Upacara Pernikahan di Jawa

Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

Rebecca Adams

ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

' SB|

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah diPulau Jawa

Rebecca Adams ACICIS 2001

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah

Malang, Jawa Timur

Upacara Pernikahan di Jawa
Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa

!SI

Rebecca Adams ACICIS 2001
fiPl

'ipi

pi

Fakultas FISIP

Universitas Muhammadiyah Malang, Jawa Timur

|pSI DAFTAR ISI ABSTRAK PENDAHULUAN 3 Latar Belakang Penelitian Fokus Penelitian 9 9 Tujuan Penelitian Metode Penelitian BABI-PELAMARAN 9 9 10 Nontoni Nglamar Srah-srahan 10 11 Ngeuyeuk Seureuh BABH-PERSIAPAN 13 15 15 m Penentuan Hari Tarub Sesaji Pingintan RiasPengantin Paes 17 17 17 18 RambutPengantin Busana Perhiasan BABEI .UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN 19 20 21 22 23 23 Siraman Pemecahan Kendhi Menanam Rambut Penjualan Dawet Meratus Rambut 24 25 Upacara Ngerik Malam Midodareni 25 26 m p» Kembar Mayang Upacara Langkahan BABIV .UPACARA PERNIKAHAN 26 27 28 Akad Nikah Upacara Panggih m RESEPSI PENUTUP DAFTAR WAWANCARA DAFTAR PUSTAKA 30 35 35 36 37 pi r .

2 3 IS) Nglamar: Saudara pria disuruh untuk menyampaikan pelamaran secara lisan atautertulis. alat-alat rumah tangga.lil ABSTRAK Pendahuluan Penelitian saya mengenai upacara pernikahan dipulau Jawa. kalau cocok. yaitu: 1 Nontoni: Nontoni adalah langkah pertama untuk pernikahan. Olehkarenaitu sayamemilih topik miuntuklaporan saya. seseorang pria dengan orang tuanya pergj ke rumah gadis untuk melihat danmemutuskan kalau diamau melamar gadis itu. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme didalam upacara dan perlengkapannya. tergantung pada kemampuan keluarga pengantin pria. perhiasan. bermacam-macam hadiah. pi Persiapan Sesudah pelamaran seorang pria diterima olehseorang wanita. calon pengantin laki-laki biasanya masih melamar secara resmi dengan upacara nglamar. perencanaan upacara pernikahan r dimulai. diberikan olehpriakepada gadisuntuk menentukan tunangan. simbolisme dan makna PI upacara dan bahan-bahan. Upacarapernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putri. Kini. Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern danupacara pernikahan adat makin jarang dilakukan. . Hariyang paling baik untuk pernikahan ditentukan secaraadat. Penelitian sayatermasuk upacara-upacara dari pelamaran sampai resepsi. Pelamaran Secara adat pelamaran terdiri dari tiga bagjan. Walaupun orang muda memutuskan untuk menikah sendiri. Hadiahnya biasanya termasuk pakaian. karenaorang tua makin jarang menjodohkan anaknya dan kebanyakan orang muda berpacaran terlebih dahulu. dan perbedaandaerah di pulauJawa. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan didalam pernikahan merupakan adat dan tradisi yang perludilestarikan. bulan yang baik untukpernikahan dipilih menurut bulan Jawa. Srah-srahan: Kalau gadis tersebut setuju untuk menikah. upacara srah-srahan diadakan. uang dan Iain-lain. dan upacara-upacara biasanya diselenggarakan di rumahnya. dantanggal lahir kedua pengantin dihitung untuk menentukan hari upacara. upacara nontoni tidak dilakukan lagj. Peningset.

Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. atau pintu masuk. atau rambut bagian belakang. Pengantin priajuga memakai sedikit riasuntukupacara panggih. sedikit rambut di atasteriepas untuk digelung menjadi lungsen. yaitu tidak memakai baju atasan. salah satunya adalah sesaji atau sajen. tarub adalah bangunan sementara untuk tamu di depan rumah. Kehendak orang yang menyajikan sajen adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. buah-buahan. Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi diriasrambut dibuat dalam bentuksanggul. minuman. daun-daun dan buah-buahan yang digantung di kiri dan kanan gerbang. kain padan dan selop bludiran. Yp^l . Ada beberapa sesaji yang disediakan khusus untuk upacara-upacara pernikahan. Simbolismepaes mi adalah untuk mempercantik pengantin putri. Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. kekuning-kuningan dan bercahaya. diikat dandigelung menjadi sanggul. Busana gaya putri pada dasarnya adalah baju panjang bludiran. Cemara. tetapi kepentingannya lebih dari yang fisik saja. Busana Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan Jawa tetapi adaduagaya busana yang utama. Sesaii Tentu saja adabanyak hal yang hams diurus sebelum upacara dimulai. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya dia bisa menjadi orang yang baik dan matang. Sesudah sanggul dirapikan selanjutnya perhiasan dipasang. dan tidak ada kekurangan. bunga-bunga dan bahan-bahan lain. dan campuran bahan-bahan untuk setiap sesaji tergantung pada maksud dan maknanya. Pengantin putramemakai topi kuluk yang berwarna birumuda. Sesaji terdiri dari berbagai jenis makanan. Busana basahan terdiri dari beberapa jenis kain saja. yaitu busana basahan dan busana putri. Bentuk pares mi terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya mengikuti bentuk yang benar. Tata Rias Pengantin Untuk setiap upacara pengantin putri harus kelihatan cantik. untuk mengusir roh-roh jahat. Paes DiJawa Tengah rambut di dahi pengantin putri dipotong dan dicukur membuat bentuk/wes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akadnikah. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar dicahaya matahari sehingga kulitnya halus dan kuning. anyaman janur kecil yang digantung di tengah gerbang. gaya dodotan. Tuwuhan. atau lebih spesifik. Adabeberapa macam busana basahan tetapipadadasarnya semuanya sama. Upacara pernikahan dimulai dengan pemasangan bleketepe.pi Tarub Secara fungsi. sehingga upacara lancar dan selamat. dan selop bludiran. seharusnya kulitnya kelihatan halus. mempunyai arti sendiri-sendiri.

Pecahan dari kendhi diberikan kepada tamu untuk 'membeli1 dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai barang-barang penjual dawet. Sebagian air dari mangkuk siraman putri dioleskan kepada kendhi untuk dibawa ke rumah pengantin putra untuk upacara siraman dia. janda. Pemecahan Kendhi Sesudah acara siraman diselesaikan Ibu pengantin menjatuhkan dan memecahkan kendhi. Memotong Rambut Upacara berikutnya juga melambangkan akhirdarimasakecil dan permulaan masa dewasa untuk pengantin. adalah siraman. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. dengan makna sendiri-sendiri. cincin dan anting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami-isteri. Peniualan Dawet Sesudah pengantin putrimasuk kamar untukdirias upacara menjual dawet. Pecahan kendhi diberikan kepada Ayah yang membawa payung dan dia memberi kembalian. maksudnya untuk membuang sangkal atau kotoran dari masakecil. ataulebih asalkan ganjil. biasanya dilakukan di kamar mandi atau di kebun. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dalam upacara berbeda. gelang. Sedikit dari ujung rambutnya dipotong. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. Rambut pengantin putrajuga dipotong dandibawa ke rumah putriuntuk ditanam bersamasamadi kebun. Kemudian tujuh orang. sejenis minuman cendol. dilaksanakan. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan ke dalam . Kemudian pengantin putri digendong masuk kamaroleh Bapak untuk kasihsayangyang terakhirkalisebagai anak dan sebagai lambang ayah membawa anaknya kepada hidupmandiri untuk mulai keluarga sendiri. Pemecahan iniadalah simbol pengantin sudah dewasa dan siapuntuk meninggalkan keluarga untuk mulai keluarga sendiri. Ibu-Ibu yang terhormat dandianggap berakhlak tinggi diminta untuk ikut upacara ini. yangbelum mempunyai anak atauyang tidakbisa mempunyai anak. orangtuanyatidak mempunyai tanggung-jawab Iagi. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. agar mudah dan cepat punya anak. JW Upacara Sebelum Pernikahan Siraman P Upacara pertama. Bermacam-macam kalung. ttfml Ibu pengantin putri memulai upacara dengan mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dankaki putrinya.Perhiasan Perhiasan kebanyakan mengikuti gaya raja di kraton. menuangkan tigagayung airbunga kepada kepala danbadan pengantin. Selain dariIbu danBapak pengantin. Upacara *• m ini adalah acara memandikan pengantin supaya dia bersih dan suci untuk malam midodareni dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. Maksudnya supaya pengantin diberi berkat seperti Ibu-Ibu ini. Tetapi tidak boleh Ibuyang sudah bercerai. yang dilaksanakan pada siang hari sebelum pernikahan.

Dalam acara meratus. Keduasaksi inidihadirkan untukmenentukan bahwa keduapengantin menikah atas keinginan sendiri. waktu ini dimaksudkan untuk berkenalan dengan keluarga fsS) pengantin putra dan untuk menerima nasihat tentang kehidupan sesudah menikah. Pertama BapakPenghulu dari Kantor Urusan Agama (KUA) atau kyai membaca syarat-syarat pernikahan. bubuk ratus dan gula pasir dipanaskan dengan api dan asapnya diarahkan kepada rambut pengantin putri supaya baunya wangi. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. Upacara Pernikahan Akad Nikah §B Kira-kira jamsembilan pagi pada hari berikutnya upacara Akad Nikah diselenggarakan. dandirias dengan hati-hati. seperti minuman ini. upacara ngerik dilangsungkan. dan supayanantipendapatan pengantin banyak. muka danlehernya dicuci. Sekarang pengantin putri sudah siap untuk malam midodareni. Upacara penjualan dawet ini bermaksud untuk membuat upacara ramai. Lalu Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. Selama waktu ini pengantin putridiberi makanan olehorang tuanya untuk terakhir kali. di mesjid untuk orang Islam atau di rumah saja. Meratus Rambut Sambil upacara penjualan dawet dijalankan diluar. Upacara ini bisa dilakukan digereja untuk orang Kristen. di dalam kamar pengantin perias sedang menjemur dan meratus rambut pengantin putri. Sesudah kedua pihak setuju untuk menikah kedua pengantin dan kedua saksi menandatangani surat nikah. Akad Nikah merupakan pernikahan secara agama dan secara resmi. Menurut pemerintah cuma acara akad nikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum. Anak rambut di dahi gadis dihilangkan dan bagian-bagian dicukur dalam bentuk paes. Lalu rambutnya digelung. Upacara Ngerik Sesudah upacara meratus rambut. Upacara ngerik merupakan persiapan untuk tata rias yang akan dipakai untuk upacara pernikahan pada hari berikutnya. t^\ . malam ini dianggap suci dan diberi nama malam midodareni. Pengantin putra harus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini dan bersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya.Fn^ m kantong dan disimpan. tidak ada yang memaksa. Malam Midodareni Malam sebelum hari pernikahan merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis.

4. 3. sebagai berikut: 1. putri di kaki kiri. 2.F Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah. Pengantin putra masuk pintu depan dipayungi dua pendamping dan kedua pengantin menukar kembar mayang yang dilempar ke atas tarub. Para tamuyang diundang memberi salam danselamat kepada pasangan suami-isteri baru. Pengantin priamemberi beras. dan uang receh dibungkus dalam kain berwarna merah dan putihkepadawanita dan dia memberikannya kepadaorang tuanya. upacara pernikahan adat dilaksanakan. untuk melempar hari. yaitu upacara panggih. Kaki mempelai pria dibasuh dengan air bunga setaman dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depannya. danIbu putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwarna merah dan putih dan pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. dan putra dikaki kanan. . berpegangan tangan dengan jari kelingking. Wiji dadi. 8. 6. Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. kacang. Pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. Ibuputri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diamenjawab bahwa mereka samasaja. dan terus menyuapbersama. resepsi diselenggarakan untukmerayakan pernikahan. Pasangan suami-isteri masuk ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. Kedua mempelai bersalaman. Artinya bertemunya duaperasaan. Kacar-kucur. Sindur Binqyang. Resepsi Padasore atau malam sesudah upacara pernikahan. Akhirnya upacara pernikahan selesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan baru bersama. Pengantin putra menempelkan telur ayam kampung kepada dahi sendiri dan dahi pengantin putri danlalu melempar telurini supaya pecah. dandianggap sebagai waktu yang menyenangkan. 7. 5. Dipelaminan kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak putri. Upacara Panggih terdiri-dari beberapa bagian. Minta doa restu. Timbang. Temu pengantin. Saling menyuap. Sawat-sawatan atau halangangantal sirih.

pn Penutup PS) Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. Semoga upacara pernikahan adat tidak hilang seiring perkembangan zaman. kalau tidak ada makna pasti tidak akan ada maksud. upacara-upacara dan bahan-bahan semuabermakna khusus untukkeselamatan dankesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. Dan makna ini yang membuat upacara pernikahan penting. jSl |5) £p) . Jadi ini merupakan tugas untuk semua orang untuk menjaga dan melestarikannya. persiapan.

Oleh karenaitu di laporanberikutnama upacaraJawa Tengahakandipakai untukjudul subbabdan perbedaan di daerah lain akan dijelaskan di dalam subbab tersebut. dan perbedaan di daerah-daerahPulau Jawa. JawaTengah. Informasi iniditemukan di P P berbagai buku dan lewat wawancara dengan perias yang bekerja di salon pengantin dan orang lain. PI Fokus Penelitian Penelitianini tentang upacara pernikahandi Pulau Jawa. tetapi ternyata kebanyakan orang Jawa juga kurangtahu. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan semua halberkaitan dengan upacara pernikahan di Jawauntuk menambah pengetahuan dan melestarikan bagian adatistiadat Jawayangpenting dalam hidup semua orang. Padahal pernikahan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan PI seseorang dan upacara-upacara yang dilaksanakan di dalam pernikahan merupakan adatdan tradisi yang perlu dilestarikan. Upacarayangdisaksikan peniliti diadakan di DaerahIstimewa Yogyakarta. Metode Penelitian jpi Penelitianini memakai cara qualitative. Keadaan dan kejadian pernikahan di pulau Jawa akan digambarkan dan dijelaskan. simbolisme atau makna upacara. Lebih spesifik. Pertama kali saya melihat upacara pernikahan Jawa saya terkejut pada kerumitan dan sangat tertarik pada makna atau simbolisme di dalam upacara dan perlengkapannya.r F PENDAHULUAN Latar Belakang Penelitian ^ m Penelitian saya mengenai upacara pernikahan di Pulau Jawa. tata rambut danalat-alat yang dipakai dan pi bahan-bahan lain. Acara pernikahan daridaerah lain di pulau Jawajuga sudahditeliti. pi Kini adat istiadat menjadi kurang penting dalam kehidupan modern dan upacara-upacara pernikahan adat makin jarang dilakukan.upacara-upacara yang termasuk dalam acara pernikahan: pelamaran. Saya merasa saya bisa lebih menikmati upacaranya kalau saya mengerti artinya. persiapan. tatabusana. 'pi . upacara sebelum pernikahan dan upacara pernikahan. tata rias. Olehkarena itu sayamemilih topik iniuntuklaporan saya.

Putra dan orang tuanya datang ke rumah orang tua putri dan membicarakan hal-hal biasa. urang sakalian ngalunaskeun hutang bae. melangsungkan keturunan. Kalau adaorang yang ingin membatalkan rencana tidak ada masalah danalasan yang benar tidakharus diucapkan. Congkok. Jadi keinginan untuk menikah bisa dimulai dengan pelamaran saja. Putra yang datang tidak boleh menatap putri itu tetapi melihat saja. 1978/1979:81) Percakapan ini bukan perjanjian tetapi pengucapan keinginan saja dan kecocokan kedua jodohini harus dipertimbangkan dulu.^^ P BAB I ." {Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. maksudnya seorangputra datang ke rumah seorang P _ putri untuk melihat putri itu. calon pengantin putra dan mungkin diikuti laki-laki lain f^i diterima olehbeberapa orangdi rumah putri. Kini acara ini dan bisa dilewati dengan pelamaran saja. mendekatkan kekeluargaan mudah-mudahan tiadasesuatu halangan danrintangan. Putri lainselain yang sedang ditonton dilarang menawar supayatidak \ terjadi kebingungan." Terjemahan dalam Bahasa Indonesia: "Kitapertemukan tangkai sirih. putri itu akan masuk beberapa kali jadiadawaktu untuk melihat dia. nuluykeun pirundayaneun. kalau putra suka pada putri itu dia bisa IP memutuskan untuk mulai merencanakan pernikahan. dan biasanya berpacaran terlebih dahulu. disebut congkok. ucaporangdari kanan dankiri. yang dijodohkan oleh orang tuanya. tidak membicarakan kemungkinan pernikahan. Menurut adatorang yang datang untuk Neundeun Omong memakai kalimat yang sama: "Urang nepungkeun bangkelung ngadeukeutkeun baraya. Kini acara ini jarang diselenggarakan karena orang tua makin jarang menjodohkan anaknya. datang ke rumah orang tua putri untuk melamar. mereka akan minta diri untuk pulang dan memberi tahu orang tuaputri kalau mereka mau lain kali akan memulai membicarakan tentang pernikahan. sugan dipinareng tayahalangan harungan. Menurut adatJawaBaratacarayang pertama dinamakan Neundeun Omong. Putri yang ditonton masuk ruangan tamu untuk menawarkan makanan dan minuman. Kalau putra itutidak ingin menikah dengan putri itutidak f ada masalah karena belura ada kesepakatan ataupun rencana. Maksud acara ini adalah supaya putra bisa melihat putri yang dia belum kenal. r p^ Nglamar Kalau semua ingin dilanjutkan orangtua putraakan minta seseorang. sekalian (sekaligus) melunaskan hutang. omong pn ti sisi ti gigir. bisa 10 (pi .PELAMARAN P Nontoni Istilah Nontoni berasal dari kata menonton. Kini banyak orang muda memilih calonnya sendiri. Sesudah beramah-tamah congkok memberikan lamaran. cuma alasan yang tidak akan menyakiti hati jodoh. Kalau waktunya sudah cukup untuk putra dan orang tuanya. Dengan acaraini P p» orang tua putra atau orang lain yang dihormati datang ke rumah orang tua putri untuk membuat kesepakatan bahwa anaknya akan menikah. Pertemuan ini dianggap seperti penerimaan tamu biasa sehingga persiapan sekedamya saja. ^ Nontoni ini adalah acara pertama menurut adat.

Keluarga putri bisa menerima pelamaran langsung tetapi biasanya mereka berkata mereka harus mempertimbangkan dulu dan akan memberi jawaban nanti. w$\ Kini calon pengantin putra akan membawa duabuah cincin sebagai tanda kedua calon menjadi tunangan. dan kalau sirih tidak dimakan bermaksud W\ pelamaran tidak diterima. keluarga putri akan memakai waktu ini untuk mencari tahu tentang keluarga putra yang melamar. sirih pinang itu akan diserahkan w\ kepada bapak calon pengantin putri dan dimakan oleh semua orang di rumah. yaitu jas dengan lengan pi 11 . Busana gaya Yogyakarta adalah kesatrian. yaitu membawa sirih untuk diserahkan kepada keluarga putri pada waktu pelamaran. kue-kue. Jawa Tengah. bertanya kalau diarela menikah. ipi bertanya kalau sudah ada orang yang meminang putri itu dan kalau belum. Kalau bungkusnya dibuka sebelum dimakan bermaksud ada sesuatu yang diinginkan. Upacara ini dinamakan Nanyaan diJawa Barat dan terdiri dari tigabagian utama. baju surjan bergaris. dan tidak boleh memakai perhiasan selain dari cincin tunangan. istilah Nyeureyhan jugamempunyai arti memberi sirih. Dan kalau terjadi pelamaran ini tidak diantisipasi. Kalau putri itu setuju. (Adat dan Upacara Perkawinan Jawa Barat. kalau sudah diputuskan oleh keluarga putri. Jawaban akan dikirim. putrinya dipanggil untuk dilamar. surat lamaran dibawa oleh kakak ibu ataubapak calon pengantin putrake calon pengantin putri. Beberapa hari sebelum pernikahan orangtua pengantin putra datangdengan membawa peningset. artinya putri sudah menjaditunangan. Akhirnya uang secukupnya diserahkan kepada keluarga putri sebagai pengikat. Keluarga putri akan melakukan ini walaupun mereka sudah memutuskan untuk menerima pelamaran sebagai lambang putrinya tidak mudah dikawini atau diberikan kepada orang lain. kapur. Pengantin putra harus memakai pakaian sederhana. Hadiah sirih ini diikuti pinang. gambir dan tembakau.W) (PI secara lisan atau tertulis. sedikit uang. 1978/1979:83) Kata-kata ini berasal dari tradisi yang makin jarang dilakukan. Katangelamar berasal dari kata p» melembar yang berarti menyerahkan lembar-Iembaran sirih. Sesudah orang tuaputri setuju dengan pelamaran. secara lisan atau tertulis. atau barang-barang lain bisa diberikan untuk pestajuga. Arti nanyaan adalah bertanya. Dulu surat ini ditulis dalam Bahasa Jawa dan dengan hurufJawa tetapi kini Bahasa Indonesia bisa dipakai asal isinya halus dan sopan. Kalau lamaran secara tertulis seseorang yang dianggap cocokakandipilih untuk pi membacakannya. pi Srah-Srahan Biaya upacara pernikahan merupakan tanggung-jawab orang tua pengantin putritetapi keluarga pengantin putra memberikan kontribusi dengan upacara srah-srahan. DiSolo. Selain cincin adajugapakaian. Sesudah beberapa minggu calon pengantin putri membalas dengan surat untuk menerima atau tidak. Hal ini penting untuk gengsi keluarga putri. yaitu bermacam-macam hadiah dan uang untuk menentukan kedua pengantin sudah diikat. Orang yang datang ke rumah putri untuk melamar akan mengatakan maksud untuk datang. Istilah lain untukacara ini adalah Ngelamar atauNyeureyhan.

artinya perbincangan antara keduanya selalu jadi (masak). uang dan lain lain. masakan yang terbuat dari nasi dan kelapa. sebagai lambang rencana belum terjadi.panjang biasanya terbuat dari kain bertenun. Artinya supaya pasangan hidup erat. blankon Yogyakarta. pisang yang belum masak akan dibawa. Raja supaya mereka bahagia seperti raja. Keluarga putra harus berusaha memenuhi permintaanini sebagus mungkin karena hadiah ini akan diperlihatkan kepada semua orang. selain dari makanan dan uang. bahagia dan manis seperti makanan ini. seperti makanan ini. Pisang Raja. Berkaitan dengan peningset ketiga. susah untuk dipisahkan. jenang dan pisang dimasukkan dalampanjang Hang. Kini. Keluarga pengantin putrijuga bisa minta sesuatu lagi yang diinginkan. peningset yang diberikan pengantin putra bisa termasuk barang- barang yang Iain misalnya kain. tergantung pada kemampuan. Artinya supaya calon suamidan istri akan bersatu dengan kuat. 2. alat rias. alat-alat rumah tangga. kalau kesepakatan untuk menikah dibatalkan. Jadah. Pisangnyaharus sudah masak. masakan nasi dengan gula dan kelapa. kalung karset dan keris yang dipakai. jas beskap. pakaian. Jenang. Peningset di Kamar Pengantin " ~ 12 . perhiasan. kalung karset dan keris. Secara tradisipeningset ini terdiri dari: 1. yaitu bakul kecil yang terbuat dari janur yang dianyam. Hadiah ini diberikan kepada keluarga pengantin putri serta uang di dalam peti kecil. Pengantin putra bertemu dengan keluarga dan teman pengantin putri tetapi tidak boleh bertemu dia sendiri. Untuk gaya Solo pangeranan. 3. Jadah.

Dua buah jeruk besar. Nomor tujuh dianggap nomor keberuntungan. 6. Di Solo hadiah peningset yang diberikan oleh keluarga pengantin putra adalah sebagai berikut: Wl 1. Arti kata seureuh adalah sirihdan arti kata ngeuyeuk adalah mengurus. kalau jauh. mengeijakan atau berpegang-pegangan. Dengan nama cita-cita yang luhur. Padawaktu ini putra diserahkan kepada keluarga putri. Simbolantepingkalbu. Sebagai lambang bertekad bulat.SI Kalau sesudah acarasrah-srahan pernikahan dibatalkan oleh putripeningset iniharus dikembalikan. Kalau r m putra tinggal cukup dekat dia akan berjalan kaki. Padi. Kain batik tradisional. uang. 10. 4. Ngeuyeuk Seureuh P* p Upacara ngeuyeuk seureuh. yaitu harapan kesejahteraan. fp) Kain batik truntum. Kemudian hadiranmakan dan pulang. artinya perasaan tetap. sirih ayu. HPI Pisang ayu. m 8. kecuali pengantin putra yang akanmenginap di rumah keluarga tunangannya walaupun dia tidakboleh bertemu dengan tunangan sendiri. garam. Keluarga putri akan menyiapkan makanan dan minuman sekedarnya untuk menerima tamuyang ikut pengantin. Dua buah cengkir gading. r 9. waktu dimana pengantin putra membawa hadiah untuk membantu keluarga putri dengan pernikahan. Melambangkan makanan. hadiah tidak akan dikembalikan. Semuayang hadir duduk dan sesudah pidato penyerahan. kalau dibatalkan oleh putra. Ada banyakbahan yang harus disiapkan untuk 13 . berkembang. 14 atau 21. kain berwarna putih terbuat dari benanglawe. Orang tua putri memberikan pakaian pernikahan kepada pengantin putra dan dia memberikan bermacam-macam hadiah yangterdiri-dari makanan. Kalau mampu. Bisa juga cincin emas. gula jawa. 2. yang hanya ada padaadat Sunda. Jumlah orangyang ikut upacara ini harusberkelipatan tujuh. 5. alat-alat rumah tangga dan lain lain kepada pengantin putri. Setagen. ketetapan hati. uang. tujuh. Yang merupakan simbol kenceng ingpikir. 7. Dua batang tebu wulung kira-kira 30 cm. biasanya dilaksanakan padasore hari satu hari sebelum pernikahan. F Di JawaBaratjuga ada upacara seserahati. harus turundari kendaraan sembelum sampai rumah putri danberjalan kaki. Melambangkan sedyo rahayu. Yang berarti tumuruntun atau turun temurun. Melambangkan pakaian. hadiahyang diberi diperlihatkan di tengah ruangan. 3.

pinang. simbol tujuh berarti hari dengan matahari yang f *m\ terang. sambil mengangkat tikardan kain putih. tidakmudah patah. Penjelasan ini bisa dilihat karena lampu tersebut menerangi sekelilingnya saja. telur. kendhi berisi air. Keduanya diikat bersama. lalu seorang laki-laki membakar kemenyan danmembaca doa selamat. mayang pinang. sebagai simbol perempuan. Pembawa acara. Tektek juga melambangkan keselarasan karena ramuanharus sesuaiatau tidak baik. memakai rambu yang hasil perempuan jadi inimerupakain symbol perempuan mengikat laki-laki. tembakau. seperti dikawinkan. bokor dengan beras putih. Pembawa acara memulai acara dengan pidato. kayu bakar dan daun pisang. tetapi didalamnya adabayangan.tidak dinikmati oleh yang makannya. Dua macam sirihini melambangkan dua orang yang berasal dari tempat berbeda. pi Adadua bentuksirihyangdisiapkan utuk upacara ini. lungkun dan tektek. bunga-bunga dan uang. tikar pandan. kunyit. Yang lungkun digelung sebagai simbol laki-laki P p dan tembakau dimasukkan dalam Iubang untuk tektek. BS| 14 . gambir. Semua bahan-bahan ini diletakkan di Iantai bersama-sama (kecuali pelita) di atas tikar yang ditutupi dengan kain putih. melambangkan pengantin akan jujur dalam hubungan dan memperlihatkan keadaan baik-baik saja kepada orang lain. pakaian pengantin putri dan putra.(PI p upacara ngeuyeuk seureuh. symbol isteri haruskuat. misalnya: sirih beranting. dengan sifatyangbagaimanapun. menceritakan bahwa semua orang. kapur sirih. pelita. kain putih dan bermacam-macam kain lain. W) tekad dan hati-hati. akhimya akan dibawa ke kuburan dibungkus didalam kain putih. Rambunya kuat sekali. Pelitadengan tujuh sumbu. bokor dengan airdan bunga-bunga.

yang dibuat beberapa hari sebelumnya dan tetap selama upacara-upacara pernikahan. Waktu haji. Pisang rajadipakai supaya hidupnya bahagia seperti rajadansupaya putrabisamenjadi pemimpin yangbaik. j. pernikahan sudahdipertimbangkan. Pasangan kelapa gading (dengan kulit yangsudahkuning) di kiri dan kanan gerbang. (psi 2. lingkungan dan masyarakat. adalah bulan yang paling sering dipilih untuk pernikahan karena dianggap waktu suci atau sakral. supaya pikiran pengantin kuat dan tidak mudah dipengaruhi oleh orang lain. Anyamanjanur (daun kelapa muda) tua. Kedua pengantin sudah setuju dan mantap. Jadimereka tidakakanterpisah karenasudah ada kesepakatan.untuk keluarga. Menurut adat Jawa adabulan dan hari yang baik dan kurang baik untuk pernikahan jadi penentuan hari pernikahan penting. Tarub P?l Tarub adalah bangunan sementara. Arti tuwuhan ini secara keseluruhan adalah baik Pfl "kemakmuran tanaman maupun harapan kemakmuran bagi calon keluarga yang baru. Artinya kedua pengantin sudah saling tertarik dansaling mencintai. 4.!Pl BAB II-PERSIAPAN Penentuan Hari Hari pernikahan ditentukan dengan cara perhitungan. namun pernikahan tidak dilarang pada bulan ini. Cengkir melambangkan istilah kencengingpikir. Hari lahir dianggap baik dan hari meninggal dianggap tidak baik. Tuwuhan. 3. Tandan pisang raja yang masak. untuk tamu. Juga melambangkan pn kesembuhan karena air kelapa bisa dipakai untuk obat. sesudah bulan Ramadhan. Pasangan cengkir. kurang cocok untuk pernikahan. Tarub ini. digantung dikiri dan kanan gerbang atau jalan masuk. dirumah atau tempat pernikahan. atau tratag. 1977/1978:47) Kata tuwuhan berasal dari katatumbuhan. Juga supaya pengantin mempunyai cahaya yang mempesona. P*» « Janurini melambangkan bahwa orangtua pengantin sudahmengajar anaknya. adalah sesaji kepada Tuhan untuk keselamatan upacara pernikahan. jugakedudukannya dalam masyarakat sudah berubah menjadi keluarga batih dan mereka harus bertanggungjawab untuk akibatnya. kalau ada masalah di dalam keluargajangan sampai diketahui orang lain diluar keluarga. kata ini merupakan lambang pengantin sudah berubah menjadi dewasa dan harusmeninggalkan pemikiran masa muda. kelapa muda. Tarub ini terdiri-dari: 1."{Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewah Yogyakarta. daun-daun dan buah- buahan. Tanden pisang supaya 15 . di kiri dan kanan gerbang. Selain bulan ini bulan besar dianggap baik untuk pernikahan dan bulan sura dianggap sebagai bulan istirahat.

sama seperti pohon pisang. Tebu wulung (kulit berwarna kemerah-merahan).pengantin bisa tinggal dimana saja. supaya tidak bisa dipisahkan oleh siapapun. Bermacam-macam daun. 5. Setangkai padi juga dipasang untuk mulai upacara. menyesuaikan diri dengan tempat dan menjadi keluarga yang berhasil. Bleketepe (anyamanjanur tua) di atas gerbang dari kiri sampai kanan. Tarub 16 . Sebelum upacara-upacara dimulai ayah dan ibu pengantin putri menggantung bleketepe yang kecil di tengah yang besar untuk mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda pernikahan akanterjadi. serba tahu. 6. Daun alangalang berarti tanpa halangan. jadi artinyaketekadan hati sanubari supayatidak mudahdipengaruhi. Padi. keluarga batih baru ini akan menjadi pelindung keluarga luas. Padi merupakan makanan pokok dan pekerjaan atau kehidupan kebanyakan orang Jawa. Padijuga berhubungan dengan Dewi Sri yang dianggap dewi rumah tanggaatau Dewi Kesuburan. Kata tebu melambangkan kata-kata antebing kalbu. Daun kluwih melambangkan kata lirtuwih. Daun apo-apo berarti tidak ada apa-apa. melakukannya dengan tekad dan jangan menyerah. Daun beringin hendaknya supayapasangan tumbuh seperti pohon beringin. dan diharapkan untuk membantu kalau orang lain ada urusan. Ini juga lambang bahwa pasangan suami-isteri dianggap satu dan teguh tetap satu. Kata wulung melambankan kematangan jiwa. Antebing berarti ketekadan dan kalbu berarti hati sanubari. 7. Jadi arti semuanya adalah: kalau kejadian sudah dipikirkan dan diputuskan.

kelapa. jamu dan lain lain. Kehendak orang yang menyajikan sajen secara dasar adalah agar upacara-upacara selamat dan sejahtera. kamar mandi. agar hidupnya bahagia. Ada beberapa macam sajen dengan maksud berbeda yang terdiri dari berbagai jenis makanan. dan tidak ada kekurangan. Lalu alas bedak berwarna kekuning-kuningan dioleskan kepada muka. bunga-bunga. tarub. Daun bayem melambangkan hati ayem. bunga-bunga dan barang-barang lain. buah-buahan. buah-buahan lain. tumpeng. tempe. kue-kue bermacam minuman. coba-cobaan. Sebelum tarub dibuat sesajen harus disajikan yang terdiri dari pisang. gerbang.pi pi Tarub gaya Solo memakai pisang raja disebelah kanan gerbang saja. yang mandi memakai lulur dan jarang keluar di cahaya matahari sehinggakulitnyahalus dan kuning. Ada sajen khusus yangharusdisediakan dulu untuk semuaupacara. Juga ada arti sendiri untuk sajen seperti sajen I I SSI rasulan yang disajikan pada sore hari sesudah upacara siraman dan bermaksud untuk mengirimkan doa kepada leluhur. yaitu krim jamu badan. menuangkan penyegar dan mengoleskan pelembab padamuka pengantin wanita. 2. Dapat menahan diri. 3. r ^ pi Sesaji Sebagian upacara pernikahan yang kurang diperhatikan oleh para tamu tetapi yang merupakan maksud yang penting sekali adalah sajen atau sesaji. pendirian yang tetap. Sesajen seharusnya diletakkan disemua tempat yang akan dipakai untuk upacara misalnya. kekuning-kuningan dan bercahaya. daging kerbau. perasaan yang gembira dan tenteram. Pingitan Dulu pengantin putri dipingit kira-kira tujuh hari sebelum hari pernikahan. sebuah tandan pisang pulut dipasang di kiri gerbang sebagai lambang kedua pengantin akrab mesra. Selama waktu ini dia tidak boleh keluar atau bekerja keras. 17 . Untuk setiap upacara pengantin putri r r harus kelihatan cantik. Tata rias pernikahan bermaksud supaya pengantin putri kelihatan seperti putri raja. Pertama perias membersihkan. Untuk mendapatkan ridho AllahSWT. kulitnya seharusnya kelihatan halus. Putrijuga puasaselama waktu ini untukmemperlihatkan bahwadia: 1. Daun pandan melambangkan kata sepadan yaitu harmonis. Daun kroton melambangkan kata maton. leher dan badan yang kelihatan. diterima secara ikhlas. minuman. dan dijalan. si Daun pupus berarti dipupus. Lulur pengantin. Tidak mudah tergoda. Maksudnya untuk menerima berkat dari nenek moyang dankeselamatan dari roh-roh jahat. dapur. dioleskan kepada kulitnya setiaphari untuk memperhalus dan memperputih kulitsupaya bercahaya. Rias Pengantin Rias pengantin adalah bagian perhiasan yang penting sekali. supaya setiap upacara lancar. dia sabar.

Pengapit. PI Penitis. satujari lebar. Gaya Malang memakai warna coklat. duasetengah jari. Bibir bisa dibuat kelihatan lebih tebal atau lebih tipis. oranye dan kuning. Pengantin pria jugamemakai sedikit rias untuk pernikahan adat. Sesudah bentuknya diukur dan garis-garis digambar dengan pensil alis.Untuk riasmataada warna khusus yang dipakai untuk pernikahan yang tergantung padadaerah. Gaya Yogyakarta memakai warna hijau. atau lebih spesifik. Pengapit yang di kiri melambangkan pengaruh buruk danyang di kanan melambangkan pelindung yang mengingatkandiri untuk tetap kuat dan tekad. Yang pertama bemamapenunggul. maksudnya untuk mengingatkan bahwa walaupun seseorang berusaha untuk menjadi orang yang baik. Muka dibersihkan dan dioleskan dengan pelembab dan alas bedak. jadipenunggul merupakan simbol harapan pengantin menjadiorang yang sempurna. tetapi tidak terlalu banyak. Maskara dipakai untuk mempertebal dan menghitamkan bulu mata. paes diwarnai hitam. untuk membuang pikiran atau perilaku yang tidak baik supaya diabisa menjadi orang yang baik danmatang. kataBahasa Jawayangberarti sesuatu yang paling besar. denganpemakaian pensilwarna bibir. 18 . duajari di depan telinga sampai ujung satujari di depan daun telinga. setengah jari dari bentukpenunggul ada bentukpengapit. Berikutnya menurut gaya Yogyakarta. Pensil alis mata hitam dipakai untuk membuat bentuk cantik danrapi. Bagian-bagian paesjuga mempunyai arti sendiri. sebagai berikutnya: 1. coklat dan kuning. Dikiri dankanan. Penunggul. Warna yang cerah dipilih untuk pemerah bibir. darirambut di atastelinga. dan juga dipakai untuk garis mata supaya mata kelihatan lebih nyata. Di depan kedua telinga adagodeg. upacara panggih. Penunggul berhubungan dengan kata/wn/w/i//. jugatigajarilebar. ditengah dahi. Bentukpaesini terdiri dari beberapa bagian yang harus diukur dan digambar dengan hati-hati supaya ikutbentuk yang benar. 2. kalau perlu. tiga jari lebar danturun sampai ujung tigajaridi atas alis. coklat SI tuadan hijau. P5I Paes DiJawaTengah rambut di dahi dipotong dandicukur membuat bentukpaes sesudah upacara siraman supaya siap untuk dirias dengan warna hitam pada pagi sebelum akad nikah. Pengapit adalah pendampmgpenunggul. Gaya Solo memakai warna coklat emas. Simbolismepaes ini adalah untuk mempercantik pengantin putri. paling tinggi ataupaling baik. selalu adapendamping yang bisa mempengaruhinya. Rias mata berwarna coklatdan pemerah bibirkecoklat-coklatan dipakai. 3. Penitis melambangkan harapan orang bisa mencapai tujuan yang tepat. bentuk ini sedikit berbeda menurut gaya Yogyakarta dangaya Solo. Lalu ad&penitis.

misalnya gaya si Yogyakarta biasa memakai sanggul Tekuk. Paes inikhusus di Jawa Tengah..4. MalangKeprabon memakai sanggulUkel Keprabon. sunggar untuk digelung menjadi lungsen. HP^ Rambut Pengantin Sesudahmuka dan dahi dirias rambutdibuat dalambentuksanggul. Lalu. bentuknya kurang tajam. Di Jawa Timur dan Jawa Baratpaes tidak dipakai. Yogyakarta kebesaran memakai sanggul Bokor. bentuk seperti ombak. danlebih tajam. Setengah jaridari bentuk gajah di kiri dan kanan. sampai adapuncak di tengah tetapi menurut gaya Solo alis berbentuk bulat. Tempat asalnya adalah lebih penting daripada tujuan. Sanggul. setengah bulatan ujung ditengah dahi tiga jari diatas alis dan empat jari lebar. Di Solo pores juga dipakai tetapi gayanya sedikit berbeda. Sangguldirapikan dan perhiasan dipasang. gaya Solo. lebih bulat dan ukurannya jugalain. diikat dandigelung menjadi sanggul. memakai sanggul Ba?igun Tulak. 1977:55)." (Marmien Sardjono. akibat pengaruh darrkraton Yogyakarta dan kraton Surakarta. yang ditutup dengan bunga melati. F1 melambangkan "manusia yangsebelumnya masih terpecah-pecah dan tidakteratur. IP1 Bentuk alis jugamengikuti bentuk paes. bagian belakang rambut. satujari lebar. Bentuk yang ditengah dahi bernama gajah. orang harus siap untuk SI kembali ke tempat asalnya. adabentukpengapit.. Ada bermacam-macam bentuksanggultergantung padagaya pakaian dan daerah. DiYogyakarta alis berbentuk tajam. sama dengan gayaYogyakarta. Pertama rambut dibagidua. Sala Putri. seperti kupu-kupu. karena merupakan rambut terurai yangtidak teratur dibentuk menjadi rapi dan teratur. bentuknya lebih tipis. Bagian depan rambut disasak dan dibentuk menjadi sunggar. setengah jari dan pengapit ada penitis. yang bulat. Bentuk godegmelambangkan bahwa orang harus tahudarimana asalnya danke mana tujuannya.danlebih bulat.. F1 bagian depan dan bagian belakang. Sedikit rambut diatas teriepas dari pr.akhirnya menjadi sifat bulat manusia seutuhnya. Cemara. yang dua setengah jari. Dandi depan kedua telinga adagodeg. sedikit lebih tinggi dari dahi dan lebih lebar dari telinga. Godeg.. 19 . seperti kupu-kupu.

lalu kain kampuh di luar. Busana gaya putri untuk pengantin putri terdiri dari baju panjang bludiran. yang belum lengkap menjadi sempurna. Pelepasan pending melambangkan kehilangan kesucian. ikat pinggang adalah peringatan untuk menguasai nafsu. keris branggah dengan bunga Sritaman. Pengantin putri memakai selop bludir kembar dan pengantin putra memakai selop bludiran dan topi kuluk yang berwarna biru muda. lontong. timang dan lerep boro. kamus bludiran. kalung dan karset. tidak memakai atasan. ikat pinggang. setagen dan selop bludiran.Busana Pengantin Ada beberapa gaya busana yang bisa dipakai untuk upacara pernikahan tetapi adaduagaya yang utama. Solo Basahan 20 . Sggg Malang Keputren Malang Keprabon Ada beberapa macam busana basahan tetapi pada dasarnya semuanya memakai kain saja. Busana gaya putri untuk pengantin putra terdiri dari baju sikepan bludiran. yaitu busana basahan dan busanaputri. udet cinde. Pending. kain pradan. Pertama kain cinde. kain padan. pending dan buntal. Kain mempunyai arti moralitas manusia yang dulu masih remaja menjadi dewasa.

pn -fPI 21 . Kedua ceniung melambangkan kesempurnaan karena perlengkapan. Limacunduk mentid melambangkan limanafsumanusia. rias dan perhiasan lain menghadap kedepan tetapi cunduk mentul menghadap kebelakang. jadi peraturan dan ikatan diperlukan supaya berhasil. Paes. Hidup. Menurut gaya kebesaran Yogyakarta lima cunduk mentul. Cincin dangelang merupakan simbol peraturan dan ikatan tangan. 1977:56).Perhiasan Pengantin Untuk upacara siraman. Bentuknya. Nafsu keinginan Nafsu kekuasan 5. dipakai di kepala pengantin putri. bunga emas diatastangkai. kalau pengantin memakai busana basahan perhiasannya banyak sekali. 2. Kalung susun adalah tigakalung yang terikat. maksudnya pengantin sebagai raja sehari. Nafsu kasih sayang Nafsu kenikmatan 3. Subang atau anting yang dipakai di daun telinga kiri dankanan melambangkan bisikan yang didengar. pernikahan adat. yang kedua sedang danketiga besar. malam midodareni dan untuk akad nikah perhiasan sederhana saja dipakai. yaitu: P5) 1. cincin dananting keemas-emasan dipakai oleh calon pasangan suami isteri. Bisikan yang baik diterima dengan telinga kanan dan bisikan yang jahatdengan telinga kiri. tetapi semuanya bersama menjadikan orang yang sempurna. 3. gelang. mulai melengkung kebawah dan SI mengarah ke atas melambangkan orang menyatu dengan Allah. Banyak perhiasan dipakai supaya pengantin kelihatan cantik dan mewah. Kemauan. Ketiga kalung terikat menjadi satu karena salah satusifat sendiri tidak berguna. Wujud. kebanyakan pendapatan diperoleh dengan tangan. 4. Nafsu kesucian (Marmien Sardjono. Kedua ceniung dipakai diatas dahi di kiri dan kanan. Bermacam-macam kalung. Untuk upacara panggih. Maksudnya. 2. Jadi cunduk mentul ini merupakan simbol peringatan "jangan baik didepan saja tapi dari PI belakang dan luar dalam sama" (Marmien Sardjono. Perhiasan busana basahan ikut gaya raja di kraton. Yang pertama kecil. 1977:56). Artinya ketiga kalung adalah: 1.

Sampo dan konditioner secara tradisional: abu beras. Sebagian air dari mangkuk siraman dioleskan kepada kendhi untuk dibawa kepada rumah pengantin putra untuk dipakai dalam upacara siraman dia. Kedua pengantin dimandikan di rumah sendiri dengan upacara sendiri. menuangkan tiga gayung air bunga kepada kepala dan badan pengantin. dan kendhi berisi air suci. Disamping pengantin ada mangkuk yang terbuat dari tembaga atau perunggu yang berisi air bunga. Sebelum acara dimulai pengantin minta do'a restu dari orangtua. Pengantin putri memakai riastetapi rambutnya terurai.UPACARA SEBELUM PERNIKAHAN Siraman Acara siraman. 4. atau lebih asalkan ganjil. Lalu tujuh orang. termasuk bunga melati. 3. Bermacam-macam bunga. Siraman Isi air bunga: 1. dan empat jenis kain. yangdilaksanakan pada hari sebelum pernikahan. gayung yangterbuat daridua tempurung kelapa yang terikat.BAB III . 2. adalah acara memandikan pengantin supaya diabersih dan suci untuk malam midodareni (malam yang suci atau sakral) dan untuk pernikahan pada hari berikutnya. biasanya di kamar mandi atau di kebun. dan orangtua juga minta do'a restu dari nenek dan kakek kalau masih hidup. bunga mawar dan bunga sedap malam. Lima warna bubuk berlaku sebagai sabun. air kelapa dan air asam jawa. termasuk dlingo beng/e (yang dipakai untuk obat). Pengantin putri memakai kain putih dan kain berpola Grompol atau Nagasari dan bunga melati yang dirangkai menjadi baju. Ditempatnya disediakan kursi kecil diatas tikar yang ditutupi dengan bermacam-macam jenis daun. Bapak 22 . PertamaIbu mengoleskan bubuk sabun kepada tangan dan kaki putrinya. Air dari tujuh mata air.

Ibu tidak bertanggungjawab lagi." Menanam Rambut Bapakdan Ibu memotong sedikit dari ujung rambut pengantin. H. Bapak menggendong putrinya jugabisa melambangkan ayah membawa anaknya kepada hidup mandiri untukmulai keluarga sendiri. 3. Di upacara siraman Jawa Barat keris-kerisan dimasukkan ke air siraman dan badan pengantin diperciki dengan air tersebut sambil membaca do'a. (Bratawidjaja. Kotoran ini dianggap sebagai halangan dan harus dibuang supaya tidak spi ada halangan lagiuntuk kehidupan baru. dengan perhiasan peningset di dalamnya.I.bunga ceplok piling dan bunga soka. 1997:32) Keranjang janur. Roeswoto (1992:11)lambang pemecahan kendhi adalah bahwa"calon pengantin putri sudah pecah pamor atau daya tariknya. bunga pacar banyu. dipegang di atas kepala pengantin danair siraman dituangkan melalui keranjangitu dengan cara yang dijelaskan di atas. Bahan-bahanyang disediakanuntuk upacara siramanadat Sunda: 1. Pemecahan ini adalahlambang pengantin sudah dewasadan siap untuk meninggalkan keluarga untuk memulai keluarga sendiri. bungamawar. Rambut pengantin putrajuga dipotong dan rambutnya dibawa ke rumah putri untukditanam bersama-sama di kebun. lalu Ibupengantin. 2. 23 . yang tidak mempunyai anak atauyang tidakbisamelahirkan anak.psi pengantin memulai siraman dulu. danselanjutnya Ibu-Ibu terhormat yang dipilih karena dianggap berakhlak tinggi. pn Pemecahan Kendhi si Sesudah pengantin dimandikan Ibu pengantin menjatuhkan danmemecahkan kendhi. ada orang lainyang bertanggungjawab. Bunga setamantermasuk bungamelati. Menurut Dra. inidilakukan untukmembuang sangkal atau kotoran darimasa kecil. Pengantinjuga mencuci muka sendiri denganair dari kendhi. Tujuhbuah keris-kerisan terbuat darijanur kuning diikat bersama. Sesudah acarasiraman pengantin putridigendong masuk m kamar oleh Bapak untuk terakhir kali kasih sayang sebagai anak. janda. Tetapi tidak bolehIbu yangsudahbercerai. Perhiasan peningset di dalam keranjang yang anyamannya jarang. Maksudnya supaya pengantin diberi berkatseperti Ibu-Ibu ini supaya mudahdan cepat punya anak. Maksud do'a iniadalah "Semoga calon pengantin ini selalu hidup bahagia dantidakada halangan satu pun".

untuk membuat suasana lebih akrab dan meriah. artinya ramai atau banyak penunjung. namanya gerak memuncak. Bapak yang membawa payung menerima pecahan kendhi dan memberi kembalian. Penjualan dawet ini supaya upacara kelihatan ramai. Penjualan dawet dilakukan sebelum jam 12. Penjualan Dawet 24 . dan supaya nanti pendapatan pengantin banyak. Kata dawet berhubungan dengan kemruwet. Pendapatan (pecahan kendhi) dari penjualan dawet dimasukkan di dalam kantong dan disimpan. Pecahan dari kendhi dipakai oleh tamu sebagai uang untuk 'membeli' dawet dari Ibu pengantin putri yang memakai alat-alat penjual dawet. untuk melambangkan perkembangan.Menanam Rambut Penjualan Dawet Dawet adalah sejenis minuman cendol yang dianggap bagus untuk kecantikan. yaitu hadiah kecil seperti uang receh buat-buatan dengan pesan minta do'a restu. waktu matahari mencapai puncaknya.

Daun Kluwih r 3. 4. merupakan simbol dasar hidup. Lalurambutnya digelung. 6. Menurut gaya Solo simbolisme alat-alat upacara ngerik sebagai berikut: 1. tenang. Simbol pola kain ini adalahuntuk hidupyang sejahteradan pemujian dari orang lain. tikar dan kainputihnya dijahit dan daundaunnya dimasukkan di dalam. danditutupi dengan kainputih. unggul. bermacam-macam daundiatasnya. 2. KlosoBongko Sebagai alas. Sindur Bangun Tulak Melambangkan kata-katatulak bahaya supaya tidak ada yang berbahaya. Daun Nanas Karena buah segar melambangkan kesegaran dan kesehatan. dan dirias dengan hati-hati supayadia siap untuk malam midodareni. Pengantin putri memakai kain berpola Sidomukti atau Sidoasih dan kebaya. muka danlehemya dicuci. PR! Sebagai simbol sifat limiwih. m 7. PI Daun Dadap Srep Melambangkan daya sirep. PI 8. Perias duduk di belakang pengantin putri. Kain putih Sebagai simbol kesucian. Kini tempat dudukini sering disiapkan dulu. Wt 25 ((W . Upacara Ngerik P nn Sesudah meratus rambut perias menghilangkan anak rambut didahi gadis dan mencukur bagian rambut menjadi bentukuntuktata riasyangakandipakai padaharikemudian untuk upacara pernikahan. Asapnya daribubukratus dan gula pasir yang diberi api. Daun Opo-opo Supaya tidak terjadi apa-apa. 5.^ Meratus Rambut Sesudah siraman periasmenjemur rambut pengantin putri denganhandukdan meratus(memberi m wangi-wangian dari asap bubukwangi)rambut. Daun Alang-alang Supaya tidak ada halangan. Tempat duduk pengantin secara adatterdiri dari tikar. rambutnyadisisirdan handuk dibentangkan di atas kepala supaya asap dari bawah tidakcepatkeluar.

I. Malam Midodareni Pada malam sebelum pernikahan pengantin putra diserahkan kepada keluarga putri dalam acara nyantri. 26 . karena persiapan untuk pernikahan dimulai pada pagi hari. 1992:20) Kembar Mayang Kedua mempelai membuat kembar mayang pada malam midodareni untuk ditukar pada hari esoknya. Roeswoto. pada malam sebelum upacaranya. Selama waktu ini dia dikunjungi oleh keluarga dan teman (perempuan saja). Suatu hari Nawang Wulan menemukan busana sehingga diabisa pulang ke surgatetapi dia berjanji untuk kembali dan mengunjungi putrinya. bemama Nawangsih tetapi nanti Nawang Wulan berpisah dari putrinya. (Dra. Kembar Mayang terbuat dari anyaman janur. walaupun mereka tidak bolehbertemu. kalau dia menikah. Dari jam enam sampai jam 12 malam pengantin putri tidak boleh keluar dari kamar. Menurut cerita ini seorang laki-laki bemamaJoko Tarub ingin beristeri dengan seorang bidadari bernama Nawang Wulan. dan terdiri dari bermacam-macam bentuk anyaman. Juga ada kepercayaan bahwa pengantin putri dikunjungi bidadari supaya dia kelihatan cantik selama upacara pernikahan. Dia akan menginap di rumah pengantin putri.Malam Midodareni Malam ini merupakan malam terakhir pengantin putri sebagai remaja atau gadis. Joko Tarub menyembunyikan busana Nawang Wulan waktu dia mandi supaya diatidak bisa kembali ke surga karena dia tidak bisa terbang lagi. Waktu ini untuk perkenalan dengan keluarga pengantin putra dan untuk memerima nasihat tentang hidup sesudah menikah dari Ibu-Ibu. Pengantin diberi makanan untuk terakhir kali oleh orang tuanya. Kepercayaan ini berasal dari legenda 'Joko Tarub'. Sesudah pasangan menikah Nawang Wulan melahirkan seorang putri.H.

sejahtera dan nyaman. supaya kedua pengantin hidup !Pl bahagia seperti burung. Duluhadiahnya merupakan tongkat yang terbuat dari tebu wulung dan panggang ayam. Adik memberi hadiah kepada kakaknya sambil mohon diperbolehkan untuk menikah lebih dahulu olehkakaknya. yaitu supaya tidak ada halangan. Walang-walangan Delapan buah bentuk walang-walangan merupakan simbol sama dengan pemakaian daun alang-alang. 5. Bentuk keris melambangkan sifatsifat keris. IP1 BD 27 . Akhirnya delapan rangkaianbunga melati diikatkan pada kembar mayang. •W\ 3. upacara langkahan bermaksud untuk menghindari kemungkin terjadi akibat yang buruk untuk kakak yang belum menikah. Payung-payungan Dua buahpayung-payungan melambangkan perlindungan untuk sepasang pengantin o karenapayung melindungi dari hujan atau matahari. Upacara ini dilakaukan pada malam midodareni sebelum ramai karena upacara ini untuk keluarga saja. Janur fW) Sebagian katajanur. Burung-burungan Delapan buah burung-burungan adalah lambang keindahan. Tetapi bagian-bagian kembar mayang juga mempunyai arti sendiri. supaya pengantin kelihatan cantik. Bagian-bagian kembar mayang dibuat dengan hati-hati dan disatukan rapatsecararapi. 4. Kini hadiah tertentu bisa diminta oleh kakak menurut kemampuan. 2. yaitu kekuatan untuk melindungi pengantin. Adik yang mendahului kakakuntuk menikah dianggap kejadian yang kurang baik. nurberarti cahaya. Upacara Langkahan Upacara langkahan diselenggarakan cuma kalau kakak pengantin belum menikah. Bagian-bagian kembar mayang dan simbolisme menurut gaya Solo: 1. Keris-kerisan Dalam pasangan kembar mayang ada 80 keris-kerisan.jlp^l m Kembar mayang melambangkan harapan untuk masa depan yang sehat. bercahaya dan mempesona. Inijuga berkaitan dengan perlindungan Tuhan Yang Maha Kuasa.

j^^ BAB IV . Yang berikut adalah acaraakad nikah Islam yang diselenggarakan di rumah pengantin putri. /W 28 . Upacara ini bisadilakukan di gereja untuk orangKristen. Kedua saksi ini dihadirkanuntuk menentukanbahwa kedua pengantin menikahatas keinginan sendiri. bukan karena paksaan. Pertama BapakPenghulu dariKantor Urusan Agama (KUA) membaca syarat-syarat untuk pernikahan. di mesjid untukorangIslam atau di rumah. Bapak pengantin putri menyerahkan putrinya kepada pengantin putra. Pengantin putrimemakai kain dengan kebaya putihyanghalus sekali danjuga memakai bungamelati di rambutnya. Sesudah keduabelahpihak sudahsetuju untukdinikahkan keduapengantin dan keduasaksimenandatangam surat nikah. Putra memakai jas dan kopiah dan dudukdi seberang meja dari calon isteri yang duduk di tengah Ibu dan Bapaknya.UPACARA PERNIKAHAN Wl Akad Nikah Akad Nikah adalahupacara pernikahan secaraagamadan secara resmi. Pengantin putraharus menyetujui untuk memenuhi semua syarat-syarat ini danbersumpah untuk menjaga dan melindungi isterinya. Menurut pemerintah cuma akadnikah yang perlu dilaksanakan untuk menikah secara hukum.

Minta Do'a Restu Tr•^:s-^:^'^^'-~^r.^yg Akad Nikah !" Akad Nikah 29 .

Pengantin putra-putri saling melempar daun sirih. Pengantin putra meletakkan telur ayam kampung kepada dahinya sendiri dan dahi pengantin putri dan lalu melempar telur ini supaya pecah. Kembar Mayang ini dilempar di atas tarub untuk melambangkan hidup pasangan nanti selalu naik ke atas. Ini melambangkan pikiran kedua pengantin menjadi satu supaya bisa mengatasi semua masalah. Pertama ada 'temu pengantin'. pengantin putra membawa pisang raja sebagai tanda dia sudah siap dan masuk gerbang atau pintu depan diikuti dua pendamping (saudara atau teman akrab orang tuanya) yang membawa payung. bahwa dia akan menjadi ayah. Untuk acara ini orang tua pria tidak boleh ikut. dan dibersihkan oleh pengantin putri yang duduk di depan putra. dan sebagai simbol mengembangkan keturunan. Kemudian dilaksanakan acara wiji dadi. Upacara panggih dimulai dengan sawat-sawa/an atau balangan gantal sirih.Upacara Panggih Pada siang hari sesudah akad nikah upacara pernikahan adat dilaksanakan. Lalu kedua pengantin menukar kembar mayang sebagai tanda pengantin masih suci. Acara ini menunjukkan kesucian putri. dan dianggap waktu yang menyenangkan. Kakinya dibasuh dengan air bunga setaman. belum kawin. Wiji Dadi 30 . bahwa diamasih gadis. Tetapi dahulu acara ini berasal dari kepercayaan bahwa daun sirih bisa membuat makhluk yang menyamar sebagai pengantin kembali ke bentuk aslinya. berisi bunga melati. Di daerah-daerah di Jawa ada perbedaan kecil. Pasangan pengantin memakai busana tradisional. beberapa yang dijelasakan di bawah. Ini melambangkan bahwa putri menghormati suaminya dan bahwa dia tetap setia dan tetap sedia melayani suaminya. tetapi kebanyakan acara sama. bunga mawar dan bunga kenanga. Kini artinya bertemunya perasaan (melempar hati).

Ditambah dengan acara biasa. tidak ada yang kurang. Kemudian ada acara kacar-kucur. penting karena banyak dipakai dalam makanan Indonesia. abon dan lain lain. dan uang receh yang dibungkus dalam kain berwarna merah dan putih kepada wanita selanjutnya diberikan kepadaorangtuanya. Kacar-Kucur Akhirnya pasangan pengantin makan bersama dalam acara dahar klima. tempe kering. Pengantin pria memberikan beras. keduanya saling bertanggungjawab dalam rumah tangga. Pengantin diantar oleh Bapak ke kursi pelaminan. biasanya nasi kuning dan lauk pauk. Pertama pengantin putra memberi makanan kepada isterinya danlalu pengantin putri memberi makanan kepada suaminya. dan Ibu memberi semangat. Kedua pengantin duduk di pangkuan Bapak mempelai putri. danputradi kaki kanan. kacang. bahwa hasil rejeki akan dipakai bersama. dan Ibu pengantin putri menutup bahu keduanya dengan kain selendang yang berwama merah dan putih. Ini adalah simbol kepentingan sama.Lalu kedua mempelai bersalaman. putri di kaki kiri. Kalau dia anak pertama minuman terbuat dari kelapa hijau yang diminum oleh Ayah dan Ibu pengantin putri dan diikuti pasangan pengantin. Di Solo acara ini dijelaskan sebagai simbol bahwa nanti pasangan suami isteriakan saling menolong. tidak ada perbedaan. bergedel. bermacam-macam makanan misalnya telurdadar. lambang Bapak menunjukkan kepada pasangan mempelai jalan hidup yang baik supaya bahagia. kepada isterinya untuk disimpan. berpegangan tangan dengan jari kelingking. Warna merah melambangkan gulamerah dan putih melambangkan kelapa. ada upacara lain. atau kekayaan. Ayah jawaban begini supaya rumah tangga 1 31 . dan terus menyuap bersama. kalau pengantin putri adalahanak pertama atau anak terakhir. Maksudnya suami akan memberi hasil kerja. diantara anak sendiri dan anak menantu. Ibu pengantin putri bertanya kepada Ayah bagaimana rasanya dan dia menjawab segar dan lezat. Acara ini melambangkan bahwa mereka saling memberi dan menerima. Ibu putri bertanya kepada Bapak siapa yang lebih berat dan diabertanya bahwa mereka sama saja.

Laluayam diberikan kepada wakil putridan kedua pengantin baru bisa bertemu. sukadan duka. Kalau pengantin putri merupakan anak terakhir upacara pernikahan ini adalah yang terakhir jadi ada uang yang dibagikankepada saudara-saudara pengantinputri. 5. dan memenuhi semua syarat upacara menurut adat Jawa. 4. semua harus dijalani bersama. JawaTimur. Lalukeduanya minum air putih yang diberi orangtuanya. Kalau menurut acarapernikahan Malang. selalu siap untuk susah dan senang. Kedua mempelai mengucapkan terima kasih untukbimbimgan sejak lahir sampai menikah dan menunjukkan baktinya kepada orangtua dankeluarga yang lebih tua supaya dapat berkat Tuhan dalam halrumah tanggayang baru. dalamBahasa Sunda. pembacaan yang dilagukan. 2. bunga ditukar sebagai tandakedua pengantin saling kasih sayang. Kunyit Simbol kejujuran dan kemuliaan. kecuali kalau keluargainginupacara pernikahan lengkap. f$) Upacara inidiselesaikan dengan pasangan pengantin minta do'a restu dari orang tua. diaberkata W\ kepada wakil putri bahwa diamencari jodohuntukayamnya. Beras putih Simbol kebahagian hidup. Bunga-bunga Simbol keharuman nama baik rumah tangga. Uang receh Simbol kekayaan atau kecukupan.p?l BSJ (P selalu segar. yaitu petua nyinden. Pesan-pesan iniuntuk pengantin mengenai rumah tangga. dan tidak harus. Payung W\ w _ Simbol perhatian. Pengantin putrijuga bisamelakukan sungkem kepada suaminya. kebahagian dan kesusahan. melambangkan orangtua memberi kekuatan kepada anaknya. 32 . sebelum upacara panggih dimulai pengantin putramembawa ayam untuk diberi kepada tunangan. Pengantin putrabicara memakai sandi. sebagai lambang kebaktian isteri terhadap suami. Upacara panggih menurut gayaSolodimulai dengan upacara sungkem. Pengantin laki-laki dan perempuan membawa rontek. Bahan-bahan yang disiapkan: 1. dan masukdari arah berbeda untuk bertemu. tongkat yang dihiasi dengan kertas berwama-warni dalam bentukbunga. Berlangsung dengan upacara biasa. Kalau kedudukan isteri dalam masyarakat lebih tinggi daripada suaminya sungkemmenunjukkan 'R) bahwa dalam keluarga dia berbakti dan menghargai suaminya. 3. Kemudian pasangan berpegangan jari kelingking dan berputar membuat angka delapan melambangkan masa berdua. Sesudah acaramenginjak telur. tentang cita-cita yangdiperlukan seperti JPI harus setia. Lalu upacara panggih diselenggarakan. Kini acara iniseringtidak dilakukan. P) Kemudian ada upacarasaweran.

Sambil membaca petua melemparkan campuran bahan-bahan ini sebagai peringatan kepada pengantin putri dan putra bahwa kalau hidupnya mulia dan bahagia seharusnya senang membantu orang lain. P» Pengantin putra mengetuk pintutiga kali untuk memulai upacara buka pintu. Pengantin putra berdiri di tanggadan pengantin putri berdiri di anak tangga satutingkat lebih tinggi. Api dimatikan. Pengantin priamemegang pelita yang dinyalakan danpengantin wanita membakar tujuh tangkai sagar dengan apinya. peringatan kepada kedua pengantin agarjangan cepat P) marah. Tetapi yangsudah menikah harus melangkahi papanuntuk melambangkan isteri harus mengikuti bimbingan suaminya. Papan P m Untuk menginjak telur. harus berilmu. Sebagai peringatan jangan sampai kosong. (PI Telur ayam Melambangkan keinginan untuk menjadi orang yang bertanggungjawab dan keinginan isteri untuk mengikutibimbingan suami. Sirih dijadikan serutu Simbol kejujuran diantara pasangan suami-isteri. Akhirnya pengantin putra boleh masuk rumah. 2. terdiri-dari: 1. Pelita dengan tujuh sumbu pi Untukmenerangkan cara mengurus rumah tanggasupaya keduanya asah. Kunyit dicampur dengan air danlalu dicampur dengan berasputih.6. yaitu injak telur. Wanita atau laki-laki yang belum menikah tidakboleh melangkahi papan karena kepercayaan kalau terjadi mereka tidakakan dapatjodoh. Pengantin putri menjawab dengan pertanyaan danditeruskan dengan tanya jawab syair tertentu dan akhirpengantin putri _ meminta kepada pengantin putra untuk mengucapkan do'a. Berikutnya adalah upacara nincak endog. karena bisa mengakibatkan hidup yang tidak harmonis. Lalukeduapengantin melangkahi papan tersebut bersama. Do'a ini merupakan janji keduanya akan tetap setia. Elekan. 8. Tujuh tangkai sagar (lidi enau) Sifatnya keras. yang BB melambangkan nasihat untuk keselamatan kedua pengantin. asuh dan asih. Kemudian mempelai pria menginjak telursampai pecah dan kakinya dibersihkan olehmempelai wanita. potongan bambu yang kosong I 5. selanjutnya sagar dipatahkan dandibuang.- 6. untuk membuat suasanayangbaik. Bahan-bahan upacara ini. 3. 7. 33 . Pengantin putri masuk rumah tetapi pengantin putramenunggu diluar untuk upacara berikutnya. . Kendhi berisi air bening Sebagai alat pembersih dan pendingin. Permen Simbol watak manis dan ramah tamah. dijadikan nasi kuning. 4. tidak mudah patah.

Siapa yang dapat bagian yang paling besar akan dapat rezeki yang paling besar. Kedua mempelai memegang kaki ayamdan menarik sampai terbagi dua. Upacara inijuga bermakna keduamempelai harus bekerja sama untuk mencari rezeki. Mereka saling memberi makanan tiga kali dan lalu memberi minuman. Pengantin putra melingkarkan tangan kanannya ketengkuk pengantin putri dan sebaliknya. Kemudian adalah rebutan ayam.3*1 Dalam upacara huap lingkung kedua mempelai makan bersama. pfi p?) pi jffi w\ .

Tamu yang diundang memberi hadiah. upacara-upacara dan bahan-bahan semua bermakna khusus untuk keselamatan dan kesejahteraan pasangan pengantin dan keluarganya. keluarga yang belum menikah. Pasangan pengantin diikuti kelompok putri domas. Pasangan suami-isteri yang baru menikah memasuki ruangan yang disediakan untuk resepsi dengan upacara kirab. Makanan disajikan dan tamu diterima selama kurang lebih duajam. Pertama cucuking lampah. dua anak perempuan berpakaian kembar. Resepsi PENUTUP Upacara pernikahan adat di pulau Jawa begitu rumit. 35 . persiapan.RESEPSI Pada sore atau malam sesudah upacara pernikahan resepsi diselenggarakan untuk merayakan pernikahan. dua orang perjaka. menandatangam buku tamu dan memberi salam dan selamat kepada pasangan suami-isteri baru. Akhirnya upacara pernikahan seiesai dan pasangan suami-isteri pulang untuk mulai kehidupan bersama. Dan makna ini persis yang membuat upacara pernikahan penting. atau musik gamelan yang mengiringi selama resepsi. tergantung pada jumlah hadirin. masuk dan lalu pasangan pengantin didahului patah sakembar. Kalau ada hiburan biasanya merupakan tarian tradisional untuk sambutan saja. orang tua kedua pengantin dan keluarga lain. seseorang sebagai penunjuk jalan. kalau tidak ada makna tidak ada maksud. biasanya adik atau saudara pengantin.

Ny. JI. Malang. Novi Alissa Semendawai S. Dra. Bpk. Yogyakarta. Jl. KaliurangKm 5. Malang. dan dosendosenFISIP Universitas Muhammadiyah Malang. Bpk. B. Kestrian Terusan 87. Malang. Sri Hanjati. Gester Istana Gaun Pengantin & Salon. Semeru 49.H. Sunarti Hartianto. Gerryvan Klinken. Ny. Kemasan 3. Ny. Jl. Sanggar Niassari. Toko Penny. Yogyakarta. Ireda 18A. dan Mbak Lestari. Sustiyah Basuki.DAFTAR WAWANCARA PJ Ny. Semeru 1/1070. khususnya Drs Achmad Habib MA. SSi Linda Beauty Salon. Jl. Drs Saiman MSI. Yogyakarta. Kotagede. Jl. Singgalang 7. Malang. PS) l^t 36 . Asman Semendawai Ny. Bagus Prio Kusumatama IjS) Anton Prabu Semendawai Terima kasih sebanyak-banyaknya kepada semua orang yangdiwawancarai dan yang membantu sehingga tugasini bisadiselesaikan dengan bagus. Ibu Helene van Klinken. Wiek Sambadha. Wisma Rias KartikaAsri. Salon Sari. Jl. Salon Larasati. Jl.

Tata Rias Pengantin "Malang Keprabon" Propinsi Jawa Timur Indonesia. 1977/1978. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Pelajaran Tata Rias Pengantin Solo Putri. Vrancken.Gaya Yogyakarta dan Segala Upacaranya.Dirk dan Irien Damayanti. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. 1980. Adatdan UpacaraPerkawinanJawa Tengah. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. Sardjono. et al. Javanese Culture. Adat dan UpacaraPerkawinanJawa Barat. ^1 Saryoto. 1985. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. H. 1992. http://users. Upacara PerkawinanAdat Sunda. Thomas Wiyasa. 1978/1979. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. 1997. Marmien. Dibaca 13Maret 2001. Pelajaran TataRias PengantinSolo Putri. A Javanese Wedding. IS Roeswoto.. H. Seni TataRias Pengantin.''inhound. et al. Tim "Harpi Melati" Malang.htm. 151 . Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Istimewa Yogyakarta. Dengan Tata Busana & Upacara Adat. Jakarta:.I.DAFTAR PUSTAKA Bratawidjadja. 1978/1979. UpacaraPerkawinan AdatJawa. Departmen Pendidikan dan Kebudayaan. 2001. Dra. Jakarta: Yayasan Institut Andragogi Indonesia (Insani). Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. Naniek.. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya. Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya.I. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah.be/dvran. Bratawidjadja.skynet. Diktat TataRias Pengantin "SalaPutri" Surakarta. 1977. Yogyakarta: Andi Offset. Proyek Penelitian dan SB Pencatatan Kebudayaan Daerah. Thomas Wiyasa.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful