P. 1
Akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela

Akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela

|Views: 70|Likes:
Published by Wira Enny

More info:

Published by: Wira Enny on Oct 17, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/17/2012

pdf

text

original

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

A. Kata Pengantar

Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern.

Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Kemudian, tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu, tidak saja dalam bidang politik, tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Hingga abad 18, karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. Oleh karena itu, para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu, baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam, terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. Mereka yakin, di dalam dakwah Rasulullah saw., terdapat kunci-kunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Dengan semangat seperti itulah tulisan ini disajikan.

A. Pengertian Moral dan Akhlak (etika)

Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah, pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali, yang mewarnai cara berfikir, bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya.

Menurut Al-Ghazali :

Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. Ethics dapat berupa etika (etik). Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. pemerintahan. Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. rule of conduct. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. Apabila kita berbicara tentang etika ini. dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. masyarakat. misalnya dikucilkan dalam pergaulan. Ethics dapat juga berupa etiket. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. misalnya students of conduct. Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatanperbuatan dengan mudah. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. kebiasaan. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. bermasyarakat. kode etik kedokteran. jiwa dan semangat. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. dalam pergaulan sehari-hari. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : . pemerintah. berbangsa dan bernegara. kepatutan. bangsa dan negara). yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). pihak luar.  Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. keresahan dan lain-lain. berpemerintahan dan lain-lain. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika) Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. kepedulian. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. kaidah dan ketentuan. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada.

penegak hukum dan masyarakat. budaya dan sistem penegakan hukum. pengusaha. masyarakat. ekonomi. DPR (wakil rakyat). etika kehidupan. baik pemerintah. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. Asia maupun dunia. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. sosial. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. dapat juga berarti rules of conduct. ukuran. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. patokan. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara.  Rule (ketentuan. di dunia politik. pola. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional.  Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. loyalitas dan cinta pada kesatuan. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. Namun krisis moral . Di era 1950 . kode sosial (social code). capitalisme komunisme dan nasionalis agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. B. kelompok. Esprit (semangat) : semangat d’corps.   Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu.  Norma : merupakan standar. pemerintah dan lain-lain.

Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. kemungkaran. bid'ah. Budha. Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. keragu-raguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. Konghucu. termasuk bidang agama. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. berorientasi pada monoloyalitas politik. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. agama Yahudi. Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". Shinto berikut seluruh sektenya. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa.terjadi sampai kini. Hindu. kini tentu harus diubah total. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. Kristen. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. . formalitas vs realitas. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya.

pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. Allah berfirman . pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. Pemimpin negara. maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. diwahyukan kepadanya empat perkataan. satu perkataan antara Aku dan engkau.Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para pembesar. penegak hukum. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu.. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. wakil rakyat. Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena . Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. bangsa dan negaranya. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. Wahai Adam. satu perkataan untukmu. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. yaitu satu perkataan untuk-Ku. tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. kedzaliman yang tidak terus menerus. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. dan berbuat adil lah diantara mereka ".

masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. perubahan.. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. dan memasukannya ke surga dengan karunianya. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan." (QS. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. juga oleh keluarga. Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat.melakukan perbuatan dosa.. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. Memantapkan fungsi. C. keluarga.Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.. . Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. dan pembinaan sosial. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. yaitu: ". Oleh sebab itu..

Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. kejujuran. Berdasarkan itulah kebenaran. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. . yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. hirarkis. ritualis dan apologetis. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh.Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. Dan jika tidak segera tersolusi. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. maka di kemudian hari akan keropos. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. Spritualitas dan religiusitas merupakan buah-buah atau rohnya umat beriman. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. berbangsa dan bernegara. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain.

sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. hukum. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. . Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial.Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. Indikasi yang kasat mata. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. Dimana kekuatan politik. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. ekonomi. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya.

Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir.Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. Malahan yang hadir tokoh politik. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. judi. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. birokrat. nihil dapat mengentas persoalan. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. maksiat. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. Lalu narkoba. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. Apabila perilaku seperti itu yang . artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa.

baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. D. Karenanya. perlu upaya menembus kebuntuan masalah. padu. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media.terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. Menginventarisasi masalah tentu mudah. Mengingat. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. Namun. Kontribusi keberagamaan terealisir. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. melainkan juga . tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilar-pilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. kerja keras. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. dan rela berkorban. namun meracik formula solusi yang tepat. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. mendahulukan kepentingan bangsa. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. Secara faktual.

Banyaknya mall. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. Namun. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. kaya isi. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. dan masyarakat. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. Disinilah akhlak harus berbicara.mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. di balik semua itu. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. sekolah. satu sisi membuat orang betah berbelanja . Akhlak. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. Adanya sekatsekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. dan kesenangan. Teknologi multimedia misalnya. keasyikan. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. maraknya hiburan malam. tak terbatas ragamnya. Munculnya mall di kota-kota besar.

bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. manipulasi. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. Tanpa upaya prefentif. penodongan. penjambretan. yakni keluarga. Modernitas tidak perlu dijauhi. pemerintah. terutama di kalangan generasi muda. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah.di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya . korupsi. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. penghancuran tempat ibadah. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. dan masyarakat. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. sekolah. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani.

Bukhari). Dengan . Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. E. Dalam hadis amanah dapat difahami sebagai titipan dan juga sebagai komitmen. atau pelaksanaan dari hidup amanah itu akan melahirkan rasa aman. Seperti yang tersebut di muka. yang membedakannya dari hewan. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. baik hukum Tuhan yang universal maupun hukum positip (nilai maupun bunyinya). amanah ada hubungannya dengan iman dan aman. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari segi bahasa. rasa aman bagi yang bersangkutan dan rasa aman bagi orang lain.R. dan dampak dari sifat amanah . serta sadar atas implikasi dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. 1. bertanggung jawab kepada Tuhan. Muslim). bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. Di dalam menyongsong kemajuan zaman. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. Artinya sifat amanah itu dasamya haruslah pada keimanan kepada Alloh SWT. Dalam konteks kehidupan berbangsa amanah artinya semangat kepatuhan kepada hukum. baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab.itu sendiri.R. negara dan diri sendiri. tanggung jawab dan sadar atas implikasi dari suatu keputusan. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. (H. dari Al Qur'an amanah dapat difahami sebagai sikap kepatuhan kepada hukum. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H.

hukum tidak ditegakkan. mematuhi rambu-rambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya.haknya. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. Isteri adalah amanah Allah kepada suami dimana suami wajib . yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban memelihara dan mendidiknya agar anak itu terpelihara dan berkembang potensinya hingga ia kelak menjadi manusia yang berkualitas sesuai derngan maksud penciptaannya. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. Nabi mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah. Demikian juga penegakan hukum tanpa pandang bulu —terutama kepada kelompok kuat— akan memberikan rasa keadilan dan kedamaian yang luar biasa kepada masyarakat luas. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. jika yang melanggar hukum orang lemah. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit sosial akan sangat efektif dalam menanamkan kesadaran hukum. 2. tetapi jika pelanggarnya orang kuat. Hadis Nabi mengingatkan bahwa kehancuran suatu bangsa antara lain diakibatkan oleh pelaksanaan hukum yang pilih kasih. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum oleh masyarakat. hukum ditegakkan. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya.hukum manusia bisa bergaul.

udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. tandus. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. Apakah alam. Jika peluangnya berimbang. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). tenteram. Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. kekeringan. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat.melindunginya dari gangguan yang datang. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. Demikian seterusnya. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. Dalam al Qur'an. aman dalam menjalankan tugas-tugas hidupnya. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. mu-rid merupakan amanah bagi guru. . Gubemur. polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. laut. Pejabat publik (Presiden. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. Demikian juga suami adalah amanah Allah kepada isteri dimana ia wajib memberikan sesuatu yang membuatnya tenang. Banjir. baik gangguan fisik maupun psikis' . tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). 3. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah).

dan mudah diikuti pesan-pesannya. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu :   Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. paling utama.tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. maka manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang.  Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan hal-hal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru. paling sarat kasih sayang. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. mudah dipahami. yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. A. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. Jika kepu tusannya tepat. dicaci. dan sebaliknya ia dapat dikritik. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini .

DAFTAR PUSTAKA     Hasyimsyah Nasution MA. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963).com/index.com/2010/01/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela-dalam. http://syofwatillah. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. 2002). Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik. dan persatuan islam secara umum.blogspot. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati. 2006 ). dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. Dr. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah.php?option=com_content&view=article&id=1:esensi-ajaranislam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11   http://hadirukiyah2. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun.blogspot. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum.diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri.Islam .html . Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain.com/2012/07/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela. Drs.  Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour. Surabaya.  Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. De Boer .    Dewan enseklopedi islam .html http://nasrulloh-one. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988. Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta.blogspot. Tj. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu . Tarekh al.Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve . sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam. tanpa perlu mengambil milik orang lain.html http://maka lahmajannaii. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar.Falsafah fi al. kelemah lembutan. Mustofa H.com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan. dan dukungan.1997).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->