Upacara Pernikahan di Jawa

Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

Rebecca Adams

ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

' SB|

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah diPulau Jawa

Rebecca Adams ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah

Malang, Jawa Timur

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

!SI

Rebecca Adams ACICIS 2001
fiPl

'ipi

pi

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

UPACARA PERNIKAHAN 26 27 28 Akad Nikah Upacara Panggih m RESEPSI PENUTUP DAFTAR WAWANCARA DAFTAR PUSTAKA 30 35 35 36 37 pi r .UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN 19 20 21 22 23 23 Siraman Pemecahan Kendhi Menanam Rambut Penjualan Dawet Meratus Rambut 24 25 Upacara Ngerik Malam Midodareni 25 26 m p» Kembar Mayang Upacara Langkahan BABIV .|pSI DAFTAR ISI ABSTRAK PENDAHULUAN 3 Latar Belakang Penelitian Fokus Penelitian 9 9 Tujuan Penelitian Metode Penelitian BABI-PELAMARAN 9 9 10 Nontoni Nglamar Srah-srahan 10 11 Ngeuyeuk Seureuh BABH-PERSIAPAN 13 15 15 m Penentuan Hari Tarub Sesaji Pingintan RiasPengantin Paes 17 17 17 18 RambutPengantin Busana Perhiasan BABEI .

perencanaan upacara pernikahan r dimulai. 2 3 IS) Nglamar: Saudara pria disuruh untuk menyampaikan pelamaran secara lisan atautertulis. Hariyang paling baik untuk pernikahan ditentukan secaraadat. Walaupun orang muda memutuskan untuk menikah sendiri. diberikan olehpriakepada gadisuntuk menentukan tunangan. Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern danupacara pernikahan adat makin jarang dilakukan. Srah-srahan: Kalau gadis tersebut setuju untuk menikah. yaitu: 1 Nontoni: Nontoni adalah langkah pertama untuk pernikahan. pi Persiapan Sesudah pelamaran seorang pria diterima olehseorang wanita. dan perbedaandaerah di pulauJawa. Penelitian sayatermasuk upacara-upacara dari pelamaran sampai resepsi. bermacam-macam hadiah. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan didalam pernikahan merupakan adat dan tradisi yang perludilestarikan. Upacarapernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putri. bulan yang baik untukpernikahan dipilih menurut bulan Jawa. dan upacara-upacara biasanya diselenggarakan di rumahnya. calon pengantin laki-laki biasanya masih melamar secara resmi dengan upacara nglamar. Peningset. Pelamaran Secara adat pelamaran terdiri dari tiga bagjan. upacara srah-srahan diadakan. seseorang pria dengan orang tuanya pergj ke rumah gadis untuk melihat danmemutuskan kalau diamau melamar gadis itu. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme didalam upacara dan perlengkapannya. upacara nontoni tidak dilakukan lagj. simbolisme dan makna PI upacara dan bahan-bahan. perhiasan. kalau cocok. Kini. tergantung pada kemampuan keluarga pengantin pria. Hadiahnya biasanya termasuk pakaian. Olehkarenaitu sayamemilih topik miuntuklaporan saya. . alat-alat rumah tangga. dantanggal lahir kedua pengantin dihitung untuk menentukan hari upacara.lil ABSTRAK Pendahuluan Penelitian saya mengenai upacara pernikahan dipulau Jawa. karenaorang tua makin jarang menjodohkan anaknya dan kebanyakan orang muda berpacaran terlebih dahulu. uang dan Iain-lain.

salah satunya adalah sesaji atau sajen. Sesaii Tentu saja adabanyak hal yang hams diurus sebelum upacara dimulai. bunga-bunga dan bahan-bahan lain. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar dicahaya matahari sehingga kulitnya halus dan kuning. seharusnya kulitnya kelihatan halus. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. Pengantin putramemakai topi kuluk yang berwarna birumuda. mempunyai arti sendiri-sendiri. sedikit rambut di atasteriepas untuk digelung menjadi lungsen. atau rambut bagian belakang. Paes DiJawa Tengah rambut di dahi pengantin putri dipotong dan dicukur membuat bentuk/wes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akadnikah. untuk mengusir roh-roh jahat. diikat dandigelung menjadi sanggul. dan selop bludiran. Ada beberapa sesaji yang disediakan khusus untuk upacara-upacara pernikahan. yaitu tidak memakai baju atasan. atau lebih spesifik. yaitu busana basahan dan busana putri. dan tidak ada kekurangan. anyaman janur kecil yang digantung di tengah gerbang. Adabeberapa macam busana basahan tetapipadadasarnya semuanya sama. Tuwuhan. minuman. Kehendak orang yang menyajikan sajen adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. tetapi kepentingannya lebih dari yang fisik saja. dan campuran bahan-bahan untuk setiap sesaji tergantung pada maksud dan maknanya. kain padan dan selop bludiran.pi Tarub Secara fungsi. Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. buah-buahan. Sesaji terdiri dari berbagai jenis makanan. tarub adalah bangunan sementara untuk tamu di depan rumah. Upacara pernikahan dimulai dengan pemasangan bleketepe. Simbolismepaes mi adalah untuk mempercantik pengantin putri. sehingga upacara lancar dan selamat. Busana basahan terdiri dari beberapa jenis kain saja. Cemara. daun-daun dan buah-buahan yang digantung di kiri dan kanan gerbang. kekuning-kuningan dan bercahaya. Sesudah sanggul dirapikan selanjutnya perhiasan dipasang. Bentuk pares mi terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya mengikuti bentuk yang benar. Tata Rias Pengantin Untuk setiap upacara pengantin putri harus kelihatan cantik. gaya dodotan. Busana Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan Jawa tetapi adaduagaya busana yang utama. atau pintu masuk. Yp^l . Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi diriasrambut dibuat dalam bentuksanggul. Busana gaya putri pada dasarnya adalah baju panjang bludiran. Pengantin priajuga memakai sedikit riasuntukupacara panggih. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya dia bisa menjadi orang yang baik dan matang.

JW Upacara Sebelum Pernikahan Siraman P Upacara pertama. orangtuanyatidak mempunyai tanggung-jawab Iagi. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan ke dalam . Kemudian pengantin putri digendong masuk kamaroleh Bapak untuk kasihsayangyang terakhirkalisebagai anak dan sebagai lambang ayah membawa anaknya kepada hidupmandiri untuk mulai keluarga sendiri. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. Ibu-Ibu yang terhormat dandianggap berakhlak tinggi diminta untuk ikut upacara ini. menuangkan tigagayung airbunga kepada kepala danbadan pengantin. Pemecahan Kendhi Sesudah acara siraman diselesaikan Ibu pengantin menjatuhkan dan memecahkan kendhi. Peniualan Dawet Sesudah pengantin putrimasuk kamar untukdirias upacara menjual dawet. biasanya dilakukan di kamar mandi atau di kebun. Rambut pengantin putrajuga dipotong dandibawa ke rumah putriuntuk ditanam bersamasamadi kebun. gelang. sejenis minuman cendol. yang dilaksanakan pada siang hari sebelum pernikahan. Memotong Rambut Upacara berikutnya juga melambangkan akhirdarimasakecil dan permulaan masa dewasa untuk pengantin. Selain dariIbu danBapak pengantin. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. Sebagian air dari mangkuk siraman putri dioleskan kepada kendhi untuk dibawa ke rumah pengantin putra untuk upacara siraman dia. Tetapi tidak boleh Ibuyang sudah bercerai.Perhiasan Perhiasan kebanyakan mengikuti gaya raja di kraton. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dalam upacara berbeda. ataulebih asalkan ganjil. cincin dan anting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami-isteri. agar mudah dan cepat punya anak. janda. Pecahan kendhi diberikan kepada Ayah yang membawa payung dan dia memberi kembalian. maksudnya untuk membuang sangkal atau kotoran dari masakecil. Sedikit dari ujung rambutnya dipotong. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. Maksudnya supaya pengantin diberi berkat seperti Ibu-Ibu ini. Pecahan dari kendhi diberikan kepada tamu untuk 'membeli1 dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai barang-barang penjual dawet. adalah siraman. Upacara *• m ini adalah acara memandikan pengantin supaya dia bersih dan suci untuk malam midodareni dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. ttfml Ibu pengantin putri memulai upacara dengan mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dankaki putrinya. dengan makna sendiri-sendiri. Bermacam-macam kalung. dilaksanakan. Kemudian tujuh orang. yangbelum mempunyai anak atauyang tidakbisa mempunyai anak. Pemecahan iniadalah simbol pengantin sudah dewasa dan siapuntuk meninggalkan keluarga untuk mulai keluarga sendiri.

Meratus Rambut Sambil upacara penjualan dawet dijalankan diluar. Pengantin putra harus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini dan bersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya. Sekarang pengantin putri sudah siap untuk malam midodareni. Upacara ngerik merupakan persiapan untuk tata rias yang akan dipakai untuk upacara pernikahan pada hari berikutnya. Sesudah kedua pihak setuju untuk menikah kedua pengantin dan kedua saksi menandatangani surat nikah. seperti minuman ini. Upacara Ngerik Sesudah upacara meratus rambut. Akad Nikah merupakan pernikahan secara agama dan secara resmi.Fn^ m kantong dan disimpan. Menurut pemerintah cuma acara akad nikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum. Dalam acara meratus. Lalu rambutnya digelung. di dalam kamar pengantin perias sedang menjemur dan meratus rambut pengantin putri. di mesjid untuk orang Islam atau di rumah saja. bubuk ratus dan gula pasir dipanaskan dengan api dan asapnya diarahkan kepada rambut pengantin putri supaya baunya wangi. upacara ngerik dilangsungkan. waktu ini dimaksudkan untuk berkenalan dengan keluarga fsS) pengantin putra dan untuk menerima nasihat tentang kehidupan sesudah menikah. Upacara ini bisa dilakukan digereja untuk orang Kristen. dandirias dengan hati-hati. Selama waktu ini pengantin putridiberi makanan olehorang tuanya untuk terakhir kali. Lalu Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. malam ini dianggap suci dan diberi nama malam midodareni. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. Keduasaksi inidihadirkan untukmenentukan bahwa keduapengantin menikah atas keinginan sendiri. muka danlehernya dicuci. tidak ada yang memaksa. Pertama BapakPenghulu dari Kantor Urusan Agama (KUA) atau kyai membaca syarat-syarat pernikahan. Upacara Pernikahan Akad Nikah §B Kira-kira jamsembilan pagi pada hari berikutnya upacara Akad Nikah diselenggarakan. t^\ . Anak rambut di dahi gadis dihilangkan dan bagian-bagian dicukur dalam bentuk paes. Malam Midodareni Malam sebelum hari pernikahan merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis. Upacara penjualan dawet ini bermaksud untuk membuat upacara ramai. dan supayanantipendapatan pengantin banyak.

2. Minta doa restu. dan terus menyuapbersama. Pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. berpegangan tangan dengan jari kelingking. Kedua mempelai bersalaman. Wiji dadi. Kacar-kucur. resepsi diselenggarakan untukmerayakan pernikahan. 4. Sawat-sawatan atau halangangantal sirih. dan uang receh dibungkus dalam kain berwarna merah dan putihkepadawanita dan dia memberikannya kepadaorang tuanya. Temu pengantin. sebagai berikut: 1. Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. Ibuputri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diamenjawab bahwa mereka samasaja. 7. Upacara Panggih terdiri-dari beberapa bagian. kacang. putri di kaki kiri. Akhirnya upacara pernikahan selesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan baru bersama. upacara pernikahan adat dilaksanakan. 3. Saling menyuap. Dipelaminan kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak putri. Pengantin putra menempelkan telur ayam kampung kepada dahi sendiri dan dahi pengantin putri danlalu melempar telurini supaya pecah. danIbu putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwarna merah dan putih dan pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. 8.F Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah. Para tamuyang diundang memberi salam danselamat kepada pasangan suami-isteri baru. 5. . Artinya bertemunya duaperasaan. Timbang. Resepsi Padasore atau malam sesudah upacara pernikahan. untuk melempar hari. yaitu upacara panggih. 6. Pasangan suami-isteri masuk ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. Pengantin priamemberi beras. dan putra dikaki kanan. Sindur Binqyang. Kaki mempelai pria dibasuh dengan air bunga setaman dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depannya. dandianggap sebagai waktu yang menyenangkan. Pengantin putra masuk pintu depan dipayungi dua pendamping dan kedua pengantin menukar kembar mayang yang dilempar ke atas tarub.

pn Penutup PS) Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. Jadi ini merupakan tugas untuk semua orang untuk menjaga dan melestarikannya. upacara-upacara dan bahan-bahan semuabermakna khusus untukkeselamatan dankesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. Dan makna ini yang membuat upacara pernikahan penting. kalau tidak ada makna pasti tidak akan ada maksud. Semoga upacara pernikahan adat tidak hilang seiring perkembangan zaman. persiapan. jSl |5) £p) .

r F PENDAHULUAN Latar Belakang Penelitian ^ m Penelitian saya mengenai upacara pernikahan di Pulau Jawa. tetapi ternyata kebanyakan orang Jawa juga kurangtahu. Oleh karenaitu di laporanberikutnama upacaraJawa Tengahakandipakai untukjudul subbabdan perbedaan di daerah lain akan dijelaskan di dalam subbab tersebut. Upacarayangdisaksikan peniliti diadakan di DaerahIstimewa Yogyakarta. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan semua halberkaitan dengan upacara pernikahan di Jawauntuk menambah pengetahuan dan melestarikan bagian adatistiadat Jawayangpenting dalam hidup semua orang. simbolisme atau makna upacara.upacara-upacara yang termasuk dalam acara pernikahan: pelamaran. 'pi . Informasi iniditemukan di P P berbagai buku dan lewat wawancara dengan perias yang bekerja di salon pengantin dan orang lain. JawaTengah. Olehkarena itu sayamemilih topik iniuntuklaporan saya. tata rias. Keadaan dan kejadian pernikahan di pulau Jawa akan digambarkan dan dijelaskan. persiapan. dan perbedaan di daerah-daerahPulau Jawa. Acara pernikahan daridaerah lain di pulau Jawajuga sudahditeliti. Saya merasa saya bisa lebih menikmati upacaranya kalau saya mengerti artinya. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme di dalam upacara dan perlengkapannya. tatabusana. tata rambut danalat-alat yang dipakai dan pi bahan-bahan lain. pi Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern dan upacara-upacara pernikahan adat makin jarang dilakukan. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan PI seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan di dalam pernikahan merupakan adatdan tradisi yang perlu dilestarikan. Metode Penelitian jpi Penelitianini memakai cara qualitative. Lebih spesifik. PI Fokus Penelitian Penelitianini tentang upacara pernikahandi Pulau Jawa. upacara sebelum pernikahan dan upacara pernikahan.

mereka akan minta diri untuk pulang dan memberi tahu orang tuaputri kalau mereka mau lain kali akan memulai membicarakan tentang pernikahan. urang sakalian ngalunaskeun hutang bae. calon pengantin putra dan mungkin diikuti laki-laki lain f^i diterima olehbeberapa orangdi rumah putri. nuluykeun pirundayaneun. Kini banyak orang muda memilih calonnya sendiri. bisa 10 (pi . Pertemuan ini dianggap seperti penerimaan tamu biasa sehingga persiapan sekedamya saja. melangsungkan keturunan. Putra yang datang tidak boleh menatap putri itu tetapi melihat saja.PELAMARAN P Nontoni Istilah Nontoni berasal dari kata menonton. Dengan acaraini P p» orang tua putra atau orang lain yang dihormati datang ke rumah orang tua putri untuk membuat kesepakatan bahwa anaknya akan menikah. Maksud acara ini adalah supaya putra bisa melihat putri yang dia belum kenal. maksudnya seorangputra datang ke rumah seorang P _ putri untuk melihat putri itu. yang dijodohkan oleh orang tuanya. Menurut adatorang yang datang untuk Neundeun Omong memakai kalimat yang sama: "Urang nepungkeun bangkelung ngadeukeutkeun baraya. Kalau adaorang yang ingin membatalkan rencana tidak ada masalah danalasan yang benar tidakharus diucapkan. dan biasanya berpacaran terlebih dahulu. omong pn ti sisi ti gigir. Jadi keinginan untuk menikah bisa dimulai dengan pelamaran saja. kalau putra suka pada putri itu dia bisa IP memutuskan untuk mulai merencanakan pernikahan. cuma alasan yang tidak akan menyakiti hati jodoh. Putra dan orang tuanya datang ke rumah orang tua putri dan membicarakan hal-hal biasa. datang ke rumah orang tua putri untuk melamar. sugan dipinareng tayahalangan harungan. r p^ Nglamar Kalau semua ingin dilanjutkan orangtua putraakan minta seseorang. Putri lainselain yang sedang ditonton dilarang menawar supayatidak \ terjadi kebingungan. tidak membicarakan kemungkinan pernikahan. putri itu akan masuk beberapa kali jadiadawaktu untuk melihat dia. Menurut adatJawaBaratacarayang pertama dinamakan Neundeun Omong. Kini acara ini dan bisa dilewati dengan pelamaran saja. ^ Nontoni ini adalah acara pertama menurut adat. Kalau putra itutidak ingin menikah dengan putri itutidak f ada masalah karena belura ada kesepakatan ataupun rencana. Kalau waktunya sudah cukup untuk putra dan orang tuanya. ucaporangdari kanan dankiri." {Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. disebut congkok. Sesudah beramah-tamah congkok memberikan lamaran. 1978/1979:81) Percakapan ini bukan perjanjian tetapi pengucapan keinginan saja dan kecocokan kedua jodohini harus dipertimbangkan dulu.^^ P BAB I . Congkok. sekalian (sekaligus) melunaskan hutang. mendekatkan kekeluargaan mudah-mudahan tiadasesuatu halangan danrintangan. Kini acara ini jarang diselenggarakan karena orang tua makin jarang menjodohkan anaknya. Putri yang ditonton masuk ruangan tamu untuk menawarkan makanan dan minuman." Terjemahan dalam Bahasa Indonesia: "Kitapertemukan tangkai sirih.

Jawa Tengah. (Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. putrinya dipanggil untuk dilamar. ipi bertanya kalau sudah ada orang yang meminang putri itu dan kalau belum. kue-kue. Istilah lain untukacara ini adalah Ngelamar atauNyeureyhan. Arti nanyaan adalah bertanya. atau barang-barang lain bisa diberikan untuk pestajuga. Sesudah beberapa minggu calon pengantin putri membalas dengan surat untuk menerima atau tidak. yaitu membawa sirih untuk diserahkan kepada keluarga putri pada waktu pelamaran. bertanya kalau diarela menikah. dan kalau sirih tidak dimakan bermaksud W\ pelamaran tidak diterima. sedikit uang. Kalau bungkusnya dibuka sebelum dimakan bermaksud ada sesuatu yang diinginkan. sirih pinang itu akan diserahkan w\ kepada bapak calon pengantin putri dan dimakan oleh semua orang di rumah. pi Srah-Srahan Biaya upacara pernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putritetapi keluarga pengantin putra memberikan kontribusi dengan upacara srah-srahan. Hadiah sirih ini diikuti pinang. Kalau putri itu setuju. Dan kalau terjadi pelamaran ini tidak diantisipasi.W) (PI secara lisan atau tertulis. 1978/1979:83) Kata-kata ini berasal dari tradisi yang makin jarang dilakukan. gambir dan tembakau. DiSolo. surat lamaran dibawa oleh kakak ibu ataubapak calon pengantin putrake calon pengantin putri. Keluarga putri bisa menerima pelamaran langsung tetapi biasanya mereka berkata mereka harus mempertimbangkan dulu dan akan memberi jawaban nanti. artinya putri sudah menjaditunangan. Kalau lamaran secara tertulis seseorang yang dianggap cocokakandipilih untuk pi membacakannya. yaitu bermacam-macam hadiah dan uang untuk menentukan kedua pengantin sudah diikat. w$\ Kini calon pengantin putra akan membawa duabuah cincin sebagai tanda kedua calon menjadi tunangan. Upacara ini dinamakan Nanyaan diJawa Barat dan terdiri dari tigabagian utama. istilah Nyeureyhan jugamempunyai arti memberi sirih. secara lisan atau tertulis. keluarga putri akan memakai waktu ini untuk mencari tahu tentang keluarga putra yang melamar. Orang yang datang ke rumah putri untuk melamar akan mengatakan maksud untuk datang. dan tidak boleh memakai perhiasan selain dari cincin tunangan. Busana gaya Yogyakarta adalah kesatrian. Selain cincin adajugapakaian. Keluarga putri akan melakukan ini walaupun mereka sudah memutuskan untuk menerima pelamaran sebagai lambang putrinya tidak mudah dikawini atau diberikan kepada orang lain. Katangelamar berasal dari kata p» melembar yang berarti menyerahkan lembar-Iembaran sirih. Hal ini penting untuk gengsi keluarga putri. yaitu jas dengan lengan pi 11 . Dulu surat ini ditulis dalam Bahasa Jawa dan dengan hurufJawa tetapi kini Bahasa Indonesia bisa dipakai asal isinya halus dan sopan. Sesudah orang tuaputri setuju dengan pelamaran. kapur. Akhirnya uang secukupnya diserahkan kepada keluarga putri sebagai pengikat. kalau sudah diputuskan oleh keluarga putri. Pengantin putra harus memakai pakaian sederhana. baju surjan bergaris. Jawaban akan dikirim. Beberapa hari sebelum pernikahan orangtua pengantin putra datangdengan membawa peningset.

Keluarga pengantin putrijuga bisa minta sesuatu lagi yang diinginkan. Berkaitan dengan peningset ketiga. 3. Jadah. Keluarga putra harus berusaha memenuhi permintaanini sebagus mungkin karena hadiah ini akan diperlihatkan kepada semua orang. Raja supaya mereka bahagia seperti raja. jas beskap. Untuk gaya Solo pangeranan. Kini. uang dan lain lain. blankon Yogyakarta. jenang dan pisang dimasukkan dalampanjang Hang. 2. susah untuk dipisahkan. kalung karset dan keris. Pisangnyaharus sudah masak. bahagia dan manis seperti makanan ini. selain dari makanan dan uang. Pengantin putra bertemu dengan keluarga dan teman pengantin putri tetapi tidak boleh bertemu dia sendiri. Pisang Raja. sebagai lambang rencana belum terjadi. kalung karset dan keris yang dipakai. Artinya supaya calon suamidan istri akan bersatu dengan kuat. Artinya supaya pasangan hidup erat. pakaian. Jenang. seperti makanan ini. pisang yang belum masak akan dibawa. Peningset di Kamar Pengantin " ~ 12 . peningset yang diberikan pengantin putra bisa termasuk barang- barang yang Iain misalnya kain. masakan yang terbuat dari nasi dan kelapa. perhiasan. artinya perbincangan antara keduanya selalu jadi (masak). Secara tradisipeningset ini terdiri dari: 1.panjang biasanya terbuat dari kain bertenun. tergantung pada kemampuan. Jadah. Hadiah ini diberikan kepada keluarga pengantin putri serta uang di dalam peti kecil. kalau kesepakatan untuk menikah dibatalkan. alat-alat rumah tangga. yaitu bakul kecil yang terbuat dari janur yang dianyam. alat rias. masakan nasi dengan gula dan kelapa.

tujuh. Padawaktu ini putra diserahkan kepada keluarga putri. 10. Orang tua putri memberikan pakaian pernikahan kepada pengantin putra dan dia memberikan bermacam-macam hadiah yangterdiri-dari makanan. yang hanya ada padaadat Sunda. Kemudian hadiranmakan dan pulang. Ngeuyeuk Seureuh P* p Upacara ngeuyeuk seureuh. HPI Pisang ayu. Arti kata seureuh adalah sirihdan arti kata ngeuyeuk adalah mengurus. Jumlah orangyang ikut upacara ini harusberkelipatan tujuh. 5.SI Kalau sesudah acarasrah-srahan pernikahan dibatalkan oleh putripeningset iniharus dikembalikan. Keluarga putri akan menyiapkan makanan dan minuman sekedarnya untuk menerima tamuyang ikut pengantin. Sebagai lambang bertekad bulat. garam. Di Solo hadiah peningset yang diberikan oleh keluarga pengantin putra adalah sebagai berikut: Wl 1. artinya perasaan tetap. Padi. waktu dimana pengantin putra membawa hadiah untuk membantu keluarga putri dengan pernikahan. kalau jauh. berkembang. uang. Ada banyakbahan yang harus disiapkan untuk 13 . kecuali pengantin putra yang akanmenginap di rumah keluarga tunangannya walaupun dia tidakboleh bertemu dengan tunangan sendiri. Dengan nama cita-cita yang luhur. hadiahyang diberi diperlihatkan di tengah ruangan. Dua batang tebu wulung kira-kira 30 cm. F Di JawaBaratjuga ada upacara seserahati. Setagen. 4. yaitu harapan kesejahteraan. fp) Kain batik truntum. 2. r 9. ketetapan hati. alat-alat rumah tangga dan lain lain kepada pengantin putri. Dua buah jeruk besar. gula jawa. Kalau mampu. Melambangkan pakaian. 7. 3. kalau dibatalkan oleh putra. uang. 14 atau 21. Nomor tujuh dianggap nomor keberuntungan. Simbolantepingkalbu. Kalau r m putra tinggal cukup dekat dia akan berjalan kaki. harus turundari kendaraan sembelum sampai rumah putri danberjalan kaki. Kain batik tradisional. Bisa juga cincin emas. sirih ayu. m 8. Semuayang hadir duduk dan sesudah pidato penyerahan. biasanya dilaksanakan padasore hari satu hari sebelum pernikahan. hadiah tidak akan dikembalikan. Yang berarti tumuruntun atau turun temurun. Melambangkan makanan. Yang merupakan simbol kenceng ingpikir. Melambangkan sedyo rahayu. 6. Dua buah cengkir gading. mengeijakan atau berpegang-pegangan. kain berwarna putih terbuat dari benanglawe.

pelita. kunyit. telur. BS| 14 .tidak dinikmati oleh yang makannya. seperti dikawinkan. bunga-bunga dan uang. bokor dengan airdan bunga-bunga. symbol isteri haruskuat. pinang. Pembawa acara. pi Adadua bentuksirihyangdisiapkan utuk upacara ini. tetapi didalamnya adabayangan. pakaian pengantin putri dan putra.(PI p upacara ngeuyeuk seureuh. lalu seorang laki-laki membakar kemenyan danmembaca doa selamat. simbol tujuh berarti hari dengan matahari yang f *m\ terang. Yang lungkun digelung sebagai simbol laki-laki P p dan tembakau dimasukkan dalam Iubang untuk tektek. sebagai simbol perempuan. kendhi berisi air. lungkun dan tektek. tembakau. Rambunya kuat sekali. kapur sirih. menceritakan bahwa semua orang. Penjelasan ini bisa dilihat karena lampu tersebut menerangi sekelilingnya saja. Pembawa acara memulai acara dengan pidato. W) tekad dan hati-hati. akhimya akan dibawa ke kuburan dibungkus didalam kain putih. Dua macam sirihini melambangkan dua orang yang berasal dari tempat berbeda. tidakmudah patah. memakai rambu yang hasil perempuan jadi inimerupakain symbol perempuan mengikat laki-laki. misalnya: sirih beranting. melambangkan pengantin akan jujur dalam hubungan dan memperlihatkan keadaan baik-baik saja kepada orang lain. Pelitadengan tujuh sumbu. Semua bahan-bahan ini diletakkan di Iantai bersama-sama (kecuali pelita) di atas tikar yang ditutupi dengan kain putih. bokor dengan beras putih. sambil mengangkat tikardan kain putih. kayu bakar dan daun pisang. dengan sifatyangbagaimanapun. Keduanya diikat bersama. mayang pinang. gambir. Tektek juga melambangkan keselarasan karena ramuanharus sesuaiatau tidak baik. kain putih dan bermacam-macam kain lain. tikar pandan.

Waktu haji. sesudah bulan Ramadhan.untuk keluarga. Pasangan cengkir. namun pernikahan tidak dilarang pada bulan ini. Tandan pisang raja yang masak. (psi 2. Pasangan kelapa gading (dengan kulit yangsudahkuning) di kiri dan kanan gerbang. pernikahan sudahdipertimbangkan. Menurut adat Jawa adabulan dan hari yang baik dan kurang baik untuk pernikahan jadi penentuan hari pernikahan penting. jugakedudukannya dalam masyarakat sudah berubah menjadi keluarga batih dan mereka harus bertanggungjawab untuk akibatnya. 1977/1978:47) Kata tuwuhan berasal dari katatumbuhan. Arti tuwuhan ini secara keseluruhan adalah baik Pfl "kemakmuran tanaman maupun harapan kemakmuran bagi calon keluarga yang baru. Jadimereka tidakakanterpisah karenasudah ada kesepakatan. kelapa muda. Artinya kedua pengantin sudah saling tertarik dansaling mencintai. kata ini merupakan lambang pengantin sudah berubah menjadi dewasa dan harusmeninggalkan pemikiran masa muda. Juga melambangkan pn kesembuhan karena air kelapa bisa dipakai untuk obat. digantung dikiri dan kanan gerbang atau jalan masuk. Tarub P?l Tarub adalah bangunan sementara. Anyamanjanur (daun kelapa muda) tua."{Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewah Yogyakarta. Hari lahir dianggap baik dan hari meninggal dianggap tidak baik. kalau ada masalah di dalam keluargajangan sampai diketahui orang lain diluar keluarga. j. Pisang rajadipakai supaya hidupnya bahagia seperti rajadansupaya putrabisamenjadi pemimpin yangbaik. di kiri dan kanan gerbang. Cengkir melambangkan istilah kencengingpikir. Tanden pisang supaya 15 . dirumah atau tempat pernikahan. untuk tamu. Tarub ini terdiri-dari: 1. yang dibuat beberapa hari sebelumnya dan tetap selama upacara-upacara pernikahan. kurang cocok untuk pernikahan. 3. adalah sesaji kepada Tuhan untuk keselamatan upacara pernikahan. Selain bulan ini bulan besar dianggap baik untuk pernikahan dan bulan sura dianggap sebagai bulan istirahat. P*» « Janurini melambangkan bahwa orangtua pengantin sudahmengajar anaknya.!Pl BAB II-PERSIAPAN Penentuan Hari Hari pernikahan ditentukan dengan cara perhitungan. Tuwuhan. Tarub ini. supaya pikiran pengantin kuat dan tidak mudah dipengaruhi oleh orang lain. Kedua pengantin sudah setuju dan mantap. daun-daun dan buah- buahan. atau tratag. Juga supaya pengantin mempunyai cahaya yang mempesona. lingkungan dan masyarakat. adalah bulan yang paling sering dipilih untuk pernikahan karena dianggap waktu suci atau sakral. 4.

Bermacam-macam daun. Bleketepe (anyamanjanur tua) di atas gerbang dari kiri sampai kanan.pengantin bisa tinggal dimana saja. 7. Ini juga lambang bahwa pasangan suami-isteri dianggap satu dan teguh tetap satu. Daun alangalang berarti tanpa halangan. Daun kluwih melambangkan kata lirtuwih. Padijuga berhubungan dengan Dewi Sri yang dianggap dewi rumah tanggaatau Dewi Kesuburan. keluarga batih baru ini akan menjadi pelindung keluarga luas. dan diharapkan untuk membantu kalau orang lain ada urusan. 5. Daun apo-apo berarti tidak ada apa-apa. Jadi arti semuanya adalah: kalau kejadian sudah dipikirkan dan diputuskan. Tebu wulung (kulit berwarna kemerah-merahan). Daun beringin hendaknya supayapasangan tumbuh seperti pohon beringin. sama seperti pohon pisang. melakukannya dengan tekad dan jangan menyerah. Kata tebu melambangkan kata-kata antebing kalbu. menyesuaikan diri dengan tempat dan menjadi keluarga yang berhasil. Antebing berarti ketekadan dan kalbu berarti hati sanubari. jadi artinyaketekadan hati sanubari supayatidak mudahdipengaruhi. supaya tidak bisa dipisahkan oleh siapapun. serba tahu. Kata wulung melambankan kematangan jiwa. Setangkai padi juga dipasang untuk mulai upacara. Sebelum upacara-upacara dimulai ayah dan ibu pengantin putri menggantung bleketepe yang kecil di tengah yang besar untuk mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda pernikahan akanterjadi. Tarub 16 . 6. Padi. Padi merupakan makanan pokok dan pekerjaan atau kehidupan kebanyakan orang Jawa.

Ada sajen khusus yangharusdisediakan dulu untuk semuaupacara. kue-kue bermacam minuman. Sesajen seharusnya diletakkan disemua tempat yang akan dipakai untuk upacara misalnya. si Daun pupus berarti dipupus. Untuk mendapatkan ridho AllahSWT. yaitu krim jamu badan. dia sabar. kekuning-kuningan dan bercahaya. Sebelum tarub dibuat sesajen harus disajikan yang terdiri dari pisang. jamu dan lain lain. supaya setiap upacara lancar. Pertama perias membersihkan. dan dijalan. bunga-bunga dan barang-barang lain. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar di cahaya matahari sehinggakulitnyahalus dan kuning. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. Dapat menahan diri. Putrijuga puasaselama waktu ini untukmemperlihatkan bahwadia: 1. diterima secara ikhlas. 2. sebuah tandan pisang pulut dipasang di kiri gerbang sebagai lambang kedua pengantin akrab mesra. dan tidak ada kekurangan. Pingitan Dulu pengantin putri dipingit kira-kira tujuh hari sebelum hari pernikahan. Tidak mudah tergoda. Selama waktu ini dia tidak boleh keluar atau bekerja keras. coba-cobaan. Juga ada arti sendiri untuk sajen seperti sajen I I SSI rasulan yang disajikan pada sore hari sesudah upacara siraman dan bermaksud untuk mengirimkan doa kepada leluhur. buah-buahan lain. pendirian yang tetap. menuangkan penyegar dan mengoleskan pelembab padamuka pengantin wanita. dapur. kamar mandi. leher dan badan yang kelihatan. Kehendak orang yang menyajikan sajen secara dasar adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. 3. dioleskan kepada kulitnya setiaphari untuk memperhalus dan memperputih kulitsupaya bercahaya. Ada beberapa macam sajen dengan maksud berbeda yang terdiri dari berbagai jenis makanan. Maksudnya untuk menerima berkat dari nenek moyang dankeselamatan dari roh-roh jahat. minuman. agar hidupnya bahagia. Daun pandan melambangkan kata sepadan yaitu harmonis. Daun bayem melambangkan hati ayem. buah-buahan.pi pi Tarub gaya Solo memakai pisang raja disebelah kanan gerbang saja. Untuk setiap upacara pengantin putri r r harus kelihatan cantik. Lulur pengantin. Daun kroton melambangkan kata maton. kelapa. kulitnya seharusnya kelihatan halus. tumpeng. Rias Pengantin Rias pengantin adalah bagian perhiasan yang penting sekali. Lalu alas bedak berwarna kekuning-kuningan dioleskan kepada muka. daging kerbau. gerbang. 17 . r ^ pi Sesaji Sebagian upacara pernikahan yang kurang diperhatikan oleh para tamu tetapi yang merupakan maksud yang penting sekali adalah sajen atau sesaji. tarub. bunga-bunga. perasaan yang gembira dan tenteram. tempe.

duajari di depan telinga sampai ujung satujari di depan daun telinga. jadipenunggul merupakan simbol harapan pengantin menjadiorang yang sempurna. Di depan kedua telinga adagodeg. Lalu ad&penitis. Maskara dipakai untuk mempertebal dan menghitamkan bulu mata. Simbolismepaes ini adalah untuk mempercantik pengantin putri. Pengantin pria jugamemakai sedikit rias untuk pernikahan adat. Gaya Malang memakai warna coklat. jugatigajarilebar. Gaya Yogyakarta memakai warna hijau. satujari lebar. Sesudah bentuknya diukur dan garis-garis digambar dengan pensil alis. atau lebih spesifik. Berikutnya menurut gaya Yogyakarta. paling tinggi ataupaling baik. Pengapit yang di kiri melambangkan pengaruh buruk danyang di kanan melambangkan pelindung yang mengingatkandiri untuk tetap kuat dan tekad. Penitis melambangkan harapan orang bisa mencapai tujuan yang tepat. coklat dan kuning. setengah jari dari bentukpenunggul ada bentukpengapit. Pengapit. Bagian-bagian paesjuga mempunyai arti sendiri. tetapi tidak terlalu banyak. kalau perlu. Pensil alis mata hitam dipakai untuk membuat bentuk cantik danrapi. Pengapit adalah pendampmgpenunggul. Dikiri dankanan. paes diwarnai hitam. kataBahasa Jawayangberarti sesuatu yang paling besar. ditengah dahi. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya diabisa menjadi orang yang baik danmatang. Gaya Solo memakai warna coklat emas. upacara panggih. tiga jari lebar danturun sampai ujung tigajaridi atas alis. Bentukpaesini terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya ikutbentuk yang benar. PI Penitis. duasetengah jari. Penunggul. oranye dan kuning. selalu adapendamping yang bisa mempengaruhinya. dan juga dipakai untuk garis mata supaya mata kelihatan lebih nyata. Yang pertama bemamapenunggul. Penunggul berhubungan dengan kata/wn/w/i//. coklat SI tuadan hijau. 18 . bentuk ini sedikit berbeda menurut gaya Yogyakarta dangaya Solo.Untuk riasmataada warna khusus yang dipakai untuk pernikahan yang tergantung padadaerah. 2. Warna yang cerah dipilih untuk pemerah bibir. Muka dibersihkan dan dioleskan dengan pelembab dan alas bedak. Bibir bisa dibuat kelihatan lebih tebal atau lebih tipis. darirambut di atastelinga. denganpemakaian pensilwarna bibir. sebagai berikutnya: 1. maksudnya untuk mengingatkan bahwa walaupun seseorang berusaha untuk menjadi orang yang baik. P5I Paes DiJawaTengah rambut di dahi dipotong dandicukur membuat bentukpaes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akad nikah. 3. Rias mata berwarna coklatdan pemerah bibirkecoklat-coklatan dipakai.

Setengah jaridari bentuk gajah di kiri dan kanan. memakai sanggul Ba?igun Tulak. bentuknya kurang tajam. Sala Putri. yang ditutup dengan bunga melati. MalangKeprabon memakai sanggulUkel Keprabon.danlebih bulat.akhirnya menjadi sifat bulat manusia seutuhnya.4. Dandi depan kedua telinga adagodeg. Di Jawa Timur dan Jawa Baratpaes tidak dipakai. Godeg. sunggar untuk digelung menjadi lungsen. misalnya gaya si Yogyakarta biasa memakai sanggul Tekuk.. Cemara. seperti kupu-kupu. sedikit lebih tinggi dari dahi dan lebih lebar dari telinga. Bentuk yang ditengah dahi bernama gajah. diikat dandigelung menjadi sanggul. setengah jari dan pengapit ada penitis. IP1 Bentuk alis jugamengikuti bentuk paes. lebih bulat dan ukurannya jugalain. karena merupakan rambut terurai yangtidak teratur dibentuk menjadi rapi dan teratur." (Marmien Sardjono. 19 . sampai adapuncak di tengah tetapi menurut gaya Solo alis berbentuk bulat. bentuk seperti ombak. orang harus siap untuk SI kembali ke tempat asalnya. F1 melambangkan "manusia yangsebelumnya masih terpecah-pecah dan tidakteratur. Di Solo pores juga dipakai tetapi gayanya sedikit berbeda. bagian belakang rambut. Paes inikhusus di Jawa Tengah. Sangguldirapikan dan perhiasan dipasang. yang dua setengah jari. Tempat asalnya adalah lebih penting daripada tujuan. adabentukpengapit. Yogyakarta kebesaran memakai sanggul Bokor. Lalu. bentuknya lebih tipis. gaya Solo. HP^ Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi dirias rambutdibuat dalambentuksanggul. Sedikit rambut diatas teriepas dari pr. sama dengan gayaYogyakarta. F1 bagian depan dan bagian belakang. yang bulat. Bentuk godegmelambangkan bahwa orang harus tahudarimana asalnya danke mana tujuannya.. Pertama rambut dibagidua. Sanggul. danlebih tajam. setengah bulatan ujung ditengah dahi tiga jari diatas alis dan empat jari lebar. satujari lebar. DiYogyakarta alis berbentuk tajam. seperti kupu-kupu... Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. 1977:55). Ada bermacam-macam bentuksanggultergantung padagaya pakaian dan daerah. akibat pengaruh darrkraton Yogyakarta dan kraton Surakarta.

Busana gaya putri untuk pengantin putri terdiri dari baju panjang bludiran. yang belum lengkap menjadi sempurna. keris branggah dengan bunga Sritaman. kain padan. setagen dan selop bludiran. Pengantin putri memakai selop bludir kembar dan pengantin putra memakai selop bludiran dan topi kuluk yang berwarna biru muda. yaitu busana basahan dan busanaputri. Solo Basahan 20 . kalung dan karset. tidak memakai atasan. Pending. timang dan lerep boro. Kain mempunyai arti moralitas manusia yang dulu masih remaja menjadi dewasa. pending dan buntal.Busana Pengantin Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan tetapi adaduagaya yang utama. lontong. Pertama kain cinde. Pelepasan pending melambangkan kehilangan kesucian. kamus bludiran. ikat pinggang. Sggg Malang Keputren Malang Keprabon Ada beberapa macam busana basahan tetapi pada dasarnya semuanya memakai kain saja. Busana gaya putri untuk pengantin putra terdiri dari baju sikepan bludiran. lalu kain kampuh di luar. ikat pinggang adalah peringatan untuk menguasai nafsu. kain pradan. udet cinde.

rias dan perhiasan lain menghadap kedepan tetapi cunduk mentul menghadap kebelakang. jadi peraturan dan ikatan diperlukan supaya berhasil. tetapi semuanya bersama menjadikan orang yang sempurna. Kemauan. 2. yaitu: P5) 1. Paes. Ketiga kalung terikat menjadi satu karena salah satusifat sendiri tidak berguna. Limacunduk mentid melambangkan limanafsumanusia. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. pernikahan adat. Nafsu keinginan Nafsu kekuasan 5. Kedua ceniung dipakai diatas dahi di kiri dan kanan. mulai melengkung kebawah dan SI mengarah ke atas melambangkan orang menyatu dengan Allah. Wujud. cincin dananting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami isteri. 4. Cincin dangelang merupakan simbol peraturan dan ikatan tangan. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. malam midodareni dan untuk akad nikah perhiasan sederhana saja dipakai. Perhiasan busana basahan ikut gaya raja di kraton. Nafsu kesucian (Marmien Sardjono. dipakai di kepala pengantin putri. yang kedua sedang danketiga besar. bunga emas diatastangkai. Bermacam-macam kalung. 1977:56). kebanyakan pendapatan diperoleh dengan tangan. Bentuknya. pn -fPI 21 . Bisikan yang baik diterima dengan telinga kanan dan bisikan yang jahatdengan telinga kiri. Nafsu kasih sayang Nafsu kenikmatan 3. Yang pertama kecil. Hidup. Kedua ceniung melambangkan kesempurnaan karena perlengkapan. kalau pengantin memakai busana basahan perhiasannya banyak sekali. 1977:56). Maksudnya. 2. 3. Subang atau anting yang dipakai di daun telinga kiri dankanan melambangkan bisikan yang didengar. Untuk upacara panggih.Perhiasan Pengantin Untuk upacara siraman. gelang. Menurut gaya kebesaran Yogyakarta lima cunduk mentul. Artinya ketiga kalung adalah: 1. Kalung susun adalah tigakalung yang terikat. Jadi cunduk mentul ini merupakan simbol peringatan "jangan baik didepan saja tapi dari PI belakang dan luar dalam sama" (Marmien Sardjono.

yangdilaksanakan pada hari sebelum pernikahan. 3.BAB III . gayung yangterbuat daridua tempurung kelapa yang terikat. biasanya di kamar mandi atau di kebun. 2. 4. Pengantin putri memakai riastetapi rambutnya terurai. bunga mawar dan bunga sedap malam. Siraman Isi air bunga: 1. Sampo dan konditioner secara tradisional: abu beras. termasuk bunga melati. air kelapa dan air asam jawa. Ditempatnya disediakan kursi kecil diatas tikar yang ditutupi dengan bermacam-macam jenis daun. dan empat jenis kain. Lalu tujuh orang. Bapak 22 . Disamping pengantin ada mangkuk yang terbuat dari tembaga atau perunggu yang berisi air bunga. Lima warna bubuk berlaku sebagai sabun. dan kendhi berisi air suci. adalah acara memandikan pengantin supaya diabersih dan suci untuk malam midodareni (malam yang suci atau sakral) dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. PertamaIbu mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dan kaki putrinya.UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN Siraman Acara siraman. atau lebih asalkan ganjil. dan orangtua juga minta do'a restu dari nenek dan kakek kalau masih hidup. menuangkan tiga gayung air bunga kepada kepala dan badan pengantin. Pengantin putri memakai kain putih dan kain berpola Grompol atau Nagasari dan bunga melati yang dirangkai menjadi baju. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dengan upacara sendiri. Sebelum acara dimulai pengantin minta do'a restu dari orangtua. Sebagian air dari mangkuk siraman dioleskan kepada kendhi untuk dibawa kepada rumah pengantin putra untuk dipakai dalam upacara siraman dia. Air dari tujuh mata air. termasuk dlingo beng/e (yang dipakai untuk obat). Bermacam-macam bunga.

Maksud do'a iniadalah "Semoga calon pengantin ini selalu hidup bahagia dantidakada halangan satu pun". Pengantinjuga mencuci muka sendiri denganair dari kendhi. 3. ada orang lainyang bertanggungjawab. yang tidak mempunyai anak atauyang tidakbisamelahirkan anak. janda. Bahan-bahanyang disediakanuntuk upacara siramanadat Sunda: 1. Tetapi tidak bolehIbu yangsudahbercerai. Perhiasan peningset di dalam keranjang yang anyamannya jarang. bungamawar.bunga ceplok piling dan bunga soka. Tujuhbuah keris-kerisan terbuat darijanur kuning diikat bersama. Di upacara siraman Jawa Barat keris-kerisan dimasukkan ke air siraman dan badan pengantin diperciki dengan air tersebut sambil membaca do'a. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak spi ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. Roeswoto (1992:11)lambang pemecahan kendhi adalah bahwa"calon pengantin putri sudah pecah pamor atau daya tariknya. dengan perhiasan peningset di dalamnya." Menanam Rambut Bapakdan Ibu memotong sedikit dari ujung rambut pengantin. Rambut pengantin putrajuga dipotong dan rambutnya dibawa ke rumah putri untukditanam bersama-sama di kebun.psi pengantin memulai siraman dulu. danselanjutnya Ibu-Ibu terhormat yang dipilih karena dianggap berakhlak tinggi. Ibu tidak bertanggungjawab lagi. Bapak menggendong putrinya jugabisa melambangkan ayah membawa anaknya kepada hidup mandiri untukmulai keluarga sendiri. 23 . lalu Ibupengantin. inidilakukan untukmembuang sangkal atau kotoran darimasa kecil. pn Pemecahan Kendhi si Sesudah pengantin dimandikan Ibu pengantin menjatuhkan danmemecahkan kendhi. Sesudah acarasiraman pengantin putridigendong masuk m kamar oleh Bapak untuk terakhir kali kasih sayang sebagai anak. Maksudnya supaya pengantin diberi berkatseperti Ibu-Ibu ini supaya mudahdan cepat punya anak. 2. (Bratawidjaja. dipegang di atas kepala pengantin danair siraman dituangkan melalui keranjangitu dengan cara yang dijelaskan di atas. Bunga setamantermasuk bungamelati. Pemecahan ini adalahlambang pengantin sudah dewasadan siap untuk meninggalkan keluarga untuk memulai keluarga sendiri. Menurut Dra. H. 1997:32) Keranjang janur.I. bunga pacar banyu.

Kata dawet berhubungan dengan kemruwet.Menanam Rambut Penjualan Dawet Dawet adalah sejenis minuman cendol yang dianggap bagus untuk kecantikan. Pecahan dari kendhi dipakai oleh tamu sebagai uang untuk 'membeli' dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai alat-alat penjual dawet. yaitu hadiah kecil seperti uang receh buat-buatan dengan pesan minta do'a restu. dan supaya nanti pendapatan pengantin banyak. waktu matahari mencapai puncaknya. untuk melambangkan perkembangan. untuk membuat suasana lebih akrab dan meriah. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan di dalam kantong dan disimpan. Penjualan dawet dilakukan sebelum jam 12. artinya ramai atau banyak penunjung. Penjualan dawet ini supaya upacara kelihatan ramai. namanya gerak memuncak. Penjualan Dawet 24 . Bapak yang membawa payung menerima pecahan kendhi dan memberi kembalian.

unggul. tikar dan kainputihnya dijahit dan daundaunnya dimasukkan di dalam. 4. Upacara Ngerik P nn Sesudah meratus rambut perias menghilangkan anak rambut didahi gadis dan mencukur bagian rambut menjadi bentukuntuktata riasyangakandipakai padaharikemudian untuk upacara pernikahan. 2. muka danlehemya dicuci. bermacam-macam daundiatasnya. Simbol pola kain ini adalahuntuk hidupyang sejahteradan pemujian dari orang lain. Kini tempat dudukini sering disiapkan dulu. Daun Nanas Karena buah segar melambangkan kesegaran dan kesehatan. Kain putih Sebagai simbol kesucian. Daun Opo-opo Supaya tidak terjadi apa-apa. Wt 25 ((W . PI Daun Dadap Srep Melambangkan daya sirep. m 7. rambutnyadisisirdan handuk dibentangkan di atas kepala supaya asap dari bawah tidakcepatkeluar. Daun Kluwih r 3. dan dirias dengan hati-hati supayadia siap untuk malam midodareni. Sindur Bangun Tulak Melambangkan kata-katatulak bahaya supaya tidak ada yang berbahaya. Lalurambutnya digelung. PR! Sebagai simbol sifat limiwih. tenang. merupakan simbol dasar hidup. danditutupi dengan kainputih. 5. Asapnya daribubukratus dan gula pasir yang diberi api. Daun Alang-alang Supaya tidak ada halangan. 6. KlosoBongko Sebagai alas. PI 8. Menurut gaya Solo simbolisme alat-alat upacara ngerik sebagai berikut: 1.^ Meratus Rambut Sesudah siraman periasmenjemur rambut pengantin putri denganhandukdan meratus(memberi m wangi-wangian dari asap bubukwangi)rambut. Perias duduk di belakang pengantin putri. Tempat duduk pengantin secara adatterdiri dari tikar. Pengantin putri memakai kain berpola Sidomukti atau Sidoasih dan kebaya.

bemama Nawangsih tetapi nanti Nawang Wulan berpisah dari putrinya. Joko Tarub menyembunyikan busana Nawang Wulan waktu dia mandi supaya diatidak bisa kembali ke surga karena dia tidak bisa terbang lagi. 26 . Kembar Mayang terbuat dari anyaman janur. Juga ada kepercayaan bahwa pengantin putri dikunjungi bidadari supaya dia kelihatan cantik selama upacara pernikahan. karena persiapan untuk pernikahan dimulai pada pagi hari. pada malam sebelum upacaranya.I. walaupun mereka tidak bolehbertemu. Menurut cerita ini seorang laki-laki bemamaJoko Tarub ingin beristeri dengan seorang bidadari bernama Nawang Wulan. kalau dia menikah.Malam Midodareni Malam ini merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis. Selama waktu ini dia dikunjungi oleh keluarga dan teman (perempuan saja). Kepercayaan ini berasal dari legenda 'Joko Tarub'.H. Malam Midodareni Pada malam sebelum pernikahan pengantin putra diserahkan kepada keluarga putri dalam acara nyantri. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. Pengantin diberi makanan untuk terakhir kali oleh orang tuanya. (Dra. 1992:20) Kembar Mayang Kedua mempelai membuat kembar mayang pada malam midodareni untuk ditukar pada hari esoknya. Waktu ini untuk perkenalan dengan keluarga pengantin putra dan untuk memerima nasihat tentang hidup sesudah menikah dari Ibu-Ibu. Dia akan menginap di rumah pengantin putri. Sesudah pasangan menikah Nawang Wulan melahirkan seorang putri. Roeswoto. Suatu hari Nawang Wulan menemukan busana sehingga diabisa pulang ke surgatetapi dia berjanji untuk kembali dan mengunjungi putrinya. dan terdiri dari bermacam-macam bentuk anyaman.

Burung-burungan Delapan buah burung-burungan adalah lambang keindahan. supaya kedua pengantin hidup !Pl bahagia seperti burung. Akhirnya delapan rangkaianbunga melati diikatkan pada kembar mayang. Upacara Langkahan Upacara langkahan diselenggarakan cuma kalau kakak pengantin belum menikah. Payung-payungan Dua buahpayung-payungan melambangkan perlindungan untuk sepasang pengantin o karenapayung melindungi dari hujan atau matahari. Upacara ini dilakaukan pada malam midodareni sebelum ramai karena upacara ini untuk keluarga saja. Adik memberi hadiah kepada kakaknya sambil mohon diperbolehkan untuk menikah lebih dahulu olehkakaknya. 4. Kini hadiah tertentu bisa diminta oleh kakak menurut kemampuan. Janur fW) Sebagian katajanur. Walang-walangan Delapan buah bentuk walang-walangan merupakan simbol sama dengan pemakaian daun alang-alang. Adik yang mendahului kakakuntuk menikah dianggap kejadian yang kurang baik. Bentuk keris melambangkan sifatsifat keris. sejahtera dan nyaman. Keris-kerisan Dalam pasangan kembar mayang ada 80 keris-kerisan. Bagian-bagian kembar mayang dan simbolisme menurut gaya Solo: 1. Bagian-bagian kembar mayang dibuat dengan hati-hati dan disatukan rapatsecararapi. upacara langkahan bermaksud untuk menghindari kemungkin terjadi akibat yang buruk untuk kakak yang belum menikah. yaitu kekuatan untuk melindungi pengantin. •W\ 3. 2. nurberarti cahaya. Tetapi bagian-bagian kembar mayang juga mempunyai arti sendiri. Duluhadiahnya merupakan tongkat yang terbuat dari tebu wulung dan panggang ayam. IP1 BD 27 . supaya pengantin kelihatan cantik.jlp^l m Kembar mayang melambangkan harapan untuk masa depan yang sehat. 5. yaitu supaya tidak ada halangan. bercahaya dan mempesona. Inijuga berkaitan dengan perlindungan Tuhan Yang Maha Kuasa.

Yang berikut adalah acaraakad nikah Islam yang diselenggarakan di rumah pengantin putri. Pengantin putrimemakai kain dengan kebaya putihyanghalus sekali danjuga memakai bungamelati di rambutnya. /W 28 . Putra memakai jas dan kopiah dan dudukdi seberang meja dari calon isteri yang duduk di tengah Ibu dan Bapaknya. Pertama BapakPenghulu dariKantor Urusan Agama (KUA) membaca syarat-syarat untuk pernikahan. Sesudah keduabelahpihak sudahsetuju untukdinikahkan keduapengantin dan keduasaksimenandatangam surat nikah. Menurut pemerintah cuma akadnikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum.UPACARA PERNIKAHAN Wl Akad Nikah Akad Nikah adalahupacara pernikahan secaraagamadan secara resmi. bukan karena paksaan. Pengantin putraharus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini danbersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya. Kedua saksi ini dihadirkanuntuk menentukanbahwa kedua pengantin menikahatas keinginan sendiri. di mesjid untukorangIslam atau di rumah. Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra.j^^ BAB IV . Upacara ini bisadilakukan di gereja untuk orangKristen.

^yg Akad Nikah !" Akad Nikah 29 .Minta Do'a Restu Tr•^:s-^:^'^^'-~^r.

berisi bunga melati. Di daerah-daerah di Jawa ada perbedaan kecil. Untuk acara ini orang tua pria tidak boleh ikut. bahwa diamasih gadis. Ini melambangkan bahwa putri menghormati suaminya dan bahwa dia tetap setia dan tetap sedia melayani suaminya. Pertama ada 'temu pengantin'. bahwa dia akan menjadi ayah. Kembar Mayang ini dilempar di atas tarub untuk melambangkan hidup pasangan nanti selalu naik ke atas. Kini artinya bertemunya perasaan (melempar hati). Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. bunga mawar dan bunga kenanga. Pengantin putra meletakkan telur ayam kampung kepada dahinya sendiri dan dahi pengantin putri dan lalu melempar telur ini supaya pecah. Wiji Dadi 30 . dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depan putra. dan dianggap waktu yang menyenangkan. tetapi kebanyakan acara sama. Pasangan pengantin memakai busana tradisional. Acara ini menunjukkan kesucian putri. Lalu kedua pengantin menukar kembar mayang sebagai tanda pengantin masih suci. beberapa yang dijelasakan di bawah. Upacara panggih dimulai dengan sawat-sawa/an atau balangan gantal sirih. belum kawin. dan sebagai simbol mengembangkan keturunan. Tetapi dahulu acara ini berasal dari kepercayaan bahwa daun sirih bisa membuat makhluk yang menyamar sebagai pengantin kembali ke bentuk aslinya. Kemudian dilaksanakan acara wiji dadi.Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah upacara pernikahan adat dilaksanakan. Ini melambangkan pikiran kedua pengantin menjadi satu supaya bisa mengatasi semua masalah. Kakinya dibasuh dengan air bunga setaman. pengantin putra membawa pisang raja sebagai tanda dia sudah siap dan masuk gerbang atau pintu depan diikuti dua pendamping (saudara atau teman akrab orang tuanya) yang membawa payung.

Pertama pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. abon dan lain lain. penting karena banyak dipakai dalam makanan Indonesia. Di Solo acara ini dijelaskan sebagai simbol bahwa nanti pasangan suami isteriakan saling menolong. Acara ini melambangkan bahwa mereka saling memberi dan menerima. tempe kering. dan Ibu memberi semangat. lambang Bapak menunjukkan kepada pasangan mempelai jalan hidup yang baik supaya bahagia. dan terus menyuap bersama. bermacam-macam makanan misalnya telurdadar. kacang. bahwa hasil rejeki akan dipakai bersama. berpegangan tangan dengan jari kelingking. tidak ada perbedaan. Ibu pengantin putri bertanya kepada Ayah bagaimana rasanya dan dia menjawab segar dan lezat. putri di kaki kiri. Ibu putri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diabertanya bahwa mereka sama saja. kalau pengantin putri adalahanak pertama atau anak terakhir. keduanya saling bertanggungjawab dalam rumah tangga. Kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak mempelai putri. dan Ibu pengantin putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwama merah dan putih. Kacar-Kucur Akhirnya pasangan pengantin makan bersama dalam acara dahar klima. Kalau dia anak pertama minuman terbuat dari kelapa hijau yang diminum oleh Ayah dan Ibu pengantin putri dan diikuti pasangan pengantin. Maksudnya suami akan memberi hasil kerja.Lalu kedua mempelai bersalaman. Ditambah dengan acara biasa. bergedel. Kemudian ada acara kacar-kucur. atau kekayaan. Pengantin pria memberikan beras. Ini adalah simbol kepentingan sama. danputradi kaki kanan. Ayah jawaban begini supaya rumah tangga 1 31 . Pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. Warna merah melambangkan gulamerah dan putih melambangkan kelapa. dan uang receh yang dibungkus dalam kain berwarna merah dan putih kepada wanita selanjutnya diberikan kepadaorangtuanya. diantara anak sendiri dan anak menantu. kepada isterinya untuk disimpan. ada upacara lain. tidak ada yang kurang. biasanya nasi kuning dan lauk pauk.

5. Pesan-pesan iniuntuk pengantin mengenai rumah tangga. melambangkan orangtua memberi kekuatan kepada anaknya.p?l BSJ (P selalu segar. JawaTimur. kebahagian dan kesusahan. sebelum upacara panggih dimulai pengantin putramembawa ayam untuk diberi kepada tunangan. Beras putih Simbol kebahagian hidup. Sesudah acaramenginjak telur. Bahan-bahan yang disiapkan: 1. Uang receh Simbol kekayaan atau kecukupan. Upacara panggih menurut gayaSolodimulai dengan upacara sungkem. dan memenuhi semua syarat upacara menurut adat Jawa. 3. yaitu petua nyinden. Kini acara iniseringtidak dilakukan. Pengantin putrabicara memakai sandi. kecuali kalau keluargainginupacara pernikahan lengkap. semua harus dijalani bersama. Berlangsung dengan upacara biasa. sukadan duka. dalamBahasa Sunda. Kalau kedudukan isteri dalam masyarakat lebih tinggi daripada suaminya sungkemmenunjukkan 'R) bahwa dalam keluarga dia berbakti dan menghargai suaminya. Bunga-bunga Simbol keharuman nama baik rumah tangga. selalu siap untuk susah dan senang. Pengantin putrijuga bisamelakukan sungkem kepada suaminya. f$) Upacara inidiselesaikan dengan pasangan pengantin minta do'a restu dari orang tua. Kalau menurut acarapernikahan Malang. Payung W\ w _ Simbol perhatian. Kedua mempelai mengucapkan terima kasih untukbimbimgan sejak lahir sampai menikah dan menunjukkan baktinya kepada orangtua dankeluarga yang lebih tua supaya dapat berkat Tuhan dalam halrumah tanggayang baru. tongkat yang dihiasi dengan kertas berwama-warni dalam bentukbunga. Lalukeduanya minum air putih yang diberi orangtuanya. bunga ditukar sebagai tandakedua pengantin saling kasih sayang. Kunyit Simbol kejujuran dan kemuliaan. Laluayam diberikan kepada wakil putridan kedua pengantin baru bisa bertemu. Kalau pengantin putri merupakan anak terakhir upacara pernikahan ini adalah yang terakhir jadi ada uang yang dibagikankepada saudara-saudara pengantinputri. Lalu upacara panggih diselenggarakan. diaberkata W\ kepada wakil putri bahwa diamencari jodohuntukayamnya. 2. 32 . Kemudian pasangan berpegangan jari kelingking dan berputar membuat angka delapan melambangkan masa berdua. dan masukdari arah berbeda untuk bertemu. tentang cita-cita yangdiperlukan seperti JPI harus setia. P) Kemudian ada upacarasaweran. pembacaan yang dilagukan. dan tidak harus. 4. Pengantin laki-laki dan perempuan membawa rontek. sebagai lambang kebaktian isteri terhadap suami.

33 .- 6. 2. Pengantin putri masuk rumah tetapi pengantin putramenunggu diluar untuk upacara berikutnya. Api dimatikan. Pengantin putra berdiri di tanggadan pengantin putri berdiri di anak tangga satutingkat lebih tinggi. terdiri-dari: 1. asuh dan asih. Berikutnya adalah upacara nincak endog. Pelita dengan tujuh sumbu pi Untukmenerangkan cara mengurus rumah tanggasupaya keduanya asah. Bahan-bahan upacara ini. tidak mudah patah. Tujuh tangkai sagar (lidi enau) Sifatnya keras. yang BB melambangkan nasihat untuk keselamatan kedua pengantin. harus berilmu. 3. Pengantin putri menjawab dengan pertanyaan danditeruskan dengan tanya jawab syair tertentu dan akhirpengantin putri _ meminta kepada pengantin putra untuk mengucapkan do'a. Akhirnya pengantin putra boleh masuk rumah. dijadikan nasi kuning. Tetapi yangsudah menikah harus melangkahi papanuntuk melambangkan isteri harus mengikuti bimbingan suaminya. 8. Pengantin priamemegang pelita yang dinyalakan danpengantin wanita membakar tujuh tangkai sagar dengan apinya. (PI Telur ayam Melambangkan keinginan untuk menjadi orang yang bertanggungjawab dan keinginan isteri untuk mengikutibimbingan suami. Kunyit dicampur dengan air danlalu dicampur dengan berasputih. peringatan kepada kedua pengantin agarjangan cepat P) marah.6. Papan P m Untuk menginjak telur. Wanita atau laki-laki yang belum menikah tidakboleh melangkahi papan karena kepercayaan kalau terjadi mereka tidakakan dapatjodoh. Permen Simbol watak manis dan ramah tamah. Sebagai peringatan jangan sampai kosong. Kemudian mempelai pria menginjak telursampai pecah dan kakinya dibersihkan olehmempelai wanita. karena bisa mengakibatkan hidup yang tidak harmonis. Sirih dijadikan serutu Simbol kejujuran diantara pasangan suami-isteri. untuk membuat suasanayangbaik. . 7. P» Pengantin putra mengetuk pintutiga kali untuk memulai upacara buka pintu. Do'a ini merupakan janji keduanya akan tetap setia. Sambil membaca petua melemparkan campuran bahan-bahan ini sebagai peringatan kepada pengantin putri dan putra bahwa kalau hidupnya mulia dan bahagia seharusnya senang membantu orang lain. potongan bambu yang kosong I 5. Lalukeduapengantin melangkahi papan tersebut bersama. Elekan. selanjutnya sagar dipatahkan dandibuang. Kendhi berisi air bening Sebagai alat pembersih dan pendingin. 4. yaitu injak telur.

Mereka saling memberi makanan tiga kali dan lalu memberi minuman. Siapa yang dapat bagian yang paling besar akan dapat rezeki yang paling besar. Kedua mempelai memegang kaki ayamdan menarik sampai terbagi dua. Pengantin putra melingkarkan tangan kanannya ketengkuk pengantin putri dan sebaliknya. pfi p?) pi jffi w\ .3*1 Dalam upacara huap lingkung kedua mempelai makan bersama. Kemudian adalah rebutan ayam. Upacara inijuga bermakna keduamempelai harus bekerja sama untuk mencari rezeki.

RESEPSI Pada sore atau malam sesudah upacara pernikahan resepsi diselenggarakan untuk merayakan pernikahan. biasanya adik atau saudara pengantin. Pertama cucuking lampah. keluarga yang belum menikah. Dan makna ini persis yang membuat upacara pernikahan penting. Pasangan pengantin diikuti kelompok putri domas. orang tua kedua pengantin dan keluarga lain. upacara-upacara dan bahan-bahan semua bermakna khusus untuk keselamatan dan kesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. dua orang perjaka. kalau tidak ada makna tidak ada maksud. Resepsi PENUTUP Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. dua anak perempuan berpakaian kembar. menandatangam buku tamu dan memberi salam dan selamat kepada pasangan suami-isteri baru. 35 . Makanan disajikan dan tamu diterima selama kurang lebih duajam. tergantung pada jumlah hadirin. seseorang sebagai penunjuk jalan. Akhirnya upacara pernikahan seiesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan bersama. masuk dan lalu pasangan pengantin didahului patah sakembar. atau musik gamelan yang mengiringi selama resepsi. persiapan. Tamu yang diundang memberi hadiah. Pasangan suami-isteri yang baru menikah memasuki ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. Kalau ada hiburan biasanya merupakan tarian tradisional untuk sambutan saja.

Bagus Prio Kusumatama IjS) Anton Prabu Semendawai Terima kasih sebanyak-banyaknya kepada semua orang yangdiwawancarai dan yang membantu sehingga tugasini bisadiselesaikan dengan bagus. Sunarti Hartianto. Jl. Wisma Rias KartikaAsri. dan dosendosenFISIP Universitas Muhammadiyah Malang. Yogyakarta. Ny. Jl.DAFTAR WAWANCARA PJ Ny. Jl. Malang.H. Gerryvan Klinken. JI. Jl. Semeru 49. Novi Alissa Semendawai S. Sri Hanjati. Malang. Sanggar Niassari. PS) l^t 36 . Asman Semendawai Ny. Ny. khususnya Drs Achmad Habib MA. Kestrian Terusan 87. Yogyakarta. Malang. Salon Sari. B. Ibu Helene van Klinken. Jl. SSi Linda Beauty Salon. Kotagede. Bpk. Ireda 18A. Bpk. dan Mbak Lestari. Dra. Wiek Sambadha. Semeru 1/1070. Malang. Salon Larasati. Sustiyah Basuki. KaliurangKm 5. Gester Istana Gaun Pengantin & Salon. Ny. Drs Saiman MSI. Kemasan 3. Singgalang 7. Yogyakarta. Jl. Toko Penny.

1977.''inhound. 1978/1979. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Jakarta:. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Javanese Culture. Yogyakarta: Andi Offset. Sardjono. 2001. Adatdan UpacaraPerkawinanJawa Tengah. Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewa Yogyakarta. Dengan Tata Busana & Upacara Adat. 1977/1978. Tata Rias Pengantin "Malang Keprabon" Propinsi Jawa Timur Indonesia. IS Roeswoto. H..Gaya Yogyakarta dan Segala Upacaranya. Naniek.skynet. Upacara PerkawinanAdat Sunda. Jakarta: Yayasan Institut Andragogi Indonesia (Insani). 1978/1979. Marmien. http://users. Tim "Harpi Melati" Malang. Adat dan UpacaraPerkawinanJawa Barat. Vrancken. Thomas Wiyasa. 151 .be/dvran. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya.I.Dirk dan Irien Damayanti. Dra. A Javanese Wedding.. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Thomas Wiyasa. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. et al. Pelajaran TataRias PengantinSolo Putri. Pelajaran Tata Rias Pengantin Solo Putri. et al. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Bratawidjadja. H. 1992.I. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. 1985. UpacaraPerkawinan AdatJawa.htm. Proyek Penelitian dan SB Pencatatan Kebudayaan Daerah. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah.DAFTAR PUSTAKA Bratawidjadja. 1997. 1980. Diktat TataRias Pengantin "SalaPutri" Surakarta. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. Dibaca 13Maret 2001. Seni TataRias Pengantin. ^1 Saryoto.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful