PERANAN ORANG TUA DALAM MEMBINA KECERDASAN SPIRITUAL ANAK DALAM KELUARGA

SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam pada Fakultas Tarbiyah STIT-YAPTIP Pasaman Barat

Oleh Nama NIMKO : Rosita : S 1. 09.288/VII (Tujuh)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM YAYASAN PERGURUAN TINGGI ISLAM PASAMAN PASAMAN BARAT 1431 H / 2010 M

DAFTAR ISI Halaman

DAFTAR ISI BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah............................................................................. 1 B. Rumusan dan Batasan Masalah ................................................................. 6 C. Penjelasan Judul......................................................................................... 7 D. Tujuan dan Kegunaan Pembahasan .......................................................... 8 E. Metode Penelitian ...................................................................................... 9 F. Sistematika Penulisan ...............................................................................10

BAB II KECERDASAN SPIRITUAL A. Pengertian Kecerdasan Spiritual...............................................................11 B. Ciri-ciri Kecerdasan Spiritual................................................................... 18 C. Fungsi Kecerdasan Spiritual..................................................................... 26 D. Pengaruh SQ terhadap IQ dan EQ........................................................... . 32 BAB III MEMBINA KECERDASAN SPIRITUAL ANAK DALAM KELUARGA A. Pentingnya Membina Kecerdasan Spiritual dalam Keluarga.................. 36 B. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembinaan Kecerdasan Spiritual ........................................................................................................ 53 C. Langkah-langkah Pembinaan Kecerdasan Spiritual ................................ 63 D. Peranan Orang Tua dalam Membina SQ Anak dalam Keluarga ................................................................................................... 75 BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan............................................................................................... 82 B. Saran ........................................................................................................ 83 DAFTAR PUSTAKA

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Anak merupakan amanah Allah SWT yang harus dijaga dan dibina, hatinya yang suci adalah permata yang sangat mahal harganya. Jika dibiasakan pada kejahatan dan dibiarkan seperti dibiarkannya binatang, ia akan celaka dan binasa. Sedangkan memeliharanya adalah dengan upaya pendidikan dan mengajarinya akhlak yang baik. Oleh karena itu orang tualah yang memegang faktor kunci yang bisa menjadikan anak tumbuh dengan jiwa Islami sebagaimana sabda

Rasulullah:

‫حدثنا ادم حدثنا ابببن ابببي ذءب عببن ابببى سببلمة ابببن عبببد‬ ‫الرحمن عن ابي هرىرة رضىال عنه قببال قببال رسببول‬ ‫ال صببلى الب عليببه وسببلم مببا مببن مولببود ال يولببد علببي‬ ‫الفطببرة فببابويه يهببودانه و يناصببرانه ويمجسببانه )رواه‬ ‫)البخاري‬
Artinya: “Telah menyampaikan kepada kami Adam, telah menyampaikan kepada kami Abi Zib’in dari Az-Zuhri dari Abi Salamah bin Abdirrahman dari Abu Hurairah R.A ia berkata: Bersabda Rasulullah SAW: Setiap anak dilahirkan diatas fitrahnya maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya seorang Yahudi, Nasrani atau Majusi”. (Hadis riwayat Bukhari)1
1

Bukhari, Shahih Bukhari, (Beirut : Dar Ahya al-Turarts al-Arabiy, tt), h.125

Dalam Al-Qur’an al. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi. (Bandung :Syamil Cipta Media. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.Karim surat Luqman ayat 16:                           Artinya: (Luqman berkata): "Hai anakku. anak (SQ).Dari hadis ini dapat dipahami. mengetahui Terutama apa gerak-geriknya dan dirahasiakan disembunyikan. Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi. begitu pentingnya peran orang tua dalam membentuk kepribadian anak dimasa yang akan datang. SQ masalah kecerdasan spiritual merupakan landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ Departemen Agama RI. 2 . edisi Khat Madinah.2 Orang tua hendaknya memperhatikan anak dari segi Muraqabah Allah SWT yakni dengan menjadikan anak merasa bahwa Allah selamanya melihat yang mendengar setiap bisikan dan serta pembicaraannya. Al-Qur’an dan Terjemahannya. 2005) hal. 412.

kecerdasan hati (EQ). Untuk dapat melaksanakan pengabdian tersebut harus dibina seluruh potensi yang dimiliki yaitu potensi spiritual.dan EQ secara efektif. melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah menuju manusia yang seutuhnya (hanif) dan memiliki pola Abuddin Nata. Bahkan SQ merupakan kecerdasan tertinggi manusia. Filsafat Pendidikan Islam. Pada saat ini kita telah mengenal adanya tiga kecerdasan. perasaan dan kepekaan.3 Kecerdasan spiritual (SQ) adalah kemampuan untuk memberi makna ibadah terhadap setiap perilaku dan kegiatan. Dalam rangka mencapai pendidikan. (Jakarta : Logos Wacana Ilmu. kecerdasan. Kecerdasan-kecerdasan tersebut masing- masing yang kita butuhkan dalam hidup di dunia ini. 51 3 . Potensi-potensi itu sesungguhnya merupakan kekayaan dalam diri manusia yang amat berharga. dan kecerdasan memiliki spiritual fungsi (SQ). Islam mengupayakan pembinaan seluruh potensi manusia secara serasi dan seimbang dengan terbinanya seluruh potensi manusia secara sempurna diharapkan ia dapat melaksanakan fungsi pengabdiannya sebagai khalifah di muka bumi. 1997) cet ke-1. Ketiga kecerdasan itu adalah kecerdasan otak (IQ). h.

h. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan SpiritualESQ (Jakarta:Penerbit Arga 2001) cet ke-1. karena kebutuhan spiritual merupakan kebutuhan untuk mempertahankan/ mengembangkan keyakinan dan memenuhi kewajiban agama serta kebutuhan untuk mendapatkan pengampunan mencintai. Kecerdasan spiritual ini berada di bagian diri yang paling dalam yang berhubungan langsung dengan kearifan dan kesadaran yang dengannya manusia tidak hanya mengakui nilai-nilai yang ada tetapi manusia secara kreatif menemukan nilai-nilai yang baru. Ia dapat membantu manusia menyembuhkan dan membangun dirinya secara utuh. Ak. 2003) cet ke-1 h. 5 Dedhi Suharto. Ary Ginanjar Agustian.4 Adapun ketiadaan kecerdasan ruh akan mengakibatkan hilangnya ketenangan bathin dan pada akhirnya diri akan orang mengakibatkan hilangnya kebahagiaan pada tersebut. 3 4 . Setiap manusia pada prinsipnya membutuhkan kekuatan spiritual ini. Besarnya kecerdasan ruh lebih besar dari pada kecerdasan hati dan kecerdasan otak atau kecerdasan ruh cendrung meliputi kecerdasan hati dan kecerdasan otak. (Jakarta : Yayasan Ukhuwah. serta berprinsip “hanya karena Allah”. 57.pemikiran tauhid (integralistik). menjalin hubungan dan penuh rasa percaya dengan sang penciptanya.5 Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan jiwa. Qur’anis Quotient.

maka dari itu orang tua harus lebih memperhatikan dan selalu membimbing dan mendidik dengan baik. Anak merupakan bahagian dari masyarakat yang dipundaknya terpikul beban pembangunan dimasa mendatang. karena ia akan memberikan kemampuan kepada manusia untuk membedakan yang baik dengan yang buruk. Untuk mengantisipasi hal ini. Peranan orang tua sangat berpengaruh sekali dalam mendidik anakanaknya terutama sekali di dalam pendidikan agama Islam.Kecerdasan spiritual ini sangat penting dalam kehidupan manusia. memberi manusia rasa moral dan memberi manusia kemampuan untuk menyesuaikan dirinya dengan aturan-aturan yang baru. sehingga tercapailah baginya kebahagiaan dunia dan kebahagiaan akhirat.                 Artinya: Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang . maka Allah mengingatkan kepada orang tua agar mempertahankan keturunannya. dan juga sebagai generasi penerus dari yang tua-tua.

78. psikis. pendidikan mental. Dalam Al-Qur’an al-Karim surat An-Nahl ayat 78 yang berbunyi:           6 Departemen Agama RI. kasih sayang. maupun masalah aqidah atau keimanannya. Cit. h. karena dengan berperilaku lemah-lembut sangat membantu dalam menanamkan kecerdasan spiritual pada anak sebab anak itu besarnya nanti ditentukan bagaimana cara-cara orang tua memdidik dan membesarkannya. pendidikan. Maka bertaqwalah kepada Allah para orang tua. Anak yang lemah iman akan menjadi generasi tanpa kepribadian.mereka anak-anak yang lemah yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka oleh sebab itu hendaklah mereka bertaqwa kepada Allah. Lemah disini maksudnya adalah lemah dalam segala aspek kehidupan seperti lemah mental. Op. ekonomi terutama lemah iman (spiritual). (Qs.. . berlaku lemahlembutlah kepada anak. Jadi semua orang tua harus memperhatikan semua aspek perkembangan anaknya baik itu dari segi perhatian. An-Nisa : 9)6 Ayat di atas mengisyaratkan kepada orang tua agar tidak meninggalkan anak mereka dalam keadaan lemah.

h.       Artinya: Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun. meneguhkan hubungan. agar kamu bersyukur7 Untuk memperkuat pribadi. dan seluruh anggota badan untuk selalu ingat kepada Allah. 275 . Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong. yang berdasarkan kepada Al Qur’an dan Hadis. hati. Berdasarkan hal tersebut mendorong penulis untuk membahasnya dengan judul “PERANAN ORANG TUA DALAM MEMBINA KELUARGA”. Beranjak dari apa yang penulis paparkan di atas dapat dipahami bahwa upaya membina kecerdasan spiritual anak perlu mendapat perhatian yang serius dari para orang tua. memperdalam rasa syukur kepada Allah atas nikmat dan perlindungan yang selalu kita terima. Rumusan dan Batasan Masalah 7 Ibid. karena dengan shalat kita melatih lidah. Dan Dia memberi kamu pendengaran penglihatan dan hati. KECERDASAN SPIRITUAL ANAK DALAM B. maka dirikanlah shalat.

Bagaimana membina kecerdasan spiritual kepada anak dalam keluarga. maka penulis memberikan penjelasan sebagai berikut: Peranan : Bagian dari tugas utama yang harus dilaksanakan. Agar penulisan skripsi ini tidak menyimpang dari pokok masalah tersebut. maka yang menjadi masalah pokok dalam skripsi ini adalah : “Bagaimana peranan orang tua dalam membina kecerdasan spiritual anak dalam keluarga”. 1990) h. 2. Pengertian kecerdasan spiritual.Berdasarkan latar belakang yang telah penulis kemukakan di atas. Kamus Besar Bahasa Indonesia. fungsi utama. Penjelasan Judul Untuk menghindari kemungkinan terjadinya kesalah pahaman akan judul skripsi ini. penulis batasi masalah dalam beberapa hal yaitu: 1. Faktor spiritual. (Jakarta : Balai Pustaka.8 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. yang mempengaruhi pembinaan kecerdasan C. 667 8 . Langkah-langkah pembinaan kecerdasan spiritual 4. 3.

Op. yang penulis maksud turunan yang dihasilkan oleh pasangan laki-laki dan perempuan yang diikat dalam lembaga perkawinan yang disebut suami-istri. fisikal/jasmaniah. h. 1982). Poerwadarminta. h. 38 9 . 1989). Jadi kecerdasan spiritual adalah kemampuan untuk mengaktualisasikan nilai-nilai ibadah terhadap setiap perilaku dan kegiatan melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah menuju manusia seutuhnya dan memiliki pola pemikiran tauhid serta berprinsip hanya karena Allah. keimanan.12 WJs. Kamus Lengkap Psikologi (Jakarta : Rajawali. 480 12 WJs.11 Anak : Turunan yang kedua.9 Membina Kecerdasan : Mengusahakan supaya lebih baik.10 : Spiritual berkaitan dengan roh. semangat atau jiwa religius Spiritual yang berhubungan dengan agama. 688 10 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Cit. h. Op. Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta : Balai Purtaka. Ibu Bapak. cit. Poerwadarminta. 109 11 Chaplin. orang yang dianggap tua (cerdik pandai kampung) yang penulis maksud adalah “Ibu dan Bapak”. h.Orang Tua : Orang tua yang sudah tua. menyangkut nilai-nilai transcendental yang bersifat mental sebagai lawan dari material. kesholehan.

a. Dari tujuan umum ini diperinci kepada beberapa tujuan khusus sebagai berikut: 1. 471 . Mengetahui apa hakikat spiritual? 2. Mengetahui faktor apa saja yang mempengaruhi pembinaan kecerdasan spiritual? 3. ibu dan anak.? b. orang seisi rumah. Mengetahui langkah-langkah pembinaan kecerdasan spiritual? 4. Kegunaan Sedangkan kegunaan penelitian adalah: 1. Mengetahui bagaimana membina kecerdasan spiritual anak dalam keluarga.Keluarga : (Kaum) sanak saudara. h.136 D. Sebagai syarat untuk mendapatkan gelar sarjana pada STIT-YAPTIP Pasaman Barat pada jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI). 13 Ibid. Tujuan Tujuan dan Kegunaan Penelitian Tujuan umum penelitian ini adalah untuk mengetahui kecerdasan spiritual anak serta cara pengembangan dalam keluarga menurut pendidikan Islam. Yang penulis maksud adalah rumah tangga yang terdiri dari ayah.

1. faktor yang menghambat kecerdasan spiritual.  Induktif : mempelajari sesuatu hal untuk menentukan hukum yang bersifat umum. Metode Penelitian Pengumpulan data-data diperoleh melalui book survey kemudian dikelompokkan menurut jenisnya. deduktif dan indukatif.  Deduktif : menarik kesimpulan dari keadaan yang bersifat umum kepada hal yang bersifat khusus. Pengolahan data-data yang diperoleh diolah dengan metode komperatif. membina Sebagai pedoman bagi orang tua dalam kecerdasan spiritual kepada anak dalam keluarga sehingga para orang tua tahu hakikat spiritual. Melengkapi literatur keilmuan dan E. dan cara menanamkan kecerdasan spiritual kepada anak. perpustakaan.  Komperatif : membandingkan dari beberapa pendapat. gunanya untuk mancari kebenaran serta kesempurnaan dalam penulisan. .2. 4. 3. Untuk menambah wawasan penulis yang menekuni bidang Pendidikan Islam tentang psikologi . 2.

Pengertian Kecerdasan Spiritual . BAB III : Pembinaan kecerdasan spiritual anak dalam keluarga. peranan orang tua dalam membina SQ anak dalam keluarga. langkah-langkah pembinaan kecerdasan spiritual. faktor-faktor yang mempengaruhi pembinaan kecerdasan spiritual. ciri-ciri kecerdasan spiritual. pengaruh SQ terhadap IQ dan EQ. kesimpulan dan saran. fungsi kecerdasan spiritual. pengertian kecerdasan spiritual. daftar pustaka. tujuan dan kegunaan penelitian. BAB II : Kecerdasan spiritual. BAB II KECERDASAN SPIRITUAL A. pentingnya membina kecerdasan spiritual dalam keluarga. penjelasan judul. BAB IV : Penutup.F. rumusan dan batasan masalah. Sistematika Penulisan Untuk membentuk jalan pikiran yang sistematis oleh karena penulis pada pembahasan skripsi ini terdiri dari bab-bab dan sub bab yaitu: BAB I : Pendahuluan yang berisikan latar belakang masalah. metode penelitian dan sistematika penulisan.

Dalam istilah modern mengacu kepada energi batin yang non jasmani meliputi emosi dan karakter. h. (Jakarta : Rajawali Pers. moral atau motivasi. (Jakarta : Balai Pustaka.16 Dengan demikian dapat dimaknai bahwa yang dimaksud dengan kecerdasan spiritual adalah kemampuan yang sempurna dari perkembangan akal budi untuk memikirkan halhal diluar alam materi yang bersifat ketuhanan yang memancarkan energi batin untuk memotivasi lahirnya ibadah dan moral. yang diberi sifat dari banyak ciri karakteristik manusia. Kamus Lengkap Psikologi. h. Kecerdasan berasal dari kata cerdas yaitu sempurna perkembangan akal budi untuk berfikir dan mengerti. Departemen Pendidikan & Kebudayaan. 480 14 .Secara konseptual kecerdasan spiritual terdiri dari gabungan kata kecerdasan dan spiritual. Kamus Besar Bahasa Indonesia.1. 15 Toni Buzan. (Indonesia : PT Pustaka Delapratosa. vitalitas energi disposisi. Ke-2. 2003) cet. 1989) cet. 6 16 J. 1993) cet. kekuatan.14 Sedangkan spiritual berasal dari kata spirit yang berasal dari bahasa latin yaitu spritus yang berarti nafas. Ke-1. Ke. tenaga. 186.P. semangat. biasanya bersifat ketuhanan menurut aslinya. Kekuatan ESQ: 10 Langkah Meningkatkan Kecerdasan Emosional Spiritual. Chaplin.15 Dalam kamus psikologi spirit adalah suatu zat atau makhluk immaterial. h. terjemahan Ana Budi Kuswandani.

SQ adalah landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif bahkan SQ merupakan kecerdasan tertinggi manusia”. jauh diluar sana karena Tuhan dalam pengertian Yang Maha Kuasa. telah tertanam pengandaian bahwa terdapat sekat tebal antara manusia. padahal nyatanya tidaklah demikian. Sebelum kecerdasan ini ditemukan. Dengan asumsi dasar yang telah diketahui ini. benda dalam sesta yang metafisis dan transenden. Tuhan dan semesta. tak tersentuh. bahkan kecerdasan inilah yang dipandang berperan memfungsikan dari kecerdasan IQ dan EQ. kecerdasan untuk menilai bahwa hidup seseorang lebih bermakna bila dibandingkan dengan yang lain. . para ahli sangat bangga dengan temuan tentang adanya IQ dan EQ. Spiritual adalah suatu dimensi yang terkesan maha luas. sehingga sekaligus meniscayakan nuansa mistis dan supra rasional.Danah Zohar dan Ian Marshal mengatakan bahwa: “Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan untuk menghadapi perilaku atau hidup kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya. Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang paling tinggi. sehingga muncullah suatu paradigma dimasyarakat bahwa otak itu adalah segala-galanya.

terjemahan oleh Ali Noer Zaman. spiritual diasumsikan bukan dalam pengertian diskursifnya. misalnya filsafat idealisme. h. Bahkan eksistensi semua filosuf sejak zaman Yunani senantiasa berakhir pada upaya untuk memberikan pemaknaan dan pemahaman terhadap wujud Tuhan itu. tetapi dalam traktat keimanan atau keyakinan adalah kebenaran. h. Pemaknaan ini kemudian diintroduksi oleh seluruh pemikir agama (spiritualis) dalam “pemahaman makna keyakinankeyakinan dalam konteks sosial mereka”. melainkan terefleksikan dalam perilaku sosialnya. 7 18 17 Ibid. (Yogyakarta : IRCisoD. sekaligus kemudian mereka berlabuh dalam epistemologi yang berbeda-beda.Upaya manusia untuk menembus sekat tebal Tuhan manusia bukannya tidak pernah dilakukan. 2003) cet. Jembatan Filosofis dan Religius Menuju Puncak Spritual. Manusia dalam Alam. Ini sekaligus menunjukkan klaim bahwa segala perilaku sosial manusia niscaya juga diwarnai oleh “pengalaman yang suci” itu spiritualitasnya. 8 . empirisme. ataupun estetika yang telah dicakup dengan cakupan referensentatif oleh aliran filsafat Immanuel Khant.18 Sayyed Hossein Nasr. Rodolf Otto. Akhirnya Khant sendiri harus berguman dengan sedih bahwa “Tuhan” dalam traktat rasionalitas adalah hipotesis. Antara Tuhan. Ke-1. sebagaimana dikutip oleh 17 Sayyed mendefinisikan spiritual sebagai “pengalaman yang suci”. Jadi tegasnya. at home atau in side.

57. 19 Dengan demikian berarti orang yang cerdas secara spiritual adalah orang yang mampu mengaktualisasikan nilainilai Ilahiah sebagai manifestasi dari aktifitasnya dalam kehidupan sehari-hari dan berupaya mempertahankan keharmonisan dan keselarasan dalam kehidupannya.Selanjutnya bahwa Ary Ginanjar Agustian mendefinisikan untuk kecerdasan spiritual adalah kemampuan memberi makna ibadah pada setiap perilaku dan kegiatan melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah. serta untuk menyeimbangkan kemampuan intelektual dan emosional yang dimiliki 19 Ary Ginanjar Agustian. h. Kebutuhan akan spiritual adalah kebutuhan untuk mempertahankan keyakinan. cit. sebagai wujud dari pengalamannya terhadap tuntutan fitrahnya sebagai makhluk yang memiliki ketergantungan terhadap kekuatan yang berada diluar jangkauan dirinya yaitu Sang Maha Pencipta. menuju manusia seutuhnya (hanif). op. . mengembalikan keyakinan. dan memiliki pola pemikiran tauhid (integralistik) serta berprinsip hanya karena Allah. memenuhi kewajiban agama.

Al-Qur’an dan Terjemahannya. Edisi Khat Madinah. 2005). Untuk keperluan itu perlulah kiranya Allah mengutus seorang Rasul yaitu Muhammad SAW. 553. 20 . sehingga dengan kemampuan ini akan membantu mewujudkan pribadi manusia seutuhnya. menyucikan (jiwa) mereka dan mengajarkan kepada mereka kitab dan hikmah (sunnah).S. (Bandung : Syamil Cipta Media. kemudian kita teruskan pada saat kehamilan. meskipun sebelumnya mereka benar-benar dalam kesesatan yang nyata. sebagaimana yang disebutkan dalam firmannya Q.20 Spiritual dalam Islam identik dengan                       kecerdasan ruhaniah yang pada dasarnya tahap pencerdasan ruh ini dapat kita mulai sejak pra kehamilan. dan dapat terus kita bangun sejak Departemen Agama RI. Al-Jum’ah. 62:2. h.seseorang. Artinya: Dialah yang mengutus seorang Rasul kepada kaum yang buta huruf dari kalangan mereka sendiri yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya.

Maka. yang baik di suatu tempat tertentu belum tentu baik di tempat lain. sehingga serpihan spiritual akan mengerucut dan mengumpul dalam kehidupan manusia. Namun dalam memahami spiritual ini. lantaran semua lini historis dan sosiologis manusia memiliki serpihan “pengalaman suci” yang berbeda-beda pula.balita hingga dewasa. evaluasi baik dan jahat itu dengan sendirinya akan terkontaminasi oleh prilaku sosiologis suatu masyarakat. Sains tetap membutuhkan instrumeninstrumen. Setiap pemeluk agama yang meyakini eksistensi Allah selaku penciptanya. Hanya saja. Pengabdian diri seutuhnya terhadap Ilahi merupakan hasil dari kerja keras spiritual yang membumi pada setiap jiwa. Ada dua instrumen yang lazim digunakan dalam dunia . sains pun tidak bisa berdiri sendiri. cabang spiritualitas. Keinginan bahwa mempertahankan ini itupun ada keyakinan yang dalam diri dan kehidupan mengatur dari mengendalikannya. lantaran “lain dari yang kelihatan” atau yang luar biasa. Dengan demikian penulis berkesimpulan bahwa spiritualitas menjadi “pusat aktifitas” setiap manusia Segala prilaku pada akhirnya harus dipersepsikan sebagai serpihan spiritualitas. baik maupun jahat. maka pada dirinya tumbuh spiritualitas tersebut.

sedangkan bagi masyarakat yang tidak kenal baca tulis (primitif). hubungan dan tanggung jawab yang sama seperti sebelumnya. h. op.. peradaban. ia niscaya menganggap kebenaran sebagai sesuatu yang muncul dari pemahaman alam bawah sadarnya tentang teladan-teladan spiritual. kepribadian kemanusiaan. masyarakat. maka 21 Sayyed Hossein Nasr. ternyata roh (dimensi Ilahiyah yang terdapat dalam diri manusia) dan yang tidak terbatas (dimensi Ilahi yang yang terdapat dalam finalitas transpersonal Tuhan) adalah identik. 10 . Yang bersifat kolektif itu bagi suku. Ini terjadi karena pada akhirnya petualangan manusia. instrumen yang digunakan adalah mitos yang termuat dalam legenda-legenda mereka.21 Ketika dimensi roh berfungsi seoptimalnya. kesadaran menjadi lensa mendapati Tuhan memandang dunia fisik sehingga “kita” menjadi mata yang melaluinya Tuhan “melihat” sehingga Tuhan melihat. cit. Jika seseorang dibesarkan dalam tradisi tulis baca yang mengajarkan gambaran antropomorfis Tuhan yang berasal dari teks-teks suci.spiritual ini yang satu bersifat kolektif dan lainnya bersifat privasi. meskipun kita mendapati tubuh yang kasar. perjalanan atau kebiasaan ini telah berobah secara dramatis. atau tradisi adalah instrumen wahyu yang ada dalam teks suci.

yang teringat hanyalah hal-hal yang terjadi pada diri sejak dilahirkan. 2002) cet. Dapat dirasakan bagaimana kesadaran sebelum lahir ketika kita melihat cahaya di mata seorang bayi. 17. dan perjalanan kembali serta kesedarannya kembali kepada hakikat Ilahiyah. h. Sebab sejak jiwa mendapatkan bentuk fisiknya. dan pemujaan. Dalam perumpamaan ini terkandung esensi tasawuf. Seperti pakar arkeologi yang mengorekkorek melalui berlapis-lapis batuan. dapat diketahui kembali pengetahuan itu dengan memperdalam dan memperluas kesadaran melalui shalat. . Ke-1. Membangkitkan terjemahan Rahmain Astuti.22 Sesungguhnya rahasia tasawuf adalah beralih dari sudut pandang pribadi yang sempit ke sudut pandang Ilahi. Tetapi pengetahuan yang hilang mengenai alam semesta tetap tersimpan di alam bawah sadar. diri individual yang pribadi sifatnya dan diri Ilahi yang lebih mulia. Kisah tentang turunnya setiap jiwa kedalam eksistensi. Secara sederhana. 22 Kesadaran Spritualitas.penglihatan kita adalah penglihatan Ilahi. Di dalam kutub dimensi kesadaran pribadi Pir Vilayat Inayat Khan. (Bandung : Putaka Hidayah. keberadaan kita terdiri dari dua kutub kesadaran. pengalamannya dalam penderitaan yang diakibatkan oleh perpisahan dari keberadaannya yang sejati. meditasi. kenangan akan lingkungan samawi tempat ia berasal menjadi kabur.

Sehingga disanalah kepantasaan manusia menyandang gelar makhluk mulia yang dibekali dengan pengalaman suci dan fitrah beragama semenjak ia dari kandungan ibunya. dapat dipahami bahwa spiritualitas adalah bagian dari tasawuf yang mengharapkan lahirnya kesadaran pribadi akan hakikat diri yang sesungguhnya. Setiap manusia yang memiliki kemampuan transendental.23 Dari penjelasan ini. Manusia itu adalah “serpihan” Ilahi sebenarnya. Jadi tujuan meditasi adalah menghubungkan kembali pribadi dengan dimensi transpersonal dari keberadaan ini. tetapi hal itu harus didorong oleh keyakinan yang dalam bahwa seluruh aktifitas adalah gerakan kekuatan yang ditransfer-Nya (dari kekuatan absolut). semakin tahu dan kenal akan Tuhan. Sementara kita mengira bahwa keadaan merupakan penyebab frustasi ini. Artinya semakin disadari dan dihayati hakikat diri. maka kehidupannya adalah jelmaan dari hidupNya. Penyebab yang sesungguhnya adalah tidak sadar akan diri yang lebih mulia.. 23 Ibid. 18 . Menghadirkan Tuhan ke dalam setiap diri memang sangat tidak rasional menurut pandangan ilmiah. h.itulah mengalami kendala dan batasan.

itu akan mewakili kemenangan heroik atas determinisme. Perencanaan alama semesta adalah menyadari akan pengaruh pada penyingkapan penciptaan. B.htm (tidak diterbitkan) . Ciri-Ciri Kecerdasan Spiritual Roberts A. 24 www.or. Jika perubahan kuantum dalam kesedaran semacam itu benar-benar terjadi.24 1. merupakan bagian dari proses yang berlangsung selama milyaran tahun dan masih berlangsung hingga sekarang yang dengan itu alam semesta terus membentuk debu-bintang menjadi manusia. ada 5 ciri orang yang cerdas secara spiritual. Kemampuan untuk mentransendensikan yang fisik dan material. spiritualitas Bahkan tersebut itulah Tuhan yang untuk sebagai tenaga peggerak membentangkan celah dari masa lalu ke masa depan. Emmons sebagaimana dikutip oleh Jalaluddin Rakhmat. melainkan akan batasan-batasan pikiran sendiri yang mencegah untuk bekerja secara selaras dengan alam semesta. bukan atas alam. muthahhari. Ada sebagian manusia berpendapat bahwa yang dicapai dalam proses pembinaan sebenarnya.id/doc/artikel/sqanak.Maka makna hidup manusia dengan demikian terletak pada tingkat spiritualitas yang dimilikinya.

Ia merujuk pada warisan spiritual yaitu Al. Ia memasuki dunia spiritual. Menurut Marsha Sinetar (2000). 4. Ia menghubungkannya dengan makna kehidupan secara spiritual. pribadi yang memiliki kecerdasan spiritual (SQ) mempunyai kesadaran diri yang mendalam. Anak yang cerdas secara spiritual tidak memecahkan persoalan hidup hanya secara rasional atau emosional saja. Kemampuan untuk berbuat baik. Kemampuan untuk menggunakan sumber-sumber spiritual untuk menyelesaikan masalah. yaitu memiliki rasa kasih yang tinggi pada sesama makhluk Tuhan seperti memberi maaf. Anak yang merasakan kehadiran Tuhan atau makhluk ruhaniyah disekitarnya mengalami transendensi fisikal dan material.Qur’an dan Sunnah. Kemampuan untuk mensakralkan pengalaman sehari-hari. menunjukkan kasih sayang dan kearifan. intuisi dan kekuatan “keakuan” atau “otoritas” . ia mencapai kesadaran kosmis yang menggabungkan dia dengan seluruh alam semesta. hanyalah sebagai dari kebajikan. Dua karakteristik diatas disebut sebagai komponen inti kecerdasan spiritual. 3. 5. bersyukur atau mengungkapkan terima kasih. bersikap rendah hati.2. Kemampuan untuk mengalami tingkat kesadaran yang memuncak.

10 25 . 46 26 Toto Tasmara. Visi adalah kemampuan utama untuk melihat realitas yang kita alami saat ini untuk menciptakan dan menemukan apa yang belum ada. Ke-3. Covey seperti yang dikutip oleh Toto Tasmara dalam bukunya Kecerdasan Rohaniyah. Satiadarma & Fidelis E. akad) yang dalam konsep jangka yang akan menuntun dan mengarahkan kemana ia harus pergi. h. Mendidik Kecerdasan. visi adalah pengejawantahan yang terbaik dari imajinasi kreatif dan merupakan motivasi utama dari tindakan manusia. (Jakarta : Pustaka Populer Obor. keahlian apa yang kita butuhkan untuk sampai ketujuan. Memiliki Tujuan Hidup yang Jelas Menurut Stephen R. panjang. Kecerdasan Rohaniyah Transcendental Intelegensi. kecendrungan merasakan “pengalaman puncak” dan bakat-bakat “estetis”. Waruwu. 2003) cet. h.2614 Visi dituangkan adalah komitmen (keterikatan.25 Dari dua pendapat tersebut diatas. Ke-1. penulis menyimpulkan bahwa anak yang cerdas secara spiritual akan terlihat dalam beberapa ciri-ciri yang dimiliki oleh anak tersebut.tinggi. 2003) cet. Diantara ciri-ciri anak yang memiliki kecerdasan spiritual adalah: a. dan bekal Monty P. (Depok : Gema Insani Pers.

. diantara manfaat tujuan hidup adalah: 1) Mendorong untuk berfikir lebih mendalam tentang kehidupan. makan. minum. 3) Menjelaskan hal-hal yang benar-benar penting untuk dilakukan. Dengan demikian hidup manusia sebenarnya bukan sekedar memenuhi kebutuhan jasmani saja seperti. tidur. Orang yang memiliki tujuan hidup secara jelas akan memperoleh manfaat yang banyak dari apa yang telah dicitacitakannya. tetapi lebih jauh dari itu. 2) Membantu memeriksa pikiran-pikiran yang terdalam. berkasih sayang dan sebagainya. manusia juga memerlukan kebutuhan rohani seperti mendekatkan diri kepada Allah dengan cara beribadah yang tujuan akhirnya adalah untuk mencapai ketenangan dan ketentraman dalam hidupnya. Seseorang yang cerdas secara spiritual akan memiliki tujuan hidup berdasarkan alasan-alasan yang jelas dan bisa dipertanggung jawabkan baik secara moral maupun dihadapan Allah SWT nantinya. 4) Memperluas cakrawala pandangan.apa yang dibutuhkan untuk mencapai sasaran dan target yang telah ditetapkan.

.5) Memberikan arah dan komitmen terhadap nilai-nilai yang diyakini. 481. maka ia juga akan memperoleh hasil yang tidak memuaskan. Firman Allah dalam Q. Persepsinya terhadap tujuan hidupnya amat dipengaruhi pula oleh pandangannya terhadap dirinya sendiri. dan sekalikali tidaklah Rabb-mu menganiaya hamba-hamba (Nya). orang yang selalu optimis dalam kehidupan.27 27 Departemen Agama RI. maka keberhasilan juga akan selalu dekat dengannya. Kualitas hidup seseorang sangat tergantung kepada persepsinya terhadap tujuan hidupnya. Demikian pula sebaliknya. Fushshilat (41).S. 6) Membantu dalam mengarahkan kehidupan. ayat : 46. h. 7) Mempermudah dalam mengelola potensi dan karunia yang ada.               Artinya: Barang siapa yang mengerjakan amal yang saleh maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barang siapa yang berbuat jahat maka (dosanya) atas dirinya sendiri. Op.. Cit. jika seseorang selalu pesimis dalam melaksanakan aktivitas yang menjadi tujuannya.

8-10. Artinya : Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaannya. Seperti firman Allah dalam surat Asy-Syams (91). tinggal bagaimana seseorang menjadikan potensi tersebut sebagai bekal untuk senantiasa berpegang kepada prinsip yang benar yaitu sesuai dengan panggilan hati nuraninya. (8) sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu. h. Semuanya tergantung kepada keteguhannya dalam memegang prinsip yang telah ditatapkannya.b. manusia telah diberi potensi yang mengarah kepada kebaikan oleh Allah. . apakah jalan yang benar atau jalan yang salah. jalan mana yang akan dipilih. (10)28               Berdasarkan firman Allah di atas. Kekuatan prinsip akan menentukan setiap tindakan yang akan dilakukan dalam mencapai tujuan yang diinginkan. 595. (9) dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya. Orang yang cerdas secara spiritual adalah orang yang menyadarkan 28 Ibid. Memiliki Prinsip Hidup Prinsip adalah suatu kesadaran fitrah yang berpegang teguh kepada pencipta yang abadi yaitu prinsip yang Esa.

“Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih. dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah 29 kepadamu”. . Allah berfirman dalam Al-Qur’an surat Fushshilat. h. dan ia tidak raguragu terhadap apa yang telah diyakininya berdasarkan ketentuan Ilahiah. maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan). ayat : 30. 480.prinsipnya hanya kepada Allah semata. Selalu Merasakan Kehadiran Allah Orang yang memiliki kecerdasan spiritual selalu merasakan kehadiran Allah. c.                     Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami ialah Allah” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka. bahwa dalam setiap aktivitas 29 Ibid.

30 d. (QS. tanpa proses terlebih dahulu. sehingga akan lahirlah pribadi-pribadi yang teguh memegang prinsip keimanannya. Cenderung kepada Kebaikan 30 Ibid. tatapi melalui pembersihan jiwa dengan memperbanyak ibadah-ibadah kepada Allah. . h. tentu saja tidak datang begitu saja. maka peliharalah kami dari siksa neraka. Ali ‘Imran (3) ayat 191). akan lahir nilai-nilai moral yang baik karena seluruh tindakan atau perbuatannya berdasarkan panggilan jiwanya yang suci.yang mereka lakukan tidak satupun yang luput dari pantauan Allah SWT. Firman Allah SWT dalam surah Ali ‘Imran ayat 191:                       Artinya : (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami. Perasaan selalu merasakan kehadiran Allah dalam jiwa kita. tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau. 75. Dengan kesadaran itu pula.

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. mencegah dari yang mungkar. sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. berfirman dalam Al-Qur’an surat At-Taubah.Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah.31 e. mendirikan sembahyang. Berjiwa Besar 31 Ibid. h. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf. .Insan yang memiliki kecerdasan spiritual akan selalu termotivasi untuk menegakkan nilai-nilai moral yang baik sesuai dengan keyakinan agamanya dan akan menjauhi segala kemungkaran dan sifat yang yang merusak kepada Allah kepribadiannya sebagai manusia beragama. dan mereka ta’at kepada Allah dan Rasul. menunaikan zakat. 9 : 71. lelaki dan perempuan. 198.                             Artinya : Dan orang-orang yang beriman.

mudah tersentuh dan bersimpati kepada keadaan dan penderitaan orang lain.Manusia yang memiliki kecerdasan ruhiyah atau spiritual. akan sportif dan mudah mengoreksi diri dan mengakui kesalahannya. . Allah menjelaskan hal ini dalam surat Ali Imran. suka membantu meringankan beban orang lain. 3 : 134. bahkan ia akan menjadi karakter yang berkepribadian yang lebih mendahulukan kepentingan umum dari dirinya sendiri. h. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.                Artinya: (yaitu) orang-orang yang menafkankan hartanya). baik diwaktu lapang maupun sempit. Manusia seperti ini sangat mudah memaafkan dan meminta maaf bila ia bersalah. Memiliki Empati Manusia yang memiliki kegemilangan spiritual. adalah orang yang peka dan memiliki perasaan yang halus. dan orang-orang yang menahan amarahnya dan mema’afkan (kesalahan) orang.32 f. 67. 32 Ibid.

h. Fungsi Kecerdasan Spiritual Manusia yang memiliki spiritual yang baik akan memiliki hubungan yang kuat dengan Allah. 34 Departemen Agama RI. sehingga akan berdampak pula kepada kepandaian dia dalam berinteraksi dengan manusia. 33 . Meledakkan IESQ dengan Langkah Taqwa dan Tawakal. ققال‬ ‫ٌ ق ق ٌ ق‬ ٌ ٌ ‫فيحبققه جبريققل. mengerjakan amal yang saleh. ‫فأحبوه . ثم ينققا دي فققي أهققل السققماء : إن الق يبغققض فلنققا‬ ٌ ٌ ٌ ‫فأبغضوه.33 Firman Allah dalam surat Fushshilat ayat 33:               Artinya : Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah. 481.C. h. ث قم ينققا دي فققي السققماء فيقققول : إنٌال ق يح قب فلنققا‬ ٌ ٌ ٌ ٌ . Ke-1. 2005) cet. ثم يوضع له البغضاء في الرض‬ ٌ Mas Udik Abdullah. karena dibantu oleh Allah yaitu hati manusia dijadikan cendrung kepada-Nya. (Jakarta: Zikrul Hakim. قال فيبغضونه. dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?” 34 ‫إنٌال إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال : إني أحب فلنقا فقأحبه . Op. فيحبه أهل السماء قققال ثققم يوضققع لقه القبققول فققي ال رض‬ ٌ ٌ ٌ ٌ ‫وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول :إني أبغققض فلنقا فأبغضققه : ققال‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ٌ ‫فيبغضه جبريل . Cit. 181.

Shahih Muslim. cit. 2030 36 Mas Udik Abdullah.R. (Allah) menyeru Jibril.’ Maka Jibril pun membencinya. 182. Muslim 2637).’ Lalu.” Kemudian penduduk langit pun mencintainya. kemudian berfirman: ‘Sesungguhnya Aku membenci fulan. kemudian diletakkan padanya kebencian di muka bumi ini.36 Dari keterangan diatas dapat penulis ungkapkan beberapa fungsi kecerdasan spiritual. maka cintailah dia. (Beirut: Dar al-Fikr al Muthaba’ah Wattauzi’. maka hendaklah kalian membencinya. antara lain: Husein Muslim bin Hajjaj.” (H. h. Jika spiritualnya baik. maka ia menjadi orang yang cerdas dalam kehidupan.Artinya : Sesungguhnya Allah Ta’ala jika mencintai seorang hamba.. lalu (Jibril) menyeru penduduk langit dan berkata: “Sesungguhnya Allah membenci fulan. op.35 Dari keterangan diatas dapat diketahui bahwa kondisi spiritual seseorang berpengaruh terhadap kemudahan dia dalam menjalani kehidupan ini. maka hendaklah engkau membencinya. Kemudian (Jibril) menyeru penduduk langit dan berkata:“Sesungguhnya Allah mencintai fulan maka hendaklah kalian mencintainya. kemudian berfirman: ‘Sesungguhnya Aku mencintai fulan. Demikian pula jika (Allah) membenci seorang hamba. 1983) jilid 4. Kemudian diletakkan padanya penerimaan di bumi (yakni dicintai penduduk bumi). h.” Maka penduduk langit pun membencinya. Jibril mencintainya. Allah menyeru kepada Jibril. Untuk itu yang terbaik bagi kita adalah memperbaiki hubungan kita kepada Allah yaitu dengan cara meningkatkan taqwa dan menyempurnakan tawaqal serta memurnikan pengabdian kita kepada-Nya. 35 Wannasyar .

             Artinya : (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. antara lain: a. 28. ayat 28. karena pendidikan hati tidak saja menekankan segi-segi pengetahuan kognitif intelektual saja menumbuhkan segi-segi kualitas tetapi juga psikomotorik dan kesadaran spiritual yang reflektif dalam kehidupan seharihari. (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. 2004) cet.h. bagaimana kecerdasan spiritual bisa mendidik hati anak untuk menjalin hubungan kemesraan kepada Allah SWT. Kecerdasan Spritual. Mendidik hati menjadi benar Pendidikan sejati adalah pendidikan hati. Sebagaimana dalam firman Allah surat Ar-Ra’d (13). hanya 37 Sukidi. Jika kita mendefinisikan diri kita sebagai bagian dari kaum beragama. tentu kecerdasan spiritual mengambil metode vertikal. .37 Ada 2 metode mendidik hati menjadi benar.1. Ke-2. Ingatlah.

tatapi juga menjadi “guidance” manusia untuk menapaki hidup secara sopan dan beradab. pergaulan bebas yang berpuncak pada seks bebas.dengan mengingati menjadi tenteram. Implikasinya secara horizontal.38 Dzikir merupakan salah Allah-lah satu hati metode kecerdasan spiritual untuk mendidik hati anak menjadi tenang. 253 Mas Udik Abdullah. Kecerdasan kesuksesan.. yaitu kecerdasan spiritual mendidik hati kita kedalam budi pekerti yang baik dan moral yang beradab. Op. 24. Kecerdasan spiritual tidak saja efektif untuk mengobati perilaku manusia seperti diatas.39 spiritual Seperti dapat hal mengantarkan SAW. b. h. h. Cit. Di tengah arus demoralisasi. narkoba dan lain sebagainya. kematangan dan sinar kearifan yang memancar dalam kehidupan kita sehari-hari. tidak bisa baca tulis. . kepada sebagai Rasulullah seseorang yang terkenal seorang yang ummi. prilaku manusia akhir-akhir ini seperti sikap destruktif. 2. tentram dan damai yang berimplikasi langsung pada ketenangan. Cit. Op. namum beliau adalah orang paling sukses dalam 38 39 Departemen Agama RI.

maka ia akan menjadi orang yang paling cerdas dalam kehidupannya. karena dibantu oleh Allah yaitu hati manusia dijadikan cenderung kepada-Nya. Kecerdasan spiritual dapat membuat manusia memiliki hubungan yang kuat dengan Allah SWT.40 3. cit. h. Beliau bisa melaksanakan semua yang menjadi tugas dan kewajibannya dengan baik. 103. Sukidi. op. Ini akan berdampak pada kepandaian dia berinteraksi dengan manusia lainnya.41 40 41 Departemen Agama RI.     Artinya : “Yang mempunyai akal yang cerdas. Hal ini semuanya karena akal dan hati beliau mengikuti bimbingan dan petunjuk Allah yang diturunkan kepadanya ditempuhnya. Op. selalu Setiap langkah yang hendak dengan wahyu yang disesuaikan diterimanya. Cit. . dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan rupa yang asli”. 4. h.hidupnya. sehingga selalu berakhir dengan kesuksesan yang gilang-gemilang Allah menerangkan hal ini dalam firman-Nya surat An-Najm. 53 : 6. Jika spiritualnya baik. Kecerdasan spiritual membimbing kita untuk meraih kebahagiaan hidup hakiki.29 Jadi kondisi spiritual seseorang itu berpengaruh terhadap kemudahan dia dalam menjalani kehidupan ini.

Love (cinta). Misalkan saja seorang anak muda yang lagi dimabuk cinta. Itulah dorongan cinta yang menggelora dalam emosinya. Cinta adalah perasaan yang lebih menekankan kepekaan emosi dan sekaligus menjadi energik atau tidak. Kunci kecerdasan spiritual untuk meraih kebahagiaan spiritual didasarkan pada cinta kepada Sang Khalik. namun dia tetap tampak energik dan bersemangat untuk menemui dan menemani pacarnya. Maka dengan itu ada tiga kunci yang harus kita perhatikan dalam meraih kebahagiaan hidup yang hakiki yaitu: 1). Tetapi apabila kecerdasan spiritual telah bagus maka dia tidak mau untuk menjatuhkan cintanya kepada lawan jenisnya demi kepuasan nafsu semata. hampir tanpa kecuali. sedikit banyaknya tergantung pada energi cinta. tatapi dia akan lebih mencurahkan rasa cintanya kepada Tuhannya yang telah menciptakannya yaitu Allah SWT.Hidup bahagia menjadi tujuan hidup kita semua. Inilah level cinta tertinggi yakni cinta kepada Allah (the love of God) karena cinta kepada Allah akan . meskipun kondisi tubuhnya sedang lelah.

Waruwu. 5. cit. 48 43 . Karena itu. h. manfaat terbesar do’a terletak pada penguatan ikatan cinta antara manusia dan Tuhan. Berbuat kebajikan dan berbudi pekerti luhur dapat membawa kita pada kebenaran dan kebahagiaan hidup. dimanapun kita berada. cit. Do’a.42 3). op. Kebajikan. Kita meneguhkan cinta kehadirat Tuhan dengan jalan do’a. juga sangat membatu kita dalam mengobati “kekurangan gizi spiritual”.menjadikan hidup kita lebih bermakna dan bahagia secara spiritual.. h.43 42 Sukidi. Monty P. Doa sebagai salah satu nilai SQ terpenting dalam meraih kehidupan sukses. Do’a menjadi bukti bahwa kita selalu bersama Tuhan. Satiadarma & Fidelis E. Do’a merupakan bentuk komunikasi spiritual kehadirat Tuhan. 2). Hidup dengan cinta dan kasih sayang akan mengantarkan kita pada kebajikan yang menjadikan kita lebih bahagia. op. 117.. Kecerdasan spiritual mengarahkan hidup kita untuk selalu berhubungan dengan kebermaknaan hidup agar hidup kita menjadi lebih bermakna.

162. . cit. akan dalam pengambilan melahirkan keputusan yang terbaik.Danah Zohar dan Ian Marshall (2000).. mempunyai kesedaran diri yang tinggi. Keputusan spiritual itu adalah keputusan yang diambil dengan mengedepankan sifat-sifat Ilahiah dan menuju kesabaran mengikuti Allah Ash-Shabuur atau tetap mengikuti suara hati untuk memberi atau taqarub kepada Al-Wahhaab dan tetap menyayangi. menuju sifat Allah ArRahim. h. op. memiliki visi dan prinsip nilai. mempunyai komitmen dan bertidak penuh tanggung jawab. 6 : 57. Dengan menggunakan keputusan kecerdasan cenderung spiritual. mampu beradaptasi secara spontan dan aktif. mampu menghadapi dan memanfaatkan penderitaan.44 Allah menerangkan hal ini dalam firman-Nya pada surat Al-An’aam. 6. rasa sakit. menggambarkan orang yang memiliki kecerdasan spiritual (SQ) sebagai orang yang mampu bersikap fleksibel. yaitu keputusan spiritual. sebagai berikut:                44 Ary Ginanjar Agustian.

2001) cet. h.46 Artinya IQ memang penting kehadirannya dalam kehidupan manusia. Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. Terjemahan Rahmi Astuti – Ahmad Nadjib Burhani (Bandung. Juga peran EQ yang memang begitu penting dalam membangun hubungan antar manusia yang efektif sekaligus perannya dalam meningkatkan kinerja. Op. Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia pemberi keputusan yang paling baik”. yaitu agar manusia memanfaatkan teknologi demi efisiensi dan efektivitas. namun tanpa SQ yang mengajarkan nilai-nilai kebenaran. Ke-1. maka keberhasilan itu hanyalah akan menghasilkan Hitler-Hitler baru atau Fir’aun-Fir’aun kecil di muka bumi. Kronik Indonesia Baru. Kecerdasan Spiritual merupakan landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif. dan kecerdasan manusia. Jadi dapat disimpulkan bahwa kecerdasan Departemen Agama RI. SQ Memanfaatkan Kecerdasan Memaknai Kehidupan.            Artinya: Katakanlah: “Sesungguhnya aku (berada) di atas hujjah yang nyata (Al-Qur’an) dari Tuhanku sedangkan kamu mendustakannya. Cit. 20 46 45 spiritual ini adalah kecerdasan tertinggi . 134 Danah Zohar dan Ian Marshall. 45 7. Bukanlah wewenangku (untuk menurunkan azab) yang kamu tuntut untuk disegerakan kedatangannya.. h.

spiritual itu selain bias membawa seseorang ke puncak kesuksesan dan memperoleh ketentraman diri, juga bisa melahirkan karakter-karakter yang mulia di dalam diri manusia.

D. Pengaruh SQ terhadap IQ dan EQ Kecerdasan klasik yang masih permanen sampai hari ini adalah pemisahan antara SQ, IQ dan EQ, padahal ketiganya saling mempengaruhi. Dari literatur yang penulis baca salah satu diantaranya adalah ESQ karangan Ary Ginanjar dalam tulisannya menggambarkan bahwa hubungan IQ, EQ dan SQ bagaikan segitiga sama kaki, dimana ketiga sudutnya tidak dapat dipisahkan satu sama lainnya. Untuk lebih jelasnya penulis akan mengilustrasikannya seperti dibawah ini: TUHAN

Spiritual

SQ (God Spot) Suara Hati

Paaradigma Paradigma S Kepentingan Zero Mind Process
Emosional

Persepsi

Intelektual

IQ

EQ

Gambar segitiga ini menjelaskan bahwa SQ adalah landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif, bahkan SQ merupakan kecerdasan tertinggi yang menghasilkan ketenangan jiwa (jiwa muthma’innah).47 Ketenangan jiwa yang dimiliki oleh Sang Pemilik Kecerdasan Ruh akan terpancar pada wajahnya berupa kesejukan, pada sikapnya berupa ketawadhu’an, pada

keinginannya berupa keinginan membahagiakan orang lain, pada gerakannya berupa kebajikan, pada amalnya berupa keshalihan, dan pada budi pekertinya berupa akhlaq yang mulia. Dari kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa fungsi SQ adalah mengoptimalkan fungsi IQ dan EQ, bila SQ tidak ada maka IQ dan EQ juga tidak akan berfungsi secara efektif. Dengan demikian jelaslah bahwa dalam kehidupan manusia SQ-lah yang mutlak harus dimiliki. Hal ini adalah sebagai
47

Ary Ginanjar, op. cit., xliv

bantahan terhadap pendapat para tokoh yang mengatakan bahwa IQ dan EQ saja yang memberi makna hidup dan mengarahkan aktifitas manusia. IQ dan EQ ternyata tidak mampu mencapai kehidupan yang tenang dan abadi, karena setelah keduanya dimiliki masih terasa kegelisahan jiwa. Fungsi dan peran yang paling dominan dalam setiap kehidupan adalah kombinasi antara kecerdasan IQ, EQ dan SQ. Berdasarkan atas cerdas dan tidaknya ketiga piranti kecerdasan tersebut, terdapat beberapa kemungkinan pada diri seseorang. Pertama, dia cerdas otaknya, tapi tidak memiliki kecerdasan hati maupun kecerdasan ruh yang tinggi. Kedua, dia cerdas otaknya maupun hatinya, tapi tidak memiliki kecerdasan ruh yang tinggi. Ketiga, dia cerdas keseluruhannya baik otak, hati, maupun ruhnya. Keempat, dia cerdas hati dan ruhnya. Dan kelima, dia cerdas ruhnya.48 Orang yang cerdas otak tapi ‘jeblok’ hati dan ruhnya akan terganggu pergaulan sosialnya dan ketenangan batinnya. Orang tersebut sangat mungkin untuk gagal dalam karirnya sekaligus gelisah hidupnya. Orang yang cerdas otak dan hatinya akan dapat memelihara pergaulan sosialnya meskipun mudah terganggu ketenangan batinnya. Orang tersebut dapat
48

Dedhi Suharto, Ak. Qur’anic Quotient, (Jakarta:Yayasan Ukhuwah, 2003), cet ke-1, h. 53

EQ. Orang tersebut akan berhasil dalam karir serta kehidupannya. cerdas otak dan hatinya. Yang demikian itu menjadikan hubungan antara ketiganya (IQ. . serta cerdas keseluruhannya.berhasil dalam karirnya tetapi merasakan kekosongan dalam jiwanya. Namun SQ merupakan kecerdasan tertinggi yang menghasilkan jiwa yang tenang. dan SQ) saling berhubungan. Orang yang cerdas keseluruhannya akan mampu menjaga interaksi sosialnya serta mampu memelihara ketenangan batinnya. hanya cerdas otaknya saja. Dengan demikian pada akhirnya akan terdapat tiga kondisi kecerdasan yaitu.

3. Pendidikan yang diterima anak dalam keluarga inilah yang akan digunakan oleh anak sebagai dasar untuk mengikuti pendidikan selanjutnya disekolah. 2. Disamping itu keluarga dikatakan sebagai peletak pondasi untuk pendidikan selanjutnya. 4. agama dan spiritualnya.) Memberi pemenuhan kebutuhan baik fisik maupun psikis. Orang tua sebagai pendidik utama dan utama bagi anak merupakan penanggung jawab penuh terhadap pendidikan anak-anaknya.BAB III MEMBINA KECERDASAN SPIRITUAL ANAK DALAM KELUARGA A. Pentingnya Membina Kecerdasan Spiritual dalam Keluarga Keluarga merupakan institusi pendidikan utama dan pertama bagi anak. Secara psikososiologi keluarga berfungsi sebagai:1. Tugas dan tanggung jawab orang tua dalam keluarga terhadap pendidikan anak-anaknya lebih bersifat pembentukan watak. Karena anak untuk pertama kalinya mengenal pendidikan didalam lingkungan keluarga sebelum mengenal masyarakat yang lebih luas.) Pemberi rasa aman bagi anak dan anggota keluarga lainya.) Model pola perilaku yang tepat bagi anak .) Sumber kasih sayang dan penerimaan.

fungsi keluarga dapat diklasifikasikan kedalam fungsi-fungsi berikut : 1) Fungsi biologis. 39-41 49 LN. h. 3) Fungsi pendidikan (edukatif). 2) Fungsi ekonomis. atau persahabatan diluar rumah tidak memungkinkan. verbal dan social yang dibutuhkan untuk penyesuaian diri. . dan 10. 5) Fungsi perlindungan (protektif).) Sumber persahabatan atau teman bermain bagi anak sampai cukup usia untuk apabila mendapatkankan teman diluar rumah.) Pembentuk anak dalam memecahkan masalah yang dihadapinya dalam rangka menyesuaikan dirinya terhadap kehidupan. 8. h. baik disekolah maupun di masyarakat.) Pembimbing dalam mengembangkan aspirasi. 4) Fungsi sosialisasi. 6.) Pemberi bimbingan bagi pengembangan perilaku yang secara sosial dianggap tepat. 6) Fungsi rekreatif. 7) Fungsi agama (religius). 2001). 5.untuk belajar menjadi anggota masyarakat yang baik. 38 50 Ibid. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja.) Pemberi bimbingan dalam belajar keterampilan motorik. 7.4914 Sedangkan dari sudut pandang sosiologis. 9.) Stimulator bagi pengembangan kemampuan anak untuk mencapai prestasi.5015 Untuk lebih jelasnya akan penulis kemukakan satu persatu antara lain : Syamsu Yusuf (Bandung:Rosda Karya.

sandang. c) Fungsi pendidikan. Fungsi ekonomi dijelaskan dalam surat Al-Baqarah ayat 233                . b) Fungsi ekonomis. keluarga merupakan tempat perlindungan semua keluarga dari semua gangguan dan ancaman. artinya keluarga merupakan tempat memenuhi semua kebutuhan biologis keluarga seperti. maksudnya dikeluargalah tempat orang tua untuk memenuhi semua kewajibanya selaku kepala keluarga. maksudnya keluarga merupakan buaian atau penyemaian bagi masyarakat masa depan. keluarga merupakan pusat dari kenyamanan dan hiburan bagi semua anggota keluarganya.a) Fungsi biologis. maksudnya keluarga merupakan tempat penanaman agama bagi keluarga. dimana dikeluargalah tempat dimulainya pendidikan semua anggota keluarga. d) Fungsi sosisalisasi. f) Fungsi rekreatif. pangan dan sebagainya. g) Fungsi agama. e) Fungsi perlindungan.

524 Dalam Al-Qur’an al-Karim surat Luqman ayat 12 s. 233)513 Fungsi pendidikan (edukatif) dijelaskan dalam hadits Rasulullah SAW. yaitu: Artinya: “Telah menyampaikan kepada kami Adam. tt). melainkan menurut standar kemampuannya”. Seseorang tidak akan dibebani (dalam memberi nafkah). edisi Khat Madinah.125 51 . (QS: 2. h. telah menyampaikan kepada kami Abi Zib’in dari AzZuhri dari Abi Salamah bin Abdirrahman dari Abu Hurairah R. 37.A ia berkata: Bersabda Rasulullah SAW: Setiap anak dilahirkan diatas fitrahnya maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya seorang Yahudi. 2005).d 19 yaitu: Surat Luqman ayat 12                       Artinya: ”Dan sesungguhnya telah kami berikan hikmat kepada Luqman. yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. yaitu. 52 Bukhari. (HR. ”Bersyukurlah kepada Allah”. (Bandung : Syamil Cipta Media. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Bukhari). dan barang siapa yang Departemen Agama RI. Nasrani atau Majusi”. Dan barang siapa yang bersyukur (kepada Allah). maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri. h.Artinya: “Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma’ruf (baik). Shahih Bukhari. (Beirut : Dar Ahya al-Turarts al-Arabiy.

janganlah kamu mempersekutukan Allah. maka sesungguhnya Allah Maha Kaya.. lagi Maha Terpuji”. sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar”. cit. (Luqman :14)55 7 Surat Luqman ayat 15 : 53 54 Departemen Agama RI. (Luqman:13) 546 Surat Luqman ayat 14                   Artinya: Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu bapaknya. h. h.tidak bersyukur. Ibid. 412 . dan menyapihnya dalam dua tahun. 412. diwaktu ia memberi pelajaran kepadanya: ”Hai anakku. hanya kepada-Kulah kembalimu. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang ibu bapakmu. (Luqman : 12) 535 Surat Luqman ayat 13                 Artinya: Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya. op. h. 412 55 Ibid. ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah.

h. (Luqman : 15) 568 Surat Luqman ayat 16 Artinya: (Luqman berkata) ”Hai anakku. 412 . maka janganlah kamu mengikuti keduanya. dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi. (Luqman : 16) 579 56 57                           Ibid. h. 412 Ibid. maka Kuberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya) sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik.                                 Artinya: Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu. dan ikutilah jalan orang kembali kepada-Ku.. sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi.. kemudian hanya kepada-Ku lah kembalimu.

412 Ibid. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. 59 (Luqman : 18) 11 Surat Luqman ayat 19              58 59 Ibid. 412 .. dirikanlah sholat. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk halhal yang diwajibkan (oleh Allah).Surat Luqman ayat 17                    Artinya: Hai anakku. h. (Luqman : 17)58 10 Surat Luqman ayat 18                   Artinya: Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan dimuka bumi dengan angkuh. dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu.. h.

Hamka menafsirkannya. (Luqman : 19)60 12 Terkait dengan penafsiran ayat-ayat diatas (surat Luqman ayat 12 s.Artinya: Dan sederhanakanlah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. maka dirikanlah shalat. dicintai dengan sepatutnya dengan yang ma’ruf. memperdalam rasa syukur kepada Allah atas nikmat dan perlindungan yang selalu kita terima. disayangi. 412 . meneguhkan hubungan. Sesungguhnya seburukburuk suara adalah suara keledai.d 19). sebagaimana disarikan berikut ini: inti hikmat yang telah dikaruniakan oleh Allah kepada Luqman telah disampaikan dan diajarkan kepada anaknya sebagai pedoman utama dalam kehidupannya yaitu : supaya jangan mempersekutukan Allah dengan yang lainnya karena mempersekutukan Allah merupakan dosa besar. Karena melalui kedua orang tuanyalah mereka dilahirkan dimuka bumi sehingga sewajarnyalah keduanya dihormati. Untuk memperkuat pribadi. Allah memerintahkan kepada manusia agar mereka menghormati dan memuliakan kedua orang tuanya.. h. Dengan shalat kita melatih 60 Ibid. Jika akidah anak berbeda dengan kedua orang tuanya keduanya selalu dihormati.

bahwa kandungan surat Luqman ayat 12 s. mengandung pokok akidah yaitu kepercayaan terhadap Allah yang menimbulkan jiwa merdeka dan bebas dari pengaruh benda dan alam serta merupakan dasar utama tegaknya rumah tangga sakinah.d 19 meliputi: 61 13 a) Pembinaan jiwa orang tua (kewajiban bersyukur kepada Allah). hati.Cit. h. Kecintaan terhadap kedua orang tua tidak boleh mengalahkan akidah. Zakiah Darajat sebagaimana dikutip Syamsu Yusuf mengatakan. ibadah 61 Syamsu Yusuf LN. Op. Juga dijelaskan pedoman. mawaddah dan rahmah.lidah. dan seluruh anggota badan untuk selalu ingat kepada Allah. Ayat ini juga menganjurkan untuk berbuat baik. b) Pembinaan atau pendidikan kepada anak yang menyangkut aspek-aspek: iman dan tauhid (tidak mensyukuri Allah) akhlak atau kepribadian (bersyukur kepada Allah dan kepada orang tua. jika terjadi pertikaian pendapat antar orang tua dengan anak yang berbeda akidah. tidak bersikap sombong atau angkuh kepada orang lain). karena sekecil apapun kebaikan akan mendapat balasan dari Allah.40 . bersifat sabar dalam menghadapi musibah. Allah tidak menyukai orangorang yang sombong. Dapat disimpulkan bahwa ayat-ayat ini mengandung dasar-dasar pendidikan bagi seorang muslim. dapat dijadikan sumber inspirasi dalam pendidikan anak-anak kaum muslimin.

bertaubat. h. Rumah tangga merupakan sebuah lingkungan alamiah. Para psikolog. . ibu ditambah saudara anggota lain. nenek. dan lain-lain. Fungsi agama (religius) dapat dijelaskan dalam Al-Qur’an surat At-Tahrim ayat 6:                        Artinya: Hai orang-orang yang beriman. (At-Tahrim : 6) 6214 Sebuah rumah tangga terkadang terdiri dari ayah.(menegakkan shalat.. 560. op. keras. cit. dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. penjaganya malaikat-malaikat yang kasar. rajin beramal shaleh dan dakwah) dengan kata lain memerintah atau mengajak orang lain untuk melakukan kebaikan dan melarang atau mencegah orang lain berbuat kejahatan/keburukan. periharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. pendidikan 62 dan pembina percaya bahwa rumah tangga Departemen Agama RI. yang mengemban tugas dalam pembinaan anak. kakek.

Bagir Hujjati. (Bogor : Cahaya.109 63 . kurangnya pengetahuan anggota keluarga juga dapat berpengaruh (negatif) bagi keturunan mereka. Kebiasaan dan tradisi yang diperoleh seorang anak dari keluarganya akan diwarnai adat dan kebiasaan temantemannya. Pendidikan yang diberikan orang tua terhadap anak mempunyai peran yang besar sekali bagi kehidupan dan masa depan anak. 2003).merupakan lingkungan terbaik dalam upaya membina seorang anak. Hal ini mengingat bahwa pada hakikatnya manusia diciptakan Allah berdasarkan FitrahNya (QS Ar-Ruum:30): M. Oleh karena itu Islam melarang bergaul dengan teman yang jahat dan buruk. Pendidikan keluarga dipandang sebagai pendidikan pertama dan utama karena peranannya yang begitu besar sebagai peletak pondasi pengembangan-pengembangan berikutnya. 6315 Hubungan dan komunikasi anak dengan kedua orang tuanya merupakan hubungan paling kuat dibanding berbagai bentuk hubungan lain. Pertumbuhan anak dibawah asuhan ayah dan ibu merupakan sebaikbaik sarana bagi pembinaan akhlaknya. h. Namun demikian. Pendidikan Anak dalam Kandungan. karena pada dasarnya pendidikan merupakan upaya untuk memanusiakan manusia.

Ilmu Pendidikan.6517 Peranan ayah terhadap anaknya tidak kalah pentingnya dari peranan ibu.. (itulah) agama yang lurus. 180 . ibulah orang yang selalu ada di sampingnya. hal ini agaknya dapat dipahami karena ibulah orang yang lebih banyak mengerti anak sejak seorang anak lahir. op. Tidak ada perubahan pada penciptaan Allah. h. (sesuai) Fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (Fitrah) itu. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Ayah merupakan sumber kekuasaan yang 64 65 Departemen Agama RI. 407 Abu Ahmadi. Ar-Ruum ayat 30 diatas adalah bahwa diantara yang dibawa sejak lahir telah membawa potensi untuk didik dan mendidik. Pendidikan anak dalam keluarga adalah tanggung jawab orang tua terutama ibu.”64 16 Yang dimaksud dengan Fitrah pada QS. cit.                          Artinya: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Islam). Peranan ibu dalam pendidikan anak lebih dominan dari peranan ayah. bahkan dikatakan bahwa pengaruh ibu terhadap anaknya dimulai sejak dalam kandungan. h.

ialah yang taat kepada allah lagi memelihara diri ketika Rehani.cet. An. 91 66 . Sebab itu maka wanita yang saleh.6618 Hal ini dapat dipahami berdasarkan QS. (Baitul hikmah Press. dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. h.Nisaa’ Ayat: 34                                              Artinya : Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita.memberikan anaknya tentang manajemen dan kepemimpinan.2001). Keluarga Sebagai Institusi Pendidikan dalam Perspektif Al-Qur’an. Ke-1. oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (wanita). sebagai penghubung antara keluarga dan masyarakat dengan memberikan pendidikan terhadap anaknya berupa komunikasi terhadap sesamanya memberi perasaan aman dan perlindungan terhadap keluarganya.

.67 19 Secara garis besar ada dua kebutuhan anak yakni kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani (spiritual). Peningkatan ini banyak ditempuh dengan memperbanyak ibadah shalat sunat. Antara kebutuhan jasmani dan rohani terdapat keterkaitan satu sama lain. Karena itu ibu yang sedang hamil sangat dianjurkan untuk meningkatkan bobot spiritual.suaminya tidak ada. membaca dan mentala’ah Al-Quran. pakaian. Dari satu sisi. maka janganlah kamu mencaricar jalan untuk menyusahkannya. emosional. Upaya pencerdasan dapat dilakukan oleh siapa saja tidak memandang apakah ibu yang hamil itu cerdas atau tidak. dan pukullah mereka Kemudian jika mereka mentaatimu. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar. oleh karena Allah telah memelihara (mereka). emosional dan moral ibunya. maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka. dalam kedokteran dikatakan bahwa kualitas makanan yang diberikan kapada anak balita akan menentukan kualitas kecerdasan dan kemampuan anak. 84 . moral dan intelektualitasnya. Sepertinya kepribadian dan kecerdasan anak terbangun melalui transmisi spiritual. intelektual. cit. Kebutuhan jasmani anak seperti makanan. op. 67 Departemen Agama RI. h. Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya. kesehatan dan sebagainya. perumahan.

Irianti memang bangga akan semua prestasi yang diraihnya. oleh sebab itu orang tua harus memberikan makanan yang halal dan bergizi kepada anak balita agar otaknya tumbuh dengan sempurna. Berulang kali dia 68 Suharsono.2000). orang tua (ayah dan ibu) hendaknya memperhatikan keseimbangan antara kebutuhan jasmani dan rohani anak. Namun dewasa ini tidak sedikit para orang tua yang kurang memperhatikan keseimbangan antara kebutuhan jasmani dan kebutuhan akan spiritual anak. Faktor kasih sayang sangat menentukan perkembangan kepribadian anak. Orang tua cendrung lebih memperhatikan kebutuhan jasmani anak dari pada kebutuhan dalam mencerdaskan spiritualnya. 118 . namun dia masih merasa kosong seolah-olah tidak ada sesuatu yanag besar telah terjadi. Hal ini dapat dilihat dari kenyataan bahwa semakin banyaknya anak-anak yang sehat dan cerdas tetapi spiritualnya belum tentu cerdas. (Jakarta : Intiusi Press. Mencerdaskan Anak. Ia belum merasakan kepuasan. Sebagai contoh: Irianti Erning Praja (28 th) seorang presenter dan pencipta lagu. disamping melakukan anak dengan penuh kasih sayang.menjaga tutur kata.h.6820 Berdasarkan hal tersebut. gemar berinfak dan bersedekah (dermawan) serta akhlak terpuji lainya. prestasinya juga tercetak di dunia olah raga.

tetapi jika tidak dibarengi dengan kecerdasan spiritual. Terutama masalah kecerdasan spiritual. bahkan jutaan anak yang tidak merasakan kebahagiaan atas apa yang telah mereka raih. . Irianti merupakan salah seorang contoh dari ribuan. Disinilah barang kali letak kesenjangan perhatian sebagai orang tua dalam kaitannya dengan pendidikan anak. namun segudang prestasi ini hanya berlalu begitu saja di hatinya. Karena itulah setiap orang tua harus menyadari dan memperhatikan keseimbangan antara kebutuhan jasmani dan rohani (spiritual) anaknya. ada orang salah sedikit kepadanya dia pasti marah. di tingkat SEA Games. jiwanya tidak akan merasakan kebahagiaan. Irianti juga pernah menyabet mendali emas untuk renang tahun 1977. Kegelisahan Irianti mulai reda setelah ia membaca buku-buku tentang pengembangan diri. Dia mulai mulai menyadari walaupun dia punya segudang kecerdasan.memperoleh mendali di tingkat Internasional. Selain itu ia juga merasa dirinya cepat sekali marah. ditingkat ASIA Games. bahkan Irianti sempat mengubah namanya karena kesal banyak orang salah menulis namanya. Irianti juga pernah mendapatkan beasiswa dan dia juga tercatat sebagai alumni Jurusan Statistik Institut Pertanian Bogor. Dibidang akademis.

Berdasarkan contoh diatas menunjukkan betapa pentingnya membina kecerdasan spiritual anak. Pendidikan agama dan Spiritual termasuk bidang-bidang pendidikan yang mendapat perhatian penuh oleh keluarga (orang tua) terhadap anak-anaknya. Begitu juga dengan mengajarkan kepadanya caracara yang betul untuk menunaikan syiar-syiar dan kewajiban agama. takut kepada Allah dan selalu mendapat pengawasan dari pada-Nya dalam segala perbuatan dan perkataan. Pendidikan agama dan spiritual ini berarti membangkitkan kekuatan dan kesediaan Spiritual yang bersifat naluri yang ada pada kanak-kanak melalui bimbingan agama yang sehat dan mengamalkan ajaran-ajaran agama dan upacara-upacaranya. . tetapi SQ yang lebih diutamakan ditanamkan kepada anak-anaknya.6921 Hasan Langgulung. Yaitu orang tua tidak lagi mengabaikan kecerdasan spiritual anaknya. khususnya dalam lingkungan keluarga.372 69 . Hari akhirat. Manusia dan Pendidikan Suatu Analisa Psikologi dan Pendidikan. Rasul-rasulNya. tidak hanya dari segi IQ dan EQnya saja. dan menolong mengembangkan sikap agama yang betul. termasuk mula-mula sekali adalah iman yang kuat kepada Allah. 1995) cet. Ke-3. Penulis mengajak kepada para orang tua supaya lebih memperhatikan anak-anaknya. (Jakarta : PT. Malaikat. Kitab-Kitab-Nya. Al Husna Zikra. h.

cet. suri tauladan yang baik. (Jakarta: Pusat Penelitian IAIN Sultan Syarif Qosim Pekan Baru. baik susahnya perjuangan dunia maupun akhirat. keluarga merupakan “training centre” bagi penanaman nilai-nilai pengembangan fitrah atau jiwa beragama an seyogianya bersamaan dengan perkembangan kepribadianya yaitu sejak lahir bahkan lebih An Nida’. 1997). Menurut Hurlock (1956:434). dan Kepemudaan. menyelamatkan aggota keluarga dari segala bentuk keresahan dan kesusahan. Pendidikan.7022 Dengan demikian keluarga mempunyai kewajiban yang tidak kecil. maka Islam memandang keluarga bukan hanya sebagai persekutuan hidup terkecil saja. pangkal ketentraman dan kedamaian kehidupan adalah terletak dalam keluarga. Mengingat betapa pentingnya hidup keluarga yang demikian itu. karena baik buruk atau sukses tidaknya anggota keluarga merupakan tanggung jawabnya.Sebagaimana penulis ketahui bahwa keluarga adalah sebagai persekutuan hidup terkecil dari masyarakat negara yang luas.. Dalam hal ini orang tua sebagai kepala keluarga memang dituntut untuk mewarnai keluarga dengan nilai dan akhlak yang baik. h.21 70 . Bahasa. X1X. tetapi lebih dari itu yakni sebagai lembaga hidup manusia yang dapat memberi kemungkinan celaka dan bahagianya anggotaanggota keluarga tersebut dunia dan akhirat. Majalah Ilmu Pengetahuan Agama Islam.

dari itu sejak dalam kandungan. orang tua (terutama ibu) seyogianya lebih meningkatkan amal ibadahnya kepada Allah. Pandangan ini didasarkan pengamatan para ahli jiwa terhadap orang-orang yang mengalami gangguan jiwa. baik yang menyangkut sikap. dan tokoh yang diidentifikasi atau ditiru anak. membaca Al-Qur’an dan memberi sedekah serta amalan shaleh lainnya. Op. Dalam membina dan mengembangkan spiritual anak dalam lingkungan keluarga. Karena orang tua merupakan pembina pribadi yang pertama bagi anak. Kepribadian orang tua.7123 Oleh karena itu. h.Cit. 138 Ibid. kebiasaan berprilaku atau tata cara hidupnya merupakan unsur-unsur pandidikan yang 71 72 Syamsu Yusuf LN. sebaiknya pada saat bayi masih berada dalam kandungan. ternyata dipengaruhi oleh keadaan emosi atau sikap orang tua (terutama ibu) pada waktu anak masih dalam kandungan. berdo’a. seperti melaksanakan shalat wajib dan shalat sunat. maka ada beberapa hal lagi yang perlu menjadi perhatian orang tua yaitu sebagai berikut:7224 1. disamping upaya-upaya yang telah dilakukan diatas. maka seyogianya dia memiliki kepribadian yang baik atau berakhlakul karimah (akhlak yang mulia). h. 139 . berzikir.

dan anak dengan anak). Bersikap respek atau menghargai pribadi anak. 3. seperti sering terjadi pertentangan atau . Mau mendengarkan pendapat atau keluhan anak. f.tidak langsung memberikan pengaruh terhadap perkembangan fitrah beragama anak. Memberikan curahan kasih sayang yang ikhlas. c. Orang tua hendaknya memelihara hubungan yang harmonis antar anggota keluarga (ayah dengan ibu. b. Perlakuan yang otoriter (perlakuan yang keras) akan mengakibatkan perkembangan pribadi anak yang kurang diharapkan. Meluruskan kesalahan anak dengan pertimbangan atau alasan-alasan yang tepat. begitu pula perlakuan yang permisif (terlalu memberi kebebasan) akan mengembangkan pribadi anak yang tidak bertanggung jawab atau kurang memperdulikan tata nilai yang dijunjung tinggi dalam lingkungannya. Sedangkan yang tidak harmonis. d. Orang tua hendaknya memperlakukan anaknya dengan baik. e. Sikap dan perlakuan orang tua yang baik adalah yang mempunyai karakteristik: a. Memaafkan kesalahan anak. orang tua dengan anak. meminta maaf bila ternyata orang tua sendiri salah kepada anak. Hubungan yang harmonis penuh pengertian dan kasih sayang akan membuahkan perkembangan perilaku anak yang baik. Menerima anak sebagaimana biasanya. 2.

Do’a-do’a. Untuk memelihara keluarga dari segenap hal-hal yang dapat menjerumuskan kedalam neraka tentu tidak mudah begitu saja. pembohong dan sebagainya. Orang tua hendaknya membimbing. sehingga pada gilirannya anak dapat membedakan mana yang baik dan terbaik dan mana yang . mengajarkan atau melatih ajaran agama terhadap anak seperti: Syahadat. Bacaan Al-Qur’an. Dengan cara membiasakan anak sejak dini dengan hal-hal yang sesuai dengan nilai-nilai kesusilaan dan agama diharapkan akan terbentuk akhlak dan pribadi yang baik pula dimasa-masa selanjutnya. seperti keras kepala. Karena itu dibutuhkan suatu proses pengertian dan pemahaman yang mendalam terhadap tugas-tugas tersebut. Shalat (bacaan dan gerakanya). 4.perselisihan akan mempengaruhi perkembangan pribadi anak yang tidak baik. dan menjauhkan diri dari perbuatan yang dilarang Allah. bersikap jujur menjalin persaudaraan dengan orang lain. Sebagai orang tua. tidak hanya berkewajiban memenuhi kebutuhan jasmaniah anak semata tetapi juga kebutuhan akan spiritual anak dalam mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. lafaz zikir dan akhlak terpuji seperti bersyukur ketika mendapat anugerah.

Di antaranya sumber kecerdasan itu sendiri (God-Spot). Namun sekarang kemajuan teknologi dan sains yang betul-betul memanjakan kebutuhan material menyebabkan manusia gagal mencapai puncak spiritual. potensi qalbu (hati nurani) dan kehendak nafsu. Spiritual sebagai pengalaman horistik merupakan jati diri yang fundamental bagi manusia. mana yang benar dan mana yang salah dalam kehidupan sehari-hari. fana dan paraksal. Spiritual adalah jalan yang paling ideal yang memberikan makna hidup bagi manusia di antara makhluk Allah yang lain. B. manusia dan alam sekitar. yaitu hubungan yang harmonis antara Tuhan. yang menuntun kejalan hidup yang tidak ambigu. . Ketiga hal ini perlu dikaji lebih jauh karena manusia dimanapun di dunia ini selalu merindukan puncak keagungan yang ditandai dengan segala dimensi eksistensinya. Semua itu disebabkan oleh hilangnya makna filosofis dan religius dari manusia dalam menjaga keseimbangan dialektis antara dirinya. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pembinaan Kecerdasan Spiritual Ada beberapa faktor yang menentukan kecerdasan spiritual seseorang.buruk dan terburuk.

2001). Suara hati tersebut selalu menganjurkan agar selalu berbuat sesuai aturan yang telah ditetapkan Allah dan meninggalkan segala kemungkaran dan kejahatan. maka ia di pandang sebagai factor penentu. Ke-1. xxxviii 73 .S.S. Al-A’raf ayat: 172. Akibatnya mereka tersesat di medannya sediri dan hampa dalam menjalani hidup yang sedang dilaluinya. bahwa seorang ahli syaraf dari California University yaitu V. maka ia dipandang sebagai sumber suara hati manusia. God-Spot di samping sebagai penentu spiritual. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ (Jakarta: Arga.Tuhan dan alam. maka perlu diperhatikan hal-hal berikut: 1. Ramachandran telah berhasil menemukan eksistensi God-Spot dalam otak manusia. yang merupakan pusat spiritual terletak antara jaringan saraf dan otak.              Ary Ginanjar Agustian. h. cet. Agar terhindar dari kesesatan hidup yang sedang di jalani ini.Spot ( Fitrah) Sebagaimana yang telah dikemukakan sebelumnya. God.7316 Karena God-Spot adalah pusat spiritual. Hal ini dapat dijumpai dalam Q.

2005) hal. 1987).74 17 Dalam tafsir al-Maraghi ayat ini menerangkan bahwa manusia telah memiliki janji naluri (fitrah) antara Allah dengan manusia. maka suara hatinya akan Departemen Agama RI. (terjemahan Anwar Rasyidi. Tafsir Al-Maraghi.7619 Sehingga bila manusia berbuat tidak baik. 75 Ahmad Mushthafa Al.Maragi. 173. 189 76 Ibid. Ke-1..7518 Bukti adanya perjanjian ini menurut Muhammad Abduh ialah adanya fitrah iman dalam fitrah manusia. h. ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anakanak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): ”Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami). kami menjadi saksi. Suara hati itu adalah suara Tuhan yang terekam di dalam setiap jiwa setiap manusia. Dryarkara ialah adanya suara hati manusia. (Bandung : Syamil Cipta Media. h. cet. Al-Qur’an dan Terjemahannya.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: ”Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)”. edisi Khat Madinah.                 Artinya: Dan (ingatlah). Sedangkan menurut N. Manusia telah dibekali oleh Allah dengan fitrah Islam yaitu dengan menaruh dalam hati mereka iman yang yakin.11 74 .

7821 Padahal dimensi qalbu tidak hanya mencakup atau dicakup dengan pembatasan katagori yang pasti. h. God-Spot adalah kendali kehidupan manusia secara spiritual. Menangkap dan memahami pengertian qalbu secara 77 Syahminan Zaini. secara klasik sering dihubungkan dengan polemos. amarah. Ke- 1995).menasehatinya. 93 . cet. (Jakarta: Kalam Mulia. Mac. Seandainya masih dilakukan hal yang tidak baik tersebut ia pasti akan menyesal. Kekuatan yang dibangun dalam jiwa merupakan manifestasi dari god-spot sebagai tanda bahwa manusia adalah “bagian” dari Tuhan itu sendiri. Ini adalah merupakan realisasi dari kecerdasan spiritual. eros.h. 2001).7720 Dari penjelasan diatas dapat dipahami bahwa nasihat yang dikeluarkan oleh suara hati membuat manusia selalu dalam keadaan benar. Toto Tasmara. 1 78 I. artinya tidak mungkin ada pemisah antara Tuhan dan manusia. (Jakarta: Gema Insani. 2. cinta dan logos pengetahuan. Potensi Qalbu Menggali potensi qalbu. Scheler mengatakan bahwa penyesalan adalah tanda kembalinya kepada Tuhan. Jalur Kehidupan Manusia Menurut Al-Qur’an. untuk itu god-spot dan suara hati adalah bagian penting manusia yang mesti dipertahankan. Kecerdasan Ruhaniah.

Diantaranya adalah sebagai berikut: a. mengolah informasi yang sering dilambangkan berada dalam otak manusia (fungsi rasional kognitif).utuh adalah kemustahilan. Potensi ini cenderung dan selalu merujuk pada objektifitas. Itu hanyalah sebagai asumsi dari proses perenungan yang sangat personal karena didalam qalbu terdapat potensi yang sangat multi dimensional. memilih dan memutuskan segala informasi yang dibawa oleh sentuhan indra. Fu’ad mampu menerima informasi dan menganalisisnya sedemikian rupa sehingga diperoleh pelajaran dari informasi tersebut. Fu’ad Merupakan potensi qalbu yang sangat berkaitan dengan indrawi. memilih dan memilah seluruh data yang masuk dalam qalbu. Kemampuan untuk mengolah. Sehingga lahirlah ilmu pengetahuan yang bermuatan moral. . Fu’ad memberi ruang untuk akal. Fu’ad mempunyai tanggung jawab intelektual yang jujur kepada apa yang dilihatnya. berpikir. zikir. Fu’ad yang bersikap jujur dan objektif akan selalu haus dengan kebenaran dan bertindak atas rujukan yang benar pula. bertafakur. kejujuran. Pengawas setia sang fu’ad adalah akal. Qalbu diberi potensi pikir yaitu hati dalam bentuk fu’ad. dan jauh dari sikap kebohongan.

cinta. Shadr adalah dinding hati yang menerima limpahan cahaya keindahan. Shadr mempunyai potensi besar untuk hasrat. pengalaman dan keberhasilan sebagai cermin. wujud. 101 . h. benci. Dengan kompetensinya untuk melihat dunia masa lalu. h. Fungsi akal adalah membantu fu’ad untuk menangkap seluruh fenomena yang bersifat lahir. sehingga mampu menerjemahkan segala sesuatu serumit apapun menjadi indah dari karyanya. mempunyai dan kemampuan membanding menghasilkan kearifan. niat. mempunyai fungsi emosi (marah. 96 Ibid.8023 79 80 Ibid. Shadr memandang pada masa lalu. efektif). kesejarahan.pendengaran dan penglihatan yang secara nyata yang sistimatis diuraikan dalam Al-Qur’an. Shadr adalah pelita orang-orang yang berilmu. manusia untuk menimbang. Di dalam ini pula tersimpan rasa cemas dan takut.7922 b. serta nostalgia melalui rasa. Shadr Shadr berperan untuk merasakan dan menghayati atau. dan keberanian yang sama besarnya dengan keberanian untuk menerima kejahatan dan kemunafikan. kemauan. dan nyata dengan mempergunakan fungsi nazhar indra penglihatan. berbeda dengan Fu’ad yang berorientasi kedepan. kebenaran. indah.

Dari penjelasan di atas. dapat dipahami bahwa orang yang shadrnya terkendali. akhirnya tergelincir menjadi hina dikarenakan manusia tetap terpikat pada dunia. karena ia mampu menyiasati hidup dengan membangun manajemen yang terkendali dan mantap. dan keinginan untuk mendunia. c. shadr adalah sebuah sumber kecerahan sebuah kehidupan. Dengan kata lain. Pemeliharaan terhadap Fu’ad dan Shadr juga penulis pandang sebagai proses perjalanan spiritual. Potensi hawaa cendrung untuk membumi dan merasakan nikmat dunia yang bersifat fana. Potensi hawaa selalu ingin membawa pada . pengaruh. Karena shadr bisa melihat masa silam sebagai pedoman pelaksanaan sebuah manajemen hidup saat ini dan masa mendatang. Hawaa Merupakan potensi qalbu yang mengarahkan kemauan. Sehingga dengan demikian ada sebuah kepastian menjalani hidup berikutnya. Di dalamnya ada ambisi. maka pendidikan itu sendiri juga berorentasi kepada pembinaan shadr yang ada dalam setiap qalbu manusia. Fitrah manusia yang dimuliakan Allah. Pendidikan sebagai langkah awal mencapai kesejahteraan dan keseimbangan hidup manusia. kekuasaan.

maka seluruh qalbu bisa rusak binasa karena keterpikatan dan bisikan yang dihembuskan setan kedalam potensi seluruh hawaa. h.8124 Dari penjelasan ini.sikap-sikap yang rendah. Sebagai penentu nasib setiap makhluk. yang kerjanya hanya mengabdikan segala hidupnya untuk suatu tugas tertentu saja. menggoda. tentu banyak tugas yang mesti diselesaikannya 81 Ibid. 104 . Hawaa sebenarnya juga harus dipertahankan dalam hidup manusia. Tanpa hawaa tentu manusia berubah wujud menjadi malaikat yang kehidupanya statis. Sebagai seorang khalifah. diantaranya sebagai “khalifah fil ardi”. Walaupun cahaya di dalam qalbu pada fitrahnya selalu benderang. maka fu’ad dan shadr memiliki tugas berat untuk mengatasi kekuatan hawaa yang selalu membawa kearah kebinasaan dan kehancuran sehingga lenyaplah kenikmatan yang kekal dan abadi yaitu keabadian disisi Tuhan Yang Maha Esa. merayu dan menyesatkan tetapi sekaligus memikat. Sementara manusia sebagai makhluk mulia telah diamanahi Allah dengan tugas yang sangat banyak. tetapi karena manusia mempunyai hawaa ini. Namun fu’ad dan shadr harus mengendalikan kerjanya hawaa. karena berfungsi sebagai tenaga penggerak kehidupan manusia.

maka dosa besar menyelimuti sehingga sinar Ilahi yang menyinari qalbu setiap manusia memudar dan bahkan lenyap sama sekali.) Faktor genetik/ bawaan Faktor ini lebih merupakan potensi kecerdasan yang sudah ada atau terberikan karena terkait dengan saraf-saraf yang ada pada organ otak. Demi penyelesaian seluruh tugas. yaitu fu’ad. maka proses pengolahan apapun yang diterima otak akan ditangkap dengan baik dan .dalam waktu yang sudah ditetapkan-Nya. Ketiga hal itu juga di pandang sebagai faktor dominan untuk mewujudkan spiritual dalam jiwa manusia. shadr dan hawaa sebagaimana yang telah di jelaskan diatas. Jika organ dalamnya baik. Selanjutnya penulis akan mengungkapkan ada dua faktor utama yang mempengaruhi kecerdasan secara umum yaitu: 1. Tetapi karena spiritual belum bekerja semaksimal mungkin dalam kehidupan seluruh jiwa. semestinya patuh dan taat terhadap segala ketetapan-Nya. Bagaimana kecepatan otak mengola atau memproses masukan yang didapat amat tergantung pada kondisi dan kematangan organ vital yang satu ini. maka setiap manusia kerja ekstra keras untuk mewujudkan keseimbangan ketiga potensi tersebut. Manusia yang merupakan bagian dari-Nya.

Untuk menjadikan anak cerdas. . faktor stimulus menjadi sangat penting.dijalankan tubuh sesuai perintah otak. Hasilnya? Apa yang di kerjakan anak akan memberi hasil terbaik.htm) 82 Bagi Anak. Dalam lingkungan masa ini menghabiskan Pengaruh waktu lingkungan dalam perkembangannya. Di sini ada empat faktor lingkungan yang dapat mengasah potensi anak yaitu:8225 a.) Lingkungan rumah. rumah berkaitan pula dengan masalah: a.) Faktor lingkungan Kapasitas atau potensi kecerdasan yang sudah terberikan dalam diri setiap anak tidak akan berarti apa-apa kalau lingkungan sama sekali tidak berperan dalam merangsang dan mengasah potensi tersebut. 2.1) Stimulus. sampai dia tumbuh besar. (http://www. Orang tua dapat memberikan stimulus sejak anak masih dalam kandungan. com/Khasanah/khasanah06309-01. Arti Sehat dan Bahagia. baik yang berkaitan dengan fisik maupun mental/emosi anak. Dedeh Kurniasih.tabloidnakita. saat lahir. Lingkungan keluarga merupakan faktor pendukung terpenting keluarga bagi anak kecerdasan anak.

dan trauma yang . disamping memberi stimulasi dengan menanamkan nilai-nilai moral dan kebijakan secara konkret. kandungan. Dengan itu dapat membuat potensi kecerdasan anak mencapai maksimal. stimulus ini diperluas menjadi pada kelima indra maupun sensorimotoriknya.Tentu saja dengan intensitas dan bentuk stimulasi yang berbeda-beda pula pada ketika setiap masih tahap dalam pada perkembangan. Caranya dengan mencurahkan kasih sayang. Secara mental orang tua juga menstimulasi anak dengan menciptakan rasa aman dan nyaman sejak masa bayi. menumbuhkan empati dan afeksi. Sebaliknya.2) Pola asuh. Setelah anak lahir. a. Contohnya stimulus lebih diarahkan pendengaran menggunakan irama musik dan tuturan ibu dan ayah. tidak adanya pola asuh hanya akan membuat anak bingung. Pola asuh orang tua yang penuh kasih sayang diyakini dapat meningkatkan potensi kecerdasan si anak. Begitu stimulasi lainya yang dapat merangsang dan mengembangkan kemampuan kognisinya maupun kemampuan lain. stres.

sebetulnya perlu persiapan jauh-jauh hari sebelum proses kehamilan terjadi. Dampaknya apapun yang dikerjakannya tidak akan membuahkan hasil maksimal. sepanjang masa kehamilan dan akan terus berlanjut selama masa pertumbuhan anak. Misalnya dengan aktif mengajaknya bicara. Untuk menjadikan anak sehat secara fisik dan mental. Tanpa nutrisi yang baik dimasa-masa sebelumnya. Mengapa demikian? Tak lain karena kecukupan nutrisi berkaitan erat dengan perkembangan organ otak dan fungsinya yang akan menentukan kualitas anak dimasa depan. b. Peran nutrisi bagi kecerdasan anak tak bisa diabaikan begitu saja. kemungkinan besar pertumbuhan dan fungsi otak .berbuntut masalah pada emosi anak. Setelah anak lahir. Orang tua harus aktif dan interaktif merangsang otak anaknya. Ini pun lagi-lagi dapat dilakukan sejak ia masih dalam kandungan.) Kecukupan nutrisi. ayah dan ibu dapat memberikan yang beragam berguna eksperimen untuk kecil kepadanya merangsang keinginan dan minat bereksplorasi.3) Memberi pangajaran. a. Tepatnya mesti dimulai ketika masa perencanaan kehamilan.

Begitu pula kesehatannya secara keseluruhan. Contohnya mengajak membuat mainan bersama guna merangsang kognisi anak. Agar efeknya selalu positif. d. fasilitas kepentingan anak merupakan salah satu bentuk interfensi orang tua. c. Selain pendidikan yang diberikan orang tua di rumah. keterampilan.) Interfensi dini. ingatlah selalu untuk menginterfensi anak dengan hal-hal kreatif. Tubuh yang lemah dan sering sakit-sakitan tentu saja juga mempengaruhi potensi kecerdasannya.terhambat sehingga potensi kecerdasan anak menjadi rendah. dan nilainilai . Boleh dikatakan sekolah merupakan rumah kedua bagi anak yang memungkinkannya mentransfer kehidupan. Diluar potensi yang terberikan.) Pendidikan di sekolah. Yang pasti kecerdasan dalam diri anak tidak muncul begitu saja. peran sekolah juga tidak kalah besar. sebetulnya cerdas juga berarti ketekunan mempelajari sesuatu. Dampak interfensi dini terhadap anak akan baik jika itu dilakukan berdasarkan Menyediakan pertimbangan berbagai tingkat bagi kematangannya. pengetahuan.

Cit. Ramachanran dan timnya dari California University yang menemukan God Spot dalam otak manusia. pertama riset ahli psikologi atau sharaf Michael Persinger pada awal tahun 1990-an dan lebih mutakhir lagi tahun 1997 oleh ahli sharaf V. Langkah-langkah Pembinaan Kecerdasan Spiritual Kecerdasan spiritual (SQ). Sementara pelatihan EQ dan SQ hampir sama. dan membaca. Op. xxxvii Ibid. Langkah-langkah yang ditawarkan oleh Ary Ginanjar dapat dilakukan untuk mengembangkan Emotional Spiritual Question (ESQ) adalah sebagai berikut:8427 83 84 Ary Ginanjar. Kemudian penelitian yang lain juga membuktikan. karena ia bersumber dari suara hari (God Spot). misalnya belajar berhitung. mendengarkan musik.S. yang merupakan temuan terkini secara ilmiah yang digagas Danah Zohar dan Ian Marshall.. IQ bisa dicapai dengan banyak melakukan pelatihan-pelatihan yang menyeimbangkan fungsi otak kanan dan kiri.8326 Menurut penulis pada dasarnya IQ. dan SQ masingmasing memiliki langkah-langkah tersendiri dalam pencapaiannya.C. Liv . h. masing-masing dari Harvard University dan Oxford University membuktikan secara ilmiah kecerdasan spiritual tersebut. EQ. h.

Kemerdekaan berfikir dan perasaan yang netral dari dirinya mesti ada. tempat untuk menanam benih berupa gagasan. yaitu berusaha mengungkap belenggubelenggu pikiran dan mencoba mengidentifikasi paradigma itu. Penulis berpendapat bahwa setiap diri harus menguasai hati dan pikirannya sendiri. yaitu terhindarnya dari gejala gangguan jiwa dan dari gejala penyakit jiwa. Hasil yang diharapkan adalah lahirnya alam pikiran jernih dan suci yang dinamakan God Spot atau fitrah yaitu kembali pada hati dan pikiran yang bersifat merdeka serta bebas dari belenggu. maksudnya adalah kesehatan mental. sehingga dapat dikenali apakah paradigma tersebut telah mengkerangkeng pikiran. Jika hal itu ada diharapkan dapat diantisipasi lebih dini sebelum menghujam kedalam benak. Pengetahuan dan perbuatan yang bertujuan untuk mengembangkan segala potensi. Mental building. bakat dan . 2. Tidak bernilai seseorang bila ia hanya potret atau jelmaan diri orang lain. karena akal dan hati itulah hakikat dari manusia. Kebebasan dan kemerdekaan ini diharapkan melahirkan prinsip hidup yang kuat. Disinilah tanah yang subur. Zero Mind Process.1. Tahap ini merupakan titik tolak dari sebuah kecerdasan emosi.

Karena jiwa anak-anak intuitif dan terbuka secara alami. Ke. maka orang tua dan guru hendaknya selalu memupuk spiritualitas anaknya. Op. Spiritualitas memberi arah dan arti pada kehidupan. sumber keceriaan dan makna hidup. Cit. Aplikasi total. Personal strength. intinya hal ini dimulai dari penetapanpenetapan misi pribadi. dan moral. Kesehatan Mental. pada tahap ini seluruh langkah-langkah diatas harus dilakukan sehingga dapat diharapkan lahirnya ketangguhan sosial (Social Strength). cet. h. pengendalian diri. yaitu pembentukan dan pelatihan untuk melakukan aliansi. Toko Gunung Agung. lvi . 5 86 85 Ary Ginanjar. Caranya dengan melalui Zakiah Darajad. dilanjutkan dengan pembentukan karakter. 2001)..8528 3. dan mempertahankan komitmen pribadi. (Jakarta: PT. 5. Suatu perwujudan tanggung jawab sosial seorang individu yang telah memiliki ketangguhan pribadi. Social strength. h. sinergi dengan orang lain atau dengan lingkungan sosialnya. nilainilai.8629 Spiritualitas adalah dasar bagi tumbuhnya harga diri. Hidup menjadi indah dan menggairahkan karena diri manusia tidak hanya di kurung oleh batas-batas fisik. sehingga bisa membawa kebahagiaan diri dan orang lain.pembawaan semaksimal mungkin. 4.23.

Muthahhari. d.htm (tidak diterbitkan) Www.id/doc/artikel/sqanak. com/kompas –cetak/ 0305/18/keluarga/312326. Ceritakan kisah-kisah nabi dan rasul serta kisah teladan lainya e. tindakan. Libatkan anak dalam kegiatan-kegiatan ritual keagamaan f. Jadilah cermin positif bagi anak8831 Untuk lebih jelasnya akan penulis uraiakan satu-persatu. maka ada beberapa langkahlangkah untuk menumbuh dan mengembangkan kecerdasan spiritual anak yaitu sebagai berikut: a. Bawa anak untuk menikmati keindahan alam h.perkataan.htm . dan perhatian sepenuhnya dari orang tua. Kompas. yaitu: a. Ajarkan Al-Qur’an bersama-sama dan jelaskan maknanya dalam kehidupan kita. Jadilah kita “gembala spiritual” yang baik b. Ikut sertakan anak dalam kegiatan-kegiatan sosial dan8730 i. Ia sudah “mengakses” sumber-sumber spiritual untuk mengembangkan dirinya. or. 87 88 Www.) Jadilah “gembala spiritual” yang baik Orang tua atau guru yang bermaksud mengembangkan SQ anak haruslah seseorang yang sudah mengalami kesadaran spiritual juga. Disamping upaya yang dilakukan di atas. Bacakan puisi-puisi atau lagu-lagu yang spiritual dan inspirasional g. Bantulah anak untuk merumuskan “misi” hidupnya c.

143. .” Sebagai mana terdapat dalam Al-Qur’an surat Al-An’am ayat 122:                           Artinya: Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang. yakni ciri orang yang cerdas secara spiritual. Op. ia harus dapat merasakan kehadiran dan peran Tuhan dalam hidupnya. “Spiritual intelligence is the faculty of our non-material dimension the human soul..” itulah ungkapan Khalil Khavari. h. Cit. serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya? Demikianlah Kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik apa yang telah mereka kerjakan. 8932 89 Departemen Agama RI. ia harus sudah menemukan makan hidupnya dan mengalami hidup yang bermakna.Seperti yang telah penulis jelaskan diatas. yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengahtengah masyarakat manusia. Ia tampak pada orang-orang di sekitarnya sebagai “orang yang berjalan dengan membawa cahaya.

Penulis akan memulai pembahasan ini sebagai mana Allah SWT mengawali wahyu pertamanya kepada Rasulullah SAW. senor” dalam anekdot Danah Zohar. Iqra’bismi rabbik al-ladzi khalaq. aku akan memperoleh pekerjaan yang bagus. . Sampai disini kita sudah membantu anak untuk menemukan tujuan hidupnya. jika kamu sudah sekolah kamu mau jadi apa? Aku mau jadi orang pintar. Nyatakan kepada anak bahwa ada berbagai tingkat tujuan dalammerumuskan “misi” hidup ini.) Bantulah anak untuk merumuskan “misi” hidupnya.) Ajarkan Al-Qur’an bersama-sama dan jelaskan maknanya dalam kehidupan kita. dengan kalimat. c. hingga sampai ke tujuan akhirnya yaitu bahagia dunia dan akhirat. mau jadi apa? Aku akan punya duit banyak.b. mau apa? Aku ingin Bantu orang miskin. Jika sudah punya duit banyak. Jika sudah pintar mau jadi apa? What then? Dengan kepintaranku. Rumusan ini bisa di lakukan dengan menggunakan teknik “what then. kita dapat membantu anak untuk menemukan misinya dengan ungkapan. yang dinegeri kita sudah tidak terhitung jumlahnya. Jika sudah dapat pekerjaan. Mulai dari tujuan paling dekat sampai tujuan paling jauh dan bahkan tujuan akhir kita.

juru dakwah dan para pendidik hendaknya mendasarkan pengajaranya kepada Al-Qur’an dan hadits yang berisi petunjuk-petunjuk penting Rasulullak SAW. para orang tua. Allah SWT. Kitab yang mendapat jaminan keutuhan langsung dari Dzat yang menurunkanya. Kitab yang tidak menyimpan sedikitpun kebatilan. sekalipun memiliki makna yang sama. Spiritual Quotient for Children ( Jogjakarta: Diva Press.9033 Dalam mengajarkan Al-Qur’an.Menurut Al-Fakhrurraazi. bacalah Al-Qur’an. Orang-orang terdahulu (salaf-al-ummah) banyak yang telah melaksanakan pendidikan Al-Qur’an ini untuk anak-anaknya. Sebab kata alQiraa’ah (membaca) hanya dipergunakan untuk membaca AlQur’an. 90 Hamdan Rajih. Karena Al-Qur’an berada dibawah pengawasan dan penjagaan langsung Allah SWT. 2005) h. perubahan atau bahkan penggantian dengan kalimatkalimat lain. Kitab yang mengandung syariat Islam serta petunjuk halal haram dan bebas dari segala macam penyimpangan. kata aqra’ dalam ayat di atas memiliki pengertian. 165 . Sebab yang akan diajarkan adalah firman Ilahi yang merupakan ”undangundang” dan pedoman hidup umat manusia. Kita juga patut berterima kasih kepada Allah yang telah menurunkan Al-Qur’an dengan bahasa Arab.

Mengapa orang-orang terdahulu (salaf) ini begitu antusias melaksanakan tugas pengajaran Al-Qur’an? Jawabanya jelas. Sejarah banyak mencatat keberhasilan mereka. bahasa mereka lancar dan pintu-pintu samudera ilmu pengetahuan terbuka lebar untuk mereka. Al-Qur’an adalah firman Ilahi. tetapi dimalam hari mereka tetap ruku’ dan sujud dengan penuh kekhusyukan.dan sering dilaksanakan di masjid-masjid. Ketika Al-Qur’an suadah bersemayam di kedalaman hati mereka. Kedua.Qur’an . Karena. Mereka yang menjadi ”singa” di siang hari. berarti mereka telah mempelajari ilmu pengetahuan sekaligus mempraktekkanya. Hal ini karena di dalam Al. dada mereka akan menjadi lapang dan tidak mudah stress. Ketiga. Ini semua karena mereka telah ”menghirup” air yang memancarkan dari mata air Al-Qur’an. karena pemberian orang tua kepada anak yang memiliki nilai tinggi adalah mengajarkan Al-Qur’an. pertama. Out put dari modal pendidikan ini cukup mengagumkan. Rasulullah mengajarkan mereka selalu mendorong agar mempelajari Al-Qur’an untuk kemudian di ajarkan kepada orang lain. Dengan mempelajarinya. Mereka tumbuh menjadi suatu generasi yang sangat gigih mempertahankan dan menyebarkan Islam diberbagai penjuru dunia.

Sebab dengan begitu. Didalamnya juga terdapat pesanpesan para Rasul bahwa Allah SWT. seperti ibadah serta kewajiban-kewajiban lain. Di samping itu. yang tidak menginginkan ada di antara hamba-hamba-Nya yang kufur.terdapat ajaran budi pekerti. Kita tentu tidak akan pernah mampu memperoleh kepercayaan dan kaitan dari mereka kecuali jika kita telah mampu memberikan kepada mere ka 91 Ibid . berarti kita telah memulai mengikat mereka dengan kitab Allah serta mendidik mereka untuk mengagungkan Al-Qur’an untuk kemudian melaksanakan segala perintah dan menjauhi segala larangan yang tertuang di dalamnya. tata krama. sangat terpengaruh dengan cerita karena “manusia” kata Gerbner.) Ceritakan kisah-kisah Nabi dan Rasul serta kisah teladan lainya. berarti kita telah memulai pendidikan yang benar dan sesungguhnya. adalah satusatunya makhluk yang suka bercerita dan hidup berdasarkan cerita yang di percayainya. berarti kita telah mengajarkan hal-hal yang telah diwajibkan oleh Allah. d. Anak-anak bahkan orang dewasa. h. 171 .9134 Dengan mengajarkan Al-Qur’an kepada anak-anak. seluruh jenis keutamaan. hikmah serta sejarah hidup umat terdahulu sejak dari nabi Adam As. akhlak.

maka ceritakanlah berulang-ulang kepadanya.contoh teladan yang tinggi dan nilai-nilai yang sudah barang tentu jauh dari berbagai kesalahan dan kekhilafan.9235 Kisah teladan yang ada pada diri Rasulullah tersebut bisa kita ajarkan dan contohkan kepada anak-anak kita. 420 . Sebaliknya. h. Kemudian apabila anak tertarik akan cerita itu. 92 Departemen Agama RI. Firman Allah surat Al. Sosok tersebut adalah Rasulullah SAW. sehingga dia menjadikan Rasulullah sebagai idolanya. ia merupakan sosok yang cukup sempurna dan terpelihara dari kesalahan dan kekhilafan tersebut. Kita mengambil contoh dari petunjuk dan akhlak yang dibawa oleh beliau yang mulia. sebagai panutan dan teladan terbaik umat Islam semuanya. Op.. yang dibawanya dalam sikap dan kehidupan sehari-hari.Ahzab ayat 21:                   Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. Cit.

dalam bentuk apapun.e. tetapi ketika kita berkata “keputusan ini pahit”. Ambillah bola lampu listik di rumah anda. Kegiatan agama adalah cara praktis untuk “tune in“ dengan sumber dari segala kekuatan. Kita punya mata lahir dan mata batin. mengangkat manusia dari pengalaman fisikal dan material ke pengalaman spiritual. kita sedang menggunakan . kegiatan keagamaan tidak boleh dilakukan dengan terlalu banyak menekan hal-hal yang formal. Berikan kepada anak-anak kita makna batiniah dari setiap ritual yang kita lakukan. strukturnya. komponen-komponennya. Shalat bukan sekedar kewajiban. kekuatan cahayanya. Untuk itu.) Bacakan puisi-puisi. shalat adalah kehormatan untuk menghadap Dia Yang Maha Kasih dan Penyanyang. Ketika kita berkata “masakan ini pahit”. dan sebagainya. Kegiatan agama adalah kabel yang menghubungkan bola lampu itu dengan cahaya. voltasenya.) Libatkan anak dalam kegiatan ritual keagamaan. Manusia mempunyai dua fakultas-fakultas untuk mencerap halhal material dan spiritual. Shalat. f. Bahaslah bentuknya. atau lagu-lagu yang spiritual dan inspirasional. kita sedang menggunakan indra lahiriah kita.

dengarkan burung-burung yang berkicau dengan bebas. Kita ha rus menyediakan waktu khusus bersama mereka untuk menikmati ciptaan Tuhan. cinta. Setiap hari kita berhubungan dengan alam yang sudah dicemari. Ajak mereka naik kepuncak gunung. karna dengan itu dapat memicu kecerdasan anak. SQ harus dilatih. Teknologi modern dan kehidupan urban membuat kita teralienasi dari alam. keindahan hanya dapat dicerap dengan fakultas spiritual kita (ini yang kita sebut sebagai SQ). . celupkan kaki kita dan biarkan ombak kecil mengelus-elus jarinya dan seterusnya. Kita tidak akrab lagi dengan alam. rasakan angina yang menerpa tubuh. Hirup wewangian alami. g. Alam tampak di depan kita sebagai musuh setelah kita memusuhinya.indra batiniah kita.) Bawa anak untuk menikmati keindahan alam. salah satu cara melatih SQ ialah menyanyikan lagu-lagu rohaniah atau membacakan puisi-puisi. Bawalah anak-anak kita kepada alam yang relatif belum banyak tercemari. dan dirusak. setelah setiap hari kita dipengapkan oleh ciptaan kita sendiri. Empati. ajak mereka kepantai. Rasakan udara yang segar dan sejuk. kedamian. dimanipulasi.

) Bergabung dengan organisasi yang berusaha menyelamatkan spesies yang terancam punah . kesetiaan dan ketekunan.) Menjenguk teman atau tetangga yang sedang sakit 2. yang wajib dihayati dan disyukuri. Diantara kegiatan sosial kemasyarakatan yang dimaksud antara lain: 1. tetapi juga mengajarkan keterampilan sosial yakni pentingnya kerja sama. pohon-pohonan dan alam sekitar rumah kita. Setiap pagi ajak anak-anak untuk bersyukur pada Tuhan sambil menatap langit. h. matahari. Jika anak usia pra sekolah mengalami sendiri bagaimana penderitaan yang dirasakan oleh orang lain maka langkah inilah yang terbaik.Setiap hari adalah istimewa. mereka hendaknya mengikut sertakan anak-anak mereka karena pengalaman ini tidak hanya akan mengajari mereka lebih peduli pada orang lain. Sampaikan terima kasih dan pujian atas kebaikan dan keindahan yang selalu hadir menyertai kita tanpa memungut bayaran.) Ikut sertakan anak dalam kegiatan-kegiatan sosial Keterampilan SQ seperti ini tidak cukup hanya dibicarakan. Apabila orang tua bertekad untuk membantu orang lain.) B ekerja didapur umum 3.

4.) Ikut serta dalam kerja bakti dilingkungan sekitar rumah 5.) Menghibur orang-orang yang telah tua 6.) Membantu anak-anak yang masih kecil 7.) Menghimpun bantuan untuk korban bencana alam 8.) Dan lainnya. Kegiatan-kegiatan sosial diatas kesannya memang sangat sederhana, tapi orang tua hendaknya menekankan pada anaknya bahwa betapa perbuatan yang sangat sederhana itu mampu membuat orang lain bahagia. Orang tua bisa mengusulkan pada anaknya untuk mencatat perbuatan baik yang telah mereka lakukan pada hari ini. menuntun orang yang sudah tua, menyeberangi jalan, atau membesuk teman yang sedang sakit. Apabila melakukan perbuatan baik ini sudah menjadi kebiasaan, pada akhirnya orang tua akan menyaksikan anakanaknya ketagihan melakukan perbuatan yang baik tersebut, dan mereka akan mencari jalan sendiri untuk melakukan lebih banyak lagi perbuatan baik. i.) Jadilah cermin positif bagi anak Dalam kehidupan rumah tangga tanpa disadari

masing-masing merupakan aktor yang selalu dilihat dan dinilai oleh orang lain. Maka jadilah aktor atau model peran

yang baik bagi anak-anak. Sekali-kali adakan forum untuk saling menyampaikan kesan dan penilaian yang satu kepada yang lain dalam suasana yang rileks, nyaman, tanpa tekanan. Bahkan masing-masing harus bisa yang lain. Jadilah orangtua sebagai pendengar yang baik bagi anak-anaknya. Jika anak bicara jangan buru-buru dipotong lalu diceramahi. Dengarkan dan perhatikan dengan tatapan mata yang penuh antusias dan stimulatif agar anak terlatih mengutarakan pikiran dan emosinya dengan lancar, tertib, dan jernih. Ibarat sumur kalau sering ditimba maka airnya akan jernih.

D. Peranan Orang Tua dalam Membina SQ Anak dalam Keluarga Dalam Al-Qur’an telah dijelaskan bahwa keluarga dalam hal ini orang tua bertanggung jawab terhadap pendidikan anak-anaknya. Hal ini telah tergambar pada Al-Qur’an surat at-Tahrim ayat 6 sebagaimana telah penulis jelaskan sebelumnya. Keluarga adalah wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan dan

perkembangan anak, jika suasana dalam keluarga itu baik dan menyenangkan maka anak akan tumbuh dengan baik pula. Jika tidak, tentu akan terhambatlah pertumbuhan anak tersebut. Keluarga memiliki peranan yang sangat penting dalam upaya mengembangkan pribadi anak. Perawatan orang tua yang penuh kasih sayang dan pendidikan tentang nilai-nilai kehidupan beragama dan bermasyarakat, merupakan faktor yang kondusif untuk mempersiapkan anak menjadi pribadi dan anggota masyarakat yang sehat. Orang tua merupakan orang yang terdekat dengan anak. Di mana sikap dan tingkah laku orang tua akan menjadi panutan bagi anaknya, terutama anak yang masih kecil. Pengalaman anak semasa kecil ini akan terbawa dan membekas sampai ia dewasa. Dan akhirnya akan mewarnai corak kepribadianya. Dalam hal ini terutama sekali dari pihak ibu lebih dituntut

seorang psikolog terkenal mengatakan. serta untuk hidup sesuai nilainilai moral yang telah digariskan oleh agama. karena ibu merupakan orang yang lebih dekat dengan anaknya. apakah memang sudah bisa bertingkah laku lebih baik?36 Berat sekali memang tugas sebagai orangtua. maka ia dapat membina moral dan mental (pribadi) anaknya secara sehat dan teratur. penyayang dan tekun menjalankan ajaran-ajaran agama. Menurut Carl Gustav Jung. ada tuntutan untuk selalu bisa menjadi teladan bagi anak karena anak akan selalu belajar tentang dunia ini dengan melihat sikap dari orang terdekatnya terutama orang tua.untuk berperan aktif. Orang tua manapun pasti ingin anaknya bisa bertingkah laku yang baik . kalau orang tua ingin anaknya bertingkah laku baik. terlebih dahulu orang tua harus mengevaluasi dirinya. Seorang ibu yang penuh keseriusan perhatian.

Sungguh bukan hal yang mudah untuk diserap dan dipelajari anak.di depan orang banyak. mengatakan bahwa alasan kita (dan juga anak-anak) perlu bertingkah laku yang baik dan sopan santun yaitu:37 1. Diri kita akan merasa nyaman dan bahagia ketika kita bisa memperlihatkan tingkah laku yang baik .com/msg 54237. Pendek kata anak bisa mengikuti norma dan nilai sosial yang berlaku. namun kita begitu ingin mereka tahu dan bisa mengamalkan hal-hal baik tersebut. html. sadar akan hak dan kewajiban orang lain yang bisa membatasi hak dan kewajibannya sendiri. mailarchive. seorang ahli etiket yang merupakan staf ahli dari mantan Fisrt Lady 36 www. Lecgueline Kennedy. menghormati orang lebih tua. serta peka terhadap orang lain.com/balita-anda/balita-anda. Mengapa anak harus mempelajari hal tersebut? Letitia Baldrige.

Biasanya anak akan melakukan tugas-tugasnya dengan penuh . Artinya anak melakukan setiap aktifitasnya dengan perasaan senang. berikut ini beberapa tips yang dapat diperhatikan orang tua: 1) Melalui “jalan tugas” 2) Melalui “jalan pengasuhan” 3) Melalui “jalan pengetahuan” 4) Melalui “jalan perubahan pribadi” 5) Melalui “jalan persaudaraan” 6) Melalui “jalan kepemimpinan yang penuh pengabdian” 38 Untuk lebih jelasnya akan penulis uraikan satu persatu. yaitu: a. bukan karena terpaksa atau karena paksaan orang tua. Melalui “jalan tugas” Yaitu anak dilatih melakukan tugas-tugas hariannya dengan dorongan motivasi dari dalam. Kita akan bisa hidup ditempat yang efisien dan tertib bila semua orang bisa bertingkah laku baik dan bersopan santun 3. Kebaikan akan membuat lingkungan dan dunia kita lebih baik dan nyaman Untuk mengembangkan SQ dalam keluarga.2.

Ke-1. mendengarkan musik.37 Ibid 38 Monty P. Waruwu. memancing. menatap tembok. Anak perlu diberi waktu menggunakan kebebasan pribadinya. menari. Mendidik Kecerdasan. membenamkan diri pada aktifivitas-aktivitas favoritnya seperti membaca. membuka wawasan sehingga setiap tindakan anakanak tersebut secara bertahap dimotivasi dari dalam.h. Permainan-permainan ini membuat anak-anak produktif dan mengembangkan kekayaan kecerdasan dalam diri mereka. dan sebagainya.48 semangat apabila dia tau manfaat baginya. 2003) cet. Untuk itu orang tua perlu memberi motivasi. Didalam keluarga perlu kondisi yang mendukung pengembangan kondisi batin anak agar dapat berkhayal.(Jakarta : Pustaka Populer Obor. Permainan memungkinkan anakanak . dan bermain. berangan-angan. mengembangkan fantasinya. Permainan membuka pintu bakat dan membuat orang bebas berpikir dan dengan demikian mengembangkan kecerdasan. Satia Darma dan Fidelis E.

mengenal dirinya sendiri. saling pengertian. Anak tidak perlu dimanjakan karena akan mengembangkan dalam diri anak sifat mementingkan diri sendiri dan mengabaikan kebutuhan orang lain. Kebebasan berpikir yang efektif dan positif akan berkembang dalam diri anak yang merencanakan. Berhubungan dengan hal itu. Permainan membuka pintu untuk memasuki suatu yang mungkin dirasakan seseorang anak sebagai tatanan yang sudah ada sebelumnya. memulai. Melalui “jalan pengasuhan” Orang tua yang penuh kasih sayang. dan penghargaan. dan menentukan sendiri arah permainannya. Pengasuh atau ibu yang terlalu menolong tidak . Permainan membantu anak terhubung dengan bebas ke dunianya dan dengan mudah menghabiskan waktunya penuh kualitas. sifat-sifat orang tua yang sangat mengekang atau mengendalikan anak secara positif akan menghambat perkembangan SQ anak dalam keluarga. b. cinta. Permainan adalah guru terbaik bagi anak-anak.

Tindakan balas kasihan. Terbuka dan jalin hubungan kasih dengan anak-anak. mengambil putrinya”. Hanya dengan cara demikian kita memberi model dan resiko mengungkapkan dirinya kepada “putra- pengalaman hidup bagi anak-anak untuk mengembangkan kecerdasan spiritual (SQ)nya. Orang tua perlu menciptakan lingkungan keluarga penuh kasih dan pengalaman pelayanan dan pengampunan memberikan apa yang dikatakanan oleh ahli pendidikan saling memaafkan. tidak memilih perspektif luas sehingga tidak menyadari kebutuhan dasar atau keberadaan orang lain. karena hanya mengembangkan pribadi-pribadi yang kikir dan berpikiran sempit dalam cinta. Orang tua perlu membuka diri. Kita perlu belajar untuk bisa menerima dan mendengarkan dengan baik “diri kita sendiri” dan lebih-lebih “orang lain”.mengembangkan kecerdasan spiritual (SQ) anak. .

Banyaknya larangan mungkin akan menghambat ruang kreatifitas anak. pengetahuan dan sikap eksploitatif. Melalui “jalan pengetahuan” Dengan mengembangkan sikap investigatif. Dirumah perlu diberi ruang bagi anak untuk mengembangkan wawasan ilmu pengetahuannya. pemahaman. Untuk mengembangkan kreatifitas anak membutuhkan waktu bagi dirinya sendiri untuk dapat berimajinasi dan kemudian menciptakan sesuatu sesuai hasil imajinasinya. Melalui “jalan perubahan pribadi” (kreatifitas). Itu berarti orang tua tidak lagi . c.Grace Pilon sebagai “rasa sejahtera dalam pikiran” yang menjadi landasan bagi pengembangan kecerdasan spiritual (SQ). Mungkin dialog dengan orang tua yang sudah memiliki pengetahuan yang lebih luas dapat memperluas pengetahuan anak sehingga membantu usaha eksploitatif dan pencariannya terhadap kekayaan ilmu pengetahuan itu sendiri. d.

Setiap kesulitan atau konflik yang timbul dalam keluarga dipecahkan bersama dengan saling menghargai satu sama lain. f. Untuk dapat berdialog diandalkan kemampuan untuk saling mendengarkan dan kemampuan menerima pendapat yang berbeda. Melalui “jalan persaudaraan” Hal inilah yang paling dapat dilatih dalam keluarga. e.melarang dan mengarahkan kegiatan anak melainkan perlu berdialog dengan anak-anak. Pengalaman seperti itu hanya dapat dialami oleh anak didalam keluarganya. sehingga mereka dapat menggunakan kebebasan kreatifitasnya dengan tetap memperhatikan komitmen pada tugas-tugas yang dilakukannya. . Sarana untuk itu adalah “dialog”. Melalui jalan kepemimpinan yang penuh pengabdian. melalui sikap saling terbuka semua anggota keluarga dengan berdialog satu sama lain.

Disini orang tua dapat menjadi model bagi anak-anak untuk melayani......... B.. Langkah-langkah Pembinaan Kecerdasan Spiritual ........ tempat pertama untuk menumbuhkan kecerdasan spiritual adalah keluarga.............. Karena yang memandu setiap perilaku adalah apa yang bernilai dan bermakna bagi semua. Pemimpin yang efektif seorang yang bersikap ramah............................................... Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembinaan Kecerdasan Spiritual ......Orang tua adalah model seorang pemimpin yang akan dialami oleh anak-anak didalam keluarga.... mampu memahami perasaan yang dipimpin dan mampu berhubungan dengan semua anggota keluarga.... 63 ................... dan mengutamakan kepentingan bersama dari pada kepentingan diri sendiri......... 53 C.. Anak-anak yang dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang berkecerdasan spiritual (SQ) tinggi akan menjadi pribadipribadi dengan SQ tinggi pula......... rela berkorban............ Singkatnya...

.............................................................. 82 B............ Saran ......................... Kesimpulan............................................................................... 83 DAFTAR PUSTAKA ........ 75 BAB IV PENUTUP A............................................................ Peranan Orang Tua dalam Membina SQ Anak dalam Keluarga ...........D.............................................

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful