Pancasila

Mengapa Pancasila perlu dipelajari ?

Syarat ilmu pengetahuan

Benarkah Pancasila Merupakan Kajian Ilmiah / Ilmu Pengetahuan ? .

Pengertian Pancasila .

Pancasila mula-mula terdapat dalam kepustakaan Budha di India • Ajaran budha bersumber dari kitab suci Tri Pitaka yang terditi atas tiga macam buku besar yaitu: didalam ajaran Budha terdapat ajaran moral untuk mencapai Nirwana dengan melalui Shamadi. dan setiap golongan berbeda golongan berbeda kewajiban moralnya. .

artinya: “janganlah berkata palsu/ dilarang berbohong” Sura Meraya masjja pamada tikana veramani. artinya: “janganlah berhubungan kelamin dengan orang yang bukan suami/istrinya/Zina Musawada veramani sikapadam samadiyani. Artinya: “Jangan Mencabut nyawa makhluk Hidup/ dilarang membunuh) Dinna dana Veramani Shikapadam Samadiyani. artinya: “janganlah meminum minuman yang memabokkan” . Artinya: “Jangan mengambil barang yang tidak diberikan/dilarang mencuri Kameshu Micchacara Veramani shikapadam samadiyani.Pancasila Dalam Ajaran Budha: • • • • • Panatipada Veramani Sikhapadam samadiyani.

yaitu: . • Setelah majapahit runtuh dan agama Islam mulai masuk dan tersebar diseluruh Nusantara maka sisasisa pengaruh ajaran Moral Budha (Pancasila) masih juga dikenal didalam masyarakat jawa sampai sekarang yang disebut dengan istilah lima larangan atau MO LIMO karena lima larangan tersebut diawali dengan hurup M.ajaran Budha masuk ke Indonesia. Melalui kerajan-kerajaan besar di NUSANTARA.

SEJARAH PERUMUSAN PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA .

Disaat tentara jepang di Asia tenggara sudah mulai terdesak oleh tentara sekutu. sehingga dibeberapa medan pertempuran pihak sekutu dapat memukul mundur tentara jepang dengan sangat mudahnya. Awal kelahiran Pancasila sebagai dasar negara dimulai pada saat terakhir pendudukan Fasisme Jepang di Indonesia sekitar tahun 1942. Dalam kondisi yang sangat terdesak seperti ini menimbulkan jepang berubah sikap politiknya   . Tahun 1943 kekuatan tentara jepang sudah mulai rapuh.

pada tanggal 7 september 1944 Perdana Menteri Koyso memberikan janji akan menghadiahkan kemerdekaan Indonesia • • .• Jepang melancarkan politik merangkul bangsa Asia. dan philipina dengan maksud agar kedua negeri tersebut bersedi mendukung jepang dalam menghadapi tentara sekutu. Dan desakakn seperti ini ditanggapi secara serius oleh pemerintah jepang Untuk mewujudkan kesediaany itu. Dalam kesempatan yang baik ini dimanfaatkan oleh tokoh-tokoh bangsa indonesia untuk mendesak pemerintah jepang juga memberikan kemerdekaan kepada indonesia. dengan memberikan kemerdekaan kepad bangsa Birma.

berteptn dengan hari kelhiran tenno haika seorang kaisar jepangBPUPKI dilantik oleh Letnan Jendral Kumakici Harada seorang tentara keenam belas jepang. • . Pd tanggl 18 Mei 1945.• Dan untuk mempersiapkan segala sesuatunya yang berkaitan dengan janji tersebut. yang beranggotkn 60 orang ditambah dengan 3 orng ketua yang salah satunya ada tokoh yang mewakili jepang yang bernama Iti Bangase. pemerintahan pendudukan jepang di jawa membentuk sebuah badan yang diberi nama “DOKURITSU ZYUNBI TYOSHAKAI” atau Badan Persiapan Usaha-usaha Kemerdekan Indonesia (BPUPKI). Dan ketua muda dijabat oleh Radjiman Wedyodiningrat dan Raden pandji Soeroso.

Dalam setiap sidang bukannya berjalan dengan mulusmulus saja tapi mereka juga menglami rintanganrintangan dlam diskusinya (dapt dibac dalam buku Risalah sidang) namun dapat diselesikan krena merek berpegang teguh pada prinsip demi perstuan dan kesatun dengan jiw yang amat besat demi kepentingan bangsa dan negara. Perdebatan terjadi antar dua golongan besar yaitu bung karno .menyebutnya dengan golongan Kebangsaan dan golongan islam.• Dalam wktu yang relatif singkat sekitar 2 bulan sejak tanggal 18 mei smpi 17 juli 1945 dengan dua kali mas sidang telah dapat menyelesaiakan tugas berat. Sebuatan seperti ini rasanya kurang enak mka akan lebih pas maka disebut • • . Yaitu berkenan dengan Dasr Negara dan Bentuk Negara.

dan sistem pendidikannya lebih bersifat religius. Sistem pondok pesantren adalah sistem pendidikan yang khas pad masa itu di Indonesia.• Dan harus diakui bahwa sebetulny semangat nasionalisme inipertam kali justru muncul dari kalangan muslim (santri). Dikalangan mereka sudah tumbul rasa patriotisme sejk lama yaitu sejak abad ke XVI (16)sejak kedatangan penjajah. Dan kelompok santri tentunya sangat terusik. Ketika itu mereka menganggap bahwa negari eropa datang ke Indonesia selain untuk mengambil rempah rempah jug akn menyebarkan agama nasrani kepada penduduk setempat. • • . cenderung dogmatik. populis serta berorientasi kepada politik.

inggris. Sehingga targetnya puj cukup jelas akan memerangi islam dan mengeruk kekayaan.portugis. Fakta sejarah menunjukkan bahwa kedatangan bangsa eropa yaitu sepanyol.dan ketiga motif agama. dan belanda kenegeri jajhannya tentu tidak lepas dari tiga motif yaitu: pertama motif ekonomi dan bentuk eksploitasi kekayaan alm bangsa terjajah.  . kedua motif politik dalam rangk melanggengkan kekuasaan dengan politik pecah belah atau sering disebut politik Devide et impera atau politik belah bambu.

sehingga sering terjadi perbedan sampai pada sat perumusan dasara negara. Diantara yanga mengusulkan hal ini adalah seorang tokoh Muhammadiyah yaitu Kibagus hadikusumo (ketua umum Muhammadiyah) • . Kalangan islam mengusulkan bahwa negara indonesia yang merdekaharus diletakkan pada diatas lendasan islam dengan disertai alasan bahwa mayoritas masyarakat indonesia beragama islam.• Kedua sistem pendidikan diatas maka mempengaruhi pola pikir kedua golongan tersebut.terutama dalam pembahasan dasar negara. Yang termanifestasikan dalam sidang-sidang BPUPKI.

yang oleh supomo dapat dikatakan dapat mengatasi segala golongan dan segala orang seorangmempersatukan diri dengan lapisan rakyat seluruhnya. Dan merka berpendapat bahw antara urusan agama dan urusan negara harus dipisahkan secara tegas sebagaimana • .• dalam salah satu pidatonya kibagus dengan penuh keyakinan menghusulkan bahwa Islam harus dijadikan dasar negara RI. menyatakan bahwa negara indonesia harus diletakkan diatas dasar kebngsaan. Dilain pihak golongan nasionalis.

Bahwa dulu ada yang mengatakn agama itu suci dan luhur dan tinggi sehingga agar tetap suci janganlah agama dicampurnya dengan urusan negara. ki Bgus Hadikusuma menangkisnya dengan telak dengan mengutif salah satu kata-kata salah seorang anggota anggota BPUPKI yang secara terang-terangan memperlihatkan ketidak setujuan terhadap usulan negara yang berdasarkan asas islam. • . Usulan dasar negara baik yang berasal adari golongan nasionalis dan golongan islam ini berlangsung dengan perdebtan panjang sampai tanggal 1 Juni 1945.• Menanggapi usulan dari golongan nasionalis tersebut.

• .• Namun sayangnya sejarah mengenai hal ini sekarang sudah mulai hilang dari peredaran sehingga sulit untuk melacaknya. Pada tanggal 1 juni 1945 tersebut bung karno menyampaikan pidato yang cukup panjang sekitar 21 halaman dihadapn sidang badn penyelidik. Dqlam pidato yang kerap ditimpali dengan tepuk tangan tersebut untuk pertama kalinya ia memperkenalkan ap yang disebut “Pancasila” sekaligus beliau menyatakan bahwa pancasila ini dapat dijadikan asas kefilsafatan.

dan bukan sama sekali sebgai lahirnya pancasila sebagai dasar negara. • . Sehingga pada tanggal 1 juni 1945 banyak kalangan menyebutnya sebagai hari kelahiran pancasila. yang masih berupa konsep atau rancangan untuk diusulkan menjadi dasarnegara RI.• Pidato bung karno ini sebenarnya sebagai jalan untuk mencari titik kompromi antra ide dari dua golongn tersebut.

ntara lain: Rumusan Mohammad Yamin. yaitu: Peri Kebangsaan.Kesejahteraan sosial.  . Terdapat 7 rumusan pancasila yang ada dalam dokumen resmi. Peri kerakyatan. Peri Kemanusiaan. Peri Ketuhanan.

mendiskusikan danmmerumuskan dasar kefilsafatan dari pada indonesia merdeka. Bahwa penyelidik untuk menemukan. Rumusan ini sebenarnya merupakan tanggapan tas permintaan dari Radjiman Widyadinngrat selaku ketua Badan Penyelidik. kesejahteraan sosial. .• Rumusan dari Bungkarno. mufakat atau demokrasi. Sehingga rumusan bung karno adalh: Nasionalisme atau kebangsaan Indonesia. Internasionalisme atau peri kemanusiaan. ketuhanan yang maha esa.

• Kemudian bung karno mengusulkan alternatif yaitu pancasila dapat diringkas menjadi TRI SILA dengan memadukan sila pertama dan sila kedua menjadi sosio nasionalisme. . sementara sila ketiga dan keempat menjadi sosio demokrasi dan ketuhana yang maha esa. Kalau sidang menghendki dapat diperas lagi menjadi EK SILA yaitu intisarinya adalah Gotong Royong sesuatu yang menimbulkan kebingunagn banyak orang karena Nilai Ketuhanan yang maha Esa tak tahu dimana rimbanya.

.segera setelah sidang pertama selesai berakhit. dan akhirnya membentuk panitia keci yang terdiri dari sembilan orang kemuadian disebut panitia sembilan.• Rumusan Piagam Jakarta / jakarta Carter. 38 anggota melnjutkan pertemuan.yang bertugas untuk merumuskan ide dasar dengan bahan-bahan yang dirumuskan dalam sidang BPUPKI pertama.

kedelapan ini dipimpin oleh bung karno sebagai nara sumber. Kahar muzakir (tokoh muhammadiyah)dan KH. Mohammad Yamin. (Tokoh NU).A. KH.• Sembilan tokoh tersebut secara representatif dapat mewakili kedua golongan tadi.Ahmad Subardjo dan A. maramis sedangkan empat orang dari kalangan islam. yaitu Bung hatta. Wahid Hasyim. Agus Salim. Dari golongan nasionalis. Abi Kusumo Tjokrosujoso. yituH. .

Yang isi rumusannya adalah sebagai berikut: • • Ketuhanan dengan kewjiban menjalankn syriat Islam bgi pemeluk-pemeluknya. • • • • . Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Kemanusiaan yang adil dan beradap Perstuan Indonesia Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratn perwakilan. Akhirnya munculah rumusan yang lebih dikenal dengan piagam jakarta/jkarta carter.• Dalam sidang ini mereka betul-betul menunjukkan sebagai seorang negarawan yang sangat demokratis.

.• Dalam sidang pleno II BPUPKI. Sehingga rumusannya menjadi ketuhanan . tapi yang dihapus kata-kata”bagi pemelukpemeluknya” saja. sila pertama diprotes oleh J. secara sepontan ditanggapi oleh kibagus hadikusumo. Dia mengusulkan agar tujuh kata dibelakang ketuhanan dihapuskan saja sehingga berbunyi Ketuhanan saja. Latuharhay salah seorang kristiani dari indonesia timur. Kibagus setuju dengan kalimat yang dihapus. Dengan mengajukan interupsi juga. dengan kewjiban menjalankan syariat Islam.

Latuharhay. Usulan latuharhay tersebut terlihat hanya melihat kepentingan sepihak saja tanpa mempertimbangkan pihak-pihak yng lainnya karena jelas ap yang tertuang dalam piagam jakarta adalh sebuah bentuk kompromi. karena didalam rumusan tersebut dimaksudkan umat islam diberi hak untuk mengatur rumah tanggnya sendiri dengan menjalankan syariat islam bagi . Sesungguhnya usulah kibagus ini hanya untuk mengimbangi usulan dari J.

Rumusan pancasila 18 Agustus 1945. sesudah pekerjaan utama BPUPKI selesai kemudian badan ini dibubarkan, dan selanjutnya pada tanggal 7 agustus 1945 dibentuklah badn lain yang dinamakan “DOKURITSU ZYUNBI IINKAI” Atau sering disebut PPKI (panitia persiapan kemerdekaan Indonesia). Terdiri dari 21 orang yang seluruhnya bekas anggota BPUPKI.

