P. 1
Manusia, Makna Dan Sejarah Agama Islam 2

Manusia, Makna Dan Sejarah Agama Islam 2

|Views: 28|Likes:
Published by Ninda Martha

More info:

Published by: Ninda Martha on Sep 30, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/30/2012

pdf

text

original

MANUSIA, MAKNA DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

1. MANUSIA DAN AGAMA A. Pandangan Islam Tentang Manusia Dari sudut pandang manusia, yang ada adalah Allah Sang Pencipta dan alam semesta yang diciptakan Allah. Sebelum Allah menciptakan Adam sebagai manusia pertama, alam semesta telah diciptakan-Nya dengan tatanan kerja yang teratur, rapi, dan serasi. Keteraturan, kerapian, dan keserasian yang kita yakini sebagai Sunnatullah yakni ketentuan dan hukum yang ditetapkan Allah. Seperti pada matahari sebagai pusat dari sistem tata surya, berputar pada sumbunya dan memancarkan energinya kepada alam semesta secara teratur dan tetap. Ada tiga sifat utama Sunnatullah yang disinggung dalam Al-Qur’an, yaitu: pasti, tetap, dan obyektif. Sifat yang pertama, yaitu pasti, tentu menjamin dan memberi kemudahan kepada manusia membuat rencana, sehingga dapat membuat perhitungan yang tepat menurut Sunnatullah. Sifat yang kedua adalah tetap, tidak berubah-ubah. Sifat yang ketiga adalah obyektif: 1. Manusia Menurut Agama Islam Al-Qur’an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok hewan selama manusia mempergunakan akal dan karunia Tuhan lainnya. Namun bila manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya seperti: pemikiran, kalbu, jiwa, raga, serta pancaindera secara baik dan benar, ia akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan: "… Mereka (manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat Allah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidak mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka (manusia) yang seperti itu sama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang." (QS 7:179) Berdasarkan studi isi Al-Qur’an dan Al-Hadits, manusia (al-insan) adalah

1

7. Kemudian kami jadikan ia makhluk yang (berbentuk) lain. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. Manusia secara individual bertanggung jawab atas segala perbuatannya. Manusia menurut agama Islam. dan hati. perasaan. Berdasarkan hal tersebut. lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging. Manusia itu berakhlak. 3. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). manusia mempunyai berbagai ciri sebagai berikut: 1. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. AlQur’an mengungkapkan proses penciptaan manusia: "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal dari) tanah. 5. 4. terdiri dari dua unsur. (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur. Makhluk yang paling unik.makhluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman kepada Allah dan dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam. 6. penglihatan. Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh)nya roh (ciptaan)Nya dan Dia menjadikan bagi Kamu pendengaran. Maka Maha Suci-lah Allah. mempunyai rasa tanggung jawab atas segala perbuatannya dan berakhlak. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifahnya di bumi. Manusia dilengkapi akal. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah. yaitu unsur materi berupa tubuh yang berasal dari tanah dan unsur immateri berupa roh yang berasal dari alam gaib." (QS 23:12-14. dan kemauan atau kehendak. 32:7-9) 2 . Pencipta Yang Paling Baik. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani). 2. dijadikan dalam bentuk yang sangat baik. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang.

3 . memiliki keterkaitan dan ketergantungan terhadap alam dan lingkungannya. manusia menikmati kemakmuran hidup yang lebih banyak. flu burung. juga menurunkan panduan agar dapat beribadah dengan benar. laut. dari Adam AS hingga Muhammad SAW. atau udara. Bencana lumpur lapindo yang tak kunjung usai. banjir. atau bahkan menghancurkan lingkungan hidup. B. alam lingkungan malah dieksploitasi sedemikian rupa sehingga menimbulkan kerusakan yang dahsyat. Allah sendiri yang mencipta dan memerintahkan ciptaan-Nya untuk beribadah kepada-Nya. Hampir setiap hari kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan alam yang timbul pada sumber air. kekeringan. gunung. Beribadah diartikan secara luas meliputi seluruh hal dalam kehidupan yang ditujukan hanya kepada Allah. Panduan tersebut diturunkan Allah melalui nabi-nabi dan rasul-rasul-Nya.Tujuan Manusia Diciptakan Tujuan penciptaan manusia adalah untuk beribadah kepada Allah sebagai pencipta alam semesta. manusia justru semakin aktif mengambil langkah-langkah yang merusak. Dengan mengeksploitasi alam. Tanggung Jawab Manusia Terhadap Alam Semesta Manusia sebagaimana makhluk lainnya. Namun demikian. demam berdarah. dan sebagainya selalu menghiasi berita di televisi maupun di koran-koran. pada akhir-akhir ini. seiring dengan kemajuan ilmu dan teknologi. Nabi-nabi dan rasul-rasul tersebut hanya menerima Allah sebagai Tuhan mereka dan Islam sebagai panduan kehidupan mereka. Kita meyakini bahwa hanya Islamlah panduan bagi manusia menuju kebahagiaan dunia dan akherat. Pemanfaatan alam lingkungan secara serampangan dan tanpa aturan telah dimulai sejak manusia memiliki kemampuan lebih besar dalam menguasai alam lingkungannya. bukan sekedar agama yang mengatur ibadah ritual belaka. Islam merupakan sistem hidup. Namun sayangnya. Islam telah mengatur berbagai perihal dalam kehidupan manusia.

Selain berhak memanfaatkan alam semesta. Dalam proses interaksi ini. Makna Agama Islam 4 .Kerusakan alam yang ditimbulkan oleh manusia bersumber dari cara pandang manusia terhadap alam lingkungannya. Allah SWT berfirman (QS. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada. 2. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. manusia yang religius akan menyadari adanya keterkaitan antara dirinya dan alam lingkungan. hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. Keragaman yang ada. Allah menghendaki supaya mereka merasakan sebagian dari perilaku mereka itu supaya mereka kembali (ke jalan yang benar). Juga. KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi. Ketika manusia hidup di dunia. Problem akan datang silih berganti. alam dapat dimanfaatkan semaksimal mungkin bagi kesenangan manusia.. manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat.. Manusia seperti ini akan memandang alam sebagai sahabatnya yang tidak bisa dieksploitasi secara sewenang-wenang. kesehatan. kebahagiaan dan sebagainya. tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada.bukanlah perkara yang mustahil. misalnya pendidikan. manusia juga diberi tanggung jawab untuk menjaga agar alam semesta tidak mengalami kerusakan. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut yang disebabkan oleh perbuatan tangan manusia. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu. Ar-Ruum: 41). Menurutnya. Sebaliknya. Dalam pandangan manusia yang oportunis. Di sisi lain. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. alam adalah barang dagang yang menguntungkan dan manusia bebas untuk melakukan apa saja terhadap alam. individu dan sosial. manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya.” C. maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup.

Kata din dalam Al Qur’an disebut sebanyak 94kali dalam berbagai makna dan kontek.S Al Fatihah (1) ayat 4. yakni Islam. bila kata din dirangkaikan dengan kata al-haq (Q. 4. Maka orang yang 5 . 2. diwarisi turun temurun’’. Din juga membawa peraturan-peraturan berupa hukum-hukum yang harus dipatuhi baik dalam bentuk perintah yang wajib dilaksanakan maupun berupa larangan yang harus ditinggalkan. De religie (Belanda) 5. Ad din (Bahasa Arab dan Semit) 2. Religion (Inggris) 3. Pembalasan (Q. balasan atau kebiasaan.S AtTaubah (9) ayat 33 5. menundukkan. 3. Die religion (Jerman) Secara bahasa.La religion (Perancis) 4. Beberapa persamaan arti kata“agama’’ dalam berbagai bahasa : 1. Agama yang datang dari Allah SWT.A.S Ash Shaf (61) ayat 9. Agama selain Islam (Q.S Yusuf (12)ayat 76. bila dirangkaikan dengan kata Allah (Q. Adapun kata din mengandung arti menguasai. Pengertian dan Teori Agama Agama dalam pengertiannya dapat dikelompokkan pada dua bagian yaitu agama menurut bahasa dan agama menurut istilah. kepatuhan. Agama menurut istilah adalah undang-undang atau peraturan-peraturan yang mengikat manusia dalam hubungannya dengan Tuhannya dan hubungan manusia dengan sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam. perkataan ‘’agama’’ berasal dari bahasa Sangsekerta yang erat hubungannya dengan agama Hindu dan Budha yang berarti ‘’tidak pergi’’ tetap di tempat.S Al Kafirun(109) ayat 6 dan Q. Agama yang dibawa oleh Rasulullah Muhammad SAW sebagai agama yang benar.SAli Imran (3) ayat 83. Undang-undang duniawi atau peraturan yang dibuat oleh raja (Q. antara lain berarti : 1.

Adanya keyakinan pada yang gaib 2. Adanya Rasul pembawanya 4. dan persetujuan (taqrir) Nabi Muhammad SAW. Doktrin atau pengetahuan tentang struktur kenyataan dan posisi manusia didalamnya. Mukjizat. Adanya upacara ibadah yang standar B. Isi kandungan Al Qur’an : 1. II. III.beragama adalah orang yang teratur. Bayan Taqrir yaitu memperkuat ketentuan yang sudah dijelaskan Al Qur’an. Hadist adalah berita atau laporan tentang perkataan (qawl). nabi. Adanya ajaran yang bisa dipatuhi 5. Adanya kitab suci sebagai pedoman 3. Hadist menurut bahasa berarti kabar. Dalam tradisi ilmu Islam. Al-Qur’an adalah wahyu Allah SWT yang berfungsi sebagai mu’jizat bagi Rasulullah Muhammad SAW yang diturunkan melalui perantara malaikat Jibil secara berangsur-angsur sebagai pedoman hidup bagi setiap Muslim dan sebagai penyempurna terhadap kitab-kitab Allah yang sebelumnya. dan Ijtihad. Ringkasan sejarah manusia baik para raja. Bayan Tabdil yaitu menggantikan ketentuan Al Qur’an dengan yang baru. perbuatan (fi’l). Al Hadist. orang-orang suci. 1. Bayan Tafsir yaitu memerinci apa dalam Al Qur’an disebutkan secara umum. IV. Bayan Tasyri yaitu menetapkan hukum yang tidak terdapat dalam Al Qur’an. 3. yaitu: Al Qur’an. Unsur-unsur yang ada dalam sebuah agama. 2. orang yang tenteram dan orang yang damai baik dengan dirinya maupun dengan orang lain dari segala aspek kehidupannya. 2. kaum dsb. berita atau laporan. 1. Bentuk dan penjelasan hadist : I. Sumber Ajaran Agama Islam Sumber ajaran agama Islam terbagi menjadi 3. 6 .

7 . Aqidah Aqidah merupakan ajaran islam tentang ketuhanan dan kepercayaan. Aqidah secara harfiah berarti ”sesuatu yang tersimpul secara erat/ikatan” sehingga ”pandangan”. 5) ‘Urf yaitu kebiasaan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang. pemahaman dalam islam mengandung pengertian dalam pengembangan diri menuju kesempurnaan keyakinan atau iman. 4) Maslahah Mursalah yaitu kebaikan yang tidak disinggung-singgung syara’ untuk mengerjakan atau meninggalkannya. sampai ada dalil lain yang mengubah kedudukan hukum tersebut. Bentuk-bentuk Ijtihad: 1) Ijma yaitu kebulatan pendapat semua ahli ijtihad pada suatu masa atas suatu masalah yang berkaitan dengan syariat. 1. Ruang lingkup ajaran Islam itu di antaranya: Aqidah. Ijtihad berarti mengerahkan tenaga dan pikiran dengan sungguh-sungguh untuk menetapkan hukum sesuatu yang tidak ditemukan dalil hukumnya secara pasti di dalam Al Quran dan Hadist. 3) Istihab yaitu melanjutkan berlakunya hukum yag telah ada dan yang telah ditetapkan karena ada suatu dalil. baik dalam kata-kata atau perbuatan. Ijtihad berasal dari bahasa Arab yang artinya berusaha dengan sungguh-sungguh. berdasarkan sesuatu yang sudah ada ketentuan hukumnya dengan memperhatikan kesamaan antara kedua hal itu. sedangkan apabila dilakukan akan membawa kemanfaatan terhindar dari keburukan. akhlak dan mu’amalah duniawiyah. ibadah. 2) Qiyas yaitu menetapkan hukum atas suatu perbuatan yang belum ada ketentuannya. C. Ruang Lingkup Ajaran Agama Islam. Menurut istilah dalam ilmu fikih.3.

3.Pengenalan terhadap penyampaian ajaran agama ketiga bidang ini harus diyakini keberadaanya. Akhlak Akhlaq merupakan bentuk jamak dari (al-khuluq) yang berarti kekuatan jiwa dan perangai yang dapat diperoleh melalui pengasahan mata bathin. Secara istilah akhlaq berarti tingkah laku yang lahir dari manusia dengan sengaja. Pengenalan terhadap sumber keyakinan 2. terlihat bahwa akhlaq dapat diperoleh dengan melatih mata bathin dan ruh seseorang terhadap hal yang baik-baik. Al-Qur’an memberi kebebasan kepada manusia untuk bertingkah laku baik atau berbuat buruk sesuai dengan kehendaknya. Ibadah Ibadah berasal dari kata ‫ العبد‬yang berarti hamba. Pengenalan keberadaannya 3. Mu’amalah terhadap hal-hal yang dijanjikan akan 8 . kemudian dinyatakan dalam bentuk ungkapan dan dipraktekkan dalam kehidupan nyata 2. akhlaq seorang muslim harus merujuk kepada al-Qur’an dan sunnah sebagai pegangan dan pedoman dalam hidup dan kehidupan. Ulama fiqh mendefenisikan ibadah sebagai ketaatan yang disertai dengan ketundukan dan kerendahan diri kepada Allah SWT. Dari pengertian lughawi ini. Atas dasar kehendak dan pilihannya itulah manusia akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat atas segala tingkah lakunya. d. Di samping itu. Secara istilah ibadah berarti usaha menghubungkan dan mendekatkan diri kepada Allah SWT sebagai Tuhan yang disembah.Keyakinan-keyakinan dasar islam yang harus diyakini oleh setiap muslim mencakup didalamnya 3 pengenalan yaitu: 1. tidak dibuat-buat dan telah menjadi kebiasaan. Kemudian dari kata ini muncul kata ‫ العبببادة‬yang berarti ‫( إظهببار التببذلل‬memperlihatkan/ mendemonstrasikan ketundukan dan kehinaan).

Keempatnya merupakan sahabat terdekat Rasulullah SAW. Dalam sejarah Islam. Keberadaan Khulafaur Rasyidin menjadi jawaban atas ketiadaan Rasulullah SAW sebagai pemimpin Ummat Islam. Mereka adalah Abu Bakar As Shiddiq. dan Ali bin Abi Thalib. baik untuk urusan agama maupun urusan dunia. Sejarah Agama Islam A. kata khalifah mengandung makna “pengganti Nabi Muhammad SAW dalam fungsinya sebagai kepala Negara”. Umar bin Khattab. Abu Bakar As Shiddiq Abu Bakar adalah termasuk dalam Assabiqunal Awwalun (yang pertama-tama masuk Islam) aan digelari As Shiddiq oleh Nabi SAW karena Abu Bakar lah yang 9 . Maka Jumhur ‘Ulama menjadikan hukum mengangkat khalifah adalah wajib dan semua Ummat Islam berdosa atas ketiadaan khalifah sebagai Amirul Mukminin (pemimpin ummat). yaitu hukum-hukum yang berkaitan dengan tindak-tanduk manusia dalam persoalan-persoalan keduniaan. sekaligus terpercaya. duta Tuhan di muka bumi. Sedangkan golongan Mu’tazilah dan Khawarij mengatakan bahwa yang wajib adalah menegakkan syara’.1. sedangkan kelak manusia akan dimintai tanggung jawab di hadapan-Nya tentang bagaimana ia melaksanakan tugas suci kekhalifahan itu.Secara etimologi muamalah semakna dengan ‫ مفاعلببة‬yang berarti saling berbuat. ada empat khalifah yang disebut sebagai Khulafaur Rasyidin. Sedangkan dalam konteks Khulafaur Rasyidin. pengganti. Secara terminologi kata ini lebih dikenal dengan istilah fiqh muamalah. Ustman bin Affan. Asal-Usul Agama Islam 3. Kata ini menggambarkan suatu aktivitas yang dilakukan seseorang dengan orang lain atau beberapa orang dalam memenuhi kebutuhan masing-masing. Khalifah didefinisikan sebagai wakil. 3. yaitu pengganti Nabi SAW dalam jabatan kepemerintahan dalam Islam. Masa Khulafaur Rasyidin Dalam Ensiklopedi Tematik Islam manusia digolongkan sebagai khalifah.

orang-orang kurang menyukai tendensi Utsman yang memilih keluarga terdekat untuk duduk dalam jabatan-jabatan penting di pemerintahan. baitul maal. Ali bin Abi Thalib Ali bin Ai Thalib adalah khalifah keempat yang selama pemerintahannya diliputi pemberontakan-pemberontakan. Beliau diangkat sebagai khalifah sekitar tahun 632 masehi. yang disebut sebagai Mushaf Ustmani. Pemberontakan yang kedua dan ketiga terjadi 10 . beliau mengutus enam orang terpercaya yang menjadi panitia musyawarah untuk menunjuk Khalifah pengganti setelah beliau. dan yang terpenting adalah pemberantasan nabi-nabi palsu dan pencegahan terhadap orang-orang yang Riddah (berpaling dari Islam). yang ketiga adalah oleh kaum Khawarij yang tadinya merupakan pendukung Ali. Sekitar 6 tahun terakhir pemerintahan beliau. yaitu pembentukan tim penyusun mushaf Al Qur’an yang kita pegang saat ini. 3 pemberontakan utama yang terjadi semakin lama semakin menjadi. Yang pertama adalah pemberontakan oleh Thalhah dan Zubair. Beliau meninggal pada tahun 644 masehi. Prinsip pengadilan yang dibuat Umar yang terkenal adalah “Dustur Umar” yang beliau tujukan kepadan Abu Musa Al Asy’ari. Umar bin Khattab Umar bin Khattab adalah khalifah kedua yang memrintah tahun 634 masehi. Sebelum meninggal. Abu Bakar memerintah hanya sekitar 2 tahun. Dalam kepemimpinannya Umar memiliki prestasi seperti desentralisasi / pembentukan 8 propinsi di wilayah kekuasaan Islam. Ustman bin Affan Terpilihnya Ustman bin Affan menjadi khalifah ke tiga merupakan hasil musyawarah yang baik di rumah sahabat Abdurrahman bin Auf. dan dalam masa yang singkat beliau dianggap memiliki prestasi gemilang seperti pembuatan struktur pemerintahan. pembentukan majelis perwakilan dan lembaga pengadilan. beberapa saat setelah Rasulullah SAW meninggal. Pemerintahan Ustman mulai goyah setelah 6 tahun kejayaannya. Beliau memiliki sumbangan penting.pertama kali membenarkan Isra’ Mi’raj Rasulullah SAW. yang kedua adalah oleh Mu’awiyah. Beliau wafat disebabkan oleh tikaman seseorang pada waktu shubuh.

meskipun kadang-kadang perbedaan antara madzhab satu dan lainnya cukup besar atau bertentangan. maupun politikdisebut madzhab. Perbedaan kemampuan 7. Jadi. dan sebagainya. Perbedaan pendapat mengenai maksud ayat yang pengertiannya masih dapat ditafsirkan adalah salah satu penyebab timbulnya madzhab. perbedaan madzhab itu dapat diterima sebagai sesuatu yang benar dan tidak keluar dari Islam. Masalah kepemimpinan dan cinta kepada penguasa 8. dan Maturidiyah. Sifatnya tidak mengikat. Aliran Khawarij adalah pengikut Ali bin Abi Thalib yang meninggalkan barisannya sebagai protes terhadap sikap Ali yang 11 . politik. Muktazilah. Ketidakjelasan masalah yang menjadi tema pembicaraan 3. Seorang ahli ushul fiqih menyebutkan sebab munculnya perbedaan yang menimbulkan lahirnya madzhab. tapi Khalifah Ali memilih untuk fokus dalam menangani pemberontakan kaum khawarij. Pada dasarnya. filsafat.dalam waktu yang bersamaan. sebab tersebut antara lain: 1. Sehingga kelengahan pemerintahan Ali dimanfaatkan Mu’awiyah untuk merebut kepemimpinan Khalifah Ali.ibadah. perbedaan kesenangan dan kecenderungan 4. Dalam teologi. 3. teologi. madzhab timbul antara lain karena perbedaan dalam Al Qur’an dan Sunnah yang tidak bersifat absolut. Asy’ariah. Perbedaan cara pandang 5. Taklid pendahulunya 6. Murji’ah. Fanatisme kelompok yang berlebihan Karena madzhab tersebut hanya berbeda dalam penafsiran tentang ayat yang tidak jelas artinya dan bukan mengenai ajaran dasar Islam. Macam-macamnya meliputi: tauhid (kalam/teologi). baik filsafat. Madzhab-Madzhab Setelah Kekhalifahan Khulafaur Rasyidin Pendapat suatu aliran yang bermula dari pemikiran seorang imam dalam memahami sesuatu. terdapat lima madzhab.2. hokum. Perbedaan pemikiran 2. pada hakekatnya madzhab adalah satu aliran pemahaman tertentu terhadap Al Qur’an dan Sunnah. tasawuf. hukum (fiqih). yaitu Khawarij.

Maliki. dan istihsan. Madzhab ini terbagi atas Madzhab Maturidiyah Samarkhand yang merupakan pengikut Al Maturidi dan Maturidiyah Bukhara yang merupakan pengikut Al Badawi. tapi mengambil posisi diantara keduanya. Bagi kelompok ini yang penting adalah iman. Bagi mereka orang yang berdosa besar adalah tidak kafir dan tidak mukmin. 12 . Irak. Mereka yang dianggap kafir oleh Khawarij belum tentu dianggap kafir oleh Murji’ah. Madzhab Hanafi didirikan oleh Nu’man bin Tsabit yang lebih dikenal sebagai Abu Hanifah. Syafii. berani. Hijaz. meskipun tidak setinggi muktazilah dalam penghargaan kepada akal. Persia. Imam Hanafi. Madzhab Syafii didirikan oleh Abdullah Muhammad bin Idris Asy-Syafii yang melalui masa hidupnya di Baghdad. dan tidak bergantung pada orang lain. tapi Ia keluar dan membangun madzhab sendiri sebagai pemihakannya kepada kelompok mayoritas dan berpegang kepada Sunnah. Libanon.menerima arbitrase (tahkim) dengan Muawiyah bin Abi Sufyan pada saat peperangan Arab badui (badawi) yang pada umumnya bersifat sederhana dalam cara hidup dan pemikiran. dan Hanbali. Madzhab Asy’ariah didirikan oleh Abu Hasan Ali bin Ismail Al Asy’ari. dan lain lain. Dalam fiqih atau hukum terdapat 4 madzhab besar. yakni Hanafi. selama 30 tahun Ia menjadi pengikut paham Muktazilah. Madzhab ini bermula di kota yang hidup masyarakatnya telah mencapai kemajuan yang tinggi. sehingga persoalan yang muncul banyak dipecahkan melalui peendapat. Semula. Madzhab Syafii banyak dianut di pedesaan Mesir. Madinah. analogi. tapi bersikap merajalela. Madzhab Maturidiyah banyak menggunakan rasio dalam pandangan keagaman dan teologinya. Madzhab Mu’tazilah membawa masalah teologi lebih dalam dan filosofis. keras hati. Yaman. Suriyah. Tokoh yang moderat antara lain Hafidz bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib. dan Indonesia. Murji’ah terbagi atas golongan moderat dan ekstrim. India. dan Mesir. Karena itu corak pemikirannya tradisionalis dan rasionalis. Palestina. Golongan ekstrim adalah Jahm bin Sofwan dan pengikutnya. Dalam soal teologi dianggap sebagai aliran yang tegas dan keras. Pemikiran hukumnya bersifat rasional. Madzhab Murji’ah lahir sebagai reaksi terhadap Khawarij.

filsafat. Sumatra: • • • Samudera Pasai (kerajaan Islam tertua di Indonesia) Kerajaan Aceh berdiri setelah kerajaan Samudera Pasai runtuh. Kemudian dalam pengembangan terdapat aliran tradisional dan progresif. para sejarawan memperkirakan islam masuk ke Indonesia pada abad 7-8 Masehi. Suriyah.Madzhab Hanbali didirikan oleh Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Pemikirannya bercorak tradisionalis. terdapat Madzhab Khawarij. Selain ahli hukum. Dalam politik. Di Pulau Jawa: Kemudian Agama Islam dapat dengan cepat menyebar hingga wilayah Indonesia bagian Timur. Kerajaan Demak ( dengan dukungan Wali Songo. Ia juga seorang ahli hadist. Raden Fatah mendirikan kerajaan ini) 2. Sulawesi : Kerajaan Gowa-Tallo (Raja pertama yang memeluk Islam : Sultan Alaudin (kerajaan Gowa)) 13 . Dalam filsafat terdapat Madzhab Syi’ah dan Sunni. Cara penyebaran Islam di Indonesia yaitu dengan membentuk kader-kader yang bertugas sebagai mubaligh (Ulama) yang berdakwah ke daerah-daerah yang lebih luas. Madzhab dalam politik. Sunni. dan Arab Saudi. Palestina. Syiah. 3. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia 1. Islam di Indonesia Masuknya Islam di Indonesia. dayah di Aceh.3. 1. dan tasawuf pada dasarnya dipelopori ulama hukum dan kalam. dsb. dengan cara membuat pesantren di Jawa. Selain itu adalah melalui karya-karya yang tersebar luas dan dibaca oleh masyarakat umum. Sebagai tindaklanjut. surau di Minangkabau. Mesir. Kerajaan Perlak adalah kerajaan Islam terbesar di Asia Tenggara pada masa itu. Penganut Madzhab Hanbali banyak terdapat di Irak. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya kerajaan perlak.

Jama’ah ini didirikan oleh seorang yang bernama Nur Hasan Ubaidah. Wali Songo. Ulah) • 3. yang menurut pengakuannya bahwa jema’ah ini telah ada sejak tahun 1941. 4. diperkenalkan oleh Sultan Baabullah. Namun yang benar ia baru dibai’at pada tahun 1960. Sumatra : orang Islam pertama di Indonesia: Syekh Abdullah Arief. Kalimantan : Syekh Hussein (Ulama Arab) di turunkan kepada raja Sorgi (kerajaan Tanjung Pura). Kelompok ini berdiri pertama kalinya dengan nama Darul Hadist. Kusuma. Lalu kemudian berganti-ganti nama menjadi YPID (Yayasan Pendidikan Islam Djama’ah). Kepulauan lain: Raja Gowa IX. Abad 9M/3 Hijriah.2. Jawa-Madura : Maulana Malik Ibrahim. Kelompok ini pusatnya di Indonesia dan hampir tidak terdengar namanya di luar Indonesia. Agama Islam Melalui jalur perdagangan Makasar-Nusa Tenggara Islam masuk ke Tokoh-tokoh Penyebaran Islam Berdasarkan ruang lingkup wilayah: 1.4. • Kepulauan Maluku : Kerajaan Ternate (Raja pertama yang memeluk Islam : Bayang Tidore: (yang rajanya adalah Raja Bacan) Pulau Kalimantan: Bermula pada saat pemerintahan Sultan Giri Papua : Di Papua banyak kepala-kepala suku yang memeluk Sumbawa. 3. 4.Penyimpangan Ajaran Islam di Indonesia Islam Jama’ah Islam Jama’ah adalah suatu nama jama’ah sempalan yang sangat identik dengan khawarij. raja kerajaan Tanjung Pura. lalu LEMKARI dan pada tahun 1991 menjadi 14 . walaupun mereka mengaku-ngaku bahwa jama’ah mereka ini telah mendunia. Penyebaran oleh raja Sayid Abdul Azziz ( kerajaan Islam Perlak ). 4. 2.

namun mereka tafsirkan sesuai dengan misi mereka. Pada umumnya faham tersebut berkembang karena Syekh yang berasal dari Indonesia menuntut ilmu Islam ke Negri Arab. Pada awal abad ke-20 mulai muncul berbagai organisasi dan kelembagaan Islam yang lebih terorganisir. kemudian mereka kembali ke Indonesia dan menyebarkan ilmu Islam yang dia miliki kepada rakyat Indonesia. Mereka sendiri tidak melaksanakan Syariat Islam.MA. Agama Dalam Kehidupan Manusia. Bandung. Filsafat dan Agama. Organisasi-organsasi tersebut antara lain jamiatul khoir. al irsyad. SDI. Al-Masih Versi Al-Qiyadah Al-Islamiyah Adalah salah satu kelompok yang memanfaatkan keyakinan akan munculnya Al-Masih. Jakarta. Mereka menganggap orang yang shalat sebagai orang musyrik dan bercita-cita memerangi orang-orang yang shalat. PT Raja Grafindo Persada. dan menjadi Al-Masih. artinya Al-Masih yang dijanjikan. Para Syekh tersebut antara lain: Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab. termasuk yang terpentingnya yaitu shalat lima waktu. 1981 15 . Penggantian ini dalam rangka menyesuaikan dengan keadaan dan supaya tidak ketahuan jejak mereka jika mulai timbul ketidaksukaan dari masyarakat. dll. atau yang diistilahkan Mesias yang dijanjikan sebagai penyelamat. mahammadiyah. Dia sebut dirinya sebagai Al-Masih Al-Maw’ud. Lantas mereka kait-kaitkan dengan ajaran Yesus dan ujung-ujungnya mencampur-adukkan antara ajaran Islam dan Kristen. Nampak dari luar Islam tapi dalamnya Kristen. 2006 Endang Saifuddin Anshori. Faham islam yang berkembang di Indonesia mulai muncul pada awal abad ke18.LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia). PERSIS. Bogor. PT Bina Ilmu Surabaya. Pencetus aliran ini mengaku bahwa dirinya telah mendapat wahyu di gunung Bunder. DAFTAR PUSTAKA Bustanuddin Agus. Cara yang mereka lakukan adalah dengan mengelabui pelajar muslim untuk mempelajari Al-Qur’an.. Syekh Ahmad Khatib al minangkabawy. Ilmu. NU.

esasterawan. Jakarta. Hakikat agama. http://www. 1978. PT Dunia Pustaka Jaya 16 . Konsepsi Manusia Menurut Islam. Dawam Raharjo.com/ M. Jakarta. Ichtiar Baru van Hoeve Hart. Ensiklopedi Tematik Dunia Islam. 1987 Naimisa Yusof. Pustaka Gatipers.net/ Abdullah. http://dewon. Juli 2006. Michael H. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah. 2002.Jujun Shuntaman. Jakarta.wordpress. Taufik (editor).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->