KONSEP DASAR AKHLAK DAN TASAWUF

A. Pendahuluan Di dalam islam akhlak da tasawuf banyak dibicarakan dan dimuat pada Al-Qur’an dan Hadis, sumber tersebut merupakan batasan dalam tindakan kita sehari-hari, sehingga dalam jiwa ini benar-benar menggunakan akhlak dan tasawuf untuk mempermudah kita melakukan suatu ibadah. Akhlak dan tasawuf ini akan mengarahkan kita ke jalan yang benar yaitu jalan untuk menyucikan jiwa. Akhlak dan tasawuf itu juga dapat digunakan untuk mempermudah kita melakukan suatu ibadah. Tetapi pada zaman sekarang ini sudah banyak manusia yang tidak menggunakan akhlaknya terutama pada golongan orang-orang muda. Untuk itu marilah kita mengupas tentang akhlak dan tasawuf. B. Pengertian Akhlak Dan Tasawuf 1. Pengertian akhlak Secara bahasa akhlak berasal dari kata ‫ اخلق – يخلق - اخالق‬artinya kebiasaan, watak, peradaban yang baik, agama. Kata akhlak sama dengan kata khuluq.[1] Menurut Ibnu Maskawaih akhlak adalah:

‫حال لِلناس دَ اعِ َية لَها ِالَى اَ ْنعالِها مِنْ غيْر فِكر وُ رُوية‬ ٍ َّ ِ َ َ َ ٌ ٍ ْ ِ َ ِ َّ ٌ َ

Artinya: Keadaan jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran (lebih dahulu). Menurut imam Ghazali akhlak adalah:

ُ ُ ُ ‫اَ ْلخ ْلق عِ َبارةٌ عنْ ه ْي َئة فِى النفس راسِ خة ع ْنها َتصْ درُ ْاالَفعال بسهُولَة ويُسْ ر مِنْ غيْر حاجة ِالَى فِكر وُ رُوية‬ ٍ َّ ِ ٍ َ َ ِ َ ِ َ َ َ َ َ ٍ َ َ ِ ْ َّ ٍ ْ ٍ َ ٍ ْ ُ ِ ُ َْ

Artinya: Suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah, dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran (lebih dahulu).[2] Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa akhlak adalah tabiat atau sifat seseorang, yakni keadaan jiwa yang telah terlatih, sehingga dalam jiwa tersebut benar-benar telah melekat sifat-sifat yang melahirkan perbuatan-perbuatan dengan mudah dan spontan tanpa dipikirkan dan diangan-angankan lagi.[3] 2. Pengertian tasawuf Secara bahasa Tasawuf berasal dari kata = saf (baris), sufi (suci), sophos (Yunani, hikmah),suf (kain wol) atau sikap mental yang selalu memelihara kesucian diri, beribadah, hidup sederhana, rela berkorban untuk kebaikan dan bersikap bijaksana.[4] Menurut Asy-Syekh Muhammad Amin Al-Kurdy mengatakan:[5]

‫التسوفُ هُو عِ ْلم َيعْ رفُ به اَحْ وال النفس محْ مُودها ومذْْ مُومها وك ْيفية َتطهيْرها مِنْ المذمُوم م ْنها و َتحْ ل َِيتها‬ ُّ َ َّ َُ َ َ ِ ِ ْ َْْ َ ِ ِ ْ ُ َ ِ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ ُ ْ َ ِ ْ َّ َ َ ِ ِ َ ٌ َ ‫باْالِ ْتصافِ بمحْ مُودها وك ْيف َية السلُ ْوكِ والسَّير ِالَى هللا َتعالَى والنِرارُ ِالَ ْيه‬ ُّ ُ ِ َ َ َ ِ ْ َ ِ ِ َ ْ َ َ َ ِ ِِ َ

Artinya: Tashawuf adalah suatu ilmu yang dengannya dapat diketahui hal ihwal kebaikan dan keburukan jiwa, cara membersihkan diri yang buruk dan mengisinya dengan yang terpuji, cara melakukan suluk, melangkah menuju keridhaan Allah dan meninggalkan (larangan-Nya) menuju kepada (perintah-Nya).

Ciri Perbuatan Akhlak Tertanam kuat dalam jiwa seseorang sehingga telah menjadi kepribadiannya. Tujuan Tasawuf Menurut Asy-Syekh Muhammad Amin Al-Kurdy tujuan tasawuf meliputi: Ilmu Syariah Ilmu Thariqah Ilmu Haqiqah Ilmu Ma’rifah Menurut Ma’ruf Al-Karakhy tujuan tasawuf adalah mencari kebenaran yang hakiki dengan cara meninggalkan kesenangan duniawi. Akhlak menjadi dasar dari pelaksanaan tasawuf. c. dengan melepaskan jiwanya dari noda-noda sifat dan perbuatan tercela.Menurut As-Suhrawardy mengemukakah pendapat Ma’ruf Al-Karakhy. Dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran Timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar Dilakukan dengan sungguh-sungguh Dilakukan dengan ikhlas Tingkatan keburukan akhlak tasawuf menurut Imam Al-Ghazali meliputi:[7] Keburukan akhlak yang timbul karena ketidaksanggupan seseorang mengendalikan nafsunya Perbuatan yang diketahui keburukannya. C. Hubungan Akhlak dengan Tasawuf Akhlak dan tasawuf saling berkaitan. Sedangkan tasawuf mengatur jalannya komunikasi vertikal antara manusia dan Tuhannya. e. b. a. Tasawuf adalah mencari hakikat dan meninggalkan sesuatu yang ada di tangan makhluk (kesenangan duniawi). Akhlak dalam pelaksanaannya mengatur hubungan horizontal sesama manusia. 2. 3. d. d. berada dekat atau sedekat mungkin dengan Allah dengan jalan menyucikan jiwanya. c. sehingga perbuatan buruklah yang dianggap baik Perbuatan buruk yang sangat berbahaya terhadap masyarakat pada umumnya sedangkan tidak terdapat tanda-tanda kesadaran bagi pelakunya. 4. kecuali hanya kekhawatiran akan menimbulkan pengorbanan yang lebih hebat lagi. 1. b.[8] . 3. tetapi ia tidak bisa meninggalkannya karena nafsunya telah menguasai dirinya Keburukan akhlak yang dilakukan oleh seseorang karena pengertian baik baginya sudah kabur. sehingga dalam prakteknya tasawuf mementingkan akhlak. a.[6] Jadi dapat disimpulkan bahwa tasawuf adalah suatu kehidupan rohani yang merupakan fitrah manusia dengan tujuan untuk mencapai hakikat yang tinggi. 4.

Hubungan akhlak dengan sosiologi Dalam ilmu akhlak mempelajari dan mengupas masalah prilaku-prilaku. Hubungan antara akhlak dengan psikologi Hubungan antara akhlak dengan psikologi mempunyai pertalian yang erat dan kuat. bagaimana menyelidiki tentang bahasa. Unsur islam Al-Qur’an mengajarkan manusia untuk mencintai Tuhan. Ali bin Abi Thalib. Dapat diketahui bahwa hubungan antara akhlak dengan ilmu sangat erat. perbuatan manusia yang timbul dari kehendak ilmu sosiologi mempersoalkan tentang kehidupan masyarakat. karena banyak perbuatan yang baik dan berguna tidak diperintahkan oleh ilmu hukum. dll 2. perpindahan roh dari satu badan ke badan yang lain E. Seperti berbuat baik kepada fakir miskin da perlakuan baik antara suami istri. Sedangkan menurut syara’ adalah membenarkan dengan hati.D. َ ُ ُْ ُ َ ‫اَكمل المُؤمنِيْن ِا ْيما ًنا اَ ْلمسْ نهم خلُق‬ َ َ ِ ْ ْ ُ َ ْ . agama dan keluarga. Rasulullah pernah bersabda. Hubungan Akhlak dengan Ilmu-Ilmu Lain[10] 1. Unsur Non islam Nasrani: cara kependetaan dalam hal latihan jiwa dan ibadah Yunani: unsur filsafat tentang masalah ketuhanan Hindu/Budha: mujahadah. Umar bin Khattab. 2. Hubungan akhlak dengan iman Iman menurut bahasa berarti: membenarkan. Manusia tidak dapat hidup tanpa masyarakat. sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Artinya: orang mukmin yang sempurna imannya adalah yang terbaik budi pekertinya. Usman bin Affan. 4. Jadi keduanya adalah merupakan gambaran jiwa/hati sanubari yang bersifat kejiwaan dan abstrak. Dapat dikatakan bahwa ilmu jiwa (psikologi) adalah sebagai pendahuluan dalam ilmu akhlak. Sedang ilmu hukum tidak. Hasan Basri. Hubungan akhlak dengan ilmu hukum Akhlak memerintahkan berbuat apa yang berguna dan melarang berbuat segala apa yang mudarat. dan bagaimana membentuk undang-undang dan pemerintahan dan sebagainya. 3. Demikian juga iman/kepercayaan adalah bertempat dalam hati yang mempunyai daya dorong terhadap tingkah laku perbuatan seseorang. Akhlak adalah merupakan sikap jiwa yang telah tertanam dengan kuat yang mendorong pemiliknya untuk melakukan perbuatan. manusia yang bagaimana supaya meningkat ke atas. Adapun akhlak memerlukan apa yang dipersoalkan oleh jiwa tersebut. Dapat disimpulkan pula bahwa sosiologi mempelajari masyarakat. Hal tersebut disebabkan keduanya mempunyai titik pangkal yang sama yaitu hati nurani. Sumber Ajaran Tasawuf[9] 1. Tuhan memberi cahaya kepada hambanya Hadis Nabi seperti rahasia penciptaan alam adalah agar manusia mengenal penciptanya Praktek para sahabat seperti Abu Bakar Ash-Shiddiq. bertaubat dan menyucikan diri.

Manifestasi kesempurnaan iman 4. Dunia betul-betul membutuhkan akhlak karimah F. maka dia derajatnya di atas malaikat. Orang yang bertakwa dan berakhlak akan mendapat pertolongan dan kemudahan dalam memperoleh keluhuran. Meningkatkan derajat manusia 2. oleh karena itu Imam AlGhazali dalam kitabnya“Mukasyafatul Qulub” menyebutkan bahwa Allah menciptakan manusia (anak Adam) lengkap dengan elemen akal syahwat (nafsu). soal halal dan haram. Akhlak pada bangsa Yunani Ditandai dengan munculnya Sophisticians (orang-orang yang bijaksana) b. maka akhlak adalah sangat penting bagi manusia dan juga merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan manusia. Karena yang berperan dan berfungsi pada diri masing-masing manusia adalah elemen syahwat (nafsu) nya yang telah dapat mengalahkan elemen akal pikiran. Sejarah perkembangan akhlak[12] a. Keutamaan di hari kiamat 5. Akhlak pada bangsa Romawi d. kecukupan dan sebutan yang baik e. Oleh karena itu. Kebutuhan pokok dalam keluarga 6. Orang yang berakhlak karena kelakuan terhadap Tuhan semata-mata. Akhlak pada agama Nasrani Dasarnya adalah Teocentris (Tuhan adalah sumber akhlak) c. Menuntun kepada kebaikan 3. Mendapatkan tempat yang baik di dalam masyarakat b. Akan disenangi orang dalam pergaulan c.[11] Akhlak juga merupakan mutiara hidup yang membedakan makhluk manusia dengan makhluk lainnya. hewan melata lebih baik dari pada manusia itu. Menurut Dr.Manfaat Mempelajari Ilmu Akhlak Salah satu ciri khas ilmu adalah bersifat pragmatis. Setiap orang tidak lagi peduli soal baik atau buruk. Sejarah perkembangan tasawuf[13] . Akan dapat terpelihara dari hukum yang bersifatnya manusiawi dan sebagai makhluk yang diciptakan Tuhan d. Sejarah Perkembangan Akhlak dan Tasawuf 1. Membina kerukunan antar tetangga 7. Hamzah Ya’cub hikmah dari akhlak adalah: 1. Maka barang siapa yang nafsunya mengalahkan akalnya. Untuk menyukseskan pembangunan bangsa dan negara 8. Jasa manusia yang berakhlak mendapat perlindungan dari segala penderitaan dan kesukaran Dalam islam kedua jalur hubungan tersebut diatur apa yang dinamakan dengan “amal saleh” atau lebih tegasnya disebut dengan akhlak. Akhlak pada agama islam Titik pangkal pada wahyu Tuhan dan akal manusia 2. maka dapat menghasilkan kebahagiaan antara lain: a. Sebaliknya bila manusia dengan akalnya dapat mengalahkan nafsunya.

56-57 [5] Mustofa. hal. [1] A. 204 [7] Mustofa.com/artikel-61-kuliah-akhlak-tasawuf. (Jakarta: Bulan Bintang. periode abad pertengahan. Tokohnya Hasan Basri yang benar-benar mempraktekkan tasawuf. 202 [6] Ibid. Abad ke-6 H berkembang tarekat-tarekat untuk melatih dan mendidik para murid seperti yang dilakukan oleh Sayid Ahmad Rifa’i dan Sayid Abdul Qadir Jaelani.aminazizcenter. sosiologi dll. begitu pula akhlak dengan lmu-ilmu lainnya contohnya ilmu hukum. hal. 1997). Istilah tasawuf muncul pada abad ke-2 H yang digunakan oleh Abu Hasyim c. Harun. Mustofa. Filsafat dan Mistisisme dalam Islam.html/2009 Nata. 15 [4] Harun Nasution.aminazizcenter.. Akhlak Tasawuf.wordprees. Abuddin. Sedangkan sejarah perkembangan akhlak yaitu periode Yunani. Masa Tabi’in: ada istilah Nussak. periode bangsa Arab dan periode abad modern. b. 18 [8] http. 1985). Mustofa.com/ http. (Bandung: Pustaka setia). 1983).//www. Pada abad ke-5 H muncul Al-Ghazali yang mendasarkan tasawuf pada Al-Qur’an dan Hadis e. Akhlak Tasawuf.. PENUTUP Kesimpulan Dari penjelasan di atas.//www. Sejarah perkembangan tasawuf yaitu mulai dari abad pertama hijriyah sampai pada abad keenam hijriyah. Akhlak Tasawuf. yaitu orang-orang yang menyediakan dirinya untuk beribadah kepada Allah.a. Akhlak adalah tabiat seseorang yakni jiwa yang telah terlatih sehingga dalam jiwa tersebut telah melekat sifat-sifat yang melahirkan perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa dipikirkan. Sedang tasawuf adalah suatu kehidupan rohani yang merupakan fitrah manusia dengan tujuan untuk mencapai hakikat tinggi. (Bandung: Pustaka setia) http://sugiartoagribisnis.com/artikel-61-kuliah-akhlak-tasawuf. Filsafat dan Mistisisme dalam Islam. hal. Abad ke-3 H muncul tasawuf yang menonjolkan pemikiran eksklusif seperti Al-Jaliaj d. (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Akhlak Tasawuf. Akhlak Tasawuf. 181-185 . 12 [2] Ibid. (Jakarta: Bulan bintang. penulis dapat menyimpulkan akhlak dan tasawuf itu mempunyai hubungan yang sangat erat. [3] Ibid. (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. DAFTAR PUSTAKA A.html/2009 [9] Abuddin Nata. 1997) Nasution. Akhlak Tasawuf.

[10] Mustofa. Akhlak Tasawuf.wordprees.com/ [13] Mustofa. 21 [11] Mustofa. Akhlak Tasawuf. hal. 209 . 20 [12] http://sugiartoagribisnis. Akhlak Tasawuf.

akhlak disebut sebagai ilmu akhlak yang mempunyai arti sebagai studi yang sistematik tentang tabiat dari pengertian nilai baik.[2] [sunting] Syarat Ada empat hal yang harus ada apabila seseorang ingin dikatakan berakhlak.[2] .[4] Seseorang dapat dikatakan berakhlak jika timbul dengan sendirinya didorong oleh motivasi dari dalam diri dan dilakukan tanpa banyak pertimbangan pemikiran apalagi pertimbangan yang sering diulang-ulang. seharusnya benar. Perbuatan yang baik atau buruk. Peragai sendiri mengandung pengertian sebagai suatu sifat dan watak yang merupakan bawaan seseorang. 4. buruk. yaitu kondisi lingkungannya. 3.[2] Apabila perbuatan tersebut dilakukan dengan terpaksa bukanlah pencerminan dari akhlak.[2] Para ahli seperti Al Gazali menyatakan bahwa akhlak adalah perangai yang melekat pada diri seseorang yang dapat memunculkan perbuatan baik tanpa mempertimbangkan pikiran terlebih dahulu. ditentukan oleh faktor dari dalam diri sendiri maupun dari luar. Secara terminologi akhlak berarti tingkah lakuseseorang yang didorong oleh suatu keinginan secara sadar untuk melakukan suatu perbuatan yang baik. sehingga terkesan sebagai keterpaksaan untuk berbuat. selanjutnya dapat disebut juga sebagai filsafat moral. 2. Kesadaran akan perbuatan itu Kondisi jiwa yang membuat cenderung melakukan perbuatan baik atau buruk [sunting] Sumber Akhlak bersumber pada agama. Kemampuan melakukan perbuatan.Definisi Kata akhlak diartikan sebagai suatu tingkah laku.[2] 1.[2] Lingkungan yang paling kecil adalah keluarga. salah dan sebaginya tentang prinsipumum dan dapat diterapkan terhadap sesuatu.[2] Pembentukan peragai ke arah baik atau buruk. atau hanya sewaktu-waktu saja. melalui keluargalah kepribadian seseorang dapat terbentuk. tetapi tingkah laku tersebut harus dilakukan secara berulang-ulang tidak cukup hanya sekali melakukan perbuatan baik.[2] Peragai sendiri mengandung pengertian sebagai suatu sifat dan watak yang merupakan bawaan seseorang.[2] Dalam Encyclopedia Brittanica[5].

ajaran Tasawwuf ditafsirkan oleh mereka dengan sesuatu yang syirik tanpa adanya usaha untuk mendalami apa yang dikerjakan oleh para sufiyah. Ittihad dan Wihdhatul Wujud. di satu sisi mereka adalah tokoh . di ikuti hendaknya dengan ikhlas dan sabar barulah bisa mengeluarkan fatwa / komentar. mereka tidak tidak mencoba untuk mengamalkannya secara ikhlas. . mereka hanya menganalisa tentang tasawwuf dari luar (akal) yang menyebabkan terjadinya penyimpangan dan penjelasan yang nyata dari ajaran Rasulullah Saw dan para sahabat .sahabat beliau.Musuh . Tasawuf bagi mereka tidak dibenarkan menurut akal sehat. Ilmu Tasawuf dalam Islam menurut pandangan mereka adalah ajaran yang telah menyimpang dan sesat.musuh dari ajaran/paham ini terdiri dari kaum kafir Zindiq di dalam suatu peperangan salib. Pandangan mereka sungguh bodoh akan ajaran Tasawuf Islam. seperti tentang permasalahan Hulul. dan selalu berusaha meruntuhkan berbagai ajaran/paham sufiyah dalam melaksanakan ibadah kepada Allah Swt. tapi malah pandangan mereka menikam Islam dari belakang. dan hingga sekarang masih saja ada yang menentang daripada ajaran islam melalui Thariqat ini. selalu saja mereka menebarkan sifat permusuhan dan saling fitnah satu sama lain agar persatuan dalam Islam hancur dan morat marit dalam berpendapat. mereka hanya menuduhkan para kaum Tasawwuf menjalankan ibadah kepada Allah Swt melanggar syari'at agama.tokoh dalam ajaran Islam. ini merupakan keingkaran yang besar dalam agama Islam dan kemunafikan yang besar atas mereka. mereka hanya memperturutkan hawa nafsu dan ingin menang sendiri dalam hal beribadah kepada Allah Swt. Segala sesuatu rahasia yang tersembunyi dalam ajaran . alangkah baiknya jika mereka terlebih dahulu mengikuti dan menyelami apa itu yang terkandung dalam ajaran beribadah dengan cara tasawwuf.