Semula tugas PPKI adalah mempersiapkan segla sesuatu yang berhubungan dengan pelaksanaan serah terima hadiah kemerdekan dari”Saudara tua Dai Nippon” yang menurut rencana akan diserahkan pada tanggal 24 agustus 1945. Namun kenyataan ini jadi berantakan ketika sekutu menjatuhkan Bom di Hirosima dn nagasaki yang meluluhlantakkan kedua kota tersebut, yang mengakibatkan jepang harus menyerah secara total kepada sekutu pada tanggl 14 agustus 1945.dengan menyerahnya jepang kepadsa sekutu artinya jepang sudah tidak lagi mempunyi kedaulatan atas wilayah indonesia. Mulai saat itu di Indonesia terjadi kekosongan kekuasaan (Vacuum of power)

Akhirnya saat yang sangt baik ini dimanfaatkn oleh bangsa Indonesia untuk melakukan langkah besar menuju Indonesi merdeka, dengan langkah yang intensif dalam waktu yang singkat, baik dari angkatan tua mupun angkatn muda khirnya mencapai titik final dalam bentuk PROKLAMASI KEMERDEKAN pad tanggal 17 Agustus 1945.

Hari sabtu tanggal 18 agustus 1945  . Dan Ki Hajar Dewantara. Selesainya Proklamasi Kemerdekaan mk seluruh tokoh PPKI sepakat untuk melakukan sidang pada esok harinya (tanggal 18 gustus 1945) agar tidak terkesan bahw PPKI ini ats bentukan jepang dan maka kenggotnnya ditambah dengan enam anggot salh satunya dalah R. Wiranata Kusuma.A.A.

Hal ini yang menjadikan golongan islam menjadi berubah pikirn dengan mengedepankan persatuan dan kesatuan maka akhirnya tujuh kt tersebut dignti dengan Yang maha esa sehingga bunyinya menjadi Ketuhanan yang maha Esa.  . Dalm pertemuan itu bung Hatta menjelaskan bahw kemarin dirinya didatangai oleh seorang opsir Kaigun Jepang dari Indonesi timur dengan membawa pesan dari golongn kristiani dan katolik. Dan kalau tujuh kata tersebut tetap dicantumkan maka mereka lebih suka berdiri di luar Republik. maka dengan singkat ki Bagus menjawab. Ketika Kibagus ditanya oleh salah seorang golongan muslim bertanya kepada Kibagus makna dari Ketuhanan yang Maha Esa tersebut. yang sangat keberatan dengan tujuh kata tersebut.

Disinilah pengorbanan umat islam yang sangat besar demi persatuan dan kesatuan bangsa. Ketuhanan Yang Maha Esa Kemanusiaan yang adil dan beradap Persatuan Indonesia Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan /Perwakilan Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. • . sebagaimna ditegaskan dalam instruksi Presiden No. 12 Tahun 1968 sebagai berikut. • Adapun rumusan pancasila sebagaiman terdapat dalam naskah UUD 1945 inilah yang dinamakan rumusan resmi dari Pancsila yng dilakukan pada tanggal 18 gustus 1945.

Simbolisasi pancasila .

Filsuf Jerman Erns Cassirer Manusia disebutnya sebagai “Homo Symbolicum” yang artinya hewan yang dapat memperlambangkan gagasangagasannya Seperti halnya lambang Garuda Pancasila yang menjadi lambang negara RI .

.

Lambang Garuda Pancasila hasil karya siapa? Click to edit Master subtitle style .

ADA TIGA PENDAPAT .

lambang Garuda Pancasila DI SAHKAN dengan terbitnya PP Nomor 66 tahun 1951 dan berlaku surut mulai tanggal 17 Agustus 1950 • Pasal 1 PP Nomor 66/1951 ditentukan bahwa lambang Negara RI terbagi menjadi 3 Bagian yaitu: .

• pasal 4 PP 66/1951 ditentukan bahwa ditengah-tengah perisai yang berbentuk jantung terdapat sebuah garis hitam yang maksudnya melukiskan garis katulistiwa (garis Equator) Sedangkan lima ruang pada perisai tersebut masingmasing mewujudkan dasar pancasila yaitu: • .

• Pada lambang garuda pancasila terdapat semboyan dalam bahasa jawa kuno tertulis “BHINEKA TUNGGAL IKA” kalimat ini berasal dari ucapan Empu tantular yang dituankan dalam buku “SOTASOMA” untuk menggambarkan realita sosiokultural yang ada dikerajaan mjapahit. gotong royong dan penuh persaudaraan atau dalam bahasa latin disebut” E PLURIBUS UNUM” yang artinya . dimana keanekaragaman antara agama hindu dan budha tidak menghalangi sikap hidup bersama.

TUHAN .

yang oleh Thomas Aquino disebutnya:”Five Ways Leading to God” .• Bintang sudut lima juga melambangkan “panca Marga” lima jalan/cara mengenal TUHAN.

Causa Prima. First Cause  TUHAN adalah ada Mutlak  TUHAN adalah ada penggerak Pertama  TUHAN adalah ada sempurna  TUHAN adalah ada Pengatur  PUJOWIYATNO:88-90 .Kelima jalan tersebut adalah: TUHAN adalah Sebab Utama.

MANUSIA .

Sekaligus ada beberapa pasangan maka disebut “Mono Pluralis” sebagai berikut : • .

SATU .

suara yang murni timbul dari hati nurani. Suara rakyat merupakan suara yang tidak dapat dikenali rekayasa. Dalam agama islam dikenl hadist Mutawatir yang kedudukanya setingkat dalil Qath’i. Bahkan ada yang mengatakan suara rakyat adalah suara TUHAN.RAKYAT Dilambangkan dengan kepala banteng. yaitu melambangkan kekuatan rakyat. yaitu yang mempunyai kepastian hukum .

ADIL .

PANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK .

norma moral maupun norma kenegaraan.• Pancasila sebagai sistem filsafat pada hakekatnya merupakan suatu nilai sehingga merupakan sumber dari segala penjabaran norma baik norma hukum. .

• filsafat dibagi menjadi beberapa cabang menurut lingkungan bahasanya masingmasing. Cabang-cabang itu masing-masing dibagi menjadi dua kelompok bahasan pokok yaitu: .

Pengertian Etika.

Etika merupakan suatu pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran-ajaran dan pandangan-pandangan moral. Etika adalah suatu ilmu yang membahas tentang bagaimana dan mengapa kita mengikuti sutu ajaran moral tertentu. Atau bagaimana kita harus mengambil sikap yang bertanggung jawab berhadapan dengan berbagai ajaran moral.

Etika masuk kedalam kelompok filsafat praktis dan dibagi menjadi dua kelompok yaitu: Etika umum  Etika Etika umum khusus mempertanyakan prinsip-prinsip

yang berlaku bagi setiap tindakan manusia.

Etika khusus membahas prinsip-prinsip itu dalam hubungannya dengan berbagai aspek kehidupan manusia.

Etika khusus dibagai menjadi dua yaitu:
Etika individu yaitu: yang membahas kewajiban manusia terhadap diri sendiri.  Etika sosial yaitu: yang membahas tentang kewajibankewajiban manusia terhadap manusia lain dalam hidup masyarakat, yang merupakan suatui bagian terbesar dari etika

Etika berkaitan dengan berbagai masalah nilai karena etika pada pokoknya membicarakan masalahmasalah yang berkaitan dengan predikat nilai “susila” dan “tidak susila”. Sebagai bahasan khusus etika membicarakan sifat-sifat yang menyebabkan orang dapat disebut susila atau bijak.” baik” dan “buruk”. .

mana yang Nilai ? Indah merupakan Bunga adalah Nilai obyek Orang itu cantik ? .Apa yang dimaksud dengan nilai ? Nilai adalah segala sesuatu yang tersembunyi dibalik obyek Contoh: Bunga indah Mana yang obyek.

harapan. • Didalam nilai itu terkandung sutu cita-cita. indah adalah sifat atau kualitas yang melekat pada obyeknya yaitu manusia dan bunga. Maka dengan demikian nilai itu sebenarnya adalah suatu kenyataanknyataan yang “tersembunyi” dibalik kenyataan-kenyataan lainnya. Ada nilai itu karena adanya kenyataan-kenyataan lain sebagai pembawa nilai.Cantik. Dan cita-cita. dn keharusan maka apabila berbicara tentang nilai sebenarnya berbicara tentang hal yang ideal. .

Misalnya:     kalangan materialis memendang bahwa nilai yang tertinggi adalah nilai material. Utilitarianisme (nilai kemanfaatan) Estetis (keindahan)  Yang jelas pada hakeketnya segala sesuatu itu bernilai. Kalangan hedonis memandang nilai tertinggi adalah nilai kenikmatan.Hierarki nilai   Terdapat berbagai pandangan tentang nilai hal ini sangat tergantung pd titik tolak dan sudut pandangnya. . hanya nilai yang bagaimana yang ada dan berhubungan dengan manusia.

PERSEPSI Click to edit Master subtitle style .

.

.

.

.

.

.

Nilai-Nilai kejiwaan: dalam tingkatan ini terdapt nilai-nilai kejiwaan yang sama sekali tidak tergantung dri keadan jasmani maupun lingkungan. kesejahteraan umum. Nilai-nilai semacam ini adalah . kesehatan. . dan pengetahuan murni yang dicapai dalam filsafat. kebenaran. yang menyebabkan orang senang atau tidak senang Nilai-nilai kehidupan: dalam tingkat ini terdapat nilai-nilai yang penting bagi kehidupan misalnya.Menurut tinggi rendahnya nilai dapat dikelompokkan menjadi empat tingkatan yaitu:     Nilai-nilai Kenikmatan: dalam tingkatan ini terdapat deretan nilai yang mengenakkan dan tidak mengenakkan. Nilai-Nilai Kerohanian : dalam tingkatan ini terdapatlah nilai-nilai yang suci dan tidak suci. Keindahan. kesegaran jasmani.

Nilai Vital: yaitu segl sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat mengadakn kegiatan atau aktifitas. Nilai Kerokhanian: yaitu segala sesutu yang berguna bagi rohani manusia . yaitu:    Nilai meterial: yaitu segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jsmani manusia.Noto Negoro Membagi nilai menjadi tiga macam. atau kebutuhan materiil ragawi manusia.

Nilai religius.nilai kerohanian ini dapat dibedakn atas empat macam yaitu:    Nilai Kebenaran. budi. yang bersumber pada akal (ratio. nilai relogius ini bersumber pada kepercayaan atau keyakinan manusia. cipta) manusia Nilai keindahan. . atau nilai estetis. yang bersumber pada unsur kehendak manusia. yang merupakan nilai kerohanian tertinggi dan mutlak.

Dari uraian diatas maka dapat dikemukakan bahwa yang mengandung nilai itu bukan hanya sesutu yang berujud material saja akan tetapi sesuatu yang berujud non material juga seperti .

luas dan sebagainya. .Nilai material relatif lebih mudah diukur. dengan menggunakan alat indera maupun alat pengukur lainnya seperti berat. panjang.

rasa.Nilai kerohanian lebih sulit mengukurnya. tetapi nilai kerokhanin yang mengakui adanya nilai materiil dan nilai vital. Dalam menilai hal-hl kerohanian spiritual. cipta. Noto negoro berpendapat bahwa nilainilai pancasila tergolong nilai kerohanian. • . yang menjadi alat ukurnya adalah hati nurani mnusia yang dibantu oleh alat indera. krsa dn keyakinn manusia.

.Nilai ketuhanan (religius)bagi bangsa indonesia merupakan nilai yang tertinggi. karena pd tingkatan tertentu nilai tersebut bersifat diatas dan diluar kemampuan jangkauan akl pikiran manusia. yaitu pada sila pertama “Ketuhanan Yang Maha Esa” dan hirearkinya diatas segala nilai yang ada dn tidk dapat dijustifikasi berdasarkan akal manusia. Namun demikian bagi bangsa yang menganut pahm sekuler nilai tertinggi adalah akal pikiran mnusia sehingga Nilai ketuhanan dibawah otoritas manusia.

Norma dan moral .Hubungan Nilai.

• Nilai berbeda dengan fakta dimana fakta dapat diobservasi melalui verivikasi empirik.diawal bahwa nilai adalah kualitas dari suatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia baik lahir maupun batin. sedangkan nilai bersifat abstrak yang hanya .

maka perlu dikonritkan lagi serta diformulasikan menjadi lebih obyektif sehingga memudahkan manusia untuk menjabarkannya dalam tingkah laku secara konrit.Agar nilai tersebut menjadi lebih berguna dalam menuntun sikap dan tingkah laku manusia. .

kesusilaan.Maka wujud yng lebih konkrit dari nilai tersebut adalah merupakan suatu norma. Didalam masyarakat ditemukan paling tidak ada empat norma. yaitu norma kepercayan. kesopanan dan Norma hukum. • .

.Dari keempat norma diatas norma hukumlah yang paling kuat keberlakuannya. karena dapat dipaksakan oleh suatu kekuasaan eksternal misalnya penguasa atau penegak hukum.

Nilai dan norma senantiasa berkaitan dengan moral dan etika istilah moral mengandung integritas dan martabat pribadi manusia. Derajad kepribadian manusia amat ditentukan oleh moralitas yang dimiliki Click to edit Master subtitle style Maka moralitas yang terkandung dalam kepribadian seseorang itu tercermin dari sikap dan tingkah lakunya. .

Hukum: dipahami oleh kaum positivis sebagai aturan yang tertulis. . namun kalangan sosiologis menganggap conduct norm juga sebagai hukum • Kaum Positivis menganggap hukum sebagai sesuatu yang tertulis ini sebagai konsekuensi dari adanya konsep negara hukum.

Indonesia Negara Hukum ? .

oleh karena itu seluruh alat perlengkapan negara apapun namanya termasuk warganegara harus tunduk dan patuh serta menjunjung tinggi hukum tanpa kecuali .Negara Hukum Arti negara hukum itu pada hakekatnya berakar pada konsep kedaulatan hukum yang pada prinsipnya menyatakan bahwa kekuasaan tertinggi didalam suatu negara adalah hukum.

Bentuk-bentuk Negara Hukum No 1 2 3 4 5 Sistem Hukum Negara Hukum Wilayah Eropa Barat (Kontinental) Anglo SaxonAnglo America Eropa Timur Arab-Islam Indonesia Civil Law System Common Law System Socialist Law System Islamic Law System Indonesian Law System Rechtsstaat The Rule of Law Socialist Legality Nomocrasi Islam Pancasila .

.Unsur-unsur Negara Hukum Konsep Rechtsstaat • • • • Adanya Jaminan terhadap hak asasi manusia (warga negara). Adanya asas legalitas pemerintahan. Adanya prinsip peradilan yang bebas dan tidak memihak. Adanya pemisahan/pembagian kekuasaan.

Ad. . karena sejatinya negara itu terbentuk karena adanya kontrak sosial Dari kontrak sosial inilah individu dalam negara menyerahkan hak-hak politik dan sosialnya kepada komunitas negara dan masyarakat Oleh sebab itu negara harus memberikan jaminan hak-hak yang masih melekat di dalam individu maupun di dalam ikatan kemasyarakatan Negara sebagai satu ikatan oganisasi dengan warga negaranya memiliki hak dan kewajiban yang sama Oleh sebab itu keduanya harus saling memberikan perlindungan. Adanya jaminan terhadap Hak Asasi Manusia • • • • • Unsur ini ditempatkan pertamakali.

Adanya Pemisahan dan pembagian kekuasaan Ad. legislatif dan yudikatif Pemisahan ini masih berada didalam satu sistem yang tak tepisahkan (masih saling berhubungan) . • • • • Sejarah peradaban manusia membuktikan bahwa kekuasaan absolut dan otoriter mengakibatkan penindasan terhadap hak asasi manusia Oleh sebab ituuntuk melindungi hak asasi manusia. kekuasaan dalam negara harus dipisahkan Antara kekuasaan eksekutif.

Adanya asas Legalitas Pemerintahan Maksud dari asas ini adalah bahwa pemerintah dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawabnya harus berdasarkan pada hukum atau eraturan perundangundangan yang berlaku .Ad.

Adanya Prinsip Peradilan yang bebas dan tidak memihak • • Peradilan yang bebas dan tidak memihak tidak semata-mata diletakkan dalam koneks kebebasan dari lembaga peradilan Tetapi menyangkut sub-sub sistem dalam sistem peradilan pidana yakni: .Ad.

SISTEM PERADILAN PIDANA SUB SISTEM SPP In Put Kasus Polisi JPU PN LP Out Put Penyelidik an dan Penyidikan Penuntutan Membuat SP3 Pemeriksaa n perkara pidana Eksekusi dan pembinaan MASYARAKAT .

The Rule of Law • Cirinya: • bersumber dari rasio manusialiberalistik/individualistik. • Freedom of Relgion termasuk bebas untuk ateisme . • pemisahan antara agama dengan negara secara rigit (mutlak). • lebih dipusatkan kepada manusia(antroposentrik).

Individual Rights Tidak ada peradilan administrasi negara (include di peradilan umum) . Equality Before The Law.Unsur-unsur utama: • • • • Supremacy of Law (hukum sebagai panglima).

ateis • Kebebasan beragama yang semu. • Adanya proaganda anti agama .Socialist Legality • Cirinya: • Bersumber pada rasio manusia • Komunis.

Penekanannya pada sosialisme(pemerataan)/realisasi sosialisme bukan hak-hak individu .Unsur-unsur utama: • • • Perwujudan sosialisme. Hukum adalah alat dibawah sosialisme.

• Persaudaraan dan Humanisme .Nomocrasi Islam • Cirinya: • Bersumber dari Al-quran dan As Sunnah • Bukan Teokrasi.

Keadilan. Persamaan. Musyawarah. Pengakuan dan perlindungan terhadap HAM. Peradilan bebas. Kesejahteraan. Ketaatan Rakyat .Unsur-unsur utama: • • • • • • • • • Kekuasaan sebagai amanah. Perdamaian.

dipersyaratkan berlakunya asas legalitas dalam segala bentuknya yaitu bahwa segala tindakan pemerintahan harus didasarkan atas peraturan undangundang tertulis tersebut harus ada dan berlaku lebih dulu atau mendahului tindakan atau perbuatan administrasi • • . Adanya pengakuan normatif dan empirik akan prinsip supremasi hukum. yang diakui secara normatif dan dilaksanakan secara empirik.Negara Hukum Pancasila. Dalam setiap Negara Hukum. Asas Legalitas (Due Process of Law). Adanya persamaan kedudukan setiap orang dalam hukum dan pemerintahan. Persamaan dalam Hukum (Equality before the Law). yaitu bahwa semua masalah diselesaikan dengan hukum sebagai pedoman tertinggi. • Supremasi Hukum (Supremacy of Law).

organisasi tentara. Adanya pembatasan kekuasaan negara dan organ-organ negara dengan cara menerapkan prinsip pembagian kekuasaan secara vertikal atau pemisahan kekuasaan secara horizontal.Next. seperti bank sentral. di zaman sekarang berkembang pula adanya pengaturan kelembagaan pemerintahan yang bersifat independent. Adanya • • . organisasi kepolisian dan kejaksaan. Dalam rangka membatasi kekuasaan itu. Organ-organ Eksekutif Independen. • Pembatasan Kekuasaan. § Peradilan Bebas dan Tidak Memihak.

Perlindungan Hak Asasi Manusia. Meskipun peradilan tata usaha negara juga menyangkut prinsip peradilan bebas dan tidak memihak. Adanya perlindungan konstitusional terhadap hal asasi manusia dengan jaminan hukum bagi tuntutan penegakannya melalui • • .Next. tetapi penyebutannya secara khusus sebagai pilar utama Negara Hukum tetap perlu ditegaskan tersendiri. Disamping adanya pengadilan tata usaha negara yang diharapkan memberikan jaminan tegaknya keadilan bagi tiap-tiap negara. • Peradilan Tata Usaha Negara. Peradilan Tata Negara (Constitutional Court). negara hukum modern juga lazim mengadopsikan gagasan pembentukan mahkamah konstitusi dalam sistem ketatanegaraan.

sehingga setiap peraturan perundangundangan yang ditetapkan dan ditegakkan mencerminkan perasaan keadilan yang hidup di tengah masyarakat. baik yang dilembagakan melalui gagasan negara demokrasi maupun yang diwujudkan melalui • . Cita-cita hukum itu sendiri.Next. Hukum adalah sarana untuk mencapai tujuan yang diidealkan bersama. Dianut dan dipraktekannya prinsip demokrasi atau kedaulatan rakyat menjamin peran serta masyarakat dalam proses pengambilan keputusan kenegaraan. • Bersifat Demokratis (Democratische Rechtsstaat). Berfungsi sebagai Sarana Mewujudkan Tujuan Bernegara (Welfare Rechtsstaat).

Etika Politik .

Oleh karena itu etika politik berkaitan erat dengan bidang pembahsan moral karena Click senantiasa menunjuk manusia moral to edit Master subtitle style sebagai subjek etika.Secara substantif pengertian etika politik tidak dapat dipisahkan dengan subyek sebagai pelaku etik yaitu manusia. . Maka kewajiban moral dibedakan dengan kewajiban-kewajiban yang lain.

Berdasarkn suatu kenyataan bahwa masyarakat. bangsa maupun negara bisa berkembang kearah keadaan yang tidak baik dalam arti moral. karena tidak dapat hidup sesuai dengan aturan yang buruk . yang memaksakan kehendak kepada manusia tanpa mendasarkan hak-hak dasar kemanusiaan (HAM). Dalam msyarakat yang demikian ini maka seseorang yang baik secara moral akan dipandang tidak baik menurut negara serta masyarakat otoriter. Misalnya suatu negara yang dikuasai oleh penguasa atau rezim yang otoriter.

Nilai-nilai Pancasila sebagai sumber Etika Politik

Sebagai dasar filsafat negara, pancsila tidak hanya merupakan sumber derivasi peraturan perundangundangan, melainkan juga merupakan sumber moralitas terutama

Hukum serta berbagai kebijakan dalam pelaksanaan dn penyelenggaraan negara. Sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa , adalah merupakan sumber nilai-nilai moral bagi kehidupan kebangsaan dan kenegaraan.

Melainkan berdasrkan legitimsi hukum serta Walaupun negara Indonesia tidak legitimasi Demokrasi. .Negara Indonesia yang berdasarkan sila Ke I Bukan negara “Teokrasi” yang mendasarkan kekuasan negara dan penyelenggaran negara pada legitimasi Religius. mendasarkan pada legitimasi religius namun secara moralitas kehidupan negara harus sesuai dengan nilai-nilai yang berasal dari Tuhan terutama hukum serta moral dalam kehidupan negara.

dalam kehidupana negara manusia harus mendapatkan jaminan hukum. Negara pada prinsipnya adalah merupakan persekutuan hidup manusia sebgai mahluk tuhan yang maha esa. . oleh karena itu asas-asas kemanusiaan adalah bersifat mutlak dalam kehidupan negara dan hukum.Sila II Kemanusian yang adil dan beradap juga merupakan sumber nilainilai moralitas. Master subtitle style Click to edit Manusia adalah merupakan dasar kehidupan serta pelaksanaan dan penyelenggaraan negara.

etika politik menuntut agar kekuasaan dalam negara dijalankan sesuai dengan:    Asas Legalitas (legitimasi Hukum) yaitu dijalankan sesuai dengan hukum yang berlaku. . Disahkan dan dijalankan secara demokratis (legitimsi Demokratis) Dijalankan sesui dengan prinsip-prinsip moral atau tidk bertentangan dengan (legitimsi Moral) Pancasila sebagai suatu sistem filsafat memiliki tiga dasar tersebut.Dalam pelaksaan dan penyelenggaraan negara.

. kekuasaan.Pembagian serta kewenangan harus berdasarkan legitimasi moral religius (sila I) serta moral kemanusiaan (sila II). kewenangan serta pembagian senantiasa harus berdasarkan ats hukum yang berlaku. Segala kebijakan. Selain itu dalam pelaksanaan dan penyelenggaran negara harus berdasarkan legitimasi hukum yaitu prinsip (legalitas) Negara Indonesia adalah negara Hukum (pasal 1 ayat (3)) Click to edit oleh karena Master subtitle style dalam hidup bersama itu “keadilan” sebagaimana terkandung dalam sila V adalah merupakan tujuan dalam kehidupan negara.

pengawasan serta partisipsi harus berdasarkan legitimsi dari rakyat atau dengan lain perkataan hrus memiliki “legitimsi Demokrasi” ( pasal 1 ayat 2 UUD 1945) . Click to edit Master subtitle style legislatif serta yudikatif. konsep pengambilan keputusn.Negara adalah berasal dari rakyat dan segala kebijakan dan kekuasaan yang dilakukan senantiasa untuk rakyat (sila IV) oleh karena itu rakyat adalah merupakan asal mula kekuasaan negara Maka dalam pelaksanaan politik praktis hl-hl yang menyangkut kekuasaan eksekutif.

Selain legitimsi hukum. legitimsi demokrtis juga perlu didasarkan pada legitimsi moral. .

Misalnya: Suatu kebijaksaan itu sesuai dengan hukum belum tentu sesuai Click to edit Master subtitle style dengan moral. Misal gaji para pejabat dan anggota DPR itu dinaikkan yang sudah sesuai dengan hukum. selainlegitimsi hukum dan legitimasi demokrtis juga harus didasarkan pada legitimsi moral. anggot legisltif.Etika politik ini hrus direalisasikan oleh setiap individu yang ikut terlibat secara konkrit dalam pelaksan pemerintah negara. para pejabat negara. penegak hukum hrus menyadari bahwa. namun mengingat kondisi rakyat yang sangat menderita belum tentu layk secara moral . maupun yudikatif. para pejabat eksekutif.

PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL .

maka secara kausalitas asal mula pancasila dibedakan atas dua macam yaitu: asal mula yang langsung dan asal mula yang tidak langsung. . maka secara ilmiah harus ditinjau berdasarkan proses kausalitas. Oleh karena itu agar memiliki pengetahuan yang lengkap tentang proses terjadinya pancasila.  Pancasila sebagai ideologi Negara ini tidaklah terbentuk secar mendadak/tibatiba. namun melalui proses yang sangat panjang dalam sejarah bangsa Indonesia.

Asal Mula yang langsung. . Kaus Finalis. Kausa Formalis. Pengertian secara ilmiah filsafati dibedakan dalam empat macam yaitu: • • • • Kausa Materialis. Kausa Efficient.

Menurut Noto Negoro dapat dijelaskan sebagai berikut atas keempat Kausalitas tersebut: .

Kausa Materialis (asal mula bahan) Bangsa Indonesia adalah sebagai asal dari nilai-nilai pancasila. Click to edit Master subtitle style . Dengan demikian asal mula bahan pancasila adalah bangsa indonesia sendiri yang terdapat dalam pandangan hidup dan kepribadinnya. Sehingga pancasila itu pada hakekatnya nilai-nilai yang merupakan unsur-unsur pancasila digali dari bangs indonesia yang berupa nilainilai adat istiadat kebudayaan serta nilai-nilai religius yang terdapat dalam kehidupan sehari-hari bangsa indonesia.

Kausa Formalis ( Asal Mula Bentuk). Hal ini dimaksudkan bagaimana asal mula bentuk atu bagaimana bentuk pncasila itu dirumuskan sebagaimana termuat didalam Pembukaan UUD 1945. rumusan serta nama pancasila. maka asal mula bentuk pancasila adalah anggota BPUPKI yang merumuskan dan membahas pancasila terutama dalam hal bentuk. Click to edit Master subtitle style .

.Kaus Effisien ( asal Mula Karya). Adapun asal mula karya adalah PPKI sebagai pembentuk negara dan atas kuasa Click to edit Master subtitle style pembentuk negara yang mengesahkan pancasila menjadi dasar negara yang sah. setelah dilakukan pembahasan baik dalam sidang BPUPKI. panitia sembilan. yaitu asal mula yang menjadikan pancasila dari calon dasar negara menjadi dasar negara yang sah.

Demikian pula para pendiri negara tersebut juga berfungsi sebagai kausa sambungan karena yang merumuskan dasar filsafat negara. tujuannya adalah untuk dijadikan sebagai dasar negara. Oleh karena itu asal mula tujuan tersebut adalah para anggota BPUPKI dan panitia sembilan termasuk soekarno dan Hatta yang menentukan Click dirumuskannya pancasila sebelum tujuanto edit Master subtitle style ditetapkan oleh PPKI sebagai dasar negara yang sah.Kausa Finalis (asal mula Tujuan) Pancasila dirumuskan dan dibhas dalam sidangsidang para pendiri negara. .

Secara kausalitas asal mula pancasila yang tidak langsung pancasila adalah asal mula sebelum proklamsi kemerdekaan.Asal Mula Yang tidak langsung. Sehingga asal mula pancasila yang tidak langsung terdapat dalam kepribadian serta dalam pandangn hidup sehari-hari bangsa Indonesia: Click to edit Master subtitle style .

nilai-nilai tersebut terkandung dalam pandangan hisup masyrkat indonesia sebelum membentuk negara. nilai persatuan. dengan demikian dapat disimpulkan bhwa asal mula tidak langsung pancasila pada hakekatnya bangsa Indonesia sendiri atau dengan lain perkatan bangsa   . nilai-nilainya yaitu nilai ketuhanan. nilai kemnusiaan. yang berupa nilai-nilai adat istiadat.asal mula pancasila yang tidak langsung adalah sebagi berikut: unsur-unsur pancasila tersebut sebelum secara  langsung dirumuskan menjadi dasar filsafat negara. nilai kebudayaan serta niali religius. nilai kerakyatan dan nilai keadilan telah ada dan tercermin dalam kehidupan sehari-hari bngsa indonesi sebelum membentuk negara. Nilai tersebut menjadi pedoman dalam memecahkan problema kehidupan sehari-hari bangsa Indonesia.

. Kata idea ini berasal dari bahasa yunani yang berasal dari kata “Eidos” yang artinya bentuk.Pengertian Ideologi Istilah Ideologi berasal dari kta “Idea” yang berarti “gagasan atau konsep. pengertian dasar. cita-cita” dan “ logos” yang berarti Ilmu. Maka secara harfiah berarti ilmu pengertian-pengertian dasar.

.Karl mark mengartikan ideologi sebagai pandangan hidup yang dikembangkan berdasarkan kepentingan golongan atu kelas sosial tertentu baik dalam bidang politik maupun sosisl ekonomi.

Ø Atas nama ideologi dibenarkan pengorbananpengorbann yang dibebankan kepada rakyat Ø Isinya bukan hanya berupa nilai-nilai dan cita-cita tertentu.Ideologi itu ada ideologi terbuka dan ideologi tertutup. Suatu sistem ideologi tertutup dapat dikenali dari beberapa ciri khas: Ideologi itu bukan cita-cita yng sudah hidup dalam masyarakat melainkan cita-cita satu kelompok orang yang mendasari suatu program untuk merubah dan membaharui masyrakat. melainkan intinya terdiri dari tuntutantuntutan yang konkrit dan operasional yang keras. Ø Ø Orang harus taat kepada ideologi tersebut. .

. Ideologi bukan diciptakan oleh negara melainkan oleh masyarakat itu sendiri. melainkan hasil dari musyawarah dan konsensus dri msyarakat tersebut. moral dan budaya msyarakt itu sendiri. Dasarnya buka ideologis sekelompok orang.Suatu sistem ideologi terbuka ciri-ciri khasnya adalah sebagai berikut:    Nilai-nilai dan cita-citnya tidak dipaksakan dari luar melainkan digali dan diambil dri hrta kekayan rohni.

Bagaimana Ideologi Pancasila ? Ideologi terbuka atau tertutup ? .

antisipatif dan senantiasa mampu menyesuaikan dengan perkembangan zaman. dinamis dan terbuka. dinamis. Hal ini Click to edit Master subtitle style dimaksudkan bahwa ideologi pancasila adalah bersifat aktual. .Pancasila sebagai ideologi yang Reformatif. Dinamis dan Terbuka Pancasila sebagai sebuah ideologi tidak bersifat kaku dan tertutup. namun bersifat reformatif.

Berdasarkan pengertian tentang ideologi terbuka tersebut nilai-nilai yang terkandung dalam ideologi pancasila sebagai ideologi terbuka adalah sebagai berikut: .

sebagai sumber hukum positif sehingga dalm negara memiliki kedudukan sebagai “ Staats Fundamental Norm”. Yaitu: hakekat kelima sila pancasila.Nilai Dasar. merupakan esensi dari sila-sila pancasila yang bersifat universal sehingga dalam nilai dasar tersebut terkandung cita-cita. tujuan serta nilai-nilai yang baik dan benar. Nilai ideologi tersebut tertuang dalam pembukaan UUD 1945. . sehingga oleh karena pembukan memuat nilai-nilai dasar ideologi pancasila mka pembukaan UUD 1945 merupakan tertib hukum tertinggi.

Yang merupakan arahan. Misalnya GBHN yang setiap lima tahun harus selalu disesuaikan dengan perkembangan zaman. penjabaran lebih lanjut dari nilai-nilai dasar ideologi pancasila.Nilai Instrumental. kebijakan strategis sasaran serta lembaga pelaksanaannya. undangundang disesuaikan dengan aspirasi masyarakat yang selalu dapat dilakukan perubahan (reformatif) . Nilai instrumental ini merupakan ekplisitasi.

Yaitu:merupakan realisasi nilai-nilai instrumental dalam suatu realisasi pengamalan yang bersifat nyata dalam kehidupan sehari-hari dalam masyarakat. Dlam realissi praktis inilah maka penjabaran nilai-nilai pancasila senantiasa berkembang dan selalu dapat dilakukan perubahan dan perbaikan sesuai dengan perkembangan serta aspirsi rakyat. .Nilai Praktis.

Perbandingan antara Ideologi Pancasila dan Ideologi-odeologi lain. .

Ideologi pancasila .

satu rakyat. kebudayaan serta agama. suku bangsa. Wilayahnya yang terdiri dari beribu-ribu pulau. Oleh karena ini satu negara persatuan maka ini merupakan satu negara. . golongan. satu wilayah dan tidak terbagi-bagi seperti negara serikat.Paham Negara Persatuan Hakekat dari negara persatuan dalam pengertian ini adalah negara yang merupakan suatu kesatuan dari unsur-unsur yang membentuknya. yaitu rakyat yang terdiri dari berbagai mcm etnis.

66 tahun 1951. II/1951. yang diundngkan tanggal 18 November 1951 termuat dalam lembaran negara nomor. Yang maknanya adalah bahwa meskipun bangsa indonesia terdiri dari bermacm-macam suku. disimpulkan dalam PP No. yaitu dengan lambang negara dan bngsa burung garuda Pancasila dengan selogan Bhineka Tunggal Ika. ras dan .Penjelmaan persatuan bangsa indonesia ini.

Hubungan Negara dengan Agama .menurut Pancasila .

Tidak ada tempat bagi atheisme dan sekulerisme karena hakekatnya manusia berkedudukan dalam kodratnya sebagai makhluk Tuhan.   menurut Pancasila negara adalah berdasarkan Ketuhanan yang maha esa Bangsa Indonesia adalah sebagai bangsa yang berketuhanan sehingga konsekuensinya setiap warga negara mempunyai hak asasi untuk memeluk dan menjalankan ibadah sesuai dengan agama masing-masing. .

golongan. baik moral negara maupun moral para penyelenggaran negara.• • • • Tidak ada pertentangan agama. . antar dan inter pemeluk agama. Segala aspek dalam pelaksanaan dan penyelenggaraan negara harus sesuai dengan nilai-nilai Ketuhanan yang maha Esa terutama norma-norma Hukum positif maupun norma hukum moral. Tidak ada tempat bagi pemaksaan agama karena ketagwaan itu bukan hasil paksaan bagi sipapun jugaoleh karena itu harus memberikan toleransi terhadap orang lain dalam menjalankan agamany adalam negara. Negara pada hakekatnya adalah merupakan rahmat dari tuhan yang Maha Esa seperti yang tercantum didalam pembukaan UUD 1945.

Dengan demikin agama menguasasi masyarkat politis. pemerintah dijalankn berdasarkan firman-firman Tuhan. bangsa dan negara didasarkn atas firman tuhan. . segala tata kehidupan dalam masyrakat.Hubungan Negara dan Agama menurut paham Theokrasi Hubungan negara dan agama menurut paham theokrasi adalah bahwa antara negara dan agm tidak dapat dipisahkan. Negara menyatu dengan agama.

adapun agama adalah urusan akherat yang menyangkut hubungan manusia dengan Tuhannya. Sehingga sistem norma-norma hukum positif dipisahkan dengan nilai-nilai dan norma-norma agama. bentuk.Hubunngan Negara dan Agama menurut paham sekulerisme Paham sekulerisme membedakan dan memisahkan antar agma dan negara. . konsekuensinya hukum positif sngt ditentukan oleh komitmen warg negarnya sebagai pendukung pokok negara. oleh karena itu dalam suatu negara yang berpaham sekulerisme. sistem. serta segla aspek kenegaraan tidak ada hubungannya dengan agama. Sekulerisme berpandangan bahwa negara adalah masalah-masalah keduniawian hubungan manusia dengan manusia.

Ideologi Liberal .

meletakkan bahwa kebenaran individu adalam sumber kebenaran tertinggi. bahkan warga negara diberi hak untuk mengkritisi agama misalnya mengkritik rosul. . Namun dalam negara liberl juga diberi hak untuk tidak percaya kepada tuhan atau atheis. Kerana liberalisme. Negara memberi kebebasan untuk memeluk agama dan menjalankan ibadah sesuai dengan agamanya masing-msing. kitab suci bahkan Tuhan sekalipun.Hubungan negara dengan agama menurut paham liberalisme Karena liberalisme sangat mendasarkan pd kebebasan individu maka negara sebagai sarana atau alat individu. nabi. sehingga masalah agama sangat ditentukan oleh kebebasan individu. Misalkan Salman Rusdi mengkritik kitab suci dengan tulisan ayat-ayat setan.

Nilai-nilai agama dalam negara dipisahkan dan dibedakan dengan negara. Misalkan Undangundang tentang Aborsi di Irlandia tetap diberlakukan walaupun ditentang oleh gereja dan agama lainnya karena Undang-undang tersebut hasil dari referendum. . Peraturan perundang-undangan santa ditentukan oleh kesepakatan individu.

Ideologi Sosialisme Komunis

Bertolak belakang dengan paham liberalisme, bahwa pandangan komunisme yang dicetuskan oleh karl mark memandang bahwa kebebasan individu ini sebenarnya tidak ada. Paham ini mendasarkan bahwa manusia pada hakekatnya adalah hanya makhluk sosial saja, sekumpulan relasi sehingga yang mutlak adalah komunitas dan bukan individualisme. Hak milik pribadi tidak ada kerena akan menimbulkan kapitalisme yang pada gilirannya nanti akan melakukan penindasan

Hak milik individu harus diganti dengan hak milik kolektif, dalam perjuangannya paham kuminisme harus melakukan revolusi untuk merubah sistem. Mengganti supra struktur masyarakat harus dilakukan dengan cra revolusioner. Dalam kitannya denga negara, bahwa negara merupakan manifestasi dari manusia sebagai mahkluk komunal, merubah masyarakat dengan cara revolusioner harus berakhir dengan kemenangan pada pihak kelas proletar.

yaitu dengan sutu kegiatankegiatan yang paling materiil nyaitu fenomenafenomena ekonomis. . Paham komunisme dalam memandang hakekat hubungan negara dengan agama mendasarkan pada pandangan filosofis materilisme dialektis dan materialisme historis. Selanjutnya sejarah sebagaimana berlangsungnya suatu proses sangat ditentukan oleh fenomenafenomena dasar. namun materi berada pada ketegangan intern secara dinamis bergerak dari keadaan (tesis) keadan lain (antitesis) kemudian menyatkukan (Sintesis) ketingkat lebih tinggi.Hubungan negara dengan agama menurut paham Komunisme. Hakekat kenyataan tertinggi adalah materi.

.Dalam pengertian inilah menurut komunisme yang dipelopori oleh Mark. politik. yang menyatakan bahwa manusia adalah merupakan suatu hakekat yang menciptakan dirinya sendiri dengn menghasilkan sarana-sarana kehidupan sehingga sangat menentukan dalam perubahan sosial. kebudayaan bahkan agama. Oleh karena itu komunisme berpaham Atheisme. ekonomi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful