AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

A. Kata Pengantar

Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern.

Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Kemudian, tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu, tidak saja dalam bidang politik, tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Hingga abad 18, karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. Oleh karena itu, para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu, baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam, terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. Mereka yakin, di dalam dakwah Rasulullah saw., terdapat kunci-kunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Dengan semangat seperti itulah tulisan ini disajikan.

A. Pengertian Moral dan Akhlak (etika)

Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah, pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali, yang mewarnai cara berfikir, bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya.

Menurut Al-Ghazali :

Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. keresahan dan lain-lain. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. Ethics dapat juga berupa etiket. Ethics dapat berupa etika (etik). Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. Apabila kita berbicara tentang etika ini. kepedulian. rule of conduct. pemerintahan. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : . Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. berpemerintahan dan lain-lain. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. berbangsa dan bernegara. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika) Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. jiwa dan semangat. Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatanperbuatan dengan mudah. dalam pergaulan sehari-hari. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. kebiasaan. kaidah dan ketentuan. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. pemerintah. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. kepatutan. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. kode etik kedokteran. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada.  Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. pihak luar. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. misalnya dikucilkan dalam pergaulan. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. bangsa dan negara). yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. bermasyarakat. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. misalnya students of conduct. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. masyarakat.

ekonomi. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. Esprit (semangat) : semangat d’corps. Asia maupun dunia. patokan. etika kehidupan. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. Di era 1950 . Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. di dunia politik. sosial. baik pemerintah.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. B. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik.  Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. kelompok. loyalitas dan cinta pada kesatuan. masyarakat. budaya dan sistem penegakan hukum. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. Namun krisis moral . ukuran. DPR (wakil rakyat).   Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. capitalisme komunisme dan nasionalis agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. pemerintah dan lain-lain. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. pola. pengusaha. kode sosial (social code).  Norma : merupakan standar. dapat juga berarti rules of conduct. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. penegak hukum dan masyarakat. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa.  Rule (ketentuan.

Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. Shinto berikut seluruh sektenya. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. bid'ah. Hindu. . kini tentu harus diubah total. Budha. agama Yahudi. berorientasi pada monoloyalitas politik. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. Konghucu. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". termasuk bidang agama. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa.terjadi sampai kini. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. kemungkaran. disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. formalitas vs realitas. "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". keragu-raguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. Kristen.

pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. diwahyukan kepadanya empat perkataan. Pemimpin negara. yaitu satu perkataan untuk-Ku. Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena . Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. Allah berfirman . maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. kedzaliman yang tidak terus menerus. dan berbuat adil lah diantara mereka ".. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. Wahai Adam. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. satu perkataan untukmu. bangsa dan negaranya. penegak hukum. wakil rakyat. serta satu perkataan antara engkau dan manusia.Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para pembesar. tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. satu perkataan antara Aku dan engkau. Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya.

. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat... kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. C. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. dan pembinaan sosial." (QS.. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu.melakukan perbuatan dosa. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. Oleh sebab itu. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. perubahan. dan memasukannya ke surga dengan karunianya. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. yaitu: ". Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. keluarga. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak. Memantapkan fungsi.Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. . Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat. juga oleh keluarga. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional.

Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. kejujuran. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. Berdasarkan itulah kebenaran. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. berbangsa dan bernegara. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. hirarkis.Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Dan jika tidak segera tersolusi. . Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. maka di kemudian hari akan keropos. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. ritualis dan apologetis. Spritualitas dan religiusitas merupakan buah-buah atau rohnya umat beriman. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas.

Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. Indikasi yang kasat mata.Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. Dimana kekuatan politik. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. . berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. ekonomi. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. hukum. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya.

birokrat. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. judi. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. Lalu narkoba. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. maksiat. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi.Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. nihil dapat mengentas persoalan. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. Malahan yang hadir tokoh politik. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. Apabila perilaku seperti itu yang . hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan.

namun meracik formula solusi yang tepat. perlu upaya menembus kebuntuan masalah. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. mendahulukan kepentingan bangsa. kerja keras. Menginventarisasi masalah tentu mudah. melainkan juga . apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. padu. D. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. Karenanya. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. Mengingat. Namun. Secara faktual. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. Kontribusi keberagamaan terealisir. dan rela berkorban. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilar-pilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan.terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang.

Disinilah akhlak harus berbicara. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. keasyikan. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. kaya isi. Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. dan masyarakat. Teknologi multimedia misalnya. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. di balik semua itu. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. Banyaknya mall. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . sekolah. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. Akhlak. beredarnya minuman keras dan obat terlarang.mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. Adanya sekatsekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. dan kesenangan. maraknya hiburan malam. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. Namun. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. Munculnya mall di kota-kota besar. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. satu sisi membuat orang betah berbelanja . yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. tak terbatas ragamnya.

Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. sekolah. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. Tanpa upaya prefentif. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. penodongan. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. penghancuran tempat ibadah. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. Modernitas tidak perlu dijauhi. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. terutama di kalangan generasi muda. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. korupsi. pemerintah. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya . manipulasi. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah.di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. yakni keluarga. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. dan masyarakat. penjambretan.

Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. bertanggung jawab kepada Tuhan. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari segi bahasa. Muslim). tanggung jawab dan sadar atas implikasi dari suatu keputusan. amanah ada hubungannya dengan iman dan aman. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab. bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. Di dalam menyongsong kemajuan zaman. dan dampak dari sifat amanah .R. Seperti yang tersebut di muka.R. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. serta sadar atas implikasi dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. Dalam konteks kehidupan berbangsa amanah artinya semangat kepatuhan kepada hukum. baik hukum Tuhan yang universal maupun hukum positip (nilai maupun bunyinya). Dengan . E. negara dan diri sendiri. 1. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. Dalam hadis amanah dapat difahami sebagai titipan dan juga sebagai komitmen. dari Al Qur'an amanah dapat difahami sebagai sikap kepatuhan kepada hukum. yang membedakannya dari hewan. atau pelaksanaan dari hidup amanah itu akan melahirkan rasa aman. Bukhari). tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. Artinya sifat amanah itu dasamya haruslah pada keimanan kepada Alloh SWT.itu sendiri. rasa aman bagi yang bersangkutan dan rasa aman bagi orang lain. (H.

hukum ditegakkan.haknya. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. mematuhi rambu-rambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya. Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit sosial akan sangat efektif dalam menanamkan kesadaran hukum. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum oleh masyarakat. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. 2. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka.hukum manusia bisa bergaul. jika yang melanggar hukum orang lemah. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. Hadis Nabi mengingatkan bahwa kehancuran suatu bangsa antara lain diakibatkan oleh pelaksanaan hukum yang pilih kasih. tetapi jika pelanggarnya orang kuat. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban memelihara dan mendidiknya agar anak itu terpelihara dan berkembang potensinya hingga ia kelak menjadi manusia yang berkualitas sesuai derngan maksud penciptaannya. Nabi mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. Isteri adalah amanah Allah kepada suami dimana suami wajib . Demikian juga penegakan hukum tanpa pandang bulu —terutama kepada kelompok kuat— akan memberikan rasa keadilan dan kedamaian yang luar biasa kepada masyarakat luas. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. hukum tidak ditegakkan.

Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. Demikian seterusnya. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. laut. Apakah alam. Banjir. . yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian.melindunginya dari gangguan yang datang. tandus. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. Gubemur. Pejabat publik (Presiden. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. Demikian juga suami adalah amanah Allah kepada isteri dimana ia wajib memberikan sesuatu yang membuatnya tenang. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. tenteram. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). baik gangguan fisik maupun psikis' . udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. aman dalam menjalankan tugas-tugas hidupnya. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. 3. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. kekeringan. Dalam al Qur'an. Jika peluangnya berimbang. mu-rid merupakan amanah bagi guru. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab.

mudah dipahami. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan hal-hal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. paling utama. Jika kepu tusannya tepat. dan mudah diikuti pesan-pesannya. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini . Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil.tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. dan sebaliknya ia dapat dikritik. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru. dicaci. yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu :   Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas.  Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. A. paling sarat kasih sayang. maka manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik.

De Boer .html .Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve . Tj.  Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. dan dukungan. kelemah lembutan. Surabaya.    Dewan enseklopedi islam .php?option=com_content&view=article&id=1:esensi-ajaranislam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11   http://hadirukiyah2. dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour.com/index.blogspot.  Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. 2006 ). DAFTAR PUSTAKA     Hasyimsyah Nasution MA. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun.com/2012/07/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela.com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan. 2002). Tarekh al. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu . Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar. http://syofwatillah.diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah. Dr. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam.html http://maka lahmajannaii.html http://nasrulloh-one. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati.com/2010/01/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela-dalam. tanpa perlu mengambil milik orang lain. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. dan persatuan islam secara umum. Mustofa H. Drs.blogspot. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988.blogspot. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain.1997).Islam . Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963).Falsafah fi al.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful