itu sendiri. begitulah adanya makalah ini yang penuh dengan keterbatasan kekurangan.

................................................................. 9 A......................................... 1 BAB II....................................................................................... i KATA PENGANTAR..................... ii DAFTAR ISI........................................................................................................................................................................... 2 B.... PEMBAHASAN....................................Runtuhny a Masa Daulah Umayyah.................................. 2 A.................................................................... PENDAHULUAN.......................................................................................................................................... iii BAB I........................................................................................................................................................................................................................................................................ 7 BAB III..................................... B...............Berdiriny a Pemerintahan Daulah Umayyah II...................................................................................................................................DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL.......................................... Kesimpulan........................................................................................................................... iv .......................................................................Masa Kejayaan Daulah Umayyah II..... PENUTUP.............................................. 9 Saran.............. 4 C.... 9 DAFTAR PUSTAKA..

Dan untuk lebih detailnya tentang perkembangan Islam di Andalusia ini akan diuraikan dalam bab Pembahasan. khalifah siapakah masa kejayaan itu terjadi dan prestasi apa saja yang pernah diraih. sebenarnya maksud dari kata jas merah itu sendiri adalah “jangan sampai melupakan sejarah”. 3. yaitu membahas mengenai pada masa Runtuhnya daulah Umayyah II. 2. Bagaimana kemunculan daulah Umayyah II. daulah Umayyah II runtuh. yaitu menjelaskan sebab-sebab mengapa hingga daulah Umayyah II ini berdiri. maka dalam makalah ini tidak akan dijabarkan satu persatu secara rinci. Apalagi kita sebagai orang Islam dan menuntut ilmu di Universitas Islam tentunya harus paham akan sejarah kebudayaan islam di masa lalu. atau tepatnya Islam di Andalusia. yaitu mengenai sub pokok bahasan seperti yang telah tertuang dalam kata pengantar. Dengan segala keterbatasan tim penulis. serta cara-cara yang ditempuh Masa kejayaan daulah Umayyah. Andalusia yang kita kenal sekarang semula disebut Vandal yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. tapi akan dibahas inti dari masa daulah umayyah II pada waktu itu. meliputi: 1. Hal ini perlu agar kita mampu menganalisa dan mengambil ibrah dari setiap peristiwa yang pernah terjadi. . Demikianlah sedikit gambaran mengenai isi makalah ini yang tim penulis buat dengan metode literatur kaji pustaka terhadap buku-buku yang berhubungan dengan tema makalah yang kami buat dan berdasar pada diskusi yang kami lakukan. Dalam makalah kali ini akan dibahas mengenai Islam pada masa Daulah Umayyah II.BAB I PENDAHULUAN Sering kita mendengar bahwa peristiwa masa lalu bisa dijadikan sebagai jas merah.

Castilia. yang kemudian terkenal dengan selat Gibraltar atau Jabal Thariq. mereka adalah: a. Setelah kemenangan pasukan ini. gubernur Muawiyah di Afrika.BAB II PEMBAHASAN A. tapi kemudian ditaklukan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 Masehi. Musa mengirimkan pasukan gerak cepat di bawah komando Thariq bin Ziyad. Marida. Islam masuk di Andalusia . Cainbra. raja Gothia meninggal digantikan oleh Roderick. yang berkuasa selama 2 tahun (715-717 M). Ayub bin Habib. dan untuk merebut kekuasaan mereka bekerja sama dengan Graf Julian yang meminta bantuan pada Musa bin Nushair. Berdirinya Daulah Umayyah II Andalusia yang semula bernama Vandal pada abad ke-2 sampai ke-5 Masehi merupakan wilayah kekuasaan Romawi. Dan setelah keduanya bergabung mereka menaklukan Aragon. Katalona. Jika Thariq menaklukan kota bagian barat maka Musa menaklukan bagian timur seperti Sevilla. Kenaikan Roderick ini tidak disukai oleh putra Witiza. dan Toledo. Musa akhirnya tertarik untuk melakukan penyerangan terhadap Spanyol. Santarem. diperkirakan terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayyah di Damaskus. Pada Awalnya bangsa Gothia ini kuat sekali tapi kemudian banyak perpecahan dan menyebabkan kemunduran kerajaan itu. dan segera dikirmlah pasukan sebanyak 500 orang dibawah pimpinan Tharif bin Malik untuk menyerbu Spanyol. Pada masa ini dapat dikuasai beberapa wilayah seperti Evora. Musa kemudian minta ijin pada Khalifah walid bin Abdul Malik yang berkedudukan di Damascus. Saragosa dan Barcelona hingga ke pegunungan Pyrenia. Hingga akhirnya Musa wafat di penjara akibat korban sepucuk surat. Mendengar kemenangan Thariq. Setelah jatuhnya wilayah Andalusia ke tangan pemerintahan Daulah Umayyah. Kemudian setelah Witiza. Malaga. Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. pada masa pemerintahannya Cordova dijadikan sebagai pusat pemerintahan. b. dan Ellira. Al-Harun bin Abdurrahman al-Tsafiqi (716-719 M) 1. c. Setelah itu datanglah bangsa Gothia ke Andalusia memerangi bangsa Vandal dan menguasai Andalusia.

Salah seorang yang selamat dari kejaran para pendukung Daulah Bani Abbas adalah Abdurrrahman. Anbasah (723-726 M). Hampir seluruh usianya dipergunakan untuk memerangi lawan-lawannya seperti ancaman dari Abu Ja’far AlManshur (khalifahAbbasiyah kedua). sehingga terjadi pertempuran antara keduanya di dekat Cordova pada tahun 139 H/ 758 M. Setelah dirasa aman barulah Abdurrahman melaksanakan pembangunan demi kesejahteraan rakyatnya. f. Abu Ja’far al-Manshur memberinya gelar “saqar Quraiys”. ia berhasil memasuki wilayah Andalusia. banyak pemuka yang mendukung pemerintahan Daulah Umayyah dan bani Umayyah dikejar-kejar serta ditangkap. 2. Abdurrahman Al-Dakhil ( 757-788 M ) Setelah mendirikan kerajaan besar di Andalusia.Pendiri Daulah Umayyah II Ketika Daulah Abbasiyah berkuasa. 3. dan ia berhasil memperoleh pengikut yang banyak Masuknya Abdurrahman ke wilayah Andalusia membuat Yusuf marah. dengan demikian ia memasuki Cordova dengan membawa kemenangan dan sejak saat itulah Abdurrahman mendirikan kerajaan Islam di Andalusia. langkah pertama yang dilakukannya adlah memperbaiki keadaan dalam negri. Sementara itu. Pada masanya banyak terjadi pertentangan antara sesama kabilah Arab serta bangsa Barbar. Akibat dari tindakan Yusuf itu Abdurrahman melakukan perlawanan. Keberhasilannya tidak dicapai dengan mudah tetapi melalui usaha yang gigih. artinya rajawali Quraiys yang mampu terbang jauh ke wilayah Eropa di Andalusia. Setpimia dan terus ke lembah sungai Rhone. Karena keberhasilannya itulah ia diberi gelar al-Dakhil. Ia berusaha mengusir Abdurrahman dari wilayah kekuasaannya itu. Prancis. Saman bin Malik Al-Chaulany (719-721 M) e. dan sebagainya. Masa pemerintahan amir-amir Bani Umayyah a. Peperangan ini dimenangkan oleh Abdurrahman Al-Dakhil. Abdul Rahman al-Ghafiqi (730 M). Melalui Palestina dan Afrika Utara. pada masa ini ia dapat menguasai Hertongdom dan Aquitania yang termasuk wilayah kekuasaan Prancis. Diantaranya adalah mendirikan masjid agung di Cordova. Pertentangan ini membuka peluang bagi Abdurrahman untuk ikut serta dalam percaturan politik saat itu.d. karena pada saat itu Andalusia diperintah oleh Yusuf bin Abdurrahman al-Fikry. pada masa pemerintahannya ia berhasil menguasai wilayah Gallia. yaitu masjid Al-Hambra dan setelah beliau wafat pembangunan kemudian . perlawanan dari raja Frank. artinya orang yang berhasil memasuki wilayah Andalusia dan selamat dari kejaran pemerintah Daulah Abbasiyah.

Sepeninggal al-Dakhil.41-50. Ia 1. c. sehingga banyak terjadi pemberontakan pada saat itu. hal. Jilid 4. • Masa Kejayaan Daulah Umayyah II Ketika Al-Dakhil berkuasa. usaha-usaha yang dilakukannya pun begitu banyak baik di bidang politik. • Pada masa Hisyam 1 dimana ia memugar kembali jembatan tua yang dibangun oleh al-khaulani. pada waktu itu sudah berada di tengah. Perkembangan Kota dan Seni Bangun membangun kembali kota ini dan memperindahnya. ekonomi. karena berkembangnya daerah pinggiran di sekitarnya. (Kairo: Maktabah AlNahdhah Al-Mishriyah. Abdurrahman II / Al-Ausath ( 822-852 M ) Ia dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu1. Pemugaran selanjutnya dilakukan pada masa AlMustanshir dan Al-Manshur. 1 Ahmad Syalabi. d. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. 4. . Hisyam bin Abdurrahman ( 796-822 M ) Ia seorang yang salih dan adil. Hakam I bin Hisyam ( 796-822 M ) Tabiatnya sangat berbeda dengan ayahnya. B. di samping menanbah bangunan-bangunan megah dan taman-taman yang indah. Cordova menjadi ibu kota Negara. b. • Pada masa Al-Mustanshir dan Al-Mu’ayyah yang merupakan perkembangan paling pesat yang terjadi pada saat itu dimana pusat kota yang dikelilingi oleh tembok dengan tujuh pintu gerbangnya. Dalam bidang pendidikan ia sangat mengutamakan sehingga lahirlah jabatan hakim (Qadli). serta membangun benteng di sekeliling kota dan istananya. Abdurrahman wafat di usianya yang ke-61 dan ia telah memerintah selama kurang lebih 31 tahun lamanya.Peninggalan al-Dakhl yang kini masih tegak berdiri adalah Masjid Jami Cordova. Masa Pemerintahan Khalifah Periode ini berlangsung mulai dari pemerintahan Abdurrahman III yang bergelar “An-Nashr” sampai munculnya “raja-raja kelompok” yang dikenal dengan sebutan Muluk al-Thawaif. maupun pembangunan.dilanjutkan putranya Hisyam I. ia suka sekali bermubuat maksiat terhadap rakyatnya. Dan di bidang pembangunan ia menyelesaikan mesjia raya Cordova. 1979 M). Cordova terus berkambang dan menjadi salah satu kota terkemuka di dunia.

perwira militer. gudang makanan dan gudang senjata. al Nashir membangun saluran air yang menembus gunung sepanjang 80 km.Istana ini mencontoh bentuk istana dan taman Rushafah yang pernah dibangun oleh nenek moyangnya di Syria. sebagian diantarannya berlapis emas. pasar-pasar. Al-Zahirah Dibangun Al-Manshur di pinggir Wadi Al-Kabir. dan bangunan umum lainnya. dan pegawai tinggi lainnya. Didalamnya dibangun istana besar dan indah tempat kediaman al-Manshur. 2.Kemegahan al-Zahra hampir menyamai al-Qashr alkabir. Perkembangan al-Zahirah begitu pesat. Masjid Jami Cordova Jembatan Cordova Al-Zahrar Dibangun al-nashir di sebuah bukit di pegunungan Sierra Morena sekitar tiga mil di sebelah utara Cordova. 2. took-toko. yang dibangun alDakhil disebelah barat laut Cordova. al-Zahirah dilengkapi taman-taman indah. 3. sehingga pada satu sisinya kemudian bersambung dengan Cordova. sedang sisinya yang lain bersambung denagn al-Zahra yang dalam perkembangan selanjutnya telah menjadi bagian depan kota Cordova.Termasuk keistimewaan al-Zahra ialah kolam-kolam marmer buatan konstantinopel berukir aneka macam bentuk. Al-Rushafah Adalah sebuah istana yang dikelilingi taman yang luas dan indah. Kecuali membangun al-Zahra. 4. 5. tidak jauh dari Cordova. gedung-gedung pemerintahan.Kebanggan Cordova tidak lengkap tanpa: 1. masjidmasjid. tempat tinggal para menteri. Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab . Al-Qashr al-Kabir adalah kota satelit yang dibangun oleh Ad-Dakhil dan disempurnakan oleh beberapa orang penggantinya. Sebagaimana halnya alZahra. karena Wadi al-Kabir yang mengaliri al-Zahra dan Cordova pada musim kemarau airnya tidak bisa diminum 6.

berkembang pula musik dan seni suara. Abu Amr Ahmad ibn Muhammmad ibn Abd Rabbih Ia menekuni ilmu kedokteran dan musik. Kebanyakan umat Islam menganut paha Maliki dimana dasar pemikiran hukumnya adalah hadits. bahkan dia dianggap peletk dasar dari musik Spantol modern. tidak berpengaruh terhadap transmisi keilmuan dan peradaban antara keduanya. maupun karta fiksi lainnya.Mahzab ini diperkenalkan pertama kali oleh Ziyad ibn Abd al-Rahman Ibn Ziyad .Banyak muslimi Andalusia yang menuntut Ilmu di negeri Islam belahan timur itu.Perhatian muslim Andalusia terhadap hadits Rasulilllah saw amat besar pada waktu itu. hanya beberapa potong saja yang ditemukan Isi-puisi yang dihimpun dalam antologi Permata seorang dara. sehingga ia memperoleh kedudukan terhormat di istana. berkembang pula kesusastraan Arab yang dalam arti sempit. Muluk al-thawaif dianggap penyair paling besar di Andalusia pada masa itu Seirama dengan perkembangan syair.Syalibi yang mengutip keterangan Nicholson menyatakan bahwa pada permulaan abad IX M bahasa arab sudah menjadi bahasa resmi di Andalusia. yang kemudian dicontoh oleh orang-orang Kristen di Eropa selatan. Diantar jenis prosa adalah khithabnah.Hasan Ibn Nafi’ yang lebih dikenal dengan panggialn Ziryab mempunyai keahlian dalam seni musik dan tarik suara. tarrasul.Mereka menemukan bermacam jenis puisi. Sejalan dengan perkembanga bahaAsa arab. disebut adab. tetapi kecenderungan lebih banyak kepada sastra dan sejarah. dan tidak sedikit pula paa ulama dari timur yang mengembangkan ilmunya di Andalusia. 3.Pu Baik prosa maupun puisi. pengaruhnya masih membekas sampai sekarang. baik dalam bentuk puisi maupun prosa.Bahasa Arab masuk ke Andalusia bersamaan dengan masuknya Islam ke daratan itu. Diantara sastrawan terkemuka Andalusia adalah: 1.Menurut Amer Ali”Orang – arang Arab Andalusia adalah penyair-penyair alam. berisi gambaran aspek-aspek percintaan dari pengalamannya sendiri dan pengalaman orang lain 4.Ia semasa dengan empat orang khalifah Umayyah yang bagi mereka telah ia gubah syair-syair . 3. 2. Abu Amir Abdullah ibn Syuhaid Ibn Hazm orang penyair sufi yang banyak mengubah puisi-puisi cinta. Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pemisahan Andalusia dari Bagdad secara politis.

Sejalan dengan perkembangan filsafat. Ilmu pasti yang banyak digemari bangsa Arab berpangkal dari buku India Sinbad yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Ibrahim al-Fazari. disamping mendirikan lembaga-lembaga pendidikan.al-lahmi. C. Sekolah dan perpustakaan. Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih upeti dari kerejaan – kerajaan Kristen taklukannya dan membiarkan mereka memperahankan hukum dan adat mereka. Granada.Tokoh lain yang tidak kalah populernya dalam pengembangan ilmu fiqih ialah Abu Bakar Muhmmad ibn Marwan ibn Zuhr. Konflik Islam dengan Kristen faktor-faktor tersebut antara lain: Pada penguasa muslim tidak melakukan islamisasi secara sempurna. Hal itu menyebabkan kehidupan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan tentara Islam . melalui kelompok-kelompok terpelajar mereka yang pernah menuntut ilmu di Universitas Cordova. Runtuhnya Daulah Umayyah II Keruntuhan daulah Umayyah II di Andalusia dipengaruhi oleh banyak faktor.Namun demikian. Perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan filsafat pada masa itu tidak terlepas kaitannya dari kerjasama yang harmonis antara penguasa. baik perpustakaan umum maupun perpustakaan pribadi. yaitu ilmu yang membahas fadh-lafadh Al-Qur’an yang baik dan benar.Kesadaran kemanusiaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh para pendukung ilmu telah menimbulkan hasrat untuk mengadakan perpustakaan-perpustakaan. berkembang pula ilmu-ilmu lain. hartawan dan ulama. Sevilla atau lembaga-lembaga ilmu pengetahuan lainnya di Andalusia. asal tidak ada perlawanan bersenjata. Dari Andalusia ilmu pengetahuan dan peradaban arab mengalir ke negara-negara Eropa Kristen. sehingga hampir tidak ada seorang pun penduduknya yang buta huruf. kehadiran Arab Islam telah memperkuat rasa kebangsaan orang – orang Spanyol Kristen. sejak dari kota-kota besar hingga ke desa-desa. Abu Amr al-Dani Utsman ibn Said adalah ulama ahli Qira’at kenamaan dari Andalusia yang mewakili generasinya. merupakansalah satu kewajiban pemerinthan. banyak dibangun di berbagai penjuru kerajaan. Malaga. termasuk posisi hirarki tradisional. Andalusia pada kala itu sudah mencapai tingkat peradaban yang sangat maju. Ilmu agama yang berkembang amat pesat adalah Ilmu Qira’at. Umat Islam di Negara-negara Islam pada masa itu berkeyakinan bahwa memajukan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umumnya. 1.

4. sehingga lalai membina perekonomian. Kesulitan Ekonomi Di paruh ke dua masa islam di Spanyol. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. suatu ungkapan yang dinilai merendahkan. Tidak Adanya Ideologi Pemersatu Kalau di tempat – tempat lain. diantaranya juga disebabkan permasalahan ini. sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. Akibatnya. kelompok – kelompok etnis non-Arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. Setidak –tidaknya sampai abad ke-10 M. Hal itu mendatangkan dampak besar terhadap sejarah sosio-ekonomi negeri tersrbut. 3. para penguasa membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat “serius”. orang – orang Arab tidak pernah menerima orang –orang pribumi. 5. Tidak Jelasnya Sistem Peralihan Kekuasaan Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan diantara ahli waris. karena inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan Muluk Al-Thawif muncul. Pada abad ke-11 M umat Kristen memperoleh kemajuan pesat. Keterpencilan Spanyol Islam bagaikan terpencil dari dunia Islam yang lain. sementara umat Islam sedang mengalami kemunduran.dan Kristen. Granada yang merupakan pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol jatuh ketangan Ferdinan dan Isabella. 2. . Hal ini menunjukan tidak adanya ideologi yang dapat memberi makna persatuan. mereka msih memberi istilah ‘ibad danmuwalladun kepada para mukalaf. para mukalaf diperlakukan sebagai orang islamyang sederajat. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. Bahkan. Ia selalu berjuang sendirian. di Spanyol. Akibatnya timbul kesulitan ekonomi yang amat membertkan dan mempengaruhi kondisi politik dan militer. disamping kurangnya figur yang dapat menjadi personifikasi ideologi itu.

Sehingga bisa dikatakan kemajuan yang dicapai daulah Umayyah II hampir sama dengan kemajuan daulah Abbasiyah di Baghdad. Letak Andalusia yang berada di benua Eropa memungkinkan berkembangnya ilmu pengetahuan ke berbagai wilayah Eropa. dan ilmu pengetahuan. . namun kondisi umat Islam di Andalusia saat itu sedang melemah sedangkan kondisi umat Kristen berada dalam kemajuan yang pesat.BAB III PENUTUP A. termasuk daulah Abbasiyah yang semula menjadi musuh mereka. Hal ini bisa mereka lakukan karena daulah ini bisa bekerja sama dengan negeri-negeri tetangganya. Bukan hanya usaha perluasan wilayah saja yang mereka lakukan. Selanjutnya karena kemampuannya meloloskan diri ke Andalusia dia diberi julukan “AdDakhil”. Di samping itu kita sebagai umat Islam juga harus bisa menjaga persatuan dan kesatuan agar musuh-musuh Islam tidak bisa menghancurkan kita. melainkan juga pengembangan seni. Dari uraian di atas kita dapat mengambil pelajaran bahwa kita harus berusaha dengan maksimal agar bisa membuat perubahan seperti kisah berdirinya daulah Umayyah II ini. kebudayaan. Dalam perkembangan selanjutnya daulah Umayyah di Andalusia meneruskan usaha perluasan wilayah Islam ke beberapa daerah di Eropa. Kesimpulan Daulah bani Umayyah II didirikan oleh salah seorang keluarga bani Umayyah yang berhasil meloloskan diri dari kejaran orang-orang bani Abbasiyah. B. Meskipun penyebab terburuknya adalah serangan kaum Kristen. Seperti halnya daulah-daulah Islam yang dahulu. yaitu Abdurrahman. daulah Umayyah II juga mengalami keruntuhan akibat perebutan kekuasaan. Saran Belajar dari masa lalu merupakan sesuatu yang perlu kita lakukan.

. Syalabi. A. 1983.1989. Yogyakarta.DAFTAR PUSTAKA Hassan. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Sejarah dan Kebudayaan Islam Jilid 2. Hassan Ibrahim. Jakarta: Pustaka Alhusna.