Biografi Buya Hamka, Ulama dan Sastrawan Indonesia

Buya Hamka lahir pada tahun 1908 di desa kampung Molek, Meninjau, Sumatera Barat, HAMKA sendiri merupakan singkatan dari nama beliau yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Hamka merupakan putra dari Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yg juga merupakan ulama di tanah minang, diawali bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). Buya Hamka merupakan sosok otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti, dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman, beliau juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Soerjopranoto, Haji Fachrudin, AR Sutan Mansur, dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang andal.

Hamka aktif dalam Muhammadiyah, terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada

tahun 1946. Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya mengundurkan diri pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

beliau juga wartawan, penulis, editor, dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah surat kabar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam, dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makassar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, dan Gema Islam. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah, dan Merantau ke Deli.

karya- karya buya HAMKA
                             

Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab. Si Sabariah. (1928) Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Kepentingan melakukan tabligh (1929). Hikmat Isra' dan Mikraj. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Pustaka. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Tuan Direktur 1939. Dijemput mamaknya,1939. Keadilan Ilahy 1939. Tashawwuf Modern 1939. Falsafah Hidup 1939. Lembaga Hidup 1940. Lembaga Budi 1940. Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepang 1943). Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946. Negara Islam (1946). Islam dan Demokrasi,1946. Revolusi Pikiran,1946. Revolusi Agama,1946.

Cetakan ke 2 tahun 1950. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). Dibantingkan ombak masyarakat. Kenangan-kenangan hidup 3.1974. 1963. diterbitkan oleh Panji Masyarakat.A. Empat bulan di Amerika. Arbie. Menunggu Beduk berbunyi. Empat bulan di Amerika Jilid 2.1946. Lembaga Hikmat. Sejarah Ummat Islam Jilid 2. Kenangan-kenangan hidup 1.1953 oleh Bulan Bintang.1946.di Padang Panjang.                                            Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. Bulan Bintang. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri).Sedang Konperansi Meja Bundar. Kenangan-kenangan hidup 4. Mandi Cahaya di Tanah Suci. Didalam Lembah cita-cita.1972. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. Pedoman Mubaligh Islam. Sejarah Ummat Islam Jilid 1. Jakarta.1949 di Bukittinggi. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. Sesudah naskah Renville.1950. Studi Islam 1973. Bulan Bintang. 1950. Pelajaran Agama Islam.1946. Sejarah Islam di Sumatera. Islam dan Kebatinan.W. Medan. Dari Perbendaharaan Lama. dibukukan 1950).1946. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret.Cetakan 1 1937 .ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950.1947. Kenangan-kenangan hidup 2. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM.1952. Agama dan perempuan.1939. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. 1963 dicetak oleh M.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950.1956. Himpunan Khutbah-khutbah. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. Ditepi Sungai Dajlah. 1950. 1950. Jakarta. utk Doktor Honoris Causa. Pribadi. Mengembara Dilembah Nyl. Fakta dan Khayal Tuanku Rao.1947.1950 di Jakarta. Soal jawab 1960. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. . Sejarah Ummat Islam Jilid 3.1953 Jilid 1. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970. Muhammadiyah melalui 3 zaman. Urat Tunggang Pancasila. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Sejarah Ummat Islam Jilid 4. Doa-doa Rasulullah S. Bulan Bintang. Ayahku. 1970.

kaskus. aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara. dan meninggal di Jakarta 24 Juli 1981.1960. Beliau adalah seorang ulama. sekaligus ulama.1973. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul. Referensi : . atau seseorang yang dihormati. Gayanya yang tersendiri dalam berdakwah amat memukau sekali bagai magnet yang boleh menyentuh hati setiap insan yang mendengar. Pandangan Hidup Muslim. abuya dalam bahasa Arab.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). Pengenalan Tokoh dari tanah seberang ini sengaja dipilih untuk disisipkan dalam koleksi ini kerana Almarhum Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah atau dikenali sebagai Prof. Beliau lahir pada 14 Muharram 1326H bersamaan 17 Februari 1908 di kampung Molek. Setiap orang di negara ini yang pernah melihat dan mendengar kuliah agama yang disampaikan oleh tokoh ini pastinya merasai kerinduan yang mendalam terhadap nastolgia lampau. adalah sastrawan Indonesia. Sumatera Barat. Dr Hamka adalah ulama besar Nusantara yang sangat terkenal. Penyusun sendiri tanpa sedar boleh menitiskan airmata apabila tokoh „idola‟ ini tersedu dalam ceramah dakwahnya di kaca TV kira-kira awal tahun 1970an dahulu. lahir tahun 1908. seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau. Muhammadiyah di Minangkabau 1975.http://www. Maninjau.    Bohong di Dunia. Indonesia.php?t=11384959 Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah ( HAMKA). adalah lebih terkenal daripada nama sebenar. Latar Belakang Ulama Haji Abdul Malik Karim Amrullah (atau lebih dikenal dengan julukan HAMKA. di desa kampung Molek. yakni singkatan namanya). yang berarti ayahku. yang tersohor dan dianggap pula pembawa reformasi Islam ( . Maninjau. Lebih-lebih lagi beliau berasal dari tanah Minangkabau yang mempunyai pertalian dengan masyarakat adat perpatih di Negeri Sembilan. Belakangan ia diberikan sebutan Buya. dan aktivis politik. Sumatera Barat. yaitu panggilan buat orang Minangkabau yang berasal dari kata abi.us/showthread. HAMKA (1908-1981). Kedudukan perempuan dalam Islam.

sejarah. Melalui bahasa Arab juga. sosiologi dan politik. Jean Paul Sartre. baik Islam maupun Barat. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat. Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Beliau meninggal dunia pada 21 Jun 1945. Mustafa alManfaluti dan Hussain Haikal. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950. sastra. Abbas al-Aqqad. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. Menariknya pula. Sigmund Freud.kaum muda). Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah. Menteri Agama Indonesia. sekali gus menolak ikatan „taqlid‟. tetapi lebih cenderung kepada pemikiran Syeikh Muhammad Abduh. istiqamah mengikut Mazhab Syafie. Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto. Pada tahun 1929. Pada tahun 1953. Tuan Kisa-i ( datuk Hamka) tetap mengamal Thariqat Naqsyabandiyah. Pada 26 Juli 1977. datuk beliau adalah ulama tarekat yang bersuluk terkenal. Haji Abdul Karim adalah tuan guru kepada Sheikh Haji Ahmad Jelebu[1] yang riwayat hidupnya turut disajikan dalam koleksi ini. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia. Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Prof. bapa beliau pernah dibuang daerah oleh penjajah Belanda ke Sukabumi dalam tahun 1941 lantaran fatwa beliau yang dianggap membahayakan penjajah dan keselamatan umum. Raden Mas Surjopranoto. beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. menggantikan S. Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal. tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. . Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. beliau meneliti karya sarjana Perancis. Jurji Zaidan. Menurut sejarahnya. Arnold Toynbee. Dr. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah. Haji Fachrudin.Y. William James. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. tetapi pada zaman beliau istilah „Kaum Tua‟ dan „Kaum Muda‟ belum tersebar luas. Anak beliau. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi. adalah seorang pelopor dan termasuk tokoh besar dalam perjuangan „Kaum Muda‟. beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906. Manakala ibunya pula bernama Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. bidaah. Mulai tahun 1928. Hamka mendapat didikan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Pemahaman Islam Tuan Kisa-i sama dengan pegangan „Kaum Tua‟. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah menolak amalan Thariqat Naqsyabandiyah.

Ini diceritakan sendiri oleh Sheikh Haji Ahmad . turut dihargai. Pada tahun 1928. Syeikh Ahmad Rasyid. termasuk Malaysia dan Singapura. Sutan Mansur. Pada tahun 1932. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Indonesia. beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. Doktor Honoris Causa. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966. Sejak tahun 1920-an. anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional. beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas. 1958. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. seperti kanak-kanak lain beliau juga dikatakan lasak dan nakal. editor dan penerbit. dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia. Masa kecilnya. Seruan Islam. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novelnovelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik. Universitas alAzhar. Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Indonesia.M.Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Pendidikan Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya. Setelah keluar dari penjara. 1974. namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Indonesia. penulis. R. Hamka merupakan seorang wartawan. Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional. Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli. ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981. malah jasanya di seluruh alam Nusantara. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun. Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Panji Masyarakat dan Gema Islam. Pada tahun 1947. Universitas Kebangsaan Malaysia. Pada tahun 1945. Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa.

beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam. Karya Buya Hamka Keistimewaan Pak Hamka ialah kebolehannya menulis novel dan menghasilkan kitabkitab agama yang terkenal. Jilid 1-3. Antara universiti itu ialah Universiti Islam Jakarta. 5. Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960. Hamka bergiat aktif bagi menentang gejala khurafat. tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi). Setelah itu. Jakarta. bidaah dan kebatinan sesat di sana. Dalam tahun 1924. Kepentingan melakukan tabligh (1929). Kerjaya Hidup Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi. Mesir telah menganugerahkan Doktor Kehormat dalam tahun 1958 dan beliau turut menerima ijazah Doktor Persuratan UKM pada 7 Jun 1974.1929. 2. 4. Keilmuan dan ketokohan yang ada pada beliau mendorong beberapa buah universiti mengambilnya sebagai pensyarah dalam bidang agama dan falsafah. Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq). Padangpanjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. Bagi mengiktiraf keilmuannya. Hadi Kesumo dan iparnya sendiri Rashid Sultan Mansur. Pak Hamka berpindah pula ke Kota Makasar. Ditulis dalam huruf Arab. beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam. 6. . Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). (1928) 3. Khatibul Ummah. Universiti Mohamadiah Sumatera Barat. Medan dan guru agama di Padang panjang pada tahun 1929. Hamka berhijrah ke Jawa sempat menuntut pula kepada pemimpin gerakan Islam Indonesia seperti Haji Omar Said Chakraminoto. Berikut ialah beberapa buah buku karangan tersebut: 1. Si Sabariah. Selepas itu beliau berguru pula kepada Sheikh Ibrahim Musa di Bukit Tinggi.Jelebu bahawa Hamka pernah menyimbah air kepada penuntut lain semasa mengambil wuduk. Ki Bagus. Lain-lain gurunya ialah Haji Fakharudin. Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Beliau menubuhkan Madrasah Mubalighin pada 1929 dan dua berikutnya. Sulawesi untuk menjadi pimpinan Muhamadiah. Universiti Al Azhar. Universiti Islam Pemerintah di Jogjakarta dan Universiti Islam Makasar.

Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Pedoman Masyarakat. Dijemput mamaknya. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. di Makassar. 10. 11. 8. Islam dan Demokrasi. 17. Hikmat Isra‟ dan Mikraj. 16. 22. 9.1946. 13. Tashawwuf Modern 1939. Majallah „MENARA‟ (Terbit di Padang Panjang). 27. 19. Di Bawah Lindungan Ka‟bah (1936) Pedoman Masyarakat. sesudah revolusi 1946.1939. Keadilan Ilahy 1939.Balai Pustaka. 14. 28.1946. . 23. Toko Buku Syarkawi. Pedoman Masyarakat. Falsafah Hidup 1939. Merantau ke Deli (1940). 12. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). Lembaga Budi 1940. 15. 21. 26. Balai Pustaka. Balai Pustaka. Majallah „Tentera‟ (4 nomor) 1932. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939. 29. Revolusi Pikiran. Majallah „SEMANGAT ISLAM‟ (Zaman Jepun 1943). 18. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka.7. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Negara Islam (1946). Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Tuan Direktur 1939. 25. Lembaga Hidup 1940. Pedoman Masyarakat. 20. 24.

autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. 46. Kenangan-kenangan hidup 3. Ditepi Sungai Dajlah. 33. Menunggu Beduk berbunyi. Kenangan-kenangan hidup 2. Muhammadiyah melalui 3 zaman.Cetakan 1 1937 . Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret. .1946. Sejarah Ummat Islam Jilid 4. 40. Mengembara Dilembah Nyl.1946. 47. Dibantingkan ombak masyarakat.1946. Kenangan-kenangan hidup 4. Kenangan-kenangan hidup 1.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950.30.Sedang Konperansi Meja Bundar. 52. 1950. 43. Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. Pedoman Mubaligh Islam. Sesudah naskah Renville. 42. 44.1947.1950 di Jakarta. 38. Cetakan ke 2 tahun 1950. 36. Mandi Cahaya di Tanah Suci. Pribadi.1946. 39.di Padang Panjang. 32. 48. Agama dan perempuan. Sejarah Ummat Islam Jilid 2. Ayahku. 49.1949 di Bukittinggi. 31. 1950. Sejarah Ummat Islam Jilid 1. 37. 35. 1950.1947. 50.1939. 34. Revolusi Agama. 41.1946.1950. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. 45. 51. Didalam Lembah cita-cita.

Dari Perbendaharaan Lama. 74. Islam dan Kebatinan.1974. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Doa-doa Rasulullah S. 68. Jakarta. Arbie. 67. Sejarah Islam di Sumatera. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. Himpunan Khutbah-khutbah. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Empat bulan di Amerika Jilid 2. 62. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah).53. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. 69. Medan. 55. Studi Islam 1973. Pelajaran Agama Islam. 56. Lembaga Hikmat. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. 64. Urat Tunggang Pancasila. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). Soal jawab 1960.1952. Bulan Bintang. Bulan Bintang. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. 58. 63. Bulan Bintang. 66. . 57. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965.1972.A.1953 oleh Bulan Bintang.1953 Jilid 1. 73. 71. Empat bulan di Amerika. dibukukan 1950). 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). 59. 1970. 54.1956. 60. 65. diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Jakarta. 1963.W. 70. utk Doktor Honoris Causa. 1963 dicetak oleh M. 61. 72.

78. Peringkat awalnya. Tafsir Al-Azhar Juzu‟ 1-30. Majalah * Kemahuan Zaman ( 1929) * Al Mahdi ( 1933) * Pendoman Masyarakat ( 1936 – 1942) * Semangat Islam ( 1944. Almarhum agak keberatan menunaikannya kerana sikap Sukarno masa hidupnya amat dipertikaikan. Malah karya-karya Almarhum Pak Hamka mampu membangkit semangat perjuangan seperti karya-karyanya dalam majalah selepas perang.1960. Namun apabila teringat tentang sifat Allah yang Maha Pengampun untuk mengampun dosa-dosa hambaNya. Majalah Panji Masyarakat sendiri telah telah diharamkan oleh pemerintahan Sukarno dalam tahun 1960 iaitu setahun selepas penerbitannya. Pak Hamka pernah dipenjarakan awal tahun 1960an. Di dalam penjara inilah. Bagaimanapun.75. Pak Hamka telah dijemput dan dirayu supaya mengimami sholat jenazah Sukarno. dikatakan saat akhir hidupnya Sukarno mulai kembali kepada fitrah mengingati penciptanya.1948) * Menara ( 1946-1948) * Panji Masyarakat ( 1959) Hasil tulisan beliau ini banyak memberi petunjuk dan ilham kepada para pembacanya. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. Dinyatakan apabila bekas Presiden itu meninggal dunia. . Pandangan Hidup Muslim. Buya Hamka maju juga ke hadapan untuk mengetuai sholat jenazah itu. ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Sukarno. Penahanan batang tubuhnya dalam sangkar besi itu tidak dapat membunuh semangatnya untuk beribadah kepada Tuhannya. Penyusun pernah membaca kisah riwayat Presiden Sukarno yang penuh kontroversi itu. 79. selain ditangkap buku-buku Almarhum ada yang dibakar. majalah ini diterbitkan semula dalam pemerintahan order baru Suharto tahun 1966. 77. Bohong di Dunia.1973. 76.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). beliau melahirkan kitab Tafsir Al Azhar yang menjadi bacaan ummah sekarang. Zaman pemerintahan Sukarno dan ketika kominis bermaharajalela. Kedudukan perempuan dalam Islam.

Di Negara kita. maka Buya Hamka juga mempunyai magnet yang boleh meruntun jiwa pendengarnya untuk melabuhkan punggung mendengar sebentar ceramah dakwahnya. Ibnu Sutowo.” Golongan yang cuba mengelak diri dari mendampingi ulama atau memusuhi mereka yang ikhlas untuk memandu kita di dunia ini perlulah berwaspada. buku “ 7 Wali Melayu”. Penyusun ingin mengutip tulisan Saudara Abdul Ghani Said. hampir kesemua perjalanan hidupnya di dunia ini dimaksudkan untuk agama. Hati yang keras bisa terlunak dan terpegun. . Penyusun berharap agar paparan kisah hidup tokoh nusantara yang agong ini dapat mengimbau kembali kenangan kita terhadap Pak Hamka yang dikasihi dan kita tidak rugi apabila mengingati orang-orang yang soleh kerana ia boleh mendatangkan rahmah. [2] Muka surat 11. maka Aku akan mengisytiharkan perang terhadapnya” ( Riwayat Al Bukhari).S.. Pak Hamka sering juga berkunjung dan memenuhi undangan untuk berceramah termasuk di kaca TV hingga awal tahun 1980an. Memang Allah memberi keistimewaan besar kepadanya iaitu senjata sulit berdakwah dengan lidahnya. peringatan Allah SWT dalam Hadith Qudsi :“ Barang siapa memusuhi waliKu ( ulama).” Kekuatan minda dan kefasihan lidahnya untuk berdakwah dengan susun kata yang memukau jarang dimiliki oleh kebanyakan pendakwah. Kewalian dan sifat karamah maknawiyah yang dimilikinya. mampu menyentuh hati dhamir ribuan insan yang mendengar kata bicaranya yang lunak dan menyegarkan. [1] Maklumat dari Haji Mahmud Fasih. Beliau sering diundang menyertai muktamar Islam peringkat antarabangsa dan pernah berdakwah hingga ke Benua Eropah dan Amerika Syarikat. Rasulullah sendiri pernah bersabda yang bermaksud “ Sesungguhnya perbandingan ulama di bumi sepertilah bintang. Kata Dr H.[2] penyusun buku “ 7 wali Melayu” bahawa Keistimewaan karamah maknawiyah antara lain ialah kata-katanya memberi kesan pada hati pendengar hingga mendorong orang membuat perubahan pada jalan kebaikan.10 pagi waktu Malaysia.Berdakwah Penyusun amat bersetuju dengan pandangan bahawa Pak Hamka adalah tokoh Ulama besar dan pendakwah tersohor yang pernah dilahirkan untuk abad kedua puluh di Nusantara ini.bintang di langit yang boleh dijadikan panduan di dalam kegelapan di bumi dan di laut.. Ingatlah. Kembali Ke Rahmatullah Ulama istimewa ini kembali menemui Al Khaliqnya sewaktu berusia 72 tahun pada 24 Julai 1981 jam 11. Almarhum dipercayai mengalami serangan penyakit jantung. Kalau ada kisah tentang burung boleh berhenti terbang di udara apabila mendengar kemerduan bacaan Kitab Zabur oleh Nabi Daud A.

saya mengerti bahasa Minang dengan cukup baik. Sedangkan HAMKA adalah singkatan dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. pandangan matanya tajam tapi teduh.) (Dulu) sewaktu Buya bercerita/berceramah/memberikan petuah Menangislah yang muda-muda/para anak muda (mendengarkannya) Baik itu (berupa) petuah agama yang menyentuh rasa/hati (Maka) berangsur menjadi lurus/benar apa yang salah (di masyarakat) selama ini. terbitan Yayasan Nurul Islam. Petikan lagu Minang yang diperuntukkan bagi Buya HAMKA di atas artinya kirakira begini: (Merasa) gamang kampung dan bangsa (Merasa) kehilangan umat seagama (Islam) (Gunung) Marapi dan Singgalang pun menagis mengenang Danau Maninjau (daerah tempat lahir HAMKA – pen. adalah tanggal lahirnya di tahun 1908 yang lalu. . Ia dipanggil dengan sebutan Buya HAMKA.) telah ditinggalkan Buya-nya (maksudnya.# Kenangan-kenangan 70 tahun Buya Hamka. Walaupun bukan orang yang berasal dari Sumatera Barat. ia telah berpulang ke rahmatullah. melalui rekaman-rekaman ceramahnya. Buya dalam sebutan orang Minang atau Melayu berasal dari bahasa Arab. Hari ini. Sosoknya bersahaja. tanggal 17 Februari. adalah tulisan untuk mengenangnya. Saya hanya mengenal beliau melalui bukubukunya. bahasanya satun dan nyaman didengar. bak air mengalir. tapi begitulah pengakuan setiap orang yang pernah berjumpa dengannya. ditinggalkan karena meninggal dunia – pen. tulisan ini. cetakan kedua 1979. Saya tidak pernah bertemu dengan beliau. yang berarti Bapak Kami atau orang tua yang dihormati. tepatnya 24 Juli 1981. Maka. Tujuh puluh tiga tahun setelah itu. yakni Abi atau Abuya.

dan bahasa tubuh yang santun. tentu gadis remaja itu akan minta terus kepada pemimpin redaksinya di kantor.Pesonanya. Andaikan Buya berusia panjang. seorang wartawati senior sebuah surat kabar. jalan pikiran yang bersahaja. untuk sering-sering memperoleh penugasan mewawancarainya lagi. Gadis remaja yang terkesima kepada Buya HAMKA puluhan tahun lalu itu. adalah saya. HAMKA ulama yang santun. dijawab oleh bapak tua ini dengan ramah. Datanglah ia ke rumah Buya HAMKA. Sorot mata yang teduh. bening. di depan mesjid Al-Azhar. Kebayoran Baru. menuliskan kesan pertamanya saat berjumpa Buya HAMKA: ―Tahun 1977….‖ . bersahaja. seorang gadis remaja baru mulai belajar menjadi wartawan. menjadi kenangan gadis remaja itu sampai sekarang. dan mudah didekati Mbak Linda. menjelaskan siapa Buya HAMKA 1. Berbagai pertanyaan yang dilontarkan secara hati-hati.

walaupun lantaran itu saya akan kau bunuh misalnya. adikku. seperti Karl Marx. seakan bertanya kepada diri. ―Kalau memdalami tokoh-tokoh masa lalu. dan politik.‖ ―Hayati!… Apa yang saya lihat kemarin? Mengapa telah berubah pakaianmu. jika saya berbicara terus terang. Ia meletakkan jabatannya sebagai Ketua Umum MUI (1981) karena nasihatnya tak diindahkan oleh pemerintah. membuat ia menjadi seorang ulama yang berpikiran modern dan siap bertukar pikiran dengan siapa saja. sejarah. pepat di luar pancung di dalam. sosiologi. Adinda pakai baju yang sejarang-jarangnya. Arnold Toynbee. di televisi. William James. Ia juga membaca karya-karya penulis barat. Itulah sejatinya Buya HAMKA. Jean Paul Sartre. Ia juga menyampaikan pesan-pesan agama melalui sastra. Ulama modern yang berpendidikan formal rendah. yang saya cela ialah cara yang telah berlebih-lebihan. dan di radio. Ulama yang berani dan teguh dalam pendirian. Ulama yang memanfaatkan banyak media untuk dakwah Ia tak hanya berceramah di mimbar. Ia pun tak hanya menjelaskan hukum tentang suatu perkara. .2. Sigmund Freud. supaya jangan hatiku menaruh dosa walaupun sebesar zarah terhadapmu. Kemarin. Albert Camus. sastra. tapi berilmu sangat banyak dan luas Pendidikan formal Buya HAMKA hanya Sekolah Dasar di Maninjau dan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. ia belajar otodidak tentang filsafat. siapkah menulis sejarah sebagaimana yang dituliskan Buya HAMKA. Fondasi ilmu agama yang kuat dan bacaannya yang banyak itu. menjadi pelaku sejarah bukan pengamat sejarah. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck: ―Maafkan saya Hayati. namun tak meninggalkan kesantunannya Ia pernah dipenjarakan oleh Presiden Soekarno (1964-1966) karena dituduh pro Malaysia. dan pakaian itu yang dibawa ke tengah-tengah ramai…‖ 4. 3. tidaklah bersifat munafik. Cinta yang sejati. telah berubah gayamu? Mana baju kurungmu? Bukankah Adinda orang dusun! Saya bukan mencela bentuk pakaian orang kini. pendirian yang teguh di tengah tentangan arus yang melenakan. Lihatlah petikan tulisannya dalam novel karangan beliau. Selebihnya. sempit pula gunting lengannya. bahagialah saya lantaran tanganmu. dan Pierre Loti. hampir separuh dada Adinda kelihatan. Ia tak hanya membaca kitab-kitab agama dan kesusasteraan Arab. tapi ia juga menyentuh kedalaman perasaan dan jiwa. Akan saya katakan perasaan hati terus terang. dibungkus perbuatan ‗terlalu‘ dengan nama ‗mode‘.

Tapi. juga aktif dalam berbagai kegiatan agama. Selebihnya.‖ tulis Buya HAMKA dalam sebuah novelnya. keremukan pikiran. apapun resikonya…‖ tulis Irsupardi di Kompasiana. pikiran yang sedang buntu nasib seorang yang hidup sebatang kara. HAMKA tak hanya dikenal dan diterima di Indonesia saja. tak lekang dari generasi ke generasi. sosial. semuanya itu digambarkannya dalam karangannya. Jasanya pun di kenang orang di Malaysia dan Singapura. Penggambarannya tentang seuatu pun jelas dan mudah dipahami. bahkan politik. Buya. Karena orang yang menangis tak dapat menceritakan gelak orang yang tertawa. sebenar-benar cintalah yang digambarkannya. Bahasa dalam tulisannya halus dan menyentuh.mampu mempertahankan apa yang diyakininya benar. hanya do‘a yang senantiasa dipanjatkan untuk Buya: ―Selamat jalan. Mashur bukan hanya di Indonesia. tulisan ini belumlah mampu mewakili seluruh pesona yang dimiliki Buya HAMKA. dengan wajah yang sejelas-jelasnya. Sebagai ulama ataupun sastrawan. Saya sudah berusaha untuk tidak membuat tulisan ini menjadi panjang. tapi juga di Asia Tenggara HAMKA adalah ulama yang produktif dalam menulis. 5. Amin…‖ Nasehat Buya Hamka untuk Penulis Pemula OPINI | 08 November 2011 | 20:40 498 78 4 dari 9 Kompasianer menilai inspiratif . orang yang bergirang tak dapat melukiskan tangis orang yang bersedih. tulisan ini panjang jua akhirnya. keinginan saya itu tak bisa diwujudkan. Namun demikian. Kekecewaan hati. Semoga rahmat dan ridha Allah selalu bersamamu di seluruh alam. ―Jikalau dia melukiskan cinta.

Rasanya malu sekali diri ini ditengah keributan mempertentangkan sastra di kompasiana.” Dari nasihat itu. ketika menyaksikan peng anugerah an gelar Pahlawan Nasional untuk Buya Hamka. tuah atau roh tulisan itulah yang belum kita dapat. . ” Kamu pintar menulis. Kita belum begitu memahami seluk beluk menulis dengan benar tetapi telah bertengkar tak tentu arah. Alhamdulillah akhirnya Pemerintah Republik Indonesia menetapkan Prof Dr Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka) (Alm) Tokoh Pejuang dari Sumatera Barat sebagai Pahlawan Nasional. Ridwan yang saat ini sering muncul di acara dialog salah satu stasiun TV itu menangkap bahwa Buya menghendakinya untuk menulis dengan hati nurani dan kritis menangkap persoalan di tengah masyarakat. Ya. tapi kamu punya tulisan belum ada tuahnya. Sebagai penulis pemula pantaslah rasa penuh hormat disampaikan kepada Sastrawan Indonesia yang telah menulis begitu banyak karya sastra yang menjadi bacaan wajib pecinta sastra. Nasehat Buya sangat tepat sekali.Sastrawan Indonesia Satu hal yang tidak pernah H Ridwan Saidi Tokoh Masyarakat Betawi lupakan adalah ketika pada satu hari ulama besar itu memanggilnya. Buya Hamka sebelumnya telah membaca tulisan nya yang dimuat di surat kabar lokal.

Saya dapat membayangkan ditengah keterbatasan fasilitas tulis menulis di zaman nya. sungguh sangat luar biasa dan mengagumkan. Menulis ala Buya Hamka OPINI | 04 September 2011 | 22:02 272 32 2 dari 3 Kompasianer menilai bermanfaat . namun ditengah kesibukannya Buya Hanya tetap menulis. namun sejujurnyan tulisan itu sejatinya telah melalui proses panjang sebelum menekan tuts publish.Seperti banyak ditulis di media. aktivis politik dan penulis yang karyanya telah memperkaya khasanah pemikiran Indonesia. Buya Hamka wafat di Jakarta pada 24 Juli 1981. siapa yang mau kepribadiannya di nilai tidak elok oleh para penggemar sastra. katanya. yang diberinya judul dengan nama masjid yang di imaminya dan dicintainya. internet. Kemudian dengan ‖ sepenuh hati ‖ menuangkan inspirasi hasil olah pikirnya untuk menghasilkan karya karya yang memiliki ruh seperti yang di nasehatkan Buya Hamka. Buya tetap produktif melahirkan karya sastra gemilang. email dan segala macam teknologi termodern. fotocopy. Buya Hamka adalah seorang ulama dan ia pengarang. Karya momumental beliau adalah. Buya Hamka juga telah menulis novel Tenggelamnya Kapal van der Wijk. dan kumpulan cerpen Di Dalam Lembah Kehidupan. Diantara buku tersebut. novel “Di Bawah Lindungan Kabah” yang ditulisnya pada 1936. Merantau ke Deli. Maninjau. meninggalkan 11 anak. ketika menulis Tafsir Al Qur‘an 30 Juz. penulis di zaman teknologi modern saat ini. entah berapa banyak lagi karya sastra yang bisa Buya lahirkan. Kemudahan teknologi hanya berisyarat instan ketika menyajikan (posting) tulisan. Tafsir Al Azhar. Novel novel lebih banyak ditulis ketika masih berusia muda. mungkin yang diperlukan adalah mengumpulkan simpul simpul semangat dalam menulis. Tulisan adalah gambaran sebenarnya dari kepribdian seseorang. sungguh sangat menyedihkan. Dijemput Mamaknya. Yakni. terakhir saya menemukan buku Di dalam lembah kehidupan ditengah buku buku bekas. Sumatera Barat. 17 Februari 1908 itu telah diangkat ke layar lebar. Si Sabariah. Hanya bermodalkan mesin ketik biasa beliau gigih melampiaskan rasa hati nya. Mungkin seandainya Buya dilahirkan sezaman dengan kita dengan fasilitas komputer. Nah. Buya Hamka adalah seorang ulama. Karya sastra pria kelahiran Kampung Molek. Setelah itu Beliau kosentrasi di pembinaan umat.

Saputra. pada Tahun 1908 dan berpulang di Jakarta dalam usia 73 tahun pada tanggal 24 Juli 1981. Saat ini di banyak Teater 21 sedang diputar film besutan sutradara Hanny R. Ketika akan menulis. Beliau lahir di Kampung Molek Maninjau. dan langsung mengetik apa saja yang ada dalam hati dan pikirannya.Dibawah Lindungan Ka'bah Siapa yang tidak mengenal Buya Hamka. ―Dibawah Lindungan Ka‘bah‖ yang dibintangi Herjunot Ali dan Laudia Cynthia Bella. “Saya Menulis dengan Ilham”. beliau akan langsung duduk di depan mesin ketik. Sumatera Barat. Penulis dan Pengarang yang pernah menjadi Ketua Majelis Ulama Indonesa (MUI) era Menteri Agama Mukti Ali pernah berkata. Jari tangannya bergerak menekan tuts mesin ketik mengikuti kata hati dan pikirannya dan membiarkan ide . judul sama yang diangkat dari roman karya Haji Abdul Malik Karim Amrullah (disingkat HAMKA).

sosiologi dan politik. Dengan kemahirannya berbahasa arab.dan gagasannya mengalir begitu saja. Jurji Zaidan. Buya Hamka menyelidiki karya ulama dan pujangga besar Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. William James. menulis dengan ilham. Buya Hamka adalah seorang otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Beliau juga mendalami karya sarjana barat seperti Albert Camus. Buya Hamka. baik Islam maupun Barat. Abbas al-Aqqad. terus menerus apa adanya seperti air yang mengalir dari hulu ke hilir. dan Pierre Loti. sastra. bahkan hingga kini masih sering bukubukunya mengalami cetak ulang. Mustafa al-Manfaluti. Arnold Toynbee. Sejarah kemudian mencatat betapa produktifnya beliau menulis dan Tulisan – tulisannya mendapatkan penerimaan yang baik bagi kalangan pembacanya. sejarah. Tentunya jejak rekamnya sebagai pencinta ilmu membantunya menemukan kosa kata dan deretan kalimat menarik serta bernas dalam tulisannya. Karl Marx. Sigmund Freud. dan Hussain Haikal. . Jean Paul Sartre. (foto : google) Kenapa Buya Hamka begitu lancar menumpahkan segala buah pikiran dan hatinya dalam sebuah tulisannya. Akan sangat mudah menulis dengan lancer jika kita focus dan komitmen pada apa yang paling kita ketahui.

Dengan ratusan tulisannya diberbagai bidang tersebut. dan Seruan Muhammadiyah). Tidak perlu memaksakan diri untuk mengetik apa yang telah ditulis atau mengomentari tulisan orang lain. Mimbar Agama Majalah Departemen Agama pada Tahun 1950 – 1953. Seruan Islam. Perkenalan dan persahabatannya dengan beberapa tokoh sejarah penting seperti HOS Tjokroaminoto. Prof Dr Hamka. Di saat semua fasilitas menulis sudah lengkap dan menggunakan komputer. Raden Mas Soerjopranoto. Bintang Islam. AR Sutan Mansur. Dan ketika semua pikiran dan pengalaman tersebut akan dituliskan. dan Merantau ke Deli (1940). Sejarah dan Sastra. cukup duduk di depan mesin ketik dan langsung mengetik apa saja yang terbersit dalam pikiran dan hati. dan Gema Islam).1942. Panji Masyarakat dari tahun 1956. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). Pemimpin Penerbitan / Pemimpin Redaksi (Menerbitkan Majalah al-Mahdi di Makassar. Haji Fachrudin. Sastrawan (Beberapa karya romannya yang diterbitkan Balai Pustaka : Laila Majnun (1932). dan Ki Bagus Hadikusumo membuatnya dapat menganalisis dan kritis ketika menulis tentang sosial politik dalam negeri. Di Dalam Lembah Kehidupan (1939). Beliau adalah Wartawan (aktif sekitar Tahun 1920-an di Pelita Andalas. disamping memupuk dirinya sebagai orator yang handal. Menulis ala Buya Hamka adalah menuliskan apa yang dipikirkan dan dialaminya. (alazhar.id) . Hamka boleh dibilang pribadi yang lengkap.co. Ulama Penulis Ratusan Buku Agama.Buya Hamka juga seorang aktivis politik di masa hidupnya. Pedoman Masyarakat pada tahun 1936 . tapi membebaskan diri menulis apa saja yang ada dalam hati dan pikiran. kita seharusnya malu jika tak sanggup menelorkan karya apa – apa. dan itu berarti kita telah menjadi diri kita seperti yang kita mau. Editor (aktif di Majalah Kemajuan Masyarakat pada tahun 1928). Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936).

―sebagian royaltinya sudah masuk ke saku kami. kalau mau jalan cerita yang berbeda. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus tumbuhlah oleh kerana embun itu kedurjanaan. Kharisma keilmuan dan tulisan-tulisannya diakui di dalam maupun di luar negeri. (*) ----Hal lain yang menarik adalah sosok Buya Hamka sendiri sebagai penulis di mata putranya.‖ ----- Buya Hamka dan Tuduhan Plagiat Itu by Sastra Dan Cerita on Saturday.‖ begitu kira-kira ujar beliau. penipuan. Abdullah Said Patmadji menuduh Hamka sebagai plagiat. pada September 1962. budipekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji. Pak Afif sendiri adalah mantan wartawan Panji Masyarakat. Buya Hamka menjawab kritikan putranya dengan cerdas. misalnya. tulis sendiri ceritamu. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh Pemerintah Indonesia pada tahun 1960 dan Buya Hamka dipenjarakan oleh Rezim Soekarno (1964 – 1966). Buya Hamka menelorkan karya terbesarnya. Cuma tanahnya lah yang berlainan menerimanya. Kata pak Afif. Buya Hamka ‗memberikan‘ jawabannya. setia. ―Ah kamu bisanya mengkritik saja. ada 3 orang yang terjun ke dunia kepenulisan. meski banyak orang pada jaman beliau mempertanyakan ini. keikhlasan. ‗kami sekeluarga besar masih mendapatkan uang saku dari ayah sampai sekarang. Itu yang saya tangkap dari cerita pak Afif Hamka. ‗kok ulama menulis cerita roman?‖ Dalam salah satu dialog di novel antara Rosna dan Zaenab. . Di antara 9 putra Alm. November 27. bersih dan suci. Alm. Kenapa selalu berakhir sedih.Yang tak kalah pentingnya. Tetapi kalau ia jatuh ke tanah yang subur. kedustaan. Beliau tetap dihormati dan disegani sebagai Ulama.‖ Menulis memang membebaskan. langkah serong dan lain-lain perangai yang tercela. ceramah dan tulisan – tulisannya. ―cinta itu adalah perasaan yang mesti ada tiap-tiap diri manusia. Ini adalah tuduhan yang sangat menyakitkan. Namun yang pak Afif harus akui. Pelaku Sejarah dan Budayawan. pikirannya tetap merdeka dan yakin akan kebenaran yang diperjuangkannya meski fisiknya terpenjara. Buya Hamka. Selama beliau dipenjara. dari royalti buku-buku dan novel-novel beliau yang diajarkan di negara jiran. Sungguh luar biasa.‖ (Tidakkah menyedihkan sebenarnya ketika di anak-anak kita sendiri tidak mengenal karya sastra terbaik dari bangsa sendiri). Keluar dari penjara. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wyk kabarnya juga akan difilmkan. di sana akan tumbuh kesucian hati. Buya Hamka yang ulama bisa menulis kisah cinta yang indah. Kreatifitasnya dalam menulis tidaklah ikut terkungkung. Sastrawan dan Akademisi. bahkan ketika si penulisnya sendiri sudah wafat. Pak Afif bercerita bahwa beliau juga membaca dan mempertanyakan jalannya cerita yang ditulis sang ayah. Beliau adalah seorang ulama yang mencerdaskan umat dengan pengajaran. ia laksana setitis embun yang turun dari langit. seperti kisah cinta Zaenab dan Hamid yang tak pernah sampai dan akhirnya sama-sama dibawa mati. Sebab. Dalam bahasa beliau. 2010 at 2:55am oleh Asep Sambodja Tahun 1962 adalah tahun yang berat bagi Buya Hamka. Ia pernah menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi orator utama dalam Pemilihan Umum Tahun 1955. Buya Hamka juga seorang politisi islam yang disegani. menjadi penulis membawa barokah. ―Tafsir al-Azhar‖ yang terdiri atas puluhan jilid itu.

menuduh Hamka sebagai plagiat. 37-40)B. Pramoedya menganjurkan agar Hamka meminta maaf kepada masyarakat pembaca Indonesia. menilai Tenggelamnya Kapal Van der Wijck karya Hamka (1939) merupakan plagiat dari novel Al Majdulin karya sastrawan Mesir. Hayati mati karena kecelakaan tenggelam di laut bersama kapalVan der Wijck (hlm. 115-117)B. 3-4)B.P. 198-200)+) A. Zainuddin mati mendadak di atas kursi di depan meja tulisnya(hlm. Perkawinan Hayati dengan Aziz (hlm. melainkan juga persoalan politik. Pertemuan di waktu hujan ―di bawah sebuah payung‖ disusuldengan perikatan janji prasetia di sebuah danau (hlm. 47-51)4) A. Stevens mati mendadak di atas kursi di depan pianonya(hlm. Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi. 177-180)16) A. 3-4)B. 83-86)…11) A. Edward bunuh diri di sebuah hotel di Chicago (hlm. Novel Al Majdulin atau Magdalaine atau Magdalena dalam edisi bahasa Indonesia itu merupakan novel saduran dari novel Sous les Tilleuls (‗Di Bawah Pohon Tilia‘) karya sastrawan Prancis. Untuk memperkuat tuduhannya itu. Hubungan asmara antara Magdalaine dan Stevens tidak disetujuiorangtua Magdalaine karena pemuda Stevens miskin dan diusir(hlm. Khadijah mengecoh Hayati sehingga membenci Zainuddin(hlm. Magdalaine menyurati Suzanne tentang kedatangan pemudaStevens (hlm. 180-190)B. Stevens tinggal di kamar atas rumah orangtua Magdalaine yangsedianya kosong (hlm. 35)2) A. Hubungan asmara antara Hayati dan Zainuddin tidak disetujuiorangtua Hayati karena Zainuddin melarat dan diusir(hlm. Suzanne mengecoh Magdalaine sehingga membenci Stevens(hlm. 241-243)B. Pramoedya Ananta Toer sebagai redaktur lembaran ―Lentera‖ di harian Bintang Timur pun menuduh Hamka telah melakukan jiplakan mentah-mentah. Zainuddin tinggal di rumah bakonya yang tidak jauh dari rumahorangtua Hayati (hlm. karena elite kedua partai itu selalu bermusuhan dengan Soekarno selama bertahun-tahun. . Sejak Februari 1962 itulah Hamka menjadi bulanbulanan Bintang Timur. Alphonse Karr. Stevens dikubur di samping Magdalaine berdasarkan wasiatStevens. 280-284)B. 245-254)B. Zainuddin dikubur di samping Hayati berdasarkan wasiatZainuddin. 52-56)B. Hayati menyurati Khadijah tentang kedatangan pemudaZainuddin (hlm. Perkawinan Magdailaine dengan Edward (hlm. Abdullah S.P.Abdullah S. terlebih latar belakang politik Hamka adalah sebagai anggota Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi)—sebuah partai politik yang bersama Partai Sosialis Indonesia (PSI) dilarang Presiden Soekarno pada Agustus 1960. Aziz bunuh diri di sebuah hotel di Banyuwangi (hlm. 35)3) A. oposisi mereka terhadap Demokrasi Terpimpin dan keterlibatan mereka dalam Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI)—menjadikan persoalan ini bukan saja persoalan sastra. Perikatan janji prasetia antara Magdailaine dan Stevens ―dibawah naungan bunga tilia‖ disusul dengan adegan asmara didanau (hlm.B. Magdalaine mati bunuh diri tenggelam di sebuah sungai(hlm.P. 123-131)…14) A. 175-176)15) A. 52-56)…6) A. membuat idea strip berikut: A: MagdalaineB: Tenggelamnya Kapal Van der Wijck 1) A. Berdasarkan ―temuannya‖ itulah Abdullah S.

misalnya cerita luar negeri disesuaikan dengan alam sendiri (Indonesia) dengan mengubah nama-nama dan suasananya.B. Menurut Jassin (dalam Pradopo. Kepada wartawan Berita Minggu (30 September 1962).B.Kritikus sastra H. Jassin mengatakan bahwa karya itu bukan plagiat atau jiplakan. Minangkabau khususnya. dengan penambahan-penambahan. Saduran itu pun harus disebutkan nama pengarang aslinya. Jassin menolak tuduhan itu. dengan memasukkan pikiran-pikiran baru sesuai dengan ajaran Islam. Hamka menggunakan pola dan plot yang ada dalam karya . sebab ide dan konsepnya milik sendiri. mengubah jalan ceritanya. Dalam hal roman Hamka itu. Hamka sendiri sebenarnya banyak diamnya. menurut Rachmat Djoko Pradopo (2002) dalam buku Kritik Sastra Indonesia Modern. Ia mengharapkan agar Tenggelamnya Kapal Van der Wijck diteliti secara ilmiah oleh ahli sastra untuk menentukan apakah itu hasil curian. baik disengaja maupun tidak. 2002). melainkan ia menciptakan karya dengan ―seluruh kepribadiannya‖. karena Hamka tidak hanya menerjemahkan dan membubuhkan nama sendiri dalam terjemahan itu. Hamka membuat transformasi dari karya Manfaluthi yang merupakan hipogramnya. Dalam Gema Islam (1 Oktober 1962). atau asli secara pasti. yaitu karangan yang jalan ceritanya dan bahan-bahannya diambil dari suatu karangan lain. 2002). saduran. ada juga ―pengaruh‖. H. semuanya disesuaikan dengan situasi Indonesia. Hamka berharap dibentuk Panitia Kesusastraan yang bersifat ilmiah di bawah Fakultas Sastra Universitas Indonesia dan ia bersedia memberikan keterangan (Pradopo. yakni hasil ciptaan pengarang sendiri mendapat pengaruh pikiran atau filsafat pengarang lain. H. Selain ―plagiat‖ dan ―saduran‖. Vicente Cantarino (dalam Pradopo. Hamka mengatakan bahwa caci-maki dan tuduhan plagiat itu tidak akan menjatuhkan dia dan persoalan belum selesai. Di samping ―plagiat‖. khususnya adat kawin paksa. Dalam hal ini. Jassin dan Junus Amir Hamzah (1963) telah membukukan polemik itu dalam buku Tenggelamnya Kapal Van der Wijck dalam Polemik. Ia menyerahkan persoalan itu kepada ahlinya. ada saduran. sementara karya sebelumnya sebagai ―bahan‖. Hal ini bukan merupakan jiplakan. dengan memasukkan pikiran-pikiran keislaman di dalamnya. Setelah membaca tulisan-tulisan yang menuduh Hamka sebagai plagiat maupun yang menolaknya.B. 2002) mengatakan bahwa dalam sastra ada tradisi mentransformasikan karya-karya sebelumnya ke dalam karya sendiri dengan bentuk yang baru. Umar Junus (dalam Hamzah. 1963) menyimpulkan bahwa pertama. yang disebut ―plagiat‖ itu adalah pengambilan karangan orang lain sebagian atau seluruhnya dan membubuhkan nama sendiri seolah-olah kepunyaannya. untuk menampilkan masalah adat. Hamka mengakui bahwa memang ia terpengaruh dengan Manfaluthi.

buku itu sudah ludes. terhadap novel Hamka. “Karena demikian nasib tiap-tiap orang yang bercita-cita tinggi. kesenangannya buat orang lain. 8 Oktober 2009 Sumber: Blog Bp.P. kita tahu bahwa Hamka adalah pejuang kemerdekaan. Buat dirinya sendiri tidak.'' Hanya kalimat itulah yang terucap dari Hamka ketika dipuja tentang kebesarannya.‖ tulis Hamka. Hamka sangat terpengaruh Manfaluthi sehingga menyenangi dan menggunakan hal-hal yang sama dengan Manfaluthi. Asep Sambodja Dia Hanya Seorang Pengarang Minggu. termasuk cara pengucapannya. Dalam disertasinya. barulah orang akan insaf siapa sebetulnya dia…” (Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. melainkan masalah intertekstual. hlm. Sesudah dia menutup mata. pada awalnya. seorang pengarang tepatnya. Pemberian cap ―dahsyat‖ sebagaimana ucapan Sapardi Djoko Damono terhadap Saman maupun cap ―plagiat‖ sebagaimana tulisan Abdullah S. Terkadang berkah bagi pengarang juga. dia pun habis. yakni transformasi dari satu teks ke teks yang baru. Hamka sendiri mengakui dalam cetakan keempat buku itu. Saya sendiri membeli buku itu pada 1999—yang sudah merupakan cetakan ke-23. Kelarisan buku ini dapat disejajarkan dengan Layar Terkembang Sutan Takdir Alisjahbana dan Saman Ayu Utami. ―Belum berapa lama tersiar. Dan. Bagaimanapun sebuah buku yang selalu menjadi bahan pembicaraan atau pergunjingan. Hamka sendiri bisa mengambil ―hikmah‖ dari polemik itu. Rachmat Djoko Pradopo menilai bahwa persoalan Tenggelamnya Kapal Van der Wijck bukanlah persoalan plagiat atau jiplakan.*** Citayam. sama-sama membawa berkah bagi penerbit buku itu. 212-213). pada akhirnya. pujian atau makian. tetapi ia mengisi tema dan idenya sendiri. bahwa belum berapa lama diterbitkan. Hal ini mungkin karena keaslian pengucapan belum menjadi mode pada masanya.Manfaluthi. Padahal. penulis. akan selalu diburu orang. . Dia mengatakan hanya seorang biasa saja. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck merupakan salah satu karya sastra Indonesia yang terbilang laku di pasaran. 29 November 2009 01:08 Oleh Ahan Syahrul ''Mengarang. Kedua.

dan moralitas. Malaysia. ataupun kepada A. Di negeri jiran tersebut buku itu sampai dicetak sembilan kali. roman berwajah kearifan adat yang dibumbui cinta kasih tersebut naik cetak hingga 14 kali. Sarte. Hamka pernah menjabat rektor Universitas Moestopo Jakarta dan Universitas Islam Jakarta. tetapi mampu membaca karya-karya besar cendekiawan masa Renaisans. buku itu menjadi kontroversi setelah Buya Hamka meninggal. tetapi bahasa Arab. Dalam masa hidupnya yang relatif panjang. Jarang kita temui tokoh yang bisa hidup dalam kesunyiaan dunia tulis-menulis. Bagaimana dia belajar keras menempa dirinya? Di manakah dia menemukan spirit menyala dan berkobar tak pernah padam untuk terus berkarya? Spirit pembelajaran itulah yang kiranya perlu kita bidik. menjadi jockey. Di Indonesia. Toynbee. meskipun dia berpendidikan rendah. selama hidupnya dia mampu menulis 113 buku. Mozaik manusia tercerahkan itu wajib kita tiru jejak langkahnya. Dia juga tercatat sebagai dosen di Universitas Muhammadiyah Padang Panjang. bingung mempertautkan nasib. ulama. melakukan hal yang remeh-temeh. serta pemimpin redaksi majalah Panji Masyarakat dan Gema Islam. bahkan mencuri karya orang lain? Dia adalah seorang genius negeri yang membaca karya Marx. dosen. Mansur. karya tersebut mempunyai kemiripan cerita dengan karya sastrawan Prancis Alphonse Karr yang disadur dalam bahasa Arab oleh pengarang Mesir bernama Musthafa Luthfi Al Manfaluthi. Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck mencuatkan namanya tidak hanya di Indonesia. agamawan. tetapi juga di negeri seberang. Mempertanyakan pula bagaimana seorang yang tidak lulus SD. A. Gugup menghadapi zaman. apalagi diwisuda layaknya sarjana. Buku-buku karangannya adalah kesejatian dirinya. Freud. tetapi dalam hidupnya tidak pernah merasakan tamat dari SD. Dia dituduh plagiat. sastrawan. tak tahu arah apa yang harus dilakukan setelah lulus. Akankah dia melakukan hal memalukan itu? Apakah hal tersebut merupakan pengejawantahan dan penerusan kenakalannya semasa kecil. tidak dalam bahasa ibunya. Buku karya Hamka yang terkenal itu berjudul Tafsir Al Azhar.R. Prasasti kehidupan yang patut kita tiru. Seorang yang dengan tekun menimba ilmu kepada HOS Tjokrominoto. 113 buku bukan merupakan karya yang sedikit. Karya-karyanya menunjukkan bagaimana etos kerjanya yang tiada pantang menyerah. Wujud 113 buku menandakan bagaimana dia teguh menulis di tengah kesibukannya beraktivitas sebagai politikus. Tercipta saat kesunyiaan di balik terali besi.ulama. kita teladani. pembawa masa gelap Eropa kepada terang pengetahuan. Menafsirkan Alquran dalam penjara saat dituduh kontra terhadap pemerintahan Soekarno. Seorang yang kebingungan mencari pekerjaan sesaat setelah prosesi seremonial penerimaan ijazah diterima. Tetapi. Fenomena Buya Hamka adalah realitas sejarah yang harus mendapat apresiasi. Bahkan. atau pendekar silat daripada belajar agama walaupun dia dititipkan ayahnya kepada ulama besar di Bukit Tinggi? Sungguh hal yang patut dipertanyakan. Seorang yang menulis tentang nilai-nilai agama. filsafat. Sebab. Berpendidikan formal hanya sampai kelas dua SD. Hal yang tidak pernah ada dalam kamus hidupnya.R. Ki Bagus Hadikusumo. Benarkah seorang yang berani menolak keinginan penguasa Soekarno menjadi pegawai negeri dengan lebih memilih kebebasan hati nuraninya. fosil yang terus hidup sampai akhir zaman. 73 tahun. maupun akademisi. dan Camus bukan dalam bahasa Indonesia. Seorang besar. tetapi bisa hidup berdampingan dengan ramainya . saat dia lebih senang menjadi wasit sepak bola. diselesaikan dalam keterbatasan. Namun. RM Soerjopranoto. Buku itu diakui sebagai karya terbaiknya. wartawan Pedoman Masyarakat. tetapi dalam bahasa Arab. Fachrudin.

. Subuh. Si perempuan lantas mengenalkan diri sebagai putri dari Pramoedya Ananta Toer. (*) “kalau menulis dengan hati. Di mana kekisruhan politik merembes hampir di tiap lapangan kehidupan bangsa. termasuk kesusastraan. sebuah buku catatan Rusydi Hamka. tapi kalau menulis dengan jari. Ayahnya tokoh agama. dan lain-lain. Apa kabar bapakmu sekarang?" Perempuan itu menjawab. Buya. Setelah itu dua anak muda itu pamit. sebagai seorang aktivis politik." Jagat sastra tanah air tentu tak pernah melupakan polemik besar-besaran di akhir era pemerintahan Orde Lama. Buya bertanya maksud kedatangan sepasang tamunya itu. Dijelaskan: mereka hendak menikah. Apalagi." Lalu mengalir dari mulut Buya pujian untuk karya-karya Pramoedya seperti Keluarga Gerilya. Ramai-ramai orang menyorot Buya Hamka. Buya seakan tidak terpengaruh untuk terus menulis dan menulis. kekasih putri Pram." jawab Buya. maka sampainya juga di hati. Caci maki tak henti berbulan-bulan lamanya. masalahnya. si calon mempelai pria. yang terbit pertama kali pada 1981. Buya juga nyaris menangis. "Sudah bebas." (Buya Hamka) Suatu hari rumah Buya Hamka kedatangan tamu. maka sampainya di mata. Mengajarkan beberapa dasar agama Islam.kehidupan. "Tidak. Lahir pada 17 Februari 1908 di Minangkabau. Lepas bincang soal Pramoedya. putra Buya Hamka." kata Buya ramah. Dari sastrawan. "Sampaikan salam untuk ayahmu. Cerita semacam itu bisa kita baca dari Pribadi dan Martabat. Rusydi. Kali ini tamunya sepasang muda-mudi. "Lupakah ayah siapa Pramoedya itu?" tanya Rusydi. Mengetahui itu. belum memeluk Islam dan hendak meminta Buya untuk meng-Islam-kannya. Lembaga Kebudayaan Rakyat lewat berbagai media yang dimilikinya. Buya ramah bertanya. anak Pram. "Oh. Kebesarannya cukup diungkapkan dengan kata-kata sederhana bahwa dia hanyalah seorang pengarang. Buya kembali tampil menjadi guru agama. yang menyaksikan pertemuan itu dari awal hingga akhir sedikit protes kepada ayahnya. Anak Pram menangis. untuk menidurkan pembaca” (Buya Hamka di Buku Falsafah Hidup) Kapan Ada Buya Lagi? "Dasar kepengaran saya adalah cinta. "Betapapun dia membenci kita. *** Namanya Abdul Malik. kita tak berhak menghukumnya. menjadikan Buya Hamka bulan-bulanan dengan mengatakan novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck sebagai hasil plagiasi.

Lepas dari itu. Pada masa-masa itu.R. tak membuat dirinya merasa harus membenci Soekarno. tokoh Muhammadiyah yang juga kakak iparnya. Syeikh Abdulkarim mendirikan pondok pesantren. tentu saja Tafsir Al Azhar. Terusir. berusia 19 tahun. Buya Hamka memang penulis produktif. Tjokroaminoto. Lepas dari Yogyakarta. yang mana kemudian honornya ia gunakan untuk biaya pernikahannya dengan Siti Raham pada tahun 1929. Pada dekade 30-an sampai 40-an. Sepulang haji. Lebih dari itu. Roman ini sempat mengalami tiga kali naik cetak. Usianya pada saat itu baru 16 tahun. mengiringi A. Yang paling fenomenal. air matanya tumpah. seolah hidupnya diserahkan sepenuhnya pada perkembangan Islam di tanah air. Tak peduli banyak orang yang mengkritik dan . ia mengimami Sholat Jenazah Soekarno. pada tahun 1925. perdebatan-perdebatan agama antara kaum tua dan kaum muda sedang marak. HAMKA (akronim dari namanya. baik dalam bidang agama atau dalam bidang kesusastraan seperti Di Bawah Lindungan Kabah. sampai akhir hayatnya. tercatat 115 lebih buku berhasil ia tulis. di mana ia banyak belajar pada tokoh-tokoh pergerakan Islam semacam H. sebuah buku agama tiga jilid yang beredar di Padang Panjang.S. Medan dapat dikatakan sebagai salah satu kota yang menonjol dalam bidang literasi selain Jakarta.Syeikh Abdulkarim Amrullah. Syeikh Abdulkarim termasuk salah seorang tokoh kaum muda yang menonjol. Kibagus Hadikusumo. Awalnya ke Yogyakarta. Dari Medan inilah. pengamat Sastra Indonesia. menunaikan ibadah haji dan bekerja pada sebuah percetakan di sana. Mendengar Soekarno sakit dan wafat. termasuk karya terjemahan Margaretta Gauthier. Selanjutnya. dan lain-lain. Haji Abdul Malik Karim Amrullah) menggeluti dunia kesusastraan. menempatkan Hamka sebagai seorang pengarang terkemuka di antara pengarang-pengarang Medan lainnya. ia bertolak ke Mekah. Selasai menulis lengkap tafisri tersebut. ia kembali ke Medan dan menjadi guru agama di sebuah perkebunan. Sejak usia 17 tahun dia telah menerbitkan bukunya. Dalam suasana perdebatan-perdebatan seperti inilah Abdul Malik dibesarkan. Di tahun 1918. Sepanjang hidupnya. A Teeuw. berbahasa Minangkabau dan menggunakan aksara Arab Melayu. sebagian lain menerbitkan roman-roman.O. Khatibul Ummat. Penulis-penulis berkomunitas dan terbitan-terbitan marak. dia kembali ke Sumatera menjadi aktivis Muhammadiyah. Sebagian penerbit menerbitkan buku-buku agama. Hingga kemudian kekisruhan politik era Orde Lama menyebabkan majalah tersebut dibredel (bersamaan dengan pembredelan beberapa majalah lainnya) dan Buya Hamka ditahan. Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Abdul Malik merantau dari tanah kelahirannya. Sumatera Thawalib. Di Medan. Lalu Abdul Malik menetap di Medan. bisa dibilang majalah Panji Masyarakat tentu tak akan pernah bisa lepas dari nama Buya Hamka sendiri. Roman awal yang ditulis berjudul Si Sabariyah. Namun agaknya Buya memang sosok yang patut dijadikan contoh. dan lain-lainnya. seperti tak henti tangannya menggerakan pena atau mengetik di mesin tulis (dan memang inilah kebiasannya: mengetuk-ngetukan jari-jarinya di meja seolah sedang mengetik) melahirkan karya-karyanya. matipun rela. Buya Hamka berkata bahwa kini tugasnya selesai. Dia mendirikan dan mengasuh majalah itu. Sebagai seorang jurnalis. Sebagaimana kebiasaan yang terjadi. selain tetap konsern pada kegiatan keagamaan. Sutan Mansur. Ditahan nyaris tiga tahun raganya dan diperlakukan tak terhormat dalam rangkaian pemeriksaan mengenai tuduhan yang mengada-ada tentang upaya kudeta dan pembunuhan Soekarno.

‖ . Lalu. maulah rasanya diri ini gila. Cepat-cepat saya baca Al-Qur‘an. Buya Hamka menyatakan ketidaksetujuannya pada pelarangan karya-karya Pram. berdasar pengalaman pribadinya itu. "Janganlah buku itu dilarang." ujar Buya. Sementara. asal kita mempergunakan otak buat memecahkannya. sehingga pada lima hari penahanan yang pertama saja. Saat itu. HAMKA atur jam-jam buat membaca dan menulis Tafsir Al-Qur‘an Al-Azhar. menyusul kekacauan politik yang disebabkan Gerakan 30 September 1965 Partai Komunis Indonesia. dengan menganugerahinya gelar Doctor HC. Tetapi tandingi dengan tulisan. Agamawan yang tak hanya pandai di atas mimbar. sejarah. Pada 1968. Tetapi. dan agama. Allah tidak akan mengecewakan orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. pada Mei 1966 HAMKA dibebaskan. printed version: Pikiran Rakyat HAMKA adalah ulama Indonesia yang reputasinya diakui Universitas Al-Azhar. pada tahun 1969 di Taman Ismail Marzuki. karena dalam kesukaran itu pasti ada kemudahan. Sungguh. akal terus berjalan. Maka. Lebih dari separo biaya berhaji mereka berasal dari royalti Tafsir Al-Azhar juz 1. sebuah tuduhan yang sampai dia bebas dua tahun empat bulan kemudian tak pernah bisa dibuktikan secara hukum. HAMKA –yang meninggal pada 1980-an. Maka. tapi juga bisa menghanyutkan lewat rangkaian aksara indah. Mengenai Pramoedya. Kairo – Mesir. Sekitar awal 1964 HAMKA ditahan rezim Orde Lama dengan tuduhan subversi. Dia melahirkan karya tulis lebih dari 115 judul dalam berbagai bidang seperti sastra. Dia pernah menjadi ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI). dan selesai pula tafsir 28 juz.berhak menasihati kita. HAMKA beserta istri dan seorang anaknya berhaji.menyayangkan sikap Buya Hamka tersebut. maka ilham Allah datang. tiga kali Al-Qur‘an khatam dibaca‖. dia telah mengkhatamkan Al-Qur‘an 150 kali. Tafsir Al-Azhar adalah karya paling utamanya. bahwa hendaknya kita ―Jangan gentar menghadapi kesukaran. Sikap-sikap seperti inilah yang mungkin membuat kita agaknya merasa perlu merindukan sosok seperti Buya Hamka. Agamawan ramah yang menampilkan agama yang ramah. yang dua juz yaitu juz 18 dan 19 telah diselesaikannya sebelum dia ditahan. HAMKA berkisah tentang pengalamannya di hari-hari pertama dia ditahan: ―Kalau saya bawa bermenung saja kesulitan dan perampasan kemerdekaan saya itu.

-Dapatkah kita membayangkan. saya ditangkap oleh rezim orde lama selama dua tahun empat bulan dengan kezaliman dan sewenang-wenang. bahwa jika tidak ada penjara. pada tahun 1968.Buya Hamka yang ia nukilkan pada tafsirnya ‘al-Azhar’: -Pada bulan Januari 1964. sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. . Dari ceramah-ceramah di Masjid Agung itu lah lahir sebagian dari karya monumental Hamka. Dua juz lainnya yaitu juz 18 dan 19 telah saya tafsirkan sebelum tertangkap dalam masa dua tahun. maka hidayah Allah datang. Saya telah selesai membaca al-Quran sampai khatam lebih dari 150 kali dan saya telah selesai pula menulis tafsir al-Quran sebanyak 28 Juz dalam masa penahanan saya itu. Itu adalah kesulitan! Kalaulah saya bawa bermenung saja. kesulitan dan perampasan kemerdekaanku itu.” [TQS. maulah diri ini gila.Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Hamka terpilih menjadi anggota Dewan Konstituante dari Masyumi mewakili Jawa Tengah. Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan). kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain dan hanya kepada Tuhanmu-lah hendaknya engkau berharap. saya dan almarhumah istri dapat naik haji. apakah Buya Hamka dapat menyelesaikan tafsir al-Azhar yang terkenal itu? Sebuah tafsir yang selalu menjadi rujukan bagi kita dan menjadi amal shaleh Alm. Hamka memusatkan kegiatannya pada dakwah Islamiah dan memimpin jamaah Masjid Agung AlAzhar. sehingga pada 5 hari penahanan yang pertama saja. di samping tetap aktif di Muhammadiyah. Setelah Konstituante dan Masyumi dibubarkan.aInsyiraah: 5-8]. 26 November 2011 06:07 WIB Oleh Prof Dr Yunahar Ilyas Setelah Pemilihan Umum Pertama (1955).Quran khatam dibaca. Lebih dari separuh biaya perjalanan kami bertiga adalah dari hasil royalty tafsir al-Azhar Juz 1. Kami membawa pula anak kami yang kelima. Cepat-cepat saya baca al-Quran. Lalu saya atur waktu untuk membaca al-Quran dan waktu untuk mengarang tafsir al-Quran yang saya baca itu. 3 kali a. Irfan.Buya Hamka yang terus mengalir sampai akhir jaman. Tidakkah kita dapat mengambil pelajaran? Cukup Allah sebagai Pelindung: Kisah Hamka di Penjara Sukabumi Sabtu. Marilah kita bercermin pada kisah Alm. Demikianlah hari berjalan terus dengan tidak mengetahui dan tidak banyak memikirkan kapan akan keluar. Tapi akal terus berjalan. Hal yang luar biasa terjadi adalah. Akhirnya terjadilah kekacauan politik 30 September 1965 dan di bulan Mei 1966 saya dibebaskan. Tafsir Al-Azhar.

Biar besok saja dilanjutkan pertanyaan. masuklah polisi muda (agen polisi) yang ditugaskan menjaga saya. Dan. diciumnya tangan saya. Demikian jawaban polisi muda yang ditugaskan menjaga saya itu dengan berlinang air mata. tanya saya. yang saya pandang sepintas lalu saya menyangka bahwa itu adalah sebuah tape recorder buat menyadap pengakuan saya. Termasuk ketika Inspektur M datang membawa bungkusan malam itu. Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966).‖ ―Setelah menanyakan apakah saya sudah makan malam.‖. saya menunggu dengan penuh tawakal kepada Tuhan dan memohon kekuatan kepada-Nya semata-mata. Dalam menghadapi paksaan. Hamka selalu berserah diri kepada Allah SWT. ―Inspektur polisi yang memeriksa sambil memaksa agar saya mengakui suatu kesalahan yang difitnahkan ke atas diri. Berikut kutipan lengkapnya. Alhamdulillah bapak selamat! Alhamdulillah! Mengapa. apakah saya sudah sembahyang. ujarnya dan dia pun keluar membawa bungkusan itu kembali. Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar.Zaman demokrasi terpimpin. akhir Maret 1964. Ah! Bapak orang baik. ―Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya. Moga-moga Allah memelihara diri Bapak. bapak bisa pingsan dan kalau sampai maksimum bisa mati.. tiba-tiba dilihatnya arlojinya dan dia berkata.‖ ―Dia masuk dengan muka garang sebagai kebiasaan selama ini. Redaktur: Siwi Tri Puji B . Dia melihat terlebih dahulu kiri kanan. Waktu menulis Tafsir Al-Azhar. Bapak sangka tape recorder. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar. Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-Nya. yang usianya baru kira-kira 25 tahun. Inspektur itu masuk kembali ke dalam bilik tahanan saya membawa sebuah bungkusan. padahal saya tidak pernah berbuatnya. lalu dia berkata. Saudara istirahatlah dahulu malam ini. Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. Bungkusan yang dibawa oleh Inspektur M itu adalah setrum.. Setelah dia agak jauh. Kalau dikontakkan ke badan bapak. Hamka tetap dengan pendirian. Sehubungan dengan maksud ayat di atas. dia bersalam dengan saya sambil menangis. kata anak itu. hinaan. dan hardikan di dalam tahanan. Setelah jelas tidak ada orang yang melihat. tiba-tiba kegarangan itu mulai menurun. Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres AntiSubversif. tetapi saya bertambah ingat kepada Tuhan. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati. jawabku sedikit tersirap. dan pertanyaan lain tentang penyelenggaraan makan minum saya. Hamka menceritakan pengalaman beliau dalam tahanan di Sukabumi. Setelah mata yang garang itu melihat saya dan saya sambut dengan sikap tenang pula.

Untuk mendapatkan contohnya. 2009 by ave in Opini. Tidak mengherankan bila dalam Oxford History of Islam (2000). humanis-religius. Pemikiran Buya Hamka relevan di tengah-tengah masalah keberagamaan bangsa ini yang pasang surut di tengah tarik-menarik antara konflik dan kekerasan. Tokoh BUYA Hamka adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi dan bervisi masa depan. Karya-karya tersebut menjadi penunjuk atas keluasan cakrawala berpikir seorang Buya Hamka. John L Esposito pun menyandingkannya dengan pemikir besar Muslim terkemuka. ‖Keadilan Sosial dalam Islam‖. ‖Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck‖. meminjam Idi Subandy Ibrahim dalam Hamka. Menafsirkan berbagai karya Hamka di masa lalu yang masih aktual di masa kini bisa didapatkan kesimpulan bahwa diri dan pemikirannya mewakili sosok cendekiawan yang. dan lainnya menunjukkan kecintaannya yang mendalam akan nilai-nilai keadilan dalam bermasyarakat dan kepekaannya terhadap realitas sosial. Kekerasan dan konflik kerap dipicu oleh sentimen yang dibangun melalui sempitnya cara memandang hidup dan kehidupan. Hamka mewakili sosok kepribadian yang cemerlang. misalnya. kehidupan beragama seperti adanya inilah yang menjadi fakta masyarakat. naman masih sangat kontekstual di masa kini. Jembatan Dua Dunia (Pikiran Rakyat 2008). Seolah-olah kehidupan ini dihuni oleh segolongan orang yang memiliki cara beriman dan beragama yang sama persis. sosok pemikiran Buya Hamka seperti di atas dapat dijumpai dalam jejak-jejak pengaruhnya kepada. Kecintaan atas keadilan dan . Ini akan sejalan dengan semangat pemikiran Buya Hamka sebagai intelektual yang mencintai keadilan dan memandang perbedaan sebagai suatu kenyataan hidup. Keberagamaan yang tidak kontekstual dan hanya mementingkan tata cara keberagamaan formal sebagai ‖substansi‖ beragama dan ‖satu-satunya‖ cara terbaik beragama justru seringkali menyeret seseorang ke dalam pemikiran yang sempit. Produktivitas gagasannya di masa lalu sering menjadi inspirasi dan rujukan gagasan-gagasan kehidupan di masa kini.Buya Hamka: Jejak Pemikiran dan Teladan Posted on 22. Penghargaan dan sikap toleran atas perbedaan jauh lebih penting dikemukakan untuk menciptakan tata kehidupan yang damai. Ratusan karya tulis dilahirkannya dari ketajaman memotret berbagai aspek kehidupan kemasyarakatan. ‖Falsafah Hidup‖. Dalam konteks ini dibutuhkan pemikiran yang bisa mengayomi semua dimensi kehidupan. Pluralitas adalah kenyataan kehidupan. ‖Islam dan Demokrasi‖. Pemikirannya tidak hanya berlaku di zamannya. ‖Di Bawah Lindungan Ka`bah‖. salah seorang mantan Ketua PP Muhammadiyah yang mengaku pembentukan kepribadiannya banyak dipengaruhi olehnya. Jan. Secara kontekstual. Tafsir atas pemikiran Buya Hamka memang beragam. Namun perbedaan tafsir di dalamnya seharusnya dikokohkan dalam kerangka memperkaya khasanah keberagamaan dari sudut pandang substansinya. pemikiran dan kepribadian Buya Syafii Maarif.

tak ada cara lain selain ditundukkan. sikap seperti ini bisa membayakan perdamaian karena apapun yang terlihat berbeda selalui disikapi sebagai musuh. Buya juga membaca karya-karya sarjana Prancis. Sikap keberagamaan yang memerankan kepedulian pada realitas sosial akan melahirkan cara beriman yang lebih terbuka dan menghargai perbedaan. Hal itulah yang saat ini sudah minimal. Kemajemukan adalah fakta sosial yang tak bisa diingkari. Selain itu. Ketegaran dan ketangguhan seorang cendekiawan seperti Buya Hamka inilah yang semakin jarang ditemui di tengah dunia yang instan. Buya Hamka sudah menyelami realitas sosial seperti ini dalam khasanah kebangaan Indonesia di masa lalu. Buya Hamka dan Kardinal Darmoyuwono memiliki perbedaan prinsip keagamaan tetapi justru memiliki hubungan yang sangat baik. Ia berani melawan kekuasaan yang zalim sehingga ia dipenjara berkali-kali. karena ia dianggap mengganggu. memiliki sikap bahwa manusia harus hidup berdampingan secara toleran. Sebagai musuh. karakteristik keberimanan yang otentik seperti ini bila tidak dikembangkan justru berpeluang melahirkan keberimanan yang sempit yang menjadi jalan untuk melihat the others selalu sebagai sosok yang harus dilawan dan dimusuhi. Beliau adalah seseorang yang terbuka terhadap keyakinan orang lain. menjaga keyakinan dan menjunjung tinggi kebebasan. pragmatis dan simplifikatif. Keterbukaannya terhadap perbedaan sekaligus meletakkan sikap dasar toleransi . Pribadi tangguh yang dilahirkan dari tanah Minang ini memberikan teladan untuk bersikap dewasa dan menghargai pluralisme serta mengakui perbedaan. Hemat penulis. Ia seorang Muslim yang tidak harus antibarat hanya karena melihat barat dianggap terlalu banyak yang tidak sesuai dengan sikap keberagamaannya. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. Keberaniannya sungguh-sungguh ditegakkan atas nama kebenaran dan pembelaan atas ketidakadilan. Pergaulan Buya melintas batas suku. Saat ini tokoh-tokoh masyarakat dan elite politik kehilangan roh kerakyatan seperti yang dimiliki Buya Hamka. Pemikiran yang sempit akan berkecenderungan untuk membela dirinya sendiri dengan kepedulian yang sangat kecil. Kepribadiannya dicerminkan dari sikapnya yang terbuka. saat Indonesia kehilangan tokoh-tokoh yang peduli pada masalah kebangsaan. bangsa. Buya adalah seorang yang berpendirian teguh memperjuangkan keadilan. agama dan keturunan. Perbedaan keyakinan bukan jalan atau peluang untuk saling bermusuhan. terhadap orang lain. menghormati perbedaan. bahkan musnah.kemanusiaan menjadi semangat untuk memperbaiki kehidupan yang lebih damai di tengah realitas sosial yang beragam. William James. Bahkan dalam segolongan sekalipun. Pada saat menyangkut masalah kebangsaan mereka bersatu menentang kekuasaan pemerintahan yang zalim. Kedua tokoh agama tersebut bersatu menentang kekuasaan Soeharto pada tahun 1970an yang sudah mulai menampakkan tanda-tanda otoriterismenya. Sigmund Freud dan sebagainya. Keberpihakannya pada keadilan tercermin dari persahabatan antara Buya dengan Kardinal Justinus Darmoyuwono.

22 November 2011 06:00 Inspirasi Oleh: Anwar Djaelani Inpasonline. Sosok yang tangguh dan mau bersahabat dengan siapa saja yang memiliki kemanusiaan perlu dicontoh bukan hanya oleh mereka yang Muslim. Dan untuk itu pula perbedaan itu ada. 22/11/11 HAMKA ulama besar. melainkan untuk meretas persaudaraan setiap saat. bukan semata-mata kesamaan berkeimanan. Nama HAMKA adalah akronim dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah.adalah jalan yang paling baik daripada menutup semua peluang dialog dan hidup berdampingan. Adapun keimanan bersifat membantu mendorong tumbuhnya semangat penghargaan ini. Buya Hamka memberikan banyak teladan kepada Indonesia sebagai bangsa di tengah-tengah realitas perbedaan yang ada. Perbedaan bukan jalan menuju peperangan.muhammadiyah. sosial. Lelaki –yang lahir 17/2/1908– ini mulai aktif . Hal itu. Para elit politik.id 1/6/2011 ada biografi ringkasnya.com. Dia tokoh Muhammadiyah. Alim dan Santun Di situs www. dan agama yang masih mengedepankan cara berpikir ‖segolongan‖ seharusnya lebih banyak menimba pemikiran Buya Hamka. Apapun jenis keimanan ini sifatnya lebih individualistik dan diharapkan memberikan semangat untuk lebih arif terhadap realitas sosial yang ada.or. Bangsa ini merindukan lahirnya buya-buya baru yang berani belajar dari kegagalan masa lampau dan menatap masa depan dengan landasan utama: kemanusiaan dan keadilan. Dewan Pembina Averroes Community Teladan HAMKA Selasa. semakin memberi alasan bahwa kita patut meneladaninya. Sudah selayaknya bangsa ini diolah dan dibangun dengan cara pandang yang terbuka pula. Tafsir Al-Azhar adalah karya terbaiknya di antara lebih dari seratus karya tulisnya. adalah Sekretaris Eksekutif Komisi Hubungan Antaragama dan Kepercayaan (HAK) Konferensi Waligereja Indonesia (KWI). bertindak dan berperilaku. melainkan siapa saja yang mengaku sebagai manusia Indonesia. Sumbangsih pemikiran yang otentik dan kontekstual untuk kehidupan kebangsaan yang sehat itulah yang perlu digali dari sosok Buya Hamka. November 2011. BENNY SUSETYO. Keimanan bukan untuk melahirkan permusuhan. Indonesia adalah bangsa yang dibangun atas dasar kesamaan nasib. Menelusuri jejak-jejak pemikiran seharusnya memupuk keteladanan berpikir. melainkan jalan menuju kedamaian yang sesungguhnya. Pemerintah Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional.

sebagai penghormatan kepada sahabat dan sekaligus tamunya. Beberapa tahun kemudian dia mendirikan lembaga pendidikan agama yang diberi nama “Madrasah Islamiyah Ibtidaiyah”. di masjid itu adzan Jum‟at selalu hanya satu kali. Ketua MPR/DPR 1971-1977. HAMKA dan Idham Chalid ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional pada waktu yang bersamaan.ustsarwat. yaitu bagaimana sikap dia menghadapi persoalan furu’iyah (bersifat cabang. 1958). Maka. Siapa Abdullah Syafii? Mari kita „berkenalan‟ dengan tokoh yang memiliki „latar-belakang‟ berbeda dengan HAMKA itu. Penjaga Benteng Moral Umat”. Pada rakaat kedua. mulai dari TK hingga . mengajarkan agama. sebagian besar warga pribumi tidak mendapatkan pemahaman agama dengan baik. Dia ulama kelahiran Kampung Bali Matraman. KH Abdullah Syafii mengunjungi HAMKA di Masjid Al-Azhar Jakarta Selatan (catatan: HAMKA memimpin pelaksanaan ibadah seharihari dan pengajian di masjid tersebut sejak kali pertama digunakan. sekali atau dua kalikah? Mari kita kenang dua fragmen menarik. dan berapi-api membuatnya dikenal sebagai “Macan Betawi”. Abdullah Syafii telah terjun ke masyarakat. Sekadar menyebut dua contoh. Sedari kecil. dan harta. Di sebuah Jum‟at. Dia rela mengorbankan tenaga. Hari itu seharusnya HAMKA yang menjadi khatib. dua universitas terkemuka tak ragu untuk memberikan gelar Doktor Honoris Causa kepada HAMKA. HAMKA membaca doa qunut (Sabili 21/2/2008). Dia juga pernah mengenyam pendidikan di Mekkah. bukan yang pokok). Puluhan tahun kemudian madrasah itu berganti nama menjadi “Asy-Syafi‟iyah” dan berkembang pesat. Dia merasa begitu terpanggil mensyiarkan Islam (antara lain dengan jalan memberantas buta huruf Al-Qur‟an). Pada masa penjajahan. Lalu. Pengaruhnya terasa hingga kini. adzan Juma‟t dikumandangkan dua kali. melainkan juga di Malaysia dan Singapura. Ini penting.di Muhammadiyah pada 1925 dan pada 1928 mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. pikiran. semangat dakwah Abdullah Syafii kian tidak terbendung. dan mendapat gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar-Mesir). Itu disampaikan Universitas Al-Azhar Mesir pada 1958 dan Universitas Kebangsaan Malaysia pada 1974.com. Saat usianya beranjak 17 tahun. HAMKA menjadi Penasihat Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Abdullah Syafii memulai kegiatan ta‟limnya dengan sarana sangat sederhana. Padahal. kita lihat HAMKA di satu aspek saja. Sekalipun pendidikan formalnya tak tinggi. Hal menarik terjadi. baca qunut di shalat subuh itu perlukah? Adzan shalat Jum‟at. Jakarta 10/8/1910 dan wafat pada 3/9/1985. dipetik dari www. Suatu ketika HAMKA shalat subuh berjamaah bersama KH Idham Chalid (Ketua Umum PB NU 1956-1984. bukan saja di Indonesia. Sekarang. menjadi Ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah Sumatera Barat pada 1946. Abdullah Syafi‟i mengabdikan hidupnya untuk pendidikan umat. Berikut ini petikannya. Saat itu. Menarik pula. HAMKA menghormati Abdullah Syafii sebab melaksanakan adzan dua kali pada shalat Jum‟at adalah pendapat yang dipegang oleh sang sahabat. Berbagai keterbatasan dan kendala tidak membuatnya patah semangat. tegas. yaitu 8/11/2011. Selain itu dia juga kerap mengisi ta‟lim dan ceramah di berbagai tempat. Pada 1953. HAMKA dengan santun meminta Abdullah Syafii menjadi khatib. Ini fragmen pertama. Situs www. Pada 1929 HAMKA mendirikan Pusat Latihan Pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian menjadi Konsul Muhammadiyah di Makassar. Reputasi keulamaan dari tokoh yang wafat pada 24/71981 itu diakui kalangan luas. siapapun tahu. Artinya. Rupanya. ini fragmen kedua.majalah-alkisah. telah memelajari Islam kepada sejumlah ulama di Jakarta. sebab membaca qunut tak biasa dilakukan HAMKA. Gaya ceramahnya yang lantang. Lalu. Tapi. Ini menarik. HAMKA yang mengimami. sebab perselisihan di aspek ini sesekali masih terjadi.com 12/10/2011 menurunkan judul “KH Abdullah Syafii. kisah “qunut HAMKA” bisa memberi pelajaran yang dalam bagi kita.

Ayo! HAMKA –ketua MUI 1977 sampai 1981. Namun generasi internet saat ini barangkali banyak yang tidak begitu mengenal beliau. ulama yang tidak kita ragukan lagi ketinggian ilmunya. Mesir dan Universitas Kebangsaan Malaysia. HAMKA –misalnyadengan keluasan ilmunya. Profesor Doktor Hamka atau Haji Abdul Malik Karim Amrullah lahir pada tanggal 8 Februari 1908 di Maninjau. mereka berinteraksi secara indah karena berprinsip saling menghormati. Selain pernah menjabat Wakil Ketua MUI Pusat. Seorang tokoh besar Indonesia abad ini. Idham Chalid memimpin PB NU dalam waktu yang sangat lama.net 1/8/2010). Ayah beliau Haji Abdul Karim Amrullah adalah ulama berpengaruh di Sumatra Barat. bisa „menyesuaikan diri‟ dengan praktik ibadah yang berbeda dari saudara Muslim lainnya. Abdullah Syafii memiliki Pesantren Asy-Syafi‟iyah dan banyak alumnusnya yang juga sukses mengikuti jejak sang guru. Dari uraian di atas. tapi juga di Jatiwaringin. jika dia lalu mendapat penghargaan dari Pemerintah Indonesia berupa Bintang Maha Karya Putra Utama. Banyak jasa Abdullah Syafii. Hamka. HAMKA punya Tafsir Al-Azhar dan Perguruan Al-Azhar. Maka. Abdullah Syafii tercatat sebagai salah satu pendiri Majelis Ulama Indonesia (MUI). sedangkan gelar Doktor Honoris Kausa beliau peroleh dari dua universitas besar yakni Universitas Al Azhar Kairo.telah memberi teladan yang elok. Terlihat. masihkah akan ada di antara kita yang suka menyoal hal-hal furu’iyah ? Mari. Bekasi. InsyaAllah. Meski bergelar profesor doktor. Pondok Gede. belajar kepada HAMKA. namun sekolahnya hanya sampai kelas 5 SD. Idham Chalid. [] Mengenal Buya Hamka Oleh: Yanto. Untuk itu penulis ingin membagi sedikit pengetahuan penulis mengenai beliau karena sempat melakukan penelitian mengenai sosok istimewa ini.ummatonline. tampak bahwa HAMKA. Gelar Profesor beliau dapat dari Universitas Mustopo Jakarta. Ada sekitar 33 lembaga pendidikan.Ed Pada tanggal 8 November 2011 yang lalu Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menganugrahkan gelar pahlawan kepada Prof. Sementara. S.Pd. Ada juga pesantren tradisional putra dan putri serta pesantren khusus yatim. antara lain dengan cara itu. Maka. Pemerintah DKI Jakarta memberikan penghargaan dengan menamai salah satu jalan di Jakarta Selatan dengan nama Jalan KH Abdullah Syafii (www. Lokasinya tak hanya di Jakarta. dan 11 lembaga sosial yang telah didirikannya. M. Ketiga gelar kehormatan tersebut . Dr. wajar. Pelihara. 19 lembaga dakwah.Perguruan Tinggi Agama Islam. dia juga pernah menjadi Ketua Umum MUI DKI Jakarta. Sumatra Barat. ukhuwah Islamiyah dapat kita pelihara. Peran dan perjuangannya dalam mendidik umat sangat bisa dirasakan. dan Abdullah Syafii berilmu tinggi.

Seperti diketahui generasi sastra Indonesia dapat digolongkan kepada empat angkatan yakni Angkatan Balai Pustaka. Topik mengenai Islam mendominasi semua tulisan beliau karena tampaknya beliau menjadikan bacaan sebagai media dakwah yang memang sangat efektif ketika itu. sejarawan. Tidak kurang 113 buku telah beliau tulis semasa hidupnya. . Keistimewaan Buya Hamka sebagai seorang sastrawan adalah produktivitas beliau dalam menulis. Sosok buya Hamka menjadi sangat istimewa karena peranannya dalam sejarah Indonesia yang begitu penting. beliau menjadi aktor utamanya. Merantau ke Deli (1940) serta ratusan karya yang lainnya. Namun panggilan populer beliau adalah “Buya” yang di Minangkabau berarti orang yang dianggap ilmu agamanya tinggi. Misalnya karya beliau yang berjudul “Sejarah Umat Islam” yang diterbitkan hingga empat edisi. Tidak hanya di Indonesia. Taufik Ismail Angkatan 66. Karya beliau banyak digemari oleh masyarakat karena gaya penulisannya yang memikat. di Malaysia pun karya-karyanya sangat di sukai. wartawan dan bahkan politisi. Angkatan Pujangga Baru. Tenggelamnya Kapal Van Der Wich (1937).memperlihatkan betapa keilmuan beliau diakui oleh dunia meski hanya mengenyam bangku sekolah formal tidak lebih dari lima tahun saja. Bahkan Di bawah Lindungan Ka’bah saat ini telah diangkat ke layar lebar. Angkatan 45 dan Angkatan 66. Sebagai Sastrawan Buya Hamka adalah penulis produktif di zamannya. Uniknya adalah beliau tidak saja dikenal sebagai seorang ulama. Sebut saja Di bawah Lindungan Ka’bah (1936). Biasanya seorang penulis sastra Indonesia hanya bisa di golongkan kepada era sastra tertentu saja. Namun Buya Hamka masuk ke dalam semua angkatan karena beliau sudah produktif menulis sejak berusia 17 tahun. Misalnya Khairil Anwar termasuk Angkatan 45. Di semua peran yang beliau mainkan dalam sejarah Indonesia. orator. Tulisannya tidak saja dalam bentuk novel populer namun juga berupa buku sejarah Islam terutama sejarah perkembangan Islam di Indonesia. Beberapa novel karya buya Hamka menjadi best seller. Beliau juga dikenal sebagai seorang wartawan yang membidani lahirnya majalah Islam “Panji Masyarakat”. namun juga sastrawan.

Beliau juga sangat berani terhadap penguasa. Bahkan ketika presiden Sukarno wafat. Meski di penjara. Pada tahun 80an ceramah beliau sering ditayangkan di TVRI dalam acara Mimbar Agama Islam. Kata-katanya menyejukkan dan menggugah. Yang patut ditiru dari beliau adalah satunya kata dan perbuatan. Namun ini tentu saja berkaitan dengan penentangan Masyumi terhadap komunis di Indonesia. Namun jauh sebelum itu beliau sudah terbiasa memberikan ceramah agama dengan pendekatan yang mudah dipahami. Sementara pemerintahan Sukarno ketika itu sangat dipengaruhi oleh orang-orang PKI. Namun partai ini pada tahun 1960 dinyatakan sebagai partai terlarang tanpa sebab yang jelas oleh pemerintahan Sukarno. Tidak saja di era Sukarno. buya Hamka menerima dengan penuh keikhlasan keputusan presiden Sukarno yang memenjarakan dirinya. Padahal semua orang tahu bahwa ini lebih disebabkan karena beliau adalah salah satu orang yang paling keras menentang komunis di Indonesia.Sebagai Politisi Setelah kemerdekaan Buya Hamka ikut berpolitik guna memperjuangkan aspirasi umat Islam. Sungguh sebuah pelajaran berharga bagi bangsa ini. buya Hamka tidak pernah berhenti menulis. Hebatnya. Beliau bergabung dengan partai Masyumi. Beliau hidup sederhana meski seorang ulama besar. beliau mengabulkan permintaan banyak orang agar beliau bersedia menjadi imam dalam shalat jenazah. Sebagai Ulama Kiprah Buya Hamka sebagai seorang ulama adalah ketika beliau dipilih sebagai ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada tahun 1975. di . Pada tahun 19641966 Buya Hamka dijebloskan ke penjara dengan tuduhan pro Malaysia ketika terjadi konfrontasi Indonesia-Malaysia. Tidak ada rasa dendam dan sakit hati sedikit pun dari beliau kepada Sukarno. Bahkan karya terbesar beliau yakni “tafsir Al Azhar” diselesaikan ketika beliau dipenjara. Tafsir Al Azhar merupakan tafsir Al Quran 30 juz yang sangat berpengaruh dalam sejarah penafsiran Al Quran di Indonesia hingga kini.

Ini terjadi ketika MUI mengeluarkan fatwa tidak dibolehkannya seorang muslim merayakan Natal bersama. Kepergian beliau merupakan sebuah kehilangan besar bagi bangsa ini karena sangat sulit mencari tokoh sekaliber beliau. Beliau lebih memilih mengundurkan diri menjadi ketua umum MUI daripada harus mengikuti kemauan penguasa orde baru. Fatwa ini tidak sesuai dengan kepentingan penguasa sehingga MUI diminta merevisinya. Buya Hamka wafat pada tanggal 17 Juli 1981 di usia 73 tahun. Buku ini diakui oleh penulisnya. Satu lagi pelajaran dari akhlak beliau untuk bangsa ini.zaman Suharto pun beliau juga menunjukkan keberaniannya. Diposkan oleh M. buya Hamka bergeming. Skandal Sastra Indonesia 1962-1964 Penulis: Muhidin M Dahlan Penerbit: Scripta Manent Cetakan: I. November 14. 2011 Judul: Aku Mendakwa Hamka Plagiat. Keteladanan yang beliau tunjukkan menjadi barang langka bahkan nyaris punah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita. Semoga penganugrahan gelar pahlawan kepada beliau mengingatkan kembali kepada sosok beliau yang patut diteladani. September 2011 Tebal: 238 hlm. sebagai pengantar untuk niat Pramoedya . Entah kapan lagi kita memiliki tokoh yang berakhlak mulia seperti Buya Hamka. Muhidin M Dahlan. Namun.Iqbal Dawami | Senin.

sastrawan cum ulama. entah. Klimaks tulisannya adalah pemuatan yang ketiga. Abdullah Sp. 30-31) Namun kekagumannya kepada Hamka itu berubah menjadi rasa muak setelah Abdullah tahu dalam salah satu film yang diadaptasi dari karya Al-Manfaluthi yang ditontonnya suatu hari ―mirip‖ dengan karya Hamka. baik yang pro maupun kontra. bagaimana sikap Hamka? Hamka tidak melayani tuduhan tersebut. Dari situ terus bermunculan tulisan-tulisan lainnya yang ditulis para penulis lain. Judul tulisannya langsung menohok. th 1938). namun isunya cuma satu bahwa roman Tenggelamnya Kapal van Der Wijck (TKvDW) adalah plagiasi dari roman yang ditulis pengarang Prancis Aplhonse Karr. ―Aku Mendakwa Hamka Plagiat!‖ Ia menguraikan dan membandingkan bagaimana novel Hamka TKvDW dijiplak dari karya Manfaluthi berjudul Magdalena. Dari kubu yang kontra dengan mazhab Pram yakni yang diimami HB Jassin tak jelas sikapnya. Film itu berjudul: Dumu el. 31). kutelentang-bukakan lagi. Hamka mengambilnya dari hasil saduran penyair Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi (1876-1942) berjudul Al-Majdulin (Magdalena). Ditengarai para pendakwa. dimana kali ini dia membandingkan di antara kedua karya tersebut (karya Hamka dan karya Al-Manfaluthi). saduran. Begitu asik aku dipukau HAMKA. kubaca lagi. kutelentangtelungkupkan. Bahkan bagi saya yang tidak menyaksikan polemik itu lantaran hidup pada masa kini. yakni dua pekan kemudian di Bintang Timur. Ia telah mengetuk gerbang hatiku. Tapi. Ia mengirimkan satu resensi-esei dengan judul ―Sekali lagi membaca buah tangan Hamka: Benarkah Dia Manfaluthi Indonesia?‖ Dalam esei pertama itu. sampai saat ini tidak ada yang tahu kemana rimbanya. Sous less Tilleuls. ―Karya Hamka itu (cetakan pertama. Dan dia menyimpulkan bahwa Hamka melakukan plagiasi secara mentah-mentah. bukan hanya pengantar. Majalengka. Reaksi bermunculan.Ananta Toer dan kawan-kawan ―Lentera‖ membukukan polemik berkepanjangan perihal plagiasi yang dilakukan Hamka. apakah karya Hamka plagiat. Hamka hanya menjawab bahwa itu adalah tugas ―Panitia Kesusasteraan‖ untuk menyelidikinya. Penulis hanya mendapatkan sepotong .Hub (Airmata Cinta) (hlm. Abdullah Sp langsung menjawab bahwa ―khas Hamka‖ itu ditimba dari pengalaman Karr/Manfaluthi. Sepekan kemudian Abdullah Sp mengirim tulisan lagi. di antara salah satu penulis yang turut mengkritisi novel TKvDW. dan menemukan roman karya Hamka. atau terjemahan? Jassin hanya mengatakan bahwa novel tersebut adalah pengalaman khas Hamka. Dari sinilah kemudian para pegiat sastra terbelalak. Semua bermula dari esei Pram yang dimuat di Bintang Timur pada Jumat 10 Oktober 1962 berjudul ―Yang Harus Dibabat dan Harus Dibangun‖. Pramoedya sebenarnya waktu itu sudah menyiapkan buku berjudul Hamka Plagiator. jiplakan. tapi juga penyambung lidah Pram untuk mengangkat isu skandal tersebut ke masa kini. Lantas. sudah tujuh kali kubaca. tak jemu2nya laksana surat Al-Fatihah. pernah pula pada suatu hari—sesudah membacanya—menangis sendirian di sudut sunyi…!‖ (hlm. Jawa Barat. mula-mula Abdullah Sp menceritakan pengalamannya sewaktu jadi santri di ―santri asrama‖.

sejumlah tokoh yang terpikat oleh pemikiran Buya Hamka antara lain sastrawan Malaysia S Othman Kelantan dan Mufti Penang Dato Hassan Ahmad.Pemikiran Buya Hamka (alm). Menurut Uthman. S Othman menilai karya sastra Hamka seperti novel Di Bawah Lindungan Ka`bah dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijht memiliki nilai estetika yang tinggi. ulama dan penulis Islam Indonesia modern yang produktif. Namun. . etika. berpengaruh kuat di Malaysia melalui berbagai karyanya yang tersebar luas di negara jiran tersebut. Hingga saat ini persoalan ―Hamka Plagiat‖ anti-klimaks. Senin (7/4). Muhammad Uthman mengatakan. Buku ini memang tidak mengkritisi halihwal soal itu. paparannya deskriptif semata. Jadi. Banyak tokoh di Malaysia yang mengaku sebagai murid dari (pemikiran) Hamka.guntingan koran di Bintang Timur/‖Lentera‖ yang menandaskan bahwa tentara di bawah korps Peperda (Penguasa Perang Daerah) Jakarta Raya melarang diteruskannya usaha ―Lentera‖ membersihkan ―daki2 sastra Indonesia‖." kata Dr Muhammad Uthman ElMuhammady dari ISTAC (International Institute of Islamic Thought and Civilization) Malaysia dalam Dialog Terbuka "100 Tahun Buya Hamka" di Masjid al-Azhar. Pemikiran Hamka Berpengaruh Kuat di Malaysia Jakarta. tapi hanya mengajak pembaca untuk membuka kembali suatu peristiwa penting dalam sejarah sastra Indonesia. dan dakwah di Malaysia. buku ini sangat penting dibaca dan menjadi khazanah berharga bagi generasi muda.[] M. sebuah polemik yang berkepanjangan. "Karyanya berpengaruh dalam bidang pendidikan. Iqbal Dawami. Layak dibaca. penikmat sastra. terlebih bagi yang concern dengan sejarah Kesusastraan Indonesia. di Jakarta.

Sumatra Barat. ujar Uthman. Ulama itu pernah mengundurkan diri dari MUI pada 1981 karena berbeda pendapat dengan pemerintah Orde Baru." katanya. Uthman juga mengemukakan. Imam al-Ghazali. Menurut Uthman. "Dalam berbeda pendapat. Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka merupakan tafsir al-Qur`an terbesar yang pernah ditulis dalam rumpun bahasa Melayu yang bukan bersifat terjemahan. pada 16 Februari 1908. Hamka sangat beradab dalam menanggapinya dan tidak menjadi `intellectual cowboy`. Marjohan . pemutaran film Buya Hamka. peluncuran buku 100 Tahun Buya Hamka dan situs www." katanya. Hamka merupakan kepanjangan Haji Abdul Malik Karim Amrullah. "Sosok lainnya yang mengagumi Hamka di Malaysia adalah Ismail Hussein (budayawan dari Universiti Malaya). Hamka adalah tokoh yang berpegang teguh pada pendapat yang diyakininya tetapi selalu mengutarakan argumennya dengan gaya yang elegan.id Sisi Seksualitas Buya Hamka Rate This Oleh H.buyahamka. Ia mengutarakan. Sumber : www.com. menilai Hamka adalah penjelmaan masa kini dari salah satu pemikir besar Islam dari abad ke-11.co. Dia wafat pada 24 Juli 1981. Hamka dapat digolongkan sebagai pemikir Islam yang moderat dan sangat toleran serta tidak terjebak dalam pemikiran posmodernis Barat yang dipenuhi dengan konsep relativisme moral. Kegiatan lainnya di lingkungan al-Azhar untuk memperingati seabad Buya Hamka antara lain festival budaya.waspada.Sedangkan Hassan Ahmad. Hamka dilahirkan di Sungai Batang.

Hamka telah menelurkan tak kurang dari 118 judul buku. mengalami cetak ulang berpuluh-puluh kali. Tak heran. sepertinya bangga membaca dan mengepit Tafsir Al Azhar. pujangga. kami amat bahagia. kiat-kiat yang dihidangkan beliau tidaklah meledak-ledak—seperti segelintir pemuka agama (rijalu ad-da’wah) di alam kontemporer yang kian merangkak maju kini. Begitu dilontarkan Ruysdi Hamka pada penulis di penghujung Mei 2008 lalu. Jangankan yang setali darah dengan Hamka. Haji Abdul Karim Amrullah (Dr. ternyata buku-buku ayah dicari bahkan diterbit ulang oleh masyarakat”. Tak jauh beda dengan buku-buku lain. Dan. budayawan. ketika Hamka mendekam di penjara semasa rezim Soekarno (1964-1969) dengan tuduhan melanggar Perpres Nomor 11 Tahun 1963. tanpa tergelicik pada pola-pola eufemisme dibalutnya dengan bahasa santun. huruf Arab. justru berselera mengutak-atik/meneliti seluruh karangan Hamka. . dan Minangkabau secara kultural. Hamka juga dikenal sebagai sastrawan. di akhir 1927 bertajuk: “Si Sabariah” (cerita roman. Tafsir Al Azhar (diambil dari nama Universitas Al Azhar Mesir yang menobatkanya sebagai Doktor HC. dan gampang dimengerti. dan patut dibukukan. yang membuat banyak orang berdecak-kagum. Dalam kancah transformasi Islam. Dan. Selain aktif dalam ad-da’wahu bi al-lisan. buah tangan ulama otodidak tersebut.Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka). sejuk. nama besar dan pengaruh beliau bahkan menjamah sampai ke Malaysia. Singapura dan Thailand. dan banyak lagi yang lain Dan. selain dijuluki ulama kharismatik dan substansialistik (faqihun wa al-hakimun). tentu mengapresiasi penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada Putra sulung Dr. Melainkan sarat informatif. Soalnya. justru berhasil secara spektakuler merampungkan 30 Juz karya monumentalnya: Tafsir Al Azhar. 1959) diminati banyak orang. wa al-maui’zhah wa al-mujadalah/QS. Haka) tersebut. menyuarakan dimensi dakwah berupa tanzhir (khabar pertakut). “Selaku keluarga besar Hamka. tokoh yang terbilang sukses menakhodai Majalah Panjimas (1936-1943) ini. Sejak menulis pada 1928 sampai menjelang ajal menjemput (1981). Mulai dari kalangan awam sampai elit. Sejarawan Taufik Abdullah (1979) saja. Hasilnya? “Sejak mencacahkan kalam. persuasif. jumlah sebanyak itu. Dakwah Islamiyah. dan sejarawan. bersahabat. Dari Hati ke Hati. Sebut saja Pandangan Hidup Muslim. edukatif dan argumentatif (bi al-hikmah. Yaitu ketika memproses izin ahli waris ihwal penerbitan kembali buku: Antara Fakta dan Khayal “Tuanku Rao” (Hamka 1971) atas kerja sama Pemkab Pasaman dengan Penerbit Suara Muhammadiyah Yogyakarta (2008). Tidak saja di Indonesia. Masyarakat Sumbar secara propinsial. Hamka tercatat sebagai pengarang gigih lagi produktif. dikukuhkan negara—melalui Pemerintah sebagai Pahlawan Nasional. belum termasuk “sagarobak tulak tulisan panjang yang belum. bila tokoh yang lahir pada 17 Februari 1908 itu. An-nahal ayat 125).

sedangkan sebutan Buya adalah panggilan khas untuk orang Minangkabau. Syeikh Ahmad Rasyid. Di waktu yang hampir bersamaan. sekolah Islam yang didirikan ayahnya sekembalinya dari Makkah sekitar tahun 1906. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. saat usianya menginjak 10 tahun. Sejak kecil Hamka memang dikenal sebagai anak yang haus akan ilmu. Selain di sekolah. Jika banyak tokoh berpengaruh yang bertahun-tahun menimba ilmu di sekolah formal. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Hamka mulai serius mempelajari agama Islam serta bahasa Arab. dari pasangan Dr.M. Berkat pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa. Di sekolah itu. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. atau abuya dalam bahasa Arab yang berarti ayahku atau orang yang dihormati. ia juga menambah wawasannya di surau dan masjid dari sejumlah ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Hamka menulis rata-rata 4 halaman buku—sekitar 10 alinea tiap hari”. politisi dan sastrawan besar yang tersohor dan dihormati di kawasan Asia hingga Timur Tengah. Kata Buya sebenarnya berasal dari kata abi. R. Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Sutan Mansur. dan Dakwah Islamiyah tadi (1979). Hamka lebih memilih untuk mendalami ilmu agama di Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Pendidikan formal yang ditempuhnya hanya sampai kelas dua Sekolah Dasar Maninjau. Dari Hati ke Hati. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. Maninjau. Nama Hamka sendiri merupakan akronim dari namanya. tidak demikian halnya dengan Hamka. H. Hamka lahir pada 17 Februari 1908 di Kampung Molek. pemerintah Indonesia menganugerahinya gelar Pahlawan Nasional pada tahun 2011. Setelah itu. Hamka mewarisi darah ulama dan pejuang yang kokoh pada pendirian dari ayahnya yang dikenal sebagai ulama pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau serta salah satu tokoh utama dari gerakan pembaharuan yang membawa reformasi Islam (kaum muda).bahasa Minang. Sumatera Barat. Di sana ia banyak menimba ilmu pada pemimpin gerakan Islam Indonesia diantaranya Haji Omar . Hamka yang ketika itu masih remaja sempat berkunjung ke Pulau Jawa. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. Sebuah prestasi dan produktifitas memukau memang! Buya Hamka seorang ulama. 1928) sampai pada konsep buku: Pandangan Hidup Muslim. Pada tahun 1924.

Yang menarik. yang kemudian disusul dengan sederet judul lain yakni Revolusi Fikiran. sejarah. Hamka mendirikan Madrasah Mubalighin. Setahun kemudian. . Hamka juga pernah menekuni bidang jurnalistik dengan berkarir sebagai wartawan. Ia tercatat pernah menjadi wartawan berbagai surat kabar. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. Di waktu yang hampir bersamaan. Pada tahun 1928 hingga 1932. Kemudian di tahun 1945. Lima tahun berselang. Dari Lembah Cita-Cita. Hamka menerbitkan majalah tengah bulanan Panji Masyarakat pada Juli 1959. sosiologi dan politik. Mulai tahun 1928. yakni majalah Kemajuan Masyarakat yang terbit hanya beberapa nomor serta majalah al-Mahdi di Makasar. penulis. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi. berbekal ilmu agama yang didapatnya dari berbagai tokoh Islam berpengaruh tadi. Seruan Islam. Muhammadiyah Melalui Tiga Zaman. Haji Fakharudin. semua ilmu tadi dipelajarinya secara otodidak tanpa melalui pendidikan khusus. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. bakatnya sebagai pengarang mulai tumbuh. Sayid Ahmad Khan dan Muhammad Asad. Masih di tahun yang sama. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. usai menjabat sebagai Konsul Muhammadiyah. Hamka pindah ke Medan. Dilamun Ombak Masyarakat. tepatnya pada 1967. Bersama dengan KH Fakih Usman (menteri agama dalam Kabinet Wilopo 1952). Medan. Pada 1931. Merdeka. ia mengabdi di Padang masih sebagai Guru Agama. John L. Dua tahun kemudian. Sesudah Naskah Renville. Hamka juga menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. ia mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah.Said Chakraminoto. dan Menunggu Beduk Berbunyi. Espito dalam Oxford History of Islam bahkan menyejajarkan sosok Hamka dengan Sir Muhammad Iqbal. ia menjabat sebagai konsul Muhammadiyah di Makassar. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. yakni Pelita Andalas. Majalah ini baru terbit kembali setelah Orde Lama tumbang. Selanjutnya pada 1927. Revolusi Agama. Hamka sendiri dipercaya sebagai pimpinan umum majalah Panji Masyarakat hingga akhir hayatnya. Hamka memulai karirnya sebagai Guru Agama di Perkebunan Tebingtinggi. editor dan penerbit sejak awal tahun 1920an. sastra. Islam dan Demokrasi. yang isinya mengkritik tajam konsep Demokrasi Terpimpin. Hamka pernah menjadi editor sekaligus penerbit dari dua media yang berbeda. Majalah ini menitikberatkan soal-soal kebudayaan dan pengetahuan agama Islam. Bukan hanya dalam hal ilmu keagamaan. Hadi Kesumo bahkan pada Rashid Sultan Mansur yang merupakan saudara iparnya sendiri. ia mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Buku pertama yang dikarangnya berjudul Khathibul Ummah. Saat itulah. ia kembali ke kampung halamannya di Sumatera Barat. Hamka juga pernah menjadi editor di majalah Pedoman Masyarakat dan Gema Islam. Majalah ini kemudian dibredel pada 17 Agustus 1960 dengan alasan memuat karangan Dr Muhammad Hatta berjudul ‗Demokrasi Kita‘. Negara Islam.

Saat perang revolusi. Diantara ratusan judul . setelah ia terpilih sebagai rektor pada Perguruan Tinggi Islam. Hamka pernah mendekam di penjara selama dua tahun karena dituduh pro-Malaysia. menyikapi kenyataan tersebut. sesuai dengan nama masjid tempat Hamka selalu memberikan kuliah subuh. tak demikian halnya dengan Hamka. Dalam kisah perjuangannya.‖ kata Hamka seperti dikutip dari situs Republika. Pada tahun 1953. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. Selain didorong rasa cinta pada Tanah Air yang demikian besar. dan Universitas Islam Indonesia. Tafsir Al-Azhar yang berisi terjemahan Al-Quran sebanyak 30 juz lengkap itu merupakan satu-satunya Tafsir Al Qur‘an yang ditulis oleh ulama melayu dengan gaya bahasa yang khas dan mudah dicerna. Lalu pada 1947. Hamka juga mendapat amanat dari Wakil Presiden Mohammad Hatta untuk menjabat sebagai sekretaris Front Pertahanan Nasional. Meskipun pada akhirnya. memimpinnya menuju kebenaran. Hamka juga turut berjuang mengusir penjajah. Padang Panjang.co. Yogyakarta. Lewat pidato. politik seakan menjadi ―panglima‖. Ia justru menghasilkan mahakarya yang membuat namanya tersohor hingga ke mancanegara. Udin. Hamka memang tercatat sebagai anggota konstituante Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) dan berpidato dalam Pemilu Raya di tahun yang sama. persisnya tahun 1964. Jika kebanyakan orang usai menjalani hukuman sebagai tahanan politik lebih memilih untuk mengeluarkan buku kecaman terhadap rezim penguasa. Hamka juga pernah ikut serta menentang kembalinya Belanda ke Indonesia dengan bergerilya di dalam hutan di Medan. Meski secara fisik ia terkurung. Rangkayo Rasuna Said dan Karim Halim. yakni tafsir Al Quran yang diberi nama Tafsir Al-Azhar. Jakarta. Hamka pernah menyampaikan pernyataannya yang melukiskan martabat sebagai pemimpin umat. Jakarta. kemudian dikukuhkan sebagai guru besar di Universitas Moestopo. semangat perjuangan Hamka juga senantiasa berkobar tiap kali mengingat pesan ayahnya yang diucapkan ketika Muktamar Muhammadiyah tahun 1930 di Bukittinggi. ia lebih memilih untuk mengundurkan diri sebab pada waktu itu Presiden Soekarno memintanya memilih antara menjadi pegawai negeri atau berkiprah di dunia politik. Hamka juga menyampaikan dakwahnya melalui Kuliah Subuh RRI Jakarta dan Mimbar Agama Islam TVRI yang diminati jutaan masyarakat Indonesia di masa itu.Y. Hamka terpilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Hamka mendapat mandat dari Menteri Agama Indonesia untuk duduk sebagai Pejabat Tinggi Agama. Pada tahun 1951-1960.‖ Pasca kemerdekaan. Di samping sering memberi kuliah di berbagai perguruan tinggi. Namun belakangan. Tetapi kursiku adalah buatanku sendiri. ia menjabat sebagai ketua Barisan Pertahanan Nasional yang beranggotakan Chatib Sulaeman. Pada dekade 1950-an. ―Kursi-kursi banyak. ―Ulama harus tampil ke muka masyarakat. dan orang yang ingin pun banyak. Karirnya sebagai pendidik terus menanjak. Konferensi Muhammadiyah memilih Hamka untuk menduduki posisi ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat menggantikan S. Sutan Mangkuto di tahun 1946.id Hamka kembali ke dunia pendidikan pada tahun 1957 setelah resmi diangkat menjadi dosen di Universitas Islam. Hamka terus berkarya. Pada tahun 1955. partai yang didirikan di Yogyakarta pada 7 November 1945 itu dibubarkan Presiden Soekarno di awal tahun 1960. Menjelang tumbangnya rezim Orde Lama. ia mengobarkan semangat para pejuang untuk merebut kedaulatan negara.

buku mengenai agama, sastra, filsafat, tasauf, politik, sejarah dan kebudayaan yang melegenda hingga hari ini, bisa dibilang Tafsir Al-Azhar adalah karya Hamka yang paling fenomenal. Di samping dikenal sebagai ulama dan politisi berpengaruh, sejarah juga mencatat Hamka sebagai seorang sastrawan yang cerdas. Dengan kemampuan bahasa Arabnya yang mumpuni, ia dapat mendalami karya para ulama dan pujangga besar asal Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Tak hanya itu, ia juga dapat meneliti karya sarjana Barat seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga banyak menyampaikan pemikirannya tentang Islam lewat sejumlah bukunya yang antara lain berjudul Agama dan Perempuan, Pembela Islam, Adat Minangkabau dan Agama Islam, Kepentingan Tabligh, Ayat-Ayat Mi‘raj, dan masih banyak lagi. Sementara dalam hal agama dan filsafat, Hamka juga mengarang beberapa buku yang diberi judul Tasauf Moderen, Falsafat Hidup, Lembaga Hidup, Lembaga Budi, Pedoman Muballigh Islam, dan lain-lain. Tak hanya piawai menghasilkan karya yang bernafaskan Islam, Hamka juga cukup produktif menghasilkan beberapa karya sastra kreatif seperti novel, diantaranya Tenggelamnya Kapal Van Der Wickj , Merantau ke Deli, serta novel terbitan tahun 1936, Di Bawah Lindungan Ka‘bah, yang telah dua kali diangkat dalam film layar lebar. Karya-karya Hamka bahkan tidak hanya dipublikasikan oleh penerbit nasional sekelas Balai Pustaka dan Pustaka Bulan Bintang melainkan juga diterbitkan di beberapa negara Asia Tenggara bahkan dirilis di berbagai situs, blog dan media informasi lainnya. Hebatnya lagi, hasil karya Hamka menjadi buku teks sastra di luar negeri seperti Malaysia dan Singapura. Banyak warga Malaysia yang mengagumi karakter, pemikiran dan perjuangan Buya Hamka bahkan menjadikannya sebagai salah satu soko guru agama Islam di tanah Melayu.Pada tahun 1974, Hamka menerima gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Kebangsaan Malaysia dari pemerintah Malaysia melalui Perdana Menteri Tun Abdul Razak sebagai bentuk penghargaan atas pemikiran dan sumbangsihnya dalam memajukan perkembangan agama Islam, serta kegigihannya dalam berdakwah terutama di tanah Melayu. Karena dedikasinya di bidang dakwah, gelar yang sama juga pernah diberikan Universitas Al Azhar pada Hamka yang membawakan pidato ilmiah berjudul ―Pengaruh Ajaran dan Pikiran Syekh Mohammad Abduh di Indonesia‖. Pemerintah Indonesia sendiri pernah memberinya gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno. Tak hanya lewat tulisan, Hamka juga menunjukkan akhlak mulia dan suri tauladan bagi para pengikutnya, salah satunya secara terbuka memaafkan semua orang yang pernah menyakitinya. Misalnya pada 21 Juni 1970 ketika Presiden RI pertama Ir. Soekarno wafat, ia bertindak sebagai imam shalat jenazahnya. Tak ada sedikit pun rasa dendam atau sakit hati dalam dirinya, bahkan konon Hamka sempat menitikkan airmata begitu mendengar berita kepergian Sang Proklamator. Setelah sholat jenazah, ia berkata kepada jenazah Soekarno, ―Aku telah doakan engkau dalam sholatku supaya Allah memberi ampun atas dosamu. Aku bergantung kepada janji Allah bahwa walaupun sampai ke lawang langit timbunan dosa, asal memohon ampun dengan tulus, akan diampuni-Nya‖.

Pada awal dekade 70-an, Hamka mengingatkan umat Islam terhadap tantangan al-ghazwul fikri (penjajahan alam pikiran). Menurut Hamka, penjajahan alam pikiran beriringan dengan penghancuran akhlak dan kebudayaan di negeri-negeri Islam. Sekularisasi atau sekularisme adalah setali tiga uang dengan ghazwul fikr yang dilancarkan dunia Barat untuk menaklukkan dunia Islam, setelah kolonialisme politik dalam berbagai bentuk, gagal. Cap sebagai mantan narapidana juga tak membuat kharisma seorang Hamka luntur begitu saja. Usai menjalani hukuman, ia masih mendapat kepercayaan untuk mengemban sejumlah jabatan, diantaranya menjadi anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama RI Prof. Dr. Mukti Ali mempercayakan jabatan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada Hamka. Berbagai pihak waktu itu sempat ragu apakah Hamka mampu menghadapi intervensi kebijakan pemerintah Orde Baru kepada umat Islam yang saat itu berlangsung dengan sangat massif. Hamka rupanya berhasil menepis keraguan itu dengan memilih masjid Al-Azhar sebagai pusat kegiatan MUI ketimbang harus berkantor di Masjid Istiqlal. Istilahnya yang terkenal waktu itu adalah kalau tidak hati-hati nasib ulama itu akan seperti kue bika , yakni bila MUI terpanggang dari atas (pemerintah) dan bawah (masyarakat) terlalu panas, maka situasinya akan menjadi sulit. Bahkan bukan tidak mungkin, MUI bisa mengalami kemunduran serius. Usaha Hamka untuk mewujudkan MUI sebagai lembaga yang independen kian terasa kental pada awal dekade 80-an. Lembaga ini berani melawan arus dengan mengeluarkan fatwa mengenai persoalan perayaan Natal bersama. Buya Hamka menyatakan haram bila ada umat Islam mengikuti perayaan keagamaan itu. Adanya fatwa tersebut kontan membuat publik geger. Terlebih ketika itu pemerintah tengah gencar mendengungkan isu toleransi. Berbagai instansi waktu itu ramai mengadakan perayaan natal. Bila ada orang Islam yang tidak bersedia ikut merayakan natal maka mereka dianggap orang berbahaya, fundamentalis, dan anti Pancasila. Umat Islam pun merasa resah, keadaan itulah yang kemudian memaksa MUI mengeluarkan fatwa. Fatwa tersebut bukan tanpa risiko. Sebagai orang yang dianggap paling bertanggung jawab atas keluarnya fatwa tersebut, Buya Hamka pun menuai kecaman dari berbagai pihak tak terkecuali pemerintah. MUI ditekan dengan gencar melalui berbagai pendapat di media massa yang menyatakan bahwa keputusan itu hanya akan mengancam persatuan negara. Akhirnya pada 21 Mei 1981, Hamka meletakkan jabatan sebagai Ketua MUI daripada harus mencabut fatwa tersebut. Sebagai pengawal akidah umat, Hamka menyampaikan masukan kepada Presiden Soeharto mengenai persoalan Kristenisasi. Sikap Soeharto pun sejalan dengan pandangan MUI bahwa jika hendak menciptakan kerukunan beragama, maka orang yang sudah beragama jangan dijadikan sasaran untuk propaganda agama yang lain. Namun tak dipungkiri, keteguhan Hamka dalam mempertahankan prinsipnya, berhasil membangun citra MUI sebagai lembaga yang mewakili suara umat Islam. Seperti yang pernah disampaikan Mantan Menteri Agama H.A. Mukti Ali seperti dikutip dari situs Republika.co.id,

―Berdirinya MUI adalah jasa Hamka terhadap bangsa dan negara. Tanpa Buya, lembaga itu tak akan mampu berdiri.‖ Dua bulan setelah pengunduran dirinya itu, Hamka dilarikan ke rumah sakit karena komplikasi penyakit kencing manis, gangguan jantung, radang paru-paru, dan gangguan pada pembuluh darah yang dideritanya. Setelah tiga hari menjalani perawatan di ruang (ICU) RS Pusat Pertamina, Hamka akhirnya menghadap Sang Khalik di usia 73 tahun pada hari Jumat, 24 Juli 1981 pukul 10.41. Setelah disholatkan di Masjid Al-Azhar, jenazahnya kemudian dimakamkan di TPU Tanah Kusir, Jakarta. Atas jasa-jasanya pada negara, Presiden Soeharto menganugerahkannya Bintang Mahaputera Utama pada tahun 1993. Kemudian di tahun 2011, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberi gelar Pahlawan Nasional pada Hamka berdasarkan surat Keputusan Presiden Nomor 113/TK/2011. Pemberian gelar tersebut disambut dengan rasa bangga oleh pihak keluarga Hamka, "Kami, keluarga mengucapkan terima kasih kepada pemerintah dan beliau itu sejak awal sudah jadi pahlawan bagi kami," kata anak kesepuluh Buya Hamka, Afif Hamka kepada wartawan. Ulama cerdas nan kharismatik itu memang telah berpulang ke rahmatullah, namun pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa tetap dikenang dan menjadi inspirasi bagi generasi masa kini. Cendekiawan sekaligus budayawan, Dr. Nurcholish Madjid dalam buku 70 Tahun Buya Hamka (1978) mencatat peranan dan ketokohan Hamka sebagai figur sentral yang telah berhasil ikut mendorong terjadinya mobilitas vertikal atau gerakan ke atas agama Islam di Indonesia, dari suatu agama yang ―berharga‖ hanya untuk kaum sarungan dan pemakai bakiyak di zaman kolonial menjadi agama yang semakin diterima dan dipeluk dengan sungguh-sungguh oleh ―kaum atas‖ Indonesia merdeka. Hamka berhasil merubah postur kumal seorang kiai atau ulama Islam menjadi postur yang patut menimbulkan rasa hormat dan respek. Cak Nur lebih lanjut mengutarakan, melihat keadaan lahiriah yang ada sekarang, sulit membayangkan bahwa di bumi Indonesia akan lahir lagi seorang imam dan ulama yang menyamai Buya Hamka. Sayangnya, banyak generasi muda yang tak mengenal sosoknya apalagi mengkaji ketokohannya. Nama besar Hamka justru lebih dihormati negara tetangga. Hal itu bisa dilihat dari kunjungan masyarakat ke Museum Buya Hamka yang lebih didominasi wisatawan Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam ketimbang wisatawan lokal. Memang amat disayangkan, entah karena kurangnya promosi, museum yang terletak di tepi Danau Maninjau, Kabupaten Agam, Sumatra Barat dan diresmikan pada 11 November 2001 oleh H. Zainal Bakar, Gubernur Sumatera Barat masa itu, ternyata tak begitu menarik hati masyarakat Indonesia. Sebagai bukti penghargaan yang tinggi dalam bidang keilmuan, Muhammadiyah mengabadikan namanya menjadi nama sebuah perguruan tinggi yang berada di Yogyakarta dan Jakarta, yakni Universitas Hamka (UHAMKA). Akhir tahun 2007, sebuah panitia yang dibentuk oleh Universitas Prof Dr Hamka Jakarta telah menyelenggarakan beberapa kegiatan penting dalam rangka 100 tahun Buya Hamka di Masjid Agung Al Azhar Kebayoran Baru Jakarta Selatan, salah satunya adalah meluncurkan buku 100 tahun Buya Hamka.

lagi – lagi zainudin harus menelan pil pahit. Karena adat dan tradisi di sana yang beranggapan bahwa orang Minang haruslah beristrikan orang lokal.sumber : http://www. Hamka juga cukup pandai dalam mendeskripsikan tanah Mengkasar.com/Berita/politisiulama-dan-sastrawan-besar. selain pada akhirnya. Ulama dan Sastrawan Besar | Berita http://keranjangbesar.com Read more: Politisi. Selain landsekap tanah Minang. Selain juga budaya matriarki yang dipegang kuat di padang Panjang ini. Wacana modernitas Kelahiran suatu karya memang pada dasarnya dibidani oleh keadaan social pengarangnya. Zainudin. Novel tersebut dicetak sekitaran 1936. tanah yang sangat kental akan lokalitas budayanya. Ketika kita membaca karya Hamka yang satu ini. terbukti ketika di awal cerita kita akan disuguhkan mengenai konflik antara Sutan Pandekar dengan Mamaknya Yang berujung dengan diusir dan dipenjaranya Sutan Pandekar di Cilacap setelah dengan tidak sengaja membunuh Mamaknya. (Ian Watt dalam Faruk: 2010) . yang jadi tanah pijakan kedua bagi Sutan Pandekar. Setting yang diambil pada karyanya yang satu ini bercerita tentang tanah Minang.html#ixzz1iSKn3a1J Modernitas dalam Novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk” (Resensi Diskusi di komunitas Sasaka novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van der Wijk”) 06 December 2011 | 20:36 Oleh Asep Gunawan Dalam dunia kesusastraan Indonesia pra kemderdekaan semua tentunya mengenal novel ―Tenggelamnya Kapal Van der Wijk‖ karya seorang intelektual Hamka. sampai dia menikah dan memiliki anak di sana. Di mana banyak phenomena – phenomena yang melatarbelakangi kelahiran karya sastra dan sedikit banyaknya direflesikan oleh sang pengarang dalam karyanya.tokohindonesia. terutama paham matriarki yang dianutnya. praktis imaji kita akan dibawa pada romantisme kondisi Indonesia pra merdeka. Karena pada dasarnya karya sastra merupakn pencerminan keadaan masyarakat pada saat tertentu. Hingga membuat kisah cinta Zainudin dengan Hayati tak kesampain lantaran adat yang menjadi tembok pemisah keduanya. Dan Hamka sedikitnya mengambil titik pijak narasinya dengan adat ini. si anak campuran darah mengkasar dan Minang itu. mesti menerima kenyataan pahit bahwasannya leluhur ayahnya di Minang tidak pernah mengakui dirinya sebagai seorang keturunan Minang. tentunya ini termasuk karya sastra klasik yang begitu dahsyat. mengingat Hayati lebih memilih untuk menikah dengan Aziz yang secara ekonomi lebih mapan dibanding Zainudin. Yang termaktub dalam khazanah kesusastraan Indonesia sampai saat ini.

munculnya sikap materialism pada setiap individu. terutama Minang. Aziz dan Hayati. hamka tidak serta merta memberikan gambaran itu jika tidak merujuk pada phenomena sosial yang sedang terjadi kala itu. namun tidak terlepas dari akar primordial bangsa Indonesia. yang dicirikan dengan pola hidupnya yang cenderung matrealistis dan menjurus pada kehidupan hedonis. Kedua gejala tersebut cukup berhasil direfresentasikan pada kedua tokohnya. Mimikri. yang salah satunya tentang modernitas. berasal dari keluarga elit yang telah bersinggungan dengan modernitas. Dan yang kedua. Tentunya. Peran Akar Primordial Di dalam sebuah karya tentunya mengandung ideology pengarang. akan berakhir dengan sebuah ketragisan. yang mendeskripsikan adanya gejala – gejala modernitas yang merasuk pada tatanan pranata social pada orang – orang Indonesia. Tak mengherankan. pemikiran atau life style. Persentuhan Barat dan local melahirkan perubahan paradigma yang kadang mengancam budaya local hingga bisa mengakibatkan tercerabutnya nilai lokalitas yang sejak dulu tertanam. Yang pertama mungkin.Begitupun Hamka. Namun Hamka. mindset seperti ini memang sudah menjadi wacana global bagi semua negara – negara pasca kolonial untuk meniru si penjajah atau kalau meminjam istilah Homi. atau seorang tokoh Islam. memang salah satu unsur yang diperkenalkan oleh bangsa Barat yang secara melalui kolonialismenya. Bhaha. akan menjadi bahan acuan bagi bangsa terjajah hingga bermuara pada sebuah wujud peniruan. Jika melirik background Hamka yang seorang Buya. dengan pandai membungkusnya dengan model narasi yang tidak terlalu fulgar menceritakan wacana itu. hingga yakni tema cintalah yang seolah muncul ke permukaan. Semua produk Barat baik sikap. Aziz yang notabene. Hayati tentunya tak lepas dari judgment yang sama. nampaknya menjadi boomerang bagi kita. sedang mengalami masa transisi dari pola hidup tradisional menuju pola hidup modern. keputusannya untuk memilih menikah dengan Aziz selain dorongan dari kelurganya. Modernitas.(I. Namun lagi – lagi ketidaksiapan mental Indonesia dalam memaknai modernitas. Budaya local tentu saja akan selalu menjadi lawan bagi budaya global yang masuk. . Namun mungkin Hamka ingin memberikan gambaran akan sebuah ketidaksiapan mental jika memang terlalu terbuka menyerap semua unsur modernitas yang diterapkan barat pada Indonesia khusunya. Paling tidak ada dua aspek yang cukup terlihat pada ceritanya yang satu ini. sehingga kadang melupakan budaya primordial kita. materi pulalah yang dijadikan pertimbangan olehnya. semakin lunturnya nilai – nilai moral dan religious yang menjadi pondasi kuat bangsa Indonesia. Paling tidak kedua hal itulah yang harus dijadikan pijakan utama bagi bangsa Indonesia dalam memaknai modernitas atau globalitas secara umum. yang dengan mudahnya menanggap bahwa materilah yang menjadi kebutuhan mendasar bagi setiap orang. mengingat Aziz merupakan orang yang ―ada‖. Ideology – ideology yang ingin disampaikan terhadap para pembacanya. Bambang Sugiharto: 1996). Melalui modernitas seolah bangsa kita diajak untuk lebih berfikir maju dan logis. Sedang. hingga berakhir tragis. tentunya nilai – nila islamilah yang ingin dia sampaikan. K. Karena memang. bangsa Indonesia bisa dibilang saat itu.

barangkali kita dapat berkaca pada pengalaman seorang murid Buya Hamka yang beberapa puluh tahun lalu juga mengalami problem yang sama. bukan malah dengan tangan terbuka hingga menyerap dan menerapkannya secara total dalam kehidupan kita. ―Cobalah tulis dari hatimu dahulu. Paling tidak secara implisit Hamka ingin mengutarakan bahwa globalitas apapun itu bentuknya tak harus membuat kita tercerabut dari nilai – nilai local yang kita anut.‖ jawab sang murid dengan tersenyum karena merasa itu pertanyaan yang terlalu sepele. bergiat di Komunitas Sasaka ------ Jika tulisan sudah sukses dimulai dan tuntas ditulis namun kita masih merasa tulisan itu kering atau kaku. ―Engkau salah. Ketika sang murid mengkonsultasikan masalah tersebut kepada sang sastrawan kelahiran Maninjau yang juga ulama besar Indonesia ini. Mahasiswa Sastra Inggris UIN Bandung. sikap hidup yang selalu diorientasikan pada materilah yang laku bagi setiap pendirian seseorang. sebuah sikap masyarkat yang cenderung tidak manusiawi. Karena hal itulah yang menjadi satu – satunya identitas di dalam dunia global yang semakin menghapus batasan – batasan budaya antar bangsa. untuk itu sikap kritis sangatlah dibutuhkan agar bangsa kita tidak menjadi bangsa yang tergerus budaya global. Penulis.Pada kontek kekinians. Biarkan ia mengalir sebebas-bebasnya hingga mencapai keutuhan dan garis besar tulisan. Hingga setiap orang harus selalu bersaing satu sama lain dalam meraih materi. Nilai moral dan religious semakin berbanding terbalik dengan pola pikir ke-Baratan yang semakin menguat. Baiknya secara bijak kita menyambut modernitas itu dengan penuh pertimbangan. Tangkap ide yang berkelebat agar tak segera lenyap.‖ . Setelah itu barulah kumpulkan serta sisipkan data-data pendukung dalam tulisanmu agar ia lebih berbobot dan argumentatif. Alirkan apa saja emosi dan pikiran yang ada di benak dan hatimu. Walhasil. walaupun harus ada yang ―dikorbankan‖. ―Tentu saja saya memulai dengan menuliskan berdasarkan data yang sudah terkumpul terlebih dulu. Hamka—akronim dari nama lengkapnya yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah—menanyakan bagaimana proses kreatif sang murid dalam menyelesaikan tulisannya. hingga tidak aneh kalau krisis multi dimensi di Indonesia tak pernah menemui titik akhirnya.‖ kata Hamka tersenyum bijak. Dan tentunya dengan tetap menjaga citra sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai religious dan akar primordial kita. Buya. modernitas semakin buas terlihat dan tanpa ampun menghempaskan nilai lokalitas bangsa kita.

namun jalan cerita dibawakan dengan santun. dan lain-lain. di waktu matahari hendak terbenam ke barat. Di Bawah Lindungan Ka’bah. Tokoh pria dan wanitanya tidak pernah berdua-duaan di tempat sepi. ide itu sudah menguap. Sehingga ketika data terkumpul. Bahkan. Meskipun novel karya Hamka bercerita tentang cinta antara dua anak manusia. Sebagian besar roman karya Hamka bercerita tentang cinta kasih yang terhalang oleh perbedaan budaya (Minang – Makassar pada Tenggelamnya Kapal Van der Wijck). Hingga yang berbicara adalah tumpukan data yang kering dan kaku. Tafsir Al-Azhar hingga roman Di Bawah Lindungan Kabah atau Tenggelamnya Kapal Van der Wijck yang tak kehilangan daya argumentasi namun juga menghanyutkan perasaan serta mencerahkan. Selama ini kita mungkin terlalu terfokus untuk menulis melulu berdasarkan data yang terkumpul sehingga lalai menangkap ide-ide yang berkelebat cepat. pada suatu hari. sedang dadanya mulai berdebar. tetapi melalui media surat. setelah tulisan sudah tuntas ditulis dengan mengindahkan kiat-kiat di atas. Yang sama sekali tidak menyentuh apalagi mencerahkan. Misalnya pada penggalan kisah Zainuddin dan Hayati di bawah ini di dalam novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck: Tiba-tiba. seakan-akan berterus terang tentang rasa mencintai itu masih tabu untuk dibicarakan. antara lain Tenggelamnya Kapal Van der Wijck.” ” Ya. bersantailah dengan bermain voli dengan tetangga‖. disini menunggumu!” “Menunggu saya?” Tanya Hayati. Engkau saya tunggu hanya sekadar . Pergaulan antara tokoh pria dan wanita di novel itu masih tetap berada dalam bingkai syariat agama. lekaslah terangkan. ―tinggalkan saja barang dua minggu. Nah. ” Ai… Tuan Zainuddin di sini. atau perbedaan strata sosial (Di Bawah Lindungan Ka‘bah). itu dia. Merantau ke Deli. pesan guru kita yang ketiga. Hayati bertemu dengan Zainuddin di liku jalan. supaya saya segera pulang. tahu benar Hamka bahwa berdua-duaan antara lawan jenis itu bisa menimbulkan hal yang tidak baik (zina). untuk mengutarakan isi hati tokoh pria kepada wanita (atau sebaliknya) Hamka tidak selalu menceritakannya secara langsung.” ” Saya pun takut pula akan mengganggu perjalananmu. Mohammad Diponegoro dalam bukunya Yuk Nulis Cerpen Yuk! ---- Sejak zaman masih sekolah di Padang saya adalah penggemar roman yang ditulis Hamka. Hamka sendiri sudah membuktikan keampuhan kiatnya tersebut dengan karya-karyanya mulai dari buku Tasawuf Modern.Ya. kehilangan kesegarannya. di waktu perempuanperempuan telah pulang dari pancuran mengisi parian betungnya. ” Apakah maksudnya.

Begini penggalan karya Hamka untuk menggambarkan gaya bahasanya: Surat itu rupanya diperbuat dengan jiwa. Zainuddin berangkat dari tempat itu secepat-cepatnya. Mengapa sekali ini dia damai? Jam di ruang tengah telah berbunyi dua kali. beraneka warna. Dalam keadaan yang demikian. keluh yang sentiasa mengandung rahasia dalam. Cerita mengalir begitu saja dengan alamiah. tiba-tiba dengan tidak disadarinya. tentu jiwanya pula yang kena. Apa yang bergelora didalam sanubari. Sehabis sembahyang dan makan malam.hendak memberikan ini”. tidak pernah saling berpegangan dan bergandengan tangan. hanya detikan dan bunyi cengkerik di sudut rumah yang memecahkan kesunyian malam. sebab sangat sekali surat Zainuddin mempengaruhi jiwanya. Adapun yang berkirim surat. Yakinlah dia bahawa gerak dan bisik jantungnya bilamana melihat Zainuddin selama ini rupanya bukanlah gerak sembarang. Bermacam-¬macam perasaan yang bergelora hebat semalam itu dalam jiwanya. bahkan kadang-kadang kesepian . Dibacanya. Perbedaannya. Mengapa dia menangis? Entahlah. diberikannya ketangan Hayati. air mata telah mengalir di atas pipinya membasahi bantal kalanghulunya. gerak batin yang bertali dengan batin. bertempur. ditumpahkan di kertas. Lalu dikeluarnya sepucuk surat dari sakunya. Terbayanglah di hadapannya wajah Zainuddin yang muram. bukan dengan tangan. Tengah Hayati masih bingung sendiri. lain pula halnya. supaya Tuhan memberi perlindungan dan tujuan di dalam hidupnya. membaca di dekat sebuah lampu dinding! Kang Abik yang alumni Al Azhar Kairo pun begitu dalam setiap novelnya. Dalam dia menangis. gerak jiwa yang bertali dengan jiwa. tetapi adalah gerak ilham. Apa sebab dia tersenyum? Padahal biasanya senyuman dengan air mata itu adalah dua yang bermusuh yang tak mahu berdamai. Gaya bahasa antara Kang Abik dan Hamka memiliki kemiripan. ganjil. memegang buli-buli yang ada dalam tangannya. Dalam senyum dia kembali mengeluh panjang. Tahu betul Kang Abik tentang syariat agama yang melarang pria dan wanita bukan muhrim berkhalwat di tempat yang sepi. hampir seluruh malam Hayati karam di dalam permohonannya kepada Tuhan. la merasa dirinya dalam gelap. tidak seperti pergaulan wanita dan pria zaman sekarang yang begitu bebas dan jauh dari nilai-nilai agama. gaya bahasa Hamka kental dengan warna Melayu yang sarat dengan perlambang. Tokoh-tokoh pria dan wanita di dalam novelnya tidak pernah digambarkan berdua-duaan di tempat sepi. dia sendiri pun masih ragu. Hayati tertidur. Ketika memberikan itu jari-jemarinya kelihatan gementar. segera dia naik ke atas anjung ketidurannya. yaitu sama-sama melankolik. Demikianlah. Di antara pengharapan yang besar dan cita-cita yang rasakan patah. bercampur di antara cinta dan takut. Dan bagi yang membaca. Ia tahu batasan muhrim antara lelaki dan perempuan. Meskipun anak-anak muda di surau tempatnya tidur telah berlayar dalam lautan mimpi yang enak. dia meminta cahaya. Gemetar kedua belah tangan Hayati membaca surat yang demikian. Zainuddin. kesenangan fikiran dan kesedihan. Hayati segera pulang. sedangkan Kang Abik yang dibesarkan di Jawa tentu mempunyai ciri berbeda untuk menggambarkan simbolisme. tiba-tiba berganti dengan tersenyum.

Jika orang berpidato berjela-jela.tidak merasai takut dan gentar. hidup yang saya kenang-kenangkan. entah itu sebagai ulama. salah satu dari sedikit orang Indonesia yang memiliki talenta beraneka ragam. yang semula enak jadi . diserukannya pada waktu tengah malam demikian. atau seakan-akan memberitakan bahawa hatinya tidak sesedih dahulu lagi. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck 1 Mengenang 30 tahun wafatnya Buya Hamka. wartawan. dan berharga. maka akan muncul nama Buya Hamka di peringkat pertama. sebab Tuhan telah memberinya nikmat yang paling besar. Bermenung di beranda surau seorang dirinya. jago berorganisasi. seakan-akan dia mengajak bulan bercakap. mampu memikat hati jutaan pendengar. habis separuh lagi setelah ayahnya meninggal. Sekarang “hati” itu telah kembali. Partai Masyumi. yang patut alam itu ikut meratapinya. serta luwes dalam pergaulan. Siapa yang tak kenal dengan beliau. muram dan damai. seakan-akan mengadukan nasibnya yang malang. Barang yang hilang itu paling mahal. ~~~~~~~~~~ http://rinaldimunir. Kepandaiannya berpidato. pintar berceramah. bulan di antara tanggal 15 dengan 16. Mengajak bintang berceng-kerama. pada waktu segala doa makbul. Hamka. ataupun politisi. dia masih bermenung melihatkan bulan terang benderang. ya Ilahi! Saya telah beroleh hidup. Jika kita merunut daftar nama ulama Indonesia yang paling populer. Bertahun-tahun dia laksana seorang yang kehilangan sekarang barang yang dicari itu telah dapat kembali.wordpress. ialah “hati” yang hilang separuh seketika bondanya mati.com/2009/06/05/antara-hamka-dan-kang-abik-menanti-film-kcb/ Dalam Kenangan : Buya Hamka Posted: Maret 21. Tafsir Al Azhar.Dia ajak alam besar itu bertutur.itu dipecahkan oleh dengkur dua atau tiga orang anak-anak. iaitu nikmat cinta. timbul pulalah seruan dari jiwanya kepada Tuhan yang melindungi seluruh alam. percakapan jiwanya sendiri. sebab … mencintai Hayati! Tiba-tiba. sastrawan. “Pujianku tetaplah pada-Mu. Pandai berorasi. Dalam setiap profesi yang ia tekuni. namanya selalu berkibar. 2011 in Biografi Tag:Di Bawah Lindungan Ka'bah. Diperhatikannya langit yang jernih itu.

Beliau termasuk salah seorang penulis yang cukup produktif. Dalam buku ini Hamka menguraikan tentang konsep hidup zuhud. Kehebatannya menorehkan tinta. yang terbit pada tahun 1939. Sehingga dari materi-materi inilah kemudian. Sedangkan Buya selagi asyik kita merenungkan uraiannya. pandai menakar dan bisa menempatkan sesuatu sesuai dengan porsinya. Selain itu Hamka banyak pula menulis buku-buku pencerahan. menjadi sumber cerita dan kritik Hamka. sosok beliau melekat di hati masyarakat luas. dia telah menerbitkan buku. Lewat novel.membosankan. Hamka sering pula memberikan kajian tasauf. Hamka memberikan pencerahan sekaligus kritik terhadap adat yang dianggapnya usang. dan harta benda. seperti Al-Manar (karya Rasyid Ridha) dan Fi Zhilalil Quran (Sayyid Quthb). Karya tafsirnya bisa disejajarkan dengan tafsir lainnya yang lahir di abad ke-20. Dan tema kajian semacam ini sering pula disampaikannya dalam ceramah agama on-air. Hampir semuanya menjadi best seller. Sejak masa itu hingga akhir hayatnya. tak terbilang jumlahnya. Tiga novelnya yang cukup terkenal yaitu : Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). Hamka juga banyak menulis karya sastra. kawin sesuku. seperti : Falsafah Hidup. setara dengan kemampuannya berpidato. Belum lagi artikel yang terbit di berbagai media cetak nasional maupun asing. serta budaya matrilineal yang berkembang di Minangkabau. melalui stasiun RRI ataupun TVRI. dan Ayahku. Hamka di tengah-tengah keluarga Melalui buku-bukunya. tak terasa sudah berada di penghujung kalam. Melalui magnum opus-nya : Tafsir Al-Azhar. Lembaga Hidup. Buku ini banyak berkisah tentang riwayat hidup serta pandangannya mengenai way of life. Karya-karya tulisnya sungguh mengagumkan. Poligami. dan selalu dicetak ulang oleh penerbit. Pada tahun 1928 disaat usianya baru menginjak 20 tahun. Yang paling terkenal adalah Tashawwuf Modern. Tenggelamnya . Hamka merupakan sedikit dari orang Indonesia yang mampu menguraikan isi Al-Quran secara gamblang. yang tidak demam kepada kemegahan. Hamka juga salah seorang yang mahir dalam menulis. pangkat. Itulah Hamka. Di samping buku-buku agama. namun memiliki kesan cukup mendalam. Sedikit yang diberikan. Kenang-kenangan Hidup. Hamka telah menulis lebih dari 100 judul buku.

Hamka kemudian tampil sebagai sastrawan terkemuka. Suatu perkara yang dibuat-buat orang komunis. Pergaulannya dengan tukang-tukang kaba. pantun dan petatah-petitih menjadi bumbu dalam penulisan karya-karyanya. “Meskipun bersilang keris di leher / Berkilat pedang di hadapan matamu / Namun yang benar kau sebut juga benar / Cita Muhammad biarlah lahir / Bongkar apinya sampai bertemu / Hidangkan di atas persada nusa / Jibril berdiri sebelah kanan-mu / Mikail berdiri sebelah kiri / Lindungan Ilahi memberimu tenaga / Suka dan duka kita hadapi / Suaramu wahai Natsir. tanpa melalui persidangan umum. Namun melihat animo masyarakat yang begitu luas. Seperti halnya sastrawan yang lahir di ranah Minang. dia sempat menggoreskan penanya. Dari sinilah kemudian dia berkreasi. Hamka terpilih sebagai anggota Konstituante mewakili Partai Masyumi. Di tengah gelora pidato Natsir dalam sidang Dewan Konstituante. Ke hilir ke mudik. Melalui novel-novelnya. Kehebatan Hamka dalam bercerita. menuangkan apa-apa yang dilihat dan dipikirkannya. Berikut puisi gubahan Hamka yang diberi judul : Kepada Saudaraku M. suara kaum-mu / Kemana lagi. setelah Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang berisi pembubaran Dewan Konstituante. Hamka memang seorang pujangga tulen. Meski kedua novel tersebut mendapat apresiasi cukup besar. Novelnya yang paling laris Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. untuk menyingkirkannya dari pentas politik tanah air. Meski dizalimi pihak penguasa. Kontribusi Hamka dalam memperkaya Bahasa Indonesia tak terbantahkan lagi. namun pada novel Merantau Ke Deli-lah Hamka merasakan kepuasannya sebagai seorang pengarang. Dari buah karyanya itu. disebabkan luasnya pergaulan dan jauhnya perjalanan beliau. Natsir kemana kita lagi / Ini berjuta kawan sepaham / Hidup dan mati bersama-sama / Untuk menuntut Ridha Ilahi / Dan aku pun masukkan / Dalam daftarmu ……. telah dicetak sebanyak 32 kali. penerbit Balai Pustaka menyunting cerita tersebut dan menjadikannya novel. . Ketiganya bermula dari cerita bersambung yang diterbitkan oleh majalah Pedoman Masyarakat. dan Merantau Ke Deli (1940). Tuduhannya : rencana pembunuhan terhadap Presiden Soekarno. Natsir. berpindah-pindah dari satu kota ke kota lainnya. Semasa muda Hamka seorang yang pelalar. memberikannya pengetahuan tentang seni bercerita dan mengolah kata-kata. Namun segala usahanya itu kandas. beliau sering mencomot kosa kata dan istilah Minangkabau untuk kemudian diindonesiakan. beliau menjadi pihak yang paling konsisten memperjuangkan syariah Islam menjadi dasar negara Indonesia.Kapal Van Der Wijck (1937). Tafsir Al-Azhar. dan Isa Anshari. Lantaran masuk penjara itulah kemudian beliau bisa menyelesaikan karya terbesarnya. Dan popularitas Di Bawah Lindungan Ka’bah. Mohammad Roem. Bersama Mohammad Natsir.!” Begitulah gaya bahasa Hamka. Pada tahun 1964. Hamka dijebloskan ke dalam penjara. namun Hamka tetap ikhlas dan bersyukur. efisien namun penuh makna. Medan. Satu set Tafsir Al Azhar Tahun 1955. menarik minat Asrul Sani untuk mengangkatnya ke layar lebar.

Karya tersebut dihargai dengan gelar Professor dari Universitas Al-Azhar di Mesir. Salah satu Mahakarya buya adalah Tafsir Al-Azhar (dijual di rumah depan yang aku datangi tadi.com/2011/03/21/hamka/ Tidak belajar di sekolah resmi. Hamka berpulang ke rahmatullah. Perlu diingat. Pada tahun 1928. Peran dan figur yang didambakan kehadirannya. Namun ketika Bung Karno meninggal. http://afandriadya. Cara ini sebagai bentuk ketidaksetujuannya atas penyelenggaraan Natal bersama di kalangan umat muslim. bukan terjemahan. namun belum ada seorang-pun yang mampu menggantikan peran dan figurnya. Meskipun beliau berada di dalam badan pemerintahan. Panji Masyarakat. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. menerbitkan majalah Al-Mahdi di Makassar. Ironisnya. Di usianya yang masih belia. dan dua tahun kemudian Hamka ditunjuk sebagai ketua umumnya. Menurut Buya. Pada tahun 1981. Terlebih di saat bangsa ini mengalami krisis moral yang cukup serius. pendiriannya yang teguh tak menghalanginya untuk bersuara lantang. dan Gema Islam. . Tidak lama setelah itu. karena menafisrkan 30 juz isi Al-Qur‘an tetapi dengan bahasa yang ringan. Dan empat tahun kemudian. tapi beliau dapat gelar Doktor dan professor. beliau menyelesaikan karya itu di dalam penjara. ini tafsir . Hamka telah menjadi wartawan di beberapa surat kabar. sehingga mudah dipahami. untuk menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. beliau yang menjadi imam shalat jenazah alm. beliau mengundurkan diri sebagai ketua umum MUI. tapi tak sempat aku beli). Meskipun pendidikan formal hanya ditempuhnya hingga kelas dua Sekolah Dasar. Seruan Islam. agama tidak dapat dicampur dengan komunis. Kemudian ada yang bertanya. beliau ditunjuk menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. 30 tahun sudah Hamka wafat. SD ia tak tamat. namun predikit Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar (1958) dan Universitas Kebangsaan Malaysia (1974). Hamka saat berpidato di tengah-tengah umat Pada tahun 1975 pemerintah mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). namanya diabadikan dalam sebuah universitas milik perserikatan Muhammadiyah : Universitas Muhammadiyah Buya Hamka (Uhamka). Pada tahun 1936 ia kembali ke Sumatera. seperti Pelita Andalas. Tafsir Al-Azhar adalah mahakarya. Untuk mengenang dan menghormati jasa-jasanya. telah mengangkat derajatnya melebihi para sarjana yang memperoleh gelar melalui bangku sekolah. Bung Karno ketika ia tidak setuju dengan pemikiran asas Nasakom Soekarno. Dipenjara oleh sahabatnya sendiri.Sebagai wartawan prestasinya-pun cukup mengkilap.

maka MUI mengeluarkan fatwa haram mengikuti Natal bersama. Banyak orang yang meragukan keputusan buya menerima jabatan itu.Si (Dosen Sastra Arab FIBA/Kapuslit IAIN Padang) Skh. Soeharto. ceramah rutin di TVRI dan beberapa kali diundang berceramah di Istana. Sekali lagi. Tim Universitas Insaniah Kedah kerjasama Puslit IAIN Imam Bonjol. tokoh lintas agama. Setelah peristiwa itu. Fakta ilmiah. tepat hari Jum‘at. seiring dengan semakin seringnya buya tampil berceramah. Ke-independen-an MUI semakin terlihat pada awal 1980-an. karena walaupun jabatan agama. Bahasa Indonesia hanya untuk UN saja. beliau meninggal dunia pada tanggal 24 Juli 1981. tokoh besar yang jadi panutan. meneliti Hamka 2010. patut diberi apresiasi. Buya diberi kesempatan berceramah setiap subuh dan disiarkan langsung melalui RRI. banyak prang merasa kehilangan. Yulizal Yunus. maka berganti dengan Presiden yang baru di orde yang baru. guru dan pelajaran bahasa Indonesia tidak berpihak lagi kepada sastra lama. Haluan menurunkan novel ―Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ sebagai cerbung setiap hari mulai selasa ini. Tetapi buya dapat menjalankan keindependen-an lembaga yang dipimpinnya. Puncaknya saat itu MUI melawan kebijakan pemerintah. Pada tahun 1975.“kenapa buya mau menyolatkan orang yang sudah memenjarakan buya‖? Beliau menjawab. Ketika masuk ke wilayah ibadah. Beliau juga menolah menerima gaji sebagai Ketua MUI. Beliau lebih memilih berkantor di Masjid Al-Azhar dari pada di Masjid Istiqlal. “karena Bung Karno sahabat saya”. Karena banyak umat Islam yang kebingungan. Tidak lama setelah mengundurkan diri. ditemukan anak muda Malaysia dan Indonesia nyaris tak kenal lagi Hamka sebagai seorang sastrawan. beliau ditawarkan menjadi Ketua MUI. satu sama lain tidak bisa digabungkan. tua. Seluruh umat bersedih. . beliau melawan presiden. M. Namun Buya tak takut pada pemerintah. Tidak lama setelah mengeluarkan fatwa itu. Pemerintah berusaha mendekat dengan Buya. Di Bawah Lindungan Ka'bah HAMKA : ” Novel Ta'limi. Setelah berakhirnya zaman orde lama. tapi ada batasannya. hubungan antar umat beragama adalah keharusan. Pertama penting bagi penikmat sastra di kalangan muda. Menurut buya. Buya dapat tekanan dari pemerintah. Toleransi antar umat beragama cukup pada tahap tidak mengganggu satu sama lain saat ibadah. Rasanya wajar jika sejarah hidup beliau di museumkan. buya mengundurkan diri dari jabatan Ketua MUI pada 21 Mei 1981 dan memilih fokus untuk berdakwah. sekaligus jabatan itu dekat dengan kepentingan politik. apalagi saat itu beliau menolak menerima gaji dari Negara sebagai Ketua MUI. muda. Setidaknya ada tiga hal yang paling mendasar. instansi dan masyarakat diajak untuk mengikuti kegiatan Natal bersama untuk mendukung semangat toleransi dan Pancasila. *saya semakin kagum dengan kebesaran hati beliau. Kemudian pemerintah membentuk lembaga Mejelis Ulama Indonesia (MUI) yang tujuannya untuk menjembatani antara pemerintah dan rakyat dalam bidang agama. karena di sekolah tidak muncul lagi ada kajian karya sastranya. Imajinatif dan Berakidah" Oleh : Drs.

Beda dengan ulama sekarang nyaris meninggalkan sastra dan dunia imajinasi. hanyut berlinang air mata dalam alur cerita. yang mengajarkan berimajinasi perlu kuat akidah dalam prilaku. . penting bagi ulama sekarang. konflik panjang-panjang menghilangkan kesan natural dan tak berakar pada budaya sebagai roh dan identitas bangsa sendiri. halus dan santun. Dalam lidahnya bermunajat kepada Allah yang maha pengasih maha penyayang. Secara faktual dewasa ini. Kepiawaian Hamka dalam menjalin unsur sasta Islami: pengajaran yang indah. hampir karya sastra termasuk yang disinetronkan di tv terkesan tidak at home di negeri sendiri. Sepertinya tidak mau terulang fenomena Panjikusmin dalam berimajinasi menyulut akidah dan membuat heboh umat. Ketiga. erotika yang tidak terlepas dari kontrol etika. saat ia sudah bertekad dari Mekah pulang menemui kekasihnya ini. Konvensasi Hamid teguh pada sikap muslimnya menyempurnakan ibadah haji di Baitullah. ia wafat saat memegang kain kiswah penutup ka‘bah. Namun juga tak tercapai oleh nafasnya. padahal sastra tak lepas dari kehidupan umat dan sering menyulut akidah. suaranya tertelan. Hamka dalam novel agungnya ini dan sudah difilmkam. hikmah dan irsyadah (panduan ke jalan yang benar) plus unsur estetika. Zainab sakit-sakitan menahan rindu sampai mati dalam pingitan. Hamka seperti juga ulama legendaries Minangkabau sampai abad ke-20. tanpa disadari novel ditulisnya untuk aghradh (misi tema) meminjam istilah Emil Ya‘qub (1987) sebagai al-adab al-ta‘limiy (sastra didaktik) mentransformasikan fakta pengetahuan empiris dengan teknik bersastra dan ‖ta‘lim‖ (pengajaran) serta karakter prilaku akhlak Islam yang kukuh akidah dan syari‘ahnya. Pasalnya Hamka pandai benar menceritakan bagaimana Hamid – Zainab terhalang menyatukan kasihnya bukan karena norm adat. digendong seorang Badui ke Ka‘bah. Hamka dengan novelnya ‖Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ mengesankan betapa seorang ulama mentradisikan menulis sastra untuk mengikat kuat pertalian imajinasi dengan akidah dan membuat orang punya nurani. Hamka sebagai seorang ulama memandang sastra. menjelang ke Mina ia terjatuh.Kedua penting bagi sastrawan muda. Hamid sedih dan sakit. karena sayup. justru mereka sudah menciptakan tradisi menulis sastra sekaligus menemukan sistem sastra klasik meminjam istilah Braginsky (1998) sebagai sistem antropomorfik untuk membentuk manusia menjadi makhluk rohani. Novel ini imajinatif antara dimensi cinta – prilaku tokoh adat – akidah. tetapi terkekang prilaku orang/ mamak minang dalam sistem penjodohan. terempati. mampu mempertautkan imajinasi dengan basis akidah yang kuat. sehabis wuquf di Arafah besama temannya Saleh suami dari Rosna teman akrab Zainab. tidak kurang membuat cerita dua kekasih Hamid – Zainab ini dapat yuhadhid sami‘ (membuai penikmat sastra). kekasihnya duluan wafat. sangat intens dan fenomenal.

Dia tidak peduli. tiba-tiba hujan deras mengguyur. Sikap tersebut. Saat itu. . dan sederhana." ujarnya kala itu. untuk kepentingan siapapun. Selepas dari penjara. yang juga pernah menjadi wartawan beberapa surat kabar. saya terima. seakan menjadi identitas penulis buku Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Dalam Lindungan Ka'bah. berintegritas tinggi. bahwa sikap tersebut ternyata juga diperlihatkan Hamka kepada lingkungan terkecilnya. Apa buktinya? Banyak. Alhasil. Pria berdarah Minang itu. dia dijebloskan ke penjara dengan tudingan makar dan ikut Gerakan Anti Soekarno (GAS). Hamka. Ketika itu. Dan. terjadilah kebocoran di beberapa bagian rumah yang memang kurang layak itu. ketika mereka sedang berkumpul di rumah. 1966. namun disertai dengan komitmen tinggi untuk menjaga integritas. yang kharismatik. Pantang baginya disuap. Hamka memang mengedepankan integritas. Ada satu cerita mengenai kesederhanaan keluarga Hamka. juga didasarkan atas persoalan paling penting dalam hidup. kemudian terpilih sebagai ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada 1975 oleh pemerintahan Orde Baru. meski untuk itu dia harus menerima ganjaran jeruji besi oleh Pemerintahan Soekarno. Salah satunya. pada periode berikutnya. Akan tetapi ketahuilah. keluarga Hamka pun menjadi keluarga sederhana yang selalu mensyukuri apa yang diberikan Sang Khaliq. Mereka pun panik dan berusaha mencari beberapa wadah untuk menampung air yang bocor. dia pun terpilih kembali. termasuk Panji Masyarakat ini. bahkan kepentingan penguasa sekalipun. Begitulah Hamka. kesediaannya menjadi Ketua MUI tidak dilakukan tanpa syarat. selalu menanamkan nilai-nilai kesederhanaan dan integritas kepada anak dan istrinya. Namun itu tadi. Saking derasnya. saya sebagai ulama tidak dapat dibeli.Buya Hamka : Karismatik dan Sederhana Sepanjang hayat. Ketika integritas sudah diabaikan dan berganti dengan ketidakadilan dan kewenang-wenangan. Hamka pun melawan. yakni integritas itu tadi. "Kalau saya diminta menjadi ketua Majelis Ulama. Keberaniannya tersebut. Hamka tetap ulama yang juga politikus.

dan membuat perahu mainan dari kertas tersebut. perahu kertas itu dilayarkan pada air hujan yang tertampung pada wadah tadi. Sebaliknya. (*) . suasana pilu pun berubah menjadi ceria. Keluarga Hamka sama sekali tidak menyesali kondisi yang mereka alami. Tetapi apakah mereka mengeluh? Sama sekali tidak. dan panci. Disuruhnya anak-anak mereka yang masih kecil. Luar biasa. mereka justru mensyukurinya sembari menanamkan nilai-nilai kesederhanaan kepada anak-anak mereka. untuk bermain dengan perahu kertas tersebut. seolah-olah menunjukkan bahwa keluarga Hamka tak memiliki daya untuk hidup lebih layak. sang istri kemudian mengambil kertas. Selanjutnya. melipatnya. ember.Sejenak. Bahkan. Sama sekali tak ada kesedihan dan rasa iri melihat rumah-rumah keluarga lain bisa lebih layak dibandingkan rumah mereka. suasana terasa pilu. Gemericik air hujan yang tertampung baskom.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful