MANUSIA, MAKNA DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

1. MANUSIA DAN AGAMA A. Pandangan Islam Tentang Manusia Dari sudut pandang manusia, yang ada adalah Allah Sang Pencipta dan alam semesta yang diciptakan Allah. Sebelum Allah menciptakan Adam sebagai manusia pertama, alam semesta telah diciptakan-Nya dengan tatanan kerja yang teratur, rapi, dan serasi. Keteraturan, kerapian, dan keserasian yang kita yakini sebagai Sunnatullah yakni ketentuan dan hukum yang ditetapkan Allah. Seperti pada matahari sebagai pusat dari sistem tata surya, berputar pada sumbunya dan memancarkan energinya kepada alam semesta secara teratur dan tetap. Ada tiga sifat utama Sunnatullah yang disinggung dalam Al-Qur’an, yaitu: pasti, tetap, dan obyektif. Sifat yang pertama, yaitu pasti, tentu menjamin dan memberi kemudahan kepada manusia membuat rencana, sehingga dapat membuat perhitungan yang tepat menurut Sunnatullah. Sifat yang kedua adalah tetap, tidak berubah-ubah. Sifat yang ketiga adalah obyektif: 1. Manusia Menurut Agama Islam Al-Qur’an tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok hewan selama manusia mempergunakan akal dan karunia Tuhan lainnya. Namun bila manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya seperti: pemikiran, kalbu, jiwa, raga, serta pancaindera secara baik dan benar, ia akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan: "… Mereka (manusia) punya hati tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat Allah), punya mata tetapi tidak dipergunakan untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), punya telinga tetapi tidak mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka (manusia) yang seperti itu sama (martabatnya) dengan hewan bahkan lebih rendah (lagi) dari binatang." (QS 7:179) Berdasarkan studi isi Al-Qur’an dan Al-Hadits, manusia (al-insan) adalah

1

4. Manusia secara individual bertanggung jawab atas segala perbuatannya. 3. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. 2. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani). Manusia dilengkapi akal. Pencipta Yang Paling Baik. (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur. perasaan. terdiri dari dua unsur. 5. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. dan kemauan atau kehendak. penglihatan. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh)nya roh (ciptaan)Nya dan Dia menjadikan bagi Kamu pendengaran. 32:7-9) 2 . dan hati.makhluk ciptaan Allah yang memiliki potensi untuk beriman kepada Allah dan dengan mempergunakan akalnya mampu memahami dan mengamalkan wahyu serta mengamati gejala-gejala alam. Manusia menurut agama Islam. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging. manusia mempunyai berbagai ciri sebagai berikut: 1. mempunyai rasa tanggung jawab atas segala perbuatannya dan berakhlak. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Manusia itu berakhlak. Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. yaitu unsur materi berupa tubuh yang berasal dari tanah dan unsur immateri berupa roh yang berasal dari alam gaib. Maka Maha Suci-lah Allah. 6. Kemudian kami jadikan ia makhluk yang (berbentuk) lain. 7." (QS 23:12-14. dijadikan dalam bentuk yang sangat baik. Makhluk yang paling unik. AlQur’an mengungkapkan proses penciptaan manusia: "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal dari) tanah. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin dikembangkan) beriman kepada Allah. Berdasarkan hal tersebut. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi khalifahnya di bumi.

Namun demikian. laut. manusia justru semakin aktif mengambil langkah-langkah yang merusak. atau udara.Tujuan Manusia Diciptakan Tujuan penciptaan manusia adalah untuk beribadah kepada Allah sebagai pencipta alam semesta. Pemanfaatan alam lingkungan secara serampangan dan tanpa aturan telah dimulai sejak manusia memiliki kemampuan lebih besar dalam menguasai alam lingkungannya. manusia menikmati kemakmuran hidup yang lebih banyak. flu burung. Islam telah mengatur berbagai perihal dalam kehidupan manusia. memiliki keterkaitan dan ketergantungan terhadap alam dan lingkungannya. Islam merupakan sistem hidup. dan sebagainya selalu menghiasi berita di televisi maupun di koran-koran. Panduan tersebut diturunkan Allah melalui nabi-nabi dan rasul-rasul-Nya. dari Adam AS hingga Muhammad SAW. atau bahkan menghancurkan lingkungan hidup. Allah sendiri yang mencipta dan memerintahkan ciptaan-Nya untuk beribadah kepada-Nya. pada akhir-akhir ini. Nabi-nabi dan rasul-rasul tersebut hanya menerima Allah sebagai Tuhan mereka dan Islam sebagai panduan kehidupan mereka. B. bukan sekedar agama yang mengatur ibadah ritual belaka. Tanggung Jawab Manusia Terhadap Alam Semesta Manusia sebagaimana makhluk lainnya. Bencana lumpur lapindo yang tak kunjung usai. juga menurunkan panduan agar dapat beribadah dengan benar. 3 . Beribadah diartikan secara luas meliputi seluruh hal dalam kehidupan yang ditujukan hanya kepada Allah. seiring dengan kemajuan ilmu dan teknologi. Namun sayangnya. demam berdarah. Dengan mengeksploitasi alam. kekeringan. Kita meyakini bahwa hanya Islamlah panduan bagi manusia menuju kebahagiaan dunia dan akherat. Hampir setiap hari kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan alam yang timbul pada sumber air. banjir. alam lingkungan malah dieksploitasi sedemikian rupa sehingga menimbulkan kerusakan yang dahsyat. gunung.

aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada. 2. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu. Allah menghendaki supaya mereka merasakan sebagian dari perilaku mereka itu supaya mereka kembali (ke jalan yang benar). “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut yang disebabkan oleh perbuatan tangan manusia. tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Di sisi lain. Keragaman yang ada. Allah SWT berfirman (QS. manusia juga diberi tanggung jawab untuk menjaga agar alam semesta tidak mengalami kerusakan.. manusia yang religius akan menyadari adanya keterkaitan antara dirinya dan alam lingkungan. Dalam proses interaksi ini. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. kesehatan.” C. Menurutnya. kebahagiaan dan sebagainya. individu dan sosial. Selain berhak memanfaatkan alam semesta. maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup. alam dapat dimanfaatkan semaksimal mungkin bagi kesenangan manusia.. Ar-Ruum: 41). misalnya pendidikan.Kerusakan alam yang ditimbulkan oleh manusia bersumber dari cara pandang manusia terhadap alam lingkungannya. Sebaliknya. Dalam pandangan manusia yang oportunis. alam adalah barang dagang yang menguntungkan dan manusia bebas untuk melakukan apa saja terhadap alam. Makna Agama Islam 4 . manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. Manusia seperti ini akan memandang alam sebagai sahabatnya yang tidak bisa dieksploitasi secara sewenang-wenang. Juga. Ketika manusia hidup di dunia. Problem akan datang silih berganti. KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi.bukanlah perkara yang mustahil.

Religion (Inggris) 3. Agama yang dibawa oleh Rasulullah Muhammad SAW sebagai agama yang benar. bila dirangkaikan dengan kata Allah (Q.S AtTaubah (9) ayat 33 5. yakni Islam.A. De religie (Belanda) 5. Kata din dalam Al Qur’an disebut sebanyak 94kali dalam berbagai makna dan kontek. 3. 4. kepatuhan. Pembalasan (Q.La religion (Perancis) 4. perkataan ‘’agama’’ berasal dari bahasa Sangsekerta yang erat hubungannya dengan agama Hindu dan Budha yang berarti ‘’tidak pergi’’ tetap di tempat.SAli Imran (3) ayat 83. Pengertian dan Teori Agama Agama dalam pengertiannya dapat dikelompokkan pada dua bagian yaitu agama menurut bahasa dan agama menurut istilah.S Ash Shaf (61) ayat 9. Maka orang yang 5 . balasan atau kebiasaan. Agama selain Islam (Q. Agama menurut istilah adalah undang-undang atau peraturan-peraturan yang mengikat manusia dalam hubungannya dengan Tuhannya dan hubungan manusia dengan sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam. bila kata din dirangkaikan dengan kata al-haq (Q. Die religion (Jerman) Secara bahasa. Undang-undang duniawi atau peraturan yang dibuat oleh raja (Q. Adapun kata din mengandung arti menguasai. menundukkan. Ad din (Bahasa Arab dan Semit) 2. Beberapa persamaan arti kata“agama’’ dalam berbagai bahasa : 1. antara lain berarti : 1.S Al Fatihah (1) ayat 4. Agama yang datang dari Allah SWT. Din juga membawa peraturan-peraturan berupa hukum-hukum yang harus dipatuhi baik dalam bentuk perintah yang wajib dilaksanakan maupun berupa larangan yang harus ditinggalkan. 2.S Al Kafirun(109) ayat 6 dan Q.S Yusuf (12)ayat 76. diwarisi turun temurun’’.

Al-Qur’an adalah wahyu Allah SWT yang berfungsi sebagai mu’jizat bagi Rasulullah Muhammad SAW yang diturunkan melalui perantara malaikat Jibil secara berangsur-angsur sebagai pedoman hidup bagi setiap Muslim dan sebagai penyempurna terhadap kitab-kitab Allah yang sebelumnya. Adanya ajaran yang bisa dipatuhi 5. Hadist menurut bahasa berarti kabar. Bayan Tafsir yaitu memerinci apa dalam Al Qur’an disebutkan secara umum. dan persetujuan (taqrir) Nabi Muhammad SAW. Bayan Tasyri yaitu menetapkan hukum yang tidak terdapat dalam Al Qur’an. orang-orang suci. dan Ijtihad. Mukjizat. Al Hadist. 6 . 2. nabi. Adanya kitab suci sebagai pedoman 3. Bentuk dan penjelasan hadist : I. orang yang tenteram dan orang yang damai baik dengan dirinya maupun dengan orang lain dari segala aspek kehidupannya. III. Ringkasan sejarah manusia baik para raja. Hadist adalah berita atau laporan tentang perkataan (qawl). Isi kandungan Al Qur’an : 1. 1. berita atau laporan. Adanya keyakinan pada yang gaib 2. Adanya upacara ibadah yang standar B. Adanya Rasul pembawanya 4. Doktrin atau pengetahuan tentang struktur kenyataan dan posisi manusia didalamnya. Bayan Tabdil yaitu menggantikan ketentuan Al Qur’an dengan yang baru.beragama adalah orang yang teratur. 2. perbuatan (fi’l). 1. 3. Sumber Ajaran Agama Islam Sumber ajaran agama Islam terbagi menjadi 3. Dalam tradisi ilmu Islam. IV. kaum dsb. Unsur-unsur yang ada dalam sebuah agama. yaitu: Al Qur’an. II. Bayan Taqrir yaitu memperkuat ketentuan yang sudah dijelaskan Al Qur’an.

Ruang lingkup ajaran Islam itu di antaranya: Aqidah. sedangkan apabila dilakukan akan membawa kemanfaatan terhindar dari keburukan.3. Menurut istilah dalam ilmu fikih. Ruang Lingkup Ajaran Agama Islam. Ijtihad berasal dari bahasa Arab yang artinya berusaha dengan sungguh-sungguh. 4) Maslahah Mursalah yaitu kebaikan yang tidak disinggung-singgung syara’ untuk mengerjakan atau meninggalkannya. Ijtihad berarti mengerahkan tenaga dan pikiran dengan sungguh-sungguh untuk menetapkan hukum sesuatu yang tidak ditemukan dalil hukumnya secara pasti di dalam Al Quran dan Hadist. sampai ada dalil lain yang mengubah kedudukan hukum tersebut. baik dalam kata-kata atau perbuatan. akhlak dan mu’amalah duniawiyah. Bentuk-bentuk Ijtihad: 1) Ijma yaitu kebulatan pendapat semua ahli ijtihad pada suatu masa atas suatu masalah yang berkaitan dengan syariat. 2) Qiyas yaitu menetapkan hukum atas suatu perbuatan yang belum ada ketentuannya. pemahaman dalam islam mengandung pengertian dalam pengembangan diri menuju kesempurnaan keyakinan atau iman. 3) Istihab yaitu melanjutkan berlakunya hukum yag telah ada dan yang telah ditetapkan karena ada suatu dalil. 7 . C. Aqidah Aqidah merupakan ajaran islam tentang ketuhanan dan kepercayaan. 5) ‘Urf yaitu kebiasaan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang. 1. Aqidah secara harfiah berarti ”sesuatu yang tersimpul secara erat/ikatan” sehingga ”pandangan”. berdasarkan sesuatu yang sudah ada ketentuan hukumnya dengan memperhatikan kesamaan antara kedua hal itu. ibadah.

Kemudian dari kata ini muncul kata ‫ العبببادة‬yang berarti ‫( إظهببار التببذلل‬memperlihatkan/ mendemonstrasikan ketundukan dan kehinaan). Pengenalan terhadap sumber keyakinan 2. akhlaq seorang muslim harus merujuk kepada al-Qur’an dan sunnah sebagai pegangan dan pedoman dalam hidup dan kehidupan. Pengenalan keberadaannya 3.Pengenalan terhadap penyampaian ajaran agama ketiga bidang ini harus diyakini keberadaanya. d. 3. tidak dibuat-buat dan telah menjadi kebiasaan. Dari pengertian lughawi ini. Mu’amalah terhadap hal-hal yang dijanjikan akan 8 . Secara istilah ibadah berarti usaha menghubungkan dan mendekatkan diri kepada Allah SWT sebagai Tuhan yang disembah. Al-Qur’an memberi kebebasan kepada manusia untuk bertingkah laku baik atau berbuat buruk sesuai dengan kehendaknya. kemudian dinyatakan dalam bentuk ungkapan dan dipraktekkan dalam kehidupan nyata 2. terlihat bahwa akhlaq dapat diperoleh dengan melatih mata bathin dan ruh seseorang terhadap hal yang baik-baik. Ibadah Ibadah berasal dari kata ‫ العبد‬yang berarti hamba.Keyakinan-keyakinan dasar islam yang harus diyakini oleh setiap muslim mencakup didalamnya 3 pengenalan yaitu: 1. Di samping itu. Atas dasar kehendak dan pilihannya itulah manusia akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat atas segala tingkah lakunya. Akhlak Akhlaq merupakan bentuk jamak dari (al-khuluq) yang berarti kekuatan jiwa dan perangai yang dapat diperoleh melalui pengasahan mata bathin. Ulama fiqh mendefenisikan ibadah sebagai ketaatan yang disertai dengan ketundukan dan kerendahan diri kepada Allah SWT. Secara istilah akhlaq berarti tingkah laku yang lahir dari manusia dengan sengaja.

Masa Khulafaur Rasyidin Dalam Ensiklopedi Tematik Islam manusia digolongkan sebagai khalifah. Kata ini menggambarkan suatu aktivitas yang dilakukan seseorang dengan orang lain atau beberapa orang dalam memenuhi kebutuhan masing-masing. Umar bin Khattab. Keberadaan Khulafaur Rasyidin menjadi jawaban atas ketiadaan Rasulullah SAW sebagai pemimpin Ummat Islam. duta Tuhan di muka bumi. 3. Secara terminologi kata ini lebih dikenal dengan istilah fiqh muamalah. dan Ali bin Abi Thalib. Sejarah Agama Islam A. yaitu pengganti Nabi SAW dalam jabatan kepemerintahan dalam Islam. pengganti. Asal-Usul Agama Islam 3.Secara etimologi muamalah semakna dengan ‫ مفاعلببة‬yang berarti saling berbuat. yaitu hukum-hukum yang berkaitan dengan tindak-tanduk manusia dalam persoalan-persoalan keduniaan. Ustman bin Affan. Dalam sejarah Islam. Keempatnya merupakan sahabat terdekat Rasulullah SAW. Maka Jumhur ‘Ulama menjadikan hukum mengangkat khalifah adalah wajib dan semua Ummat Islam berdosa atas ketiadaan khalifah sebagai Amirul Mukminin (pemimpin ummat). Mereka adalah Abu Bakar As Shiddiq.1. Khalifah didefinisikan sebagai wakil. kata khalifah mengandung makna “pengganti Nabi Muhammad SAW dalam fungsinya sebagai kepala Negara”. Sedangkan dalam konteks Khulafaur Rasyidin. Sedangkan golongan Mu’tazilah dan Khawarij mengatakan bahwa yang wajib adalah menegakkan syara’. ada empat khalifah yang disebut sebagai Khulafaur Rasyidin. sedangkan kelak manusia akan dimintai tanggung jawab di hadapan-Nya tentang bagaimana ia melaksanakan tugas suci kekhalifahan itu. sekaligus terpercaya. baik untuk urusan agama maupun urusan dunia. Abu Bakar As Shiddiq Abu Bakar adalah termasuk dalam Assabiqunal Awwalun (yang pertama-tama masuk Islam) aan digelari As Shiddiq oleh Nabi SAW karena Abu Bakar lah yang 9 .

pertama kali membenarkan Isra’ Mi’raj Rasulullah SAW. dan yang terpenting adalah pemberantasan nabi-nabi palsu dan pencegahan terhadap orang-orang yang Riddah (berpaling dari Islam). Sebelum meninggal. orang-orang kurang menyukai tendensi Utsman yang memilih keluarga terdekat untuk duduk dalam jabatan-jabatan penting di pemerintahan. beliau mengutus enam orang terpercaya yang menjadi panitia musyawarah untuk menunjuk Khalifah pengganti setelah beliau. beberapa saat setelah Rasulullah SAW meninggal. Ustman bin Affan Terpilihnya Ustman bin Affan menjadi khalifah ke tiga merupakan hasil musyawarah yang baik di rumah sahabat Abdurrahman bin Auf. Prinsip pengadilan yang dibuat Umar yang terkenal adalah “Dustur Umar” yang beliau tujukan kepadan Abu Musa Al Asy’ari. 3 pemberontakan utama yang terjadi semakin lama semakin menjadi. pembentukan majelis perwakilan dan lembaga pengadilan. Pemberontakan yang kedua dan ketiga terjadi 10 . Abu Bakar memerintah hanya sekitar 2 tahun. Umar bin Khattab Umar bin Khattab adalah khalifah kedua yang memrintah tahun 634 masehi. Ali bin Abi Thalib Ali bin Ai Thalib adalah khalifah keempat yang selama pemerintahannya diliputi pemberontakan-pemberontakan. Beliau diangkat sebagai khalifah sekitar tahun 632 masehi. Pemerintahan Ustman mulai goyah setelah 6 tahun kejayaannya. Sekitar 6 tahun terakhir pemerintahan beliau. Beliau memiliki sumbangan penting. yang ketiga adalah oleh kaum Khawarij yang tadinya merupakan pendukung Ali. baitul maal. Yang pertama adalah pemberontakan oleh Thalhah dan Zubair. Beliau wafat disebabkan oleh tikaman seseorang pada waktu shubuh. dan dalam masa yang singkat beliau dianggap memiliki prestasi gemilang seperti pembuatan struktur pemerintahan. yaitu pembentukan tim penyusun mushaf Al Qur’an yang kita pegang saat ini. Beliau meninggal pada tahun 644 masehi. Dalam kepemimpinannya Umar memiliki prestasi seperti desentralisasi / pembentukan 8 propinsi di wilayah kekuasaan Islam. yang kedua adalah oleh Mu’awiyah. yang disebut sebagai Mushaf Ustmani.

Perbedaan kemampuan 7. teologi.ibadah. Sehingga kelengahan pemerintahan Ali dimanfaatkan Mu’awiyah untuk merebut kepemimpinan Khalifah Ali. Ketidakjelasan masalah yang menjadi tema pembicaraan 3. Asy’ariah. perbedaan kesenangan dan kecenderungan 4. 3. pada hakekatnya madzhab adalah satu aliran pemahaman tertentu terhadap Al Qur’an dan Sunnah.2. perbedaan madzhab itu dapat diterima sebagai sesuatu yang benar dan tidak keluar dari Islam. tapi Khalifah Ali memilih untuk fokus dalam menangani pemberontakan kaum khawarij. Jadi. dan sebagainya. Murji’ah. hukum (fiqih). maupun politikdisebut madzhab. Muktazilah. Fanatisme kelompok yang berlebihan Karena madzhab tersebut hanya berbeda dalam penafsiran tentang ayat yang tidak jelas artinya dan bukan mengenai ajaran dasar Islam. Aliran Khawarij adalah pengikut Ali bin Abi Thalib yang meninggalkan barisannya sebagai protes terhadap sikap Ali yang 11 . baik filsafat. Pada dasarnya. Perbedaan pendapat mengenai maksud ayat yang pengertiannya masih dapat ditafsirkan adalah salah satu penyebab timbulnya madzhab. Dalam teologi. terdapat lima madzhab. meskipun kadang-kadang perbedaan antara madzhab satu dan lainnya cukup besar atau bertentangan. madzhab timbul antara lain karena perbedaan dalam Al Qur’an dan Sunnah yang tidak bersifat absolut. Sifatnya tidak mengikat. Masalah kepemimpinan dan cinta kepada penguasa 8. Perbedaan pemikiran 2. filsafat. Macam-macamnya meliputi: tauhid (kalam/teologi). Seorang ahli ushul fiqih menyebutkan sebab munculnya perbedaan yang menimbulkan lahirnya madzhab. tasawuf. Perbedaan cara pandang 5.dalam waktu yang bersamaan. Madzhab-Madzhab Setelah Kekhalifahan Khulafaur Rasyidin Pendapat suatu aliran yang bermula dari pemikiran seorang imam dalam memahami sesuatu. hokum. politik. yaitu Khawarij. sebab tersebut antara lain: 1. dan Maturidiyah. Taklid pendahulunya 6.

analogi.menerima arbitrase (tahkim) dengan Muawiyah bin Abi Sufyan pada saat peperangan Arab badui (badawi) yang pada umumnya bersifat sederhana dalam cara hidup dan pemikiran. tapi Ia keluar dan membangun madzhab sendiri sebagai pemihakannya kepada kelompok mayoritas dan berpegang kepada Sunnah. Madzhab Syafii banyak dianut di pedesaan Mesir. Pemikiran hukumnya bersifat rasional. Hijaz. Karena itu corak pemikirannya tradisionalis dan rasionalis. tapi bersikap merajalela. Bagi kelompok ini yang penting adalah iman. Tokoh yang moderat antara lain Hafidz bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib. Semula. Dalam soal teologi dianggap sebagai aliran yang tegas dan keras. Syafii. selama 30 tahun Ia menjadi pengikut paham Muktazilah. Madzhab Maturidiyah banyak menggunakan rasio dalam pandangan keagaman dan teologinya. 12 . berani. Madzhab Syafii didirikan oleh Abdullah Muhammad bin Idris Asy-Syafii yang melalui masa hidupnya di Baghdad. yakni Hanafi. keras hati. Madzhab Murji’ah lahir sebagai reaksi terhadap Khawarij. Madinah. Golongan ekstrim adalah Jahm bin Sofwan dan pengikutnya. dan tidak bergantung pada orang lain. sehingga persoalan yang muncul banyak dipecahkan melalui peendapat. Murji’ah terbagi atas golongan moderat dan ekstrim. Madzhab Mu’tazilah membawa masalah teologi lebih dalam dan filosofis. Imam Hanafi. Libanon. tapi mengambil posisi diantara keduanya. Irak. Maliki. Madzhab ini terbagi atas Madzhab Maturidiyah Samarkhand yang merupakan pengikut Al Maturidi dan Maturidiyah Bukhara yang merupakan pengikut Al Badawi. dan Mesir. Suriyah. dan lain lain. Madzhab Asy’ariah didirikan oleh Abu Hasan Ali bin Ismail Al Asy’ari. Palestina. Madzhab ini bermula di kota yang hidup masyarakatnya telah mencapai kemajuan yang tinggi. Yaman. Dalam fiqih atau hukum terdapat 4 madzhab besar. Bagi mereka orang yang berdosa besar adalah tidak kafir dan tidak mukmin. Madzhab Hanafi didirikan oleh Nu’man bin Tsabit yang lebih dikenal sebagai Abu Hanifah. meskipun tidak setinggi muktazilah dalam penghargaan kepada akal. dan Hanbali. Persia. India. dan Indonesia. Mereka yang dianggap kafir oleh Khawarij belum tentu dianggap kafir oleh Murji’ah. dan istihsan.

3. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia 1. Palestina. Sebagai tindaklanjut. Cara penyebaran Islam di Indonesia yaitu dengan membentuk kader-kader yang bertugas sebagai mubaligh (Ulama) yang berdakwah ke daerah-daerah yang lebih luas. Raden Fatah mendirikan kerajaan ini) 2. Kemudian dalam pengembangan terdapat aliran tradisional dan progresif.Madzhab Hanbali didirikan oleh Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Madzhab dalam politik. dengan cara membuat pesantren di Jawa. dayah di Aceh. dan Arab Saudi. Syiah. Suriyah. Kerajaan Demak ( dengan dukungan Wali Songo. Sunni. filsafat. Pemikirannya bercorak tradisionalis. Di Pulau Jawa: Kemudian Agama Islam dapat dengan cepat menyebar hingga wilayah Indonesia bagian Timur. Selain ahli hukum. surau di Minangkabau. Selain itu adalah melalui karya-karya yang tersebar luas dan dibaca oleh masyarakat umum.3. Kerajaan Perlak adalah kerajaan Islam terbesar di Asia Tenggara pada masa itu. dan tasawuf pada dasarnya dipelopori ulama hukum dan kalam. Dalam filsafat terdapat Madzhab Syi’ah dan Sunni. dsb. Penganut Madzhab Hanbali banyak terdapat di Irak. Sumatra: • • • Samudera Pasai (kerajaan Islam tertua di Indonesia) Kerajaan Aceh berdiri setelah kerajaan Samudera Pasai runtuh. Islam di Indonesia Masuknya Islam di Indonesia. terdapat Madzhab Khawarij. Sulawesi : Kerajaan Gowa-Tallo (Raja pertama yang memeluk Islam : Sultan Alaudin (kerajaan Gowa)) 13 . Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya kerajaan perlak. para sejarawan memperkirakan islam masuk ke Indonesia pada abad 7-8 Masehi. Ia juga seorang ahli hadist. 1. Mesir. Dalam politik.

diperkenalkan oleh Sultan Baabullah. Wali Songo.2. Jama’ah ini didirikan oleh seorang yang bernama Nur Hasan Ubaidah. • Kepulauan Maluku : Kerajaan Ternate (Raja pertama yang memeluk Islam : Bayang Tidore: (yang rajanya adalah Raja Bacan) Pulau Kalimantan: Bermula pada saat pemerintahan Sultan Giri Papua : Di Papua banyak kepala-kepala suku yang memeluk Sumbawa. Kelompok ini pusatnya di Indonesia dan hampir tidak terdengar namanya di luar Indonesia. raja kerajaan Tanjung Pura. Ulah) • 3. Namun yang benar ia baru dibai’at pada tahun 1960. Kalimantan : Syekh Hussein (Ulama Arab) di turunkan kepada raja Sorgi (kerajaan Tanjung Pura). 4.Penyimpangan Ajaran Islam di Indonesia Islam Jama’ah Islam Jama’ah adalah suatu nama jama’ah sempalan yang sangat identik dengan khawarij.4. Sumatra : orang Islam pertama di Indonesia: Syekh Abdullah Arief. Penyebaran oleh raja Sayid Abdul Azziz ( kerajaan Islam Perlak ). Agama Islam Melalui jalur perdagangan Makasar-Nusa Tenggara Islam masuk ke Tokoh-tokoh Penyebaran Islam Berdasarkan ruang lingkup wilayah: 1. 2. Jawa-Madura : Maulana Malik Ibrahim. Kepulauan lain: Raja Gowa IX. Lalu kemudian berganti-ganti nama menjadi YPID (Yayasan Pendidikan Islam Djama’ah). yang menurut pengakuannya bahwa jema’ah ini telah ada sejak tahun 1941. 4. lalu LEMKARI dan pada tahun 1991 menjadi 14 . Kusuma. 4. 3. walaupun mereka mengaku-ngaku bahwa jama’ah mereka ini telah mendunia. Abad 9M/3 Hijriah. Kelompok ini berdiri pertama kalinya dengan nama Darul Hadist.

Lantas mereka kait-kaitkan dengan ajaran Yesus dan ujung-ujungnya mencampur-adukkan antara ajaran Islam dan Kristen. Pada awal abad ke-20 mulai muncul berbagai organisasi dan kelembagaan Islam yang lebih terorganisir. Penggantian ini dalam rangka menyesuaikan dengan keadaan dan supaya tidak ketahuan jejak mereka jika mulai timbul ketidaksukaan dari masyarakat. Para Syekh tersebut antara lain: Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab. DAFTAR PUSTAKA Bustanuddin Agus. Cara yang mereka lakukan adalah dengan mengelabui pelajar muslim untuk mempelajari Al-Qur’an. Bandung. Dia sebut dirinya sebagai Al-Masih Al-Maw’ud. Syekh Ahmad Khatib al minangkabawy. Jakarta. Pada umumnya faham tersebut berkembang karena Syekh yang berasal dari Indonesia menuntut ilmu Islam ke Negri Arab. namun mereka tafsirkan sesuai dengan misi mereka. mahammadiyah. Bogor. Mereka menganggap orang yang shalat sebagai orang musyrik dan bercita-cita memerangi orang-orang yang shalat. Pencetus aliran ini mengaku bahwa dirinya telah mendapat wahyu di gunung Bunder. PT Bina Ilmu Surabaya.LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia). Faham islam yang berkembang di Indonesia mulai muncul pada awal abad ke18.. Ilmu. SDI. kemudian mereka kembali ke Indonesia dan menyebarkan ilmu Islam yang dia miliki kepada rakyat Indonesia. Mereka sendiri tidak melaksanakan Syariat Islam. termasuk yang terpentingnya yaitu shalat lima waktu. Organisasi-organsasi tersebut antara lain jamiatul khoir. PT Raja Grafindo Persada. artinya Al-Masih yang dijanjikan. Nampak dari luar Islam tapi dalamnya Kristen. NU. Al-Masih Versi Al-Qiyadah Al-Islamiyah Adalah salah satu kelompok yang memanfaatkan keyakinan akan munculnya Al-Masih. atau yang diistilahkan Mesias yang dijanjikan sebagai penyelamat. al irsyad. dan menjadi Al-Masih. dll. Agama Dalam Kehidupan Manusia.MA. PERSIS. 2006 Endang Saifuddin Anshori. 1981 15 . Filsafat dan Agama.

Pustaka Gatipers. 2002. Jakarta. http://www. http://dewon. Ichtiar Baru van Hoeve Hart. Taufik (editor). Michael H. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah. Jakarta. 1987 Naimisa Yusof. Dawam Raharjo. Juli 2006. Hakikat agama. Jakarta.Jujun Shuntaman. Konsepsi Manusia Menurut Islam.wordpress. 1978. PT Dunia Pustaka Jaya 16 .com/ M.net/ Abdullah. Ensiklopedi Tematik Dunia Islam.esasterawan.