AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

A. Kata Pengantar

Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern.

Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Kemudian, tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu, tidak saja dalam bidang politik, tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Hingga abad 18, karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. Oleh karena itu, para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu, baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam, terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. Mereka yakin, di dalam dakwah Rasulullah saw., terdapat kunci-kunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Dengan semangat seperti itulah tulisan ini disajikan.

A. Pengertian Moral dan Akhlak (etika)

Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah, pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali, yang mewarnai cara berfikir, bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya.

Menurut Al-Ghazali :

berpemerintahan dan lain-lain. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. kepatutan. berbangsa dan bernegara. rule of conduct. kepedulian. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika) Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. pemerintahan. Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. kebiasaan. pihak luar. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : . keresahan dan lain-lain. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. Apabila kita berbicara tentang etika ini. bermasyarakat. misalnya dikucilkan dalam pergaulan. pemerintah. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. misalnya students of conduct. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatanperbuatan dengan mudah. Ethics dapat berupa etika (etik).  Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. jiwa dan semangat. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. dalam pergaulan sehari-hari. Ethics dapat juga berupa etiket. bangsa dan negara). akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. kaidah dan ketentuan. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. kode etik kedokteran. masyarakat.

1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. kelompok. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. Esprit (semangat) : semangat d’corps.  Norma : merupakan standar. etika kehidupan. Namun krisis moral . Di era 1950 . sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. penegak hukum dan masyarakat. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. pemerintah dan lain-lain.  Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. ekonomi. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. budaya dan sistem penegakan hukum. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. dapat juga berarti rules of conduct. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. DPR (wakil rakyat). baik pemerintah. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara.  Rule (ketentuan. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. ukuran. Asia maupun dunia. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. masyarakat. kode sosial (social code). di dunia politik. sosial. patokan. capitalisme komunisme dan nasionalis agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. pengusaha. B. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. pola. loyalitas dan cinta pada kesatuan.   Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah.

maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. keragu-raguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". Shinto berikut seluruh sektenya. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. . Budha. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. berorientasi pada monoloyalitas politik. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". bid'ah. disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. termasuk bidang agama. agama Yahudi. Hindu. kemungkaran. "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". kini tentu harus diubah total. Kristen. Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. formalitas vs realitas. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. Konghucu.terjadi sampai kini. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong.

Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. bangsa dan negaranya. Pemimpin negara. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. dan berbuat adil lah diantara mereka ". tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. kedzaliman yang tidak terus menerus. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. wakil rakyat.Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para pembesar. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. yaitu satu perkataan untuk-Ku. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. diwahyukan kepadanya empat perkataan. satu perkataan untukmu. satu perkataan antara Aku dan engkau. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena . maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. Wahai Adam. Allah berfirman . penegak hukum..

setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. . C. Memantapkan fungsi. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. dan pembinaan sosial. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. Oleh sebab itu. keluarga. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. juga oleh keluarga.. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. dan memasukannya ke surga dengan karunianya..Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. yaitu: ". Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi." (QS.. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. perubahan. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama..melakukan perbuatan dosa.

Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. berbangsa dan bernegara. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Spritualitas dan religiusitas merupakan buah-buah atau rohnya umat beriman. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Berdasarkan itulah kebenaran. maka di kemudian hari akan keropos. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. ritualis dan apologetis. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. kejujuran. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. Dan jika tidak segera tersolusi. hirarkis. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. . menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan.Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur.

Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. Dimana kekuatan politik. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. Indikasi yang kasat mata. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan.Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. ekonomi. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. hukum. . berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama.

Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. judi.Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. birokrat. Apabila perilaku seperti itu yang . Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. maksiat. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. Malahan yang hadir tokoh politik. Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. Lalu narkoba. nihil dapat mengentas persoalan. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman.

melainkan juga . Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. Menginventarisasi masalah tentu mudah. namun meracik formula solusi yang tepat. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. D. Secara faktual. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. mendahulukan kepentingan bangsa. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. Karenanya. padu. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. perlu upaya menembus kebuntuan masalah. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. dan rela berkorban. kerja keras. Namun. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. Mengingat. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilar-pilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur.terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. Kontribusi keberagamaan terealisir.

Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. Adanya sekatsekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. Teknologi multimedia misalnya. tak terbatas ragamnya. dan masyarakat.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. maraknya hiburan malam. Munculnya mall di kota-kota besar. di balik semua itu. keasyikan. sekolah. Disinilah akhlak harus berbicara. Namun. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. Banyaknya mall. dan kesenangan. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . kaya isi. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. Akhlak.mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. satu sisi membuat orang betah berbelanja . meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan.

Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. terutama di kalangan generasi muda. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. pemerintah. dan masyarakat. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan.di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya . penghancuran tempat ibadah. Modernitas tidak perlu dijauhi. sekolah. penodongan. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. penjambretan. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. manipulasi. korupsi. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. yakni keluarga. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. Tanpa upaya prefentif.

Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. 1. E. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. Artinya sifat amanah itu dasamya haruslah pada keimanan kepada Alloh SWT. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. dan dampak dari sifat amanah . baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. baik hukum Tuhan yang universal maupun hukum positip (nilai maupun bunyinya). bertanggung jawab kepada Tuhan.R. serta sadar atas implikasi dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. Dalam konteks kehidupan berbangsa amanah artinya semangat kepatuhan kepada hukum. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari segi bahasa. Dalam hadis amanah dapat difahami sebagai titipan dan juga sebagai komitmen. Dengan . Di dalam menyongsong kemajuan zaman. (H. yang membedakannya dari hewan. negara dan diri sendiri. bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. tanggung jawab dan sadar atas implikasi dari suatu keputusan. amanah ada hubungannya dengan iman dan aman. Seperti yang tersebut di muka. Bukhari). menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. dari Al Qur'an amanah dapat difahami sebagai sikap kepatuhan kepada hukum. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. rasa aman bagi yang bersangkutan dan rasa aman bagi orang lain.R.itu sendiri. atau pelaksanaan dari hidup amanah itu akan melahirkan rasa aman. Muslim).

Hadis Nabi mengingatkan bahwa kehancuran suatu bangsa antara lain diakibatkan oleh pelaksanaan hukum yang pilih kasih. jika yang melanggar hukum orang lemah. mematuhi rambu-rambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya. hukum tidak ditegakkan. 2. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. Demikian juga penegakan hukum tanpa pandang bulu —terutama kepada kelompok kuat— akan memberikan rasa keadilan dan kedamaian yang luar biasa kepada masyarakat luas.haknya. Isteri adalah amanah Allah kepada suami dimana suami wajib .hukum manusia bisa bergaul. tetapi jika pelanggarnya orang kuat. hukum ditegakkan. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban memelihara dan mendidiknya agar anak itu terpelihara dan berkembang potensinya hingga ia kelak menjadi manusia yang berkualitas sesuai derngan maksud penciptaannya. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum oleh masyarakat. Nabi mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit sosial akan sangat efektif dalam menanamkan kesadaran hukum. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial.

polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. Apakah alam. mu-rid merupakan amanah bagi guru.melindunginya dari gangguan yang datang. udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. aman dalam menjalankan tugas-tugas hidupnya. Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). Demikian seterusnya. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). 3. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. baik gangguan fisik maupun psikis' . Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. Demikian juga suami adalah amanah Allah kepada isteri dimana ia wajib memberikan sesuatu yang membuatnya tenang. laut. Gubemur. tenteram. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. Banjir. Jika peluangnya berimbang. Pejabat publik (Presiden. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. tandus. . Dalam al Qur'an. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. kekeringan.

paling sarat kasih sayang. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). A. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. paling utama. mudah dipahami.tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. maka manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu :   Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. dicaci. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini . Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. dan sebaliknya ia dapat dikritik. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru.  Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. Jika kepu tusannya tepat. Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan hal-hal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. dan mudah diikuti pesan-pesannya.

dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar.blogspot.  Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. DAFTAR PUSTAKA     Hasyimsyah Nasution MA. Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta. dan persatuan islam secara umum.blogspot.Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve .Islam . Surabaya.Falsafah fi al. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu . Dr. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam.php?option=com_content&view=article&id=1:esensi-ajaranislam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11   http://hadirukiyah2.com/index. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah.    Dewan enseklopedi islam . Drs.  Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus.diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri.1997).html http://maka lahmajannaii. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. Tj.com/2012/07/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela.com/2010/01/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela-dalam. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum.html http://nasrulloh-one.com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan. 2006 ). Tarekh al. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963). yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun. tanpa perlu mengambil milik orang lain. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati. http://syofwatillah. De Boer . Mustofa H. 2002). dan dukungan.html . kelemah lembutan.blogspot.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful