MANUSIA, MAKNA DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

1. MANUSIA DAN AGAMA A. Pandangan Islam Tentang Manusia Dari sudut pandang manusia, yang ada adalah Allah Sang Pencipta dan alam semesta yang diciptakan Allah. Sebelum Allah menciptakan Adam sebagai manusia pertama, alam semesta telah diciptakan-Nya dengan tatanan kerja yang teratur, rapi, dan serasi. Keteraturan, kerapian, dan keserasian yang kita yakini sebagai Sunnatullah yakni ketentuan dan hukum yang ditetapkan Allah. Seperti pada matahari sebagai pusat dari sistem tata surya, berputar pada sumbunya dan memancarkan energinya kepada alam semesta secara teratur dan tetap. Ada tiga sifat utama Sunnatullah yang disinggung dalam Al-Qur’an, yaitu: pasti, tetap, dan obyektif. Sifat yang pertama, yaitu pasti, tentu menjamin dan memberi kemudahan kepada manusia membuat rencana, sehingga dapat membuat perhitungan yang tepat menurut Sunnatullah. Sifat yang kedua adalah tetap, tidak berubah-ubah. Sifat yang ketiga adalah obyektif: 1. Manusia Menurut Agama Islam Al-Qur’an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok hewan selama manusia mempergunakan akal dan karunia Tuhan lainnya. Namun bila manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya seperti: pemikiran, kalbu, jiwa, raga, serta pancaindera secara baik dan benar, ia akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan: "… Mereka (manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat Allah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidak mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka (manusia) yang seperti itu sama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang." (QS 7:179) Berdasarkan studi isi Al-Qur’an dan Al-Hadits, manusia (al-insan) adalah

1

4. (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur. AlQur’an mengungkapkan proses penciptaan manusia: "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal dari) tanah. 3. yaitu unsur materi berupa tubuh yang berasal dari tanah dan unsur immateri berupa roh yang berasal dari alam gaib. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh)nya roh (ciptaan)Nya dan Dia menjadikan bagi Kamu pendengaran. 7. lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging. dijadikan dalam bentuk yang sangat baik. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Manusia dilengkapi akal. 2. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. 32:7-9) 2 . terdiri dari dua unsur.makhluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman kepada Allah dan dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam. Kemudian kami jadikan ia makhluk yang (berbentuk) lain. Manusia itu berakhlak. 5. Manusia secara individual bertanggung jawab atas segala perbuatannya. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging." (QS 23:12-14. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. 6. penglihatan. Maka Maha Suci-lah Allah. Makhluk yang paling unik. Berdasarkan hal tersebut. dan kemauan atau kehendak. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani). Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. dan hati. Manusia menurut agama Islam. manusia mempunyai berbagai ciri sebagai berikut: 1. Pencipta Yang Paling Baik. perasaan. Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. mempunyai rasa tanggung jawab atas segala perbuatannya dan berakhlak. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifahnya di bumi.

banjir. gunung. Allah sendiri yang mencipta dan memerintahkan ciptaan-Nya untuk beribadah kepada-Nya. Namun sayangnya. Bencana lumpur lapindo yang tak kunjung usai. kekeringan. juga menurunkan panduan agar dapat beribadah dengan benar. B. bukan sekedar agama yang mengatur ibadah ritual belaka. manusia menikmati kemakmuran hidup yang lebih banyak.Tujuan Manusia Diciptakan Tujuan penciptaan manusia adalah untuk beribadah kepada Allah sebagai pencipta alam semesta. memiliki keterkaitan dan ketergantungan terhadap alam dan lingkungannya. flu burung. Islam telah mengatur berbagai perihal dalam kehidupan manusia. seiring dengan kemajuan ilmu dan teknologi. Beribadah diartikan secara luas meliputi seluruh hal dalam kehidupan yang ditujukan hanya kepada Allah. dari Adam AS hingga Muhammad SAW. dan sebagainya selalu menghiasi berita di televisi maupun di koran-koran. manusia justru semakin aktif mengambil langkah-langkah yang merusak. Pemanfaatan alam lingkungan secara serampangan dan tanpa aturan telah dimulai sejak manusia memiliki kemampuan lebih besar dalam menguasai alam lingkungannya. laut. Namun demikian. Hampir setiap hari kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan alam yang timbul pada sumber air. Kita meyakini bahwa hanya Islamlah panduan bagi manusia menuju kebahagiaan dunia dan akherat. Panduan tersebut diturunkan Allah melalui nabi-nabi dan rasul-rasul-Nya. Tanggung Jawab Manusia Terhadap Alam Semesta Manusia sebagaimana makhluk lainnya. alam lingkungan malah dieksploitasi sedemikian rupa sehingga menimbulkan kerusakan yang dahsyat. demam berdarah. Islam merupakan sistem hidup. Dengan mengeksploitasi alam. Nabi-nabi dan rasul-rasul tersebut hanya menerima Allah sebagai Tuhan mereka dan Islam sebagai panduan kehidupan mereka. atau bahkan menghancurkan lingkungan hidup. pada akhir-akhir ini. atau udara. 3 .

Allah SWT berfirman (QS. Manusia seperti ini akan memandang alam sebagai sahabatnya yang tidak bisa dieksploitasi secara sewenang-wenang. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu. Allah menghendaki supaya mereka merasakan sebagian dari perilaku mereka itu supaya mereka kembali (ke jalan yang benar).. Ar-Ruum: 41). Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. manusia juga diberi tanggung jawab untuk menjaga agar alam semesta tidak mengalami kerusakan. Juga. Sebaliknya. Menurutnya. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Dalam pandangan manusia yang oportunis. Selain berhak memanfaatkan alam semesta.. manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada. Problem akan datang silih berganti. kesehatan. individu dan sosial. alam adalah barang dagang yang menguntungkan dan manusia bebas untuk melakukan apa saja terhadap alam. KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi.” C. Keragaman yang ada. maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup. 2. Ketika manusia hidup di dunia.bukanlah perkara yang mustahil. manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. alam dapat dimanfaatkan semaksimal mungkin bagi kesenangan manusia.Kerusakan alam yang ditimbulkan oleh manusia bersumber dari cara pandang manusia terhadap alam lingkungannya. kebahagiaan dan sebagainya. manusia yang religius akan menyadari adanya keterkaitan antara dirinya dan alam lingkungan. Makna Agama Islam 4 . hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. Di sisi lain. misalnya pendidikan. Dalam proses interaksi ini. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut yang disebabkan oleh perbuatan tangan manusia.

antara lain berarti : 1. perkataan ‘’agama’’ berasal dari bahasa Sangsekerta yang erat hubungannya dengan agama Hindu dan Budha yang berarti ‘’tidak pergi’’ tetap di tempat. Pembalasan (Q.S AtTaubah (9) ayat 33 5. 4. 3. balasan atau kebiasaan. Kata din dalam Al Qur’an disebut sebanyak 94kali dalam berbagai makna dan kontek. Ad din (Bahasa Arab dan Semit) 2.S Ash Shaf (61) ayat 9. bila dirangkaikan dengan kata Allah (Q. Die religion (Jerman) Secara bahasa. 2. menundukkan. Undang-undang duniawi atau peraturan yang dibuat oleh raja (Q. Din juga membawa peraturan-peraturan berupa hukum-hukum yang harus dipatuhi baik dalam bentuk perintah yang wajib dilaksanakan maupun berupa larangan yang harus ditinggalkan. Adapun kata din mengandung arti menguasai. kepatuhan. Maka orang yang 5 . Agama yang datang dari Allah SWT. bila kata din dirangkaikan dengan kata al-haq (Q.La religion (Perancis) 4. Pengertian dan Teori Agama Agama dalam pengertiannya dapat dikelompokkan pada dua bagian yaitu agama menurut bahasa dan agama menurut istilah. diwarisi turun temurun’’. Beberapa persamaan arti kata“agama’’ dalam berbagai bahasa : 1. Agama selain Islam (Q. Religion (Inggris) 3. Agama menurut istilah adalah undang-undang atau peraturan-peraturan yang mengikat manusia dalam hubungannya dengan Tuhannya dan hubungan manusia dengan sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam.A.S Al Kafirun(109) ayat 6 dan Q. yakni Islam.S Al Fatihah (1) ayat 4.S Yusuf (12)ayat 76. De religie (Belanda) 5. Agama yang dibawa oleh Rasulullah Muhammad SAW sebagai agama yang benar.SAli Imran (3) ayat 83.

dan Ijtihad. berita atau laporan. orang yang tenteram dan orang yang damai baik dengan dirinya maupun dengan orang lain dari segala aspek kehidupannya. Al Hadist. Adanya ajaran yang bisa dipatuhi 5. 6 . III. Ringkasan sejarah manusia baik para raja. perbuatan (fi’l). Dalam tradisi ilmu Islam. 3. Adanya kitab suci sebagai pedoman 3. II. Bentuk dan penjelasan hadist : I. IV. Adanya upacara ibadah yang standar B. nabi. yaitu: Al Qur’an. 1. Al-Qur’an adalah wahyu Allah SWT yang berfungsi sebagai mu’jizat bagi Rasulullah Muhammad SAW yang diturunkan melalui perantara malaikat Jibil secara berangsur-angsur sebagai pedoman hidup bagi setiap Muslim dan sebagai penyempurna terhadap kitab-kitab Allah yang sebelumnya. Hadist adalah berita atau laporan tentang perkataan (qawl). orang-orang suci. 1. Adanya Rasul pembawanya 4. Bayan Tabdil yaitu menggantikan ketentuan Al Qur’an dengan yang baru. Unsur-unsur yang ada dalam sebuah agama. Adanya keyakinan pada yang gaib 2. Bayan Tasyri yaitu menetapkan hukum yang tidak terdapat dalam Al Qur’an. Isi kandungan Al Qur’an : 1. 2. Hadist menurut bahasa berarti kabar. kaum dsb. dan persetujuan (taqrir) Nabi Muhammad SAW. 2. Doktrin atau pengetahuan tentang struktur kenyataan dan posisi manusia didalamnya. Bayan Taqrir yaitu memperkuat ketentuan yang sudah dijelaskan Al Qur’an. Sumber Ajaran Agama Islam Sumber ajaran agama Islam terbagi menjadi 3. Mukjizat.beragama adalah orang yang teratur. Bayan Tafsir yaitu memerinci apa dalam Al Qur’an disebutkan secara umum.

Ijtihad berarti mengerahkan tenaga dan pikiran dengan sungguh-sungguh untuk menetapkan hukum sesuatu yang tidak ditemukan dalil hukumnya secara pasti di dalam Al Quran dan Hadist. Bentuk-bentuk Ijtihad: 1) Ijma yaitu kebulatan pendapat semua ahli ijtihad pada suatu masa atas suatu masalah yang berkaitan dengan syariat. 7 . 1. Ruang Lingkup Ajaran Agama Islam. Menurut istilah dalam ilmu fikih. C. pemahaman dalam islam mengandung pengertian dalam pengembangan diri menuju kesempurnaan keyakinan atau iman. sedangkan apabila dilakukan akan membawa kemanfaatan terhindar dari keburukan. 3) Istihab yaitu melanjutkan berlakunya hukum yag telah ada dan yang telah ditetapkan karena ada suatu dalil. baik dalam kata-kata atau perbuatan. 4) Maslahah Mursalah yaitu kebaikan yang tidak disinggung-singgung syara’ untuk mengerjakan atau meninggalkannya. 2) Qiyas yaitu menetapkan hukum atas suatu perbuatan yang belum ada ketentuannya. akhlak dan mu’amalah duniawiyah. sampai ada dalil lain yang mengubah kedudukan hukum tersebut. Aqidah secara harfiah berarti ”sesuatu yang tersimpul secara erat/ikatan” sehingga ”pandangan”.3. Ijtihad berasal dari bahasa Arab yang artinya berusaha dengan sungguh-sungguh. ibadah. Aqidah Aqidah merupakan ajaran islam tentang ketuhanan dan kepercayaan. 5) ‘Urf yaitu kebiasaan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang. berdasarkan sesuatu yang sudah ada ketentuan hukumnya dengan memperhatikan kesamaan antara kedua hal itu. Ruang lingkup ajaran Islam itu di antaranya: Aqidah.

Ibadah Ibadah berasal dari kata ‫ العبد‬yang berarti hamba. Kemudian dari kata ini muncul kata ‫ العبببادة‬yang berarti ‫( إظهببار التببذلل‬memperlihatkan/ mendemonstrasikan ketundukan dan kehinaan). Di samping itu. Ulama fiqh mendefenisikan ibadah sebagai ketaatan yang disertai dengan ketundukan dan kerendahan diri kepada Allah SWT. kemudian dinyatakan dalam bentuk ungkapan dan dipraktekkan dalam kehidupan nyata 2. Mu’amalah terhadap hal-hal yang dijanjikan akan 8 . terlihat bahwa akhlaq dapat diperoleh dengan melatih mata bathin dan ruh seseorang terhadap hal yang baik-baik. Secara istilah ibadah berarti usaha menghubungkan dan mendekatkan diri kepada Allah SWT sebagai Tuhan yang disembah.Keyakinan-keyakinan dasar islam yang harus diyakini oleh setiap muslim mencakup didalamnya 3 pengenalan yaitu: 1. Dari pengertian lughawi ini. Pengenalan terhadap sumber keyakinan 2. Pengenalan keberadaannya 3. Akhlak Akhlaq merupakan bentuk jamak dari (al-khuluq) yang berarti kekuatan jiwa dan perangai yang dapat diperoleh melalui pengasahan mata bathin.Pengenalan terhadap penyampaian ajaran agama ketiga bidang ini harus diyakini keberadaanya. 3. akhlaq seorang muslim harus merujuk kepada al-Qur’an dan sunnah sebagai pegangan dan pedoman dalam hidup dan kehidupan. Al-Qur’an memberi kebebasan kepada manusia untuk bertingkah laku baik atau berbuat buruk sesuai dengan kehendaknya. tidak dibuat-buat dan telah menjadi kebiasaan. d. Secara istilah akhlaq berarti tingkah laku yang lahir dari manusia dengan sengaja. Atas dasar kehendak dan pilihannya itulah manusia akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat atas segala tingkah lakunya.

Khalifah didefinisikan sebagai wakil. Ustman bin Affan.1. baik untuk urusan agama maupun urusan dunia. Asal-Usul Agama Islam 3. Sedangkan dalam konteks Khulafaur Rasyidin. dan Ali bin Abi Thalib. Umar bin Khattab. 3. Maka Jumhur ‘Ulama menjadikan hukum mengangkat khalifah adalah wajib dan semua Ummat Islam berdosa atas ketiadaan khalifah sebagai Amirul Mukminin (pemimpin ummat). kata khalifah mengandung makna “pengganti Nabi Muhammad SAW dalam fungsinya sebagai kepala Negara”. yaitu pengganti Nabi SAW dalam jabatan kepemerintahan dalam Islam. pengganti.Secara etimologi muamalah semakna dengan ‫ مفاعلببة‬yang berarti saling berbuat. duta Tuhan di muka bumi. Kata ini menggambarkan suatu aktivitas yang dilakukan seseorang dengan orang lain atau beberapa orang dalam memenuhi kebutuhan masing-masing. sedangkan kelak manusia akan dimintai tanggung jawab di hadapan-Nya tentang bagaimana ia melaksanakan tugas suci kekhalifahan itu. Abu Bakar As Shiddiq Abu Bakar adalah termasuk dalam Assabiqunal Awwalun (yang pertama-tama masuk Islam) aan digelari As Shiddiq oleh Nabi SAW karena Abu Bakar lah yang 9 . Secara terminologi kata ini lebih dikenal dengan istilah fiqh muamalah. Keempatnya merupakan sahabat terdekat Rasulullah SAW. Sejarah Agama Islam A. Sedangkan golongan Mu’tazilah dan Khawarij mengatakan bahwa yang wajib adalah menegakkan syara’. ada empat khalifah yang disebut sebagai Khulafaur Rasyidin. Mereka adalah Abu Bakar As Shiddiq. Keberadaan Khulafaur Rasyidin menjadi jawaban atas ketiadaan Rasulullah SAW sebagai pemimpin Ummat Islam. yaitu hukum-hukum yang berkaitan dengan tindak-tanduk manusia dalam persoalan-persoalan keduniaan. Dalam sejarah Islam. Masa Khulafaur Rasyidin Dalam Ensiklopedi Tematik Islam manusia digolongkan sebagai khalifah. sekaligus terpercaya.

pertama kali membenarkan Isra’ Mi’raj Rasulullah SAW. Ali bin Abi Thalib Ali bin Ai Thalib adalah khalifah keempat yang selama pemerintahannya diliputi pemberontakan-pemberontakan. Yang pertama adalah pemberontakan oleh Thalhah dan Zubair. yang disebut sebagai Mushaf Ustmani. Sekitar 6 tahun terakhir pemerintahan beliau. yang ketiga adalah oleh kaum Khawarij yang tadinya merupakan pendukung Ali. yaitu pembentukan tim penyusun mushaf Al Qur’an yang kita pegang saat ini. Prinsip pengadilan yang dibuat Umar yang terkenal adalah “Dustur Umar” yang beliau tujukan kepadan Abu Musa Al Asy’ari. Umar bin Khattab Umar bin Khattab adalah khalifah kedua yang memrintah tahun 634 masehi. Ustman bin Affan Terpilihnya Ustman bin Affan menjadi khalifah ke tiga merupakan hasil musyawarah yang baik di rumah sahabat Abdurrahman bin Auf. Pemberontakan yang kedua dan ketiga terjadi 10 . yang kedua adalah oleh Mu’awiyah. Sebelum meninggal. dan dalam masa yang singkat beliau dianggap memiliki prestasi gemilang seperti pembuatan struktur pemerintahan. Beliau diangkat sebagai khalifah sekitar tahun 632 masehi. beberapa saat setelah Rasulullah SAW meninggal. Dalam kepemimpinannya Umar memiliki prestasi seperti desentralisasi / pembentukan 8 propinsi di wilayah kekuasaan Islam. beliau mengutus enam orang terpercaya yang menjadi panitia musyawarah untuk menunjuk Khalifah pengganti setelah beliau. pembentukan majelis perwakilan dan lembaga pengadilan. Beliau meninggal pada tahun 644 masehi. dan yang terpenting adalah pemberantasan nabi-nabi palsu dan pencegahan terhadap orang-orang yang Riddah (berpaling dari Islam). Abu Bakar memerintah hanya sekitar 2 tahun. 3 pemberontakan utama yang terjadi semakin lama semakin menjadi. Pemerintahan Ustman mulai goyah setelah 6 tahun kejayaannya. Beliau wafat disebabkan oleh tikaman seseorang pada waktu shubuh. Beliau memiliki sumbangan penting. orang-orang kurang menyukai tendensi Utsman yang memilih keluarga terdekat untuk duduk dalam jabatan-jabatan penting di pemerintahan. baitul maal.

Macam-macamnya meliputi: tauhid (kalam/teologi). hukum (fiqih).ibadah. Seorang ahli ushul fiqih menyebutkan sebab munculnya perbedaan yang menimbulkan lahirnya madzhab. tasawuf. terdapat lima madzhab. Murji’ah. yaitu Khawarij. Sifatnya tidak mengikat. Masalah kepemimpinan dan cinta kepada penguasa 8. hokum. Muktazilah.2. baik filsafat. Ketidakjelasan masalah yang menjadi tema pembicaraan 3. Dalam teologi. Perbedaan kemampuan 7. Jadi. Perbedaan pendapat mengenai maksud ayat yang pengertiannya masih dapat ditafsirkan adalah salah satu penyebab timbulnya madzhab. perbedaan madzhab itu dapat diterima sebagai sesuatu yang benar dan tidak keluar dari Islam.dalam waktu yang bersamaan. madzhab timbul antara lain karena perbedaan dalam Al Qur’an dan Sunnah yang tidak bersifat absolut. dan sebagainya. Madzhab-Madzhab Setelah Kekhalifahan Khulafaur Rasyidin Pendapat suatu aliran yang bermula dari pemikiran seorang imam dalam memahami sesuatu. filsafat. maupun politikdisebut madzhab. politik. Pada dasarnya. tapi Khalifah Ali memilih untuk fokus dalam menangani pemberontakan kaum khawarij. dan Maturidiyah. Perbedaan cara pandang 5. Asy’ariah. Fanatisme kelompok yang berlebihan Karena madzhab tersebut hanya berbeda dalam penafsiran tentang ayat yang tidak jelas artinya dan bukan mengenai ajaran dasar Islam. 3. teologi. Perbedaan pemikiran 2. Aliran Khawarij adalah pengikut Ali bin Abi Thalib yang meninggalkan barisannya sebagai protes terhadap sikap Ali yang 11 . Taklid pendahulunya 6. perbedaan kesenangan dan kecenderungan 4. sebab tersebut antara lain: 1. meskipun kadang-kadang perbedaan antara madzhab satu dan lainnya cukup besar atau bertentangan. pada hakekatnya madzhab adalah satu aliran pemahaman tertentu terhadap Al Qur’an dan Sunnah. Sehingga kelengahan pemerintahan Ali dimanfaatkan Mu’awiyah untuk merebut kepemimpinan Khalifah Ali.

Syafii. Madzhab Maturidiyah banyak menggunakan rasio dalam pandangan keagaman dan teologinya. Golongan ekstrim adalah Jahm bin Sofwan dan pengikutnya. Madzhab Murji’ah lahir sebagai reaksi terhadap Khawarij. Persia. Suriyah. sehingga persoalan yang muncul banyak dipecahkan melalui peendapat. Dalam fiqih atau hukum terdapat 4 madzhab besar. dan Indonesia. dan tidak bergantung pada orang lain. Madinah. Madzhab Mu’tazilah membawa masalah teologi lebih dalam dan filosofis. selama 30 tahun Ia menjadi pengikut paham Muktazilah. Mereka yang dianggap kafir oleh Khawarij belum tentu dianggap kafir oleh Murji’ah. Semula. yakni Hanafi. Madzhab ini bermula di kota yang hidup masyarakatnya telah mencapai kemajuan yang tinggi. dan lain lain. dan Mesir. Madzhab Asy’ariah didirikan oleh Abu Hasan Ali bin Ismail Al Asy’ari. Murji’ah terbagi atas golongan moderat dan ekstrim. tapi Ia keluar dan membangun madzhab sendiri sebagai pemihakannya kepada kelompok mayoritas dan berpegang kepada Sunnah. Madzhab Syafii didirikan oleh Abdullah Muhammad bin Idris Asy-Syafii yang melalui masa hidupnya di Baghdad. Hijaz. Maliki. Tokoh yang moderat antara lain Hafidz bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib. Pemikiran hukumnya bersifat rasional. Madzhab ini terbagi atas Madzhab Maturidiyah Samarkhand yang merupakan pengikut Al Maturidi dan Maturidiyah Bukhara yang merupakan pengikut Al Badawi. Dalam soal teologi dianggap sebagai aliran yang tegas dan keras. dan Hanbali. Madzhab Hanafi didirikan oleh Nu’man bin Tsabit yang lebih dikenal sebagai Abu Hanifah. India. dan istihsan. analogi. Irak. meskipun tidak setinggi muktazilah dalam penghargaan kepada akal.menerima arbitrase (tahkim) dengan Muawiyah bin Abi Sufyan pada saat peperangan Arab badui (badawi) yang pada umumnya bersifat sederhana dalam cara hidup dan pemikiran. tapi bersikap merajalela. keras hati. 12 . berani. Bagi kelompok ini yang penting adalah iman. Libanon. Karena itu corak pemikirannya tradisionalis dan rasionalis. Madzhab Syafii banyak dianut di pedesaan Mesir. Yaman. Bagi mereka orang yang berdosa besar adalah tidak kafir dan tidak mukmin. Imam Hanafi. Palestina. tapi mengambil posisi diantara keduanya.

Islam di Indonesia Masuknya Islam di Indonesia. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya kerajaan perlak. Sulawesi : Kerajaan Gowa-Tallo (Raja pertama yang memeluk Islam : Sultan Alaudin (kerajaan Gowa)) 13 . Cara penyebaran Islam di Indonesia yaitu dengan membentuk kader-kader yang bertugas sebagai mubaligh (Ulama) yang berdakwah ke daerah-daerah yang lebih luas. Kemudian dalam pengembangan terdapat aliran tradisional dan progresif.Madzhab Hanbali didirikan oleh Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Selain itu adalah melalui karya-karya yang tersebar luas dan dibaca oleh masyarakat umum. Syiah. para sejarawan memperkirakan islam masuk ke Indonesia pada abad 7-8 Masehi. Kerajaan Perlak adalah kerajaan Islam terbesar di Asia Tenggara pada masa itu. Ia juga seorang ahli hadist. Selain ahli hukum. dayah di Aceh. Madzhab dalam politik. Penganut Madzhab Hanbali banyak terdapat di Irak. terdapat Madzhab Khawarij. Palestina. Dalam politik. Pemikirannya bercorak tradisionalis. Sumatra: • • • Samudera Pasai (kerajaan Islam tertua di Indonesia) Kerajaan Aceh berdiri setelah kerajaan Samudera Pasai runtuh.3. Dalam filsafat terdapat Madzhab Syi’ah dan Sunni. 3. Suriyah. filsafat. dsb. Mesir. Kerajaan Demak ( dengan dukungan Wali Songo. dengan cara membuat pesantren di Jawa. Sebagai tindaklanjut. Raden Fatah mendirikan kerajaan ini) 2. dan Arab Saudi. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia 1. Di Pulau Jawa: Kemudian Agama Islam dapat dengan cepat menyebar hingga wilayah Indonesia bagian Timur. dan tasawuf pada dasarnya dipelopori ulama hukum dan kalam. surau di Minangkabau. 1. Sunni.

4. Kusuma. diperkenalkan oleh Sultan Baabullah. 4. Lalu kemudian berganti-ganti nama menjadi YPID (Yayasan Pendidikan Islam Djama’ah). Abad 9M/3 Hijriah. 2. Kelompok ini pusatnya di Indonesia dan hampir tidak terdengar namanya di luar Indonesia. Agama Islam Melalui jalur perdagangan Makasar-Nusa Tenggara Islam masuk ke Tokoh-tokoh Penyebaran Islam Berdasarkan ruang lingkup wilayah: 1. Jama’ah ini didirikan oleh seorang yang bernama Nur Hasan Ubaidah. Jawa-Madura : Maulana Malik Ibrahim. walaupun mereka mengaku-ngaku bahwa jama’ah mereka ini telah mendunia. Ulah) • 3. • Kepulauan Maluku : Kerajaan Ternate (Raja pertama yang memeluk Islam : Bayang Tidore: (yang rajanya adalah Raja Bacan) Pulau Kalimantan: Bermula pada saat pemerintahan Sultan Giri Papua : Di Papua banyak kepala-kepala suku yang memeluk Sumbawa.4.2. lalu LEMKARI dan pada tahun 1991 menjadi 14 . Kelompok ini berdiri pertama kalinya dengan nama Darul Hadist. 4. Wali Songo. yang menurut pengakuannya bahwa jema’ah ini telah ada sejak tahun 1941. Namun yang benar ia baru dibai’at pada tahun 1960. raja kerajaan Tanjung Pura. Kalimantan : Syekh Hussein (Ulama Arab) di turunkan kepada raja Sorgi (kerajaan Tanjung Pura). Sumatra : orang Islam pertama di Indonesia: Syekh Abdullah Arief. 3. Kepulauan lain: Raja Gowa IX. Penyebaran oleh raja Sayid Abdul Azziz ( kerajaan Islam Perlak ).Penyimpangan Ajaran Islam di Indonesia Islam Jama’ah Islam Jama’ah adalah suatu nama jama’ah sempalan yang sangat identik dengan khawarij.

MA.. artinya Al-Masih yang dijanjikan. namun mereka tafsirkan sesuai dengan misi mereka. Bogor. Pada awal abad ke-20 mulai muncul berbagai organisasi dan kelembagaan Islam yang lebih terorganisir. Nampak dari luar Islam tapi dalamnya Kristen. Syekh Ahmad Khatib al minangkabawy. Bandung. dan menjadi Al-Masih.LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia). atau yang diistilahkan Mesias yang dijanjikan sebagai penyelamat. Pencetus aliran ini mengaku bahwa dirinya telah mendapat wahyu di gunung Bunder. mahammadiyah. 1981 15 . Penggantian ini dalam rangka menyesuaikan dengan keadaan dan supaya tidak ketahuan jejak mereka jika mulai timbul ketidaksukaan dari masyarakat. Para Syekh tersebut antara lain: Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab. Faham islam yang berkembang di Indonesia mulai muncul pada awal abad ke18. Dia sebut dirinya sebagai Al-Masih Al-Maw’ud. NU. Ilmu. Pada umumnya faham tersebut berkembang karena Syekh yang berasal dari Indonesia menuntut ilmu Islam ke Negri Arab. Mereka menganggap orang yang shalat sebagai orang musyrik dan bercita-cita memerangi orang-orang yang shalat. PT Raja Grafindo Persada. Jakarta. al irsyad. Mereka sendiri tidak melaksanakan Syariat Islam. Al-Masih Versi Al-Qiyadah Al-Islamiyah Adalah salah satu kelompok yang memanfaatkan keyakinan akan munculnya Al-Masih. Lantas mereka kait-kaitkan dengan ajaran Yesus dan ujung-ujungnya mencampur-adukkan antara ajaran Islam dan Kristen. kemudian mereka kembali ke Indonesia dan menyebarkan ilmu Islam yang dia miliki kepada rakyat Indonesia. Filsafat dan Agama. Cara yang mereka lakukan adalah dengan mengelabui pelajar muslim untuk mempelajari Al-Qur’an. Organisasi-organsasi tersebut antara lain jamiatul khoir. Agama Dalam Kehidupan Manusia. termasuk yang terpentingnya yaitu shalat lima waktu. DAFTAR PUSTAKA Bustanuddin Agus. dll. PT Bina Ilmu Surabaya. SDI. PERSIS. 2006 Endang Saifuddin Anshori.

Juli 2006. Pustaka Gatipers. Jakarta. Taufik (editor). Jakarta. 1987 Naimisa Yusof.com/ M. Konsepsi Manusia Menurut Islam. Jakarta. 2002. Michael H.net/ Abdullah. http://dewon.wordpress. PT Dunia Pustaka Jaya 16 . 1978. http://www.Jujun Shuntaman. Hakikat agama. Dawam Raharjo.esasterawan. Ichtiar Baru van Hoeve Hart. Ensiklopedi Tematik Dunia Islam. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful