P. 1
Filsafat Yunani Thales-Aristoteles

Filsafat Yunani Thales-Aristoteles

|Views: 746|Likes:
Published by Aba Ortodoks

More info:

Published by: Aba Ortodoks on Oct 18, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/18/2013

pdf

text

original

1. Filsafat Yunani Para sarjana filsafat mengatakan bahwa mempelajari filsafat Yunani berarti menyaksikan kelahiran filsafat.

Karena itu tidak ada pengantar filsafat yang lebih ideal dari pada study perkembangan pemikiran filsafat di negeri Yunani. Alfred Whitehead mengatakan tentang Plato: "All Western phylosophy is but a series of footnotes to Plato". Pada Plato dan filsafat Yunani umumnya dijumpai problem filsafat yang masih dipersoalkan sampai hari ini. Tema-tema filsafat Yunani seperti ada, menjadi, substansi, ruang, waktu, kebenaran, jiwa, pengenalan, Allah dan dunia merupakan tema-tema bagi filsafat seluruhnya. Filsuf- Filsuf Pertama Ada tiga filsuf dari kota Miletos yaitu Thales, Anaximandros dan Anaximenes. Ketiganya secara khusus menaruh perhatian pada alam dan kejadian-kejadian alamiah, terutama tertarik pada adanya perubahan yang terus menerus di alam. Mereka mencari suatu asas atau prinsip yang tetap tinggal sama di belakang perubahan-perubahan yang tak henti-hentinya itu. Thales mengatakan bahwa prinsip itu adalah air, Anaximandros berpendapat to apeiron atau yang tak terbatas sedangkan Anaximenes menunjuk udara. 2. THALES

THALES ( c . 6 2 5 - 5 4 5 S M ) C ommonly dianggap filsuf (Barat) pertama, atau setidaknya, yang Enquirer Yunani awal ke dalam sifat dari hal-hal secara keseluruhan:. "Pendiri semacam ini filsafat" (Aristoteles) Thales adalah anak Examyes dan Cleobuline . Ada beberapa perselisihan tentang bagaimana ningrat nenek moyangnya itu. Dia tinggal di Miletus (maka 'Milesian'), sebuah negara kota di Ionia (maka 'Ionian'), sebuah daerah di sebelah selatan-barat pantai Asia Kecil (sekarang Turki) . Ia mungkin telah lahir di Miletus, dan ia mungkin telah mengunjungi Mesir (yang maju dalam pengukuran tanah). Selain menjadi filsuf ia juga seorang matematikawan, ahli ilmu ukur, astronom, insinyur, fisikawan, negarawan, dan dia adalah salah satu dari "Tujuh Sages" sejarah Yunani awal: 1. Solon dari Athena ("Tidak ada yang lebih") 2. Chilon of Sparta ("Kenalilah dirimu sendiri")

3. 4. 5. 6. 7.

Thales dari Miletus ("Untuk membawa kepastian membawa kehancuran") Bias dari Priene ("pekerja Terlalu banyak merusak pekerjaan") Cleobulus Lindos ("Moderasi adalah baik kepala") Pittacus dari Mitylene ("Tahu oppurtunity Mu") Myson of Chen (Http://en.wikipedia.org/wiki/Seven_Sages_of_Greece)

Seharusnya, Thales diprediksi berhasil tahun di mana ada gerhana matahari, pada tanggal 28 Mei, 585 SM (ketika pertempuran sedang berlangsung antara Media dan Lidia). Hal ini mungkin atau tidak mungkin karena akses ke catatan gerhana imam Babel. Sebuah karakter dalam Aristophanes 'Burung (414 SM) mengatakan tentang Meton karakter, kota-perencana, "seorang pria yang merupakan Thales', menunjukkan bahwa Thales adalah terkenal karena kecerdikan matematika dan geometri. Dia mungkin telah memperkenalkan navigator Milesian dengan konstelasi Beruang kecil kecil untuk menavigasi melalui perjalanan panjang (yang bertentangan dengan Beruang Besar). Ada sebuah cerita, mungkin apokrif, dari Thales yang disajikan dengan secangkir (atau tripod) untuk menjadi hidup orang paling bijaksana. Meskipun berbagai orang berasal sebuah buku berjudul Astronomi Nautical kepadanya, ada kemungkinan bahwa ia tidak menulis buku. Tidak ada kutipan dari Thales bertahan. Semua yang kita miliki adalah apa yang orang lain telah menulis tentang dia dan ide-idenya. Biografi Fragmen (berbagai penulis) [(1) dan (2) yang mungkin seluruhnya fiktif] (1) "... seperti, Theodorus, yang Thracian cerdas dan menarik hamba-gadis dikatakan telah mengejek Thales untuk jatuh ke dalam sumur ketika ia sedang mengamati bintang-bintang dan memandang ke atas, menyatakan bahwa ia sangat ingin mengetahui hal-hal di langit, tapi apa yang ada di belakangnya dan hanya dengan kakinya luput dari perhatiannya. " (R, 8) - Plato, Theaetetus (174a4-8) di The Philosophers prasokrates [PP], diedit oleh GS Kirk, Raven JE dan M. Schofield (2nd edition, Cambridge: Cambridge University Press, 1983), hlm. 80 (2) "Karena ketika mereka mencela dia karena kemiskinan-Nya, seolah-olah tidak ada gunanya filsafat, dikatakan bahwa, setelah diamati melalui studi benda-benda langit yang akan ada zaitun tanaman-besar, ia mengangkat sedikit modal sementara itu masih musim dingin, dan membayar deposito pada semua menekan zaitun di Miletus dan Chios, mempekerjakan mereka murah karena tidak ada tawaran satu terhadap dia Ketika waktu yang tepat datang ada terburu-buru tiba-tiba permintaan untuk menekan,. ia kemudian mempekerjakan mereka keluar pada istilah sendiri sehingga

membuat keuntungan yang besar, sehingga menunjukkan bahwa itu adalah mudah bagi filsuf untuk menjadi kaya, jika mereka ingin, tetapi itu tidak dalam hal ini bahwa mereka tertarik. " (R, 9) - Aristoteles, Politik (1259a9-18) di PP, p. 80-81. (3) "Ketika ia datang ke sungai Halys, Croesus itu, seperti yang saya katakan, menempatkan pasukannya melintasi oleh jembatan yang ada, tetapi, menurut ke rekening umum dari Yunani, Thales yang Milesian ditransfer tentara untuknya Untuk itu. Dikatakan bahwa Croesus adalah bingung bagaimana pasukannya harus menyeberangi sungai, karena jembatan ini belum ada pada periode ini, dan bahwa Thales, yang hadir di tentara, membuat sungai, yang mengalir di sisi kiri . tentara, aliran di sebelah kanan juga Ia melakukannya dengan cara ini: awal hulu dari tentara ia menggali saluran yang mendalam, memberikan bentuk sabit, sehingga harus mengalir putaran belakang di mana tentara itu berkemah, dialihkan dengan cara ini dari kursus lama sekali lagi oleh saluran, dan melewati kamp harus mengalir ke dalam kursus lama sekali lagi. Hasilnya adalah bahwa segera setelah sungai dibagi menjadi yg dpt diarungi di kedua bagian-bagiannya. " - PP, p. 78. (4) "Hieronymous mengatakan bahwa dia [Thales] benar-benar mengukur piramida dengan bayangan mereka, setelah mengamati saat bayangan kita sendiri adalah sama dengan tinggi kita." - PP, p. 85. (5) "Berguna juga adalah pendapat, sebelum kehancuran Ionia, dari Thales, seorang Miletus, menjadi Fenisia oleh keturunan utama, yang menjadi penasihat Ionians untuk memiliki ruang deliberatif tunggal, mengatakan bahwa itu harus di Teos, untuk ini adalah di tengah-tengah Ionia, kota-kota lain harus terus dihuni tetapi harus dianggap seolah-olah mereka demes ". - PP, p. 78 F atau lebih pada kehidupan Thales melihat biografi Thales oleh Diogenes Laertius (Kehidupan para filsuf) dalam Filsafat Yunani Awal [EGP], diterjemahkan dan diedit oleh Jonathan Barnes (Harmondsworth, Middlesex: Penguin, 1987), hlm. 65-70. Matematika Fragmen EGP, p. 64-65.

Filosofis Fragmen (A) BUMI mengapung di atas air (1) "Yang lain mengatakan bahwa bumi terletak di atas air. Untuk ini adalah account yang paling kuno yang kita terima, yang mereka katakan telah diberikan oleh Thales yang Milesian, bahwa hal itu tetap di tempat melalui mengambang seperti log atau beberapa hal lain seperti ( untuk tidak ada istirahat ini oleh alam di udara, tapi di atas air) - seolah-olah argumen yang sama tidak berlaku untuk air mendukung bumi untuk bumi itu sendiri "(R, 9). - Aristoteles, Di Surga (2,13 294a28-34), PP, p. 85. (2) "Dia [Thales] mengatakan bahwa dunia dipegang oleh air dan wahana seperti kapal, dan ketika dikatakan 'gempa' itu sebenarnya goyang karena gerakan air." - PP, p. 93 (B) THE 'PRINSIP' DARI SEMUA HAL - yaitu BAHAN ASLI DARI UNSUR HAL, yang berlangsung SEBAGAI substratum A DAN KE YANG MEREKA AKAN BINASA - IS AIR (ATAU DATANG DARI AIR) (1) "Sebagian besar filsuf pertama berpikir bahwa prinsip-prinsip dalam bentuk materi adalah prinsip-satunya dari segala hal, karena sumber asli dari segala sesuatu yang ada, bahwa dari sebuah hal yang pertama datang-ke-sedang dan ke mana itu akhirnya hancur, substansi bertahan namun berubah dalam kualitas, ini mereka menyatakan adalah elemen dan prinsip pertama dari hal-hal yang ada, dan untuk alasan ini mereka menganggap bahwa tidak ada yang mutlak datang-to-be atau meninggal, dengan alasan bahwa seperti alam selalu diawetkan ... untuk harus ada bahan alami, salah satu atau lebih dari satu, dari mana hal-hal lain datang-ke-menjadi, ketika sedang diawetkan. Selama nomor, bagaimanapun, dan bentuk ini jenis prinsipnya mereka tidak semua setuju, tetapi Thales, pendiri dari jenis filsafat, mengatakan bahwa itu adalah air (dan karena itu menyatakan bahwa bumi adalah di atas air), mungkin mengambil anggapan ini dari melihat sifat dari segala sesuatu menjadi lembab, dan hangat itu sendiri datang-to-be dari ini dan hidup dengan ini (yang dari mana mereka datang-to-be menjadi prinsip segala sesuatu) - mengambil anggapan baik dari ini dan dari biji segala sesuatu memiliki sifat air, lembab menjadi prinsip alami hal lembab. " (R, 9) - Aristoteles, Metafisika (1.3 983b18-27), PP, p. 89. (2) "Untuk bahan alami lembab, karena mudah dibentuk menjadi setiap hal yang berbeda, yang terbiasa mengalami perubahan yang sangat beragam, bagian itu yang

dihembuskan dibuat ke udara, dan bagian terbaik dinyalakan dari udara ke ether, sementara ketika air dipadatkan dan berubah menjadi lendir menjadi bumi. Oleh karena itu Thales menyatakan bahwa air, dari empat unsur, adalah yang paling aktif, karena itu, sebagai penyebab. " (R, 8) - PP, p. 92. (C) benda mati MEMILIKI JIWA / SEMUA HAL YANG PENUH GODS (1) "Aristoteles dan Hippias mengatakan bahwa ia memberikan bagian dari jiwa bahkan benda mati, menggunakan magnesian batu [yaitu, magnet] dan kuning sebagai indikasi." - PP, p. 95 (2) "Thales juga, tampaknya, dari apa yang mereka berhubungan, telah diduga bahwa jiwa adalah sesuatu kinetik, jika dia mengatakan bahwa [magnesian] batu [yaitu, magnet] memiliki jiwa karena bergerak besi." - PP, p. 95 (3) "Dan beberapa orang mengatakan bahwa itu [jiwa] yang bercampur di alam semesta, yang alasannya mungkin, Thales juga berpikir bahwa segala sesuatu penuh dengan dewa." (R, 9) - Aristoteles, On the Soul, 1,5 411a7-8 = 11A22, PP, p. 95 Ringkasan Thales tampaknya memegang baik bahwa (1) segala sesuatu pada dasarnya adalah air, atau bahwa (1 *) segala sesuatu berasal dari air. Juga bahwa (2) bumi didukung oleh air. Dia juga tampaknya terus salah satu yang (3) semuanya hidup, atau (3 *) semuanya interpenetrated oleh kehidupan. Perhatikan bahwa jika ia percaya (3) atau (3 *) maka mungkin lebih mudah untuk memahami mengapa ia percaya (1) atau (1 *) - untuk itu tidak tampak seolah-olah air yang diperlukan untuk kehidupan. Thales juga berpendapat bahwa bumi terletak di atas air. Tentang bumi, Anaximandros mengatakan bahwa bumi persis berada di pusat jagat raya dengan jarak yang sama terhadap semua badan yang lain. Sedangkan mengenai kehidupan bahwa semua

makhluk hidup berasal dari air dan bentuk hidup yang pertama adalah ikan. Dan manusia pertama tumbuh dalam perut ikan. Sementara Anaximenes dapat dikatakan sebagai pemikir pertama yang mengemukakan persamaan antara tubuh manusia dan jagat raya. Udara di alam semesta ibarat jiwa yang dipupuk dengan pernapasan di dalam tubuh manusia. ilsafat Barat dimulai di zaman kuno kira-kira pada saat yang sama ketika historiographers Barat mulai mencatat sejarah lebih atau kurang sistematis. Ini tentu saja tidak mengherankan. Kita mungkin percaya bahwa filsuf sebelumnya telah ada, namun karya-karya mereka akan telah selalu hilang. Historiografi diduga ditemukan oleh orang Babel, sebelum Yunani, tapi kami akan meninggalkan pertanyaan ini kepada sejarawan dan melanjutkan dengan filsafat. Cobalah untuk membayangkan peradaban Yunani awal sekitar 600 SM. Bayangkan diri Anda dalam sebuah kota komersial berkembang di pantai cerah Ionia. Orang Yunani diperdagangkan secara intensif dengan satu sama lain dan dengan negara-negara sekitarnya, sehingga kota Yunani yang menyatakan kekayaan yang cukup akumulasi dan dengan itu datang seni, ilmu pengetahuan, dan filsafat. Namun, ada masalah. Iklim politik melanda sebagai akibat dari perbudakan dan merkantilisme. Kota-kota Yunani sering diperintah oleh tiran kejam - bangsawan pemilik tanah dan pedagang superkaya yang memberikan sedikit penting pertimbangan etis. Sekitar 585 SM hiduplah seorang pria di Miletus yang namanya Thales adalah, salah satu dari Tujuh orang bijak Yunani. Thales telah melakukan perjalanan ke Mesir untuk mempelajari ilmu geometri. Entah bagaimana ia harus telah disempurnakan metode Mesir, karena ketika dia datang kembali ke Miletus ia mengejutkan sezamannya dengan kemampuan yang tidak biasa matematika. Thales menghitung jarak sebuah kapal di laut dari observasi yang diambil pada dua poin di atas tanah dan dia tahu bagaimana untuk menentukan ketinggian piramida dari panjang bayangannya. Dia menjadi terkenal karena memprediksi gerhana di tahun 585 SM. Meskipun kebijaksanaan, Thales adalah orang miskin. Penduduk Miletus ditertawakan Thales filsafat dan bertanya apa kebijaksanaannya yang baik karena jika tidak bisa membayar sewa. "Dia disalahkan karena kemiskinannya, yang seharusnya untuk menunjukkan bahwa filsafat adalah tidak ada gunanya. Menurut cerita, ia tahu dengan keahliannya dalam bintang-bintang sementara itu belum musim dingin yang akan ada panen besar di zaitun kedatangan tahun, maka, memiliki sedikit uang, ia memberi deposito untuk penggunaan semua-zaitun menekan di Chios dan Miletus, yang ia disewa dengan harga murah karena tidak ada tawaran satu terhadap dia. Ketika waktu panen tiba, dan banyak yang ingin sekaligus dan tiba-tiba, ia membiarkan mereka keluar pada setiap tingkat yang ia senang, dan membuat jumlah uang. Dengan demikian ia menunjukkan dunia bahwa para filsuf dapat menjadi kaya jika mereka suka, tetapi ambisi mereka adalah semacam lain "[dari". Politik ", Aristoteles]

Thales adalah seorang ahli matematika bukan filsuf, tetapi di zaman kuno tidak ada pembedaan antara ilmu-ilmu alam dan filsafat, melainkan, matematika, filsafat dan ilmu pengetahuan yang terkait erat dalam karya-karya para filsuf Yunani awal. Kebanyakan orang ingat Thales untuk teorema yang terkenal mengenai sudut kanan yang mengatakan: Sebuah segitiga tertulis dalam setengah lingkaran memiliki sudut kanan (lihat gambar di sebelah kiri). Meskipun ini mungkin tampak pengamatan sederhana, Thales adalah orang pertama yang menyatakan itu dan dengan demikian memulai apa yang sekarang umumnya dikenal sebagai "ilmu deduktif", proses yang berasal pengandaian dan pernyataan matematika dari pengamatan melalui logika. Lingkaran dan sudut yang tidak satu-satunya objek Thales prihatin dengan. Konon ia juga mempelajari magnetisme dan efek elektrostatik, namun, karena tidak ada karya sendiri telah selamat, kita tidak tahu apa yang mungkin telah tahu tentang mereka. Thales adalah seorang pria yang luar biasa tentu, tapi dia bukan satu-satunya pemikir di Yunani kuno yang pikirannya itu dari waktu ke depan. Misalnya, gagasan bahwa semua bentuk zat dapat dikurangi menjadi beberapa elemen dan bahwa setiap bentuk materi yang terbuat dari unsurunsur, pada dasarnya Yunani, dan dikandung sekitar waktu Thales. Thales menyatakan bahwa asal usul semua materi adalah air. Meskipun ini terdengar agak aneh, mungkin ada beberapa kebenaran di dalamnya. Seperti yang kita ketahui hari ini, konstituen terbesar dari alam semesta adalah hidrogen, yang membuat dua dari tiga atom dalam air (H2O). Atom oksigen yang hilang ditambahkan kemudian ketika planet kita terbentuk. Para ilmuwan percaya bahwa air cair adalah prasyarat untuk hidup, dan kita tahu dengan pasti bahwa bentukbentuk kehidupan pertama berkembang di lautan, sehingga air memang zat primordial. Orang Yunani juga diantisipasi versi kasar dari konsep termodinamika modern. Anaximander (546 SM), seorang warga yang tinggal Milesian setelah Thales, mengungkapkan pemikiran berikut: Elemen-elemen (udara, air tanah dan api) yang bertentangan satu sama lain, masingmasing terus-menerus berusaha untuk meningkatkan dirinya dalam kuantitas. Karena perjuangan yang dihasilkan untuk dominasi, segala bentuk materi yang tunduk pada perubahan terusmenerus. Dengan demikian, unsur-unsur yang terus-menerus berubah menjadi satu sama lain, namun, tanpa satu unsur pernah mendapatkan kuasa atas yang lain karena keseimbangan alam. Anaximenses (494 SM), filsuf ketiga dari Miletus, halus teori elemen kemudian dengan teori aslinya dari agregat: Substansi pokok, katanya, adalah udara. Jiwa adalah udara, udara api dijernihkan, ketika kental, udara menjadi air pertama, maka jika lebih kental, bumi, dan akhirnya batu. Akibatnya semua perbedaan antara zat yang berbeda kuantitatif, tergantung sepenuhnya pada tingkat kondensasi. Anda mungkin menemukan ide-ide aneh, tapi itu harus dipertimbangkan bahwa filsuf Yunani awal tinggal di sebuah lingkungan di mana kepercayaan adat dan takhayul berlaku di dunia spiritual dan rule of thumb diterima otoritas. Thales adalah orang pertama yang membuat perbedaan dengan memperkenalkan deduktif, pemikiran ilmiah.

Saya ingin mengakhiri ini potret Thales dengan kutipan aneh, yang menunjukkan Thales spiritual. Dia mengatakan: "Semua hal-hal yang penuh dengan Dewa," dan meninggalkannya dijelaskan.

Anaximander (610 - 546 SM)

Anaximander adalah murid Thales dan termasuk tokoh kedua mazhab Milesian. Sama dengan gurunya, ia hidup pada abad ke-6 SM di Miletus. Berbeda dengan Thales, ia berpendapat bahwa permulaan yang pertama tidaklah bisa ditemukan (apeiron) karena tidak memiliki sifat - -sifat zat yang ada sekarang. Ia mengatakan bahwa segala hal berasal dari satu substansi asali, namun substansi itu bukan air seperti diyakini Thales, melainkan substansi itu "Tidak terbatas", abadi dan tak mengenal usia serta melingkupi seluruh dunia. Anaximander memiliki argumen untuk membuktikan bahwa substansi asali itu bukan air atau substansi lain. Misal saja substansi itu bersifat asali, maka substansi itu akan mengalahkan yang lain. Menurut Aristoteles, seperti dikutip Bertrand Russell, bahwa Anaximander mengatakan unsur - unsur yang telah dikenal itu saling beroposisi. Udara bersifat dingin, air bersifat dingin dan api bersifat panas. Karenanya, jika salah satu substansi itu asali, substansi lain tentu sudah punah saat ini. Substansi asali dengan demikian harus bersifat netral di tengah perselisihan kosmis ini. Lebih dari itu, Anaximander dikenal sebagai sosok yang memiliki rasa keingintahuan ilmiah yang besar (The Big Curiosity). Ia konon adalah orang pertama yang membuat peta. Ia berpendapat bahwa bumi berbentuk silinder. ia acapkali mengatakan bahwa matahari sama besarnya dengan bumi, atau dua puluh tujuh kali, atau dua puluh delapan kali sama besarnya. Sama seperti Thales, Anaxi
Xenophanes termasuk agamawan yang saleh dan taat beragama. Pandangannya mengenai Tuhan itu tidak banyak, tapi hanya satu. Menurutnya, segala sesuatu yang ada di alam semesta ini berasal dari Tuhan Yang Maha Esa yang memelihara alam semesta. Dalam khasanah pemikiran filsafat ia kurang banyak meninggalkan buah karya dalam bentuk tulisan maupun buku. Sebab, ia lebih banyak menyampaikan pemikiran-pemikiran filsafatnya dalam bentuk lisan, termasuk nasihat-nasihat baiknya. Inilah yang mungkin menyayangkan karena pemikirannya tidak bisa dilacak. Meski dia tidak meninggalkan banyak karya tulis, pengaruh dan kontribusi filsuf ini tidak bisa dipandang sebelah mata, sebab petuah dan pengaruh pemikirannya pada saat itu mampu menyita perhatian murid-muridnya. Salah satu muridnya itu adalah Parmenides.

Anaximenes berkeyakinan bahwa yang menjadi asa; dunia adalah udara. Sebab, udaralah yang meliputi seluruh alam dan udara pula yang menjadi dasar hidup bagi manusia yang amat diperlukan untuk bernafas. Baginya, jiwa adalah udara, api adalah udara yang encer, jika dipadatkan udara akan menjadi air; dan jika dipadatkan lagi menjadi tanah dan akhirnya menjadi batu.

Anaximenes adalah tokoh terkhir tritunggal mazhab Milesian. Berbeda dengan Anaximender, Anaximenes kurang begitu menarik. Kendati begitu, ia membuat beberapa kemajuan penting. Ia beranggapan bahwa bumi berbentuk seperti meja bundar. Belakangan, Anaximenes merupakan tokoh yang memberi pengaruh besar terhadap Phytagoras dan banyak pemikir spekulatif selanjutnya. Setelah Anaximenes, tampaknya tidak ada lagi generasi pemikir dari daerah dan tradisi Miletus. Namun demikian, ketiga pemikir yang lahir dari negeri itu telah mampu mengilhami banyak pemikir selanjutnya. Karenanya, ketiga pemikir dan sumbangsih mazhab Milesian ini sangat diapresiasi oleh banyak pemikir bukan karena apa yang telah mereka capai, namun karena apa yang mereka upayakan. Kemunculan mereka didorong oleh hubungan antara pemikiran Yunani dengan Babilonia dan Mesir. Miletus adalah kota niaga yang makmur saat itu. Interaksi dengan bangsa lain tersebut berakibat positif dengan mengikisnya sikap dan sifat primitif bangsa Yunani, khususnya Miletus. Pemikiran para filsuf dari Miletus tersebut memberikan dasar bagi lahirnya para filsuf di kemudian hari. Setidaknya, ada beberapa pelajaran yang dapat diambil dari mereka. Pertama, tidak memercayai lagi pada pengetahuan yang didasarkan pada mitos, legenda, kepercayaan, dan agama. Kedua, pengetahuan diperoleh melalui proses berpikir dan mengamati. Ketiga, asal muasal segala sesuatu terdiri dari satu hal yang tunggal. Sumber: Pengantar Filsafat. Ali Maksum

1.1 Latar Belakang Masalah Filsafat berakar dari peradaban Yunani. Setiap peradaban memiliki kebijaksanaan dan pemikiran sendiri Namun Yunani merupakan peradaban yang banyak menuliskan hasil pemikirannya lewat para tokoh filsafatnya yang terkenal sampai sekarang seperti Thales, Sokrates, Phytagoras dan sebagainya, sehingga saat ini filsafat yang berkembang adalah filsafat yang berasal dari bangsa Yunani. 1.2 Masalah atau Topik Bahasan Makalah Masalah yang akan kami bahas yaitu perkembangan dan tokoh-tokoh filsafat Yunani. 1.3 Tujuan Penulisan Makalah Makalah ini dimaksudkan untuk membahas tentang perkembangan dan tokoh-tokoh filsafat Yunani serta untuk memenuhi tugas mata kuliah Filsafat Umum.

BAB 2 PEMBAHASAN 1. Filsafat Kata filsafat dari bahasa Yunani yaitu philosophia. Dalam bahasa ini, kata ini merupakan kata majemuk dan berasal dari kata-kata (philia = persahabatan, cinta dsb.) dan (sophia = "kebijaksanaan"). Sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan”. Filsafat adalah studi yang mempelajari semua hal tentang kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis. Filsafat merupakan hasil perenungan kefilsafatan. . Filsafat muncul ketika orang-orang mulai memikirkan dan berdiskusi akan keadaan alam, dunia, dan lingkungan di sekitar mereka dan tidak menggantungkan diri kepada [agama] lagi untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. 2. Filsafat Yunani Filsafat Yunani dalam sejarah filsafat merupakan tonggak pangkal munculnya filsafat. Filsuf-filsuf pada masa Yunani adalah orang yang mulai melepaskan diri dari mitos-mitos dan mencari pertanggungjawaban yang rasional daripada kenyataan mencari apa yang tetap dan kekal dalam kenyataan yang berubah-ubah. Pertama, pada bangsa Yunani, terdapat suatu mitologi yang kaya serta luas. Mitologi ini dapat dianggap sebagai perintis yang mendahului filsafat, karena mite-mite merupakan percobaan untuk mengerti. Melalui mite manusia mencari keterangan tentang asal-usul alam semesta dan tentang kejadian yang berlangsung di dalamnya. Mite mencari keterangan tentang asal-usul alam semesta sendiri disebut mite kasinogaris Sedangkan tentang asal-usul alam semesta serta sifat kejadian-kejadian dalam alam semesta disebut mite kosmologis. Masyarakat Yunani mengadakan beberapa usaha untuk menyusun mite-mite yang diceritakan oleh rakyat menjadi suatu keseluruhan yang sistematis, mereka sudah menyatakan keinginan mengerti hubungan mite-mite satu sama lain. Awal pergumulan akal dengan mite-mite ini terjadi pada kira-kira abad ke 6 SM, akhirnya di wilayah

Yunani muncullah pemikir-pemikir yang disebut filsuf alam. Dinamakan demikian karena objek yang dijadikan pokok persoalan adalah mengenai alam (kosmos). Tujuan filosofi mereka adalah memikirkan soal alam besar darimana terjadinya alam, itulah yang menjadi sentral persoalan bagi mereka 3. Tokoh-tokoh filsafat Yunani antara lain yaitu : 1. Filsafat Yunani pra-Sokrates : filsafat alam mencari penjelasan daripada alam, Khususnya terjadi segala-galanya dari prinsip pertama charce. A. Filsuf pertama dari miletos Ketiga filsuf yang pertama : Thales (625-545 SM), Anaximandros (610-540SM), dan Anaximenes (538-480 SM) yang bertempat tinggal di Milletos. Pada awal abad ke-6 SM, Milletoslah yang menjadi tempat lahir untuk filsafat dan bukan kota lain. Kota ini letaknya di bagian selatan pesisir Asia Kecil. 1. THALES (625-545 SM) Seorang filosof pertama, gelar yang diberikan oleh Aristoteles. Ia seorang saudagar yang sering berlayar ke negeri Mesir dan menemukan ilmu ukur dari mesir dan membawanya ke Yunani. Diceritakan pula bahwa dia juga ahli politik yang terkenal dari Milletos. Dia juga berhasil meramal gerhana matahari pada tanggal 28 Mei 585 SM. Karena hal itu dia dikenal sebagai ahli astronomi dan metafisika. Beberapa penemuan Thales menggiring cara berpikir manusia dari mitos-mitos kepada alam nyata yang empiris. Sumber utama ajaran Thales yang diungkapkan oleh Aristoteles sebagaimana pendapatnya mengenai metafisika, Aristoteles menyatakan bahwa Thales adalah orang pertama yang memikirkan tentang asal-muasal terjadinya alam semesta ini. Menurut Thales asal mula alam semesta ini adalah air. Air adalah pusat , sumber, dasar (principle) segala-galanya. Segala sesuatu yang berasal dari air dan kembali menjadi air pula. Argumen Thales merupakan argument yang bukan hanya rasional tetapi observatif, meskipun pada zamannya belum lahir ilmu pengetahuan yang segala sesuatu baru dinyatakan benar jika telah terbukti secara empirik dan observatif. Pandangan Thales merupakan cara berpikir yang sangat tinggi karena sebelumnya orang Yunani sering mengambil jawaban tentang alam dengan kepercayaan dan mitos yang dipenuhi dengan ketahayulan. Thales telah membuka alam pikiran dan keyakinan tentang alam serta asal muasalnya. Tanpa menunggu hadirnya penemuan ilmiah dan dalil-dalil agamais. Naluriah imannya Thales yaitu animisme, yang mempercayai bahwa bukan hanya yang hidup saja yang memilki jiwa tetapi juga benda mati mempunyai jiwa. Aristoteles menamakan pendapat Thales yang menyatakan bahwa jagat ini mempunyai jiwa. Sering kali itu disebut dengan hylezoisme yaitu teori mengenai materi yang hidup. Thales disebut bapak filsafat Yunani sebab dialah filosof yangpertama, ia tak akan pernah meninggalkan pelajaran yang dituliskannya sendiri. Filosofinya diajarkan dari mulut ke mulut. Baru Aristoteles menuliskannya kemudian. 2. ANAXIMANDROS (610-547 SM) Dia salah satu murid Thales. Usianya 15 tahun lebih muda dari Thales tetapi meninggal 2 tahun lebih

dulu dari Thales. Dia adalah orang yang berjasa dalam dunia astronomi dan geografi sebab dia orang pertama yang membuat peta. Anaximandros juga mencari prinsip terakhir yang dapat memberikan pengertian mengenai kejadian-kejadian dalam alam semesta. Menurutnya segala sesuatu itu berasal dari to opeiron yaitu yang tak terbatas, sesuatu yang tak terhingga, opeiron itu sebagai prinsip yang fundamental. Opeiron adalah barang yang asal yang tidak berhingga dan tiada keputusan itu mustahil bagi salah satu dari barang yang berakhir itu. Anaximandros menerangkan bagaimana dari apeiron timbul alam semesta yang bermula dari keluarlah yang panas dan yang dingin. Yang panas membalut yang dingin sehingga yangdingin itu terkandung di dalamnya. Dari yang dingin itu terjadilah yang cair dan yang beku, yang beku inilah yang kemudian menjadi bumi. Sebagai filosof ia mempunyai pandangan bahwa alam adalah satu tetapi prinsip dasar tentang alam itu berasal dari jenis yang tak terhitung dan tak terbatas (apeiron). Sifat-sifat yang diberikan Anaximandros tentang apeiron yaitu sesuatu zat yang tak terhingga, tak terbatas, dan tak dapat diserupakan dengan alam. Pemahaman tentang operion dapat dianalogikan dengan pandangan orang muslim tentang Tuhan. Inilah kesimpulan hokum dunia menurut Anaximandros, disini nampak kelebihannya daripada gurunya, selagi Thales berpendapat bahwa barang yang asal itu salah satu dari yang lahir, yang tampak, yang berhingga juga, Anaximandros meletakkannya di luar alam yang memberikan sifat yang tiada berhingga padanya dengan tiada dapat diserupai. Selain itu, menurutnya bumi berbentuk silinder dan lebarnya tiga kali tingginya. Bumi itu tidak dapat jatuh sebab bumi kedudukannya sebagai pusat jagat raya . 3. ANAXIMENES (585-524 SM) Dia adalah murid Anaximandros yang secara substansial pemahamannya tentang alam tidak berbeda dengan gurunya. Anaximenes mengajarkan asal dari alam ini satu dan tidak terhingga hanya saja dia tidak dapat menerima aximenes bahwa yang asal itu tidak ada persamaannya dengan bartang yang lahir dan tidak dapat dirupakan. Baginya yang asal mestilah satu dari yang ada dan yang nampak. Barang yang asal itu adalah udara, udara itulah yang satu dan tidak berharga. Berpendapat bahwa prinsip yang merupakan asal-usul segala sesuatu yaitu udara. Menurutnya jiwa menjamin kesatuan tubuh kita demikianpun udara meliputi segala-galanya. Jiwa sendiri juga tidak lain dari udara saja yang dipupuk dengan bernafas Mka dia merupakan yang pertama berpikir persamaan antara tubuh manusia dan jagat raya. Pandangan tersebut didasarkan atas alasan: 1. Udara terdapat dimana-mana, dunia itu diliputi oleh udara, tidak ada satu ruanganpun tidak terdapat udara didalamnya maka udara itu tidak ada habisnya. 2. Keistimewaan udara yaitu senantiasa bergerak olehkarena itu udara memegang peranan yang penting dalam berbagai perubahan dalam ala mini. 3. Udara adalah unsur kehidupan karena tak ada sesuatupun yang hidup tanpa udara. Mengenai terjadinya alam ini semuanya terjadi karena udara. Gerak udaralah yang menjadi sebabnya. Jika udara jarang maka terjadilah api. Jika rapat terjadilat angina dan awan, jika udara bertambah rapat lagi turunlah hujan dari awan itu. Dari pandangan dan hasil perenungan filosof pertama dari Milethos dapat disimpulkan a. Alam semesta merupakan keseluruhan yang mempunyai dasar atas asal yang satu b. Alam semesta ini dikuasai oleh hukum, kejadiannya tidak terjadi secara kebetulan melainkan ada

semacam keharusan di belakang kejadian-kejadian itu. c. Akibatnya, alam semesta kita ini merup[akan kosmos (alam yang teratur ) Anaximenes merupakan filosof alam terakhir dari kota milethos, sesudah ia meninggal maka berakhirlah filosof dari kiota itu. B. Filsuf-filsuf lain 1. PHYTAGORAS Pada tahun 530 SM, seorang dari Italia menetap dikota Kroton Krovena orang Greek berangsurangsur mencari tempat kediaman. Di kota itu didirikan sebuah perkumpulan agama,yang biasa disebut kaum Phytagoras. Perkumpulan itu menjadi sebuah torikot, mereka diam dan menyisihkan diri dari masyarakat dan hidup selalu dengan amal ibadah. Menurut berbagai keterangan Phytagoras terpengaruh oleh hal yang mistik yang berkembang pada saat itu di Yunani, yang bernama Orvisisme Ujung yang terikat Phyta, ialah mendidik kebatinan dan mengikat ruh. Phyta percaya akan kepindahan jiwa dari mahluk yang sekarang kepada mahluk yang akan datang. Apabila seseorang meninggal maka jiwanya akan kembali ke dunia, masuk dalam badan salah satu hewan. Menurut kepercayaan Phyta, manusia itu asalnya Tuhan, jiwa itu adalah penjelmaan dari Tuhan, yang jatuh ke dunia karena berdosa dan akan kembali lagi kelangit bila sudah habis dicuci dosanya. Dengan hidup murni tetapi prosesnya berangsur-angsur. Untuk hidup murni harslah orang mematangkan makan daging dan kacang. Menurut kepercayaan Phyta itu menjadi penganjur vegetarisme, makan sayursayuran dan buah-buahan saja. Menurut kepercayaan kaum Phyta setiap orang harus bertanggung jawab dalam hatinya tentang perbuatannya sehari-hari. Hidup di dunia menurut paham Phyta, adalah persediaan untuk akhirat, sebab itu semua dikerjakan untuk kemudian. Phyta sendiri tidak meninggalka ajaran yang tertulis, apa yang keliuar dari mulut sendiri susah memisahkannya dari yang dari yang ditambahkan oleh murid-muridnya . orang hanya tahu bahwa Phyta lebih besar pengaruhnya karena dipandang sebagai dewa. Jadi apa yang dikatakannya selalu benar walaupun sebenarnya salah. Selain ahli mistik Phytagoras juga sebagai ahli fikir terutama dalam ilmu matematik dan ilmu hitung sehingga ia tersohor namanya. Filsafah pemikirannya banyak diilhami oleh rahasia angka-angka, ia beranggapan bahwa hakikat segala sesuatu adalah angka. Dunia angka adalah dunia kepastian dan dunia ini erat hubungannya dengan dunia bentuk. Ilmu angka dan ilmu bentuk adalah satu-satunya ilmu pasti atau pure matematiks. Dunia ilmu pasti adalah dunia kesempurnaan,contohnya: kebenaran = +2ab+ adalah pasti. Ilmu ukur mengajarkan langkah mutlak bulat, namun dalam alam kenyatannya tidak kita lingkaran yang mutlak bulat. Alam dunia itu penuh kekurangan hanya hanya TUhanlah yang penuh kesempurnaan. Dalam ilmu kalam dan theology zaman pertengahan pikiran Phytagoras sangat berpengaruh sehingga pembuktian adanya Tuhanpun didasarkan pada logika dan ilmu pasti. Kita mengenal sifat Tuhan yang wajib atau pasti dan kebalikannya sifat mustahil, dan ada satu lagi yaitu sifat mungkin. Cara berfikir demikian adalah berdasarkan ilmu ukur berdasar ilmu pasti atau ilmu pure mathematies yang tidak mungkin terjadi kebenarannya dalam dunia kenyataan . Sejak zaman Phytagoras, pemikiran matematika menguasai segala bidang, menentang kebenaran akal namun cara pemikiran ini tetap berpengaruh Karena orang tidak mudah mencintai dunia yang ada, dunia yang penuh dengan kepalsuan, kemunafikan dan kegagalan yang pahit kata Phyta, bahwa “all things are numbers”, tampak seolah-olah omong kosongbelaka, akan tetapi justru ajaran itulah

yang menjadi segala pokok pangkal ilmu/ hakikat ilmupasti, teologi, mistik, tasyawuf semakin baru kegagalan yang ditemui oleh orang dalam hidupnya sehari-hari, semakin besar kesediaan dia untuk terbang dari dunia kebendaan dan merindukan kepada sesuatu yang hakiki dan abadi, semakin besar kesediaannya untuk menerima barang kramat atau mistik. Dari sini dapat dilihat kecakapan dia dalam matematis mempengaruhi terhadap pemikiran filsafatnya, sehingga pada segala keadaania melihat dari angka-angka dan segala keadaan merupakan paduan dari unsure angka 2. PARMENIDES 540-473 SM Ta dilahirkan pada tahun 540 SM di Elea, Italy selatan. Di kota kelahirannya ia dikenal sebagai orang besar. Ia ahli dalam politik dan pernah memangku jabatan dalam pemerintahan, namun ia lebih terkenal baku karena jabatannya tapi karena ahli pikir yang melebihi siapapun juga pada masanya. Kebenaran adalah sesuatu , namun berbeda dari orang yang mengatakannya. Ada tiga cara berfikir tentang Tuhan: 1. Ada 2. Tidak ada 3. Ada dan tidak ada Yang benar ialah ada (1) tidak mungkin ada keyakinan yang tidak ada, (2) sebagai ada karena yang tidak mungkin Tuhan itu ada dan sekaligus tidak ada. Jadi benar tidaknya suatu pendapat diukur dengan logika. Untuk mencapai kebenaran kita tidak dapat berpedoman dengan penglihatan yang menampakkan kepada kita “yang banyak” dan “yang berubah-ubah”, hanya akal yangadapat mengatakan bahwa “yang ada” itu “ mesti ada” serta mengakui bahwa “yang ada” itu “mustahil ada”. Bulan adalah tanda yang sempurna bagi parmenilu. Ajaran Parmenides, yang berpokok pada yang “satu” dan “tetap”, bertentangan dengan ajaran Heroklitos. Heroklitos adalah nabi yang bergerak senantiasa, yang selalu dalam kejadian Parmenidas nabi dari yang tidak berubah-ubah. Bangun dunia Heroklitos dinamis, Dunia Parmenides statis. Ajaran Parmenides banyak yang tidak memuaskan bagi orang yang semasa dengan dia, banyak keterangan yang bertentangan tampaknya dengan yang lahir, sebab banyak orang yang membantah. 3. DEMOKRITOS Demokritos lahir di kota Abdera Pesisir Thrake Yunani Utara (460-370 SM). Demokratis tidak dipengaruhi oleh filsafat gaya baru yang berkembang di Athena dalam kalangan Sokrates, dari lain pihak, di Athena rupanya filsafat Demokritas cukup lama tidak dikenal. Menurut Leukippos dan Demokritos jumlah atom tidah terhingga. Atom-atom yang dikaitkan bergerak dengan gerak putting beliung, makin lama makin banyak atom mengambil bagian dari gerak itu, dan badan-badan Qu yang lebih halus dilontarkan ketepinya. Demikianlah kosmos kita dibentuk dan dengan cara ini banyak dunia yang ditimbulkan menurut Demokritas jiwa terdiri dari atom-atom.

2

Demokritos (460-370 SM) adalah pendahulu sebuah konsepsi yang akan bertahan lama. Ia mengawali paham atomisme! Demokritos berasal dari Abdera, dan mencapai puncak karirnya sebagai pemikir di pertengahan abad ke-5 SM. Dari banyak karya yang berhubungan dengannya, masih ada sekitar 300 fragments. Dalam fragmen-fragmen tersebut kebanyakan berbicara tentang filsafat moral.

3

4 5

6

7

8

9

Pemahaman akan teori “atomisme” dari Demokritos tergantung dari pendapat-pendapat dan kritikan Aristoteles atas Demokritos. Sebenarnya, bukan Demokritos yang menemukan “atomisme”. Leukippos-lah, gurunya, yang menemukan. Sayangnya, Leukippos tidak banyak meninggalkan laporan atau tulisan. “Menurut beberapa orang, Leukippos berasal dari Elea, sementara menurut orang lain ia berasal dari Abdera; ia dulu adalah murid Zenon” (DK 67A 1, Diogenes Laertios, IX 30). Nama Leukippos biasanya akan diikuti oleh nama muridnya, Demokritos sebagai pengusul teori “atomisme”: Hidup dan Karyanya Demokritos lahir di kota Abdera di pesisir Thrake di Yunani Utara. Ia hidup kira-kira dari tahun 460 SM sampai tahun 370 SM. Ia berasal dari keluarga kaya raya. Pada masa mudanya, ia melakukan perjalanan ke Mesir dan negeri-negeri timur lainnya sehingga menambah luas wawasan dan pengetahuannya. Di negeri-negeri yang dia kunjungi, Demokritos banyak melakukan studi. Demokritos dipandang sebagai seorang sarjana yang menguasai banyak lapangan keahlian. Pengaruh mazhab Elea dan Pythagoras sangat mencolok dalam pemikirannya. Anekdot yang hidup di zaman kuno menjulukinya “filsuf yang tertawa” sebagai lawan dari Heraklitos, “filsuf yang menangis”. Demokritos mewarisi banyak tulisan filosofis dan pengetahuan ensiklopedia tentang alam, struktur dunia, manusia, roh, pengenalan inderawi, warna, namun hampir semua teks itu hilang. Yang tersisa hanyalah beberapa fragmen. Sebetulnya, Demokritos tidak boleh dihitung lagi sebagai filsuf pra-sokratik, karena usianya lebih muda dari Sokrates. Tetapi ada beberapa alasan yang menyebabkan bahwa Demokritos sebaiknya dibicarakan dalam rangka filsafat pra-sokratik. Pertama, Demokritos merupakan murid Leukippos, yang termasuk dalam filsafat pra-sokratik. Ajaran Leukippos tentu tidak dapat dipisahkan dari ajaran Demokritos yang tidak dipengaruhi oleh filsafat gaya baru yang berkembang di Athena dalam kalangan Sokrates. Kedua, di Athena, filsafat Demokritos cukup lama tidak dikenal. Plato tidak mengetahui atomisme, tetapi Aristoteles, yang juga berasal dari Yunani Utara, menaruh perhatian besar untuk pandangan atomisme. Karya Demokritos diperoleh dari laporan orang kedua, yang kadang-kadang tidak dapat diandalkan atau bertentangan. Sebagian besar bukti terbaik adalah bukti yang dilaporkan oleh Aristoteles, yang menghormatinya sebagai saingan penting di dalam filsafat alam. Aristoteles menulis sebuah risalah pada Demokritos, hanya beberapa paragraf dikutip dalam sumbersumber lain yang masih ada. Demokritos tampaknya mengambil alih dan menyusun pandangan Leukippos, atas beberapa yang ia ketahui. Meskipun ada kemungkinan untuk membedakan beberapa sumbangan karya-karya Lekippos, kebanyakan laporan besar menunjuk, baik mereka berdua, maupun Demokritos sendiri; pengembang sistem atomis pada dasarnya sering dianggap Demokritos. Diogenes Laertius mendaftar banyak karya Demokritos di berbagai bidang, termasuk etika, fisika, matematika, musik dan kosmologi[1]. Dua karya, the Great World System dan the Little World System, kadang-kadang dianggap berasal dari Demokritos, meskipun Theophrastus melaporkan bahwa yang lebih dulu adalah oleh Leukippos (DK 68A33). Ada ketidakpastian lebih banyak lagi mengenai keaslian laporan atas pembicaraan etika Demokritos. Dua kumpulan pembicaraan yang tercantum dalam abad kelima sebelum masehi antologi Stobaeus, satu dianggap berasal dari Demokritos dan yang lain dianggap berasal dari yang lain yang tidak dikenal filsuf penganut Demokritos. Teori Atom

10 Filsuf-filsuf atomis juga berusaha memecahkan masalah yang diajukan mazhab Elea. Di satu pihak, seperti Empedokles dan Anaxagoras, Leukippos dan Demokritos pun berpendapat bahwa realitas seluruhnya bukanlah satu, melainkan terdiri dari banyak unsur. Tapi, di lain pihak mereka bertentangan dengan Empedokles dan Anaxagoras dalam hal pembagian sampai tak berhingga. Leukippos dan Demokritos berpikir bahwa ketika membagi-bagi sebuah benda, pembagian itu akan sampai pada unsur-unsur yang tidak dapat dibagi-bagi lagi. Maka dari itu, unsur-unsur tersebut diberi nama atom. 11 Atom berasal dari kata atomos, a berarti tidak dan tomos berarti terbagi. Jumlah atom tidak berhingga. Atom-atom merupakan bagian-bagian materi yang begitu kecil sehingga tidak dapat diinderai[2]. Perbedaan yang lain lagi dengan anasir-anasir Empedokles dan benihbenih Anaxagoras adalah bahwa atom-atom itu sama sekali tidak memiliki kualitas tertentu, misalnya panas, dingin, kering lembab, manis, atau pahit. Semua atom sama. Atom yang satu berbeda dari atom yang lain karena ukuran dan bentuknya. 12 Demokritos memberikan bentuk kepada setiap rasa. Ia mengatakan bahwa yang manis terbuat dari apa yang berbentuk bulat dan memiliki ukuran yang proporsional; yang pahit terbuat dari apa yang besar, kasar, dan polygonal serta tidak bulat; yang asam, sebagaimana namanya menujukkan, terbentuk dari apa yang tajam, bersudut banyak, bengkok dan halus; rasa yang kasar terbentuk dari apa yang berbentuk bulat sekaligus halus, bersudut tajam dan bengkok; yang asin terbentuk dari apa yang berbentuk tajam, tidak terlalu besar, berkelokkelok, dan kecil ukurannya; yang rasa lemak terbuat dari apa yang halus, bulat dan kecil (Theophrastes, de caus. plant VI 16). 13 Seperti Empedokles dan Anaxagoras, para atomis juga mengembangkan ajaran materialistis tentang perubahan (genesis). Tidak ada perubahan secara kualitatif, yang ada hanyalah perubahan kuantitatif. Atom-atom yang tidak memiliki kualitas itu bisa berbeda konsentrasinya di tempat yang berbeda-beda. Perubahan kualitatif, seperti panas atau dingin, keras atau lunak, pahit atau manis, atau warna tidak lain merupakan perubahan jumlah atau perubahan lokasi dari atom-atom itu. Perubahan kualitatif hanyalah kesan yang ditangkap secara subyektif oleh panca indera. Indera menerjemahkan teks alam yang bersifat kuantitatif dan obyektif itu ke dalam bahasa subyektif yang melukiskan kualitas-kualitas. Kualitaskualitas hanya sebenarnya hanya terdapat pada si subyek saja. Dengan kata lain, kualitaskualitas bersifat subyektif, meksipun diakibatkan oleh sesuatu yang obyektif, yakni atomatom[3]. Misalnya, berkurangnya jumlah atom di satu titik ditafsirkan oleh indera sebagai “lunak” atau “asam”. Bagi Demokritos, perubahan dalam arti sesungguhnya adalah proses di mana atom-atom (sebagai elemen terakhir yang tak terbagikan lagi) saling bertabrakan secara niscaya, mengikuti hukum mekanis, untuk berkumpul atau bertebaran tanpa memiliki tujuan apa pun. Seperti permainan LEGO, elemen-elemennya bisa digunakan secara tak terbatas untuk mendapatkan macam-macam konstruksi secara tak terbatas. 14 Saat atom-atom saling berdekatan dan saling berbenturan atau berlibatan, campuran yang muncul akan menampak dalam bentuk air atau api atau tumbuh-tumbuhan atau manusia, tetapi sebenarnya, satu-satunya hal yang ada adalah apa yang disebut bentuk-bentuk yang tak terbagi – tidak ada yang lain selain itu (DK 68A 57, Plutarchus, Adversus coloten, Moralia 1111 a). 15 Para atomis berpendapat bahwa atom-atom itu selalu bergerak. Leukippos dan Demokritos menganggap gerak atom sebagai gerak spontan karena tidak mengenakan berat pada atomatom. Demokritos membandingkan dengan apa yang terlihat, sinar matahari yang memasuki kamar yang gelap gulita melalui celah-celah jendela, atau debu yang bergerak ke semua

jurusan, meski tidak ada angin yang membuatnya bergerak. Atom juga bergerak ke segala arah. Kadang-kadang, secara kebetulan begitu saja, atom itu saling bertabrakan, saling menyenggol dan mendorong satu sama lainya, saling tersudutkan bersama-sama, bertumpukan membentuk sebuah konglomerat (latin: conglomero berarti mengumpulkan), bertumpuk-tumpuk, lalu menampak menjadi tubuh yang kelihatan, dan dengan cara demikianlah kosmos kita terbentuk. Para atomis merasa tidak perlu untuk menjelaskan penyebab yang mengakibatkan gerak tersebut. Kembali mereka bertentangan dengan Empedokles dan Anaxagoras atas pendapatnya mengenai Cinta dan Benci atau nus (roh) sebagai penyebab gerak. Adanya ruang kosong sudah cukup sebagai syarat yang memungkinkan gerak atom. Demokritos mengatakan, dunia terdiri dari atom-atom dan ruang kosong. 16 Tentang Kekosongan 17 Bagi Demokritos, kekosongan adalah “ketiadaan”. “Ketiadaan” itu bagi Demokritos ada! Argumentasi yang dikatakan Demokritos tampak serba kontradiktif: yang “tidak ada” ada dan yang “tidak ada” tidak ada. Kekosongan adalah kenyataan yang ada. Sekarang ketika atom-atom datang bersamaan, mereka menghasilkan generasi; ketika mereka berpisah satu sama lain, mereka menghasilkan perubahan. Bagi Leukippos dan Demokritos, atom-atom merupakan elemen positif dalam kenyataan. Gerakan mereka, bagaimanapun, memerlukan ke‟ada‟an kekosongan atau vakum. Kekosongan atau ketiadaan sama „ada‟nya dengan atomatom. Oleh karena itu, setiap ke‟ada‟an (penampilan fisik), disusun dari beberapa atom-atom yang terpisahkan satu sama lain oleh kekosongan[4]. Tubuh yang kelihatan ini, sebagaimana dikatakan Demokritos, bukanlah sebuah “nature”. Tubuh yang kelihatan ini hanyalah tumpuk-tumpukkan begitu saja dari atom-atom. Struktur terbentuk, lalu terpecah lagi, dan elemen yang sama bisa dipakai untuk membentuk struktur yang baru lagi. 18 Penyebab gerakan atom-atom adalah ketiadaan, tetapi juga “nature” ketidak-stabilitasan mereka: atom-atom, secara “nature”, berada dalam gerakan yang tetap atau konstan. 19 Atom-atom bergerak dalam kekosongan (yang tiada) berdimensi tak terbatas. Atom-atom terpisah dari satu sama lain dan dibedakan menurut jumlah, bentuk, letak, dan urutan. Dalam gerakan mereka, mereka bertubrukan satu sama lain. Sebagai hasilnya, beberapa terlempar ke arah yang tak tentu di jurusan yang berbeda, ketika yang lain bercampur dan berpadu dengan tenang karena bentuk, ukuran, letak, dan susunan mereka yang saling melengkapi/ mengisi: kesatuan ini dengan satu sama lain dan melipatgandakan kumpulan-kumpulan 19.1
4. PROTAGORAS Lahir kira-kira pada tahun 485 SM di kota Abdera Pesisir Thrake, Yunani Utara. Dalam bukunya “Aletheia” (kebenaran) terdapat tuturan Photagoras yang isinya “ Manusia adalah ukuran dari segala-galanya untuk hal-hal yang ada sehingga mereka ada dan hal-hal yang tidak ada sehingga mereka tidak ada”. Hal ini bisa disebut retavilisme. Protagoras berpendapat bahwa Negara tidak berdasarkan kodrat, melainkan diadakan oleh manusia itu sendiri, ia juga berpendapat tentang allah-allah, boleh disbut sesuatu skeptisisme (tidak mungkin mencapai kebenaran). 5. ZENO ( 490 SM) Zeno lahir pada tahun 490 SM di Elea. Ia menjadi terkenal karena ketangkasan perkataan dan

ketajaman pikirannya. Zeno merupakan salah satu murid Parmanides, ia mempertahanka filsafat gurunya tidak dengan menyambung keterangan atau menambahkannya akan tetapi mengembalikan keterangan terhadap dalil-dalil orang yang membantah gurunya, ia menyatakan jika keterangan orang yang membantah dinyatakan salah maka pendirian gurunya benar dengan sendirinya. Oleh banyak filosof ia dianggap banyak merelatifka kebenaran yang telah mapan terhadap paham yang menyatakan yang bergerak itu ada. Zeno mengemukakan 4 pasal yaitu: 1. Suatu gerakan tidak bisa bermula, sebab tiap-tiap badan tidak bisa sampai kepada suatu tempat atau titik yang dilaluinya. 2. Achilleus yang cepat seperti kilat tidak dapat mengejar penyu yang begitu lambat jalannya, sebab apabila ia tiba ditempat penyu, dia sudah maj sedikit kemuka. 3. Anak panah yang dipanahkan dari busurnya tidak bergerak, tetapi berhenti sebabsetiap saat ia berada pada suatu tempat yang mana pada suatu tempat itu maknanya berhenti. 4. Setengah waktu sama dengan sepenuh waktu. Betapapun juga, dalil-dalil yang di kemukakan Zeno itu kembali dipersoalkan oleh ahli-ahli piker dalam abad ke-17 dan 18. 6. GORGIAS ( 427 SM) Sejarah kehidupannya kurang diketahui dengan jelas, ada keterangan pada tahun 427 SM dari Leontini ia pergi ke Atena. Pandangan falsafahnya ia mengajukan tiga proporsi sebagai kesimpulan falsafah darinya: 1. Tidak ada yang ada, maksudnya realitas itu sebenarnya itu tidak ada. 2. Akal juga tidak mampu meyakinkan kita tentang bahan alam semesta ini 3. Realitas itu dapat diketahui, namun ia tidak akan dapat diberitahukan pada orang lain. Demikian cara Goreias mengambil sendi bagi uraiannya kepada filosof Elea. Dengan dalil-dalil semacam itu, yang dikeluarkan dengan Retoriela, diajarkannya orang meniadakan segala-galanya. 7. HERAKLEITOS Herakleitos hidup di Ephesos di Asia Kecil sekitar tahu 500 SM. Herakleitos diberi julukan “si gelap” (ho skoteinos) karena sulit sekali mengerti maksud dan fikirannya. Gaya bahasa Herakleitos menimbulkan kesan, wataknya tinggi hati dan sombong. Inti pemikiran dari Herakleitos, boleh ditunjukan keyakinannya bahwa setiap benda terdiri dari halhal yang saling berlawanan dan hal-hal yang berlawanan itu tetap mempunyai kesatuan Herakleitos menyatakan “ engkau tidak dapat terjun ke sungai yang sama dua kali karena sungai itu mengalir”. Pernyataan semua mengalir berarti semua berubah bukanlah pernyataan yang sederhana. Pernyataan itu mengandung pengertian bahwa kebenaran selalu berubah. Pengertian adil dalam hal ini belum tente benar besok. Pandangan ini merupakan warna dasar Filsafat Sofisme.

8. XENOPHANES Dalam tradisi Yunani diceritakan bahwa Xenophanes mengarang suatu syair ketika Elea, kota perantauan di Italia Selatan mengabadikan peristiwa sejarah itu. Plato dalam dialognya Sophistes

mengatakan bahwa madzhab filusuf-filusufdari Elea “Unulai dengan Xenophanes, bahkan lebih dulu”. Perkataan ini merupakan titik tolak bagi tanggapan yang lazim dalam tradisi Yunani yaitu bahwa Xenophanes adalah pendiri madzhab Elea. Xenophanes bukanlah filusuf yang sebenarnya, ia adalah seorang penyair yang sifatnya kritis dan berkenalan dengan fikiran-fikiran filsafatpada waktu itu, kritiknya tampak terutama dalam bidang agama. Nama Xenophanes menjadi terkenal karena untuk pertama kalinyadalam sejarah Yunani, dialah yang mensinyalir konflik yang sedang berlangsung antara pemikiran filsafat dan tanggapantanggapan mitologis yang tradisional. Dengan kritiknya Xenophanes terutama menentang Hemeros dan Hesiodos, kedua penyair Yunani tersebutmengenakan kepada Allah-Allah, berbagai perbuatan yang memalukan seperti pencurian, berzina dan penipuan. Xenophanes menginsyafi adanya hubungan antara anggapan etis yang ideal dalam bidang etis dengan kritik lain, Xenophanes membantah Antropomorfisme Allah-Allah, artinya tanggapan bahawa seakan-akan Allah adalah manusia. Ia mengatakan bahwa manusia cenderung berfikir bahwa allah-allah dilahirkan seperti halnya dengan manusia. Dapat disimpulkan bahwa menurut dia, Allah tidak mempunyai permulaan dalam arti kekal dan menururnya pengetahuan tentang Allah, tidak pernah pasti. Xenophanes menyangka bahawa bumi tersimpul dalam proses peredaranyang selalu berlangsung terus. Tanah menjadi lumpur, lalu menjadi air laut, sebaliknya laut menjadi lumpur lalu menjadi tanah yang menarik bahwa untuk itu ia menunjuk kepada bukti yang empiris 2 Filsafat Klasik 1 SOKRATES Kehadiran filosof Yunani klasiksama dengan kehadiran raksasa yang menggoncang bumi berbagai pandangan para filosof Yunani. Merupakan motifasi kuat intuk bangkit kembalidari ilmu pengetahuan yang sangat lemah. Sokates lahir di Athena pada tahun 470 SM dan meninggal 399 SM. Filsafatnya adalah suatu reaksi dan suatu kritik terhadap pemikiran kaum Sofis. Sokrates pernah dimasukkan dalam penjara karena pendapat dan ajarannya. Adapun alsafah pemikiran Sokrates diantaranya adalah pernyataan adanya kebenaran positif yaitu yang tidak bergantung kepada aku dan kita. Dalam membenarkan kebenarannya Sokrates menggunakan metode-metode tertentu yang dikenal dengan metode dialektika (bercakap-cakap). Dari metode dialektikanya ia menemukan dua penemuan metode yang lain yaitu induksi dan definisi. Induksi mana kala pemikiran bertolak dari pengetahuan yang khusus lalu menyimpulkan kepengertian-pengertian yang umum sedangkan definisi pembentukan pengertian yang berlaku universal. Sokrates dikenal sebagai orang yang berbudi luhur, arif, dan bijaksana, namun ia tak pernah mengakuinya. Menurutnya filsafat bermula pada “Jika seorang belajar bagaimana meninjau kembali kepercayaan yang sejak kecil dianut”. Paham etika Sokrates merupakan kelanjutan dari metode induksi dan definisi. Ajaran filosofinya tidak pernah dituliskannya melainkan dilakukan dengan perbuatan dengan cara hidup. 2 PLATO Lahir pada tahun 428 SM di Athena dan meninggal pada tahun 347 SM. Tujuan hidup manusia adalah eudaimonia (hidup yang baik) untuk mencapainya manusia harus mendapatkan pendidikan sebagaimana Sokrates ia menggunakan metode dialog untuk mengantarkan filsafatnya, namun

kebenaran umum (devinisi) menurutnya bukan dibuat dengan cara dialog yang induktif sebagaimana cara yang digunakan Sokrates. Menurut pemikiran filsafatnya, dunia lahir adalah dunia pengalamanyang selalu berubah-ubah dan berwarna-warni, semua itu adalah bayangan dari dunia ideal. Sebagai konsep dari pandangannya tentang dunia ideal dalam masalah etika ia berpendapat bahwa orang yang berpengetahuan dengan pengertian yang bermacam-macamsampai pengertian tentang idenya dengan sendirinya akan berbuat baik. Pokok filosofi Plato adalahmencari pengetahuan tentang pengetahuan, ia bertolak dari ajaran gurunya Socratusyang mengatakan budi ialah tahu. Budi yang berdasarkan pengetahuan menghendaki suatu ajaran tentang pengetahuan sebagai dasar filosofi. Pertentangan antara fikiran dan pandangan menjadi ukuran bagi Plato. Pengetahuan bukan dari pengalaman, karena pengalaman hanya alasan untuk menuju pengertian yang diperoleh atas usaha akal sendiri 3. ARISTOTELES (384 – 322 SM) Berasal dari Stageira di daerah thrake, Yunani utara, belajar dalam Akademi Plato di Anthena, tinggal di sana sampai plato wafat. 2 tahun mengajar pangeran Alexander Agung, lalu kemudian Ia mendirikan sekolah bernama Lykeion (dilatinkan Lyceum) . Aristoteles lebih kearah ilmu pengetahuan yang sedapat mungkin menyelidiki dan mengumpulkan data kongkret. Kritik tajam ditujukan pada Plato tentang ide-ide, jadi manusia yang kongkret aja. Ia berpendapat setiap jasmani terdiri 2 hal yaitu bentuk dan materi, Namun yang dimaksudkannya bentuk materi dalam arti metafisika. Materi menurutnya adalah materi yang pertama (hyle prote) . dengan kata pertama dimaksudkan bahwa meteri sama sekali tidak ditentukan. Dengan kata pertama materi pertama selalu mempunyai salah satu bentuk Bentuk (morphe) ialah perinsip yang menentukan. Karena materi pertama suatu benda merupakan benda kongkret mempunyai kodrat tertentu, termasuk jenis tertentu (pohon misalnya bukan binatang) dan akibatnya dapat di kenal oleh rasio kita. Dengan itu kiranya jelas bahwa buat nya ilmu pengetahuan dimungkinkan atas dasar bentuk yang terdapat dalam setiap benda kongkret. Teori ini dinamakan Hilemorfisisme ( berdasarkan kata yunani Hyle dan morphe) menjadi dasar ia melihat manusia. Sehingga bila manusia mati dapat disimpulkan maka jiwanya pun mati .

20 Nyaris tak terbantahkan, Aristoteles seorang filosof dan ilmuwan terbesar dalam dunia masa lampau. Dia memelopori penyelidikan ihwal logika, memperkaya hampir tiap cabang falsafah dan memberi sumbangsih tak terperikan besarnya terhadap ilmu pengetahuan. 21 Banyak ide-ide Aristoteles kini sudah ketinggalan jaman. Tetapi yang paling penting dari apa yang pernah dilakukan Aristoteles adalah pendekatan rasional yang senantiasa melandasi karyanya. Tercermin dalam tulisantulisan Aristoteles sikapnya bahwa tiap segi kehidupan manusia atau masyarakat selalu terbuka untuk obyek pemikiran dan analisa. Pendapat Aristoteles, alam semesta tidaklah dikendalikan oleh serba kebetulan, oleh magi, oleh keinginan tak terjajaki kehendak dewa yang terduga, melainkan tingkah laku alam semesta itu tunduk pada hukum-hukum rasional. Kepercayaan ini menurut Aristoteles diperlukan bagi manusia untuk mempertanyakan tiap aspek dunia alamiah secara sistematis dan kita mesti memanfaatkan baik pengamatan empiris dan alasan-alasan yang logis sebelum mengambil keputusan. Rangkaian sikap-sikap ini --yang bertolak belakang dengan tradisi, takhyul dan mistik-- telah mempengaruhi secara mendalam peradaban Eropa.

22 Aristoteles dilahirkan di kota Stagira, Macedonia, 384 SM. Ayahnya seorang ahli fisika kenamaan. Pada umur tujuh belas tahun Aristoteles pergi ke Athena belajar di Akademi Plato. Dia menetap di sana selama dua puluh tahun hingga tak lama Plato meninggal dunia. Dari ayahnya, Aristoteles mungkin memperoleh dorongan minat di bidang biologi dan "pengetahuan praktis". Di bawah asuhan Plato dia menanamkan minat dalam hal spekulasi filosofis. 23 Pada tahun 342 SM Aristoteles pulang kembali ke Macedonia, menjadi guru seorang anak raja umur tiga belas tahun yang kemudian dalam sejarah terkenal dengan Alexander Yang Agung. Aristoteles mendidik si Alexander muda dalam beberapa tahun. Di tahun 335 SM, sesudah Alexander naik tahta kerajaan, Aristoteles kembali ke Athena dan di situ dibukanya sekolahnya sendiri, Lyceum. Dia berada di Athena dua belas tahun, satu masa yang berbarengan dengan karier penaklukan militer Alexander. Alexander tidak minta nasehat kepada bekas gurunya, tetapi dia berbaik hati menyediakan dana buat Aristoteles untuk melakukan penyelidikan-penyelidikan. Mungkin ini merupakan contoh pertama dalam sejarah seorang ilmuwan menerima jumlah dana besar dari pemerintah untuk maksudmaksud penyelidikan dan sekaligus merupakan yang terakhir dalam abad-abad berikutnya. 24 Walau begitu, pertaliannya dengan Alexander mengandung pelbagai bahaya. Aristoteles menolak secara prinsipil cara kediktatoran Alexander dan tatkala si penakluk Alexander menghukum mati sepupu Aristoteles dengan tuduhan menghianat, Alexander punya pikiran pula membunuh Aristoteles. Di satu pihak Aristoteles kelewat demokratis di mata Alexander, dia juga punya hubungan erat dengan Alexander dan dipercaya oleh orang-orang Athena. Tatkala Alexander mati tahun 323 SM golongan anti-Macedonia memegang tampuk kekuasaan di Athena dan Aristoteles pun didakwa kurang ajar kepada dewa. Aristoteles, teringat nasib yang menimpa Socrates 76 tahun sebelumnya, lari meninggalkan kota sambil berkata dia tidak akan diberi kesempatan kedua kali kepada orang-orang Athena berbuat dosa terhadap para filosof. Aristoteles meninggal di pembuangan beberapa bulan kemudian di tahun 322 SM pada umur enam puluh dua tahun.

25.1

25

BAB 3 PENUTUP

3.1 Kesimpulan dan Analisa Filsafat, terutama Filsafat barat muncul di Yunani semenjak kira-kira abad ke 7 S.M.. Filsafat muncul ketika orang-orang mulai memikirkan dan berdiskusi akan keadaan alam, dunia, dan lingkungan di sekitar mereka dan tidak menggantungkan diri kepada [agama] lagi untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Banyak yang bertanya-tanya mengapa filsafat muncul di Yunani dan tidak di daerah yang beradab lain kala itu seperti Babilonia, Yudea (Israel) atau Mesir. Jawabannya sederhana: di Yunani, tidak seperti di daerah lain-lainnya tidak ada kasta pendeta sehingga secara intelektual orang lebih bebas.

Filosof berikutnya yang perlu diperkenalkan adalah Pythagoras.

Pythagoras
Pythagoras (582 SM - 496 SM) Pythagoras adalah matematikawan dan filsuf Yunani yang paling dikenal melalui teoremanya. Balakangan, ia lebih dikenal sebagai "Bapak Bilangan". Dia telah memberikan sumbangan penting terhadap filsafat dan ajaran keagamaan pada akhir abad ke-6 SM. Kehidupan dan ajarannya tidak begitu jelas disebabkan banyaknya legenda dan kisah-kisah buatan mengenai dirinya.

Namun demikian, Pythagoras danmurid-muridnya tetap percaya bahwa segala sesuatu di dunia ini berhubungan dengan matematika, dan merasa bahwa segalanya dapat dipresidiksi dan diukur dalam siklus beritme. Menurut dia, dasar segala sesuatunya ialah bilangan. Sehingga, orang yang tahu dan mengerti betul akan bilangan, ia juga akan tahu akan segala sesuatu. Pythagoras adalah ahli ilmu pasti dan ahli musik. Penyelidikan alamnya memang mendalam dan besar pengaruhnya dalam lingkungan ahli pikir zamannya. Pythagoras lahir di pulau Samos. Ia termasuk keturunan dari keluarga terpandang. Ayahnya bernama Mnesarchos dan sebagian tokoh lain mengatakan dia keturunan Dewa Apollo. Latar sosiokultural tentu juga berpengaruh pada dirinya. Pada masa itu, Samos dipimpin oleh tiran yang bernama Polycrates, seorang bandit tua yang menjadi kaya raya karena memiliki angkatan laut yang banyak dan kuat. Pemimpin tiran ini sering kali merompak dan menghiraukan undangundang yang berlaku, dan bahkan tega membunuh dua saudaranya sendiri. Samos sendri merupakan kota dagang besar yang bersaing ketat dengan Miletus, tempat lahirnya Thales. Pythagoras dikenal sebagai pribadi yang menarik, meski pemikiran filsafatnya agak membingungkan. Karena dalam beberapa hal terkesan agak aneh. Lebih-lebih pemikiran Pythagoras mengenai ajaran agama. Ajarannya ia wujudkan dalam bentuk ordo keagamaan yang di berbagai tempat mampu memperoleh kekuasaan atas negara dan meneguhkan kekuasaan pendeta. Beberapa peraturan yang ada di Ordo Pythagoras tersebut adalah: berpantang makan buncis, jangan menungut sesuatu yang sudah jatuh, jangan menyentuh ayam jago putih, jangan meremukkan roti, jangan melangkahi palang, jangan mengorek api dengan besi, jangan makan bongkahan roti yang masih utuh, jangan maenarik karangan bunga, jangan menduduki takaran kuart, jangan maklan jantung, jangan berjalan kaki di jalan raya, jangan membiarkan burung walet bersarang di atap rumah; jika mengangkat periuk dari perapian, jangan sampai ada bekasnya di atas abu, sehingga abu harus dikorek; jangan melihat cermin di samping cahaya;

barangsiapa bangun tidur, gulunglah alas tidurmu dan hilangkan bekas badanmu di situ. Haha, peraturan yang aneh.. :) Semua petuah tersebut berasal dari konsepsi-konsepsi tabu primitif. Tak sedekit yang mengkritik ajaran Pythagoras tersebut. Di antaranya adalah Cornford dalam bukunya From Religion to Philosophy, dikemukakan bahwa Mazhab Pythagoras merupakan arus utama tradisi mistik yang kita anggap bertentangan dengan kecenderungan ilmiah. Meski demikian, Pythagoras tetap menjadi tokoh berpengaruh pada para pemikir selanjutnya. Malahan, model kombinasi Pythagoras hingga saat ini masih terus menjadi bahan acuan pemikiran. Terutama kombinasi matematika dan teologi yang bermula dari Pythagoras tersebut. Buktinya, ia telah menanamkan ciri pada filsafat yang bercorak religius di Yunani, di abad Pertengahan, dan Zaman Modern hingga era Immanuel Kant. Hal tersebut bisa dilihat mengenai perpaduan yang mendalam antara agama dan penalaran, antara aspirasi moral dan logika yang memuliakan segala yang baka. Ajaran-ajarannya yang pokok adalah pertama dikatakan bahwa jiwa tidak dapat mati. Sesudah kematian manusia, jiwa pindah ke dalam hewan, dan setelah hewan itu mati jiwa itu pindah lagi dan seterusnya. Tetapi dengan mensucikan dirinya, jiwa dapat selamat dari reinkarnasi itu. Kedua dari penemuannya terhadap interval-interval utama dari tangga nada yang diekspresikan dengan perbandingan dengan bilangan-bilangan, Pythagoras menyatakan bahwa suatu gejala fisis dikusai oleh hukum matematis. Bahkan katanya segala-galanya adalah bilangan. Ketiga mengenai kosmos, Pythagoras menyatakan untuk pertama kalinya, bahwa jagat raya bukanlah bumi melainkan Hestia (Api), sebagaimana perapian merupakan pusat dari sebuah rumah.

Pada jaman Pythagoras ada Herakleitos Di kota Ephesos dan menyatakan bahwa api sebagai dasar segala sesuatu. Api adalah lambang perubahan, karena api menyebabkan kayu atau bahan apa saja berubah menjadi abu sementara apinya sendiri tetap menjadi api. Herakleitos juga berpandangan bahwa di dalam dunia alamiah tidak sesuatupun yang tetap. Segala sesuatu yang ada sedang menjadi. Pernyataannya yang masyhur "Pantarhei kai uden menei" yang artinya semuanya mengalir dan tidak ada sesuatupun yang tinggal tetap. Filosof pertama yang disebut sebagai peletak dasar metafisika adalah Parmenides. Parmenides berpendapat bahwa yang ada ada, yang tidak ada tidak ada. Konsekuensi dari pernyataan ini adalah yang ada 1) satu dan tidak terbagi, 2) kekal, tidak mungkin ada perubahan, 3) sempurna, tidak bisa ditambah atau diambil darinya, 4) mengisi segala tempat, akibatnya tidak mungkin ada gerak sebagaimana klaim Herakleitos. Para filsuf tersebut dikenal sebagai filsuf monisme yaitu pendirian bahwa realitas seluruhnya bersifat satu karena terdiri dari satu unsur saja. Para Filsuf berikut ini dikenal sebagai filsuf

pluralis, karena pandangannya yang menyatakan bahwa realitas terdiri dari banyak unsur. Empedokles menyatakan bahwa realitas terdiri dari empat rizomata (akar) yaitu api, udara, tanah dan air. Perubahan-perubahan yang terjadi di alam dikendalikan oleh dua prinsip yaitu cinta (Philotes) dan benci (Neikos). Empedokles juga menerangkan bahwa pengenalan (manusia) berdasarkan prinsip yang sama mengenal yang sama. Pluralis yang berikutnya adalah Anaxagoras, yang mengatakan bahwa realitas adalah terdiri dari sejumlah tak terhingga spermata (benih). Berbeda dari Empedokles yang mengatakan bahwa setiap unsur hanya memiliki kualitasnya sendiri seperti api adalah panas dan air adalah basah, Anaxagoras mengatakan bahwa segalanya terdapat dalam segalanya. Karena itu rambut dan kuku bisa tumbuh dari daging. Perubahan yang membuat benih-benih menjadi kosmos hanya berupa satu prinsip yaitu Nus yang berarti roh atau rasio. Nus tidak tercampur dalam benih-benih dan Nus mengenal serta mengusai segala sesuatu. Karena itu, Anaxagoras dikatakan sebagai filsuf pertama yang membedakan antara "yang ruhani" dan "yang jasmani". Pluralis Leukippos dan Demokritos juga disebut sebagai filsuf atomis. Atomisme mengatakan bahwa realitas terdiri dari banyak unsur yang tak dapat dibagi-bagi lagi, karenanya unsur-unsur terakhir ini disebut atomos. Lebih lanjut dikatakan bahwa atom-atom dibedakan melalui tiga cara: (seperti A dan N), urutannya (seperti AN dan NA) dan posisinya (seperti N dan Z). Jumlah atom tidak berhingga dan tidak mempunyai kualitas, sebagaimana pandangan Parmenides atom-atom tidak dijadikan dan kekal. Tetapi Leukippos dan Demokritos menerima ruang kosong sehingga memungkinkan adanya gerak. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa realitas seluruhnya terdiri dari dua hal: yang penuh yaitu atom-atom dan yang kosong. Menurut Demokritos jiwa juga terdiri dari atomatom. Menurutnya proses pengenalan manusia tidak lain sebagai interaksi antar atom. Setiap benda mengeluarkan eidola (gambaran-gambaran kecil yang terdiri dari atom-atom dan berbentuk sama seperti benda itu). Eidola ini masuk ke dalam panca indra dan disalurkan kedalam jiwa yang juga terdiri dari atom-atom eidola. Kualitas-kualitas yang manis, panas, dingin dan sebagainya, semua hanya berkuantitatif belaka. Atom jiwa bersentuhan dengan atom licin menyebabkan rasa manis, persentuhan dengan atom kesat menimbulkan rasa pahit sedangkan sentuhan dengan atom berkecepatan tinggi menyebabkan rasa panas, dan seterusn

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->