Biografi Buya Hamka, Ulama dan Sastrawan Indonesia

Buya Hamka lahir pada tahun 1908 di desa kampung Molek, Meninjau, Sumatera Barat, HAMKA sendiri merupakan singkatan dari nama beliau yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Hamka merupakan putra dari Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yg juga merupakan ulama di tanah minang, diawali bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). Buya Hamka merupakan sosok otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti, dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman, beliau juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Soerjopranoto, Haji Fachrudin, AR Sutan Mansur, dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang andal.

Hamka aktif dalam Muhammadiyah, terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada

tahun 1946. Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya mengundurkan diri pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

beliau juga wartawan, penulis, editor, dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah surat kabar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam, dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makassar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, dan Gema Islam. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah, dan Merantau ke Deli.

karya- karya buya HAMKA
                             

Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab. Si Sabariah. (1928) Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Kepentingan melakukan tabligh (1929). Hikmat Isra' dan Mikraj. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Pustaka. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Tuan Direktur 1939. Dijemput mamaknya,1939. Keadilan Ilahy 1939. Tashawwuf Modern 1939. Falsafah Hidup 1939. Lembaga Hidup 1940. Lembaga Budi 1940. Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepang 1943). Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946. Negara Islam (1946). Islam dan Demokrasi,1946. Revolusi Pikiran,1946. Revolusi Agama,1946.

1953 Jilid 1. Dibantingkan ombak masyarakat. Urat Tunggang Pancasila.1950. Kenangan-kenangan hidup 1. Ayahku.1952. Islam dan Kebatinan. Menunggu Beduk berbunyi. Ditepi Sungai Dajlah.A. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. Kenangan-kenangan hidup 2. utk Doktor Honoris Causa. 1963. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970.1950 di Jakarta. Empat bulan di Amerika Jilid 2.1946.1956. Studi Islam 1973. Dari Perbendaharaan Lama. 1950. Sejarah Ummat Islam Jilid 1.Sedang Konperansi Meja Bundar. Mengembara Dilembah Nyl. Sesudah naskah Renville. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Doa-doa Rasulullah S. diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Arbie.1939. Mandi Cahaya di Tanah Suci. Soal jawab 1960. Bulan Bintang. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). Sejarah Ummat Islam Jilid 3.1974. Kenangan-kenangan hidup 3. Muhammadiyah melalui 3 zaman. Pelajaran Agama Islam. Agama dan perempuan. Sejarah Islam di Sumatera. Didalam Lembah cita-cita. Empat bulan di Amerika.W. 1950. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965.1947. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. 1950. Pedoman Mubaligh Islam.                                            Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. Cetakan ke 2 tahun 1950.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. 1963 dicetak oleh M.Cetakan 1 1937 . Pribadi. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat.1949 di Bukittinggi. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). Sejarah Ummat Islam Jilid 2.di Padang Panjang. Himpunan Khutbah-khutbah. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). Lembaga Hikmat. dibukukan 1950).ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950. Medan.1972. Bulan Bintang.1946. Kenangan-kenangan hidup 4. Jakarta. Bulan Bintang. Jakarta.1953 oleh Bulan Bintang. Sejarah Ummat Islam Jilid 4.1946. 1970. .1946.1947. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret.

Dr Hamka adalah ulama besar Nusantara yang sangat terkenal. Setiap orang di negara ini yang pernah melihat dan mendengar kuliah agama yang disampaikan oleh tokoh ini pastinya merasai kerinduan yang mendalam terhadap nastolgia lampau. Gayanya yang tersendiri dalam berdakwah amat memukau sekali bagai magnet yang boleh menyentuh hati setiap insan yang mendengar. Latar Belakang Ulama Haji Abdul Malik Karim Amrullah (atau lebih dikenal dengan julukan HAMKA.http://www. adalah lebih terkenal daripada nama sebenar. Lebih-lebih lagi beliau berasal dari tanah Minangkabau yang mempunyai pertalian dengan masyarakat adat perpatih di Negeri Sembilan. lahir tahun 1908. Kedudukan perempuan dalam Islam.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). Pandangan Hidup Muslim. Penyusun sendiri tanpa sedar boleh menitiskan airmata apabila tokoh „idola‟ ini tersedu dalam ceramah dakwahnya di kaca TV kira-kira awal tahun 1970an dahulu. Sumatera Barat. Beliau adalah seorang ulama. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. yang berarti ayahku. adalah sastrawan Indonesia. abuya dalam bahasa Arab. di desa kampung Molek. Maninjau. Pengenalan Tokoh dari tanah seberang ini sengaja dipilih untuk disisipkan dalam koleksi ini kerana Almarhum Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah atau dikenali sebagai Prof.us/showthread.kaskus. seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau. yakni singkatan namanya). Belakangan ia diberikan sebutan Buya. yaitu panggilan buat orang Minangkabau yang berasal dari kata abi. Sumatera Barat. aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara.php?t=11384959 Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah ( HAMKA). Indonesia. atau seseorang yang dihormati. Beliau lahir pada 14 Muharram 1326H bersamaan 17 Februari 1908 di kampung Molek. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul. yang tersohor dan dianggap pula pembawa reformasi Islam ( . dan meninggal di Jakarta 24 Juli 1981. Referensi : .1973. HAMKA (1908-1981). Maninjau.1960. dan aktivis politik. sekaligus ulama.    Bohong di Dunia.

bapa beliau pernah dibuang daerah oleh penjajah Belanda ke Sukabumi dalam tahun 1941 lantaran fatwa beliau yang dianggap membahayakan penjajah dan keselamatan umum. Menurut sejarahnya. Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka mendapat didikan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. sosiologi dan politik. Jean Paul Sartre. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia. tetapi lebih cenderung kepada pemikiran Syeikh Muhammad Abduh. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah menolak amalan Thariqat Naqsyabandiyah. Arnold Toynbee. datuk beliau adalah ulama tarekat yang bersuluk terkenal. beliau meneliti karya sarjana Perancis. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950. tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal.kaum muda). Melalui bahasa Arab juga. Haji Fachrudin. sejarah. Manakala ibunya pula bernama Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. istiqamah mengikut Mazhab Syafie. Menariknya pula. beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Tuan Kisa-i ( datuk Hamka) tetap mengamal Thariqat Naqsyabandiyah. Pemahaman Islam Tuan Kisa-i sama dengan pegangan „Kaum Tua‟. Prof. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto. Abbas al-Aqqad. Dr. Pada tahun 1953. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi. Beliau meninggal dunia pada 21 Jun 1945. Menteri Agama Indonesia. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. menggantikan S. Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. sekali gus menolak ikatan „taqlid‟. Pada tahun 1929. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah. Pada 26 Juli 1977. baik Islam maupun Barat. . Haji Abdul Karim adalah tuan guru kepada Sheikh Haji Ahmad Jelebu[1] yang riwayat hidupnya turut disajikan dalam koleksi ini. Anak beliau. bidaah. Mustafa alManfaluti dan Hussain Haikal. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat. sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906. William James. Raden Mas Surjopranoto. Jurji Zaidan.Y. tetapi pada zaman beliau istilah „Kaum Tua‟ dan „Kaum Muda‟ belum tersebar luas. sastra. beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. adalah seorang pelopor dan termasuk tokoh besar dalam perjuangan „Kaum Muda‟. Mulai tahun 1928. Sigmund Freud.

beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas. Pada tahun 1947. Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik. Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional. Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Doktor Honoris Causa. Indonesia. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Panji Masyarakat dan Gema Islam. Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa. dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia.M. Syeikh Ahmad Rasyid. Seruan Islam. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novelnovelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Sutan Mansur. Pada tahun 1945. termasuk Malaysia dan Singapura. Indonesia. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. malah jasanya di seluruh alam Nusantara.Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. turut dihargai. beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. Sejak tahun 1920-an. Universitas Kebangsaan Malaysia. editor dan penerbit. Masa kecilnya. anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional. Pendidikan Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Hamka merupakan seorang wartawan. 1958. Indonesia. Universitas alAzhar. beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Ini diceritakan sendiri oleh Sheikh Haji Ahmad . namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun. R. Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli. Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional. seperti kanak-kanak lain beliau juga dikatakan lasak dan nakal. Pada tahun 1928. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. 1974. penulis. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966. Pada tahun 1932. Setelah keluar dari penjara.

Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). 4. Lain-lain gurunya ialah Haji Fakharudin. .1929. bidaah dan kebatinan sesat di sana. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. Padangpanjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam. Khatibul Ummah. Si Sabariah. Hadi Kesumo dan iparnya sendiri Rashid Sultan Mansur. tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi). Keilmuan dan ketokohan yang ada pada beliau mendorong beberapa buah universiti mengambilnya sebagai pensyarah dalam bidang agama dan falsafah. Antara universiti itu ialah Universiti Islam Jakarta. beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia. 2. Universiti Islam Pemerintah di Jogjakarta dan Universiti Islam Makasar. Universiti Mohamadiah Sumatera Barat. Selepas itu beliau berguru pula kepada Sheikh Ibrahim Musa di Bukit Tinggi. Jakarta. Setelah itu. Sulawesi untuk menjadi pimpinan Muhamadiah. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960. Mesir telah menganugerahkan Doktor Kehormat dalam tahun 1958 dan beliau turut menerima ijazah Doktor Persuratan UKM pada 7 Jun 1974. Medan dan guru agama di Padang panjang pada tahun 1929. 6. Kerjaya Hidup Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi. Jilid 1-3. Pak Hamka berpindah pula ke Kota Makasar. 5. Beliau menubuhkan Madrasah Mubalighin pada 1929 dan dua berikutnya. Ki Bagus. Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo. Hamka berhijrah ke Jawa sempat menuntut pula kepada pemimpin gerakan Islam Indonesia seperti Haji Omar Said Chakraminoto. Karya Buya Hamka Keistimewaan Pak Hamka ialah kebolehannya menulis novel dan menghasilkan kitabkitab agama yang terkenal. Ditulis dalam huruf Arab. beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam. Bagi mengiktiraf keilmuannya. Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Berikut ialah beberapa buah buku karangan tersebut: 1.Jelebu bahawa Hamka pernah menyimbah air kepada penuntut lain semasa mengambil wuduk. Dalam tahun 1924. Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq). Kepentingan melakukan tabligh (1929). Hamka bergiat aktif bagi menentang gejala khurafat. (1928) 3. Universiti Al Azhar.

19. Balai Pustaka. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. 11. sesudah revolusi 1946. Majallah „MENARA‟ (Terbit di Padang Panjang). 28. 12. 10.7. 21. Dijemput mamaknya. 26. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Tashawwuf Modern 1939. 22. Toko Buku Syarkawi. 8.1939.Balai Pustaka. Pedoman Masyarakat.1946. Hikmat Isra‟ dan Mikraj. 9. Merantau ke Deli (1940). di Makassar. 18. 29. 16. . Pedoman Masyarakat. 23. Tuan Direktur 1939. 17. Revolusi Pikiran. Di Bawah Lindungan Ka‟bah (1936) Pedoman Masyarakat. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Negara Islam (1946). Falsafah Hidup 1939. Lembaga Hidup 1940. Balai Pustaka. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Majallah „SEMANGAT ISLAM‟ (Zaman Jepun 1943). 14. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). 27. 20.1946. Keadilan Ilahy 1939. Lembaga Budi 1940. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939. Majallah „Tentera‟ (4 nomor) 1932. 24. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Islam dan Demokrasi. 25. 13. Pedoman Masyarakat. 15.

Mandi Cahaya di Tanah Suci.1946. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. Ditepi Sungai Dajlah. 1950. 1950.1947. Cetakan ke 2 tahun 1950. 32. 43. Revolusi Agama. 42. 49. 40.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950. Sesudah naskah Renville. Mengembara Dilembah Nyl. 33. 34.1947.30. Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. 1950. 41.1939. Didalam Lembah cita-cita. Menunggu Beduk berbunyi. Kenangan-kenangan hidup 1. Ayahku.1949 di Bukittinggi. Pribadi. 38. 36. Dibantingkan ombak masyarakat. 48.1950. 50. 44. Kenangan-kenangan hidup 3. .1946.Sedang Konperansi Meja Bundar.Cetakan 1 1937 . Muhammadiyah melalui 3 zaman. 51. 37. 46. 31.di Padang Panjang. 35. Agama dan perempuan. Pedoman Mubaligh Islam.1946. Sejarah Ummat Islam Jilid 4. 39.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. Sejarah Ummat Islam Jilid 1. Sejarah Ummat Islam Jilid 2. Kenangan-kenangan hidup 4. 52.1950 di Jakarta. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret. 45. 47. Kenangan-kenangan hidup 2.1946.1946.

65. 59. Urat Tunggang Pancasila. Empat bulan di Amerika Jilid 2. Lembaga Hikmat. 1963 dicetak oleh M. 64. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). 74. 63. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970.A. 61. 54. 67. 58. 69. Pelajaran Agama Islam. 68. Medan. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958).1974. 1970. 72. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. Bulan Bintang. Studi Islam 1973. Himpunan Khutbah-khutbah. Jakarta. Empat bulan di Amerika. 62. Soal jawab 1960. 57. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. .1956. 66. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). Dari Perbendaharaan Lama. 55. utk Doktor Honoris Causa. Sejarah Islam di Sumatera. Islam dan Kebatinan.1972.1953 oleh Bulan Bintang. dibukukan 1950).W.1953 Jilid 1.1952. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. 56. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Bulan Bintang. Doa-doa Rasulullah S. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. 60. 73. Bulan Bintang. 1963. 70. diterbitkan oleh Panji Masyarakat. 71. Arbie.53. Jakarta.

1948) * Menara ( 1946-1948) * Panji Masyarakat ( 1959) Hasil tulisan beliau ini banyak memberi petunjuk dan ilham kepada para pembacanya. Di dalam penjara inilah. Majalah Panji Masyarakat sendiri telah telah diharamkan oleh pemerintahan Sukarno dalam tahun 1960 iaitu setahun selepas penerbitannya. 78. Buya Hamka maju juga ke hadapan untuk mengetuai sholat jenazah itu. Tafsir Al-Azhar Juzu‟ 1-30.1973. Penahanan batang tubuhnya dalam sangkar besi itu tidak dapat membunuh semangatnya untuk beribadah kepada Tuhannya.75.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). 79. Bohong di Dunia. Malah karya-karya Almarhum Pak Hamka mampu membangkit semangat perjuangan seperti karya-karyanya dalam majalah selepas perang. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. . beliau melahirkan kitab Tafsir Al Azhar yang menjadi bacaan ummah sekarang. Pandangan Hidup Muslim. Majalah * Kemahuan Zaman ( 1929) * Al Mahdi ( 1933) * Pendoman Masyarakat ( 1936 – 1942) * Semangat Islam ( 1944. 77. dikatakan saat akhir hidupnya Sukarno mulai kembali kepada fitrah mengingati penciptanya. Dinyatakan apabila bekas Presiden itu meninggal dunia. selain ditangkap buku-buku Almarhum ada yang dibakar. majalah ini diterbitkan semula dalam pemerintahan order baru Suharto tahun 1966. Kedudukan perempuan dalam Islam. Bagaimanapun. Namun apabila teringat tentang sifat Allah yang Maha Pengampun untuk mengampun dosa-dosa hambaNya. Pak Hamka telah dijemput dan dirayu supaya mengimami sholat jenazah Sukarno.1960. Penyusun pernah membaca kisah riwayat Presiden Sukarno yang penuh kontroversi itu. Zaman pemerintahan Sukarno dan ketika kominis bermaharajalela. 76. Almarhum agak keberatan menunaikannya kerana sikap Sukarno masa hidupnya amat dipertikaikan. Peringkat awalnya. ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Sukarno. Pak Hamka pernah dipenjarakan awal tahun 1960an.

[1] Maklumat dari Haji Mahmud Fasih. hampir kesemua perjalanan hidupnya di dunia ini dimaksudkan untuk agama. Kalau ada kisah tentang burung boleh berhenti terbang di udara apabila mendengar kemerduan bacaan Kitab Zabur oleh Nabi Daud A. Beliau sering diundang menyertai muktamar Islam peringkat antarabangsa dan pernah berdakwah hingga ke Benua Eropah dan Amerika Syarikat.S. Di Negara kita. buku “ 7 Wali Melayu”.10 pagi waktu Malaysia. Kata Dr H.. Penyusun berharap agar paparan kisah hidup tokoh nusantara yang agong ini dapat mengimbau kembali kenangan kita terhadap Pak Hamka yang dikasihi dan kita tidak rugi apabila mengingati orang-orang yang soleh kerana ia boleh mendatangkan rahmah. [2] Muka surat 11. maka Aku akan mengisytiharkan perang terhadapnya” ( Riwayat Al Bukhari).Berdakwah Penyusun amat bersetuju dengan pandangan bahawa Pak Hamka adalah tokoh Ulama besar dan pendakwah tersohor yang pernah dilahirkan untuk abad kedua puluh di Nusantara ini. Kembali Ke Rahmatullah Ulama istimewa ini kembali menemui Al Khaliqnya sewaktu berusia 72 tahun pada 24 Julai 1981 jam 11. mampu menyentuh hati dhamir ribuan insan yang mendengar kata bicaranya yang lunak dan menyegarkan. Penyusun ingin mengutip tulisan Saudara Abdul Ghani Said. Rasulullah sendiri pernah bersabda yang bermaksud “ Sesungguhnya perbandingan ulama di bumi sepertilah bintang.. Memang Allah memberi keistimewaan besar kepadanya iaitu senjata sulit berdakwah dengan lidahnya. Hati yang keras bisa terlunak dan terpegun.” Golongan yang cuba mengelak diri dari mendampingi ulama atau memusuhi mereka yang ikhlas untuk memandu kita di dunia ini perlulah berwaspada. Ibnu Sutowo.bintang di langit yang boleh dijadikan panduan di dalam kegelapan di bumi dan di laut.[2] penyusun buku “ 7 wali Melayu” bahawa Keistimewaan karamah maknawiyah antara lain ialah kata-katanya memberi kesan pada hati pendengar hingga mendorong orang membuat perubahan pada jalan kebaikan. Almarhum dipercayai mengalami serangan penyakit jantung. Ingatlah. Kewalian dan sifat karamah maknawiyah yang dimilikinya.” Kekuatan minda dan kefasihan lidahnya untuk berdakwah dengan susun kata yang memukau jarang dimiliki oleh kebanyakan pendakwah. maka Buya Hamka juga mempunyai magnet yang boleh meruntun jiwa pendengarnya untuk melabuhkan punggung mendengar sebentar ceramah dakwahnya. Pak Hamka sering juga berkunjung dan memenuhi undangan untuk berceramah termasuk di kaca TV hingga awal tahun 1980an. . peringatan Allah SWT dalam Hadith Qudsi :“ Barang siapa memusuhi waliKu ( ulama).

Buya dalam sebutan orang Minang atau Melayu berasal dari bahasa Arab. Tujuh puluh tiga tahun setelah itu. tepatnya 24 Juli 1981. tapi begitulah pengakuan setiap orang yang pernah berjumpa dengannya. adalah tanggal lahirnya di tahun 1908 yang lalu. Saya hanya mengenal beliau melalui bukubukunya. ia telah berpulang ke rahmatullah. Hari ini. terbitan Yayasan Nurul Islam. cetakan kedua 1979. Sedangkan HAMKA adalah singkatan dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. Petikan lagu Minang yang diperuntukkan bagi Buya HAMKA di atas artinya kirakira begini: (Merasa) gamang kampung dan bangsa (Merasa) kehilangan umat seagama (Islam) (Gunung) Marapi dan Singgalang pun menagis mengenang Danau Maninjau (daerah tempat lahir HAMKA – pen. ditinggalkan karena meninggal dunia – pen. pandangan matanya tajam tapi teduh. yakni Abi atau Abuya. yang berarti Bapak Kami atau orang tua yang dihormati. Saya tidak pernah bertemu dengan beliau. bak air mengalir. Walaupun bukan orang yang berasal dari Sumatera Barat. tanggal 17 Februari. tulisan ini. Sosoknya bersahaja.) (Dulu) sewaktu Buya bercerita/berceramah/memberikan petuah Menangislah yang muda-muda/para anak muda (mendengarkannya) Baik itu (berupa) petuah agama yang menyentuh rasa/hati (Maka) berangsur menjadi lurus/benar apa yang salah (di masyarakat) selama ini. melalui rekaman-rekaman ceramahnya.# Kenangan-kenangan 70 tahun Buya Hamka. . Maka.) telah ditinggalkan Buya-nya (maksudnya. bahasanya satun dan nyaman didengar. saya mengerti bahasa Minang dengan cukup baik. Ia dipanggil dengan sebutan Buya HAMKA. adalah tulisan untuk mengenangnya.

dijawab oleh bapak tua ini dengan ramah. HAMKA ulama yang santun. Sorot mata yang teduh. adalah saya. tentu gadis remaja itu akan minta terus kepada pemimpin redaksinya di kantor. menjadi kenangan gadis remaja itu sampai sekarang. Andaikan Buya berusia panjang. dan bahasa tubuh yang santun. Kebayoran Baru. bersahaja. Gadis remaja yang terkesima kepada Buya HAMKA puluhan tahun lalu itu. seorang wartawati senior sebuah surat kabar.Pesonanya. dan mudah didekati Mbak Linda. Berbagai pertanyaan yang dilontarkan secara hati-hati. di depan mesjid Al-Azhar. jalan pikiran yang bersahaja. menuliskan kesan pertamanya saat berjumpa Buya HAMKA: ―Tahun 1977…. untuk sering-sering memperoleh penugasan mewawancarainya lagi. seorang gadis remaja baru mulai belajar menjadi wartawan. bening. Datanglah ia ke rumah Buya HAMKA. menjelaskan siapa Buya HAMKA 1.‖ .

dan Pierre Loti. . Ulama yang berani dan teguh dalam pendirian. Fondasi ilmu agama yang kuat dan bacaannya yang banyak itu. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck: ―Maafkan saya Hayati. Ia pun tak hanya menjelaskan hukum tentang suatu perkara.2. Ia juga membaca karya-karya penulis barat. dibungkus perbuatan ‗terlalu‘ dengan nama ‗mode‘. adikku. Cinta yang sejati. ―Kalau memdalami tokoh-tokoh masa lalu. Lihatlah petikan tulisannya dalam novel karangan beliau. supaya jangan hatiku menaruh dosa walaupun sebesar zarah terhadapmu. sosiologi. Sigmund Freud. Selebihnya. yang saya cela ialah cara yang telah berlebih-lebihan. William James. tidaklah bersifat munafik. Itulah sejatinya Buya HAMKA. namun tak meninggalkan kesantunannya Ia pernah dipenjarakan oleh Presiden Soekarno (1964-1966) karena dituduh pro Malaysia. walaupun lantaran itu saya akan kau bunuh misalnya. sastra. dan di radio. Albert Camus. telah berubah gayamu? Mana baju kurungmu? Bukankah Adinda orang dusun! Saya bukan mencela bentuk pakaian orang kini. Kemarin. Ia meletakkan jabatannya sebagai Ketua Umum MUI (1981) karena nasihatnya tak diindahkan oleh pemerintah. bahagialah saya lantaran tanganmu. ia belajar otodidak tentang filsafat. tapi berilmu sangat banyak dan luas Pendidikan formal Buya HAMKA hanya Sekolah Dasar di Maninjau dan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. 3. jika saya berbicara terus terang. pepat di luar pancung di dalam. Ia tak hanya membaca kitab-kitab agama dan kesusasteraan Arab. sempit pula gunting lengannya. pendirian yang teguh di tengah tentangan arus yang melenakan. tapi ia juga menyentuh kedalaman perasaan dan jiwa. Adinda pakai baju yang sejarang-jarangnya. Arnold Toynbee. Akan saya katakan perasaan hati terus terang. menjadi pelaku sejarah bukan pengamat sejarah. hampir separuh dada Adinda kelihatan. dan pakaian itu yang dibawa ke tengah-tengah ramai…‖ 4. siapkah menulis sejarah sebagaimana yang dituliskan Buya HAMKA. Ulama yang memanfaatkan banyak media untuk dakwah Ia tak hanya berceramah di mimbar. Jean Paul Sartre. Ulama modern yang berpendidikan formal rendah. membuat ia menjadi seorang ulama yang berpikiran modern dan siap bertukar pikiran dengan siapa saja.‖ ―Hayati!… Apa yang saya lihat kemarin? Mengapa telah berubah pakaianmu. seakan bertanya kepada diri. sejarah. dan politik. Ia juga menyampaikan pesan-pesan agama melalui sastra. seperti Karl Marx. di televisi.

Semoga rahmat dan ridha Allah selalu bersamamu di seluruh alam. Buya.‖ tulis Buya HAMKA dalam sebuah novelnya. ―Jikalau dia melukiskan cinta. Saya sudah berusaha untuk tidak membuat tulisan ini menjadi panjang.mampu mempertahankan apa yang diyakininya benar. Mashur bukan hanya di Indonesia. bahkan politik. sebenar-benar cintalah yang digambarkannya. keinginan saya itu tak bisa diwujudkan. sosial. Selebihnya. tak lekang dari generasi ke generasi. tulisan ini belumlah mampu mewakili seluruh pesona yang dimiliki Buya HAMKA. Tapi. Karena orang yang menangis tak dapat menceritakan gelak orang yang tertawa. Penggambarannya tentang seuatu pun jelas dan mudah dipahami. Bahasa dalam tulisannya halus dan menyentuh. dengan wajah yang sejelas-jelasnya. semuanya itu digambarkannya dalam karangannya. Amin…‖ Nasehat Buya Hamka untuk Penulis Pemula OPINI | 08 November 2011 | 20:40 498 78 4 dari 9 Kompasianer menilai inspiratif . apapun resikonya…‖ tulis Irsupardi di Kompasiana. tulisan ini panjang jua akhirnya. 5. HAMKA tak hanya dikenal dan diterima di Indonesia saja. keremukan pikiran. Jasanya pun di kenang orang di Malaysia dan Singapura. Sebagai ulama ataupun sastrawan. pikiran yang sedang buntu nasib seorang yang hidup sebatang kara. orang yang bergirang tak dapat melukiskan tangis orang yang bersedih. Namun demikian. hanya do‘a yang senantiasa dipanjatkan untuk Buya: ―Selamat jalan. tapi juga di Asia Tenggara HAMKA adalah ulama yang produktif dalam menulis. Kekecewaan hati. juga aktif dalam berbagai kegiatan agama.

Sastrawan Indonesia Satu hal yang tidak pernah H Ridwan Saidi Tokoh Masyarakat Betawi lupakan adalah ketika pada satu hari ulama besar itu memanggilnya. Rasanya malu sekali diri ini ditengah keributan mempertentangkan sastra di kompasiana. Nasehat Buya sangat tepat sekali. Kita belum begitu memahami seluk beluk menulis dengan benar tetapi telah bertengkar tak tentu arah. ketika menyaksikan peng anugerah an gelar Pahlawan Nasional untuk Buya Hamka. Ridwan yang saat ini sering muncul di acara dialog salah satu stasiun TV itu menangkap bahwa Buya menghendakinya untuk menulis dengan hati nurani dan kritis menangkap persoalan di tengah masyarakat. tuah atau roh tulisan itulah yang belum kita dapat. . Alhamdulillah akhirnya Pemerintah Republik Indonesia menetapkan Prof Dr Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka) (Alm) Tokoh Pejuang dari Sumatera Barat sebagai Pahlawan Nasional. Sebagai penulis pemula pantaslah rasa penuh hormat disampaikan kepada Sastrawan Indonesia yang telah menulis begitu banyak karya sastra yang menjadi bacaan wajib pecinta sastra.” Dari nasihat itu. Ya. Buya Hamka sebelumnya telah membaca tulisan nya yang dimuat di surat kabar lokal. ” Kamu pintar menulis. tapi kamu punya tulisan belum ada tuahnya.

Karya momumental beliau adalah. Buya Hamka wafat di Jakarta pada 24 Juli 1981. namun sejujurnyan tulisan itu sejatinya telah melalui proses panjang sebelum menekan tuts publish. internet. fotocopy. Mungkin seandainya Buya dilahirkan sezaman dengan kita dengan fasilitas komputer. Setelah itu Beliau kosentrasi di pembinaan umat. sungguh sangat menyedihkan.Seperti banyak ditulis di media. ketika menulis Tafsir Al Qur‘an 30 Juz. Si Sabariah. namun ditengah kesibukannya Buya Hanya tetap menulis. Merantau ke Deli. Maninjau. meninggalkan 11 anak. Kemudian dengan ‖ sepenuh hati ‖ menuangkan inspirasi hasil olah pikirnya untuk menghasilkan karya karya yang memiliki ruh seperti yang di nasehatkan Buya Hamka. terakhir saya menemukan buku Di dalam lembah kehidupan ditengah buku buku bekas. 17 Februari 1908 itu telah diangkat ke layar lebar. Buya Hamka adalah seorang ulama dan ia pengarang. Sumatera Barat. Kemudahan teknologi hanya berisyarat instan ketika menyajikan (posting) tulisan. sungguh sangat luar biasa dan mengagumkan. Buya Hamka adalah seorang ulama. Menulis ala Buya Hamka OPINI | 04 September 2011 | 22:02 272 32 2 dari 3 Kompasianer menilai bermanfaat . novel “Di Bawah Lindungan Kabah” yang ditulisnya pada 1936. Yakni. katanya. siapa yang mau kepribadiannya di nilai tidak elok oleh para penggemar sastra. Tulisan adalah gambaran sebenarnya dari kepribdian seseorang. penulis di zaman teknologi modern saat ini. dan kumpulan cerpen Di Dalam Lembah Kehidupan. Dijemput Mamaknya. Novel novel lebih banyak ditulis ketika masih berusia muda. Tafsir Al Azhar. Buya Hamka juga telah menulis novel Tenggelamnya Kapal van der Wijk. Saya dapat membayangkan ditengah keterbatasan fasilitas tulis menulis di zaman nya. aktivis politik dan penulis yang karyanya telah memperkaya khasanah pemikiran Indonesia. mungkin yang diperlukan adalah mengumpulkan simpul simpul semangat dalam menulis. Diantara buku tersebut. Nah. Buya tetap produktif melahirkan karya sastra gemilang. Hanya bermodalkan mesin ketik biasa beliau gigih melampiaskan rasa hati nya. Karya sastra pria kelahiran Kampung Molek. yang diberinya judul dengan nama masjid yang di imaminya dan dicintainya. entah berapa banyak lagi karya sastra yang bisa Buya lahirkan. email dan segala macam teknologi termodern.

Ketika akan menulis. judul sama yang diangkat dari roman karya Haji Abdul Malik Karim Amrullah (disingkat HAMKA). dan langsung mengetik apa saja yang ada dalam hati dan pikirannya. Saat ini di banyak Teater 21 sedang diputar film besutan sutradara Hanny R. “Saya Menulis dengan Ilham”. Penulis dan Pengarang yang pernah menjadi Ketua Majelis Ulama Indonesa (MUI) era Menteri Agama Mukti Ali pernah berkata. ―Dibawah Lindungan Ka‘bah‖ yang dibintangi Herjunot Ali dan Laudia Cynthia Bella. Saputra. Jari tangannya bergerak menekan tuts mesin ketik mengikuti kata hati dan pikirannya dan membiarkan ide .Dibawah Lindungan Ka'bah Siapa yang tidak mengenal Buya Hamka. beliau akan langsung duduk di depan mesin ketik. Sumatera Barat. pada Tahun 1908 dan berpulang di Jakarta dalam usia 73 tahun pada tanggal 24 Juli 1981. Beliau lahir di Kampung Molek Maninjau.

Arnold Toynbee. Buya Hamka menyelidiki karya ulama dan pujangga besar Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. William James. dan Pierre Loti. Tentunya jejak rekamnya sebagai pencinta ilmu membantunya menemukan kosa kata dan deretan kalimat menarik serta bernas dalam tulisannya. Buya Hamka adalah seorang otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. baik Islam maupun Barat. Jean Paul Sartre. terus menerus apa adanya seperti air yang mengalir dari hulu ke hilir. Beliau juga mendalami karya sarjana barat seperti Albert Camus. sosiologi dan politik. dan Hussain Haikal.dan gagasannya mengalir begitu saja. Mustafa al-Manfaluti. Buya Hamka. sejarah. Jurji Zaidan. Dengan kemahirannya berbahasa arab. Sejarah kemudian mencatat betapa produktifnya beliau menulis dan Tulisan – tulisannya mendapatkan penerimaan yang baik bagi kalangan pembacanya. Karl Marx. sastra. bahkan hingga kini masih sering bukubukunya mengalami cetak ulang. (foto : google) Kenapa Buya Hamka begitu lancar menumpahkan segala buah pikiran dan hatinya dalam sebuah tulisannya. Sigmund Freud. . Akan sangat mudah menulis dengan lancer jika kita focus dan komitmen pada apa yang paling kita ketahui. menulis dengan ilham. Abbas al-Aqqad.

Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). Editor (aktif di Majalah Kemajuan Masyarakat pada tahun 1928). dan Ki Bagus Hadikusumo membuatnya dapat menganalisis dan kritis ketika menulis tentang sosial politik dalam negeri. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). Perkenalan dan persahabatannya dengan beberapa tokoh sejarah penting seperti HOS Tjokroaminoto.co. Menulis ala Buya Hamka adalah menuliskan apa yang dipikirkan dan dialaminya. Prof Dr Hamka. Pemimpin Penerbitan / Pemimpin Redaksi (Menerbitkan Majalah al-Mahdi di Makassar. dan itu berarti kita telah menjadi diri kita seperti yang kita mau. AR Sutan Mansur. Raden Mas Soerjopranoto.Buya Hamka juga seorang aktivis politik di masa hidupnya. (alazhar. cukup duduk di depan mesin ketik dan langsung mengetik apa saja yang terbersit dalam pikiran dan hati. dan Gema Islam). Sastrawan (Beberapa karya romannya yang diterbitkan Balai Pustaka : Laila Majnun (1932).1942. dan Merantau ke Deli (1940). Panji Masyarakat dari tahun 1956. Pedoman Masyarakat pada tahun 1936 .id) . Haji Fachrudin. Dengan ratusan tulisannya diberbagai bidang tersebut. Di Dalam Lembah Kehidupan (1939). Dan ketika semua pikiran dan pengalaman tersebut akan dituliskan. Mimbar Agama Majalah Departemen Agama pada Tahun 1950 – 1953. Sejarah dan Sastra. disamping memupuk dirinya sebagai orator yang handal. Bintang Islam. kita seharusnya malu jika tak sanggup menelorkan karya apa – apa. tapi membebaskan diri menulis apa saja yang ada dalam hati dan pikiran. Tidak perlu memaksakan diri untuk mengetik apa yang telah ditulis atau mengomentari tulisan orang lain. Hamka boleh dibilang pribadi yang lengkap. Ulama Penulis Ratusan Buku Agama. dan Seruan Muhammadiyah). Beliau adalah Wartawan (aktif sekitar Tahun 1920-an di Pelita Andalas. Di saat semua fasilitas menulis sudah lengkap dan menggunakan komputer. Seruan Islam.

(*) ----Hal lain yang menarik adalah sosok Buya Hamka sendiri sebagai penulis di mata putranya. 2010 at 2:55am oleh Asep Sambodja Tahun 1962 adalah tahun yang berat bagi Buya Hamka. Buya Hamka menelorkan karya terbesarnya. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh Pemerintah Indonesia pada tahun 1960 dan Buya Hamka dipenjarakan oleh Rezim Soekarno (1964 – 1966). Kenapa selalu berakhir sedih. budipekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji. Alm. tulis sendiri ceritamu. Sungguh luar biasa. menjadi penulis membawa barokah. Buya Hamka juga seorang politisi islam yang disegani. Buya Hamka ‗memberikan‘ jawabannya. ‗kok ulama menulis cerita roman?‖ Dalam salah satu dialog di novel antara Rosna dan Zaenab.‖ ----- Buya Hamka dan Tuduhan Plagiat Itu by Sastra Dan Cerita on Saturday. ‗kami sekeluarga besar masih mendapatkan uang saku dari ayah sampai sekarang. Namun yang pak Afif harus akui. penipuan.‖ Menulis memang membebaskan. Buya Hamka yang ulama bisa menulis kisah cinta yang indah. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus tumbuhlah oleh kerana embun itu kedurjanaan. Dalam bahasa beliau. Sebab. meski banyak orang pada jaman beliau mempertanyakan ini. Kata pak Afif. langkah serong dan lain-lain perangai yang tercela. Abdullah Said Patmadji menuduh Hamka sebagai plagiat. pikirannya tetap merdeka dan yakin akan kebenaran yang diperjuangkannya meski fisiknya terpenjara. Pak Afif bercerita bahwa beliau juga membaca dan mempertanyakan jalannya cerita yang ditulis sang ayah. dari royalti buku-buku dan novel-novel beliau yang diajarkan di negara jiran. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wyk kabarnya juga akan difilmkan. Buya Hamka menjawab kritikan putranya dengan cerdas. Itu yang saya tangkap dari cerita pak Afif Hamka. Kreatifitasnya dalam menulis tidaklah ikut terkungkung. bahkan ketika si penulisnya sendiri sudah wafat. seperti kisah cinta Zaenab dan Hamid yang tak pernah sampai dan akhirnya sama-sama dibawa mati. ―Ah kamu bisanya mengkritik saja.‖ begitu kira-kira ujar beliau. Kharisma keilmuan dan tulisan-tulisannya diakui di dalam maupun di luar negeri. Selama beliau dipenjara. keikhlasan. ada 3 orang yang terjun ke dunia kepenulisan. kalau mau jalan cerita yang berbeda. Beliau adalah seorang ulama yang mencerdaskan umat dengan pengajaran. Pelaku Sejarah dan Budayawan. di sana akan tumbuh kesucian hati. Tetapi kalau ia jatuh ke tanah yang subur. bersih dan suci. Di antara 9 putra Alm. misalnya. Ini adalah tuduhan yang sangat menyakitkan. ia laksana setitis embun yang turun dari langit. . Beliau tetap dihormati dan disegani sebagai Ulama. setia. Keluar dari penjara. ceramah dan tulisan – tulisannya. ―Tafsir al-Azhar‖ yang terdiri atas puluhan jilid itu. ―sebagian royaltinya sudah masuk ke saku kami. Pak Afif sendiri adalah mantan wartawan Panji Masyarakat. Ia pernah menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi orator utama dalam Pemilihan Umum Tahun 1955. Sastrawan dan Akademisi. Buya Hamka.‖ (Tidakkah menyedihkan sebenarnya ketika di anak-anak kita sendiri tidak mengenal karya sastra terbaik dari bangsa sendiri). Cuma tanahnya lah yang berlainan menerimanya.Yang tak kalah pentingnya. ―cinta itu adalah perasaan yang mesti ada tiap-tiap diri manusia. November 27. pada September 1962. kedustaan.

Perikatan janji prasetia antara Magdailaine dan Stevens ―dibawah naungan bunga tilia‖ disusul dengan adegan asmara didanau (hlm.P. 37-40)B. 3-4)B. menilai Tenggelamnya Kapal Van der Wijck karya Hamka (1939) merupakan plagiat dari novel Al Majdulin karya sastrawan Mesir. 123-131)…14) A. Pramoedya Ananta Toer sebagai redaktur lembaran ―Lentera‖ di harian Bintang Timur pun menuduh Hamka telah melakukan jiplakan mentah-mentah. Hubungan asmara antara Hayati dan Zainuddin tidak disetujuiorangtua Hayati karena Zainuddin melarat dan diusir(hlm. Hayati menyurati Khadijah tentang kedatangan pemudaZainuddin (hlm. Suzanne mengecoh Magdalaine sehingga membenci Stevens(hlm. Hayati mati karena kecelakaan tenggelam di laut bersama kapalVan der Wijck (hlm. 52-56)B. Berdasarkan ―temuannya‖ itulah Abdullah S. 52-56)…6) A. Edward bunuh diri di sebuah hotel di Chicago (hlm. terlebih latar belakang politik Hamka adalah sebagai anggota Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi)—sebuah partai politik yang bersama Partai Sosialis Indonesia (PSI) dilarang Presiden Soekarno pada Agustus 1960. 115-117)B. Untuk memperkuat tuduhannya itu. Magdalaine mati bunuh diri tenggelam di sebuah sungai(hlm. Stevens tinggal di kamar atas rumah orangtua Magdalaine yangsedianya kosong (hlm. melainkan juga persoalan politik. Khadijah mengecoh Hayati sehingga membenci Zainuddin(hlm. 241-243)B. 245-254)B.Abdullah S. menuduh Hamka sebagai plagiat. 35)3) A. Perkawinan Magdailaine dengan Edward (hlm. Hubungan asmara antara Magdalaine dan Stevens tidak disetujuiorangtua Magdalaine karena pemuda Stevens miskin dan diusir(hlm. Aziz bunuh diri di sebuah hotel di Banyuwangi (hlm. Novel Al Majdulin atau Magdalaine atau Magdalena dalam edisi bahasa Indonesia itu merupakan novel saduran dari novel Sous les Tilleuls (‗Di Bawah Pohon Tilia‘) karya sastrawan Prancis. 177-180)16) A. Perkawinan Hayati dengan Aziz (hlm. 35)2) A. 83-86)…11) A. 198-200)+) A. karena elite kedua partai itu selalu bermusuhan dengan Soekarno selama bertahun-tahun. Sejak Februari 1962 itulah Hamka menjadi bulanbulanan Bintang Timur.P. Zainuddin tinggal di rumah bakonya yang tidak jauh dari rumahorangtua Hayati (hlm. Abdullah S.P. 180-190)B.B. Zainuddin dikubur di samping Hayati berdasarkan wasiatZainuddin. Magdalaine menyurati Suzanne tentang kedatangan pemudaStevens (hlm. oposisi mereka terhadap Demokrasi Terpimpin dan keterlibatan mereka dalam Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI)—menjadikan persoalan ini bukan saja persoalan sastra. Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi. 3-4)B. 175-176)15) A. 47-51)4) A. . 280-284)B. Pramoedya menganjurkan agar Hamka meminta maaf kepada masyarakat pembaca Indonesia. Stevens mati mendadak di atas kursi di depan pianonya(hlm. Stevens dikubur di samping Magdalaine berdasarkan wasiatStevens. Zainuddin mati mendadak di atas kursi di depan meja tulisnya(hlm. Pertemuan di waktu hujan ―di bawah sebuah payung‖ disusuldengan perikatan janji prasetia di sebuah danau (hlm. Alphonse Karr. membuat idea strip berikut: A: MagdalaineB: Tenggelamnya Kapal Van der Wijck 1) A.

karena Hamka tidak hanya menerjemahkan dan membubuhkan nama sendiri dalam terjemahan itu. saduran. yang disebut ―plagiat‖ itu adalah pengambilan karangan orang lain sebagian atau seluruhnya dan membubuhkan nama sendiri seolah-olah kepunyaannya. Vicente Cantarino (dalam Pradopo. Hamka menggunakan pola dan plot yang ada dalam karya . Dalam Gema Islam (1 Oktober 1962). untuk menampilkan masalah adat. dengan memasukkan pikiran-pikiran baru sesuai dengan ajaran Islam.B. yaitu karangan yang jalan ceritanya dan bahan-bahannya diambil dari suatu karangan lain. Dalam hal ini. H. 2002) mengatakan bahwa dalam sastra ada tradisi mentransformasikan karya-karya sebelumnya ke dalam karya sendiri dengan bentuk yang baru. 2002). Selain ―plagiat‖ dan ―saduran‖. yakni hasil ciptaan pengarang sendiri mendapat pengaruh pikiran atau filsafat pengarang lain. 2002).B. Ia menyerahkan persoalan itu kepada ahlinya. Minangkabau khususnya. Hamka sendiri sebenarnya banyak diamnya. Hamka berharap dibentuk Panitia Kesusastraan yang bersifat ilmiah di bawah Fakultas Sastra Universitas Indonesia dan ia bersedia memberikan keterangan (Pradopo. Jassin menolak tuduhan itu. Hal ini bukan merupakan jiplakan. 1963) menyimpulkan bahwa pertama. Ia mengharapkan agar Tenggelamnya Kapal Van der Wijck diteliti secara ilmiah oleh ahli sastra untuk menentukan apakah itu hasil curian. Jassin mengatakan bahwa karya itu bukan plagiat atau jiplakan. semuanya disesuaikan dengan situasi Indonesia. Hamka mengakui bahwa memang ia terpengaruh dengan Manfaluthi. Saduran itu pun harus disebutkan nama pengarang aslinya. melainkan ia menciptakan karya dengan ―seluruh kepribadiannya‖. Di samping ―plagiat‖. baik disengaja maupun tidak. Kepada wartawan Berita Minggu (30 September 1962). Setelah membaca tulisan-tulisan yang menuduh Hamka sebagai plagiat maupun yang menolaknya. Dalam hal roman Hamka itu. H. Hamka membuat transformasi dari karya Manfaluthi yang merupakan hipogramnya. Menurut Jassin (dalam Pradopo. mengubah jalan ceritanya. menurut Rachmat Djoko Pradopo (2002) dalam buku Kritik Sastra Indonesia Modern. khususnya adat kawin paksa.Kritikus sastra H. Umar Junus (dalam Hamzah. Jassin dan Junus Amir Hamzah (1963) telah membukukan polemik itu dalam buku Tenggelamnya Kapal Van der Wijck dalam Polemik.B. dengan memasukkan pikiran-pikiran keislaman di dalamnya. ada juga ―pengaruh‖. ada saduran. Hamka mengatakan bahwa caci-maki dan tuduhan plagiat itu tidak akan menjatuhkan dia dan persoalan belum selesai. misalnya cerita luar negeri disesuaikan dengan alam sendiri (Indonesia) dengan mengubah nama-nama dan suasananya. dengan penambahan-penambahan. atau asli secara pasti. sebab ide dan konsepnya milik sendiri. sementara karya sebelumnya sebagai ―bahan‖.

Terkadang berkah bagi pengarang juga.Manfaluthi. . terhadap novel Hamka. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck merupakan salah satu karya sastra Indonesia yang terbilang laku di pasaran. Hal ini mungkin karena keaslian pengucapan belum menjadi mode pada masanya. 8 Oktober 2009 Sumber: Blog Bp. melainkan masalah intertekstual. Hamka sangat terpengaruh Manfaluthi sehingga menyenangi dan menggunakan hal-hal yang sama dengan Manfaluthi. Asep Sambodja Dia Hanya Seorang Pengarang Minggu. tetapi ia mengisi tema dan idenya sendiri. Padahal. seorang pengarang tepatnya. barulah orang akan insaf siapa sebetulnya dia…” (Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Sesudah dia menutup mata. bahwa belum berapa lama diterbitkan. ―Belum berapa lama tersiar.*** Citayam. Kedua. dia pun habis. pada akhirnya. kita tahu bahwa Hamka adalah pejuang kemerdekaan. 212-213). Kelarisan buku ini dapat disejajarkan dengan Layar Terkembang Sutan Takdir Alisjahbana dan Saman Ayu Utami. Hamka sendiri bisa mengambil ―hikmah‖ dari polemik itu. kesenangannya buat orang lain. 29 November 2009 01:08 Oleh Ahan Syahrul ''Mengarang. Saya sendiri membeli buku itu pada 1999—yang sudah merupakan cetakan ke-23. pujian atau makian.‖ tulis Hamka. Dan. sama-sama membawa berkah bagi penerbit buku itu. Hamka sendiri mengakui dalam cetakan keempat buku itu. buku itu sudah ludes. Dalam disertasinya.P. termasuk cara pengucapannya.'' Hanya kalimat itulah yang terucap dari Hamka ketika dipuja tentang kebesarannya. Pemberian cap ―dahsyat‖ sebagaimana ucapan Sapardi Djoko Damono terhadap Saman maupun cap ―plagiat‖ sebagaimana tulisan Abdullah S. akan selalu diburu orang. Dia mengatakan hanya seorang biasa saja. hlm. penulis. Buat dirinya sendiri tidak. “Karena demikian nasib tiap-tiap orang yang bercita-cita tinggi. yakni transformasi dari satu teks ke teks yang baru. Rachmat Djoko Pradopo menilai bahwa persoalan Tenggelamnya Kapal Van der Wijck bukanlah persoalan plagiat atau jiplakan. pada awalnya. Bagaimanapun sebuah buku yang selalu menjadi bahan pembicaraan atau pergunjingan.

fosil yang terus hidup sampai akhir zaman. Dalam masa hidupnya yang relatif panjang. Mempertanyakan pula bagaimana seorang yang tidak lulus SD. Freud. Sarte. Wujud 113 buku menandakan bagaimana dia teguh menulis di tengah kesibukannya beraktivitas sebagai politikus. 113 buku bukan merupakan karya yang sedikit. tetapi dalam hidupnya tidak pernah merasakan tamat dari SD. Berpendidikan formal hanya sampai kelas dua SD. Mozaik manusia tercerahkan itu wajib kita tiru jejak langkahnya. atau pendekar silat daripada belajar agama walaupun dia dititipkan ayahnya kepada ulama besar di Bukit Tinggi? Sungguh hal yang patut dipertanyakan. filsafat. karya tersebut mempunyai kemiripan cerita dengan karya sastrawan Prancis Alphonse Karr yang disadur dalam bahasa Arab oleh pengarang Mesir bernama Musthafa Luthfi Al Manfaluthi. tetapi bahasa Arab. Seorang besar. Ki Bagus Hadikusumo. Buku karya Hamka yang terkenal itu berjudul Tafsir Al Azhar. Seorang yang kebingungan mencari pekerjaan sesaat setelah prosesi seremonial penerimaan ijazah diterima. tetapi mampu membaca karya-karya besar cendekiawan masa Renaisans. menjadi jockey. Buku-buku karangannya adalah kesejatian dirinya. selama hidupnya dia mampu menulis 113 buku. bahkan mencuri karya orang lain? Dia adalah seorang genius negeri yang membaca karya Marx. Seorang yang menulis tentang nilai-nilai agama.R. Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck mencuatkan namanya tidak hanya di Indonesia. roman berwajah kearifan adat yang dibumbui cinta kasih tersebut naik cetak hingga 14 kali. meskipun dia berpendidikan rendah. Gugup menghadapi zaman. Benarkah seorang yang berani menolak keinginan penguasa Soekarno menjadi pegawai negeri dengan lebih memilih kebebasan hati nuraninya. saat dia lebih senang menjadi wasit sepak bola. A. pembawa masa gelap Eropa kepada terang pengetahuan. tetapi juga di negeri seberang. apalagi diwisuda layaknya sarjana. ulama. serta pemimpin redaksi majalah Panji Masyarakat dan Gema Islam. Seorang yang dengan tekun menimba ilmu kepada HOS Tjokrominoto. Prasasti kehidupan yang patut kita tiru. Akankah dia melakukan hal memalukan itu? Apakah hal tersebut merupakan pengejawantahan dan penerusan kenakalannya semasa kecil. Di negeri jiran tersebut buku itu sampai dicetak sembilan kali. sastrawan. ataupun kepada A. Fenomena Buya Hamka adalah realitas sejarah yang harus mendapat apresiasi. Dia dituduh plagiat. dan Camus bukan dalam bahasa Indonesia. tak tahu arah apa yang harus dilakukan setelah lulus. Menafsirkan Alquran dalam penjara saat dituduh kontra terhadap pemerintahan Soekarno. dan moralitas. maupun akademisi. Hamka pernah menjabat rektor Universitas Moestopo Jakarta dan Universitas Islam Jakarta. bingung mempertautkan nasib. buku itu menjadi kontroversi setelah Buya Hamka meninggal. kita teladani. Jarang kita temui tokoh yang bisa hidup dalam kesunyiaan dunia tulis-menulis. Bahkan. Mansur. wartawan Pedoman Masyarakat. agamawan. Bagaimana dia belajar keras menempa dirinya? Di manakah dia menemukan spirit menyala dan berkobar tak pernah padam untuk terus berkarya? Spirit pembelajaran itulah yang kiranya perlu kita bidik. Sebab.ulama. RM Soerjopranoto. Malaysia. Toynbee. 73 tahun. Karya-karyanya menunjukkan bagaimana etos kerjanya yang tiada pantang menyerah. Buku itu diakui sebagai karya terbaiknya. Fachrudin. tidak dalam bahasa ibunya. Dia juga tercatat sebagai dosen di Universitas Muhammadiyah Padang Panjang. Tetapi.R. tetapi dalam bahasa Arab. Di Indonesia. diselesaikan dalam keterbatasan. melakukan hal yang remeh-temeh. Tercipta saat kesunyiaan di balik terali besi. dosen. Hal yang tidak pernah ada dalam kamus hidupnya. Namun. tetapi bisa hidup berdampingan dengan ramainya .

Apalagi. Ayahnya tokoh agama." Jagat sastra tanah air tentu tak pernah melupakan polemik besar-besaran di akhir era pemerintahan Orde Lama. Lepas bincang soal Pramoedya. putra Buya Hamka. *** Namanya Abdul Malik. menjadikan Buya Hamka bulan-bulanan dengan mengatakan novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck sebagai hasil plagiasi. . Buya kembali tampil menjadi guru agama. kita tak berhak menghukumnya. Buya. dan lain-lain. Buya bertanya maksud kedatangan sepasang tamunya itu. Lahir pada 17 Februari 1908 di Minangkabau. Cerita semacam itu bisa kita baca dari Pribadi dan Martabat. Buya seakan tidak terpengaruh untuk terus menulis dan menulis. "Sudah bebas. maka sampainya di mata. "Sampaikan salam untuk ayahmu. belum memeluk Islam dan hendak meminta Buya untuk meng-Islam-kannya. si calon mempelai pria. "Lupakah ayah siapa Pramoedya itu?" tanya Rusydi. Buya juga nyaris menangis. Rusydi. Ramai-ramai orang menyorot Buya Hamka. sebuah buku catatan Rusydi Hamka.kehidupan. "Oh. Setelah itu dua anak muda itu pamit. termasuk kesusastraan. Kali ini tamunya sepasang muda-mudi. masalahnya. yang terbit pertama kali pada 1981. anak Pram. "Tidak. (*) “kalau menulis dengan hati. Buya ramah bertanya. Anak Pram menangis. yang menyaksikan pertemuan itu dari awal hingga akhir sedikit protes kepada ayahnya. Si perempuan lantas mengenalkan diri sebagai putri dari Pramoedya Ananta Toer." jawab Buya. Kebesarannya cukup diungkapkan dengan kata-kata sederhana bahwa dia hanyalah seorang pengarang. untuk menidurkan pembaca” (Buya Hamka di Buku Falsafah Hidup) Kapan Ada Buya Lagi? "Dasar kepengaran saya adalah cinta. tapi kalau menulis dengan jari. Apa kabar bapakmu sekarang?" Perempuan itu menjawab. Dijelaskan: mereka hendak menikah. kekasih putri Pram. maka sampainya juga di hati. Subuh. Mengajarkan beberapa dasar agama Islam. Lembaga Kebudayaan Rakyat lewat berbagai media yang dimilikinya." kata Buya ramah." (Buya Hamka) Suatu hari rumah Buya Hamka kedatangan tamu. Caci maki tak henti berbulan-bulan lamanya." Lalu mengalir dari mulut Buya pujian untuk karya-karya Pramoedya seperti Keluarga Gerilya. Dari sastrawan. "Betapapun dia membenci kita. Mengetahui itu. sebagai seorang aktivis politik. Di mana kekisruhan politik merembes hampir di tiap lapangan kehidupan bangsa.

A Teeuw. di mana ia banyak belajar pada tokoh-tokoh pergerakan Islam semacam H. pengamat Sastra Indonesia. Mendengar Soekarno sakit dan wafat. Lepas dari Yogyakarta. Lalu Abdul Malik menetap di Medan. Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Lepas dari itu.O. Tak peduli banyak orang yang mengkritik dan . selain tetap konsern pada kegiatan keagamaan. Buya Hamka berkata bahwa kini tugasnya selesai. seperti tak henti tangannya menggerakan pena atau mengetik di mesin tulis (dan memang inilah kebiasannya: mengetuk-ngetukan jari-jarinya di meja seolah sedang mengetik) melahirkan karya-karyanya. Haji Abdul Malik Karim Amrullah) menggeluti dunia kesusastraan. Sutan Mansur. Roman ini sempat mengalami tiga kali naik cetak. Pada masa-masa itu. Usianya pada saat itu baru 16 tahun. Di Medan. perdebatan-perdebatan agama antara kaum tua dan kaum muda sedang marak. berusia 19 tahun. Sejak usia 17 tahun dia telah menerbitkan bukunya. Penulis-penulis berkomunitas dan terbitan-terbitan marak. Sebagaimana kebiasaan yang terjadi. Khatibul Ummat. Yang paling fenomenal. Hingga kemudian kekisruhan politik era Orde Lama menyebabkan majalah tersebut dibredel (bersamaan dengan pembredelan beberapa majalah lainnya) dan Buya Hamka ditahan.R. Dalam suasana perdebatan-perdebatan seperti inilah Abdul Malik dibesarkan. Pada dekade 30-an sampai 40-an. pada tahun 1925. Namun agaknya Buya memang sosok yang patut dijadikan contoh. Sebagai seorang jurnalis.Syeikh Abdulkarim Amrullah. Ditahan nyaris tiga tahun raganya dan diperlakukan tak terhormat dalam rangkaian pemeriksaan mengenai tuduhan yang mengada-ada tentang upaya kudeta dan pembunuhan Soekarno. matipun rela. Lebih dari itu. dia kembali ke Sumatera menjadi aktivis Muhammadiyah. Medan dapat dikatakan sebagai salah satu kota yang menonjol dalam bidang literasi selain Jakarta. Selanjutnya. Selasai menulis lengkap tafisri tersebut. Awalnya ke Yogyakarta. Sepulang haji. Abdul Malik merantau dari tanah kelahirannya. sampai akhir hayatnya. seolah hidupnya diserahkan sepenuhnya pada perkembangan Islam di tanah air. menempatkan Hamka sebagai seorang pengarang terkemuka di antara pengarang-pengarang Medan lainnya. Di tahun 1918. Tjokroaminoto. Dia mendirikan dan mengasuh majalah itu. Sumatera Thawalib. Kibagus Hadikusumo. berbahasa Minangkabau dan menggunakan aksara Arab Melayu. Terusir. menunaikan ibadah haji dan bekerja pada sebuah percetakan di sana. sebagian lain menerbitkan roman-roman. ia bertolak ke Mekah. baik dalam bidang agama atau dalam bidang kesusastraan seperti Di Bawah Lindungan Kabah. Syeikh Abdulkarim mendirikan pondok pesantren. air matanya tumpah. ia kembali ke Medan dan menjadi guru agama di sebuah perkebunan. dan lain-lainnya. yang mana kemudian honornya ia gunakan untuk biaya pernikahannya dengan Siti Raham pada tahun 1929. Roman awal yang ditulis berjudul Si Sabariyah. tentu saja Tafsir Al Azhar. sebuah buku agama tiga jilid yang beredar di Padang Panjang. Buya Hamka memang penulis produktif. dan lain-lain. tak membuat dirinya merasa harus membenci Soekarno.S. ia mengimami Sholat Jenazah Soekarno. Sepanjang hidupnya. bisa dibilang majalah Panji Masyarakat tentu tak akan pernah bisa lepas dari nama Buya Hamka sendiri. termasuk karya terjemahan Margaretta Gauthier. tercatat 115 lebih buku berhasil ia tulis. mengiringi A. tokoh Muhammadiyah yang juga kakak iparnya. Dari Medan inilah. Syeikh Abdulkarim termasuk salah seorang tokoh kaum muda yang menonjol. HAMKA (akronim dari namanya. Sebagian penerbit menerbitkan buku-buku agama.

HAMKA –yang meninggal pada 1980-an. Tetapi tandingi dengan tulisan. yang dua juz yaitu juz 18 dan 19 telah diselesaikannya sebelum dia ditahan. asal kita mempergunakan otak buat memecahkannya. dan agama. berdasar pengalaman pribadinya itu. Allah tidak akan mengecewakan orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. Tafsir Al-Azhar adalah karya paling utamanya." ujar Buya. tapi juga bisa menghanyutkan lewat rangkaian aksara indah. Pada 1968. sebuah tuduhan yang sampai dia bebas dua tahun empat bulan kemudian tak pernah bisa dibuktikan secara hukum.menyayangkan sikap Buya Hamka tersebut. Sementara. Maka. HAMKA berkisah tentang pengalamannya di hari-hari pertama dia ditahan: ―Kalau saya bawa bermenung saja kesulitan dan perampasan kemerdekaan saya itu. pada tahun 1969 di Taman Ismail Marzuki. Kairo – Mesir. Tetapi. dengan menganugerahinya gelar Doctor HC. sejarah. dan selesai pula tafsir 28 juz. Dia melahirkan karya tulis lebih dari 115 judul dalam berbagai bidang seperti sastra. Mengenai Pramoedya. Agamawan ramah yang menampilkan agama yang ramah. Saat itu. Sekitar awal 1964 HAMKA ditahan rezim Orde Lama dengan tuduhan subversi. karena dalam kesukaran itu pasti ada kemudahan. Agamawan yang tak hanya pandai di atas mimbar. dia telah mengkhatamkan Al-Qur‘an 150 kali. Sikap-sikap seperti inilah yang mungkin membuat kita agaknya merasa perlu merindukan sosok seperti Buya Hamka. pada Mei 1966 HAMKA dibebaskan. bahwa hendaknya kita ―Jangan gentar menghadapi kesukaran. Cepat-cepat saya baca Al-Qur‘an. Buya Hamka menyatakan ketidaksetujuannya pada pelarangan karya-karya Pram. printed version: Pikiran Rakyat HAMKA adalah ulama Indonesia yang reputasinya diakui Universitas Al-Azhar. maulah rasanya diri ini gila. HAMKA atur jam-jam buat membaca dan menulis Tafsir Al-Qur‘an Al-Azhar. maka ilham Allah datang. menyusul kekacauan politik yang disebabkan Gerakan 30 September 1965 Partai Komunis Indonesia.‖ . Dia pernah menjadi ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI). Lebih dari separo biaya berhaji mereka berasal dari royalti Tafsir Al-Azhar juz 1. sehingga pada lima hari penahanan yang pertama saja. Sungguh. tiga kali Al-Qur‘an khatam dibaca‖. "Janganlah buku itu dilarang. Maka. Lalu. HAMKA beserta istri dan seorang anaknya berhaji.berhak menasihati kita. akal terus berjalan.

Dua juz lainnya yaitu juz 18 dan 19 telah saya tafsirkan sebelum tertangkap dalam masa dua tahun. sehingga pada 5 hari penahanan yang pertama saja.aInsyiraah: 5-8].Buya Hamka yang ia nukilkan pada tafsirnya ‘al-Azhar’: -Pada bulan Januari 1964. maulah diri ini gila. Saya telah selesai membaca al-Quran sampai khatam lebih dari 150 kali dan saya telah selesai pula menulis tafsir al-Quran sebanyak 28 Juz dalam masa penahanan saya itu. Akhirnya terjadilah kekacauan politik 30 September 1965 dan di bulan Mei 1966 saya dibebaskan. Setelah Konstituante dan Masyumi dibubarkan. pada tahun 1968. . saya dan almarhumah istri dapat naik haji. kesulitan dan perampasan kemerdekaanku itu.” [TQS. Tapi akal terus berjalan. Tidakkah kita dapat mengambil pelajaran? Cukup Allah sebagai Pelindung: Kisah Hamka di Penjara Sukabumi Sabtu.Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Hamka terpilih menjadi anggota Dewan Konstituante dari Masyumi mewakili Jawa Tengah. Lebih dari separuh biaya perjalanan kami bertiga adalah dari hasil royalty tafsir al-Azhar Juz 1. sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Hamka memusatkan kegiatannya pada dakwah Islamiah dan memimpin jamaah Masjid Agung AlAzhar. apakah Buya Hamka dapat menyelesaikan tafsir al-Azhar yang terkenal itu? Sebuah tafsir yang selalu menjadi rujukan bagi kita dan menjadi amal shaleh Alm. Hal yang luar biasa terjadi adalah. Cepat-cepat saya baca al-Quran. Itu adalah kesulitan! Kalaulah saya bawa bermenung saja. Irfan.Buya Hamka yang terus mengalir sampai akhir jaman. Marilah kita bercermin pada kisah Alm. Dari ceramah-ceramah di Masjid Agung itu lah lahir sebagian dari karya monumental Hamka. -Dapatkah kita membayangkan. Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan). kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain dan hanya kepada Tuhanmu-lah hendaknya engkau berharap.Quran khatam dibaca. saya ditangkap oleh rezim orde lama selama dua tahun empat bulan dengan kezaliman dan sewenang-wenang. 3 kali a. Demikianlah hari berjalan terus dengan tidak mengetahui dan tidak banyak memikirkan kapan akan keluar. maka hidayah Allah datang. Lalu saya atur waktu untuk membaca al-Quran dan waktu untuk mengarang tafsir al-Quran yang saya baca itu. 26 November 2011 06:07 WIB Oleh Prof Dr Yunahar Ilyas Setelah Pemilihan Umum Pertama (1955). bahwa jika tidak ada penjara. Kami membawa pula anak kami yang kelima. di samping tetap aktif di Muhammadiyah. Tafsir Al-Azhar.

yang usianya baru kira-kira 25 tahun. yang saya pandang sepintas lalu saya menyangka bahwa itu adalah sebuah tape recorder buat menyadap pengakuan saya.. Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres AntiSubversif. lalu dia berkata. saya menunggu dengan penuh tawakal kepada Tuhan dan memohon kekuatan kepada-Nya semata-mata. tanya saya. ―Inspektur polisi yang memeriksa sambil memaksa agar saya mengakui suatu kesalahan yang difitnahkan ke atas diri. Ah! Bapak orang baik.. tiba-tiba kegarangan itu mulai menurun. tetapi saya bertambah ingat kepada Tuhan.Zaman demokrasi terpimpin. Bapak sangka tape recorder. Setelah dia agak jauh. ujarnya dan dia pun keluar membawa bungkusan itu kembali. Saudara istirahatlah dahulu malam ini. Moga-moga Allah memelihara diri Bapak. Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-Nya. jawabku sedikit tersirap. Alhamdulillah bapak selamat! Alhamdulillah! Mengapa. Hamka menceritakan pengalaman beliau dalam tahanan di Sukabumi. Dan. diciumnya tangan saya. bapak bisa pingsan dan kalau sampai maksimum bisa mati. dan pertanyaan lain tentang penyelenggaraan makan minum saya. Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. akhir Maret 1964. Sehubungan dengan maksud ayat di atas.‖. Hamka tetap dengan pendirian. Setelah jelas tidak ada orang yang melihat. Redaktur: Siwi Tri Puji B . ―Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya. Hamka selalu berserah diri kepada Allah SWT. Demikian jawaban polisi muda yang ditugaskan menjaga saya itu dengan berlinang air mata. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar. Biar besok saja dilanjutkan pertanyaan. kata anak itu. Dia melihat terlebih dahulu kiri kanan. Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966).‖ ―Dia masuk dengan muka garang sebagai kebiasaan selama ini. dan hardikan di dalam tahanan.‖ ―Setelah menanyakan apakah saya sudah makan malam. Dalam menghadapi paksaan. padahal saya tidak pernah berbuatnya. Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar. Berikut kutipan lengkapnya. tiba-tiba dilihatnya arlojinya dan dia berkata. Kalau dikontakkan ke badan bapak. dia bersalam dengan saya sambil menangis. Setelah mata yang garang itu melihat saya dan saya sambut dengan sikap tenang pula. masuklah polisi muda (agen polisi) yang ditugaskan menjaga saya. hinaan. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati. Inspektur itu masuk kembali ke dalam bilik tahanan saya membawa sebuah bungkusan. apakah saya sudah sembahyang. Termasuk ketika Inspektur M datang membawa bungkusan malam itu. Waktu menulis Tafsir Al-Azhar. Bungkusan yang dibawa oleh Inspektur M itu adalah setrum.

Tokoh BUYA Hamka adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi dan bervisi masa depan. ‖Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck‖.Buya Hamka: Jejak Pemikiran dan Teladan Posted on 22. Tidak mengherankan bila dalam Oxford History of Islam (2000). Untuk mendapatkan contohnya. Ratusan karya tulis dilahirkannya dari ketajaman memotret berbagai aspek kehidupan kemasyarakatan. kehidupan beragama seperti adanya inilah yang menjadi fakta masyarakat. Karya-karya tersebut menjadi penunjuk atas keluasan cakrawala berpikir seorang Buya Hamka. ‖Islam dan Demokrasi‖. salah seorang mantan Ketua PP Muhammadiyah yang mengaku pembentukan kepribadiannya banyak dipengaruhi olehnya. sosok pemikiran Buya Hamka seperti di atas dapat dijumpai dalam jejak-jejak pengaruhnya kepada. Secara kontekstual. meminjam Idi Subandy Ibrahim dalam Hamka. Tafsir atas pemikiran Buya Hamka memang beragam. Pluralitas adalah kenyataan kehidupan. ‖Keadilan Sosial dalam Islam‖. Seolah-olah kehidupan ini dihuni oleh segolongan orang yang memiliki cara beriman dan beragama yang sama persis. Dalam konteks ini dibutuhkan pemikiran yang bisa mengayomi semua dimensi kehidupan. Pemikirannya tidak hanya berlaku di zamannya. Jembatan Dua Dunia (Pikiran Rakyat 2008). 2009 by ave in Opini. Kecintaan atas keadilan dan . Ini akan sejalan dengan semangat pemikiran Buya Hamka sebagai intelektual yang mencintai keadilan dan memandang perbedaan sebagai suatu kenyataan hidup. Menafsirkan berbagai karya Hamka di masa lalu yang masih aktual di masa kini bisa didapatkan kesimpulan bahwa diri dan pemikirannya mewakili sosok cendekiawan yang. pemikiran dan kepribadian Buya Syafii Maarif. Jan. Penghargaan dan sikap toleran atas perbedaan jauh lebih penting dikemukakan untuk menciptakan tata kehidupan yang damai. John L Esposito pun menyandingkannya dengan pemikir besar Muslim terkemuka. ‖Falsafah Hidup‖. ‖Di Bawah Lindungan Ka`bah‖. misalnya. Hamka mewakili sosok kepribadian yang cemerlang. Pemikiran Buya Hamka relevan di tengah-tengah masalah keberagamaan bangsa ini yang pasang surut di tengah tarik-menarik antara konflik dan kekerasan. Namun perbedaan tafsir di dalamnya seharusnya dikokohkan dalam kerangka memperkaya khasanah keberagamaan dari sudut pandang substansinya. Kekerasan dan konflik kerap dipicu oleh sentimen yang dibangun melalui sempitnya cara memandang hidup dan kehidupan. Keberagamaan yang tidak kontekstual dan hanya mementingkan tata cara keberagamaan formal sebagai ‖substansi‖ beragama dan ‖satu-satunya‖ cara terbaik beragama justru seringkali menyeret seseorang ke dalam pemikiran yang sempit. humanis-religius. Produktivitas gagasannya di masa lalu sering menjadi inspirasi dan rujukan gagasan-gagasan kehidupan di masa kini. dan lainnya menunjukkan kecintaannya yang mendalam akan nilai-nilai keadilan dalam bermasyarakat dan kepekaannya terhadap realitas sosial. naman masih sangat kontekstual di masa kini.

Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. menghormati perbedaan. karena ia dianggap mengganggu. Hal itulah yang saat ini sudah minimal. Pergaulan Buya melintas batas suku. karakteristik keberimanan yang otentik seperti ini bila tidak dikembangkan justru berpeluang melahirkan keberimanan yang sempit yang menjadi jalan untuk melihat the others selalu sebagai sosok yang harus dilawan dan dimusuhi. William James. Bahkan dalam segolongan sekalipun. Kedua tokoh agama tersebut bersatu menentang kekuasaan Soeharto pada tahun 1970an yang sudah mulai menampakkan tanda-tanda otoriterismenya. Selain itu. terhadap orang lain. pragmatis dan simplifikatif. Perbedaan keyakinan bukan jalan atau peluang untuk saling bermusuhan. Ia berani melawan kekuasaan yang zalim sehingga ia dipenjara berkali-kali. Buya adalah seorang yang berpendirian teguh memperjuangkan keadilan. sikap seperti ini bisa membayakan perdamaian karena apapun yang terlihat berbeda selalui disikapi sebagai musuh. memiliki sikap bahwa manusia harus hidup berdampingan secara toleran. Buya Hamka sudah menyelami realitas sosial seperti ini dalam khasanah kebangaan Indonesia di masa lalu. tak ada cara lain selain ditundukkan.kemanusiaan menjadi semangat untuk memperbaiki kehidupan yang lebih damai di tengah realitas sosial yang beragam. menjaga keyakinan dan menjunjung tinggi kebebasan. Pribadi tangguh yang dilahirkan dari tanah Minang ini memberikan teladan untuk bersikap dewasa dan menghargai pluralisme serta mengakui perbedaan. Keberaniannya sungguh-sungguh ditegakkan atas nama kebenaran dan pembelaan atas ketidakadilan. saat Indonesia kehilangan tokoh-tokoh yang peduli pada masalah kebangsaan. Pada saat menyangkut masalah kebangsaan mereka bersatu menentang kekuasaan pemerintahan yang zalim. Sikap keberagamaan yang memerankan kepedulian pada realitas sosial akan melahirkan cara beriman yang lebih terbuka dan menghargai perbedaan. agama dan keturunan. Keterbukaannya terhadap perbedaan sekaligus meletakkan sikap dasar toleransi . Keberpihakannya pada keadilan tercermin dari persahabatan antara Buya dengan Kardinal Justinus Darmoyuwono. bangsa. Ketegaran dan ketangguhan seorang cendekiawan seperti Buya Hamka inilah yang semakin jarang ditemui di tengah dunia yang instan. Ia seorang Muslim yang tidak harus antibarat hanya karena melihat barat dianggap terlalu banyak yang tidak sesuai dengan sikap keberagamaannya. Saat ini tokoh-tokoh masyarakat dan elite politik kehilangan roh kerakyatan seperti yang dimiliki Buya Hamka. Buya Hamka dan Kardinal Darmoyuwono memiliki perbedaan prinsip keagamaan tetapi justru memiliki hubungan yang sangat baik. Kemajemukan adalah fakta sosial yang tak bisa diingkari. Beliau adalah seseorang yang terbuka terhadap keyakinan orang lain. Sigmund Freud dan sebagainya. bahkan musnah. Hemat penulis. Kepribadiannya dicerminkan dari sikapnya yang terbuka. Buya juga membaca karya-karya sarjana Prancis. Pemikiran yang sempit akan berkecenderungan untuk membela dirinya sendiri dengan kepedulian yang sangat kecil. Sebagai musuh.

Alim dan Santun Di situs www.muhammadiyah. melainkan untuk meretas persaudaraan setiap saat. Menelusuri jejak-jejak pemikiran seharusnya memupuk keteladanan berpikir. Adapun keimanan bersifat membantu mendorong tumbuhnya semangat penghargaan ini. Hal itu. adalah Sekretaris Eksekutif Komisi Hubungan Antaragama dan Kepercayaan (HAK) Konferensi Waligereja Indonesia (KWI). sosial. 22 November 2011 06:00 Inspirasi Oleh: Anwar Djaelani Inpasonline. Sudah selayaknya bangsa ini diolah dan dibangun dengan cara pandang yang terbuka pula. Buya Hamka memberikan banyak teladan kepada Indonesia sebagai bangsa di tengah-tengah realitas perbedaan yang ada. Indonesia adalah bangsa yang dibangun atas dasar kesamaan nasib. Pemerintah Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional. melainkan siapa saja yang mengaku sebagai manusia Indonesia. 22/11/11 HAMKA ulama besar. Apapun jenis keimanan ini sifatnya lebih individualistik dan diharapkan memberikan semangat untuk lebih arif terhadap realitas sosial yang ada. BENNY SUSETYO. Dewan Pembina Averroes Community Teladan HAMKA Selasa. dan agama yang masih mengedepankan cara berpikir ‖segolongan‖ seharusnya lebih banyak menimba pemikiran Buya Hamka. melainkan jalan menuju kedamaian yang sesungguhnya. Dia tokoh Muhammadiyah. Nama HAMKA adalah akronim dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. November 2011. bukan semata-mata kesamaan berkeimanan. bertindak dan berperilaku. Bangsa ini merindukan lahirnya buya-buya baru yang berani belajar dari kegagalan masa lampau dan menatap masa depan dengan landasan utama: kemanusiaan dan keadilan. Sumbangsih pemikiran yang otentik dan kontekstual untuk kehidupan kebangsaan yang sehat itulah yang perlu digali dari sosok Buya Hamka.com.or. Perbedaan bukan jalan menuju peperangan. Para elit politik. Dan untuk itu pula perbedaan itu ada.adalah jalan yang paling baik daripada menutup semua peluang dialog dan hidup berdampingan. Tafsir Al-Azhar adalah karya terbaiknya di antara lebih dari seratus karya tulisnya. semakin memberi alasan bahwa kita patut meneladaninya. Lelaki –yang lahir 17/2/1908– ini mulai aktif .id 1/6/2011 ada biografi ringkasnya. Keimanan bukan untuk melahirkan permusuhan. Sosok yang tangguh dan mau bersahabat dengan siapa saja yang memiliki kemanusiaan perlu dicontoh bukan hanya oleh mereka yang Muslim.

Sekalipun pendidikan formalnya tak tinggi. melainkan juga di Malaysia dan Singapura. Hari itu seharusnya HAMKA yang menjadi khatib. Dia rela mengorbankan tenaga. Ketua MPR/DPR 1971-1977. sebagai penghormatan kepada sahabat dan sekaligus tamunya. Sekadar menyebut dua contoh. sebab perselisihan di aspek ini sesekali masih terjadi. Penjaga Benteng Moral Umat”. Padahal. Puluhan tahun kemudian madrasah itu berganti nama menjadi “Asy-Syafi‟iyah” dan berkembang pesat. sebab membaca qunut tak biasa dilakukan HAMKA. Siapa Abdullah Syafii? Mari kita „berkenalan‟ dengan tokoh yang memiliki „latar-belakang‟ berbeda dengan HAMKA itu.com. Saat itu. Rupanya. Menarik pula.di Muhammadiyah pada 1925 dan pada 1928 mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Dia merasa begitu terpanggil mensyiarkan Islam (antara lain dengan jalan memberantas buta huruf Al-Qur‟an).com 12/10/2011 menurunkan judul “KH Abdullah Syafii. mengajarkan agama. Selain itu dia juga kerap mengisi ta‟lim dan ceramah di berbagai tempat. Pada rakaat kedua. Ini penting. bukan yang pokok).majalah-alkisah. sebagian besar warga pribumi tidak mendapatkan pemahaman agama dengan baik. HAMKA menjadi Penasihat Pimpinan Pusat Muhammadiyah. tegas. Dia juga pernah mengenyam pendidikan di Mekkah. dan berapi-api membuatnya dikenal sebagai “Macan Betawi”. dan harta. telah memelajari Islam kepada sejumlah ulama di Jakarta. Hal menarik terjadi. Itu disampaikan Universitas Al-Azhar Mesir pada 1958 dan Universitas Kebangsaan Malaysia pada 1974. HAMKA menghormati Abdullah Syafii sebab melaksanakan adzan dua kali pada shalat Jum‟at adalah pendapat yang dipegang oleh sang sahabat. Pengaruhnya terasa hingga kini. pikiran. Lalu. bukan saja di Indonesia. semangat dakwah Abdullah Syafii kian tidak terbendung. HAMKA yang mengimami. ini fragmen kedua. Situs www. Abdullah Syafii telah terjun ke masyarakat. Sedari kecil. Maka.ustsarwat. yaitu 8/11/2011. Ini menarik. Ini fragmen pertama. KH Abdullah Syafii mengunjungi HAMKA di Masjid Al-Azhar Jakarta Selatan (catatan: HAMKA memimpin pelaksanaan ibadah seharihari dan pengajian di masjid tersebut sejak kali pertama digunakan. Berbagai keterbatasan dan kendala tidak membuatnya patah semangat. HAMKA dan Idham Chalid ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional pada waktu yang bersamaan. menjadi Ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah Sumatera Barat pada 1946. kita lihat HAMKA di satu aspek saja. Pada masa penjajahan. HAMKA dengan santun meminta Abdullah Syafii menjadi khatib. Suatu ketika HAMKA shalat subuh berjamaah bersama KH Idham Chalid (Ketua Umum PB NU 1956-1984. adzan Juma‟t dikumandangkan dua kali. Tapi. Abdullah Syafii memulai kegiatan ta‟limnya dengan sarana sangat sederhana. Berikut ini petikannya. Reputasi keulamaan dari tokoh yang wafat pada 24/71981 itu diakui kalangan luas. Beberapa tahun kemudian dia mendirikan lembaga pendidikan agama yang diberi nama “Madrasah Islamiyah Ibtidaiyah”. dan mendapat gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar-Mesir). kisah “qunut HAMKA” bisa memberi pelajaran yang dalam bagi kita. HAMKA membaca doa qunut (Sabili 21/2/2008). di masjid itu adzan Jum‟at selalu hanya satu kali. Di sebuah Jum‟at. Jakarta 10/8/1910 dan wafat pada 3/9/1985. Pada 1953. sekali atau dua kalikah? Mari kita kenang dua fragmen menarik. dua universitas terkemuka tak ragu untuk memberikan gelar Doktor Honoris Causa kepada HAMKA. Artinya. mulai dari TK hingga . siapapun tahu. Lalu. dipetik dari www. 1958). Pada 1929 HAMKA mendirikan Pusat Latihan Pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian menjadi Konsul Muhammadiyah di Makassar. Saat usianya beranjak 17 tahun. Dia ulama kelahiran Kampung Bali Matraman. yaitu bagaimana sikap dia menghadapi persoalan furu’iyah (bersifat cabang. Gaya ceramahnya yang lantang. Sekarang. baca qunut di shalat subuh itu perlukah? Adzan shalat Jum‟at. Abdullah Syafi‟i mengabdikan hidupnya untuk pendidikan umat.

Sumatra Barat. S. Meski bergelar profesor doktor. mereka berinteraksi secara indah karena berprinsip saling menghormati. dan 11 lembaga sosial yang telah didirikannya. M. ukhuwah Islamiyah dapat kita pelihara. Dari uraian di atas. Abdullah Syafii tercatat sebagai salah satu pendiri Majelis Ulama Indonesia (MUI). tampak bahwa HAMKA. Ayah beliau Haji Abdul Karim Amrullah adalah ulama berpengaruh di Sumatra Barat. Lokasinya tak hanya di Jakarta. masihkah akan ada di antara kita yang suka menyoal hal-hal furu’iyah ? Mari. jika dia lalu mendapat penghargaan dari Pemerintah Indonesia berupa Bintang Maha Karya Putra Utama.Perguruan Tinggi Agama Islam. Selain pernah menjabat Wakil Ketua MUI Pusat. Banyak jasa Abdullah Syafii. Untuk itu penulis ingin membagi sedikit pengetahuan penulis mengenai beliau karena sempat melakukan penelitian mengenai sosok istimewa ini. InsyaAllah. antara lain dengan cara itu. Namun generasi internet saat ini barangkali banyak yang tidak begitu mengenal beliau. Hamka. Maka. sedangkan gelar Doktor Honoris Kausa beliau peroleh dari dua universitas besar yakni Universitas Al Azhar Kairo. Sementara. Ada juga pesantren tradisional putra dan putri serta pesantren khusus yatim. HAMKA –misalnyadengan keluasan ilmunya. Pondok Gede. Idham Chalid. bisa „menyesuaikan diri‟ dengan praktik ibadah yang berbeda dari saudara Muslim lainnya. ulama yang tidak kita ragukan lagi ketinggian ilmunya.telah memberi teladan yang elok. belajar kepada HAMKA.Pd. Terlihat. dia juga pernah menjadi Ketua Umum MUI DKI Jakarta. Abdullah Syafii memiliki Pesantren Asy-Syafi‟iyah dan banyak alumnusnya yang juga sukses mengikuti jejak sang guru. namun sekolahnya hanya sampai kelas 5 SD.ummatonline. Mesir dan Universitas Kebangsaan Malaysia. tapi juga di Jatiwaringin. Gelar Profesor beliau dapat dari Universitas Mustopo Jakarta. Ketiga gelar kehormatan tersebut . Seorang tokoh besar Indonesia abad ini. Maka. 19 lembaga dakwah. HAMKA punya Tafsir Al-Azhar dan Perguruan Al-Azhar.net 1/8/2010). Peran dan perjuangannya dalam mendidik umat sangat bisa dirasakan. Ayo! HAMKA –ketua MUI 1977 sampai 1981. Pemerintah DKI Jakarta memberikan penghargaan dengan menamai salah satu jalan di Jakarta Selatan dengan nama Jalan KH Abdullah Syafii (www. Idham Chalid memimpin PB NU dalam waktu yang sangat lama. wajar. Profesor Doktor Hamka atau Haji Abdul Malik Karim Amrullah lahir pada tanggal 8 Februari 1908 di Maninjau. Bekasi.Ed Pada tanggal 8 November 2011 yang lalu Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menganugrahkan gelar pahlawan kepada Prof. Ada sekitar 33 lembaga pendidikan. dan Abdullah Syafii berilmu tinggi. [] Mengenal Buya Hamka Oleh: Yanto. Pelihara. Dr.

Beliau juga dikenal sebagai seorang wartawan yang membidani lahirnya majalah Islam “Panji Masyarakat”. Tenggelamnya Kapal Van Der Wich (1937). Di semua peran yang beliau mainkan dalam sejarah Indonesia. Sebut saja Di bawah Lindungan Ka’bah (1936). sejarawan.memperlihatkan betapa keilmuan beliau diakui oleh dunia meski hanya mengenyam bangku sekolah formal tidak lebih dari lima tahun saja. . namun juga sastrawan. Misalnya Khairil Anwar termasuk Angkatan 45. Angkatan 45 dan Angkatan 66. Bahkan Di bawah Lindungan Ka’bah saat ini telah diangkat ke layar lebar. Namun Buya Hamka masuk ke dalam semua angkatan karena beliau sudah produktif menulis sejak berusia 17 tahun. Misalnya karya beliau yang berjudul “Sejarah Umat Islam” yang diterbitkan hingga empat edisi. Sebagai Sastrawan Buya Hamka adalah penulis produktif di zamannya. Sosok buya Hamka menjadi sangat istimewa karena peranannya dalam sejarah Indonesia yang begitu penting. Seperti diketahui generasi sastra Indonesia dapat digolongkan kepada empat angkatan yakni Angkatan Balai Pustaka. Taufik Ismail Angkatan 66. Tidak hanya di Indonesia. di Malaysia pun karya-karyanya sangat di sukai. orator. wartawan dan bahkan politisi. Topik mengenai Islam mendominasi semua tulisan beliau karena tampaknya beliau menjadikan bacaan sebagai media dakwah yang memang sangat efektif ketika itu. Tidak kurang 113 buku telah beliau tulis semasa hidupnya. beliau menjadi aktor utamanya. Namun panggilan populer beliau adalah “Buya” yang di Minangkabau berarti orang yang dianggap ilmu agamanya tinggi. Biasanya seorang penulis sastra Indonesia hanya bisa di golongkan kepada era sastra tertentu saja. Beberapa novel karya buya Hamka menjadi best seller. Uniknya adalah beliau tidak saja dikenal sebagai seorang ulama. Karya beliau banyak digemari oleh masyarakat karena gaya penulisannya yang memikat. Tulisannya tidak saja dalam bentuk novel populer namun juga berupa buku sejarah Islam terutama sejarah perkembangan Islam di Indonesia. Angkatan Pujangga Baru. Merantau ke Deli (1940) serta ratusan karya yang lainnya. Keistimewaan Buya Hamka sebagai seorang sastrawan adalah produktivitas beliau dalam menulis.

buya Hamka menerima dengan penuh keikhlasan keputusan presiden Sukarno yang memenjarakan dirinya. Namun ini tentu saja berkaitan dengan penentangan Masyumi terhadap komunis di Indonesia. Sebagai Ulama Kiprah Buya Hamka sebagai seorang ulama adalah ketika beliau dipilih sebagai ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada tahun 1975. Kata-katanya menyejukkan dan menggugah. Yang patut ditiru dari beliau adalah satunya kata dan perbuatan. Pada tahun 19641966 Buya Hamka dijebloskan ke penjara dengan tuduhan pro Malaysia ketika terjadi konfrontasi Indonesia-Malaysia. Tidak ada rasa dendam dan sakit hati sedikit pun dari beliau kepada Sukarno. Sungguh sebuah pelajaran berharga bagi bangsa ini. Beliau juga sangat berani terhadap penguasa. Padahal semua orang tahu bahwa ini lebih disebabkan karena beliau adalah salah satu orang yang paling keras menentang komunis di Indonesia. Namun jauh sebelum itu beliau sudah terbiasa memberikan ceramah agama dengan pendekatan yang mudah dipahami. Hebatnya. di . Bahkan karya terbesar beliau yakni “tafsir Al Azhar” diselesaikan ketika beliau dipenjara. Bahkan ketika presiden Sukarno wafat. Beliau bergabung dengan partai Masyumi. Pada tahun 80an ceramah beliau sering ditayangkan di TVRI dalam acara Mimbar Agama Islam. beliau mengabulkan permintaan banyak orang agar beliau bersedia menjadi imam dalam shalat jenazah. Tidak saja di era Sukarno. Sementara pemerintahan Sukarno ketika itu sangat dipengaruhi oleh orang-orang PKI. Tafsir Al Azhar merupakan tafsir Al Quran 30 juz yang sangat berpengaruh dalam sejarah penafsiran Al Quran di Indonesia hingga kini.Sebagai Politisi Setelah kemerdekaan Buya Hamka ikut berpolitik guna memperjuangkan aspirasi umat Islam. buya Hamka tidak pernah berhenti menulis. Beliau hidup sederhana meski seorang ulama besar. Meski di penjara. Namun partai ini pada tahun 1960 dinyatakan sebagai partai terlarang tanpa sebab yang jelas oleh pemerintahan Sukarno.

Kepergian beliau merupakan sebuah kehilangan besar bagi bangsa ini karena sangat sulit mencari tokoh sekaliber beliau. Buku ini diakui oleh penulisnya. Fatwa ini tidak sesuai dengan kepentingan penguasa sehingga MUI diminta merevisinya. September 2011 Tebal: 238 hlm. Entah kapan lagi kita memiliki tokoh yang berakhlak mulia seperti Buya Hamka. November 14. Diposkan oleh M. Buya Hamka wafat pada tanggal 17 Juli 1981 di usia 73 tahun. Ini terjadi ketika MUI mengeluarkan fatwa tidak dibolehkannya seorang muslim merayakan Natal bersama. Keteladanan yang beliau tunjukkan menjadi barang langka bahkan nyaris punah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita. 2011 Judul: Aku Mendakwa Hamka Plagiat. Muhidin M Dahlan. Beliau lebih memilih mengundurkan diri menjadi ketua umum MUI daripada harus mengikuti kemauan penguasa orde baru. Semoga penganugrahan gelar pahlawan kepada beliau mengingatkan kembali kepada sosok beliau yang patut diteladani. Skandal Sastra Indonesia 1962-1964 Penulis: Muhidin M Dahlan Penerbit: Scripta Manent Cetakan: I. Namun.Iqbal Dawami | Senin. buya Hamka bergeming.zaman Suharto pun beliau juga menunjukkan keberaniannya. Satu lagi pelajaran dari akhlak beliau untuk bangsa ini. sebagai pengantar untuk niat Pramoedya .

―Karya Hamka itu (cetakan pertama. Sepekan kemudian Abdullah Sp mengirim tulisan lagi. Reaksi bermunculan. bagaimana sikap Hamka? Hamka tidak melayani tuduhan tersebut. dimana kali ini dia membandingkan di antara kedua karya tersebut (karya Hamka dan karya Al-Manfaluthi). dan menemukan roman karya Hamka. Klimaks tulisannya adalah pemuatan yang ketiga. Ditengarai para pendakwa. Bahkan bagi saya yang tidak menyaksikan polemik itu lantaran hidup pada masa kini.Hub (Airmata Cinta) (hlm. 31). atau terjemahan? Jassin hanya mengatakan bahwa novel tersebut adalah pengalaman khas Hamka. Dari kubu yang kontra dengan mazhab Pram yakni yang diimami HB Jassin tak jelas sikapnya. Hamka hanya menjawab bahwa itu adalah tugas ―Panitia Kesusasteraan‖ untuk menyelidikinya. ―Aku Mendakwa Hamka Plagiat!‖ Ia menguraikan dan membandingkan bagaimana novel Hamka TKvDW dijiplak dari karya Manfaluthi berjudul Magdalena. Jawa Barat. Penulis hanya mendapatkan sepotong . tapi juga penyambung lidah Pram untuk mengangkat isu skandal tersebut ke masa kini. Tapi. Dari sinilah kemudian para pegiat sastra terbelalak. Dari situ terus bermunculan tulisan-tulisan lainnya yang ditulis para penulis lain. Begitu asik aku dipukau HAMKA. bukan hanya pengantar. sastrawan cum ulama. namun isunya cuma satu bahwa roman Tenggelamnya Kapal van Der Wijck (TKvDW) adalah plagiasi dari roman yang ditulis pengarang Prancis Aplhonse Karr. Lantas. kutelentangtelungkupkan.Ananta Toer dan kawan-kawan ―Lentera‖ membukukan polemik berkepanjangan perihal plagiasi yang dilakukan Hamka. Hamka mengambilnya dari hasil saduran penyair Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi (1876-1942) berjudul Al-Majdulin (Magdalena). Ia telah mengetuk gerbang hatiku. Judul tulisannya langsung menohok. th 1938). di antara salah satu penulis yang turut mengkritisi novel TKvDW. Abdullah Sp langsung menjawab bahwa ―khas Hamka‖ itu ditimba dari pengalaman Karr/Manfaluthi. sudah tujuh kali kubaca. Sous less Tilleuls. mula-mula Abdullah Sp menceritakan pengalamannya sewaktu jadi santri di ―santri asrama‖. kutelentang-bukakan lagi. Semua bermula dari esei Pram yang dimuat di Bintang Timur pada Jumat 10 Oktober 1962 berjudul ―Yang Harus Dibabat dan Harus Dibangun‖. Majalengka. Abdullah Sp. Film itu berjudul: Dumu el. Ia mengirimkan satu resensi-esei dengan judul ―Sekali lagi membaca buah tangan Hamka: Benarkah Dia Manfaluthi Indonesia?‖ Dalam esei pertama itu. 30-31) Namun kekagumannya kepada Hamka itu berubah menjadi rasa muak setelah Abdullah tahu dalam salah satu film yang diadaptasi dari karya Al-Manfaluthi yang ditontonnya suatu hari ―mirip‖ dengan karya Hamka. entah. pernah pula pada suatu hari—sesudah membacanya—menangis sendirian di sudut sunyi…!‖ (hlm. yakni dua pekan kemudian di Bintang Timur. Pramoedya sebenarnya waktu itu sudah menyiapkan buku berjudul Hamka Plagiator. saduran. kubaca lagi. sampai saat ini tidak ada yang tahu kemana rimbanya. Dan dia menyimpulkan bahwa Hamka melakukan plagiasi secara mentah-mentah. baik yang pro maupun kontra. tak jemu2nya laksana surat Al-Fatihah. apakah karya Hamka plagiat. jiplakan.

dan dakwah di Malaysia. . sejumlah tokoh yang terpikat oleh pemikiran Buya Hamka antara lain sastrawan Malaysia S Othman Kelantan dan Mufti Penang Dato Hassan Ahmad. Pemikiran Hamka Berpengaruh Kuat di Malaysia Jakarta. sebuah polemik yang berkepanjangan. S Othman menilai karya sastra Hamka seperti novel Di Bawah Lindungan Ka`bah dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijht memiliki nilai estetika yang tinggi.[] M. terlebih bagi yang concern dengan sejarah Kesusastraan Indonesia. paparannya deskriptif semata. Hingga saat ini persoalan ―Hamka Plagiat‖ anti-klimaks. berpengaruh kuat di Malaysia melalui berbagai karyanya yang tersebar luas di negara jiran tersebut.guntingan koran di Bintang Timur/‖Lentera‖ yang menandaskan bahwa tentara di bawah korps Peperda (Penguasa Perang Daerah) Jakarta Raya melarang diteruskannya usaha ―Lentera‖ membersihkan ―daki2 sastra Indonesia‖. Jadi. Layak dibaca. etika. Senin (7/4). tapi hanya mengajak pembaca untuk membuka kembali suatu peristiwa penting dalam sejarah sastra Indonesia. Muhammad Uthman mengatakan. Menurut Uthman. di Jakarta." kata Dr Muhammad Uthman ElMuhammady dari ISTAC (International Institute of Islamic Thought and Civilization) Malaysia dalam Dialog Terbuka "100 Tahun Buya Hamka" di Masjid al-Azhar. ulama dan penulis Islam Indonesia modern yang produktif. Banyak tokoh di Malaysia yang mengaku sebagai murid dari (pemikiran) Hamka. buku ini sangat penting dibaca dan menjadi khazanah berharga bagi generasi muda. penikmat sastra.Pemikiran Buya Hamka (alm). Iqbal Dawami. "Karyanya berpengaruh dalam bidang pendidikan. Buku ini memang tidak mengkritisi halihwal soal itu. Namun.

Sumber : www. Marjohan .co.Sedangkan Hassan Ahmad. pemutaran film Buya Hamka. ujar Uthman.buyahamka. Uthman juga mengemukakan." katanya. Hamka dapat digolongkan sebagai pemikir Islam yang moderat dan sangat toleran serta tidak terjebak dalam pemikiran posmodernis Barat yang dipenuhi dengan konsep relativisme moral." katanya. Kegiatan lainnya di lingkungan al-Azhar untuk memperingati seabad Buya Hamka antara lain festival budaya. Imam al-Ghazali. Hamka sangat beradab dalam menanggapinya dan tidak menjadi `intellectual cowboy`. Hamka adalah tokoh yang berpegang teguh pada pendapat yang diyakininya tetapi selalu mengutarakan argumennya dengan gaya yang elegan. peluncuran buku 100 Tahun Buya Hamka dan situs www. Hamka merupakan kepanjangan Haji Abdul Malik Karim Amrullah.waspada.com. Ia mengutarakan. Menurut Uthman. "Sosok lainnya yang mengagumi Hamka di Malaysia adalah Ismail Hussein (budayawan dari Universiti Malaya). Ulama itu pernah mengundurkan diri dari MUI pada 1981 karena berbeda pendapat dengan pemerintah Orde Baru. menilai Hamka adalah penjelmaan masa kini dari salah satu pemikir besar Islam dari abad ke-11. Hamka dilahirkan di Sungai Batang. Sumatra Barat. Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka merupakan tafsir al-Qur`an terbesar yang pernah ditulis dalam rumpun bahasa Melayu yang bukan bersifat terjemahan.id Sisi Seksualitas Buya Hamka Rate This Oleh H. "Dalam berbeda pendapat. pada 16 Februari 1908. Dia wafat pada 24 Juli 1981.

Sejak menulis pada 1928 sampai menjelang ajal menjemput (1981). yang membuat banyak orang berdecak-kagum. Hasilnya? “Sejak mencacahkan kalam. Tak heran. Hamka juga dikenal sebagai sastrawan. kiat-kiat yang dihidangkan beliau tidaklah meledak-ledak—seperti segelintir pemuka agama (rijalu ad-da’wah) di alam kontemporer yang kian merangkak maju kini. sejuk. Tafsir Al Azhar (diambil dari nama Universitas Al Azhar Mesir yang menobatkanya sebagai Doktor HC. menyuarakan dimensi dakwah berupa tanzhir (khabar pertakut). An-nahal ayat 125). Dari Hati ke Hati. Jangankan yang setali darah dengan Hamka. justru berselera mengutak-atik/meneliti seluruh karangan Hamka. Dalam kancah transformasi Islam. belum termasuk “sagarobak tulak tulisan panjang yang belum. Tidak saja di Indonesia. tentu mengapresiasi penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada Putra sulung Dr. selain dijuluki ulama kharismatik dan substansialistik (faqihun wa al-hakimun). 1959) diminati banyak orang. “Selaku keluarga besar Hamka. Tak jauh beda dengan buku-buku lain. huruf Arab. dan gampang dimengerti. Haka) tersebut. Hamka telah menelurkan tak kurang dari 118 judul buku. mengalami cetak ulang berpuluh-puluh kali. Yaitu ketika memproses izin ahli waris ihwal penerbitan kembali buku: Antara Fakta dan Khayal “Tuanku Rao” (Hamka 1971) atas kerja sama Pemkab Pasaman dengan Penerbit Suara Muhammadiyah Yogyakarta (2008). dan sejarawan. Haji Abdul Karim Amrullah (Dr. sepertinya bangga membaca dan mengepit Tafsir Al Azhar. dan patut dibukukan. justru berhasil secara spektakuler merampungkan 30 Juz karya monumentalnya: Tafsir Al Azhar. dan Minangkabau secara kultural. Singapura dan Thailand. dan banyak lagi yang lain Dan. Mulai dari kalangan awam sampai elit. bersahabat. jumlah sebanyak itu. Soalnya. Sebut saja Pandangan Hidup Muslim. nama besar dan pengaruh beliau bahkan menjamah sampai ke Malaysia. Dan. ternyata buku-buku ayah dicari bahkan diterbit ulang oleh masyarakat”. Masyarakat Sumbar secara propinsial. Hamka tercatat sebagai pengarang gigih lagi produktif. ketika Hamka mendekam di penjara semasa rezim Soekarno (1964-1969) dengan tuduhan melanggar Perpres Nomor 11 Tahun 1963. buah tangan ulama otodidak tersebut. bila tokoh yang lahir pada 17 Februari 1908 itu. kami amat bahagia. Dan. Begitu dilontarkan Ruysdi Hamka pada penulis di penghujung Mei 2008 lalu. budayawan. Melainkan sarat informatif. edukatif dan argumentatif (bi al-hikmah. tanpa tergelicik pada pola-pola eufemisme dibalutnya dengan bahasa santun. . dikukuhkan negara—melalui Pemerintah sebagai Pahlawan Nasional. persuasif. Dakwah Islamiyah. pujangga.Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka). di akhir 1927 bertajuk: “Si Sabariah” (cerita roman. wa al-maui’zhah wa al-mujadalah/QS. Selain aktif dalam ad-da’wahu bi al-lisan. Sejarawan Taufik Abdullah (1979) saja. tokoh yang terbilang sukses menakhodai Majalah Panjimas (1936-1943) ini.

ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. Selain di sekolah. Berkat pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa. dari pasangan Dr. H.M. saat usianya menginjak 10 tahun. Di sana ia banyak menimba ilmu pada pemimpin gerakan Islam Indonesia diantaranya Haji Omar . ia juga menambah wawasannya di surau dan masjid dari sejumlah ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. sedangkan sebutan Buya adalah panggilan khas untuk orang Minangkabau. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. Hamka yang ketika itu masih remaja sempat berkunjung ke Pulau Jawa. Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Pada tahun 1924. Sebuah prestasi dan produktifitas memukau memang! Buya Hamka seorang ulama. 1928) sampai pada konsep buku: Pandangan Hidup Muslim. Sejak kecil Hamka memang dikenal sebagai anak yang haus akan ilmu. Nama Hamka sendiri merupakan akronim dari namanya. Jika banyak tokoh berpengaruh yang bertahun-tahun menimba ilmu di sekolah formal. Pendidikan formal yang ditempuhnya hanya sampai kelas dua Sekolah Dasar Maninjau. Hamka lahir pada 17 Februari 1908 di Kampung Molek. Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. tidak demikian halnya dengan Hamka. Hamka lebih memilih untuk mendalami ilmu agama di Sumatera Thawalib di Padang Panjang.bahasa Minang. sekolah Islam yang didirikan ayahnya sekembalinya dari Makkah sekitar tahun 1906. dan Dakwah Islamiyah tadi (1979). atau abuya dalam bahasa Arab yang berarti ayahku atau orang yang dihormati. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. Hamka mulai serius mempelajari agama Islam serta bahasa Arab. Setelah itu. Di sekolah itu. Hamka mewarisi darah ulama dan pejuang yang kokoh pada pendirian dari ayahnya yang dikenal sebagai ulama pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau serta salah satu tokoh utama dari gerakan pembaharuan yang membawa reformasi Islam (kaum muda). bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Di waktu yang hampir bersamaan. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. Dari Hati ke Hati. Maninjau. Sutan Mansur. Sumatera Barat. pemerintah Indonesia menganugerahinya gelar Pahlawan Nasional pada tahun 2011. Kata Buya sebenarnya berasal dari kata abi. politisi dan sastrawan besar yang tersohor dan dihormati di kawasan Asia hingga Timur Tengah. R. Hamka menulis rata-rata 4 halaman buku—sekitar 10 alinea tiap hari”. Syeikh Ahmad Rasyid. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo.

. Mulai tahun 1928. Sesudah Naskah Renville. yakni Pelita Andalas. Dua tahun kemudian. Bersama dengan KH Fakih Usman (menteri agama dalam Kabinet Wilopo 1952). Kemudian di tahun 1945. Yang menarik. ia menjabat sebagai konsul Muhammadiyah di Makassar. penulis. Hamka juga menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. ia mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah. Hamka mendirikan Madrasah Mubalighin. dan Menunggu Beduk Berbunyi.Said Chakraminoto. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. Hamka memulai karirnya sebagai Guru Agama di Perkebunan Tebingtinggi. Bukan hanya dalam hal ilmu keagamaan. Buku pertama yang dikarangnya berjudul Khathibul Ummah. Muhammadiyah Melalui Tiga Zaman. Saat itulah. Revolusi Agama. Hamka pindah ke Medan. Majalah ini baru terbit kembali setelah Orde Lama tumbang. bakatnya sebagai pengarang mulai tumbuh. Medan. Negara Islam. Pada 1931. Di waktu yang hampir bersamaan. berbekal ilmu agama yang didapatnya dari berbagai tokoh Islam berpengaruh tadi. Ia tercatat pernah menjadi wartawan berbagai surat kabar. usai menjabat sebagai Konsul Muhammadiyah. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. Hamka sendiri dipercaya sebagai pimpinan umum majalah Panji Masyarakat hingga akhir hayatnya. Setahun kemudian. Hamka pernah menjadi editor sekaligus penerbit dari dua media yang berbeda. Sayid Ahmad Khan dan Muhammad Asad. sejarah. Pada tahun 1928 hingga 1932. Dari Lembah Cita-Cita. Masih di tahun yang sama. Selanjutnya pada 1927. John L. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Hadi Kesumo bahkan pada Rashid Sultan Mansur yang merupakan saudara iparnya sendiri. Seruan Islam. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. Islam dan Demokrasi. ia mengabdi di Padang masih sebagai Guru Agama. sastra. yang isinya mengkritik tajam konsep Demokrasi Terpimpin. Espito dalam Oxford History of Islam bahkan menyejajarkan sosok Hamka dengan Sir Muhammad Iqbal. Merdeka. tepatnya pada 1967. Lima tahun berselang. yang kemudian disusul dengan sederet judul lain yakni Revolusi Fikiran. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. semua ilmu tadi dipelajarinya secara otodidak tanpa melalui pendidikan khusus. ia kembali ke kampung halamannya di Sumatera Barat. Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi. sosiologi dan politik. Dilamun Ombak Masyarakat. Haji Fakharudin. Hamka juga pernah menjadi editor di majalah Pedoman Masyarakat dan Gema Islam. Hamka juga pernah menekuni bidang jurnalistik dengan berkarir sebagai wartawan. Hamka menerbitkan majalah tengah bulanan Panji Masyarakat pada Juli 1959. Majalah ini menitikberatkan soal-soal kebudayaan dan pengetahuan agama Islam. Majalah ini kemudian dibredel pada 17 Agustus 1960 dengan alasan memuat karangan Dr Muhammad Hatta berjudul ‗Demokrasi Kita‘. ia mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. editor dan penerbit sejak awal tahun 1920an. yakni majalah Kemajuan Masyarakat yang terbit hanya beberapa nomor serta majalah al-Mahdi di Makasar. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis.

partai yang didirikan di Yogyakarta pada 7 November 1945 itu dibubarkan Presiden Soekarno di awal tahun 1960. yakni tafsir Al Quran yang diberi nama Tafsir Al-Azhar. Sutan Mangkuto di tahun 1946. dan Universitas Islam Indonesia. Pada tahun 1955. Ia justru menghasilkan mahakarya yang membuat namanya tersohor hingga ke mancanegara. Pada tahun 1953. Di samping sering memberi kuliah di berbagai perguruan tinggi. Tetapi kursiku adalah buatanku sendiri. Konferensi Muhammadiyah memilih Hamka untuk menduduki posisi ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat menggantikan S. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. ―Kursi-kursi banyak. Yogyakarta. Padang Panjang. ia menjabat sebagai ketua Barisan Pertahanan Nasional yang beranggotakan Chatib Sulaeman. Jakarta. menyikapi kenyataan tersebut. Menjelang tumbangnya rezim Orde Lama. Meski secara fisik ia terkurung. Hamka memang tercatat sebagai anggota konstituante Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) dan berpidato dalam Pemilu Raya di tahun yang sama. Hamka juga menyampaikan dakwahnya melalui Kuliah Subuh RRI Jakarta dan Mimbar Agama Islam TVRI yang diminati jutaan masyarakat Indonesia di masa itu. sesuai dengan nama masjid tempat Hamka selalu memberikan kuliah subuh. Jika kebanyakan orang usai menjalani hukuman sebagai tahanan politik lebih memilih untuk mengeluarkan buku kecaman terhadap rezim penguasa. Hamka pernah mendekam di penjara selama dua tahun karena dituduh pro-Malaysia. setelah ia terpilih sebagai rektor pada Perguruan Tinggi Islam. Hamka pernah menyampaikan pernyataannya yang melukiskan martabat sebagai pemimpin umat.Y.‖ Pasca kemerdekaan. Selain didorong rasa cinta pada Tanah Air yang demikian besar. Namun belakangan. Hamka juga pernah ikut serta menentang kembalinya Belanda ke Indonesia dengan bergerilya di dalam hutan di Medan.‖ kata Hamka seperti dikutip dari situs Republika. Hamka terus berkarya. Udin.id Hamka kembali ke dunia pendidikan pada tahun 1957 setelah resmi diangkat menjadi dosen di Universitas Islam. Meskipun pada akhirnya. ―Ulama harus tampil ke muka masyarakat. Dalam kisah perjuangannya. memimpinnya menuju kebenaran. ia lebih memilih untuk mengundurkan diri sebab pada waktu itu Presiden Soekarno memintanya memilih antara menjadi pegawai negeri atau berkiprah di dunia politik. Rangkayo Rasuna Said dan Karim Halim. dan orang yang ingin pun banyak. tak demikian halnya dengan Hamka. kemudian dikukuhkan sebagai guru besar di Universitas Moestopo. Diantara ratusan judul . persisnya tahun 1964. semangat perjuangan Hamka juga senantiasa berkobar tiap kali mengingat pesan ayahnya yang diucapkan ketika Muktamar Muhammadiyah tahun 1930 di Bukittinggi. Hamka terpilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Lewat pidato. ia mengobarkan semangat para pejuang untuk merebut kedaulatan negara. Hamka juga turut berjuang mengusir penjajah. Karirnya sebagai pendidik terus menanjak.co. Hamka mendapat mandat dari Menteri Agama Indonesia untuk duduk sebagai Pejabat Tinggi Agama. Hamka juga mendapat amanat dari Wakil Presiden Mohammad Hatta untuk menjabat sebagai sekretaris Front Pertahanan Nasional. Pada dekade 1950-an. politik seakan menjadi ―panglima‖. Tafsir Al-Azhar yang berisi terjemahan Al-Quran sebanyak 30 juz lengkap itu merupakan satu-satunya Tafsir Al Qur‘an yang ditulis oleh ulama melayu dengan gaya bahasa yang khas dan mudah dicerna. Pada tahun 1951-1960.Saat perang revolusi. Jakarta. Lalu pada 1947.

buku mengenai agama, sastra, filsafat, tasauf, politik, sejarah dan kebudayaan yang melegenda hingga hari ini, bisa dibilang Tafsir Al-Azhar adalah karya Hamka yang paling fenomenal. Di samping dikenal sebagai ulama dan politisi berpengaruh, sejarah juga mencatat Hamka sebagai seorang sastrawan yang cerdas. Dengan kemampuan bahasa Arabnya yang mumpuni, ia dapat mendalami karya para ulama dan pujangga besar asal Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Tak hanya itu, ia juga dapat meneliti karya sarjana Barat seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga banyak menyampaikan pemikirannya tentang Islam lewat sejumlah bukunya yang antara lain berjudul Agama dan Perempuan, Pembela Islam, Adat Minangkabau dan Agama Islam, Kepentingan Tabligh, Ayat-Ayat Mi‘raj, dan masih banyak lagi. Sementara dalam hal agama dan filsafat, Hamka juga mengarang beberapa buku yang diberi judul Tasauf Moderen, Falsafat Hidup, Lembaga Hidup, Lembaga Budi, Pedoman Muballigh Islam, dan lain-lain. Tak hanya piawai menghasilkan karya yang bernafaskan Islam, Hamka juga cukup produktif menghasilkan beberapa karya sastra kreatif seperti novel, diantaranya Tenggelamnya Kapal Van Der Wickj , Merantau ke Deli, serta novel terbitan tahun 1936, Di Bawah Lindungan Ka‘bah, yang telah dua kali diangkat dalam film layar lebar. Karya-karya Hamka bahkan tidak hanya dipublikasikan oleh penerbit nasional sekelas Balai Pustaka dan Pustaka Bulan Bintang melainkan juga diterbitkan di beberapa negara Asia Tenggara bahkan dirilis di berbagai situs, blog dan media informasi lainnya. Hebatnya lagi, hasil karya Hamka menjadi buku teks sastra di luar negeri seperti Malaysia dan Singapura. Banyak warga Malaysia yang mengagumi karakter, pemikiran dan perjuangan Buya Hamka bahkan menjadikannya sebagai salah satu soko guru agama Islam di tanah Melayu.Pada tahun 1974, Hamka menerima gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Kebangsaan Malaysia dari pemerintah Malaysia melalui Perdana Menteri Tun Abdul Razak sebagai bentuk penghargaan atas pemikiran dan sumbangsihnya dalam memajukan perkembangan agama Islam, serta kegigihannya dalam berdakwah terutama di tanah Melayu. Karena dedikasinya di bidang dakwah, gelar yang sama juga pernah diberikan Universitas Al Azhar pada Hamka yang membawakan pidato ilmiah berjudul ―Pengaruh Ajaran dan Pikiran Syekh Mohammad Abduh di Indonesia‖. Pemerintah Indonesia sendiri pernah memberinya gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno. Tak hanya lewat tulisan, Hamka juga menunjukkan akhlak mulia dan suri tauladan bagi para pengikutnya, salah satunya secara terbuka memaafkan semua orang yang pernah menyakitinya. Misalnya pada 21 Juni 1970 ketika Presiden RI pertama Ir. Soekarno wafat, ia bertindak sebagai imam shalat jenazahnya. Tak ada sedikit pun rasa dendam atau sakit hati dalam dirinya, bahkan konon Hamka sempat menitikkan airmata begitu mendengar berita kepergian Sang Proklamator. Setelah sholat jenazah, ia berkata kepada jenazah Soekarno, ―Aku telah doakan engkau dalam sholatku supaya Allah memberi ampun atas dosamu. Aku bergantung kepada janji Allah bahwa walaupun sampai ke lawang langit timbunan dosa, asal memohon ampun dengan tulus, akan diampuni-Nya‖.

Pada awal dekade 70-an, Hamka mengingatkan umat Islam terhadap tantangan al-ghazwul fikri (penjajahan alam pikiran). Menurut Hamka, penjajahan alam pikiran beriringan dengan penghancuran akhlak dan kebudayaan di negeri-negeri Islam. Sekularisasi atau sekularisme adalah setali tiga uang dengan ghazwul fikr yang dilancarkan dunia Barat untuk menaklukkan dunia Islam, setelah kolonialisme politik dalam berbagai bentuk, gagal. Cap sebagai mantan narapidana juga tak membuat kharisma seorang Hamka luntur begitu saja. Usai menjalani hukuman, ia masih mendapat kepercayaan untuk mengemban sejumlah jabatan, diantaranya menjadi anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama RI Prof. Dr. Mukti Ali mempercayakan jabatan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada Hamka. Berbagai pihak waktu itu sempat ragu apakah Hamka mampu menghadapi intervensi kebijakan pemerintah Orde Baru kepada umat Islam yang saat itu berlangsung dengan sangat massif. Hamka rupanya berhasil menepis keraguan itu dengan memilih masjid Al-Azhar sebagai pusat kegiatan MUI ketimbang harus berkantor di Masjid Istiqlal. Istilahnya yang terkenal waktu itu adalah kalau tidak hati-hati nasib ulama itu akan seperti kue bika , yakni bila MUI terpanggang dari atas (pemerintah) dan bawah (masyarakat) terlalu panas, maka situasinya akan menjadi sulit. Bahkan bukan tidak mungkin, MUI bisa mengalami kemunduran serius. Usaha Hamka untuk mewujudkan MUI sebagai lembaga yang independen kian terasa kental pada awal dekade 80-an. Lembaga ini berani melawan arus dengan mengeluarkan fatwa mengenai persoalan perayaan Natal bersama. Buya Hamka menyatakan haram bila ada umat Islam mengikuti perayaan keagamaan itu. Adanya fatwa tersebut kontan membuat publik geger. Terlebih ketika itu pemerintah tengah gencar mendengungkan isu toleransi. Berbagai instansi waktu itu ramai mengadakan perayaan natal. Bila ada orang Islam yang tidak bersedia ikut merayakan natal maka mereka dianggap orang berbahaya, fundamentalis, dan anti Pancasila. Umat Islam pun merasa resah, keadaan itulah yang kemudian memaksa MUI mengeluarkan fatwa. Fatwa tersebut bukan tanpa risiko. Sebagai orang yang dianggap paling bertanggung jawab atas keluarnya fatwa tersebut, Buya Hamka pun menuai kecaman dari berbagai pihak tak terkecuali pemerintah. MUI ditekan dengan gencar melalui berbagai pendapat di media massa yang menyatakan bahwa keputusan itu hanya akan mengancam persatuan negara. Akhirnya pada 21 Mei 1981, Hamka meletakkan jabatan sebagai Ketua MUI daripada harus mencabut fatwa tersebut. Sebagai pengawal akidah umat, Hamka menyampaikan masukan kepada Presiden Soeharto mengenai persoalan Kristenisasi. Sikap Soeharto pun sejalan dengan pandangan MUI bahwa jika hendak menciptakan kerukunan beragama, maka orang yang sudah beragama jangan dijadikan sasaran untuk propaganda agama yang lain. Namun tak dipungkiri, keteguhan Hamka dalam mempertahankan prinsipnya, berhasil membangun citra MUI sebagai lembaga yang mewakili suara umat Islam. Seperti yang pernah disampaikan Mantan Menteri Agama H.A. Mukti Ali seperti dikutip dari situs Republika.co.id,

―Berdirinya MUI adalah jasa Hamka terhadap bangsa dan negara. Tanpa Buya, lembaga itu tak akan mampu berdiri.‖ Dua bulan setelah pengunduran dirinya itu, Hamka dilarikan ke rumah sakit karena komplikasi penyakit kencing manis, gangguan jantung, radang paru-paru, dan gangguan pada pembuluh darah yang dideritanya. Setelah tiga hari menjalani perawatan di ruang (ICU) RS Pusat Pertamina, Hamka akhirnya menghadap Sang Khalik di usia 73 tahun pada hari Jumat, 24 Juli 1981 pukul 10.41. Setelah disholatkan di Masjid Al-Azhar, jenazahnya kemudian dimakamkan di TPU Tanah Kusir, Jakarta. Atas jasa-jasanya pada negara, Presiden Soeharto menganugerahkannya Bintang Mahaputera Utama pada tahun 1993. Kemudian di tahun 2011, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberi gelar Pahlawan Nasional pada Hamka berdasarkan surat Keputusan Presiden Nomor 113/TK/2011. Pemberian gelar tersebut disambut dengan rasa bangga oleh pihak keluarga Hamka, "Kami, keluarga mengucapkan terima kasih kepada pemerintah dan beliau itu sejak awal sudah jadi pahlawan bagi kami," kata anak kesepuluh Buya Hamka, Afif Hamka kepada wartawan. Ulama cerdas nan kharismatik itu memang telah berpulang ke rahmatullah, namun pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa tetap dikenang dan menjadi inspirasi bagi generasi masa kini. Cendekiawan sekaligus budayawan, Dr. Nurcholish Madjid dalam buku 70 Tahun Buya Hamka (1978) mencatat peranan dan ketokohan Hamka sebagai figur sentral yang telah berhasil ikut mendorong terjadinya mobilitas vertikal atau gerakan ke atas agama Islam di Indonesia, dari suatu agama yang ―berharga‖ hanya untuk kaum sarungan dan pemakai bakiyak di zaman kolonial menjadi agama yang semakin diterima dan dipeluk dengan sungguh-sungguh oleh ―kaum atas‖ Indonesia merdeka. Hamka berhasil merubah postur kumal seorang kiai atau ulama Islam menjadi postur yang patut menimbulkan rasa hormat dan respek. Cak Nur lebih lanjut mengutarakan, melihat keadaan lahiriah yang ada sekarang, sulit membayangkan bahwa di bumi Indonesia akan lahir lagi seorang imam dan ulama yang menyamai Buya Hamka. Sayangnya, banyak generasi muda yang tak mengenal sosoknya apalagi mengkaji ketokohannya. Nama besar Hamka justru lebih dihormati negara tetangga. Hal itu bisa dilihat dari kunjungan masyarakat ke Museum Buya Hamka yang lebih didominasi wisatawan Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam ketimbang wisatawan lokal. Memang amat disayangkan, entah karena kurangnya promosi, museum yang terletak di tepi Danau Maninjau, Kabupaten Agam, Sumatra Barat dan diresmikan pada 11 November 2001 oleh H. Zainal Bakar, Gubernur Sumatera Barat masa itu, ternyata tak begitu menarik hati masyarakat Indonesia. Sebagai bukti penghargaan yang tinggi dalam bidang keilmuan, Muhammadiyah mengabadikan namanya menjadi nama sebuah perguruan tinggi yang berada di Yogyakarta dan Jakarta, yakni Universitas Hamka (UHAMKA). Akhir tahun 2007, sebuah panitia yang dibentuk oleh Universitas Prof Dr Hamka Jakarta telah menyelenggarakan beberapa kegiatan penting dalam rangka 100 tahun Buya Hamka di Masjid Agung Al Azhar Kebayoran Baru Jakarta Selatan, salah satunya adalah meluncurkan buku 100 tahun Buya Hamka.

com/Berita/politisiulama-dan-sastrawan-besar. yang jadi tanah pijakan kedua bagi Sutan Pandekar. Novel tersebut dicetak sekitaran 1936. mesti menerima kenyataan pahit bahwasannya leluhur ayahnya di Minang tidak pernah mengakui dirinya sebagai seorang keturunan Minang. Karena adat dan tradisi di sana yang beranggapan bahwa orang Minang haruslah beristrikan orang lokal. Ketika kita membaca karya Hamka yang satu ini. si anak campuran darah mengkasar dan Minang itu. terutama paham matriarki yang dianutnya. Yang termaktub dalam khazanah kesusastraan Indonesia sampai saat ini. tentunya ini termasuk karya sastra klasik yang begitu dahsyat. terbukti ketika di awal cerita kita akan disuguhkan mengenai konflik antara Sutan Pandekar dengan Mamaknya Yang berujung dengan diusir dan dipenjaranya Sutan Pandekar di Cilacap setelah dengan tidak sengaja membunuh Mamaknya.html#ixzz1iSKn3a1J Modernitas dalam Novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk” (Resensi Diskusi di komunitas Sasaka novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van der Wijk”) 06 December 2011 | 20:36 Oleh Asep Gunawan Dalam dunia kesusastraan Indonesia pra kemderdekaan semua tentunya mengenal novel ―Tenggelamnya Kapal Van der Wijk‖ karya seorang intelektual Hamka. Hingga membuat kisah cinta Zainudin dengan Hayati tak kesampain lantaran adat yang menjadi tembok pemisah keduanya. Hamka juga cukup pandai dalam mendeskripsikan tanah Mengkasar.sumber : http://www. tanah yang sangat kental akan lokalitas budayanya.tokohindonesia. Selain landsekap tanah Minang. lagi – lagi zainudin harus menelan pil pahit. Di mana banyak phenomena – phenomena yang melatarbelakangi kelahiran karya sastra dan sedikit banyaknya direflesikan oleh sang pengarang dalam karyanya. Zainudin. (Ian Watt dalam Faruk: 2010) . Selain juga budaya matriarki yang dipegang kuat di padang Panjang ini. Karena pada dasarnya karya sastra merupakn pencerminan keadaan masyarakat pada saat tertentu. praktis imaji kita akan dibawa pada romantisme kondisi Indonesia pra merdeka. Dan Hamka sedikitnya mengambil titik pijak narasinya dengan adat ini. mengingat Hayati lebih memilih untuk menikah dengan Aziz yang secara ekonomi lebih mapan dibanding Zainudin.com Read more: Politisi. Setting yang diambil pada karyanya yang satu ini bercerita tentang tanah Minang. selain pada akhirnya. Ulama dan Sastrawan Besar | Berita http://keranjangbesar. sampai dia menikah dan memiliki anak di sana. Wacana modernitas Kelahiran suatu karya memang pada dasarnya dibidani oleh keadaan social pengarangnya.

Namun mungkin Hamka ingin memberikan gambaran akan sebuah ketidaksiapan mental jika memang terlalu terbuka menyerap semua unsur modernitas yang diterapkan barat pada Indonesia khusunya. dengan pandai membungkusnya dengan model narasi yang tidak terlalu fulgar menceritakan wacana itu. hamka tidak serta merta memberikan gambaran itu jika tidak merujuk pada phenomena sosial yang sedang terjadi kala itu. yang dengan mudahnya menanggap bahwa materilah yang menjadi kebutuhan mendasar bagi setiap orang. Dan yang kedua. namun tidak terlepas dari akar primordial bangsa Indonesia. Namun lagi – lagi ketidaksiapan mental Indonesia dalam memaknai modernitas. Budaya local tentu saja akan selalu menjadi lawan bagi budaya global yang masuk. semakin lunturnya nilai – nilai moral dan religious yang menjadi pondasi kuat bangsa Indonesia. Bhaha.(I. terutama Minang. Namun Hamka. munculnya sikap materialism pada setiap individu. . Paling tidak kedua hal itulah yang harus dijadikan pijakan utama bagi bangsa Indonesia dalam memaknai modernitas atau globalitas secara umum. Karena memang. Yang pertama mungkin. materi pulalah yang dijadikan pertimbangan olehnya. yang dicirikan dengan pola hidupnya yang cenderung matrealistis dan menjurus pada kehidupan hedonis. Paling tidak ada dua aspek yang cukup terlihat pada ceritanya yang satu ini. Bambang Sugiharto: 1996). Ideology – ideology yang ingin disampaikan terhadap para pembacanya. Aziz yang notabene. bangsa Indonesia bisa dibilang saat itu. Sedang. yang mendeskripsikan adanya gejala – gejala modernitas yang merasuk pada tatanan pranata social pada orang – orang Indonesia. akan berakhir dengan sebuah ketragisan. sedang mengalami masa transisi dari pola hidup tradisional menuju pola hidup modern. Aziz dan Hayati. mengingat Aziz merupakan orang yang ―ada‖. Peran Akar Primordial Di dalam sebuah karya tentunya mengandung ideology pengarang. Tak mengherankan.Begitupun Hamka. Mimikri. pemikiran atau life style. yang salah satunya tentang modernitas. keputusannya untuk memilih menikah dengan Aziz selain dorongan dari kelurganya. Tentunya. K. hingga yakni tema cintalah yang seolah muncul ke permukaan. akan menjadi bahan acuan bagi bangsa terjajah hingga bermuara pada sebuah wujud peniruan. Melalui modernitas seolah bangsa kita diajak untuk lebih berfikir maju dan logis. hingga berakhir tragis. nampaknya menjadi boomerang bagi kita. Jika melirik background Hamka yang seorang Buya. Semua produk Barat baik sikap. berasal dari keluarga elit yang telah bersinggungan dengan modernitas. memang salah satu unsur yang diperkenalkan oleh bangsa Barat yang secara melalui kolonialismenya. tentunya nilai – nila islamilah yang ingin dia sampaikan. mindset seperti ini memang sudah menjadi wacana global bagi semua negara – negara pasca kolonial untuk meniru si penjajah atau kalau meminjam istilah Homi. Modernitas. Hayati tentunya tak lepas dari judgment yang sama. Kedua gejala tersebut cukup berhasil direfresentasikan pada kedua tokohnya. atau seorang tokoh Islam. Persentuhan Barat dan local melahirkan perubahan paradigma yang kadang mengancam budaya local hingga bisa mengakibatkan tercerabutnya nilai lokalitas yang sejak dulu tertanam. sehingga kadang melupakan budaya primordial kita.

Hingga setiap orang harus selalu bersaing satu sama lain dalam meraih materi. bergiat di Komunitas Sasaka ------ Jika tulisan sudah sukses dimulai dan tuntas ditulis namun kita masih merasa tulisan itu kering atau kaku. Baiknya secara bijak kita menyambut modernitas itu dengan penuh pertimbangan.‖ . ―Cobalah tulis dari hatimu dahulu. Tangkap ide yang berkelebat agar tak segera lenyap. sikap hidup yang selalu diorientasikan pada materilah yang laku bagi setiap pendirian seseorang.‖ kata Hamka tersenyum bijak. sebuah sikap masyarkat yang cenderung tidak manusiawi. Alirkan apa saja emosi dan pikiran yang ada di benak dan hatimu. hingga tidak aneh kalau krisis multi dimensi di Indonesia tak pernah menemui titik akhirnya. barangkali kita dapat berkaca pada pengalaman seorang murid Buya Hamka yang beberapa puluh tahun lalu juga mengalami problem yang sama.Pada kontek kekinians. modernitas semakin buas terlihat dan tanpa ampun menghempaskan nilai lokalitas bangsa kita. Buya. Karena hal itulah yang menjadi satu – satunya identitas di dalam dunia global yang semakin menghapus batasan – batasan budaya antar bangsa. Setelah itu barulah kumpulkan serta sisipkan data-data pendukung dalam tulisanmu agar ia lebih berbobot dan argumentatif. bukan malah dengan tangan terbuka hingga menyerap dan menerapkannya secara total dalam kehidupan kita. Penulis. Biarkan ia mengalir sebebas-bebasnya hingga mencapai keutuhan dan garis besar tulisan. Nilai moral dan religious semakin berbanding terbalik dengan pola pikir ke-Baratan yang semakin menguat. Ketika sang murid mengkonsultasikan masalah tersebut kepada sang sastrawan kelahiran Maninjau yang juga ulama besar Indonesia ini. Mahasiswa Sastra Inggris UIN Bandung. Dan tentunya dengan tetap menjaga citra sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai religious dan akar primordial kita. ―Engkau salah. Walhasil. Hamka—akronim dari nama lengkapnya yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah—menanyakan bagaimana proses kreatif sang murid dalam menyelesaikan tulisannya. ―Tentu saja saya memulai dengan menuliskan berdasarkan data yang sudah terkumpul terlebih dulu.‖ jawab sang murid dengan tersenyum karena merasa itu pertanyaan yang terlalu sepele. untuk itu sikap kritis sangatlah dibutuhkan agar bangsa kita tidak menjadi bangsa yang tergerus budaya global. walaupun harus ada yang ―dikorbankan‖. Paling tidak secara implisit Hamka ingin mengutarakan bahwa globalitas apapun itu bentuknya tak harus membuat kita tercerabut dari nilai – nilai local yang kita anut.

di waktu matahari hendak terbenam ke barat. namun jalan cerita dibawakan dengan santun. atau perbedaan strata sosial (Di Bawah Lindungan Ka‘bah). lekaslah terangkan. Meskipun novel karya Hamka bercerita tentang cinta antara dua anak manusia. Pergaulan antara tokoh pria dan wanita di novel itu masih tetap berada dalam bingkai syariat agama. Sehingga ketika data terkumpul.Ya. di waktu perempuanperempuan telah pulang dari pancuran mengisi parian betungnya. tahu benar Hamka bahwa berdua-duaan antara lawan jenis itu bisa menimbulkan hal yang tidak baik (zina). ” Apakah maksudnya. seakan-akan berterus terang tentang rasa mencintai itu masih tabu untuk dibicarakan. Hingga yang berbicara adalah tumpukan data yang kering dan kaku. Selama ini kita mungkin terlalu terfokus untuk menulis melulu berdasarkan data yang terkumpul sehingga lalai menangkap ide-ide yang berkelebat cepat. ide itu sudah menguap. supaya saya segera pulang. itu dia. untuk mengutarakan isi hati tokoh pria kepada wanita (atau sebaliknya) Hamka tidak selalu menceritakannya secara langsung. Di Bawah Lindungan Ka’bah. antara lain Tenggelamnya Kapal Van der Wijck.” ” Saya pun takut pula akan mengganggu perjalananmu. Bahkan. Engkau saya tunggu hanya sekadar . pada suatu hari. ―tinggalkan saja barang dua minggu. sedang dadanya mulai berdebar. Hamka sendiri sudah membuktikan keampuhan kiatnya tersebut dengan karya-karyanya mulai dari buku Tasawuf Modern. Merantau ke Deli. Tokoh pria dan wanitanya tidak pernah berdua-duaan di tempat sepi. bersantailah dengan bermain voli dengan tetangga‖. dan lain-lain. pesan guru kita yang ketiga. kehilangan kesegarannya. Nah. ” Ai… Tuan Zainuddin di sini.” ” Ya. Mohammad Diponegoro dalam bukunya Yuk Nulis Cerpen Yuk! ---- Sejak zaman masih sekolah di Padang saya adalah penggemar roman yang ditulis Hamka. Yang sama sekali tidak menyentuh apalagi mencerahkan. Sebagian besar roman karya Hamka bercerita tentang cinta kasih yang terhalang oleh perbedaan budaya (Minang – Makassar pada Tenggelamnya Kapal Van der Wijck). Tafsir Al-Azhar hingga roman Di Bawah Lindungan Kabah atau Tenggelamnya Kapal Van der Wijck yang tak kehilangan daya argumentasi namun juga menghanyutkan perasaan serta mencerahkan. tetapi melalui media surat. Hayati bertemu dengan Zainuddin di liku jalan. setelah tulisan sudah tuntas ditulis dengan mengindahkan kiat-kiat di atas. disini menunggumu!” “Menunggu saya?” Tanya Hayati. Misalnya pada penggalan kisah Zainuddin dan Hayati di bawah ini di dalam novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck: Tiba-tiba.

beraneka warna. tetapi adalah gerak ilham. tiba-tiba dengan tidak disadarinya. Zainuddin berangkat dari tempat itu secepat-cepatnya. Perbedaannya. diberikannya ketangan Hayati. tiba-tiba berganti dengan tersenyum. bukan dengan tangan. Dibacanya. Yakinlah dia bahawa gerak dan bisik jantungnya bilamana melihat Zainuddin selama ini rupanya bukanlah gerak sembarang. Apa sebab dia tersenyum? Padahal biasanya senyuman dengan air mata itu adalah dua yang bermusuh yang tak mahu berdamai. tidak pernah saling berpegangan dan bergandengan tangan. keluh yang sentiasa mengandung rahasia dalam. Dalam senyum dia kembali mengeluh panjang. Adapun yang berkirim surat. Bermacam-¬macam perasaan yang bergelora hebat semalam itu dalam jiwanya. Zainuddin. sedangkan Kang Abik yang dibesarkan di Jawa tentu mempunyai ciri berbeda untuk menggambarkan simbolisme. Ketika memberikan itu jari-jemarinya kelihatan gementar. Mengapa dia menangis? Entahlah. Gemetar kedua belah tangan Hayati membaca surat yang demikian. bertempur. Begini penggalan karya Hamka untuk menggambarkan gaya bahasanya: Surat itu rupanya diperbuat dengan jiwa. Dalam dia menangis. gaya bahasa Hamka kental dengan warna Melayu yang sarat dengan perlambang. gerak jiwa yang bertali dengan jiwa. tentu jiwanya pula yang kena. Dan bagi yang membaca. Gaya bahasa antara Kang Abik dan Hamka memiliki kemiripan. hampir seluruh malam Hayati karam di dalam permohonannya kepada Tuhan. lain pula halnya. yaitu sama-sama melankolik. Apa yang bergelora didalam sanubari. la merasa dirinya dalam gelap. dia sendiri pun masih ragu. Cerita mengalir begitu saja dengan alamiah. Di antara pengharapan yang besar dan cita-cita yang rasakan patah. sebab sangat sekali surat Zainuddin mempengaruhi jiwanya. Sehabis sembahyang dan makan malam. Dalam keadaan yang demikian. Tahu betul Kang Abik tentang syariat agama yang melarang pria dan wanita bukan muhrim berkhalwat di tempat yang sepi. Lalu dikeluarnya sepucuk surat dari sakunya. tidak seperti pergaulan wanita dan pria zaman sekarang yang begitu bebas dan jauh dari nilai-nilai agama. Hayati tertidur. Tengah Hayati masih bingung sendiri. Hayati segera pulang. ditumpahkan di kertas.hendak memberikan ini”. hanya detikan dan bunyi cengkerik di sudut rumah yang memecahkan kesunyian malam. bercampur di antara cinta dan takut. membaca di dekat sebuah lampu dinding! Kang Abik yang alumni Al Azhar Kairo pun begitu dalam setiap novelnya. memegang buli-buli yang ada dalam tangannya. air mata telah mengalir di atas pipinya membasahi bantal kalanghulunya. Ia tahu batasan muhrim antara lelaki dan perempuan. Tokoh-tokoh pria dan wanita di dalam novelnya tidak pernah digambarkan berdua-duaan di tempat sepi. ganjil. gerak batin yang bertali dengan batin. dia meminta cahaya. segera dia naik ke atas anjung ketidurannya. kesenangan fikiran dan kesedihan. Terbayanglah di hadapannya wajah Zainuddin yang muram. Mengapa sekali ini dia damai? Jam di ruang tengah telah berbunyi dua kali. bahkan kadang-kadang kesepian . Meskipun anak-anak muda di surau tempatnya tidur telah berlayar dalam lautan mimpi yang enak. Demikianlah. supaya Tuhan memberi perlindungan dan tujuan di dalam hidupnya.

ya Ilahi! Saya telah beroleh hidup. habis separuh lagi setelah ayahnya meninggal. wartawan. 2011 in Biografi Tag:Di Bawah Lindungan Ka'bah. pintar berceramah. Partai Masyumi. iaitu nikmat cinta. salah satu dari sedikit orang Indonesia yang memiliki talenta beraneka ragam. namanya selalu berkibar. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck 1 Mengenang 30 tahun wafatnya Buya Hamka. Hamka. dan berharga. Dalam setiap profesi yang ia tekuni. sebab Tuhan telah memberinya nikmat yang paling besar. Pandai berorasi. yang patut alam itu ikut meratapinya.itu dipecahkan oleh dengkur dua atau tiga orang anak-anak.Dia ajak alam besar itu bertutur. hidup yang saya kenang-kenangkan. ataupun politisi. ialah “hati” yang hilang separuh seketika bondanya mati. percakapan jiwanya sendiri. pada waktu segala doa makbul. seakan-akan mengadukan nasibnya yang malang. entah itu sebagai ulama. yang semula enak jadi . muram dan damai. mampu memikat hati jutaan pendengar. Sekarang “hati” itu telah kembali. maka akan muncul nama Buya Hamka di peringkat pertama. sastrawan. seakan-akan dia mengajak bulan bercakap. Bermenung di beranda surau seorang dirinya. Jika kita merunut daftar nama ulama Indonesia yang paling populer. timbul pulalah seruan dari jiwanya kepada Tuhan yang melindungi seluruh alam. Diperhatikannya langit yang jernih itu. bulan di antara tanggal 15 dengan 16. Siapa yang tak kenal dengan beliau. atau seakan-akan memberitakan bahawa hatinya tidak sesedih dahulu lagi. “Pujianku tetaplah pada-Mu. Barang yang hilang itu paling mahal. diserukannya pada waktu tengah malam demikian. dia masih bermenung melihatkan bulan terang benderang. jago berorganisasi.tidak merasai takut dan gentar. Mengajak bintang berceng-kerama. Kepandaiannya berpidato.com/2009/06/05/antara-hamka-dan-kang-abik-menanti-film-kcb/ Dalam Kenangan : Buya Hamka Posted: Maret 21. sebab … mencintai Hayati! Tiba-tiba. serta luwes dalam pergaulan. ~~~~~~~~~~ http://rinaldimunir. Jika orang berpidato berjela-jela.wordpress. Bertahun-tahun dia laksana seorang yang kehilangan sekarang barang yang dicari itu telah dapat kembali. Tafsir Al Azhar.

Tenggelamnya . kawin sesuku. Hampir semuanya menjadi best seller. Melalui magnum opus-nya : Tafsir Al-Azhar. Buku ini banyak berkisah tentang riwayat hidup serta pandangannya mengenai way of life. Hamka sering pula memberikan kajian tasauf. setara dengan kemampuannya berpidato. tak terasa sudah berada di penghujung kalam. Hamka telah menulis lebih dari 100 judul buku. dan Ayahku. Sehingga dari materi-materi inilah kemudian. pandai menakar dan bisa menempatkan sesuatu sesuai dengan porsinya. namun memiliki kesan cukup mendalam. Beliau termasuk salah seorang penulis yang cukup produktif. Sejak masa itu hingga akhir hayatnya. Hamka juga salah seorang yang mahir dalam menulis. Karya-karya tulisnya sungguh mengagumkan. dia telah menerbitkan buku. Hamka memberikan pencerahan sekaligus kritik terhadap adat yang dianggapnya usang. Lembaga Hidup. Itulah Hamka. Selain itu Hamka banyak pula menulis buku-buku pencerahan. yang terbit pada tahun 1939. pangkat. Kenang-kenangan Hidup. Karya tafsirnya bisa disejajarkan dengan tafsir lainnya yang lahir di abad ke-20. seperti Al-Manar (karya Rasyid Ridha) dan Fi Zhilalil Quran (Sayyid Quthb). serta budaya matrilineal yang berkembang di Minangkabau. Poligami. tak terbilang jumlahnya.membosankan. dan selalu dicetak ulang oleh penerbit. yang tidak demam kepada kemegahan. Dan tema kajian semacam ini sering pula disampaikannya dalam ceramah agama on-air. dan harta benda. Tiga novelnya yang cukup terkenal yaitu : Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). Dalam buku ini Hamka menguraikan tentang konsep hidup zuhud. Hamka juga banyak menulis karya sastra. sosok beliau melekat di hati masyarakat luas. Yang paling terkenal adalah Tashawwuf Modern. Di samping buku-buku agama. Sedikit yang diberikan. Kehebatannya menorehkan tinta. Pada tahun 1928 disaat usianya baru menginjak 20 tahun. seperti : Falsafah Hidup. Hamka merupakan sedikit dari orang Indonesia yang mampu menguraikan isi Al-Quran secara gamblang. Lewat novel. melalui stasiun RRI ataupun TVRI. menjadi sumber cerita dan kritik Hamka. Hamka di tengah-tengah keluarga Melalui buku-bukunya. Belum lagi artikel yang terbit di berbagai media cetak nasional maupun asing. Sedangkan Buya selagi asyik kita merenungkan uraiannya.

Berikut puisi gubahan Hamka yang diberi judul : Kepada Saudaraku M.Kapal Van Der Wijck (1937). dan Isa Anshari. berpindah-pindah dari satu kota ke kota lainnya. menuangkan apa-apa yang dilihat dan dipikirkannya. . Seperti halnya sastrawan yang lahir di ranah Minang. dan Merantau Ke Deli (1940). Hamka memang seorang pujangga tulen. Di tengah gelora pidato Natsir dalam sidang Dewan Konstituante. menarik minat Asrul Sani untuk mengangkatnya ke layar lebar. efisien namun penuh makna. Satu set Tafsir Al Azhar Tahun 1955. Namun melihat animo masyarakat yang begitu luas. Tuduhannya : rencana pembunuhan terhadap Presiden Soekarno. disebabkan luasnya pergaulan dan jauhnya perjalanan beliau. Suatu perkara yang dibuat-buat orang komunis. Meski dizalimi pihak penguasa. Ketiganya bermula dari cerita bersambung yang diterbitkan oleh majalah Pedoman Masyarakat. Tafsir Al-Azhar. Ke hilir ke mudik. Meski kedua novel tersebut mendapat apresiasi cukup besar. Hamka dijebloskan ke dalam penjara. Mohammad Roem. tanpa melalui persidangan umum. beliau menjadi pihak yang paling konsisten memperjuangkan syariah Islam menjadi dasar negara Indonesia. Natsir kemana kita lagi / Ini berjuta kawan sepaham / Hidup dan mati bersama-sama / Untuk menuntut Ridha Ilahi / Dan aku pun masukkan / Dalam daftarmu ……. Hamka kemudian tampil sebagai sastrawan terkemuka. Pada tahun 1964. Kehebatan Hamka dalam bercerita. Dari sinilah kemudian dia berkreasi. untuk menyingkirkannya dari pentas politik tanah air. Pergaulannya dengan tukang-tukang kaba. “Meskipun bersilang keris di leher / Berkilat pedang di hadapan matamu / Namun yang benar kau sebut juga benar / Cita Muhammad biarlah lahir / Bongkar apinya sampai bertemu / Hidangkan di atas persada nusa / Jibril berdiri sebelah kanan-mu / Mikail berdiri sebelah kiri / Lindungan Ilahi memberimu tenaga / Suka dan duka kita hadapi / Suaramu wahai Natsir. telah dicetak sebanyak 32 kali. memberikannya pengetahuan tentang seni bercerita dan mengolah kata-kata. penerbit Balai Pustaka menyunting cerita tersebut dan menjadikannya novel. Semasa muda Hamka seorang yang pelalar. Novelnya yang paling laris Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck.!” Begitulah gaya bahasa Hamka. beliau sering mencomot kosa kata dan istilah Minangkabau untuk kemudian diindonesiakan. pantun dan petatah-petitih menjadi bumbu dalam penulisan karya-karyanya. dia sempat menggoreskan penanya. Bersama Mohammad Natsir. Dari buah karyanya itu. Hamka terpilih sebagai anggota Konstituante mewakili Partai Masyumi. namun Hamka tetap ikhlas dan bersyukur. Dan popularitas Di Bawah Lindungan Ka’bah. Kontribusi Hamka dalam memperkaya Bahasa Indonesia tak terbantahkan lagi. setelah Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang berisi pembubaran Dewan Konstituante. Lantaran masuk penjara itulah kemudian beliau bisa menyelesaikan karya terbesarnya. suara kaum-mu / Kemana lagi. Natsir. Melalui novel-novelnya. namun pada novel Merantau Ke Deli-lah Hamka merasakan kepuasannya sebagai seorang pengarang. Medan. Namun segala usahanya itu kandas.

beliau menyelesaikan karya itu di dalam penjara. ini tafsir . Pada tahun 1936 ia kembali ke Sumatera. namanya diabadikan dalam sebuah universitas milik perserikatan Muhammadiyah : Universitas Muhammadiyah Buya Hamka (Uhamka). bukan terjemahan. pendiriannya yang teguh tak menghalanginya untuk bersuara lantang. namun predikit Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar (1958) dan Universitas Kebangsaan Malaysia (1974). Pada tahun 1928. Meskipun beliau berada di dalam badan pemerintahan. Bung Karno ketika ia tidak setuju dengan pemikiran asas Nasakom Soekarno. Cara ini sebagai bentuk ketidaksetujuannya atas penyelenggaraan Natal bersama di kalangan umat muslim. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Tafsir Al-Azhar adalah mahakarya. Panji Masyarakat. dan dua tahun kemudian Hamka ditunjuk sebagai ketua umumnya. telah mengangkat derajatnya melebihi para sarjana yang memperoleh gelar melalui bangku sekolah. sehingga mudah dipahami. Hamka telah menjadi wartawan di beberapa surat kabar.Sebagai wartawan prestasinya-pun cukup mengkilap. tapi beliau dapat gelar Doktor dan professor. Menurut Buya. Namun ketika Bung Karno meninggal. Hamka berpulang ke rahmatullah. karena menafisrkan 30 juz isi Al-Qur‘an tetapi dengan bahasa yang ringan. Dan empat tahun kemudian. dan Gema Islam. Terlebih di saat bangsa ini mengalami krisis moral yang cukup serius. Tidak lama setelah itu. beliau yang menjadi imam shalat jenazah alm. Untuk mengenang dan menghormati jasa-jasanya. http://afandriadya. tapi tak sempat aku beli). . Dipenjara oleh sahabatnya sendiri. Hamka saat berpidato di tengah-tengah umat Pada tahun 1975 pemerintah mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). 30 tahun sudah Hamka wafat. namun belum ada seorang-pun yang mampu menggantikan peran dan figurnya.com/2011/03/21/hamka/ Tidak belajar di sekolah resmi. Meskipun pendidikan formal hanya ditempuhnya hingga kelas dua Sekolah Dasar. beliau mengundurkan diri sebagai ketua umum MUI. Kemudian ada yang bertanya. SD ia tak tamat. Karya tersebut dihargai dengan gelar Professor dari Universitas Al-Azhar di Mesir. Di usianya yang masih belia. agama tidak dapat dicampur dengan komunis. Salah satu Mahakarya buya adalah Tafsir Al-Azhar (dijual di rumah depan yang aku datangi tadi. untuk menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. seperti Pelita Andalas. Ironisnya. Peran dan figur yang didambakan kehadirannya. Pada tahun 1981. Perlu diingat. menerbitkan majalah Al-Mahdi di Makassar. Seruan Islam. beliau ditunjuk menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat.

meneliti Hamka 2010. Buya diberi kesempatan berceramah setiap subuh dan disiarkan langsung melalui RRI. muda. Setelah berakhirnya zaman orde lama. *saya semakin kagum dengan kebesaran hati beliau. Bahasa Indonesia hanya untuk UN saja. Di Bawah Lindungan Ka'bah HAMKA : ” Novel Ta'limi. tua.“kenapa buya mau menyolatkan orang yang sudah memenjarakan buya‖? Beliau menjawab. hubungan antar umat beragama adalah keharusan. Fakta ilmiah. maka MUI mengeluarkan fatwa haram mengikuti Natal bersama. Pada tahun 1975. tepat hari Jum‘at. Tidak lama setelah mengeluarkan fatwa itu. Setelah peristiwa itu. Toleransi antar umat beragama cukup pada tahap tidak mengganggu satu sama lain saat ibadah. ceramah rutin di TVRI dan beberapa kali diundang berceramah di Istana. Imajinatif dan Berakidah" Oleh : Drs. Beliau juga menolah menerima gaji sebagai Ketua MUI. Menurut buya. Puncaknya saat itu MUI melawan kebijakan pemerintah. banyak prang merasa kehilangan. maka berganti dengan Presiden yang baru di orde yang baru. . tokoh besar yang jadi panutan. ditemukan anak muda Malaysia dan Indonesia nyaris tak kenal lagi Hamka sebagai seorang sastrawan. Sekali lagi. Yulizal Yunus. Beliau lebih memilih berkantor di Masjid Al-Azhar dari pada di Masjid Istiqlal. beliau ditawarkan menjadi Ketua MUI. tapi ada batasannya. Haluan menurunkan novel ―Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ sebagai cerbung setiap hari mulai selasa ini. beliau meninggal dunia pada tanggal 24 Juli 1981. Tidak lama setelah mengundurkan diri. satu sama lain tidak bisa digabungkan. Buya dapat tekanan dari pemerintah. Pemerintah berusaha mendekat dengan Buya. Ketika masuk ke wilayah ibadah. seiring dengan semakin seringnya buya tampil berceramah. karena di sekolah tidak muncul lagi ada kajian karya sastranya. Tim Universitas Insaniah Kedah kerjasama Puslit IAIN Imam Bonjol. Pertama penting bagi penikmat sastra di kalangan muda. Seluruh umat bersedih. sekaligus jabatan itu dekat dengan kepentingan politik. Rasanya wajar jika sejarah hidup beliau di museumkan.Si (Dosen Sastra Arab FIBA/Kapuslit IAIN Padang) Skh. Banyak orang yang meragukan keputusan buya menerima jabatan itu. Soeharto. apalagi saat itu beliau menolak menerima gaji dari Negara sebagai Ketua MUI. Namun Buya tak takut pada pemerintah. M. buya mengundurkan diri dari jabatan Ketua MUI pada 21 Mei 1981 dan memilih fokus untuk berdakwah. patut diberi apresiasi. Setidaknya ada tiga hal yang paling mendasar. Tetapi buya dapat menjalankan keindependen-an lembaga yang dipimpinnya. instansi dan masyarakat diajak untuk mengikuti kegiatan Natal bersama untuk mendukung semangat toleransi dan Pancasila. Kemudian pemerintah membentuk lembaga Mejelis Ulama Indonesia (MUI) yang tujuannya untuk menjembatani antara pemerintah dan rakyat dalam bidang agama. beliau melawan presiden. tokoh lintas agama. guru dan pelajaran bahasa Indonesia tidak berpihak lagi kepada sastra lama. karena walaupun jabatan agama. “karena Bung Karno sahabat saya”. Ke-independen-an MUI semakin terlihat pada awal 1980-an. Karena banyak umat Islam yang kebingungan.

tidak kurang membuat cerita dua kekasih Hamid – Zainab ini dapat yuhadhid sami‘ (membuai penikmat sastra). tetapi terkekang prilaku orang/ mamak minang dalam sistem penjodohan. saat ia sudah bertekad dari Mekah pulang menemui kekasihnya ini. Sepertinya tidak mau terulang fenomena Panjikusmin dalam berimajinasi menyulut akidah dan membuat heboh umat. digendong seorang Badui ke Ka‘bah. Hamka dalam novel agungnya ini dan sudah difilmkam. sangat intens dan fenomenal. mampu mempertautkan imajinasi dengan basis akidah yang kuat. Konvensasi Hamid teguh pada sikap muslimnya menyempurnakan ibadah haji di Baitullah. Kepiawaian Hamka dalam menjalin unsur sasta Islami: pengajaran yang indah. terempati. sehabis wuquf di Arafah besama temannya Saleh suami dari Rosna teman akrab Zainab. kekasihnya duluan wafat. Ketiga. yang mengajarkan berimajinasi perlu kuat akidah dalam prilaku. konflik panjang-panjang menghilangkan kesan natural dan tak berakar pada budaya sebagai roh dan identitas bangsa sendiri. Secara faktual dewasa ini. halus dan santun. hikmah dan irsyadah (panduan ke jalan yang benar) plus unsur estetika. suaranya tertelan. Pasalnya Hamka pandai benar menceritakan bagaimana Hamid – Zainab terhalang menyatukan kasihnya bukan karena norm adat. menjelang ke Mina ia terjatuh. penting bagi ulama sekarang. Beda dengan ulama sekarang nyaris meninggalkan sastra dan dunia imajinasi. padahal sastra tak lepas dari kehidupan umat dan sering menyulut akidah. hanyut berlinang air mata dalam alur cerita. Hamka seperti juga ulama legendaries Minangkabau sampai abad ke-20. Hamka sebagai seorang ulama memandang sastra. Namun juga tak tercapai oleh nafasnya.Kedua penting bagi sastrawan muda. erotika yang tidak terlepas dari kontrol etika. tanpa disadari novel ditulisnya untuk aghradh (misi tema) meminjam istilah Emil Ya‘qub (1987) sebagai al-adab al-ta‘limiy (sastra didaktik) mentransformasikan fakta pengetahuan empiris dengan teknik bersastra dan ‖ta‘lim‖ (pengajaran) serta karakter prilaku akhlak Islam yang kukuh akidah dan syari‘ahnya. Hamka dengan novelnya ‖Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ mengesankan betapa seorang ulama mentradisikan menulis sastra untuk mengikat kuat pertalian imajinasi dengan akidah dan membuat orang punya nurani. . ia wafat saat memegang kain kiswah penutup ka‘bah. justru mereka sudah menciptakan tradisi menulis sastra sekaligus menemukan sistem sastra klasik meminjam istilah Braginsky (1998) sebagai sistem antropomorfik untuk membentuk manusia menjadi makhluk rohani. Dalam lidahnya bermunajat kepada Allah yang maha pengasih maha penyayang. hampir karya sastra termasuk yang disinetronkan di tv terkesan tidak at home di negeri sendiri. Novel ini imajinatif antara dimensi cinta – prilaku tokoh adat – akidah. karena sayup. Zainab sakit-sakitan menahan rindu sampai mati dalam pingitan. Hamid sedih dan sakit.

yakni integritas itu tadi. terjadilah kebocoran di beberapa bagian rumah yang memang kurang layak itu.Buya Hamka : Karismatik dan Sederhana Sepanjang hayat. juga didasarkan atas persoalan paling penting dalam hidup. Namun itu tadi. dan sederhana. Hamka tetap ulama yang juga politikus. yang juga pernah menjadi wartawan beberapa surat kabar. kemudian terpilih sebagai ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada 1975 oleh pemerintahan Orde Baru. saya sebagai ulama tidak dapat dibeli. Alhasil. termasuk Panji Masyarakat ini. . 1966. Hamka memang mengedepankan integritas. keluarga Hamka pun menjadi keluarga sederhana yang selalu mensyukuri apa yang diberikan Sang Khaliq. Dan. Dia tidak peduli. tiba-tiba hujan deras mengguyur. Ada satu cerita mengenai kesederhanaan keluarga Hamka. Pantang baginya disuap. Ketika integritas sudah diabaikan dan berganti dengan ketidakadilan dan kewenang-wenangan. yang kharismatik. pada periode berikutnya. Ketika itu. saya terima. "Kalau saya diminta menjadi ketua Majelis Ulama. Apa buktinya? Banyak. untuk kepentingan siapapun. ketika mereka sedang berkumpul di rumah. Pria berdarah Minang itu. dia pun terpilih kembali. Akan tetapi ketahuilah. namun disertai dengan komitmen tinggi untuk menjaga integritas. berintegritas tinggi. seakan menjadi identitas penulis buku Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Dalam Lindungan Ka'bah." ujarnya kala itu. selalu menanamkan nilai-nilai kesederhanaan dan integritas kepada anak dan istrinya. Salah satunya. Saking derasnya. Mereka pun panik dan berusaha mencari beberapa wadah untuk menampung air yang bocor. bahwa sikap tersebut ternyata juga diperlihatkan Hamka kepada lingkungan terkecilnya. Sikap tersebut. Keberaniannya tersebut. kesediaannya menjadi Ketua MUI tidak dilakukan tanpa syarat. bahkan kepentingan penguasa sekalipun. Selepas dari penjara. Hamka pun melawan. Hamka. meski untuk itu dia harus menerima ganjaran jeruji besi oleh Pemerintahan Soekarno. dia dijebloskan ke penjara dengan tudingan makar dan ikut Gerakan Anti Soekarno (GAS). Begitulah Hamka. Saat itu.

Sama sekali tak ada kesedihan dan rasa iri melihat rumah-rumah keluarga lain bisa lebih layak dibandingkan rumah mereka. sang istri kemudian mengambil kertas. dan panci. seolah-olah menunjukkan bahwa keluarga Hamka tak memiliki daya untuk hidup lebih layak. ember. melipatnya. Sebaliknya. Disuruhnya anak-anak mereka yang masih kecil. Keluarga Hamka sama sekali tidak menyesali kondisi yang mereka alami. Tetapi apakah mereka mengeluh? Sama sekali tidak. (*) . Gemericik air hujan yang tertampung baskom. Luar biasa. untuk bermain dengan perahu kertas tersebut. dan membuat perahu mainan dari kertas tersebut. perahu kertas itu dilayarkan pada air hujan yang tertampung pada wadah tadi.Sejenak. Bahkan. suasana terasa pilu. Selanjutnya. mereka justru mensyukurinya sembari menanamkan nilai-nilai kesederhanaan kepada anak-anak mereka. suasana pilu pun berubah menjadi ceria.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful