PENYAKIT-PENYAKIT HATI 1. SOMBONG Sombong atau istilah bahasa Arab al-takabur.

Orang yang sombong bererti tidak mensyukuri nikmat yang dianugerahkan kepadanya. Allah melarang kaum muslimin berlaku sombong, karena perbuatan ini akan mengakibatkan hal-hal yang telah tersebut dalam firman Allah berikut ini : “Dan berapa banyaknya (penduduk) negeri yang telah Kami binasakan, yang sudah bersenangsenang dalam kehidupannya; maka itulah tempat kediaman mereka yang tiada didiami (lagi) sesudah mereka, kecuali sebagian kecil. Dan Kami adalah pewarisnya”. (QS. 28 : 58). Penjelasan ayat tadi mengatakan bahwa Allah menghukum orang-orang yang berlaku sombong suatu siksaan yang merusak mereka, tidak patut lagi dihuni, kecuali hanya beberapa saat yang digunakan oleh para mufasir sebagai tempat singgah. Setelah itu, tak ada seorangpun yang mau mendiami atau memilikinya, karena semuanya adalah menjadi milik Allah. Cukuplah kiranya contoh ayat di atas dapat dijadikan teladan atau perumpamaan bagi orang-orang yang hendak berlaku sombong, agar mereka mau meninggalkan kebiasaannya dan kembali meniti jalan yang benar. Termasuk di antara gejala-gejala sombong ialah : mengingkari nikmat, terlalu mewah, terlalu berlebih-lebihan, takabur dan menimbulkan kerusakan di bumi. Semua perbuatan tersebut akibatnya akan merusak umat apabila tersiar di dalamnya, dan juga dapat merusak setiap individu atau kelompok masyarakat. Artikel-artikel berikutnya akan membahas gejala-gejala dari perbuatan sombong dengan terperinci, dan kami akan jelaskan pula bahaya-bahaya yang diakibatkan olehnya yang tentu saja amatlah fatal akibatnya baik terhadap individu maupun masyarakat.

Sifat Takabur dan Pengobatannya dalam Islam Takabur adalah salah satu diantara dosa-dosa yang besar. Allah melarang kita berperilaku takabur. Allah telah berfirman : “Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa alasan yang benar”. (QS. 7 : 46). “Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong”. (QS. 16 : 23). “Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang sombong dan sewenang-wenang”. (QS. 40 : 35).

Gejala-gejala sombong sangat banyak ragamnya. Di antaranya ialah besar diri, menghina orang lain, tidak mau menurut nasihat orang lain yang benar, tidak mau disamakan dengan orang lain dan lain sebagainya. Rasulullah SAW memberi penjelasan mengenai gejala-gejala sifat sombong, diantaranya ialah tidak mau tunduk kepada barang yang hak. Beliau bersabda : ‫الكبر بطر الحق وغمط الناس‬ “Takabur adalah menolak barang yang hak dan menghina serta meremehkan orang lain”. Berdasarkan pengertian hadits di atas, maka orang-orang yang tidak mau tunduk atau menurut ia adalah orang yang sombong. Demikian pula seseorang yang menghina atau meremehkan orang lain. Adapun faktor yang menyebabkan seseorang berlaku sombong, mungkin dikarenakan seseorang merasa dirinya lebih istimewa dari pada orang lain, baik dari segi pengetahuannya, pekerjaannya, keturunannya, kekayaannya, pangkatnya, kekuasaannya, banyaknya para pengikuti, atau kecantikannya. Gejala terakhir ini kebanyakan berlaku di kalangan kaum wanita. Takabur dapat menimbulkan malapetaka pada masyarakat. Sejarah telah membuktikan bahaya perbuatan ini bagi masyarakat yang tak terhitung banyaknya. Sifat takabur tumbuh dari perasaan egoisme yang menyolok, membuat dari kita tidak mau mencintai orang lain atau membaktikan diri pada masyarakat. Takabur adalah sumber segala kedengkian dan persengketaan di antara individu-individu di dalam masyarakat. Mengagungkan diri atau menghina orang lain akan membentuk sifat yang amat tercela, yaitu membuat pelakunya merasa benci terhadap orang lain. Sifat takabur ini dapat merusak diri sendiri, karena penyebab utamanya ialah perasaan kagum terhadap dirinya sendiri. Barang siapa merasa kagum terhadap dirinya, ia akan besar kepala; tidak mau mendengar nasihat orang lain dan keras kepala dengan pendapatnya sendiri, sehingga akan menyeret pelakunya kepada kerugian. Takabur atau sombong terhadap orang lain, lama kelamaan akan bersikap takabur terhadap Allah. Apabila sudah sampai ke taraf ini, berarti kerusakan yang nyata bagi pelakunya. Ketika iblis takabur terhadap nabi Adam dengan perkataannya : “Aku lebih baik dari padanya (Adam)”. Akhirnya ia berbuat takabur terhadap Allah dan melanggar perintah-Nya. Ia tidak mau bersujud kepada Adam, akhirnya ia terkutuk selama-lamanya. Lalu Allah mengusir Iblis dari surga. Berikut ini ayat Al-Qur’an yang menceritakan tentang pengusiran Iblis dari surga : “Allah berfirman : Turunlah kamu dari surga ini; karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Maka keluarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina”. (QS. 7 : 13). Rasulullah SAW melarang kita berbuat takabur dan beliau menjelaskan bahwa dosa takabur adalah besar. Beliau bersabda :

‫بينما رجل ممن كان قبلكم يجر ازاره من الخيلء خسف به, فهو يتجاجل فى الرض الى يوم القيامة )رواه البخارى‬ “Tersebutlah seorang lelaki dari orang-orang sebelum kamu, ia menyeret selendangnyadengan rasa takabur. Akhirnya ia disiksa Allah timbul tenggelam di dalam perut bumi sampai hari kiamat”( Hadits riwayat Bukhari). Di antara sabda-sabda Rasulullah mengenai perbuatan takabur ialah : ‫ان ال ل ينظر الى من يجر ازاره بطرا ل يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر, قيل يا رسول ال : ان الرجل يحب‬ ‫ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا, قال : ان ال جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس )رواه مسلم‬ “Sesungguhnya Allah tidak akan memberi rahmat-Nya kepada orang yang suka menyeret selendangnya karena sombong. Tak akan bisa masuk surga seseorang yang dalam hatinya rasa takabur sekalipun seberat biji sawi”. Beliau ditanya : “Wahai Rasulullah, seseorang tentu menyenangi baju baik dan sandal yang baik”. Beliau menjawab : “Sesungguhnya Allah itu cantik dan mencintai kecantikan; yang dinamakan takabur ialah menolak barang yang baik, dan menghina orang lain”( Hadits riwayat Muslim). ‫ل يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب فى الجبارين فيصيبه ما أصابهم‬ “Seseorang yang terus-menerus berlaku takabur di mana saja berada, dalam tulisan amalnya ia akan dimasukkan ke dalam orang-orang yang takabur sehingga ia akan mendapat (siksaan) seperti mereka.( Hadits riwayat Muslim ) ‫من نعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقي ال وهو عليه غضبان )رواه المام احمد‬ “Barangsiapa merasa besar diri dan berlaku sombong , kelak ia akan bertemu dengan Allah dalam keadaan marah kepadanya.( Hadits riwayat Imam Ahmad dan Imam Khamsah ) Hadits terakhir ini sama dengan maksud firman Allah dalam Al-Qur’an berikut ini : “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri”. (QS. 31 : 18). Salah satu gejala sombong atau takabur, ialah apa yang kita lihat pada masa sekarang, di kalangan para pemilik kendaraan bermotor terutama sekali kaum muda. Mereka terlalu berlebih-lebihan dalam menghiasi kendaraan-kendaraan mereka, dan memakai klakson yang bersuara keras sehingga mengejutkan orang lain yang sedang istirahat atau yang sedang sakit. Sepak terjang mereka hanya terdorong oleh perasaan sombong tanpa menghiraukan keadaan orang lain. mereka tidak cukup sampai di situ saja, bahkan kenalpot kendaraan mereka dibuka sehingga suara mesin kendaraan membisingkan telinga, dan dengan kecepatan yang gila mereka suka melarikan kendaraannya sehingga membahayakan orang lain. semoga saja polisi bisa menertibkan gejala ini dan menindak para pelakunya demi lancarnya keamanan.

dan menganjurkan agar hal itu dijadikan sebagai peringatan. Ia harus ingat bahwa asalnya dari tanah. Apabila manusia menyadari hakikat dirinya. Al-Qur’an mengajak umat manusia untuk merenungkan asal kejadiannya. Akhirnya Muhallab merasa malu terhadap dirinya sendiri. "Perasaan 'ujub adalah ketika engkau merasa bahwa dirimu memiliki kelebihan tertentu yang tidak dimiliki oleh orang lain. Siapa saja yang mau merenungkan hal ini dari awal sampai akhir ia tak mungkin bis berbuat sombong. Kini. Kemudian Dia memudahkan jalannya. Ibnul Mubarok pernah berkata. asalmu adalah mani yang hina dan akhirmu adalah bangkai yang menjijikkan. ia akan mati dan terus dikubur. Allah menciptakannya lalu menentukannya. Allah telah berfirman : “Binasalah manusia. lalu ia meninggalkan kebiasaannya. karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung”. cara jalanmu adalah cara yang dibenci oleh Allah dan Rasul-Nya”. Muhallab menjawab : “Tidak tahukah engkau. (QS. Allah telah berfirman : “Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong. hanya itulah yang kau andalkan”.Untuk pengobatan terhadap penyakit takabur ini. maka ia akan merasa betapa hinanya asal kejadian dirinya. kemudian bila Dia menghendaki. saya mengetahui siapa anda. Imam Hanafie berkata : “Alangkah mengherankan tingkah laku anak Adam yang takabur. kemudian Dia mematikannya dan memasukkannya ke dalam kubur. siapa saya ini?”. Oleh karena itu. maka seseorang harus merenungkan asal kejadiannya. Dia membangkitkannya kembali”. Sesudah menjalani kehidupan dalam batas-batas umur yang sudah ditentukan di dunia ini. alangkah amat sangat kekafirannya? Dari apakah Allah menciptakannya?” Dari setetes air mani. Kemudian berkatalah ia menegur Muhallab: “Hai hamba Allah. (2) Pengertian 'Ujub 'Ujub adalah mengagumi diri sendiri." . sedangkan ia dikeluarkan dari dua jalan kencing (pertama dari ayahnya dan yang kedua dari ibunya)”. yaitu ketika kita merasa bahwa diri kita memiliki kelebihan tertentu yang tidak dimiliki orang lain. Hal ini akan menjadi pendorong bagi dirinya untuk memberantas sifat sombong yang mengidap pada dirinya. lalu dari setetes air mani yang hina. 80 : 17 – 22) Salah seorang di antara kaum muslimin melihat Muhallab (dia adalah orang yang terkaya) berjalan dengan penuh sombong memakai jubbah yang terbuat dari kain sutera. (QS. 17 : 37). ia akan menjadi mayat. Orang itu menjawab : “Ya. Al-Qur’an mengajak manusia agar memikirkan hal ini.

tetapi milik siapakah semua kelebihan itu ? Allohk berfirman : "Bagi Alloh semua kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya." Memang setiap orang mempunyai kelebihan tertentu yang tidak dimiliki oleh orang lain. 3. Jikalau ia mendengarnya. engkau dapat membinasakan orang yang engkau puji. Tidak seorangpun yang memiliki sesuatu di alam semesta ini walaupun sekecil atom kecuali Alloh k. semuanya adalah milik Alloh yang dipinjamkan kepada kita agar kita dapat memanfaatkannya dan sebagai ujian bagi kita. dan banyak orang yang kagum dan memujinya. Banyak dipuji orang Pujian seseorang secara langsung kepada orang lain." (QS. Karena orang yang mempercayai pujian itu akan selalu merasa bangga dan dirinya punya kelebihan. Makin lama perasaan itu akan menumpuk dalam hatinya. dapat menimbulkan perasaan 'ujub dan egois pada diri orang yang dipujinya. Seperti kisah Raja Namrud yang . maka ia akan semakin dekat kepada kebinasaan dan kegagalan sedikit demi sedikit. Al Maidah : 120) Maksud dari ayat di atas adalah apapun yang kita miliki. sampai-sampai beliau bersabda. sehingga menjadikannya malas untuk berbuat kebajikan." 2. Kekuasaan Setiap penguasa biasanya mempunyai kebebasan bertindak tanpa ada protes dari orang yang ada di sekelilingnya. Faktor Penyebab Timbulnya 'Ujub Ada beberapa hal yang bisa menimbulkan perasaan 'ujub di hati setiap orang. Fenomena semacam ini akan menyebabkan hati seseorang mudah dimasuki perasaan 'ujub. di antaranya adalah : 1. "Perasaan 'ujub adalah kecintaan seseorang pada suatu karunia dan merasa memilikinya sendiri. "Sungguh dengan pujianmu itu. tanpa mengembalikan keutamaannya kepada Alloh k. Rosululloh pernah terkejut ketika melihat seseorang yang memuji orang lain secara langsung. niscaya ia tidak akan sukses. Banyak meraih kesuksesan Seseorang yang selalu sukses dalam meraih cita-cita dan usahanya. karena ia merasa bisa mengungguli orang lain yang ada di sekitarnya dan tidak menyadari bahwa segala sesuatu yang diraihnya adalah atas kehendak Alloh yang Maha Kuasa. akan mudah dirasuki perasaan 'ujub dalam hatinya.Imam Al Ghozali menuturkan.

menganggap bodoh orang-orang yang tak sependapat dengannya. Mempunyai intelektualitas dan kecerdasan yang tinggi Orang yang mempunyai intelektualitas dan kecerdasan yang lebih. Lalai atau tidak memahami hakikat dirinya sendiri. Bahaya 'Ujub Sifat 'ujub membawa akibat buruk dan menyeret kepada kehancuran. lalu ia memandang kepada kelebihan dirinya dan melupakan bahwa semua itu adalah nikmat Alloh yang bisa lenyap setiap saat. Membatalkan pahala . 7. 5. Apabila seseorang lalai atau tidak memahami hakikat bahwa dirinya berasal dari air yang hina serta akan kembali ke dalam tanah. Semuanya itu akan memudahkan timbulnya perasaan 'ujub pada hati seseorang. biasanya merasa bangga dengan dirinya sendiri dan egois. Tidak mau bermusyawarah. 4. Tersohor di kalangan orang banyak Tersohor di kalangan orang banyak merupakan cobaan besar bagi diri seseorang. karena dia menjadi seorang penguasa. baik bagi pelakunya maupun bagi amal perbuatannya. kemudian menjadi bangkai. maka orang seperti ini akan mudah merasa bahwa dirinya hebat. postur tubuh yang ideal. tampang ganteng dan sebagainya. karena merasa mampu dapat menyelesaikan segala permasalahan kehidupannya tanpa campur tangan orang lain. 6. maka dia semakin kagum terhadap dirinya sendiri. Dan seandainya di lemah dan miskin.menyebut dirinya sebagai Tuhan. Kondisi seperti itu akan melahirkan sikap otoriter dengan pendapatnya sendiri. tentulah tidak akan menyebut dirinya sebagai Tuhan. Karena semakin banyak yang mengenalnya. dan melecehkan pendapat orang lain. cantik. Memiliki kesempurnaan fisik Orang yang memiliki kesempurnaan fisik seperti suara bagus. Perasaan seperti ini akan diperkuat oleh bisikan setan yang pada akhirnya akan muncul sifat kagum terhadap diri sendiri. Diantara dampak dari sifat 'ujub tersebut adalah : 1. berarti orang tersebut telah kemasukan sifat 'ujub.

3.Seseorang yang merasa 'ujub dengan amal kebajikannya. hawa nafsu yang diumbar dan kekaguman seseorang pada dirinya sendiri. pasti aku khawatir kalau kalian berbuat dosa yang lebih besar. orang yang 'ujub tidak akan banyak temannya. Pada umumnya. Bersamaan dengan perjalanan waktu. Baihaqi) Perasaan 'ujub menyebabkan murka Alloh. hal itu akan menjadi penyakit hatinya. Rosululloh n bersabda : "Tiga hal yang membinasakan : Kekikiran yang diperturutkan. sehingga ia selalu mengumbar keinginan hawa nafsunya dan tidak merasa kalau dirinya telah berbuat dosa. Menyebabkan orang lain membenci pelakunya. maka ia menanti murka Alloh. Nabi n bersabda. Menyebabkan Su'ul Khotimah dan kerugian di Akherat . Oleh karena itu. bahkan ia akan dibenci meskipun luas ilmunya dan terpandang kedudukannya." (HR. Karena Alloh tidak akan menerima amalan kebajikan sedikitpun kecuali dengan ikhlas karena-Nya. mengagumi diri sendiri dan sombong. "Andaikan kalian tidak pernah berbuat dosa sedikitpun. Pada akhirnya ia terbiasa meremehkan orang lain atau merasa dirinya lebih tinggi daripada orang lain dan tidak mau menghormati orang lain. Sedang seseorang yang merasa 'ujub. orang tidak suka terhadap orang yang membanggakan diri. " Tidak akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat perasaan sombong meskipun hanya sebesar biji sawi. Terjerumus ke dalam sikap ghurur (terperdaya) dan takabur. yaitu perasaan ujub." (HR. Nabi bersabda. karena 'ujub telah mengingkari karunia Alloh yang seharusnya kita syukuri. Menyebabkan Murka Alloh Nabi n bersabda. "Separuh kepandaian yang disertai tawadhuk lebih disenangi oleh orang banyak dan lebih bermanfaat bagi mereka daripada kepandaian yang sempurna yang disertai kecongkakan. 5." 6. Itulah yang disebut takabur. maka ia menanti rahmat Alloh. "Seseorang yang menyesali dosanya. maka pahalanya akan gugur dan amalannya akan sia-sia. Syeikh Mustofa As Sibai berkata. Orang yang kagum pada diri sendiri akan lupa melakukan instropeksi diri. Thobroni)." (HR. Nasa'i) 4. Al Bazzar). Menyebabkan mengumbar nafsu dan melupaka dosa-dosa Seseorang yang mempunyai perasaan 'ujub akan selalu menilai dirinya baik dan tidak pernah menilai dirinya buruk dan serba kekurangan. (HR. 2.

maka ia akan masuk neraka. diantaranya adalah : 1. maka ia seorang yang bodoh dan siapapun yang mengaku dirinya akan masuk surga. kemudian ia tidak bersikap tawadhuk. atau ilmu. Nasa'i) Orang yang mempunyai sifat 'ujub biasanya suka menyebut-nyebut kembali sesuatu yang sudah diberikan."Siapapun yang mengakui dirinya berilmu. 3. 2.Nabi n bersabda." (HR. lalu kembali lagi ke tanah dan menjadi bangkai yang berbau busuk dan setiap orang tidak suka mencium baunya. "Tidak akan masuk surga orang yang suka menyebut-nyebut kembali pemberiannya. "Barangsiapa yang diberi kelebihan harta. dan pecandu minuman keras. Andaikan nyawa tersebut meninggalkan badannya. maka badan tidak ada harganya lagi sama sekali. atau pakaian. seorang yang durhaka. Umar a pernah berkata. sebelum nafasnya meninggalkan jasadnya dan sebelum hilang kesempatan untuk bertaubat. Selalu sadar akan hakikat dunia dan akherat Hendaklah seseorang selalu sadar bahwa dunia adalah tempat menanam kebahagiaan kehidupan akherat. Selalu mengingat nikmat Alloh Alloh l berfirman : ." Cara menanggulangi Penyakit 'ujub Ada beberapa hal yang bisa dilakukan oleh setiap orang muslim agar dirinya terhindar dari penyakit 'ujub. maka semua itu akan berakibat buruk baginya pada hari kiamat. Selalu mengingat akan hakikat diri Orang yang kagum pada diri sendiri hendaknya sadar bahwa nyawa yang ada dalam tubuhnya semata-mata anugerah Alloh l. Dia harus sadar bahwa tubuhnya pertama-tama dibuat dari tanah yang diinjak-injak manusia dan binatang." Qotadah berkata. Dia harus sadar bahwa sekalipun umurnya panjang. Kesadaran seperti ini akan mendorong seseorang untuk meluruskan akhlaknya yang bengkok. kemudian dari air mani yang hina. atau kecantikan. namun tetap akan mati. kemudian hidup di sebuah kampung abadi yaitu akherat. yang setiap orang merasa jijik melihatnya.

Memperhatikan keadaan orang yang sedang sakit. Ibrohim : 34) Dengan kesadaran seperti ini."Dan jika kamu menghitung nikmat Alloh. sehingga dia akan membersihkan diri dari penyakit kagum diri dan berusaha terhindar darinya. 4. Karena Al Qur'an telah mengenalkan diri kita kepada Alloh. kemiskinan. 7. Qorun. mudah dideteksi gejala awal dari segala bentuk penyakit hati. Al Qur'an juga telah mengingatkan kita akan akibat dari penyakit 'ujub. Selalu bermuhasabah (Introspeksi diri) Dengan demikian.(@ys_N) . Maka tidaklah pantas jika seseorang mengagumi dirinya sendiri sementara dia adalah makhluk yang tak mampu berdiri sendiri. 9. Hal semacam itu sangat membantu seseorang untuk meninggalkan perangai buruk kagum diri. Tidak berkawan dengan orang yang kagum diri Sebaiknya. 5. 8. bahkan keadaan orang yang meninggal dunia. dan lain sebagainya. khususnya penyakit 'ujub dan berbagai sebabnya. Penyembuhan dengan Al Qur'an Al Qur'an sangat mujarab untuk mengobati berbagai penyakit hati. seseorang akan merasa lemah dan merasa butuh kepada Alloh. dan kebutuhan kepada Alloh. dan bangga diri. sombong. Selalu ingat tentang kematian dan kehidupan setelah mati Kesadaran seperti ini akan mendorong seseorang meninggalkan perasaan kagum diri karena takut akan berbagai kesengsaraan hidup setelah mati. berkawanlah dengan orang-orang yang tawadhuk dan memahami status dirinya. Dengan demikian. ziarah kubur dan merenungkan keadaan ahli kubur Cara semacam ini akan mendorong seseorang untuk meninggalkan perasaan kagum diri dan panyakit hati lainnya. niscaya kamu tidak akan dapat menghitungnya. terutama penyakit kagum diri." (QS. Seperti halnya kisah Fir'aun. penyakit ini akan mudah diobati. yaitu kelemahan. 6. Selalu memohon bantuan dari Alloh Dengan cara berdoa dan senantiasa memohon perlindungan dari-Nya agar terhindar dari penyakit kagum diri dan tidak terjerumus ke dalamnya. dan Al Qur'an juga telah mengenalkan diri kita kepada kita.

” . zikir dan sebagainya. Ia berlaku samada depan manusia atau bersendirian. Adapun ujub adalah perasaan yang ada dalam yang rasa kagum dan terpesona dengan diri sendiri. kejayaan ataupun kelebihan akhirat seperti solat jemaah . Menjelang Hidayah Sa'id Hawa.Referensi : Al Ghozali. Imam ibnu Taymiyah berkata: ‫الرياء من باب الشراك بالخلق والعجب من باب الشراك بالنفس‬ “ Riya adalah menyengutui tuhan dengan mahkluk dan ujub adalah menyengutui tuhan dengan diri sendiri. Ujub adalah tergolong dari maksiat hati yang lebih besar dari maksiat zahir. Menggapai Ridla Illahi Dr. Ia boleh diertikan dengan rasa kagum terhadap diri sendiri atau bahasa yang lebih mudah ialah “perasan”. pandai berpidato. dakwah. Mensucikan Jiwa Dr. Sayyid Muhammad Nuh. PERBEZAAN UJUB DAN RIYA Riya adalah beramal kepada manusia dan mestilah semasa adanya manusia. Ia disebabkan kelebihan-kelebihan yang dimiliki manusia samaada kelebihan dunia seperti baju yang cantik. qiamul lail. Majdi Al Hilali Pengertian ujub Sifat ujub adalah sifat yang melanda umat Islam sekarang.

persatuan yang kagum dengan banyak ahlinya. UJUB DENGAN BANYAKNYA PENGIKUT DAN AHLI Firman Allah swt: ‫لقد ن َركم ال في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الرض بما رحبت ثم وليتم‬ ُ ْ ّ َ ّ ُ ْ َ ُ َ َ ِ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ً ْ َ ْ ُ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ِ ٍ ْ َ ُ َ ْ َ َ ٍ َ ِ َ َ ِ َ َ ِ ّ ُ ُ َ ‫َ َ ْ َص‬ َ ِ ِْ ّ ‫مدبرين‬ Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mu'minin) di medan peperangan yang" banyak.malahan mendatangkan kemurkaan tuhan seperti dalam tajuk seterusnya . dan bumi yang luas itu telah terasa sempit olehmu.000) ketika itu menyebabkan mereka telah tewas pada pusingan pertama. dan (ingatlah) peperangan Hunain. maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfa'at kepadamu sedikitpun. Sepatutnya dia hanya kagum kepada tuhannya sahaja. . Tuhan menegaskan bahawa banyaknya mereka . Kenapa dia kagum dirinya dan dalam masa mengetahui ia dari tuhan. penganjur program yang kagum dengan ramai pesertanya. kemudian kamu (lari kebelakang dengan bercerai-berai. yaitu diwaktu kamu menjadi UJUB (kagum) dengan banyaknya jumlah (mu). bloger yang ramai yg banyak follower bahwa banyak tidak memberi makna .Maksudnya bila seorang itu rasa kagum dengan blognya atau bacaan qurannya yang sedap maka dia telah menyengutui tuhan dengan dirinya sebab kehebatan blognya atau kesedapan bacaan Qurannya adalah daripada tuhan.tidak memberi makna sedikit pun pada buat mereka Oleh berhati2lah kepada guru yang rasa kagum dengan banyak anak muridnya. (25 : at-Taubah Disini menunjukkan ujub dengan banyaknya tentera (10.

Bilik yang cantik - .PENYAKIT HATI YANG MASIH MELANDA TERUTAMA SIFAT UJUB KEMURKAAN TUHAN KEPADA YANG KAGUM DENGAN DIRINYA :Nabi saw bersabda ‫بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف ال به فمو يتجلجل في الرض إلى يوم القيامة‬ Apabila seorang lelaki sedang berjalan dengan memakai baju dan rambut yang disikat ” meneybabkan dia rasa kagum dengan pakain dan dandanan rambutnya (perasan lawa).rupa paras yang cantik .(Hadis sahih riwayat Bukhari (5789) dan Muslim ( 2088 Kita digalakkan untuk memakai cantik tetapi dilarang untuk merasa kagum dengan diri kita tetapi kita hendaklah melihat Allah yang memberinya nikmat. Lalu Allah menenggelamkan dia ke dalam muka bumi dan dia terus ditenggelamkan sampai “.:MORAL KITA TEWAS DAN GAGAL BUKAN KERANA SEDIKIT AHLI TETAPI KERANA . Lihat betapa murkanya .hari kiamat .tuhan dengan manusia sebagini sehingga Allah menenggelamkan dia sehingga hari kiamat -:Ingatlah wahai manusia yang kagum dengan dirinya disebabkan .

Ingatlah ianya dari tuhan. oleh .Hadis riwayat Bazzar (80) dengan sanad yang hasan :Imam Nawawi berkata .rasa kagum dengan diri sendiri . hawa nafsu yang diikuti dan ” “.itu kagumlah hanya kepada tuhan bukan diri sendiri UJUB PEROSAK AMALAN :Nabi saw bersabda ‫ثلث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه‬ Tiga perkara yang merosakkan: Sikap kedekut yang ditaati.Petah berpidato dan berhujjah Kenderaan yang mahal baju yg branded rumah yang cantik masakan yang sedap blog yang menarik skill dalam permainan result exam yg bagus Dengan Azab Allah yang akan berikan didunia dan akhirat.

Sesiapa kagum” “. Setelah selesai beliau berkata . Namun ibadah yang menghasilakan rasa kagum dan bangga itu adalah ditolak dan hasil dari tipu daya syaitan.bertahajud tetapi berasa kagum dengan amalan tahajud tadi Ibadah yang sebenar akan menyebabkan hati seorang itu semakin tunduk dan hina dengan tuhannya. Lihat apa yang berlaku kepada seorang sahabat Nabi Abu :Ubaidah al-Jarrah yang menjadi imam.Ketahuilah bahawa keikhlasan akan terdedah dengan penyakit ujub. Berkata Nabi Isa alaihis salam ‫يا معشر الحواريين كم من سراج قد أطفأه الريح وكم من عابد قد أفسده العجب‬ Wahai para penolong-penolongku.dan berapa ramai orang yang beribadat dirosakkan amalannya oleh sifat ujub :Muthrif rahimahullah telah berkata ‫لن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا‬ Kalau aku tidur tanpa tahajud dan bangun dalam keadaan menyesal lebih baik dari aku ” “. berapa banyak pelita yang dipadam apinya oleh angin ” “.dengan amalannya akan terbatal amalannya Oleh itu orang yang beramal tidak kira apa amalan tersebut hendaklah menjauhi rasa kagum dengan amalannya seperti mana orang yang qiamullail pada malam hari rasa :bahawa dia orang yang baik atau soleh.

Orang yang berdakwah rasa kagum dengan dakwahnya. Manusia terdedah dengan ujub pada setiap ketika. seperti: sifat kebinatangan.ini Kesimpulan Ujub ini adalah penyakit yang melanda semua manusia. Orang yang berilmu rasa kagum dengan ilmunya. banyaklah lagi tentang bahaya ujub. Kedua sifat ini saling bertentangan antara satu sama lain.(bila jadi imam) . maka hidup seseorang akan aman daripada pengaruh sifat buruk yang didalangi syaitan. hadis dan para ulama yang perlu dipelajari.pada cuti musim panas insyaAllah Rujukan: Hattim Sonamak oleh Dr Majdi Hilali. syptom2 ujub dan penawar ujub menurut Quran. Hai ya Allah jaga lah hati-hati kami dari sifat ujub . Diantara sifat buruk . Oleh itu hendaklah dia berusha untuk menidakkan sifat ujub tersebut. Orang yang memimpin rasa kagum dengan kepimpinannya. yaitu: baik dan buruk. kejahilan dan ingkar akan perintah Allah. Yang lebih penting hendaklah dia belajar dari guru murabbi untuk menghilangkan sifat ujub ini. Sifat yang baik dilandaskan atas dasar rasa keimanan. Saya hanya menyebut sedikit sahaja tentang perihal ujub ini. Rugilah jika amalan kita yang sedikit ini habis ditelan oleh ujub. Jika iman dan takwa lebih berkuasa. ketakwaan dan kemanusiaan. manakala sifat buruk selalu didorong nafsu. Orang yang bertahajud kagum dengan tahajudnya.Syaitan sentiasa menghasut aku supaya merasa aku ini lebih dari orang di belakang ku” “. Aku tidak mahu jadi imam sampai bila2 Hendak buat amal itu pun satu benda yg susah tetapi hendak menjaga amalan dari perosak adalah lebih susah. Saya berhasrat untuk mendiskusikan kitab ini . Dr Majdi telah membahaskannya dalam kitab Hattim Sonamak dan menganggap manusia yang ujub ini menyembah dirinya. Semua amalan tadi akan dirosakkan dengan sifat ujub itu. Minhajul Qasidin dan Sahih Bukhari Pengertian tamak (3 ) Tanbihun – Dalam diri manusia terdapat 2 sifat.

dan lamunan-lamunan panjang yang palsu senantiasa menjuruskan kita pada ketamakan dan segala bentuk keinginan yang ada kaitannya dengan kekuatan. semakin bertambah rasa dahaganya.yang kita kenal adalah tamak. kehidupan akhirat serta menjauhi kewajiban agama. sifat ini digambarkan oleh beliau seperti orang yang haus yang hendak minum air laut. semakin rasa lapar dan dahaga untuk mendapatkan lebih banyak lagi. Mereka tidak peduli hal lain. semakin banyak ia meminum air laut. Sebagian orang arif berkata.[2] Orang yang tamak senantiasa lapar dan dahaga kehidupan dunia. dan fasilitas makhluk. Dari definisi diatas bisa kita fahami. Dorongan imajinatif. yang kemudian pada penghujungnya mengakibatkan manusia lupa kepada Allah SWT. yaitu sifat yang berlawanan dengan Qanaah (menerima dengan lapang dada). permusuhan dan perbuatan keji dan mungkar lainnya. kekuasaan. Sedang menurut istilah tamak adalah cinta kepada dunia (harta) terlalu berlebihan tanpa memperhatikan hukum haram yang mengakibatkan adanya dosa besar[1]. Seperti dalam firman-Nya: ‫وما خلقت الجن والنس إل ليعبدون‬ ْ ُ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ِْ َ ّ ِ ْ ُ ْ ََ َ َ “ Dan ِ ku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepadaA Ku. Sifat ini dijelaskan oleh Syeikh Ahmad Rifai sebagai sebab timbulnya rasa dengki. Karena itu Ibnu Athaillah melanjutkan: “Tak ada yang lebih mendorong kepada Tamak melainkan imajinasi (waham) itu sendiri”. mereka sebenarnya tidak dapat menikmati kebaikan dari apa yang dimiliki. Selanjutnya. Waham atau imajinasi itulah yang memproduksi hijab-hijab penghalang antara kita dengan Allah SWT. Jadi. melainkan mengisi segenap ruang untuk memuaskan nafsu tamaknya. karena orang tamak lupa tujuan sebenarnya amanah hidup di dunia ini. Sesungguhnya Allah menciptakan manusia sebagai khalifah untuk melaksanakan tanggung jawab sebagai hamba-Nya. Makin banyak yang diperoleh dan menjadi miliknya. Secara bahasa tamak berarti rakus hatinya. Sehingga pencerahan cahaya yakin sirna ditutup oleh hal-hal yang imajiner belaka.”[3] Tamak timbul dari waham iaitu ragu-ragu dengan rezeki yang dijamin oleh Allah SWT. kehidupannya hanya disibukkan untuk terus mendapat apa yang diinginkannya. Sifat rakus terhadap dunia menyebabkan manusia menjadi hina. tetapi sebaliknya menjadi satu bebanan hidup. bertambahnya harta tidak akan menghasilkan kepuasan hidup karena keberhasilan dalam mengumpulkan harta akan menimbulkan harapan untuk mendapatkan harta benda baru yang lebih banyak. hasud. bahwa tamak adalah sikap rakus terhadap hal-hal yang bersifat kebendaan tanpa memperhitungkan mana yang halal dan haram.” Maka perlu kita renungkan firman Allah SWT dalam surat Asy-Syu’araa’ ayat 88-89: . “Jangan sampai anda menduga bahwa diri anda hadir di depan Allah sementara ada sesuatu di belakang anda yang masih menarik diri anda. Maksudnya.

Hijab kaum khawash (kalangan khusus) manakala masih berbekas adanya wujud dunia dan terpaku pada cahaya-cahaya pencerahan. dijelaskan dalam surah Al-‘Aadiyat ayat 6-11: . yaqin dan wara’ menumbuhkan kemuliaan dan kebebasan. hijab terbagi dalam tiga macam: 1. Kekuasaan. Dari segi implementasinya. Tamak dan sangkaan tidak berpisah. Karena itu jika ketamakan menyimpulkan kehinaan. Allah SWT memberi ancaman keras kepada mereka yang tamak. 89. Qalb al-Salim adalah hati yang selamat dari segala hal selain Allah SWT. Orang yang ragu-ragu terhadap jaminan Allah SWT menafikan kewajiban yang diamanatkan kepadanya serta rajin mencari apa yang dijamin untuknya sehingga mengambil yang menjadi jaminan untuk orang lain. Apabila tidak ada lagi keinginannya untuk memiliki apa yang berada di dalam tangan orang lain. Inilah yang terjadi pada orang tamak. sementara ubudiyah. 3. Kesimpulannya memang imajinasi itu menjadi hijab. siapa yang menjadi hamba Allah. barulah dia bebas berjalan menuju Allah SWT. (yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna. dia hanya boleh merdeka jika dia membuang sifat ini. pangkat dan harta tidak memerdekakan seseorang yang tamak. Jika anda berada dan bersama dengan jagad semesta. maka dalam matan Al-Hikam-nya.ٍ ْ َِ ٍ ْ َ ِ َ ‫يوم ل ينفع مال ول بنون )88( إل من أتى ال بقلب سليم‬ ََ ْ َ ّ ِ َ ْ َُ َ ّ ٌ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ 88. Hijab kaum awam. Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. Bagaimana bisa dia menghampiri Allah. berarti bebas dari segala hal selain Allah. beliau melanjutkan: “Anda adalah bebas merdeka manakala asa anda putus dari orang yang anda tamaki. 2. Hijab kaum khawas al. jika amanat yang diserahkan kepadanya diabaikan dan tanggungjawab yang dipikulkan kepadanya pun ia campakkan. dan anda menjadi budak bagi yang anda harapkan. sepanjang tidak melihat yang mencipta alam semesta.khawash (kalangan sangat khusus) adalah halangan yang terbebas dari hijab.” Padahal seluruh jagad semesta ini adalah hamba Allah dan tunduk atas perintah-Nya. maka alam semestalah yang bersama anda. berupa dorongan imajinatif untuk bergantung dengan sesama makhluk dan terhalang untuk berjalan menuju kepada Allah.

tidak berterima kasih kepada Tuhannya. Allah berfirman: 16) ‫)وأما إذا ماابتله فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن‬ ِ َ َ َ ْ ّ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ِ ِ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ِ ّ ََ 18) ‫)كل بل ل تكرمون اليتيم )71( ول تحاضون على طعام المسكين‬ َ ْ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ ََ َ ْ ّ َ َ َ َ َ ْ َِْ َ ْ ُ ِ ْ ُ ّ ْ َ ّ َ 20) ‫)وتأكلون التراث أكل لما )91( وتحبون المال حبا جما‬ ّ َ ُّ َ َ ْ َ ْ ِّ َُ ّ ّ ً ْ َ َ َ ّ َ ْ ُُ ْ َ َ 22) ‫)كل إذا دكت الرض دكا دكا )12( وجاء ربك والملك صفاصفا‬ ّ َ ّ َ ُ ََ ْ َ َ ّ َ َ َ َ َّ َّ ُ ْ َ ْ ِ ُّ َِ ّ َ 23) ‫)وجاى ء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر النسان وأنى له الذكرى‬ َ ْ ّ ُ َ ّ ََ ُ َ ْ ِْ ُ ّ َ َ ّ ٍ ِ َ ْ َ َ ّ َ َ ِ ٍ ِ َ ْ َ َ ْ ِ َ Artinya: 16. 8. Jangan (berbuat demikian). 10. Dan dilahirkan apa yang ada di dalam dada. Maka apakah dia tidak mengetahui apabila dibangkitkan apa yang ada di dalam kubur. 11. 19. Dan sesungguhnya manusia itu menyaksikan (sendiri) keingkarannya. 18. Dalam surah al-Fajr ayat 16-23.ّ ُ ِ ُ ّ َِ ‫يوم ل ينفع مال ول بنون )88( إل من أتى ال بقلب سليمإن النسان لربه لكنود )6( وإنه على ذالك لشهيد )7( وإنه لحب‬ ٌ ْ ِ َ َ َ ِ َ َ َ ُ ّ َِ ٌ ْ ُ َ َ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ِْ ّ ِ ٍ ْ ِ َ ٍ ْ َ ِ َ ََ ْ َ ّ ِ َ ْ َُ َ ّ ٌ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ 8) ‫)الخير لشديد‬ ٌِْ َ َ ِ َْ ْ 10) ‫)أفل يعلم إذابعثر ما فى القبور )9( وحصل ما فى الصدور‬ ِ ْ ُّ ِ َ َّ َُ ِ ْ ُ ُ ْ ِ َ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َْ َ َ َ َ 11) ‫)إن ربهم بهم يومئذ لخبير‬ ٌ ْ َِ ّ ٍ َِ ْ َ ْ ِ ِ ْ ُ َّ ّ ِ 6. 20. Sekali-kali tidak (demikian). 9. apabila bumi digoncangkan berturut-turut. 17. Sesungguhnya Tuhan mereka pada hari itu Maha Mengetahui keadaan mereka. Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rizkinya Maka Dia berkata: “Tuhanku menghinakanku”[5]. sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim[6]. . 7. Dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan. Dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin. 21. Dan sesungguhnya dia sangat bakhil karena cintanya kepada harta[4]. Sesungguhnya manusia itu sangat ingkar. Dan kamu memakan harta pusaka dengan cara mencampur baurkan (yang halal dan yang bathil).

saya tidak melihat kemuliaan kecuali menghilangkan hasrat terhadap sesama makhluk.” Jika ditanya apa tujuanmu? “Tujuanku adalah menghalangi hamba dengan Allah. .22. Malaikat Jibril As. “kalau begitu mohonlah kepada-Nya. 23. “Kalau untukmu tidak. tetapi kalau kepada Allah. Kalau ditanya apa pekerjaanmu wahai tamak? “Pekerjaanku adalah menciptakan kehinaan. “Saya berkata dalam diri saya. dan pada hari itu ingatlah manusia. م‬Ain : . Lihatlah kata Tamak terdiri dari huruf-huruf yang berlubang: Tha’ .” Tiba-tiba muncul hatif/hawatif (bisikan ruhani) “Keselamatan dalam agama itu melalui sikap meninggalkan tamak terhadap sesama. “Apa kau memerlukan sesuatu (pertolongan?)” tawar Jibril.” Cara mengobati penyakit tamak: Obat dari penyakit ini terdiri dari tiga unsur. Ekonomis dalam kehidupan dan arif dalam membelanjakan harta. siapa tahu ia tidak mau mengambil uang saya. ingin sekali menolongnya. ilmu. Padahal segala hal selain Allah adalah sirna.” Ketika Nabi Ibrahim dihukum oleh Raja Namrud untuk dibakar. karena kenal saya. dan itu pun dengan kalimat kepasrahan total kepada Allah. “Cukuplah permohonanku bahwa Dia mengetahui kondisiku. Kalau tamak ditanya siapa bapakmu? Maka sang tamak mengatakan. sedang Malaikat berbaris-baris.” Lalu Nabi Ibrahim balik menjawab. dan hanya memohon pertolongan dengan Allah. “Orang yang tamak tak pernah kenyang selamanya. طمع‬ Abul Hasan Al-Warraq ra berkata.” Mari kita contoh Nabiyullah Ibrahim as. berarti ia telah dibunuh oleh pedang ketamakan. Bahkan beliau juga mengatakan. menghilangkan keterkaitan sesama makhluk termasuk dengan Jibril as. Dan datanglah Tuhanmu. Dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahannam. ‫ ع‬semua huruf ini apabila di satukan maka akan berlubang. Syeikh Abul Abbas al-Mursy berkata: “Demi Allah.” Coba kita renungkan bagaimana Nabi Ibrahim as.”. ketika mengatakan. yaitu : sabar. “Siapa yang merasakan cinta terhadap sesuatu dari dunia. memang!” Jawab Nabi Ibrahim as. dan amal. yaitu: ‫. “Sesungguhnya aku tidak senang dengan yang bisa sirna. “Keraguan terhadap takdir . akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya. suatu ketika ingin sedekah kepada orang yang ia kenal dengan harga separo dirham. Kisah Abul Abbas al-Mursy ketika masa awal di Iskandariyah. Secara keseluruhan terangkum dalam hal-hal berikut ini: 1.‫ : ط‬Mim :‫‘ .” Beliau dijaga oleh Allah sehingga tidak terjerumus dalam tamak.

” . Karena itu wahai penempuh Jalan Ilahi. karena dia mengharapkan kesembuhan selama-lamanya. sebagaimana di jelaskan dalam surat Al-‘Ankabut ayat 60: ُ ْ َِ ْ ُ ْ ِ ّ َ ُ َ ْ ُ ّ َِ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ِ ُ ِ ْ َ ّ ٍ ّ َ ْ ّ ْ ّ ََ َ ‫وكأين من دابة ل تحمل رزقها ال يرزقها وإياكم وهو السميع العليم‬ Artinya: “Dan berapa banyak binatang yang tidak (dapat) membawa (mengurus) rezkinya sendiri. sesungguhnya rezeki akan tetap menunggunya di pintu-pintu yang lain. Barangsiapa yang lebih mementingkan hawa nafsunya dibandingkan kemuliaan dirinya. maka hendaklah setiap muslim berlomba-lomba untuk mencapai derajat kedudukan tertinggi. dan jangan membuat dirimu hina di hadapan mereka. dimana bagiannya telah tergariskan. 4. Rasulullah SAW bersabda: ْ ُ ْ ََ ِ َ َ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ّ ِ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َِ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِ َ َ ْ َ ْ َ َِ ُ ُ ْ ُ ‫أنظروا إلى من أسفل منكم ول تنظروا إلى من هو فوقكم فأنه أجدر أن ل تزدروا نعمة ال عليكم‬ “Lihatlah orang yang di bawah kalian dan janganlah melihat orang yang di atas kalian. dan Dia Maha mendengar lagi Maha mengetahui. Setelah itu hendaklah dia melihat kepada para nabi dan orang shalih. Memikirkan orang-orang Yahudi dan Nasrani. Allah-lah yang memberi rezki kepadanya dan kepadamu. Hadits ini berlaku dalam urusan dunia. menyimak perkataan dan keadaan mereka. maka dia tidak perlu gusar memikirkan masa depan. dalam kerakusan dan tamak itu ada kehinaan karena dengan kedua sifat tersebut dia merasa tidak pernah cukup. seperti orang sakit yang harus menunggu pahitnya obat saat menelannya. Dia harus mengerti bahwa menumpuk harta itu bisa menimbulkan dampak yang kurang baik[7]. Adapun dalam urusan akhirat. 5. dalam soal rizki. Penopang urusan ini adalah sabar dan membatasi harapan serta menyadari bahwa sasaran kesabarannya di dunia hanya berlangsung tidak seberapa lama untuk mendapatkan kenikmatan yang abadi. Oleh karena itu hatinya tidak perlu merasa gusar. karena yang demikian itu lebih layak bagi kalian untuk tidak memandang hina nikmat yang Allah limpahkan kepada kalian. berarti dia adalah orang yang lemah akalnya dan tipis imannya. lalu menyuruh akalnya untuk memilih antara makhluk yang mulia di sisi Allah ataukah menyerupai penghuni dunia yang hina. yang bisa dibantu dengan membatasi harapan-harapan yang hendak dicapainya dan merasa yakin bahwa dia pasti akan mendapatkan rezeki dari Allah.2. Jika seseorang bisa mendapatkan keperluan yang mencukupinya. orang-orang yang hina dan bodoh karena tenggelam dalam kenikmatan. 3.” (Hadits riwayat Muslim). Jika sebuah pintu rezeki tertutup baginya. hendaknya anda menghilangkan hasrat harapanmu kepada sesama makhluk. Hendaklah dia mengetahui bahwa qana`ah itu adalah kemuliaan karena sudah merasa tercukupi.

Rasulullah SAW pernah bersabda yang maksudnya: “Hari kiamat telah hampir dan manusia masih lagi bertambah tamak kepada dunia dan bertambah jauh dengan Allah.” Ayat ini menjelaskan bahwa aspek ke-rakus-an manusia lebih cenderung terhadap unsur-unsur bendawi (uang. Si tamak tidak memperdulikan bagaimana dia mendapatkan apa yang dia hajatkan. sementara rezeki orang lain masuk di dalam rezekinya. sebagaimana dalam surah Asy Syuraa ayat 20: ‫. من كا َ يريد حرث الخرة نزد له فى حرثه . dan tidak ada baginya suatu bahagianpun di akhirat. Dasar pijakan hukum lainnya. diusir atau dipukul asalkan ia bisa mendapatkan apa yang ia mau. Dahan-dahan kehinaan akan menjalar dan terhulur ke sana ke mari.” (Hadis riwayat Tirmizi. penyakit tamak akan mengikis perasaan malu dan menghapuskan harga diri. Si tamak melihat seolah-olah rezeki untuknya tidak terbatas. kemuliaan dunia berupa jabatan dan imbalan yang diterima). sanggup melakukan apa saja asalkan tujuannya tercapai. sebab itu menjadi hak untuk mengambil hak orang lain. Dia umpama anjing yang lidahnya selalu terjulur melihat apa yang ada di tangan orang lain. Tamak diibaratkan sebagai benih yang menumbuhkan pohon kehinaan. Orang yang tamak dalam mencari kesenangan duniawi. dia menjadi hina dalam pandangan makhluk dan lebih buruk lagi kedudukannya di sisi Allah SWT. وما له فى الخر ِ من نصيب‬ ٍ ْ ِ ّ ْ ِ ‫َ ْ َ ن ُ ِ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ِ َ ِ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ُ َ ْ َ ّ ْ َ ُ ْ ِ ِ ِ ْ َ َ َ َ ُ ِ ْ َ ِ َة‬ Artinya: “ Barang siapa yang menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah keuntungan itu baginya. sehingga akan semakin bercabang kepada penyakit lainnya. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها . Sebagaimana para ulama berpendapat: . Sikap tamak meletakkan urusan mencari kekayaan dan kedudukan dengan jalan keterlaluan dan terdorong melakukan perbuatan salah. dan barang siapa yang menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian dari keuntungan dunia. apakah dengan menengadahkan kedua tangan. walaupun perbuatan itu bertentangan dengan syariat. Ibnu Majah dan Hakim). menipu ataupun memaksa. Para ulama mengatakan bahwa: Artinya: “Tidaklah panjang dahan kehinaan melainkan yang tumbuh dari benih tamak”. Si anjing tidak memperdulikan apakah ia dimaki. memujuk rayu.

janganlah hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. walaupun ia memiliki dunia beserta isinya”[9]. وعاشقها أذل من الذليلوالحريص فقير ولو كان ملك الدنيا‬ َ ْ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ََ ٌ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ ْ َ ِْ ِّ َ ِ ّ َ َ َ ُ ِ َ َ ِ ْ َِ ْ َ ِ ّ َ َ َ ْ ّ َ ِ “Orang tamak itu fakir hatinya. mereka menjadi hamba kepada dunia dan bertuhankan nafsu. Mereka mempertaruhkan seluruh usaha dan fikirannya untuk mengejar bayang kemewahan dunia. Sebagaimana dinyatakan oleh ulama: ‫هي الدنيا أقل من القليل . Sebaliknya. Oleh karena itu. mari kita telaah firman Allah SWT: ِ ِ ْ ِ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ِ ُْ َ ْ َُ َ َ ْ ِ ّ َ َّ َ ‫. maka ia termasuk dalam golongan yang hina”. pangkat dan jabatan) itu semua sedikit tidak ada nilainya. وعاشقها أذل من الذليل‬ “Yang dinamakan dunia (harta. orang tamak tidak pernah merasa dirinya sebagai hamba-Nya.ِ ْ ِّ َ ِ ّ َ َ َ ُ ِ َ َ ِ ْ َِ ْ َ ِ ّ َ َ َ ْ ّ َ ِ ‫هي الدنيا أقل من القليل . Orang-orang ini sekalipun secara lahiriyah memiliki segalanya. Kuala lumpur . tetapi bathinnya kosong dan selalu tidak puas dengan pemberian dan anugerah Allah SWT. Orang tamak senantiasa tidak puas dan cukup dengan apa yang dimiliki. Sungai Besi. kemewahan. Sikap terlalu cintakan kebendaan dan kemewahan mendorong perasaan untuk memiliki semua apa yang ada di dunia ini. Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka Itulah orang-orang yang merugi”.يا أيها الذين ءامنوا ل تلهكم أموالكم ول أول دكم عن ذكر ال‬ َ ْ ُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َُ َ ِ َ ْ َ ْ ّ ْ َ َ ‫ومن يفعل ذالك فأولئك هم الخاسرون‬ “Hai orang-orang beriman. adapun orang-orang yang selalu asyik dan terlena kepadanya (dunia). Ibnu dahlan El-Madary Shollallahu Ala Muhammad Wa Aalihi Seri Kembangan.

[2] Shodiq Abdullah. Korasan 21. Bab Ilmu Tasawuf. Desember 2006. Doktrin dan tradisi. Halaman 11. Islam Tarjumah: Komunitas. RaSAIL: Semarang. [5] Maksudnya ialah Allah menyalahkan orang-orang yang mengatakan bahwa kekayaan itu adalah suatu kemuliaan dan kemiskinan adalah suatu kehinaan seperti yang tersebut pada ayat 15 dan 16. baris 1 [9] Ibid———————————————————–. Riayah Akhir. artinya prasangka-prasangka buruk atau menyangka buruk terhadap Allah dan Rasul. Korasan 21. bisa juga lihat dalam kitab karangan beliau lainnya seperti dalam Abyan al-Hawaaij. halaman 11. [1] Syeh Ahmad Rifa’I. Halaman 8. beralih kita kepada masalah buruk sangka. tanpa memperhitungkan haram dan dosa besar. tetapi sebenarnya kekayaan dan kemiskinan adalah ujian Tuhan bagi hamba-hamba-Nya. baris 3. [6] Yang dimaksud dengan tidak memuliakan anak yatim ialah tidak memberikan hak-haknya dan tidak berbuat baik kepadanya. baris 9 [10] Surah Al-Munafiquun ayat 9 Pengertian buruk sangka (5) Saudaraku. Asn Al-Miqashad beliau menjelaskan tamak adalah: Lebih banyak berharap kepada dunia. halaman 134 [3] Surah Adz-Dzariyat ayat 56 [4] Sebagian ahli tafsir menerangkan bahwa maksud ayat ini Ialah: manusia itu sangat kuat cintanya kepada harta sehingga ia menjadi bakhil.12 Rabiul Akhir 1432H/17 Maret 2011:09:45PM. [7] Ibnu Qudamah al-Maqdisi: Mukhtashar Minhajul Qashidin [8] Syeh Ahmad Rifa’I.Nya dan juga berprasangka buruk serta curiga kepada orang lain tanpa alasan : Kita perhatikan Firman Allah SWT yang termaktub di dalam kitab suci Al-Qur’an • . Riayah Akhir. Korasan 21. Buruk sangka di dalam bahasa Arab disebut Su’uzhan. Bab Ilmu Tasawuf.

Ini adalah perbuatan hina dan pengecut Saudaraku. dibenci . Ketiga hal tersebut adalah a. Orang asyik sekali membongkar rahasia keburukan dan kebusukan seseorang. Bukhari. Sukakah salah seorang diantara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati ? Maka tentunya kamu merasa jijik kepadanya. Dan ketika orang itu datang. ketika orang orang itu tidak ada.Rasulullah SAW sangat melarang orang berburuk sangka : Perhatikan Sabda Nabi Muhammad SAW • Sekali-kali janganlah kamu berburuk sangka. melainkan tipuan.” (QS. jauhilah olehmu kebanyakan dari prasangka. Allah menciptakan kita dalam kondisi yang jelek dan lain-lain. Sementara akibat yang ditimbulkan dari berburuk sangka antara lain adalah : Dapat memutuskan tali silaturahmi. karena sungguh buruk sangka itu adalah ” perkataan yang paling bohong. kemudian disangka bahwa dia mencuri.” (QS. Inilah yang dinamakan su’uzhan kepada Allah dan Rasul-Nya. sedang ia tidak hadir. Sesungguhnya Allah Maha (Penerima tobat lagi Maha Penyayang. Termasuk su’uzhan kepada Allah adalah kita menganggap Allah tidak mengabulkan do’a kita.Dan ingatlah ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang dihatinya ada penyakit ” berkata : “Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kita. karena ” sesungguhnya sebagian dari prasangka itu adalah dosa.berganti dengan memuji dan menyanjung. merugikan orang lain dan diri sendiri. Berprasangka buruk (b. Dan bertakwalah kepada Allah.” (HR. Al-Hujurat : 12 Ayat pertama menjelaskan kepada kita bahwa orang munafik dan orang-orang yang berpenyakit hati itu menganggap bahwa Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan apa-apa kepada manusia. kemudian . Al-Ahzab (: 12 : Dan di dalam ayat yang lain Allah SWT juga berfirman • Hai orang-orang yang beriman. dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain. Bagaimanakah perasaan orang yang tidak mencuri. Hal ini semua merupakan bentuk-bentuk kemunafikan. karena ia adalah tuduhan yang tidak beralasan dan bisa memutuskan silaturahmi di antara dua orang yang berbaik. mengotori pikiran.Allah SWT dan Rasul-Nya serta akan dibenci dan dihindari (dikucilkan) orang lain Kemudian seperti penyakit hati lainnya maka penyakit buruk sangka ini disebabkan oleh : . sehingga semua orang bersikap lain kepada dirinya ? . Menggunjing orang lain Buruk sangka adalah dosa. Di dalam ayat kedua di atas ada 3 (tiga) perbuatan yang harus dihindari : oleh orang-orang yang beriman. Memata-matai orang (mencari-cari kesalahan orang lain c. maka pembicaraan pun berhenti dengan sendirinya. buruk sangka adalah dosa dan setiap dosa akan berakibat sengsara bagi siapa saja yang melakukannya. Muslim dan Daud Mencari-cari kesalahan orang lain dan menggunjing adalah membicarakan aib dan keburukan seseorang. Dan janganlah kamu mengintai-intai dan janganlah kamu saling berebut dan janganlah kamu saling membenci dan janganlah kamu saling membelakangi dan (jadilah kamu hamba Allah yang bersaudara.

Penyakit hati khianat ini muncul karena adanya dorongan untuk mendapatkan keuntungan pribadi dengan mengorbankan sahabat.Menuruti hawa nafsu.” (QS. khianat juga biasanya muncul karena ingin . sehingga nawaitu penulis yang mengketengahkan artikel …ini sebagai syiar dakwah menjadi dapat tersebar luaskan . Ashabus Sunan Hadist di atas memerintahkan kita untuk menunaikan amanat dan melarang kita berkhianat.mendapatkan keuntungan pribadi yang banyak dengan jalan pintas : Didalam kitab suci Al-Qur’an Allah SWT berfirman • Hai orang-orang yang beriman.kelak apabila meninggal dunia masuk neraka Kemudian bagaimana cara menghindari penyakit Khianat itu ? Saudaraku. Al-Anfal : 27 : Dan di dalam sebuah Hadist. Ada juga hadist lain yang menyatakan bahwa salah satu dari ciri (tanda) orang munafik adalah .santapan-santapan bergizi seperti tholabul ilmi. dengan demikian tentunya bahwa kita juga tidak mau kalau diri kita dijadikan objek. yaitu : Usahakan membayangkan bagaimana sedihnya kalau diri kita dijadikan objek buruk sangka. sedang kamu (mengetahui. saya sudahi dulu tulisan (artikel) religius saya ini. antara lain seperti tersebut ini : Membiasakan diri melaksanakan tugas yang menjadi tanggung jawabnya. menumbuhkan kesadaran dan hormat menghormati dan jangan dilupakan isi rohani kita dengan . menyadari akibat perbuatan khianat. menumbuhkan rasa tanggung jawab terhadap segala hal dihadapi.” (HR. tidak akan dipercaya orang. Khianat artinya mengingkari tanggung jawab. dengan banyak belajar tentang ilmu-ilmu agama Saudaraku. Selain itu. kelompok seperjuangan atau negara. janganlah kamu mengkianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan” (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu. tidak percaya diri. bersabda Rasulullah SAW • Tunaikanlah amanat itu kepada orang yang telah mempercayai mu dan janganlah kamu ” (berkhianat kepada orang yang mengkhianatimu. sekarang pembahasan kita sampai pada setentang pengertian khianat. jujur terhadap keadaan dan selalu mensyukuri nikmat serta selalu berdo’a kepada Allah SWT agar . baik bagi diri penderitanya maupun bagi masyarakat dan bahkan negaranya. berbuat tidak setia atau melanggar (mengingkari) janji yang telah dibuat. harapan saya semoga tulisan ini mendapat tempat di hati setiap pembaca. baik datangnya dari orang lain maupun dari Allah SWT.berkhianat Khianat merupakan penyakit yang sangat berbahaya. dibenci Allah SWT dan Rasul-Nya serta . baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Lantas. ada beberapa cara menghindari penyakit khianat. Dan di antara akibat yang ditimbulkan oleh penyakit khianat antara lain adalah : Merugikan diri sendiri dan orang lain. Secara luas. bagaimana cara menghindari buruk sangka itu ? Berikut ini ada beberapa cara yang bisa dilakukan untuk kita menghindari penyakit buruk sangka. iri dengan orang lain dan kurangnya mensyukuri nikmat Allah SWT.terhindar dari penyakit khianat Saudaraku. khianat berarti mengingkari tanggung jawab yang dipercayakan kepadanya. menuruti bujukan syetan. menghancurkan sendi-sendi kehidupan bermasyarakat. begitu juga orang lain. Lakukan yang positif misalnya dengan mempererat tali persaudaraan.

Dalam Sirah An-Nabawi. buruk sangka tetap memberi impak yang sangat negatif. 2.a meninggalkan tempat duduknya di atas unta (pondok . Ia bukan sahaja menjarah dengan parah hati dan jiwa pengidapnya. dendam. malah ia lahir bersama dengan sifat-sifat mazmumah yang lain sebagai pakej pelengkap. jarang ada manusia yang terselamat daripada terkena bahana prasangka. seperti untuk menyedar dan memperbaiki seseorang yang dikatakan melakukan kejahatan.” (ar-Rad: 28) Buruk sangka yang dimaksudkan di sini ialah buruk sangka yang tidak baik.a. Apabila sifat-sifat tersebut meneraju dan memacu kehidupan seseorang insan.w dan keluarga baginda. Saidatina Aishah r. Islam sangat melarang daripada berprasangka. Ceritanya bermula pada saat kepulangan tentera Islam di bawah pimpinan Rasulullah s. Walau apapun tujuannya. bongkak. baiklah anggota seluruhnya. Ketahuilah. dengan ‘zikrullah’ itu. dan apabila ia rosak. kerana sentiasa sibuk mencari keaiban dan kelemahan orang lain. tetapi turut memusnah individu lain sebagai mangsanya.w bersabda yang bermaksud: “…Ketahuilah bahawa di dalam anggota badan ada seketul daging. Buruk sangka yang bertujuan baik. yang menjadi dalang utamanya ialah si munafik Abdullah bin Abi Salul. Buruk sangka yang bertujuan jahat demi untuk menjatuhkan maruah kedudukan seseorang. kita berdepan dengan satu peristiwa yang menimpa rasulullah s.Buruk sangka Buruk sangka adalah satu dari penyakit hati yang amat kronik.a.w. itulah yang dikatakan hati.w. seperti hasad. iaitu kisah ‘Hadis Ifqi’ (berita dusta) yang cuba disebarluaskan oleh musuhmusuh Islam. Dengan sebab itulah. gelisah dan tidak tenteram. Apabila ia baik. tenang tenteramlah hati manusia.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) Buruk sangka dibahagikan kepada dua jenis: 1. marah. dengki. tidak punya masa untuk mengingati Allah s. Ia mengheret sifatsifat mazmumah yang lain bersarang di hati.t berfirman yang bermaksud: “(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan ‘zikrullah’.w dari suatu medan perang. sombong. Buruk sangka juga tidak lahir tersendiri. Ketahuilah.t. Rasulullah s. Allah s.a. yang akan mempengaruhi anggota-anggota badan yang lain supaya mengikut kehendaknya. rosaklah sekaliannya. ia akan menjadi manusia yang sentiasa resah. zalim dan sebagainya.

” Akhirnya. bahkan ia baik bagi kamu. Sesampainya di tempat tentera. Mana mungkin Allah membiarkan Rasul-Nya dan kekasih-Nya tertekan perasaan begitu sahaja. beliau ternampak satu bayang-bayang bergerak. Aisyah bersabar menantikan ketentuan Allah s. beliau mendapati rantai lehernya telah hilang.w. Apabila diamat-amatinya. . Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu. Seperti biasa Rasulullah menempatkan seorang petugas terakhir di belakang pasukan tenteranya sebagai pengawal. sedangkan dia sedar dirinya suci dan bersih.w. Mereka yang ditugaskan mengawasi keselamatan Aisyah tidak sedar ketiadaan Aisyah dalam tempat duduk itu.w. kerana Aisyah berbadan kecil dan ringan. Keadaan berlangsung selama sebulan. Mereka sampai di Madinah ketika waktu Zuhur. mereka terus mengangkat pondok kecil itu ke atas belakang unta dengan sangkaan Aisyah berada di dalamnya. Pada ketika Safwan membuat pemeriksaan terakhir. Apabila beliau kembali. bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya. Cerita sumbang dan palsu diuar-uarkan oleh musuh-musuh Islam. didapatinya tentera sudah berangkat meninggalkan tempat itu. dan kepada Allah jualah dipohonkan pertolongan mengenai apa yang kamu katakan itu. Semua orang menyaksikan ketibaan mereka berdua. Apa yang terdaya dilakukan oleh Aisyah selain menangis.a. Lalu beliau merendahkan untanya dan menyuruh Aisyah menaiki unta itu dan beliau berjalan di belakang tanpa bercakap sepatah pun dengan Aisyah. tiba juga penentuan Allah s.t yang menyatakan kesucian Aisyah: “Sesungguhnya orang-orang yang membawa datangnya berita yang amat dusta itu. dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyebarkannya di antara mereka. Ia teringat akan perihal kisah Nabi Yaakob a.” Peristiwa tersebut memberi pengajaran yang sangat besar bagi setiap orang yang cepat bersangka buruk daripada mengutamakan sangka baik. Aisyah berpatah balik mencari rantai itu. Aisyah terus menunggu di situ dengan harapan mereka akan menyedari kehilangannya. ialah segolongan dari kalangan kamu.w ketika itu dalam menghadapi peristiwa tersebut.kecil yang diletak di atas kenderaan seperti pada zaman raja dahulu kala) untuk ‘menunaikan hajat’. Dengan itu turunlah firman Allah s. akan beroleh seksa yang berat (di dunia dan diakhirat kelak).t terhadap dirinya. Tentu dapat kita bayangkan betapa keadaan Rasulullah s.s yang katanya: “…Kalau demikian. janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu. iaitu Safwan bin al-Mukthal. Seluruh kota Madinah gempar dan heboh.t. ternyata itu adalah Aisyah.

melempar tohmahan. 4. Perbaikilah diri kita dan bersihkanlah ia dari sifat buruk. rumah tangga kian rapuh. membuat pakatan jahat. 2.Buruk sangka yang sedemikian itu adalah wadah kehancuran. Justeru. mengumpat. antaranya: 1. masyarakat menjadi porak-peranda. Sangka buruk boleh terjadi dengan berbagai-bagai sebab. Bermuhasabah diri setiap hari. jadikanlah diri kita seorang yang dapat menguasai was-was. Godaan dan tipu helah syaitan atau iblis: Buruk sangka adalah jalan terbaik bagi syaitan merangsang manusia untuk bergaduh. Perasaan sombong dan bongkak: Perasaan ini menyebabkan seseorang itu merasakan dirinya lebih baik daripada orang lain. bukan orang yang dikuasai was-was. berpecah belah dan sebagainya. 4. Keburukan batinnya: Seseorang yang biasa membuat tipu helah dan penipuan akan merasakan orang lain juga sama sepertinya. Namun para ulama dan cendiakawan Islam ada menyarankan beberapa cara. 3. tetapi bergaullah dengan orang yang diburuk sangka terhadapnya itu dengan lebih rapat dan berdoalah untuk kebaikkan baginya. . tetapi jangan mencari kekurangan orang lain. Tiada penawar mahupun yang berasaskan sainstifik atau tradisional yang mampu mengubati dan menyembuhkan penyakit buruk sangka ini. Kesemuanya itu adalah gara-gara perangai buruk sangka. mengundang segala macam keruntuhan. Antaranya: 1. kedamaian akan musnah. Islam menyeru umatnya agar mendahulukan bersangka baik daripada cepat bersangka buruk. 2. Buruk sangka terhadap diri sendiri. Jiwa mangsanya hancur luluh. kerana disebalik buruk sangka akan mengundang sifat-sifat keji yang lain. perasaan amat tertekan. Kelemahan jiwa: Jiwa yang lemah akan mendorong seseorang mudah terikut dengan pemikiran yang negatif dan buruk terhadap orang lain. Ia merasa dengki kalau ada orang lain mendahului dalam mengecapi sesuatu kejayaan atau membuat sesuatu kebaikan ataupun mendengar orang memuji musuhnya di hadapannya.

malah juga isteri. Abu Daud dan Turmudzi). Kita akan kehilangan ramai khalik dan disisih oleh masyarakat. Dia seorang yang dihormati.” Selain itu Rasulullah SAW juga pernah bersabda. dendam adalah menyimpan permusuhan di dalam hati dan menunggu kesempatan untuk melepaskannya. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala sesuatu. 1. menurut Syar’i. (HR. (karena) bagi orang laki-laki ada bahagian dari pada apa yang mereka usahakan. Sabda Nabi saw: “yaitu mendamaikan di antara kamu. hasut menghasut. Ingatlah selalu bahawa mahabbah. Dia tidak tanggung-tanggung dalam upayanya untuk memusuhi Nabi dan kaum muslimin. 6. Allah SWT berfirman. Kita akan kehilangan rakan. Kisah-kisah Abu Sufyan adalah salah seorang tokoh terkemuka di kalangan masyarakat kota Mekkah. maupun ketika kaum muslimin sudah berada di Madinah. mawaddah dan bersikap toleransi itu adalah nikmat yang sangat besar. 2. Sedangkan. belakang membelakangi. Susunan MUHAMAD SALEH (6 ) Pengertian Dendam 1. ”32.5. dan bagi Para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan. dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. shalat dan shadaqoh?. benci membenci. (HR. Pengertian Pengertian dendam menurut bahasa adalah rasa ingin melakukan pembalasan. “Janganlah kamu putus hubungan. Jangan musnahkan nikmat itu dengan sifat buruk sangka. Bukhori dan Muslim) • 1. kekasih. • “Maukah aku beritahukan kepadamu perkara yang lebih utama dari puasa. bahawa buruk sangka boleh merosakkan diri kita. karena rusaknya perdamaian di antara kamu adalah menjadi pencukur yakni perusak agama”. Hendaknya kamu menjadi hamba Allah yang bersaudara satu sama yang lain (yang muslim) dan tidaklah halal bagi (setiap) muslim mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari”. baik ketika Nabi dan para sahabatnya masih bermukim di Mekkah. dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Jawab sahabat: “Tentu mau”. Namun hatinya nyaris tertutup terhadap risalah kebenaran yang dibawakan Nabi. saudara-mara. . Ingatlah selalu. kaya dan pandai dalam melakukan diplomasi.

apalagi setelah kaum Quraisy berhasil “memaksa” kaum muslimin untuk menerima gencatan senjata yang sifatnya merugikan. Akibatnya hanya akan kembali kepada dirinya sendiri. untuk mengetahui tujuan dari misi militer muslim itu. yaitu • Rasa ingin membalas pada orang yang pernah menyakitinya . ketika dia menerima informasi bahwa Rasulullah saw menggerakkan kaum muslimin dalam jumlah yang sangat besar pada tahun ke-9 setelah terjadinya peristiwa hijrah. dangkalnya iman. Dendam disebabkan sempitnya hati. Sekalipun dia terpaksa menanggung malu akibat kegagalan pasukan-pasukan Quraisy untuk menghancurkan kaum muslimin dalam Perang Khandak. ketika dia diterima menghadap Nabi. Rasulullah yang pernah merasakan kezaliman dari orang-orang Quraisy dan para pemukanya.Beberapa kali Abu Sufyan memimpin ekspedisi militer kaum Quraisy untuk memerangi Nabi. Dengan meminta bantuan al-Abbas. telah membuka hati Abu Sufyan untuk menerima ajaran Islam. Selain itu dendam akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam Islam. Abu Sufyan berusaha untuk dapat menemui Nabi. Namun keangkuhan Abu Sufyan ini berubah menjadi kekhawatiran yang amat sangat. ketaatan kaum muslimin kepada Rasulullah dan ketakutannya pada bayangan kehancuran kota leluhurnya bila kaum muslimin bergerak menyerbu kota Mekkah. yang syahid dalam Perang Uhud. Kesadarannya bahwa kaum Quraisy berada di pihak yang salah karena melanggar perjanjian itu. 4. seorang paman Nabi yang telah menjadi muslim. telah mendorongnya untuk berusaha menemui Rasulullah. isteri Abu Sufyan. 3. 1. tak memiliki rasa murahhati sehingga sulit memaafkan kesalahan orang. di mana dirinya akan selalu mendapatkan kesulitan atas perbuatan dendamnya. Rasa takjubnya yang amat sangat melihat besarnya jumlah pasukan muslim. suatu perbuatan yang menjadikan Nabi amat berduka. Rasulullah pun memberikan pengampunan kepada Hindun. Bentuk Dendam Ada beberapa bentuk dendam. menuju Mekkah sebagai akibat pelanggaran yang dilakukan oleh kaum Quraisy terhadap perjanjian Hudaibiyah. yang dengan pasukan muslim yang amat besar berkemah tidak jauh dari kota Mekkah. tidak memiliki rasa dendam terhadap kaum yang menzaliminya itu. dia tetap merasa bahwa kedudukan mereka yang menentang Nabi dan kaum muslimin masih cukup kuat. dalam perjanjian Hudaibiyah. dan bahkan memberikan jaminan keamanan kepada penduduk Mekkah yang mencari perlindungan di rumah Abu Sufyan. padahal Hindun inilah yang melakukan perbuatan keji dengan melakukan mutilasi terhadap jenazah Hamzah ra. Penyebab & Akibat Dendam Dendam adalah penyakit hati yang diajarkan Islam untuk menghindarinya.

Kali ini share tentang Ilmu agama Islam. Rasulullah juga memberikan teladan tentang perilaku pemaaf. Sifat marah (gadab) itu terus dipelihara dan tidak segra diobati dengan memaafkan. mengenai sifat buruk manusia yaitu dendam dan Munafik. Nabi muhammad SAW dan para sahabatnya ketika mereka berdakwah di Makkah selalu mendapatkan tekanan dan gangguan yang berat yang dilakukan oleh kaum kafir Quraisy. Pengertian dendam secara istilah adalah perasaan ingin membalas karena sakit hati yag timbul sebab permusuhan. Misalnya. Pengertian Dendam Dendam dalam bahasa Arab disebut juga dengan Al-Hiqdu ‫ . sehingga nabi dan para sdahabatnya hijrah ke Madinah.• Rasa ingin melampiaskan rasa dendam pada orang yang tidak menyakitinya 1. karena dendam hanya akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam islam Pengertian dendam dan munafik dalam Islam . dijelaskan bahwa Hiqdu atau dendam berawal dari sifat pemarah. perlakuan orang Thaif terhadap rasulullah para sahabatnya yang telah mengusirnya. 1. maka akan menjadi dendam terhadap orang yang menyakiti kita. meskipun nabi memiliki kekuatan yang jauh lebih besar dibandingkan dengan kaum kafir Quraisy. barulah ia merasa puas. ددددد‬Menurut Al-Gazali dalam bukunya Ihya Ulumud Din jilid III. 5. dan selalu mencari kesempatan untuk melampiaskan sakit hatinya agar lawannya mendapat celaka. hinaan bahkan ada anggota keluarganya yang dibunuh. Gangguan dan tekanan itu berupa siksaan. Bahkan nabi mengumandangkan perdamaian dan memaafkan kesalahan – kesalahan mereka pada waktu yang lalu. bukan dendam. Hikmah Sebagai orang islam. lalu apa sih artinya dari sifat ini mari kita bahas disini untuk sedikit memberi renungan tentang sifat yang tidak baik kita lakukan dan sebisa mungkin kita berusaha untuk menghilangkannya mari kita simak bersama definisi pengertian dendam . kita dilarang untuk mempunyai sifat dendam. karena dendam hanya akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam Islam 6. Kesimpulan Dendam adalah penyakit hati dalam bentuk rasa permusuhan dan mencari kesempatan untuk dapat membalas dendam.akan tetapi ketika Fathul Makkah Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya tidak membalas perbuatan orang-orang kafir tersebut. sebagai orang islam kita dilarang memiliki rasa dendam. bahkan melemparinya .

Al-A’raf : 199) Allah berfirman (22 :‫.. Dikucilkan dalam pergaulan 4. Hilangnya ketenangan jiwa. bahwa akhlak yang pantas dimilki oleh kaum beriman bukanlah sifat dendam dan sombong. berilah petunujuk atas kaumku karena sesungguhnya mereka itu belum mengetahui..”(Qs. jiwanya akan selalu bergemuruh oleh perasaan yang tidak nyaman c. واليعْفواواليصفحوا ألتحبون أن يغفر ال لكم وال غفوررحيم )النور‬ ٌ ْ ِ ّ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ُ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ ِّ َُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ Artinya: “Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada . Selalu marah ketika mendengar kebaikan orang yang dibenci e. saling menghormati dengan sesama.Muslim) b.”(HR. apakah kamu tidak ingin Allah mengampunimu? Dan Allah adalah maha pengampun lagi maha penyayang. Allah berfirman (199 : ‫خذ العف َ وأمر با لعرف وأعرض عن الجهلين )العراف‬ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ َ ْ ِ ْ َ َ ِ ْ ُ ْ ِ ْ ُ ْ َ ‫ُ ِ ْ َ ْو‬ Artinya: “jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh. Firman Allah: (13 : ‫ياأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا.. tetapi adalah sifat terpuji diantaranya memaafkan kesalahan orang lain.. Ketika malaikat menawari Rasulullah untuk menghancurkan kaum itu Rasulullah justru berdoa : َ ْ ُ َْ َ َ ْ ُ ّ ِ َ ِ ْ َ ِ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم اهد قومى فإنهم ليعلمون‬ Artinya: “Ya Allah. Cara menghindari sifat dendam . Bahaya sifat dendam a.” Kisah diatas memberikan gambaran .dengan batu. Perbuatan yang dibenci oleh Allah ‫أبغض الرجل إلى ال ألد الخصام )أخرجه مسلم‬ ِ َ ِ ْ ّ ََ ِ َِ ِ ُ ّ ُ َ ْ َ Artinya: “orang yang paling dibenci Allah adalah orang yang menaruh dendam kesumat (bertengkar). Ciri-ciri sifat dendam · Tujuan hidupnya membinasakan orang yang menjadi lawannya · Perbuatan yang dilakukannya selalu bertujuan mengalahkan lawannya · Tidak merasa puas bila lawannya belum mendapatkan kekalahan · Hobi menyimpan rasa sakit hati dan berusaha membalas dikemudian hari · Tidak mau mamaafkan kesalahan orang lain · Selalu menjelek-jelekkan orang lain dan membuka aib orang lain 3. Menghindar bila bertemu dengan orang yang dibenci Padahal Allah menciptakan manusia dimuka bumi bukan untuk bermusuh-musuhan dan saling dendam. )الحجرات‬ ْ ُ َ َ َ ِ َ ِ َ َ َ ً ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُّ ِ َ َ ْ ّ ْ ُ َ ْ ََ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ Artinya: “Hai manusia sesungguhnya kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan dan manjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenalmengenal. melainkan agar saling kenal-menganal.”(An-Nuur : 22) 2.”(al-Hujurat :13) d.

Senantiasa ingat kepada Allah dalam keadaan apapun c. Saling menghormati dan menyayangi sesama manusia . Memaafkan kesalahan orang lain d. Mengetahui bahaya dari sifat dendam b.a.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful