Biografi Buya Hamka, Ulama dan Sastrawan Indonesia

Buya Hamka lahir pada tahun 1908 di desa kampung Molek, Meninjau, Sumatera Barat, HAMKA sendiri merupakan singkatan dari nama beliau yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Hamka merupakan putra dari Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yg juga merupakan ulama di tanah minang, diawali bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). Buya Hamka merupakan sosok otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti, dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman, beliau juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Soerjopranoto, Haji Fachrudin, AR Sutan Mansur, dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang andal.

Hamka aktif dalam Muhammadiyah, terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada

tahun 1946. Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya mengundurkan diri pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

beliau juga wartawan, penulis, editor, dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah surat kabar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam, dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makassar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, dan Gema Islam. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah, dan Merantau ke Deli.

karya- karya buya HAMKA
                             

Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab. Si Sabariah. (1928) Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Kepentingan melakukan tabligh (1929). Hikmat Isra' dan Mikraj. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Pustaka. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Tuan Direktur 1939. Dijemput mamaknya,1939. Keadilan Ilahy 1939. Tashawwuf Modern 1939. Falsafah Hidup 1939. Lembaga Hidup 1940. Lembaga Budi 1940. Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepang 1943). Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946. Negara Islam (1946). Islam dan Demokrasi,1946. Revolusi Pikiran,1946. Revolusi Agama,1946.

Sejarah Ummat Islam Jilid 2. Jakarta. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Ditepi Sungai Dajlah. Soal jawab 1960. 1970.1947. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. Himpunan Khutbah-khutbah.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950.1946. Ayahku. 1963. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. Menunggu Beduk berbunyi. Islam dan Kebatinan.A. 1950. Arbie. Sejarah Islam di Sumatera. Sejarah Ummat Islam Jilid 1. Kenangan-kenangan hidup 2. diterbitkan oleh Panji Masyarakat.W. Didalam Lembah cita-cita. Studi Islam 1973.1947.1946. utk Doktor Honoris Causa.1946. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). . Kenangan-kenangan hidup 3.1953 Jilid 1.Sedang Konperansi Meja Bundar.1953 oleh Bulan Bintang. Doa-doa Rasulullah S. 1950. Agama dan perempuan. Pedoman Mubaligh Islam. Dari Perbendaharaan Lama. Kenangan-kenangan hidup 4. Bulan Bintang.1946.1952. Muhammadiyah melalui 3 zaman.1950. Mengembara Dilembah Nyl. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970.1956. dibukukan 1950).1972. Pelajaran Agama Islam. 1963 dicetak oleh M.                                            Adat Minangkabau menghadapi Revolusi.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. Empat bulan di Amerika Jilid 2. Dibantingkan ombak masyarakat. Urat Tunggang Pancasila. Sejarah Ummat Islam Jilid 4.1950 di Jakarta. Pribadi.Cetakan 1 1937 . Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). Lembaga Hikmat.1939. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. Jakarta. 1950.1974. Empat bulan di Amerika.1949 di Bukittinggi. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret. Cetakan ke 2 tahun 1950. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. Kenangan-kenangan hidup 1. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. Mandi Cahaya di Tanah Suci. Sesudah naskah Renville. Bulan Bintang. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM.di Padang Panjang. Medan. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. Bulan Bintang.

aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara. HAMKA (1908-1981). Pengenalan Tokoh dari tanah seberang ini sengaja dipilih untuk disisipkan dalam koleksi ini kerana Almarhum Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah atau dikenali sebagai Prof. yaitu panggilan buat orang Minangkabau yang berasal dari kata abi.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). Sumatera Barat. atau seseorang yang dihormati. di desa kampung Molek. yang tersohor dan dianggap pula pembawa reformasi Islam ( . Beliau lahir pada 14 Muharram 1326H bersamaan 17 Februari 1908 di kampung Molek.kaskus. Beliau adalah seorang ulama. dan meninggal di Jakarta 24 Juli 1981. Penyusun sendiri tanpa sedar boleh menitiskan airmata apabila tokoh „idola‟ ini tersedu dalam ceramah dakwahnya di kaca TV kira-kira awal tahun 1970an dahulu. sekaligus ulama. abuya dalam bahasa Arab.1960. Indonesia. Latar Belakang Ulama Haji Abdul Malik Karim Amrullah (atau lebih dikenal dengan julukan HAMKA. adalah lebih terkenal daripada nama sebenar. Dr Hamka adalah ulama besar Nusantara yang sangat terkenal. Kedudukan perempuan dalam Islam.1973. Maninjau. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. Setiap orang di negara ini yang pernah melihat dan mendengar kuliah agama yang disampaikan oleh tokoh ini pastinya merasai kerinduan yang mendalam terhadap nastolgia lampau. yakni singkatan namanya). Lebih-lebih lagi beliau berasal dari tanah Minangkabau yang mempunyai pertalian dengan masyarakat adat perpatih di Negeri Sembilan. lahir tahun 1908. Sumatera Barat. Belakangan ia diberikan sebutan Buya. adalah sastrawan Indonesia.php?t=11384959 Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah ( HAMKA). Gayanya yang tersendiri dalam berdakwah amat memukau sekali bagai magnet yang boleh menyentuh hati setiap insan yang mendengar.http://www. Referensi : . Maninjau. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul.    Bohong di Dunia. seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau. Pandangan Hidup Muslim.us/showthread. yang berarti ayahku. dan aktivis politik.

Pada tahun 1953. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah menolak amalan Thariqat Naqsyabandiyah. Abbas al-Aqqad. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. Jurji Zaidan. Menteri Agama Indonesia. Menurut sejarahnya. tetapi lebih cenderung kepada pemikiran Syeikh Muhammad Abduh. Jean Paul Sartre. Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. bidaah. bapa beliau pernah dibuang daerah oleh penjajah Belanda ke Sukabumi dalam tahun 1941 lantaran fatwa beliau yang dianggap membahayakan penjajah dan keselamatan umum. Mustafa alManfaluti dan Hussain Haikal. Pada 26 Juli 1977. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus.Y. Sigmund Freud. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950. Mulai tahun 1928. Haji Abdul Karim adalah tuan guru kepada Sheikh Haji Ahmad Jelebu[1] yang riwayat hidupnya turut disajikan dalam koleksi ini. Arnold Toynbee. Menariknya pula. Melalui bahasa Arab juga. Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal. menggantikan S. Karl Marx dan Pierre Loti. . sosiologi dan politik. sastra. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia. beliau meneliti karya sarjana Perancis. Tuan Kisa-i ( datuk Hamka) tetap mengamal Thariqat Naqsyabandiyah. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto. adalah seorang pelopor dan termasuk tokoh besar dalam perjuangan „Kaum Muda‟. Anak beliau. Pemahaman Islam Tuan Kisa-i sama dengan pegangan „Kaum Tua‟. Haji Fachrudin. Beliau meninggal dunia pada 21 Jun 1945. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi. Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. datuk beliau adalah ulama tarekat yang bersuluk terkenal. sekali gus menolak ikatan „taqlid‟. Raden Mas Surjopranoto. Prof. Dr. sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906. Hamka mendapat didikan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. baik Islam maupun Barat.kaum muda). istiqamah mengikut Mazhab Syafie. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah. William James. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah. Manakala ibunya pula bernama Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. sejarah. tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Pada tahun 1929. tetapi pada zaman beliau istilah „Kaum Tua‟ dan „Kaum Muda‟ belum tersebar luas.

editor dan penerbit. Pada tahun 1932. Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Sutan Mansur.Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Indonesia. ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. penulis. Universitas alAzhar. Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981. Hamka merupakan seorang wartawan. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Pada tahun 1928. Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik. beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia. Setelah keluar dari penjara. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Sejak tahun 1920-an. anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional. Pada tahun 1945. Seruan Islam. Indonesia. beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. R. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novelnovelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Doktor Honoris Causa. Syeikh Ahmad Rasyid. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun. Panji Masyarakat dan Gema Islam. Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa. beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. Pada tahun 1947. 1958. turut dihargai. Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas. Universitas Kebangsaan Malaysia. Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional. seperti kanak-kanak lain beliau juga dikatakan lasak dan nakal. Pendidikan Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. 1974.M. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966. termasuk Malaysia dan Singapura. Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli. Ini diceritakan sendiri oleh Sheikh Haji Ahmad . Masa kecilnya. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Indonesia. malah jasanya di seluruh alam Nusantara. Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional.

Dalam tahun 1924. Karya Buya Hamka Keistimewaan Pak Hamka ialah kebolehannya menulis novel dan menghasilkan kitabkitab agama yang terkenal. Medan dan guru agama di Padang panjang pada tahun 1929. Padangpanjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Bagi mengiktiraf keilmuannya. Setelah itu. Si Sabariah. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam.1929. Khatibul Ummah. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). bidaah dan kebatinan sesat di sana. Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo. tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi). Lain-lain gurunya ialah Haji Fakharudin. . Kerjaya Hidup Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi. Sulawesi untuk menjadi pimpinan Muhamadiah. Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq). 6. Berikut ialah beberapa buah buku karangan tersebut: 1. Universiti Al Azhar. Pak Hamka berpindah pula ke Kota Makasar. Beliau menubuhkan Madrasah Mubalighin pada 1929 dan dua berikutnya. Universiti Islam Pemerintah di Jogjakarta dan Universiti Islam Makasar. Keilmuan dan ketokohan yang ada pada beliau mendorong beberapa buah universiti mengambilnya sebagai pensyarah dalam bidang agama dan falsafah. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960. Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Hamka berhijrah ke Jawa sempat menuntut pula kepada pemimpin gerakan Islam Indonesia seperti Haji Omar Said Chakraminoto.Jelebu bahawa Hamka pernah menyimbah air kepada penuntut lain semasa mengambil wuduk. (1928) 3. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. Mesir telah menganugerahkan Doktor Kehormat dalam tahun 1958 dan beliau turut menerima ijazah Doktor Persuratan UKM pada 7 Jun 1974. Ditulis dalam huruf Arab. Kepentingan melakukan tabligh (1929). 2. Antara universiti itu ialah Universiti Islam Jakarta. Jilid 1-3. Hadi Kesumo dan iparnya sendiri Rashid Sultan Mansur. 5. Ki Bagus. Hamka bergiat aktif bagi menentang gejala khurafat. Selepas itu beliau berguru pula kepada Sheikh Ibrahim Musa di Bukit Tinggi. Jakarta. 4. Universiti Mohamadiah Sumatera Barat. beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia. beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam.

Toko Buku Syarkawi. 11.7. Lembaga Hidup 1940. 14. 29. Arkanul Islam (1932) di Makassar. 26. 24. Majallah „MENARA‟ (Terbit di Padang Panjang). Balai Pustaka. Tuan Direktur 1939. 20. 23. Falsafah Hidup 1939. 10. Keadilan Ilahy 1939. Merantau ke Deli (1940). Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Majallah „SEMANGAT ISLAM‟ (Zaman Jepun 1943). Pedoman Masyarakat. Lembaga Budi 1940. 9. Negara Islam (1946). Pedoman Masyarakat. 16. Revolusi Pikiran. Islam dan Demokrasi. 25. Di Bawah Lindungan Ka‟bah (1936) Pedoman Masyarakat. 22. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). 8. Dijemput mamaknya. 13. . Pedoman Masyarakat. 28. 18. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. 15. Majallah „Tentera‟ (4 nomor) 1932. 12. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. sesudah revolusi 1946. di Makassar. 21. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939. Tashawwuf Modern 1939.Balai Pustaka. Balai Pustaka. 17. 27. Hikmat Isra‟ dan Mikraj. 19.1939.1946.1946.

Sedang Konperansi Meja Bundar. 49. 31.1947. Menunggu Beduk berbunyi. 41. 52. 46. 1950. 37. Sejarah Ummat Islam Jilid 1. Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. Kenangan-kenangan hidup 2. 39. Kenangan-kenangan hidup 3. Mandi Cahaya di Tanah Suci. 40. Ditepi Sungai Dajlah. . Pribadi. 43. 33. 48. 51. 34. 1950. Sejarah Ummat Islam Jilid 2.1946. Dibantingkan ombak masyarakat.Cetakan 1 1937 .1939.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950. 1950. Kenangan-kenangan hidup 1. Cetakan ke 2 tahun 1950. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret. 50.1949 di Bukittinggi. 44. 45. 47. 42. Mengembara Dilembah Nyl. 38. 35.1946.1947. Kenangan-kenangan hidup 4. Sesudah naskah Renville. Ayahku. Pedoman Mubaligh Islam. Didalam Lembah cita-cita. Agama dan perempuan. Sejarah Ummat Islam Jilid 4. Sejarah Ummat Islam Jilid 3.1946.30. Revolusi Agama.1950. 32. Muhammadiyah melalui 3 zaman.1946.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. 36.di Padang Panjang.1950 di Jakarta.1946.

66. 63. Urat Tunggang Pancasila. 58. Empat bulan di Amerika. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. 56. 1970.53. Arbie. 74. Lembaga Hikmat. 69. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). 73. Dari Perbendaharaan Lama. 57. Bulan Bintang. Bulan Bintang. Empat bulan di Amerika Jilid 2.1953 Jilid 1. 55. . Islam dan Kebatinan. 62. Doa-doa Rasulullah S. 59. 68. Bulan Bintang. 70.A. 60.1972. dibukukan 1950). Pelajaran Agama Islam. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Jakarta. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. 1963 dicetak oleh M. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. Soal jawab 1960.1953 oleh Bulan Bintang. 72. 64.W. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Studi Islam 1973. Medan. 71. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). Jakarta.1952. utk Doktor Honoris Causa. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat.1974. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. 65. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970.1956. 54. Sejarah Islam di Sumatera. Himpunan Khutbah-khutbah. 61. 1963. 67.

Kedudukan perempuan dalam Islam. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. Penyusun pernah membaca kisah riwayat Presiden Sukarno yang penuh kontroversi itu. dikatakan saat akhir hidupnya Sukarno mulai kembali kepada fitrah mengingati penciptanya. Pak Hamka pernah dipenjarakan awal tahun 1960an. selain ditangkap buku-buku Almarhum ada yang dibakar. Buya Hamka maju juga ke hadapan untuk mengetuai sholat jenazah itu.1973. Di dalam penjara inilah. beliau melahirkan kitab Tafsir Al Azhar yang menjadi bacaan ummah sekarang. 78. Penahanan batang tubuhnya dalam sangkar besi itu tidak dapat membunuh semangatnya untuk beribadah kepada Tuhannya. Pandangan Hidup Muslim. Bagaimanapun. Almarhum agak keberatan menunaikannya kerana sikap Sukarno masa hidupnya amat dipertikaikan. Peringkat awalnya. Majalah Panji Masyarakat sendiri telah telah diharamkan oleh pemerintahan Sukarno dalam tahun 1960 iaitu setahun selepas penerbitannya. 79.75. 76. Tafsir Al-Azhar Juzu‟ 1-30. Bohong di Dunia. Dinyatakan apabila bekas Presiden itu meninggal dunia. Majalah * Kemahuan Zaman ( 1929) * Al Mahdi ( 1933) * Pendoman Masyarakat ( 1936 – 1942) * Semangat Islam ( 1944. . Namun apabila teringat tentang sifat Allah yang Maha Pengampun untuk mengampun dosa-dosa hambaNya.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). Malah karya-karya Almarhum Pak Hamka mampu membangkit semangat perjuangan seperti karya-karyanya dalam majalah selepas perang. 77. Zaman pemerintahan Sukarno dan ketika kominis bermaharajalela.1948) * Menara ( 1946-1948) * Panji Masyarakat ( 1959) Hasil tulisan beliau ini banyak memberi petunjuk dan ilham kepada para pembacanya. ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Sukarno. majalah ini diterbitkan semula dalam pemerintahan order baru Suharto tahun 1966.1960. Pak Hamka telah dijemput dan dirayu supaya mengimami sholat jenazah Sukarno.

. maka Buya Hamka juga mempunyai magnet yang boleh meruntun jiwa pendengarnya untuk melabuhkan punggung mendengar sebentar ceramah dakwahnya. buku “ 7 Wali Melayu”. hampir kesemua perjalanan hidupnya di dunia ini dimaksudkan untuk agama. [1] Maklumat dari Haji Mahmud Fasih. [2] Muka surat 11.Berdakwah Penyusun amat bersetuju dengan pandangan bahawa Pak Hamka adalah tokoh Ulama besar dan pendakwah tersohor yang pernah dilahirkan untuk abad kedua puluh di Nusantara ini.” Kekuatan minda dan kefasihan lidahnya untuk berdakwah dengan susun kata yang memukau jarang dimiliki oleh kebanyakan pendakwah. Ibnu Sutowo. Kembali Ke Rahmatullah Ulama istimewa ini kembali menemui Al Khaliqnya sewaktu berusia 72 tahun pada 24 Julai 1981 jam 11.S. Pak Hamka sering juga berkunjung dan memenuhi undangan untuk berceramah termasuk di kaca TV hingga awal tahun 1980an. Memang Allah memberi keistimewaan besar kepadanya iaitu senjata sulit berdakwah dengan lidahnya. Kata Dr H. Kewalian dan sifat karamah maknawiyah yang dimilikinya. Penyusun ingin mengutip tulisan Saudara Abdul Ghani Said. Hati yang keras bisa terlunak dan terpegun. Kalau ada kisah tentang burung boleh berhenti terbang di udara apabila mendengar kemerduan bacaan Kitab Zabur oleh Nabi Daud A. maka Aku akan mengisytiharkan perang terhadapnya” ( Riwayat Al Bukhari).10 pagi waktu Malaysia. Almarhum dipercayai mengalami serangan penyakit jantung.[2] penyusun buku “ 7 wali Melayu” bahawa Keistimewaan karamah maknawiyah antara lain ialah kata-katanya memberi kesan pada hati pendengar hingga mendorong orang membuat perubahan pada jalan kebaikan.” Golongan yang cuba mengelak diri dari mendampingi ulama atau memusuhi mereka yang ikhlas untuk memandu kita di dunia ini perlulah berwaspada. .. Penyusun berharap agar paparan kisah hidup tokoh nusantara yang agong ini dapat mengimbau kembali kenangan kita terhadap Pak Hamka yang dikasihi dan kita tidak rugi apabila mengingati orang-orang yang soleh kerana ia boleh mendatangkan rahmah. Rasulullah sendiri pernah bersabda yang bermaksud “ Sesungguhnya perbandingan ulama di bumi sepertilah bintang. Beliau sering diundang menyertai muktamar Islam peringkat antarabangsa dan pernah berdakwah hingga ke Benua Eropah dan Amerika Syarikat. mampu menyentuh hati dhamir ribuan insan yang mendengar kata bicaranya yang lunak dan menyegarkan.bintang di langit yang boleh dijadikan panduan di dalam kegelapan di bumi dan di laut. Ingatlah. peringatan Allah SWT dalam Hadith Qudsi :“ Barang siapa memusuhi waliKu ( ulama). Di Negara kita.

Walaupun bukan orang yang berasal dari Sumatera Barat.# Kenangan-kenangan 70 tahun Buya Hamka. Hari ini. saya mengerti bahasa Minang dengan cukup baik. tapi begitulah pengakuan setiap orang yang pernah berjumpa dengannya. yang berarti Bapak Kami atau orang tua yang dihormati. tanggal 17 Februari. tepatnya 24 Juli 1981. Ia dipanggil dengan sebutan Buya HAMKA. bak air mengalir. Tujuh puluh tiga tahun setelah itu. Buya dalam sebutan orang Minang atau Melayu berasal dari bahasa Arab. melalui rekaman-rekaman ceramahnya. Saya hanya mengenal beliau melalui bukubukunya. terbitan Yayasan Nurul Islam. cetakan kedua 1979. tulisan ini. bahasanya satun dan nyaman didengar. . pandangan matanya tajam tapi teduh.) (Dulu) sewaktu Buya bercerita/berceramah/memberikan petuah Menangislah yang muda-muda/para anak muda (mendengarkannya) Baik itu (berupa) petuah agama yang menyentuh rasa/hati (Maka) berangsur menjadi lurus/benar apa yang salah (di masyarakat) selama ini.) telah ditinggalkan Buya-nya (maksudnya. yakni Abi atau Abuya. adalah tanggal lahirnya di tahun 1908 yang lalu. Sosoknya bersahaja. adalah tulisan untuk mengenangnya. Saya tidak pernah bertemu dengan beliau. Sedangkan HAMKA adalah singkatan dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. ditinggalkan karena meninggal dunia – pen. Petikan lagu Minang yang diperuntukkan bagi Buya HAMKA di atas artinya kirakira begini: (Merasa) gamang kampung dan bangsa (Merasa) kehilangan umat seagama (Islam) (Gunung) Marapi dan Singgalang pun menagis mengenang Danau Maninjau (daerah tempat lahir HAMKA – pen. ia telah berpulang ke rahmatullah. Maka.

dan bahasa tubuh yang santun. dan mudah didekati Mbak Linda. Sorot mata yang teduh. HAMKA ulama yang santun. di depan mesjid Al-Azhar. seorang gadis remaja baru mulai belajar menjadi wartawan. bening. Berbagai pertanyaan yang dilontarkan secara hati-hati. Datanglah ia ke rumah Buya HAMKA. untuk sering-sering memperoleh penugasan mewawancarainya lagi. adalah saya. seorang wartawati senior sebuah surat kabar. jalan pikiran yang bersahaja. menuliskan kesan pertamanya saat berjumpa Buya HAMKA: ―Tahun 1977…. menjadi kenangan gadis remaja itu sampai sekarang.Pesonanya. dijawab oleh bapak tua ini dengan ramah. tentu gadis remaja itu akan minta terus kepada pemimpin redaksinya di kantor. Gadis remaja yang terkesima kepada Buya HAMKA puluhan tahun lalu itu. bersahaja. menjelaskan siapa Buya HAMKA 1. Andaikan Buya berusia panjang.‖ . Kebayoran Baru.

walaupun lantaran itu saya akan kau bunuh misalnya. Itulah sejatinya Buya HAMKA. Ulama yang memanfaatkan banyak media untuk dakwah Ia tak hanya berceramah di mimbar. sosiologi. seakan bertanya kepada diri.2. jika saya berbicara terus terang. supaya jangan hatiku menaruh dosa walaupun sebesar zarah terhadapmu. hampir separuh dada Adinda kelihatan. sempit pula gunting lengannya. Selebihnya. Ulama yang berani dan teguh dalam pendirian. menjadi pelaku sejarah bukan pengamat sejarah. 3. sastra. tidaklah bersifat munafik. sejarah. bahagialah saya lantaran tanganmu. dan pakaian itu yang dibawa ke tengah-tengah ramai…‖ 4. Ia juga membaca karya-karya penulis barat. namun tak meninggalkan kesantunannya Ia pernah dipenjarakan oleh Presiden Soekarno (1964-1966) karena dituduh pro Malaysia. siapkah menulis sejarah sebagaimana yang dituliskan Buya HAMKA. Adinda pakai baju yang sejarang-jarangnya. seperti Karl Marx. tapi berilmu sangat banyak dan luas Pendidikan formal Buya HAMKA hanya Sekolah Dasar di Maninjau dan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. dan di radio. Ia meletakkan jabatannya sebagai Ketua Umum MUI (1981) karena nasihatnya tak diindahkan oleh pemerintah. dan Pierre Loti. di televisi. Arnold Toynbee. Sigmund Freud. tapi ia juga menyentuh kedalaman perasaan dan jiwa. Cinta yang sejati. Fondasi ilmu agama yang kuat dan bacaannya yang banyak itu. telah berubah gayamu? Mana baju kurungmu? Bukankah Adinda orang dusun! Saya bukan mencela bentuk pakaian orang kini. Ia juga menyampaikan pesan-pesan agama melalui sastra. Lihatlah petikan tulisannya dalam novel karangan beliau. ―Kalau memdalami tokoh-tokoh masa lalu. Jean Paul Sartre. adikku. Ia pun tak hanya menjelaskan hukum tentang suatu perkara. Kemarin. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck: ―Maafkan saya Hayati. yang saya cela ialah cara yang telah berlebih-lebihan. pendirian yang teguh di tengah tentangan arus yang melenakan. pepat di luar pancung di dalam. . membuat ia menjadi seorang ulama yang berpikiran modern dan siap bertukar pikiran dengan siapa saja. dan politik. ia belajar otodidak tentang filsafat. dibungkus perbuatan ‗terlalu‘ dengan nama ‗mode‘. Ulama modern yang berpendidikan formal rendah. Akan saya katakan perasaan hati terus terang.‖ ―Hayati!… Apa yang saya lihat kemarin? Mengapa telah berubah pakaianmu. Ia tak hanya membaca kitab-kitab agama dan kesusasteraan Arab. Albert Camus. William James.

Selebihnya. hanya do‘a yang senantiasa dipanjatkan untuk Buya: ―Selamat jalan. Amin…‖ Nasehat Buya Hamka untuk Penulis Pemula OPINI | 08 November 2011 | 20:40 498 78 4 dari 9 Kompasianer menilai inspiratif . Sebagai ulama ataupun sastrawan. Mashur bukan hanya di Indonesia. semuanya itu digambarkannya dalam karangannya. Tapi. pikiran yang sedang buntu nasib seorang yang hidup sebatang kara. Saya sudah berusaha untuk tidak membuat tulisan ini menjadi panjang. dengan wajah yang sejelas-jelasnya. Namun demikian. tapi juga di Asia Tenggara HAMKA adalah ulama yang produktif dalam menulis. Karena orang yang menangis tak dapat menceritakan gelak orang yang tertawa. tak lekang dari generasi ke generasi. Jasanya pun di kenang orang di Malaysia dan Singapura. keremukan pikiran. Bahasa dalam tulisannya halus dan menyentuh. ―Jikalau dia melukiskan cinta.mampu mempertahankan apa yang diyakininya benar. Semoga rahmat dan ridha Allah selalu bersamamu di seluruh alam. 5. Kekecewaan hati. keinginan saya itu tak bisa diwujudkan. sosial. juga aktif dalam berbagai kegiatan agama. Buya. orang yang bergirang tak dapat melukiskan tangis orang yang bersedih. bahkan politik. Penggambarannya tentang seuatu pun jelas dan mudah dipahami.‖ tulis Buya HAMKA dalam sebuah novelnya. tulisan ini panjang jua akhirnya. sebenar-benar cintalah yang digambarkannya. HAMKA tak hanya dikenal dan diterima di Indonesia saja. apapun resikonya…‖ tulis Irsupardi di Kompasiana. tulisan ini belumlah mampu mewakili seluruh pesona yang dimiliki Buya HAMKA.

Kita belum begitu memahami seluk beluk menulis dengan benar tetapi telah bertengkar tak tentu arah. Buya Hamka sebelumnya telah membaca tulisan nya yang dimuat di surat kabar lokal. Alhamdulillah akhirnya Pemerintah Republik Indonesia menetapkan Prof Dr Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka) (Alm) Tokoh Pejuang dari Sumatera Barat sebagai Pahlawan Nasional. Sebagai penulis pemula pantaslah rasa penuh hormat disampaikan kepada Sastrawan Indonesia yang telah menulis begitu banyak karya sastra yang menjadi bacaan wajib pecinta sastra. tapi kamu punya tulisan belum ada tuahnya. tuah atau roh tulisan itulah yang belum kita dapat. Rasanya malu sekali diri ini ditengah keributan mempertentangkan sastra di kompasiana.Sastrawan Indonesia Satu hal yang tidak pernah H Ridwan Saidi Tokoh Masyarakat Betawi lupakan adalah ketika pada satu hari ulama besar itu memanggilnya. ” Kamu pintar menulis. Ya.” Dari nasihat itu. ketika menyaksikan peng anugerah an gelar Pahlawan Nasional untuk Buya Hamka. Nasehat Buya sangat tepat sekali. . Ridwan yang saat ini sering muncul di acara dialog salah satu stasiun TV itu menangkap bahwa Buya menghendakinya untuk menulis dengan hati nurani dan kritis menangkap persoalan di tengah masyarakat.

internet. Tulisan adalah gambaran sebenarnya dari kepribdian seseorang. Karya momumental beliau adalah. Maninjau. terakhir saya menemukan buku Di dalam lembah kehidupan ditengah buku buku bekas. siapa yang mau kepribadiannya di nilai tidak elok oleh para penggemar sastra. Setelah itu Beliau kosentrasi di pembinaan umat. Kemudahan teknologi hanya berisyarat instan ketika menyajikan (posting) tulisan. dan kumpulan cerpen Di Dalam Lembah Kehidupan. Sumatera Barat. mungkin yang diperlukan adalah mengumpulkan simpul simpul semangat dalam menulis. namun sejujurnyan tulisan itu sejatinya telah melalui proses panjang sebelum menekan tuts publish. email dan segala macam teknologi termodern. novel “Di Bawah Lindungan Kabah” yang ditulisnya pada 1936. Buya Hamka juga telah menulis novel Tenggelamnya Kapal van der Wijk. Buya tetap produktif melahirkan karya sastra gemilang. Si Sabariah. Merantau ke Deli. sungguh sangat luar biasa dan mengagumkan. yang diberinya judul dengan nama masjid yang di imaminya dan dicintainya. Saya dapat membayangkan ditengah keterbatasan fasilitas tulis menulis di zaman nya. Novel novel lebih banyak ditulis ketika masih berusia muda. Buya Hamka wafat di Jakarta pada 24 Juli 1981. Tafsir Al Azhar. Buya Hamka adalah seorang ulama dan ia pengarang.Seperti banyak ditulis di media. Diantara buku tersebut. penulis di zaman teknologi modern saat ini. meninggalkan 11 anak. sungguh sangat menyedihkan. katanya. Yakni. Hanya bermodalkan mesin ketik biasa beliau gigih melampiaskan rasa hati nya. fotocopy. 17 Februari 1908 itu telah diangkat ke layar lebar. Mungkin seandainya Buya dilahirkan sezaman dengan kita dengan fasilitas komputer. Dijemput Mamaknya. aktivis politik dan penulis yang karyanya telah memperkaya khasanah pemikiran Indonesia. Buya Hamka adalah seorang ulama. entah berapa banyak lagi karya sastra yang bisa Buya lahirkan. Kemudian dengan ‖ sepenuh hati ‖ menuangkan inspirasi hasil olah pikirnya untuk menghasilkan karya karya yang memiliki ruh seperti yang di nasehatkan Buya Hamka. Karya sastra pria kelahiran Kampung Molek. namun ditengah kesibukannya Buya Hanya tetap menulis. Menulis ala Buya Hamka OPINI | 04 September 2011 | 22:02 272 32 2 dari 3 Kompasianer menilai bermanfaat . Nah. ketika menulis Tafsir Al Qur‘an 30 Juz.

judul sama yang diangkat dari roman karya Haji Abdul Malik Karim Amrullah (disingkat HAMKA). ―Dibawah Lindungan Ka‘bah‖ yang dibintangi Herjunot Ali dan Laudia Cynthia Bella. Sumatera Barat. “Saya Menulis dengan Ilham”. Beliau lahir di Kampung Molek Maninjau. dan langsung mengetik apa saja yang ada dalam hati dan pikirannya. Penulis dan Pengarang yang pernah menjadi Ketua Majelis Ulama Indonesa (MUI) era Menteri Agama Mukti Ali pernah berkata. Jari tangannya bergerak menekan tuts mesin ketik mengikuti kata hati dan pikirannya dan membiarkan ide . beliau akan langsung duduk di depan mesin ketik. pada Tahun 1908 dan berpulang di Jakarta dalam usia 73 tahun pada tanggal 24 Juli 1981.Dibawah Lindungan Ka'bah Siapa yang tidak mengenal Buya Hamka. Saat ini di banyak Teater 21 sedang diputar film besutan sutradara Hanny R. Ketika akan menulis. Saputra.

dan gagasannya mengalir begitu saja. William James. Beliau juga mendalami karya sarjana barat seperti Albert Camus. bahkan hingga kini masih sering bukubukunya mengalami cetak ulang. Sejarah kemudian mencatat betapa produktifnya beliau menulis dan Tulisan – tulisannya mendapatkan penerimaan yang baik bagi kalangan pembacanya. Sigmund Freud. menulis dengan ilham. baik Islam maupun Barat. sejarah. Buya Hamka adalah seorang otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Buya Hamka menyelidiki karya ulama dan pujangga besar Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. Buya Hamka. . sastra. Karl Marx. Dengan kemahirannya berbahasa arab. (foto : google) Kenapa Buya Hamka begitu lancar menumpahkan segala buah pikiran dan hatinya dalam sebuah tulisannya. dan Hussain Haikal. Abbas al-Aqqad. Arnold Toynbee. terus menerus apa adanya seperti air yang mengalir dari hulu ke hilir. dan Pierre Loti. Jurji Zaidan. Tentunya jejak rekamnya sebagai pencinta ilmu membantunya menemukan kosa kata dan deretan kalimat menarik serta bernas dalam tulisannya. Jean Paul Sartre. sosiologi dan politik. Mustafa al-Manfaluti. Akan sangat mudah menulis dengan lancer jika kita focus dan komitmen pada apa yang paling kita ketahui.

tapi membebaskan diri menulis apa saja yang ada dalam hati dan pikiran. Bintang Islam. Tidak perlu memaksakan diri untuk mengetik apa yang telah ditulis atau mengomentari tulisan orang lain. Mimbar Agama Majalah Departemen Agama pada Tahun 1950 – 1953. dan itu berarti kita telah menjadi diri kita seperti yang kita mau. Dan ketika semua pikiran dan pengalaman tersebut akan dituliskan. Raden Mas Soerjopranoto. Haji Fachrudin. Ulama Penulis Ratusan Buku Agama. (alazhar. Sastrawan (Beberapa karya romannya yang diterbitkan Balai Pustaka : Laila Majnun (1932). dan Gema Islam). Panji Masyarakat dari tahun 1956. kita seharusnya malu jika tak sanggup menelorkan karya apa – apa. Seruan Islam.1942. Di Dalam Lembah Kehidupan (1939). Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). dan Merantau ke Deli (1940). Prof Dr Hamka. Pedoman Masyarakat pada tahun 1936 . Dengan ratusan tulisannya diberbagai bidang tersebut. disamping memupuk dirinya sebagai orator yang handal.co. Menulis ala Buya Hamka adalah menuliskan apa yang dipikirkan dan dialaminya. Sejarah dan Sastra. Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). Beliau adalah Wartawan (aktif sekitar Tahun 1920-an di Pelita Andalas.id) .Buya Hamka juga seorang aktivis politik di masa hidupnya. Di saat semua fasilitas menulis sudah lengkap dan menggunakan komputer. Pemimpin Penerbitan / Pemimpin Redaksi (Menerbitkan Majalah al-Mahdi di Makassar. dan Ki Bagus Hadikusumo membuatnya dapat menganalisis dan kritis ketika menulis tentang sosial politik dalam negeri. Hamka boleh dibilang pribadi yang lengkap. dan Seruan Muhammadiyah). cukup duduk di depan mesin ketik dan langsung mengetik apa saja yang terbersit dalam pikiran dan hati. Perkenalan dan persahabatannya dengan beberapa tokoh sejarah penting seperti HOS Tjokroaminoto. AR Sutan Mansur. Editor (aktif di Majalah Kemajuan Masyarakat pada tahun 1928).

kalau mau jalan cerita yang berbeda. seperti kisah cinta Zaenab dan Hamid yang tak pernah sampai dan akhirnya sama-sama dibawa mati. kedustaan. ―cinta itu adalah perasaan yang mesti ada tiap-tiap diri manusia. November 27. Beliau adalah seorang ulama yang mencerdaskan umat dengan pengajaran. Namun yang pak Afif harus akui. budipekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji. pada September 1962. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus tumbuhlah oleh kerana embun itu kedurjanaan. Buya Hamka ‗memberikan‘ jawabannya. Beliau tetap dihormati dan disegani sebagai Ulama. Tetapi kalau ia jatuh ke tanah yang subur. setia. ‗kok ulama menulis cerita roman?‖ Dalam salah satu dialog di novel antara Rosna dan Zaenab. Buya Hamka. ceramah dan tulisan – tulisannya. meski banyak orang pada jaman beliau mempertanyakan ini. Ia pernah menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi orator utama dalam Pemilihan Umum Tahun 1955. bahkan ketika si penulisnya sendiri sudah wafat. bersih dan suci. (*) ----Hal lain yang menarik adalah sosok Buya Hamka sendiri sebagai penulis di mata putranya.‖ ----- Buya Hamka dan Tuduhan Plagiat Itu by Sastra Dan Cerita on Saturday. penipuan. Buya Hamka juga seorang politisi islam yang disegani. pikirannya tetap merdeka dan yakin akan kebenaran yang diperjuangkannya meski fisiknya terpenjara. Sebab.‖ begitu kira-kira ujar beliau. Buya Hamka menjawab kritikan putranya dengan cerdas. Buya Hamka yang ulama bisa menulis kisah cinta yang indah. Cuma tanahnya lah yang berlainan menerimanya. ―Tafsir al-Azhar‖ yang terdiri atas puluhan jilid itu. Abdullah Said Patmadji menuduh Hamka sebagai plagiat. tulis sendiri ceritamu. Kata pak Afif. Alm. Pelaku Sejarah dan Budayawan. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wyk kabarnya juga akan difilmkan. di sana akan tumbuh kesucian hati. Kreatifitasnya dalam menulis tidaklah ikut terkungkung. Di antara 9 putra Alm. ia laksana setitis embun yang turun dari langit. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh Pemerintah Indonesia pada tahun 1960 dan Buya Hamka dipenjarakan oleh Rezim Soekarno (1964 – 1966). ―Ah kamu bisanya mengkritik saja. Sastrawan dan Akademisi. dari royalti buku-buku dan novel-novel beliau yang diajarkan di negara jiran. Ini adalah tuduhan yang sangat menyakitkan. ada 3 orang yang terjun ke dunia kepenulisan. Selama beliau dipenjara. Kharisma keilmuan dan tulisan-tulisannya diakui di dalam maupun di luar negeri. Itu yang saya tangkap dari cerita pak Afif Hamka. langkah serong dan lain-lain perangai yang tercela. ‗kami sekeluarga besar masih mendapatkan uang saku dari ayah sampai sekarang. menjadi penulis membawa barokah. ―sebagian royaltinya sudah masuk ke saku kami. misalnya. 2010 at 2:55am oleh Asep Sambodja Tahun 1962 adalah tahun yang berat bagi Buya Hamka. Dalam bahasa beliau. Kenapa selalu berakhir sedih. Buya Hamka menelorkan karya terbesarnya.‖ Menulis memang membebaskan. Keluar dari penjara.‖ (Tidakkah menyedihkan sebenarnya ketika di anak-anak kita sendiri tidak mengenal karya sastra terbaik dari bangsa sendiri).Yang tak kalah pentingnya. Sungguh luar biasa. Pak Afif bercerita bahwa beliau juga membaca dan mempertanyakan jalannya cerita yang ditulis sang ayah. . keikhlasan. Pak Afif sendiri adalah mantan wartawan Panji Masyarakat.

