I. PENDAHULUAN 1.

Latar Belakang Islam sebagai suatu kekuaan yang diperhitungkan di masa pra kolonialisme dan dalam batas tertentu perjuangan kemerdekaan dalam abad dua puluh, kekuatan dan sumbangan Islam bagi perubahan sosial politik selama ini sering diabaikan, sehingga mucullah pergolakan-pergolakan di dunia Islam mengalami kebangkitan termasuk di Malaysia. Pada awalnya, Malaysia1 Malaysia adalah kerajaan federal di Asia Tenggara yang terletak di semananjung Malaka dan sebagian Kalimantan Timur yang penduduknya mayoritas Islam dan konstitusi sebagai agama resmi negara, sehigga syarit Islam ditegakan dengan baik dan benar. Munculnya Islam di Malaysia berkat jasa para pedagang yang mempunyai semangat yang tinggi dalam menyiarkan dan mengembangkan Islam dari Arab melalui Malaka.2 yang saat itu sebagai pusat perdagangan. Karena memang jalur perdagangan merupakan salah satu media yang efektif dalam mengembangkan dan menyiarkan ajaran Islam. Malaysia dominan masyarakatnya muslim, tampak kelihatan sangat heterogen terutama bila dilihat dari segi etnis, suku dan ras mereka. Karena itu, di Malaysia dapat dijumpai sejumlah kelompok masyarakat muslim Indo-Melayu, bahkan suku Bugis dan Makassar, banyak di sana. Walaupun Malaysia sebagai salah satu negara yang masyarakatnya dominan muslim, namun tentu masih saja menimbulkan pertanyaan mengenai tempat asal datangnya Islam di sana dan bagaimana pola perkembangannya.

1

Merupakan bagian dari Kepulauan Nusantara yang dikuasai Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit. Islam masuk ke Malaysia dibawa oleh para pedagang dari Gujarat pada sekitar abad ke-9, bersamaan dengan masuknya Islam ke Kepulauan Nusantara. Pengaruh Barat masuk bersamaan dengan mendaratnya para pelaut Portugis di pesisir Malaka pada tahun 1511. Dari sini, mereka meluaskan koloninya ke Kepulauan Nusantara yang kemudian dikenal sebagai Indonesia. Lihat http://www.al-shia.org/html/id/service/InfoNegara-Muslim/Malaysia.htm 2 Marsal GS Hodgson, The Ventural of Islam vol. II (Chicago: University of Chicago Pres, 1997), h. 548.

1

h.Perkembangan Islam di Malaysia ditandai dengan tumbuhnya institusi-institusi dengan baik hal ini peningkatan kesadaran beragama dalam sosial keagamaan. politik. sebagai contoh sebuah oposisi Islam berkembang yaitu organisasi Kesatuan Nasional melalui Melayu (UMNO) berusaha menyokong agama dan oposisi berjanji keagamaannya sendiri perekrutan tokoh-tokoh memperjuangkan kepentingan Islam dan Pan-Melayu Islamic Party (P. ekonomi dan lain-lainnya. 2 . namun untuk lebih sistimatis kajiannya maka dipokuskan pada sub-sub masalah. maka penulis akan mengemukakan pokok masalah yang akan dikaji adalah Bagaimana Perkembangan Islam di Malaysia.I.P tidak hanya kepudulian ekonomi tetap juga kepedulian terhadap Perkembangan Islam.I. 1999). 2.M. Tujuan dan Kegnaannya Adapun Tujuan yang ingin dicapai pada penulisan makalah ini adalah sejauhmana pengetahuan secara jelas tentang kondisi malaysia baik dilihat dari segi geografis maupun perkembangan Islam di Malaysia. 357. Rumusan Masalah Dari uraian latar belakang tersebut.P) yang menjadi juru bicara bagi permusuhan komunitas Muslim terhadap warga cina dan India. 3 Ira M Lapidus. sebagai berikut : a) Bagaiamana Lintasan Sejarah Malaysia? b) Bagaimana Proses Masuknya Islam d Malaysia ? c) Bagaimana Perkembangan Islam di Malaysia ? 3.3 Malaysia dewasa ini semakin menunjukkan adanya pluralitas keberagamaan yang dapat memberi perlindugan bagi masyarakat non melayu yang pada umumnya menganut agama non Islam. Orientasi keislaman P.M. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Sejarah Sosial Umat Islam : BagianKetiga diterjemahkan Ghufron A Mas’adi dengan judu A History of Islamic Soietes (Cet. sehingga mereka hidup berdampingan satusama lain tanpa menimbulkan gejolak. sedangkan keguanaannya adalah diharapkan dapat memperoleh informasi tentang pertumbuhan dan perkembangan agama Islam di Malaysia. I.

Tahun-tahun permulaan persekutuan baru diganggu oleh konflik militer dengan Indonesia dan keluarnya Singapura pada 9 Agustus 1965.wikipedia. rata-rata 8% dari tahun 1991 hingga 1997. Kumpulan wilayah jajahan itu dikenal sebagai Malaya Britania hingga pembubarannya pada 1946. Pada suatu ketika. Malaysia merupakan negara yang mempunyai peranan strategik di kawasan Asia Tenggara pada khususnya dan dunia pada umumnya. Di samping berada pada kedudukan geografik yang menjadi laluan perdagangan antarabangsa sejak zaman dahulu. PEMBAHASAN. tetapi beberapa sektor mendapat prestasi dunia yang 4 Lihat http://id. 18 Juni 2009 3 . telah mengubah Malaysia menjadi negara industri baru. Industri manufaktur memiliki pengaruh besar bagi ekonomi negara ini. Malaysia pernah menjadi penghasiltimah. sekumpulan koloni didirikan oleh Britania Raya pada akhir abad ke-18.org/wiki/Malaysia. Sebelumnya. disadur tanggal. meraih kemerdekaan pada 31 Agustus 1957.4 Bangsa-bangsa di Asia Tenggara mengalami ledakan ekonomi dan menjalani perkembangan yang cepat di penghujung abad ke-20. Pertumbuhan yang cepat pada dasawarsa 1980-an dan 1990-an.II. dan paro barat Malaysia modern terdiri dari beberapa kerajaan yang terpisah-pisah. Negara Malaysia adalah negara berkembang dan masih digolongkan pada negara yang berpenghasilan menengah kebawah. Lintasan Sejarah Malaysia Malaysia sebagai negara persekutuan tidak pernah ada sampai tahun 1963.Singapura. perdagangan internasional berperan penting di dalam ekonominya. Karena Malaysia adalah salah satu dari tiga negara yang menguasai Selat Malaka. kumpulan itu lagi-lagi disusun kembali sebagai Federasi Malayapada tahun 1948 dan kemudian Utara. Borneo dan Federasi Malaya bergabung membentuk Malaysia pada 16 September 1963. Sarawak. ketika kumpulan itu disusun kembali sebagai Uni Malaya. karet dan minyak kelapa sawit di dunia. 1. Malaysia juga dipandang sebagai salah satu dari 18 negara berkeanekaragaman hayati terbesar di dunia. Karena semakin meluasnya tentangan.

2476 juta) adalah penganut Islam. Bahasa terdiri bahasa melayu resmi.5 juta jiwa. Pegunungan tersebut tediri dari beberapa rangkaian sejajar.315 mil persegi) agak lebih besar dari Meksiko. 6 Menurut data dari US Departement of State. asi 11. 60.6 %) dan Hindu (7 %). Johor Baru. Malaysia dengan penduduk tahun 2008 populasinya 27.(New York: Oxford Unversity Press.2 %. 0.2% (0. tamil. The Oxfort Encyclopedia of The Modern Islamic Word Volume III. Tao. Shah Alam.1648 juta) adalah Budha.2% (5. kota-kota lainnya.370 Km2 atau 2.6% (0.0 %. Sedangkan agama mayoritas Islam (53 %).229. Klangtan. lihat http://www. 19. inggris.5 Namun data yang terakhir penulis temukan bahwa sejalan dengan waktu perkembangan jumlah penduduk dan penganut agama semakin meningkat dengan rata-rata 2. Penang.036 Km menyeberangi laut China selatan tepatnya di utara pulau Kalimantan dan lainnya ada di pulau Penang.3% (1.1076 juta) adalah lain-lain dan 1.8% (0. Kota Baru. h. 9.4479 juta) adalah Kristen. Pada tahun 2002 jumlah penduduk Malaysia berkisar 22.3228 juta) tidak diketahui agamanya. daratan rendah Johor di Selatan dan daraytan rendah Kelantang 5 Jonh Esposito. cina 26 %.7 % lainya 1.0 % kelompok etnis terdiri atas : melayu 53 %. bahasa resminya bahasa Melayu.5 juta orang. Kristen (8. 0.telah dicapai Malaysia yaitu record kembar Petronis tertinggi di dunia.4% (0. laju pertumbuhan 2. Ipoh. 1995). asli.6994 juta) adalah Konfusiu. 2. di bagian tengahnya membujur pegunungan dari utara ke selatan. Ibukota Kuala Lumpur. Sebagian besar wilayahnya mempunyai luas wilayah berada 1. Malaysia Barat merupakan sebuah semananjung yang tepanjang di dunia. Kuala Trengganu. cina dialek macam. Budha (17 %). KongFu Chu. Geografi daerah : 329. 2777 htm diakses pada tanggal 18 Juni 2009 4 .4% (16.748 kiometer persegi (127. Malaka. Malaysia Barat dan Malaysia Timur. State gover pabgn. jumlah keseluruhan penduduk Malaysia pada tahun 2008 adalah 27. Chinese (11 %).1% (2. Kucing. 6. Terletak di semanjung Malaka Asia Tenggara Malaysia yang ibu kotanya Kualalumpur mempunyai luas wilayah 332.6 Malaysia terdiri dari dua bagian.2152 juta) adalah agama kaum pribumi. daratan rendah Selangor di Barat.8 %.040. selainitu posisi mata uang ringgit cukup tangguh.6947 juta) adalahHindu. Petaling Jaya. Kota inabalu. Daratan rendah utama adalah daratan rendah Kedah di utara. indian 7. 35.5 kali pulau Jawa.

8 Ibid. Mandailing) dan orang muslim dari India. Jawa. h. Lihat Sidi Ibrahim Boechari. 1981). Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. dan oleh pedagang Gujarat melalui daerah kerajaan tersebut mendakwahkan Islam ke Malaysia pada sekitar abad kesembilan. Penduduknya sebagian besar atau 61 % terdiri dari suku Melayu pribumi.9 Dari sini kemudian dipahami bahwa Islam sampai ke Malaysia belakangan ketimbang sampainya Islam di Indonesia yang sudah terlebih dahulu pada abad ketujuh. Model pemerintahan Malaysia mirip dengan sistem parlementer Westminister. Persia dan Turki. Bugis. 10 Memang abad ke-13 M disebut-sebut masa awal mulai masuk Islam ke di Indonesia. Malaysia terletak di dekat khatulistiwa dan beriklim tropika. Cina. Indonesia. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau (Jakarta: Gunung Tiga. Jakarta: PT. RajaGrafindo 5 . pendatang terdiri dari orang muslim dan non Muslim yaitu orang muslim dari Indonesia (Minangkabau. Sedangkan orang non muslim adalah Cina dan India.10 7 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. Terdapat pula komunitasTionghoa-Malaysia dan India-Malaysia yang cukup besar. Singapura. IV. Kepala negara Malaysia adalahYang di Pertuan Agong dan pemerintahannya dikepalai oleh seorang Perdana Menteri. Searah Pendidikan Islam di Indonesia (Cet. Ensiklopedia Islam Jilid III.8 2. 1994). Sebab kerajaan ini dikenal dalam sejarah sebagai Kerajaan Islam.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia. Islam agama resmi. II.7 Negara ini dipisahkan ke dalam dua kawasan oleh Laut Cina Selatan Malaysia berbatasan dengan Thailand. Tetapi ditemukan juga data-data kuat bahwa Islam masuk ke Indonesia ke-7. (Cet. Lihat juga Hasbullah. dan Filipina. Proses masuknya Islam di Malaysia Sejarah masuknya Islam di Malaysia tidak bisa terlepas dari kerajaan-kerajaan Melayu. h. 9 Kota Kuala Lumpur dalam http:www.ai-shia. Suku Melayu menjadi bagian terbesar dari populasi Malaysia. Mayoritas penduduknya adalah muslim Suni pengikut Mazhab Syafií. Brunei. 137. Pakistan. daratan rendah di pantai Timur makin ke Selatan makin melebar. Bahasa Melayu dan Islammasing-masing menjadi bahasa dan agama resmi negara. Aceh. Banjar. Berikut ini dapat dilihat dalam peta semenanjung Malaysia Barat dan Timur.dan Pahang di Pantai Timur. 32. jauh sebelum datangnya Inggris di kawasan tersebut.

orang-orang Islam bangsa Indonesia ikut aktif mengambil bagian yang berperan dan proses itu berjalan secara damai. 17. et all. Malaysia adalah berada di jalur perdagangan dunia yang menghubungkan kawasan-kawasan di Arab dan India dengan wilayah China. Menurut Prof. budaya.11 Maka tidak heranlah jika wilayah ini juga menjadi pusat bertemunya pelbagai keyakinan dan agama (a cross-roads of religion) yang berinteraksi secara kompleks. 1990). dan politik di wilayah ini. Adapun kerajaan Islam yang pertama ialah di Pase. Seminar masuknya agama Islam di Indonesia yang diselenggarakan di Medan pada tahun 1963 menyimpulkan sebagai berikut a) Islam pertama kali datang di Indonesia pada abad ke-7 M (abad ke-1 H). Pemikiran Umat Islam Di Nusantara: Sejarah dan Perkembangannya Hingga Abad Ke-19. Uraian lebih lanjut. Isu-isu tersebut ialah bila tarikh sebenar Islam diperkenalkan kepada orang Melayu. 24-30. 11 Abdul Rahman Haji Abdullah. Southeast Asia: Cross-roads of Religion.12 Agama dan keyakinan itu pun telah mempengaruhi susunan sosial. yakni Gujarat dan Malabar. dari manakah asal-usul pendakwah yang menyebarkan agama tersebut dan bagaimanakah proses ini boleh berlaku dengan begitu berkesan sekali. tempat kelahiran ulama besar bernama Hamzah Fansyuri. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. dan dijadikan tempat persinggahan sekaligus pusat perdagangan yang amat penting. d) Kedatangan Islam di Indonesia ikut mencedaskan rakyat dan membina karakter bangsa. Sebelum Islam datang wilayah Asia Tenggara. ekonomi. 2001). (Chicago: University of Chicago Press). 6 . 133. h. DR. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. h. Sejarah Pendidikan Islam (Cet. 12 Kenneth Perry Landon. 1949. Hamka (Haji Abdul Malik Karim Amrullah) bahwa ada tiga isu masuknya Islam di Malaysia yaitu Perbincangan tentang proses yang membawa kepada penyebaran Islam ke Alam Melayu akan melibatkan perbincangan yang membabitkan tiga isu. c) Dalam proses pengislaman selanjutnya. Dalam menghuraikan ketiga-tiga isu ini kelebihan yang terdapat dalam hujah yang diberikan oleh beliau telah mempelopori pendekatan yang memberikan perspektif tempatan tentang proses yang membawa kepada penyebaran Islam ke Alam Melayu. 1986). Persada.Berdasarkan keterangan ini. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. b) Daerah yang pertama dimasuki ialah pantai Barat Sumatera yaitu di daerah Baros. lihat Zuhairini. dibawa oleh pedagang dan muballig dari negeri Arab. II. h. maka asal usul masuknya Islam ke Malaysia berdasar pada yang dikemukakan Azyumardi Azra bahwa Islam datang dari India.

Menurut rekod sejarah. HAMKA. Dalam tulisannya. 670 7 . sebelum kedatangan Portugis. menjelang pertengahan abad kelapan Masihi pedagang-pedagang Arab dapat ditemui dengan ramainya di Canton. h. Sejarah Umat Islam. Hamka cenderung berpendapat bahawa agama Islam telah diperkenalkan di rantau ini pada awal abad Hijrah (abad ketujuh Masihi). Menjelang abad kesembilan Masihi kegiatan perdagangan orang Arab dengan Ceylon semakin meningkat apabila meningkatnya hubungan perdagangan antara orang Arab dengan China. Berdasarkan pandangan yang diberikan oleh T. Pada abad kedua Sebelum Masihi hampir keseluruhannya perdagangan di Ceylon berada di tangan orang Arab. iaitu T. Pendapat yang beliau kemukakan ini adalah berdasarkan kajian yang lakukan dengan merujuk sumber Cina.13 Pendapat yang dikemukakan juga adalah dengan bersandar kepada tulisan oleh seorang sarjana Barat.W. dari segi rekod Hamka setuju dengan pandangan yang umumnya 13 Lihat Prakata. (edisi baru). Dalam kajiannya. hujah yang dikemukan ini sukar untuk dibuktikan karena ketiadaan maklumat bertulis yang konklusif bagi menyokong pendapat yang diberikan. Namun begitu.W. orang Arab merupakan pedagang yang unggul dan hampir tidak tercabar dalam menjalankan kegiatan perdagangan dengan Timur. Dari abad ke-10 hingga abad ke-15. T. Hamka berpendapat bahawa sudah semestinya apabila orang Arab memeluk agama Islam mereka akan berusaha menyebarkan agama tersebut di kawasan-kawasan di mana mereka menjalankan kegiatan perdagangan.W Arnold ini. (Singapura: Pustaka Nasional PTE Ltd.Isu pertama yang menimbulkan perbincangan tentang penyebaran Islam di Alam Melayu adalah berkaitan dengan bilakah tarikh tepat agama Islam mula disebarkan di rantau ini. Arnold mendapati bahawa pedagang-pedagang Arab telahpun menjalin hubungan perdagangan dengan rantau sebelah timur sejak sebelum abad Masihi lagi. Lantaran itu. Arnold yang mengaitkan penyebaran agama Islam dengan peranan yang dimainkan oleh pedagang-pedagang Arab. 1997).

disepakati. Sejarah Da’wah Islam. dkk. dan juga Arab melalui suatu proses damai dan secara cepat diterima oleh masyarakat kerana mampu berbaur dengan adat dan kebudayaan masyarakat tempatan.. termasuklah oleh sarjana Barat bahawa Samudera-Pasai (abad ke-13-14) adalah merupakan kerajaan Melayu-Islam yang pertama yang diwujudkan di rantau ini. sebaliknya mereka hanya sebagai pedagang yang memanfaatkan kepintaran dan peradaban mereka yang lebih tinggi untuk kepentingan penyebaran Islam dengan memperkenalkan toleransi dan persamaan antara manusia. diterjemah A. h.15 itulah sebabnya penerimaan orang Melayu terhadap agama Islam adalah berkait erat dengan keluhuran agama tersebut. 14 Thomas W. Arnold. begitu juga yang terjadi pada Islam dan kebudayaan Malaysia. Bagi penganut Hindu. Nawawi Rambe. Akan tetapi. h. Isu ketiga suatu proses perubahan kebudayaan tidak akan berlaku jika tidak ada titik-titik kesamaan yang saling menghubungkan. Persia. Para pedagang asing telah lama menetap di bandar-bandar dan kerajaan-kerajaan Islam pertama yang terdapat di Sumatera bahagian Utara dan Pantai Barat Semenanjung sejak lebih kurang Abad ke-13. 15 Taufik Abdullah. sebagaimana yang terjadi di wilayah Timur Tengah. mungkin ia sama sekali tidak akan menemukan tempat untuk memasuki pulau-pulau di kawasan ini. Asia Selatan. Sejarah Ummat Islam Indonesia. Seandainya Islam dengan serta merta menghapuskan segala kebudayaan dan tradisi yang wujud sebelumnya. Mereka juga tidak menguasai hak-hak penguasa tempatan untuk menekan rakyat. 319. agama Islam yang baru mereka kenali adalah amat menarik perhatian. dan Afrika. Arnold. Isu kedua para penyebar Islam tersebut menurut T. 1991). (Jakarta: Penerbit Widjaya.14 tidak datang sebagai penakluk dengan menggunakan kekuatan pedang untuk menyebarkan Islam. (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. W. atau mungkin lebih awal daripada itu. khususnya di kalangan pedagang yang cenderung kepada orientasi kosmopolitan. Islam sebenarnya telah masuk di pelbagai wilayah Malaysia berabad-abad sebelum pengislaman besar-besaran dimulai. 38 8 . Islam masuk ke Malaysia pada abad pertama Hijrah dibawa oleh para pedagang India. yang agama mereka mengajarkan sistem kasta dalam masyarakat. 1981).

Johns. “Sufism as a Category in Indonesian Literature and History. op. H. cit. sebagaimana diakui Dinasti Sung (960-1279).” Journal of Southeast Asian History. Islam masuk ke semenanjung ini sebelum abad ke12 berbeda pendapat penulis barat yang mengatakan sekitar abad ke-13 atau 14. Sejarah dan Masyarakat: Lintasan Historis Islam di Indonesia.). Johns. bagian kedua bertuliskan äl-Mutawakkil. gelar pemerintahan Kelantang. Benda. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. “Sufism in Southeast Asia: Reflections and Reconsiderations. datang sebuah kapal dagang dari Jeddah yang dipimping kapten kapal yang bernama Sidi Abdul Aziz. 137 9 . 26 (1).16 Baru pada Abad ke 15 dan 16 agama Islam menjadi kekuatan kebudayaan dan agama utama di kepulauan Nusantara. Oleh itu unsur tasawuf menjadi aspek yang lebih dominan dalam proses Islamisasi di wilayah ini. H. h. Islam ternyata mempunyai banyak kesesuaian dengan budaya masyarakat tempatan. Penulis Malaysia didasarkan pada mata uang dinar emas yang ditemukan di Klantang tahun 1914.17 Ajaran mistik Islam ini ternyata menemukan banyak titik kesamaan dengan ajaran Hindu dan banyak disebarkan oleh orang daripada India yang beragama Islam. 17 Pengaruh sufi dalam penyebaran Islam di Nusantara. 1995. yang juga seorang ulama Islasm. abad ke-9 merupakan awal perkembangan Islam di kawasan selat Malaka dan kawasan-kawasan yang menghadap ke laut Cina Selatan.” dalam Taufik Abdullah (ed. 1987). bagian pertama mata uang itu bertuliskan al-julus kelatan dan angka arab 577 H. bahwa masyarakat Islam telah tumbuh di sepanjang pantai laut Cina Selatan. h.Benda. A.18 Menurut ahli sejarah Malaysia. 169-183 19 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam.menurut Harry J.” Journal of Southeast Asian History. h. Dan jika kita lihat batu nisan tua tertulis arab ditemukan ke Kedah tahun 1963 pada makam Syekh Abdul Kadir bin Syekh Husen Shah Alam (w. yang bersamaan dengan tahu 1161 M. lihat dalam Mahayudin Haji Yahaya. h. 2 (2).19 Sekitar tahun 1276 M di masa Sultan Muhammad Syah bertahta di Malaka. Islam di Alam Melayu. “Kontinuitas dan Perubahan Dalam Islam di Indonesia. 291 H). 31-32.(Jakarta: Pustaka Firdaus dan Yayasan Obor Indonesia. 1961. 7-13 18 Lihat dalam A. h. Melalui pelbagai hubungan titik persamaan ini. Perubahan yang agak mendadak ini mungkin disebabkan semakin meluasnya ajaran sufisme (mistik Islam) oleh para sufi yang berperanan sebagai pendorong gerak maju agama ini. 1998). 10-23. Sidi Abdul Aziz lalu menganjurkan raja Malaka saat itu yang telah di Islamkan untuk menukar namanya menjadi Sultan Muhammad 16 Harry J.

h. 139 10 . Lentera Basritama.20 Dalam sejarah negeri Kedah disebutkan bahwa Islam masuk ke Kedah pada tahun 1501 M. mereka juga singgah di pelabuhan-pelabuhan semenanjung. cit.Syah. 22 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islsam. yang pada tahun 1980-an Islam di Malysia mengalami perkembanga dan kebangkitan yang ditandai dengan semaraknya kegitan dakwah dan kajian Islam oleh kaum intelektual dan setiap tahun menyelenggarakan kegiatan Internasional yaitu Musabaqh Tilawatil Al-Qurán yang selalu diikuti oleh Qari dan Qariah Indonesia. 118 21 Ibid. sebagai konsekwensi semua masyarakat termasuk non muslim harus menghargai dan menjunjung tinggi konstitusi negara kebangsaan Malysia. 138. pada suatu hari datanglah seorang alim bangsa Arab di Kedah yang bernama Syekh Abdullah Yamani yang kemudian mengislamkan raja dan pembesar serta anak negeri Kedah. Syekh Abdullah mendapat kiriman Al. Sejak awal abad ke-7 semananjung Malaka dan nusantara merupsakan jalur perdagangan utama antara Asia Barat dan Timur jauh serta kepulauaan rempah-rempah Maluku. h. walaupun pemegang jabatan adalah pemimpn-pemimpin muslim. h. Raja Pramawangsa akhirnya dianjurkan oleh Syekh Abdullah menukar namanya etelah masuk Islam menjadi sultan Muzafar Syah. 20 Muhammad Syamsu AS. kedamaiaan bagi masyarakat.(Cet. 1999). para dai’ setempat dan penguasa Islam. II. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. 23 Ibid.23 Negara Malaysia yang menganut agama resmi Islam menjamin agama-agama lain dan oleh pemerintah diupayakan menciptakan ketentraman. tidak berarti Islam dapat dipaksakan oleh semua pihak.Qurán dari sahabatnya pendakwah di Aceh yaitu Sykh Nuruddin Makki. op.21 Kedatangan Islam dan proses islamisasi berlangsung melalui jalur perdagangan atas peranan para pedagang muslim dan mubaliq dari Arab dan Gujarat.22 Bahwa proses islamisasi di Malaysia yang memainkan peranan penting dalam mengembangkan ajaran Islam adalah ulama atau pedagang dari jasirah Arab. Jakart: PT. semananjung tidak dapat dipisahkan dari gugusan pulau-pulau nusantara.

sosial dan keagamaan. hukum Islam dirumuskan dan diterapkan. 15-21 25 Ahmad M. Seiring itu pola kedua mulai menyebar melalui pihak penguasa dimana istana sebagai pusat kekuasaan berperan di bidang politik dan penataan kehidupan sosial. h.3. 24 Azyumardi Azra. Kedua. politik. penerimaan Islam pada beberapa tempat di Nusantara memperlihatkan dua pola yang berbeda. Islam diterima terlebih dahulu oleh masyarakat lapisan bawah. Pertama. II. sedikitnya ada tiga teori. dan pola kedua biasa disebut top down. Islam diterima langsung oleh elite penguasa kerajaan. h.86 11 . 1994). Pola pertama melalui jalur perdagangan dan ekonomi yang melibatkan orang dari berbagai etnik dan ras yang berbeda-beda bertemu dan berinteraksi.24 Sedangkan mengenai pola penerimaan Islam di Nusantara termasuk di Malaysia dapat kita merujuk pada peryataaan Ahmad M. kemudian berkembang dan diterima oleh masyarakat lapisan atas atau elite penguasa kerajaan. Pertama. dengan dukungan ulama yang terlibat langsung dalam birokrasi pemerintahan. kitab sejarah ditulis sebagai landasan legitimasi bagi penguasa Muslim. Di tengah komunitas yang majemuk ini tentu saja terdapat tempat mereka berkumpul dan menghadiri kegiatan perdagangan termasuk dirancang strategi penyebaran agama Islam mengikuti jaringanjaringan emporium yang telah mereka bina sejak lama. Ketiga. Jaringan Ulama Timur Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII (Bandung: Mizan. Sewang. Pola pertama biasa disebut bottom up.25 Pola ini menyebabkan Islam berkembang pesat sampai pada saat sekarang di malaysia. teori yang menyatakan bahwa Islam datang langsung dari Arab (Hadramaut). Islam datang dari Benggali (kini Banglades). Kedua. Islam datang dari India. Islamisasi Kerajaan Gowa (Cet. yakni Gujarat dan Malabar. Sewang bahwa. serta bertukar pikiran tentang masalah perdagangan. Perkembangan Islam di Malaysia Azyumardi Azra menyatakan bahwa tempat asal datangnya Islam ke Asia Tenggara termasuk di Malaysia. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. kemudian disosialisasi-kan dan berkembang ke masyarakat bawah. 2005).

Sebab.Sisa-sisa peninggalan sejarah yang juga membuktikan perkembangan Islam di Malaysia dapat dilihat sesudah abad ke sepuluh. dan tunduk pada yurisdiksi pengadilan agama (mahkamah syariah) yang diketua hakim agama. pada tahun 1917 dibangun madrasah di Malaysia yang disebut Madrasah AlMursyidah. setiap negara bagian dalam federasi Malaysia telah membentuk sebuah departemen urusan agama. Raja Grafindo Persada.26 Fakta-fakta sejarah ini mengindikasikan bahwa Islam di Malaysia terus mengalami perkembangan yang ditandai dengan perkembangan ilmu pengetauan dan pendidikan Islam semakin mengalami kemajuan. sebuah dewan ataupun kantor sultan. disadur tanggal 12 Januari 2010 27 Ajid Thohir. bertepatan dengan masa pemerintahan Inggris. urusanurusan agama dan adat Melayu lokal di Malaysia di bawah koordinasi sultan-sultan dan hal itu diatur melalui sebuah departemen. Memasuki masa pasca kemerdekaan. PT. 268-269. Warisan undang-undang Malaka yang berisi tentang hukum Islam yang berdasarkan konsep Qur’aniy berlaku di Malaysia. Bersamaan dengan itu. Orang-orang muslim di Malaysia juga tunduk pada hukum Islam yang diterapkan sebagai hukum status pribadi. I. 12 . Kemudian pada tahun 1852 ada masjid jami dibangun di daerah Kucing. 26 Lihat. isterinya adalah putri sultan Sukadana dari Sambas. jelas sekali bahwa pola perkembangan Islam tetap dipengaruhi oleh pihak penguasa (top down). Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam (Cet.com/205/06/travel-Malaysia Kucing. juga ilmu pengetahuan semakin mengalami perkembangan dengan didirikannya perguruan tinggi Islam dan dibentuk fakultas dan jurusan agama. Jakarta. Salah satu sumber dari cina menyebutkan ada enam masjid di Malaysia dan ditemukan batu nisan silsilah keturunan raja-raja Brunei. h. penguasa atau pemerintah Malaysia menjadikan Islam sebagai agama resmi negara. html. 2002).Travel Malaysia dalam http://urniasih. Setelah tahun 1948. pada abad ke-15 misalnya dan ketika itu Brunei masih bergabung dengan malaysia. Sultan Brunei ketika itu adalah Abdul Djalil Jabar tahun 1660. Memasuki awal abad ke-20.blogspot.27 Perguruan tinggi kebanggaan Malaysia adalah Universitas Malaya yang kini kita kenal Universistas Kebangsaan Malaysia.

Namun demikian Malaysia yang menganut agama resmi Islam tetap menjamin agama-agama lain dan oleh pemerintah diupayakan menciptakan ketentraman.28 Pelaksanaan undang-undang yang berdasarkan Alquran. h. Dengan adanya proses islamisasi di Malaysia yang memainkan peranan penting dalam mengembangkan ajaran Islam adalah ulama atau pedagang dari jazirah Arab yang pada tahun 1980-an Islam di Malaysia mengalami perkembangan dan kebangkitan yang ditandai dengan semaraknya kegiaan dakwah dan kajian Islam oleh kaum itelektual dan menyelenggarakan kegiatan intenasional yaitu Musabaqah ilawatil Al-Qur’an yang selalu diikuti qari qariah Indonesia. tidak banyak mengalami hambatan. h. juga terlihat dalam penyelenggaraan jamaah haji yang begitu baik. kedamaian bagi masyarakat walaupun pemegang jabatan adalah pemimpin-pemimpin muslim. Bahkan. Sehingga dapat dikatakan bahwa perkemabangan Islam di Malaysia.29 Selain tersebut perkembangan Islam di Malaysia makin bertambah maju dan pesat. tidak berarti Islam dapat dipaksakan oleh semua pihak. hampir identik dengan hukum mazhab Syafii.139 29 13 . hukum hudud (pidana Islam) telah diberlakukan sejak 1992. 266-267 Ibid. 28 Ibid. Di kelantan. ditegaskan dalam konstitusi negaranya bahwa Islam merupakan agama resmi negara. sebagai konsekwensi semua masyarakat termasuk non muslim harus menghargai dan menjunjung tingi konstitusi negara kebangsaan Malaysia. dengan bukti banyaknya masjid-masjid yang dibangun.Di samping itu. dan realisasi hukum Islam yang sejalan dengan paham Syafii di Malaysia sekaligus mengindikasikan bahwa Islam di negara tersebut sudah mengalami perkembangan yang signifikan. ada juga undang-undang warisan Kerajaan Pahang diberlakukan di Malaysia yang di dalamnya terdapat sekitar 42 pasal di luar keseluruhan pasal yang berjumlah 68.

Setelah masa kemerdekaan perkembangan pemeluk Islam dari segi kuantitasnya mengalami peningkatan dari tahun ke tahun. Malaysia pada awalnya merupakan bagian dari Malaka. Masyarakat muslim Malaysia dengan jumlah besar senantiasa menjalankan ajaran keagamaannya dengan baik dan benar. Malaysia dalam sejarahnya pernah dikuasai oleh Inggris. Setelah taun 1965 Singapura memisahkan diri dengan Malaysia dan pada tahun 1971 Brunei juga memisahkan diri. Setelah memasuki abad ke-15 Islam di Malaysia mengalami perkembangan yang signifikan dengan ditandai banyaknya bangunan masjid bahkan telah dibangun lembaga pendidikan Madrasah Al-Mursyidiyah. 2. Mereka tekun menjalankan ibadah baik yang wajib maupun yang sunnat. Akan tetapi Malaysia merupakan negara sedang berkembang di kawasan Asia Tenggara yang bisa memulihkan perekonomiannya tanpa bantua dana monoter internasional (IMP). 3.III. sebagaimana Indonesia. merekaa memiliki moralitas yang baik (akhlakul karimah). maka dapat disimpulkan bahwa : 1. namun pada akhrnya Malaysia mendeklarsikan kemerdekaannya pada tanggal 13 Agustus 1957. Islam masuk pertama kali di Malaysia dibawah oleh pedagang Gujarat sekitar abad kesembilan dengan pola penerimaan bottom up yang selanjutnya mengalami perkembangan melalui proses pola top down. 14 . Dan awal abad ke-20 dengan ciri khas perkembangan Islam oleh adanya koordinasi sultan-sultan di setiap negara bagian dalam menegakkan hukum Islam. KESIMPULAN Berdasarkan rumusan masalah yang telah ditetapkan dan kaitannya dengan uraianuraian yang telah dikemukakan. Singapuara dan Brunei ketika tu masih tegabung Malysia.

Benda . Jakart: PT.. 1987). diterjemah A. Islam dalam Sejarah Sejarah dan Kebudayaan Melayu. III. Jakarta Ictiat BaruVan Hoeve. Nawawi Rambe. Jhon L. Cet. (Singapura: Pustaka Nasional PTE Ltd. Ensiklopedia Islam Jilid III. HAMKA. II (Chicago: University of Chicago Pres. Jakarta: Gema Insani Press. Cet. Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam.I. Abdullah . Esfito. (edisi baru). I. Sejarah dan Masyarakat: Lintasan Historis Islam di Indonesia. (et. Cet. Al-Attas. Azyumardi. Sejarah Umat Islam. 1997). 1997) 15 . Boechari. Sidi Ibrahim. Cet. Taufik. Harry J. diterjemahkan oleh Warda Hafidz dengan judul Islam dan Perubahan Sosial Politik di Negara Sedang Berkembang.DAFTAR PUSTAKA Abdullah. dkk. 1999. Bandung: Mizan. Sejarah Ummat Islam Indonesia. I. I. Islam and Development : Religion and Sociopolitecal Change. Azra. 1981). (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. Kontinuitas dan Perubahan Dalam Islam di Indonesia. (Jakarta: Pustaka Firdaus dan Yayasan Obor Indonesia. Sejarah Da’wah Islam. Hodgson.). Pemikiran Islam di Malaysia: Sejarah dan Alian. 1990. 1994. 1985. Raja Grafindo Persada. Yokyakarta : PLP2M. (Jakarta: Penerbit Widjaya. 1991) Arnold . dalam Taufik Abdullah (ed. 1997. 1981. Abdul Rahman Haji. Syed Naquib. Thomas W. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau. The Ventural of Islam vol. Islam Reformis : Dinamika Intelektual dan Geakan. Marsal GS. Jakarta: Gunung Tiga Serangkai.

1998) Muhammad Syamsu AS.ai-shia. 1999. htm. Cet. Surabaya: Bina Ilmu. Bandung: Mizan. Sufism as a Category in Indonesian Literature and History.blogspot. Kebangkitan Islam dan Tantangan yang dihadapi dari Masa ke Masa. 1999. H. I. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. 1949 Kuntowijoyo. disadur tanggal. Cet. Journal of Southeast Asian History. Cet. 2777 htm diakses pada tanggal 18 Juni 2009 http:www. 1995 Kenneth Perry Landon.http://id.com/2005/06/travel-Malaysia-Kuching. 10-23. VIII. “Sufism in Southeast Asia: Reflections and Reconsiderations. Southeast Asia: Cross-roads of Religion.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/ Malaysia. 1961. II. Jaskarta: PT. Johns. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. A History of Islamic Societies. dterjemahkan Ghufron A Masádi dengan judul Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Ketiga. H. Lentera Basritama. A.html http:www. Johns . 1998. htm. Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi.com/html/id/service/Info-Negara Muslim/Malaysia. Islam di Alam Melayu. 1984. Munawir. 2 (2). Mahayudin Haji Yahaya.” Journal of Southeast Asian History. 16 . 26 (1). (Chicago: University of Chicago Press). Lapidus.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia.ai-shia. State gover pabgn. 18 Juni 2009 http://www. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. h.org/wiki/Malaysia.ai-shia. Ira M.. II. Cet. http://urniasih. http:www. A.wikipedia.

1987 Yatim. Jakarta: LP3ES. 2005. Beberapa Dimensi Pendidikan Islam. Cet. jilid II. 3. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. Kualalumpur: Persatuan Sejarah Malaysia. Azra. Ujung Pandang: IAIN Alauddin. 1995. et all. I. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam. Yusuf. 1982/1983 Esposito. Sejarah Peradaban Islam. Cet. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. II. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 1994. Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. Thohir. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. Zuhairini. Badri. USA: Weatview Press. Cet. Jaringan Ulama Timur Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII. Azyumardi. Islamisasi Kerajaan Gowa. 1993 RS. Team Penyusun Textbook Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. Malaysia Tradition Modernity and Islam. (Cet. Sejarah dan Kebudayaan Islam. II. Perkembangan Madrasah Balambi Pasir Putih. Ajid. Departemen Agama RI. I. RajaGrafindo Persada. Yusri Mohmed. RajaGrafindo Persada. Syaiful (ed). 17 . 1995. PT. Manay. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. 2002. Jakarta. Jakarta : LP3ES. Jakarta: PT. dalam Islam and Society in Southeast Asia. diterjemahkan oleh : Rachman Achwan. vol. I.XI. Milne dan Diana K.Mudzani. 1986 Sewang. Taufiq dan Sharon Siddique (ed). 1986) Abdullah. Ahmad M. Bandung: Mizan. New York: Oxford University. John L (ed). Cet. Cet.

com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/ Malaysia.com/2005/ 06/travel-MalaysiaKuching. E. RajaGrafindo Persada. . Cet. Cipta Adi Pustaka. Muhammad Syukri. http:www. htm. Searah Pendidikan Islam di Indonesia. “Muslim Asia Tenggara dari Sejarah Menuju Kebangkitan Islam”. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara.yahoo.Farouk. Jakarta: PT. .htm Lapidus. VI. Buku Pintar Seri Senior Plus 20 Negara Baru. Cet. . Internet Malaysia http:www. (ed).com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia. Jilid 2. RajaGrafindo Persada. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 18 . 2005.com/islammalaysia/panduasia/e-01lamd/ep-lan-12. ed. Salleh. Islamisasi Kerajaan Gowa. 2005. 2003 Nugroho. http://www. II. Bandung: Fokusmedia. Sewang. dalam Saiful Muazni (ed). Cet. Asia Tenggara Konsentrasi Baru Kebangkitan Islam.html.ai-shia. Travel: Malaysia Kuching dalam http://urniasih. II.blogspot. II. Omar. 2000. Jakarta: PT. 1993 Gayo. Hasbullah.ai-shia. Ensiklopedi Nasional Indonesia. Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Kesatu dan Dua. Cet. Jakarta: PT. III. IV. Cet. Jakarta: Dipayana. 1988. Jakarta: LP3ES. Ira M. 2001. Cet. “Perkembangan Kontemporer Gerakan Islam di Malaysia. htm. Ahmad M. Iwan (ed). Pergeseran dari Konfrontatif ke Kooperatif” dalam Moeflich Hasbullah.

RajaGrafindo Persada. Asia Tenggara Konsentrasi Baru Kebangkitan Islam. Ajid. 19 . II. Vatikotis. Jakarta: PT. “Kebangkitan Islam di Indonesia dan Malaysia” dalam Moeflich Hasbullah.Thohir. Cet. 2005. Michael R. Badri. ed. 2002. RajaGrafindo Persada. Cet. Sejarah Peradaban Islam. Yatim. PT. Bandung: Fokusmedia.XI.J. Cet. I. Jakarta. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful