AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

A. Kata Pengantar

Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern.

Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Kemudian, tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu, tidak saja dalam bidang politik, tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Hingga abad 18, karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. Oleh karena itu, para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu, baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam, terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. Mereka yakin, di dalam dakwah Rasulullah saw., terdapat kunci-kunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Dengan semangat seperti itulah tulisan ini disajikan.

A. Pengertian Moral dan Akhlak (etika)

Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah, pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali, yang mewarnai cara berfikir, bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya.

Menurut Al-Ghazali :

Apabila kita berbicara tentang etika ini. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. Ethics dapat berupa etika (etik). demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. pemerintahan. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. dalam pergaulan sehari-hari.  Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. misalnya students of conduct. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : . yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. keresahan dan lain-lain. misalnya dikucilkan dalam pergaulan. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. rule of conduct. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatanperbuatan dengan mudah. Ethics dapat juga berupa etiket. berpemerintahan dan lain-lain. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. bermasyarakat. pihak luar. jiwa dan semangat. Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. kepedulian. masyarakat. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. kebiasaan. kode etik kedokteran. berbangsa dan bernegara. bangsa dan negara). pemerintah. kaidah dan ketentuan. kepatutan. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika) Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain.

 Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. kelompok. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. masyarakat. budaya dan sistem penegakan hukum. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. baik pemerintah. pola. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. penegak hukum dan masyarakat. dapat juga berarti rules of conduct. pengusaha. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. ekonomi.   Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. B. capitalisme komunisme dan nasionalis agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. Asia maupun dunia.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme.  Rule (ketentuan. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. ukuran. DPR (wakil rakyat). patokan. di dunia politik. Esprit (semangat) : semangat d’corps. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. etika kehidupan. Namun krisis moral . Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. kode sosial (social code).  Norma : merupakan standar.  Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. sosial. pemerintah dan lain-lain. Di era 1950 . loyalitas dan cinta pada kesatuan.

"sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". . "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. agama Yahudi. bid'ah. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. Shinto berikut seluruh sektenya. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. kini tentu harus diubah total. Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. Hindu. keragu-raguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. berorientasi pada monoloyalitas politik. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. Kristen. termasuk bidang agama.terjadi sampai kini. disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. Konghucu. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. formalitas vs realitas. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". Budha. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. kemungkaran.

perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. bangsa dan negaranya. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena . wakil rakyat. tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. penegak hukum.. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya.Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para pembesar. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. dan berbuat adil lah diantara mereka ". pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. kedzaliman yang tidak terus menerus. Wahai Adam. satu perkataan untukmu. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. Pemimpin negara. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. satu perkataan antara Aku dan engkau. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. Allah berfirman . maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. diwahyukan kepadanya empat perkataan. yaitu satu perkataan untuk-Ku.

. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. yaitu: ".Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. dan memasukannya ke surga dengan karunianya... C. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. . Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat.. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. Memantapkan fungsi. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama." (QS. perubahan.melakukan perbuatan dosa. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. Oleh sebab itu. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. keluarga. dan pembinaan sosial. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak. masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. juga oleh keluarga.

berbangsa dan bernegara. secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. Spritualitas dan religiusitas merupakan buah-buah atau rohnya umat beriman. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional.Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. ritualis dan apologetis. kejujuran. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. Dan jika tidak segera tersolusi. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. . dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. Berdasarkan itulah kebenaran. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. hirarkis. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. maka di kemudian hari akan keropos. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas.

Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. ekonomi. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius.Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. . Indikasi yang kasat mata. berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. hukum. Dimana kekuatan politik. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya.

Apabila perilaku seperti itu yang . Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. Lalu narkoba. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. judi.Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. nihil dapat mengentas persoalan. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. birokrat. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. maksiat. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. Malahan yang hadir tokoh politik.

sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. Namun.terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilar-pilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. Secara faktual. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. Kontribusi keberagamaan terealisir. melainkan juga . perlu upaya menembus kebuntuan masalah. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. Mengingat. Menginventarisasi masalah tentu mudah. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. Karenanya. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. kerja keras. namun meracik formula solusi yang tepat. mendahulukan kepentingan bangsa. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. padu. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. D. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. dan rela berkorban. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern.

satu sisi membuat orang betah berbelanja . jika tidak mampu dikatakan tertinggal. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. Teknologi multimedia misalnya. Namun. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. sekolah. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. tak terbatas ragamnya. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. Banyaknya mall. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . beredarnya minuman keras dan obat terlarang. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. dan kesenangan. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini.mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. maraknya hiburan malam. Adanya sekatsekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. di balik semua itu. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. dan masyarakat. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. keasyikan. Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. Munculnya mall di kota-kota besar. Disinilah akhlak harus berbicara. Akhlak. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. kaya isi.

penodongan. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. pemerintah. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. dan masyarakat.di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. terutama di kalangan generasi muda. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. Modernitas tidak perlu dijauhi. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. yakni keluarga. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. sekolah. penghancuran tempat ibadah. korupsi. penjambretan. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. manipulasi. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya . Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. Tanpa upaya prefentif. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan.

baik hukum Tuhan yang universal maupun hukum positip (nilai maupun bunyinya). baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab. Dalam konteks kehidupan berbangsa amanah artinya semangat kepatuhan kepada hukum. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. Artinya sifat amanah itu dasamya haruslah pada keimanan kepada Alloh SWT. dan dampak dari sifat amanah .R. bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. Muslim). Di dalam menyongsong kemajuan zaman. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. atau pelaksanaan dari hidup amanah itu akan melahirkan rasa aman.R. amanah ada hubungannya dengan iman dan aman. Seperti yang tersebut di muka. serta sadar atas implikasi dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. yang membedakannya dari hewan. Dengan .itu sendiri. menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari segi bahasa. tanggung jawab dan sadar atas implikasi dari suatu keputusan. (H. negara dan diri sendiri. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. rasa aman bagi yang bersangkutan dan rasa aman bagi orang lain. E. bertanggung jawab kepada Tuhan. Dalam hadis amanah dapat difahami sebagai titipan dan juga sebagai komitmen. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. Bukhari). dari Al Qur'an amanah dapat difahami sebagai sikap kepatuhan kepada hukum. 1. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia.

Nabi mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya.hukum manusia bisa bergaul. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. Hadis Nabi mengingatkan bahwa kehancuran suatu bangsa antara lain diakibatkan oleh pelaksanaan hukum yang pilih kasih. Demikian juga penegakan hukum tanpa pandang bulu —terutama kepada kelompok kuat— akan memberikan rasa keadilan dan kedamaian yang luar biasa kepada masyarakat luas. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum oleh masyarakat. mematuhi rambu-rambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia.haknya. tetapi jika pelanggarnya orang kuat. jika yang melanggar hukum orang lemah. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban memelihara dan mendidiknya agar anak itu terpelihara dan berkembang potensinya hingga ia kelak menjadi manusia yang berkualitas sesuai derngan maksud penciptaannya. 2. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit sosial akan sangat efektif dalam menanamkan kesadaran hukum. Isteri adalah amanah Allah kepada suami dimana suami wajib . Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. hukum tidak ditegakkan. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. hukum ditegakkan. Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah.

Gubemur. Dalam al Qur'an. Pejabat publik (Presiden. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). mu-rid merupakan amanah bagi guru. udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. Banjir. baik gangguan fisik maupun psikis' . kekeringan. Apakah alam. Jika peluangnya berimbang. . Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). Demikian seterusnya. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh.melindunginya dari gangguan yang datang. laut. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. 3. aman dalam menjalankan tugas-tugas hidupnya. Demikian juga suami adalah amanah Allah kepada isteri dimana ia wajib memberikan sesuatu yang membuatnya tenang. tenteram. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). tandus.

A. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. dan sebaliknya ia dapat dikritik. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. dan mudah diikuti pesan-pesannya. yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. paling sarat kasih sayang. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini . mudah dipahami. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. dicaci. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru.  Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia.tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. maka manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu :   Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan hal-hal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. Jika kepu tusannya tepat. paling utama.

el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963). Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar.blogspot. Tj.blogspot. Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour.blogspot. De Boer . yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati. kelemah lembutan. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun.Islam . Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. Surabaya. Drs.com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. Dr.html .html http://nasrulloh-one.com/2010/01/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela-dalam.diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988. tanpa perlu mengambil milik orang lain.  Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. DAFTAR PUSTAKA     Hasyimsyah Nasution MA.com/2012/07/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela. 2006 ). dan persatuan islam secara umum.html http://maka lahmajannaii. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu . dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. Tarekh al. dan dukungan. 2002).1997).Falsafah fi al.com/index. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. http://syofwatillah. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah.Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve .php?option=com_content&view=article&id=1:esensi-ajaranislam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11   http://hadirukiyah2.  Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. Mustofa H.    Dewan enseklopedi islam . Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful