Upacara Pernikahan di Jawa

Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

Rebecca Adams

ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

' SB|

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah diPulau Jawa

Rebecca Adams ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah

Malang, Jawa Timur

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

!SI

Rebecca Adams ACICIS 2001
fiPl

'ipi

pi

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

|pSI DAFTAR ISI ABSTRAK PENDAHULUAN 3 Latar Belakang Penelitian Fokus Penelitian 9 9 Tujuan Penelitian Metode Penelitian BABI-PELAMARAN 9 9 10 Nontoni Nglamar Srah-srahan 10 11 Ngeuyeuk Seureuh BABH-PERSIAPAN 13 15 15 m Penentuan Hari Tarub Sesaji Pingintan RiasPengantin Paes 17 17 17 18 RambutPengantin Busana Perhiasan BABEI .UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN 19 20 21 22 23 23 Siraman Pemecahan Kendhi Menanam Rambut Penjualan Dawet Meratus Rambut 24 25 Upacara Ngerik Malam Midodareni 25 26 m p» Kembar Mayang Upacara Langkahan BABIV .UPACARA PERNIKAHAN 26 27 28 Akad Nikah Upacara Panggih m RESEPSI PENUTUP DAFTAR WAWANCARA DAFTAR PUSTAKA 30 35 35 36 37 pi r .

Pelamaran Secara adat pelamaran terdiri dari tiga bagjan. Kini. Srah-srahan: Kalau gadis tersebut setuju untuk menikah. alat-alat rumah tangga. dan upacara-upacara biasanya diselenggarakan di rumahnya. kalau cocok. yaitu: 1 Nontoni: Nontoni adalah langkah pertama untuk pernikahan. uang dan Iain-lain. perencanaan upacara pernikahan r dimulai. Peningset. Upacarapernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putri. Olehkarenaitu sayamemilih topik miuntuklaporan saya. karenaorang tua makin jarang menjodohkan anaknya dan kebanyakan orang muda berpacaran terlebih dahulu. diberikan olehpriakepada gadisuntuk menentukan tunangan. seseorang pria dengan orang tuanya pergj ke rumah gadis untuk melihat danmemutuskan kalau diamau melamar gadis itu. . Penelitian sayatermasuk upacara-upacara dari pelamaran sampai resepsi. upacara srah-srahan diadakan. pi Persiapan Sesudah pelamaran seorang pria diterima olehseorang wanita. Walaupun orang muda memutuskan untuk menikah sendiri. calon pengantin laki-laki biasanya masih melamar secara resmi dengan upacara nglamar. dan perbedaandaerah di pulauJawa. Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern danupacara pernikahan adat makin jarang dilakukan. tergantung pada kemampuan keluarga pengantin pria. Hariyang paling baik untuk pernikahan ditentukan secaraadat. simbolisme dan makna PI upacara dan bahan-bahan. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan didalam pernikahan merupakan adat dan tradisi yang perludilestarikan. dantanggal lahir kedua pengantin dihitung untuk menentukan hari upacara. perhiasan. bermacam-macam hadiah. Hadiahnya biasanya termasuk pakaian. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme didalam upacara dan perlengkapannya. bulan yang baik untukpernikahan dipilih menurut bulan Jawa. upacara nontoni tidak dilakukan lagj. 2 3 IS) Nglamar: Saudara pria disuruh untuk menyampaikan pelamaran secara lisan atautertulis.lil ABSTRAK Pendahuluan Penelitian saya mengenai upacara pernikahan dipulau Jawa.

Bentuk pares mi terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya mengikuti bentuk yang benar. Ada beberapa sesaji yang disediakan khusus untuk upacara-upacara pernikahan. Busana basahan terdiri dari beberapa jenis kain saja. dan selop bludiran. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. untuk mengusir roh-roh jahat. mempunyai arti sendiri-sendiri. seharusnya kulitnya kelihatan halus. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya dia bisa menjadi orang yang baik dan matang. anyaman janur kecil yang digantung di tengah gerbang. diikat dandigelung menjadi sanggul. atau lebih spesifik. salah satunya adalah sesaji atau sajen. tarub adalah bangunan sementara untuk tamu di depan rumah. Yp^l . kekuning-kuningan dan bercahaya.pi Tarub Secara fungsi. atau pintu masuk. Adabeberapa macam busana basahan tetapipadadasarnya semuanya sama. atau rambut bagian belakang. dan campuran bahan-bahan untuk setiap sesaji tergantung pada maksud dan maknanya. tetapi kepentingannya lebih dari yang fisik saja. Cemara. Tuwuhan. Pengantin priajuga memakai sedikit riasuntukupacara panggih. Busana gaya putri pada dasarnya adalah baju panjang bludiran. daun-daun dan buah-buahan yang digantung di kiri dan kanan gerbang. buah-buahan. Tata Rias Pengantin Untuk setiap upacara pengantin putri harus kelihatan cantik. sehingga upacara lancar dan selamat. Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar dicahaya matahari sehingga kulitnya halus dan kuning. Upacara pernikahan dimulai dengan pemasangan bleketepe. Simbolismepaes mi adalah untuk mempercantik pengantin putri. Sesudah sanggul dirapikan selanjutnya perhiasan dipasang. Busana Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan Jawa tetapi adaduagaya busana yang utama. sedikit rambut di atasteriepas untuk digelung menjadi lungsen. Paes DiJawa Tengah rambut di dahi pengantin putri dipotong dan dicukur membuat bentuk/wes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akadnikah. gaya dodotan. yaitu tidak memakai baju atasan. dan tidak ada kekurangan. minuman. Kehendak orang yang menyajikan sajen adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi diriasrambut dibuat dalam bentuksanggul. bunga-bunga dan bahan-bahan lain. yaitu busana basahan dan busana putri. Sesaji terdiri dari berbagai jenis makanan. kain padan dan selop bludiran. Sesaii Tentu saja adabanyak hal yang hams diurus sebelum upacara dimulai. Pengantin putramemakai topi kuluk yang berwarna birumuda.

Bermacam-macam kalung. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. sejenis minuman cendol. Ibu-Ibu yang terhormat dandianggap berakhlak tinggi diminta untuk ikut upacara ini. maksudnya untuk membuang sangkal atau kotoran dari masakecil. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan ke dalam . Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dalam upacara berbeda. gelang. janda. Pemecahan Kendhi Sesudah acara siraman diselesaikan Ibu pengantin menjatuhkan dan memecahkan kendhi. yangbelum mempunyai anak atauyang tidakbisa mempunyai anak. adalah siraman. Selain dariIbu danBapak pengantin. Kemudian tujuh orang. Rambut pengantin putrajuga dipotong dandibawa ke rumah putriuntuk ditanam bersamasamadi kebun. Pecahan dari kendhi diberikan kepada tamu untuk 'membeli1 dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai barang-barang penjual dawet. Sedikit dari ujung rambutnya dipotong. Pecahan kendhi diberikan kepada Ayah yang membawa payung dan dia memberi kembalian. Memotong Rambut Upacara berikutnya juga melambangkan akhirdarimasakecil dan permulaan masa dewasa untuk pengantin. maksudnya pengantin sebagai raja sehari.Perhiasan Perhiasan kebanyakan mengikuti gaya raja di kraton. Kemudian pengantin putri digendong masuk kamaroleh Bapak untuk kasihsayangyang terakhirkalisebagai anak dan sebagai lambang ayah membawa anaknya kepada hidupmandiri untuk mulai keluarga sendiri. menuangkan tigagayung airbunga kepada kepala danbadan pengantin. Pemecahan iniadalah simbol pengantin sudah dewasa dan siapuntuk meninggalkan keluarga untuk mulai keluarga sendiri. JW Upacara Sebelum Pernikahan Siraman P Upacara pertama. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. dilaksanakan. dengan makna sendiri-sendiri. cincin dan anting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami-isteri. agar mudah dan cepat punya anak. Upacara *• m ini adalah acara memandikan pengantin supaya dia bersih dan suci untuk malam midodareni dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. biasanya dilakukan di kamar mandi atau di kebun. Maksudnya supaya pengantin diberi berkat seperti Ibu-Ibu ini. ttfml Ibu pengantin putri memulai upacara dengan mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dankaki putrinya. Peniualan Dawet Sesudah pengantin putrimasuk kamar untukdirias upacara menjual dawet. Sebagian air dari mangkuk siraman putri dioleskan kepada kendhi untuk dibawa ke rumah pengantin putra untuk upacara siraman dia. Tetapi tidak boleh Ibuyang sudah bercerai. orangtuanyatidak mempunyai tanggung-jawab Iagi. yang dilaksanakan pada siang hari sebelum pernikahan. ataulebih asalkan ganjil.

Sekarang pengantin putri sudah siap untuk malam midodareni. dandirias dengan hati-hati. Lalu Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. Sesudah kedua pihak setuju untuk menikah kedua pengantin dan kedua saksi menandatangani surat nikah. Pertama BapakPenghulu dari Kantor Urusan Agama (KUA) atau kyai membaca syarat-syarat pernikahan. Upacara Ngerik Sesudah upacara meratus rambut. di mesjid untuk orang Islam atau di rumah saja. tidak ada yang memaksa. bubuk ratus dan gula pasir dipanaskan dengan api dan asapnya diarahkan kepada rambut pengantin putri supaya baunya wangi. upacara ngerik dilangsungkan. waktu ini dimaksudkan untuk berkenalan dengan keluarga fsS) pengantin putra dan untuk menerima nasihat tentang kehidupan sesudah menikah. Upacara ngerik merupakan persiapan untuk tata rias yang akan dipakai untuk upacara pernikahan pada hari berikutnya. Pengantin putra harus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini dan bersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. t^\ . Lalu rambutnya digelung. Dalam acara meratus. Upacara ini bisa dilakukan digereja untuk orang Kristen. Upacara penjualan dawet ini bermaksud untuk membuat upacara ramai. Malam Midodareni Malam sebelum hari pernikahan merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis. Menurut pemerintah cuma acara akad nikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum. Meratus Rambut Sambil upacara penjualan dawet dijalankan diluar. dan supayanantipendapatan pengantin banyak. Selama waktu ini pengantin putridiberi makanan olehorang tuanya untuk terakhir kali. seperti minuman ini. Anak rambut di dahi gadis dihilangkan dan bagian-bagian dicukur dalam bentuk paes. di dalam kamar pengantin perias sedang menjemur dan meratus rambut pengantin putri. Upacara Pernikahan Akad Nikah §B Kira-kira jamsembilan pagi pada hari berikutnya upacara Akad Nikah diselenggarakan. Akad Nikah merupakan pernikahan secara agama dan secara resmi. muka danlehernya dicuci. malam ini dianggap suci dan diberi nama malam midodareni. Keduasaksi inidihadirkan untukmenentukan bahwa keduapengantin menikah atas keinginan sendiri.Fn^ m kantong dan disimpan.

upacara pernikahan adat dilaksanakan. Kacar-kucur. Pengantin putra menempelkan telur ayam kampung kepada dahi sendiri dan dahi pengantin putri danlalu melempar telurini supaya pecah. dandianggap sebagai waktu yang menyenangkan. . Akhirnya upacara pernikahan selesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan baru bersama. Pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. Kaki mempelai pria dibasuh dengan air bunga setaman dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depannya. 4. Saling menyuap. sebagai berikut: 1. 7. Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. Para tamuyang diundang memberi salam danselamat kepada pasangan suami-isteri baru. Pasangan suami-isteri masuk ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. 3. Sindur Binqyang. Pengantin putra masuk pintu depan dipayungi dua pendamping dan kedua pengantin menukar kembar mayang yang dilempar ke atas tarub. danIbu putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwarna merah dan putih dan pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. Dipelaminan kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak putri. berpegangan tangan dengan jari kelingking. Sawat-sawatan atau halangangantal sirih. Temu pengantin. dan putra dikaki kanan. resepsi diselenggarakan untukmerayakan pernikahan. Wiji dadi. Ibuputri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diamenjawab bahwa mereka samasaja. 5. Minta doa restu. 6. Timbang. yaitu upacara panggih. dan terus menyuapbersama. Upacara Panggih terdiri-dari beberapa bagian. untuk melempar hari. 2. Artinya bertemunya duaperasaan. Kedua mempelai bersalaman. 8. putri di kaki kiri. dan uang receh dibungkus dalam kain berwarna merah dan putihkepadawanita dan dia memberikannya kepadaorang tuanya. kacang.F Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah. Pengantin priamemberi beras. Resepsi Padasore atau malam sesudah upacara pernikahan.

Dan makna ini yang membuat upacara pernikahan penting. kalau tidak ada makna pasti tidak akan ada maksud. upacara-upacara dan bahan-bahan semuabermakna khusus untukkeselamatan dankesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. jSl |5) £p) . Jadi ini merupakan tugas untuk semua orang untuk menjaga dan melestarikannya.pn Penutup PS) Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. Semoga upacara pernikahan adat tidak hilang seiring perkembangan zaman. persiapan.

tatabusana. tata rias. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan semua halberkaitan dengan upacara pernikahan di Jawauntuk menambah pengetahuan dan melestarikan bagian adatistiadat Jawayangpenting dalam hidup semua orang. Saya merasa saya bisa lebih menikmati upacaranya kalau saya mengerti artinya. tata rambut danalat-alat yang dipakai dan pi bahan-bahan lain. persiapan. Metode Penelitian jpi Penelitianini memakai cara qualitative. Oleh karenaitu di laporanberikutnama upacaraJawa Tengahakandipakai untukjudul subbabdan perbedaan di daerah lain akan dijelaskan di dalam subbab tersebut. Olehkarena itu sayamemilih topik iniuntuklaporan saya. Keadaan dan kejadian pernikahan di pulau Jawa akan digambarkan dan dijelaskan. pi Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern dan upacara-upacara pernikahan adat makin jarang dilakukan. upacara sebelum pernikahan dan upacara pernikahan. Acara pernikahan daridaerah lain di pulau Jawajuga sudahditeliti. tetapi ternyata kebanyakan orang Jawa juga kurangtahu. 'pi .r F PENDAHULUAN Latar Belakang Penelitian ^ m Penelitian saya mengenai upacara pernikahan di Pulau Jawa. Informasi iniditemukan di P P berbagai buku dan lewat wawancara dengan perias yang bekerja di salon pengantin dan orang lain. Upacarayangdisaksikan peniliti diadakan di DaerahIstimewa Yogyakarta. simbolisme atau makna upacara. JawaTengah. dan perbedaan di daerah-daerahPulau Jawa. PI Fokus Penelitian Penelitianini tentang upacara pernikahandi Pulau Jawa. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme di dalam upacara dan perlengkapannya.upacara-upacara yang termasuk dalam acara pernikahan: pelamaran. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan PI seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan di dalam pernikahan merupakan adatdan tradisi yang perlu dilestarikan. Lebih spesifik.

Kini acara ini dan bisa dilewati dengan pelamaran saja. Maksud acara ini adalah supaya putra bisa melihat putri yang dia belum kenal. Putri lainselain yang sedang ditonton dilarang menawar supayatidak \ terjadi kebingungan. putri itu akan masuk beberapa kali jadiadawaktu untuk melihat dia. Pertemuan ini dianggap seperti penerimaan tamu biasa sehingga persiapan sekedamya saja. tidak membicarakan kemungkinan pernikahan. dan biasanya berpacaran terlebih dahulu. mendekatkan kekeluargaan mudah-mudahan tiadasesuatu halangan danrintangan." {Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. Dengan acaraini P p» orang tua putra atau orang lain yang dihormati datang ke rumah orang tua putri untuk membuat kesepakatan bahwa anaknya akan menikah. cuma alasan yang tidak akan menyakiti hati jodoh. datang ke rumah orang tua putri untuk melamar. Putra dan orang tuanya datang ke rumah orang tua putri dan membicarakan hal-hal biasa. kalau putra suka pada putri itu dia bisa IP memutuskan untuk mulai merencanakan pernikahan. mereka akan minta diri untuk pulang dan memberi tahu orang tuaputri kalau mereka mau lain kali akan memulai membicarakan tentang pernikahan. nuluykeun pirundayaneun. ^ Nontoni ini adalah acara pertama menurut adat. melangsungkan keturunan. Kalau adaorang yang ingin membatalkan rencana tidak ada masalah danalasan yang benar tidakharus diucapkan. 1978/1979:81) Percakapan ini bukan perjanjian tetapi pengucapan keinginan saja dan kecocokan kedua jodohini harus dipertimbangkan dulu. Kini acara ini jarang diselenggarakan karena orang tua makin jarang menjodohkan anaknya. Menurut adatorang yang datang untuk Neundeun Omong memakai kalimat yang sama: "Urang nepungkeun bangkelung ngadeukeutkeun baraya. omong pn ti sisi ti gigir. Putra yang datang tidak boleh menatap putri itu tetapi melihat saja. Kalau waktunya sudah cukup untuk putra dan orang tuanya. bisa 10 (pi . Congkok. maksudnya seorangputra datang ke rumah seorang P _ putri untuk melihat putri itu. disebut congkok. Sesudah beramah-tamah congkok memberikan lamaran. yang dijodohkan oleh orang tuanya. Kini banyak orang muda memilih calonnya sendiri.PELAMARAN P Nontoni Istilah Nontoni berasal dari kata menonton. urang sakalian ngalunaskeun hutang bae. sugan dipinareng tayahalangan harungan. Kalau putra itutidak ingin menikah dengan putri itutidak f ada masalah karena belura ada kesepakatan ataupun rencana. r p^ Nglamar Kalau semua ingin dilanjutkan orangtua putraakan minta seseorang. ucaporangdari kanan dankiri." Terjemahan dalam Bahasa Indonesia: "Kitapertemukan tangkai sirih. Putri yang ditonton masuk ruangan tamu untuk menawarkan makanan dan minuman.^^ P BAB I . Menurut adatJawaBaratacarayang pertama dinamakan Neundeun Omong. Jadi keinginan untuk menikah bisa dimulai dengan pelamaran saja. calon pengantin putra dan mungkin diikuti laki-laki lain f^i diterima olehbeberapa orangdi rumah putri. sekalian (sekaligus) melunaskan hutang.

dan tidak boleh memakai perhiasan selain dari cincin tunangan. Hal ini penting untuk gengsi keluarga putri. Sesudah beberapa minggu calon pengantin putri membalas dengan surat untuk menerima atau tidak. Dulu surat ini ditulis dalam Bahasa Jawa dan dengan hurufJawa tetapi kini Bahasa Indonesia bisa dipakai asal isinya halus dan sopan. Hadiah sirih ini diikuti pinang. keluarga putri akan memakai waktu ini untuk mencari tahu tentang keluarga putra yang melamar. dan kalau sirih tidak dimakan bermaksud W\ pelamaran tidak diterima. Istilah lain untukacara ini adalah Ngelamar atauNyeureyhan. ipi bertanya kalau sudah ada orang yang meminang putri itu dan kalau belum. kalau sudah diputuskan oleh keluarga putri. DiSolo. Dan kalau terjadi pelamaran ini tidak diantisipasi. Jawaban akan dikirim. (Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. Upacara ini dinamakan Nanyaan diJawa Barat dan terdiri dari tigabagian utama. pi Srah-Srahan Biaya upacara pernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putritetapi keluarga pengantin putra memberikan kontribusi dengan upacara srah-srahan. artinya putri sudah menjaditunangan. Kalau putri itu setuju. Arti nanyaan adalah bertanya. atau barang-barang lain bisa diberikan untuk pestajuga. istilah Nyeureyhan jugamempunyai arti memberi sirih. yaitu membawa sirih untuk diserahkan kepada keluarga putri pada waktu pelamaran. putrinya dipanggil untuk dilamar. Selain cincin adajugapakaian. Sesudah orang tuaputri setuju dengan pelamaran. 1978/1979:83) Kata-kata ini berasal dari tradisi yang makin jarang dilakukan. w$\ Kini calon pengantin putra akan membawa duabuah cincin sebagai tanda kedua calon menjadi tunangan. Kalau bungkusnya dibuka sebelum dimakan bermaksud ada sesuatu yang diinginkan. sedikit uang. Katangelamar berasal dari kata p» melembar yang berarti menyerahkan lembar-Iembaran sirih. Beberapa hari sebelum pernikahan orangtua pengantin putra datangdengan membawa peningset. Orang yang datang ke rumah putri untuk melamar akan mengatakan maksud untuk datang. yaitu jas dengan lengan pi 11 . bertanya kalau diarela menikah. kapur. surat lamaran dibawa oleh kakak ibu ataubapak calon pengantin putrake calon pengantin putri. baju surjan bergaris. secara lisan atau tertulis. sirih pinang itu akan diserahkan w\ kepada bapak calon pengantin putri dan dimakan oleh semua orang di rumah. Akhirnya uang secukupnya diserahkan kepada keluarga putri sebagai pengikat. Keluarga putri akan melakukan ini walaupun mereka sudah memutuskan untuk menerima pelamaran sebagai lambang putrinya tidak mudah dikawini atau diberikan kepada orang lain. Jawa Tengah. yaitu bermacam-macam hadiah dan uang untuk menentukan kedua pengantin sudah diikat. kue-kue. Kalau lamaran secara tertulis seseorang yang dianggap cocokakandipilih untuk pi membacakannya. Keluarga putri bisa menerima pelamaran langsung tetapi biasanya mereka berkata mereka harus mempertimbangkan dulu dan akan memberi jawaban nanti. Pengantin putra harus memakai pakaian sederhana. gambir dan tembakau.W) (PI secara lisan atau tertulis. Busana gaya Yogyakarta adalah kesatrian.

jenang dan pisang dimasukkan dalampanjang Hang. tergantung pada kemampuan. Jenang. 2. Pisang Raja. uang dan lain lain. Pengantin putra bertemu dengan keluarga dan teman pengantin putri tetapi tidak boleh bertemu dia sendiri. Untuk gaya Solo pangeranan. pakaian. alat-alat rumah tangga. Jadah. Artinya supaya calon suamidan istri akan bersatu dengan kuat. Raja supaya mereka bahagia seperti raja. perhiasan. Hadiah ini diberikan kepada keluarga pengantin putri serta uang di dalam peti kecil. Berkaitan dengan peningset ketiga. bahagia dan manis seperti makanan ini. seperti makanan ini. sebagai lambang rencana belum terjadi. kalung karset dan keris yang dipakai. jas beskap. Artinya supaya pasangan hidup erat. peningset yang diberikan pengantin putra bisa termasuk barang- barang yang Iain misalnya kain. selain dari makanan dan uang. susah untuk dipisahkan.panjang biasanya terbuat dari kain bertenun. kalau kesepakatan untuk menikah dibatalkan. Keluarga pengantin putrijuga bisa minta sesuatu lagi yang diinginkan. 3. kalung karset dan keris. yaitu bakul kecil yang terbuat dari janur yang dianyam. Kini. artinya perbincangan antara keduanya selalu jadi (masak). pisang yang belum masak akan dibawa. blankon Yogyakarta. Secara tradisipeningset ini terdiri dari: 1. Peningset di Kamar Pengantin " ~ 12 . Jadah. masakan nasi dengan gula dan kelapa. alat rias. masakan yang terbuat dari nasi dan kelapa. Pisangnyaharus sudah masak. Keluarga putra harus berusaha memenuhi permintaanini sebagus mungkin karena hadiah ini akan diperlihatkan kepada semua orang.

Yang berarti tumuruntun atau turun temurun. Simbolantepingkalbu. 14 atau 21. uang. Arti kata seureuh adalah sirihdan arti kata ngeuyeuk adalah mengurus. berkembang. HPI Pisang ayu. Ada banyakbahan yang harus disiapkan untuk 13 . sirih ayu. 5. Keluarga putri akan menyiapkan makanan dan minuman sekedarnya untuk menerima tamuyang ikut pengantin. gula jawa. ketetapan hati. Padi. hadiahyang diberi diperlihatkan di tengah ruangan. Melambangkan sedyo rahayu. hadiah tidak akan dikembalikan. kalau jauh. Yang merupakan simbol kenceng ingpikir. Bisa juga cincin emas. Orang tua putri memberikan pakaian pernikahan kepada pengantin putra dan dia memberikan bermacam-macam hadiah yangterdiri-dari makanan. F Di JawaBaratjuga ada upacara seserahati. fp) Kain batik truntum. Nomor tujuh dianggap nomor keberuntungan. Jumlah orangyang ikut upacara ini harusberkelipatan tujuh. Dua buah cengkir gading. 4. Dua buah jeruk besar. m 8.SI Kalau sesudah acarasrah-srahan pernikahan dibatalkan oleh putripeningset iniharus dikembalikan. Dengan nama cita-cita yang luhur. alat-alat rumah tangga dan lain lain kepada pengantin putri. 2. Semuayang hadir duduk dan sesudah pidato penyerahan. Kemudian hadiranmakan dan pulang. artinya perasaan tetap. mengeijakan atau berpegang-pegangan. kalau dibatalkan oleh putra. r 9. 3. 7. kain berwarna putih terbuat dari benanglawe. Sebagai lambang bertekad bulat. Melambangkan makanan. 10. uang. yaitu harapan kesejahteraan. Kain batik tradisional. yang hanya ada padaadat Sunda. kecuali pengantin putra yang akanmenginap di rumah keluarga tunangannya walaupun dia tidakboleh bertemu dengan tunangan sendiri. Setagen. tujuh. 6. Kalau r m putra tinggal cukup dekat dia akan berjalan kaki. Dua batang tebu wulung kira-kira 30 cm. Ngeuyeuk Seureuh P* p Upacara ngeuyeuk seureuh. Padawaktu ini putra diserahkan kepada keluarga putri. biasanya dilaksanakan padasore hari satu hari sebelum pernikahan. harus turundari kendaraan sembelum sampai rumah putri danberjalan kaki. garam. Kalau mampu. waktu dimana pengantin putra membawa hadiah untuk membantu keluarga putri dengan pernikahan. Melambangkan pakaian. Di Solo hadiah peningset yang diberikan oleh keluarga pengantin putra adalah sebagai berikut: Wl 1.

simbol tujuh berarti hari dengan matahari yang f *m\ terang. kayu bakar dan daun pisang. Pelitadengan tujuh sumbu.tidak dinikmati oleh yang makannya. Pembawa acara memulai acara dengan pidato. Keduanya diikat bersama. Dua macam sirihini melambangkan dua orang yang berasal dari tempat berbeda. menceritakan bahwa semua orang. Pembawa acara. melambangkan pengantin akan jujur dalam hubungan dan memperlihatkan keadaan baik-baik saja kepada orang lain. sebagai simbol perempuan. Tektek juga melambangkan keselarasan karena ramuanharus sesuaiatau tidak baik. Yang lungkun digelung sebagai simbol laki-laki P p dan tembakau dimasukkan dalam Iubang untuk tektek. lalu seorang laki-laki membakar kemenyan danmembaca doa selamat. lungkun dan tektek. dengan sifatyangbagaimanapun. akhimya akan dibawa ke kuburan dibungkus didalam kain putih. kunyit. tembakau. seperti dikawinkan. bokor dengan airdan bunga-bunga. memakai rambu yang hasil perempuan jadi inimerupakain symbol perempuan mengikat laki-laki. symbol isteri haruskuat. bunga-bunga dan uang. W) tekad dan hati-hati. tetapi didalamnya adabayangan. Penjelasan ini bisa dilihat karena lampu tersebut menerangi sekelilingnya saja. kain putih dan bermacam-macam kain lain. pelita. Semua bahan-bahan ini diletakkan di Iantai bersama-sama (kecuali pelita) di atas tikar yang ditutupi dengan kain putih. bokor dengan beras putih. gambir. telur. sambil mengangkat tikardan kain putih. Rambunya kuat sekali. tikar pandan.(PI p upacara ngeuyeuk seureuh. pinang. tidakmudah patah. kendhi berisi air. pi Adadua bentuksirihyangdisiapkan utuk upacara ini. mayang pinang. BS| 14 . kapur sirih. pakaian pengantin putri dan putra. misalnya: sirih beranting.

kalau ada masalah di dalam keluargajangan sampai diketahui orang lain diluar keluarga. Arti tuwuhan ini secara keseluruhan adalah baik Pfl "kemakmuran tanaman maupun harapan kemakmuran bagi calon keluarga yang baru. atau tratag. Pisang rajadipakai supaya hidupnya bahagia seperti rajadansupaya putrabisamenjadi pemimpin yangbaik. Tandan pisang raja yang masak. kelapa muda. kurang cocok untuk pernikahan. supaya pikiran pengantin kuat dan tidak mudah dipengaruhi oleh orang lain. 4. 1977/1978:47) Kata tuwuhan berasal dari katatumbuhan. (psi 2. Pasangan kelapa gading (dengan kulit yangsudahkuning) di kiri dan kanan gerbang. Hari lahir dianggap baik dan hari meninggal dianggap tidak baik. Cengkir melambangkan istilah kencengingpikir. adalah sesaji kepada Tuhan untuk keselamatan upacara pernikahan. Anyamanjanur (daun kelapa muda) tua. Juga melambangkan pn kesembuhan karena air kelapa bisa dipakai untuk obat. untuk tamu. Pasangan cengkir. daun-daun dan buah- buahan. sesudah bulan Ramadhan. Tuwuhan. Tarub ini. Artinya kedua pengantin sudah saling tertarik dansaling mencintai. kata ini merupakan lambang pengantin sudah berubah menjadi dewasa dan harusmeninggalkan pemikiran masa muda. Jadimereka tidakakanterpisah karenasudah ada kesepakatan. Juga supaya pengantin mempunyai cahaya yang mempesona. lingkungan dan masyarakat. namun pernikahan tidak dilarang pada bulan ini. Tanden pisang supaya 15 . dirumah atau tempat pernikahan. Kedua pengantin sudah setuju dan mantap. Selain bulan ini bulan besar dianggap baik untuk pernikahan dan bulan sura dianggap sebagai bulan istirahat. Waktu haji. Tarub ini terdiri-dari: 1."{Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewah Yogyakarta.untuk keluarga. j. digantung dikiri dan kanan gerbang atau jalan masuk. 3. pernikahan sudahdipertimbangkan. di kiri dan kanan gerbang. adalah bulan yang paling sering dipilih untuk pernikahan karena dianggap waktu suci atau sakral. jugakedudukannya dalam masyarakat sudah berubah menjadi keluarga batih dan mereka harus bertanggungjawab untuk akibatnya. Tarub P?l Tarub adalah bangunan sementara. Menurut adat Jawa adabulan dan hari yang baik dan kurang baik untuk pernikahan jadi penentuan hari pernikahan penting. P*» « Janurini melambangkan bahwa orangtua pengantin sudahmengajar anaknya.!Pl BAB II-PERSIAPAN Penentuan Hari Hari pernikahan ditentukan dengan cara perhitungan. yang dibuat beberapa hari sebelumnya dan tetap selama upacara-upacara pernikahan.

Sebelum upacara-upacara dimulai ayah dan ibu pengantin putri menggantung bleketepe yang kecil di tengah yang besar untuk mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda pernikahan akanterjadi. 6. supaya tidak bisa dipisahkan oleh siapapun. Padi. Daun apo-apo berarti tidak ada apa-apa.pengantin bisa tinggal dimana saja. menyesuaikan diri dengan tempat dan menjadi keluarga yang berhasil. dan diharapkan untuk membantu kalau orang lain ada urusan. Padijuga berhubungan dengan Dewi Sri yang dianggap dewi rumah tanggaatau Dewi Kesuburan. Daun kluwih melambangkan kata lirtuwih. serba tahu. Ini juga lambang bahwa pasangan suami-isteri dianggap satu dan teguh tetap satu. Setangkai padi juga dipasang untuk mulai upacara. Daun alangalang berarti tanpa halangan. Kata tebu melambangkan kata-kata antebing kalbu. sama seperti pohon pisang. melakukannya dengan tekad dan jangan menyerah. Daun beringin hendaknya supayapasangan tumbuh seperti pohon beringin. 7. 5. Kata wulung melambankan kematangan jiwa. Bleketepe (anyamanjanur tua) di atas gerbang dari kiri sampai kanan. keluarga batih baru ini akan menjadi pelindung keluarga luas. Tebu wulung (kulit berwarna kemerah-merahan). Padi merupakan makanan pokok dan pekerjaan atau kehidupan kebanyakan orang Jawa. Bermacam-macam daun. Tarub 16 . jadi artinyaketekadan hati sanubari supayatidak mudahdipengaruhi. Jadi arti semuanya adalah: kalau kejadian sudah dipikirkan dan diputuskan. Antebing berarti ketekadan dan kalbu berarti hati sanubari.

Kehendak orang yang menyajikan sajen secara dasar adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. Daun kroton melambangkan kata maton. kue-kue bermacam minuman. 17 . menuangkan penyegar dan mengoleskan pelembab padamuka pengantin wanita. pendirian yang tetap. Ada beberapa macam sajen dengan maksud berbeda yang terdiri dari berbagai jenis makanan. Selama waktu ini dia tidak boleh keluar atau bekerja keras. dia sabar. Pingitan Dulu pengantin putri dipingit kira-kira tujuh hari sebelum hari pernikahan. Lalu alas bedak berwarna kekuning-kuningan dioleskan kepada muka. Juga ada arti sendiri untuk sajen seperti sajen I I SSI rasulan yang disajikan pada sore hari sesudah upacara siraman dan bermaksud untuk mengirimkan doa kepada leluhur. Untuk mendapatkan ridho AllahSWT. dapur. agar hidupnya bahagia. daging kerbau. kekuning-kuningan dan bercahaya. yaitu krim jamu badan. coba-cobaan. Ada sajen khusus yangharusdisediakan dulu untuk semuaupacara. jamu dan lain lain. tempe. tarub. minuman. 2. leher dan badan yang kelihatan. Pertama perias membersihkan. sebuah tandan pisang pulut dipasang di kiri gerbang sebagai lambang kedua pengantin akrab mesra. Daun bayem melambangkan hati ayem. kelapa. buah-buahan lain. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar di cahaya matahari sehinggakulitnyahalus dan kuning. buah-buahan. bunga-bunga dan barang-barang lain. r ^ pi Sesaji Sebagian upacara pernikahan yang kurang diperhatikan oleh para tamu tetapi yang merupakan maksud yang penting sekali adalah sajen atau sesaji. kulitnya seharusnya kelihatan halus. Dapat menahan diri. Rias Pengantin Rias pengantin adalah bagian perhiasan yang penting sekali. perasaan yang gembira dan tenteram. tumpeng. Daun pandan melambangkan kata sepadan yaitu harmonis.pi pi Tarub gaya Solo memakai pisang raja disebelah kanan gerbang saja. dan tidak ada kekurangan. diterima secara ikhlas. supaya setiap upacara lancar. Tidak mudah tergoda. Sesajen seharusnya diletakkan disemua tempat yang akan dipakai untuk upacara misalnya. si Daun pupus berarti dipupus. 3. kamar mandi. Sebelum tarub dibuat sesajen harus disajikan yang terdiri dari pisang. Lulur pengantin. Untuk setiap upacara pengantin putri r r harus kelihatan cantik. dioleskan kepada kulitnya setiaphari untuk memperhalus dan memperputih kulitsupaya bercahaya. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. Maksudnya untuk menerima berkat dari nenek moyang dankeselamatan dari roh-roh jahat. bunga-bunga. gerbang. dan dijalan. Putrijuga puasaselama waktu ini untukmemperlihatkan bahwadia: 1.

tiga jari lebar danturun sampai ujung tigajaridi atas alis. duasetengah jari. Warna yang cerah dipilih untuk pemerah bibir. P5I Paes DiJawaTengah rambut di dahi dipotong dandicukur membuat bentukpaes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akad nikah. Yang pertama bemamapenunggul. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya diabisa menjadi orang yang baik danmatang. dan juga dipakai untuk garis mata supaya mata kelihatan lebih nyata. Bagian-bagian paesjuga mempunyai arti sendiri. Penunggul berhubungan dengan kata/wn/w/i//. Pengantin pria jugamemakai sedikit rias untuk pernikahan adat. tetapi tidak terlalu banyak. selalu adapendamping yang bisa mempengaruhinya. Gaya Solo memakai warna coklat emas. upacara panggih. Pengapit adalah pendampmgpenunggul. Berikutnya menurut gaya Yogyakarta. satujari lebar. Rias mata berwarna coklatdan pemerah bibirkecoklat-coklatan dipakai. Di depan kedua telinga adagodeg. coklat dan kuning. oranye dan kuning. bentuk ini sedikit berbeda menurut gaya Yogyakarta dangaya Solo. Simbolismepaes ini adalah untuk mempercantik pengantin putri. sebagai berikutnya: 1. 3. denganpemakaian pensilwarna bibir. kalau perlu. kataBahasa Jawayangberarti sesuatu yang paling besar. jugatigajarilebar. Pensil alis mata hitam dipakai untuk membuat bentuk cantik danrapi. atau lebih spesifik. coklat SI tuadan hijau. setengah jari dari bentukpenunggul ada bentukpengapit. Gaya Malang memakai warna coklat. Bibir bisa dibuat kelihatan lebih tebal atau lebih tipis. Muka dibersihkan dan dioleskan dengan pelembab dan alas bedak.Untuk riasmataada warna khusus yang dipakai untuk pernikahan yang tergantung padadaerah. Penitis melambangkan harapan orang bisa mencapai tujuan yang tepat. Sesudah bentuknya diukur dan garis-garis digambar dengan pensil alis. Dikiri dankanan. Pengapit yang di kiri melambangkan pengaruh buruk danyang di kanan melambangkan pelindung yang mengingatkandiri untuk tetap kuat dan tekad. paes diwarnai hitam. paling tinggi ataupaling baik. duajari di depan telinga sampai ujung satujari di depan daun telinga. 2. Bentukpaesini terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya ikutbentuk yang benar. Lalu ad&penitis. Penunggul. PI Penitis. Gaya Yogyakarta memakai warna hijau. Pengapit. jadipenunggul merupakan simbol harapan pengantin menjadiorang yang sempurna. maksudnya untuk mengingatkan bahwa walaupun seseorang berusaha untuk menjadi orang yang baik. 18 . darirambut di atastelinga. ditengah dahi. Maskara dipakai untuk mempertebal dan menghitamkan bulu mata.

bentuknya kurang tajam. setengah jari dan pengapit ada penitis. Sanggul. lebih bulat dan ukurannya jugalain. akibat pengaruh darrkraton Yogyakarta dan kraton Surakarta. gaya Solo. Cemara. bagian belakang rambut. yang ditutup dengan bunga melati. setengah bulatan ujung ditengah dahi tiga jari diatas alis dan empat jari lebar. Bentuk godegmelambangkan bahwa orang harus tahudarimana asalnya danke mana tujuannya. Tempat asalnya adalah lebih penting daripada tujuan." (Marmien Sardjono. F1 melambangkan "manusia yangsebelumnya masih terpecah-pecah dan tidakteratur.danlebih bulat. seperti kupu-kupu. Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. Sedikit rambut diatas teriepas dari pr. Sala Putri. memakai sanggul Ba?igun Tulak. danlebih tajam. Godeg. seperti kupu-kupu.. yang dua setengah jari.4. orang harus siap untuk SI kembali ke tempat asalnya. sama dengan gayaYogyakarta. satujari lebar. Di Jawa Timur dan Jawa Baratpaes tidak dipakai. Ada bermacam-macam bentuksanggultergantung padagaya pakaian dan daerah. Pertama rambut dibagidua. Lalu. Yogyakarta kebesaran memakai sanggul Bokor. diikat dandigelung menjadi sanggul.. F1 bagian depan dan bagian belakang. Dandi depan kedua telinga adagodeg. adabentukpengapit. 19 . sedikit lebih tinggi dari dahi dan lebih lebar dari telinga. DiYogyakarta alis berbentuk tajam. sunggar untuk digelung menjadi lungsen. IP1 Bentuk alis jugamengikuti bentuk paes. karena merupakan rambut terurai yangtidak teratur dibentuk menjadi rapi dan teratur. sampai adapuncak di tengah tetapi menurut gaya Solo alis berbentuk bulat. yang bulat. MalangKeprabon memakai sanggulUkel Keprabon. HP^ Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi dirias rambutdibuat dalambentuksanggul.. Setengah jaridari bentuk gajah di kiri dan kanan. Bentuk yang ditengah dahi bernama gajah. Di Solo pores juga dipakai tetapi gayanya sedikit berbeda. 1977:55).. Paes inikhusus di Jawa Tengah. bentuknya lebih tipis. bentuk seperti ombak.akhirnya menjadi sifat bulat manusia seutuhnya. misalnya gaya si Yogyakarta biasa memakai sanggul Tekuk. Sangguldirapikan dan perhiasan dipasang.

Busana gaya putri untuk pengantin putri terdiri dari baju panjang bludiran. lalu kain kampuh di luar. ikat pinggang. kain pradan. yaitu busana basahan dan busanaputri. Pending. yang belum lengkap menjadi sempurna. Pelepasan pending melambangkan kehilangan kesucian. udet cinde.Busana Pengantin Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan tetapi adaduagaya yang utama. Pengantin putri memakai selop bludir kembar dan pengantin putra memakai selop bludiran dan topi kuluk yang berwarna biru muda. ikat pinggang adalah peringatan untuk menguasai nafsu. timang dan lerep boro. Sggg Malang Keputren Malang Keprabon Ada beberapa macam busana basahan tetapi pada dasarnya semuanya memakai kain saja. tidak memakai atasan. Pertama kain cinde. keris branggah dengan bunga Sritaman. lontong. pending dan buntal. setagen dan selop bludiran. kain padan. Kain mempunyai arti moralitas manusia yang dulu masih remaja menjadi dewasa. Busana gaya putri untuk pengantin putra terdiri dari baju sikepan bludiran. Solo Basahan 20 . kamus bludiran. kalung dan karset.

malam midodareni dan untuk akad nikah perhiasan sederhana saja dipakai.Perhiasan Pengantin Untuk upacara siraman. kalau pengantin memakai busana basahan perhiasannya banyak sekali. cincin dananting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami isteri. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. pernikahan adat. Kemauan. dipakai di kepala pengantin putri. Paes. tetapi semuanya bersama menjadikan orang yang sempurna. 3. Bermacam-macam kalung. 1977:56). Kalung susun adalah tigakalung yang terikat. Artinya ketiga kalung adalah: 1. yang kedua sedang danketiga besar. Yang pertama kecil. bunga emas diatastangkai. Limacunduk mentid melambangkan limanafsumanusia. pn -fPI 21 . gelang. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. rias dan perhiasan lain menghadap kedepan tetapi cunduk mentul menghadap kebelakang. Ketiga kalung terikat menjadi satu karena salah satusifat sendiri tidak berguna. 1977:56). Wujud. Untuk upacara panggih. Bisikan yang baik diterima dengan telinga kanan dan bisikan yang jahatdengan telinga kiri. Maksudnya. Nafsu keinginan Nafsu kekuasan 5. 4. Cincin dangelang merupakan simbol peraturan dan ikatan tangan. Perhiasan busana basahan ikut gaya raja di kraton. Nafsu kesucian (Marmien Sardjono. 2. Jadi cunduk mentul ini merupakan simbol peringatan "jangan baik didepan saja tapi dari PI belakang dan luar dalam sama" (Marmien Sardjono. Menurut gaya kebesaran Yogyakarta lima cunduk mentul. mulai melengkung kebawah dan SI mengarah ke atas melambangkan orang menyatu dengan Allah. jadi peraturan dan ikatan diperlukan supaya berhasil. yaitu: P5) 1. Bentuknya. Kedua ceniung dipakai diatas dahi di kiri dan kanan. Kedua ceniung melambangkan kesempurnaan karena perlengkapan. Nafsu kasih sayang Nafsu kenikmatan 3. Subang atau anting yang dipakai di daun telinga kiri dankanan melambangkan bisikan yang didengar. kebanyakan pendapatan diperoleh dengan tangan. Hidup. 2.

air kelapa dan air asam jawa. Pengantin putri memakai kain putih dan kain berpola Grompol atau Nagasari dan bunga melati yang dirangkai menjadi baju. dan kendhi berisi air suci. Bermacam-macam bunga. Sebelum acara dimulai pengantin minta do'a restu dari orangtua. Disamping pengantin ada mangkuk yang terbuat dari tembaga atau perunggu yang berisi air bunga. PertamaIbu mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dan kaki putrinya. Bapak 22 . atau lebih asalkan ganjil. Siraman Isi air bunga: 1. Ditempatnya disediakan kursi kecil diatas tikar yang ditutupi dengan bermacam-macam jenis daun. adalah acara memandikan pengantin supaya diabersih dan suci untuk malam midodareni (malam yang suci atau sakral) dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. 4. biasanya di kamar mandi atau di kebun. Air dari tujuh mata air. dan empat jenis kain. bunga mawar dan bunga sedap malam. termasuk dlingo beng/e (yang dipakai untuk obat). yangdilaksanakan pada hari sebelum pernikahan. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dengan upacara sendiri. 2. menuangkan tiga gayung air bunga kepada kepala dan badan pengantin. Lima warna bubuk berlaku sebagai sabun. Sampo dan konditioner secara tradisional: abu beras. gayung yangterbuat daridua tempurung kelapa yang terikat. termasuk bunga melati.UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN Siraman Acara siraman.BAB III . dan orangtua juga minta do'a restu dari nenek dan kakek kalau masih hidup. Pengantin putri memakai riastetapi rambutnya terurai. Sebagian air dari mangkuk siraman dioleskan kepada kendhi untuk dibawa kepada rumah pengantin putra untuk dipakai dalam upacara siraman dia. Lalu tujuh orang. 3.

Roeswoto (1992:11)lambang pemecahan kendhi adalah bahwa"calon pengantin putri sudah pecah pamor atau daya tariknya. Pengantinjuga mencuci muka sendiri denganair dari kendhi. inidilakukan untukmembuang sangkal atau kotoran darimasa kecil." Menanam Rambut Bapakdan Ibu memotong sedikit dari ujung rambut pengantin. Bapak menggendong putrinya jugabisa melambangkan ayah membawa anaknya kepada hidup mandiri untukmulai keluarga sendiri.bunga ceplok piling dan bunga soka. Tujuhbuah keris-kerisan terbuat darijanur kuning diikat bersama. Maksud do'a iniadalah "Semoga calon pengantin ini selalu hidup bahagia dantidakada halangan satu pun". H. Perhiasan peningset di dalam keranjang yang anyamannya jarang. Menurut Dra. dengan perhiasan peningset di dalamnya.psi pengantin memulai siraman dulu. 3. 23 . dipegang di atas kepala pengantin danair siraman dituangkan melalui keranjangitu dengan cara yang dijelaskan di atas. Rambut pengantin putrajuga dipotong dan rambutnya dibawa ke rumah putri untukditanam bersama-sama di kebun. (Bratawidjaja. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak spi ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. danselanjutnya Ibu-Ibu terhormat yang dipilih karena dianggap berakhlak tinggi. lalu Ibupengantin. Ibu tidak bertanggungjawab lagi. yang tidak mempunyai anak atauyang tidakbisamelahirkan anak. Maksudnya supaya pengantin diberi berkatseperti Ibu-Ibu ini supaya mudahdan cepat punya anak. 1997:32) Keranjang janur. Bahan-bahanyang disediakanuntuk upacara siramanadat Sunda: 1. ada orang lainyang bertanggungjawab. Di upacara siraman Jawa Barat keris-kerisan dimasukkan ke air siraman dan badan pengantin diperciki dengan air tersebut sambil membaca do'a. 2. Sesudah acarasiraman pengantin putridigendong masuk m kamar oleh Bapak untuk terakhir kali kasih sayang sebagai anak. janda.I. Bunga setamantermasuk bungamelati. bunga pacar banyu. bungamawar. Pemecahan ini adalahlambang pengantin sudah dewasadan siap untuk meninggalkan keluarga untuk memulai keluarga sendiri. pn Pemecahan Kendhi si Sesudah pengantin dimandikan Ibu pengantin menjatuhkan danmemecahkan kendhi. Tetapi tidak bolehIbu yangsudahbercerai.

dan supaya nanti pendapatan pengantin banyak. yaitu hadiah kecil seperti uang receh buat-buatan dengan pesan minta do'a restu.Menanam Rambut Penjualan Dawet Dawet adalah sejenis minuman cendol yang dianggap bagus untuk kecantikan. Penjualan dawet ini supaya upacara kelihatan ramai. untuk membuat suasana lebih akrab dan meriah. untuk melambangkan perkembangan. namanya gerak memuncak. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan di dalam kantong dan disimpan. Penjualan Dawet 24 . artinya ramai atau banyak penunjung. Pecahan dari kendhi dipakai oleh tamu sebagai uang untuk 'membeli' dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai alat-alat penjual dawet. Bapak yang membawa payung menerima pecahan kendhi dan memberi kembalian. waktu matahari mencapai puncaknya. Kata dawet berhubungan dengan kemruwet. Penjualan dawet dilakukan sebelum jam 12.

Kini tempat dudukini sering disiapkan dulu.^ Meratus Rambut Sesudah siraman periasmenjemur rambut pengantin putri denganhandukdan meratus(memberi m wangi-wangian dari asap bubukwangi)rambut. tenang. PR! Sebagai simbol sifat limiwih. PI 8. danditutupi dengan kainputih. unggul. Sindur Bangun Tulak Melambangkan kata-katatulak bahaya supaya tidak ada yang berbahaya. Upacara Ngerik P nn Sesudah meratus rambut perias menghilangkan anak rambut didahi gadis dan mencukur bagian rambut menjadi bentukuntuktata riasyangakandipakai padaharikemudian untuk upacara pernikahan. Daun Opo-opo Supaya tidak terjadi apa-apa. m 7. Lalurambutnya digelung. dan dirias dengan hati-hati supayadia siap untuk malam midodareni. tikar dan kainputihnya dijahit dan daundaunnya dimasukkan di dalam. 2. Perias duduk di belakang pengantin putri. 6. PI Daun Dadap Srep Melambangkan daya sirep. Asapnya daribubukratus dan gula pasir yang diberi api. merupakan simbol dasar hidup. rambutnyadisisirdan handuk dibentangkan di atas kepala supaya asap dari bawah tidakcepatkeluar. 5. Daun Nanas Karena buah segar melambangkan kesegaran dan kesehatan. Pengantin putri memakai kain berpola Sidomukti atau Sidoasih dan kebaya. muka danlehemya dicuci. 4. Menurut gaya Solo simbolisme alat-alat upacara ngerik sebagai berikut: 1. Wt 25 ((W . Daun Alang-alang Supaya tidak ada halangan. Tempat duduk pengantin secara adatterdiri dari tikar. Daun Kluwih r 3. bermacam-macam daundiatasnya. Simbol pola kain ini adalahuntuk hidupyang sejahteradan pemujian dari orang lain. KlosoBongko Sebagai alas. Kain putih Sebagai simbol kesucian.

I. Sesudah pasangan menikah Nawang Wulan melahirkan seorang putri. 26 .H. bemama Nawangsih tetapi nanti Nawang Wulan berpisah dari putrinya. Roeswoto. kalau dia menikah. (Dra. Malam Midodareni Pada malam sebelum pernikahan pengantin putra diserahkan kepada keluarga putri dalam acara nyantri. Suatu hari Nawang Wulan menemukan busana sehingga diabisa pulang ke surgatetapi dia berjanji untuk kembali dan mengunjungi putrinya. Kembar Mayang terbuat dari anyaman janur. pada malam sebelum upacaranya. Joko Tarub menyembunyikan busana Nawang Wulan waktu dia mandi supaya diatidak bisa kembali ke surga karena dia tidak bisa terbang lagi. Waktu ini untuk perkenalan dengan keluarga pengantin putra dan untuk memerima nasihat tentang hidup sesudah menikah dari Ibu-Ibu. 1992:20) Kembar Mayang Kedua mempelai membuat kembar mayang pada malam midodareni untuk ditukar pada hari esoknya. walaupun mereka tidak bolehbertemu. Juga ada kepercayaan bahwa pengantin putri dikunjungi bidadari supaya dia kelihatan cantik selama upacara pernikahan. karena persiapan untuk pernikahan dimulai pada pagi hari.Malam Midodareni Malam ini merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis. Pengantin diberi makanan untuk terakhir kali oleh orang tuanya. Kepercayaan ini berasal dari legenda 'Joko Tarub'. Menurut cerita ini seorang laki-laki bemamaJoko Tarub ingin beristeri dengan seorang bidadari bernama Nawang Wulan. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. Selama waktu ini dia dikunjungi oleh keluarga dan teman (perempuan saja). dan terdiri dari bermacam-macam bentuk anyaman. Dia akan menginap di rumah pengantin putri.

Adik memberi hadiah kepada kakaknya sambil mohon diperbolehkan untuk menikah lebih dahulu olehkakaknya. Duluhadiahnya merupakan tongkat yang terbuat dari tebu wulung dan panggang ayam. 4. Keris-kerisan Dalam pasangan kembar mayang ada 80 keris-kerisan. 5. Inijuga berkaitan dengan perlindungan Tuhan Yang Maha Kuasa. •W\ 3. bercahaya dan mempesona. Walang-walangan Delapan buah bentuk walang-walangan merupakan simbol sama dengan pemakaian daun alang-alang. Bagian-bagian kembar mayang dibuat dengan hati-hati dan disatukan rapatsecararapi. yaitu supaya tidak ada halangan. upacara langkahan bermaksud untuk menghindari kemungkin terjadi akibat yang buruk untuk kakak yang belum menikah. supaya pengantin kelihatan cantik. Adik yang mendahului kakakuntuk menikah dianggap kejadian yang kurang baik. Akhirnya delapan rangkaianbunga melati diikatkan pada kembar mayang. Tetapi bagian-bagian kembar mayang juga mempunyai arti sendiri.jlp^l m Kembar mayang melambangkan harapan untuk masa depan yang sehat. Burung-burungan Delapan buah burung-burungan adalah lambang keindahan. Janur fW) Sebagian katajanur. sejahtera dan nyaman. yaitu kekuatan untuk melindungi pengantin. Upacara ini dilakaukan pada malam midodareni sebelum ramai karena upacara ini untuk keluarga saja. Bentuk keris melambangkan sifatsifat keris. Payung-payungan Dua buahpayung-payungan melambangkan perlindungan untuk sepasang pengantin o karenapayung melindungi dari hujan atau matahari. Kini hadiah tertentu bisa diminta oleh kakak menurut kemampuan. Bagian-bagian kembar mayang dan simbolisme menurut gaya Solo: 1. nurberarti cahaya. supaya kedua pengantin hidup !Pl bahagia seperti burung. IP1 BD 27 . Upacara Langkahan Upacara langkahan diselenggarakan cuma kalau kakak pengantin belum menikah. 2.

Yang berikut adalah acaraakad nikah Islam yang diselenggarakan di rumah pengantin putri. Pertama BapakPenghulu dariKantor Urusan Agama (KUA) membaca syarat-syarat untuk pernikahan. Pengantin putraharus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini danbersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya. Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. Putra memakai jas dan kopiah dan dudukdi seberang meja dari calon isteri yang duduk di tengah Ibu dan Bapaknya. Menurut pemerintah cuma akadnikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum. Pengantin putrimemakai kain dengan kebaya putihyanghalus sekali danjuga memakai bungamelati di rambutnya. Sesudah keduabelahpihak sudahsetuju untukdinikahkan keduapengantin dan keduasaksimenandatangam surat nikah.j^^ BAB IV .UPACARA PERNIKAHAN Wl Akad Nikah Akad Nikah adalahupacara pernikahan secaraagamadan secara resmi. Upacara ini bisadilakukan di gereja untuk orangKristen. Kedua saksi ini dihadirkanuntuk menentukanbahwa kedua pengantin menikahatas keinginan sendiri. bukan karena paksaan. /W 28 . di mesjid untukorangIslam atau di rumah.

^yg Akad Nikah !" Akad Nikah 29 .Minta Do'a Restu Tr•^:s-^:^'^^'-~^r.

Kakinya dibasuh dengan air bunga setaman. dan sebagai simbol mengembangkan keturunan. Wiji Dadi 30 .Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah upacara pernikahan adat dilaksanakan. bahwa diamasih gadis. Tetapi dahulu acara ini berasal dari kepercayaan bahwa daun sirih bisa membuat makhluk yang menyamar sebagai pengantin kembali ke bentuk aslinya. Ini melambangkan pikiran kedua pengantin menjadi satu supaya bisa mengatasi semua masalah. Pasangan pengantin memakai busana tradisional. dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depan putra. bahwa dia akan menjadi ayah. bunga mawar dan bunga kenanga. dan dianggap waktu yang menyenangkan. Ini melambangkan bahwa putri menghormati suaminya dan bahwa dia tetap setia dan tetap sedia melayani suaminya. Kemudian dilaksanakan acara wiji dadi. Pengantin putra meletakkan telur ayam kampung kepada dahinya sendiri dan dahi pengantin putri dan lalu melempar telur ini supaya pecah. tetapi kebanyakan acara sama. Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. berisi bunga melati. Untuk acara ini orang tua pria tidak boleh ikut. pengantin putra membawa pisang raja sebagai tanda dia sudah siap dan masuk gerbang atau pintu depan diikuti dua pendamping (saudara atau teman akrab orang tuanya) yang membawa payung. Upacara panggih dimulai dengan sawat-sawa/an atau balangan gantal sirih. Acara ini menunjukkan kesucian putri. Lalu kedua pengantin menukar kembar mayang sebagai tanda pengantin masih suci. beberapa yang dijelasakan di bawah. belum kawin. Kini artinya bertemunya perasaan (melempar hati). Pertama ada 'temu pengantin'. Di daerah-daerah di Jawa ada perbedaan kecil. Kembar Mayang ini dilempar di atas tarub untuk melambangkan hidup pasangan nanti selalu naik ke atas.

tidak ada perbedaan. Maksudnya suami akan memberi hasil kerja. Kacar-Kucur Akhirnya pasangan pengantin makan bersama dalam acara dahar klima. Ayah jawaban begini supaya rumah tangga 1 31 . Ibu pengantin putri bertanya kepada Ayah bagaimana rasanya dan dia menjawab segar dan lezat. keduanya saling bertanggungjawab dalam rumah tangga. berpegangan tangan dengan jari kelingking. Di Solo acara ini dijelaskan sebagai simbol bahwa nanti pasangan suami isteriakan saling menolong. dan Ibu pengantin putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwama merah dan putih. ada upacara lain. biasanya nasi kuning dan lauk pauk. penting karena banyak dipakai dalam makanan Indonesia. bahwa hasil rejeki akan dipakai bersama. tidak ada yang kurang. Acara ini melambangkan bahwa mereka saling memberi dan menerima. Ditambah dengan acara biasa. atau kekayaan. bergedel.Lalu kedua mempelai bersalaman. dan Ibu memberi semangat. abon dan lain lain. Ini adalah simbol kepentingan sama. dan uang receh yang dibungkus dalam kain berwarna merah dan putih kepada wanita selanjutnya diberikan kepadaorangtuanya. Pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. kepada isterinya untuk disimpan. Kalau dia anak pertama minuman terbuat dari kelapa hijau yang diminum oleh Ayah dan Ibu pengantin putri dan diikuti pasangan pengantin. Pertama pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. Pengantin pria memberikan beras. danputradi kaki kanan. tempe kering. diantara anak sendiri dan anak menantu. Ibu putri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diabertanya bahwa mereka sama saja. kalau pengantin putri adalahanak pertama atau anak terakhir. Kemudian ada acara kacar-kucur. lambang Bapak menunjukkan kepada pasangan mempelai jalan hidup yang baik supaya bahagia. bermacam-macam makanan misalnya telurdadar. dan terus menyuap bersama. Kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak mempelai putri. putri di kaki kiri. kacang. Warna merah melambangkan gulamerah dan putih melambangkan kelapa.

p?l BSJ (P selalu segar. Kalau menurut acarapernikahan Malang. Kunyit Simbol kejujuran dan kemuliaan. Kalau kedudukan isteri dalam masyarakat lebih tinggi daripada suaminya sungkemmenunjukkan 'R) bahwa dalam keluarga dia berbakti dan menghargai suaminya. sebagai lambang kebaktian isteri terhadap suami. Sesudah acaramenginjak telur. dan masukdari arah berbeda untuk bertemu. tongkat yang dihiasi dengan kertas berwama-warni dalam bentukbunga. 3. Kedua mempelai mengucapkan terima kasih untukbimbimgan sejak lahir sampai menikah dan menunjukkan baktinya kepada orangtua dankeluarga yang lebih tua supaya dapat berkat Tuhan dalam halrumah tanggayang baru. Upacara panggih menurut gayaSolodimulai dengan upacara sungkem. tentang cita-cita yangdiperlukan seperti JPI harus setia. 5. diaberkata W\ kepada wakil putri bahwa diamencari jodohuntukayamnya. kecuali kalau keluargainginupacara pernikahan lengkap. Kemudian pasangan berpegangan jari kelingking dan berputar membuat angka delapan melambangkan masa berdua. yaitu petua nyinden. pembacaan yang dilagukan. Payung W\ w _ Simbol perhatian. dalamBahasa Sunda. Beras putih Simbol kebahagian hidup. Kalau pengantin putri merupakan anak terakhir upacara pernikahan ini adalah yang terakhir jadi ada uang yang dibagikankepada saudara-saudara pengantinputri. JawaTimur. kebahagian dan kesusahan. sukadan duka. selalu siap untuk susah dan senang. Kini acara iniseringtidak dilakukan. semua harus dijalani bersama. Berlangsung dengan upacara biasa. dan memenuhi semua syarat upacara menurut adat Jawa. Pengantin putrijuga bisamelakukan sungkem kepada suaminya. Laluayam diberikan kepada wakil putridan kedua pengantin baru bisa bertemu. P) Kemudian ada upacarasaweran. dan tidak harus. Uang receh Simbol kekayaan atau kecukupan. Pengantin putrabicara memakai sandi. bunga ditukar sebagai tandakedua pengantin saling kasih sayang. 4. 32 . 2. melambangkan orangtua memberi kekuatan kepada anaknya. Bunga-bunga Simbol keharuman nama baik rumah tangga. Pengantin laki-laki dan perempuan membawa rontek. Pesan-pesan iniuntuk pengantin mengenai rumah tangga. Lalukeduanya minum air putih yang diberi orangtuanya. Bahan-bahan yang disiapkan: 1. sebelum upacara panggih dimulai pengantin putramembawa ayam untuk diberi kepada tunangan. Lalu upacara panggih diselenggarakan. f$) Upacara inidiselesaikan dengan pasangan pengantin minta do'a restu dari orang tua.

Pengantin putra berdiri di tanggadan pengantin putri berdiri di anak tangga satutingkat lebih tinggi. Permen Simbol watak manis dan ramah tamah. Pelita dengan tujuh sumbu pi Untukmenerangkan cara mengurus rumah tanggasupaya keduanya asah. . Sebagai peringatan jangan sampai kosong. P» Pengantin putra mengetuk pintutiga kali untuk memulai upacara buka pintu. Do'a ini merupakan janji keduanya akan tetap setia. 33 . 4. untuk membuat suasanayangbaik. Akhirnya pengantin putra boleh masuk rumah. dijadikan nasi kuning. yang BB melambangkan nasihat untuk keselamatan kedua pengantin. 3. (PI Telur ayam Melambangkan keinginan untuk menjadi orang yang bertanggungjawab dan keinginan isteri untuk mengikutibimbingan suami. Pengantin putri masuk rumah tetapi pengantin putramenunggu diluar untuk upacara berikutnya.6. Sambil membaca petua melemparkan campuran bahan-bahan ini sebagai peringatan kepada pengantin putri dan putra bahwa kalau hidupnya mulia dan bahagia seharusnya senang membantu orang lain. peringatan kepada kedua pengantin agarjangan cepat P) marah. Kunyit dicampur dengan air danlalu dicampur dengan berasputih. Api dimatikan. Papan P m Untuk menginjak telur. Bahan-bahan upacara ini. Lalukeduapengantin melangkahi papan tersebut bersama. Kemudian mempelai pria menginjak telursampai pecah dan kakinya dibersihkan olehmempelai wanita. Berikutnya adalah upacara nincak endog. Tujuh tangkai sagar (lidi enau) Sifatnya keras. terdiri-dari: 1. 2. Tetapi yangsudah menikah harus melangkahi papanuntuk melambangkan isteri harus mengikuti bimbingan suaminya. yaitu injak telur. Pengantin putri menjawab dengan pertanyaan danditeruskan dengan tanya jawab syair tertentu dan akhirpengantin putri _ meminta kepada pengantin putra untuk mengucapkan do'a. Kendhi berisi air bening Sebagai alat pembersih dan pendingin.- 6. selanjutnya sagar dipatahkan dandibuang. Pengantin priamemegang pelita yang dinyalakan danpengantin wanita membakar tujuh tangkai sagar dengan apinya. Wanita atau laki-laki yang belum menikah tidakboleh melangkahi papan karena kepercayaan kalau terjadi mereka tidakakan dapatjodoh. 8. potongan bambu yang kosong I 5. Elekan. Sirih dijadikan serutu Simbol kejujuran diantara pasangan suami-isteri. tidak mudah patah. 7. asuh dan asih. harus berilmu. karena bisa mengakibatkan hidup yang tidak harmonis.

3*1 Dalam upacara huap lingkung kedua mempelai makan bersama. Kedua mempelai memegang kaki ayamdan menarik sampai terbagi dua. Mereka saling memberi makanan tiga kali dan lalu memberi minuman. Kemudian adalah rebutan ayam. Pengantin putra melingkarkan tangan kanannya ketengkuk pengantin putri dan sebaliknya. Upacara inijuga bermakna keduamempelai harus bekerja sama untuk mencari rezeki. pfi p?) pi jffi w\ . Siapa yang dapat bagian yang paling besar akan dapat rezeki yang paling besar.

Resepsi PENUTUP Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. Dan makna ini persis yang membuat upacara pernikahan penting. dua anak perempuan berpakaian kembar. biasanya adik atau saudara pengantin. Pasangan suami-isteri yang baru menikah memasuki ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. seseorang sebagai penunjuk jalan. dua orang perjaka.RESEPSI Pada sore atau malam sesudah upacara pernikahan resepsi diselenggarakan untuk merayakan pernikahan. Pasangan pengantin diikuti kelompok putri domas. orang tua kedua pengantin dan keluarga lain. menandatangam buku tamu dan memberi salam dan selamat kepada pasangan suami-isteri baru. Akhirnya upacara pernikahan seiesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan bersama. persiapan. Kalau ada hiburan biasanya merupakan tarian tradisional untuk sambutan saja. upacara-upacara dan bahan-bahan semua bermakna khusus untuk keselamatan dan kesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. tergantung pada jumlah hadirin. Makanan disajikan dan tamu diterima selama kurang lebih duajam. keluarga yang belum menikah. kalau tidak ada makna tidak ada maksud. Pertama cucuking lampah. masuk dan lalu pasangan pengantin didahului patah sakembar. 35 . Tamu yang diundang memberi hadiah. atau musik gamelan yang mengiringi selama resepsi.

Malang. Kemasan 3. Ireda 18A. khususnya Drs Achmad Habib MA. Jl. Jl. Yogyakarta. dan Mbak Lestari. Ibu Helene van Klinken. Salon Larasati. Dra. PS) l^t 36 . Ny. Malang. Malang. Malang. Drs Saiman MSI. Wisma Rias KartikaAsri. Sanggar Niassari. Jl. Yogyakarta. Toko Penny. Ny. Bpk. Asman Semendawai Ny. Kotagede. KaliurangKm 5. Ny. Semeru 49. Sunarti Hartianto. JI. Kestrian Terusan 87. SSi Linda Beauty Salon.DAFTAR WAWANCARA PJ Ny. Yogyakarta. dan dosendosenFISIP Universitas Muhammadiyah Malang. Jl. B. Gester Istana Gaun Pengantin & Salon. Bagus Prio Kusumatama IjS) Anton Prabu Semendawai Terima kasih sebanyak-banyaknya kepada semua orang yangdiwawancarai dan yang membantu sehingga tugasini bisadiselesaikan dengan bagus. Bpk. Sri Hanjati. Sustiyah Basuki. Jl. Salon Sari. Semeru 1/1070. Gerryvan Klinken. Jl. Singgalang 7. Novi Alissa Semendawai S.H. Wiek Sambadha.

Dirk dan Irien Damayanti. Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewa Yogyakarta. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya.. Tim "Harpi Melati" Malang. et al. A Javanese Wedding. Jakarta:.''inhound. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Bratawidjadja.htm. 151 . Upacara PerkawinanAdat Sunda. 1977. 2001. 1992. Diktat TataRias Pengantin "SalaPutri" Surakarta.skynet. http://users. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. Jakarta: Yayasan Institut Andragogi Indonesia (Insani). 1997. Thomas Wiyasa. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Pelajaran TataRias PengantinSolo Putri. Adat dan UpacaraPerkawinanJawa Barat. 1985. ^1 Saryoto. Dibaca 13Maret 2001.be/dvran. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Adatdan UpacaraPerkawinanJawa Tengah. Dengan Tata Busana & Upacara Adat. et al.I. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Sardjono. Tata Rias Pengantin "Malang Keprabon" Propinsi Jawa Timur Indonesia. 1978/1979. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Vrancken. Proyek Penelitian dan SB Pencatatan Kebudayaan Daerah.. 1980.Gaya Yogyakarta dan Segala Upacaranya. Thomas Wiyasa. 1977/1978. 1978/1979.I. H. Dra. Naniek. Pelajaran Tata Rias Pengantin Solo Putri. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. H. Javanese Culture. IS Roeswoto. Seni TataRias Pengantin. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah.DAFTAR PUSTAKA Bratawidjadja. Marmien. UpacaraPerkawinan AdatJawa. Yogyakarta: Andi Offset.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful