P. 1
Perkembangan Islam Di Indonesia

Perkembangan Islam Di Indonesia

|Views: 55|Likes:
Published by ramadhan_syahru96

More info:

Published by: ramadhan_syahru96 on Nov 14, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/26/2013

pdf

text

original

MAKALAH AGAMA ISLAM

PEREMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

DISUSUN OLEH
XII IPS 1 Ketua : Mita Istina Sari 2.Nurjoni Amiruddin 3.Yuliara Pungky 4.Isharianto 5.M.Febrian Anggota : 1.Evita Sari

DINAS PENDIDIKAN NASIONAL
SEKOLAH MENENGAH ATAS (SMA) NEGERI 03

KOTA BENGKULU
2010/2011

KATA PENGANTAR
Alhamdulillah alrabbi al‘alamin kami ucapkan kepada Allah SWT yang telah memberikan nikmatnya kepada kami dan seijin-Nyalah sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini. Dan kami ucapkan terima kasih kepada bapak guru dan teman-teman yang telah memberikan saran dan bantuannya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) untuk bahan discusi. Kami mohon maaf apabila dalam penyusunan makalah ini banyak sekali kekurangan- kekurangannya, dan kami sangat berbesar hati dan berlapang dada sekali apabili Bapak/Ibu Guru, teman-teman serta para pembaca untuk memberikan saran dan kritiknya. Bengkulu, 1 November 2010

Tim Penulis

dan Budha telah dianut oleh masyarakat Indoesia. Permasalahan Menjelaskan tentang begaimana Islam datang ke Indonesia. 3. Menjelaskan tentang bagaimana caranya Islam bisa berkembang di Indonesia. 2. Hindu.BAB I PENDAHULUAN 1. berbagai macam agama dan kepercayaan seperti Animisme. Bahkan pada abad 7-12 M di beberapa wilayah Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan Hindu dan Budha. Menjelaskan tentang apa saja hikmah bagi Indonesia setelah Islam datang. Latar Belakang Sebelum agama Islam masuk ke Indonesia. Tujuan Untuk mengingat kembali tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia. Dinamisme. Supaya kita bisa mencontoh bagaimana cara berdakwah yang baik Mengenang kembali jasa-jasa para pejuang terdahulu .

Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia. Srilanka. menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq. Gujarat (Pantai Barat India). kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat. Islam masuk ke Indonesia melalui dua jalur yaitu: 1. persamaan antara manusia (tidak ada kasta). Gujarat.BAB II ISI A. CARA MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA . Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Ketika Islam datang di Indonesia. kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib). Damaskus.d 20 Maret 1963 di Medan. Srilanka dan Indonesia. Jalur Selatan dengan rute: Arab (Mekkah dan Madinah). Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. Yaman. B. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik. menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s. karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian. disebarkan langsung dari Madinah. berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme. sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. dinamisme. Jalur Utara dengan rute: Arab (Mekkah dan Madinah). 2. Hindu dan Budha. Indonesia. Bagdad. MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA Menurut hasil seminar masuknya Islam ke Indonesia pertama kali pada abad pertama hijriah kira-kira abad ke-7 M. Umar bin Khattab.

bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran    .Islam masuk ke Indonesia. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain . Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh. 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab.S. Ia mengembangkan wayang kulit. al-Baqarah ayat 256 :                          Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam.S. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q. maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). 2. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam.

Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Di pulau Jawa. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. 4. PERKEMBANGAN ISLAM DIBEBERAPA WILAYAH NUSANTARA 1. tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. seperti jalungan. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai.Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. misalnya keSultanan Demak. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. 3. ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. tetapi bisa dihalau. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya . Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. jamuran. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. C. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada.

Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. mabuk. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. main wanita. judi dan madat. . Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Beliau wafat tahun 1515 M. Ali Mughayat Syah. Ketika Sunan Ampel wafat. yang marak dimasa Majapahit. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Wafat tahun 1419 M. yaitu : a. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren.selama tiga tahun. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Banyak jasa-jasa yang telah dilakukan oleh sunan Ampel c. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. d. Beliau juga ahli pertanian. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal.

Giri dan Cirebon. Sunan Giri sempat menentangnya. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. Sunan Muria . (960 H). yang menantunya sendiri. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. i. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. yaitu Demak. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon.e. h. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. g. f. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. adik Sunan Bonang).

Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Meski belum terlalu banyak. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Jalur kedua. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. 4. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Diparuh awal abad 16 M. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam 3. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Para da’i tersebut . Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme.Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan berbagai macam sarana. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Jawa dalam genggaman Islam.

Sampit Medawi. Aji Di Langgar dan para penggantinya. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan.berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Sukadana. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. panglima dan hulubalang. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. 5. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Di Maluku. Kota Waringin. a. dilanjutkan oleh Putranya. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. para menteri. b. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Tahun 1575 M. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Batang Lawai. Maka lahirlah ulama besar. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. dan Sambangan. . Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari.

umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. Perlak. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. PERANAN UMAT ISLAM DALAM MENGUSIR PENJAJAH Ketika kaum penjajah datang. Jauh sebelum mereka datang. bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. Demak dan lain-lain. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Rasulullah saw pernah bersabda :” Allah telah menundukkan pada dunia. Jalawati. yang juga berwarna merah dan putih. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. Vongi Tidore. Tahun 1460 M. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. seperti Samudra Pasai. Begitu juga dengan bahasa Indonesia. Malaka atau dari manca negara. yaitu Ternate dan Tidore. D. . Aku diberi pula warna yang sangat indah.Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. Namun menurut H. Jawa. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Banyak raja-raja maluku yang masuk islam.Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. merah dan putih “. raja Ternate masuk Islam. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. timur dan barat.

membela yang tertindas. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. Hal ini sesuai dengan Q. ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang).M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. Para da’i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain.Beberapa ajaran Islam seperti jihad. Yasin ayat 17 :       . Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah.S. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka. Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI).

Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945. Yasin : 17) E. Persatuan Indonesia 4. Kelompok Nasionalis Islamis menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen. tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia.”Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata”. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. (Q. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5.S. yang berbunyi : 1. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemelukpemeluknya 2. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir .

17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. Ali Hasyimi dan lain-lain. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. Muh. Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S. Muhammad Hasan. Abdul Mukti dari Muhammadiyah. Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama. Mr.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno.M. Tadinya Bung Karno tidak berani. Setelah Indonesia diproklamasikan. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. termasuk Wahid Hasyim dari NU. tidak pernah diwujudkan. Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi. . yaitu berupa uang 130. ”Demi Allah. bahkan sampai mengucapkan sumpah. Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. Wallahi. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno. Tapi janji itu hanya sekedar janji. Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh.tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar. Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno. Teuku Nyak Arief. M.Nur El Ibrahimy.

Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan). Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta. dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela. Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas. Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam sungguh dalam hal ini sangat berbeda dengan budi utomo. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing. Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya . Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya.S. Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam 1. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama. Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan. Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. F.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam.Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua. H.O. sedangkan H. Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat).. Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI).Samanhudi sebagai ketua kehormatan. Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya. Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat. Samanhudi. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI).

Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh . bahkan hanya etnis Jawa Priyayi. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. Adalah sebuah organisasi non-politis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam. 2. Jadi layak disebut “Nasional”. telah disesuaikan dengan UU no. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. Imam Hambali dan Imam Maliki). Imam Syafi’i.Budi Utomo. Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada al-Quran dan Sunnah. KH Ahmad Dahlan. 5.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri. Nahdlatul Ulama(NU) Organisasi ini Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. Sifat gerakannya adalah non-politik. 4. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia. Organisasi ini didirikan oleh KH.

dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai. Mathla’ul Anwar .H. Organisasi ini dipimpin oleh K. Muhammadiyah. dan Prawoto Mangunsasmito. dan Sarekat Islam. tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh. NU.Hasyim Asy’ari.H. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia. Harsono Cokrominoto. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “. Persis. Natsir. Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalah-masalah yang penting yang dihadapi umat Islam. Mas Mansur.H. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943. Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi. K. Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII. 7. MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang.K. Mas Mansur dan didampingi K. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah. Persis. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b.H. Diantara tugas MIAI ialah: a. Nahdlatul Ulama.H. Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman 6. K. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII). Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945.

Hassan. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Moh.Hassan lewat surat-suratnya. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional.Roem. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Pendirinya adalah KH. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. . Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Natsir. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia).Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama. Menes Banten. Harsono Tjokroaminoto. juga banyak berasal dari A. Organisasi Pelajar. artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. 9. Yasin. Bung Karno banyak berdialog dengan A. Zamzam dan Muhammad Yunus. Yusuf Wibisono. dua saudagar dari kota Palembang. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. M. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M.Hassan ini. 8. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten. Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI). PII (Pelajar Islam Indonesia). Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh berbagai organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A.

Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. . Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. Mengatur. Dengan pandangan hidup tersebut. b. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. Rasyidi. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruanperguruan tinggi agama Islam. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. e. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri.10. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. waktu. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. harta dan lain-lain. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. c. keadilan. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. dunia dan akhirat. 11. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. d. f. kehidupan. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. bermasyarakat. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji.

Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. d. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. b. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran 12. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa.Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. b. Penanaman hidup disiplin. . Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. d. tetapi baru di tingkat daerah. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. c. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. menghargai teman. Fungsi MUI antara lain : a. Penanaman jiwa mandiri. c.

Untuk itu kami mohon kepada para pembaca agar dapat memberikan saran. kritikan. 2. Islam juga membawa perubahan-perubahan baik di bidang politik. atau mungkin komentarnya demi kelancaran tugas ini. Kesimpulan Setelah Islam datang ke Indonesia banyak perubahan-perubahan yang terjadi terutama bagi rakyat yang menengah ke bawah. . Mereka lebih di hargai dan tidak tertindas lagi karena Islam tidak mengenal sistem kasta. Islam juga bisa mempersatukan seluruh masyarakat Indonesia untuk melawan dan memgusir para penjajah. ekonomi dan agama. karena semua masyarakat memiliki derajat yang sama.BAB III PENUTUP 1. Saran Kami yakin dalam penulisan makalah ini banyak sekali kekurangannya.

perkembangan islam di Indonesia.Tiga serangkai .Surabaya.Jakarta.grafindo Zainal syahrifin. 1994.Jakarta.Erlangga Ahmad Slamet. perkembangan islam di Indonesia.DAFTAR PUSTAKA Abdul Hamid. 1993.1990.perkembangan islam di Indonesia.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->