MAKALAH AGAMA ISLAM

PEREMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

DISUSUN OLEH
XII IPS 1 Ketua : Mita Istina Sari 2.Nurjoni Amiruddin 3.Yuliara Pungky 4.Isharianto 5.M.Febrian Anggota : 1.Evita Sari

DINAS PENDIDIKAN NASIONAL
SEKOLAH MENENGAH ATAS (SMA) NEGERI 03

KOTA BENGKULU
2010/2011

KATA PENGANTAR
Alhamdulillah alrabbi al‘alamin kami ucapkan kepada Allah SWT yang telah memberikan nikmatnya kepada kami dan seijin-Nyalah sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini. Dan kami ucapkan terima kasih kepada bapak guru dan teman-teman yang telah memberikan saran dan bantuannya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) untuk bahan discusi. Kami mohon maaf apabila dalam penyusunan makalah ini banyak sekali kekurangan- kekurangannya, dan kami sangat berbesar hati dan berlapang dada sekali apabili Bapak/Ibu Guru, teman-teman serta para pembaca untuk memberikan saran dan kritiknya. Bengkulu, 1 November 2010

Tim Penulis

berbagai macam agama dan kepercayaan seperti Animisme. Dinamisme.BAB I PENDAHULUAN 1. Hindu. Menjelaskan tentang apa saja hikmah bagi Indonesia setelah Islam datang. 3. Supaya kita bisa mencontoh bagaimana cara berdakwah yang baik Mengenang kembali jasa-jasa para pejuang terdahulu . Menjelaskan tentang bagaimana caranya Islam bisa berkembang di Indonesia. dan Budha telah dianut oleh masyarakat Indoesia. Tujuan Untuk mengingat kembali tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia. Permasalahan Menjelaskan tentang begaimana Islam datang ke Indonesia. Latar Belakang Sebelum agama Islam masuk ke Indonesia. 2. Bahkan pada abad 7-12 M di beberapa wilayah Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan Hindu dan Budha.

menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Yaman. Gujarat (Pantai Barat India). Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq. B. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia.BAB II ISI A. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. CARA MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA . persamaan antara manusia (tidak ada kasta). Bagdad. kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Jalur Utara dengan rute: Arab (Mekkah dan Madinah). kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat. Umar bin Khattab. Ketika Islam datang di Indonesia. 2. Indonesia. sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Damaskus. Srilanka dan Indonesia. Gujarat. Jalur Selatan dengan rute: Arab (Mekkah dan Madinah). dinamisme. Islam masuk ke Indonesia melalui dua jalur yaitu: 1. MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA Menurut hasil seminar masuknya Islam ke Indonesia pertama kali pada abad pertama hijriah kira-kira abad ke-7 M. Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib). menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan. karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian. Srilanka. Hindu dan Budha. disebarkan langsung dari Madinah. berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme. Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi.

Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang.S. maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). 2. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran    .S. Ia mengembangkan wayang kulit.Islam masuk ke Indonesia. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain . al-Baqarah ayat 256 :                          Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. 1. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh.

tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya . Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Di pulau Jawa. PERKEMBANGAN ISLAM DIBEBERAPA WILAYAH NUSANTARA 1. misalnya keSultanan Demak. 4. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. seperti jalungan. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. 3. jamuran. merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam.Islam. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. tetapi bisa dihalau. C. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara.

Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Beliau juga ahli pertanian. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar).(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. judi dan madat. Ketika Sunan Ampel wafat. yaitu : a. Beliau wafat tahun 1515 M. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa.selama tiga tahun. d. Ali Mughayat Syah. . main wanita. mabuk. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. yang marak dimasa Majapahit. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Banyak jasa-jasa yang telah dilakukan oleh sunan Ampel c. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Wafat tahun 1419 M. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak.

pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. yaitu Demak. Sunan Giri sempat menentangnya. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. i. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Sunan Muria . Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. yang menantunya sendiri. f. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. adik Sunan Bonang). Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. Giri dan Cirebon. (960 H). g. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. h. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam.e. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.

di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan berbagai macam sarana. Diparuh awal abad 16 M. Jawa dalam genggaman Islam. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Jalur kedua. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam 3. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. 4. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Meski belum terlalu banyak.Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Para da’i tersebut .

para menteri. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. .berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. b. a. Batang Lawai. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. dan Sambangan. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. panglima dan hulubalang. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Kota Waringin. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. dilanjutkan oleh Putranya. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Tahun 1575 M. Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. 5. Sampit Medawi. Sukadana. Maka lahirlah ulama besar. Di Maluku. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri.

Vongi Tidore. timur dan barat. bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. yaitu Ternate dan Tidore. Rasulullah saw pernah bersabda :” Allah telah menundukkan pada dunia. Aku diberi pula warna yang sangat indah. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. yang juga berwarna merah dan putih.Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah.Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Jauh sebelum mereka datang. Jawa. Begitu juga dengan bahasa Indonesia. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. Namun menurut H. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Jalawati. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. merah dan putih “. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. Demak dan lain-lain. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. seperti Samudra Pasai. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Banyak raja-raja maluku yang masuk islam. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Perlak.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). D. . Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. raja Ternate masuk Islam. Tahun 1460 M. PERANAN UMAT ISLAM DALAM MENGUSIR PENJAJAH Ketika kaum penjajah datang. Malaka atau dari manca negara.

Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang).S. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S.Beberapa ajaran Islam seperti jihad.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. Yasin ayat 17 :       . termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. Hal ini sesuai dengan Q. membela yang tertindas. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. Para da’i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita.

Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka. Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen. Persatuan Indonesia 4. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemelukpemeluknya 2. Yasin : 17) E. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5.S. tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia. Kelompok Nasionalis Islamis menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. yang berbunyi : 1. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945.”Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata”. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir . Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45. (Q. Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama.

tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”. Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. Setelah Indonesia diproklamasikan. Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”. Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. Wallahi. Tapi janji itu hanya sekedar janji.Nur El Ibrahimy.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno. M. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan. Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang. Mr. Muh. Abdul Mukti dari Muhammadiyah. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. ”Demi Allah. Tadinya Bung Karno tidak berani. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid. Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh. Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno. Teuku Nyak Arief. Ali Hasyimi dan lain-lain. Muhammad Hasan. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar. bahkan sampai mengucapkan sumpah. yaitu berupa uang 130. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita. tidak pernah diwujudkan. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama.M. termasuk Wahid Hasyim dari NU. 17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. . Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S.

O. Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas. H. Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya. Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan). Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam. Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat). dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela.S. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama.. F. Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta. Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam 1. Samanhudi. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya . Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam sungguh dalam hal ini sangat berbeda dengan budi utomo. Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan. sedangkan H. Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI).Samanhudi sebagai ketua kehormatan.Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua.

Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada al-Quran dan Sunnah. KH Ahmad Dahlan. 5. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. Organisasi ini didirikan oleh KH.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. Imam Hambali dan Imam Maliki). Sifat gerakannya adalah non-politik. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. 4. Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. telah disesuaikan dengan UU no.Budi Utomo. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa. Adalah sebuah organisasi non-politis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. 2. Nahdlatul Ulama(NU) Organisasi ini Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru. bahkan hanya etnis Jawa Priyayi. Imam Syafi’i. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh . Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. Jadi layak disebut “Nasional”. dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia.

tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. K. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “. NU.H. K. Nahdlatul Ulama.H.K. Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi.Hasyim Asy’ari. Muhammadiyah. dan Prawoto Mangunsasmito.H. Natsir. Mas Mansur. Mathla’ul Anwar . Persis. Mas Mansur dan didampingi K. Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalah-masalah yang penting yang dihadapi umat Islam. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943. Harsono Cokrominoto. Persis. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII. 7. MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang. Organisasi ini dipimpin oleh K.H. dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII). Diantara tugas MIAI ialah: a.H. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. dan Sarekat Islam. Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945. Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman 6. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah.

Natsir. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh berbagai organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A.Hassan ini. Bung Karno banyak berdialog dengan A. 9. Organisasi Pelajar. . Zamzam dan Muhammad Yunus. Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan.Roem. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. 8. Yusuf Wibisono. artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. Pendirinya adalah KH. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Harsono Tjokroaminoto. juga banyak berasal dari A. Hassan. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia.Hassan lewat surat-suratnya. PII (Pelajar Islam Indonesia). IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI). Moh. Menes Banten. M. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten. dua saudagar dari kota Palembang. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia). seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara.Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama. Yasin. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M.

Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. e. f. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. dunia dan akhirat. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. kehidupan. keadilan. Dengan pandangan hidup tersebut. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Mengatur. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. bermasyarakat. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. harta dan lain-lain. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruanperguruan tinggi agama Islam. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. b. 11. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. c. waktu. . Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. d. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren.10. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Rasyidi. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji.

Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Penanaman hidup disiplin. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Penanaman jiwa mandiri. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. d. d. . tetapi baru di tingkat daerah. c. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi.Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran 12. menghargai teman. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. b. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. b. Fungsi MUI antara lain : a. c.

Islam juga membawa perubahan-perubahan baik di bidang politik. Untuk itu kami mohon kepada para pembaca agar dapat memberikan saran. kritikan.BAB III PENUTUP 1. Islam juga bisa mempersatukan seluruh masyarakat Indonesia untuk melawan dan memgusir para penjajah. atau mungkin komentarnya demi kelancaran tugas ini. ekonomi dan agama. Mereka lebih di hargai dan tidak tertindas lagi karena Islam tidak mengenal sistem kasta. . karena semua masyarakat memiliki derajat yang sama. Saran Kami yakin dalam penulisan makalah ini banyak sekali kekurangannya. 2. Kesimpulan Setelah Islam datang ke Indonesia banyak perubahan-perubahan yang terjadi terutama bagi rakyat yang menengah ke bawah.

Tiga serangkai .Jakarta. perkembangan islam di Indonesia.Jakarta.1990.DAFTAR PUSTAKA Abdul Hamid.grafindo Zainal syahrifin. 1994. perkembangan islam di Indonesia. 1993.perkembangan islam di Indonesia.Surabaya.Erlangga Ahmad Slamet.