Stevens mati mendadak di atas kursi di depan pianonya(hlm. Aziz bunuh diri di sebuah hotel di Banyuwangi (hlm. menuduh Hamka sebagai plagiat. oposisi mereka terhadap Demokrasi Terpimpin dan keterlibatan mereka dalam Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI)—menjadikan persoalan ini bukan saja persoalan sastra. Hayati menyurati Khadijah tentang kedatangan pemudaZainuddin (hlm. Hubungan asmara antara Magdalaine dan Stevens tidak disetujuiorangtua Magdalaine karena pemuda Stevens miskin dan diusir(hlm. Perkawinan Hayati dengan Aziz (hlm. Magdalaine menyurati Suzanne tentang kedatangan pemudaStevens (hlm. 115-117)B. 83-86)…11) A. Perkawinan Magdailaine dengan Edward (hlm. 177-180)16) A. . Alphonse Karr.Abdullah S. Hayati mati karena kecelakaan tenggelam di laut bersama kapalVan der Wijck (hlm.B. 280-284)B. 123-131)…14) A. Stevens tinggal di kamar atas rumah orangtua Magdalaine yangsedianya kosong (hlm. Novel Al Majdulin atau Magdalaine atau Magdalena dalam edisi bahasa Indonesia itu merupakan novel saduran dari novel Sous les Tilleuls (‗Di Bawah Pohon Tilia‘) karya sastrawan Prancis. 35)2) A. Khadijah mengecoh Hayati sehingga membenci Zainuddin(hlm. Untuk memperkuat tuduhannya itu. 52-56)B. 198-200)+) A. 3-4)B. Stevens dikubur di samping Magdalaine berdasarkan wasiatStevens. 180-190)B. 52-56)…6) A. Edward bunuh diri di sebuah hotel di Chicago (hlm. Zainuddin dikubur di samping Hayati berdasarkan wasiatZainuddin. Berdasarkan ―temuannya‖ itulah Abdullah S. menilai Tenggelamnya Kapal Van der Wijck karya Hamka (1939) merupakan plagiat dari novel Al Majdulin karya sastrawan Mesir. Perikatan janji prasetia antara Magdailaine dan Stevens ―dibawah naungan bunga tilia‖ disusul dengan adegan asmara didanau (hlm. Pramoedya menganjurkan agar Hamka meminta maaf kepada masyarakat pembaca Indonesia. 3-4)B. Suzanne mengecoh Magdalaine sehingga membenci Stevens(hlm. 37-40)B. Zainuddin mati mendadak di atas kursi di depan meja tulisnya(hlm. Zainuddin tinggal di rumah bakonya yang tidak jauh dari rumahorangtua Hayati (hlm. 175-176)15) A. Hubungan asmara antara Hayati dan Zainuddin tidak disetujuiorangtua Hayati karena Zainuddin melarat dan diusir(hlm. Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi.P. terlebih latar belakang politik Hamka adalah sebagai anggota Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi)—sebuah partai politik yang bersama Partai Sosialis Indonesia (PSI) dilarang Presiden Soekarno pada Agustus 1960. Pertemuan di waktu hujan ―di bawah sebuah payung‖ disusuldengan perikatan janji prasetia di sebuah danau (hlm. Pramoedya Ananta Toer sebagai redaktur lembaran ―Lentera‖ di harian Bintang Timur pun menuduh Hamka telah melakukan jiplakan mentah-mentah. 47-51)4) A. 245-254)B. Sejak Februari 1962 itulah Hamka menjadi bulanbulanan Bintang Timur. 241-243)B. karena elite kedua partai itu selalu bermusuhan dengan Soekarno selama bertahun-tahun. Abdullah S. membuat idea strip berikut: A: MagdalaineB: Tenggelamnya Kapal Van der Wijck 1) A. melainkan juga persoalan politik. Magdalaine mati bunuh diri tenggelam di sebuah sungai(hlm. 35)3) A.P.P.

Vicente Cantarino (dalam Pradopo. baik disengaja maupun tidak. karena Hamka tidak hanya menerjemahkan dan membubuhkan nama sendiri dalam terjemahan itu. Di samping ―plagiat‖. ada saduran. ada juga ―pengaruh‖. Hamka membuat transformasi dari karya Manfaluthi yang merupakan hipogramnya. Jassin dan Junus Amir Hamzah (1963) telah membukukan polemik itu dalam buku Tenggelamnya Kapal Van der Wijck dalam Polemik. Ia menyerahkan persoalan itu kepada ahlinya. Hamka menggunakan pola dan plot yang ada dalam karya . khususnya adat kawin paksa.Kritikus sastra H. Ia mengharapkan agar Tenggelamnya Kapal Van der Wijck diteliti secara ilmiah oleh ahli sastra untuk menentukan apakah itu hasil curian. Dalam hal ini. H.B. H. misalnya cerita luar negeri disesuaikan dengan alam sendiri (Indonesia) dengan mengubah nama-nama dan suasananya.B. sebab ide dan konsepnya milik sendiri. Umar Junus (dalam Hamzah. saduran. yang disebut ―plagiat‖ itu adalah pengambilan karangan orang lain sebagian atau seluruhnya dan membubuhkan nama sendiri seolah-olah kepunyaannya. Saduran itu pun harus disebutkan nama pengarang aslinya. untuk menampilkan masalah adat. semuanya disesuaikan dengan situasi Indonesia. Hamka sendiri sebenarnya banyak diamnya. Hamka mengakui bahwa memang ia terpengaruh dengan Manfaluthi. menurut Rachmat Djoko Pradopo (2002) dalam buku Kritik Sastra Indonesia Modern.B. Jassin menolak tuduhan itu. atau asli secara pasti. 2002). dengan memasukkan pikiran-pikiran keislaman di dalamnya. Hamka berharap dibentuk Panitia Kesusastraan yang bersifat ilmiah di bawah Fakultas Sastra Universitas Indonesia dan ia bersedia memberikan keterangan (Pradopo. 2002). Setelah membaca tulisan-tulisan yang menuduh Hamka sebagai plagiat maupun yang menolaknya. Jassin mengatakan bahwa karya itu bukan plagiat atau jiplakan. Minangkabau khususnya. 2002) mengatakan bahwa dalam sastra ada tradisi mentransformasikan karya-karya sebelumnya ke dalam karya sendiri dengan bentuk yang baru. melainkan ia menciptakan karya dengan ―seluruh kepribadiannya‖. yakni hasil ciptaan pengarang sendiri mendapat pengaruh pikiran atau filsafat pengarang lain. Kepada wartawan Berita Minggu (30 September 1962). Menurut Jassin (dalam Pradopo. Hamka mengatakan bahwa caci-maki dan tuduhan plagiat itu tidak akan menjatuhkan dia dan persoalan belum selesai. mengubah jalan ceritanya. Dalam Gema Islam (1 Oktober 1962). Selain ―plagiat‖ dan ―saduran‖. 1963) menyimpulkan bahwa pertama. Hal ini bukan merupakan jiplakan. yaitu karangan yang jalan ceritanya dan bahan-bahannya diambil dari suatu karangan lain. sementara karya sebelumnya sebagai ―bahan‖. dengan memasukkan pikiran-pikiran baru sesuai dengan ajaran Islam. Dalam hal roman Hamka itu. dengan penambahan-penambahan.

Manfaluthi. 29 November 2009 01:08 Oleh Ahan Syahrul ''Mengarang. Kedua. Hamka sangat terpengaruh Manfaluthi sehingga menyenangi dan menggunakan hal-hal yang sama dengan Manfaluthi. Hamka sendiri bisa mengambil ―hikmah‖ dari polemik itu. Saya sendiri membeli buku itu pada 1999—yang sudah merupakan cetakan ke-23. barulah orang akan insaf siapa sebetulnya dia…” (Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. 8 Oktober 2009 Sumber: Blog Bp. Asep Sambodja Dia Hanya Seorang Pengarang Minggu. termasuk cara pengucapannya. seorang pengarang tepatnya. Hamka sendiri mengakui dalam cetakan keempat buku itu.‖ tulis Hamka. ―Belum berapa lama tersiar. kita tahu bahwa Hamka adalah pejuang kemerdekaan. terhadap novel Hamka. bahwa belum berapa lama diterbitkan. pada akhirnya. Dia mengatakan hanya seorang biasa saja. buku itu sudah ludes. Terkadang berkah bagi pengarang juga. akan selalu diburu orang. Padahal. Kelarisan buku ini dapat disejajarkan dengan Layar Terkembang Sutan Takdir Alisjahbana dan Saman Ayu Utami. Rachmat Djoko Pradopo menilai bahwa persoalan Tenggelamnya Kapal Van der Wijck bukanlah persoalan plagiat atau jiplakan. yakni transformasi dari satu teks ke teks yang baru. sama-sama membawa berkah bagi penerbit buku itu. dia pun habis.*** Citayam. Dalam disertasinya. pujian atau makian. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck merupakan salah satu karya sastra Indonesia yang terbilang laku di pasaran. Sesudah dia menutup mata. kesenangannya buat orang lain. hlm. “Karena demikian nasib tiap-tiap orang yang bercita-cita tinggi.'' Hanya kalimat itulah yang terucap dari Hamka ketika dipuja tentang kebesarannya. . penulis. tetapi ia mengisi tema dan idenya sendiri. Hal ini mungkin karena keaslian pengucapan belum menjadi mode pada masanya. melainkan masalah intertekstual. Buat dirinya sendiri tidak. pada awalnya. Bagaimanapun sebuah buku yang selalu menjadi bahan pembicaraan atau pergunjingan. Dan. Pemberian cap ―dahsyat‖ sebagaimana ucapan Sapardi Djoko Damono terhadap Saman maupun cap ―plagiat‖ sebagaimana tulisan Abdullah S.P. 212-213).

apalagi diwisuda layaknya sarjana. fosil yang terus hidup sampai akhir zaman. saat dia lebih senang menjadi wasit sepak bola. Seorang yang menulis tentang nilai-nilai agama. wartawan Pedoman Masyarakat. Buku itu diakui sebagai karya terbaiknya. tidak dalam bahasa ibunya. dosen. tetapi bisa hidup berdampingan dengan ramainya . Fachrudin. sastrawan. filsafat. Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck mencuatkan namanya tidak hanya di Indonesia. Namun. Sebab. maupun akademisi. Seorang besar. Ki Bagus Hadikusumo. Tetapi. menjadi jockey. Seorang yang dengan tekun menimba ilmu kepada HOS Tjokrominoto. bingung mempertautkan nasib. Mansur. Mozaik manusia tercerahkan itu wajib kita tiru jejak langkahnya. melakukan hal yang remeh-temeh. Hamka pernah menjabat rektor Universitas Moestopo Jakarta dan Universitas Islam Jakarta. Prasasti kehidupan yang patut kita tiru.ulama. Menafsirkan Alquran dalam penjara saat dituduh kontra terhadap pemerintahan Soekarno. dan moralitas. Dia juga tercatat sebagai dosen di Universitas Muhammadiyah Padang Panjang. Freud. Di negeri jiran tersebut buku itu sampai dicetak sembilan kali. Bagaimana dia belajar keras menempa dirinya? Di manakah dia menemukan spirit menyala dan berkobar tak pernah padam untuk terus berkarya? Spirit pembelajaran itulah yang kiranya perlu kita bidik. dan Camus bukan dalam bahasa Indonesia. selama hidupnya dia mampu menulis 113 buku. Di Indonesia. tetapi mampu membaca karya-karya besar cendekiawan masa Renaisans. Mempertanyakan pula bagaimana seorang yang tidak lulus SD. pembawa masa gelap Eropa kepada terang pengetahuan. tetapi dalam hidupnya tidak pernah merasakan tamat dari SD. roman berwajah kearifan adat yang dibumbui cinta kasih tersebut naik cetak hingga 14 kali. RM Soerjopranoto. Benarkah seorang yang berani menolak keinginan penguasa Soekarno menjadi pegawai negeri dengan lebih memilih kebebasan hati nuraninya. Toynbee. A. Buku-buku karangannya adalah kesejatian dirinya. Malaysia. Fenomena Buya Hamka adalah realitas sejarah yang harus mendapat apresiasi.R. diselesaikan dalam keterbatasan.R. Seorang yang kebingungan mencari pekerjaan sesaat setelah prosesi seremonial penerimaan ijazah diterima. Gugup menghadapi zaman. Hal yang tidak pernah ada dalam kamus hidupnya. 113 buku bukan merupakan karya yang sedikit. Jarang kita temui tokoh yang bisa hidup dalam kesunyiaan dunia tulis-menulis. tak tahu arah apa yang harus dilakukan setelah lulus. Sarte. karya tersebut mempunyai kemiripan cerita dengan karya sastrawan Prancis Alphonse Karr yang disadur dalam bahasa Arab oleh pengarang Mesir bernama Musthafa Luthfi Al Manfaluthi. Dalam masa hidupnya yang relatif panjang. ataupun kepada A. agamawan. Buku karya Hamka yang terkenal itu berjudul Tafsir Al Azhar. Wujud 113 buku menandakan bagaimana dia teguh menulis di tengah kesibukannya beraktivitas sebagai politikus. meskipun dia berpendidikan rendah. ulama. kita teladani. Berpendidikan formal hanya sampai kelas dua SD. Karya-karyanya menunjukkan bagaimana etos kerjanya yang tiada pantang menyerah. 73 tahun. serta pemimpin redaksi majalah Panji Masyarakat dan Gema Islam. tetapi bahasa Arab. bahkan mencuri karya orang lain? Dia adalah seorang genius negeri yang membaca karya Marx. atau pendekar silat daripada belajar agama walaupun dia dititipkan ayahnya kepada ulama besar di Bukit Tinggi? Sungguh hal yang patut dipertanyakan. tetapi juga di negeri seberang. buku itu menjadi kontroversi setelah Buya Hamka meninggal. Tercipta saat kesunyiaan di balik terali besi. Bahkan. Akankah dia melakukan hal memalukan itu? Apakah hal tersebut merupakan pengejawantahan dan penerusan kenakalannya semasa kecil. Dia dituduh plagiat. tetapi dalam bahasa Arab.

si calon mempelai pria. Dari sastrawan. Di mana kekisruhan politik merembes hampir di tiap lapangan kehidupan bangsa." kata Buya ramah. Buya juga nyaris menangis." (Buya Hamka) Suatu hari rumah Buya Hamka kedatangan tamu. Ayahnya tokoh agama. Dijelaskan: mereka hendak menikah. Kali ini tamunya sepasang muda-mudi. Buya ramah bertanya. Ramai-ramai orang menyorot Buya Hamka. masalahnya. menjadikan Buya Hamka bulan-bulanan dengan mengatakan novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck sebagai hasil plagiasi. "Sampaikan salam untuk ayahmu. Kebesarannya cukup diungkapkan dengan kata-kata sederhana bahwa dia hanyalah seorang pengarang. anak Pram. "Sudah bebas. Mengetahui itu." jawab Buya. "Betapapun dia membenci kita. Apa kabar bapakmu sekarang?" Perempuan itu menjawab. dan lain-lain. putra Buya Hamka. tapi kalau menulis dengan jari. yang terbit pertama kali pada 1981. "Oh. Setelah itu dua anak muda itu pamit. maka sampainya juga di hati. Caci maki tak henti berbulan-bulan lamanya. "Tidak. yang menyaksikan pertemuan itu dari awal hingga akhir sedikit protes kepada ayahnya. maka sampainya di mata. Buya kembali tampil menjadi guru agama. Lembaga Kebudayaan Rakyat lewat berbagai media yang dimilikinya. "Lupakah ayah siapa Pramoedya itu?" tanya Rusydi. termasuk kesusastraan. Si perempuan lantas mengenalkan diri sebagai putri dari Pramoedya Ananta Toer. Buya seakan tidak terpengaruh untuk terus menulis dan menulis. (*) “kalau menulis dengan hati. Lahir pada 17 Februari 1908 di Minangkabau. Lepas bincang soal Pramoedya. Rusydi. *** Namanya Abdul Malik.kehidupan. sebagai seorang aktivis politik. Cerita semacam itu bisa kita baca dari Pribadi dan Martabat. Buya bertanya maksud kedatangan sepasang tamunya itu. Subuh. kita tak berhak menghukumnya. Mengajarkan beberapa dasar agama Islam. Anak Pram menangis." Jagat sastra tanah air tentu tak pernah melupakan polemik besar-besaran di akhir era pemerintahan Orde Lama. Apalagi. untuk menidurkan pembaca” (Buya Hamka di Buku Falsafah Hidup) Kapan Ada Buya Lagi? "Dasar kepengaran saya adalah cinta. belum memeluk Islam dan hendak meminta Buya untuk meng-Islam-kannya. sebuah buku catatan Rusydi Hamka. Buya." Lalu mengalir dari mulut Buya pujian untuk karya-karya Pramoedya seperti Keluarga Gerilya. . kekasih putri Pram.

pada tahun 1925. tercatat 115 lebih buku berhasil ia tulis. Abdul Malik merantau dari tanah kelahirannya. Lalu Abdul Malik menetap di Medan.S. Yang paling fenomenal. ia bertolak ke Mekah. Khatibul Ummat. tak membuat dirinya merasa harus membenci Soekarno. seolah hidupnya diserahkan sepenuhnya pada perkembangan Islam di tanah air. ia kembali ke Medan dan menjadi guru agama di sebuah perkebunan. Selanjutnya. ia mengimami Sholat Jenazah Soekarno. termasuk karya terjemahan Margaretta Gauthier. Sebagaimana kebiasaan yang terjadi. baik dalam bidang agama atau dalam bidang kesusastraan seperti Di Bawah Lindungan Kabah. sebagian lain menerbitkan roman-roman.O. Syeikh Abdulkarim mendirikan pondok pesantren. perdebatan-perdebatan agama antara kaum tua dan kaum muda sedang marak. menempatkan Hamka sebagai seorang pengarang terkemuka di antara pengarang-pengarang Medan lainnya. mengiringi A. A Teeuw. Sepulang haji. Kibagus Hadikusumo. Ditahan nyaris tiga tahun raganya dan diperlakukan tak terhormat dalam rangkaian pemeriksaan mengenai tuduhan yang mengada-ada tentang upaya kudeta dan pembunuhan Soekarno. berusia 19 tahun. Namun agaknya Buya memang sosok yang patut dijadikan contoh. bisa dibilang majalah Panji Masyarakat tentu tak akan pernah bisa lepas dari nama Buya Hamka sendiri.R. Lepas dari Yogyakarta. Sebagian penerbit menerbitkan buku-buku agama. dia kembali ke Sumatera menjadi aktivis Muhammadiyah. sebuah buku agama tiga jilid yang beredar di Padang Panjang. Sejak usia 17 tahun dia telah menerbitkan bukunya. Roman awal yang ditulis berjudul Si Sabariyah. Buya Hamka memang penulis produktif. HAMKA (akronim dari namanya. Tjokroaminoto. Dia mendirikan dan mengasuh majalah itu. Sutan Mansur. Di Medan. Roman ini sempat mengalami tiga kali naik cetak. Haji Abdul Malik Karim Amrullah) menggeluti dunia kesusastraan. air matanya tumpah. tokoh Muhammadiyah yang juga kakak iparnya. Awalnya ke Yogyakarta. Di tahun 1918. pengamat Sastra Indonesia. matipun rela. Penulis-penulis berkomunitas dan terbitan-terbitan marak. Sebagai seorang jurnalis. Tak peduli banyak orang yang mengkritik dan . dan lain-lainnya.Syeikh Abdulkarim Amrullah. Terusir. Medan dapat dikatakan sebagai salah satu kota yang menonjol dalam bidang literasi selain Jakarta. Sumatera Thawalib. Lebih dari itu. Selasai menulis lengkap tafisri tersebut. berbahasa Minangkabau dan menggunakan aksara Arab Melayu. Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Hingga kemudian kekisruhan politik era Orde Lama menyebabkan majalah tersebut dibredel (bersamaan dengan pembredelan beberapa majalah lainnya) dan Buya Hamka ditahan. dan lain-lain. tentu saja Tafsir Al Azhar. Usianya pada saat itu baru 16 tahun. Sepanjang hidupnya. seperti tak henti tangannya menggerakan pena atau mengetik di mesin tulis (dan memang inilah kebiasannya: mengetuk-ngetukan jari-jarinya di meja seolah sedang mengetik) melahirkan karya-karyanya. menunaikan ibadah haji dan bekerja pada sebuah percetakan di sana. Pada masa-masa itu. di mana ia banyak belajar pada tokoh-tokoh pergerakan Islam semacam H. Buya Hamka berkata bahwa kini tugasnya selesai. Dari Medan inilah. Dalam suasana perdebatan-perdebatan seperti inilah Abdul Malik dibesarkan. selain tetap konsern pada kegiatan keagamaan. Mendengar Soekarno sakit dan wafat. sampai akhir hayatnya. Pada dekade 30-an sampai 40-an. Lepas dari itu. Syeikh Abdulkarim termasuk salah seorang tokoh kaum muda yang menonjol. yang mana kemudian honornya ia gunakan untuk biaya pernikahannya dengan Siti Raham pada tahun 1929.

