BIL 1.0 2.0 3.0 4.

0
5.0 6.0

PERKARA
Tajuk Kajian Senarai Kandungan Penghargaan Objektif Kajian Kaedah Kajian Hasil Kajian 6.1 Pengenalan 6.2 Petempatan 6.3 Budaya Hidup 6.4 Adat Resam 6.5 Kepercayaan dan Agama 6.6 Keseniaan dan Kebudayaan 6.7 Ekonomi 6.8 Penutup

MUKA SURAT 1 2 3-4 5
6 7 8–9 9 9 10 11 12 – 18 19 20 21 22 - 29 30

7.0 8.0 9.0

Rumusan Lampiran Rujukan

2

Kami menghadapi cabaran untuk melaksanakan kajian ini dengan baik. Namun demikian, kami dapat melaksanakannya dengan sempurna dengan bantuan dan kerjasama daripada beberapa pihak.

Kami ingin

mengucapkan

terima

kasih

kepada

Tuan Pengetua,

Sekolah Menengah Kebangsaan Telok Panglima Garang, En. Nordin bin Saad yang telah memberi kebenaran kepada kami untuk menjalankan Kajian Lapangan ini di Sarawak.

Kami juga ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada Pn. Nurul Atiqah Abdullah dan Puan Noraidah Norman, guru Sejarah Tingkatan 6 kerana telah banyak memberikan tunjuk ajar, bimbingan, dan panduan kepada kami untuk menyiapkan tugasan Kajian Lapangan ini.

Seterusnya,

terima

kasih

kepada

ayah

dan

ibu

kami yang

memberikan dorongan dan galakan kepada kami semasa menjalankan kajian ini.

3

Akhir sekali. yang telah bersama-sama menjalankan kajian ini. 4 . ucapan terima kasih ini kami tujukan kepada rakan-rakan sekelas kami.Selain itu. kami ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak lain yang membantu kami secara langsung dan tidak langsung.

Objektif khusus Kajian Lapangan Sejarah ini dijalankan adalah untuk : Memenuhi syarat sekolah iaitu membuat Kajian Lapangan Sejarah. 5 . Dapat menganilisis. Memiliki perasaan bangga dengan kegemilangan tamadun bangsa dan negara. merumus dan menilai fakta-fakta tentang sejarah Orang Ulu. Mempunyai dan dapat mempertingkat semangat patriotik dan bersedia melibatkan diri dalam mempertahan kedaulatan. pembangunan dan kemajuan negara. Mengetahui asal-usul dan perkembangan Masyarakat Ulu.

dijalankan untuk mengenal pasti ciri-ciri Orang Ulu. Mereka menceritakan latar belakang Orang Ulu dan Orang Penan. Sarawak . Pembacaan. Kaedah yang telah digunakan ialah: Lawatan dan pemerhatian.- Kaedah ini digunakan untuk mengetahui latar pemerhatian belakang Orang Ulu di Kampung Budaya..Kami telah menggunakan beberapa kaedah untuk mengumpul dan memperoleh maklumat yang diperlukan dalam kajian ini. Selain itu. Temubual – Kami menemu bual dengan dua orang petugas di Kampung Budaya. 6 .Kaedah pembacaan dilakukan untuk mendapatkan maklumat tentang latar belakang Orang Ulu dan Orang Penan.

Selain pengetahuan. Semasa menghasilkan kajian lapangan telah memberi peluang kepada kami menguasai kemahiran membuat pendidikan dengan tatacara betul serta meningkat kemahiran berkomunikasi. Kini kami telah mengenali erti tidak berputus asa dalam menjalankan sesuatu tugasan. budaya dan lain-lain lagi. Dalam melaksanakan kajian lapangan ini. 21 . agama. Kami mendapat banyak pengetahuan tentang Orang Ulu. Kami dapat mengetahui tentang latar belakang.Kami sangat bersyukur kerana telah selesai melaksanakan kajian lapangan sejarah dalam masa yang telah ditetapkan. kami dapat menghayati nilai kesabaran dan ketabahan. penempatan. kami telah pelajari banyak pengetahuan dan nilai moral.

7 .

Pada 28 Oktober 1966 istilah‟Orang Ulu‟ itu muncul sekali lagi dengan penubuhan satu pertubuhan social Orang Ulu National Association(OUNA) . Iaitu satu istilah yang kerap digunakan oleh penduduk hulu sungai ketika memperkenalkan diri mereka kepada pegawai-pegawai Kerajaan Brooke dahulu. Sabah dan ramai lagi yang menetap di Kalimantan. Orang Ulu adalah satu istilah dari bahasa Melayu yang telah pun wujud sejak zaman pemerintahan Raja Brooke di Sarawak.” Di samping itu terdapat sekumpulan kecil Orang Ulu di Negeri Brunei Darussalam.6. Dengan lain perkataan “They are largely jungle people for majority of their population within the great forest of Sarawak.Namun istilah „Orang Ulu untuk pertama kalinya digunakan secara rasmi pada tahun 1958. Mereka menggelarkan diri mereka sebagai kami Orang Ulu (we the upriver people). Walaupun tidak ada takrifan yang sah dan rasmi.1 PENGENALAN Pada amnya. istilah Orang Ulu boleh ditakrifkan sebagai penduduk hulu sungai. 8 . Orang Ulu selalunya diandaikan untuk merujuk kepada penduduk asli yang tinggal di kampung-kampung dan rumah-rumah panjang di kawasan pedalaman Negeri Sarawak. yakni dalam ordinan Undang-undang Adat Pribumi.Pada kali ini istilah tersebut mula memasukkan kumpulan kaum pribumi yang lain.Ketika itu penggunaan istilah tersebut hanya dikhususkan untuk suku kaum Kayan dan Kenyah sahaja. penduduk asli di kawasan luar Bandar yang mendiami kawasan pendalaman iaitu kawasan hulu sungai-sungai yang besar di Negeri Sarawak.

kami dapat mengetahui bahawa petempatan mereka adalah di hulu sungai. Lun Dayeh dan Berawan dan Kelabit highlanders.2 PETEMPATAN Semasa lawatan tersebut. suku kaum Kenyah.3 BUDAYA HIDUP Masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara hidup sebagai seorang petani. Kebanyakan mereka bekerja sebagai nelayan. daun nipah hutan. Kejaman. dan Penan dan baru-baru ini. masyarakat Orang Ulu bekerja sebagai petani yang menanam padi secara tradisional dan sekarang sudah bertukar kepada penanaman moden. Orang Ulu menggunakan lembing untuk memburu binatang. mengambil produk-produk hutan untuk kraftangan dan kegunaan harian seperti rotan. mengamalkan corak penanaman padi bukit yang berpindah-randah. 9 . berburu haiwan di hutan. Ukit. Kajang. Bintulu dan Limbang. 6. menangkap ikan di sungai. serampang untuk menangkap ikandan mengusahakan padi.Orang Ulu termasuk Kayan. 6. suku kaum Lun Bawang. Punan. Kebanyakan mereka tinggal di bahagian Miri. makanan daripada tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. Mereka tinggal di perkampungan yang terletak jauh dari pusat bandar dan mendirikan rumah panjang sebagai tempat kediaman mereka. petani dan pemburu hasil hutan. Sebelum ini.

Selepas itu. Seterusnya. beliau memakaikan topi (topi berbentuk kon) ke atas kepala pengantin perempuan.6. Pengantin lelaki dan pengantin perempuan menyuapkan sirih antara satu sama lain. Beberapa hadiah telah disediakan sempena majlis perkahwinan ini. sementara menunggu pengantin perempuannya tiba. Ketua rumah panjang boleh mempersembahkan tarian kalau beliau ingin berbuat demikian. 10 . Pengantin boleh digelar sebagai suami isteri. Mereka akan berkongsi satu gong yang kecil. ini akan mengambil masa. persembahan tradisional akan diadakan. mereka akan duduk rapat. Oleh itu. Oleh sebab rumah panjang agak panjang.4 ADAT RESAM PERKAHWINAN Ketua rumah panjang mengarahkan pengantin lelaki duduk di atas gong yang kecil. Ketua rumah panjang akan merestui penganti baru ini dengan goncangan beberapa daun kering dan mengikat tangan mereka dengan tali. Ini melambangkan bahawa mereka haruslah hidup bersama walaupun menghadapi dugaan hidup. pengantin perempuan duduk di sebelah bakal suaminya yang duduk atas gong yang sangat kecil. Pengantin perempuan dibawa atas tiang buluh yang diangkat oleh dua lelaki daripada kaumnya. Apabila tiba. Sekian sahaja majlis perkahwinan. Ketua rumah panjang membawa pengantin baru itu berjalan-jalan sekitar rumah panjang itu sebanyak 7 kali.

Kalong mempunyai roh sebagai Pelindung. Kelebit bermaksud Perang Perisai. Pusau Anak. 11 . Nama seseorang itu boleh membawa rahmat atau sebaliknya. Kelebit. upacara memberi nama tradisi berdasarkan nama-nama moyang. Seterusnya.5 KEPERCAYAAN DAN AGAMA Orang Ulu Mengamalkan kepercayaan animisme dan sekarang kebanyakan daripada mereka menganut agama Kristian.6. Seni ukiran. sebelum kerja-kerja mengukir motif dibuat. Terdapat beberapa kepercayaan dan pantang larang kaum Orang Ulu. perlu diadakan upacara penyembahan dan korban babi. Motif pada kelebit menyerupai kepala manusia dengan mata yang bulat terbeliak dan gigi dan taring yang memanjang keluar dipercayai dapat melemahkan semangat perang pihak lawan.. parang ilang dan gong untuk mengingatkan roh atau semangat ukiran itu agar dapat mengenal siapa empunya yang menjaganya dan untuk melawan sebarang kuasa jahat yang cuba mengganggu keluarga atau rumah panjang tersebut.

Penggunaan dan kedudukan seseorang. membuat ukir. mereka akan Bagi yang mahir dalam seni menghabiskan masa dengan mengukir. Kaki-kaki halus dipasang 12 . Juga digunakan untuk menghiasi ajat. bekas tembakau dan sirih.Orang Ulu juga pakar dalam membina perahu panjang.6 KESENIAAN DAN KEBUDAYAAN SENI BINA Orang Ulu memiliki kepakaran seni bina yang begitu tinggi. pakaian perang dan jaket. Manik manik menggambarkan pangkat menjadi bahan pusaka turun-temurun daripada ibu untuk anak dikarang menjadi hiasan pada bakul. Orang Ulu gemar melakukan peralatan untuk menangkap ikan. Tidak hairanlah jika manik perempuan. Seterusnya. memahat. tegap dan utuh. sarung parang. Papan itu pula perlulah berpadanan dengan bentuk ukuran sesuatu barang yang hendak dicipta. „Bao Dar‟.6. melukis dan sebagainya SENI KRAFTANGAN Gubahan manik merupakan satu seni di Sarawak. Masyarakat Orang Ulu terkenal dengan kraftangan yang begitu popular karangan manik yang dinamakan Bao Dar adalah hasil kombinasi manik-manik yang bersaiz kecil. dompet. ingan. Papan disediakan untuk menggubah manik. Terdapat beberapa proses pembuatan manik. bukti keupayaan seni ukir pahat yang begitu halus dan tidak ternilai. misalnya dalam mendirikan rumah panjang yang kuat. yang diperbuat daripada kayu jelutung. subang dan baju perang. kerja-kerja seperti anyaman tikar. ragam hias dituriskan atau disurihkan pada permukaan papan tersebut. tabung tembakau.

Penggubah mengerat beberapa lembaran benang diperlukannya.menutupi ragam hiasan nilon itu yang telah terturis di atas papan itu. 13 . bertujuan agar penggubah manik tidak terbongkok-bongkok semasa menggubah nanti. Orang Ulu ini memiliki sifatsifat dan seni yang halus dan tinggi. Dengan demikian hujung lembaran- lembaran benang yang berpasangan itu terletak pada sebelah yang bertentangan dengan benang asas pula. Lembaran-lembaran benang kapas atau dilipat dua dan digelungkan pada benang asasnya. mereka percaya bahawa suatu motif atau ukiran berkenaan memiliki maksud tertentu yang perlu dipatuhi dan tidak boleh dipandang remeh. sepanjang setiap lembaran SENI UKIR Seni ukiran merupakan salah satu daripada warisan kesenian yang dimiliki oleh masyarakat Orang Ulu dan telah diwarisi sejak turun-temurun daripada nenek-moyang mereka hingga ke hari ini. Ini menjadikan seni tradisi.Bagi masyarakat Orang Ulu. Manik-manik halus dicucukan pada benang itu mengikut corak yang dikehendaki.iaitu setinggi kira-kira dua belas inci pada papan itu. Penggubah memasangkan benang asas pada hujung papan serta merentanginya sepanjang tepi papan itu menggunakan jarum biku. kapas atau nilon yang Lembaran -lembaran benang itu diatur rapat-rapat.

Dipercayai bahawa tatu pada tubuh badan wanita berfungsi sebagai penyuluh jalan yang gelap. Manakala motif yang biasanya terukir pada lengan kaum lelaki menandakan bahawa dia pernah berlawan dan berjaya memenggal kepala musuh. Perhiasan tatu pada kaum wanita dan lelaki membawa maksud dan kepentingan tertentu. Orang Ulu sangat menghormati penggunaan kalong yang tidak boleh diguna pakai sesuka hati pada dinding rumah. 14 . Juga bertindak sebagai mesej abstrak untuk memberitahu kepada orang lain akan kebaikan dan kepimpinan golongan yang memiliki atau memakai motif tersebut. Kaum Orang Ulu percaya tatu sebagai cahaya petunjuk dalam perjalanan mereka di dunia lain.SENI TRADISI Kaum wanita Orang Ulu menghiasi badan mereka dengan motif-motif tertentu lebih banyak berbanding kaum lelaki. Kalong sebagai bahasa simbolik atau bahasa perantaraan antara masyarakat ini dengan pelindung mereka. perhiasan baju atau pakaian dan hiasan pada barang-barang kraf lain yang dimiliki oleh individu.Masyarakat Orang Ulu sangat menghormati penggunaan kalong yang tidak boleh diguna pakai sesuka hati. SENI MOTIF TRADISI Kalong dalam bahasa Kenyah atau Ekeng (bahasa Kayan) bermaksud motif atau lukisan tradisi Orang Ulu. Mesej abstrak untuk memberitahu kepada orang lain akan kebaikan dan kepimpinan golongan yang memiliki atau memakai motif tersebut.Setiap kalong atau ekeng memiliki kuasa atau maksud simbolik tertentu. Seni kalong mencerminkan keunikan identiti dan kreativiti masyarakatnya.

Cara menapak dalam teknik tersebut adalah menarik iaitu tapakan bermula dari dan bahagian luar kaki. 15 . Budeng Atau Ekeng: Kalong Kelunan (motif manusia). Kalong Tebenggang atau Tingang (motif burung kenyalang) € Masyarakat Orang Ulu percaya kalong atau sesuatu corak motif tradisi juga memiliki kehidupan seperti manusia.Penarinya terdiri daripada kaum lelaki. Kalong Niding. Kalong Besulan. Pergerakan penari lelaki adalah diubahsuai menunjukkan aktiviti berburu dan kegagahan seorang wira. Pergerakan tangan walaupun agak lurus masih mempunyai alunan yang lembut. Kalong Penat. melindungi dan sebaliknya. Kalong Kelawit-kawit (ukiran salur paut).Jenis-Jenis Kalong. TARIAN TRADISI Kanjet Ngeluput adalah tarian suku kaum Orang Ulu. Masyarakat Orang Ulu tetap menghormati dan mematuhi batas-batas penggunaan sesuatu motif khasnya masyarakat di rumah panjang. Dipercayai memiliki semangat atau roh yang dapat membantu.

Setiap kali ada persembahan tarian tradisional Orang Ulu seperti kanjet lasan. 16 .Tarian Datun Julud adalah tarian oleh wanita daripada suku kaum Orang Ulu di Sarawak yang membuat persembahan dengan lemah gemalai bersama pakaian khusus di mana bulu-bulu di pasang di tangan seakan-akan meniru burung-burung yang sedang berterbangan.jalinan manik dan labuci. Langkah tarinya tertumpu kepada peralihan berat dari satu kaki seolah-olah berjalan di atas bumi manakala gerakan lengan memberi suatu kesan seperti terapung atau berterbangan di udara. saga putung dan sebagainya. PAKAIAN TRADISIONAL Keindahan pakaian kaum etnik dari Sarawak terserlah dengan ragam hias yang mempamerkan kemahiran tangan yang menghasilkannya. motif-motif dan beberapa kombinasi kalong yang lain sentiasa mewarnai kain sarung ta`ah yang dipakai penari wanita. Pakaian ini dibuat dari baldu berhias labuci motif aso dan naga. Subang telinga iseng dari tembaga bagi melanjutkan telinga yang menjadi kebanggaan bagi wanitanya. datum lujut. tabit dan lain-lain. Perhiasan diri dariperak dan manik yang sarat melambangkan status dan kekayaan bagi pemakainya. Begitu juga dengan penari lelaki di mana corak kalong digunakan pada bahagian abet. Ragam hias pasca pakaian membentuk motif-motif etnik sama a da dari tenunan. Wanita orang Ulu banyak menggunakan manik dan labuci sebagai penyeri pakaian.

terdapat pondok kecil di mana padang besi dihasilkan.ALAT MUZIK TRADISIONAL Pada sebelah petang atau malam.Sape berukuran lebih kurang 4 kaki dan kelebaran hampir sama dengan gitar tetapi berat sape adalah dua kali ganda berat daripada gitar. Semua puak Orang 17 . Rumah itu juga mempamerkan beberapa sape iaitu instrument muzik bertali yang dikenali ramai. Proses itu memerlukan kemahiran yang tinggi. Lagu yang dipetik dari sape pada hari ini adalah diperturunkan daripada generasi terdahulu. Proses untuk mengukir sape dari kayu tropikal/buluh turut ditunjukkan di rumah itu.sangat cantik dan mewah dengan beranda yang terbuka. di rumah panjang selalu akan dengar bunyi merdu alunan petikan sape oleh mereka yang pandai memetik sape. Wanita rumah panjang akan mempersembahkan tarian selamat datang di beranda utama di mana para pelawat dibuai dengan aluanan muzik yang asyik dari xylofon kayu tradisional yang dipanggil Jatung Lutang. PEMBINAAN RUMAH PANJANG ORANG ULU Rumah tersebut dibina beberapa kaki di atas tanah di tengah-tengah kehijauan hutan tropikal yang subur.Rumah panjang juga menonjolkan wanita dengan pakaian yang berwarna-warni yang dapat dilihat di kampong tersebut. Sape digunakan untuk tarian upacara dan ada yang liriknya menceritakan sesuatu. Di luar rumah panjang. motif tradisional yang sangat bagus yang diukir di tiang-tiang totem dan barangan serta peralatan yang kaya dengan hasil seni. Instrumen ini diklasifikasikan sebagai lute yang mempunyai 3 atau 4 tali.

Anakanak bujang dan pelawat tidur di galeri. Bilik tuai rumah yang 2 kali ganda panjang dari bahagian lain selalunya berada di tengah-tengah rumah panjang di mana pendiangan dan tempat menyambut tetamu yang utama terletak. Rumah panjang Orang Ulu dibina untuk kemudahan penduduk kampung dan untuk menampung sebanyak 100 keluarga. Bilikbilik tersebut juga lebih besar dari bilik lain. Setiap bahagian rumah panjang mengandungi 1 keluarga yang terdiri daripada ibubapa. anak perempuan. anak lelaki dan hamba perempuan. Biasanya. 18 . Rumah-rumah mereka selalunya terletak berhampiran sungai.Ulu membina rumah dengan seni reka yang hampir sama tetapi kemahiran dan kekemasan yang jauh berbeza. Keluarga yang berdarjat tinggi yang kebiasaannya adalah saudara tuai rumah mempunyai biik bersebelahan tuai rumah. bahagian tersebut mempunyai tempat untuk memasak dan tempat tidur. Atap bumbung juga dibuat daripada kulit berlian. Pintu utama menuju ke kawasan galeri yang panjang 2 kali lebar untuk dijadikan ruang tamu dan berehat. Rumah panjang biasanya disokong di atas tiang daripada berlian iaitu sejenis kayu yang mempunyai ketinggian 20-30 kaki.

dan rotan. Padahal masyarakat Orang Ulu dan beberapa bangsa peribumi lain di Sarawak pada waktu itu menentang kerana mereka ingin memelihara hutan yang sekian lama menjadi tempat dan sumber kehidupan mereka. Kawasan ini dibahagikan antara keluarga yang tinggal di rumah panjang. Kegiatan berburu dan memungut hasil hutan juga dijalankan oleh orang Ulu yang menduduki kawasan pendalaman. Kawasan di sekeliling rumah panjang mereka dikhaskan untuk menanam padi huma. Orang Ulu yang banyak melibatkan diri dalam kegiatan pertanian ini juga giat menanam jagung. Sekitar tahun 70-80an masyarakat Ulu sering terlibat dalam rusuhan terhadap projek balak yang memusnahkan hutan mereka. Penanaman padi huma tidak memerlukan system saliran dan boleh ditanam di kawasan yang berbukit-bukau. Hasil-hasil hutan adalah seperti jelutung. ubi kayu dan tembakau. 19 .7 EKONOMI Kegiatan Ekonomi masyarakat Ulu meyara hidup dengan menanam padi huma di sekitar rumah mereka. Namun penentangan mereka tidak mendapat perhatian masyarakat luar.6. malah selalau disalahtafsirkan sebagai pengganggu rancangan ke arah kemajuan. dammar. Mereka akan menukar hasil hutan ini dengan barang keperluan harian termasuk beras dan garam antara suku etnik yang lain. Penentangan itu menandakan adanya kesedaran yang tinggi dalam kalangan bangsa peribumi di Sarawak.

Pada masa kini. Mereka juga menjawat jawatan yang tinggi dalam bidang pekerjaan. kini mereka menjadi moden. mereka seiiring dengan kaum-kaum lain. 20 . mereka lebih mementingkan pelajaran.PENUTUP Pada masa dahulu. Tetapi. Orang Ulu tinggal di hulu sungai dan mereka dikenali sebagai orang pedalaman. Kebanyakan mereka berhijrah ke Bandar dan mempunyai taraf pendidikan yang tinggi. Pada masa ini.

my Web: www. P.O.my Pembacaan di majalah tentang Masyarakat di Sarawak 30 . En. En. Malaysia. 93752 Kuching. Sarawak. Tel: (6082) 846 411 Fax: (6082) 846 988 Email: enquiry@scv. Santubong.Francis Lawatan ke tempat kajian.com http://www.http://www.Box 2632. yahoo.scv.com. Kampung Budaya Sarawak Cultural Village Pantai Damai. Tomibulan dan Orang Ulu.google.com.com Temubual dengan Orang Penan.

Sape 22 .Rumah kaum Orang Penan Alat muzik Masyarakat Ulu.

23 . Sumpit.Bersama Orang Penan Semasa mencuba menggunakan alat memburu Orang Penan.

Alat yang digunakan untuk memburu binatang dan menangkap ikan. Alat muzik Sape yang belum dicat lagi 24 .

Pengantin lelaki Orang Ulu 25 .Kami sedang menemu bual petugas di Rumah Panjang Orang Ulu. Kampung Budaya.

Semasa pengantin lelaki duduk atas gong kecil. Pengantin lelaki dan pengantin perempuan duduk bersama-sama di atas gong kecil. 26 .

Ketua rumah panjang mengikat tali di kedua-dua tangan pengantin. 27 .Ketua rumah panjang merestui penganti baru ini dengan goncangan beberapa daun kering.

Tarian Datun Julud Corak pada dinding Rumah Orang Ulu. 28 .

Hasilan gubahan manik Pakaian Orang Ulu 29 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful