P. 1
Kajian Orang Ulu

Kajian Orang Ulu

|Views: 777|Likes:
Published by Raja Deran

More info:

Published by: Raja Deran on Nov 27, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/12/2014

pdf

text

original

BIL 1.0 2.0 3.0 4.

0
5.0 6.0

PERKARA
Tajuk Kajian Senarai Kandungan Penghargaan Objektif Kajian Kaedah Kajian Hasil Kajian 6.1 Pengenalan 6.2 Petempatan 6.3 Budaya Hidup 6.4 Adat Resam 6.5 Kepercayaan dan Agama 6.6 Keseniaan dan Kebudayaan 6.7 Ekonomi 6.8 Penutup

MUKA SURAT 1 2 3-4 5
6 7 8–9 9 9 10 11 12 – 18 19 20 21 22 - 29 30

7.0 8.0 9.0

Rumusan Lampiran Rujukan

2

Kami menghadapi cabaran untuk melaksanakan kajian ini dengan baik. Namun demikian, kami dapat melaksanakannya dengan sempurna dengan bantuan dan kerjasama daripada beberapa pihak.

Kami ingin

mengucapkan

terima

kasih

kepada

Tuan Pengetua,

Sekolah Menengah Kebangsaan Telok Panglima Garang, En. Nordin bin Saad yang telah memberi kebenaran kepada kami untuk menjalankan Kajian Lapangan ini di Sarawak.

Kami juga ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada Pn. Nurul Atiqah Abdullah dan Puan Noraidah Norman, guru Sejarah Tingkatan 6 kerana telah banyak memberikan tunjuk ajar, bimbingan, dan panduan kepada kami untuk menyiapkan tugasan Kajian Lapangan ini.

Seterusnya,

terima

kasih

kepada

ayah

dan

ibu

kami yang

memberikan dorongan dan galakan kepada kami semasa menjalankan kajian ini.

3

kami ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak lain yang membantu kami secara langsung dan tidak langsung. 4 .Selain itu. yang telah bersama-sama menjalankan kajian ini. ucapan terima kasih ini kami tujukan kepada rakan-rakan sekelas kami. Akhir sekali.

5 .Objektif khusus Kajian Lapangan Sejarah ini dijalankan adalah untuk : Memenuhi syarat sekolah iaitu membuat Kajian Lapangan Sejarah. Memiliki perasaan bangga dengan kegemilangan tamadun bangsa dan negara. Dapat menganilisis. merumus dan menilai fakta-fakta tentang sejarah Orang Ulu. pembangunan dan kemajuan negara. Mengetahui asal-usul dan perkembangan Masyarakat Ulu. Mempunyai dan dapat mempertingkat semangat patriotik dan bersedia melibatkan diri dalam mempertahan kedaulatan.

Selain itu.Kaedah pembacaan dilakukan untuk mendapatkan maklumat tentang latar belakang Orang Ulu dan Orang Penan. dijalankan untuk mengenal pasti ciri-ciri Orang Ulu. 6 . Temubual – Kami menemu bual dengan dua orang petugas di Kampung Budaya.. Sarawak . Pembacaan. Mereka menceritakan latar belakang Orang Ulu dan Orang Penan.- Kaedah ini digunakan untuk mengetahui latar pemerhatian belakang Orang Ulu di Kampung Budaya. Kaedah yang telah digunakan ialah: Lawatan dan pemerhatian.Kami telah menggunakan beberapa kaedah untuk mengumpul dan memperoleh maklumat yang diperlukan dalam kajian ini.

Kami dapat mengetahui tentang latar belakang. 21 . Semasa menghasilkan kajian lapangan telah memberi peluang kepada kami menguasai kemahiran membuat pendidikan dengan tatacara betul serta meningkat kemahiran berkomunikasi. penempatan. budaya dan lain-lain lagi. Selain pengetahuan.Kami sangat bersyukur kerana telah selesai melaksanakan kajian lapangan sejarah dalam masa yang telah ditetapkan. Dalam melaksanakan kajian lapangan ini. kami telah pelajari banyak pengetahuan dan nilai moral. Kami mendapat banyak pengetahuan tentang Orang Ulu. agama. Kini kami telah mengenali erti tidak berputus asa dalam menjalankan sesuatu tugasan. kami dapat menghayati nilai kesabaran dan ketabahan.

7 .

6. istilah Orang Ulu boleh ditakrifkan sebagai penduduk hulu sungai.Namun istilah „Orang Ulu untuk pertama kalinya digunakan secara rasmi pada tahun 1958.” Di samping itu terdapat sekumpulan kecil Orang Ulu di Negeri Brunei Darussalam. Iaitu satu istilah yang kerap digunakan oleh penduduk hulu sungai ketika memperkenalkan diri mereka kepada pegawai-pegawai Kerajaan Brooke dahulu. Orang Ulu adalah satu istilah dari bahasa Melayu yang telah pun wujud sejak zaman pemerintahan Raja Brooke di Sarawak.1 PENGENALAN Pada amnya.Pada kali ini istilah tersebut mula memasukkan kumpulan kaum pribumi yang lain. Walaupun tidak ada takrifan yang sah dan rasmi. 8 . Pada 28 Oktober 1966 istilah‟Orang Ulu‟ itu muncul sekali lagi dengan penubuhan satu pertubuhan social Orang Ulu National Association(OUNA) . penduduk asli di kawasan luar Bandar yang mendiami kawasan pendalaman iaitu kawasan hulu sungai-sungai yang besar di Negeri Sarawak. Sabah dan ramai lagi yang menetap di Kalimantan. Mereka menggelarkan diri mereka sebagai kami Orang Ulu (we the upriver people). Dengan lain perkataan “They are largely jungle people for majority of their population within the great forest of Sarawak. Orang Ulu selalunya diandaikan untuk merujuk kepada penduduk asli yang tinggal di kampung-kampung dan rumah-rumah panjang di kawasan pedalaman Negeri Sarawak. yakni dalam ordinan Undang-undang Adat Pribumi.Ketika itu penggunaan istilah tersebut hanya dikhususkan untuk suku kaum Kayan dan Kenyah sahaja.

suku kaum Kenyah. 6.3 BUDAYA HIDUP Masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara hidup sebagai seorang petani. petani dan pemburu hasil hutan.Orang Ulu termasuk Kayan. Kebanyakan mereka tinggal di bahagian Miri. Ukit. Kebanyakan mereka bekerja sebagai nelayan. dan Penan dan baru-baru ini. daun nipah hutan. Lun Dayeh dan Berawan dan Kelabit highlanders. serampang untuk menangkap ikandan mengusahakan padi. berburu haiwan di hutan. Kejaman. makanan daripada tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. Sebelum ini. mengambil produk-produk hutan untuk kraftangan dan kegunaan harian seperti rotan. Mereka tinggal di perkampungan yang terletak jauh dari pusat bandar dan mendirikan rumah panjang sebagai tempat kediaman mereka. 9 . Punan. Bintulu dan Limbang.2 PETEMPATAN Semasa lawatan tersebut. suku kaum Lun Bawang. Kajang. mengamalkan corak penanaman padi bukit yang berpindah-randah. 6. masyarakat Orang Ulu bekerja sebagai petani yang menanam padi secara tradisional dan sekarang sudah bertukar kepada penanaman moden. Orang Ulu menggunakan lembing untuk memburu binatang. kami dapat mengetahui bahawa petempatan mereka adalah di hulu sungai. menangkap ikan di sungai.

Selepas itu. Pengantin boleh digelar sebagai suami isteri.6. Ketua rumah panjang akan merestui penganti baru ini dengan goncangan beberapa daun kering dan mengikat tangan mereka dengan tali.4 ADAT RESAM PERKAHWINAN Ketua rumah panjang mengarahkan pengantin lelaki duduk di atas gong yang kecil. Ketua rumah panjang boleh mempersembahkan tarian kalau beliau ingin berbuat demikian. Oleh itu. Ini melambangkan bahawa mereka haruslah hidup bersama walaupun menghadapi dugaan hidup. 10 . Beberapa hadiah telah disediakan sempena majlis perkahwinan ini. pengantin perempuan duduk di sebelah bakal suaminya yang duduk atas gong yang sangat kecil. Ketua rumah panjang membawa pengantin baru itu berjalan-jalan sekitar rumah panjang itu sebanyak 7 kali. Sekian sahaja majlis perkahwinan. Pengantin lelaki dan pengantin perempuan menyuapkan sirih antara satu sama lain. sementara menunggu pengantin perempuannya tiba. beliau memakaikan topi (topi berbentuk kon) ke atas kepala pengantin perempuan. Mereka akan berkongsi satu gong yang kecil. Oleh sebab rumah panjang agak panjang. mereka akan duduk rapat. ini akan mengambil masa. Apabila tiba. Pengantin perempuan dibawa atas tiang buluh yang diangkat oleh dua lelaki daripada kaumnya. persembahan tradisional akan diadakan. Seterusnya.

Seterusnya. Kelebit bermaksud Perang Perisai.6. Terdapat beberapa kepercayaan dan pantang larang kaum Orang Ulu. Kelebit. upacara memberi nama tradisi berdasarkan nama-nama moyang. parang ilang dan gong untuk mengingatkan roh atau semangat ukiran itu agar dapat mengenal siapa empunya yang menjaganya dan untuk melawan sebarang kuasa jahat yang cuba mengganggu keluarga atau rumah panjang tersebut. Motif pada kelebit menyerupai kepala manusia dengan mata yang bulat terbeliak dan gigi dan taring yang memanjang keluar dipercayai dapat melemahkan semangat perang pihak lawan. Kalong mempunyai roh sebagai Pelindung. Nama seseorang itu boleh membawa rahmat atau sebaliknya. Pusau Anak..5 KEPERCAYAAN DAN AGAMA Orang Ulu Mengamalkan kepercayaan animisme dan sekarang kebanyakan daripada mereka menganut agama Kristian. 11 . perlu diadakan upacara penyembahan dan korban babi. sebelum kerja-kerja mengukir motif dibuat. Seni ukiran.

melukis dan sebagainya SENI KRAFTANGAN Gubahan manik merupakan satu seni di Sarawak. memahat. misalnya dalam mendirikan rumah panjang yang kuat. Kaki-kaki halus dipasang 12 . Manik manik menggambarkan pangkat menjadi bahan pusaka turun-temurun daripada ibu untuk anak dikarang menjadi hiasan pada bakul. Tidak hairanlah jika manik perempuan. subang dan baju perang. Terdapat beberapa proses pembuatan manik. membuat ukir. yang diperbuat daripada kayu jelutung. tabung tembakau.Orang Ulu juga pakar dalam membina perahu panjang. Papan disediakan untuk menggubah manik. Seterusnya. kerja-kerja seperti anyaman tikar. sarung parang. „Bao Dar‟. pakaian perang dan jaket. Masyarakat Orang Ulu terkenal dengan kraftangan yang begitu popular karangan manik yang dinamakan Bao Dar adalah hasil kombinasi manik-manik yang bersaiz kecil. Penggunaan dan kedudukan seseorang. ingan. bukti keupayaan seni ukir pahat yang begitu halus dan tidak ternilai. mereka akan Bagi yang mahir dalam seni menghabiskan masa dengan mengukir. Orang Ulu gemar melakukan peralatan untuk menangkap ikan. Papan itu pula perlulah berpadanan dengan bentuk ukuran sesuatu barang yang hendak dicipta. tegap dan utuh. ragam hias dituriskan atau disurihkan pada permukaan papan tersebut. dompet.6 KESENIAAN DAN KEBUDAYAAN SENI BINA Orang Ulu memiliki kepakaran seni bina yang begitu tinggi. Juga digunakan untuk menghiasi ajat.6. bekas tembakau dan sirih.

mereka percaya bahawa suatu motif atau ukiran berkenaan memiliki maksud tertentu yang perlu dipatuhi dan tidak boleh dipandang remeh. Ini menjadikan seni tradisi.menutupi ragam hiasan nilon itu yang telah terturis di atas papan itu. Orang Ulu ini memiliki sifatsifat dan seni yang halus dan tinggi. kapas atau nilon yang Lembaran -lembaran benang itu diatur rapat-rapat.Penggubah mengerat beberapa lembaran benang diperlukannya. Lembaran-lembaran benang kapas atau dilipat dua dan digelungkan pada benang asasnya. Manik-manik halus dicucukan pada benang itu mengikut corak yang dikehendaki. Dengan demikian hujung lembaran- lembaran benang yang berpasangan itu terletak pada sebelah yang bertentangan dengan benang asas pula. 13 .Bagi masyarakat Orang Ulu. bertujuan agar penggubah manik tidak terbongkok-bongkok semasa menggubah nanti. sepanjang setiap lembaran SENI UKIR Seni ukiran merupakan salah satu daripada warisan kesenian yang dimiliki oleh masyarakat Orang Ulu dan telah diwarisi sejak turun-temurun daripada nenek-moyang mereka hingga ke hari ini. Penggubah memasangkan benang asas pada hujung papan serta merentanginya sepanjang tepi papan itu menggunakan jarum biku.iaitu setinggi kira-kira dua belas inci pada papan itu.

SENI TRADISI Kaum wanita Orang Ulu menghiasi badan mereka dengan motif-motif tertentu lebih banyak berbanding kaum lelaki. perhiasan baju atau pakaian dan hiasan pada barang-barang kraf lain yang dimiliki oleh individu. Perhiasan tatu pada kaum wanita dan lelaki membawa maksud dan kepentingan tertentu.Masyarakat Orang Ulu sangat menghormati penggunaan kalong yang tidak boleh diguna pakai sesuka hati. Mesej abstrak untuk memberitahu kepada orang lain akan kebaikan dan kepimpinan golongan yang memiliki atau memakai motif tersebut. Orang Ulu sangat menghormati penggunaan kalong yang tidak boleh diguna pakai sesuka hati pada dinding rumah. Dipercayai bahawa tatu pada tubuh badan wanita berfungsi sebagai penyuluh jalan yang gelap. Seni kalong mencerminkan keunikan identiti dan kreativiti masyarakatnya. 14 . SENI MOTIF TRADISI Kalong dalam bahasa Kenyah atau Ekeng (bahasa Kayan) bermaksud motif atau lukisan tradisi Orang Ulu. Juga bertindak sebagai mesej abstrak untuk memberitahu kepada orang lain akan kebaikan dan kepimpinan golongan yang memiliki atau memakai motif tersebut.Setiap kalong atau ekeng memiliki kuasa atau maksud simbolik tertentu. Kalong sebagai bahasa simbolik atau bahasa perantaraan antara masyarakat ini dengan pelindung mereka. Manakala motif yang biasanya terukir pada lengan kaum lelaki menandakan bahawa dia pernah berlawan dan berjaya memenggal kepala musuh. Kaum Orang Ulu percaya tatu sebagai cahaya petunjuk dalam perjalanan mereka di dunia lain.

Jenis-Jenis Kalong. TARIAN TRADISI Kanjet Ngeluput adalah tarian suku kaum Orang Ulu. Kalong Penat. Kalong Besulan. Pergerakan penari lelaki adalah diubahsuai menunjukkan aktiviti berburu dan kegagahan seorang wira. 15 . Pergerakan tangan walaupun agak lurus masih mempunyai alunan yang lembut. Masyarakat Orang Ulu tetap menghormati dan mematuhi batas-batas penggunaan sesuatu motif khasnya masyarakat di rumah panjang. Budeng Atau Ekeng: Kalong Kelunan (motif manusia). Kalong Tebenggang atau Tingang (motif burung kenyalang) € Masyarakat Orang Ulu percaya kalong atau sesuatu corak motif tradisi juga memiliki kehidupan seperti manusia. Kalong Niding.Penarinya terdiri daripada kaum lelaki. Dipercayai memiliki semangat atau roh yang dapat membantu. Cara menapak dalam teknik tersebut adalah menarik iaitu tapakan bermula dari dan bahagian luar kaki. melindungi dan sebaliknya. Kalong Kelawit-kawit (ukiran salur paut).

Setiap kali ada persembahan tarian tradisional Orang Ulu seperti kanjet lasan. Pakaian ini dibuat dari baldu berhias labuci motif aso dan naga. Begitu juga dengan penari lelaki di mana corak kalong digunakan pada bahagian abet.Tarian Datun Julud adalah tarian oleh wanita daripada suku kaum Orang Ulu di Sarawak yang membuat persembahan dengan lemah gemalai bersama pakaian khusus di mana bulu-bulu di pasang di tangan seakan-akan meniru burung-burung yang sedang berterbangan. Ragam hias pasca pakaian membentuk motif-motif etnik sama a da dari tenunan. Wanita orang Ulu banyak menggunakan manik dan labuci sebagai penyeri pakaian.jalinan manik dan labuci. motif-motif dan beberapa kombinasi kalong yang lain sentiasa mewarnai kain sarung ta`ah yang dipakai penari wanita. tabit dan lain-lain. saga putung dan sebagainya. 16 . Langkah tarinya tertumpu kepada peralihan berat dari satu kaki seolah-olah berjalan di atas bumi manakala gerakan lengan memberi suatu kesan seperti terapung atau berterbangan di udara. Subang telinga iseng dari tembaga bagi melanjutkan telinga yang menjadi kebanggaan bagi wanitanya. PAKAIAN TRADISIONAL Keindahan pakaian kaum etnik dari Sarawak terserlah dengan ragam hias yang mempamerkan kemahiran tangan yang menghasilkannya. datum lujut. Perhiasan diri dariperak dan manik yang sarat melambangkan status dan kekayaan bagi pemakainya.

Sape berukuran lebih kurang 4 kaki dan kelebaran hampir sama dengan gitar tetapi berat sape adalah dua kali ganda berat daripada gitar. Proses untuk mengukir sape dari kayu tropikal/buluh turut ditunjukkan di rumah itu. Instrumen ini diklasifikasikan sebagai lute yang mempunyai 3 atau 4 tali. terdapat pondok kecil di mana padang besi dihasilkan. motif tradisional yang sangat bagus yang diukir di tiang-tiang totem dan barangan serta peralatan yang kaya dengan hasil seni.sangat cantik dan mewah dengan beranda yang terbuka.Rumah panjang juga menonjolkan wanita dengan pakaian yang berwarna-warni yang dapat dilihat di kampong tersebut. di rumah panjang selalu akan dengar bunyi merdu alunan petikan sape oleh mereka yang pandai memetik sape. Di luar rumah panjang. Semua puak Orang 17 . Sape digunakan untuk tarian upacara dan ada yang liriknya menceritakan sesuatu. Lagu yang dipetik dari sape pada hari ini adalah diperturunkan daripada generasi terdahulu. Wanita rumah panjang akan mempersembahkan tarian selamat datang di beranda utama di mana para pelawat dibuai dengan aluanan muzik yang asyik dari xylofon kayu tradisional yang dipanggil Jatung Lutang. PEMBINAAN RUMAH PANJANG ORANG ULU Rumah tersebut dibina beberapa kaki di atas tanah di tengah-tengah kehijauan hutan tropikal yang subur.ALAT MUZIK TRADISIONAL Pada sebelah petang atau malam. Rumah itu juga mempamerkan beberapa sape iaitu instrument muzik bertali yang dikenali ramai. Proses itu memerlukan kemahiran yang tinggi.

bahagian tersebut mempunyai tempat untuk memasak dan tempat tidur. anak perempuan. Rumah panjang Orang Ulu dibina untuk kemudahan penduduk kampung dan untuk menampung sebanyak 100 keluarga. Anakanak bujang dan pelawat tidur di galeri. Bilikbilik tersebut juga lebih besar dari bilik lain. Rumah-rumah mereka selalunya terletak berhampiran sungai.Ulu membina rumah dengan seni reka yang hampir sama tetapi kemahiran dan kekemasan yang jauh berbeza. Pintu utama menuju ke kawasan galeri yang panjang 2 kali lebar untuk dijadikan ruang tamu dan berehat. Bilik tuai rumah yang 2 kali ganda panjang dari bahagian lain selalunya berada di tengah-tengah rumah panjang di mana pendiangan dan tempat menyambut tetamu yang utama terletak. 18 . anak lelaki dan hamba perempuan. Biasanya. Rumah panjang biasanya disokong di atas tiang daripada berlian iaitu sejenis kayu yang mempunyai ketinggian 20-30 kaki. Setiap bahagian rumah panjang mengandungi 1 keluarga yang terdiri daripada ibubapa. Atap bumbung juga dibuat daripada kulit berlian. Keluarga yang berdarjat tinggi yang kebiasaannya adalah saudara tuai rumah mempunyai biik bersebelahan tuai rumah.

Namun penentangan mereka tidak mendapat perhatian masyarakat luar. Penanaman padi huma tidak memerlukan system saliran dan boleh ditanam di kawasan yang berbukit-bukau. dan rotan. ubi kayu dan tembakau. 19 . Kawasan ini dibahagikan antara keluarga yang tinggal di rumah panjang. dammar. Kawasan di sekeliling rumah panjang mereka dikhaskan untuk menanam padi huma.6. Penentangan itu menandakan adanya kesedaran yang tinggi dalam kalangan bangsa peribumi di Sarawak. Padahal masyarakat Orang Ulu dan beberapa bangsa peribumi lain di Sarawak pada waktu itu menentang kerana mereka ingin memelihara hutan yang sekian lama menjadi tempat dan sumber kehidupan mereka.7 EKONOMI Kegiatan Ekonomi masyarakat Ulu meyara hidup dengan menanam padi huma di sekitar rumah mereka. Orang Ulu yang banyak melibatkan diri dalam kegiatan pertanian ini juga giat menanam jagung. Hasil-hasil hutan adalah seperti jelutung. Mereka akan menukar hasil hutan ini dengan barang keperluan harian termasuk beras dan garam antara suku etnik yang lain. malah selalau disalahtafsirkan sebagai pengganggu rancangan ke arah kemajuan. Kegiatan berburu dan memungut hasil hutan juga dijalankan oleh orang Ulu yang menduduki kawasan pendalaman. Sekitar tahun 70-80an masyarakat Ulu sering terlibat dalam rusuhan terhadap projek balak yang memusnahkan hutan mereka.

PENUTUP Pada masa dahulu. Kebanyakan mereka berhijrah ke Bandar dan mempunyai taraf pendidikan yang tinggi. Orang Ulu tinggal di hulu sungai dan mereka dikenali sebagai orang pedalaman. Pada masa kini. Pada masa ini. mereka lebih mementingkan pelajaran. 20 . mereka seiiring dengan kaum-kaum lain. Mereka juga menjawat jawatan yang tinggi dalam bidang pekerjaan. Tetapi. kini mereka menjadi moden.

Tel: (6082) 846 411 Fax: (6082) 846 988 Email: enquiry@scv.com Temubual dengan Orang Penan.http://www.Box 2632.com http://www. yahoo. Santubong. Kampung Budaya Sarawak Cultural Village Pantai Damai.O. Malaysia.com. Tomibulan dan Orang Ulu. Sarawak. P. 93752 Kuching.scv.google. En.my Web: www. En.com.Francis Lawatan ke tempat kajian.my Pembacaan di majalah tentang Masyarakat di Sarawak 30 .

Sape 22 .Rumah kaum Orang Penan Alat muzik Masyarakat Ulu.

Sumpit. 23 .Bersama Orang Penan Semasa mencuba menggunakan alat memburu Orang Penan.

Alat muzik Sape yang belum dicat lagi 24 .Alat yang digunakan untuk memburu binatang dan menangkap ikan.

Kampung Budaya.Kami sedang menemu bual petugas di Rumah Panjang Orang Ulu. Pengantin lelaki Orang Ulu 25 .

Semasa pengantin lelaki duduk atas gong kecil. Pengantin lelaki dan pengantin perempuan duduk bersama-sama di atas gong kecil. 26 .

Ketua rumah panjang merestui penganti baru ini dengan goncangan beberapa daun kering. Ketua rumah panjang mengikat tali di kedua-dua tangan pengantin. 27 .

28 .Tarian Datun Julud Corak pada dinding Rumah Orang Ulu.

Hasilan gubahan manik Pakaian Orang Ulu 29 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->