Biografi Buya Hamka, Ulama dan Sastrawan Indonesia

Buya Hamka lahir pada tahun 1908 di desa kampung Molek, Meninjau, Sumatera Barat, HAMKA sendiri merupakan singkatan dari nama beliau yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Hamka merupakan putra dari Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yg juga merupakan ulama di tanah minang, diawali bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). Buya Hamka merupakan sosok otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti, dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman, beliau juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Soerjopranoto, Haji Fachrudin, AR Sutan Mansur, dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang andal.

Hamka aktif dalam Muhammadiyah, terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada

tahun 1946. Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya mengundurkan diri pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

beliau juga wartawan, penulis, editor, dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah surat kabar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam, dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makassar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, dan Gema Islam. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah, dan Merantau ke Deli.

karya- karya buya HAMKA
                             

Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab. Si Sabariah. (1928) Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Kepentingan melakukan tabligh (1929). Hikmat Isra' dan Mikraj. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Pustaka. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Tuan Direktur 1939. Dijemput mamaknya,1939. Keadilan Ilahy 1939. Tashawwuf Modern 1939. Falsafah Hidup 1939. Lembaga Hidup 1940. Lembaga Budi 1940. Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepang 1943). Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946. Negara Islam (1946). Islam dan Demokrasi,1946. Revolusi Pikiran,1946. Revolusi Agama,1946.

Arbie. Kenangan-kenangan hidup 1. 1963 dicetak oleh M. Empat bulan di Amerika Jilid 2. Urat Tunggang Pancasila. Pribadi. Soal jawab 1960. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. Mengembara Dilembah Nyl. Lembaga Hikmat. Sejarah Islam di Sumatera.1952.1950.1972. 1950. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970.1953 oleh Bulan Bintang. Ayahku. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah).1956. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri).1946. Sejarah Ummat Islam Jilid 1.Sedang Konperansi Meja Bundar. Dibantingkan ombak masyarakat. Kenangan-kenangan hidup 4. Dari Perbendaharaan Lama. 1950. 1950. Kenangan-kenangan hidup 3.1946. Sejarah Ummat Islam Jilid 4. dibukukan 1950). diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Pelajaran Agama Islam. Cetakan ke 2 tahun 1950.Cetakan 1 1937 . Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965.1939. utk Doktor Honoris Causa. .1946. Empat bulan di Amerika. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. Mandi Cahaya di Tanah Suci.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950.di Padang Panjang. 1970. 1963. Muhammadiyah melalui 3 zaman. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958).1946. Ditepi Sungai Dajlah.1974. Kenangan-kenangan hidup 2. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. Didalam Lembah cita-cita.A. Jakarta.1953 Jilid 1. Sejarah Ummat Islam Jilid 2.                                            Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. Studi Islam 1973. Sesudah naskah Renville.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950.1947.1950 di Jakarta. Medan. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. Doa-doa Rasulullah S.1947. Himpunan Khutbah-khutbah. Bulan Bintang. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. Menunggu Beduk berbunyi. Pedoman Mubaligh Islam. Bulan Bintang. Islam dan Kebatinan. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Jakarta. Bulan Bintang. Agama dan perempuan. Fakta dan Khayal Tuanku Rao.1949 di Bukittinggi.W.

Penyusun sendiri tanpa sedar boleh menitiskan airmata apabila tokoh „idola‟ ini tersedu dalam ceramah dakwahnya di kaca TV kira-kira awal tahun 1970an dahulu.kaskus. dan aktivis politik. yaitu panggilan buat orang Minangkabau yang berasal dari kata abi. yang tersohor dan dianggap pula pembawa reformasi Islam ( . lahir tahun 1908. adalah sastrawan Indonesia. Pandangan Hidup Muslim. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul. yang berarti ayahku. Kedudukan perempuan dalam Islam. Pengenalan Tokoh dari tanah seberang ini sengaja dipilih untuk disisipkan dalam koleksi ini kerana Almarhum Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah atau dikenali sebagai Prof. aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara.us/showthread. Setiap orang di negara ini yang pernah melihat dan mendengar kuliah agama yang disampaikan oleh tokoh ini pastinya merasai kerinduan yang mendalam terhadap nastolgia lampau. Lebih-lebih lagi beliau berasal dari tanah Minangkabau yang mempunyai pertalian dengan masyarakat adat perpatih di Negeri Sembilan.    Bohong di Dunia. Belakangan ia diberikan sebutan Buya. Sumatera Barat. yakni singkatan namanya).(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). di desa kampung Molek. sekaligus ulama. Maninjau. Beliau lahir pada 14 Muharram 1326H bersamaan 17 Februari 1908 di kampung Molek. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. Referensi : . atau seseorang yang dihormati. adalah lebih terkenal daripada nama sebenar.php?t=11384959 Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah ( HAMKA). Indonesia. HAMKA (1908-1981).1960. Maninjau. seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau.http://www. Latar Belakang Ulama Haji Abdul Malik Karim Amrullah (atau lebih dikenal dengan julukan HAMKA. Sumatera Barat.1973. dan meninggal di Jakarta 24 Juli 1981. Gayanya yang tersendiri dalam berdakwah amat memukau sekali bagai magnet yang boleh menyentuh hati setiap insan yang mendengar. Beliau adalah seorang ulama. Dr Hamka adalah ulama besar Nusantara yang sangat terkenal. abuya dalam bahasa Arab.

tetapi lebih cenderung kepada pemikiran Syeikh Muhammad Abduh. Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal. baik Islam maupun Barat. Jurji Zaidan. Anak beliau. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi. adalah seorang pelopor dan termasuk tokoh besar dalam perjuangan „Kaum Muda‟. Pemahaman Islam Tuan Kisa-i sama dengan pegangan „Kaum Tua‟. bapa beliau pernah dibuang daerah oleh penjajah Belanda ke Sukabumi dalam tahun 1941 lantaran fatwa beliau yang dianggap membahayakan penjajah dan keselamatan umum. datuk beliau adalah ulama tarekat yang bersuluk terkenal. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. William James. Mulai tahun 1928. Jean Paul Sartre. Melalui bahasa Arab juga. sejarah. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia. Hamka mendapat didikan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Menteri Agama Indonesia. Pada tahun 1953. Abbas al-Aqqad. Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Prof.Y. beliau meneliti karya sarjana Perancis. Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Manakala ibunya pula bernama Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. Tuan Kisa-i ( datuk Hamka) tetap mengamal Thariqat Naqsyabandiyah. sosiologi dan politik. istiqamah mengikut Mazhab Syafie. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. sekali gus menolak ikatan „taqlid‟. beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Sigmund Freud. bidaah. Menurut sejarahnya. Dr. Pada tahun 1929. Arnold Toynbee. sastra. Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950. sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906. Mustafa alManfaluti dan Hussain Haikal. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah. . menggantikan S. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto.kaum muda). Pada 26 Juli 1977. Haji Fachrudin. Raden Mas Surjopranoto. Menariknya pula. Haji Abdul Karim adalah tuan guru kepada Sheikh Haji Ahmad Jelebu[1] yang riwayat hidupnya turut disajikan dalam koleksi ini. Karl Marx dan Pierre Loti. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah menolak amalan Thariqat Naqsyabandiyah. tetapi pada zaman beliau istilah „Kaum Tua‟ dan „Kaum Muda‟ belum tersebar luas. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat. beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. Beliau meninggal dunia pada 21 Jun 1945.

1958. dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia. Pada tahun 1932. 1974. Indonesia. ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah.Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Ini diceritakan sendiri oleh Sheikh Haji Ahmad . Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa. Masa kecilnya. Pada tahun 1945. Hamka merupakan seorang wartawan. turut dihargai. Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional. namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Panji Masyarakat dan Gema Islam. beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Setelah keluar dari penjara. Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional. penulis. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966. Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Sejak tahun 1920-an. anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional. seperti kanak-kanak lain beliau juga dikatakan lasak dan nakal. Indonesia. Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik. Indonesia. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981. Syeikh Ahmad Rasyid. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novelnovelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. R. Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. editor dan penerbit. Seruan Islam. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. termasuk Malaysia dan Singapura. Sutan Mansur. Universitas alAzhar. Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli. malah jasanya di seluruh alam Nusantara. Pendidikan Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Universitas Kebangsaan Malaysia. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun. Pada tahun 1947. Doktor Honoris Causa. Pada tahun 1928.M.

Selepas itu beliau berguru pula kepada Sheikh Ibrahim Musa di Bukit Tinggi. Jilid 1-3. Dalam tahun 1924. . Padangpanjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Keilmuan dan ketokohan yang ada pada beliau mendorong beberapa buah universiti mengambilnya sebagai pensyarah dalam bidang agama dan falsafah. 6. Berikut ialah beberapa buah buku karangan tersebut: 1. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. Hamka bergiat aktif bagi menentang gejala khurafat. Lain-lain gurunya ialah Haji Fakharudin. Universiti Islam Pemerintah di Jogjakarta dan Universiti Islam Makasar. beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia. bidaah dan kebatinan sesat di sana.1929. Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). 5. beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam. Setelah itu. Hamka berhijrah ke Jawa sempat menuntut pula kepada pemimpin gerakan Islam Indonesia seperti Haji Omar Said Chakraminoto. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). 2. Medan dan guru agama di Padang panjang pada tahun 1929. Kerjaya Hidup Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960. Hadi Kesumo dan iparnya sendiri Rashid Sultan Mansur. tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi). Pak Hamka berpindah pula ke Kota Makasar. Sulawesi untuk menjadi pimpinan Muhamadiah. Universiti Al Azhar. Ditulis dalam huruf Arab. Beliau menubuhkan Madrasah Mubalighin pada 1929 dan dua berikutnya. Kepentingan melakukan tabligh (1929). Mesir telah menganugerahkan Doktor Kehormat dalam tahun 1958 dan beliau turut menerima ijazah Doktor Persuratan UKM pada 7 Jun 1974. Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo. Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq). Antara universiti itu ialah Universiti Islam Jakarta. Bagi mengiktiraf keilmuannya.Jelebu bahawa Hamka pernah menyimbah air kepada penuntut lain semasa mengambil wuduk. Jakarta. Khatibul Ummah. (1928) 3. Ki Bagus. 4. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam. Universiti Mohamadiah Sumatera Barat. Si Sabariah. Karya Buya Hamka Keistimewaan Pak Hamka ialah kebolehannya menulis novel dan menghasilkan kitabkitab agama yang terkenal.

10. Hikmat Isra‟ dan Mikraj. Merantau ke Deli (1940). 23. 28. sesudah revolusi 1946. Balai Pustaka. Tuan Direktur 1939. 11. Negara Islam (1946). Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. 13. 9. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939. 8. Falsafah Hidup 1939. 21. Lembaga Budi 1940. Lembaga Hidup 1940.7. Pedoman Masyarakat. 17. di Makassar. 26.1946. Majallah „Tentera‟ (4 nomor) 1932. 12. Balai Pustaka. 15.1939. Islam dan Demokrasi.1946.Balai Pustaka. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). 19. Keadilan Ilahy 1939. Toko Buku Syarkawi. 20. 25. Majallah „SEMANGAT ISLAM‟ (Zaman Jepun 1943). 29. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. 18. Majallah „MENARA‟ (Terbit di Padang Panjang). 24. . Tashawwuf Modern 1939. 27. Pedoman Masyarakat. Di Bawah Lindungan Ka‟bah (1936) Pedoman Masyarakat. 14. 22. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Dijemput mamaknya. Revolusi Pikiran. 16. Pedoman Masyarakat.

Sejarah Ummat Islam Jilid 1.1946. Kenangan-kenangan hidup 2. Ditepi Sungai Dajlah. Kenangan-kenangan hidup 1. 50. 35. 46. 37. Dibantingkan ombak masyarakat. 42.1949 di Bukittinggi. 43. Pedoman Mubaligh Islam. Didalam Lembah cita-cita. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. Cetakan ke 2 tahun 1950. 48.Sedang Konperansi Meja Bundar. 40. Sesudah naskah Renville. Mengembara Dilembah Nyl. Ayahku. 39. Sejarah Ummat Islam Jilid 2. 31. . Pribadi. Revolusi Agama. 45.Cetakan 1 1937 . 44.1946.1939. 49.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. Mandi Cahaya di Tanah Suci. 51. Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. 47. 1950. 32.1950 di Jakarta. Menunggu Beduk berbunyi. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret.1946. Kenangan-kenangan hidup 4. 33.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950. 41. 38.1950.1947. 52. 1950.1946. Muhammadiyah melalui 3 zaman.1947.di Padang Panjang. Sejarah Ummat Islam Jilid 4. 34. 36. 1950.30. Agama dan perempuan.1946. Kenangan-kenangan hidup 3.

74. 61. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). Jakarta.1952. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. Islam dan Kebatinan. 73. Studi Islam 1973. Dari Perbendaharaan Lama. Doa-doa Rasulullah S.1953 oleh Bulan Bintang. 63. 70. Bulan Bintang.1956. Soal jawab 1960. 59. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. 1963.1972. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas.53.1953 Jilid 1. 64. Medan. 66. Pelajaran Agama Islam. 57. Arbie. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). 62. 54. 71.A. 72. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970. 58.W. Lembaga Hikmat. . 56. 65. Jakarta. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Himpunan Khutbah-khutbah. 55. 1963 dicetak oleh M. 68. Urat Tunggang Pancasila. 67. 60. Empat bulan di Amerika. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. dibukukan 1950). Bulan Bintang. 1970. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). Sejarah Islam di Sumatera. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. Empat bulan di Amerika Jilid 2. diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. utk Doktor Honoris Causa. Bulan Bintang. 69.1974.

Bagaimanapun.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). 77. Pandangan Hidup Muslim. ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Sukarno.1960. Pak Hamka pernah dipenjarakan awal tahun 1960an. 76. 79. Penahanan batang tubuhnya dalam sangkar besi itu tidak dapat membunuh semangatnya untuk beribadah kepada Tuhannya. Majalah * Kemahuan Zaman ( 1929) * Al Mahdi ( 1933) * Pendoman Masyarakat ( 1936 – 1942) * Semangat Islam ( 1944. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. Dinyatakan apabila bekas Presiden itu meninggal dunia. selain ditangkap buku-buku Almarhum ada yang dibakar. Peringkat awalnya. Kedudukan perempuan dalam Islam. Tafsir Al-Azhar Juzu‟ 1-30. Majalah Panji Masyarakat sendiri telah telah diharamkan oleh pemerintahan Sukarno dalam tahun 1960 iaitu setahun selepas penerbitannya. Almarhum agak keberatan menunaikannya kerana sikap Sukarno masa hidupnya amat dipertikaikan. Buya Hamka maju juga ke hadapan untuk mengetuai sholat jenazah itu. Penyusun pernah membaca kisah riwayat Presiden Sukarno yang penuh kontroversi itu.1948) * Menara ( 1946-1948) * Panji Masyarakat ( 1959) Hasil tulisan beliau ini banyak memberi petunjuk dan ilham kepada para pembacanya. Bohong di Dunia. majalah ini diterbitkan semula dalam pemerintahan order baru Suharto tahun 1966. Malah karya-karya Almarhum Pak Hamka mampu membangkit semangat perjuangan seperti karya-karyanya dalam majalah selepas perang. Pak Hamka telah dijemput dan dirayu supaya mengimami sholat jenazah Sukarno. Namun apabila teringat tentang sifat Allah yang Maha Pengampun untuk mengampun dosa-dosa hambaNya.75. Di dalam penjara inilah. . beliau melahirkan kitab Tafsir Al Azhar yang menjadi bacaan ummah sekarang. 78.1973. Zaman pemerintahan Sukarno dan ketika kominis bermaharajalela. dikatakan saat akhir hidupnya Sukarno mulai kembali kepada fitrah mengingati penciptanya.

hampir kesemua perjalanan hidupnya di dunia ini dimaksudkan untuk agama. Penyusun ingin mengutip tulisan Saudara Abdul Ghani Said. Kata Dr H.” Kekuatan minda dan kefasihan lidahnya untuk berdakwah dengan susun kata yang memukau jarang dimiliki oleh kebanyakan pendakwah.. Di Negara kita. mampu menyentuh hati dhamir ribuan insan yang mendengar kata bicaranya yang lunak dan menyegarkan. Almarhum dipercayai mengalami serangan penyakit jantung. peringatan Allah SWT dalam Hadith Qudsi :“ Barang siapa memusuhi waliKu ( ulama). buku “ 7 Wali Melayu”. [1] Maklumat dari Haji Mahmud Fasih.. [2] Muka surat 11.” Golongan yang cuba mengelak diri dari mendampingi ulama atau memusuhi mereka yang ikhlas untuk memandu kita di dunia ini perlulah berwaspada. Pak Hamka sering juga berkunjung dan memenuhi undangan untuk berceramah termasuk di kaca TV hingga awal tahun 1980an. Memang Allah memberi keistimewaan besar kepadanya iaitu senjata sulit berdakwah dengan lidahnya. Beliau sering diundang menyertai muktamar Islam peringkat antarabangsa dan pernah berdakwah hingga ke Benua Eropah dan Amerika Syarikat. Kembali Ke Rahmatullah Ulama istimewa ini kembali menemui Al Khaliqnya sewaktu berusia 72 tahun pada 24 Julai 1981 jam 11. Kewalian dan sifat karamah maknawiyah yang dimilikinya. Hati yang keras bisa terlunak dan terpegun. Ibnu Sutowo. Penyusun berharap agar paparan kisah hidup tokoh nusantara yang agong ini dapat mengimbau kembali kenangan kita terhadap Pak Hamka yang dikasihi dan kita tidak rugi apabila mengingati orang-orang yang soleh kerana ia boleh mendatangkan rahmah. maka Aku akan mengisytiharkan perang terhadapnya” ( Riwayat Al Bukhari). maka Buya Hamka juga mempunyai magnet yang boleh meruntun jiwa pendengarnya untuk melabuhkan punggung mendengar sebentar ceramah dakwahnya. Ingatlah.10 pagi waktu Malaysia. Kalau ada kisah tentang burung boleh berhenti terbang di udara apabila mendengar kemerduan bacaan Kitab Zabur oleh Nabi Daud A.[2] penyusun buku “ 7 wali Melayu” bahawa Keistimewaan karamah maknawiyah antara lain ialah kata-katanya memberi kesan pada hati pendengar hingga mendorong orang membuat perubahan pada jalan kebaikan.bintang di langit yang boleh dijadikan panduan di dalam kegelapan di bumi dan di laut. Rasulullah sendiri pernah bersabda yang bermaksud “ Sesungguhnya perbandingan ulama di bumi sepertilah bintang.Berdakwah Penyusun amat bersetuju dengan pandangan bahawa Pak Hamka adalah tokoh Ulama besar dan pendakwah tersohor yang pernah dilahirkan untuk abad kedua puluh di Nusantara ini.S. .

) (Dulu) sewaktu Buya bercerita/berceramah/memberikan petuah Menangislah yang muda-muda/para anak muda (mendengarkannya) Baik itu (berupa) petuah agama yang menyentuh rasa/hati (Maka) berangsur menjadi lurus/benar apa yang salah (di masyarakat) selama ini. ia telah berpulang ke rahmatullah. Hari ini. Ia dipanggil dengan sebutan Buya HAMKA. tanggal 17 Februari.# Kenangan-kenangan 70 tahun Buya Hamka. Saya hanya mengenal beliau melalui bukubukunya. cetakan kedua 1979. terbitan Yayasan Nurul Islam. pandangan matanya tajam tapi teduh. tulisan ini. Buya dalam sebutan orang Minang atau Melayu berasal dari bahasa Arab.) telah ditinggalkan Buya-nya (maksudnya. bak air mengalir. Saya tidak pernah bertemu dengan beliau. melalui rekaman-rekaman ceramahnya. tapi begitulah pengakuan setiap orang yang pernah berjumpa dengannya. Sosoknya bersahaja. tepatnya 24 Juli 1981. ditinggalkan karena meninggal dunia – pen. yakni Abi atau Abuya. adalah tanggal lahirnya di tahun 1908 yang lalu. bahasanya satun dan nyaman didengar. yang berarti Bapak Kami atau orang tua yang dihormati. . adalah tulisan untuk mengenangnya. Walaupun bukan orang yang berasal dari Sumatera Barat. Sedangkan HAMKA adalah singkatan dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. saya mengerti bahasa Minang dengan cukup baik. Tujuh puluh tiga tahun setelah itu. Petikan lagu Minang yang diperuntukkan bagi Buya HAMKA di atas artinya kirakira begini: (Merasa) gamang kampung dan bangsa (Merasa) kehilangan umat seagama (Islam) (Gunung) Marapi dan Singgalang pun menagis mengenang Danau Maninjau (daerah tempat lahir HAMKA – pen. Maka.

untuk sering-sering memperoleh penugasan mewawancarainya lagi. dijawab oleh bapak tua ini dengan ramah. Sorot mata yang teduh. Datanglah ia ke rumah Buya HAMKA. Andaikan Buya berusia panjang. HAMKA ulama yang santun. Gadis remaja yang terkesima kepada Buya HAMKA puluhan tahun lalu itu. dan mudah didekati Mbak Linda. bening. tentu gadis remaja itu akan minta terus kepada pemimpin redaksinya di kantor. menjadi kenangan gadis remaja itu sampai sekarang. Kebayoran Baru. bersahaja. menuliskan kesan pertamanya saat berjumpa Buya HAMKA: ―Tahun 1977…. Berbagai pertanyaan yang dilontarkan secara hati-hati. menjelaskan siapa Buya HAMKA 1. jalan pikiran yang bersahaja. adalah saya. seorang gadis remaja baru mulai belajar menjadi wartawan. dan bahasa tubuh yang santun.Pesonanya. seorang wartawati senior sebuah surat kabar. di depan mesjid Al-Azhar.‖ .

‖ ―Hayati!… Apa yang saya lihat kemarin? Mengapa telah berubah pakaianmu. tapi berilmu sangat banyak dan luas Pendidikan formal Buya HAMKA hanya Sekolah Dasar di Maninjau dan Sumatera Thawalib di Padang Panjang.2. Fondasi ilmu agama yang kuat dan bacaannya yang banyak itu. Cinta yang sejati. hampir separuh dada Adinda kelihatan. tapi ia juga menyentuh kedalaman perasaan dan jiwa. dan di radio. seperti Karl Marx. seakan bertanya kepada diri. William James. supaya jangan hatiku menaruh dosa walaupun sebesar zarah terhadapmu. bahagialah saya lantaran tanganmu. pepat di luar pancung di dalam. walaupun lantaran itu saya akan kau bunuh misalnya. dibungkus perbuatan ‗terlalu‘ dengan nama ‗mode‘. yang saya cela ialah cara yang telah berlebih-lebihan. Albert Camus. Kemarin. . di televisi. Ia meletakkan jabatannya sebagai Ketua Umum MUI (1981) karena nasihatnya tak diindahkan oleh pemerintah. menjadi pelaku sejarah bukan pengamat sejarah. Selebihnya. siapkah menulis sejarah sebagaimana yang dituliskan Buya HAMKA. sempit pula gunting lengannya. Akan saya katakan perasaan hati terus terang. Itulah sejatinya Buya HAMKA. Jean Paul Sartre. sastra. Ia juga membaca karya-karya penulis barat. dan Pierre Loti. Ulama yang memanfaatkan banyak media untuk dakwah Ia tak hanya berceramah di mimbar. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck: ―Maafkan saya Hayati. Ia pun tak hanya menjelaskan hukum tentang suatu perkara. Adinda pakai baju yang sejarang-jarangnya. sosiologi. Ia juga menyampaikan pesan-pesan agama melalui sastra. telah berubah gayamu? Mana baju kurungmu? Bukankah Adinda orang dusun! Saya bukan mencela bentuk pakaian orang kini. Ulama yang berani dan teguh dalam pendirian. jika saya berbicara terus terang. Sigmund Freud. Arnold Toynbee. Ulama modern yang berpendidikan formal rendah. 3. adikku. Lihatlah petikan tulisannya dalam novel karangan beliau. dan politik. sejarah. ―Kalau memdalami tokoh-tokoh masa lalu. dan pakaian itu yang dibawa ke tengah-tengah ramai…‖ 4. namun tak meninggalkan kesantunannya Ia pernah dipenjarakan oleh Presiden Soekarno (1964-1966) karena dituduh pro Malaysia. tidaklah bersifat munafik. membuat ia menjadi seorang ulama yang berpikiran modern dan siap bertukar pikiran dengan siapa saja. pendirian yang teguh di tengah tentangan arus yang melenakan. Ia tak hanya membaca kitab-kitab agama dan kesusasteraan Arab. ia belajar otodidak tentang filsafat.

tulisan ini belumlah mampu mewakili seluruh pesona yang dimiliki Buya HAMKA. Bahasa dalam tulisannya halus dan menyentuh. Semoga rahmat dan ridha Allah selalu bersamamu di seluruh alam. Mashur bukan hanya di Indonesia. Jasanya pun di kenang orang di Malaysia dan Singapura. sosial.‖ tulis Buya HAMKA dalam sebuah novelnya. keinginan saya itu tak bisa diwujudkan. Saya sudah berusaha untuk tidak membuat tulisan ini menjadi panjang. bahkan politik. sebenar-benar cintalah yang digambarkannya. Buya. HAMKA tak hanya dikenal dan diterima di Indonesia saja. pikiran yang sedang buntu nasib seorang yang hidup sebatang kara. ―Jikalau dia melukiskan cinta. Tapi. tulisan ini panjang jua akhirnya. Kekecewaan hati. Amin…‖ Nasehat Buya Hamka untuk Penulis Pemula OPINI | 08 November 2011 | 20:40 498 78 4 dari 9 Kompasianer menilai inspiratif . Karena orang yang menangis tak dapat menceritakan gelak orang yang tertawa. tapi juga di Asia Tenggara HAMKA adalah ulama yang produktif dalam menulis. orang yang bergirang tak dapat melukiskan tangis orang yang bersedih. hanya do‘a yang senantiasa dipanjatkan untuk Buya: ―Selamat jalan.mampu mempertahankan apa yang diyakininya benar. juga aktif dalam berbagai kegiatan agama. Selebihnya. Penggambarannya tentang seuatu pun jelas dan mudah dipahami. apapun resikonya…‖ tulis Irsupardi di Kompasiana. tak lekang dari generasi ke generasi. dengan wajah yang sejelas-jelasnya. semuanya itu digambarkannya dalam karangannya. Namun demikian. 5. keremukan pikiran. Sebagai ulama ataupun sastrawan.

tapi kamu punya tulisan belum ada tuahnya. Ridwan yang saat ini sering muncul di acara dialog salah satu stasiun TV itu menangkap bahwa Buya menghendakinya untuk menulis dengan hati nurani dan kritis menangkap persoalan di tengah masyarakat. Rasanya malu sekali diri ini ditengah keributan mempertentangkan sastra di kompasiana. Buya Hamka sebelumnya telah membaca tulisan nya yang dimuat di surat kabar lokal.Sastrawan Indonesia Satu hal yang tidak pernah H Ridwan Saidi Tokoh Masyarakat Betawi lupakan adalah ketika pada satu hari ulama besar itu memanggilnya. tuah atau roh tulisan itulah yang belum kita dapat. Kita belum begitu memahami seluk beluk menulis dengan benar tetapi telah bertengkar tak tentu arah. Alhamdulillah akhirnya Pemerintah Republik Indonesia menetapkan Prof Dr Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka) (Alm) Tokoh Pejuang dari Sumatera Barat sebagai Pahlawan Nasional. Nasehat Buya sangat tepat sekali. ketika menyaksikan peng anugerah an gelar Pahlawan Nasional untuk Buya Hamka. . Sebagai penulis pemula pantaslah rasa penuh hormat disampaikan kepada Sastrawan Indonesia yang telah menulis begitu banyak karya sastra yang menjadi bacaan wajib pecinta sastra. Ya.” Dari nasihat itu. ” Kamu pintar menulis.

Saya dapat membayangkan ditengah keterbatasan fasilitas tulis menulis di zaman nya. Novel novel lebih banyak ditulis ketika masih berusia muda. Nah. Hanya bermodalkan mesin ketik biasa beliau gigih melampiaskan rasa hati nya. Buya Hamka adalah seorang ulama dan ia pengarang. Karya sastra pria kelahiran Kampung Molek. Mungkin seandainya Buya dilahirkan sezaman dengan kita dengan fasilitas komputer. yang diberinya judul dengan nama masjid yang di imaminya dan dicintainya. Setelah itu Beliau kosentrasi di pembinaan umat. Tulisan adalah gambaran sebenarnya dari kepribdian seseorang. Buya Hamka wafat di Jakarta pada 24 Juli 1981. ketika menulis Tafsir Al Qur‘an 30 Juz. meninggalkan 11 anak. entah berapa banyak lagi karya sastra yang bisa Buya lahirkan. internet. email dan segala macam teknologi termodern. Tafsir Al Azhar. Merantau ke Deli. sungguh sangat menyedihkan. Menulis ala Buya Hamka OPINI | 04 September 2011 | 22:02 272 32 2 dari 3 Kompasianer menilai bermanfaat . fotocopy. siapa yang mau kepribadiannya di nilai tidak elok oleh para penggemar sastra. penulis di zaman teknologi modern saat ini. terakhir saya menemukan buku Di dalam lembah kehidupan ditengah buku buku bekas. Maninjau. mungkin yang diperlukan adalah mengumpulkan simpul simpul semangat dalam menulis. aktivis politik dan penulis yang karyanya telah memperkaya khasanah pemikiran Indonesia. katanya. Sumatera Barat. novel “Di Bawah Lindungan Kabah” yang ditulisnya pada 1936. 17 Februari 1908 itu telah diangkat ke layar lebar. Diantara buku tersebut. Karya momumental beliau adalah. dan kumpulan cerpen Di Dalam Lembah Kehidupan. namun ditengah kesibukannya Buya Hanya tetap menulis. Buya tetap produktif melahirkan karya sastra gemilang. Kemudahan teknologi hanya berisyarat instan ketika menyajikan (posting) tulisan. Yakni. Buya Hamka adalah seorang ulama. sungguh sangat luar biasa dan mengagumkan. namun sejujurnyan tulisan itu sejatinya telah melalui proses panjang sebelum menekan tuts publish. Kemudian dengan ‖ sepenuh hati ‖ menuangkan inspirasi hasil olah pikirnya untuk menghasilkan karya karya yang memiliki ruh seperti yang di nasehatkan Buya Hamka. Dijemput Mamaknya. Si Sabariah. Buya Hamka juga telah menulis novel Tenggelamnya Kapal van der Wijk.Seperti banyak ditulis di media.

Saat ini di banyak Teater 21 sedang diputar film besutan sutradara Hanny R. ―Dibawah Lindungan Ka‘bah‖ yang dibintangi Herjunot Ali dan Laudia Cynthia Bella. Sumatera Barat. Beliau lahir di Kampung Molek Maninjau. judul sama yang diangkat dari roman karya Haji Abdul Malik Karim Amrullah (disingkat HAMKA). dan langsung mengetik apa saja yang ada dalam hati dan pikirannya. Penulis dan Pengarang yang pernah menjadi Ketua Majelis Ulama Indonesa (MUI) era Menteri Agama Mukti Ali pernah berkata. Ketika akan menulis. pada Tahun 1908 dan berpulang di Jakarta dalam usia 73 tahun pada tanggal 24 Juli 1981. beliau akan langsung duduk di depan mesin ketik. Saputra. “Saya Menulis dengan Ilham”. Jari tangannya bergerak menekan tuts mesin ketik mengikuti kata hati dan pikirannya dan membiarkan ide .Dibawah Lindungan Ka'bah Siapa yang tidak mengenal Buya Hamka.

Karl Marx. Abbas al-Aqqad. Beliau juga mendalami karya sarjana barat seperti Albert Camus. Sejarah kemudian mencatat betapa produktifnya beliau menulis dan Tulisan – tulisannya mendapatkan penerimaan yang baik bagi kalangan pembacanya.dan gagasannya mengalir begitu saja. Dengan kemahirannya berbahasa arab. Arnold Toynbee. Jean Paul Sartre. Jurji Zaidan. dan Pierre Loti. Buya Hamka menyelidiki karya ulama dan pujangga besar Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. Buya Hamka adalah seorang otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. sastra. sejarah. baik Islam maupun Barat. dan Hussain Haikal. menulis dengan ilham. Akan sangat mudah menulis dengan lancer jika kita focus dan komitmen pada apa yang paling kita ketahui. Sigmund Freud. bahkan hingga kini masih sering bukubukunya mengalami cetak ulang. William James. (foto : google) Kenapa Buya Hamka begitu lancar menumpahkan segala buah pikiran dan hatinya dalam sebuah tulisannya. Tentunya jejak rekamnya sebagai pencinta ilmu membantunya menemukan kosa kata dan deretan kalimat menarik serta bernas dalam tulisannya. Buya Hamka. Mustafa al-Manfaluti. terus menerus apa adanya seperti air yang mengalir dari hulu ke hilir. sosiologi dan politik. .

Haji Fachrudin. dan Merantau ke Deli (1940). Prof Dr Hamka. Sastrawan (Beberapa karya romannya yang diterbitkan Balai Pustaka : Laila Majnun (1932). cukup duduk di depan mesin ketik dan langsung mengetik apa saja yang terbersit dalam pikiran dan hati. Hamka boleh dibilang pribadi yang lengkap. Panji Masyarakat dari tahun 1956. dan Ki Bagus Hadikusumo membuatnya dapat menganalisis dan kritis ketika menulis tentang sosial politik dalam negeri. kita seharusnya malu jika tak sanggup menelorkan karya apa – apa. Seruan Islam. tapi membebaskan diri menulis apa saja yang ada dalam hati dan pikiran. Perkenalan dan persahabatannya dengan beberapa tokoh sejarah penting seperti HOS Tjokroaminoto.id) . Dengan ratusan tulisannya diberbagai bidang tersebut. Raden Mas Soerjopranoto. dan itu berarti kita telah menjadi diri kita seperti yang kita mau. Beliau adalah Wartawan (aktif sekitar Tahun 1920-an di Pelita Andalas. AR Sutan Mansur. Mimbar Agama Majalah Departemen Agama pada Tahun 1950 – 1953. Tidak perlu memaksakan diri untuk mengetik apa yang telah ditulis atau mengomentari tulisan orang lain. dan Seruan Muhammadiyah). dan Gema Islam). disamping memupuk dirinya sebagai orator yang handal. Pedoman Masyarakat pada tahun 1936 . Ulama Penulis Ratusan Buku Agama. Dan ketika semua pikiran dan pengalaman tersebut akan dituliskan. Pemimpin Penerbitan / Pemimpin Redaksi (Menerbitkan Majalah al-Mahdi di Makassar.Buya Hamka juga seorang aktivis politik di masa hidupnya. (alazhar. Sejarah dan Sastra. Di saat semua fasilitas menulis sudah lengkap dan menggunakan komputer. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). Editor (aktif di Majalah Kemajuan Masyarakat pada tahun 1928). Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936).1942.co. Menulis ala Buya Hamka adalah menuliskan apa yang dipikirkan dan dialaminya. Bintang Islam. Di Dalam Lembah Kehidupan (1939).

. tulis sendiri ceritamu.‖ begitu kira-kira ujar beliau. Kreatifitasnya dalam menulis tidaklah ikut terkungkung. ―cinta itu adalah perasaan yang mesti ada tiap-tiap diri manusia.‖ ----- Buya Hamka dan Tuduhan Plagiat Itu by Sastra Dan Cerita on Saturday. Sungguh luar biasa. ada 3 orang yang terjun ke dunia kepenulisan. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus tumbuhlah oleh kerana embun itu kedurjanaan. Kenapa selalu berakhir sedih. Pelaku Sejarah dan Budayawan. bahkan ketika si penulisnya sendiri sudah wafat. Tetapi kalau ia jatuh ke tanah yang subur. ia laksana setitis embun yang turun dari langit. langkah serong dan lain-lain perangai yang tercela. Keluar dari penjara. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wyk kabarnya juga akan difilmkan. pada September 1962. Ia pernah menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi orator utama dalam Pemilihan Umum Tahun 1955. (*) ----Hal lain yang menarik adalah sosok Buya Hamka sendiri sebagai penulis di mata putranya. Abdullah Said Patmadji menuduh Hamka sebagai plagiat. Alm. penipuan. seperti kisah cinta Zaenab dan Hamid yang tak pernah sampai dan akhirnya sama-sama dibawa mati. Buya Hamka menjawab kritikan putranya dengan cerdas. Kharisma keilmuan dan tulisan-tulisannya diakui di dalam maupun di luar negeri. Di antara 9 putra Alm. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh Pemerintah Indonesia pada tahun 1960 dan Buya Hamka dipenjarakan oleh Rezim Soekarno (1964 – 1966). Itu yang saya tangkap dari cerita pak Afif Hamka. menjadi penulis membawa barokah. 2010 at 2:55am oleh Asep Sambodja Tahun 1962 adalah tahun yang berat bagi Buya Hamka. setia.‖ (Tidakkah menyedihkan sebenarnya ketika di anak-anak kita sendiri tidak mengenal karya sastra terbaik dari bangsa sendiri). Beliau tetap dihormati dan disegani sebagai Ulama. ―sebagian royaltinya sudah masuk ke saku kami.‖ Menulis memang membebaskan. ceramah dan tulisan – tulisannya. Pak Afif bercerita bahwa beliau juga membaca dan mempertanyakan jalannya cerita yang ditulis sang ayah. Namun yang pak Afif harus akui. Buya Hamka. budipekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji. November 27. Sebab. Ini adalah tuduhan yang sangat menyakitkan. bersih dan suci. Beliau adalah seorang ulama yang mencerdaskan umat dengan pengajaran. dari royalti buku-buku dan novel-novel beliau yang diajarkan di negara jiran. Sastrawan dan Akademisi. kalau mau jalan cerita yang berbeda. pikirannya tetap merdeka dan yakin akan kebenaran yang diperjuangkannya meski fisiknya terpenjara.Yang tak kalah pentingnya. Buya Hamka juga seorang politisi islam yang disegani. Pak Afif sendiri adalah mantan wartawan Panji Masyarakat. ―Ah kamu bisanya mengkritik saja. Kata pak Afif. Buya Hamka menelorkan karya terbesarnya. di sana akan tumbuh kesucian hati. ‗kok ulama menulis cerita roman?‖ Dalam salah satu dialog di novel antara Rosna dan Zaenab. Buya Hamka yang ulama bisa menulis kisah cinta yang indah. Cuma tanahnya lah yang berlainan menerimanya. ―Tafsir al-Azhar‖ yang terdiri atas puluhan jilid itu. Dalam bahasa beliau. misalnya. Buya Hamka ‗memberikan‘ jawabannya. meski banyak orang pada jaman beliau mempertanyakan ini. kedustaan. ‗kami sekeluarga besar masih mendapatkan uang saku dari ayah sampai sekarang. Selama beliau dipenjara. keikhlasan.

Berdasarkan ―temuannya‖ itulah Abdullah S. Edward bunuh diri di sebuah hotel di Chicago (hlm. menuduh Hamka sebagai plagiat. Perkawinan Magdailaine dengan Edward (hlm. .P. 52-56)…6) A. Stevens mati mendadak di atas kursi di depan pianonya(hlm. 35)2) A. oposisi mereka terhadap Demokrasi Terpimpin dan keterlibatan mereka dalam Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI)—menjadikan persoalan ini bukan saja persoalan sastra. 198-200)+) A. Suzanne mengecoh Magdalaine sehingga membenci Stevens(hlm. 241-243)B. Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi. membuat idea strip berikut: A: MagdalaineB: Tenggelamnya Kapal Van der Wijck 1) A. Novel Al Majdulin atau Magdalaine atau Magdalena dalam edisi bahasa Indonesia itu merupakan novel saduran dari novel Sous les Tilleuls (‗Di Bawah Pohon Tilia‘) karya sastrawan Prancis. Untuk memperkuat tuduhannya itu. Hubungan asmara antara Magdalaine dan Stevens tidak disetujuiorangtua Magdalaine karena pemuda Stevens miskin dan diusir(hlm. 175-176)15) A. 35)3) A. Zainuddin tinggal di rumah bakonya yang tidak jauh dari rumahorangtua Hayati (hlm. Hayati menyurati Khadijah tentang kedatangan pemudaZainuddin (hlm.P. Khadijah mengecoh Hayati sehingga membenci Zainuddin(hlm.P. Zainuddin dikubur di samping Hayati berdasarkan wasiatZainuddin. Abdullah S. 3-4)B. Hayati mati karena kecelakaan tenggelam di laut bersama kapalVan der Wijck (hlm.B. 177-180)16) A. Pramoedya Ananta Toer sebagai redaktur lembaran ―Lentera‖ di harian Bintang Timur pun menuduh Hamka telah melakukan jiplakan mentah-mentah. Aziz bunuh diri di sebuah hotel di Banyuwangi (hlm. Perikatan janji prasetia antara Magdailaine dan Stevens ―dibawah naungan bunga tilia‖ disusul dengan adegan asmara didanau (hlm. melainkan juga persoalan politik. Sejak Februari 1962 itulah Hamka menjadi bulanbulanan Bintang Timur. 3-4)B. Perkawinan Hayati dengan Aziz (hlm. Hubungan asmara antara Hayati dan Zainuddin tidak disetujuiorangtua Hayati karena Zainuddin melarat dan diusir(hlm. Pramoedya menganjurkan agar Hamka meminta maaf kepada masyarakat pembaca Indonesia. 245-254)B. Magdalaine mati bunuh diri tenggelam di sebuah sungai(hlm. Pertemuan di waktu hujan ―di bawah sebuah payung‖ disusuldengan perikatan janji prasetia di sebuah danau (hlm. Zainuddin mati mendadak di atas kursi di depan meja tulisnya(hlm. 47-51)4) A. Stevens dikubur di samping Magdalaine berdasarkan wasiatStevens. Stevens tinggal di kamar atas rumah orangtua Magdalaine yangsedianya kosong (hlm. terlebih latar belakang politik Hamka adalah sebagai anggota Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi)—sebuah partai politik yang bersama Partai Sosialis Indonesia (PSI) dilarang Presiden Soekarno pada Agustus 1960. menilai Tenggelamnya Kapal Van der Wijck karya Hamka (1939) merupakan plagiat dari novel Al Majdulin karya sastrawan Mesir. karena elite kedua partai itu selalu bermusuhan dengan Soekarno selama bertahun-tahun.Abdullah S. 52-56)B. 280-284)B. Magdalaine menyurati Suzanne tentang kedatangan pemudaStevens (hlm. 115-117)B. 180-190)B. 83-86)…11) A. Alphonse Karr. 123-131)…14) A. 37-40)B.

Jassin mengatakan bahwa karya itu bukan plagiat atau jiplakan. Umar Junus (dalam Hamzah. Saduran itu pun harus disebutkan nama pengarang aslinya. khususnya adat kawin paksa. sementara karya sebelumnya sebagai ―bahan‖. H. Setelah membaca tulisan-tulisan yang menuduh Hamka sebagai plagiat maupun yang menolaknya. Ia mengharapkan agar Tenggelamnya Kapal Van der Wijck diteliti secara ilmiah oleh ahli sastra untuk menentukan apakah itu hasil curian. Selain ―plagiat‖ dan ―saduran‖.B. menurut Rachmat Djoko Pradopo (2002) dalam buku Kritik Sastra Indonesia Modern. Dalam hal roman Hamka itu. 1963) menyimpulkan bahwa pertama.B. Dalam Gema Islam (1 Oktober 1962). Hamka membuat transformasi dari karya Manfaluthi yang merupakan hipogramnya. baik disengaja maupun tidak. Hal ini bukan merupakan jiplakan. sebab ide dan konsepnya milik sendiri. Jassin menolak tuduhan itu. dengan memasukkan pikiran-pikiran keislaman di dalamnya. Kepada wartawan Berita Minggu (30 September 1962).Kritikus sastra H. atau asli secara pasti. ada juga ―pengaruh‖. Hamka mengatakan bahwa caci-maki dan tuduhan plagiat itu tidak akan menjatuhkan dia dan persoalan belum selesai. ada saduran. Hamka sendiri sebenarnya banyak diamnya. Hamka mengakui bahwa memang ia terpengaruh dengan Manfaluthi. Hamka berharap dibentuk Panitia Kesusastraan yang bersifat ilmiah di bawah Fakultas Sastra Universitas Indonesia dan ia bersedia memberikan keterangan (Pradopo. Di samping ―plagiat‖. yakni hasil ciptaan pengarang sendiri mendapat pengaruh pikiran atau filsafat pengarang lain. saduran.B. H. 2002). semuanya disesuaikan dengan situasi Indonesia. Ia menyerahkan persoalan itu kepada ahlinya. 2002) mengatakan bahwa dalam sastra ada tradisi mentransformasikan karya-karya sebelumnya ke dalam karya sendiri dengan bentuk yang baru. Minangkabau khususnya. yang disebut ―plagiat‖ itu adalah pengambilan karangan orang lain sebagian atau seluruhnya dan membubuhkan nama sendiri seolah-olah kepunyaannya. dengan penambahan-penambahan. Menurut Jassin (dalam Pradopo. untuk menampilkan masalah adat. karena Hamka tidak hanya menerjemahkan dan membubuhkan nama sendiri dalam terjemahan itu. melainkan ia menciptakan karya dengan ―seluruh kepribadiannya‖. misalnya cerita luar negeri disesuaikan dengan alam sendiri (Indonesia) dengan mengubah nama-nama dan suasananya. Jassin dan Junus Amir Hamzah (1963) telah membukukan polemik itu dalam buku Tenggelamnya Kapal Van der Wijck dalam Polemik. yaitu karangan yang jalan ceritanya dan bahan-bahannya diambil dari suatu karangan lain. mengubah jalan ceritanya. Vicente Cantarino (dalam Pradopo. Hamka menggunakan pola dan plot yang ada dalam karya . dengan memasukkan pikiran-pikiran baru sesuai dengan ajaran Islam. 2002). Dalam hal ini.

hlm. dia pun habis. pujian atau makian. Bagaimanapun sebuah buku yang selalu menjadi bahan pembicaraan atau pergunjingan. Buat dirinya sendiri tidak. terhadap novel Hamka. buku itu sudah ludes. 212-213). ―Belum berapa lama tersiar.'' Hanya kalimat itulah yang terucap dari Hamka ketika dipuja tentang kebesarannya. “Karena demikian nasib tiap-tiap orang yang bercita-cita tinggi. 29 November 2009 01:08 Oleh Ahan Syahrul ''Mengarang. Dalam disertasinya. Pemberian cap ―dahsyat‖ sebagaimana ucapan Sapardi Djoko Damono terhadap Saman maupun cap ―plagiat‖ sebagaimana tulisan Abdullah S.*** Citayam. Terkadang berkah bagi pengarang juga. yakni transformasi dari satu teks ke teks yang baru. Dia mengatakan hanya seorang biasa saja. Rachmat Djoko Pradopo menilai bahwa persoalan Tenggelamnya Kapal Van der Wijck bukanlah persoalan plagiat atau jiplakan. kita tahu bahwa Hamka adalah pejuang kemerdekaan. pada awalnya.P. barulah orang akan insaf siapa sebetulnya dia…” (Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Padahal. akan selalu diburu orang. seorang pengarang tepatnya. Dan. penulis. pada akhirnya.Manfaluthi. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck merupakan salah satu karya sastra Indonesia yang terbilang laku di pasaran. Kelarisan buku ini dapat disejajarkan dengan Layar Terkembang Sutan Takdir Alisjahbana dan Saman Ayu Utami. Kedua. Sesudah dia menutup mata. melainkan masalah intertekstual. . sama-sama membawa berkah bagi penerbit buku itu. bahwa belum berapa lama diterbitkan. Hamka sangat terpengaruh Manfaluthi sehingga menyenangi dan menggunakan hal-hal yang sama dengan Manfaluthi. tetapi ia mengisi tema dan idenya sendiri. Saya sendiri membeli buku itu pada 1999—yang sudah merupakan cetakan ke-23. Hamka sendiri bisa mengambil ―hikmah‖ dari polemik itu. termasuk cara pengucapannya. Hal ini mungkin karena keaslian pengucapan belum menjadi mode pada masanya. kesenangannya buat orang lain. Asep Sambodja Dia Hanya Seorang Pengarang Minggu. 8 Oktober 2009 Sumber: Blog Bp. Hamka sendiri mengakui dalam cetakan keempat buku itu.‖ tulis Hamka.

Bahkan. Seorang yang kebingungan mencari pekerjaan sesaat setelah prosesi seremonial penerimaan ijazah diterima. Prasasti kehidupan yang patut kita tiru. Malaysia. Toynbee. Gugup menghadapi zaman. Menafsirkan Alquran dalam penjara saat dituduh kontra terhadap pemerintahan Soekarno. Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck mencuatkan namanya tidak hanya di Indonesia. tak tahu arah apa yang harus dilakukan setelah lulus. tetapi mampu membaca karya-karya besar cendekiawan masa Renaisans. RM Soerjopranoto. ulama. sastrawan. Buku karya Hamka yang terkenal itu berjudul Tafsir Al Azhar. Namun. tetapi dalam bahasa Arab. tetapi bisa hidup berdampingan dengan ramainya . maupun akademisi. meskipun dia berpendidikan rendah. Mempertanyakan pula bagaimana seorang yang tidak lulus SD.R. Berpendidikan formal hanya sampai kelas dua SD.ulama. 73 tahun. ataupun kepada A. Sebab. Seorang yang dengan tekun menimba ilmu kepada HOS Tjokrominoto. Seorang yang menulis tentang nilai-nilai agama. Dia juga tercatat sebagai dosen di Universitas Muhammadiyah Padang Panjang. melakukan hal yang remeh-temeh. filsafat. Hal yang tidak pernah ada dalam kamus hidupnya. atau pendekar silat daripada belajar agama walaupun dia dititipkan ayahnya kepada ulama besar di Bukit Tinggi? Sungguh hal yang patut dipertanyakan. selama hidupnya dia mampu menulis 113 buku. Hamka pernah menjabat rektor Universitas Moestopo Jakarta dan Universitas Islam Jakarta. Seorang besar. A. 113 buku bukan merupakan karya yang sedikit. tetapi juga di negeri seberang. Ki Bagus Hadikusumo. Akankah dia melakukan hal memalukan itu? Apakah hal tersebut merupakan pengejawantahan dan penerusan kenakalannya semasa kecil. dosen. tetapi bahasa Arab. saat dia lebih senang menjadi wasit sepak bola. Di Indonesia. Sarte. bingung mempertautkan nasib. pembawa masa gelap Eropa kepada terang pengetahuan. Dalam masa hidupnya yang relatif panjang. dan moralitas. fosil yang terus hidup sampai akhir zaman. Mansur. karya tersebut mempunyai kemiripan cerita dengan karya sastrawan Prancis Alphonse Karr yang disadur dalam bahasa Arab oleh pengarang Mesir bernama Musthafa Luthfi Al Manfaluthi. Tercipta saat kesunyiaan di balik terali besi. Tetapi. agamawan. apalagi diwisuda layaknya sarjana. buku itu menjadi kontroversi setelah Buya Hamka meninggal. wartawan Pedoman Masyarakat. roman berwajah kearifan adat yang dibumbui cinta kasih tersebut naik cetak hingga 14 kali. Wujud 113 buku menandakan bagaimana dia teguh menulis di tengah kesibukannya beraktivitas sebagai politikus. kita teladani. menjadi jockey. serta pemimpin redaksi majalah Panji Masyarakat dan Gema Islam.R. Mozaik manusia tercerahkan itu wajib kita tiru jejak langkahnya. tetapi dalam hidupnya tidak pernah merasakan tamat dari SD. tidak dalam bahasa ibunya. Freud. Benarkah seorang yang berani menolak keinginan penguasa Soekarno menjadi pegawai negeri dengan lebih memilih kebebasan hati nuraninya. dan Camus bukan dalam bahasa Indonesia. bahkan mencuri karya orang lain? Dia adalah seorang genius negeri yang membaca karya Marx. Fenomena Buya Hamka adalah realitas sejarah yang harus mendapat apresiasi. Bagaimana dia belajar keras menempa dirinya? Di manakah dia menemukan spirit menyala dan berkobar tak pernah padam untuk terus berkarya? Spirit pembelajaran itulah yang kiranya perlu kita bidik. Fachrudin. Jarang kita temui tokoh yang bisa hidup dalam kesunyiaan dunia tulis-menulis. Buku itu diakui sebagai karya terbaiknya. Buku-buku karangannya adalah kesejatian dirinya. Di negeri jiran tersebut buku itu sampai dicetak sembilan kali. Dia dituduh plagiat. Karya-karyanya menunjukkan bagaimana etos kerjanya yang tiada pantang menyerah. diselesaikan dalam keterbatasan.

Apalagi. Buya kembali tampil menjadi guru agama. Subuh. maka sampainya juga di hati. Caci maki tak henti berbulan-bulan lamanya. "Betapapun dia membenci kita. Dari sastrawan. belum memeluk Islam dan hendak meminta Buya untuk meng-Islam-kannya. Rusydi. Kebesarannya cukup diungkapkan dengan kata-kata sederhana bahwa dia hanyalah seorang pengarang. . "Oh." jawab Buya. maka sampainya di mata. si calon mempelai pria. "Tidak. Si perempuan lantas mengenalkan diri sebagai putri dari Pramoedya Ananta Toer. Mengajarkan beberapa dasar agama Islam. Anak Pram menangis. kita tak berhak menghukumnya. Lahir pada 17 Februari 1908 di Minangkabau. Ayahnya tokoh agama. Cerita semacam itu bisa kita baca dari Pribadi dan Martabat. menjadikan Buya Hamka bulan-bulanan dengan mengatakan novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck sebagai hasil plagiasi. Buya ramah bertanya. Dijelaskan: mereka hendak menikah." Lalu mengalir dari mulut Buya pujian untuk karya-karya Pramoedya seperti Keluarga Gerilya." Jagat sastra tanah air tentu tak pernah melupakan polemik besar-besaran di akhir era pemerintahan Orde Lama. Buya. Buya juga nyaris menangis. Lepas bincang soal Pramoedya. Buya bertanya maksud kedatangan sepasang tamunya itu." (Buya Hamka) Suatu hari rumah Buya Hamka kedatangan tamu. Mengetahui itu. Kali ini tamunya sepasang muda-mudi. Setelah itu dua anak muda itu pamit. sebuah buku catatan Rusydi Hamka. "Lupakah ayah siapa Pramoedya itu?" tanya Rusydi. anak Pram. yang terbit pertama kali pada 1981. untuk menidurkan pembaca” (Buya Hamka di Buku Falsafah Hidup) Kapan Ada Buya Lagi? "Dasar kepengaran saya adalah cinta. kekasih putri Pram.kehidupan. "Sudah bebas. Ramai-ramai orang menyorot Buya Hamka. Apa kabar bapakmu sekarang?" Perempuan itu menjawab. yang menyaksikan pertemuan itu dari awal hingga akhir sedikit protes kepada ayahnya. tapi kalau menulis dengan jari. *** Namanya Abdul Malik. (*) “kalau menulis dengan hati. putra Buya Hamka. "Sampaikan salam untuk ayahmu. Buya seakan tidak terpengaruh untuk terus menulis dan menulis. masalahnya." kata Buya ramah. sebagai seorang aktivis politik. Di mana kekisruhan politik merembes hampir di tiap lapangan kehidupan bangsa. dan lain-lain. Lembaga Kebudayaan Rakyat lewat berbagai media yang dimilikinya. termasuk kesusastraan.

ia bertolak ke Mekah. Haji Abdul Malik Karim Amrullah) menggeluti dunia kesusastraan. Sepanjang hidupnya. ia mengimami Sholat Jenazah Soekarno. Sumatera Thawalib. mengiringi A. Sutan Mansur. Abdul Malik merantau dari tanah kelahirannya. ia kembali ke Medan dan menjadi guru agama di sebuah perkebunan. Penulis-penulis berkomunitas dan terbitan-terbitan marak. Khatibul Ummat. Lepas dari Yogyakarta. berusia 19 tahun. sebuah buku agama tiga jilid yang beredar di Padang Panjang. Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Selanjutnya. Sebagian penerbit menerbitkan buku-buku agama. Roman ini sempat mengalami tiga kali naik cetak. Terusir. Lalu Abdul Malik menetap di Medan. Syeikh Abdulkarim termasuk salah seorang tokoh kaum muda yang menonjol. menunaikan ibadah haji dan bekerja pada sebuah percetakan di sana. pengamat Sastra Indonesia. seolah hidupnya diserahkan sepenuhnya pada perkembangan Islam di tanah air. selain tetap konsern pada kegiatan keagamaan. baik dalam bidang agama atau dalam bidang kesusastraan seperti Di Bawah Lindungan Kabah. Namun agaknya Buya memang sosok yang patut dijadikan contoh. Dia mendirikan dan mengasuh majalah itu. Lebih dari itu.S. Mendengar Soekarno sakit dan wafat. Dalam suasana perdebatan-perdebatan seperti inilah Abdul Malik dibesarkan. Sepulang haji. Ditahan nyaris tiga tahun raganya dan diperlakukan tak terhormat dalam rangkaian pemeriksaan mengenai tuduhan yang mengada-ada tentang upaya kudeta dan pembunuhan Soekarno. Kibagus Hadikusumo. Syeikh Abdulkarim mendirikan pondok pesantren. di mana ia banyak belajar pada tokoh-tokoh pergerakan Islam semacam H. air matanya tumpah.Syeikh Abdulkarim Amrullah. Pada masa-masa itu. Medan dapat dikatakan sebagai salah satu kota yang menonjol dalam bidang literasi selain Jakarta. Hingga kemudian kekisruhan politik era Orde Lama menyebabkan majalah tersebut dibredel (bersamaan dengan pembredelan beberapa majalah lainnya) dan Buya Hamka ditahan. Buya Hamka berkata bahwa kini tugasnya selesai. tak membuat dirinya merasa harus membenci Soekarno. Selasai menulis lengkap tafisri tersebut. Di tahun 1918. dan lain-lainnya. seperti tak henti tangannya menggerakan pena atau mengetik di mesin tulis (dan memang inilah kebiasannya: mengetuk-ngetukan jari-jarinya di meja seolah sedang mengetik) melahirkan karya-karyanya. tercatat 115 lebih buku berhasil ia tulis. sebagian lain menerbitkan roman-roman. berbahasa Minangkabau dan menggunakan aksara Arab Melayu. sampai akhir hayatnya.R. Sejak usia 17 tahun dia telah menerbitkan bukunya. Tjokroaminoto. Sebagaimana kebiasaan yang terjadi. Roman awal yang ditulis berjudul Si Sabariyah. matipun rela. Sebagai seorang jurnalis. menempatkan Hamka sebagai seorang pengarang terkemuka di antara pengarang-pengarang Medan lainnya. Buya Hamka memang penulis produktif. Lepas dari itu. termasuk karya terjemahan Margaretta Gauthier. HAMKA (akronim dari namanya. Awalnya ke Yogyakarta. bisa dibilang majalah Panji Masyarakat tentu tak akan pernah bisa lepas dari nama Buya Hamka sendiri. Dari Medan inilah. A Teeuw. pada tahun 1925. dan lain-lain. tokoh Muhammadiyah yang juga kakak iparnya. Pada dekade 30-an sampai 40-an. Di Medan. tentu saja Tafsir Al Azhar. Usianya pada saat itu baru 16 tahun.O. perdebatan-perdebatan agama antara kaum tua dan kaum muda sedang marak. yang mana kemudian honornya ia gunakan untuk biaya pernikahannya dengan Siti Raham pada tahun 1929. dia kembali ke Sumatera menjadi aktivis Muhammadiyah. Tak peduli banyak orang yang mengkritik dan . Yang paling fenomenal.

Agamawan yang tak hanya pandai di atas mimbar. Allah tidak akan mengecewakan orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.‖ . Tetapi tandingi dengan tulisan. Sungguh. printed version: Pikiran Rakyat HAMKA adalah ulama Indonesia yang reputasinya diakui Universitas Al-Azhar. Sekitar awal 1964 HAMKA ditahan rezim Orde Lama dengan tuduhan subversi. Sementara. tiga kali Al-Qur‘an khatam dibaca‖. maka ilham Allah datang. HAMKA beserta istri dan seorang anaknya berhaji. Tetapi. akal terus berjalan. Cepat-cepat saya baca Al-Qur‘an." ujar Buya.menyayangkan sikap Buya Hamka tersebut. dan agama. Pada 1968. dengan menganugerahinya gelar Doctor HC. menyusul kekacauan politik yang disebabkan Gerakan 30 September 1965 Partai Komunis Indonesia. Mengenai Pramoedya. sejarah. pada tahun 1969 di Taman Ismail Marzuki. Dia melahirkan karya tulis lebih dari 115 judul dalam berbagai bidang seperti sastra. Buya Hamka menyatakan ketidaksetujuannya pada pelarangan karya-karya Pram. Maka. HAMKA –yang meninggal pada 1980-an.berhak menasihati kita. Lebih dari separo biaya berhaji mereka berasal dari royalti Tafsir Al-Azhar juz 1. Lalu. "Janganlah buku itu dilarang. Agamawan ramah yang menampilkan agama yang ramah. berdasar pengalaman pribadinya itu. asal kita mempergunakan otak buat memecahkannya. maulah rasanya diri ini gila. HAMKA atur jam-jam buat membaca dan menulis Tafsir Al-Qur‘an Al-Azhar. Tafsir Al-Azhar adalah karya paling utamanya. karena dalam kesukaran itu pasti ada kemudahan. Maka. yang dua juz yaitu juz 18 dan 19 telah diselesaikannya sebelum dia ditahan. Dia pernah menjadi ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI). Saat itu. Kairo – Mesir. tapi juga bisa menghanyutkan lewat rangkaian aksara indah. sebuah tuduhan yang sampai dia bebas dua tahun empat bulan kemudian tak pernah bisa dibuktikan secara hukum. sehingga pada lima hari penahanan yang pertama saja. pada Mei 1966 HAMKA dibebaskan. Sikap-sikap seperti inilah yang mungkin membuat kita agaknya merasa perlu merindukan sosok seperti Buya Hamka. HAMKA berkisah tentang pengalamannya di hari-hari pertama dia ditahan: ―Kalau saya bawa bermenung saja kesulitan dan perampasan kemerdekaan saya itu. dia telah mengkhatamkan Al-Qur‘an 150 kali. bahwa hendaknya kita ―Jangan gentar menghadapi kesukaran. dan selesai pula tafsir 28 juz.

. Itu adalah kesulitan! Kalaulah saya bawa bermenung saja. saya dan almarhumah istri dapat naik haji. 3 kali a. Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan).Buya Hamka yang terus mengalir sampai akhir jaman. Tapi akal terus berjalan. Hamka memusatkan kegiatannya pada dakwah Islamiah dan memimpin jamaah Masjid Agung AlAzhar.aInsyiraah: 5-8]. bahwa jika tidak ada penjara. saya ditangkap oleh rezim orde lama selama dua tahun empat bulan dengan kezaliman dan sewenang-wenang.Quran khatam dibaca. Marilah kita bercermin pada kisah Alm. Demikianlah hari berjalan terus dengan tidak mengetahui dan tidak banyak memikirkan kapan akan keluar. di samping tetap aktif di Muhammadiyah. apakah Buya Hamka dapat menyelesaikan tafsir al-Azhar yang terkenal itu? Sebuah tafsir yang selalu menjadi rujukan bagi kita dan menjadi amal shaleh Alm. 26 November 2011 06:07 WIB Oleh Prof Dr Yunahar Ilyas Setelah Pemilihan Umum Pertama (1955). Lalu saya atur waktu untuk membaca al-Quran dan waktu untuk mengarang tafsir al-Quran yang saya baca itu. kesulitan dan perampasan kemerdekaanku itu. Dari ceramah-ceramah di Masjid Agung itu lah lahir sebagian dari karya monumental Hamka. Hal yang luar biasa terjadi adalah. sehingga pada 5 hari penahanan yang pertama saja. Kami membawa pula anak kami yang kelima.” [TQS. -Dapatkah kita membayangkan. Hamka terpilih menjadi anggota Dewan Konstituante dari Masyumi mewakili Jawa Tengah. maulah diri ini gila. Setelah Konstituante dan Masyumi dibubarkan. pada tahun 1968. Cepat-cepat saya baca al-Quran.Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Irfan.Buya Hamka yang ia nukilkan pada tafsirnya ‘al-Azhar’: -Pada bulan Januari 1964. sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Tidakkah kita dapat mengambil pelajaran? Cukup Allah sebagai Pelindung: Kisah Hamka di Penjara Sukabumi Sabtu. Saya telah selesai membaca al-Quran sampai khatam lebih dari 150 kali dan saya telah selesai pula menulis tafsir al-Quran sebanyak 28 Juz dalam masa penahanan saya itu. kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain dan hanya kepada Tuhanmu-lah hendaknya engkau berharap. Lebih dari separuh biaya perjalanan kami bertiga adalah dari hasil royalty tafsir al-Azhar Juz 1. Akhirnya terjadilah kekacauan politik 30 September 1965 dan di bulan Mei 1966 saya dibebaskan. Tafsir Al-Azhar. maka hidayah Allah datang. Dua juz lainnya yaitu juz 18 dan 19 telah saya tafsirkan sebelum tertangkap dalam masa dua tahun.

padahal saya tidak pernah berbuatnya. dan hardikan di dalam tahanan. tiba-tiba kegarangan itu mulai menurun. yang saya pandang sepintas lalu saya menyangka bahwa itu adalah sebuah tape recorder buat menyadap pengakuan saya. Setelah jelas tidak ada orang yang melihat. Hamka selalu berserah diri kepada Allah SWT. akhir Maret 1964. dia bersalam dengan saya sambil menangis. Alhamdulillah bapak selamat! Alhamdulillah! Mengapa. ―Inspektur polisi yang memeriksa sambil memaksa agar saya mengakui suatu kesalahan yang difitnahkan ke atas diri. hinaan. Moga-moga Allah memelihara diri Bapak. Waktu menulis Tafsir Al-Azhar. bapak bisa pingsan dan kalau sampai maksimum bisa mati. Setelah mata yang garang itu melihat saya dan saya sambut dengan sikap tenang pula. Biar besok saja dilanjutkan pertanyaan. Bungkusan yang dibawa oleh Inspektur M itu adalah setrum. apakah saya sudah sembahyang. tanya saya. lalu dia berkata. Dalam menghadapi paksaan.. ―Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya. kata anak itu. saya menunggu dengan penuh tawakal kepada Tuhan dan memohon kekuatan kepada-Nya semata-mata. Setelah dia agak jauh. Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. Ah! Bapak orang baik.‖ ―Setelah menanyakan apakah saya sudah makan malam.Zaman demokrasi terpimpin. Hamka menceritakan pengalaman beliau dalam tahanan di Sukabumi. Dia melihat terlebih dahulu kiri kanan. masuklah polisi muda (agen polisi) yang ditugaskan menjaga saya. Kalau dikontakkan ke badan bapak. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati. Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar. Hamka tetap dengan pendirian. tiba-tiba dilihatnya arlojinya dan dia berkata. Berikut kutipan lengkapnya. Dan.‖. Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-Nya. Saudara istirahatlah dahulu malam ini. ujarnya dan dia pun keluar membawa bungkusan itu kembali. Bapak sangka tape recorder. dan pertanyaan lain tentang penyelenggaraan makan minum saya. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar. Redaktur: Siwi Tri Puji B . Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966). diciumnya tangan saya. yang usianya baru kira-kira 25 tahun. tetapi saya bertambah ingat kepada Tuhan. Demikian jawaban polisi muda yang ditugaskan menjaga saya itu dengan berlinang air mata.. jawabku sedikit tersirap. Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres AntiSubversif. Inspektur itu masuk kembali ke dalam bilik tahanan saya membawa sebuah bungkusan.‖ ―Dia masuk dengan muka garang sebagai kebiasaan selama ini. Sehubungan dengan maksud ayat di atas. Termasuk ketika Inspektur M datang membawa bungkusan malam itu.

Hamka mewakili sosok kepribadian yang cemerlang. Dalam konteks ini dibutuhkan pemikiran yang bisa mengayomi semua dimensi kehidupan. John L Esposito pun menyandingkannya dengan pemikir besar Muslim terkemuka. Jan.Buya Hamka: Jejak Pemikiran dan Teladan Posted on 22. kehidupan beragama seperti adanya inilah yang menjadi fakta masyarakat. Untuk mendapatkan contohnya. Menafsirkan berbagai karya Hamka di masa lalu yang masih aktual di masa kini bisa didapatkan kesimpulan bahwa diri dan pemikirannya mewakili sosok cendekiawan yang. Jembatan Dua Dunia (Pikiran Rakyat 2008). Tafsir atas pemikiran Buya Hamka memang beragam. Karya-karya tersebut menjadi penunjuk atas keluasan cakrawala berpikir seorang Buya Hamka. Secara kontekstual. misalnya. naman masih sangat kontekstual di masa kini. sosok pemikiran Buya Hamka seperti di atas dapat dijumpai dalam jejak-jejak pengaruhnya kepada. Kecintaan atas keadilan dan . Pemikirannya tidak hanya berlaku di zamannya. salah seorang mantan Ketua PP Muhammadiyah yang mengaku pembentukan kepribadiannya banyak dipengaruhi olehnya. ‖Falsafah Hidup‖. Produktivitas gagasannya di masa lalu sering menjadi inspirasi dan rujukan gagasan-gagasan kehidupan di masa kini. pemikiran dan kepribadian Buya Syafii Maarif. Ini akan sejalan dengan semangat pemikiran Buya Hamka sebagai intelektual yang mencintai keadilan dan memandang perbedaan sebagai suatu kenyataan hidup. Tidak mengherankan bila dalam Oxford History of Islam (2000). ‖Di Bawah Lindungan Ka`bah‖. Namun perbedaan tafsir di dalamnya seharusnya dikokohkan dalam kerangka memperkaya khasanah keberagamaan dari sudut pandang substansinya. 2009 by ave in Opini. dan lainnya menunjukkan kecintaannya yang mendalam akan nilai-nilai keadilan dalam bermasyarakat dan kepekaannya terhadap realitas sosial. Penghargaan dan sikap toleran atas perbedaan jauh lebih penting dikemukakan untuk menciptakan tata kehidupan yang damai. Pluralitas adalah kenyataan kehidupan. Tokoh BUYA Hamka adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi dan bervisi masa depan. Pemikiran Buya Hamka relevan di tengah-tengah masalah keberagamaan bangsa ini yang pasang surut di tengah tarik-menarik antara konflik dan kekerasan. meminjam Idi Subandy Ibrahim dalam Hamka. ‖Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck‖. Keberagamaan yang tidak kontekstual dan hanya mementingkan tata cara keberagamaan formal sebagai ‖substansi‖ beragama dan ‖satu-satunya‖ cara terbaik beragama justru seringkali menyeret seseorang ke dalam pemikiran yang sempit. humanis-religius. Seolah-olah kehidupan ini dihuni oleh segolongan orang yang memiliki cara beriman dan beragama yang sama persis. Kekerasan dan konflik kerap dipicu oleh sentimen yang dibangun melalui sempitnya cara memandang hidup dan kehidupan. Ratusan karya tulis dilahirkannya dari ketajaman memotret berbagai aspek kehidupan kemasyarakatan. ‖Islam dan Demokrasi‖. ‖Keadilan Sosial dalam Islam‖.

Pemikiran yang sempit akan berkecenderungan untuk membela dirinya sendiri dengan kepedulian yang sangat kecil. menghormati perbedaan. Buya Hamka dan Kardinal Darmoyuwono memiliki perbedaan prinsip keagamaan tetapi justru memiliki hubungan yang sangat baik. memiliki sikap bahwa manusia harus hidup berdampingan secara toleran. bangsa. Selain itu. terhadap orang lain. saat Indonesia kehilangan tokoh-tokoh yang peduli pada masalah kebangsaan. Ia berani melawan kekuasaan yang zalim sehingga ia dipenjara berkali-kali. karena ia dianggap mengganggu. Bahkan dalam segolongan sekalipun. bahkan musnah. Pribadi tangguh yang dilahirkan dari tanah Minang ini memberikan teladan untuk bersikap dewasa dan menghargai pluralisme serta mengakui perbedaan. Pergaulan Buya melintas batas suku. sikap seperti ini bisa membayakan perdamaian karena apapun yang terlihat berbeda selalui disikapi sebagai musuh. Kepribadiannya dicerminkan dari sikapnya yang terbuka. Beliau adalah seseorang yang terbuka terhadap keyakinan orang lain. Ketegaran dan ketangguhan seorang cendekiawan seperti Buya Hamka inilah yang semakin jarang ditemui di tengah dunia yang instan. Sigmund Freud dan sebagainya. Buya adalah seorang yang berpendirian teguh memperjuangkan keadilan. Sebagai musuh. William James. Kedua tokoh agama tersebut bersatu menentang kekuasaan Soeharto pada tahun 1970an yang sudah mulai menampakkan tanda-tanda otoriterismenya. menjaga keyakinan dan menjunjung tinggi kebebasan. Buya Hamka sudah menyelami realitas sosial seperti ini dalam khasanah kebangaan Indonesia di masa lalu. Kemajemukan adalah fakta sosial yang tak bisa diingkari. Ia seorang Muslim yang tidak harus antibarat hanya karena melihat barat dianggap terlalu banyak yang tidak sesuai dengan sikap keberagamaannya. agama dan keturunan. Keberaniannya sungguh-sungguh ditegakkan atas nama kebenaran dan pembelaan atas ketidakadilan. Keterbukaannya terhadap perbedaan sekaligus meletakkan sikap dasar toleransi . Sikap keberagamaan yang memerankan kepedulian pada realitas sosial akan melahirkan cara beriman yang lebih terbuka dan menghargai perbedaan. Buya juga membaca karya-karya sarjana Prancis. pragmatis dan simplifikatif. Hal itulah yang saat ini sudah minimal. Perbedaan keyakinan bukan jalan atau peluang untuk saling bermusuhan. karakteristik keberimanan yang otentik seperti ini bila tidak dikembangkan justru berpeluang melahirkan keberimanan yang sempit yang menjadi jalan untuk melihat the others selalu sebagai sosok yang harus dilawan dan dimusuhi. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. Pada saat menyangkut masalah kebangsaan mereka bersatu menentang kekuasaan pemerintahan yang zalim. tak ada cara lain selain ditundukkan. Keberpihakannya pada keadilan tercermin dari persahabatan antara Buya dengan Kardinal Justinus Darmoyuwono. Hemat penulis. Saat ini tokoh-tokoh masyarakat dan elite politik kehilangan roh kerakyatan seperti yang dimiliki Buya Hamka.kemanusiaan menjadi semangat untuk memperbaiki kehidupan yang lebih damai di tengah realitas sosial yang beragam.

semakin memberi alasan bahwa kita patut meneladaninya. Nama HAMKA adalah akronim dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. bertindak dan berperilaku. dan agama yang masih mengedepankan cara berpikir ‖segolongan‖ seharusnya lebih banyak menimba pemikiran Buya Hamka. melainkan untuk meretas persaudaraan setiap saat. Apapun jenis keimanan ini sifatnya lebih individualistik dan diharapkan memberikan semangat untuk lebih arif terhadap realitas sosial yang ada. Hal itu. Dia tokoh Muhammadiyah. Para elit politik.com. 22 November 2011 06:00 Inspirasi Oleh: Anwar Djaelani Inpasonline.adalah jalan yang paling baik daripada menutup semua peluang dialog dan hidup berdampingan. Lelaki –yang lahir 17/2/1908– ini mulai aktif . Perbedaan bukan jalan menuju peperangan. bukan semata-mata kesamaan berkeimanan. adalah Sekretaris Eksekutif Komisi Hubungan Antaragama dan Kepercayaan (HAK) Konferensi Waligereja Indonesia (KWI). November 2011. Tafsir Al-Azhar adalah karya terbaiknya di antara lebih dari seratus karya tulisnya. Buya Hamka memberikan banyak teladan kepada Indonesia sebagai bangsa di tengah-tengah realitas perbedaan yang ada. melainkan jalan menuju kedamaian yang sesungguhnya. Dan untuk itu pula perbedaan itu ada. melainkan siapa saja yang mengaku sebagai manusia Indonesia. sosial.muhammadiyah. Bangsa ini merindukan lahirnya buya-buya baru yang berani belajar dari kegagalan masa lampau dan menatap masa depan dengan landasan utama: kemanusiaan dan keadilan. Keimanan bukan untuk melahirkan permusuhan. Adapun keimanan bersifat membantu mendorong tumbuhnya semangat penghargaan ini. BENNY SUSETYO. Pemerintah Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional. Sudah selayaknya bangsa ini diolah dan dibangun dengan cara pandang yang terbuka pula. Sosok yang tangguh dan mau bersahabat dengan siapa saja yang memiliki kemanusiaan perlu dicontoh bukan hanya oleh mereka yang Muslim. Dewan Pembina Averroes Community Teladan HAMKA Selasa. Sumbangsih pemikiran yang otentik dan kontekstual untuk kehidupan kebangsaan yang sehat itulah yang perlu digali dari sosok Buya Hamka. Alim dan Santun Di situs www.or.id 1/6/2011 ada biografi ringkasnya. 22/11/11 HAMKA ulama besar. Menelusuri jejak-jejak pemikiran seharusnya memupuk keteladanan berpikir. Indonesia adalah bangsa yang dibangun atas dasar kesamaan nasib.

Sekarang. Tapi. 1958). tegas. Ini penting. siapapun tahu. Beberapa tahun kemudian dia mendirikan lembaga pendidikan agama yang diberi nama “Madrasah Islamiyah Ibtidaiyah”. Pada 1929 HAMKA mendirikan Pusat Latihan Pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian menjadi Konsul Muhammadiyah di Makassar. Di sebuah Jum‟at. Lalu. sebab perselisihan di aspek ini sesekali masih terjadi. dan berapi-api membuatnya dikenal sebagai “Macan Betawi”. Hal menarik terjadi. Itu disampaikan Universitas Al-Azhar Mesir pada 1958 dan Universitas Kebangsaan Malaysia pada 1974. dipetik dari www. Abdullah Syafii telah terjun ke masyarakat.di Muhammadiyah pada 1925 dan pada 1928 mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Dia rela mengorbankan tenaga. dan mendapat gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar-Mesir). Jakarta 10/8/1910 dan wafat pada 3/9/1985. Berikut ini petikannya. Maka. bukan saja di Indonesia. Lalu. dua universitas terkemuka tak ragu untuk memberikan gelar Doktor Honoris Causa kepada HAMKA. HAMKA dan Idham Chalid ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional pada waktu yang bersamaan. KH Abdullah Syafii mengunjungi HAMKA di Masjid Al-Azhar Jakarta Selatan (catatan: HAMKA memimpin pelaksanaan ibadah seharihari dan pengajian di masjid tersebut sejak kali pertama digunakan. Puluhan tahun kemudian madrasah itu berganti nama menjadi “Asy-Syafi‟iyah” dan berkembang pesat. ini fragmen kedua. Saat usianya beranjak 17 tahun. Pada rakaat kedua. Pengaruhnya terasa hingga kini. Padahal.com 12/10/2011 menurunkan judul “KH Abdullah Syafii. Selain itu dia juga kerap mengisi ta‟lim dan ceramah di berbagai tempat. Pada masa penjajahan.com. Dia ulama kelahiran Kampung Bali Matraman. HAMKA dengan santun meminta Abdullah Syafii menjadi khatib. Gaya ceramahnya yang lantang. Dia merasa begitu terpanggil mensyiarkan Islam (antara lain dengan jalan memberantas buta huruf Al-Qur‟an). melainkan juga di Malaysia dan Singapura. Ini menarik. Hari itu seharusnya HAMKA yang menjadi khatib. yaitu bagaimana sikap dia menghadapi persoalan furu’iyah (bersifat cabang.ustsarwat. sekali atau dua kalikah? Mari kita kenang dua fragmen menarik. sebagian besar warga pribumi tidak mendapatkan pemahaman agama dengan baik. Rupanya. Siapa Abdullah Syafii? Mari kita „berkenalan‟ dengan tokoh yang memiliki „latar-belakang‟ berbeda dengan HAMKA itu. Berbagai keterbatasan dan kendala tidak membuatnya patah semangat. sebagai penghormatan kepada sahabat dan sekaligus tamunya. Penjaga Benteng Moral Umat”. Situs www. HAMKA menjadi Penasihat Pimpinan Pusat Muhammadiyah. mengajarkan agama. HAMKA yang mengimami. Ketua MPR/DPR 1971-1977. sebab membaca qunut tak biasa dilakukan HAMKA. Artinya. Sedari kecil. Reputasi keulamaan dari tokoh yang wafat pada 24/71981 itu diakui kalangan luas. Suatu ketika HAMKA shalat subuh berjamaah bersama KH Idham Chalid (Ketua Umum PB NU 1956-1984. dan harta. kisah “qunut HAMKA” bisa memberi pelajaran yang dalam bagi kita. bukan yang pokok). di masjid itu adzan Jum‟at selalu hanya satu kali. Ini fragmen pertama. HAMKA membaca doa qunut (Sabili 21/2/2008). yaitu 8/11/2011. adzan Juma‟t dikumandangkan dua kali. Sekadar menyebut dua contoh. semangat dakwah Abdullah Syafii kian tidak terbendung. Abdullah Syafii memulai kegiatan ta‟limnya dengan sarana sangat sederhana. telah memelajari Islam kepada sejumlah ulama di Jakarta. mulai dari TK hingga . Dia juga pernah mengenyam pendidikan di Mekkah. pikiran. kita lihat HAMKA di satu aspek saja. Pada 1953. menjadi Ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah Sumatera Barat pada 1946. Saat itu. HAMKA menghormati Abdullah Syafii sebab melaksanakan adzan dua kali pada shalat Jum‟at adalah pendapat yang dipegang oleh sang sahabat. baca qunut di shalat subuh itu perlukah? Adzan shalat Jum‟at.majalah-alkisah. Abdullah Syafi‟i mengabdikan hidupnya untuk pendidikan umat. Sekalipun pendidikan formalnya tak tinggi. Menarik pula.

antara lain dengan cara itu.telah memberi teladan yang elok. sedangkan gelar Doktor Honoris Kausa beliau peroleh dari dua universitas besar yakni Universitas Al Azhar Kairo. tapi juga di Jatiwaringin. Abdullah Syafii tercatat sebagai salah satu pendiri Majelis Ulama Indonesia (MUI). Pondok Gede. S. mereka berinteraksi secara indah karena berprinsip saling menghormati. Banyak jasa Abdullah Syafii. ulama yang tidak kita ragukan lagi ketinggian ilmunya. dia juga pernah menjadi Ketua Umum MUI DKI Jakarta. Gelar Profesor beliau dapat dari Universitas Mustopo Jakarta. M. Peran dan perjuangannya dalam mendidik umat sangat bisa dirasakan. Abdullah Syafii memiliki Pesantren Asy-Syafi‟iyah dan banyak alumnusnya yang juga sukses mengikuti jejak sang guru. Hamka. Dr. jika dia lalu mendapat penghargaan dari Pemerintah Indonesia berupa Bintang Maha Karya Putra Utama. Ada sekitar 33 lembaga pendidikan. HAMKA punya Tafsir Al-Azhar dan Perguruan Al-Azhar. 19 lembaga dakwah. Ketiga gelar kehormatan tersebut .Ed Pada tanggal 8 November 2011 yang lalu Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menganugrahkan gelar pahlawan kepada Prof.net 1/8/2010).ummatonline. Maka. Dari uraian di atas. dan Abdullah Syafii berilmu tinggi. tampak bahwa HAMKA. ukhuwah Islamiyah dapat kita pelihara. Idham Chalid. belajar kepada HAMKA. Ayo! HAMKA –ketua MUI 1977 sampai 1981. Lokasinya tak hanya di Jakarta. wajar. Ada juga pesantren tradisional putra dan putri serta pesantren khusus yatim. Idham Chalid memimpin PB NU dalam waktu yang sangat lama. Meski bergelar profesor doktor. Terlihat.Perguruan Tinggi Agama Islam. Untuk itu penulis ingin membagi sedikit pengetahuan penulis mengenai beliau karena sempat melakukan penelitian mengenai sosok istimewa ini.Pd. Mesir dan Universitas Kebangsaan Malaysia. Sementara. Seorang tokoh besar Indonesia abad ini. InsyaAllah. Pelihara. Bekasi. Selain pernah menjabat Wakil Ketua MUI Pusat. masihkah akan ada di antara kita yang suka menyoal hal-hal furu’iyah ? Mari. dan 11 lembaga sosial yang telah didirikannya. Sumatra Barat. bisa „menyesuaikan diri‟ dengan praktik ibadah yang berbeda dari saudara Muslim lainnya. Maka. Profesor Doktor Hamka atau Haji Abdul Malik Karim Amrullah lahir pada tanggal 8 Februari 1908 di Maninjau. Namun generasi internet saat ini barangkali banyak yang tidak begitu mengenal beliau. namun sekolahnya hanya sampai kelas 5 SD. Ayah beliau Haji Abdul Karim Amrullah adalah ulama berpengaruh di Sumatra Barat. Pemerintah DKI Jakarta memberikan penghargaan dengan menamai salah satu jalan di Jakarta Selatan dengan nama Jalan KH Abdullah Syafii (www. HAMKA –misalnyadengan keluasan ilmunya. [] Mengenal Buya Hamka Oleh: Yanto.

Tidak hanya di Indonesia.memperlihatkan betapa keilmuan beliau diakui oleh dunia meski hanya mengenyam bangku sekolah formal tidak lebih dari lima tahun saja. Biasanya seorang penulis sastra Indonesia hanya bisa di golongkan kepada era sastra tertentu saja. Topik mengenai Islam mendominasi semua tulisan beliau karena tampaknya beliau menjadikan bacaan sebagai media dakwah yang memang sangat efektif ketika itu. Misalnya karya beliau yang berjudul “Sejarah Umat Islam” yang diterbitkan hingga empat edisi. Namun Buya Hamka masuk ke dalam semua angkatan karena beliau sudah produktif menulis sejak berusia 17 tahun. Tenggelamnya Kapal Van Der Wich (1937). Karya beliau banyak digemari oleh masyarakat karena gaya penulisannya yang memikat. Tidak kurang 113 buku telah beliau tulis semasa hidupnya. Keistimewaan Buya Hamka sebagai seorang sastrawan adalah produktivitas beliau dalam menulis. Sebagai Sastrawan Buya Hamka adalah penulis produktif di zamannya. orator. di Malaysia pun karya-karyanya sangat di sukai. Beliau juga dikenal sebagai seorang wartawan yang membidani lahirnya majalah Islam “Panji Masyarakat”. Sosok buya Hamka menjadi sangat istimewa karena peranannya dalam sejarah Indonesia yang begitu penting. Tulisannya tidak saja dalam bentuk novel populer namun juga berupa buku sejarah Islam terutama sejarah perkembangan Islam di Indonesia. Angkatan Pujangga Baru. Bahkan Di bawah Lindungan Ka’bah saat ini telah diangkat ke layar lebar. Taufik Ismail Angkatan 66. Sebut saja Di bawah Lindungan Ka’bah (1936). sejarawan. Uniknya adalah beliau tidak saja dikenal sebagai seorang ulama. namun juga sastrawan. Misalnya Khairil Anwar termasuk Angkatan 45. Beberapa novel karya buya Hamka menjadi best seller. Namun panggilan populer beliau adalah “Buya” yang di Minangkabau berarti orang yang dianggap ilmu agamanya tinggi. Angkatan 45 dan Angkatan 66. . wartawan dan bahkan politisi. beliau menjadi aktor utamanya. Seperti diketahui generasi sastra Indonesia dapat digolongkan kepada empat angkatan yakni Angkatan Balai Pustaka. Di semua peran yang beliau mainkan dalam sejarah Indonesia. Merantau ke Deli (1940) serta ratusan karya yang lainnya.

Beliau hidup sederhana meski seorang ulama besar. Pada tahun 19641966 Buya Hamka dijebloskan ke penjara dengan tuduhan pro Malaysia ketika terjadi konfrontasi Indonesia-Malaysia. Bahkan ketika presiden Sukarno wafat. buya Hamka tidak pernah berhenti menulis. Tidak saja di era Sukarno. Namun ini tentu saja berkaitan dengan penentangan Masyumi terhadap komunis di Indonesia. Beliau juga sangat berani terhadap penguasa. Sebagai Ulama Kiprah Buya Hamka sebagai seorang ulama adalah ketika beliau dipilih sebagai ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada tahun 1975. Yang patut ditiru dari beliau adalah satunya kata dan perbuatan. Kata-katanya menyejukkan dan menggugah. Hebatnya. buya Hamka menerima dengan penuh keikhlasan keputusan presiden Sukarno yang memenjarakan dirinya.Sebagai Politisi Setelah kemerdekaan Buya Hamka ikut berpolitik guna memperjuangkan aspirasi umat Islam. Padahal semua orang tahu bahwa ini lebih disebabkan karena beliau adalah salah satu orang yang paling keras menentang komunis di Indonesia. Sementara pemerintahan Sukarno ketika itu sangat dipengaruhi oleh orang-orang PKI. beliau mengabulkan permintaan banyak orang agar beliau bersedia menjadi imam dalam shalat jenazah. Namun jauh sebelum itu beliau sudah terbiasa memberikan ceramah agama dengan pendekatan yang mudah dipahami. Pada tahun 80an ceramah beliau sering ditayangkan di TVRI dalam acara Mimbar Agama Islam. Namun partai ini pada tahun 1960 dinyatakan sebagai partai terlarang tanpa sebab yang jelas oleh pemerintahan Sukarno. Tidak ada rasa dendam dan sakit hati sedikit pun dari beliau kepada Sukarno. Sungguh sebuah pelajaran berharga bagi bangsa ini. Meski di penjara. Beliau bergabung dengan partai Masyumi. Tafsir Al Azhar merupakan tafsir Al Quran 30 juz yang sangat berpengaruh dalam sejarah penafsiran Al Quran di Indonesia hingga kini. Bahkan karya terbesar beliau yakni “tafsir Al Azhar” diselesaikan ketika beliau dipenjara. di .

Buku ini diakui oleh penulisnya.zaman Suharto pun beliau juga menunjukkan keberaniannya. Namun. Beliau lebih memilih mengundurkan diri menjadi ketua umum MUI daripada harus mengikuti kemauan penguasa orde baru. Skandal Sastra Indonesia 1962-1964 Penulis: Muhidin M Dahlan Penerbit: Scripta Manent Cetakan: I. sebagai pengantar untuk niat Pramoedya . Muhidin M Dahlan.Iqbal Dawami | Senin. Semoga penganugrahan gelar pahlawan kepada beliau mengingatkan kembali kepada sosok beliau yang patut diteladani. buya Hamka bergeming. Satu lagi pelajaran dari akhlak beliau untuk bangsa ini. Ini terjadi ketika MUI mengeluarkan fatwa tidak dibolehkannya seorang muslim merayakan Natal bersama. Keteladanan yang beliau tunjukkan menjadi barang langka bahkan nyaris punah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita. Entah kapan lagi kita memiliki tokoh yang berakhlak mulia seperti Buya Hamka. Buya Hamka wafat pada tanggal 17 Juli 1981 di usia 73 tahun. Diposkan oleh M. Fatwa ini tidak sesuai dengan kepentingan penguasa sehingga MUI diminta merevisinya. September 2011 Tebal: 238 hlm. Kepergian beliau merupakan sebuah kehilangan besar bagi bangsa ini karena sangat sulit mencari tokoh sekaliber beliau. November 14. 2011 Judul: Aku Mendakwa Hamka Plagiat.

Lantas. th 1938). Ditengarai para pendakwa. saduran. Reaksi bermunculan. dimana kali ini dia membandingkan di antara kedua karya tersebut (karya Hamka dan karya Al-Manfaluthi).Ananta Toer dan kawan-kawan ―Lentera‖ membukukan polemik berkepanjangan perihal plagiasi yang dilakukan Hamka. 31). tak jemu2nya laksana surat Al-Fatihah. baik yang pro maupun kontra. namun isunya cuma satu bahwa roman Tenggelamnya Kapal van Der Wijck (TKvDW) adalah plagiasi dari roman yang ditulis pengarang Prancis Aplhonse Karr. sastrawan cum ulama. Judul tulisannya langsung menohok. 30-31) Namun kekagumannya kepada Hamka itu berubah menjadi rasa muak setelah Abdullah tahu dalam salah satu film yang diadaptasi dari karya Al-Manfaluthi yang ditontonnya suatu hari ―mirip‖ dengan karya Hamka. entah. Klimaks tulisannya adalah pemuatan yang ketiga. Dan dia menyimpulkan bahwa Hamka melakukan plagiasi secara mentah-mentah. Majalengka. sudah tujuh kali kubaca. Bahkan bagi saya yang tidak menyaksikan polemik itu lantaran hidup pada masa kini. bagaimana sikap Hamka? Hamka tidak melayani tuduhan tersebut. Ia telah mengetuk gerbang hatiku. jiplakan. Pramoedya sebenarnya waktu itu sudah menyiapkan buku berjudul Hamka Plagiator. Dari situ terus bermunculan tulisan-tulisan lainnya yang ditulis para penulis lain. Dari sinilah kemudian para pegiat sastra terbelalak. Dari kubu yang kontra dengan mazhab Pram yakni yang diimami HB Jassin tak jelas sikapnya. apakah karya Hamka plagiat. bukan hanya pengantar. Sepekan kemudian Abdullah Sp mengirim tulisan lagi. kubaca lagi. dan menemukan roman karya Hamka. ―Karya Hamka itu (cetakan pertama. tapi juga penyambung lidah Pram untuk mengangkat isu skandal tersebut ke masa kini. atau terjemahan? Jassin hanya mengatakan bahwa novel tersebut adalah pengalaman khas Hamka. kutelentangtelungkupkan. Sous less Tilleuls. ―Aku Mendakwa Hamka Plagiat!‖ Ia menguraikan dan membandingkan bagaimana novel Hamka TKvDW dijiplak dari karya Manfaluthi berjudul Magdalena. Film itu berjudul: Dumu el. Abdullah Sp. Hamka mengambilnya dari hasil saduran penyair Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi (1876-1942) berjudul Al-Majdulin (Magdalena). yakni dua pekan kemudian di Bintang Timur. Semua bermula dari esei Pram yang dimuat di Bintang Timur pada Jumat 10 Oktober 1962 berjudul ―Yang Harus Dibabat dan Harus Dibangun‖. Begitu asik aku dipukau HAMKA. di antara salah satu penulis yang turut mengkritisi novel TKvDW. mula-mula Abdullah Sp menceritakan pengalamannya sewaktu jadi santri di ―santri asrama‖. Hamka hanya menjawab bahwa itu adalah tugas ―Panitia Kesusasteraan‖ untuk menyelidikinya. kutelentang-bukakan lagi. Jawa Barat. Ia mengirimkan satu resensi-esei dengan judul ―Sekali lagi membaca buah tangan Hamka: Benarkah Dia Manfaluthi Indonesia?‖ Dalam esei pertama itu. Abdullah Sp langsung menjawab bahwa ―khas Hamka‖ itu ditimba dari pengalaman Karr/Manfaluthi. Tapi.Hub (Airmata Cinta) (hlm. Penulis hanya mendapatkan sepotong . pernah pula pada suatu hari—sesudah membacanya—menangis sendirian di sudut sunyi…!‖ (hlm. sampai saat ini tidak ada yang tahu kemana rimbanya.

S Othman menilai karya sastra Hamka seperti novel Di Bawah Lindungan Ka`bah dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijht memiliki nilai estetika yang tinggi. Muhammad Uthman mengatakan. Banyak tokoh di Malaysia yang mengaku sebagai murid dari (pemikiran) Hamka. dan dakwah di Malaysia. sebuah polemik yang berkepanjangan. ulama dan penulis Islam Indonesia modern yang produktif.[] M. Buku ini memang tidak mengkritisi halihwal soal itu. sejumlah tokoh yang terpikat oleh pemikiran Buya Hamka antara lain sastrawan Malaysia S Othman Kelantan dan Mufti Penang Dato Hassan Ahmad." kata Dr Muhammad Uthman ElMuhammady dari ISTAC (International Institute of Islamic Thought and Civilization) Malaysia dalam Dialog Terbuka "100 Tahun Buya Hamka" di Masjid al-Azhar. Jadi.guntingan koran di Bintang Timur/‖Lentera‖ yang menandaskan bahwa tentara di bawah korps Peperda (Penguasa Perang Daerah) Jakarta Raya melarang diteruskannya usaha ―Lentera‖ membersihkan ―daki2 sastra Indonesia‖. Layak dibaca. Pemikiran Hamka Berpengaruh Kuat di Malaysia Jakarta. Menurut Uthman. penikmat sastra. Namun. Hingga saat ini persoalan ―Hamka Plagiat‖ anti-klimaks. "Karyanya berpengaruh dalam bidang pendidikan. . Senin (7/4). terlebih bagi yang concern dengan sejarah Kesusastraan Indonesia. Iqbal Dawami. di Jakarta. berpengaruh kuat di Malaysia melalui berbagai karyanya yang tersebar luas di negara jiran tersebut. paparannya deskriptif semata. etika. buku ini sangat penting dibaca dan menjadi khazanah berharga bagi generasi muda.Pemikiran Buya Hamka (alm). tapi hanya mengajak pembaca untuk membuka kembali suatu peristiwa penting dalam sejarah sastra Indonesia.

" katanya. "Dalam berbeda pendapat." katanya. pemutaran film Buya Hamka. Kegiatan lainnya di lingkungan al-Azhar untuk memperingati seabad Buya Hamka antara lain festival budaya. Hamka dapat digolongkan sebagai pemikir Islam yang moderat dan sangat toleran serta tidak terjebak dalam pemikiran posmodernis Barat yang dipenuhi dengan konsep relativisme moral.buyahamka. ujar Uthman.waspada. Uthman juga mengemukakan. Hamka sangat beradab dalam menanggapinya dan tidak menjadi `intellectual cowboy`. "Sosok lainnya yang mengagumi Hamka di Malaysia adalah Ismail Hussein (budayawan dari Universiti Malaya). Dia wafat pada 24 Juli 1981. Sumatra Barat. Hamka adalah tokoh yang berpegang teguh pada pendapat yang diyakininya tetapi selalu mengutarakan argumennya dengan gaya yang elegan. Ulama itu pernah mengundurkan diri dari MUI pada 1981 karena berbeda pendapat dengan pemerintah Orde Baru. pada 16 Februari 1908.co.com.id Sisi Seksualitas Buya Hamka Rate This Oleh H. Sumber : www. Hamka merupakan kepanjangan Haji Abdul Malik Karim Amrullah.Sedangkan Hassan Ahmad. Imam al-Ghazali. Hamka dilahirkan di Sungai Batang. menilai Hamka adalah penjelmaan masa kini dari salah satu pemikir besar Islam dari abad ke-11. Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka merupakan tafsir al-Qur`an terbesar yang pernah ditulis dalam rumpun bahasa Melayu yang bukan bersifat terjemahan. Menurut Uthman. peluncuran buku 100 Tahun Buya Hamka dan situs www. Ia mengutarakan. Marjohan .

Begitu dilontarkan Ruysdi Hamka pada penulis di penghujung Mei 2008 lalu. An-nahal ayat 125). persuasif. bila tokoh yang lahir pada 17 Februari 1908 itu. menyuarakan dimensi dakwah berupa tanzhir (khabar pertakut). Haji Abdul Karim Amrullah (Dr. Sejak menulis pada 1928 sampai menjelang ajal menjemput (1981). tokoh yang terbilang sukses menakhodai Majalah Panjimas (1936-1943) ini. sejuk. Mulai dari kalangan awam sampai elit. justru berhasil secara spektakuler merampungkan 30 Juz karya monumentalnya: Tafsir Al Azhar. Selain aktif dalam ad-da’wahu bi al-lisan. bersahabat. Hamka tercatat sebagai pengarang gigih lagi produktif. buah tangan ulama otodidak tersebut. tanpa tergelicik pada pola-pola eufemisme dibalutnya dengan bahasa santun. Hasilnya? “Sejak mencacahkan kalam. mengalami cetak ulang berpuluh-puluh kali. dikukuhkan negara—melalui Pemerintah sebagai Pahlawan Nasional. dan banyak lagi yang lain Dan. selain dijuluki ulama kharismatik dan substansialistik (faqihun wa al-hakimun). budayawan. Sejarawan Taufik Abdullah (1979) saja. ketika Hamka mendekam di penjara semasa rezim Soekarno (1964-1969) dengan tuduhan melanggar Perpres Nomor 11 Tahun 1963.Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka). Tafsir Al Azhar (diambil dari nama Universitas Al Azhar Mesir yang menobatkanya sebagai Doktor HC. Dakwah Islamiyah. Dan. huruf Arab. 1959) diminati banyak orang. kami amat bahagia. dan patut dibukukan. kiat-kiat yang dihidangkan beliau tidaklah meledak-ledak—seperti segelintir pemuka agama (rijalu ad-da’wah) di alam kontemporer yang kian merangkak maju kini. Dari Hati ke Hati. pujangga. nama besar dan pengaruh beliau bahkan menjamah sampai ke Malaysia. wa al-maui’zhah wa al-mujadalah/QS. “Selaku keluarga besar Hamka. Tak heran. Sebut saja Pandangan Hidup Muslim. Tidak saja di Indonesia. justru berselera mengutak-atik/meneliti seluruh karangan Hamka. sepertinya bangga membaca dan mengepit Tafsir Al Azhar. dan gampang dimengerti. yang membuat banyak orang berdecak-kagum. belum termasuk “sagarobak tulak tulisan panjang yang belum. di akhir 1927 bertajuk: “Si Sabariah” (cerita roman. Tak jauh beda dengan buku-buku lain. Dalam kancah transformasi Islam. Hamka telah menelurkan tak kurang dari 118 judul buku. dan sejarawan. dan Minangkabau secara kultural. jumlah sebanyak itu. Soalnya. Yaitu ketika memproses izin ahli waris ihwal penerbitan kembali buku: Antara Fakta dan Khayal “Tuanku Rao” (Hamka 1971) atas kerja sama Pemkab Pasaman dengan Penerbit Suara Muhammadiyah Yogyakarta (2008). edukatif dan argumentatif (bi al-hikmah. Singapura dan Thailand. Masyarakat Sumbar secara propinsial. Haka) tersebut. Jangankan yang setali darah dengan Hamka. tentu mengapresiasi penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada Putra sulung Dr. ternyata buku-buku ayah dicari bahkan diterbit ulang oleh masyarakat”. Dan. . Melainkan sarat informatif. Hamka juga dikenal sebagai sastrawan.

Di sana ia banyak menimba ilmu pada pemimpin gerakan Islam Indonesia diantaranya Haji Omar . bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Dari Hati ke Hati. 1928) sampai pada konsep buku: Pandangan Hidup Muslim. Pendidikan formal yang ditempuhnya hanya sampai kelas dua Sekolah Dasar Maninjau. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. Sutan Mansur. Hamka lebih memilih untuk mendalami ilmu agama di Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. atau abuya dalam bahasa Arab yang berarti ayahku atau orang yang dihormati. pemerintah Indonesia menganugerahinya gelar Pahlawan Nasional pada tahun 2011.bahasa Minang. Pada tahun 1924. Hamka lahir pada 17 Februari 1908 di Kampung Molek. Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Di waktu yang hampir bersamaan. H. Hamka yang ketika itu masih remaja sempat berkunjung ke Pulau Jawa. sekolah Islam yang didirikan ayahnya sekembalinya dari Makkah sekitar tahun 1906. Di sekolah itu. sedangkan sebutan Buya adalah panggilan khas untuk orang Minangkabau. Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. Sumatera Barat. Sejak kecil Hamka memang dikenal sebagai anak yang haus akan ilmu. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. ia juga menambah wawasannya di surau dan masjid dari sejumlah ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Hamka mulai serius mempelajari agama Islam serta bahasa Arab. Setelah itu. Berkat pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa. politisi dan sastrawan besar yang tersohor dan dihormati di kawasan Asia hingga Timur Tengah. tidak demikian halnya dengan Hamka. dan Dakwah Islamiyah tadi (1979). Maninjau. Hamka mewarisi darah ulama dan pejuang yang kokoh pada pendirian dari ayahnya yang dikenal sebagai ulama pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau serta salah satu tokoh utama dari gerakan pembaharuan yang membawa reformasi Islam (kaum muda). Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Jika banyak tokoh berpengaruh yang bertahun-tahun menimba ilmu di sekolah formal. Kata Buya sebenarnya berasal dari kata abi. R. dari pasangan Dr. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. saat usianya menginjak 10 tahun. Nama Hamka sendiri merupakan akronim dari namanya.M. Hamka menulis rata-rata 4 halaman buku—sekitar 10 alinea tiap hari”. Selain di sekolah. Syeikh Ahmad Rasyid. Sebuah prestasi dan produktifitas memukau memang! Buya Hamka seorang ulama.

Hamka juga pernah menekuni bidang jurnalistik dengan berkarir sebagai wartawan. ia kembali ke kampung halamannya di Sumatera Barat. Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi. Lima tahun berselang. Mulai tahun 1928. yakni majalah Kemajuan Masyarakat yang terbit hanya beberapa nomor serta majalah al-Mahdi di Makasar. Dilamun Ombak Masyarakat. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. Seruan Islam. Dua tahun kemudian. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. Pada tahun 1928 hingga 1932. Kemudian di tahun 1945. Pada 1931. bakatnya sebagai pengarang mulai tumbuh. Hamka menerbitkan majalah tengah bulanan Panji Masyarakat pada Juli 1959. Ia tercatat pernah menjadi wartawan berbagai surat kabar. Merdeka. Majalah ini menitikberatkan soal-soal kebudayaan dan pengetahuan agama Islam. ia mengabdi di Padang masih sebagai Guru Agama. Sayid Ahmad Khan dan Muhammad Asad. dan Menunggu Beduk Berbunyi. Bukan hanya dalam hal ilmu keagamaan. Yang menarik. sastra. Hamka pernah menjadi editor sekaligus penerbit dari dua media yang berbeda. Hamka mendirikan Madrasah Mubalighin. Hamka juga pernah menjadi editor di majalah Pedoman Masyarakat dan Gema Islam. . Hamka juga menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. ia mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah. Bersama dengan KH Fakih Usman (menteri agama dalam Kabinet Wilopo 1952). Majalah ini kemudian dibredel pada 17 Agustus 1960 dengan alasan memuat karangan Dr Muhammad Hatta berjudul ‗Demokrasi Kita‘. Espito dalam Oxford History of Islam bahkan menyejajarkan sosok Hamka dengan Sir Muhammad Iqbal. ia mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. sosiologi dan politik. yang kemudian disusul dengan sederet judul lain yakni Revolusi Fikiran. Sesudah Naskah Renville. Islam dan Demokrasi. Hamka pindah ke Medan. yang isinya mengkritik tajam konsep Demokrasi Terpimpin. Negara Islam. Hamka memulai karirnya sebagai Guru Agama di Perkebunan Tebingtinggi. Selanjutnya pada 1927. sejarah. Medan. Saat itulah. semua ilmu tadi dipelajarinya secara otodidak tanpa melalui pendidikan khusus. Hadi Kesumo bahkan pada Rashid Sultan Mansur yang merupakan saudara iparnya sendiri. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. usai menjabat sebagai Konsul Muhammadiyah. ia menjabat sebagai konsul Muhammadiyah di Makassar. Majalah ini baru terbit kembali setelah Orde Lama tumbang. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. Revolusi Agama. Muhammadiyah Melalui Tiga Zaman. Setahun kemudian. tepatnya pada 1967. Di waktu yang hampir bersamaan.Said Chakraminoto. editor dan penerbit sejak awal tahun 1920an. John L. Dari Lembah Cita-Cita. yakni Pelita Andalas. penulis. Masih di tahun yang sama. Buku pertama yang dikarangnya berjudul Khathibul Ummah. Hamka sendiri dipercaya sebagai pimpinan umum majalah Panji Masyarakat hingga akhir hayatnya. Haji Fakharudin. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. berbekal ilmu agama yang didapatnya dari berbagai tokoh Islam berpengaruh tadi.

Konferensi Muhammadiyah memilih Hamka untuk menduduki posisi ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat menggantikan S. dan orang yang ingin pun banyak.co. Hamka pernah mendekam di penjara selama dua tahun karena dituduh pro-Malaysia. Pada tahun 1955. partai yang didirikan di Yogyakarta pada 7 November 1945 itu dibubarkan Presiden Soekarno di awal tahun 1960. Hamka juga menyampaikan dakwahnya melalui Kuliah Subuh RRI Jakarta dan Mimbar Agama Islam TVRI yang diminati jutaan masyarakat Indonesia di masa itu. Udin. Yogyakarta. Hamka juga pernah ikut serta menentang kembalinya Belanda ke Indonesia dengan bergerilya di dalam hutan di Medan. yakni tafsir Al Quran yang diberi nama Tafsir Al-Azhar.‖ Pasca kemerdekaan. Jakarta. Padang Panjang. ―Kursi-kursi banyak. Jika kebanyakan orang usai menjalani hukuman sebagai tahanan politik lebih memilih untuk mengeluarkan buku kecaman terhadap rezim penguasa. Pada tahun 1951-1960. kemudian dikukuhkan sebagai guru besar di Universitas Moestopo. Karirnya sebagai pendidik terus menanjak. sesuai dengan nama masjid tempat Hamka selalu memberikan kuliah subuh. Pada dekade 1950-an. Tafsir Al-Azhar yang berisi terjemahan Al-Quran sebanyak 30 juz lengkap itu merupakan satu-satunya Tafsir Al Qur‘an yang ditulis oleh ulama melayu dengan gaya bahasa yang khas dan mudah dicerna. Selain didorong rasa cinta pada Tanah Air yang demikian besar. tak demikian halnya dengan Hamka. dan Universitas Islam Indonesia. Rangkayo Rasuna Said dan Karim Halim. Diantara ratusan judul . Meski secara fisik ia terkurung. Lalu pada 1947.‖ kata Hamka seperti dikutip dari situs Republika. memimpinnya menuju kebenaran. Hamka pernah menyampaikan pernyataannya yang melukiskan martabat sebagai pemimpin umat. Ia justru menghasilkan mahakarya yang membuat namanya tersohor hingga ke mancanegara. Tetapi kursiku adalah buatanku sendiri. Meskipun pada akhirnya.Saat perang revolusi. Hamka terus berkarya. Jakarta. Lewat pidato. Hamka juga turut berjuang mengusir penjajah. setelah ia terpilih sebagai rektor pada Perguruan Tinggi Islam. politik seakan menjadi ―panglima‖. Hamka juga mendapat amanat dari Wakil Presiden Mohammad Hatta untuk menjabat sebagai sekretaris Front Pertahanan Nasional. Hamka mendapat mandat dari Menteri Agama Indonesia untuk duduk sebagai Pejabat Tinggi Agama. ―Ulama harus tampil ke muka masyarakat. ia mengobarkan semangat para pejuang untuk merebut kedaulatan negara. ia menjabat sebagai ketua Barisan Pertahanan Nasional yang beranggotakan Chatib Sulaeman. Hamka memang tercatat sebagai anggota konstituante Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) dan berpidato dalam Pemilu Raya di tahun yang sama. semangat perjuangan Hamka juga senantiasa berkobar tiap kali mengingat pesan ayahnya yang diucapkan ketika Muktamar Muhammadiyah tahun 1930 di Bukittinggi. Menjelang tumbangnya rezim Orde Lama. Dalam kisah perjuangannya.Y. persisnya tahun 1964. menyikapi kenyataan tersebut. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah.id Hamka kembali ke dunia pendidikan pada tahun 1957 setelah resmi diangkat menjadi dosen di Universitas Islam. Namun belakangan. Hamka terpilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada tahun 1953. Sutan Mangkuto di tahun 1946. Di samping sering memberi kuliah di berbagai perguruan tinggi. ia lebih memilih untuk mengundurkan diri sebab pada waktu itu Presiden Soekarno memintanya memilih antara menjadi pegawai negeri atau berkiprah di dunia politik.

buku mengenai agama, sastra, filsafat, tasauf, politik, sejarah dan kebudayaan yang melegenda hingga hari ini, bisa dibilang Tafsir Al-Azhar adalah karya Hamka yang paling fenomenal. Di samping dikenal sebagai ulama dan politisi berpengaruh, sejarah juga mencatat Hamka sebagai seorang sastrawan yang cerdas. Dengan kemampuan bahasa Arabnya yang mumpuni, ia dapat mendalami karya para ulama dan pujangga besar asal Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Tak hanya itu, ia juga dapat meneliti karya sarjana Barat seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga banyak menyampaikan pemikirannya tentang Islam lewat sejumlah bukunya yang antara lain berjudul Agama dan Perempuan, Pembela Islam, Adat Minangkabau dan Agama Islam, Kepentingan Tabligh, Ayat-Ayat Mi‘raj, dan masih banyak lagi. Sementara dalam hal agama dan filsafat, Hamka juga mengarang beberapa buku yang diberi judul Tasauf Moderen, Falsafat Hidup, Lembaga Hidup, Lembaga Budi, Pedoman Muballigh Islam, dan lain-lain. Tak hanya piawai menghasilkan karya yang bernafaskan Islam, Hamka juga cukup produktif menghasilkan beberapa karya sastra kreatif seperti novel, diantaranya Tenggelamnya Kapal Van Der Wickj , Merantau ke Deli, serta novel terbitan tahun 1936, Di Bawah Lindungan Ka‘bah, yang telah dua kali diangkat dalam film layar lebar. Karya-karya Hamka bahkan tidak hanya dipublikasikan oleh penerbit nasional sekelas Balai Pustaka dan Pustaka Bulan Bintang melainkan juga diterbitkan di beberapa negara Asia Tenggara bahkan dirilis di berbagai situs, blog dan media informasi lainnya. Hebatnya lagi, hasil karya Hamka menjadi buku teks sastra di luar negeri seperti Malaysia dan Singapura. Banyak warga Malaysia yang mengagumi karakter, pemikiran dan perjuangan Buya Hamka bahkan menjadikannya sebagai salah satu soko guru agama Islam di tanah Melayu.Pada tahun 1974, Hamka menerima gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Kebangsaan Malaysia dari pemerintah Malaysia melalui Perdana Menteri Tun Abdul Razak sebagai bentuk penghargaan atas pemikiran dan sumbangsihnya dalam memajukan perkembangan agama Islam, serta kegigihannya dalam berdakwah terutama di tanah Melayu. Karena dedikasinya di bidang dakwah, gelar yang sama juga pernah diberikan Universitas Al Azhar pada Hamka yang membawakan pidato ilmiah berjudul ―Pengaruh Ajaran dan Pikiran Syekh Mohammad Abduh di Indonesia‖. Pemerintah Indonesia sendiri pernah memberinya gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno. Tak hanya lewat tulisan, Hamka juga menunjukkan akhlak mulia dan suri tauladan bagi para pengikutnya, salah satunya secara terbuka memaafkan semua orang yang pernah menyakitinya. Misalnya pada 21 Juni 1970 ketika Presiden RI pertama Ir. Soekarno wafat, ia bertindak sebagai imam shalat jenazahnya. Tak ada sedikit pun rasa dendam atau sakit hati dalam dirinya, bahkan konon Hamka sempat menitikkan airmata begitu mendengar berita kepergian Sang Proklamator. Setelah sholat jenazah, ia berkata kepada jenazah Soekarno, ―Aku telah doakan engkau dalam sholatku supaya Allah memberi ampun atas dosamu. Aku bergantung kepada janji Allah bahwa walaupun sampai ke lawang langit timbunan dosa, asal memohon ampun dengan tulus, akan diampuni-Nya‖.

Pada awal dekade 70-an, Hamka mengingatkan umat Islam terhadap tantangan al-ghazwul fikri (penjajahan alam pikiran). Menurut Hamka, penjajahan alam pikiran beriringan dengan penghancuran akhlak dan kebudayaan di negeri-negeri Islam. Sekularisasi atau sekularisme adalah setali tiga uang dengan ghazwul fikr yang dilancarkan dunia Barat untuk menaklukkan dunia Islam, setelah kolonialisme politik dalam berbagai bentuk, gagal. Cap sebagai mantan narapidana juga tak membuat kharisma seorang Hamka luntur begitu saja. Usai menjalani hukuman, ia masih mendapat kepercayaan untuk mengemban sejumlah jabatan, diantaranya menjadi anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama RI Prof. Dr. Mukti Ali mempercayakan jabatan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada Hamka. Berbagai pihak waktu itu sempat ragu apakah Hamka mampu menghadapi intervensi kebijakan pemerintah Orde Baru kepada umat Islam yang saat itu berlangsung dengan sangat massif. Hamka rupanya berhasil menepis keraguan itu dengan memilih masjid Al-Azhar sebagai pusat kegiatan MUI ketimbang harus berkantor di Masjid Istiqlal. Istilahnya yang terkenal waktu itu adalah kalau tidak hati-hati nasib ulama itu akan seperti kue bika , yakni bila MUI terpanggang dari atas (pemerintah) dan bawah (masyarakat) terlalu panas, maka situasinya akan menjadi sulit. Bahkan bukan tidak mungkin, MUI bisa mengalami kemunduran serius. Usaha Hamka untuk mewujudkan MUI sebagai lembaga yang independen kian terasa kental pada awal dekade 80-an. Lembaga ini berani melawan arus dengan mengeluarkan fatwa mengenai persoalan perayaan Natal bersama. Buya Hamka menyatakan haram bila ada umat Islam mengikuti perayaan keagamaan itu. Adanya fatwa tersebut kontan membuat publik geger. Terlebih ketika itu pemerintah tengah gencar mendengungkan isu toleransi. Berbagai instansi waktu itu ramai mengadakan perayaan natal. Bila ada orang Islam yang tidak bersedia ikut merayakan natal maka mereka dianggap orang berbahaya, fundamentalis, dan anti Pancasila. Umat Islam pun merasa resah, keadaan itulah yang kemudian memaksa MUI mengeluarkan fatwa. Fatwa tersebut bukan tanpa risiko. Sebagai orang yang dianggap paling bertanggung jawab atas keluarnya fatwa tersebut, Buya Hamka pun menuai kecaman dari berbagai pihak tak terkecuali pemerintah. MUI ditekan dengan gencar melalui berbagai pendapat di media massa yang menyatakan bahwa keputusan itu hanya akan mengancam persatuan negara. Akhirnya pada 21 Mei 1981, Hamka meletakkan jabatan sebagai Ketua MUI daripada harus mencabut fatwa tersebut. Sebagai pengawal akidah umat, Hamka menyampaikan masukan kepada Presiden Soeharto mengenai persoalan Kristenisasi. Sikap Soeharto pun sejalan dengan pandangan MUI bahwa jika hendak menciptakan kerukunan beragama, maka orang yang sudah beragama jangan dijadikan sasaran untuk propaganda agama yang lain. Namun tak dipungkiri, keteguhan Hamka dalam mempertahankan prinsipnya, berhasil membangun citra MUI sebagai lembaga yang mewakili suara umat Islam. Seperti yang pernah disampaikan Mantan Menteri Agama H.A. Mukti Ali seperti dikutip dari situs Republika.co.id,

―Berdirinya MUI adalah jasa Hamka terhadap bangsa dan negara. Tanpa Buya, lembaga itu tak akan mampu berdiri.‖ Dua bulan setelah pengunduran dirinya itu, Hamka dilarikan ke rumah sakit karena komplikasi penyakit kencing manis, gangguan jantung, radang paru-paru, dan gangguan pada pembuluh darah yang dideritanya. Setelah tiga hari menjalani perawatan di ruang (ICU) RS Pusat Pertamina, Hamka akhirnya menghadap Sang Khalik di usia 73 tahun pada hari Jumat, 24 Juli 1981 pukul 10.41. Setelah disholatkan di Masjid Al-Azhar, jenazahnya kemudian dimakamkan di TPU Tanah Kusir, Jakarta. Atas jasa-jasanya pada negara, Presiden Soeharto menganugerahkannya Bintang Mahaputera Utama pada tahun 1993. Kemudian di tahun 2011, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberi gelar Pahlawan Nasional pada Hamka berdasarkan surat Keputusan Presiden Nomor 113/TK/2011. Pemberian gelar tersebut disambut dengan rasa bangga oleh pihak keluarga Hamka, "Kami, keluarga mengucapkan terima kasih kepada pemerintah dan beliau itu sejak awal sudah jadi pahlawan bagi kami," kata anak kesepuluh Buya Hamka, Afif Hamka kepada wartawan. Ulama cerdas nan kharismatik itu memang telah berpulang ke rahmatullah, namun pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa tetap dikenang dan menjadi inspirasi bagi generasi masa kini. Cendekiawan sekaligus budayawan, Dr. Nurcholish Madjid dalam buku 70 Tahun Buya Hamka (1978) mencatat peranan dan ketokohan Hamka sebagai figur sentral yang telah berhasil ikut mendorong terjadinya mobilitas vertikal atau gerakan ke atas agama Islam di Indonesia, dari suatu agama yang ―berharga‖ hanya untuk kaum sarungan dan pemakai bakiyak di zaman kolonial menjadi agama yang semakin diterima dan dipeluk dengan sungguh-sungguh oleh ―kaum atas‖ Indonesia merdeka. Hamka berhasil merubah postur kumal seorang kiai atau ulama Islam menjadi postur yang patut menimbulkan rasa hormat dan respek. Cak Nur lebih lanjut mengutarakan, melihat keadaan lahiriah yang ada sekarang, sulit membayangkan bahwa di bumi Indonesia akan lahir lagi seorang imam dan ulama yang menyamai Buya Hamka. Sayangnya, banyak generasi muda yang tak mengenal sosoknya apalagi mengkaji ketokohannya. Nama besar Hamka justru lebih dihormati negara tetangga. Hal itu bisa dilihat dari kunjungan masyarakat ke Museum Buya Hamka yang lebih didominasi wisatawan Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam ketimbang wisatawan lokal. Memang amat disayangkan, entah karena kurangnya promosi, museum yang terletak di tepi Danau Maninjau, Kabupaten Agam, Sumatra Barat dan diresmikan pada 11 November 2001 oleh H. Zainal Bakar, Gubernur Sumatera Barat masa itu, ternyata tak begitu menarik hati masyarakat Indonesia. Sebagai bukti penghargaan yang tinggi dalam bidang keilmuan, Muhammadiyah mengabadikan namanya menjadi nama sebuah perguruan tinggi yang berada di Yogyakarta dan Jakarta, yakni Universitas Hamka (UHAMKA). Akhir tahun 2007, sebuah panitia yang dibentuk oleh Universitas Prof Dr Hamka Jakarta telah menyelenggarakan beberapa kegiatan penting dalam rangka 100 tahun Buya Hamka di Masjid Agung Al Azhar Kebayoran Baru Jakarta Selatan, salah satunya adalah meluncurkan buku 100 tahun Buya Hamka.

Di mana banyak phenomena – phenomena yang melatarbelakangi kelahiran karya sastra dan sedikit banyaknya direflesikan oleh sang pengarang dalam karyanya. tanah yang sangat kental akan lokalitas budayanya. Karena adat dan tradisi di sana yang beranggapan bahwa orang Minang haruslah beristrikan orang lokal. (Ian Watt dalam Faruk: 2010) . Hamka juga cukup pandai dalam mendeskripsikan tanah Mengkasar. yang jadi tanah pijakan kedua bagi Sutan Pandekar. Dan Hamka sedikitnya mengambil titik pijak narasinya dengan adat ini. Novel tersebut dicetak sekitaran 1936. Selain juga budaya matriarki yang dipegang kuat di padang Panjang ini. Ulama dan Sastrawan Besar | Berita http://keranjangbesar. terutama paham matriarki yang dianutnya.tokohindonesia. Selain landsekap tanah Minang. Ketika kita membaca karya Hamka yang satu ini. tentunya ini termasuk karya sastra klasik yang begitu dahsyat. mengingat Hayati lebih memilih untuk menikah dengan Aziz yang secara ekonomi lebih mapan dibanding Zainudin. Wacana modernitas Kelahiran suatu karya memang pada dasarnya dibidani oleh keadaan social pengarangnya. Hingga membuat kisah cinta Zainudin dengan Hayati tak kesampain lantaran adat yang menjadi tembok pemisah keduanya. Yang termaktub dalam khazanah kesusastraan Indonesia sampai saat ini. selain pada akhirnya.html#ixzz1iSKn3a1J Modernitas dalam Novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk” (Resensi Diskusi di komunitas Sasaka novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van der Wijk”) 06 December 2011 | 20:36 Oleh Asep Gunawan Dalam dunia kesusastraan Indonesia pra kemderdekaan semua tentunya mengenal novel ―Tenggelamnya Kapal Van der Wijk‖ karya seorang intelektual Hamka. praktis imaji kita akan dibawa pada romantisme kondisi Indonesia pra merdeka. si anak campuran darah mengkasar dan Minang itu. Zainudin. Karena pada dasarnya karya sastra merupakn pencerminan keadaan masyarakat pada saat tertentu. mesti menerima kenyataan pahit bahwasannya leluhur ayahnya di Minang tidak pernah mengakui dirinya sebagai seorang keturunan Minang. terbukti ketika di awal cerita kita akan disuguhkan mengenai konflik antara Sutan Pandekar dengan Mamaknya Yang berujung dengan diusir dan dipenjaranya Sutan Pandekar di Cilacap setelah dengan tidak sengaja membunuh Mamaknya.com/Berita/politisiulama-dan-sastrawan-besar. sampai dia menikah dan memiliki anak di sana. Setting yang diambil pada karyanya yang satu ini bercerita tentang tanah Minang.com Read more: Politisi.sumber : http://www. lagi – lagi zainudin harus menelan pil pahit.

bangsa Indonesia bisa dibilang saat itu. Peran Akar Primordial Di dalam sebuah karya tentunya mengandung ideology pengarang. Dan yang kedua. yang mendeskripsikan adanya gejala – gejala modernitas yang merasuk pada tatanan pranata social pada orang – orang Indonesia. namun tidak terlepas dari akar primordial bangsa Indonesia. yang salah satunya tentang modernitas. nampaknya menjadi boomerang bagi kita. munculnya sikap materialism pada setiap individu. keputusannya untuk memilih menikah dengan Aziz selain dorongan dari kelurganya. Karena memang. Namun mungkin Hamka ingin memberikan gambaran akan sebuah ketidaksiapan mental jika memang terlalu terbuka menyerap semua unsur modernitas yang diterapkan barat pada Indonesia khusunya. Tak mengherankan. Jika melirik background Hamka yang seorang Buya. Sedang. Aziz dan Hayati. hamka tidak serta merta memberikan gambaran itu jika tidak merujuk pada phenomena sosial yang sedang terjadi kala itu. Bambang Sugiharto: 1996). Modernitas. tentunya nilai – nila islamilah yang ingin dia sampaikan. yang dengan mudahnya menanggap bahwa materilah yang menjadi kebutuhan mendasar bagi setiap orang. K.Begitupun Hamka. Semua produk Barat baik sikap. Paling tidak ada dua aspek yang cukup terlihat pada ceritanya yang satu ini. mindset seperti ini memang sudah menjadi wacana global bagi semua negara – negara pasca kolonial untuk meniru si penjajah atau kalau meminjam istilah Homi. Melalui modernitas seolah bangsa kita diajak untuk lebih berfikir maju dan logis. dengan pandai membungkusnya dengan model narasi yang tidak terlalu fulgar menceritakan wacana itu. Persentuhan Barat dan local melahirkan perubahan paradigma yang kadang mengancam budaya local hingga bisa mengakibatkan tercerabutnya nilai lokalitas yang sejak dulu tertanam. Hayati tentunya tak lepas dari judgment yang sama. Namun Hamka. Paling tidak kedua hal itulah yang harus dijadikan pijakan utama bagi bangsa Indonesia dalam memaknai modernitas atau globalitas secara umum. sehingga kadang melupakan budaya primordial kita. hingga yakni tema cintalah yang seolah muncul ke permukaan. terutama Minang. Ideology – ideology yang ingin disampaikan terhadap para pembacanya. mengingat Aziz merupakan orang yang ―ada‖. atau seorang tokoh Islam. akan berakhir dengan sebuah ketragisan. materi pulalah yang dijadikan pertimbangan olehnya. Budaya local tentu saja akan selalu menjadi lawan bagi budaya global yang masuk. pemikiran atau life style.(I. sedang mengalami masa transisi dari pola hidup tradisional menuju pola hidup modern. akan menjadi bahan acuan bagi bangsa terjajah hingga bermuara pada sebuah wujud peniruan. berasal dari keluarga elit yang telah bersinggungan dengan modernitas. hingga berakhir tragis. Bhaha. Aziz yang notabene. semakin lunturnya nilai – nilai moral dan religious yang menjadi pondasi kuat bangsa Indonesia. Namun lagi – lagi ketidaksiapan mental Indonesia dalam memaknai modernitas. Mimikri. . yang dicirikan dengan pola hidupnya yang cenderung matrealistis dan menjurus pada kehidupan hedonis. Tentunya. memang salah satu unsur yang diperkenalkan oleh bangsa Barat yang secara melalui kolonialismenya. Yang pertama mungkin. Kedua gejala tersebut cukup berhasil direfresentasikan pada kedua tokohnya.

Karena hal itulah yang menjadi satu – satunya identitas di dalam dunia global yang semakin menghapus batasan – batasan budaya antar bangsa. Nilai moral dan religious semakin berbanding terbalik dengan pola pikir ke-Baratan yang semakin menguat.‖ . Buya.‖ kata Hamka tersenyum bijak. untuk itu sikap kritis sangatlah dibutuhkan agar bangsa kita tidak menjadi bangsa yang tergerus budaya global. bergiat di Komunitas Sasaka ------ Jika tulisan sudah sukses dimulai dan tuntas ditulis namun kita masih merasa tulisan itu kering atau kaku. Mahasiswa Sastra Inggris UIN Bandung. hingga tidak aneh kalau krisis multi dimensi di Indonesia tak pernah menemui titik akhirnya. Dan tentunya dengan tetap menjaga citra sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai religious dan akar primordial kita. ―Engkau salah. Tangkap ide yang berkelebat agar tak segera lenyap. modernitas semakin buas terlihat dan tanpa ampun menghempaskan nilai lokalitas bangsa kita. Hingga setiap orang harus selalu bersaing satu sama lain dalam meraih materi. Paling tidak secara implisit Hamka ingin mengutarakan bahwa globalitas apapun itu bentuknya tak harus membuat kita tercerabut dari nilai – nilai local yang kita anut. Alirkan apa saja emosi dan pikiran yang ada di benak dan hatimu. sebuah sikap masyarkat yang cenderung tidak manusiawi. Setelah itu barulah kumpulkan serta sisipkan data-data pendukung dalam tulisanmu agar ia lebih berbobot dan argumentatif. Baiknya secara bijak kita menyambut modernitas itu dengan penuh pertimbangan. Hamka—akronim dari nama lengkapnya yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah—menanyakan bagaimana proses kreatif sang murid dalam menyelesaikan tulisannya.Pada kontek kekinians. walaupun harus ada yang ―dikorbankan‖. ―Cobalah tulis dari hatimu dahulu. Penulis. sikap hidup yang selalu diorientasikan pada materilah yang laku bagi setiap pendirian seseorang.‖ jawab sang murid dengan tersenyum karena merasa itu pertanyaan yang terlalu sepele. bukan malah dengan tangan terbuka hingga menyerap dan menerapkannya secara total dalam kehidupan kita. barangkali kita dapat berkaca pada pengalaman seorang murid Buya Hamka yang beberapa puluh tahun lalu juga mengalami problem yang sama. Walhasil. Biarkan ia mengalir sebebas-bebasnya hingga mencapai keutuhan dan garis besar tulisan. ―Tentu saja saya memulai dengan menuliskan berdasarkan data yang sudah terkumpul terlebih dulu. Ketika sang murid mengkonsultasikan masalah tersebut kepada sang sastrawan kelahiran Maninjau yang juga ulama besar Indonesia ini.

atau perbedaan strata sosial (Di Bawah Lindungan Ka‘bah). Merantau ke Deli. Hayati bertemu dengan Zainuddin di liku jalan. seakan-akan berterus terang tentang rasa mencintai itu masih tabu untuk dibicarakan. Sebagian besar roman karya Hamka bercerita tentang cinta kasih yang terhalang oleh perbedaan budaya (Minang – Makassar pada Tenggelamnya Kapal Van der Wijck). lekaslah terangkan. namun jalan cerita dibawakan dengan santun. untuk mengutarakan isi hati tokoh pria kepada wanita (atau sebaliknya) Hamka tidak selalu menceritakannya secara langsung. Engkau saya tunggu hanya sekadar . Tokoh pria dan wanitanya tidak pernah berdua-duaan di tempat sepi. ” Ai… Tuan Zainuddin di sini. Hingga yang berbicara adalah tumpukan data yang kering dan kaku. supaya saya segera pulang. setelah tulisan sudah tuntas ditulis dengan mengindahkan kiat-kiat di atas. tahu benar Hamka bahwa berdua-duaan antara lawan jenis itu bisa menimbulkan hal yang tidak baik (zina). ide itu sudah menguap. Pergaulan antara tokoh pria dan wanita di novel itu masih tetap berada dalam bingkai syariat agama. itu dia. antara lain Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Bahkan. Nah. ―tinggalkan saja barang dua minggu. Selama ini kita mungkin terlalu terfokus untuk menulis melulu berdasarkan data yang terkumpul sehingga lalai menangkap ide-ide yang berkelebat cepat. Meskipun novel karya Hamka bercerita tentang cinta antara dua anak manusia. pada suatu hari. Yang sama sekali tidak menyentuh apalagi mencerahkan. ” Apakah maksudnya. Tafsir Al-Azhar hingga roman Di Bawah Lindungan Kabah atau Tenggelamnya Kapal Van der Wijck yang tak kehilangan daya argumentasi namun juga menghanyutkan perasaan serta mencerahkan. disini menunggumu!” “Menunggu saya?” Tanya Hayati. di waktu perempuanperempuan telah pulang dari pancuran mengisi parian betungnya. kehilangan kesegarannya. dan lain-lain. pesan guru kita yang ketiga. Mohammad Diponegoro dalam bukunya Yuk Nulis Cerpen Yuk! ---- Sejak zaman masih sekolah di Padang saya adalah penggemar roman yang ditulis Hamka. Sehingga ketika data terkumpul. tetapi melalui media surat.Ya. Misalnya pada penggalan kisah Zainuddin dan Hayati di bawah ini di dalam novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck: Tiba-tiba. bersantailah dengan bermain voli dengan tetangga‖. sedang dadanya mulai berdebar. Di Bawah Lindungan Ka’bah. di waktu matahari hendak terbenam ke barat. Hamka sendiri sudah membuktikan keampuhan kiatnya tersebut dengan karya-karyanya mulai dari buku Tasawuf Modern.” ” Saya pun takut pula akan mengganggu perjalananmu.” ” Ya.

Hayati segera pulang. Mengapa dia menangis? Entahlah. Begini penggalan karya Hamka untuk menggambarkan gaya bahasanya: Surat itu rupanya diperbuat dengan jiwa. Cerita mengalir begitu saja dengan alamiah. gerak batin yang bertali dengan batin. hanya detikan dan bunyi cengkerik di sudut rumah yang memecahkan kesunyian malam. Zainuddin berangkat dari tempat itu secepat-cepatnya. Ia tahu batasan muhrim antara lelaki dan perempuan. Zainuddin. Terbayanglah di hadapannya wajah Zainuddin yang muram. Adapun yang berkirim surat. sedangkan Kang Abik yang dibesarkan di Jawa tentu mempunyai ciri berbeda untuk menggambarkan simbolisme. gerak jiwa yang bertali dengan jiwa. bahkan kadang-kadang kesepian . beraneka warna. Dibacanya. Dalam dia menangis. Apa yang bergelora didalam sanubari. membaca di dekat sebuah lampu dinding! Kang Abik yang alumni Al Azhar Kairo pun begitu dalam setiap novelnya. dia meminta cahaya. ditumpahkan di kertas. Dalam keadaan yang demikian. tidak pernah saling berpegangan dan bergandengan tangan. tetapi adalah gerak ilham. tiba-tiba berganti dengan tersenyum. air mata telah mengalir di atas pipinya membasahi bantal kalanghulunya. Ketika memberikan itu jari-jemarinya kelihatan gementar.hendak memberikan ini”. Tokoh-tokoh pria dan wanita di dalam novelnya tidak pernah digambarkan berdua-duaan di tempat sepi. hampir seluruh malam Hayati karam di dalam permohonannya kepada Tuhan. supaya Tuhan memberi perlindungan dan tujuan di dalam hidupnya. Gaya bahasa antara Kang Abik dan Hamka memiliki kemiripan. Sehabis sembahyang dan makan malam. Tahu betul Kang Abik tentang syariat agama yang melarang pria dan wanita bukan muhrim berkhalwat di tempat yang sepi. keluh yang sentiasa mengandung rahasia dalam. Di antara pengharapan yang besar dan cita-cita yang rasakan patah. Hayati tertidur. Demikianlah. diberikannya ketangan Hayati. Lalu dikeluarnya sepucuk surat dari sakunya. gaya bahasa Hamka kental dengan warna Melayu yang sarat dengan perlambang. memegang buli-buli yang ada dalam tangannya. bertempur. Meskipun anak-anak muda di surau tempatnya tidur telah berlayar dalam lautan mimpi yang enak. sebab sangat sekali surat Zainuddin mempengaruhi jiwanya. la merasa dirinya dalam gelap. bukan dengan tangan. Dalam senyum dia kembali mengeluh panjang. kesenangan fikiran dan kesedihan. tentu jiwanya pula yang kena. Bermacam-¬macam perasaan yang bergelora hebat semalam itu dalam jiwanya. Perbedaannya. tidak seperti pergaulan wanita dan pria zaman sekarang yang begitu bebas dan jauh dari nilai-nilai agama. ganjil. Mengapa sekali ini dia damai? Jam di ruang tengah telah berbunyi dua kali. Dan bagi yang membaca. Apa sebab dia tersenyum? Padahal biasanya senyuman dengan air mata itu adalah dua yang bermusuh yang tak mahu berdamai. bercampur di antara cinta dan takut. yaitu sama-sama melankolik. Gemetar kedua belah tangan Hayati membaca surat yang demikian. Tengah Hayati masih bingung sendiri. tiba-tiba dengan tidak disadarinya. lain pula halnya. Yakinlah dia bahawa gerak dan bisik jantungnya bilamana melihat Zainuddin selama ini rupanya bukanlah gerak sembarang. dia sendiri pun masih ragu. segera dia naik ke atas anjung ketidurannya.

Bertahun-tahun dia laksana seorang yang kehilangan sekarang barang yang dicari itu telah dapat kembali.com/2009/06/05/antara-hamka-dan-kang-abik-menanti-film-kcb/ Dalam Kenangan : Buya Hamka Posted: Maret 21. sebab Tuhan telah memberinya nikmat yang paling besar. hidup yang saya kenang-kenangkan. sebab … mencintai Hayati! Tiba-tiba. dia masih bermenung melihatkan bulan terang benderang. iaitu nikmat cinta.tidak merasai takut dan gentar. Diperhatikannya langit yang jernih itu. Jika kita merunut daftar nama ulama Indonesia yang paling populer. “Pujianku tetaplah pada-Mu. Jika orang berpidato berjela-jela. entah itu sebagai ulama. ataupun politisi. Tafsir Al Azhar. habis separuh lagi setelah ayahnya meninggal. seakan-akan dia mengajak bulan bercakap. pintar berceramah. mampu memikat hati jutaan pendengar. salah satu dari sedikit orang Indonesia yang memiliki talenta beraneka ragam. bulan di antara tanggal 15 dengan 16. muram dan damai. jago berorganisasi. wartawan. percakapan jiwanya sendiri.wordpress. ~~~~~~~~~~ http://rinaldimunir. Dalam setiap profesi yang ia tekuni. Pandai berorasi. timbul pulalah seruan dari jiwanya kepada Tuhan yang melindungi seluruh alam. Siapa yang tak kenal dengan beliau. ya Ilahi! Saya telah beroleh hidup. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck 1 Mengenang 30 tahun wafatnya Buya Hamka. diserukannya pada waktu tengah malam demikian. maka akan muncul nama Buya Hamka di peringkat pertama. serta luwes dalam pergaulan. Kepandaiannya berpidato. Hamka. Bermenung di beranda surau seorang dirinya. yang semula enak jadi . seakan-akan mengadukan nasibnya yang malang.Dia ajak alam besar itu bertutur. pada waktu segala doa makbul. Sekarang “hati” itu telah kembali. namanya selalu berkibar.itu dipecahkan oleh dengkur dua atau tiga orang anak-anak. 2011 in Biografi Tag:Di Bawah Lindungan Ka'bah. sastrawan. Barang yang hilang itu paling mahal. ialah “hati” yang hilang separuh seketika bondanya mati. Mengajak bintang berceng-kerama. Partai Masyumi. dan berharga. yang patut alam itu ikut meratapinya. atau seakan-akan memberitakan bahawa hatinya tidak sesedih dahulu lagi.

Tenggelamnya . yang terbit pada tahun 1939. Lembaga Hidup. Hamka juga salah seorang yang mahir dalam menulis. Kehebatannya menorehkan tinta.membosankan. melalui stasiun RRI ataupun TVRI. dia telah menerbitkan buku. Tiga novelnya yang cukup terkenal yaitu : Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). dan selalu dicetak ulang oleh penerbit. Hamka merupakan sedikit dari orang Indonesia yang mampu menguraikan isi Al-Quran secara gamblang. yang tidak demam kepada kemegahan. Buku ini banyak berkisah tentang riwayat hidup serta pandangannya mengenai way of life. kawin sesuku. Hamka sering pula memberikan kajian tasauf. Belum lagi artikel yang terbit di berbagai media cetak nasional maupun asing. Sedangkan Buya selagi asyik kita merenungkan uraiannya. Dan tema kajian semacam ini sering pula disampaikannya dalam ceramah agama on-air. dan Ayahku. Sedikit yang diberikan. Selain itu Hamka banyak pula menulis buku-buku pencerahan. Hamka telah menulis lebih dari 100 judul buku. Beliau termasuk salah seorang penulis yang cukup produktif. setara dengan kemampuannya berpidato. Karya-karya tulisnya sungguh mengagumkan. Poligami. Dalam buku ini Hamka menguraikan tentang konsep hidup zuhud. namun memiliki kesan cukup mendalam. Lewat novel. Hamka memberikan pencerahan sekaligus kritik terhadap adat yang dianggapnya usang. Sehingga dari materi-materi inilah kemudian. Kenang-kenangan Hidup. Hampir semuanya menjadi best seller. seperti : Falsafah Hidup. Di samping buku-buku agama. serta budaya matrilineal yang berkembang di Minangkabau. tak terbilang jumlahnya. Pada tahun 1928 disaat usianya baru menginjak 20 tahun. pandai menakar dan bisa menempatkan sesuatu sesuai dengan porsinya. pangkat. Sejak masa itu hingga akhir hayatnya. Karya tafsirnya bisa disejajarkan dengan tafsir lainnya yang lahir di abad ke-20. Hamka di tengah-tengah keluarga Melalui buku-bukunya. dan harta benda. Itulah Hamka. Melalui magnum opus-nya : Tafsir Al-Azhar. tak terasa sudah berada di penghujung kalam. Hamka juga banyak menulis karya sastra. sosok beliau melekat di hati masyarakat luas. seperti Al-Manar (karya Rasyid Ridha) dan Fi Zhilalil Quran (Sayyid Quthb). Yang paling terkenal adalah Tashawwuf Modern. menjadi sumber cerita dan kritik Hamka.

Melalui novel-novelnya. Meski kedua novel tersebut mendapat apresiasi cukup besar. dan Merantau Ke Deli (1940). Tafsir Al-Azhar. Hamka kemudian tampil sebagai sastrawan terkemuka. efisien namun penuh makna. Novelnya yang paling laris Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Medan. suara kaum-mu / Kemana lagi. Namun segala usahanya itu kandas. Dari sinilah kemudian dia berkreasi. Tuduhannya : rencana pembunuhan terhadap Presiden Soekarno. disebabkan luasnya pergaulan dan jauhnya perjalanan beliau. Hamka terpilih sebagai anggota Konstituante mewakili Partai Masyumi. beliau sering mencomot kosa kata dan istilah Minangkabau untuk kemudian diindonesiakan. Di tengah gelora pidato Natsir dalam sidang Dewan Konstituante. namun Hamka tetap ikhlas dan bersyukur. berpindah-pindah dari satu kota ke kota lainnya. Pergaulannya dengan tukang-tukang kaba. Berikut puisi gubahan Hamka yang diberi judul : Kepada Saudaraku M. Seperti halnya sastrawan yang lahir di ranah Minang. Pada tahun 1964. menuangkan apa-apa yang dilihat dan dipikirkannya. Kehebatan Hamka dalam bercerita. Bersama Mohammad Natsir. Natsir. Hamka dijebloskan ke dalam penjara. memberikannya pengetahuan tentang seni bercerita dan mengolah kata-kata. Meski dizalimi pihak penguasa.!” Begitulah gaya bahasa Hamka. Suatu perkara yang dibuat-buat orang komunis. pantun dan petatah-petitih menjadi bumbu dalam penulisan karya-karyanya. Lantaran masuk penjara itulah kemudian beliau bisa menyelesaikan karya terbesarnya. Hamka memang seorang pujangga tulen. Dari buah karyanya itu. untuk menyingkirkannya dari pentas politik tanah air. dan Isa Anshari. setelah Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang berisi pembubaran Dewan Konstituante. . Namun melihat animo masyarakat yang begitu luas. “Meskipun bersilang keris di leher / Berkilat pedang di hadapan matamu / Namun yang benar kau sebut juga benar / Cita Muhammad biarlah lahir / Bongkar apinya sampai bertemu / Hidangkan di atas persada nusa / Jibril berdiri sebelah kanan-mu / Mikail berdiri sebelah kiri / Lindungan Ilahi memberimu tenaga / Suka dan duka kita hadapi / Suaramu wahai Natsir. tanpa melalui persidangan umum. Kontribusi Hamka dalam memperkaya Bahasa Indonesia tak terbantahkan lagi. menarik minat Asrul Sani untuk mengangkatnya ke layar lebar. Natsir kemana kita lagi / Ini berjuta kawan sepaham / Hidup dan mati bersama-sama / Untuk menuntut Ridha Ilahi / Dan aku pun masukkan / Dalam daftarmu …….Kapal Van Der Wijck (1937). Semasa muda Hamka seorang yang pelalar. Mohammad Roem. Satu set Tafsir Al Azhar Tahun 1955. Dan popularitas Di Bawah Lindungan Ka’bah. Ketiganya bermula dari cerita bersambung yang diterbitkan oleh majalah Pedoman Masyarakat. namun pada novel Merantau Ke Deli-lah Hamka merasakan kepuasannya sebagai seorang pengarang. Ke hilir ke mudik. beliau menjadi pihak yang paling konsisten memperjuangkan syariah Islam menjadi dasar negara Indonesia. telah dicetak sebanyak 32 kali. dia sempat menggoreskan penanya. penerbit Balai Pustaka menyunting cerita tersebut dan menjadikannya novel.

beliau mengundurkan diri sebagai ketua umum MUI. Karya tersebut dihargai dengan gelar Professor dari Universitas Al-Azhar di Mesir. agama tidak dapat dicampur dengan komunis. Salah satu Mahakarya buya adalah Tafsir Al-Azhar (dijual di rumah depan yang aku datangi tadi. dan dua tahun kemudian Hamka ditunjuk sebagai ketua umumnya. tapi tak sempat aku beli). Hamka telah menjadi wartawan di beberapa surat kabar. dan Gema Islam. Pada tahun 1981. Meskipun beliau berada di dalam badan pemerintahan. Panji Masyarakat. Hamka saat berpidato di tengah-tengah umat Pada tahun 1975 pemerintah mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). Namun ketika Bung Karno meninggal. beliau ditunjuk menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. 30 tahun sudah Hamka wafat. Di usianya yang masih belia. menerbitkan majalah Al-Mahdi di Makassar. pendiriannya yang teguh tak menghalanginya untuk bersuara lantang.com/2011/03/21/hamka/ Tidak belajar di sekolah resmi. sehingga mudah dipahami. Dan empat tahun kemudian. Seruan Islam. untuk menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. Cara ini sebagai bentuk ketidaksetujuannya atas penyelenggaraan Natal bersama di kalangan umat muslim. bukan terjemahan. namanya diabadikan dalam sebuah universitas milik perserikatan Muhammadiyah : Universitas Muhammadiyah Buya Hamka (Uhamka). Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Tafsir Al-Azhar adalah mahakarya. Kemudian ada yang bertanya. beliau yang menjadi imam shalat jenazah alm. Perlu diingat. http://afandriadya. telah mengangkat derajatnya melebihi para sarjana yang memperoleh gelar melalui bangku sekolah. karena menafisrkan 30 juz isi Al-Qur‘an tetapi dengan bahasa yang ringan. Pada tahun 1928. Peran dan figur yang didambakan kehadirannya. Menurut Buya. beliau menyelesaikan karya itu di dalam penjara. Bung Karno ketika ia tidak setuju dengan pemikiran asas Nasakom Soekarno. tapi beliau dapat gelar Doktor dan professor. Hamka berpulang ke rahmatullah. namun belum ada seorang-pun yang mampu menggantikan peran dan figurnya. Terlebih di saat bangsa ini mengalami krisis moral yang cukup serius. SD ia tak tamat. Dipenjara oleh sahabatnya sendiri. namun predikit Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar (1958) dan Universitas Kebangsaan Malaysia (1974). seperti Pelita Andalas. ini tafsir . Meskipun pendidikan formal hanya ditempuhnya hingga kelas dua Sekolah Dasar. . Ironisnya. Tidak lama setelah itu.Sebagai wartawan prestasinya-pun cukup mengkilap. Untuk mengenang dan menghormati jasa-jasanya. Pada tahun 1936 ia kembali ke Sumatera.

Di Bawah Lindungan Ka'bah HAMKA : ” Novel Ta'limi. Sekali lagi. Toleransi antar umat beragama cukup pada tahap tidak mengganggu satu sama lain saat ibadah. karena walaupun jabatan agama. Bahasa Indonesia hanya untuk UN saja. Ketika masuk ke wilayah ibadah. seiring dengan semakin seringnya buya tampil berceramah. Imajinatif dan Berakidah" Oleh : Drs. guru dan pelajaran bahasa Indonesia tidak berpihak lagi kepada sastra lama. beliau ditawarkan menjadi Ketua MUI. beliau melawan presiden. Pada tahun 1975. Haluan menurunkan novel ―Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ sebagai cerbung setiap hari mulai selasa ini. tepat hari Jum‘at. Puncaknya saat itu MUI melawan kebijakan pemerintah. maka berganti dengan Presiden yang baru di orde yang baru. sekaligus jabatan itu dekat dengan kepentingan politik. Yulizal Yunus. Pemerintah berusaha mendekat dengan Buya. apalagi saat itu beliau menolak menerima gaji dari Negara sebagai Ketua MUI. *saya semakin kagum dengan kebesaran hati beliau. Buya diberi kesempatan berceramah setiap subuh dan disiarkan langsung melalui RRI. banyak prang merasa kehilangan. tokoh besar yang jadi panutan. Tidak lama setelah mengundurkan diri. Tetapi buya dapat menjalankan keindependen-an lembaga yang dipimpinnya. muda. ditemukan anak muda Malaysia dan Indonesia nyaris tak kenal lagi Hamka sebagai seorang sastrawan. Menurut buya. Kemudian pemerintah membentuk lembaga Mejelis Ulama Indonesia (MUI) yang tujuannya untuk menjembatani antara pemerintah dan rakyat dalam bidang agama. Rasanya wajar jika sejarah hidup beliau di museumkan. M. Beliau juga menolah menerima gaji sebagai Ketua MUI. . “karena Bung Karno sahabat saya”. Tim Universitas Insaniah Kedah kerjasama Puslit IAIN Imam Bonjol.Si (Dosen Sastra Arab FIBA/Kapuslit IAIN Padang) Skh. satu sama lain tidak bisa digabungkan. Beliau lebih memilih berkantor di Masjid Al-Azhar dari pada di Masjid Istiqlal. hubungan antar umat beragama adalah keharusan. Setidaknya ada tiga hal yang paling mendasar. patut diberi apresiasi. Tidak lama setelah mengeluarkan fatwa itu. Ke-independen-an MUI semakin terlihat pada awal 1980-an. Seluruh umat bersedih. Buya dapat tekanan dari pemerintah. Namun Buya tak takut pada pemerintah. tapi ada batasannya. buya mengundurkan diri dari jabatan Ketua MUI pada 21 Mei 1981 dan memilih fokus untuk berdakwah. instansi dan masyarakat diajak untuk mengikuti kegiatan Natal bersama untuk mendukung semangat toleransi dan Pancasila. tua. maka MUI mengeluarkan fatwa haram mengikuti Natal bersama. Karena banyak umat Islam yang kebingungan. Fakta ilmiah. meneliti Hamka 2010. tokoh lintas agama. Soeharto. Setelah berakhirnya zaman orde lama.“kenapa buya mau menyolatkan orang yang sudah memenjarakan buya‖? Beliau menjawab. karena di sekolah tidak muncul lagi ada kajian karya sastranya. Setelah peristiwa itu. ceramah rutin di TVRI dan beberapa kali diundang berceramah di Istana. beliau meninggal dunia pada tanggal 24 Juli 1981. Pertama penting bagi penikmat sastra di kalangan muda. Banyak orang yang meragukan keputusan buya menerima jabatan itu.

Kedua penting bagi sastrawan muda. Hamka dengan novelnya ‖Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ mengesankan betapa seorang ulama mentradisikan menulis sastra untuk mengikat kuat pertalian imajinasi dengan akidah dan membuat orang punya nurani. Hamka seperti juga ulama legendaries Minangkabau sampai abad ke-20. tetapi terkekang prilaku orang/ mamak minang dalam sistem penjodohan. tidak kurang membuat cerita dua kekasih Hamid – Zainab ini dapat yuhadhid sami‘ (membuai penikmat sastra). karena sayup. Hamka dalam novel agungnya ini dan sudah difilmkam. Zainab sakit-sakitan menahan rindu sampai mati dalam pingitan. Pasalnya Hamka pandai benar menceritakan bagaimana Hamid – Zainab terhalang menyatukan kasihnya bukan karena norm adat. Namun juga tak tercapai oleh nafasnya. kekasihnya duluan wafat. Ketiga. mampu mempertautkan imajinasi dengan basis akidah yang kuat. Konvensasi Hamid teguh pada sikap muslimnya menyempurnakan ibadah haji di Baitullah. justru mereka sudah menciptakan tradisi menulis sastra sekaligus menemukan sistem sastra klasik meminjam istilah Braginsky (1998) sebagai sistem antropomorfik untuk membentuk manusia menjadi makhluk rohani. Hamid sedih dan sakit. Beda dengan ulama sekarang nyaris meninggalkan sastra dan dunia imajinasi. Hamka sebagai seorang ulama memandang sastra. yang mengajarkan berimajinasi perlu kuat akidah dalam prilaku. ia wafat saat memegang kain kiswah penutup ka‘bah. . Sepertinya tidak mau terulang fenomena Panjikusmin dalam berimajinasi menyulut akidah dan membuat heboh umat. Novel ini imajinatif antara dimensi cinta – prilaku tokoh adat – akidah. hampir karya sastra termasuk yang disinetronkan di tv terkesan tidak at home di negeri sendiri. hikmah dan irsyadah (panduan ke jalan yang benar) plus unsur estetika. halus dan santun. sangat intens dan fenomenal. penting bagi ulama sekarang. erotika yang tidak terlepas dari kontrol etika. Kepiawaian Hamka dalam menjalin unsur sasta Islami: pengajaran yang indah. saat ia sudah bertekad dari Mekah pulang menemui kekasihnya ini. hanyut berlinang air mata dalam alur cerita. tanpa disadari novel ditulisnya untuk aghradh (misi tema) meminjam istilah Emil Ya‘qub (1987) sebagai al-adab al-ta‘limiy (sastra didaktik) mentransformasikan fakta pengetahuan empiris dengan teknik bersastra dan ‖ta‘lim‖ (pengajaran) serta karakter prilaku akhlak Islam yang kukuh akidah dan syari‘ahnya. terempati. suaranya tertelan. konflik panjang-panjang menghilangkan kesan natural dan tak berakar pada budaya sebagai roh dan identitas bangsa sendiri. menjelang ke Mina ia terjatuh. padahal sastra tak lepas dari kehidupan umat dan sering menyulut akidah. sehabis wuquf di Arafah besama temannya Saleh suami dari Rosna teman akrab Zainab. Secara faktual dewasa ini. digendong seorang Badui ke Ka‘bah. Dalam lidahnya bermunajat kepada Allah yang maha pengasih maha penyayang.

1966. Ketika itu. seakan menjadi identitas penulis buku Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Dalam Lindungan Ka'bah. selalu menanamkan nilai-nilai kesederhanaan dan integritas kepada anak dan istrinya. Hamka tetap ulama yang juga politikus. "Kalau saya diminta menjadi ketua Majelis Ulama. Begitulah Hamka. juga didasarkan atas persoalan paling penting dalam hidup. . Salah satunya. Apa buktinya? Banyak. Dia tidak peduli." ujarnya kala itu. Ada satu cerita mengenai kesederhanaan keluarga Hamka. namun disertai dengan komitmen tinggi untuk menjaga integritas. Ketika integritas sudah diabaikan dan berganti dengan ketidakadilan dan kewenang-wenangan. berintegritas tinggi. kesediaannya menjadi Ketua MUI tidak dilakukan tanpa syarat. keluarga Hamka pun menjadi keluarga sederhana yang selalu mensyukuri apa yang diberikan Sang Khaliq. Selepas dari penjara. Sikap tersebut. terjadilah kebocoran di beberapa bagian rumah yang memang kurang layak itu. Saking derasnya. dan sederhana. Mereka pun panik dan berusaha mencari beberapa wadah untuk menampung air yang bocor. saya sebagai ulama tidak dapat dibeli. bahkan kepentingan penguasa sekalipun. saya terima. Keberaniannya tersebut. dia dijebloskan ke penjara dengan tudingan makar dan ikut Gerakan Anti Soekarno (GAS). Pantang baginya disuap. bahwa sikap tersebut ternyata juga diperlihatkan Hamka kepada lingkungan terkecilnya. Pria berdarah Minang itu. termasuk Panji Masyarakat ini. meski untuk itu dia harus menerima ganjaran jeruji besi oleh Pemerintahan Soekarno. Hamka. Hamka memang mengedepankan integritas. Namun itu tadi.Buya Hamka : Karismatik dan Sederhana Sepanjang hayat. dia pun terpilih kembali. Akan tetapi ketahuilah. ketika mereka sedang berkumpul di rumah. tiba-tiba hujan deras mengguyur. kemudian terpilih sebagai ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada 1975 oleh pemerintahan Orde Baru. Hamka pun melawan. untuk kepentingan siapapun. pada periode berikutnya. Alhasil. yakni integritas itu tadi. Saat itu. yang kharismatik. yang juga pernah menjadi wartawan beberapa surat kabar. Dan.

suasana terasa pilu. Bahkan. Sebaliknya. ember.Sejenak. perahu kertas itu dilayarkan pada air hujan yang tertampung pada wadah tadi. Tetapi apakah mereka mengeluh? Sama sekali tidak. sang istri kemudian mengambil kertas. Disuruhnya anak-anak mereka yang masih kecil. (*) . mereka justru mensyukurinya sembari menanamkan nilai-nilai kesederhanaan kepada anak-anak mereka. Luar biasa. melipatnya. Sama sekali tak ada kesedihan dan rasa iri melihat rumah-rumah keluarga lain bisa lebih layak dibandingkan rumah mereka. seolah-olah menunjukkan bahwa keluarga Hamka tak memiliki daya untuk hidup lebih layak. dan panci. suasana pilu pun berubah menjadi ceria. untuk bermain dengan perahu kertas tersebut. Keluarga Hamka sama sekali tidak menyesali kondisi yang mereka alami. Selanjutnya. Gemericik air hujan yang tertampung baskom. dan membuat perahu mainan dari kertas tersebut.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful