AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERBANGSA

A. Kata Pengantar

Keberhasilan Rasulullah Saw dalam menyebarkan agama Islam benar-benar mengagumkan. Hanya dalam waktu kurang dari 25 tahun beliau berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang sangat dekaden menjadi masyarakat yang berperadaban tinggi dan sangat disegani bangsa-bangsa di sekitarnya. Beliau berhasil menegakkan suatu negara yang oleh sosiolog modern seperti Robert M. Bella diakui sebagai negara yang boleh disebut sebagai negara modern.

Konstitusinya yang dikenal dengan Piagam Madinah (Al-Shahifah Al-Madinah) dipandang oleh Cak Nur (Dr. Nurcholish Madjid) mirip dengan Undang-Undang Dasar 1945 yang mengatur suatu masyarakat majemuk. Kemudian, tidak lebih dari 200 tahun bangsa Arab telah menjadi satu-satunya super power di dunia saat itu, tidak saja dalam bidang politik, tetapi juga dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Hingga abad 18, karya-karya kaum Muslim zaman Abbasiah dipelajari dan dijadikan referensi di berbagai perguruan tinggi Eropa. Oleh karena itu, para sejarawan dan ahli-ahli dalam berbagai disiplin ilmu, baik dari kalangan Islam sendiri maupun dari luar Islam, terus-menerus mempelajari sejarah hidup Rasulullah saw. Mereka yakin, di dalam dakwah Rasulullah saw., terdapat kunci-kunci sukses yang dapat diteladani dan direaktualisasikan di zaman modern. Dengan semangat seperti itulah tulisan ini disajikan.

A. Pengertian Moral dan Akhlak (etika)

Moral adalah prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah, pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Sedangkan akhlak ialah seperangkat tata nilai yang bersifat samawi dan azali, yang mewarnai cara berfikir, bersikap dan bertindak seorang muslim terhadap alam lingkungannya.

Menurut Al-Ghazali :

Kesopanan dasarnya adalah kepantasan. Memang etika ini menarik untuk dibicarakan. demi ketertiban dan kehidupan masyarakat dalam pergaulan.  Akhlak umumnya disama artikan dengan arti kata budi pekerti. akan tetapi sulit untuk dipraktekkan. timbul karena rasa keterpaksaan didasarkan pada norma. keresahan dan lain-lain. Ethics dapat berupa etika (etik). pemerintah. Sanksi terhadap pelanggaran kesopanan adalah mendapat celaan di tengah-tengah masyarakat lingkungan dimana ia berada. bangsa dan negara). dalam pergaulan sehari-hari. Apabila kita berbicara tentang etika ini. Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatanperbuatan dengan mudah. Sanksi yang melanggar kesusilaan adalah batin manusia itu sendiri seperti penyesalan. berpemerintahan dan lain-lain. kode etik kedokteran. Etika dapat juga berarti tata susila (kesusilaan) dan tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan hidup sehari-hari baik dalam keluarga. misalnya dikucilkan dalam pergaulan. Kesusilaan adalah peraturan hidup yang berasal dari suara hati manusia. Baik dan buruk terhadap tindakan dan atau perilaku. akan tetapi didasarkan pada ethos dan esprit. misalnya students of conduct. kesenonohan yang berlaku dalam pergaulan (masyarakat. dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran lebih dahulu. kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia. yaitu berasal dari dalam diri sendiri (hati nurani) yang timbul bukan karena keterpaksaan. Ethics dapat juga berupa etiket. maka akan kita temukan beberapa pengertian antara lain : . kepatutan. jiwa dan semangat. dan atau kode etik masing-masing sesuai dengan profesinya. kebiasaan. pemerintahan. rule of conduct. Kesopanan dititik beratkan kepada sikap lahiriah setiap subyek pelakunya. yaitu berasal dari luar diri (menyenangkan orang lain). bermasyarakat. Kesopanan adalah peraturan hidup yang timbul karena ingin menyenangkan orang lain. Dalam kelompok tertentu misalnya memiliki kode etik. berbangsa dan bernegara. kepedulian. Kesusilaan berasal dari ethos dan esprit yang ada dalam hati nurani. pihak luar. Kesusilaan mendorong manusia untuk kebaikan akhlaknya. masyarakat. Etika adalah sistem daripada prinsip-prinsip moral tentang baik dan buruk. atau tidak berbeda pula dengan arti kata ethic (etika) Dimana-mana setiap kesempatan dan situasional orang berbicara tentang etika. kaidah dan ketentuan.

kode sosial (social code). ekonomi. masyarakat.  Rule (ketentuan. sebagai buktinya secara kuantitatif dan formalitas tempat ibadah kita dan seremoni keagamaan kita tampak ramai. sosial. Namun krisis moral . Esprit (semangat) : semangat d’corps. patokan.   Ethos (jiwa) : karakteristik dari masyarakat tertentu atau kebudayaan tertentu. peraturan) : ketentuan-ketentuan dalam kebiasaan pergaulan masyarakat yang memberi pedoman atau pengawasan atau kegiatan tentang benar dan salah. Bahkan kecenderungan untuk meninggalkan identitas timur religius lebih kentara. pemerintah dan lain-lain.  Norma : merupakan standar. ukuran. pengertian tentang perbedaan antara salah dan benar. Di era 1950 . etika kehidupan. budaya dan sistem penegakan hukum. capitalisme komunisme dan nasionalis agama (nasakom) pernah dilalui dengan menggunakan pola trycle and error. penegak hukum dan masyarakat. kriteria yang mantap dari masyarakat atau pemerintah. Apabila moral etik dijunjung oleh bangsa kita maka tatanan kehidupan bangsa tersebut akan mengarah pada kepastian masa depan yang baik. kelompok.  Moral : prinsip-prinsip yang berhubungan dengan benar atau salah. loyalitas dan cinta pada kesatuan.1960 an negara kita berganti-ganti haluan politik seperti liberalisme. Dapat juga berarti ilmu pengetahuan tentang moral atau cabang filsafat. dan apabila sebaliknya maka keterpurukan dan kemungkinan dari termarjinalisasi oleh lingkungan bangsa lain akan terjadi. sehingga mengalami keterlambatan sikap karena sering berganti pola politik yang pada akhirnya kita mengalami keterpurukan dan mendapat label negara terburuk baik di level regional. pola. di dunia politik. pengusaha. baik pemerintah. Pembangunan Moral dan Akhlak Bangsa Keberhasilan dan kegagalan suatu negara terletak pada sikap dan prilaku dari seluruh komponen bangsa. dapat juga berarti rules of conduct. DPR (wakil rakyat). Bangsa kita terlalu terkonsentrasi dengan teori politik dan teori kehidupan yang berkiblat pada dunia barat dan timur saat membangun masyarakat. Hal ini terjadi diseluruh aspek kehidupan. B. Asia maupun dunia. Etika : sistem daripada prinsip-prinsip moral. Selama ini pembangunan nasional meliputi bidang agama.

keragu-raguan dan setiap hal yang mengurangi kesempurnaan syariat". termasuk bidang agama. Keruntuhan dan kemakmuran suatu bangsa sangat bergantung pada perilaku dan etika berkuasa pemimpinnya". karena identitas bangsa kita adalah identitas timur yang religius dimana hampir seluruh agama yang terlahir di dunia ini semua berasal dari dunia timur. Jalan keluarnya adalah bahwa kini harus mempunyai orientasi berbeda dengan sebelumnya. maka korupsi akan menjadi trend dikalangan para pengikutnya. Shinto berikut seluruh sektenya. Dengan demikian maka perbaikan masa depan bangsa harus dimulai dengan perbaikan etika moral yang berlandaskan agama. . Kristen. berorientasi pada monoloyalitas politik. karena perilaku masyarakat pada umumnya seperti lokomotif dan gerbong. Etika berkuasa menurut Al-Ghazali Seperti hikmah-hikmah yang diungkapkan Imam Al-Ghazali tentang perilaku masyarakat akan sangat dipengaruhi oleh perilaku pimpinannya : "Jika penguasa korup. Konghucu. agama Yahudi.terjadi sampai kini. Orientasinya hendaknya untuk memperbaiki moralitas bangsa kita dan untuk memberdayakan masyarakat pemeluknya untuk hidup aman (hasanah) di dunia dan di akhirat kelak. kini tentu harus diubah total. Kalau masa lalu seluruh bentuk pembangunan. Budha. disinilah sebuah tantangan bagi pemerintah dan pemuka agama. alurnya dari bawah hingga tingkat atas berjalan estafet mengikuti arah dan stratifikasi sosial yang ada. Hindu. "Agama dan kekuasaan adalah saudara kembar seperti dua orang bersaudara yang dilahirkan dari satu perut yang sama Oleh karena itu wajib bagi seorang penguasa untuk menyempurnakan agamanya dan menjauhkan hawa nafsu. Terutama harus dimulai dari perilaku para pemimpin bangsa. "sesungguhnya tabi'at rakyat merupakan tabi'at dari para penguasa". formalitas vs realitas. bid'ah. kemungkaran.

wakil rakyat. Perkataan untuku adalah sembahlah Aku dan jangan menyekutukan Aku. tetapi ketika Sulaiman bin Abdul Malik kegemarannya makan. seperti yang terjadi pada sejarah al-Wahid bin Abdul Malik dari keturunan bani Umayyah memiliki kegemaran terhadap bangunan dan pertanian. Allah berfirman . tidak saja presidenya akan tetapi seluruh komponen kepemimpinan. pemegang kekuasaan di bidang perekonomian. Jadi benang merah pembentukan masyarakat bangsa dan Negara berkehendak membentuk tatanan kehidupan yang memiliki etika moral yang berlandaskan agama adalah harus diawali dengan penataan kepemimpinan yang bersifat komprehensif. Sedangkan kedzaliman yang terdapat ampunan adalah kedzaliman manusia atas dirinya karena . mereka meneladani dan mencontoh tabiat para pembesar. diwahyukan kepadanya empat perkataan. penegak hukum.Orang-orang awam melakukan perbuatan yang merusak karena mengikuti perbuatan para pembesar. serta satu perkataan antara engkau dan manusia. bangsa dan negaranya. satu perkataan untukmu. Pemimpin negara.. wakil rakyat dan seluruh pemegang kekusaan dari gubernur sampai ke tingkat pemerintahan dan tokoh masyarakat etika dan moralnya harus merujuk kepada agama. Ilmumu dan Ilmu keturunanmu terdapat dalam empat perkataan. dan berbuat adil lah diantara mereka ". Ibnu Qatadah berkata : Kedzaliman ada tiga jenis : Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan dari Umar : " Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam ke bumi. dan kedzaliman yang terdapat ampunan bagi pelakunya. Tidak ada lagi pemimpin yang dzalim kepada rakyat. maka dengan serta merta rakyat dan bangsanya turut meneladani. jalan-jalan dan memperturutkankan syahwat maka seluruh rakyatnya meneladani dan mengikutinya. yaitu satu perkataan untuk-Ku. Perkataan untukmu adalah Aku akan menyelamatkanmu dengan ilmumu. pendidikan dan seluruh unsur birokrasi pelayanan rakyat harus ditata kembali. Perkataan antara engkau dan Aku adalah engkau berdoa dan Aku yang akan mengabulkan. satu perkataan antara Aku dan engkau. perkataan antara engkau dan manusia adalah berbuat adil dalam urusan mereka. kedzaliman yang tidak terus menerus. kedzaliman yang tidak terus menerus adalah kedzaliman yang dilakukan sebagian manusia kepada sebagian lainnya. Wahai Adam. Kedzaliman yang tidak ada ampunan bagi pelakunya adalah menyekutukan Allah.

. Ar-Ra'd: 11) Inilah sebenarnya yang menjadi dasar bagi setiap usaha perbaikan. yang menjadi fondasi bangunan secara menyeluruh. Yang paling tepat ialah apabila kita mempergunakan istilah yang dipakai oleh Al Qur'an yang berkaitan dengan perbaikan diri ini.Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. masyarakat dan penyelenggara negara dan terbangunnya harmoni sosial guna mempererat persatuan dan kesatuan nasional. Hal ini karena berkeyakinan bahwa pengembangan pribadi. Meningkatnya pemahaman dan pengamalan ajaran agama bagi individu. juga oleh keluarga. keluarga. Karena kita tidak bisa berharap untuk mendirikan sebuah bangunan yang selamat dan kokoh kalau batu-batu fondasinya keropos dan rusak." (QS. spiritual dan etika dalam penyelenggaraan negara serta mengupayakan agar segala peraturan perundang-undangan tidak bertentangan dengan moral agama-agama. .. Karena sesungguhnya usaha pembentukan manusia Muslim yang sejati sangat diperlukan bagi segala macam pembinaan dan perbaikan. lembaga sosial keagamaan dan lembaga pendidikan tradisional keagamaan serta tempat-tempat ibadah. setiap usaha yang diupayakan untuk membentuk manusia Muslim yang benar dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang sempurna harus diberi prioritas atas usaha-usaha yang lain.. Memperbaiki Diri Sebelum Memperbaiki Sistem Di antara prioritas yang dianggap sangat penting dalam usaha perbaikan (ishlah) ialah memberikan perhatian terhadap pembinaan individu sebelum membangun masyarakat. peran dan kedudukan agama sebagai landasan moral. watak dan akhlak mulia selain dilakukan oleh lembaga pendidikan formal. Oleh sebab itu.melakukan perbuatan dosa. C. dan memasukannya ke surga dengan karunianya. perubahan. kemudian ia bertobat dan kembali kepada rabbnya. yaitu: ". Yaitu usaha yang dimulai dari individu. Allah akan mengampuni orang itu karena rahmat-Nya. Memantapkan fungsi. dan pembinaan sosial. Itulah pembinaan yang berkaitan dengan diri manusia.. atau memperbaiki diri sebelum memperbaiki sistem dan institusi. Individu manusia merupakan batu pertama dalam bangunan masyarakat.

Sehingga aspek spritualitas nyaris belum tersentuh. . Fenomena kekerasan yang terkadang dibumbui sentimen agama. serta eksesnya akan menjadi bangsa dengan citra temperamental dan emosional. Semakin dini peserta didik harus dicerahkan untuk melihat dan mengalami bahwa hidup bersama dibangun berdasarkan pada kenyataan terutama dari aspek spritualitas. hirarkis. maka di kemudian hari akan keropos. sehingga secara realitas kita seperti kehilangan visi dan misi atau arah keberadaannya. yang menekankan pengajaran dan transfer iptek dengan segala sistem dogmatika kurikulumnya. Namun jika tertangani sejak dini maka akan dapat menjadi jaminan kokohnya keutuhan bersama sebagai anak bangsa. dan kedamaian tumbuh dan berkembang subur. dan jika tidak demikian niscaya umat beragama akan kehilangan jati diri keberimanannya. yang akhirnya akan jatuh pada aspek lahiriah yang berbaju formalitas. Lembaga pendidikan di segala tingkat sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas SDM yang mengajarkan pendidikan keagamaan. Berdasarkan itulah kebenaran.Sejak badai krisis multi dimensi merasuki bangsa Indonesia. Lalu mengapa dengan cepat sekarang ini bangsa kita terkenal sebagai bangsa yang bercitra negatif? Krisis multi dimensi tidak segera lepas seperti negara lain yang mengalami nasib sama. sebab utamanya adalah karena mengingkari aspek spiritualitas dan religiusitas sebagai ciri dan kekayaan bangsa kita yang konon pluralis dalam agama dan kepercayaan yang adalah sumber dan asal-usul dari spiritualitas. secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara hidup bermasyarakat. Akibatnya peserta didik kurang respek terhadap hal-hal yang bernuansa keberagamaan. berbangsa dan bernegara. maraknya Kolusi Korupsi dan Nepotisme (KKN) dan cara penyelesaian segala persoalan yang pragmatis. selama ini belum mampu menjadi oase spritualitas karena metode pendidikan keberagamaan disampaikan seperti bidang studi lain. Dan jika tidak segera tersolusi. Spritualitas dan religiusitas merupakan buah-buah atau rohnya umat beriman. ritualis dan apologetis. dan lambat-laun bangsa ini akan mengalami fase pemiskinan pengalaman beragama dalam entitasnya dengan kebersamaan. Semua ini tentu saja jauh dari apa yang disebut agama sebagai pemberi inspirasi dan transubstansi yang kontekstual. Dalam skala besar dapat menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. menjadi pemandangan yang kontras dengan nilai-nilai keberagamaan bangsa yang konon tersohor di mata dunia akan kerukunan dan toleransinya. kejujuran.

sedang aspek spritualnya dimarginalkan atau dialternatifkan. berani bersaksi dan bertindak atas nama kebenaran sekaligus menjadi mediator vertikal dengan Sang Pencipta maupun horisontal dngan sesama. untuk merefleksikan kembali secara bersama dan konsisten akan panggilan keberagamaannya dengan panduan para tokoh spritual. Berdasarkan akan realitas kekinian sangat tepat jika aspek spritualitas dikedepankan untuk memberi kontribusi mengatasi masalah sekarang ini. Kelahirannya lebih dapat membawa harapan solusi dari pada tokoh elit dan tokoh birokratik. Tokoh spritual biasanya justru lahir ketika zaman dalam kondisi chaos atau krisis seperti yang kita alami. hukum. Paradigma tokoh spiritual ialah pribadi beriman yang konsekwen.Sesungguhnya keberagamaan mempunyai kemampuan luar biasa atau “mukjizat” untuk memberi kontribusi guna memecahkan persoalan apapun yang dialami bangsa atau umat manusia. Dimana kekuatan politik. Kekuatan dahsyat keberagamaan yang tidak dimiliki kekuatan lain ialah berupa kekuatan spiritual dan kekuatan sosial. Sehingga memurnikan motivasi paritipasinya bergulat dalam ziarah hidup bersama. keamanan setelah diberi limit waktu tidak mampu mengentas apalagi menyembuhkan sakit kronis bangsa ini. sistematis merefleksikan panggilan keimanan dimana doa. Justru menjadi lahan konflik baru terutama di era otonomi daerah sekarang ini. Tidak ada jalan lain bagi bangsa ini yang memproklamirkan sebagai bangsa religius. Indikasi yang kasat mata. ekonomi. Kemerdekaan menjadi kepribadiannya sekalipun tidak bisa tidak harus berdiri pada basis latar belakang kontekstualnya. sejauh para pemeluknya dapat memberdayakannya. . Ia hadir sebagai agen perubahan mental dan sosial untuk memecahkan persoalan pada jamannya dan tidak pernah mengorbankan martabat manusia apapun alasannya. Atau dengan kata lain pribadi yang menjalankan prinsi-prinsip kenabian dalam situasi dan kondisi kekinian. Sejauh ini hanya kekuatan sosial agama yang diberdayakan yang kentara bernuansa politis. disamping itu para pemeluk agama berada diambang krisis spiritual dan jika dibiarkan eksesnya akan lebih dramatis dibandingkan dengan krisis-krisis lainnya. dimana persoalan hidup berbangsa tidak berkurang tetapi malah bertambah kuantitas dan kualitas kompleksitasnya. yang berakibat ketidakseimbangan keberimanan terjadi dari hulu sampai ke hilir. dan kedisiplinan menjadi nafas hidupnya.

birokrat. judi. artinya orang harus taat pada kebenaran dan menolak tegas segala bentuk kejahatan bukan dengan perkataan tetapi dengan konsekuensi. Sebaliknya budaya KKN tumbuh subur. Sejarah Nabi memang sudah ditutup atau berakhir. justru harus semakin berkembang jumlah dan mutunya untuk mengawal sejarah hidup manusia. tetapi malah vulgar meyakini hal-hal yang akrobatik dan spektakuler yang mudarat. Realitas tersebut membenarkan asumsi bahwa religiusitas dan spiritualitas kita belum sampai pada tahap internalisasi tetapi baru formalisasi. hati nurani tumpul nyaris tidak ada lagi semangat pengorbanan. bukan bagian sejarah masa lalu tetapi untuk sepanjang masa. kriminalitas takhayul dan gejala destruktif lainnya dengan modus-operandi macam sindikat menjadi pemandangan sehari-hari. karena sekalipun kondisi krisis sudah kronis belum ada tokoh spiritual yang terpanggil dan berani tampil dipentas publik. Kecuali itu paradigma hidup berbangsa menjadi bias karena tidak mempunyai model spiritualitas yang legitim bagi semua anak bangsa. Sedang gejala krisis spiritualitas intern dalam keberagamaan di era globalisasi sekarang ini ialah umat beragama enggan. Lalu narkoba. Apabila perilaku seperti itu yang . Sebagai orang beriman dan berdasarkan situasi kronis yang kita alami sebagai bangsa. tetapi spiritualitas kenabian tidak akan pernah berakhir. maksiat. Pertobatan dapat menjadi awal terjadinya mukjizat didukung sikap dan perilaku tidak dikotomis. tabu dan tidak lagi mempercayai “mukjizat” sebagai kekayaan iman. Setiap agama dan kepercayaan sesuai dengan visi dan misinya mempunyai latar belakang pengalaman akan Sang Pencipta yang mempunyai mukjizat tinggi bagaimana para orang beriman memberdayakannya. Indikasi langsung maupun tidak langsung yang terjadi adalah prestasi kebangsaaan kita terus berada pada titik nadir. nihil dapat mengentas persoalan. tetapi malah saling berlawanan dan tuding-tudingan mencari pembenaran masing-masing. Malahan yang hadir tokoh politik. pengusaha dan tokoh LSM yang selalu ironis dan tidak pernah bisa duduk bersama guna menyelesaikan masalah. Oleh karena itu perlu adanya pemandangan baru tentang mukjizat dari para beriman secara wajar dan proporsional tidak ditabukan tetapi diberdayakan.Tetapi kita masih harus bersabar dalam doa. apalagi hanya mengandalkan rasio dan akal budi kecuali terjadi “mukjizat”. pelayanan dari negara tidak berjalan sebagaimana seharusnya.

padu. kerja keras. namun meracik formula solusi yang tepat. Tatanan sosial masyarakat di atas setidaknya dapat kita terjemahkan sebagai masyarakat madani. melainkan juga . perlu upaya menembus kebuntuan masalah. Namun. Sebuah tata masyarakat yang diyakini sebagai "anak kandung" dari peradaban Islam. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. Akhlakul Karimah dalam Kehidupan Modern Saat ini kita berada di tengah pusaran hegemoni media. baik dengan terobosan jangka pendek maupun langkah strategis jangka panjang. revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern. Secara faktual. dan rela berkorban.terjadi terutama bagi para elit berarti “mukjizat” mulai terjadi. Dalam beberapa segi pemerintah telah melakukan hal itu. mendahulukan kepentingan bangsa. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. D. apalagi mengimplementasikannya tidaklah gampang karena ruwetnya persoalan serba dimensi itu. Mengingat. tidak berarti bangsa ini pasrah saja karena selalu ada jalan keluar untuk setiap masalah dengan kata kunci serius. Karenanya. religiusitas tumbuh subur Indonesia baru yang dicita-citakan niscaya menjadi kenyataan Kita masih berada pada posisi sulit dihadapkan dengan aneka masalah kebangsaan. sebagai cerminan masyarakat yang ideal kita dapat meneladani perjuangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakat madani di Madinah. Menginventarisasi masalah tentu mudah. Kontribusi keberagamaan terealisir. Meski Al Quran tidak menyebutkan secara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun tetap memberikan arahan atau petunjuk mengenai prinsip-prinsip dasar dan pilar-pilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik. bersumber pada nilai dan ajaran agama terlihat begitu kentara di dalamnya. namun masalah utama yang tampak benderang adalah masih jauhnya bangsa ini dari kata kunci di atas. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Al Quran. spiritualitas meresapi selurruh pribadi. karakteristik akhlak dan budi pekerti yang luhur.

dan kesenangan. bahkan dengan mudah dapat merambah ke bilik-bilik keluarga yang semula sarat dengan norma susila . Munculnya mall di kota-kota besar. maraknya hiburan malam. sehingga sensor dipandang sebagai sesuatu yang aneh dan tidak diperlukan lagi. Banyaknya mall.mengundang serentetan permasalahan dan kekhawatiran. hegemoni televisi terasa lebih memunculkan dampak negatif bagi kultur masyarakat kita. sangat potensial untuk mengubah cara hidup seseorang. Disinilah akhlak harus berbicara. jika tidak mampu dikatakan tertinggal. Teknologi multimedia misalnya. Kita harus kaya informasi dan tak boleh ketinggalan. munculnya amukan massa merupakan fenomena yang harus dicermati dan dicarikan solusi. Adanya sekatsekat kultur dipandang tidak relevan di era global ini. keasyikan. yakni pendarahdagingan akhlak melalui keluarga. Adanya fenomena sosial yang muncul dalam beberapa tahun belakangan ini membutuhkan terapi yang harus dipikirkan bersama. serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak. sehingga mampu menyaring “ampas negatif” teknologi dan menjaring saripati informasi positif. sekolah. Namun. Tidak dipungkiri adanya dampak positif dalam hal ini. Mencermati Fenomena aktual di tengah masyarakat kita dapat memperoleh kesimpulan sementara bahwa sebagian hegemoni media secara umum. yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat. seorang muslim akan berpegang kuat pada komitmen nilai. di balik semua itu. kaya isi. sedangkan fondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh. meski terasa belum seimbang dengan “pengorbanan” yang ada. tak terbatas ragamnya. Akhlak. pada hakekatnya merupakan manifestasi akidah karena akidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. Televisi yang sarat muatan hedonistis menebarkan jala untuk menjaring pemirsa dengan berbagai tayangan yang seronok penuh janji kenikmatan. Belum lagi penayangan film laga yang berbau darah. beredarnya minuman keras dan obat terlarang. Tetapi terlalu naif rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan.Menghadapi fenomena seperti ini hanya satu tumpuan harapan kita. dan masyarakat. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah. atau iklan yang mengeksploitasi aurat. satu sisi membuat orang betah berbelanja .

Tanpa upaya prefentif. Urgensi akhlak semakin terasa jika dikaitkan dengan maraknya aksi perampokan. Hidup di era global ini tidak memungkinkan untuk melarikan diri dari kenyataan modernitas. Menghadapi kenyataan ini gerakan bina moral serentak untuk menanamkan akhlakul karimah serasa tidak dapat ditunda lagi. Menghadapi persoalan ini di samping perlunya pengawasan orang tua terhadap putera-puterinya di rumah disertai contoh yang baik dalam berakhlakul karimah. karena semua pelaku kejahatan selalu patah tumbuh hilang berganti. bahkan perusakan kantor polisi maupun berbagai kalangan. penjambretan. di samping perlu dicari akar masalahnya dan diselesaikan. dengan menjadikan akhlakul karimah sebagai acuan utama. yakni keluarga. dan berbagai upaya untuk cepat kaya tanpa kerja keras. Belum lagi munculnya tempat hiburan malam yang dilengkapi dengan minuman keras serta peredaran obat-obat terlarang yang banyak menimbulkan korban-korban generasi muda. Untuk mengatasi semua kenyataan tersebut tidak cukup hanya dilakukan tindakan represif akan tetapi harus melalui penanaman akhlakul karimah. Upaya menumbuhkan-kembangkan akhlakul karimah merupakan taggung jawab bersama. Hampir setiap hari melalui media masa kita disuguhi munculnya fenomena amukan massa di beberapa kota besar yang ditandai dengan pembakaran pusat pertokoan. karena kesalahannya tidak terletak pada modernitasnya . Keempat institusi tersebut memiliki tanggung jawab bersama untuk mendarah-dagingkan akhlakul karimah. terutama di kalangan generasi muda. sekolah.di ruang-ruang sejuk yang sarat dengan dagangan tertata rapi dan warna-warni. penodongan. penghancuran tempat ibadah. Modernitas tidak perlu dijauhi. korupsi. juga diperlukan tindakan represif dari aparat terkait. manipulasi. segala bentuk upaya represif tidak akan mampu menyelesaikan masalah. Untuk menghindari terulangnya serangkaian peristiwa amukan tersebut. Serangkaian fenomena “miring” tersebut merupakan dampak negatif dari modernitas yang ada di tengah-tengah kita. pemerintah. dan masyarakat. fenomena tersebut hendaknya dijadikan pemicu gerakan pendidikan moralitas bangsa. tetapi disisi lain sebagian mall mulai difungsikan untuk mejeng bagi ABG dan mencari sasaran “pasangan sesaat” dengan imbalan materi maupun kepuasan badani.

itu sendiri. bertanggung jawab kepada Tuhan. Artinya sifat amanah itu dasamya haruslah pada keimanan kepada Alloh SWT. Amanah Dalam arti Kepatuhan Kepada Hukum Hukum. dan dampak dari sifat amanah . Makna Amanah Dalam Konteks Akhlak Bangsa Dari segi bahasa. Seperti yang tersebut di muka. Bukhari). Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah Artinya: “Sesungguhnya yang paling unggul di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya” (H. Dengan . Muslim). E. menjamin agar setiap orang dilindungi hak-haknya dan dijamin keberadaanya di jalan kebenaran dan keadilan. Di dalam menyongsong kemajuan zaman.R. Dalam konteks kehidupan berbangsa amanah artinya semangat kepatuhan kepada hukum. tetapi pada tingkat komitmen nilai dari moralitas bangsa dan umat dalam merespon arus modernitas yang semakin sulit dibendung. atau pelaksanaan dari hidup amanah itu akan melahirkan rasa aman. serta sadar atas implikasi dari suatu keputusan yang mungkin akan menimpa banyak pihak. 1. yang membedakannya dari hewan. baik hukum agama maupun hukum negara dimaksud untuk mengatur kehidupan manusia sebagai makhluk yang beradab. dari Al Qur'an amanah dapat difahami sebagai sikap kepatuhan kepada hukum. Dalam hadis amanah dapat difahami sebagai titipan dan juga sebagai komitmen. tanggung jawab dan sadar atas implikasi dari suatu keputusan.R. (H. Bahkan dalam Hadits lain Rasulullah bersabda: Artinya: “Yang disebut bagus adalah bagus akhlaknya”. bangsa Indonesia harus memiliki moral kualitas unggul. Pelaksanaan hukum dimaksud untuk membela manusia agar mereka tetap terhormat sebagai manusia. amanah ada hubungannya dengan iman dan aman. Bangsa yang unggul dalam perspektif Islam adalah bangsa yang berakhlakul karimah. rasa aman bagi yang bersangkutan dan rasa aman bagi orang lain. negara dan diri sendiri. baik hukum Tuhan yang universal maupun hukum positip (nilai maupun bunyinya).

Hadis Nabi mengingatkan bahwa kehancuran suatu bangsa antara lain diakibatkan oleh pelaksanaan hukum yang pilih kasih.haknya. Maksud menitipkan adalah agar sesuatu yang dititipkan itu tetap terjaga dan terlindungi keberadaannya. Pada masyarakat yang telah memiliki apresiasi hukum. pelanggaran hukum oleh warga akan menimbulkan gangguan psikologis pada masyarakat. Tanggung jawab memelihara sesuatu yang dititipkan itulah yang disebut amanah. contoh kepatuhan kepada hukum oleh elit sosial akan sangat efektif dalam menanamkan kesadaran hukum. Masyarakat amanah secara hukum adalah masyarakat yang menjunjung tinggi hukum-hukum yang telah disepakati mengatur kehidupan mereka. Bangsa yang memegang teguh amanah dalam perspektip hukum adalah bangsa yang mampu mengelola kehidupan berbangsa dan bernegara dengan sistem hukum yang memenuhi rasa keadilan rakyatnya. 2.hukum manusia bisa bergaul. berjuang dan bersaing secara fair sehingga setiap orang berpeluang sama untuk meraih hak. mematuhi rambu-rambunya dan menegakkan sanksi hukum atas pelanggarnya. tetapi jika pelanggarnya orang kuat. Pengabaian penegakan hukum oleh aparat hukum akan mengusik rasa keadilan masyarakat. dan pada gilirannya akan menumbuhkan apresiasi hukum oleh masyarakat. hukum tidak ditegakkan. Penegakan hukum oleh aparat negara akan memberikan rasa aman dan rasa keadilan kepada masyarakat. Amanah Sebagai Titipan Sesuatu yang dititipkan adalah sesuatu yang penjagaannya dipercayakan kepada orang yang dititipi hingga suatu saat sesuatu itu akan diambil oleh yang menitipkan. Isteri adalah amanah Allah kepada suami dimana suami wajib . jika yang melanggar hukum orang lemah. yang pada gilirannya akan melahirkan protes atau malah frustrasi sosial yang dapat mengkristal menjadi ledakan sosial. Pada masyarakat yang paternalis seperti masyarakat Indonesia. Anak adalah amanah Allah kepada orang tuanya dimana orang tua berkewajiban memelihara dan mendidiknya agar anak itu terpelihara dan berkembang potensinya hingga ia kelak menjadi manusia yang berkualitas sesuai derngan maksud penciptaannya. Demikian juga penegakan hukum tanpa pandang bulu —terutama kepada kelompok kuat— akan memberikan rasa keadilan dan kedamaian yang luar biasa kepada masyarakat luas. Nabi mengatakan: Seandainya Fatimah putri Rasul mencuri pasti hukum potong tangan akan dilaksanakan juga. hukum ditegakkan.

jabatan merupakan amanah bagi penyandangnya. baik gangguan fisik maupun psikis' . Gubemur. mu-rid merupakan amanah bagi guru. Demikian seterusnya. yang mendatangkan keuntungan dan yang mendatangkan kerugian. tetapi kerusakan lingkungan yang ditimbulkan akibat penebangan hutan lebih berat dan lebih mahal biaya rehabilitasinya dibanding keuntungan yang diperoleh. Menteri dan seterusnya hingga jabatan terendah) adalah pemegang amanah tanggung jawab. kekeringan. 3. Dalam al Qur'an. tegas disebutkan bahwa kerusakan yang nyata-nyata timbul di daratan dan di lautan merupakan dampak dari ulah manusia yang tidak bertanggung jawab(Q/30:41). polusi dan sebagainya sangat erat dengan kualitas pengelolaan manusia atas alam. Apakah alam. setiap keputusan dan tindakan harus diperhitungkan secara cermat implikasi-implikasi yang timbul bagi kehidupan manusia dengan memaksimalkan kesejahteraan dan meminimalkan mafsadat dan mudharat. maka mencegah hal yang merusak harus didahulukan atas pertimbangan keuntungan (dar'u al mafasid muqaddamun 'al/1 jalb al masalih). Dalam sebuah hadis tentang perkawinan dinyatakan bahwa seorang wanita menjadi halal digauli oleh lelaki (suaminya) dengan menyebut kalimat Allah. dan si suami mengambil oper tanggung jawab atas isterinya dengan amanat Allah (wa akhodztumu hunna biamanatillah). . Contohnya: menebang hutan itu mudah dalam menambah keuangan negara.melindunginya dari gangguan yang datang. tenteram. Banjir. Demikian juga suami adalah amanah Allah kepada isteri dimana ia wajib memberikan sesuatu yang membuatnya tenang. Otoritas yang dipegangnya bukan pada aspek kekuasaan. Demikian juga tidak berfungsinya sumberdaya alam bagi kesejahtreraan hidup manusia merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak dapat dipertanggungjawabkan (Q/ 7:96) Tanggungjawab artinya. Amanah Sebagai Tanggung Jawab Predikat manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. disamping mengandung makna kewajiban manusia menegakkan hukum Tuhan di muka bumi juga mengandung arti hak manusia mengelola alam sebagai fasilitasnya. tandus. Pejabat publik (Presiden. Setiap keputusan mengandung implikasi-implikasi positif dan negatif. udara dan bumi memberi manfaat kepada manusia atau tidak bergantung kepada kemampuannya mengelola alam ini. Jika peluangnya berimbang. laut. aman dalam menjalankan tugas-tugas hidupnya.

menjaga dan memperkuat serta memancarkan sinarnya keseluruh penjuru dunia. dan mudah diikuti pesan-pesannya. Kesimpulan Islam sebagai sistem kehidupan yang syamil. Apalagi islam juga membenarkan bahkan menanamkan kebanggaan berbangsa dan memberikan bimbingan kepada manusia untuk mencintai tanah airnya. Keputusan yang diambil oleh seorang pejabat publik berpeluang untuk menimbulkan implikasi yang luas kepada kehidupan masyarakat luas. Tanggung jawab bagi seorang pejabat publik juga berarti ia layak memperoleh pujian dan penghormatan jika pekerjaannya baik. Jika kepu tusannya tepat. Pemerintah sebagai pemegang Amanah Penderitaan Rakyat artinya Pemerinrtah dibebani tanggung jawab untuk melakukan hal-hal yang dapat mengurangi atau bahkan menghilang kan penderitaan yang dirasakan oleh rakyatnya. sehingga seorang pemimpin disebut sebagai pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khodimuhum). dicaci. mudah dipahami. menjadikannya mudah diterima semua kalangan. dan paling diberkati diantara bangsa-bangsa yang ada. dan sebaliknya ia dapat dikritik. paling utama.tetapi pada aspek pengelolaan dan pelayanan. dipecat atau bahkan dihukum penjara jika keputusan dirinya keliru.  Dengan kesucian manhaj islam telah berhasil mencetak umat islam dan telah bersemayamnya manhaj ini dalam dada manusia. paling sarat kasih sayang. Mengapa demikian ? karena kita harus membangun kehidupan ini . Maka tugas masyarakat yang pertama adalah memelihara aqidah. tetapi jika keputusannya keliru maka dampak negatipnya hams di tanggung oleh masyarakat luas. Bagaimana islam sebagai sebuah sistem dan landasan aqidah yang kuat menghadapi persoalan kontemporer dan bagaimana pula islam memandang hal al-fundamental pada sisi ruang. kamil & mutakamil (Sempurna dan paripurna) dengan dilandasi aqidah yang salim (Selamat) pada akhirnya membentuk sebuah masyarakat utama. waktu dan aktivitas kehidupan manusia ? islam sebagai manhaj (jalan/metodologi) memiliki banyak keunggulan yaitu :   Kebenaran manhaj islam telah teruji dan sejarah telah menjadi saksi atas keunggulannya Manhaj islam telah berhasil mencetak umat paling kuat. maka manfaatnya akan dinikmati oleh banyak orang. A. Seorang pejabat publik dituntut untuk memiliki tanggung jawab besar dalam membuat keputusan. yaknimendatangkan sebanyak-banyaknya manfaat bagi masyarakat dan menekan sekecil mungkin resiko yang hams dipikul orang banyak.

html http://nasrulloh-one.Islam . Mustofa H.blogspot.blogspot.Falsafah fi al.1997). Tarekh al. De Boer .    Dewan enseklopedi islam . Surabaya. Dunia islam dengan segenap jiwanya telah memberikan kepada kita kepekaan perasaan. Ia memuat sistem paling utama untuk memandu kehidupan umat secara umum. yang tidak mungkin diingkari oleh siapapun.diatas nilai-nilai kehidupan kita sendiri. Imam Munawwir ( Pt Bina Ilmu . Tj. dimana ia islam meletakkan undang-undang kehidupan umat ini diatas dua pondasi pokok : mengambil yang maslahat dan menjauhi yang madharat.com/2009/06/moral-akhlak-berbangsa-dan-kerukunan.html . baik kehidupan lahiriah maupun batiniah. Filsafat Islam ( Gaya Media Pratama Jakarta.  Berjalan diatas jalan ini berarti mengokohkan persatuan arab secara khusus. 2006 ). sehingga kita menyaksikan sebuah jalinan yang demikian kuat antara kita dengan islam.Ensiklopedi islam (Jakarta ichtiyar baru van hoeve . DAFTAR PUSTAKA     Hasyimsyah Nasution MA.html http://maka lahmajannaii. yang keduanya saling memberi dukungan dan saling menghormati.php?option=com_content&view=article&id=1:esensi-ajaranislam&catid=6:kumpulan-tulisan&Itemid=11   http://hadirukiyah2. Drs. el Farabi dalam MM Sharif 9 ( ed) A history of Muslim Philosophy 1963).com/2012/07/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela. Filsafat Islam (Pustaka Setia Bandung 1997) Ibrahim Madkour.com/2010/01/akhlak-terpuji-dan-akhlak-tercela-dalam. Pada yang demikian itu ada sebuah keberuntungan (peradaban ) yang besar. tanpa perlu mengambil milik orang lain. Inilah keistimewaan islam apabila dibandingkan dengan ajaran lain. Dan pada yang demikian itulah kita dapatkan hakikat kemerdekaan sosial dan kemuliaan hidup setelah kemerdekaan secara politik.  Manhaj islam adalah manhaj yang sempurna dan menyeluruh. Dr. terjemahan Arab oleh Abd al Hadi abu raidah 1988.com/index. dan persatuan islam secara umum.blogspot. 2002). dan dukungan. http://syofwatillah. kelemah lembutan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful