P. 1
Bani Umayyah 2 (Andalusia)

Bani Umayyah 2 (Andalusia)

|Views: 227|Likes:
Published by Achmad Anwar

More info:

Published by: Achmad Anwar on Oct 13, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/06/2015

pdf

text

original

1

PERADABAN ISLAM MASA BANI UMAYYAH II ( DI ANDALUSIA) A. PENDAHULUAN Pada periode Islam Klasik, Andalusia mencapai puncak keemasannya, bahkan dikatakan mampu menyaingi Baghdad yang ada di Timur. Banyak orang Eropa mendalami studi di universitas-universitas Islam disana. Ketika itu bisa dikatakan, Islam telah menjadi guru bagi orang Eropa. Selama delapan abad, Islam pernah berjaya di bumi Eropa (Andalusia) dan membangun peradaban yang gemilang. Namun peradaban yang di bangun dengan susah payah dan kerja keras kaum Muslimin itu, harus ditinggalkan dan dilepas begitu saja karena kelemahan-kelemahan yang terjadi di kalangan kaum Muslimin sendiri dan karena keberhasilan bangsa Barat / Eropa bangkit dari keterbelakangan. Kebangkitan yang meliputi hampir semua element peradaban, terutama di bidang politik yakni dengan dikalahkannya kerajaan-kerajaan Islam dan bagian dunia lainnya sampai kemajuan di bidang science dan tehnologi. B. PEMBAHASAN 1. Penaklukan Dan Pemerintahan Al-Andalus, berarti "untuk menjadi hijau pada akhir musim panas" dan merujuk pada wilayah yang diduduki oleh kerajaan Muslim di Spanyol Selatan yang meliputi kota-kota seperti Almeria, Malaga, Cadiz, Huelva, Seville, Cordoba, Jaen dan Granada.1 Andalusia terletak di benua Eropa barat daya dengan batas-batas di timur dan tenggara adalah Laut Tengah, di selatan benua Afrika yang terhalang oleh selat Gibraltar, di barat samudra Atlantik dan di utara oleh teluk Biscy. Pegunungan Pyrenia di timur laut membatasi Andalusia dengan Prancis. Andalusia adalah sebutan pada masa Islam bagi daerah yang dikenal dengan semenanjung Iberia (kurang lebih 93 % wilayah Spanyol, sisanya Portugal) dan Vandalusia. Sebutan ini berasal dari kata Vandalusia,
1

http://www.hispanicmuslims.com/andalusia/andalusia.html

Demi mempertahankan hidup.2 Kondisi sosial masyarakat Andalusia menjelang penaklukan Islam sangat memprihatinkan.2 yang berarti negeri bangsa Vandal.3 Penaklukan oleh pasukan Islam atas Andalusia memberi dampak positif yang luar biasa. 227-228. Dekadensi moral mereka itu bersamaan dengan jatuhnya ekonomi mereka. Kelompok masyarakat kelas tiga terdiri atas para budak termasuk budak tani yang nasibnya tergantung pada tanah. Masyarakat terpolarisasi ke dalam beberapa kelas sesuai dengan latar belakang sosialnya. Kelas dua terdiri atas tuan-tuan tanah kecil. hlm. Kebebasan. pemuka agama dan tuan tanah besar. Sikap toleransi kaum Muslim adalah perjanjian damai dengan pihak para penguasa yang telah ditaklukkan. 2007. nelayan. Mereka tidak dapat menikmati hasil tanah yang mereka garap. Abdul Karim. hlm. Tuan tanah kecil adalah golongan rakyat kelas dua (second citizen). Sehingga ada masyarakat kelas satu. merampas atau membajak. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. kepada bangsa Vandhal. memiliki kemerdekaan hidup dan menentukan nasibnya sendiri. terdiri atas Raja. yakni penguasa. Cet. pembesar istana. Goth dan Berber. Kelompok masyarakat kelas satu. Islam menegakkan keadilan yang belum dikenal sebelumnya. dua dan tiga. Rakyat jelata tertindas yang hidup dalam kegelapan mendapat sinar keadilan. Andalusia dijadikan tempat ideal dan pusat pengembangan budaya. Rakyat kelas dua dan tiga yang sangat tertindas oleh kelas atas banyak lari ke hutan karena trauma dengan penindasan para penguasa. ke-1. pandai besi. obor Islam menyinari seluruh Eropa melalui Andalusia. karena bagian selatan semenanjung itu pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka diusir ke Afrika Utara oleh bangsa Goth pada abad ke-5 M. Ketika peradaban Eropa tenggelam dalam kegelapan dan kehancuran. 228 2 .. para pangeran. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. Para budak pada bangsa Goth dimerdekakan oleh para penguasa Muslim dan diberi pekerjaan yang sesuai dengan kemampuannya. penggembala. orang Yahudi dan kaum buruh dengan imbalan makan dua kali sehari. mereka terpaksa harus mencari nafkah dengan jalan membunuh. 3 Ibid.

Di kota kecil Talavera. Cambridge: Press Syndicate of The University of Cambridge. memungkinkan bangsabangsa yang ditaklukkan itu ikut ambil bagian dalam pemerintahan bersama-sama dengan para penguasa Muslim. Thariq berpidato untuk membangkitkan semangat juang pasukannya. Cet. Thariq mendapat tambahan 5000 orang tentara dari Afrika Utara sehingga total jumlah pasukannya menjadi 12. ke-2. Sementara itu filsafat Yunani dan ilmu pengetahuan telah lama pindah tempat ke Syria dan Persia4 Penaklukan semenanjung ini diawali dengan pengiriman 500 orang tentara Muslim dibawah pimpinan Tarif bin Malik pada Ramadhan tahun 91 H / 710 M. 1970..000 orang. 79-80. Yogyakarta: LESFI. tingkat peradaban Andalusia sangat rendah dan keadaan umumnya begitu menyedihkan. Jadi Islam tidak mengenal adanya perbedaan kasta dan keyakinan. Pertempuran ini mengawali kemenangan Thariq dalam pertempuran-pertempuran berikutnya. dapat direbut pada bulan September tahun itu juga.5 Ia dan pasukannya mendarat disebuah tempat yang diberi nama Tarifa.3 persamaan dan persaudaraan yang diterapkan. 6 Ali Sodikin dkk.6 Pertempuran pecah di dekat muara sungai Salado (Lagund Janda) pada bulan Ramadhan 92 H / 19 Juli 711. The Cambridge History of Islam.M. Bulan Juni 712 M. hlm. hlm. 5 4 . Saat ditaklukkan. sampai akhirnya Toledo. 406. kemudian mengirimkan 7000 orang tentara dibawan pimpinan Thariq bin Ziyad. Holt (ed). hlm.000 orang tentara dan menyerang kota-kota yang belum ditaklukkan oleh Thariq sampai bulan Juni tahun berikutnya. Eropa sendiri di satu pihak diganggu oleh bangsa Berber Jerman. 2004. sehingga kaum Muslim lebih banyak mengajar daripada belajar. Thariq Ibid. Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik Hingga Modern. P. 233-235. Ekspedisi ini berhasil dan Tarif kembali ke Afrika Utara membawa banyak ghanimah. Musa bin Nushair. Musa berangkat ke Andalusia membawa 18. Gubernur Jenderal al-Maghrib di Afrika Utara kala itu. Di atas bukit itu. karena tentara musuh yang akan dihadapi jumlahnya 100. Ekspedisi kedua ini mendarat di bukit karang Gibraltar (Jabal al-Thariq) pada tahun 92 H / 711 M.000 orang. ibu kota Gothia Barat.

Sebelum berangkat.8 Sejak pertama kali menginjakkan kaki di tanah Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir disana.7 Andalusia menjadi salah satu propinsi dari daulah Bani Umayyah sampai tahun 132 H / 750 M. namun khalifah al-Walid tidak merestuinya bahkan ia memanggil Musa dan Thariq untuk pulang ke Damaskus.Penaklukan selanjutnya diarahkan ke kota-kota bagian Utara hingga mencapai kaki pegunungan Pyrenia. dalam pertempuran Poitiers di dekat Tours pada tahun 114 H / 732 M tentara Islam di bawah pimpinan Abd alRahman al-Ghafiqi di pukul mundur oleh tentara Nasrani Eropa di bawah pimpinan Kartel Martel. Islam memainkan peranan yang 7 8 Ibid. Ibid. Di balik pegunungan itu terbentang tanah Galia di bawah kekuasaan bangsa Perancis. hlm.. Akan tetapi. sejak proklamasi itu. Abd Aziz berhasil menaklukkan Andalusia bagian timur. Ketika daulah Bani Umayyah runtuh pada tahun 132 H / 750 M.4 menyerahkan kepemimpinan pada Musa. cucu khalifah Umawiyah kesepuluh Hisyam bin Abd Malik. selama periode tersebut. Andalusia menjadi salah satu propinsi dari daulah Bani Abbas sampai Abd al-Rahman bin Muawiyah. Andalusia memasuki babak baru sebagai sebuah negara berdaulat di bawah kekuasaan Bani Umayyah II yang beribukota di Cordova sampai tahun 422 H / 1031. Itulah titik akhir dari serentetan sukses umat Islam di utara pegunungan Pyrenia. 80-81. Musa berambisi menaklukkan wilayah di balik pegunungan itu. memproklamasikan propinsi itu sebagai negara yang berdiri sendiri pada tahun 138 H / 756 M. Pada saat itu pula Musa mengumumkan Andalusia menjadi bagian dari wilayah kekuasaan Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus. para gubernur Umawiyah di Andalusia berusaha mewujudkan impian Musa bin Nushair untuk menguasai Galia. . Setelah itu mereka tidak pernah meraih kemenangan yang berarti dalam menghadapi serangan balik kaum Nasrani Eropa. kecuali Galicia sebuah kawasan yang terjal dan tandus di bagian barat laut semenanjung itu. sehingga dengan demikian seluruh Andalusia sudah jatuh ke tangan umat Islam. Musa menyerahkan kekuasaan kepada Abd al-Aziz bin Musa.

Cet. Itulah sebabnya di Andalusia pada saat itu. maka dalam periode ini Andalusia belum memasuki kegiatan pembangunan di bidang peradaban dan kebudayaan. terutama antara Barbar asal Afrika Utara dan Arab. terdapat dua golongan yang terus-menerus bersaing. Sejarah Peradaban Islam. Periode ini berakhir dengan datangnya Abd al-Rahman al-Dakhil pada tahun 138 H / 755 M. 94. Penguasa Andalusia 9 Badri Yatim. Perbedaan etnis ini seringkali menimbulkan konflik politik. Pada periode ini stabilitas politik Andalusia belum tercapai secara sempurna. hlm. gangguan-gangguan masih terjadi baik dari dalam maupun luar.9 Gangguan dari luar datang dari sisa-sisa musuh Islam di Andalusia yang bertempat tinggal di daerah-daerah pegunungan yang memang tidak pernah tunduk kepada pemerintahan Islam. tidak ada gubernur yang mampu mempertahankan kekuasaannya dalam jangka waktu yang agak lama. 10 . tetapi tidak tunduk kepada pusat pemerintahan Islam yang ketika itu dipegang oleh Khalifah Abbasiyah di Baghdad. Periode pertama (711-755 M) Pada periode ini. Ibid. Periode kedua (755-912 M) Pada periode ini. Andalusia berada dibawah pemerintahan para wali yang diangkat oleh Khalifah Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus. Sejarah panjang yang dilalui umat Islam di Andalusia dapat dibagi menjadi enam periode: a. Gangguan dari dalam antara lain berupa perselisihan diantara elit penguasa. terutama akibat perbedaan etnis dan golongan. 1993..10 b.93. hlm. ke-1.5 sangat besar. terutama ketika tidak ada figur penguasa yang tangguh. Andalusia berada di bawah pemerintahan amir. Jakarta: RajaGrafindo Persada. yaitu suku Qaisy (Arab Utara) dan Arab Yamani (Arab Selatan). Masa itu berlangsung lebih dari tujuh setengah abad. Karena seringnya konflik internal dan berperang menghadapi musuh dari luar. Didalam etnis Arab sendiri.

stabilitas terganggu dengan munculnya gerakan Kristen fanatik yang mencari kesyahidan (Martyrdom). baik dalam bidang politik maupun dalam bidang peradaban. Disamping itu. Abd al-Rahman al-Dakhil mendirikan masjid Cordova dan sekolahsekolah di kota-kota besar. Yusuf bin Abd ar-Rahman. sejumlah orang yang tidak puas terhadap penguasa Joesoef Souyb. Hisyam dikenal berjasa dalam menegakkan hukum Islam dan Hakam dikenal sebagai pembaharu dalam bidang militer. hlm. 11 . Pada pertengahan abad ke-9 M. karena pemerintahan Islam kala itu mengembangkan kebebasan beragama. Inilah buat pertama kalinya seorang pangeran Bani Umayyah masuk ke Andalusia. Setelah melumpuhkan penguasa Andalusia. Dialah yang memprakarsai tentara bayaran di Andalusia. bahkan mereka juga tidak dihalangi bekerja sebagai pegawai pemerintahan atau menjadi karyawan pada instansi militer. diceritakan sewaktu Dinasti Bani Umayyah tumbang oleh Dinasti Abbasiyah terjadi pembunuhan massal dan pengejaran terhadap sisa-sisa keluarga Umayyah.11 Pada periode ini.6 pada periode ini adalah Abd al-Rahman al-Dakhil. Maroko dan pindah ke Melilla. Gangguan politik paling serius datang dari umat Islam sendiri. Andalusia mulai memperoleh kemajuankemajuan. dekat Ceuta di pesisir Laut Tengah menghadap semenanjung Iberia. Sejarah Daulat Umayyah II di Cordova. ia akhirnya berkuasa disana. berbagai ancaman dan kerusuhan terjadi. Abd al-Rahman al-Ausath. Muhammad bin Abd al-Rahman. Sedang Abd al-Rahman al-Ausath dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu. sehingga ia mendapat gelar ad-Dakhil. Tetapi gerakan ini tidak mendapat simpati dikalangan intern Kristen sendiri. Golongan pemberontak di Toledo pada tahun 852 M membentuk negara kota dan bertahan sampai 80 tahun. Mengenai ad-Dakhil. Pada periode ini. Jakarta: Bulan Bintang. Hisyam I. Ia melarikan diri menyusuri Afrika Utara hingga tiba di Meknes. Cet. 1977. Hakam I. Munzir bin Muhammad dan Abdullah bin Muhammad. Peribadatan tidak dihalangi. 9. ke-1.

Periode keempat (1013-1086 M) Pada periode ini. masyarakat dapat menikmati kesejahteraan dan kemakmuran. Periode ketiga (912-1013 M) Pada periode ini. op. hlm. Mereka mendirikan kerajaan berdasarkan etnis Barbar. Pembangunan kota berlangsung cepat. Hakam II (961-976 M) dan Hisyam II (976-1009 M). Khalifah Bani Abbasiyah di Baghdad meninggal dunia dibunuh oleh pengawalnya sendiri. Ibid. Andalusia diperintah oleh penguasa dengan gelar Khalifah. 95-96. Periode ini meskipun terjadi ketidakstabilan politik tetapi dalam bidang peradaban mengalami kemajuan karena masing-masing 12 13 Badri Yatim. Maka Abdurrahman III menilai bahwa keadaan ini menunjukkan suasana pemerintahan Abbasiyah sedang berada dalam kemelut. Andalusia terpecah menjadi lebih dari 20 kerajaan kecil. Penggunaan gelar ini berawal dari berita bahwa alMuktadir. menyaingi Baghdad di timur. Al-Nashir mendirikan universitas di Cordova yang perpustakaannya memiliki koleksi ratusan ribu buku. hlm. Khalifah besar yang memerintah pada periode ini yaitu Abd al-Rahman al-Nasir (912961 M).. Maka dari itu. Slovia atau Andalus yang bertikai satu sama lain sehingga menimbulkan keberanian umat Kristen di utara untuk menyerang. yang terpenting diantaranya pemberontakan Hafshun dan anaknya yang berpusat di pegunungan dekat Malaga. kalau terjadi perang saudara.cit. gelar Khalifah ini mulai dipakai sejak tahun 929 M. Ironisnya.13 Pada periode ini.. 96. Andalusia mencapai puncak kemajuan dan kejayaan. Ia berpendapat bahwa saat ini merupakan moment yang paling tepat untuk memakai gelar Khalifah yang telah hilang dari kekuasaan Bani Umayyah selama 150 tahun lebih. Hakam II juga seorang kolektor buku dan pendiri perpustakaan. Masa ini disebut Muluk al-Thawaif (Raja Golongan). d.12 c. para pihak yang bertikai sering meminta bantuan kepada Rajaraja Kristen.7 melancarkan revolusi. . Pada masa ini.

14 e. ke-2. Dinasti ini datang ke Andalusia dibawah pimpinan Abd al-Mun'im. dinasti ini mengalami banyak kemajuan. Ia masuk ke Andalusia atas undangan penguasa Islam disana yang tengah memikul beban berat perjuangan mempertahankan negeri dari serangan orang Kristen. Karena perpecahan dikalangan Raja-raja Muslim. kekuasaan dinasti ini berakhir baik di Afrika Utara maupun di Andalusia sendiri. Cet. sehingga muncullah kota-kota besar seperti Toledo. kota-kota Muslim penting di Andalusia seperti Cordova.8 ibu kota kerajaan lokal ingin menyaingi Cordova. meskipun Andalusia telah terpecah-pecah dalam beberapa negara. Murabithun pada mulanya adalah sebuah gerakan agama yang didirikan oleh Yusuf bin Tasyfin di Afrika Utara. tetapi terdapat satu kekuatan yang dominan. Pada tahun 1146 M. yakni dinasti Murabithun (1086-1143) dan dinasti Muwahidun (11461235 M). 120. Periode kelima (1086-1248 M) Pada periode ini. Pada tahun 1143 M. Sejarah Islam Klasik. Jakarta: Prenada Media. Tahun 1238 M. mendapat kemenangan besar di Las Navas de Tolesa. Tentara Kristen. hlm. dinasti Muwahhidun di Afrika Utara yang didirikan oleh Muhammad bin Tumart. Akan tetapi. Malaga dan Granada. tapi hanya berlangsung tiga tahun. Antara tahun 1114 dan 1154 M. Kekalahan-kekalahan yang dialami oleh Muwahhidun memaksa penguasanya keluar dari Andalusia dan kembali ke Afrika Utara pada tahun 1235 M. Almeria dan Granada jatuh dibawah kekuasaanya. Yusuf melangkah lebih jauh untuk menguasai Andalusia dan ia berhasil. Kekuatan-kekuatan Kristen dapat dipukul mundur. Cordova jatuh ke tangan penguasa 14 Musyrifah Sunanto. tidak lama setelah itu Muwahhidun mengalami keambrukan. Tetapi sepenggantinya adalah Raja-raja yang lemah. Ia dan tentaranya masuk Andalusia pada tahun 1086 M dan berhasil mengalahkan pasukan Castilia. muncul dinasti-dinasti kecil. Sepeninggal Murabithun. Untuk jangka beberapa dekade. Sevilla. . pada tahun 1212 M. 2004.

Islamic Spain. tetapi hanya berkuasa di wilayah yang kecil seperti pada masa kekuasaan Abdurrahman an-Nashir. 598. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Seluruh Andalusia kecuali Granada lepas dari kekuasaan Islam. Kesempatan ini dimanfaatkan oleh kerajaan Kristen yang telah mempersatukan diri melalui pernikahan antara Esabella dari Aragon dengan Raja Ferdinand dari Castilla untuk bersama-sama merebut kerajaan Granada. melarikan diri ke Afrika Utara.18 Gerakan reconquista terus berlanjut. tahun 1489 menguasai Almeria. kerajaan Kristen Granada melakukan pemaksaan orang Islam untuk menganut Kristen dan buku-buku tentang Islam dibakar. Sejarah Sosial Umat Islam.17 Pada akhir abad ke -14 M pihak Kristen sangat antusias untuk mengkristenkan pemeluk Yahudi dan Muslim. hlm. 16 15 . Namun pada dekade terakhir abad 14 M. 17 Musyrifah Sunanto. Chicago: The University of Chicago Press. op. 99.1. tahun 1492 menguasai Granada. Islam hanya berkuasa di daerah Granada. 122-123. hlm. 1990. Tahun 1502 kerajaan Kristen ini mengeluarkan perintah supaya orang Islam Granada keluar dari negeri ini kalau tidak mau menjadi Kristen. Pada tahun 1487 mereka dapat merebut Malaga. Maka banyak orang Islam yang menyembunyikan keislamannya Badri Yatim. hlm.P.. 20. Abu Abdullah.cit. dinasti ini telah lemah akibat perebutan kekuasaan. 18 Ira M Lapidus. Harvey. hlm. Cet. 1999.. Peradaban mengalami kemajuan. Tahun 1499. dibawah dinasti Bani Ahmar (1232-1492 M) yang didirikan oleh Muhammad bin Yusuf bin Nasr bin al-Ahmar16. Pada 1391 Yahudi dipaksa menerima Baptisme. Ummat Islam harus memilih antara masuk Kristen atau keluar dari andalus sebagai orang terusir.15 f. L.9 Kristen dan Seville jatuh di tahun 1248 M.cit. Raja terakhir Granada. op. Tahun 1492 nyaris seluruh pemeluk Yahudi diusir dari Andalusia. Periode keenam (1248-1492 M) Pada periode ini. ke. tahun 1478 program pemaksaan agama diresmikan dan memerintahkan Yahudi untuk memilih Baptisme atau pengusiran.

Romawi. India dan Persia. melainkan telah berjasa pula menemukan teori-teori baru. Mula-mula dilakukan penerjemahan kitab-kitab klasik Yunani. Prestasi umat Islam dalam memajukan ilmu pengetahuan tidak diperoleh secara kebetulan. muslim Granada memberontak dibantu oleh Kerajaan Utsmaniyyah. melainkan dengan kerja keras melalui beberapa tahapan sistem pengembangan. . Perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan filsafat pada masa itu tidak terlepas kaitannya dari kerjasama yang harmonis antara penguasa. tidak berpengaruh terhadap transmisi keilmuan dan peradaban antara keduanya. Kemajuan Peradaban a. hartawan dan ulama. Timbul pula pemberontakanpemberontakan. Sejak saat itu tak ada lagi ummat Islam di Andalusia.19 2. kemudian dilakukan pensyarahan dan komentar terhadap terjemahanterjemahan tersebut. yang acap kali melahirkan teori baru sebagai hasil renungan pemikirpemikir muslim sendiri. Setelah itu dilakukan koreksi teori-teori yang sudah ada. sehingga lahir komentator-komentator muslim kenamaan. Banyak muslim Andalusia yang menuntut ilmu di negeri Islam belahan timur dan tidak sedikit pula ulama dari timur yang mengembangkan ilmunya di Andalusia. Pada tahun 1596. Di bidang Ilmu Pengetahuan Pemisahan Andalusia dari Bagdad secara politis. Antara tahun 1604-1614 M kirakira sekitar setengah juta kaum muslimin Andalusia pindah ke Afrika Utara. Ini merupakan perpindahan terakhir ummat Islam Andalusia. Terlalu banyak teori orisinil temuan mereka. yang besar sekali artinya sebagai dasar ilmu pengetahuan modern. Oleh karena itu. Umat Islam di negara-negara Islam 19 Ibid. umat Islam tidak hanya berperan sebagai jembatan penghubung warisan budaya lama dari zaman klasik ke zaman baru.10 dan melahirkan kekristenannya.

. Yang pada gilirannya kelak akan mengantarkan Eropa memasuki periode baru masa kebangkitan. hlm. astronomi dan filsafat. Sevilla atau lembaga-lembaga ilmu pengetahuan lainnya di Andalusia. Eropa Kristen baru mengenal asas-asas pertama ilmu pengetahuan. Dari Andalusia ilmu pengetahuan dan peradaban Arab mengalir ke negara-negara Eropa Kristen. itupun terbatas hanya pada beberapa orang pendeta saja. disamping mendirikan lembaga-lembaga pendidikan. op. 101-103.. Karyanya adalah Tadbir al-Mutawahhid.20 Bidang . baik perpustakaan umum maupun pribadi. Sekolah dan perpustakaan. sehingga hampir tidak ada seorangpun penduduknya yang buta huruf.cit. Andalusia pada kala itu sudah mencapai tingkat peradaban yang sangat maju. b) Sains 20 21 Ali Sodiqin dkk. merupakan salah satu kewajiban pemerintahan. Karya filsafatnya yang terkenal adalah Hay bin Yaqzhan. melalui kelompok-kelompok terpelajar mereka yang pernah menuntut ilmu di Universitas Cordova. Malaga. Dalam pada itu. Ia menafsirkan naskah-naskah Aristoteles dan menggeluti masalah-masalah menahun tentang keserasian filsafat dan agama. sejak dari kota besar sampai ke desa-desa. banyak dibangun di berbagai penjuru kerajaan. .cit. Kesadaran kemanusiaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh para pendukung ilmu telah menimbulkan hasrat untuk mengadakan perpustakaan-perpustakaan. 95-96.11 waktu itu berkeyakinan bahwa memajukan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umumnya. Tokoh terbesar dalam bidang filsafat di Andalusia adalah Ibnu Rusyd dari Cordova. tokoh kedua adalah Abu Bakr bin Thufail yang banyak menulis masalah kedokteran. Granada. hlm.bidang ilmu pengetahuan yang paling menonjol antara lain21: a) Filsafat Tokoh pertama dalam sejarah filsafat Andalusia adalah Abu Bakr Muhammad bin al-Sayigh yang terkenal dengan nama Ibnu Bajjah. Badri Yatim. op.

Ibn al-Hajj. ke. seorang qadhi. e) Bahasa dan Sastra Tokohnya antara lain: Ibn Sayyidih.12 Ilmu kedokteran. musik. Abu Ali al-Isybili. hlm. muncul Ibnu Jubair yang menulis negeri-negeri muslim Mediterania dan Ibnu Batutah yang mengadakan ekspedisi hingga mencapai Samudra Pasai dan Cina. Dan muncul banyak karya sastra seperti al-Iqd al-Farid karya Ibn Abd Rabbih. Ahmad bin Abbas dari Cordova adalah ahli dalam bidang obat-obatan. Dia juga terkenal sebagai penggubah lagu dan sering mengajarkan ilmunya kepada siapa saja sehingga kemasyhurannya makin meluas. astronomi dan kimia berkembang dengan baik di Andalusia. London: Macmillan and Co Ltd.567 . History of The Arabs. Ahliahli fiqh lainnya diantaranya adalah Ibnu Yahya. Umm al-Hasan bint Abi Ja'far dan saudara perempuan al-Hafidz adalah dua orang dokter dari kalangan wanita. Ibrahim bin Yahya alNaqqash terkenal dalam ilmu astronomi.22 c) Fiqh Andalusia mayoritas menganut madzhab Maliki. al-Dzakhirah fii 22 Philip K Hitti. d) Musik dan Kesenian Di bidang ini dikenal seorang tokoh bernama Hasan bin Nafi yang berjuluk Zaryab. Cet. matematika. Di bidang sejarah dan geografi. Ibn Khuruf.10. Ia dapat menentukan waktu terjadinya gerhana matahari dan berhasil membuat teropong yang dapat menentukan jarak tata surya dan bintang. Ibnu al-Khatib menyusun riwayat Granada sedang Ibnu Khaldun dari Tunis adalah perumus filsafat sejarah. kemudian Abu Bakar bin al-Quthiyah. Ibn Malik pengarang Alfiyah. yang pertama kali diperkenalkan oleh Ziyad bin Abd al-Rahman. Abu al-Hasan bin Usfur dan Abu Hayyan al-Gharnathi. Munzir bin Sa'id al-Baluthi dan Ibnu Hazm yang terkenal. 1970.

Kemegahannya hampir . Peninggalan ad-Dakhil yang masih tegak berdiri hingga sekarang adalah Masjid Jami' Cordova. b. berasal dari bahasa Arab al-Masjid. masjid ini dijadikan gereja dengan nama Santa Maria. al-Rushafa. Didalamnya dibangun 430 gedung yang diantaranya merupakan istana-istana megah. Air danau dialirkan melalui pipa-pipa ke istana dan rumah penduduk. memugar jembatan tua yang dibangun penguasa Romawi dan membangun kisaran air. Di bidang Pembangunan Fisik Samah bin Malik menjadikan Cordova sebagai ibu kota propinsi Andalusia menggantikan Sevilla pada tahun 100 H / 719 M. yang dibangun ad-Dakhil di sebelah barat laut Cordova. Ia membangun tembok dinding kota. semuanya terbuat dari tembaga. Di tengah masjid terdapat tiang agung yang menyangga 1000 lentera. Cordova diperindah serta dibangun benteng di sekeliling kota dan istana. Masjid Jami' Cordova. Ketika adDakhil berkuasa. didirikan tahun 170 H / 786 M dengan dana 80. tetapi dikalangan orang Andalusia lebih populer dengan la Mezquita. AlRushafa adalah sebuah istana yang dikelilingi taman yang luas dan indah.13 Mahasin Ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam dan Kitab al-Qalaid karya al-Fath bin Khaqan. al-Zahra. Al-Nashir pada tahun 325 H / 936 M membangun kota satelit dengan nama salah seorang selirnya. Ada sembilan buah pintu yang dimiliki masjid ini. Jembatan Cordova. Kebanggaan Cordova lainnya adalah alQashr al-Kabir. al-Zahra dan al-Zahirah.000 dinar. Al-Qashr al-Kabir adalah kota satelit yang dibangun ad-Dakhil dan disempurnakan oleh beberapa penggantinya. Ketika Cordova jatuh ke tangan Fernando III pada tahun 1236. kecuali pintu maqsurah yang terbuat dari emas murni. Masjid ini memiliki sebuah menara yang tingginya 20 meter terbuat dari marmer dan sebuah kubah besar yang didukung oleh 300 buah pilar yang terbuat dari marmer pula.

Al-Zahirah dilengkapi dengan tamantaman indah. Perpecahan politik pada periode al-Muluk al-Thawa'if tidak menyebabkan mundurnya ilmu pengetahuan dan peradaban. Kerajaan-kerajaan Kristen taklukan asal tidak melakukan perlawanan militer dibiarkan mempertahankan hukum dan adat mereka. yang pada gilirannya akan menciptakan kubu komunitas berbeda antara Arab-Islam dengan Andalusia-Kristen yang memicu adanya nasionalisasi. danau kecil berisi ikan beraneka warna dan sebuah taman margasatwa. op. Analisis Kemajuan Peradaban Andalusia Salah satu sebab mengapa Andalusia mengalami kemajuan pesat di dalam peradabannya menurut penulis salah satunya disebabkan policy dari para penguasanya yang mempelopori berbagai kegiatan ilmiah. Islamisasi yang terjadi kurang sempurna. begitu pula sebaliknya. Pada periode kemunduran Islam. pasar. kerajaan-kerajaan Kristen ini akhirnya dapat menghimpun kekuatan untuk mengenyahkan Islam dari Andalusia terutama karena kondisi Andalusia yang terpencil secara militer. toko.. hlm. 23 Ali Sodiqin dkk. Meskipun ada ketegangan politik dengan Bagdad di timur tapi tidak selalu terjadi konfrontasi militer. teori dan gagasan pengetahuan.cit. masjid dan bangunan umum lainnya. Banyak para sarjana Islam dari wilayah Barat menimba ilmu di Timur dengan membawa buku.23 3. Sedang aspek kehancuran Andalusia dari berbagai literatur menurut penulis disebabkan karena adanya konflik dengan Kristen. Jadi meskipun umat Islam terpecah secara politik tapi tetap dalam bingkai kesatuan budaya dunia Islam. 84-87. Ia dilengkapi taman indah yang diselaselanya mengalir air dari gunung. sehingga sulit mendapat bantuan militer kecuali hanya dari Afrika Utara. Sementara pada tahun 368 H / 978 M al-Manshur membangun kota al-Zahirah di pinggir Wadi alKabir.14 menyamai al-Qashr al-Kabir. bahkan setiap penguasa di negeri-negeri kecil tersebut saling berkompetisi dalam ilmu pengetahuan terutama usaha untuk menyaingi Cordova. . tidak jauh dari Cordova.

Yang paling fatal lagi adalah tidak adanya mekanisme yang jelas dalam suksesi kepemimpinan. PENUTUP Dalam masa lebih dari tujuh abad kekuasaan Islam di Spanyol. Kemunduran itu terjadi setapak demi setapak. Sehingga sering menimbulkan gejolak politik yang melemahkan negara. begitu juga peradabannya. umat Islam telah mencapai kejayaannya di sana. terutama dengan pemberian term ibad dan muwalladun yang bertendensi merendahkan. Dari aspek pengaruh peradaban Andalusia terhadap kebangkitan Eropa (renaissance) adalah dipicu dengan banyaknya kaum terpelajar Eropa yang belajar di pusat-pusat studi di Andalusia sehingga menyerap berbagai gagasan dan pola pemikiran berbagai tokoh pengetahuan seperti Ibnu Rusyd serta berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa melalui terjemahan Arab yang dipelajari. yang kemudian di konversi ke bahasa Latin. Tapi pada abad ke – 10 M dunia Islam mulai menampakkan tanda-tanda kemunduran. antara Barbar dengan Arab serta problem naturalisasi bagi para mukallaf. Banyak prestasi yang mereka peroleh. yang masih dipandang sebelah mata. Sering dijumpai konflik antara komunitas Arab Utara dan Arab Selatan. bahkan pengaruhnya membawa Eropa dan kemudian dunia kepada kemajuan yang lebih kompleks. Terutama masalah yang berkaitan dengan etnis dan sosial. tibalah saatnya masa keruntuhan Islam. sehingga pada pertengahan abad ke – 12 M.15 Faktor krusial lainnya didalam intern umat Islam telah terdapat perpecahan. C. Yang pada akhirnya mempercepat terjadinya proses reformasi. . rasionalisasi hingga pada fase pencerahan di Eropa.

History of Arabs. New York: Cambridge University Press. Yogyakarta: LESFI. Cet. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. . ke-10. P. Chicago: The University of Chicago. Holt. 2007. Karim. 1970. Harvey. Islamic Spain. Sejarah Sosial Umat Islam. P. The Cambridge History of Islam. Cet. Jakarta: RajaGrafindo Persada.16 DAFTAR PUSTAKA Bullet. Lapidus. Jakarta: Bulan Bintang. Sodiqin. 1990. Souyb. L. 1979. Sejarah Daulat Umayyah II di Cordova. ke1. Abdul. Ira M. Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik Hingga Modern.M dkk (ed). London: Macmillan and Co LTD. 1970. Cet. ke-2. Cet. Cet. Hitti. 2004. Richard W. Massachusetts: President and Fellow of Harvard College. 1999. ke-1. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Conversion to Islam in The Medieval Period. Ali dkk. Philip K. ke-1. Joesoe. 1977.

2004. Jakarta: Prenada Media. Musyrifah.17 Sunanto. Sejarah Peradaban Islam. 2006. Badri. Yatim. ke-2. . Cet. Jakarta: RajaGrafindo Persada. ke-1. Cet. Sejarah Islam Klasik.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->