PEMBAHASAN

A. I'jaz a1-Qur'an Allah SWT mengistimewakan Nabi kita Muhammad SAW dengan bekal mukjizat yang luar biasa yaitu Al-Qur'an al-Karim. la adalah nur Ilahi dan wahyu samawy yang diletakkan kedalam lubuk hati Nabi-Nya sebagai Qur'anan 'Arabiyyan (bacaan berbaha arab) yang mulus dan lempang yang mana ia dapat menghidupkan semangat generasi dari bahaya kemusnahan, dari generasi yang sudah punah menjadi generasi yang hidup kembali dengan pancaran sinar AlQur'an dan menunjukinya dengan jalan yang teramat lurus serta membangkitkannya kembali dari lembah kenistaan menjadi umat terbaik yang ditampilkan untuk ikatan seluruh umat manusia sebagaimana firmannya dalam surah al'An'am ayal 122. l. Pengertian l’jaaz menurut bahasa ialah itsbaatul 'ajaz yang berarti menetapkan, bahwa ia melemahkan lawannya.1 Ada juga yang mengartikan I'jaz itu dengan lemah, yaitu mengakui kelemahan dalam melakukan sesuatu, lawan dari kemampuan. Apabila kemukjizatan telah terbukti maka nampaklah kemampuan mu'jiz (sesuatu yang melemahkan). Adapun yang dimaksud dengan iJaz adalah menampakkan kebenaran Nabi dalam pengakuannya sebagai seorang Rasul dengan menampakkan kelemahan orang Arab untuk mcnghadapi mukjizatnya yang abadi yaitu alQur'an.2 Selanjutnya ada juga yang menyatakan bahrva I’jaz adalah ketidakmampuan mengerjakan sesuatu lawan dari kekuasaan atau kesanggupan. Apabila i'jaz telah terbukti' rnaka nampaklah kekuasaan mu’jiz. Adapun yang dikehendaki ijaz ialah meperlihatkan kebenaran Nabi dalam peernyataan sebagai seorang rasul dengan memperlihatkan kelemahan orang arab dalam menentangnya terhadap al-Qur'an dan kelemahan orang-orang yang datang sesudah mereka.3

Kahar Masyhur, Pokok-pokok Ulumul Qur 'an, (Jakarta: PT Rineka Cipta 1992), hln. 142. Mana'ul Qutan, Pembahasan Al-Qur'an, (Jakarta: Rineka Cipta, 1995), hlm. 70 3 Tengku Muhammad Hasby ash-Shiddiqy, Ilmu-ilmu Al-Qur'an, (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2002), hlm.317.
2

1

Sedangkan mukjizat adalah suatu urusan yang menyalahi kebiasaan yang disertakan dengan tahaddi dan terlepas dari tantangan4. Di samping itu ada juga ulama yang menyatakan bahwa mukjizat adalah perbuatan luar biasa yang mana dalam pemahaman syara'nya bahwa mukjizat adalah kejadian yang melampaui batas kebiasaan, di dahului oleh tantangilli tanpa ada tandingan5. Dan adajuga yang menyatakan bahwa mukjizat adalah plhbua6n-perbuatan yang tidak mampu ditiru oleh manusia. yang mana rnukjizat itu sendiri menurut penjelasan ulama bahwa syarat-syarat mukjizat itu adalah: a. Mukjizat harus berupa sesuatu yang tidak sanggup dilakukan oleh siapa pun selain Allah. b. Tidak sesuai dengan kebiasaan. c. Membawa risalah llahi sebagai bukti alas kebenaran pengakuannya. d. Terjadi bertepatan dengan pengakuan Nabi yang mengajak bertanding menggunakan mukjizat tersebul. e. Tidak ada seorangpun yang dapat membuktikan dan membandingkan dalam pertandingan tersebut6. Mukjizat ada yang bersifat hisshiyyah yang sering diturunkan sebelum masa Nabi Muhammad SAW yaitu mukjizat yang mampu ditangkap oreh panca indra khususnya indra penglihatan. Dalam indra penglihatan ini semua menusia menemukan gambaran yang sama. Tidak jauh berbeda dalam menterjemahkan apa yang dirangkap oleh indra penglihatan. Ada juga mukjizat yang bersilat aqliyyah yang semuanya direspon oleh daya nalar, rnukjizat seperti ini tidak diterima oleh penerimaan yang sama dimana setiap manusia menerimanya sesuai dengan kemampuan daya faham, nalar dan kemampuannya dalam mebebedakan mana yang baik dan mana yang buruk.

4

lmam Jalaluddin Abdunahman bin Abu Baka Asy-Syayuth i, At-rqanFurun Al-eur'an, (Beirut, Libanon: Dar-Al-Korob Al-llmiyah, 2000), hlm. 22E. 5 Muhammad Kamir Abdushamad , Mukji:at ttnioh daran Ar-ew'an, (Jzkaia: Akbar, 2004). hrm 6 Said Agir ar Munawa4 Ar-eur'an Membangun Kesarenan aiua dai.artz,

Sebagian besar mukjiza!lang diturunkan kepada bani israil berbentuk hisshiyyah -ia karena kebebalan darl.&irrangrya pemahaman mereka. Sedangkan sebagian besar mukjizat yang diturunkan kepada ummat Islam melalui Nabi Muhammad bersifat 'aCliyah karena kccerdasan dan kesempumaan pemahaman mereka karena syari'at ini akan tetap abadi dalam lembaran sejarah umat manusia sampai hari kiamat.T Al-Qur'an adalah mukjizat yang berbeda dengan mukjizat Rasul-rasul sebelumnya dimana alQur'an merupakan mukjizat yang mengajali manusia untuk membahas dan meneliti ayat-ayat dalam rangka menemukan hakikat ilmiah, maka tidaklah mengherankan apabila al-Qur'an menegaskan pembenaran dan kecocokan terhadap apa yang dihasilkan oleh penemuan-p€nemuan ilmu pengetahuan saat ini. MuJizat Nabi Muhammad yang tertinggi dan yang paling abadi adalah al-Qur'an. Generasi-generasi yang hidup setelah Nabi juga tidak sanggup membuat kitab yang dapat menyamai al-Qur'an, pada zaman Rasulullah banyak masyarakat arab yang tidak mengakui al-Qur'an dan menganggap lemah al-Qur'an. Rasulullah pemah mengadakan uji coba yaitu dengan mengadakan pertandingan secara damai untuk menyamai alQur'an tetapi mereka tidak ada yang sanggup untuk menyamainya walaupun sedikit saja, dimana Rasul meminta orang arab untuk menandingi Al-Qur'an cialam tiga marhalah yaitu: a) Rasulullah mengajak orang Arab untuk menandingi al-Qur'an dengan uslub yang

Al-Nizham dan orang yang mengikutinya dari golongan syi'ah seperti al-Murtadha berpendapat bahwa ke iJazan al-eur'an adalah dengan jalan shirfah yakni Ailah .. cir. Sebagaimana Allah telah berfirman dalam surah al-Isra' ayat 88. sepertl: a.2.mcliputi seluruh orang arab dan orang lainnya seperti Jin ataupun manusia lainnya. tidak seorangpun yang mencoba menantanginya. Sebagaimana Allah telah Lrerfi rman dalam surah Hud ayat 13. Ke l'jazan al-Qur'an Ulama kala' beraneka ragam pendapat daram menetapkan ke i'jazzn ar-eur'an. al-. dengan demikian terbuktilah kemukjizatan al-eur'an.8 Orang-orang arab yang pantan_e ditantang itu tidak sanggup menantangi al-eur. Sebagaimana Allah telah /{ berfirman dalam surih Yunus ayat 38. t Muhammed Kmil Abdusshma{ qp. c) Rasulullah menantang {engan sebuah surah saja. hlm. mereka menyerah kalah.an.e 2. Qur'an sampai sekarang meminta orang yang mengingkarinya untuk menentangnya. b) Rasulullah meminta mereka untuk rnengadakan fantangan sepuluh surah saja. KeiJa-an al-eur'n tidak saja terhadap bangsa arab bahkan segala terhadap bangsa lain yang terus-menerus sepanjang masa.

a..hlm. b. t Tcngku Muhammad huby Ash-Shiddiqy. c..cit..op. ie. t" Sebenamya al-Qur'an rnrrjiz dcngan setiap nrakna yang dapat dipikul oleh lafal. 'lbngku Muhammad hasby Ash-shiddiqy.memalingkan omng arab dari menentang al-qur'an. pada penemparan huruf di dalam kosa..kata. pada kosa kata dalam kalimat dan penempatan kalimat dalam hubungan ayat dengan ayat.lo . Segolongan ulama berpendapat bahwasanya ar-eur'an mukjizat dengan balaghahnya yang belum ada tandingannya. cit. d' Segolongan ulama mengatakan bahwa araur'an muJiz karena mengandung berbagai macam ilmu dan hikmah yang sangat mendalam. padahal mereka sanggup melakukannya. * dia muJiz pada lafalnry. 3tg. Para ahli bahasa arab dan sastra mengatakan bahwa ke i'jazan al-eur'an ialah ' karena mengandung badi' yang sangat ganjir menyarahi apa yang dibiasakan oreh orang-orang arab. Dan lain sebagainya.pada uslubnya.

Hal ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surah At-Tur ayat 34. atau dengan ukuran satu surah baik satu ayat maupun beberapa ayat. 321. itnab dan iJaz serta tutur dan ucapnya. opctr. Sebagian ulama berpendapat bahrva sebagian kecil atau sebagian besar dari alQur'an tanpa harus satu surah penuh juga merupakan mukjizat. . Golongan mu'tazilah berpendapat bahwa kemukjizatan itu berkaitan dengan keseluruhan Qur'an. Aspek kemu\jizatan bahasa Para Ahli bahasa arab telah menekuni ilmu bahasa ini dengan segala variasinya sejak bahasa itu tumbuh dimana ahli bahasa mampu mengubah puisi dan prosa kata-kata bijali dan masal yang tunduk pada aturan bayan dan diekspresikan dalam uslub-uslubnya yang memukau dalam gaya hakiki dan majazi. Ada juga ulama yang berpendapat bahwa kemukjizatan itu cukup hanya dengan satu surah lengkap sekalipun pendek. Meskipun bahasa itu tclah meningkat dan tinggi tetapi dihadapan al-Qur'an dengan kemukjizatan bahasanya ia menjadi pecahan-pecahan r0 Tengku Muhammad hcby Ash-shiddi$. Aspek-Aspek Kemukjizatan Al-Qur'an a. Kadar Kemukjizatan alQur'an a.3. bukan dengan sebagiannya atau dengan setiap surahnya secara lengkap. ll 4. b. c. hlm..

serta memperhatikan situasi dan kondisi dalam berbagai macam bayanny4 baik dalam jumlah ismiah dan fi'liyahnya dalam nafi' dan isbatnya. 2002). hlm. 6 kecil yang tunduk hormat dan takut terhadap uslub al-Qur'an. uslubnya manis. ayat-ayatnya teratur. s'.l2 Sebenamya al-Qur'an itu tidak keluar dari aturan-aturan kalam oran-orang arab baik lafaz." Mmna Khalil Al-Qattan.3?9.di /rrwilnu etr'an. ungkapannya indah. Sejarah menyaksikan.dalarn nass dan fahwanya maupun dalam hal yang lainnya dimana yang kesemuanya ini manusia tidak sanggup untuk menandinginya. huruf-hurufnya maupun uslubnya akan tetapi kenapa mereka tidak mampu menandinginya ? hal ini dikarenakan al-Qur'an memiliki jalinan hurufhurufyang serasi. E ahli-ahli bahsa telah-tbrjun kedalam medan festival bahasa dan mereka 'ltt ' memperoleh kemenangan tetapi tidak seorangpun di antara mereka yang berani memproklamirkan drinya menentang al-Qur'an melainkan ia hanya mendapatkan kehinaan dan kekalahan. Disamping itu . pusrskr Lircn anrBr Nua. dalam zik dan hazfny4 dalam itnab dan ijazny4 dalam umum dan khususny4 dalam mutlaq dan muqayyadnya. (Jakarra: pr.

a) Paliar-pakar bahasa arabjadi lemah menghadapinya b) Membisukan lidah pakar ilmu bayan c) Pakar-palia$nyair dan natsarjadi terheran-heran mengahadapinya ll' d) Akal m8re$a heran dan dahsyat melihat susunan kaliamat yang nremukau c) Terhenti akal berpikirmenghadapiungkapannya. Libmon: Darul Kirabag llmiyah.ra . Marchil Fi .ulum Al-eur'a4(Beirur. rr Muhammad Abdul Azim Al-Zarqani .d. Selain itujuga al-Qur'an adalah merupakan suatu bukti bahwa gaya bahasa al-Qur'an telah mencapai puncak yang tertinggi dalam memuatkan i'jaz bahasanya sehingga: '! /6.13 Seperti misalnya yang terjadi pada Khalilah Umar bin Khanab yang terkenal menentang agama islam menjadi memeluk agama islam setelah mendengar adik perempuannya membacakan ayat_ ayat al'Qur'an.3go. hlm.juga kita akan mendapatkan kemukjizatan dalam keteraturan bunyinya yang indah melalui nada huruf-hurufnya ketika orang mendengar harakat dan sukunny4 madd dan ghunnahnyq fasilah dan maqta'nya sehingga telinga tidak pemah bosan bahkan ingin senantiasa terus mendengamya. 460. 2@3) hlm.

retapi kamu malah datang kepada Muhammad untuk mendapatkan anugerahnya". lalu nabi membacakan Qur'an kepadanya. Abu jahal menimpali: demi Allah. Walid. Walid bin Mughirah datang kepada nabi. bagian atasnya berbuah dan bagian bawahnya mengalirkan air segar.hlm. ia berkata: lni F Kahr lvlasyhur. tak dapat diungguli. Maka setelah berpikir. apa yang dikatakan Muhammad itu tidak sedikitpun tidali serupa dengan syair-syair tersebut. rajaz dan qasidahnya dan tentang syair-syair jin. Walid menjawab: Apa yang harus ku katakan? Demi Allah. bahkan dapat menghancurkan apa yang ada di bawahnya. . kata-kata yang akan kau sampaikan kepada kaummu bahwa kamu mengingkari dan membenci Muhammad. Demi Allah. Abu Jahal berkata: Kalau begitu.Adapun buLti yang dapat kiu jadikan contoh adalah dimana telah diriwayatkan dari lbn Abbas. lalu ia mendatanginya seraya berkata: "Wahai pamanku. I47 . Berita ini sampai kepada telinga Abu Jahal. qp. di antara kamu tak ada seorangpun yang lebih tahu dari aku lentang syair. katakanlah tentang dia. maka hati Walid menjadi lunak karenaya. kaummu tidak akan senang sampai kamu mengatakan sesuatq tentang di4 Walid menjawab: Biarkan aku berpikir sebenrar. Ucapanya itu sungguh tinggi. kata-kara yang diucapkannya sungguh manis. Walid menjawab: "Sungguh kaum quraisy telah mengetahui bahrva aku adalah orang paling banyak hartanya".cir. sesungguhnya kaummu hendak mengumpulkanharta benda untuk diberikan kepadamu. Demi Allah.

(Q.S..ihir yang dipclajari. al-Mudassir ayat I l) Di samping itu contoh di atas pemakalah juga ingin menampilkan satu lagi bukti .l. : . lalu turunlah firman Allah yang berbunyi: .// b az 01e er') 14"''o / ) o:<rt\ )-*) g e.d adalah .tr o.\'> /{ Artinya: Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakannya sendirian. ia mempelajarinya dari orang lain.

.'ozf.o. i'V'.Xi 7 D \-. (Jakarta: Dinamka Barakah Utama. 4 : t S J:"::GA.kemukjiztan al-Qur'an dari aspek bahasa yaitu dimana diceritakan bahwa Abul A'la al-Ma'ari.. perintahpun diselesaikan dan bahtera itupun berubah di atas bukit judi. hud ayat 44)./) ' S+.rj lt Muhammad Ali Al-Shabuny. dan hai langit (hujan) berhentilah.zoi.y'o2 t . 7 ay. E.$lt gs-o$ rs'. Artinya: Dan difirmankan: hai bumi telanlah airmu./ n o\it.it "3t{ " iI-('. . dan dikatakan: binasalah orang-orang yang zhalim (Q. 1996). /. Setelah mendengar seorang anak yang sedang membaca firman Allah yang berbunyi: '. A!-Tibyan Fi 'Utun A!-Qur'an.o. Mutanabby dan lbnul muqoffa berusaha menandingi al-Qur'an tetapi sebelum mereka memulai usaha inii akhirnya mereka merasa malu kemudian mereka pecahkan pena dan menyobek-nyobek kertas.1&' ."r) 5}..o.S. dan airpun disurutkan.

l90.. Kemukjizatan ilmiah Qur'an bukanlah terlctak pada pencakupannya akan teori-teori ilmiah yang selalu baru dan berubah serta merupakan hasil usaha manuisa dalam penelitian dan pengamatan. dan tidak ada satupun dari kitab-kitab terdahulu yang memberikan jaminan demikian sep€rti yang dib€rikan oleh al-Qur'an. ia tidak membatasi aktivitas dan keativitas akal dalam memikirkan alam semesta. Y b. Al-Qur'an mendorong manusia agar memperhatikan dan rnemikirkan alam. Aspek Kemukjizatan secara llmiah Al-Qur'an adalah kitab akidah dan hidayah dimana ia menyeru hati nurani untuk 4 menghidupkan ti dalamnya faktor-faktor perkembangan dan kemajuan serta !. ' dorongan kebaikan dan keutamaan..hlm. tetapi ia terletali pada dorongannya untuk berpikir dan menggunakan akal. atau menghalanginya dari penambahan ilmu pengetahuan yang dapat dicapainya. Semua persoalan atau kaidah ilmu pengetahuan yang telah mantap dan menyakinkan merupalian manifestasi dari pemikiran valid yang dianjurkan al- . -.

(+ 190.{ 4t t0 .'. Artinya: ( ntt .+('l..i 6. trv:.)i ii. ?\ii1.$. \ r' r. '. ..\G.frs.ie e Lqi.+&-: \.#. o o ) )'1'n ( o22'.tu l't$i . i'.6#:.. Oun pergantian malam dan !. Al-Qur'an menjadikan pemikiran yang lurus dan perhatian yang tepat terhadap alam dan segala apa yang ada di dalamnya sebagai sarana terbesar unruk beriman kepada Allah diama ia mendorong kaum muslimin agar memikirkan makhluk-makhluk Allah yang ada di langit dan di bumi scperti firman Allah dalam surat Al i Imran ayat I 90.<rI (*.Qur'an dan tidak ada p€rtentangan sedikitpun dengannya..-: ..'. llmu pengetahuan telah maju dan telah banyak pula masalah-masalahnya namun apa yang telah tetap dan mantap daripadanya tidak bertenrangan sedikitpun dengan salah satu ayat-ayat alQur'an..L11 <--l.jl: y"cJ 1yuir. a os/21'.(r r' 9 "t' q)=9ofP*.I 9l yang berbunyi: .n"iptaan langit dan OrrnY. siang terdapat tanda-tanda(kebesaran allah) bagi orang yang berakal. Sesungguhnyu Cadr p.

eur. Az_Zariyat ayat 20_ 21. (Yairu) orang-orang yang mengingat Allah sambir berdiri. Tetapi dosanya lebih besar dari manfaatnya. Kaiakanlah. tidaklah engkau menciptakan semua ini sia-sia: Maha suci Engkau. pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manraat bagi manusia.kelebihan (dari apa yang diperlukan)' Demikianrah ailah menerangkan ayat-ayatNya kepadamu agar kamu memikirkan. Ar-Rum ayat g.S. Bumi yang ditempatinya dan alam yang mengitarinya (e. Al-Qur'an mendorong umat islam agar memikirkan dirinya sendiri. duduk atau daram keadaan berbaring. Al-Ghasiyah ayat 17-20). Katakanlah . memahami dan menggunakan akal (Al-Baqarah Artinya: Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang khamar dan judi. Dcmikianlah kemukjizatan ar-eur'an secara irmiah ini tcrretak pada dorongannya kepada umat lslam untuk berpikir di samping membukakan bagi mereka pinru-pintu .an membangkitkan pada diri setiap muslim kesadaran ilmiah untuk memikirkan. lindgilah kami dari azab nenka. Dan mereka menanyakan kepadamu (tentang) apa yang (harus) mereka infakkan.l9l. dan mereka memikirkan tentang penciptaan rangir dan bumi (seraya berkata) "ya Tuhan kami.

.1 'i'\.-.lingetahuan dan mengajak mereka memasukiny4 maju di darimnya dan menerima segala ilmu pengetgluan baru yang mantap dan stabil.Jt.'t o t/ \to o )/ (e) c** * #*tc2s eLi-$'g L+) #u1-. arsitek dan fisika. l: i :*. Di antara segl'kemirkjizatan al{ur'an adalah adanya beberapa petunjuk yang detair mengenai sebagian ilmu pengetahuan umum yang telah ditemukan terlebuh dahulu dalam al-Qur'an sebelum ditemukan oleh ilmuan modern. .. sehingga jelaslah bagi mereka bahwa aleur'an itu adalah benar. tetapi ar-eur'an adarah kitab petunjuk atau pembimbing dan kitab ..r6 .!!.F"i fp. teori aleur'an itu sama sekali tidak b€nenbngan dengan teori-teori ilmu pengetahuan modem.Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagimu) bahrva sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu.'" .. (e.I. Dari segi kemukjizatan ini arqur'an telah menunjuk salah satu firmannya o>1'. Fushshilat ayat 53) Bcrdasarkan keyakinan kita bahwa ar-eur'an yang besar itu bukanrah kitab ilmu aram. .S.. ^ "/ Artinya: Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-landa kekuasaan kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri.. a{.'rt('.

undang-undang dan perbaikan. ta kemukjizatan ar-Qur'an serta kedudukannya sebagai wahyu dari Arah.an dalam . 394. sesungguhnya alQur'an adarah wdhyrroiri Atah. yang pasti bahwa Nabi Muhammad saw adalah seotang ummy yang tidak bisa membaca dan menulis. diturunkan kepada hati seorang pemimpin utusan dengan bahas Arab yang kuat.hlm. gefrti yang diduga oleh golongan orientalis. dan geografi yang kesemuanya menunjukkan ats 't Malm Khdil el-ealan op.an bukan ciptaan Muhammaa. Teori modem telah membukikan dalam pemyataannya bahwa bumi adalah sebagian dari gas yang panas lalu memisah dan mendingin (membeku) kemudian menjadi temapt yang patut dihuni manusia. kedokteran. Hal ini adalah merupakan bukti yang sangat jetas bahwa al_eur. Teori modern ini sesuai dengan apa yang ditujukkan al_eur. ct . kebenaran-kebenaran yang samar terhadap bcberapa masalah alami. Tentang kebenaran teori ini mereka berargumeniasi adanya vorcano-vorcano. benda-benda berapi yang berada di daram perut bumi' dan sewaktu-waktu bumi memuntahkan rahar atau benda-benda vorcano yang berpai. Namun demikian ayar-ayatnya tidak terlepas dari petunjuk-petunjuk yang detail.

< semua benda-benda hidup rumbuh-tumbuhan. Dan daripada ar kami jadikan s€gala sesuatu hidup. Dan matahari tedadi akibat dari pecahan bagian itu' Konteks ini sangat tepar sekari daram menetapkan kebenaran l3 ilmiah yang rahasianya telah ditemukan para ccndikiawan. sebab kebanyakan praktek d kimiawai itu membrfrrhkan air. Sedang air itu sendiri memiliki keistimewaan-keistimewaan lain yang menunjukkan pencipta alam telah memantapkannya dengan sesuatu yang bisa membuktikan adanya Dzat yang mengatur makhluknya.lT . Prof' Thabbarah menyatakan: Ini adarah mukjizat ar-Qur.an yang dikuatkan oreh irmu penegtahuan modem yang menyatakan bahwa aram adarah suatu kesatuan benda yang berasar dari gas kemudian memisah menjadi kabut-kabut.firman AIlah sebagai berikut: Artinya: Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu. Maka mengapakah mereka tidakjuga beriman ? (e. kemudian kami pisahkan antara keduanya.S Surat al Anbiya ayar 30). Air adalah unsur pokok bagi kelestarian hidup intuk '|r.

menjaga hak-hak dan memelihara kehormatannyam tentu urusan mercka akan mejadi kacau.c.. Manusia pada dasamya adalah makhruk sosiar yang mana daram memenuhi kebutuhannya ia memerlukan orang lain dan orang lainpun memerlukannya. llt. mengatur har-ihwar kehidupannya. Kerjasama antar sesama manusia merupakan tuntutan sosial yang diharuskan oleh peradaban manusia. Maka jika mereka dibiarkan ranpa kendali yang membatasai pergaurannya. yang dapat mendidik. t4 . Aspek Kemukjizatan Tasyrii'iy Allah meletakkan dalam diri manusia banyak garizah (naruri. instincr) yang bckerja dalam jiwa dan mempengaruhi kecendrungan-keccndrungan hidupnya.Dengan demikian maka setiap masyarakat manusia tt Muham-rd Ali al-Shabuny. mengembangkan sena membimbingnya kearah kebaikan dan kebcruntungan. ap-cir. alian tetapi seringkali manusia berlaku zalim terhadap sesamnay' terdorong kecintaan diri dan rasa ingin berkuasa. Jika akal schat dapar menjaga pemiliknya dari ketergelinciran malia arus jiwa yang menyimpang akan mengalahkan kekuasaan akal sehingga akal bagaimanapun tidEk akan s8nggup menahan lupanya.hlm. oleh karena itu maka untuk meluruskan manusia diperlukan pendidikan khusus bagi gazirah-gazirahnya.

t o ). Dalam hal ini pemakalah juga ingin menampilkan beberapa contoh tentang kemukjizatan dari aspek tasry'i' adapun beberapa contoh tersebut adarah sebagai berikut: a) Dalam urusan pergaulan sesama insan ar-eur. maka al_eur.o!e / / o / r* z . kecuali dengan jalan pemiagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu (e.tldl t"I*1f beAi*" . sesamamu dengan jalan yang bathil.117 )"t -:rrll( zz1.J-'.S.'{ g$W({ g.63 Artinva: .an mengharamkan memakan harta orang lain dengan cara yang tidak sah.an adalah undang-undang dasar syari'at yang sempuma yang menjamin tegaknya kemanusiaan dalam bentuk yang terbaik dan teladan yang paling tinggi. b) Al-Qur'an menganjurkan unruk bersaksi ketika mengadakan juar-beli dan menulis utang piutang. seperti firman-Nya: .i.L-i-:o Hai orang-orang yang beriman. sebagaimana firmannya: .' harus mempunn*fn.16 $*j\" r b /-. janganlah kamu saling '. yang mengatur kendalinya dan dapat mewujudkan keadilan di antara individu_individunya..y./ qrl.o".pfr.rs Dengan begitu. An-Nisa ayat 29)..\Y"t.r.'g.

e3 F. .-' G. hal itu tcrmasuk diluar kemampuan manusia dan tidak ada jalan bagi mereka kearah itu di antaranya ialalr apa yang dijanjikan Allah SWT kepda Nabi-Nya SAW bahwa agama lslam akan memenangkan atas semua agama seperti firmannya dalam surah Auaubah ayat 33 yang berbunyi: .JL. 393- t5 Artinya: Hai orang-orang yang beriman. opcrl. &Xt"{.Gi..hlm.. i. Hcndaklah seorang penulis diantara kamu manuliskannya dengan benar..re d. i f(i(f'. Al-Baqarah ayat 282).&7"'". 'ljaarl Qur'an. (Q. apabila kamu berhutang piutang tidak /4' sec& tunai untuk waktu yang ditentukan.' iv . hendaklah kamu \. menuliskannya.. karena ia dapat Menceritakan yang Ghaib Di antara 'ijazul Qur'an ialah karena al-Qur'an dapat menceritakan hal-hal yang ghaib stau yang diluar yang nyata dan kisah umat-umat terdahulu.S.r r! Manm Khalil Al-eat6n.

" .oj.4. lrt4.. sedang kamu menginginkan bahwa yang tidak mempunyai kekuatan senjatalah untukmu.. t1. Tetapi Allah hendak membenarkan yang benar dengan ayat-ayat-Nya dan memusnahkan orang-orang .hlm..r.t Dan (ingatlah ketika Allah menajnjikan kepadamu baha salah satu dari dua golongan (yang kamu hadapi) adalah untukmu. walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai..F e S16t grl^ij. !.1..Artinya: Dialah yang telah mengutus rasulNya denagan p€tunjuk (al-eur..{/-l nfal ayat 7.'r ry.(i .(.fi ri $ t gr. qp. . .an) dan agama lang benar untuk diunggulkan atas segala agama. cir..Ualt cs >>! '-& i'.S $3' 6 . l6 t.'. yang bebunyi: rt Muhammad Ali d-Shahrny.6 .t...lft'..r. Allah SWT menjanjikan kemenagan kepada Rasul SAW pada perang badar seperti firmannya dalam surah .:.^t>'&. {d Artinya: .r.

. I 56.2o Dari keterangan di atas dapat diketahui bahwa segi kemukjizatan al-eur'an itu terbagi atas: a) Susunan yang indah. clt. Dan masih banyak lagi bukti bahwa al-Qur'an mampu mengabarkan hal-hal yang ghaib. berbeda dengan setiap susunan yang ada dalam bahasa orang-orang arab b) Adanya uslub yang aneh yang berbeda dengan semua uslub-uslub bahsa arab c) Sil'at agung yang tidak mungkin bagi seorang makhluk untuk mendatangkan sesamanya d) Bentuk undang-undang yang detail lagi sempurna yang melebihi setiap undang-undang bikinan manusia e) Mengabarkan hal-hal ghaib yang tidak bisa diketahui kecuali dengan wahyu 20 Kahar Masyhur. op. selanjutnya al-Qur'an juga memuat kisah-kisah umat terdahulu yaitu sejak diciptakannya Adam sampai dibangkitkannya kembali. t7 0 Tidak bertcntangan dengan pengetahuan-pengetahuan umunl yang dipastikan .kafi r sampai keakar-akamya. hlm.

Dengan demikian menurut kedua tokoh Mu'tazih ini. dan membuat orang tidak tenarik elakukan rivalitas terhadap kitab suci ini sudah merupakan sesuatu yang luar biasa. Abu Hasan . kemuJizatan al-eur'an itu terletak pada faktor lain di luar alQur'an sendiri.an h) Adanya ilmu-ilmu pengetahuan yang terkandung di dalamnya i) Memenuhi segala kebutuhan manusia j) Eerpengaruh pada hati pengikut dan musuh B. Demikian kesimpulan al- .i dan ancaman yang dikhabarkan aleur. melihat lebih jauh. Akan tetapi. tetapi jusru karea Allah mengalihkan perhatiam bangsa Arab agar tidak menandingi al{ur'an.Ali ibn Isa al_ Rumani. Sementara itu. padahal diantara mcrcka ada yang manpu melakukannya.kcbenar4nnfr. juga seorang tokoh besar dari Mu'tazilah. Yakni bahwa Allah melarang umat manusia melahirkan karya setingkat al_ Qur'an. yalini Abu Ishaq lbrahim bin Sayyar al-Nazarn dan para pengikutnya berpendapat bahwa kemuJizatan al-eur'an bukan rerletak pada faktor-faktor tersebut. lnilah yang dalam isrilah mereka biasa disebut sebagai sharfah. sebagian ulama Mu'tazilah.il-. padahal mereka mampu untuk melakukannya. gl fr4"""p". yakni bahrva Allah mengalihkan perhatian urnat manusia sehingga mereka tidak mempunyaikeinginan menyusun suatu karya untuk menandingi al-eur'. Tentmg Sharfah Dalam pembahasan di atas telah dijelaskan sekelumit tentang kemukjizatan al-eur'an pada umumnya terletak pada inflormasi-informasi gaibny4 ilustrasi dan inlormasi kebahasaannya.

rumpu.an. lll. dalam arti Allah memalingkan manusia dari upaypm'embuat s€macam al-Qur'an sehingga seandainya tidak tf. Umar bin Khattab misalnya pemah mengusulkan kepada Nabi SAW t t . e?f)r!* 't'c''t?\ | Seandainya engkau menjadikan maqam lbrahim sebagai tempat shalat . Masyarakat arab mampu mengucapkan kata dan kalimat-kalaimat semacam al-eur'an. . Dengan kata lain bahwa kemukjizatan al-eur'an dianggap oleh paham ash-sharl'ah lahir dari faktor ektemal bukan dari al-eur'an itu sendiri. Dalam hal ini ada dua pokok alasan kaum ash-sharfah memunculkan paham ini l.2l . / o z o7/a. dipalingkan./ 2 Zo \ c t.r Muhammad qmisy Shihab. (lakana: pustaka Firdaus. manusia akanr.t t L IE Ash-shar/alr terambil dari akar kata (sharafa) yang berarti memalingkan.Baqilani terhadap dua tokoh tersebut. cet.200l). hlm. Tim Lim4 Sejoah du (!!m a!-eur.

belum lagi Nabi SAW selesai membacakan keseluruhan ayat Maha suci Allah. / 2 'z o lo \ /' o o2 /n '/ Pqf\r.G. o. Ketika tcrjadi pengumpulan naskah-naskah al-Qur'an pada masa pcmerintahan Khalifah Abu Bakar Ash-shiddiq l€X"."m.-a\sv\? Danjadikanlah maqam lbrahim sebagai tempat shalat Suatu ketika Nabi Muhammad mendiktekan kepada Abdullah bin Abi Sarh agar menuliskan ayat-ayat surah Al-Mu'minun yang antara lain berbicara tenrang proses kejadian manusia.rintahkan kepada umar bin Khauab dan Zaid bin Tsabit agar berdiri di pintu mesjid dan tidak menerima naskah kecuali diserrai oleh dua orang saksl seandainya al{ur'an mu$izat dari segi bahasanya tentu kesaksian itu . sebaik baik pencipta Mendengar ini Nabi SAW bersabda Tulis yang engkau ucapkan karena sepefti itulah bunyi ayat yang diturunkan. 2.a ini diterima oleh al-eur'an dengan turunya surah Al-Baqarah ayat 125 yang antara lain menggunakan redaksi yang sepenuhnya hampir sama dengan redaksi Umar tersebut yaitu Yz.Usul Umar r.

ti&k diperlukan. padahal mereka sanggup menantanginya. dan juga dari sebagian ulama Mu'razilah sendiri yang melihat kemuJizaran alQur'an dari sudut inforasi-informasi ajarannya.l menyamai su$rnan dan uslub al-eur'an. Mutjbat Al-ew'm. agar mereka tidak bisa mendatangkan semisal alQur'an. kalaulah Allah tidak mcnralingkan dari hal itu pasti mereka akan bisa mendatangkan sesuatu yang sama dengan al{ur'an. . Imam Murthadha dari golongan syi'ah berkata: bahkan yang dimaksud dengan arti shirfah atau pemalingan adalah Allah mencabut ilmu-ilmu yang dibutuhkan mereka dalam menentang. graistrSt ltul. Secara rinci al-Zarkasi mengemukakan kelemahan argumentasi al-Nazham dan al-Rumani diatas.Mufammad Ali Ash-Shabuny . bukankah apabila benar alQur'an merupakan mukjizat maka dengan mudah dia dibedakan dengan karya manusia. ilustrasi dan kebahasaannya. Tetapi. Seolah-olah ia mengatakan mereka orang-orang arab adalah sastrawan-sastrawan yang mampr.(Bmdung: pT Mizan pwrak4 2007).a Pendapat tokoh-tokoh besar Mu'tazilah itu tidak terlepas dari penghargaan mereka terhadap kernampuan akal manusia. hlm. yainr: I 1'1. pendapat diatas kemudian diknik oleh para ulama di luar mu'tazilah. t66.z Disamping iru juga golongan mu'tazilah berpendapat bahwa ke lJazan al-eur'an adalah dengan jalan AshShirfah (perobahan/memalingkan) yakni Allah memalingkan manusia dan lidahnya untuk mcnentang al-Qur'an.

. irustrasi.an dari segi sisi..:. Karya terscbut m'nrrut rr-Baqirani amatjauh dibandingkan dcngan ar.*.'t. yang s€taB.aU ffiampu manbuat karv .".''q I :l I i 2t Bcbcrapa kanktcr inila'yang mempcrkuat al-eur'an meriliki kekuatan sedemikian rupa. . pemyatan orang{rarg Mu'tazilalt ffi.""nv".nai'-.eur.. Sebab itu.aleur'an dengan buku al-Durar dan al_ Talamiyah karya Ibnu ar-Muqaffa' adlah pcmyaraan yang ssngar keliru dan scsar. dan pcrnbalrrannya. sehingga maqrarakat a..

agar mereka tidak bisa mendatangkan semisal al-eur'an. 2. Golongan syi'ah berkata: bahwa yang dimaksud dengan arti sharfah atau pemalingan adalah Allah mencabut ilmu-ilmu yang dibutuhkan mcreka dalam menen|ang. Selanjutnya adajuga yang menyatakan bahwa l'jaz adalah ketidakmampuan mengerjakan sesuatu lawan dari kekuasaan atau kesanggupan. Seolah-olah ia mengatakan mereka . Apabila iJaz telah terbukti.*. maka nampaklah kekuasaan muJiz. d '$ KESIMPULAN Dari uraian dan penjelasan mengenai konsep diatas dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut: l. i'jaz dalam makalah ini adalah menampakkan kebenaran Nabi dalam pengakuannya sebagai seorang Rasul dengan menampakkan kelemahan orang arab untuk menghadapi mukjizatnya yang abadi yaitu ar-eur'an.

.ljazul eur.orang-orang arab adalah sastrawan-sastrawan yang m:rmpu menyamai susunan dan uslub al-Qur'an 3.an. maka kita dapat berkata bahwa bangsa Indonesia juga mampu menpsun sajak-sajak seperti gubahan penyair-penyair Indonesiq bahkan kita semua dapat mengucapkan kalimat-kalimat pendek seperti di atas. Aspek-aspek kemukjizatan ar-euran itu terbagi atas: Aspek kemukjizatan bahasa. Aspek kemukjizatan tasyrii'iy.n:."n. Sedangkan mengenai dua orang saksi dalam menerima naskah-naskah _l+:m::=arr:-_r-. &rrpi salj dip.:L alQur'an poda ra pemcrintahan Abu Bakar r. karena ia dapat menceritakan yang ghaib usul umar bin Khattab yang diabadikan daram ar-eur'an tidak dapat dijadikan bukti bahwa kemampuan orang Arab untuk merayani tantangan ar-eur'an.$6'untuk mcmbuktikan bahwa naskah yang dibawa itu bcnar- .Dan seandainya kemanrpuan men)rusun karimat-kalimat pendek dijadikan bukti kemampuan menyusun surah. aspek Kemukjizatan secara irrniah.an atau bol.a. maka tidak seperti dugaan faham Ash- shsrfah Fkti ufl mcmlurgffn apakatr png tcft€ra pada nasksh itu apt areur.

pustaka Rizki Putra. Nah disinilah letak kerapuhan paham lang manduga t-wa konukjizatan al-Qur'an itu bukan keistimewaan yang dimilikinya crspi dlri faktsr ckstemal pdahal ia benar-benar merupakan suatu mukjizat dsri Allah swT. Kamil.bcnar autcntik yqpcmatr didihckan oleh Nabi sAw. Beirut.lakarta: Akbar. 2004 Al Munawar. Manahil Fi . pustaka Litera antar Nusa.Al-hqanJi . 2002 Manna Khalil Al-Qanan. AI-Qur'an Membangun Kesalehan HakiV. Jakarta: pr. said Agil. studi llmu-llmu eur'an. Libanon: Darul .ulun Al-furba Beirut. Semarang: pr. Jakarta: ciputat pres. DAFTARPUSTAKA Muhammad Abdul Azim Al-Zg$ani.r:" Kitabag llmiyab{0Qf Tengku Muhammad hasby Ash-shiddiqy. Muljizat Ilnioh datam Al-eur'an.2002 lmam Jalaluddin Abdurrahman bin Abu Bakar Asy-syayuthi. Libanon: Dar-Al-Kotob Al-l lm iyah.IInu Aletr'an. 2002 .IJlum Al-eur'an. 2000 Abdushamad. //na.

an. Quraish Shihab. Rineka Cipt4 1995 Muhammad Ali Al-Shabuny. lakarta: pT Rineka Cipta 1992 Mana'ul Qutan. Ar-Tibyan Fi 'IIum Al-eur'an. Kahar.M.Bandung: vl Mizanpustaka.200T Masyhur. . Pokok-Pokok Ulunul eur. Al-eur'an. Mulgjiat Al-fur'an.Jakarra: Dinamika Barakah Utama. 1996. (Jakarta. Pembahasana llmu.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful