P. 1
Biografi Buya Hamka

Biografi Buya Hamka

|Views: 506|Likes:
Published by abinya faiz

More info:

Published by: abinya faiz on Nov 28, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/19/2014

pdf

text

original

Biografi Buya Hamka, Ulama dan Sastrawan Indonesia

Buya Hamka lahir pada tahun 1908 di desa kampung Molek, Meninjau, Sumatera Barat, HAMKA sendiri merupakan singkatan dari nama beliau yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Hamka merupakan putra dari Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yg juga merupakan ulama di tanah minang, diawali bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). Buya Hamka merupakan sosok otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti, dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman, beliau juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Soerjopranoto, Haji Fachrudin, AR Sutan Mansur, dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang andal.

Hamka aktif dalam Muhammadiyah, terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada

tahun 1946. Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya mengundurkan diri pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

beliau juga wartawan, penulis, editor, dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah surat kabar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam, dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makassar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, dan Gema Islam. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah, dan Merantau ke Deli.

karya- karya buya HAMKA
                             

Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab. Si Sabariah. (1928) Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Kepentingan melakukan tabligh (1929). Hikmat Isra' dan Mikraj. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Pustaka. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Tuan Direktur 1939. Dijemput mamaknya,1939. Keadilan Ilahy 1939. Tashawwuf Modern 1939. Falsafah Hidup 1939. Lembaga Hidup 1940. Lembaga Budi 1940. Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepang 1943). Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946. Negara Islam (1946). Islam dan Demokrasi,1946. Revolusi Pikiran,1946. Revolusi Agama,1946.

Dibantingkan ombak masyarakat.1946. 1963 dicetak oleh M. Pelajaran Agama Islam. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Mandi Cahaya di Tanah Suci. Arbie. Bulan Bintang. Soal jawab 1960.1947. . Empat bulan di Amerika.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950.1947. Agama dan perempuan.A. Pribadi.1972. Muhammadiyah melalui 3 zaman. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. 1970. Ditepi Sungai Dajlah. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. Fakta dan Khayal Tuanku Rao.1953 oleh Bulan Bintang.di Padang Panjang.1956. Lembaga Hikmat. Dari Perbendaharaan Lama. Sesudah naskah Renville. Cetakan ke 2 tahun 1950. Kenangan-kenangan hidup 4.1949 di Bukittinggi. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). Himpunan Khutbah-khutbah. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM.1953 Jilid 1. dibukukan 1950). Medan.1974. Bulan Bintang. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958).1946.                                            Adat Minangkabau menghadapi Revolusi.W.1952.1950.1939. Kenangan-kenangan hidup 1. utk Doktor Honoris Causa. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. 1963. Empat bulan di Amerika Jilid 2. Pedoman Mubaligh Islam.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950. Menunggu Beduk berbunyi. Sejarah Ummat Islam Jilid 1. Urat Tunggang Pancasila.1950 di Jakarta. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. Bulan Bintang. Ayahku. 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Doa-doa Rasulullah S. Sejarah Ummat Islam Jilid 4. Jakarta.Cetakan 1 1937 . 1950. diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970. 1950.1946. Kenangan-kenangan hidup 2. Jakarta.1946. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret. Sejarah Islam di Sumatera. Islam dan Kebatinan. 1950. Mengembara Dilembah Nyl. Sejarah Ummat Islam Jilid 2.Sedang Konperansi Meja Bundar. Didalam Lembah cita-cita. Studi Islam 1973. Kenangan-kenangan hidup 3.

Maninjau. sekaligus ulama. Penyusun sendiri tanpa sedar boleh menitiskan airmata apabila tokoh „idola‟ ini tersedu dalam ceramah dakwahnya di kaca TV kira-kira awal tahun 1970an dahulu. Beliau adalah seorang ulama. Dr Hamka adalah ulama besar Nusantara yang sangat terkenal. Setiap orang di negara ini yang pernah melihat dan mendengar kuliah agama yang disampaikan oleh tokoh ini pastinya merasai kerinduan yang mendalam terhadap nastolgia lampau. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. dan meninggal di Jakarta 24 Juli 1981.php?t=11384959 Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah ( HAMKA).    Bohong di Dunia. Pengenalan Tokoh dari tanah seberang ini sengaja dipilih untuk disisipkan dalam koleksi ini kerana Almarhum Haji Abdul Malik Bin Haji Abdul Karim Amarullah atau dikenali sebagai Prof. Maninjau. HAMKA (1908-1981).kaskus. yaitu panggilan buat orang Minangkabau yang berasal dari kata abi. dan aktivis politik. lahir tahun 1908.http://www. Gayanya yang tersendiri dalam berdakwah amat memukau sekali bagai magnet yang boleh menyentuh hati setiap insan yang mendengar.1973. yakni singkatan namanya). Indonesia. abuya dalam bahasa Arab.1960. di desa kampung Molek. Lebih-lebih lagi beliau berasal dari tanah Minangkabau yang mempunyai pertalian dengan masyarakat adat perpatih di Negeri Sembilan. Kedudukan perempuan dalam Islam. seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul. adalah lebih terkenal daripada nama sebenar. atau seseorang yang dihormati. yang berarti ayahku. Beliau lahir pada 14 Muharram 1326H bersamaan 17 Februari 1908 di kampung Molek. Sumatera Barat. Belakangan ia diberikan sebutan Buya.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). adalah sastrawan Indonesia. Referensi : . aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara. yang tersohor dan dianggap pula pembawa reformasi Islam ( .us/showthread. Pandangan Hidup Muslim. Latar Belakang Ulama Haji Abdul Malik Karim Amrullah (atau lebih dikenal dengan julukan HAMKA. Sumatera Barat.

bidaah. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat. beliau meneliti karya sarjana Perancis. sejarah. Menteri Agama Indonesia. Pada tahun 1929. beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. tetapi lebih cenderung kepada pemikiran Syeikh Muhammad Abduh. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah menolak amalan Thariqat Naqsyabandiyah. menggantikan S. baik Islam maupun Barat.Y.kaum muda). tetapi pada zaman beliau istilah „Kaum Tua‟ dan „Kaum Muda‟ belum tersebar luas. Hamka mendapat didikan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Raden Mas Surjopranoto. Karl Marx dan Pierre Loti. Jurji Zaidan. Prof. Anak beliau. Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia. adalah seorang pelopor dan termasuk tokoh besar dalam perjuangan „Kaum Muda‟. sastra. Beliau meninggal dunia pada 21 Jun 1945. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. Haji Fachrudin. tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Haji Abdul Karim adalah tuan guru kepada Sheikh Haji Ahmad Jelebu[1] yang riwayat hidupnya turut disajikan dalam koleksi ini. Mustafa alManfaluti dan Hussain Haikal. Arnold Toynbee. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. Dr. istiqamah mengikut Mazhab Syafie. Mulai tahun 1928. Melalui bahasa Arab juga. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah. beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906. bapa beliau pernah dibuang daerah oleh penjajah Belanda ke Sukabumi dalam tahun 1941 lantaran fatwa beliau yang dianggap membahayakan penjajah dan keselamatan umum. sekali gus menolak ikatan „taqlid‟. Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Menariknya pula. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto. Pemahaman Islam Tuan Kisa-i sama dengan pegangan „Kaum Tua‟. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi. Manakala ibunya pula bernama Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. . Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal. Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Pada tahun 1953. Jean Paul Sartre. Sigmund Freud. William James. Abbas al-Aqqad. datuk beliau adalah ulama tarekat yang bersuluk terkenal. sosiologi dan politik. Pada 26 Juli 1977. Menurut sejarahnya. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950. Tuan Kisa-i ( datuk Hamka) tetap mengamal Thariqat Naqsyabandiyah.

Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Universitas Kebangsaan Malaysia. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Masa kecilnya. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas. Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981. beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966. beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Seruan Islam. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Pada tahun 1928. Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa. dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia. Indonesia. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya.M. Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik. 1974. namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Panji Masyarakat dan Gema Islam.Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. R. Doktor Honoris Causa. Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional. Ini diceritakan sendiri oleh Sheikh Haji Ahmad . Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli. penulis. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1947. Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional. Sejak tahun 1920-an. Syeikh Ahmad Rasyid. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. termasuk Malaysia dan Singapura. 1958. ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Pada tahun 1932. anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional. Universitas alAzhar. Setelah keluar dari penjara. Indonesia. Sutan Mansur. editor dan penerbit. Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Pada tahun 1945. seperti kanak-kanak lain beliau juga dikatakan lasak dan nakal. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Pendidikan Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. malah jasanya di seluruh alam Nusantara. Indonesia. beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novelnovelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Hamka merupakan seorang wartawan. turut dihargai.

. (1928) 3. Hadi Kesumo dan iparnya sendiri Rashid Sultan Mansur. beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia. Si Sabariah. Mesir telah menganugerahkan Doktor Kehormat dalam tahun 1958 dan beliau turut menerima ijazah Doktor Persuratan UKM pada 7 Jun 1974. Universiti Al Azhar. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam. Beliau menubuhkan Madrasah Mubalighin pada 1929 dan dua berikutnya. 6.Jelebu bahawa Hamka pernah menyimbah air kepada penuntut lain semasa mengambil wuduk. Padangpanjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo. Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Universiti Islam Pemerintah di Jogjakarta dan Universiti Islam Makasar. Universiti Mohamadiah Sumatera Barat. Ditulis dalam huruf Arab. 2. Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960. Antara universiti itu ialah Universiti Islam Jakarta. Keilmuan dan ketokohan yang ada pada beliau mendorong beberapa buah universiti mengambilnya sebagai pensyarah dalam bidang agama dan falsafah. Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi).1929. bidaah dan kebatinan sesat di sana. Kepentingan melakukan tabligh (1929). Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq). Bagi mengiktiraf keilmuannya. Kerjaya Hidup Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi. Jilid 1-3. Dalam tahun 1924. Setelah itu. Selepas itu beliau berguru pula kepada Sheikh Ibrahim Musa di Bukit Tinggi. Ki Bagus. Hamka bergiat aktif bagi menentang gejala khurafat. Sulawesi untuk menjadi pimpinan Muhamadiah. beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam. Berikut ialah beberapa buah buku karangan tersebut: 1. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah. Medan dan guru agama di Padang panjang pada tahun 1929. Pak Hamka berpindah pula ke Kota Makasar. Hamka berhijrah ke Jawa sempat menuntut pula kepada pemimpin gerakan Islam Indonesia seperti Haji Omar Said Chakraminoto. 4. Khatibul Ummah. Karya Buya Hamka Keistimewaan Pak Hamka ialah kebolehannya menulis novel dan menghasilkan kitabkitab agama yang terkenal. 5. Lain-lain gurunya ialah Haji Fakharudin.

Negara Islam (1946).1939. Islam dan Demokrasi. sesudah revolusi 1946. Revolusi Pikiran. 23. 16. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939. 20.7. di Makassar. 21. 18. Dijemput mamaknya. 28. Keadilan Ilahy 1939. Lembaga Budi 1940. Majallah „MENARA‟ (Terbit di Padang Panjang). 24. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar.1946. Lembaga Hidup 1940. Merantau ke Deli (1940). Pedoman Masyarakat.1946. 10. 15. Di Bawah Lindungan Ka‟bah (1936) Pedoman Masyarakat. Tashawwuf Modern 1939. Falsafah Hidup 1939. 26. Majallah „Tentera‟ (4 nomor) 1932. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. 14. Balai Pustaka. 13. Arkanul Islam (1932) di Makassar. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940.Balai Pustaka. Toko Buku Syarkawi. Pedoman Masyarakat. 25. 11. Tuan Direktur 1939. 19. Balai Pustaka. 22. 9. 12. 17. 27. Pedoman Masyarakat. 29. . Hikmat Isra‟ dan Mikraj. Majallah „SEMANGAT ISLAM‟ (Zaman Jepun 1943). 8.

46. Adat Minangkabau menghadapi Revolusi. 47.di Padang Panjang. 31. 43. Sesudah naskah Renville. 50. 1950.1950. 42. 1950.1947. 52.1946. Agama dan perempuan. Pribadi. 48.1946.ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950. Kenangan-kenangan hidup 1. 51.Sedang Konperansi Meja Bundar.1946.Cetakan 1 1937 . 32. Didalam Lembah cita-cita.autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. Cetakan ke 2 tahun 1950. 33. Sejarah Ummat Islam Jilid 4.30. 40. Muhammadiyah melalui 3 zaman. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. Kenangan-kenangan hidup 4.1939.1950 di Jakarta.1949 di Bukittinggi. 37. 38.1946.1947. . 1950. 36. 49. 45. 35. 39. 34. 41. Mengembara Dilembah Nyl. Kenangan-kenangan hidup 3. Ayahku. 44. Ditepi Sungai Dajlah. Menunggu Beduk berbunyi. Sejarah Ummat Islam Jilid 1. Kenangan-kenangan hidup 2. Revolusi Agama. Pedoman Mubaligh Islam. Mandi Cahaya di Tanah Suci. Dibantingkan ombak masyarakat. Sejarah Ummat Islam Jilid 2. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret.1946.

1974. Urat Tunggang Pancasila. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965. 63. Fakta dan Khayal Tuanku Rao. Empat bulan di Amerika Jilid 2.A. Himpunan Khutbah-khutbah. Sejarah Islam di Sumatera. 56. 58. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri). 55. 65. 61. 54. 59.1972. Medan.W. 73. dan 1982 oleh Pustaka Panjimas. Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). 66.53.1953 oleh Bulan Bintang.1956. 64. Studi Islam 1973. Doa-doa Rasulullah S. 67. 1963. diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Jakarta. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. utk Doktor Honoris Causa. 71. Islam dan Kebatinan. Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970. Empat bulan di Amerika. 68. 62. dibukukan 1950). 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat. 74. Dari Perbendaharaan Lama. 1963 dicetak oleh M. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad. Arbie. 57. Bulan Bintang. 70. disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM.1952. Pelajaran Agama Islam. Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958). 69.1953 Jilid 1. Jakarta. 72. . 1970. Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Soal jawab 1960. Bulan Bintang. Lembaga Hikmat. Bulan Bintang. 60.

dikatakan saat akhir hidupnya Sukarno mulai kembali kepada fitrah mengingati penciptanya. Majalah Panji Masyarakat sendiri telah telah diharamkan oleh pemerintahan Sukarno dalam tahun 1960 iaitu setahun selepas penerbitannya. Pak Hamka telah dijemput dan dirayu supaya mengimami sholat jenazah Sukarno.1948) * Menara ( 1946-1948) * Panji Masyarakat ( 1959) Hasil tulisan beliau ini banyak memberi petunjuk dan ilham kepada para pembacanya. 78. Pandangan Hidup Muslim. Bohong di Dunia. Peringkat awalnya.75.1960. Bagaimanapun. 76. selain ditangkap buku-buku Almarhum ada yang dibakar. Di dalam penjara inilah. Namun apabila teringat tentang sifat Allah yang Maha Pengampun untuk mengampun dosa-dosa hambaNya. Zaman pemerintahan Sukarno dan ketika kominis bermaharajalela. Malah karya-karya Almarhum Pak Hamka mampu membangkit semangat perjuangan seperti karya-karyanya dalam majalah selepas perang. ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Sukarno. Penahanan batang tubuhnya dalam sangkar besi itu tidak dapat membunuh semangatnya untuk beribadah kepada Tuhannya.1973. majalah ini diterbitkan semula dalam pemerintahan order baru Suharto tahun 1966. Penyusun pernah membaca kisah riwayat Presiden Sukarno yang penuh kontroversi itu. Almarhum agak keberatan menunaikannya kerana sikap Sukarno masa hidupnya amat dipertikaikan.(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). Dinyatakan apabila bekas Presiden itu meninggal dunia. 77. Pak Hamka pernah dipenjarakan awal tahun 1960an. . Tafsir Al-Azhar Juzu‟ 1-30. Kedudukan perempuan dalam Islam. Buya Hamka maju juga ke hadapan untuk mengetuai sholat jenazah itu. beliau melahirkan kitab Tafsir Al Azhar yang menjadi bacaan ummah sekarang. 79. Muhammadiyah di Minangkabau 1975. Majalah * Kemahuan Zaman ( 1929) * Al Mahdi ( 1933) * Pendoman Masyarakat ( 1936 – 1942) * Semangat Islam ( 1944.

Di Negara kita. mampu menyentuh hati dhamir ribuan insan yang mendengar kata bicaranya yang lunak dan menyegarkan. Kembali Ke Rahmatullah Ulama istimewa ini kembali menemui Al Khaliqnya sewaktu berusia 72 tahun pada 24 Julai 1981 jam 11. buku “ 7 Wali Melayu”. Kalau ada kisah tentang burung boleh berhenti terbang di udara apabila mendengar kemerduan bacaan Kitab Zabur oleh Nabi Daud A.10 pagi waktu Malaysia. Pak Hamka sering juga berkunjung dan memenuhi undangan untuk berceramah termasuk di kaca TV hingga awal tahun 1980an. Hati yang keras bisa terlunak dan terpegun. maka Buya Hamka juga mempunyai magnet yang boleh meruntun jiwa pendengarnya untuk melabuhkan punggung mendengar sebentar ceramah dakwahnya.[2] penyusun buku “ 7 wali Melayu” bahawa Keistimewaan karamah maknawiyah antara lain ialah kata-katanya memberi kesan pada hati pendengar hingga mendorong orang membuat perubahan pada jalan kebaikan. maka Aku akan mengisytiharkan perang terhadapnya” ( Riwayat Al Bukhari).S. [2] Muka surat 11.” Golongan yang cuba mengelak diri dari mendampingi ulama atau memusuhi mereka yang ikhlas untuk memandu kita di dunia ini perlulah berwaspada. [1] Maklumat dari Haji Mahmud Fasih.. Ingatlah. hampir kesemua perjalanan hidupnya di dunia ini dimaksudkan untuk agama. peringatan Allah SWT dalam Hadith Qudsi :“ Barang siapa memusuhi waliKu ( ulama). Memang Allah memberi keistimewaan besar kepadanya iaitu senjata sulit berdakwah dengan lidahnya.bintang di langit yang boleh dijadikan panduan di dalam kegelapan di bumi dan di laut. Penyusun ingin mengutip tulisan Saudara Abdul Ghani Said.” Kekuatan minda dan kefasihan lidahnya untuk berdakwah dengan susun kata yang memukau jarang dimiliki oleh kebanyakan pendakwah.. Ibnu Sutowo. . Penyusun berharap agar paparan kisah hidup tokoh nusantara yang agong ini dapat mengimbau kembali kenangan kita terhadap Pak Hamka yang dikasihi dan kita tidak rugi apabila mengingati orang-orang yang soleh kerana ia boleh mendatangkan rahmah. Almarhum dipercayai mengalami serangan penyakit jantung. Kata Dr H. Beliau sering diundang menyertai muktamar Islam peringkat antarabangsa dan pernah berdakwah hingga ke Benua Eropah dan Amerika Syarikat.Berdakwah Penyusun amat bersetuju dengan pandangan bahawa Pak Hamka adalah tokoh Ulama besar dan pendakwah tersohor yang pernah dilahirkan untuk abad kedua puluh di Nusantara ini. Kewalian dan sifat karamah maknawiyah yang dimilikinya. Rasulullah sendiri pernah bersabda yang bermaksud “ Sesungguhnya perbandingan ulama di bumi sepertilah bintang.

Maka.) telah ditinggalkan Buya-nya (maksudnya. melalui rekaman-rekaman ceramahnya. cetakan kedua 1979. saya mengerti bahasa Minang dengan cukup baik. ia telah berpulang ke rahmatullah. tanggal 17 Februari. yang berarti Bapak Kami atau orang tua yang dihormati. Ia dipanggil dengan sebutan Buya HAMKA. bahasanya satun dan nyaman didengar. pandangan matanya tajam tapi teduh. tepatnya 24 Juli 1981.# Kenangan-kenangan 70 tahun Buya Hamka. terbitan Yayasan Nurul Islam. Sosoknya bersahaja. bak air mengalir. Tujuh puluh tiga tahun setelah itu. Buya dalam sebutan orang Minang atau Melayu berasal dari bahasa Arab. ditinggalkan karena meninggal dunia – pen. adalah tulisan untuk mengenangnya. yakni Abi atau Abuya. Saya tidak pernah bertemu dengan beliau. Saya hanya mengenal beliau melalui bukubukunya.) (Dulu) sewaktu Buya bercerita/berceramah/memberikan petuah Menangislah yang muda-muda/para anak muda (mendengarkannya) Baik itu (berupa) petuah agama yang menyentuh rasa/hati (Maka) berangsur menjadi lurus/benar apa yang salah (di masyarakat) selama ini. Hari ini. tapi begitulah pengakuan setiap orang yang pernah berjumpa dengannya. adalah tanggal lahirnya di tahun 1908 yang lalu. Walaupun bukan orang yang berasal dari Sumatera Barat. . Sedangkan HAMKA adalah singkatan dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. tulisan ini. Petikan lagu Minang yang diperuntukkan bagi Buya HAMKA di atas artinya kirakira begini: (Merasa) gamang kampung dan bangsa (Merasa) kehilangan umat seagama (Islam) (Gunung) Marapi dan Singgalang pun menagis mengenang Danau Maninjau (daerah tempat lahir HAMKA – pen.

di depan mesjid Al-Azhar. Gadis remaja yang terkesima kepada Buya HAMKA puluhan tahun lalu itu. adalah saya. menjelaskan siapa Buya HAMKA 1. bening.‖ . dan mudah didekati Mbak Linda. dan bahasa tubuh yang santun. Andaikan Buya berusia panjang. bersahaja. Kebayoran Baru. HAMKA ulama yang santun. Sorot mata yang teduh. jalan pikiran yang bersahaja. dijawab oleh bapak tua ini dengan ramah. seorang wartawati senior sebuah surat kabar.Pesonanya. menjadi kenangan gadis remaja itu sampai sekarang. Datanglah ia ke rumah Buya HAMKA. tentu gadis remaja itu akan minta terus kepada pemimpin redaksinya di kantor. untuk sering-sering memperoleh penugasan mewawancarainya lagi. Berbagai pertanyaan yang dilontarkan secara hati-hati. seorang gadis remaja baru mulai belajar menjadi wartawan. menuliskan kesan pertamanya saat berjumpa Buya HAMKA: ―Tahun 1977….

Ulama yang berani dan teguh dalam pendirian. Ia juga membaca karya-karya penulis barat. sejarah. Ia meletakkan jabatannya sebagai Ketua Umum MUI (1981) karena nasihatnya tak diindahkan oleh pemerintah. Jean Paul Sartre. Itulah sejatinya Buya HAMKA. sosiologi.2. Selebihnya. Ulama yang memanfaatkan banyak media untuk dakwah Ia tak hanya berceramah di mimbar. Ulama modern yang berpendidikan formal rendah. tidaklah bersifat munafik. Akan saya katakan perasaan hati terus terang. Arnold Toynbee. seperti Karl Marx. ―Kalau memdalami tokoh-tokoh masa lalu. di televisi. hampir separuh dada Adinda kelihatan. tapi ia juga menyentuh kedalaman perasaan dan jiwa. dan pakaian itu yang dibawa ke tengah-tengah ramai…‖ 4. Ia juga menyampaikan pesan-pesan agama melalui sastra. siapkah menulis sejarah sebagaimana yang dituliskan Buya HAMKA. menjadi pelaku sejarah bukan pengamat sejarah. 3. Sigmund Freud. dibungkus perbuatan ‗terlalu‘ dengan nama ‗mode‘. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck: ―Maafkan saya Hayati. Fondasi ilmu agama yang kuat dan bacaannya yang banyak itu. Ia tak hanya membaca kitab-kitab agama dan kesusasteraan Arab. namun tak meninggalkan kesantunannya Ia pernah dipenjarakan oleh Presiden Soekarno (1964-1966) karena dituduh pro Malaysia. pepat di luar pancung di dalam. . Adinda pakai baju yang sejarang-jarangnya. Ia pun tak hanya menjelaskan hukum tentang suatu perkara. seakan bertanya kepada diri. Albert Camus. membuat ia menjadi seorang ulama yang berpikiran modern dan siap bertukar pikiran dengan siapa saja. walaupun lantaran itu saya akan kau bunuh misalnya. Lihatlah petikan tulisannya dalam novel karangan beliau. Kemarin. bahagialah saya lantaran tanganmu. jika saya berbicara terus terang. adikku. ia belajar otodidak tentang filsafat. Cinta yang sejati.‖ ―Hayati!… Apa yang saya lihat kemarin? Mengapa telah berubah pakaianmu. dan politik. William James. supaya jangan hatiku menaruh dosa walaupun sebesar zarah terhadapmu. sempit pula gunting lengannya. pendirian yang teguh di tengah tentangan arus yang melenakan. dan di radio. tapi berilmu sangat banyak dan luas Pendidikan formal Buya HAMKA hanya Sekolah Dasar di Maninjau dan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. telah berubah gayamu? Mana baju kurungmu? Bukankah Adinda orang dusun! Saya bukan mencela bentuk pakaian orang kini. yang saya cela ialah cara yang telah berlebih-lebihan. dan Pierre Loti. sastra.

keinginan saya itu tak bisa diwujudkan. Kekecewaan hati. juga aktif dalam berbagai kegiatan agama. Tapi. pikiran yang sedang buntu nasib seorang yang hidup sebatang kara.mampu mempertahankan apa yang diyakininya benar.‖ tulis Buya HAMKA dalam sebuah novelnya. Namun demikian. apapun resikonya…‖ tulis Irsupardi di Kompasiana. orang yang bergirang tak dapat melukiskan tangis orang yang bersedih. tulisan ini belumlah mampu mewakili seluruh pesona yang dimiliki Buya HAMKA. 5. HAMKA tak hanya dikenal dan diterima di Indonesia saja. tapi juga di Asia Tenggara HAMKA adalah ulama yang produktif dalam menulis. Bahasa dalam tulisannya halus dan menyentuh. keremukan pikiran. hanya do‘a yang senantiasa dipanjatkan untuk Buya: ―Selamat jalan. dengan wajah yang sejelas-jelasnya. Saya sudah berusaha untuk tidak membuat tulisan ini menjadi panjang. bahkan politik. Penggambarannya tentang seuatu pun jelas dan mudah dipahami. Amin…‖ Nasehat Buya Hamka untuk Penulis Pemula OPINI | 08 November 2011 | 20:40 498 78 4 dari 9 Kompasianer menilai inspiratif . sebenar-benar cintalah yang digambarkannya. tak lekang dari generasi ke generasi. ―Jikalau dia melukiskan cinta. Jasanya pun di kenang orang di Malaysia dan Singapura. Karena orang yang menangis tak dapat menceritakan gelak orang yang tertawa. Sebagai ulama ataupun sastrawan. sosial. Buya. semuanya itu digambarkannya dalam karangannya. Selebihnya. Semoga rahmat dan ridha Allah selalu bersamamu di seluruh alam. Mashur bukan hanya di Indonesia. tulisan ini panjang jua akhirnya.

ketika menyaksikan peng anugerah an gelar Pahlawan Nasional untuk Buya Hamka. tapi kamu punya tulisan belum ada tuahnya. tuah atau roh tulisan itulah yang belum kita dapat.” Dari nasihat itu. Nasehat Buya sangat tepat sekali. . ” Kamu pintar menulis. Kita belum begitu memahami seluk beluk menulis dengan benar tetapi telah bertengkar tak tentu arah. Buya Hamka sebelumnya telah membaca tulisan nya yang dimuat di surat kabar lokal. Alhamdulillah akhirnya Pemerintah Republik Indonesia menetapkan Prof Dr Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka) (Alm) Tokoh Pejuang dari Sumatera Barat sebagai Pahlawan Nasional. Rasanya malu sekali diri ini ditengah keributan mempertentangkan sastra di kompasiana. Ridwan yang saat ini sering muncul di acara dialog salah satu stasiun TV itu menangkap bahwa Buya menghendakinya untuk menulis dengan hati nurani dan kritis menangkap persoalan di tengah masyarakat. Ya.Sastrawan Indonesia Satu hal yang tidak pernah H Ridwan Saidi Tokoh Masyarakat Betawi lupakan adalah ketika pada satu hari ulama besar itu memanggilnya. Sebagai penulis pemula pantaslah rasa penuh hormat disampaikan kepada Sastrawan Indonesia yang telah menulis begitu banyak karya sastra yang menjadi bacaan wajib pecinta sastra.

Sumatera Barat. internet. Si Sabariah. Setelah itu Beliau kosentrasi di pembinaan umat. sungguh sangat menyedihkan. Merantau ke Deli. Saya dapat membayangkan ditengah keterbatasan fasilitas tulis menulis di zaman nya. Buya Hamka wafat di Jakarta pada 24 Juli 1981. 17 Februari 1908 itu telah diangkat ke layar lebar. fotocopy. siapa yang mau kepribadiannya di nilai tidak elok oleh para penggemar sastra. terakhir saya menemukan buku Di dalam lembah kehidupan ditengah buku buku bekas. Nah. namun sejujurnyan tulisan itu sejatinya telah melalui proses panjang sebelum menekan tuts publish. Novel novel lebih banyak ditulis ketika masih berusia muda. Buya Hamka adalah seorang ulama dan ia pengarang. Diantara buku tersebut. Karya sastra pria kelahiran Kampung Molek. novel “Di Bawah Lindungan Kabah” yang ditulisnya pada 1936. Karya momumental beliau adalah. meninggalkan 11 anak. Buya tetap produktif melahirkan karya sastra gemilang. Tulisan adalah gambaran sebenarnya dari kepribdian seseorang. dan kumpulan cerpen Di Dalam Lembah Kehidupan. entah berapa banyak lagi karya sastra yang bisa Buya lahirkan. yang diberinya judul dengan nama masjid yang di imaminya dan dicintainya. email dan segala macam teknologi termodern. Buya Hamka juga telah menulis novel Tenggelamnya Kapal van der Wijk. Yakni. Maninjau. Dijemput Mamaknya. Buya Hamka adalah seorang ulama. ketika menulis Tafsir Al Qur‘an 30 Juz. katanya. namun ditengah kesibukannya Buya Hanya tetap menulis. Menulis ala Buya Hamka OPINI | 04 September 2011 | 22:02 272 32 2 dari 3 Kompasianer menilai bermanfaat . aktivis politik dan penulis yang karyanya telah memperkaya khasanah pemikiran Indonesia. Tafsir Al Azhar. sungguh sangat luar biasa dan mengagumkan. mungkin yang diperlukan adalah mengumpulkan simpul simpul semangat dalam menulis. penulis di zaman teknologi modern saat ini. Mungkin seandainya Buya dilahirkan sezaman dengan kita dengan fasilitas komputer. Kemudian dengan ‖ sepenuh hati ‖ menuangkan inspirasi hasil olah pikirnya untuk menghasilkan karya karya yang memiliki ruh seperti yang di nasehatkan Buya Hamka. Hanya bermodalkan mesin ketik biasa beliau gigih melampiaskan rasa hati nya. Kemudahan teknologi hanya berisyarat instan ketika menyajikan (posting) tulisan.Seperti banyak ditulis di media.

Penulis dan Pengarang yang pernah menjadi Ketua Majelis Ulama Indonesa (MUI) era Menteri Agama Mukti Ali pernah berkata. judul sama yang diangkat dari roman karya Haji Abdul Malik Karim Amrullah (disingkat HAMKA). pada Tahun 1908 dan berpulang di Jakarta dalam usia 73 tahun pada tanggal 24 Juli 1981. Beliau lahir di Kampung Molek Maninjau. ―Dibawah Lindungan Ka‘bah‖ yang dibintangi Herjunot Ali dan Laudia Cynthia Bella. Ketika akan menulis. Sumatera Barat. Saputra. Jari tangannya bergerak menekan tuts mesin ketik mengikuti kata hati dan pikirannya dan membiarkan ide . Saat ini di banyak Teater 21 sedang diputar film besutan sutradara Hanny R. dan langsung mengetik apa saja yang ada dalam hati dan pikirannya. “Saya Menulis dengan Ilham”. beliau akan langsung duduk di depan mesin ketik.Dibawah Lindungan Ka'bah Siapa yang tidak mengenal Buya Hamka.

Mustafa al-Manfaluti. William James.dan gagasannya mengalir begitu saja. sastra. Arnold Toynbee. dan Pierre Loti. Dengan kemahirannya berbahasa arab. Akan sangat mudah menulis dengan lancer jika kita focus dan komitmen pada apa yang paling kita ketahui. Buya Hamka. Jurji Zaidan. Tentunya jejak rekamnya sebagai pencinta ilmu membantunya menemukan kosa kata dan deretan kalimat menarik serta bernas dalam tulisannya. Buya Hamka adalah seorang otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. Sigmund Freud. bahkan hingga kini masih sering bukubukunya mengalami cetak ulang. (foto : google) Kenapa Buya Hamka begitu lancar menumpahkan segala buah pikiran dan hatinya dalam sebuah tulisannya. Beliau juga mendalami karya sarjana barat seperti Albert Camus. sejarah. terus menerus apa adanya seperti air yang mengalir dari hulu ke hilir. Sejarah kemudian mencatat betapa produktifnya beliau menulis dan Tulisan – tulisannya mendapatkan penerimaan yang baik bagi kalangan pembacanya. baik Islam maupun Barat. Buya Hamka menyelidiki karya ulama dan pujangga besar Timur Tengah seperti Zaki Mubarak. Karl Marx. . Jean Paul Sartre. menulis dengan ilham. sosiologi dan politik. dan Hussain Haikal. Abbas al-Aqqad.

Dengan ratusan tulisannya diberbagai bidang tersebut. Haji Fachrudin. Panji Masyarakat dari tahun 1956. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937). kita seharusnya malu jika tak sanggup menelorkan karya apa – apa.co. Perkenalan dan persahabatannya dengan beberapa tokoh sejarah penting seperti HOS Tjokroaminoto. Ulama Penulis Ratusan Buku Agama. Mimbar Agama Majalah Departemen Agama pada Tahun 1950 – 1953. tapi membebaskan diri menulis apa saja yang ada dalam hati dan pikiran. dan Seruan Muhammadiyah). Hamka boleh dibilang pribadi yang lengkap. Bintang Islam. Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). cukup duduk di depan mesin ketik dan langsung mengetik apa saja yang terbersit dalam pikiran dan hati. (alazhar.1942. Pemimpin Penerbitan / Pemimpin Redaksi (Menerbitkan Majalah al-Mahdi di Makassar.id) . Seruan Islam. Raden Mas Soerjopranoto. dan itu berarti kita telah menjadi diri kita seperti yang kita mau. Menulis ala Buya Hamka adalah menuliskan apa yang dipikirkan dan dialaminya. dan Gema Islam).Buya Hamka juga seorang aktivis politik di masa hidupnya. dan Merantau ke Deli (1940). dan Ki Bagus Hadikusumo membuatnya dapat menganalisis dan kritis ketika menulis tentang sosial politik dalam negeri. Sejarah dan Sastra. Beliau adalah Wartawan (aktif sekitar Tahun 1920-an di Pelita Andalas. Tidak perlu memaksakan diri untuk mengetik apa yang telah ditulis atau mengomentari tulisan orang lain. Prof Dr Hamka. AR Sutan Mansur. Di saat semua fasilitas menulis sudah lengkap dan menggunakan komputer. Sastrawan (Beberapa karya romannya yang diterbitkan Balai Pustaka : Laila Majnun (1932). disamping memupuk dirinya sebagai orator yang handal. Editor (aktif di Majalah Kemajuan Masyarakat pada tahun 1928). Pedoman Masyarakat pada tahun 1936 . Di Dalam Lembah Kehidupan (1939). Dan ketika semua pikiran dan pengalaman tersebut akan dituliskan.

Buya Hamka menelorkan karya terbesarnya. Buya Hamka ‗memberikan‘ jawabannya. Itu yang saya tangkap dari cerita pak Afif Hamka. Selama beliau dipenjara.‖ begitu kira-kira ujar beliau. Buya Hamka menjawab kritikan putranya dengan cerdas. Ia pernah menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi orator utama dalam Pemilihan Umum Tahun 1955. 2010 at 2:55am oleh Asep Sambodja Tahun 1962 adalah tahun yang berat bagi Buya Hamka. di sana akan tumbuh kesucian hati. Kreatifitasnya dalam menulis tidaklah ikut terkungkung. ―sebagian royaltinya sudah masuk ke saku kami. Sebab. Abdullah Said Patmadji menuduh Hamka sebagai plagiat. meski banyak orang pada jaman beliau mempertanyakan ini. Kata pak Afif. Ini adalah tuduhan yang sangat menyakitkan. Pak Afif sendiri adalah mantan wartawan Panji Masyarakat. November 27. menjadi penulis membawa barokah. Sungguh luar biasa. langkah serong dan lain-lain perangai yang tercela. dari royalti buku-buku dan novel-novel beliau yang diajarkan di negara jiran.Yang tak kalah pentingnya. Alm. ceramah dan tulisan – tulisannya.‖ (Tidakkah menyedihkan sebenarnya ketika di anak-anak kita sendiri tidak mengenal karya sastra terbaik dari bangsa sendiri). Sastrawan dan Akademisi. Beliau tetap dihormati dan disegani sebagai Ulama. ia laksana setitis embun yang turun dari langit. budipekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji. Pelaku Sejarah dan Budayawan. penipuan. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh Pemerintah Indonesia pada tahun 1960 dan Buya Hamka dipenjarakan oleh Rezim Soekarno (1964 – 1966). Beliau adalah seorang ulama yang mencerdaskan umat dengan pengajaran. Buya Hamka juga seorang politisi islam yang disegani. Keluar dari penjara. pada September 1962. Cuma tanahnya lah yang berlainan menerimanya. ―Ah kamu bisanya mengkritik saja. ‗kami sekeluarga besar masih mendapatkan uang saku dari ayah sampai sekarang. Pak Afif bercerita bahwa beliau juga membaca dan mempertanyakan jalannya cerita yang ditulis sang ayah. Namun yang pak Afif harus akui. kedustaan. Dalam bahasa beliau. seperti kisah cinta Zaenab dan Hamid yang tak pernah sampai dan akhirnya sama-sama dibawa mati. (*) ----Hal lain yang menarik adalah sosok Buya Hamka sendiri sebagai penulis di mata putranya. Buya Hamka. ‗kok ulama menulis cerita roman?‖ Dalam salah satu dialog di novel antara Rosna dan Zaenab. Kenapa selalu berakhir sedih. ―Tafsir al-Azhar‖ yang terdiri atas puluhan jilid itu.‖ ----- Buya Hamka dan Tuduhan Plagiat Itu by Sastra Dan Cerita on Saturday.‖ Menulis memang membebaskan. pikirannya tetap merdeka dan yakin akan kebenaran yang diperjuangkannya meski fisiknya terpenjara. . Tetapi kalau ia jatuh ke tanah yang subur. setia. ―cinta itu adalah perasaan yang mesti ada tiap-tiap diri manusia. Kharisma keilmuan dan tulisan-tulisannya diakui di dalam maupun di luar negeri. bersih dan suci. ada 3 orang yang terjun ke dunia kepenulisan. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus tumbuhlah oleh kerana embun itu kedurjanaan. misalnya. Di antara 9 putra Alm. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wyk kabarnya juga akan difilmkan. Buya Hamka yang ulama bisa menulis kisah cinta yang indah. tulis sendiri ceritamu. kalau mau jalan cerita yang berbeda. keikhlasan. bahkan ketika si penulisnya sendiri sudah wafat.

Hubungan asmara antara Hayati dan Zainuddin tidak disetujuiorangtua Hayati karena Zainuddin melarat dan diusir(hlm.P. 123-131)…14) A. Magdalaine mati bunuh diri tenggelam di sebuah sungai(hlm. . 245-254)B. Hubungan asmara antara Magdalaine dan Stevens tidak disetujuiorangtua Magdalaine karena pemuda Stevens miskin dan diusir(hlm. 3-4)B. Berdasarkan ―temuannya‖ itulah Abdullah S. Sejak Februari 1962 itulah Hamka menjadi bulanbulanan Bintang Timur. 37-40)B. Untuk memperkuat tuduhannya itu. Pramoedya Ananta Toer sebagai redaktur lembaran ―Lentera‖ di harian Bintang Timur pun menuduh Hamka telah melakukan jiplakan mentah-mentah. 52-56)B. Stevens tinggal di kamar atas rumah orangtua Magdalaine yangsedianya kosong (hlm. Hayati menyurati Khadijah tentang kedatangan pemudaZainuddin (hlm. 83-86)…11) A. 115-117)B. Pramoedya menganjurkan agar Hamka meminta maaf kepada masyarakat pembaca Indonesia. Magdalaine menyurati Suzanne tentang kedatangan pemudaStevens (hlm. 47-51)4) A. 198-200)+) A.P. 35)2) A. 280-284)B. 35)3) A. menuduh Hamka sebagai plagiat. Pertemuan di waktu hujan ―di bawah sebuah payung‖ disusuldengan perikatan janji prasetia di sebuah danau (hlm.P.Abdullah S. melainkan juga persoalan politik. Suzanne mengecoh Magdalaine sehingga membenci Stevens(hlm. 241-243)B. Perkawinan Hayati dengan Aziz (hlm. Stevens mati mendadak di atas kursi di depan pianonya(hlm. Zainuddin dikubur di samping Hayati berdasarkan wasiatZainuddin. karena elite kedua partai itu selalu bermusuhan dengan Soekarno selama bertahun-tahun. 52-56)…6) A. Perikatan janji prasetia antara Magdailaine dan Stevens ―dibawah naungan bunga tilia‖ disusul dengan adegan asmara didanau (hlm. Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi. 180-190)B. oposisi mereka terhadap Demokrasi Terpimpin dan keterlibatan mereka dalam Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI)—menjadikan persoalan ini bukan saja persoalan sastra. Novel Al Majdulin atau Magdalaine atau Magdalena dalam edisi bahasa Indonesia itu merupakan novel saduran dari novel Sous les Tilleuls (‗Di Bawah Pohon Tilia‘) karya sastrawan Prancis. Khadijah mengecoh Hayati sehingga membenci Zainuddin(hlm. Zainuddin mati mendadak di atas kursi di depan meja tulisnya(hlm. menilai Tenggelamnya Kapal Van der Wijck karya Hamka (1939) merupakan plagiat dari novel Al Majdulin karya sastrawan Mesir. Abdullah S. Perkawinan Magdailaine dengan Edward (hlm. membuat idea strip berikut: A: MagdalaineB: Tenggelamnya Kapal Van der Wijck 1) A. Alphonse Karr.B. 177-180)16) A. 3-4)B. 175-176)15) A. Edward bunuh diri di sebuah hotel di Chicago (hlm. Zainuddin tinggal di rumah bakonya yang tidak jauh dari rumahorangtua Hayati (hlm. Aziz bunuh diri di sebuah hotel di Banyuwangi (hlm. Stevens dikubur di samping Magdalaine berdasarkan wasiatStevens. Hayati mati karena kecelakaan tenggelam di laut bersama kapalVan der Wijck (hlm. terlebih latar belakang politik Hamka adalah sebagai anggota Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi)—sebuah partai politik yang bersama Partai Sosialis Indonesia (PSI) dilarang Presiden Soekarno pada Agustus 1960.

Selain ―plagiat‖ dan ―saduran‖. 2002). 1963) menyimpulkan bahwa pertama.B. Setelah membaca tulisan-tulisan yang menuduh Hamka sebagai plagiat maupun yang menolaknya. yang disebut ―plagiat‖ itu adalah pengambilan karangan orang lain sebagian atau seluruhnya dan membubuhkan nama sendiri seolah-olah kepunyaannya. Dalam hal roman Hamka itu. Hamka membuat transformasi dari karya Manfaluthi yang merupakan hipogramnya. Ia mengharapkan agar Tenggelamnya Kapal Van der Wijck diteliti secara ilmiah oleh ahli sastra untuk menentukan apakah itu hasil curian. sementara karya sebelumnya sebagai ―bahan‖. Jassin menolak tuduhan itu. ada juga ―pengaruh‖. semuanya disesuaikan dengan situasi Indonesia. menurut Rachmat Djoko Pradopo (2002) dalam buku Kritik Sastra Indonesia Modern. Hamka menggunakan pola dan plot yang ada dalam karya . Kepada wartawan Berita Minggu (30 September 1962). Jassin mengatakan bahwa karya itu bukan plagiat atau jiplakan. melainkan ia menciptakan karya dengan ―seluruh kepribadiannya‖.B. H. Ia menyerahkan persoalan itu kepada ahlinya. Hamka sendiri sebenarnya banyak diamnya. ada saduran. Dalam hal ini. Hamka mengakui bahwa memang ia terpengaruh dengan Manfaluthi. misalnya cerita luar negeri disesuaikan dengan alam sendiri (Indonesia) dengan mengubah nama-nama dan suasananya. 2002). Menurut Jassin (dalam Pradopo. baik disengaja maupun tidak. untuk menampilkan masalah adat. Hamka berharap dibentuk Panitia Kesusastraan yang bersifat ilmiah di bawah Fakultas Sastra Universitas Indonesia dan ia bersedia memberikan keterangan (Pradopo. Hal ini bukan merupakan jiplakan. Di samping ―plagiat‖. yakni hasil ciptaan pengarang sendiri mendapat pengaruh pikiran atau filsafat pengarang lain. yaitu karangan yang jalan ceritanya dan bahan-bahannya diambil dari suatu karangan lain. H. karena Hamka tidak hanya menerjemahkan dan membubuhkan nama sendiri dalam terjemahan itu. Hamka mengatakan bahwa caci-maki dan tuduhan plagiat itu tidak akan menjatuhkan dia dan persoalan belum selesai. dengan memasukkan pikiran-pikiran keislaman di dalamnya. dengan memasukkan pikiran-pikiran baru sesuai dengan ajaran Islam. Vicente Cantarino (dalam Pradopo. saduran. sebab ide dan konsepnya milik sendiri. dengan penambahan-penambahan.B. mengubah jalan ceritanya. Minangkabau khususnya. khususnya adat kawin paksa. atau asli secara pasti. Jassin dan Junus Amir Hamzah (1963) telah membukukan polemik itu dalam buku Tenggelamnya Kapal Van der Wijck dalam Polemik. Umar Junus (dalam Hamzah. Saduran itu pun harus disebutkan nama pengarang aslinya. 2002) mengatakan bahwa dalam sastra ada tradisi mentransformasikan karya-karya sebelumnya ke dalam karya sendiri dengan bentuk yang baru. Dalam Gema Islam (1 Oktober 1962).Kritikus sastra H.

Bagaimanapun sebuah buku yang selalu menjadi bahan pembicaraan atau pergunjingan. pada akhirnya. . hlm.*** Citayam. Dan. Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck merupakan salah satu karya sastra Indonesia yang terbilang laku di pasaran. Kedua. Sesudah dia menutup mata. buku itu sudah ludes. Hamka sendiri mengakui dalam cetakan keempat buku itu. Padahal. 212-213). Asep Sambodja Dia Hanya Seorang Pengarang Minggu. termasuk cara pengucapannya. Dia mengatakan hanya seorang biasa saja. ―Belum berapa lama tersiar.Manfaluthi.'' Hanya kalimat itulah yang terucap dari Hamka ketika dipuja tentang kebesarannya. seorang pengarang tepatnya. Hamka sangat terpengaruh Manfaluthi sehingga menyenangi dan menggunakan hal-hal yang sama dengan Manfaluthi.‖ tulis Hamka. bahwa belum berapa lama diterbitkan. Hamka sendiri bisa mengambil ―hikmah‖ dari polemik itu. terhadap novel Hamka. akan selalu diburu orang. 29 November 2009 01:08 Oleh Ahan Syahrul ''Mengarang. yakni transformasi dari satu teks ke teks yang baru. Kelarisan buku ini dapat disejajarkan dengan Layar Terkembang Sutan Takdir Alisjahbana dan Saman Ayu Utami. Dalam disertasinya. melainkan masalah intertekstual. pada awalnya. pujian atau makian. dia pun habis. kita tahu bahwa Hamka adalah pejuang kemerdekaan. kesenangannya buat orang lain. Buat dirinya sendiri tidak.P. tetapi ia mengisi tema dan idenya sendiri. penulis. 8 Oktober 2009 Sumber: Blog Bp. barulah orang akan insaf siapa sebetulnya dia…” (Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Rachmat Djoko Pradopo menilai bahwa persoalan Tenggelamnya Kapal Van der Wijck bukanlah persoalan plagiat atau jiplakan. sama-sama membawa berkah bagi penerbit buku itu. Saya sendiri membeli buku itu pada 1999—yang sudah merupakan cetakan ke-23. “Karena demikian nasib tiap-tiap orang yang bercita-cita tinggi. Hal ini mungkin karena keaslian pengucapan belum menjadi mode pada masanya. Pemberian cap ―dahsyat‖ sebagaimana ucapan Sapardi Djoko Damono terhadap Saman maupun cap ―plagiat‖ sebagaimana tulisan Abdullah S. Terkadang berkah bagi pengarang juga.

Namun. Buku karya Hamka yang terkenal itu berjudul Tafsir Al Azhar. Di negeri jiran tersebut buku itu sampai dicetak sembilan kali. buku itu menjadi kontroversi setelah Buya Hamka meninggal. serta pemimpin redaksi majalah Panji Masyarakat dan Gema Islam. karya tersebut mempunyai kemiripan cerita dengan karya sastrawan Prancis Alphonse Karr yang disadur dalam bahasa Arab oleh pengarang Mesir bernama Musthafa Luthfi Al Manfaluthi. Dia juga tercatat sebagai dosen di Universitas Muhammadiyah Padang Panjang. Dalam masa hidupnya yang relatif panjang. agamawan. fosil yang terus hidup sampai akhir zaman. diselesaikan dalam keterbatasan. Di Indonesia. menjadi jockey. Jarang kita temui tokoh yang bisa hidup dalam kesunyiaan dunia tulis-menulis. Toynbee.R. Ki Bagus Hadikusumo. Karya-karyanya menunjukkan bagaimana etos kerjanya yang tiada pantang menyerah. RM Soerjopranoto. Malaysia. Seorang yang menulis tentang nilai-nilai agama. dan moralitas. Buku-buku karangannya adalah kesejatian dirinya. Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck mencuatkan namanya tidak hanya di Indonesia. tetapi mampu membaca karya-karya besar cendekiawan masa Renaisans. Sarte. tetapi dalam hidupnya tidak pernah merasakan tamat dari SD. Bagaimana dia belajar keras menempa dirinya? Di manakah dia menemukan spirit menyala dan berkobar tak pernah padam untuk terus berkarya? Spirit pembelajaran itulah yang kiranya perlu kita bidik. Tercipta saat kesunyiaan di balik terali besi. roman berwajah kearifan adat yang dibumbui cinta kasih tersebut naik cetak hingga 14 kali. Fachrudin. pembawa masa gelap Eropa kepada terang pengetahuan. Berpendidikan formal hanya sampai kelas dua SD. 113 buku bukan merupakan karya yang sedikit. tak tahu arah apa yang harus dilakukan setelah lulus. atau pendekar silat daripada belajar agama walaupun dia dititipkan ayahnya kepada ulama besar di Bukit Tinggi? Sungguh hal yang patut dipertanyakan. Akankah dia melakukan hal memalukan itu? Apakah hal tersebut merupakan pengejawantahan dan penerusan kenakalannya semasa kecil. meskipun dia berpendidikan rendah.R. ulama. dan Camus bukan dalam bahasa Indonesia. Seorang yang kebingungan mencari pekerjaan sesaat setelah prosesi seremonial penerimaan ijazah diterima. Seorang besar. Gugup menghadapi zaman. tetapi bahasa Arab. tidak dalam bahasa ibunya. kita teladani. dosen. wartawan Pedoman Masyarakat.ulama. Seorang yang dengan tekun menimba ilmu kepada HOS Tjokrominoto. Fenomena Buya Hamka adalah realitas sejarah yang harus mendapat apresiasi. Benarkah seorang yang berani menolak keinginan penguasa Soekarno menjadi pegawai negeri dengan lebih memilih kebebasan hati nuraninya. bingung mempertautkan nasib. apalagi diwisuda layaknya sarjana. Mozaik manusia tercerahkan itu wajib kita tiru jejak langkahnya. Mempertanyakan pula bagaimana seorang yang tidak lulus SD. A. Mansur. Wujud 113 buku menandakan bagaimana dia teguh menulis di tengah kesibukannya beraktivitas sebagai politikus. tetapi dalam bahasa Arab. Prasasti kehidupan yang patut kita tiru. Menafsirkan Alquran dalam penjara saat dituduh kontra terhadap pemerintahan Soekarno. sastrawan. melakukan hal yang remeh-temeh. Sebab. bahkan mencuri karya orang lain? Dia adalah seorang genius negeri yang membaca karya Marx. Buku itu diakui sebagai karya terbaiknya. Freud. selama hidupnya dia mampu menulis 113 buku. Hamka pernah menjabat rektor Universitas Moestopo Jakarta dan Universitas Islam Jakarta. Bahkan. tetapi juga di negeri seberang. Hal yang tidak pernah ada dalam kamus hidupnya. ataupun kepada A. saat dia lebih senang menjadi wasit sepak bola. Dia dituduh plagiat. filsafat. tetapi bisa hidup berdampingan dengan ramainya . 73 tahun. maupun akademisi. Tetapi.

Dijelaskan: mereka hendak menikah. Buya. Subuh. kekasih putri Pram. putra Buya Hamka. Kebesarannya cukup diungkapkan dengan kata-kata sederhana bahwa dia hanyalah seorang pengarang." kata Buya ramah. "Sampaikan salam untuk ayahmu. Kali ini tamunya sepasang muda-mudi. yang terbit pertama kali pada 1981." (Buya Hamka) Suatu hari rumah Buya Hamka kedatangan tamu. Buya kembali tampil menjadi guru agama. belum memeluk Islam dan hendak meminta Buya untuk meng-Islam-kannya. Apa kabar bapakmu sekarang?" Perempuan itu menjawab. Buya bertanya maksud kedatangan sepasang tamunya itu. Ramai-ramai orang menyorot Buya Hamka. Dari sastrawan. Lembaga Kebudayaan Rakyat lewat berbagai media yang dimilikinya. "Betapapun dia membenci kita. Lepas bincang soal Pramoedya. yang menyaksikan pertemuan itu dari awal hingga akhir sedikit protes kepada ayahnya. "Oh. Rusydi. Di mana kekisruhan politik merembes hampir di tiap lapangan kehidupan bangsa. Setelah itu dua anak muda itu pamit. Apalagi. "Tidak. "Sudah bebas. (*) “kalau menulis dengan hati. si calon mempelai pria. Caci maki tak henti berbulan-bulan lamanya. maka sampainya di mata. menjadikan Buya Hamka bulan-bulanan dengan mengatakan novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck sebagai hasil plagiasi. "Lupakah ayah siapa Pramoedya itu?" tanya Rusydi. sebagai seorang aktivis politik. masalahnya. tapi kalau menulis dengan jari. kita tak berhak menghukumnya." Jagat sastra tanah air tentu tak pernah melupakan polemik besar-besaran di akhir era pemerintahan Orde Lama. . Ayahnya tokoh agama. Cerita semacam itu bisa kita baca dari Pribadi dan Martabat. Mengajarkan beberapa dasar agama Islam." Lalu mengalir dari mulut Buya pujian untuk karya-karya Pramoedya seperti Keluarga Gerilya. Mengetahui itu. Buya seakan tidak terpengaruh untuk terus menulis dan menulis.kehidupan. untuk menidurkan pembaca” (Buya Hamka di Buku Falsafah Hidup) Kapan Ada Buya Lagi? "Dasar kepengaran saya adalah cinta." jawab Buya. sebuah buku catatan Rusydi Hamka. Buya ramah bertanya. termasuk kesusastraan. Buya juga nyaris menangis. maka sampainya juga di hati. Si perempuan lantas mengenalkan diri sebagai putri dari Pramoedya Ananta Toer. *** Namanya Abdul Malik. anak Pram. Anak Pram menangis. Lahir pada 17 Februari 1908 di Minangkabau. dan lain-lain.

dan lain-lain. Tak peduli banyak orang yang mengkritik dan . tentu saja Tafsir Al Azhar. Syeikh Abdulkarim mendirikan pondok pesantren. Dia mendirikan dan mengasuh majalah itu. Selanjutnya. termasuk karya terjemahan Margaretta Gauthier. sebuah buku agama tiga jilid yang beredar di Padang Panjang. Lepas dari itu. seperti tak henti tangannya menggerakan pena atau mengetik di mesin tulis (dan memang inilah kebiasannya: mengetuk-ngetukan jari-jarinya di meja seolah sedang mengetik) melahirkan karya-karyanya. Di tahun 1918. A Teeuw. Roman awal yang ditulis berjudul Si Sabariyah. di mana ia banyak belajar pada tokoh-tokoh pergerakan Islam semacam H. tokoh Muhammadiyah yang juga kakak iparnya. Tjokroaminoto. baik dalam bidang agama atau dalam bidang kesusastraan seperti Di Bawah Lindungan Kabah. Haji Abdul Malik Karim Amrullah) menggeluti dunia kesusastraan.Syeikh Abdulkarim Amrullah. Di Medan. Sepulang haji. Lalu Abdul Malik menetap di Medan. Pada masa-masa itu. Abdul Malik merantau dari tanah kelahirannya. bisa dibilang majalah Panji Masyarakat tentu tak akan pernah bisa lepas dari nama Buya Hamka sendiri. Mendengar Soekarno sakit dan wafat. ia kembali ke Medan dan menjadi guru agama di sebuah perkebunan. Awalnya ke Yogyakarta. HAMKA (akronim dari namanya.O. yang mana kemudian honornya ia gunakan untuk biaya pernikahannya dengan Siti Raham pada tahun 1929. tak membuat dirinya merasa harus membenci Soekarno. sebagian lain menerbitkan roman-roman. Sumatera Thawalib. pada tahun 1925. dia kembali ke Sumatera menjadi aktivis Muhammadiyah. Lebih dari itu. Kibagus Hadikusumo. selain tetap konsern pada kegiatan keagamaan. Dalam suasana perdebatan-perdebatan seperti inilah Abdul Malik dibesarkan.S. seolah hidupnya diserahkan sepenuhnya pada perkembangan Islam di tanah air. Sejak usia 17 tahun dia telah menerbitkan bukunya. Lepas dari Yogyakarta. air matanya tumpah. Buya Hamka berkata bahwa kini tugasnya selesai. Khatibul Ummat. sampai akhir hayatnya. berusia 19 tahun. Penulis-penulis berkomunitas dan terbitan-terbitan marak. berbahasa Minangkabau dan menggunakan aksara Arab Melayu. Selasai menulis lengkap tafisri tersebut. Ditahan nyaris tiga tahun raganya dan diperlakukan tak terhormat dalam rangkaian pemeriksaan mengenai tuduhan yang mengada-ada tentang upaya kudeta dan pembunuhan Soekarno. Medan dapat dikatakan sebagai salah satu kota yang menonjol dalam bidang literasi selain Jakarta. Sebagaimana kebiasaan yang terjadi. ia mengimami Sholat Jenazah Soekarno. Buya Hamka memang penulis produktif. Usianya pada saat itu baru 16 tahun. Hingga kemudian kekisruhan politik era Orde Lama menyebabkan majalah tersebut dibredel (bersamaan dengan pembredelan beberapa majalah lainnya) dan Buya Hamka ditahan. Namun agaknya Buya memang sosok yang patut dijadikan contoh. menunaikan ibadah haji dan bekerja pada sebuah percetakan di sana. mengiringi A. Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. perdebatan-perdebatan agama antara kaum tua dan kaum muda sedang marak. Sebagian penerbit menerbitkan buku-buku agama. Dari Medan inilah. Sutan Mansur. Terusir.R. Yang paling fenomenal. ia bertolak ke Mekah. Sebagai seorang jurnalis. Syeikh Abdulkarim termasuk salah seorang tokoh kaum muda yang menonjol. tercatat 115 lebih buku berhasil ia tulis. dan lain-lainnya. matipun rela. Roman ini sempat mengalami tiga kali naik cetak. Pada dekade 30-an sampai 40-an. pengamat Sastra Indonesia. Sepanjang hidupnya. menempatkan Hamka sebagai seorang pengarang terkemuka di antara pengarang-pengarang Medan lainnya.

"Janganlah buku itu dilarang. Dia pernah menjadi ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI). Sungguh. Tetapi. printed version: Pikiran Rakyat HAMKA adalah ulama Indonesia yang reputasinya diakui Universitas Al-Azhar. Kairo – Mesir. berdasar pengalaman pribadinya itu. Maka. tiga kali Al-Qur‘an khatam dibaca‖. dan selesai pula tafsir 28 juz. maka ilham Allah datang. sejarah. Sikap-sikap seperti inilah yang mungkin membuat kita agaknya merasa perlu merindukan sosok seperti Buya Hamka. Agamawan ramah yang menampilkan agama yang ramah. dengan menganugerahinya gelar Doctor HC. Saat itu. Lalu. Tafsir Al-Azhar adalah karya paling utamanya. Buya Hamka menyatakan ketidaksetujuannya pada pelarangan karya-karya Pram. Agamawan yang tak hanya pandai di atas mimbar. HAMKA berkisah tentang pengalamannya di hari-hari pertama dia ditahan: ―Kalau saya bawa bermenung saja kesulitan dan perampasan kemerdekaan saya itu. Allah tidak akan mengecewakan orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.berhak menasihati kita. karena dalam kesukaran itu pasti ada kemudahan. Sekitar awal 1964 HAMKA ditahan rezim Orde Lama dengan tuduhan subversi. sehingga pada lima hari penahanan yang pertama saja. HAMKA atur jam-jam buat membaca dan menulis Tafsir Al-Qur‘an Al-Azhar. dia telah mengkhatamkan Al-Qur‘an 150 kali.‖ . Sementara. HAMKA beserta istri dan seorang anaknya berhaji. pada tahun 1969 di Taman Ismail Marzuki. Cepat-cepat saya baca Al-Qur‘an.menyayangkan sikap Buya Hamka tersebut. Mengenai Pramoedya. Lebih dari separo biaya berhaji mereka berasal dari royalti Tafsir Al-Azhar juz 1. Pada 1968. dan agama. asal kita mempergunakan otak buat memecahkannya. bahwa hendaknya kita ―Jangan gentar menghadapi kesukaran. Tetapi tandingi dengan tulisan. Maka. Dia melahirkan karya tulis lebih dari 115 judul dalam berbagai bidang seperti sastra. akal terus berjalan. yang dua juz yaitu juz 18 dan 19 telah diselesaikannya sebelum dia ditahan. pada Mei 1966 HAMKA dibebaskan. menyusul kekacauan politik yang disebabkan Gerakan 30 September 1965 Partai Komunis Indonesia. HAMKA –yang meninggal pada 1980-an. tapi juga bisa menghanyutkan lewat rangkaian aksara indah." ujar Buya. maulah rasanya diri ini gila. sebuah tuduhan yang sampai dia bebas dua tahun empat bulan kemudian tak pernah bisa dibuktikan secara hukum.

Saya telah selesai membaca al-Quran sampai khatam lebih dari 150 kali dan saya telah selesai pula menulis tafsir al-Quran sebanyak 28 Juz dalam masa penahanan saya itu. Hal yang luar biasa terjadi adalah. apakah Buya Hamka dapat menyelesaikan tafsir al-Azhar yang terkenal itu? Sebuah tafsir yang selalu menjadi rujukan bagi kita dan menjadi amal shaleh Alm. Irfan. Marilah kita bercermin pada kisah Alm. sehingga pada 5 hari penahanan yang pertama saja. maulah diri ini gila. Cepat-cepat saya baca al-Quran.Buya Hamka yang ia nukilkan pada tafsirnya ‘al-Azhar’: -Pada bulan Januari 1964. di samping tetap aktif di Muhammadiyah. -Dapatkah kita membayangkan.Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Lebih dari separuh biaya perjalanan kami bertiga adalah dari hasil royalty tafsir al-Azhar Juz 1. Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan). Lalu saya atur waktu untuk membaca al-Quran dan waktu untuk mengarang tafsir al-Quran yang saya baca itu. Hamka terpilih menjadi anggota Dewan Konstituante dari Masyumi mewakili Jawa Tengah.Buya Hamka yang terus mengalir sampai akhir jaman. saya ditangkap oleh rezim orde lama selama dua tahun empat bulan dengan kezaliman dan sewenang-wenang.aInsyiraah: 5-8]. Dua juz lainnya yaitu juz 18 dan 19 telah saya tafsirkan sebelum tertangkap dalam masa dua tahun. Akhirnya terjadilah kekacauan politik 30 September 1965 dan di bulan Mei 1966 saya dibebaskan. 3 kali a. Dari ceramah-ceramah di Masjid Agung itu lah lahir sebagian dari karya monumental Hamka.Quran khatam dibaca. kesulitan dan perampasan kemerdekaanku itu. . saya dan almarhumah istri dapat naik haji. Hamka memusatkan kegiatannya pada dakwah Islamiah dan memimpin jamaah Masjid Agung AlAzhar. sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. bahwa jika tidak ada penjara. Tafsir Al-Azhar. Kami membawa pula anak kami yang kelima. Itu adalah kesulitan! Kalaulah saya bawa bermenung saja. maka hidayah Allah datang. kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain dan hanya kepada Tuhanmu-lah hendaknya engkau berharap. 26 November 2011 06:07 WIB Oleh Prof Dr Yunahar Ilyas Setelah Pemilihan Umum Pertama (1955). Setelah Konstituante dan Masyumi dibubarkan. Demikianlah hari berjalan terus dengan tidak mengetahui dan tidak banyak memikirkan kapan akan keluar. pada tahun 1968. Tidakkah kita dapat mengambil pelajaran? Cukup Allah sebagai Pelindung: Kisah Hamka di Penjara Sukabumi Sabtu. Tapi akal terus berjalan.” [TQS.

Hamka tetap dengan pendirian. jawabku sedikit tersirap. Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. saya menunggu dengan penuh tawakal kepada Tuhan dan memohon kekuatan kepada-Nya semata-mata. ―Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya. Hamka menceritakan pengalaman beliau dalam tahanan di Sukabumi. Berikut kutipan lengkapnya. Kalau dikontakkan ke badan bapak. tiba-tiba kegarangan itu mulai menurun. Bungkusan yang dibawa oleh Inspektur M itu adalah setrum. Bapak sangka tape recorder. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati.‖ ―Dia masuk dengan muka garang sebagai kebiasaan selama ini. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar. Alhamdulillah bapak selamat! Alhamdulillah! Mengapa. Saudara istirahatlah dahulu malam ini. tanya saya. Dalam menghadapi paksaan. tiba-tiba dilihatnya arlojinya dan dia berkata. Redaktur: Siwi Tri Puji B . dan hardikan di dalam tahanan.. lalu dia berkata.. yang usianya baru kira-kira 25 tahun. Termasuk ketika Inspektur M datang membawa bungkusan malam itu. Waktu menulis Tafsir Al-Azhar. Dan. apakah saya sudah sembahyang. Setelah dia agak jauh. hinaan. tetapi saya bertambah ingat kepada Tuhan. bapak bisa pingsan dan kalau sampai maksimum bisa mati. Inspektur itu masuk kembali ke dalam bilik tahanan saya membawa sebuah bungkusan. Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar. Demikian jawaban polisi muda yang ditugaskan menjaga saya itu dengan berlinang air mata. padahal saya tidak pernah berbuatnya. ―Inspektur polisi yang memeriksa sambil memaksa agar saya mengakui suatu kesalahan yang difitnahkan ke atas diri. Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966). Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-Nya.‖ ―Setelah menanyakan apakah saya sudah makan malam. dia bersalam dengan saya sambil menangis. masuklah polisi muda (agen polisi) yang ditugaskan menjaga saya. Biar besok saja dilanjutkan pertanyaan.Zaman demokrasi terpimpin. diciumnya tangan saya. Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres AntiSubversif. Setelah mata yang garang itu melihat saya dan saya sambut dengan sikap tenang pula.‖. Dia melihat terlebih dahulu kiri kanan. Moga-moga Allah memelihara diri Bapak. Hamka selalu berserah diri kepada Allah SWT. ujarnya dan dia pun keluar membawa bungkusan itu kembali. Sehubungan dengan maksud ayat di atas. Ah! Bapak orang baik. yang saya pandang sepintas lalu saya menyangka bahwa itu adalah sebuah tape recorder buat menyadap pengakuan saya. dan pertanyaan lain tentang penyelenggaraan makan minum saya. akhir Maret 1964. Setelah jelas tidak ada orang yang melihat. kata anak itu.

‖Di Bawah Lindungan Ka`bah‖. Pluralitas adalah kenyataan kehidupan. Tidak mengherankan bila dalam Oxford History of Islam (2000). ‖Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck‖. Karya-karya tersebut menjadi penunjuk atas keluasan cakrawala berpikir seorang Buya Hamka.Buya Hamka: Jejak Pemikiran dan Teladan Posted on 22. Tafsir atas pemikiran Buya Hamka memang beragam. sosok pemikiran Buya Hamka seperti di atas dapat dijumpai dalam jejak-jejak pengaruhnya kepada. Penghargaan dan sikap toleran atas perbedaan jauh lebih penting dikemukakan untuk menciptakan tata kehidupan yang damai. Tokoh BUYA Hamka adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi dan bervisi masa depan. dan lainnya menunjukkan kecintaannya yang mendalam akan nilai-nilai keadilan dalam bermasyarakat dan kepekaannya terhadap realitas sosial. humanis-religius. Produktivitas gagasannya di masa lalu sering menjadi inspirasi dan rujukan gagasan-gagasan kehidupan di masa kini. naman masih sangat kontekstual di masa kini. ‖Falsafah Hidup‖. Hamka mewakili sosok kepribadian yang cemerlang. pemikiran dan kepribadian Buya Syafii Maarif. misalnya. Pemikiran Buya Hamka relevan di tengah-tengah masalah keberagamaan bangsa ini yang pasang surut di tengah tarik-menarik antara konflik dan kekerasan. ‖Keadilan Sosial dalam Islam‖. Seolah-olah kehidupan ini dihuni oleh segolongan orang yang memiliki cara beriman dan beragama yang sama persis. Secara kontekstual. kehidupan beragama seperti adanya inilah yang menjadi fakta masyarakat. Ini akan sejalan dengan semangat pemikiran Buya Hamka sebagai intelektual yang mencintai keadilan dan memandang perbedaan sebagai suatu kenyataan hidup. Keberagamaan yang tidak kontekstual dan hanya mementingkan tata cara keberagamaan formal sebagai ‖substansi‖ beragama dan ‖satu-satunya‖ cara terbaik beragama justru seringkali menyeret seseorang ke dalam pemikiran yang sempit. Jembatan Dua Dunia (Pikiran Rakyat 2008). Kecintaan atas keadilan dan . Ratusan karya tulis dilahirkannya dari ketajaman memotret berbagai aspek kehidupan kemasyarakatan. ‖Islam dan Demokrasi‖. Pemikirannya tidak hanya berlaku di zamannya. Jan. John L Esposito pun menyandingkannya dengan pemikir besar Muslim terkemuka. salah seorang mantan Ketua PP Muhammadiyah yang mengaku pembentukan kepribadiannya banyak dipengaruhi olehnya. Dalam konteks ini dibutuhkan pemikiran yang bisa mengayomi semua dimensi kehidupan. Menafsirkan berbagai karya Hamka di masa lalu yang masih aktual di masa kini bisa didapatkan kesimpulan bahwa diri dan pemikirannya mewakili sosok cendekiawan yang. 2009 by ave in Opini. Namun perbedaan tafsir di dalamnya seharusnya dikokohkan dalam kerangka memperkaya khasanah keberagamaan dari sudut pandang substansinya. meminjam Idi Subandy Ibrahim dalam Hamka. Kekerasan dan konflik kerap dipicu oleh sentimen yang dibangun melalui sempitnya cara memandang hidup dan kehidupan. Untuk mendapatkan contohnya.

Pribadi tangguh yang dilahirkan dari tanah Minang ini memberikan teladan untuk bersikap dewasa dan menghargai pluralisme serta mengakui perbedaan.kemanusiaan menjadi semangat untuk memperbaiki kehidupan yang lebih damai di tengah realitas sosial yang beragam. karakteristik keberimanan yang otentik seperti ini bila tidak dikembangkan justru berpeluang melahirkan keberimanan yang sempit yang menjadi jalan untuk melihat the others selalu sebagai sosok yang harus dilawan dan dimusuhi. Saat ini tokoh-tokoh masyarakat dan elite politik kehilangan roh kerakyatan seperti yang dimiliki Buya Hamka. tak ada cara lain selain ditundukkan. Kepribadiannya dicerminkan dari sikapnya yang terbuka. memiliki sikap bahwa manusia harus hidup berdampingan secara toleran. saat Indonesia kehilangan tokoh-tokoh yang peduli pada masalah kebangsaan. Perbedaan keyakinan bukan jalan atau peluang untuk saling bermusuhan. terhadap orang lain. Bahkan dalam segolongan sekalipun. Beliau adalah seseorang yang terbuka terhadap keyakinan orang lain. Ketegaran dan ketangguhan seorang cendekiawan seperti Buya Hamka inilah yang semakin jarang ditemui di tengah dunia yang instan. pragmatis dan simplifikatif. Sikap keberagamaan yang memerankan kepedulian pada realitas sosial akan melahirkan cara beriman yang lebih terbuka dan menghargai perbedaan. Sebagai musuh. Inggris dan Jerman seperti Albert Camus. Keterbukaannya terhadap perbedaan sekaligus meletakkan sikap dasar toleransi . Sigmund Freud dan sebagainya. sikap seperti ini bisa membayakan perdamaian karena apapun yang terlihat berbeda selalui disikapi sebagai musuh. Buya Hamka sudah menyelami realitas sosial seperti ini dalam khasanah kebangaan Indonesia di masa lalu. karena ia dianggap mengganggu. Ia seorang Muslim yang tidak harus antibarat hanya karena melihat barat dianggap terlalu banyak yang tidak sesuai dengan sikap keberagamaannya. Selain itu. William James. agama dan keturunan. Hal itulah yang saat ini sudah minimal. bahkan musnah. Kedua tokoh agama tersebut bersatu menentang kekuasaan Soeharto pada tahun 1970an yang sudah mulai menampakkan tanda-tanda otoriterismenya. Buya juga membaca karya-karya sarjana Prancis. Pada saat menyangkut masalah kebangsaan mereka bersatu menentang kekuasaan pemerintahan yang zalim. Buya adalah seorang yang berpendirian teguh memperjuangkan keadilan. bangsa. Pemikiran yang sempit akan berkecenderungan untuk membela dirinya sendiri dengan kepedulian yang sangat kecil. Hemat penulis. Buya Hamka dan Kardinal Darmoyuwono memiliki perbedaan prinsip keagamaan tetapi justru memiliki hubungan yang sangat baik. Keberaniannya sungguh-sungguh ditegakkan atas nama kebenaran dan pembelaan atas ketidakadilan. menghormati perbedaan. Pergaulan Buya melintas batas suku. Kemajemukan adalah fakta sosial yang tak bisa diingkari. menjaga keyakinan dan menjunjung tinggi kebebasan. Ia berani melawan kekuasaan yang zalim sehingga ia dipenjara berkali-kali. Keberpihakannya pada keadilan tercermin dari persahabatan antara Buya dengan Kardinal Justinus Darmoyuwono.

adalah Sekretaris Eksekutif Komisi Hubungan Antaragama dan Kepercayaan (HAK) Konferensi Waligereja Indonesia (KWI). Dia tokoh Muhammadiyah. Sosok yang tangguh dan mau bersahabat dengan siapa saja yang memiliki kemanusiaan perlu dicontoh bukan hanya oleh mereka yang Muslim.com. Dan untuk itu pula perbedaan itu ada. Menelusuri jejak-jejak pemikiran seharusnya memupuk keteladanan berpikir. Perbedaan bukan jalan menuju peperangan. melainkan siapa saja yang mengaku sebagai manusia Indonesia. Apapun jenis keimanan ini sifatnya lebih individualistik dan diharapkan memberikan semangat untuk lebih arif terhadap realitas sosial yang ada. bukan semata-mata kesamaan berkeimanan. 22/11/11 HAMKA ulama besar. melainkan jalan menuju kedamaian yang sesungguhnya.muhammadiyah. Keimanan bukan untuk melahirkan permusuhan. Nama HAMKA adalah akronim dari Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. Tafsir Al-Azhar adalah karya terbaiknya di antara lebih dari seratus karya tulisnya.id 1/6/2011 ada biografi ringkasnya. melainkan untuk meretas persaudaraan setiap saat. Buya Hamka memberikan banyak teladan kepada Indonesia sebagai bangsa di tengah-tengah realitas perbedaan yang ada. semakin memberi alasan bahwa kita patut meneladaninya. dan agama yang masih mengedepankan cara berpikir ‖segolongan‖ seharusnya lebih banyak menimba pemikiran Buya Hamka.or. Bangsa ini merindukan lahirnya buya-buya baru yang berani belajar dari kegagalan masa lampau dan menatap masa depan dengan landasan utama: kemanusiaan dan keadilan. 22 November 2011 06:00 Inspirasi Oleh: Anwar Djaelani Inpasonline. BENNY SUSETYO. Lelaki –yang lahir 17/2/1908– ini mulai aktif . Alim dan Santun Di situs www. Dewan Pembina Averroes Community Teladan HAMKA Selasa. Para elit politik. Sudah selayaknya bangsa ini diolah dan dibangun dengan cara pandang yang terbuka pula. sosial. Sumbangsih pemikiran yang otentik dan kontekstual untuk kehidupan kebangsaan yang sehat itulah yang perlu digali dari sosok Buya Hamka. Pemerintah Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional. Adapun keimanan bersifat membantu mendorong tumbuhnya semangat penghargaan ini. November 2011. bertindak dan berperilaku. Indonesia adalah bangsa yang dibangun atas dasar kesamaan nasib.adalah jalan yang paling baik daripada menutup semua peluang dialog dan hidup berdampingan. Hal itu.

telah memelajari Islam kepada sejumlah ulama di Jakarta. Pengaruhnya terasa hingga kini. Padahal. HAMKA menjadi Penasihat Pimpinan Pusat Muhammadiyah. kita lihat HAMKA di satu aspek saja. siapapun tahu. Pada rakaat kedua. sebab membaca qunut tak biasa dilakukan HAMKA. Dia rela mengorbankan tenaga. Sedari kecil.ustsarwat.majalah-alkisah. yaitu bagaimana sikap dia menghadapi persoalan furu’iyah (bersifat cabang. Artinya. Abdullah Syafi‟i mengabdikan hidupnya untuk pendidikan umat. pikiran. kisah “qunut HAMKA” bisa memberi pelajaran yang dalam bagi kita. Saat itu. 1958). bukan saja di Indonesia.com. Tapi. sebagian besar warga pribumi tidak mendapatkan pemahaman agama dengan baik. HAMKA membaca doa qunut (Sabili 21/2/2008). baca qunut di shalat subuh itu perlukah? Adzan shalat Jum‟at. mulai dari TK hingga . ini fragmen kedua. Abdullah Syafii telah terjun ke masyarakat. Beberapa tahun kemudian dia mendirikan lembaga pendidikan agama yang diberi nama “Madrasah Islamiyah Ibtidaiyah”. Maka. yaitu 8/11/2011. menjadi Ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah Sumatera Barat pada 1946. Pada 1953. dan berapi-api membuatnya dikenal sebagai “Macan Betawi”. tegas. Dia juga pernah mengenyam pendidikan di Mekkah. sebab perselisihan di aspek ini sesekali masih terjadi. Di sebuah Jum‟at. HAMKA yang mengimami. HAMKA dan Idham Chalid ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional pada waktu yang bersamaan. Menarik pula. Berbagai keterbatasan dan kendala tidak membuatnya patah semangat. bukan yang pokok). sekali atau dua kalikah? Mari kita kenang dua fragmen menarik.di Muhammadiyah pada 1925 dan pada 1928 mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Ini fragmen pertama. dan harta. Siapa Abdullah Syafii? Mari kita „berkenalan‟ dengan tokoh yang memiliki „latar-belakang‟ berbeda dengan HAMKA itu. Puluhan tahun kemudian madrasah itu berganti nama menjadi “Asy-Syafi‟iyah” dan berkembang pesat. Suatu ketika HAMKA shalat subuh berjamaah bersama KH Idham Chalid (Ketua Umum PB NU 1956-1984. Lalu. Penjaga Benteng Moral Umat”. Ini penting. dua universitas terkemuka tak ragu untuk memberikan gelar Doktor Honoris Causa kepada HAMKA. Saat usianya beranjak 17 tahun. Rupanya. Sekalipun pendidikan formalnya tak tinggi. Itu disampaikan Universitas Al-Azhar Mesir pada 1958 dan Universitas Kebangsaan Malaysia pada 1974. semangat dakwah Abdullah Syafii kian tidak terbendung. HAMKA dengan santun meminta Abdullah Syafii menjadi khatib. Pada masa penjajahan. Lalu. Dia ulama kelahiran Kampung Bali Matraman. Pada 1929 HAMKA mendirikan Pusat Latihan Pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian menjadi Konsul Muhammadiyah di Makassar. Situs www. Ini menarik. sebagai penghormatan kepada sahabat dan sekaligus tamunya. Berikut ini petikannya. Abdullah Syafii memulai kegiatan ta‟limnya dengan sarana sangat sederhana. di masjid itu adzan Jum‟at selalu hanya satu kali. melainkan juga di Malaysia dan Singapura. Hari itu seharusnya HAMKA yang menjadi khatib. Jakarta 10/8/1910 dan wafat pada 3/9/1985. dan mendapat gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar-Mesir). HAMKA menghormati Abdullah Syafii sebab melaksanakan adzan dua kali pada shalat Jum‟at adalah pendapat yang dipegang oleh sang sahabat. Hal menarik terjadi. Gaya ceramahnya yang lantang. Sekadar menyebut dua contoh. mengajarkan agama. KH Abdullah Syafii mengunjungi HAMKA di Masjid Al-Azhar Jakarta Selatan (catatan: HAMKA memimpin pelaksanaan ibadah seharihari dan pengajian di masjid tersebut sejak kali pertama digunakan. adzan Juma‟t dikumandangkan dua kali. Reputasi keulamaan dari tokoh yang wafat pada 24/71981 itu diakui kalangan luas. Dia merasa begitu terpanggil mensyiarkan Islam (antara lain dengan jalan memberantas buta huruf Al-Qur‟an). Selain itu dia juga kerap mengisi ta‟lim dan ceramah di berbagai tempat. dipetik dari www. Sekarang.com 12/10/2011 menurunkan judul “KH Abdullah Syafii. Ketua MPR/DPR 1971-1977.

HAMKA punya Tafsir Al-Azhar dan Perguruan Al-Azhar. bisa „menyesuaikan diri‟ dengan praktik ibadah yang berbeda dari saudara Muslim lainnya. Pondok Gede. Idham Chalid memimpin PB NU dalam waktu yang sangat lama. antara lain dengan cara itu. Dari uraian di atas.Pd. Pelihara. Peran dan perjuangannya dalam mendidik umat sangat bisa dirasakan. jika dia lalu mendapat penghargaan dari Pemerintah Indonesia berupa Bintang Maha Karya Putra Utama. HAMKA –misalnyadengan keluasan ilmunya.ummatonline. ukhuwah Islamiyah dapat kita pelihara.Perguruan Tinggi Agama Islam. tapi juga di Jatiwaringin. S. dia juga pernah menjadi Ketua Umum MUI DKI Jakarta. Ketiga gelar kehormatan tersebut . Gelar Profesor beliau dapat dari Universitas Mustopo Jakarta. Ayah beliau Haji Abdul Karim Amrullah adalah ulama berpengaruh di Sumatra Barat. sedangkan gelar Doktor Honoris Kausa beliau peroleh dari dua universitas besar yakni Universitas Al Azhar Kairo. Selain pernah menjabat Wakil Ketua MUI Pusat. Sementara. belajar kepada HAMKA. Mesir dan Universitas Kebangsaan Malaysia.net 1/8/2010). masihkah akan ada di antara kita yang suka menyoal hal-hal furu’iyah ? Mari. Maka. Ada juga pesantren tradisional putra dan putri serta pesantren khusus yatim. M. Abdullah Syafii tercatat sebagai salah satu pendiri Majelis Ulama Indonesia (MUI). namun sekolahnya hanya sampai kelas 5 SD. Untuk itu penulis ingin membagi sedikit pengetahuan penulis mengenai beliau karena sempat melakukan penelitian mengenai sosok istimewa ini. Meski bergelar profesor doktor. Pemerintah DKI Jakarta memberikan penghargaan dengan menamai salah satu jalan di Jakarta Selatan dengan nama Jalan KH Abdullah Syafii (www. dan 11 lembaga sosial yang telah didirikannya. dan Abdullah Syafii berilmu tinggi. Namun generasi internet saat ini barangkali banyak yang tidak begitu mengenal beliau.Ed Pada tanggal 8 November 2011 yang lalu Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menganugrahkan gelar pahlawan kepada Prof. [] Mengenal Buya Hamka Oleh: Yanto. mereka berinteraksi secara indah karena berprinsip saling menghormati. Hamka. Banyak jasa Abdullah Syafii. tampak bahwa HAMKA. Bekasi. Sumatra Barat. Dr. Abdullah Syafii memiliki Pesantren Asy-Syafi‟iyah dan banyak alumnusnya yang juga sukses mengikuti jejak sang guru.telah memberi teladan yang elok. Ayo! HAMKA –ketua MUI 1977 sampai 1981. Ada sekitar 33 lembaga pendidikan. 19 lembaga dakwah. Profesor Doktor Hamka atau Haji Abdul Malik Karim Amrullah lahir pada tanggal 8 Februari 1908 di Maninjau. Maka. Seorang tokoh besar Indonesia abad ini. Terlihat. wajar. ulama yang tidak kita ragukan lagi ketinggian ilmunya. InsyaAllah. Idham Chalid. Lokasinya tak hanya di Jakarta.

Tidak hanya di Indonesia. Sosok buya Hamka menjadi sangat istimewa karena peranannya dalam sejarah Indonesia yang begitu penting. Tenggelamnya Kapal Van Der Wich (1937). Namun panggilan populer beliau adalah “Buya” yang di Minangkabau berarti orang yang dianggap ilmu agamanya tinggi.memperlihatkan betapa keilmuan beliau diakui oleh dunia meski hanya mengenyam bangku sekolah formal tidak lebih dari lima tahun saja. Angkatan 45 dan Angkatan 66. Tulisannya tidak saja dalam bentuk novel populer namun juga berupa buku sejarah Islam terutama sejarah perkembangan Islam di Indonesia. Misalnya karya beliau yang berjudul “Sejarah Umat Islam” yang diterbitkan hingga empat edisi. Topik mengenai Islam mendominasi semua tulisan beliau karena tampaknya beliau menjadikan bacaan sebagai media dakwah yang memang sangat efektif ketika itu. di Malaysia pun karya-karyanya sangat di sukai. Namun Buya Hamka masuk ke dalam semua angkatan karena beliau sudah produktif menulis sejak berusia 17 tahun. Beberapa novel karya buya Hamka menjadi best seller. sejarawan. Biasanya seorang penulis sastra Indonesia hanya bisa di golongkan kepada era sastra tertentu saja. Taufik Ismail Angkatan 66. Bahkan Di bawah Lindungan Ka’bah saat ini telah diangkat ke layar lebar. Tidak kurang 113 buku telah beliau tulis semasa hidupnya. Seperti diketahui generasi sastra Indonesia dapat digolongkan kepada empat angkatan yakni Angkatan Balai Pustaka. wartawan dan bahkan politisi. Sebagai Sastrawan Buya Hamka adalah penulis produktif di zamannya. Beliau juga dikenal sebagai seorang wartawan yang membidani lahirnya majalah Islam “Panji Masyarakat”. Sebut saja Di bawah Lindungan Ka’bah (1936). Angkatan Pujangga Baru. beliau menjadi aktor utamanya. namun juga sastrawan. Keistimewaan Buya Hamka sebagai seorang sastrawan adalah produktivitas beliau dalam menulis. Uniknya adalah beliau tidak saja dikenal sebagai seorang ulama. Merantau ke Deli (1940) serta ratusan karya yang lainnya. . orator. Karya beliau banyak digemari oleh masyarakat karena gaya penulisannya yang memikat. Di semua peran yang beliau mainkan dalam sejarah Indonesia. Misalnya Khairil Anwar termasuk Angkatan 45.

Beliau juga sangat berani terhadap penguasa. Namun partai ini pada tahun 1960 dinyatakan sebagai partai terlarang tanpa sebab yang jelas oleh pemerintahan Sukarno. Padahal semua orang tahu bahwa ini lebih disebabkan karena beliau adalah salah satu orang yang paling keras menentang komunis di Indonesia. Bahkan ketika presiden Sukarno wafat. Kata-katanya menyejukkan dan menggugah. Bahkan karya terbesar beliau yakni “tafsir Al Azhar” diselesaikan ketika beliau dipenjara. Sebagai Ulama Kiprah Buya Hamka sebagai seorang ulama adalah ketika beliau dipilih sebagai ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada tahun 1975. Sementara pemerintahan Sukarno ketika itu sangat dipengaruhi oleh orang-orang PKI. Sungguh sebuah pelajaran berharga bagi bangsa ini.Sebagai Politisi Setelah kemerdekaan Buya Hamka ikut berpolitik guna memperjuangkan aspirasi umat Islam. Beliau hidup sederhana meski seorang ulama besar. Yang patut ditiru dari beliau adalah satunya kata dan perbuatan. di . Tidak ada rasa dendam dan sakit hati sedikit pun dari beliau kepada Sukarno. Hebatnya. buya Hamka menerima dengan penuh keikhlasan keputusan presiden Sukarno yang memenjarakan dirinya. buya Hamka tidak pernah berhenti menulis. Pada tahun 19641966 Buya Hamka dijebloskan ke penjara dengan tuduhan pro Malaysia ketika terjadi konfrontasi Indonesia-Malaysia. Pada tahun 80an ceramah beliau sering ditayangkan di TVRI dalam acara Mimbar Agama Islam. Tafsir Al Azhar merupakan tafsir Al Quran 30 juz yang sangat berpengaruh dalam sejarah penafsiran Al Quran di Indonesia hingga kini. Namun ini tentu saja berkaitan dengan penentangan Masyumi terhadap komunis di Indonesia. Meski di penjara. Namun jauh sebelum itu beliau sudah terbiasa memberikan ceramah agama dengan pendekatan yang mudah dipahami. Beliau bergabung dengan partai Masyumi. Tidak saja di era Sukarno. beliau mengabulkan permintaan banyak orang agar beliau bersedia menjadi imam dalam shalat jenazah.

Semoga penganugrahan gelar pahlawan kepada beliau mengingatkan kembali kepada sosok beliau yang patut diteladani. Satu lagi pelajaran dari akhlak beliau untuk bangsa ini. Buku ini diakui oleh penulisnya. Keteladanan yang beliau tunjukkan menjadi barang langka bahkan nyaris punah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita. sebagai pengantar untuk niat Pramoedya . September 2011 Tebal: 238 hlm. 2011 Judul: Aku Mendakwa Hamka Plagiat. Kepergian beliau merupakan sebuah kehilangan besar bagi bangsa ini karena sangat sulit mencari tokoh sekaliber beliau. Buya Hamka wafat pada tanggal 17 Juli 1981 di usia 73 tahun. Namun. buya Hamka bergeming.Iqbal Dawami | Senin. November 14. Fatwa ini tidak sesuai dengan kepentingan penguasa sehingga MUI diminta merevisinya. Ini terjadi ketika MUI mengeluarkan fatwa tidak dibolehkannya seorang muslim merayakan Natal bersama.zaman Suharto pun beliau juga menunjukkan keberaniannya. Entah kapan lagi kita memiliki tokoh yang berakhlak mulia seperti Buya Hamka. Muhidin M Dahlan. Beliau lebih memilih mengundurkan diri menjadi ketua umum MUI daripada harus mengikuti kemauan penguasa orde baru. Skandal Sastra Indonesia 1962-1964 Penulis: Muhidin M Dahlan Penerbit: Scripta Manent Cetakan: I. Diposkan oleh M.

―Aku Mendakwa Hamka Plagiat!‖ Ia menguraikan dan membandingkan bagaimana novel Hamka TKvDW dijiplak dari karya Manfaluthi berjudul Magdalena. Reaksi bermunculan. Pramoedya sebenarnya waktu itu sudah menyiapkan buku berjudul Hamka Plagiator. kubaca lagi. Sepekan kemudian Abdullah Sp mengirim tulisan lagi. Hamka mengambilnya dari hasil saduran penyair Mustafa Luthfi Al-Manfaluthi (1876-1942) berjudul Al-Majdulin (Magdalena). Dari kubu yang kontra dengan mazhab Pram yakni yang diimami HB Jassin tak jelas sikapnya. Klimaks tulisannya adalah pemuatan yang ketiga. kutelentang-bukakan lagi.Ananta Toer dan kawan-kawan ―Lentera‖ membukukan polemik berkepanjangan perihal plagiasi yang dilakukan Hamka. Ditengarai para pendakwa. bagaimana sikap Hamka? Hamka tidak melayani tuduhan tersebut. sampai saat ini tidak ada yang tahu kemana rimbanya. Abdullah Sp langsung menjawab bahwa ―khas Hamka‖ itu ditimba dari pengalaman Karr/Manfaluthi. Lantas. Begitu asik aku dipukau HAMKA. sudah tujuh kali kubaca. Dan dia menyimpulkan bahwa Hamka melakukan plagiasi secara mentah-mentah. apakah karya Hamka plagiat. Tapi. Ia mengirimkan satu resensi-esei dengan judul ―Sekali lagi membaca buah tangan Hamka: Benarkah Dia Manfaluthi Indonesia?‖ Dalam esei pertama itu. entah. 31). pernah pula pada suatu hari—sesudah membacanya—menangis sendirian di sudut sunyi…!‖ (hlm. bukan hanya pengantar. dan menemukan roman karya Hamka. Ia telah mengetuk gerbang hatiku. Judul tulisannya langsung menohok. atau terjemahan? Jassin hanya mengatakan bahwa novel tersebut adalah pengalaman khas Hamka. tapi juga penyambung lidah Pram untuk mengangkat isu skandal tersebut ke masa kini. Hamka hanya menjawab bahwa itu adalah tugas ―Panitia Kesusasteraan‖ untuk menyelidikinya. jiplakan. namun isunya cuma satu bahwa roman Tenggelamnya Kapal van Der Wijck (TKvDW) adalah plagiasi dari roman yang ditulis pengarang Prancis Aplhonse Karr. Bahkan bagi saya yang tidak menyaksikan polemik itu lantaran hidup pada masa kini. Sous less Tilleuls. sastrawan cum ulama. saduran. 30-31) Namun kekagumannya kepada Hamka itu berubah menjadi rasa muak setelah Abdullah tahu dalam salah satu film yang diadaptasi dari karya Al-Manfaluthi yang ditontonnya suatu hari ―mirip‖ dengan karya Hamka. Abdullah Sp. Semua bermula dari esei Pram yang dimuat di Bintang Timur pada Jumat 10 Oktober 1962 berjudul ―Yang Harus Dibabat dan Harus Dibangun‖. tak jemu2nya laksana surat Al-Fatihah. mula-mula Abdullah Sp menceritakan pengalamannya sewaktu jadi santri di ―santri asrama‖. Majalengka. Jawa Barat. kutelentangtelungkupkan. Penulis hanya mendapatkan sepotong . Dari sinilah kemudian para pegiat sastra terbelalak. baik yang pro maupun kontra. ―Karya Hamka itu (cetakan pertama. di antara salah satu penulis yang turut mengkritisi novel TKvDW.Hub (Airmata Cinta) (hlm. Dari situ terus bermunculan tulisan-tulisan lainnya yang ditulis para penulis lain. yakni dua pekan kemudian di Bintang Timur. Film itu berjudul: Dumu el. th 1938). dimana kali ini dia membandingkan di antara kedua karya tersebut (karya Hamka dan karya Al-Manfaluthi).

Hingga saat ini persoalan ―Hamka Plagiat‖ anti-klimaks. Pemikiran Hamka Berpengaruh Kuat di Malaysia Jakarta. ulama dan penulis Islam Indonesia modern yang produktif.Pemikiran Buya Hamka (alm). Muhammad Uthman mengatakan. di Jakarta. Buku ini memang tidak mengkritisi halihwal soal itu. Senin (7/4). Banyak tokoh di Malaysia yang mengaku sebagai murid dari (pemikiran) Hamka. Namun. sejumlah tokoh yang terpikat oleh pemikiran Buya Hamka antara lain sastrawan Malaysia S Othman Kelantan dan Mufti Penang Dato Hassan Ahmad. dan dakwah di Malaysia. buku ini sangat penting dibaca dan menjadi khazanah berharga bagi generasi muda. etika. Menurut Uthman. berpengaruh kuat di Malaysia melalui berbagai karyanya yang tersebar luas di negara jiran tersebut. sebuah polemik yang berkepanjangan.[] M. .guntingan koran di Bintang Timur/‖Lentera‖ yang menandaskan bahwa tentara di bawah korps Peperda (Penguasa Perang Daerah) Jakarta Raya melarang diteruskannya usaha ―Lentera‖ membersihkan ―daki2 sastra Indonesia‖." kata Dr Muhammad Uthman ElMuhammady dari ISTAC (International Institute of Islamic Thought and Civilization) Malaysia dalam Dialog Terbuka "100 Tahun Buya Hamka" di Masjid al-Azhar. terlebih bagi yang concern dengan sejarah Kesusastraan Indonesia. S Othman menilai karya sastra Hamka seperti novel Di Bawah Lindungan Ka`bah dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijht memiliki nilai estetika yang tinggi. Iqbal Dawami. "Karyanya berpengaruh dalam bidang pendidikan. paparannya deskriptif semata. Layak dibaca. penikmat sastra. tapi hanya mengajak pembaca untuk membuka kembali suatu peristiwa penting dalam sejarah sastra Indonesia. Jadi.

Menurut Uthman. Marjohan . Uthman juga mengemukakan." katanya.Sedangkan Hassan Ahmad. ujar Uthman." katanya. Ia mengutarakan. Hamka adalah tokoh yang berpegang teguh pada pendapat yang diyakininya tetapi selalu mengutarakan argumennya dengan gaya yang elegan. peluncuran buku 100 Tahun Buya Hamka dan situs www.co.com. Hamka dapat digolongkan sebagai pemikir Islam yang moderat dan sangat toleran serta tidak terjebak dalam pemikiran posmodernis Barat yang dipenuhi dengan konsep relativisme moral.id Sisi Seksualitas Buya Hamka Rate This Oleh H. Imam al-Ghazali. "Sosok lainnya yang mengagumi Hamka di Malaysia adalah Ismail Hussein (budayawan dari Universiti Malaya). pemutaran film Buya Hamka. Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka merupakan tafsir al-Qur`an terbesar yang pernah ditulis dalam rumpun bahasa Melayu yang bukan bersifat terjemahan. Hamka dilahirkan di Sungai Batang. Kegiatan lainnya di lingkungan al-Azhar untuk memperingati seabad Buya Hamka antara lain festival budaya. pada 16 Februari 1908. Sumatra Barat. Ulama itu pernah mengundurkan diri dari MUI pada 1981 karena berbeda pendapat dengan pemerintah Orde Baru. Dia wafat pada 24 Juli 1981.waspada.buyahamka. Hamka merupakan kepanjangan Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Hamka sangat beradab dalam menanggapinya dan tidak menjadi `intellectual cowboy`. Sumber : www. "Dalam berbeda pendapat. menilai Hamka adalah penjelmaan masa kini dari salah satu pemikir besar Islam dari abad ke-11.

Haka) tersebut. 1959) diminati banyak orang. Soalnya. Sebut saja Pandangan Hidup Muslim. Dari Hati ke Hati. huruf Arab. pujangga. dan patut dibukukan. Dan. budayawan. Selain aktif dalam ad-da’wahu bi al-lisan. edukatif dan argumentatif (bi al-hikmah. bila tokoh yang lahir pada 17 Februari 1908 itu. Dalam kancah transformasi Islam. nama besar dan pengaruh beliau bahkan menjamah sampai ke Malaysia. Melainkan sarat informatif. sepertinya bangga membaca dan mengepit Tafsir Al Azhar. Hamka juga dikenal sebagai sastrawan. Dan. Hamka telah menelurkan tak kurang dari 118 judul buku. . Yaitu ketika memproses izin ahli waris ihwal penerbitan kembali buku: Antara Fakta dan Khayal “Tuanku Rao” (Hamka 1971) atas kerja sama Pemkab Pasaman dengan Penerbit Suara Muhammadiyah Yogyakarta (2008). Masyarakat Sumbar secara propinsial. menyuarakan dimensi dakwah berupa tanzhir (khabar pertakut). dan sejarawan. Hamka tercatat sebagai pengarang gigih lagi produktif. justru berhasil secara spektakuler merampungkan 30 Juz karya monumentalnya: Tafsir Al Azhar. belum termasuk “sagarobak tulak tulisan panjang yang belum. Sejarawan Taufik Abdullah (1979) saja. An-nahal ayat 125). kami amat bahagia. dan banyak lagi yang lain Dan. justru berselera mengutak-atik/meneliti seluruh karangan Hamka. tanpa tergelicik pada pola-pola eufemisme dibalutnya dengan bahasa santun. Singapura dan Thailand. mengalami cetak ulang berpuluh-puluh kali. dan Minangkabau secara kultural. Tak jauh beda dengan buku-buku lain. Sejak menulis pada 1928 sampai menjelang ajal menjemput (1981). Hasilnya? “Sejak mencacahkan kalam. Dakwah Islamiyah. tokoh yang terbilang sukses menakhodai Majalah Panjimas (1936-1943) ini. tentu mengapresiasi penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada Putra sulung Dr. Jangankan yang setali darah dengan Hamka. “Selaku keluarga besar Hamka. Begitu dilontarkan Ruysdi Hamka pada penulis di penghujung Mei 2008 lalu. kiat-kiat yang dihidangkan beliau tidaklah meledak-ledak—seperti segelintir pemuka agama (rijalu ad-da’wah) di alam kontemporer yang kian merangkak maju kini. Tidak saja di Indonesia. yang membuat banyak orang berdecak-kagum. ternyata buku-buku ayah dicari bahkan diterbit ulang oleh masyarakat”. ketika Hamka mendekam di penjara semasa rezim Soekarno (1964-1969) dengan tuduhan melanggar Perpres Nomor 11 Tahun 1963. persuasif. Tak heran. sejuk. dikukuhkan negara—melalui Pemerintah sebagai Pahlawan Nasional. selain dijuluki ulama kharismatik dan substansialistik (faqihun wa al-hakimun). di akhir 1927 bertajuk: “Si Sabariah” (cerita roman. wa al-maui’zhah wa al-mujadalah/QS. jumlah sebanyak itu. Haji Abdul Karim Amrullah (Dr. buah tangan ulama otodidak tersebut. Mulai dari kalangan awam sampai elit. bersahabat.Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka). Tafsir Al Azhar (diambil dari nama Universitas Al Azhar Mesir yang menobatkanya sebagai Doktor HC. dan gampang dimengerti.

Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. Di waktu yang hampir bersamaan. Hamka lahir pada 17 Februari 1908 di Kampung Molek. Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Hamka menulis rata-rata 4 halaman buku—sekitar 10 alinea tiap hari”. sedangkan sebutan Buya adalah panggilan khas untuk orang Minangkabau. atau abuya dalam bahasa Arab yang berarti ayahku atau orang yang dihormati. Hamka lebih memilih untuk mendalami ilmu agama di Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Hamka mulai serius mempelajari agama Islam serta bahasa Arab. Selain di sekolah. Sejak kecil Hamka memang dikenal sebagai anak yang haus akan ilmu. Setelah itu. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. sekolah Islam yang didirikan ayahnya sekembalinya dari Makkah sekitar tahun 1906. Maninjau. politisi dan sastrawan besar yang tersohor dan dihormati di kawasan Asia hingga Timur Tengah. Jika banyak tokoh berpengaruh yang bertahun-tahun menimba ilmu di sekolah formal. Hamka yang ketika itu masih remaja sempat berkunjung ke Pulau Jawa. R. ia juga menambah wawasannya di surau dan masjid dari sejumlah ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa. Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Siti Safiyah Binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah.bahasa Minang. saat usianya menginjak 10 tahun. Pendidikan formal yang ditempuhnya hanya sampai kelas dua Sekolah Dasar Maninjau. Sutan Mansur. Sebuah prestasi dan produktifitas memukau memang! Buya Hamka seorang ulama. Berkat pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa. Nama Hamka sendiri merupakan akronim dari namanya. Pada tahun 1924. tidak demikian halnya dengan Hamka. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. Hamka mewarisi darah ulama dan pejuang yang kokoh pada pendirian dari ayahnya yang dikenal sebagai ulama pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau serta salah satu tokoh utama dari gerakan pembaharuan yang membawa reformasi Islam (kaum muda). Kata Buya sebenarnya berasal dari kata abi. Sumatera Barat. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. Di sekolah itu. Syeikh Ahmad Rasyid.M. Di sana ia banyak menimba ilmu pada pemimpin gerakan Islam Indonesia diantaranya Haji Omar . H. Dari Hati ke Hati. 1928) sampai pada konsep buku: Pandangan Hidup Muslim. bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. dan Dakwah Islamiyah tadi (1979). dari pasangan Dr. pemerintah Indonesia menganugerahinya gelar Pahlawan Nasional pada tahun 2011.

bidaah dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Yang menarik. Hamka memulai kiprahnya di dunia politik dengan menjadi anggota partai Sarekat Islam pada tahun 1925. yakni Pelita Andalas. sejarah. berbekal ilmu agama yang didapatnya dari berbagai tokoh Islam berpengaruh tadi. yang kemudian disusul dengan sederet judul lain yakni Revolusi Fikiran. Seruan Islam. usai menjabat sebagai Konsul Muhammadiyah. ia menjabat sebagai konsul Muhammadiyah di Makassar. Bukan hanya dalam hal ilmu keagamaan. Espito dalam Oxford History of Islam bahkan menyejajarkan sosok Hamka dengan Sir Muhammad Iqbal. John L. Majalah ini baru terbit kembali setelah Orde Lama tumbang. Hamka menerbitkan majalah tengah bulanan Panji Masyarakat pada Juli 1959. Saat itulah. Masih di tahun yang sama. ia kembali ke kampung halamannya di Sumatera Barat. Hamka mendirikan Madrasah Mubalighin. Pada tahun 1928 hingga 1932. Hadi Kesumo bahkan pada Rashid Sultan Mansur yang merupakan saudara iparnya sendiri. Dari Lembah Cita-Cita. Di waktu yang hampir bersamaan. Sayid Ahmad Khan dan Muhammad Asad. Dilamun Ombak Masyarakat. Hamka memulai karirnya sebagai Guru Agama di Perkebunan Tebingtinggi. Islam dan Demokrasi. ia mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah. Medan. Merdeka. Lima tahun berselang. Hamka pernah menjadi editor sekaligus penerbit dari dua media yang berbeda. Haji Fakharudin. bakatnya sebagai pengarang mulai tumbuh. sastra. Buku pertama yang dikarangnya berjudul Khathibul Ummah. Hamka sendiri dipercaya sebagai pimpinan umum majalah Panji Masyarakat hingga akhir hayatnya. tepatnya pada 1967. Dua tahun kemudian. ia mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Pada 1931. Bersama dengan KH Fakih Usman (menteri agama dalam Kabinet Wilopo 1952). Setahun kemudian. Ia tercatat pernah menjadi wartawan berbagai surat kabar. Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi. Hamka juga menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat. penulis. ia mengabdi di Padang masih sebagai Guru Agama.Said Chakraminoto. yakni majalah Kemajuan Masyarakat yang terbit hanya beberapa nomor serta majalah al-Mahdi di Makasar. ia ikut mendirikan Muhammadiyah untuk menentang khurafat. Kemudian di tahun 1945. Revolusi Agama. Majalah ini menitikberatkan soal-soal kebudayaan dan pengetahuan agama Islam. Selanjutnya pada 1927. Muhammadiyah Melalui Tiga Zaman. Sesudah Naskah Renville. Majalah ini kemudian dibredel pada 17 Agustus 1960 dengan alasan memuat karangan Dr Muhammad Hatta berjudul ‗Demokrasi Kita‘. . Hamka juga pernah menjadi editor di majalah Pedoman Masyarakat dan Gema Islam. dan Menunggu Beduk Berbunyi. Mulai tahun 1928. Hamka juga pernah menekuni bidang jurnalistik dengan berkarir sebagai wartawan. Di sela kegiatannya sebagai jurnalis. semua ilmu tadi dipelajarinya secara otodidak tanpa melalui pendidikan khusus. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. sosiologi dan politik. yang isinya mengkritik tajam konsep Demokrasi Terpimpin. Selanjutnya Hamka terlibat dalam kepengurusan organisasi Islam tersebut dari tahun 1928 hingga 1953. editor dan penerbit sejak awal tahun 1920an. Hamka pindah ke Medan. Negara Islam.

yakni tafsir Al Quran yang diberi nama Tafsir Al-Azhar. Pada tahun 1953. Jika kebanyakan orang usai menjalani hukuman sebagai tahanan politik lebih memilih untuk mengeluarkan buku kecaman terhadap rezim penguasa. Jakarta. Pada tahun 1955. Karirnya sebagai pendidik terus menanjak.co. Hamka pernah menyampaikan pernyataannya yang melukiskan martabat sebagai pemimpin umat. Meski secara fisik ia terkurung. Diantara ratusan judul . Udin. semangat perjuangan Hamka juga senantiasa berkobar tiap kali mengingat pesan ayahnya yang diucapkan ketika Muktamar Muhammadiyah tahun 1930 di Bukittinggi. partai yang didirikan di Yogyakarta pada 7 November 1945 itu dibubarkan Presiden Soekarno di awal tahun 1960. Hamka juga menyampaikan dakwahnya melalui Kuliah Subuh RRI Jakarta dan Mimbar Agama Islam TVRI yang diminati jutaan masyarakat Indonesia di masa itu.‖ Pasca kemerdekaan. kemudian dikukuhkan sebagai guru besar di Universitas Moestopo. ia mengobarkan semangat para pejuang untuk merebut kedaulatan negara. ia menjabat sebagai ketua Barisan Pertahanan Nasional yang beranggotakan Chatib Sulaeman. Hamka juga turut berjuang mengusir penjajah. Selain didorong rasa cinta pada Tanah Air yang demikian besar. ―Kursi-kursi banyak. Hamka juga pernah ikut serta menentang kembalinya Belanda ke Indonesia dengan bergerilya di dalam hutan di Medan.‖ kata Hamka seperti dikutip dari situs Republika. Padang Panjang. Yogyakarta.Y. Tetapi kursiku adalah buatanku sendiri. Menjelang tumbangnya rezim Orde Lama. Di samping sering memberi kuliah di berbagai perguruan tinggi. sesuai dengan nama masjid tempat Hamka selalu memberikan kuliah subuh. Meskipun pada akhirnya. Tafsir Al-Azhar yang berisi terjemahan Al-Quran sebanyak 30 juz lengkap itu merupakan satu-satunya Tafsir Al Qur‘an yang ditulis oleh ulama melayu dengan gaya bahasa yang khas dan mudah dicerna. ―Ulama harus tampil ke muka masyarakat. Lalu pada 1947. Jakarta. Rangkayo Rasuna Said dan Karim Halim. Konferensi Muhammadiyah memilih Hamka untuk menduduki posisi ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat menggantikan S. dan Universitas Islam Indonesia. memimpinnya menuju kebenaran. Namun belakangan. Pada tahun 1951-1960. Dalam kisah perjuangannya. Hamka mendapat mandat dari Menteri Agama Indonesia untuk duduk sebagai Pejabat Tinggi Agama. Hamka terus berkarya. Hamka terpilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. persisnya tahun 1964. politik seakan menjadi ―panglima‖. dan orang yang ingin pun banyak. Sutan Mangkuto di tahun 1946. Hamka juga mendapat amanat dari Wakil Presiden Mohammad Hatta untuk menjabat sebagai sekretaris Front Pertahanan Nasional. ia lebih memilih untuk mengundurkan diri sebab pada waktu itu Presiden Soekarno memintanya memilih antara menjadi pegawai negeri atau berkiprah di dunia politik. Lewat pidato.Saat perang revolusi. setelah ia terpilih sebagai rektor pada Perguruan Tinggi Islam. menyikapi kenyataan tersebut. Hamka memang tercatat sebagai anggota konstituante Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) dan berpidato dalam Pemilu Raya di tahun yang sama. Jakarta dan Universitas Muhammadiyah.id Hamka kembali ke dunia pendidikan pada tahun 1957 setelah resmi diangkat menjadi dosen di Universitas Islam. Pada dekade 1950-an. tak demikian halnya dengan Hamka. Hamka pernah mendekam di penjara selama dua tahun karena dituduh pro-Malaysia. Ia justru menghasilkan mahakarya yang membuat namanya tersohor hingga ke mancanegara.

buku mengenai agama, sastra, filsafat, tasauf, politik, sejarah dan kebudayaan yang melegenda hingga hari ini, bisa dibilang Tafsir Al-Azhar adalah karya Hamka yang paling fenomenal. Di samping dikenal sebagai ulama dan politisi berpengaruh, sejarah juga mencatat Hamka sebagai seorang sastrawan yang cerdas. Dengan kemampuan bahasa Arabnya yang mumpuni, ia dapat mendalami karya para ulama dan pujangga besar asal Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Tak hanya itu, ia juga dapat meneliti karya sarjana Barat seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga banyak menyampaikan pemikirannya tentang Islam lewat sejumlah bukunya yang antara lain berjudul Agama dan Perempuan, Pembela Islam, Adat Minangkabau dan Agama Islam, Kepentingan Tabligh, Ayat-Ayat Mi‘raj, dan masih banyak lagi. Sementara dalam hal agama dan filsafat, Hamka juga mengarang beberapa buku yang diberi judul Tasauf Moderen, Falsafat Hidup, Lembaga Hidup, Lembaga Budi, Pedoman Muballigh Islam, dan lain-lain. Tak hanya piawai menghasilkan karya yang bernafaskan Islam, Hamka juga cukup produktif menghasilkan beberapa karya sastra kreatif seperti novel, diantaranya Tenggelamnya Kapal Van Der Wickj , Merantau ke Deli, serta novel terbitan tahun 1936, Di Bawah Lindungan Ka‘bah, yang telah dua kali diangkat dalam film layar lebar. Karya-karya Hamka bahkan tidak hanya dipublikasikan oleh penerbit nasional sekelas Balai Pustaka dan Pustaka Bulan Bintang melainkan juga diterbitkan di beberapa negara Asia Tenggara bahkan dirilis di berbagai situs, blog dan media informasi lainnya. Hebatnya lagi, hasil karya Hamka menjadi buku teks sastra di luar negeri seperti Malaysia dan Singapura. Banyak warga Malaysia yang mengagumi karakter, pemikiran dan perjuangan Buya Hamka bahkan menjadikannya sebagai salah satu soko guru agama Islam di tanah Melayu.Pada tahun 1974, Hamka menerima gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Kebangsaan Malaysia dari pemerintah Malaysia melalui Perdana Menteri Tun Abdul Razak sebagai bentuk penghargaan atas pemikiran dan sumbangsihnya dalam memajukan perkembangan agama Islam, serta kegigihannya dalam berdakwah terutama di tanah Melayu. Karena dedikasinya di bidang dakwah, gelar yang sama juga pernah diberikan Universitas Al Azhar pada Hamka yang membawakan pidato ilmiah berjudul ―Pengaruh Ajaran dan Pikiran Syekh Mohammad Abduh di Indonesia‖. Pemerintah Indonesia sendiri pernah memberinya gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno. Tak hanya lewat tulisan, Hamka juga menunjukkan akhlak mulia dan suri tauladan bagi para pengikutnya, salah satunya secara terbuka memaafkan semua orang yang pernah menyakitinya. Misalnya pada 21 Juni 1970 ketika Presiden RI pertama Ir. Soekarno wafat, ia bertindak sebagai imam shalat jenazahnya. Tak ada sedikit pun rasa dendam atau sakit hati dalam dirinya, bahkan konon Hamka sempat menitikkan airmata begitu mendengar berita kepergian Sang Proklamator. Setelah sholat jenazah, ia berkata kepada jenazah Soekarno, ―Aku telah doakan engkau dalam sholatku supaya Allah memberi ampun atas dosamu. Aku bergantung kepada janji Allah bahwa walaupun sampai ke lawang langit timbunan dosa, asal memohon ampun dengan tulus, akan diampuni-Nya‖.

Pada awal dekade 70-an, Hamka mengingatkan umat Islam terhadap tantangan al-ghazwul fikri (penjajahan alam pikiran). Menurut Hamka, penjajahan alam pikiran beriringan dengan penghancuran akhlak dan kebudayaan di negeri-negeri Islam. Sekularisasi atau sekularisme adalah setali tiga uang dengan ghazwul fikr yang dilancarkan dunia Barat untuk menaklukkan dunia Islam, setelah kolonialisme politik dalam berbagai bentuk, gagal. Cap sebagai mantan narapidana juga tak membuat kharisma seorang Hamka luntur begitu saja. Usai menjalani hukuman, ia masih mendapat kepercayaan untuk mengemban sejumlah jabatan, diantaranya menjadi anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama RI Prof. Dr. Mukti Ali mempercayakan jabatan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada Hamka. Berbagai pihak waktu itu sempat ragu apakah Hamka mampu menghadapi intervensi kebijakan pemerintah Orde Baru kepada umat Islam yang saat itu berlangsung dengan sangat massif. Hamka rupanya berhasil menepis keraguan itu dengan memilih masjid Al-Azhar sebagai pusat kegiatan MUI ketimbang harus berkantor di Masjid Istiqlal. Istilahnya yang terkenal waktu itu adalah kalau tidak hati-hati nasib ulama itu akan seperti kue bika , yakni bila MUI terpanggang dari atas (pemerintah) dan bawah (masyarakat) terlalu panas, maka situasinya akan menjadi sulit. Bahkan bukan tidak mungkin, MUI bisa mengalami kemunduran serius. Usaha Hamka untuk mewujudkan MUI sebagai lembaga yang independen kian terasa kental pada awal dekade 80-an. Lembaga ini berani melawan arus dengan mengeluarkan fatwa mengenai persoalan perayaan Natal bersama. Buya Hamka menyatakan haram bila ada umat Islam mengikuti perayaan keagamaan itu. Adanya fatwa tersebut kontan membuat publik geger. Terlebih ketika itu pemerintah tengah gencar mendengungkan isu toleransi. Berbagai instansi waktu itu ramai mengadakan perayaan natal. Bila ada orang Islam yang tidak bersedia ikut merayakan natal maka mereka dianggap orang berbahaya, fundamentalis, dan anti Pancasila. Umat Islam pun merasa resah, keadaan itulah yang kemudian memaksa MUI mengeluarkan fatwa. Fatwa tersebut bukan tanpa risiko. Sebagai orang yang dianggap paling bertanggung jawab atas keluarnya fatwa tersebut, Buya Hamka pun menuai kecaman dari berbagai pihak tak terkecuali pemerintah. MUI ditekan dengan gencar melalui berbagai pendapat di media massa yang menyatakan bahwa keputusan itu hanya akan mengancam persatuan negara. Akhirnya pada 21 Mei 1981, Hamka meletakkan jabatan sebagai Ketua MUI daripada harus mencabut fatwa tersebut. Sebagai pengawal akidah umat, Hamka menyampaikan masukan kepada Presiden Soeharto mengenai persoalan Kristenisasi. Sikap Soeharto pun sejalan dengan pandangan MUI bahwa jika hendak menciptakan kerukunan beragama, maka orang yang sudah beragama jangan dijadikan sasaran untuk propaganda agama yang lain. Namun tak dipungkiri, keteguhan Hamka dalam mempertahankan prinsipnya, berhasil membangun citra MUI sebagai lembaga yang mewakili suara umat Islam. Seperti yang pernah disampaikan Mantan Menteri Agama H.A. Mukti Ali seperti dikutip dari situs Republika.co.id,

―Berdirinya MUI adalah jasa Hamka terhadap bangsa dan negara. Tanpa Buya, lembaga itu tak akan mampu berdiri.‖ Dua bulan setelah pengunduran dirinya itu, Hamka dilarikan ke rumah sakit karena komplikasi penyakit kencing manis, gangguan jantung, radang paru-paru, dan gangguan pada pembuluh darah yang dideritanya. Setelah tiga hari menjalani perawatan di ruang (ICU) RS Pusat Pertamina, Hamka akhirnya menghadap Sang Khalik di usia 73 tahun pada hari Jumat, 24 Juli 1981 pukul 10.41. Setelah disholatkan di Masjid Al-Azhar, jenazahnya kemudian dimakamkan di TPU Tanah Kusir, Jakarta. Atas jasa-jasanya pada negara, Presiden Soeharto menganugerahkannya Bintang Mahaputera Utama pada tahun 1993. Kemudian di tahun 2011, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberi gelar Pahlawan Nasional pada Hamka berdasarkan surat Keputusan Presiden Nomor 113/TK/2011. Pemberian gelar tersebut disambut dengan rasa bangga oleh pihak keluarga Hamka, "Kami, keluarga mengucapkan terima kasih kepada pemerintah dan beliau itu sejak awal sudah jadi pahlawan bagi kami," kata anak kesepuluh Buya Hamka, Afif Hamka kepada wartawan. Ulama cerdas nan kharismatik itu memang telah berpulang ke rahmatullah, namun pengabdian dan sumbangannya dalam membangun kesadaran umat Islam dan cita-cita bangsa tetap dikenang dan menjadi inspirasi bagi generasi masa kini. Cendekiawan sekaligus budayawan, Dr. Nurcholish Madjid dalam buku 70 Tahun Buya Hamka (1978) mencatat peranan dan ketokohan Hamka sebagai figur sentral yang telah berhasil ikut mendorong terjadinya mobilitas vertikal atau gerakan ke atas agama Islam di Indonesia, dari suatu agama yang ―berharga‖ hanya untuk kaum sarungan dan pemakai bakiyak di zaman kolonial menjadi agama yang semakin diterima dan dipeluk dengan sungguh-sungguh oleh ―kaum atas‖ Indonesia merdeka. Hamka berhasil merubah postur kumal seorang kiai atau ulama Islam menjadi postur yang patut menimbulkan rasa hormat dan respek. Cak Nur lebih lanjut mengutarakan, melihat keadaan lahiriah yang ada sekarang, sulit membayangkan bahwa di bumi Indonesia akan lahir lagi seorang imam dan ulama yang menyamai Buya Hamka. Sayangnya, banyak generasi muda yang tak mengenal sosoknya apalagi mengkaji ketokohannya. Nama besar Hamka justru lebih dihormati negara tetangga. Hal itu bisa dilihat dari kunjungan masyarakat ke Museum Buya Hamka yang lebih didominasi wisatawan Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam ketimbang wisatawan lokal. Memang amat disayangkan, entah karena kurangnya promosi, museum yang terletak di tepi Danau Maninjau, Kabupaten Agam, Sumatra Barat dan diresmikan pada 11 November 2001 oleh H. Zainal Bakar, Gubernur Sumatera Barat masa itu, ternyata tak begitu menarik hati masyarakat Indonesia. Sebagai bukti penghargaan yang tinggi dalam bidang keilmuan, Muhammadiyah mengabadikan namanya menjadi nama sebuah perguruan tinggi yang berada di Yogyakarta dan Jakarta, yakni Universitas Hamka (UHAMKA). Akhir tahun 2007, sebuah panitia yang dibentuk oleh Universitas Prof Dr Hamka Jakarta telah menyelenggarakan beberapa kegiatan penting dalam rangka 100 tahun Buya Hamka di Masjid Agung Al Azhar Kebayoran Baru Jakarta Selatan, salah satunya adalah meluncurkan buku 100 tahun Buya Hamka.

tokohindonesia. selain pada akhirnya. Zainudin. Di mana banyak phenomena – phenomena yang melatarbelakangi kelahiran karya sastra dan sedikit banyaknya direflesikan oleh sang pengarang dalam karyanya.com Read more: Politisi. Hingga membuat kisah cinta Zainudin dengan Hayati tak kesampain lantaran adat yang menjadi tembok pemisah keduanya. Wacana modernitas Kelahiran suatu karya memang pada dasarnya dibidani oleh keadaan social pengarangnya. Yang termaktub dalam khazanah kesusastraan Indonesia sampai saat ini.html#ixzz1iSKn3a1J Modernitas dalam Novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk” (Resensi Diskusi di komunitas Sasaka novel Hamka “Tenggelamnya Kapal Van der Wijk”) 06 December 2011 | 20:36 Oleh Asep Gunawan Dalam dunia kesusastraan Indonesia pra kemderdekaan semua tentunya mengenal novel ―Tenggelamnya Kapal Van der Wijk‖ karya seorang intelektual Hamka. Ulama dan Sastrawan Besar | Berita http://keranjangbesar. tanah yang sangat kental akan lokalitas budayanya. Setting yang diambil pada karyanya yang satu ini bercerita tentang tanah Minang.com/Berita/politisiulama-dan-sastrawan-besar. mesti menerima kenyataan pahit bahwasannya leluhur ayahnya di Minang tidak pernah mengakui dirinya sebagai seorang keturunan Minang. terutama paham matriarki yang dianutnya. sampai dia menikah dan memiliki anak di sana. Karena pada dasarnya karya sastra merupakn pencerminan keadaan masyarakat pada saat tertentu. Hamka juga cukup pandai dalam mendeskripsikan tanah Mengkasar. Novel tersebut dicetak sekitaran 1936. Selain juga budaya matriarki yang dipegang kuat di padang Panjang ini. lagi – lagi zainudin harus menelan pil pahit.sumber : http://www. si anak campuran darah mengkasar dan Minang itu. Dan Hamka sedikitnya mengambil titik pijak narasinya dengan adat ini. mengingat Hayati lebih memilih untuk menikah dengan Aziz yang secara ekonomi lebih mapan dibanding Zainudin. Karena adat dan tradisi di sana yang beranggapan bahwa orang Minang haruslah beristrikan orang lokal. yang jadi tanah pijakan kedua bagi Sutan Pandekar. (Ian Watt dalam Faruk: 2010) . praktis imaji kita akan dibawa pada romantisme kondisi Indonesia pra merdeka. Ketika kita membaca karya Hamka yang satu ini. terbukti ketika di awal cerita kita akan disuguhkan mengenai konflik antara Sutan Pandekar dengan Mamaknya Yang berujung dengan diusir dan dipenjaranya Sutan Pandekar di Cilacap setelah dengan tidak sengaja membunuh Mamaknya. tentunya ini termasuk karya sastra klasik yang begitu dahsyat. Selain landsekap tanah Minang.

Kedua gejala tersebut cukup berhasil direfresentasikan pada kedua tokohnya. Namun lagi – lagi ketidaksiapan mental Indonesia dalam memaknai modernitas. Budaya local tentu saja akan selalu menjadi lawan bagi budaya global yang masuk. nampaknya menjadi boomerang bagi kita. materi pulalah yang dijadikan pertimbangan olehnya. dengan pandai membungkusnya dengan model narasi yang tidak terlalu fulgar menceritakan wacana itu. sehingga kadang melupakan budaya primordial kita. akan menjadi bahan acuan bagi bangsa terjajah hingga bermuara pada sebuah wujud peniruan. akan berakhir dengan sebuah ketragisan. bangsa Indonesia bisa dibilang saat itu. Aziz dan Hayati. Karena memang. Ideology – ideology yang ingin disampaikan terhadap para pembacanya. yang mendeskripsikan adanya gejala – gejala modernitas yang merasuk pada tatanan pranata social pada orang – orang Indonesia. keputusannya untuk memilih menikah dengan Aziz selain dorongan dari kelurganya. Tak mengherankan. Paling tidak ada dua aspek yang cukup terlihat pada ceritanya yang satu ini. mindset seperti ini memang sudah menjadi wacana global bagi semua negara – negara pasca kolonial untuk meniru si penjajah atau kalau meminjam istilah Homi. Bambang Sugiharto: 1996). hamka tidak serta merta memberikan gambaran itu jika tidak merujuk pada phenomena sosial yang sedang terjadi kala itu. . hingga yakni tema cintalah yang seolah muncul ke permukaan. Aziz yang notabene. Modernitas.Begitupun Hamka. Peran Akar Primordial Di dalam sebuah karya tentunya mengandung ideology pengarang. Jika melirik background Hamka yang seorang Buya. Dan yang kedua. tentunya nilai – nila islamilah yang ingin dia sampaikan.(I. Paling tidak kedua hal itulah yang harus dijadikan pijakan utama bagi bangsa Indonesia dalam memaknai modernitas atau globalitas secara umum. Yang pertama mungkin. yang dengan mudahnya menanggap bahwa materilah yang menjadi kebutuhan mendasar bagi setiap orang. Sedang. yang salah satunya tentang modernitas. K. terutama Minang. Persentuhan Barat dan local melahirkan perubahan paradigma yang kadang mengancam budaya local hingga bisa mengakibatkan tercerabutnya nilai lokalitas yang sejak dulu tertanam. memang salah satu unsur yang diperkenalkan oleh bangsa Barat yang secara melalui kolonialismenya. sedang mengalami masa transisi dari pola hidup tradisional menuju pola hidup modern. yang dicirikan dengan pola hidupnya yang cenderung matrealistis dan menjurus pada kehidupan hedonis. Bhaha. Hayati tentunya tak lepas dari judgment yang sama. Melalui modernitas seolah bangsa kita diajak untuk lebih berfikir maju dan logis. Namun mungkin Hamka ingin memberikan gambaran akan sebuah ketidaksiapan mental jika memang terlalu terbuka menyerap semua unsur modernitas yang diterapkan barat pada Indonesia khusunya. munculnya sikap materialism pada setiap individu. namun tidak terlepas dari akar primordial bangsa Indonesia. atau seorang tokoh Islam. Namun Hamka. berasal dari keluarga elit yang telah bersinggungan dengan modernitas. Tentunya. mengingat Aziz merupakan orang yang ―ada‖. Mimikri. hingga berakhir tragis. semakin lunturnya nilai – nilai moral dan religious yang menjadi pondasi kuat bangsa Indonesia. pemikiran atau life style. Semua produk Barat baik sikap.

Pada kontek kekinians.‖ . hingga tidak aneh kalau krisis multi dimensi di Indonesia tak pernah menemui titik akhirnya. bukan malah dengan tangan terbuka hingga menyerap dan menerapkannya secara total dalam kehidupan kita. walaupun harus ada yang ―dikorbankan‖.‖ kata Hamka tersenyum bijak. Alirkan apa saja emosi dan pikiran yang ada di benak dan hatimu. Walhasil. sikap hidup yang selalu diorientasikan pada materilah yang laku bagi setiap pendirian seseorang. Setelah itu barulah kumpulkan serta sisipkan data-data pendukung dalam tulisanmu agar ia lebih berbobot dan argumentatif. Hamka—akronim dari nama lengkapnya yakni Haji Abdul Malik Karim Amrullah—menanyakan bagaimana proses kreatif sang murid dalam menyelesaikan tulisannya. sebuah sikap masyarkat yang cenderung tidak manusiawi. Dan tentunya dengan tetap menjaga citra sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai religious dan akar primordial kita. Baiknya secara bijak kita menyambut modernitas itu dengan penuh pertimbangan. Mahasiswa Sastra Inggris UIN Bandung. ―Cobalah tulis dari hatimu dahulu. Buya. ―Tentu saja saya memulai dengan menuliskan berdasarkan data yang sudah terkumpul terlebih dulu. bergiat di Komunitas Sasaka ------ Jika tulisan sudah sukses dimulai dan tuntas ditulis namun kita masih merasa tulisan itu kering atau kaku. ―Engkau salah. Paling tidak secara implisit Hamka ingin mengutarakan bahwa globalitas apapun itu bentuknya tak harus membuat kita tercerabut dari nilai – nilai local yang kita anut. Tangkap ide yang berkelebat agar tak segera lenyap. Karena hal itulah yang menjadi satu – satunya identitas di dalam dunia global yang semakin menghapus batasan – batasan budaya antar bangsa. modernitas semakin buas terlihat dan tanpa ampun menghempaskan nilai lokalitas bangsa kita. untuk itu sikap kritis sangatlah dibutuhkan agar bangsa kita tidak menjadi bangsa yang tergerus budaya global. barangkali kita dapat berkaca pada pengalaman seorang murid Buya Hamka yang beberapa puluh tahun lalu juga mengalami problem yang sama.‖ jawab sang murid dengan tersenyum karena merasa itu pertanyaan yang terlalu sepele. Penulis. Biarkan ia mengalir sebebas-bebasnya hingga mencapai keutuhan dan garis besar tulisan. Ketika sang murid mengkonsultasikan masalah tersebut kepada sang sastrawan kelahiran Maninjau yang juga ulama besar Indonesia ini. Nilai moral dan religious semakin berbanding terbalik dengan pola pikir ke-Baratan yang semakin menguat. Hingga setiap orang harus selalu bersaing satu sama lain dalam meraih materi.

Engkau saya tunggu hanya sekadar . Selama ini kita mungkin terlalu terfokus untuk menulis melulu berdasarkan data yang terkumpul sehingga lalai menangkap ide-ide yang berkelebat cepat. Meskipun novel karya Hamka bercerita tentang cinta antara dua anak manusia. Mohammad Diponegoro dalam bukunya Yuk Nulis Cerpen Yuk! ---- Sejak zaman masih sekolah di Padang saya adalah penggemar roman yang ditulis Hamka. disini menunggumu!” “Menunggu saya?” Tanya Hayati. atau perbedaan strata sosial (Di Bawah Lindungan Ka‘bah). ” Apakah maksudnya. antara lain Tenggelamnya Kapal Van der Wijck. Sebagian besar roman karya Hamka bercerita tentang cinta kasih yang terhalang oleh perbedaan budaya (Minang – Makassar pada Tenggelamnya Kapal Van der Wijck). setelah tulisan sudah tuntas ditulis dengan mengindahkan kiat-kiat di atas. tahu benar Hamka bahwa berdua-duaan antara lawan jenis itu bisa menimbulkan hal yang tidak baik (zina).Ya.” ” Saya pun takut pula akan mengganggu perjalananmu. Merantau ke Deli. kehilangan kesegarannya. Nah. tetapi melalui media surat.” ” Ya. itu dia. supaya saya segera pulang. Bahkan. di waktu perempuanperempuan telah pulang dari pancuran mengisi parian betungnya. ide itu sudah menguap. pesan guru kita yang ketiga. Di Bawah Lindungan Ka’bah. untuk mengutarakan isi hati tokoh pria kepada wanita (atau sebaliknya) Hamka tidak selalu menceritakannya secara langsung. bersantailah dengan bermain voli dengan tetangga‖. seakan-akan berterus terang tentang rasa mencintai itu masih tabu untuk dibicarakan. ―tinggalkan saja barang dua minggu. Hayati bertemu dengan Zainuddin di liku jalan. namun jalan cerita dibawakan dengan santun. lekaslah terangkan. Yang sama sekali tidak menyentuh apalagi mencerahkan. Tokoh pria dan wanitanya tidak pernah berdua-duaan di tempat sepi. Pergaulan antara tokoh pria dan wanita di novel itu masih tetap berada dalam bingkai syariat agama. Sehingga ketika data terkumpul. Hingga yang berbicara adalah tumpukan data yang kering dan kaku. pada suatu hari. dan lain-lain. ” Ai… Tuan Zainuddin di sini. Misalnya pada penggalan kisah Zainuddin dan Hayati di bawah ini di dalam novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijck: Tiba-tiba. di waktu matahari hendak terbenam ke barat. Tafsir Al-Azhar hingga roman Di Bawah Lindungan Kabah atau Tenggelamnya Kapal Van der Wijck yang tak kehilangan daya argumentasi namun juga menghanyutkan perasaan serta mencerahkan. Hamka sendiri sudah membuktikan keampuhan kiatnya tersebut dengan karya-karyanya mulai dari buku Tasawuf Modern. sedang dadanya mulai berdebar.

bercampur di antara cinta dan takut. tidak seperti pergaulan wanita dan pria zaman sekarang yang begitu bebas dan jauh dari nilai-nilai agama. Tahu betul Kang Abik tentang syariat agama yang melarang pria dan wanita bukan muhrim berkhalwat di tempat yang sepi. Dalam dia menangis. memegang buli-buli yang ada dalam tangannya. hanya detikan dan bunyi cengkerik di sudut rumah yang memecahkan kesunyian malam. hampir seluruh malam Hayati karam di dalam permohonannya kepada Tuhan. gerak jiwa yang bertali dengan jiwa. tetapi adalah gerak ilham. sebab sangat sekali surat Zainuddin mempengaruhi jiwanya. Perbedaannya. beraneka warna. bertempur. Dan bagi yang membaca. Terbayanglah di hadapannya wajah Zainuddin yang muram. Ia tahu batasan muhrim antara lelaki dan perempuan. Apa yang bergelora didalam sanubari. bukan dengan tangan. Yakinlah dia bahawa gerak dan bisik jantungnya bilamana melihat Zainuddin selama ini rupanya bukanlah gerak sembarang. gaya bahasa Hamka kental dengan warna Melayu yang sarat dengan perlambang. ditumpahkan di kertas. segera dia naik ke atas anjung ketidurannya. Di antara pengharapan yang besar dan cita-cita yang rasakan patah. supaya Tuhan memberi perlindungan dan tujuan di dalam hidupnya. tiba-tiba dengan tidak disadarinya. Apa sebab dia tersenyum? Padahal biasanya senyuman dengan air mata itu adalah dua yang bermusuh yang tak mahu berdamai. Mengapa dia menangis? Entahlah. Tengah Hayati masih bingung sendiri. Cerita mengalir begitu saja dengan alamiah. Zainuddin berangkat dari tempat itu secepat-cepatnya. Bermacam-¬macam perasaan yang bergelora hebat semalam itu dalam jiwanya. tentu jiwanya pula yang kena. Dalam keadaan yang demikian. keluh yang sentiasa mengandung rahasia dalam. diberikannya ketangan Hayati. sedangkan Kang Abik yang dibesarkan di Jawa tentu mempunyai ciri berbeda untuk menggambarkan simbolisme. Meskipun anak-anak muda di surau tempatnya tidur telah berlayar dalam lautan mimpi yang enak. membaca di dekat sebuah lampu dinding! Kang Abik yang alumni Al Azhar Kairo pun begitu dalam setiap novelnya. Begini penggalan karya Hamka untuk menggambarkan gaya bahasanya: Surat itu rupanya diperbuat dengan jiwa. yaitu sama-sama melankolik. Dibacanya. Hayati segera pulang. Gaya bahasa antara Kang Abik dan Hamka memiliki kemiripan. bahkan kadang-kadang kesepian . Zainuddin. tidak pernah saling berpegangan dan bergandengan tangan. ganjil. dia sendiri pun masih ragu. kesenangan fikiran dan kesedihan. tiba-tiba berganti dengan tersenyum. Tokoh-tokoh pria dan wanita di dalam novelnya tidak pernah digambarkan berdua-duaan di tempat sepi. air mata telah mengalir di atas pipinya membasahi bantal kalanghulunya. la merasa dirinya dalam gelap. Demikianlah. Sehabis sembahyang dan makan malam. Dalam senyum dia kembali mengeluh panjang. gerak batin yang bertali dengan batin. lain pula halnya. Gemetar kedua belah tangan Hayati membaca surat yang demikian. dia meminta cahaya. Adapun yang berkirim surat. Ketika memberikan itu jari-jemarinya kelihatan gementar.hendak memberikan ini”. Lalu dikeluarnya sepucuk surat dari sakunya. Mengapa sekali ini dia damai? Jam di ruang tengah telah berbunyi dua kali. Hayati tertidur.

maka akan muncul nama Buya Hamka di peringkat pertama. ~~~~~~~~~~ http://rinaldimunir. yang patut alam itu ikut meratapinya. pada waktu segala doa makbul. serta luwes dalam pergaulan. mampu memikat hati jutaan pendengar. jago berorganisasi. Diperhatikannya langit yang jernih itu. wartawan. ialah “hati” yang hilang separuh seketika bondanya mati. bulan di antara tanggal 15 dengan 16.Dia ajak alam besar itu bertutur. dia masih bermenung melihatkan bulan terang benderang. Bertahun-tahun dia laksana seorang yang kehilangan sekarang barang yang dicari itu telah dapat kembali. Dalam setiap profesi yang ia tekuni. ataupun politisi. sebab Tuhan telah memberinya nikmat yang paling besar. 2011 in Biografi Tag:Di Bawah Lindungan Ka'bah. habis separuh lagi setelah ayahnya meninggal. entah itu sebagai ulama. Siapa yang tak kenal dengan beliau. Hamka. Pandai berorasi. salah satu dari sedikit orang Indonesia yang memiliki talenta beraneka ragam. Jika orang berpidato berjela-jela. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck 1 Mengenang 30 tahun wafatnya Buya Hamka. atau seakan-akan memberitakan bahawa hatinya tidak sesedih dahulu lagi. dan berharga.wordpress.tidak merasai takut dan gentar. Tafsir Al Azhar. “Pujianku tetaplah pada-Mu. ya Ilahi! Saya telah beroleh hidup. Sekarang “hati” itu telah kembali. hidup yang saya kenang-kenangkan. muram dan damai. Kepandaiannya berpidato. Bermenung di beranda surau seorang dirinya. Jika kita merunut daftar nama ulama Indonesia yang paling populer. seakan-akan dia mengajak bulan bercakap. pintar berceramah. seakan-akan mengadukan nasibnya yang malang. Mengajak bintang berceng-kerama. namanya selalu berkibar. sastrawan. percakapan jiwanya sendiri. sebab … mencintai Hayati! Tiba-tiba. yang semula enak jadi . timbul pulalah seruan dari jiwanya kepada Tuhan yang melindungi seluruh alam. diserukannya pada waktu tengah malam demikian.com/2009/06/05/antara-hamka-dan-kang-abik-menanti-film-kcb/ Dalam Kenangan : Buya Hamka Posted: Maret 21.itu dipecahkan oleh dengkur dua atau tiga orang anak-anak. Partai Masyumi. Barang yang hilang itu paling mahal. iaitu nikmat cinta.

Karya-karya tulisnya sungguh mengagumkan. Kehebatannya menorehkan tinta. serta budaya matrilineal yang berkembang di Minangkabau. seperti : Falsafah Hidup. tak terbilang jumlahnya. Itulah Hamka. Hamka telah menulis lebih dari 100 judul buku. Hamka memberikan pencerahan sekaligus kritik terhadap adat yang dianggapnya usang. Hamka juga salah seorang yang mahir dalam menulis. Pada tahun 1928 disaat usianya baru menginjak 20 tahun. Hamka di tengah-tengah keluarga Melalui buku-bukunya. dan harta benda. Hampir semuanya menjadi best seller. namun memiliki kesan cukup mendalam. Sehingga dari materi-materi inilah kemudian. sosok beliau melekat di hati masyarakat luas. dia telah menerbitkan buku. Dalam buku ini Hamka menguraikan tentang konsep hidup zuhud. tak terasa sudah berada di penghujung kalam. Hamka sering pula memberikan kajian tasauf. melalui stasiun RRI ataupun TVRI. Dan tema kajian semacam ini sering pula disampaikannya dalam ceramah agama on-air. Selain itu Hamka banyak pula menulis buku-buku pencerahan. Tenggelamnya . yang terbit pada tahun 1939. Beliau termasuk salah seorang penulis yang cukup produktif. Belum lagi artikel yang terbit di berbagai media cetak nasional maupun asing. Hamka juga banyak menulis karya sastra. Sejak masa itu hingga akhir hayatnya. Yang paling terkenal adalah Tashawwuf Modern. Karya tafsirnya bisa disejajarkan dengan tafsir lainnya yang lahir di abad ke-20. menjadi sumber cerita dan kritik Hamka. Sedangkan Buya selagi asyik kita merenungkan uraiannya. kawin sesuku. Melalui magnum opus-nya : Tafsir Al-Azhar. dan Ayahku. Buku ini banyak berkisah tentang riwayat hidup serta pandangannya mengenai way of life. Lembaga Hidup. Di samping buku-buku agama. Lewat novel. Poligami. dan selalu dicetak ulang oleh penerbit. Tiga novelnya yang cukup terkenal yaitu : Di Bawah Lindungan Ka’bah (1936). pangkat. Sedikit yang diberikan. Hamka merupakan sedikit dari orang Indonesia yang mampu menguraikan isi Al-Quran secara gamblang. yang tidak demam kepada kemegahan. Kenang-kenangan Hidup.membosankan. pandai menakar dan bisa menempatkan sesuatu sesuai dengan porsinya. seperti Al-Manar (karya Rasyid Ridha) dan Fi Zhilalil Quran (Sayyid Quthb). setara dengan kemampuannya berpidato.

Berikut puisi gubahan Hamka yang diberi judul : Kepada Saudaraku M. Hamka dijebloskan ke dalam penjara. telah dicetak sebanyak 32 kali. Mohammad Roem. dan Merantau Ke Deli (1940). Meski dizalimi pihak penguasa. Novelnya yang paling laris Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Hamka kemudian tampil sebagai sastrawan terkemuka. Ke hilir ke mudik. Tuduhannya : rencana pembunuhan terhadap Presiden Soekarno. untuk menyingkirkannya dari pentas politik tanah air. Dari sinilah kemudian dia berkreasi. Suatu perkara yang dibuat-buat orang komunis. Natsir. Kontribusi Hamka dalam memperkaya Bahasa Indonesia tak terbantahkan lagi.!” Begitulah gaya bahasa Hamka. Dan popularitas Di Bawah Lindungan Ka’bah. dan Isa Anshari.Kapal Van Der Wijck (1937). Satu set Tafsir Al Azhar Tahun 1955. Meski kedua novel tersebut mendapat apresiasi cukup besar. Melalui novel-novelnya. Natsir kemana kita lagi / Ini berjuta kawan sepaham / Hidup dan mati bersama-sama / Untuk menuntut Ridha Ilahi / Dan aku pun masukkan / Dalam daftarmu ……. pantun dan petatah-petitih menjadi bumbu dalam penulisan karya-karyanya. “Meskipun bersilang keris di leher / Berkilat pedang di hadapan matamu / Namun yang benar kau sebut juga benar / Cita Muhammad biarlah lahir / Bongkar apinya sampai bertemu / Hidangkan di atas persada nusa / Jibril berdiri sebelah kanan-mu / Mikail berdiri sebelah kiri / Lindungan Ilahi memberimu tenaga / Suka dan duka kita hadapi / Suaramu wahai Natsir. beliau menjadi pihak yang paling konsisten memperjuangkan syariah Islam menjadi dasar negara Indonesia. Kehebatan Hamka dalam bercerita. memberikannya pengetahuan tentang seni bercerita dan mengolah kata-kata. penerbit Balai Pustaka menyunting cerita tersebut dan menjadikannya novel. Tafsir Al-Azhar. Bersama Mohammad Natsir. Semasa muda Hamka seorang yang pelalar. namun pada novel Merantau Ke Deli-lah Hamka merasakan kepuasannya sebagai seorang pengarang. Dari buah karyanya itu. Ketiganya bermula dari cerita bersambung yang diterbitkan oleh majalah Pedoman Masyarakat. Pergaulannya dengan tukang-tukang kaba. suara kaum-mu / Kemana lagi. berpindah-pindah dari satu kota ke kota lainnya. menuangkan apa-apa yang dilihat dan dipikirkannya. Medan. Namun segala usahanya itu kandas. dia sempat menggoreskan penanya. tanpa melalui persidangan umum. Di tengah gelora pidato Natsir dalam sidang Dewan Konstituante. efisien namun penuh makna. . Hamka memang seorang pujangga tulen. namun Hamka tetap ikhlas dan bersyukur. menarik minat Asrul Sani untuk mengangkatnya ke layar lebar. Pada tahun 1964. setelah Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang berisi pembubaran Dewan Konstituante. Hamka terpilih sebagai anggota Konstituante mewakili Partai Masyumi. Lantaran masuk penjara itulah kemudian beliau bisa menyelesaikan karya terbesarnya. Seperti halnya sastrawan yang lahir di ranah Minang. beliau sering mencomot kosa kata dan istilah Minangkabau untuk kemudian diindonesiakan. disebabkan luasnya pergaulan dan jauhnya perjalanan beliau. Namun melihat animo masyarakat yang begitu luas.

telah mengangkat derajatnya melebihi para sarjana yang memperoleh gelar melalui bangku sekolah. sehingga mudah dipahami. beliau menyelesaikan karya itu di dalam penjara. 30 tahun sudah Hamka wafat. Tafsir Al-Azhar adalah mahakarya. Hamka saat berpidato di tengah-tengah umat Pada tahun 1975 pemerintah mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). dan Gema Islam. namun belum ada seorang-pun yang mampu menggantikan peran dan figurnya. Tidak lama setelah itu. bukan terjemahan. Namun ketika Bung Karno meninggal. Perlu diingat. ini tafsir . Dipenjara oleh sahabatnya sendiri. Peran dan figur yang didambakan kehadirannya. Bung Karno ketika ia tidak setuju dengan pemikiran asas Nasakom Soekarno. . Karya tersebut dihargai dengan gelar Professor dari Universitas Al-Azhar di Mesir. Meskipun beliau berada di dalam badan pemerintahan. tapi beliau dapat gelar Doktor dan professor. Hamka berpulang ke rahmatullah.com/2011/03/21/hamka/ Tidak belajar di sekolah resmi. http://afandriadya. Menurut Buya. beliau ditunjuk menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Meskipun pendidikan formal hanya ditempuhnya hingga kelas dua Sekolah Dasar. menerbitkan majalah Al-Mahdi di Makassar. SD ia tak tamat.Sebagai wartawan prestasinya-pun cukup mengkilap. beliau yang menjadi imam shalat jenazah alm. untuk menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat. Seruan Islam. tapi tak sempat aku beli). Kemudian ada yang bertanya. namun predikit Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar (1958) dan Universitas Kebangsaan Malaysia (1974). Cara ini sebagai bentuk ketidaksetujuannya atas penyelenggaraan Natal bersama di kalangan umat muslim. Salah satu Mahakarya buya adalah Tafsir Al-Azhar (dijual di rumah depan yang aku datangi tadi. Ironisnya. pendiriannya yang teguh tak menghalanginya untuk bersuara lantang. Panji Masyarakat. Pada tahun 1928. Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. seperti Pelita Andalas. Di usianya yang masih belia. Terlebih di saat bangsa ini mengalami krisis moral yang cukup serius. dan dua tahun kemudian Hamka ditunjuk sebagai ketua umumnya. Pada tahun 1936 ia kembali ke Sumatera. Dan empat tahun kemudian. Hamka telah menjadi wartawan di beberapa surat kabar. beliau mengundurkan diri sebagai ketua umum MUI. agama tidak dapat dicampur dengan komunis. Pada tahun 1981. karena menafisrkan 30 juz isi Al-Qur‘an tetapi dengan bahasa yang ringan. namanya diabadikan dalam sebuah universitas milik perserikatan Muhammadiyah : Universitas Muhammadiyah Buya Hamka (Uhamka). Untuk mengenang dan menghormati jasa-jasanya.

Si (Dosen Sastra Arab FIBA/Kapuslit IAIN Padang) Skh. Pertama penting bagi penikmat sastra di kalangan muda. ditemukan anak muda Malaysia dan Indonesia nyaris tak kenal lagi Hamka sebagai seorang sastrawan. Tidak lama setelah mengundurkan diri. Rasanya wajar jika sejarah hidup beliau di museumkan. Buya dapat tekanan dari pemerintah. apalagi saat itu beliau menolak menerima gaji dari Negara sebagai Ketua MUI. Menurut buya. Tidak lama setelah mengeluarkan fatwa itu. Toleransi antar umat beragama cukup pada tahap tidak mengganggu satu sama lain saat ibadah. Tim Universitas Insaniah Kedah kerjasama Puslit IAIN Imam Bonjol. guru dan pelajaran bahasa Indonesia tidak berpihak lagi kepada sastra lama. Di Bawah Lindungan Ka'bah HAMKA : ” Novel Ta'limi. Seluruh umat bersedih. sekaligus jabatan itu dekat dengan kepentingan politik. Kemudian pemerintah membentuk lembaga Mejelis Ulama Indonesia (MUI) yang tujuannya untuk menjembatani antara pemerintah dan rakyat dalam bidang agama. Imajinatif dan Berakidah" Oleh : Drs. Beliau lebih memilih berkantor di Masjid Al-Azhar dari pada di Masjid Istiqlal. . Pada tahun 1975. Fakta ilmiah. maka berganti dengan Presiden yang baru di orde yang baru. Beliau juga menolah menerima gaji sebagai Ketua MUI. *saya semakin kagum dengan kebesaran hati beliau. Namun Buya tak takut pada pemerintah. Bahasa Indonesia hanya untuk UN saja. beliau melawan presiden. karena walaupun jabatan agama. Sekali lagi. Banyak orang yang meragukan keputusan buya menerima jabatan itu. banyak prang merasa kehilangan. Haluan menurunkan novel ―Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ sebagai cerbung setiap hari mulai selasa ini.“kenapa buya mau menyolatkan orang yang sudah memenjarakan buya‖? Beliau menjawab. Karena banyak umat Islam yang kebingungan. Tetapi buya dapat menjalankan keindependen-an lembaga yang dipimpinnya. karena di sekolah tidak muncul lagi ada kajian karya sastranya. beliau ditawarkan menjadi Ketua MUI. tua. Pemerintah berusaha mendekat dengan Buya. M. maka MUI mengeluarkan fatwa haram mengikuti Natal bersama. Ke-independen-an MUI semakin terlihat pada awal 1980-an. instansi dan masyarakat diajak untuk mengikuti kegiatan Natal bersama untuk mendukung semangat toleransi dan Pancasila. Buya diberi kesempatan berceramah setiap subuh dan disiarkan langsung melalui RRI. tepat hari Jum‘at. Setelah berakhirnya zaman orde lama. Yulizal Yunus. Puncaknya saat itu MUI melawan kebijakan pemerintah. hubungan antar umat beragama adalah keharusan. muda. buya mengundurkan diri dari jabatan Ketua MUI pada 21 Mei 1981 dan memilih fokus untuk berdakwah. ceramah rutin di TVRI dan beberapa kali diundang berceramah di Istana. tapi ada batasannya. beliau meninggal dunia pada tanggal 24 Juli 1981. seiring dengan semakin seringnya buya tampil berceramah. meneliti Hamka 2010. tokoh lintas agama. “karena Bung Karno sahabat saya”. Setidaknya ada tiga hal yang paling mendasar. patut diberi apresiasi. Ketika masuk ke wilayah ibadah. tokoh besar yang jadi panutan. Setelah peristiwa itu. Soeharto. satu sama lain tidak bisa digabungkan.

. mampu mempertautkan imajinasi dengan basis akidah yang kuat. suaranya tertelan. yang mengajarkan berimajinasi perlu kuat akidah dalam prilaku. Sepertinya tidak mau terulang fenomena Panjikusmin dalam berimajinasi menyulut akidah dan membuat heboh umat. digendong seorang Badui ke Ka‘bah. Ketiga. Hamka dengan novelnya ‖Di Bawah Lindungan Ka‘bah‖ mengesankan betapa seorang ulama mentradisikan menulis sastra untuk mengikat kuat pertalian imajinasi dengan akidah dan membuat orang punya nurani. sangat intens dan fenomenal. ia wafat saat memegang kain kiswah penutup ka‘bah. Kepiawaian Hamka dalam menjalin unsur sasta Islami: pengajaran yang indah. menjelang ke Mina ia terjatuh. Novel ini imajinatif antara dimensi cinta – prilaku tokoh adat – akidah. Hamka dalam novel agungnya ini dan sudah difilmkam. hanyut berlinang air mata dalam alur cerita. Beda dengan ulama sekarang nyaris meninggalkan sastra dan dunia imajinasi. tetapi terkekang prilaku orang/ mamak minang dalam sistem penjodohan. Hamid sedih dan sakit. erotika yang tidak terlepas dari kontrol etika. Hamka sebagai seorang ulama memandang sastra. tanpa disadari novel ditulisnya untuk aghradh (misi tema) meminjam istilah Emil Ya‘qub (1987) sebagai al-adab al-ta‘limiy (sastra didaktik) mentransformasikan fakta pengetahuan empiris dengan teknik bersastra dan ‖ta‘lim‖ (pengajaran) serta karakter prilaku akhlak Islam yang kukuh akidah dan syari‘ahnya. karena sayup. hampir karya sastra termasuk yang disinetronkan di tv terkesan tidak at home di negeri sendiri. tidak kurang membuat cerita dua kekasih Hamid – Zainab ini dapat yuhadhid sami‘ (membuai penikmat sastra). Namun juga tak tercapai oleh nafasnya. halus dan santun. sehabis wuquf di Arafah besama temannya Saleh suami dari Rosna teman akrab Zainab. Hamka seperti juga ulama legendaries Minangkabau sampai abad ke-20. Pasalnya Hamka pandai benar menceritakan bagaimana Hamid – Zainab terhalang menyatukan kasihnya bukan karena norm adat. konflik panjang-panjang menghilangkan kesan natural dan tak berakar pada budaya sebagai roh dan identitas bangsa sendiri. hikmah dan irsyadah (panduan ke jalan yang benar) plus unsur estetika. penting bagi ulama sekarang. padahal sastra tak lepas dari kehidupan umat dan sering menyulut akidah. terempati. Dalam lidahnya bermunajat kepada Allah yang maha pengasih maha penyayang. Zainab sakit-sakitan menahan rindu sampai mati dalam pingitan.Kedua penting bagi sastrawan muda. saat ia sudah bertekad dari Mekah pulang menemui kekasihnya ini. Secara faktual dewasa ini. justru mereka sudah menciptakan tradisi menulis sastra sekaligus menemukan sistem sastra klasik meminjam istilah Braginsky (1998) sebagai sistem antropomorfik untuk membentuk manusia menjadi makhluk rohani. Konvensasi Hamid teguh pada sikap muslimnya menyempurnakan ibadah haji di Baitullah. kekasihnya duluan wafat.

Saking derasnya. Apa buktinya? Banyak. selalu menanamkan nilai-nilai kesederhanaan dan integritas kepada anak dan istrinya. namun disertai dengan komitmen tinggi untuk menjaga integritas. Pria berdarah Minang itu. Alhasil. Ketika integritas sudah diabaikan dan berganti dengan ketidakadilan dan kewenang-wenangan. meski untuk itu dia harus menerima ganjaran jeruji besi oleh Pemerintahan Soekarno. kemudian terpilih sebagai ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada 1975 oleh pemerintahan Orde Baru. yang juga pernah menjadi wartawan beberapa surat kabar. Hamka memang mengedepankan integritas. Akan tetapi ketahuilah. juga didasarkan atas persoalan paling penting dalam hidup. keluarga Hamka pun menjadi keluarga sederhana yang selalu mensyukuri apa yang diberikan Sang Khaliq. yakni integritas itu tadi. dia dijebloskan ke penjara dengan tudingan makar dan ikut Gerakan Anti Soekarno (GAS). Dia tidak peduli. ketika mereka sedang berkumpul di rumah. Selepas dari penjara. Hamka. Salah satunya. untuk kepentingan siapapun. yang kharismatik. bahwa sikap tersebut ternyata juga diperlihatkan Hamka kepada lingkungan terkecilnya. saya sebagai ulama tidak dapat dibeli. terjadilah kebocoran di beberapa bagian rumah yang memang kurang layak itu.Buya Hamka : Karismatik dan Sederhana Sepanjang hayat. Dan. pada periode berikutnya. termasuk Panji Masyarakat ini. tiba-tiba hujan deras mengguyur. Sikap tersebut. berintegritas tinggi. Mereka pun panik dan berusaha mencari beberapa wadah untuk menampung air yang bocor. Begitulah Hamka. bahkan kepentingan penguasa sekalipun. Hamka pun melawan. seakan menjadi identitas penulis buku Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Dalam Lindungan Ka'bah. dan sederhana. kesediaannya menjadi Ketua MUI tidak dilakukan tanpa syarat. "Kalau saya diminta menjadi ketua Majelis Ulama. Keberaniannya tersebut. Saat itu. Ketika itu. Pantang baginya disuap. ." ujarnya kala itu. saya terima. Namun itu tadi. Hamka tetap ulama yang juga politikus. dia pun terpilih kembali. Ada satu cerita mengenai kesederhanaan keluarga Hamka. 1966.

Tetapi apakah mereka mengeluh? Sama sekali tidak. (*) . perahu kertas itu dilayarkan pada air hujan yang tertampung pada wadah tadi. sang istri kemudian mengambil kertas. Sama sekali tak ada kesedihan dan rasa iri melihat rumah-rumah keluarga lain bisa lebih layak dibandingkan rumah mereka. Sebaliknya. Disuruhnya anak-anak mereka yang masih kecil. Keluarga Hamka sama sekali tidak menyesali kondisi yang mereka alami. Bahkan. untuk bermain dengan perahu kertas tersebut. Selanjutnya. Gemericik air hujan yang tertampung baskom. suasana pilu pun berubah menjadi ceria. dan membuat perahu mainan dari kertas tersebut. seolah-olah menunjukkan bahwa keluarga Hamka tak memiliki daya untuk hidup lebih layak. mereka justru mensyukurinya sembari menanamkan nilai-nilai kesederhanaan kepada anak-anak mereka. dan panci. suasana terasa pilu.Sejenak. Luar biasa. ember. melipatnya.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->