Sungguh. Cepat-cepat saya baca Al-Qur‘an. Maka. Dia pernah menjadi ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI). Sikap-sikap seperti inilah yang mungkin membuat kita agaknya merasa perlu merindukan sosok seperti Buya Hamka. Lalu. Dia melahirkan karya tulis lebih dari 115 judul dalam berbagai bidang seperti sastra.berhak menasihati kita. Agamawan ramah yang menampilkan agama yang ramah. pada tahun 1969 di Taman Ismail Marzuki. HAMKA berkisah tentang pengalamannya di hari-hari pertama dia ditahan: ―Kalau saya bawa bermenung saja kesulitan dan perampasan kemerdekaan saya itu. sehingga pada lima hari penahanan yang pertama saja. HAMKA beserta istri dan seorang anaknya berhaji." ujar Buya. maka ilham Allah datang. Agamawan yang tak hanya pandai di atas mimbar. Pada 1968. tiga kali Al-Qur‘an khatam dibaca‖. menyusul kekacauan politik yang disebabkan Gerakan 30 September 1965 Partai Komunis Indonesia. Sekitar awal 1964 HAMKA ditahan rezim Orde Lama dengan tuduhan subversi. Buya Hamka menyatakan ketidaksetujuannya pada pelarangan karya-karya Pram. dan selesai pula tafsir 28 juz. berdasar pengalaman pribadinya itu. bahwa hendaknya kita ―Jangan gentar menghadapi kesukaran. Lebih dari separo biaya berhaji mereka berasal dari royalti Tafsir Al-Azhar juz 1.menyayangkan sikap Buya Hamka tersebut. Tetapi tandingi dengan tulisan. pada Mei 1966 HAMKA dibebaskan. dengan menganugerahinya gelar Doctor HC. Maka. HAMKA –yang meninggal pada 1980-an. akal terus berjalan. asal kita mempergunakan otak buat memecahkannya. Kairo – Mesir. Tafsir Al-Azhar adalah karya paling utamanya. Mengenai Pramoedya. yang dua juz yaitu juz 18 dan 19 telah diselesaikannya sebelum dia ditahan.‖ . dia telah mengkhatamkan Al-Qur‘an 150 kali. HAMKA atur jam-jam buat membaca dan menulis Tafsir Al-Qur‘an Al-Azhar. Sementara. Tetapi. karena dalam kesukaran itu pasti ada kemudahan. Allah tidak akan mengecewakan orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. dan agama. sejarah. printed version: Pikiran Rakyat HAMKA adalah ulama Indonesia yang reputasinya diakui Universitas Al-Azhar. tapi juga bisa menghanyutkan lewat rangkaian aksara indah. maulah rasanya diri ini gila. Saat itu. "Janganlah buku itu dilarang. sebuah tuduhan yang sampai dia bebas dua tahun empat bulan kemudian tak pernah bisa dibuktikan secara hukum.

Hal yang luar biasa terjadi adalah. Marilah kita bercermin pada kisah Alm. Saya telah selesai membaca al-Quran sampai khatam lebih dari 150 kali dan saya telah selesai pula menulis tafsir al-Quran sebanyak 28 Juz dalam masa penahanan saya itu. kesulitan dan perampasan kemerdekaanku itu.Quran khatam dibaca. Dua juz lainnya yaitu juz 18 dan 19 telah saya tafsirkan sebelum tertangkap dalam masa dua tahun. Irfan. Demikianlah hari berjalan terus dengan tidak mengetahui dan tidak banyak memikirkan kapan akan keluar. pada tahun 1968.” [TQS. bahwa jika tidak ada penjara. Tidakkah kita dapat mengambil pelajaran? Cukup Allah sebagai Pelindung: Kisah Hamka di Penjara Sukabumi Sabtu. Hamka terpilih menjadi anggota Dewan Konstituante dari Masyumi mewakili Jawa Tengah. maka hidayah Allah datang. saya dan almarhumah istri dapat naik haji.Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Lebih dari separuh biaya perjalanan kami bertiga adalah dari hasil royalty tafsir al-Azhar Juz 1. apakah Buya Hamka dapat menyelesaikan tafsir al-Azhar yang terkenal itu? Sebuah tafsir yang selalu menjadi rujukan bagi kita dan menjadi amal shaleh Alm. sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan). 3 kali a. Itu adalah kesulitan! Kalaulah saya bawa bermenung saja. kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain dan hanya kepada Tuhanmu-lah hendaknya engkau berharap. Tafsir Al-Azhar. Hamka memusatkan kegiatannya pada dakwah Islamiah dan memimpin jamaah Masjid Agung AlAzhar. Cepat-cepat saya baca al-Quran. maulah diri ini gila. 26 November 2011 06:07 WIB Oleh Prof Dr Yunahar Ilyas Setelah Pemilihan Umum Pertama (1955). Dari ceramah-ceramah di Masjid Agung itu lah lahir sebagian dari karya monumental Hamka. -Dapatkah kita membayangkan. Lalu saya atur waktu untuk membaca al-Quran dan waktu untuk mengarang tafsir al-Quran yang saya baca itu.aInsyiraah: 5-8].Buya Hamka yang ia nukilkan pada tafsirnya ‘al-Azhar’: -Pada bulan Januari 1964. di samping tetap aktif di Muhammadiyah. Kami membawa pula anak kami yang kelima. Tapi akal terus berjalan. Setelah Konstituante dan Masyumi dibubarkan. saya ditangkap oleh rezim orde lama selama dua tahun empat bulan dengan kezaliman dan sewenang-wenang. . sehingga pada 5 hari penahanan yang pertama saja.Buya Hamka yang terus mengalir sampai akhir jaman. Akhirnya terjadilah kekacauan politik 30 September 1965 dan di bulan Mei 1966 saya dibebaskan.

Hamka tetap dengan pendirian. Moga-moga Allah memelihara diri Bapak. tetapi saya bertambah ingat kepada Tuhan. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar.Zaman demokrasi terpimpin. diciumnya tangan saya. Dia melihat terlebih dahulu kiri kanan. Berikut kutipan lengkapnya. Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-Nya. ―Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya.‖ ―Setelah menanyakan apakah saya sudah makan malam. Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar. Waktu menulis Tafsir Al-Azhar. Dan. lalu dia berkata. Sehubungan dengan maksud ayat di atas. ujarnya dan dia pun keluar membawa bungkusan itu kembali. Inspektur itu masuk kembali ke dalam bilik tahanan saya membawa sebuah bungkusan. akhir Maret 1964. Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966). Ah! Bapak orang baik. jawabku sedikit tersirap. Setelah mata yang garang itu melihat saya dan saya sambut dengan sikap tenang pula. Redaktur: Siwi Tri Puji B . Bungkusan yang dibawa oleh Inspektur M itu adalah setrum. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati. dan hardikan di dalam tahanan. hinaan..‖. Saudara istirahatlah dahulu malam ini. kata anak itu.‖ ―Dia masuk dengan muka garang sebagai kebiasaan selama ini. Alhamdulillah bapak selamat! Alhamdulillah! Mengapa. dan pertanyaan lain tentang penyelenggaraan makan minum saya. Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres AntiSubversif. Dalam menghadapi paksaan. Hamka selalu berserah diri kepada Allah SWT.. masuklah polisi muda (agen polisi) yang ditugaskan menjaga saya. bapak bisa pingsan dan kalau sampai maksimum bisa mati. saya menunggu dengan penuh tawakal kepada Tuhan dan memohon kekuatan kepada-Nya semata-mata. Bapak sangka tape recorder. yang usianya baru kira-kira 25 tahun. tiba-tiba kegarangan itu mulai menurun. yang saya pandang sepintas lalu saya menyangka bahwa itu adalah sebuah tape recorder buat menyadap pengakuan saya. tanya saya. Setelah dia agak jauh. Demikian jawaban polisi muda yang ditugaskan menjaga saya itu dengan berlinang air mata. Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. tiba-tiba dilihatnya arlojinya dan dia berkata. Setelah jelas tidak ada orang yang melihat. Termasuk ketika Inspektur M datang membawa bungkusan malam itu. Hamka menceritakan pengalaman beliau dalam tahanan di Sukabumi. dia bersalam dengan saya sambil menangis. padahal saya tidak pernah berbuatnya. Kalau dikontakkan ke badan bapak. Biar besok saja dilanjutkan pertanyaan. apakah saya sudah sembahyang. ―Inspektur polisi yang memeriksa sambil memaksa agar saya mengakui suatu kesalahan yang difitnahkan ke atas diri.

Secara kontekstual. Tidak mengherankan bila dalam Oxford History of Islam (2000). Jan. ‖Falsafah Hidup‖. Kecintaan atas keadilan dan . naman masih sangat kontekstual di masa kini. John L Esposito pun menyandingkannya dengan pemikir besar Muslim terkemuka. Kekerasan dan konflik kerap dipicu oleh sentimen yang dibangun melalui sempitnya cara memandang hidup dan kehidupan. Ini akan sejalan dengan semangat pemikiran Buya Hamka sebagai intelektual yang mencintai keadilan dan memandang perbedaan sebagai suatu kenyataan hidup. Tokoh BUYA Hamka adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi dan bervisi masa depan. Pemikiran Buya Hamka relevan di tengah-tengah masalah keberagamaan bangsa ini yang pasang surut di tengah tarik-menarik antara konflik dan kekerasan. humanis-religius. Pemikirannya tidak hanya berlaku di zamannya. dan lainnya menunjukkan kecintaannya yang mendalam akan nilai-nilai keadilan dalam bermasyarakat dan kepekaannya terhadap realitas sosial. ‖Di Bawah Lindungan Ka`bah‖. Menafsirkan berbagai karya Hamka di masa lalu yang masih aktual di masa kini bisa didapatkan kesimpulan bahwa diri dan pemikirannya mewakili sosok cendekiawan yang. Keberagamaan yang tidak kontekstual dan hanya mementingkan tata cara keberagamaan formal sebagai ‖substansi‖ beragama dan ‖satu-satunya‖ cara terbaik beragama justru seringkali menyeret seseorang ke dalam pemikiran yang sempit. salah seorang mantan Ketua PP Muhammadiyah yang mengaku pembentukan kepribadiannya banyak dipengaruhi olehnya. Penghargaan dan sikap toleran atas perbedaan jauh lebih penting dikemukakan untuk menciptakan tata kehidupan yang damai. Tafsir atas pemikiran Buya Hamka memang beragam. Pluralitas adalah kenyataan kehidupan.Buya Hamka: Jejak Pemikiran dan Teladan Posted on 22. sosok pemikiran Buya Hamka seperti di atas dapat dijumpai dalam jejak-jejak pengaruhnya kepada. ‖Islam dan Demokrasi‖. Seolah-olah kehidupan ini dihuni oleh segolongan orang yang memiliki cara beriman dan beragama yang sama persis. Karya-karya tersebut menjadi penunjuk atas keluasan cakrawala berpikir seorang Buya Hamka. 2009 by ave in Opini. misalnya. ‖Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck‖. Ratusan karya tulis dilahirkannya dari ketajaman memotret berbagai aspek kehidupan kemasyarakatan. Dalam konteks ini dibutuhkan pemikiran yang bisa mengayomi semua dimensi kehidupan. ‖Keadilan Sosial dalam Islam‖. Hamka mewakili sosok kepribadian yang cemerlang. pemikiran dan kepribadian Buya Syafii Maarif. Produktivitas gagasannya di masa lalu sering menjadi inspirasi dan rujukan gagasan-gagasan kehidupan di masa kini. Jembatan Dua Dunia (Pikiran Rakyat 2008). Namun perbedaan tafsir di dalamnya seharusnya dikokohkan dalam kerangka memperkaya khasanah keberagamaan dari sudut pandang substansinya. meminjam Idi Subandy Ibrahim dalam Hamka. Untuk mendapatkan contohnya. kehidupan beragama seperti adanya inilah yang menjadi fakta masyarakat.

pragmatis dan simplifikatif. Pemikiran yang sempit akan berkecenderungan untuk membela dirinya sendiri dengan kepedulian yang sangat kecil. bangsa. Buya juga membaca karya-karya sarjana Prancis. Perbedaan keyakinan bukan jalan atau peluang untuk saling bermusuhan. Ia berani melawan kekuasaan yang zalim sehingga ia dipenjara berkali-kali. menghormati perbedaan. Ia seorang Muslim yang tidak harus antibarat hanya karena melihat barat dianggap terlalu banyak yang tidak sesuai dengan sikap keberagamaannya. Hal itulah yang saat ini sudah minimal. terhadap orang lain. menjaga keyakinan dan menjunjung tinggi kebebasan. Sigmund Freud dan sebagainya. Ketegaran dan ketangguhan seorang cendekiawan seperti Buya Hamka inilah yang semakin jarang ditemui di tengah dunia yang instan. karakteristik keberimanan yang otentik seperti ini bila tidak dikembangkan justru berpeluang melahirkan keberimanan yang sempit yang menjadi jalan untuk melihat the others selalu sebagai sosok yang harus dilawan dan dimusuhi. Kemajemukan adalah fakta sosial yang tak bisa diingkari. Sikap keberagamaan yang memerankan kepedulian pada realitas sosial akan melahirkan cara beriman yang lebih terbuka dan menghargai perbedaan. Keterbukaannya terhadap perbedaan sekaligus meletakkan sikap dasar toleransi . Saat ini tokoh-tokoh masyarakat dan elite politik kehilangan roh kerakyatan seperti yang dimiliki Buya Hamka. William James.kemanusiaan menjadi semangat untuk memperbaiki kehidupan yang lebih damai di tengah realitas sosial yang beragam. Buya Hamka sudah menyelami realitas sosial seperti ini dalam khasanah kebangaan Indonesia di masa lalu. sikap seperti ini bisa membayakan perdamaian karena apapun yang terlihat berbeda selalui disikapi sebagai musuh. Bahkan dalam segolongan sekalipun. Buya Hamka dan Kardinal Darmoyuwono memiliki perbedaan prinsip keagamaan tetapi justru memiliki hubungan yang sangat baik. Buya adalah seorang yang berpendirian teguh memperjuangkan keadilan. Kepribadiannya dicerminkan dari sikapnya yang terbuka. Pribadi tangguh yang dilahirkan dari tanah Minang ini memberikan teladan untuk bersikap dewasa dan menghargai pluralisme serta mengakui perbedaan. Keberaniannya sungguh-sungguh ditegakkan atas nama kebenaran dan pembelaan atas ketidakadilan. Beliau adalah seseorang yang terbuka terhadap keyakinan orang lain. saat Indonesia kehilangan tokoh-tokoh yang peduli pada masalah kebangsaan. Selain itu. Sebagai musuh. bahkan musnah. tak ada cara lain selain ditundukkan. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. karena ia dianggap mengganggu. Pada saat menyangkut masalah kebangsaan mereka bersatu menentang kekuasaan pemerintahan yang zalim. Keberpihakannya pada keadilan tercermin dari persahabatan antara Buya dengan Kardinal Justinus Darmoyuwono. agama dan keturunan. Pergaulan Buya melintas batas suku. Hemat penulis. memiliki sikap bahwa manusia harus hidup berdampingan secara toleran. Kedua tokoh agama tersebut bersatu menentang kekuasaan Soeharto pada tahun 1970an yang sudah mulai menampakkan tanda-tanda otoriterismenya.

Perbedaan bukan jalan menuju peperangan.adalah jalan yang paling baik daripada menutup semua peluang dialog dan hidup berdampingan. semakin memberi alasan bahwa kita patut meneladaninya. Dewan Pembina Averroes Community Teladan HAMKA Selasa. Alim dan Santun Di situs www. Adapun keimanan bersifat membantu mendorong tumbuhnya semangat penghargaan ini. Tafsir Al-Azhar adalah karya terbaiknya di antara lebih dari seratus karya tulisnya. dan agama yang masih mengedepankan cara berpikir ‖segolongan‖ seharusnya lebih banyak menimba pemikiran Buya Hamka. Keimanan bukan untuk melahirkan permusuhan.muhammadiyah. melainkan siapa saja yang mengaku sebagai manusia Indonesia. Indonesia adalah bangsa yang dibangun atas dasar kesamaan nasib. November 2011. Menelusuri jejak-jejak pemikiran seharusnya memupuk keteladanan berpikir. Buya Hamka memberikan banyak teladan kepada Indonesia sebagai bangsa di tengah-tengah realitas perbedaan yang ada. adalah Sekretaris Eksekutif Komisi Hubungan Antaragama dan Kepercayaan (HAK) Konferensi Waligereja Indonesia (KWI). Sosok yang tangguh dan mau bersahabat dengan siapa saja yang memiliki kemanusiaan perlu dicontoh bukan hanya oleh mereka yang Muslim. Lelaki –yang lahir 17/2/1908– ini mulai aktif . Hal itu. 22/11/11 HAMKA ulama besar. Bangsa ini merindukan lahirnya buya-buya baru yang berani belajar dari kegagalan masa lampau dan menatap masa depan dengan landasan utama: kemanusiaan dan keadilan. Sudah selayaknya bangsa ini diolah dan dibangun dengan cara pandang yang terbuka pula. Dia tokoh Muhammadiyah. bertindak dan berperilaku. BENNY SUSETYO. melainkan jalan menuju kedamaian yang sesungguhnya. Nama HAMKA adalah akronim dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. Apapun jenis keimanan ini sifatnya lebih individualistik dan diharapkan memberikan semangat untuk lebih arif terhadap realitas sosial yang ada.or. Sumbangsih pemikiran yang otentik dan kontekstual untuk kehidupan kebangsaan yang sehat itulah yang perlu digali dari sosok Buya Hamka. Para elit politik. sosial.id 1/6/2011 ada biografi ringkasnya. Pemerintah Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional.com. bukan semata-mata kesamaan berkeimanan. Dan untuk itu pula perbedaan itu ada. melainkan untuk meretas persaudaraan setiap saat. 22 November 2011 06:00 Inspirasi Oleh: Anwar Djaelani Inpasonline.

Pada rakaat kedua. Di sebuah Jum‟at.com 12/10/2011 menurunkan judul “KH Abdullah Syafii. sekali atau dua kalikah? Mari kita kenang dua fragmen menarik. Artinya. Situs www. Menarik pula. Berikut ini petikannya. pikiran. sebagian besar warga pribumi tidak mendapatkan pemahaman agama dengan baik.ustsarwat. Lalu. HAMKA menjadi Penasihat Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Ini menarik. bukan saja di Indonesia. melainkan juga di Malaysia dan Singapura. HAMKA menghormati Abdullah Syafii sebab melaksanakan adzan dua kali pada shalat Jum‟at adalah pendapat yang dipegang oleh sang sahabat. yaitu bagaimana sikap dia menghadapi persoalan furu’iyah (bersifat cabang. Penjaga Benteng Moral Umat”. HAMKA yang mengimami. Reputasi keulamaan dari tokoh yang wafat pada 24/71981 itu diakui kalangan luas. tegas. kita lihat HAMKA di satu aspek saja. dan berapi-api membuatnya dikenal sebagai “Macan Betawi”.com. yaitu 8/11/2011. Dia juga pernah mengenyam pendidikan di Mekkah. Pada masa penjajahan. Pengaruhnya terasa hingga kini. Saat usianya beranjak 17 tahun. Maka. Padahal. baca qunut di shalat subuh itu perlukah? Adzan shalat Jum‟at. 1958). menjadi Ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah Sumatera Barat pada 1946. bukan yang pokok). adzan Juma‟t dikumandangkan dua kali. Dia merasa begitu terpanggil mensyiarkan Islam (antara lain dengan jalan memberantas buta huruf Al-Qur‟an). Jakarta 10/8/1910 dan wafat pada 3/9/1985. HAMKA membaca doa qunut (Sabili 21/2/2008). telah memelajari Islam kepada sejumlah ulama di Jakarta. Sekalipun pendidikan formalnya tak tinggi. dua universitas terkemuka tak ragu untuk memberikan gelar Doktor Honoris Causa kepada HAMKA. Beberapa tahun kemudian dia mendirikan lembaga pendidikan agama yang diberi nama “Madrasah Islamiyah Ibtidaiyah”. Ini fragmen pertama. Abdullah Syafii memulai kegiatan ta‟limnya dengan sarana sangat sederhana. Gaya ceramahnya yang lantang. Berbagai keterbatasan dan kendala tidak membuatnya patah semangat. Abdullah Syafii telah terjun ke masyarakat. sebab perselisihan di aspek ini sesekali masih terjadi. Abdullah Syafi‟i mengabdikan hidupnya untuk pendidikan umat. Siapa Abdullah Syafii? Mari kita „berkenalan‟ dengan tokoh yang memiliki „latar-belakang‟ berbeda dengan HAMKA itu. semangat dakwah Abdullah Syafii kian tidak terbendung. dan harta. siapapun tahu. mulai dari TK hingga . HAMKA dan Idham Chalid ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional pada waktu yang bersamaan. Dia ulama kelahiran Kampung Bali Matraman. Ketua MPR/DPR 1971-1977. Sekarang. Hari itu seharusnya HAMKA yang menjadi khatib. di masjid itu adzan Jum‟at selalu hanya satu kali. Dia rela mengorbankan tenaga.di Muhammadiyah pada 1925 dan pada 1928 mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. sebab membaca qunut tak biasa dilakukan HAMKA. Pada 1929 HAMKA mendirikan Pusat Latihan Pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian menjadi Konsul Muhammadiyah di Makassar. dipetik dari www. Suatu ketika HAMKA shalat subuh berjamaah bersama KH Idham Chalid (Ketua Umum PB NU 1956-1984. Itu disampaikan Universitas Al-Azhar Mesir pada 1958 dan Universitas Kebangsaan Malaysia pada 1974. Pada 1953. Selain itu dia juga kerap mengisi ta‟lim dan ceramah di berbagai tempat. HAMKA dengan santun meminta Abdullah Syafii menjadi khatib. Rupanya. Sekadar menyebut dua contoh. KH Abdullah Syafii mengunjungi HAMKA di Masjid Al-Azhar Jakarta Selatan (catatan: HAMKA memimpin pelaksanaan ibadah seharihari dan pengajian di masjid tersebut sejak kali pertama digunakan. mengajarkan agama. sebagai penghormatan kepada sahabat dan sekaligus tamunya. Sedari kecil. kisah “qunut HAMKA” bisa memberi pelajaran yang dalam bagi kita. Puluhan tahun kemudian madrasah itu berganti nama menjadi “Asy-Syafi‟iyah” dan berkembang pesat. Ini penting. Tapi. Hal menarik terjadi. Lalu. ini fragmen kedua. dan mendapat gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar-Mesir).majalah-alkisah. Saat itu.

HAMKA punya Tafsir Al-Azhar dan Perguruan Al-Azhar.ummatonline. tapi juga di Jatiwaringin. Sumatra Barat. Pelihara. InsyaAllah. Peran dan perjuangannya dalam mendidik umat sangat bisa dirasakan.Ed Pada tanggal 8 November 2011 yang lalu Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menganugrahkan gelar pahlawan kepada Prof. wajar. Mesir dan Universitas Kebangsaan Malaysia. sedangkan gelar Doktor Honoris Kausa beliau peroleh dari dua universitas besar yakni Universitas Al Azhar Kairo. Ada juga pesantren tradisional putra dan putri serta pesantren khusus yatim.Perguruan Tinggi Agama Islam. Pemerintah DKI Jakarta memberikan penghargaan dengan menamai salah satu jalan di Jakarta Selatan dengan nama Jalan KH Abdullah Syafii (www. M. S. Banyak jasa Abdullah Syafii. Lokasinya tak hanya di Jakarta. Selain pernah menjabat Wakil Ketua MUI Pusat. Profesor Doktor Hamka atau Haji Abdul Malik Karim Amrullah lahir pada tanggal 8 Februari 1908 di Maninjau. Abdullah Syafii memiliki Pesantren Asy-Syafi‟iyah dan banyak alumnusnya yang juga sukses mengikuti jejak sang guru. tampak bahwa HAMKA. Sementara. [] Mengenal Buya Hamka Oleh: Yanto. bisa „menyesuaikan diri‟ dengan praktik ibadah yang berbeda dari saudara Muslim lainnya. jika dia lalu mendapat penghargaan dari Pemerintah Indonesia berupa Bintang Maha Karya Putra Utama. Abdullah Syafii tercatat sebagai salah satu pendiri Majelis Ulama Indonesia (MUI). Dr. Hamka. Gelar Profesor beliau dapat dari Universitas Mustopo Jakarta. Maka. Idham Chalid memimpin PB NU dalam waktu yang sangat lama. Bekasi. Idham Chalid. Terlihat. ulama yang tidak kita ragukan lagi ketinggian ilmunya. HAMKA –misalnyadengan keluasan ilmunya.telah memberi teladan yang elok.Pd. masihkah akan ada di antara kita yang suka menyoal hal-hal furu’iyah ? Mari. dan 11 lembaga sosial yang telah didirikannya. dia juga pernah menjadi Ketua Umum MUI DKI Jakarta. Maka. Dari uraian di atas. Ketiga gelar kehormatan tersebut . Untuk itu penulis ingin membagi sedikit pengetahuan penulis mengenai beliau karena sempat melakukan penelitian mengenai sosok istimewa ini. ukhuwah Islamiyah dapat kita pelihara. Ayah beliau Haji Abdul Karim Amrullah adalah ulama berpengaruh di Sumatra Barat.net 1/8/2010). 19 lembaga dakwah. Namun generasi internet saat ini barangkali banyak yang tidak begitu mengenal beliau. namun sekolahnya hanya sampai kelas 5 SD. Seorang tokoh besar Indonesia abad ini. dan Abdullah Syafii berilmu tinggi. Ada sekitar 33 lembaga pendidikan. Pondok Gede. antara lain dengan cara itu. mereka berinteraksi secara indah karena berprinsip saling menghormati. Ayo! HAMKA –ketua MUI 1977 sampai 1981. belajar kepada HAMKA. Meski bergelar profesor doktor.

Angkatan 45 dan Angkatan 66. Tulisannya tidak saja dalam bentuk novel populer namun juga berupa buku sejarah Islam terutama sejarah perkembangan Islam di Indonesia. Namun panggilan populer beliau adalah “Buya” yang di Minangkabau berarti orang yang dianggap ilmu agamanya tinggi. beliau menjadi aktor utamanya. Misalnya karya beliau yang berjudul “Sejarah Umat Islam” yang diterbitkan hingga empat edisi. Bahkan Di bawah Lindungan Ka’bah saat ini telah diangkat ke layar lebar. Tenggelamnya Kapal Van Der Wich (1937). Uniknya adalah beliau tidak saja dikenal sebagai seorang ulama. Topik mengenai Islam mendominasi semua tulisan beliau karena tampaknya beliau menjadikan bacaan sebagai media dakwah yang memang sangat efektif ketika itu. Taufik Ismail Angkatan 66. Biasanya seorang penulis sastra Indonesia hanya bisa di golongkan kepada era sastra tertentu saja. Seperti diketahui generasi sastra Indonesia dapat digolongkan kepada empat angkatan yakni Angkatan Balai Pustaka. Tidak hanya di Indonesia. Misalnya Khairil Anwar termasuk Angkatan 45. Beberapa novel karya buya Hamka menjadi best seller. Namun Buya Hamka masuk ke dalam semua angkatan karena beliau sudah produktif menulis sejak berusia 17 tahun. wartawan dan bahkan politisi. orator. Sebagai Sastrawan Buya Hamka adalah penulis produktif di zamannya. Di semua peran yang beliau mainkan dalam sejarah Indonesia. Merantau ke Deli (1940) serta ratusan karya yang lainnya. Karya beliau banyak digemari oleh masyarakat karena gaya penulisannya yang memikat. Angkatan Pujangga Baru. Tidak kurang 113 buku telah beliau tulis semasa hidupnya. Keistimewaan Buya Hamka sebagai seorang sastrawan adalah produktivitas beliau dalam menulis. di Malaysia pun karya-karyanya sangat di sukai. namun juga sastrawan. Sosok buya Hamka menjadi sangat istimewa karena peranannya dalam sejarah Indonesia yang begitu penting. Beliau juga dikenal sebagai seorang wartawan yang membidani lahirnya majalah Islam “Panji Masyarakat”. . Sebut saja Di bawah Lindungan Ka’bah (1936).memperlihatkan betapa keilmuan beliau diakui oleh dunia meski hanya mengenyam bangku sekolah formal tidak lebih dari lima tahun saja. sejarawan.

Hebatnya. Tafsir Al Azhar merupakan tafsir Al Quran 30 juz yang sangat berpengaruh dalam sejarah penafsiran Al Quran di Indonesia hingga kini. buya Hamka menerima dengan penuh keikhlasan keputusan presiden Sukarno yang memenjarakan dirinya. Bahkan karya terbesar beliau yakni “tafsir Al Azhar” diselesaikan ketika beliau dipenjara. Namun jauh sebelum itu beliau sudah terbiasa memberikan ceramah agama dengan pendekatan yang mudah dipahami. Beliau juga sangat berani terhadap penguasa. Beliau bergabung dengan partai Masyumi. Bahkan ketika presiden Sukarno wafat. Beliau hidup sederhana meski seorang ulama besar. Pada tahun 19641966 Buya Hamka dijebloskan ke penjara dengan tuduhan pro Malaysia ketika terjadi konfrontasi Indonesia-Malaysia. beliau mengabulkan permintaan banyak orang agar beliau bersedia menjadi imam dalam shalat jenazah. Tidak saja di era Sukarno. Kata-katanya menyejukkan dan menggugah. buya Hamka tidak pernah berhenti menulis. Yang patut ditiru dari beliau adalah satunya kata dan perbuatan. Sebagai Ulama Kiprah Buya Hamka sebagai seorang ulama adalah ketika beliau dipilih sebagai ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada tahun 1975. Namun ini tentu saja berkaitan dengan penentangan Masyumi terhadap komunis di Indonesia. Sungguh sebuah pelajaran berharga bagi bangsa ini. Padahal semua orang tahu bahwa ini lebih disebabkan karena beliau adalah salah satu orang yang paling keras menentang komunis di Indonesia.Sebagai Politisi Setelah kemerdekaan Buya Hamka ikut berpolitik guna memperjuangkan aspirasi umat Islam. Namun partai ini pada tahun 1960 dinyatakan sebagai partai terlarang tanpa sebab yang jelas oleh pemerintahan Sukarno. Tidak ada rasa dendam dan sakit hati sedikit pun dari beliau kepada Sukarno. Meski di penjara. di . Sementara pemerintahan Sukarno ketika itu sangat dipengaruhi oleh orang-orang PKI. Pada tahun 80an ceramah beliau sering ditayangkan di TVRI dalam acara Mimbar Agama Islam.

buya Hamka bergeming. Beliau lebih memilih mengundurkan diri menjadi ketua umum MUI daripada harus mengikuti kemauan penguasa orde baru. Diposkan oleh M. Buku ini diakui oleh penulisnya. Muhidin M Dahlan. Kepergian beliau merupakan sebuah kehilangan besar bagi bangsa ini karena sangat sulit mencari tokoh sekaliber beliau. Keteladanan yang beliau tunjukkan menjadi barang langka bahkan nyaris punah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita. Satu lagi pelajaran dari akhlak beliau untuk bangsa ini. Ini terjadi ketika MUI mengeluarkan fatwa tidak dibolehkannya seorang muslim merayakan Natal bersama. September 2011 Tebal: 238 hlm. Entah kapan lagi kita memiliki tokoh yang berakhlak mulia seperti Buya Hamka. Semoga penganugrahan gelar pahlawan kepada beliau mengingatkan kembali kepada sosok beliau yang patut diteladani.Iqbal Dawami | Senin. Buya Hamka wafat pada tanggal 17 Juli 1981 di usia 73 tahun. Namun. Skandal Sastra Indonesia 1962-1964 Penulis: Muhidin M Dahlan Penerbit: Scripta Manent Cetakan: I. November 14. 2011 Judul: Aku Mendakwa Hamka Plagiat.zaman Suharto pun beliau juga menunjukkan keberaniannya. Fatwa ini tidak sesuai dengan kepentingan penguasa sehingga MUI diminta merevisinya. sebagai pengantar untuk niat Pramoedya .

Dari kubu yang kontra dengan mazhab Pram yakni yang diimami HB Jassin tak jelas sikapnya. kutelentangtelungkupkan. Ia mengirimkan satu resensi-esei dengan judul ―Sekali lagi membaca buah tangan Hamka: Benarkah Dia Manfaluthi Indonesia?‖ Dalam esei pertama itu. sudah tujuh kali kubaca. 31). Dan dia menyimpulkan bahwa Hamka melakukan plagiasi secara mentah-mentah. th 1938). Abdullah Sp langsung menjawab bahwa ―khas Hamka‖ itu ditimba dari pengalaman Karr/Manfaluthi.Hub (Airmata Cinta) (hlm. ―Aku Mendakwa Hamka Plagiat!‖ Ia menguraikan dan membandingkan bagaimana novel Hamka TKvDW dijiplak dari karya Manfaluthi berjudul Magdalena. Sepekan kemudian Abdullah Sp mengirim tulisan lagi. Reaksi bermunculan.Ananta Toer dan kawan-kawan ―Lentera‖ membukukan polemik berkepanjangan perihal plagiasi yang dilakukan Hamka. Bahkan bagi saya yang tidak menyaksikan polemik itu lantaran hidup pada masa kini. Sous less Tilleuls. di antara salah satu penulis yang turut mengkritisi novel TKvDW. Majalengka. Semua bermula dari esei Pram yang dimuat di Bintang Timur pada Jumat 10 Oktober 1962 berjudul ―Yang Harus Dibabat dan Harus Dibangun‖. kutelentang-bukakan lagi. baik yang pro maupun kontra. atau terjemahan? Jassin hanya mengatakan bahwa novel tersebut adalah pengalaman khas Hamka. mula-mula Abdullah Sp menceritakan pengalamannya sewaktu jadi santri di ―santri asrama‖. dimana kali ini dia membandingkan di antara kedua karya tersebut (karya Hamka dan karya Al-Manfaluthi). Penulis hanya mendapatkan sepotong . jiplakan. Hamka mengambilnya dari hasil saduran penyair Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi (1876-1942) berjudul Al-Majdulin (Magdalena). entah. Abdullah Sp. namun isunya cuma satu bahwa roman Tenggelamnya Kapal van Der Wijck (TKvDW) adalah plagiasi dari roman yang ditulis pengarang Prancis Aplhonse Karr. Judul tulisannya langsung menohok. Dari situ terus bermunculan tulisan-tulisan lainnya yang ditulis para penulis lain. Jawa Barat. Klimaks tulisannya adalah pemuatan yang ketiga. Ditengarai para pendakwa. bagaimana sikap Hamka? Hamka tidak melayani tuduhan tersebut. Tapi. bukan hanya pengantar. pernah pula pada suatu hari—sesudah membacanya—menangis sendirian di sudut sunyi…!‖ (hlm. Film itu berjudul: Dumu el. ―Karya Hamka itu (cetakan pertama. sampai saat ini tidak ada yang tahu kemana rimbanya. yakni dua pekan kemudian di Bintang Timur. saduran. Dari sinilah kemudian para pegiat sastra terbelalak. Lantas. kubaca lagi. Pramoedya sebenarnya waktu itu sudah menyiapkan buku berjudul Hamka Plagiator. 30-31) Namun kekagumannya kepada Hamka itu berubah menjadi rasa muak setelah Abdullah tahu dalam salah satu film yang diadaptasi dari karya Al-Manfaluthi yang ditontonnya suatu hari ―mirip‖ dengan karya Hamka. Ia telah mengetuk gerbang hatiku. Hamka hanya menjawab bahwa itu adalah tugas ―Panitia Kesusasteraan‖ untuk menyelidikinya. tapi juga penyambung lidah Pram untuk mengangkat isu skandal tersebut ke masa kini. dan menemukan roman karya Hamka. Begitu asik aku dipukau HAMKA. tak jemu2nya laksana surat Al-Fatihah. apakah karya Hamka plagiat. sastrawan cum ulama.

Senin (7/4). Pemikiran Hamka Berpengaruh Kuat di Malaysia Jakarta. S Othman menilai karya sastra Hamka seperti novel Di Bawah Lindungan Ka`bah dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijht memiliki nilai estetika yang tinggi. Namun. Menurut Uthman. ulama dan penulis Islam Indonesia modern yang produktif. Iqbal Dawami. dan dakwah di Malaysia. Banyak tokoh di Malaysia yang mengaku sebagai murid dari (pemikiran) Hamka. "Karyanya berpengaruh dalam bidang pendidikan. sebuah polemik yang berkepanjangan. penikmat sastra. buku ini sangat penting dibaca dan menjadi khazanah berharga bagi generasi muda. Buku ini memang tidak mengkritisi halihwal soal itu. Hingga saat ini persoalan ―Hamka Plagiat‖ anti-klimaks. berpengaruh kuat di Malaysia melalui berbagai karyanya yang tersebar luas di negara jiran tersebut." kata Dr Muhammad Uthman ElMuhammady dari ISTAC (International Institute of Islamic Thought and Civilization) Malaysia dalam Dialog Terbuka "100 Tahun Buya Hamka" di Masjid al-Azhar. Muhammad Uthman mengatakan.[] M. etika. sejumlah tokoh yang terpikat oleh pemikiran Buya Hamka antara lain sastrawan Malaysia S Othman Kelantan dan Mufti Penang Dato Hassan Ahmad. tapi hanya mengajak pembaca untuk membuka kembali suatu peristiwa penting dalam sejarah sastra Indonesia.Pemikiran Buya Hamka (alm). Jadi.guntingan koran di Bintang Timur/‖Lentera‖ yang menandaskan bahwa tentara di bawah korps Peperda (Penguasa Perang Daerah) Jakarta Raya melarang diteruskannya usaha ―Lentera‖ membersihkan ―daki2 sastra Indonesia‖. paparannya deskriptif semata. di Jakarta. . Layak dibaca. terlebih bagi yang concern dengan sejarah Kesusastraan Indonesia.

Dia wafat pada 24 Juli 1981. Sumatra Barat. peluncuran buku 100 Tahun Buya Hamka dan situs www. ujar Uthman. "Sosok lainnya yang mengagumi Hamka di Malaysia adalah Ismail Hussein (budayawan dari Universiti Malaya). "Dalam berbeda pendapat.buyahamka. Marjohan ." katanya. Imam al-Ghazali. Hamka adalah tokoh yang berpegang teguh pada pendapat yang diyakininya tetapi selalu mengutarakan argumennya dengan gaya yang elegan. Ia mengutarakan. Hamka sangat beradab dalam menanggapinya dan tidak menjadi `intellectual cowboy`. Hamka merupakan kepanjangan Haji Abdul Malik Karim Amrullah. pada 16 Februari 1908. Hamka dilahirkan di Sungai Batang. Sumber : www. pemutaran film Buya Hamka. Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka merupakan tafsir al-Qur`an terbesar yang pernah ditulis dalam rumpun bahasa Melayu yang bukan bersifat terjemahan." katanya.id Sisi Seksualitas Buya Hamka Rate This Oleh H.co. Menurut Uthman. Uthman juga mengemukakan. Ulama itu pernah mengundurkan diri dari MUI pada 1981 karena berbeda pendapat dengan pemerintah Orde Baru. menilai Hamka adalah penjelmaan masa kini dari salah satu pemikir besar Islam dari abad ke-11. Kegiatan lainnya di lingkungan al-Azhar untuk memperingati seabad Buya Hamka antara lain festival budaya.com.Sedangkan Hassan Ahmad. Hamka dapat digolongkan sebagai pemikir Islam yang moderat dan sangat toleran serta tidak terjebak dalam pemikiran posmodernis Barat yang dipenuhi dengan konsep relativisme moral.waspada.

kiat-kiat yang dihidangkan beliau tidaklah meledak-ledak—seperti segelintir pemuka agama (rijalu ad-da’wah) di alam kontemporer yang kian merangkak maju kini. ternyata buku-buku ayah dicari bahkan diterbit ulang oleh masyarakat”. bersahabat.Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka). dikukuhkan negara—melalui Pemerintah sebagai Pahlawan Nasional. Hasilnya? “Sejak mencacahkan kalam. justru berhasil secara spektakuler merampungkan 30 Juz karya monumentalnya: Tafsir Al Azhar. An-nahal ayat 125). jumlah sebanyak itu. Melainkan sarat informatif. Singapura dan Thailand. Yaitu ketika memproses izin ahli waris ihwal penerbitan kembali buku: Antara Fakta dan Khayal “Tuanku Rao” (Hamka 1971) atas kerja sama Pemkab Pasaman dengan Penerbit Suara Muhammadiyah Yogyakarta (2008). sejuk. Haji Abdul Karim Amrullah (Dr. Dalam kancah transformasi Islam. Tidak saja di Indonesia. Hamka juga dikenal sebagai sastrawan. Tafsir Al Azhar (diambil dari nama Universitas Al Azhar Mesir yang menobatkanya sebagai Doktor HC. ketika Hamka mendekam di penjara semasa rezim Soekarno (1964-1969) dengan tuduhan melanggar Perpres Nomor 11 Tahun 1963. Tak heran. belum termasuk “sagarobak tulak tulisan panjang yang belum. dan Minangkabau secara kultural. “Selaku keluarga besar Hamka. dan patut dibukukan. . Dan. justru berselera mengutak-atik/meneliti seluruh karangan Hamka. wa al-maui’zhah wa al-mujadalah/QS. Sejarawan Taufik Abdullah (1979) saja. Dan. Tak jauh beda dengan buku-buku lain. Hamka tercatat sebagai pengarang gigih lagi produktif. kami amat bahagia. nama besar dan pengaruh beliau bahkan menjamah sampai ke Malaysia. budayawan. yang membuat banyak orang berdecak-kagum. Dari Hati ke Hati. selain dijuluki ulama kharismatik dan substansialistik (faqihun wa al-hakimun). persuasif. pujangga. Sejak menulis pada 1928 sampai menjelang ajal menjemput (1981). sepertinya bangga membaca dan mengepit Tafsir Al Azhar. tentu mengapresiasi penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada Putra sulung Dr. buah tangan ulama otodidak tersebut. Begitu dilontarkan Ruysdi Hamka pada penulis di penghujung Mei 2008 lalu. tokoh yang terbilang sukses menakhodai Majalah Panjimas (1936-1943) ini. edukatif dan argumentatif (bi al-hikmah. Haka) tersebut. huruf Arab. di akhir 1927 bertajuk: “Si Sabariah” (cerita roman. Sebut saja Pandangan Hidup Muslim. Dakwah Islamiyah. dan sejarawan. tanpa tergelicik pada pola-pola eufemisme dibalutnya dengan bahasa santun. dan gampang dimengerti. Hamka telah menelurkan tak kurang dari 118 judul buku. bila tokoh yang lahir pada 17 Februari 1908 itu. Masyarakat Sumbar secara propinsial. Mulai dari kalangan awam sampai elit. Soalnya. Jangankan yang setali darah dengan Hamka. menyuarakan dimensi dakwah berupa tanzhir (khabar pertakut). dan banyak lagi yang lain Dan. 1959) diminati banyak orang. mengalami cetak ulang berpuluh-puluh kali. Selain aktif dalam ad-da’wahu bi al-lisan.

Hamka lahir pada 17 Februari 1908 di Kampung Molek. sedangkan sebutan Buya adalah panggilan khas untuk orang Minangkabau. ia juga menambah wawasannya di surau dan masjid dari sejumlah ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Sumatera Barat. Setelah itu. Hamka menulis rata-rata 4 halaman buku—sekitar 10 alinea tiap hari”. Sejak kecil Hamka memang dikenal sebagai anak yang haus akan ilmu. sekolah Islam yang didirikan ayahnya sekembalinya dari Makkah sekitar tahun 1906. Kata Buya sebenarnya berasal dari kata abi. Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah.bahasa Minang. Dari Hati ke Hati. Jika banyak tokoh berpengaruh yang bertahun-tahun menimba ilmu di sekolah formal. dan Dakwah Islamiyah tadi (1979). politisi dan sastrawan besar yang tersohor dan dihormati di kawasan Asia hingga Timur Tengah. Di sekolah itu. R. Hamka yang ketika itu masih remaja sempat berkunjung ke Pulau Jawa. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. 1928) sampai pada konsep buku: Pandangan Hidup Muslim. saat usianya menginjak 10 tahun. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. Pendidikan formal yang ditempuhnya hanya sampai kelas dua Sekolah Dasar Maninjau. H. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. Syeikh Ahmad Rasyid. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Selain di sekolah. Pada tahun 1924. Sutan Mansur. pemerintah Indonesia menganugerahinya gelar Pahlawan Nasional pada tahun 2011. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. dari pasangan Dr. Sebuah prestasi dan produktifitas memukau memang! Buya Hamka seorang ulama. Berkat pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa. Hamka lebih memilih untuk mendalami ilmu agama di Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di sana ia banyak menimba ilmu pada pemimpin gerakan Islam Indonesia diantaranya Haji Omar . Hamka mulai serius mempelajari agama Islam serta bahasa Arab. tidak demikian halnya dengan Hamka. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. Nama Hamka sendiri merupakan akronim dari namanya.M. Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Hamka mewarisi darah ulama dan pejuang yang kokoh pada pendirian dari ayahnya yang dikenal sebagai ulama pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau serta salah satu tokoh utama dari gerakan pembaharuan yang membawa reformasi Islam (kaum muda). Maninjau. Di waktu yang hampir bersamaan. atau abuya dalam bahasa Arab yang berarti ayahku atau orang yang dihormati.

Setahun kemudian. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. Selanjutnya pada 1927. Saat itulah. tepatnya pada 1967. editor dan penerbit sejak awal tahun 1920an. Merdeka. Kemudian di tahun 1945. . Dari Lembah Cita-Cita. Yang menarik. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Haji Fakharudin. Hamka pernah menjadi editor sekaligus penerbit dari dua media yang berbeda. Hamka menerbitkan majalah tengah bulanan Panji Masyarakat pada Juli 1959. Pada 1931. yakni majalah Kemajuan Masyarakat yang terbit hanya beberapa nomor serta majalah al-Mahdi di Makasar. Revolusi Agama. Ia tercatat pernah menjadi wartawan berbagai surat kabar. Majalah ini kemudian dibredel pada 17 Agustus 1960 dengan alasan memuat karangan Dr Muhammad Hatta berjudul ‗Demokrasi Kita‘. Sesudah Naskah Renville. Bersama dengan KH Fakih Usman (menteri agama dalam Kabinet Wilopo 1952). Negara Islam. ia menjabat sebagai konsul Muhammadiyah di Makassar. usai menjabat sebagai Konsul Muhammadiyah. Hamka juga pernah menekuni bidang jurnalistik dengan berkarir sebagai wartawan. yang kemudian disusul dengan sederet judul lain yakni Revolusi Fikiran. Hamka sendiri dipercaya sebagai pimpinan umum majalah Panji Masyarakat hingga akhir hayatnya. Majalah ini menitikberatkan soal-soal kebudayaan dan pengetahuan agama Islam. sosiologi dan politik. yang isinya mengkritik tajam konsep Demokrasi Terpimpin. Hadi Kesumo bahkan pada Rashid Sultan Mansur yang merupakan saudara iparnya sendiri. Seruan Islam. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. Islam dan Demokrasi. ia mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. Hamka juga menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Hamka juga pernah menjadi editor di majalah Pedoman Masyarakat dan Gema Islam. Espito dalam Oxford History of Islam bahkan menyejajarkan sosok Hamka dengan Sir Muhammad Iqbal. ia mengabdi di Padang masih sebagai Guru Agama. Sayid Ahmad Khan dan Muhammad Asad.Said Chakraminoto. Hamka pindah ke Medan. Dilamun Ombak Masyarakat. penulis. Mulai tahun 1928. Buku pertama yang dikarangnya berjudul Khathibul Ummah. ia kembali ke kampung halamannya di Sumatera Barat. Hamka mendirikan Madrasah Mubalighin. Bukan hanya dalam hal ilmu keagamaan. bakatnya sebagai pengarang mulai tumbuh. semua ilmu tadi dipelajarinya secara otodidak tanpa melalui pendidikan khusus. Majalah ini baru terbit kembali setelah Orde Lama tumbang. dan Menunggu Beduk Berbunyi. Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi. yakni Pelita Andalas. Masih di tahun yang sama. Hamka memulai karirnya sebagai Guru Agama di Perkebunan Tebingtinggi. sejarah. sastra. berbekal ilmu agama yang didapatnya dari berbagai tokoh Islam berpengaruh tadi. Pada tahun 1928 hingga 1932. Di waktu yang hampir bersamaan. Lima tahun berselang. Muhammadiyah Melalui Tiga Zaman. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. ia mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Medan. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. John L. Dua tahun kemudian.

Yogyakarta. Hamka juga turut berjuang mengusir penjajah. Ia justru menghasilkan mahakarya yang membuat namanya tersohor hingga ke mancanegara. Menjelang tumbangnya rezim Orde Lama. Hamka juga mendapat amanat dari Wakil Presiden Mohammad Hatta untuk menjabat sebagai sekretaris Front Pertahanan Nasional. Jakarta. Hamka juga pernah ikut serta menentang kembalinya Belanda ke Indonesia dengan bergerilya di dalam hutan di Medan.Y. Padang Panjang. sesuai dengan nama masjid tempat Hamka selalu memberikan kuliah subuh. Meskipun pada akhirnya.id Hamka kembali ke dunia pendidikan pada tahun 1957 setelah resmi diangkat menjadi dosen di Universitas Islam. Pada tahun 1953. Hamka terus berkarya. persisnya tahun 1964.Saat perang revolusi. Meski secara fisik ia terkurung. dan orang yang ingin pun banyak. dan Universitas Islam Indonesia. Di samping sering memberi kuliah di berbagai perguruan tinggi.‖ Pasca kemerdekaan. Hamka terpilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Lalu pada 1947. Rangkayo Rasuna Said dan Karim Halim. Pada dekade 1950-an. Hamka memang tercatat sebagai anggota konstituante Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) dan berpidato dalam Pemilu Raya di tahun yang sama. semangat perjuangan Hamka juga senantiasa berkobar tiap kali mengingat pesan ayahnya yang diucapkan ketika Muktamar Muhammadiyah tahun 1930 di Bukittinggi. Diantara ratusan judul . Hamka mendapat mandat dari Menteri Agama Indonesia untuk duduk sebagai Pejabat Tinggi Agama. Karirnya sebagai pendidik terus menanjak. Selain didorong rasa cinta pada Tanah Air yang demikian besar. Dalam kisah perjuangannya. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. Hamka juga menyampaikan dakwahnya melalui Kuliah Subuh RRI Jakarta dan Mimbar Agama Islam TVRI yang diminati jutaan masyarakat Indonesia di masa itu. Jakarta. ―Ulama harus tampil ke muka masyarakat. setelah ia terpilih sebagai rektor pada Perguruan Tinggi Islam.‖ kata Hamka seperti dikutip dari situs Republika. tak demikian halnya dengan Hamka. partai yang didirikan di Yogyakarta pada 7 November 1945 itu dibubarkan Presiden Soekarno di awal tahun 1960. Sutan Mangkuto di tahun 1946. yakni tafsir Al Quran yang diberi nama Tafsir Al-Azhar. Hamka pernah menyampaikan pernyataannya yang melukiskan martabat sebagai pemimpin umat.co. kemudian dikukuhkan sebagai guru besar di Universitas Moestopo. Hamka pernah mendekam di penjara selama dua tahun karena dituduh pro-Malaysia. ―Kursi-kursi banyak. memimpinnya menuju kebenaran. Namun belakangan. ia lebih memilih untuk mengundurkan diri sebab pada waktu itu Presiden Soekarno memintanya memilih antara menjadi pegawai negeri atau berkiprah di dunia politik. Tetapi kursiku adalah buatanku sendiri. ia menjabat sebagai ketua Barisan Pertahanan Nasional yang beranggotakan Chatib Sulaeman. Udin. menyikapi kenyataan tersebut. Pada tahun 1955. Jika kebanyakan orang usai menjalani hukuman sebagai tahanan politik lebih memilih untuk mengeluarkan buku kecaman terhadap rezim penguasa. Pada tahun 1951-1960. Konferensi Muhammadiyah memilih Hamka untuk menduduki posisi ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat menggantikan S. politik seakan menjadi ―panglima‖. Lewat pidato. ia mengobarkan semangat para pejuang untuk merebut kedaulatan negara. Tafsir Al-Azhar yang berisi terjemahan Al-Quran sebanyak 30 juz lengkap itu merupakan satu-satunya Tafsir Al Qur‘an yang ditulis oleh ulama melayu dengan gaya bahasa yang khas dan mudah dicerna.

buku mengenai agama, sastra, filsafat, tasauf, politik, sejarah dan kebudayaan yang melegenda hingga hari ini, bisa dibilang Tafsir Al-Azhar adalah karya Hamka yang paling fenomenal. Di samping dikenal sebagai ulama dan politisi berpengaruh, sejarah juga mencatat Hamka sebagai seorang sastrawan yang cerdas. Dengan kemampuan bahasa Arabnya yang mumpuni, ia dapat mendalami karya para ulama dan pujangga besar asal Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Tak hanya itu, ia juga dapat meneliti karya sarjana Barat seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga banyak menyampaikan pemikirannya tentang Islam lewat sejumlah bukunya yang antara lain berjudul Agama dan Perempuan, Pembela Islam, Adat Minangkabau dan Agama Islam, Kepentingan Tabligh, Ayat-Ayat Mi‘raj, dan masih banyak lagi. Sementara dalam hal agama dan filsafat, Hamka juga mengarang beberapa buku yang diberi judul Tasauf Moderen, Falsafat Hidup, Lembaga Hidup, Lembaga Budi, Pedoman Muballigh Islam, dan lain-lain. Tak hanya piawai menghasilkan karya yang bernafaskan Islam, Hamka juga cukup produktif menghasilkan beberapa karya sastra kreatif seperti novel, diantaranya Tenggelamnya Kapal Van Der Wickj , Merantau ke Deli, serta novel terbitan tahun 1936, Di Bawah Lindungan Ka‘bah, yang telah dua kali diangkat dalam film layar lebar. Karya-karya Hamka bahkan tidak hanya dipublikasikan oleh penerbit nasional sekelas Balai Pustaka dan Pustaka Bulan Bintang melainkan juga diterbitkan di beberapa negara Asia Tenggara bahkan dirilis di berbagai situs, blog dan media informasi lainnya. Hebatnya lagi, hasil karya Hamka menjadi buku teks sastra di luar negeri seperti Malaysia dan Singapura. Banyak warga Malaysia yang mengagumi karakter, pemikiran dan perjuangan Buya Hamka bahkan menjadikannya sebagai salah satu soko guru agama Islam di tanah Melayu.Pada tahun 1974, Hamka menerima gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Kebangsaan Malaysia dari pemerintah Malaysia melalui Perdana Menteri Tun Abdul Razak sebagai bentuk penghargaan atas pemikiran dan sumbangsihnya dalam memajukan perkembangan agama Islam, serta kegigihannya dalam berdakwah terutama di tanah Melayu. Karena dedikasinya di bidang dakwah, gelar yang sama juga pernah diberikan Universitas Al Azhar pada Hamka yang membawakan pidato ilmiah berjudul ―Pengaruh Ajaran dan Pikiran Syekh Mohammad Abduh di Indonesia‖. Pemerintah Indonesia sendiri pernah memberinya gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno. Tak hanya lewat tulisan, Hamka juga menunjukkan akhlak mulia dan suri tauladan bagi para pengikutnya, salah satunya secara terbuka memaafkan semua orang yang pernah menyakitinya. Misalnya pada 21 Juni 1970 ketika Presiden RI pertama Ir. Soekarno wafat, ia bertindak sebagai imam shalat jenazahnya. Tak ada sedikit pun rasa dendam atau sakit hati dalam dirinya, bahkan konon Hamka sempat menitikkan airmata begitu mendengar berita kepergian Sang Proklamator. Setelah sholat jenazah, ia berkata kepada jenazah Soekarno, ―Aku telah doakan engkau dalam sholatku supaya Allah memberi ampun atas dosamu. Aku bergantung kepada janji Allah bahwa walaupun sampai ke lawang langit timbunan dosa, asal memohon ampun dengan tulus, akan diampuni-Nya‖.

Pada awal dekade 70-an, Hamka mengingatkan umat Islam terhadap tantangan al-ghazwul fikri (penjajahan alam pikiran). Menurut Hamka, penjajahan alam pikiran beriringan dengan penghancuran akhlak dan kebudayaan di negeri-negeri Islam. Sekularisasi atau sekularisme adalah setali tiga uang dengan ghazwul fikr yang dilancarkan dunia Barat untuk menaklukkan dunia Islam, setelah kolonialisme politik dalam berbagai bentuk, gagal. Cap sebagai mantan narapidana juga tak membuat kharisma seorang Hamka luntur begitu saja. Usai menjalani hukuman, ia masih mendapat kepercayaan untuk mengemban sejumlah jabatan, diantaranya menjadi anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama RI Prof. Dr. Mukti Ali mempercayakan jabatan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada Hamka. Berbagai pihak waktu itu sempat ragu apakah Hamka mampu menghadapi intervensi kebijakan pemerintah Orde Baru kepada umat Islam yang saat itu berlangsung dengan sangat massif. Hamka rupanya berhasil menepis keraguan itu dengan memilih masjid Al-Azhar sebagai pusat kegiatan MUI ketimbang harus berkantor di Masjid Istiqlal. Istilahnya yang terkenal waktu itu adalah kalau tidak hati-hati nasib ulama itu akan seperti kue bika , yakni bila MUI terpanggang dari atas (pemerintah) dan bawah (masyarakat) terlalu panas, maka situasinya akan menjadi sulit. Bahkan bukan tidak mungkin, MUI bisa mengalami kemunduran serius. Usaha Hamka untuk mewujudkan MUI sebagai lembaga yang independen kian terasa kental pada awal dekade 80-an. Lembaga ini berani melawan arus dengan mengeluarkan fatwa mengenai persoalan perayaan Natal bersama. Buya Hamka menyatakan haram bila ada umat Islam mengikuti perayaan keagamaan itu. Adanya fatwa tersebut kontan membuat publik geger. Terlebih ketika itu pemerintah tengah gencar mendengungkan isu toleransi. Berbagai instansi waktu itu ramai mengadakan perayaan natal. Bila ada orang Islam yang tidak bersedia ikut merayakan natal maka mereka dianggap orang berbahaya, fundamentalis, dan anti Pancasila. Umat Islam pun merasa resah, keadaan itulah yang kemudian memaksa MUI mengeluarkan fatwa. Fatwa tersebut bukan tanpa risiko. Sebagai orang yang dianggap paling bertanggung jawab atas keluarnya fatwa tersebut, Buya Hamka pun menuai kecaman dari berbagai pihak tak terkecuali pemerintah. MUI ditekan dengan gencar melalui berbagai pendapat di media massa yang menyatakan bahwa keputusan itu hanya akan mengancam persatuan negara. Akhirnya pada 21 Mei 1981, Hamka meletakkan jabatan sebagai Ketua MUI daripada harus mencabut fatwa tersebut. Sebagai pengawal akidah umat, Hamka menyampaikan masukan kepada Presiden Soeharto mengenai persoalan Kristenisasi. Sikap Soeharto pun sejalan dengan pandangan MUI bahwa jika hendak menciptakan kerukunan beragama, maka orang yang sudah beragama jangan dijadikan sasaran untuk propaganda agama yang lain. Namun tak dipungkiri, keteguhan Hamka dalam mempertahankan prinsipnya, berhasil membangun citra MUI sebagai lembaga yang mewakili suara umat Islam. Seperti yang pernah disampaikan Mantan Menteri Agama H.A. Mukti Ali seperti dikutip dari situs Republika.co.id,

―Berdirinya MUI adalah jasa Hamka terhadap bangsa dan negara. Tanpa Buya, lembaga itu tak akan mampu berdiri.‖ Dua bulan setelah pengunduran dirinya itu, Hamka dilarikan ke rumah sakit karena komplikasi penyakit kencing manis, gangguan jantung, radang paru-paru, dan gangguan pada pembuluh darah yang dideritanya. Setelah tiga hari menjalani perawatan di ruang (ICU) RS Pusat Pertamina, Hamka akhirnya menghadap Sang Khalik di usia 73 tahun pada hari Jumat, 24 Juli 1981 pukul 10.41. Setelah disholatkan di Masjid Al-Azhar, jenazahnya kemudian dimakamkan di TPU Tanah Kusir, Jakarta. Atas jasa-jasanya pada negara, Presiden Soeharto menganugerahkannya Bintang Mahaputera Utama pada tahun 1993. Kemudian di tahun 2011, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberi gelar Pahlawan Nasional pada Hamka berdasarkan surat Keputusan Presiden Nomor 113/TK/2011. Pemberian gelar tersebut disambut dengan rasa bangga oleh pihak keluarga Hamka, "Kami, keluarga mengucapkan terima kasih kepada pemerintah dan beliau itu sejak awal sudah jadi pahlawan bagi kami," kata anak kesepuluh Buya Hamka, Afif Hamka kepada wartawan. Ulama cerdas nan kharismatik itu memang telah berpulang ke rahmatullah, namun pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa tetap dikenang dan menjadi inspirasi bagi generasi masa kini. Cendekiawan sekaligus budayawan, Dr. Nurcholish Madjid dalam buku 70 Tahun Buya Hamka (1978) mencatat peranan dan ketokohan Hamka sebagai figur sentral yang telah berhasil ikut mendorong terjadinya mobilitas vertikal atau gerakan ke atas agama Islam di Indonesia, dari suatu agama yang ―berharga‖ hanya untuk kaum sarungan dan pemakai bakiyak di zaman kolonial menjadi agama yang semakin diterima dan dipeluk dengan sungguh-sungguh oleh ―kaum atas‖ Indonesia merdeka. Hamka berhasil merubah postur kumal seorang kiai atau ulama Islam menjadi postur yang patut menimbulkan rasa hormat dan respek. Cak Nur lebih lanjut mengutarakan, melihat keadaan lahiriah yang ada sekarang, sulit membayangkan bahwa di bumi Indonesia akan lahir lagi seorang imam dan ulama yang menyamai Buya Hamka. Sayangnya, banyak generasi muda yang tak mengenal sosoknya apalagi mengkaji ketokohannya. Nama besar Hamka justru lebih dihormati negara tetangga. Hal itu bisa dilihat dari kunjungan masyarakat ke Museum Buya Hamka yang lebih didominasi wisatawan Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam ketimbang wisatawan lokal. Memang amat disayangkan, entah karena kurangnya promosi, museum yang terletak di tepi Danau Maninjau, Kabupaten Agam, Sumatra Barat dan diresmikan pada 11 November 2001 oleh H. Zainal Bakar, Gubernur Sumatera Barat masa itu, ternyata tak begitu menarik hati masyarakat Indonesia. Sebagai bukti penghargaan yang tinggi dalam bidang keilmuan, Muhammadiyah mengabadikan namanya menjadi nama sebuah perguruan tinggi yang berada di Yogyakarta dan Jakarta, yakni Universitas Hamka (UHAMKA). Akhir tahun 2007, sebuah panitia yang dibentuk oleh Universitas Prof Dr Hamka Jakarta telah menyelenggarakan beberapa kegiatan penting dalam rangka 100 tahun Buya Hamka di Masjid Agung Al Azhar Kebayoran Baru Jakarta Selatan, salah satunya adalah meluncurkan buku 100 tahun Buya Hamka.

Hamka juga cukup pandai dalam mendeskripsikan tanah Mengkasar. sampai dia menikah dan memiliki anak di sana. Novel tersebut dicetak sekitaran 1936. selain pada akhirnya. Karena adat dan tradisi di sana yang beranggapan bahwa orang Minang haruslah beristrikan orang lokal. tentunya ini termasuk karya sastra klasik yang begitu dahsyat. Selain landsekap tanah Minang. Wacana modernitas Kelahiran suatu karya memang pada dasarnya dibidani oleh keadaan social pengarangnya. lagi – lagi zainudin harus menelan pil pahit. Setting yang diambil pada karyanya yang satu ini bercerita tentang tanah Minang.tokohindonesia. Hingga membuat kisah cinta Zainudin dengan Hayati tak kesampain lantaran adat yang menjadi tembok pemisah keduanya.com Read more: Politisi. Yang termaktub dalam khazanah kesusastraan Indonesia sampai saat ini. Di mana banyak phenomena – phenomena yang melatarbelakangi kelahiran karya sastra dan sedikit banyaknya direflesikan oleh sang pengarang dalam karyanya. mesti menerima kenyataan pahit bahwasannya leluhur ayahnya di Minang tidak pernah mengakui dirinya sebagai seorang keturunan Minang. Karena pada dasarnya karya sastra merupakn pencerminan keadaan masyarakat pada saat tertentu. tanah yang sangat kental akan lokalitas budayanya. praktis imaji kita akan dibawa pada romantisme kondisi Indonesia pra merdeka. yang jadi tanah pijakan kedua bagi Sutan Pandekar. mengingat Hayati lebih memilih untuk menikah dengan Aziz yang secara ekonomi lebih mapan dibanding Zainudin. Selain juga budaya matriarki yang dipegang kuat di padang Panjang ini. Ketika kita membaca karya Hamka yang satu ini. (Ian Watt dalam Faruk: 2010) . terutama paham matriarki yang dianutnya. terbukti ketika di awal cerita kita akan disuguhkan mengenai konflik antara Sutan Pandekar dengan Mamaknya Yang berujung dengan diusir dan dipenjaranya Sutan Pandekar di Cilacap setelah dengan tidak sengaja membunuh Mamaknya. Ulama dan Sastrawan Besar | Berita http://keranjangbesar.html#ixzz1iSKn3a1J Modernitas dalam Novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk” (Resensi Diskusi di komunitas Sasaka novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van der Wijk”) 06 December 2011 | 20:36 Oleh Asep Gunawan Dalam dunia kesusastraan Indonesia pra kemderdekaan semua tentunya mengenal novel ―Tenggelamnya Kapal Van der Wijk‖ karya seorang intelektual Hamka. Dan Hamka sedikitnya mengambil titik pijak narasinya dengan adat ini. Zainudin. si anak campuran darah mengkasar dan Minang itu.sumber : http://www.com/Berita/politisiulama-dan-sastrawan-besar.

keputusannya untuk memilih menikah dengan Aziz selain dorongan dari kelurganya. tentunya nilai – nila islamilah yang ingin dia sampaikan. Modernitas. Namun mungkin Hamka ingin memberikan gambaran akan sebuah ketidaksiapan mental jika memang terlalu terbuka menyerap semua unsur modernitas yang diterapkan barat pada Indonesia khusunya. Semua produk Barat baik sikap. berasal dari keluarga elit yang telah bersinggungan dengan modernitas. namun tidak terlepas dari akar primordial bangsa Indonesia. mindset seperti ini memang sudah menjadi wacana global bagi semua negara – negara pasca kolonial untuk meniru si penjajah atau kalau meminjam istilah Homi. sehingga kadang melupakan budaya primordial kita. Ideology – ideology yang ingin disampaikan terhadap para pembacanya. Hayati tentunya tak lepas dari judgment yang sama. yang dicirikan dengan pola hidupnya yang cenderung matrealistis dan menjurus pada kehidupan hedonis. Persentuhan Barat dan local melahirkan perubahan paradigma yang kadang mengancam budaya local hingga bisa mengakibatkan tercerabutnya nilai lokalitas yang sejak dulu tertanam. bangsa Indonesia bisa dibilang saat itu. Tentunya. munculnya sikap materialism pada setiap individu. memang salah satu unsur yang diperkenalkan oleh bangsa Barat yang secara melalui kolonialismenya. Mimikri. mengingat Aziz merupakan orang yang ―ada‖. hamka tidak serta merta memberikan gambaran itu jika tidak merujuk pada phenomena sosial yang sedang terjadi kala itu. yang salah satunya tentang modernitas. . akan berakhir dengan sebuah ketragisan. Paling tidak kedua hal itulah yang harus dijadikan pijakan utama bagi bangsa Indonesia dalam memaknai modernitas atau globalitas secara umum. sedang mengalami masa transisi dari pola hidup tradisional menuju pola hidup modern. Aziz dan Hayati. terutama Minang. Yang pertama mungkin. Peran Akar Primordial Di dalam sebuah karya tentunya mengandung ideology pengarang. Melalui modernitas seolah bangsa kita diajak untuk lebih berfikir maju dan logis. Budaya local tentu saja akan selalu menjadi lawan bagi budaya global yang masuk. Dan yang kedua. yang mendeskripsikan adanya gejala – gejala modernitas yang merasuk pada tatanan pranata social pada orang – orang Indonesia. Kedua gejala tersebut cukup berhasil direfresentasikan pada kedua tokohnya. materi pulalah yang dijadikan pertimbangan olehnya. Paling tidak ada dua aspek yang cukup terlihat pada ceritanya yang satu ini. Sedang. hingga berakhir tragis. Bhaha.Begitupun Hamka. Namun lagi – lagi ketidaksiapan mental Indonesia dalam memaknai modernitas. Namun Hamka. pemikiran atau life style. Bambang Sugiharto: 1996). Aziz yang notabene.(I. Jika melirik background Hamka yang seorang Buya. dengan pandai membungkusnya dengan model narasi yang tidak terlalu fulgar menceritakan wacana itu. Tak mengherankan. akan menjadi bahan acuan bagi bangsa terjajah hingga bermuara pada sebuah wujud peniruan. semakin lunturnya nilai – nilai moral dan religious yang menjadi pondasi kuat bangsa Indonesia. K. atau seorang tokoh Islam. hingga yakni tema cintalah yang seolah muncul ke permukaan. nampaknya menjadi boomerang bagi kita. Karena memang. yang dengan mudahnya menanggap bahwa materilah yang menjadi kebutuhan mendasar bagi setiap orang.

walaupun harus ada yang ―dikorbankan‖. Tangkap ide yang berkelebat agar tak segera lenyap. sikap hidup yang selalu diorientasikan pada materilah yang laku bagi setiap pendirian seseorang. ―Tentu saja saya memulai dengan menuliskan berdasarkan data yang sudah terkumpul terlebih dulu. Baiknya secara bijak kita menyambut modernitas itu dengan penuh pertimbangan. sebuah sikap masyarkat yang cenderung tidak manusiawi. Biarkan ia mengalir sebebas-bebasnya hingga mencapai keutuhan dan garis besar tulisan. Mahasiswa Sastra Inggris UIN Bandung. hingga tidak aneh kalau krisis multi dimensi di Indonesia tak pernah menemui titik akhirnya. ―Engkau salah.Pada kontek kekinians. ―Cobalah tulis dari hatimu dahulu. barangkali kita dapat berkaca pada pengalaman seorang murid Buya Hamka yang beberapa puluh tahun lalu juga mengalami problem yang sama. bergiat di Komunitas Sasaka ------ Jika tulisan sudah sukses dimulai dan tuntas ditulis namun kita masih merasa tulisan itu kering atau kaku. Penulis. bukan malah dengan tangan terbuka hingga menyerap dan menerapkannya secara total dalam kehidupan kita. Hamka—akronim dari nama lengkapnya yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah—menanyakan bagaimana proses kreatif sang murid dalam menyelesaikan tulisannya. Karena hal itulah yang menjadi satu – satunya identitas di dalam dunia global yang semakin menghapus batasan – batasan budaya antar bangsa. untuk itu sikap kritis sangatlah dibutuhkan agar bangsa kita tidak menjadi bangsa yang tergerus budaya global. Hingga setiap orang harus selalu bersaing satu sama lain dalam meraih materi. Alirkan apa saja emosi dan pikiran yang ada di benak dan hatimu.‖ jawab sang murid dengan tersenyum karena merasa itu pertanyaan yang terlalu sepele. Walhasil. Setelah itu barulah kumpulkan serta sisipkan data-data pendukung dalam tulisanmu agar ia lebih berbobot dan argumentatif. Nilai moral dan religious semakin berbanding terbalik dengan pola pikir ke-Baratan yang semakin menguat. Paling tidak secara implisit Hamka ingin mengutarakan bahwa globalitas apapun itu bentuknya tak harus membuat kita tercerabut dari nilai – nilai local yang kita anut. Ketika sang murid mengkonsultasikan masalah tersebut kepada sang sastrawan kelahiran Maninjau yang juga ulama besar Indonesia ini. Dan tentunya dengan tetap menjaga citra sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai religious dan akar primordial kita. modernitas semakin buas terlihat dan tanpa ampun menghempaskan nilai lokalitas bangsa kita. Buya.‖ kata Hamka tersenyum bijak.‖ .

itu dia. Engkau saya tunggu hanya sekadar . disini menunggumu!” “Menunggu saya?” Tanya Hayati. lekaslah terangkan. di waktu matahari hendak terbenam ke barat. di waktu perempuanperempuan telah pulang dari pancuran mengisi parian betungnya. ” Ai… Tuan Zainuddin di sini. Yang sama sekali tidak menyentuh apalagi mencerahkan.Ya. antara lain Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. dan lain-lain. Hingga yang berbicara adalah tumpukan data yang kering dan kaku. Di Bawah Lindungan Ka’bah. Merantau ke Deli. pesan guru kita yang ketiga. tetapi melalui media surat. Tokoh pria dan wanitanya tidak pernah berdua-duaan di tempat sepi. pada suatu hari.” ” Saya pun takut pula akan mengganggu perjalananmu. Hamka sendiri sudah membuktikan keampuhan kiatnya tersebut dengan karya-karyanya mulai dari buku Tasawuf Modern. Nah. Meskipun novel karya Hamka bercerita tentang cinta antara dua anak manusia. atau perbedaan strata sosial (Di Bawah Lindungan Ka‘bah). supaya saya segera pulang. sedang dadanya mulai berdebar. Misalnya pada penggalan kisah Zainuddin dan Hayati di bawah ini di dalam novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck: Tiba-tiba. Selama ini kita mungkin terlalu terfokus untuk menulis melulu berdasarkan data yang terkumpul sehingga lalai menangkap ide-ide yang berkelebat cepat. namun jalan cerita dibawakan dengan santun. Pergaulan antara tokoh pria dan wanita di novel itu masih tetap berada dalam bingkai syariat agama. untuk mengutarakan isi hati tokoh pria kepada wanita (atau sebaliknya) Hamka tidak selalu menceritakannya secara langsung. ” Apakah maksudnya. Sehingga ketika data terkumpul. bersantailah dengan bermain voli dengan tetangga‖. tahu benar Hamka bahwa berdua-duaan antara lawan jenis itu bisa menimbulkan hal yang tidak baik (zina). seakan-akan berterus terang tentang rasa mencintai itu masih tabu untuk dibicarakan. Tafsir Al-Azhar hingga roman Di Bawah Lindungan Kabah atau Tenggelamnya Kapal Van der Wijck yang tak kehilangan daya argumentasi namun juga menghanyutkan perasaan serta mencerahkan. kehilangan kesegarannya. Hayati bertemu dengan Zainuddin di liku jalan. Bahkan. Mohammad Diponegoro dalam bukunya Yuk Nulis Cerpen Yuk! ---- Sejak zaman masih sekolah di Padang saya adalah penggemar roman yang ditulis Hamka.” ” Ya. Sebagian besar roman karya Hamka bercerita tentang cinta kasih yang terhalang oleh perbedaan budaya (Minang – Makassar pada Tenggelamnya Kapal Van der Wijck). ide itu sudah menguap. ―tinggalkan saja barang dua minggu. setelah tulisan sudah tuntas ditulis dengan mengindahkan kiat-kiat di atas.

tiba-tiba dengan tidak disadarinya. Sehabis sembahyang dan makan malam. Gemetar kedua belah tangan Hayati membaca surat yang demikian. membaca di dekat sebuah lampu dinding! Kang Abik yang alumni Al Azhar Kairo pun begitu dalam setiap novelnya. Perbedaannya. Demikianlah. Dalam keadaan yang demikian. Dibacanya. Yakinlah dia bahawa gerak dan bisik jantungnya bilamana melihat Zainuddin selama ini rupanya bukanlah gerak sembarang. Dalam senyum dia kembali mengeluh panjang. supaya Tuhan memberi perlindungan dan tujuan di dalam hidupnya. memegang buli-buli yang ada dalam tangannya. Tengah Hayati masih bingung sendiri. Begini penggalan karya Hamka untuk menggambarkan gaya bahasanya: Surat itu rupanya diperbuat dengan jiwa. bertempur. Ia tahu batasan muhrim antara lelaki dan perempuan. Meskipun anak-anak muda di surau tempatnya tidur telah berlayar dalam lautan mimpi yang enak. Terbayanglah di hadapannya wajah Zainuddin yang muram. Hayati segera pulang. sedangkan Kang Abik yang dibesarkan di Jawa tentu mempunyai ciri berbeda untuk menggambarkan simbolisme. Zainuddin berangkat dari tempat itu secepat-cepatnya. tetapi adalah gerak ilham. air mata telah mengalir di atas pipinya membasahi bantal kalanghulunya. Bermacam-¬macam perasaan yang bergelora hebat semalam itu dalam jiwanya. yaitu sama-sama melankolik. Dalam dia menangis. Ketika memberikan itu jari-jemarinya kelihatan gementar. ganjil. Di antara pengharapan yang besar dan cita-cita yang rasakan patah. keluh yang sentiasa mengandung rahasia dalam. Tahu betul Kang Abik tentang syariat agama yang melarang pria dan wanita bukan muhrim berkhalwat di tempat yang sepi. segera dia naik ke atas anjung ketidurannya. la merasa dirinya dalam gelap. hanya detikan dan bunyi cengkerik di sudut rumah yang memecahkan kesunyian malam. tidak pernah saling berpegangan dan bergandengan tangan. Mengapa sekali ini dia damai? Jam di ruang tengah telah berbunyi dua kali. Adapun yang berkirim surat. tidak seperti pergaulan wanita dan pria zaman sekarang yang begitu bebas dan jauh dari nilai-nilai agama. tiba-tiba berganti dengan tersenyum. dia meminta cahaya. bahkan kadang-kadang kesepian . bercampur di antara cinta dan takut. Dan bagi yang membaca.hendak memberikan ini”. lain pula halnya. Apa yang bergelora didalam sanubari. Lalu dikeluarnya sepucuk surat dari sakunya. Hayati tertidur. dia sendiri pun masih ragu. Tokoh-tokoh pria dan wanita di dalam novelnya tidak pernah digambarkan berdua-duaan di tempat sepi. Cerita mengalir begitu saja dengan alamiah. bukan dengan tangan. Mengapa dia menangis? Entahlah. Apa sebab dia tersenyum? Padahal biasanya senyuman dengan air mata itu adalah dua yang bermusuh yang tak mahu berdamai. hampir seluruh malam Hayati karam di dalam permohonannya kepada Tuhan. Zainuddin. ditumpahkan di kertas. gerak batin yang bertali dengan batin. beraneka warna. gaya bahasa Hamka kental dengan warna Melayu yang sarat dengan perlambang. tentu jiwanya pula yang kena. sebab sangat sekali surat Zainuddin mempengaruhi jiwanya. kesenangan fikiran dan kesedihan. Gaya bahasa antara Kang Abik dan Hamka memiliki kemiripan. diberikannya ketangan Hayati. gerak jiwa yang bertali dengan jiwa.

habis separuh lagi setelah ayahnya meninggal. sebab Tuhan telah memberinya nikmat yang paling besar. namanya selalu berkibar. serta luwes dalam pergaulan. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck 1 Mengenang 30 tahun wafatnya Buya Hamka. Hamka. Kepandaiannya berpidato. sastrawan. Sekarang “hati” itu telah kembali. ya Ilahi! Saya telah beroleh hidup. timbul pulalah seruan dari jiwanya kepada Tuhan yang melindungi seluruh alam. yang semula enak jadi . Pandai berorasi. dia masih bermenung melihatkan bulan terang benderang. seakan-akan dia mengajak bulan bercakap.Dia ajak alam besar itu bertutur. pintar berceramah. Barang yang hilang itu paling mahal. pada waktu segala doa makbul. seakan-akan mengadukan nasibnya yang malang.itu dipecahkan oleh dengkur dua atau tiga orang anak-anak. Diperhatikannya langit yang jernih itu. wartawan. hidup yang saya kenang-kenangkan. yang patut alam itu ikut meratapinya. mampu memikat hati jutaan pendengar. dan berharga. maka akan muncul nama Buya Hamka di peringkat pertama. iaitu nikmat cinta. “Pujianku tetaplah pada-Mu. Mengajak bintang berceng-kerama. Bertahun-tahun dia laksana seorang yang kehilangan sekarang barang yang dicari itu telah dapat kembali. atau seakan-akan memberitakan bahawa hatinya tidak sesedih dahulu lagi. Partai Masyumi. sebab … mencintai Hayati! Tiba-tiba.tidak merasai takut dan gentar. ataupun politisi. bulan di antara tanggal 15 dengan 16. Tafsir Al Azhar. Bermenung di beranda surau seorang dirinya. ialah “hati” yang hilang separuh seketika bondanya mati. Jika kita merunut daftar nama ulama Indonesia yang paling populer.com/2009/06/05/antara-hamka-dan-kang-abik-menanti-film-kcb/ Dalam Kenangan : Buya Hamka Posted: Maret 21. 2011 in Biografi Tag:Di Bawah Lindungan Ka'bah. ~~~~~~~~~~ http://rinaldimunir. Dalam setiap profesi yang ia tekuni. diserukannya pada waktu tengah malam demikian.wordpress. Jika orang berpidato berjela-jela. jago berorganisasi. entah itu sebagai ulama. Siapa yang tak kenal dengan beliau. percakapan jiwanya sendiri. salah satu dari sedikit orang Indonesia yang memiliki talenta beraneka ragam. muram dan damai.

namun memiliki kesan cukup mendalam. Hamka merupakan sedikit dari orang Indonesia yang mampu menguraikan isi Al-Quran secara gamblang. seperti : Falsafah Hidup. Lewat novel. tak terasa sudah berada di penghujung kalam. Tenggelamnya . Hamka telah menulis lebih dari 100 judul buku. dan selalu dicetak ulang oleh penerbit. melalui stasiun RRI ataupun TVRI. Hamka juga salah seorang yang mahir dalam menulis. Buku ini banyak berkisah tentang riwayat hidup serta pandangannya mengenai way of life. dia telah menerbitkan buku. Selain itu Hamka banyak pula menulis buku-buku pencerahan. Hamka sering pula memberikan kajian tasauf. yang tidak demam kepada kemegahan. Lembaga Hidup. dan Ayahku. yang terbit pada tahun 1939. Hamka memberikan pencerahan sekaligus kritik terhadap adat yang dianggapnya usang. tak terbilang jumlahnya. Dan tema kajian semacam ini sering pula disampaikannya dalam ceramah agama on-air. Di samping buku-buku agama. pangkat. Karya-karya tulisnya sungguh mengagumkan. seperti Al-Manar (karya Rasyid Ridha) dan Fi Zhilalil Quran (Sayyid Quthb). Melalui magnum opus-nya : Tafsir Al-Azhar. Hamka di tengah-tengah keluarga Melalui buku-bukunya. Yang paling terkenal adalah Tashawwuf Modern. dan harta benda.membosankan. Sedikit yang diberikan. serta budaya matrilineal yang berkembang di Minangkabau. Kenang-kenangan Hidup. menjadi sumber cerita dan kritik Hamka. Sejak masa itu hingga akhir hayatnya. Beliau termasuk salah seorang penulis yang cukup produktif. pandai menakar dan bisa menempatkan sesuatu sesuai dengan porsinya. Sehingga dari materi-materi inilah kemudian. Tiga novelnya yang cukup terkenal yaitu : Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). kawin sesuku. Hamka juga banyak menulis karya sastra. Pada tahun 1928 disaat usianya baru menginjak 20 tahun. Sedangkan Buya selagi asyik kita merenungkan uraiannya. Hampir semuanya menjadi best seller. sosok beliau melekat di hati masyarakat luas. Kehebatannya menorehkan tinta. setara dengan kemampuannya berpidato. Itulah Hamka. Karya tafsirnya bisa disejajarkan dengan tafsir lainnya yang lahir di abad ke-20. Belum lagi artikel yang terbit di berbagai media cetak nasional maupun asing. Dalam buku ini Hamka menguraikan tentang konsep hidup zuhud. Poligami.

Namun melihat animo masyarakat yang begitu luas. Hamka terpilih sebagai anggota Konstituante mewakili Partai Masyumi. . Berikut puisi gubahan Hamka yang diberi judul : Kepada Saudaraku M. Satu set Tafsir Al Azhar Tahun 1955. Kehebatan Hamka dalam bercerita.!” Begitulah gaya bahasa Hamka. Meski kedua novel tersebut mendapat apresiasi cukup besar. setelah Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang berisi pembubaran Dewan Konstituante. efisien namun penuh makna. dan Merantau Ke Deli (1940). dan Isa Anshari. Melalui novel-novelnya. menarik minat Asrul Sani untuk mengangkatnya ke layar lebar. tanpa melalui persidangan umum. Seperti halnya sastrawan yang lahir di ranah Minang. Tafsir Al-Azhar. memberikannya pengetahuan tentang seni bercerita dan mengolah kata-kata. Hamka kemudian tampil sebagai sastrawan terkemuka. Pergaulannya dengan tukang-tukang kaba.Kapal Van Der Wijck (1937). menuangkan apa-apa yang dilihat dan dipikirkannya. “Meskipun bersilang keris di leher / Berkilat pedang di hadapan matamu / Namun yang benar kau sebut juga benar / Cita Muhammad biarlah lahir / Bongkar apinya sampai bertemu / Hidangkan di atas persada nusa / Jibril berdiri sebelah kanan-mu / Mikail berdiri sebelah kiri / Lindungan Ilahi memberimu tenaga / Suka dan duka kita hadapi / Suaramu wahai Natsir. Kontribusi Hamka dalam memperkaya Bahasa Indonesia tak terbantahkan lagi. Namun segala usahanya itu kandas. Di tengah gelora pidato Natsir dalam sidang Dewan Konstituante. Dan popularitas Di Bawah Lindungan Ka’bah. disebabkan luasnya pergaulan dan jauhnya perjalanan beliau. namun Hamka tetap ikhlas dan bersyukur. Dari buah karyanya itu. Hamka memang seorang pujangga tulen. Natsir. suara kaum-mu / Kemana lagi. berpindah-pindah dari satu kota ke kota lainnya. Lantaran masuk penjara itulah kemudian beliau bisa menyelesaikan karya terbesarnya. dia sempat menggoreskan penanya. beliau menjadi pihak yang paling konsisten memperjuangkan syariah Islam menjadi dasar negara Indonesia. Bersama Mohammad Natsir. Hamka dijebloskan ke dalam penjara. beliau sering mencomot kosa kata dan istilah Minangkabau untuk kemudian diindonesiakan. pantun dan petatah-petitih menjadi bumbu dalam penulisan karya-karyanya. Ke hilir ke mudik. Tuduhannya : rencana pembunuhan terhadap Presiden Soekarno. Mohammad Roem. Pada tahun 1964. telah dicetak sebanyak 32 kali. Medan. Semasa muda Hamka seorang yang pelalar. Ketiganya bermula dari cerita bersambung yang diterbitkan oleh majalah Pedoman Masyarakat. untuk menyingkirkannya dari pentas politik tanah air. Natsir kemana kita lagi / Ini berjuta kawan sepaham / Hidup dan mati bersama-sama / Untuk menuntut Ridha Ilahi / Dan aku pun masukkan / Dalam daftarmu ……. Meski dizalimi pihak penguasa. penerbit Balai Pustaka menyunting cerita tersebut dan menjadikannya novel. namun pada novel Merantau Ke Deli-lah Hamka merasakan kepuasannya sebagai seorang pengarang. Dari sinilah kemudian dia berkreasi. Suatu perkara yang dibuat-buat orang komunis. Novelnya yang paling laris Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck.

seperti Pelita Andalas.com/2011/03/21/hamka/ Tidak belajar di sekolah resmi. Pada tahun 1936 ia kembali ke Sumatera.Sebagai wartawan prestasinya-pun cukup mengkilap. Pada tahun 1981. Meskipun pendidikan formal hanya ditempuhnya hingga kelas dua Sekolah Dasar. . Karya tersebut dihargai dengan gelar Professor dari Universitas Al-Azhar di Mesir. Cara ini sebagai bentuk ketidaksetujuannya atas penyelenggaraan Natal bersama di kalangan umat muslim. Pada tahun 1928. Terlebih di saat bangsa ini mengalami krisis moral yang cukup serius. karena menafisrkan 30 juz isi Al-Qur‘an tetapi dengan bahasa yang ringan. Kemudian ada yang bertanya. Peran dan figur yang didambakan kehadirannya. beliau menyelesaikan karya itu di dalam penjara. Hamka berpulang ke rahmatullah. 30 tahun sudah Hamka wafat. telah mengangkat derajatnya melebihi para sarjana yang memperoleh gelar melalui bangku sekolah. tapi tak sempat aku beli). Untuk mengenang dan menghormati jasa-jasanya. Dan empat tahun kemudian. Menurut Buya. Bung Karno ketika ia tidak setuju dengan pemikiran asas Nasakom Soekarno. Seruan Islam. agama tidak dapat dicampur dengan komunis. http://afandriadya. Salah satu Mahakarya buya adalah Tafsir Al-Azhar (dijual di rumah depan yang aku datangi tadi. beliau ditunjuk menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. namanya diabadikan dalam sebuah universitas milik perserikatan Muhammadiyah : Universitas Muhammadiyah Buya Hamka (Uhamka). Namun ketika Bung Karno meninggal. Perlu diingat. dan dua tahun kemudian Hamka ditunjuk sebagai ketua umumnya. Meskipun beliau berada di dalam badan pemerintahan. tapi beliau dapat gelar Doktor dan professor. Panji Masyarakat. Ironisnya. untuk menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. Tidak lama setelah itu. ini tafsir . bukan terjemahan. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. SD ia tak tamat. namun predikit Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar (1958) dan Universitas Kebangsaan Malaysia (1974). pendiriannya yang teguh tak menghalanginya untuk bersuara lantang. Hamka saat berpidato di tengah-tengah umat Pada tahun 1975 pemerintah mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). beliau mengundurkan diri sebagai ketua umum MUI. Di usianya yang masih belia. menerbitkan majalah Al-Mahdi di Makassar. Hamka telah menjadi wartawan di beberapa surat kabar. sehingga mudah dipahami. dan Gema Islam. namun belum ada seorang-pun yang mampu menggantikan peran dan figurnya. Dipenjara oleh sahabatnya sendiri. Tafsir Al-Azhar adalah mahakarya. beliau yang menjadi imam shalat jenazah alm.

Setelah berakhirnya zaman orde lama. Tim Universitas Insaniah Kedah kerjasama Puslit IAIN Imam Bonjol. Beliau lebih memilih berkantor di Masjid Al-Azhar dari pada di Masjid Istiqlal. Setidaknya ada tiga hal yang paling mendasar. Tidak lama setelah mengundurkan diri. Pada tahun 1975. Haluan menurunkan novel ―Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ sebagai cerbung setiap hari mulai selasa ini. banyak prang merasa kehilangan. Yulizal Yunus. tapi ada batasannya. Rasanya wajar jika sejarah hidup beliau di museumkan. beliau ditawarkan menjadi Ketua MUI. apalagi saat itu beliau menolak menerima gaji dari Negara sebagai Ketua MUI. buya mengundurkan diri dari jabatan Ketua MUI pada 21 Mei 1981 dan memilih fokus untuk berdakwah. “karena Bung Karno sahabat saya”. . Buya dapat tekanan dari pemerintah. karena di sekolah tidak muncul lagi ada kajian karya sastranya. Imajinatif dan Berakidah" Oleh : Drs. maka berganti dengan Presiden yang baru di orde yang baru. Beliau juga menolah menerima gaji sebagai Ketua MUI. Buya diberi kesempatan berceramah setiap subuh dan disiarkan langsung melalui RRI. Sekali lagi. *saya semakin kagum dengan kebesaran hati beliau. Ketika masuk ke wilayah ibadah. tokoh besar yang jadi panutan. beliau melawan presiden. Kemudian pemerintah membentuk lembaga Mejelis Ulama Indonesia (MUI) yang tujuannya untuk menjembatani antara pemerintah dan rakyat dalam bidang agama. Setelah peristiwa itu.“kenapa buya mau menyolatkan orang yang sudah memenjarakan buya‖? Beliau menjawab. instansi dan masyarakat diajak untuk mengikuti kegiatan Natal bersama untuk mendukung semangat toleransi dan Pancasila. ceramah rutin di TVRI dan beberapa kali diundang berceramah di Istana. Namun Buya tak takut pada pemerintah. muda. maka MUI mengeluarkan fatwa haram mengikuti Natal bersama. Soeharto. satu sama lain tidak bisa digabungkan. Puncaknya saat itu MUI melawan kebijakan pemerintah. Toleransi antar umat beragama cukup pada tahap tidak mengganggu satu sama lain saat ibadah. seiring dengan semakin seringnya buya tampil berceramah. tokoh lintas agama. Tidak lama setelah mengeluarkan fatwa itu. Menurut buya. hubungan antar umat beragama adalah keharusan.Si (Dosen Sastra Arab FIBA/Kapuslit IAIN Padang) Skh. beliau meninggal dunia pada tanggal 24 Juli 1981. Banyak orang yang meragukan keputusan buya menerima jabatan itu. tua. karena walaupun jabatan agama. Seluruh umat bersedih. Pertama penting bagi penikmat sastra di kalangan muda. guru dan pelajaran bahasa Indonesia tidak berpihak lagi kepada sastra lama. Ke-independen-an MUI semakin terlihat pada awal 1980-an. Tetapi buya dapat menjalankan keindependen-an lembaga yang dipimpinnya. Bahasa Indonesia hanya untuk UN saja. ditemukan anak muda Malaysia dan Indonesia nyaris tak kenal lagi Hamka sebagai seorang sastrawan. Karena banyak umat Islam yang kebingungan. Fakta ilmiah. Pemerintah berusaha mendekat dengan Buya. Di Bawah Lindungan Ka'bah HAMKA : ” Novel Ta'limi. patut diberi apresiasi. meneliti Hamka 2010. M. tepat hari Jum‘at. sekaligus jabatan itu dekat dengan kepentingan politik.

hampir karya sastra termasuk yang disinetronkan di tv terkesan tidak at home di negeri sendiri. Dalam lidahnya bermunajat kepada Allah yang maha pengasih maha penyayang. mampu mempertautkan imajinasi dengan basis akidah yang kuat. yang mengajarkan berimajinasi perlu kuat akidah dalam prilaku. Hamka sebagai seorang ulama memandang sastra. sehabis wuquf di Arafah besama temannya Saleh suami dari Rosna teman akrab Zainab. tanpa disadari novel ditulisnya untuk aghradh (misi tema) meminjam istilah Emil Ya‘qub (1987) sebagai al-adab al-ta‘limiy (sastra didaktik) mentransformasikan fakta pengetahuan empiris dengan teknik bersastra dan ‖ta‘lim‖ (pengajaran) serta karakter prilaku akhlak Islam yang kukuh akidah dan syari‘ahnya. Zainab sakit-sakitan menahan rindu sampai mati dalam pingitan. . tidak kurang membuat cerita dua kekasih Hamid – Zainab ini dapat yuhadhid sami‘ (membuai penikmat sastra). Secara faktual dewasa ini. erotika yang tidak terlepas dari kontrol etika. Beda dengan ulama sekarang nyaris meninggalkan sastra dan dunia imajinasi. saat ia sudah bertekad dari Mekah pulang menemui kekasihnya ini. Ketiga. penting bagi ulama sekarang. menjelang ke Mina ia terjatuh. justru mereka sudah menciptakan tradisi menulis sastra sekaligus menemukan sistem sastra klasik meminjam istilah Braginsky (1998) sebagai sistem antropomorfik untuk membentuk manusia menjadi makhluk rohani. sangat intens dan fenomenal. suaranya tertelan. ia wafat saat memegang kain kiswah penutup ka‘bah. hikmah dan irsyadah (panduan ke jalan yang benar) plus unsur estetika. digendong seorang Badui ke Ka‘bah. Sepertinya tidak mau terulang fenomena Panjikusmin dalam berimajinasi menyulut akidah dan membuat heboh umat. terempati. konflik panjang-panjang menghilangkan kesan natural dan tak berakar pada budaya sebagai roh dan identitas bangsa sendiri. Hamka seperti juga ulama legendaries Minangkabau sampai abad ke-20. kekasihnya duluan wafat. Hamid sedih dan sakit.Kedua penting bagi sastrawan muda. Pasalnya Hamka pandai benar menceritakan bagaimana Hamid – Zainab terhalang menyatukan kasihnya bukan karena norm adat. padahal sastra tak lepas dari kehidupan umat dan sering menyulut akidah. halus dan santun. Namun juga tak tercapai oleh nafasnya. karena sayup. Hamka dengan novelnya ‖Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ mengesankan betapa seorang ulama mentradisikan menulis sastra untuk mengikat kuat pertalian imajinasi dengan akidah dan membuat orang punya nurani. Kepiawaian Hamka dalam menjalin unsur sasta Islami: pengajaran yang indah. hanyut berlinang air mata dalam alur cerita. Hamka dalam novel agungnya ini dan sudah difilmkam. Novel ini imajinatif antara dimensi cinta – prilaku tokoh adat – akidah. Konvensasi Hamid teguh pada sikap muslimnya menyempurnakan ibadah haji di Baitullah. tetapi terkekang prilaku orang/ mamak minang dalam sistem penjodohan.

bahwa sikap tersebut ternyata juga diperlihatkan Hamka kepada lingkungan terkecilnya. untuk kepentingan siapapun. bahkan kepentingan penguasa sekalipun. kemudian terpilih sebagai ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada 1975 oleh pemerintahan Orde Baru. meski untuk itu dia harus menerima ganjaran jeruji besi oleh Pemerintahan Soekarno. yang juga pernah menjadi wartawan beberapa surat kabar. kesediaannya menjadi Ketua MUI tidak dilakukan tanpa syarat. Saat itu. Selepas dari penjara. Sikap tersebut. Pantang baginya disuap. juga didasarkan atas persoalan paling penting dalam hidup. Hamka. Salah satunya. namun disertai dengan komitmen tinggi untuk menjaga integritas. Alhasil. Ada satu cerita mengenai kesederhanaan keluarga Hamka. Hamka pun melawan. berintegritas tinggi. Pria berdarah Minang itu. dia pun terpilih kembali.Buya Hamka : Karismatik dan Sederhana Sepanjang hayat. Keberaniannya tersebut. Akan tetapi ketahuilah. Ketika itu. . Begitulah Hamka. dia dijebloskan ke penjara dengan tudingan makar dan ikut Gerakan Anti Soekarno (GAS). ketika mereka sedang berkumpul di rumah. "Kalau saya diminta menjadi ketua Majelis Ulama. pada periode berikutnya. selalu menanamkan nilai-nilai kesederhanaan dan integritas kepada anak dan istrinya. Apa buktinya? Banyak. terjadilah kebocoran di beberapa bagian rumah yang memang kurang layak itu. Dan. saya sebagai ulama tidak dapat dibeli. keluarga Hamka pun menjadi keluarga sederhana yang selalu mensyukuri apa yang diberikan Sang Khaliq. yang kharismatik. dan sederhana. saya terima. termasuk Panji Masyarakat ini. seakan menjadi identitas penulis buku Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Dalam Lindungan Ka'bah. tiba-tiba hujan deras mengguyur." ujarnya kala itu. Hamka memang mengedepankan integritas. yakni integritas itu tadi. Dia tidak peduli. Saking derasnya. Namun itu tadi. Hamka tetap ulama yang juga politikus. Ketika integritas sudah diabaikan dan berganti dengan ketidakadilan dan kewenang-wenangan. 1966. Mereka pun panik dan berusaha mencari beberapa wadah untuk menampung air yang bocor.

untuk bermain dengan perahu kertas tersebut. dan panci. dan membuat perahu mainan dari kertas tersebut. Selanjutnya. (*) . melipatnya. seolah-olah menunjukkan bahwa keluarga Hamka tak memiliki daya untuk hidup lebih layak. Gemericik air hujan yang tertampung baskom. Keluarga Hamka sama sekali tidak menyesali kondisi yang mereka alami. mereka justru mensyukurinya sembari menanamkan nilai-nilai kesederhanaan kepada anak-anak mereka. perahu kertas itu dilayarkan pada air hujan yang tertampung pada wadah tadi. sang istri kemudian mengambil kertas. Sebaliknya. Luar biasa. ember. Sama sekali tak ada kesedihan dan rasa iri melihat rumah-rumah keluarga lain bisa lebih layak dibandingkan rumah mereka. Disuruhnya anak-anak mereka yang masih kecil. suasana terasa pilu. Tetapi apakah mereka mengeluh? Sama sekali tidak.Sejenak. suasana pilu pun berubah menjadi ceria. Bahkan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful