Biografi Buya Hamka, Ulama dan Sastrawan Indonesia

Buya Hamka lahir pada tahun 1908 di desa kampung Molek, Meninjau, Sumatera Barat, HAMKA sendiri merupakan singkatan dari nama beliau yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Hamka merupakan putra dari Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yg juga merupakan ulama di tanah minang, diawali bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). Buya Hamka merupakan sosok otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti, dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman, beliau juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Soerjopranoto, Haji Fachrudin, AR Sutan Mansur, dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang andal.

Hamka aktif dalam Muhammadiyah, terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada

tahun 1946. Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya mengundurkan diri pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

beliau juga wartawan, penulis, editor, dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah surat kabar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam, dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makassar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, dan Gema Islam. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah, dan Merantau ke Deli.

karya- karya buya HAMKA
                             

Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab. Si Sabariah. (1928) Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Kepentingan melakukan tabligh (1929). Hikmat Isra' dan Mikraj. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Pustaka. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Tuan Direktur 1939. Dijemput mamaknya,1939. Keadilan Ilahy 1939. Tashawwuf Modern 1939. Falsafah Hidup 1939. Lembaga Hidup 1940. Lembaga Budi 1940. Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepang 1943). Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946. Negara Islam (1946). Islam dan Demokrasi,1946. Revolusi Pikiran,1946. Revolusi Agama,1946.

Sesudah naskah Renville. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. Medan.di Padang Panjang. Ayahku.W. Dari Perbendaharaan Lama. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret. Didalam Lembah cita-cita. diterbitkan oleh Panji Masyarakat.1950 di Jakarta. Himpunan Khutbah-khutbah.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950. Empat bulan di Amerika Jilid 2. Sejarah Ummat Islam Jilid 2. Menunggu Beduk berbunyi. Pelajaran Agama Islam. Jakarta. 1950. Sejarah Ummat Islam Jilid 4.Cetakan 1 1937 .1947. Cetakan ke 2 tahun 1950.Sedang Konperansi Meja Bundar.1972.1946. Sejarah Islam di Sumatera. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM.A.1950. Kenangan-kenangan hidup 3.1946. 1950. . Kenangan-kenangan hidup 1. utk Doktor Honoris Causa.1949 di Bukittinggi.1946. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Pribadi.1952. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968.1953 Jilid 1. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Kenangan-kenangan hidup 2.1947. Ditepi Sungai Dajlah. Urat Tunggang Pancasila. Agama dan perempuan. Arbie. 1963. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. Islam dan Kebatinan. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. 1950. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. 1963 dicetak oleh M. Mengembara Dilembah Nyl.1939. dibukukan 1950). Sejarah Ummat Islam Jilid 1. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). Dibantingkan ombak masyarakat. Bulan Bintang. Lembaga Hikmat.1956. Empat bulan di Amerika. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. Jakarta. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970.1974.1946.1953 oleh Bulan Bintang. Kenangan-kenangan hidup 4.                                            Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. Bulan Bintang. 1970. Pedoman Mubaligh Islam. Mandi Cahaya di Tanah Suci. Doa-doa Rasulullah S. Soal jawab 1960. Studi Islam 1973. Muhammadiyah melalui 3 zaman. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). Bulan Bintang.

php?t=11384959 Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah ( HAMKA). Sumatera Barat. Latar Belakang Ulama Haji Abdul Malik Karim Amrullah (atau lebih dikenal dengan julukan HAMKA. Referensi : . Penyusun sendiri tanpa sedar boleh menitiskan airmata apabila tokoh „idola‟ ini tersedu dalam ceramah dakwahnya di kaca TV kira-kira awal tahun 1970an dahulu. yang tersohor dan dianggap pula pembawa reformasi Islam ( .kaskus. yang berarti ayahku. yaitu panggilan buat orang Minangkabau yang berasal dari kata abi. di desa kampung Molek. adalah sastrawan Indonesia. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul. HAMKA (1908-1981). Belakangan ia diberikan sebutan Buya.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). yakni singkatan namanya). Lebih-lebih lagi beliau berasal dari tanah Minangkabau yang mempunyai pertalian dengan masyarakat adat perpatih di Negeri Sembilan. abuya dalam bahasa Arab. dan aktivis politik. Kedudukan perempuan dalam Islam. Beliau lahir pada 14 Muharram 1326H bersamaan 17 Februari 1908 di kampung Molek.http://www. adalah lebih terkenal daripada nama sebenar.1973. atau seseorang yang dihormati. Dr Hamka adalah ulama besar Nusantara yang sangat terkenal. seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau. lahir tahun 1908. Pandangan Hidup Muslim.1960. Setiap orang di negara ini yang pernah melihat dan mendengar kuliah agama yang disampaikan oleh tokoh ini pastinya merasai kerinduan yang mendalam terhadap nastolgia lampau. Maninjau. dan meninggal di Jakarta 24 Juli 1981. sekaligus ulama. Muhammadiyah di Minangkabau 1975.us/showthread. Beliau adalah seorang ulama. aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara. Maninjau.    Bohong di Dunia. Gayanya yang tersendiri dalam berdakwah amat memukau sekali bagai magnet yang boleh menyentuh hati setiap insan yang mendengar. Indonesia. Sumatera Barat. Pengenalan Tokoh dari tanah seberang ini sengaja dipilih untuk disisipkan dalam koleksi ini kerana Almarhum Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah atau dikenali sebagai Prof.

Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. Melalui bahasa Arab juga. beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah.Y. tetapi pada zaman beliau istilah „Kaum Tua‟ dan „Kaum Muda‟ belum tersebar luas. menggantikan S. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950. Pada tahun 1929. Beliau meninggal dunia pada 21 Jun 1945. Dr. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat. bidaah. Mulai tahun 1928. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi. Menariknya pula. Tuan Kisa-i ( datuk Hamka) tetap mengamal Thariqat Naqsyabandiyah. Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Jean Paul Sartre. sastra. beliau meneliti karya sarjana Perancis. tetapi lebih cenderung kepada pemikiran Syeikh Muhammad Abduh. Arnold Toynbee. Pemahaman Islam Tuan Kisa-i sama dengan pegangan „Kaum Tua‟. Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Hamka mendapat didikan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906. tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Haji Abdul Karim adalah tuan guru kepada Sheikh Haji Ahmad Jelebu[1] yang riwayat hidupnya turut disajikan dalam koleksi ini. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah. Abbas al-Aqqad.kaum muda). istiqamah mengikut Mazhab Syafie. beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Sigmund Freud. bapa beliau pernah dibuang daerah oleh penjajah Belanda ke Sukabumi dalam tahun 1941 lantaran fatwa beliau yang dianggap membahayakan penjajah dan keselamatan umum. Anak beliau. Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal. sejarah. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah. . adalah seorang pelopor dan termasuk tokoh besar dalam perjuangan „Kaum Muda‟. datuk beliau adalah ulama tarekat yang bersuluk terkenal. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto. Menteri Agama Indonesia. Jurji Zaidan. Karl Marx dan Pierre Loti. Pada 26 Juli 1977. Haji Fachrudin. baik Islam maupun Barat. sekali gus menolak ikatan „taqlid‟. William James. Manakala ibunya pula bernama Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. sosiologi dan politik. Pada tahun 1953. Prof. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah menolak amalan Thariqat Naqsyabandiyah. Mustafa alManfaluti dan Hussain Haikal. Menurut sejarahnya. Raden Mas Surjopranoto.

beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia. Seruan Islam. Pada tahun 1947. 1958. Indonesia. Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa. Sejak tahun 1920-an. ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Pada tahun 1932. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981. Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional. Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli. Hamka merupakan seorang wartawan. Universitas Kebangsaan Malaysia. Pendidikan Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Doktor Honoris Causa. Setelah keluar dari penjara. Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas. Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Masa kecilnya. beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966. Indonesia. Universitas alAzhar. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novelnovelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Pada tahun 1928. Panji Masyarakat dan Gema Islam. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. editor dan penerbit. Sutan Mansur. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Syeikh Ahmad Rasyid. penulis. beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Ini diceritakan sendiri oleh Sheikh Haji Ahmad . Pada tahun 1945. Indonesia. R. 1974. turut dihargai. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. malah jasanya di seluruh alam Nusantara. Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik.M. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya. seperti kanak-kanak lain beliau juga dikatakan lasak dan nakal. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun.Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional. termasuk Malaysia dan Singapura. Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia.

Universiti Islam Pemerintah di Jogjakarta dan Universiti Islam Makasar. 4. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960. Ki Bagus. Setelah itu. Selepas itu beliau berguru pula kepada Sheikh Ibrahim Musa di Bukit Tinggi. Pak Hamka berpindah pula ke Kota Makasar. Sulawesi untuk menjadi pimpinan Muhamadiah.1929. beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia. beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam. bidaah dan kebatinan sesat di sana. Dalam tahun 1924. Antara universiti itu ialah Universiti Islam Jakarta. Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Si Sabariah. Padangpanjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Keilmuan dan ketokohan yang ada pada beliau mendorong beberapa buah universiti mengambilnya sebagai pensyarah dalam bidang agama dan falsafah. Karya Buya Hamka Keistimewaan Pak Hamka ialah kebolehannya menulis novel dan menghasilkan kitabkitab agama yang terkenal. tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi). Medan dan guru agama di Padang panjang pada tahun 1929. Hadi Kesumo dan iparnya sendiri Rashid Sultan Mansur.Jelebu bahawa Hamka pernah menyimbah air kepada penuntut lain semasa mengambil wuduk. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam. Ditulis dalam huruf Arab. Universiti Mohamadiah Sumatera Barat. Khatibul Ummah. Beliau menubuhkan Madrasah Mubalighin pada 1929 dan dua berikutnya. Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo. (1928) 3. Kepentingan melakukan tabligh (1929). Hamka berhijrah ke Jawa sempat menuntut pula kepada pemimpin gerakan Islam Indonesia seperti Haji Omar Said Chakraminoto. 6. Mesir telah menganugerahkan Doktor Kehormat dalam tahun 1958 dan beliau turut menerima ijazah Doktor Persuratan UKM pada 7 Jun 1974. Berikut ialah beberapa buah buku karangan tersebut: 1. Bagi mengiktiraf keilmuannya. Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq). 5. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Jilid 1-3. Lain-lain gurunya ialah Haji Fakharudin. Hamka bergiat aktif bagi menentang gejala khurafat. Kerjaya Hidup Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi. . Universiti Al Azhar. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. 2. Jakarta.

21. Pedoman Masyarakat. 25. 23.1946. Keadilan Ilahy 1939.1946. Tuan Direktur 1939. 18. 14.7. Falsafah Hidup 1939.1939. 9.Balai Pustaka. sesudah revolusi 1946. 10. . 11. Di Bawah Lindungan Ka‟bah (1936) Pedoman Masyarakat. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. 17. Balai Pustaka. Merantau ke Deli (1940). Dijemput mamaknya. 26. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). 8. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Islam dan Demokrasi. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939. 15. Hikmat Isra‟ dan Mikraj. Revolusi Pikiran. Majallah „Tentera‟ (4 nomor) 1932. Tashawwuf Modern 1939. Negara Islam (1946). Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. 20. 13. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Toko Buku Syarkawi. 29. 28. 27. 12. Pedoman Masyarakat. di Makassar. 24. 22. Lembaga Hidup 1940. 19. 16. Majallah „SEMANGAT ISLAM‟ (Zaman Jepun 1943). Lembaga Budi 1940. Pedoman Masyarakat. Balai Pustaka. Majallah „MENARA‟ (Terbit di Padang Panjang).

44. 52.1946. 40. Sesudah naskah Renville. 42. Mandi Cahaya di Tanah Suci.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. 39. 43.1939. 1950. Adat Minangkabau menghadapi Revolusi.1949 di Bukittinggi.1947. Kenangan-kenangan hidup 2. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret. Kenangan-kenangan hidup 4.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950. Pribadi.di Padang Panjang. Pedoman Mubaligh Islam. 38.30. 36. Revolusi Agama.Sedang Konperansi Meja Bundar. 32. 33. 47. 37.1946. Sejarah Ummat Islam Jilid 1. . 41. 1950. 46.1950. Sejarah Ummat Islam Jilid 4. Kenangan-kenangan hidup 1. 35. Cetakan ke 2 tahun 1950. Muhammadiyah melalui 3 zaman. Didalam Lembah cita-cita. 31. 51.1946.1946. Dibantingkan ombak masyarakat. 49. Menunggu Beduk berbunyi. Mengembara Dilembah Nyl.1946. Ditepi Sungai Dajlah. 45. Sejarah Ummat Islam Jilid 2. Kenangan-kenangan hidup 3. Agama dan perempuan. 1950.Cetakan 1 1937 .1947. 34.1950 di Jakarta. Ayahku. 48. 50. Sejarah Ummat Islam Jilid 3.

60. 67. 62. 70. 74. Himpunan Khutbah-khutbah. Sejarah Islam di Sumatera.W. Lembaga Hikmat. . Jakarta. Doa-doa Rasulullah S. Bulan Bintang. 58. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. 66. 63.1972. 65. diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). Empat bulan di Amerika Jilid 2. 69. Studi Islam 1973.1953 Jilid 1. dibukukan 1950). 55. Arbie. Bulan Bintang. Medan. 59. Jakarta. Empat bulan di Amerika. 73. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri).1974. Bulan Bintang.1952. 1963. 64. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). Pelajaran Agama Islam. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. 71.1953 oleh Bulan Bintang. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. 54. 61. Urat Tunggang Pancasila. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970. 57. 56.53. utk Doktor Honoris Causa. 72. Dari Perbendaharaan Lama. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. Islam dan Kebatinan. Soal jawab 1960. 68. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968.A. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). 1963 dicetak oleh M.1956. 1970.

Dinyatakan apabila bekas Presiden itu meninggal dunia. Bagaimanapun. 79. Majalah Panji Masyarakat sendiri telah telah diharamkan oleh pemerintahan Sukarno dalam tahun 1960 iaitu setahun selepas penerbitannya. Bohong di Dunia. 76.1973. 77. Kedudukan perempuan dalam Islam. majalah ini diterbitkan semula dalam pemerintahan order baru Suharto tahun 1966. ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Sukarno. beliau melahirkan kitab Tafsir Al Azhar yang menjadi bacaan ummah sekarang. Majalah * Kemahuan Zaman ( 1929) * Al Mahdi ( 1933) * Pendoman Masyarakat ( 1936 – 1942) * Semangat Islam ( 1944.75. Zaman pemerintahan Sukarno dan ketika kominis bermaharajalela. Pak Hamka telah dijemput dan dirayu supaya mengimami sholat jenazah Sukarno.1960. Namun apabila teringat tentang sifat Allah yang Maha Pengampun untuk mengampun dosa-dosa hambaNya. Penahanan batang tubuhnya dalam sangkar besi itu tidak dapat membunuh semangatnya untuk beribadah kepada Tuhannya. Penyusun pernah membaca kisah riwayat Presiden Sukarno yang penuh kontroversi itu. Almarhum agak keberatan menunaikannya kerana sikap Sukarno masa hidupnya amat dipertikaikan. Buya Hamka maju juga ke hadapan untuk mengetuai sholat jenazah itu. 78. Peringkat awalnya. selain ditangkap buku-buku Almarhum ada yang dibakar. Di dalam penjara inilah. Pandangan Hidup Muslim. dikatakan saat akhir hidupnya Sukarno mulai kembali kepada fitrah mengingati penciptanya. Malah karya-karya Almarhum Pak Hamka mampu membangkit semangat perjuangan seperti karya-karyanya dalam majalah selepas perang. . Pak Hamka pernah dipenjarakan awal tahun 1960an.1948) * Menara ( 1946-1948) * Panji Masyarakat ( 1959) Hasil tulisan beliau ini banyak memberi petunjuk dan ilham kepada para pembacanya.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). Tafsir Al-Azhar Juzu‟ 1-30. Muhammadiyah di Minangkabau 1975.

. . peringatan Allah SWT dalam Hadith Qudsi :“ Barang siapa memusuhi waliKu ( ulama). Hati yang keras bisa terlunak dan terpegun.Berdakwah Penyusun amat bersetuju dengan pandangan bahawa Pak Hamka adalah tokoh Ulama besar dan pendakwah tersohor yang pernah dilahirkan untuk abad kedua puluh di Nusantara ini. maka Aku akan mengisytiharkan perang terhadapnya” ( Riwayat Al Bukhari). Memang Allah memberi keistimewaan besar kepadanya iaitu senjata sulit berdakwah dengan lidahnya. [1] Maklumat dari Haji Mahmud Fasih. [2] Muka surat 11.S. mampu menyentuh hati dhamir ribuan insan yang mendengar kata bicaranya yang lunak dan menyegarkan. hampir kesemua perjalanan hidupnya di dunia ini dimaksudkan untuk agama. Penyusun berharap agar paparan kisah hidup tokoh nusantara yang agong ini dapat mengimbau kembali kenangan kita terhadap Pak Hamka yang dikasihi dan kita tidak rugi apabila mengingati orang-orang yang soleh kerana ia boleh mendatangkan rahmah. Almarhum dipercayai mengalami serangan penyakit jantung.” Golongan yang cuba mengelak diri dari mendampingi ulama atau memusuhi mereka yang ikhlas untuk memandu kita di dunia ini perlulah berwaspada. Rasulullah sendiri pernah bersabda yang bermaksud “ Sesungguhnya perbandingan ulama di bumi sepertilah bintang. Pak Hamka sering juga berkunjung dan memenuhi undangan untuk berceramah termasuk di kaca TV hingga awal tahun 1980an. buku “ 7 Wali Melayu”. Kewalian dan sifat karamah maknawiyah yang dimilikinya. Kalau ada kisah tentang burung boleh berhenti terbang di udara apabila mendengar kemerduan bacaan Kitab Zabur oleh Nabi Daud A. Penyusun ingin mengutip tulisan Saudara Abdul Ghani Said. Ingatlah. Kembali Ke Rahmatullah Ulama istimewa ini kembali menemui Al Khaliqnya sewaktu berusia 72 tahun pada 24 Julai 1981 jam 11.[2] penyusun buku “ 7 wali Melayu” bahawa Keistimewaan karamah maknawiyah antara lain ialah kata-katanya memberi kesan pada hati pendengar hingga mendorong orang membuat perubahan pada jalan kebaikan.10 pagi waktu Malaysia. maka Buya Hamka juga mempunyai magnet yang boleh meruntun jiwa pendengarnya untuk melabuhkan punggung mendengar sebentar ceramah dakwahnya. Di Negara kita. Kata Dr H.” Kekuatan minda dan kefasihan lidahnya untuk berdakwah dengan susun kata yang memukau jarang dimiliki oleh kebanyakan pendakwah. Ibnu Sutowo. Beliau sering diundang menyertai muktamar Islam peringkat antarabangsa dan pernah berdakwah hingga ke Benua Eropah dan Amerika Syarikat..bintang di langit yang boleh dijadikan panduan di dalam kegelapan di bumi dan di laut.

Saya hanya mengenal beliau melalui bukubukunya. yang berarti Bapak Kami atau orang tua yang dihormati. adalah tanggal lahirnya di tahun 1908 yang lalu. melalui rekaman-rekaman ceramahnya.# Kenangan-kenangan 70 tahun Buya Hamka. bahasanya satun dan nyaman didengar. Sedangkan HAMKA adalah singkatan dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. bak air mengalir. adalah tulisan untuk mengenangnya. Hari ini. tanggal 17 Februari. tulisan ini. yakni Abi atau Abuya. Ia dipanggil dengan sebutan Buya HAMKA. ditinggalkan karena meninggal dunia – pen. Walaupun bukan orang yang berasal dari Sumatera Barat. Sosoknya bersahaja. cetakan kedua 1979. terbitan Yayasan Nurul Islam. Petikan lagu Minang yang diperuntukkan bagi Buya HAMKA di atas artinya kirakira begini: (Merasa) gamang kampung dan bangsa (Merasa) kehilangan umat seagama (Islam) (Gunung) Marapi dan Singgalang pun menagis mengenang Danau Maninjau (daerah tempat lahir HAMKA – pen. Buya dalam sebutan orang Minang atau Melayu berasal dari bahasa Arab. tapi begitulah pengakuan setiap orang yang pernah berjumpa dengannya. tepatnya 24 Juli 1981. saya mengerti bahasa Minang dengan cukup baik. Saya tidak pernah bertemu dengan beliau. ia telah berpulang ke rahmatullah. Tujuh puluh tiga tahun setelah itu.) telah ditinggalkan Buya-nya (maksudnya. .) (Dulu) sewaktu Buya bercerita/berceramah/memberikan petuah Menangislah yang muda-muda/para anak muda (mendengarkannya) Baik itu (berupa) petuah agama yang menyentuh rasa/hati (Maka) berangsur menjadi lurus/benar apa yang salah (di masyarakat) selama ini. Maka. pandangan matanya tajam tapi teduh.

menjelaskan siapa Buya HAMKA 1. dan bahasa tubuh yang santun. bersahaja. adalah saya. menuliskan kesan pertamanya saat berjumpa Buya HAMKA: ―Tahun 1977…. Datanglah ia ke rumah Buya HAMKA. untuk sering-sering memperoleh penugasan mewawancarainya lagi. Kebayoran Baru. di depan mesjid Al-Azhar.‖ . Gadis remaja yang terkesima kepada Buya HAMKA puluhan tahun lalu itu. Andaikan Buya berusia panjang. menjadi kenangan gadis remaja itu sampai sekarang. seorang wartawati senior sebuah surat kabar. dan mudah didekati Mbak Linda. tentu gadis remaja itu akan minta terus kepada pemimpin redaksinya di kantor. bening. Sorot mata yang teduh. seorang gadis remaja baru mulai belajar menjadi wartawan. jalan pikiran yang bersahaja.Pesonanya. Berbagai pertanyaan yang dilontarkan secara hati-hati. HAMKA ulama yang santun. dijawab oleh bapak tua ini dengan ramah.

di televisi. seperti Karl Marx. Lihatlah petikan tulisannya dalam novel karangan beliau. sejarah. Jean Paul Sartre. walaupun lantaran itu saya akan kau bunuh misalnya. ―Kalau memdalami tokoh-tokoh masa lalu. adikku. tapi berilmu sangat banyak dan luas Pendidikan formal Buya HAMKA hanya Sekolah Dasar di Maninjau dan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. menjadi pelaku sejarah bukan pengamat sejarah. Ia juga membaca karya-karya penulis barat. tidaklah bersifat munafik.‖ ―Hayati!… Apa yang saya lihat kemarin? Mengapa telah berubah pakaianmu. sosiologi. Cinta yang sejati. Selebihnya. Itulah sejatinya Buya HAMKA. bahagialah saya lantaran tanganmu. ia belajar otodidak tentang filsafat. sastra. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck: ―Maafkan saya Hayati. Ulama yang memanfaatkan banyak media untuk dakwah Ia tak hanya berceramah di mimbar. tapi ia juga menyentuh kedalaman perasaan dan jiwa. dan di radio. pendirian yang teguh di tengah tentangan arus yang melenakan. Akan saya katakan perasaan hati terus terang. yang saya cela ialah cara yang telah berlebih-lebihan. hampir separuh dada Adinda kelihatan. Ulama modern yang berpendidikan formal rendah. membuat ia menjadi seorang ulama yang berpikiran modern dan siap bertukar pikiran dengan siapa saja. . Ia meletakkan jabatannya sebagai Ketua Umum MUI (1981) karena nasihatnya tak diindahkan oleh pemerintah. dibungkus perbuatan ‗terlalu‘ dengan nama ‗mode‘. dan politik. Sigmund Freud. Fondasi ilmu agama yang kuat dan bacaannya yang banyak itu. Ia tak hanya membaca kitab-kitab agama dan kesusasteraan Arab. Ia juga menyampaikan pesan-pesan agama melalui sastra. jika saya berbicara terus terang. 3. telah berubah gayamu? Mana baju kurungmu? Bukankah Adinda orang dusun! Saya bukan mencela bentuk pakaian orang kini. William James. siapkah menulis sejarah sebagaimana yang dituliskan Buya HAMKA. Kemarin. Ia pun tak hanya menjelaskan hukum tentang suatu perkara. dan Pierre Loti. Arnold Toynbee. namun tak meninggalkan kesantunannya Ia pernah dipenjarakan oleh Presiden Soekarno (1964-1966) karena dituduh pro Malaysia. Albert Camus. Adinda pakai baju yang sejarang-jarangnya. sempit pula gunting lengannya.2. dan pakaian itu yang dibawa ke tengah-tengah ramai…‖ 4. seakan bertanya kepada diri. supaya jangan hatiku menaruh dosa walaupun sebesar zarah terhadapmu. pepat di luar pancung di dalam. Ulama yang berani dan teguh dalam pendirian.

Karena orang yang menangis tak dapat menceritakan gelak orang yang tertawa. semuanya itu digambarkannya dalam karangannya. Sebagai ulama ataupun sastrawan. keremukan pikiran. juga aktif dalam berbagai kegiatan agama. orang yang bergirang tak dapat melukiskan tangis orang yang bersedih. Penggambarannya tentang seuatu pun jelas dan mudah dipahami.‖ tulis Buya HAMKA dalam sebuah novelnya. apapun resikonya…‖ tulis Irsupardi di Kompasiana. Bahasa dalam tulisannya halus dan menyentuh. keinginan saya itu tak bisa diwujudkan. tak lekang dari generasi ke generasi. hanya do‘a yang senantiasa dipanjatkan untuk Buya: ―Selamat jalan. dengan wajah yang sejelas-jelasnya. Buya. Kekecewaan hati. ―Jikalau dia melukiskan cinta. Jasanya pun di kenang orang di Malaysia dan Singapura. bahkan politik. Mashur bukan hanya di Indonesia. tulisan ini panjang jua akhirnya. 5. pikiran yang sedang buntu nasib seorang yang hidup sebatang kara. Selebihnya. tulisan ini belumlah mampu mewakili seluruh pesona yang dimiliki Buya HAMKA. sebenar-benar cintalah yang digambarkannya.mampu mempertahankan apa yang diyakininya benar. Semoga rahmat dan ridha Allah selalu bersamamu di seluruh alam. sosial. Tapi. tapi juga di Asia Tenggara HAMKA adalah ulama yang produktif dalam menulis. HAMKA tak hanya dikenal dan diterima di Indonesia saja. Namun demikian. Saya sudah berusaha untuk tidak membuat tulisan ini menjadi panjang. Amin…‖ Nasehat Buya Hamka untuk Penulis Pemula OPINI | 08 November 2011 | 20:40 498 78 4 dari 9 Kompasianer menilai inspiratif .

” Kamu pintar menulis. Ridwan yang saat ini sering muncul di acara dialog salah satu stasiun TV itu menangkap bahwa Buya menghendakinya untuk menulis dengan hati nurani dan kritis menangkap persoalan di tengah masyarakat. tapi kamu punya tulisan belum ada tuahnya. tuah atau roh tulisan itulah yang belum kita dapat.” Dari nasihat itu. Ya. Buya Hamka sebelumnya telah membaca tulisan nya yang dimuat di surat kabar lokal. Kita belum begitu memahami seluk beluk menulis dengan benar tetapi telah bertengkar tak tentu arah. Rasanya malu sekali diri ini ditengah keributan mempertentangkan sastra di kompasiana. ketika menyaksikan peng anugerah an gelar Pahlawan Nasional untuk Buya Hamka. . Sebagai penulis pemula pantaslah rasa penuh hormat disampaikan kepada Sastrawan Indonesia yang telah menulis begitu banyak karya sastra yang menjadi bacaan wajib pecinta sastra.Sastrawan Indonesia Satu hal yang tidak pernah H Ridwan Saidi Tokoh Masyarakat Betawi lupakan adalah ketika pada satu hari ulama besar itu memanggilnya. Nasehat Buya sangat tepat sekali. Alhamdulillah akhirnya Pemerintah Republik Indonesia menetapkan Prof Dr Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka) (Alm) Tokoh Pejuang dari Sumatera Barat sebagai Pahlawan Nasional.

katanya. Kemudahan teknologi hanya berisyarat instan ketika menyajikan (posting) tulisan. Merantau ke Deli. penulis di zaman teknologi modern saat ini. Karya sastra pria kelahiran Kampung Molek. dan kumpulan cerpen Di Dalam Lembah Kehidupan. Nah. Tafsir Al Azhar. sungguh sangat menyedihkan. Maninjau. Buya Hamka juga telah menulis novel Tenggelamnya Kapal van der Wijk. Buya tetap produktif melahirkan karya sastra gemilang. sungguh sangat luar biasa dan mengagumkan. Buya Hamka adalah seorang ulama dan ia pengarang. internet. fotocopy. Sumatera Barat. Saya dapat membayangkan ditengah keterbatasan fasilitas tulis menulis di zaman nya. Buya Hamka wafat di Jakarta pada 24 Juli 1981. namun ditengah kesibukannya Buya Hanya tetap menulis. namun sejujurnyan tulisan itu sejatinya telah melalui proses panjang sebelum menekan tuts publish. entah berapa banyak lagi karya sastra yang bisa Buya lahirkan. email dan segala macam teknologi termodern. Yakni.Seperti banyak ditulis di media. siapa yang mau kepribadiannya di nilai tidak elok oleh para penggemar sastra. ketika menulis Tafsir Al Qur‘an 30 Juz. Karya momumental beliau adalah. Buya Hamka adalah seorang ulama. Hanya bermodalkan mesin ketik biasa beliau gigih melampiaskan rasa hati nya. Tulisan adalah gambaran sebenarnya dari kepribdian seseorang. novel “Di Bawah Lindungan Kabah” yang ditulisnya pada 1936. mungkin yang diperlukan adalah mengumpulkan simpul simpul semangat dalam menulis. yang diberinya judul dengan nama masjid yang di imaminya dan dicintainya. Diantara buku tersebut. Si Sabariah. meninggalkan 11 anak. aktivis politik dan penulis yang karyanya telah memperkaya khasanah pemikiran Indonesia. Setelah itu Beliau kosentrasi di pembinaan umat. Menulis ala Buya Hamka OPINI | 04 September 2011 | 22:02 272 32 2 dari 3 Kompasianer menilai bermanfaat . Kemudian dengan ‖ sepenuh hati ‖ menuangkan inspirasi hasil olah pikirnya untuk menghasilkan karya karya yang memiliki ruh seperti yang di nasehatkan Buya Hamka. 17 Februari 1908 itu telah diangkat ke layar lebar. Mungkin seandainya Buya dilahirkan sezaman dengan kita dengan fasilitas komputer. Dijemput Mamaknya. terakhir saya menemukan buku Di dalam lembah kehidupan ditengah buku buku bekas. Novel novel lebih banyak ditulis ketika masih berusia muda.

dan langsung mengetik apa saja yang ada dalam hati dan pikirannya. Saputra. Saat ini di banyak Teater 21 sedang diputar film besutan sutradara Hanny R. Penulis dan Pengarang yang pernah menjadi Ketua Majelis Ulama Indonesa (MUI) era Menteri Agama Mukti Ali pernah berkata. Jari tangannya bergerak menekan tuts mesin ketik mengikuti kata hati dan pikirannya dan membiarkan ide . judul sama yang diangkat dari roman karya Haji Abdul Malik Karim Amrullah (disingkat HAMKA). Sumatera Barat. pada Tahun 1908 dan berpulang di Jakarta dalam usia 73 tahun pada tanggal 24 Juli 1981. “Saya Menulis dengan Ilham”. Ketika akan menulis.Dibawah Lindungan Ka'bah Siapa yang tidak mengenal Buya Hamka. beliau akan langsung duduk di depan mesin ketik. Beliau lahir di Kampung Molek Maninjau. ―Dibawah Lindungan Ka‘bah‖ yang dibintangi Herjunot Ali dan Laudia Cynthia Bella.

William James. Buya Hamka. Sigmund Freud. dan Pierre Loti. . bahkan hingga kini masih sering bukubukunya mengalami cetak ulang. sejarah. Beliau juga mendalami karya sarjana barat seperti Albert Camus. Jurji Zaidan. Buya Hamka adalah seorang otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Sejarah kemudian mencatat betapa produktifnya beliau menulis dan Tulisan – tulisannya mendapatkan penerimaan yang baik bagi kalangan pembacanya. Abbas al-Aqqad. sastra. baik Islam maupun Barat. Karl Marx. menulis dengan ilham. Arnold Toynbee.dan gagasannya mengalir begitu saja. sosiologi dan politik. Akan sangat mudah menulis dengan lancer jika kita focus dan komitmen pada apa yang paling kita ketahui. dan Hussain Haikal. (foto : google) Kenapa Buya Hamka begitu lancar menumpahkan segala buah pikiran dan hatinya dalam sebuah tulisannya. Dengan kemahirannya berbahasa arab. Tentunya jejak rekamnya sebagai pencinta ilmu membantunya menemukan kosa kata dan deretan kalimat menarik serta bernas dalam tulisannya. Jean Paul Sartre. Mustafa al-Manfaluti. Buya Hamka menyelidiki karya ulama dan pujangga besar Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. terus menerus apa adanya seperti air yang mengalir dari hulu ke hilir.

Mimbar Agama Majalah Departemen Agama pada Tahun 1950 – 1953. Sastrawan (Beberapa karya romannya yang diterbitkan Balai Pustaka : Laila Majnun (1932). dan Gema Islam).1942. dan Seruan Muhammadiyah). Beliau adalah Wartawan (aktif sekitar Tahun 1920-an di Pelita Andalas. Panji Masyarakat dari tahun 1956. AR Sutan Mansur. Tidak perlu memaksakan diri untuk mengetik apa yang telah ditulis atau mengomentari tulisan orang lain. cukup duduk di depan mesin ketik dan langsung mengetik apa saja yang terbersit dalam pikiran dan hati. Sejarah dan Sastra. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). Prof Dr Hamka. Ulama Penulis Ratusan Buku Agama. Di saat semua fasilitas menulis sudah lengkap dan menggunakan komputer. Pedoman Masyarakat pada tahun 1936 . dan itu berarti kita telah menjadi diri kita seperti yang kita mau. Dengan ratusan tulisannya diberbagai bidang tersebut. Bintang Islam. dan Ki Bagus Hadikusumo membuatnya dapat menganalisis dan kritis ketika menulis tentang sosial politik dalam negeri.co. kita seharusnya malu jika tak sanggup menelorkan karya apa – apa. Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). Hamka boleh dibilang pribadi yang lengkap. disamping memupuk dirinya sebagai orator yang handal. tapi membebaskan diri menulis apa saja yang ada dalam hati dan pikiran. Raden Mas Soerjopranoto. Pemimpin Penerbitan / Pemimpin Redaksi (Menerbitkan Majalah al-Mahdi di Makassar.Buya Hamka juga seorang aktivis politik di masa hidupnya. Menulis ala Buya Hamka adalah menuliskan apa yang dipikirkan dan dialaminya. dan Merantau ke Deli (1940). Di Dalam Lembah Kehidupan (1939). Haji Fachrudin. Editor (aktif di Majalah Kemajuan Masyarakat pada tahun 1928). Seruan Islam.id) . Dan ketika semua pikiran dan pengalaman tersebut akan dituliskan. Perkenalan dan persahabatannya dengan beberapa tokoh sejarah penting seperti HOS Tjokroaminoto. (alazhar.

Pak Afif sendiri adalah mantan wartawan Panji Masyarakat. Abdullah Said Patmadji menuduh Hamka sebagai plagiat. misalnya. setia. kedustaan. langkah serong dan lain-lain perangai yang tercela. di sana akan tumbuh kesucian hati. Tetapi kalau ia jatuh ke tanah yang subur. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh Pemerintah Indonesia pada tahun 1960 dan Buya Hamka dipenjarakan oleh Rezim Soekarno (1964 – 1966). kalau mau jalan cerita yang berbeda. Kata pak Afif. Buya Hamka ‗memberikan‘ jawabannya.‖ Menulis memang membebaskan. penipuan. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wyk kabarnya juga akan difilmkan. pikirannya tetap merdeka dan yakin akan kebenaran yang diperjuangkannya meski fisiknya terpenjara. bersih dan suci. Buya Hamka menjawab kritikan putranya dengan cerdas. Beliau tetap dihormati dan disegani sebagai Ulama. ia laksana setitis embun yang turun dari langit. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus tumbuhlah oleh kerana embun itu kedurjanaan. keikhlasan. Kharisma keilmuan dan tulisan-tulisannya diakui di dalam maupun di luar negeri. Alm. Di antara 9 putra Alm. ada 3 orang yang terjun ke dunia kepenulisan. menjadi penulis membawa barokah. 2010 at 2:55am oleh Asep Sambodja Tahun 1962 adalah tahun yang berat bagi Buya Hamka. Kreatifitasnya dalam menulis tidaklah ikut terkungkung. ―cinta itu adalah perasaan yang mesti ada tiap-tiap diri manusia. ‗kami sekeluarga besar masih mendapatkan uang saku dari ayah sampai sekarang. Buya Hamka. meski banyak orang pada jaman beliau mempertanyakan ini.‖ ----- Buya Hamka dan Tuduhan Plagiat Itu by Sastra Dan Cerita on Saturday. Pelaku Sejarah dan Budayawan.‖ begitu kira-kira ujar beliau. pada September 1962. Itu yang saya tangkap dari cerita pak Afif Hamka. budipekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji. ―Tafsir al-Azhar‖ yang terdiri atas puluhan jilid itu. Pak Afif bercerita bahwa beliau juga membaca dan mempertanyakan jalannya cerita yang ditulis sang ayah. Ia pernah menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi orator utama dalam Pemilihan Umum Tahun 1955. tulis sendiri ceritamu. Buya Hamka yang ulama bisa menulis kisah cinta yang indah. Namun yang pak Afif harus akui. Buya Hamka juga seorang politisi islam yang disegani. Keluar dari penjara. Buya Hamka menelorkan karya terbesarnya. bahkan ketika si penulisnya sendiri sudah wafat. Sungguh luar biasa. ‗kok ulama menulis cerita roman?‖ Dalam salah satu dialog di novel antara Rosna dan Zaenab. Cuma tanahnya lah yang berlainan menerimanya. .Yang tak kalah pentingnya. Sastrawan dan Akademisi. Sebab. Ini adalah tuduhan yang sangat menyakitkan. dari royalti buku-buku dan novel-novel beliau yang diajarkan di negara jiran. Kenapa selalu berakhir sedih.‖ (Tidakkah menyedihkan sebenarnya ketika di anak-anak kita sendiri tidak mengenal karya sastra terbaik dari bangsa sendiri). (*) ----Hal lain yang menarik adalah sosok Buya Hamka sendiri sebagai penulis di mata putranya. seperti kisah cinta Zaenab dan Hamid yang tak pernah sampai dan akhirnya sama-sama dibawa mati. Beliau adalah seorang ulama yang mencerdaskan umat dengan pengajaran. ceramah dan tulisan – tulisannya. ―sebagian royaltinya sudah masuk ke saku kami. Selama beliau dipenjara. Dalam bahasa beliau. ―Ah kamu bisanya mengkritik saja. November 27.

Stevens tinggal di kamar atas rumah orangtua Magdalaine yangsedianya kosong (hlm. karena elite kedua partai itu selalu bermusuhan dengan Soekarno selama bertahun-tahun. 35)3) A. 83-86)…11) A. Edward bunuh diri di sebuah hotel di Chicago (hlm. Pramoedya Ananta Toer sebagai redaktur lembaran ―Lentera‖ di harian Bintang Timur pun menuduh Hamka telah melakukan jiplakan mentah-mentah. menilai Tenggelamnya Kapal Van der Wijck karya Hamka (1939) merupakan plagiat dari novel Al Majdulin karya sastrawan Mesir. Pramoedya menganjurkan agar Hamka meminta maaf kepada masyarakat pembaca Indonesia. Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi. 35)2) A. Untuk memperkuat tuduhannya itu. Perkawinan Hayati dengan Aziz (hlm. 47-51)4) A. 177-180)16) A. Hayati mati karena kecelakaan tenggelam di laut bersama kapalVan der Wijck (hlm. Perikatan janji prasetia antara Magdailaine dan Stevens ―dibawah naungan bunga tilia‖ disusul dengan adegan asmara didanau (hlm.B. 280-284)B. 175-176)15) A. Hayati menyurati Khadijah tentang kedatangan pemudaZainuddin (hlm. Novel Al Majdulin atau Magdalaine atau Magdalena dalam edisi bahasa Indonesia itu merupakan novel saduran dari novel Sous les Tilleuls (‗Di Bawah Pohon Tilia‘) karya sastrawan Prancis. 115-117)B. Magdalaine mati bunuh diri tenggelam di sebuah sungai(hlm. membuat idea strip berikut: A: MagdalaineB: Tenggelamnya Kapal Van der Wijck 1) A. Aziz bunuh diri di sebuah hotel di Banyuwangi (hlm. 245-254)B. Hubungan asmara antara Hayati dan Zainuddin tidak disetujuiorangtua Hayati karena Zainuddin melarat dan diusir(hlm. Hubungan asmara antara Magdalaine dan Stevens tidak disetujuiorangtua Magdalaine karena pemuda Stevens miskin dan diusir(hlm. 52-56)B. 52-56)…6) A.Abdullah S. 180-190)B. 198-200)+) A. 123-131)…14) A. Zainuddin mati mendadak di atas kursi di depan meja tulisnya(hlm. Abdullah S. 3-4)B. 37-40)B. oposisi mereka terhadap Demokrasi Terpimpin dan keterlibatan mereka dalam Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI)—menjadikan persoalan ini bukan saja persoalan sastra.P. Khadijah mengecoh Hayati sehingga membenci Zainuddin(hlm. 3-4)B. Sejak Februari 1962 itulah Hamka menjadi bulanbulanan Bintang Timur. Stevens mati mendadak di atas kursi di depan pianonya(hlm. menuduh Hamka sebagai plagiat. . Pertemuan di waktu hujan ―di bawah sebuah payung‖ disusuldengan perikatan janji prasetia di sebuah danau (hlm. Stevens dikubur di samping Magdalaine berdasarkan wasiatStevens. Zainuddin dikubur di samping Hayati berdasarkan wasiatZainuddin. Magdalaine menyurati Suzanne tentang kedatangan pemudaStevens (hlm. terlebih latar belakang politik Hamka adalah sebagai anggota Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi)—sebuah partai politik yang bersama Partai Sosialis Indonesia (PSI) dilarang Presiden Soekarno pada Agustus 1960.P. Zainuddin tinggal di rumah bakonya yang tidak jauh dari rumahorangtua Hayati (hlm. 241-243)B. Perkawinan Magdailaine dengan Edward (hlm. Berdasarkan ―temuannya‖ itulah Abdullah S. Alphonse Karr.P. melainkan juga persoalan politik. Suzanne mengecoh Magdalaine sehingga membenci Stevens(hlm.

Hal ini bukan merupakan jiplakan. 2002). Hamka menggunakan pola dan plot yang ada dalam karya . Hamka mengakui bahwa memang ia terpengaruh dengan Manfaluthi. Selain ―plagiat‖ dan ―saduran‖. ada juga ―pengaruh‖. Jassin mengatakan bahwa karya itu bukan plagiat atau jiplakan. dengan penambahan-penambahan. 2002) mengatakan bahwa dalam sastra ada tradisi mentransformasikan karya-karya sebelumnya ke dalam karya sendiri dengan bentuk yang baru. Umar Junus (dalam Hamzah. Hamka mengatakan bahwa caci-maki dan tuduhan plagiat itu tidak akan menjatuhkan dia dan persoalan belum selesai. H. Hamka membuat transformasi dari karya Manfaluthi yang merupakan hipogramnya. saduran. Hamka sendiri sebenarnya banyak diamnya. yang disebut ―plagiat‖ itu adalah pengambilan karangan orang lain sebagian atau seluruhnya dan membubuhkan nama sendiri seolah-olah kepunyaannya. yaitu karangan yang jalan ceritanya dan bahan-bahannya diambil dari suatu karangan lain. Hamka berharap dibentuk Panitia Kesusastraan yang bersifat ilmiah di bawah Fakultas Sastra Universitas Indonesia dan ia bersedia memberikan keterangan (Pradopo. ada saduran.B. Jassin menolak tuduhan itu. Setelah membaca tulisan-tulisan yang menuduh Hamka sebagai plagiat maupun yang menolaknya. semuanya disesuaikan dengan situasi Indonesia. Jassin dan Junus Amir Hamzah (1963) telah membukukan polemik itu dalam buku Tenggelamnya Kapal Van der Wijck dalam Polemik. baik disengaja maupun tidak. mengubah jalan ceritanya. yakni hasil ciptaan pengarang sendiri mendapat pengaruh pikiran atau filsafat pengarang lain. khususnya adat kawin paksa. melainkan ia menciptakan karya dengan ―seluruh kepribadiannya‖. sebab ide dan konsepnya milik sendiri.B. Dalam hal ini.Kritikus sastra H. Minangkabau khususnya. Ia menyerahkan persoalan itu kepada ahlinya. karena Hamka tidak hanya menerjemahkan dan membubuhkan nama sendiri dalam terjemahan itu. Saduran itu pun harus disebutkan nama pengarang aslinya. dengan memasukkan pikiran-pikiran keislaman di dalamnya. Vicente Cantarino (dalam Pradopo.B. Kepada wartawan Berita Minggu (30 September 1962). untuk menampilkan masalah adat. Dalam hal roman Hamka itu. menurut Rachmat Djoko Pradopo (2002) dalam buku Kritik Sastra Indonesia Modern. H. Dalam Gema Islam (1 Oktober 1962). dengan memasukkan pikiran-pikiran baru sesuai dengan ajaran Islam. Di samping ―plagiat‖. sementara karya sebelumnya sebagai ―bahan‖. misalnya cerita luar negeri disesuaikan dengan alam sendiri (Indonesia) dengan mengubah nama-nama dan suasananya. Menurut Jassin (dalam Pradopo. Ia mengharapkan agar Tenggelamnya Kapal Van der Wijck diteliti secara ilmiah oleh ahli sastra untuk menentukan apakah itu hasil curian. atau asli secara pasti. 1963) menyimpulkan bahwa pertama. 2002).

“Karena demikian nasib tiap-tiap orang yang bercita-cita tinggi. sama-sama membawa berkah bagi penerbit buku itu. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck merupakan salah satu karya sastra Indonesia yang terbilang laku di pasaran. Hamka sendiri mengakui dalam cetakan keempat buku itu. Dan. yakni transformasi dari satu teks ke teks yang baru. seorang pengarang tepatnya. termasuk cara pengucapannya.'' Hanya kalimat itulah yang terucap dari Hamka ketika dipuja tentang kebesarannya. Saya sendiri membeli buku itu pada 1999—yang sudah merupakan cetakan ke-23. terhadap novel Hamka. pada awalnya. penulis. Hamka sendiri bisa mengambil ―hikmah‖ dari polemik itu. Dia mengatakan hanya seorang biasa saja. hlm. . barulah orang akan insaf siapa sebetulnya dia…” (Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. tetapi ia mengisi tema dan idenya sendiri. buku itu sudah ludes. 8 Oktober 2009 Sumber: Blog Bp. pujian atau makian. Padahal. kita tahu bahwa Hamka adalah pejuang kemerdekaan. Sesudah dia menutup mata.*** Citayam.‖ tulis Hamka.P. 212-213). pada akhirnya. Rachmat Djoko Pradopo menilai bahwa persoalan Tenggelamnya Kapal Van der Wijck bukanlah persoalan plagiat atau jiplakan. ―Belum berapa lama tersiar. 29 November 2009 01:08 Oleh Ahan Syahrul ''Mengarang. dia pun habis. Dalam disertasinya. Pemberian cap ―dahsyat‖ sebagaimana ucapan Sapardi Djoko Damono terhadap Saman maupun cap ―plagiat‖ sebagaimana tulisan Abdullah S. Kedua. akan selalu diburu orang. Kelarisan buku ini dapat disejajarkan dengan Layar Terkembang Sutan Takdir Alisjahbana dan Saman Ayu Utami. bahwa belum berapa lama diterbitkan. Hamka sangat terpengaruh Manfaluthi sehingga menyenangi dan menggunakan hal-hal yang sama dengan Manfaluthi. Bagaimanapun sebuah buku yang selalu menjadi bahan pembicaraan atau pergunjingan. melainkan masalah intertekstual. kesenangannya buat orang lain. Buat dirinya sendiri tidak. Hal ini mungkin karena keaslian pengucapan belum menjadi mode pada masanya. Terkadang berkah bagi pengarang juga.Manfaluthi. Asep Sambodja Dia Hanya Seorang Pengarang Minggu.

tak tahu arah apa yang harus dilakukan setelah lulus. Di Indonesia. Tercipta saat kesunyiaan di balik terali besi. Malaysia. Seorang yang dengan tekun menimba ilmu kepada HOS Tjokrominoto. Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck mencuatkan namanya tidak hanya di Indonesia. Sarte. Menafsirkan Alquran dalam penjara saat dituduh kontra terhadap pemerintahan Soekarno. Namun. tetapi bahasa Arab. fosil yang terus hidup sampai akhir zaman. buku itu menjadi kontroversi setelah Buya Hamka meninggal. Freud. tetapi dalam bahasa Arab. Hamka pernah menjabat rektor Universitas Moestopo Jakarta dan Universitas Islam Jakarta. karya tersebut mempunyai kemiripan cerita dengan karya sastrawan Prancis Alphonse Karr yang disadur dalam bahasa Arab oleh pengarang Mesir bernama Musthafa Luthfi Al Manfaluthi. Seorang besar. meskipun dia berpendidikan rendah. Buku karya Hamka yang terkenal itu berjudul Tafsir Al Azhar.R. Mempertanyakan pula bagaimana seorang yang tidak lulus SD. kita teladani. Di negeri jiran tersebut buku itu sampai dicetak sembilan kali. RM Soerjopranoto. tidak dalam bahasa ibunya. sastrawan. pembawa masa gelap Eropa kepada terang pengetahuan. tetapi dalam hidupnya tidak pernah merasakan tamat dari SD. 73 tahun. tetapi juga di negeri seberang. Hal yang tidak pernah ada dalam kamus hidupnya. tetapi mampu membaca karya-karya besar cendekiawan masa Renaisans. Seorang yang menulis tentang nilai-nilai agama. Wujud 113 buku menandakan bagaimana dia teguh menulis di tengah kesibukannya beraktivitas sebagai politikus. Akankah dia melakukan hal memalukan itu? Apakah hal tersebut merupakan pengejawantahan dan penerusan kenakalannya semasa kecil.ulama. dan Camus bukan dalam bahasa Indonesia. Dia juga tercatat sebagai dosen di Universitas Muhammadiyah Padang Panjang. Benarkah seorang yang berani menolak keinginan penguasa Soekarno menjadi pegawai negeri dengan lebih memilih kebebasan hati nuraninya. Dia dituduh plagiat. Fenomena Buya Hamka adalah realitas sejarah yang harus mendapat apresiasi. Sebab. Bahkan. menjadi jockey. Gugup menghadapi zaman. tetapi bisa hidup berdampingan dengan ramainya . Berpendidikan formal hanya sampai kelas dua SD. wartawan Pedoman Masyarakat. apalagi diwisuda layaknya sarjana. Jarang kita temui tokoh yang bisa hidup dalam kesunyiaan dunia tulis-menulis. maupun akademisi. Ki Bagus Hadikusumo. Bagaimana dia belajar keras menempa dirinya? Di manakah dia menemukan spirit menyala dan berkobar tak pernah padam untuk terus berkarya? Spirit pembelajaran itulah yang kiranya perlu kita bidik. serta pemimpin redaksi majalah Panji Masyarakat dan Gema Islam. agamawan. saat dia lebih senang menjadi wasit sepak bola. 113 buku bukan merupakan karya yang sedikit. ulama. bahkan mencuri karya orang lain? Dia adalah seorang genius negeri yang membaca karya Marx. Karya-karyanya menunjukkan bagaimana etos kerjanya yang tiada pantang menyerah. Buku itu diakui sebagai karya terbaiknya. Seorang yang kebingungan mencari pekerjaan sesaat setelah prosesi seremonial penerimaan ijazah diterima. dosen. atau pendekar silat daripada belajar agama walaupun dia dititipkan ayahnya kepada ulama besar di Bukit Tinggi? Sungguh hal yang patut dipertanyakan. selama hidupnya dia mampu menulis 113 buku. ataupun kepada A. diselesaikan dalam keterbatasan. Fachrudin. Buku-buku karangannya adalah kesejatian dirinya. Mansur. dan moralitas.R. Prasasti kehidupan yang patut kita tiru. melakukan hal yang remeh-temeh. Mozaik manusia tercerahkan itu wajib kita tiru jejak langkahnya. roman berwajah kearifan adat yang dibumbui cinta kasih tersebut naik cetak hingga 14 kali. A. Toynbee. bingung mempertautkan nasib. filsafat. Tetapi. Dalam masa hidupnya yang relatif panjang.

"Sudah bebas. yang menyaksikan pertemuan itu dari awal hingga akhir sedikit protes kepada ayahnya." Jagat sastra tanah air tentu tak pernah melupakan polemik besar-besaran di akhir era pemerintahan Orde Lama." jawab Buya. "Betapapun dia membenci kita." Lalu mengalir dari mulut Buya pujian untuk karya-karya Pramoedya seperti Keluarga Gerilya. Caci maki tak henti berbulan-bulan lamanya. untuk menidurkan pembaca” (Buya Hamka di Buku Falsafah Hidup) Kapan Ada Buya Lagi? "Dasar kepengaran saya adalah cinta. Subuh.kehidupan. belum memeluk Islam dan hendak meminta Buya untuk meng-Islam-kannya. *** Namanya Abdul Malik. Mengajarkan beberapa dasar agama Islam. Kali ini tamunya sepasang muda-mudi. Lembaga Kebudayaan Rakyat lewat berbagai media yang dimilikinya. Kebesarannya cukup diungkapkan dengan kata-kata sederhana bahwa dia hanyalah seorang pengarang. Buya. termasuk kesusastraan. maka sampainya juga di hati. Lepas bincang soal Pramoedya. Anak Pram menangis. Dijelaskan: mereka hendak menikah. Apa kabar bapakmu sekarang?" Perempuan itu menjawab. "Tidak. Ayahnya tokoh agama. sebuah buku catatan Rusydi Hamka. Setelah itu dua anak muda itu pamit. Dari sastrawan. Cerita semacam itu bisa kita baca dari Pribadi dan Martabat. anak Pram. Lahir pada 17 Februari 1908 di Minangkabau. Buya kembali tampil menjadi guru agama. putra Buya Hamka. Buya ramah bertanya. menjadikan Buya Hamka bulan-bulanan dengan mengatakan novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck sebagai hasil plagiasi. Buya bertanya maksud kedatangan sepasang tamunya itu. Apalagi. Di mana kekisruhan politik merembes hampir di tiap lapangan kehidupan bangsa. "Lupakah ayah siapa Pramoedya itu?" tanya Rusydi. Mengetahui itu. maka sampainya di mata. "Sampaikan salam untuk ayahmu. sebagai seorang aktivis politik. dan lain-lain. . Buya juga nyaris menangis. Rusydi. Ramai-ramai orang menyorot Buya Hamka. yang terbit pertama kali pada 1981. kekasih putri Pram. masalahnya." (Buya Hamka) Suatu hari rumah Buya Hamka kedatangan tamu. tapi kalau menulis dengan jari. Si perempuan lantas mengenalkan diri sebagai putri dari Pramoedya Ananta Toer. (*) “kalau menulis dengan hati. si calon mempelai pria. kita tak berhak menghukumnya. "Oh. Buya seakan tidak terpengaruh untuk terus menulis dan menulis." kata Buya ramah.

Di tahun 1918. Lalu Abdul Malik menetap di Medan. berusia 19 tahun. dan lain-lainnya. A Teeuw. Roman ini sempat mengalami tiga kali naik cetak. bisa dibilang majalah Panji Masyarakat tentu tak akan pernah bisa lepas dari nama Buya Hamka sendiri. selain tetap konsern pada kegiatan keagamaan. Sumatera Thawalib. menunaikan ibadah haji dan bekerja pada sebuah percetakan di sana. tentu saja Tafsir Al Azhar. Sebagian penerbit menerbitkan buku-buku agama. sebuah buku agama tiga jilid yang beredar di Padang Panjang. termasuk karya terjemahan Margaretta Gauthier. Lepas dari Yogyakarta. Dia mendirikan dan mengasuh majalah itu. baik dalam bidang agama atau dalam bidang kesusastraan seperti Di Bawah Lindungan Kabah. air matanya tumpah. tokoh Muhammadiyah yang juga kakak iparnya. Syeikh Abdulkarim mendirikan pondok pesantren. seperti tak henti tangannya menggerakan pena atau mengetik di mesin tulis (dan memang inilah kebiasannya: mengetuk-ngetukan jari-jarinya di meja seolah sedang mengetik) melahirkan karya-karyanya. Buya Hamka berkata bahwa kini tugasnya selesai. Hingga kemudian kekisruhan politik era Orde Lama menyebabkan majalah tersebut dibredel (bersamaan dengan pembredelan beberapa majalah lainnya) dan Buya Hamka ditahan. menempatkan Hamka sebagai seorang pengarang terkemuka di antara pengarang-pengarang Medan lainnya. ia kembali ke Medan dan menjadi guru agama di sebuah perkebunan.O.Syeikh Abdulkarim Amrullah. Buya Hamka memang penulis produktif. Yang paling fenomenal. tercatat 115 lebih buku berhasil ia tulis. Medan dapat dikatakan sebagai salah satu kota yang menonjol dalam bidang literasi selain Jakarta. Dari Medan inilah. Selasai menulis lengkap tafisri tersebut. Selanjutnya. sampai akhir hayatnya. ia mengimami Sholat Jenazah Soekarno. Terusir. sebagian lain menerbitkan roman-roman. pada tahun 1925.R. dia kembali ke Sumatera menjadi aktivis Muhammadiyah. Roman awal yang ditulis berjudul Si Sabariyah. Haji Abdul Malik Karim Amrullah) menggeluti dunia kesusastraan. Awalnya ke Yogyakarta. Kibagus Hadikusumo. ia bertolak ke Mekah. mengiringi A. tak membuat dirinya merasa harus membenci Soekarno. Penulis-penulis berkomunitas dan terbitan-terbitan marak. di mana ia banyak belajar pada tokoh-tokoh pergerakan Islam semacam H. Sebagaimana kebiasaan yang terjadi. seolah hidupnya diserahkan sepenuhnya pada perkembangan Islam di tanah air. Khatibul Ummat. Sepanjang hidupnya. Ditahan nyaris tiga tahun raganya dan diperlakukan tak terhormat dalam rangkaian pemeriksaan mengenai tuduhan yang mengada-ada tentang upaya kudeta dan pembunuhan Soekarno. yang mana kemudian honornya ia gunakan untuk biaya pernikahannya dengan Siti Raham pada tahun 1929. Lepas dari itu. pengamat Sastra Indonesia. HAMKA (akronim dari namanya. Tjokroaminoto. Dalam suasana perdebatan-perdebatan seperti inilah Abdul Malik dibesarkan. Usianya pada saat itu baru 16 tahun. Pada dekade 30-an sampai 40-an. Di Medan. Abdul Malik merantau dari tanah kelahirannya. perdebatan-perdebatan agama antara kaum tua dan kaum muda sedang marak. Namun agaknya Buya memang sosok yang patut dijadikan contoh. matipun rela. berbahasa Minangkabau dan menggunakan aksara Arab Melayu. Sepulang haji. Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Syeikh Abdulkarim termasuk salah seorang tokoh kaum muda yang menonjol. Mendengar Soekarno sakit dan wafat. Tak peduli banyak orang yang mengkritik dan . dan lain-lain. Pada masa-masa itu.S. Sejak usia 17 tahun dia telah menerbitkan bukunya. Sebagai seorang jurnalis. Lebih dari itu. Sutan Mansur.

Tetapi. Pada 1968. Saat itu. Sikap-sikap seperti inilah yang mungkin membuat kita agaknya merasa perlu merindukan sosok seperti Buya Hamka. HAMKA atur jam-jam buat membaca dan menulis Tafsir Al-Qur‘an Al-Azhar. tiga kali Al-Qur‘an khatam dibaca‖. akal terus berjalan. bahwa hendaknya kita ―Jangan gentar menghadapi kesukaran. Sungguh.‖ . dengan menganugerahinya gelar Doctor HC. Sekitar awal 1964 HAMKA ditahan rezim Orde Lama dengan tuduhan subversi. dan selesai pula tafsir 28 juz.menyayangkan sikap Buya Hamka tersebut. Sementara. yang dua juz yaitu juz 18 dan 19 telah diselesaikannya sebelum dia ditahan. Maka. karena dalam kesukaran itu pasti ada kemudahan. printed version: Pikiran Rakyat HAMKA adalah ulama Indonesia yang reputasinya diakui Universitas Al-Azhar. berdasar pengalaman pribadinya itu. "Janganlah buku itu dilarang. HAMKA beserta istri dan seorang anaknya berhaji. Maka. HAMKA –yang meninggal pada 1980-an. Allah tidak akan mengecewakan orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. Dia melahirkan karya tulis lebih dari 115 judul dalam berbagai bidang seperti sastra. HAMKA berkisah tentang pengalamannya di hari-hari pertama dia ditahan: ―Kalau saya bawa bermenung saja kesulitan dan perampasan kemerdekaan saya itu. maulah rasanya diri ini gila. Kairo – Mesir. Agamawan ramah yang menampilkan agama yang ramah. dan agama. pada Mei 1966 HAMKA dibebaskan. Lalu. pada tahun 1969 di Taman Ismail Marzuki. Mengenai Pramoedya. Tetapi tandingi dengan tulisan. Cepat-cepat saya baca Al-Qur‘an. sejarah. Agamawan yang tak hanya pandai di atas mimbar. sehingga pada lima hari penahanan yang pertama saja." ujar Buya. dia telah mengkhatamkan Al-Qur‘an 150 kali. Tafsir Al-Azhar adalah karya paling utamanya. Buya Hamka menyatakan ketidaksetujuannya pada pelarangan karya-karya Pram. maka ilham Allah datang. asal kita mempergunakan otak buat memecahkannya. menyusul kekacauan politik yang disebabkan Gerakan 30 September 1965 Partai Komunis Indonesia. sebuah tuduhan yang sampai dia bebas dua tahun empat bulan kemudian tak pernah bisa dibuktikan secara hukum. Lebih dari separo biaya berhaji mereka berasal dari royalti Tafsir Al-Azhar juz 1.berhak menasihati kita. Dia pernah menjadi ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI). tapi juga bisa menghanyutkan lewat rangkaian aksara indah.

-Dapatkah kita membayangkan. Marilah kita bercermin pada kisah Alm. apakah Buya Hamka dapat menyelesaikan tafsir al-Azhar yang terkenal itu? Sebuah tafsir yang selalu menjadi rujukan bagi kita dan menjadi amal shaleh Alm. Hamka memusatkan kegiatannya pada dakwah Islamiah dan memimpin jamaah Masjid Agung AlAzhar. maulah diri ini gila. Tidakkah kita dapat mengambil pelajaran? Cukup Allah sebagai Pelindung: Kisah Hamka di Penjara Sukabumi Sabtu. Saya telah selesai membaca al-Quran sampai khatam lebih dari 150 kali dan saya telah selesai pula menulis tafsir al-Quran sebanyak 28 Juz dalam masa penahanan saya itu. pada tahun 1968. kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain dan hanya kepada Tuhanmu-lah hendaknya engkau berharap. Dua juz lainnya yaitu juz 18 dan 19 telah saya tafsirkan sebelum tertangkap dalam masa dua tahun. Demikianlah hari berjalan terus dengan tidak mengetahui dan tidak banyak memikirkan kapan akan keluar. di samping tetap aktif di Muhammadiyah. Lalu saya atur waktu untuk membaca al-Quran dan waktu untuk mengarang tafsir al-Quran yang saya baca itu. Kami membawa pula anak kami yang kelima. Lebih dari separuh biaya perjalanan kami bertiga adalah dari hasil royalty tafsir al-Azhar Juz 1. Irfan. kesulitan dan perampasan kemerdekaanku itu. 3 kali a.” [TQS. saya dan almarhumah istri dapat naik haji. Cepat-cepat saya baca al-Quran. Hal yang luar biasa terjadi adalah.Quran khatam dibaca. Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan). Tapi akal terus berjalan. Itu adalah kesulitan! Kalaulah saya bawa bermenung saja. sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. . Tafsir Al-Azhar. Setelah Konstituante dan Masyumi dibubarkan. Dari ceramah-ceramah di Masjid Agung itu lah lahir sebagian dari karya monumental Hamka.Buya Hamka yang ia nukilkan pada tafsirnya ‘al-Azhar’: -Pada bulan Januari 1964.Buya Hamka yang terus mengalir sampai akhir jaman. maka hidayah Allah datang. Hamka terpilih menjadi anggota Dewan Konstituante dari Masyumi mewakili Jawa Tengah. Akhirnya terjadilah kekacauan politik 30 September 1965 dan di bulan Mei 1966 saya dibebaskan.aInsyiraah: 5-8].Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. bahwa jika tidak ada penjara. sehingga pada 5 hari penahanan yang pertama saja. saya ditangkap oleh rezim orde lama selama dua tahun empat bulan dengan kezaliman dan sewenang-wenang. 26 November 2011 06:07 WIB Oleh Prof Dr Yunahar Ilyas Setelah Pemilihan Umum Pertama (1955).

lalu dia berkata. ―Inspektur polisi yang memeriksa sambil memaksa agar saya mengakui suatu kesalahan yang difitnahkan ke atas diri.‖ ―Dia masuk dengan muka garang sebagai kebiasaan selama ini. Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-Nya. dia bersalam dengan saya sambil menangis. Waktu menulis Tafsir Al-Azhar. tiba-tiba kegarangan itu mulai menurun. Moga-moga Allah memelihara diri Bapak. Termasuk ketika Inspektur M datang membawa bungkusan malam itu. Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres AntiSubversif.‖ ―Setelah menanyakan apakah saya sudah makan malam. kata anak itu. Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966). Dia melihat terlebih dahulu kiri kanan. tetapi saya bertambah ingat kepada Tuhan. Dalam menghadapi paksaan. ujarnya dan dia pun keluar membawa bungkusan itu kembali. dan hardikan di dalam tahanan.. Saudara istirahatlah dahulu malam ini. hinaan. Sehubungan dengan maksud ayat di atas.‖. Inspektur itu masuk kembali ke dalam bilik tahanan saya membawa sebuah bungkusan. Berikut kutipan lengkapnya. Hamka selalu berserah diri kepada Allah SWT. Alhamdulillah bapak selamat! Alhamdulillah! Mengapa. yang saya pandang sepintas lalu saya menyangka bahwa itu adalah sebuah tape recorder buat menyadap pengakuan saya. dan pertanyaan lain tentang penyelenggaraan makan minum saya. Hamka tetap dengan pendirian. bapak bisa pingsan dan kalau sampai maksimum bisa mati. apakah saya sudah sembahyang. tiba-tiba dilihatnya arlojinya dan dia berkata. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar. Demikian jawaban polisi muda yang ditugaskan menjaga saya itu dengan berlinang air mata. Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. Ah! Bapak orang baik. yang usianya baru kira-kira 25 tahun. ―Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya. diciumnya tangan saya. Dan.Zaman demokrasi terpimpin. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati. Redaktur: Siwi Tri Puji B . tanya saya. saya menunggu dengan penuh tawakal kepada Tuhan dan memohon kekuatan kepada-Nya semata-mata. Setelah mata yang garang itu melihat saya dan saya sambut dengan sikap tenang pula. Bapak sangka tape recorder. Hamka menceritakan pengalaman beliau dalam tahanan di Sukabumi. akhir Maret 1964. Biar besok saja dilanjutkan pertanyaan. masuklah polisi muda (agen polisi) yang ditugaskan menjaga saya. Bungkusan yang dibawa oleh Inspektur M itu adalah setrum. Setelah jelas tidak ada orang yang melihat. padahal saya tidak pernah berbuatnya.. Kalau dikontakkan ke badan bapak. Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar. jawabku sedikit tersirap. Setelah dia agak jauh.

naman masih sangat kontekstual di masa kini. Ratusan karya tulis dilahirkannya dari ketajaman memotret berbagai aspek kehidupan kemasyarakatan. Keberagamaan yang tidak kontekstual dan hanya mementingkan tata cara keberagamaan formal sebagai ‖substansi‖ beragama dan ‖satu-satunya‖ cara terbaik beragama justru seringkali menyeret seseorang ke dalam pemikiran yang sempit. Menafsirkan berbagai karya Hamka di masa lalu yang masih aktual di masa kini bisa didapatkan kesimpulan bahwa diri dan pemikirannya mewakili sosok cendekiawan yang. ‖Keadilan Sosial dalam Islam‖. Secara kontekstual. ‖Islam dan Demokrasi‖. Pemikiran Buya Hamka relevan di tengah-tengah masalah keberagamaan bangsa ini yang pasang surut di tengah tarik-menarik antara konflik dan kekerasan. misalnya. Produktivitas gagasannya di masa lalu sering menjadi inspirasi dan rujukan gagasan-gagasan kehidupan di masa kini. Hamka mewakili sosok kepribadian yang cemerlang. Pluralitas adalah kenyataan kehidupan. ‖Falsafah Hidup‖. Tafsir atas pemikiran Buya Hamka memang beragam. salah seorang mantan Ketua PP Muhammadiyah yang mengaku pembentukan kepribadiannya banyak dipengaruhi olehnya. sosok pemikiran Buya Hamka seperti di atas dapat dijumpai dalam jejak-jejak pengaruhnya kepada. Karya-karya tersebut menjadi penunjuk atas keluasan cakrawala berpikir seorang Buya Hamka. Jan. Ini akan sejalan dengan semangat pemikiran Buya Hamka sebagai intelektual yang mencintai keadilan dan memandang perbedaan sebagai suatu kenyataan hidup. kehidupan beragama seperti adanya inilah yang menjadi fakta masyarakat. Pemikirannya tidak hanya berlaku di zamannya. John L Esposito pun menyandingkannya dengan pemikir besar Muslim terkemuka. pemikiran dan kepribadian Buya Syafii Maarif. Kecintaan atas keadilan dan . Tokoh BUYA Hamka adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi dan bervisi masa depan. Untuk mendapatkan contohnya. meminjam Idi Subandy Ibrahim dalam Hamka.Buya Hamka: Jejak Pemikiran dan Teladan Posted on 22. Seolah-olah kehidupan ini dihuni oleh segolongan orang yang memiliki cara beriman dan beragama yang sama persis. Kekerasan dan konflik kerap dipicu oleh sentimen yang dibangun melalui sempitnya cara memandang hidup dan kehidupan. ‖Di Bawah Lindungan Ka`bah‖. Namun perbedaan tafsir di dalamnya seharusnya dikokohkan dalam kerangka memperkaya khasanah keberagamaan dari sudut pandang substansinya. Dalam konteks ini dibutuhkan pemikiran yang bisa mengayomi semua dimensi kehidupan. Tidak mengherankan bila dalam Oxford History of Islam (2000). humanis-religius. 2009 by ave in Opini. Jembatan Dua Dunia (Pikiran Rakyat 2008). ‖Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck‖. dan lainnya menunjukkan kecintaannya yang mendalam akan nilai-nilai keadilan dalam bermasyarakat dan kepekaannya terhadap realitas sosial. Penghargaan dan sikap toleran atas perbedaan jauh lebih penting dikemukakan untuk menciptakan tata kehidupan yang damai.

Perbedaan keyakinan bukan jalan atau peluang untuk saling bermusuhan. William James. agama dan keturunan. Buya Hamka dan Kardinal Darmoyuwono memiliki perbedaan prinsip keagamaan tetapi justru memiliki hubungan yang sangat baik. memiliki sikap bahwa manusia harus hidup berdampingan secara toleran. Bahkan dalam segolongan sekalipun. Pribadi tangguh yang dilahirkan dari tanah Minang ini memberikan teladan untuk bersikap dewasa dan menghargai pluralisme serta mengakui perbedaan. Buya adalah seorang yang berpendirian teguh memperjuangkan keadilan. Pergaulan Buya melintas batas suku. Sigmund Freud dan sebagainya. Sikap keberagamaan yang memerankan kepedulian pada realitas sosial akan melahirkan cara beriman yang lebih terbuka dan menghargai perbedaan. Pada saat menyangkut masalah kebangsaan mereka bersatu menentang kekuasaan pemerintahan yang zalim. Hemat penulis. Keberpihakannya pada keadilan tercermin dari persahabatan antara Buya dengan Kardinal Justinus Darmoyuwono. Selain itu. terhadap orang lain. Buya juga membaca karya-karya sarjana Prancis. karakteristik keberimanan yang otentik seperti ini bila tidak dikembangkan justru berpeluang melahirkan keberimanan yang sempit yang menjadi jalan untuk melihat the others selalu sebagai sosok yang harus dilawan dan dimusuhi. tak ada cara lain selain ditundukkan. Keberaniannya sungguh-sungguh ditegakkan atas nama kebenaran dan pembelaan atas ketidakadilan. Kepribadiannya dicerminkan dari sikapnya yang terbuka.kemanusiaan menjadi semangat untuk memperbaiki kehidupan yang lebih damai di tengah realitas sosial yang beragam. Hal itulah yang saat ini sudah minimal. Kedua tokoh agama tersebut bersatu menentang kekuasaan Soeharto pada tahun 1970an yang sudah mulai menampakkan tanda-tanda otoriterismenya. Keterbukaannya terhadap perbedaan sekaligus meletakkan sikap dasar toleransi . karena ia dianggap mengganggu. Saat ini tokoh-tokoh masyarakat dan elite politik kehilangan roh kerakyatan seperti yang dimiliki Buya Hamka. Ketegaran dan ketangguhan seorang cendekiawan seperti Buya Hamka inilah yang semakin jarang ditemui di tengah dunia yang instan. menjaga keyakinan dan menjunjung tinggi kebebasan. saat Indonesia kehilangan tokoh-tokoh yang peduli pada masalah kebangsaan. sikap seperti ini bisa membayakan perdamaian karena apapun yang terlihat berbeda selalui disikapi sebagai musuh. Ia berani melawan kekuasaan yang zalim sehingga ia dipenjara berkali-kali. Ia seorang Muslim yang tidak harus antibarat hanya karena melihat barat dianggap terlalu banyak yang tidak sesuai dengan sikap keberagamaannya. bahkan musnah. Buya Hamka sudah menyelami realitas sosial seperti ini dalam khasanah kebangaan Indonesia di masa lalu. bangsa. pragmatis dan simplifikatif. Pemikiran yang sempit akan berkecenderungan untuk membela dirinya sendiri dengan kepedulian yang sangat kecil. Beliau adalah seseorang yang terbuka terhadap keyakinan orang lain. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. menghormati perbedaan. Kemajemukan adalah fakta sosial yang tak bisa diingkari. Sebagai musuh.

22 November 2011 06:00 Inspirasi Oleh: Anwar Djaelani Inpasonline. BENNY SUSETYO. Hal itu.adalah jalan yang paling baik daripada menutup semua peluang dialog dan hidup berdampingan. Apapun jenis keimanan ini sifatnya lebih individualistik dan diharapkan memberikan semangat untuk lebih arif terhadap realitas sosial yang ada. Keimanan bukan untuk melahirkan permusuhan. Perbedaan bukan jalan menuju peperangan. Dewan Pembina Averroes Community Teladan HAMKA Selasa. bukan semata-mata kesamaan berkeimanan. Sosok yang tangguh dan mau bersahabat dengan siapa saja yang memiliki kemanusiaan perlu dicontoh bukan hanya oleh mereka yang Muslim. Indonesia adalah bangsa yang dibangun atas dasar kesamaan nasib. Nama HAMKA adalah akronim dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. Lelaki –yang lahir 17/2/1908– ini mulai aktif . Buya Hamka memberikan banyak teladan kepada Indonesia sebagai bangsa di tengah-tengah realitas perbedaan yang ada.id 1/6/2011 ada biografi ringkasnya.com. dan agama yang masih mengedepankan cara berpikir ‖segolongan‖ seharusnya lebih banyak menimba pemikiran Buya Hamka. melainkan untuk meretas persaudaraan setiap saat. adalah Sekretaris Eksekutif Komisi Hubungan Antaragama dan Kepercayaan (HAK) Konferensi Waligereja Indonesia (KWI). Pemerintah Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional. Dan untuk itu pula perbedaan itu ada. Sumbangsih pemikiran yang otentik dan kontekstual untuk kehidupan kebangsaan yang sehat itulah yang perlu digali dari sosok Buya Hamka. sosial. Menelusuri jejak-jejak pemikiran seharusnya memupuk keteladanan berpikir. melainkan siapa saja yang mengaku sebagai manusia Indonesia. Bangsa ini merindukan lahirnya buya-buya baru yang berani belajar dari kegagalan masa lampau dan menatap masa depan dengan landasan utama: kemanusiaan dan keadilan. 22/11/11 HAMKA ulama besar. Tafsir Al-Azhar adalah karya terbaiknya di antara lebih dari seratus karya tulisnya. Alim dan Santun Di situs www. November 2011. melainkan jalan menuju kedamaian yang sesungguhnya.or.muhammadiyah. semakin memberi alasan bahwa kita patut meneladaninya. Sudah selayaknya bangsa ini diolah dan dibangun dengan cara pandang yang terbuka pula. Dia tokoh Muhammadiyah. Para elit politik. bertindak dan berperilaku. Adapun keimanan bersifat membantu mendorong tumbuhnya semangat penghargaan ini.

di Muhammadiyah pada 1925 dan pada 1928 mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. siapapun tahu. Saat usianya beranjak 17 tahun. Puluhan tahun kemudian madrasah itu berganti nama menjadi “Asy-Syafi‟iyah” dan berkembang pesat. 1958). yaitu 8/11/2011. Penjaga Benteng Moral Umat”. HAMKA dan Idham Chalid ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional pada waktu yang bersamaan. Abdullah Syafi‟i mengabdikan hidupnya untuk pendidikan umat. adzan Juma‟t dikumandangkan dua kali. Pada 1929 HAMKA mendirikan Pusat Latihan Pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian menjadi Konsul Muhammadiyah di Makassar. Padahal. Tapi. Dia ulama kelahiran Kampung Bali Matraman. mengajarkan agama. bukan saja di Indonesia. Sedari kecil. Hal menarik terjadi. tegas.com. kisah “qunut HAMKA” bisa memberi pelajaran yang dalam bagi kita. dan harta. HAMKA menghormati Abdullah Syafii sebab melaksanakan adzan dua kali pada shalat Jum‟at adalah pendapat yang dipegang oleh sang sahabat. sebagai penghormatan kepada sahabat dan sekaligus tamunya. Pada masa penjajahan. telah memelajari Islam kepada sejumlah ulama di Jakarta. bukan yang pokok). Menarik pula. sebab membaca qunut tak biasa dilakukan HAMKA. Maka. Rupanya. Sekadar menyebut dua contoh. Pada 1953. Sekalipun pendidikan formalnya tak tinggi. Abdullah Syafii memulai kegiatan ta‟limnya dengan sarana sangat sederhana. Jakarta 10/8/1910 dan wafat pada 3/9/1985. sebagian besar warga pribumi tidak mendapatkan pemahaman agama dengan baik. Dia merasa begitu terpanggil mensyiarkan Islam (antara lain dengan jalan memberantas buta huruf Al-Qur‟an). Di sebuah Jum‟at. kita lihat HAMKA di satu aspek saja. Gaya ceramahnya yang lantang. HAMKA dengan santun meminta Abdullah Syafii menjadi khatib. Ini menarik. Ini fragmen pertama. Hari itu seharusnya HAMKA yang menjadi khatib. Ketua MPR/DPR 1971-1977. Lalu. Sekarang. dua universitas terkemuka tak ragu untuk memberikan gelar Doktor Honoris Causa kepada HAMKA. Beberapa tahun kemudian dia mendirikan lembaga pendidikan agama yang diberi nama “Madrasah Islamiyah Ibtidaiyah”. Pada rakaat kedua. Dia rela mengorbankan tenaga.majalah-alkisah. HAMKA menjadi Penasihat Pimpinan Pusat Muhammadiyah. di masjid itu adzan Jum‟at selalu hanya satu kali. yaitu bagaimana sikap dia menghadapi persoalan furu’iyah (bersifat cabang. HAMKA yang mengimami. sekali atau dua kalikah? Mari kita kenang dua fragmen menarik. Siapa Abdullah Syafii? Mari kita „berkenalan‟ dengan tokoh yang memiliki „latar-belakang‟ berbeda dengan HAMKA itu. mulai dari TK hingga .com 12/10/2011 menurunkan judul “KH Abdullah Syafii. Pengaruhnya terasa hingga kini. Abdullah Syafii telah terjun ke masyarakat.ustsarwat. baca qunut di shalat subuh itu perlukah? Adzan shalat Jum‟at. HAMKA membaca doa qunut (Sabili 21/2/2008). sebab perselisihan di aspek ini sesekali masih terjadi. KH Abdullah Syafii mengunjungi HAMKA di Masjid Al-Azhar Jakarta Selatan (catatan: HAMKA memimpin pelaksanaan ibadah seharihari dan pengajian di masjid tersebut sejak kali pertama digunakan. dan berapi-api membuatnya dikenal sebagai “Macan Betawi”. Artinya. Berikut ini petikannya. Itu disampaikan Universitas Al-Azhar Mesir pada 1958 dan Universitas Kebangsaan Malaysia pada 1974. melainkan juga di Malaysia dan Singapura. Situs www. pikiran. Ini penting. Saat itu. ini fragmen kedua. Dia juga pernah mengenyam pendidikan di Mekkah. Selain itu dia juga kerap mengisi ta‟lim dan ceramah di berbagai tempat. menjadi Ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah Sumatera Barat pada 1946. Reputasi keulamaan dari tokoh yang wafat pada 24/71981 itu diakui kalangan luas. Lalu. Berbagai keterbatasan dan kendala tidak membuatnya patah semangat. dan mendapat gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar-Mesir). semangat dakwah Abdullah Syafii kian tidak terbendung. Suatu ketika HAMKA shalat subuh berjamaah bersama KH Idham Chalid (Ketua Umum PB NU 1956-1984. dipetik dari www.

Mesir dan Universitas Kebangsaan Malaysia.net 1/8/2010). antara lain dengan cara itu. Selain pernah menjabat Wakil Ketua MUI Pusat. Sumatra Barat. Pondok Gede. M. Maka. Lokasinya tak hanya di Jakarta. Maka. Terlihat. Ada sekitar 33 lembaga pendidikan. Banyak jasa Abdullah Syafii.telah memberi teladan yang elok. bisa „menyesuaikan diri‟ dengan praktik ibadah yang berbeda dari saudara Muslim lainnya. Sementara. S. belajar kepada HAMKA. Ayah beliau Haji Abdul Karim Amrullah adalah ulama berpengaruh di Sumatra Barat. Namun generasi internet saat ini barangkali banyak yang tidak begitu mengenal beliau. Ketiga gelar kehormatan tersebut . Dr. Dari uraian di atas. dan 11 lembaga sosial yang telah didirikannya. 19 lembaga dakwah. ulama yang tidak kita ragukan lagi ketinggian ilmunya. ukhuwah Islamiyah dapat kita pelihara. [] Mengenal Buya Hamka Oleh: Yanto.Pd. Meski bergelar profesor doktor. sedangkan gelar Doktor Honoris Kausa beliau peroleh dari dua universitas besar yakni Universitas Al Azhar Kairo. Pemerintah DKI Jakarta memberikan penghargaan dengan menamai salah satu jalan di Jakarta Selatan dengan nama Jalan KH Abdullah Syafii (www. wajar. Hamka.Ed Pada tanggal 8 November 2011 yang lalu Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menganugrahkan gelar pahlawan kepada Prof. Profesor Doktor Hamka atau Haji Abdul Malik Karim Amrullah lahir pada tanggal 8 Februari 1908 di Maninjau. Untuk itu penulis ingin membagi sedikit pengetahuan penulis mengenai beliau karena sempat melakukan penelitian mengenai sosok istimewa ini. masihkah akan ada di antara kita yang suka menyoal hal-hal furu’iyah ? Mari. Gelar Profesor beliau dapat dari Universitas Mustopo Jakarta. Bekasi. Idham Chalid. HAMKA –misalnyadengan keluasan ilmunya. Abdullah Syafii tercatat sebagai salah satu pendiri Majelis Ulama Indonesia (MUI). mereka berinteraksi secara indah karena berprinsip saling menghormati. tampak bahwa HAMKA. namun sekolahnya hanya sampai kelas 5 SD. Peran dan perjuangannya dalam mendidik umat sangat bisa dirasakan.Perguruan Tinggi Agama Islam. Pelihara. InsyaAllah. tapi juga di Jatiwaringin. Ada juga pesantren tradisional putra dan putri serta pesantren khusus yatim. dia juga pernah menjadi Ketua Umum MUI DKI Jakarta. dan Abdullah Syafii berilmu tinggi. Abdullah Syafii memiliki Pesantren Asy-Syafi‟iyah dan banyak alumnusnya yang juga sukses mengikuti jejak sang guru.ummatonline. jika dia lalu mendapat penghargaan dari Pemerintah Indonesia berupa Bintang Maha Karya Putra Utama. Seorang tokoh besar Indonesia abad ini. HAMKA punya Tafsir Al-Azhar dan Perguruan Al-Azhar. Ayo! HAMKA –ketua MUI 1977 sampai 1981. Idham Chalid memimpin PB NU dalam waktu yang sangat lama.

Namun Buya Hamka masuk ke dalam semua angkatan karena beliau sudah produktif menulis sejak berusia 17 tahun.memperlihatkan betapa keilmuan beliau diakui oleh dunia meski hanya mengenyam bangku sekolah formal tidak lebih dari lima tahun saja. Sebut saja Di bawah Lindungan Ka’bah (1936). Tenggelamnya Kapal Van Der Wich (1937). Misalnya Khairil Anwar termasuk Angkatan 45. Uniknya adalah beliau tidak saja dikenal sebagai seorang ulama. Angkatan 45 dan Angkatan 66. di Malaysia pun karya-karyanya sangat di sukai. Di semua peran yang beliau mainkan dalam sejarah Indonesia. Karya beliau banyak digemari oleh masyarakat karena gaya penulisannya yang memikat. Tidak hanya di Indonesia. Merantau ke Deli (1940) serta ratusan karya yang lainnya. . Tidak kurang 113 buku telah beliau tulis semasa hidupnya. Angkatan Pujangga Baru. Biasanya seorang penulis sastra Indonesia hanya bisa di golongkan kepada era sastra tertentu saja. Namun panggilan populer beliau adalah “Buya” yang di Minangkabau berarti orang yang dianggap ilmu agamanya tinggi. Beliau juga dikenal sebagai seorang wartawan yang membidani lahirnya majalah Islam “Panji Masyarakat”. namun juga sastrawan. Tulisannya tidak saja dalam bentuk novel populer namun juga berupa buku sejarah Islam terutama sejarah perkembangan Islam di Indonesia. orator. Sebagai Sastrawan Buya Hamka adalah penulis produktif di zamannya. Sosok buya Hamka menjadi sangat istimewa karena peranannya dalam sejarah Indonesia yang begitu penting. Beberapa novel karya buya Hamka menjadi best seller. wartawan dan bahkan politisi. Topik mengenai Islam mendominasi semua tulisan beliau karena tampaknya beliau menjadikan bacaan sebagai media dakwah yang memang sangat efektif ketika itu. sejarawan. Taufik Ismail Angkatan 66. Misalnya karya beliau yang berjudul “Sejarah Umat Islam” yang diterbitkan hingga empat edisi. Keistimewaan Buya Hamka sebagai seorang sastrawan adalah produktivitas beliau dalam menulis. Seperti diketahui generasi sastra Indonesia dapat digolongkan kepada empat angkatan yakni Angkatan Balai Pustaka. Bahkan Di bawah Lindungan Ka’bah saat ini telah diangkat ke layar lebar. beliau menjadi aktor utamanya.

Tidak saja di era Sukarno. Padahal semua orang tahu bahwa ini lebih disebabkan karena beliau adalah salah satu orang yang paling keras menentang komunis di Indonesia. Pada tahun 80an ceramah beliau sering ditayangkan di TVRI dalam acara Mimbar Agama Islam. di . Kata-katanya menyejukkan dan menggugah. Sementara pemerintahan Sukarno ketika itu sangat dipengaruhi oleh orang-orang PKI. Bahkan karya terbesar beliau yakni “tafsir Al Azhar” diselesaikan ketika beliau dipenjara. buya Hamka tidak pernah berhenti menulis. Sebagai Ulama Kiprah Buya Hamka sebagai seorang ulama adalah ketika beliau dipilih sebagai ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada tahun 1975. Meski di penjara. Pada tahun 19641966 Buya Hamka dijebloskan ke penjara dengan tuduhan pro Malaysia ketika terjadi konfrontasi Indonesia-Malaysia. Yang patut ditiru dari beliau adalah satunya kata dan perbuatan. Beliau bergabung dengan partai Masyumi. beliau mengabulkan permintaan banyak orang agar beliau bersedia menjadi imam dalam shalat jenazah. buya Hamka menerima dengan penuh keikhlasan keputusan presiden Sukarno yang memenjarakan dirinya. Namun jauh sebelum itu beliau sudah terbiasa memberikan ceramah agama dengan pendekatan yang mudah dipahami. Namun ini tentu saja berkaitan dengan penentangan Masyumi terhadap komunis di Indonesia. Tidak ada rasa dendam dan sakit hati sedikit pun dari beliau kepada Sukarno. Beliau hidup sederhana meski seorang ulama besar. Sungguh sebuah pelajaran berharga bagi bangsa ini. Hebatnya. Bahkan ketika presiden Sukarno wafat. Tafsir Al Azhar merupakan tafsir Al Quran 30 juz yang sangat berpengaruh dalam sejarah penafsiran Al Quran di Indonesia hingga kini.Sebagai Politisi Setelah kemerdekaan Buya Hamka ikut berpolitik guna memperjuangkan aspirasi umat Islam. Namun partai ini pada tahun 1960 dinyatakan sebagai partai terlarang tanpa sebab yang jelas oleh pemerintahan Sukarno. Beliau juga sangat berani terhadap penguasa.

Iqbal Dawami | Senin. Buku ini diakui oleh penulisnya. Semoga penganugrahan gelar pahlawan kepada beliau mengingatkan kembali kepada sosok beliau yang patut diteladani. Namun. Skandal Sastra Indonesia 1962-1964 Penulis: Muhidin M Dahlan Penerbit: Scripta Manent Cetakan: I. Satu lagi pelajaran dari akhlak beliau untuk bangsa ini. Kepergian beliau merupakan sebuah kehilangan besar bagi bangsa ini karena sangat sulit mencari tokoh sekaliber beliau. buya Hamka bergeming. November 14. September 2011 Tebal: 238 hlm. Fatwa ini tidak sesuai dengan kepentingan penguasa sehingga MUI diminta merevisinya. Entah kapan lagi kita memiliki tokoh yang berakhlak mulia seperti Buya Hamka. Diposkan oleh M. sebagai pengantar untuk niat Pramoedya .zaman Suharto pun beliau juga menunjukkan keberaniannya. Ini terjadi ketika MUI mengeluarkan fatwa tidak dibolehkannya seorang muslim merayakan Natal bersama. Muhidin M Dahlan. Keteladanan yang beliau tunjukkan menjadi barang langka bahkan nyaris punah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita. 2011 Judul: Aku Mendakwa Hamka Plagiat. Beliau lebih memilih mengundurkan diri menjadi ketua umum MUI daripada harus mengikuti kemauan penguasa orde baru. Buya Hamka wafat pada tanggal 17 Juli 1981 di usia 73 tahun.

kutelentang-bukakan lagi. yakni dua pekan kemudian di Bintang Timur. ―Karya Hamka itu (cetakan pertama. tak jemu2nya laksana surat Al-Fatihah. Majalengka. dan menemukan roman karya Hamka. Hamka hanya menjawab bahwa itu adalah tugas ―Panitia Kesusasteraan‖ untuk menyelidikinya. Ia telah mengetuk gerbang hatiku. Dari situ terus bermunculan tulisan-tulisan lainnya yang ditulis para penulis lain. Sepekan kemudian Abdullah Sp mengirim tulisan lagi. Dari sinilah kemudian para pegiat sastra terbelalak. Abdullah Sp langsung menjawab bahwa ―khas Hamka‖ itu ditimba dari pengalaman Karr/Manfaluthi. sastrawan cum ulama. saduran. Lantas. atau terjemahan? Jassin hanya mengatakan bahwa novel tersebut adalah pengalaman khas Hamka. Begitu asik aku dipukau HAMKA. pernah pula pada suatu hari—sesudah membacanya—menangis sendirian di sudut sunyi…!‖ (hlm. Klimaks tulisannya adalah pemuatan yang ketiga. Hamka mengambilnya dari hasil saduran penyair Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi (1876-1942) berjudul Al-Majdulin (Magdalena). tapi juga penyambung lidah Pram untuk mengangkat isu skandal tersebut ke masa kini. sampai saat ini tidak ada yang tahu kemana rimbanya. dimana kali ini dia membandingkan di antara kedua karya tersebut (karya Hamka dan karya Al-Manfaluthi). kutelentangtelungkupkan. mula-mula Abdullah Sp menceritakan pengalamannya sewaktu jadi santri di ―santri asrama‖.Ananta Toer dan kawan-kawan ―Lentera‖ membukukan polemik berkepanjangan perihal plagiasi yang dilakukan Hamka. Ditengarai para pendakwa. baik yang pro maupun kontra. Reaksi bermunculan. apakah karya Hamka plagiat. Judul tulisannya langsung menohok. Pramoedya sebenarnya waktu itu sudah menyiapkan buku berjudul Hamka Plagiator. Dan dia menyimpulkan bahwa Hamka melakukan plagiasi secara mentah-mentah.Hub (Airmata Cinta) (hlm. namun isunya cuma satu bahwa roman Tenggelamnya Kapal van Der Wijck (TKvDW) adalah plagiasi dari roman yang ditulis pengarang Prancis Aplhonse Karr. th 1938). Dari kubu yang kontra dengan mazhab Pram yakni yang diimami HB Jassin tak jelas sikapnya. 30-31) Namun kekagumannya kepada Hamka itu berubah menjadi rasa muak setelah Abdullah tahu dalam salah satu film yang diadaptasi dari karya Al-Manfaluthi yang ditontonnya suatu hari ―mirip‖ dengan karya Hamka. kubaca lagi. Jawa Barat. bukan hanya pengantar. jiplakan. Bahkan bagi saya yang tidak menyaksikan polemik itu lantaran hidup pada masa kini. di antara salah satu penulis yang turut mengkritisi novel TKvDW. ―Aku Mendakwa Hamka Plagiat!‖ Ia menguraikan dan membandingkan bagaimana novel Hamka TKvDW dijiplak dari karya Manfaluthi berjudul Magdalena. Tapi. Ia mengirimkan satu resensi-esei dengan judul ―Sekali lagi membaca buah tangan Hamka: Benarkah Dia Manfaluthi Indonesia?‖ Dalam esei pertama itu. sudah tujuh kali kubaca. entah. Semua bermula dari esei Pram yang dimuat di Bintang Timur pada Jumat 10 Oktober 1962 berjudul ―Yang Harus Dibabat dan Harus Dibangun‖. Sous less Tilleuls. Film itu berjudul: Dumu el. 31). bagaimana sikap Hamka? Hamka tidak melayani tuduhan tersebut. Penulis hanya mendapatkan sepotong . Abdullah Sp.

. Buku ini memang tidak mengkritisi halihwal soal itu.guntingan koran di Bintang Timur/‖Lentera‖ yang menandaskan bahwa tentara di bawah korps Peperda (Penguasa Perang Daerah) Jakarta Raya melarang diteruskannya usaha ―Lentera‖ membersihkan ―daki2 sastra Indonesia‖. berpengaruh kuat di Malaysia melalui berbagai karyanya yang tersebar luas di negara jiran tersebut. Pemikiran Hamka Berpengaruh Kuat di Malaysia Jakarta. Menurut Uthman. Muhammad Uthman mengatakan. sejumlah tokoh yang terpikat oleh pemikiran Buya Hamka antara lain sastrawan Malaysia S Othman Kelantan dan Mufti Penang Dato Hassan Ahmad. Banyak tokoh di Malaysia yang mengaku sebagai murid dari (pemikiran) Hamka. di Jakarta. Iqbal Dawami. Namun.Pemikiran Buya Hamka (alm). etika.[] M. buku ini sangat penting dibaca dan menjadi khazanah berharga bagi generasi muda. penikmat sastra. "Karyanya berpengaruh dalam bidang pendidikan. terlebih bagi yang concern dengan sejarah Kesusastraan Indonesia. ulama dan penulis Islam Indonesia modern yang produktif." kata Dr Muhammad Uthman ElMuhammady dari ISTAC (International Institute of Islamic Thought and Civilization) Malaysia dalam Dialog Terbuka "100 Tahun Buya Hamka" di Masjid al-Azhar. Hingga saat ini persoalan ―Hamka Plagiat‖ anti-klimaks. tapi hanya mengajak pembaca untuk membuka kembali suatu peristiwa penting dalam sejarah sastra Indonesia. Senin (7/4). Jadi. sebuah polemik yang berkepanjangan. S Othman menilai karya sastra Hamka seperti novel Di Bawah Lindungan Ka`bah dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijht memiliki nilai estetika yang tinggi. paparannya deskriptif semata. dan dakwah di Malaysia. Layak dibaca.

pemutaran film Buya Hamka. Hamka merupakan kepanjangan Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Hamka dapat digolongkan sebagai pemikir Islam yang moderat dan sangat toleran serta tidak terjebak dalam pemikiran posmodernis Barat yang dipenuhi dengan konsep relativisme moral. Hamka sangat beradab dalam menanggapinya dan tidak menjadi `intellectual cowboy`. Menurut Uthman. menilai Hamka adalah penjelmaan masa kini dari salah satu pemikir besar Islam dari abad ke-11.Sedangkan Hassan Ahmad.buyahamka. Dia wafat pada 24 Juli 1981. Sumatra Barat. Ulama itu pernah mengundurkan diri dari MUI pada 1981 karena berbeda pendapat dengan pemerintah Orde Baru. Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka merupakan tafsir al-Qur`an terbesar yang pernah ditulis dalam rumpun bahasa Melayu yang bukan bersifat terjemahan. Marjohan . pada 16 Februari 1908. ujar Uthman. Ia mengutarakan. Imam al-Ghazali. Kegiatan lainnya di lingkungan al-Azhar untuk memperingati seabad Buya Hamka antara lain festival budaya. "Dalam berbeda pendapat.id Sisi Seksualitas Buya Hamka Rate This Oleh H. "Sosok lainnya yang mengagumi Hamka di Malaysia adalah Ismail Hussein (budayawan dari Universiti Malaya)." katanya. Uthman juga mengemukakan." katanya.co.waspada. Hamka adalah tokoh yang berpegang teguh pada pendapat yang diyakininya tetapi selalu mengutarakan argumennya dengan gaya yang elegan. Sumber : www.com. Hamka dilahirkan di Sungai Batang. peluncuran buku 100 Tahun Buya Hamka dan situs www.

persuasif. huruf Arab. belum termasuk “sagarobak tulak tulisan panjang yang belum. An-nahal ayat 125). . tentu mengapresiasi penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada Putra sulung Dr. Hamka juga dikenal sebagai sastrawan. dan patut dibukukan. budayawan. Singapura dan Thailand. wa al-maui’zhah wa al-mujadalah/QS. Mulai dari kalangan awam sampai elit. Hasilnya? “Sejak mencacahkan kalam. edukatif dan argumentatif (bi al-hikmah. Yaitu ketika memproses izin ahli waris ihwal penerbitan kembali buku: Antara Fakta dan Khayal “Tuanku Rao” (Hamka 1971) atas kerja sama Pemkab Pasaman dengan Penerbit Suara Muhammadiyah Yogyakarta (2008). kiat-kiat yang dihidangkan beliau tidaklah meledak-ledak—seperti segelintir pemuka agama (rijalu ad-da’wah) di alam kontemporer yang kian merangkak maju kini. Selain aktif dalam ad-da’wahu bi al-lisan. Dari Hati ke Hati. Tak jauh beda dengan buku-buku lain. dan banyak lagi yang lain Dan. 1959) diminati banyak orang. pujangga. sejuk. Haka) tersebut. Soalnya. sepertinya bangga membaca dan mengepit Tafsir Al Azhar. “Selaku keluarga besar Hamka. Tafsir Al Azhar (diambil dari nama Universitas Al Azhar Mesir yang menobatkanya sebagai Doktor HC.Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka). Haji Abdul Karim Amrullah (Dr. jumlah sebanyak itu. tanpa tergelicik pada pola-pola eufemisme dibalutnya dengan bahasa santun. bila tokoh yang lahir pada 17 Februari 1908 itu. mengalami cetak ulang berpuluh-puluh kali. Hamka telah menelurkan tak kurang dari 118 judul buku. Dakwah Islamiyah. di akhir 1927 bertajuk: “Si Sabariah” (cerita roman. dan Minangkabau secara kultural. dikukuhkan negara—melalui Pemerintah sebagai Pahlawan Nasional. Begitu dilontarkan Ruysdi Hamka pada penulis di penghujung Mei 2008 lalu. Tidak saja di Indonesia. ketika Hamka mendekam di penjara semasa rezim Soekarno (1964-1969) dengan tuduhan melanggar Perpres Nomor 11 Tahun 1963. Sebut saja Pandangan Hidup Muslim. dan gampang dimengerti. Jangankan yang setali darah dengan Hamka. dan sejarawan. Masyarakat Sumbar secara propinsial. Sejarawan Taufik Abdullah (1979) saja. Dan. Dalam kancah transformasi Islam. yang membuat banyak orang berdecak-kagum. justru berhasil secara spektakuler merampungkan 30 Juz karya monumentalnya: Tafsir Al Azhar. Sejak menulis pada 1928 sampai menjelang ajal menjemput (1981). bersahabat. selain dijuluki ulama kharismatik dan substansialistik (faqihun wa al-hakimun). Tak heran. kami amat bahagia. nama besar dan pengaruh beliau bahkan menjamah sampai ke Malaysia. ternyata buku-buku ayah dicari bahkan diterbit ulang oleh masyarakat”. tokoh yang terbilang sukses menakhodai Majalah Panjimas (1936-1943) ini. Melainkan sarat informatif. menyuarakan dimensi dakwah berupa tanzhir (khabar pertakut). justru berselera mengutak-atik/meneliti seluruh karangan Hamka. Dan. Hamka tercatat sebagai pengarang gigih lagi produktif. buah tangan ulama otodidak tersebut.

Sejak kecil Hamka memang dikenal sebagai anak yang haus akan ilmu. Pendidikan formal yang ditempuhnya hanya sampai kelas dua Sekolah Dasar Maninjau. Hamka lebih memilih untuk mendalami ilmu agama di Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Hamka mewarisi darah ulama dan pejuang yang kokoh pada pendirian dari ayahnya yang dikenal sebagai ulama pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau serta salah satu tokoh utama dari gerakan pembaharuan yang membawa reformasi Islam (kaum muda). Sutan Mansur. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Hamka lahir pada 17 Februari 1908 di Kampung Molek. Di sekolah itu. Pada tahun 1924. Setelah itu. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Hamka mulai serius mempelajari agama Islam serta bahasa Arab. pemerintah Indonesia menganugerahinya gelar Pahlawan Nasional pada tahun 2011. dari pasangan Dr. atau abuya dalam bahasa Arab yang berarti ayahku atau orang yang dihormati. Hamka menulis rata-rata 4 halaman buku—sekitar 10 alinea tiap hari”. tidak demikian halnya dengan Hamka. Hamka yang ketika itu masih remaja sempat berkunjung ke Pulau Jawa. Berkat pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa. Sumatera Barat. Nama Hamka sendiri merupakan akronim dari namanya.M. dan Dakwah Islamiyah tadi (1979). R. H. Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. Syeikh Ahmad Rasyid. 1928) sampai pada konsep buku: Pandangan Hidup Muslim. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat.bahasa Minang. politisi dan sastrawan besar yang tersohor dan dihormati di kawasan Asia hingga Timur Tengah. Di waktu yang hampir bersamaan. Di sana ia banyak menimba ilmu pada pemimpin gerakan Islam Indonesia diantaranya Haji Omar . Maninjau. Sebuah prestasi dan produktifitas memukau memang! Buya Hamka seorang ulama. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. Kata Buya sebenarnya berasal dari kata abi. Jika banyak tokoh berpengaruh yang bertahun-tahun menimba ilmu di sekolah formal. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. sekolah Islam yang didirikan ayahnya sekembalinya dari Makkah sekitar tahun 1906. saat usianya menginjak 10 tahun. Selain di sekolah. ia juga menambah wawasannya di surau dan masjid dari sejumlah ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. sedangkan sebutan Buya adalah panggilan khas untuk orang Minangkabau. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. Dari Hati ke Hati. Haji Abdul Malik Karim Amrullah.

Bersama dengan KH Fakih Usman (menteri agama dalam Kabinet Wilopo 1952). Setahun kemudian. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. usai menjabat sebagai Konsul Muhammadiyah. yakni majalah Kemajuan Masyarakat yang terbit hanya beberapa nomor serta majalah al-Mahdi di Makasar. tepatnya pada 1967. semua ilmu tadi dipelajarinya secara otodidak tanpa melalui pendidikan khusus. Muhammadiyah Melalui Tiga Zaman. ia mengabdi di Padang masih sebagai Guru Agama. Hamka juga pernah menekuni bidang jurnalistik dengan berkarir sebagai wartawan. Dua tahun kemudian. Dilamun Ombak Masyarakat. Hamka pindah ke Medan. Pada tahun 1928 hingga 1932. Hamka menerbitkan majalah tengah bulanan Panji Masyarakat pada Juli 1959. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. Medan. Di waktu yang hampir bersamaan. Hamka juga pernah menjadi editor di majalah Pedoman Masyarakat dan Gema Islam. bakatnya sebagai pengarang mulai tumbuh. Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi. yang kemudian disusul dengan sederet judul lain yakni Revolusi Fikiran. editor dan penerbit sejak awal tahun 1920an. Revolusi Agama. Majalah ini kemudian dibredel pada 17 Agustus 1960 dengan alasan memuat karangan Dr Muhammad Hatta berjudul ‗Demokrasi Kita‘. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. yakni Pelita Andalas. Yang menarik. ia mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah. dan Menunggu Beduk Berbunyi. sejarah. Kemudian di tahun 1945. Espito dalam Oxford History of Islam bahkan menyejajarkan sosok Hamka dengan Sir Muhammad Iqbal. Buku pertama yang dikarangnya berjudul Khathibul Ummah. ia kembali ke kampung halamannya di Sumatera Barat. Merdeka. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Saat itulah. Selanjutnya pada 1927. Hamka memulai karirnya sebagai Guru Agama di Perkebunan Tebingtinggi. ia menjabat sebagai konsul Muhammadiyah di Makassar. Sayid Ahmad Khan dan Muhammad Asad. ia mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Hamka mendirikan Madrasah Mubalighin. sosiologi dan politik.Said Chakraminoto. Lima tahun berselang. berbekal ilmu agama yang didapatnya dari berbagai tokoh Islam berpengaruh tadi. Majalah ini menitikberatkan soal-soal kebudayaan dan pengetahuan agama Islam. Ia tercatat pernah menjadi wartawan berbagai surat kabar. Seruan Islam. Hamka pernah menjadi editor sekaligus penerbit dari dua media yang berbeda. Islam dan Demokrasi. Sesudah Naskah Renville. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Mulai tahun 1928. Majalah ini baru terbit kembali setelah Orde Lama tumbang. Dari Lembah Cita-Cita. Masih di tahun yang sama. Hadi Kesumo bahkan pada Rashid Sultan Mansur yang merupakan saudara iparnya sendiri. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. Pada 1931. Hamka juga menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. sastra. . yang isinya mengkritik tajam konsep Demokrasi Terpimpin. penulis. Haji Fakharudin. Hamka sendiri dipercaya sebagai pimpinan umum majalah Panji Masyarakat hingga akhir hayatnya. Bukan hanya dalam hal ilmu keagamaan. John L. Negara Islam.

Selain didorong rasa cinta pada Tanah Air yang demikian besar. Dalam kisah perjuangannya.Saat perang revolusi. Lalu pada 1947. Pada tahun 1953. Di samping sering memberi kuliah di berbagai perguruan tinggi. politik seakan menjadi ―panglima‖. partai yang didirikan di Yogyakarta pada 7 November 1945 itu dibubarkan Presiden Soekarno di awal tahun 1960.‖ kata Hamka seperti dikutip dari situs Republika. dan Universitas Islam Indonesia. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. Menjelang tumbangnya rezim Orde Lama. ia menjabat sebagai ketua Barisan Pertahanan Nasional yang beranggotakan Chatib Sulaeman. memimpinnya menuju kebenaran. setelah ia terpilih sebagai rektor pada Perguruan Tinggi Islam. dan orang yang ingin pun banyak. Pada dekade 1950-an. Hamka juga turut berjuang mengusir penjajah. Hamka pernah mendekam di penjara selama dua tahun karena dituduh pro-Malaysia. Sutan Mangkuto di tahun 1946. ―Ulama harus tampil ke muka masyarakat. Hamka pernah menyampaikan pernyataannya yang melukiskan martabat sebagai pemimpin umat. yakni tafsir Al Quran yang diberi nama Tafsir Al-Azhar. Jakarta. Hamka juga pernah ikut serta menentang kembalinya Belanda ke Indonesia dengan bergerilya di dalam hutan di Medan. persisnya tahun 1964. Jika kebanyakan orang usai menjalani hukuman sebagai tahanan politik lebih memilih untuk mengeluarkan buku kecaman terhadap rezim penguasa. Pada tahun 1951-1960.co. Konferensi Muhammadiyah memilih Hamka untuk menduduki posisi ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat menggantikan S.Y. Hamka mendapat mandat dari Menteri Agama Indonesia untuk duduk sebagai Pejabat Tinggi Agama. Meski secara fisik ia terkurung. Tetapi kursiku adalah buatanku sendiri. ia mengobarkan semangat para pejuang untuk merebut kedaulatan negara. Hamka juga menyampaikan dakwahnya melalui Kuliah Subuh RRI Jakarta dan Mimbar Agama Islam TVRI yang diminati jutaan masyarakat Indonesia di masa itu. Hamka terpilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Ia justru menghasilkan mahakarya yang membuat namanya tersohor hingga ke mancanegara. Udin. Hamka terus berkarya. ―Kursi-kursi banyak. semangat perjuangan Hamka juga senantiasa berkobar tiap kali mengingat pesan ayahnya yang diucapkan ketika Muktamar Muhammadiyah tahun 1930 di Bukittinggi. kemudian dikukuhkan sebagai guru besar di Universitas Moestopo. Karirnya sebagai pendidik terus menanjak. Yogyakarta. Rangkayo Rasuna Said dan Karim Halim. tak demikian halnya dengan Hamka. Meskipun pada akhirnya. Pada tahun 1955. Hamka juga mendapat amanat dari Wakil Presiden Mohammad Hatta untuk menjabat sebagai sekretaris Front Pertahanan Nasional. ia lebih memilih untuk mengundurkan diri sebab pada waktu itu Presiden Soekarno memintanya memilih antara menjadi pegawai negeri atau berkiprah di dunia politik.‖ Pasca kemerdekaan. Diantara ratusan judul . Tafsir Al-Azhar yang berisi terjemahan Al-Quran sebanyak 30 juz lengkap itu merupakan satu-satunya Tafsir Al Qur‘an yang ditulis oleh ulama melayu dengan gaya bahasa yang khas dan mudah dicerna.id Hamka kembali ke dunia pendidikan pada tahun 1957 setelah resmi diangkat menjadi dosen di Universitas Islam. menyikapi kenyataan tersebut. sesuai dengan nama masjid tempat Hamka selalu memberikan kuliah subuh. Namun belakangan. Lewat pidato. Jakarta. Hamka memang tercatat sebagai anggota konstituante Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) dan berpidato dalam Pemilu Raya di tahun yang sama. Padang Panjang.

buku mengenai agama, sastra, filsafat, tasauf, politik, sejarah dan kebudayaan yang melegenda hingga hari ini, bisa dibilang Tafsir Al-Azhar adalah karya Hamka yang paling fenomenal. Di samping dikenal sebagai ulama dan politisi berpengaruh, sejarah juga mencatat Hamka sebagai seorang sastrawan yang cerdas. Dengan kemampuan bahasa Arabnya yang mumpuni, ia dapat mendalami karya para ulama dan pujangga besar asal Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Tak hanya itu, ia juga dapat meneliti karya sarjana Barat seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga banyak menyampaikan pemikirannya tentang Islam lewat sejumlah bukunya yang antara lain berjudul Agama dan Perempuan, Pembela Islam, Adat Minangkabau dan Agama Islam, Kepentingan Tabligh, Ayat-Ayat Mi‘raj, dan masih banyak lagi. Sementara dalam hal agama dan filsafat, Hamka juga mengarang beberapa buku yang diberi judul Tasauf Moderen, Falsafat Hidup, Lembaga Hidup, Lembaga Budi, Pedoman Muballigh Islam, dan lain-lain. Tak hanya piawai menghasilkan karya yang bernafaskan Islam, Hamka juga cukup produktif menghasilkan beberapa karya sastra kreatif seperti novel, diantaranya Tenggelamnya Kapal Van Der Wickj , Merantau ke Deli, serta novel terbitan tahun 1936, Di Bawah Lindungan Ka‘bah, yang telah dua kali diangkat dalam film layar lebar. Karya-karya Hamka bahkan tidak hanya dipublikasikan oleh penerbit nasional sekelas Balai Pustaka dan Pustaka Bulan Bintang melainkan juga diterbitkan di beberapa negara Asia Tenggara bahkan dirilis di berbagai situs, blog dan media informasi lainnya. Hebatnya lagi, hasil karya Hamka menjadi buku teks sastra di luar negeri seperti Malaysia dan Singapura. Banyak warga Malaysia yang mengagumi karakter, pemikiran dan perjuangan Buya Hamka bahkan menjadikannya sebagai salah satu soko guru agama Islam di tanah Melayu.Pada tahun 1974, Hamka menerima gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Kebangsaan Malaysia dari pemerintah Malaysia melalui Perdana Menteri Tun Abdul Razak sebagai bentuk penghargaan atas pemikiran dan sumbangsihnya dalam memajukan perkembangan agama Islam, serta kegigihannya dalam berdakwah terutama di tanah Melayu. Karena dedikasinya di bidang dakwah, gelar yang sama juga pernah diberikan Universitas Al Azhar pada Hamka yang membawakan pidato ilmiah berjudul ―Pengaruh Ajaran dan Pikiran Syekh Mohammad Abduh di Indonesia‖. Pemerintah Indonesia sendiri pernah memberinya gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno. Tak hanya lewat tulisan, Hamka juga menunjukkan akhlak mulia dan suri tauladan bagi para pengikutnya, salah satunya secara terbuka memaafkan semua orang yang pernah menyakitinya. Misalnya pada 21 Juni 1970 ketika Presiden RI pertama Ir. Soekarno wafat, ia bertindak sebagai imam shalat jenazahnya. Tak ada sedikit pun rasa dendam atau sakit hati dalam dirinya, bahkan konon Hamka sempat menitikkan airmata begitu mendengar berita kepergian Sang Proklamator. Setelah sholat jenazah, ia berkata kepada jenazah Soekarno, ―Aku telah doakan engkau dalam sholatku supaya Allah memberi ampun atas dosamu. Aku bergantung kepada janji Allah bahwa walaupun sampai ke lawang langit timbunan dosa, asal memohon ampun dengan tulus, akan diampuni-Nya‖.

Pada awal dekade 70-an, Hamka mengingatkan umat Islam terhadap tantangan al-ghazwul fikri (penjajahan alam pikiran). Menurut Hamka, penjajahan alam pikiran beriringan dengan penghancuran akhlak dan kebudayaan di negeri-negeri Islam. Sekularisasi atau sekularisme adalah setali tiga uang dengan ghazwul fikr yang dilancarkan dunia Barat untuk menaklukkan dunia Islam, setelah kolonialisme politik dalam berbagai bentuk, gagal. Cap sebagai mantan narapidana juga tak membuat kharisma seorang Hamka luntur begitu saja. Usai menjalani hukuman, ia masih mendapat kepercayaan untuk mengemban sejumlah jabatan, diantaranya menjadi anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama RI Prof. Dr. Mukti Ali mempercayakan jabatan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada Hamka. Berbagai pihak waktu itu sempat ragu apakah Hamka mampu menghadapi intervensi kebijakan pemerintah Orde Baru kepada umat Islam yang saat itu berlangsung dengan sangat massif. Hamka rupanya berhasil menepis keraguan itu dengan memilih masjid Al-Azhar sebagai pusat kegiatan MUI ketimbang harus berkantor di Masjid Istiqlal. Istilahnya yang terkenal waktu itu adalah kalau tidak hati-hati nasib ulama itu akan seperti kue bika , yakni bila MUI terpanggang dari atas (pemerintah) dan bawah (masyarakat) terlalu panas, maka situasinya akan menjadi sulit. Bahkan bukan tidak mungkin, MUI bisa mengalami kemunduran serius. Usaha Hamka untuk mewujudkan MUI sebagai lembaga yang independen kian terasa kental pada awal dekade 80-an. Lembaga ini berani melawan arus dengan mengeluarkan fatwa mengenai persoalan perayaan Natal bersama. Buya Hamka menyatakan haram bila ada umat Islam mengikuti perayaan keagamaan itu. Adanya fatwa tersebut kontan membuat publik geger. Terlebih ketika itu pemerintah tengah gencar mendengungkan isu toleransi. Berbagai instansi waktu itu ramai mengadakan perayaan natal. Bila ada orang Islam yang tidak bersedia ikut merayakan natal maka mereka dianggap orang berbahaya, fundamentalis, dan anti Pancasila. Umat Islam pun merasa resah, keadaan itulah yang kemudian memaksa MUI mengeluarkan fatwa. Fatwa tersebut bukan tanpa risiko. Sebagai orang yang dianggap paling bertanggung jawab atas keluarnya fatwa tersebut, Buya Hamka pun menuai kecaman dari berbagai pihak tak terkecuali pemerintah. MUI ditekan dengan gencar melalui berbagai pendapat di media massa yang menyatakan bahwa keputusan itu hanya akan mengancam persatuan negara. Akhirnya pada 21 Mei 1981, Hamka meletakkan jabatan sebagai Ketua MUI daripada harus mencabut fatwa tersebut. Sebagai pengawal akidah umat, Hamka menyampaikan masukan kepada Presiden Soeharto mengenai persoalan Kristenisasi. Sikap Soeharto pun sejalan dengan pandangan MUI bahwa jika hendak menciptakan kerukunan beragama, maka orang yang sudah beragama jangan dijadikan sasaran untuk propaganda agama yang lain. Namun tak dipungkiri, keteguhan Hamka dalam mempertahankan prinsipnya, berhasil membangun citra MUI sebagai lembaga yang mewakili suara umat Islam. Seperti yang pernah disampaikan Mantan Menteri Agama H.A. Mukti Ali seperti dikutip dari situs Republika.co.id,

―Berdirinya MUI adalah jasa Hamka terhadap bangsa dan negara. Tanpa Buya, lembaga itu tak akan mampu berdiri.‖ Dua bulan setelah pengunduran dirinya itu, Hamka dilarikan ke rumah sakit karena komplikasi penyakit kencing manis, gangguan jantung, radang paru-paru, dan gangguan pada pembuluh darah yang dideritanya. Setelah tiga hari menjalani perawatan di ruang (ICU) RS Pusat Pertamina, Hamka akhirnya menghadap Sang Khalik di usia 73 tahun pada hari Jumat, 24 Juli 1981 pukul 10.41. Setelah disholatkan di Masjid Al-Azhar, jenazahnya kemudian dimakamkan di TPU Tanah Kusir, Jakarta. Atas jasa-jasanya pada negara, Presiden Soeharto menganugerahkannya Bintang Mahaputera Utama pada tahun 1993. Kemudian di tahun 2011, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberi gelar Pahlawan Nasional pada Hamka berdasarkan surat Keputusan Presiden Nomor 113/TK/2011. Pemberian gelar tersebut disambut dengan rasa bangga oleh pihak keluarga Hamka, "Kami, keluarga mengucapkan terima kasih kepada pemerintah dan beliau itu sejak awal sudah jadi pahlawan bagi kami," kata anak kesepuluh Buya Hamka, Afif Hamka kepada wartawan. Ulama cerdas nan kharismatik itu memang telah berpulang ke rahmatullah, namun pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa tetap dikenang dan menjadi inspirasi bagi generasi masa kini. Cendekiawan sekaligus budayawan, Dr. Nurcholish Madjid dalam buku 70 Tahun Buya Hamka (1978) mencatat peranan dan ketokohan Hamka sebagai figur sentral yang telah berhasil ikut mendorong terjadinya mobilitas vertikal atau gerakan ke atas agama Islam di Indonesia, dari suatu agama yang ―berharga‖ hanya untuk kaum sarungan dan pemakai bakiyak di zaman kolonial menjadi agama yang semakin diterima dan dipeluk dengan sungguh-sungguh oleh ―kaum atas‖ Indonesia merdeka. Hamka berhasil merubah postur kumal seorang kiai atau ulama Islam menjadi postur yang patut menimbulkan rasa hormat dan respek. Cak Nur lebih lanjut mengutarakan, melihat keadaan lahiriah yang ada sekarang, sulit membayangkan bahwa di bumi Indonesia akan lahir lagi seorang imam dan ulama yang menyamai Buya Hamka. Sayangnya, banyak generasi muda yang tak mengenal sosoknya apalagi mengkaji ketokohannya. Nama besar Hamka justru lebih dihormati negara tetangga. Hal itu bisa dilihat dari kunjungan masyarakat ke Museum Buya Hamka yang lebih didominasi wisatawan Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam ketimbang wisatawan lokal. Memang amat disayangkan, entah karena kurangnya promosi, museum yang terletak di tepi Danau Maninjau, Kabupaten Agam, Sumatra Barat dan diresmikan pada 11 November 2001 oleh H. Zainal Bakar, Gubernur Sumatera Barat masa itu, ternyata tak begitu menarik hati masyarakat Indonesia. Sebagai bukti penghargaan yang tinggi dalam bidang keilmuan, Muhammadiyah mengabadikan namanya menjadi nama sebuah perguruan tinggi yang berada di Yogyakarta dan Jakarta, yakni Universitas Hamka (UHAMKA). Akhir tahun 2007, sebuah panitia yang dibentuk oleh Universitas Prof Dr Hamka Jakarta telah menyelenggarakan beberapa kegiatan penting dalam rangka 100 tahun Buya Hamka di Masjid Agung Al Azhar Kebayoran Baru Jakarta Selatan, salah satunya adalah meluncurkan buku 100 tahun Buya Hamka.

Ulama dan Sastrawan Besar | Berita http://keranjangbesar. Karena adat dan tradisi di sana yang beranggapan bahwa orang Minang haruslah beristrikan orang lokal. si anak campuran darah mengkasar dan Minang itu. (Ian Watt dalam Faruk: 2010) . terbukti ketika di awal cerita kita akan disuguhkan mengenai konflik antara Sutan Pandekar dengan Mamaknya Yang berujung dengan diusir dan dipenjaranya Sutan Pandekar di Cilacap setelah dengan tidak sengaja membunuh Mamaknya. Zainudin. lagi – lagi zainudin harus menelan pil pahit. Hamka juga cukup pandai dalam mendeskripsikan tanah Mengkasar. Ketika kita membaca karya Hamka yang satu ini. tanah yang sangat kental akan lokalitas budayanya. terutama paham matriarki yang dianutnya. Dan Hamka sedikitnya mengambil titik pijak narasinya dengan adat ini. Setting yang diambil pada karyanya yang satu ini bercerita tentang tanah Minang.com Read more: Politisi. Yang termaktub dalam khazanah kesusastraan Indonesia sampai saat ini. tentunya ini termasuk karya sastra klasik yang begitu dahsyat. Selain juga budaya matriarki yang dipegang kuat di padang Panjang ini. sampai dia menikah dan memiliki anak di sana. Selain landsekap tanah Minang. Hingga membuat kisah cinta Zainudin dengan Hayati tak kesampain lantaran adat yang menjadi tembok pemisah keduanya. Di mana banyak phenomena – phenomena yang melatarbelakangi kelahiran karya sastra dan sedikit banyaknya direflesikan oleh sang pengarang dalam karyanya. selain pada akhirnya. mengingat Hayati lebih memilih untuk menikah dengan Aziz yang secara ekonomi lebih mapan dibanding Zainudin.sumber : http://www. Novel tersebut dicetak sekitaran 1936.com/Berita/politisiulama-dan-sastrawan-besar. Karena pada dasarnya karya sastra merupakn pencerminan keadaan masyarakat pada saat tertentu.tokohindonesia. yang jadi tanah pijakan kedua bagi Sutan Pandekar. Wacana modernitas Kelahiran suatu karya memang pada dasarnya dibidani oleh keadaan social pengarangnya. mesti menerima kenyataan pahit bahwasannya leluhur ayahnya di Minang tidak pernah mengakui dirinya sebagai seorang keturunan Minang.html#ixzz1iSKn3a1J Modernitas dalam Novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk” (Resensi Diskusi di komunitas Sasaka novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van der Wijk”) 06 December 2011 | 20:36 Oleh Asep Gunawan Dalam dunia kesusastraan Indonesia pra kemderdekaan semua tentunya mengenal novel ―Tenggelamnya Kapal Van der Wijk‖ karya seorang intelektual Hamka. praktis imaji kita akan dibawa pada romantisme kondisi Indonesia pra merdeka.

Semua produk Barat baik sikap. memang salah satu unsur yang diperkenalkan oleh bangsa Barat yang secara melalui kolonialismenya. semakin lunturnya nilai – nilai moral dan religious yang menjadi pondasi kuat bangsa Indonesia. Sedang. Ideology – ideology yang ingin disampaikan terhadap para pembacanya. tentunya nilai – nila islamilah yang ingin dia sampaikan. Bambang Sugiharto: 1996). Tak mengherankan. mindset seperti ini memang sudah menjadi wacana global bagi semua negara – negara pasca kolonial untuk meniru si penjajah atau kalau meminjam istilah Homi. akan berakhir dengan sebuah ketragisan. Aziz yang notabene. terutama Minang. hamka tidak serta merta memberikan gambaran itu jika tidak merujuk pada phenomena sosial yang sedang terjadi kala itu. munculnya sikap materialism pada setiap individu. Namun mungkin Hamka ingin memberikan gambaran akan sebuah ketidaksiapan mental jika memang terlalu terbuka menyerap semua unsur modernitas yang diterapkan barat pada Indonesia khusunya. Namun Hamka. berasal dari keluarga elit yang telah bersinggungan dengan modernitas. keputusannya untuk memilih menikah dengan Aziz selain dorongan dari kelurganya.Begitupun Hamka. Dan yang kedua. Modernitas. Tentunya. Kedua gejala tersebut cukup berhasil direfresentasikan pada kedua tokohnya. namun tidak terlepas dari akar primordial bangsa Indonesia. sedang mengalami masa transisi dari pola hidup tradisional menuju pola hidup modern. materi pulalah yang dijadikan pertimbangan olehnya. dengan pandai membungkusnya dengan model narasi yang tidak terlalu fulgar menceritakan wacana itu. sehingga kadang melupakan budaya primordial kita. Paling tidak ada dua aspek yang cukup terlihat pada ceritanya yang satu ini. Bhaha. Aziz dan Hayati. pemikiran atau life style. Namun lagi – lagi ketidaksiapan mental Indonesia dalam memaknai modernitas. akan menjadi bahan acuan bagi bangsa terjajah hingga bermuara pada sebuah wujud peniruan. Mimikri. atau seorang tokoh Islam. yang dengan mudahnya menanggap bahwa materilah yang menjadi kebutuhan mendasar bagi setiap orang. Peran Akar Primordial Di dalam sebuah karya tentunya mengandung ideology pengarang. Persentuhan Barat dan local melahirkan perubahan paradigma yang kadang mengancam budaya local hingga bisa mengakibatkan tercerabutnya nilai lokalitas yang sejak dulu tertanam. nampaknya menjadi boomerang bagi kita. mengingat Aziz merupakan orang yang ―ada‖. Karena memang. bangsa Indonesia bisa dibilang saat itu. Paling tidak kedua hal itulah yang harus dijadikan pijakan utama bagi bangsa Indonesia dalam memaknai modernitas atau globalitas secara umum.(I. Melalui modernitas seolah bangsa kita diajak untuk lebih berfikir maju dan logis. yang dicirikan dengan pola hidupnya yang cenderung matrealistis dan menjurus pada kehidupan hedonis. Hayati tentunya tak lepas dari judgment yang sama. Jika melirik background Hamka yang seorang Buya. K. Yang pertama mungkin. . yang salah satunya tentang modernitas. hingga berakhir tragis. yang mendeskripsikan adanya gejala – gejala modernitas yang merasuk pada tatanan pranata social pada orang – orang Indonesia. hingga yakni tema cintalah yang seolah muncul ke permukaan. Budaya local tentu saja akan selalu menjadi lawan bagi budaya global yang masuk.

Penulis. Baiknya secara bijak kita menyambut modernitas itu dengan penuh pertimbangan. Biarkan ia mengalir sebebas-bebasnya hingga mencapai keutuhan dan garis besar tulisan. Dan tentunya dengan tetap menjaga citra sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai religious dan akar primordial kita. Buya. Alirkan apa saja emosi dan pikiran yang ada di benak dan hatimu.‖ kata Hamka tersenyum bijak. Tangkap ide yang berkelebat agar tak segera lenyap. walaupun harus ada yang ―dikorbankan‖. Paling tidak secara implisit Hamka ingin mengutarakan bahwa globalitas apapun itu bentuknya tak harus membuat kita tercerabut dari nilai – nilai local yang kita anut. Setelah itu barulah kumpulkan serta sisipkan data-data pendukung dalam tulisanmu agar ia lebih berbobot dan argumentatif. Karena hal itulah yang menjadi satu – satunya identitas di dalam dunia global yang semakin menghapus batasan – batasan budaya antar bangsa. ―Cobalah tulis dari hatimu dahulu. Hamka—akronim dari nama lengkapnya yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah—menanyakan bagaimana proses kreatif sang murid dalam menyelesaikan tulisannya. sikap hidup yang selalu diorientasikan pada materilah yang laku bagi setiap pendirian seseorang. hingga tidak aneh kalau krisis multi dimensi di Indonesia tak pernah menemui titik akhirnya.‖ jawab sang murid dengan tersenyum karena merasa itu pertanyaan yang terlalu sepele. ―Tentu saja saya memulai dengan menuliskan berdasarkan data yang sudah terkumpul terlebih dulu. ―Engkau salah. untuk itu sikap kritis sangatlah dibutuhkan agar bangsa kita tidak menjadi bangsa yang tergerus budaya global.Pada kontek kekinians. Hingga setiap orang harus selalu bersaing satu sama lain dalam meraih materi. bukan malah dengan tangan terbuka hingga menyerap dan menerapkannya secara total dalam kehidupan kita. Nilai moral dan religious semakin berbanding terbalik dengan pola pikir ke-Baratan yang semakin menguat. Ketika sang murid mengkonsultasikan masalah tersebut kepada sang sastrawan kelahiran Maninjau yang juga ulama besar Indonesia ini. modernitas semakin buas terlihat dan tanpa ampun menghempaskan nilai lokalitas bangsa kita.‖ . bergiat di Komunitas Sasaka ------ Jika tulisan sudah sukses dimulai dan tuntas ditulis namun kita masih merasa tulisan itu kering atau kaku. barangkali kita dapat berkaca pada pengalaman seorang murid Buya Hamka yang beberapa puluh tahun lalu juga mengalami problem yang sama. sebuah sikap masyarkat yang cenderung tidak manusiawi. Walhasil. Mahasiswa Sastra Inggris UIN Bandung.

Sehingga ketika data terkumpul. ―tinggalkan saja barang dua minggu. Hingga yang berbicara adalah tumpukan data yang kering dan kaku. Mohammad Diponegoro dalam bukunya Yuk Nulis Cerpen Yuk! ---- Sejak zaman masih sekolah di Padang saya adalah penggemar roman yang ditulis Hamka. namun jalan cerita dibawakan dengan santun. Yang sama sekali tidak menyentuh apalagi mencerahkan. sedang dadanya mulai berdebar. setelah tulisan sudah tuntas ditulis dengan mengindahkan kiat-kiat di atas. tetapi melalui media surat. seakan-akan berterus terang tentang rasa mencintai itu masih tabu untuk dibicarakan. Meskipun novel karya Hamka bercerita tentang cinta antara dua anak manusia. Selama ini kita mungkin terlalu terfokus untuk menulis melulu berdasarkan data yang terkumpul sehingga lalai menangkap ide-ide yang berkelebat cepat. Nah. bersantailah dengan bermain voli dengan tetangga‖. antara lain Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. dan lain-lain. Tokoh pria dan wanitanya tidak pernah berdua-duaan di tempat sepi. Tafsir Al-Azhar hingga roman Di Bawah Lindungan Kabah atau Tenggelamnya Kapal Van der Wijck yang tak kehilangan daya argumentasi namun juga menghanyutkan perasaan serta mencerahkan. itu dia. Sebagian besar roman karya Hamka bercerita tentang cinta kasih yang terhalang oleh perbedaan budaya (Minang – Makassar pada Tenggelamnya Kapal Van der Wijck).” ” Saya pun takut pula akan mengganggu perjalananmu.Ya. tahu benar Hamka bahwa berdua-duaan antara lawan jenis itu bisa menimbulkan hal yang tidak baik (zina). untuk mengutarakan isi hati tokoh pria kepada wanita (atau sebaliknya) Hamka tidak selalu menceritakannya secara langsung. pesan guru kita yang ketiga. Bahkan. Engkau saya tunggu hanya sekadar . disini menunggumu!” “Menunggu saya?” Tanya Hayati. ” Apakah maksudnya.” ” Ya. di waktu perempuanperempuan telah pulang dari pancuran mengisi parian betungnya. Pergaulan antara tokoh pria dan wanita di novel itu masih tetap berada dalam bingkai syariat agama. Misalnya pada penggalan kisah Zainuddin dan Hayati di bawah ini di dalam novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck: Tiba-tiba. Di Bawah Lindungan Ka’bah. lekaslah terangkan. kehilangan kesegarannya. atau perbedaan strata sosial (Di Bawah Lindungan Ka‘bah). Merantau ke Deli. pada suatu hari. Hayati bertemu dengan Zainuddin di liku jalan. ide itu sudah menguap. Hamka sendiri sudah membuktikan keampuhan kiatnya tersebut dengan karya-karyanya mulai dari buku Tasawuf Modern. ” Ai… Tuan Zainuddin di sini. di waktu matahari hendak terbenam ke barat. supaya saya segera pulang.

Dalam dia menangis. Ketika memberikan itu jari-jemarinya kelihatan gementar. Gemetar kedua belah tangan Hayati membaca surat yang demikian. Terbayanglah di hadapannya wajah Zainuddin yang muram. hanya detikan dan bunyi cengkerik di sudut rumah yang memecahkan kesunyian malam. Gaya bahasa antara Kang Abik dan Hamka memiliki kemiripan. beraneka warna.hendak memberikan ini”. Lalu dikeluarnya sepucuk surat dari sakunya. kesenangan fikiran dan kesedihan. tidak seperti pergaulan wanita dan pria zaman sekarang yang begitu bebas dan jauh dari nilai-nilai agama. yaitu sama-sama melankolik. Bermacam-¬macam perasaan yang bergelora hebat semalam itu dalam jiwanya. Dan bagi yang membaca. air mata telah mengalir di atas pipinya membasahi bantal kalanghulunya. bercampur di antara cinta dan takut. Apa yang bergelora didalam sanubari. gerak jiwa yang bertali dengan jiwa. bertempur. Mengapa dia menangis? Entahlah. bahkan kadang-kadang kesepian . Tengah Hayati masih bingung sendiri. ditumpahkan di kertas. Demikianlah. Dalam senyum dia kembali mengeluh panjang. segera dia naik ke atas anjung ketidurannya. tidak pernah saling berpegangan dan bergandengan tangan. dia sendiri pun masih ragu. membaca di dekat sebuah lampu dinding! Kang Abik yang alumni Al Azhar Kairo pun begitu dalam setiap novelnya. hampir seluruh malam Hayati karam di dalam permohonannya kepada Tuhan. Ia tahu batasan muhrim antara lelaki dan perempuan. tentu jiwanya pula yang kena. Perbedaannya. gaya bahasa Hamka kental dengan warna Melayu yang sarat dengan perlambang. Dalam keadaan yang demikian. Hayati tertidur. Mengapa sekali ini dia damai? Jam di ruang tengah telah berbunyi dua kali. Yakinlah dia bahawa gerak dan bisik jantungnya bilamana melihat Zainuddin selama ini rupanya bukanlah gerak sembarang. tetapi adalah gerak ilham. Tokoh-tokoh pria dan wanita di dalam novelnya tidak pernah digambarkan berdua-duaan di tempat sepi. memegang buli-buli yang ada dalam tangannya. gerak batin yang bertali dengan batin. Cerita mengalir begitu saja dengan alamiah. Sehabis sembahyang dan makan malam. sedangkan Kang Abik yang dibesarkan di Jawa tentu mempunyai ciri berbeda untuk menggambarkan simbolisme. tiba-tiba berganti dengan tersenyum. supaya Tuhan memberi perlindungan dan tujuan di dalam hidupnya. diberikannya ketangan Hayati. sebab sangat sekali surat Zainuddin mempengaruhi jiwanya. Meskipun anak-anak muda di surau tempatnya tidur telah berlayar dalam lautan mimpi yang enak. lain pula halnya. Dibacanya. Apa sebab dia tersenyum? Padahal biasanya senyuman dengan air mata itu adalah dua yang bermusuh yang tak mahu berdamai. keluh yang sentiasa mengandung rahasia dalam. la merasa dirinya dalam gelap. ganjil. Adapun yang berkirim surat. bukan dengan tangan. Zainuddin berangkat dari tempat itu secepat-cepatnya. tiba-tiba dengan tidak disadarinya. Zainuddin. Di antara pengharapan yang besar dan cita-cita yang rasakan patah. Begini penggalan karya Hamka untuk menggambarkan gaya bahasanya: Surat itu rupanya diperbuat dengan jiwa. Hayati segera pulang. dia meminta cahaya. Tahu betul Kang Abik tentang syariat agama yang melarang pria dan wanita bukan muhrim berkhalwat di tempat yang sepi.

ialah “hati” yang hilang separuh seketika bondanya mati. Bertahun-tahun dia laksana seorang yang kehilangan sekarang barang yang dicari itu telah dapat kembali. ya Ilahi! Saya telah beroleh hidup. Tafsir Al Azhar. ataupun politisi. sebab Tuhan telah memberinya nikmat yang paling besar.com/2009/06/05/antara-hamka-dan-kang-abik-menanti-film-kcb/ Dalam Kenangan : Buya Hamka Posted: Maret 21. jago berorganisasi. timbul pulalah seruan dari jiwanya kepada Tuhan yang melindungi seluruh alam. namanya selalu berkibar. sebab … mencintai Hayati! Tiba-tiba. yang semula enak jadi . ~~~~~~~~~~ http://rinaldimunir. Hamka. entah itu sebagai ulama. pintar berceramah. sastrawan. Bermenung di beranda surau seorang dirinya. seakan-akan dia mengajak bulan bercakap. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck 1 Mengenang 30 tahun wafatnya Buya Hamka. habis separuh lagi setelah ayahnya meninggal. mampu memikat hati jutaan pendengar.wordpress.Dia ajak alam besar itu bertutur. dia masih bermenung melihatkan bulan terang benderang. Barang yang hilang itu paling mahal. Dalam setiap profesi yang ia tekuni. bulan di antara tanggal 15 dengan 16.tidak merasai takut dan gentar. Kepandaiannya berpidato. “Pujianku tetaplah pada-Mu. iaitu nikmat cinta. atau seakan-akan memberitakan bahawa hatinya tidak sesedih dahulu lagi. Sekarang “hati” itu telah kembali. Mengajak bintang berceng-kerama. Pandai berorasi. salah satu dari sedikit orang Indonesia yang memiliki talenta beraneka ragam. Jika orang berpidato berjela-jela.itu dipecahkan oleh dengkur dua atau tiga orang anak-anak. Partai Masyumi. diserukannya pada waktu tengah malam demikian. hidup yang saya kenang-kenangkan. Jika kita merunut daftar nama ulama Indonesia yang paling populer. muram dan damai. 2011 in Biografi Tag:Di Bawah Lindungan Ka'bah. maka akan muncul nama Buya Hamka di peringkat pertama. pada waktu segala doa makbul. Siapa yang tak kenal dengan beliau. percakapan jiwanya sendiri. seakan-akan mengadukan nasibnya yang malang. serta luwes dalam pergaulan. wartawan. yang patut alam itu ikut meratapinya. Diperhatikannya langit yang jernih itu. dan berharga.

Tenggelamnya . Hamka juga salah seorang yang mahir dalam menulis. Hamka sering pula memberikan kajian tasauf. Pada tahun 1928 disaat usianya baru menginjak 20 tahun. yang tidak demam kepada kemegahan.membosankan. Sedikit yang diberikan. dan harta benda. dan selalu dicetak ulang oleh penerbit. Beliau termasuk salah seorang penulis yang cukup produktif. Di samping buku-buku agama. Itulah Hamka. Hamka telah menulis lebih dari 100 judul buku. melalui stasiun RRI ataupun TVRI. namun memiliki kesan cukup mendalam. Kehebatannya menorehkan tinta. Dan tema kajian semacam ini sering pula disampaikannya dalam ceramah agama on-air. dia telah menerbitkan buku. pangkat. Dalam buku ini Hamka menguraikan tentang konsep hidup zuhud. yang terbit pada tahun 1939. Karya-karya tulisnya sungguh mengagumkan. Kenang-kenangan Hidup. dan Ayahku. Hamka memberikan pencerahan sekaligus kritik terhadap adat yang dianggapnya usang. seperti Al-Manar (karya Rasyid Ridha) dan Fi Zhilalil Quran (Sayyid Quthb). tak terasa sudah berada di penghujung kalam. sosok beliau melekat di hati masyarakat luas. Belum lagi artikel yang terbit di berbagai media cetak nasional maupun asing. Sejak masa itu hingga akhir hayatnya. setara dengan kemampuannya berpidato. menjadi sumber cerita dan kritik Hamka. Yang paling terkenal adalah Tashawwuf Modern. Hamka di tengah-tengah keluarga Melalui buku-bukunya. Selain itu Hamka banyak pula menulis buku-buku pencerahan. Buku ini banyak berkisah tentang riwayat hidup serta pandangannya mengenai way of life. Lewat novel. seperti : Falsafah Hidup. Hamka juga banyak menulis karya sastra. Melalui magnum opus-nya : Tafsir Al-Azhar. kawin sesuku. Poligami. Sehingga dari materi-materi inilah kemudian. Hamka merupakan sedikit dari orang Indonesia yang mampu menguraikan isi Al-Quran secara gamblang. Karya tafsirnya bisa disejajarkan dengan tafsir lainnya yang lahir di abad ke-20. Hampir semuanya menjadi best seller. pandai menakar dan bisa menempatkan sesuatu sesuai dengan porsinya. Sedangkan Buya selagi asyik kita merenungkan uraiannya. Tiga novelnya yang cukup terkenal yaitu : Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). serta budaya matrilineal yang berkembang di Minangkabau. Lembaga Hidup. tak terbilang jumlahnya.

penerbit Balai Pustaka menyunting cerita tersebut dan menjadikannya novel. Seperti halnya sastrawan yang lahir di ranah Minang. dia sempat menggoreskan penanya. Melalui novel-novelnya. Namun melihat animo masyarakat yang begitu luas. telah dicetak sebanyak 32 kali. Dari buah karyanya itu. memberikannya pengetahuan tentang seni bercerita dan mengolah kata-kata. Natsir kemana kita lagi / Ini berjuta kawan sepaham / Hidup dan mati bersama-sama / Untuk menuntut Ridha Ilahi / Dan aku pun masukkan / Dalam daftarmu ……. disebabkan luasnya pergaulan dan jauhnya perjalanan beliau. beliau sering mencomot kosa kata dan istilah Minangkabau untuk kemudian diindonesiakan. namun Hamka tetap ikhlas dan bersyukur. beliau menjadi pihak yang paling konsisten memperjuangkan syariah Islam menjadi dasar negara Indonesia. untuk menyingkirkannya dari pentas politik tanah air. dan Isa Anshari. “Meskipun bersilang keris di leher / Berkilat pedang di hadapan matamu / Namun yang benar kau sebut juga benar / Cita Muhammad biarlah lahir / Bongkar apinya sampai bertemu / Hidangkan di atas persada nusa / Jibril berdiri sebelah kanan-mu / Mikail berdiri sebelah kiri / Lindungan Ilahi memberimu tenaga / Suka dan duka kita hadapi / Suaramu wahai Natsir. Hamka kemudian tampil sebagai sastrawan terkemuka. Berikut puisi gubahan Hamka yang diberi judul : Kepada Saudaraku M. setelah Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang berisi pembubaran Dewan Konstituante. pantun dan petatah-petitih menjadi bumbu dalam penulisan karya-karyanya. Bersama Mohammad Natsir. Ke hilir ke mudik. Pada tahun 1964. Tafsir Al-Azhar. Dan popularitas Di Bawah Lindungan Ka’bah. efisien namun penuh makna. Hamka memang seorang pujangga tulen. . menarik minat Asrul Sani untuk mengangkatnya ke layar lebar. Semasa muda Hamka seorang yang pelalar. namun pada novel Merantau Ke Deli-lah Hamka merasakan kepuasannya sebagai seorang pengarang. berpindah-pindah dari satu kota ke kota lainnya. Lantaran masuk penjara itulah kemudian beliau bisa menyelesaikan karya terbesarnya. dan Merantau Ke Deli (1940). menuangkan apa-apa yang dilihat dan dipikirkannya. suara kaum-mu / Kemana lagi. Namun segala usahanya itu kandas. Medan. Novelnya yang paling laris Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Suatu perkara yang dibuat-buat orang komunis. Dari sinilah kemudian dia berkreasi. Satu set Tafsir Al Azhar Tahun 1955. Ketiganya bermula dari cerita bersambung yang diterbitkan oleh majalah Pedoman Masyarakat. Kontribusi Hamka dalam memperkaya Bahasa Indonesia tak terbantahkan lagi. tanpa melalui persidangan umum. Meski dizalimi pihak penguasa. Hamka dijebloskan ke dalam penjara. Di tengah gelora pidato Natsir dalam sidang Dewan Konstituante. Meski kedua novel tersebut mendapat apresiasi cukup besar. Natsir. Pergaulannya dengan tukang-tukang kaba. Mohammad Roem. Tuduhannya : rencana pembunuhan terhadap Presiden Soekarno.Kapal Van Der Wijck (1937).!” Begitulah gaya bahasa Hamka. Hamka terpilih sebagai anggota Konstituante mewakili Partai Masyumi. Kehebatan Hamka dalam bercerita.

namun predikit Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar (1958) dan Universitas Kebangsaan Malaysia (1974). Cara ini sebagai bentuk ketidaksetujuannya atas penyelenggaraan Natal bersama di kalangan umat muslim. Dipenjara oleh sahabatnya sendiri. beliau menyelesaikan karya itu di dalam penjara. namun belum ada seorang-pun yang mampu menggantikan peran dan figurnya. bukan terjemahan. Meskipun beliau berada di dalam badan pemerintahan. Hamka telah menjadi wartawan di beberapa surat kabar. Untuk mengenang dan menghormati jasa-jasanya. tapi beliau dapat gelar Doktor dan professor. agama tidak dapat dicampur dengan komunis. Karya tersebut dihargai dengan gelar Professor dari Universitas Al-Azhar di Mesir. Namun ketika Bung Karno meninggal. sehingga mudah dipahami. Salah satu Mahakarya buya adalah Tafsir Al-Azhar (dijual di rumah depan yang aku datangi tadi. pendiriannya yang teguh tak menghalanginya untuk bersuara lantang. Pada tahun 1928. http://afandriadya. Seruan Islam. Di usianya yang masih belia. Pada tahun 1936 ia kembali ke Sumatera. telah mengangkat derajatnya melebihi para sarjana yang memperoleh gelar melalui bangku sekolah. Peran dan figur yang didambakan kehadirannya. beliau mengundurkan diri sebagai ketua umum MUI. Kemudian ada yang bertanya. Perlu diingat. Hamka berpulang ke rahmatullah. 30 tahun sudah Hamka wafat. seperti Pelita Andalas. ini tafsir . Panji Masyarakat. dan Gema Islam. Terlebih di saat bangsa ini mengalami krisis moral yang cukup serius. Tidak lama setelah itu. Ironisnya. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. menerbitkan majalah Al-Mahdi di Makassar. Tafsir Al-Azhar adalah mahakarya. Meskipun pendidikan formal hanya ditempuhnya hingga kelas dua Sekolah Dasar. Menurut Buya. karena menafisrkan 30 juz isi Al-Qur‘an tetapi dengan bahasa yang ringan. Hamka saat berpidato di tengah-tengah umat Pada tahun 1975 pemerintah mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). Pada tahun 1981.com/2011/03/21/hamka/ Tidak belajar di sekolah resmi. SD ia tak tamat. dan dua tahun kemudian Hamka ditunjuk sebagai ketua umumnya. tapi tak sempat aku beli). namanya diabadikan dalam sebuah universitas milik perserikatan Muhammadiyah : Universitas Muhammadiyah Buya Hamka (Uhamka). beliau yang menjadi imam shalat jenazah alm. Dan empat tahun kemudian. beliau ditunjuk menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat.Sebagai wartawan prestasinya-pun cukup mengkilap. . untuk menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. Bung Karno ketika ia tidak setuju dengan pemikiran asas Nasakom Soekarno.

Ketika masuk ke wilayah ibadah. Namun Buya tak takut pada pemerintah. Ke-independen-an MUI semakin terlihat pada awal 1980-an. guru dan pelajaran bahasa Indonesia tidak berpihak lagi kepada sastra lama. Seluruh umat bersedih. Pertama penting bagi penikmat sastra di kalangan muda. tua. meneliti Hamka 2010. ceramah rutin di TVRI dan beberapa kali diundang berceramah di Istana. ditemukan anak muda Malaysia dan Indonesia nyaris tak kenal lagi Hamka sebagai seorang sastrawan. Setelah berakhirnya zaman orde lama. Karena banyak umat Islam yang kebingungan. Soeharto. Tidak lama setelah mengeluarkan fatwa itu. instansi dan masyarakat diajak untuk mengikuti kegiatan Natal bersama untuk mendukung semangat toleransi dan Pancasila. tapi ada batasannya. Sekali lagi. Menurut buya. Banyak orang yang meragukan keputusan buya menerima jabatan itu. karena di sekolah tidak muncul lagi ada kajian karya sastranya. Setelah peristiwa itu. M. Beliau juga menolah menerima gaji sebagai Ketua MUI. tokoh lintas agama. Yulizal Yunus. sekaligus jabatan itu dekat dengan kepentingan politik. Beliau lebih memilih berkantor di Masjid Al-Azhar dari pada di Masjid Istiqlal. banyak prang merasa kehilangan. Buya dapat tekanan dari pemerintah. muda. Pemerintah berusaha mendekat dengan Buya. beliau melawan presiden. “karena Bung Karno sahabat saya”. beliau ditawarkan menjadi Ketua MUI. Bahasa Indonesia hanya untuk UN saja.“kenapa buya mau menyolatkan orang yang sudah memenjarakan buya‖? Beliau menjawab. Puncaknya saat itu MUI melawan kebijakan pemerintah. Di Bawah Lindungan Ka'bah HAMKA : ” Novel Ta'limi. Buya diberi kesempatan berceramah setiap subuh dan disiarkan langsung melalui RRI. Tetapi buya dapat menjalankan keindependen-an lembaga yang dipimpinnya. maka berganti dengan Presiden yang baru di orde yang baru. seiring dengan semakin seringnya buya tampil berceramah. Pada tahun 1975.Si (Dosen Sastra Arab FIBA/Kapuslit IAIN Padang) Skh. *saya semakin kagum dengan kebesaran hati beliau. tepat hari Jum‘at. hubungan antar umat beragama adalah keharusan. Rasanya wajar jika sejarah hidup beliau di museumkan. patut diberi apresiasi. . Tim Universitas Insaniah Kedah kerjasama Puslit IAIN Imam Bonjol. maka MUI mengeluarkan fatwa haram mengikuti Natal bersama. buya mengundurkan diri dari jabatan Ketua MUI pada 21 Mei 1981 dan memilih fokus untuk berdakwah. Setidaknya ada tiga hal yang paling mendasar. Imajinatif dan Berakidah" Oleh : Drs. Tidak lama setelah mengundurkan diri. Fakta ilmiah. Haluan menurunkan novel ―Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ sebagai cerbung setiap hari mulai selasa ini. Toleransi antar umat beragama cukup pada tahap tidak mengganggu satu sama lain saat ibadah. satu sama lain tidak bisa digabungkan. apalagi saat itu beliau menolak menerima gaji dari Negara sebagai Ketua MUI. karena walaupun jabatan agama. beliau meninggal dunia pada tanggal 24 Juli 1981. Kemudian pemerintah membentuk lembaga Mejelis Ulama Indonesia (MUI) yang tujuannya untuk menjembatani antara pemerintah dan rakyat dalam bidang agama. tokoh besar yang jadi panutan.

Hamka sebagai seorang ulama memandang sastra. hampir karya sastra termasuk yang disinetronkan di tv terkesan tidak at home di negeri sendiri. menjelang ke Mina ia terjatuh.Kedua penting bagi sastrawan muda. konflik panjang-panjang menghilangkan kesan natural dan tak berakar pada budaya sebagai roh dan identitas bangsa sendiri. Zainab sakit-sakitan menahan rindu sampai mati dalam pingitan. padahal sastra tak lepas dari kehidupan umat dan sering menyulut akidah. Hamka seperti juga ulama legendaries Minangkabau sampai abad ke-20. sehabis wuquf di Arafah besama temannya Saleh suami dari Rosna teman akrab Zainab. hanyut berlinang air mata dalam alur cerita. Konvensasi Hamid teguh pada sikap muslimnya menyempurnakan ibadah haji di Baitullah. ia wafat saat memegang kain kiswah penutup ka‘bah. penting bagi ulama sekarang. Dalam lidahnya bermunajat kepada Allah yang maha pengasih maha penyayang. Hamka dengan novelnya ‖Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ mengesankan betapa seorang ulama mentradisikan menulis sastra untuk mengikat kuat pertalian imajinasi dengan akidah dan membuat orang punya nurani. sangat intens dan fenomenal. terempati. tidak kurang membuat cerita dua kekasih Hamid – Zainab ini dapat yuhadhid sami‘ (membuai penikmat sastra). Novel ini imajinatif antara dimensi cinta – prilaku tokoh adat – akidah. halus dan santun. justru mereka sudah menciptakan tradisi menulis sastra sekaligus menemukan sistem sastra klasik meminjam istilah Braginsky (1998) sebagai sistem antropomorfik untuk membentuk manusia menjadi makhluk rohani. Secara faktual dewasa ini. digendong seorang Badui ke Ka‘bah. Hamka dalam novel agungnya ini dan sudah difilmkam. tanpa disadari novel ditulisnya untuk aghradh (misi tema) meminjam istilah Emil Ya‘qub (1987) sebagai al-adab al-ta‘limiy (sastra didaktik) mentransformasikan fakta pengetahuan empiris dengan teknik bersastra dan ‖ta‘lim‖ (pengajaran) serta karakter prilaku akhlak Islam yang kukuh akidah dan syari‘ahnya. erotika yang tidak terlepas dari kontrol etika. tetapi terkekang prilaku orang/ mamak minang dalam sistem penjodohan. kekasihnya duluan wafat. Namun juga tak tercapai oleh nafasnya. saat ia sudah bertekad dari Mekah pulang menemui kekasihnya ini. suaranya tertelan. . yang mengajarkan berimajinasi perlu kuat akidah dalam prilaku. karena sayup. Sepertinya tidak mau terulang fenomena Panjikusmin dalam berimajinasi menyulut akidah dan membuat heboh umat. Hamid sedih dan sakit. Kepiawaian Hamka dalam menjalin unsur sasta Islami: pengajaran yang indah. mampu mempertautkan imajinasi dengan basis akidah yang kuat. Pasalnya Hamka pandai benar menceritakan bagaimana Hamid – Zainab terhalang menyatukan kasihnya bukan karena norm adat. Beda dengan ulama sekarang nyaris meninggalkan sastra dan dunia imajinasi. Ketiga. hikmah dan irsyadah (panduan ke jalan yang benar) plus unsur estetika.

Selepas dari penjara. ketika mereka sedang berkumpul di rumah. pada periode berikutnya. berintegritas tinggi. meski untuk itu dia harus menerima ganjaran jeruji besi oleh Pemerintahan Soekarno. yang kharismatik.Buya Hamka : Karismatik dan Sederhana Sepanjang hayat. . 1966. Dan. saya sebagai ulama tidak dapat dibeli. Ada satu cerita mengenai kesederhanaan keluarga Hamka. Begitulah Hamka. untuk kepentingan siapapun. seakan menjadi identitas penulis buku Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Dalam Lindungan Ka'bah. Pantang baginya disuap. Pria berdarah Minang itu. Hamka memang mengedepankan integritas. Hamka tetap ulama yang juga politikus. Apa buktinya? Banyak. "Kalau saya diminta menjadi ketua Majelis Ulama. selalu menanamkan nilai-nilai kesederhanaan dan integritas kepada anak dan istrinya. Hamka. Akan tetapi ketahuilah. bahkan kepentingan penguasa sekalipun. bahwa sikap tersebut ternyata juga diperlihatkan Hamka kepada lingkungan terkecilnya. namun disertai dengan komitmen tinggi untuk menjaga integritas. saya terima. Ketika itu. Alhasil. Hamka pun melawan. Salah satunya. Dia tidak peduli. kesediaannya menjadi Ketua MUI tidak dilakukan tanpa syarat. Ketika integritas sudah diabaikan dan berganti dengan ketidakadilan dan kewenang-wenangan. Sikap tersebut. keluarga Hamka pun menjadi keluarga sederhana yang selalu mensyukuri apa yang diberikan Sang Khaliq. Saat itu. yang juga pernah menjadi wartawan beberapa surat kabar. juga didasarkan atas persoalan paling penting dalam hidup. Mereka pun panik dan berusaha mencari beberapa wadah untuk menampung air yang bocor. Saking derasnya. dan sederhana. dia pun terpilih kembali. termasuk Panji Masyarakat ini. tiba-tiba hujan deras mengguyur. yakni integritas itu tadi. dia dijebloskan ke penjara dengan tudingan makar dan ikut Gerakan Anti Soekarno (GAS)." ujarnya kala itu. kemudian terpilih sebagai ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada 1975 oleh pemerintahan Orde Baru. Keberaniannya tersebut. terjadilah kebocoran di beberapa bagian rumah yang memang kurang layak itu. Namun itu tadi.

Tetapi apakah mereka mengeluh? Sama sekali tidak. Bahkan. dan membuat perahu mainan dari kertas tersebut. Sebaliknya. suasana pilu pun berubah menjadi ceria. perahu kertas itu dilayarkan pada air hujan yang tertampung pada wadah tadi. Keluarga Hamka sama sekali tidak menyesali kondisi yang mereka alami. (*) . sang istri kemudian mengambil kertas. melipatnya. Luar biasa. Sama sekali tak ada kesedihan dan rasa iri melihat rumah-rumah keluarga lain bisa lebih layak dibandingkan rumah mereka. ember. untuk bermain dengan perahu kertas tersebut. Disuruhnya anak-anak mereka yang masih kecil. dan panci. Selanjutnya.Sejenak. mereka justru mensyukurinya sembari menanamkan nilai-nilai kesederhanaan kepada anak-anak mereka. suasana terasa pilu. Gemericik air hujan yang tertampung baskom. seolah-olah menunjukkan bahwa keluarga Hamka tak memiliki daya untuk hidup lebih layak.