P. 1
Materi Kuliah Pancasila Yes

Materi Kuliah Pancasila Yes

|Views: 41|Likes:
Published by khafidb

More info:

Published by: khafidb on Nov 30, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/20/2013

pdf

text

original

Pancasila

Mengapa Pancasila perlu dipelajari ?

Syarat ilmu pengetahuan

Benarkah Pancasila Merupakan Kajian Ilmiah / Ilmu Pengetahuan ? .

Pengertian Pancasila .

dan setiap golongan berbeda golongan berbeda kewajiban moralnya. .Pancasila mula-mula terdapat dalam kepustakaan Budha di India • Ajaran budha bersumber dari kitab suci Tri Pitaka yang terditi atas tiga macam buku besar yaitu: didalam ajaran Budha terdapat ajaran moral untuk mencapai Nirwana dengan melalui Shamadi.

Pancasila Dalam Ajaran Budha: • • • • • Panatipada Veramani Sikhapadam samadiyani. Artinya: “Jangan mengambil barang yang tidak diberikan/dilarang mencuri Kameshu Micchacara Veramani shikapadam samadiyani. Artinya: “Jangan Mencabut nyawa makhluk Hidup/ dilarang membunuh) Dinna dana Veramani Shikapadam Samadiyani. artinya: “janganlah berhubungan kelamin dengan orang yang bukan suami/istrinya/Zina Musawada veramani sikapadam samadiyani. artinya: “janganlah meminum minuman yang memabokkan” . artinya: “janganlah berkata palsu/ dilarang berbohong” Sura Meraya masjja pamada tikana veramani.

Melalui kerajan-kerajaan besar di NUSANTARA. • Setelah majapahit runtuh dan agama Islam mulai masuk dan tersebar diseluruh Nusantara maka sisasisa pengaruh ajaran Moral Budha (Pancasila) masih juga dikenal didalam masyarakat jawa sampai sekarang yang disebut dengan istilah lima larangan atau MO LIMO karena lima larangan tersebut diawali dengan hurup M. yaitu: .ajaran Budha masuk ke Indonesia.

SEJARAH PERUMUSAN PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA .

sehingga dibeberapa medan pertempuran pihak sekutu dapat memukul mundur tentara jepang dengan sangat mudahnya. Dalam kondisi yang sangat terdesak seperti ini menimbulkan jepang berubah sikap politiknya   . Awal kelahiran Pancasila sebagai dasar negara dimulai pada saat terakhir pendudukan Fasisme Jepang di Indonesia sekitar tahun 1942. Disaat tentara jepang di Asia tenggara sudah mulai terdesak oleh tentara sekutu. Tahun 1943 kekuatan tentara jepang sudah mulai rapuh.

dan philipina dengan maksud agar kedua negeri tersebut bersedi mendukung jepang dalam menghadapi tentara sekutu. Dan desakakn seperti ini ditanggapi secara serius oleh pemerintah jepang Untuk mewujudkan kesediaany itu.• Jepang melancarkan politik merangkul bangsa Asia. pada tanggal 7 september 1944 Perdana Menteri Koyso memberikan janji akan menghadiahkan kemerdekaan Indonesia • • . dengan memberikan kemerdekaan kepad bangsa Birma. Dalam kesempatan yang baik ini dimanfaatkan oleh tokoh-tokoh bangsa indonesia untuk mendesak pemerintah jepang juga memberikan kemerdekaan kepada indonesia.

Pd tanggl 18 Mei 1945. • . pemerintahan pendudukan jepang di jawa membentuk sebuah badan yang diberi nama “DOKURITSU ZYUNBI TYOSHAKAI” atau Badan Persiapan Usaha-usaha Kemerdekan Indonesia (BPUPKI).• Dan untuk mempersiapkan segala sesuatunya yang berkaitan dengan janji tersebut. Dan ketua muda dijabat oleh Radjiman Wedyodiningrat dan Raden pandji Soeroso. yang beranggotkn 60 orang ditambah dengan 3 orng ketua yang salah satunya ada tokoh yang mewakili jepang yang bernama Iti Bangase. berteptn dengan hari kelhiran tenno haika seorang kaisar jepangBPUPKI dilantik oleh Letnan Jendral Kumakici Harada seorang tentara keenam belas jepang.

Yaitu berkenan dengan Dasr Negara dan Bentuk Negara. Sebuatan seperti ini rasanya kurang enak mka akan lebih pas maka disebut • • .menyebutnya dengan golongan Kebangsaan dan golongan islam. Dalam setiap sidang bukannya berjalan dengan mulusmulus saja tapi mereka juga menglami rintanganrintangan dlam diskusinya (dapt dibac dalam buku Risalah sidang) namun dapat diselesikan krena merek berpegang teguh pada prinsip demi perstuan dan kesatun dengan jiw yang amat besat demi kepentingan bangsa dan negara.• Dalam wktu yang relatif singkat sekitar 2 bulan sejak tanggal 18 mei smpi 17 juli 1945 dengan dua kali mas sidang telah dapat menyelesaiakan tugas berat. Perdebatan terjadi antar dua golongan besar yaitu bung karno .

cenderung dogmatik. Sistem pondok pesantren adalah sistem pendidikan yang khas pad masa itu di Indonesia. dan sistem pendidikannya lebih bersifat religius. Dikalangan mereka sudah tumbul rasa patriotisme sejk lama yaitu sejak abad ke XVI (16)sejak kedatangan penjajah. populis serta berorientasi kepada politik. • • . Ketika itu mereka menganggap bahwa negari eropa datang ke Indonesia selain untuk mengambil rempah rempah jug akn menyebarkan agama nasrani kepada penduduk setempat.• Dan harus diakui bahwa sebetulny semangat nasionalisme inipertam kali justru muncul dari kalangan muslim (santri). Dan kelompok santri tentunya sangat terusik.

Sehingga targetnya puj cukup jelas akan memerangi islam dan mengeruk kekayaan.portugis. kedua motif politik dalam rangk melanggengkan kekuasaan dengan politik pecah belah atau sering disebut politik Devide et impera atau politik belah bambu. dan belanda kenegeri jajhannya tentu tidak lepas dari tiga motif yaitu: pertama motif ekonomi dan bentuk eksploitasi kekayaan alm bangsa terjajah.  . Fakta sejarah menunjukkan bahwa kedatangan bangsa eropa yaitu sepanyol.dan ketiga motif agama. inggris.

Yang termanifestasikan dalam sidang-sidang BPUPKI.• Kedua sistem pendidikan diatas maka mempengaruhi pola pikir kedua golongan tersebut. Kalangan islam mengusulkan bahwa negara indonesia yang merdekaharus diletakkan pada diatas lendasan islam dengan disertai alasan bahwa mayoritas masyarakat indonesia beragama islam.terutama dalam pembahasan dasar negara.sehingga sering terjadi perbedan sampai pada sat perumusan dasara negara. Diantara yanga mengusulkan hal ini adalah seorang tokoh Muhammadiyah yaitu Kibagus hadikusumo (ketua umum Muhammadiyah) • .

Dilain pihak golongan nasionalis. Dan merka berpendapat bahw antara urusan agama dan urusan negara harus dipisahkan secara tegas sebagaimana • . yang oleh supomo dapat dikatakan dapat mengatasi segala golongan dan segala orang seorangmempersatukan diri dengan lapisan rakyat seluruhnya.• dalam salah satu pidatonya kibagus dengan penuh keyakinan menghusulkan bahwa Islam harus dijadikan dasar negara RI. menyatakan bahwa negara indonesia harus diletakkan diatas dasar kebngsaan.

ki Bgus Hadikusuma menangkisnya dengan telak dengan mengutif salah satu kata-kata salah seorang anggota anggota BPUPKI yang secara terang-terangan memperlihatkan ketidak setujuan terhadap usulan negara yang berdasarkan asas islam. Bahwa dulu ada yang mengatakn agama itu suci dan luhur dan tinggi sehingga agar tetap suci janganlah agama dicampurnya dengan urusan negara.• Menanggapi usulan dari golongan nasionalis tersebut. Usulan dasar negara baik yang berasal adari golongan nasionalis dan golongan islam ini berlangsung dengan perdebtan panjang sampai tanggal 1 Juni 1945. • .

• . Pada tanggal 1 juni 1945 tersebut bung karno menyampaikan pidato yang cukup panjang sekitar 21 halaman dihadapn sidang badn penyelidik. Dqlam pidato yang kerap ditimpali dengan tepuk tangan tersebut untuk pertama kalinya ia memperkenalkan ap yang disebut “Pancasila” sekaligus beliau menyatakan bahwa pancasila ini dapat dijadikan asas kefilsafatan.• Namun sayangnya sejarah mengenai hal ini sekarang sudah mulai hilang dari peredaran sehingga sulit untuk melacaknya.

• Pidato bung karno ini sebenarnya sebagai jalan untuk mencari titik kompromi antra ide dari dua golongn tersebut. yang masih berupa konsep atau rancangan untuk diusulkan menjadi dasarnegara RI. • . Sehingga pada tanggal 1 juni 1945 banyak kalangan menyebutnya sebagai hari kelahiran pancasila. dan bukan sama sekali sebgai lahirnya pancasila sebagai dasar negara.

yaitu: Peri Kebangsaan. ntara lain: Rumusan Mohammad Yamin.  .Kesejahteraan sosial. Peri Kemanusiaan. Terdapat 7 rumusan pancasila yang ada dalam dokumen resmi. Peri kerakyatan. Peri Ketuhanan.

Bahwa penyelidik untuk menemukan. mendiskusikan danmmerumuskan dasar kefilsafatan dari pada indonesia merdeka. ketuhanan yang maha esa. Internasionalisme atau peri kemanusiaan. Rumusan ini sebenarnya merupakan tanggapan tas permintaan dari Radjiman Widyadinngrat selaku ketua Badan Penyelidik. kesejahteraan sosial. . Sehingga rumusan bung karno adalh: Nasionalisme atau kebangsaan Indonesia. mufakat atau demokrasi.• Rumusan dari Bungkarno.

• Kemudian bung karno mengusulkan alternatif yaitu pancasila dapat diringkas menjadi TRI SILA dengan memadukan sila pertama dan sila kedua menjadi sosio nasionalisme. sementara sila ketiga dan keempat menjadi sosio demokrasi dan ketuhana yang maha esa. . Kalau sidang menghendki dapat diperas lagi menjadi EK SILA yaitu intisarinya adalah Gotong Royong sesuatu yang menimbulkan kebingunagn banyak orang karena Nilai Ketuhanan yang maha Esa tak tahu dimana rimbanya.

• Rumusan Piagam Jakarta / jakarta Carter.yang bertugas untuk merumuskan ide dasar dengan bahan-bahan yang dirumuskan dalam sidang BPUPKI pertama. . 38 anggota melnjutkan pertemuan. dan akhirnya membentuk panitia keci yang terdiri dari sembilan orang kemuadian disebut panitia sembilan.segera setelah sidang pertama selesai berakhit.

. yituH. (Tokoh NU). Wahid Hasyim. yaitu Bung hatta.A. Mohammad Yamin.• Sembilan tokoh tersebut secara representatif dapat mewakili kedua golongan tadi. Kahar muzakir (tokoh muhammadiyah)dan KH. Agus Salim.Ahmad Subardjo dan A. Dari golongan nasionalis. Abi Kusumo Tjokrosujoso.kedelapan ini dipimpin oleh bung karno sebagai nara sumber. KH. maramis sedangkan empat orang dari kalangan islam.

Kemanusiaan yang adil dan beradap Perstuan Indonesia Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratn perwakilan. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Akhirnya munculah rumusan yang lebih dikenal dengan piagam jakarta/jkarta carter.• Dalam sidang ini mereka betul-betul menunjukkan sebagai seorang negarawan yang sangat demokratis. • • • • . Yang isi rumusannya adalah sebagai berikut: • • Ketuhanan dengan kewjiban menjalankn syriat Islam bgi pemeluk-pemeluknya.

• Dalam sidang pleno II BPUPKI. Latuharhay salah seorang kristiani dari indonesia timur. Sehingga rumusannya menjadi ketuhanan . Dengan mengajukan interupsi juga. dengan kewjiban menjalankan syariat Islam. Kibagus setuju dengan kalimat yang dihapus. . secara sepontan ditanggapi oleh kibagus hadikusumo. tapi yang dihapus kata-kata”bagi pemelukpemeluknya” saja. sila pertama diprotes oleh J. Dia mengusulkan agar tujuh kata dibelakang ketuhanan dihapuskan saja sehingga berbunyi Ketuhanan saja.

karena didalam rumusan tersebut dimaksudkan umat islam diberi hak untuk mengatur rumah tanggnya sendiri dengan menjalankan syariat islam bagi . Latuharhay. Sesungguhnya usulah kibagus ini hanya untuk mengimbangi usulan dari J. Usulan latuharhay tersebut terlihat hanya melihat kepentingan sepihak saja tanpa mempertimbangkan pihak-pihak yng lainnya karena jelas ap yang tertuang dalam piagam jakarta adalh sebuah bentuk kompromi.

Rumusan pancasila 18 Agustus 1945. sesudah pekerjaan utama BPUPKI selesai kemudian badan ini dibubarkan, dan selanjutnya pada tanggal 7 agustus 1945 dibentuklah badn lain yang dinamakan “DOKURITSU ZYUNBI IINKAI” Atau sering disebut PPKI (panitia persiapan kemerdekaan Indonesia). Terdiri dari 21 orang yang seluruhnya bekas anggota BPUPKI.

Semula tugas PPKI adalah mempersiapkan segla sesuatu yang berhubungan dengan pelaksanaan serah terima hadiah kemerdekan dari”Saudara tua Dai Nippon” yang menurut rencana akan diserahkan pada tanggal 24 agustus 1945. Namun kenyataan ini jadi berantakan ketika sekutu menjatuhkan Bom di Hirosima dn nagasaki yang meluluhlantakkan kedua kota tersebut, yang mengakibatkan jepang harus menyerah secara total kepada sekutu pada tanggl 14 agustus 1945.dengan menyerahnya jepang kepadsa sekutu artinya jepang sudah tidak lagi mempunyi kedaulatan atas wilayah indonesia. Mulai saat itu di Indonesia terjadi kekosongan kekuasaan (Vacuum of power)

Akhirnya saat yang sangt baik ini dimanfaatkn oleh bangsa Indonesia untuk melakukan langkah besar menuju Indonesi merdeka, dengan langkah yang intensif dalam waktu yang singkat, baik dari angkatan tua mupun angkatn muda khirnya mencapai titik final dalam bentuk PROKLAMASI KEMERDEKAN pad tanggal 17 Agustus 1945.

A.A. Selesainya Proklamasi Kemerdekaan mk seluruh tokoh PPKI sepakat untuk melakukan sidang pada esok harinya (tanggal 18 gustus 1945) agar tidak terkesan bahw PPKI ini ats bentukan jepang dan maka kenggotnnya ditambah dengan enam anggot salh satunya dalah R. Hari sabtu tanggal 18 agustus 1945  . Dan Ki Hajar Dewantara. Wiranata Kusuma.

Ketika Kibagus ditanya oleh salah seorang golongan muslim bertanya kepada Kibagus makna dari Ketuhanan yang Maha Esa tersebut. Hal ini yang menjadikan golongan islam menjadi berubah pikirn dengan mengedepankan persatuan dan kesatuan maka akhirnya tujuh kt tersebut dignti dengan Yang maha esa sehingga bunyinya menjadi Ketuhanan yang maha Esa.  . maka dengan singkat ki Bagus menjawab. Dan kalau tujuh kata tersebut tetap dicantumkan maka mereka lebih suka berdiri di luar Republik. Dalm pertemuan itu bung Hatta menjelaskan bahw kemarin dirinya didatangai oleh seorang opsir Kaigun Jepang dari Indonesi timur dengan membawa pesan dari golongn kristiani dan katolik. yang sangat keberatan dengan tujuh kata tersebut.

Ketuhanan Yang Maha Esa Kemanusiaan yang adil dan beradap Persatuan Indonesia Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan /Perwakilan Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. • Adapun rumusan pancasila sebagaiman terdapat dalam naskah UUD 1945 inilah yang dinamakan rumusan resmi dari Pancsila yng dilakukan pada tanggal 18 gustus 1945. • . 12 Tahun 1968 sebagai berikut. sebagaimna ditegaskan dalam instruksi Presiden No.Disinilah pengorbanan umat islam yang sangat besar demi persatuan dan kesatuan bangsa.

Simbolisasi pancasila .

Filsuf Jerman Erns Cassirer Manusia disebutnya sebagai “Homo Symbolicum” yang artinya hewan yang dapat memperlambangkan gagasangagasannya Seperti halnya lambang Garuda Pancasila yang menjadi lambang negara RI .

.

Lambang Garuda Pancasila hasil karya siapa? Click to edit Master subtitle style .

ADA TIGA PENDAPAT .

lambang Garuda Pancasila DI SAHKAN dengan terbitnya PP Nomor 66 tahun 1951 dan berlaku surut mulai tanggal 17 Agustus 1950 • Pasal 1 PP Nomor 66/1951 ditentukan bahwa lambang Negara RI terbagi menjadi 3 Bagian yaitu: .

• pasal 4 PP 66/1951 ditentukan bahwa ditengah-tengah perisai yang berbentuk jantung terdapat sebuah garis hitam yang maksudnya melukiskan garis katulistiwa (garis Equator) Sedangkan lima ruang pada perisai tersebut masingmasing mewujudkan dasar pancasila yaitu: • .

dimana keanekaragaman antara agama hindu dan budha tidak menghalangi sikap hidup bersama.• Pada lambang garuda pancasila terdapat semboyan dalam bahasa jawa kuno tertulis “BHINEKA TUNGGAL IKA” kalimat ini berasal dari ucapan Empu tantular yang dituankan dalam buku “SOTASOMA” untuk menggambarkan realita sosiokultural yang ada dikerajaan mjapahit. gotong royong dan penuh persaudaraan atau dalam bahasa latin disebut” E PLURIBUS UNUM” yang artinya .

TUHAN .

• Bintang sudut lima juga melambangkan “panca Marga” lima jalan/cara mengenal TUHAN. yang oleh Thomas Aquino disebutnya:”Five Ways Leading to God” .

First Cause  TUHAN adalah ada Mutlak  TUHAN adalah ada penggerak Pertama  TUHAN adalah ada sempurna  TUHAN adalah ada Pengatur  PUJOWIYATNO:88-90 .Kelima jalan tersebut adalah: TUHAN adalah Sebab Utama. Causa Prima.

MANUSIA .

Sekaligus ada beberapa pasangan maka disebut “Mono Pluralis” sebagai berikut : • .

SATU .

yaitu yang mempunyai kepastian hukum . yaitu melambangkan kekuatan rakyat. Bahkan ada yang mengatakan suara rakyat adalah suara TUHAN. Suara rakyat merupakan suara yang tidak dapat dikenali rekayasa.RAKYAT Dilambangkan dengan kepala banteng. Dalam agama islam dikenl hadist Mutawatir yang kedudukanya setingkat dalil Qath’i. suara yang murni timbul dari hati nurani.

ADIL .

PANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK .

• Pancasila sebagai sistem filsafat pada hakekatnya merupakan suatu nilai sehingga merupakan sumber dari segala penjabaran norma baik norma hukum. norma moral maupun norma kenegaraan. .

• filsafat dibagi menjadi beberapa cabang menurut lingkungan bahasanya masingmasing. Cabang-cabang itu masing-masing dibagi menjadi dua kelompok bahasan pokok yaitu: .

Pengertian Etika.

Etika merupakan suatu pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran-ajaran dan pandangan-pandangan moral. Etika adalah suatu ilmu yang membahas tentang bagaimana dan mengapa kita mengikuti sutu ajaran moral tertentu. Atau bagaimana kita harus mengambil sikap yang bertanggung jawab berhadapan dengan berbagai ajaran moral.

Etika masuk kedalam kelompok filsafat praktis dan dibagi menjadi dua kelompok yaitu: Etika umum  Etika Etika umum khusus mempertanyakan prinsip-prinsip

yang berlaku bagi setiap tindakan manusia.

Etika khusus membahas prinsip-prinsip itu dalam hubungannya dengan berbagai aspek kehidupan manusia.

Etika khusus dibagai menjadi dua yaitu:
Etika individu yaitu: yang membahas kewajiban manusia terhadap diri sendiri.  Etika sosial yaitu: yang membahas tentang kewajibankewajiban manusia terhadap manusia lain dalam hidup masyarakat, yang merupakan suatui bagian terbesar dari etika

” baik” dan “buruk”.Etika berkaitan dengan berbagai masalah nilai karena etika pada pokoknya membicarakan masalahmasalah yang berkaitan dengan predikat nilai “susila” dan “tidak susila”. Sebagai bahasan khusus etika membicarakan sifat-sifat yang menyebabkan orang dapat disebut susila atau bijak. .

mana yang Nilai ? Indah merupakan Bunga adalah Nilai obyek Orang itu cantik ? .Apa yang dimaksud dengan nilai ? Nilai adalah segala sesuatu yang tersembunyi dibalik obyek Contoh: Bunga indah Mana yang obyek.

harapan. • Didalam nilai itu terkandung sutu cita-cita. . Ada nilai itu karena adanya kenyataan-kenyataan lain sebagai pembawa nilai. Maka dengan demikian nilai itu sebenarnya adalah suatu kenyataanknyataan yang “tersembunyi” dibalik kenyataan-kenyataan lainnya.Cantik. dn keharusan maka apabila berbicara tentang nilai sebenarnya berbicara tentang hal yang ideal. indah adalah sifat atau kualitas yang melekat pada obyeknya yaitu manusia dan bunga. Dan cita-cita.

Utilitarianisme (nilai kemanfaatan) Estetis (keindahan)  Yang jelas pada hakeketnya segala sesuatu itu bernilai.Hierarki nilai   Terdapat berbagai pandangan tentang nilai hal ini sangat tergantung pd titik tolak dan sudut pandangnya. Kalangan hedonis memandang nilai tertinggi adalah nilai kenikmatan. hanya nilai yang bagaimana yang ada dan berhubungan dengan manusia. . Misalnya:     kalangan materialis memendang bahwa nilai yang tertinggi adalah nilai material.

PERSEPSI Click to edit Master subtitle style .

.

.

.

.

.

.

yang menyebabkan orang senang atau tidak senang Nilai-nilai kehidupan: dalam tingkat ini terdapat nilai-nilai yang penting bagi kehidupan misalnya. . Keindahan. Nilai-Nilai Kerohanian : dalam tingkatan ini terdapatlah nilai-nilai yang suci dan tidak suci. kesegaran jasmani. Nilai-nilai semacam ini adalah . Nilai-Nilai kejiwaan: dalam tingkatan ini terdapt nilai-nilai kejiwaan yang sama sekali tidak tergantung dri keadan jasmani maupun lingkungan. kesehatan. kesejahteraan umum. kebenaran.Menurut tinggi rendahnya nilai dapat dikelompokkan menjadi empat tingkatan yaitu:     Nilai-nilai Kenikmatan: dalam tingkatan ini terdapat deretan nilai yang mengenakkan dan tidak mengenakkan. dan pengetahuan murni yang dicapai dalam filsafat.

atau kebutuhan materiil ragawi manusia.Noto Negoro Membagi nilai menjadi tiga macam. Nilai Vital: yaitu segl sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat mengadakn kegiatan atau aktifitas. Nilai Kerokhanian: yaitu segala sesutu yang berguna bagi rohani manusia . yaitu:    Nilai meterial: yaitu segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jsmani manusia.

yang bersumber pada akal (ratio. nilai relogius ini bersumber pada kepercayaan atau keyakinan manusia. yang bersumber pada unsur kehendak manusia. cipta) manusia Nilai keindahan. yang merupakan nilai kerohanian tertinggi dan mutlak. Nilai religius.nilai kerohanian ini dapat dibedakn atas empat macam yaitu:    Nilai Kebenaran. . budi. atau nilai estetis.

Dari uraian diatas maka dapat dikemukakan bahwa yang mengandung nilai itu bukan hanya sesutu yang berujud material saja akan tetapi sesuatu yang berujud non material juga seperti .

dengan menggunakan alat indera maupun alat pengukur lainnya seperti berat. .Nilai material relatif lebih mudah diukur. panjang. luas dan sebagainya.

cipta. yang menjadi alat ukurnya adalah hati nurani mnusia yang dibantu oleh alat indera. rasa. Dalam menilai hal-hl kerohanian spiritual. tetapi nilai kerokhanin yang mengakui adanya nilai materiil dan nilai vital. krsa dn keyakinn manusia.Nilai kerohanian lebih sulit mengukurnya. Noto negoro berpendapat bahwa nilainilai pancasila tergolong nilai kerohanian. • .

Nilai ketuhanan (religius)bagi bangsa indonesia merupakan nilai yang tertinggi. karena pd tingkatan tertentu nilai tersebut bersifat diatas dan diluar kemampuan jangkauan akl pikiran manusia. . yaitu pada sila pertama “Ketuhanan Yang Maha Esa” dan hirearkinya diatas segala nilai yang ada dn tidk dapat dijustifikasi berdasarkan akal manusia. Namun demikian bagi bangsa yang menganut pahm sekuler nilai tertinggi adalah akal pikiran mnusia sehingga Nilai ketuhanan dibawah otoritas manusia.

Hubungan Nilai. Norma dan moral .

• Nilai berbeda dengan fakta dimana fakta dapat diobservasi melalui verivikasi empirik. sedangkan nilai bersifat abstrak yang hanya .diawal bahwa nilai adalah kualitas dari suatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia baik lahir maupun batin.

Agar nilai tersebut menjadi lebih berguna dalam menuntun sikap dan tingkah laku manusia. maka perlu dikonritkan lagi serta diformulasikan menjadi lebih obyektif sehingga memudahkan manusia untuk menjabarkannya dalam tingkah laku secara konrit. .

yaitu norma kepercayan. kesopanan dan Norma hukum.Maka wujud yng lebih konkrit dari nilai tersebut adalah merupakan suatu norma. • . kesusilaan. Didalam masyarakat ditemukan paling tidak ada empat norma.

Dari keempat norma diatas norma hukumlah yang paling kuat keberlakuannya. . karena dapat dipaksakan oleh suatu kekuasaan eksternal misalnya penguasa atau penegak hukum.

Derajad kepribadian manusia amat ditentukan oleh moralitas yang dimiliki Click to edit Master subtitle style Maka moralitas yang terkandung dalam kepribadian seseorang itu tercermin dari sikap dan tingkah lakunya.Nilai dan norma senantiasa berkaitan dengan moral dan etika istilah moral mengandung integritas dan martabat pribadi manusia. .

namun kalangan sosiologis menganggap conduct norm juga sebagai hukum • Kaum Positivis menganggap hukum sebagai sesuatu yang tertulis ini sebagai konsekuensi dari adanya konsep negara hukum. .Hukum: dipahami oleh kaum positivis sebagai aturan yang tertulis.

Indonesia Negara Hukum ? .

Negara Hukum Arti negara hukum itu pada hakekatnya berakar pada konsep kedaulatan hukum yang pada prinsipnya menyatakan bahwa kekuasaan tertinggi didalam suatu negara adalah hukum. oleh karena itu seluruh alat perlengkapan negara apapun namanya termasuk warganegara harus tunduk dan patuh serta menjunjung tinggi hukum tanpa kecuali .

Bentuk-bentuk Negara Hukum No 1 2 3 4 5 Sistem Hukum Negara Hukum Wilayah Eropa Barat (Kontinental) Anglo SaxonAnglo America Eropa Timur Arab-Islam Indonesia Civil Law System Common Law System Socialist Law System Islamic Law System Indonesian Law System Rechtsstaat The Rule of Law Socialist Legality Nomocrasi Islam Pancasila .

Adanya pemisahan/pembagian kekuasaan. . Adanya asas legalitas pemerintahan.Unsur-unsur Negara Hukum Konsep Rechtsstaat • • • • Adanya Jaminan terhadap hak asasi manusia (warga negara). Adanya prinsip peradilan yang bebas dan tidak memihak.

. karena sejatinya negara itu terbentuk karena adanya kontrak sosial Dari kontrak sosial inilah individu dalam negara menyerahkan hak-hak politik dan sosialnya kepada komunitas negara dan masyarakat Oleh sebab itu negara harus memberikan jaminan hak-hak yang masih melekat di dalam individu maupun di dalam ikatan kemasyarakatan Negara sebagai satu ikatan oganisasi dengan warga negaranya memiliki hak dan kewajiban yang sama Oleh sebab itu keduanya harus saling memberikan perlindungan.Ad. Adanya jaminan terhadap Hak Asasi Manusia • • • • • Unsur ini ditempatkan pertamakali.

kekuasaan dalam negara harus dipisahkan Antara kekuasaan eksekutif.Adanya Pemisahan dan pembagian kekuasaan Ad. legislatif dan yudikatif Pemisahan ini masih berada didalam satu sistem yang tak tepisahkan (masih saling berhubungan) . • • • • Sejarah peradaban manusia membuktikan bahwa kekuasaan absolut dan otoriter mengakibatkan penindasan terhadap hak asasi manusia Oleh sebab ituuntuk melindungi hak asasi manusia.

Adanya asas Legalitas Pemerintahan Maksud dari asas ini adalah bahwa pemerintah dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawabnya harus berdasarkan pada hukum atau eraturan perundangundangan yang berlaku .Ad.

Ad. Adanya Prinsip Peradilan yang bebas dan tidak memihak • • Peradilan yang bebas dan tidak memihak tidak semata-mata diletakkan dalam koneks kebebasan dari lembaga peradilan Tetapi menyangkut sub-sub sistem dalam sistem peradilan pidana yakni: .

SISTEM PERADILAN PIDANA SUB SISTEM SPP In Put Kasus Polisi JPU PN LP Out Put Penyelidik an dan Penyidikan Penuntutan Membuat SP3 Pemeriksaa n perkara pidana Eksekusi dan pembinaan MASYARAKAT .

• pemisahan antara agama dengan negara secara rigit (mutlak). • lebih dipusatkan kepada manusia(antroposentrik).The Rule of Law • Cirinya: • bersumber dari rasio manusialiberalistik/individualistik. • Freedom of Relgion termasuk bebas untuk ateisme .

Unsur-unsur utama: • • • • Supremacy of Law (hukum sebagai panglima). Equality Before The Law. Individual Rights Tidak ada peradilan administrasi negara (include di peradilan umum) .

ateis • Kebebasan beragama yang semu. • Adanya proaganda anti agama .Socialist Legality • Cirinya: • Bersumber pada rasio manusia • Komunis.

Unsur-unsur utama: • • • Perwujudan sosialisme. Hukum adalah alat dibawah sosialisme. Penekanannya pada sosialisme(pemerataan)/realisasi sosialisme bukan hak-hak individu .

Nomocrasi Islam • Cirinya: • Bersumber dari Al-quran dan As Sunnah • Bukan Teokrasi. • Persaudaraan dan Humanisme .

Perdamaian. Pengakuan dan perlindungan terhadap HAM. Kesejahteraan. Ketaatan Rakyat . Peradilan bebas. Persamaan. Musyawarah.Unsur-unsur utama: • • • • • • • • • Kekuasaan sebagai amanah. Keadilan.

Negara Hukum Pancasila. yang diakui secara normatif dan dilaksanakan secara empirik. Persamaan dalam Hukum (Equality before the Law). Asas Legalitas (Due Process of Law). Adanya pengakuan normatif dan empirik akan prinsip supremasi hukum. Adanya persamaan kedudukan setiap orang dalam hukum dan pemerintahan. • Supremasi Hukum (Supremacy of Law). Dalam setiap Negara Hukum. dipersyaratkan berlakunya asas legalitas dalam segala bentuknya yaitu bahwa segala tindakan pemerintahan harus didasarkan atas peraturan undangundang tertulis tersebut harus ada dan berlaku lebih dulu atau mendahului tindakan atau perbuatan administrasi • • . yaitu bahwa semua masalah diselesaikan dengan hukum sebagai pedoman tertinggi.

§ Peradilan Bebas dan Tidak Memihak. • Pembatasan Kekuasaan.Next. Adanya • • . organisasi kepolisian dan kejaksaan. seperti bank sentral. Adanya pembatasan kekuasaan negara dan organ-organ negara dengan cara menerapkan prinsip pembagian kekuasaan secara vertikal atau pemisahan kekuasaan secara horizontal. Organ-organ Eksekutif Independen. di zaman sekarang berkembang pula adanya pengaturan kelembagaan pemerintahan yang bersifat independent. organisasi tentara. Dalam rangka membatasi kekuasaan itu.

Perlindungan Hak Asasi Manusia. Meskipun peradilan tata usaha negara juga menyangkut prinsip peradilan bebas dan tidak memihak. tetapi penyebutannya secara khusus sebagai pilar utama Negara Hukum tetap perlu ditegaskan tersendiri. Adanya perlindungan konstitusional terhadap hal asasi manusia dengan jaminan hukum bagi tuntutan penegakannya melalui • • . negara hukum modern juga lazim mengadopsikan gagasan pembentukan mahkamah konstitusi dalam sistem ketatanegaraan. • Peradilan Tata Usaha Negara. Peradilan Tata Negara (Constitutional Court). Disamping adanya pengadilan tata usaha negara yang diharapkan memberikan jaminan tegaknya keadilan bagi tiap-tiap negara.Next.

