PENYAKIT-PENYAKIT HATI 1. SOMBONG Sombong atau istilah bahasa Arab al-takabur.

Orang yang sombong bererti tidak mensyukuri nikmat yang dianugerahkan kepadanya. Allah melarang kaum muslimin berlaku sombong, karena perbuatan ini akan mengakibatkan hal-hal yang telah tersebut dalam firman Allah berikut ini : “Dan berapa banyaknya (penduduk) negeri yang telah Kami binasakan, yang sudah bersenangsenang dalam kehidupannya; maka itulah tempat kediaman mereka yang tiada didiami (lagi) sesudah mereka, kecuali sebagian kecil. Dan Kami adalah pewarisnya”. (QS. 28 : 58). Penjelasan ayat tadi mengatakan bahwa Allah menghukum orang-orang yang berlaku sombong suatu siksaan yang merusak mereka, tidak patut lagi dihuni, kecuali hanya beberapa saat yang digunakan oleh para mufasir sebagai tempat singgah. Setelah itu, tak ada seorangpun yang mau mendiami atau memilikinya, karena semuanya adalah menjadi milik Allah. Cukuplah kiranya contoh ayat di atas dapat dijadikan teladan atau perumpamaan bagi orang-orang yang hendak berlaku sombong, agar mereka mau meninggalkan kebiasaannya dan kembali meniti jalan yang benar. Termasuk di antara gejala-gejala sombong ialah : mengingkari nikmat, terlalu mewah, terlalu berlebih-lebihan, takabur dan menimbulkan kerusakan di bumi. Semua perbuatan tersebut akibatnya akan merusak umat apabila tersiar di dalamnya, dan juga dapat merusak setiap individu atau kelompok masyarakat. Artikel-artikel berikutnya akan membahas gejala-gejala dari perbuatan sombong dengan terperinci, dan kami akan jelaskan pula bahaya-bahaya yang diakibatkan olehnya yang tentu saja amatlah fatal akibatnya baik terhadap individu maupun masyarakat.

Sifat Takabur dan Pengobatannya dalam Islam Takabur adalah salah satu diantara dosa-dosa yang besar. Allah melarang kita berperilaku takabur. Allah telah berfirman : “Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa alasan yang benar”. (QS. 7 : 46). “Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong”. (QS. 16 : 23). “Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang sombong dan sewenang-wenang”. (QS. 40 : 35).

Gejala-gejala sombong sangat banyak ragamnya. Di antaranya ialah besar diri, menghina orang lain, tidak mau menurut nasihat orang lain yang benar, tidak mau disamakan dengan orang lain dan lain sebagainya. Rasulullah SAW memberi penjelasan mengenai gejala-gejala sifat sombong, diantaranya ialah tidak mau tunduk kepada barang yang hak. Beliau bersabda : ‫الكبر بطر الحق وغمط الناس‬ “Takabur adalah menolak barang yang hak dan menghina serta meremehkan orang lain”. Berdasarkan pengertian hadits di atas, maka orang-orang yang tidak mau tunduk atau menurut ia adalah orang yang sombong. Demikian pula seseorang yang menghina atau meremehkan orang lain. Adapun faktor yang menyebabkan seseorang berlaku sombong, mungkin dikarenakan seseorang merasa dirinya lebih istimewa dari pada orang lain, baik dari segi pengetahuannya, pekerjaannya, keturunannya, kekayaannya, pangkatnya, kekuasaannya, banyaknya para pengikuti, atau kecantikannya. Gejala terakhir ini kebanyakan berlaku di kalangan kaum wanita. Takabur dapat menimbulkan malapetaka pada masyarakat. Sejarah telah membuktikan bahaya perbuatan ini bagi masyarakat yang tak terhitung banyaknya. Sifat takabur tumbuh dari perasaan egoisme yang menyolok, membuat dari kita tidak mau mencintai orang lain atau membaktikan diri pada masyarakat. Takabur adalah sumber segala kedengkian dan persengketaan di antara individu-individu di dalam masyarakat. Mengagungkan diri atau menghina orang lain akan membentuk sifat yang amat tercela, yaitu membuat pelakunya merasa benci terhadap orang lain. Sifat takabur ini dapat merusak diri sendiri, karena penyebab utamanya ialah perasaan kagum terhadap dirinya sendiri. Barang siapa merasa kagum terhadap dirinya, ia akan besar kepala; tidak mau mendengar nasihat orang lain dan keras kepala dengan pendapatnya sendiri, sehingga akan menyeret pelakunya kepada kerugian. Takabur atau sombong terhadap orang lain, lama kelamaan akan bersikap takabur terhadap Allah. Apabila sudah sampai ke taraf ini, berarti kerusakan yang nyata bagi pelakunya. Ketika iblis takabur terhadap nabi Adam dengan perkataannya : “Aku lebih baik dari padanya (Adam)”. Akhirnya ia berbuat takabur terhadap Allah dan melanggar perintah-Nya. Ia tidak mau bersujud kepada Adam, akhirnya ia terkutuk selama-lamanya. Lalu Allah mengusir Iblis dari surga. Berikut ini ayat Al-Qur’an yang menceritakan tentang pengusiran Iblis dari surga : “Allah berfirman : Turunlah kamu dari surga ini; karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Maka keluarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina”. (QS. 7 : 13). Rasulullah SAW melarang kita berbuat takabur dan beliau menjelaskan bahwa dosa takabur adalah besar. Beliau bersabda :

‫بينما رجل ممن كان قبلكم يجر ازاره من الخيلء خسف به, فهو يتجاجل فى الرض الى يوم القيامة )رواه البخارى‬ “Tersebutlah seorang lelaki dari orang-orang sebelum kamu, ia menyeret selendangnyadengan rasa takabur. Akhirnya ia disiksa Allah timbul tenggelam di dalam perut bumi sampai hari kiamat”( Hadits riwayat Bukhari). Di antara sabda-sabda Rasulullah mengenai perbuatan takabur ialah : ‫ان ال ل ينظر الى من يجر ازاره بطرا ل يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر, قيل يا رسول ال : ان الرجل يحب‬ ‫ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا, قال : ان ال جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس )رواه مسلم‬ “Sesungguhnya Allah tidak akan memberi rahmat-Nya kepada orang yang suka menyeret selendangnya karena sombong. Tak akan bisa masuk surga seseorang yang dalam hatinya rasa takabur sekalipun seberat biji sawi”. Beliau ditanya : “Wahai Rasulullah, seseorang tentu menyenangi baju baik dan sandal yang baik”. Beliau menjawab : “Sesungguhnya Allah itu cantik dan mencintai kecantikan; yang dinamakan takabur ialah menolak barang yang baik, dan menghina orang lain”( Hadits riwayat Muslim). ‫ل يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب فى الجبارين فيصيبه ما أصابهم‬ “Seseorang yang terus-menerus berlaku takabur di mana saja berada, dalam tulisan amalnya ia akan dimasukkan ke dalam orang-orang yang takabur sehingga ia akan mendapat (siksaan) seperti mereka.( Hadits riwayat Muslim ) ‫من نعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقي ال وهو عليه غضبان )رواه المام احمد‬ “Barangsiapa merasa besar diri dan berlaku sombong , kelak ia akan bertemu dengan Allah dalam keadaan marah kepadanya.( Hadits riwayat Imam Ahmad dan Imam Khamsah ) Hadits terakhir ini sama dengan maksud firman Allah dalam Al-Qur’an berikut ini : “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri”. (QS. 31 : 18). Salah satu gejala sombong atau takabur, ialah apa yang kita lihat pada masa sekarang, di kalangan para pemilik kendaraan bermotor terutama sekali kaum muda. Mereka terlalu berlebih-lebihan dalam menghiasi kendaraan-kendaraan mereka, dan memakai klakson yang bersuara keras sehingga mengejutkan orang lain yang sedang istirahat atau yang sedang sakit. Sepak terjang mereka hanya terdorong oleh perasaan sombong tanpa menghiraukan keadaan orang lain. mereka tidak cukup sampai di situ saja, bahkan kenalpot kendaraan mereka dibuka sehingga suara mesin kendaraan membisingkan telinga, dan dengan kecepatan yang gila mereka suka melarikan kendaraannya sehingga membahayakan orang lain. semoga saja polisi bisa menertibkan gejala ini dan menindak para pelakunya demi lancarnya keamanan.

cara jalanmu adalah cara yang dibenci oleh Allah dan Rasul-Nya”. karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung”. Akhirnya Muhallab merasa malu terhadap dirinya sendiri. Imam Hanafie berkata : “Alangkah mengherankan tingkah laku anak Adam yang takabur. Orang itu menjawab : “Ya. maka ia akan merasa betapa hinanya asal kejadian dirinya." . (QS.Untuk pengobatan terhadap penyakit takabur ini. kemudian bila Dia menghendaki. ia akan mati dan terus dikubur. dan menganjurkan agar hal itu dijadikan sebagai peringatan. asalmu adalah mani yang hina dan akhirmu adalah bangkai yang menjijikkan. Ibnul Mubarok pernah berkata. kemudian Dia mematikannya dan memasukkannya ke dalam kubur. alangkah amat sangat kekafirannya? Dari apakah Allah menciptakannya?” Dari setetes air mani. Siapa saja yang mau merenungkan hal ini dari awal sampai akhir ia tak mungkin bis berbuat sombong. Sesudah menjalani kehidupan dalam batas-batas umur yang sudah ditentukan di dunia ini. Muhallab menjawab : “Tidak tahukah engkau. Al-Qur’an mengajak umat manusia untuk merenungkan asal kejadiannya. (2) Pengertian 'Ujub 'Ujub adalah mengagumi diri sendiri. 80 : 17 – 22) Salah seorang di antara kaum muslimin melihat Muhallab (dia adalah orang yang terkaya) berjalan dengan penuh sombong memakai jubbah yang terbuat dari kain sutera. yaitu ketika kita merasa bahwa diri kita memiliki kelebihan tertentu yang tidak dimiliki orang lain. Dia membangkitkannya kembali”. "Perasaan 'ujub adalah ketika engkau merasa bahwa dirimu memiliki kelebihan tertentu yang tidak dimiliki oleh orang lain. Al-Qur’an mengajak manusia agar memikirkan hal ini. Kemudian Dia memudahkan jalannya. ia akan menjadi mayat. maka seseorang harus merenungkan asal kejadiannya. (QS. Oleh karena itu. Apabila manusia menyadari hakikat dirinya. Ia harus ingat bahwa asalnya dari tanah. lalu ia meninggalkan kebiasaannya. sedangkan ia dikeluarkan dari dua jalan kencing (pertama dari ayahnya dan yang kedua dari ibunya)”. 17 : 37). Hal ini akan menjadi pendorong bagi dirinya untuk memberantas sifat sombong yang mengidap pada dirinya. saya mengetahui siapa anda. Allah telah berfirman : “Binasalah manusia. lalu dari setetes air mani yang hina. hanya itulah yang kau andalkan”. Kini. Kemudian berkatalah ia menegur Muhallab: “Hai hamba Allah. siapa saya ini?”. Allah telah berfirman : “Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong. Allah menciptakannya lalu menentukannya.

Karena orang yang mempercayai pujian itu akan selalu merasa bangga dan dirinya punya kelebihan. semuanya adalah milik Alloh yang dipinjamkan kepada kita agar kita dapat memanfaatkannya dan sebagai ujian bagi kita." 2. Fenomena semacam ini akan menyebabkan hati seseorang mudah dimasuki perasaan 'ujub. di antaranya adalah : 1.Imam Al Ghozali menuturkan. dapat menimbulkan perasaan 'ujub dan egois pada diri orang yang dipujinya. Rosululloh pernah terkejut ketika melihat seseorang yang memuji orang lain secara langsung. Banyak meraih kesuksesan Seseorang yang selalu sukses dalam meraih cita-cita dan usahanya. Faktor Penyebab Timbulnya 'Ujub Ada beberapa hal yang bisa menimbulkan perasaan 'ujub di hati setiap orang. akan mudah dirasuki perasaan 'ujub dalam hatinya. sehingga menjadikannya malas untuk berbuat kebajikan. "Sungguh dengan pujianmu itu. 3. sampai-sampai beliau bersabda. Seperti kisah Raja Namrud yang . "Perasaan 'ujub adalah kecintaan seseorang pada suatu karunia dan merasa memilikinya sendiri. karena ia merasa bisa mengungguli orang lain yang ada di sekitarnya dan tidak menyadari bahwa segala sesuatu yang diraihnya adalah atas kehendak Alloh yang Maha Kuasa." Memang setiap orang mempunyai kelebihan tertentu yang tidak dimiliki oleh orang lain. Tidak seorangpun yang memiliki sesuatu di alam semesta ini walaupun sekecil atom kecuali Alloh k." (QS. Makin lama perasaan itu akan menumpuk dalam hatinya. Al Maidah : 120) Maksud dari ayat di atas adalah apapun yang kita miliki. tanpa mengembalikan keutamaannya kepada Alloh k. dan banyak orang yang kagum dan memujinya. maka ia akan semakin dekat kepada kebinasaan dan kegagalan sedikit demi sedikit. tetapi milik siapakah semua kelebihan itu ? Allohk berfirman : "Bagi Alloh semua kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya. Jikalau ia mendengarnya. Banyak dipuji orang Pujian seseorang secara langsung kepada orang lain. engkau dapat membinasakan orang yang engkau puji. niscaya ia tidak akan sukses. Kekuasaan Setiap penguasa biasanya mempunyai kebebasan bertindak tanpa ada protes dari orang yang ada di sekelilingnya.

Membatalkan pahala . tampang ganteng dan sebagainya. dan melecehkan pendapat orang lain. karena merasa mampu dapat menyelesaikan segala permasalahan kehidupannya tanpa campur tangan orang lain. Lalai atau tidak memahami hakikat dirinya sendiri. maka orang seperti ini akan mudah merasa bahwa dirinya hebat. Memiliki kesempurnaan fisik Orang yang memiliki kesempurnaan fisik seperti suara bagus. 5. 6. cantik. menganggap bodoh orang-orang yang tak sependapat dengannya. Apabila seseorang lalai atau tidak memahami hakikat bahwa dirinya berasal dari air yang hina serta akan kembali ke dalam tanah. Dan seandainya di lemah dan miskin. Kondisi seperti itu akan melahirkan sikap otoriter dengan pendapatnya sendiri. tentulah tidak akan menyebut dirinya sebagai Tuhan. kemudian menjadi bangkai. biasanya merasa bangga dengan dirinya sendiri dan egois. lalu ia memandang kepada kelebihan dirinya dan melupakan bahwa semua itu adalah nikmat Alloh yang bisa lenyap setiap saat. Karena semakin banyak yang mengenalnya.menyebut dirinya sebagai Tuhan. Bahaya 'Ujub Sifat 'ujub membawa akibat buruk dan menyeret kepada kehancuran. Perasaan seperti ini akan diperkuat oleh bisikan setan yang pada akhirnya akan muncul sifat kagum terhadap diri sendiri. postur tubuh yang ideal. Mempunyai intelektualitas dan kecerdasan yang tinggi Orang yang mempunyai intelektualitas dan kecerdasan yang lebih. Semuanya itu akan memudahkan timbulnya perasaan 'ujub pada hati seseorang. 7. karena dia menjadi seorang penguasa. baik bagi pelakunya maupun bagi amal perbuatannya. Diantara dampak dari sifat 'ujub tersebut adalah : 1. Tersohor di kalangan orang banyak Tersohor di kalangan orang banyak merupakan cobaan besar bagi diri seseorang. maka dia semakin kagum terhadap dirinya sendiri. Tidak mau bermusyawarah. 4. berarti orang tersebut telah kemasukan sifat 'ujub.

Oleh karena itu." (HR. "Separuh kepandaian yang disertai tawadhuk lebih disenangi oleh orang banyak dan lebih bermanfaat bagi mereka daripada kepandaian yang sempurna yang disertai kecongkakan. Sedang seseorang yang merasa 'ujub. maka ia menanti murka Alloh. 3. Orang yang kagum pada diri sendiri akan lupa melakukan instropeksi diri. "Seseorang yang menyesali dosanya. Itulah yang disebut takabur. Syeikh Mustofa As Sibai berkata. hal itu akan menjadi penyakit hatinya. orang tidak suka terhadap orang yang membanggakan diri. Pada umumnya. yaitu perasaan ujub. orang yang 'ujub tidak akan banyak temannya. Karena Alloh tidak akan menerima amalan kebajikan sedikitpun kecuali dengan ikhlas karena-Nya. Menyebabkan orang lain membenci pelakunya.Seseorang yang merasa 'ujub dengan amal kebajikannya. Baihaqi) Perasaan 'ujub menyebabkan murka Alloh. Bersamaan dengan perjalanan waktu. Pada akhirnya ia terbiasa meremehkan orang lain atau merasa dirinya lebih tinggi daripada orang lain dan tidak mau menghormati orang lain. karena 'ujub telah mengingkari karunia Alloh yang seharusnya kita syukuri. bahkan ia akan dibenci meskipun luas ilmunya dan terpandang kedudukannya. Al Bazzar). maka pahalanya akan gugur dan amalannya akan sia-sia. Nabi bersabda. 2." (HR. Menyebabkan Murka Alloh Nabi n bersabda. Terjerumus ke dalam sikap ghurur (terperdaya) dan takabur." (HR. Nabi n bersabda. 5. Nasa'i) 4. hawa nafsu yang diumbar dan kekaguman seseorang pada dirinya sendiri. " Tidak akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat perasaan sombong meskipun hanya sebesar biji sawi. Menyebabkan mengumbar nafsu dan melupaka dosa-dosa Seseorang yang mempunyai perasaan 'ujub akan selalu menilai dirinya baik dan tidak pernah menilai dirinya buruk dan serba kekurangan." 6. "Andaikan kalian tidak pernah berbuat dosa sedikitpun. Rosululloh n bersabda : "Tiga hal yang membinasakan : Kekikiran yang diperturutkan. Thobroni). pasti aku khawatir kalau kalian berbuat dosa yang lebih besar. sehingga ia selalu mengumbar keinginan hawa nafsunya dan tidak merasa kalau dirinya telah berbuat dosa. Menyebabkan Su'ul Khotimah dan kerugian di Akherat . mengagumi diri sendiri dan sombong. maka ia menanti rahmat Alloh. (HR.

Dia harus sadar bahwa tubuhnya pertama-tama dibuat dari tanah yang diinjak-injak manusia dan binatang. Nasa'i) Orang yang mempunyai sifat 'ujub biasanya suka menyebut-nyebut kembali sesuatu yang sudah diberikan. atau kecantikan. Selalu mengingat akan hakikat diri Orang yang kagum pada diri sendiri hendaknya sadar bahwa nyawa yang ada dalam tubuhnya semata-mata anugerah Alloh l. maka ia akan masuk neraka." (HR. 2." Cara menanggulangi Penyakit 'ujub Ada beberapa hal yang bisa dilakukan oleh setiap orang muslim agar dirinya terhindar dari penyakit 'ujub. dan pecandu minuman keras. "Tidak akan masuk surga orang yang suka menyebut-nyebut kembali pemberiannya. kemudian ia tidak bersikap tawadhuk. diantaranya adalah : 1. Kesadaran seperti ini akan mendorong seseorang untuk meluruskan akhlaknya yang bengkok. 3."Siapapun yang mengakui dirinya berilmu. Selalu sadar akan hakikat dunia dan akherat Hendaklah seseorang selalu sadar bahwa dunia adalah tempat menanam kebahagiaan kehidupan akherat. "Barangsiapa yang diberi kelebihan harta. Dia harus sadar bahwa sekalipun umurnya panjang. Andaikan nyawa tersebut meninggalkan badannya. yang setiap orang merasa jijik melihatnya." Qotadah berkata. kemudian dari air mani yang hina. maka semua itu akan berakibat buruk baginya pada hari kiamat. Selalu mengingat nikmat Alloh Alloh l berfirman : . sebelum nafasnya meninggalkan jasadnya dan sebelum hilang kesempatan untuk bertaubat. maka ia seorang yang bodoh dan siapapun yang mengaku dirinya akan masuk surga. atau ilmu. namun tetap akan mati. maka badan tidak ada harganya lagi sama sekali. seorang yang durhaka. atau pakaian. lalu kembali lagi ke tanah dan menjadi bangkai yang berbau busuk dan setiap orang tidak suka mencium baunya. kemudian hidup di sebuah kampung abadi yaitu akherat.Nabi n bersabda. Umar a pernah berkata.

dan kebutuhan kepada Alloh. kemiskinan. mudah dideteksi gejala awal dari segala bentuk penyakit hati. Qorun.(@ys_N) . berkawanlah dengan orang-orang yang tawadhuk dan memahami status dirinya. Hal semacam itu sangat membantu seseorang untuk meninggalkan perangai buruk kagum diri. Selalu ingat tentang kematian dan kehidupan setelah mati Kesadaran seperti ini akan mendorong seseorang meninggalkan perasaan kagum diri karena takut akan berbagai kesengsaraan hidup setelah mati. Selalu bermuhasabah (Introspeksi diri) Dengan demikian. Selalu memohon bantuan dari Alloh Dengan cara berdoa dan senantiasa memohon perlindungan dari-Nya agar terhindar dari penyakit kagum diri dan tidak terjerumus ke dalamnya. Seperti halnya kisah Fir'aun. Dengan demikian. dan lain sebagainya. niscaya kamu tidak akan dapat menghitungnya. 9. khususnya penyakit 'ujub dan berbagai sebabnya. seseorang akan merasa lemah dan merasa butuh kepada Alloh. 7. Tidak berkawan dengan orang yang kagum diri Sebaiknya. sehingga dia akan membersihkan diri dari penyakit kagum diri dan berusaha terhindar darinya. terutama penyakit kagum diri. Karena Al Qur'an telah mengenalkan diri kita kepada Alloh. 4. dan Al Qur'an juga telah mengenalkan diri kita kepada kita. Memperhatikan keadaan orang yang sedang sakit. bahkan keadaan orang yang meninggal dunia. 5. yaitu kelemahan. Penyembuhan dengan Al Qur'an Al Qur'an sangat mujarab untuk mengobati berbagai penyakit hati. Al Qur'an juga telah mengingatkan kita akan akibat dari penyakit 'ujub. ziarah kubur dan merenungkan keadaan ahli kubur Cara semacam ini akan mendorong seseorang untuk meninggalkan perasaan kagum diri dan panyakit hati lainnya. sombong. Ibrohim : 34) Dengan kesadaran seperti ini. 6. Maka tidaklah pantas jika seseorang mengagumi dirinya sendiri sementara dia adalah makhluk yang tak mampu berdiri sendiri. penyakit ini akan mudah diobati."Dan jika kamu menghitung nikmat Alloh." (QS. 8. dan bangga diri.

Adapun ujub adalah perasaan yang ada dalam yang rasa kagum dan terpesona dengan diri sendiri. Ia disebabkan kelebihan-kelebihan yang dimiliki manusia samaada kelebihan dunia seperti baju yang cantik. Menjelang Hidayah Sa'id Hawa. qiamul lail. Ia boleh diertikan dengan rasa kagum terhadap diri sendiri atau bahasa yang lebih mudah ialah “perasan”.Referensi : Al Ghozali. PERBEZAAN UJUB DAN RIYA Riya adalah beramal kepada manusia dan mestilah semasa adanya manusia. Menggapai Ridla Illahi Dr. dakwah. pandai berpidato. Majdi Al Hilali Pengertian ujub Sifat ujub adalah sifat yang melanda umat Islam sekarang. Sayyid Muhammad Nuh. Ia berlaku samada depan manusia atau bersendirian. kejayaan ataupun kelebihan akhirat seperti solat jemaah . Ujub adalah tergolong dari maksiat hati yang lebih besar dari maksiat zahir. zikir dan sebagainya. Mensucikan Jiwa Dr. Imam ibnu Taymiyah berkata: ‫الرياء من باب الشراك بالخلق والعجب من باب الشراك بالنفس‬ “ Riya adalah menyengutui tuhan dengan mahkluk dan ujub adalah menyengutui tuhan dengan diri sendiri.” .

dan bumi yang luas itu telah terasa sempit olehmu. yaitu diwaktu kamu menjadi UJUB (kagum) dengan banyaknya jumlah (mu). (25 : at-Taubah Disini menunjukkan ujub dengan banyaknya tentera (10.malahan mendatangkan kemurkaan tuhan seperti dalam tajuk seterusnya . . UJUB DENGAN BANYAKNYA PENGIKUT DAN AHLI Firman Allah swt: ‫لقد ن َركم ال في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الرض بما رحبت ثم وليتم‬ ُ ْ ّ َ ّ ُ ْ َ ُ َ َ ِ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ً ْ َ ْ ُ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ِ ٍ ْ َ ُ َ ْ َ َ ٍ َ ِ َ َ ِ َ َ ِ ّ ُ ُ َ ‫َ َ ْ َص‬ َ ِ ِْ ّ ‫مدبرين‬ Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mu'minin) di medan peperangan yang" banyak. dan (ingatlah) peperangan Hunain. persatuan yang kagum dengan banyak ahlinya. bloger yang ramai yg banyak follower bahwa banyak tidak memberi makna . kemudian kamu (lari kebelakang dengan bercerai-berai.000) ketika itu menyebabkan mereka telah tewas pada pusingan pertama. maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfa'at kepadamu sedikitpun.Maksudnya bila seorang itu rasa kagum dengan blognya atau bacaan qurannya yang sedap maka dia telah menyengutui tuhan dengan dirinya sebab kehebatan blognya atau kesedapan bacaan Qurannya adalah daripada tuhan. Tuhan menegaskan bahawa banyaknya mereka . penganjur program yang kagum dengan ramai pesertanya. Kenapa dia kagum dirinya dan dalam masa mengetahui ia dari tuhan. Sepatutnya dia hanya kagum kepada tuhannya sahaja.tidak memberi makna sedikit pun pada buat mereka Oleh berhati2lah kepada guru yang rasa kagum dengan banyak anak muridnya.

hari kiamat .rupa paras yang cantik .(Hadis sahih riwayat Bukhari (5789) dan Muslim ( 2088 Kita digalakkan untuk memakai cantik tetapi dilarang untuk merasa kagum dengan diri kita tetapi kita hendaklah melihat Allah yang memberinya nikmat.Bilik yang cantik - .tuhan dengan manusia sebagini sehingga Allah menenggelamkan dia sehingga hari kiamat -:Ingatlah wahai manusia yang kagum dengan dirinya disebabkan .:MORAL KITA TEWAS DAN GAGAL BUKAN KERANA SEDIKIT AHLI TETAPI KERANA . Lihat betapa murkanya .PENYAKIT HATI YANG MASIH MELANDA TERUTAMA SIFAT UJUB KEMURKAAN TUHAN KEPADA YANG KAGUM DENGAN DIRINYA :Nabi saw bersabda ‫بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف ال به فمو يتجلجل في الرض إلى يوم القيامة‬ Apabila seorang lelaki sedang berjalan dengan memakai baju dan rambut yang disikat ” meneybabkan dia rasa kagum dengan pakain dan dandanan rambutnya (perasan lawa). Lalu Allah menenggelamkan dia ke dalam muka bumi dan dia terus ditenggelamkan sampai “.

rasa kagum dengan diri sendiri .itu kagumlah hanya kepada tuhan bukan diri sendiri UJUB PEROSAK AMALAN :Nabi saw bersabda ‫ثلث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه‬ Tiga perkara yang merosakkan: Sikap kedekut yang ditaati.Hadis riwayat Bazzar (80) dengan sanad yang hasan :Imam Nawawi berkata .Petah berpidato dan berhujjah Kenderaan yang mahal baju yg branded rumah yang cantik masakan yang sedap blog yang menarik skill dalam permainan result exam yg bagus Dengan Azab Allah yang akan berikan didunia dan akhirat. oleh . hawa nafsu yang diikuti dan ” “. Ingatlah ianya dari tuhan.

dengan amalannya akan terbatal amalannya Oleh itu orang yang beramal tidak kira apa amalan tersebut hendaklah menjauhi rasa kagum dengan amalannya seperti mana orang yang qiamullail pada malam hari rasa :bahawa dia orang yang baik atau soleh. berapa banyak pelita yang dipadam apinya oleh angin ” “.Ketahuilah bahawa keikhlasan akan terdedah dengan penyakit ujub. Sesiapa kagum” “. Lihat apa yang berlaku kepada seorang sahabat Nabi Abu :Ubaidah al-Jarrah yang menjadi imam. Namun ibadah yang menghasilakan rasa kagum dan bangga itu adalah ditolak dan hasil dari tipu daya syaitan. Setelah selesai beliau berkata .bertahajud tetapi berasa kagum dengan amalan tahajud tadi Ibadah yang sebenar akan menyebabkan hati seorang itu semakin tunduk dan hina dengan tuhannya.dan berapa ramai orang yang beribadat dirosakkan amalannya oleh sifat ujub :Muthrif rahimahullah telah berkata ‫لن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا‬ Kalau aku tidur tanpa tahajud dan bangun dalam keadaan menyesal lebih baik dari aku ” “. Berkata Nabi Isa alaihis salam ‫يا معشر الحواريين كم من سراج قد أطفأه الريح وكم من عابد قد أفسده العجب‬ Wahai para penolong-penolongku.

Syaitan sentiasa menghasut aku supaya merasa aku ini lebih dari orang di belakang ku” “. Orang yang memimpin rasa kagum dengan kepimpinannya. Manusia terdedah dengan ujub pada setiap ketika.(bila jadi imam) . hadis dan para ulama yang perlu dipelajari. Kedua sifat ini saling bertentangan antara satu sama lain. ketakwaan dan kemanusiaan. Oleh itu hendaklah dia berusha untuk menidakkan sifat ujub tersebut. Jika iman dan takwa lebih berkuasa. kejahilan dan ingkar akan perintah Allah. Yang lebih penting hendaklah dia belajar dari guru murabbi untuk menghilangkan sifat ujub ini. Orang yang berdakwah rasa kagum dengan dakwahnya. Saya hanya menyebut sedikit sahaja tentang perihal ujub ini. banyaklah lagi tentang bahaya ujub. maka hidup seseorang akan aman daripada pengaruh sifat buruk yang didalangi syaitan. manakala sifat buruk selalu didorong nafsu. Rugilah jika amalan kita yang sedikit ini habis ditelan oleh ujub. Aku tidak mahu jadi imam sampai bila2 Hendak buat amal itu pun satu benda yg susah tetapi hendak menjaga amalan dari perosak adalah lebih susah. syptom2 ujub dan penawar ujub menurut Quran.ini Kesimpulan Ujub ini adalah penyakit yang melanda semua manusia. Hai ya Allah jaga lah hati-hati kami dari sifat ujub . Saya berhasrat untuk mendiskusikan kitab ini .pada cuti musim panas insyaAllah Rujukan: Hattim Sonamak oleh Dr Majdi Hilali. Semua amalan tadi akan dirosakkan dengan sifat ujub itu. Orang yang bertahajud kagum dengan tahajudnya. Sifat yang baik dilandaskan atas dasar rasa keimanan. Minhajul Qasidin dan Sahih Bukhari Pengertian tamak (3 ) Tanbihun – Dalam diri manusia terdapat 2 sifat. Dr Majdi telah membahaskannya dalam kitab Hattim Sonamak dan menganggap manusia yang ujub ini menyembah dirinya. Orang yang berilmu rasa kagum dengan ilmunya. yaitu: baik dan buruk. seperti: sifat kebinatangan. Diantara sifat buruk .

melainkan mengisi segenap ruang untuk memuaskan nafsu tamaknya. Dorongan imajinatif.yang kita kenal adalah tamak. Maksudnya. Sifat rakus terhadap dunia menyebabkan manusia menjadi hina. Sedang menurut istilah tamak adalah cinta kepada dunia (harta) terlalu berlebihan tanpa memperhatikan hukum haram yang mengakibatkan adanya dosa besar[1]. Sebagian orang arif berkata. hasud. bahwa tamak adalah sikap rakus terhadap hal-hal yang bersifat kebendaan tanpa memperhitungkan mana yang halal dan haram. dan lamunan-lamunan panjang yang palsu senantiasa menjuruskan kita pada ketamakan dan segala bentuk keinginan yang ada kaitannya dengan kekuatan. sifat ini digambarkan oleh beliau seperti orang yang haus yang hendak minum air laut. Dari definisi diatas bisa kita fahami. Sesungguhnya Allah menciptakan manusia sebagai khalifah untuk melaksanakan tanggung jawab sebagai hamba-Nya. Makin banyak yang diperoleh dan menjadi miliknya. kekuasaan. permusuhan dan perbuatan keji dan mungkar lainnya. tetapi sebaliknya menjadi satu bebanan hidup. Sifat ini dijelaskan oleh Syeikh Ahmad Rifai sebagai sebab timbulnya rasa dengki. Selanjutnya. Karena itu Ibnu Athaillah melanjutkan: “Tak ada yang lebih mendorong kepada Tamak melainkan imajinasi (waham) itu sendiri”. yang kemudian pada penghujungnya mengakibatkan manusia lupa kepada Allah SWT. semakin rasa lapar dan dahaga untuk mendapatkan lebih banyak lagi. Waham atau imajinasi itulah yang memproduksi hijab-hijab penghalang antara kita dengan Allah SWT. kehidupan akhirat serta menjauhi kewajiban agama.”[3] Tamak timbul dari waham iaitu ragu-ragu dengan rezeki yang dijamin oleh Allah SWT. Secara bahasa tamak berarti rakus hatinya. karena orang tamak lupa tujuan sebenarnya amanah hidup di dunia ini. yaitu sifat yang berlawanan dengan Qanaah (menerima dengan lapang dada).[2] Orang yang tamak senantiasa lapar dan dahaga kehidupan dunia. dan fasilitas makhluk. Sehingga pencerahan cahaya yakin sirna ditutup oleh hal-hal yang imajiner belaka. bertambahnya harta tidak akan menghasilkan kepuasan hidup karena keberhasilan dalam mengumpulkan harta akan menimbulkan harapan untuk mendapatkan harta benda baru yang lebih banyak.” Maka perlu kita renungkan firman Allah SWT dalam surat Asy-Syu’araa’ ayat 88-89: . kehidupannya hanya disibukkan untuk terus mendapat apa yang diinginkannya. Mereka tidak peduli hal lain. “Jangan sampai anda menduga bahwa diri anda hadir di depan Allah sementara ada sesuatu di belakang anda yang masih menarik diri anda. Jadi. Seperti dalam firman-Nya: ‫وما خلقت الجن والنس إل ليعبدون‬ ْ ُ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ ِْ َ ّ ِ ْ ُ ْ ََ َ َ “ Dan ِ ku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepadaA Ku. semakin banyak ia meminum air laut. semakin bertambah rasa dahaganya. mereka sebenarnya tidak dapat menikmati kebaikan dari apa yang dimiliki.

Orang yang ragu-ragu terhadap jaminan Allah SWT menafikan kewajiban yang diamanatkan kepadanya serta rajin mencari apa yang dijamin untuknya sehingga mengambil yang menjadi jaminan untuk orang lain. Tamak dan sangkaan tidak berpisah. Inilah yang terjadi pada orang tamak. (yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna. dia hanya boleh merdeka jika dia membuang sifat ini. Kesimpulannya memang imajinasi itu menjadi hijab. Karena itu jika ketamakan menyimpulkan kehinaan. Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. jika amanat yang diserahkan kepadanya diabaikan dan tanggungjawab yang dipikulkan kepadanya pun ia campakkan. Hijab kaum khawas al. yaqin dan wara’ menumbuhkan kemuliaan dan kebebasan. Apabila tidak ada lagi keinginannya untuk memiliki apa yang berada di dalam tangan orang lain. beliau melanjutkan: “Anda adalah bebas merdeka manakala asa anda putus dari orang yang anda tamaki. siapa yang menjadi hamba Allah. 3. barulah dia bebas berjalan menuju Allah SWT. Hijab kaum khawash (kalangan khusus) manakala masih berbekas adanya wujud dunia dan terpaku pada cahaya-cahaya pencerahan.ٍ ْ َِ ٍ ْ َ ِ َ ‫يوم ل ينفع مال ول بنون )88( إل من أتى ال بقلب سليم‬ ََ ْ َ ّ ِ َ ْ َُ َ ّ ٌ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ 88.khawash (kalangan sangat khusus) adalah halangan yang terbebas dari hijab. Dari segi implementasinya. hijab terbagi dalam tiga macam: 1.” Padahal seluruh jagad semesta ini adalah hamba Allah dan tunduk atas perintah-Nya. Jika anda berada dan bersama dengan jagad semesta. Kekuasaan. 2. maka alam semestalah yang bersama anda. berupa dorongan imajinatif untuk bergantung dengan sesama makhluk dan terhalang untuk berjalan menuju kepada Allah. Qalb al-Salim adalah hati yang selamat dari segala hal selain Allah SWT. maka dalam matan Al-Hikam-nya. Allah SWT memberi ancaman keras kepada mereka yang tamak. Hijab kaum awam. Bagaimana bisa dia menghampiri Allah. 89. dijelaskan dalam surah Al-‘Aadiyat ayat 6-11: . sementara ubudiyah. pangkat dan harta tidak memerdekakan seseorang yang tamak. sepanjang tidak melihat yang mencipta alam semesta. dan anda menjadi budak bagi yang anda harapkan. berarti bebas dari segala hal selain Allah.

Dan sesungguhnya dia sangat bakhil karena cintanya kepada harta[4]. Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rizkinya Maka Dia berkata: “Tuhanku menghinakanku”[5]. Jangan (berbuat demikian). 19. 11. Sesungguhnya Tuhan mereka pada hari itu Maha Mengetahui keadaan mereka. Dan sesungguhnya manusia itu menyaksikan (sendiri) keingkarannya. . Dan kamu memakan harta pusaka dengan cara mencampur baurkan (yang halal dan yang bathil). 8. 21. 9. 7. tidak berterima kasih kepada Tuhannya. 10.ّ ُ ِ ُ ّ َِ ‫يوم ل ينفع مال ول بنون )88( إل من أتى ال بقلب سليمإن النسان لربه لكنود )6( وإنه على ذالك لشهيد )7( وإنه لحب‬ ٌ ْ ِ َ َ َ ِ َ َ َ ُ ّ َِ ٌ ْ ُ َ َ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ِْ ّ ِ ٍ ْ ِ َ ٍ ْ َ ِ َ ََ ْ َ ّ ِ َ ْ َُ َ ّ ٌ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ 8) ‫)الخير لشديد‬ ٌِْ َ َ ِ َْ ْ 10) ‫)أفل يعلم إذابعثر ما فى القبور )9( وحصل ما فى الصدور‬ ِ ْ ُّ ِ َ َّ َُ ِ ْ ُ ُ ْ ِ َ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َْ َ َ َ َ 11) ‫)إن ربهم بهم يومئذ لخبير‬ ٌ ْ َِ ّ ٍ َِ ْ َ ْ ِ ِ ْ ُ َّ ّ ِ 6. Dalam surah al-Fajr ayat 16-23. Maka apakah dia tidak mengetahui apabila dibangkitkan apa yang ada di dalam kubur. Dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan. Allah berfirman: 16) ‫)وأما إذا ماابتله فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن‬ ِ َ َ َ ْ ّ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ِ ِ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ِ ّ ََ 18) ‫)كل بل ل تكرمون اليتيم )71( ول تحاضون على طعام المسكين‬ َ ْ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ ََ َ ْ ّ َ َ َ َ َ ْ َِْ َ ْ ُ ِ ْ ُ ّ ْ َ ّ َ 20) ‫)وتأكلون التراث أكل لما )91( وتحبون المال حبا جما‬ ّ َ ُّ َ َ ْ َ ْ ِّ َُ ّ ّ ً ْ َ َ َ ّ َ ْ ُُ ْ َ َ 22) ‫)كل إذا دكت الرض دكا دكا )12( وجاء ربك والملك صفاصفا‬ ّ َ ّ َ ُ ََ ْ َ َ ّ َ َ َ َ َّ َّ ُ ْ َ ْ ِ ُّ َِ ّ َ 23) ‫)وجاى ء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر النسان وأنى له الذكرى‬ َ ْ ّ ُ َ ّ ََ ُ َ ْ ِْ ُ ّ َ َ ّ ٍ ِ َ ْ َ َ ّ َ َ ِ ٍ ِ َ ْ َ َ ْ ِ َ Artinya: 16. 18. apabila bumi digoncangkan berturut-turut. sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim[6]. Sesungguhnya manusia itu sangat ingkar. 17. Dan dilahirkan apa yang ada di dalam dada. Sekali-kali tidak (demikian). Dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin. 20.

” Lalu Nabi Ibrahim balik menjawab. “Cukuplah permohonanku bahwa Dia mengetahui kondisiku. Kisah Abul Abbas al-Mursy ketika masa awal di Iskandariyah. ‫ ع‬semua huruf ini apabila di satukan maka akan berlubang. dan itu pun dengan kalimat kepasrahan total kepada Allah. “Saya berkata dalam diri saya. Malaikat Jibril As. “Siapa yang merasakan cinta terhadap sesuatu dari dunia. saya tidak melihat kemuliaan kecuali menghilangkan hasrat terhadap sesama makhluk. . memang!” Jawab Nabi Ibrahim as.” Cara mengobati penyakit tamak: Obat dari penyakit ini terdiri dari tiga unsur.” Jika ditanya apa tujuanmu? “Tujuanku adalah menghalangi hamba dengan Allah. ingin sekali menolongnya. Dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahannam. Dan datanglah Tuhanmu. “Keraguan terhadap takdir . Bahkan beliau juga mengatakan. sedang Malaikat berbaris-baris. siapa tahu ia tidak mau mengambil uang saya. dan pada hari itu ingatlah manusia.” Ketika Nabi Ibrahim dihukum oleh Raja Namrud untuk dibakar. طمع‬ Abul Hasan Al-Warraq ra berkata. Lihatlah kata Tamak terdiri dari huruf-huruf yang berlubang: Tha’ . yaitu: ‫. 23.” Tiba-tiba muncul hatif/hawatif (bisikan ruhani) “Keselamatan dalam agama itu melalui sikap meninggalkan tamak terhadap sesama. م‬Ain : . “Orang yang tamak tak pernah kenyang selamanya.” Coba kita renungkan bagaimana Nabi Ibrahim as. ketika mengatakan. menghilangkan keterkaitan sesama makhluk termasuk dengan Jibril as. Kalau ditanya apa pekerjaanmu wahai tamak? “Pekerjaanku adalah menciptakan kehinaan. karena kenal saya. dan amal. “Sesungguhnya aku tidak senang dengan yang bisa sirna. “kalau begitu mohonlah kepada-Nya. tetapi kalau kepada Allah.”.” Beliau dijaga oleh Allah sehingga tidak terjerumus dalam tamak. “Kalau untukmu tidak. yaitu : sabar. Padahal segala hal selain Allah adalah sirna. Secara keseluruhan terangkum dalam hal-hal berikut ini: 1. ilmu. Kalau tamak ditanya siapa bapakmu? Maka sang tamak mengatakan. Ekonomis dalam kehidupan dan arif dalam membelanjakan harta. berarti ia telah dibunuh oleh pedang ketamakan. suatu ketika ingin sedekah kepada orang yang ia kenal dengan harga separo dirham. akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya.” Mari kita contoh Nabiyullah Ibrahim as. “Apa kau memerlukan sesuatu (pertolongan?)” tawar Jibril. dan hanya memohon pertolongan dengan Allah. Syeikh Abul Abbas al-Mursy berkata: “Demi Allah.22.‫ : ط‬Mim :‫‘ .

menyimak perkataan dan keadaan mereka.” . dan jangan membuat dirimu hina di hadapan mereka. Hadits ini berlaku dalam urusan dunia. yang bisa dibantu dengan membatasi harapan-harapan yang hendak dicapainya dan merasa yakin bahwa dia pasti akan mendapatkan rezeki dari Allah. Allah-lah yang memberi rezki kepadanya dan kepadamu. lalu menyuruh akalnya untuk memilih antara makhluk yang mulia di sisi Allah ataukah menyerupai penghuni dunia yang hina. maka dia tidak perlu gusar memikirkan masa depan. dalam kerakusan dan tamak itu ada kehinaan karena dengan kedua sifat tersebut dia merasa tidak pernah cukup. berarti dia adalah orang yang lemah akalnya dan tipis imannya.2. Jika seseorang bisa mendapatkan keperluan yang mencukupinya. Rasulullah SAW bersabda: ْ ُ ْ ََ ِ َ َ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ّ ِ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َِ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِ َ َ ْ َ ْ َ َِ ُ ُ ْ ُ ‫أنظروا إلى من أسفل منكم ول تنظروا إلى من هو فوقكم فأنه أجدر أن ل تزدروا نعمة ال عليكم‬ “Lihatlah orang yang di bawah kalian dan janganlah melihat orang yang di atas kalian. Memikirkan orang-orang Yahudi dan Nasrani. 3. Hendaklah dia mengetahui bahwa qana`ah itu adalah kemuliaan karena sudah merasa tercukupi. Oleh karena itu hatinya tidak perlu merasa gusar. Karena itu wahai penempuh Jalan Ilahi. karena dia mengharapkan kesembuhan selama-lamanya. sebagaimana di jelaskan dalam surat Al-‘Ankabut ayat 60: ُ ْ َِ ْ ُ ْ ِ ّ َ ُ َ ْ ُ ّ َِ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ِ ُ ِ ْ َ ّ ٍ ّ َ ْ ّ ْ ّ ََ َ ‫وكأين من دابة ل تحمل رزقها ال يرزقها وإياكم وهو السميع العليم‬ Artinya: “Dan berapa banyak binatang yang tidak (dapat) membawa (mengurus) rezkinya sendiri. Barangsiapa yang lebih mementingkan hawa nafsunya dibandingkan kemuliaan dirinya. 4. orang-orang yang hina dan bodoh karena tenggelam dalam kenikmatan. sesungguhnya rezeki akan tetap menunggunya di pintu-pintu yang lain. dimana bagiannya telah tergariskan. dan Dia Maha mendengar lagi Maha mengetahui. dalam soal rizki. maka hendaklah setiap muslim berlomba-lomba untuk mencapai derajat kedudukan tertinggi. hendaknya anda menghilangkan hasrat harapanmu kepada sesama makhluk. Adapun dalam urusan akhirat. Dia harus mengerti bahwa menumpuk harta itu bisa menimbulkan dampak yang kurang baik[7]. Penopang urusan ini adalah sabar dan membatasi harapan serta menyadari bahwa sasaran kesabarannya di dunia hanya berlangsung tidak seberapa lama untuk mendapatkan kenikmatan yang abadi. karena yang demikian itu lebih layak bagi kalian untuk tidak memandang hina nikmat yang Allah limpahkan kepada kalian. Jika sebuah pintu rezeki tertutup baginya. 5. seperti orang sakit yang harus menunggu pahitnya obat saat menelannya.” (Hadits riwayat Muslim). Setelah itu hendaklah dia melihat kepada para nabi dan orang shalih.

sanggup melakukan apa saja asalkan tujuannya tercapai. dia menjadi hina dalam pandangan makhluk dan lebih buruk lagi kedudukannya di sisi Allah SWT. apakah dengan menengadahkan kedua tangan. Ibnu Majah dan Hakim). Si anjing tidak memperdulikan apakah ia dimaki. menipu ataupun memaksa. walaupun perbuatan itu bertentangan dengan syariat. Orang yang tamak dalam mencari kesenangan duniawi.” Ayat ini menjelaskan bahwa aspek ke-rakus-an manusia lebih cenderung terhadap unsur-unsur bendawi (uang. Dahan-dahan kehinaan akan menjalar dan terhulur ke sana ke mari. Si tamak melihat seolah-olah rezeki untuknya tidak terbatas. diusir atau dipukul asalkan ia bisa mendapatkan apa yang ia mau. Sebagaimana para ulama berpendapat: . Para ulama mengatakan bahwa: Artinya: “Tidaklah panjang dahan kehinaan melainkan yang tumbuh dari benih tamak”. Tamak diibaratkan sebagai benih yang menumbuhkan pohon kehinaan. sementara rezeki orang lain masuk di dalam rezekinya. dan tidak ada baginya suatu bahagianpun di akhirat. kemuliaan dunia berupa jabatan dan imbalan yang diterima). sebab itu menjadi hak untuk mengambil hak orang lain. من كا َ يريد حرث الخرة نزد له فى حرثه . Dasar pijakan hukum lainnya. sebagaimana dalam surah Asy Syuraa ayat 20: ‫. Dia umpama anjing yang lidahnya selalu terjulur melihat apa yang ada di tangan orang lain.” (Hadis riwayat Tirmizi. Sikap tamak meletakkan urusan mencari kekayaan dan kedudukan dengan jalan keterlaluan dan terdorong melakukan perbuatan salah. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها .Rasulullah SAW pernah bersabda yang maksudnya: “Hari kiamat telah hampir dan manusia masih lagi bertambah tamak kepada dunia dan bertambah jauh dengan Allah. dan barang siapa yang menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian dari keuntungan dunia. penyakit tamak akan mengikis perasaan malu dan menghapuskan harga diri. Si tamak tidak memperdulikan bagaimana dia mendapatkan apa yang dia hajatkan. وما له فى الخر ِ من نصيب‬ ٍ ْ ِ ّ ْ ِ ‫َ ْ َ ن ُ ِ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ِ َ ِ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ُ َ ْ َ ّ ْ َ ُ ْ ِ ِ ِ ْ َ َ َ َ ُ ِ ْ َ ِ َة‬ Artinya: “ Barang siapa yang menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah keuntungan itu baginya. sehingga akan semakin bercabang kepada penyakit lainnya. memujuk rayu.

Orang tamak senantiasa tidak puas dan cukup dengan apa yang dimiliki. kemewahan. Sungai Besi. وعاشقها أذل من الذليلوالحريص فقير ولو كان ملك الدنيا‬ َ ْ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ََ ٌ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ ْ َ ِْ ِّ َ ِ ّ َ َ َ ُ ِ َ َ ِ ْ َِ ْ َ ِ ّ َ َ َ ْ ّ َ ِ “Orang tamak itu fakir hatinya. janganlah hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Ibnu dahlan El-Madary Shollallahu Ala Muhammad Wa Aalihi Seri Kembangan. Kuala lumpur . adapun orang-orang yang selalu asyik dan terlena kepadanya (dunia). وعاشقها أذل من الذليل‬ “Yang dinamakan dunia (harta. Sebaliknya. pangkat dan jabatan) itu semua sedikit tidak ada nilainya. walaupun ia memiliki dunia beserta isinya”[9]. Sikap terlalu cintakan kebendaan dan kemewahan mendorong perasaan untuk memiliki semua apa yang ada di dunia ini. Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka Itulah orang-orang yang merugi”. maka ia termasuk dalam golongan yang hina”. Sebagaimana dinyatakan oleh ulama: ‫هي الدنيا أقل من القليل . orang tamak tidak pernah merasa dirinya sebagai hamba-Nya. Mereka mempertaruhkan seluruh usaha dan fikirannya untuk mengejar bayang kemewahan dunia.يا أيها الذين ءامنوا ل تلهكم أموالكم ول أول دكم عن ذكر ال‬ َ ْ ُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َُ َ ِ َ ْ َ ْ ّ ْ َ َ ‫ومن يفعل ذالك فأولئك هم الخاسرون‬ “Hai orang-orang beriman. Oleh karena itu. tetapi bathinnya kosong dan selalu tidak puas dengan pemberian dan anugerah Allah SWT.ِ ْ ِّ َ ِ ّ َ َ َ ُ ِ َ َ ِ ْ َِ ْ َ ِ ّ َ َ َ ْ ّ َ ِ ‫هي الدنيا أقل من القليل . mari kita telaah firman Allah SWT: ِ ِ ْ ِ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ِ ُْ َ ْ َُ َ َ ْ ِ ّ َ َّ َ ‫. Orang-orang ini sekalipun secara lahiriyah memiliki segalanya. mereka menjadi hamba kepada dunia dan bertuhankan nafsu.

[2] Shodiq Abdullah. artinya prasangka-prasangka buruk atau menyangka buruk terhadap Allah dan Rasul. tetapi sebenarnya kekayaan dan kemiskinan adalah ujian Tuhan bagi hamba-hamba-Nya. [5] Maksudnya ialah Allah menyalahkan orang-orang yang mengatakan bahwa kekayaan itu adalah suatu kemuliaan dan kemiskinan adalah suatu kehinaan seperti yang tersebut pada ayat 15 dan 16.Nya dan juga berprasangka buruk serta curiga kepada orang lain tanpa alasan : Kita perhatikan Firman Allah SWT yang termaktub di dalam kitab suci Al-Qur’an • . [1] Syeh Ahmad Rifa’I. Halaman 8. baris 3. Korasan 21. Buruk sangka di dalam bahasa Arab disebut Su’uzhan. halaman 134 [3] Surah Adz-Dzariyat ayat 56 [4] Sebagian ahli tafsir menerangkan bahwa maksud ayat ini Ialah: manusia itu sangat kuat cintanya kepada harta sehingga ia menjadi bakhil. Korasan 21. Korasan 21. [7] Ibnu Qudamah al-Maqdisi: Mukhtashar Minhajul Qashidin [8] Syeh Ahmad Rifa’I. baris 1 [9] Ibid———————————————————–. Halaman 11. tanpa memperhitungkan haram dan dosa besar. Doktrin dan tradisi. bisa juga lihat dalam kitab karangan beliau lainnya seperti dalam Abyan al-Hawaaij. baris 9 [10] Surah Al-Munafiquun ayat 9 Pengertian buruk sangka (5) Saudaraku. Desember 2006. RaSAIL: Semarang. Bab Ilmu Tasawuf. halaman 11. Bab Ilmu Tasawuf. beralih kita kepada masalah buruk sangka. Riayah Akhir.12 Rabiul Akhir 1432H/17 Maret 2011:09:45PM. [6] Yang dimaksud dengan tidak memuliakan anak yatim ialah tidak memberikan hak-haknya dan tidak berbuat baik kepadanya. Islam Tarjumah: Komunitas. Asn Al-Miqashad beliau menjelaskan tamak adalah: Lebih banyak berharap kepada dunia. Riayah Akhir.

Allah SWT dan Rasul-Nya serta akan dibenci dan dihindari (dikucilkan) orang lain Kemudian seperti penyakit hati lainnya maka penyakit buruk sangka ini disebabkan oleh : . Sementara akibat yang ditimbulkan dari berburuk sangka antara lain adalah : Dapat memutuskan tali silaturahmi. Termasuk su’uzhan kepada Allah adalah kita menganggap Allah tidak mengabulkan do’a kita.” (QS. buruk sangka adalah dosa dan setiap dosa akan berakibat sengsara bagi siapa saja yang melakukannya.” (QS. Muslim dan Daud Mencari-cari kesalahan orang lain dan menggunjing adalah membicarakan aib dan keburukan seseorang. mengotori pikiran. kemudian . Sukakah salah seorang diantara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati ? Maka tentunya kamu merasa jijik kepadanya. Al-Ahzab (: 12 : Dan di dalam ayat yang lain Allah SWT juga berfirman • Hai orang-orang yang beriman. kemudian disangka bahwa dia mencuri. ketika orang orang itu tidak ada. Memata-matai orang (mencari-cari kesalahan orang lain c. dibenci . Dan janganlah kamu mengintai-intai dan janganlah kamu saling berebut dan janganlah kamu saling membenci dan janganlah kamu saling membelakangi dan (jadilah kamu hamba Allah yang bersaudara. dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain. Hal ini semua merupakan bentuk-bentuk kemunafikan. Dan ketika orang itu datang. karena ia adalah tuduhan yang tidak beralasan dan bisa memutuskan silaturahmi di antara dua orang yang berbaik. jauhilah olehmu kebanyakan dari prasangka.Rasulullah SAW sangat melarang orang berburuk sangka : Perhatikan Sabda Nabi Muhammad SAW • Sekali-kali janganlah kamu berburuk sangka. Ketiga hal tersebut adalah a. Di dalam ayat kedua di atas ada 3 (tiga) perbuatan yang harus dihindari : oleh orang-orang yang beriman. Al-Hujurat : 12 Ayat pertama menjelaskan kepada kita bahwa orang munafik dan orang-orang yang berpenyakit hati itu menganggap bahwa Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan apa-apa kepada manusia. maka pembicaraan pun berhenti dengan sendirinya. Berprasangka buruk (b. Bagaimanakah perasaan orang yang tidak mencuri. Inilah yang dinamakan su’uzhan kepada Allah dan Rasul-Nya. Bukhari. Dan bertakwalah kepada Allah. Allah menciptakan kita dalam kondisi yang jelek dan lain-lain. Orang asyik sekali membongkar rahasia keburukan dan kebusukan seseorang.Dan ingatlah ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang dihatinya ada penyakit ” berkata : “Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kita. merugikan orang lain dan diri sendiri.berganti dengan memuji dan menyanjung. Ini adalah perbuatan hina dan pengecut Saudaraku. karena sungguh buruk sangka itu adalah ” perkataan yang paling bohong.” (HR. melainkan tipuan. sedang ia tidak hadir. karena ” sesungguhnya sebagian dari prasangka itu adalah dosa. Sesungguhnya Allah Maha (Penerima tobat lagi Maha Penyayang. sehingga semua orang bersikap lain kepada dirinya ? . Menggunjing orang lain Buruk sangka adalah dosa.

ada beberapa cara menghindari penyakit khianat. menghancurkan sendi-sendi kehidupan bermasyarakat. yaitu : Usahakan membayangkan bagaimana sedihnya kalau diri kita dijadikan objek buruk sangka. Selain itu. Penyakit hati khianat ini muncul karena adanya dorongan untuk mendapatkan keuntungan pribadi dengan mengorbankan sahabat. Al-Anfal : 27 : Dan di dalam sebuah Hadist.terhindar dari penyakit khianat Saudaraku. jujur terhadap keadaan dan selalu mensyukuri nikmat serta selalu berdo’a kepada Allah SWT agar . dengan banyak belajar tentang ilmu-ilmu agama Saudaraku.kelak apabila meninggal dunia masuk neraka Kemudian bagaimana cara menghindari penyakit Khianat itu ? Saudaraku. bersabda Rasulullah SAW • Tunaikanlah amanat itu kepada orang yang telah mempercayai mu dan janganlah kamu ” (berkhianat kepada orang yang mengkhianatimu. begitu juga orang lain. janganlah kamu mengkianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan” (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu.Menuruti hawa nafsu. menyadari akibat perbuatan khianat. Lantas. tidak percaya diri. menumbuhkan kesadaran dan hormat menghormati dan jangan dilupakan isi rohani kita dengan . Secara luas.santapan-santapan bergizi seperti tholabul ilmi.” (HR. menumbuhkan rasa tanggung jawab terhadap segala hal dihadapi.” (QS. saya sudahi dulu tulisan (artikel) religius saya ini.mendapatkan keuntungan pribadi yang banyak dengan jalan pintas : Didalam kitab suci Al-Qur’an Allah SWT berfirman • Hai orang-orang yang beriman. Dan di antara akibat yang ditimbulkan oleh penyakit khianat antara lain adalah : Merugikan diri sendiri dan orang lain. Ashabus Sunan Hadist di atas memerintahkan kita untuk menunaikan amanat dan melarang kita berkhianat. baik bagi diri sendiri maupun orang lain. tidak akan dipercaya orang. Ada juga hadist lain yang menyatakan bahwa salah satu dari ciri (tanda) orang munafik adalah . bagaimana cara menghindari buruk sangka itu ? Berikut ini ada beberapa cara yang bisa dilakukan untuk kita menghindari penyakit buruk sangka. harapan saya semoga tulisan ini mendapat tempat di hati setiap pembaca. dengan demikian tentunya bahwa kita juga tidak mau kalau diri kita dijadikan objek. Lakukan yang positif misalnya dengan mempererat tali persaudaraan. dibenci Allah SWT dan Rasul-Nya serta . baik bagi diri penderitanya maupun bagi masyarakat dan bahkan negaranya. antara lain seperti tersebut ini : Membiasakan diri melaksanakan tugas yang menjadi tanggung jawabnya. khianat juga biasanya muncul karena ingin . Khianat artinya mengingkari tanggung jawab. iri dengan orang lain dan kurangnya mensyukuri nikmat Allah SWT. kelompok seperjuangan atau negara. sekarang pembahasan kita sampai pada setentang pengertian khianat. khianat berarti mengingkari tanggung jawab yang dipercayakan kepadanya. sedang kamu (mengetahui. sehingga nawaitu penulis yang mengketengahkan artikel …ini sebagai syiar dakwah menjadi dapat tersebar luaskan .berkhianat Khianat merupakan penyakit yang sangat berbahaya. menuruti bujukan syetan. berbuat tidak setia atau melanggar (mengingkari) janji yang telah dibuat. baik datangnya dari orang lain maupun dari Allah SWT.

dengki. ia akan menjadi manusia yang sentiasa resah. marah. Rasulullah s. Islam sangat melarang daripada berprasangka. Saidatina Aishah r. Ia bukan sahaja menjarah dengan parah hati dan jiwa pengidapnya. seperti untuk menyedar dan memperbaiki seseorang yang dikatakan melakukan kejahatan. Ketahuilah.w dari suatu medan perang.a. jarang ada manusia yang terselamat daripada terkena bahana prasangka.a meninggalkan tempat duduknya di atas unta (pondok .Buruk sangka Buruk sangka adalah satu dari penyakit hati yang amat kronik. Walau apapun tujuannya. yang akan mempengaruhi anggota-anggota badan yang lain supaya mengikut kehendaknya. Apabila sifat-sifat tersebut meneraju dan memacu kehidupan seseorang insan. Ketahuilah. kita berdepan dengan satu peristiwa yang menimpa rasulullah s. Buruk sangka yang bertujuan baik.t. Dengan sebab itulah.t berfirman yang bermaksud: “(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan ‘zikrullah’. sombong. seperti hasad. dengan ‘zikrullah’ itu. baiklah anggota seluruhnya. Buruk sangka juga tidak lahir tersendiri. dan apabila ia rosak. gelisah dan tidak tenteram.w dan keluarga baginda. tenang tenteramlah hati manusia. buruk sangka tetap memberi impak yang sangat negatif. iaitu kisah ‘Hadis Ifqi’ (berita dusta) yang cuba disebarluaskan oleh musuhmusuh Islam. Ceritanya bermula pada saat kepulangan tentera Islam di bawah pimpinan Rasulullah s. Allah s.w bersabda yang bermaksud: “…Ketahuilah bahawa di dalam anggota badan ada seketul daging. kerana sentiasa sibuk mencari keaiban dan kelemahan orang lain.w.a. tetapi turut memusnah individu lain sebagai mangsanya. tidak punya masa untuk mengingati Allah s. malah ia lahir bersama dengan sifat-sifat mazmumah yang lain sebagai pakej pelengkap. rosaklah sekaliannya.” (ar-Rad: 28) Buruk sangka yang dimaksudkan di sini ialah buruk sangka yang tidak baik. Ia mengheret sifatsifat mazmumah yang lain bersarang di hati. zalim dan sebagainya. Dalam Sirah An-Nabawi. itulah yang dikatakan hati. dendam. 2.a. Buruk sangka yang bertujuan jahat demi untuk menjatuhkan maruah kedudukan seseorang. yang menjadi dalang utamanya ialah si munafik Abdullah bin Abi Salul. Apabila ia baik. bongkak.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) Buruk sangka dibahagikan kepada dua jenis: 1.w.

Cerita sumbang dan palsu diuar-uarkan oleh musuh-musuh Islam. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu.t yang menyatakan kesucian Aisyah: “Sesungguhnya orang-orang yang membawa datangnya berita yang amat dusta itu. bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya.w. akan beroleh seksa yang berat (di dunia dan diakhirat kelak). bahkan ia baik bagi kamu. Mereka yang ditugaskan mengawasi keselamatan Aisyah tidak sedar ketiadaan Aisyah dalam tempat duduk itu. sedangkan dia sedar dirinya suci dan bersih. didapatinya tentera sudah berangkat meninggalkan tempat itu. Aisyah berpatah balik mencari rantai itu. beliau ternampak satu bayang-bayang bergerak. janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu. tiba juga penentuan Allah s. Sesampainya di tempat tentera. ternyata itu adalah Aisyah.w. Mana mungkin Allah membiarkan Rasul-Nya dan kekasih-Nya tertekan perasaan begitu sahaja. Seluruh kota Madinah gempar dan heboh. dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyebarkannya di antara mereka. Tentu dapat kita bayangkan betapa keadaan Rasulullah s. Apabila diamat-amatinya. Aisyah bersabar menantikan ketentuan Allah s.t. Pada ketika Safwan membuat pemeriksaan terakhir. Ia teringat akan perihal kisah Nabi Yaakob a. Apabila beliau kembali. . ialah segolongan dari kalangan kamu. iaitu Safwan bin al-Mukthal.” Akhirnya. Semua orang menyaksikan ketibaan mereka berdua. beliau mendapati rantai lehernya telah hilang. Seperti biasa Rasulullah menempatkan seorang petugas terakhir di belakang pasukan tenteranya sebagai pengawal. Aisyah terus menunggu di situ dengan harapan mereka akan menyedari kehilangannya.kecil yang diletak di atas kenderaan seperti pada zaman raja dahulu kala) untuk ‘menunaikan hajat’. dan kepada Allah jualah dipohonkan pertolongan mengenai apa yang kamu katakan itu. kerana Aisyah berbadan kecil dan ringan.w ketika itu dalam menghadapi peristiwa tersebut. Keadaan berlangsung selama sebulan.a. mereka terus mengangkat pondok kecil itu ke atas belakang unta dengan sangkaan Aisyah berada di dalamnya. Apa yang terdaya dilakukan oleh Aisyah selain menangis. Mereka sampai di Madinah ketika waktu Zuhur.s yang katanya: “…Kalau demikian. Dengan itu turunlah firman Allah s. Lalu beliau merendahkan untanya dan menyuruh Aisyah menaiki unta itu dan beliau berjalan di belakang tanpa bercakap sepatah pun dengan Aisyah.t terhadap dirinya.w.” Peristiwa tersebut memberi pengajaran yang sangat besar bagi setiap orang yang cepat bersangka buruk daripada mengutamakan sangka baik.

kedamaian akan musnah. rumah tangga kian rapuh. jadikanlah diri kita seorang yang dapat menguasai was-was. Antaranya: 1. bukan orang yang dikuasai was-was. 2. 2. mengundang segala macam keruntuhan. Perbaikilah diri kita dan bersihkanlah ia dari sifat buruk. Ia merasa dengki kalau ada orang lain mendahului dalam mengecapi sesuatu kejayaan atau membuat sesuatu kebaikan ataupun mendengar orang memuji musuhnya di hadapannya. kerana disebalik buruk sangka akan mengundang sifat-sifat keji yang lain. 4. 4. Kelemahan jiwa: Jiwa yang lemah akan mendorong seseorang mudah terikut dengan pemikiran yang negatif dan buruk terhadap orang lain. mengumpat. Buruk sangka terhadap diri sendiri. tetapi jangan mencari kekurangan orang lain.Buruk sangka yang sedemikian itu adalah wadah kehancuran. 3. Sangka buruk boleh terjadi dengan berbagai-bagai sebab. tetapi bergaullah dengan orang yang diburuk sangka terhadapnya itu dengan lebih rapat dan berdoalah untuk kebaikkan baginya. Tiada penawar mahupun yang berasaskan sainstifik atau tradisional yang mampu mengubati dan menyembuhkan penyakit buruk sangka ini. . Justeru. Namun para ulama dan cendiakawan Islam ada menyarankan beberapa cara. Perasaan sombong dan bongkak: Perasaan ini menyebabkan seseorang itu merasakan dirinya lebih baik daripada orang lain. Jiwa mangsanya hancur luluh. Godaan dan tipu helah syaitan atau iblis: Buruk sangka adalah jalan terbaik bagi syaitan merangsang manusia untuk bergaduh. masyarakat menjadi porak-peranda. Kesemuanya itu adalah gara-gara perangai buruk sangka. melempar tohmahan. perasaan amat tertekan. membuat pakatan jahat. Islam menyeru umatnya agar mendahulukan bersangka baik daripada cepat bersangka buruk. antaranya: 1. Keburukan batinnya: Seseorang yang biasa membuat tipu helah dan penipuan akan merasakan orang lain juga sama sepertinya. berpecah belah dan sebagainya. Bermuhasabah diri setiap hari.

Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala sesuatu. Susunan MUHAMAD SALEH (6 ) Pengertian Dendam 1. Ingatlah selalu. bahawa buruk sangka boleh merosakkan diri kita. belakang membelakangi. Abu Daud dan Turmudzi). (HR. “Janganlah kamu putus hubungan. Namun hatinya nyaris tertutup terhadap risalah kebenaran yang dibawakan Nabi. • “Maukah aku beritahukan kepadamu perkara yang lebih utama dari puasa. kaya dan pandai dalam melakukan diplomasi. Dia tidak tanggung-tanggung dalam upayanya untuk memusuhi Nabi dan kaum muslimin. karena rusaknya perdamaian di antara kamu adalah menjadi pencukur yakni perusak agama”. malah juga isteri. menurut Syar’i. Kisah-kisah Abu Sufyan adalah salah seorang tokoh terkemuka di kalangan masyarakat kota Mekkah. Pengertian Pengertian dendam menurut bahasa adalah rasa ingin melakukan pembalasan. (HR. Jangan musnahkan nikmat itu dengan sifat buruk sangka. dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Allah SWT berfirman. dendam adalah menyimpan permusuhan di dalam hati dan menunggu kesempatan untuk melepaskannya. ”32. maupun ketika kaum muslimin sudah berada di Madinah. saudara-mara. Ingatlah selalu bahawa mahabbah. 6. hasut menghasut. Kita akan kehilangan rakan. Dia seorang yang dihormati. . Kita akan kehilangan ramai khalik dan disisih oleh masyarakat. mawaddah dan bersikap toleransi itu adalah nikmat yang sangat besar. dan bagi Para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan. (karena) bagi orang laki-laki ada bahagian dari pada apa yang mereka usahakan. 1. Jawab sahabat: “Tentu mau”. Sabda Nabi saw: “yaitu mendamaikan di antara kamu. Hendaknya kamu menjadi hamba Allah yang bersaudara satu sama yang lain (yang muslim) dan tidaklah halal bagi (setiap) muslim mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari”.” Selain itu Rasulullah SAW juga pernah bersabda. dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. 2. kekasih. benci membenci. Bukhori dan Muslim) • 1.5. shalat dan shadaqoh?. baik ketika Nabi dan para sahabatnya masih bermukim di Mekkah. Sedangkan.

Selain itu dendam akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam Islam. Akibatnya hanya akan kembali kepada dirinya sendiri. apalagi setelah kaum Quraisy berhasil “memaksa” kaum muslimin untuk menerima gencatan senjata yang sifatnya merugikan. Rasulullah yang pernah merasakan kezaliman dari orang-orang Quraisy dan para pemukanya. Dendam disebabkan sempitnya hati. ketika dia diterima menghadap Nabi. suatu perbuatan yang menjadikan Nabi amat berduka.Beberapa kali Abu Sufyan memimpin ekspedisi militer kaum Quraisy untuk memerangi Nabi. Penyebab & Akibat Dendam Dendam adalah penyakit hati yang diajarkan Islam untuk menghindarinya. tak memiliki rasa murahhati sehingga sulit memaafkan kesalahan orang. Rasa takjubnya yang amat sangat melihat besarnya jumlah pasukan muslim. Sekalipun dia terpaksa menanggung malu akibat kegagalan pasukan-pasukan Quraisy untuk menghancurkan kaum muslimin dalam Perang Khandak. 3. yang syahid dalam Perang Uhud. untuk mengetahui tujuan dari misi militer muslim itu. Abu Sufyan berusaha untuk dapat menemui Nabi. 4. Rasulullah pun memberikan pengampunan kepada Hindun. tidak memiliki rasa dendam terhadap kaum yang menzaliminya itu. ketaatan kaum muslimin kepada Rasulullah dan ketakutannya pada bayangan kehancuran kota leluhurnya bila kaum muslimin bergerak menyerbu kota Mekkah. dangkalnya iman. Bentuk Dendam Ada beberapa bentuk dendam. 1. Dengan meminta bantuan al-Abbas. dia tetap merasa bahwa kedudukan mereka yang menentang Nabi dan kaum muslimin masih cukup kuat. isteri Abu Sufyan. yang dengan pasukan muslim yang amat besar berkemah tidak jauh dari kota Mekkah. dan bahkan memberikan jaminan keamanan kepada penduduk Mekkah yang mencari perlindungan di rumah Abu Sufyan. di mana dirinya akan selalu mendapatkan kesulitan atas perbuatan dendamnya. telah membuka hati Abu Sufyan untuk menerima ajaran Islam. seorang paman Nabi yang telah menjadi muslim. Namun keangkuhan Abu Sufyan ini berubah menjadi kekhawatiran yang amat sangat. padahal Hindun inilah yang melakukan perbuatan keji dengan melakukan mutilasi terhadap jenazah Hamzah ra. Kesadarannya bahwa kaum Quraisy berada di pihak yang salah karena melanggar perjanjian itu. dalam perjanjian Hudaibiyah. yaitu • Rasa ingin membalas pada orang yang pernah menyakitinya . ketika dia menerima informasi bahwa Rasulullah saw menggerakkan kaum muslimin dalam jumlah yang sangat besar pada tahun ke-9 setelah terjadinya peristiwa hijrah. telah mendorongnya untuk berusaha menemui Rasulullah. menuju Mekkah sebagai akibat pelanggaran yang dilakukan oleh kaum Quraisy terhadap perjanjian Hudaibiyah.

hinaan bahkan ada anggota keluarganya yang dibunuh. Rasulullah juga memberikan teladan tentang perilaku pemaaf.• Rasa ingin melampiaskan rasa dendam pada orang yang tidak menyakitinya 1. bahkan melemparinya . mengenai sifat buruk manusia yaitu dendam dan Munafik. Pengertian Dendam Dendam dalam bahasa Arab disebut juga dengan Al-Hiqdu ‫ . bukan dendam. barulah ia merasa puas. Misalnya. maka akan menjadi dendam terhadap orang yang menyakiti kita. meskipun nabi memiliki kekuatan yang jauh lebih besar dibandingkan dengan kaum kafir Quraisy. Pengertian dendam secara istilah adalah perasaan ingin membalas karena sakit hati yag timbul sebab permusuhan.akan tetapi ketika Fathul Makkah Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya tidak membalas perbuatan orang-orang kafir tersebut. Bahkan nabi mengumandangkan perdamaian dan memaafkan kesalahan – kesalahan mereka pada waktu yang lalu. Hikmah Sebagai orang islam. 1. dan selalu mencari kesempatan untuk melampiaskan sakit hatinya agar lawannya mendapat celaka. karena dendam hanya akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam Islam 6. 5. sebagai orang islam kita dilarang memiliki rasa dendam. sehingga nabi dan para sdahabatnya hijrah ke Madinah. Sifat marah (gadab) itu terus dipelihara dan tidak segra diobati dengan memaafkan. Kesimpulan Dendam adalah penyakit hati dalam bentuk rasa permusuhan dan mencari kesempatan untuk dapat membalas dendam. karena dendam hanya akan menyebabkan perpecahan dan pertikaian dalam islam Pengertian dendam dan munafik dalam Islam . Nabi muhammad SAW dan para sahabatnya ketika mereka berdakwah di Makkah selalu mendapatkan tekanan dan gangguan yang berat yang dilakukan oleh kaum kafir Quraisy. perlakuan orang Thaif terhadap rasulullah para sahabatnya yang telah mengusirnya. ددددد‬Menurut Al-Gazali dalam bukunya Ihya Ulumud Din jilid III.Kali ini share tentang Ilmu agama Islam. Gangguan dan tekanan itu berupa siksaan. lalu apa sih artinya dari sifat ini mari kita bahas disini untuk sedikit memberi renungan tentang sifat yang tidak baik kita lakukan dan sebisa mungkin kita berusaha untuk menghilangkannya mari kita simak bersama definisi pengertian dendam . dijelaskan bahwa Hiqdu atau dendam berawal dari sifat pemarah. kita dilarang untuk mempunyai sifat dendam.

Bahaya sifat dendam a. واليعْفواواليصفحوا ألتحبون أن يغفر ال لكم وال غفوررحيم )النور‬ ٌ ْ ِ ّ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ُ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ ِّ َُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ Artinya: “Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada ... berilah petunujuk atas kaumku karena sesungguhnya mereka itu belum mengetahui. Allah berfirman (199 : ‫خذ العف َ وأمر با لعرف وأعرض عن الجهلين )العراف‬ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ َ ْ ِ ْ َ َ ِ ْ ُ ْ ِ ْ ُ ْ َ ‫ُ ِ ْ َ ْو‬ Artinya: “jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh.” Kisah diatas memberikan gambaran .”(An-Nuur : 22) 2.”(al-Hujurat :13) d. Firman Allah: (13 : ‫ياأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. bahwa akhlak yang pantas dimilki oleh kaum beriman bukanlah sifat dendam dan sombong.. Ciri-ciri sifat dendam · Tujuan hidupnya membinasakan orang yang menjadi lawannya · Perbuatan yang dilakukannya selalu bertujuan mengalahkan lawannya · Tidak merasa puas bila lawannya belum mendapatkan kekalahan · Hobi menyimpan rasa sakit hati dan berusaha membalas dikemudian hari · Tidak mau mamaafkan kesalahan orang lain · Selalu menjelek-jelekkan orang lain dan membuka aib orang lain 3. )الحجرات‬ ْ ُ َ َ َ ِ َ ِ َ َ َ ً ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُّ ِ َ َ ْ ّ ْ ُ َ ْ ََ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ Artinya: “Hai manusia sesungguhnya kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan dan manjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenalmengenal. Hilangnya ketenangan jiwa.. melainkan agar saling kenal-menganal. saling menghormati dengan sesama.”(Qs.Muslim) b. apakah kamu tidak ingin Allah mengampunimu? Dan Allah adalah maha pengampun lagi maha penyayang. Cara menghindari sifat dendam . Menghindar bila bertemu dengan orang yang dibenci Padahal Allah menciptakan manusia dimuka bumi bukan untuk bermusuh-musuhan dan saling dendam. jiwanya akan selalu bergemuruh oleh perasaan yang tidak nyaman c. Dikucilkan dalam pergaulan 4.”(HR.Al-A’raf : 199) Allah berfirman (22 :‫. Perbuatan yang dibenci oleh Allah ‫أبغض الرجل إلى ال ألد الخصام )أخرجه مسلم‬ ِ َ ِ ْ ّ ََ ِ َِ ِ ُ ّ ُ َ ْ َ Artinya: “orang yang paling dibenci Allah adalah orang yang menaruh dendam kesumat (bertengkar). Selalu marah ketika mendengar kebaikan orang yang dibenci e. tetapi adalah sifat terpuji diantaranya memaafkan kesalahan orang lain. Ketika malaikat menawari Rasulullah untuk menghancurkan kaum itu Rasulullah justru berdoa : َ ْ ُ َْ َ َ ْ ُ ّ ِ َ ِ ْ َ ِ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم اهد قومى فإنهم ليعلمون‬ Artinya: “Ya Allah.dengan batu.

a. Senantiasa ingat kepada Allah dalam keadaan apapun c. Saling menghormati dan menyayangi sesama manusia . Memaafkan kesalahan orang lain d. Mengetahui bahaya dari sifat dendam b.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful