P. 1
Ikhwanul muslimin

Ikhwanul muslimin

|Views: 80|Likes:
Published by SuratmanAlimuddin

More info:

Published by: SuratmanAlimuddin on Nov 02, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/02/2013

pdf

text

original

BAB I Pendahuluan

Islam adalah satu sistem yang menyeluruh serta merangkumi semua aspek kehidupan. Ia adalah negara dan tanah air ataupun pemerintahan dan rakyat. Ia adalah akhlak dan kekuatan ataupun rahmat dan keadilan. Ia adalah kebudayaan dan undang-undang ataupun keilmuan dan kehakiman. Ia juga adalah materi dan harta benda ataupun kerja dan kekayaan. Ia adalah jihad dan dakwah ataupun ketenteraan dan fikrah. Sebagaimana juga ia adalah akidah yang lurus dan Ibadah yang benar, semuanya sama. Itu adalah sekelumit pemahaman dan pemikiran Hasan Al Banna dalam mendefinisikan Islam, ini merupakan hal yang baru dalam dunia Islam yang dilakukan Hasan Al Banna dalam menterjemahkan Islam dalam kehidupan. Pemikiran beliau sangat jauh berbeda dengan cara berfikir penguasa dunia Islam saat itu, dimana seruan agar mencontohi cara barat oleh Kamal Attaturk bertiup kencang dan tidak ada henti. bukan hanya itu, bahkan majalah-majalah dan surat khabar yang membuat propaganda dengan slogan 'Mesir adalah sebahagian dari Eropa' telah membanjiri pasaran. Para nasionalis mendesak pemerintahan Mesir agar kembali ke puncak kejayaan Firaun dan mencungkil adat-adat bangsa Mesir purba. Melihat fenomena ini membuat Hassan al Banna merasa sedih, sebab sebahagian besar orang terhormat dan berpengaruh menyertai barisan modernis yang menyesatkan umat Islam. Dalam keadaan sedih dan pilu ini, beliau berusaha merapatkan diri dengan Sayyid Rashid Rida' serta murid-muridnya. Di sinilah titik permulaan berdirinya satu harakah Islam yang besar dan tersusun untuk menghancurkan Jahilliah Modern dengan segala pemikirannya. Beliau mulai mendidik orang-orang dengan penuh sabar tentang pentingnya Islam dalam kehidupan individual dan masyarakat.

Penulis

[rujukan?] Hassan al-Banna yang lahir pada 14 Oktober 1906 di Mahmudiyya. Sejarah Singkat Hasan Al Banna (1906 M . .sementara membaca dan mengulangulang hafalan al-qur'anialakukan seusai shalat subuh.1949 M) Hassan al-Banna dilahirkan pada tanggal 14 Oktober 1906 di desa Mahmudiyah kawasan Buhairah. Pada usia 12 tahun.ia telah menjadi mahasiswa di perguruan tinggi darul ulum. Selain itu Hasan al-Banna mewariskan semangat dan teladan dakwah bagi seluruh aktivis dakwah saat ini. Mesir. Ia adalah seorang mujahid dakwah. Dan ternyata cara tersebut memang lebih efektif dilakukan dalam berdakwah.pada usia 14 hassan al-banna telah menghafal seluruh al-qur'an. Ia memperjuangkan Islam menurut Al-Quran dan Sunnah hingga dibunuh oleh penembak misterius yang oleh banyak kalangan diyakini sebagai penembak 'titipan' pemerintah pada 12 Februari 1949 di Kairo. Hasan alBanna telah menghafal al-Qur'an. adalah seorang guru dan seorang reformis Mesir sosial dan politik Islam.hassan al-banna lulus dari sekolah nya dengan predikat terbaik dan nomor lima terbaik di seluruh mesir.jadi tidak mengherankan bila hassan albanna mencetak prestasi-prestasi gemilang di kemudian hari. yang terkenal karena mendirikan Ikhwanul Muslimin. ia mulai terbiasa mendislipinkan kegiatannya menjadi empat. yaitu Catatan Harian Dakwah dan Da'i serta Kumpulan Suratsurat. Kepemimpinan Al-Banna adalah penting bagi pertumbuhan persaudaraan selama tahun 1930-an dan 1940-an. Ketika Hassan al-Banna berusia dua belas tahun.BAB II Pembahasan A.kemudian belajar membuat dan membetulkan jam dengan orang tua nya hingga sore. Ia mewariskan 2 karya monumentalnya. Mesir (utara-barat dari Kairo). peletak dasar-dasar gerakan Islam sekaligus sebagai pendiri dan pimpinan Ikhwanul Muslimin(Persaudaraan Muslimin).pada usia 16 tahun. Selain itu ia juga dikenal akan cara berdakwahnya yang sangat tidak biasa. salah satu dari abad ke-20 terbesar dan paling berpengaruh organisasi Islam revivalis. Kepergian Hassan al-Banna pun menjadi duka berkepanjangan bagi umat Islam.demikianlah sederet prestasi hassan kecil. Ia terkenal sangat tawadlu dikarenakan ia sering berdakwah di warung-warung kopi tempat oarang-orang yang berpengetahuan rendah berkumpul untuk minum-minum kopi sehabis lelah bekerja seharian.siang hari di pergunakanya untuk menuntut ilmu di sekolah.waktu sore hingga menjelang tidur ia gunakan untu mengulang kembali pelajaran sekolah.

Seperti banyak orang lain. dan bergantung pada komunikasi massa. Selain itu. termasuk propagasi pesan. Tenun ini ikatan tradisional menjadi struktur khas modern pada akar kesuksesannya. dan komite khusus untuk urusan keuangan dan hukum. Faktor paling penting yang membuat ekspansi ini dramatis mungkin adalah kepemimpinan organisasi dan ideologis yang disediakan oleh AlBanna. Meskipun Syaikh Ahmad al Banna dan istrinya beberapa properti yang dimiliki. dan kelompok-kelompok lingkungan. usar revealingly disebut families tunggal: usrah. dan ia mengadopsi kebijakan menghindari kontroversi agama. dia berharap untuk melalui lembaga-gedung. Pertumbuhan masyarakat terutama diucapkan setelah Al-Banna dipindahkan kantor pusatnya ke Kairo pada tahun 1932. anggota yang berafiliasi dengan gerakan melalui serangkaian sel. dan profesional. khususnya yang dibangun di sekitar masjid. mereka tidak kaya dan berjuang untuk memenuhi kebutuhan. sebelah jorok tempat tinggal dari pekerja Mesir. Dia juga berkhotbah di masjid. dan tempat tinggal mewah dari karyawan asing dari Terusan Suez Perusahaan. dan bahkan di warung kopi. khususnya setelah mereka pindah ke Kairo pada tahun 1924. Dia terkejut oleh banyak tanda-tanda mencolok dominasi militer dan ekonomi asing di Isma'iliyya: kamp-kamp militer Inggris. asosiasi kesejahteraan Islam. Dalam penahan ini organisasi ke dalam masyarakat Mesir. di samping kelas hari. adalah seorang imam lokal dihormati (pemimpin doa) dan guru masjid dari ritus Hanbali. dan sekolah. dan tekan dan terjemahan.Dia melanjutkan untuk membangun sebuah gerakan massa yang kompleks yang menampilkan struktur pemerintahan canggih. dan bahwa keahlian tidak bisa bersaing dengan industri berskala besar. Layanan dan struktur organisasi masyarakat sekitar yang dibangun tersebut dimaksudkan untuk memungkinkan individu untuk .paham itu dibawa oleh kolonial inggris untuk merobohkan semangat kaum muslimin). beberapa pandangannya tentang poin yang relatif kecil dari praktik Islam menyebabkan perbedaan pendapat yang kuat dengan elit agama setempat. Dia berusaha untuk membawa perubahan. berdirinya organisasi ikhwaul muslimin bertepatan dengan tanggal 20/maret/1928. bidang pelayanan umum yang dimiliki oleh kepentingan asing.bersama keenam temannya. dukungan sosial dan psikologis yang diberikan instrumental sehingga kemampuan gerakan untuk menghasilkan loyalitas yang sangat besar di antara para anggotanya dan untuk menarik anggota baru. unit dipercayakan dengan fungsifungsi kunci. dia melakukan niatnya memberi kuliah malam kepada orangtua muridnya. 1998). dan juga memiliki toko di mana ia memperbaiki jam tangan dan dijual gramophones. Langsung terpasang bagi persaudaraan. dilakukan berbagai usaha. buruh. Syaikh Ahmad al-Banna.Ayahnya. mereka menemukan bahwa belajar Islam dan kesalehan tidak lagi sebagai sangat dihargai di ibukota(akibat paham sekular yang begitu kuat saat itu. bagian yang bertanggung jawab untuk melanjutkan nilai-nilai masyarakat di kalangan petani. dan makan ekspansi. Pada awalnya. penghubung dengan dunia Islam. klinik. Materi. Al-Banna mengandalkan jaringan sosial yang sudah ada (ikhanul muslimin). aktivisme tanpa henti di tingkat akar rumput. Dia menulis dan berkolaborasi pada buku-buku tentang tradisi Islam. Ia belajar di Al-Azhar University (Lia 24. Dalam Ismailia.hassan al-banna mendirikan organisasi ini(ikhwanul muslimin) di kota ismailiyah.

dan profesional tetap dominan di kalangan aktivis organisasi dan pengambil keputusan. perdana menteri dibunuh oleh seorang anggota persaudaraan. pesan Al-Banna ditangani masalah termasuk kolonialisme. Dengan menekankan keprihatinan yang menarik berbagai konstituen. Dia juga menginginkan larangan partai politik dan lembaga demokrasi lainnya dari Syura (Islamdewan) dan ingin semua pejabat pemerintah untuk memiliki belajar agama sebagai pendidikan utama. Untuk membantu menguduskan tatanan Islam. yang menyatakan teror yang bukan cara yang bisa diterima dalam Islam. konflik antara monarki dan masyarakat mencapai puncaknya. Al-Banna mampu merekrut dari antara bagian-lintas masyarakat Mesir meskipun pegawai negeri modern-berpendidikan. 5 jam malam AlBanna dan saudaranya iparnya memutuskan untuk pergi. pembunuhan itu terjadi ketika AlBanna dan saudaranya sedang menunggu taksi. kesehatan masyarakat. kebijakan pendidikan. Laterwards. Abdul Majid Hasan Ahmad.berintegrasi ke dalam pengaturan jelas Islam. Aktifis organisasi yang ditangkap dan puluhan anggotanya yang dikirim ke penjara. nasionalisme Arab. prinsip-prinsip sendiri dibentuk oleh masyarakat. Berakar dalam Islam. Marxisme. yang melihatnya sebagai subversif. kesenjangan sosial. dan konflik yang berkembang di Palestina. al-Banna menyerukan melarang semua pengaruh Barat dari pendidikan dan memerintahkan semua sekolah dasar harus menjadi bagian dari mesjid. tidak lama setelah masyarakat mengirim relawan untuk bertempur dalam perang di Palestina. Pada tanggal 12 Februari 1949 di Kairo. Al-Banna juga aktif dalam menentang imperialisme Inggris di Mesir. kelemahan dunia Islam di kancah internasional. Kurang dari tiga minggu kemudian. Hassan al-Banna dikenal memiliki dampak yang besar dalam pemikiran Islam modern. Menteri Zaki Ali Basha tidak pernah tiba. Setelah pembunuhan itu. serta dengan desas-desus bahwa itu merencanakan kudeta. manajemen sumber daya alam. Selama Perang Dunia II. yang menyatakan bahwa kebanyakan ahli Islam: "Setuju bulat bahwa jihad adalah kewajiban . mereka ditembak oleh dua orang. Hassan al-Banna melihat Jihad sebagai strategi defensif-Allah ditahbiskan. ia sempat ditangkap oleh pemerintah pro-Inggris. Perdana Menteri Mahmoud sebuahNukrashi Pasha bubar itu pada bulan Desember 1948. Antara 1948 dan 1949. karyawan kantor. Al-Banna terkena tujuh tembakan. Al-Banna di kantor pusat Jamiyyah al-Shubban al-Muslimin dengan saudaranya iparnya Abdul Karim Mansur untuk bernegosiasi dengan Menteri Zaki Ali Basha yang mewakili pihak pemerintah. Al-Banna segera mengeluarkan pernyataan mengutuk pembunuhan itu. Dia adalah kakek dari Tariq Ramadan dan kakak Gamal al-Banna. dia dibawa ke rumah sakit dan mereka telah menerima perintah dari monarki untuk tidak memberinya perawatan di mana ia meninggal kematian lambat dari luka-luka. Hassan Al-Banna wafat pada tanggal 12 Februari 1949. Saat mereka berdiri menunggu taksi. Prihatin dengan meningkatnya ketegasan dan popularitas persaudaraan. Hal ini pada gilirannya mendorong pembunuhan Al-Banna. Hassan Al-Banna menyadari bahwa mereka telah diperintahkan untuk tidak memperlakukan dia dan dia membuat 3 doa terhadap Monarki.

maka bermunculan gerakan sekulerisme di setiap Negara Islam bagaikan jamur di musim hujan. dan untuk mendapatkan siap sampai kesempatan sudah masak dan Allah keputusan suatu hal yang pasti akan dicapai" Al-Banna tidak menerima klaim sebagai suara Hadis bahwa semangat jihad adalah jihad yang lebih besar dan jihad pedang jihad kecil dan ia memuliakan aktif jihad defensif: "kematian tertinggi hanya diberikan kepada mereka yang membunuh atau yang gugur di jalan Allah Seperti kematian tidak dapat dihindarkan dan bisa terjadi hanya sekali. yang ada adalah tidak menghindari. menghancurkan tempat suci mereka dan menghancurkan berhala mereka. bahkan jika mereka tidak memerangi kita. tiada yang dapat menghentikannya. sebagai akibat dari orang-orang kafir memerintah negeri-negeri Muslim dan merendahkan kehormatan Muslim: "Hal ini telah menjadi kewajiban individual. golongan yang berkiblat ke barat bergerak sangat aktif mempromoikan pemahaman mereka di Mesir. Sementara Pergerakan Emanspasi Wanita semakin bertambah kuat. enggan memakai purdah. menghadiri temasya sosial yang bercampur bebas antara lelaki dan perempuan. baik secara tertutup ataupun terbuka. Kondisi seperti ini telah mengenapkan kecelaruan sebahagian umat Islam dalam kejahiliahan. Selepas Perang Dunia Pertama. pada setiap Muslim untuk mempersiapkan peralatan. kerena mereka menyetujui fatwa yang diberi oleh Rektor Universiti al . Para ulama tidak berdaya menahan serangan dari puak Modernis kecuali hanya sekedar melabelkan murtad pada mereka. Seiring dengan itu fahaman nasionalisme di dunia Islam mencapai puncaknya." Visi al-Banna pada aturan Jihad untuk umat dalam kutipan dari Lima Tracts Hasan al-Banna di mana ia akan kembali ke aturan-Hanafi: "Jihad dalam arti harfiah berarti untuk menempatkan sebagainya upaya maksimal seseorang dalam kata dan perbuatan. " Namun." B. maka tampilah tokohtokoh masyarakat yang berkiblat ke barat. Mereka juga mendesak supaya wanita diberi hak yang setaraf dengan lelaki. dalam UU Suci itu adalah membunuh orang-orang kafir dan konotasi terkait seperti memukul mereka. Keadaan ditambah parah dengan para ulama jahat yang begitu mudah dipermainkan oleh pemerintah taghut. Ulama Kairo saat itu jatuh ke lembah yang paling hina.komunal defensif dikenakan pada umat Islam dalam rangka untuk menyiarkan panggilan (untuk memeluk Islam). dan bahwa adalah sebuah kewajiban individu untuk menolak serangan orang-orang kafir atasnya. menjarah kekayaan mereka. dunia Islam hidup dalam kegelapan bagaikan anak ayam kehilangan induknya. Sejarah Berdiri Ikhwanul Muslimin Setelah runtuhnya khilafah Islamiyah di Turki yang di bubarkan oleh bapak sekuler Kamal Atarturk pada tahun 1924 M. Mereka justru memakai fesyen ala Eropa. mengambil bagian dalam jihad adalah menguntungkan di dunia ini dan berikutnya. para wanita kelas atas Mesir memberontak." dan "itu merupakan kewajiban bagi kita untuk mulai bertengkar dengan mereka setelah transmisi [undangan untuk memeluk Islam]. untuk mengambil keputusan untuk terlibat dalam jihad.

Beliau sangat bersemangat dalam menyampaikan dakwah sehingga menyentuh hati mereka yang mendengarkannya. Dalam buku tersebut. Pada tahun 1928 Ikhwanul Muslimin resmi didirikan dengan tujuan untuk menyelesaikan nasib malang yang menimpa umat Islam saat itu. social. mereka lebih mengutamakan penulisan dan dakwah billisan dalam kiprahnya. tausiah beliau ini mulai menusuk hati para pendengar dan cukup untuk menyadarkan orang yang khilaf. Sheikh Muhammad Abduh dan Sayyid Rashid Ridha'. politik. Ini disebabkan Harakah Islam yang dipimpin Hasan Al Banna sangat syumul dan komplit sehingga menyentuh berbagai aspek kehidupan seperti ibadah. guna menyampaikan dakwah Islam kepada orang kampung di masjid-masjid dan di rumah-rumah. Dalam masa tiga tahun di sana.Azhar bahwa Presiden Faruk layak untuk memerintah dan digelar Khalifatul Mu'min dengan alasan "Faruk merupakan seorang Islam yang datang dari keturunan Rasulullah Saw. Beliau menganggap bahwa masjid dan khutbah saja tidak cukup untuk menyelesaikan masalah penyakit umat ini. Beliau tidak melalui sebuah kampung dan kota melainkan berhenti dan bermalam di situ. kantor Ikhwanul Muslimin dipindahkan dari Ismailiah ke Kairo. di dalam buku hariannya beliau mencatat: "Hanya Allah yang mengetahui berapa malam kita akan berbincang tentang kondisi negara dan hubungannya dengan kehidupan rakyat. mulai dari buruh rendah dan kasar hingga para ulama yang mulia mengelilinginya untuk mendengar dakwahnya yang berapi-api. kebudayaan. olah raga dan sebagainya. Hasan Al Banna jauh berbeda dengan tokoh Islam lainnya seperti Jamaluddin Al-Afghani. ekonomi. Hassan Al Banna mengakui bahwa keputusannya mendirikan Jamaah Ikhwanul Muslimin merupakan manifestasi dari sikap beliau dan sahabat yang anti terhadap kejahilan Ummat Islam. Pada musim liburan di musim panas. akidah. Beginilah cara beliau berdakwah dan mentarbiyah masyarakat hingga larut malam. mu'amalah. Harakah Ikhwanul Muslimin membuat penekanan yang berat dalam . Hassan Al Banna mulai mengunjungi kedai kopi untuk melakukan dakwah secara halus. dan pengaruhnya terhadap masyarakat kelas bawah serta cara penyelesaiannya? Kami diskusi hal tersebut dengan penuh perhatian sehingga meneteskan airmata". Pada tahun 1933." Hassan Al Banna dan para sahabatnya merasa gelisah mengenai situasi kritis ini. beliau menjelajah seluruh Mesir dengan jalan kaki atau naik kereta api buruk kelas tiga yang penuh sesak. akhlah.

Mereka hendaklah berhenti dari bersuka-suka di kelab-kelab malam dan panggung hiburan. mendirikan sekolah-sekolah dan pusat-pusat kebajikan di seluruh Mesir. Janganlah mereka berjudi khususnya di tempat-tempat judi. Mereka hendaklah berhenti dari berjudi lumba kuda. Dari semua aspek kegiatan. Mengharamkan meminum arak di upacara-upacara rasmi. Berulang kali Hassan Al Banna mendesak kerajaan untuk menyusun kembali kurikulum sekolah-sekolah yang ada berdasarkan Islam. Umat Islam malu untuk sembahyang tempat umum. Mengharamkan sistem pendidikan campuran antara lelaki dan perempuan. menyeru mereka untuk menggantikan undang-undang Barat dan menjalankan undang-undang Islam. Hassan Al Banna telah mengutus sepucuk surat kepada raja Faruk dan menteri-menterinya. 7) Mereka hendaklah mendirikan shalat. Hassan Al Banna cukup menekankan masalah mendidik generasi muda di Mesir. . Murid-murid di sekolah belajar membenci apa saja perkara yang berkaitan dengan Islam. Ikhwanul Muslimin Menasehati Pemerintah Pada tahun 1936. kegiatan Ikhwanul Muslimin mulai diperhatikan oleh pemerintah. 9) 9)Mereka hendaklah berhenti dari menggunakan pengasuh Inggeris untuk menjaga anak-anak mereka dan 10) Mereka hendaklah berhenti dari menghantar anak mereka ke sekolah asing yang membahayakan akidah.mendidik umat islam supaya menghayati islam. Kota Kairo saat itu berkiblat ke Eropa. tujuananya ialah menggantikan masyarakat Mesir secara menyeluruh kepada masyarakat yang berlandaskan Syariah Islam. Jama'ah Ikhwanul Muslimun bercita-cita untuk menjalankan tanggung jawabnya ke seluruh Mesir. Begitulah Hasan Al Banna membuat gebrakan baru yang belum di buat oleh para ulama besar di Al Azhar saat itu. yaitu melalui cara menggerakkan masjidmasjid. menggantikan percakapan Inggeris dan Perancis. Di kota besar inilah Hassan Al Banna berhasil mengajak ratusan pelajar didikan Barat kembali mencintai Islam dan menjadi muridnya yang gigih berjuang. C. Pelajaran sains juga mestilah dibersihkan dari paham materialistik. 6) Mereka hendaklah berhenti dari memperlihatkan tubuh anak-anak dan isteri-isteri mereka dalam surat khabar. 8) Mereka hendaklah berbicara Bahasa Arab. Beliau juga meminta pemimpin pemerintah menunjukkan contoh yang baik kepada Umat Islam di Mesir dengan cara: 1) 2) 3) 4) 5) Mengharamkan pergaulan bebas antara perempuan dan lelaki.

mempelajari Al Qur'an. 3 bulanan. Yang paling terkenal di antara tiga itu ialah Ash-Syaheed Sayyid Qutb yang juga seorang ulama dan penulis terkenal di dunia Arab. bulanan disebut katibah. seorang hakim dan ulama terkenal yang menggantikan Hassan Al Banna sebagai Ketua Ikhwan juga disiksa walaupun umurnya sudah tua dan uzur. Penangkapan Ikhwanul Muslimin Pada Desember 1954 Presiden Gamal Abdul Nasser menjadi sasaran pembunuhan tapi gagal. Para anggota di beri tarbiyah agar menghafal Qur'an. Mereka diajar menggunakan bermacam-macam senjata dan pertolongan pertama pada kecelakaan. Seseorang tidak dinaikkan tingkat sebelum dinilai layak atau tidak layak.D. Sementara protes dari dunia Islam pada peristiwa ini tidak dilayaninya sama sekali. 1966 tiga orang pemimpin Ikhwan telah dihukum mati. Setiap anggota membuat bai'ah atau sumpah setia. Pada 29. Dalam tarbiyah mingguan disebut jilsah. Ribuan anggota Ikhwan telah ditangkap. yang di bagi dalam beberapa hal sebagai berikut :  Organisasi dan Tarbiyah Ikhwanul Muslimin Ikhwanul Muslimin merupakan satu-satunya harakah Islamiyah yang terorganisir dengan rapi. maka terdapat anggota tingkat pertama. dua orang adik perempuannya. Beliau mengusulkan supaya digunakan kekuatan undang-undang dan militer untuk menghancurkan Harakah Islam ini. 6 bulanan dan tahunan. Akhirnya Presiden Nassir telah membuat satu komite Khusus untuk menghapus pengaruh gerakan Ikhwanul Muslimin' dari Mesir. Aminah dan Hamidah Qutb pun turut dikurung dalam penjara bertahun-tahun lamanya. Maka Ikhwan dituduh melakukan penembakan tersebut walaupun Ikhwan berkali-kali menafikannya. dimana para pengikutnya dikelompokkan dalam tingkatan dan tahapan tertentu dengan spealisasi masing-masing. Ogos. kedua dan seterusnya. Pada tahun 1961. 3 bulanan . setia pada shalat berjama'ah. bulanan. Sebahagian usulan yang dibentangkan oleh komite Khusus itu disiarkan dalam An-Nadwa Akibat dari polis ini. ini menjadi alasan yang ditunggu-tunggu oleh pemerintah Mesir untuk menghancurkan Ikhwan Muslimin. hal ini berjalan secara alami tanpa ada hal-hal yang memberatkan anggotanya. Karakter Ikhwanul Muslimin Ada beberapa karakter mengenai jama’ah Ikhwanul Muslim. Adiknya Muhammad Qutb yang juga seorang penulis yang terkenal. Pada akhir tarbiyah mereka akan di saring untuk melayakkan mereka ketahap selanjutnya. Dinatara hal yang sering dilakukan adalah tarbiyah mingguan. E. ribuan Ikhwan termasuk Muslimat ditangkap dengan tidak diberi kesempatan membela diri di mahkamah. dipenjara dan 6 orang telah digantung hingga mati. Ikhwanul Muslimin difitnah sekali lagi sebagai penyebab kegagalan dan kemunduran negara. Hassan Ismail Hudaybi. Hadith serta ilmu syariah lainya.

hakikat sufiah. tariqat sunniah. fikrah ijtimaiah. Ikhwan menganggap bahwa ibadah dan amal shaleh orang . Manhaj Ikhwanul Muslimin banyak mengadopsi semua nilai positif dari manhaj dakwah salafiah. Bahkan mengatakan langkah tersebut tidak memberi penguruh yang positif. Beliau juga menafikan bahawa Ikhwan mau melakukan Revolusi bunuh diri. Pembentukan Negara Muslim serta penyatuan Muslim Dunia  Manhaj Dakwah Ikhwanul Muslimin Konsep dakwah Ikhwanul Muslimin adalah persaudaran dibawah sistem tanzim. sejarah dan lambang kesetiaan. Pembentukan Keluarga Muslim c. Namun Jihad yang diajar oleh Ikhwan ialah Jihad yang dipahami oleh semua orang Islam iaitu Jihad yang sesungguhnya.  Sepuluh Unsur Tetap Dakwah a) Nama jamaah sebagai fikrah. Sepuluh Rukun khususnya Usul 20 dan Risalah Aqaid merupakan asas dan sumber pelajaran kita. Pembentukan Masyarakat Muslim d. dalam setiap perkataan dan perbuatan kita. saling melengkapi. siasah syar'iah. c) Tarbiyah dan menjauhi kekerasan adalah jalan kita. jauh dari intervensi penguasa. Pembentukan pribadi muslim b.  Jihad Ikhwanul Muslimin Di antara ciri yang menonjol dalam Harakah Ikhwanul Muslimin adalah penekanannya yang terus-menerus terhadap Jihad. jauh dari perselisihan fiqh. Al Ikhwan berpendapat bahwa kekuatan bersenjata hanya perlu digunakan apabila semua cara yang lain gagal. al buhus ilmiah. 6 bulanan disebut muaskar dan tahunan disebut mukatamaratdan musabaqat. h) Menghormati sistem dan peraturan ialah akhlak baiah kita. Hassan Al Banna berpendapat bahwa tarbiyah sesebuah harakah itu mestilah mendapat dukungan masyarakat yang kuat sebelum dapat menggantikan pemerintahan yang zalim yang masih ada. i) Pilihan fiqhiah ialah huk jamaah menentukannya j) Allah ialah matlamat dalam semua unsur tetap dan berubah. g) Syura yang mulzim pemutus perselisihan antara kita. syikah iqtisadiah.  Konsep Pembentukan Jama'ah Ikhwanul Muslimin a. bukannya konsep Jihad yang direka oleh Puak Modernis. b) Amal jamaie ialah wasilah kita. f) Syumul dan umum ialah asas pandangan dan fahaman kita yang menyeluruh. nadi riadhah. dakwah rabbaniyah. dakwah secara global dan sebagainya.disebut mukhaiyam. bertahap dalam melangkah. d) Usrah adalah pilar tarbiyah kita e) Risalah Taalim.

Islam sia-sia jika ia tidak bersedia untuk mengorbankan nyawanya demi untuk mempertahankan Agama Islamnya. F. Hampir semua terbitan Ikhwan laris di pasaran. beliau tidak mempercayai sedikitpun pendapat yang mengatakan bahwa masalah penjajahan ini dapat diselesaikan melalui dialog dan mesyawarah.  Mematahkan serangan-serangan pemikiran yang ditujukan pada Agama Islam. kerena menurut mereka Hasan Al Banna telah membuat bid'ah besar dalam . Tulisannya dengan ayat-ayat Qur'an. Harakah Ikhwanul Muslimin berkali-kali mengajak masyarakat supaya berjihad menumpas penjajahan British dan mengusir mereka dari Mesir untuk selama-lamanya. Banyak pasukan relawan Ikhwan Muslimin ketika peperangan melawan Yahudi di Palestina pada tahun 1948. G. Melalui risalah-risalah dan riwayat hidup Hassan al Banna. undang-undang Islam dan petunjuk Islam. mungkin hal ini disebabkan oleh beberapa faktor:  Menerangkan Islam sebagai cara hidup yang paling mulia yang disampaikan dengan cara yang paling sesuai untuk zaman moden. Oleh karena itu beliau mendesak pemerintah supaya membubarkan semua partai politik. Tulisan Hassan Al Banna dikeluarkan tiap-tiap hari dalam koran Ikhwan. Kalau ini kalian anggap politik maka inilah politik yang kami perjuangkan". Hadith dan syair-syair Arab Klasik amat memikat hati para pembaca. Sistem Parlimen karena ini semua tidak menghasilkan apapun untuk Islam melainkan keruntuhan moral dan perebutan kekuasaan.  Mendamaikan perselisihan pendapat diantara Mazhab-mazhab Islam demi untuk persatuan Umat Islam. Ikhwanul Muslimin membuat Bi'ah Besar Golongan yang paling gencar mengkritik Hasan Al Banna dan Ikhwanul Muslimin adalah golongan salafi. Media Massa Ikhwanul Muslimin Selain itu Ikhwan juga sangat aktif dalam bidang penerbitan surat kabar. tabloid baik bulanan atau mingguan dan sebagainya. Kritikan Terhadap Pemikiran Hasan Al Banna Berbagai macam kritikan yang sempat menghiasi perjalanan ikhwanul muslimin a. ajaran Islam. majalah. Hassan Al Banna sangat tegas dalam hal ini. Hassan Al Banna menyeru semua negara Islam meninggalkan PBB dan berjihad melawan Yahudi. Hasan Al Banna berkata: "Kami mengajak kalian pada Islam. Beliau dan pengikutnya berkeyakinan bahwa tiada satu pun partai politik Mesir yang wujud di zaman Raja Faruk benar-benar ingin melaksanakan undang-undang Islam atau cinta pada Islam.

Beliau kerap mengajak kpada pendekatan Sunni-Syiah. dan aku melihat.agama Islam. 2. Diantara tulisan dalam buku tersebut adalah menuduh Ikhwanul Muslimin melakukan hal-hal seperti berikut: 1. si fulan itu telah terpengaruh oleh sebuah kondisi yang memaksanya berpikir seperti itu. Lihat Dakwah Ikhwanul Muslimin fi Mizanil Islam Oleh Farid bin Ahmad bin Manshur halaman 36. tapi bantahan tersebut akan membuatnya bersikukuh pada kesalahannya. 4. bahkan juga mengajak kepada persatuan antar agama. dan sebagainya. Muhammad Al Ghazali. Musthafa As Siba'i. melainkan sekedar mencari perhatian dengan cara menghalalkan segala cara". b. seorang penganut Syi'ah. akhi. hal ini terungkap melalui kata-katanya: "akhi. berbantahan merupakan satu bentuk tantangan yang akan memancing sikap lebih keras dari yang dibantah. Ikhwanul Muslimin Merupakan Jama'ah Sesat Ikhwanul Muslimin yang didirikan di Mesir oleh Hasan Al Banna dituduh sesat termasuk tokoh tokohnya seperti Said Hawwa.. ketahuilah. Harakah ini kononnya juga banyak dipengaruhi oleh pemikiran Jamaludin Al Afghani. walaupun ia menyadari bahwa ia salah. Umar Tilimsani. Golongan ini mengkritik dalam semua lini pergerakan Hasan Al Banna termasuk Kritikan mengenai maksurat: Kritikan bagi Hasan Al Banna mestilah disikapi dengan bijak sebelum dijawab dengan baik sebab sebagian kritikan itu tidak perlu dijawab. Sayyid Quthub. 5. tujuannya menulis artikel itu bukanlah untuk mengungkapkan apa yang menjadi keyakinannya. Tidak Memperhatikan Masalah Aqidah Dengan Benar Menghidupkan Bid'ah Ta'ashshub Terhadap Pendapat Ulamanya sahaja Menggunakan Manhaj Dakwah sufiah Yang Melenceng Dari Syari'ah Mendahulukan Urusan Politik Daripada Syari'at . 3.

Muhammad Badi' terpilih sebagai Mursyid Am ke-8 Ikhwanul Muslimin menggantikan Syaikh Mahdi Akif. Ikhwanul Muslimin kemudian menjadi fenomenal. Kairo. 6. . 2. dakwahnya berkembang pesat. Deklarasi yang juga merupakan konferensi pers itu dipimpin langsung oleh Syaikh Mahdi Akif yang mengumumkan Mursyid Am terpilih sekaligus memberikan sambutannya yang kemudian dilanjutkan sambutan Mursyid Am yang baru. Yusuf Qardhawi mengemukakan bahwa dakwah Ikhwan telah berdiri di lebih dari 70 negara. Muhammad Badi’ Al-Majid Sami. 3.net: Nama : MUHAMMAD BADI' AL-MAJID SAMI Tanggal dan tempat lahir : 7 Agustus 1943 – Mahallah Kubra.H. Perluasan dakwah Ikhwan tampaknya terus terjadi sampai dengan hari ini.sekarang) Pada tanggal 16 Januari 2010 lalu. 4. DR. Mursyid Am Ikhwanul Muslimin Yang Baru Ikhwanul Muslimin merupakan pergerakan Islam (Harakah Islamiyah) yang didirikan oleh Hasan Al-Banna pada bulan Maret 1928 di Ismailiyah. 5. Dr. Berikut ini adalah profil Mursyid Am Ikhwanul Muslimin ke-8 yang diambil dari AlIkhwan. putri dari Haji Mohammad Ali Shinawi seorang officer (pilot) dari generasi pertama jamaah Ikhwanul Muslimin yang dijatuhi hukuman mati pada tahun 1954 namun dianulir menjadi hukuman seumur hidup. Ikhwan telah dipimpin oleh 8 orang Mursyid Am sebagai berikut : 1. Mesir. 7. Status Perkawinan: Beliau adalah suami dari Sayyidah Samiyah Shinawi mantan Direktur Sekolah dakwah Islam di Beni Suef. Pada tahun 2000 saja. 8. Hasan Al-Banna (1928 – 1949) Hasan Al-Hudaibi (1949 – 1972) Umar Tilmisani (1972 – 1986) Muhammad Hamid Abu An-Nasr (1986 – 1996) Mustafa Masyhur (1996 – 2002) Ma'mun Al-Hudaibi (2002 – 2004) Mahdi Akif (2004 – 2010) Muhammad Badi’ Al-Majid Sami (2010 . Ikhwanul Muslimin mendeklarasikan Mursyid Am yang baru. Sampai saat ini. Dalam waktu singkat.

Doha (farmasi). o Ketua Departemen Patologi. Fakultas Kedokteran Hewan – Universitas Beni Suef. o Master of Veterinary Medicine dan seorang asisten guru pada tahun 1977 di Universitas Zagazig. o Bendahara persatuan profesi medis untuk satu periode. Habib. 2. dan pengawas klub cabang di Beni Suef.  Pendidikan dan Prestasi: o Bachelor of Veterinary Medicine – Kairo pada tahun 1965. o Doctor of Veterinary Medicine dan guru dari tahun 1979 di Universitas Zagazig. 3) Wakil Ketua Dewan lembaga dakwah Islam di Beni Suef pada tahun 1996. Kegiatan sosial dan ilmiah: 1) Anggota Asosiasi Dewan Kesejahteraan Islam di Mahalla al-Kubra.  Pekerjaan saat ini: Dosen tetap bidang Patologi. o Ahli Kedokteran Hewan pada Institut hewan di Sana’a 1982-1986. o Asisten Profesor fakultas Kedokteran Hewan pada tahun 1983 – Zagazig University. pada tahun 1993 untuk satu periode. o Wakil dekan program Pascasarjana Universitas Beni Suef fakultas Kedokteran Hewan . dan puluhan penelitian ilmiah di bidang dan spesialisasinya. o Dosen Kedokteran Hewan di Universitas Kairo pada tahun 1987 – cabang Beni Suef. Fakultas Kedokteran Hewan lingkungan – Beni Suef. 7) Ketua Service Center. o Dosen Fakultas Kedokteran Hewan – Assiut pada tahun 1965. Jumlah Anak dan cucu : Beliau memiliki 3 anak laki dan wanita: 1. 6) Ketua lembaga Journal of Veterinary Medical Research dari Fakultas Kedokteran Hewan – Beni Suef selama 9 tahun. 4. Fakultas Kedokteran Hewan di Beni Suef pada tahun 1990 selama dua periode. Ammar (Insinyur komputer). Iyad dan Tamim. Bilal (radiolog). 5) Ketua Dewan Direksi patologi dan patologi klinis setingkat negara. Beliau juga mempunyai 4 orang cucu yaitu: Ru’a.  . 4) Ketua Asosiasi Perumahan anggota staf dan asisten Universitas Beni Suef.  Aktivitas serikat buruh: o Sekretaris Jenderal Jenderal Persatuan Dokter Hewan untuk dua periode. 3. o Menjadi pembimbing 15 thesis Master dan 12 disertasi doctoral (PhD). 2) Anggota dewan club staf lembaga pendidikan Universitas Kairo selama 10 tahun.

3) Ketua Asosiasi Pendidikan negeri di Yaman 1982-1986 4) Anggota Kantor Administrasi Beni Suef 1986. dan penerjemahan kurikulum studi untuk bahasa Arab. di mana ia menjadi ketua advokasi Beni Suef setelah penangkapan Haji Hasan Jaudah rahimahullah. dan kembali bekerja di Universitas Assiut. kasus (militer): Masalah anggota serikat buruh pada tahun 1999.8) Pendiri Institut Kedokteran Hewan di Republik Arab Yaman. di mana dia menghabiskan waktu di penjara selama 9 tahun. 5) Ketua kantor administrasi Beni Suef pada tahun 1990. 6) Ketua Departemen Pendidikan 1994 7) Anggota Maktab Irsyad Alami (internasional) sejak tahun 1996 (Utara dan Selatan dan Utara kemudian hulu Mesir sebagai pengawas Pendidikan dan generasi muda). dan mendirikan sebuah museum ilmiah dan bidang-bidang ilmiah lainnya pada institut kedokteran hewan. selama 4 tahun dari 1982-1986. di mana pengadilan militer memvonisnya lima tahun penjara. 8) Anggota dari Kantor maktab Irsyad alami dan penilik sistem pendidikan pada tahun 2007. lalu kembali dari sana dan mengajar di Universitas Beni Suef. o Anggota maktab Irsyad sejak tahun 2007. . lalu keluar pada putaran pertama pada tiga perempat tahun pada tahun 2003. Pengalaman ketiga.  Posisi dalam jamaah: o Anggota maktab Irsyad sejak tahun 1996. beliau menghabiskan waktu 3 tahun dan tiga perempat tahun. dan kemudian ia terbang ke Yaman. serta mendirikan peternakan unggas dan hewan pribadi.  Pengalaman bersama jamaah: Pengalaman pertama.  Amanah dakwah: 1) Anggota kantor administrasi di Mahala al-kubra tahun 1975 . Sanaa. Pengalaman kedua: Dipenjara selama 75 hari dalam kasus lembaga dakwah Islam di Beni Suef pada tahun 1998. dan dihukum 15 tahun. kasus (militer): dipenjara pada tahun 1965 bersama ustadz Sayyid Quthb dan Ikhwanul Muslimin lainnya. dan kemudian dipindahkan ke Universitas Zagazig. 2) Ketua kantor administrasi Mahala tahun 1977. dan meninggalkannya pada tahnggal 4/4/1974.

. o Murajaah dan penyajian konsep dakwah. o Tulisan dan khawatir Al-Quran (tadabbur) yang diterbitkan dalam Jurnal pada majalah (mujtama). Nama Dr Mohammad Badi termasuk salah satu 100 tokoh terbesar di dunia Arab dalam enslikopedi ilmiah Arab yang diterbitkan oleh lembaga Informasi Ilmiah Mesir pada tahun 1999.Pengalaman keempat: pada saat diadakan pemilu lokal pada bulan April 2008 beliau dipenjara selama satu bulan.com) dan lain-lain.  Tulisan dan Buah Karya pada bidang Dakwah: o Artikel dan Hadits pada situs (ikhwanonline.

BAB III Penutup Pada akhir Perang Dunia Pertama. Malaysia dan di seluruh dunia. risalah. Bukan hanya itu pengaruh Ikhwanul Muslimin tersebar luas hingga di luar negara Mesir. masjid-masjid dan pusat-pusat kebajikan seluruh Mesir. Lubanon. Fikrah harakah ini telah tersebar ke sekolah-sekolah. Sayid Sabiq dan banyak lagi. Maka pemuda-pemuda di negara-negara Islam mulai membuka Cabang Ikhwanul Muslimin di Syria. Pengaruh Ikhwanul Muslimin di seluruh dunia kini mulai dirasakan getarannya. Palestina. Hampir tidak dijumpai kampung atau kota yang ada di Mesir melainkan terdapat cabang Ikhwanul Muslimin. Bahkan kini Ikhwanul Muslimin telah tumbuh dengan suburnya di Indonesia. tujuan didirikan Ikhwanul Muslimin adalah untuk membangun masyarakat dan negara Islam yang menjalankan undang-undang Islam. kini para aktivisnya ingin mewujudkan secara nyata konsep dasar Ikhwanul Muslimin didirikan. Kita akan hidup untuk mencapai tujuan ini atau mati karenanya". Maroko. surat khabar dan buku-buku mereka tersebar luas. Hasan Al Banna telah melahir banyak ulama dan pemikir seperti Dr Yusuf Qaradhawi. Yordania. Demikianlah sekelumit pemikiran Hasan Al Banna beserta kiprahnya dalam dunia Islam Moderen. Hassan Al Banna berkata: "Kita tidak akan berdiam diri dan merasa senang atau berhenti selagi Qur'an belum benar-benar menjadi perlembagaan negara. kini Ikhwan hadir dalam satu khazanah baru pergerakan dan keilmuan yang membawa arus modernisasi keislaman. pemikirannya telah menjalar kemana-mana sehingga sangat ditakuti oleh musuh Islam. . pengaruh Ikhwan sangat besar di seluruh Mesir sehingga harakah itu bisa disebut sebagai pemerintahan dalam pemerintahan. Iraq dan Sudan. Majalah.

bersamadakwah.DAFTAR PUSTAKA Abdullah Al Aqil. cetakan maktabah Al Manar Mesir 2001 Amin Abdul Aziz. sunday. Malaysia Hasan Al Banna. Malaysia Majalah Al Furqon / Tahun VI Edisi 6 / Muharrom 1428H Muhammad Makmun Hudhaibi. cetakan Darut tauzik Mesir 1992 Husen bin Muhsin. Tgl 24 Desember 2007. Min aklamil Harakah wa Dakah. cetakan Darul Yusuf Qaradawi. cetakan darut Tauzik 1999 Muhammad Abdul Halim Hamid.com/2010/01/dr-muhammad-badi-al-majid-sami-mursyid.net. Fahmul Islam fi Zhilalil Usul Isyrin. 12 agusut 2007 http://assunnah. Al Ikhwanul Muslimun 60 qadhiah sakhinah. Alihbahasa Oleh: Al-Ustaz Haji Fauzi Haji Hasan Al Banna. Ikhwanul Muslimin kubra Harakatil Islamiah. Pustaka Aman Press Sdn.com. Cetakan Darut Tauzik 2002 Rauf Syilba. Konsis Media Malaysia Hasan Al Banna. cetakan maktabah Wahbah 1999 Taufiq Al wa'I. Dr. Konsis Media. Miah Mawaqif min hayatil Mursyidin li Jama'atil Ikhwanil Muslimin. Allah fil Aqidah Islamiyah. Rakan Masjid UTP Malaysia. cetakan maktabah Al Manar Mesir 2001 sepenggal kenangan bersama ustadz. Din wa Ummah wa laisa Din wa Daulah. Majmua'ah rasail. Dr. Dr. cetakan Darul Fikril Islami Mesir.cjb. Dr. 70 tahun Ikhwanul Muslimin. Syaeikh Hasan Al Banna wa Madrasatul Ikhwanul Muslimun. Hasan Al Banna http://perisaidakwah.html . Method Pemikiran Hassan Al-Banna. Cetakan darul Wafak Mesir 2002 Hafizrahman. Jumaah Amin. Malaysia Fathi Yakan. 20 dasar Dasar Pegangan Seorang Muslim. Bhd. Suka Duka Gerakan Islam Dunia Arab. Awang. Konsis Media. Ath Thariqu Ila Jama'atil Muslimin. http://www. Syeikh Jasim Muhalhil Jamal Al Banna. cetakan Darud Dakwah Mesir 1999. 2007 Ikhwanul Muslimin. Zainab Al Ghazali.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->