PERADABAN ISLAM PADA MASA

DAULAH BANI UMAYYAH II
Makalah Ini Ditulis untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah dan Kebudayaan Islam Dosen Pengampu Siti Maimunah, M.Ag

Disusun oleh: Kelompok I 1. 2. 3. 4. Asy’ari Kurni Aryanto Arif Nur Rohman Noviatun Salamah 5. Alifa Nurhayati 6. Sulistya Resfi R.A.K 7. Muhammad Abdul Ghofur 8. Fardian Imam Muttaqin 9. Hidayati Maysyaroh 10. Dhevi Nur’aini 11. Anita Kurniasih 12. Siti Tursilawaty

PENDIDIKAN MATEMATIKA FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2007

hal ini dikarenakan dalam pembuatan makalah ini berdasar pada berbagai referensi buku-buku mengenai sejarah perkembangan pada masa Daulah Umayyah II. masa keemasan dan kejayaannya serta masa runtuhnya daulah ini.KATA PENGANTAR Alhamdulillah puji syukur penulis haturkan kepada Allah SWT yang masih memberikan nafas kehidupan. Makalah ini dianjurkan untuk dibaca oleh mahasiswa sebagai dasar dan pijakan di masa mendatang. Dengan segala kerendahan hati. Yogyakarta. Tidak lupa penulis sampaikan terima kasih kepada dosen pengampu mata kuliah Sejarah Kebudayaan Islam yang telah memberikan arahan dan bimbingan dalam pembuatan makalah ini serta pada anggota kelompok1 SKI yang kompak dalam menyusun makalah ini. Tak ada gading yang tak retak. begitulah adanya makalah ini yang penuh dengan keterbatasan kekurangan. Makalah ini juga dapat dijadikan sebagai literatur perbandingan mengenai peristiwa maupun aspek yang melingkupi tema Masa Daulah Umayyah itu sendiri. saran dan kritik yang konstruktif sangat penulis harapkan dari pembaca guna peningkatan dan perbaikan pada pembuatan makalah mendatang. sehingga penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah dengan judul “Masa Daulah Umayyah II”. Tidak lupa shalawat dan salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang merupakan inspirator terbesar dalam segala keteladanannya. 23 November 2007 Tim Penyusun . Dalam makalah ini akan dibahas mengenai masa munculnya Daulah Umayyah II. seperti ungkapan Bung Karno “Jadikanlah masa lalu sebagai jas merah”. Makalah ini dibuat untuk memenuhi salah satu tugas kelompok mata kuliah Sejarah Kebudayaan Islam dan dipresentasikan dalam pembelajaran di kelas.

................................................................................ 9 DAFTAR PUSTAKA.........................................................Berdiriny a Pemerintahan Daulah Umayyah II...................... 2 B...................... B.................................................................. 9 Saran...........................................................................................................................................................................DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL............................................. 1 BAB II............................................................................................................................................................................................ 4 C................................................... 2 A............. PENUTUP................................................................................................................. ii DAFTAR ISI.................................................................. 9 A............. iii BAB I.................................................................... iv .................................................................................................................................................................................. PENDAHULUAN........ PEMBAHASAN.....................................................Runtuhny a Masa Daulah Umayyah......................... 7 BAB III.................................... Kesimpulan......................................................................................................................Masa Kejayaan Daulah Umayyah II............... i KATA PENGANTAR...........

serta cara-cara yang ditempuh Masa kejayaan daulah Umayyah. yaitu mengenai sub pokok bahasan seperti yang telah tertuang dalam kata pengantar. atau tepatnya Islam di Andalusia. Apalagi kita sebagai orang Islam dan menuntut ilmu di Universitas Islam tentunya harus paham akan sejarah kebudayaan islam di masa lalu. 2. Dengan segala keterbatasan tim penulis. maka dalam makalah ini tidak akan dijabarkan satu persatu secara rinci. khalifah siapakah masa kejayaan itu terjadi dan prestasi apa saja yang pernah diraih. 3. yaitu menjelaskan sebab-sebab mengapa hingga daulah Umayyah II ini berdiri. Bagaimana kemunculan daulah Umayyah II. Hal ini perlu agar kita mampu menganalisa dan mengambil ibrah dari setiap peristiwa yang pernah terjadi. Andalusia yang kita kenal sekarang semula disebut Vandal yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. yaitu membahas mengenai pada masa Runtuhnya daulah Umayyah II. meliputi: 1. . sebenarnya maksud dari kata jas merah itu sendiri adalah “jangan sampai melupakan sejarah”. Dalam makalah kali ini akan dibahas mengenai Islam pada masa Daulah Umayyah II. Demikianlah sedikit gambaran mengenai isi makalah ini yang tim penulis buat dengan metode literatur kaji pustaka terhadap buku-buku yang berhubungan dengan tema makalah yang kami buat dan berdasar pada diskusi yang kami lakukan. Dan untuk lebih detailnya tentang perkembangan Islam di Andalusia ini akan diuraikan dalam bab Pembahasan. tapi akan dibahas inti dari masa daulah umayyah II pada waktu itu. daulah Umayyah II runtuh.BAB I PENDAHULUAN Sering kita mendengar bahwa peristiwa masa lalu bisa dijadikan sebagai jas merah.

tapi kemudian ditaklukan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 Masehi. c. pada masa pemerintahannya Cordova dijadikan sebagai pusat pemerintahan. mereka adalah: a. gubernur Muawiyah di Afrika. b. Musa mengirimkan pasukan gerak cepat di bawah komando Thariq bin Ziyad. dan Ellira. Al-Harun bin Abdurrahman al-Tsafiqi (716-719 M) 1. Jika Thariq menaklukan kota bagian barat maka Musa menaklukan bagian timur seperti Sevilla. Saragosa dan Barcelona hingga ke pegunungan Pyrenia. Pada masa ini dapat dikuasai beberapa wilayah seperti Evora. Setelah jatuhnya wilayah Andalusia ke tangan pemerintahan Daulah Umayyah. Kemudian setelah Witiza. Musa kemudian minta ijin pada Khalifah walid bin Abdul Malik yang berkedudukan di Damascus. Berdirinya Daulah Umayyah II Andalusia yang semula bernama Vandal pada abad ke-2 sampai ke-5 Masehi merupakan wilayah kekuasaan Romawi. Hingga akhirnya Musa wafat di penjara akibat korban sepucuk surat.BAB II PEMBAHASAN A. dan Toledo. Setelah kemenangan pasukan ini. Musa akhirnya tertarik untuk melakukan penyerangan terhadap Spanyol. Cainbra. diperkirakan terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayyah di Damaskus. Santarem. yang kemudian terkenal dengan selat Gibraltar atau Jabal Thariq. Mendengar kemenangan Thariq. Katalona. Malaga. Kenaikan Roderick ini tidak disukai oleh putra Witiza. Pada Awalnya bangsa Gothia ini kuat sekali tapi kemudian banyak perpecahan dan menyebabkan kemunduran kerajaan itu. Ayub bin Habib. raja Gothia meninggal digantikan oleh Roderick. dan untuk merebut kekuasaan mereka bekerja sama dengan Graf Julian yang meminta bantuan pada Musa bin Nushair. yang berkuasa selama 2 tahun (715-717 M). Castilia. Dan setelah keduanya bergabung mereka menaklukan Aragon. Islam masuk di Andalusia . Marida. Setelah itu datanglah bangsa Gothia ke Andalusia memerangi bangsa Vandal dan menguasai Andalusia. Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. dan segera dikirmlah pasukan sebanyak 500 orang dibawah pimpinan Tharif bin Malik untuk menyerbu Spanyol.

dan sebagainya. Ia berusaha mengusir Abdurrahman dari wilayah kekuasaannya itu. Setpimia dan terus ke lembah sungai Rhone. Hampir seluruh usianya dipergunakan untuk memerangi lawan-lawannya seperti ancaman dari Abu Ja’far AlManshur (khalifahAbbasiyah kedua). Karena keberhasilannya itulah ia diberi gelar al-Dakhil. Peperangan ini dimenangkan oleh Abdurrahman Al-Dakhil. artinya rajawali Quraiys yang mampu terbang jauh ke wilayah Eropa di Andalusia. Melalui Palestina dan Afrika Utara. perlawanan dari raja Frank. pada masa pemerintahannya ia berhasil menguasai wilayah Gallia. Akibat dari tindakan Yusuf itu Abdurrahman melakukan perlawanan. Pada masanya banyak terjadi pertentangan antara sesama kabilah Arab serta bangsa Barbar. banyak pemuka yang mendukung pemerintahan Daulah Umayyah dan bani Umayyah dikejar-kejar serta ditangkap. f. dengan demikian ia memasuki Cordova dengan membawa kemenangan dan sejak saat itulah Abdurrahman mendirikan kerajaan Islam di Andalusia. artinya orang yang berhasil memasuki wilayah Andalusia dan selamat dari kejaran pemerintah Daulah Abbasiyah. 3. Sementara itu. karena pada saat itu Andalusia diperintah oleh Yusuf bin Abdurrahman al-Fikry. Anbasah (723-726 M). Setelah dirasa aman barulah Abdurrahman melaksanakan pembangunan demi kesejahteraan rakyatnya. Salah seorang yang selamat dari kejaran para pendukung Daulah Bani Abbas adalah Abdurrrahman. Pertentangan ini membuka peluang bagi Abdurrahman untuk ikut serta dalam percaturan politik saat itu. ia berhasil memasuki wilayah Andalusia. Saman bin Malik Al-Chaulany (719-721 M) e. sehingga terjadi pertempuran antara keduanya di dekat Cordova pada tahun 139 H/ 758 M. dan ia berhasil memperoleh pengikut yang banyak Masuknya Abdurrahman ke wilayah Andalusia membuat Yusuf marah. Diantaranya adalah mendirikan masjid agung di Cordova. Abu Ja’far al-Manshur memberinya gelar “saqar Quraiys”. Prancis. Masa pemerintahan amir-amir Bani Umayyah a. yaitu masjid Al-Hambra dan setelah beliau wafat pembangunan kemudian . Keberhasilannya tidak dicapai dengan mudah tetapi melalui usaha yang gigih. 2. Abdurrahman Al-Dakhil ( 757-788 M ) Setelah mendirikan kerajaan besar di Andalusia.Pendiri Daulah Umayyah II Ketika Daulah Abbasiyah berkuasa. langkah pertama yang dilakukannya adlah memperbaiki keadaan dalam negri. pada masa ini ia dapat menguasai Hertongdom dan Aquitania yang termasuk wilayah kekuasaan Prancis.d. Abdul Rahman al-Ghafiqi (730 M).

B. sehingga banyak terjadi pemberontakan pada saat itu. Hakam I bin Hisyam ( 796-822 M ) Tabiatnya sangat berbeda dengan ayahnya. • Masa Kejayaan Daulah Umayyah II Ketika Al-Dakhil berkuasa. Perkembangan Kota dan Seni Bangun membangun kembali kota ini dan memperindahnya. Dalam bidang pendidikan ia sangat mengutamakan sehingga lahirlah jabatan hakim (Qadli).41-50. 1979 M). di samping menanbah bangunan-bangunan megah dan taman-taman yang indah.dilanjutkan putranya Hisyam I. b. Ia 1.Sepeninggal al-Dakhil. c. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. (Kairo: Maktabah AlNahdhah Al-Mishriyah. usaha-usaha yang dilakukannya pun begitu banyak baik di bidang politik. d. Abdurrahman II / Al-Ausath ( 822-852 M ) Ia dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu1. Masa Pemerintahan Khalifah Periode ini berlangsung mulai dari pemerintahan Abdurrahman III yang bergelar “An-Nashr” sampai munculnya “raja-raja kelompok” yang dikenal dengan sebutan Muluk al-Thawaif. Abdurrahman wafat di usianya yang ke-61 dan ia telah memerintah selama kurang lebih 31 tahun lamanya. • Pada masa Hisyam 1 dimana ia memugar kembali jembatan tua yang dibangun oleh al-khaulani. ia suka sekali bermubuat maksiat terhadap rakyatnya. • Pada masa Al-Mustanshir dan Al-Mu’ayyah yang merupakan perkembangan paling pesat yang terjadi pada saat itu dimana pusat kota yang dikelilingi oleh tembok dengan tujuh pintu gerbangnya. serta membangun benteng di sekeliling kota dan istananya. 4. Hisyam bin Abdurrahman ( 796-822 M ) Ia seorang yang salih dan adil. pada waktu itu sudah berada di tengah. Jilid 4. Cordova terus berkambang dan menjadi salah satu kota terkemuka di dunia. karena berkembangnya daerah pinggiran di sekitarnya. hal. 1 Ahmad Syalabi. Cordova menjadi ibu kota Negara. .Peninggalan al-Dakhl yang kini masih tegak berdiri adalah Masjid Jami Cordova. Pemugaran selanjutnya dilakukan pada masa AlMustanshir dan Al-Manshur. maupun pembangunan. ekonomi. Dan di bidang pembangunan ia menyelesaikan mesjia raya Cordova.

Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab . sedang sisinya yang lain bersambung denagn al-Zahra yang dalam perkembangan selanjutnya telah menjadi bagian depan kota Cordova. tempat tinggal para menteri. 2. Perkembangan al-Zahirah begitu pesat. masjidmasjid. perwira militer. pasar-pasar. Kecuali membangun al-Zahra. Sebagaimana halnya alZahra. Al-Qashr al-Kabir adalah kota satelit yang dibangun oleh Ad-Dakhil dan disempurnakan oleh beberapa orang penggantinya. Masjid Jami Cordova Jembatan Cordova Al-Zahrar Dibangun al-nashir di sebuah bukit di pegunungan Sierra Morena sekitar tiga mil di sebelah utara Cordova. dan pegawai tinggi lainnya. yang dibangun alDakhil disebelah barat laut Cordova.Termasuk keistimewaan al-Zahra ialah kolam-kolam marmer buatan konstantinopel berukir aneka macam bentuk. dan bangunan umum lainnya.Istana ini mencontoh bentuk istana dan taman Rushafah yang pernah dibangun oleh nenek moyangnya di Syria.Kebanggan Cordova tidak lengkap tanpa: 1. 4. al-Zahirah dilengkapi taman-taman indah. gedung-gedung pemerintahan. 5. tidak jauh dari Cordova. took-toko. sebagian diantarannya berlapis emas.Kemegahan al-Zahra hampir menyamai al-Qashr alkabir. karena Wadi al-Kabir yang mengaliri al-Zahra dan Cordova pada musim kemarau airnya tidak bisa diminum 6. 2. Didalamnya dibangun istana besar dan indah tempat kediaman al-Manshur. sehingga pada satu sisinya kemudian bersambung dengan Cordova. al Nashir membangun saluran air yang menembus gunung sepanjang 80 km. gudang makanan dan gudang senjata. 3. Al-Zahirah Dibangun Al-Manshur di pinggir Wadi Al-Kabir. Al-Rushafah Adalah sebuah istana yang dikelilingi taman yang luas dan indah.

Perhatian muslim Andalusia terhadap hadits Rasulilllah saw amat besar pada waktu itu.Ia semasa dengan empat orang khalifah Umayyah yang bagi mereka telah ia gubah syair-syair . tarrasul. disebut adab. tetapi kecenderungan lebih banyak kepada sastra dan sejarah. 2. sehingga ia memperoleh kedudukan terhormat di istana.Mahzab ini diperkenalkan pertama kali oleh Ziyad ibn Abd al-Rahman Ibn Ziyad . hanya beberapa potong saja yang ditemukan Isi-puisi yang dihimpun dalam antologi Permata seorang dara. Abu Amir Abdullah ibn Syuhaid Ibn Hazm orang penyair sufi yang banyak mengubah puisi-puisi cinta. 3. berisi gambaran aspek-aspek percintaan dari pengalamannya sendiri dan pengalaman orang lain 4. berkembang pula kesusastraan Arab yang dalam arti sempit.Pu Baik prosa maupun puisi.Menurut Amer Ali”Orang – arang Arab Andalusia adalah penyair-penyair alam. tidak berpengaruh terhadap transmisi keilmuan dan peradaban antara keduanya.Syalibi yang mengutip keterangan Nicholson menyatakan bahwa pada permulaan abad IX M bahasa arab sudah menjadi bahasa resmi di Andalusia. Sejalan dengan perkembanga bahaAsa arab.Banyak muslimi Andalusia yang menuntut Ilmu di negeri Islam belahan timur itu. yang kemudian dicontoh oleh orang-orang Kristen di Eropa selatan. dan tidak sedikit pula paa ulama dari timur yang mengembangkan ilmunya di Andalusia. maupun karta fiksi lainnya. Abu Amr Ahmad ibn Muhammmad ibn Abd Rabbih Ia menekuni ilmu kedokteran dan musik.Hasan Ibn Nafi’ yang lebih dikenal dengan panggialn Ziryab mempunyai keahlian dalam seni musik dan tarik suara. Muluk al-thawaif dianggap penyair paling besar di Andalusia pada masa itu Seirama dengan perkembangan syair. Diantar jenis prosa adalah khithabnah. baik dalam bentuk puisi maupun prosa. Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pemisahan Andalusia dari Bagdad secara politis. berkembang pula musik dan seni suara.Bahasa Arab masuk ke Andalusia bersamaan dengan masuknya Islam ke daratan itu. Kebanyakan umat Islam menganut paha Maliki dimana dasar pemikiran hukumnya adalah hadits. Diantara sastrawan terkemuka Andalusia adalah: 1. bahkan dia dianggap peletk dasar dari musik Spantol modern. 3. pengaruhnya masih membekas sampai sekarang.Mereka menemukan bermacam jenis puisi.

C. banyak dibangun di berbagai penjuru kerajaan. Umat Islam di Negara-negara Islam pada masa itu berkeyakinan bahwa memajukan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umumnya. disamping mendirikan lembaga-lembaga pendidikan.al-lahmi.Tokoh lain yang tidak kalah populernya dalam pengembangan ilmu fiqih ialah Abu Bakar Muhmmad ibn Marwan ibn Zuhr. Malaga. Andalusia pada kala itu sudah mencapai tingkat peradaban yang sangat maju. Perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan filsafat pada masa itu tidak terlepas kaitannya dari kerjasama yang harmonis antara penguasa. asal tidak ada perlawanan bersenjata. Sekolah dan perpustakaan. merupakansalah satu kewajiban pemerinthan. Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih upeti dari kerejaan – kerajaan Kristen taklukannya dan membiarkan mereka memperahankan hukum dan adat mereka. sehingga hampir tidak ada seorang pun penduduknya yang buta huruf. hartawan dan ulama. Abu Amr al-Dani Utsman ibn Said adalah ulama ahli Qira’at kenamaan dari Andalusia yang mewakili generasinya. Sejalan dengan perkembangan filsafat.Namun demikian. baik perpustakaan umum maupun perpustakaan pribadi. melalui kelompok-kelompok terpelajar mereka yang pernah menuntut ilmu di Universitas Cordova. Ilmu pasti yang banyak digemari bangsa Arab berpangkal dari buku India Sinbad yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Ibrahim al-Fazari. yaitu ilmu yang membahas fadh-lafadh Al-Qur’an yang baik dan benar. Hal itu menyebabkan kehidupan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan tentara Islam . kehadiran Arab Islam telah memperkuat rasa kebangsaan orang – orang Spanyol Kristen. Dari Andalusia ilmu pengetahuan dan peradaban arab mengalir ke negara-negara Eropa Kristen. Ilmu agama yang berkembang amat pesat adalah Ilmu Qira’at. Konflik Islam dengan Kristen faktor-faktor tersebut antara lain: Pada penguasa muslim tidak melakukan islamisasi secara sempurna. termasuk posisi hirarki tradisional. Granada. Runtuhnya Daulah Umayyah II Keruntuhan daulah Umayyah II di Andalusia dipengaruhi oleh banyak faktor. berkembang pula ilmu-ilmu lain. sejak dari kota-kota besar hingga ke desa-desa.Kesadaran kemanusiaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh para pendukung ilmu telah menimbulkan hasrat untuk mengadakan perpustakaan-perpustakaan. 1. Sevilla atau lembaga-lembaga ilmu pengetahuan lainnya di Andalusia.

tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. Tidak Adanya Ideologi Pemersatu Kalau di tempat – tempat lain. kelompok – kelompok etnis non-Arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. 3. 4. karena inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan Muluk Al-Thawif muncul. diantaranya juga disebabkan permasalahan ini. 5. mereka msih memberi istilah ‘ibad danmuwalladun kepada para mukalaf. disamping kurangnya figur yang dapat menjadi personifikasi ideologi itu. suatu ungkapan yang dinilai merendahkan. Keterpencilan Spanyol Islam bagaikan terpencil dari dunia Islam yang lain. orang – orang Arab tidak pernah menerima orang –orang pribumi. Akibatnya. Tidak Jelasnya Sistem Peralihan Kekuasaan Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan diantara ahli waris. Hal ini menunjukan tidak adanya ideologi yang dapat memberi makna persatuan. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung kebangkitan Kristen disana. Hal itu mendatangkan dampak besar terhadap sejarah sosio-ekonomi negeri tersrbut. Granada yang merupakan pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol jatuh ketangan Ferdinan dan Isabella. para mukalaf diperlakukan sebagai orang islamyang sederajat. 2. sehingga lalai membina perekonomian. Pada abad ke-11 M umat Kristen memperoleh kemajuan pesat. Ia selalu berjuang sendirian. Bahkan. Akibatnya timbul kesulitan ekonomi yang amat membertkan dan mempengaruhi kondisi politik dan militer. sementara umat Islam sedang mengalami kemunduran.dan Kristen. . para penguasa membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat “serius”. Setidak –tidaknya sampai abad ke-10 M. Kesulitan Ekonomi Di paruh ke dua masa islam di Spanyol. di Spanyol.

Letak Andalusia yang berada di benua Eropa memungkinkan berkembangnya ilmu pengetahuan ke berbagai wilayah Eropa. Saran Belajar dari masa lalu merupakan sesuatu yang perlu kita lakukan. termasuk daulah Abbasiyah yang semula menjadi musuh mereka. yaitu Abdurrahman. . daulah Umayyah II juga mengalami keruntuhan akibat perebutan kekuasaan. Seperti halnya daulah-daulah Islam yang dahulu. B. dan ilmu pengetahuan.BAB III PENUTUP A. Hal ini bisa mereka lakukan karena daulah ini bisa bekerja sama dengan negeri-negeri tetangganya. Kesimpulan Daulah bani Umayyah II didirikan oleh salah seorang keluarga bani Umayyah yang berhasil meloloskan diri dari kejaran orang-orang bani Abbasiyah. Di samping itu kita sebagai umat Islam juga harus bisa menjaga persatuan dan kesatuan agar musuh-musuh Islam tidak bisa menghancurkan kita. Dalam perkembangan selanjutnya daulah Umayyah di Andalusia meneruskan usaha perluasan wilayah Islam ke beberapa daerah di Eropa. melainkan juga pengembangan seni. Dari uraian di atas kita dapat mengambil pelajaran bahwa kita harus berusaha dengan maksimal agar bisa membuat perubahan seperti kisah berdirinya daulah Umayyah II ini. Sehingga bisa dikatakan kemajuan yang dicapai daulah Umayyah II hampir sama dengan kemajuan daulah Abbasiyah di Baghdad. kebudayaan. namun kondisi umat Islam di Andalusia saat itu sedang melemah sedangkan kondisi umat Kristen berada dalam kemajuan yang pesat. Bukan hanya usaha perluasan wilayah saja yang mereka lakukan. Meskipun penyebab terburuknya adalah serangan kaum Kristen. Selanjutnya karena kemampuannya meloloskan diri ke Andalusia dia diberi julukan “AdDakhil”.

Yogyakarta. Jakarta: Pustaka Alhusna. . Syalabi. Hassan Ibrahim.DAFTAR PUSTAKA Hassan. 1983.1989. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Sejarah dan Kebudayaan Islam Jilid 2. A.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful