BIL 1.0 2.0 3.0 4.

0
5.0 6.0

PERKARA
Tajuk Kajian Senarai Kandungan Penghargaan Objektif Kajian Kaedah Kajian Hasil Kajian 6.1 Pengenalan 6.2 Petempatan 6.3 Budaya Hidup 6.4 Adat Resam 6.5 Kepercayaan dan Agama 6.6 Keseniaan dan Kebudayaan 6.7 Ekonomi 6.8 Penutup

MUKA SURAT 1 2 3-4 5
6 7 8–9 9 9 10 11 12 – 18 19 20 21 22 - 29 30

7.0 8.0 9.0

Rumusan Lampiran Rujukan

2

Kami menghadapi cabaran untuk melaksanakan kajian ini dengan baik. Namun demikian, kami dapat melaksanakannya dengan sempurna dengan bantuan dan kerjasama daripada beberapa pihak.

Kami ingin

mengucapkan

terima

kasih

kepada

Tuan Pengetua,

Sekolah Menengah Kebangsaan Telok Panglima Garang, En. Nordin bin Saad yang telah memberi kebenaran kepada kami untuk menjalankan Kajian Lapangan ini di Sarawak.

Kami juga ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada Pn. Nurul Atiqah Abdullah dan Puan Noraidah Norman, guru Sejarah Tingkatan 6 kerana telah banyak memberikan tunjuk ajar, bimbingan, dan panduan kepada kami untuk menyiapkan tugasan Kajian Lapangan ini.

Seterusnya,

terima

kasih

kepada

ayah

dan

ibu

kami yang

memberikan dorongan dan galakan kepada kami semasa menjalankan kajian ini.

3

kami ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak lain yang membantu kami secara langsung dan tidak langsung. yang telah bersama-sama menjalankan kajian ini. Akhir sekali. 4 .Selain itu. ucapan terima kasih ini kami tujukan kepada rakan-rakan sekelas kami.

Mengetahui asal-usul dan perkembangan Masyarakat Ulu. Dapat menganilisis. pembangunan dan kemajuan negara. 5 . Mempunyai dan dapat mempertingkat semangat patriotik dan bersedia melibatkan diri dalam mempertahan kedaulatan. Memiliki perasaan bangga dengan kegemilangan tamadun bangsa dan negara. merumus dan menilai fakta-fakta tentang sejarah Orang Ulu.Objektif khusus Kajian Lapangan Sejarah ini dijalankan adalah untuk : Memenuhi syarat sekolah iaitu membuat Kajian Lapangan Sejarah.

Temubual – Kami menemu bual dengan dua orang petugas di Kampung Budaya.. 6 . Sarawak .- Kaedah ini digunakan untuk mengetahui latar pemerhatian belakang Orang Ulu di Kampung Budaya.Kaedah pembacaan dilakukan untuk mendapatkan maklumat tentang latar belakang Orang Ulu dan Orang Penan. Mereka menceritakan latar belakang Orang Ulu dan Orang Penan.Kami telah menggunakan beberapa kaedah untuk mengumpul dan memperoleh maklumat yang diperlukan dalam kajian ini. dijalankan untuk mengenal pasti ciri-ciri Orang Ulu. Selain itu. Pembacaan. Kaedah yang telah digunakan ialah: Lawatan dan pemerhatian.

kami dapat menghayati nilai kesabaran dan ketabahan. Selain pengetahuan. Semasa menghasilkan kajian lapangan telah memberi peluang kepada kami menguasai kemahiran membuat pendidikan dengan tatacara betul serta meningkat kemahiran berkomunikasi. Kami dapat mengetahui tentang latar belakang. Dalam melaksanakan kajian lapangan ini. agama. Kini kami telah mengenali erti tidak berputus asa dalam menjalankan sesuatu tugasan. Kami mendapat banyak pengetahuan tentang Orang Ulu.Kami sangat bersyukur kerana telah selesai melaksanakan kajian lapangan sejarah dalam masa yang telah ditetapkan. kami telah pelajari banyak pengetahuan dan nilai moral. budaya dan lain-lain lagi. penempatan. 21 .

7 .

Orang Ulu adalah satu istilah dari bahasa Melayu yang telah pun wujud sejak zaman pemerintahan Raja Brooke di Sarawak.Ketika itu penggunaan istilah tersebut hanya dikhususkan untuk suku kaum Kayan dan Kenyah sahaja. Dengan lain perkataan “They are largely jungle people for majority of their population within the great forest of Sarawak. Iaitu satu istilah yang kerap digunakan oleh penduduk hulu sungai ketika memperkenalkan diri mereka kepada pegawai-pegawai Kerajaan Brooke dahulu. Mereka menggelarkan diri mereka sebagai kami Orang Ulu (we the upriver people). Walaupun tidak ada takrifan yang sah dan rasmi.Pada kali ini istilah tersebut mula memasukkan kumpulan kaum pribumi yang lain.6. 8 .1 PENGENALAN Pada amnya. Orang Ulu selalunya diandaikan untuk merujuk kepada penduduk asli yang tinggal di kampung-kampung dan rumah-rumah panjang di kawasan pedalaman Negeri Sarawak. penduduk asli di kawasan luar Bandar yang mendiami kawasan pendalaman iaitu kawasan hulu sungai-sungai yang besar di Negeri Sarawak.” Di samping itu terdapat sekumpulan kecil Orang Ulu di Negeri Brunei Darussalam. istilah Orang Ulu boleh ditakrifkan sebagai penduduk hulu sungai. Pada 28 Oktober 1966 istilah‟Orang Ulu‟ itu muncul sekali lagi dengan penubuhan satu pertubuhan social Orang Ulu National Association(OUNA) . yakni dalam ordinan Undang-undang Adat Pribumi. Sabah dan ramai lagi yang menetap di Kalimantan.Namun istilah „Orang Ulu untuk pertama kalinya digunakan secara rasmi pada tahun 1958.

6. Ukit. Lun Dayeh dan Berawan dan Kelabit highlanders. mengambil produk-produk hutan untuk kraftangan dan kegunaan harian seperti rotan. Kejaman. berburu haiwan di hutan. suku kaum Lun Bawang.2 PETEMPATAN Semasa lawatan tersebut. Mereka tinggal di perkampungan yang terletak jauh dari pusat bandar dan mendirikan rumah panjang sebagai tempat kediaman mereka. Bintulu dan Limbang. petani dan pemburu hasil hutan. Kebanyakan mereka tinggal di bahagian Miri. masyarakat Orang Ulu bekerja sebagai petani yang menanam padi secara tradisional dan sekarang sudah bertukar kepada penanaman moden.3 BUDAYA HIDUP Masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara hidup sebagai seorang petani. menangkap ikan di sungai.Orang Ulu termasuk Kayan. Punan. Orang Ulu menggunakan lembing untuk memburu binatang. serampang untuk menangkap ikandan mengusahakan padi. 9 . Kebanyakan mereka bekerja sebagai nelayan. makanan daripada tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. daun nipah hutan. Sebelum ini. 6. mengamalkan corak penanaman padi bukit yang berpindah-randah. dan Penan dan baru-baru ini. kami dapat mengetahui bahawa petempatan mereka adalah di hulu sungai. suku kaum Kenyah. Kajang.

beliau memakaikan topi (topi berbentuk kon) ke atas kepala pengantin perempuan. pengantin perempuan duduk di sebelah bakal suaminya yang duduk atas gong yang sangat kecil.6. sementara menunggu pengantin perempuannya tiba. ini akan mengambil masa. Ini melambangkan bahawa mereka haruslah hidup bersama walaupun menghadapi dugaan hidup. Sekian sahaja majlis perkahwinan. Pengantin lelaki dan pengantin perempuan menyuapkan sirih antara satu sama lain.4 ADAT RESAM PERKAHWINAN Ketua rumah panjang mengarahkan pengantin lelaki duduk di atas gong yang kecil. Ketua rumah panjang boleh mempersembahkan tarian kalau beliau ingin berbuat demikian.Selepas itu. Ketua rumah panjang membawa pengantin baru itu berjalan-jalan sekitar rumah panjang itu sebanyak 7 kali. Ketua rumah panjang akan merestui penganti baru ini dengan goncangan beberapa daun kering dan mengikat tangan mereka dengan tali. Seterusnya. Mereka akan berkongsi satu gong yang kecil. Pengantin perempuan dibawa atas tiang buluh yang diangkat oleh dua lelaki daripada kaumnya. 10 . mereka akan duduk rapat. Beberapa hadiah telah disediakan sempena majlis perkahwinan ini. Pengantin boleh digelar sebagai suami isteri. Oleh itu. Oleh sebab rumah panjang agak panjang. Apabila tiba. persembahan tradisional akan diadakan.

Kelebit.5 KEPERCAYAAN DAN AGAMA Orang Ulu Mengamalkan kepercayaan animisme dan sekarang kebanyakan daripada mereka menganut agama Kristian. Terdapat beberapa kepercayaan dan pantang larang kaum Orang Ulu. Kelebit bermaksud Perang Perisai. Motif pada kelebit menyerupai kepala manusia dengan mata yang bulat terbeliak dan gigi dan taring yang memanjang keluar dipercayai dapat melemahkan semangat perang pihak lawan. upacara memberi nama tradisi berdasarkan nama-nama moyang.6. parang ilang dan gong untuk mengingatkan roh atau semangat ukiran itu agar dapat mengenal siapa empunya yang menjaganya dan untuk melawan sebarang kuasa jahat yang cuba mengganggu keluarga atau rumah panjang tersebut. sebelum kerja-kerja mengukir motif dibuat. Kalong mempunyai roh sebagai Pelindung. Nama seseorang itu boleh membawa rahmat atau sebaliknya. perlu diadakan upacara penyembahan dan korban babi.. Seterusnya. Seni ukiran. Pusau Anak. 11 .

membuat ukir. memahat.6 KESENIAAN DAN KEBUDAYAAN SENI BINA Orang Ulu memiliki kepakaran seni bina yang begitu tinggi. tegap dan utuh. pakaian perang dan jaket. Tidak hairanlah jika manik perempuan. bekas tembakau dan sirih. ragam hias dituriskan atau disurihkan pada permukaan papan tersebut. Orang Ulu gemar melakukan peralatan untuk menangkap ikan.Orang Ulu juga pakar dalam membina perahu panjang. kerja-kerja seperti anyaman tikar. yang diperbuat daripada kayu jelutung. Seterusnya. sarung parang. Papan itu pula perlulah berpadanan dengan bentuk ukuran sesuatu barang yang hendak dicipta. Terdapat beberapa proses pembuatan manik. melukis dan sebagainya SENI KRAFTANGAN Gubahan manik merupakan satu seni di Sarawak. Kaki-kaki halus dipasang 12 . Juga digunakan untuk menghiasi ajat. bukti keupayaan seni ukir pahat yang begitu halus dan tidak ternilai. tabung tembakau. mereka akan Bagi yang mahir dalam seni menghabiskan masa dengan mengukir. Penggunaan dan kedudukan seseorang. Masyarakat Orang Ulu terkenal dengan kraftangan yang begitu popular karangan manik yang dinamakan Bao Dar adalah hasil kombinasi manik-manik yang bersaiz kecil. dompet. ingan.6. misalnya dalam mendirikan rumah panjang yang kuat. Manik manik menggambarkan pangkat menjadi bahan pusaka turun-temurun daripada ibu untuk anak dikarang menjadi hiasan pada bakul. subang dan baju perang. „Bao Dar‟. Papan disediakan untuk menggubah manik.

