MANUSIA, MAKNA DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

1. MANUSIA DAN AGAMA A. Pandangan Islam Tentang Manusia Dari sudut pandang manusia, yang ada adalah Allah Sang Pencipta dan alam semesta yang diciptakan Allah. Sebelum Allah menciptakan Adam sebagai manusia pertama, alam semesta telah diciptakan-Nya dengan tatanan kerja yang teratur, rapi, dan serasi. Keteraturan, kerapian, dan keserasian yang kita yakini sebagai Sunnatullah yakni ketentuan dan hukum yang ditetapkan Allah. Seperti pada matahari sebagai pusat dari sistem tata surya, berputar pada sumbunya dan memancarkan energinya kepada alam semesta secara teratur dan tetap. Ada tiga sifat utama Sunnatullah yang disinggung dalam Al-Qur’an, yaitu: pasti, tetap, dan obyektif. Sifat yang pertama, yaitu pasti, tentu menjamin dan memberi kemudahan kepada manusia membuat rencana, sehingga dapat membuat perhitungan yang tepat menurut Sunnatullah. Sifat yang kedua adalah tetap, tidak berubah-ubah. Sifat yang ketiga adalah obyektif: 1. Manusia Menurut Agama Islam Al-Qur’an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok hewan selama manusia mempergunakan akal dan karunia Tuhan lainnya. Namun bila manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya seperti: pemikiran, kalbu, jiwa, raga, serta pancaindera secara baik dan benar, ia akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan: "… Mereka (manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat Allah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidak mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka (manusia) yang seperti itu sama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang." (QS 7:179) Berdasarkan studi isi Al-Qur’an dan Al-Hadits, manusia (al-insan) adalah

1

Maka Maha Suci-lah Allah. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. 4. Pencipta Yang Paling Baik. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani). lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. penglihatan. AlQur’an mengungkapkan proses penciptaan manusia: "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal dari) tanah." (QS 23:12-14. Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. dijadikan dalam bentuk yang sangat baik. 7. Berdasarkan hal tersebut. Manusia dilengkapi akal. 5. dan kemauan atau kehendak. manusia mempunyai berbagai ciri sebagai berikut: 1. dan hati.makhluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman kepada Allah dan dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh)nya roh (ciptaan)Nya dan Dia menjadikan bagi Kamu pendengaran. 32:7-9) 2 . lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah. 2. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. mempunyai rasa tanggung jawab atas segala perbuatannya dan berakhlak. 6. Manusia secara individual bertanggung jawab atas segala perbuatannya. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Manusia itu berakhlak. Kemudian kami jadikan ia makhluk yang (berbentuk) lain. perasaan. yaitu unsur materi berupa tubuh yang berasal dari tanah dan unsur immateri berupa roh yang berasal dari alam gaib. Makhluk yang paling unik. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifahnya di bumi. 3. Manusia menurut agama Islam. terdiri dari dua unsur. (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).

manusia menikmati kemakmuran hidup yang lebih banyak. Kita meyakini bahwa hanya Islamlah panduan bagi manusia menuju kebahagiaan dunia dan akherat. atau udara. B. Panduan tersebut diturunkan Allah melalui nabi-nabi dan rasul-rasul-Nya. Beribadah diartikan secara luas meliputi seluruh hal dalam kehidupan yang ditujukan hanya kepada Allah. bukan sekedar agama yang mengatur ibadah ritual belaka. gunung. alam lingkungan malah dieksploitasi sedemikian rupa sehingga menimbulkan kerusakan yang dahsyat. seiring dengan kemajuan ilmu dan teknologi. Allah sendiri yang mencipta dan memerintahkan ciptaan-Nya untuk beribadah kepada-Nya. Islam telah mengatur berbagai perihal dalam kehidupan manusia. Bencana lumpur lapindo yang tak kunjung usai. juga menurunkan panduan agar dapat beribadah dengan benar. laut. atau bahkan menghancurkan lingkungan hidup.Tujuan Manusia Diciptakan Tujuan penciptaan manusia adalah untuk beribadah kepada Allah sebagai pencipta alam semesta. Nabi-nabi dan rasul-rasul tersebut hanya menerima Allah sebagai Tuhan mereka dan Islam sebagai panduan kehidupan mereka. banjir. flu burung. manusia justru semakin aktif mengambil langkah-langkah yang merusak. Tanggung Jawab Manusia Terhadap Alam Semesta Manusia sebagaimana makhluk lainnya. dari Adam AS hingga Muhammad SAW. Namun sayangnya. kekeringan. Islam merupakan sistem hidup. demam berdarah. Namun demikian. Pemanfaatan alam lingkungan secara serampangan dan tanpa aturan telah dimulai sejak manusia memiliki kemampuan lebih besar dalam menguasai alam lingkungannya. Dengan mengeksploitasi alam. memiliki keterkaitan dan ketergantungan terhadap alam dan lingkungannya. Hampir setiap hari kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan alam yang timbul pada sumber air. 3 . dan sebagainya selalu menghiasi berita di televisi maupun di koran-koran. pada akhir-akhir ini.

Dalam fungsinya sebagai makhluk individu. Ar-Ruum: 41). hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. Selain berhak memanfaatkan alam semesta. 2. Makna Agama Islam 4 . Ketika manusia hidup di dunia. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. kesehatan. Menurutnya. aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada. kebahagiaan dan sebagainya. manusia yang religius akan menyadari adanya keterkaitan antara dirinya dan alam lingkungan.Kerusakan alam yang ditimbulkan oleh manusia bersumber dari cara pandang manusia terhadap alam lingkungannya. manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya. Problem akan datang silih berganti. alam adalah barang dagang yang menguntungkan dan manusia bebas untuk melakukan apa saja terhadap alam. KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi. manusia juga diberi tanggung jawab untuk menjaga agar alam semesta tidak mengalami kerusakan. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. Juga. tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. individu dan sosial. Dalam pandangan manusia yang oportunis. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia... “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut yang disebabkan oleh perbuatan tangan manusia. Allah SWT berfirman (QS. Allah menghendaki supaya mereka merasakan sebagian dari perilaku mereka itu supaya mereka kembali (ke jalan yang benar). Sebaliknya. Keragaman yang ada.bukanlah perkara yang mustahil. Manusia seperti ini akan memandang alam sebagai sahabatnya yang tidak bisa dieksploitasi secara sewenang-wenang. misalnya pendidikan. alam dapat dimanfaatkan semaksimal mungkin bagi kesenangan manusia. maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup.” C. Dalam proses interaksi ini. Di sisi lain.

S Yusuf (12)ayat 76. 2. Din juga membawa peraturan-peraturan berupa hukum-hukum yang harus dipatuhi baik dalam bentuk perintah yang wajib dilaksanakan maupun berupa larangan yang harus ditinggalkan.SAli Imran (3) ayat 83. menundukkan. 3. kepatuhan.A. Ad din (Bahasa Arab dan Semit) 2. Agama menurut istilah adalah undang-undang atau peraturan-peraturan yang mengikat manusia dalam hubungannya dengan Tuhannya dan hubungan manusia dengan sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam.S AtTaubah (9) ayat 33 5. Undang-undang duniawi atau peraturan yang dibuat oleh raja (Q. Agama yang datang dari Allah SWT. Beberapa persamaan arti kata“agama’’ dalam berbagai bahasa : 1. Religion (Inggris) 3. Die religion (Jerman) Secara bahasa. Pengertian dan Teori Agama Agama dalam pengertiannya dapat dikelompokkan pada dua bagian yaitu agama menurut bahasa dan agama menurut istilah. antara lain berarti : 1. diwarisi turun temurun’’.S Al Fatihah (1) ayat 4.S Al Kafirun(109) ayat 6 dan Q. Adapun kata din mengandung arti menguasai. Maka orang yang 5 . Pembalasan (Q. bila kata din dirangkaikan dengan kata al-haq (Q.La religion (Perancis) 4. Agama yang dibawa oleh Rasulullah Muhammad SAW sebagai agama yang benar. 4. yakni Islam. bila dirangkaikan dengan kata Allah (Q.S Ash Shaf (61) ayat 9. Kata din dalam Al Qur’an disebut sebanyak 94kali dalam berbagai makna dan kontek. perkataan ‘’agama’’ berasal dari bahasa Sangsekerta yang erat hubungannya dengan agama Hindu dan Budha yang berarti ‘’tidak pergi’’ tetap di tempat. De religie (Belanda) 5. balasan atau kebiasaan. Agama selain Islam (Q.

Al Hadist. Adanya upacara ibadah yang standar B.beragama adalah orang yang teratur. berita atau laporan. Adanya keyakinan pada yang gaib 2. Bayan Tafsir yaitu memerinci apa dalam Al Qur’an disebutkan secara umum. yaitu: Al Qur’an. nabi. Doktrin atau pengetahuan tentang struktur kenyataan dan posisi manusia didalamnya. 1. 6 . III. Adanya kitab suci sebagai pedoman 3. Sumber Ajaran Agama Islam Sumber ajaran agama Islam terbagi menjadi 3. orang yang tenteram dan orang yang damai baik dengan dirinya maupun dengan orang lain dari segala aspek kehidupannya. dan Ijtihad. 1. Bayan Tasyri yaitu menetapkan hukum yang tidak terdapat dalam Al Qur’an. kaum dsb. perbuatan (fi’l). IV. Bayan Taqrir yaitu memperkuat ketentuan yang sudah dijelaskan Al Qur’an. Hadist adalah berita atau laporan tentang perkataan (qawl). Mukjizat. Al-Qur’an adalah wahyu Allah SWT yang berfungsi sebagai mu’jizat bagi Rasulullah Muhammad SAW yang diturunkan melalui perantara malaikat Jibil secara berangsur-angsur sebagai pedoman hidup bagi setiap Muslim dan sebagai penyempurna terhadap kitab-kitab Allah yang sebelumnya. Isi kandungan Al Qur’an : 1. 2. 2. Adanya Rasul pembawanya 4. Adanya ajaran yang bisa dipatuhi 5. orang-orang suci. 3. Dalam tradisi ilmu Islam. Ringkasan sejarah manusia baik para raja. Hadist menurut bahasa berarti kabar. Bayan Tabdil yaitu menggantikan ketentuan Al Qur’an dengan yang baru. dan persetujuan (taqrir) Nabi Muhammad SAW. Unsur-unsur yang ada dalam sebuah agama. Bentuk dan penjelasan hadist : I. II.

3) Istihab yaitu melanjutkan berlakunya hukum yag telah ada dan yang telah ditetapkan karena ada suatu dalil. akhlak dan mu’amalah duniawiyah. 2) Qiyas yaitu menetapkan hukum atas suatu perbuatan yang belum ada ketentuannya. pemahaman dalam islam mengandung pengertian dalam pengembangan diri menuju kesempurnaan keyakinan atau iman. Aqidah Aqidah merupakan ajaran islam tentang ketuhanan dan kepercayaan. 4) Maslahah Mursalah yaitu kebaikan yang tidak disinggung-singgung syara’ untuk mengerjakan atau meninggalkannya. Menurut istilah dalam ilmu fikih. 1. Aqidah secara harfiah berarti ”sesuatu yang tersimpul secara erat/ikatan” sehingga ”pandangan”. 5) ‘Urf yaitu kebiasaan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang. berdasarkan sesuatu yang sudah ada ketentuan hukumnya dengan memperhatikan kesamaan antara kedua hal itu. Ruang lingkup ajaran Islam itu di antaranya: Aqidah. Ruang Lingkup Ajaran Agama Islam. Ijtihad berarti mengerahkan tenaga dan pikiran dengan sungguh-sungguh untuk menetapkan hukum sesuatu yang tidak ditemukan dalil hukumnya secara pasti di dalam Al Quran dan Hadist. ibadah. 7 . Bentuk-bentuk Ijtihad: 1) Ijma yaitu kebulatan pendapat semua ahli ijtihad pada suatu masa atas suatu masalah yang berkaitan dengan syariat. sampai ada dalil lain yang mengubah kedudukan hukum tersebut. baik dalam kata-kata atau perbuatan. C. Ijtihad berasal dari bahasa Arab yang artinya berusaha dengan sungguh-sungguh.3. sedangkan apabila dilakukan akan membawa kemanfaatan terhindar dari keburukan.

Pengenalan terhadap penyampaian ajaran agama ketiga bidang ini harus diyakini keberadaanya. kemudian dinyatakan dalam bentuk ungkapan dan dipraktekkan dalam kehidupan nyata 2. tidak dibuat-buat dan telah menjadi kebiasaan. terlihat bahwa akhlaq dapat diperoleh dengan melatih mata bathin dan ruh seseorang terhadap hal yang baik-baik.Keyakinan-keyakinan dasar islam yang harus diyakini oleh setiap muslim mencakup didalamnya 3 pengenalan yaitu: 1. Pengenalan terhadap sumber keyakinan 2. Secara istilah ibadah berarti usaha menghubungkan dan mendekatkan diri kepada Allah SWT sebagai Tuhan yang disembah. Secara istilah akhlaq berarti tingkah laku yang lahir dari manusia dengan sengaja. Mu’amalah terhadap hal-hal yang dijanjikan akan 8 . d. Kemudian dari kata ini muncul kata ‫ العبببادة‬yang berarti ‫( إظهببار التببذلل‬memperlihatkan/ mendemonstrasikan ketundukan dan kehinaan). akhlaq seorang muslim harus merujuk kepada al-Qur’an dan sunnah sebagai pegangan dan pedoman dalam hidup dan kehidupan. Di samping itu. Dari pengertian lughawi ini. 3. Ibadah Ibadah berasal dari kata ‫ العبد‬yang berarti hamba. Al-Qur’an memberi kebebasan kepada manusia untuk bertingkah laku baik atau berbuat buruk sesuai dengan kehendaknya. Pengenalan keberadaannya 3. Ulama fiqh mendefenisikan ibadah sebagai ketaatan yang disertai dengan ketundukan dan kerendahan diri kepada Allah SWT. Akhlak Akhlaq merupakan bentuk jamak dari (al-khuluq) yang berarti kekuatan jiwa dan perangai yang dapat diperoleh melalui pengasahan mata bathin. Atas dasar kehendak dan pilihannya itulah manusia akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat atas segala tingkah lakunya.

Keempatnya merupakan sahabat terdekat Rasulullah SAW.Secara etimologi muamalah semakna dengan ‫ مفاعلببة‬yang berarti saling berbuat. pengganti. yaitu hukum-hukum yang berkaitan dengan tindak-tanduk manusia dalam persoalan-persoalan keduniaan. 3. Dalam sejarah Islam. sedangkan kelak manusia akan dimintai tanggung jawab di hadapan-Nya tentang bagaimana ia melaksanakan tugas suci kekhalifahan itu. Secara terminologi kata ini lebih dikenal dengan istilah fiqh muamalah. Sejarah Agama Islam A. Ustman bin Affan. ada empat khalifah yang disebut sebagai Khulafaur Rasyidin. duta Tuhan di muka bumi. kata khalifah mengandung makna “pengganti Nabi Muhammad SAW dalam fungsinya sebagai kepala Negara”. Khalifah didefinisikan sebagai wakil. Mereka adalah Abu Bakar As Shiddiq. Sedangkan dalam konteks Khulafaur Rasyidin. Keberadaan Khulafaur Rasyidin menjadi jawaban atas ketiadaan Rasulullah SAW sebagai pemimpin Ummat Islam. Umar bin Khattab. Asal-Usul Agama Islam 3. Kata ini menggambarkan suatu aktivitas yang dilakukan seseorang dengan orang lain atau beberapa orang dalam memenuhi kebutuhan masing-masing. Abu Bakar As Shiddiq Abu Bakar adalah termasuk dalam Assabiqunal Awwalun (yang pertama-tama masuk Islam) aan digelari As Shiddiq oleh Nabi SAW karena Abu Bakar lah yang 9 . Masa Khulafaur Rasyidin Dalam Ensiklopedi Tematik Islam manusia digolongkan sebagai khalifah. dan Ali bin Abi Thalib. baik untuk urusan agama maupun urusan dunia. Sedangkan golongan Mu’tazilah dan Khawarij mengatakan bahwa yang wajib adalah menegakkan syara’. Maka Jumhur ‘Ulama menjadikan hukum mengangkat khalifah adalah wajib dan semua Ummat Islam berdosa atas ketiadaan khalifah sebagai Amirul Mukminin (pemimpin ummat). sekaligus terpercaya.1. yaitu pengganti Nabi SAW dalam jabatan kepemerintahan dalam Islam.

Dalam kepemimpinannya Umar memiliki prestasi seperti desentralisasi / pembentukan 8 propinsi di wilayah kekuasaan Islam. dan yang terpenting adalah pemberantasan nabi-nabi palsu dan pencegahan terhadap orang-orang yang Riddah (berpaling dari Islam). Pemberontakan yang kedua dan ketiga terjadi 10 . Sebelum meninggal. Ali bin Abi Thalib Ali bin Ai Thalib adalah khalifah keempat yang selama pemerintahannya diliputi pemberontakan-pemberontakan. yaitu pembentukan tim penyusun mushaf Al Qur’an yang kita pegang saat ini. yang ketiga adalah oleh kaum Khawarij yang tadinya merupakan pendukung Ali. beliau mengutus enam orang terpercaya yang menjadi panitia musyawarah untuk menunjuk Khalifah pengganti setelah beliau. Ustman bin Affan Terpilihnya Ustman bin Affan menjadi khalifah ke tiga merupakan hasil musyawarah yang baik di rumah sahabat Abdurrahman bin Auf. Beliau memiliki sumbangan penting. Beliau diangkat sebagai khalifah sekitar tahun 632 masehi. 3 pemberontakan utama yang terjadi semakin lama semakin menjadi. Abu Bakar memerintah hanya sekitar 2 tahun. Prinsip pengadilan yang dibuat Umar yang terkenal adalah “Dustur Umar” yang beliau tujukan kepadan Abu Musa Al Asy’ari. Yang pertama adalah pemberontakan oleh Thalhah dan Zubair. pembentukan majelis perwakilan dan lembaga pengadilan. Beliau meninggal pada tahun 644 masehi. beberapa saat setelah Rasulullah SAW meninggal. Umar bin Khattab Umar bin Khattab adalah khalifah kedua yang memrintah tahun 634 masehi. Sekitar 6 tahun terakhir pemerintahan beliau. yang disebut sebagai Mushaf Ustmani. orang-orang kurang menyukai tendensi Utsman yang memilih keluarga terdekat untuk duduk dalam jabatan-jabatan penting di pemerintahan.pertama kali membenarkan Isra’ Mi’raj Rasulullah SAW. Beliau wafat disebabkan oleh tikaman seseorang pada waktu shubuh. yang kedua adalah oleh Mu’awiyah. Pemerintahan Ustman mulai goyah setelah 6 tahun kejayaannya. dan dalam masa yang singkat beliau dianggap memiliki prestasi gemilang seperti pembuatan struktur pemerintahan. baitul maal.

Sehingga kelengahan pemerintahan Ali dimanfaatkan Mu’awiyah untuk merebut kepemimpinan Khalifah Ali. tasawuf. filsafat. Seorang ahli ushul fiqih menyebutkan sebab munculnya perbedaan yang menimbulkan lahirnya madzhab.dalam waktu yang bersamaan. Pada dasarnya. Aliran Khawarij adalah pengikut Ali bin Abi Thalib yang meninggalkan barisannya sebagai protes terhadap sikap Ali yang 11 .ibadah. madzhab timbul antara lain karena perbedaan dalam Al Qur’an dan Sunnah yang tidak bersifat absolut. 3. perbedaan kesenangan dan kecenderungan 4.2. Perbedaan pemikiran 2. Ketidakjelasan masalah yang menjadi tema pembicaraan 3. dan sebagainya. meskipun kadang-kadang perbedaan antara madzhab satu dan lainnya cukup besar atau bertentangan. tapi Khalifah Ali memilih untuk fokus dalam menangani pemberontakan kaum khawarij. baik filsafat. Perbedaan cara pandang 5. Masalah kepemimpinan dan cinta kepada penguasa 8. Sifatnya tidak mengikat. Dalam teologi. Perbedaan pendapat mengenai maksud ayat yang pengertiannya masih dapat ditafsirkan adalah salah satu penyebab timbulnya madzhab. sebab tersebut antara lain: 1. Perbedaan kemampuan 7. teologi. hukum (fiqih). Macam-macamnya meliputi: tauhid (kalam/teologi). Jadi. pada hakekatnya madzhab adalah satu aliran pemahaman tertentu terhadap Al Qur’an dan Sunnah. Taklid pendahulunya 6. Madzhab-Madzhab Setelah Kekhalifahan Khulafaur Rasyidin Pendapat suatu aliran yang bermula dari pemikiran seorang imam dalam memahami sesuatu. Murji’ah. Fanatisme kelompok yang berlebihan Karena madzhab tersebut hanya berbeda dalam penafsiran tentang ayat yang tidak jelas artinya dan bukan mengenai ajaran dasar Islam. yaitu Khawarij. Muktazilah. maupun politikdisebut madzhab. perbedaan madzhab itu dapat diterima sebagai sesuatu yang benar dan tidak keluar dari Islam. dan Maturidiyah. hokum. politik. Asy’ariah. terdapat lima madzhab.

keras hati. Madinah. Libanon. analogi. dan Mesir. sehingga persoalan yang muncul banyak dipecahkan melalui peendapat. dan lain lain. 12 . Madzhab Syafii didirikan oleh Abdullah Muhammad bin Idris Asy-Syafii yang melalui masa hidupnya di Baghdad. Karena itu corak pemikirannya tradisionalis dan rasionalis. Madzhab Syafii banyak dianut di pedesaan Mesir. Hijaz. Imam Hanafi. Madzhab Hanafi didirikan oleh Nu’man bin Tsabit yang lebih dikenal sebagai Abu Hanifah. Palestina. Madzhab Murji’ah lahir sebagai reaksi terhadap Khawarij. India. berani. Irak. Yaman. tapi Ia keluar dan membangun madzhab sendiri sebagai pemihakannya kepada kelompok mayoritas dan berpegang kepada Sunnah. dan Hanbali. yakni Hanafi. Tokoh yang moderat antara lain Hafidz bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib. Madzhab ini terbagi atas Madzhab Maturidiyah Samarkhand yang merupakan pengikut Al Maturidi dan Maturidiyah Bukhara yang merupakan pengikut Al Badawi. Pemikiran hukumnya bersifat rasional. Golongan ekstrim adalah Jahm bin Sofwan dan pengikutnya. Suriyah. Bagi mereka orang yang berdosa besar adalah tidak kafir dan tidak mukmin. Semula. dan tidak bergantung pada orang lain. Persia. Madzhab Mu’tazilah membawa masalah teologi lebih dalam dan filosofis. Mereka yang dianggap kafir oleh Khawarij belum tentu dianggap kafir oleh Murji’ah.menerima arbitrase (tahkim) dengan Muawiyah bin Abi Sufyan pada saat peperangan Arab badui (badawi) yang pada umumnya bersifat sederhana dalam cara hidup dan pemikiran. Syafii. Madzhab Maturidiyah banyak menggunakan rasio dalam pandangan keagaman dan teologinya. Madzhab Asy’ariah didirikan oleh Abu Hasan Ali bin Ismail Al Asy’ari. Dalam fiqih atau hukum terdapat 4 madzhab besar. Maliki. meskipun tidak setinggi muktazilah dalam penghargaan kepada akal. Murji’ah terbagi atas golongan moderat dan ekstrim. tapi mengambil posisi diantara keduanya. Bagi kelompok ini yang penting adalah iman. selama 30 tahun Ia menjadi pengikut paham Muktazilah. Dalam soal teologi dianggap sebagai aliran yang tegas dan keras. tapi bersikap merajalela. dan Indonesia. Madzhab ini bermula di kota yang hidup masyarakatnya telah mencapai kemajuan yang tinggi. dan istihsan.

dengan cara membuat pesantren di Jawa. surau di Minangkabau. Islam di Indonesia Masuknya Islam di Indonesia. Kerajaan Perlak adalah kerajaan Islam terbesar di Asia Tenggara pada masa itu. Selain ahli hukum. Pemikirannya bercorak tradisionalis. Syiah. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia 1. filsafat. dayah di Aceh.3. Selain itu adalah melalui karya-karya yang tersebar luas dan dibaca oleh masyarakat umum. Penganut Madzhab Hanbali banyak terdapat di Irak. Sunni. Dalam filsafat terdapat Madzhab Syi’ah dan Sunni. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya kerajaan perlak. para sejarawan memperkirakan islam masuk ke Indonesia pada abad 7-8 Masehi. Suriyah. Sumatra: • • • Samudera Pasai (kerajaan Islam tertua di Indonesia) Kerajaan Aceh berdiri setelah kerajaan Samudera Pasai runtuh. Kerajaan Demak ( dengan dukungan Wali Songo.Madzhab Hanbali didirikan oleh Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. dan tasawuf pada dasarnya dipelopori ulama hukum dan kalam. Dalam politik. terdapat Madzhab Khawarij. Di Pulau Jawa: Kemudian Agama Islam dapat dengan cepat menyebar hingga wilayah Indonesia bagian Timur. 3. Ia juga seorang ahli hadist. Kemudian dalam pengembangan terdapat aliran tradisional dan progresif. 1. Mesir. Sulawesi : Kerajaan Gowa-Tallo (Raja pertama yang memeluk Islam : Sultan Alaudin (kerajaan Gowa)) 13 . Cara penyebaran Islam di Indonesia yaitu dengan membentuk kader-kader yang bertugas sebagai mubaligh (Ulama) yang berdakwah ke daerah-daerah yang lebih luas. Raden Fatah mendirikan kerajaan ini) 2. Sebagai tindaklanjut. dan Arab Saudi. dsb. Madzhab dalam politik. Palestina.

3. 2. raja kerajaan Tanjung Pura. • Kepulauan Maluku : Kerajaan Ternate (Raja pertama yang memeluk Islam : Bayang Tidore: (yang rajanya adalah Raja Bacan) Pulau Kalimantan: Bermula pada saat pemerintahan Sultan Giri Papua : Di Papua banyak kepala-kepala suku yang memeluk Sumbawa. diperkenalkan oleh Sultan Baabullah. yang menurut pengakuannya bahwa jema’ah ini telah ada sejak tahun 1941. Penyebaran oleh raja Sayid Abdul Azziz ( kerajaan Islam Perlak ). 4. Jama’ah ini didirikan oleh seorang yang bernama Nur Hasan Ubaidah. Kusuma. lalu LEMKARI dan pada tahun 1991 menjadi 14 . Kelompok ini berdiri pertama kalinya dengan nama Darul Hadist. Abad 9M/3 Hijriah.Penyimpangan Ajaran Islam di Indonesia Islam Jama’ah Islam Jama’ah adalah suatu nama jama’ah sempalan yang sangat identik dengan khawarij. Wali Songo. Kelompok ini pusatnya di Indonesia dan hampir tidak terdengar namanya di luar Indonesia. Kepulauan lain: Raja Gowa IX. Jawa-Madura : Maulana Malik Ibrahim. walaupun mereka mengaku-ngaku bahwa jama’ah mereka ini telah mendunia. Agama Islam Melalui jalur perdagangan Makasar-Nusa Tenggara Islam masuk ke Tokoh-tokoh Penyebaran Islam Berdasarkan ruang lingkup wilayah: 1. 4. Namun yang benar ia baru dibai’at pada tahun 1960.2. Ulah) • 3. Lalu kemudian berganti-ganti nama menjadi YPID (Yayasan Pendidikan Islam Djama’ah). 4.4. Sumatra : orang Islam pertama di Indonesia: Syekh Abdullah Arief. Kalimantan : Syekh Hussein (Ulama Arab) di turunkan kepada raja Sorgi (kerajaan Tanjung Pura).

PT Bina Ilmu Surabaya. atau yang diistilahkan Mesias yang dijanjikan sebagai penyelamat. Bandung. 2006 Endang Saifuddin Anshori. Penggantian ini dalam rangka menyesuaikan dengan keadaan dan supaya tidak ketahuan jejak mereka jika mulai timbul ketidaksukaan dari masyarakat. termasuk yang terpentingnya yaitu shalat lima waktu. dan menjadi Al-Masih. Lantas mereka kait-kaitkan dengan ajaran Yesus dan ujung-ujungnya mencampur-adukkan antara ajaran Islam dan Kristen. kemudian mereka kembali ke Indonesia dan menyebarkan ilmu Islam yang dia miliki kepada rakyat Indonesia. Organisasi-organsasi tersebut antara lain jamiatul khoir. Jakarta. al irsyad.. Dia sebut dirinya sebagai Al-Masih Al-Maw’ud. namun mereka tafsirkan sesuai dengan misi mereka.MA. DAFTAR PUSTAKA Bustanuddin Agus. Syekh Ahmad Khatib al minangkabawy. artinya Al-Masih yang dijanjikan. Cara yang mereka lakukan adalah dengan mengelabui pelajar muslim untuk mempelajari Al-Qur’an. Bogor. mahammadiyah. Mereka menganggap orang yang shalat sebagai orang musyrik dan bercita-cita memerangi orang-orang yang shalat. PT Raja Grafindo Persada. Pada umumnya faham tersebut berkembang karena Syekh yang berasal dari Indonesia menuntut ilmu Islam ke Negri Arab. Al-Masih Versi Al-Qiyadah Al-Islamiyah Adalah salah satu kelompok yang memanfaatkan keyakinan akan munculnya Al-Masih. dll. 1981 15 . PERSIS.LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia). Faham islam yang berkembang di Indonesia mulai muncul pada awal abad ke18. Ilmu. Mereka sendiri tidak melaksanakan Syariat Islam. Filsafat dan Agama. Pada awal abad ke-20 mulai muncul berbagai organisasi dan kelembagaan Islam yang lebih terorganisir. Para Syekh tersebut antara lain: Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab. SDI. NU. Agama Dalam Kehidupan Manusia. Pencetus aliran ini mengaku bahwa dirinya telah mendapat wahyu di gunung Bunder. Nampak dari luar Islam tapi dalamnya Kristen.

Jujun Shuntaman. Michael H. 1987 Naimisa Yusof. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah. Jakarta.com/ M. Taufik (editor).wordpress. Ensiklopedi Tematik Dunia Islam. PT Dunia Pustaka Jaya 16 . http://www. Jakarta.net/ Abdullah.esasterawan. 1978. 2002. Ichtiar Baru van Hoeve Hart. http://dewon. Juli 2006. Pustaka Gatipers. Konsepsi Manusia Menurut Islam. Jakarta. Hakikat agama. Dawam Raharjo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful