Sejarah Peradaban Islam Di Indonesia

PERADABAN ISLAM DI INDONESIA
A. SEBELUM KEMERDEKAAN Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau abad ke tujuh sampai abad ke delapanmasehi. Ini mungkin didasarkan kepada penemuan batu nisan seorang wanita muslimah yang bernama Fatimah binti Maimun dileran dekat Surabaya bertahun 475 H atau 1082 M. Sedang menurut laporan seorang musafir Maroko Ibnu Batutah yang mengunjungi Samudera Pasai dalam perjalanannya ke negeri Cina pada tahun 1345 M. Agama islam yang bermahzab Syafi’I telah mantap disana selama se abad, oleh karena itu berdasarkan bukti ini abad ke XIII di anggap sebagai awal masuknya agama islam ke Indonesia. Daerah yang pertama-pertama dikunjungi ialah : 1. Pesisir Utara pulau Sumatera, yaitu di peureulak Aceh Timur, kemudian meluas sampai bisa mendirikan kerajaan islam pertama di Samudera Pasai, Aceh Utara. 2. Pesisir Utara pulau Jawa kemudian meluas ke Maluku yang selama beberapa abad menjadi pusat kerajaan Hindu yaitu kerajaan Maja Pahit. Pada permulaan abad ke XVII dengan masuk islamnya penguasa kerajaan Mataram, yaitu: Sultan Agung maka kemenangan agama islam hampir meliputi sebagai besar wilayah Indonesia. Sejak pertengahan abad ke XIX, agama islam di Indonesia secara bertahap mulai meninggalkan sifat-sifatnya yang Singkretik (mistik). Setelah banyak orang Indonesia yang mengadakan hubungan dengan Mekkah dengan cara menunaikan ibadah haji, dan sebagiannya ada yang bermukim bertahun-tahun lamanya. Ada tiga tahapan “masa” yang dilalui atau pergerakan sebelum kemerdekaan, yakni : 1. Pada Masa Kesultanan

Persia. Para wali terutama Wali Songo sangatlah berjasa dalam pengembangan agama islam di pulau Jawa. setelah mendengar penjelasan Sunan Ampel dan sunan Giri. keyakinan. Minangkabau di Sumatera Barat dan Banten di Jawa. . pada masa pertumbuhannya diwarnai kebudayaan jawa. karena Indonesia kaya dengan rempah-rempah. Salah satu buktinya yaiut banyaknya nama-nama islam dan peninggalan-peninggalan yang bernilai keIslaman. kaum pedagang barat yang beragama Kristen melakukan misinya dengan kekerasan terutama dagang teknologi persenjataan mereka yang lebih ungggul daripada persenjataan Indonesia. Hal ini memberikan kemudahan dalam islamisasi atau paling tidak mengurangi kesulitan-kesulitan. social dan politik penganut-penganutnya sehingga di daerahdaerah tersebut agama islam itu telah menunjukkan dalam bentuk yang lebih murni. hanya cara beribadahnya yang berbeda. maksud agam islam dan agama Budha itu sama. Pada mulanya mereka datang ke Indonesia untuk menjalin hubungan dagang. Islam di Jawa. raja menunjukkan fasilitas dan kemudahan lainnya yang hasilnya membawa kepada kehidupan masyarakat Banjar yang benar-benar bersendikan islam. Agama islam secara mendalam mempengaruhi kehidupan agama. Dikerajaan tersebut agama islam tertanam kuat sampai Indonesia merdeka. kemudian mereka ingin memonopoli perdagangan tersebut. asalkan dilakukan dengan kesadaran. dan India yang beragama islam. Tujuan mereka adalah untuk menaklukkan kerajaan-kerajaan islam di sepanjang pesisir kepulauan nusantara. Perkembangan islam selanjutnya tidak begitu sulit. Dikerjaan Banjar dengan masuk islamnya raja banjar. Secara konkrit kehidupan keagamaan di kerajaan Banjar ini diwujudkan dengan adanya Mufti dan Qadhi atas jasa Muhammad Arsyad Al-Banjari yang ahli dalam bidang Fiqih dan Tasawuf. dan tanpa paksaan atau pun kekerasan. 2. ia banyak memberikan kelonggaran pada sistem kepercayaan yang dianut agama Hindu-Budha. Menurut buku Babad Diponegoro yang dikutip Ruslan Abdulgani dikabarkan bahwa Prabu Kertawijaya penguasa terakhir kerajaan Mojo Pahit. Oleh karena itu ia tidak melarang rakyatnya untuk memeluk agama baru itu (agama islam).Daerah yang sedikit sekali disentuh oleh kebudayaan Hindu-Budha adalah daerah Aceh. Pada Masa Penjajahan Dengan datangnya pedagang-pedagang barat ke Indonesia yang berbeda watak dengan pedagang-pedagang Arab.

Bidang sosial kemasyarakatan Hukum islam baru bisa diberlakukan apabila tidak bertentangan dengan adapt kebiasaan. karena mereka belum mengetahui ajaran islam dan bahasa Arab. Bidang politik Orang islam dilarang membahas hukum islam. dan Aceh. dan pemuka-pemuka agama dibiarkan untuk memutuskan perkara-perkara dibidang perkawinan dan kewarisan. Pada Masa Kemerdekaan . Dan pada tahun 1867 campur tangan mereka lebih tampak lagi. pemerintahan Belanda lebih berani membuat kebijaksanaan mengenai masalah islam di Indonesia. dengan adanya instruksi kepada bupati dan wedana. Dengan politik itu. 3. juga belum mengetahui sistem social islam. Apalagi setelah kedatangan Snouck Hurgronye yang ditugasi menjadi penasehat urusan Pribumi dan Arab. b. c. Pada tahun 1808 pemerintah Belanda mengeluarkan instruksi kepada para bupati agar urusan agama tidak diganggu. untuk mengawasi ulama-ulama agar tidak melakukan apapun yang bertentangan dengan peraturan Gubernur Jendral. baik Al-Qur’an maupun Sunnah yang menerangkan tentang politik kenegaraan dan ketata negaraan. Lalu pada tahun 1882. Lalu ia mengemukakan gagasannya yang dikenal dengan politik islamnya. Bidang agama murni atau ibadah Pemerintahan kolonial memberikan kemerdekaan kepada umat islam untuk melaksanakan agamanya sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah Belanda. dan perwakafan. karena Snouck mempunyai pengalaman dalam penelitian lapangan di negeri Arab. kewarisan. mereka mengatur lembaga peradilan agama yang dibatasi hanya menangani perkara-perkara perkawinan.Waktu itu kolonial belum berani mencampuri masalah islam. ia membagi masalah islam dalam tiga kategori : a. Tahun 1820 dibuatlah Statsblaad untuk mempertegaskan instruksi ini. Jawa. perwalian.

SESUDAH KEMERDEKAAN 1. terutama dalam dunia politik. diantaranya: . islam diakui keberadaannya. Perkembangan selanjutnya pada masa Orde Lama.Taman Siswa (1922) .Terdapat asumsi yang senantiasa melekat dalam setiap penelitian sejarah bahwa masa kini sebagian dibentuk oleh masa lalu dan sebagian masa depan dibentuk hari ini.Muhammadiyah (1912) . Berdasarkan pengalaman melawan penjajah yang tak mungkin dihadapi dengan perlawanan fisik. Sedangkan pada masa Orde Baru.Nahdhatul Ulama (1926) . Seperti halnya pada masa penjajahan Belanda. Demikian pula halnya dengan kenyataan umat islam Indonesia pada masa kini. tetapi tidak pada kekuatan politik secara riil (nyata) di negeri ini. tentu sangat dipengaruhi masa lalunya. sesuai dengan pendapat Snouck Hurgronye. selain yang tersebut diatas masih ada organisasi islam lainnya yang berdiri pada masa itu. tetapi harus melalui pemikiran-pemikiran dan kekuatan organanisasi. islam telah diberi tempat tertentu dalam konfigurasi (bentuk/wujud) yang paradoks. Pra Kemerdekaan Ajaran islam pada hakikatnya terlalu dinamis untuk dapat dijinakkan begitu saja. tetapi islam dicegah untuk merumuskan bangsa Indonesia menurut versi islam. B.Partai Nasional Indonesia (1927) . namun sebagai kekuatan politik perlu dibatasi.Sarikat Islam (1911) . Sebagai kekuatan moral dan budaya. tampaknya islam diakui hanya sebatas sebagai landasan moral bagi pembangunan bangsa dan negara.Budi Utomo (1908) . Islam di Indonesia telah diakui sebagai kekuatan cultural. Seperti : . islam sebagai kekuatan ibadah (sholat) atau soal haji perlu diberi kebebasan.Partai Komunis Indonesia (1914) Menurut Deliar Noer.

Jamiat Khair (1905) .Persatuan Islam (1920) . juga untuk meningkatkan bantuan kaum muslimin kepada usaha peperangan Jepang. Shumubu.Partai Arab Indonesia (1934) Organisasi perbaharu terpenting dikalangan organisasi tersebut diatas. Masyumi.Persyarikatan Ulama ( 1911) . yang didirikan di Surabaya pada tahun 1937. yang dipimpin oleh Hoesein Djayadiningrat pada 1 Oktober 1943. yaitu : a. ( Majelis Syura Muslimin Indonesia ) menggantikan MIAI yang dibubarkan pada bulan oktober 1943. Masa pemerintahan Jepang. Untuk mempersatukan pemikiran guna menghadapi kaum penjajah. maka Muhammadiyah dan Nadhatul Ulama bersama-sama menjadi sponsor pembentukan suatu federasi islam yang baru yang disebut Majelis Islan Ala Indonesia ( Majelis Islam Tertinggi di Indonesia ) yang disingkat MIAI.H Hasyim Asy’ari. ada tiga pranata sosial yang dibentuk oleh pemerintahan Jepang yang menguntungkan kaum muslim di Indonesia. b. yaitu Kantor Urusan Agama yang menggantikan Kantor Urusan Pribumi zaman Belanda. dan Nadhatul Ulama yang dipelopori oleh K. Pasca Kemerdekaan .. adalah Muhammadiyah yang didirikan oleh K. Hizbullah. Tujuan didirikannya adalah selain untuk memperkokohkan Persatuan Umat Islam di Indonesia. Organisasi inilah yang menjadi cikal bakal Tentara Nasional Indonesia (TNI). 2.H Ahmad Dahlan. ( Partai Allah atau Angkatan Allah ) semacam organisasi militer untuk pemuda-pemuda muslimin yang dipimpin oleh Zainul Arifin. c.

pada tahun 1965 . seperti Muhammadiyah.Di Jawa Barat. Masyumi dan lain lain. Gerakan kekerasan yang bernada islam ini terjadi diberbagai daerah di Indonesia diantaranya : .Dan di Aceh.Di Sulawesi.Di Kalimantan. Gerakan ini adalah DI/TII yang berusaha dengan kekerasan untuk merealisasikan cita-cita negara islam Indonesia. pada tahun 1953 yang berakhir dengan kompromi pada tahun 1957 . Namun ada gerakan-gerakan islam yang muncul sesudah tahun 1945 sampai akhir Orde Lama.Di Jawa Tengah.Organisasi-organisasi yang muncul pada masa sebelum kemerdekaan masih tetap berkembang di masa kemerdekaan. Nadhatul Ulama. berakhir pada tahun 1963 . berakhir pada tahun 1965 . pada tahun 1949 – 1962 .

baik oleh sarjana-sarjana Barat maupun kalangan intelektual Islam sendiri. Tanah Persia disebut-sebut sebagai tempat awal Islam datang di Nusantara. Kedua teori di atas mendatang kritikan yang cukup signifikan dari teori ketiga. Setidaknya ada beberapa teori yang menjelaskan kedatangan Islam ke Timur Jauh termasuk ke Nusantara. teorinya didukung dengan hubungan yang sudah terjalin lama antara wilayah Nusantara dengan daratan India. Tempat-tempat seperti Gujarat. Beberapa pertanyaan itu adalah. Teori Pertama. jer dari ze-er dan beberapa yang lainnya. bahwa Islam yang masuk ke Indonesia datang langsung dari Makkah atau Madinah. Misalnya jabar dari zabar. yakni pada abad ke-12 atau 13. yakni Teori Arabia. Ada pula pendukung lain dari teori ini yakni beberapa serapan bahasa yang diyakini datang dari Iran. Dalam teori ini disebutkan. Snouck mengatakan teori tersebut didasarkan pada pengamatan tidak terlihatnya peran dan nilai-nilai Arab yang ada dalam Islam pada masamasa awal.KEDATANGAN ISLAM DI INDONESIA Melacak sejarah masuknya Islam ke Indonesia bukanlah urusan mudah. bahkan pada masa khulafaur rasyidin memerintah. di beberapa tempat di Sumatera Barat ada pula tradisi Tabut. Dan wilayah pertama yang dijamah adalah Samudera Pasai. Misalnya saja tentang peringatan 10 Muharam yang dijadikan sebagai hari peringatan wafatnya Hasan dan Husein. adalah Teori Persia. 2. Islam masuk ke Indonesia pada awal abad hijriah. Bengali dan Malabar disebut sebagai asal masuknya Islam di Nusantara. Tak banyak jejak yang bisa dilacak. Snouck juga mengatakan. Teori kedua. Artinya. cucu Rasulullah. menurut teori ini. Teori ini menyakini Islam masuk ke wilayah Nusantara pada abad ke-13. Dalam L’arabie et les Indes Neerlandaises. diusung oleh Snouck Hurgronje yang mengatakan Islam masuk ke Indonesia dari wilayah-wilayah di anak benua India. Waktu kedatangannya pun bukan pada abad ke-12 atau 13. yang berarti keranda. Ada beberapa pertanyaan awal yang bisa diajukan untuk menelusuri kedatangan Islam di Indonesia. Islam sudah mulai ekspidesinya . Selain itu. juga untuk memperingati Hasan dan Husein. 1. darimana Islam datang? Siapa yang membawanya dan kapan kedatangannya? Ada beberapa teori yang hingga kini masih sering dibahas. melainkan pada awal abad ke-7. Teori ini berdasarkan kesamaan budaya yang dimiliki oleh beberapa kelompok masyarakat Islam dengan penduduk Persia.

. daerah paling barat dari Kepulauan Nusantara. Para pakar sejarah berpendapat bahwa masuk Islamnya penduduk Nusantara secara besarbesaran pada abad tersebut disebabkan saat itu kaum Muslimin sudah memiliki kekuatan politik yang berarti. Berupa komplek makam Islam. yakni Pasai. penduduk pribumi memeluk Islam secara massal. tidak dengan pedang. serta Ternate. yang salah satu diantaranya adalah makam seorang Muslimah bernama Fathimah binti Maimun. Thomas Arnold dalam The Preaching of Islam mengatakan bahwa kedatangan Islam bukanlah sebagai penakluk seperti halnya bangsa Portugis dan Spanyol. Sriwijaya dan Sunda. Umar bin Khattab. melainkan makam para pedagang Arab. telah banyak orang Arab yang menyebarkan Islam. yang ketika singgah di Aceh tahun 746 H / 1345 M menuliskan bahwa di Aceh telah tersebar mazhab Syafi'i. perdagangan dengan kaum Muslimin dari .ke Nusantara ketika sahabat Abu Bakar. Cirebon. Kondisi Dan Situasi Politik Kerajaan-Kerajaan di Indonesia Lambat laun penduduk pribumi mulai memeluk Islam meskipun belum secara besarbesaran. Diperkirakan makam-makam ini bukan dari penduduk asli. Para penguasa kerajaan-kerajaan ini berdarah campuran. Begitu pula berita dari Ibnu Battuthah. keturunan raja-raja pribumi pra Islam dan para pendatang Arab. pengembara Muslim dari Maghribi. Islam datang ke Asia Tenggara dengan jalan damai. Demak. Islam masuk ke Nusantara dengan cara yang benar-benar menunjukkannya sebagai rahmatan lil'alamin. Adapun peninggalan tertua dari kaum Muslimin yang ditemukan di Indonesia terdapat di Gresik. Sampai dengan abad ke-8 H / 14 M. adalah yang pertama sekali menerima agama Islam. Jawa Timur. Aceh. Baru pada abad ke-9 H / 14 M. Pesatnya Islamisasi pada abad ke-14 dan 15 M antara lain juga disebabkan oleh surutnya kekuatan dan pengaruh kerajaan-kerajaan Hindu / Budha di Nusantara seperti Majapahit. Dengan masuk Islamnya penduduk pribumi Nusantara dan terbentuknya pemerintahanpemerintahan Islam di berbagai daerah kepulauan ini. Malaka. belum ada pengislaman penduduk pribumi Nusantara secara besar-besaran. Yaitu ditandai dengan berdirinya beberapa kerajaan bercorak Islam seperti Kerajaan Aceh Darussalam. yaitu pada jaman Kerajaan Singasari. Bahkan di Acehlah kerajaan Islam pertama di Indonesia berdiri. Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib memegang kendali sebagai amirul mukminin. A. tidak dengan merebut kekuasaan politik. Berita dari Marcopolo menyebutkan bahwa pada saat persinggahannya di Pasai tahun 692 H / 1292 M. Pada makamnya tertulis angka tahun 475 H / 1082 M.

Setiap kali para penjajah . Kedatangan kaum kolonialis di satu sisi telah membangkitkan semangat jihad kaum muslimin Nusantara. hubungan dengan pusat dunia Islam seakan terputus. selain karena kaum Muslimin Nusantara disibukkan oleh perlawanan menentang penjajahan. Namun setelah bangsa-bangsa Eropa Nasrani berdatangan dan dengan rakusnya menguasai daerah-demi daerah di Nusantara. migrasi ini bahkan dikatakan sebagai yang terbesar sepanjang sejarah Hadramaut. juga karena berbagai peraturan yang diciptakan oleh kaum kolonialis. Bahkan ikut mempertahankan Makkah dari serbuan Turki Utsmani. agama seteru mereka. Dalam memerangi Islam mereka bekerja sama dengan kerajaankerajaan pribumi yang masih menganut Hindu / Budha. Keinginan kaum kolonialis untuk menjauhkan ummat Islam Nusantara dengan akarnya. Portugis menjalin kerjasama dengan Kerajaan Sunda Pajajaran untuk membangun sebuah pangkalan di Sunda Kelapa. Fathahillah. untuk memutuskan jalur pelayaran kaum Muslimin. Hanya kalangan . memang sudah terlihat sifat rakus mereka untuk menguasai. Pertempuran besar yang bersejarah ini dipimpin oleh seorang putra Aceh berdarah Arab Gujarat. Sebelum menjadi orang penting di tiga kerajaan Islam Jawa. Semenjak awal datangnya bangsa Eropa pada akhir abad ke-15 Masehi ke kepulauan subur makmur ini. Cirebon dan Banten. Orang Arab yang bermigrasi ke Nusantara juga semakin banyak. Fathahillah sempat berguru di Makkah. Apalagi mereka mendapati kenyataan bahwa penduduk kepulauan ini telah memeluk Islam. Yang terbesar diantaranya adalah berasal dari Hadramaut. Terutama di abad ke 17 dan 18 Masehi. yaitu Fadhilah Khan Al-Pasai. Penyebabnya.menundukkan kerajaan Islam di Nusantara. Maka terputuslah hubungan ummat Islam Nusantara dengan ummat Islam dari bangsa-bangsa lain yang telah terjalin beratus-ratus tahun. juga terlihat dari kebijakan mereka yang mempersulit pembauran antara orang Arab dengan pribumi. Dalam Tarikh Hadramaut. namun di sisi lain membuat pendalaman akidah Islam tidak merata. maka setelah menguasai Malaka pada tahun 1511. Yaman. Namun maksud Portugis ini gagal total setelah pasukan gabungan Islam dari sepanjang pesisir utara Pulau Jawa bahu membahu menggempur mereka pada tahun 1527 M.pusat dunia Islam menjadi semakin erat. sehingga semangat Perang Salib pun selalu dibawa-bawa setiap kali mereka menundukkan suatu daerah. yakni Demak. yang lebih terkenal dengan gelarnya.terutama Belanda . mereka pasti menyodorkan perjanjian yang isinya melarang kerajaan tersebut berhubungan dagang dengan dunia luar kecuali melalui mereka. Satu contoh.

daerah-daerah lain di Pulau Sumatera seperti Aceh dan Minangkabau menjadi lahan dakwah. menjelang seperempat abad ke-7. namun sejarah telah mencatat jutaan syuhada Nusantara yang gugur pada berbagai pertempuran melawan Belanda. hingga perlawanan para ulama di abad 18 seperti Perang Cirebon (Bagus rangin). ulama-ulama Nusantara adalah orang-orang yang gigih menentang penjajahan. terjadi percampuran akidah dengan tradisi pra Islam. Tidak ada satu ekspedisi yang akan menuju ke Cina tanpa melawat terlebih dulu ke Sriwijaya. Kian tahun. Sejak perlawanan kerajaan-kerajaan Islam di abad 16 dan 17 seperti Malaka (Malaysia). Terlepas dari hal ini. Sunda Kelapa. Pada Dinasti Abbasiyah dikirim 18 duta ke negeri Cina. Meskipun banyak diantara mereka yang berasal dari kalangan tarekat. Di perkampungan-perkampungan ini diberitakan. Perang Jawa (Diponegoro). kian bertambah duta-duta dari Timur Tengah yang datang ke wilayah Nusantara. Ternate. orang-orang Arab bermukim dan menikah dengan penduduk lokal dan membentuk komunitas-komunitas Muslim. dan Perang Aceh (Teuku Umar). Hal ini sangat bisa diterima karena zaman itu adalah masa-masa keemasan Kerajaan Sriwijaya. Beberapa catatan menyebutkan duta-duta Muslim juga mengunjungi Zabaj atau Sribuza atau yang lebih kita kenal dengan Kerajaan Sriwijaya. Selain Sabaj atau Sribuza atau juga Sriwijaya disebut-sebut telah dijamah oleh dakwah Islam. B. tak hanya ke negeri Cina perjalanan dilakukan. Bahkan di Minangkabau ada tambo yang mengisahkan tentang alam Minangkabau yang . Pasai. Makassar. Kalangan priyayi yang dekat dengan Belanda malah sudah terjangkiti gaya hidup Eropa. Sedangkan pada kaum Muslimin kebanyakan. Sulu (Filipina). ada sebanyak 17 duta Muslim yang datang ke Cina. Munculnya Pemukiman-Pemukiman di Kota Pesisir Sumber-sumber literatur Cina menyebutkan.pesantren (madrasah) saja yang mendalami keislaman. Bahkan pada pertengahan abad ke7 sudah berdiri beberapa perkampungan Muslim di Kanfu atau Kanton. Dan meski pada akhirnya setiap perlawanan ini berhasil ditumpas dengan taktik licik. Seperti pada masa Dinasti Umayyah. Tentu saja. itupun biasanya terbatas pada mazhab Syafi'i. sudah berdiri perkampungan Arab Muslim di pesisir pantai Sumatera. Banten. Kondisi seperti ini setidaknya masih terjadi hingga sekarang. namun justru kalangan tarekat inilah yang sering bangkit melawan penjajah. Perang Padri (Imam Bonjol).

Kerajaan Samudera Pasai-Aceh menjadi kerajaan Islam pertama yang dikenal dalam sejarah. yang salah satunya dilakukan oleh Wali Songo atau Sembilan Wali adalah rangkaian kerja sejak kegiatan observasi yang pernah dilakukan oleh sahabat Muawiyah bin Abu Sofyan. Di saat-saat itulah. . Raden Paku yang berjuluk Sunan Giri atau yang nama aslinya Maulana Ainul Yaqin. Hampir seluruh sudut kepulauan Indonesia telah tersentuh oleh indahnya konsep rahmatan lil alamin yang dibawa oleh Islam. Islam telah memainkan peran penting di ujung Pulau Sumatera. Maka. Pajang. Muawiyah yang juga pendiri Daulat Umayyah ini menyamar sebagai pedagang dan menyelidiki kondisi tanah Jawa kala itu. Cara Islamisasi Di Indonesia Perjalanan dakwah awal Islam di Nusantara tak terbatas hanya di Sumatera atau Jawa saja. Prof. Dari wilayah Giri ini pula dihasilkan pendakwah-pendakwah yang kelah dikirim ke Nusatenggara dan wilayah Timur Indonesia lainnya. Jika demikian. Kerajaan Islam di tanah Jawa yang paling terkenal memang adalah Kerajaan Demak. merekalah yang menyiapkan pondasi-pondasi yang kuat dimana akan dibangun pemerintahan Islam yang berbentuk kerajaan. Jawa Timur. keberadaan Giri tak bisa dilepaskan dari sejarah kekuasaan Islam tanah Jawa. C. Sebelum Demak berdiri. Selain di Pulau Sumatera.tercipta dari Nur Muhammad. bisa dibilang Islam merambah tanah Jawa pada abad awal perhitungan hijriah. maka tak heran pula jika tanah Jawa menjadi kekuatan Islam yang cukup besar dengan Kerajaan Giri. Proses dakwah yang panjang. Wilayah ini dibangun menjadi sebuah kerajaan agama dan juga pusat pengkaderan dakwah. Demak. telah membangun wilayah tersendiri di daerah Giri. Mataram. Gresik. Ekspedisi ini mendatangi Kerajaan Kalingga dan melakukan pengamatan. bahkan hingga Banten dan Cirebon. dakwah Islam juga dilakukan dalam waktu yang bersamaan di Pulau Jawa. Namun. diam-diam meneruskan perjalanan hingga ke Pulau Jawa. Ini adalah salah satu jejak Islam yang berakar sejak mula masuk ke Nusantara. Peranan Wali Songo dalam perjalanan Kerajaan-kerajaan Islam di Jawa sangatlah tidak bisa dipisahkan. Jika boleh disebut. Hamka dalam Sejarah Umat Islam mengungkapkan. pada tahun 674 sampai 675 masehi duta dari orang-orang Ta Shih (Arab) untuk Cina yang tak lain adalah sahabat Rasulullah sendiri Muawiyah bin Abu Sofyan.

Para mubaligh-mubaligh dan komunitas Islam kebanyakan mendiami pesisir Barat Kalimantan. Jatuhnya Malaka ke tangan penjajah Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. seperti : 1. Datuk ri Bandang. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad al Banjari. Jalur pertama yang membawa Islam masuk ke tanah Borneo adalah jalur Malaka yang dikenal sebagai Kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Mereka adalah Khatib Tunggal. (Baca: Empat Sekawan Ulama Besar) 2. Beberapa ulama Kerajaan Goa di masa Sultan Alaidin begitu terkenal karena pemahaman dan aktivitas dakwah mereka. Jalur lain yang digunakan menyebarkan dakwah Islam adalah para mubaligh yang dikirim dari Tanah Jawa. Islamisasi Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Meski belum terlalu besar. Karaeng Matopa pada tahun 1603. Di pulau ini. datuk Patimang dan Datuk ri Tiro. Menurut catatan company dagang Portugis yang datang pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Islamisasi Kalimantan Para ulama awal yang berdakwah di Sumatera dan Jawa melahirkan kader-kader dakwah yang terus menerus mengalir. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini menemui puncaknya saat Kerajaan Demak berdiri. namun jalan dakwah terus berlanjut hingga menyentuh raja-raja di Kerajaan Goa yang beribu negeri di Makassar.Ada beberapa contoh islamisasi di kepulauan Nusantara. Dapat diketahui dan dilacak dari nama para ulama di atas. Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo kala itu. Namun Tonigallo khawatir jika ia memeluk Islam. di tanah ini sudah bisa ditemui pemukiman Muslim di beberapa daerah. Sebelumnya. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. yang bergelar . ajaran Islam masuk dari dua pintu. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. dakwah Islam telah sampai pula pada ayahanda Sultan Alaidin yang bernama Tonigallo dari Sultan Ternate yang lebih dulu memeluk Islam. Demak mengirimkan banyak mubaligh ke negeri ini. Perjalanan dakwah pula yang akhirnya melahirkan Kerajaan Islam Banjar dengan ulama-ulamanya yang besar. Raja Goa pertama yang memeluk Islam adalah Sultan Alaidin al Awwal dan Perdana Menteri atau Wazir besarnya. ia merasa kerajaannya akan di bawah pengaruh kerajaan Ternate.

Islamisasi Nusa Tenggara Islam masuk ke wilayah Nusa Tenggara bisa dibilang sejak awal abad ke-16. Kerajaan Ternate adalah kerajaan terbesar di kepulauan ini. 5. Sidenreng. Begitu juga dengan makam Sultan Bima yang pertama kali memeluk Islam. banyak kepalakepala suku di Pulau Papua memeluk Islam. Tanette. Islamisasi Maluku Kepulauan Maluku yang terkenal kaya dengan hasil bumi yang melimpah membuat wilayah ini sejak zaman antik dikenal dan dikunjungi para pedagang seantero dunia. . 3. Islam masuk ke wilayah ini sejak tahun 1440. perkembangan Islam di pulau hitam ini bisa dibilang tak terlalu besar. Bisa disebut. Di tahun yang sama berdiri pula Kerajaan Jailolo yang juga dipengaruhi oleh ajaran-ajaran Islam dalam pemerintahannya. Sehingga. berkat dakwah yang dilakukan kerajaan Bacan. yakni Bayang Ullah. Sampai kini jejak Islam bisa dilacak dengan meneliti makam seorang mubaligh asal Makassar yang terletak di kota Bima. Namun. 4. dibanding wilayah lain. Karena status itu pula Islam lebih dulu mampir ke Maluku sebelum datang ke Makassar dan kepulauan-kepulauan lainnya. seluruh penduduk Bima adalah para Muslim sejak mula. Luwu dan Paloppo. Pada periode ini pula. raja ternate adalah seorang Muslim. Islamisasi Papua Beberapa kerajaan di kepulauan Maluku yang wilayah teritorialnya sampai di pulau Papua menjadikan Islam masuk pula di pulau Cendrawasih ini.datuk-datuk adalah para ulama dan mubaligh asal Minangkabau yang menyebarkan Islam ke Makassar. pesisir Barat kepulauan Papua dan sebagian kepulauan Seram. Wajo Sopeng. Ada juga Kerajaan Bacan. Kerajaan lain yang juga menjadi representasi Islam di kepulauan ini adalah Kerajaan Tidore yang wilayah teritorialnya cukup luas meliputi sebagian wilayah Halmahera. saat Portugis mengunjungi Ternate pada tahun 1512. Raja Bacan pertama yang memeluk Islam adalah Raja Zainulabidin yang bersyahadat pada tahun 1521. Misool dan beberapa daerah lain yang di bawah administrasi pemerintahan kerajaan Bacan. Banyak kepala-kepala suku di wilayah Waigeo. Hubungan Sumbawa yang baik dengan Kerajaan Makassar membuat Islam turut berlayar pula ke Nusa Tenggara. Pusat-pusat dakwah yang dibangun oleh Kerajaan Goa inilah yang melanjutkan perjalanan ke wilayah lain sampai ke Kerajaan Bugis.

Selain Sumbawa. Islam juga masuk ke Lombok. lebih jauh lagi. sesungguhnya bisa ditarik kesimpula. Indonesia telah memiliki cikal bakal atau embrio untuk membangun dan menjadi sebuah negara Islam. beberapa kata di suku-suku Lombok banyak kesamaannya dengan bahasa Bugis. Orang-orang Bugis datang ke Lombok dari Sumbawa dan mengajarkan Islam di sana. Bahkan. bahwa Indonesia adalah negeri Islam. Dengan data dan perjalanan Islam di atas. jika dikaitkan dengan peran Islam di berbagai kerajaan tersebut di atas. . Hingga kini.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful