TAFSIR SURAT AL-KAHFI AYAT 66 TENTANG SUBYEK PENDIDIKAN

Pendahuluan Manusia diciptakan oleh Allah SWT tidak lain adalah untuk menyembah Kepada-Nya sekaligus sebagai khalifah di muka bumi ini. Oleh karena itu, manusia diciptakan lebih sempurna daripada makhluk lainnya dengan dibekali akal, pikiran, dan hati. Tugasnya sebagai khalifah adalah melestarikan dan memanfaatkan segala apa yang ada di muka bumi ini untuk kemakmuran umat manusia. Oleh karena itu, manusia memerlukan ilmu pengetahuan. Dalam pandangan Islam menuntut ilmu itu sangat diwajibkan kepada pemeluknya. Ilmu pengetahuan dapat diperoleh dari adanya pendidikan. Pendidikan itu tidak akan terjadi apabila tidak ada komponen-komponen yang sangat berkaitan dengan pendidikan tersebut, di antaranya adalah pendidik (subyek pendidikan), anak didik (obyek pendidikan), materi pendidikan, media pendidikan, dan lain sebagainya. Namun, yang akan saya bahas dalam makalah ini adalah tentang subyek pendidikan yang diilhami dari cerita Nabi Musa as dengan al-Khidir. Pembahasan TAFSIR SURAT AL-KAHFI AYAT 66 TENTANG SUBYEK PENDIDIKAN A.Bunyi Ayat dan Terjemahannya

Artinya: " Musa berkata kepadanya, "Bolehkah aku mengikutimu agar engkau mengajarkan kepadaku (ilmu yang benar) yang telah diajarkan kepadamu (untuk menjadi) petunjuk?". (QS al-Kahfi:66). B. Tafsiran Ayat Dalam ayat ini Allah menyatakan maksud Nabi Musa as datang kepada Al Khidir, yaitu untuk berguru kepadanya. Nabi Musa memberi salam kepada Al Khidir berkata kepadanya: "Saya adalah Musa". Al Khidir bertanya: "Musa dari Bani Israel?" Musa menjawab: "Ya, benar! Maka Al Khidir memberi hormat kepadanya seraya berkata: "Apa keperluanmu datang kemari?" Nabi Musa menjawab, bahwa beliau datang kepadanya supaya diperkenankan mengikutinya dengan maksud supaya Al Khidir mau mengajarkan kepadanya sebagian ilmu yang telah Allah ajarkan kepada Al Khidir itu, yaitu ilmu yang bermanfaat dan amal saleh. Dalam ayat ini Allah menggambarkan secara jelas sikap Nabi Musa sebagai calon murid kepada calon gurunya dengan mengajukan permintaan berupa bentuk pertanyaan itu berarti Nabi Musa sangat menjaga kesopanan dan mohon diperkenankan mengikutinya, supaya Al Khidir sudi mengajarkan sebagian ilmu yang telah Allah berikan kepadanya. Sikap yang demikian menurut Al Qadi, memang seharusnya dimiliki oleh setiap pelajar dalam mengajukan pertanyaan kepada gurunya.

Di sisi lain. tetapi menyampaikan penilaiannya bahwa nabi agung itu tidak akan bersabar mengikutinya sambil menyampaikan alas an yang sungguh logis dan tidak menyinggung perasaan tentang ketidaksabaran tersebut. politik. Nabi Musa as menjawab. ayat ini menyatakan bahwa maksud Nabi Musa as datang kepada al-Khidir. Beliau tidak menuntut untuk diajar tetapi permintaannya diajukan dalam bentuk pertanyaan. Nabi Musa as dalam ucapannya itu tidak menyebut nama Allah sebagai sumber pengajaran karena hal tersebut telah merupakan aksioma bagi manusia beriman. Dengan demikian tentunya agama Islam sangat memperhatikan aspek akhlak di mana pun. Maka al-Khidir memberi hormat kepadanya seraya berkata. Memang. bahwa beliau datang kepadanya supaya diperkenankan mengikutinya dengan maksud supaya al-Khidir mau mengajarkan kepadanya sebagian ilmu yang telah Allah ajarkan kepada al-Khidir itu. Nabi Musa as memberi salam kepada al-Khidir seraya berkata. sosial. beliau menamai pengajaran yang diharapkannya itu sebagai ikutan. Musa menjawab. itu berarti Nabi Musa as sangat menjaga kesopanan dan merendahkan hati. yakni untuk menjadi petunjuk baginya.Dalam buku tafsir yang dikarang oleh Tim penafsir UII Yogyakarta. di sini kita menemukan hamba yang shaleh itu juga penuh dengan tata karma. Tujuan dasar pendidikan itu sendiri adalah adanya perubahan tingkah laku pada diri seorang murid. Beliau tidak langsung menolak permintaan Nabi Musa as. "Ya benar!". Di sisi lain. Sedangkan tujuan akhirnya adalah menghambakan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa agar bahagia di dunia dan di akhirat. Dalam konteks itu Nabi Musa as tidak menyatakan "apa yang engkau ketahui wahai hamba Allah" karena beliau sepenuhnya beliau sadar bahwa ilmu pastilah bersumber dari satu sumber. Sedangkan di dalam tafsir al-Mishbah karangan Prof. yakni dari Allah Yang Maha Mengetahui. yaitu untuk berguru kepadanya. "Musa dari Bani Isra'il?". yaitu ilmu yang bermanfaat dan amal yang shaleh. Dr. "Bolehkah aku mengikutimu?". yang akan saya paparkan dalam makalah ini adalah betapa pentingnya memperhatikan etika-etika yang baik dalam aspek pendidikan. baik itu pada aspek ekonomi. Dalam ayat ini Allah menggambarkan secara jelas sikap Nabi Musa as sebagai calon murid kepada calon gurunya dengan mengajukan permintaan berupa bentuk pertanyaan. pendidikan. dan bagaimana pun. Penjelasan Agama Islam yang dibawakan oleh Nabi Muhammad SAW tidak lain adalah sebagai rahmatan li al-'Alamin (rahmatan bagi seluruh alam) dan diutusnya Nabi Muhammad SAW adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. AlKhidir bertanya kepadanya (Nabi Musa as). budaya. Selanjutnya. Namun. Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa pendidikan Islam adalah proses transfer . yakni beliau menjadikan diri beliau sebagai pengikut dan pelajar. dan aspek lainnya. "Apa keperluannmu datang kemari?". Pendidikan secara umum adalah sebuah proses transfer ilmu dari satu pihak ke pihak lain atau dari generasi yang satu ke generasi yang lain secara bertahap yang memiliki tujuan yang absah dan bernilai. beliau mengisyaratkan keluasan ilmu hamba yang shaleh itu sehingga Nabi Musa as mengharap kiranya dia mengajarkan sebagian dari apa yang telah diajarkan kepadanya. Muhammad Quraish Shihab dijelaskan bahwa ucapan Nabi Musa as terhadap al-Khidir tersebut sangat halus. kapan pun. C. Beliau juga menggarisbawahi kegunaan pengajaran itu untuk dirinya secara pribadi. "Saya adalah Musa". Beliau menempatkan dirinya seorang yang bodoh dan mohon diperkenankan mengikutinya supaya al-Khidir sudi mengajarkan sebagian ilmu yang telah Allah berikan kepadanya.

Jangan berjalan di muka seorang pendidik 2. penafsiran ayat di atas kurang lebihnya dapat dijelaskan. tidak banyak bicara.Jangan banyak bicara di hadapan guru 5.Khidir.ilmu (ajaran Islam) dari satu pihak ke pihak lain atau dari satu generasi ke generasi lain yang memiliki tujuan dasar yaitu perubahan tingkah laku pada diri seorang murid dan memiliki tujuan akhir.Jika berkunjung pada guru harus menjaga waktu. Kembali ke pokok bahasan ayat ini. yakni menghambakan diri kepada Allah SWT untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Seorang pendidik berkewajiban untuk mengajarkan ilmunya kepada anak didik. Di antara bentuk-bentuk penghormatan Nabi Musa as terhadap al. "Barangsiapa yang bersungguh-sungguh maka ia akan berhasil". dan menganggap al-Khidir lebih tahu daripada dirinya. mengapa demikian? Karena dengan tekad yang tinggi dan usaha yang sungguh-sungguh maka apa yang ia cita-citakan akan tercapai seperti apa yang telah diucapkan oleh para 'Ulama. tapi bersabarlah hingga guru itu keluar 7. famili dan kerabat gurunya Selain itu intisari dari ayat tersebut di antaranya adalah bahwa seorang murid harus mempunyai tekad yang tinggi dan bersungguh-sungguh terhadap apa yang akan dipelajarinya. maka seorang anak didik harus menghormatinya. Karena peran seorang pendidik sangat besar terhadap anak didiknya. Jika pendidiknya memberikan teladan yang baik maka anak . sedangkan anak didik berkewajiban menuntut ilmu dari seorang pendidik. sebagaimana yang terdapat dalam kitab Ta'lim Muta'alim karangan Syaikh Ibrahim bin Ismail. Pendidik dan anak didik adalah komponen dasar dari sebuah pendidikan karena sangatlah mustahil pendidikan akan terjadi apabila salah satu dari komponen dasar tersebut tidak ada. Seorang pendidik hendaknya menuntun anak didiknya dan memberi tahu kesulitankesulitan yang akan dihadapi dalam menuntut ilmu. Pendidik dan anak didik keduanya memiliki tugas atau kewajibannya masing-masing. dan mengarahkannya untuk tidak mempelajari sesuatu jika sang pendidik mengetahui bahwa potensi anak didiknya tidak sesuai dengan bidang ilmu yang akan dipelajarinya.Jangan menduduki tempat duduk seorang pendidik 3.Jangan mendahului bicara di hadapan gurunya kecuali dengan izinnya 4. Di sinilah peran guru sangat penting sebagai penuntun bagi anak didiknya dan sebagai teladan bagi anak didiknya karena tujuan dasar dari pendidikan. yakni perubahan tingkah laku anak didik.Khidir adalah berbicara dengan lemah lembut. Melaksanakan perintah guru asal bukan perintah maksiat 10.Selalu memohon keridhaannya 8. Jangan bertanya sesuatu yang membosankannya 6.Dari sinilah terlihat bahwa penghoramatan terhadap seorang pendidik termasuk bagian dari aspek akhlak (etika). Menghormati dan memuliakan anak-anak. salah satunya adalah tergantung dari pendidiknya.Menjauhi hal-hal yang menimbulkan kemarahan guru 9. di antaranya adalah mengenai etika interaksi seorang pendidik dengan anak didiknya. di antaranya adalah: 1. dan jika guru belum keluar maka jangan mengetuk-ngetuk pintu. Dari gambaran kisah tersebut di atas dapat dijelaskan bahwa ada beberapa bentuk penghoramatan seorang anak didik terhadap seorang pendidiknya yang harus diperhatikan dan diterapkan oleh seorang anak didik. Penghoramatan seorang anak didik terhadap seorang pendidiknya telah dicontohkan oleh Nabi Musa as terhadap al.

Team Penafsir UII. bagi anak didik keinginan untuk menuntut ilmu adalah timbul dari kenginannya sendiri agar dapat memupuk rasa tanggungjawab karena pada hakikatnya manusia diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Esa tidak lain adalah untuk menghambakan diri kepada-Nya dan dari sinilah manusia dikenai taklif yang harus ia tanggungjawabkan nanti di hadapan-Nya. Yogyakarta: PT Dana Bhakti Wakaf. Shihab. Semarang: PT Karya Toha Putra. Kesimpulan Pendidikan adalah suatu proses transfer ilmu dari satu pihak ke pihak lain atau dari satu generasi ke generasi lain yang mempunyai tujuan dasar yaitu terjadinya perubahan tingkah laku anak didik dan tujuan akhir yaitu menghambakan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dalam interaksi inilah tentunya ada aturan-aturan (etika-etika) sendiri dalam Islam seperti apa yang terdapat dalam al-Qur'an dan as-Sunnah. dan sebagainya. Selain itu. Syarh Ta'lim Muta'alim. Jakarta: PT Syamil Cipta Media. . Quraish. Dalam pendidikan terjadi proses interaksi antara pendidik dan anak didik. Al-Qur'an dan Terjemahannya. maka orientasi dari pendidikan itu adalah mencetak manusia yang bertanggungjawab secara individual maupun secara sosial. Ali Chasan Umar. M. Begitu juga keinginan menuntut ilmu timbul bukan atas tuntutan orang lain termasuk tuntutan dari seorang guru akan tetapi timbul atas tuntutan pribadi karena hal ini akan memupuk sikap bertanggungjawab atas dirinya sendiri. bagaimana adab ketika belajar. Tafsir al-Mishbah Edisi Baru Vol. seperti bagaimana seorang murid berbicara kepada seorang gurunya.didiknya akan mengikutinya. tt. M. I. Daftar Pustaka Departemen Agama RI. Syeikh Ibrahim. di tengah harus membangun semangat yang tinggi. 2005. begitu juga sebaliknya jika pendidiknya memberikan teladan yang tidak baik maka anak didiknya akan mengikutinya. Penerjemah Drs. Bin Ismail. Al-Qur'an dan Tafsirnya. Begitu kiranya arti dari ungkapan Ki Hajar Dewantara tersebut untuk dapat diterapkan oleh seorang pendidik. 2009. Pendidik dan anak didik harus mempunyai tekad yang kuat dan usaha yang sungguh-sungguh. Cet. Dalam hal ini seorang tokoh pendidikan Indonesia yang juga disebut sebagai "Bapak Pendidikan" Indonesia Ki Hajar Dewantara berkata dalam sebuah ungkapannya yang terkenal: Ing Ngarso Sung Tulodo Ing Madyo Mangun Karso Tut Wuri Handayani Di depan harus memberikan teladan yang baik. Jakarta: Lentera Hati. Pendidik harus memahami potensi anak didiknya agar pelajaran yang hendak diajarkan sesuai dengan tingkat kematangan (maturasi) anak didiknya. VII. hal ini telah dicontohkan oleh Nabi Musa as seperti yang telah disebutkan di atas. dan di belakang harus menuntun ke arah yang baik. Manusia diciptakan oleh Allah SWT dengan dikenai taklif yang menuntutnya untuk mempertanggungjawabkan apa yang telah ia kerjakan selama hidup di dunia. Perlu dijelaskan kembali bahwa seorang pendidik tidak hanya memberikan teladan yang baik bagi anak didiknya saja melainkan menuntun anak didiknya. Etika-etika tersebut tentunya mengatur bagaimana cara interaksi yang baik antara pendidik dengan anak didik. 1993.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful