STULOS 7/2 (September 2008) 123-146

ETIKA KRISTEN DAN RESPONS TERHADAP PERMASALAHAN SEKSUALITAS MASA KINI: BIMBINGAN PRAKTIS
Dorothy I. Marx, D.Theol.

KEPENTINGAN STUDI ETIKA KRISTEN Etika adalah suatu ilmu yang mempelajari prinsip-prinsip, nilai-nilai, norma-norma yang melatarbelakangi/membentuk tingkah laku manusia. Perkataan ‘etika’ berasal dari bahasa Yunani yaitu: `εθος dan ήθος Prinsip-prinsip ini bisa dilihat dari berbagai sudut, misalnya prinsip yang berdasarkan adat yang berlaku di suatu tempat. Hal ini bisa mempunyai berbagai arti, belum tentu mempunyai nilai etis. Kesimpulannya, semua tindakan harus dilihat dari tujuan dan motivasi. Hal yang telah kita bicarakan sebelumnya termasuk di dalam kedua istilah ini. Dalam studi etika juga kita dapat melihat satu kata penting lagi yang berasal dari bahasa latin, yaitu ‘mos’ atau ‘morris’ yang merupakan akar kata dari ‘moral’. Etika di dalam pengertian moralitas mempunyai maksud yang lebih luas dari pengertian sebelumnya. Etika yang kita bicarakan sebelumnya menyangkut kesopanan dan suatu prinsip tertentu. Sedangkan moral mengandung pengertian tambahan dari pengertian sebelumnya, yang selalu menyangkut kemampuan manusia dalam melihat hal yang benar atau yang salah. Tuhan sendiri menciptakan manusia sebagai ciptaan moral untuk dapat melakukan tugas pembedaan tersebut. Setiap manusia bisa mengetahui benar dan salah, siapapun dia, walaupun hidup dalam dunia primitif dan animis. Jadi faktor moralitaslah yang membedakan manusia dengan ciptaan lain. Cobalah simak contoh ini.
Di dalam suatu tempat peternakan ayam, seseorang memberi makan puluhan ekor ayam di dalam satu kandang. Ketika dia sedang menyediakan makanan di suatu tempat makanan ternak di kandang itu, semua ayam itu lari berebutan untuk memperoleh makanan di tempat itu. Lalu bila dia mengisi tempat makanan ternak yang lain masih di kandang ayam yang sama, maka semua ayam itu akan kembali berebutan ke tempat makanan tersebut. Ayam-ayam yang kecil bisa terinjak dan terhimpit oleh ayam-ayam yang lebih besar. Sekalipun dia mencoba untuk mengatur ayam-ayam itu supaya semua mendapat

124

ETIKA KRISTEN

makanan dengan teratur, ayam-ayam itu tidak dapat mengerti. Karena kesal melihat ayam-ayam itu berebutan, dia mengatakan, “Ayam-ayam, tunggu dong bagian kamu di tempatmu sendiri. Tidak sopan kamu.” Ayam-ayam tidak mempunyai sopan santun, tidak ada saling menghargai dan tidak mengerti akan keteraturan. Ayam-ayam sama sekali tidak mempunyai moral.

Bahkan anak-anak kecil juga sudah bisa membedakan benar dan salah, misalnya dalam kasus di bawah ini.
Anak-anak kecil di Jerman sangat suka bermain bell di flat-flat. Mereka suka menekan bell di flat-flat, sehingga orang yang mempunyai flat akan ke luar rumah untuk melihat siapa tamu yang datang. Namun sebelum orang yang mempunyai flat tersebut keluar, anak-anak ini sudah berlarian. Sebenarnya mereka tidak mengenal orang yang tinggal di flat-flat itu dan tidak ingin bertamu, mereka hanya senang menekan bell flat-flat itu. Sesungguhnya mereka tahu bahwa tindakan itu salah, sehingga mereka akan berlarian setelah menekan bell-bell itu karena takut dimarahi.

Walau manusia diciptakan sebagai manusia yang bermoral, namun apa yang benar dan salah tidak selalu dinilai sama. Bahkan misalnya di dalam suatu rapat majelis gereja, tidak semua satu pendapat untuk menyetujui suatu keputusan yang dianggap benar dan tepat. Ada yang pro A dan yang pro B. Mereka semua orang Kristen dan berdedikasi, tetapi mengapa masih ada perbedaan di dalam menentukan mana yang benar? Dengan perkataan lain untuk menentukan benar dan salah bukanlah hal yang mudah. Ciri khas dari moralitas manusia di dasarkan pada kriteria berikut: 1) Kemampuan untuk bisa membedakan benar dan salah sangat bergantung pada mutu kasih yang kita miliki terhadap sesama manusia (Filipi 1:9-10). 2) Kemampuan untuk melakukan yang benar (lih Roma 7-8). 3) Kemampuan untuk bertanggung jawab dan mengambil keputusankeputusan yang menuntut tanggung jawab. 4) Kebahagiaan dalam hidup dengan moral atau tidak hidup bermoral. Kebahagiaan dan kesejahteraan hidup (jiwa) kita sangat bergantung pada cara hidup kita. Sekarang darimana kita bisa mengetahui yang benar dan yang salah? Hati nurani. Lihatlah cerita berikut ini,
Ada sebuah foto di majalah Times yang menggambarkan anak-anak di bawah usia 14 tahun membawa bayonet yang terhunus. Dari kecil mereka sudah dididik dengan paham komunis yang membenci dan akan mengikis habis orang yang tidak sepaham dengan komunis. Mereka hanya mengasihi orang yang seideologi dengan mereka, yaitu sama-sama komunis. Seandainya mereka membunuh orang yang tidak

Namun banyak hal dalam kehidupan pengalaman kita yang tidak disebutkan di dalam Alkitab. Orientasi masyarakat. 1 . Bila kita berbicara tentang etika pada masa sekarang ini. Namun juga yang membentuk nilai di dalam suatu masyarakat secara umum adalah: 1. tetapi bisa bertindak positif dengan melayani Tuhan. Ingat bahwa science belum mencapai titik final. tetapi jika science bertentangan dengan revelation. Dasar pendidikan menentukan penilaian hati nurani. yang membuat pendapat kita sama dengan yang lainnya tidak selalu sama? PEMBENTUKAN NILAI-NILAI DI DALAM MASYARAKAT Dasar pembentuk nilai bagi orang-orang Kristen adalah firman Allah. Sehingga walaupun kita pernah melakukan sesuatu kejahatan dan kejahatan ini bisa mengganggu kita lagi. tetapi revelation tidak pernah salah. Bagi kita nilai benar atau salah ditentukan oleh Alkitab. kebenaran. keadilan. maka kita harus tetap mengikuti revelation. mereka merasa benar! Hati nurani mereka sudah ditanamkan dengan prinsip demikian. tetapi menerima nilai dari luar. Orientasi kita adalah Firman Allah yang tidak pernah salah. Orang yang membaca Alkitab 1 akan berbeda sekali pandangannya dengan orang yang tidak membaca Alkitab.JURNAL TEOLOGI STULOS 125 berpaham komunis. agar hati nurani kita sesuai dengan firman Tuhan. Masih banyak yang akan berubah. Science bisa benar dan bisa salah. Sebab keadaan yang kita hadapi pada masa sekarang ini dahulu belum muncul. jika kita tidak mengikuti apa yang diajarkannya. Peran hati nurani amat besar. 2. dll. sehingga kita tidak perlu lagi selalu menyesali diri. namun ini bisa dihentikan dengan darah Kristus yang tercurah. Jadi hati nurani tidak membentuk nilai sendiri. Nilai-nilai etika itu bisa dikuatkan bila kita dengan berani dan Seorang Doktor yang brillian mengatakan bahwa kita memang mengikuti science. Hati nurani bisa dimatikan suaranya. Secara garis besar masyarakat umumnya bisa menerima nilai-nilai etis. Di dalam Ibrani 9:13-14 disebutkan bahwa darah Tuhan Yesus Kristus menyucikan kita sampai kepada hati nurani. Apa lagi dengan adanya perkembangan medis dan biologis. seperti: kejujuran. Itulah sebabnya ajaran Alkitab perlu diajarkan terus. maka banyak masalah yang muncul. Dan hal-hal yang pasti bisa diterima oleh masyarakat umum.

Prinsip membentuk peraturan. Manusia dilarang membuat nilai kebenaran sendiri. 5. Maka khotbah di bukit tidak bisa dipaksakan pada orang yang bukan milik Kristus (belum bertobat). tetapi keyakinan. Misalnya. setiap orang berbeda. Nilai-nilai itu harus dipilih dengan pertimbangan matang dan cocok bagi segala pihak. Prinsip tidak berubah (demi kelancaran). dan kemajuan dari masyarakat. Tetapi sebaliknya. Nilai-nilai harus menjadi nyata di dalam tingkah laku praktis. hukum adalah hal-hal yang ditentukan dan diwajibkan oleh yang berwajib (atasan) dan dilakukan melalui legislasi yang berhubungan dengan adat dan ditentukan oleh suatu komunitas atau negara. 4. 6. Apa yang akan kita terima dan taati bukan berdasarkan paksaan. Lalu mengapa harus ada hukum? Karena manusia berdosa membutuhkan batas-batas. dia hanya bisa hidup bahagia dengan prinsip itu. Tujuan hukum adalah kestabilan. mempunyai hukum di dalam dirinya (Martin Luther). kalau dia anak Tuhan. Hal inilah yang membedakan antara hukum naturalis dan hukum Roh. keamanan. Nilai-nilai itu harus fungsional. Nilai yang dipaksakan tidak akan tertanam di dalam hati. 3. tetapi aplikasi hukumnya (peraturan) bisa berubah sesuai kondisi dan situasi. dalam arti berguna. kebahagiaan. Namun untuk pengertian tentang hal-hal yang rohani. Kejatuhan manusia ke dalam dosa adalah karena manusia membuat nilai kebenaran bagi dirinya sendiri. Tentang Hukum Apakah sebenarnya hukum itu? Setiap orang mempunyai pengertian naturalis. Menurut kamus Webster. Hukum harus bersifat adil dan rasional dan harus sesuai kemampuan masyarakat untuk melakukannya. Manusia dilarang untuk menentukan yang benar dan yang salah (Kejadian 3). .126 ETIKA KRISTEN rela mengakuinya dan menyaksikan nilai yang kita anggap benar kepada orang-orang. Hukum (peraturan) dibuat untuk membantu kelancaran. Walaupun hal ini hanya pada batas-batas sipil (tertentu) saja dan semua orang mengetahuinya.

etika situasi mengatakan berbohong adalah benar karena berbohong menunjukkan kasih kepada temannya.” Hukum Allah ada di atas standar manusia. Di dalam hal ini.JURNAL TEOLOGI STULOS 127 hukum masyarakat mengatakan ‘jangan merugikan orang lain. tidak ada sesuatu pun yang selalu sama.” maka orang Yahudi itu akan ditangkap dan dibunuh. Tidak lama kemudian tentara mendatangi rumah itu dan bertanya apakah ada seorang Yahudi di rumah itu? Konflik terjadi di dalam diri orang yang menyembunyikannya. Jadi di sini ada masalah hubungan antara kasih dan kebenaran. Konsep Hukum pada Etika Situasi Seorang bernama Joseph Fletcher berpendapat bahwa hukum Allah yang mutlak hanya satu. maka perzinahan dianggapnya tidak salah. Sehingga manusia mau datang kepada Allah. bila dia mengatakan “ya. yaitu kasih (hukum pertama). Hukum lain (hukum kedua sampai hukum kesepuluh) hanyalah pencetusan manusia dalam pemikiran rasionalnya. Di sini terjadi konflik otoritas: otoritas siapa yang kita terima sebagai otoritas kita? coba kita lihat cerita berikut yang mengungkapkan keadaan dari etika situasi: Pada zaman nasional sosialis di Jerman. selalu baik atau selalu jahat dan mengatakan perzinahan belum tentu jahat.’ tetapi standar kita tidak cukup hanya itu. Fletcher mengatakan bahwa yang paling penting dalam setiap tindakan adalah bahwa tindakan itu berada di dalam hukum kasih. Bila dengan melakukan tindakan tersebut seseorang itu tertolong dan hal itu dilakukan karena kasih. ada seorang Yahudi dikejar tentara untuk dibunuh. maka itu tidak benar. Berarti dia membiarkan seseorang yang tidak bersalah untuk disiksa secara tidak manusiawi. Baginya yang terpenting adalah tindakan yang terbaik untuk menolong. tergantung kebutuhan dan situasinya. Jika kita menyatakan suatu fakta yang benar di mulut tetapi akibat pernyataan itu fatal. lalu dia dimampukan melakukan hukum oleh Roh Kudus. Dia meminta tolong supaya temannya ini mau menyembunyikannya. Pelaksanaan dan pengembangan hukum pertama itu dilakukan pada berbagai situasi. Dia melarikan diri ke rumah seorang temannya non Yahudi. Kasih ini merupakan kasih kepada Allah yang dicetuskan (dilakukan) kepada manusia. Kita harus “membahagiakan orang lain. agar manusia merasa bahwa ia tidak mampu (Galatia 3:23). kasih tanpa kebenaran . Sebaliknya. Bila dia mengatakan “tidak. Lalu dia disembunyikan temannya di rumah itu.” berarti dia telah berbohong. Apakah hubungan antara kasih dan kebenaran? Kebenaran tanpa kasih bukanlah kebenaran.

Rasio tidak boleh menyingkirkan dan menggeser hukum Allah. Rasio kita harus dipakai untuk menentukan mana yang paling bijaksana yang bisa kita lakukan. Tindakan yang manakah yang benar. Ada unsur non-violance (tidak membalas) di sini. Banyak kejahatan dan kekejaman di masyarakat timbul karena mereka tidak dikasihi dan tidak mengenal kasih. kebenaran dan keadilan adalah sesuatu yang sangat luas. semua yang disebabkan di dalam ayat-ayat ini hanya bisa dilakukan dengan sikap mental yang positif. Keadilan dan kebenaran di dalam bahasa Yunani (dikayosune) dan Ibrani (elmunah) dipakai di dalam satu istilah yang sama. karena nilai benar dan salah kita terima dari Tuhan. perbuatan baik yang kita lakukan bukan untuk memperoleh keuntungan. mendapatkan sesuatu yang kita inginkan. Unsur-unsur kasih: 1) kesetiaan 2) . Kita memang mengetahui bahwa tindakan yang kita ambil akan tetap salah. Ciri khas kasih Allah adalah sikap mental yang positif bukan emosi. kita harus menggunakan rasio untuk menentukan tindakan manakah yang resikonya lebih kecil. Kasih selalu dapat dibedakan dari nafsu. maka akan ada respons dalam penginjilan. Namun karena telah mengalami kelimpahan dalam Kristus. mencapai keselamatan. maka seluruh hidup ingin dipersembahkan kepada Kristus dengan mengungkapkannya melalui tindakan. karena ini merupakan kehendak (bukan natural) dan bukan emosi. Perhatikan Lukas 6:27-36. bukan dengan emosi. Kasih seperti ini adalah hasil pekerjaan Roh Kudus. yang harus kita ambil pada saat itu? Bagi kita tindakan yang salah tidak akan bisa berubah menjadi benar dan sebaliknya. tetapi di dalam kasus seperti ini. Adakalanya kita harus berhadapan hanya dengan jawaban A dan B yang sama-sama tidak enak/tidak benar (border line situation). Namun rasio harus tetap di bawah terang Firman Tuhan.128 ETIKA KRISTEN bukanlah kasih. Karakteristik Etika Kristen Etika Kristen adalah etika karena… dan bukan etika demi… Artinya. Etika Kristen menyalurkan cinta kasih di dalam masyarakat. Oleh karena itu bisa diperintah. Di mana kasih dinyatakan dan diberitakan. Kita memang harus memikirkan hal ini lebih mendalam. Dengan perkataan lain. bukan sebagai ganti Firman Tuhan. Namun ada satu kasus tertentu yang mengharuskan kita memilih satu di antara dua hal yang sama-sama salah.

baik dan buruk. 4. Cara untuk mencapai tujuan sama pentingnya dengan tujuan yang baik. Salah mutlak salah dan benar mutlak benar. Misalnya: BDB (Bohong Demi Bisnis/ kompromi). Selanjutnya kasih harus memenuhi hukum (Roma 13:8-10). Problem membutuhkan jawaban. Perbedaan Etika Situasi dengan Etika Alkitab Etika Situasi 1. LDL (Melicinkan Demi melancarkan). memperhatikan) 7) Mengampuni. Etika Alkitab berdasarkan Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru). Kasih yang mengabaikan hukum bukanlah kasih sebenarnya. 2. 4) Hormat terhadap sesama karena selalu menyadari posisi sesamanya 2 5) Ketaatan 6) Keterbukaan (untuk mendengarkan. 4. tenaga. 3. dan lain-lain) dan tidak mengorbankan orang lain demi dirinya. materi. MDM (Magic Demi Maju).JURNAL TEOLOGI STULOS 129 tanggung jawab (tidak akan meninggalkan tempatnya/tugasnya) 3) kerkorban (perasaan. Cara dan tujuan harus sama-sama baik. Pentingnya Keputusan Etis yang Kristiani Bagaimana caranya mengambil keputusan etis yang bisa merupakan pola dalam menghadapi berbagai masalah? Di dalam kehidupan kita pasti ada problem/masalah. Salah dan benar bisa berubah. Etika Alkitab 1. 2. Etika situasi menghalalkan metode demi tujuan. Etika situasi menolak hukum Allah sebagai penentu untuk standar benar-salah. 3. Kasih tanpa hukum akan menjadi liar. sedangkan kasih dengan hukum akan menjadi teratur. Terjadi pengkompromian nilai kekal. kasih. Justru hukum ini yang ditolak oleh etika situasi. Tidak mengkompromikan nilai-nilai kekal dengan situasi. Jawaban ini bisa 2 Apakah seorang anak bisa . Etika situasi menggantikan hukum Allah dengan situasi sebagai penentu. Allah yang menentukan hal ini. Salah dan benar tidak bisa berubah. DDD (Diam Demi Damai).

saja. kebaikan.saja di tempat. kekudusan. keadilan. Dia adalah anak sulung. ayahnya sakit keras dan meninggal.-. sedangkan ada banyak hal yang tidak tercantum di dalam firman Tuhan? Bagaimana tindakan kita bila kita harus memutuskan sesuatu yang tidak tertera dalam Firman Tuhan? Cobalah lihat kasus lain di bawah ini: Bolehkah kita mengikuti undian berhadiah (lotre)? Hal ini tidak ada secara langsung disebutkan di dalam Alkitab. Ada beberapa hal yang dapat menolong kita.. kesucian. karena tidak menyulitkannya dan mau dibayar Rp 3. Sifat ‘tepat’ selalu menyangkut situasi. Keadaan ini menunjangnya untuk bisa pergi. Apakah polisi ini memang baik? Baik tanpa (konflik dengan) benar adalah tidak baik.’ Prinsip seperti ini mendidik kita menjadi MATAKOS (maju tanpa ongkos). Namun sehari sebelum keberangkatannya. padahal biasanya diminta Rp 20. karena status menentukan tugas dan tanggung jawab: Ada seorang lulusan IPB ingin pergi bekerja sambil melayani ke daerah pedalaman dengan gaji yang minimal. 1) Status. orangtuanya masih sehat dan masih dapat bekerja dan keadaan ekonomi keluarganya mencukupi. yakni teori berpikir secara etis. dan lain sebagainya) di dalam menjawab hal ini. Pada siang hari itu dia lupa membawa SIM dan segala surat motor yang dikendarainya serta hanya membawa uang Rp 3. Bagi kita jawaban yang dicari sifatnya harus BBT (Baik. Contoh kasus: Ada seorang pemuda yang menceritakan pengalamannya di jalan raya pada siang hari itu. Pemuda itu mengatakan bahwa polisi itu baik sekali. karena statusnya sebagai anak sulung mengharuskannya untuk mengambil . hanya cukup untuk kebutuhannya sehari-hari. Lalu dia terkena razia dan kebetulan polisi yang merazianya mau dibayar Rp 3. Di dalam Allah tidak ada konflik antara atribut Allah yang satu dan yang lain.000.000 saja. Bagi kita orientasi selalu adalah Firman Tuhan. Kita harus memiliki orientasi di dalam mencari jawaban terhadap problem kita. Benar. Namun nilai-nilai Kerajaan Allah itulah yang harus kita terapkan (kebenaran.130 ETIKA KRISTEN melalui dua jalur yang berbeda (jalur I dan jalur II).. bolehkah ia pergi meninggalkan adik-adik dan ibunya? Tidak. Dia mempunyai tiga orang adik. Sedangkan Firman Tuhan tidak ada mengajarkan seperti ini. Benar tanpa baik adalah tidak benar dan baik yang tidak benar adalah tidak baik.000. Undian berhadiah mempunyai prinsip ‘usaha minimal untuk untung maksimal atau memberikan kecil/sedikit untuk mendapatkan sebesar-besarnya. Di dalam statusnya sebagai anak sulung. belas kasihan.000. Namun seringkali juga kita membutuhkan tambahan dari luar Alkitab untuk menjawab problem kita. dan Tepat). Mengapa Tuhan bisa memberikan jawaban.

JURNAL TEOLOGI STULOS 131 alih tanggung jawab keluarga. 2) Situasi. Jadi mempertimbangkan situasi di dalam hal ini bukan berarti memberlakukan etika situasi. misalnya: Ada sepasang pria dan wanita yang saling mencintai dan mereka adalah orang Kristen yang sungguh-sungguh. Menurut adat Batak. Di dalam hal ini. Kita harus mempertimbangkannya juga. Keduanya berasal dari suku Batak. Apakah yang harus mereka putuskan. 3) Iman. Namun pada abad ke-19 perbudakan telah dihapuskan. Mengapa Paulus tidak menyatakan sikap yang keras menentang perbudakan? Sebab pada waktu itu masyarakat belum mampu menerima perubahan yang akan terjadi bila perbudakan dihapuskan. Pola keputusan Etis Kristen Problem A Jalur I (Firman Allah) B C Jalur II (Etika Situasi) D (Jawaban) . Bila sesuatu yang kita lakukan menjadi batu sandungan bagi orang lain. Akhirnya. sangat penting dalam menentukan suatu keputusan . jangan lakukan (I Korintus 8). situasi yang dipikirkan harus dalam orientasi pada prinsip-prinsip kehendak Tuhan. bukan menggeser Firman Tuhan. 4) Adat kadang-kadang menentukan keputusan kita. tetapi dia tidak pernah mengkritik dengan keras tentang perbudakan pada waktu itu. statusnya menuntut tanggung jawabnya. mereka tidak boleh menikah karena keduanya masih serumpun marga. menikah atau tidak? Di dalam kasus ini seharusnya mereka mempertimbangkan apakah masyarakat di sekitar mereka bisa menerima perubahan yang akan mereka lakukan di dalam adat bila mereka menikah. maka berarti kita juga berdosa. Di dalam kasus ini. Paulus mengatakan bahwa jika suatu hal menjadi batu sandungan bagi orang. Paulus tahu bahwa perbudakan adalah salah.

Mereka sering bepergian berdua dengan naik becak. Di dalam Roma 8:5-7. atau seperti sport. materialistis.3 Di dalamnya karakter kita dilemahkan dan semakin dilemahkan lagi. Hal ini sering terjadi. Becak yang sempit membuat mereka harus duduk merapat. contoh: Ada sepasang pria-wanita yang saling mencintai dan sudah bertunangan. kita akan mati dan bila tidak memenuhi kebutuhan sex maka akan merugikan kesehatan. New morality ingin membuktikan bahwa makan dan seks harus diperlakukan sama. lalu akan ada Relationship yang menjurus ke arah pragmatis. Harus ada disiplin di dalam pikiran kita. itu yang dilakukan. Komitmen menguatkan/mempertahankan kasih. Bila ada sesuatu yang masuk ke dalam pikiran kita. keduanya adalah orang yang bermoral baik. Karena begitu sering mereka duduk merapat di becak. Dari sudut ilmu fisiologis (penelitian atas rangsangan). Tuntutan moralitas baru ini adalah bahwa manusia hanya mempunyai dua tuntutan biologis. Kita perlu makan untuk mempertahankan kehidupan dan sex untuk melanjutkan kehidupan. Bila tidak makan. sehingga akhirnya wanita tersebut mengalami sakit maag. 3 . Free sex adalah suatu hasil dari moral baru (new morality) yang menuntut kebebasan. sedangkan keinginan seks harus bisa dikontrol.132 ETIKA KRISTEN PERSPEKTIF ETIKA KRISTEN ATAS MASALAH SEKSUALITAS DI MASYARAKAT Masalah Free Sex Free sex terjadi karena orang yang melakukannya tidak mampu untuk membentuk suatu relationship yang menjurus kepada suatu pernikahan. maka tidak akan ada pernikahan. bukan kasih yang menguatkan/ mempertahankan komitmen. New morality menganggap free sex hanya sebagai suatu pelepasan tekanan saja. akhirnya muncul dorongan sex secara biologis pada wanita tersebut. disebutkan bahwa apa yang dipikirkan. dokter menyarankan sebaiknya dia dan kekasihnya secepatnya menikah. Jadi dalam free sex tidak akan ada komitmen. Ketika wanita ini memeriksakan diri kepada seorang dokter. yaitu: makan dan sex. egoistis akan menghancurkan relationship. Free sex adalah pengakuan kegagalan untuk membina suatu relationship. Keinginan makan tidak bisa dikontrol. Bila tidak ada komitmen di dalam pergaulan cinta kasih. Maka free sex dipandang sebagai berikut 1. pengalaman sebelum/pra nikah.

namun anak perempuannya kemudian ternyata hamil di luar nikah. 2. Memang ada hal yang sama di dalam tuntutan makan dan sex. tetapi ternyata dia ditinggalkan. maka dibutuhkan penyerahan total. yang tidak bisa dihilangkan. tetapi tidak diperolehnya. ketidakpuasan. merasa bersalah dll. Dia sudah menyerahkan segalanya.JURNAL TEOLOGI STULOS 133 bayangan yang muncul dalam pikiran. sehingga dibutuhkan kesetiaan. tetapi ada banyak perbedaan di antara keduanya. dan Tuhan mau menguduskan kita sampai ke hati nurani (Ibrani 9:13-14). tetapi juga moral. Contoh: Ada sebuah keluarga yang sangat beriman. Hal ini menjadi siksaan yang berkepanjangan bagi anak perempuannya. Dari hasil penelitian ini. Manusia diciptakan oleh Allah bukan hanya secara fisik. Khussnya bagi wanita akan muncul kekecewaan dan kecemasan. Namun seks mempunyai efek psikologis yang mendalam. Ayahnya sebenarnya tidak bermaksud untuk menyakiti hati anaknya dengan mengatakan hal tersebut. Bila bayangan ini dibiarkan maka bayangan akan menjadi keinginan. Ayahnya mengatakan bahwa mereka harus menganggap kejadian itu tidak pernah terjadi dan tidak usah dipikirkan lagi. Dia segera dinikahkan. tanggung jawab dan hubungan yang sebenarnya dia mengharapkan kasih. perasaan malu. Jadi lebih dari pad aspek fisik. kita menolak pendapat yang mengatakan bahwa nafsu makan dan sex harus diperlakukan sama. insecurity (merasa tidak aman). tidak hanya kepada Tuhan tetapi juga kepada manusia. Efek makan misalnya. Setelah ada keinginan maka keinginan itu akan dilakukan. Tuhan memberikan hati nurani kepada manusia. terluka karena sesungguhnya dia tertipu4. dia tidak akan mempunyai damai sejahtera. Sehingga harus ada pertolongan kepada orang yang mengalami seperti ini. Efek kehidupan seperti ini akan berlangsung lama. Hubungan seksual merupakan keterlibatan total dari seluruh eksistensi manusia. Sebelum kesempatan itu diperolehnya. 4 . Dari sudut psikologis Efek free sex dari sudut psikologis adalah merugikan karakter/ kepribadian dan martabat (dalam arti tertentu). Ayahnya hanya ingin melupakan kejadian itu. Namun dia membutuhkan penyampaian rasa bersalahnya dan membutuhkan pengampunan dari ayahnya. Jadi jangan sampai pikiran menjadi keinginan. karena bila sudah menjadi keinginan maka tidak akan dapat dikontrol lagi. hanya secara fisik. Seseorang yang berbuat salah membutuhkan pengampunan.

bukan kepada dosa yang dilakukannya. Manusia pribadi tidak penting. sehingga kesetaraan status (equalitas) yang satu terhadap yang lain menurun. walaupun bagaimana keadaan orang tersebut. Kegunaan seseorang dianggap lebih penting daripada identitasnya. Bila tidak berguna berarti tidak ada nilai. Hubungan yang ada hanya hubungan yang pragmatis. 2) Terjadi perubahan di dalam keluarga. Kita seharusnya mempunyai respek terhadap seseorang di dalam suatu hubungan. yang penting adalah massa. yang penting intelek. derajat manusia diturunkan. Pemikiran ini mengizinkan segala sesuatu bisa dilakukan karena hanya menyangkut tubuh. Hal ini tidak bisa kita terima sebab tubuh kita adalah rumah Roh Kudus. Di dalam suatu hubungan harus ada kepercayaan (trust). Allah melihat hasil free sex yang sangat buruk ini. Jadi secara keseluruhan Free sex merugikan martabat manusia. Kita respek kepada orangnya. berarti ada hubungan cinta kasih. Pragmatis adalah pandangan totalisme yaitu melihat segala sesuatu nilai manusia dari sudut kegunaannya. Tuhan memberikan kelemahan kepada manusia supaya tidak mendewakan manusia yang satu dengan . maka akan dimusnahkan. Maka seseorang yang bisa memuaskan nafsunya dengan orang lain. Sehingga terjadi dehumanisasi. Jadi di sini hubungan manusia sudah berubah yaitu dari penghargaan menjadi hanya hubungan kegunaan. Itulah sebabnya Tuhan di dalam kasih-Nya melarang free sex.134 ETIKA KRISTEN permanen. Sebab apa yang dilakukan di dalam free sex adalah pemuasan nafsu. 3. Sehingga tidak ada respek terhadap yang lain. Hubungan intim jasmani bila tidak berdasarkan hubungan intim cinta kasih akan mengakibatkan penghinaan dan rasa bosan. Di dalam hubungan kasih juga tidak boleh terjadi pendewaan kepada orang yang dikasihi. tidak benar. Nilai pergaulan menjadi kabur antara kedua orang yang melakukan free sex karena: 1) Orang yang satu menganggap yang lain sebagai alat. nikmati saja. Fisik dan moral harus berjalan bersama. Pemikiran yang mengatakan bahwa yang fisik tidak penting dan yang penting adalah moral saja. Dari sudut sosiologis Akan terjadi suatu perubahan yang sangat radikal di dalam hubungan/ relasi pria-wanita. orang itu hanya sebagai alat pemuas nafsunya. karena hanya menjadi alat pemuas hawa nafsu. Hanya menjadi korban.

Itulah sebabnya Tuhan sangat memberikan prioritas kepada rumah tangga yang stabil. Padahal hubungan suami-istri harus lebih akrab dari pada hubungan/relasi yang lain. Sikap kasar semakin muncul.’ Homoseksual adalah atraksi erotis yang mengutamakan seseorang yang sama seksual/kelaminnya dan hal itu biasanya. Sebaliknya di dalam pernikahan (two in one ship) yang dikembangkan adalah pengorbanan. tetapi untuk menyatakan cinta kasih di dalam pernikahan. lingkungannya juga akan dibahagiakan. bisa berpisah karena tidak ada keterikatan. Kestabilan bangsa tergantung kepada kestabilan rumah tangga. tetapi terhadap rasa bosan atau tidak. which usually but not inability in values some physical expression of this attraction. Terus mencari kesenangan dan kepuasan. Egoisme terus bertambah. Homoseksual Homoseksual menurut ‘Medical Association’ di Inggris adalah ‘preparation erotic attraction to a member of the same sex. tetapi tanggung jawab terus berkurang. Bila bosan. 4) Juga berakibat terhadap akhlak manusia: Manusia kehilangan kepekaan terhadap seseorang dan terhadap milik seseorang. Bila kita mengurangi kestabilan berarti kita mengurangi kerukunan dan kebahagiaan rumah tangga. dan memisahkan pernikahan dengan sex. Hubungan di antara dua orang di dalam free sex bukan bergantung kepada kesetiaan. Di dalam masyarakat banyak diizinkan pornografi. tetapi kesetiaan terus berkurang. 3) Membuat hubungan yang dekat bisa menjadi jauh. karena hanya memikirkan keuntungan diri sendiri. tetapi tidak seharusnya di dalam suatu ekspresi fisik dari atraksi tersebut. Jadi akan ada kerugian bagi masyarakat karena pembangunan negara tidak akan bisa dilakukan berdasarkan keakuan. Karena sex bukan untuk membentuk satu kesatuan atau cinta kasih. Berkat di dalam keluarga akan menciptakan berkat di luar keluarga. Problem kita pada masyarakat permissive karena terlalu banyak perhatian dan jalan diberikan kepada tekanan-tekanan dari pemuasan fisik (dorongan biologis). dulu merasa aman tetapi sekarang tidak lagi merasa aman.JURNAL TEOLOGI STULOS 135 yang lainnya. Sex bukan untuk dicoba di luar pernikahan (trying sex). Dengan perkataan lain homoseksual adalah suatu daya tarik fisik/erotis terhadap seseorang yang sama jenis kelaminnya dan di dalam daya tarik erotis ini pada umumnya . Rumah tangga yang stabil menjadi berkat bagi masyarakat.

Dikatakan di dalam buku dari ‘Medical Association’ bahwa sebaiknya kita jangan membicarakan apakah orang tersebut homoseksual atau heteroseksual. Pada saat itu di Yunani. Mungkin juga orang tersebut adalah biseksual. Secara historis. Bisa terjadi pada suatu saat seseorang tertarik terhadap seseorang yang sama jenis kelaminnya dalam waktu yang terbatas. Bisa saja seseorang tertarik terhadap orang yang sama jenis kelaminnya tetapi tidak secara seksual. Ternyata sedikit sekali orang yang tidak pernah mengalami perasaan tertarik terhadap orang yang sama jenis kelaminnya. . heteroseksual dan perkembangan kekeluargaan yang sesuai dengan peraturan-peraturan hukum. Sedangkan pria dianggap lebih tinggi termasuk anak-anak muda. Penilaian terhadap homoseksual merupakan hal yang sangat sulit.136 ETIKA KRISTEN dituntut ekspresi fisik/jasmani. karena: Banyak orang yang melakukan homoseksual disebabkan stress. Di Yunani sering terjadi pederastik (yang berasal dari kata παϊς) yaitu hubungan antara pria tua dengan pria yang lebih muda. orang Yahudi yang hidup bersama orang Yunani pada waktu itu sangat menolak keadaan seperti itu. Karena itu. Bagi mereka yang penting adalah kesejahteraan keluarga. pada zaman Yunani wanita dianggap rendah. biasa dilakukan dan merupakan suatu kesenangan sensual5. Hubungan ini dikomersialkan. 5 Sensual adalah hal memuaskan perasaan. Pria yang lebih tua menginginkan pria yang lebih muda. Bahkan pimpinan dan para raja yang homoseksual dianggap tidak menjadi masalah bagi mereka. Tergantung apakah orang tersebut bisa mengatasi kecenderungan tersebut atau tidak. kesukaan dan kepuasan seksual sangat merajalela. Berdasarkan penelitian medis dikatakan bahwa sedikit orang yang tidak pernah mempunyai kecenderungan atraktif terhadap orang yang sama jenis kelaminnya. tetapi kita katakan bahwa seseorang itu ada yang mempunyai kecenderungan homoseksual. mungkin ada kekaguman terhadap idolanya. kedudukannya hanya di dapur serta tidak mempunyai intelektual dan berharga. yaitu orang yang bisa tertarik terhadap lawan jenisnya dan juga terhadap orang yang sama jenis kelaminnya. tetapi tetap dilaksanakan karena tidak ada tindakan secara hukum. Pasti sangat sulit bagi orang Yahudi yang hidup di tengah-tengah orang Yunani yang bermoral demikian. Sebenarnya hubungan seperti ini tidak diizinkan.

tetapi bebas dalam nafsu. ada perkataan. apakah sebenarnya kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang Sodom dan Gomora? Ada . ada 4 bagian Alkitab yang membicarakan hal ini. Orang-orang yang di penjara berada dalam satu ruangan sempit dengan teman satu penjara yang berjenis kelamin sama dalam waktu yang lama. Mengapa Allah melarang homoseksual? Pasti Allah mempunyai tujuan. Hal ini menimbulkan pertanyaan. dan menganggap homoseksual adalah a natural alternative life style. Dengan demikian orang-orang homoseksual berpendapat bahwa pihak medis mendukung mereka. dalam ayat ini masalah Sodom dan Gomora tidak ada dihubungkan dengan homoseksual. Dalam hal ini kita juga tidak bisa lepas dari liberalisme yang ingin lepas dari moral yang lama. Hakim-Hakim 19. Apakah perspektif Alkitab tentang homoseksual. Di dalam keadaan stress. masalah Sodom dan Gomora tidak dihubungkan dengan homoseksual. menginginkan kehidupan bebas. ada yang menerima homoseksual sebagai life style yang bisa diterima. Hal ini mereka terima dan hormati.JURNAL TEOLOGI STULOS 137 Mungkin orang tersebut pernah dipenjara. Imamat 18:12 dan Imamat 20:13. ada 10 kali dipakai untuk arti hubungan sex tetapi tidak pernah dalam arti homoseksual. Cerita tentang Sodom dan Gomora juga dibicarakan dalam Yesaya 1:10-12. Pihak psikiatri menganggap homoseksual bukan abnormal mereka menerimanya. jadi terjemahan dalam bahasa Indonesia kurang tepat. Begitu juga dalam Yeremia 23:14 dan Yehezkiel 16:49-51. dalam bahasa Ibrani adalaha ‘yada’ yang sebenarnya berarti ‘kenal’. Di dalam Kejadian 19:1-13. Perkataan ‘yada’ dalam Perjanjian Lama 300 lebih dipakai untuk arti mengenal. keadaan seperti ini bisa menimbulkan homoseksual. Bahkan the gay fellowship menganggap bahwa seksualitas manusia adalah karunia Allah untuk memperkaya dan mengekspresikan kasih secara mendalam. Cinta kasih tidak akan diperkaya hanya dalam heteroseksual. Perjanjian Lama banyak menceritakan tentang homoseksual. Hal ini merupakan ekspresi pemberontakan manusia terhadap batas-batas hukum yang ditentukan Allah. “…supaya kami pakai mereka…” (ayat 5). dan homoseksual justru mengekspresikan kasih khusus karena merupakan karunia khusus. Misalnya di Kejadian 19:1-13. Pada tahun 1967 di Inggris homoseksual dilegalisir dan ada toleransi terhadap mereka. Setiap kali Allah memberikan larangan pasti ada sebabnya. Dengan perkembangan pikiran modern yang lepas dari deontologist Alkitab.

perkataan ‘daging’ (basar) disebutkan 3 kali. Di dalam Perjanjian Baru. Hawa diambil dari daging Adam. Sedangkan di dalam Kejadian 2. kesatuan dari pria dan wanita dalam pernikahan bukan hanya kesatuan secara fisik/ seksual. Itulah sebabnya penduduk setempat mendatangi Lot dan mengatakan bahwa pendatang itu harus mereka ketahui. masalah Sodom dan Gomora juga ada dibicarakan bahkan Tuhan Yesus juga menyinggung masalah ini. mereka ingin mengenal (yada) mereka. disebutkan berbagai macam kejahatan sex. Di dalam Kejadian 2:23-24. Kita tidak bisa memastikan hal ini ada hubungan dengan homoseksual kecuali di dalam kitab Yudas. antara lain pemburit. baik pria maupun wanita adalah imago dei. Hubungan dengan Penciptaan Di dalam Kejadian 1. Paulus sangat jelas di dalam membicarakan masalah sex ini karena sangat bertentangan dengan kehendak Tuhan tentang sex. Sebagai pendatang asing dia menerima orang asing di rumahnya tanpa sepengetahuan penduduk setempat. berarti merupakan bagian dari Adam sendiri. Artinya. Jadi masalahnya belum tentu hal ini menyangkut homoseksual.138 ETIKA KRISTEN banyak kejahatan yang dilakukan mereka. Mengapa orang homoseksual sampai dihukum mati? Homoseksual adalah suatu kekejian di hadapan Allah (Roma 1:26-27). Lalu dia dikembalikan kepada Adam. Orang yang melakukan homoseksual dikenakan hukuman mati. bukan sesuatu yang asing bagi dirinya. Berdasarkan keterangan dari ayat-ayat tersebut. Di dalam ayat ini disebutkan ada hubungan daging yang tidak wajar. Namun tidak menyinggung masalah homoseksual. Di dalam I Korintus 6:9-10. Di dalam Perjanjian Baru. hal ini mengajarkan ekualitas pria dan wanita. yang menyinggung masalah Sodom dan Gomora dalam hubungannya dengan homoseksual adalah Yudas 1:7. tetapi kesatuan dari dua pribadi/eksistensi yang dikembalikan . Di dalam Imamat 18:22 dan 20:13. diduga bahwa sebenarnya Lot melanggar peraturan daerah setempat. pria dan wanita saling melengkapi. Di dalam bahasa Yunani dipakai perkataan µαλακοι (invert: pasif dalam gender) sedangkan αρσενο κει αι (pervert: aktif dalam gender). tetapi masalah homoseksual tidak dibicarakan. jelas dibicarakan masalah homoseksual. Sebenarnya mereka mengadakan peraturan seperti itu untuk mencegah orang-orang asing yang mempunyai niat jahat terhadap kota mereka.

Gereja juga harus mempunyai kesadaran dan tanggung jawab untuk membina keluarga-keluarga. di dalam keintiman yang Tuhan kehendaki. Di dalam pernikahan Tuhan memberikan kesatuan di antara yang berbeda jenis kelamin. Apa yang dapat kita lakukan dalam keadaan seperti ini? Kita harus menyadari bahwa selama ini kita terlalu puas dengan keadaan gereja kita sendiri. yang bisa dibaca oleh banyak orang. mereka mengalami the rich created oneness of human being. asal dalam keadaan menyenangkan. diketahui oleh semua orang dan terbuka. sedangkan hubungan homoseksual tidak bisa menghasilkan anak. Tujuan pernikahan tidak terpenuhi di dalam homoseksual. Sejak tahun 1970 terjadi peningkatan permissive society dan segala peledakan yang negatif seperti pornografi. Pernikahan adalah hubungan heteroseksual. permanent dan digenapkan dalam hubungan seksual tanpa ada rasa malu dan bersalah. Sedangkan hubungan homoseksual berusaha tersembunyi karena tidak wajar dilakukan di dalam masyarakat. Pernikahan merupakan suatu berkat dan sukacita dari Allah. Namun kita harus menyadari bahwa keadaan demikian tidak cukup bagi kita. Tuhan tidak memberikn orang yang lain. Kita harus memikirkan tanggung jawab yang lebih besar. tetapi yang menjadi satu dengan dia. sehingga orangtua bisa mendidik anak-anaknya dengan nilai-nilai kekristenan. Sehingga di dalam alienasi di dunia ini. terutama melalui film. Kita juga bisa memberikan tulisan-tulisan positif di media massa. Pernikahan yang Tuhan kehendaki adalah kesatuan antara dua individu yaitu pria dan wanita dan merupakan kesatuan sosial. juga tidak ada orang yang sama jenisnya dengan dia. Hal ini jelas antara pria dan wanita. Kita harus memikirkan untuk menempatkan orang-orang Kristus yang sungguh-sungguh duduk di tempat-tempat penting yang dapat memberikan nilai positif bagi masyarakat. John Stott mengatakan hal ini merupakan suatu misteri yang mendalam. . karena harus meninggalkan orang tuanya. Pornografi muncul di dalam banyak mass media. Salah satu tujuan pernikahan adalah untuk memperoleh anak/keturunan.JURNAL TEOLOGI STULOS 139 menjadi satu sehingga saling melengkapi. Tuhan memberikan seseorang yang berbeda dari dia. bukan kepada yang sama jenis kelaminnya. video dan buku bahkan melalui computer.

semua yang mulia. semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji. Ada berbagai respon terhadap pornografi yang berkembang antara . pikirkanlah semuanya itu. “…semua yang benar. “. semua yang manis. Ada yang mengatakan pornografi tidak boleh dilarang karena akan menghambat kebebasan ekspresi seseorang dalam suatu negara demokrasi. permusuhan dan kejahatan. yang bisa dibaca oleh banyak orang. baik materinya maupun pikiran orang tersebut. …pikirkanlah perkara yang di atas. Mereka menginginkan kebebasan untuk mengekspresikan diri. video dan buku bahkan melalui computer. Kebebasan yang diberikan kepada kita bukan untuk hal yang negatif tetapi untuk hal yang positif. patung tulisan) atau di dalam pikiran orang yang melihat atau membacanya? Pornografi terdapat di dalam keduanya. sehingga orangtua bisa mendidik anak-anaknya dengan nilai-nilai kekristenan. Pornografi muncul di dalam banyak mass media. Kita juga bisa memberikan tulisan-tulisan positif di media massa.” Di dalam memikirkan hal positif diperlukan disiplin yang tinggi. semua yang adil. Apakah pornografi itu ada dalam materinya (lukisan. semua yang sedap didengar.140 ETIKA KRISTEN Pornografi Sejak tahun 1970 terjadi peningkatan permissive society dan segala peledakan yang negatif seperti pornografi.. Apakah pendapat seperti ini benar? Jelas hal ini bertentangan dengan prinsip-prinsip moral dan norma-norma lama (Alkitab) yang mau diserang. Di dalam Kolose 3:1-2 disebutkan. bukan yang di bumi. Namun kita harus menyadari bahwa keadaan demikian tidak cukup bagi kita. Kita harus memikirkan untuk menempatkan orang-orang Kristus yang sungguh-sungguh duduk di tempat-tempat penting yang dapat memberikan nilai positif bagi masyarakat. Apa yang dapat kita lakukan dalam keadaan seperti ini? Kita harus menyadari bahwa selama ini kita terlalu puas dengan keadaan gereja kita sendiri. semua yang suci. Kita harus memikirkan tanggung jawab yang lebih besar. Gereja juga harus mempunyai kesadaran dan tanggung jawab untuk membina keluarga-keluarga.carilah perkara yang di atas.. terutama melalui film. Di dalam Filipi 4:8 dikatakan. asal dalam keadaan menyenangkan. Juga dikatakan bahwa pornografi tidak merusak walaupun di dalam materi-materi ini yang diutamakan dan yang digambarkan adalah kebencian.” Melalui pekerjaan yang dilakukan seseorang akan menjadi nyata apa yang ada dalam pikirannya (Roma 8:5-6).

Lebih dari itu. Sehingga secara politik negara memikirkan bagaimana caranya supaya keresahan seperti ini tidak terjadi di dalam masyarakat. justru ditolak dalam pornografi.JURNAL TEOLOGI STULOS 141 lain: 1. Ada yang berpendapat bahwa gereja harus mempertimbangkan moral secara baru.” tetapi disebut sebagai suatu tulisan erotik. Jadi hanya dianggap berguna sebagai sarana seksual. pornografi merupakan penulisan cabul. berasal dari perkataan porneia (πορνεια) yang berarti cabul dan grafein (γρραφειν) yang berarti menuliskan atau melukiskan. Diadakan tindakan yang keras terhadap pelanggar moral. Erotik ini biasanya digabung dengan hal-hal lain. yaitu menghormati dan menghargai hubungan seksual (karena merupakan tindakan kasih yang paling intim dan mulia). dengan demikian wanita didehumanisasikan. tindakan jahat dan serangan-serangan yang sifatnya agresif. yang mengakibatkan keresahan di dalam masyarakat. Dari sudut materi memang pornografi mendapatkan keuntungan yang besar. Hal ini jelas menyerang standard norma kesusilaan dalam masyarakat. 3. Ini dilakukan dengan mengeksploitasikan wanita sebagai alat pemuas nafsu pria. Dari istilah/ perkataannya saja sudah menggambarkan maksudnya dan hal ini jelas kita tolak. 4. Di dalam tindak kriminal kita sering menyaksikan perkosaan disertai dengan tindakan kekerasan. sehingga dalam masyarakat sering terjadi permissive. Pemerintah mengadakan penelitian-penelitian pornografi dari sudut politik. 2. Dengan kombinasi ini maka norma-norma di dalam masyarakat yang selama ini ada. tetapi dalam konteks kepentingan ekonomi dan dari sudut keuntungan dan keuangan. menjadi diijinkan. Dalam pornografi terjadi suatu eksploitasi dari . misalnya dengan kekerasan. Pada masa sekarang pornografi tidak lagi disebut sebagai “pornografi. Banyak orang Kristus menolak otoritas Alkitab dan menggantikannya dengan pandangan/nilai yang lain. artinya harus mempunyai pandangan yang baru terhadap moral. Pihak ilmu-ilmu sosial juga membahas hal ini. Pornografi sering digabungkan dengan kekerasan. Pihak hukum mencoba untuk memberikan peraturan-peraturan yang baru dalam bidang moral. Akhirnya segala hal yang dahulu tidak diijinkan di dalam masyarakat.

juga menyadarkan akan kebutuhan dan keadaan masyarakat. Pornografi tidak akan pernah bisa menjadi suatu seni karena seni bertujuan untuk meningkatkan suatu nilai atau mutu kehidupan. Beban ini ingin disalurkan kepada masyarakat sebagai tanda bahwa dia ikut bertanggung jawab terhadap masyarakat. Seni tidak mempunyai tujuan jahat dan buruk. negara. Pornografi menurunkan nilai seksualitas padahal sesungguhnya Tuhan memberikan nilai yang mulia dan baik bagi seksualitas.142 ETIKA KRISTEN dorongan-dorongan biologis. karena pornografi adalah iklan yaitu untuk menjual sesuatu. Dia hanya mau mengkomunikasikan dirinya. Dalam pornografi tidak mungkin seseorang akan mendapatkan pengertian yang lebih mendalam tentang situasi politik. Jadi bukan untuk menggerakkan orang yang melihat hasil karyanya. bukan mengkomunikasikan sesuatu. Misalnya ada sebuah karya seni Picasso berupa lukisan wajah seorang wanita yang letak kedua pipinya tidak sama. Atraksi terhadap pornografi biasanya ditujuan terhadap golongan remaja dan pemuda. tetapi pornografi mempunyai tujuan yang lain. Sikap (estetika) yang ada dalam pornografi mempunyai world view yang rusak karena yang digambarkan di dalamnya bertentangan dengan yang diberikan Tuhan kepada kita. Seni akan selalu mempunyai tujuan yang indah. seseorang ingin mengikutsertakan orang lain ikut ambil bagian dalam apa yang dirasakan dan dipikirkannya. Pornografi dianggap sebagai sesuatu yang dapat menghibur dan sesuatu yang ditertawakan. tetapi juga termasuk orang-orang dewasa. Sifat pornografi seperti iklan yang selalu mendorong seseorang untuk melakukannya. sehingga nilai yang Tuhan berikan kepada sesuatu hal menjadi diturunkan. bukan pikiran. sosial dalam masyarakat. yang satu lebih tinggi dari . Tujuan seni adalah untuk menyadarkan dan mendewasakan pemikiran dan pengertian penonton/pengamat karya seni. Seorang seniman adalah seorang yang ingin menyatakan diri kepada orang yang melihat hasil karyanya (kepada masyarakat). justru mempunyai nilai/tujuan mulia dan indah. Dalam pornografi tidak mungkin terdapat hal seperti ini. Di dalam pornografi yang utama sekali digerakkan adalah perasaan (emosi). Kita sebagai penonton/pengamat mempunyai identifikasi terhadap seniman tersebut. hanya menyatakan perasaan dan world-view-nya. Melalui seni. Sedangkan pornografi justru menurunkan nilai. Sehingga nilai seksualitas jelas sangat direndahkan. tetapi bukan untuk menggerakkan orang lain. Ada juga yang menganggap pornografi sebagai suatu lelucon.

sehingga dipertanyakan apakah penting relationship yang mendalam. Padahal Tuhan menghendaki pekerjaan bisa menciptakan kreativitas manusia. dengan pornografi dimaksudkan ‘apa yang kamu lihat lakukanlah.’ Jadi pornografi merupakan bahaya moral dan juga psikis. Jadi pornografi bertujuan untuk menjual seksual. Dalam hal ini Picasso ingin mengungkapkan akan situasi masa kini yang disaksikannya. Mengapakah hiburan diutamakan sekali. Di Amerika diadakan penelitian oleh pemerintah terhadap pornografi. Pandangan tentang relationship juga berubah. sedangkan moral masyarakat mundur. apakah yang terjadi dengan tugas pekerjaan sehari-hari? Sering tugas/pekerjaan yang dilakukan sehari-hari mematikan kreativitas manusia. Tidak ada . Di dalam hal ini harga manusia diturunkan. tidak melemahkan masyarakat. Sedangkan dalam pornografi tidak ada belajar saling mengasihi dan tidak ada hubungan cinta kasih. Maka mereka memproduksi dan menjual pornografi dengan harga yang sangat muah ke negara-negara lain karena pornografi bisa membuat lemah mental masyarakat tersebut. Pornografi mempengaruhi pandangan masyarakat tentang seksualitas yang sebenarnya dan bagaimana sebenarnya seksualitas patut diekspresikan. Dalam hal ini sering pornografi dijadikan sebagai hiburan. saling menolong. sensasi jasmani dan bersifat sementara. Rusia sangat mengetahui bahwa bila suatu masyarakat rusak dan lemah mentalnya maka masyarakat tersebut tidak akan mempunyai kekuatan untuk menghadapi tantangan yang berat. Pornografi menjurus ke arah meningkatkan hiburan. pemuasan nafsu. misalnya pekerja pabrik atau penerima karcis jalan tol. apakah tujuannya? Hal ini tentu menyangkut siapakah manusia. Sikap masyarakat Amerika terhadap pornografi mulai berubah sejak 1970. Di satu pihak masyarakat sangat maju dalam bidang ilmu. Kita diciptakan sebagai gambar Allah tentu untuk bisa mempunyai relationship yang mendalam baik dengan Allah maupun dengan sesamanya (Kejadian 1 dan 2).JURNAL TEOLOGI STULOS 143 yang lain. Hubungan di dalam pornografi hanya berupa hubungan fisik. manusia diciptakan dengan tujuan apa sebagai gambar Allah. Laporan yang dihasilkan mengatakan bahwa erotika dianggap tidak merugikan masyarakat. saling memperhatikan dan belajar untuk saling mengasihi. Toleransi terhadap pornografi semakin diperluas. Bila pekerjaan menjadi hal yang membosankan maka mereka mencari hiburan setelah waktu kerja. tidak berbahaya bagi moral masyarakat dan hal ini dikatakan secara juridis. terjadi ketimpangan/kepincangan di dalam masyarakat.

Pornografi juga bisa masuk ke dalam keluarga Kristen bahkan juga keluarga para pendeta. Bukan hanya pihak Kristen yang menolak pornografi. Perlu adanya tindakan sosial yang tegas untuk memulihkan pandangan masyarakat secara benar tentang pornografi. karena merupakan nilai-nilai mutlak tentang yang baik dan yang buruk. Pornografi sebenarnya sudah lama muncul. juga tidak ada tanggung jawab. Dalam eksploitasi seksual melalui pornografi yang semakin brutal. Barang-barang yang tidak laku tidak dilihat apakah perlu atau tidak. Pornografi dan perkembangannya seperti ini sangat ditentang oleh segala pihak. Hal ini menimbulkan banyak bahaya di dalam masyarakat. Problem ini harus kita tangani secara berani.144 ETIKA KRISTEN komitmen kesetiaan yang lama. bisa digerakkan dan dimanipulasikan untuk melakukan apa yang dilihatnya. bahkan Feminisme juga menolak pornografi karena pornografi merendahkan martabat dan eksistensi wanita. Sering dalam hal ini terjadi hal-hal yang bersifat pribadi. Jadi melemahkan kemampuan seseorang untuk mempunyai hubungan yang setia. sehingga akhirnya manusia bisa diprogramkan. sehingga hanya memuaskan nafsunya saja. Padahal kestabilan suatu keluarga sangat mempengaruhi kestabilan suatu bangsa. Sehingga terjadi penyelewengan seksual terhadap anak-anak. akan muncul dorongan-dorongan destruktif. Dengan demikian nilai-nilai etika Kristen mau digeser dengan nilai-nilai lain. Hal-hal yang sifatnya . baik liberal maupun non liberal. Pornografi di dalam keluarga sangat mengganggu sekali. Di dalam pornografi tercipta mental yang konsumtif (non produktif) yaitu keinginan untuk melayani diri sendiri. Dalam mental consumtif pihak wanita menjadi produk bagi pria. tetapi sekarang muncul pornografi anak. mengabaikan orang lain dan masyarakat. Bahkan tidak terkecuali pendeta itu sendiri. Apakah dasar kita untuk menolak pornografi? Kriteria apa yang kita butuhkan untuk menolak pornografi? Kita harus menilai pornografi dari sudut moral berdasarkan Firman Allah. Pornografi mempunyai pengaruh terhadap pemikiran bawah sadar manusia. yang penting laku tanpa melihat kebutuhannya. Akibat pornografi ini akan timbul kesulitan pada diri seseorang untuk mempunyai hubungan intim yang seumur hidup satu orang untuk satu orang. Pornografi juga sering digabungkan dengan obat-obat terlarang. intim dan hubungan yang mendalam berubah menjadi impersonal (dilakukan kepada semua orang).

Misalnya di fakultas kedokteran perlu sekali dipelajari bagian-bagian seksual manusia.JURNAL TEOLOGI STULOS 145 merusakkan tidak sesuai dengan Firman Allah. World View yang bagaimana yang kita miliki? Ada juga orang-orang yang pro pornografi. Ada yang berpendapat bahwa pornografi mempunyai nilai therapeutic (penyembuhan). sangat dibutuhkan refleksi teologis yang mendalam tentang siapakah manusia dan tujuan Allah terhadap seksualitas. Lalu kita juga harus melihat efeknya terhadap masyarakat umum. Kita harus bisa mempengaruhi reaksi-reaksi dalam masyarakat terhadap situasi masa kini. Problem dalam masyarakat akan semakin meningkat. dianggap bisa disembuhkan dengan pornografi. maka penyakit di dalam masyarakat juga akan meningkat. Jadi sebenarnya masalahnya relasi mereka yang harus diperbaiki. Dalam hal ini diperlukan pendidikan dan pengajaran dari Tuhan. Di dalam pernikahan harus ada hubungan yang erat antara suami dan istri. Misalnya gangguan/hambatan hubungan seksual di dalam hubungan suami-istri. Kita juga harus melihat estetikanya (keindahannya). Jadi sering tergantung pada selera masyarakat. Ada yang berpendapat bahwa melalui pornografi segala larangan (tabu) tentang seksual pada moral yang lama dapat diatasi. Jadi kita harus melihat tujuan dan sikap di belakang judul itu. . kita tidak melihat judulnya tetapi sikap di belakang judul itu. Hubungan suami-istri seperti ini sangat tergantung kepada world view mereka. Dalam hal ini kembali kita harus ingat bahwa tujuan yang baik juga harus dilakukan dengan cara yang baik pula. Tidak perlu kita ‘meminjam’ cara Iblis untuk pekerjaan yang baik/positif. terutama yang harus ada adalah pendidikan Kristen. tetapi hal ini tidak termasuk pornografi. dikatakan kita harus jujur terhadap perasaan sendiri. Moral yang lama dianggap ketinggalan jaman/kuno. KESIMPULAN Pemikiran Kristen sangat berperan untuk menghadapi tantangan di masa depan. apakah mempunyai efek yang positif atau negatif. Bila pornografi diberi keleluasaan untuk mempengaruhi masyarakat. Akibatnya kriminalitas akan tetap meningkat.

146 ETIKA KRISTEN .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful