Lenyapkan Sterilitiet Dalam Gerakan Mahasiswa PIDATO TERTULIS PYM PRESIDEN SUKARNO PADA KONFERENSI BESAR GMNI DI KALIURANG

JOGJAKARTA, 17 FEBRUARI 1959. Terlebih dahulu saya mengucapkan selamat dengan Konferensi Besar GMNI ini. Dengan gembira saya membaca, bahwa asas tujuan GMNI adalah Marhaenisme. Apa sebab saya gembira? Tidak lain dan tidak bukan, karena lebih dari 30 tahun yang lalu saya juga pernah memimpin suatu gerakan rakyat -suatu partai politik- yang asasnya pun adalah Marhaenisme. Bagi saya asas Marhaenisme adalah suatu asas yang paling cocok untuk gerakan rakyat di Indonesia. Rumusannya adalah sebagai berikut: Marhaenisme adalah asas, yang menghendaki susunan masyarakat dan Negara yang didalam segala halnya menyelamatkan kaum Marhaen. Marhaenisme adalah cara perjuangan yang revolusioner sesuai dengan watak kaum Marhaen pada umumnya. Marhaenisme adalah dus asas dan cara perjuangan "tegelijk", menuju kepada hilangnya kapitalisme, imprealisme dan kolonialisme. Secara positif, maka Marhaenisme saya namakan juga sosionasionalisme dan sosio-demokrasi; karena nasionalismenya kaum Marhaen adalah nasionalisme yang social bewust dan karena demokrasinya kaum Marhaen adalah demokrasi yang social bewust pula. Dan siapakah yang saya namakan kaum Marhaen itu? Yang saya namakan Marhaen adalah setiap rakyat Indonesia yang melarat atau lebih tepat: yang telah dimelaratkan oleh setiap kapitalisme, imprealisme dan kolonialisme. Kaum Marhaen ini terdiri dari tiga unsur: Pertama : Unsur kaum proletar Indonesia (buruh) Kedua : Unsur kaum tani melarat Indonesia, dan Ketiga : kaum melarat Indonesia yang lain-lain. Dan siapakah yang saya maksud dengan kaum Marhaenis? Kaum Marhaenis adalah setiap pejuang dan setiap patriot Bangsa. Yang mengorganisir berjuta-juta kaum Marhaen itu, dan Yang bersama-sama dengan tenaga massa Marhaen itu hendak menumbangkan sistem kapitalisme, imprealisme, kolonialisme, dan Yang bersama-sama dengan massa Marhaen itu membanting tulang untuk membangun Negara dan masyarakat, yang kuat, bahagia sentosa, adil dan makmur. Pokoknya ialah, bahwa Marhaenis adalah setiap orang yang menjalankan Marhaenisme seperti yang saya jelaskan di atas tadi. Camkan benar-benar: setiap kaum Marhaenis berjuang untuk kepentingan kaum Marhaen dan bersama-sama kaum Marhaen! Apa sebab pengertian tentang Marhaenisme, Marhaen dan Marhaenis itu saya kemukakan kepada Konferensi Besar GMNI dewasa ini? Karena saya tahu, bahwa dewasa ini ada banyak kesimpangsiuran tentang tafsir pengertian kata-kata Marhaenisme, Marhaen dan Marhaenis itu. Saya harapkan mudah-mudahan kata sambutan saya ini saudara camkan dengan sungguh-sungguh, dan saudara praktikkan sebaik-baiknya, tidak hanya dalam lingkungan dunia kecil mahasiswa, tetapi juga di dunia besar daripada massa Marhaen. Sebab tanpa massa Marhaen, maka gerakanmu akan menjadi steril! Karena itu: Lenyapkan sterilitiet dalam Gerakan Mahasiswa! Nyalakan terus obor kesetiaan terhadap kaum Marhaen! Agar semangat Marhaenisme bernyala-nyala murni! Dan agar yang tidak murni terbakar mati! Sekian dulu, dan sekali lagi saya ucapkan selamat kepada Konferensi Besar GMNI, dan mudahmudahan berhasillah Konferensi Besar ini. Jakarta, 17 Februari 1959 PRESIDEN/PANGLIMA TERTINGGI/ PEMIMPIN BESAR REVOLUSI SUKARNO BAPAK MARHAENISME sumber: http://marhaenis.org

Edisi 05/02 - 05/Apr/1997

Analisa & Peristiwa PIDATO PRESIDEN SUKARNO "NAWAKSARA" Di depan Sidang Umum ke-IV MPRS pada tanggal 22 Juni 1966 Saudara-saudara sekalian,

1

I. RETROSPEKSI Dengan mengucap Syukur Alhamdulillah, maka pagi ini saya berada di muka Sidang Umum MPRS yang ke-lV. Sesuai dengan Ketetapan MPRS No.I/1960 yang memberikan kepada diri saya, Bung Karno, gelar Pemimpin Besar Revolusi dan kekuasaan penuh untuk melaksanakan Ketetapan-ketetapan tersebut, maka dalam Amanat saya hari ini saya ingin mengulangi lebih dulu apa yang pernah saya kemukakan dalam Amanat saya di muka Sidang Umum ke-ll MPRS pada tanggal 15 Mei 1963, berjudul "Ambeg ParamaArta" tentang hal ini:

0

1. Pengertian Pemimpin Besar Revolusi. Dalam pidato saya "Ambeg Parama-Arta" itu, saya berkata: "MPRS telah memberikan KEKUASAAN PENUH kepada saya untuk melaksanakannya, dan dalam memberi kekuasaan penuh kepada saya itu, MPRS menamakan saya bukan saja Presiden, bukan saja Panglima Tertinggi Angkatan Perang, tetapi mengangkat saya juga menjadi: "PEMIMPIN BESAR REVOLUSI INDONESIA". Saya menerima pengangkatan itu dengan sungguh rasa terharu, karena MPRS sebagai Perwakilan Rakyat yang tertinggi di dalam Republik Indonesia, menyatakan dengan tegas dan jelas bahwa saya adalah "Pemimpin Besar Revolusi Indonesia", yaitu: "PEMIMPIN BESAR REPUBLIK RAKYAT INDONESIA"! Dalam pada itu, saya sadar, bahwa hal ini bagi saya membawa konsekuensi yang amat besar! Oleh karena seperti Saudara-saudara juga mengetahui, PEMIMPIN membawa pertanggungan-jawab yang amat berat sekali!! "Memimpin" adalah lebih berat daripada sekedar "Melaksanakan". "Memimpin" adalah lebih berat daripada sekedar menyuruh melaksanakan"! Saya sadar, lebih daripada yang sudah-sudah, setelah MPRS mengangkat saya menjadi "Pemimpin Besar Revolusi", bahwa kewajiban saya adalah amat berat sekali, tetapi Insya Allah S.W.T. saya terima pengangkatan sebagai "Pemimpin Besar Revolusi" itu dengan rasa tanggung jawab yang setinggi-tingginya! Saya Insya Allah, akan beri pimpinan kepada Indonesia, kepada Rakyat Indonesia, kepada Saudara-saudara sekalian, secara maksimal di bidang pertanggungan-jawab dan kemampuan saya. Moga-moga Tuhan Yang Maha Kuasa, Yang Maha Murah, dan Maha Asih, selalu memberikan bantuan kepada saya secukupcukupnya! Sebaliknya, kepada MPRS dan kepada Rakyat Indonesia sendiri, hal ini pun membawa konsekuensi! Tempohari saya berkata: "Jikalau benar dan jikalau demikianlah Keputusan MPRS, yang saya diangkat menjadi Pemimpin Revolusi Besar Indonesia, Revolusi Rakyat Indonesia, maka saya mengharap seluruh Rakyat, termasuk juga segenap Anggota MPRS, untuk selalu mengikuti, melaksanakan, menfi'ilkan segala apa yang saya

berikan dalam pimpinan itu! Pertanggungan-jawab yang MPRS, sebagai Lembaga Tertinggi Republik Indonesia letakkan di atas pundak saya, adalah suatu pertanggungan-jawab yang berat sekali, tetapi denganridha Allah S.W.T. dan dengan bantuan seluruh Rak yat Indonesia, termasuk di dalanlnya juga Saudarasaudara para Anggota MPRS sendiri, saya percaya, bahwa Insya Allah, apa yang digariskan oleh Pola Pembangunan itu dalam 8 tahun akan terlaksana! Demikianlah Saudara-saudara sekalian beberapa kutipan daripada Amanat "Ambeg Parama-Arta". Saudara-saudara sekalian, Dari Amanat "Ambeg Parama-Arta" tersebut, dapatlah Saudara ketahui, bagaimana visi serta interpretasi saya tentang predikat Pemimpin Besar Revolusi yang Saudara-saudara berikan kepada saya. Saya menginsyafi, bahwa predikat itu adalah sekedar gelar, tetapi saya pun - dan dengan saya semua ketentuan-ketentuan progresif revolusioner di dalam masyarakat kita yang tak pernah absen dalam kancahnya Revolusi kita - saya pun yakin seyakinyakinnya, bahwa tiap Revolusi mensyarat-mutlakkan adanya Pimpinan Nasional. Lebih-lebih lagi Revolusi Nasional kita yang multi-kompleks sekarang ini, dan yang berhari depan Sosialisme Panca-Sila. Revolusi demikian ta' mungkin tanpa adanya pimpinan. Dan pimpinan itu jelas tercermin dalam tri-kesatuannya Re-So-Pim, yaitu Revolusi, Sosialisme, dan Pimpinan Nasional. 2. Pengertian Mandataris MPRS. Karena itulah, maka pimpinan yang saya berikan itu adalah pimpinan di segala bidang. Dan sesuai dengan pertanggunganjawab saya terhadap MPRS, pimpinan itu terutarna menyangkut garis-garis besarnya. Ini pun adalah sesuai dan sejalan dengan kemurnian bunyi aksara dan jiwa Undang-Undang Dasar '45, yang menugaskan kepada MPRS untuk menetapkan garis-garis besar haluan Negara. Saya tekankan garis-garis besarnya saja dari haluan Negara. Adalah tidak sesuai dengan jiwa dan aksara kemurnian Undang-Undang Dasar '45, apabila MPRS jatuh terpelanting kembali ke dalam alam Liberale democratie, dengan beradu debat dengan bertele-tele tentang garis-garis kecil, di mana masing-masing golongan beradu untuk memenangkan kepentingan-kepentingan golongan dan mengalahkan kepentingan nasional, kepentingan Rakyat banyak, kepentingan Revolusi kita! Pimpinan itu pun saya dasarkan kepada jiwa Panca-Sila, yang telah kita pancarkan bersama dalam Manipol-Usdek sebagai garis-garis besar haluan Negara. Dan lebih-lebih mendalam lagi, maka saya telah mendasarkan pimpinan itu kepada Sabda Rasulullah S.A.W.: "Kamu sekalian adalah Pemimpin, dan setiap pemimpin akan diminta pertanggungan-jawabnya tentang kepemimpinan itu di hari kemudian."

Pengertian Presiden seumur hidup Malahan dalam Sidang Umum MPRS ke-ll pada bulan Mei tahun 1963 itu Saudara-saudara sekalian telah menetapkan saya menjadi Presiden se-umur-hidup. yakni melaksanakan Amanat Penderitaan Rakyat. yaitu berdaulat dan bebas dalam politik. LANDASAN-KERJA MELANJUTKAN PEMBANGUNAN. Amanat itu kemudian disusul dengan amanat saya "Berdikari" pada pembukaan Sidang Umum MPRS ke-lll pada tanggal 11 April 1965. di mana dengan tegas saya tekankan tiga hal: 1 1. Kembali sekarang sebentar kepada Amanat "Ambeg Parama-Arta" tersebut tadi itu. seperti yang telah saya nyatakan dalam Amanat "Ambeg Parama-Arta" tersebut tadi. Itulah jiwa daripada pimpinan saya. seluruh rakyat sebulatbulatnya.IV/1963." Dan sekarang ini pun saya masih tetap berpendapat demikian! 1 II. Dan Saudarasaudara telah membenarkan amanat itu. atau hanya sebagian dari Ampera saja! Ketiga : bahwa kita dalam melaksanakan Amanat Penderitaan Rakyat itu tetap dan tegap berpijak dengan kokoh-kuat atas landasan Trisakti. terbukti dengan Ketetapan MPRS No. diselewengkan sehingga mengalami dekadensi yang hanya mementingkan golongann-ya sendiri saja. yaitu MPR hasil pemilihan-umum. Dan pada waktu itu pun saya telah menjawab keputusan Saudara-saudara itu dengan katakata: "Alangkah baiknya jikalau nanti MPR. Pertama : bahwa Revolusi kita mengejar suatu Idee Besar. bahwa Amanat-amanat saya itu dulu. masih meninjau soal ini kembali. dan sebagai landasan kerja dalam melaksanakan Konsepsi Pembangunan seperti terkandung dalam Ketetapan MPRS No. Kedua : bahwa Revolusi kita berjoang mengemban Amanat Penderitaan Rakyat itu dalam persatuan dan kesatuan yang bulat-menyeluruh dan hendaknya jangan sampai watak Agung Revolusi kita. yaitu sisa jangka-waktu tahapan pertama mulai tahun 1966 s/d 1968 dengan landasan . Amanat Penderitaan Rakyat seluruhnya. maupun "Berdikari" telaK Saudarasaudara tetapkan sebagai landasan-kerja dan pedoman pelaksanaan Pembangunan Nasional Semesta Berencana untukmasa 3 tahun yang akan datang. baik "Ambeg Parama-Arta". sekali lagi berdikari dalam ekonomi! Saya sangat gembira sekali. berkepribadian dalam kebudayaan dan berdikari dalam ekonomi. Trisakti.Saudara-saudara sekalian. 3.l dan 11 tahun 1960. yang menjadikan Resopim dan Ambeg Parama-Arta masing-masing sebagai pedoman pelaksanaan garis-garis besar haluan Negara.

di dalam situasi nasional dan internasional dewasa ini. Yang ditolak oleh Berdikari adalah ketergantungan kepada imperialis. Di dalamnya Saudarasaudara akan memperoleh gambaran tentang Strategi Umum Pembangunan 2 tahun 1966-1968. dalam mengemban bersama Amanat Penderitaan Rakyat. yaitu berdaulat dan bebas dalam politik. saya minta jangan dilepaskan jiwa "self-reliance" ini. berkepribadian dalam kebudayaan. melainkan memperluas kerjasama internasional. Karenanya. Lembaga Tertinggi dari Revolusi kita. tetapi yang tidak kurang . untuk menyelesaikan Revolusi Nasional kita yang maha dahsyat sekarang ini. maka Trisakti kita. Dan tidak hanya membenarkan saja. ya bagi DPR. ya bagi Kabinet. Memang. Terutama prinsip Berdikari di bidang ekonomi! Sebab dalam keadaan perekonomian bagaimanapun sulitnya. Ini berarti. 2. ya bagi ABRI. dan bagi seluruh Rakyat kita dari Sabang sampai Merauke. jiwa percaya kepada kekuatan-diri-sendiri. ya bagi DPA. maka Saudara-saudara dapat membaca bahwa: "Berdikari bukan saja tujuan. Lembaga Negara Tertinggi yang menurut kemurnian jiwa dan aksaranya UUD-Proklamasi kita adalah penjelmaan kedaulatan Rakyat. Rencana Ekonomi Perjoangan. bagi MPRS sendiri. untuk menyusun garis-garis lebih lanjut daripada Pola Ekonomi Perjoar gan seperti yang telah saya canangkan dalam Amanat Berdikari tahun yang lalu. dan pola Pembiayaan tahun 1966 s/d 1968 melalui Rencana Anggaran 3 tahun. yaitu pidato Takari. bahwa Lembaga Tertinggi dalam Negara kita. melainkan juga menjadikannya sebagai landasan-kerja serta pedoman bagi kitasemua. jiwa self-help atau jiwa berdikari. bahwa berdikari tidak berarti mengurangi. Khusus mengenai Prinsip Berdikari ingin saya tekankan apa yang" telah saya nyatakan dalam pidato Proklamasi 17 Agustus 1965. dan saya lampirkan bersama ini Ikhtisar Tahunan tentang pelaksanaan Ketetapan MPRS No. adalah senjata yang paling ampuh di tangan seluruh rakyat kita. membenarkan Amanat-amanat saya itu. di tangan prajuritprajurit Revolusi kita. Pengertian Berdikari. bukan kerja sama yang sama-derajat dan saling me nguntungkan. maka dalam melaksanakan Ketetapan-ketetapan MPRS No. ya bagi parpol-parpol dan ormas-ormas."Berdikari di atas Kaki Sendiri" dalam ekonomi. saya telah meminta Bappenas dengan bantuan dan kerja sama dengan Muppenas.II/MPRS/1960. berdikari di bidang ekonomi. yaitu Pra-syarat Pembangunan. Garis-garis Ekonomi Perjoangan tersebut telah selesai. Dan di dalam Rencana Ekonomi Perjoangan yang saya sampaikan bersama ini.V dan Vl tahun 1965 yang lalu. 0 3. terutama antara semua negara yang baru merdeka. ya bagi Presiden/Mandataris MPRS/Perdana Menteri ya.

b. Detailnya seyogyanya ditentukan oleh Pemerintah bersama-sama dengan DPR. Demikianlah tugas politik-keamanan kita. Penetapan Presiden No. baik yang hubungan dengan inflasi maupun yang hubungan dengan pembayaran hutang-hutang luar negeri kita. Adalah jelas. Revolusi kita terus meningkat dan bergerak cepat. IV. malahan harus didasarkan atas Manifesto Politik kita." Dalam rangka pengertian politik Berdikari demikian inilah. TETAP DEMOKRASI TERPIMPIN Sekalipun demikian perlu saya peringatkan di sini. Dekon kita pun adalah Manipohdi bidang ekonomi. RUU Penyusunan MPR. VI. bahwa tidak menyandarkan diri tidak berarti bahwa kita tidak mau kerja sama berdasarkan sama-derajat dan saling menguntungkan.3 tahun 1959 jo.3 tahun 1966 untuk diubah menjadi Undang-Undang supaya DPA dapat ditetapkan menurut pasal 16 ayat (1) Undang-Undang Dasar 1945. Rakyat dan Revolusi kita. V. kita harus menanggulangi kesulitan-kesulitan di bidang Ekubang kita dewasa ini. MERINTIS JALAN KE ARAH PEMURNIAN PELAKSANAAN UUD 1945 Dalam rangka merintis jalan ke arah kemurnian pelaksanaan UndangUndang Dasar 1945 itulah. c. DPR dan DPRD. bahwa UndangUndang Dasar 1945 memungkinkan Mandataris MPRS bertindak lekas dan tepat dalam keadaan darurat demi keselamatan Negara. dalam rangka pemurnian pelaksanaan Undang-Undang Dasar 1945. RUU Pemilihan Umum. dan strategi-umum di bidang pembangunan 3 tahun di depan kita. 2 III. politikpertahanan kita. saya dengan surat saya tertanggal 4 Mei 1966 kepada Pimpinan DPRGR memajukan: 0 1 2 a.pentingnya harus merupakan prinsip dari cara kita mencapai tujuan itu. politik luar-negeri kita dan sebagainya. HUBUNGAN POLITIK DAN EKONOMI Masalah Ekubang tidak dapat dilepaskan dari masalah politik. Dekon merupakan strategi-umum. didasarkan atas pemeliharaan hubungan yang tepat antara keperluan untuk melaksanakan tugas politik dan tugas ekonomi. atau dengan lain perkataan "political-economy"-nya pembangunan kita. politik dalam-negeri kita. yang mau-tidak-mau mengharuskan semua Lembagalembaga Demokrasi kita untuk bergerak cepat pula tanpa menyelewengkan Demokrasi Terpimpin kita ke arah Demokrasi Liberal. Dan sejak Dekrit 5 Juli 1959 dulu itu. . prinsip untuk melaksanakan Pembangunan dengan tidak menyandarkan diri kepada bantuan negara atau bangsa lain. Penetapan Presiden No. yaitu tahun 1966--1968. karena tugas MPRS ialah menyangkut garisgaris besarnya saja. DETAIL KE-DPR Detail dari tugas-tugas ini kiranya tidak perlu diperbincangkana dalam Sidang Umum MPRS.

juga dalam hubungan-persamaan dan perbedaannya dengan MPR hasil pemilihan-umum nanti. Presiden memegang dan menjalankan tugas. yang membantu Presiden (pasal 4 ayat 2 UUD). VIII. yaitu Undang-Undang Dasar Proklamasi 1945 dan Manipol/Usdek. 11. Undang-Undang Dasar serta garis-garis besar haluan Negara telah kita tentukan bersama. 13. 5. Dalam pada itu. ayat 2). kesatuan-pikiran dan kesatuan-tindak antara Presiden dan Wakil Presiden. 17. 16. kesatuan-pendapat. WEWENANG MPR DAN MPRS Tidak lain harapan saya ialah hendaknya MPRS dalam rangka pemurnian pelaksanaan Undang-Undang Dasar 1945 itu menyadari apa tugas dan fungsinya. 15. 14. wewenang dan kekuasaan Negara serta Pemerintahan. masa jabatannya serta isi-sumpahnya dalam satu nafas.2 VII. yang tegas bertujuan agar terjamin kesatuan-pandangan. 10. (pasal 4. . serta memilih Presiden dan Wakil Presiden (pasal 6 UUD ayat 2). 12. Wewenang MPR selaku pelaksanaan kedaulatan Rakyat adalah menetapkan Undang-Undang Dasar dan garis-garis besar daripada haluan Negara (pasal 3 UUD). KEDUDUKAN PRESIDEN DAN WAKIL PRESIDEN Undang-Undang Dasar 1945 itu menyebut pemilihan jabatan Presiden dan Wakil Presiden.

enam-yam. dua-duanya perkataan Sanskrit. tetapi saya. Pengabdian yang sungguh-sungguh pengabdian." Maka saya meninggalkan dunia jasmani ini dan saya masuk katagori dalam pidato dan keterangan-keterangan yang sering masuk ke dalam world of the mind. teks laporan progress saya kepadaMPRS. NAWA AKSARA atau NAWAKSARA. Di dalam world of the mind itu saya berjumpa dengan nabi-nabi besar. uh. lzinkanlah saya sekarang mengucapkan beberapa patah kata pribadi kepada Saudara-saudara. dunia khayal. Eka. pokok. terutama sekali mengenai pribadi saya. Nanti kalau saya kasih nama Nawa Sabda. Amanat saya ini. sembilan punt. Perjuangan untuk kemerdekaan adalah satu perjuangan yang tidak mengenal mati. Ini sembilan pokok. Dunianya alam cipta. Di dalam world of the mind itu saya berjumpa dengan pemimpin-pemimpin bangsa yang besar. saya mau memakai perkataan "Aksara". bahwa saya miskin dan oleh karena saya miskin. Tri. Panca Azimat. Sebagaimana biasa saya memberi judul kepada pidato-pidato saya. ini saya namakan apa? Sembilan di dalam bahasa Sanskrit adalah "Nawa". Saya minta wartawan-wartawan mengumumkan hal ini. dengan MPR-hasil-pemilihan-umum yang akan datang. serta pembagian tugas dan wewenang seperti yang ditentukan dalam Undang-Undang Dasar 1945 hendaknya kita sadari sepenuhnya. ahli falsafah besar. bahwa pidato Presiden dinamakan oleh Presiden NAWAKSARA . The cause of freedom is a deathless cause. itu judul yang saya berikan kepada pidato ini. Pengabdian kepada perjuangan kemerdekaan. bahwa tatkala saya masih muda. sembilan golongan. bukan saja the cause of freedom is a deathless cause. Saya meninggalkan dunia yang material ini. Panca. "Nawa" apa? Ya. di dalam world of the mind itusaya berjumpa dengan ahli falsafah. pengabdian kepada kemerdekaan itupun tidak mengenal maut. sepuluh-dasa. deathless cause of my own people. deathless cause of all people on this. Jadi saya mau beri nama dengan perkataan "Nawa". tetapi juga the service of freedom is a deathless service. Dan telah sering saya katakan. delapan-hasta. Dan lantas saya mendapat keyakinan. ada aksara Belanda dan sebagainya. bahkan kita sering memakai perkataan Dwi. di situ saya berjumpa dengan orang-orang besar dari segala bangsa dan segala negara. Catur Pra Setia. karena dunia jasmani ini tidak memberi hiburan dan kepuasan kepada saya. tetapi service yang . kesetiaan. agar supaya benar-benar kemurnian pelaksanaan Undang-Undang Dasar 1945 dapat kita rintis bersama. dus "NAWA iAKSARA" atau kalau mau disingkatkan "NAWAKSARA". Dunia jasmani sekarang ini laksana saya tinggalkan.1 Jiwa kesatuan antara kedua pejabat Negara ini. saya tidak mau memakai perkataan "sabda" itu. Tadinya ada orang yang mengusulkan diberi nama "Sembilan Ucapan Presiden". tujuh-sapta. Saudara-saudara semua mengetahui. oleh karena saya miskin. IX. Laporan progress itu saya simpulkan dalam sembilan pasal. sembilan-nawa. Tri. Presiden bersabda". ia mengucapkan kalimat sebagai berikut: "The cause of freedom is a deathless cause. saya tuliskan di dalam Amanat ini. jelasnya dari membaca buku-buku. Kemudian saya mau menyampaikan beberapa patah kata mengenai diri saya sendiri. Sembilan. tegasnya. ada saja yang salah-salah berkata: "Uh. Panca adalah lima. pokok. di luar dan di dalam MPRS menyadari sepenuhnya perbedaan dan persamaannya antara MPRS sekarang. Sesudah saya baca kalimat itu dan renungkan kalimat itu. kepada pidato ini "Pidato Sembilan Pokok". Karena itu saya ingin memberi nama kepada Amanat ini. saya masuk di dalam world of the mind. Tri Sakti. jadi ada aksara latin. "NAWA SABDA". karena saya tulis. Saya berjumpa denganorang-orang besar ini. bukan dalam arti tulisan. Maka oleh karena itu saya ingin memberi judul kepada amanat saya tadi itu. karena tertarik kepada cause of freedom ini saya menyumbangkan diriku kepada deathless cause ini. pokok. catur-empat setia. Dwi. Sabda itu seperti raja bersabda. Catur. Salah satu pemimpin besar daripada sesuatu bangsa yang berjuang untuk kemerdekaan. Tidak. PENUTUP Demikian pula hendaknya kita semua. maka demikianlah saya sering ucapkan: "Saya tinggalkan this material world. ada yang bernama Gesuri dan lain-lain sebagainya. dunia pikiran. The cause of freedom is a deathless cause. ada yang bernama Resopim. Demikianlah Saudara-saudara. . masih amat muda sekali. saya mau beri nama "NAWA AKSARA". Lebih dahulu tentang hal laporan progress ini. bahwa di dalam wolrd of the mind itu. pokok. ya sembilan apa? Kita itu biasa memakai bahasa Sanskrit kalau memberi nama kepada amanat-amanat. bukan saja saya tertarik kepada cause of freedom daripada bangsa saya sendiri dan bukan saja saya tertarik pada cause of freedom daripada seluruh umat manusia di dunia ini. bukan service yang hanya lip-service. tidak mengenal habis. saya beri judul apa? Sembilan perkara. sambil membuka lembaran baru dalam sejarah kelanjutan Revolusi Panca-Sila kita. dan di dalam world of the mind itu saya berjumpa dengan pejuang-pejuang kemerdekaan yang berkaliber besar.

seluruh. badan manusia bisa dibuang ke tanah pengasingan yang jauh dari tempat kelahirannya. badan manusia bisa ditembak mati. Tetapi akhirnya segala sesuatu adalah di tangannya 1 Tuhan. yang berkata "the cause of freedom is deathless cause". oleh karena memang service of freedom ini is a deathless service. mogamoga Tuhan selalu memimpin Saudara-saudara sekalian. Badan manusia bisa hancur. tidak bisa dikerangkeng. terus selalu memohon kepada Allah S.W. menyumbangkan atau menawarkan diri saya sendiri. my all to this service of freedom. Tuhan yang menentukan. hampir empat tahun dedicate myself to this service of freedom. tidak bisa dibuang di tempat pengasingan. but also the service of freedom is a deatheless service". tidak bisa ditembak mati. Demikianpun saya selalu bersandarkan kepada keputusan Tuhan itu. yang tidak mengenal akhir. telah lebih daripada tiga puluh lima tahun. . badan manusia bisa dimasukkan di dalam kerangkeng.macam-macam Tuhan yang menentukan. Saudarasaudara. menurut perasaanku sendiri. Moga-moga Tuhan selalu memimpin saya. service yang demikian itu adalah satu deathless service.. Yang saya menghendaki supaya seluruh. itu adalah Tuhan punya urusan. telah memberikan. taufik. Inilah Saudara-saudara yang saya hendak katakan kepadamu. agar saya diberi kesempatan untuk ikut menjalankan aku punya service of freedom ini. Cuma saya juga di hadapan Tuhan berkata: Ya Allah. terus.betul-betul masuk di dalam jiwa. Dan saya beritahu kepada Saudara-saudara. Apakah Tuhan memberi saya dedicate myself. Dan saya. manusia bisa berkehendak . saya.dalam saya pada hari seka~ang ini memberi laporan kepadamu. dan saya sadar sampai sekarang: the service of freedom is deathless service. pendapat pemimpin besar daripada bangsa yang saya sitir itu tadi. Saya berkata "not only the cause of freedom is deathless cause. yang tidak mengenal mati. Karena itu maka saya terus. hidayat untuk dedicate my self to this great cause of freedom and to this great service. tetapi ia punya service of freedom tidak bisa ditembak mati.T. badan manusia bisa dimasukkan di dalam penjara. seluruh rakyat Indonesia masing-masing juga dedicate jiwa raganya kepada service of freedom ini. Saudara-saudara. God beslist. berilah saya kesempatan. kepada service of freedom. De mens wikt. dengan segala apa yang ada pada saya ini. kekuatan. service yang betul-betul pengabdian. ya Rabbi. Dan saya tertarik oeh saya punya pendapat sendiri. Sekianlah. Itu adalah tulisan isi hati.

Untuk dapat menyelesaikan persoalan ini saja telah perintahkan supaja segera ditjiptakan satu suasana yang tenang dan tertib.petugas negara lainnja untuk tetap mendjalankan tugasnya masing-masing seperti sediakala. Pimpinan Angkatan Darat pada dewasa ini berada langsung dalam tangan saja dan untuk menyelesaikan tugas sehari-hari dalam Angkatan Darat sementara saja tundjuk Maj. Sumber dari buku : Memoar Mayor Jendral Raden Pranoto Reksosamodra. Mengulangi perintah saja sebagai Presiden/Panglima Tertinggi Angkatan Bersendjata/Pemimpin Besar Revolusi jang telah diumumkan pada tanggal 1 Oktober '65. Pranoto Reksosamodra. Marilah kita tetap membina semangat persatuan dan kesatuan Bangsa. marilah kita tetap menggelorakan semangat anti nekolim. BAGIAN KE EMPATBELAS Halaman 239 sampai dengan 240.J. Untuk melaksanakan pemulihan keamanan dan ketertiban jang bersangkutan dengan peristiwa 30 September tersebut telah saja tundjuk Maj. Ass keIII Men/ PANGAD. 2006 . saja perintahkan kepada seluruh rakyat untuk tetap mempertinggi kewaspadaan dan kesiapsiagaan dalam rangka meningkatkan pelaksanaan Dwikora.M. Leimena dan para pejabat penting lainnya dengan maksud untuk segera menyelesaikan persoalan apa yang disebut peristiwa 30 September. Pada hari ini tanggal 2 Oktober '65 saja telah memanggil semua Panglima Angkatan Bersendjata bersama wakil Perdana Menteri kedua Dr.3 OKTOBER 1965 DJAM 01.30. dan untuk menghilangkan semua keragu-raguan dalam kalangan rakjat. Kepada seluruh Rakjat lndonesia saja serukan untuk tinggal tetap tenang dan kepada semua menteri dan petugas. Djen. maka dengan ini saja sekali lagi menyatakan bahwa saja berada dalam keadaan sehat wal'afiat dan tetap memegang tampuk pimpinan Negara dan tampuk pimpinan Pemerintahan dan Revolusi Indonesia. dan untuk itu perlu dihindarkan segala kemungkinan bentrokan dengan sendjata. ISBN 979-96819-3-6.php?articleid=151 Koleksi: Perpustakaan Nasional RI. Dalam tingkatan perdjoangan Bangsa lndonesia sekarang ini. Panglima Kostrad sesuai dengan kebidjaksanaan jang telah saja gariskan. ip Penerbit Syarikat Indonesia. PRESIDEN/ PANGLIMA TERTINGGI ABRI PEMIMPIN BESAR REVOLUSI BUNG KARNO JANG DIUTJAPKAN MELALUI RRI PADA TGL. Suharto. SaudaraSaudara sekalian.progind. Sumber: http://www.AMANAT P.Djen. Saudarasaudara sekalian. Tuhan bersama dengan kita semua.net/modules/wfsection/article.

sedangkan waktu untuk memecahkan masalah-masalah itu selalu sangat terbatas. Sekarang.XV tanggal 30 September 1960 Tuan Ketua. didalam hati nurani ummat manusia. Namun lebih dari itu. ialah yang lebih taqwa kepadaKu". dan rakyat Asia dan Afrika. kepada mereka yang telah mempercayakan hari depan mereka ditangan Tuan-tuan. Saya juga merasa gembira sekali untuk menyampaikan atas nama bangsa saya ucapkan selamat datang yang sangat mesra kepada keenambelas Anggauta baru dari Perserikata Bangsa-Bangsa. ke-XV tanggal 30 September 1960 *) Disalin dalam EYD dari : Pedoman-Pedoman Pelaksanaan Manifesto Politik Republik Indonesia Penerbitan khusus. Namun. Hari ini presiden Soekarno-lah yang berbicara dihadapan tuan-tuan. Hari ini. bahwa pengorbanan dan penderitaan telah mencapai tujuannya. Disinilah buktinya. Saya sungguh-sungguh merasa sangat terharu melepaskan pandangan saya atas Majelis ini. "Segala kemuliaan bagi Allah ditempat yang Mahatinggi.1960. Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa ini bagi mereka merupakan suatu harapan akan masa-depan dan suatu kemungkinan-baik bagi zaman sekarang ini. sambil melepaskan pandangan saya kepada Majelis ini. dan bahwa matahari kemerdekaan dan emansipasi. Akan tetapi sidang ini mungkin merupakan sidang Majelis yang terpenting yang pernah dilangsungkan dan kita semuanya mempunyai suatu tanggung-jawab kepada dunia seluruhnya disamping kepada bangsa-bangsa kita masing-masing. dan demikian banyak cinta-kasih dan tawa. Jakarta. Bahwasanya yang lebih mulia diantara kamu sekalian. demikian banyák jeritan penderitaan dan putus-harapan. dan pasti tak seorangpun ingin menghindarinya. Saya merasa gembira sekali dapat mengucapkan selamat kepada Tuan Ketua atas pengangkatannya dalam jabatannya yang tinggi dan konstruktif. saya merasa tertekan oleh suatu rasa tanggung-jawab yang besar. Saya sangat menginginkan agar kata-kata saya akan bergema juga didalam hati mereka itu. dalam mengucapkan pidato kepada Sidang Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa. hari ini. dari bangsa-bangsa tua dan dari bangsa-bangsa muda dan dari bangsabangsa yang baru bangkit kembali dari tidur yang lama. Departemen Penerangan RI. seorang anggauta keluarga ummat manusia. Dan juga Kitab Injil agama Nasrani beramanat pada kita. secara tidak langsung. Qur'an berkata: "Hai. bahwa keadilan mulai berlaku. seorang Indonesia.B. Mereka itu. dan sejahtera diatas bumi diantara orang yang diperkenanNya". sedang memperhatikan dan mendengarkan serta mengharap-harap. Saya sangat yakin bahwa pemimpin-pemimpin dari negara-negara yang lebih muda dan negara-negara yang lahir kembali dapat memberikan sumbangannya yang sangat positif untuk . dan bahwa beberapa kejahatan besar sudah dapat disingkirkan. Para Yang Mulia. kepada mereka yang telah mengutus Tuan-tuan kemari. saya juga berbicara kepada mereka yang Tuan-tuan wakili.MEMBANGUN DUNIA KEMBALI (TO BUILD THE WORLD A NEW) Pidato Presiden Republik Indonesia di muka Sidang Umum P B. hati saya diliputi dengan suatu kegirangan yang besar dan hebat. sesungguhnya Aku telah menjadikan kamu sekalian dari seorang lelaki dan seorang perempuan. sudah terbit di Asia dan Afrika. Disinilah buktinya. didalam hati besar yang telah mencetuskan demikian banyak teriakan kegembiraan. Saya telah memanjatkan do'a kepada Tuhan Yang Maha Kuasa agar lidah saya dapat menemukan katakata yang tepat untuk menyatakan perasaan hati saya. seorang Bapak. sekalian manusia. Saya berbicara kepada Tuan-tuan atas nama rakyat saya. MEMBANGUN DUNIA KEMBALI Pidato Presiden Republik Indonesia Dimuka Sidang Umum P. Kitab Suci Islam mengamanatkan sesuatu kepada kita pada saat ini. sehingga kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu sekalian kenal-mengenal satu sama lain. rakyat-rakyat benua Amerika dan benua Eropa serta rakyat benua Australia. dan saya juga telah berdo'a agar kata-kata ini akan bergema dalam hati sanubari mereka yang mendengarnya. Keputusan untuk menghadiri Sidang Majelis Umum ini bukanlah merupakan suatu keputusan yang mudah bagi saya. 92 juta jiwa yang telah membangun suatu Negara diatas reruntuhan suatu Imperium. Disinilah buktinya akan kebenaran perjuangan yang berjalan bergenerasi. 92 juta jiwa yang telah mengalami hidup penuh dengan perjuangan dan pengorbanan. Bangsa saya sendiri menghadapi banyak masalah. Soekarno. Para Utusan dan Wakil yang terhormat. ia adalah seorang manusia. dari utara dan dari selatan. Dengan jelas tampak dimata saya menyingsingnya suatu hari yang baru.B. Saya merasa rendah hati berbicara dihadapan rapat agung daripada negarawan-negarawan yang bijaksana dan berpengalaman dari timur dan barat.B. ke . mereka yang 92 juta banyaknya disuatu nusantara yang jauh dan luas. seorang suami. Selanjutnya. matahari yang sudah lama kita impikan. saja berbicara dihadapan para pemimpin bangsa-bangsa dan para pembangun bangsabangsa. Tak seorangpun diantara kita dapat menghindari tanggungjawab itu.

yang sangat diperlukan ialah bahwa masalah-masalah semuanya itu harus dipecahkan dengan penggunaan prinsip-prinsip yang telah disetujui. tidak mengindahkan takdir dan menolak kenyataan. Kami mempunyai keinginan yang sangat khusus agar Organisasi ini berkembang dan berhasil baik. Dengan secara picik mengecualikan suatu bangsa yang besar. kemenangan perjuangan nasional adalah suatu kepastian. Jelaslah bahwa pada dewasa ini segala masalah dunia kita saling berhubungan. atau dengan pemilikan kekuasaan. namun tindakan-tindakan Perserikatan Bangsa-Bangsa itu telah mempersingkat perjuangan dan telah mencegah banyak pengorbanan dan penderitaan serta kehancuran. Setiap usaha untuk memecahkannya dengan mempergunakan kekerasan. tentu akan gagal bahkan akan mengakibatkan masalah-masalah yang lebih buruk lagi. Lima tahun yang lalu. Dengan berkepercayaan penuh saya mengatakan. hal mana tentunya tidak lain dan tidak bukan. Organisasi bangsa-bangsa ini telah dilemahkan selama masih menolak perwakilan satu bangsa. Apakah sebabnya saya percaya. Kita telah berjanji kepada masa-depan dan itu harus dipenuhi. Tidak. maka akan tersedialah dana-dana yang diperlukan untuk membantu bangsa-bangsa yang sangat memerlukan bantuan itu. kita hidup dizaman pembangunan bangsa-bangsa. Kedua. perjuangan untuk kemerdekaan dan kehidupan nasional kami sendiri telah dipersingkat. demi perlindungan dirinya dan demi keselamatan ummat manusia. Kemarin Asia. Bila saya boleh mengatakannya. Akan tetapi. ya. belum semua bangsa-bangsa Asia dan Afrika diwakili disini. saya mengetahui kehausan mereka yang tiada terhingga akan kemerdekaan nasional. kadang-kadang lambat dan tidak dapat dielakkan. melainkan kita berjuang untuk kepentingan ummat menusia seluruhnya. dengan mengecualikan bangsa itu kita lebih melemahkan Organisasi internasional ini. bahwa perjuangan kami akan berhasil baik. kami dari Indonesia menaruh perhatian yang khusus sekali atas Perserikatan Bangsa-Bangsa. Kini. dua puluh sembilan bangsa-bangsa Asia dan Afrika telah mengirimkan utusannya kekota Bandung Indonesia. yang bagi kami adalah satu-satunya Tiongkok yang sebenarnya. dan saat bangkitnya bangsa-bangsa. Jika kita berhasil memecahkan misalnya masalah perlucutan senjata. Dan pasti sokongan itu tidak kami berikan karena sesuatu alasan partisan. dan semua bangsa harus menerima dasar itu. bagaimanapun juga. Kami akan terus melakukannya. merupakan penggunaan hak-hak azasi manusia. Sekali lagi saya katakan. atau cepat dan tak terelakkan. Lambat dan tak terelakkan. akan merupakan suatu tempat yang lebih bersih dan jauh lebih sehat. belum selesai. perlucutan senjata berhubungan dengan perkembangan secara damai dari negaranegara yang belum maju. akan berhasil baik. bangsa agung dan kuat dalam arti kwantitet. bagikan dobrakan airbah dari balik sebuah bendungan yang dibangun tidak sempurna. berapakah jumlah bangsa yang merdeka disana? Saya tidak akan menghitungnya. saya percaya bahwa orang akan mengatakan sekali lagi bahwa: "Dunia yang baru itu diminta untu memperbaiki keseimbangan dunia yang lama". Bagi semua bangsa-bangsa harus ada: satu dasar. prinsip yang harus diikuti ialah prinsip persamaan kedaulatan bagi semua bangsa. bagaikan lahar menurun lereng sebuah guning-api di Indonesia. itupun merupakan suatu proses ya. baik dipihak kami maupun dipihak lawan-lawan kami. Memang. Lagi pula. Menutup mata akan kenyataan ini adalah membuta terhadap sejarah. hidup di zaman pembangunan bangsa-bangsa dan runtuhnya imperium-imperium. tetapi silahkan melihat disekeliling Majelis ini sekarang! Dan katakanlah apakah saya benar. dan itu merupakan suatu proses yang belum selesai. dan hak-hak azasi nasional. manakala kemenangan telah menampakkan diri. Jika kita pada akhirnya berhasil memecahkan satu masalah. maka terbukalah jalan untuk penyelesaian masalah-masalah lainnya.memecahkan demikian banyak masalah-masalah yang dihadapi Organisasi ini dan dunia pada umumnya. Kolonialisme mempunyai hubungan dengan keamanan. Pertama.tindakannya. bahwa perjuangan kami. lebih menjauhkannya dari kebutuhan dan cita-cita kita. perjuangan kita bahkan untuk kepentingan mereka yang kita tentang. segala itu saling bersangkut-paut. dimanapun didunia ini. Dua puluh sembilan bangsa Asia dan Afrika. saya yakin akan hal itu karena jalannya sejarah. Saya maksudkan Tiongkok. Saya maksudkan yang sering disebut Tiongkok Komunis. Dengan singkat. keamanan mempunyai hubungan dengan persoalan perdamaian dan perlucutan senjata. Setiap tahun kami menyokong diterimanya Tiongkok kedalam Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai anggauta. bila saya berkata bahwa kinilah saatnya pembangunan bangsa. dan teristimewa suatu bangsa yang tua dan bijaksana serta kuat. pendirian kami mengenai persoalan ini di bimbing oleh realisme politik. dan saya mengetahui akan tekadnya. Proses ini tidak dapat dielakkan dan merupakan sesuatu yang pasti. . Yah. dengan atau tanpa kegiatan Perserikatan Bangsa-Bangsa? Saya yakin akan hal itu kerena dua sebab. Bila perjalanan menuju kebebasan itu sudah selesai diseluruh dunia. kadang-kadang cepat dan tidak terelakkan. Kita semua. sebaliknya kita harus melipat-gandakan usaha kita. Kita tidak boleh berhenti berjuang pada saat ini. Kini Afrika. maka dunia kita akan menjadi suatu tempat yang lebih baik. Inilah zaman bangkitnya bangsa-bangsa dan bergejolaknya nasionalisme. Kami tidak memberikan sokongan itu semata mata karena kami mempunyai hubungan baik dengan negara tersebut. Dalam hal ini kita tidak hanya berjuang untuk kepentingan kita sendiri. Karena tindakan. ciri-ciri suatu peradaban kuno. suatu bangsa yang penuh dengan kekuatan dan daya ekonomi. saya mengenal rakyat saya. Organisasi bangsa-bangsa ini sangat dilemahkan justru karena ia menolak keanggautaan bangsa yan terbesar didunia. kebudayaan. dan dengan demikian. atau dengan ancaman kekerasan.

Ini saya kemukakan: bagi suatu bangsa yang baru lahir atau suatu bangsa yang baru lahir-kembali milik yang paling berharga adalah kemerdekaan dan kedaulatan. . Itulah rangka Organisasi kita. tapi mungkin . Ia mungkin akan lenyap perlahan-lahan dibawah gelombang pertikaian.akan suatu dunia yang bebas dari ketakutan. Kesempatan seperti ini tak akan sering ada. Sejak hari bersejarah ditahun Sembilanbelas Empatpulut Lima dunia telah berobah. bila dianggap sebagai suatu sidang routine. tidak membisu lagi. Dari zaman pembangunan bangsa-bangsa ini telah muncul kemungkinan . bila badan tersebut mengikuti jalannya sejarah. Hal itu harus dipergunakan sebaik-baiknya. saat ini juga. Ingatlat bukanlah hanya kata-kata yang Tuan-tuan hadapi.Kita bertekad untuk menjadikan Perserikatan Bangsa-Bangsa kuat dan universil serta mampu untuk memenuhi fungsinya yang layak. dan bila dianggap demikian. impian-impian manusia. dunia yang telah kita pikirkan dan impikan serta bayangkan. Camkanlah kata-kata saya. Marilah kita pergunakan kesempatan itu.tidak akan menghalangi dipergunakannya kesempatan itu sebaik-baiknya. bukanlah pion-pion diatas papan catur yang Tuan-tuan hadapi. citacita manusia dan hari-depan semua manusia. Disini berkumpul Kepala-Kepala Negara den Kepala-Kepala Pemerintah.bahwa rasa untuk memegang teguh permata kedaulatan dan kemerdekaan yang berharga ini. Berapa banyaknya bangsa-bangsa yang telah memperoleh kemerdekaannya sejak terciptanya Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa? Berapa banyak bangsa-bangsa telah melemparkan rantai penindasan yang membelenggunya? Berapa banyaknya imperium-imperium yang dibangun atas penindasan manusia telah hacur-lebur? Kami yang tadinya tiada bersuara. Mereka itu dapat mengambil keputusan-keputusan yang vital untuk menentukan wajah baru bagi dunia kita ini dan dengan sendirinya juga wajah baru bagi Perserikatan Bangsa-Bangsa. Layaklah pada saat ini untuk mempertimbangkan kedudukan Perserikatan Bangsa-Bangsa dalam hubungan dengan zaman pembangunan dan bangkitnya bangsa-bangsa hari ini. masing-masing mendesak. Nasib itu akan ditentukan dengan keikut-serta dan kerjasama kita. mungkin akan pecah. Dengan segala kesungguhan. Kini. itulah permohonan saya! Janganlah memperlakukan masalah-masalah yang akan Tuan-tuan perbincangkan sebagai masalah routine.ya. keharusan . Keputusan-keputusan yang penting bagi perdamaian dan masadepan dunia dapat ditentukan disini den sekarang ini juga. Namum Majelis Umum ini janganlah hanya dianggap sebagi suatu sidang routine lainnya. . Telah saya katakan. Kami yang tadinya membisu dialam kesengsaraan imperalisme tidak membisu lagi. Lagi pula. Hal itu dapat kita lakukan. Kesempatan tak akan kembali lagi! Saya menyadari sedalam-dalamnya bahwa hadirnya demikian banyak Kepala Negara dan Kepala Pemerintahan. maka ummat manusia sebagai keseluruhan akan menderita. bila Tiongkok yang merupakan salah satu negara terkuat dalam dunia ini. tidak akan ditentukan tanpa kita. Kita harus mengakui.saya tidak tahu. tetapi hanya bila kita tidak memperlakukan sidang ini sebagai suatu sidang routine. Badan itu hanya dapat menjadi effektif. sebagimana dialami oleh organisasi yang digantikannya. perlucutan senjata merupakan suatu keperluan yang mendesak dalam dunia ini. suatu cita-cita yang agung. dunia kita. Itulah sebabnya mengapa kami senantiasa memberikan sokongann atas ikut-sertanya Tiongkok dalam lingkungan kita. Organisasi ini yang telah memberikan kita suatu harapan untuk 'masa-depan. memenuhi harapan berjuta-juta orang. Majelis Umum kembali berkumpul dalam sidang tahunannya. Kami yang perjuangan hidupnya tertutup dibawah selubung kolonialisme. di Majelis Umum ini. hanya terdapat dilingkungan bangsa-bangsa yang baru bangkit kembali.perasaaan-perasaan perorangan maupun nasional. tidak diturut sertakan dalam musyawarah-musyawarah itu? Diwakilinya Tiongkok dalam Perserikatan Bangsa-Bangsa akan mengikut sertakan negara itu dalam masalah dunia yang konstruktif dan dengan demikian akan betul-betul memperkuat lembaga ini. dan tidak mencoba untuk membendung atau mengalihkan ataupun menghambat jalannya itu. Namun bagaimana dapat tercapai suatu perlucutan realistis mengenai perlucutan senjata. bebas dari penindasanpenindasan nasional. Bila hal ini terjadi. Mungkin demikian. Ditahun sembilan belas enam puluh ini. bahwa Perserikatan Bangsa-Bangsa menghadapai suatu penimbunan masalah-masalah. Kita bertekad. saya katakan: kami bangsa bangsa yang baru merdeka bermaksud berjuang untuk kepentingan Perserikatan Bangsa-Bangsa. hanya bila anggautaanggauta seluruhnya mengakui tiada terelakkannya jalan sejarah. suatu kemungkinan-baik akan adanya persesuaian internasional. dan suatu impian yang agung. Bila diperlakukan demikian. Mungkin . Kita pada saat ini mempunyai kesempatan unik untuk menggabungkan diplomasi perseorangan dengan diplomasi umum. tidak tersembunyikan lagi. Kami bermaksud memperjuangkan suksesnya dan menjadikannya effektif. dan akan dijadikan effektif. kita dapat mempersiapkan diri untuk menempatkan diri kita didunia masa-depan itu. akan hancur. Saya sangat mengharapkan agar soal-soal protokol yang kaku serta perasaan sakit hati yang picik. bebas dari kekurangan. masing-masing mengandung kemungkinan ancaman terhadap perdamaian dan kamajuan secara damai. tetapi saya rasa tidak. dan dia telah berobah kearah perbaikan. Yang Tuan-tuan hadapi adalah manusia. Persoalan yang terpenting ini dari semua masalah harus dirundingkan dan dipecahkan dalam rangka Organisasi ini. bahwa nasib dunia. bahwa inilah saat pembangunan bangsa-bangsa dan runtuhnya imperium-imperium. . Mungkin setelah berlalunya beberapa generasi perasaan kebanggaan dan tercapainya cita-cita itu menjadi pudar. maka kemungkinan besar Organisasi intemasional seluruhnya iri akan terancam dengan kehancuran. Itulah kebenaran yang sesungguhnya. Badan itu dapat dijadikan effektif.

dan jauh lebih berharga. Bangsa saya berjanji pada diri sendiri untul bekerja mencapai suatu dunia yang lebih baik. Nasib umat manusia tidak dapat lagi ditentukan oleh beberapa bangsa besar dan kuat. Kita semuanya telah berhimpun dengan sukarela. sesaat sebelum pemimpin-pemimpin Negara-Negara Besar bertemu sesingkat itu di Paris. dan yang kini telah kami rebut kembali! Perserikatan Bangsa-bangsa ini adalah suatu organisasi dari Negara-Negara Bangsa yang masing-masing menggenggam permata itu kuat-kuat sebagai sesuatu yang berharga. baik mengengenai waktu maupun tempatnya. Adakah sesuatu bangsa akan menolak janji semacam itu? Beberapa bulan yang lalu. tidak pernah. kami insyaf akan pertangungan jawab kami terhadap masa-depan semua bangsa. suatu dunia yang bebas dari sengketa dan ketegangan. adalah seorang Arnerika yang tidak tergetar jiwanya mendengarkan kata-kata Declaration of Independence? Adalah seorang Italia yang kini tidak menyambut penggilan Mazzini? Adalah seorang warga Amerika Latin yang tidak lagi mendengar gemahnya suara San Martin? Benar. ketika Piagam ditandatangani dikota San Franciscco di Amerika. dasar satusatunya yang mungkin bagi badan semacam itu ialah persamaan yang sejati. saya yakin. bangsa yang baru muncul dan yang sudah lama maju dan yang belum maju. yang pernah suatu waktu memiliki permata kemerdekaan dan kedaulatan nasional itu. Kedaulatan dari bangsa yang paling baru atau bangsa yang paling kecil sama berharganya. dan dengan suara bulat. tetapi saya yakin. seperti kedaulatan bangsa yang paling besar atau bangsa yang paling tua. dan kami dengan gembira menerima pertanggung-jawab itu. apakah anggauta-anggautanya harus menyerahkan sesuatu bagian dari kedaulatan mereka kepada badan internasional ini. lebih eksplosif daripada bom-bom hidrogin. kamipun berhak bersuara dan suara itu pasti akan berkumandang disepanjang zaman. Dalam gambaran dunia inilah. pada saat manusia sedang bangkit kembali dari neraka peperangan. bangsa yang sedang bertunas. sebagai saudara dan sederajat dalam Organisasi ini. Badan ini belumlah super-nasional ataupun supra-nasional. Yah. dan hanya dapat bekerja sepanjang Negara-Negara Bangsa menghendakinya. Selanjutnya. tetapi bahwa kami skeptis. tuan Khrushchov menjadi tamu kami di Indonesia. seyakin-yakinnya bahwa didalam kedaulatan dan kemerdekaan nasional ada sesuatu yang kekal. bahwa mereka masih tetap menganggapnya yang paling dicintai diantara milik-miliknya. suatu dunia dimana anak-anak dapat tumbuh dengan bangga dan bebas. kita semua menyambut. bangsabangsa yang lebih muda. sesuatu pelanggaran terhadap kedaulatan sesuatu bangsa merupakan suatu ancaman potensiil terhadap kedulatan semua bangsa. Ini adalah suatu badan international. Keseimbangan dunia telah berobah sejak hari itu dalam bulan Juni. yang kami harapkan berhasil. suara masa depan. dan sederajat. keputusan itu harus diambil secara bebas. Dunia kita yang satu ini terdiri dari Negara-Negara Bangsa. bahwa badan ini harus mempertimbangkan. Saya jelaskan padanya sejelas-jelasnya. Harus diuputuskan sederajat oleh semua bangsa. yang kuno dan yang baru. adakah seorang warga dunia yang tidak menyambut panggilan dan suara-suarai tu? Kita semua tergetar. juga akan memilih mati! Betapa lebih berharga hal itu bagi kami. suatu dunia dimana keadilan dan kesejahteraan berlaku untuk semua orang. Badan ini merupakan suatu organisasi Negara-Negara Bangsa. Mereka telah biasa memilikinya. dan masing-masing berhak untuk menjaga kedaulatan itu. duaratus tahun kemudian. limabelas tahun yang lalu. Sebagai suadara dan sederajat. dan kemudian merasakan dirampasnya dari tangan kami oleh bandit-bandit yang bersenjata lengkap. Dan sekali lagi saya katakan dan saya ulang ini karena merupakan dasar dari pengertian terhadap dunia dewasa ini . Tidak. dan mempunyai harga potensiil yang lebih besar untuk dunia daripada pemecahan atom. kita harus melihat dunia sekarang ini.Bahkan sekarang ini. Apakah kita semuanya dengan suara bulat telah menyetujui untuk menyerahkan suatu bagian dari kedaulatan kita kepada badan ini? Tidak. karena kita semua memiliki kedaulatan yang sederajat dan kita semua menganggap kedaulatan yang sederajat itu sama-sama berharga. Tetapi jika keputusan yang semacam itu diambil.kita hidup dalam zaman pembangunan bangsa. Suara-suara itu adalah suara ummat manusia yang menderita. bangsa-bangsa yang lebil kecil. Hal ini bukannya sesuatu yang dapat dipaksakan pada bangsa manapun juga. Ada kemungkinan. Kita telah menerima baik Piagam dan Piagam itu telah ditandatangani oleh Negara-Negara Bangsa yang berdaulat penuh dan sederajat penuh. karena suara-suara itu adalah universil. Banyak bangsa-bangsa didunia ini telah lama memiliki permata ini. dan kita masih mendengarnya sepanjang zaman. Juga kami. bahwa kami menyambut baik Konperensi Tingkat Tertinggi. dan mereka akan lebih baik mati daripada melepaskannya. masing-masing sama berdaulat dan masing-masing berketetapan hati menjaga kedaulatan itu. Kenyataan ini jauh lebih penting daripada adanya senjata-senjata nuklir. sesuatu yang sekeras dan secerlang permata. Bukankah begitu? Apakah bangsa saudara sendiri akan pernah bersedia melepaskan kemerdekaannya? Setiap bangsa yang patut dinamakan bangsa akan memilih mati! Setiap pemimpinya yang patut disebut pemimpin dari bangsa manapun. Dan selain daripada itu. . sama tidak dapat dilanggarnya.

ya. Kami adalah ahli-ahli dalam soal ini! Berdasarkan pengetahuan itu dan berdasarkan pengalaman itu. Mereka telah menderitanya. Saya pergunakan kata-kata yang keras. saya katakan pada Tuan-tuan bahwa berlanjutnya imperialisme dalam setiap bentuknya merupakan suatu bahaya yang besar dan yang berlarut-larut. Kami masih senantiasa menderita kepedihan Aljazair. Tetapi tidaklah ada hal yang lebih penting dari pada perdamaian. adalah buta. Saya serukan kepada Tuan-tuan. Barat tetap dalam keadaan damai.perjuangan untuk kemerdekaan senantiasa dibenarkan dan benar. Banyak diantara Tuan-tuan lahir merdeka dan akan mati merdeka. Kami menderita penganiayaan Korea. Kami merasai revolusi nasional kami sendiri di Indonesia. tetapi mereka tidak mempunyai hak moril. Saya serukan kepada Tuan-tuan: tempatkanlah kewibawaan dan kekuatan moril dari Organisasi Negara-Negara ini dibelakang mereka yang berjuang untuk kemerdekaan. Kami merasai penyiksaan Vietnam. dan saya nanti kembali pada soal-soal tersebut.dan saya sadar bahwa sekarang berbicara untuk Saudara-saudara saya di Asia dan Afrika . ada bahaya. kepada semua anggauta Perserikatan Bangsa-Bangsa : Bergeraklah bersama arusnya sejarah. mempunyai tuntutan-tuntutan dan kebutuhan-kebutuhan. Soal-soal demikian itu sangat vital bagi kami. ya. ya. kemenangan kemerdekaan dan nasionalisme sudah pasti.diakui. karena saya bicara untuk bangsa saya dan karena saya bicara di muka pemimpin-pemimpin bangsa-bangsa. Kedua blok besar. saya pada saat ini tidak membicarakan soal-soal yang timbul antara Negara-Negara Besar didunia. Memang. dan perjuangan untuk mempertahankannya. Sebelum kenyataan-kenyataan ini . tidak dapat menentukan masalah perang dan damai. Tetapi tetap merupakan kenyataan. Dibanyak tempat terdapat ketegangan-ketegangan dan sumber-sumber sengketa potensiil. mereka mempunyai kekuatan untuk merusak perdamaian. Imperialisme. Akan tetapi .Empat Negara Besar itu saja. tidak akan ada perdamaian dunia ini. janganlah mencoba membendung arus itu. Dengan sengaja saya pergunakan kata-kata keras. Tapi tengoklah sekeliling dunia kita ini. Apa sekarang ini seharusnya giliran Saudara-saudara kita di Afrika? Apakah mereka harus disiksa. Imperialisme dan kolonialisme dan pemisahan terus-menerus secara paksa dari bangsa-bangsa merupakan sumber dari hampir semua kejahatan internasional yang mengacam didunia kita ini. Herankah Tuan-tuan bahwa kami sekarang menuntut. telah berhasil mempraktekkan koeksistensi selama bertahun-tahun itu. Tentu saja. saya tahu bahwa Saudara-saudara saya di Asia dan Afrika mempunyai pendirian yang sama tegasnya. yang mempunyai peranan didunia ini. Imperialisme belum lagi mati. sebetulnya. walaupun saya tidak berani berbicara atas nama mereka. arus sejarah sedang melanda bentengnya dan menggerogoti pondamen-pondamennya. Selain dari pada itu. Lakukanlah itu secara jelas dan tegas. barangkali. Mereka yang berjuang untuk kemerdekaan akan mencari sokongan dan . kami merasai akibat bom-bom atom. dan yang harus memberikan sumbangannya. tetapi tidak pernah menderitanya sendiri. imperialisme dan kolonialisme didalam salah satu dari banyak manifestasinya adalah sumber ketegangan atau sengketa itu. Akan tetapi Saudara-saudara saya di Asia dan Afrika telah mengenal cambuk imperialisme. mereka yang berusaha untuk mengembalikan apa yang tidak dapat dikembalikan merupakan bahaya bagi mereka sendiri dan bagi dunia. sehingga dengan demikian membantah mereka yang menyangkal kemungkinan adanya koeksistensi. Sebelum kejahatan-kejahatan dari masa-lampau yang terkutuk itu diakhiri. Kami bukannya barang perdagangan. atau sekurang-kurangnnya ketiadaan perang. dan Tuan-tuan akan memperoleh dukungan bulat dan tulus-ikhlas dari semua orang yang berkemauan baik. sedang dalam keadaan sekarat. Mereka yang menentang gerakmaju yang tidak terelakan dari kemerdekaan nasional dan hak menentukan nasib sendiri. sedang luka-luka kami masih belum sembuh? Toh masih saja Barat dalam keadaan damai. merupakan kejahatan yang besar didunia kita ini. Ya.dan ini memang kenyataan-kenyataan . yang dulu tidak bersuara. tetapi adalah bangsa-bangsa yang hidup dan yang perkasa. sama berbahayanya dengan se-ekor harimau yang luka didalam rimba raya tropik.imperialisme yang sedang sekarat itu berbahaya. kami berhak untuk didengar. Kami di Asia tidak pernah mengenal keadaan damai! Setela perdamaian datang untuk Eropah. Lakukanlah itu sekarang! Lakukanlah. dan generasi-generasi yang akan datang akan menghargai Tuan-tuan. untuk mencoba menentukan hari-depan dunia. baik secara sendirian maupun bersama-sama. dan saya pergunakan kata-kata itu dengan sengaja. karena saya punya pendirian yang tegas mengenai soal itu. bahwa hampir tanpa perkecualian. bahwa kini suara saya diperdengarkan sebagai protes? Kami. bahwa ditengah-tengah suatu revolusi yang meliputi tiga perempat dari dunia. menuntut batalnya siksaan terhadap kami? Herankah Tuan-tuan. Perhatikanlah tempat-tempat itu dan tuan akan jumpai. ada ketegangan-ketegangan. Lebih tepat. Banyak diantara Tuan-tuan dalam Sidang ini tidak pernah mengenal imperialisme.dan camkanlah perkataan saya ini . Lakukanlah sekarang. Kami di Indonesia mengenalnya juga. tidak akan ada ketenangan atau perdamaian diseluruh dunia ini. Mereka mengenal bahayanya dan kelicikannya serta keuletannya. Beberapa diantara Tuan-tuan lahir dari bangsa-bangsa yang telah menjalankan imperialisme terhadap yang lain. dan tidak akan lenyaplah ketegangan. Majelis Umum ini tentunya akan menghadapi banyak hal-hal yang penting. Perserikatan Bangsa-bangsa sekarang ini juga berkesempatan untuk membangun bagi dirinya sendiri reputasi dan gengsi yang besar. Mengenai ini. Ini saya tegaskan pada Tuan-tuan . Selama lima belas tahun ini Barat telah mengenal perdamaian.

telah menyebabkan perobahan ini. Bukankah dengan demikian dunia menjadi suatu tempat yang lebih baik dan lebih kaya? Memang. serta yang sangat kami kagumi itu. Umat manusia diseluruh dunia berteriak minta perdamaian dan ketenangan. Dewasa ini dunia diperkaya dan dimuliakan oleh kebijaksanaan dari para pemimpin-pemimpin bangsa-bangsa berdaulat yang baru dibentuk. tiada suatu organisasi ekonomi yang layak untuk menyebabkan musnahnya dunia. Saya seorang Indonesia. Dewasa ini. Kami menentangnya atas dasar kemanusiaan. kami juga ikut menderita. dan kita akan merasa damai. Jika hanya negara-negara yang bersenjata hidrogin yang tersangkut dalam persoalan ini. mengenái percobaan-percobaan dibawah tanah dan mengenai catatan-catatan seismografik. Perkataan itu biasanya dipakai dalam hubungan perlucutan senjata nuklir dan atom. mengenai patriotisme dan mengenai imperialisme. dan sudah sepantasnya. darimana kami belajar sedemikian banyaknya itu. Nasionalisme. Saya ikut merasakan kengerian mereka. Tetapi saya hendak menegaskan soal ini. Tidak seorang mahlukpun berhak untuk menggunakan hak hak prerogatif dari Tuhan Yang Maha Esa Kuasa. itu karena saya adalah bagian dari dunia ini. yang dalam hal ini sebelumnya tidak dapat bersuara.akan menilai kita berdasarkan berhasilnya tugas kita ini. Tidak seorangpun berhak mempergunakan bom-bom hidrogin. sesudah seumur hidup mempelajarinya dan berjuang. dan alasan-alasan sinis yang usang itu tidak terdengar lagi. Jangan ditunda-tunda. pada dewasa ini harus tenggelam dalam rawa . dan hal-hal itu adalah dalam kekuasaan kita. Jika tuan menyangsikan kekuatannya. Saya tidak dapat bicara mengenai detail-detail perlucutan senjata. Kami sedang memperhatikan dan mengharap-harap. Mengenai persoalan-persoalan imperialisme dan nasionalisme saya seorang ahli. dan bangsa saya merdeka. tengoklah disekitar Majelis ini dan bandingkanlah dengan San Francisco lima belas tahun yang lalu. Tiada suatu sistim politik. mungkin seperti tetangga tuan atau seperti saudara tuan atau bahkan seperti ayah tuan. demikian permohonan saya. Tugas kita bukannya untuk mempertahankan dunia ini. dan bukan pada persoalan apakah mereka akan merdeka. Tidak satu bangsapun berhak untuk menyebabkan kemungkinan hancurnya semua bangsa-bangsa. saya tidak perlu membentangkan kepada Tuan-tuan. Kami hanya akan melihat saja sambil menjauhkan diri. Saya seorang sederhana dan seorang yang cinta damai. Saya tidak dapat memberikan penilaian mengenai pendapat-pendapat yang bersaing tentang pengawasan. Saya minta kepada bangsa-bangsa yang sudah lama berdiri. kita banyak mendengar dan membaca mengenai perlucutan senjata. yakni seorang Norodom Sihanouk. Saya tidak iri terhadap mereka. seorang Nehru. dan ini adalah baik. Bukankah dunia menjadi lebih baik. saya ikut merasakan ketakutan mereka. Oleh karena itu renungkanlah dalam-dalam mengenai nasionalisme dan kemerdekaan. karena sekarang setidak-tidaknya mereka beromong-kosong tentang cita-cita kemerdekaan nasional. Saya punya anak-anak. Maafkanlah saya. dan bangsa itu terancam bahaya. janganlah menganggap remeh kekuatan nasionalisme. Oposisi kami terhadap kolonialisme dan imperialisme timbul baik dari hati maupun dari kepala kami. Jangan mencegahnya. toh kami diliputi oleh kecemasan. akan tetapi untuk membangun dunia kembali! Hari depan . Untuk menyebut enam dari banyak contoh-contoh. Tetapi mengenai persoalan-persoalan peperangan nuklir. Mereka yang mempergunakan senjata penghancur masal itu sekarang harus menghadapi hati nurani mereka sendiri. seorang Nasser. mungkin dalam keadaan hangus menjadi debu radio aktif. Pertentangan sekarang berpusat pada persoalan kapankah daerah-daerah jajahan akan merdeka. Waktunya singkat. jangan sampai arus sejarah melanda Tuan-tuan. Bahayanya besar. dan kami menentangnya pula dengan alasan bahwa hal ini merupakan suatu ancaman yang besar dan makin besar lagi terhadap perdamaian. jika mereka berada disini daripada mereka mempergunakan seluruh hidupnya dan seluruh kekuatannya untuk menggulingkan imperialisme yang membelenggu mereka? Dan bangsa-bangsa merekapun sudah merdeka. seorang Sekao Toure. Saya ikut merasakan kengerian dan ketakutan. termasuk sistem maupun organisasi itu sendiri. dan mengenai soal-soal ini saya bicara dengan kewibawaan. sedang memperhatikan dan mengharap-harap. seorang Mao Tse Tung dan seorang Nkrumah. dan lebih banyak lagi bangsa yang merdeka.andai-kata ada hari depan . mereka harus menghadapi Al Chaliknya. nasionalisme yang mencapai kemenangan dengan gemilang. Tiadanya persesuaian pendapat dengan kekuatan-kekuatan kolonial berkisar pada soal-soal waktu dan keamanan.sekutu-sekutu dimana saja dapat diperolehnya. siapakah dalam dunia sekarang ini masih akan membela hal-hal itu? Secara universil hal-hal itu telah dikutuk. karena jika perang nuklir menghancurkan dunia kita ini. Lenyapkanlah sebab-sebab peperangan. saya hanya seorang biasa saja. Lenyapkanlah sebab-sebab ketegangan dan kita akan merasa tenang. dan akhirnya. dengan perasaan heran mengapa negara-negara. maka kami bangsa-bangsa Asia dan Afrika tidak akan menghiraukannya. karena nanti badan ini akan dicemarkan namanya dan ditinggalkan. dan hari depan mereka terancam bahaya. bahwa kami dari Asia dan Afrika menentang kolonialisme dan imperialisme. Mereka yang mempersoalkan perlucutan senjata nuklir jangan lupa bahwa kami. alangkah baiknya bilamana mereka berpaling kepada badan ini dan kepada Piagam kita daripada kepada sesuatu kelompok atau bagian dari badan ini. Lebih daripada itu. Renungkanlah dalam-dalam.

Jelaslah. Tetapi berusaha dengan sungguh-sungguh menyusun suatu persetujuan perlucutan senjata akan lebih baik. bahwa sebenarnya hanyalah desakan dan usaha dari negara-negara non blok akan memberikan hasil yang diperlukan seluruh dunia. Sekali lagi saya berbicara berdasarkan pengalaman. Marilah kita pergunakan kenyataan ini sebagai dasar untuk melarang percobaan. Maka. Saya tekankan "dalam rangka organisasi ini". jika tidak terdapat senjata lain. dan . . Dan yang terbaik adalah pelaksanaan daripada persetujuan perlucutan senjata itu. sehingga seluruh ummat manusia harus dikut sertakan dalam pemecahannya. dan didasarkan pada suatu harapan yang sungguhsungguh akan suksesnya. Pernakah mereka yang mengesahkan percobaan-percobaan itu membayangkan akibat-akibat perbuatan mereka? Pernakah mereka melihat kepada anak-anak mereka sendiri dan merenungkan akibat-akibat itu? Pada dewasa ini percobaan-percobaan dengan senjata-senjata nuklir ditangguhkan. Untuk mencapai perdamaian. Kedua kekuatan bersenjata itu saling berhadapan.kami dapat memperlihatkan kepada Tuan-tuan jalannya menuju kearah satu-satunya perlucutan senjata yang sesungguhnya. maka manusia akan berjuang dengan bambu runcing. Kami telah berjuang dengan menggunakan pisau dan bambu runcing. saya hendak memberikan suatu ulasan lagi. Sebelum meninggalkan persoalan perlucutan senjata. perlucutan ketidak percayaan dan kebencian manusia. apa yang mungkin terjadi jika kita dapat meletakkan suatu dasar bagi perlucutan senjata yang sejati. yaitu perlucutan senjata di dalam hati manusia. di dalam rangka organisasi ini. tetapi hanya ditangguhkan. kita harus menyingkirkan sebab-sebab ketegangan dan sebab-sebab bentrokan itu. Akan tetapi perbedaan ini hanya mengenai jumlah korban-korban. Perdamaian hanya akan datang. produktivitet manusia dan kesejahteraan manusia jika hal itu diselenggarakan. bisa memberi bantuan dalam hal ini! Kami tidak kurang pengalaman dan kepandaian untuk mengadakan pembicaraan-pembicaraan. Negara-negara lain yang tidak tergabung dalam suatu blok. Itulah sebabnya saya berbicara dari lubuk hati saya mengenai perlunya bekerja sama untuk menyebabkan matinya yang hina dari imperialisme. dan dalam membantu Tuan-tuan. Pembicaraan yang sungguh-sungguh tentang perlucutan senjata. Mungkin . Kami bangsa Asia terancam lagi. Ini adalah suatu masalah yang dapat dipecahkan dengan cara-cara itu. Biarkanlah kami membantu memecahkan masalah-masalah ini. Jika ada suatu immoralitet yang lebih besar daripada memperagakan senjata-senjata hidrogin. Dimana terdapat imperialisme. dan semua generasi yang akan datang diseluruh dunia. Sebetulnya telah jelas. Renungkan. Bahkan pelaksanaan dari pada suatu persetujuan perlucutan senjatapun tidak akan merupakan jaminan bagi perdamaian didunia yang dalam kesengsaraan dan kesukaran. Ingatlah akan daya gerak yang maha hebat yang dapat diberikan kepada perkembangan mereka yang kurang maju. Dan persoalan ini adalah demikian vital bagi seluruh umat manusia. Berbicara tentang perlucutan senjata memang baik. Tidak sesuatupun lebih mendesak daripada hal ini. adalah. Mungkin Tuan-tuan memperhatikannya terlampau lama. dan selain itu kami merasa sebagai suatu kewajiban moral untuk memberikan bantuan dimana mungkin. Saya tahu bahwa ada suatu perbedaan pendapat ilmiah tentang akibat genetik daripada percobaan-percobaan itu. Saya kira pada saat ini kita boleh berkata. Kami merupakan suatu bagian dari dunia ini dan kami ingin membantu. dan dimana terdapat penyusunan kekuatan bersenjata yang serentak. bahwa dalam bidang teknik dan dalam cara-cara berunding dan berdiplomasi. sesungguhnya antara kami dari Asia-Afrika dan kedua blok itu tidaklah banyak berbeda.immoralitet. sekalipun hanya sebagian saja dari anggaran belanja pertahanan dari Negara-Negara Besar disalurkan kearah itu. marilah kita pergunakan kenyataan ini sebagai permulaan. Mungkin kami dapat pula memberikan bantuan dalam mencari suatu penjelesaian. Disanalah kami menghadapi imperialisme dan kekuatan bersenjata dari imperialisme. Kami bukanlah musuh Timur maupun Barat. dan tak lagi melihatnya secara jelas. Ingatlah akan bertambahnya secara hebat kebahagiaan manusia. Biarkanlah kami membantu Tuan-tuan. berbuat demikian. maka hal itu adalah melakukan percobaan-percobaan dengan senjata-senjata tersebut. maka keadaan memang berbahaya. Kami bangsa Asia telah menderita akibat bom atom. Begitulah keadaannya di Irian Barat. Diperbatasan daerah itu tentara kami berbicara di darat maupun di lautan. Tetapi kami tak dapat. karena hanya Majelis inilah yang mulai mendekati suatu cerminan yang sebenarnya dari dunia dimana kita hidup. Perlu saja tambahkan sesuatu lagi pada hal ini. Akan tetapi marilah kita realistis. renungkan sejenak. Saya tahu oleh karena bangsa saya sendiri melakukannya dalam perjuangan kami untuk kemerdekaan. yang essensiil sekarang ini. bahwa masalah perlucutan senjata bukan hanya perselisihan pendapat tentang dasar-dasar teknis yang sempit. Mungkin perantaraan kami dapat juga berharga. Ini adalah pula persoalan saling mempercayai. dan kemudian untuk pelucutan senjata yang sungguh-sungguh. Soalnya sebenarnya lebih merupakan soal saling tidak mempercayai. Jika ada suatu sebab untuk bentrokan. kami bantu diri kami sendiri. Tentang adanya akibat genetik yang buruk terdapat persesuaian pendapat. Ingatlah akan dana-dana yang sangat besar yang dapat digunakan untuk perbaikan dunia dimana kita hidup ini. jika sebab-sebab ketegangan dan bentrokan disingkirkan.siapa tahu . dan kami akan dapat kembali ke dalam dunia kami sendiri yang lebih berimbang dan damai.perhatikan tidak dilarang. Kami akan dapat berseru: "Terkutuklah kalian!". Ini adalah suatu jeritan dari hati-sanubari Asia. Begitulah keadaannya diseperlima wilayah nasional kami yang pada dewasa ini masih tetap membungkuk di bawah belenggu imperialisme.

Kami bangsa Indonesia berbicara berdasarkan pengalaman-pengalaman yang pahit. Usaha-usaha kami dewasa ini yang sungguh-sungguh untuk mencapai penyelesaian dengan cara-cara kami sendiri. Tidak! Ancaman terhadap perdamaian berasal langsung dari adanya imperialisme dan kolonialisrne itulah. Kami mengetahui pula dari pengalaman-pengalaman kami sendiri bahwa perkembangan itu sendiri menimbulkan pergolakan. dun segera dengan sendirinya dunia akan menjadi suatu tempat yang lebih bersih. Pedang ini diarahkan pada jantung kami. Kami mengetahuinya. Belum lama berselang tentara di Irian Barat yang masih muda serta tersesat itu dan yang membela suatu faham yang telah ketinggalan zaman. kesabaran hilang. ia dan anak buahnya serta bangsa saya mengabdi untuk mempertahankan tanah air kami. Kami telah berusaha dengan sungguh-sungguh dan bertahun-tahun. Akan tetapi penderitaan itu merupakan kesakitan kelahiran dari kemajuan dan kemajuan yang eksplosif senantiasa membawa kesakitan. suatu keadaan yang eksplosif. hal ini menyangkut pula Perserikatan Bangsa-Bangsa. Konggo adalah Negara yang berdaulat. Suatu bangsa yang sedang bergolak membutuhkan pimpinan dan bimbingan. Kepala Staf Angkatan Darat Indonesia duduk dalam delegasi saya ini: Namanya Jenderal Nasution. Tumbangkan imperialisme. Kami telah berusaha dan tetap berusaha. di Konggo. Ingatlah kedaulatan Konggo tidak kurang daripada kedaulatan setiap bangsa yang diwakili dalam Majelis ini. Tentara kami tidak bertanggung jawab atas hal itu. Akan tetapi akibat dari pada kegagalan mereka ialah timbulnya ancaman terhadap perdamaian dan. Ya. bahkan toleransipun mencapai batasnya. maka kita tidaklah dapat dipersalahkan. Kami telah berusaha dan dalam hal inipun kami tetap berusaha. Ya. berusaha untuk dapat memutungkan dan melumpuhkan Negara baru itu. dimana kami hidup dan berada. pergolakan akan timbul. dan kedaulatan ini harus dihormati secara sama. diperkuat dengan datangnya kapal induk Karel Doorman dari tanah airnya yang jauh itu. banyak pikiran akan beralih kepada keadaan di Konggo. Ia adalah prajurit profesional dan seorang perajurit yang ulung. Soekarno tidak bertanggung jawab atas hal itu. Hendaknya kedaulatan itu dihormati.dapat saya katakan bahwa hal itu merupakan suatu keadaan yang eksplosif. Kami telah berusaha untuk mengadakan perundingan-perundingan bilateral. Irian Barat merupakan pedang kolonial yang diancamkan terhadap Indonesia. yang merupakan masalah kolonialisme dan imperialisme. kita semua membuat kesalahan-kesalahan dan kita semua belajar dari kesalahan-kesalahan. suatu hal yang merupakan sebab ketegangan dan suatu ancaman bagi perdamaian. Jika mereka gagal untuk secara tepat menilai arus sejarah. adalah bagian dari sumbangan kami kearah terjaminnya perdamaian dunia ini. baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi. sekali lagi. Kami telah berusaha dengan sungguhsungguh dan dengan penuh kesabaran dan penuh toleransi dan penuh harapan. harus diselesaikan dengan menggunakan prinsipprinsip yang telah saya uraikan tadi. Sampai mana pergolakan itu adalah soalnya bangsa itu sendiri. bukankah imperialisme telah diusir dari Konggo dengan akibat bahwa didaerah itu sekarang terjadi persengketaan dan pertumpahan darah? Tidak demikian halnya! Keadaan di Konggo yang sangat disesalkan adalah langsung disebabkan oleh imperialisme. Imperialisme berusaha untuk mempertahankan kedudukannya di Konggo. Ini adalah bagian dari usaha kami untuk mengakhiri masalah dunia ini yang merupakan kejahatan yang usang. Kami telah berusaha untuk menyelesaikan masalah Irian Barat. dan ancaman terhadap perdamaian akan lenyap. untuk menghancurkan negara ini. Jenderal Nasution tidak bertanggung-jawab atas hal itu. karena ini merupakan tanda bagi pertumbuhan dan perkembangan yang cepat. Seperti halnya dengan anak buah yang dipimpinnya. Mencabut sampai ke-akarakarnya kepentingan nasional dun internasional yang sudah bercokol selalu menyebabkan kesakitan dun kegoncangan. Maka saatitulah keadaan menjadi betul-betul berbahaya. Harapan lenyap. Indonesia tidak bertanggung jawab atas hal itu. terdapat penderitaan. Kami telah berusaha menggunakan alat-alat Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Kekuatan pendapat dunia yang dinyatakan disini. dan akhirnya akan menghasilkan pimpinan serta bimbingannya sendiri. suatu tempat yang lebih baik dari suatu tempat yang lebih aman. Singkirkan pengekangan terhadap kemerdekaan dan emansipasi. memang bangsa itu akan membuat kesalahan-kesalahan. akan tetapi itupun biarlah berlangsung. Tetapi lebih daripada itu. Masalah Konggo. Tuan-tuan mungkin bertanya. Usaha kami adalah usaha pembedahan yang sungguh-sungguh untuk menyingkirkan kanker imperialisme dari daerah di dunia. Saya katakan dengan segala kesungguhan bahwa keadaan di Irian Barat adalah keadaan yang berbahaya. dan tidak disebabkan oleh berakhirnya imperialisme itu. akan tetapi disamping itu mengancam pula perdamaian dunia. ia pertama-tama adalah seorang yang cinta damai. Ya. dan seperti juga halnya dengan bangsa yang dibelanya. . Semuanya itu kini telah habis dan Belanda tidak memberikan alternatif lainnya kecuali memperkeras sikap kami. Dalam soal-soal dalam negeri Konggo tidak boleh ada cumpur tangan dan sama sekali tidak boleh ada bantuan. Itulah sebabnya Konggo berkobar. Saya tahu bahwa jika saya kemukakan hal ini.

Plebesit itu hendaknya jangan mengenai soal kemerdekaan. Kami tak dapat mengabaikannya karena masalah-masalah itu mengancam kami. Sebelum meninggalkan persoalan-persoalan ini. Baru ketika hal itu tak tertahankan lagi.W. Disini terdapat suatu gambaran yang menyedihkan. menyinggung pula suatu persoalan besar lain yang kira-kira sama sifatnya. kamipun tidak mempunyai tujuan-tujuan ekonomi yang tidak bisa disesuaikan. Maka herankah Tuan-tuan jika terdapat pergolakan pada kami? Bagi kami hal itu adalah biasa dan kami telah menjadi biasa untuk menunggang angin pusar. tetapi malahan dari fihak negara-negara yang lebih tua. Sekali lagi saya berbicara berdasarkan pengalaman. hanyalah betapa akrab dan selaras suatu kerjasama dihari depan dengan Perancis seharusnya. seperti generasi-generasi yang sudah-sudah. mereka tak mengenal keuletannya dan kebengisannya dan banyaknya mukanya. dan mereka akan menemukan jalannya sendiri kearah penyelesaiannya sendiri daripada masalahmasalahnya sendiri. dan dengan begitu tuan akan. yang telah lama berdiri dan stabil itu. Taruhlah kepercayaan pada mereka sebagai bangsa yang baru merdeka. Meskipun demikian. hubungan-hubungan tersebut diputuskan. ya. O. akan merupakan jaminan yang terbaik bahwa antara Aljazair merdeka dan Perancis akan terdapat suatu kerjasama yang akrab dan baik untuk keuntungan bersama. Hal itu tidak dapat dibantah lagï. maupun secara bersama-sama.membunuh harapan dari berjuta-juta manusia.). Apakah itu mengherankan? Coba. membantu disana apabila kita diminta oleh pemerintah yang sah dari bargsa itu. Dan seperti sering saya katakan. Jika tuan bertindak demikian. Plebesit seperti yang saya sarankan. dan kejahatannya. meskipun hal itu sering memberi kesempatan-kesempatan untuk mencampuri urusan kami. Apa yang belum ditentukan. Kehausan akan kemerdekaan serta ketabahan untuk memperoleh kemerdekaan itu merupakan faktor-faktor pokok dalam situasi ini. taruhlah kepercayaan pada bangsa itu! Mereka sedang mengalami masa percobaan yang besar dan sedang sangat menderita. pemerintah bangsa itu berpegang teguh pada "memberi terlalu sedikit dan meminta terlampau banyak". kami desakkan banyak revolusi dalam satu revolusi dan banyak generasi dalam satu generasi. dimana kedua belah fihak sedang berlumuran darah dan dihancurkan karena ketiadaan penyelesaian. Harus pula diderita akibat orang-orang á la Benedict Arnold. bahkan masa "pedagang-pedagang aktentas". bahkan pada taraf sekarang ini. Yang pasti adalah bahwa negara-negara yang baru lahir dan yang dilahirkan kembali tidak merupakan ancaman terhadap perdamaian dunia.Marilah kita. Toh. Itu merupakan suatu tragedi! Sudah jelas sekali bahwa rakyat Aljazaïr menghendaki kemerdekaan. terlalu sering masalah-masalah tersebut nampak seakan-akan tidak sungguh. Saya mengerti benar bahwa untuk orang luaran hal ini seringkali tampak seperti gambaran kekacauan dan kerusuhan dan rebut-merebut kekuasaan. Kami dari Asia dan Afrika mengenalnya. Indonesia tadinya tida kmengandung niat untuk merusak hubungan-hubungan yang erat dan selaras dengan Belanda. maka tuan pasti akan membunuh Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa ini. Disini hendak saya kemukakan peringatan yang sangat serius. marilah saya ambil contoh dari sejarah Amerika. Harus pula dialami hijrah ke Barat. pergolakan itu seakan-akan merupakan suatu fungsi dari jangka waktu pertama daripada kemerdekaan. Ancaman terhap perdamaian tidak datang dari kami.W. rupa-rupanya bahkan dewasa ini. jika diselenggarakan dalam waktu singkat. Mereka tak pernah mengalaminya. . Dalam satu generasi harus dialami Perang Kemerdekaan dan Perang Saudara antara Negara-Negara Bagian. Selanjutnya dalam generasi itu juga harus dialami timbulnya perserikatan-perserikatan buruh yang militant. Harus pula dialami Revolusi Industri dan. saya hendak. Ijinkanlah saya beralih kemasalah yang lebih luas tentang perang dan damai didunia kita ini. Dengan terus terang dan tanpa ragu-ragu . Yang saya maksud ialah Aljazair. Maka. "Wobblies". Bagaimanapun juga pergolakan itu adalah merupakan urusan kami sendiri dan tidak merupakan suatu ancaman bagi siapapun. Saya katakan pada Tuan-tuan: Janganlah bertindak sebagai alat yang tak tahu apa-apa dari imperialisme. Akhirnya. meskipun barangkali ia akan bertambah sukar dicapainya dengan terus berlangsungnya perjuangan itu. adakanlah suatu plebisit di bawah pengawasan Perserikatan Bangsa-Bangsa di Aljazair untuk menentukan kehendak rakyat akan betapa akrab dan selaras hubungan-hubungan itu seharusnya. dinegara-negara kami terdapat pergolakan. kepentingan-kepentingan yang bertentangan dari Negara-Negara Besar adalah soal lain: Dalam hal ini masalah-masalah dikaburkan oleh ancaman-ancaman dengan bom-bom hidrogin dan oleh diulang-ulanginya slogan-slogan lama yang telah usang. yang tiada terhitung itu dan mungkin tuan akan menyebabkan hari depan mati dalam kandungan. Akan tetapi. baik secara perseorangan. Sebenarnya. Andaikata tidak demikan. Kemerdekaan itu sudah ditentukan dengan darah dan air mata dan pastilah akan berdiri suatu Aljazair yang merdeka. Kami tidak mempunyai ambisi-ambisi teritorial.masa dari Internasional Workers of the World (I. ya. Janganlah bertindak sebagai tangan kanan yang buta dari kolonialisme. Kerjasama yang sangat akrab dan sangat selaras tidak akan sukar dicapai. maka perjuangan yang lama dan pahit dan berdarah itu sudah akan berakhir bertahun-tahun yang lalu. Banyak anggauta organisasi ini dan banyak pejabat organisasi ini mungkin tak begitu menyadari perbuatan-perbuatan imperialisme dan kolonialisme. Akan tetapi tiap-tiap bantuan semacam itu harus jelas didasarkan atas kedaulatan Konggo yang tidak boleh diganggu-gugat.

Kami telah mempelajari sejarah Tuan-tuan dan penghidupan orang-orang besar dari bangsa tuan. Saya tidak dapat berbicara atas nama negara-negara Asia dan Afrika lainnya ? saya tidak diberi kuasa untuk itu. yang berjuang menegakkan suatu masyarakat. masih berpikir. oleh keduanya itu. Sejarah Indonesia kami sendiri memperlihatkannya dengan jelas. Di Asia dan Afrika pada dewasa ini masih hidup. dan kami telah banyak belajar dari keduanya itu dan kami telah diilhami. mereka yang mengembangkan teori-teori ekonomi yang agung dan membebaskan. dengan minta maaf kepada Lord RusselI yang saya hormati sekali. Kami berbicara dalam bahasa-bahasa Tuan-tuan dan membaca buku-buku tuan-tuan. Arus sejarah memperlihatkan dengan nyata bahwa semua bangsa memerlukan sesuatu konsepsi dan citacita. Akan tetapi saya diberi kuasa ? bahkan ditugaskan ? untuk berbicara atas nama bangsa saya yang berjumlah sembilan puluh dua juta itu. Apa gunanya? Dari pengalaman kami sendiri dan dari sejarah kami sendiri tumbuhlah sesuatu yang lain. Oleh karena itu dan memang selayaknya. maka bangsa itu ada dalam bahaya. . Siapakah yang terlibat dalam perjuangan untuk kehidupan dan kemerdekaan nasional. saya mengemukakan intisari dari peradaban kami selama dua ribu tahun. dan meskipun kami telah mencoba mensintesekan kedua dokumen yang peting itu. Ya. masih bertindak. Kami tidak mengikuti konsepsi liberal ataupun konsepsi komunis. Golongan lainnya menganut ajaran Manifesto Komunis. tidak hanya untuk mereka yang berhadapan tetapi juga untuk bagian dunia lainnya. oleh Cromwell dan Garibaldi.hendak saya katakan kepada Tuan-tuan bahwa kami menempatkan hari-depan kami sendiri jauh di atas percekcokan-percekcokan di Eropah. Meskipun kami telah mengambil sarinya. mungkin sudah ada sejak berabad-abad telah terkandung dalam bangsa karni. Kami telah mengikuti contoh dari Tuan-tuan. kami telah membaca dan mernpelajari kedua dokumen yang pokok itu: Dari masingmasing dokumen itu banyak yang telah kami ambil dan kami buang apa yang tak berguna bagi kami. Dan memang tidak mengherankan bahwa faham-faham mengenai kekuatan yang besar dan kejantanan itu telah timbul dalam bangsa kami selama dua ribu tahun peradaban kami dan selama berabad-abad kejayaan bangsa. kami yang hidup dibenua Iain dan beberapa generasi kemudian. "Sesuatu" itu kami namakan "Panca Sila". gagasan-gagasan dan cita?cita itu. dan mungkin pula rakyat-rakyat Amerika Latin. "Panca Sila" atau Lima Sendi Negara kami. Lima Sendi itu tidaklah langsung berpangkal pada Manifesto Komunis ataupun Declaration of Independence. Yang satu menganut ajaran Declaration of American Independece dari Thomas Jefferson. Dan memang masih banyak yang harus kami pelajari dari Tuan-tuan dibanyak bidang. rakyat Asia dan Afrika. Ya. siapakah diantara kita. Sepeirti saya katakan. adalah bidang teknik dan ilmiah. Saya kira Tuan melupakan adanya lebih dari pada seribu juta rakyat. sintese itu telah kami saring dan kami sesuaikan. Tetapi pada dewasa ini bidang-bidang yang kami harus pelajari lebih banyak lagi dari Tuan-tuan. dan bahwa diantara hak-hak itu terdapat hak untuk hidup. yang adil dan makmur diatas puing-puing kolonialisme. tak akan diilhami oleh bayangan kerjasarna dan perkembangan ekonomi yang dicetuskan oleh Marx dan Engels! Sekarang telah terjadi suatu konfrontasi diantara kedua pandangan itu. kami mengagumi kedua ajaran itu. mereka yang telah menumbangkan kelaliman. Siapakah yang tidak akan dapat ilham dari kata-kata dan semangat Declaration of Independence itu! "Kami menganggap kebenaran-kebenaran ini sebagai suatu. Jadi. kami dari Asia-Afrika saling mendekati untuk memperoleh bimbingan dan inspirasi dan kami mencari pada diri sendiri pengalaman dan kebijaksanaan yang telah terhimpun pada bangsa-bangsa kami. Apakah Tuan-tuan tidak berpendapat bahwa Asia dan Afrika mungkin mempunyai suatu amanat dan suatu cara untuk seluruh dunia? Ahli filsafah Inggeris Bertrand Russell yang ulung itulah yang pemah berkata bahwa ummat manusia sekarang terbagi dalam dua golongan. dan bagaiamanapun juga mereka sendiri cakap untuk mengemukakan pandangannya masing? masing. bahwa mereka diberikan oleh AI Chalik hak-hak tertentu yang tak dapat diganggu-gugat. sesuatu yang jauh lebih sesuai. Camkanlah. kami banyak belajar dari Eropah dan Amerika. Kami telah mensintesekan apa yang kami perlukan dari kedua dokumen itu. dan bukan faham-faham atau gerakan yang didiktekan oleh ideologi. yang tidak menganut ajaran Manifesto Komunis ataupun Declaration of Independence. sesuatu yang jauh lebih cocok. kami tidak dipimpin oleh keduanya itu saja. akan tetapi saya kira tuan melupakan sesuatu. Jika mereka tak memilikinya atau jika konsepsi dan cita-cita itu menjadi kabur dan usang. Memang. mereka yang mempersatukan bangsanya dan mereka yang menaklukkan perpecahan bangsanya. mereka yang memimpin bangsanya kearah kemerdekaan. yang tak dapat disangkal lagi : bahwa manusia diciptakan dengan hak-hak yang sama. dan ditinjau dari pengalaman serta dari pengetahuan kami sendiri. dan konfrontasi itu membahayakan. hak kemerdekaan dan hak mengejar kebahagiaan". Maafkan. sebelum imperialisme menenggelamkan kami pada suatu saat kelemahan nasional. Jadi berbicara tentang Panca Sila dihadapan Tuan-tuan. bahkan kami telah berusaha melebihi Tuan-tuan. dan demikian pula halnya dengan sejarah seluruh dunia. Lord Russell. dunia ini tidaklah seluruhnya terbagi dalam dua fihak seperti dikiranya. tak akan diilhami! Dan sekali lagi. Kami telah diilhami oleh Lincoln dan Lenin.

patriotisme . ada yang Kristen ada yang Budha dan ada yang tidak menganut sesuatu agama. Saya berbicara tentang seluruh dunia. mengakui bahwa kepercayaan kepada Yang Maha Kuasa merupakan karakteristik dari bangsanya. Jika tidak demikian. Tidakkah nasionalisme ? sebutlah jika mau. Memang benar. dimana setiap bangsa mempunyai kedudukan yang sederajat. Internasionalisme. maka kami mendukung dan menganjurkan nasionalisme dimana saja kami jumpainya. rnaka Barat tidak akan menantang dengan senjata chauvinisme Hitler yang agresif. Internasionalisme sama sekali bukan kosmopolitanisme. Selama beribu-ribu tahun dari peradaban Indonesia. kami cinta kepada bangsa kami dan kepada semua bangsa. Demokrasi bukanlah monopoli atau penemuan dari aturan sosial Barat. kami telah mengembangkan bentuk-bentuk demokrasi Indonesia. Nasionalisme Asia dan Afrika serta Nasionalisme Amerika Latin tidak dapat ditinjau tanpa memperhatikan inti sosialnya. karena toleransinya yang menjadi pembawaan. Bukankah itu tujuan yang baik yang dapat diterima oleh semua orang? Saya tidak berbicara hanya tentang kami sendiri di Indonesia. Di Indonesia kami menganggap inti sosial itu sebagai pendorong untuk mencapai keadilan dan kemakmuran. Antara Nasionalisme dan Internasionalisme tidak ada perselisihan atau pertentangan. Kami nasionalis. Kami sekali-kali tidak pula berusaha untuk memaksakan kehendak kami kepada bangsa-bangsa lain. meskipun kemakmuran itu sendiri bisa bersemayam dalam ketidak-adilan sosial.mempertahankan kelangsungan hidup semua bangsa? Siapa yang berani menyangkal bangsa. bahkan tidak dïpercayai di negara-negara Barat. Akhirnya. yang melahirkan dia? Siapa yang berani berpaling dari bangsa. ketiga Internasionalisme. juga tidak hanya tentang Saudara-saudara saya di Asia dan Afrika serta Amerika Latin. karena kami menganggap kedua hal ini tidak dapat dipisah-pisahkan. Kami nasionalis karena kami percaya bahwa bangsa-bangsa adalah sangat penting bagi dunia dimasa sekarang ini. Kamipun berkata demikian. Karena kami nasionalis. Ketuhanan Yang Maha Esa. yang merupakan penyangkalan terhadap nasionalisme. ke-empat Demokrasi dan kelima Keadilan Sosial. dan suatu jawaban terhadap penindasan nasionalisme-chauvinis yang bersumber di Eropah. Mahatma Gandhi pernah berkata: "Saya seorang nasionalis. Padahal nasionalisme yang sejati masih tetap berkobar-kobar di negara-negara Barat. Demokrasi dan Keadilan Sosial. Bahkan mereka yang tidak percaya kepada Tuhanpun. Kini ada Perserikatan Bangsa-Bangsa. Masyarakat adil dan makmur dapat merupakan cita-cita dan tujuan semua orang. Nama-nama itu sendiri menunjukan bahwa bangsa-bangsa mengingini dan membutuhkan suatu badan internasional. Perkenankanlah saya sakarang menguraikan sekedarnya tentang kelima pokok itu. kami menempatkan Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai yang paling utama dalam filsafah hidup kami. akan tetapi nasionalisme saya adalah perikemanusiaan". Sila yang penghabisan dan yang terutama ialah Keadilan Sosial. Di Barat. nasionalisme berkembang sebagai kekuatan yang agresif yang mencari ekspansi serta keuntungan bagi ekonomi nasionalnya. Meskipun demikian untuk delapan puluh lima persen dari sembilan puluh dua juta rakyat kami. suatu gerakan protes terhadap imperialisme dan kolonialisme. dan kami tetap demikian. Sila ketiga kami adalah Internasionalisme. nasionalisme adalah sumber besar dan inspirasi agung dari kemerdekaan. Lebih tegas. Ada yang Islam. Bangsa saya meliputi orang-orang yang menganut berbagai macam agama. nasionalisme adalah gerakan pembebasan. yang menjadikan dia? Nasionalisme adalah mesin besar yang menggerakkan dan mengawasi semua kegiatan internasional kita. kedua Nasionalisme. Nasionalisme di Barat adalah kakek dari imperialisme. Kami sekali-kali tidak menganggap diri kami lebih unggul dari bangsa-bangsa lain. Kemudian sebagai nomor dua ialah Nasionalisme. yang bapaknya adalah Kapitalisme. Ini adalah soal saya bicarakan kemudian. Kami percaya bahwa bentuk-bentuk ini mempunyai pertalian dan arti internasional. Dewasa ini kekuatan yang membakar itu masih tetap menyala-nyala didada kami dan tetap memberi kekuatan hidup kepada kami! Akan tetapi nasionalisme kami sekali-kali bukanlah Chauvinisme. hanya suatu masyarakat yang makmur dapat merupakan masyarakat yang adil. demokrasi tampaknya merupakan keadilan asli dari manusia. Nasionalisme kami di Asia dan Afrika tidaklah sama dengan yang terdapat pada sistem Negara-negara Barat. Pada Keadilan Sosial ini kami rangkaikan kemakmuran sosial. Saya mengetahui benar-benar bahwa istilah "nasionalisme" dicurigai. dan selama berkobarnya pejuangan kemerdekaan. Kekuatan yang membakar dari nasionalisme dan hasrat akan kemerdekaan mempertahankan hidup kami dan memberi kekuatan kepada kami sepanjang kegelapan penjajahan yang lama. Di Asia dan Afrika dan saya kira juga di Amerrka Latin. sehingga mereka menerima Sila pertama ini. . Benar. Pertama : Ketuhanan Yang Maha Esa. Nasionalisme. sejauh mata dapat memandang kemasa depan. yang anti-nasional dan memang bertentangan dengan kenyataan. bangsa Indonesia terdiri dari para pengikut Islam. Berpangkal pada kenyataan ini. Sila keempat adalah Demokrasi. Hal ini disebabkan karena Barat telah memperkosa dan memutar balikan nasionalisme. bahwa internasionalisme tidak akan dapat tumbuh dan berkembang selain diatas tanah yang subur dari nasionalisme. meskipun diubah untuk disesuaikan dengan kondisi-kondisi sosial yang khusus.Apakah Lima Sendi itu? la sangat sederhana : pertama Ketuhanan Yang Maha Esa. dan mengingat akan berbedabeda tetapi bersatunya bangsa kami. Demikianlah Panca Sila kami. Bukankah Organisasi Perserikatan BangsaBangsa itu merupakan bukti yang nyata dari hal ini? Dahulu ada Liga Bangsa-Bangsa.

Mereka menerima Panca Sila. yang menghisap dan dihisap. . karena sebab yang menimbulkan bentrokan itu telah tidak ada. Akan tetapi saya sungguh-sungguh percaya bahwa Panca Sila mengandung lebih banyak daripada arti nasional saja. Ia menerima Panca Sila. dan yang berusaha tetap berakar sedalam-dalamnya sedangkan dunia menghadapi kekacauan-kekacauan? Lihatlah. Jika saya menguraikan hal ini. Tidak sorangpun akan membantah unsur kebenaran dalam pandangan yang dikemukakan oleh Bertrand Russell itu. Diantara bangsa-bangsa. Kita semuanya terancam oleh bentrokan ini dan kita merasa khawatir karena bentrokan ini. adanya yang kaya dan miskin. Hilangkan penghisapan. Tidak ada bangsa Asia dan Afrika manapun juga yang akan menyingkiri tugas itu. Panca Sila mempunyai arti universal dan dapat digunakan secara internasional. maka Tuan-tuan harus menolak imperialisme. Kedua : Nasionalisme. ketua Partai Komunis Indonesia. Begitu pula tidak ada seorang pengikutpun dari Manifesto Komunis. maka ini akan mengganggu keramah-tamahan badan internasional ini. Dilenyapkannya imperialisme dan kolonialisme meniadakan penghisapan demikian daripada bangsa oleh bangsa. dan kami siap menerima serta memenuhi pertanggungan jawab itu. bahwa ada jalan keluar daripada konfrontasi ideologi-ideologi ini. Seterusnya ada wakil-wakil dari Golongan-golongan Katolik dan Protestan. akan pula ada bentrokan. Semuanya ya menerima Panca Sila. Saya percaya. Ia menerima Panca Sila. sedangkan dunia menuju kejurang keruntuhannya. Bukankah jelas. saya persilahkan Tuan-tuan yang terhormat bertanya kepada tuan Aidit.Tidaklah termasuk tugas saya hari ini untuk menguraikan bagaimana kami berusaha. ada seorang ulama islam yang besar. melainkan sebagai suatu pedoman yang praktis sekali untuk bertindak. dari Partai Nasionalis dan organisasi-organisasi buruh dan tani. Sebagian besar dari dunia telah terbagi menjadi golongan yang menerima gagasan dan prinsipprinsip Declaration of American Independence dan golongan yang menerima gagasan dan prinsip-prinsip Manifesto Komunis. Jika itu berarti turut-campur dalam apa yang tadinya merupakan urusanurusan Negara-Negara Besar yang dijauhkan dari kami. Bagaimanakah penggunaan secara internasional daripada Panca Sila? Bagaimana Panca Sila itu dapat dipraktekan? Marilah kita tinjau kelima pokok itu satu demi satu. Kami memikul pertanggungan jawab terhadap dunia. yang merupakan soko guru bagi agamanya. Dalam delegasi ini ada prajuritprajurit. Jika tidak ada. dan bentrokan itu akan lenyap. Apakah tidak ada sesuatu tindakan yang dapat diambil terhadap ancaman ini? Apakah hal ini harus berlangsung terus dari generasi ke generasi. ditolak pula oleh bangsa Indonesia. Kami tidak bersedia bahwa fajar cerah dari kemerdekaan kami diliputi oleh awan radio-aktif. lihatlah delegasi yang mendukung saya ! Delegasi itu bukan terdiri dari pegawai-pegawai negeri atau politikus-politikus profesional. maka kita harus menolak kebangsaan kita sendiri dan menolak pengorbanan-pengorbanan yang telah diberikan oleh generasi-generasi. Pertama : Ketuhanan Yang Maha Esa. baik internasional maupun didalam suatu bangsa. atau Perancis atau Cekoslowakia? Ataukah memang ada diantara mereka yang agaknya telah mengambil posisi yang statis dalam Perang Dingin antara gagasan-gagasan dan praktek-paktek. menggunakan dan melaksanakan Panca Sila. maka kami akan bersedia melakukannya. maka secara otomatis dan dengan segera Tuan-tuan lenyapkan dari dunia yang dalam kesukaran ini sebab terbesar yang menimbulkan ketegangan dan bentrokan. Delegasi ini mewakili bangsa Indonesia. Akan tetapi saya peringatkan Tuan-tuan : jika Tuan-tuan menerima prinsip nasionalisme. ada pula wanita-wanita. dan bentrokan itu akan lenyap. Saya percaya bahwa jalan keluar itu terletak pada dipakainya Panca Sila secara universil ! Siapakah diantara Tuan-Tuan menolak Panca Sila? Apakah wakil-wakil yang terhormat dari Bangsa Amerika yang besar menolaknya? Apakah wakil-wakil yang terhormat dari bangsa Rusia yang besar menolaknya? Ataukan wakil-wakil yang terhormat dari Inggris atau Polandia. dalam kehidupan dan urusan nasional kami. Hal ini berlaku. Kami bangsa Indonesia tidak bersedia bertopang dagu. Untuk penjelasan lebih lanjut mengenai hal ini. bahwa bentrokan itu timbul terutama karena ketidak-samaan? Di dalam suatu bangsa. menimbulkan bentrokan. Bagaimana kita akan dapat menolak nasionalisme? Jika kita menolak nasionalisme. semua perjuangan kita akan sia-sia belaka. Kita semua adalah wakil-wakil bangsa-bangsa. semua harapan kita. dan dihisap dan yang menghisap. Hilangkan sebab yang menimbulkan bentrokan. Tidak satupun diantara bangsa-bangsa Asia atau Afrika akan bersedia menerima hal ini. Tidak seorangpun yang menerima Declaration Of American Independence sebagai pedoman untuk hidup dan bertindak. Mereka yang menerima gagasan yang satu menolak gagasan yang lain. dalam forum internasional ini akan menyangkal hak dan untuk percaya kepada Yang Maha Kuasa. akan menyangkalnya. dan terdapatlah bentrokan atas dasar ideologis maupun praktis. Selanjutnya da pemimpin Partai Komunis Indonesia yang kuat. maka semua musyawarah kita. kaum cendekiawan dan pejabat-pejabat pemerintahan. Tetapi pada peringatan itu saya ingin menambahkan peringatan lagi : Jika Tuan-tuan menolak imperialisme. jika ada yang kaya dan yang miskin. yang duduk dalam Delegasi saya yang menerima sepenuhnya baik Manifesto Komunis mapun Panca Sila. dengan kemungkinan pada akhirnya akan meletus menjadi lautan api yang akan menelan kita semuanya? Apakah tidak ada suatu jalan keluar? Jalan keluar harus ada. Mereka bukannya menerima Panca Sila semata-mata sebagai konsepsi ideologi belaka. Mereka diantara bangsa saya yang berusaha menjadi pepmimpin tetapi menolak Panca Sila.

Demokrasi mengandung pertama-tama prinsip yang kami sebut Mufakat yakni : kebulatan pendapat. Dibidang itu cara-cara itu berjalan sama baiknya seperti dibidang nasional. Seperti Tuan-tuan ketahui. internasionalisme akan berarti berakhirnya imperialisme dan kolonialisme. sehingga dengan demikian berakhirnya banyak bahaya dan ketegangan. sehingga.A. Keempat : Demokrasi. semuanya mengetahui benar akan realitet-realitet dari pada kehidupan serta kepemimpinan baik politik maupun internasional. Saya menyesal harus mengatakan demikian. golongan Islam menginginkannya. Banyak orang dinegara-negara barat tidak dapat percaya bahwa konperensi semacam itu dapat menghasilkan sesuatu yang berguna. Dari musyawarah semacam ini timbullah permufakatan. Satu-satunya cara bagi organisasi ini untuk dapat menjalankan fungsinya secara memuaskan. Apakah perlu untuk berbicara dengan panjang lebar mengenai internasionalisme dalam badan in ternasional ini? Tentu tidak ! Jika bangsa-bangsa kita tidak "Internationally minded". Jauh dari itu! Mereka adalah pemimpin-pemimpin yang keras dan realistïs dari rakyat dan bangsa-bangsa. Konperensi . Mereka mempunyai pandangan politik yang berbeda-beda. kaum nasionalïs menginginkannya. atau yang mungkin tidak disukai oleh minoritet. Kaum Komunis menginginkannya. demokrasi mengandung tiga unsur yang pkok. suatu resolusi yang mungkin tidak diterima. Cara musyawarah ini dapat dijalankan. prinsip musyawarah. yakni : mufakat. belum begitu lama berselang. Akan tetapi. Kedua.Ketiga : Internasionalisme. amandemen-amandemen. dan golongan Kristen menginginkannya. Bagi kami bangsa Indonesia. Semua menginginkannya. Akhirnya. bahwa semua orang adalah saudara. perwakilan dan musyawarah antara wakil-wakil. internasionalisme yang sejati tidak selalu terdapat disini. Tuan-tuan boleh berkata: "Ya. Untuk mengutip piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa . kami. akan tetapi kita adalah kaum realis dalam dunia yang kejam. dari ekstrim kanan sampai ekstrim kiri. Perhatikanlah. Pemimpin-pemimpin bangsa-bangsa itu bukan pemimpin pengelamun yang tidak praktis. Saya tegaskan bahwa caracara musyawarah demikian ini dapat dïlaksanakan. wakil-wakil dari dua puluh sembilan bangsabangsa dari Asia dan Afrika berkumpul di Bandung.internasionalisme itu harus "meneguhkan kembali keyakinan ……berdasarkan hakhak-yang sama bagi …… bangsa-bangsa. terpecah-belah di atas karang perbedaan faham politik. Perkenankanlah saya menegaskan sesuatu. bahwa cara-cara musyawarah kami dapat pula diselenggarakan dibidang intrnmasional. Musyawarah harus dilakukan sedemikian rupa.P. Cara-cara itu bagi kami dapat dijalankan. demokrasi mengandung prinsip Perwakilan. organisasi dari negara-negara yang merupakan kedaulatn yang sederajat. kaum cendekiawan menginginkannya dan orang yang berusaha dengan sekuat tenaga memberantas buta huruf menginginkannya. suara-suara mayoritet dan minoritet". sebagian besar diantara mereka lulus dari perjuangan kemerdekaan nasional. Apakah saya berbicara idealistis? Apakah saya memimpikan dunia yang ideal dan romantis? Tidak ! Kedua kaki saya dengan teguh berpijak ditanah ! Betul saya menengadah kelangit untuk mendapatkan inspirasi akan tetapi pikiran saya tidak berada diawang-awang. Cara satu-satunya untuk menyelenggarakan pertemuan internasional ialah cara yang dipergunakan dalam menyelenggarakan Perserikatan BangsaBangsa. Terlalu sering pula tujuan-tujuan yang agung dan cita-cita yang luhur dari piagam kita dikaburkan oleh usaha untuk mencari keuntungan nasional atau prestige nasional. bagi kami. Dalam konperensi itu tidak terdapat mayoritet dan minoritet. ialah dengan jalan mufakat yang diperoleh dalam musyawarah. demokrasi Indonesia mengandung ketiga prinsip itu. Tidak pula diadakan pemungutan suara. Internasionalisme yang sejati harus didasarkan atas persamaan kehormatan. Ya. sama praktisnya dan sama realistisnya. Terlalu sering perserikatan bangsa-bangsa dipergunakan sebagai forum untuk tujuan-tujuan nasional yang sempit atau tujuan-tujuan golongan saja. baik besar maupun kecil". Cara-cara itu dapat dijalankan dalam D. akan tetapi hal ini adalah suatu kenyataan. Akhirnya demokrasi mengandung. Banyak orang bahkan berpendapat bahwa konperensi itu akan bubar dalam keadaan kacau dan saling tuduh-menuduh. kemerdekaan yang sederajat dan rasa bangga yang sederajat tentang kedaulatan serta kemerdekaan. kami. maka bangsa-bangsa itu tidak akan menjadi anggauta organisasi ini. tidak ada pemihakan-pemihakan. suatu kebulatan pendapat. dan tujuan yang jelas itu ialah masyarakat adil dan makmur.P. Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa ini adalah organisasi dari bangsa-bangsa yang sederajat. tïdak ada resolusi-resolusi dan resolusi-resolusi balasan. kita akan menerima kata-kata Presiden Soekaro dan kita akan menerima bukti-bukti yang kita lihat dalam susunan delegasinya di Perserikatan Bangsa-Bangsa pada hari ini. cara-cara itu dapat dijalankan dalam D. melainkan hanya usaha yang teguh untuk mencari dasar umum dalarn memecahkan sesuatu masalah.dokumen yang sering kali dilupakan orang itu . cara-cara itu dapat dijalankan dalam Kabinet kami. karena semuanya menginginkannya tercapainya tujuan jelas dari Panca Sila. Kami tahu dari pengalaman yang sama pahitnya. tidak ada saingan antara pendapat-pendapat yang bertentangan. baik warga kota maupun rakyat di desa-desa yang terpencil menginginkannya. persamaan penghargaan dan atas dasar penggunaan secara praktis dari pada kebenaran. Tentara menginginkannya. Dalam konperensi itu hanya terdapat musyawarah dan keinginan umum untuk mencapai persetujuan. dan sekali lagi. karena wakil-wakil bangsa kami berkeinginan agar cara-cara itu dapat berjalan. Konperensi Asia-Afrika diselenggarakan dengan cara-cara musyawarah.R. yang lebih kuat dari pada suatu resolusi yang dipaksakan melalui jumlah suara mayoritet. yaitu dengan resolusi-resolusi.

Marilah kita selidiki apakah hal-hal itu sebenarnya merupakan suatu sintese yang dapat diterima oleh kita semua. Bahwasanya kedudukan Perserikatan Bangsa-Bangsa berada dalam wilayah salah satu negara yang terkemuka dalam Perang Dingin. apakah penerimaan prinsip-prinsip itu akan memberikan suatu pemecahan persoalan-persoalan yang dihadapi oleh organisasi ini. Adalah suatu kehormatan besar bagi suatu negara bahwa Perserikatan Bangsa-Bangsa berkedudukan di dalam wilayahnya.itu menghasilkan komunike yang dibuat dengan suara bulat. Selanjutnya. Marilah kita bertanya pada diri sendiri. Ya. maka suruhlah ia menghadapi kenyataan! Suruh ia menghadapi si-lapar. Untuk dapat dilaksanakan di bidang internasional. Saja yakin. suruh ia menghadapi sibuta huruf. sehingga hadirnya pemimpin sesuatu bangsa yang besar dalam sidang Perserikatan BangsaBangsa ini saja sudah menjadi persoalan Perang Dingin dan senjata Perang Dingin. Sekali lagi. serta alat untuk mempertajam cara kehidupan yang berbahaya serta yang sia-sia itu. Demokrasi. Kita tidak bersedia bertopang dagu dan melihat organisasi ini. Ini akan berarti bahwa bantuan kepada negara-negara yang belum maju dan bangsa-bangsa yang kurang beruntung akan disingkirkan dari suasana Perang Dingin. atau karena lambat menyambut keadaan dunia yang berobah. yang menyusahkan dunia kita. diterimanya oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa keadilan sosial sebagai suatu tujuan. Meskipun demikian. Sedemikian luasnya perembesan itu. Dalam banyak hal piagam itu tidak mencerminkan kenyataan?kenyataan masa sekarang. ya. saya yakin seyakin-yakinnya bahwa diterimanya kelima prinsip itu dan dicantumkannya dalam piagam. menerima prinsip ini akan berarti menolak kolonialisme dan imperialisme. Oleh karena itu rnarilah kita pertimbangkan apakah lima sila yang telah saya kemukakan. Saya yakin. Kita semua benar-benar bersyukur bahwa Amerika Serikat telah memberi tempat yang tetap bagi Orgasisasi kita. dokumen yang bersejarah itu tetap merupakan bintang pembimbing dan ilham organisasi ini. Apakah ini bukan tujuan yang mulia! Apakah ada yang berani menyangkal kemuliaan dan keadilan daripada tujuan ini? Jika ada yang berani menyangkalnya. Marilah kita tinjau apakah Asia atau Afrika atau Jenewa akan dapat memberi tempat yang . Benar. akan mempermudah pekerjaan organisasi internasional ini. Internasionalisme. Saya yakin bahwa Panca Sila akan memungkinkan Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk menghadapi hari kemudian dengan kesegaran dan kepercayaan. komunike yang merupakan salah suatu yang terpenting dalam windu ini atau mungkin salah satu dokumen yang terpenting dalam sejarah. baik yang lama maupun yang baru. mungkin hal ini akan menjadi keadilan sosial internasional. akan sangat memperkuat Perserikatan Bangsa-Bangsa. Nasionalisme. Ini akan berarti pula pengakuan yang praktis bahwa semua orang adalah saudara dan bahwa sernua orang mempunyai tanggung-jawab terhadap saudaranya. saya kemukakan bahwa ia mungkin tidak tepat. Dalam banyak hal piagam mencerrninkan konstelasi politik dan kekuatan dari pada saat dilahirkannya. di dalam Panca Sila terkandung Keadilan Sosial. bahwa Panca Sila akan menempatkan Perserikatan Bangsa-Bangsa sejajar dengan perkembangan terakhir dari dunia. Apakah tidak patut dicoba? Jika Tuan-tuan berpendapat tidak. Ini akan berarti usaha yang tegas dan berpadu untuk mengakhiri banyak dari kejahatan-kejahatan sosial. hendaknya Tuan-tuan ingat bahwa sejarah memperlakukan mereka yang gagal tanpa mengenal ampun. dihancurkan karena tidak flexible. mungkin dapat dipersoalkan apakah itu memang tepat. Tetapi. Perserikatan Bangsa-Bangsa tidak hanya terdiri dari pada piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa saja. Siapakah yang sekarang ini ingat kepada mereka yang membanting-tulang dalam Liga Bangsa-Bangsa? Kita hanya ingat kepada mereka yang telah menghancurkan suatu organisasi negara-negara dari sebagian dunia saja. Akhirnya. Apakah Tuan-tuan masih sangsi terhadap faedah dan efisiensi daripada cara musyawarah semacam itu? Saya yakin bahwa pemakaian dengan tulus ikhlas dari cara-cara musyawarah demikian ini. Cara musyawarah ini akan menunjukkan jalan untuk menyelesaikan banyak masalah-masalah yang makin bertumpuk-tumpuk bertahun-tahun. akan berarti diterimanya pertanggungan jawab dan kewajiban-kewajiban tertentu. Dan saya minta dengan hormat. Keadilan Sosial. Cara musyawarah ini akan memungkinkan terselesaikannya masalah-masalah yang tampaknya tidak terpecahkan. organisasi kita sendiri. akan menyebabkan piagam ini dapat diterima lebih ikhlas oleh semua anggauta. berangkali cara ini akan memungkinkan pekerjaan yang sebenarnya dari organisasi ini. Akhirnya. Saya akan ajukan satu soal lagi dalam hubungan ini. suruh ia mengahapi si-sakit dan suruhlah ia kemudian membenarkan sangkalannya! Perkenankanlan saya sekali lagi mengulangi lima sila itu. berarti Perang Dingin telah merembes bahkan sampai kepekerjaan dan administrasi serta rumahtangga Organisasi kita ini. Ketuhanan Yang Maha Esa. Marilah kita tinjau apakah tempat kedudukan Organisasi kita tidak perlu dipindahkan dari suasana Perang Dingin. saya yakin bahwa diterimanya Panca Sila sebagai dasar piagam. Dengan segala hormat. maka Tuan-tuan harus bersedia untuk mempertanggung jawabkan keputusan Tuan-tuan dihadapan mahkamah sejarah. dapat memperkuat dan memperbaiki piagam kita.

Demikianlah halnya dengan semua badan-badannya . ketika Organisasi ini dilahirkan dari inspirasi dan angan-angan yang besar. Piagam kita dapat dirubah. Sejak perang kita telah menyaksikan tiga gejala-gejala besar yang permanen.sama sekali tidak . dengan senang akan mengunjukkan kemurahan hatinya kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa. tetapi juga dengan kekhawatiran yang besar. telah menjadi jelas. Dengan mengatakan demikian. yang langsung terlibat di dalamnya. hanya beberapa yang sadar. Sejarah badan ini menunjukkan kebenaran yang menyedihkan dan yang jelas daripada apa yang telah saya katakan. melakukan tugasnya dengan baik. bahwa akhir imperialisme sudah tampak dan bahwa bila Organisasi ini harus hidup terus. dan bukan dunia zaman sekarang. Hal ini tidak disangka dalam tahun Sembilanbelas Empatpuluh Lima. akan tetapi yang dewasa ini berpindah kelapangan rintangan dan perbatasan ruang angkasa. Akan tetapi. Hal ini mungkin merupakan persoalan mati atau hidup bagi Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ketiga ialah kemajuan ilmiah besar. Saya yakin. Sungguh tidak mengherankan bahwa demikianlah jadinya. bahwa suatu negara Asia atau Afrika. . Untuk menggunakannya sebagai forum perdebatan belaka. Untuk memodernisir dan membuat efisien Organisasi kita. Kenyataannya ialah bahwa Organisasi kita mencerminkan dunia tahun Sembilanbelas Empatpuluh Lima. yang jauh dari Perang Dingin. tetapi saya memikirkan betapa sangat perlunya Piagam dari Perserikatan Bangsa-Bangsa. Kedua ialah gelombang besar daripada pembebasan nasional dan emansipasi ekonomi yang melanda Asia dan Afrika serta Saudara-saudara kita di Amerika Latin. karena pernah berfaedah bagi kami dalam perjuangan untuk kehidupan nasional kami. dalam keadaan-keadaan yang tak dapat diterima lagi. yang kadang-kadang tampaknya tidak mungkin dilaksanakan. tidak dapat menyangka akan terjelmanya bentuk yang sekarang ini. Kami memandangnya dengan harapan besar. Organisasi dan keanggautaan Dewan Keamanan . dimana Organisasi itu sendiri akan berdaulat dan dimana perundirgan-perundingan yang penting bagi pekerjaan vital itu dapat dilaksanakan secara aman dan dalam suasana persaudaraan.mencerminkan peta ekonomi. mungkin akan diperoleh pengertian yang lebih luas tentang dunia dan masalahmasalahnya. saya tidak . Kami dan Indonesia memandang organisasi ini dengan harapan yang besar. berduyun-duyun dan bersemangat. militer dan kekuatan daripada dunia tahun Sembilanbelas Empatpuluh Lima. Demikian pula halnya dengan sebagian besar daripada Lembaga-lembaga lainya. Dalam hal ini saya tidak berpikir dalam istilah blok-blokan.bagaimanakah anggauta-anggauta kedua golongan itu bisa merasa tenang di dalam Organisasi ini dan mempunyai kepercayaan penuh yang diperlukan terhadapnya. Jadi. Diantara orang-orang yang bijaksana dan jauh pandangannya itu. Dunia inipun tidak sama dengan yang dahulu. Mereka itu tidak mencerminkan bangkitnya negara-negara Sosialis ataupun berkembangnya dengan cepat kemerdekaan Asia dan Afrika. semuanya merupakan masalah-masalah yang tepat dan mendesak untuk kita pertimbangkan dan musyawarahkan. yang semua bergerak dilapangan persenjataan dan peperangan.badan yang terpenting itu . Dengan demikian.permanen kepada kita.dan dengan semua Lembaga-lembaganya. Tujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa seharusnya ialah memecahkan masalah-masalah. yang senantiasa berusaha. barangkali juga Sekretariat di bawah pimpinan Sekretaris Jenderalnya.kecuali satu-satunya Majelis yang agung ini . Mereka yang dengan kebijaksanaan berjerih-payah untuk menghasilkan Piagam Organisasi ini. Pergolakan-pergolakan kolonial. Adalah sama pentingnya bahwa pembagian kursi dalam Dewan Keamanan dan badan-badan serta lembaga-lembaga lainnya harus dirobah. bahwa ada prosedure untuk melakukan hal ini dan akan tiba waktunya ini dapat dilakukan. bahwa masalah-masalah yang vital ini tidak dapat dibicarakan secara memuaskan oleh Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa yang sekarang ini. bagaimanakah mereka bisa efisien? Bagaimanakah anggauta-anggauta kedua golongan dalam dunia ini . mengingat akan keyakinan dan kepercayaannya. Saya menyadari. maka ia mesti memberi kemungkinan kepada bangsa-bangsa yang lahir kembali untuk masuk beramai-ramai. perkembangan yang cepat dari daerah-daerah yang belum maju di lapangan teknis. dan masalah perlucutan senjata. berarti memutar-balikkan cita-cita mulia yang seharusnya meresap di dalam badan ini. mungkin dengan menyediakan suatu daerah yang cukup luas. Saya kira bahwa hanya kita. Janganlah sampai pandangan legalistik yang picik dapat menghalangi dikerjakannya usaha itu dengan segera. Akan tetapi persoalan ini mendesak. tidak terikat pada salah suatu blok dan dimana para Delegasi dapat bergerak dengan leluasa dan bebas sekehendak mereka. Pertama ialah bangkitnya negara-negara sosialis. dapat menduganya. Kami memandanginya dengan harapan besar. Siapakah yang dapat meramalkannya ketika itu? Benar. Perserikatan Bangsa-Bangsa tidak lagi merupakan badan seperti yang menandatangani Piagam lima belas tahun yang lalu. mungkin membutuhkan peninjauan kembali.mengeritik atau mencela dengan cara apapun Sekretaris Jenderal yang sekarang. atau sebagai saluran propaganda. atau sebagai sambungan dari politik dalam negeri. dari badan-badan Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Sekretariat Perserikauan Bangsa-Bangsa. semuanya itu mencerminkan keadaan yang sebenarnya dari dunia kita sekarang ini.yakni golongan-golongan yang merupakan suatu kenyataan dan yang harus diterima .

dan saya khawatir akan akibat-akibat perjuangan hidupnya yang terakhir yang dilakukan dengan sengitnya. Mereka yang dahulunya tanpa suara. . dan inï adalah Revolusi Maha hebat sejak manusia untuk pertama kalinya berjalan dengan tegak disuatu dunia yang murni dan menyenangkan. kini menuntut. kini menuntut kemerdekaan. Saya sampaikan kepada Tuan-tuan dalam dari sembilan puluhdua juta rakyat dan saya sampaikan kepada Tuan-tuan tuntutan bangsa itu. Republik Persatuan Arab. Saya tidak berbicara kepada Tuan-tuan karena lemah. Maka marilah kita berusaha. Sebagai suatu langkah yang praktis kearah ini. Marilah kita hadapi kenyataan bahwa Qrganisasi ini. kalau-kalau Majelis ini akan menemui kegagalan dan akan mengikuti jejak organisasi yang digantikannya. Atas nama Delegasi-Delegasi Ghana. saya jijik pada kolonialisme. maka merupakan kehormatan dan tugas bagi saya untuk menyampaikan suatu Rancangan Resolusi kepada Majelis Umum ini. masalah Irian Barat. Tetapi kami bertekad bahwa bangsa-bangsa kami. Bahkan. kehadapan Majelis ini. kini menuntut beras. Kami berusaha membangun suatu dunia. yang lebih baik ! Kami berusaha membangun suatu dunia yang sehat dan aman. agar suaranya di dengar. Kami tidak berusaha mempertahankan dunia yang kami kenal. dan dunia sebagai keseluruhan. saya sampaikan dengan ini resolusi sebagai berikut : "MAJELIS UMUM. Maka peganglah. dan pergunakanlah kesempatan itu. Telah dikatakan bahwa kita hidup di tengah-tengah suatu Revolusi Harapan Yang Meningkat. Imperialisme dan kolonialisme adalah buah dari sistem negara Barat itu. genggamlah kuat-kuat. dan tiada suatu penyelesaian dapat dicapai. banyak-banyak dan setiap hari. meskipun saya sangat menghargainya. "MERASA SANGAT CEMAS berkenaan dengan memburuknya hubungan-hubungan internasional akhirakhir ini. kami berusaha membangun suatu dunia yang baru. dan seperasaan dengan mayoriteit yang luas dari pada Organisasi ini. dengan cara-cara yang dipergunakannya sekarang in dan dalam bentuknya sekarang. Berhasil atau gagalnya Organisasi ini akan dinilai dari hubungannya dengan Revolusi Tuntutan Yang Meningkat itu. Bahkan saya tidak dapat memandanginya dengan rasa kasih. bahwa banyak diantara kami memandang Organisasi yang juga merupakan hasil sistim Negara Barat itu dengan penuh pertanyaan? Janganlah Tuan-tuan salah mengerti. Mereka yang dahulunya kelaparan. Kami menghormati dan mengagumi sistim telah di-ilhami oleh kata-kata Lincoln dan Lenin. suatu dunia yang lebih aman. Kami memandanginya dengan kekhawatiran besar. Kita tidak berani gagal. Kami berusaha membangun suatu dunia. Mereka yang dahulunya buta huruf. Kami berusaha membangun suatu dunia. sekarang juga dengan tidak menunda lagi. dimana terdapat keadilan dan kemakmuran untuk semua orang. kini menuntut pendidikan. Kami memandanginya. Yugoslavia dan Indonesia. suatu gudang mesiu revolusioner yang besar. karena kami telah mengajukan suatu masalah nasional yang besar. dan dengan demikian melenyapnya dari pandangan mata ummat manusia suatu gambaran daripada suatu masa depan yang aman dan bersatu. kami melihat dengan irihati kepada beberapa diantara hasil-hasil fisik yang dicapai oleh Barat. Kita tidak berani membelakangi sejarah. dimana kemanusiaan dapat mencapai kejayaannya yang penuh. Bangsa saya bertekad tidak akan gagal. Kita mempunyai kesempatan untuk bersama-sama membangun suatu dunia yang lebih baik. mungkin. tetapi saya tidak dapat menjunjung tinggi sistim itu. India. mewujudkan harapan-harapan itu menjadi kenyataan. Herankah Tuan-tuan. Kami memandanginya dengan kekhawatiran. akan menolak harapan-harapan dan keyakinan-keyakinan yang telah saya kemukakan atas nama bangsa saya. tidak akan menjadi permainan dari satu bagian kecil dari dunia. dimana setiap orang dapat hidup dalam suasana damai. dengan kekhawatiran. Tidak kurang dari tiga-perempat ummat manusia terlibat di dalam Revolusi Tuntutan Yang Meningkat. saya benci pada imperialisme.karena kami percaya bahwa hanya organisasi semacam inilah dapat memberikan rangka bagi dunia yang sehat dan aman sebagaimana kami rindukan. kita sungguh tidak akan tertolong lagi. Maafkan saya. saya berbicara karena kuat. Seluruh dunia ini merupakan suatu sumber-sumber tenaga Revolusi yang besar. yang mengancam dunia dengan konsekwensi-konsekwensi berat. karena Negara-Negara Besar di dunia telah memasukkan permainan Perang Dingin mereka yang berbahaya itu ke dalam ruangan-ruangannya. Dua kali didalam masa hidup saya sendiri sistim Negara Barat itu telah merobek-robek dirinya sendiri dan pernah hampir saja menghancurkan dunia dalam suatu bentrokan yang sengit. Ini tidak benar ! Kita hidup di tengah-tengah Revolusi Tuntutan Yang Meningkat. adalah suatu hasil sistem Negara Barat. Kesempatan ini mungkin tidak akan ada lagi. Generasi-generasi yang akan datang akan memuji atau mengutuk kita atas jawaban kita terhadap tantangan ini. oleh perbuatanperbuatan Washington dan oleh perbuatan-perbuatan Garibaldi. Mereka yang dahulunya tanpa kemerdekaan. Tidak seorangpun yang mempunyai kemauan baik dan kepribadian. Jika kita berani. dan sesungguhnya atas nama seluruh ummat manusia.

Bangunlah dunia ini kembali! Bangunlah dunia ini kokoh dan kuat dan sehat! Bangunlah suatu dunia dimana semua bangsa hidup dalam dunia damai dan persaudaraan. untuk mengambil inisiatif dalam usaha-usaha yang dapat membantu. telah disampaikan kepada Sekretariat. sehingga segenap tekanan dari kepentingan dunia dapat dirasakan.htm Koleksi: Perpustakaan Nasional RI."MENYADARI harapan besar dari dunia ini bahwa Majelis ini akan membantu dalam menolong mempersiapkan jalan kearah keredaan ketegangan dunia. Sepucuk surat dengan maksud itu. 2006 . agar Presiden Amerika Seríkat dan Ketua Dewan Menteri Republik-Republik Sovyet Sosialis memulai kembali kontak-kontak mereka yang telah terputus baru-baru ini. ditandatangani oleh para Ketua Delegasi-Delegasi dari Ghana. Saya memanjatkan do'a hendaknya Yang Maha Kuasa memberi Rachmat dan Bimbingan kepada permusyawaratan Majelis ini. Menerima Resolusi ini merupakan suatu langkah yang mungkin dan langsung dapat diselenggarakan. Marilah kita mengambil langkah praktis itu kearah peredaan ketegangan dunia yang membahayakan. Yugoslavia dan Indonesia. Marilah kita mengambil langkah pertama ini.net/bk/bk_5_34. perkenankanlah saya memohon. Bangunlah dunia yang sesuai dengan impian dan cita-cita ummat manusia. Putuskan sekarang hubungan dengan masa lampau. India. dan marilah kita bertekad untuk melanjutkan kegiatan dan desakan kita sampai tercapainya dunia yang lebih baik dan lebih aman seperti yang kita bayangkan. Ingatlah bahwa usaha keras kita telah disebabkan dan diperpanjang oleh penolakan dasar-dasar Perserikatan Bangsa-Bangsa. karena fajar sedang menyingsing. Ingatlah apa yang telah terjadi sebelumnya. supaya resolusi ini mendapat pertimbangan Tuan yang segera.wirantaprawira. "Minta sebagai langkah pertama yang mendesak. Republik Persatuan Arab. Terima kasih! Sumber: http://www. sehingga kita bisa mempertanggung jawabkan diri terhadap masa depan. Marilah kita menerima Resolusi ini dengan suara bulat. anggauta-anggauta baru dari Organisasi ini. sehingga kesediaan yang telah mereka nyatakan untuk mencari dengan perundingan-perundingan pemecahan masalah-masalah yang terkatung-katung dapat dilaksanakan secara progresif". Putuskan sekarang hubungan dengan masa-lampau. "MENYADARI tanggung jawab yang berat dan mendesak yang terletak di atas bahu Perserikatan BangsaBangsa. Tuan Ketua. Maka hendaknya Majelis Umum ini menerima Resolusi ini secepat-cepatnya. Saya sampaikan Rancangan Resolusi ini atas nama kelima Delegasi itu dan atas nama jutaan rakyat yang hidup di negara-negara itu. Ingatlah akan perjuangan dan pengorbanan yang dialami oleh kami. Kami bertekad agar hal ini tidak akan terjadi lagi. atas nama Delegasi-Delegasi kelima negara tersebut di atas.

Baperki adalah salah satu dari Revolusi Indonesia. saya mendapat perasaan. Saudara-Saudara dan Anak-Anakku sekalian. kata beliau. tetap berdiri di atas segala unsur-unsur untuk menyelesaikan Amanat Penderitaan Rakyat. saya kok ingat kepada kerbau dan gudel. Saudara-saudara.. Kerbau menyusu kepada gudel. diperas. Yang dicintai itu adalah perjoangan untuk menyelesaikan Revolusi Indonesia. Baperki tegas berdiri di atas Manipol-Usdek dan lain-lain sebagainya. dan pada waktu pertama kali ditanya kepada saya: "Sudi apa kah kiranya PYM Presiden datang di kongres Baperki?" -saya menjawab. Pemimpin Besar Revolusi. Saudara-Saudara. Orang-orang yang mendahului perjalanan mobil saya itu untuk membuka yalan. Saya. Saudara-Saudara. Terima kasih. Terutama sekali di dalam ilmu politik. beliau berkata "Alesan. cinta kepada Revolusi Indonesia. Pemimpin yang benar pemimpin adalah perasan dari perjoangan. Jauh-jauh sebelum ada kongres ini. Pak. Saudara-Saudara sekalian. ini tadi Pak Roeslan bicara. bukan.. Maka oleh karena itu manakala Cak Siauw atau Nyonya Lie mengucapkan kata tercinta kepada saya. zonder sweeper. kepada anaknya sendiri. beberapa tahun belakangan ini tiap kali saya mendengar Cak Roeslan Abdulgani berpidato. barangkali saya ini adalah salah satu perasan dari Revolusi itu. Sering saya berkata.nah keluar. saya tidak menganggap diri saya menjadi pemimpin. Tetapi anggota-anggota pemerintah dan semua staf Istana berkata: "Menurut aturan harus demikian. penyapu bersih. moga-moga malahan Cak Roeslan dari gudel Menjadi lah banteng iang sehebat-hebatnya! Dan juga pemuda-pemuda. Tidak! Di dalam salah satu pidato saya berkata. Undang-undang Dasar 1945 itu begini. yaitu Saudari Evie Coa. Dengan lentong Jawa Timur Cak Siauw tadi berkata. tapi tidak boleh! Selalu harus dengan voorrijder. ya. kita sekalian ini sebenarnya. Ya. Anak ikan bandeng dinamakan nener. Dan saya pernah berkata. bukan karena angkatan sendiri. Apa sebab? Sebabnya ya. Nah. pemimpin yang pemimpin. mau. Saudara-saudara. tetap berdiri di atas segala hal yang mengenai Revolusi Indonesia. meski pun hal ini ada ceritanya ini. aktif menyelesaikan Revolusi Indonesia. Pada waktu saya mendengar pidato Pak Roeslan. Yang dicintai itu adalah Revolusi Indonesia. wah ini. saya ini diangkat menyadi Presiden Republik Indonesia berdasarkan Undang-undang Dasar 1945. Terima kasih. Malah ada yang lebih lagi mendahului perjalanan saya. Baperki sekarang masuk usia yang ke-X. Anak ayam dinamakan kuthuk. Saya. Lebih dahulu saya menyatakan terima-kasih saya serta rasa haru hati saya berhubung dengan dibuatnya dan dinyanyikanaya lagu "Hidup lah Bung Karno" yang beberapa detik yang lalu kita bersama telah mendengar. kalau saya resmi sebagai presiden berkendaraan mobil ke sesuatu tempat. Baperki itu demikian. perasan! Dulu ada wartawan yang menulis perasaan. Saudara-Saudara. Pak Roeslan itu dulu murid bapak. itu bukan voorrijder. kerbau menyusu kepada anaknya sendiri. Anak kuda dinamakan belo. Tahu gudel itu apa? Anak kerbau.tiap kali yang dimaksudkan itu alasan. Oo. kata Cak Siauw. saya nurut saja. bahwa pemimpin itu. perasan. murid saya. pemudi-pemudi yang duduk di situ supaya semuanya menjadi banteng-banteng Indonesia! Saudara-Saudara. Baperki itu satu yperkumpulan yang baik. Jawa Timur-nya Cak Siauw. keluar lah pemimpinnya. Maunya itu kadang-kadang saya mau ngluyur sendiri. dalam perjoangan itu seperti memeras. Malah mengeluarkan perkataan tiap. tidak perlu pakai sirene mengaung-ngaung. gudelnya ini bukan main! Gudel ini ngalahkan kebo! Tapi saya senang dan bergembira atas hal yang demikian itu. baik Nyonya Lie maupun Cak Siauw berkata: "Bung Karso yang tercinta". yang dari Saudara Siauw Giok Tjhan saya mendengar bahwa komponisnya ialah seorang puteri. perkataan "alesan"?! Saudara-Saudara. Tadi Bapak Roeslan Abdulgani telah berkata. harus diadakan sweeper. Pada 17 Agustus 1945 dibacakan . saya kembalikan itu kepada Revolusi. Nah. Oleh karena itu saya dengan gembira dan senang hati datang di kongres-resepsi Baperki ini.Pidato Bung Karno pada pembukaan Kongres Nasional ke-8 BAPERKI di Istana Olahraga Gelora "Bung Karno" pada 14 Maret 1963. harus dengan sweeper. Berulang-ulang Baperki berkata.. "Demokrasi Terpempin". Anak kerbau itu dalam bahasa Jawa dinamakan gudel. Insya Allah. Kalau. Baperki tegas membantu terlaksananya Amanat Penderitaan Rakyat. mau." . Baperki tegas berdiri di atas Pancasila. Tetapi tercinta. Saya tidak lah mengangkat diri saya menjadi Pemimpin Besar Revolusi. Baperki sekarang mengadakan pembukaan kongresnya yang ke-VIII. Ada peribahasa Jawa "kebo nyusu gudel". dinamakan oleh Majelis Permusyawaratan Rakyat. saya diundang datang di sini. voorrijder. Baperki sekarang mengadakan kongres yang ke-VIII. Di samping mengucapkan terima kasih itu saya menyatakan kekaguman saya atas kemahiran komponis lagu itu. saya mengerti itu sebenarnya bukan tercinta kepada persoon saya. Satu rakyat berjoang." Jadi. masuk tahun yang ke-X.. mbok ya zonder voorrijder. lantas ada voorrijdernya. Tetapi dia itu adalah perasan --wartawan. Dalam bahasa Jawa anak kerbau dinamakan gudel. Waktu belakangan ini.. yang saya ini oleh MPRS dijadikan Pemimpin Besar Revolusi. sebagai voorrijder saya. Nah. tetap berdiri di atas Pancasila. Presiden harus diadakan voorrijder. sekarang saya diminta untuk memberi sambutan amanat sekadarnya kepada resepsi pembukaan Kongres Baperki yang ke-VIII ini. tetapi sweeper. tidak. "Baperki Supaya Menjadi Sumbangan Besar Terhadap Revolusi Indonesia". komponiste. itu dapat dari mana itu. untuk menyelesaikan Revolusi. bahwa beliau bicara sebagai voorrijder dari saya. Oleh karena itu saya datang. Saudara tahu.

campuran. Katanya orang Bali itu ada darah dari Majapahit. Saudara-Saudara. saya sendiri tidak tahu asli atau tidak asli itu. . sedikit Keling dia itu! Jadi siapa bisa menyebutkan dirinya asli atau tidak. Dan naskah proklamasi itu memang boleh dikatakan petir. Maka itu. tugu Pegangsaan Timur 56 itu lah tempatnya. Saya pun katanya dari suku Jawa. strip. tekad daripada Pemerintah Republik Indonesia. Saya sendiri menanya diri saya kadang-kadang. pertama kali pada tahun 1883. kita telah dapat memasukkan Irian Barat ke dalam wilayah kekuasaan Republik. jaman dekat. apa yang dimaksudkan oleh Panca Program Front Nasional. Pemerintahnya tetap memegang teguh kepada Triprogram ini. campuran. Saya sudah belasteran antara Bali dan Jawa. 5%. batu dan pasirnya disemburkan ke atas oleh Krakatau itu masuk ke dalam orbit mengelilingi dunia bertahun-tahun.). darah apa yang mengalir di dalam tubuh Saudara? Tidak bisa.. sore. saya menghendaki agar supaya nama Indonesia itu sering menjadi sebutan orang di dunia ini. nama Indonesia itu terkenal dan termasyhur. Barangkali SaudaraSaudara pernah baca di dalam kitab sejarah. Coba lah. ingin dibawa ikut serta di dalam pelaksanaan Panca Program Front Nasional itu. yang di dalam Undang-Undang Dasar 45 --saya tadi belum ceritakan. Saudara-Saudara. Saya tidak tahu. Saudara-Saudara. terang-terangan. Itu pun seperti satu ledakan dari gunung Krakatau. Jadi kalau Saudara-Saudara ingin mengetahui tempat yang saya membacakan Proklamasi 17 Agustus 1945. Ibu saya itu orang Bali. tapi bapak itu siapa tahu. yaitu 17 Agustus l945. gambar bledek. Dituliskan di dalam UUD 45. Nah. langit di Amerika. kataku. Kalau melihat jaman dekat saya. saya ini kan rupanya saya sudah kelibatan sedikit Tionghoa! Lain dengan Cak Roeslan. sebagai persoon. itu sebetulnya. ingin ikut serta. Apa Saudara bisa mengatakan dengan jelas. He Sukarno. kata orang Surabaya. Tetapi mungkin saya itu juga 10%. Belasteran. ada darah Tionghoa di dalam badan saya ini! Kalau melihat sifat saya. Saya sendiri tidak mengadakan perbedaan antara asli dengan tidak asli.Proklamasi di Pegangsaan Timur yang sekarang berdiri di sana Gedung Pola. Dianggap. tatkala gunung Krakatau. Saya orang Indonesia asli. Saudara-Saudara. Jadi UUD 45 itu sebetulnya resmi lahirnya pada tanggal 18 Agustus 1945. Pada 1883 pertama kali Indonesia mengagumkan dunia. Majapahit itu ada darah dari Hindu. saya ini adalah anak hasil perkawinan dari orang suku Jawa dengan orang suku Bali. Sandang-pangan. bahkan ikut serta. Presiden dari Republik Indonesia. Saudara-Saudara. Tidak. engkau itu dianggap asli Indonesia. Saudara-Saudara. bahwa Republik Indonesia. 18 Agustus 45. tatkala gunung Indonesia lah pertama kali mengorbitkan batu dan pasir Indonesia ke angkasa. Bahkan orang Majapahit itu banyak sekali turunan dari Campa. dari umat manusia di dunia ini. maka oleh karena Baperki dengan tegas menyokong. Nah. Ya maklum. akan nanti terlaksana pada tanggal 1 Mei yang akan datang. Tetapi apakah saya betul-betul asli itu? Mboten sumerep (tidak tahu -red. yaitu program ke tiga dari Triprogram Pemerintah. geledek. Dan hanya sekali itu disebut. perkataan "asli". tetapi tetap berpegang teguh kepada Triprogram ini sambil mengintegrasikan segenap tenaga rakyat. siapa bisa menunjukkan asli atau tidak asli dari darahnya itu. Cak Siauw bicara Jawa Timur. Saya ini tidak tahu. saya juga Jawa Timur Jawa Timuran. di dalam keadaan yang demikian itu lah kita sekarang ini berada. di Majapahit itu banyak sekali puteri-puteri dari Campa. "drie strepen onder dat woord" 'dianggap' orang Indonesia asli. Garis tiga di bawah perkataan "dianggap" itu. lho. tugu itu ditaruh persis di tempat yang dulu saya injak membacakan Proklamasi itu. Kemudian di dalam pidato. Presiden harus orang Indonesia asli. saya berpidato di sini bukan saya sebagai Bung Karno yang tercinta. keesokan harinya. Tetap dus akan menyelesaikan program ke tiga dari Triprogram yang berbunyi sandang-pangan Bukan meninggalkan Triprogram ini. diterima lah dengan resmi oleh Musyawarah Pemimpin-Pemimpin. yaitu bahwa Presiden Republik Indonesia harus seorang Indonesia asli. Saudara-Saudara. dilihat dan disaksikan oleh seluruh dunia. tidak. Di atas tugu itu diadakan gambarnya petir. Saya tadi berhata. Di dalam UUD 45 ini ada ditullis satu hal. 2%. tetapi hendaknya karena perbuatan-perbuatan bangsa Indonesia. langit di Eropa kelihatan warna dari pengorbitan batu-batu dan pasir-pasir Indonesia itu. Saudara-Saudara. aku tanya kepada Saudara yang dudak di sini dengan dasi yang baik itu. dibacakan Proklamasi tanggal 17 Agustus 45. bukan saya menyokong. taruh garis tiga di bawah perkataan "dianggap". Ayo. Tinggal satu yang belum. maka saya merasa amat sekali berbahagia dan memberi restu saya kepada Baperki. strip. Nah ini. Maka di muka Gedung Poa itu ada tugu. ke dua kalinya nama Indonesia termasyhur. arek Suroboyo! Ibu saya itu orang Bali. dianggap asli. saya ini sedikit-sedikit rupa Tionghoa. tinggal puluhan hari lagi. telah menggambarkan pada Saudara-Saudara. Saudara-Saudara. Dan di sini kita sekalian harus mencurahkan kita punya tenaga agar supaya soal sandang-pangan ini lekas bisa terpecahkan. kalau saya sendiri. Krakatau meledak. Tetap hendak menyelesaikan Triprogram ini. bapak saya orang Jawa. Nah. yang didengarkan oleh 5 benua dan 7 samudera! Tempo hari saya pernah pidato. Cak Roeslan. Kita telah dapat menyelesaikan soal keamanan dalam garis besarnya. strip. yaitu pidato Front Nasional 13 Februari yang lalu saya berkata. Bukan karena perbuatan-perbuatan Indonesia yang jelek. Nah. rakyat Indonesia sebagai mercusuar. Jadi mungkin di dalam tubuh ibu itu sudah mengalir darah Campa. Dan tadi Pak Roeslan. sehingga tiap-tiap musim waktu senja. Putri Cempo. Saudara-Saudara. apa kowe iki bener-bener asli? Ya. tetapi sebagai Presiden Republik Indonesia. UUD 45. oleh karena di tempat itu dulu dibacakan naskah proklamasi.

karakterku. yang tadi diterangkan pada pokok-pokoknya oleh Cak Roeslan Abdulgani. tidak. Saudara-Saudara. artinya jiwa. alam pra-merdeka. Segala angin yang berbisik mengelilingiku ini. Aku sudah naik kelas yang lebih tinggi dari itu. sinar mata Indonesia. mu. Di dalam "Lahirnya Pancasila" sudah saya tambahkan lagi persatuan antara manusia dengan buminya. Bukan sekadar hubunganku. tidak. apa kah betul-betul engkau memegang teguh kepada nasionalisme?! Memegang teguh kepada Pancasila?! Sebagai diucapkan beberapa kali. Bahkan aku melihat hari depan Indonesia. hampir-hampir saya ini kawin dengan orang Nio! Saya cuma sebut nama. dus hubunganmu. aku bertanya kepada anggota-anggota Baperki. Saudara-Saudara. saya bawa lanjut kepada persatuan dari tanah-air. awan Indonesia. bangsa Indonesia ini dari Sabang sampai ke Meraluke. bukan hanya oleh karena nasionalisme-ku ada lah satu jiwa ingin bersatu. dengan Surabayaku. saya telah ucapkan "Lahirnya Pancasila". tidak. sinar mata anak-anak yang berteriakkan "Merdeka Pak. persatuan adalah mutlak. Saya koreksi dengan Otto Bauer. Ya. Sebab apa. Sport Hall Senayan. Laut. Indonesia bagiku adalah sudah satu totaliteit bukan sekadar satu geografi. burung Indonesia. tidak. dengan Lombokku. Merdeka. geloranya laut Indonesia. dengan Baliku. mengabdi kepada Amanat Penderitan Rakyat yang harus dilaksanakan berdasarkan atas Manilpol. kalau aku mencium. Nah.Saya mau cerita satu rahasia. bahwa bagiku Indonesia adalah sudah lebih lagi daripada satu geografi. aku dengan engkau. dengan engkau. kita dilahirkan di bumi ini. sama sekali tidakl Karena itu maka saya pada tanggal 1 Juni 1945. di dalam JAREK saya sudah berkata. sebelum kita mengadakan kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945.bukan sekadar satu desir d'etre ensemble. Saya berkata di JAREK. Saya citeer Ernest Renan. Lantas Cak Roeslan Abdulgani bertanya kepadamu sekalian. Saya adalah pencinta bangsa dan tanah-air Indonesia ini. Orang tunya Thiam Nio --she-nya tidak saya sebutkan-. bergelora membanting di pantai itu. kita akan mati di bumi ini. Kemudian saya koreksi. dengan Irian Baratku. absolut untuk mencapai . ya. aku mendengarkan Indonesia. yaitu. tapi Otto Bauer pun saya koreksi. mu. sebagai yang diterangkan oleh Cak Roeslan. yang mengatakan. Ingin kah kita bersatu ini. Ernest Renan adalah terlalu sempit. Ada kah persatuan antaramu dengan bumi yang disatukan oleh Tuhan ini dari Sabang sampai ke Merauke? Satu pernyataan pula. 'le desir d'etre ensemble' yaitu keinginan untuk bersatu. aku melihat Indonesia. sudah kah Saudara-Saudara sekalian demikian? Sebab kita ini semuanya sudah seia-sekata mengabdi Revolusi. tatkala saya masih muda. Saya tidak sebutkan she-nya ya. Bumi. Merdeka". tapi satu rahasia. Kalau melihat sinar matanya anak-anak yang berdiri di pinggir jalan. Saudara-Saudara. bumi Indonesia. kataku? Aku berkata secara poetis di dalam pidatoku itu waktu. Renan. dengan engkau. karakter Indonesia. Saudara-Saudara.. dengan Malukuku. engkau anggota-anggota Baperki. Hampir-hampir saja. yang saya katakan sepertimalaikat-. yang lain dengan awan-awan di Zwitzerland atau awan-awan di Amerika. Ada kah engkau dari kepribadian ini?! Ada kah engkau dari karakter ini? Ada kah karaktermu. Sepihak dari orang tua saya berkata: "Masak kawin sama orang Tionghoa. hubungan antara manusia dengan buminya Itu tahun 45. Kalau aku mendengarkan burung perkutut menyanyi di pepohonan.dia berkata: "Masak kawin sama orang Jawa!" Saya dikatakan orang Jawa. angin Indonesia. bagiku sendiri bukan sekadar persatuan antaraku dengan bumiku. bahkan pada waktu itu di bawah ancaman bayonet Jepang. Indonesia. Dan bukan saya itu. saya sendiri tidak berdiri di atas asli atau tidak asli. karaktermu sama? Lebih dari itu sekarang. Sekarang aku tambah lagi. Ini satu petunjuk. Sinar mata manusia. dengan kita sekalian dari Sabang sampai Merauke? Lebih dari itu. bakan sekadar ingin bersatu. Awan. Jikalau aku melihat awan putih berarak di atas gunung Tangkubanprahu. dengan Kalimantanku. Nah. Dan itu semuanya kucintai. Karaktergeimeinchaft. dengan geografi yang bernama Indonesia. Tidak. Saudara-Saudara. Peranakan Tionghoa!" Alam demikian pada waktu itu. kita berpegang teguh kepada Pancasila. lantas Thiam Nio. Kita mempunyai kepribadian sendiri. ada she. Tapi. Otto Bauer berkata. aku mendengarkan Indonesia. dengan Sabangku. Sekarang bagi saya sendiri. Bukan sekadar itu. bahwa "Eine nation ist eine aus Schickselgemeinschaft erwachsene Karaktergemeinschaft". un ame. Jawab Saudara-Saudara sekalian ialah. naik kelas kepada apa yang saya pernah ucapkan di sini. Saya ada lah orang Indonesia. laut Indonesia. sehingga tidak terjadilah perkawinan antara Sukarno dengan Thiam Nio itu. bahwa bagiku Indoaesia sudah lebih daripada satu Karaktergemeinschaft. Di dalam "Lahirnya Pancasila" memang saya terangkan hal yang demikian itu. dengan Jawaku. Suara burung. Saya adalah nasionalis Indonesia. He. bahkan lebih dari itu. bukan sekadar satu jiwa. dengan engkau. dengan Sumtateraku. tetapi adalah persatuan perangai. yang bumi Indonesia ini oleh Tuhan Yang Maha Esa telah dikumpulkan menyadi satu antara dua benua dan dua samudra. pada waktu itu masih berjalan alam kolonial. berdasarkan atas Usdek dan lain-lain sebagainya. lho! Jadi saya. Kita oleh karenanya cinta kepada tanah-air. dengan engkau. bukan sekadar satu Gemeinschaft karakter. JAREK itu singkatan dari "Jalannya Revolusi Kita". Indonesia sudah satu totaliteit bagiku. kataku. Geloranya laut itu. Saudara-Saudara. mu. di gedung ini. she-nya tidak saya sebutkan. kita hidup di bumi ini. aku melihat awan-awan Indonesia. Kalau aku berdiri di pinggir pantai selatan dan aku menutupkan aku punya mata dan aku mendengarkan lautan sana itu berombak. Persatuan Bangsa yang saya sebutkan berulang-ulang itu sebenarnya sekadar alat. bahwa bagiku Indonesia sudah lebih lagi daripada rasa d'etre ensemble. karakter.

Nah. perdana menterinya. sebetulnya kataku. Revolusi berjalan terus. Oleh karena itu maka Panca Program Front Nasional yang sudah saya katakan harus dilaksanakan oleh Front Nasional itu diintegrasikan di dalam usaha kita melaksanakan Triprogram Pemerintah ini. Tapi ini tidak besar. 50 menjadi 70.Belahan. Suku apa pun. oleh karena dengan terlaksananya Panca Program Front Nasional. dan jangan lah berpecah-belah di atas perlainan-perlainan agama itu. yang tadi disebutkan oleh Pak Roeslan Abdulgani. Dalam bahasa asingnya machtsfactor. tidak boleh ada persatuan antara suku-suku Indonesia. Revolusi membentuk Manusia Baru. Boleh dinamakan dasamuka. Agama apa pun yang dipeluk oleh rakjat Indonesia ini. Manipolkan semuanya! Nah itu lah. maka oleh karena itu di dalam kita sekarang hendak melanjutkan Revolusi kita ini berlandaskan Manipol dan Usdek. ya suku apa pun. saya menghendaki supaja di dalam persatuan segala unsur bangsa Indonesia itu disatukan. mengalahkan Indonesia. Sudah pernah saya terangkan. Sir John Seeley. persatuan tetap mutlak. Bung Karno-nya telah berketetapan hati untuk terutama sekali berdiri di atas pengerahan tenaga rakyat. Di sini pun berjalan divide and rule. rakjat kecil mengalahkan Indonesia dengan apa? Saya sudah berkata. Revolusi Sosial. Nah. Sekarang ini. Dan machtsfactor yang abstrak ini apa kah. divide et impera. dan revolusi kita ini sebagai yang sudah saya katakan bukan revolusi kecil-kecilan. Dan didalam hal usaha nation building itu. sapta itu artinya tujuh. Jikalau kita hendak benar-benar ingin menjadi mercusuar didalam hidup manusia di dunia ini. maka saya menghendaki agar supaja seluruh waragnegara. nation building Indonesia yang sehebat-hebatnya. Asli atau tidak asli. machtsfactor yang riil. sekadar membentuk satu "nation" Indonesia. dasa yaitu sepuluh. menulis satu kitab yang ia beri judul 'The Expansion of England". semuanya di-Manipol-kan. yang tidak bisa diraba. bersatulah. Persatuan adalah mutlak. Bisa dinamakan hastamuka. nation Indonesia yang hidup di dalam satu masyarakat adil dan makmur tanpa exploitation de l'homme par l'homme. Saudara-Saudara? Terutama sekali ialah divide and rule policy. bahkan jikalau dipikir lebih luas. ya suku Jawa. itu ada lah power factor. ya suku Bali. Saudara-Saudara. Yang riil yaitu machtsfactor. Saudara-Saudara. Nation building dalam arti yang seluas-luasnya. Pendek kata revolusi kita ini adalah benar dikatakan satu revolusi multikompleks. baca lah kitab dari Sir John Seeley. Dan tidak boleh ada persatuan antara mayoritas dan minoritas. Dan di dalam hal persatuan ini saya berkata. jaitu Revolusi Politik Revolusi Nasional. ya suku Sumatera. power factor yang riil. penjara-penjaranya. ini yang kita kerjakan sekarang ini. sini menjadi 80 juta. Itu. maka saya di sini pun minta kepada Baperki supaja bekerja keras di lapangan ini. ada yang tak bisa dilihat. pemecah-belahan suku dihasut benyci kepada suku yang lain. bukan cuma lima. hasta itu delapan. pada waktu aku berpidato kemarin-kemarin dulu---apa waktu itu ya. Triprogram pemerintah itu satu belum terlaksana. kita membantu juga terlaksananya seluruh Triprogram Pemerintah. revolusi Pancamuka kataku. Ada yang riil. tanpa perbedaan suku. kita harus bersatu. ya suku Kalimantan. tanpa perbedaan asli atau tidak asli. "A summing up of many revolutioes in one generation". 8 juta menjadi 9 juta. bersatu lah. Tujuan dari Revolusi Indonesia adalah nation building In donesia. 40 ribu mengalahkan 230 juta orang. di Istana Negara. bukan soal nama. seminar Hukum Nasional--sebetulnya revolusi kita ini bukan lagi Pancamuka. imperialisme Belanda mengekang. Cindil-cindil kita yang duduk di bangku sekolah. Sekarang di sana 10 juta. Apalagi yang sudah gerang-gerang (besar). kekuasaan imperialisme itu ada dua macam. harus sudah di-Manipol-kan. sebenarnya revolusi kita itu ada lebih dari lima muka. bersatu. Ada yang bisa dilihat. kekuasaan imperialisme dulu di Indonesia apa? Negeri Belanda yang pada waktu itu rakyatnya hanya 6 juta. tua bangka seperti kita ini. tanpa perbedaan agama. semuanya kita mengerjakan Manipol dan Usdek itu! Sampai kepada sekolah-sekolah. jangan lah kita-jikalau kita hendak mendirikan nation Indonesia dalam arti yang luas itujangan kita masih berdiri di atas dasar-dasar yang usang. Saudara-Saudara. Sandang-pangan. tetapi harus kita atasi. bedil-bedilnya. Tidak ada persatuan. 40 menjadi 50. tidak. sini 100 juta. yang tidak bisa dilihat. mengereh. telah mengalahkan satu bangsa yang 40 juta. dalam hal ini saya berkata. kita-harus. Di sini pun berjalan pemecah. Jikalau kita benar-benar hendak menyelesaikan Revolusi kita. sebabnya. Dan memang ini adalah satu soal yang sulit. Revolusi Ekonomi. divide and rule. Oleh karena itu pernah saya beberkan segala usaha dari imperialisme ini dengan berkata. yangan pun universitas-universitas. 7 Menjadi 8. polisinya. segala unsur-unsur darispada nation buiIding harus diilaksanakan. Persis di sini pun gterjadi demikian.tujuan kita. Tidak lebih dari itu pula. pemerintah. bukan sekadar soal kultur. Apa unsur nation building? Bukan sekadar soal ekonomi bukan sekadar soal politik. Apa itu? Angkatan perangnya.). Dan di situ persis ia terangkan juga. ada yang abstrak. Saudara-Saudara. lebih besar daripada machtsfactor yang riil ini adalah machtsfactor yang abstrak. bisa diraba. Revolusi Indonesia itu adalah satu "nation building" Indonesia yang sehebat-hebatnja. Macht yaitu kekuasaan. Pada waktu. Nation Indonesia yang bahagia. bangsa Inggris di India itu berapa orang? Hanya 40 ribu orang Inggris di India bisa mengalahkan satu rakyat yang 230 juta orang. Manipol-kan. . Saudara-Saudara. kepada sekolah-sekolah yang sedang melatih kita punya cindil-cindil abang (anak tikus --red. meriam-meriamnya. lima. panca itu lima. Dan sebagai dikatakan oleh Cak Roeslan tadi. tidak bisa diraba. tidak nation building adalah satu pekerjaan yang multikompleks pula. sebagai tadi sudah saya katakan. Factor kekuasaan imperialisme itu dua macam. Saudara-saudara. Maka boleh dikikatakan Revolusi Saptamuka. He. 6 Menjadi 7. Nation building bukan didalam arti yang sempit. Baperki saya harap benar-benar membantu terlaksananya Pancaprogram Front Nasional itu. dengan apa? Dengan alat-alat terutama sekali memecah-belah bangsa India itu. mahasiswa-mahasiswi. Oleh karena itu saya berkata. nation Indonesia yang berkepribadian tinggi. bersatu lah. dan terutama sekali presidennya.

hanya ada suku-suku.. the pursuit of happiness. bagaimana pun juga ini adalah akibat dari kolonialisme. satu delegasi dari satu golongan minoritas. Bung dari mana. Satu minoritas yang terdiri dari orang-orang Tionghoa dan Peranakan Tionghoa. dari pihaknya tidak mau. Saudara-Saudara. "That all men are created equal". ya di Rumania. berjoang. hhh. This is written in our Declaration of Independence. suku yang di Sumatera Selatan itu -suku Kubu. Saudara-Saudara. tiga jilid. Itu. ingin bertemu muka dengan Bung Karno". tiap tiap manusia mempunyai hak untuk life. demikian lah Indonesia. Saudara-Saudara. Republik Indonesia lebih jauh dari kamu di sini. Saudara-Saudara. yang duduk di sana. rasa tidak senang antara minoritas dan majoritas. Ada kaki Jawa. segala hal itu sebagai saya katakan di dalam pidato Front Nasional. Suku itu apa artinya? Suku itu artinya sikil. Ya di Soviet Uni. dari pihak saya pun tidak boleh kawin dengan Peranakan Tionghoa. seperti luwing. Dan di situ Prof de Haan menerangkan." Sama. Ini kelihatannya agak kemelaju-melajuan. kaki Bali. Terus terang saya. Saudara-Saudara. sekali lagi berjoang. yang dinamakan minoritas Peranakan Tionghoa. titelnya yaitu "Priangan". ada mayoritas. kataku. Terus terang saja. kaki Dayak. Indonesia lebih. yaitu sebetulnya pun kelima dari Pancamuka Revolusi Indonesia ini. kaki Sumatera. Jangan mengharap segala sesuatu itu beres. Tetapi. Perjoangan agar supaya hilang rasa tidak senang kepada minoritas. Demikian lah tertulis di dalam "Declaration of Independence" Amerika. saya pernah berada di beberapa negara sosialis. ini orang Indonesia. ya di Cekoslowakia. "Ja. Warga Indonesia. ibukota negara Vietnam Utara. Haa. karena itu aku tadi berkata. tidak mau apa yang dinamakan golongan Tionghoa. majoritas terhadap minoritas. suku Dajak adalah minoritas. saya dengan Pak HO. senator-senator. kalau Saudara merasakan dirinya minoritas. hak yang primordial. saya pernah bicara dengan. Capitol Washington. exploitatie dari minoriteit majoriteit. UUD kita sekarang ini jangan lah ditulis "Presiden Republik Indonesia haruis orang Indonesia asli". Di Indonesia kita hanya mengenal suku-suku. Dan di dalam hal ini Beperki bisa bekerja keras. sebab mnanakala ada minorltas. jenggot ganteng ubel-ubel itu . suku Irian Barat adalah minoritas. Dengan sengaja dipisahkan dari mayoritas." Amerika menulis di dalam "Declaration of Independence"-nya. Saya berkata kepada delegasi itu. engkau adalah bangsa Indonesia. Nah. manusia tidak dilahirkan di dunia ini untuk "tidak hidup". "Amerika berdiri di atas dasar demokrasi. tubuh bangsa Indonesia. ini adalah delegasi dari minoritas. Bahwa manusia itu karena samanya. ya di Vietnam Utara. bahwa pihak Belanda dari jaman Jan Pieterszoon Coen membentuk satu minoritas untuk kepentingan mereka itu. di Indonesia itu paling-paling ada suku-suku. Bahwa manusia created equal.adalah minoritas. Ja. Saya.Dipisah-pisahkan majoritas dari minoritas. Tidak ada perbedaan antara manusia dengan manusia. Sebaliknya pun minoritas saya minta berjoang. suku itu adalah minoritas. mengejar kebahagiaan. akibait dari imperialisme. Saya tidak akan barkata. kata orang-orang yang ada di situ. Pernah di kota Hanoi. Manusia tidak . kaki Peranakan. sebetulnya di Indonesia kita tidak mengenal minoritas. engkau adalah bangsa Indonesia. that is better". Bung? Dari Medan? Dari mana? Coba sini! Siapa namanya? Jawabnya. ya di Bulgaria. sudah membawa hak tiga: life. tidak boleh kawin sama orang Jawa. tidak! Tidak! Engkau adalah bangsa Indonesia. saya pernah di dalam Gedung Senat Washington. Peranakan Tionghoa itu di-exploitation oleh golongan yang terbesar dari rakyat Indonesia ini. Anggota Baperki. Benar kah begitu?! "Yes. memang ini tidak sama dengan rakyat Vietnam yang lain. ya di Polandia Malah saya di negaranegara itu berkata. di dalam alam baru ini kita harus sama sekali tinggalkan dasar yang salah ini. suku itu adalah minoritas. kemerdekaan. you are just an Indonesian. orang-orang biasa. Saudarasaudara. berjoang lah agar supaya hilang perkataan ini! Rakyat Indonesia berjoang bersama-sama supaya perkataan "asli" dari UUD 45 ini dicoret sama sekali. lebih dari di negara-negara sosialis atau negara-negara yang kita kenal sebagai sosialis. Ho Chi Minh. ditulis oleh Prof de Haan. bukan minoriteit! Saya kata Sama Paman Ho. suku itu adalah minoritas. dia lantas exploitation de la minorite par la majorite. Datang lah suatu delegasi. Jadi bangsa Indoaesia itu banyak kakinya. Saudara-Saudara. kata Pak Ho. minoritas Tionghoa di Indonesia ini. Kalau Saudara ingin mengetahui terjadinya minoritas. Dan ini merembes terus-menerus sampai jaman yang akhir-akhir ini. liberty. Pak Ho.. bahwa manusia semuanya itu mempunyai hak. Yes. katanya. Dan biasanya kalau ada majoritas. bisa memberi sumbangan yang sebesar-besarnya. Ya memang. Begitu pula kalau saudara-saudara menghendaki sdekarang ini hilangnya perasaan tidak enak dari mayoritas atau minoritas. Sampai-sampai yang Thiam Nio itu tadi tak bisa kawin dengan Bung Karno! Ya. suku artinya kaki. Kita membentuk nation Indonesia yang baru. yang ditulis oleh Thomas Jefferson dalam 1776. Dan kelihatan. kita didalaml Republik Indonesia. kita semuanya adalah bangsa lndonesia. suku Tionghoa adalah minoritas. liberty. Pak Ho. Paman Ho. Ho Chi Minh. bukan saja bicara. datang dari langit seperti embun di waktu malam. the pursuit of happiness. kaki Peranakan Tionghoa. Amar Singh. hak yang terbawa dari sebelum ia lahir di dunia ini. Indonesia! For me you are not a minority. Kaki dari satu tubuh. Saudara-Saudara. itup un memerlukan perjoangan. Haa. ya kami baagga. apa kah benar Amerika itu berdiri di atas demokrasi. agar supaya tidak ada rasa kebencian dari minoritas kepada majoritas. Prof de Haan menulis kitab tebal. pemuda-pemuda. adalah satu perjoangan. potongan badannya. ini adalah beda dari rakjat Vietnam Utara yang lainlain. tidak! Tidak ada minoritas. Manusia tidak dilahirkan untuk tidak "life". Maka oleh karena itu. roman mukanya. pakaiannya dan lain-lainnya kelihatan benar. dan kepada Pak Ho saya berkata. Saudara-saudara. "Yes". Malahan dibentuk minoritas yang benci kepada mayoritas dan dibuat majoritas ini benci kepada minoritas. itu lebih baik. kaki Sumba.. Saudara-Saudara. Dengan sengaja dipergunakan untuk kepentingan pibak Belanda sendiri. Paman Ho dengan bangga berkata kepada saya: "Bung Karno. tidak! Perjoangan! Jikalau umpamanja Saudara-Saudara atau rakyat Indonesia semuanya ingin supaya di dalam UUD 45. kaki. saya pernah menggugat. bahwa semua manusia itu dilahirkan sama. baca lah kitabnya Prof de Haan. that all men are created equal. mencari. Dan saya tidak mau mengenal minoritas di lndonesia.

tidak boleh orang bitam masuk di dalam movie itu. Nah karena itu. mengerahkan segenap rakyat. Jadi diakui. kerahkan lah segenap tenaga. Kami memperjoangkan agar supaja orang Amerika semuanya suka menerima warganegara Amerika yang berkulit hitam sebagai warganegara yang full dan sejati.what is in a name? Walau 5audara misalnya mau menjadi orang Indonesia. Itu urusan prive. yang orang Peranakan Tionghoa yang mau menjadi anggota negara Republik Indonesia. Nah. Thiam Nio kok mesti dijadikan Sulastri atau Sukartini. Ya. Pak Ali namanya campuran. Saudara-Saudara. dia membantah. ha.. only tor white men. mengenai soal asimlilasi misalnya yang tadi Cak Siauw berkata. Kenapa kok mengadalkan pernyataan demikian.. nama saya sendiri itu Sukarno. Sebab itu tadi Pak Roeslan berkata. Movie. sini. orang hitam tidak boleh masuk restoran. life. Saudara-Saudara. tidak perlu ganti nama. akan perbedaan darah itu. saya tidak campur-campur. Ya. Ada pertanyaan. memang dia adalah kulitnya agak hitam. Amerika mengatakan all men are created equal. Sebaliknya pun aku berkata kepada bangsa Indonesia tempo hari. Cak Roeslan namanya nama Arab. melaksanakan Panca Program dari Front Nasional. Saya berkata. Bahkan sebagai kukatakan tadi mbok ya seperti saya ini. Jawbnya bagaimana? Jawabnya ialah. mengerahkan segenap pegawai. Pak Ali itu campuran. bahwa tiap-tiap manusia itu mempunyai hak atas life. Bung Siauw. Saudara-Saudara. ini sudah bagus kok . untuk tidak "merdeka". Yang saya minta yaitu. liberty. semuanya sama. tanpa effort tidak bisa kita mencapai sesuatu hal. boleh. bersama-sama dengan pergerakan-pergerakan yang ada di Indonesia ini. Di atas kertas ditulis. tidak ada segregation. ya gelora lautnya. supaja benarbenar kita menjadi orang Indonesia. mengerahkan segenap menteri. Waktu itu. Arab. Tan Tian Ie. tulis zwart op wit. Yah. duduk di muka saya ini penari ulung. mbok ya jangan diutik-utik soal asimilasi. kataku. Saja ulangi lagi. only for white men. lebilh dari ini. boleh saja. saya tidak akan mengatik-utik. lebih dari geografi. bahwa all men are created equal. that all men boleh mengejar life. Saudara-Saudara. kenapa di Amerika masih ada segregation? Segregation yaitu orang Negro di beberapa tempat masih dianggap sobagai orang jang inferior. tidak. lupa lagi saya. Tidak boleh orang Negro naik di autobus itu. bahwa all men are created equal. pribadi-. saya berkata jikalau rakyat Indonesia menghendaki supaya di dalam UUDnya jangan ditulis "asli. Sukarna. tetapi toh kertas. Agama pun prive." Saya berkata. Amerika mengatakan that all men boleh mengejar life. 1iberty. Abdulgani. ya burungnya. bukan sekadar Otto Bauer. I can appreciate it. lebib dari ini. Ini Tan Tian Ie . Tapi perasaan pribadi saya. Indonesia. jikalau bangsa Indonesia memang hanya mengenal satu bangsa Indonesia yang tiada mayoritas dan tiada minoritas. Segala itu adalah hasil dari perjoangan. it is true". lain ras dari Indonesia yang kebanyakan. Mau tetap nama Thiam Nio. Restoran. Cak Roeslan namanya asal Arab. Saudara-Saudara pun --ini perasaan saya persoonlijk. kenapa kok Indonesia mau mengclaim Irian Barat? Sebab orang Irian Barat itu kulitnya hitam. kalau boleh saya pakai contoh.. tidak mau ngutik-ngutik. and the pursuit of happiness. and the pursuit of happiness. Saudara-Saudara. Nama saya asal Sanskrit. Manusia tidak dilahirkan di dunia ini untuk dari kecilnya sudah membawa rantai di kakinya. and the pursuit of happiness. agar supaya hilang dari UUD kita. Di dalam "Declaration of Independence" itu dia punya mukaddimah dari pernyataan kemerdekaan ialah ditulis. Saudara-Saudara. apa itu nama Indonesia asli? Tidak. jangan lupa segala sesuatu itu adalah perjoangan. agar supaya semua cita-cita kita bisa terlaksana. ya.. Ali-nya Arab. segala hal ittu harus kami perjoangkan. perjoangkan. apa betul? Dari Bandung? Apa betul dari Bandung? Dia itu. Saudara-Saudara. di atas kertas. Saya sendiri juga nama Sanskrit. kata senator itu. Arab dan Sanskrit. kaau tidak salah. liberty and the pursuit of happiness? "Yes. tidak bisa bergerak ke mana-mana oleh karena ia orang tidak merdeka. Is it true. Apa kah bangsa itu terdiri dari satu warna kulit? Sebaliknya kubertanya kepadamu. kecuall di samping untuk Allah SWT. liberty. bukan sekadar geografi. Dus manakala saya di sini. ya udaranya. ya suaranya. Buat apa saya mesti menuntut. Dan senator itu berkata: "Ya. saya. Mengerahkan perjoangan! Karena itu. tatkala aku mengadakan pidato Front Nasional. perdebatan antara saya dengan senator-senator itu mengenai Irian Barat. bersama-sama dengan seluruh rakyat Indonesia agar supaya Amanat Penderitaan Rakyat bisa selesai. itu pribadi. manusia dilahirkan sama. dan untukmu aku hidup di sini. Nama pun. Boleh. mengerahkan segenap petugas Republik Indonesia ini untuk menjalankan. Indonesia bagiku adalah satu totalitas. campuran dia itu. sebab Cak Siauw. benar -benar kita menjadi warganegara Republik Indonesia. itu Abulgani. Ada pendirian-pendirian saya pribadi. that all men are created equal. ada. only for white men. saya harus mengerahkan segenap rakyat. bukan sekadar Renand. mau menjadi orang Indonesia. in your declaration of independence is written. nah sini Nak. perjoangkan hal ini. Saudara-Saudara. but in the reality of life masih harus diperjoangkan. mau ubah namanya. kami senator-senator --kami yang duduk di sini ini kami memperjoangkan agar supaya di Amerika ini. pribadi. Jika bangsa Indonesia tidak mau mengeaal adanya minoritas dan mayoritas. Itu kan undang-undang yang mengatakan. Ya. Saya berkata demikian. Autobus ditulis. Saya bisa mengerti ini dan saya bisa appreciate ini. saya boleh juga dikatakan. segalagalanya ialah Indonesia. Indoneisia. tidak? Tidak. Manusia tidak dilahirkan di dunia ini untuk tidak boleh pursuit of happiness. sebab salah satu senator itu kulitnya agak hitam. wah itu bisa juga cuma menyimpangkan perhatian saja. saya ini tidak kenal SaudaraSaudara. perjoangkan hal ini bersama-sama dengan saya. kataku. Itu asalnya Sanskrit. saya mengajak Baperki untuk berjoang bersama-sama dengan saya. Aku berkata. harus kita perjoangkan.dilahirkan untuk tidak "liberty". Sukarna. kata senator-senator itu. persoonlijk. Sastraamijaja itu Sanskrit. .aslian" sebagai Presiden. memeluk Baperki. mengejar kebahagiaan. Panca Program itu bagiku pun satu perjoangan. siapa namanya.

menari tari-tarian Sunda . Bung Karno yang tercinta.de/artikel/artbaperki4. daging. .munindo. isi hatinya ialah demikian.misalnya kalau menari.. berperasaan sama-sama dengan Bung Karno yang dikatakan dicintai oleh Saudara-saudara itu. Demikian lah. 2006 . moga-moga Baperki benar-benar menjadi sumbangan yang besar terhadap kepada Revolusi Indonesia. Saudara-Saudara. segala tari-tarian yang lemah-lembut dia bisa tarikan. Apa pernah saja berkata kepadamu. tulang ialah rupa begini. Terima kasih. Bung Karno ini apa! Bung Karno ini kecuali ini. Ini pendirian saya pensoonlijk. pribadi. Baik saya mencurahkan rasa hatiku terhadap kepada 5audara-Saudara agar supaya Saudara-Saudara yang berkata kepadaku.. kau mesti ubah namamu?! Tidak. Saudara-Saudara.. mengetahui betul-betul.brd. Dan saya harap agar supaya Baperki dalam menjalankan tugasnya sebagai Baperki sebagai tadi sudah saya harapkan.html Koleksi: Perpustakaan Nasional RI. darah.. Tan Tian Ie. Saudara-Saudara. moga-moga Baperki seLalu maju pesat. Sekian. banyak wanita-wanita Sunda itu kalah sama dia. Dan dia betulbetul merasa Indonesia. Tetap lah engkau bernama Tan Tian Ie. sampai yaitu. hh.*** Sumber: http://www. moga-moga kongres Baperki yang ke-VIII sukses.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful