P. 1
Syarah Al Hikam

Syarah Al Hikam

|Views: 75|Likes:

More info:

Published by: Muhammad Suffyan Eddie on Oct 05, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/24/2012

pdf

text

original

SESUNGGUHNYA WIRID MENDATANGKAN KEPADA KAMU WARID SUPAYA KAMU
MENDEKAT DAN MASUK KE HADRAT ALLAH S.W.T.

WIRID MENDATANGKAN KEPADA KAMU WARID SUPAYA KAMU TERSELAMAT DARI
KEKUASAAN DEBU-DEBU DUNIA DAN SUPAYA KAMU MERDEKA DARI PERBUDAKAN MATA
BENDA DAN SYAHWAT KEDUNIAAN.

WIRID MENDATANGKAN KEPADA KAMU WARID SUPAYA KAMU BEBAS DARI PENJARA
WUJUD KAMU DAN MASUK KEPADA SYUHUD (PENYAKSIAN).

Tidak mungkin bayi suci yang lahir dalam hati dapat dipelihara dan dilindungi dengan
kekuatan dan kepandaian seseorang manusia itu. Manusia berhajat kepada Allah
s.w.t untuk memelihara dan melindunginya. Hanya kurniaan Allah s.w.t yang
mendatangi hati seseorang hamba itu yang mampu menjadi tentera menjaga
khazanah kebaikan yang ada dalam hati. Kurniaan Allah s.w.t itu hanya menetap jika
suasana hati sesuai untuknya. Allah s.w.t berkuasa mencabut semulai apa juga
kurniaan-Nya kepada hamba-Nya. Kesalihan telah dicabut daripada Azazil sehingga

dia menjadi iblis. Kesalihan juga telah dicabut daripada Bal‟am bin Ba‟ura sehingga

dia hidup di hutan separti hewan. Siapa yang menyangka kebaikan dan kelebihan
yang ada padanya sebagai hak mutlaknya, lupa dia kepada kurniaan Allah s.w.t dan
kekuasaan-Nya, sesungguhnya orang itu menanti masa untuk menerima kemurkaan
Allah s.w.t. Sekiranya Allah s.w.t mengasihani seseorang hamba itu Dia akan
meletakkan sesuatu kelemahan pada hamba tersebut. Kelemahan itu senantiasa
membayanginya untuk memperingatkannya tentang tarafnya sebagai hamba Tuhan
yang senantiasa berhajat kepada-Nya. Nabi Muhammad s.a.w dihadapkan dengan
kelemahan dalam membuat bapa saudara baginda s.a.w, Abu Talib, mengucapkan
dua kalimah syahadah. Nabi Nuh a.s dihadapkan dengan kelemahan dalam
memujuk isteri dan anak supaya ikut menaiki kapalnya. Orang kaya dihadapkan
dengan penyakit yang hartanya tidak mampu mengobatinya. Orang yang diberi

134

kebolehan dihadapkan dengan kelemahan mendapatkan sesuatu yang sangat
diingininya. Setiap orang berdiri dengan kelemahan yang tidak mungkin dia
mengatasinya, kecuali dengan izin Allah s.w.t. Hal yang demikian menjadi rahmat
yang memelihara kehambaan pada seseorang hamba itu.

Hikmat-hikmat di atas menceritakan tentang persiapan hati untuk menerima
kedatangan kurniaan Allah s.w.t. Persiapan hati itu dinamakan wirid dan kurniaan
Allah s.w.t dinamakan warid.

Aurad atau wirid adalah amal ibadat yang dilakukan secara berterusan menurut satu
pola yang tertentu. Orang yang mengamalkan wirid akan melakukan jenis ibadat
yang serupa pada tiap-tiap hari. Jika satu-satu amalannya tidak dapat dilakukannya
pada masa yang biasa dia melakukannya karena sesuatu halangan yang tidak dapat
dielakkannya, maka dia akan melakukan amalan yang tartinggal itu pada masa lain.
Apabila seseorang sudah beramal secara demikian dengan teguh, maka dia
dikatakan beramal secara aurad atau wirid. Amal ibadat yang dilakukan dengan
banyak hanya pada hari-hari tertentu dan tidak dilakukan dengan banyak pada hari-
hari lain tidak dinamakan wirid.

Wirid yang terbaik adalah yang menggabungkan sembahyang, puasa dan zikir,
separti yang diamalkan oleh Rasulullah s.a.w semasa hidup baginda s.a.w. Wirid
yang diamalkan oleh Rasulullah s.a.w diikuti oleh para sahabat. Dari para sahabat
amalan ini berkembang kepada generasi-generasi kemudian hinggalah ke hari ini.
Guru-guru yang arif kemudiannya menyusun wirid-wirid yang boleh diamalkan oleh
murid-murid mereka mengikut derajat rohani mereka. Murid yang tekun
mengamalkan wirid yang ditalkinkan oleh gurunya berkemungkinan didatangi oleh
warid.

Warid adalah pengalaman rohani yang dikurniakan Allah s.w.t kepada hati murid
yang mengekali wirid. Selain dinamakan warid, ia juga dipanggil dengan nama-nama
lain separti hal, pengalaman hakikat, waridah, Nur Ilahi, Sir dan lain-lain, menurut
istilah tasawuf . Banyaknya istilah yang digunakan adalah karena sukarnya mau
menceritakan tentang apa yang sebenar berlaku pada hati seseorang yang
menerima kurniaan Allah s.w.t. Nur atau warid yang datang kepada hati seorang
murid tidak sama dengan yang lain. Masa kedatangannya juga tidak serupa,
walaupun murid-murid tersebut mengamalkan wirid yang serupa. Ada murid yang
cepat mendapat warid dan ada yang lambat bahkan ada juga yang tidak pernah
memperolehinya. Tempuh warid menetap di dalam hati juga tidak serupa. Ada yang
memperolehi warid hanya sekadar beberapa minit saja, kemudian ia menghilang.
Ada yang bertahan selama satu minggu, sebulan, setahun dan sebagainya. Keadaan
tidak menentu itu terjadi karena murid belum mencapai keteguhan atau istiqamah.
Warid yang menetap hingga menjadi sifat murid itu dinamakan wisal dan dia akan
hidup berterusan dengan wisal yang menyerap pada dirinya, hingga ke akhir
hayatnya.

Seorang murid atau salik perlulah bersungguh-sungguh mengamalkan wirid atau
aurad bagi menyucikan hati agar hati itu berada dalam keadaan yang sesuai dan
layak menerima kedatangan warid atau Nur Ilahi. Wirid adalah amalan untuk
mempersiapkan diri, bukan wirid itu yang mengangkat seseorang ke Hadrat Allah
s.w.t, bukan wirid yang mendatangkan warid. Warid adalah semata-mata kurniaan
Allah s.w.t, tetapi hanya hati yang sesuai saja yang boleh menanggung
kedatangannya, separti juga wahyu yang merupakan kurniaan Allah s.w.t namun,

135

hanya hati nabi-nabi yang boleh menerima kedatangannya. Apabila seseorang itu
menerima kedatangan warid itu tandanya Allah s.w.t berkenan membawanya hampir
dengan-Nya. Warid yang diterima oleh hati itu menarik hati kepada Allah s.w.t
dengan mengeluarkannya dari penjara dunia dan syaitan. Kekuatan dunia, hawa
nafsu, syaitan dan mata benda tidak dapat menyekat hati yang berjalan dengan
warid karena warid itu adalah tarikan langsung dari Allah s.w.t, bahkan orang yang
menerima warid itu sendiri tidak dapat menujung berlakunya kesan warid ke atas
dirinya. Tarikan langsung dari Allah s.w.t mengelurkan hati nurani dari penjara wujud
dan masuk ke dalam tauhid yang hakiki, menyaksikan (syuhud) dengan mata hatinya
akan keesaan Allah s.w.t.

Orang yang hatinya didatangi warid akan mengalami perubahan yang luar biasa.
Jiwanya akan merasa tenang dan fikirannya tidak lagi kusut-masai. Dia dapat
merasakan kelazatan beribadat dan berzikir. Warid yang masuk ke dalam hati
menghancurkan sifat-sifat yang keji dan melahirkan sifat-sifat yang terpuji.

Warid yang diterima oleh hati melahirkan beberapa jenis perasaan. Hati mungkin
merasa gembira dan mungkin juga merasa sayu bila menerima kedatangan warid.
Warid dalam suasana gembira adalah tajalli Allah s.w.t kepada hamba-Nya dengan
sifat Jamal (keindahan). Warid yang melahirkan rasa sedih dan kecut hati adalah
tajalli Allah s.w.t dengan sifat Jalal (kebesaran). Orang yang mengalami suasana
sifat keindahan Allah s.w.t akan merasai kedamaian, ketenangan, keseronokan,
kelazatan dan sangat membagiakan. Pengalaman rohani tersebut membuatnya
mengenali Allah s.w.t sebagai Tuhan Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang, Maha
Lemah-lembut, Maha Pengampun dan sifat-sifat lain yang menyenangkan. Apabila
hati rohani mengalami sifat-sifat keagungan dan keperkasaan Allah s.w.t maka akan
terasa kecut hatinya, menggeletar tubuhnya dan mungkin dia jatuh pingsan.
Pengalaman begini membuatnya mengenali Allah s.w.t sebagai Tuhan Yang Maha
Perkasa, Maha Keras, Maha Tegas, Maha Hebat seksaan-Nya dan tidak ada
sesuatu yang terlepas dari genggaman-Nya.

Pengalaman warid adalah umpama Mikraj (tangga) untuk mencapai Allah s.w.t.
Warid peringkat pertama menggerakkan hati supaya rajin beribadat dan
mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. Warid peringkat kedua memutuskan si hamba
dari pergantungan kepada makhluk dan membulatkan semangatnya untuk
berpegang kepada Allah s.w.t semata-mata. Warid peringkat ke tiga melepaskan si
hamba dari sifat-sifat kemanusiaan dan seterusnya bebas dari kewujudan yang
terbatas lalu masuk kepada Wujud Mutlak yang tiada batas. Kesadarannya tidak ada
lagi pada dirinya dan alam maujud seluruhnya, yang ada hanya Allah s.w.t Yang
Maha

Esa

lagi

Maha

Berdiri

Dengan

Sendiri.

136

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->