Cita-cita hukum itu sendiri. sehingga setiap peraturan perundangundangan yang ditetapkan dan ditegakkan mencerminkan perasaan keadilan yang hidup di tengah masyarakat. Berfungsi sebagai Sarana Mewujudkan Tujuan Bernegara (Welfare Rechtsstaat). • Bersifat Demokratis (Democratische Rechtsstaat). Dianut dan dipraktekannya prinsip demokrasi atau kedaulatan rakyat menjamin peran serta masyarakat dalam proses pengambilan keputusan kenegaraan.Next. baik yang dilembagakan melalui gagasan negara demokrasi maupun yang diwujudkan melalui • . Hukum adalah sarana untuk mencapai tujuan yang diidealkan bersama.

Etika Politik .

Oleh karena itu etika politik berkaitan erat dengan bidang pembahsan moral karena Click senantiasa menunjuk manusia moral to edit Master subtitle style sebagai subjek etika. Maka kewajiban moral dibedakan dengan kewajiban-kewajiban yang lain.Secara substantif pengertian etika politik tidak dapat dipisahkan dengan subyek sebagai pelaku etik yaitu manusia. .

Berdasarkn suatu kenyataan bahwa masyarakat. Dalam msyarakat yang demikian ini maka seseorang yang baik secara moral akan dipandang tidak baik menurut negara serta masyarakat otoriter. karena tidak dapat hidup sesuai dengan aturan yang buruk . bangsa maupun negara bisa berkembang kearah keadaan yang tidak baik dalam arti moral. yang memaksakan kehendak kepada manusia tanpa mendasarkan hak-hak dasar kemanusiaan (HAM). Misalnya suatu negara yang dikuasai oleh penguasa atau rezim yang otoriter.

Nilai-nilai Pancasila sebagai sumber Etika Politik

Sebagai dasar filsafat negara, pancsila tidak hanya merupakan sumber derivasi peraturan perundangundangan, melainkan juga merupakan sumber moralitas terutama

Hukum serta berbagai kebijakan dalam pelaksanaan dn penyelenggaraan negara. Sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa , adalah merupakan sumber nilai-nilai moral bagi kehidupan kebangsaan dan kenegaraan.

. Melainkan berdasrkan legitimsi hukum serta Walaupun negara Indonesia tidak legitimasi Demokrasi.Negara Indonesia yang berdasarkan sila Ke I Bukan negara “Teokrasi” yang mendasarkan kekuasan negara dan penyelenggaran negara pada legitimasi Religius. mendasarkan pada legitimasi religius namun secara moralitas kehidupan negara harus sesuai dengan nilai-nilai yang berasal dari Tuhan terutama hukum serta moral dalam kehidupan negara.

Master subtitle style Click to edit Manusia adalah merupakan dasar kehidupan serta pelaksanaan dan penyelenggaraan negara.Sila II Kemanusian yang adil dan beradap juga merupakan sumber nilainilai moralitas. . oleh karena itu asas-asas kemanusiaan adalah bersifat mutlak dalam kehidupan negara dan hukum.dalam kehidupana negara manusia harus mendapatkan jaminan hukum. Negara pada prinsipnya adalah merupakan persekutuan hidup manusia sebgai mahluk tuhan yang maha esa.

. etika politik menuntut agar kekuasaan dalam negara dijalankan sesuai dengan:    Asas Legalitas (legitimasi Hukum) yaitu dijalankan sesuai dengan hukum yang berlaku.Dalam pelaksaan dan penyelenggaraan negara. Disahkan dan dijalankan secara demokratis (legitimsi Demokratis) Dijalankan sesui dengan prinsip-prinsip moral atau tidk bertentangan dengan (legitimsi Moral) Pancasila sebagai suatu sistem filsafat memiliki tiga dasar tersebut.

kewenangan serta pembagian senantiasa harus berdasarkan ats hukum yang berlaku. Segala kebijakan. kekuasaan.Pembagian serta kewenangan harus berdasarkan legitimasi moral religius (sila I) serta moral kemanusiaan (sila II). . Selain itu dalam pelaksanaan dan penyelenggaran negara harus berdasarkan legitimasi hukum yaitu prinsip (legalitas) Negara Indonesia adalah negara Hukum (pasal 1 ayat (3)) Click to edit oleh karena Master subtitle style dalam hidup bersama itu “keadilan” sebagaimana terkandung dalam sila V adalah merupakan tujuan dalam kehidupan negara.

Click to edit Master subtitle style legislatif serta yudikatif. konsep pengambilan keputusn.Negara adalah berasal dari rakyat dan segala kebijakan dan kekuasaan yang dilakukan senantiasa untuk rakyat (sila IV) oleh karena itu rakyat adalah merupakan asal mula kekuasaan negara Maka dalam pelaksanaan politik praktis hl-hl yang menyangkut kekuasaan eksekutif. pengawasan serta partisipsi harus berdasarkan legitimsi dari rakyat atau dengan lain perkataan hrus memiliki “legitimsi Demokrasi” ( pasal 1 ayat 2 UUD 1945) .

Selain legitimsi hukum. legitimsi demokrtis juga perlu didasarkan pada legitimsi moral. .

penegak hukum hrus menyadari bahwa. para pejabat eksekutif. Misal gaji para pejabat dan anggota DPR itu dinaikkan yang sudah sesuai dengan hukum.Etika politik ini hrus direalisasikan oleh setiap individu yang ikut terlibat secara konkrit dalam pelaksan pemerintah negara. para pejabat negara. namun mengingat kondisi rakyat yang sangat menderita belum tentu layk secara moral . Misalnya: Suatu kebijaksaan itu sesuai dengan hukum belum tentu sesuai Click to edit Master subtitle style dengan moral. maupun yudikatif. anggot legisltif. selainlegitimsi hukum dan legitimasi demokrtis juga harus didasarkan pada legitimsi moral.

PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL .

maka secara kausalitas asal mula pancasila dibedakan atas dua macam yaitu: asal mula yang langsung dan asal mula yang tidak langsung. Oleh karena itu agar memiliki pengetahuan yang lengkap tentang proses terjadinya pancasila. maka secara ilmiah harus ditinjau berdasarkan proses kausalitas. . namun melalui proses yang sangat panjang dalam sejarah bangsa Indonesia.  Pancasila sebagai ideologi Negara ini tidaklah terbentuk secar mendadak/tibatiba.

Asal Mula yang langsung. Kausa Formalis. Kaus Finalis. Pengertian secara ilmiah filsafati dibedakan dalam empat macam yaitu: • • • • Kausa Materialis. Kausa Efficient. .

Menurut Noto Negoro dapat dijelaskan sebagai berikut atas keempat Kausalitas tersebut: .

Kausa Materialis (asal mula bahan) Bangsa Indonesia adalah sebagai asal dari nilai-nilai pancasila. Sehingga pancasila itu pada hakekatnya nilai-nilai yang merupakan unsur-unsur pancasila digali dari bangs indonesia yang berupa nilainilai adat istiadat kebudayaan serta nilai-nilai religius yang terdapat dalam kehidupan sehari-hari bangsa indonesia. Dengan demikian asal mula bahan pancasila adalah bangsa indonesia sendiri yang terdapat dalam pandangan hidup dan kepribadinnya. Click to edit Master subtitle style .

Hal ini dimaksudkan bagaimana asal mula bentuk atu bagaimana bentuk pncasila itu dirumuskan sebagaimana termuat didalam Pembukaan UUD 1945.Kausa Formalis ( Asal Mula Bentuk). Click to edit Master subtitle style . maka asal mula bentuk pancasila adalah anggota BPUPKI yang merumuskan dan membahas pancasila terutama dalam hal bentuk. rumusan serta nama pancasila.

.Kaus Effisien ( asal Mula Karya). panitia sembilan. Adapun asal mula karya adalah PPKI sebagai pembentuk negara dan atas kuasa Click to edit Master subtitle style pembentuk negara yang mengesahkan pancasila menjadi dasar negara yang sah. yaitu asal mula yang menjadikan pancasila dari calon dasar negara menjadi dasar negara yang sah. setelah dilakukan pembahasan baik dalam sidang BPUPKI.

Kausa Finalis (asal mula Tujuan) Pancasila dirumuskan dan dibhas dalam sidangsidang para pendiri negara. Demikian pula para pendiri negara tersebut juga berfungsi sebagai kausa sambungan karena yang merumuskan dasar filsafat negara. tujuannya adalah untuk dijadikan sebagai dasar negara. Oleh karena itu asal mula tujuan tersebut adalah para anggota BPUPKI dan panitia sembilan termasuk soekarno dan Hatta yang menentukan Click dirumuskannya pancasila sebelum tujuanto edit Master subtitle style ditetapkan oleh PPKI sebagai dasar negara yang sah. .

Asal Mula Yang tidak langsung. Secara kausalitas asal mula pancasila yang tidak langsung pancasila adalah asal mula sebelum proklamsi kemerdekaan. Sehingga asal mula pancasila yang tidak langsung terdapat dalam kepribadian serta dalam pandangn hidup sehari-hari bangsa Indonesia: Click to edit Master subtitle style .

Nilai tersebut menjadi pedoman dalam memecahkan problema kehidupan sehari-hari bangsa Indonesia. dengan demikian dapat disimpulkan bhwa asal mula tidak langsung pancasila pada hakekatnya bangsa Indonesia sendiri atau dengan lain perkatan bangsa   . nilai-nilainya yaitu nilai ketuhanan.asal mula pancasila yang tidak langsung adalah sebagi berikut: unsur-unsur pancasila tersebut sebelum secara  langsung dirumuskan menjadi dasar filsafat negara. nilai-nilai tersebut terkandung dalam pandangan hisup masyrkat indonesia sebelum membentuk negara. nilai kebudayaan serta niali religius. yang berupa nilai-nilai adat istiadat. nilai persatuan. nilai kemnusiaan. nilai kerakyatan dan nilai keadilan telah ada dan tercermin dalam kehidupan sehari-hari bngsa indonesi sebelum membentuk negara.

Kata idea ini berasal dari bahasa yunani yang berasal dari kata “Eidos” yang artinya bentuk. .Pengertian Ideologi Istilah Ideologi berasal dari kta “Idea” yang berarti “gagasan atau konsep. Maka secara harfiah berarti ilmu pengertian-pengertian dasar. cita-cita” dan “ logos” yang berarti Ilmu. pengertian dasar.

Karl mark mengartikan ideologi sebagai pandangan hidup yang dikembangkan berdasarkan kepentingan golongan atu kelas sosial tertentu baik dalam bidang politik maupun sosisl ekonomi. .

melainkan intinya terdiri dari tuntutantuntutan yang konkrit dan operasional yang keras. . Ø Ø Orang harus taat kepada ideologi tersebut. Suatu sistem ideologi tertutup dapat dikenali dari beberapa ciri khas: Ideologi itu bukan cita-cita yng sudah hidup dalam masyarakat melainkan cita-cita satu kelompok orang yang mendasari suatu program untuk merubah dan membaharui masyrakat.Ideologi itu ada ideologi terbuka dan ideologi tertutup. Ø Atas nama ideologi dibenarkan pengorbananpengorbann yang dibebankan kepada rakyat Ø Isinya bukan hanya berupa nilai-nilai dan cita-cita tertentu.

. melainkan hasil dari musyawarah dan konsensus dri msyarakat tersebut.Suatu sistem ideologi terbuka ciri-ciri khasnya adalah sebagai berikut:    Nilai-nilai dan cita-citnya tidak dipaksakan dari luar melainkan digali dan diambil dri hrta kekayan rohni. Ideologi bukan diciptakan oleh negara melainkan oleh masyarakat itu sendiri. moral dan budaya msyarakt itu sendiri. Dasarnya buka ideologis sekelompok orang.

Bagaimana Ideologi Pancasila ? Ideologi terbuka atau tertutup ? .

Pancasila sebagai ideologi yang Reformatif. namun bersifat reformatif. antisipatif dan senantiasa mampu menyesuaikan dengan perkembangan zaman. Hal ini Click to edit Master subtitle style dimaksudkan bahwa ideologi pancasila adalah bersifat aktual. . dinamis. Dinamis dan Terbuka Pancasila sebagai sebuah ideologi tidak bersifat kaku dan tertutup. dinamis dan terbuka.

Berdasarkan pengertian tentang ideologi terbuka tersebut nilai-nilai yang terkandung dalam ideologi pancasila sebagai ideologi terbuka adalah sebagai berikut: .

sehingga oleh karena pembukan memuat nilai-nilai dasar ideologi pancasila mka pembukaan UUD 1945 merupakan tertib hukum tertinggi. Yaitu: hakekat kelima sila pancasila. merupakan esensi dari sila-sila pancasila yang bersifat universal sehingga dalam nilai dasar tersebut terkandung cita-cita.Nilai Dasar. Nilai ideologi tersebut tertuang dalam pembukaan UUD 1945. tujuan serta nilai-nilai yang baik dan benar. sebagai sumber hukum positif sehingga dalm negara memiliki kedudukan sebagai “ Staats Fundamental Norm”. .

undangundang disesuaikan dengan aspirasi masyarakat yang selalu dapat dilakukan perubahan (reformatif) .Nilai Instrumental. Nilai instrumental ini merupakan ekplisitasi. Misalnya GBHN yang setiap lima tahun harus selalu disesuaikan dengan perkembangan zaman. kebijakan strategis sasaran serta lembaga pelaksanaannya. penjabaran lebih lanjut dari nilai-nilai dasar ideologi pancasila. Yang merupakan arahan.

Yaitu:merupakan realisasi nilai-nilai instrumental dalam suatu realisasi pengamalan yang bersifat nyata dalam kehidupan sehari-hari dalam masyarakat. Dlam realissi praktis inilah maka penjabaran nilai-nilai pancasila senantiasa berkembang dan selalu dapat dilakukan perubahan dan perbaikan sesuai dengan perkembangan serta aspirsi rakyat. .Nilai Praktis.

Perbandingan antara Ideologi Pancasila dan Ideologi-odeologi lain. .

Ideologi pancasila .

Paham Negara Persatuan Hakekat dari negara persatuan dalam pengertian ini adalah negara yang merupakan suatu kesatuan dari unsur-unsur yang membentuknya. suku bangsa. . Oleh karena ini satu negara persatuan maka ini merupakan satu negara. satu rakyat. Wilayahnya yang terdiri dari beribu-ribu pulau. kebudayaan serta agama. yaitu rakyat yang terdiri dari berbagai mcm etnis. golongan. satu wilayah dan tidak terbagi-bagi seperti negara serikat.

Yang maknanya adalah bahwa meskipun bangsa indonesia terdiri dari bermacm-macam suku. yang diundngkan tanggal 18 November 1951 termuat dalam lembaran negara nomor.Penjelmaan persatuan bangsa indonesia ini. II/1951. ras dan . 66 tahun 1951. disimpulkan dalam PP No. yaitu dengan lambang negara dan bngsa burung garuda Pancasila dengan selogan Bhineka Tunggal Ika.

Hubungan Negara dengan Agama .menurut Pancasila .

   menurut Pancasila negara adalah berdasarkan Ketuhanan yang maha esa Bangsa Indonesia adalah sebagai bangsa yang berketuhanan sehingga konsekuensinya setiap warga negara mempunyai hak asasi untuk memeluk dan menjalankan ibadah sesuai dengan agama masing-masing. Tidak ada tempat bagi atheisme dan sekulerisme karena hakekatnya manusia berkedudukan dalam kodratnya sebagai makhluk Tuhan. .

antar dan inter pemeluk agama. . Segala aspek dalam pelaksanaan dan penyelenggaraan negara harus sesuai dengan nilai-nilai Ketuhanan yang maha Esa terutama norma-norma Hukum positif maupun norma hukum moral. Negara pada hakekatnya adalah merupakan rahmat dari tuhan yang Maha Esa seperti yang tercantum didalam pembukaan UUD 1945. golongan. baik moral negara maupun moral para penyelenggaran negara. Tidak ada tempat bagi pemaksaan agama karena ketagwaan itu bukan hasil paksaan bagi sipapun jugaoleh karena itu harus memberikan toleransi terhadap orang lain dalam menjalankan agamany adalam negara.• • • • Tidak ada pertentangan agama.

segala tata kehidupan dalam masyrakat. pemerintah dijalankn berdasarkan firman-firman Tuhan. bangsa dan negara didasarkn atas firman tuhan. Negara menyatu dengan agama. Dengan demikin agama menguasasi masyarkat politis.Hubungan Negara dan Agama menurut paham Theokrasi Hubungan negara dan agama menurut paham theokrasi adalah bahwa antara negara dan agm tidak dapat dipisahkan. .

sistem. adapun agama adalah urusan akherat yang menyangkut hubungan manusia dengan Tuhannya. . Sehingga sistem norma-norma hukum positif dipisahkan dengan nilai-nilai dan norma-norma agama. oleh karena itu dalam suatu negara yang berpaham sekulerisme.Hubunngan Negara dan Agama menurut paham sekulerisme Paham sekulerisme membedakan dan memisahkan antar agma dan negara. konsekuensinya hukum positif sngt ditentukan oleh komitmen warg negarnya sebagai pendukung pokok negara. bentuk. Sekulerisme berpandangan bahwa negara adalah masalah-masalah keduniawian hubungan manusia dengan manusia. serta segla aspek kenegaraan tidak ada hubungannya dengan agama.

Ideologi Liberal .

nabi. . Namun dalam negara liberl juga diberi hak untuk tidak percaya kepada tuhan atau atheis. kitab suci bahkan Tuhan sekalipun.Hubungan negara dengan agama menurut paham liberalisme Karena liberalisme sangat mendasarkan pd kebebasan individu maka negara sebagai sarana atau alat individu. Negara memberi kebebasan untuk memeluk agama dan menjalankan ibadah sesuai dengan agamanya masing-msing. meletakkan bahwa kebenaran individu adalam sumber kebenaran tertinggi. bahkan warga negara diberi hak untuk mengkritisi agama misalnya mengkritik rosul. Kerana liberalisme. sehingga masalah agama sangat ditentukan oleh kebebasan individu. Misalkan Salman Rusdi mengkritik kitab suci dengan tulisan ayat-ayat setan.

Misalkan Undangundang tentang Aborsi di Irlandia tetap diberlakukan walaupun ditentang oleh gereja dan agama lainnya karena Undang-undang tersebut hasil dari referendum. . Peraturan perundang-undangan santa ditentukan oleh kesepakatan individu.Nilai-nilai agama dalam negara dipisahkan dan dibedakan dengan negara.

Ideologi Sosialisme Komunis

Bertolak belakang dengan paham liberalisme, bahwa pandangan komunisme yang dicetuskan oleh karl mark memandang bahwa kebebasan individu ini sebenarnya tidak ada. Paham ini mendasarkan bahwa manusia pada hakekatnya adalah hanya makhluk sosial saja, sekumpulan relasi sehingga yang mutlak adalah komunitas dan bukan individualisme. Hak milik pribadi tidak ada kerena akan menimbulkan kapitalisme yang pada gilirannya nanti akan melakukan penindasan

Hak milik individu harus diganti dengan hak milik kolektif, dalam perjuangannya paham kuminisme harus melakukan revolusi untuk merubah sistem. Mengganti supra struktur masyarakat harus dilakukan dengan cra revolusioner. Dalam kitannya denga negara, bahwa negara merupakan manifestasi dari manusia sebagai mahkluk komunal, merubah masyarakat dengan cara revolusioner harus berakhir dengan kemenangan pada pihak kelas proletar.

namun materi berada pada ketegangan intern secara dinamis bergerak dari keadaan (tesis) keadan lain (antitesis) kemudian menyatkukan (Sintesis) ketingkat lebih tinggi.Hubungan negara dengan agama menurut paham Komunisme. Paham komunisme dalam memandang hakekat hubungan negara dengan agama mendasarkan pada pandangan filosofis materilisme dialektis dan materialisme historis. . Selanjutnya sejarah sebagaimana berlangsungnya suatu proses sangat ditentukan oleh fenomenafenomena dasar. Hakekat kenyataan tertinggi adalah materi. yaitu dengan sutu kegiatankegiatan yang paling materiil nyaitu fenomenafenomena ekonomis.

Oleh karena itu komunisme berpaham Atheisme. politik. yang menyatakan bahwa manusia adalah merupakan suatu hakekat yang menciptakan dirinya sendiri dengn menghasilkan sarana-sarana kehidupan sehingga sangat menentukan dalam perubahan sosial.Dalam pengertian inilah menurut komunisme yang dipelopori oleh Mark. . kebudayaan bahkan agama. ekonomi.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->