Professional Documents
Culture Documents
USTAZ HJ ASHAARI
MUHAMMAD Siri 1
oleh
Ustaz Haji Ashaari Muhammad
Oleh
Ustaz Hj Ashaari Muhammad
Terbitan:
Penerbitan Minda Ikhwan ( 001283198-V )
51-2, Jalan Desa 9/6, Bandar Country Homes,
48000 Rawang, Selangor Darul Ehsan.
Dicetak oleh:
BIOGRAFI PENULIS
BIOGRAFI PENULIS
USTAZ HAJI ASHAARI MUHAMMAD
iii
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
iv
BIOGRAFI PENULIS
v
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
vi
BIOGRAFI PENULIS
vii
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
02 – 06 – 2000
viii
KANDUNGAN
KANDUNGAN
A: TASAWUF
1 Apalah Istimewanya Manusia Jika Tidak Ada Memberi
Manfaat 2
2 Mengapa Pentingnya Menjaga Roh? 13
3 Roh dan Peranannya: Sumber Pembangunan Akhlak 20
4 Dalam Diri Manusia Sudah Ada Asas-asas Peringatan 26
5 Pembangunan Jiwa Membuahkan Akhlak yang Mulia 36
6 Jadikan Jiwa Sebagai Khazanah Simpanan Barang yang
Berharga untuk Kehidupan 43
7 Jika Seseorang Memiliki Sifat-sifat Terpuji dan Kesannya
pada Peribadi Seseorang 49
8 Bila Iman Lemah 55
9 Mana Lebih Mudah, Buat Kerja Akhirat atau Kerja Dunia? 61
10 Mengorbankan Perasaan Satu Jihad 70
11 Bala yang Paling Merbahaya 76
12 Antara Sebab Jiwa Tidak Tenang 83
13 Sifat Gopoh dan Merbahayanya 88
14 Jangan Jadikan Allah Taala Keperluan Bermusim 100
15 Alangkah Susahnya untuk Berlaku Ikhlas 106
16 Orang Mukmin dan Sikapnya 116
17 Antara Sebab Seseorang Mendapat Hidayah 124
18 Tegas dengan Prinsip 132
19 Umat Islam Mesti Membangun dan Bertamadun Bersama
Akhlak Mulia 140
20 Bagaimana Mengimbangi Antara Dunia dengan Akhirat 145
ix
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
B: SEMBAHYANG
Peranan & Falsafahnya
C: PERJUANGAN
D: KEPIMPINAN
x
KANDUNGAN
E: KEKELUARGAAN
F: KEMASYARAKATAN
G: UMUM
xi
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
xii
PRAKATA
PRAKATA
A
ku tulis buku ini ketika aku sedang menjalani perintah
sekatan di bawah Akta Kediaman Terhad (ISA). Terima
kasih kepada Tuhan yang mengizinkan aku dapat berbuat
demikian. Inilah salah satu pembuktian dari aku bahawa aku
redha dengan ketentuan-Mu. Dan sebagai tanda bahawa aku
tidak marah kepada pihak kerajaan yang telah menghancurkan
wadah perjuanganku sebelum ini iaitu Arqam. Semua itu sudah
Engkau takdirkan berlaku. Aku yakin terdapat 1001 hikmah di
sebalik peristiwa itu yang sebahagiannya Engkau beri faham
kepadaku. Yang selebihnya aku yakin Engkau rahsiakan hikmah-
nya, itu pun aku yakin pula ada hikmahnya.
Aku tidak marah kepada pihak yang mengadakan konspirasi
sehingga aku dan beberapa orang pemimpin Arqam di-ISAkan.
Selain aku sebagai hamba tidak berhak mempersoalkan ke-
hendak dan ketentuan-Mu, aku adalah orang berjuang dan mem-
punyai jiwa dan cita-cita perjuangan. Cita-cita perjuangan ini
Engkau sudah semat di hatiku semenjak kecil. Maka perjuangan
ini sudah menjadi darah daging dan hidup matiku. Cinta dan
azam perjuangkan Islam ibarat nadi yang berdenyut dalam
diriku. Selagi Engkau izinkan turun naiknya nafas, selagi itulah
semangat perjuanganku terus membara.
Jiwa dan cita-cita perjuangan itu adalah anugerah-Mu juga.
Engkau beri kepadaku sekeping hati yang ada cita-cita hendak
xiii
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
xiv
PRAKATA
Abdul muznib,
xv
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
MUQADDIMAH
I
slam tidak akan tegak kecuali melalui jihad atau perjuangan.
Namun bukan mudah untuk memperjuangkan kebenaran.
Sebelum melangkah ke gelanggang perjuangan terlebih da-
hulu mesti memiliki ilmu dan kefahaman tentang perjuangan.
Betapa susahnya perjuangan menegakkan kebenaran itu kerana
kebenaran itu amat mahal dan tinggi nilainya. Sedikit sahaja di
kalangan umat Islam ini yang mampu perjuangkan kebenaran
kerana untuk memiliki ilmu dan memahami segala liku dan
selok-belok perjuangan itu sudah amat sukar, betapalah untuk
menempuh perjuangan itu sendiri.
Kita sudah terlalu jauh dari kehidupan perjuangan Rasulullah
SAW dan para Sahabat. Tiada siapa yang berupaya mentafsirkan
erti perjuangan itu secara tepat. Masing-masing ada berbagai
fahaman dan tafsiran. Kalau dalam pentafsiran perjuangan itu
sudah pelbagai, maka dalam perlaksanaan juga sudah pasti
berbeza dan kadang-kadang bercanggah antara satu pihak
dengan pihak lain atau satu puak dengan puak lain. Lebih parah
lagi apabila masing-masing pihak mempertahankan bahawa
takrif perjuangan pihak merekalah yang paling tepat lantas
mempertikaikan pula pengertian dan cara pihak lain.
Akibatnya bukan saja Islam tidak tegak bahkan semakin
runtuh kerana berlakunya krisis di kalangan pihak yang hendak
xvi
MUQADDIMAH
xvii
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
xviii
MUQADDIMAH
xix
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Ini tidak lain dan tidak bukan kerana manusia yang mengen-
dalikan urusan kekhalifahan itu tidak menyempurnakan bahkan
tiada langsung peranan sebagai hamba. Dengan lain kata, pengu-
rus, pentadbir dan pengendali urusan kehidupan manusia ada-
lah di kalangan manusia yang tidak kenal Tuhan, tidak faham
kerja Tuhan, tiada rasa bertuhan dan sekaligus tidak ada rasa
kehambaan. Dengan lain kata, manusia yang tidak bertaqwa,
manusia yang subur dengan mazmumah, jahat, derhaka dan
mungkar. Sempurnanya peranan seorang hamba itulah jaminan
selamatnya peranan sebagai khlaifah.
Di sinilah buktinya betapa pentingnya taqwa kepada manu-
sia. Orang yang bertaqwa adalah mereka yang berhimpun se-
banyak-banyak sifat mahmudah pada dirinya. Dan sifat-sifat
mahmudah itu pula mestilah pada kategori yang tebal.
Perlu diingat dan difahami bahawa kerja-kerja kekhalifahan
itu amat mencabar, banyak risiko dan kerenahnya. Memikul be-
bannya mesti berjiwa besar. Orang yang berperanan sebagai
hamba dan berjiwa tauhid saja yang berjiwa besar. Mereka saja
yang mampu sabar, syukur, amanah, jujur, zuhud, tawakal,
berkasih sayang, redha, ikhlas, tawadhuk, rajin, bertanggung-
jawab dan lain-lain dalam segala urusan kehidupan.
Sandaran hidup mereka hanya kepada Tuhan. Mereka menja-
di orang yang sangat bersyukur terhadap Tuhan di atas rahmat
dan nikmat yang tidak terhingga, tidak terhitung banyaknya.
Di atas nikmat itu mereka juga takut kalau-kalau tidak pandai
dan tidak cukup bersyukur.
Ketaatan tidak pula menjadikan mereka riyak, sombong,
sum’ah dan merasa senang, kerana ketaatan itu belum pasti
diterima oleh Tuhan dan belum pasti sampai ke hujung hayat.
Lantas segala ketaatan dan kebaikan dilupakan.
Kesusahan yang menimpa tidak menjadikan hati resah dan
rusuh. Kesusahan diterima dengan senang, tenang dan sabar.
Keyakinan tetap mantap bahawa di sebalik setiap kesusahan itu
banyak hikmahnya. Hati sentiasa merintih terhadap kelemahan
diri sekaligus mengharapkan pertolongan dan bantuan Tuhan.
xx
MUQADDIMAH
xxi
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
xxii
Tasawuf
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1
APALAH ISTIMEWANYA MANUSIA
JIKA TIDAK ADA MEMBERI MANFAAT
M
anusia itu kalau kita kaji, nilai, analisa, di segi fiziknya
tidak ada apa-apa keistimewaannya. Kerana pada fizikal
manusia itu, ada dua perkara yang negatif:
Pertama: Kelemahan
Kelemahan yang kita maksudkan di sini ialah tubuh atau badan
kasarnya tidak ada ketahanan. Ia mudah terdedah kepada ber-
macam-macam penyakit. Mudah diserang oleh demam, mudah
ditimpa sakit kepala. Mudah sakit mata, sakit gigi. Ada penyakit
yang lebih berat lagi seperti sakit jantung, darah tinggi, kencing
manis, barah, strok atau angin ahmar dan lain-lain.
Selain itu ketahanan badannya sangat lemah dibandingkan
jiwanya. Kalau terantuk, mudah saja luka atau bengkak dan
sakit. Kalau jatuh atau terlanggar benda yang kuat atau kena
langgar benda yang keras, mudah saja tergeliat, luka, patah,
remuk dan hancur. Jika digunakan tenaga, mudah saja letih, lesu.
Kalau tidak berhati-hati, ia membawa kepada sakit juga. Bahkan
selepas menerima nikmat pun memberi effect kepada badan atau
ada side effectnya. Contohnya, selepas makan lebih-lebih lagi
kalau makan terlalu banyak, badan menjadi berat dan juga boleh
membawa kepada berbagai-bagai penyakit. Selepas jimak iaitu
selepas bersama dengan isteri, lebih-lebih lagi kalau ia kerap
2
TASAWUF
3
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
4
TASAWUF
5
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
kian rupa, inilah manusia yang bertaqwa di sisi Allah. Dia dapat
kemuliaan daripada Allah dan keampunan-Nya. Di dunia pula
orang yang berjasa dengan manusia kerana kebaikan yang telah
dicetuskannya, maka orang itu telah menutup kelemahan-ke-
lemahan yang ada. Dia telah mendapat martabat di sisi Allah
dan di sisi manusia kerana walaupun di dalam kelemahan, dia
telah menjadi manusia yang berguna. Di Akhirat kelak layaklah
dia mendapat keampunan dari Allah serta dapat masuk ke
Syurga-Nya.
Dalam pada itu kalau manusia itu tidak dididik dengan
didikan Islam, menjadikan manusia tidak takut dengan Tuhan,
lupa dengan kehidupan hari Akhirat maka manusia itu berani
pula melakukan berbagai-bagai bentuk kejahatan sama ada
terang-terangan mahupun secara sembunyi melalui anggota
lahirnya. Tangannya digunakan untuk mencuri, merompak,
merasuah, memukul, membunuh. Kakinya dihalakan ke tempat-
tempat kejahatan dan maksiat, ke kelab malam, ke disko-disko,
ke tempat-tempat pelacuran, ke tempat-tempat judi, ke tempat-
tempat berpeleseran dan pergaulan bebas. Mulutnya digunakan
untuk mengumpat, menghina, memfitnah, berbohong, memaki,
mengherdik, bercakap lucah. Matanya digunakan untuk melihat
perempuan-perempuan ajnabi, gambar-gambar lucah, melihat-
lihat kecacatan orang untuk disebarkan. Telinga pula suka men-
curi-curi dengar rahsia orang untuk disebar-sebarkan. Dengan
akalnya pula manusia selalu sahaja berfikir untuk melakukan
berbagai kejahatan, merancang untuk melakukan kerosakan di
bumi Tuhan ini.
Setelah kita mengkaji tentang manusia, fizikalnya atau badan
lahirnya dan badan kasarnya tidaklah istimewa mana. Lantaran
itulah manusia berusaha untuk menutup kelemahan semula jadi
yang lahir ini. Terpaksalah badan mereka dibersihkan selalu,
disabun, disyampu, dibedak, digincu, disapu minyak wangi.
Dihias pula dengan pakaian yang cantik lagi mahal untuk me-
narik perhatian orang agar orang boleh dekat dan bergaul. Kalau
tidak, orang akan lari kerana bau peluh saja orang tidak tahan.
Bahkan ampun maaf, untuk menunaikan fitrah semula jadi di
6
TASAWUF
7
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Mari Mengenal Insan
8
TASAWUF
9
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Asar
18 – 07 – 2000
10
TASAWUF
Sajak 2
Engkau Jaga Sangat Jasad Lahir
11
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
02 – 11 – 1999
12
TASAWUF
2
MENGAPA PENTINGNYA
MENJAGA ROH?
L
azimnya manusia sangat memberi perhatian dan menga-
wasi kesihatan fizikal. Pengawasan dibuat dengan seribu
satu macam cara. Apabila mengalami sakit atau sebarang
gangguan, biasanya tanpa lengah lagi manusia akan segera
menemui doktor. Andainya tidak berkesan daripada rawatan
biasa, berpindah pula ke doktor atau rawatan pakar.
Anehnya, tidak demikian sikap manusia dalam menghadapi
penyakit hati atau rohani. Sama ada manusia mengambil sikap
terus tidak peduli langsung atau memandang remeh terhadap
persoalan hati atau roh. Padahal kesan dan akibat daripada
penyakit hati atau roh bukan sahaja mencetuskan berbagai
kejahatan dan kemungkaran malah akan diseksa di Neraka Allah
SWT di Akhirat kelak, wal’iyazubillah.
Marilah sama-sama kita lihat mengapa terlalu pentingnya
menjaga hati atau roh yang di antaranya seperti berikut:
1. Kerana roh itu kekal atau dikekalkan, tidak seperti fizikal
(jasad lahir), ia binasa. Di Akhirat kelak, roh itu akan diberi
jasad baru.
2. Roh itulah yang akan menerima atau merasa nikmat atau
azab bersama jasad barunya di Akhirat kelak.
3. Ia adalah wadah rebutan antara malaikat dan syaitan yang
13
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
14
TASAWUF
bertapak pada roh atau hati, malaikat pun tidak tahu, hanya
Allah yang mengetahui.
14. Seseorang yang membuat kebaikan, orang tidak kata baik
tangannya, kakinya, tapi orang berkata baik hatinya.
15. Ketahanan yang lahir adalah berpunca daripada ketahanan
yang baik yakni roh atau hati.
16. Segala perubahan yang lahir ini berpunca daripada peru-
bahan yang batin yakni roh atau hatinya.
17. Penyakit roh atau hati membawa ke Neraka, penyakit lahir
membawa ke Syurga (segala kesusahan dan kesakitan
lahiriah merupakan kifarah dosa).
18. Penyakit lahir walau bagaimana teruk sekalipun, ia hanya
merosakkan badan, tapi penyakit roh atau hati menghan-
curkan apa yang ada di dunia ini.
19. Penyakit badan kalau sudah teruk sangat, membawa mati
badan, tapi penyakit roh atau hati membawa matinya iman
dan Islam.
20. Penyakit badan sakitnya tidak kekal, tapi penyakit roh atau
hati seksanya kekal abadi.
21. Penyakit lahir hanya manusia yang benci, tapi penyakit batin
Allah benci.
22. Penyakit lahir menguruskan badan, tapi penyakit batin
menguruskan iman.
23. Di dalam tidur, adakalanya mendapat alamat di dalam mim-
pi sama ada secara jelas atau ibarat. Ia diperlihatkan kepada
roh, bukan kepada mata kasar.
24. Rasulullah SAW menyuruh takut dengan pandangan mata
hati atau pandangan roh. Allah tidak mengatakan agar takut
kepada pandangan mata kasar.
15
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
25. Penyakit lahir tidak dipandang hina oleh Islam, tapi penya-
kit batin dipandang hina.
26. Penyakit lahir tidak sampai hilang kepercayaan orang, tapi
penyakit batin sampai menghilangkan kepercayaan orang.
27. Penyakit lahir tidak membawa permusuhan, perpecahan
dan peperangan, tapi penyakit batin membawa pergaduhan,
perpecahan dan peperangan.
28. Roh boleh mengembara tanpa jasad dan dapat melihat per-
kara-perkara yang ajaib dengan izin Allah.
29. Selepas mati, roh boleh balik ke dunia dan dapat melihat
keluarganya, tidak seperti jasad.
30. Penyakit lahir orang simpati, penyakit batin orang tidak sim-
pati.
16
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Mengenal Hati dan Keajaibannya
17
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
05 – 10 – 2000
Sajak 2
Hati Sebagai Wadah
18
TASAWUF
Lepas ekspedisi
01 – 10 – 1999
19
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
3
ROH DAN PERANANNYA:
SUMBER PEMBANGUNAN AKHLAK
U
ntuk membangunkan satu kehidupan agar selamat di
dunia dan selamat di Akhirat, agar masyarakat makmur
dapat pula keampunan Tuhan, kemajuan dan tamadun
tercapai, akhlak yang mulia juga wujud dan jadi budaya di dalam
kehidupan, ia bak bunga yang kembang di taman yang indah
yang sangat menarik pandangan dan tempat jatuhnya hati
manusia, kekayaan dan makan minum mewah, budi juga
mewah dan terserlah, kemudahan-kemudahan hidup cukup,
tapi disiplin dan tatasusila manusia juga tinggi, tamadun tinggi
tapi manusianya merendah diri, maka roh atau hati atau jiwa
manusia hendaklah dibangunkan.
Dari pembangunan jiwa, lahir tamadun kerohanian atau
akhlak yang mulia atau terbangun insaniah manusia yang
dikatakan oleh kita selalu iaitu jati diri.
Di dalam diri manusia, roh adalah sebagai raja, akal sebagai
penasihat, nafsu adalah musuhnya manakala anggota lahir
(jawarih) adalah rakyat di dalam diri. Kalau raja di dalam diri
baik, seluruh anggota (rakyat di dalam diri) menjadi baik. Sama-
lah seperti di dalam sebuah negara, ada keterangan di dalam
kitab mengatakan:
Maksudnya: “Manusia itu mengikut agama pemerintah-
nya.”
20
TASAWUF
21
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
22
TASAWUF
23
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
24
TASAWUF
Menjelang tidur
05 – 10 – 1999
25
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
4
DALAM DIRI MANUSIA SUDAH ADA
ASAS-ASAS PERINGATAN
A
ntara keistimewaan manusia yang Allah Taala bekalkan
semula jadinya ialah di dalam diri manusia itu sudah
tersedia asas-asas peringatan. Sama ada peringatan-per-
ingatan yang positif mahupun yang negatif.
Yang dimaksudkan peringatan-peringatan itu di antaranya
yang positif ialah:
1. Manusia suka dikasihi atau dicintai.
2. Suka diberi pertolongan.
3. Suka diberi simpati.
4. Suka diziarahi.
5. Suka diberi ilmu.
6. Suka diberitahu.
7. Suka dijamu.
8. Suka diberi hadiah.
9. Suka diberi maaf.
10. Suka tidak diganggu dan lain-lain lagi.
26
TASAWUF
Selain itu yang paling asas ialah rasa bertuhan sudah sedia
ada di dalam hati manusia. Cuma Tuhan itu bagaimana, itu
sahaja yang mereka tidak tahu.
Apa yang disebutkan di atas, itulah dia fitrah semula jadi
manusia atau gharizah atau naluri semula jadi. Ia dibekalkan
oleh Allah bersama tubuh lahirnya. Inilah yang kita maksudkan
peringatan Allah Taala yang telah dibekalkan di dalam diri
manusia.
Firman Allah SWT:
27
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
jadi manusia itu sama saja. Yakni apa yang disukai oleh
seseorang, itu jugalah yang disukai oleh orang lain. Apa yang
tidak disukai seseorang itu, itulah juga yang tidak disukai oleh
orang lain. Ertinya asas-asas agama Islam itu sudah Allah Taala
bekalkan di dalam diri manusia iaitu rasa bertuhan, apa-apa
yang disukai dan apa-apa yang tidak disukai. Apa yang dilarang
dan apa yang tidak dilarang. Apa yang digemari dan apa yang
tidak digemari. Semuanya sudah sedia ada.
28
TASAWUF
Oleh kerana fitrah semula jadi manusia itu Allah Taala telah
bekalkan rasa bertuhan, apa yang disukai dan apa yang dibenci,
maka lantaran itulah agama Islam itu dikatakan agama fitrah.
Yakni, apa yang diperintahkan oleh Islam dan apa yang dilarang
dan apa yang disukai serta apa yang dibenci oleh Islam, ia sesuai
dengan fitrah semula jadi manusia. Sama ada yang lahir mahu-
pun yang batin. Kehendak-kehendak Islam itu tidak bercanggah
dengan fitrah semula jadi manusia.
Islam datang hanya memperluas, memantapkan dan mem-
beritahu cara-cara membuat baik dan cara-cara jangan membuat
jahat, mengesahkannya serta memperkatakan ada setengah-
setengah hal dari perkara-perkara yang tidak boleh dijangkau
oleh akal seperti hal-hal kerohanian dan alam ghaib serta menge-
nai Tuhan dan ketuhanan.
Berdasarkan fitrah semula jadi ini sepatutnya manusia me-
ngambil ingatan bahawa apa yang dia suka, sepatutnya itu
jugalah yang diberi kesukaan kepada orang lain. Apa yang dia
tidak suka, itu juga yang sepatutnya dia tidak lakukan kepada
orang lain. Lebih-lebih lagi datang Islam mendorong, menyubur-
kan, mengingatkan serta menguatkan lagi dengan busyra
dengan Syurga dan tanzir dengan Neraka. Ini supaya meng-
ingatkan lagi kepada manusia agar apa yang dia suka, dia mesti
lakukan kepada manusia lain. Apa yang dia tidak suka dia tidak
akan lakukan kepada manusia lain agar manusia hidup aman
damai dan harmoni.
Tetapi apa yang berlaku kepada umum manusia atau secara
majoritinya, apa yang dia suka maka dia suka kalau orang boleh
lakukan padanya, tetapi dia tidak suka lakukan kepada orang
lain. Begitu juga sebaliknya apa yang dia tidak suka, dia tidak
suka kalau orang lain melakukan kepadanya, tapi apa yang dia
tidak suka itu, dia suka pula menimpakannya kepada orang lain.
Maka justeru itulah timbul perselisihan, perbalahan, permu-
suhan dan peperangan di kalangan manusia. Akibatnya tiada
siapa yang susah melainkan manusia itu sendiri yang mendapat
kesusahan.
29
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
30
TASAWUF
31
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
32
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Belajar Melalui Rasa Hati
33
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Maghrib
21 – 02 – 2000
Sajak 2
Pengumpat Tidak Tahan Diumpat
34
TASAWUF
Selepas Asar
29 Muharam 1421
35
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
5
PEMBANGUNAN JIWA
MEMBUAHKAN AKHLAK YANG MULIA
M
embangunkan jiwa (roh) ertinya membersihkannya dari-
pada sifat-sifat mazmumah (sifat-sifat batin yang terkeji
seperti bakhil, sombong, tamak, cinta dunia, hasad deng-
ki, adu domba dan lain-lain, kemudian digantikan dengan sifat-
sifat mahmudah (sifat-sifat batin yang terpuji) seperti pemurah,
pemalu, sabar, kasih sayang, cinta Akhirat dan lain-lain.
Siapa yang berjaya membersihkan hatinya (roh) itulah orang
yang mendapat kemenangan yang akan memperolehi Syurga
di Akhirat kelak. Ini jelas sekali Allah menyebutkan melalui Al
Quran, di antara firman Allah itu ialah:
36
TASAWUF
37
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
38
TASAWUF
39
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
40
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Hamba yang Jiwanya Bersih
Menjelang tidur
08 – 10 – 1999
41
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Sajak 2
Orang Mukmin yang Baik itu Unik
Menjelang tidur
26 – 12 – 1999
(19 Ramadhan 1420)
42
TASAWUF
6
JADIKAN JIWA SEBAGAI KHAZANAH
SIMPANAN BARANG YANG BERHARGA
UNTUK KEHIDUPAN
J
iwa atau hati adalah merupakan wadah atau tempat sim-
panan, sama ada tempat simpanan intan berlian maknawi
dan rohani mahmudah yang amat berharga, atau tempat
simpanan najis-najis maknawi dan rohani mazmumah yang jijik
lagi kotor. Ia terpulang kepada kita mengisinya. Kita boleh buat
pilihan sama ada hendak mengisinya dengan intan berlian mah-
mudah atau hendak mengisi dengan najis-najis mazmumah yang
kotor.
Dari situlah ia akan dikeluarkan atau dialirkan kembali ke
dalam kehidupan bermasyarakat melalui saluran tangan, kaki,
mata, telinga, mulut dan perilaku kita dengan dibantu oleh ke-
pandaian akal.
Apa yang disimpan di dalam khazanah hati atau jiwa itu, ia
akan keluar setiap waktu sama ada kita sedari atau tidak. Sa-
sarannya adalah di tengah kehidupan bermasyarakat. Ertinya
masyarakatlah yang akan menerimanya, berkongsi sama dengan
yang empunyanya.
Kalau apa yang dikeluarkan dari khazanah hati atau jiwa itu
sesuatu yang berharga seperti yang keluar itu ialah intan berlian
maknawi dan rohani iaitu sifat-sifat mahmudah yang sangat
memberi manfaat kepada empunyanya dan seluruh manusia
seperti sifat-sifat ikhlas, pemurah, kasih sayang, lemah lembut,
43
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
44
TASAWUF
45
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Manusia Ditimpa Penyakit Jiwa
30 – 09 – 1995
46
TASAWUF
Sajak 2
Manusia Kehilangan Kebahagiaan
47
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Maghrib
21 – 02 – 2000
48
TASAWUF
7
JIKA SESEORANG MEMILIKI SIFAT-SIFAT
TERPUJI DAN KESANNYA PADA
PERIBADI SESEORANG
J
ika seseorang itu dapat menajamkan rasa kehambaan dan
rasa bertuhan di dalam hatinya maka kesannya adalah
seperti berikut:
Pertama: Jika sifat dan rasa kehambaan itu amat kuat berlaku
pada seseorang muslim itu, ia akan menghilangkan atau me-
musnahkan sifat-sifat mazmumah seperti hilang rasa riyak, ujub,
sum’ah, sombong, pemarah, hasad, dendam dan lain-lain lagi.
Sebaliknya apabila rasa kehambaan itu tidak wujud, maka
akan lahirlah rasa ketuanan. Rasa ketuanan itulah yang melahir-
kan rasa sombong, riyak, sum’ah, pemarah, hasad, minta dipuji,
meninggi diri, dendam, tamak dan lain-lain lagi. Kemudian jika
sifat ketuanan itu dibiarkan subur dan dibaja, maka akan lahirlah
pada seseorang itu rasa atau sifat ketuhanan yang mana ia adalah
milik Allah SWT. Maka jatuhlah dia kepada syirik. Wal’iya–
zubillah. Dan kalau dia orang yang berkuasa, maka dia akan
menjadi orang yang sangat zalim dan kejam.
Oleh itu kita sebagai hamba, kenalah mempertajam dan
menyuburkan rasa kehambaan itu agar segala sifat-sifat maz-
mumah hilang. Begitulah yang dituntut oleh Allah Taala kepada
hamba-hamba-Nya.
Apabila rasa kehambaan itu menghilangkan sifat-sifat maz-
mumah seperti yang telah disebut tadi maka secara automatik
49
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
PERINGATAN:
Sebagai peringatan, bahawa sembahyang dan ibadah yang
banyak dilakukan oleh seseorang itu kalau tidak dapat dihayati
maka rasa kehambaan pada seseorang itu tidak akan lahir. Rasa
bertuhan tidak akan timbul.
50
TASAWUF
51
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Sikap Orang Berhati Bersih
52
TASAWUF
Waktu Dhuha,
Menjelang Zuhur
04 - 02 – 2004
Sajak 2
Hati Mukmin
53
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Asar
07 – 08 – 1999
54
TASAWUF
8
BILA IMAN LEMAH
A
kal manusia dan fikirannya boleh menjelajah dunia sehing-
ga tidak ada pelosok dunia yang otaknya tidak menjejaki
dan menjelajahinya. Kaki otaknya begitu panjang sekali,
tidak ada ruangan-ruangan dunia ini yang tidak dipijak manusia.
Kerana itu berbagai-bagai ilmu, bermacam-macam maklumat,
berbagai-bagai pengalaman yang manusia perolehi.
Manusia boleh tahu di atas gunung, di dalamnya, di bawah
bumi, apatah lagi di dasarnya, di lautan dan di dasarnya. Habis
semuanya dijelajahi. Padang pasir, gurun, di perut bumi, sungai
kecil dan besar, otaknya selongkari hingga terdedah dan terbong-
kar semuanya.
Otak manusia menerokai empat penjuru dunia, Kutub Utara,
Kutub Selatan, Timur dan Barat. Otaknya boleh teroka dan je-
lajahi hutan belantara. Berbagai-bagai kehidupan dapat dike-
tahui di samping khazanah bumi yang lain. Habis seluruh
khazanah dunia ini otak mereka kumpulkan.
Seolah-olah dunia ini kecil sebesar dulang, manusia berada
di hadapannya melihat seluruh isinya. Tidak ada apa yang tidak
dapat dilihat dan pastikan. Semuanya dapat manusia perhatikan
dan mengetahui rahsia-rahsianya.
Sungguh hebat otak manusia, boleh mengembara ke seluruh
dunia, menjelajahi seluruh pelosoknya, menjejaki bukit dan
55
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
56
TASAWUF
57
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
58
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Renunglah Selalu Hati Kita
Selepas Subuh
19 – 11 – 1998
59
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Sajak 2
Hindari Perkara yang Mematikan Hati
Lepas Isyak
15 – 10 – 1999
60
TASAWUF
9
MANA LEBIH MUDAH, BUAT KERJA
AKHIRAT ATAU KERJA DUNIA?
T
idak ada manusia yang boleh menafikan bahawa hidup di
dunia ini adalah sementara waktu. Di akhir zaman ini pa-
ling lama manusia boleh hidup mengikut rekod dunia ialah
150 tahun. Selepas itu semua orang percayakan mati. Selepas
mati pergi ke Akhirat. Ramai orang yang percaya, sedikit sangat
yang tidak percaya.
Khususnya umat Islam, mereka memang percaya yang Akhi-
rat itu wujud, tempat tinggal manusia yang kekal abadi. Di sana
ada kesenangan dan ada kesusahan seperti di dunia juga. Cuma
kesenangan dan kesusahan di antara dunia dengan Akhirat tidak
sama. Kalau kita hendak membuat bandingan walaupun tidak
tepat, untuk mudah faham, kalau kesenangan itu macam kita
duduk berumah di atas pokok dengan di dalam istana, kalau
azabnya pula seperti gigitan semut dengan dimakan oleh singa
yang garang.
Sempadan di antara dunia dengan Akhirat ialah alam kubur
atau alam Barzakh. Di sana ditahan sementara waktu. Di sana
juga ada kesusahan dan ada kesenangan macam di dunia juga.
Bandingannya seperti border di antara negara dengan negara.
Di border, adakalanya mendapat kesenangan dan adakalanya
mendapat kesusahan. Begitulah keadaan di sempadan antara
dunia dengan Akhirat, iaitu alam kubur atau alam Barzakh.
61
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
62
TASAWUF
63
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
64
TASAWUF
65
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
66
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Apa Kita Hendak Jawab kepada Tuhan?
67
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Asar
06 – 05 – 1997
Sajak 2
Memburu Kehidupan Jangan Sampai
Kehilangan Tuhan
68
TASAWUF
Lepas Asar
20 Muharam 1421H
69
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
10
MENGORBANKAN PERASAAN
SATU JIHAD
M
anusia adalah jenis makhluk yang ada perasaan. Apabila
kita menyebut perasaan, ia adalah rasa-rasa yang bertapak
di hati nurani dan sarangnya adalah hati daging.
Perasaan-perasaan itu seperti rasa kasih, rasa benci, rasa jijik,
rasa simpati, rasa marah, rasa dendam, rasa rindu, rasa malu,
rasa megah, rasa sombong, rasa takut, rasa serba salah, rasa ber-
belah bagi.
Perasaan-perasaan yang merupakan fitrah atau tabiat semula
jadi manusia, bukan senang hendak diasuh, dididik, didisiplin-
kan, dikendalikan dan diurus kerana ia ada yang positif, ada
yang negatif. Yang positif hendak dilepaskan, yang negatif
hendak ditahan.
Melepaskan yang positif adalah satu pengorbanan. Menahan
yang negatif adalah juga satu pengorbanan. Mengorbankan
perasaan dianggap satu jihad, yakni jihad batin. Bahkan ia lebih
besar lagi daripada jihad-jihad benda-benda yang lahir seperti
mengorbankan tenaga, harta dan nyawa.
Jihad yang lahir tidak akan boleh berlaku kalau tidak bermula
daripada jihad yang batin. Dari yang batinlah mencetuskan yang
lahir. Kalau yang batin tidak mampu hendak dikorbankan sudah
tentu yang lahir ikut serta, sudah tentu tidak sanggup dikor-
bankan. Yang sebenarnya pengorbanan yang lahir itu, ia adalah
70
TASAWUF
71
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
perasaan dengan cara kita hormati tetamu atau kita pergi me-
nolong jiran kita yang memerlukan pertolongan kita.
Kita diuji dengan berbagai-bagai ujian, miskin, kemalangan,
bencana alam. Sudah tentulah hati kita susah. Begitulah perasaan
kita di waktu itu. Kalau kita tidak boleh menahan atau mengor-
bankan perasaan kita, sudah tentu kita keluh-kesah, risau. Fi-
kiran berserabut atau tidak menentu hingga memberi kesan di
sudut kehidupan kita yang lain. Bahkan boleh menyusahkan
orang lain. Sedangkan masalah tidak selesai juga. Bahkan boleh
menambahkan masalah lagi. Tapi kalau kita sanggup mengor-
bankan perasaan kita itu, timbul ketenangan. Fikiran kita stabil.
Membuat kerja-kerja lain tidak terganggu. Orang lain pun tidak
dapat kesusahan. Bahkan dengan pengorbanan perasaan kita
itu datang simpati orang atau orang pun kasihan.
Kita orang kaya atau berilmu atau berpangkat besar dan ber-
kuasa. Sudah tentu perasaan kita berbunga. Perasaan sombong
pun datang. Perasaan megah pun ikut tiba. Kalau kita tidak
korbankan perasaan yang telah disebutkan tadi, berapa ramai
orang yang tersinggung. Berapa banyak orang yang terzalim.
Entah berapa ramai yang mendapat susah. Sudah tentu lahir
side effectnya. Iaitu orang benci, masyarakat marah. Mungkin
ada orang yang berdendam dan bertindak menyusahkan orang
itu. Akhirnya kedua-dua pihak tidak selamat. Kedua-dua pihak
mendapat kesusahan. Tapi kalau si kaya atau yang berilmu tadi
atau yang berpangkat besar dan mempunyai kuasa sanggup
mengorbankan perasaan yang negatif tadi, ia mempunyai side
effect yang baik. Datang orang ramai sayang, masyarakat hormat,
orang memberi hati dan jiwa. Ertinya sama-sama menerima
faedah. Sama-sama mendapat kasih sayang, sama-sama har-
moni. Itulah dia kelebihan mengorbankan perasaan.
Oleh kerana itu, mengorbankan perasaan adalah rahsia segala
kebaikan. Dari mengorbankan perasaan itu lahir kasih sayang,
lahir kesabaran, lahir simpati, lahir pembelaan, lahir bertolong
bantu, lahir ukhwah, lahir keredhaan. Maka kerana itu, mengor-
bankan perasaan itu adalah satu jihad. Kerana di sini nafsu
72
TASAWUF
73
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
74
TASAWUF
Menjelang Zuhur
29 – 07 – 1999
75
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
11
BALA YANG
PALING MERBAHAYA
T
idak ada di kalangan manusia yang suka kepada bala atau
bala bencana. Kerana bala itu sangat menyusahkan ma-
nusia. Lantaran itulah manusia susah hati dengan bala.
Walaupun demikian tidak ada di kalangan manusia sama ada
secara perseorangan mahupun secara kelompok, dapat meng-
elak atau dapat terlepas daripada bala bencana, sekalipun dia
seorang yang berkuasa atau seorang yang kaya. Cuma ada orang
yang ditimpa bala sekali-sekala, ada yang selalu, ada yang
ringan, ada yang berat, ada yang berlaku pada dirinya, keluarga
dan harta bendanya atau kedudukannya dan lain-lain lagi. Di
antara bala-bala itu mana yang lebih merbahaya?
Sebenarnya bala terbahagi kepada dua:
Pertama: Yang bersifat hissi atau bersifat zahir
Berbagai-bagai bentuknya, di antaranya seperti sakit badan,
harta hilang, kematian keluarga yang tercinta, difitnah, diberi
malu, dipukul orang, jatuh miskin, turun pangkat, perniagaan
rugi, dibuang kerja, musnah harta oleh bencana alam, tidak naik
pangkat, dipenjara dan lain-lain.
76
TASAWUF
77
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
78
TASAWUF
liau menjawab, “Aku sedih kerana tiada lagi anak yang hendak
kukorbankan untuk jihad fisabilillah.”
Umat Islam di zaman gemilang dan di zaman keemasan
terutama di sekitar 300 tahun selepas Rasulullah SAW, mereka
sangat sensitif dengan bala yang bersifat maknawi dan rohani.
Mereka sangat memandang besar akan bala itu. Mereka terlalu
takut dengan ujian yang bersifat maknawi dan rohani itu. Jiwa
mereka sangat terseksa dengan ujian itu. Bahkan bala yang ber-
bentuk ini, belum datang pun mereka amat takut kalau-kalau
di masa depan akan ditimpa dengan bala ini, sama ada secara
sedar atau tidak. Kerana bala ini adalah dimurkai oleh Allah
dan kalau Allah tidak ampun, akan ke Neraka, wal’iyazubillah.
Justeru itulah jika mereka ditimpa bala ini, hati mereka men-
derita. Mereka menangis mengalirkan air mata. Hilang selera
makan, hilang rangsangan dengan isteri, tidak senyum berbulan-
bulan. Mereka akan tebus dengan apa sahaja kebaikan bahkan
jika mereka tertinggal yang sunat sekalipun mereka merasa telah
berdosa, mereka merasa ini adalah satu bencana. Hayati cerita
di bawah ini:
“Pada suatu hari, Sayidina Abu Bakar pergi ke kebunnya
untuk melihat hasil tanamannya itu. Dilihatnya pokok-pokok
tanamannya banyak yang sudah berbuah. Kerana terlalu asyik
melihatkan buah-buahnya yang sudah masak itu, beliau terleka
dan tertinggal solat jemaah Asar bersama Rasulullah SAW.
Dengan rasa takut dan kesal yang tidak terkira, kebun itu terus
diwakafkan untuk umat Islam dan digandakan sembahyangnya
sebanyak 70 kali.”
Sebaliknya kebanyakan umat Islam di akhir zaman ini tidak
sensitif dengan bala maknawi dan rohani. Mereka tidak terasa
apa-apa pun dengan bala ini. Mereka relaks sahaja. Mereka tidak
rasa bersalah bahkan ada yang melupakan terus seolah-olah bala
ini tidak berlaku dan tidak pernah berlaku kepada diri mereka.
Sebagai contoh, mereka tidak rasa bala apabila meninggalkan
sembahyang atau lewat sembahyang. Mereka tidak rasa bala
dengan mengumpat, dengan memfitnah, dengan menghina,
79
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
80
TASAWUF
SAJAK
81
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Lepas Asar
27 – 09 – 1999
82
TASAWUF
12
ANTARA SEBAB
JIWA TIDAK TENANG
A
ntara sebab-sebab jiwa tidak tenang adalah seperti berikut:
1. Banyak menzalimi orang
2. Banyak membuat dosa
3. Menghina dan menzalimi ibu atau bapa
4. Menzalimi dan menghina guru terutama guru yang menun-
jukkan kita ke jalan Akhirat
5. Tidak percaya wujudnya Allah Taala
6. Tidak mengharap lagi pertolongan Allah
7. Orang yang kena uji bila imannya lemah atau tidak beriman
Ketenangan itu berpusat atau berpaksi di dalam hati nurani.
Ia perlu dijaga, kerana bila hilang ketenangan, hilanglah keba-
hagiaan. Bila hilang kebahagiaan, tidak ada lagi keindahan di
dalam kehidupan sekalipun mempunyai kekayaan, tinggal di
dalam istana yang indah, memiliki isteri yang cantik, ada kuasa
dan lain-lain.
Bila ketenangan tidak ada, seseorang itu akan sentiasa keluh-
kesah. Apa sahaja dibuat serba tidak kena, makan rasa tidak
sedap, tidur tidak lena, membuat sesuatu perkara tidak ada pe-
numpuan lagi, selalu sahaja termenung, orang bercakap kurang
diambil perhatian, sumbang di dalam pergaulan, membaca pun
terganggu untuk memahami. Kawan-kawan melihat ikut risau.
Mudah marah-marah, suka bersendiri, mudah merajuk, mudah
83
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
84
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Pegangan Hidup Punca Derita
85
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
26 – 12 – 1999
(9 Ramadhan 1420)
Sajak 2
Manalah Hati Tidak Gelisah
86
TASAWUF
04 – 10 – 1999
87
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
13
SIFAT GOPOH
DAN MERBAHAYANYA
S
alah satu di antara sifat atau tabiat semula jadi manusia
ialah bersifat gopoh. Ini jelas telah dinyatakan oleh Allah
Taala melalui Al Quran yang berbunyi:
88
TASAWUF
89
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
90
TASAWUF
91
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
92
TASAWUF
93
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Dia tidak fikir orang suka atau tidak suka, sesuaikah orangnya
tempat mengadu atau tidak, orang itu simpati atau benci, dia
akan menceritakan masalahnya, dia akan luahkan perasaannya.
Dia tidak kira orang itu jemu atau tidak jemu mendengarnya,
setiap kali berjumpa mesti bercerita tentang masalah walaupun
sebelum ini entah berapa kali sudah diceritakan kepada orang
itu namun dia tidak jemu-jemu bercerita masalahnya.
Kalau hendak mengatasi kemiskinan hingga membuat
perkara yang tidak patut, hingga menimbulkan masalah yang
lebih kusut lagi seperti berhutang di sana, berhutang di sini, hing-
ga hutang di sekeliling pinggang. Begitu juga kalau sakit, apabila
berjumpa sahaja ubat di mana-mana dia mesti beli, digunakan
atau tidak dia tidak kira, yang penting beli. Padahal apabila
sudah dibeli sekali dua sahaja digunakan atau dimakan. Kemu-
dian beli lagi ubat yang jenis lain pula. Begitu sekali gopoh mem-
beli ubat. Itu boleh tahan, setengahnya jumpa bomoh, sami,
berubat dengan cara yang menyalahi syariat, bersandar dengan
Tuhan langsung tidak ada, Tuhan terus dilupakan, Tuhan tidak
ada di dalam jiwanya. Dia rasa segala masalahnya boleh disele-
saikan oleh usahanya, hingga terlalu bersandar dengan usaha,
hilang disiplin diri. Bila hilang disiplin nampaklah melulunya
tindak-tanduknya hingga hilang pertimbangan akal fikirannya.
94
TASAWUF
95
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
96
TASAWUF
97
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
98
TASAWUF
SAJAK
07 – 10 – 1999
99
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
14
JANGAN JADIKAN ALLAH TAALA
KEPERLUAN BERMUSIM
A
llah Taala adalah segala-galanya. Kalau bukan kerana Allah
Taala, segala-galanya tidak akan ada. Segala-galanya ada
kerana Allah Taala mengadakan. Kalau Dia tidak mengada-
kan, segala-galanya termasuk kita pasti tiada.
Allah Taala mengadakan sesuatu sama ada di dunia mahupun
di Akhirat, nikmat dunia mahupun nikmat Akhirat, menjadikan
alam ghaib mahupun alam nyata, menjadikan manusia,
malaikat, jin, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain semuanya
ada maksud, ada hikmah, bukan suka-suka lebih-lebih lagi
bukan sia-sia.
Setiap makhluk yang dicipta-Nya ada peraturannya, ada cara
kehidupannya yang tersendiri, mempunyai sistem yang tersen-
diri. Malaikat ada sistem yang tersendiri, jin ada sistemnya yang
tersendiri, haiwan ada sistemnya yang tersendiri, manusia ada
sistemnya yang tersendiri, tumbuh-tumbuhan ada sistem yang
tersendiri. Begitulah setiap makhluk sama ada sebesar-besar
makhluk hinggalah sekecil-kecil makhluk, yang bernyawa
mahupun yang tidak bernyawa, semuanya ada peraturan dan
sistemnya yang tersendiri. Setiap makhluk itu adalah berjalan
mengikut peraturan atau sistemnya masing-masing.
Siapa sahaja yang tidak mengikut peraturan yang Allah Taala
sediakan, dia pasti binasa. Sama ada jangka pendek mahupun
100
TASAWUF
101
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
102
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Setiap Detik Engkau Perlukan Tuhan
103
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Lepas Asar
04 – 02 – 2000
(29 Syawal 1420)
Sajak 2
Marilah Bersama-sama Mencari Tuhan
104
TASAWUF
Menjelang tidur
10 – 11 – 1999
105
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
15
ALANGKAH SUSAHNYA
UNTUK BERLAKU IKHLAS
I
khlas adalah salah satu daripada sifat-sifat mahmudah yang
paling tinggi selepas iman. Ia adalah rahsia Tuhan, para
malaikat pun tidak tahu. Yang punya diri pun tidak dapat
mengesannya. Ia adalah penentu apakah amalan seseorang itu
diterima atau ditolak oleh Allah. Ada para Sahabat bila men-
dengar tentang ikhlas itu dari Rasulullah SAW mereka menangis.
Mereka merasa tidak selamat. Mereka merasakan tidak mungkin
memperolehi sifat ikhlas yang begitu tinggi kedudukan dan
nilainya itu.
Oleh kerana susahnya untuk mendapatkan sifat ikhlas itu,
Islam tidak membenarkan seseorang itu mengaku dia adalah
ikhlas. Siapa yang mengaku dia ikhlas kalaupun sebelum itu
dia ikhlas, automatik keikhlasannya terbatal. Kalau begitu, salah
sekali selama ini yang berlaku di dalam kehidupan kita, seolah-
olah telah menjadi budaya apabila seseorang itu memberi,
menolong, membantu dengan berkata:
“Ambillah! Saya ikhlas ni!”
“Saya telah tolong dia dengan ikhlas. Kemudian dia memu-
suhi saya.”
“Saya hendak tolong awak ini dengan ikhlas! Tapi saya sedih,
awak menolaknya.”
106
TASAWUF
107
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
108
TASAWUF
b. Rosak di pertengahan.
Bagaimana pula rosak di tengah-tengah atau di dalam perjala-
nannya. Mula-mula memang dibuat kerana Allah. Hati berkata:
109
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
c. Rosak di hujung.
Di awalnya sebelum berdakwah itu niatnya sudah bagus. Dia
hendak berdakwah di tempat dan masa sekian-sekian, tujuannya
betul kerana Allah. Dia ingin menunaikan tanggungjawab untuk
menyampaikan risalah Tuhan kepada umat. Apabila sampai
masanya, berhadapan dengan orang ramai, dia pun menyam-
paikan dakwahnya. Di waktu itu hatinya masih baik. Belum
tergugat lagi. ‘Kerana Allah Taala’nya masih belum terungkai
lagi. Tapi dalam perjalanan pulang dari majlis dakwah itu, ada
kawan yang sama-sama berada di dalam keretanya pun ber-
cakap:
110
TASAWUF
111
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
dicakapkan oleh mulut kita sudah cantik, tidak ada cacat celanya,
tapi cacat di hati. Jadi apa yang diucapkan oleh mulut itu hanya
jatuh di mulut orang ramai. Orang ramai memuji-muji kita,
mengulas-ulas dan memperpanjang-panjangkan ceramah kita.
Namun hati tidak berubah apa-apa kerana di sini terhijab ban-
tuan daripada Allah Taala disebabkan niat atau hati kita telah
rosak oleh mazmumah riyak dan lain-lain lagi. Di waktu itu sifat-
sifat taqwa kita sudah ternafi. Allah Taala tidak akan menolong
orang yang tidak bertaqwa.
Oleh itu marilah kita membuat kerja-kerja kebaikan dengan
hati yang tunduk, yang tawadhuk, penuh malu kepada Tuhan,
rasa takut dan cemas. Takut kalau-kalau amalan kita itu ditolak
oleh Allah Taala. Firman Allah:
112
TASAWUF
SAJAK
113
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Zuhur
02 – 03 – 2004
Sajak 2
Takutilah Perosak Amalan
114
TASAWUF
Menjelang tidur
03 – 08 – 2001
115
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
16
ORANG MUKMIN
DAN SIKAPNYA
3. Dengan gurunya
Dia sangat menghormati gurunya. Malu ketika di hadapannya,
116
TASAWUF
5. Dengan kawan
Pandai bergaul dengan kawan, setia dengan kawan. Kesusahan
kawan ditolong dan dibantu apatah lagi kalau diminta. Suka
menziarahi kawan kalau ada masa. Janjinya ditepati, aibnya
ditutupkan, anak dan isterinya dimuliakan. Kesalahannya
dimaafkan walaupun tanpa diminta. Kalau dia yang membuat
salah cepat-cepat meminta maaf. Menziarahi kawan memilih
waktu, waktu ziarah tidak meliarkan mata, kehormatan keluarga
kawan dijaga.
117
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
7. Dengan tetamu
Dia sangat menghormati tetamu, mengutamakan keperluan
tetamunya, sangat dijaga seperti makan minum dan tempat
tinggalnya. Datangnya disambut, kepulangannya dihantar
hingga di hadapan pintu atau di hadapan rumahnya hingga
hilang dari pandangannya. Memberi hadiah kepada tetamu atau
memberi buah tangan kalau ada di waktu mampu.
9. Dengan situasi
Orang mukmin sentiasa menjaga maruah diri. Kalau dia lalu di
118
TASAWUF
119
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
120
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
121
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Lepas Asar
17 – 09 – 1999
Sajak 2
Disiplin Diri Orang Mukmin
122
TASAWUF
Selepas Subuh
03 – 06 – 1997
123
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
17
ANTARA SEBAB SESEORANG
MENDAPAT HIDAYAH
H
idayah adalah satu perkara yang sangat berharga kerana
dari sanalah sebagai titik tolak seseorang itu masuk Islam.
Kemudian dari situ terus dia berusaha untuk menda-
patkan iman serta lain-lain lagi yang ada di dalam ajaran Islam.
Atau seseorang Islam itu telah terbuka pintu hatinya untuk
beramal maka dari situlah dia berusaha untuk mempelajari ilmu
Islam dari sumber Al Quran dan Hadis serta mengamalkannya.
Firman Allah SWT:
124
TASAWUF
125
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
126
TASAWUF
127
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
128
TASAWUF
129
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Hidayah Suatu yang Mahal
12 – 05 – 1997
130
TASAWUF
Sajak 2
Hidayah dan Taufik adalah Hak Tuhan
Menjelang tidur
28 – 08 – 2001
131
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
18
TEGAS DENGAN PRINSIP
S
eorang Islam yang tegas dengan prinsip ialah orang yang
kuat berpegang dengan agamanya dan sentiasa meng-
amalkan ajarannya. Tegas dengan hukum-hakamnya.
Memperkatakannya dengan tidak segan silu. Memperjuangkan-
nya dengan gigih dan berhikmah di mana saja dia berada, tidak
kira di waktu mana, di dalam keadaan apa dan di dalam situasi
dan kondisi yang bagaimana pun.
Begitulah yang dikatakan orang yang ada prinsip. Ia tidak
dapat digugat oleh keadaan, dihalang oleh tempat dan dihenti-
kan oleh suasana, kecuali ada kuasa yang menghalang ke atas
dirinya, sedangkan dia di waktu itu tidak ada daya dan upaya
melawannya. Misalnya dia ditangkap oleh musuhnya atau dia
dibuang di suatu tempat yang dia tidak mampu melepaskan
dirinya. Maka waktu itu, banyak hal dan amalan yang biasa
dibuat tidak dapat dibuatnya oleh keadaan tadi. Dia tidak boleh
melakukannya kecuali hanya di dalam hati. Ini ertinya sudah di
dalam keadaan darurat.
132
TASAWUF
133
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
134
TASAWUF
135
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
9. Boleh jadi juga seseorang itu kerana ujian yang teruk, dia
tidak tahan lalu kecewa serta diburu oleh ketakutan. Akhir-
nya dia longgar atau rasa serik mengamalkan prinsip hidup-
nya.
136
TASAWUF
hukum. Begitu juga tegas mendidik anak dan isteri serta ke-
luarga. Agar mereka mengamalkan ajaran Islam itu serta sangat
menghormati hukum-hakam. Begitulah orang yang tegas
dengan prinsip.
Oleh kerana tidak tegas mengamalkan Islam tapi keras
memperkatakan dan memperjuangkannya, maka orang ramai
jadi benci dengan Islam. Lebih-lebih lagi orang kafir, mereka
takut dengan Islam. Melihat peribadi para pejuang dan para da’i
serta keluarga mereka, Islam itu tidak ada di dalam diri mereka.
Yang mereka lihat ialah kekerasan dan kekasaran. Keindahan
tidak dapat dilihat kerana bersikap keras bukan tegas.
137
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
138
TASAWUF
139
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
19
UMAT ISLAM MESTI
MEMBANGUN DAN BERTAMADUN
BERSAMA AKHLAK MULIA
P
epatah pujangga Islam ada berkata yang bermaksud:
“Sesungguhnya bangsa itu wujud ketika mana masih
wujud akhlak mereka. Bilamana akhlak mereka punah
maka dianggap mereka tidak wujud lagi.”
Agar selamat dunia Akhirat, umat Islam hendaklah mem-
bangun, berkemajuan dan bertamadun bersama akhlak yang
terpuji. Tamadun mestilah ditegakkan bersama akhlak dan disip-
lin hidup yang mulia. Kalau tidak, walaupun mungkin berjaya,
megah di dunia sahaja, di Akhirat akan kecundang. Ini kerana
segala usaha dan kemajuan itu tertolak dan tidak diterima oleh
Allah, maka Nerakalah padahnya.
Selain itu, jika umat Islam membangun dan berkemajuan
tanpa akhlak, ketenangan, keselamatan dan keharmonian hidup
tidak akan tercapai. Kemajuan tanpa akhlak, umat Islam hanya
memperolehi sekadar kemudahan hidup atau kemewahan se-
mata-mata. Namun, sebagaimana yang telah disebutkan sebe-
lum ini, pembangunan dan kemajuan yang dibangunkan tidak
bertunjangkan iman dan taqwa iaitu bersama akhlak yang mulia,
ia ada side effectnya. Ia tidak terlepas daripada gejala-gejala
masyarakat yang tidak sihat dan kemungkaran. Ia tidak terlepas
daripada berlakunya perpecahan, jatuh-menjatuhkan, khianat-
mengkhianati dan lain-lain lagi. Maka dengan itu kekuatan umat
140
TASAWUF
141
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
142
TASAWUF
SAJAK
143
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Asar
07 – 05 – 1997
144
TASAWUF
20
BAGAIMANA MENGIMBANGI
ANTARA DUNIA DENGAN AKHIRAT
D
alam kitab ada menyebut bahawa Hadis Rasulullah SAW
ada memberitahu:
145
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
146
TASAWUF
147
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
“Kita carilah dunia sebanyak mana pun, tak usah fikir halal
dan haram. Tak usah fikir bagaimana caranya. Buatlah apa sahaja
dan buatlah cara mana pun asalkan mendapat keuntungan. Tapi
jangan tinggal sembahyang, puasa, zakat, naik haji bila mampu.
Itulah yang dimaksudkan dengan kehendak Hadis itu. Iaitu
dunia kena buat, Akhirat pun kena buat. Kita carilah dunia tapi
agama jangan ditinggalkan. Carilah kekayaan, buatlah kema-
juan. Buatlah pembangunan tapi jangan tinggal sembahyang dan
lain-lain seperti yang telah disebutkan tadi.”
Kalau kita terima begitu saja pandangan mereka itu, ia adalah
amat merbahaya. Ia keliru dan mengelirukan. Kita akan terjatuh
nanti ke lembah kesesatan.
Kita memang disuruh mengimbangkan di antara dunia dan
Akhirat. Bahkan kita wajib menerima bahawa dunia dan Akhirat
itu mesti seimbang. Kalau tidak seimbang di antara dunia dan
Akhirat atau agama dan dunia, kita akan terjebak kepada kesa-
lahan dan kesilapan yang besar. Di waktu itu agama akan rosak,
dunia juga akan rosak. Oleh itu keseimbangan di antara kedua-
duanya amat perlu sekali.
Badan manusia contohnya, kalau makan minum tidak seim-
bang, iaitu jenis-jenis apa yang dimakan untuk keperluan dan
kesihatan tubuh, nescaya badan tidak akan sihat. Ia akan menim-
bulkan masalah kepada badan. Badan akan berpenyakit. Mung-
kin macam-macam penyakit yang akan menyerangnya. Begitu-
lah juga mesti ada keseimbangan di antara dunia dengan Akhirat
atau di antara agama dengan dunia. Kalau tidak, pasti akan
berlaku kerosakan.
Oleh itu keseimbangan di antara dunia dan Akhirat perlu
diperjuangkan agar dunia selamat, Akhirat pun selamat. Me-
mang agama Islam itu kalau dapat difaham dan mampu menga-
malkannya, ia akan membawa keselamatan dunia dan Akhirat.
Di sinilah keistimewaan ajaran Islam yang tiada pada agama
lain.
Apabila kita telah boleh menerima bahawa dunia Akhirat
mesti seimbang atau agama dan dunia itu mesti seimbang, bagai-
148
TASAWUF
149
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
150
TASAWUF
151
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
152
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Jadikan Dunia Bernilai Akhirat
153
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
29 – 09 – 1999
Sajak 2
Bagaimana Manfaatkan Dunia
154
TASAWUF
Menjelang tidur
01 – 11 – 1999
155
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
21
KEKAYAAN DAN FALSAFAHNYA
A
pabila menyebut kekayaan atau kaya, yang cepat menang-
kap pada fikiran umum atau apa yang cepat teringat oleh
kebanyakan orang ialah kekayaan harta dan wang ringgit.
Kebanyakan orang tidak terfikir bahawa ada kekayaan-kekayaan
yang lain. Kalaupun ada yang terfikir bahawa kekayaan itu
bukan harta dan wang ringgit sahaja atau bukan semata-mata
wang ringgit dan harta, tapi kekayaan bentuk lain itu kurang
diminati atau kurang sangat diperkatakan dan dibualkan orang.
Ini menunjukkan di antara fitrah semula jadi manusia ialah
ingin kaya atau kekayaan. Yang sangat menjadi tarikan dan mi-
nat ialah kekayaan harta dan wang ringgit. Ini menunjukkan
kekayaan wang ringgit dan harta atau kekayaan mata benda
dunia sangat mempengaruhi jiwa dan fikiran manusia.
Justeru itulah kita lihat di dalam pengalaman hidup manusia
bahawa manusia itu bertungkus-lumus pagi dan petang, siang
dan malam bekerja keras mencari kekayaan harta dan wang
ringgit, bahkan mereka mencari ilmu, berkawan, bahkan ada-
kalanya berkahwin pun adalah kerana dengan tujuan untuk
mencari kekayaan harta dan wang ringgit. Begitulah pengaruh
kekayaan wang ringgit dan harta kepada kebanyakan manusia.
BAHAGIAN KEKAYAAN
Yang sebenarnya kekayaan di dalam kehidupan manusia di
156
TASAWUF
dunia ini bukan kekayaan harta dan wang ringgit sahaja. Banyak
lagi kekayaan lain yang jarang diperkatakan oleh manusia.
Bahkan ada kekayaan yang lebih baik daripada wang ringgit
dan harta. Di bawah ini kita akan senaraikan bahagian-bahagian
kekayaan di dalam kehidupan manusia di dunia ini:
1. Kaya dengan wang ringgit dan harta
2. Kaya ilmu dan pengalaman
3. Kaya dengan anak-anak
4. Kaya dengan pengikut
5. Kaya jiwa
6. Kaya budi bahasa
7. Kaya dengan kawan dan kenalan
157
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
158
TASAWUF
159
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
160
TASAWUF
161
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
162
TASAWUF
163
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
164
TASAWUF
165
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
KAYA JIWA
Orang yang kaya jiwa ialah orang yang kuat imannya, kental
keyakinannya. Akhirat menjadi matlamat bahkan memang
sentiasa ditunggu-tunggu. Terhadap dunia - ada dengan tiada,
sama sahaja. Ada pun tidak menggugat jiwanya, tiada pun tidak
menggugat jiwanya. Berasa puas apa yang ada. Banyak atau se-
dikit serupa sahaja. Dia rasa kaya dengan Tuhan. Harta kalau
tidak ada, tidak menyusahkan jiwanya. Kalau ada pula, terhibur
dengan memberi. Tidak memberi lebih susah hatinya, apabila
memberi lapang hatinya. Tenang hatinya dengan ujian dan
kesusahan, kecuali sedikit mengikut fitrah semula jadi.
Orang yang kaya hati atau jiwa itu orang yang tidak dapat
digugat oleh dunianya, sama ada kesusahan yang menimpa
mahupun kesenangan yang mendatang, kecuali yang bersifat
fitrah semula jadi yang tidak mencacatkan. Dunianya di tangan
bukan di hati. Orang yang kaya jiwa ini, dunianya tidak dapat
melalaikannya. Bahkan kalau dunia ada di tangan, terhibur hati-
nya jika memberi, susah hati jika tidak memberi.
Orang yang kaya jiwa ini Allah Taala berfirman:
166
TASAWUF
167
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
168
TASAWUF
169
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
ini, dia adalah manusia luar biasa. Setengah orang itu kaya satu-
satu perkara atau dua perkara atau tiga perkara, tidak lebih dari-
pada itu.
Kalau kita tidak boleh kaya di dalam semua perkara, carilah
kekayaan ilmu dan pengalaman, kekayaan jiwa dan kekayaan
budi bahasa. Ini sudah cukup untuk menjadi manusia yang
berguna di dunia dan Akhirat.
170
TASAWUF
171
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Lumrah Orang Kaya Harta
Menjelang tidur
27 – 02 – 2004
172
TASAWUF
Sajak 2
Bila Hati Lapang
Selepas Asar
06 – 05 – 1997
173
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
22
PERINGKAT-PERINGKAT MANUSIA
174
TASAWUF
175
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1. Golongan merapu
Orang yang berjumpa orang, asyik bercakap sahaja tidak
berhenti-henti, non-stop, kenakah atau tak kenakah, betul atau
tidak, penting atau tidak penting, berfaedah atau tidak, sesuai
atau tidak, orang suka atau tidak, mengarut atau tidak mengarut,
patut atau tidak, mengandungi ilmu atau tidak dia tidak ambil
kira, dia tidak peduli. Berdosakah atau berpahala dia tidak per-
soalkan, dia memborong cakap itu semua. Inilah golongan yang
merapu.
2. Golongan peramah
Orang yang bertemu siapa pun dia mudah bercakap dengan
orang, bertegur sapa, bertanya khabar, berkenalan, tanya nama,
dari mana dan hendak ke mana, dia suka bercakap dengan orang
yang sekira-kira perkara yang perlu, sesuai dengan keadaan dan
kedudukan orang itu. Dan dia pun suka mendengar cakap orang
itu, boleh berbincang dan berbual, boleh berlaku dua hala. Inilah
golongan peramah atau pecakap.
3. Golongan kaki cakap
Orang yang apabila jumpa orang, kerjanya bercakap tidak
berhenti-henti. Ada sahaja yang dicakapkannya, ada sahaja
modal untuk dia bercakap. Boleh bercakap berjam-jam, lepas
satu perkara, satu perkara pula, lepas satu topik, satu topik pula
tidak jemu-jemu bercakap dan dia tidak fikir orang jemu atau
tidak. Cakap tidak bersukat, tapi tidak pula sampai bercakap
perkara yang bukan-bukan, tidaklah mengarut. Inilah dia
golongan kaki cakap.
4. Golongan yang ada cita-cita perjuangan
Orang yang apabila berjumpa orang, dia akan bercakap yang
perlu sahaja. Bercakap yang ada mengandungi ilmu dan didikan.
176
TASAWUF
177
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
178
TASAWUF
179
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
7. Golongan pemalas
Golongan yang tidak suka bersusah-susah dengan harta dunia
180
TASAWUF
tapi bukan pula kerana takut lalai, tidak juga kerana takut tidak
dapat menunaikan kewajipan. Kalau tidak ada dia meminta-
minta tapi tidak pula dia mencuri, menipu dan sebagainya.
Ibadah tetap dilaksanakannya. Itulah golongan muslim yang
pemalas.
8. Golongan siddiqin
Golongan yang tidak ada usaha langsung kerana menumpukan
semata-mata untuk ibadah kepada Allah dan tidak pula
meminta-minta. Tentang rezekinya diserah bulat-bulat kepada
Allah. Bahkan ada kalanya orang memberi pun dia menolaknya.
Itulah golongan siddiqin.
9. Golongan fasik
Golongan yang tidak suka bersusah payah mencari rezeki, bila
tidak ada dia meminta, menumpukan ibadah tidak juga. Inilah
golongan yang fasik yang pemalas.
181
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
182
TASAWUF
183
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
184
TASAWUF
pencinta ilmu dan ahli seni, ahli fikir juga ahli sastera tapi jiwa
kosong. Ketenangan dan kebahagiaan tiada.
185
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
sufi. Mereka banyak yang dapat ilmu laduni, firasat, hatif dan
kasyaf.
186
TASAWUF
187
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
188
TASAWUF
SAJAK
Sajak 1
Bila Aku Lihat Lautan
Selepas Asar
02 – 05 – 1997
189
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Sajak 2
Cakap Sia-Sia
Bercakap kosong adalah perbualan yang sia-sia
Perbuatan yang tidak ada apa-apa faedah untuk manusia
Membuang masa, membuang tenaga hasilnya tidak ada
Mungkin merbahaya, boleh jadi berlaku
permusuhan sesama manusia
Untung dunia pun tidak ada,
apatah lagi untung Akhirat untuk manusia
Faedah ilmu pun tiada, pengajaran untuk manusia pun tiada
Untuk nasihat pun tidak ada,
menjadi pahala pun tidak ada, bahkan berdosa
Percakapan kesedaran dan keinsafan pun tidak ada juga
Percakapan kosong itulah yang telah menjadi budaya
kepada manusia setiap masa
Termasuk umat Islam sendiri yang sudah kehilangan
hala tuju kehidupannya
Perbuatan mereka tidak tentu hala, ikut sedap sahaja
Terbuang masa, umur sia-sia, faedahnya tidak ada
Untuk dunia pun tidak ada, untuk Akhirat pun tidak ada,
yang ada cakap sia-sia
Bualan sia-sia itu kerana syaitan campurtangan,
boleh duduk berlama-lama membuang-buang masa
Boleh berbual-bual berjam-jam
hingga cuai tanggungjawab rumah tangga
Disiplin tidak ada, buat mengikut rasa
Hidup porak-peranda, rumah tangga tidak bahagia
Sering sahaja bergaduh di dalam keluarga,
kerana perbuatan yang sia-sia
Tanda satu bangsa itu hendak runtuh dan jatuh
bercakap kosong bualannya sia-sia
Membuang-buang masa, kerja tiada,
tenaga tidak diguna, umur habis percuma
Menjelang tidur
03 – 02 – 2004
190
TASAWUF
Sajak 3
Tanda Hati Mati
Waktu Dhuha
16 – 10 – 2002
191
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
23
GEMBIRA DAN KESANNYA
B
ergembira atau busyra adalah bersifat maknawi dan
rohani. Ia adalah sifat atau tabiat semula jadi. Ertinya
ditahan tidak boleh, disuruh pun tidak boleh. Sampai
masa, bila berhadapan dengan sesuatu yang menyenangkan atau
menghiburkan, dengan sendirinya hati berbunga atau terhibur
atau terasa gembira. Oleh itu rasa gembira bukan boleh dibuat-
buat. Kalau dibuat-buat nampak sumbang, nampak tidak real
dan tidak semula jadi.
Rasa gembira itu walaupun sifat batiniah, ia datang dari
dalam diri iaitu bermula dari jiwa atau hati kita. Namun tanda-
nya nampak di muka atau kesannya lahir di muka atau dengan
kata-kata yang lain, gembira yang di dalam hati itu nampak ceria
di muka. Hendak cuba ditutup-tutup, ia lahir juga di muka. Apa
yang lahir di muka itu, tanda senang yang ada di dalam hati
manusia atau gembira yang ada di jiwa manusia.
Begitulah juga rasa susah yang bersifat maknawi dan rohani
itu. Ia adalah sifat atau tabiat semula jadi. Ia akan ternyata di
muka. Hendak cuba-cuba ditutup, amat payah sekali kecuali
orang yang sangat kuat imannya dengan Allah Taala. Gembira
dan dukacitanya boleh disembunyikan atau boleh ditutup
hingga tidak berkesan di muka. Orang tidak tahu, apakah dia
gembira atau dukacita, kerana dia kelihatan seorang yang tenang
sahaja. Ini adalah manusia yang luar biasa.
192
TASAWUF
SEBAB-SEBAB GEMBIRA
Kita sudah katakan, gembira adalah tabiat semula jadi. Ia tidak
boleh dibuat-buat. Ia akan datang bilamana sesuatu yang meng-
gembirakan kita terjadi. Sebab-sebab gembira itu banyak. Di
antaranya seperti yang kita sebutkan di bawah ini:
1. Mendapat sesuatu yang menyenangkan kita, yang kita tidak
duga, seperti orang hadiahkan kita duit, naik pangkat dan
sebagainya.
2. Mendapat sesuatu yang memang kita hajatkan seperti ingin
lulus di dalam peperiksaan, tiba-tiba lulus. Meminta kerja,
tiba-tiba dapat. Ingin naik pangkat, tiba-tiba naik pangkat.
3. Mendapat atau pulangnya orang yang kita cintai seperti
kepulangan anak kita dari luar negeri, pulangnya isteri kita
setelah balik dari kampung dan sebagainya.
4. Bertemu atau kedatangan orang yang kita hormati dan cintai
seperti ibu bapa kita, pemimpin yang kita hormati dan
sayangi dan lain-lain.
5. Mendengar musuh peribadi kita atau musuh perjuangan
kita mendapat kesusahan dan lain-lain.
6. Dapat mengalahkan musuh peribadi atau musuh per-
juangan, atau musuh tertawan, ataupun lawan jadi kawan.
7. Kesalahan atau kesilapan kita diberi maaf oleh ibu bapa,
guru, kawan kita dan lain-lain.
193
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
194
TASAWUF
195
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Cara Orang Mukmin Gembira
196
TASAWUF
Menjelang tidur
22 – 03 – 2004
Sajak 2
Reaksi Hamba Terhadap Nikmat
197
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Asar
26 – 01 – 2004
198
TASAWUF
24
KEBERSIHAN ATAU BERSUCI
DALAM ISLAM
I
slam menggalakkan kebersihan iaitu bersih lahir dan batin.
Di dalam Al Quran dan Hadis banyak memperkatakan
tentang kebersihan atau bersuci ini. Allah berfirman dalam
Al Quran:
199
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SUCI LAHIR
SUCI DARIPADA NAJIS
200
TASAWUF
a. Hadas besar
Antara perkara yang menyebabkan hadas besar ialah junub,
nifas, haid, wiladah dan keluar air mani. Ini semua mewajib-
kan mandi.
201
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Rukun Mandi
1. Niat.
Orang yang junub hendaklah berniat menghilangkan
hadas junubnya.
Perempuan yang baru selesai haid, hendaklah berniat
menghilangkan hadas kotorannya dan seterusnya.
2. Meratakan air ke seluruh badan.
Sunat-sunat Mandi
1. Membaca “Bismillah” pada permulaan mandi.
2. Berwudhuk sebelum mandi.
3. Menggosok-gosok seluruh badan dengan tangan.
4. Mendahulukan yang kanan dari yang kiri.
5. Berturut-turut.
b. Hadas kecil
Iaitu berlaku perkara-perkara yang membatalkan wudhuk.
Contohnya keluar sesuatu dari qubul dan dubur, tersentuh kulit
lelaki atau perempuan yang bukan muhram, memegang kema-
luan dengan tapak tangan, tidur dengan punggung yang tidak
tetap ke lantai.
Cara menghilangkan hadas kecil ialah dengan berwudhuk.
Tetapi jika keluar sesuatu (najis) dari qubur atau dubur (kecuali
angin/kentut) perlu beristinjak untuk menyucikannya.
Istinjak
Dalam sebuah Hadis Rasulullah SAW ada disebutkan:
202
TASAWUF
203
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SUCI BATIN
Batin terbahagi kepada tiga iaitu akal, nafsu dan hati.
SUCI AKAL
Suci akal daripada syirik atau isme-isme ciptaan manusia. Bila
akal masih syirik atau menduakan atau yakin dengan lain-lain
isme-isme ciptaan manusia ertinya akal kita masih bernajis.
Sebab itu akal mestilah dibersihkan dan diisi dengan ilmu wahyu
yakni Al Quran dan Hadis Rasulullah. Ini kerana ilmu wahyu
itu tepat. Ia mampu menyuluh sesuatu ilmu itu sama ada betul
atau salah.
SUCI HATI
Suci hati daripada sifat-sifat mazmumah. Bila ada sifat-sifat
204
TASAWUF
SUCI NAFSU
Suci nafsu daripada kehendak-kehendak yang jahat. Nafsu juga
ada najisnya iaitu kehendak-kehendak yang jahat atau negatif
seperti makan minum yang haram, pakaian yang haram, ingin-
kan tempat tinggal yang haram, inginkan kenderaan yang
haram, inginkan kepada pergaulan yang haram dan lain-lain.
Ini semua hendaklah dibersihkan dengan menggantikannya
dengan keinginan yang halal seperti ilmu, makan, minum, isteri,
tempat tinggal, ajaran, kenderaan, kekayaan yang halal, ingin
memperjuangkan kebenaran, ingin beribadah, ingin ke masjid
berjemaah dan lain-lain kehendak yang baik.
205
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
5. Istiqamah.
6. Ada guru tempat rujuk.
Itulah bentuk ‘najis’ yang ada pada kita semua iaitu najis lahir
dan ‘najis’ batin. Kalau kita umat Islam mampu membersih-
kannya melalui proses yang disebutkan tadi maka akan lahirlah
keindahan syariat Islam itu.
Kita akan dapati di antaranya:
1. Lahirlah masyarakat yang bersih lahir dan batin sepertimana
model di zaman Rasulullah SAW.
2. Lahirlah masyarakat yang sihat pada badan (fizikal), fikiran
dan jiwa.
3. Akan lahirlah masyarakat yang berkasih sayang.
4. Akan lahirlah masyarakat yang bergotong-royong, bersatu
padu dan bekerjasama.
5. Lahirlah masyarakat yang terpelihara keturunannya.
6. Lahirlah masyarakat yang bersatu padu dan bersaudara.
7. Lahirlah masyarakat yang aman damai.
8. Lahirlah masyarakat yang rajin.
9. Lahirlah masyarakat yang muafakat.
10. Lahirlah masyarakat yang belas kasihan, bertimbang rasa,
mengambil kira perasaan orang lain.
11. Lahirlah masyarakat yang hormat-menghormati.
12. Akan lahirlah masyarakat yang berkorban.
13. Akan lahirlah masyarakat yang bersih daripada perkara-
perkara yang menimbulkan perbalahan.
14. Masyarakat bersih daripada kemungkaran.
15. Masyarakat bersih daripada pembaziran.
16. Akan lahirlah masyarakat yang suka menuntut ilmu.
17. Akan lahirlah masyarakat yang pemurah, bertolak ansur,
menjaga perasaan orang lain, bersopan dan berakhlak mulia
18. Lahir masyarakat yang berkemajuan dan bertamadun.
19. Lahirlah masyarakat yang berdisiplin.
206
TASAWUF
SAJAK
At Thaharah
207
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
208
Sembahyang
Falsafah & Peranannya
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1
BUKAN AGAMA KALAU TIDAK ADA
UPACARA PENYEMBAHAN
S
etiap agama sama ada yang hak mahupun yang batil, mesti
ada cara penyembahan dan upacara penyembahan, atau
ada sistem peribadahan yang khusus. Cara penyembahan
itu atau cara peribadahan itu pula ada yang menjadi pokok dan
ada yang menjadi tambahan. Dalam Islam, ibadah tambahan
itu dinamakan fadhoilula’mal atau amalan yang disunatkan.
Kalau sesuatu ajaran itu tidak ada cara dan upacara periba-
dahan atau penyembahan, ia tidak dinamakan agama atau bukan
agama namanya. Adapun agama, ia mesti ada hubung kait
dengan Tuhan, sama ada Tuhan yang sebenarnya mahupun
Tuhan yang palsu atau yang dikhayalkan. Sesuatu ajaran yang
tidak ada penyembahan atau upacara peribadahan, ia dinama-
kan ideologi atau isme. Ideologi atau isme tidak ada hubung
kait dengan Tuhan. Justeru itulah tidak ada penyembahan dan
peribadahan di dalam ajaran ideologi.
Ideologi atau isme, orang panggil atau namakan ajaran
politik, bukan ajaran agama. Kerana itulah orang politik atau
penganut-penganut ideologi atau isme, biasanya ada pegangan
agamanya untuk mengisi kekosongan jiwa mereka sama ada
agama yang hak mahupun agama yang batil; kecuali orang yang
berfahaman komunis, kerana di dalam ajaran ideologinya tidak
ada penyembahan kepada Tuhan.
210
SEMBAHYANG
211
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Pertemuan dengan Raja Segala Raja
212
SEMBAHYANG
Menjelang Zuhur
23 – 10 – 1999
213
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Sajak 2
Ibadah adalah Penyembahan kepada Tuhan
Menjelang tidur
24 – 10 – 1999
214
SEMBAHYANG
2
MENGAPA KITA DIPERINTAHKAN
MENGERJAKAN SEMBAHYANG
LIMA WAKTU?
K
ita diperintahkan mengerjakan sembahyang dengan tujuan
hendak melahirkan berbagai-bagai perasaan kehambaan;
kerana kita adalah hamba; seperti rasa hina, takut, malu,
gementar, rendah diri, harap, bimbang.
Agar daripada lahirnya pelbagai perasaan kehambaan itu,
terbakarlah, musnahlah atau hilanglah sifat-sifat mazmumah
yang sangat merosakkan kehidupan manusia. Sifat-sifat itu ia
sangat rosak dan merosakkan, mudarat dan memudaratkan.
Seperti sifat-sifat sombong, hasad dengki, tamak, pemarah,
bakhil, ujub, jahat sangka, berdendam, memfitnah, mengadu
domba, mengumpat dan menghina.
Dengan kata-kata yang lain, sembahyang yang dapat dihayati
dapat membakar dan memusnahkan sifat-sifat mazmumah yang
sangat meracun kehidupan bermasyarakat di kalangan manusia.
Oleh itu kalau di dalam ibadah sembahyang tidak dapat melahir-
kan rasa kehambaan kepada Tuhan maka di luar sembahyang
mustahil dapat merasakan sifat-sifat kehambaan seperti yang
kita sebutkan di atas.
Apabila sifat-sifat kehambaan atau rasa-rasa kehambaan tidak
wujud di dalam hati manusia maka yang akan mengisi hati
manusia atau jiwa manusia ialah sifat-sifat mazmumah seperti
215
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
216
SEMBAHYANG
SAJAK
217
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
218
SEMBAHYANG
3
KEAGUNGAN SEMBAHYANG
D
alam Islam, solat atau sembahyang adalah amalan yang
paling besar dan agung selepas iman. Tiada amalan yang
lebih besar selepas iman yang boleh menandingi sem-
bahyang. Kerana itulah di dalam Islam sembahyang adalah men-
jadi tiang agama Islam. Tapaknya atau foundationnya adalah
iman.
Sabda Rasulullah SAW:
219
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
220
SEMBAHYANG
221
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
222
SEMBAHYANG
25 – 11 – 1999
223
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
4
PERANAN SEMBAHYANG
S
etelah kita mengkaji, menganalisa di sudut ilmu yang ada
hubungan dengan sembahyang, sama ada di segi lahir
mahupun di segi batin, yang ada kaitannya dengan jas-
mani, mahupun maknawi dan rohani, zikir, doa dan lain-lain
lagi, setakat atas dasar ilmu sahaja pun terasa benar bahawa
sembahyang itu benar-benar agung, hebat dan unik. Itu belum
lagi sesiapa yang Allah Taala anugerahkan dia dapat benar-benar
hayati sembahyang itu. Jika sembahyang itu dapat dijiwai, kita
akan merasa didikan dan hikmah sembahyang memenuhi hati,
mendapat ilmu di dalam sembahyang, seluruh bacaan sembah-
yang itu membangunkan jiwa dan mental serta kita bermusafir
dalam sembahyang itu, lebih-lebih lagilah kita akan terasa benar
bahawa sembahyang itu sungguh agung.
Maka daripada keagungan sembahyang yang dapat dihayati
itulah akan melahirkan hamba-hamba Allah seperti berikut:
1. Akan melahirkan peribadi yang kuat keyakinan dan agung.
2. Akan melahirkan peribadi yang kuat imannya.
3. Akan melahirkan peribadi yang kuat dan agung akhlaknya.
4. Akan melahirkan peribadi yang berdisiplin hidupnya.
5. Akan melahirkan hamba Allah yang bersih jiwanya dari-
pada mazmumah.
224
SEMBAHYANG
225
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
226
SEMBAHYANG
5
MENGAPA IBADAH SEMBAHYANG
TIDAK MEMBANGUNKAN INSAN?
P
ada hari ini mengapa umat Islam tidak menjadi satu
bangsa yang berdisiplin, yang berpadu, yang bersih
daripada maksiat dan kemungkaran, yang tinggi akhlak-
nya, kukuh imannya, kemas syariatnya, tinggi tamadunnya dan
unggul kebudayaannya? Mengapa dan kenapa sembahyang
mereka tidak dapat mendidik mereka lagi? Apakah mereka su-
dah meninggalkan sembahyang? Atau mereka masih bersem-
bahyang tapi sembahyang mereka sudah tidak sempurna, tidak
seperti di zaman salafussoleh? Atau apakah yang sudah tidak
kena lagi dengan sembahyang mereka?
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan itu, mari kita se-
naraikan peringkat-peringkat orang yang ada hubung kait
dengan perintah sembahyang yang agung, yang merupakan ibu
segala ibadah di dalam Islam. Dengan mengenal kategori atau
golongan umat Islam yang ada hubung kait dengan sembahyang
itu dengan sendirinya akan terjawab mengapa ibadah sembah-
yang tidak dapat membangunkan umat Islam menjadi satu
bangsa yang kuat dan agung, insya-Allah. Antaranya:
1. Sudah ramai di kalangan umat Islam yang sudah tidak
bersembahyang. Bahkan ramai yang sudah tidak tahu ber-
sembahyang. Golongan ini berdasarkan sebuah Hadis,
mereka sudah menjadi kufur.
227
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
228
SEMBAHYANG
229
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
230
SEMBAHYANG
SAJAK
Sajak 1
Sembahyang Tidak Mengubah Perangai
231
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Lepas Asar
01 – 11 – 1999
Sajak 2
Tahukah Engkau Siapa yang Engkau Sembah?
232
SEMBAHYANG
Selepas Asar
28 Muharam 1421
233
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
6
SEMBAHYANG
ADALAH BERAT
S
embahyang lima waktu itu kalau dipandang sepintas lalu
secara lahirnya tidaklah berat sangat kerana bacaan-
bacaannya tidaklah terlalu panjang dan menyusahkan
menghafalnya. Masa untuk mengerjakannya pun tidak mema-
kan masa terlalu lama, setakat 15 - 20 minit sahaja. Di antara
satu waktu ke satu waktu ada ruangan-ruangan untuk rehat atau
bekerja dan boleh pula dikerjakan di mana-mana sahaja ada
kesempatan. Tidak mesti dikerjakan di masjid. Tidak memerlu-
kan wang yang banyak. Bahkan di dalam pengalaman menger-
jakan sembahyang tidaklah sampai meletihkan dan menyu-
sahkan. Tapi mengapa Allah Taala menyatakan melalui Al Quran
bahawa sembahyang itu adalah besar iaitu sangat berat.
234
SEMBAHYANG
235
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
perkara lain yang kita jiwai dan hayati. Ada perkara lain yang
kita besarkan dan agungkan. Ada perkara lain yang mendarah
mendaging yang menjadi otak dan jiwa kita. Mungkin banyak,
mungkin sedikit. Mungkin harta kekayaan, anak isteri, jawatan
dan pangkat, glamour dan nama. Bahkan mungkin juga kesu-
sahan yang menimpa kita itu yang menjadi otak dan jiwa kita.
Ertinya kesusahan itulah yang menghantui dalam fikiran dan
jiwa kita. Mungkin semuanya sekali.
Orang yang begini sikapnya sudah tentu amat berat dengan
sembahyang. Susah dengan sembahyang. Sembahyang dirasa-
kan beban yang berat, sembahyang mengganggu kehidupan
mereka. Oleh yang demikian sudah tentu tidak larat membuat-
nya. Atau kalaupun dibuat, hatinya tidak sembahyang. Di dalam
sembahyang dia akan ingat perkara yang dijiwainya. Fizikal atau
jasadnya sembahyang, fikiran dan hatinya tidak bersembahyang.
236
SEMBAHYANG
237
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
238
SEMBAHYANG
239
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
240
SEMBAHYANG
241
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
242
SEMBAHYANG
Lepas Zuhur
20 – 09 – 1999
243
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
7
KENALAH JAGA SEMBAHYANG SUNGGUH-
SUNGGUH
O
leh kerana sembahyang fardhu lima waktu adalah ibu
segala ibadah, tiang agama, pembangun insaniah dan
umat, maka sembahyang hendaklah istiqamah menger-
jakannya. Dijaga sungguh-sungguh roh sembahyang itu bahkan
kalau boleh sekalipun perkara yang sekecil-kecilnya hendaklah
dipelihara seperti mempertahankan sunatnya, jauhi yang mak-
ruh di dalam sembahyang, sembahyang di awal waktu, perta-
hankan sembahyang jemaah, luruskan saf, rapat-rapat ketika
sembahyang jemaah.
Kemudian jauhi bersembahyang di tempat di mana bangunan
yang dibina daripada duit haram atau syubhat, kosongkan tem-
pat sembahyang dari perkara yang boleh mengganggu fikiran
kita ketika mengerjakan ibadah sembahyang seperti jangan ada
di dinding masjid atau surau gambar-gambar yang boleh me-
lalaikan kita. Tempat sujud biarlah kain putih, jauhi daripada
tempat sujud yang ada gambar pemandangan yang boleh
mengalih fikiran dan perasaan kita agar kita benar-benar dapat
membuat penumpuan kepada kerja sembahyang.
Begitulah juga jauhi daripada bersembahyang di tempat yang
sibuk, tempat lalu-lalang orang, tempat hingar-bingar, hiruk-
pikuk yang boleh mengganggu kekhusyukkan kita di dalam
sembahyang, yang boleh mengganggu kita untuk menghayati
244
SEMBAHYANG
Rasa takut, rasa bimbang, rasa malu, rasa gementar, rasa hina
diri, rasa lemah dan dhaif, meminta, mengharap, mensucikan
dan mentaqdiskan Tuhan, membesarkan-Nya, merindui, ber-
manja-manja, merasa dilihat-Nya, merasa didengar-Nya, merasa
dikuasai-Nya, rasa diketahui-Nya, memenuhi lubuk hati kita.
Dengan cara itu subur jiwa tauhid kita dan sekaligus dapat
menghidupkan jiwa kehambaan di dalam jiwa kita dan dengan
itu ruang-ruang yang mengganggu dan melalaikan kita tertutup
habis. Maka oleh yang demikian sembahyang itu semakin lama
makin memberi kesan kepada fikiran, jiwa dan sikap serta peri-
laku kita.
245
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Kejarlah Tuhan Jangan Kejar Syurga
246
SEMBAHYANG
Menjelang tidur
12 – 11 - 1999
Sajak 2
Setelah Aku Kenal Tuhan
247
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Asar
19 Muharam 1421H
248
Perjuangan
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1
APAKAH PERKARA YANG SUDAH
HILANG DARI UMAT ISLAM?
P
erkara yang sudah hilang dari milik kaum muslimin atau
umat Islam secara umum amat banyak sekali. Sama ada
kita sedari atau tidak. Tapi yang kita dengar selama ini,
kerana sering diperkatakan, selalu saja disebut oleh para pemim-
pin, ulama, pendakwah, penceramah, para pejuang Islam, ialah
ilmu pengetahuan. Hingga hampir semua umat tahu. Bahkan
mengakui bahawa umat Islam telah kehilangan ilmu penge-
tahuan, yang mana satu ketika dahulu umat Islam membawa
ilmu dan menguasainya di dalam berbagai-bagai bidang.
Umat Islam pernah menguasai ilmu falsafah, sains, kedok-
toran, ilmu falak, geografi, sejarah, matematik, selain daripada
menguasai ilmu yang bersumberkan Al Quran dan Hadis.
Lahirlah pakar-pakar tauhid, pakar feqah, pakar tasawuf, pakar
tafsir, pakar Hadis, pakar sejarah dan lain-lain.
Di waktu itu umat Islam menjadi mahaguru dan tempat rujuk
di berbagai-bagai bidang ilmu pengetahuan seluruh bangsa di
dunia, bahkan bangsa-bangsa Eropah pun berdatangan ke ne-
gara umat Islam kerana mempelajari ilmu pengetahuan di
pelbagai bidang. Ilmu yang dimiliki dan dikembangkan dan
dikuasai oleh orang-orang Barat dan Amerika sekarang ini,
asalnya adalah warisan daripada ilmu yang pernah dimiliki oleh
umat Islam. Kemudian mereka memperdalaminya, memperluas
250
PERJUANGAN
251
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
252
PERJUANGAN
253
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
254
PERJUANGAN
255
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Berjuang Mencari Barang yang Hilang
256
PERJUANGAN
Menjelang tidur
12 – 10 – 1999
257
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
2
BAGAIMANA MENDIDIK
SESEORANG ATAU SATU BANGSA
I
slam menganjurkan keempat-empat anasir (unsur) di dalam
diri manusia atau seseorang itu iaitu fizikalnya, akalnya, jiwa-
nya dan nafsunya hendaklah dididik dan diasuh serentak.
Tidak boleh diutamakan yang satu dan diabaikan yang lain atau
sebahagiannya dididik dan sebahagian yang lain diabaikan.
Islam mahu manusia sebagai hamba-Nya di dalam keadaan
seimbang keempat-empat anasir itu terdidik atau terbangun.
Dengan itu manusia itu akan menjadi hamba Allah sekaligus
khalifah-Nya yang dapat mengabdikan diri kepada Allah serta
dapat membangun dan mengimarahkan dunia ini.
Kalau keempat-empat anasir di dalam diri manusia itu tidak
dididik dan dibangunkan serentak, hanya mengutamakan satu
atau dua anasir sahaja yang diambil berat maka:
– Seseorang itu atau satu bangsa itu akan menjadi bangsa yang
cerdik dan pandai sahaja tapi iman dan taqwa tidak ada.
Maka mereka akan menjadi bangsa yang pandai dan jahat.
– Atau dia akan menjadi bangsa yang beriman dan bertaqwa.
Ertinya bangsa itu baik tapi tidak pandai dan cerdik. Maka
akan jadi bangsa yang baik tapi beku dan mundur.
– Atau akan jadi satu bangsa yang sihat dan cergas tapi bodoh
dan jahat.
258
PERJUANGAN
259
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Kalau Kita Seorang Pendidik
260
PERJUANGAN
Selepas Asar
28 Muharam 1421
Sajak 2
Bangsa yang Rosak Jiwanya
261
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Asar
28 – 02 – 2004
262
PERJUANGAN
3
SERUAN BAGAIMANA
YANG ALLAH TAALA MAHU?
M
emang Allah Taala menyuruh kita berjuang, menegakkan
syariat Islam di dalam seluruh kehidupan. Daripada ke-
hidupan peribadi, keluarga seterusnya negara dan alam
sejagat. Begitulah juga berdakwah adalah satu aspek cara ber-
juang, kita diperintahkan menyampaikan risalah Islam dengan
menegakkan amar bil makruf wanahyun anil mungkar.
Memperjuangkan Islam bermula dari peribadi yang ada cita-
cita kemudian keluarga, masyarakat, ekonomi, begitulah se-
terusnya. Orang yang berjuang ada cita-cita Islam mestilah
bermula daripada peribadi, keluarganya dan jemaahnya dan
begitulah seterusnya. Orang yang cintakan Allah, Rasul dan
Islam yang dibawa oleh Rasul mestilah dibuktikan lebih dahulu
kecintaannya itu di dalam diri dan keluarganya serta di dalam
jemaah di bawah kuasanya.
Selepas nyata dan ketara kehidupan secara Islam itu benar-
benar wujud pada peribadi, keluarga dan jemaah itu, lama-
kelamaan orang ramai akan mengikutnya atau simpati kepada
perjuangan itu kerana role model telah wujud begitu nyata, indah
dan cantik. Apabila terserlah, sudah tentu menggamit orang
ramai, kerana fitrah semula jadi manusia memang suka kepada
keindahan dan kecantikan. Sedangkan Islam itu adalah indah
dan cantik setelah ia menjadi amalan, tabiat dan budaya hidup.
263
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
264
PERJUANGAN
265
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
266
PERJUANGAN
267
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Tujuan Berjuang
268
PERJUANGAN
Selepas Asar
24 – 09 – 1999
Sajak 2
Berbuat Dahulu Baru Bercakap
269
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Zuhur
18 – 08 – 2001
270
PERJUANGAN
4
SEBAB-SEBAB KEMENANGAN
DAN KEJAYAAN SESEORANG
ATAU SUATU BANGSA
A
llah Taala telah mentakdirkan dan menentukan bahawa
yang menjadi khalifah di bumi adalah daripada jenis
manusia. Allah Taala telah memberi kebebasan kepada ma-
nusia yang berbagai-bagai kaum dan bangsa untuk mentadbir,
mengimarahkan, membangun dan memajukan muka bumi ini.
Manusia dibenarkan membina tamadun semampu yang mung-
kin. Tapi Allah Taala mahu segala-galanya ditadbir, diurus dan
dijayakan mengikut syariat-Nya seperti yang diperintahkan me-
lalui rasul-rasul-Nya.
Walau bagaimanapun siapa yang mengingkari dan membe-
lakangi perintah-Nya walaupun mereka berjaya di dunia, di
Akhirat tetap dihukum setimpal dengan kesalahan dan larangan
yang dilakukan oleh manusia.
Maka setiap kaum dan bangsa di kalangan manusia ber-
lumba-lumbalah membangunkan kemajuan dan tamadun.
Kebanyakan mereka berjaya membangun dan membuat kema-
juan tetapi gagal mengikut syariat Tuhan. Mereka derhaka ke-
pada Allah SWT di dalam masa membangunkan kemajuan dan
tamadun di dunia itu.
Di sini saya akan menceritakan bagaimana proses kejayaan
yang manusia tempuh dan jalan-jalan mereka mendapat keme-
nangan dan kejayaan dari masa ke semasa di berbagai-bagai
271
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
272
PERJUANGAN
273
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
274
PERJUANGAN
275
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
276
PERJUANGAN
SAJAK
Sajak1
Pejuang Kebenaran Unik dan Istimewa
277
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
02 – 09 – 1999
Sajak 2
Apabila Kemenangan Atas Dasar Taqwa
278
PERJUANGAN
Menjelang Maghrib
12 – 12 – 1999
(3 Ramadhan)
Sajak 3
Apabila Kemenangan Atas Dasar Quwwah
279
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Maghrib
12 – 12 – 1999
(4 Ramadhan)
280
PERJUANGAN
5
TERLALU BANYAK ‘KERANA’
MAKA TERHIJAB BANTUAN ALLAH
T
idak ada seorang pemimpin; di sini saya fokus kepada umat
Islam; sama ada pemimpin kecil mahupun pemimpin besar,
pemerintah, pejuang, pendidik, da’i, guru atau ibu bapa,
yang tidak menginginkan kejayaan di dalam usaha mereka.
Sudah tentu mereka terhibur dan berasa puas kalau usaha dan
perjuangan mereka membuahkan hasil. Dengan hasil itu,
golongan-golongan tadi sudah tentu bertambah semangat dan
gigih berusaha dan berjuang kerana keberhasilan itu menjadi
pendorong dan pemangkin buat mereka lebih bersungguh-
sungguh dan gigih meneruskan perjuangan.
Sebagai contoh, sebagai seorang pemimpin sudah tentu mahu
pengikut-pengikutnya patuh kepada Allah dan Rasul, taat serta
menghormati pemimpin.
Sebagai pemerintah, sudah tentu inginkan rakyatnya taat
kepada Allah dan Rasul, taat kepada pemerintah, menghormati
pemimpin, berdisiplin, rajin bekerja dan berusaha, bekerjasama.
Para pejuang sudah tentu inginkan pengikut-pengikutnya
taat setia, berkorban, menghormati pemimpin dan mematuhi,
gigih dan sabar, berakhlak dan berdisiplin dan mendapat ke-
menangan terhadap musuh-musuhnya serta dapat menjayakan
cita-cita perjuangan mengikut dasar dan cita-cita perjuangan-
nya.
281
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
282
PERJUANGAN
283
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
284
PERJUANGAN
285
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
286
PERJUANGAN
287
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
288
PERJUANGAN
289
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
290
PERJUANGAN
291
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
292
PERJUANGAN
293
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
294
PERJUANGAN
SAJAK
295
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Maghrib
21 – 08 – 2004
296
PERJUANGAN
6
MENGENALI WATAK
DAN SIFAT-SIFAT AKHIR ZAMAN
Z
aman dahulu dan zaman sekarang sudah jauh berbeza. An-
taranya, zaman sekarang:
1. Alat-alat kehidupan sudah canggih.
2. Cara proses makanan sudah berlainan.
3. Ilmu dunianya banyak tapi ilmu Akhiratnya kurang.
4. Pergaulan di kalangan manusia mudah terjadi.
5. Cara jual beli sudah berbeza.
6. Alat-alat perhubungan mendekatkan negara dan manusia
di antara satu sama lain.
7. Kebudayaan dan adat istiadat telah bercampur baur.
8. Banyak persatuan.
9. Ada pertubuhan dunia.
10. Ada bank .
11. Ada border antara negara dengan negara.
12. Alat-alat pembunuh dahsyat.
13. Kehidupan orang biasa macam raja-raja di zaman dahulu.
14. Orang kafir, munafik, fasik memperkatakan Islam bahkan
mengajarnya.
297
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
298
PERJUANGAN
ii. Sutera, nama tetap sama. Tetapi sekarang, ada kain sutera
sintetik yang telah disintesiskan daripada bahan-bahan
yang dicampurkan antara sutera dan bahan-bahan kimia
yang lain.
iii. Dulu memproses pakaian secara handcraft tapi sekarang
menggunakan alat yang canggih.
iv. Fesyen pakaian dulu dan sekarang juga berbeza. Hari ini
banyak bahan-bahan pakaian sudah tidak pasti dari apa
jenisnya.
4. Alat-alat perhubungan mendekatkan negara dengan negara
dan manusia satu sama lain.
Dulu kenderaannya hanya kuda, unta, baghal, kereta lembu.
Sekarang menggunakan keretapi, komuter, bullet train,
kereta, bas, kapal, bot laju, kapal terbang dan lain-lain.
Perhubungan jalan raya sangat meluas sekarang. Terhu-
bung antara negara dengan negara dan benua dengan
benua, jalan kereta api bawah tanah dan sebagainya.
Alat-alat perhubungannya canggih. Contohnya, telefon,
interkom, tv, komputer, internet dan lain-lain.
5. Pergaulan di kalangan manusia mudah terjadi.
Dulu sangat terhad, pergaulan di kalangan manusia dalam
kelompoknya saja. Sekarang ini di peringkat internasional,
boleh mengenal manusia berbagai-bagai bangsa dengan
macam-macam alat kemudahan yang ada seperti telefon,
tv, internet, surat, aerogram, sms, e-mail, media massa, surat
khabar, majalah dan lain-lain.
6. Kebudayaan atau adat istiadat sudah bercampur baur.
Dulu ada budaya asli yang tersendiri bagi satu-satu kaum
itu. Sekarang budaya sudah bercampur baur, tidak pure lagi.
Contohnya, Sekarang ada budaya yang telah dicampur-
adukkan dengan budaya Barat, India, Pakistan dan seba-
gainya.
7. Banyak persatuan.
Dulu persatuan berlaku atas dasar hubungan darah daging.
299
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
300
PERJUANGAN
Ada yang boleh bunuh dari udara, laut, bawah tanah, dari
benua ke benua dan sebagainya. Risikonya menyebabkan
ramai manusia binasa, memusnahkan bangunan-bangunan,
pokok-pokok, harta benda, merosakkan alat-alat perhu-
bungan dan lain-lain.
12. Kehidupan orang biasa sekarang macam raja-raja zaman
dahulu. Kehidupan dulu, raja-raja dikipas. Sekarang rakyat
biasa pun merasainya. Petik suis, ada kipas angin, air-con-
dition dan lain-lain. Begitulah seterusnya.
13. Orang kafir, munafik, fasik, memperkatakan Islam bahkan
mengajarnya. Dulu orang yang memperkatakan Islam ini
tentulah orang Islam saja. Tapi sekarang, orang yang mem-
perkatakan Islam boleh jadi orang kafir, munafik, fasik,
orientalis dan lain-lain. Bahkan mengajar atau jadi pensya-
rah di universiti-universiti orang Islam di seluruh dunia.
Lepasan pengajian Islam kini mendapat ijazah di tangan-
tangan mereka.
14. Cara jual beli atau perniagaan berbeza.
Dahulu secara barter trade, yakni pertukaran barang dengan
barang. Kemudian gunakan duit emas, perak. Duit itu
memang bernilai. Sekarang duit kertas, kad kredit. Duit itu
diberi nilai, bukan duit itu benar-benar bernilai. Ada sistem
banking dan sebagainya.
Kalau diperhatikan contoh-contoh tadi, didapati ratusan lagi
perbezaan yang nyata antara zaman kita dengan zaman Ra-
sulullah. Sebab itu para pejuang mesti bertindak dengan style
yang baru atau cara yang baru berdasarkan perbezaan tadi.
Sebagai alternatifnya, apakah yang umat Islam patut lakukan?
Di antara perkara-perkara yang patut dilakukan ialah:
301
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
302
PERJUANGAN
303
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
304
PERJUANGAN
SAJAK
305
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Asar
20 – 05 – 1997
(12 Muharram 1418)
306
PERJUANGAN
7
PEMBANGUNAN MATERIAL/FIZIKAL
DAN INSANIAH
M
anusia yang hidup di muka bumi Tuhan ini, mereka
memerlukan berbagai-bagai keperluan dan kelengkapan
hidup. Untuk menyempurnakan kehidupan mereka
dalam dua negara iaitu negara yang terdekat, dunia namanya
atau alam syahadah dan negara yang jauh atau yang akhir yang
tidak berkesudahan yang kekal abadi, Akhirat namanya.
Manusia itu kejadian semula jadinya yang Allah Taala cipta,
ada jasad lahir dan ada jasad batin. Jasad lahir atau jawarih ialah
anggota yang bersifat fizikal yang dapat dilihat dan disentuh.
Jasad batin ialah anggota yang bersifat maknawiah dan rohaniah,
terasa adanya, tapi tidak dapat dilihat dan disentuh.
Kedua-dua jasad yang ada pada manusia ini perlu diberi
keperluan hidupnya. Kalau tidak, kedua-duanya akan rosak.
Manusia itu akan melarat dan menderita di dunia dan menderita
di Akhirat. Kalau salah satunya sahaja yang diberi perhatian
untuk keperluan-keperluan hidupnya, ia tidak seimbang. Kalau
jasad lahir sahaja diurus keperluan-keperluannya, sedangkan
jasad batin tidak diurus, maka mudahlah kehidupannya di dunia
tapi susah kehidupannya di Akhirat. Kalau jasad batin sahaja
diurus keperluannya, jasad lahir tidak diurus keperluannya,
mudahlah kehidupannya di Akhirat tapi susah kehidupannya
di dunia.
307
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
308
PERJUANGAN
309
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
310
PERJUANGAN
311
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
312
PERJUANGAN
313
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
314
PERJUANGAN
315
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Maju Bersama Ketakutan
atau Mundur Bersama Keamanan
316
PERJUANGAN
Selepas Asar
11 Safar 1421
Sajak 2
Apa Erti Kemajuan Kalau Akhlak Menyapu Bumi
Selepas Isyak
04 – 05 – 1997
317
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
8
GOLONGAN-GOLONGAN
DI KALANGAN UMAT ISLAM
TERHADAP PERJUANGAN
A
pabila kita mengatakan perjuangan ertinya adanya sebuah
jemaah yang ada pemimpin yang ditaati, ada pengikut
yang setia, ada dasar perjuangan yang berlandaskan Al
Quran dan As Sunnah, yang ia ditegakkan lebih dahulu sejauh
yang termungkin di dalam jemaah itu sebagai model. Ada
aktiviti ke luar dan ke dalam melalui berbagai-bagai cara dan
strategi untuk mencapai matlamat.
Ertinya Islam tidak berjuang secara individu atau secara
berseorangan tanpa ada jemaah, pemimpin dan pengikut serta
tanpa aktiviti, kerana Islam itu adalah cara hidup bernegara,
berekonomi, bermasyarakat, berpendidikan, berhubung, berke-
budayaan, berundang-undang, berdisiplin dan lain-lain lagi.
Oleh kerana perjuangan Islam itu adalah terpaksa sibuk, ber-
korban, terkorban, menghabiskan masa, berhadapan dengan
kesusahan dan cabaran, terpaksa mengkesampingkan kepen-
tingan diri, maka selepas kejatuhan empayar Islam ada beberapa
golongan umat Islam dalam menghadapi perjuangan ini iaitu:
1. Golongan yang hidup matinya untuk Islam. Faham apa yang
mereka perjuangkan. Bersungguh-sungguh mengamalkan
di dalam diri mereka dan keluarga mereka, memberi seluruh
jiwa raga, masa dan harta untuk Allah dan Rasul. Mereka
sanggup berhadapan dengan sebarang risiko, bahkan mati
318
PERJUANGAN
319
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
320
PERJUANGAN
321
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Selepas Subuh
27 – 12 – 2002
322
PERJUANGAN
9
HIDUPKAN ISLAM
AGAR IA MERIAH
I
slam diturunkan oleh Allah Taala kepada Rasul-Nya, bukan
semata-mata ilmu untuk ilmu. Jauh sekali hanya sekadar
mental exercise, atau sebagai bahan kajian.
Islam perlu dihidupkan dengan cara diyakini, dihayati, di-
amal dan dilaksanakan di dalam kehidupan. Sama ada dihidup-
kan di dalam kehidupan yang lahir ini, di dalam akal atau mental
kita, lebih-lebih lagi di dalam jiwa kita.
Apabila dihidupkan Islam itu di dalam kehidupan kita, ia
akan jadi meriah sekaligus sebagai syiar di mayapada ini.
Dengan itu Sunnah Rasulullah SAW akan menjadi pedoman
hidup dan akan kelihatan lambang-lambang kebesaran Allah
itu (ayatullah) di dalam kehidupan manusia. Sama ada di dalam
kehidupan peribadi mahupun di dalam kehidupan berma-
syarakat, di dalam kehidupan berpendidikan, di dalam ekonomi,
di dalam kebudayaan, ketenteraan, di dalam pentadbiran, di
dalam perhubungan dan lain-lain lagi.
323
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
324
PERJUANGAN
325
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
326
PERJUANGAN
SAJAK
327
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1 Safar 1421
328
Kepimpinan
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1
TANGGUNGJAWAB SETIAP PEMIMPIN
UMAT ISLAM DI GOLONGAN MANAPUN
YANG DIA PIMPIN
A
pabila kita memperkatakan pemimpin umat Islam, terdapat
berbagai-bagai peringkat dan pemimpin di pelbagai bidang
dan jurusan. Dari kalangan mereka, ada yang menjadi
pemimpin empayar, pemimpin negara, pemimpin negeri,
pemimpin daerah, pemimpin mukim, pemimpin kampung,
pemimpin tentera, pemimpin politik, pemimpin dakwah,
pemimpin budaya dan kesenian, pemimpin pendidikan,
pemimpin persuratan dan kesusasteraan, pemimpin ekonomi,
pemimpin belia, pemimpin rumah tangga dan lain-lain.
Ertinya pemimpin di kalangan umat Islam itu, ada pemimpin
besar dan ada pemimpin kecil. Ada pemimpin umum, ada pe-
mimpin khusus. Ada pemimpin yang terbatas, ada pemimpin
yang tidak terbatas. Ada pemimpin yang di dalam dia me-
mimpin, dia juga kena pimpin.
Pemimpin umum adalah seperti pemimpin empayar, pe-
mimpin negara, pemimpin negeri, pemimpin daerah, pemimpin
mukim, pemimpin kampung, pemimpin keluarga dan pe-
mimpin jemaah.
Pemimpin khusus pula seperti pemimpin pendidikan, pe-
mimpin kebudayaan dan kesenian, pemimpin ketenteraan,
pemimpin persuratan dan kesusasteraan, pemimpin ekonomi,
pemimpin sains dan teknologi dan lain-lain lagi.
330
KEPIMPINAN
331
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
332
KEPIMPINAN
333
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
334
KEPIMPINAN
sifat yang mulia hanya perlu untuk ahli agama, golongan yang
lain tidak memerlukannya?
Apakah ada di kalangan umat Islam berfikir, jika taat kepada
agama dan berakhlak mulia akan merugikan umat Islam dan
manusia seluruhnya? Apakah dengan beragama dan berakhlak
mulia akan membawa kemunduran, tidak akan maju, tidak akan
berjaya, akan mundur ke belakang?
Sebenarnya kepatuhan kepada agama dan berakhlak mulia,
itulah menjadikan umat Islam berdisiplin. Akan memperindah-
kan dan memperbaiki lagi bidang dan profesyen setiap golongan
itu. Di sinilah kemuliaan dan kehormatan umat Islam. Kalau
ada sifat-sifat ini bukan sahaja Allah dan Rasul suka, tapi umat
Islam akan dihormati oleh seluruh manusia sekalipun orang
bukan Islam kerana akhlak mulia bersifat sejagat. Semua ma-
nusia menerima, suka dan merasa senang dengannya.
Umat Islam di zaman salafussoleh mempunyai kepakaran
dan kepandaian yang berlainan di berbagai-bagai bidang ilmu
pengetahuan. Ada pakar tafsir, pakar Hadis, pakar feqah, pakar
sejarah, pakar akidah, pakar falsafah, pakar sastera, pakar sains,
pakar perubatan, pakar kaji bintang, pakar perang tapi di segi
agamanya iaitu ketaatan kepada Allah dan Rasul, disiplin hidup
serta akhlak mulia, mereka sama-sama terserlah, sama-sama
hebat, sama-sama kuat, sama-sama membangunkan syariat,
syiar Islam itu sangat menonjol dan dapat dilihat di dalam semua
keperluan.
Sedangkan di bidang fardhu kifayah masing-masing mem-
punyai kepakaran yang tersendiri, mempunyai profesion yang
berlainan. Mengapa terjadi demikian? Kerana didikan agama
dan akhlak kepada semua golongan yang mengetahui di ber-
bagai-bagai bidang itu adalah sama. Sama-sama dititikberatkan.
Di dalam mereka mempunyai kepakaran di bidang-bidang
tertentu, di sudut yang lain mereka menjadi abid. Di samping
mempunyai ilmu yang tinggi di berbagai bidang, akhlak mereka
juga begitu mulia dan tinggi yang tidak dimiliki oleh ahli ilmu
di kalangan agama lain.
335
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
336
KEPIMPINAN
SAJAK
Sajak 1
Nilailah Perjuangan Kita
337
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
20 – 09 –1999
Sajak 2
Mencari Kebenaran adalah Wajib
338
KEPIMPINAN
13 – 08 – 2001
339
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
2
SIKAP PEMIMPIN
TERHADAP ANAK BUAHNYA
340
KEPIMPINAN
4. Baligh
5. Baik pancaindera
6. Merdeka
SIFAT-SIFAT PEMIMPIN
1. Memilik ilmu
Pemimpin mestilah memiliki ilmu yang cukup untuk me-
mimpin. Sebaik-baiknya pemimpin mesti dari kalangan ‘minal
mujtahidin’. Ini sangat dikehendaki. Kelayakan ini sangat penting
jika seseorang menjadi pemimpin umum.
2. Mengenal diri
Maksudnya mengenal fizikal, akal dan hatinya sendiri.
a. Mengenal fizikal ini mudah. Yakni mengenal sama ada ia
masih muda, tua, sakit atau sihat.
b. Mengenal akal pula ialah pemimpin mesti mengenal tahap
IQnya sama ada baik atau sebaliknya. Sama ada fikirannya
tajam, sederhana atau lemah. Dia juga mesti memahami apa
ilmu yang banyak di kepalanya. Apakah ilmu dunia atau
Akhirat. Kemudian dia mesti tahu apakah ilmu itu syumul
atau tidak. Ilmu mana yang lebih, ilmu sains, ilmu feqah
atau sebagainya.
c. Mengenal jiwa inilah yang sangat penting. Pemimpin mesti
mengenal sifat positif dan negatifnya. Apakah sifat mah-
mudah yang ada dalam hatinya dan apakah sifat mazmu-
mahnya pula. Ini penting supaya dia dapat mengungkai
yang mazmumah dan menyubur yang mahmudah. Bagi pe-
mimpin, mengenal sifat mazmumahnya lebih penting dari-
pada sifat mahmudahnya.
Ini kerana mazmumah boleh mencacatkan kepimpinan-
nya. Misalnya jika dia ego atau pemarah, maka ramailah
anak buah yang lari dan sakit hati. Jika dia penakut, maka
kuranglah anak buah yang ingin bersandar dengannya. Be-
gitu juga pemimpin bakhil atau tamak, anak buah tidak akan
rapat dengannya.
341
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
342
KEPIMPINAN
343
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
344
KEPIMPINAN
345
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
346
KEPIMPINAN
347
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Syarat Jadi Pemimpin
348
KEPIMPINAN
Menjelang tidur
17 – 12 – 1999
(9 Ramadhan)
Sajak 2
Watak Pemimpin
349
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
April 2001
350
KEPIMPINAN
3
PERINGKAT-PERINGKAT PENGIKUT
TERHADAP SESEORANG PEMIMPIN
D
alam ajaran Islam, mentaati dan menghormati pemimpin
itu memang disuruh dan diperintahkan agar mudah para
pemimpin itu memimpin, mendidik, mengasuh, menga-
rah dan mengajak membuat kerja-kerja di dalam sebuah negara
atau di dalam sebuah negeri atau di dalam sebuah jemaah.
Jika tidak ada ketaatan dan tidak ada hormat kepada sese-
orang pemimpin itu, payahlah dia hendak menggunakan tenaga
pengikut untuk membangun dan membuat kemajuan.
Walaupun begitu kehendak ajaran Islam tapi bukan senang
pengikut mahu taat secara lahir dan batin. Tidak semudah yang
kita sangka bahawa pengikut boleh menghormati pemimpin
dengan sepenuh hati tanpa pura-pura atau berlakon taat di ha-
dapan tapi di belakang lain pula terjadi.
Keadaan ini ada hubungkait dengan tujuan-tujuan pengikut
itu mengapa mereka mentaati dan menghormati pemimpin me-
reka dan juga ada hubungan dengan peribadi dan sikap pemim-
pin itu. Adakah pemimpin itu mempunyai karisma dan wibawa
yang tinggi seperti mempunyai ilmu dan akhlak yang tinggi atau
sederhana sahaja atau peribadi dan akhlaknya teruk sekali.
Oleh yang demikian maka terjadi di kalangan para pengi-
kutnya mentaati dan menghormati para pemimpin tidak sama
satu sama lain.
351
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
352
KEPIMPINAN
atau tidak naik pangkat atau tidak dapat biasiswa atau tidak
dapat projek atau apa-apa bantuan.
Pemimpin-pemimpin ini biasanya adalah pemimpin-
pemimpin politik yang berkuasa di sesebuah negeri atau
negara. Mereka dipatuhi dan dihormati hanya secara pura-
pura atau berlakon. Hati tidak pun menghormati. Di bela-
kang mereka dikata dan diumpati. Pemimpin ini kalau tidak
memimpin lagi, orang pun tidak peduli akhirnya dilupakan
orang.
3. Golongan yang mentaati seseorang pemimpin, mereka pun
tidak tahu mengapa mereka mentaati. Bukan kerana takut
apa-apa dan bukan pula kerana menghormati dan menye-
nangi. Kerana mereka ini, hidupnya tidak pun bersandar
dengan pemimpin tapi mereka melihat orang ramai patuh
pada seseorang itu. Mereka pun ikut sama kerana kalau me-
reka tidak berbuat demikian mereka merasa keseorangan.
Kalau begitu ikut sahaja orang ramai.
4. Seseorang yang mentaati dan menghormati seseorang
pemimpin itu bukan kerana pemimpin itu. Mereka pun ti-
dak mengharap apa-apa dan juga tidak takut apa-apa
dengan pemimpin itu. Tapi mereka berbuat demikian adalah
untuk strategi.
Iaitu dengan tujuan agar orang ramai memberi keyakinan
kepada mereka. Agar orang ramai akan memberi keper-
cayaan kepada mereka dan mereka boleh mencari pengaruh
serta mudah dapat sokongan-sokongan daripada orang
ramai. Apa saja anjuran, orang ramai akan menyokong.
Kalau menjadi calon, agar orang ramai memberi undi, me-
reka pura-pura menghormati pemimpin itu. Ada kepen-
tingan peribadi.
5. Ada golongan mentaati dan menghormati seseorang pe-
mimpin itu bukan takut kepada pemimpin itu, tapi takut
dengan orang ramai kerana orang ramai telah memberi
ketaatan kepada pemimpin itu.
353
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Oleh itu jika mereka tidak ikut sama dengan orang ramai
menghormati pemimpin itu, takut mereka akan dibenci oleh
orang. Boleh jadi orang ramai akan memulaukannya. Oleh
yang demikian kenalah buat-buat hormat dengan pemimpin
itu.
6. Seseorang yang mentaati dan menghormati seseorang pe-
mimpin itu oleh kerana ilmunya iaitu ingin mendapat ilmu
kerana pemimpin itu mempunyai ilmu. Kerana inginkan
ilmunya mereka taat dan hormati. Kalau tidak, payah untuk
mendapatkan ilmunya. Golongan ini agak boleh tahan.
7. Seseorang yang mentaati dan menghormati pemimpin
kerana tujuan ingin berkahwin dengan anak pemimpin itu.
Maka mereka pun buat-buatlah baik. Tunjuk-tunjuklah taat
kepadanya agar apabila mereka meminang anaknya akan
diterima pinangannya. Jadi ada orang mentaati pemimpin
dengan tujuan hendak berkahwin dengan anaknya.
8. Orang yang benar-benar ikhlas sepenuh hati mentaati dan
menghormati pemimpin kerana agama pemimpin itu. Iaitu
kerana ketaqwaan dan akhlak mulianya. Kerana ingin
mereka dipimpin kepada Allah dan Rasul-Nya. Moga-moga
mereka selamat di dunia dan selamat di Akhirat. Justeru itu
mereka menyerah bulat seluruh jiwa raganya kepada pe-
mimpin itu agar pemimpin itu dapat mendidik mereka me-
nuju Allah Taala. Mereka itu orang yang benar-benar setia
dengan pemimpin dan sanggup berkorban apa sahaja.
354
KEPIMPINAN
355
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Bukan Semua Mampu Berjuang
356
KEPIMPINAN
Lepas Zuhur
25 – 09 – 1999
Sajak 2
Orang yang Tidak Kekal Dalam Perjuangan
357
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Subuh
30 – 09 – 1998
358
KEPIMPINAN
4
BILA ORANG JAHAT MENDIDIK
ORANG JAHAT LEBIH-LEBIH LAGI
MENDIDIK ORANG BAIK
D
i akhir zaman ini, di mana-mana di bumi ini, ramai ma-
nusia rata-ratanya sudah tidak beriman. Bagi umat Islam
pula telah terlalu lemah imannya. Apabila tidak beriman
atau lemah iman, kesannya takut dengan Tuhan atau takut
dengan Neraka sudah tiada atau telah terlalu lemah.
Apabila takut dengan Tuhan sudah tiada atau telah menipis
dan takut dengan Neraka pun telah tercabut dari hati manusia
atau kalau ada pun sudah terlalu lemah atau nipis, di waktu itu
apa lagilah yang boleh membendung dan menyekat manusia
daripada melakukan kemungkaran dan maksiat atau daripada
melakukan kesalahan dan dosa. Lebih-lebih lagi apabila manusia
itu melakukan kemungkaran dan maksiat atau melakukan ke-
salahan dan dosa, mereka mendapat keuntungan di situ. Misal-
nya mendapat wang dan harta yang banyak, mendapat pangkat
yang tinggi atau dapat mempertahankan pangkat dan jawatan
yang tinggi, dapat memiliki perempuan yang cantik, ramai pula,
mendapat kenderaan yang besar lagi canggih, mendapat rumah
yang tersergam gagah, besar dan indah. Sudah tentu mereka
lebih berani dan nekad membuat derhaka dan dosa.
Di waktu itu, berleluasalah perbuatan penzaliman dan penin-
dasan, pembunuhan, penangkapan, salah guna kuasa, mengam-
bil kepentingan, pembohongan, pengkhianatan, penipuan,
359
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
360
KEPIMPINAN
361
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
362
KEPIMPINAN
363
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Manusia Lupa Belajar dengan Diri Sendiri
364
KEPIMPINAN
Menjelang tidur
06 – 03 – 2004
365
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Sajak 2
Akibat Gagal Membangun Insaniah
366
KEPIMPINAN
Menjelang tidur
26 – 10 – 1999
367
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
5
BAIK TIANG-TIANG SERI MASYARAKAT
BAIKLAH MASYARAKAT
T
idak ada orang yang suka masyarakat berpenyakit,
bermasalah dan timbulnya gejala-gejala negatif. Misalnya
berlaku berbagai-bagai bentuk jenayah dan vandalisme
di dalam masyarakat seperti kecurian, rompakan, pergaduhan,
penipuan, zina, rogol, tidak hormat pemimpin dan orang tua,
tidak belas kasihan dengan kanak-kanak, merosak barang-
barang umum, melepak, memekik-mekik dan melalak-lalak.
Kerana hal seumpama ini akan merosakkan ketenteraman
umum dan akan menjadikan orang ramai dan semua golongan
hidup di dalam gelisah, takut, bimbang, resah dan tidak tenang
sama ada ia berlaku secara langsung mahupun tidak secara
langsung.
Bila terjadi hal-hal negatif di dalam kehidupan bermasya-
rakat; di sini yang hendak diperkatakan ialah masyarakat Islam
seperti yang digambarkan di atas; sudah tentu ada golongan-
golongan yang memikirkan bagaimana hendak mengatasi
masalah. Biasanya tentulah cerdik pandai dan orang-orang
penting masyarakat yang datang hendak memikirkan masalah
itu. Masyarakat umum tentu tidak tahu bagaimana hendak
mengatasinya. Mereka bingung. Di dalam kebingungan dan ke-
takutan itu mereka menunggu siapa yang akan bertanggung-
jawab.
368
KEPIMPINAN
369
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
370
KEPIMPINAN
371
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
372
KEPIMPINAN
04 – 08 – 1995
373
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
6
SYURA MENURUT ISLAM
D
alam kehidupan sama ada dalam kehidupan rumah-
tangga atau bermasyarakat, dalam kehidupan berne-
gara dan lain-lain, tidak terlepas daripada adanya ma-
salah untuk diselesaikan. Adanya keperluan-keperluan sama ada
keperluan berekonomi, berpendidikan, pembangunan dan lain-
lain yang hendak dicetuskan atau tidak terlepas daripada keada-
an-keadaan musuh yang ingin merosakkan yang perlu untuk
dibendung.
Hal-hal seumpama ini tidak akan dapat dicetuskan atau
dilaksanakan sebaik-baiknya kecuali melalui mesyuarat atau
syura untuk memikirkannya. Dan realiti ini tidak siapa boleh
menolak. Kerana ia berlaku dalam pengalaman hidup. Oleh yang
demikian Islam sangat menganjurkan dalam kehidupan ini
mengadakan syura. Melalui syura, banyak masalah dapat di-
selesaikan.
Di antara nas-nas Al Quran dan Hadis yang menganjurkan
syura ini seperti:
374
KEPIMPINAN
375
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
376
KEPIMPINAN
377
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
378
KEPIMPINAN
379
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Lahir Batin Hendaklah Selaras
380
KEPIMPINAN
Menjelang tidur
01 – 08 – 2001
Sajak 2
Kepentingan Berdoa
381
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
15 – 10 – 1999
382
Kekeluargaan
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1
PERKAHWINAN,
TUJUAN DAN FALSAFAHNYA
S
ebelum saya menghurai tajuk ini, saya mulakan tulisan
ini dengan beberapa pertanyaan lebih dahulu. Dari per-
tanyaan-pertanyaan itulah setiap orang yang membaca
tulisan saya ini akan dapat memberi jawapan masing-masing
dan dari jawapan masing-masing itulah bertitik tolak rahsia yang
sebenarnya kebahagiaan suami isteri atau berlaku sebaliknya,
sama ada bagi yang sudah berkeluarga, yang belum atau yang
bakal berkeluarga, insya-Allah. Di antara pertanyaan-pertanyaan
yang saya ajukan adalah seperti berikut:
1. Mengapa saudara-saudari berkahwin atau ingin berkahwin?
Apa tujuan saudara-saudari berkahwin?
2. Lelaki atau perempuan bagaimana yang telah dipilih atau
akan dipilih untuk menjadi suami atau isteri? Adakah:
a. Kerana kecantikannya atau rupanya. Kalau lelaki, kerana
tampan atau segaknya?
b. Kerana kekayaannya?
c. Kerana keturunannya?
d. Kerana agama dan akhlaknya?
384
KEKELUARGAAN
MENGAPA BERKAHWIN?
Ramai di kalangan umat Islam terutama di akhir zaman, di
zaman moden dan sains teknologi canggih ini akan memberi
jawapan bahawa mereka berkahwin kerana ingin berseronok-
seronok dan memuaskan nafsu. Kalau tidak berkahwin kita akan
terasa sepi.
Baiklah, kalau kerana itulah setiap lelaki dan perempuan itu
berkahwin ertinya kita akan atau telah menempuh jalan yang
salah, jalan yang menjatuhkan taraf kita sebagai manusia, jalan
yang mana di awal niat berkahwin lagi kita telah membuka pintu
kehancuran rumah tangga sama ada kita sedar atau tidak. Ke-
napa dan mengapa?
Pertama: Kita telah setarafkan diri kita sebagai haiwan. Hai-
wan berkelamin tidak ada tujuan lain selain kerana melepaskan
nafsunya semata-mata. Tidak ada tujuan-tujuan selain seks itu
sahaja.
Kedua: Kalau berkahwin dengan tujuan nafsu semata-mata,
ini amat merbahaya kerana sekiranya kemahuan kita sudah tidak
ada lagi dengan isteri kita atau suami kita disebabkan kita sakit,
atau isteri kita sakit, atau setelah isteri sudah tua, atau setelah
kecantikannya sudah pudar, di waktu itu tarikannya sudah tidak
ada lagi untuk perhubungan kelamin, mungkin kita ceraikan
dia atau isteri minta cerai.
Kalaupun tidak bercerai kerana memandangkan anak-anak
sudah ada, tidak mahu berpisah dengan anak-anak, di waktu
itu kemesraan sudah tidak ada lagi. Perhubungan suami isteri
sudah tentu renggang. Masing-masing mudah buat kerenah,
mudah tersinggung, mudah benci, mudah marah-marah, maka
berlakulah krisis rumah tangga tidak berkesudahan. Kemudian
ia akan memberi kesan kepada psikologi anak-anak.
Oleh itu berkahwin dengan tujuan hiburan seks semata-mata
tidak akan dapat membangunkan keluarga yang bahagia lebih-
lebih lagi masyarakat yang bahagia.
385
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
386
KEKELUARGAAN
387
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
388
KEKELUARGAAN
389
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
390
KEKELUARGAAN
391
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
392
KEKELUARGAAN
393
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
2
TUJUAN PERKAHWINAN
UMAT ISLAM DI AKHIR ZAMAN
M
alang sekali di akhir zaman ini, kebanyakan umat Islam
atau ramai sekali umat Islam yang berkahwin, sudah
terlalu jauh menyimpang daripada tujuan dan maksud
asal. Berkahwin bukan lagi membawa cita-cita Islam. Berkahwin
tidak ada lagi dihubungkait dengan perjuangan Islam. Ber-
kahwin tidak lagi mempunyai cita-cita untuk menegakkan tapak
masyarakat dan umat Islam. Berkahwin bukan lagi dengan
tujuan-tujuan untuk menyiapkan aset jangka panjang untuk satu
perjuangan Islam yang sambung-menyambung. Selain daripada
tidak membawa cita-cita Islam, perkahwinan itu sudah mem-
bawa tujuan yang terlalu kecil, dengan maksud yang remeh-
temeh yakni tujuan yang sama seperti haiwan berkahwin. Ber-
kahwin itu dengan tujuan hendak memuaskan nafsu seks, untuk
berhibur dan berseronok-seronok atau kalau ada tambahannya
lagi selain daripada maksud-maksud tadi, ialah berkahwin
sekadar hendakkan anak. Juga kerana inginkan perlindungan,
kalau dia seorang wanita. Mungkin juga kerana tidak mahu sepi.
Sesetengah orang malu kalau tidak berkahwin, seolah-olah tidak
laku. Malu menjadi anak dara tua. Ada juga yang berkahwin
kerana memikirkan, “Nanti kalau aku mati siapalah pula yang
akan mewarisi harta aku.” Atau, “Kalau aku tidak berkahwin
nanti, sakit pening siapa yang akan mengurusnya. Siapa yang
akan menguruskan makan minumku.”
394
KEKELUARGAAN
395
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
3
BUKANKAH BERKAHWIN ITU
UNTUK HIBURAN?
M
enurut ajaran Islam, tidak salah berhibur asalkan halal.
Lebih-lebih lagi ingin berhibur itu adalah fitrah semula
jadi manusia. Islam tidak menghalang tuntutan fitrah
semula jadi.
Di antara hiburan manusia ialah pertemuan lelaki dan perem-
puan atau dengan kata-kata yang lain ialah melakukan perhu-
bungan perkahwinan di antara lelaki dan perempuan. Boleh
bersuka-suka, bergurau senda, melakukan hubungan jenis bah-
kan Islam menyuruh berbuat demikian demi membaikkan hati
kedua-duanya.
Tapi perlu diingat, ia bukan matlamat hidup di dalam per-
kahwinan. Ia adalah sampingan dari perkahwinan. Ia akan
berlaku dan terjadi dengan sendiri sama ada kita fikirkan atau
tidak. Ia terikut sama di dalam menegakkan cita-cita perkah-
winan.
Macamlah juga kita diperintahkan belajar dengan tujuan
menuntut ilmu sebanyak-banyaknya. Berilmu itu diwajibkan
kerana untuk mendapatkan kejayaan di dunia mahupun di
Akhirat, mestilah dengan ilmu. Tidak ada ilmu, kejayaan di dua
negara itu tidak akan dicapai. Apabila kita belajar, sudah tentu
kita terhibur dengan ilmu itu. Kita rasa seronok dengan maklu-
mat-maklumat yang kita dapati tetapi bukanlah kita belajar itu
396
KEKELUARGAAN
397
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
4
APABILA PERKAHWINAN ITU
DIASASKAN ATAS CITA-CITA ISLAM
A
pabila suami isteri itu membangunkan rumah tangga atas
cita-cita Islam maka sudah tentu pergaulan keduanya
mengikut ajaran Islam. Bagaimana tanggungjawab suami
terhadap isteri, didikannya, makan minumnya, pakaiannya,
tempat tinggalnya dan akhlaknya tentulah sesuai dengan ajaran
Islam. Begitu juga layanan isteri terhadap suami, menghibur-
kannya, menyambut kepulangannya, tidak memberatkan suami
dan merendah diri.
Mereka akan sembahyang bersama, bekerjasama dan ber-
tolong bantu. Yang salah meminta maaf manakala yang benar
memberi maaf. Kedua-dua keluarga dihormati. Suami di luar
tidak memandang isteri orang atau perempuan lain. Isteri di
rumah menjaga maruah diri dan mengurus keperluan suami dan
anak-anak. Suami berpuas hati dengan isterinya dan isteri berasa
puas dengan suaminya. Kalau ada masalah, mereka berunding,
memikirkan dan cuba menyelesaikannya bersama.
Suami bertimbang rasa dengan isteri. Isteri pula tidak suka
meminta-minta dengan suami. Bahkan berpuas hati dengan apa
sahaja yang diberi oleh suami. Salah isteri diberi tunjuk ajar, salah
suami dilupakan. Di waktu suami lemah semangat, isterilah
yang memberi semangat. Di waktu isteri tidak faham, suamilah
yang memberi faham. Suami tidak berkasar dengan isteri. Isteri
398
KEKELUARGAAN
399
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Panduan Perkahwinan
Menjelang tidur
26 – 01 – 2003
400
KEKELUARGAAN
Sajak 2
Selamat Pengantin Baru
Menjelang Maghrib
26 – 01 – 2003
Sajak 3
Panduan Buat Pengantin Baru
401
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
25 – 01 – 2003
Sajak 4
Perkahwinan Lambang Kasih Sayang
402
KEKELUARGAAN
403
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
404
KEKELUARGAAN
Malam
21 – 10 – 2002
Sajak 5
Akibat Bercinta Sebelum Kahwin
405
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Tarawikh
10 – 11 – 2002
406
KEKELUARGAAN
5
APABILA MENDAPAT ANAK
S
etelah beberapa tahun mendirikan rumah tangga, dengan
takdir Allah Taala yang Maha Berkuasa, kita mendapat
pula beberapa orang anak. Bagi kedua-dua suami isteri
yang memang sudah terdidik dan terpimpin hidup secara Islam
sejak awal-awal lagi yang mana budaya Islam dalam kehidupan
berumah tangga memang sudah mendarah daging, maka dari-
pada modal itulah kedua-duanya mendidik dan menurunkan-
nya kepada anak-anak.
Anak-anak agak mudah meniru selepas ada kuliah secara
langsung atau tidak secara langsung dari ibu bapa. Tarbiah dan
asuhan yang diberi oleh ibu bapanya mudah diikut kerana
melihat sikap ibu bapanya. Melalui akhlak ibu bapanya, ibadah
ibu bapanya, pergaulan ibu bapanya, bagaimana makan minum,
tidur baring ibu bapanya, melihat di waktu senang dan di waktu
susah ibu bapanya, di waktu sakit dan sihatnya, anak-anak dapat
melihat bagaimana disiplin Islam itu berjalan, berperanan dan
berfungsi.
Maka anak-anak pun dengan pertolongan Allah, terdidik
hidup secara Islam. Hasilnya rumah tangga atau keluarga itu
bertambah cantik, menarik, bertambah indah dan ceria. Ianya
bertambah mesra, berkasih sayang, bahagia dan bertambah har-
moni.
407
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
408
KEKELUARGAAN
409
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
6
PERBUALAN SUAMI ISTERI
YANG ADA CITA-CITA ISLAM
A
pabila pasangan yang mendirikan rumah tangga ada cita-
cita Islam, perkataan-perkataan yang selalu dikeluarkan
untuk perbualan selain daripada berbual-bual untuk meng-
hiburkan satu sama lain, untuk mendatangkan ghairah satu sama
lain, untuk rangsang-merangsang agar kasih sayang bertambah,
sudah tentulah membualkan, membincangkan, bertukar fikiran
tentang:
– Iman.
– Bagaimana Islam itu lebih dapat diamalkan di dalam diri
mahupun keluarga.
– Bagaimana hendak mendidik anak-anak secara Islam yang
lebih berkesan lagi.
– Bagaimana hendak memajukan pelajaran anak-anak.
– Bagaimana hendak melakukan agar anak-anak itu lebih
halus akhlak mereka.
– Bagaimana mereka mentaati Allah, Rasul dan dua ibu bapa.
– Bagaimana hendak melahirkan kasih sayang dan perpaduan
di kalangan anak-anak.
– Bagaimana anak-anak jangan terjebak dengan gejala-gejala
tidak sihat.
– Bagaimana hendak menghadapi anak-anak yang nakal.
410
KEKELUARGAAN
411
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
7
PERBUALAN BIASA SUAMI ISTERI
YANG TIDAK ADA CITA-CITA ISLAM
S
ecara umum, bagi suami isteri yang tidak ada cita-cita
Islam, di waktu ada masa terluang, mungkin menjelang
tidur, waktu rehat-rehat, selepas balik daripada kerja atau
di waktu-waktu cuti, perbualan mereka biasa berkisar sekitar:
– Makan minum, pakaian, keperluan rumah, melancong, duit,
perabot, dan hal-hal mengenai dunia semata-mata.
– Menceritakan hal ehwal jiran-jiran, keluarga, masa depan,
masa selepas pencen dan bila hendak naik pangkat.
– Cerita-cerita mengenai kerja di pejabat atau di sekolah ter-
lalu banyak, tentang bos pejabat terlalu cerewet, guru besar
suka menyinga, mengumpat dan mengata orang-orang
tertentu yang mereka benci atau iri hati. Di celah-celah itu
mereka bertekak, kata-mengata, tuduh-menuduh, berte-
gang-tegang urat di antara suami isteri. Masalahnya ialah
cemburu dengan suami, suami tidak beli itu, tidak mahu
beli ini, tidak tunai janji, tidak mahu bagi duit atau kedekut
sangat. Suami pula tidak senang kerana isteri suka berleter,
lebih suka tunjuk kasih kepada ibu dan ayah daripada
suami, berkasar dengan anak-anak, masak tidak sedap, di
luar bersolek, di rumah tidak mahu bersolek.
412
KEKELUARGAAN
cangan yang biasa dilakukan oleh suami isteri yang tidak ada
cita-cita Islam. Cerita iman, cerita Islam, cerita ibadah, cerita
akhlak, cerita Akhirat, cerita Tuhan, cerita dosa pahala, cerita
bertaubat, cerita sembahyang, cerita bagaimana hendak men-
didik anak-anak secara Islam dan cerita susah tentang gejala
masyarakat yang tidak sihat, tidak ada di dalam kamus hidup
mereka. Mereka tidak minat hendak bercakap tentang ini semua.
Oleh itu manalah hendak timbul kasih sayang di antara suami
isteri. Manalah hendak dapat ketenangan jiwa. Manalah anak-
anak hendak taat dan hormat kepada ibu bapa. Manalah suami
tidak jemu dan isteri tidak merajuk selalu.
Tidak hairanlah mengapa anak-anak terlibat dengan gejala-
gejala tidak sihat, perhubungan renggang dan lari dari rumah.
Bagaimanalah hendak mendapat kebahagiaan dan keharmonian
rumah tangga.
Akhirnya berkahwin yang asalnya dengan tujuan hendak
berhibur, tidak terhibur lagi. Hendak berseronok-seronok hanya
waktu mula-mula berkahwin sahaja. Tidak sampai ke hujung.
Akhirnya membawa kepada perceraian. Kalaupun tidak bercerai
kerana takut berpisah dengan anak-anak, namun kehidupan
suami isteri tidak ada apa-apa erti lagi. Kasih sayang sudah tiada,
hormat-menghormati tidak wujud, bertolong bantu secara ter-
paksa, bermasam-masam muka selalu dan mudah sahaja ber-
tengkar. Anak-anak menjadi bingung, anak-anak benci duduk
di rumah lalu mulalah liar. Tidak seronok di rumah. Suka keluar
rumah untuk menenangkan fikiran. Akhirnya terlibat dengan
dadah, rokok, bohsia, bohjan, budaya lepak, mungkin zina dan
lain-lain perkara yang tidak sihat.
413
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
8
KALAU RUMAH TANGGA
TIDAK DAPAT MENEGAKKAN SYURGA
K
alau di dalam sebuah keluarga, ada suami, ada isteri, suami
sebagai ayah, isteri sebagai ibu, ada anak-anak, mereka
adalah darah daging daripada hasil perkongsian hidup dua
suami isteri atau daripada ibu dan ayah, mengikut fitrah semula
jadi, biasanya hati mereka dekat antara satu sama lain. Hati
terikat di antara satu sama lain. Ada pautan, lebih-lebih antara
anak dengan ayah dan ibu, sampai bila-bila pun, walau bagai-
mana keadaan pun tidak akan terputus hubungan rahim serta
hubungan darah daging kerana mereka adalah sebahagian dari-
pada ibunya dan sebahagian daripada ayahnya.
Jika dalam rumah tangga itu tidak dapat menegakkan syurga,
tidak wujud kasih sayang, tidak ada perpaduan, tidak ada
kerjasama, tidak ada hormat-menghormati satu sama lain, suami
atau ayah boring di rumah, isteri seronok hendak balik kampung,
tanda hubungan dengan suami telah renggang. Anak-anak pula
lebih suka di luar rumah, melalak-lalak tidak ada tujuan, balik
malam-malam kerana jemu melihat hubungan ibu dan ayahnya
sudah tidak terjalin lagi. Walhasil masing-masing duduk di ru-
mah keluh-kesah, tidak terhibur dan masing-masing membisu.
Kalau bercakap pun ada yang kena sindir. Seolah-olah tidak ada
hubungan antara satu sama lain.
Kalau begitu keadaannya dalam rumah tangga, apakah yang
boleh membangunkan syurga di dalam masyarakat yang lebih
414
KEKELUARGAAN
415
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
9
ALANGKAH INDAHNYA
RUMAH TANGGA JADI SYURGA
M
emanglah setiap orang yang ingin mendirikan rumah
tangga, mengharapkan rumah tangga menjadi syurga.
Jika ianya terjadi di dalam realiti hidupnya, lahir di dalam
kenyataan yang selama ini hanya di dalam angan-angan atau di
dalam harapan semata-mata, sudah tentulah indahnya hidup
dan kehidupan itu dirasakannya.
Rasa senang, tenang, bahagia dan harmoni, meskipun di
dalam keadaan miskin. Kalau bukan kerana ada kewajipan lain
di luar rumah, rasa tidak mahu hendak keluar rumah kerana
apa yang diangan-angankan selama ini ada di dalam rumah.
Di dalam rumah ada segala-galanya. Iman dapat di rumah,
akhlak mulia menceria dan mencahayakan rumah tangga bak
bunga-bunga yang kembang memeriahkan taman di waktu pagi.
Syiar Islam begitu terserlah.
Melihat isteri, tenang hati, kerana setianya. Melihat suami
senang hati, kerana bertanggungjawabnya dia. Melihat ibu ayah
terasa kenyang. Jiwa yang kosong terasa terisi. Tiadanya mereka
kedua, terasa kekosongan. Rindu-merindui satu sama lain. Ada-
nya mereka di tengah keluarga, selesai segala masalah.
Melihat anak-anak, sejuk hati kerana mereka mendengar kata
dan hormat ibu bapa. Tidak pernah didengar di dalam rumah
tangga kata nista, cakap-cakap yang menyakitkan hati, bertekak,
416
KEKELUARGAAN
417
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
10
APA YANG PERLU
UNTUK MENEGAKKAN
RUMAH TANGGA ISLAM
M
enegakkan rumah tangga Islam bukan sekadar penghuni-
penghuninya Islam. Rumah tangga Islam ertinya disiplin
Islam itu berjalan dan berperanan di dalam rumah tangga.
Wujudnya suasana ibadah, semua anggota berakhlak mulia se-
pertimana secara rambang telah kita ceritakan sebelum ini.
Untuk membangunkan rumah tangga Islam tidak cukup
sekadar suami isteri Islam. Juga tidak cukup sekadar suami isteri
itu bercita-cita Islam. Ia memerlukan mereka faham ilmu penge-
tahuan Islam, faham mendidik isteri dan anak-anak serta ada
ilmu tentangnya. Faham psikologi isteri dan anak-anak secara
umum. Suami atau ayah boleh jadi imam bersembahyang. Isteri
sedikit sebanyak faham psikologi suami, juga anak-anak. Ber-
usaha bersungguh-sungguh melaksanakannya dengan sikap,
dengan perihal, serta boleh memberi tunjuk ajar dan penjelasan
mengenai ilmunya. Sabar melaksanakannya serta sabar mendi-
dik mereka. Didik dengan lemah-lembut tetapi tidak salah sekali-
sekala memarahi serta menghukum mereka yang bersalah. Cu-
ma tidak sampai melampaui batas. Cara-cara menghukum telah
disebut sebelum ini, tidak perlu diulang lagi.
Oleh itu sebelum seorang lelaki atau perempuan itu berkah-
win, kenalah menyedia, menyiap dan melengkapkan diri lebih
dahulu dengan amalan dan ilmu Islam, ilmu rumah tangga
418
KEKELUARGAAN
419
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
11
PERINGKAT-PERINGKAT ISTERI
YANG MEMINTA HAKNYA
KEPADA SUAMI
I
steri-isteri boleh dikategorikan kepada beberapa peringkat-
peringkat dalam meminta atau mendapatkan haknya dari-
pada suami mereka, antaranya adalah seperti berikut:
1. Isteri yang tidak akan meminta apa-apa dari suaminya
sekalipun yang perlu (dharuri). Apa yang disediakan oleh
suaminya, dia terima dengan penuh malu dan bersyukur.
Kalau ada, adalah. Kalau tidak ada, dia bersabar. Untuk me-
minta, tidak sekali. Apatah lagi terhadap perkara-perkara
yang tidak perlu. Kalau diberi pun dia tolak bahkan adakala-
nya yang perlu pun dia tolak dengan baik. Dia lebih suka
menolong suaminya.
Itulah golongan yang bersifat siddiqin. Golongan ini
payah hendak dicari terutama di akhir zaman ini. Macam
hendak mencari belerang merah atau mencari gagak putih.
Ini adalah perempuan yang luar biasa.
2. Isteri yang tidak meminta dari suaminya kecuali yang perlu
(dharuri) sahaja. Yang tidak perlu dia tidak akan meminta-
nya. Bahkan kalau suaminya memberi yang tidak perlu, dia
tolak dengan baik. Tapi kalau yang diperlukan pun tidak
ada, dia tetap sabar. Namun dia tidak akan mendesak suami-
nya. Dia tetap bersabar dengan keadaan itu. Itulah golongan
muqarrobin. Golongan ini juga susah hendak dicari di
420
KEKELUARGAAN
421
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
12
PERINGKAT-PERINGKAT SUAMI
DALAM MELAKSANAKAN
TANGGUNGJAWAB
D
alam memberi tanggungjawab yang asasi terhadap isteri,
para suami boleh dibahagikan kepada beberapa pe-
ringkat iaitu:
1. Suami yang mampu, sentiasa peka dan siap siaga memberi
tanggungjawab kepada isteri dengan tidak payah diminta
oleh para isteri. Dia tahu sahaja apa yang hendak diberi sama
ada makan, minum, pakaian dan tempat tinggal. Juga di
luar yang perlu, yang tidak pula keterlaluan atau yang mu-
nasabah, yang masih dibenarkan oleh syariat, jika dia mam-
pu dia tidak pula keberatan memberi. Itulah golongan As
Siddiqin.
2. Suami yang juga mampu, sentiasa peka dan bersedia mem-
beri apa-apa yang perlu kepada isteri-isteri tanpa diminta
oleh isteri. Tapi perkara di luar yang perlu, dia tidak akan
memberi. Kalau diminta, jika dia mampu, tidak pula kebe-
ratan untuk memberi. Itulah golongan muqarrobin.
3. Suami yang mampu, tidak memberi apa-apa kepada isteri
sekalipun yang dharuri. Apatah lagi di luar yang perlu.
Namun demikian kalau diminta, tidak pula keberatan dia
memberi kepada isteri-isteri. Jika dia mampu, dia tidak pula
susah untuk memberi tanggungjawabnya. Itulah dia go-
longan orang yang soleh.
422
KEKELUARGAAN
423
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
13
RENUNGAN UNTUK
SUAMI ISTERI YANG BEKERJA
K
ita rasa pelik dan aneh manusia hari ini. Sebagai renung-
an, mari kita lihat pelik dan anehnya tentang suami isteri
yang bekerja. Antaranya:
1. Mereka mengeluh tentang penjagaan anak-anak, tapi isteri
disuruh bekerja atau dia sendiri (si isteri) suka bekerja.
2. Mengeluh mencari pembantu rumah amat susahnya, tapi
isteri disuruh bekerja di luar rumah. Tidak senang bila isteri
kurang memberi layanan. Bagaimana hendak melayan sua-
mi, balik ke rumah isteri sudah letih. Adakalanya dia bekerja
balik larut malam.
3. Isteri-isteri ada yang cemburu dengan pembantu-pembantu
rumah tapi malangnya dia sendiri yang hendakkan pem-
bantu.
4. Ada suami isteri takut mengambil pembantu rumah, maka
dipanggillah ibunya untuk menjaga anak-anaknya. Sudah-
lah kita dahulu dia menjaganya, sekarang anak kita pula
kita suruh dia menjaga. Di mana adab kita dengan orang
tua? Sepatutnya orang tua kita itu kita suruh dia rehat-rehat
sahaja dan kita jaga dia, bukan dia yang hendak menjaga
kepentingan-kepentingan kita.
5. Kita inginkan isteri taat setia kepada kita. Bagaimana dia
424
KEKELUARGAAN
425
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
426
KEKELUARGAAN
SAJAK
Sajak 1
Isteri yang Solehah
427
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
10 – 12 – 2002
Sajak 2
Suami yang Soleh
428
KEKELUARGAAN
Selepas Isyak
13 – 01 – 2004
Sajak 3
Keluarga Role Model
Ya Allah
Engkau jadikanlah rumahtanggaku
syurga sebelum Syurga
Anak-anak cahaya mata, isteri mengikut kata
429
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Tuhan!
Jadikanlah rumahku masjid mengingati-Mu
Sumber ilham dan ilmu
Tempat hiburan dan ketenanganku dan keluargaku
Tetamu yang datang membawa rahmat
Perginya, penghapusan dosa
Wahai Tuhan
Jadikanlah rumahku kerehatanku,
tempat aku mendapat kekuatan jiwa
Tempat aku mengecas bateri jiwaku
Apabila aku keluar rumah
Kereta perjuanganku bertambah laju
Ya Allah!
Engkau jadikanlah keluargaku tapak perjuanganku
Role model untuk ditiru
Berilah aku kekuatan memimpin diri dan keluargaku
Memimpin masyarakat diharapkan juga
Berilah aku kekuatan iman dan ilmu
Kesihatan dan buah fikiran
Kelapangan masa untuk berjuang
Boleh menilai diri baik buruknya
Ya Allah!
Jadikanlah Engkau cinta agungku
Agar seluruh apa yang ada aku korbankan untuk-Mu
Bahkan jiwa ragaku
Dan berikanlah aku kawan-kawan yang setia
Yang boleh berjuang bersamaku susah dan senang
Akhir sekali ya Allah
Ampunkanlah seluruh dosa-dosaku
Dan dosa-dosa keluargaku serta pengikut-pengikutku
Amin ya Rabbal Alamin
Istajib do’ai
430
Kemasyarakatan
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1
MENGAPA MASYARAKAT ISLAM
TIDAK DILIHAT INDAH?
I
slam adalah agama akidah, agama ibadah, akhlak dan per-
aturan serta undang-undang hidup di dalam semua aspek
kehidupan sama ada dari persoalan kekeluargaan, masya-
rakat, ekonomi, kebudayaan, pendidikan, perhubungan, kene-
garaan, ketenteraan hinggalah alam sejagat.
Jika sekiranya Islam itu dapat difahami, dihayati dan di-
amalkan keseluruhannya, akan dapat dilihat bahawa penganut-
penganutnya adalah manusia yang berakidah, beribadah,
berakhlak, berdisiplin, cergas, aktif dan berhubung antara satu
sama lain. Dari sini lahirlah manusia yang berukhwah, berpadu,
maju, aman damai, bahagia dan harmoni.
Akan tetapi pada hari ini kita lihat umat Islam dan masya-
rakat umum amat kusut sekali, haru-biru, huru-hara, kelam-
kabut, tidak berakhlak dan tidak berdisiplin. Umat Islam tidak
sehaluan, tidak sependapat dan tidak satu fikiran. Masing-
masing ada tujuan-tujuan yang tersendiri, tidak seia-sekata dan
tidak serentak menuju satu matlamat yang menjadi cita-cita
Islam. Bersimpang-siur antara satu sama lain. Tidak di satu
barisan yang tersusun rapi seperti satu bangunan yang tersusun
dan indah. Mereka bercelaru, satu ke hulu, satu ke hilir. Satu ke
darat, satu ke baruh. Satu ke lurah, satu ke bukit. Satu ke timur
dan satu ke barat. Akhirnya accident dan berembuk sesama sen-
diri. Akhirnya umat Islam yang rugi.
432
KEMASYARAKATAN
433
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
434
KEMASYARAKATAN
435
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
436
KEMASYARAKATAN
437
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Umat Islam Sudah Nafsi-Nafsi
438
KEMASYARAKATAN
Lepas Zuhur
25 – 09 – 1999
Sajak 2
Manusia Tidak Sedar Sebab Perangai Merekalah
Hidup Tidak Harmoni
439
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
10.50 malam
18 – 07 – 2001
440
KEMASYARAKATAN
2
PERBEZAAN MASYARAKAT SEBELUM
MERDEKA DAN SELEPASNYA
P
erbezaan-perbezaan dalam keadaan masyarakat sebelum
merdeka dan selepasnya dapat dilihat dalam aspek-aspek
berikut:
1. Orang miskin, golongan pertengahan dan orang kaya boleh
berada dalam satu kampung. Zaman sekarang, masyarakat
sudah disusun di mana ada taman untuk orang miskin
(rumah kos murah), ada taman untuk golongan pertengahan
dan ada taman hanya untuk golongan atau kelas orang-
orang kaya.
2. Dahulu hidup gotong-royong di dalam semua hal. Sekarang
semuanya diupah justeru tabiat hidup nafsi-nafsi telah me-
nebal.
3. Dahulu semua anak-anak di dalam sebuah kampung di-
anggap anak bersama. Mereka dijaga sama-sama dan setiap
orang boleh menegur atau merotan. Sekarang cikgu pun
dilarang merotan. Betapalah orang biasa.
4. Dahulu orang buat maksiat seperti berjudi, secara menyo-
rok-nyorok. Sekarang orang membuat maksiat secara
terang-terangan.
5. Dahulu orang alim dan cikgu dihormati serta disegani.
Sekarang orang tidak peduli.
441
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
442
KEMASYARAKATAN
443
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
444
KEMASYARAKATAN
SAJAK
445
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
446
KEMASYARAKATAN
447
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
448
KEMASYARAKATAN
449
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
3
PERKARA-PERKARA
UNTUK DIRENUNGKAN
A
pabila saya merenung, memerhati, memikir, menganalisa
mengenai pergaulan manusia yang berbagai-bagai go-
longan, peringkat dan kedudukan di dalam masyarakat,
kemudian banyaklah pengalaman-pengalaman, jawapan-
jawapan, keputusan-keputusan yang saya dapati sama ada yang
nyata mahupun yang tersirat. Di antara yang dapat saya pastikan
walaupun tidak boleh dihukumkan menyeluruh, tapi lumrah
berlaku di kalangan golongan manusia di antaranya ialah seperti
apa yang disenaraikan di bawah ini:
450
KEMASYARAKATAN
451
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
452
KEMASYARAKATAN
453
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
454
KEMASYARAKATAN
SAJAK
455
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Lepas Asar
25 – 09 – 1999
456
KEMASYARAKATAN
4
SUSAHNYA MENCARI SAHABAT
T
elah menjadi fitrah semula jadi setiap manusia, suka ber-
masyarakat dan berkawan. Setidak-tidaknya bermasya-
rakat dan berkawan itu secara terpaksa kerana keadaan
kehidupan manusia itu memaksa manusia itu bermasyarakat
dan berkawan. Manusia itu tidak seperti malaikat atau haiwan
atau pokok kayu yang boleh hidup bersendirian kerana keadaan
manusia itu tidak mungkin boleh mengusahakan sendiri setiap
keperluan-keperluan kehidupan mereka.
Pengalaman atau realiti kehidupan manusia itu telah mem-
beritahu kepada kita bahawa ada sebahagian kehidupan kita,
orang lain yang mengusahakannya. Sepertimana juga sebaha-
gian kehidupan orang lain, kita yang mengusahakannya. Ini
berlaku sama ada secara langsung mahupun secara tidak lang-
sung. Secara disedari atau tidak disedari. Justeru itulah manusia
cenderung kepada bermasyarakat atau berkawan.
Namun demikian di akhir zaman ini, di antara perkara yang
susah hendak dicari, bahkan hampir mustahil untuk didapati
ialah mencari sahabat. Untuk mencari kenalan adalah mudah.
Nafsu dan sifat yang ada di dalam diri manusia itu yang kadang-
kala menjadi punca payah hendak bersahabat atau setelah ber-
sahabat, pecah semula kerana perangai negatif masing-masing.
Sekalipun mudah mendapat kenalan sekampung, kenalan di
457
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
458
KEMASYARAKATAN
459
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
460
KEMASYARAKATAN
461
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
462
KEMASYARAKATAN
463
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
464
KEMASYARAKATAN
465
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
3. Golongan siddiqin
Iaitu seseorang itu lebih mengutamakan sahabatnya dari-
pada diri sendiri. Ini adalah berdasarkan ayat Al Quran:
Maksudnya: “Saudaramu yang sebenar ialah orang yang
sentiasa berada di sampingmu, dia sanggup membahayakan
dirinya demi keselamatanmu, orang yang setiap masa bekerja
untuk keperluanmu, sanggup mengorbankan segala-gala un-
tuk kepentingan dirimu.”
466
KEMASYARAKATAN
467
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Mencari Kenalan Mudah,
Mencari Kawan Susah
468
KEMASYARAKATAN
469
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
sayang-menyayangi, kasih-mengasihi
Lama tidak berjumpa rasa rindu
bila bertemu susah hendak berpisah
Mana ada orang yang kita bertemu semacam ini
Di sini baru kita faham mencari kawan itu susah,
hampir mustahil
Mencari kenalan mudah berlaku
Di sinilah rahsia mengapa umat Islam
di hari ini tidak boleh bersatu
Sajak 2
Cintailah Manusia Atas Dasar
Cintakan Tuhan
470
KEMASYARAKATAN
Menjelang tidur
28 – 05 – 2003
471
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
5
RAHSIA BERSATU
MENURUT ISLAM
T
elah menjadi fitrah atau tabiat semula jadi manusia, setiap
orang, setiap kaum atau bangsa ingin bersatu-padu. Bah-
kan sebaliknya, tidak ada sesiapa pun walau apa kaum
dan bangsanya, yang suka pada perpecahan. Lebih-lebih lagi
kalau perpecahan itu hingga sampai membawa permusuhan dan
peperangan.
Kalau sudah sampai perpecahan itu membawa permusuhan
dan seterusnya peperangan, ia akan menyusahkan semua pihak.
Susah mencari rezeki, tidak aman di dalam perjalanan, tidak
lelap mata tidur, payah mahu rehat, sentiasa bimbang, mungkin
rosak harta benda dan terkorban nyawa. Kalau hidup pun, ada
yang cacat anggota, terhalang mencari kekayaan, terhalang
membangun dan membuat kemajuan.
Apabila perpecahan berlaku, terutama apabila membawa
peperangan, manusia sudah hilang kebebasan, hidup dalam
ketakutan, jiwa tertekan, keluh-kesah dan gelisah. Oleh kerana
kesan daripada perpecahan itu buruk padahnya, besar risikonya
yang hendak ditanggung oleh manusia dan kerosakan pula
mungkin akan berpanjangan hingga kepada beberapa generasi
yang kemudian, justeru itulah perpecahan itu sebenarnya adalah
musuh kepada manusia. Kerana itulah tidak ada manusia yang
mahu dan suka.
472
KEMASYARAKATAN
473
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
474
KEMASYARAKATAN
RAHSIA PERPADUAN
Bersatu dan berpadu bukan satu perkara yang mudah. Hendak
475
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
476
KEMASYARAKATAN
477
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
478
KEMASYARAKATAN
479
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
bersatu dan berpadu. Inilah dia perpaduan yang kuat dan teguh
untuk umat Islam. Perpaduan dan persatuan beginilah yang kita
mesti usahakan dan perjuangkan. Kalau kita perjuangkan selain
daripada itu ertinya kita perjuangkan perpaduan yang umpama
buih di laut.
Kalau umat Islam di seluruh dunia ini tidak diikat oleh satu
akidah dan satu syariat, tidak mungkin berlaku perpaduan dan
kesatuan. Ajaran Islam yang menetapkan begitu. Janganlah ber-
tegang leher mengatakan umat Islam boleh bersatu tanpa ke-
satuan iman/akidah atau syariat.
Umat Islam tidak akan boleh bersatu atas dasar ekonomi atau
ideologi. Justeru ekonomi dan ideologi tidak boleh membendung
perpecahan. Ia tidak boleh membendung sifat-sifat mazmumah
yang memecah-belahkan manusia kerana di dalam ajaran ideo-
logi atau ajaran mengikut teori akal fikiran, tidak ada ajaran un-
tuk takut atau cintakan Allah. Kalau manusia sudah tidak takut
dengan Tuhan dan Neraka-Nya, apalagi yang boleh memben-
dung manusia daripada melakukan kejahatan lahir dan batin?
Kejahatan itulah yang memecahbelahkan kehidupan manusia,
merenggangkan persaudaraan, menghancurkan perpaduan dan
persatuan umat.
Oleh yang demikian jelaslah ajaran ideologi atau teori akal
fikiran tidak akan boleh mempersatukan umat Islam kerana
ikatannya tidak ada. Kalaupun dikatakan ada, ia sangat reput
dan rapuh. Justeru itu kalau di dalam sebuah parti, atau jemaah,
atau sebuah negara sekalipun, kalau ikatan itu dari ajaran ideo-
logi atau ajaran teori akal fikiran, maka umat Islam tidak akan
boleh bersatu. Bahkan dalam sebuah parti Islam sekalipun, kalau
iman itu tidak benar-benar dihayati dan syariat Islam berjalan
secara longgar di kalangan ahli-ahlinya, ia juga tidak akan me-
lahirkan perpaduan dan kesatuan umat Islam yang kuat dan
utuh di dalam parti itu.
480
KEMASYARAKATAN
481
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
482
KEMASYARAKATAN
483
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
484
KEMASYARAKATAN
485
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Mencintai Tuhan Rahsia Perpaduan
486
KEMASYARAKATAN
Sajak 2
Rahsia Perpaduan
487
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
488
KEMASYARAKATAN
6
ISLAM DAN KEADILAN
S
etiap manusia fitrah semula jadinya inginkan keadilan.
Kerana keadilan itu satu perkara yang berharga dan
penting. Justeru itu, begitu serius manusia memperjuang-
kannya dari sejak wujudnya manusia hingga kini. Bahkan akan
terus diperjuangkan sambung-bersambung hingga ke hari
Kiamat.
Memang di antara sifat-sifat mahmudah (sifat terpuji) yang
selalu diperkatakan orang di dalam pidato-pidato, di dalam
tulisan-tulisan dan di dalam perbincangan-perbincangan adalah
sifat adil. Bukan sahaja umat Islam yang menyebutnya bahkan
semua kaum dan bangsa.
Kita pun hairan juga mengapa semua kaum dan bangsa di
kalangan manusia, sangat memperjuangkan sifat adil. Sifat-sifat
mahmudah yang lain seperti pemurah, berkasih sayang, ikhlas,
mengutamakan orang lain, pemaaf, meminta maaf, merendah
diri, bertimbang rasa, sabar dan lain-lain lagi tidak pula begitu
serius diperkatakan apatah lagi untuk diperjuangkan dan
dijadikan slogan antarabangsa.
Sifat adil itu hampir setiap hari kita dengar dan baca melalui
khutbah, ceramah, media elektronik dan media cetak. Perkataan
keadilan itu diucapkan dan ditulis oleh semua golongan ma-
nusia, tidak kira dia Islam atau bukan Islam.
489
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
490
KEMASYARAKATAN
491
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
sejagat walaupun sifat adil itu bertaraf sejagat. Keadaan ini ber-
laku kerana beberapa sebab seperti berikut:
1. Mungkin ramai orang yang belum faham erti keadilan yang
sebenarnya.
2. Kerana manusia itu susah hendak lari atau keluar daripada
kepentingan diri, keluarga dan kelompok-kelompoknya, go-
longan, kaum dan bangsanya, maka masing-masing lebih
menekankan keadilan itu untuk kepentingan diri dan ke-
lompok-kelompoknya sahaja.
3. Setiap kelompok itu mentakrifkan atau mendefinasikan
mengikut kefahaman, ideologi, agama pegangan masing-
masing atau akal fikiran masing-masing. Bukan mengikut
takrif Islam yang luas lagi sempurna.
4. Ada golongan tertentu yang memperkatakan tentang ke-
adilan itu bertujuan hendak menjatuhkan individu yang
tertentu, puak atau parti yang tertentu kerana hasad dengki,
sakit hati atau kerana itu musuhnya.
5. Ada golongan memperjuangkan keadilan setelah tersepit,
dibuang daripada jawatan atau dizalimi. Maka mulalah
mereka menggembar-gemburkan keadilan. Kalau tidak me-
nimpa diri dan golongan sendiri, mereka pun tidak minat
hendak menyebut dan memperjuangkannya
6. Ada golongan yang takut untuk perjuangkan keadilan se-
cara global kerana bimbang kalau keadilan itu disarankan
atau diperjuangkan kepada semua pihak, akan ada nanti
golongan yang bangun dan maju.
7. Disebabkan takut dan bimbang risikonya ditekan dan disu-
sahkan kalau keadilan secara global yang diperjuangkan itu
mencabar golongan yang berkuasa atau kuat.
Secara umumnya inilah di antara sebab-sebab mengapa
pejuang-pejuang yang ingin menegakkan keadilan, kelihatan
tidak bersifat global dan menyeluruh. Maka orang menjadi
bingung dan keliru. Lebih-lebih lagi apabila mereka tidak tahu
bagaimana memperjuangkan keadilan secara tepat.
492
KEMASYARAKATAN
ERTI KEADILAN
Mengikut bahasa, di antara erti adil itu ialah sama rata di antara
dua perkara. Seimbang di antara dua keadaan atau mengimbangi
bebanan.
Erti keadilan mengikut istilah syariat Islam ialah meletakkan
sesuatu itu pada tempatnya.
Maksud keadilan mengikut istilah syariat itulah yang diperin-
tahkan oleh Allah SWT di dalam beberapa ayat. Di antaranya,
firman Allah SWT:
493
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
MENGENAI ORANG
494
KEMASYARAKATAN
MENGENAI BENDA
MENGENAI MASA
495
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
496
KEMASYARAKATAN
497
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
sekali untuk dapat memiliki sifat itu. Setiap orang suka kalau
orang lain berlaku adil kerana ia menguntungkan diri, walaupun
dia sendiri tidak boleh berlaku adil pada orang lain.
Kerana itulah lumrah berlaku di dalam kehidupan berma-
syarakat, perkataan keadilan itu dislogan dan diperjuangkan
supaya orang lain mengamalkannya. Seperti memperjuangkan
agar kerajaan amalkan keadilan atau agar majikan melak-
sanakannya. Keadilan itu tidak diperjuangkan dengan tujuan
agar diamalkan oleh diri masing-masing atau oleh setiap orang.
Sepatutnya sifat keadilan itu diperjuangkan agar ia dapat
dimiliki terlebih dahulu oleh setiap diri orang yang memper-
juangkannya, sebelum ia dapat diamalkan oleh orang lain.
Memang kita merasa pelik kerana pejuang-pejuang keadilan
seluruh dunia memperjuangkan sifat keadilan itu agar orang
lain berlaku adil. Bukan untuk mereka sendiri berusaha berlaku
adil. Justeru itu kebanyakan orang melihat tidak adil pada diri
orang lain, bukan pada diri sendiri.
Sebenarnya atau sepatutnya setiap orang itu mesti memper-
juangkan keadilan agar ia menjadi milik dirinya. Apabila ia
mempunyai sifat itu, akan berlakulah keadilan kepada orang
lain.
Begitulah tuntutan dari Islam. Apabila menyebut keadilan,
ia mesti dilakukan oleh setiap mukalaf. Bukan mendesak agar
dilakukan oleh orang lain sedangkan diri sendiri tidak perlu ber-
laku adil.
Berlaku adil adalah kewajipan setiap orang. Kemestian setiap
individu. Adalah menjadi satu kesalahan tidak bersifat adil.
Berdosa di sisi Tuhan. Kalau tidak bertaubat, ke Nerakalah pa-
dahnya.
498
KEMASYARAKATAN
499
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
500
KEMASYARAKATAN
501
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Sebagai contoh, dengan kedua ibu bapa kita hormati dan kita
utamakan daripada isteri kita. Penghormatan dan keutamaan
itu sudah kita letakkan pada tempat yang betul. Kita telah ber-
laku adil.
Kalau berlaku sebaliknya, isteri kita lebih kita hormat dan
utamakan daripada ibu bapa kita, maka kita telah berlaku zalim
kerana meletakkan sifat hormat dan keutamaan itu bukan
kepada tempatnya yang sebenar.
Contoh yang lain, kalau kita orang yang berkuasa, kita naik-
kan pangkat seseorang itu atas dasar kesungguhan dan kemam-
puan kerja, maka kita telah berlaku adil kerana kita naikkan
pangkat itu sesuai dengan orang pada tempatnya dan sepatut-
nya.
502
KEMASYARAKATAN
503
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
itu. Kalau perlu kita gunakan untuk bekerja, sesuai dan sepadan
dengan kerja-kerjanya yang patut dengan haiwan itu, tidaklah
sampai membeban atau memberatkan. Maka kita telah berlaku
adil terhadap haiwan itu. Jika berlaku sebaliknya seperti tempat
tinggalnya tidak sempurna, makan minum tidak cukup, dibe-
bankan dengan kerja yang tidak sepatutnya, maka kita telah
melakukan kekejaman dan kezaliman terhadap haiwan itu.
Contoh-contoh yang lain bolehlah kiaskan sendiri.
504
KEMASYARAKATAN
505
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
506
KEMASYARAKATAN
507
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
508
KEMASYARAKATAN
SAJAK
Sajak 1
Adil Bukan Seimbang
509
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
04 – 09 – 199
Sajak 2
Pemimpin Pilihan Tuhan
510
KEMASYARAKATAN
Menjelang tidur
19 – 12 – 1999
(11 Ramadhan)
511
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
7
KEMISKINAN DAN SEBAB-SEBAB
BERLAKUNYA KEMISKINAN
K
emiskinan berlaku apabila pendapatan seseorang itu di
bawah keperluannya. Keperluan yang dimaksudkan ada-
lah dari segi makan, minum, pakaian dan tempat tinggal.
Fakir pula ialah apabila pendapatan seseorang itu di bawah
paras separuh daripada keperluannya.
Kalau begitu jika pendapatan seseorang lebih daripada ke-
perluannya, walaupun berlebih satu sen, maka seseorang itu
dianggap kaya. Sebagai contoh, katalah seseorang itu keperluan
sebulan bagi diri dan keluarga di bawah tanggungjawabnya ada-
lah sebanyak dua ribu ringgit. Kemudian dia mendapat dua ribu
ringgit satu sen. Maka dia dianggap orang kaya oleh Islam. Oleh
itu untuk menjadi orang kaya tidaklah susah sangat. Yang susah
itu hendak menjadi jutawan atau bilionwan.
Telah menjadi fitrah semula jadi manusia bahawa rata-rata
manusia itu tidak suka menjadi miskin. Ertinya hampir semua
manusia ingin menjadi orang kaya. Lantaran itu kebanyakan
manusia itu, seluruh fikirannya, tenaganya diperah dan dikerah
ke arah untuk mendapatkan kekayaan. Manusia itu sekalipun
nampak mereka belajar untuk mendapat ilmu, namun mereka
hendakkan ilmu itu pun dengan tujuan dialatkan bagi mendapat
kekayaan. Manusia memandang kemiskinan itu sebagai musuh
mereka. Sebab itulah mereka benar-benar struggle, tidak jemu-
512
KEMASYARAKATAN
513
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
514
KEMASYARAKATAN
515
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
516
KEMASYARAKATAN
517
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Kemiskinan Dijadikan Bahan Propaganda
518
KEMASYARAKATAN
Selepas ekspedisi
02 – 09 – 1999
Sajak 2
Orang Kayalah Membuat Masalah
519
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Zuhur
09 – 10 – 1999
Sajak 3
Kemiskinan Bukan Masalah
520
KEMASYARAKATAN
Menjelang tidur
10 – 09 – 1999
Sajak 4
Jasa Orang Miskin
521
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
30 – 03 – 1997
522
KEMASYARAKATAN
8
KEWAJIPAN ORANG KAYA
A
ntara keindahan ajaran Islam itu ialah ia sesuai dengan
fitrah semula jadi manusia. Perkara yang sesuai dengan
fitrah semula jadi manusia itu banyak. Tapi di sini saya
akan menyebut satu di antaranya agar sesuai dengan tajuk di
atas. Agama Islam membenarkan setiap orang itu mencari
kekayaan walau sebanyak mana sekalipun. Ingin menjadi kaya
ini adalah tabiat semula jadi manusia. Tidak ada manusia yang
tidak ingin menjadi kaya. Kalau ada seorang dua, itu tidak di-
masuk kira. Ianya jarang berlaku dan ia tidak boleh dijadikan
hukumnya.
Keinginan manusia untuk menjadi kaya itu tidak bercanggah
dengan ajaran Islam. Di sini bersatu atau bersekutu di antara
kemahuan semula jadi manusia dengan kebenaran dari ajaran
Islam. Di sinilah di antara indahnya ajaran Islam itu. Ia tidak
bercanggah dengan fitrah semula jadi manusia.
Oleh itu setiap individu muslim boleh mencari kekayaan
dengan cara berniaga, bertani, menternak dan lain-lain lagi
asalkan jangan melampaui batas. Ertinya dalam mencari ke-
kayaan kenalah jaga syariat agar usaha kita itu bukan sahaja
mendapat keuntungan bahkan mungkin usaha itu juga diberi
pahala oleh Allah Taala yang Maha Pemurah.
Setelah seseorang itu berusaha dan berjuang bersungguh-
523
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
524
KEMASYARAKATAN
525
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
526
KEMASYARAKATAN
SAJAK
Sajak 1
Carilah Harta Untuk Tuhan
527
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Zuhur
21 – 02 – 2004
Sajak 2
Ngerinya Watak Akhir Zaman
Tuhan! Watak akhir zaman sungguh mengerikan
Si kaya mati kekenyangan, si miskin mati kelaparan
Hubungan si kaya dan si miskin terlalu jurang
Tautan hati kedua golongan sudah terlalu renggang
Si kaya dengan kesenangan dan kemewahan
Si miskin dengan kesusahan dan penderitaan
Si kaya hati budinya sudah gersang
Tidak terlintas langsung hendak membantu
orang yang malang
Si kaya memandang si miskin tidak terasa apa-apa
Tidak ada perasaan langsung dengan penderitaan orang
Seolah-olah si miskin binatang terbuang
Engkau tidak makan, tidak berpakaian,
peduli apa dengan engkau
528
KEMASYARAKATAN
Menjelang tidur
09 – 12 – 2002
Sajak 3
Simpatilah Dengan Fakir Miskin
529
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Tarawikh
23 – 11 – 2002
530
KEMASYARAKATAN
9
MASYARAKAT MADANI
M
asyarakat madani ialah masyarakat Islam yang maju atau
bertamadun. Ia maju kerana anggota-anggota di dalam
diri umat Islam itu dapat dibangunkan atau dimajukan
berpaksikan iman atau akidah atau tauhid.
– Akalnya dapat dibangunkan dengan bermacam-macam
ilmu yang memberi manfaat sama ada ilmu Akhirat mahu-
pun ilmu dunia yang bermacam-macam cabangnya. Di-
penuhi pula dengan pengalaman-pengalaman.
– Jiwanya dapat dibangunkan rasa tauhid atau rasa bertuhan,
sifat ikhlas, kasih sayang, pemurah, berani, sabar, tawakal,
lapang dada, bertolak ansur, redha, qanaah dan zuhud.
– Nafsunya dapat dibangunkan (dibersihkan daripada nafsu
ammarah kepada lawwamah seterusnya mulhamah, mut-
mainnah, radhiah, mardhiah dan kamilah). Paling tidak,
dapat dibangunkan kepada nafsu mulhamah. Di sini sudah
sampai kawasan selamat. Lebih daripada itu ia merupakan
subsidi dari Allah iaitu darjat-darjat dan pangkat-pangkat
yang lebih tinggi lagi di kalangan orang mukmin.
531
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
532
KEMASYARAKATAN
533
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Alangkah indahnya
di dalam satu masyarakat yang wujud
perkara-perkara yang positif ini
Rata-rata orang merendah diri menjadi budaya
Berkasih sayang sangat ketara,
bersatu padu dan bekerjasama
Pemurah penduduknya, setiap golongan masyarakat
sekalipun yang miskinnya
Tidak ada kelas-kelas dan jurang di dalam masyarakat
semuanya boleh sama berdiri dan duduk sama rata
Keadilan pemimpin-pemimpinnya
kasih sayang para ulama dan tawadhuknya,
peribadinya contoh
Perempuan-perempuannya sangat pemalu
terutama orang-orang mudanya
Para pemuda tidak menoda
dan menjadi tenaga kepada masyarakatnya
Orang-orang tua ada wibawa
pengalaman hidup mereka
tempat rujuk masyarakatnya
Ahli-ahli perniagaannya
sangat bertasamuh di dalam berniaga
mahu berlebih kurang dan bertolak ansur
Orang-orang kayanya tidak sombong
bahkan pemurah dan pembela
Orang-orang miskinnya sabar, redha,
tidak meminta-minta
Seolah-olah mereka juga kaya
534
KEMASYARAKATAN
Selepas Asar
10 – 06 – 2003
535
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
10
MASYARAKAT YANG
DIIDAM-IDAMKAN
M
asyarakat yang macam mana yang kita mahu atau dengan
kata lain bagaimana corak masyarakat Islam itu seperti
yang dikehendaki oleh Islam, yang pernah berlaku dalam
sejarah, yang sedang kita perjuangkan sekarang ini.
Masyarakat itu sudah tentu semua orang sama ada orang
Islam atau bukan Islam berpuas hati, rasa senang dan tenang,
rasa aman dan damai, selamat dan menyelamatkan, merasa
gembira dan bahagia, merasa kasih sayang dan harmoni.
Masyarakat yang kita kehendaki seperti yang Islam mahu
ialah para pemimpin berlaku adil, melindungi dan menyayangi,
berlemah-lembut dan berakhlak tinggi, cerdik pandainya tawa-
dhuk dan merendah diri. Setiap yang menggaulinya senang hati
dan berpuas hati. Si kaya dan yang berada sombongnya tiada,
tidak menunjuk-nunjuk dan tidak berbangga. Mereka menjadi
bank kepada masyarakat dan negaranya. Apatah lagi fakir
miskin, dapat pembelaan dari mereka. Mereka disayangi dan
menyayangi. Tidak ada orang yang sakit hati kecuali orang yang
hasad dengki.
Masyarakat yang ditunggu kelahirannya ialah orang alim
atau para ulama sentiasa menjadi obor penyuluh hidup setiap
manusia ke jalan yang diredhai oleh Tuhan. Belas kasihan kepada
si jahil, sering menunjuk ajar kepada mereka. Berlemah-lembut
536
KEMASYARAKATAN
537
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
538
KEMASYARAKATAN
539
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
540
KEMASYARAKATAN
SAJAK
541
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
542
Umum
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
1
ASPEK-ASPEK YANG ADA DALAM
AJARAN ISLAM DAN PERANANNYA
A
jaran Islam atau agama Islam adalah satu ajaran yang unik
dan sangat jauh bezanya dengan ajaran ideologi atau isme
buatan manusia. Kerana ia datang daripada Tuhan pencipta
alam dan pencipta manusia. Yang sangat tahu tentang ciptaan-
Nya dan bagaimana hendak mengurus ciptaan-Nya agar selamat
dan aman damai.
Di dalam ajaran Islam ada tiga aspek atau tiga bahagian ter-
penting, yang berhubungkait antara satu sama lain. Sama ada
secara langsung mahupun secara tidak langsung. Secara tersurat
mahupun yang tersirat. Secara sedar mahupun tidak sedar. Iaitu
ajaran akidah, syariat dan tasawuf atau akhlak. Siapa yang ingin
beragama Islam atau siapa sahaja yang ingin melaksanakan
ajaran Islam di dalam kehidupan, wajib mempelajari ketiga-tiga
aspek atau bahagian yang ada di dalam ajaran Islam ini. Wajib
dipelajari ilmunya, diyakini, dihayati dan juga diamalkan.
Kalau satu-satu aspek sahaja kita terima dan pelajari tetapi
meninggalkan aspek-aspek yang lain, ia sangat cacat dan tem-
pang. Katalah kita pelajari akidahnya sahaja serta diyakini
dengan meninggalkan aspek-aspek yang lain, seolah-olah Islam
itu agama ketuhanan dan Tuhan tidak ada mempunyai peraturan
dan peranan. Kalau syariatnya sahaja yang kita terima dan me-
nolak pula aspek-aspek yang lain, Islam itu sudah seolah-olah
544
UMUM
545
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
546
UMUM
547
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
PERANAN SYARIAT
548
UMUM
PERANAN TASAWUF
549
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
PERANAN AKHLAK
1. Akhlak adalah disukai dan dipuji oleh Allah, oleh Rasul dan
oleh seluruh manusia sama ada yang Islam mahupun yang
bukan Islam. Maka ia bersifat sejagat.
2. Dari akhlak yang mulia, boleh menjalinkan kasih sayang di
kalangan manusia sama ada manusia yang Islam mahupun
manusia yang bukan Islam.
3. Dari akhlak yang mulia, bagaimana hebat dan istimewa
sekalipun manusia itu, dia tidak akan riyak dan sombong.
4. Dari akhlak yang mulia, manusia yang miskin tidak akan
terbiar. Akan ada orang yang membela dan membantunya.
5. Tidak ada orang yang rendah kedudukannya di dalam
masyarakat yang akan terhina dan dihina.
6. Sentiasa ada orang yang bersimpati dan menolong orang-
orang yang susah dan mendapat kemalangan. Mereka tidak
akan terbiar.
7. Kalau ada di kalangan manusia yang melakukan kesalahan
dan kesilapan di kalangan sama-sama manusia, tidak akan
berlaku permusuhan yang berpanjangan kerana yang benar
bersegera memberi maaf dan yang salah bersegera juga
meminta maaf.
8. Lahirlah masyarakat yang bertolak ansur serta berlapang
550
UMUM
551
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
552
UMUM
553
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Subuh
14 – 12 – 2002
554
UMUM
2
SIAPA MENOLAK SUNNATULLAH
PASTI BINASA
A
llah SWT mencipta langit, bumi dan seluruh isinya terma-
suk manusia. Allah juga mewujudkan peraturan demi
untuk keselamatan dan kesejahteraan mereka bukan sahaja
di dunia, bahkan juga di Akhirat, tempat tinggal terakhir buat
manusia.
Peraturan atau syariat Allah yang berlaku di bumi tempat
tinggal sementara manusia ini, itulah yang dikatakan sunna-
tullah. Ia merupakan peraturan dan perjalanan yang Allah Taala
telah tetap dan peraturkan untuk manusia. Yang wajib kenalah
manusia ikut dan patuhi. Jika manusia tidak patuhi dan menolak
sunnatullah itu, pasti manusia rosak dan binasa. Rosak dan bina-
sa itu pasti terjadi di dunia lagi sama ada dalam jangka masa
pendek mahupun panjang.
Apabila kita memperkatakan sunnatullah iaitu satu sistem
dan peraturan yang ditentukan oleh Allah Taala buat manusia
di dunia ini, ia tidak akan berubah dan tidak ada siapa yang
boleh merubahnya sejak Allah Taala wujudkannya hinggalah
sampai bila-bila. Firman Allah SWT:
555
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
556
UMUM
557
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
558
UMUM
559
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
560
UMUM
SAJAK
561
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
562
UMUM
Selepas Subuh
14 – 12 – 2002
563
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
3
SYARAT-SYARAT USAHA UMUM
JADI IBADAH
D
alam Islam, ibadah ada dua jenis atau dua bentuk, iaitu
yang pertama ibadah khusus dan yang kedua ibadah
umum.
IBADAH KHUSUS
Iaitu ibadah yang terkandung di dalam Rukun Islam yang lima:
mengucap dua kalimah syahadah, sembahyang lima waktu,
puasa di bulan Ramadhan, zakat, mengerjakan haji.
Itulah ibadah asas atau ibadah yang menjadi tiang-tiang seri
di dalam Islam. Ia adalah merupakan fardhu ain ke atas setiap
mukalaf iaitu setiap orang mesti melibatkan diri tidak ada
kecualinya sekalipun dia raja.
IBADAH UMUM
Ibadah umum ini boleh dibahagi kepada dua kategori:
1. Ibadah fardhu kifayah.
Ibadah ini kena dibuat atau dibangunkan tetapi jika ada
sebahagian umat Islam membangunkannya untuk keper-
luan masyarakat umum, maka orang lain akan terlepas
daripada dosa. Misalnya memperjuangkan kemerdekaan,
melaksanakan pendidikan umat, membangunkan ekonomi
564
UMUM
2. Perkara mubah.
Perkara-perkara yang boleh dibuat atau ditinggalkannya.
Misalnya makan minum, tidur baring, rehat, berjalan-jalan,
joging, memanjat gunung, merentas hutan dan lain-lain.
565
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
rukun ibadah fardhu ain iaitu Rukun Islam yang lima. Biasanya
orang yang ingin mengerjakannya ia mesti belajar syarat rukun-
nya lebih dahulu dan kebanyakan umat Islam faham. Seperti
sembahyang, kalau tidak mengikut syarat rukun mengerjakan-
nya, sembahyang itu batal atau tertolak.
Yang ramai umat Islam tidak faham ialah ibadah umum. Ia
jarang sekali mereka perhatikan dan ambil kira syarat rukunnya.
Yang kita dengar selalu ialah bekerja juga boleh menjadi ibadah.
Begitu juga dengan mentadbir, membuat kemajuan, berjuang
dan berekonomi. Itu betul kerana ibadah menurut Islam itu luas.
Tentang bagaimana untuk itu semua diterima Allah sebagai
ibadah, tidak kita dengar sekalipun di dalam ceramah-ceramah
pengajian agama.
566
UMUM
SAJAK
Sajak 1
Agama adalah Seluruh Kehidupan
567
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang Zuhur
04 – 03 – 2004
568
UMUM
Sajak 2
Renungan yang Jadi Ibadah
569
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
24 – 03 – 2004
570
UMUM
4
GOLONGAN MANUSIA
SEBAGAI HAMBA ALLAH
DAN KHALIFAH-NYA
A
llah Taala yang Maha Berkuasa lagi Maha Bijaksana dengan
kehendak-kehendak-Nya, menciptakan dunia dan seluruh
isinya. Kemudian menjadikan manusia untuk tinggal di
dalamnya dengan tujuan memperhambakan diri kepada-Nya
sekaligus menjadi khalifah-Nya. Manusia mesti berperanan
sebagai khalifah iaitu pengganti di bumi, demi untuk mengatur,
mentadbir, mengurus, memaju dan membangunkan dunia ini.
Sama ada di bidang ekonomi, pendidikan, pertanian, kemasya-
rakatan, pembangunan dan lain-lain mengikut syariat-Nya. Ini
telah dinyatakan melalui Al Quranul Karim.
Firman Allah:
571
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
572
UMUM
573
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
574
UMUM
575
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Mari kita dengar apa kata Sayidina Umar Ibnul Khattab yang
lebih kurang begini, “Kalau saya banyak tidur di siang hari, akan
terabai urusan saya dengan rakyat. Kalau banyak tidur di malam
hari, akan terabai urusan saya dengan Allah.”
Ini adalah golongan abid dan sekaligus pemimpin yang
cemerlang.
576
UMUM
SAJAK
Selepas Asar
05 – 06 – 1997
577
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
5
TIDAK MESTI SEORANG PAKAR
AL QURAN DAN AL HADIS BERSIKAP
AL QURAN DAN AL HADIS
O
rang yang menyandarkan dirinya kepada Al Quran dan
Al Hadis boleh dikategorikan kepada beberapa baha-
gian atau golongan.
1. PAKAR KEDUA-DUANYA
Orang yang benar-benar belajar tentang Al Quran dan Al Hadis
serta pakar dengan kedua-duanya. Golongan ini yakin dengan
Al Quran dan Al Hadis. Amalan, perbuatan, perjuangan dan
akhlak mereka benar-benar mencerminkan Al Quran dan Al
Hadis itu. Kalau diminta dalil-dalil atau nas-nasnya dari sumber
keduanya, apa yang mereka lakukan dan laksanakan atau apa
sahaja yang ditanyakan, nescaya mereka dapat mendatangkan
dalil-dalilnya. Golongan ini sangat sedikit di akhir zaman ini.
Mencari mereka ibarat mencari gagak putih atau hendak mencari
belerang merah.
Golongan ini adalah manusia luar biasa. Golongan ini kalau
ada orang yang suka, terlalu suka dan kasih tetapi ramai yang
benci terhadap mereka. Yang benci terlalu benci pula.
578
UMUM
579
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
5. MENGAKU MENGAMALKANNYA
Golongan ini mengaku mengamalkan Al Quran dan Al Hadis
tetapi mereka tidak mampu untuk terus merujuk kepada kedua-
dua sumber itu kecuali sedikit kerana mereka tidak benar-benar
mempelajari Al Quran dan Al Hadis dengan sempurna atau
mendalam. Amal ibadah dan tindak-tanduk mereka lebih me-
rujuk kepada pendapat ulama atau mazhab-mazhab di dalam
Islam atau merujuk kepada kitab-kitab karangan para ulama.
Mereka yakin ulama atau mazhab yang menjadi ikutan dan
tempat rujuknya itu tentulah merujuk kepada Al Quran dan
Sunnah. Mereka kalau ditanya lebih boleh menjawab dengan
memberikan pendapat-pendapat ulama atau mengeluarkan
fatwa-fatwa mazhab daripada nas-nas atau dalil-dalil Al Quran
dan Al Hadis.
Walaupun begitu, mereka bersungguh-sungguh dalam meng-
amalkannya. Mereka ini dianggap golongan muqallidin atau
golongan orang yang bertaqlid. Ulama berpendapat bahawa jika
dari sudut ilmu fekah, seseorang itu dibolehkan bertaqlid kerana
tidak semua umat Islam mampu untuk mendalami ilmu Al
Quran dan Al Hadis hingga bertaraf pakar, hingga mampu ber-
diri sendiri tanpa bersandar dengan orang lain. Dengan kata-
kata yang lain tidak mungkin semua umat Islam mampu menjadi
mujtahid.
580
UMUM
581
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
582
UMUM
SAJAK
Sajak 1
Berlindung daripada Ilmu yang Tidak Diamalkan
583
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Selepas Isyak
03 – 09 – 1999
Sajak 2
Marilah Kita Beramal
Selepas Asar
16 – 05 – 1997
584
UMUM
6
PERANAN ILMU
DALAM ISLAM
T
elah menjadi fitrah semula jadi setiap manusia, tidak kira
apa kaum atau bangsa, suka kepada ilmu. Justeru itulah
setiap orang berlumba-lumba menuntut dan mencari ilmu
di dalam berbagai-bagai bidang. Pada umat Islam pula ia dido-
rong lagi oleh ajaran agamanya. Sebagaimana firman Allah:
585
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
586
UMUM
587
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
588
UMUM
589
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Ilmu Penyuluh Hidup
Lepas ekspedisi
28 – 09 – 1999
590
UMUM
Sajak 2
Berlindung dari Ilmu yang Tidak Bermanfaat
Selepas Zuhur
15 – 09 – 1999
591
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
7
KEKUATAN ILMU ISLAM
D
i dalam kitab suci Al Quran, banyak kita temui ayat-
ayat yang maksudnya berbunyi:
“Mengapa kamu tidak menggunakan akal.”
“Mengapa kamu tidak berfikir.”
“Mengapa mereka tidak mengambil perhatian (penga-
jaran).”
Firman Allah SWT:
592
UMUM
593
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
594
UMUM
SAJAK
Sajak 1
Ilmu Melahirkan Tamadun
Sajak 2
Kehebatan Ilmu Orang Bertaqwa
595
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
596
UMUM
Waktu Dhuha
03 – 03 – 2004
597
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
8
HIKMAH SEBAB ATAU WASILAH
A
llah Taala mempunyai kuasa yang luar biasa dan mutlak.
Kuasa (Kudrat) Allah tidak terbatas dan tidak dibataskan.
Allah yang bersifat Kudrat boleh melakukan apa sahaja
dan boleh mentiadakan apa sahaja. Dia boleh mengadakan atau
mentiadakan tanpa perantaraan, tanpa sebab atau tanpa meng-
gunakan sebarang wasilah. Jika Allah berkata, “Jadilah”, terus
jadi. Jika Allah berkata, “Binasalah”, terus binasa.
Begitulah hebatnya Allah yang bersifat Kudrat atau Maha
berkuasa. Allah boleh melakukan apa sahaja tanpa dibantu seba-
rang perantaraan atau wasilah. Sebut sahaja “Kun,” - fayakun
(“Jadilah,” - terus jadi).
Firman Allah SWT:
598
UMUM
599
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
atau perantara akal dan usaha tadi. Allah Taala boleh lakukan
dengan hanya berkata, “Matilah!”, terus mati. “Pandailah!”, terus
pandai. “Kayalah!”, terus kaya. Begitulah seterusnya. Kiaskanlah
dengan yang lain-lain itu.
Mengapa Allah Taala dengan Kudrat-Nya atau dengan Ke-
mampuan-Nya tidak melakukan dengan cara berkata sahaja,
“Kun”, fayakun, “Jadilah”, terus jadi. Mengapa Allah menghen-
daki sesuatu menggunakan wasilah atau sebab. Kalau manusia
itu mahu berfikir dan mengkaji, sebenarnya banyak hikmah dan
pengajarannya mengapa Allah SWT lakukan dengan wasilah
atau bersebab. Di antaranya:
1. Supaya manusia terasa kebesaran Zat Tuhan yang berkuasa.
Melalui wasilah dan sebab itu, bukan sahaja makhluk yang
bernyawa boleh menerima dan patuh kepada perintah-Nya
bahkan makhluk yang tidak bernyawa pun boleh menerima
perintah-Nya. Seperti angin dan awan, patuh kepada perin-
tah Allah untuk membawa dan menurunkan hujan.
2. Nampak kehebatan kerajaan Allah dan pentadbiran-Nya
bilamana petugas-petugas dan pegawai-pegawai-Nya ter-
lalu banyak. Ada yang ghaib dan ada yang nyata. Ada yang
bernyawa ada yang tidak. Ada yang berakal, ada yang tidak
berakal. Semuanya boleh patuh dengan perintah dan su-
ruhan-Nya. Membuat kerja Tuhan tanpa bangkang. Tidak
seperti di dalam kerajaan manusia.
3. Untuk menggalakkan manusia berjuang, berusaha dan
bekerja sebagai melahirkan wasilah dan sebab agar mereka
dapat membuat kemajuan dunia dan Akhirat demi kepen-
tingan mereka. Juga agar dapat dirasakan betapa tenaga
manusia itu dapat dimanfaatkan.
4. Supaya hamba-hamba-Nya, melalui sebab itu, dapat me-
luaskan syariat Islam yang lebih global dan menyeluruh
melalui usaha dan perjuangan. Agar syariat yang menye-
luruh dan global di dalam kehidupan manusia menjadi
budaya hidup mereka. Maka dengan itu nampak kebesaran
600
UMUM
601
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
602
UMUM
603
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Fahamilah Perbuatan Tuhan
604
UMUM
Menjelang tidur
12 – 09 – 1999
Sajak 2
Manusia Tidak Terasa Peranan Tuhan
605
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
08 – 12 – 1999
606
UMUM
9
FAHAM SEKULAR
(SEKULARISME)
H
ari ini faham sekular telah lumrah menjadi amalan majoriti
penduduk dunia. Selain itu ia juga telah menjadi perba-
hasan dan perbincangan serta polemik yang hangat di
kalangan cerdik pandai, ahli ilmu dan terutamanya oleh ahli-
ahli politik.
Bahkan mereka ini, satu sama lain tuduh-menuduh, seperti
mereka mengatakan:
“Mereka itu golongan sekular.”
“Mereka itu berfikiran sekular.”
“Faham mereka masih terpengaruh dengan faham sekular.”
Mereka yang kena tuduh, menuduh pula orang yang menu-
duh mereka, juga berfaham atau berfikiran sekular. Mereka
memberi hujah-hujah dan alasan-alasan, dengan teori-teori yang
berjela-jela, istilah-istilah dan bahasa-bahasa yang tinggi, yang
jarang didengar oleh orang awam sehingga orang awam tidak
dapat memahaminya.
Bagi orang yang faham dan arif tentang erti sekular, apa yang
dibahaskan oleh sesetengah golongan intelek tentang erti sekular
itu, walaupun dengan hujah-hujah dan huraian-huraian yang
panjang lebar, penjelasannya masih lagi kabur. Adakalanya
hujah-hujah dan huraian-huraian yang berjela-jela tentang erti
607
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
608
UMUM
609
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
GOLONGAN-GOLONGAN SEKULAR
610
UMUM
611
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
612
UMUM
613
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
614
UMUM
Menjelang tidur
24 – 08 – 1999
615
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
10
PERKARA YANG MANUSIA TAHU
TAPI TIDAK TAHU RAHSIANYA
B
anyak perkara yang manusia ketahui tapi tidak tahu
rahsianya di sebaliknya. Antara perkara-perkara yang
manusia tahu tetapi mereka tidak tahu rahsianya ialah:
1. Di antara cara mendidik manusia menjadi baik ialah dengan
usaha menyakitkan nafsunya.
2. Jika seorang muslim mati bersama sakit zahirnya, maka itu
adalah penghapusan dosanya atau dia mendapat darjat di
dalam Syurga. Sebaliknya kalau dia mati bersama penyakit
batinnya, dia akan ke Neraka.
3. Manusia yang berpenyakit lahir (fizikalnya), sakitnya boleh
merosakkan anggotanya sahaja tetapi manusia yang ber-
penyakit batin boleh merosakkan semua yang ada di dunia.
Banyak perkara yang akan dirosakkannya.
4. Sesuatu perkara atau benda yang kita suka, sangat sukar
untuk kita tadbir dan mengurusnya. Biasanya selalu sahaja
kita melakukan kesalahan di dalam mengurusnya.
5. Banyak orang boleh memperkatakan penyakit batin tetapi
gagal mengesannya. Lantaran itulah ada orang waktu men-
ceritakan penyakit sombong, pada masa yang sama dia
sedang memakai sifat itu.
6. Mendidik manusia secara tidak formal dan dari sikap diri
616
UMUM
617
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
618
UMUM
SAJAK
Sajak 1
Anggota Lahir Cacat Kita Terasa
619
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
06 – 11 – 1999
Sajak 2
Engkau Sangka Musuh Merosakkan Engkau
620
UMUM
Selepas Asar
27 Muharam 1421H
621
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
11
TAMADUN YANG SELAMAT
K
ita tidak dapat menafikan bahawa ilmu, kemajuan, pem-
bangunan dan tamadun material dan fizikal ia boleh mem-
beri kemudahan hidup dan kehidupan kepada manusia.
Ia boleh membawa keselesaan hidup, apa yang dikehendaki oleh
manusia dicapai, apa yang dicita-cita mudah dapat, tetapi
semata-mata itu sahaja, ia bukan segala-galanya.
Sekadar itu saja belum boleh menjamin keselamatan, kebaha-
giaan dan keharmonian di dalam kehidupan bermasyarakat di
dunia ini. Apatah lagi untuk memperolehi keselamatan dan
kebahagiaan di Akhirat kelak.
Kalau kemajuan, pembangunan dan tamadun yang di-
bangunkan itu tidak bertunjangkan iman dan ketaqwaan, jika
iman dan taqwa tidak menjadi tunjang kepada segala usaha kita,
ertinya kita telah memutuskan diri dari Allah Taala, kita terlepas
daripada Allah. Maka Allah akan berlepas diri dari kita.
Justeru itu risikonya yang kita akan tanggung itu berat iaitu
bermacam-macam masalah akan timbul daripada usaha kita
sekalipun usaha kita itu berjaya, nampak lahirnya hebat, gah,
cantik, indah, mempesona, ia sepertilah seorang yang berkahwin
dengan seorang gadis yang cantik, berpelajaran, bangsawan,
hartawan, tapi mulutnya celupar, suka merajuk, curang, tidak
setia, tidak boleh dikontrol, melawan dan berbagai-bagai kerenah
622
UMUM
623
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
624
UMUM
625
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Tamadun Insaniah Punah-Ranah
626
UMUM
Lepas Asar
17 – 09 – 1999
Sajak 2
Anugerahkan Nikmat-Mu Bersama Rahmat-Mu
627
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Tuhan!
Setiap kebaikan yang aku buat
aku tidak harap Syurga-Mu
Tapi yang aku harapkan adalah keredhaan-Mu
Keredhaan-Mu lebih mahal daripada Syurga-Mu
Tuhan!
Begitulah aku takut membuat dosa
bukan kerana takut dengan Neraka-Mu
Tapi aku takut dengan kemurkaan-Mu
Kemurkaan-Mu lebih dahsyat dan hebat
daripada Neraka-Mu
Jadikanlah aku wahai Tuhan
setiap ibadah yang aku lakukan
mengharapkan rahmat-Mu
Bukan mengharapkan Syurga-Mu
Jadikanlah juga aku takut membuat dosa
bukan kerana Neraka-Mu
Tapi jadikanlah aku takut membuat dosa
kerana kemurkaan-Mu
Tuhan biarlah apa yang aku buat kerana-Mu
Bukan kerana Syurga atau Neraka-Mu
Kerana-Mu dan untuk-Mu adalah keikhlasan
yang paling tinggi
Itulah sifat orang yang merdeka
Kerana Syurga dan Neraka
masih terikat dengan kebendaan
Di sini tercacat sedikit keikhlasan
Menjelang tidur
04 – 09 – 2001
628
UMUM
12
FALSAFAH PERNIAGAAN
MENURUT PANDANGAN ISLAM
B
erniaga bukan semata-mata dengan tujuan mencari
untung, kerana di dalam perniagaan tidak mesti sentiasa
mendapat untung. Di dalam perniagaan sering sahaja
mendapat kerugian.
Tujuan perniagaan mengikut Islam sebenarnya ialah hendak
memperbesar, memperpanjang dan memperluaskan aktiviti
syariat atau bertujuan ibadah dan mendapat pahala yang
banyak. Justeru itulah di dalam perniagaan hendaklah sentiasa
mencari keredhaan Allah Taala dengan niat yang betul serta
perlaksanaan yang betul.
Firman Allah SWT:
629
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
630
UMUM
631
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
632
UMUM
TUJUAN BERNIAGA
Terdapat sekurang-kurangnya 12 tujuan berniaga:
1. Menegakkan syariat atau hukum Allah.
2. Dalam perniagaan, kita akan dapat kawan yang akan mem-
beri syafaat yang akan membantu kita di Siratul Mustaqim.
3. Mengajar kita bertolak ansur.
4. Mengajar kita melariskan barang - pandai bercakap, pandai
menyampaikan.
5. Melahirkan orang yang sabar dalam memendam rasa hen-
dak marah. Sabar bila orang marah dengan kita.
6. Boleh melahirkan orang yang cerdik, pandai bertindak dan
berfikir dan merancang dalam apa jua keadaan.
7. Melahirkan orang yang berakhlak tinggi dan berbudi pe-
kerti.
8. Dapat menambah ilmu, wawasan atau general knowledge.
9. Jujur dan amanah.
10. Boleh kita berzakat.
11. Melahirkan orang yang samahah (pemaaf).
12. Memenuhi keperluan umat Islam dan menyediakan barang-
barang Islam.
633
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
634
UMUM
SAJAK
635
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
Menjelang tidur
16 – 12 – 2002
636
UMUM
13
UNTUNGNYA
SIAPA YANG BERNIAGA
B
erniaga boleh dapat dua keuntungan. Pertama, untung
dalam bentuk wang, namun ada juga yang rugi dalam
perniagaan. Kedua, untung dalam bentuk pahala. Bagai-
manapun ramai orang berniaga tapi dapat dosa.
Rasanya tidak perlu saya senaraikan langkah-langkah yang
perlu diambil untuk mencari untung wang dalam perniagaan.
Ianya sudah ramai orang perkatakan. Kalau rugi juga, moga-
moga apa yang saya akan bahaskan di bawah ini boleh meng-
hibur dan menguntungkan anda dan saudara.
Dalam perniagaan, kita sebenarnya berada dalam beribadah
kepada Allah. Kita sedang berada dalam peluang mendekatkan
diri kepada Allah. Kita sedang berfikir dan bersikap untuk me-
negakkan syariat dan akhlak Allah. Berniaga sebenarnya adalah
medan mencari bekal taqwa kepada Allah. Manakala sembah-
yang adalah waktu-waktu kita memperbaharui ikrar, azam, post
mortem dan harapan untuk hidup dan mati adalah mencari
taqwa dan adalah manifestasi dari sembahyang, yakni hendak
memperbesar, memperpanjang dan memperluaskan aktiviti
syariat Allah.
Kalaulah sepanjang berniaga kita jaga syariat Allah ertinya
sepanjang itu kita sedang buat ibadah yang lebih besar pahalanya
daripada sembahyang sunat atau puasa sunat. Ertinya hati kita
637
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
638
UMUM
639
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
640
UMUM
641
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
642
UMUM
643
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
644
UMUM
645
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
SAJAK
Sajak 1
Cara Bersyukur yang Sebenarnya
646
UMUM
Menjelang tidur
17 Muharam 1421H
Sajak 2
Mana Milik Kita
647
BUAH FIKIRAN USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD
03 – 08 – 1995
648
NOTA
NOTA