Budaya Dan Emosi

I Pentingnya Emosi dalam Kehidupan Kita Sangat sulit dibayangkan jika kehidupan kita tanpa emosi, tanpa perasaan. Kita sangat menghargai perasaan kita – perasaan senang saat menonton pertandingan, rasa senang akan kasih sayang dari kekasih, kegembiraan saat berkumpul bersama kawan-kawan, menonton film, atau jalan-jalan ke sebuah club malam. Bahkan perasaan negatif atau sedih juga penting bagi kita: sedih ketika kita harus berjauhan dengan kekasih, kematian anggota keluarga, rasa marah ketika kita disakiti, rasa takut, dan rasa bersalah atau malu saat aib kita diketahui publik. Emosi memberi warna pada pengalaman hidup kita. Emosi memberi makna pada peristiwa. Tanpa emosi, peristiwa yang kita alami hanya sekedar fakta kehidupan saja. Emosi inilah yang membedakan kita dengan komputer dan jenis mesin lainnya. Teknologi yang ada saat ini telah mampu menciptakan mesin yang bisa melampaui daya pikir kita. Bahkan komputer telah mampu menangani pekerjaan secara lebih efektif dibandingkan manusia. Namun sebagus apapun teknologi yang ada, mereka tidak memiliki perasaan seperti yang dimiliki manusia (bisa jadi belum bisa). Perasaan dan emosi kemungkinan merupakan aspek terpenting dalam kehidupan kita. Semua orang dari beragam budaya memilikinya, dan semua orang harus belajar untuk menguasainya, agar meningkat ke suatu derajat tertentu dan memberikan manfaat bagi mereka. Memang kehidupan kita saat ini sedang difokuskan pada pengembangan teknologi kecerdasan buatan dan pemikiran kritis serta kemampuan penalaran. Namun tanpa emosi, semua itu tidak akan terjadi. Emosi melandasi keberagaman yang ada di antara manusia. Bagaimana kita membungkus emosi, bagaimana kita menyebutnya, seberapa penting emosi tersebut, bagaimana kita mengekspresikan dan mengartikannya, dan bagaimana kita merasakannya, semua ini merupakan pertanyaan yang dijawab secara berbeda-beda oleh semua orang dan budaya-budaya yang ada. Perbedaan di antara individu dan budaya ini memberikan kontribusi yang penting terhadap keberagaman yang ada saat ini, dan yang terpenting, memberikan perasaan pada orang-orang dari berbagai bangsa dan daerah. Bab ini akan menelaah tentang bentuk dari perbedaan-perbedaan serta persamaan emosi manusia dari berbagai budaya. Kami akan mengawali pembahasan pada bagaimana beberapa emosi bisa bersifat universal dan lintas budaya, sedangkan emosi yang lain berbeda antara satu budaya dengan budaya yang lain. Integrasi antara universalitas dan perbedaan budaya ini merupakan tantangan yang dihadapi oleh penelitian lintas budaya terhadap emosi manusia. II Budaya dan Ekspresi Emosi Pengkajian pengaruh budaya terhadap emosi manusia kami awali dengan topik ekspresi emosi, hal ini kami lakukan karena beberapa alasan. Pertama, penelitan lintas budaya pada ekspresi emosi, khususnya ekspresi wajah, dilandasi oleh penelitian kontemporer tentang emosi, baik lintas budaya maupun aliran utama. Oleh karena itu, penelitian lintas budaya pada ekspresi emosi wajah memiliki kesignifikanan historis yang sangat penting pada area penelitian psikologi ini. Kedua, penelitian lintas budaya pada ekspresi emosi wajah telah membuktikan secara meyakinkan bahwa terdapat suatu rangkaian ekspresi wajah yang bersifat universal dan berlaku di semua budaya manusia, dan mereka memberikan dasar-dasar persamaan pada semua aspek emosi – ekspresi, persepsi, pengalaman, anteseden, penilaian, dan konsep. Atas dasar ini, budaya memberikan pengaruhnya dalam membentuk dunia emosional kita, sehingga menghasilkan perbedaan-

Sehingga. Darwin menyatakan bahwa manusia mengekspresikan emosi di wajah mereka dengan cara yang sama persis dengan manusia lain di seluruh dunia. sebagian besar dari penelitian tersebut terbentur pada permasalahan metodologis. gembira. Friesen. Pada saat yang sama. masyarakat tersebut telah mengenal media massa – televisi. misalnya gorila. sampai pada tahun 1960-an di mana pakar psikologi Paul Ekman dan Wallace Friesen (1972) serta peneliti independen Carroll Izard (1971). Izard (1971) melakukan penelitian yang sama di lokasi kebudayaan yang lain. seperti kera atau simpanse. Bahkan faktanya. majalah. sehingga hal ini memperkuat kemungkinan tersebut. Chili. namun kajian ekpresi wajah lintas budaya ini sebenarnya berpangkal pada tulisan Charles Darwin. para ahli antropologi yang terkenal seperti Margaret Mead dan Ray Birdwhistell menyatakan bahwa ekspresi emosi wajah merupakan sesuatu yang harus dipelajari. film. sehingga sangat sulit untuk membuat kesimpulan di akhir penelitian. Diterapkan empat jenis penelitian yang berbeda dalam penelitian tersebut. Darwin menyatakan bahwa manusia itu mengalami evolusi dari hewan yang primitif. Argentina. dan menjamin kelanggengan suatu spesies dengan cara memberikan informasi intrafisik dan informasi sosial tentang anggota komunitas yang lain. hampir mirip dengan bahasa. sedih. dan Sylvain Tomkins mengadakan penelitian yang benar-benar metodologis. Pada bagian pertama penelitian tersebut.1 Universalitas Ekspresi Emosi Wajah Meskipun para filsuf telah memperdebatkan dan membahas tentang dasar universalitas dari ekspresi wajah selama berabad-abad. dan Tomkins) memilih beberapa foto ekspresi emosi wajah yang dianggap memiliki kesamaan ekspresi emosi secara universal. merupakan bawaan biologis dan hasil dari adaptasi evolusi. Kemudian mereka menunjukkan foto-foto tersebut kepada para pengamat dari lima negara yang berbeda (AS. . 2. dan Jepang) dan meminta para pengamat tersebut untuk memberi label pada masing-masing ekspresi. mereka (Ekman. Oleh karena itu. telah banyak peneliti yang melanjutkan atau memperdalam penelitian tersebut sehingga semakin menegaskan keutuhan dari penelitian tersebut. Data yang didapat menunjukkan tingkat kesamaan yang sangat tinggi dari keseluruh pengamat dalam mengintepretasikan enam emosi yang diberikan – marah. Tentunya kita semua sudah mengenal Charles Darwin dari teori evolusinya yang terdapat dalam tulisan yang berjudul On the Origin of Species (1859). Para peneliti tersebut melakukan penelitian yang saat ini disebut sebagai penelitian universalitas. takut. kita akan mengawalinya dengan universalitas ekspresi emosi wajah. Sejak saat itu. dan relatif modern. dan prilaku yang kita miliki saat ini merupakan hasil dari seleksi evolusi yang terjadi melalui proses adaptasi evolusi. telah dilakukan beberapa penelitian untuk menguji gagasan Darwin tersebut yang berkaitan dengan universalitas ekpresi emosi. Menurut Darwin. tak peduli apapun ras dan budayanya.perbedaan dan persamaan-persamaan budaya. orang dengan bahasa yang berbeda akan memiliki ekpresi emosi wajah yang berbeda pula. ekspresi emosi wajah memiliki nilai komunikatif dan adaptif. Selama awal dan pertengahan tahun 1900-an. dan membuahkan hasil yang sama. seperti halnya prilaku yang lain. Namun sayangnya. Maka bisa dimungkinkan bahwa para pengamat yang diambil dari kebudayaan tersebut telah mempelajari sebelumnya bagaimana mengintepretasikan ekspresi wajah pada sebuah foto. Brazil. ekspresi yang sama juga ditemukan pada spesies hewan. jijik. Salah satu dari permasalahan penelitian tersebut adalah bahwa semua budaya yang dikenai penelitian merupakan kebudayaan yang terpelajar. mengenal industri. dan terkejut. Pada tulisan berikutnya yang berjudul The Expression of Emotion in Man and Animals (1872). Darwin menyatakan bahwa ekspresi emosi pada wajah. dan sebagainya. Perdebatan ini tidak muncul ke permukaan lagi. Lebih lanjut.

Dengan kata lain. bangga. Pada saat itu. namun kita lebih sering melihat perbedaanperbedaan yang ada. penelitian ini berpendapat bahwa semua orang lahir dengan kapasitas untuk mengalami. mengekspresikan. dan aturan inilah yang memandu bagaimana suatu ekspresi emosi universal dimodifikasi sesuai dengan situasi sosial yang ada. Karena sifat dari partisipan dalam penelitian ini. Baik orang Amerika maupun Jepang diperlihatkan sebuah film yang penuh adegan menegangkan. Di AS. dan sosiokultural kita yang kemudian membentuk dan mewarnai kehidupan kita. Mereka berpendapat bahwa budaya memang berbeda dalam mengatur bagaimana suatu emosi universal itu diekspresikan. Saat seseorang telah dewasa. Hal ini seperti halnya warna. dan Friesen (1969) melakukan penelitian yang sama di dua suku tertinggal di New Guinea. Aturan ini berlandaskan pada kelayakan dalam menampilkan tiap-tiap emosi dalam suatu kondisi sosial tertentu. Meskipun kita melihat beberapa ekspresi emosi orang lain dengan budaya berbeda yang sangat mirip dengan miliki kita. Ekman. 2. maka para peneliti tidak lagi menggunakan kata untuk mewakili suatu ekspresi wajah. Dan lagi-lagi. baik orang Amerika maupun .2 Perbedaan Kultural pada Ekspresi Wajah: Aturan Tampilan Meskipun fakta menunjukkan bahwa ekspresi emosi wajah bersifat universal. Sorensen. Namun demikian. foto tersebut ditunjukkan kepada para pengamat. Oleh karena itu. Jadi. namun menggantinya dengan menggunakan sebuah cerita pendek yang paling mencerminkan ekspresi wajah yang ditunjukkan. yaitu melalui percampuran di antara warna-warna dasar. namun sebagain besar dari kita seringkali kesulitan dalam mengintepretasikan ekspresi wajah seseorang dari budaya yang berbeda. dan mereka mengeluarkan konsep yang disebut aturan tampilan budaya untuk menjawab pertanyaan tersebut. dan merasakan emosi dasar yang sama. hal ini dijadikan sumber kedua sebagai bukti pendukung tentang universalitas. hasil data yang didapat dari suku terbelakang ini sama dengan data yang didapat dari masyarakat yang telah maju. Kemudian penelitian selanjutnya dilakukan terhadap bayi yang buta. Aturan ini telah dipelajari sejak dini. Sehingga menunjukkan bahwa indera visual bukanlah sarana/media untuk mempelajarai suatu ekspresi wajah. cemburu.Untuk menghadapi kritikan ini. hasil yang didapat menunjukkan hasil yang sama. Pada saat yang sama. benci. Jadi para partisipan diminta untuk menceritakan tentang gambar yang diberikan. dan sebagainya. dan hasilnya. bagaimana kita bisa mempercayai hasil temuan penelitian yang menyatakan bahwa ekspresi wajah bersifat universal. aturan ini akan dapat diterapkan dengan baik secara otomatis. dan foto tersebut dibawa ke Amerika Serikat. Dengan demikian semakin menegaskan bahwa ekspresi emosi wajah adalah bersifat universal dan merupakan bawaan lahir. keberadaan emosi dasar menegaskan bahwa emosi-emosi tersebut bercampur dengan atmosfer pengalaman. Para anggota suku tersebut kemudian difoto. emosi yang kita alami tidak hanya emosi dasar saja. kepribadian. di mana penelitian ini juga menunjukkan hasil yang sama. Dan menakjubkannya. Untuk membuktikan aturan tersebut. Penelitian terhadap suku terbelakang ini kemudian dilanjutkan lebih jauh. ekspresi mereka direkam video tanpa mereka ketahui. Ekman dan Friesen (1972) melakukan penelitian terhadap beberapa orang Amerika dan Jepang. sedangkan pengalaman kita sehari-hari lebih sering menemukan perbedaan antara budaya yang satu dengan yang lain? Ekman dan Friesen (1969) telah mengantisipasi pertanyaan tersebut bertahuntahun yang lalu. dan mereka diminta memberikan label pada tiap-tiap foto ekspresi wajah tersebut. di mana warna dasar merupakan warna asal untuk melahirkan warna-warna lainnya. Tentu saja. namun lebih luas seperti cinta. kita juga bertanya-tanya apakah ekspresi yang kita tampilkan sudah diintepretasikan oleh orang lain secara benar seperti yang kita inginkan. di mana Ekman meminta semua anggota suku untuk menunjukkan ekspresi wajah masing-masing terhadap beberapa emosi yang diberikan.

Ironisnya. bersamaan dengan konsep dan dokumentasi tentang aturan tampilan budaya. ekspresi emosi wajah berada pada dua pengaruh universal. para ahli kemudian berusaha mengembangkan suatu metode pengukuran ekspresi wajah sebagai alat ukur emosi yang obyektif.Jepang menunjukkan ekspresi emosi yang sama. kepribadian. di mana aturan tampilan ini bisa bertindak menetralisir. klinis. sedih dan marah. sejumlah penelitian lintas budaya pada ekspresi emosi telah memperluas pengetahuan kita tentang pengaruh budaya terhadap ekspresi dan aturan tampilan. ketika aturan tampilan tidak memodifikasi ekspresi. Mekanisme ini menjelaskan bagaimana dan mengapa orang-orang bisa memiliki ekspresi emosi yang berbeda-beda meskipun sesungguhnya kita semua memiliki dasar ekspresi yang sama. tidak ada penelitian lanjutan yang lain. Namun demikian. baru-baru ini. Penelitian emosi ini sangat cocok diterapkan pada bidang-bidang tersebut. Orang Amerika tetap mau menonton film dan menunjukkan ekspresi takut. Stephan. .3 Penelitian Lintas Budaya Terkini terhadap Ekspresi Emosi dan Aturan Tampilan Setelah publikasi awal dari penelitian universalitas. Namun demikian. dan mandiri ataukah terikat. memperkuat. mereka tetap menggunakan metode penelitian yang ada. Ketika suatu emosi terpicu. Semenjak lahirnya perangkat pengkuran ekspresi wajah FACS (Facial Action Coding System) yang dikembangkan oleh Ekman dan Friesen (1978). meskipun memiliki perasaan negatif. hal ini sangat bergantung pada kondisi sosial yang ada. Hasil yang didapat menunjukkan bahwa orang Amerika lebih merasa nyaman dibandingkan orang Costa Rica dalam mengekspresikan emosi mandiri dan terikat. muncul suatu fenomena menarik yang terjadi di lapangan. termasuk juga psikologi perkembangan. Kemudian setelah film selesai. pesan tersebut juga dikirimkan ke penyimpanan otak yang berkaitan dengan aturan tampilan yang dipelajari. memperlemah. Orang Costa Rica lebih tidak merasa nyaman dalam mengekspresikan emosi negatif. Dengan demikian. Sehingga nampak jelas perbedaan ekspresi di antara mereka. Stephan dan de Vargas (1996) yang membandingkan ekspresi orang Amerika dan Costa Rica dengan cara meminta kedua partisipan untuk menilai 38 jenis emosi dalam hal seberapa nyaman yang mereka rasakan ketika menampilkan ekspresi tersebut pada keluarga dan pada orang asing. maka sebuah pesan akan dikirimkan melalui program ekspresi wajah. namun di kondisi yang kedua mereka menunjukkan hal yang berbeda. penelitian pada emosi mulai menyebar ke berbagai area psikologi lainnya. Saat peneliti masuk dan menjelaskan inilah di mana aturan tampilan diterapkan. Hal ini dikarenakan stimulus ekspresi yang mereka tampilkan murni dari dalam diri mereka sendiri. yaitu faktor bawaan sejak lahir dan faktor budaya tertentu atau aturan tampilan yang dipelajari. sebab mereka adalah orang-orang yang sama ketika di awal menunjukkan ekspresi emosi yang sama. atau menutupi ekspresi universal yang sebenarnya. di mana program ini akan menyimpan semua jenis informasi ekspresi emosi wajah yang pernah dialami. Sehingga terdapat jarak yang lebar antara penelitian ekspresi emosi di awal tahun 1970-an sampai akhir 1980-an dan awal 1990-an. ada beberapa orang peneliti yang masuk dan menjelaskan bahwa mereka sedang diteliti. Dan pada saat yang sama. 2. Misalnya. sedangkan orang Jepang. Temuan-temuan ini begitu diterima sehingga mereka membuka pintu penelitian emosi di seluruh area psikologi. dan fisiologis. sosial. Temuan ini tentu saja sangat menarik. Mereka juga diminta untuk menentukan peringkat berdasarkan skala mereka sendiri apakah suatu emosi itu positif atau negatif. bahkan tahun tersebut merupakan masa kejayaan dari penelitian emosi. Sehingga. maka yang muncul di wajah adalah ekspresi emosi universal. dan mereka diminta untuk melihat film itu sekali lagi. Tak lama setelah publikasi penelitian tentang universalitas. mereka kadang tersenyum atau tanpa ekspresi karena mereka takut menyinggung pihak peneliti.

Semua tata nilai. keakraban dan kedekatan dalam hubungan self-ingroup di semua budaya memberikan keamanan dan kenyamanan untuk mengekspresikan emosi secara bebas. menggunakan konsep ingroup dan outgroup untuk menyatakan bahwa perbedaan budaya dalam artian hubungan antara self-ingroup dan self-outgroup memiliki makna khusus bagi emosi yang diekspresikan dalam interaksi sosial. Namun kedua kelompok menilai bahwa kelompok yang lain lebih ekspresif dibandingkan kelompok mereka dalam mengekspresikan emosi negatif. dan bagaimana anggapan mereka tentang ekspresi orang dari negara lain dalam mengekspresikan emosi tersebut. Hasil yang didapat menunjukkan bahwa orang Asutralia lebih ekspresif dibandingkan orang Jepang dalam mengekspresikan emosi positif. Misalnya. Pada salah satu penelitian (Pittam. dan kepercayaan yang dimiliki sekelompok individu itulah yang disebut budaya. membawa perubahan. Dari sini terlihat bahwa budaya sangat mempengaruhi perilaku individu. Gallois.Beberapa penelitian selanjutnya juga menunjukkan hasil yang menarik mengenai keberadaan perbedaan kultural pada stereotip ekspresi emosi. Di dalam kajiannya. KEPRIBADIAN (SELF) DALAM PSIKOLOGI LINTAS BUDAYA Pendahuluan Berbicara budaya adalah berbicara pada ranah sosial dan sekaligus ranah individual. Pada ranah sosial karena budaya lahir ketika manusia bertemu dengan manusia lainnya dan membangun kehidupan bersama yang lebih dari sekedar pertemuan-pertemuan insidental. Adapun kajian lintas budaya merupakan pendekatan yang digunakan oleh . Dari kehidupan bersama tersebut diadakanlah aturan-aturan. setiap individu merupakan agen-agen budaya yang memberi keunikan. Pada ranah individual adalah budaya diawali ketika individu-individu bertemu untuk membangun kehidupan bersama dimana individu-individu tersebut memiliki keunikan masing-masing dan saling memberi pengaruh. para partisipan yang berasal dari Australia dan Jepang diminta untuk menilai bagaimana mereka mengekspresikan delapan emosi melalui 12 prilaku. perilaku. Psikologi budaya mencoba mempelajari bagaimana faktor budaya dan etnis mempengaruhi perilaku manusia. sekaligus penyebar. nilai-nilai kebiasaan-kebiasaan hingga kadang sampai pada kepercayaan-kepercayaan transedental yang semuanya berpengaruh sekaligus menjadi kerangka perilaku dari individu-individu yang masuk dalam kehidupan bersama. penelitian yang dilakukan beberapa dekade yang lampau mencoba untuk mengembangkan suatu kerangka teoritis tentang bagaimana dan mengapa budayabudaya menghasilkan perbedaan ini. Yang terakhir. terdapat pula paparan mengenai kepribadian individu yang dipandang sebagai hasil bentukan sistem sosial yang di dalamnya tercakup budaya. Salah satu bagian dari sosialisasi emosional adalah melibatkan pembelajaran tentang siapa saja anggota dari ingroup dan outgroup serta tentang prilaku apa saja yang dianggap layak untuk bisa diterapkan. Secara umum. Iwawaki dan Kroonenberg. Ketika budaya sudah terbentuk. 1995). Matsumoto (1991). selaras dengan toleransi pada spektrum prilaku emosi yang lebih luas. Individu-individu membawa budayanya pada setiap tempat dan situasi kehidupannya sekaligus mengamati dan belajar budaya lain dari individu-individu lain yang berinteraksi dengannya. Budaya telah menjadi perluasan topik ilmu psikologi di mana mekanisme berpikir dan bertindak pada suatu masyarakat kemudian dipelajari dan diperbandingkan terhadap masyarakat lainnya.

Definisi lain menyatakan bahwa kepribadian adalah serangkaian karakteristik pemikiran. Dalam teori Medan yang digagas Lewin ini. psikologis dan sosiologis sebagaimana digambarkan oleh bagan di bawah ini: Definisi kepribadian Hal pertama yang menjadi perhatian dalam studi lintas budaya dan kepribadian adalah perbedaan diantara keberagaman budaya dalam memberi definisi kepribadian. pribadi tak dapat dipikirkan secara terpisah dari lingkungannya. kepribadian adalah organisasi yang terdiri atas faktor-faktor biologis. Pada hakikatnya. Orang-orang yang memiliki kelompok budaya yang sama akan mengembangkan cara-cara tertentu dalam mengonstruk peristiwa-peristiwa. Kepribadian dalam Lintas Budaya Kepribadian merupakan konsep dasar psikologi yang berusaha menjelaskan keunikan manusia. Ketika pengaruh budaya buruk mempengaruhi kepribadiaan seseorang maka dengan sendirinya berbagai masalah yang tidak di inginkan akan terjadi secara terus-menerus. lingkungan masih tetap memiliki kontribusi dalam perkembangan individu. serta bertindak sebagi aspek fundamental dari setiap individu yang tak lepas dari konsep kemanusiaan yang lebih nesar. tetapi juga eksistensi biologisnya. Pembahasan Sebagai makhluk yang dapat berpikir. manusia memiliki pola-pola tertentu dalam bertingkah laku. Meksipun terdapat konstruk psikologis individu yang sulit ditembus oleh lingkungan luar. batasan tersebut merupakan prasyarat dari sebuah kemajuan. Jika diamati. dan mereka pun mengembangkan jenis-jenis harapan yang sama mengenai jenis-jenis perilaku tertentu. Namun demikian. muncul berbagai perdebatan. Sementara itu. Kepribadian mempengaruhi dan menjadi kerangka acuan dari pola pikir dan perilaku manusia. Kelly mendefinisikan budaya sebagai bagian yang terlibat dalam proses harapan-harapan yang dipelajari/dialami. tetapi struktur instingtifnya sendiri. manusia mungkin saja mengembangkan kebudayaan yang hampir sama antara satu masyarakat dengan masyarakat lainnya. sebagai masyarakat dunia. Individu senantiasa bersinggungan dengan dunianya (lingkungan). Dalam literature-literatur Amerika umumnya kepribadian dipertimbangkan sebagai perilaku. yaitu budaya sebagai konstuk sosial. tidak hanya bagian dari kemanusiaan. perasaan dan perilaku yang berbeda antara individu dan . kognitif dan predisposisi yang relatif abadi. ketika budaya berpakaian minim bagi kaum perempuan masuk ke Indonesia. budaya tidak hanya membatasi masyarakat.ilmuan sosial dalam mengevaluasi budaya-budaya yang berbeda dalam dimensi tertentu dari kebudayaan. Sebagai contoh. Terdapat suatu benang merah antara pendapat Lewin dan Kelly. Tingkah laku ini menjadi sebuah jembatan bagi manusia untuk memasuki kondisi yang lebih maju. saat ini manusia sering kali menghadapi permasalahan yang disebabkan oleh budaya yang tidak mendukung. Lewin memberikan penjelasan mengenai peranan penting hubungan pribadi dengan lingkungan. Menurut Roucek dan Warren.

Selain itu. perkembangan kepribadian seseorang dipengaruhi pula oleh semakin bertambahnya usia seseorang. Sebaliknya. behavioral approach Skinner. . Kepribadian bersifat lentur yang menyesuaikan dengan budaya dimana individu berada. Seseorang diumpamakan sebagai ban karet dimana faktorfaktor genetik menentukan sampai mana ban karet tersebut dapat ditarik (direntangkan) dan faktor lingkungan menentukan sampai seberapa panjang ban karet tersebut akan ditarik atau direntangkan. Semua definisi di atas menggambarkan bahwa kepribadian didasarkan pada stabilitas dan konsistensi di setiap konteks. Locus of control Hal paling menarik dari hubungan kepribadian dengan konteks lintas budaya adalah masalah locus of control. Perubahan-perubahan tersebut sangat dipengaruhi lingkungan dengan fungsi–fungsi bawaan sebagai dasarnya. Definisi tersebut diyakini dalam tradisi panjang oleh para psikolog Amerika dan Eropa yang sudah barang tentu mempengaruhi kerja ataupun penelitian mereka. tampak semakin pasif.cenderung konsisten dalam setiap waktu dan kondisi. Individu dengan locus of control eksternal melihat diri mereka sangat ditentukan oleh bagaimana lingkungan dan orang lain melihat mereka. Dari hipotesa di atas dapat disimpulkan bahwa budaya memberi pengaruh pada perkembangan kepribadian seseorang. Semakin bertambah tua seseorang. orang Asia yang locus of control kepribadiannya cenderung eksternal melihat keberhasilan mereka dipengaruhi oleh dukungan orang lain ataupun lingkungan. Kepribadian cenderung berubah. Stern menyebutnya sebagai Rubber Band Hypothesis (Hipotesa Ban Karet). asumsi stabilitas kepribadian sangatlah sulit diterima. Semua teori mulai dari psikoanalisa Freud. Ada dua aspek dalam definisi ini. Dalam budaya timur. menyesuaikan dengan konteks dan situasi. situasi dan interaksi. Locus of control kepribadian umumnya dibedakan menjadi dua berdasarkan arahnya. Sebuah konsep yang dibangun oleh Rotter (1966) yang menyatakan bahwa setiap orang berbeda dalam bagaimana dan seberapa besar kontrol diri mereka terhadap perilaku dan hubungan mereka dengan orang lain serta lingkungan. Budaya timur melihat bahwa kepribadian adalah kontekstual (contextualization). Sebagai contoh adalah penelitian perbandingan antara masyarakat Barat (Eropa-Amerika) dan masyarakat Timur (Asia). hingga humanistic Maslow-Rogers meyakini bahwa kepribadian berlaku konsistan dan konsep-konsep mereka berlaku universal. yaitu kekhususan (distinctiveness) dan stablilitas serta konsistensi (stability and consistency). Orang-orang Barat cenderung melihat diri mereka dalam kaca mata personal individual sehingga seberapa besar prestasi yang mereka raih ditentukan oleh seberapa keras mereka bekerja dan seberapa tinggi tingkat kapasitas mereka. Perubahan-perubahan yang terjadi pada seorang anak yang tinggal bersama orangtua ketika beranjak dewasa tentunya sangat berbeda dengan perubahan-perubahan yang terjadi pada anak yang tinggal di panti asuhan. yaitu internal dan eksternal. Sedangkan locus of control internal melihat independency yang besar dalam kehidupan dimana hidupnya sangat ditentukan oleh dirinya sendiri. Budaya dan Perkembangan Kepribadian Kepribadian manusia selalu berubah sepanjang hidupnya dalam arah-arah karakter yang lebih jelas dan matang.

Tujuan terpenting dari Ego adalah mempertahankan kehidupan individu. dan locus of control dirinya semakin mengarah ke luar (eksternal). Amae berakar pada kata „manis‟. (3) tindakan. Sebagai contoh. Sebagai contoh kajian indigenous personality adalah penelitian yang dilakukan Doi (1973). Dipaparkan pula bahwa Amae berakar pada hubungan antara bayi dengan ibunya. Budaya dan Konsep Diri Definisi konsep diri Konsep diri adalah organisasi dari persepsi-persepsi diri. menerima dan mengenal diri kita sendiri. Organisasi dari bagaimana kita mengenal. . seseorang yang mengatakan bahwa dirinya adalah seorang yang humoris. dan secara perlahan dirujukkan sebagai sifat pasif. pikiran dan perasaan orang tersebut mempunyai hubungan yang dekat dengan atribut tersebut. Konsep yang memandang kepribadian sebagai suatu yang bersifat otonom. yang boleh jadi merupakan kemampuan ataupun ketertarikan terhadap segala hal yang berbau humor. Berpikir mengenai bagaimana mempersepsi diri adalah bagaimana seseorang memberi gambaran mengenai sesuatu pada dirinya. memori dan berpikir. Temuan mengenai Amae di atas menunjukkan adanya perbedaan konsep kepribadian antara orang Jepang dan orang Amerika. Budaya dan Indigenous Personality Berbagai persoalan mendasar yang muncul dalam kajian kepribadian dalam tinjauan lintas budaya dia atas menggambarkan sebuah kenyataan bahwa antar budaya yang berbeda sangat mungkin secara mendasar memiliki pandangan yang berbeda mengenai apa tepatnya kepribadian itu. Konseptualisasi mengenai kepribadian yang dikembangkan dalam sebuah budaya tertentu dan relevan hanya pada budaya tersebut. Menurut Doi. Ego disebut ekslusif kepribadian karena Ego mengontrol pintu-pintu kearah tindakan. bahwa orang tersebut selama ini dalam setiap perilakunya selalu tampak humoris. serta memiliki kuasa mengontrol proses-proses kognitif berupa persepsi. Selanjutnya label akan sesuatu dalam diri tersebut digunakan sekaligus untuk mendeskripsikan karakter dirinya. memilih segi-segi lingkungan kemana ia dan bagaimana caranya. Suatu kenyataan yang merangsang perlunya kajian-kajian yang bersifat lokal atau indigenous personality yang mampu memberi penjelasan mengenai kepribadian individu dari suatu budaya secara mendalam. sebagaimana Amae ini secara mendasar mempengaruhi budaya dan kepribadian orang Jepang. sifat hingga prinsip. Suatu deskripsi tentang siapa kita. bahwa orang tersebut dalam perilakunya di esok hari akan selalu menyesuaikan dengan atributnya tersebut. Para Psikolog Amerika memandang bahwa yang menjadi inti kepribadian adalah konsep Ego. mulai dari identitas fisik. Doi mengemukakan adanya Amae yang dikatakan sebagai inti konsep dari kepribadian orang-orang Jepang. (2) semua tindakan. Deskripsi ini berimplikasi bahwa: (1) orang tersebut memiliki atribut sebagai seorang yang humoris dalam dirinya. relationship seluruh orang Jepang dipengaruhi dan berkarakteristik Amae. Suatu konsep yang memandang kepribadian sebagai bagian tak terpisahkan dari konsep hubungan sosial.motivasi berprestasi dan kebutuhan otonomi semakin turun. perasaan dan pikiran orang tersebut di masa yang akan datang akan dikontrol oleh atributnya tersebut. ketergantungan antar individu.

serta saling overlapping antara diri dengan individu-individu lain khususnya yang dekat atau relevan. Individu focus pada status keterikatan mereka (interdependent). inteligensi. diri (self) lebih focus pada atribut eksternal termask kebutuhan dan harapan-harapannya. Aspek terpenting dalam pengalaman kesadaran adalah saling terhubung antar personal. Dapat dilihat bahwa diri (self) tidak terbatas. diri dilihat sebagai sejumlah atribut internal yang meliputi kebutuhan. Individu diminta untuk menyesuaikan diri dengan orang lain atau kelompok dimana mereka bergabung. Tugas normative sepanjang sejarah budaya adalah mendorong saling ketergantungansatu sama lain.Asumsi-asumsi akan pentingnya konsep diri berakar dari pemilikiran individualistik barat. Budaya dengan diri individual mendesain dan mengadakan seleksi sepanjang sejarahnya untuk mendorong kemandirian sertiap anggotanya. nilai keberhasilan dan harga diri adalah apabila individu tersebut mampu memenuhi kebutuhan komunitas dan menjadi bagian penting dalam hubungan dengan komunitas. Dalam budaya diri kolektif ini. motif. termasuk dalam kerangka tujuan keberhasilan yang cenderung lebih mengarah pada tujuan diri individu. Diri adalah terpisah dari orang lain dan lingkungan. Karenanya. Diri individual Diri individual adalah diri yang fokus pada atribut internal yang sifatnya personal. Dalam konstruk diri kolektif ini. Dalam kerangka budaya ini. Dalam masyarakat barat. konstan. perasaan dan perilaku individu tersebut. Diri kolektif Budaya yang menekankan nilai diri kolektif sagat khas dengan cirri perasaan akan keterkaitan antar manusia satu sama lain. dan bertempat pad konteks. sifat kepribadian dan pilihan-pilihan individual. Tugas utama normative pada budaya ini adalah bagaimana individu memenuhi dan memelihara keterikatannya dengan individu lain. Informasi relevan akan diri yang paling penting adalah atribut-atribut yang diyakini stabil. Pengaruhnya terhadap persepsi diri . Diri individual adalah terbatas dan terpisah dari ornag lain. kemampuan individual. Konsep diri adalah inti dari keberadaan (existence) dan secara naluriah tanpa disadari mempengaruhi setiap pikiran. fleksibel. Mereka didorong untuk membangun konsep akan diri yang terpisah dari orang lain. kemampuan. informasi mengenai diri yang terpenring adalah aspek-aspek diri dalam hubungan. dan penghargaan serta tanggung jawab sosialnya. personal dan instrinsikdalam diri. bahkan antar dirinya sebagai mikro kosmos dengan lingkungan di luar dirinya sebagai makro kosmos. dan prinsip-prinsip. Keberhasilan individu adalah berkat kerja keras dari individu tersebut. nilai akan kesuksesan dan perasaan akan harga diri megambil bentuk khas individualisme.

penemuan ini menyatakan bahwa individu dengan konstruk diri yang dependent cenderung menekankan pada atribut personal: kemampuan ataupun sifat kepribadian. Dalam komunitas tradisi timur. subyek diminta menuliskan beberapa karakteristik yang menggambarkan diri mereka sendiri. Hasilnya. Dalam teori motivasi Maslow. Teori motivasi yangn terkenal diantaranya disampaikan oleh Maslow dan Mc-Clelland.Studi yang dilakukan oleh Bond danTak-Sing (1983). Respon yang diberikan subyek bila dianalisa dapat dibagi ked lam dua jenis. ketika mereka melakukan pengamatan dan interpretasi terhadap perilaku orang lain. Pengaruhnya pada motivasi berprestasi Motivasi adalah faktor yang membangkitkan dan menyediakan tenaga bagi perilaku manusia dan organisme lainnya. saya orang yang ulet. sebaliknya individu dengan konstruk diri intersependent lebih cenderung melihat diri mereka dalam konteks situasional dalam hubungannya dengan orang lain. yang memiliki keyakinan bahwa setiap orang memiliki serangkaian atribut internal yang relatif stabil. Diantara orang-orang yang datang dari budaya . kesuksesan adalah untuk mencapai tujuan sosial yang lebih luas. konsep diri bersifat individual. yaitu respon abstrak atau deskripsi sifat kepribadian seperti saya seorang yang mudah bergaul. dan kurang terkait dengan konteks sosial ataupun interpersonal. dan berkuasa. terutama orang-orang terdekat. sekaligus paling controversial karena banyaknya definisi dan pemikiran yang dikembangkan. dan Shwender dan Bourne (1984) menunjukkan bagaimana perbedaan konstruk diri mempengaruhi persepsi diri. manusia memiliki hierarki kebutuhan dari kebutuhan paling dasar yaitu fisiologis hingga kebutuhan paling tinggi yaitu aktualisasi diri. konsep diri condong dilihat sebagai bagian kolektifitas. Individu dengan diri individual. berafiliasi atau menjalin hubungan. Pengaruhnya pada social explanation Konsep diri juga menjadi semacam pola panduan bagi kognitif dalam melakukan interpretasi terhadap perilaku orang lain. motivasi diasosiasikan sebagai sesuatu yang personal dan internal. motivasi manusia merupakan konsep yang paling banyak menarik perhatian dan diteliti dalam kajian psikologi. Studi ini membandingkan kelompok Amerika dan kelompok Asia. Dalam tradisi barat. mereka berkeyakinan dan mengambil kesimpulan bahwa perilaku orang lain tersebut didasi dan didorong oleh aspekaspek dalam atribut internalnya. Sementara menurut Mc-clelland. yaitu berprestasi. Pengaruhnya pada peningkatan diri (self enhancement) Memelihara atau meningkatkan harga diri diasumsikan akan memiliki bentuk yang berbeda pada budaya yang cenderung interdependent. Hasil studi menunjukkan bahwa subyek Amerika cenderung memberikan respon abstrak sedangkan subyek Asia cenderung memberikan respon situasional. Kesuksesan selalu dipandang terkait dengan kebanggaan dan kebahagiaan orang lain. dan respon situasional seperti saya biasanya mudah bergaul dengan teman-teman dekat saya. akan menganggap orang lain juga memiliki hal yang sama. manusia juga dimotivasi oleh dorongan sekunder yang penuh tenaga yang tidak berbasis kebutuhan.

perbedaan pemikiran itu hendaknya tidak melulu menjadi suatu perdebatan di antara masyarakat.interdependent. dan saling membantu. Sebagaimana dikemukakan oleh Freud. menjaga ikatan. pada hakikatnya insting mati memang telah ada dalam diri manusia. Sebaliknya. Pengaruhnya pada emosi Emosi dapat diklasifikasikan atas arah hubungan sosial dari emosi. tentu akan dapat melahirkan perbedaan pemikiran. yaitu apakah emosi tersebut akan mengarahkan pada pemisahan diri dengan lingkungan. yaitu agar manusia saling mengenal sesamanya. ijinkanlah penulis kembali mengingatkan hakikat dari perbedaan yang ada di muka bumi. Oleh karena itu. 2. Bagi orang-orang dri interdependent culture. Perasaan atau keinginan yang berdebar-debar tersebut disebut “emosi”. 3. harga diri ataupun kepuasan diri terlihat lebih terkait dengan keberhasilan memainkan perannya dalam kelompok. penggunaan sudut pandang yang tepat dalam mengkaji suatu masalah budaya adalah langkah yang tepat untuk dapat mengendalikan insting manusia. Ketepatan kita dalam memandang suatu permasalahan melalui perspektif tertentu akan dapat mengeliminasi permusuhan antar golongan. Hanya saja. Perasaan” adalah suatu keadaan dalam kesadaran manusia yang karena pengetahuannya dinilai sebagai keadaan yang positif atau negatif. C. Adanya latar belakang budaya yang berbeda. Kesadaran manusia juga mengandung berbagai perasaan yang di pengaruhi oleh organismenya khususnya gen sebagai naluri yang disebut “dorongan”. ataupun penolakan hubungan sosial sekaligus secara simultan meningkatkan rasa penerimaan diri untuk mandiri dan lepas dari ketergantungan pada orang lain yang selanjutnya disebut socially disengaged emotions dan emosi yang akan mengarahkan pada keterhubungan dengan orang lain dan lingkungan luarnya atau dikenal sebagai socially engaged emotions. memelihara harmoni. Perbedaan itu hendaknya menjadi kekayaan bersama dalam khasanah kebudayaan masyarakat dunia yang memang heterogen. Suatu perasaan yang bersifat subjektif karena adanya unsur penilaian tadi biasanya menimbulkan “kehendak” dalam kesadaran seseorang. penarikan diri. Mereka akan merasa terlempar dari kelompoknya dan kesepian sebagai manusia. Penutup Menutup uraian makalah ini. penaksiran atribut internal diri mungkin tidak terkait dengan harga diri (self esteem) ataupun kepuasan diri (self satisfiaction). Namun demikian. penulis berkeyakinan bahwa insting dalam diri manusia selalu dapat dikendalikan. Sedikitnya ada 7 dorongan naluri yaitu: 1. melihat dirir sebagai unik atau berbeda malah akan menjadikan ketidakseimbangan psikologis diri. Dorongan untuk mempertahankan hidup Dorongan seks Dorongan mencari makan .

7. 5. 6. Dorongan untuk bergail / berinteraksi dengan sesama Dorongan untuk menirukan tingkah laku sesamanya Dorongan untuk berbakti Dorongan untuk keindahan .4.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful