KONSEP WAHYU DALAM AL QUR’AN

Oleh : Kahfi 1. Wahyu terpancar dari “Luh Yang Terpelihara” (Qs. 85:22), yang hanya dapat disentuh oleh orang yang disucikan (Qs. 56:79). Luh ini juga disebut sebagai “Kitab Terpelihara”, kitab maknun (Qs. 56:78), atau “Induk Segala Kitab”, ummul kitab (Qs. 13:39, 43:4) 2. Dalam konsep Islam, istilah wahyu dibedakan dengan istilah ilham, kasysyaf, fihrasat atau lainnya. Wahyu merupakan bentuk komunikasi Allah dengan para Nabi, sedangkan istilah lainnya menunjuk kepada bentuk komunikasi Allah dengan selain Nabi. 3. Di dalam Al Qur’an, penggunaan kata wahyu dan kata-kata bentukannya tidak hanya dibatasi bagi para Nabi, tetapi juga digunakan secara umum untuk melukiskan bentuk komunikasi yang dijalin antara sesama manusia, atau antara Allah dengan makhlukNya. 4. Penggunaan kata wahyu dalam Al Qur’an diantaranya :  Kata “awha” digunakan dalam pengertian “memberi isyarat” atau “menunjukkan” guna menggambarkan komunikasi yang dilakukan Zakaria kepada kaumnya (Qs. 19:11). Didalam Qs. 6:112 dikatakan bahwa setan dari kalangan jin dan manusia saling “membisikkan” atau “memberi tahu secara sembunyi-sembunyi” gagasangagasan muluk.  Kata “yuhi” dalam Qs. 8:12 berarti “memerintahkan” agar meneguhkan pendirian orang-orang beriman. Kata “awha” dalam Qs. 28:7 berarti “memberi ilham” kepada ibu Nabi Musa agar menyusui anaknya.  Bahkan kepada lebahpun Allah mewahyukan, “memberi ilham” kepada lebah untuk membuat sarangnya di bukit-bukit dan pohon-pohon (Qs. 16:68)  Pada hari akhir, buki akan mengeluarkan beban beratnya karena Allah “memerintahkan”. Awha kepadanya (Qs. 99:1-5) 5. Rasulullah SAW hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadanya (Qs. 6:50, 53:3-4, 18:110). 6. Awal turunya wahyu kepada Rasulullah SAW :  Nabi Muhammad saw. melihat Jibril: 53:7, 53:8, 53:9, 53:10, 53:11, 53:12, 53:13, 53:14, 53:15, 53:16, 53:17, 53:18, 81:23  Nabi Muhammad saw. buta huruf: 7:157, 7:158, 62:2  Terputusnya wahyu: 93:3  Beratnya saat nabi Muhammad saw. menerima wahyu: 73:5

26:192-194 42:24 17:85-86) 8. 2004.7. seperti yang terjadi dalam kisah penyembelihan Ismail (Qs. Ibnu Abbas mengatakan Al Qur’an diturunkan secara sekaligus ke langit dunia pada laylatul qadr. Seleksi Shiroh Nabawiyah. kemudian diturunkan secara gradual dalam bentuk rincian selama 23 tahun. 42:51-52) yaitu  Melalui wahyu. Jakarta : Pustaka Alvabet. Rekonstruksi Sejarah Al Qur’an. 39:101-112)  Dari balik tabir yaitu kalam ilahi dari balik tabir tanpa melalui perantara. 2. seperti yang dialami Muhammad SAW. . Akram Dhiya Al Umuri. Wahyu disampaikan dengan tiga model (Qs. Jibril adalah agen wahyu/utusan spiritual yang menyampaikan wahyu kepada Rasulullah SAW (Qs. seperti dialami Musa AS (Qs. wahyu disini dimaknakan dengan “ilham/inspirasi” atau “Mimpi yang benar/rukyat shalihah”. Taufik Adnan Kamal. Jakarta : Darul Falah. selaras dengan misi risalah. khususnya lagi kedalam hari Muhammad SAW (Qs. 2005. Referensi : 1. 2:97 16:102). Dr. setelah itu bagian demi bagiannya diturunkan secara berangsur-angsur kepada Muhammad SAW dari waktu ke waktu. 7:143-144. Al Qur’an diturunkan dalam bentuk emrionik secara keseluruhan dari Lauhul Mahfuz ke Baytul Izzah di langit dunia (hati Nabi SAW ?). 28:30)  Melalui utusan yaitu melalui Malaikat Jibril. 4:164.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful