MAKALAH AGAMA ISLAM

PEREMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

DISUSUN OLEH
XII IPS 1 Ketua : Mita Istina Sari 2.Nurjoni Amiruddin 3.Yuliara Pungky 4.Isharianto 5.M.Febrian Anggota : 1.Evita Sari

DINAS PENDIDIKAN NASIONAL
SEKOLAH MENENGAH ATAS (SMA) NEGERI 03

KOTA BENGKULU
2010/2011

KATA PENGANTAR
Alhamdulillah alrabbi al‘alamin kami ucapkan kepada Allah SWT yang telah memberikan nikmatnya kepada kami dan seijin-Nyalah sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini. Dan kami ucapkan terima kasih kepada bapak guru dan teman-teman yang telah memberikan saran dan bantuannya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) untuk bahan discusi. Kami mohon maaf apabila dalam penyusunan makalah ini banyak sekali kekurangan- kekurangannya, dan kami sangat berbesar hati dan berlapang dada sekali apabili Bapak/Ibu Guru, teman-teman serta para pembaca untuk memberikan saran dan kritiknya. Bengkulu, 1 November 2010

Tim Penulis

Hindu. Permasalahan Menjelaskan tentang begaimana Islam datang ke Indonesia. dan Budha telah dianut oleh masyarakat Indoesia. Bahkan pada abad 7-12 M di beberapa wilayah Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan Hindu dan Budha. berbagai macam agama dan kepercayaan seperti Animisme. Menjelaskan tentang apa saja hikmah bagi Indonesia setelah Islam datang. 3. Dinamisme.BAB I PENDAHULUAN 1. 2. Menjelaskan tentang bagaimana caranya Islam bisa berkembang di Indonesia. Latar Belakang Sebelum agama Islam masuk ke Indonesia. Tujuan Untuk mengingat kembali tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia. Supaya kita bisa mencontoh bagaimana cara berdakwah yang baik Mengenang kembali jasa-jasa para pejuang terdahulu .

disebarkan langsung dari Madinah. Indonesia. CARA MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA . berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme. Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib). Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia. Damaskus. dinamisme. Yaman. Srilanka. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik. MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA Menurut hasil seminar masuknya Islam ke Indonesia pertama kali pada abad pertama hijriah kira-kira abad ke-7 M. kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Srilanka dan Indonesia. Hindu dan Budha.d 20 Maret 1963 di Medan. Jalur Selatan dengan rute: Arab (Mekkah dan Madinah). Gujarat. 2. persamaan antara manusia (tidak ada kasta).BAB II ISI A. Bagdad. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq. menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s. Ketika Islam datang di Indonesia. menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian. B. Jalur Utara dengan rute: Arab (Mekkah dan Madinah). Gujarat (Pantai Barat India). kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat. Islam masuk ke Indonesia melalui dua jalur yaitu: 1. Umar bin Khattab. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi.

1.Islam masuk ke Indonesia. 2. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q. Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam.S. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh. al-Baqarah ayat 256 :                          Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran    . Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Ia mengembangkan wayang kulit. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain . maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia).S. bukan dengan peperangan ataupun penjajahan.

Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. jamuran. misalnya keSultanan Demak. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya . merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. 3. PERKEMBANGAN ISLAM DIBEBERAPA WILAYAH NUSANTARA 1. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. C. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. seperti jalungan. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa. tetapi bisa dihalau.Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. 4.

yang marak dimasa Majapahit.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Beliau juga ahli pertanian. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. yaitu : a. Wafat tahun 1419 M. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. d. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Beliau wafat tahun 1515 M. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. main wanita. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. . Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Ali Mughayat Syah. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Ketika Sunan Ampel wafat. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. judi dan madat.selama tiga tahun. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Banyak jasa-jasa yang telah dilakukan oleh sunan Ampel c. mabuk. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak.

e. Sunan Muria . Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. i. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. f. adik Sunan Bonang). Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. yang menantunya sendiri. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Giri dan Cirebon. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. g. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. yaitu Demak. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. h. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. (960 H). Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Sunan Giri sempat menentangnya.

4. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Jawa dalam genggaman Islam. Para da’i tersebut .Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam 3. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Diparuh awal abad 16 M. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan berbagai macam sarana. Meski belum terlalu banyak. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Jalur kedua. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi.

Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Kota Waringin. a. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Tahun 1575 M.berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. b. dan Sambangan. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Sampit Medawi. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. . Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. dilanjutkan oleh Putranya. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). 5. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Sukadana. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Batang Lawai. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. panglima dan hulubalang. para menteri. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Di Maluku. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Maka lahirlah ulama besar.

Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Demak dan lain-lain. Tahun 1460 M. PERANAN UMAT ISLAM DALAM MENGUSIR PENJAJAH Ketika kaum penjajah datang. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. Vongi Tidore. Namun menurut H. Aku diberi pula warna yang sangat indah. Rasulullah saw pernah bersabda :” Allah telah menundukkan pada dunia. Jawa. yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. yaitu Ternate dan Tidore. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai.Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. Malaka atau dari manca negara. Begitu juga dengan bahasa Indonesia. . tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . yang juga berwarna merah dan putih. Perlak. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. seperti Samudra Pasai. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. D. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku.Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. raja Ternate masuk Islam. merah dan putih “. Jauh sebelum mereka datang. Jalawati. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. Banyak raja-raja maluku yang masuk islam. timur dan barat.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M).

Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka.Beberapa ajaran Islam seperti jihad. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. Para da’i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang). membela yang tertindas. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya.S.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. Yasin ayat 17 :       . RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. Hal ini sesuai dengan Q. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim.

Persatuan Indonesia 4. Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama. yang berbunyi : 1. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia. Kelompok Nasionalis Islamis menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen. (Q. Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler.S. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45.”Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata”. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemelukpemeluknya 2. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5. Yasin : 17) E. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir .

Ali Hasyimi dan lain-lain. Teuku Nyak Arief. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid.tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”. termasuk Wahid Hasyim dari NU. Tapi janji itu hanya sekedar janji. Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang.Nur El Ibrahimy. . Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno. Tadinya Bung Karno tidak berani. M. Mr. Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh. Setelah Indonesia diproklamasikan. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan.M. Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. Wallahi. Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. Abdul Mukti dari Muhammadiyah. yaitu berupa uang 130. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. Muh. tidak pernah diwujudkan. bahkan sampai mengucapkan sumpah. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan. Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno. ”Demi Allah. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. 17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. Muhammad Hasan. Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S. Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita.

Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam. H. dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela. Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam 1. Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta.O. Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam sungguh dalam hal ini sangat berbeda dengan budi utomo. Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H. Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan). Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya . F. Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. sedangkan H. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing. Samanhudi.Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama.Samanhudi sebagai ketua kehormatan. Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas.. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI). Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya.S. Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat).

Adalah sebuah organisasi non-politis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam. Organisasi ini didirikan oleh KH. 4. Sifat gerakannya adalah non-politik. Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. Jadi layak disebut “Nasional”.Budi Utomo. bahkan hanya etnis Jawa Priyayi. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. KH Ahmad Dahlan. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh . 2. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada al-Quran dan Sunnah. 5. Nahdlatul Ulama(NU) Organisasi ini Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri. Imam Hambali dan Imam Maliki). Imam Syafi’i. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. telah disesuaikan dengan UU no.

Organisasi ini dipimpin oleh K. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). Muhammadiyah. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah. Nahdlatul Ulama. NU.H. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943. Harsono Cokrominoto. K. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang. Mas Mansur dan didampingi K.H. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII). Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalah-masalah yang penting yang dihadapi umat Islam. tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh.K. Persis. dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “.H. Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai.Hasyim Asy’ari. K. Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII.H. Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945. dan Sarekat Islam. dan Prawoto Mangunsasmito. Natsir. Persis. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia. Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman 6. Mas Mansur. Mathla’ul Anwar . 7.H. Diantara tugas MIAI ialah: a. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b.

Zamzam dan Muhammad Yunus.Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Pendirinya adalah KH. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten. . artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. Harsono Tjokroaminoto. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh berbagai organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Yusuf Wibisono. 9. Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI).Roem. 8. PII (Pelajar Islam Indonesia).Hassan lewat surat-suratnya. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M. Hassan. Yasin. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia). M. Natsir. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. dua saudagar dari kota Palembang.Hassan ini. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama. Moh. Organisasi Pelajar. Bung Karno banyak berdialog dengan A. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Menes Banten. juga banyak berasal dari A. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara.

mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Mengatur. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. Dengan pandangan hidup tersebut. c. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. d. dunia dan akhirat. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. f. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Memberi penerangan dan penyuluhan agama.10. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. e. waktu. . kehidupan. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. bermasyarakat. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruanperguruan tinggi agama Islam. harta dan lain-lain. b. Rasyidi. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. 11. keadilan.

Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. d. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. tetapi baru di tingkat daerah. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. . Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. c. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). c. menghargai teman. Penanaman jiwa mandiri. Fungsi MUI antara lain : a. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran 12. Penanaman hidup disiplin.Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. b. b. d.

atau mungkin komentarnya demi kelancaran tugas ini. . Kesimpulan Setelah Islam datang ke Indonesia banyak perubahan-perubahan yang terjadi terutama bagi rakyat yang menengah ke bawah. Untuk itu kami mohon kepada para pembaca agar dapat memberikan saran. karena semua masyarakat memiliki derajat yang sama. ekonomi dan agama. Mereka lebih di hargai dan tidak tertindas lagi karena Islam tidak mengenal sistem kasta. Islam juga bisa mempersatukan seluruh masyarakat Indonesia untuk melawan dan memgusir para penjajah. Islam juga membawa perubahan-perubahan baik di bidang politik. kritikan. 2.BAB III PENUTUP 1. Saran Kami yakin dalam penulisan makalah ini banyak sekali kekurangannya.

1994.Jakarta.Erlangga Ahmad Slamet.Tiga serangkai . 1993.Jakarta.perkembangan islam di Indonesia.DAFTAR PUSTAKA Abdul Hamid.1990. perkembangan islam di Indonesia. perkembangan islam di Indonesia.Surabaya.grafindo Zainal syahrifin.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful