PENYAKIT-PENYAKIT HATI 1. SOMBONG Sombong atau istilah bahasa Arab al-takabur.

Orang yang sombong bererti tidak mensyukuri nikmat yang dianugerahkan kepadanya. Allah melarang kaum muslimin berlaku sombong, karena perbuatan ini akan mengakibatkan hal-hal yang telah tersebut dalam firman Allah berikut ini : “Dan berapa banyaknya (penduduk) negeri yang telah Kami binasakan, yang sudah bersenangsenang dalam kehidupannya; maka itulah tempat kediaman mereka yang tiada didiami (lagi) sesudah mereka, kecuali sebagian kecil. Dan Kami adalah pewarisnya”. (QS. 28 : 58). Penjelasan ayat tadi mengatakan bahwa Allah menghukum orang-orang yang berlaku sombong suatu siksaan yang merusak mereka, tidak patut lagi dihuni, kecuali hanya beberapa saat yang digunakan oleh para mufasir sebagai tempat singgah. Setelah itu, tak ada seorangpun yang mau mendiami atau memilikinya, karena semuanya adalah menjadi milik Allah. Cukuplah kiranya contoh ayat di atas dapat dijadikan teladan atau perumpamaan bagi orang-orang yang hendak berlaku sombong, agar mereka mau meninggalkan kebiasaannya dan kembali meniti jalan yang benar. Termasuk di antara gejala-gejala sombong ialah : mengingkari nikmat, terlalu mewah, terlalu berlebih-lebihan, takabur dan menimbulkan kerusakan di bumi. Semua perbuatan tersebut akibatnya akan merusak umat apabila tersiar di dalamnya, dan juga dapat merusak setiap individu atau kelompok masyarakat. Artikel-artikel berikutnya akan membahas gejala-gejala dari perbuatan sombong dengan terperinci, dan kami akan jelaskan pula bahaya-bahaya yang diakibatkan olehnya yang tentu saja amatlah fatal akibatnya baik terhadap individu maupun masyarakat.

Sifat Takabur dan Pengobatannya dalam Islam Takabur adalah salah satu diantara dosa-dosa yang besar. Allah melarang kita berperilaku takabur. Allah telah berfirman : “Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa alasan yang benar”. (QS. 7 : 46). “Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong”. (QS. 16 : 23). “Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang sombong dan sewenang-wenang”. (QS. 40 : 35).

Gejala-gejala sombong sangat banyak ragamnya. Di antaranya ialah besar diri, menghina orang lain, tidak mau menurut nasihat orang lain yang benar, tidak mau disamakan dengan orang lain dan lain sebagainya. Rasulullah SAW memberi penjelasan mengenai gejala-gejala sifat sombong, diantaranya ialah tidak mau tunduk kepada barang yang hak. Beliau bersabda : ‫الكبر بطر الحق وغمط الناس‬ “Takabur adalah menolak barang yang hak dan menghina serta meremehkan orang lain”. Berdasarkan pengertian hadits di atas, maka orang-orang yang tidak mau tunduk atau menurut ia adalah orang yang sombong. Demikian pula seseorang yang menghina atau meremehkan orang lain. Adapun faktor yang menyebabkan seseorang berlaku sombong, mungkin dikarenakan seseorang merasa dirinya lebih istimewa dari pada orang lain, baik dari segi pengetahuannya, pekerjaannya, keturunannya, kekayaannya, pangkatnya, kekuasaannya, banyaknya para pengikuti, atau kecantikannya. Gejala terakhir ini kebanyakan berlaku di kalangan kaum wanita. Takabur dapat menimbulkan malapetaka pada masyarakat. Sejarah telah membuktikan bahaya perbuatan ini bagi masyarakat yang tak terhitung banyaknya. Sifat takabur tumbuh dari perasaan egoisme yang menyolok, membuat dari kita tidak mau mencintai orang lain atau membaktikan diri pada masyarakat. Takabur adalah sumber segala kedengkian dan persengketaan di antara individu-individu di dalam masyarakat. Mengagungkan diri atau menghina orang lain akan membentuk sifat yang amat tercela, yaitu membuat pelakunya merasa benci terhadap orang lain. Sifat takabur ini dapat merusak diri sendiri, karena penyebab utamanya ialah perasaan kagum terhadap dirinya sendiri. Barang siapa merasa kagum terhadap dirinya, ia akan besar kepala; tidak mau mendengar nasihat orang lain dan keras kepala dengan pendapatnya sendiri, sehingga akan menyeret pelakunya kepada kerugian. Takabur atau sombong terhadap orang lain, lama kelamaan akan bersikap takabur terhadap Allah. Apabila sudah sampai ke taraf ini, berarti kerusakan yang nyata bagi pelakunya. Ketika iblis takabur terhadap nabi Adam dengan perkataannya : “Aku lebih baik dari padanya (Adam)”. Akhirnya ia berbuat takabur terhadap Allah dan melanggar perintah-Nya. Ia tidak mau bersujud kepada Adam, akhirnya ia terkutuk selama-lamanya. Lalu Allah mengusir Iblis dari surga. Berikut ini ayat Al-Qur’an yang menceritakan tentang pengusiran Iblis dari surga : “Allah berfirman : Turunlah kamu dari surga ini; karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Maka keluarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina”. (QS. 7 : 13). Rasulullah SAW melarang kita berbuat takabur dan beliau menjelaskan bahwa dosa takabur adalah besar. Beliau bersabda :

‫بينما رجل ممن كان قبلكم يجر ازاره من الخيلء خسف به, فهو يتجاجل فى الرض الى يوم القيامة )رواه البخارى‬ “Tersebutlah seorang lelaki dari orang-orang sebelum kamu, ia menyeret selendangnyadengan rasa takabur. Akhirnya ia disiksa Allah timbul tenggelam di dalam perut bumi sampai hari kiamat”( Hadits riwayat Bukhari). Di antara sabda-sabda Rasulullah mengenai perbuatan takabur ialah : ‫ان ال ل ينظر الى من يجر ازاره بطرا ل يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر, قيل يا رسول ال : ان الرجل يحب‬ ‫ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا, قال : ان ال جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس )رواه مسلم‬ “Sesungguhnya Allah tidak akan memberi rahmat-Nya kepada orang yang suka menyeret selendangnya karena sombong. Tak akan bisa masuk surga seseorang yang dalam hatinya rasa takabur sekalipun seberat biji sawi”. Beliau ditanya : “Wahai Rasulullah, seseorang tentu menyenangi baju baik dan sandal yang baik”. Beliau menjawab : “Sesungguhnya Allah itu cantik dan mencintai kecantikan; yang dinamakan takabur ialah menolak barang yang baik, dan menghina orang lain”( Hadits riwayat Muslim). ‫ل يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب فى الجبارين فيصيبه ما أصابهم‬ “Seseorang yang terus-menerus berlaku takabur di mana saja berada, dalam tulisan amalnya ia akan dimasukkan ke dalam orang-orang yang takabur sehingga ia akan mendapat (siksaan) seperti mereka.( Hadits riwayat Muslim ) ‫من نعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقي ال وهو عليه غضبان )رواه المام احمد‬ “Barangsiapa merasa besar diri dan berlaku sombong , kelak ia akan bertemu dengan Allah dalam keadaan marah kepadanya.( Hadits riwayat Imam Ahmad dan Imam Khamsah ) Hadits terakhir ini sama dengan maksud firman Allah dalam Al-Qur’an berikut ini : “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri”. (QS. 31 : 18). Salah satu gejala sombong atau takabur, ialah apa yang kita lihat pada masa sekarang, di kalangan para pemilik kendaraan bermotor terutama sekali kaum muda. Mereka terlalu berlebih-lebihan dalam menghiasi kendaraan-kendaraan mereka, dan memakai klakson yang bersuara keras sehingga mengejutkan orang lain yang sedang istirahat atau yang sedang sakit. Sepak terjang mereka hanya terdorong oleh perasaan sombong tanpa menghiraukan keadaan orang lain. mereka tidak cukup sampai di situ saja, bahkan kenalpot kendaraan mereka dibuka sehingga suara mesin kendaraan membisingkan telinga, dan dengan kecepatan yang gila mereka suka melarikan kendaraannya sehingga membahayakan orang lain. semoga saja polisi bisa menertibkan gejala ini dan menindak para pelakunya demi lancarnya keamanan.

lalu ia meninggalkan kebiasaannya. kemudian Dia mematikannya dan memasukkannya ke dalam kubur. sedangkan ia dikeluarkan dari dua jalan kencing (pertama dari ayahnya dan yang kedua dari ibunya)”. Kini. (QS. ia akan menjadi mayat. Al-Qur’an mengajak umat manusia untuk merenungkan asal kejadiannya. Allah telah berfirman : “Binasalah manusia. Oleh karena itu. Dia membangkitkannya kembali”.Untuk pengobatan terhadap penyakit takabur ini. siapa saya ini?”. Imam Hanafie berkata : “Alangkah mengherankan tingkah laku anak Adam yang takabur. Kemudian berkatalah ia menegur Muhallab: “Hai hamba Allah. lalu dari setetes air mani yang hina. yaitu ketika kita merasa bahwa diri kita memiliki kelebihan tertentu yang tidak dimiliki orang lain. Sesudah menjalani kehidupan dalam batas-batas umur yang sudah ditentukan di dunia ini. Muhallab menjawab : “Tidak tahukah engkau. karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung”. asalmu adalah mani yang hina dan akhirmu adalah bangkai yang menjijikkan. cara jalanmu adalah cara yang dibenci oleh Allah dan Rasul-Nya”. Siapa saja yang mau merenungkan hal ini dari awal sampai akhir ia tak mungkin bis berbuat sombong. Kemudian Dia memudahkan jalannya. Ibnul Mubarok pernah berkata. Al-Qur’an mengajak manusia agar memikirkan hal ini. dan menganjurkan agar hal itu dijadikan sebagai peringatan. (QS. alangkah amat sangat kekafirannya? Dari apakah Allah menciptakannya?” Dari setetes air mani. hanya itulah yang kau andalkan”. Apabila manusia menyadari hakikat dirinya. Allah telah berfirman : “Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong. 80 : 17 – 22) Salah seorang di antara kaum muslimin melihat Muhallab (dia adalah orang yang terkaya) berjalan dengan penuh sombong memakai jubbah yang terbuat dari kain sutera." . Akhirnya Muhallab merasa malu terhadap dirinya sendiri. Hal ini akan menjadi pendorong bagi dirinya untuk memberantas sifat sombong yang mengidap pada dirinya. "Perasaan 'ujub adalah ketika engkau merasa bahwa dirimu memiliki kelebihan tertentu yang tidak dimiliki oleh orang lain. maka ia akan merasa betapa hinanya asal kejadian dirinya. 17 : 37). Ia harus ingat bahwa asalnya dari tanah. (2) Pengertian 'Ujub 'Ujub adalah mengagumi diri sendiri. maka seseorang harus merenungkan asal kejadiannya. ia akan mati dan terus dikubur. Allah menciptakannya lalu menentukannya. saya mengetahui siapa anda. Orang itu menjawab : “Ya. kemudian bila Dia menghendaki.

sampai-sampai beliau bersabda. "Perasaan 'ujub adalah kecintaan seseorang pada suatu karunia dan merasa memilikinya sendiri." (QS.Imam Al Ghozali menuturkan. Kekuasaan Setiap penguasa biasanya mempunyai kebebasan bertindak tanpa ada protes dari orang yang ada di sekelilingnya. "Sungguh dengan pujianmu itu. Al Maidah : 120) Maksud dari ayat di atas adalah apapun yang kita miliki. akan mudah dirasuki perasaan 'ujub dalam hatinya. di antaranya adalah : 1." 2. Tidak seorangpun yang memiliki sesuatu di alam semesta ini walaupun sekecil atom kecuali Alloh k. karena ia merasa bisa mengungguli orang lain yang ada di sekitarnya dan tidak menyadari bahwa segala sesuatu yang diraihnya adalah atas kehendak Alloh yang Maha Kuasa. dapat menimbulkan perasaan 'ujub dan egois pada diri orang yang dipujinya. tetapi milik siapakah semua kelebihan itu ? Allohk berfirman : "Bagi Alloh semua kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya. sehingga menjadikannya malas untuk berbuat kebajikan. Seperti kisah Raja Namrud yang . dan banyak orang yang kagum dan memujinya. Banyak dipuji orang Pujian seseorang secara langsung kepada orang lain. tanpa mengembalikan keutamaannya kepada Alloh k. Rosululloh pernah terkejut ketika melihat seseorang yang memuji orang lain secara langsung. 3. Karena orang yang mempercayai pujian itu akan selalu merasa bangga dan dirinya punya kelebihan. Faktor Penyebab Timbulnya 'Ujub Ada beberapa hal yang bisa menimbulkan perasaan 'ujub di hati setiap orang. niscaya ia tidak akan sukses. Makin lama perasaan itu akan menumpuk dalam hatinya. Fenomena semacam ini akan menyebabkan hati seseorang mudah dimasuki perasaan 'ujub. maka ia akan semakin dekat kepada kebinasaan dan kegagalan sedikit demi sedikit. Jikalau ia mendengarnya. engkau dapat membinasakan orang yang engkau puji. semuanya adalah milik Alloh yang dipinjamkan kepada kita agar kita dapat memanfaatkannya dan sebagai ujian bagi kita. Banyak meraih kesuksesan Seseorang yang selalu sukses dalam meraih cita-cita dan usahanya." Memang setiap orang mempunyai kelebihan tertentu yang tidak dimiliki oleh orang lain.

cantik. karena merasa mampu dapat menyelesaikan segala permasalahan kehidupannya tanpa campur tangan orang lain. Membatalkan pahala . Karena semakin banyak yang mengenalnya. postur tubuh yang ideal. Dan seandainya di lemah dan miskin. karena dia menjadi seorang penguasa. Lalai atau tidak memahami hakikat dirinya sendiri. 6. Memiliki kesempurnaan fisik Orang yang memiliki kesempurnaan fisik seperti suara bagus. Tidak mau bermusyawarah. maka dia semakin kagum terhadap dirinya sendiri. Perasaan seperti ini akan diperkuat oleh bisikan setan yang pada akhirnya akan muncul sifat kagum terhadap diri sendiri. Bahaya 'Ujub Sifat 'ujub membawa akibat buruk dan menyeret kepada kehancuran. Diantara dampak dari sifat 'ujub tersebut adalah : 1. berarti orang tersebut telah kemasukan sifat 'ujub. Mempunyai intelektualitas dan kecerdasan yang tinggi Orang yang mempunyai intelektualitas dan kecerdasan yang lebih. kemudian menjadi bangkai. 5. Apabila seseorang lalai atau tidak memahami hakikat bahwa dirinya berasal dari air yang hina serta akan kembali ke dalam tanah. Kondisi seperti itu akan melahirkan sikap otoriter dengan pendapatnya sendiri. tampang ganteng dan sebagainya.menyebut dirinya sebagai Tuhan. maka orang seperti ini akan mudah merasa bahwa dirinya hebat. 4. dan melecehkan pendapat orang lain. menganggap bodoh orang-orang yang tak sependapat dengannya. biasanya merasa bangga dengan dirinya sendiri dan egois. 7. Semuanya itu akan memudahkan timbulnya perasaan 'ujub pada hati seseorang. baik bagi pelakunya maupun bagi amal perbuatannya. lalu ia memandang kepada kelebihan dirinya dan melupakan bahwa semua itu adalah nikmat Alloh yang bisa lenyap setiap saat. tentulah tidak akan menyebut dirinya sebagai Tuhan. Tersohor di kalangan orang banyak Tersohor di kalangan orang banyak merupakan cobaan besar bagi diri seseorang.

Pada umumnya. Pada akhirnya ia terbiasa meremehkan orang lain atau merasa dirinya lebih tinggi daripada orang lain dan tidak mau menghormati orang lain. Menyebabkan Su'ul Khotimah dan kerugian di Akherat . Nabi n bersabda. " Tidak akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat perasaan sombong meskipun hanya sebesar biji sawi. orang yang 'ujub tidak akan banyak temannya. "Andaikan kalian tidak pernah berbuat dosa sedikitpun. Al Bazzar). Rosululloh n bersabda : "Tiga hal yang membinasakan : Kekikiran yang diperturutkan. 2. Bersamaan dengan perjalanan waktu. Itulah yang disebut takabur. Thobroni). Sedang seseorang yang merasa 'ujub. Menyebabkan Murka Alloh Nabi n bersabda. 3. sehingga ia selalu mengumbar keinginan hawa nafsunya dan tidak merasa kalau dirinya telah berbuat dosa. Menyebabkan orang lain membenci pelakunya. (HR. Syeikh Mustofa As Sibai berkata. 5. karena 'ujub telah mengingkari karunia Alloh yang seharusnya kita syukuri." (HR. Nasa'i) 4. mengagumi diri sendiri dan sombong. orang tidak suka terhadap orang yang membanggakan diri." 6. Orang yang kagum pada diri sendiri akan lupa melakukan instropeksi diri. yaitu perasaan ujub. pasti aku khawatir kalau kalian berbuat dosa yang lebih besar.Seseorang yang merasa 'ujub dengan amal kebajikannya. maka ia menanti rahmat Alloh. hal itu akan menjadi penyakit hatinya. Baihaqi) Perasaan 'ujub menyebabkan murka Alloh. Menyebabkan mengumbar nafsu dan melupaka dosa-dosa Seseorang yang mempunyai perasaan 'ujub akan selalu menilai dirinya baik dan tidak pernah menilai dirinya buruk dan serba kekurangan. "Seseorang yang menyesali dosanya. maka pahalanya akan gugur dan amalannya akan sia-sia. Nabi bersabda. Oleh karena itu. maka ia menanti murka Alloh. "Separuh kepandaian yang disertai tawadhuk lebih disenangi oleh orang banyak dan lebih bermanfaat bagi mereka daripada kepandaian yang sempurna yang disertai kecongkakan. Terjerumus ke dalam sikap ghurur (terperdaya) dan takabur." (HR." (HR. Karena Alloh tidak akan menerima amalan kebajikan sedikitpun kecuali dengan ikhlas karena-Nya. bahkan ia akan dibenci meskipun luas ilmunya dan terpandang kedudukannya. hawa nafsu yang diumbar dan kekaguman seseorang pada dirinya sendiri.

"Tidak akan masuk surga orang yang suka menyebut-nyebut kembali pemberiannya. maka ia akan masuk neraka. 2. Umar a pernah berkata." (HR. atau kecantikan. seorang yang durhaka. diantaranya adalah : 1. dan pecandu minuman keras. Selalu mengingat akan hakikat diri Orang yang kagum pada diri sendiri hendaknya sadar bahwa nyawa yang ada dalam tubuhnya semata-mata anugerah Alloh l. Dia harus sadar bahwa sekalipun umurnya panjang. Andaikan nyawa tersebut meninggalkan badannya. kemudian hidup di sebuah kampung abadi yaitu akherat.Nabi n bersabda. Dia harus sadar bahwa tubuhnya pertama-tama dibuat dari tanah yang diinjak-injak manusia dan binatang. sebelum nafasnya meninggalkan jasadnya dan sebelum hilang kesempatan untuk bertaubat. maka semua itu akan berakibat buruk baginya pada hari kiamat. "Barangsiapa yang diberi kelebihan harta. Kesadaran seperti ini akan mendorong seseorang untuk meluruskan akhlaknya yang bengkok." Cara menanggulangi Penyakit 'ujub Ada beberapa hal yang bisa dilakukan oleh setiap orang muslim agar dirinya terhindar dari penyakit 'ujub. atau ilmu. maka badan tidak ada harganya lagi sama sekali. lalu kembali lagi ke tanah dan menjadi bangkai yang berbau busuk dan setiap orang tidak suka mencium baunya." Qotadah berkata. kemudian dari air mani yang hina. kemudian ia tidak bersikap tawadhuk."Siapapun yang mengakui dirinya berilmu. Selalu mengingat nikmat Alloh Alloh l berfirman : . Selalu sadar akan hakikat dunia dan akherat Hendaklah seseorang selalu sadar bahwa dunia adalah tempat menanam kebahagiaan kehidupan akherat. atau pakaian. namun tetap akan mati. 3. maka ia seorang yang bodoh dan siapapun yang mengaku dirinya akan masuk surga. Nasa'i) Orang yang mempunyai sifat 'ujub biasanya suka menyebut-nyebut kembali sesuatu yang sudah diberikan. yang setiap orang merasa jijik melihatnya.

terutama penyakit kagum diri. khususnya penyakit 'ujub dan berbagai sebabnya. Memperhatikan keadaan orang yang sedang sakit. 6. Ibrohim : 34) Dengan kesadaran seperti ini. Selalu bermuhasabah (Introspeksi diri) Dengan demikian. 4. Qorun. Hal semacam itu sangat membantu seseorang untuk meninggalkan perangai buruk kagum diri. dan Al Qur'an juga telah mengenalkan diri kita kepada kita. seseorang akan merasa lemah dan merasa butuh kepada Alloh. Maka tidaklah pantas jika seseorang mengagumi dirinya sendiri sementara dia adalah makhluk yang tak mampu berdiri sendiri. Dengan demikian. dan bangga diri. sehingga dia akan membersihkan diri dari penyakit kagum diri dan berusaha terhindar darinya. penyakit ini akan mudah diobati. dan kebutuhan kepada Alloh. bahkan keadaan orang yang meninggal dunia.(@ys_N) . 8. yaitu kelemahan. 9. Seperti halnya kisah Fir'aun. Penyembuhan dengan Al Qur'an Al Qur'an sangat mujarab untuk mengobati berbagai penyakit hati. Selalu ingat tentang kematian dan kehidupan setelah mati Kesadaran seperti ini akan mendorong seseorang meninggalkan perasaan kagum diri karena takut akan berbagai kesengsaraan hidup setelah mati. Tidak berkawan dengan orang yang kagum diri Sebaiknya. Karena Al Qur'an telah mengenalkan diri kita kepada Alloh."Dan jika kamu menghitung nikmat Alloh. Selalu memohon bantuan dari Alloh Dengan cara berdoa dan senantiasa memohon perlindungan dari-Nya agar terhindar dari penyakit kagum diri dan tidak terjerumus ke dalamnya. niscaya kamu tidak akan dapat menghitungnya. mudah dideteksi gejala awal dari segala bentuk penyakit hati." (QS. kemiskinan. Al Qur'an juga telah mengingatkan kita akan akibat dari penyakit 'ujub. sombong. 7. berkawanlah dengan orang-orang yang tawadhuk dan memahami status dirinya. 5. dan lain sebagainya. ziarah kubur dan merenungkan keadaan ahli kubur Cara semacam ini akan mendorong seseorang untuk meninggalkan perasaan kagum diri dan panyakit hati lainnya.

Majdi Al Hilali Pengertian ujub Sifat ujub adalah sifat yang melanda umat Islam sekarang. dakwah. Ia berlaku samada depan manusia atau bersendirian. pandai berpidato. kejayaan ataupun kelebihan akhirat seperti solat jemaah . Ia boleh diertikan dengan rasa kagum terhadap diri sendiri atau bahasa yang lebih mudah ialah “perasan”. Menjelang Hidayah Sa'id Hawa. Adapun ujub adalah perasaan yang ada dalam yang rasa kagum dan terpesona dengan diri sendiri. Ujub adalah tergolong dari maksiat hati yang lebih besar dari maksiat zahir. qiamul lail. Ia disebabkan kelebihan-kelebihan yang dimiliki manusia samaada kelebihan dunia seperti baju yang cantik.” . zikir dan sebagainya. Mensucikan Jiwa Dr. Imam ibnu Taymiyah berkata: ‫الرياء من باب الشراك بالخلق والعجب من باب الشراك بالنفس‬ “ Riya adalah menyengutui tuhan dengan mahkluk dan ujub adalah menyengutui tuhan dengan diri sendiri.Referensi : Al Ghozali. Sayyid Muhammad Nuh. Menggapai Ridla Illahi Dr. PERBEZAAN UJUB DAN RIYA Riya adalah beramal kepada manusia dan mestilah semasa adanya manusia.

penganjur program yang kagum dengan ramai pesertanya. dan (ingatlah) peperangan Hunain. (25 : at-Taubah Disini menunjukkan ujub dengan banyaknya tentera (10. dan bumi yang luas itu telah terasa sempit olehmu. Kenapa dia kagum dirinya dan dalam masa mengetahui ia dari tuhan. bloger yang ramai yg banyak follower bahwa banyak tidak memberi makna .000) ketika itu menyebabkan mereka telah tewas pada pusingan pertama. Sepatutnya dia hanya kagum kepada tuhannya sahaja. maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfa'at kepadamu sedikitpun. UJUB DENGAN BANYAKNYA PENGIKUT DAN AHLI Firman Allah swt: ‫لقد ن َركم ال في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الرض بما رحبت ثم وليتم‬ ُ ْ ّ َ ّ ُ ْ َ ُ َ َ ِ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ً ْ َ ْ ُ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ِ ٍ ْ َ ُ َ ْ َ َ ٍ َ ِ َ َ ِ َ َ ِ ّ ُ ُ َ ‫َ َ ْ َص‬ َ ِ ِْ ّ ‫مدبرين‬ Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mu'minin) di medan peperangan yang" banyak. persatuan yang kagum dengan banyak ahlinya. . kemudian kamu (lari kebelakang dengan bercerai-berai. yaitu diwaktu kamu menjadi UJUB (kagum) dengan banyaknya jumlah (mu). Tuhan menegaskan bahawa banyaknya mereka .Maksudnya bila seorang itu rasa kagum dengan blognya atau bacaan qurannya yang sedap maka dia telah menyengutui tuhan dengan dirinya sebab kehebatan blognya atau kesedapan bacaan Qurannya adalah daripada tuhan.malahan mendatangkan kemurkaan tuhan seperti dalam tajuk seterusnya .tidak memberi makna sedikit pun pada buat mereka Oleh berhati2lah kepada guru yang rasa kagum dengan banyak anak muridnya.

PENYAKIT HATI YANG MASIH MELANDA TERUTAMA SIFAT UJUB KEMURKAAN TUHAN KEPADA YANG KAGUM DENGAN DIRINYA :Nabi saw bersabda ‫بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف ال به فمو يتجلجل في الرض إلى يوم القيامة‬ Apabila seorang lelaki sedang berjalan dengan memakai baju dan rambut yang disikat ” meneybabkan dia rasa kagum dengan pakain dan dandanan rambutnya (perasan lawa).hari kiamat .rupa paras yang cantik .tuhan dengan manusia sebagini sehingga Allah menenggelamkan dia sehingga hari kiamat -:Ingatlah wahai manusia yang kagum dengan dirinya disebabkan . Lihat betapa murkanya .(Hadis sahih riwayat Bukhari (5789) dan Muslim ( 2088 Kita digalakkan untuk memakai cantik tetapi dilarang untuk merasa kagum dengan diri kita tetapi kita hendaklah melihat Allah yang memberinya nikmat. Lalu Allah menenggelamkan dia ke dalam muka bumi dan dia terus ditenggelamkan sampai “.:MORAL KITA TEWAS DAN GAGAL BUKAN KERANA SEDIKIT AHLI TETAPI KERANA .Bilik yang cantik - .

rasa kagum dengan diri sendiri .Hadis riwayat Bazzar (80) dengan sanad yang hasan :Imam Nawawi berkata .itu kagumlah hanya kepada tuhan bukan diri sendiri UJUB PEROSAK AMALAN :Nabi saw bersabda ‫ثلث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه‬ Tiga perkara yang merosakkan: Sikap kedekut yang ditaati. Ingatlah ianya dari tuhan. oleh . hawa nafsu yang diikuti dan ” “.Petah berpidato dan berhujjah Kenderaan yang mahal baju yg branded rumah yang cantik masakan yang sedap blog yang menarik skill dalam permainan result exam yg bagus Dengan Azab Allah yang akan berikan didunia dan akhirat.

Berkata Nabi Isa alaihis salam ‫يا معشر الحواريين كم من سراج قد أطفأه الريح وكم من عابد قد أفسده العجب‬ Wahai para penolong-penolongku. Setelah selesai beliau berkata .dengan amalannya akan terbatal amalannya Oleh itu orang yang beramal tidak kira apa amalan tersebut hendaklah menjauhi rasa kagum dengan amalannya seperti mana orang yang qiamullail pada malam hari rasa :bahawa dia orang yang baik atau soleh.dan berapa ramai orang yang beribadat dirosakkan amalannya oleh sifat ujub :Muthrif rahimahullah telah berkata ‫لن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا‬ Kalau aku tidur tanpa tahajud dan bangun dalam keadaan menyesal lebih baik dari aku ” “.bertahajud tetapi berasa kagum dengan amalan tahajud tadi Ibadah yang sebenar akan menyebabkan hati seorang itu semakin tunduk dan hina dengan tuhannya. Sesiapa kagum” “.Ketahuilah bahawa keikhlasan akan terdedah dengan penyakit ujub. Namun ibadah yang menghasilakan rasa kagum dan bangga itu adalah ditolak dan hasil dari tipu daya syaitan. berapa banyak pelita yang dipadam apinya oleh angin ” “. Lihat apa yang berlaku kepada seorang sahabat Nabi Abu :Ubaidah al-Jarrah yang menjadi imam.

pada cuti musim panas insyaAllah Rujukan: Hattim Sonamak oleh Dr Majdi Hilali. Saya berhasrat untuk mendiskusikan kitab ini . Yang lebih penting hendaklah dia belajar dari guru murabbi untuk menghilangkan sifat ujub ini. Jika iman dan takwa lebih berkuasa. ketakwaan dan kemanusiaan.ini Kesimpulan Ujub ini adalah penyakit yang melanda semua manusia. Orang yang berilmu rasa kagum dengan ilmunya. Kedua sifat ini saling bertentangan antara satu sama lain.Syaitan sentiasa menghasut aku supaya merasa aku ini lebih dari orang di belakang ku” “. maka hidup seseorang akan aman daripada pengaruh sifat buruk yang didalangi syaitan.(bila jadi imam) . Orang yang bertahajud kagum dengan tahajudnya. Orang yang memimpin rasa kagum dengan kepimpinannya. Dr Majdi telah membahaskannya dalam kitab Hattim Sonamak dan menganggap manusia yang ujub ini menyembah dirinya. Semua amalan tadi akan dirosakkan dengan sifat ujub itu. Saya hanya menyebut sedikit sahaja tentang perihal ujub ini. Orang yang berdakwah rasa kagum dengan dakwahnya. kejahilan dan ingkar akan perintah Allah. Diantara sifat buruk . yaitu: baik dan buruk. Oleh itu hendaklah dia berusha untuk menidakkan sifat ujub tersebut. Minhajul Qasidin dan Sahih Bukhari Pengertian tamak (3 ) Tanbihun – Dalam diri manusia terdapat 2 sifat. syptom2 ujub dan penawar ujub menurut Quran. manakala sifat buruk selalu didorong nafsu. Manusia terdedah dengan ujub pada setiap ketika. Sifat yang baik dilandaskan atas dasar rasa keimanan. banyaklah lagi tentang bahaya ujub. Rugilah jika amalan kita yang sedikit ini habis ditelan oleh ujub. Hai ya Allah jaga lah hati-hati kami dari sifat ujub . seperti: sifat kebinatangan. hadis dan para ulama yang perlu dipelajari. Aku tidak mahu jadi imam sampai bila2 Hendak buat amal itu pun satu benda yg susah tetapi hendak menjaga amalan dari perosak adalah lebih susah.

Sedang menurut istilah tamak adalah cinta kepada dunia (harta) terlalu berlebihan tanpa memperhatikan hukum haram yang mengakibatkan adanya dosa besar[1]. Sehingga pencerahan cahaya yakin sirna ditutup oleh hal-hal yang imajiner belaka.yang kita kenal adalah tamak. semakin rasa lapar dan dahaga untuk mendapatkan lebih banyak lagi. kehidupan akhirat serta menjauhi kewajiban agama. Karena itu Ibnu Athaillah melanjutkan: “Tak ada yang lebih mendorong kepada Tamak melainkan imajinasi (waham) itu sendiri”. dan fasilitas makhluk. tetapi sebaliknya menjadi satu bebanan hidup. Maksudnya. Jadi. Dari definisi diatas bisa kita fahami.[2] Orang yang tamak senantiasa lapar dan dahaga kehidupan dunia. dan lamunan-lamunan panjang yang palsu senantiasa menjuruskan kita pada ketamakan dan segala bentuk keinginan yang ada kaitannya dengan kekuatan. Secara bahasa tamak berarti rakus hatinya. mereka sebenarnya tidak dapat menikmati kebaikan dari apa yang dimiliki. Seperti dalam firman-Nya: ‫وما خلقت الجن والنس إل ليعبدون‬ ْ ُ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ِْ َ ّ ِ ْ ُ ْ ََ َ َ “ Dan ِ ku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepadaA Ku. semakin banyak ia meminum air laut. Sifat rakus terhadap dunia menyebabkan manusia menjadi hina. hasud. Selanjutnya. kehidupannya hanya disibukkan untuk terus mendapat apa yang diinginkannya. Sesungguhnya Allah menciptakan manusia sebagai khalifah untuk melaksanakan tanggung jawab sebagai hamba-Nya. kekuasaan. melainkan mengisi segenap ruang untuk memuaskan nafsu tamaknya. bertambahnya harta tidak akan menghasilkan kepuasan hidup karena keberhasilan dalam mengumpulkan harta akan menimbulkan harapan untuk mendapatkan harta benda baru yang lebih banyak. “Jangan sampai anda menduga bahwa diri anda hadir di depan Allah sementara ada sesuatu di belakang anda yang masih menarik diri anda. Waham atau imajinasi itulah yang memproduksi hijab-hijab penghalang antara kita dengan Allah SWT. semakin bertambah rasa dahaganya. Dorongan imajinatif. Mereka tidak peduli hal lain. bahwa tamak adalah sikap rakus terhadap hal-hal yang bersifat kebendaan tanpa memperhitungkan mana yang halal dan haram. yang kemudian pada penghujungnya mengakibatkan manusia lupa kepada Allah SWT. Sebagian orang arif berkata. yaitu sifat yang berlawanan dengan Qanaah (menerima dengan lapang dada).” Maka perlu kita renungkan firman Allah SWT dalam surat Asy-Syu’araa’ ayat 88-89: . permusuhan dan perbuatan keji dan mungkar lainnya. karena orang tamak lupa tujuan sebenarnya amanah hidup di dunia ini. Sifat ini dijelaskan oleh Syeikh Ahmad Rifai sebagai sebab timbulnya rasa dengki. Makin banyak yang diperoleh dan menjadi miliknya. sifat ini digambarkan oleh beliau seperti orang yang haus yang hendak minum air laut.”[3] Tamak timbul dari waham iaitu ragu-ragu dengan rezeki yang dijamin oleh Allah SWT.

Apabila tidak ada lagi keinginannya untuk memiliki apa yang berada di dalam tangan orang lain. sepanjang tidak melihat yang mencipta alam semesta. 89. pangkat dan harta tidak memerdekakan seseorang yang tamak. Hijab kaum awam. siapa yang menjadi hamba Allah. sementara ubudiyah. 3. maka alam semestalah yang bersama anda. Hijab kaum khawas al. 2. yaqin dan wara’ menumbuhkan kemuliaan dan kebebasan. Dari segi implementasinya. Kekuasaan. barulah dia bebas berjalan menuju Allah SWT.ٍ ْ َِ ٍ ْ َ ِ َ ‫يوم ل ينفع مال ول بنون )88( إل من أتى ال بقلب سليم‬ ََ ْ َ ّ ِ َ ْ َُ َ ّ ٌ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ 88. dan anda menjadi budak bagi yang anda harapkan. Orang yang ragu-ragu terhadap jaminan Allah SWT menafikan kewajiban yang diamanatkan kepadanya serta rajin mencari apa yang dijamin untuknya sehingga mengambil yang menjadi jaminan untuk orang lain. hijab terbagi dalam tiga macam: 1. Inilah yang terjadi pada orang tamak. Qalb al-Salim adalah hati yang selamat dari segala hal selain Allah SWT. Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. Bagaimana bisa dia menghampiri Allah. Jika anda berada dan bersama dengan jagad semesta. Allah SWT memberi ancaman keras kepada mereka yang tamak. beliau melanjutkan: “Anda adalah bebas merdeka manakala asa anda putus dari orang yang anda tamaki. Kesimpulannya memang imajinasi itu menjadi hijab. Karena itu jika ketamakan menyimpulkan kehinaan.khawash (kalangan sangat khusus) adalah halangan yang terbebas dari hijab. Tamak dan sangkaan tidak berpisah. dia hanya boleh merdeka jika dia membuang sifat ini. maka dalam matan Al-Hikam-nya. berupa dorongan imajinatif untuk bergantung dengan sesama makhluk dan terhalang untuk berjalan menuju kepada Allah. berarti bebas dari segala hal selain Allah. dijelaskan dalam surah Al-‘Aadiyat ayat 6-11: . Hijab kaum khawash (kalangan khusus) manakala masih berbekas adanya wujud dunia dan terpaku pada cahaya-cahaya pencerahan. (yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna. jika amanat yang diserahkan kepadanya diabaikan dan tanggungjawab yang dipikulkan kepadanya pun ia campakkan.” Padahal seluruh jagad semesta ini adalah hamba Allah dan tunduk atas perintah-Nya.

17. 9. 10. Dalam surah al-Fajr ayat 16-23.ّ ُ ِ ُ ّ َِ ‫يوم ل ينفع مال ول بنون )88( إل من أتى ال بقلب سليمإن النسان لربه لكنود )6( وإنه على ذالك لشهيد )7( وإنه لحب‬ ٌ ْ ِ َ َ َ ِ َ َ َ ُ ّ َِ ٌ ْ ُ َ َ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ِْ ّ ِ ٍ ْ ِ َ ٍ ْ َ ِ َ ََ ْ َ ّ ِ َ ْ َُ َ ّ ٌ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ 8) ‫)الخير لشديد‬ ٌِْ َ َ ِ َْ ْ 10) ‫)أفل يعلم إذابعثر ما فى القبور )9( وحصل ما فى الصدور‬ ِ ْ ُّ ِ َ َّ َُ ِ ْ ُ ُ ْ ِ َ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َْ َ َ َ َ 11) ‫)إن ربهم بهم يومئذ لخبير‬ ٌ ْ َِ ّ ٍ َِ ْ َ ْ ِ ِ ْ ُ َّ ّ ِ 6. 18. sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim[6]. 11. 7. 19. Dan dilahirkan apa yang ada di dalam dada. Jangan (berbuat demikian). Allah berfirman: 16) ‫)وأما إذا ماابتله فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن‬ ِ َ َ َ ْ ّ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ِ ِ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ِ ّ ََ 18) ‫)كل بل ل تكرمون اليتيم )71( ول تحاضون على طعام المسكين‬ َ ْ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ ََ َ ْ ّ َ َ َ َ َ ْ َِْ َ ْ ُ ِ ْ ُ ّ ْ َ ّ َ 20) ‫)وتأكلون التراث أكل لما )91( وتحبون المال حبا جما‬ ّ َ ُّ َ َ ْ َ ْ ِّ َُ ّ ّ ً ْ َ َ َ ّ َ ْ ُُ ْ َ َ 22) ‫)كل إذا دكت الرض دكا دكا )12( وجاء ربك والملك صفاصفا‬ ّ َ ّ َ ُ ََ ْ َ َ ّ َ َ َ َ َّ َّ ُ ْ َ ْ ِ ُّ َِ ّ َ 23) ‫)وجاى ء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر النسان وأنى له الذكرى‬ َ ْ ّ ُ َ ّ ََ ُ َ ْ ِْ ُ ّ َ َ ّ ٍ ِ َ ْ َ َ ّ َ َ ِ ٍ ِ َ ْ َ َ ْ ِ َ Artinya: 16. Maka apakah dia tidak mengetahui apabila dibangkitkan apa yang ada di dalam kubur. Dan kamu memakan harta pusaka dengan cara mencampur baurkan (yang halal dan yang bathil). . Sesungguhnya manusia itu sangat ingkar. tidak berterima kasih kepada Tuhannya. 8. Sekali-kali tidak (demikian). 20. 21. Sesungguhnya Tuhan mereka pada hari itu Maha Mengetahui keadaan mereka. Dan sesungguhnya dia sangat bakhil karena cintanya kepada harta[4]. apabila bumi digoncangkan berturut-turut. Dan sesungguhnya manusia itu menyaksikan (sendiri) keingkarannya. Dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan. Dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin. Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rizkinya Maka Dia berkata: “Tuhanku menghinakanku”[5].

Kalau tamak ditanya siapa bapakmu? Maka sang tamak mengatakan. ‫ ع‬semua huruf ini apabila di satukan maka akan berlubang. “Saya berkata dalam diri saya. memang!” Jawab Nabi Ibrahim as. “Cukuplah permohonanku bahwa Dia mengetahui kondisiku.” Jika ditanya apa tujuanmu? “Tujuanku adalah menghalangi hamba dengan Allah. طمع‬ Abul Hasan Al-Warraq ra berkata. Lihatlah kata Tamak terdiri dari huruf-huruf yang berlubang: Tha’ . Dan datanglah Tuhanmu. karena kenal saya. dan hanya memohon pertolongan dengan Allah. . Syeikh Abul Abbas al-Mursy berkata: “Demi Allah.” Tiba-tiba muncul hatif/hawatif (bisikan ruhani) “Keselamatan dalam agama itu melalui sikap meninggalkan tamak terhadap sesama. “Keraguan terhadap takdir .” Mari kita contoh Nabiyullah Ibrahim as. “Apa kau memerlukan sesuatu (pertolongan?)” tawar Jibril.‫ : ط‬Mim :‫‘ . “Orang yang tamak tak pernah kenyang selamanya. Ekonomis dalam kehidupan dan arif dalam membelanjakan harta. dan pada hari itu ingatlah manusia. Malaikat Jibril As. Kisah Abul Abbas al-Mursy ketika masa awal di Iskandariyah. Bahkan beliau juga mengatakan. suatu ketika ingin sedekah kepada orang yang ia kenal dengan harga separo dirham. “Sesungguhnya aku tidak senang dengan yang bisa sirna. “Siapa yang merasakan cinta terhadap sesuatu dari dunia. ingin sekali menolongnya.” Ketika Nabi Ibrahim dihukum oleh Raja Namrud untuk dibakar.22.” Cara mengobati penyakit tamak: Obat dari penyakit ini terdiri dari tiga unsur. Dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahannam. “kalau begitu mohonlah kepada-Nya.” Beliau dijaga oleh Allah sehingga tidak terjerumus dalam tamak. Secara keseluruhan terangkum dalam hal-hal berikut ini: 1. dan itu pun dengan kalimat kepasrahan total kepada Allah. م‬Ain : . akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya. berarti ia telah dibunuh oleh pedang ketamakan. tetapi kalau kepada Allah. Kalau ditanya apa pekerjaanmu wahai tamak? “Pekerjaanku adalah menciptakan kehinaan. sedang Malaikat berbaris-baris. Padahal segala hal selain Allah adalah sirna. yaitu: ‫. yaitu : sabar. 23. saya tidak melihat kemuliaan kecuali menghilangkan hasrat terhadap sesama makhluk. ilmu. siapa tahu ia tidak mau mengambil uang saya.” Lalu Nabi Ibrahim balik menjawab. dan amal.” Coba kita renungkan bagaimana Nabi Ibrahim as.”. ketika mengatakan. “Kalau untukmu tidak. menghilangkan keterkaitan sesama makhluk termasuk dengan Jibril as.

karena yang demikian itu lebih layak bagi kalian untuk tidak memandang hina nikmat yang Allah limpahkan kepada kalian. berarti dia adalah orang yang lemah akalnya dan tipis imannya. yang bisa dibantu dengan membatasi harapan-harapan yang hendak dicapainya dan merasa yakin bahwa dia pasti akan mendapatkan rezeki dari Allah. dalam kerakusan dan tamak itu ada kehinaan karena dengan kedua sifat tersebut dia merasa tidak pernah cukup. Jika seseorang bisa mendapatkan keperluan yang mencukupinya. dimana bagiannya telah tergariskan. menyimak perkataan dan keadaan mereka. maka hendaklah setiap muslim berlomba-lomba untuk mencapai derajat kedudukan tertinggi. karena dia mengharapkan kesembuhan selama-lamanya. Allah-lah yang memberi rezki kepadanya dan kepadamu. seperti orang sakit yang harus menunggu pahitnya obat saat menelannya. orang-orang yang hina dan bodoh karena tenggelam dalam kenikmatan. 3. Hendaklah dia mengetahui bahwa qana`ah itu adalah kemuliaan karena sudah merasa tercukupi.2.” (Hadits riwayat Muslim). 4. Dia harus mengerti bahwa menumpuk harta itu bisa menimbulkan dampak yang kurang baik[7]. sebagaimana di jelaskan dalam surat Al-‘Ankabut ayat 60: ُ ْ َِ ْ ُ ْ ِ ّ َ ُ َ ْ ُ ّ َِ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ِ ُ ِ ْ َ ّ ٍ ّ َ ْ ّ ْ ّ ََ َ ‫وكأين من دابة ل تحمل رزقها ال يرزقها وإياكم وهو السميع العليم‬ Artinya: “Dan berapa banyak binatang yang tidak (dapat) membawa (mengurus) rezkinya sendiri. Jika sebuah pintu rezeki tertutup baginya. dan jangan membuat dirimu hina di hadapan mereka. Hadits ini berlaku dalam urusan dunia. hendaknya anda menghilangkan hasrat harapanmu kepada sesama makhluk.” . Adapun dalam urusan akhirat. 5. Memikirkan orang-orang Yahudi dan Nasrani. maka dia tidak perlu gusar memikirkan masa depan. Oleh karena itu hatinya tidak perlu merasa gusar. Barangsiapa yang lebih mementingkan hawa nafsunya dibandingkan kemuliaan dirinya. sesungguhnya rezeki akan tetap menunggunya di pintu-pintu yang lain. Setelah itu hendaklah dia melihat kepada para nabi dan orang shalih. Penopang urusan ini adalah sabar dan membatasi harapan serta menyadari bahwa sasaran kesabarannya di dunia hanya berlangsung tidak seberapa lama untuk mendapatkan kenikmatan yang abadi. Karena itu wahai penempuh Jalan Ilahi. dalam soal rizki. Rasulullah SAW bersabda: ْ ُ ْ ََ ِ َ َ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ّ ِ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َِ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِ َ َ ْ َ ْ َ َِ ُ ُ ْ ُ ‫أنظروا إلى من أسفل منكم ول تنظروا إلى من هو فوقكم فأنه أجدر أن ل تزدروا نعمة ال عليكم‬ “Lihatlah orang yang di bawah kalian dan janganlah melihat orang yang di atas kalian. lalu menyuruh akalnya untuk memilih antara makhluk yang mulia di sisi Allah ataukah menyerupai penghuni dunia yang hina. dan Dia Maha mendengar lagi Maha mengetahui.

Dia umpama anjing yang lidahnya selalu terjulur melihat apa yang ada di tangan orang lain. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها . sebab itu menjadi hak untuk mengambil hak orang lain. من كا َ يريد حرث الخرة نزد له فى حرثه .Rasulullah SAW pernah bersabda yang maksudnya: “Hari kiamat telah hampir dan manusia masih lagi bertambah tamak kepada dunia dan bertambah jauh dengan Allah. diusir atau dipukul asalkan ia bisa mendapatkan apa yang ia mau. Si tamak melihat seolah-olah rezeki untuknya tidak terbatas.” Ayat ini menjelaskan bahwa aspek ke-rakus-an manusia lebih cenderung terhadap unsur-unsur bendawi (uang. Ibnu Majah dan Hakim). penyakit tamak akan mengikis perasaan malu dan menghapuskan harga diri. apakah dengan menengadahkan kedua tangan. sanggup melakukan apa saja asalkan tujuannya tercapai. Sikap tamak meletakkan urusan mencari kekayaan dan kedudukan dengan jalan keterlaluan dan terdorong melakukan perbuatan salah. Si tamak tidak memperdulikan bagaimana dia mendapatkan apa yang dia hajatkan. kemuliaan dunia berupa jabatan dan imbalan yang diterima). sehingga akan semakin bercabang kepada penyakit lainnya. dan tidak ada baginya suatu bahagianpun di akhirat. sebagaimana dalam surah Asy Syuraa ayat 20: ‫. dan barang siapa yang menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian dari keuntungan dunia.” (Hadis riwayat Tirmizi. Tamak diibaratkan sebagai benih yang menumbuhkan pohon kehinaan. Orang yang tamak dalam mencari kesenangan duniawi. Dahan-dahan kehinaan akan menjalar dan terhulur ke sana ke mari. memujuk rayu. وما له فى الخر ِ من نصيب‬ ٍ ْ ِ ّ ْ ِ ‫َ ْ َ ن ُ ِ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ِ َ ِ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ُ َ ْ َ ّ ْ َ ُ ْ ِ ِ ِ ْ َ َ َ َ ُ ِ ْ َ ِ َة‬ Artinya: “ Barang siapa yang menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah keuntungan itu baginya. Dasar pijakan hukum lainnya. Para ulama mengatakan bahwa: Artinya: “Tidaklah panjang dahan kehinaan melainkan yang tumbuh dari benih tamak”. menipu ataupun memaksa. dia menjadi hina dalam pandangan makhluk dan lebih buruk lagi kedudukannya di sisi Allah SWT. walaupun perbuatan itu bertentangan dengan syariat. Sebagaimana para ulama berpendapat: . Si anjing tidak memperdulikan apakah ia dimaki. sementara rezeki orang lain masuk di dalam rezekinya.

kemewahan. maka ia termasuk dalam golongan yang hina”.يا أيها الذين ءامنوا ل تلهكم أموالكم ول أول دكم عن ذكر ال‬ َ ْ ُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َُ َ ِ َ ْ َ ْ ّ ْ َ َ ‫ومن يفعل ذالك فأولئك هم الخاسرون‬ “Hai orang-orang beriman. tetapi bathinnya kosong dan selalu tidak puas dengan pemberian dan anugerah Allah SWT. orang tamak tidak pernah merasa dirinya sebagai hamba-Nya. adapun orang-orang yang selalu asyik dan terlena kepadanya (dunia). Orang tamak senantiasa tidak puas dan cukup dengan apa yang dimiliki. Orang-orang ini sekalipun secara lahiriyah memiliki segalanya. Mereka mempertaruhkan seluruh usaha dan fikirannya untuk mengejar bayang kemewahan dunia. walaupun ia memiliki dunia beserta isinya”[9]. Sungai Besi. Sebagaimana dinyatakan oleh ulama: ‫هي الدنيا أقل من القليل .ِ ْ ِّ َ ِ ّ َ َ َ ُ ِ َ َ ِ ْ َِ ْ َ ِ ّ َ َ َ ْ ّ َ ِ ‫هي الدنيا أقل من القليل . pangkat dan jabatan) itu semua sedikit tidak ada nilainya. Ibnu dahlan El-Madary Shollallahu Ala Muhammad Wa Aalihi Seri Kembangan. mereka menjadi hamba kepada dunia dan bertuhankan nafsu. Kuala lumpur . Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka Itulah orang-orang yang merugi”. janganlah hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Oleh karena itu. mari kita telaah firman Allah SWT: ِ ِ ْ ِ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ِ ُْ َ ْ َُ َ َ ْ ِ ّ َ َّ َ ‫. Sikap terlalu cintakan kebendaan dan kemewahan mendorong perasaan untuk memiliki semua apa yang ada di dunia ini. Sebaliknya. وعاشقها أذل من الذليل‬ “Yang dinamakan dunia (harta. وعاشقها أذل من الذليلوالحريص فقير ولو كان ملك الدنيا‬ َ ْ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ََ ٌ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ ْ َ ِْ ِّ َ ِ ّ َ َ َ ُ ِ َ َ ِ ْ َِ ْ َ ِ ّ َ َ َ ْ ّ َ ِ “Orang tamak itu fakir hatinya.

Asn Al-Miqashad beliau menjelaskan tamak adalah: Lebih banyak berharap kepada dunia. baris 1 [9] Ibid———————————————————–. artinya prasangka-prasangka buruk atau menyangka buruk terhadap Allah dan Rasul. [6] Yang dimaksud dengan tidak memuliakan anak yatim ialah tidak memberikan hak-haknya dan tidak berbuat baik kepadanya. Korasan 21. tanpa memperhitungkan haram dan dosa besar. beralih kita kepada masalah buruk sangka. tetapi sebenarnya kekayaan dan kemiskinan adalah ujian Tuhan bagi hamba-hamba-Nya. Korasan 21. Islam Tarjumah: Komunitas. baris 3. [7] Ibnu Qudamah al-Maqdisi: Mukhtashar Minhajul Qashidin [8] Syeh Ahmad Rifa’I. [5] Maksudnya ialah Allah menyalahkan orang-orang yang mengatakan bahwa kekayaan itu adalah suatu kemuliaan dan kemiskinan adalah suatu kehinaan seperti yang tersebut pada ayat 15 dan 16. Korasan 21. baris 9 [10] Surah Al-Munafiquun ayat 9 Pengertian buruk sangka (5) Saudaraku. Bab Ilmu Tasawuf. [2] Shodiq Abdullah. Doktrin dan tradisi.Nya dan juga berprasangka buruk serta curiga kepada orang lain tanpa alasan : Kita perhatikan Firman Allah SWT yang termaktub di dalam kitab suci Al-Qur’an • . Halaman 8.12 Rabiul Akhir 1432H/17 Maret 2011:09:45PM. Riayah Akhir. Halaman 11. Buruk sangka di dalam bahasa Arab disebut Su’uzhan. Bab Ilmu Tasawuf. [1] Syeh Ahmad Rifa’I. Desember 2006. bisa juga lihat dalam kitab karangan beliau lainnya seperti dalam Abyan al-Hawaaij. RaSAIL: Semarang. Riayah Akhir. halaman 134 [3] Surah Adz-Dzariyat ayat 56 [4] Sebagian ahli tafsir menerangkan bahwa maksud ayat ini Ialah: manusia itu sangat kuat cintanya kepada harta sehingga ia menjadi bakhil. halaman 11.

Dan ketika orang itu datang. dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain. Dan janganlah kamu mengintai-intai dan janganlah kamu saling berebut dan janganlah kamu saling membenci dan janganlah kamu saling membelakangi dan (jadilah kamu hamba Allah yang bersaudara.” (QS. Orang asyik sekali membongkar rahasia keburukan dan kebusukan seseorang. jauhilah olehmu kebanyakan dari prasangka. kemudian . karena sungguh buruk sangka itu adalah ” perkataan yang paling bohong.Dan ingatlah ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang dihatinya ada penyakit ” berkata : “Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kita. Menggunjing orang lain Buruk sangka adalah dosa. Al-Hujurat : 12 Ayat pertama menjelaskan kepada kita bahwa orang munafik dan orang-orang yang berpenyakit hati itu menganggap bahwa Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan apa-apa kepada manusia. melainkan tipuan.berganti dengan memuji dan menyanjung.” (HR. buruk sangka adalah dosa dan setiap dosa akan berakibat sengsara bagi siapa saja yang melakukannya. Inilah yang dinamakan su’uzhan kepada Allah dan Rasul-Nya. Hal ini semua merupakan bentuk-bentuk kemunafikan.Rasulullah SAW sangat melarang orang berburuk sangka : Perhatikan Sabda Nabi Muhammad SAW • Sekali-kali janganlah kamu berburuk sangka. dibenci . sehingga semua orang bersikap lain kepada dirinya ? . merugikan orang lain dan diri sendiri. maka pembicaraan pun berhenti dengan sendirinya. Muslim dan Daud Mencari-cari kesalahan orang lain dan menggunjing adalah membicarakan aib dan keburukan seseorang. kemudian disangka bahwa dia mencuri.” (QS. Memata-matai orang (mencari-cari kesalahan orang lain c. ketika orang orang itu tidak ada. Sementara akibat yang ditimbulkan dari berburuk sangka antara lain adalah : Dapat memutuskan tali silaturahmi. Bagaimanakah perasaan orang yang tidak mencuri. Bukhari. Di dalam ayat kedua di atas ada 3 (tiga) perbuatan yang harus dihindari : oleh orang-orang yang beriman.Allah SWT dan Rasul-Nya serta akan dibenci dan dihindari (dikucilkan) orang lain Kemudian seperti penyakit hati lainnya maka penyakit buruk sangka ini disebabkan oleh : . Ketiga hal tersebut adalah a. Dan bertakwalah kepada Allah. mengotori pikiran. karena ” sesungguhnya sebagian dari prasangka itu adalah dosa. Termasuk su’uzhan kepada Allah adalah kita menganggap Allah tidak mengabulkan do’a kita. Allah menciptakan kita dalam kondisi yang jelek dan lain-lain. Berprasangka buruk (b. Sesungguhnya Allah Maha (Penerima tobat lagi Maha Penyayang. Al-Ahzab (: 12 : Dan di dalam ayat yang lain Allah SWT juga berfirman • Hai orang-orang yang beriman. Ini adalah perbuatan hina dan pengecut Saudaraku. sedang ia tidak hadir. Sukakah salah seorang diantara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati ? Maka tentunya kamu merasa jijik kepadanya. karena ia adalah tuduhan yang tidak beralasan dan bisa memutuskan silaturahmi di antara dua orang yang berbaik.

bersabda Rasulullah SAW • Tunaikanlah amanat itu kepada orang yang telah mempercayai mu dan janganlah kamu ” (berkhianat kepada orang yang mengkhianatimu. iri dengan orang lain dan kurangnya mensyukuri nikmat Allah SWT. menumbuhkan kesadaran dan hormat menghormati dan jangan dilupakan isi rohani kita dengan . Khianat artinya mengingkari tanggung jawab. yaitu : Usahakan membayangkan bagaimana sedihnya kalau diri kita dijadikan objek buruk sangka.mendapatkan keuntungan pribadi yang banyak dengan jalan pintas : Didalam kitab suci Al-Qur’an Allah SWT berfirman • Hai orang-orang yang beriman. menghancurkan sendi-sendi kehidupan bermasyarakat. Ashabus Sunan Hadist di atas memerintahkan kita untuk menunaikan amanat dan melarang kita berkhianat. menumbuhkan rasa tanggung jawab terhadap segala hal dihadapi. jujur terhadap keadaan dan selalu mensyukuri nikmat serta selalu berdo’a kepada Allah SWT agar . saya sudahi dulu tulisan (artikel) religius saya ini. Lakukan yang positif misalnya dengan mempererat tali persaudaraan. sekarang pembahasan kita sampai pada setentang pengertian khianat. baik bagi diri sendiri maupun orang lain. bagaimana cara menghindari buruk sangka itu ? Berikut ini ada beberapa cara yang bisa dilakukan untuk kita menghindari penyakit buruk sangka.santapan-santapan bergizi seperti tholabul ilmi. tidak percaya diri. Penyakit hati khianat ini muncul karena adanya dorongan untuk mendapatkan keuntungan pribadi dengan mengorbankan sahabat. berbuat tidak setia atau melanggar (mengingkari) janji yang telah dibuat. menyadari akibat perbuatan khianat. Selain itu. Ada juga hadist lain yang menyatakan bahwa salah satu dari ciri (tanda) orang munafik adalah . sehingga nawaitu penulis yang mengketengahkan artikel …ini sebagai syiar dakwah menjadi dapat tersebar luaskan .Menuruti hawa nafsu.berkhianat Khianat merupakan penyakit yang sangat berbahaya. menuruti bujukan syetan. begitu juga orang lain. khianat juga biasanya muncul karena ingin .” (HR. dengan demikian tentunya bahwa kita juga tidak mau kalau diri kita dijadikan objek. Lantas. antara lain seperti tersebut ini : Membiasakan diri melaksanakan tugas yang menjadi tanggung jawabnya. baik bagi diri penderitanya maupun bagi masyarakat dan bahkan negaranya. Dan di antara akibat yang ditimbulkan oleh penyakit khianat antara lain adalah : Merugikan diri sendiri dan orang lain. kelompok seperjuangan atau negara. dibenci Allah SWT dan Rasul-Nya serta . khianat berarti mengingkari tanggung jawab yang dipercayakan kepadanya. ada beberapa cara menghindari penyakit khianat.terhindar dari penyakit khianat Saudaraku. tidak akan dipercaya orang. janganlah kamu mengkianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan” (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu.kelak apabila meninggal dunia masuk neraka Kemudian bagaimana cara menghindari penyakit Khianat itu ? Saudaraku.” (QS. Secara luas. baik datangnya dari orang lain maupun dari Allah SWT. Al-Anfal : 27 : Dan di dalam sebuah Hadist. harapan saya semoga tulisan ini mendapat tempat di hati setiap pembaca. dengan banyak belajar tentang ilmu-ilmu agama Saudaraku. sedang kamu (mengetahui.

dengan ‘zikrullah’ itu.w dari suatu medan perang. ia akan menjadi manusia yang sentiasa resah. tenang tenteramlah hati manusia. Walau apapun tujuannya. yang menjadi dalang utamanya ialah si munafik Abdullah bin Abi Salul. buruk sangka tetap memberi impak yang sangat negatif.a. yang akan mempengaruhi anggota-anggota badan yang lain supaya mengikut kehendaknya. Ceritanya bermula pada saat kepulangan tentera Islam di bawah pimpinan Rasulullah s. Buruk sangka yang bertujuan jahat demi untuk menjatuhkan maruah kedudukan seseorang. Buruk sangka yang bertujuan baik. Buruk sangka juga tidak lahir tersendiri. marah. jarang ada manusia yang terselamat daripada terkena bahana prasangka. Islam sangat melarang daripada berprasangka.w dan keluarga baginda. kita berdepan dengan satu peristiwa yang menimpa rasulullah s. dengki. Saidatina Aishah r. Apabila ia baik. baiklah anggota seluruhnya. sombong. rosaklah sekaliannya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) Buruk sangka dibahagikan kepada dua jenis: 1. Rasulullah s. seperti hasad. kerana sentiasa sibuk mencari keaiban dan kelemahan orang lain. dendam. Apabila sifat-sifat tersebut meneraju dan memacu kehidupan seseorang insan. Ia bukan sahaja menjarah dengan parah hati dan jiwa pengidapnya.w.a.t. 2.a.a meninggalkan tempat duduknya di atas unta (pondok .w.Buruk sangka Buruk sangka adalah satu dari penyakit hati yang amat kronik. seperti untuk menyedar dan memperbaiki seseorang yang dikatakan melakukan kejahatan. itulah yang dikatakan hati. malah ia lahir bersama dengan sifat-sifat mazmumah yang lain sebagai pakej pelengkap. tetapi turut memusnah individu lain sebagai mangsanya. Ketahuilah.t berfirman yang bermaksud: “(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan ‘zikrullah’. iaitu kisah ‘Hadis Ifqi’ (berita dusta) yang cuba disebarluaskan oleh musuhmusuh Islam. Dalam Sirah An-Nabawi. Ia mengheret sifatsifat mazmumah yang lain bersarang di hati. gelisah dan tidak tenteram. zalim dan sebagainya. tidak punya masa untuk mengingati Allah s.w bersabda yang bermaksud: “…Ketahuilah bahawa di dalam anggota badan ada seketul daging. Ketahuilah. bongkak. Dengan sebab itulah. Allah s.” (ar-Rad: 28) Buruk sangka yang dimaksudkan di sini ialah buruk sangka yang tidak baik. dan apabila ia rosak.

Semua orang menyaksikan ketibaan mereka berdua. Mana mungkin Allah membiarkan Rasul-Nya dan kekasih-Nya tertekan perasaan begitu sahaja. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu.” Peristiwa tersebut memberi pengajaran yang sangat besar bagi setiap orang yang cepat bersangka buruk daripada mengutamakan sangka baik.” Akhirnya. Lalu beliau merendahkan untanya dan menyuruh Aisyah menaiki unta itu dan beliau berjalan di belakang tanpa bercakap sepatah pun dengan Aisyah.t yang menyatakan kesucian Aisyah: “Sesungguhnya orang-orang yang membawa datangnya berita yang amat dusta itu.w. bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya.t. ternyata itu adalah Aisyah. Aisyah bersabar menantikan ketentuan Allah s. Seperti biasa Rasulullah menempatkan seorang petugas terakhir di belakang pasukan tenteranya sebagai pengawal. Mereka sampai di Madinah ketika waktu Zuhur. Aisyah berpatah balik mencari rantai itu. sedangkan dia sedar dirinya suci dan bersih. Dengan itu turunlah firman Allah s. Keadaan berlangsung selama sebulan. dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyebarkannya di antara mereka. mereka terus mengangkat pondok kecil itu ke atas belakang unta dengan sangkaan Aisyah berada di dalamnya. Seluruh kota Madinah gempar dan heboh. Tentu dapat kita bayangkan betapa keadaan Rasulullah s.kecil yang diletak di atas kenderaan seperti pada zaman raja dahulu kala) untuk ‘menunaikan hajat’. kerana Aisyah berbadan kecil dan ringan. ialah segolongan dari kalangan kamu. beliau ternampak satu bayang-bayang bergerak. bahkan ia baik bagi kamu. Ia teringat akan perihal kisah Nabi Yaakob a.s yang katanya: “…Kalau demikian. tiba juga penentuan Allah s. Mereka yang ditugaskan mengawasi keselamatan Aisyah tidak sedar ketiadaan Aisyah dalam tempat duduk itu. akan beroleh seksa yang berat (di dunia dan diakhirat kelak). Apa yang terdaya dilakukan oleh Aisyah selain menangis.w ketika itu dalam menghadapi peristiwa tersebut. Pada ketika Safwan membuat pemeriksaan terakhir.w. dan kepada Allah jualah dipohonkan pertolongan mengenai apa yang kamu katakan itu. Cerita sumbang dan palsu diuar-uarkan oleh musuh-musuh Islam.w.t terhadap dirinya. iaitu Safwan bin al-Mukthal. Aisyah terus menunggu di situ dengan harapan mereka akan menyedari kehilangannya. . Apabila diamat-amatinya. beliau mendapati rantai lehernya telah hilang. didapatinya tentera sudah berangkat meninggalkan tempat itu. janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu. Sesampainya di tempat tentera.a. Apabila beliau kembali.

Godaan dan tipu helah syaitan atau iblis: Buruk sangka adalah jalan terbaik bagi syaitan merangsang manusia untuk bergaduh. Namun para ulama dan cendiakawan Islam ada menyarankan beberapa cara. masyarakat menjadi porak-peranda. tetapi jangan mencari kekurangan orang lain. berpecah belah dan sebagainya. 4. Keburukan batinnya: Seseorang yang biasa membuat tipu helah dan penipuan akan merasakan orang lain juga sama sepertinya. 2. kedamaian akan musnah. tetapi bergaullah dengan orang yang diburuk sangka terhadapnya itu dengan lebih rapat dan berdoalah untuk kebaikkan baginya. Ia merasa dengki kalau ada orang lain mendahului dalam mengecapi sesuatu kejayaan atau membuat sesuatu kebaikan ataupun mendengar orang memuji musuhnya di hadapannya. melempar tohmahan. 3. antaranya: 1. mengumpat. Jiwa mangsanya hancur luluh. Justeru. Perbaikilah diri kita dan bersihkanlah ia dari sifat buruk. Bermuhasabah diri setiap hari. Tiada penawar mahupun yang berasaskan sainstifik atau tradisional yang mampu mengubati dan menyembuhkan penyakit buruk sangka ini. . Islam menyeru umatnya agar mendahulukan bersangka baik daripada cepat bersangka buruk. Buruk sangka terhadap diri sendiri. 2. Sangka buruk boleh terjadi dengan berbagai-bagai sebab. kerana disebalik buruk sangka akan mengundang sifat-sifat keji yang lain. bukan orang yang dikuasai was-was. Kesemuanya itu adalah gara-gara perangai buruk sangka. Perasaan sombong dan bongkak: Perasaan ini menyebabkan seseorang itu merasakan dirinya lebih baik daripada orang lain. mengundang segala macam keruntuhan. 4. jadikanlah diri kita seorang yang dapat menguasai was-was.Buruk sangka yang sedemikian itu adalah wadah kehancuran. perasaan amat tertekan. rumah tangga kian rapuh. Antaranya: 1. membuat pakatan jahat. Kelemahan jiwa: Jiwa yang lemah akan mendorong seseorang mudah terikut dengan pemikiran yang negatif dan buruk terhadap orang lain.

Pengertian Pengertian dendam menurut bahasa adalah rasa ingin melakukan pembalasan. maupun ketika kaum muslimin sudah berada di Madinah. Ingatlah selalu bahawa mahabbah. Kisah-kisah Abu Sufyan adalah salah seorang tokoh terkemuka di kalangan masyarakat kota Mekkah. dan bagi Para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan. Ingatlah selalu. dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. Dia tidak tanggung-tanggung dalam upayanya untuk memusuhi Nabi dan kaum muslimin. shalat dan shadaqoh?. dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Hendaknya kamu menjadi hamba Allah yang bersaudara satu sama yang lain (yang muslim) dan tidaklah halal bagi (setiap) muslim mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari”. mawaddah dan bersikap toleransi itu adalah nikmat yang sangat besar.” Selain itu Rasulullah SAW juga pernah bersabda. benci membenci. Sabda Nabi saw: “yaitu mendamaikan di antara kamu. Dia seorang yang dihormati. Namun hatinya nyaris tertutup terhadap risalah kebenaran yang dibawakan Nabi. “Janganlah kamu putus hubungan. baik ketika Nabi dan para sahabatnya masih bermukim di Mekkah. . ”32. saudara-mara. 2. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala sesuatu. (HR. 1. Sedangkan. dendam adalah menyimpan permusuhan di dalam hati dan menunggu kesempatan untuk melepaskannya. Kita akan kehilangan rakan. 6.5. (karena) bagi orang laki-laki ada bahagian dari pada apa yang mereka usahakan. kaya dan pandai dalam melakukan diplomasi. menurut Syar’i. (HR. Jawab sahabat: “Tentu mau”. hasut menghasut. • “Maukah aku beritahukan kepadamu perkara yang lebih utama dari puasa. karena rusaknya perdamaian di antara kamu adalah menjadi pencukur yakni perusak agama”. kekasih. bahawa buruk sangka boleh merosakkan diri kita. Susunan MUHAMAD SALEH (6 ) Pengertian Dendam 1. Allah SWT berfirman. Abu Daud dan Turmudzi). Bukhori dan Muslim) • 1. Kita akan kehilangan ramai khalik dan disisih oleh masyarakat. belakang membelakangi. malah juga isteri. Jangan musnahkan nikmat itu dengan sifat buruk sangka.

tidak memiliki rasa dendam terhadap kaum yang menzaliminya itu. dan bahkan memberikan jaminan keamanan kepada penduduk Mekkah yang mencari perlindungan di rumah Abu Sufyan. yang syahid dalam Perang Uhud. 1. tak memiliki rasa murahhati sehingga sulit memaafkan kesalahan orang.Beberapa kali Abu Sufyan memimpin ekspedisi militer kaum Quraisy untuk memerangi Nabi. telah membuka hati Abu Sufyan untuk menerima ajaran Islam. Kesadarannya bahwa kaum Quraisy berada di pihak yang salah karena melanggar perjanjian itu. di mana dirinya akan selalu mendapatkan kesulitan atas perbuatan dendamnya. Rasa takjubnya yang amat sangat melihat besarnya jumlah pasukan muslim. dia tetap merasa bahwa kedudukan mereka yang menentang Nabi dan kaum muslimin masih cukup kuat. suatu perbuatan yang menjadikan Nabi amat berduka. ketika dia diterima menghadap Nabi. Namun keangkuhan Abu Sufyan ini berubah menjadi kekhawatiran yang amat sangat. yang dengan pasukan muslim yang amat besar berkemah tidak jauh dari kota Mekkah. Sekalipun dia terpaksa menanggung malu akibat kegagalan pasukan-pasukan Quraisy untuk menghancurkan kaum muslimin dalam Perang Khandak. 3. dangkalnya iman. 4. dalam perjanjian Hudaibiyah. Dengan meminta bantuan al-Abbas. isteri Abu Sufyan. padahal Hindun inilah yang melakukan perbuatan keji dengan melakukan mutilasi terhadap jenazah Hamzah ra. ketika dia menerima informasi bahwa Rasulullah saw menggerakkan kaum muslimin dalam jumlah yang sangat besar pada tahun ke-9 setelah terjadinya peristiwa hijrah. ketaatan kaum muslimin kepada Rasulullah dan ketakutannya pada bayangan kehancuran kota leluhurnya bila kaum muslimin bergerak menyerbu kota Mekkah. seorang paman Nabi yang telah menjadi muslim. Rasulullah yang pernah merasakan kezaliman dari orang-orang Quraisy dan para pemukanya. menuju Mekkah sebagai akibat pelanggaran yang dilakukan oleh kaum Quraisy terhadap perjanjian Hudaibiyah. Abu Sufyan berusaha untuk dapat menemui Nabi. untuk mengetahui tujuan dari misi militer muslim itu. Akibatnya hanya akan kembali kepada dirinya sendiri. yaitu • Rasa ingin membalas pada orang yang pernah menyakitinya . Dendam disebabkan sempitnya hati. Bentuk Dendam Ada beberapa bentuk dendam. Selain itu dendam akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam Islam. telah mendorongnya untuk berusaha menemui Rasulullah. Rasulullah pun memberikan pengampunan kepada Hindun. Penyebab & Akibat Dendam Dendam adalah penyakit hati yang diajarkan Islam untuk menghindarinya. apalagi setelah kaum Quraisy berhasil “memaksa” kaum muslimin untuk menerima gencatan senjata yang sifatnya merugikan.

dan selalu mencari kesempatan untuk melampiaskan sakit hatinya agar lawannya mendapat celaka. perlakuan orang Thaif terhadap rasulullah para sahabatnya yang telah mengusirnya. karena dendam hanya akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam Islam 6. meskipun nabi memiliki kekuatan yang jauh lebih besar dibandingkan dengan kaum kafir Quraisy. Rasulullah juga memberikan teladan tentang perilaku pemaaf. bahkan melemparinya . karena dendam hanya akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam islam Pengertian dendam dan munafik dalam Islam . sehingga nabi dan para sdahabatnya hijrah ke Madinah. lalu apa sih artinya dari sifat ini mari kita bahas disini untuk sedikit memberi renungan tentang sifat yang tidak baik kita lakukan dan sebisa mungkin kita berusaha untuk menghilangkannya mari kita simak bersama definisi pengertian dendam . maka akan menjadi dendam terhadap orang yang menyakiti kita. bukan dendam. sebagai orang islam kita dilarang memiliki rasa dendam. ددددد‬Menurut Al-Gazali dalam bukunya Ihya Ulumud Din jilid III. Bahkan nabi mengumandangkan perdamaian dan memaafkan kesalahan – kesalahan mereka pada waktu yang lalu. Pengertian dendam secara istilah adalah perasaan ingin membalas karena sakit hati yag timbul sebab permusuhan. Nabi muhammad SAW dan para sahabatnya ketika mereka berdakwah di Makkah selalu mendapatkan tekanan dan gangguan yang berat yang dilakukan oleh kaum kafir Quraisy. dijelaskan bahwa Hiqdu atau dendam berawal dari sifat pemarah. Hikmah Sebagai orang islam. Misalnya. 5.• Rasa ingin melampiaskan rasa dendam pada orang yang tidak menyakitinya 1. Gangguan dan tekanan itu berupa siksaan. 1. hinaan bahkan ada anggota keluarganya yang dibunuh. Pengertian Dendam Dendam dalam bahasa Arab disebut juga dengan Al-Hiqdu ‫ . barulah ia merasa puas. Kesimpulan Dendam adalah penyakit hati dalam bentuk rasa permusuhan dan mencari kesempatan untuk dapat membalas dendam. mengenai sifat buruk manusia yaitu dendam dan Munafik.akan tetapi ketika Fathul Makkah Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya tidak membalas perbuatan orang-orang kafir tersebut.Kali ini share tentang Ilmu agama Islam. Sifat marah (gadab) itu terus dipelihara dan tidak segra diobati dengan memaafkan. kita dilarang untuk mempunyai sifat dendam.

)الحجرات‬ ْ ُ َ َ َ ِ َ ِ َ َ َ ً ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُّ ِ َ َ ْ ّ ْ ُ َ ْ ََ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ Artinya: “Hai manusia sesungguhnya kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan dan manjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenalmengenal. bahwa akhlak yang pantas dimilki oleh kaum beriman bukanlah sifat dendam dan sombong.”(al-Hujurat :13) d. Allah berfirman (199 : ‫خذ العف َ وأمر با لعرف وأعرض عن الجهلين )العراف‬ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ َ ْ ِ ْ َ َ ِ ْ ُ ْ ِ ْ ُ ْ َ ‫ُ ِ ْ َ ْو‬ Artinya: “jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh... jiwanya akan selalu bergemuruh oleh perasaan yang tidak nyaman c. Perbuatan yang dibenci oleh Allah ‫أبغض الرجل إلى ال ألد الخصام )أخرجه مسلم‬ ِ َ ِ ْ ّ ََ ِ َِ ِ ُ ّ ُ َ ْ َ Artinya: “orang yang paling dibenci Allah adalah orang yang menaruh dendam kesumat (bertengkar). Dikucilkan dalam pergaulan 4.”(An-Nuur : 22) 2. Firman Allah: (13 : ‫ياأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا.Al-A’raf : 199) Allah berfirman (22 :‫. tetapi adalah sifat terpuji diantaranya memaafkan kesalahan orang lain. واليعْفواواليصفحوا ألتحبون أن يغفر ال لكم وال غفوررحيم )النور‬ ٌ ْ ِ ّ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ُ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ ِّ َُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ Artinya: “Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada . apakah kamu tidak ingin Allah mengampunimu? Dan Allah adalah maha pengampun lagi maha penyayang. melainkan agar saling kenal-menganal. saling menghormati dengan sesama.dengan batu.. Ciri-ciri sifat dendam · Tujuan hidupnya membinasakan orang yang menjadi lawannya · Perbuatan yang dilakukannya selalu bertujuan mengalahkan lawannya · Tidak merasa puas bila lawannya belum mendapatkan kekalahan · Hobi menyimpan rasa sakit hati dan berusaha membalas dikemudian hari · Tidak mau mamaafkan kesalahan orang lain · Selalu menjelek-jelekkan orang lain dan membuka aib orang lain 3.. Selalu marah ketika mendengar kebaikan orang yang dibenci e. Bahaya sifat dendam a.” Kisah diatas memberikan gambaran . Ketika malaikat menawari Rasulullah untuk menghancurkan kaum itu Rasulullah justru berdoa : َ ْ ُ َْ َ َ ْ ُ ّ ِ َ ِ ْ َ ِ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم اهد قومى فإنهم ليعلمون‬ Artinya: “Ya Allah. Cara menghindari sifat dendam .”(Qs. Menghindar bila bertemu dengan orang yang dibenci Padahal Allah menciptakan manusia dimuka bumi bukan untuk bermusuh-musuhan dan saling dendam.Muslim) b. berilah petunujuk atas kaumku karena sesungguhnya mereka itu belum mengetahui.”(HR. Hilangnya ketenangan jiwa.

a. Memaafkan kesalahan orang lain d. Mengetahui bahaya dari sifat dendam b. Senantiasa ingat kepada Allah dalam keadaan apapun c. Saling menghormati dan menyayangi sesama manusia .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful