AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

A. Kata Pengantar

Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern.

Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Kemudian, tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu, tidak saja dalam bidang politik, tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Hingga abad 18, karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. Oleh karena itu, para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu, baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam, terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. Mereka yakin, di dalam dakwah Rasulullah saw., terdapat kunci-kunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Dengan semangat seperti itulah tulisan ini disajikan.

A. Pengertian Moral dan Akhlak (etika)

Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah, pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali, yang mewarnai cara berfikir, bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya.

Menurut Al-Ghazali :

atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika) Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatanperbuatan dengan mudah. rule of conduct. Ethics dapat juga berupa etiket. kebiasaan. pemerintahan. kepedulian. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : . Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. misalnya dikucilkan dalam pergaulan. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. pihak luar. Ethics dapat berupa etika (etik). dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. dalam pergaulan sehari-hari. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. kode etik kedokteran. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. jiwa dan semangat. kepatutan. pemerintah. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). keresahan dan lain-lain. bermasyarakat. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. masyarakat. Apabila kita berbicara tentang etika ini. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. berbangsa dan bernegara. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. berpemerintahan dan lain-lain. misalnya students of conduct. Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. kaidah dan ketentuan. Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. bangsa dan negara).  Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik.

kelompok. pola. penegak hukum dan masyarakat.  Rule (ketentuan. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama. masyarakat. loyalitas dan cinta pada kesatuan.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme.  Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. patokan. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. etika kehidupan. baik pemerintah. Asia maupun dunia. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. di dunia politik.  Norma : merupakan standar. DPR (wakil rakyat). Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. dapat juga berarti rules of conduct. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. Di era 1950 . capitalisme komunisme dan nasionalis agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. Namun krisis moral . sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. pemerintah dan lain-lain. kode sosial (social code). pengusaha. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. ekonomi. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. sosial. budaya dan sistem penegakan hukum. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat.   Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. ukuran. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. B. Esprit (semangat) : semangat d’corps.

alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. kemungkaran. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. termasuk bidang agama. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. Shinto berikut seluruh sektenya. Kristen. berorientasi pada monoloyalitas politik. karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. Budha. Hindu. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". agama Yahudi. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya.terjadi sampai kini. bid'ah. Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. Konghucu. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. keragu-raguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". . kini tentu harus diubah total. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. formalitas vs realitas.

Pemimpin negara. Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. Wahai Adam. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya.Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para pembesar. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. satu perkataan antara Aku dan engkau. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya.. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. wakil rakyat. maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. yaitu satu perkataan untuk-Ku. Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah. kedzaliman yang tidak terus menerus. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. bangsa dan negaranya. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. dan berbuat adil lah diantara mereka ". Allah berfirman . Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena . Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. diwahyukan kepadanya empat perkataan. penegak hukum. tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. satu perkataan untukmu.

. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain. perubahan.Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. Oleh sebab itu. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia. dan memasukannya ke surga dengan karunianya. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. dan pembinaan sosial. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak. masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. keluarga... Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal.. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. juga oleh keluarga. C. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. Yaitu usaha yang dimulai dari individu. Memantapkan fungsi." (QS. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. yaitu: ". Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan.melakukan perbuatan dosa. .

Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. . ritualis dan apologetis. hirarkis. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. berbangsa dan bernegara. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa.Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Spritualitas dan religiusitas merupakan buah-buah atau rohnya umat beriman. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. kejujuran. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. Dan jika tidak segera tersolusi. maka di kemudian hari akan keropos. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. Berdasarkan itulah kebenaran. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya.

Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. hukum. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. Indikasi yang kasat mata. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. ekonomi. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen.Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. . Dimana kekuatan politik. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini.

apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”.Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. Apabila perilaku seperti itu yang . bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. birokrat. Malahan yang hadir tokoh politik. nihil dapat mengentas persoalan. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. judi. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. Lalu narkoba. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. maksiat. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya. Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya.

Secara faktual. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilar-pilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. padu. dan rela berkorban. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius.terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. Mengingat. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Namun. namun meracik formula solusi yang tepat. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. mendahulukan kepentingan bangsa. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. Karenanya. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. D. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. melainkan juga . perlu upaya menembus kebuntuan masalah. Kontribusi keberagamaan terealisir. Menginventarisasi masalah tentu mudah. kerja keras.

Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. sekolah. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. atau iklan yang mengeksploitasi aurat.mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. Akhlak. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. kaya isi. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. Adanya sekatsekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. satu sisi membuat orang betah berbelanja . yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. Banyaknya mall. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. maraknya hiburan malam. di balik semua itu. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. dan kesenangan. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. Munculnya mall di kota-kota besar. tak terbatas ragamnya. Disinilah akhlak harus berbicara. dan masyarakat.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. Teknologi multimedia misalnya. Namun. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . keasyikan. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang.

Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. dan masyarakat. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. Modernitas tidak perlu dijauhi. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya . manipulasi. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. penjambretan. Tanpa upaya prefentif. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. korupsi. penghancuran tempat ibadah. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. penodongan. terutama di kalangan generasi muda. sekolah.di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. yakni keluarga. pemerintah. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah.

Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. tanggung jawab dan sadar atas implikasi dari suatu keputusan.R. baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab. E. dari Al Qur'an amanah dapat difahami sebagai sikap kepatuhan kepada hukum. Di dalam menyongsong kemajuan zaman. dan dampak dari sifat amanah . Muslim). Dengan . baik hukum Tuhan yang universal maupun hukum positip (nilai maupun bunyinya). (H. yang membedakannya dari hewan. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. serta sadar atas implikasi dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. amanah ada hubungannya dengan iman dan aman. atau pelaksanaan dari hidup amanah itu akan melahirkan rasa aman. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. Dalam hadis amanah dapat difahami sebagai titipan dan juga sebagai komitmen. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. 1. Artinya sifat amanah itu dasamya haruslah pada keimanan kepada Alloh SWT. rasa aman bagi yang bersangkutan dan rasa aman bagi orang lain.itu sendiri. negara dan diri sendiri. menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. Dalam konteks kehidupan berbangsa amanah artinya semangat kepatuhan kepada hukum.R. bertanggung jawab kepada Tuhan. Seperti yang tersebut di muka. Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari segi bahasa. Bukhari). Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah.

2. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit sosial akan sangat efektif dalam menanamkan kesadaran hukum. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum oleh masyarakat.hukum manusia bisa bergaul. Hadis Nabi mengingatkan bahwa kehancuran suatu bangsa antara lain diakibatkan oleh pelaksanaan hukum yang pilih kasih. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. hukum ditegakkan. Isteri adalah amanah Allah kepada suami dimana suami wajib . Demikian juga penegakan hukum tanpa pandang bulu —terutama kepada kelompok kuat— akan memberikan rasa keadilan dan kedamaian yang luar biasa kepada masyarakat luas. mematuhi rambu-rambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. hukum tidak ditegakkan. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban memelihara dan mendidiknya agar anak itu terpelihara dan berkembang potensinya hingga ia kelak menjadi manusia yang berkualitas sesuai derngan maksud penciptaannya. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. jika yang melanggar hukum orang lemah. Nabi mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga.haknya. tetapi jika pelanggarnya orang kuat. Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah.

3. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara. Apakah alam. Gubemur. udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini.melindunginya dari gangguan yang datang. jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. Dalam al Qur'an. tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). Pejabat publik (Presiden. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). kekeringan. laut. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. mu-rid merupakan amanah bagi guru. Demikian seterusnya. tandus. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. Jika peluangnya berimbang. Demikian juga suami adalah amanah Allah kepada isteri dimana ia wajib memberikan sesuatu yang membuatnya tenang. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. . Banjir. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. baik gangguan fisik maupun psikis' . tenteram. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). aman dalam menjalankan tugas-tugas hidupnya.

dan mudah diikuti pesan-pesannya. Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan hal-hal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. Jika kepu tusannya tepat. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. paling utama. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru. A. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. paling sarat kasih sayang. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu :   Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat.  Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. maka manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini . yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang.tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. dicaci. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. mudah dipahami. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. dan sebaliknya ia dapat dikritik.

blogspot.html http://maka lahmajannaii. Dr.com/2010/01/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela-dalam.com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan.blogspot. Tj. Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta.com/index.    Dewan enseklopedi islam . tanpa perlu mengambil milik orang lain. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan.php?option=com_content&view=article&id=1:esensi-ajaranislam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11   http://hadirukiyah2. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. DAFTAR PUSTAKA     Hasyimsyah Nasution MA. sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam. Surabaya. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar. http://syofwatillah. dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat. dan dukungan.Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve .  Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati.blogspot.com/2012/07/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela.diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri.html . Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik.Islam . Tarekh al. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963).html http://nasrulloh-one. 2002). 2006 ). Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour. Drs. baik kehidupan lahiriah maupun batiniah. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu .Falsafah fi al. Mustofa H. dan persatuan islam secara umum.  Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. De Boer . Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun. kelemah lembutan.1997).