P. 1
Nikah Adat Jawa

Nikah Adat Jawa

|Views: 187|Likes:
Published by Khafidz Hamzah

More info:

Published by: Khafidz Hamzah on Nov 16, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/14/2015

pdf

text

original

Upacara Pernikahan di Jawa

Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

Rebecca Adams

ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

' SB|

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah diPulau Jawa

Rebecca Adams ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah

Malang, Jawa Timur

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

!SI

Rebecca Adams ACICIS 2001
fiPl

'ipi

pi

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN 19 20 21 22 23 23 Siraman Pemecahan Kendhi Menanam Rambut Penjualan Dawet Meratus Rambut 24 25 Upacara Ngerik Malam Midodareni 25 26 m p» Kembar Mayang Upacara Langkahan BABIV .UPACARA PERNIKAHAN 26 27 28 Akad Nikah Upacara Panggih m RESEPSI PENUTUP DAFTAR WAWANCARA DAFTAR PUSTAKA 30 35 35 36 37 pi r .|pSI DAFTAR ISI ABSTRAK PENDAHULUAN 3 Latar Belakang Penelitian Fokus Penelitian 9 9 Tujuan Penelitian Metode Penelitian BABI-PELAMARAN 9 9 10 Nontoni Nglamar Srah-srahan 10 11 Ngeuyeuk Seureuh BABH-PERSIAPAN 13 15 15 m Penentuan Hari Tarub Sesaji Pingintan RiasPengantin Paes 17 17 17 18 RambutPengantin Busana Perhiasan BABEI .

Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan didalam pernikahan merupakan adat dan tradisi yang perludilestarikan. dan perbedaandaerah di pulauJawa. bulan yang baik untukpernikahan dipilih menurut bulan Jawa. seseorang pria dengan orang tuanya pergj ke rumah gadis untuk melihat danmemutuskan kalau diamau melamar gadis itu. Hadiahnya biasanya termasuk pakaian. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme didalam upacara dan perlengkapannya. karenaorang tua makin jarang menjodohkan anaknya dan kebanyakan orang muda berpacaran terlebih dahulu. Pelamaran Secara adat pelamaran terdiri dari tiga bagjan. kalau cocok. simbolisme dan makna PI upacara dan bahan-bahan. Peningset. bermacam-macam hadiah. uang dan Iain-lain. perhiasan. . tergantung pada kemampuan keluarga pengantin pria. Upacarapernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putri. upacara srah-srahan diadakan. Walaupun orang muda memutuskan untuk menikah sendiri. Penelitian sayatermasuk upacara-upacara dari pelamaran sampai resepsi. diberikan olehpriakepada gadisuntuk menentukan tunangan. Srah-srahan: Kalau gadis tersebut setuju untuk menikah. alat-alat rumah tangga. pi Persiapan Sesudah pelamaran seorang pria diterima olehseorang wanita. yaitu: 1 Nontoni: Nontoni adalah langkah pertama untuk pernikahan. upacara nontoni tidak dilakukan lagj. calon pengantin laki-laki biasanya masih melamar secara resmi dengan upacara nglamar. dan upacara-upacara biasanya diselenggarakan di rumahnya. Olehkarenaitu sayamemilih topik miuntuklaporan saya. dantanggal lahir kedua pengantin dihitung untuk menentukan hari upacara. Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern danupacara pernikahan adat makin jarang dilakukan. Kini. Hariyang paling baik untuk pernikahan ditentukan secaraadat. 2 3 IS) Nglamar: Saudara pria disuruh untuk menyampaikan pelamaran secara lisan atautertulis. perencanaan upacara pernikahan r dimulai.lil ABSTRAK Pendahuluan Penelitian saya mengenai upacara pernikahan dipulau Jawa.

kekuning-kuningan dan bercahaya. atau pintu masuk. Paes DiJawa Tengah rambut di dahi pengantin putri dipotong dan dicukur membuat bentuk/wes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akadnikah. Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi diriasrambut dibuat dalam bentuksanggul. salah satunya adalah sesaji atau sajen. sehingga upacara lancar dan selamat. Sesaji terdiri dari berbagai jenis makanan. Pengantin priajuga memakai sedikit riasuntukupacara panggih. Busana gaya putri pada dasarnya adalah baju panjang bludiran. Sesaii Tentu saja adabanyak hal yang hams diurus sebelum upacara dimulai. mempunyai arti sendiri-sendiri. atau lebih spesifik. atau rambut bagian belakang. sedikit rambut di atasteriepas untuk digelung menjadi lungsen. anyaman janur kecil yang digantung di tengah gerbang. bunga-bunga dan bahan-bahan lain. yaitu tidak memakai baju atasan. Busana Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan Jawa tetapi adaduagaya busana yang utama. gaya dodotan. Tata Rias Pengantin Untuk setiap upacara pengantin putri harus kelihatan cantik. dan campuran bahan-bahan untuk setiap sesaji tergantung pada maksud dan maknanya. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar dicahaya matahari sehingga kulitnya halus dan kuning. tetapi kepentingannya lebih dari yang fisik saja. kain padan dan selop bludiran. seharusnya kulitnya kelihatan halus. Simbolismepaes mi adalah untuk mempercantik pengantin putri. Tuwuhan. yaitu busana basahan dan busana putri. Ada beberapa sesaji yang disediakan khusus untuk upacara-upacara pernikahan. dan selop bludiran. Busana basahan terdiri dari beberapa jenis kain saja. daun-daun dan buah-buahan yang digantung di kiri dan kanan gerbang. Kehendak orang yang menyajikan sajen adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. tarub adalah bangunan sementara untuk tamu di depan rumah. untuk mengusir roh-roh jahat. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya dia bisa menjadi orang yang baik dan matang. diikat dandigelung menjadi sanggul. Sesudah sanggul dirapikan selanjutnya perhiasan dipasang. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. Pengantin putramemakai topi kuluk yang berwarna birumuda. Adabeberapa macam busana basahan tetapipadadasarnya semuanya sama. dan tidak ada kekurangan. Upacara pernikahan dimulai dengan pemasangan bleketepe. Cemara. Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. minuman. buah-buahan.pi Tarub Secara fungsi. Bentuk pares mi terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya mengikuti bentuk yang benar. Yp^l .

Peniualan Dawet Sesudah pengantin putrimasuk kamar untukdirias upacara menjual dawet. Pecahan kendhi diberikan kepada Ayah yang membawa payung dan dia memberi kembalian. dengan makna sendiri-sendiri. orangtuanyatidak mempunyai tanggung-jawab Iagi. Upacara *• m ini adalah acara memandikan pengantin supaya dia bersih dan suci untuk malam midodareni dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. yangbelum mempunyai anak atauyang tidakbisa mempunyai anak. Pemecahan Kendhi Sesudah acara siraman diselesaikan Ibu pengantin menjatuhkan dan memecahkan kendhi.Perhiasan Perhiasan kebanyakan mengikuti gaya raja di kraton. gelang. adalah siraman. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dalam upacara berbeda. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. cincin dan anting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami-isteri. Ibu-Ibu yang terhormat dandianggap berakhlak tinggi diminta untuk ikut upacara ini. Sebagian air dari mangkuk siraman putri dioleskan kepada kendhi untuk dibawa ke rumah pengantin putra untuk upacara siraman dia. yang dilaksanakan pada siang hari sebelum pernikahan. Bermacam-macam kalung. sejenis minuman cendol. ttfml Ibu pengantin putri memulai upacara dengan mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dankaki putrinya. Selain dariIbu danBapak pengantin. Pecahan dari kendhi diberikan kepada tamu untuk 'membeli1 dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai barang-barang penjual dawet. agar mudah dan cepat punya anak. Maksudnya supaya pengantin diberi berkat seperti Ibu-Ibu ini. Memotong Rambut Upacara berikutnya juga melambangkan akhirdarimasakecil dan permulaan masa dewasa untuk pengantin. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. ataulebih asalkan ganjil. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. Pemecahan iniadalah simbol pengantin sudah dewasa dan siapuntuk meninggalkan keluarga untuk mulai keluarga sendiri. Kemudian tujuh orang. Rambut pengantin putrajuga dipotong dandibawa ke rumah putriuntuk ditanam bersamasamadi kebun. Sedikit dari ujung rambutnya dipotong. biasanya dilakukan di kamar mandi atau di kebun. janda. maksudnya untuk membuang sangkal atau kotoran dari masakecil. Tetapi tidak boleh Ibuyang sudah bercerai. menuangkan tigagayung airbunga kepada kepala danbadan pengantin. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan ke dalam . Kemudian pengantin putri digendong masuk kamaroleh Bapak untuk kasihsayangyang terakhirkalisebagai anak dan sebagai lambang ayah membawa anaknya kepada hidupmandiri untuk mulai keluarga sendiri. JW Upacara Sebelum Pernikahan Siraman P Upacara pertama. dilaksanakan.

seperti minuman ini. Lalu rambutnya digelung. Menurut pemerintah cuma acara akad nikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum. Upacara Pernikahan Akad Nikah §B Kira-kira jamsembilan pagi pada hari berikutnya upacara Akad Nikah diselenggarakan. Selama waktu ini pengantin putridiberi makanan olehorang tuanya untuk terakhir kali. Upacara ini bisa dilakukan digereja untuk orang Kristen. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. bubuk ratus dan gula pasir dipanaskan dengan api dan asapnya diarahkan kepada rambut pengantin putri supaya baunya wangi. tidak ada yang memaksa. Malam Midodareni Malam sebelum hari pernikahan merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis. dandirias dengan hati-hati. Pertama BapakPenghulu dari Kantor Urusan Agama (KUA) atau kyai membaca syarat-syarat pernikahan. Upacara Ngerik Sesudah upacara meratus rambut. Anak rambut di dahi gadis dihilangkan dan bagian-bagian dicukur dalam bentuk paes. malam ini dianggap suci dan diberi nama malam midodareni. Upacara ngerik merupakan persiapan untuk tata rias yang akan dipakai untuk upacara pernikahan pada hari berikutnya. Keduasaksi inidihadirkan untukmenentukan bahwa keduapengantin menikah atas keinginan sendiri. Dalam acara meratus. Upacara penjualan dawet ini bermaksud untuk membuat upacara ramai. di mesjid untuk orang Islam atau di rumah saja. Sesudah kedua pihak setuju untuk menikah kedua pengantin dan kedua saksi menandatangani surat nikah. di dalam kamar pengantin perias sedang menjemur dan meratus rambut pengantin putri. waktu ini dimaksudkan untuk berkenalan dengan keluarga fsS) pengantin putra dan untuk menerima nasihat tentang kehidupan sesudah menikah. Sekarang pengantin putri sudah siap untuk malam midodareni. Akad Nikah merupakan pernikahan secara agama dan secara resmi. dan supayanantipendapatan pengantin banyak. upacara ngerik dilangsungkan.Fn^ m kantong dan disimpan. Lalu Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. Pengantin putra harus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini dan bersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya. muka danlehernya dicuci. t^\ . Meratus Rambut Sambil upacara penjualan dawet dijalankan diluar.

untuk melempar hari. putri di kaki kiri. Para tamuyang diundang memberi salam danselamat kepada pasangan suami-isteri baru. Resepsi Padasore atau malam sesudah upacara pernikahan. Pasangan suami-isteri masuk ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. 5. dan putra dikaki kanan. dan terus menyuapbersama. 3. Ibuputri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diamenjawab bahwa mereka samasaja. upacara pernikahan adat dilaksanakan. Kacar-kucur. 4. Pengantin priamemberi beras. Artinya bertemunya duaperasaan. Timbang. danIbu putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwarna merah dan putih dan pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. resepsi diselenggarakan untukmerayakan pernikahan. . sebagai berikut: 1. Kedua mempelai bersalaman. Pengantin putra menempelkan telur ayam kampung kepada dahi sendiri dan dahi pengantin putri danlalu melempar telurini supaya pecah. dan uang receh dibungkus dalam kain berwarna merah dan putihkepadawanita dan dia memberikannya kepadaorang tuanya. Minta doa restu. 2. kacang. Akhirnya upacara pernikahan selesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan baru bersama. 7. Saling menyuap. Pengantin putra masuk pintu depan dipayungi dua pendamping dan kedua pengantin menukar kembar mayang yang dilempar ke atas tarub. Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. Pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. Kaki mempelai pria dibasuh dengan air bunga setaman dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depannya. 6. berpegangan tangan dengan jari kelingking.F Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah. Upacara Panggih terdiri-dari beberapa bagian. 8. yaitu upacara panggih. Sindur Binqyang. Temu pengantin. dandianggap sebagai waktu yang menyenangkan. Wiji dadi. Sawat-sawatan atau halangangantal sirih. Dipelaminan kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak putri.

jSl |5) £p) . upacara-upacara dan bahan-bahan semuabermakna khusus untukkeselamatan dankesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. Jadi ini merupakan tugas untuk semua orang untuk menjaga dan melestarikannya. Semoga upacara pernikahan adat tidak hilang seiring perkembangan zaman. persiapan.pn Penutup PS) Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. Dan makna ini yang membuat upacara pernikahan penting. kalau tidak ada makna pasti tidak akan ada maksud.

pi Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern dan upacara-upacara pernikahan adat makin jarang dilakukan.r F PENDAHULUAN Latar Belakang Penelitian ^ m Penelitian saya mengenai upacara pernikahan di Pulau Jawa. 'pi . Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme di dalam upacara dan perlengkapannya. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan semua halberkaitan dengan upacara pernikahan di Jawauntuk menambah pengetahuan dan melestarikan bagian adatistiadat Jawayangpenting dalam hidup semua orang. Oleh karenaitu di laporanberikutnama upacaraJawa Tengahakandipakai untukjudul subbabdan perbedaan di daerah lain akan dijelaskan di dalam subbab tersebut. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan PI seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan di dalam pernikahan merupakan adatdan tradisi yang perlu dilestarikan. dan perbedaan di daerah-daerahPulau Jawa. JawaTengah. PI Fokus Penelitian Penelitianini tentang upacara pernikahandi Pulau Jawa. tatabusana. tetapi ternyata kebanyakan orang Jawa juga kurangtahu. Upacarayangdisaksikan peniliti diadakan di DaerahIstimewa Yogyakarta. Metode Penelitian jpi Penelitianini memakai cara qualitative. tata rias. Acara pernikahan daridaerah lain di pulau Jawajuga sudahditeliti. Lebih spesifik. Keadaan dan kejadian pernikahan di pulau Jawa akan digambarkan dan dijelaskan. Informasi iniditemukan di P P berbagai buku dan lewat wawancara dengan perias yang bekerja di salon pengantin dan orang lain. Olehkarena itu sayamemilih topik iniuntuklaporan saya. persiapan. simbolisme atau makna upacara. upacara sebelum pernikahan dan upacara pernikahan. Saya merasa saya bisa lebih menikmati upacaranya kalau saya mengerti artinya.upacara-upacara yang termasuk dalam acara pernikahan: pelamaran. tata rambut danalat-alat yang dipakai dan pi bahan-bahan lain.

Dengan acaraini P p» orang tua putra atau orang lain yang dihormati datang ke rumah orang tua putri untuk membuat kesepakatan bahwa anaknya akan menikah. ^ Nontoni ini adalah acara pertama menurut adat. mereka akan minta diri untuk pulang dan memberi tahu orang tuaputri kalau mereka mau lain kali akan memulai membicarakan tentang pernikahan. Putri lainselain yang sedang ditonton dilarang menawar supayatidak \ terjadi kebingungan. sugan dipinareng tayahalangan harungan. Menurut adatorang yang datang untuk Neundeun Omong memakai kalimat yang sama: "Urang nepungkeun bangkelung ngadeukeutkeun baraya. kalau putra suka pada putri itu dia bisa IP memutuskan untuk mulai merencanakan pernikahan. Jadi keinginan untuk menikah bisa dimulai dengan pelamaran saja. Putra yang datang tidak boleh menatap putri itu tetapi melihat saja. melangsungkan keturunan. Kalau putra itutidak ingin menikah dengan putri itutidak f ada masalah karena belura ada kesepakatan ataupun rencana. tidak membicarakan kemungkinan pernikahan. maksudnya seorangputra datang ke rumah seorang P _ putri untuk melihat putri itu. mendekatkan kekeluargaan mudah-mudahan tiadasesuatu halangan danrintangan. 1978/1979:81) Percakapan ini bukan perjanjian tetapi pengucapan keinginan saja dan kecocokan kedua jodohini harus dipertimbangkan dulu. bisa 10 (pi . Kini acara ini jarang diselenggarakan karena orang tua makin jarang menjodohkan anaknya. cuma alasan yang tidak akan menyakiti hati jodoh. dan biasanya berpacaran terlebih dahulu. Putra dan orang tuanya datang ke rumah orang tua putri dan membicarakan hal-hal biasa. nuluykeun pirundayaneun." Terjemahan dalam Bahasa Indonesia: "Kitapertemukan tangkai sirih. calon pengantin putra dan mungkin diikuti laki-laki lain f^i diterima olehbeberapa orangdi rumah putri. Congkok. Kini acara ini dan bisa dilewati dengan pelamaran saja. yang dijodohkan oleh orang tuanya. Kalau adaorang yang ingin membatalkan rencana tidak ada masalah danalasan yang benar tidakharus diucapkan. urang sakalian ngalunaskeun hutang bae.^^ P BAB I . Putri yang ditonton masuk ruangan tamu untuk menawarkan makanan dan minuman. sekalian (sekaligus) melunaskan hutang. Pertemuan ini dianggap seperti penerimaan tamu biasa sehingga persiapan sekedamya saja.PELAMARAN P Nontoni Istilah Nontoni berasal dari kata menonton. r p^ Nglamar Kalau semua ingin dilanjutkan orangtua putraakan minta seseorang. disebut congkok. Kini banyak orang muda memilih calonnya sendiri. Sesudah beramah-tamah congkok memberikan lamaran." {Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. putri itu akan masuk beberapa kali jadiadawaktu untuk melihat dia. Maksud acara ini adalah supaya putra bisa melihat putri yang dia belum kenal. Menurut adatJawaBaratacarayang pertama dinamakan Neundeun Omong. ucaporangdari kanan dankiri. Kalau waktunya sudah cukup untuk putra dan orang tuanya. omong pn ti sisi ti gigir. datang ke rumah orang tua putri untuk melamar.

1978/1979:83) Kata-kata ini berasal dari tradisi yang makin jarang dilakukan. Busana gaya Yogyakarta adalah kesatrian. Hadiah sirih ini diikuti pinang. dan kalau sirih tidak dimakan bermaksud W\ pelamaran tidak diterima. Pengantin putra harus memakai pakaian sederhana. Istilah lain untukacara ini adalah Ngelamar atauNyeureyhan. surat lamaran dibawa oleh kakak ibu ataubapak calon pengantin putrake calon pengantin putri. Dulu surat ini ditulis dalam Bahasa Jawa dan dengan hurufJawa tetapi kini Bahasa Indonesia bisa dipakai asal isinya halus dan sopan. Kalau bungkusnya dibuka sebelum dimakan bermaksud ada sesuatu yang diinginkan. Beberapa hari sebelum pernikahan orangtua pengantin putra datangdengan membawa peningset. (Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. sedikit uang. ipi bertanya kalau sudah ada orang yang meminang putri itu dan kalau belum. yaitu jas dengan lengan pi 11 . kue-kue. Jawa Tengah. putrinya dipanggil untuk dilamar. Kalau lamaran secara tertulis seseorang yang dianggap cocokakandipilih untuk pi membacakannya. Sesudah beberapa minggu calon pengantin putri membalas dengan surat untuk menerima atau tidak. kapur. istilah Nyeureyhan jugamempunyai arti memberi sirih. Katangelamar berasal dari kata p» melembar yang berarti menyerahkan lembar-Iembaran sirih. Jawaban akan dikirim. Keluarga putri akan melakukan ini walaupun mereka sudah memutuskan untuk menerima pelamaran sebagai lambang putrinya tidak mudah dikawini atau diberikan kepada orang lain. keluarga putri akan memakai waktu ini untuk mencari tahu tentang keluarga putra yang melamar. sirih pinang itu akan diserahkan w\ kepada bapak calon pengantin putri dan dimakan oleh semua orang di rumah. Keluarga putri bisa menerima pelamaran langsung tetapi biasanya mereka berkata mereka harus mempertimbangkan dulu dan akan memberi jawaban nanti. artinya putri sudah menjaditunangan. dan tidak boleh memakai perhiasan selain dari cincin tunangan. baju surjan bergaris. gambir dan tembakau. yaitu membawa sirih untuk diserahkan kepada keluarga putri pada waktu pelamaran. Dan kalau terjadi pelamaran ini tidak diantisipasi. DiSolo. yaitu bermacam-macam hadiah dan uang untuk menentukan kedua pengantin sudah diikat. w$\ Kini calon pengantin putra akan membawa duabuah cincin sebagai tanda kedua calon menjadi tunangan. Hal ini penting untuk gengsi keluarga putri. kalau sudah diputuskan oleh keluarga putri. Orang yang datang ke rumah putri untuk melamar akan mengatakan maksud untuk datang. pi Srah-Srahan Biaya upacara pernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putritetapi keluarga pengantin putra memberikan kontribusi dengan upacara srah-srahan. atau barang-barang lain bisa diberikan untuk pestajuga. Kalau putri itu setuju. Akhirnya uang secukupnya diserahkan kepada keluarga putri sebagai pengikat. Upacara ini dinamakan Nanyaan diJawa Barat dan terdiri dari tigabagian utama.W) (PI secara lisan atau tertulis. secara lisan atau tertulis. Arti nanyaan adalah bertanya. Selain cincin adajugapakaian. Sesudah orang tuaputri setuju dengan pelamaran. bertanya kalau diarela menikah.

Berkaitan dengan peningset ketiga. 3. Artinya supaya pasangan hidup erat. peningset yang diberikan pengantin putra bisa termasuk barang- barang yang Iain misalnya kain. jenang dan pisang dimasukkan dalampanjang Hang. Peningset di Kamar Pengantin " ~ 12 . alat rias. seperti makanan ini. Jenang. Jadah. blankon Yogyakarta. jas beskap. perhiasan. kalau kesepakatan untuk menikah dibatalkan. yaitu bakul kecil yang terbuat dari janur yang dianyam. Pengantin putra bertemu dengan keluarga dan teman pengantin putri tetapi tidak boleh bertemu dia sendiri. pakaian. sebagai lambang rencana belum terjadi. tergantung pada kemampuan. Jadah.panjang biasanya terbuat dari kain bertenun. Untuk gaya Solo pangeranan. Kini. artinya perbincangan antara keduanya selalu jadi (masak). uang dan lain lain. Pisangnyaharus sudah masak. pisang yang belum masak akan dibawa. Keluarga pengantin putrijuga bisa minta sesuatu lagi yang diinginkan. 2. alat-alat rumah tangga. masakan yang terbuat dari nasi dan kelapa. kalung karset dan keris yang dipakai. Artinya supaya calon suamidan istri akan bersatu dengan kuat. kalung karset dan keris. bahagia dan manis seperti makanan ini. selain dari makanan dan uang. susah untuk dipisahkan. Pisang Raja. masakan nasi dengan gula dan kelapa. Secara tradisipeningset ini terdiri dari: 1. Raja supaya mereka bahagia seperti raja. Hadiah ini diberikan kepada keluarga pengantin putri serta uang di dalam peti kecil. Keluarga putra harus berusaha memenuhi permintaanini sebagus mungkin karena hadiah ini akan diperlihatkan kepada semua orang.

artinya perasaan tetap. Padawaktu ini putra diserahkan kepada keluarga putri. uang. Kalau mampu. Keluarga putri akan menyiapkan makanan dan minuman sekedarnya untuk menerima tamuyang ikut pengantin. harus turundari kendaraan sembelum sampai rumah putri danberjalan kaki. Ada banyakbahan yang harus disiapkan untuk 13 . gula jawa. sirih ayu. Orang tua putri memberikan pakaian pernikahan kepada pengantin putra dan dia memberikan bermacam-macam hadiah yangterdiri-dari makanan. Yang merupakan simbol kenceng ingpikir. 4. tujuh. Di Solo hadiah peningset yang diberikan oleh keluarga pengantin putra adalah sebagai berikut: Wl 1. Dua batang tebu wulung kira-kira 30 cm. fp) Kain batik truntum. 7. Dua buah cengkir gading. Padi. kain berwarna putih terbuat dari benanglawe. Dengan nama cita-cita yang luhur. Dua buah jeruk besar. 6. hadiahyang diberi diperlihatkan di tengah ruangan. Kemudian hadiranmakan dan pulang. kecuali pengantin putra yang akanmenginap di rumah keluarga tunangannya walaupun dia tidakboleh bertemu dengan tunangan sendiri. waktu dimana pengantin putra membawa hadiah untuk membantu keluarga putri dengan pernikahan. Bisa juga cincin emas. hadiah tidak akan dikembalikan. Arti kata seureuh adalah sirihdan arti kata ngeuyeuk adalah mengurus. yaitu harapan kesejahteraan. m 8. uang. F Di JawaBaratjuga ada upacara seserahati. 14 atau 21. biasanya dilaksanakan padasore hari satu hari sebelum pernikahan. 10. Yang berarti tumuruntun atau turun temurun. 3. garam. ketetapan hati. Kain batik tradisional. berkembang. Ngeuyeuk Seureuh P* p Upacara ngeuyeuk seureuh. HPI Pisang ayu. Semuayang hadir duduk dan sesudah pidato penyerahan. Melambangkan makanan. kalau jauh. Setagen. Kalau r m putra tinggal cukup dekat dia akan berjalan kaki. Simbolantepingkalbu. r 9. Melambangkan pakaian. Melambangkan sedyo rahayu. 2. kalau dibatalkan oleh putra. yang hanya ada padaadat Sunda. Sebagai lambang bertekad bulat. Jumlah orangyang ikut upacara ini harusberkelipatan tujuh. 5.SI Kalau sesudah acarasrah-srahan pernikahan dibatalkan oleh putripeningset iniharus dikembalikan. Nomor tujuh dianggap nomor keberuntungan. alat-alat rumah tangga dan lain lain kepada pengantin putri. mengeijakan atau berpegang-pegangan.

Tektek juga melambangkan keselarasan karena ramuanharus sesuaiatau tidak baik.tidak dinikmati oleh yang makannya. W) tekad dan hati-hati. menceritakan bahwa semua orang. seperti dikawinkan. BS| 14 . kunyit. gambir. kain putih dan bermacam-macam kain lain. tikar pandan. tidakmudah patah. pakaian pengantin putri dan putra. Rambunya kuat sekali. Pelitadengan tujuh sumbu. sebagai simbol perempuan. bokor dengan airdan bunga-bunga. Semua bahan-bahan ini diletakkan di Iantai bersama-sama (kecuali pelita) di atas tikar yang ditutupi dengan kain putih. simbol tujuh berarti hari dengan matahari yang f *m\ terang. sambil mengangkat tikardan kain putih. melambangkan pengantin akan jujur dalam hubungan dan memperlihatkan keadaan baik-baik saja kepada orang lain. memakai rambu yang hasil perempuan jadi inimerupakain symbol perempuan mengikat laki-laki. misalnya: sirih beranting. telur. kapur sirih. pinang. symbol isteri haruskuat. Penjelasan ini bisa dilihat karena lampu tersebut menerangi sekelilingnya saja. dengan sifatyangbagaimanapun. Pembawa acara memulai acara dengan pidato. Yang lungkun digelung sebagai simbol laki-laki P p dan tembakau dimasukkan dalam Iubang untuk tektek. pi Adadua bentuksirihyangdisiapkan utuk upacara ini. lalu seorang laki-laki membakar kemenyan danmembaca doa selamat. pelita. mayang pinang. tembakau. Keduanya diikat bersama. Dua macam sirihini melambangkan dua orang yang berasal dari tempat berbeda. bunga-bunga dan uang. kayu bakar dan daun pisang. bokor dengan beras putih. lungkun dan tektek. akhimya akan dibawa ke kuburan dibungkus didalam kain putih. Pembawa acara. tetapi didalamnya adabayangan.(PI p upacara ngeuyeuk seureuh. kendhi berisi air.

untuk tamu. Jadimereka tidakakanterpisah karenasudah ada kesepakatan. kelapa muda. Tuwuhan. daun-daun dan buah- buahan. Pisang rajadipakai supaya hidupnya bahagia seperti rajadansupaya putrabisamenjadi pemimpin yangbaik. namun pernikahan tidak dilarang pada bulan ini. Menurut adat Jawa adabulan dan hari yang baik dan kurang baik untuk pernikahan jadi penentuan hari pernikahan penting. Juga melambangkan pn kesembuhan karena air kelapa bisa dipakai untuk obat. 3. Selain bulan ini bulan besar dianggap baik untuk pernikahan dan bulan sura dianggap sebagai bulan istirahat. 1977/1978:47) Kata tuwuhan berasal dari katatumbuhan. Arti tuwuhan ini secara keseluruhan adalah baik Pfl "kemakmuran tanaman maupun harapan kemakmuran bagi calon keluarga yang baru. di kiri dan kanan gerbang. (psi 2. Tarub ini terdiri-dari: 1. atau tratag. Kedua pengantin sudah setuju dan mantap. digantung dikiri dan kanan gerbang atau jalan masuk. Tanden pisang supaya 15 . pernikahan sudahdipertimbangkan. Cengkir melambangkan istilah kencengingpikir. kurang cocok untuk pernikahan. lingkungan dan masyarakat. Pasangan kelapa gading (dengan kulit yangsudahkuning) di kiri dan kanan gerbang. adalah bulan yang paling sering dipilih untuk pernikahan karena dianggap waktu suci atau sakral. kata ini merupakan lambang pengantin sudah berubah menjadi dewasa dan harusmeninggalkan pemikiran masa muda. Tarub P?l Tarub adalah bangunan sementara. Juga supaya pengantin mempunyai cahaya yang mempesona."{Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewah Yogyakarta. jugakedudukannya dalam masyarakat sudah berubah menjadi keluarga batih dan mereka harus bertanggungjawab untuk akibatnya. Artinya kedua pengantin sudah saling tertarik dansaling mencintai. sesudah bulan Ramadhan. supaya pikiran pengantin kuat dan tidak mudah dipengaruhi oleh orang lain.untuk keluarga. j. Waktu haji. Pasangan cengkir. adalah sesaji kepada Tuhan untuk keselamatan upacara pernikahan. Tandan pisang raja yang masak. Anyamanjanur (daun kelapa muda) tua. yang dibuat beberapa hari sebelumnya dan tetap selama upacara-upacara pernikahan. Hari lahir dianggap baik dan hari meninggal dianggap tidak baik.!Pl BAB II-PERSIAPAN Penentuan Hari Hari pernikahan ditentukan dengan cara perhitungan. Tarub ini. 4. kalau ada masalah di dalam keluargajangan sampai diketahui orang lain diluar keluarga. P*» « Janurini melambangkan bahwa orangtua pengantin sudahmengajar anaknya. dirumah atau tempat pernikahan.

Daun apo-apo berarti tidak ada apa-apa. jadi artinyaketekadan hati sanubari supayatidak mudahdipengaruhi. Padijuga berhubungan dengan Dewi Sri yang dianggap dewi rumah tanggaatau Dewi Kesuburan. 7. serba tahu. menyesuaikan diri dengan tempat dan menjadi keluarga yang berhasil. Padi. Bermacam-macam daun. Antebing berarti ketekadan dan kalbu berarti hati sanubari. Kata tebu melambangkan kata-kata antebing kalbu. keluarga batih baru ini akan menjadi pelindung keluarga luas. Padi merupakan makanan pokok dan pekerjaan atau kehidupan kebanyakan orang Jawa. Daun kluwih melambangkan kata lirtuwih. melakukannya dengan tekad dan jangan menyerah.pengantin bisa tinggal dimana saja. dan diharapkan untuk membantu kalau orang lain ada urusan. Ini juga lambang bahwa pasangan suami-isteri dianggap satu dan teguh tetap satu. Tarub 16 . Jadi arti semuanya adalah: kalau kejadian sudah dipikirkan dan diputuskan. Kata wulung melambankan kematangan jiwa. 5. Bleketepe (anyamanjanur tua) di atas gerbang dari kiri sampai kanan. Tebu wulung (kulit berwarna kemerah-merahan). Daun alangalang berarti tanpa halangan. supaya tidak bisa dipisahkan oleh siapapun. Daun beringin hendaknya supayapasangan tumbuh seperti pohon beringin. sama seperti pohon pisang. 6. Setangkai padi juga dipasang untuk mulai upacara. Sebelum upacara-upacara dimulai ayah dan ibu pengantin putri menggantung bleketepe yang kecil di tengah yang besar untuk mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda pernikahan akanterjadi.

Lalu alas bedak berwarna kekuning-kuningan dioleskan kepada muka. Tidak mudah tergoda. Daun bayem melambangkan hati ayem. dan dijalan. dioleskan kepada kulitnya setiaphari untuk memperhalus dan memperputih kulitsupaya bercahaya. kamar mandi. kelapa. Ada beberapa macam sajen dengan maksud berbeda yang terdiri dari berbagai jenis makanan. leher dan badan yang kelihatan. Daun pandan melambangkan kata sepadan yaitu harmonis. Dapat menahan diri. r ^ pi Sesaji Sebagian upacara pernikahan yang kurang diperhatikan oleh para tamu tetapi yang merupakan maksud yang penting sekali adalah sajen atau sesaji. 17 . daging kerbau. Kehendak orang yang menyajikan sajen secara dasar adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. agar hidupnya bahagia. Untuk setiap upacara pengantin putri r r harus kelihatan cantik. tarub. kekuning-kuningan dan bercahaya. gerbang. coba-cobaan. Putrijuga puasaselama waktu ini untukmemperlihatkan bahwadia: 1. kulitnya seharusnya kelihatan halus. Sesajen seharusnya diletakkan disemua tempat yang akan dipakai untuk upacara misalnya. Pingitan Dulu pengantin putri dipingit kira-kira tujuh hari sebelum hari pernikahan. Daun kroton melambangkan kata maton. Maksudnya untuk menerima berkat dari nenek moyang dankeselamatan dari roh-roh jahat. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar di cahaya matahari sehinggakulitnyahalus dan kuning. 3. dia sabar. buah-buahan lain. bunga-bunga. pendirian yang tetap. Lulur pengantin. tempe. dapur. menuangkan penyegar dan mengoleskan pelembab padamuka pengantin wanita. buah-buahan. supaya setiap upacara lancar. Ada sajen khusus yangharusdisediakan dulu untuk semuaupacara. Selama waktu ini dia tidak boleh keluar atau bekerja keras. 2. Rias Pengantin Rias pengantin adalah bagian perhiasan yang penting sekali.pi pi Tarub gaya Solo memakai pisang raja disebelah kanan gerbang saja. perasaan yang gembira dan tenteram. si Daun pupus berarti dipupus. yaitu krim jamu badan. Pertama perias membersihkan. sebuah tandan pisang pulut dipasang di kiri gerbang sebagai lambang kedua pengantin akrab mesra. minuman. kue-kue bermacam minuman. tumpeng. jamu dan lain lain. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. diterima secara ikhlas. Juga ada arti sendiri untuk sajen seperti sajen I I SSI rasulan yang disajikan pada sore hari sesudah upacara siraman dan bermaksud untuk mengirimkan doa kepada leluhur. bunga-bunga dan barang-barang lain. Sebelum tarub dibuat sesajen harus disajikan yang terdiri dari pisang. Untuk mendapatkan ridho AllahSWT. dan tidak ada kekurangan.

tetapi tidak terlalu banyak. Penitis melambangkan harapan orang bisa mencapai tujuan yang tepat. maksudnya untuk mengingatkan bahwa walaupun seseorang berusaha untuk menjadi orang yang baik. P5I Paes DiJawaTengah rambut di dahi dipotong dandicukur membuat bentukpaes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akad nikah. denganpemakaian pensilwarna bibir. bentuk ini sedikit berbeda menurut gaya Yogyakarta dangaya Solo. dan juga dipakai untuk garis mata supaya mata kelihatan lebih nyata. Pengapit yang di kiri melambangkan pengaruh buruk danyang di kanan melambangkan pelindung yang mengingatkandiri untuk tetap kuat dan tekad. Simbolismepaes ini adalah untuk mempercantik pengantin putri. darirambut di atastelinga. atau lebih spesifik. duasetengah jari. selalu adapendamping yang bisa mempengaruhinya. Di depan kedua telinga adagodeg. Berikutnya menurut gaya Yogyakarta. Dikiri dankanan. Penunggul berhubungan dengan kata/wn/w/i//. jadipenunggul merupakan simbol harapan pengantin menjadiorang yang sempurna. upacara panggih. setengah jari dari bentukpenunggul ada bentukpengapit. ditengah dahi. kalau perlu. Pensil alis mata hitam dipakai untuk membuat bentuk cantik danrapi. sebagai berikutnya: 1. paes diwarnai hitam. Lalu ad&penitis. satujari lebar. Sesudah bentuknya diukur dan garis-garis digambar dengan pensil alis. Bibir bisa dibuat kelihatan lebih tebal atau lebih tipis. Warna yang cerah dipilih untuk pemerah bibir. Gaya Solo memakai warna coklat emas. kataBahasa Jawayangberarti sesuatu yang paling besar. Penunggul. paling tinggi ataupaling baik. Muka dibersihkan dan dioleskan dengan pelembab dan alas bedak. Bentukpaesini terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya ikutbentuk yang benar. PI Penitis.Untuk riasmataada warna khusus yang dipakai untuk pernikahan yang tergantung padadaerah. 2. Maskara dipakai untuk mempertebal dan menghitamkan bulu mata. tiga jari lebar danturun sampai ujung tigajaridi atas alis. Pengantin pria jugamemakai sedikit rias untuk pernikahan adat. Pengapit. 18 . jugatigajarilebar. Gaya Malang memakai warna coklat. Gaya Yogyakarta memakai warna hijau. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya diabisa menjadi orang yang baik danmatang. coklat SI tuadan hijau. oranye dan kuning. Yang pertama bemamapenunggul. Bagian-bagian paesjuga mempunyai arti sendiri. coklat dan kuning. 3. Pengapit adalah pendampmgpenunggul. duajari di depan telinga sampai ujung satujari di depan daun telinga. Rias mata berwarna coklatdan pemerah bibirkecoklat-coklatan dipakai.

F1 bagian depan dan bagian belakang. MalangKeprabon memakai sanggulUkel Keprabon. Ada bermacam-macam bentuksanggultergantung padagaya pakaian dan daerah. 19 .. Tempat asalnya adalah lebih penting daripada tujuan. lebih bulat dan ukurannya jugalain. diikat dandigelung menjadi sanggul. Sangguldirapikan dan perhiasan dipasang. misalnya gaya si Yogyakarta biasa memakai sanggul Tekuk. seperti kupu-kupu. yang ditutup dengan bunga melati. gaya Solo. Setengah jaridari bentuk gajah di kiri dan kanan. sedikit lebih tinggi dari dahi dan lebih lebar dari telinga." (Marmien Sardjono. karena merupakan rambut terurai yangtidak teratur dibentuk menjadi rapi dan teratur. akibat pengaruh darrkraton Yogyakarta dan kraton Surakarta. yang dua setengah jari. sama dengan gayaYogyakarta. HP^ Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi dirias rambutdibuat dalambentuksanggul. orang harus siap untuk SI kembali ke tempat asalnya. Di Solo pores juga dipakai tetapi gayanya sedikit berbeda. Paes inikhusus di Jawa Tengah. Lalu. Dandi depan kedua telinga adagodeg. F1 melambangkan "manusia yangsebelumnya masih terpecah-pecah dan tidakteratur. danlebih tajam. Godeg. Sala Putri.danlebih bulat. bentuk seperti ombak. Bentuk godegmelambangkan bahwa orang harus tahudarimana asalnya danke mana tujuannya. satujari lebar. Yogyakarta kebesaran memakai sanggul Bokor.akhirnya menjadi sifat bulat manusia seutuhnya. memakai sanggul Ba?igun Tulak. bagian belakang rambut. setengah bulatan ujung ditengah dahi tiga jari diatas alis dan empat jari lebar. Pertama rambut dibagidua. Sedikit rambut diatas teriepas dari pr. bentuknya lebih tipis. bentuknya kurang tajam. Cemara. sampai adapuncak di tengah tetapi menurut gaya Solo alis berbentuk bulat.4... Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. IP1 Bentuk alis jugamengikuti bentuk paes. 1977:55). DiYogyakarta alis berbentuk tajam. sunggar untuk digelung menjadi lungsen. adabentukpengapit. Di Jawa Timur dan Jawa Baratpaes tidak dipakai. seperti kupu-kupu.. Sanggul. setengah jari dan pengapit ada penitis. yang bulat. Bentuk yang ditengah dahi bernama gajah.

yang belum lengkap menjadi sempurna. kamus bludiran. kain pradan. Busana gaya putri untuk pengantin putra terdiri dari baju sikepan bludiran. Kain mempunyai arti moralitas manusia yang dulu masih remaja menjadi dewasa. Pelepasan pending melambangkan kehilangan kesucian. kain padan. tidak memakai atasan. timang dan lerep boro. Pertama kain cinde. yaitu busana basahan dan busanaputri. lontong. lalu kain kampuh di luar. Sggg Malang Keputren Malang Keprabon Ada beberapa macam busana basahan tetapi pada dasarnya semuanya memakai kain saja. Pengantin putri memakai selop bludir kembar dan pengantin putra memakai selop bludiran dan topi kuluk yang berwarna biru muda. ikat pinggang. setagen dan selop bludiran. Solo Basahan 20 . keris branggah dengan bunga Sritaman. kalung dan karset. ikat pinggang adalah peringatan untuk menguasai nafsu. Busana gaya putri untuk pengantin putri terdiri dari baju panjang bludiran.Busana Pengantin Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan tetapi adaduagaya yang utama. udet cinde. Pending. pending dan buntal.

gelang. Bermacam-macam kalung.Perhiasan Pengantin Untuk upacara siraman. tetapi semuanya bersama menjadikan orang yang sempurna. Nafsu kesucian (Marmien Sardjono. Ketiga kalung terikat menjadi satu karena salah satusifat sendiri tidak berguna. kebanyakan pendapatan diperoleh dengan tangan. 3. 4. Kalung susun adalah tigakalung yang terikat. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. 1977:56). jadi peraturan dan ikatan diperlukan supaya berhasil. mulai melengkung kebawah dan SI mengarah ke atas melambangkan orang menyatu dengan Allah. Maksudnya. Kedua ceniung melambangkan kesempurnaan karena perlengkapan. Yang pertama kecil. Bisikan yang baik diterima dengan telinga kanan dan bisikan yang jahatdengan telinga kiri. dipakai di kepala pengantin putri. Cincin dangelang merupakan simbol peraturan dan ikatan tangan. bunga emas diatastangkai. 2. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. cincin dananting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami isteri. Limacunduk mentid melambangkan limanafsumanusia. Paes. pernikahan adat. 1977:56). 2. Bentuknya. Nafsu keinginan Nafsu kekuasan 5. Wujud. Artinya ketiga kalung adalah: 1. Kedua ceniung dipakai diatas dahi di kiri dan kanan. Kemauan. Untuk upacara panggih. Nafsu kasih sayang Nafsu kenikmatan 3. yang kedua sedang danketiga besar. Subang atau anting yang dipakai di daun telinga kiri dankanan melambangkan bisikan yang didengar. Hidup. Jadi cunduk mentul ini merupakan simbol peringatan "jangan baik didepan saja tapi dari PI belakang dan luar dalam sama" (Marmien Sardjono. Perhiasan busana basahan ikut gaya raja di kraton. malam midodareni dan untuk akad nikah perhiasan sederhana saja dipakai. rias dan perhiasan lain menghadap kedepan tetapi cunduk mentul menghadap kebelakang. kalau pengantin memakai busana basahan perhiasannya banyak sekali. Menurut gaya kebesaran Yogyakarta lima cunduk mentul. pn -fPI 21 . yaitu: P5) 1.

Bapak 22 . Pengantin putri memakai riastetapi rambutnya terurai. dan orangtua juga minta do'a restu dari nenek dan kakek kalau masih hidup. 3. atau lebih asalkan ganjil.UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN Siraman Acara siraman. Sebelum acara dimulai pengantin minta do'a restu dari orangtua. Sampo dan konditioner secara tradisional: abu beras. Pengantin putri memakai kain putih dan kain berpola Grompol atau Nagasari dan bunga melati yang dirangkai menjadi baju.BAB III . Bermacam-macam bunga. 4. air kelapa dan air asam jawa. menuangkan tiga gayung air bunga kepada kepala dan badan pengantin. Lalu tujuh orang. yangdilaksanakan pada hari sebelum pernikahan. Disamping pengantin ada mangkuk yang terbuat dari tembaga atau perunggu yang berisi air bunga. biasanya di kamar mandi atau di kebun. PertamaIbu mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dan kaki putrinya. Lima warna bubuk berlaku sebagai sabun. Sebagian air dari mangkuk siraman dioleskan kepada kendhi untuk dibawa kepada rumah pengantin putra untuk dipakai dalam upacara siraman dia. termasuk dlingo beng/e (yang dipakai untuk obat). dan kendhi berisi air suci. dan empat jenis kain. Ditempatnya disediakan kursi kecil diatas tikar yang ditutupi dengan bermacam-macam jenis daun. termasuk bunga melati. bunga mawar dan bunga sedap malam. gayung yangterbuat daridua tempurung kelapa yang terikat. 2. Siraman Isi air bunga: 1. adalah acara memandikan pengantin supaya diabersih dan suci untuk malam midodareni (malam yang suci atau sakral) dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dengan upacara sendiri. Air dari tujuh mata air.

Rambut pengantin putrajuga dipotong dan rambutnya dibawa ke rumah putri untukditanam bersama-sama di kebun. 2. janda. 3.psi pengantin memulai siraman dulu. Perhiasan peningset di dalam keranjang yang anyamannya jarang. Sesudah acarasiraman pengantin putridigendong masuk m kamar oleh Bapak untuk terakhir kali kasih sayang sebagai anak. Bahan-bahanyang disediakanuntuk upacara siramanadat Sunda: 1. dengan perhiasan peningset di dalamnya. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak spi ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. Roeswoto (1992:11)lambang pemecahan kendhi adalah bahwa"calon pengantin putri sudah pecah pamor atau daya tariknya. H. Ibu tidak bertanggungjawab lagi. 23 .I. Maksudnya supaya pengantin diberi berkatseperti Ibu-Ibu ini supaya mudahdan cepat punya anak. yang tidak mempunyai anak atauyang tidakbisamelahirkan anak. Bunga setamantermasuk bungamelati. lalu Ibupengantin. bungamawar. (Bratawidjaja.bunga ceplok piling dan bunga soka. Maksud do'a iniadalah "Semoga calon pengantin ini selalu hidup bahagia dantidakada halangan satu pun". ada orang lainyang bertanggungjawab. Menurut Dra. Pengantinjuga mencuci muka sendiri denganair dari kendhi. inidilakukan untukmembuang sangkal atau kotoran darimasa kecil. Bapak menggendong putrinya jugabisa melambangkan ayah membawa anaknya kepada hidup mandiri untukmulai keluarga sendiri. dipegang di atas kepala pengantin danair siraman dituangkan melalui keranjangitu dengan cara yang dijelaskan di atas. Tujuhbuah keris-kerisan terbuat darijanur kuning diikat bersama." Menanam Rambut Bapakdan Ibu memotong sedikit dari ujung rambut pengantin. pn Pemecahan Kendhi si Sesudah pengantin dimandikan Ibu pengantin menjatuhkan danmemecahkan kendhi. Pemecahan ini adalahlambang pengantin sudah dewasadan siap untuk meninggalkan keluarga untuk memulai keluarga sendiri. 1997:32) Keranjang janur. danselanjutnya Ibu-Ibu terhormat yang dipilih karena dianggap berakhlak tinggi. Tetapi tidak bolehIbu yangsudahbercerai. Di upacara siraman Jawa Barat keris-kerisan dimasukkan ke air siraman dan badan pengantin diperciki dengan air tersebut sambil membaca do'a. bunga pacar banyu.

untuk membuat suasana lebih akrab dan meriah. Penjualan Dawet 24 . Kata dawet berhubungan dengan kemruwet. untuk melambangkan perkembangan. dan supaya nanti pendapatan pengantin banyak. yaitu hadiah kecil seperti uang receh buat-buatan dengan pesan minta do'a restu.Menanam Rambut Penjualan Dawet Dawet adalah sejenis minuman cendol yang dianggap bagus untuk kecantikan. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan di dalam kantong dan disimpan. Penjualan dawet dilakukan sebelum jam 12. namanya gerak memuncak. Pecahan dari kendhi dipakai oleh tamu sebagai uang untuk 'membeli' dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai alat-alat penjual dawet. Bapak yang membawa payung menerima pecahan kendhi dan memberi kembalian. artinya ramai atau banyak penunjung. Penjualan dawet ini supaya upacara kelihatan ramai. waktu matahari mencapai puncaknya.

Wt 25 ((W . Perias duduk di belakang pengantin putri. Pengantin putri memakai kain berpola Sidomukti atau Sidoasih dan kebaya. tikar dan kainputihnya dijahit dan daundaunnya dimasukkan di dalam. Kain putih Sebagai simbol kesucian. KlosoBongko Sebagai alas. danditutupi dengan kainputih. dan dirias dengan hati-hati supayadia siap untuk malam midodareni. Upacara Ngerik P nn Sesudah meratus rambut perias menghilangkan anak rambut didahi gadis dan mencukur bagian rambut menjadi bentukuntuktata riasyangakandipakai padaharikemudian untuk upacara pernikahan. Tempat duduk pengantin secara adatterdiri dari tikar. merupakan simbol dasar hidup. 5.^ Meratus Rambut Sesudah siraman periasmenjemur rambut pengantin putri denganhandukdan meratus(memberi m wangi-wangian dari asap bubukwangi)rambut. PI Daun Dadap Srep Melambangkan daya sirep. Simbol pola kain ini adalahuntuk hidupyang sejahteradan pemujian dari orang lain. unggul. Lalurambutnya digelung. muka danlehemya dicuci. Daun Kluwih r 3. Kini tempat dudukini sering disiapkan dulu. bermacam-macam daundiatasnya. tenang. 2. Daun Nanas Karena buah segar melambangkan kesegaran dan kesehatan. m 7. PR! Sebagai simbol sifat limiwih. 6. Sindur Bangun Tulak Melambangkan kata-katatulak bahaya supaya tidak ada yang berbahaya. Menurut gaya Solo simbolisme alat-alat upacara ngerik sebagai berikut: 1. Asapnya daribubukratus dan gula pasir yang diberi api. Daun Alang-alang Supaya tidak ada halangan. PI 8. rambutnyadisisirdan handuk dibentangkan di atas kepala supaya asap dari bawah tidakcepatkeluar. 4. Daun Opo-opo Supaya tidak terjadi apa-apa.

I. Kembar Mayang terbuat dari anyaman janur. Juga ada kepercayaan bahwa pengantin putri dikunjungi bidadari supaya dia kelihatan cantik selama upacara pernikahan. dan terdiri dari bermacam-macam bentuk anyaman. Selama waktu ini dia dikunjungi oleh keluarga dan teman (perempuan saja). pada malam sebelum upacaranya. Joko Tarub menyembunyikan busana Nawang Wulan waktu dia mandi supaya diatidak bisa kembali ke surga karena dia tidak bisa terbang lagi. 1992:20) Kembar Mayang Kedua mempelai membuat kembar mayang pada malam midodareni untuk ditukar pada hari esoknya. Kepercayaan ini berasal dari legenda 'Joko Tarub'. (Dra. Suatu hari Nawang Wulan menemukan busana sehingga diabisa pulang ke surgatetapi dia berjanji untuk kembali dan mengunjungi putrinya. 26 . Dia akan menginap di rumah pengantin putri. Sesudah pasangan menikah Nawang Wulan melahirkan seorang putri.H. walaupun mereka tidak bolehbertemu. kalau dia menikah. bemama Nawangsih tetapi nanti Nawang Wulan berpisah dari putrinya. karena persiapan untuk pernikahan dimulai pada pagi hari. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. Menurut cerita ini seorang laki-laki bemamaJoko Tarub ingin beristeri dengan seorang bidadari bernama Nawang Wulan. Pengantin diberi makanan untuk terakhir kali oleh orang tuanya. Roeswoto. Malam Midodareni Pada malam sebelum pernikahan pengantin putra diserahkan kepada keluarga putri dalam acara nyantri.Malam Midodareni Malam ini merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis. Waktu ini untuk perkenalan dengan keluarga pengantin putra dan untuk memerima nasihat tentang hidup sesudah menikah dari Ibu-Ibu.

Kini hadiah tertentu bisa diminta oleh kakak menurut kemampuan. Upacara Langkahan Upacara langkahan diselenggarakan cuma kalau kakak pengantin belum menikah. Tetapi bagian-bagian kembar mayang juga mempunyai arti sendiri. 4. supaya pengantin kelihatan cantik. Payung-payungan Dua buahpayung-payungan melambangkan perlindungan untuk sepasang pengantin o karenapayung melindungi dari hujan atau matahari. sejahtera dan nyaman. Duluhadiahnya merupakan tongkat yang terbuat dari tebu wulung dan panggang ayam. IP1 BD 27 . upacara langkahan bermaksud untuk menghindari kemungkin terjadi akibat yang buruk untuk kakak yang belum menikah. 5. Upacara ini dilakaukan pada malam midodareni sebelum ramai karena upacara ini untuk keluarga saja. bercahaya dan mempesona. yaitu kekuatan untuk melindungi pengantin. Keris-kerisan Dalam pasangan kembar mayang ada 80 keris-kerisan. nurberarti cahaya. •W\ 3. Bentuk keris melambangkan sifatsifat keris. Adik memberi hadiah kepada kakaknya sambil mohon diperbolehkan untuk menikah lebih dahulu olehkakaknya.jlp^l m Kembar mayang melambangkan harapan untuk masa depan yang sehat. Akhirnya delapan rangkaianbunga melati diikatkan pada kembar mayang. Burung-burungan Delapan buah burung-burungan adalah lambang keindahan. 2. Adik yang mendahului kakakuntuk menikah dianggap kejadian yang kurang baik. Janur fW) Sebagian katajanur. supaya kedua pengantin hidup !Pl bahagia seperti burung. Bagian-bagian kembar mayang dibuat dengan hati-hati dan disatukan rapatsecararapi. Bagian-bagian kembar mayang dan simbolisme menurut gaya Solo: 1. Inijuga berkaitan dengan perlindungan Tuhan Yang Maha Kuasa. yaitu supaya tidak ada halangan. Walang-walangan Delapan buah bentuk walang-walangan merupakan simbol sama dengan pemakaian daun alang-alang.

Pengantin putraharus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini danbersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya. Pengantin putrimemakai kain dengan kebaya putihyanghalus sekali danjuga memakai bungamelati di rambutnya. Yang berikut adalah acaraakad nikah Islam yang diselenggarakan di rumah pengantin putri. Upacara ini bisadilakukan di gereja untuk orangKristen.UPACARA PERNIKAHAN Wl Akad Nikah Akad Nikah adalahupacara pernikahan secaraagamadan secara resmi. Menurut pemerintah cuma akadnikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum. di mesjid untukorangIslam atau di rumah.j^^ BAB IV . Kedua saksi ini dihadirkanuntuk menentukanbahwa kedua pengantin menikahatas keinginan sendiri. Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. Pertama BapakPenghulu dariKantor Urusan Agama (KUA) membaca syarat-syarat untuk pernikahan. /W 28 . Sesudah keduabelahpihak sudahsetuju untukdinikahkan keduapengantin dan keduasaksimenandatangam surat nikah. bukan karena paksaan. Putra memakai jas dan kopiah dan dudukdi seberang meja dari calon isteri yang duduk di tengah Ibu dan Bapaknya.

^yg Akad Nikah !" Akad Nikah 29 .Minta Do'a Restu Tr•^:s-^:^'^^'-~^r.

Wiji Dadi 30 . Di daerah-daerah di Jawa ada perbedaan kecil. Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. belum kawin. Acara ini menunjukkan kesucian putri. Kemudian dilaksanakan acara wiji dadi. Pengantin putra meletakkan telur ayam kampung kepada dahinya sendiri dan dahi pengantin putri dan lalu melempar telur ini supaya pecah. pengantin putra membawa pisang raja sebagai tanda dia sudah siap dan masuk gerbang atau pintu depan diikuti dua pendamping (saudara atau teman akrab orang tuanya) yang membawa payung. dan dianggap waktu yang menyenangkan. Lalu kedua pengantin menukar kembar mayang sebagai tanda pengantin masih suci. berisi bunga melati. Pasangan pengantin memakai busana tradisional. bahwa dia akan menjadi ayah. Tetapi dahulu acara ini berasal dari kepercayaan bahwa daun sirih bisa membuat makhluk yang menyamar sebagai pengantin kembali ke bentuk aslinya. Untuk acara ini orang tua pria tidak boleh ikut. tetapi kebanyakan acara sama.Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah upacara pernikahan adat dilaksanakan. Pertama ada 'temu pengantin'. Ini melambangkan bahwa putri menghormati suaminya dan bahwa dia tetap setia dan tetap sedia melayani suaminya. beberapa yang dijelasakan di bawah. bahwa diamasih gadis. bunga mawar dan bunga kenanga. Ini melambangkan pikiran kedua pengantin menjadi satu supaya bisa mengatasi semua masalah. Kembar Mayang ini dilempar di atas tarub untuk melambangkan hidup pasangan nanti selalu naik ke atas. Kini artinya bertemunya perasaan (melempar hati). Upacara panggih dimulai dengan sawat-sawa/an atau balangan gantal sirih. dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depan putra. Kakinya dibasuh dengan air bunga setaman. dan sebagai simbol mengembangkan keturunan.

Ibu putri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diabertanya bahwa mereka sama saja. Ditambah dengan acara biasa. dan Ibu memberi semangat. Pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. dan Ibu pengantin putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwama merah dan putih. Kalau dia anak pertama minuman terbuat dari kelapa hijau yang diminum oleh Ayah dan Ibu pengantin putri dan diikuti pasangan pengantin. lambang Bapak menunjukkan kepada pasangan mempelai jalan hidup yang baik supaya bahagia. Ibu pengantin putri bertanya kepada Ayah bagaimana rasanya dan dia menjawab segar dan lezat. penting karena banyak dipakai dalam makanan Indonesia. tidak ada perbedaan. danputradi kaki kanan. biasanya nasi kuning dan lauk pauk. Acara ini melambangkan bahwa mereka saling memberi dan menerima.Lalu kedua mempelai bersalaman. Pengantin pria memberikan beras. Kemudian ada acara kacar-kucur. Di Solo acara ini dijelaskan sebagai simbol bahwa nanti pasangan suami isteriakan saling menolong. Kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak mempelai putri. Warna merah melambangkan gulamerah dan putih melambangkan kelapa. Ayah jawaban begini supaya rumah tangga 1 31 . Maksudnya suami akan memberi hasil kerja. berpegangan tangan dengan jari kelingking. bahwa hasil rejeki akan dipakai bersama. diantara anak sendiri dan anak menantu. keduanya saling bertanggungjawab dalam rumah tangga. Kacar-Kucur Akhirnya pasangan pengantin makan bersama dalam acara dahar klima. Ini adalah simbol kepentingan sama. tidak ada yang kurang. abon dan lain lain. kalau pengantin putri adalahanak pertama atau anak terakhir. dan uang receh yang dibungkus dalam kain berwarna merah dan putih kepada wanita selanjutnya diberikan kepadaorangtuanya. kacang. ada upacara lain. atau kekayaan. kepada isterinya untuk disimpan. Pertama pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. bergedel. putri di kaki kiri. bermacam-macam makanan misalnya telurdadar. dan terus menyuap bersama. tempe kering.

Kemudian pasangan berpegangan jari kelingking dan berputar membuat angka delapan melambangkan masa berdua.p?l BSJ (P selalu segar. Kalau kedudukan isteri dalam masyarakat lebih tinggi daripada suaminya sungkemmenunjukkan 'R) bahwa dalam keluarga dia berbakti dan menghargai suaminya. 32 . yaitu petua nyinden. dan memenuhi semua syarat upacara menurut adat Jawa. tentang cita-cita yangdiperlukan seperti JPI harus setia. dan masukdari arah berbeda untuk bertemu. 4. Bunga-bunga Simbol keharuman nama baik rumah tangga. 2. Kalau pengantin putri merupakan anak terakhir upacara pernikahan ini adalah yang terakhir jadi ada uang yang dibagikankepada saudara-saudara pengantinputri. Lalu upacara panggih diselenggarakan. semua harus dijalani bersama. Pengantin laki-laki dan perempuan membawa rontek. Lalukeduanya minum air putih yang diberi orangtuanya. Kalau menurut acarapernikahan Malang. sebagai lambang kebaktian isteri terhadap suami. Bahan-bahan yang disiapkan: 1. sukadan duka. JawaTimur. Upacara panggih menurut gayaSolodimulai dengan upacara sungkem. Kedua mempelai mengucapkan terima kasih untukbimbimgan sejak lahir sampai menikah dan menunjukkan baktinya kepada orangtua dankeluarga yang lebih tua supaya dapat berkat Tuhan dalam halrumah tanggayang baru. f$) Upacara inidiselesaikan dengan pasangan pengantin minta do'a restu dari orang tua. Pengantin putrabicara memakai sandi. Berlangsung dengan upacara biasa. dalamBahasa Sunda. tongkat yang dihiasi dengan kertas berwama-warni dalam bentukbunga. sebelum upacara panggih dimulai pengantin putramembawa ayam untuk diberi kepada tunangan. pembacaan yang dilagukan. Payung W\ w _ Simbol perhatian. dan tidak harus. 3. Uang receh Simbol kekayaan atau kecukupan. 5. Beras putih Simbol kebahagian hidup. Laluayam diberikan kepada wakil putridan kedua pengantin baru bisa bertemu. Kini acara iniseringtidak dilakukan. selalu siap untuk susah dan senang. Pengantin putrijuga bisamelakukan sungkem kepada suaminya. P) Kemudian ada upacarasaweran. kebahagian dan kesusahan. bunga ditukar sebagai tandakedua pengantin saling kasih sayang. Sesudah acaramenginjak telur. melambangkan orangtua memberi kekuatan kepada anaknya. kecuali kalau keluargainginupacara pernikahan lengkap. Kunyit Simbol kejujuran dan kemuliaan. Pesan-pesan iniuntuk pengantin mengenai rumah tangga. diaberkata W\ kepada wakil putri bahwa diamencari jodohuntukayamnya.

harus berilmu. P» Pengantin putra mengetuk pintutiga kali untuk memulai upacara buka pintu.6. . 7. Pengantin putra berdiri di tanggadan pengantin putri berdiri di anak tangga satutingkat lebih tinggi.- 6. yaitu injak telur. 2. (PI Telur ayam Melambangkan keinginan untuk menjadi orang yang bertanggungjawab dan keinginan isteri untuk mengikutibimbingan suami. selanjutnya sagar dipatahkan dandibuang. asuh dan asih. Pengantin putri masuk rumah tetapi pengantin putramenunggu diluar untuk upacara berikutnya. Pengantin putri menjawab dengan pertanyaan danditeruskan dengan tanya jawab syair tertentu dan akhirpengantin putri _ meminta kepada pengantin putra untuk mengucapkan do'a. Kunyit dicampur dengan air danlalu dicampur dengan berasputih. Tujuh tangkai sagar (lidi enau) Sifatnya keras. Sambil membaca petua melemparkan campuran bahan-bahan ini sebagai peringatan kepada pengantin putri dan putra bahwa kalau hidupnya mulia dan bahagia seharusnya senang membantu orang lain. Kemudian mempelai pria menginjak telursampai pecah dan kakinya dibersihkan olehmempelai wanita. 8. 3. potongan bambu yang kosong I 5. untuk membuat suasanayangbaik. tidak mudah patah. Lalukeduapengantin melangkahi papan tersebut bersama. karena bisa mengakibatkan hidup yang tidak harmonis. Bahan-bahan upacara ini. Sirih dijadikan serutu Simbol kejujuran diantara pasangan suami-isteri. Pengantin priamemegang pelita yang dinyalakan danpengantin wanita membakar tujuh tangkai sagar dengan apinya. Akhirnya pengantin putra boleh masuk rumah. Pelita dengan tujuh sumbu pi Untukmenerangkan cara mengurus rumah tanggasupaya keduanya asah. Papan P m Untuk menginjak telur. Sebagai peringatan jangan sampai kosong. terdiri-dari: 1. dijadikan nasi kuning. Kendhi berisi air bening Sebagai alat pembersih dan pendingin. Permen Simbol watak manis dan ramah tamah. Tetapi yangsudah menikah harus melangkahi papanuntuk melambangkan isteri harus mengikuti bimbingan suaminya. Berikutnya adalah upacara nincak endog. 33 . yang BB melambangkan nasihat untuk keselamatan kedua pengantin. Do'a ini merupakan janji keduanya akan tetap setia. Elekan. 4. peringatan kepada kedua pengantin agarjangan cepat P) marah. Api dimatikan. Wanita atau laki-laki yang belum menikah tidakboleh melangkahi papan karena kepercayaan kalau terjadi mereka tidakakan dapatjodoh.

Siapa yang dapat bagian yang paling besar akan dapat rezeki yang paling besar. Kemudian adalah rebutan ayam. pfi p?) pi jffi w\ . Kedua mempelai memegang kaki ayamdan menarik sampai terbagi dua. Upacara inijuga bermakna keduamempelai harus bekerja sama untuk mencari rezeki. Mereka saling memberi makanan tiga kali dan lalu memberi minuman.3*1 Dalam upacara huap lingkung kedua mempelai makan bersama. Pengantin putra melingkarkan tangan kanannya ketengkuk pengantin putri dan sebaliknya.

orang tua kedua pengantin dan keluarga lain. menandatangam buku tamu dan memberi salam dan selamat kepada pasangan suami-isteri baru. Pasangan suami-isteri yang baru menikah memasuki ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. persiapan. Dan makna ini persis yang membuat upacara pernikahan penting. Tamu yang diundang memberi hadiah. 35 . Pasangan pengantin diikuti kelompok putri domas. Akhirnya upacara pernikahan seiesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan bersama. seseorang sebagai penunjuk jalan. masuk dan lalu pasangan pengantin didahului patah sakembar. Pertama cucuking lampah.RESEPSI Pada sore atau malam sesudah upacara pernikahan resepsi diselenggarakan untuk merayakan pernikahan. Resepsi PENUTUP Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. dua orang perjaka. Kalau ada hiburan biasanya merupakan tarian tradisional untuk sambutan saja. dua anak perempuan berpakaian kembar. upacara-upacara dan bahan-bahan semua bermakna khusus untuk keselamatan dan kesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. tergantung pada jumlah hadirin. Makanan disajikan dan tamu diterima selama kurang lebih duajam. atau musik gamelan yang mengiringi selama resepsi. keluarga yang belum menikah. biasanya adik atau saudara pengantin. kalau tidak ada makna tidak ada maksud.

Wisma Rias KartikaAsri. Drs Saiman MSI. Yogyakarta. Salon Larasati.H. Malang. khususnya Drs Achmad Habib MA. Sustiyah Basuki. Yogyakarta. Bpk. Novi Alissa Semendawai S. Gerryvan Klinken. Gester Istana Gaun Pengantin & Salon.DAFTAR WAWANCARA PJ Ny. Jl. Ny. Wiek Sambadha. Yogyakarta. Toko Penny. Jl. Jl. Malang. SSi Linda Beauty Salon. Ireda 18A. Sunarti Hartianto. Jl. Singgalang 7. Malang. Salon Sari. Asman Semendawai Ny. Ny. Ny. KaliurangKm 5. PS) l^t 36 . Sanggar Niassari. Semeru 49. Bpk. Semeru 1/1070. Ibu Helene van Klinken. Jl. Malang. Sri Hanjati. Kotagede. B. Jl. Kestrian Terusan 87. JI. dan Mbak Lestari. Dra. dan dosendosenFISIP Universitas Muhammadiyah Malang. Kemasan 3. Bagus Prio Kusumatama IjS) Anton Prabu Semendawai Terima kasih sebanyak-banyaknya kepada semua orang yangdiwawancarai dan yang membantu sehingga tugasini bisadiselesaikan dengan bagus.

Dra. 1978/1979. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. Pelajaran Tata Rias Pengantin Solo Putri. Tata Rias Pengantin "Malang Keprabon" Propinsi Jawa Timur Indonesia.I. 1978/1979. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. Javanese Culture. Yogyakarta: Andi Offset. Thomas Wiyasa.. Naniek. Adatdan UpacaraPerkawinanJawa Tengah. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. 1992. et al. Jakarta:. Seni TataRias Pengantin.skynet. Proyek Penelitian dan SB Pencatatan Kebudayaan Daerah. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya.DAFTAR PUSTAKA Bratawidjadja. Vrancken. Dengan Tata Busana & Upacara Adat.I. 151 . 1997. 1980. A Javanese Wedding. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo.Gaya Yogyakarta dan Segala Upacaranya. et al. 2001.Dirk dan Irien Damayanti. Diktat TataRias Pengantin "SalaPutri" Surakarta. UpacaraPerkawinan AdatJawa. Upacara PerkawinanAdat Sunda. IS Roeswoto. 1977/1978. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. H. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Pelajaran TataRias PengantinSolo Putri. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. Adat dan UpacaraPerkawinanJawa Barat. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. http://users. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo.. Dibaca 13Maret 2001.be/dvran. Marmien. Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewa Yogyakarta. 1977.''inhound. Jakarta: Yayasan Institut Andragogi Indonesia (Insani). Tim "Harpi Melati" Malang. H.htm. 1985. Bratawidjadja. ^1 Saryoto. Thomas Wiyasa. Sardjono.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->