P. 1
Makalah Sejarah Kebudayaan Islam

Makalah Sejarah Kebudayaan Islam

|Views: 373|Likes:
Published by Esti Puji Astuti

More info:

Published by: Esti Puji Astuti on Nov 21, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/11/2015

pdf

text

original

MAKALAH SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM

A. Pendahuluan Manusia merupakan satu-satunya makhluk Allah yang diberikan karunia dengan akal, maka dengan memiliki kekhususan tersebut manusiapun diberikan kemampuan dalam menganalisis suatu hal dalam kehidupannya. Maka dari itu pada kaitannya manusia tidak mungkin terlepas dari yang namanya sejarah, karena dengan sejarah tersebut manusia dapat belajar dan menganalisis kejadian-kejadian yang terjadi pada masa lalu. Sejarah merupakan cerminan dari kehidupan masa lalu kita dan dapat dijadikan sebagai bahan instropeksi diri. Begitu pula dengan sejarah peradaban Islam yang merupakan alat untuk mempelajari kejadian yang terjadi di masa lalu ataupun sebagai acuan untuk lebih dapat memajukan Islam daripada sebelumnya. Peradaban Islam merupakan kajian yang sangat luas. Seperti yang dijelaskan dalam makalah ini, bahwa peradaban Islam sangat erat kaitannya dengan kebudayaan tetapi tetap merupakan dua hal yang berbeda. Dalam kebudayaan mencakup juga peradaban, tetapi tidak sebaliknya. Untuk mengetahui lebih dalam tentang pengertian dan ruang lingkup sejarah peradaban Islam, akan dijelaskan lebih terperinci dalam makalah ini. 1. Pengertian Sejarah Peradaban Islam a. Pengertian Sejarah Secara etimologis berasal dari kata arab “syajarah” yang mempunyai arti “pohon kehidupan” dan yang kita kenal didalam bahasa ilmiyah yakni History[1]. b. Karakteristik sejarah Karakteristik sejarah dengan disiplinnya dapat dilihat berdasarkan 3 orientasi Pertama : sejarah merupakan pengetahuan mengenai kejadian kejadian, peristiwa peristiwa dan keadaan manusia dalam masa lampau dalam kaitannya dengan keadaan masa kini. Kedua : sejarah merupakan pengetahuan tentang hokum hokum yang tampak menguasai kehidupan masa lampau, yang di peroleh melalui penyelidikan dan analisis atau peristiwa peristiwa masa lampau. Ketiga : sejarah ssebagai falsafah yang di dasarkan kepada pengetahuan tentang perubahan perubahan masyarakat, dengan kata lain sejarah seperti ini merupakan ilmu tentang proses suatu masyarakat. c. Kegunaan sejarah Sejarah mempunyai arti penting dalam kehidupan begitu juga sejarah mempunyai beberapa kegunaan, diantara kegunaan sejarah antara lain : - Untuk keleatarian identitas kelompok dan memperkuat daya tahan kelompok itu bagi kelangsungan hidup. - Sejarah berguna sebagi pengambilan pelajaran dan tauladan dari contoh contoh di masa lampau, sehingga sejarah memberikan azas manfaat secara lebih khusus demi kelangsungan hidup. - Sejarah berfungsi sebagai sarana pemahaman mengenai hidup dan mati. Dengan begitu pentingnya sejarah dalam kehidupan ini di dalam ALQur’an sendiri terdapat beberapa kisah para nabi dan tokoh masa lampau diantaranya: 2. Makna Peradaban Islam Dari akar kata madana lahir kata benda tamaddun yang secara literal berarti peradaban

sedangkan peradaban menggunakan istilah tahdhib[2]. Sejak itu perkataan Tamaddun digunakan secara luas dikalangan umat Islam. Adapun yang membedakan antara kebudayaan tersebut adalah dengan adanya peningkatan peradaban pada masa jahiliyah yang berasal dari kebodohan. Namun di Turkey orang dengan menggunakan akar madinah atau madana atau madaniyyah menggunakan istilah medeniyet dan medeniyeti.Sejarah peradaban islam merupakan kemajuan dan tingkat kecerdasan akal yang di hasilkan dalam satu periode kekuasaan islam mulai dari periode nabi Muhammad Saw sampai perkembangan kekuasaan islam sekarang. rasa dan karsa manusia. Islam sebagai Peradaban . banyak penulis barat yang mengidentikan “kebudayaan” dan “peradaban” islam. Sejarah peradaban Islam Sejarah peradaban islam diartikan sebagai perekembangan atau kemajuan kebudayaan islam dalam perspektif sejarahnya. Hal ini pada akhirnya berubah ketika islam datang yang dibawa oleh nabi Muhammad SAW di Arab. terbit 1902-1906. . Di anak benua Indo-Pakistan tamaddun digunakan hanya untuk pengertian kultur. penggunaan bahasa.(civilization) yang berarti juga kota berlandaskan kebudayaan (city base culture) atau kebudayaan kota (culture of the city). Di kalangan penulis Arab. . namun kata tersebut tidak banyak diterima ummat Islam non-Arab yang kebanyakan lebih menyukai istilah tamaddun. Kata peradaban seringkali dikaitkan dengan kebudayaan bahkan. dan peradaban islam mempunyai berbgai macam pengetian lain diantaranya . agama bukanlah kebudayaan tetapi dapat melahirkan kebudayaan. sementara landasan kebudaan islam adalah agama[3]. Di Iran orang dengan sedikit berbeda menggunakan istilah tamaddon dan madaniyat.Sejarah peradaban islam merupakan hasil hasil yang dicapai oleh ummat islam dalam lapangan kesustraan. perkataan tamaddun digunakan – kalau tidak salah – untuk pertama kalinya oleh Jurji Zaydan dalam sebuah judul buku Tarikh al-Tamaddun al-Islami (Sejarah Peradaban Islam). ilmu pengetahuan dan kesenian. Sehingga pada masanya kemudian islam berkembang menjadi suatu peradaban yang menyatu dengan bangsa Arab bahkan berkembang pesat kebagian belahan dunia yang lainnya. Di dunia Melayu tamaddun digunakan untuk pengertian peradaban. islam tidak hanya sekedar agama yang sempurna melainkan sumber peradaban islam itu sendiri. Seringkali peradaban islam dihubungkan dengan peradaban Arab meskipun sebenarnya antara Arab dan Islam tetap bisa dibedakan. dan kebiasaan hidup bermasyarakat. Dalam islam tidak seperti masyarakat penganut agama yang lainnya. maka agama islam adalah wahyu dari peradaban. Orang-orang Arab sendiri pada masa sekarang ini menggunakan kata hadharah untuk peradaban. Landasan peradaban islam dalah kebudayaan islam terutama wujud idealnya. Jika kebudayaan merupakan hasil cipta. 3. Peradaban merupakan kebudayaan yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dimana kebudayaan tersebut tidak hanya berpengaruh di daerah asalnya tapi juga mempengaruhi daerah-daeerah lain yang menjadikan kebudayaan tersebut berkembang. 4.Sejarah perdaban islam merupakan kemajuan politik atau kekuasaan islam yang berperan melindungi pandangan hidup islam terutama dalam hubungannya dengan ibadah ibadah.

tidak lebih dari setengah abad sesudah wafatnya Nabi Muhammad (632 M). Ucapan itu justru menunjukkan keagungan risalah yang dibawanya.. bahwa dari suatu komunitas kecil di jazirah Arab yang tandus. meskipun pada abad ke 7 kawasan itu cukup makmur. Islam. Jadi Islam diterima oleh bangsa-bangsa non Arab karena universalitas . Menurut William R Cook pada tahun 711 M – 713 M kerajaan Kristen di kawasan Laut Tengah jatuh ketangan Muslim dengan tanpa pertempuran.pada tahun 732 M kekuasaan dan peradaban baru didirikan dan disusun sesuai dengan agama yang diwahyukan kepada Muhammad. dapat dipersatukan secara politis. ketiga penaklukan beberapa provinsi Asia dan Afrika oleh orang Arab yang beragama Islam.” Gutas bahkan menyatakan bahwa dengan munculnya peradaban Islam. Demitri Gutas dengan jelas mengakui: “…. Ucapan Nabi ini bukan genderang perang. sehingga mampu membawa kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat. Edward Gibbon dalam The Decline And Fall Of The Roman Empire menyatakan bahwa periode kedua dari merosot dan jatuhnya Kekaisaran Romawi disebabkan oleh lima faktor: pertama di era kekuasaan Justinian banyak wewenang memberi kepada Imperium Romawi di Timur. nabi hanya berkomentar pendek “sa uhajim al-ruum min uqri baiti” (Akan saya perangi Romawi dari dalam rumahku). keempat pemberontakan rakyat Romawi sendiri terhadap rajaraja Konstantinopel yang lemah. pada tahun 700 an. Nabi yakin Islam akan berkembang menjadi peradaban yang kelak akan mengalahkan Romawi. kedua adanya invasi Italia oleh Lombards. Muslim memasuki kawasan yang telah lama dikuasai oleh Kristen dengan tanpa perlawanan yang berarti. Bahkan selama kurang lebih 300 tahun hampir keseluruhan kawasan itu dapat menjadi Muslim. Mesir untuk pertama kalinya. Nabi tidak pernah pergi menyerang Romawi Barat maupun Timur. Baru pada abad ke sebelas kerajaan Kristen di kawasan itu mulai melawan Muslim. Jadi penyebab kejatuhan Romawi merupakan kombinasi dari berbagai faktor. tapi datangnya gelombang peradaban Islam telah benar-benar menjadi faktor penyebab kejatuhan Romawi. Selanjutnya. ummat Islam telah tersebar ke kawasan Asia Barat dan Afrika Utara. Dan Nabi benar. administratif dan ekonomis dengan Persia dan India dalam jangka waktu yang cukup lama. seperti problem agama Kristen. Heraclitus untuk berpegang pada keyakinan yang sama (kalimatun sawa’) ditolak dengan halus. Ini juga merupakan bukti bahwa Islam sebagai din yang menghasilkan tamaddun yang dapat diterima oleh bangsa-bangsa selain bangsa Arab. sejak penaklukan Alexander the Great. Dan di antara faktor terpenting penyebab kajatuhan Romawi adalah datangnya Islam. Timur dan Barat. krisis kepemimpinan. Tidak ada ancaman fisik dan juga tidak menyakitkan pihak lawan. Sudah tentu proses kejatuhan Romawi tidak disebabkan oleh faktor tunggal. keuangan dan militer. dekadensi moral. dua kawasan yang dulunya jatuh ketangan Alexander the Great. dan terakhir munculnya Charlemagne yang pada tahun 800 M mendirikan Kekaisaran Jerman di Barat. ketika Nabi menerima laporan bahwa ajakannya kepada Kaisar Romawi. Sebab Islam membawa sistem kehidupan yang teratur dan bermartabat. Perbedaan ekonomi dan kultural yang memisahkan dua dunia yang berperadaban.Konon. ia hanya berdiplomasi. Pernyataan Nabi yang diplomatis itu nampaknya terbukti. sebelum Islam datang yang dibatasi oleh dua sungai besar dengan mudahnya lenyap begitu saja. yang berkembang seluas Asia Tengah dan anak benua India hingga Spanyol dan Pyrennes.

Dan Sabda Nabi kembali terbukti bahwa sesudah itu putera Kaisar yang bernama Qabaz merebut kekuasaan dengan membunuh Kaisar Ebrewez. kimia.ajarannya alias kekuatan pancaran pandangan hidupnya.Guna mengemban tugasnya sebagai mahluk yang di mulyakan Allah. Semuanya mempunyai tekanan yang sama yaitu agar manusia menggunakan akalnya hanya untuk hal hal yang positif sesuai dengan fitrah dan panggilan hati nuraninya. Islam tersebar. Sejak itu kekaisaran Persia benar-benar runtuh. dalam arti yang seluas luasnya dan pada dimensi yang beragam yang pasa gilirannya merupakan amanat yang harus di pikul. merobek-robek surat Nabi sambil berkata :”Pantaskah orang itu menulis surat kepadaku sedangkan ia adalah budakku”. cucu Kaisar Khosru I. maka dalam kehidupan secara menyeluruh. Nabi tidak keluar rumah untuk menjatuhkan (merobek-robek) kekaisaran Persia. Peran dan Fungsi Manusia Sebagai Pembuat Peradaban Dalam perspektif islam manusia sebagai pelaku sekaligus pembuat peradaban memiliki kedudukan dan peran inti. Islam masuk dan diterima oleh masyarakat yang telah memiliki kepercayaan Hindu yang kuat. Tidak ada kemiskinan akibat masuknya Muslim ke kawasan yang didudukinya. kemanusiaan dan kehidupan yang jelas dan teratur. Akhirnya. Nabi hanya menyerbarkan Islam yang memang merupakan peradaban yang memiliki konsep ketuhanan. 5. Namun karena kekuatan konsepnya Islam mudah merasuk kedalam pandangan hidup masyarakat nusantara waktu itu. . Nabi pun berkomentar pendek “Semoga Allah merobek-robek kerajaannya”. Tidak ada eksploitasi sumber alam untuk dibawa ke daerah darimana Islam berasal. dan amatlah tercella bagi orang yang teperdaya oleh hawa nafsu terlepas dari kemanusiaannya dan fitrahnya. Bahkan maju . Sebagai konsekwensi logis manusia memilki kebebasan yang bertanggung jawab. Tidak ada pertambahan kekayaan bagi jazirah Arab. aritmetik.Manusia adalah ciptaan Allah yang paling sempurna dan paling utama Allah. Itulah watak peradaban Islam yang sangat berbeda dari peradaban Barat yang eksploitatif[5]. kedokteran dsb. rakyat mengangkat kaisar Yazdajir dan pada masa inilah Persia tidak berdaya ketika tentara Islam datang. optic. menguasai dan menyelamatkan (mengislamkan) masyarakat di kawasankawasan yang didudukinya. Ruang Lingkup Sejarah Peradaban Islam Tanda wujudnya peradaban. Daerah-daerah yang dikuasai atau diselamatkan ummat Islam justru menjadi kaya dan makmur. Islam masuk tanpa peperangan. Ini bukti bahwa Islam tersebar bukan melulu karena pedang. Selanjutnya kekaisaran Persia itu berganti-ganti hingga sepuluh kali dalam masa empat tahun. tidak sepeti ciptaan Allah yang lain. menurut Ibn Khaldun adalah berkembangnya ilmu pengetahuan seperti fisika. astronomi. Di Indonesia. Ia benar-benar porak poranda. Sebagaimana sikapnya terhadap kekaisaran Romawi. kedudukan dan posisi manusia di kisahkan dalam Al Qur’an diantaranya: . Ketika Kaisar Persia Ebrewez. Qabaz pun kemudian hanya berkuasa empat bulan saja lamanya.dan dalam hal ini B. geometri. ayahnya sendiri.

maka isi dari ruang lingkup dari sejarah peradaban islam membahas tentang riwayan nabi Muhammad SAW sebagai pembawa wahyu tuhan sejak beliau belum dilahirkan sampai beliau wafat. Prinsip-prinsip itu adalah ketaqwaan kepada Tuhan (taqwa). Karena itu suatu peradaban atau suatu umran harus dimulai dari suatu “komunitas kecil” dan ketika komunitas itu membesar maka akan lahir umran besar.mundurnya suatu peradaban tergantung atau berkaitan dengan maju mundurnya ilmu pengetahuan. kemajuan islam yang diteruskan oleh para sahabatnya masa disintregrasi. kesenian (kaligrafi. perjuang-perjuangan nabi Muhammad SAW dalam menyebarkan agama islam. Karena islam lahir di Arab. Namun di balik faktor aktivitas dan kreativitas masyarakat masih terdapat faktor lain yaitu agama. kota Samara. sastra dsb). menolak agama adalah kebiadaban. spiritualitas atau kepercayaan. kota Baghdad. tumbuhnya praktek kedokteran. supremasi kemanusiaan di atas segala sesuatu yang bersifat material. Tanda-tanda lahir dan hidupnya suatu umran bagi Ibn Khaldun di antaranya adalah berkembanganya teknologi. Meskipun dalam paradaban Islam struktur organisasi dan bentuknya secara material berbeda-beda. kota Cordova. penyebaran islam dibelahan dunia barat hubungan perkembangan islam di negara kita ini serta pusat-pusat peradaban islam . musik. pengembangan nilai-nilai kemanusiaan dan penjagaan dari keinginan hewani. kegiatan eknomi. Dari kota itulah akan terbentuk masyarakat yang memiliki berbagai kegiatan kehidupan yang daripadanya timbul suatu sistem kemasyarakat dan akhirnya lahirlah suatu Negara. Kota Madinah. dan papan / arsitektur). Para sarjana Muslim kontemporer umumnya menerima pendapat bahwa agama adalah asas peradaban. kota Cairo dan lain-lain adalah sedikit contoh dari kota yang berasal dari komunitas yang kemudian melahirkan Negara. namun prinsip-prinsip dan nilainilai asasinya adalah satu dan permanent. keyakinan kepada keesaan Tuhan (tauhid). Namun ilmu pengetahuan tidak mungkin hidup tanpa adanya komunitas yang aktif mengembangkannya. Sayyid Qutb menyatakan bahwa keimanan adalah sumber peradaban. masa kemunduran. Jadi substansi peradaban yang terpenting dalam teori Ibn Khaldun adalah ilmu pengetahuan. Komunitas itu biasanya muncul di perkotaan atau bahkan membentuk suatu kota. Di balik tanda-tanda lahirnya suatu peradaban itu terdapat komunitas yang aktif dan kreatif menghasilkan ilmu pengetahuan. penghormatan terhadap keluarga. pangan. menyadari fungsinya sebagai khalifah Allah di Bumi berdasarkan petunjuk dan perintahNya (syariat). (tekstil.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->