Ini menjadikan seni tradisi.menutupi ragam hiasan nilon itu yang telah terturis di atas papan itu. Orang Ulu ini memiliki sifatsifat dan seni yang halus dan tinggi.iaitu setinggi kira-kira dua belas inci pada papan itu. Lembaran-lembaran benang kapas atau dilipat dua dan digelungkan pada benang asasnya.Bagi masyarakat Orang Ulu.Penggubah mengerat beberapa lembaran benang diperlukannya. sepanjang setiap lembaran SENI UKIR Seni ukiran merupakan salah satu daripada warisan kesenian yang dimiliki oleh masyarakat Orang Ulu dan telah diwarisi sejak turun-temurun daripada nenek-moyang mereka hingga ke hari ini. bertujuan agar penggubah manik tidak terbongkok-bongkok semasa menggubah nanti. Penggubah memasangkan benang asas pada hujung papan serta merentanginya sepanjang tepi papan itu menggunakan jarum biku. 13 . Manik-manik halus dicucukan pada benang itu mengikut corak yang dikehendaki. kapas atau nilon yang Lembaran -lembaran benang itu diatur rapat-rapat. Dengan demikian hujung lembaran- lembaran benang yang berpasangan itu terletak pada sebelah yang bertentangan dengan benang asas pula. mereka percaya bahawa suatu motif atau ukiran berkenaan memiliki maksud tertentu yang perlu dipatuhi dan tidak boleh dipandang remeh.

SENI MOTIF TRADISI Kalong dalam bahasa Kenyah atau Ekeng (bahasa Kayan) bermaksud motif atau lukisan tradisi Orang Ulu. Orang Ulu sangat menghormati penggunaan kalong yang tidak boleh diguna pakai sesuka hati pada dinding rumah. Perhiasan tatu pada kaum wanita dan lelaki membawa maksud dan kepentingan tertentu.Setiap kalong atau ekeng memiliki kuasa atau maksud simbolik tertentu. 14 . Mesej abstrak untuk memberitahu kepada orang lain akan kebaikan dan kepimpinan golongan yang memiliki atau memakai motif tersebut.SENI TRADISI Kaum wanita Orang Ulu menghiasi badan mereka dengan motif-motif tertentu lebih banyak berbanding kaum lelaki. Manakala motif yang biasanya terukir pada lengan kaum lelaki menandakan bahawa dia pernah berlawan dan berjaya memenggal kepala musuh. Kaum Orang Ulu percaya tatu sebagai cahaya petunjuk dalam perjalanan mereka di dunia lain. Kalong sebagai bahasa simbolik atau bahasa perantaraan antara masyarakat ini dengan pelindung mereka. perhiasan baju atau pakaian dan hiasan pada barang-barang kraf lain yang dimiliki oleh individu. Seni kalong mencerminkan keunikan identiti dan kreativiti masyarakatnya. Juga bertindak sebagai mesej abstrak untuk memberitahu kepada orang lain akan kebaikan dan kepimpinan golongan yang memiliki atau memakai motif tersebut.Masyarakat Orang Ulu sangat menghormati penggunaan kalong yang tidak boleh diguna pakai sesuka hati. Dipercayai bahawa tatu pada tubuh badan wanita berfungsi sebagai penyuluh jalan yang gelap.

melindungi dan sebaliknya. Kalong Kelawit-kawit (ukiran salur paut). Masyarakat Orang Ulu tetap menghormati dan mematuhi batas-batas penggunaan sesuatu motif khasnya masyarakat di rumah panjang. 15 . TARIAN TRADISI Kanjet Ngeluput adalah tarian suku kaum Orang Ulu. Cara menapak dalam teknik tersebut adalah menarik iaitu tapakan bermula dari dan bahagian luar kaki. Kalong Niding. Kalong Penat. Kalong Tebenggang atau Tingang (motif burung kenyalang) € Masyarakat Orang Ulu percaya kalong atau sesuatu corak motif tradisi juga memiliki kehidupan seperti manusia. Dipercayai memiliki semangat atau roh yang dapat membantu. Kalong Besulan. Pergerakan tangan walaupun agak lurus masih mempunyai alunan yang lembut. Pergerakan penari lelaki adalah diubahsuai menunjukkan aktiviti berburu dan kegagahan seorang wira.Jenis-Jenis Kalong.Penarinya terdiri daripada kaum lelaki. Budeng Atau Ekeng: Kalong Kelunan (motif manusia).

tabit dan lain-lain. datum lujut. Setiap kali ada persembahan tarian tradisional Orang Ulu seperti kanjet lasan. Wanita orang Ulu banyak menggunakan manik dan labuci sebagai penyeri pakaian.jalinan manik dan labuci. Begitu juga dengan penari lelaki di mana corak kalong digunakan pada bahagian abet. Langkah tarinya tertumpu kepada peralihan berat dari satu kaki seolah-olah berjalan di atas bumi manakala gerakan lengan memberi suatu kesan seperti terapung atau berterbangan di udara. motif-motif dan beberapa kombinasi kalong yang lain sentiasa mewarnai kain sarung ta`ah yang dipakai penari wanita. saga putung dan sebagainya. Ragam hias pasca pakaian membentuk motif-motif etnik sama a da dari tenunan. Perhiasan diri dariperak dan manik yang sarat melambangkan status dan kekayaan bagi pemakainya. PAKAIAN TRADISIONAL Keindahan pakaian kaum etnik dari Sarawak terserlah dengan ragam hias yang mempamerkan kemahiran tangan yang menghasilkannya.Tarian Datun Julud adalah tarian oleh wanita daripada suku kaum Orang Ulu di Sarawak yang membuat persembahan dengan lemah gemalai bersama pakaian khusus di mana bulu-bulu di pasang di tangan seakan-akan meniru burung-burung yang sedang berterbangan. Pakaian ini dibuat dari baldu berhias labuci motif aso dan naga. Subang telinga iseng dari tembaga bagi melanjutkan telinga yang menjadi kebanggaan bagi wanitanya. 16 .

di rumah panjang selalu akan dengar bunyi merdu alunan petikan sape oleh mereka yang pandai memetik sape.Sape berukuran lebih kurang 4 kaki dan kelebaran hampir sama dengan gitar tetapi berat sape adalah dua kali ganda berat daripada gitar. Rumah itu juga mempamerkan beberapa sape iaitu instrument muzik bertali yang dikenali ramai. Semua puak Orang 17 . PEMBINAAN RUMAH PANJANG ORANG ULU Rumah tersebut dibina beberapa kaki di atas tanah di tengah-tengah kehijauan hutan tropikal yang subur. Sape digunakan untuk tarian upacara dan ada yang liriknya menceritakan sesuatu. Proses untuk mengukir sape dari kayu tropikal/buluh turut ditunjukkan di rumah itu. terdapat pondok kecil di mana padang besi dihasilkan.Rumah panjang juga menonjolkan wanita dengan pakaian yang berwarna-warni yang dapat dilihat di kampong tersebut. Instrumen ini diklasifikasikan sebagai lute yang mempunyai 3 atau 4 tali. motif tradisional yang sangat bagus yang diukir di tiang-tiang totem dan barangan serta peralatan yang kaya dengan hasil seni. Proses itu memerlukan kemahiran yang tinggi.sangat cantik dan mewah dengan beranda yang terbuka.ALAT MUZIK TRADISIONAL Pada sebelah petang atau malam. Di luar rumah panjang. Lagu yang dipetik dari sape pada hari ini adalah diperturunkan daripada generasi terdahulu. Wanita rumah panjang akan mempersembahkan tarian selamat datang di beranda utama di mana para pelawat dibuai dengan aluanan muzik yang asyik dari xylofon kayu tradisional yang dipanggil Jatung Lutang.

Rumah panjang biasanya disokong di atas tiang daripada berlian iaitu sejenis kayu yang mempunyai ketinggian 20-30 kaki. Atap bumbung juga dibuat daripada kulit berlian. 18 . Bilik tuai rumah yang 2 kali ganda panjang dari bahagian lain selalunya berada di tengah-tengah rumah panjang di mana pendiangan dan tempat menyambut tetamu yang utama terletak. Biasanya. Keluarga yang berdarjat tinggi yang kebiasaannya adalah saudara tuai rumah mempunyai biik bersebelahan tuai rumah. Pintu utama menuju ke kawasan galeri yang panjang 2 kali lebar untuk dijadikan ruang tamu dan berehat. Rumah panjang Orang Ulu dibina untuk kemudahan penduduk kampung dan untuk menampung sebanyak 100 keluarga. Setiap bahagian rumah panjang mengandungi 1 keluarga yang terdiri daripada ibubapa. Anakanak bujang dan pelawat tidur di galeri. Rumah-rumah mereka selalunya terletak berhampiran sungai. Bilikbilik tersebut juga lebih besar dari bilik lain. bahagian tersebut mempunyai tempat untuk memasak dan tempat tidur.Ulu membina rumah dengan seni reka yang hampir sama tetapi kemahiran dan kekemasan yang jauh berbeza. anak lelaki dan hamba perempuan. anak perempuan.

dan rotan. Kegiatan berburu dan memungut hasil hutan juga dijalankan oleh orang Ulu yang menduduki kawasan pendalaman. ubi kayu dan tembakau. Namun penentangan mereka tidak mendapat perhatian masyarakat luar.7 EKONOMI Kegiatan Ekonomi masyarakat Ulu meyara hidup dengan menanam padi huma di sekitar rumah mereka. Mereka akan menukar hasil hutan ini dengan barang keperluan harian termasuk beras dan garam antara suku etnik yang lain. Penanaman padi huma tidak memerlukan system saliran dan boleh ditanam di kawasan yang berbukit-bukau. Penentangan itu menandakan adanya kesedaran yang tinggi dalam kalangan bangsa peribumi di Sarawak. Kawasan di sekeliling rumah panjang mereka dikhaskan untuk menanam padi huma. Padahal masyarakat Orang Ulu dan beberapa bangsa peribumi lain di Sarawak pada waktu itu menentang kerana mereka ingin memelihara hutan yang sekian lama menjadi tempat dan sumber kehidupan mereka. 19 .6. Hasil-hasil hutan adalah seperti jelutung. Sekitar tahun 70-80an masyarakat Ulu sering terlibat dalam rusuhan terhadap projek balak yang memusnahkan hutan mereka. dammar. Kawasan ini dibahagikan antara keluarga yang tinggal di rumah panjang. malah selalau disalahtafsirkan sebagai pengganggu rancangan ke arah kemajuan. Orang Ulu yang banyak melibatkan diri dalam kegiatan pertanian ini juga giat menanam jagung.

mereka lebih mementingkan pelajaran. kini mereka menjadi moden. Kebanyakan mereka berhijrah ke Bandar dan mempunyai taraf pendidikan yang tinggi. 20 .PENUTUP Pada masa dahulu. Mereka juga menjawat jawatan yang tinggi dalam bidang pekerjaan. Pada masa kini. mereka seiiring dengan kaum-kaum lain. Pada masa ini. Orang Ulu tinggal di hulu sungai dan mereka dikenali sebagai orang pedalaman. Tetapi.

com.scv. En.com.my Web: www. En.Francis Lawatan ke tempat kajian.O.com Temubual dengan Orang Penan.Box 2632. P. Tel: (6082) 846 411 Fax: (6082) 846 988 Email: enquiry@scv. 93752 Kuching. Santubong.com http://www.http://www.my Pembacaan di majalah tentang Masyarakat di Sarawak 30 . Malaysia. Kampung Budaya Sarawak Cultural Village Pantai Damai. Tomibulan dan Orang Ulu. Sarawak.google. yahoo.

Rumah kaum Orang Penan Alat muzik Masyarakat Ulu. Sape 22 .

23 .Bersama Orang Penan Semasa mencuba menggunakan alat memburu Orang Penan. Sumpit.

Alat muzik Sape yang belum dicat lagi 24 .Alat yang digunakan untuk memburu binatang dan menangkap ikan.

Pengantin lelaki Orang Ulu 25 . Kampung Budaya.Kami sedang menemu bual petugas di Rumah Panjang Orang Ulu.

Semasa pengantin lelaki duduk atas gong kecil. 26 . Pengantin lelaki dan pengantin perempuan duduk bersama-sama di atas gong kecil.

Ketua rumah panjang mengikat tali di kedua-dua tangan pengantin.Ketua rumah panjang merestui penganti baru ini dengan goncangan beberapa daun kering. 27 .

28 .Tarian Datun Julud Corak pada dinding Rumah Orang Ulu.

Hasilan gubahan manik Pakaian Orang Ulu 29 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful