Upacara Pernikahan di Jawa

Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

Rebecca Adams

ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

' SB|

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah diPulau Jawa

Rebecca Adams ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah

Malang, Jawa Timur

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

!SI

Rebecca Adams ACICIS 2001
fiPl

'ipi

pi

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN 19 20 21 22 23 23 Siraman Pemecahan Kendhi Menanam Rambut Penjualan Dawet Meratus Rambut 24 25 Upacara Ngerik Malam Midodareni 25 26 m p» Kembar Mayang Upacara Langkahan BABIV .UPACARA PERNIKAHAN 26 27 28 Akad Nikah Upacara Panggih m RESEPSI PENUTUP DAFTAR WAWANCARA DAFTAR PUSTAKA 30 35 35 36 37 pi r .|pSI DAFTAR ISI ABSTRAK PENDAHULUAN 3 Latar Belakang Penelitian Fokus Penelitian 9 9 Tujuan Penelitian Metode Penelitian BABI-PELAMARAN 9 9 10 Nontoni Nglamar Srah-srahan 10 11 Ngeuyeuk Seureuh BABH-PERSIAPAN 13 15 15 m Penentuan Hari Tarub Sesaji Pingintan RiasPengantin Paes 17 17 17 18 RambutPengantin Busana Perhiasan BABEI .

bulan yang baik untukpernikahan dipilih menurut bulan Jawa. . seseorang pria dengan orang tuanya pergj ke rumah gadis untuk melihat danmemutuskan kalau diamau melamar gadis itu. Penelitian sayatermasuk upacara-upacara dari pelamaran sampai resepsi. upacara nontoni tidak dilakukan lagj. Olehkarenaitu sayamemilih topik miuntuklaporan saya. Upacarapernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putri. bermacam-macam hadiah. Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern danupacara pernikahan adat makin jarang dilakukan. Kini. pi Persiapan Sesudah pelamaran seorang pria diterima olehseorang wanita. yaitu: 1 Nontoni: Nontoni adalah langkah pertama untuk pernikahan. Hadiahnya biasanya termasuk pakaian. perencanaan upacara pernikahan r dimulai. Peningset. perhiasan. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme didalam upacara dan perlengkapannya. Hariyang paling baik untuk pernikahan ditentukan secaraadat. Pelamaran Secara adat pelamaran terdiri dari tiga bagjan. simbolisme dan makna PI upacara dan bahan-bahan. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan didalam pernikahan merupakan adat dan tradisi yang perludilestarikan. dan upacara-upacara biasanya diselenggarakan di rumahnya. 2 3 IS) Nglamar: Saudara pria disuruh untuk menyampaikan pelamaran secara lisan atautertulis. dan perbedaandaerah di pulauJawa. tergantung pada kemampuan keluarga pengantin pria.lil ABSTRAK Pendahuluan Penelitian saya mengenai upacara pernikahan dipulau Jawa. kalau cocok. karenaorang tua makin jarang menjodohkan anaknya dan kebanyakan orang muda berpacaran terlebih dahulu. upacara srah-srahan diadakan. Walaupun orang muda memutuskan untuk menikah sendiri. dantanggal lahir kedua pengantin dihitung untuk menentukan hari upacara. diberikan olehpriakepada gadisuntuk menentukan tunangan. Srah-srahan: Kalau gadis tersebut setuju untuk menikah. uang dan Iain-lain. calon pengantin laki-laki biasanya masih melamar secara resmi dengan upacara nglamar. alat-alat rumah tangga.

Pengantin putramemakai topi kuluk yang berwarna birumuda. sedikit rambut di atasteriepas untuk digelung menjadi lungsen. gaya dodotan. dan tidak ada kekurangan. Busana basahan terdiri dari beberapa jenis kain saja. kekuning-kuningan dan bercahaya. Cemara. diikat dandigelung menjadi sanggul. Paes DiJawa Tengah rambut di dahi pengantin putri dipotong dan dicukur membuat bentuk/wes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akadnikah.pi Tarub Secara fungsi. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya dia bisa menjadi orang yang baik dan matang. kain padan dan selop bludiran. Upacara pernikahan dimulai dengan pemasangan bleketepe. atau rambut bagian belakang. mempunyai arti sendiri-sendiri. Sesaji terdiri dari berbagai jenis makanan. Ada beberapa sesaji yang disediakan khusus untuk upacara-upacara pernikahan. salah satunya adalah sesaji atau sajen. Kehendak orang yang menyajikan sajen adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. seharusnya kulitnya kelihatan halus. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar dicahaya matahari sehingga kulitnya halus dan kuning. buah-buahan. Bentuk pares mi terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya mengikuti bentuk yang benar. Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. Pengantin priajuga memakai sedikit riasuntukupacara panggih. Simbolismepaes mi adalah untuk mempercantik pengantin putri. Adabeberapa macam busana basahan tetapipadadasarnya semuanya sama. dan campuran bahan-bahan untuk setiap sesaji tergantung pada maksud dan maknanya. Tata Rias Pengantin Untuk setiap upacara pengantin putri harus kelihatan cantik. yaitu busana basahan dan busana putri. atau pintu masuk. sehingga upacara lancar dan selamat. Sesudah sanggul dirapikan selanjutnya perhiasan dipasang. dan selop bludiran. anyaman janur kecil yang digantung di tengah gerbang. Busana gaya putri pada dasarnya adalah baju panjang bludiran. bunga-bunga dan bahan-bahan lain. atau lebih spesifik. minuman. daun-daun dan buah-buahan yang digantung di kiri dan kanan gerbang. Tuwuhan. tetapi kepentingannya lebih dari yang fisik saja. Busana Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan Jawa tetapi adaduagaya busana yang utama. tarub adalah bangunan sementara untuk tamu di depan rumah. yaitu tidak memakai baju atasan. Sesaii Tentu saja adabanyak hal yang hams diurus sebelum upacara dimulai. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi diriasrambut dibuat dalam bentuksanggul. Yp^l . untuk mengusir roh-roh jahat.

dengan makna sendiri-sendiri. Tetapi tidak boleh Ibuyang sudah bercerai. Pecahan kendhi diberikan kepada Ayah yang membawa payung dan dia memberi kembalian. Pemecahan Kendhi Sesudah acara siraman diselesaikan Ibu pengantin menjatuhkan dan memecahkan kendhi. Peniualan Dawet Sesudah pengantin putrimasuk kamar untukdirias upacara menjual dawet. gelang. biasanya dilakukan di kamar mandi atau di kebun. Sedikit dari ujung rambutnya dipotong. Bermacam-macam kalung. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. Kemudian pengantin putri digendong masuk kamaroleh Bapak untuk kasihsayangyang terakhirkalisebagai anak dan sebagai lambang ayah membawa anaknya kepada hidupmandiri untuk mulai keluarga sendiri. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dalam upacara berbeda. Rambut pengantin putrajuga dipotong dandibawa ke rumah putriuntuk ditanam bersamasamadi kebun. dilaksanakan. janda. menuangkan tigagayung airbunga kepada kepala danbadan pengantin. adalah siraman. yang dilaksanakan pada siang hari sebelum pernikahan. Maksudnya supaya pengantin diberi berkat seperti Ibu-Ibu ini. Sebagian air dari mangkuk siraman putri dioleskan kepada kendhi untuk dibawa ke rumah pengantin putra untuk upacara siraman dia. JW Upacara Sebelum Pernikahan Siraman P Upacara pertama.Perhiasan Perhiasan kebanyakan mengikuti gaya raja di kraton. Kemudian tujuh orang. cincin dan anting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami-isteri. maksudnya untuk membuang sangkal atau kotoran dari masakecil. Selain dariIbu danBapak pengantin. Pecahan dari kendhi diberikan kepada tamu untuk 'membeli1 dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai barang-barang penjual dawet. Memotong Rambut Upacara berikutnya juga melambangkan akhirdarimasakecil dan permulaan masa dewasa untuk pengantin. ttfml Ibu pengantin putri memulai upacara dengan mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dankaki putrinya. Upacara *• m ini adalah acara memandikan pengantin supaya dia bersih dan suci untuk malam midodareni dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. Ibu-Ibu yang terhormat dandianggap berakhlak tinggi diminta untuk ikut upacara ini. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. orangtuanyatidak mempunyai tanggung-jawab Iagi. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan ke dalam . agar mudah dan cepat punya anak. ataulebih asalkan ganjil. Pemecahan iniadalah simbol pengantin sudah dewasa dan siapuntuk meninggalkan keluarga untuk mulai keluarga sendiri. sejenis minuman cendol. yangbelum mempunyai anak atauyang tidakbisa mempunyai anak.

Menurut pemerintah cuma acara akad nikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum. dandirias dengan hati-hati. t^\ . Upacara Ngerik Sesudah upacara meratus rambut. Lalu Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. Upacara ini bisa dilakukan digereja untuk orang Kristen. dan supayanantipendapatan pengantin banyak. upacara ngerik dilangsungkan. Pengantin putra harus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini dan bersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya. Upacara penjualan dawet ini bermaksud untuk membuat upacara ramai. Anak rambut di dahi gadis dihilangkan dan bagian-bagian dicukur dalam bentuk paes. Sesudah kedua pihak setuju untuk menikah kedua pengantin dan kedua saksi menandatangani surat nikah. malam ini dianggap suci dan diberi nama malam midodareni. Sekarang pengantin putri sudah siap untuk malam midodareni. di dalam kamar pengantin perias sedang menjemur dan meratus rambut pengantin putri. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. Selama waktu ini pengantin putridiberi makanan olehorang tuanya untuk terakhir kali. Dalam acara meratus. Upacara Pernikahan Akad Nikah §B Kira-kira jamsembilan pagi pada hari berikutnya upacara Akad Nikah diselenggarakan. seperti minuman ini. Meratus Rambut Sambil upacara penjualan dawet dijalankan diluar. di mesjid untuk orang Islam atau di rumah saja. Lalu rambutnya digelung. Keduasaksi inidihadirkan untukmenentukan bahwa keduapengantin menikah atas keinginan sendiri. Upacara ngerik merupakan persiapan untuk tata rias yang akan dipakai untuk upacara pernikahan pada hari berikutnya. Akad Nikah merupakan pernikahan secara agama dan secara resmi. Pertama BapakPenghulu dari Kantor Urusan Agama (KUA) atau kyai membaca syarat-syarat pernikahan.Fn^ m kantong dan disimpan. Malam Midodareni Malam sebelum hari pernikahan merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis. bubuk ratus dan gula pasir dipanaskan dengan api dan asapnya diarahkan kepada rambut pengantin putri supaya baunya wangi. tidak ada yang memaksa. waktu ini dimaksudkan untuk berkenalan dengan keluarga fsS) pengantin putra dan untuk menerima nasihat tentang kehidupan sesudah menikah. muka danlehernya dicuci.

Upacara Panggih terdiri-dari beberapa bagian. dan terus menyuapbersama. putri di kaki kiri. berpegangan tangan dengan jari kelingking. upacara pernikahan adat dilaksanakan. Kacar-kucur. Sindur Binqyang. Kedua mempelai bersalaman. untuk melempar hari. Para tamuyang diundang memberi salam danselamat kepada pasangan suami-isteri baru.F Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah. Ibuputri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diamenjawab bahwa mereka samasaja. 7. 3. Pengantin putra masuk pintu depan dipayungi dua pendamping dan kedua pengantin menukar kembar mayang yang dilempar ke atas tarub. dandianggap sebagai waktu yang menyenangkan. Temu pengantin. Akhirnya upacara pernikahan selesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan baru bersama. 4. . resepsi diselenggarakan untukmerayakan pernikahan. dan putra dikaki kanan. yaitu upacara panggih. 2. 8. Pengantin putra menempelkan telur ayam kampung kepada dahi sendiri dan dahi pengantin putri danlalu melempar telurini supaya pecah. Sawat-sawatan atau halangangantal sirih. 5. Pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. Kaki mempelai pria dibasuh dengan air bunga setaman dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depannya. Pengantin priamemberi beras. Artinya bertemunya duaperasaan. Wiji dadi. Saling menyuap. 6. dan uang receh dibungkus dalam kain berwarna merah dan putihkepadawanita dan dia memberikannya kepadaorang tuanya. Pasangan suami-isteri masuk ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. kacang. danIbu putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwarna merah dan putih dan pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. Dipelaminan kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak putri. Minta doa restu. sebagai berikut: 1. Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. Resepsi Padasore atau malam sesudah upacara pernikahan. Timbang.

Semoga upacara pernikahan adat tidak hilang seiring perkembangan zaman. kalau tidak ada makna pasti tidak akan ada maksud. upacara-upacara dan bahan-bahan semuabermakna khusus untukkeselamatan dankesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. Dan makna ini yang membuat upacara pernikahan penting. Jadi ini merupakan tugas untuk semua orang untuk menjaga dan melestarikannya. persiapan.pn Penutup PS) Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. jSl |5) £p) .

simbolisme atau makna upacara. PI Fokus Penelitian Penelitianini tentang upacara pernikahandi Pulau Jawa. Metode Penelitian jpi Penelitianini memakai cara qualitative. JawaTengah. tetapi ternyata kebanyakan orang Jawa juga kurangtahu. Olehkarena itu sayamemilih topik iniuntuklaporan saya. tata rias. 'pi .r F PENDAHULUAN Latar Belakang Penelitian ^ m Penelitian saya mengenai upacara pernikahan di Pulau Jawa. Upacarayangdisaksikan peniliti diadakan di DaerahIstimewa Yogyakarta. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan PI seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan di dalam pernikahan merupakan adatdan tradisi yang perlu dilestarikan. Acara pernikahan daridaerah lain di pulau Jawajuga sudahditeliti. Informasi iniditemukan di P P berbagai buku dan lewat wawancara dengan perias yang bekerja di salon pengantin dan orang lain. persiapan. pi Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern dan upacara-upacara pernikahan adat makin jarang dilakukan. tata rambut danalat-alat yang dipakai dan pi bahan-bahan lain. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan semua halberkaitan dengan upacara pernikahan di Jawauntuk menambah pengetahuan dan melestarikan bagian adatistiadat Jawayangpenting dalam hidup semua orang. Saya merasa saya bisa lebih menikmati upacaranya kalau saya mengerti artinya. dan perbedaan di daerah-daerahPulau Jawa. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme di dalam upacara dan perlengkapannya. upacara sebelum pernikahan dan upacara pernikahan. tatabusana. Oleh karenaitu di laporanberikutnama upacaraJawa Tengahakandipakai untukjudul subbabdan perbedaan di daerah lain akan dijelaskan di dalam subbab tersebut.upacara-upacara yang termasuk dalam acara pernikahan: pelamaran. Lebih spesifik. Keadaan dan kejadian pernikahan di pulau Jawa akan digambarkan dan dijelaskan.

Pertemuan ini dianggap seperti penerimaan tamu biasa sehingga persiapan sekedamya saja. Putra dan orang tuanya datang ke rumah orang tua putri dan membicarakan hal-hal biasa." Terjemahan dalam Bahasa Indonesia: "Kitapertemukan tangkai sirih. Putri yang ditonton masuk ruangan tamu untuk menawarkan makanan dan minuman. calon pengantin putra dan mungkin diikuti laki-laki lain f^i diterima olehbeberapa orangdi rumah putri. r p^ Nglamar Kalau semua ingin dilanjutkan orangtua putraakan minta seseorang. tidak membicarakan kemungkinan pernikahan. dan biasanya berpacaran terlebih dahulu. Kini acara ini jarang diselenggarakan karena orang tua makin jarang menjodohkan anaknya. yang dijodohkan oleh orang tuanya." {Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. mereka akan minta diri untuk pulang dan memberi tahu orang tuaputri kalau mereka mau lain kali akan memulai membicarakan tentang pernikahan. datang ke rumah orang tua putri untuk melamar. Kalau waktunya sudah cukup untuk putra dan orang tuanya.PELAMARAN P Nontoni Istilah Nontoni berasal dari kata menonton. Kini acara ini dan bisa dilewati dengan pelamaran saja. Dengan acaraini P p» orang tua putra atau orang lain yang dihormati datang ke rumah orang tua putri untuk membuat kesepakatan bahwa anaknya akan menikah. disebut congkok. bisa 10 (pi . Maksud acara ini adalah supaya putra bisa melihat putri yang dia belum kenal. nuluykeun pirundayaneun. ucaporangdari kanan dankiri. maksudnya seorangputra datang ke rumah seorang P _ putri untuk melihat putri itu. urang sakalian ngalunaskeun hutang bae. Congkok. Kalau adaorang yang ingin membatalkan rencana tidak ada masalah danalasan yang benar tidakharus diucapkan. sugan dipinareng tayahalangan harungan. sekalian (sekaligus) melunaskan hutang. Menurut adatJawaBaratacarayang pertama dinamakan Neundeun Omong.^^ P BAB I . kalau putra suka pada putri itu dia bisa IP memutuskan untuk mulai merencanakan pernikahan. Menurut adatorang yang datang untuk Neundeun Omong memakai kalimat yang sama: "Urang nepungkeun bangkelung ngadeukeutkeun baraya. cuma alasan yang tidak akan menyakiti hati jodoh. putri itu akan masuk beberapa kali jadiadawaktu untuk melihat dia. omong pn ti sisi ti gigir. mendekatkan kekeluargaan mudah-mudahan tiadasesuatu halangan danrintangan. Putra yang datang tidak boleh menatap putri itu tetapi melihat saja. melangsungkan keturunan. Sesudah beramah-tamah congkok memberikan lamaran. Jadi keinginan untuk menikah bisa dimulai dengan pelamaran saja. Kalau putra itutidak ingin menikah dengan putri itutidak f ada masalah karena belura ada kesepakatan ataupun rencana. Putri lainselain yang sedang ditonton dilarang menawar supayatidak \ terjadi kebingungan. Kini banyak orang muda memilih calonnya sendiri. ^ Nontoni ini adalah acara pertama menurut adat. 1978/1979:81) Percakapan ini bukan perjanjian tetapi pengucapan keinginan saja dan kecocokan kedua jodohini harus dipertimbangkan dulu.

dan kalau sirih tidak dimakan bermaksud W\ pelamaran tidak diterima. Kalau putri itu setuju. Jawa Tengah. sirih pinang itu akan diserahkan w\ kepada bapak calon pengantin putri dan dimakan oleh semua orang di rumah. Arti nanyaan adalah bertanya. Akhirnya uang secukupnya diserahkan kepada keluarga putri sebagai pengikat. Hadiah sirih ini diikuti pinang. 1978/1979:83) Kata-kata ini berasal dari tradisi yang makin jarang dilakukan. Sesudah beberapa minggu calon pengantin putri membalas dengan surat untuk menerima atau tidak. Keluarga putri bisa menerima pelamaran langsung tetapi biasanya mereka berkata mereka harus mempertimbangkan dulu dan akan memberi jawaban nanti.W) (PI secara lisan atau tertulis. surat lamaran dibawa oleh kakak ibu ataubapak calon pengantin putrake calon pengantin putri. Sesudah orang tuaputri setuju dengan pelamaran. DiSolo. secara lisan atau tertulis. w$\ Kini calon pengantin putra akan membawa duabuah cincin sebagai tanda kedua calon menjadi tunangan. kapur. Dan kalau terjadi pelamaran ini tidak diantisipasi. keluarga putri akan memakai waktu ini untuk mencari tahu tentang keluarga putra yang melamar. Selain cincin adajugapakaian. Kalau lamaran secara tertulis seseorang yang dianggap cocokakandipilih untuk pi membacakannya. artinya putri sudah menjaditunangan. kue-kue. yaitu jas dengan lengan pi 11 . Istilah lain untukacara ini adalah Ngelamar atauNyeureyhan. kalau sudah diputuskan oleh keluarga putri. Pengantin putra harus memakai pakaian sederhana. bertanya kalau diarela menikah. gambir dan tembakau. Beberapa hari sebelum pernikahan orangtua pengantin putra datangdengan membawa peningset. yaitu membawa sirih untuk diserahkan kepada keluarga putri pada waktu pelamaran. pi Srah-Srahan Biaya upacara pernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putritetapi keluarga pengantin putra memberikan kontribusi dengan upacara srah-srahan. ipi bertanya kalau sudah ada orang yang meminang putri itu dan kalau belum. dan tidak boleh memakai perhiasan selain dari cincin tunangan. Kalau bungkusnya dibuka sebelum dimakan bermaksud ada sesuatu yang diinginkan. Keluarga putri akan melakukan ini walaupun mereka sudah memutuskan untuk menerima pelamaran sebagai lambang putrinya tidak mudah dikawini atau diberikan kepada orang lain. istilah Nyeureyhan jugamempunyai arti memberi sirih. Katangelamar berasal dari kata p» melembar yang berarti menyerahkan lembar-Iembaran sirih. Dulu surat ini ditulis dalam Bahasa Jawa dan dengan hurufJawa tetapi kini Bahasa Indonesia bisa dipakai asal isinya halus dan sopan. yaitu bermacam-macam hadiah dan uang untuk menentukan kedua pengantin sudah diikat. Busana gaya Yogyakarta adalah kesatrian. atau barang-barang lain bisa diberikan untuk pestajuga. sedikit uang. Jawaban akan dikirim. putrinya dipanggil untuk dilamar. (Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. Upacara ini dinamakan Nanyaan diJawa Barat dan terdiri dari tigabagian utama. Hal ini penting untuk gengsi keluarga putri. Orang yang datang ke rumah putri untuk melamar akan mengatakan maksud untuk datang. baju surjan bergaris.

panjang biasanya terbuat dari kain bertenun. Kini. susah untuk dipisahkan. alat rias. 2. perhiasan. jenang dan pisang dimasukkan dalampanjang Hang. masakan yang terbuat dari nasi dan kelapa. sebagai lambang rencana belum terjadi. Pisangnyaharus sudah masak. Secara tradisipeningset ini terdiri dari: 1. seperti makanan ini. Jadah. peningset yang diberikan pengantin putra bisa termasuk barang- barang yang Iain misalnya kain. pakaian. Artinya supaya calon suamidan istri akan bersatu dengan kuat. jas beskap. Artinya supaya pasangan hidup erat. kalung karset dan keris. masakan nasi dengan gula dan kelapa. kalung karset dan keris yang dipakai. Berkaitan dengan peningset ketiga. Untuk gaya Solo pangeranan. yaitu bakul kecil yang terbuat dari janur yang dianyam. Peningset di Kamar Pengantin " ~ 12 . blankon Yogyakarta. Pengantin putra bertemu dengan keluarga dan teman pengantin putri tetapi tidak boleh bertemu dia sendiri. artinya perbincangan antara keduanya selalu jadi (masak). bahagia dan manis seperti makanan ini. 3. tergantung pada kemampuan. selain dari makanan dan uang. Keluarga putra harus berusaha memenuhi permintaanini sebagus mungkin karena hadiah ini akan diperlihatkan kepada semua orang. Jadah. Hadiah ini diberikan kepada keluarga pengantin putri serta uang di dalam peti kecil. pisang yang belum masak akan dibawa. alat-alat rumah tangga. uang dan lain lain. Raja supaya mereka bahagia seperti raja. kalau kesepakatan untuk menikah dibatalkan. Pisang Raja. Jenang. Keluarga pengantin putrijuga bisa minta sesuatu lagi yang diinginkan.

fp) Kain batik truntum. Nomor tujuh dianggap nomor keberuntungan. yaitu harapan kesejahteraan. Kemudian hadiranmakan dan pulang. 7. 6. sirih ayu. HPI Pisang ayu. Dua batang tebu wulung kira-kira 30 cm. alat-alat rumah tangga dan lain lain kepada pengantin putri. 3. Kalau mampu. kalau jauh. berkembang.SI Kalau sesudah acarasrah-srahan pernikahan dibatalkan oleh putripeningset iniharus dikembalikan. Simbolantepingkalbu. Melambangkan pakaian. 4. kecuali pengantin putra yang akanmenginap di rumah keluarga tunangannya walaupun dia tidakboleh bertemu dengan tunangan sendiri. Kain batik tradisional. Melambangkan makanan. hadiah tidak akan dikembalikan. Ada banyakbahan yang harus disiapkan untuk 13 . Ngeuyeuk Seureuh P* p Upacara ngeuyeuk seureuh. Kalau r m putra tinggal cukup dekat dia akan berjalan kaki. Yang merupakan simbol kenceng ingpikir. Sebagai lambang bertekad bulat. tujuh. 10. Padi. Dengan nama cita-cita yang luhur. harus turundari kendaraan sembelum sampai rumah putri danberjalan kaki. m 8. Yang berarti tumuruntun atau turun temurun. kain berwarna putih terbuat dari benanglawe. artinya perasaan tetap. Orang tua putri memberikan pakaian pernikahan kepada pengantin putra dan dia memberikan bermacam-macam hadiah yangterdiri-dari makanan. 2. yang hanya ada padaadat Sunda. F Di JawaBaratjuga ada upacara seserahati. Di Solo hadiah peningset yang diberikan oleh keluarga pengantin putra adalah sebagai berikut: Wl 1. Arti kata seureuh adalah sirihdan arti kata ngeuyeuk adalah mengurus. Padawaktu ini putra diserahkan kepada keluarga putri. Bisa juga cincin emas. uang. 14 atau 21. mengeijakan atau berpegang-pegangan. waktu dimana pengantin putra membawa hadiah untuk membantu keluarga putri dengan pernikahan. uang. kalau dibatalkan oleh putra. Dua buah jeruk besar. 5. hadiahyang diberi diperlihatkan di tengah ruangan. gula jawa. Jumlah orangyang ikut upacara ini harusberkelipatan tujuh. garam. ketetapan hati. Melambangkan sedyo rahayu. Setagen. Semuayang hadir duduk dan sesudah pidato penyerahan. Dua buah cengkir gading. biasanya dilaksanakan padasore hari satu hari sebelum pernikahan. Keluarga putri akan menyiapkan makanan dan minuman sekedarnya untuk menerima tamuyang ikut pengantin. r 9.

tikar pandan. W) tekad dan hati-hati. Keduanya diikat bersama. simbol tujuh berarti hari dengan matahari yang f *m\ terang. Pembawa acara memulai acara dengan pidato. lalu seorang laki-laki membakar kemenyan danmembaca doa selamat. Pelitadengan tujuh sumbu. pi Adadua bentuksirihyangdisiapkan utuk upacara ini. kain putih dan bermacam-macam kain lain. telur. Tektek juga melambangkan keselarasan karena ramuanharus sesuaiatau tidak baik. tetapi didalamnya adabayangan.tidak dinikmati oleh yang makannya. mayang pinang. kendhi berisi air. dengan sifatyangbagaimanapun. Pembawa acara. bokor dengan beras putih. kapur sirih. symbol isteri haruskuat. pakaian pengantin putri dan putra. bokor dengan airdan bunga-bunga. Dua macam sirihini melambangkan dua orang yang berasal dari tempat berbeda. Rambunya kuat sekali. sambil mengangkat tikardan kain putih. misalnya: sirih beranting. kunyit. Yang lungkun digelung sebagai simbol laki-laki P p dan tembakau dimasukkan dalam Iubang untuk tektek. Penjelasan ini bisa dilihat karena lampu tersebut menerangi sekelilingnya saja.(PI p upacara ngeuyeuk seureuh. tembakau. bunga-bunga dan uang. sebagai simbol perempuan. gambir. menceritakan bahwa semua orang. memakai rambu yang hasil perempuan jadi inimerupakain symbol perempuan mengikat laki-laki. Semua bahan-bahan ini diletakkan di Iantai bersama-sama (kecuali pelita) di atas tikar yang ditutupi dengan kain putih. seperti dikawinkan. lungkun dan tektek. akhimya akan dibawa ke kuburan dibungkus didalam kain putih. pinang. tidakmudah patah. kayu bakar dan daun pisang. pelita. melambangkan pengantin akan jujur dalam hubungan dan memperlihatkan keadaan baik-baik saja kepada orang lain. BS| 14 .

3. Selain bulan ini bulan besar dianggap baik untuk pernikahan dan bulan sura dianggap sebagai bulan istirahat. Tuwuhan. Tanden pisang supaya 15 .!Pl BAB II-PERSIAPAN Penentuan Hari Hari pernikahan ditentukan dengan cara perhitungan."{Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewah Yogyakarta. kurang cocok untuk pernikahan. Pasangan kelapa gading (dengan kulit yangsudahkuning) di kiri dan kanan gerbang. kelapa muda. Pisang rajadipakai supaya hidupnya bahagia seperti rajadansupaya putrabisamenjadi pemimpin yangbaik. (psi 2. Pasangan cengkir.untuk keluarga. Juga melambangkan pn kesembuhan karena air kelapa bisa dipakai untuk obat. Tarub ini terdiri-dari: 1. Menurut adat Jawa adabulan dan hari yang baik dan kurang baik untuk pernikahan jadi penentuan hari pernikahan penting. kata ini merupakan lambang pengantin sudah berubah menjadi dewasa dan harusmeninggalkan pemikiran masa muda. jugakedudukannya dalam masyarakat sudah berubah menjadi keluarga batih dan mereka harus bertanggungjawab untuk akibatnya. sesudah bulan Ramadhan. lingkungan dan masyarakat. di kiri dan kanan gerbang. Anyamanjanur (daun kelapa muda) tua. Waktu haji. atau tratag. Arti tuwuhan ini secara keseluruhan adalah baik Pfl "kemakmuran tanaman maupun harapan kemakmuran bagi calon keluarga yang baru. supaya pikiran pengantin kuat dan tidak mudah dipengaruhi oleh orang lain. Tarub P?l Tarub adalah bangunan sementara. Cengkir melambangkan istilah kencengingpikir. Kedua pengantin sudah setuju dan mantap. P*» « Janurini melambangkan bahwa orangtua pengantin sudahmengajar anaknya. digantung dikiri dan kanan gerbang atau jalan masuk. untuk tamu. kalau ada masalah di dalam keluargajangan sampai diketahui orang lain diluar keluarga. Hari lahir dianggap baik dan hari meninggal dianggap tidak baik. dirumah atau tempat pernikahan. Tandan pisang raja yang masak. 1977/1978:47) Kata tuwuhan berasal dari katatumbuhan. daun-daun dan buah- buahan. Jadimereka tidakakanterpisah karenasudah ada kesepakatan. j. pernikahan sudahdipertimbangkan. Juga supaya pengantin mempunyai cahaya yang mempesona. adalah sesaji kepada Tuhan untuk keselamatan upacara pernikahan. Artinya kedua pengantin sudah saling tertarik dansaling mencintai. yang dibuat beberapa hari sebelumnya dan tetap selama upacara-upacara pernikahan. Tarub ini. adalah bulan yang paling sering dipilih untuk pernikahan karena dianggap waktu suci atau sakral. 4. namun pernikahan tidak dilarang pada bulan ini.

Jadi arti semuanya adalah: kalau kejadian sudah dipikirkan dan diputuskan. Kata tebu melambangkan kata-kata antebing kalbu. dan diharapkan untuk membantu kalau orang lain ada urusan. Kata wulung melambankan kematangan jiwa.pengantin bisa tinggal dimana saja. Daun alangalang berarti tanpa halangan. 7. Tebu wulung (kulit berwarna kemerah-merahan). melakukannya dengan tekad dan jangan menyerah. Daun kluwih melambangkan kata lirtuwih. Antebing berarti ketekadan dan kalbu berarti hati sanubari. Tarub 16 . Bleketepe (anyamanjanur tua) di atas gerbang dari kiri sampai kanan. Ini juga lambang bahwa pasangan suami-isteri dianggap satu dan teguh tetap satu. menyesuaikan diri dengan tempat dan menjadi keluarga yang berhasil. Daun apo-apo berarti tidak ada apa-apa. 5. Daun beringin hendaknya supayapasangan tumbuh seperti pohon beringin. serba tahu. Sebelum upacara-upacara dimulai ayah dan ibu pengantin putri menggantung bleketepe yang kecil di tengah yang besar untuk mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda pernikahan akanterjadi. supaya tidak bisa dipisahkan oleh siapapun. jadi artinyaketekadan hati sanubari supayatidak mudahdipengaruhi. Padi. keluarga batih baru ini akan menjadi pelindung keluarga luas. sama seperti pohon pisang. Padijuga berhubungan dengan Dewi Sri yang dianggap dewi rumah tanggaatau Dewi Kesuburan. Bermacam-macam daun. 6. Padi merupakan makanan pokok dan pekerjaan atau kehidupan kebanyakan orang Jawa. Setangkai padi juga dipasang untuk mulai upacara.

17 . Untuk setiap upacara pengantin putri r r harus kelihatan cantik. dapur. dia sabar. agar hidupnya bahagia. kamar mandi. buah-buahan lain. si Daun pupus berarti dipupus. Untuk mendapatkan ridho AllahSWT. Tidak mudah tergoda. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar di cahaya matahari sehinggakulitnyahalus dan kuning. yaitu krim jamu badan. jamu dan lain lain. diterima secara ikhlas. supaya setiap upacara lancar. Maksudnya untuk menerima berkat dari nenek moyang dankeselamatan dari roh-roh jahat. 2. Daun kroton melambangkan kata maton. Lulur pengantin. perasaan yang gembira dan tenteram. kelapa. minuman. tarub. gerbang. menuangkan penyegar dan mengoleskan pelembab padamuka pengantin wanita. dioleskan kepada kulitnya setiaphari untuk memperhalus dan memperputih kulitsupaya bercahaya. Ada beberapa macam sajen dengan maksud berbeda yang terdiri dari berbagai jenis makanan. Sebelum tarub dibuat sesajen harus disajikan yang terdiri dari pisang. bunga-bunga. pendirian yang tetap. Pertama perias membersihkan. Pingitan Dulu pengantin putri dipingit kira-kira tujuh hari sebelum hari pernikahan. Selama waktu ini dia tidak boleh keluar atau bekerja keras. leher dan badan yang kelihatan. kue-kue bermacam minuman. bunga-bunga dan barang-barang lain. tempe. dan dijalan. Juga ada arti sendiri untuk sajen seperti sajen I I SSI rasulan yang disajikan pada sore hari sesudah upacara siraman dan bermaksud untuk mengirimkan doa kepada leluhur. coba-cobaan. Dapat menahan diri. sebuah tandan pisang pulut dipasang di kiri gerbang sebagai lambang kedua pengantin akrab mesra. Daun bayem melambangkan hati ayem. Sesajen seharusnya diletakkan disemua tempat yang akan dipakai untuk upacara misalnya. Lalu alas bedak berwarna kekuning-kuningan dioleskan kepada muka. Kehendak orang yang menyajikan sajen secara dasar adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. buah-buahan. Putrijuga puasaselama waktu ini untukmemperlihatkan bahwadia: 1. r ^ pi Sesaji Sebagian upacara pernikahan yang kurang diperhatikan oleh para tamu tetapi yang merupakan maksud yang penting sekali adalah sajen atau sesaji. kekuning-kuningan dan bercahaya. tumpeng. 3. kulitnya seharusnya kelihatan halus. Daun pandan melambangkan kata sepadan yaitu harmonis. daging kerbau. Rias Pengantin Rias pengantin adalah bagian perhiasan yang penting sekali. dan tidak ada kekurangan. Ada sajen khusus yangharusdisediakan dulu untuk semuaupacara.pi pi Tarub gaya Solo memakai pisang raja disebelah kanan gerbang saja.

Bibir bisa dibuat kelihatan lebih tebal atau lebih tipis. tetapi tidak terlalu banyak. ditengah dahi. darirambut di atastelinga. selalu adapendamping yang bisa mempengaruhinya. coklat dan kuning. setengah jari dari bentukpenunggul ada bentukpengapit. Yang pertama bemamapenunggul. paling tinggi ataupaling baik. Pengapit yang di kiri melambangkan pengaruh buruk danyang di kanan melambangkan pelindung yang mengingatkandiri untuk tetap kuat dan tekad. PI Penitis. Maskara dipakai untuk mempertebal dan menghitamkan bulu mata. Bagian-bagian paesjuga mempunyai arti sendiri. dan juga dipakai untuk garis mata supaya mata kelihatan lebih nyata.Untuk riasmataada warna khusus yang dipakai untuk pernikahan yang tergantung padadaerah. Bentukpaesini terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya ikutbentuk yang benar. jugatigajarilebar. denganpemakaian pensilwarna bibir. Pengantin pria jugamemakai sedikit rias untuk pernikahan adat. tiga jari lebar danturun sampai ujung tigajaridi atas alis. maksudnya untuk mengingatkan bahwa walaupun seseorang berusaha untuk menjadi orang yang baik. coklat SI tuadan hijau. satujari lebar. oranye dan kuning. kalau perlu. kataBahasa Jawayangberarti sesuatu yang paling besar. Gaya Solo memakai warna coklat emas. Warna yang cerah dipilih untuk pemerah bibir. bentuk ini sedikit berbeda menurut gaya Yogyakarta dangaya Solo. Berikutnya menurut gaya Yogyakarta. 2. Penitis melambangkan harapan orang bisa mencapai tujuan yang tepat. 3. paes diwarnai hitam. duasetengah jari. P5I Paes DiJawaTengah rambut di dahi dipotong dandicukur membuat bentukpaes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akad nikah. Pensil alis mata hitam dipakai untuk membuat bentuk cantik danrapi. atau lebih spesifik. Di depan kedua telinga adagodeg. sebagai berikutnya: 1. Penunggul berhubungan dengan kata/wn/w/i//. jadipenunggul merupakan simbol harapan pengantin menjadiorang yang sempurna. Gaya Yogyakarta memakai warna hijau. 18 . Penunggul. Muka dibersihkan dan dioleskan dengan pelembab dan alas bedak. Dikiri dankanan. Rias mata berwarna coklatdan pemerah bibirkecoklat-coklatan dipakai. duajari di depan telinga sampai ujung satujari di depan daun telinga. Sesudah bentuknya diukur dan garis-garis digambar dengan pensil alis. Simbolismepaes ini adalah untuk mempercantik pengantin putri. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya diabisa menjadi orang yang baik danmatang. upacara panggih. Pengapit. Lalu ad&penitis. Pengapit adalah pendampmgpenunggul. Gaya Malang memakai warna coklat.

memakai sanggul Ba?igun Tulak. Sanggul. Di Jawa Timur dan Jawa Baratpaes tidak dipakai.4. setengah bulatan ujung ditengah dahi tiga jari diatas alis dan empat jari lebar. adabentukpengapit. Bentuk yang ditengah dahi bernama gajah. Bentuk godegmelambangkan bahwa orang harus tahudarimana asalnya danke mana tujuannya. Cemara. Sangguldirapikan dan perhiasan dipasang. Sala Putri. sama dengan gayaYogyakarta. Dandi depan kedua telinga adagodeg. Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. gaya Solo. seperti kupu-kupu. F1 melambangkan "manusia yangsebelumnya masih terpecah-pecah dan tidakteratur. Pertama rambut dibagidua. bentuknya kurang tajam. bentuknya lebih tipis. 1977:55).. yang ditutup dengan bunga melati. HP^ Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi dirias rambutdibuat dalambentuksanggul. Ada bermacam-macam bentuksanggultergantung padagaya pakaian dan daerah. danlebih tajam. sedikit lebih tinggi dari dahi dan lebih lebar dari telinga. bagian belakang rambut.danlebih bulat.akhirnya menjadi sifat bulat manusia seutuhnya. orang harus siap untuk SI kembali ke tempat asalnya." (Marmien Sardjono. sunggar untuk digelung menjadi lungsen. 19 . diikat dandigelung menjadi sanggul. F1 bagian depan dan bagian belakang.. DiYogyakarta alis berbentuk tajam. akibat pengaruh darrkraton Yogyakarta dan kraton Surakarta. lebih bulat dan ukurannya jugalain. satujari lebar. seperti kupu-kupu. bentuk seperti ombak... setengah jari dan pengapit ada penitis. Godeg. IP1 Bentuk alis jugamengikuti bentuk paes. Setengah jaridari bentuk gajah di kiri dan kanan. Sedikit rambut diatas teriepas dari pr. Lalu. yang bulat. Paes inikhusus di Jawa Tengah. Yogyakarta kebesaran memakai sanggul Bokor. yang dua setengah jari. MalangKeprabon memakai sanggulUkel Keprabon. Tempat asalnya adalah lebih penting daripada tujuan. Di Solo pores juga dipakai tetapi gayanya sedikit berbeda. sampai adapuncak di tengah tetapi menurut gaya Solo alis berbentuk bulat. misalnya gaya si Yogyakarta biasa memakai sanggul Tekuk. karena merupakan rambut terurai yangtidak teratur dibentuk menjadi rapi dan teratur.

Pertama kain cinde. tidak memakai atasan. Pengantin putri memakai selop bludir kembar dan pengantin putra memakai selop bludiran dan topi kuluk yang berwarna biru muda. kalung dan karset. yaitu busana basahan dan busanaputri. ikat pinggang adalah peringatan untuk menguasai nafsu. Busana gaya putri untuk pengantin putra terdiri dari baju sikepan bludiran. yang belum lengkap menjadi sempurna. Kain mempunyai arti moralitas manusia yang dulu masih remaja menjadi dewasa. Pelepasan pending melambangkan kehilangan kesucian. keris branggah dengan bunga Sritaman. kamus bludiran. Busana gaya putri untuk pengantin putri terdiri dari baju panjang bludiran. udet cinde. lontong. lalu kain kampuh di luar. kain pradan. Sggg Malang Keputren Malang Keprabon Ada beberapa macam busana basahan tetapi pada dasarnya semuanya memakai kain saja. setagen dan selop bludiran.Busana Pengantin Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan tetapi adaduagaya yang utama. Solo Basahan 20 . kain padan. ikat pinggang. timang dan lerep boro. pending dan buntal. Pending.

Kemauan. jadi peraturan dan ikatan diperlukan supaya berhasil. Ketiga kalung terikat menjadi satu karena salah satusifat sendiri tidak berguna. yaitu: P5) 1. Bentuknya. 2. pn -fPI 21 . bunga emas diatastangkai. Artinya ketiga kalung adalah: 1. Subang atau anting yang dipakai di daun telinga kiri dankanan melambangkan bisikan yang didengar. gelang. 1977:56). Yang pertama kecil. dipakai di kepala pengantin putri. Bermacam-macam kalung. mulai melengkung kebawah dan SI mengarah ke atas melambangkan orang menyatu dengan Allah. Perhiasan busana basahan ikut gaya raja di kraton. 3. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah.Perhiasan Pengantin Untuk upacara siraman. 1977:56). Menurut gaya kebesaran Yogyakarta lima cunduk mentul. Limacunduk mentid melambangkan limanafsumanusia. rias dan perhiasan lain menghadap kedepan tetapi cunduk mentul menghadap kebelakang. Nafsu kesucian (Marmien Sardjono. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. 4. Jadi cunduk mentul ini merupakan simbol peringatan "jangan baik didepan saja tapi dari PI belakang dan luar dalam sama" (Marmien Sardjono. Hidup. Nafsu kasih sayang Nafsu kenikmatan 3. Kedua ceniung melambangkan kesempurnaan karena perlengkapan. tetapi semuanya bersama menjadikan orang yang sempurna. Kalung susun adalah tigakalung yang terikat. yang kedua sedang danketiga besar. 2. Cincin dangelang merupakan simbol peraturan dan ikatan tangan. kebanyakan pendapatan diperoleh dengan tangan. Wujud. kalau pengantin memakai busana basahan perhiasannya banyak sekali. cincin dananting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami isteri. Nafsu keinginan Nafsu kekuasan 5. malam midodareni dan untuk akad nikah perhiasan sederhana saja dipakai. Maksudnya. pernikahan adat. Bisikan yang baik diterima dengan telinga kanan dan bisikan yang jahatdengan telinga kiri. Untuk upacara panggih. Paes. Kedua ceniung dipakai diatas dahi di kiri dan kanan.

air kelapa dan air asam jawa.UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN Siraman Acara siraman. Pengantin putri memakai riastetapi rambutnya terurai. Lalu tujuh orang. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dengan upacara sendiri. Disamping pengantin ada mangkuk yang terbuat dari tembaga atau perunggu yang berisi air bunga. Air dari tujuh mata air. adalah acara memandikan pengantin supaya diabersih dan suci untuk malam midodareni (malam yang suci atau sakral) dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. Bermacam-macam bunga. bunga mawar dan bunga sedap malam. 4. Sebelum acara dimulai pengantin minta do'a restu dari orangtua. PertamaIbu mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dan kaki putrinya. Sampo dan konditioner secara tradisional: abu beras. gayung yangterbuat daridua tempurung kelapa yang terikat. 3. Ditempatnya disediakan kursi kecil diatas tikar yang ditutupi dengan bermacam-macam jenis daun. Bapak 22 . Pengantin putri memakai kain putih dan kain berpola Grompol atau Nagasari dan bunga melati yang dirangkai menjadi baju. atau lebih asalkan ganjil. biasanya di kamar mandi atau di kebun. menuangkan tiga gayung air bunga kepada kepala dan badan pengantin. termasuk bunga melati. yangdilaksanakan pada hari sebelum pernikahan. termasuk dlingo beng/e (yang dipakai untuk obat). Siraman Isi air bunga: 1. dan empat jenis kain. Lima warna bubuk berlaku sebagai sabun. dan kendhi berisi air suci.BAB III . Sebagian air dari mangkuk siraman dioleskan kepada kendhi untuk dibawa kepada rumah pengantin putra untuk dipakai dalam upacara siraman dia. dan orangtua juga minta do'a restu dari nenek dan kakek kalau masih hidup. 2.

1997:32) Keranjang janur. bunga pacar banyu. Ibu tidak bertanggungjawab lagi. 3. Tujuhbuah keris-kerisan terbuat darijanur kuning diikat bersama.I. yang tidak mempunyai anak atauyang tidakbisamelahirkan anak. 23 . Pengantinjuga mencuci muka sendiri denganair dari kendhi. dipegang di atas kepala pengantin danair siraman dituangkan melalui keranjangitu dengan cara yang dijelaskan di atas. (Bratawidjaja." Menanam Rambut Bapakdan Ibu memotong sedikit dari ujung rambut pengantin. Maksudnya supaya pengantin diberi berkatseperti Ibu-Ibu ini supaya mudahdan cepat punya anak. Pemecahan ini adalahlambang pengantin sudah dewasadan siap untuk meninggalkan keluarga untuk memulai keluarga sendiri. Sesudah acarasiraman pengantin putridigendong masuk m kamar oleh Bapak untuk terakhir kali kasih sayang sebagai anak. inidilakukan untukmembuang sangkal atau kotoran darimasa kecil. Bapak menggendong putrinya jugabisa melambangkan ayah membawa anaknya kepada hidup mandiri untukmulai keluarga sendiri.psi pengantin memulai siraman dulu. Tetapi tidak bolehIbu yangsudahbercerai. Perhiasan peningset di dalam keranjang yang anyamannya jarang. Di upacara siraman Jawa Barat keris-kerisan dimasukkan ke air siraman dan badan pengantin diperciki dengan air tersebut sambil membaca do'a. Maksud do'a iniadalah "Semoga calon pengantin ini selalu hidup bahagia dantidakada halangan satu pun". Rambut pengantin putrajuga dipotong dan rambutnya dibawa ke rumah putri untukditanam bersama-sama di kebun. Bahan-bahanyang disediakanuntuk upacara siramanadat Sunda: 1. Roeswoto (1992:11)lambang pemecahan kendhi adalah bahwa"calon pengantin putri sudah pecah pamor atau daya tariknya. H. 2. lalu Ibupengantin. janda. dengan perhiasan peningset di dalamnya. danselanjutnya Ibu-Ibu terhormat yang dipilih karena dianggap berakhlak tinggi. Bunga setamantermasuk bungamelati. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak spi ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. bungamawar.bunga ceplok piling dan bunga soka. pn Pemecahan Kendhi si Sesudah pengantin dimandikan Ibu pengantin menjatuhkan danmemecahkan kendhi. Menurut Dra. ada orang lainyang bertanggungjawab.

waktu matahari mencapai puncaknya. yaitu hadiah kecil seperti uang receh buat-buatan dengan pesan minta do'a restu. Penjualan dawet ini supaya upacara kelihatan ramai. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan di dalam kantong dan disimpan. untuk membuat suasana lebih akrab dan meriah. namanya gerak memuncak. dan supaya nanti pendapatan pengantin banyak. Pecahan dari kendhi dipakai oleh tamu sebagai uang untuk 'membeli' dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai alat-alat penjual dawet. Penjualan Dawet 24 . artinya ramai atau banyak penunjung.Menanam Rambut Penjualan Dawet Dawet adalah sejenis minuman cendol yang dianggap bagus untuk kecantikan. Bapak yang membawa payung menerima pecahan kendhi dan memberi kembalian. untuk melambangkan perkembangan. Penjualan dawet dilakukan sebelum jam 12. Kata dawet berhubungan dengan kemruwet.

Daun Alang-alang Supaya tidak ada halangan. 4. tikar dan kainputihnya dijahit dan daundaunnya dimasukkan di dalam. 5. rambutnyadisisirdan handuk dibentangkan di atas kepala supaya asap dari bawah tidakcepatkeluar. Asapnya daribubukratus dan gula pasir yang diberi api.^ Meratus Rambut Sesudah siraman periasmenjemur rambut pengantin putri denganhandukdan meratus(memberi m wangi-wangian dari asap bubukwangi)rambut. PR! Sebagai simbol sifat limiwih. Lalurambutnya digelung. 6. KlosoBongko Sebagai alas. Kini tempat dudukini sering disiapkan dulu. Daun Kluwih r 3. danditutupi dengan kainputih. bermacam-macam daundiatasnya. Menurut gaya Solo simbolisme alat-alat upacara ngerik sebagai berikut: 1. Daun Nanas Karena buah segar melambangkan kesegaran dan kesehatan. dan dirias dengan hati-hati supayadia siap untuk malam midodareni. m 7. Perias duduk di belakang pengantin putri. Daun Opo-opo Supaya tidak terjadi apa-apa. Tempat duduk pengantin secara adatterdiri dari tikar. PI Daun Dadap Srep Melambangkan daya sirep. muka danlehemya dicuci. Sindur Bangun Tulak Melambangkan kata-katatulak bahaya supaya tidak ada yang berbahaya. Upacara Ngerik P nn Sesudah meratus rambut perias menghilangkan anak rambut didahi gadis dan mencukur bagian rambut menjadi bentukuntuktata riasyangakandipakai padaharikemudian untuk upacara pernikahan. Kain putih Sebagai simbol kesucian. merupakan simbol dasar hidup. tenang. unggul. Pengantin putri memakai kain berpola Sidomukti atau Sidoasih dan kebaya. 2. PI 8. Wt 25 ((W . Simbol pola kain ini adalahuntuk hidupyang sejahteradan pemujian dari orang lain.

I. bemama Nawangsih tetapi nanti Nawang Wulan berpisah dari putrinya. Roeswoto. Malam Midodareni Pada malam sebelum pernikahan pengantin putra diserahkan kepada keluarga putri dalam acara nyantri. karena persiapan untuk pernikahan dimulai pada pagi hari. kalau dia menikah.Malam Midodareni Malam ini merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis.H. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. Suatu hari Nawang Wulan menemukan busana sehingga diabisa pulang ke surgatetapi dia berjanji untuk kembali dan mengunjungi putrinya. Pengantin diberi makanan untuk terakhir kali oleh orang tuanya. Dia akan menginap di rumah pengantin putri. pada malam sebelum upacaranya. Joko Tarub menyembunyikan busana Nawang Wulan waktu dia mandi supaya diatidak bisa kembali ke surga karena dia tidak bisa terbang lagi. Kepercayaan ini berasal dari legenda 'Joko Tarub'. Kembar Mayang terbuat dari anyaman janur. walaupun mereka tidak bolehbertemu. Selama waktu ini dia dikunjungi oleh keluarga dan teman (perempuan saja). (Dra. dan terdiri dari bermacam-macam bentuk anyaman. 26 . Waktu ini untuk perkenalan dengan keluarga pengantin putra dan untuk memerima nasihat tentang hidup sesudah menikah dari Ibu-Ibu. Menurut cerita ini seorang laki-laki bemamaJoko Tarub ingin beristeri dengan seorang bidadari bernama Nawang Wulan. Juga ada kepercayaan bahwa pengantin putri dikunjungi bidadari supaya dia kelihatan cantik selama upacara pernikahan. Sesudah pasangan menikah Nawang Wulan melahirkan seorang putri. 1992:20) Kembar Mayang Kedua mempelai membuat kembar mayang pada malam midodareni untuk ditukar pada hari esoknya.

supaya pengantin kelihatan cantik. supaya kedua pengantin hidup !Pl bahagia seperti burung. Bentuk keris melambangkan sifatsifat keris. Tetapi bagian-bagian kembar mayang juga mempunyai arti sendiri. Walang-walangan Delapan buah bentuk walang-walangan merupakan simbol sama dengan pemakaian daun alang-alang. Janur fW) Sebagian katajanur. Keris-kerisan Dalam pasangan kembar mayang ada 80 keris-kerisan. Bagian-bagian kembar mayang dan simbolisme menurut gaya Solo: 1. Akhirnya delapan rangkaianbunga melati diikatkan pada kembar mayang. IP1 BD 27 . Adik yang mendahului kakakuntuk menikah dianggap kejadian yang kurang baik. bercahaya dan mempesona. 4. yaitu kekuatan untuk melindungi pengantin. upacara langkahan bermaksud untuk menghindari kemungkin terjadi akibat yang buruk untuk kakak yang belum menikah. Upacara ini dilakaukan pada malam midodareni sebelum ramai karena upacara ini untuk keluarga saja. Bagian-bagian kembar mayang dibuat dengan hati-hati dan disatukan rapatsecararapi. 2. Inijuga berkaitan dengan perlindungan Tuhan Yang Maha Kuasa. yaitu supaya tidak ada halangan. Payung-payungan Dua buahpayung-payungan melambangkan perlindungan untuk sepasang pengantin o karenapayung melindungi dari hujan atau matahari. •W\ 3. 5. Adik memberi hadiah kepada kakaknya sambil mohon diperbolehkan untuk menikah lebih dahulu olehkakaknya. Burung-burungan Delapan buah burung-burungan adalah lambang keindahan.jlp^l m Kembar mayang melambangkan harapan untuk masa depan yang sehat. sejahtera dan nyaman. Upacara Langkahan Upacara langkahan diselenggarakan cuma kalau kakak pengantin belum menikah. nurberarti cahaya. Kini hadiah tertentu bisa diminta oleh kakak menurut kemampuan. Duluhadiahnya merupakan tongkat yang terbuat dari tebu wulung dan panggang ayam.

Yang berikut adalah acaraakad nikah Islam yang diselenggarakan di rumah pengantin putri. bukan karena paksaan. di mesjid untukorangIslam atau di rumah. Menurut pemerintah cuma akadnikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum. Upacara ini bisadilakukan di gereja untuk orangKristen. Pengantin putrimemakai kain dengan kebaya putihyanghalus sekali danjuga memakai bungamelati di rambutnya. /W 28 . Sesudah keduabelahpihak sudahsetuju untukdinikahkan keduapengantin dan keduasaksimenandatangam surat nikah. Putra memakai jas dan kopiah dan dudukdi seberang meja dari calon isteri yang duduk di tengah Ibu dan Bapaknya.j^^ BAB IV . Kedua saksi ini dihadirkanuntuk menentukanbahwa kedua pengantin menikahatas keinginan sendiri. Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. Pertama BapakPenghulu dariKantor Urusan Agama (KUA) membaca syarat-syarat untuk pernikahan. Pengantin putraharus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini danbersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya.UPACARA PERNIKAHAN Wl Akad Nikah Akad Nikah adalahupacara pernikahan secaraagamadan secara resmi.

Minta Do'a Restu Tr•^:s-^:^'^^'-~^r.^yg Akad Nikah !" Akad Nikah 29 .

Kemudian dilaksanakan acara wiji dadi. Wiji Dadi 30 . Pasangan pengantin memakai busana tradisional. berisi bunga melati. Kini artinya bertemunya perasaan (melempar hati). Kembar Mayang ini dilempar di atas tarub untuk melambangkan hidup pasangan nanti selalu naik ke atas. Di daerah-daerah di Jawa ada perbedaan kecil. dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depan putra. dan dianggap waktu yang menyenangkan. Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. Ini melambangkan pikiran kedua pengantin menjadi satu supaya bisa mengatasi semua masalah. Pertama ada 'temu pengantin'. Lalu kedua pengantin menukar kembar mayang sebagai tanda pengantin masih suci.Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah upacara pernikahan adat dilaksanakan. dan sebagai simbol mengembangkan keturunan. pengantin putra membawa pisang raja sebagai tanda dia sudah siap dan masuk gerbang atau pintu depan diikuti dua pendamping (saudara atau teman akrab orang tuanya) yang membawa payung. tetapi kebanyakan acara sama. Acara ini menunjukkan kesucian putri. belum kawin. bahwa diamasih gadis. Upacara panggih dimulai dengan sawat-sawa/an atau balangan gantal sirih. beberapa yang dijelasakan di bawah. Pengantin putra meletakkan telur ayam kampung kepada dahinya sendiri dan dahi pengantin putri dan lalu melempar telur ini supaya pecah. Kakinya dibasuh dengan air bunga setaman. Untuk acara ini orang tua pria tidak boleh ikut. bahwa dia akan menjadi ayah. Ini melambangkan bahwa putri menghormati suaminya dan bahwa dia tetap setia dan tetap sedia melayani suaminya. bunga mawar dan bunga kenanga. Tetapi dahulu acara ini berasal dari kepercayaan bahwa daun sirih bisa membuat makhluk yang menyamar sebagai pengantin kembali ke bentuk aslinya.

biasanya nasi kuning dan lauk pauk. Kacar-Kucur Akhirnya pasangan pengantin makan bersama dalam acara dahar klima. penting karena banyak dipakai dalam makanan Indonesia. bermacam-macam makanan misalnya telurdadar. abon dan lain lain.Lalu kedua mempelai bersalaman. dan Ibu pengantin putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwama merah dan putih. keduanya saling bertanggungjawab dalam rumah tangga. Di Solo acara ini dijelaskan sebagai simbol bahwa nanti pasangan suami isteriakan saling menolong. Pengantin pria memberikan beras. putri di kaki kiri. dan terus menyuap bersama. dan uang receh yang dibungkus dalam kain berwarna merah dan putih kepada wanita selanjutnya diberikan kepadaorangtuanya. tidak ada perbedaan. Ibu putri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diabertanya bahwa mereka sama saja. tempe kering. Kalau dia anak pertama minuman terbuat dari kelapa hijau yang diminum oleh Ayah dan Ibu pengantin putri dan diikuti pasangan pengantin. Warna merah melambangkan gulamerah dan putih melambangkan kelapa. Kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak mempelai putri. kacang. bergedel. diantara anak sendiri dan anak menantu. kalau pengantin putri adalahanak pertama atau anak terakhir. Acara ini melambangkan bahwa mereka saling memberi dan menerima. Ibu pengantin putri bertanya kepada Ayah bagaimana rasanya dan dia menjawab segar dan lezat. danputradi kaki kanan. dan Ibu memberi semangat. Ditambah dengan acara biasa. atau kekayaan. lambang Bapak menunjukkan kepada pasangan mempelai jalan hidup yang baik supaya bahagia. bahwa hasil rejeki akan dipakai bersama. Ini adalah simbol kepentingan sama. Maksudnya suami akan memberi hasil kerja. Pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. kepada isterinya untuk disimpan. berpegangan tangan dengan jari kelingking. Kemudian ada acara kacar-kucur. ada upacara lain. Pertama pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. Ayah jawaban begini supaya rumah tangga 1 31 . tidak ada yang kurang.

Kunyit Simbol kejujuran dan kemuliaan.p?l BSJ (P selalu segar. kebahagian dan kesusahan. 32 . semua harus dijalani bersama. Kini acara iniseringtidak dilakukan. Sesudah acaramenginjak telur. diaberkata W\ kepada wakil putri bahwa diamencari jodohuntukayamnya. Kemudian pasangan berpegangan jari kelingking dan berputar membuat angka delapan melambangkan masa berdua. P) Kemudian ada upacarasaweran. Kalau menurut acarapernikahan Malang. tongkat yang dihiasi dengan kertas berwama-warni dalam bentukbunga. selalu siap untuk susah dan senang. tentang cita-cita yangdiperlukan seperti JPI harus setia. Uang receh Simbol kekayaan atau kecukupan. Kalau kedudukan isteri dalam masyarakat lebih tinggi daripada suaminya sungkemmenunjukkan 'R) bahwa dalam keluarga dia berbakti dan menghargai suaminya. Laluayam diberikan kepada wakil putridan kedua pengantin baru bisa bertemu. Pengantin laki-laki dan perempuan membawa rontek. yaitu petua nyinden. dan memenuhi semua syarat upacara menurut adat Jawa. Beras putih Simbol kebahagian hidup. Upacara panggih menurut gayaSolodimulai dengan upacara sungkem. dalamBahasa Sunda. sukadan duka. Berlangsung dengan upacara biasa. Kalau pengantin putri merupakan anak terakhir upacara pernikahan ini adalah yang terakhir jadi ada uang yang dibagikankepada saudara-saudara pengantinputri. Lalukeduanya minum air putih yang diberi orangtuanya. Kedua mempelai mengucapkan terima kasih untukbimbimgan sejak lahir sampai menikah dan menunjukkan baktinya kepada orangtua dankeluarga yang lebih tua supaya dapat berkat Tuhan dalam halrumah tanggayang baru. JawaTimur. 5. melambangkan orangtua memberi kekuatan kepada anaknya. Bahan-bahan yang disiapkan: 1. f$) Upacara inidiselesaikan dengan pasangan pengantin minta do'a restu dari orang tua. 2. sebelum upacara panggih dimulai pengantin putramembawa ayam untuk diberi kepada tunangan. Bunga-bunga Simbol keharuman nama baik rumah tangga. pembacaan yang dilagukan. Lalu upacara panggih diselenggarakan. 4. bunga ditukar sebagai tandakedua pengantin saling kasih sayang. dan masukdari arah berbeda untuk bertemu. Pengantin putrabicara memakai sandi. Pesan-pesan iniuntuk pengantin mengenai rumah tangga. Payung W\ w _ Simbol perhatian. dan tidak harus. 3. kecuali kalau keluargainginupacara pernikahan lengkap. Pengantin putrijuga bisamelakukan sungkem kepada suaminya. sebagai lambang kebaktian isteri terhadap suami.

Bahan-bahan upacara ini. yang BB melambangkan nasihat untuk keselamatan kedua pengantin. Permen Simbol watak manis dan ramah tamah. terdiri-dari: 1. 7. Elekan. 8. (PI Telur ayam Melambangkan keinginan untuk menjadi orang yang bertanggungjawab dan keinginan isteri untuk mengikutibimbingan suami. asuh dan asih. Do'a ini merupakan janji keduanya akan tetap setia. Pengantin putra berdiri di tanggadan pengantin putri berdiri di anak tangga satutingkat lebih tinggi. Kendhi berisi air bening Sebagai alat pembersih dan pendingin. 2. Pengantin putri menjawab dengan pertanyaan danditeruskan dengan tanya jawab syair tertentu dan akhirpengantin putri _ meminta kepada pengantin putra untuk mengucapkan do'a. Pengantin priamemegang pelita yang dinyalakan danpengantin wanita membakar tujuh tangkai sagar dengan apinya. yaitu injak telur. Sambil membaca petua melemparkan campuran bahan-bahan ini sebagai peringatan kepada pengantin putri dan putra bahwa kalau hidupnya mulia dan bahagia seharusnya senang membantu orang lain. peringatan kepada kedua pengantin agarjangan cepat P) marah.- 6. . Lalukeduapengantin melangkahi papan tersebut bersama.6. untuk membuat suasanayangbaik. Akhirnya pengantin putra boleh masuk rumah. Pelita dengan tujuh sumbu pi Untukmenerangkan cara mengurus rumah tanggasupaya keduanya asah. Berikutnya adalah upacara nincak endog. Wanita atau laki-laki yang belum menikah tidakboleh melangkahi papan karena kepercayaan kalau terjadi mereka tidakakan dapatjodoh. Kemudian mempelai pria menginjak telursampai pecah dan kakinya dibersihkan olehmempelai wanita. harus berilmu. dijadikan nasi kuning. P» Pengantin putra mengetuk pintutiga kali untuk memulai upacara buka pintu. karena bisa mengakibatkan hidup yang tidak harmonis. Pengantin putri masuk rumah tetapi pengantin putramenunggu diluar untuk upacara berikutnya. Papan P m Untuk menginjak telur. Tujuh tangkai sagar (lidi enau) Sifatnya keras. 3. 4. potongan bambu yang kosong I 5. 33 . Sirih dijadikan serutu Simbol kejujuran diantara pasangan suami-isteri. Kunyit dicampur dengan air danlalu dicampur dengan berasputih. Tetapi yangsudah menikah harus melangkahi papanuntuk melambangkan isteri harus mengikuti bimbingan suaminya. Api dimatikan. tidak mudah patah. Sebagai peringatan jangan sampai kosong. selanjutnya sagar dipatahkan dandibuang.

Upacara inijuga bermakna keduamempelai harus bekerja sama untuk mencari rezeki. Kedua mempelai memegang kaki ayamdan menarik sampai terbagi dua. Kemudian adalah rebutan ayam. Siapa yang dapat bagian yang paling besar akan dapat rezeki yang paling besar.3*1 Dalam upacara huap lingkung kedua mempelai makan bersama. pfi p?) pi jffi w\ . Mereka saling memberi makanan tiga kali dan lalu memberi minuman. Pengantin putra melingkarkan tangan kanannya ketengkuk pengantin putri dan sebaliknya.

keluarga yang belum menikah. Tamu yang diundang memberi hadiah. orang tua kedua pengantin dan keluarga lain. Dan makna ini persis yang membuat upacara pernikahan penting. tergantung pada jumlah hadirin. kalau tidak ada makna tidak ada maksud. Pasangan suami-isteri yang baru menikah memasuki ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. 35 . Kalau ada hiburan biasanya merupakan tarian tradisional untuk sambutan saja. menandatangam buku tamu dan memberi salam dan selamat kepada pasangan suami-isteri baru. atau musik gamelan yang mengiringi selama resepsi. dua anak perempuan berpakaian kembar.RESEPSI Pada sore atau malam sesudah upacara pernikahan resepsi diselenggarakan untuk merayakan pernikahan. dua orang perjaka. Pasangan pengantin diikuti kelompok putri domas. Resepsi PENUTUP Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. masuk dan lalu pasangan pengantin didahului patah sakembar. seseorang sebagai penunjuk jalan. Akhirnya upacara pernikahan seiesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan bersama. persiapan. Makanan disajikan dan tamu diterima selama kurang lebih duajam. upacara-upacara dan bahan-bahan semua bermakna khusus untuk keselamatan dan kesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. Pertama cucuking lampah. biasanya adik atau saudara pengantin.

Sunarti Hartianto. Gerryvan Klinken. Ny. Drs Saiman MSI. Sri Hanjati. Ny. KaliurangKm 5. Wisma Rias KartikaAsri. Dra. Ibu Helene van Klinken. Bpk. Asman Semendawai Ny. Bagus Prio Kusumatama IjS) Anton Prabu Semendawai Terima kasih sebanyak-banyaknya kepada semua orang yangdiwawancarai dan yang membantu sehingga tugasini bisadiselesaikan dengan bagus. Gester Istana Gaun Pengantin & Salon. Malang. Yogyakarta. Semeru 49. Ny. Malang. Salon Larasati. PS) l^t 36 . Sustiyah Basuki. dan dosendosenFISIP Universitas Muhammadiyah Malang. Ireda 18A.DAFTAR WAWANCARA PJ Ny. Malang. dan Mbak Lestari. Kemasan 3. Jl. SSi Linda Beauty Salon. JI. Wiek Sambadha. Sanggar Niassari. Novi Alissa Semendawai S. Bpk. Yogyakarta. Salon Sari. Jl. Kotagede. B. Jl. Semeru 1/1070. Toko Penny. Kestrian Terusan 87.H. Jl. khususnya Drs Achmad Habib MA. Jl. Jl. Malang. Yogyakarta. Singgalang 7.

Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya.htm. H. 1997. 1978/1979. Seni TataRias Pengantin. et al. 151 . Dra. Pelajaran Tata Rias Pengantin Solo Putri. Vrancken. Bratawidjadja. 1992. Adatdan UpacaraPerkawinanJawa Tengah.. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewa Yogyakarta. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Dengan Tata Busana & Upacara Adat. Tim "Harpi Melati" Malang. Yogyakarta: Andi Offset. Tata Rias Pengantin "Malang Keprabon" Propinsi Jawa Timur Indonesia. H. IS Roeswoto. Pelajaran TataRias PengantinSolo Putri. Dibaca 13Maret 2001. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Jakarta:. Naniek. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya.''inhound. et al. 1977/1978.. Diktat TataRias Pengantin "SalaPutri" Surakarta. Sardjono. Marmien. A Javanese Wedding. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. 1980. Proyek Penelitian dan SB Pencatatan Kebudayaan Daerah. Javanese Culture. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah.I.DAFTAR PUSTAKA Bratawidjadja. 1985.Dirk dan Irien Damayanti. 1978/1979. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. Jakarta: Yayasan Institut Andragogi Indonesia (Insani). http://users. Upacara PerkawinanAdat Sunda. Thomas Wiyasa.Gaya Yogyakarta dan Segala Upacaranya. ^1 Saryoto. 2001.skynet.I. 1977. Adat dan UpacaraPerkawinanJawa Barat. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan.be/dvran. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. UpacaraPerkawinan AdatJawa. Thomas Wiyasa.