.j;i-i,Jt

Jor-'./t et ^-it Ji--=

,+,Jt vt-;*\

JuduAsli: I IL I O T I D H A 'S H I R A T H M U S T A O I M U
M U K H A L A F A T A A S H H A B I L J A HI M

Pen lis: u S y a i k h ulls l a ml b n uT a i m i y y a h D i T ah q i qo l e h : f l K h a l i d i nA b d u lL a t h iA s - S a b ' uA l a m i y b ; EdisIndonesia i

JALANISLAM VERSUS JALANSETAN

Penerjemah Editor Khaththath DesainSampul

: A B U F UD H A I L f ; D r s . A b d u l l a h N 4 a n aA m i n : Team At'TibYan J : S t u d i o R a f f i s u a l , l C i k a r e tR a y a K o m p l e k C i k a r e tH i j a u B l o k C - 7 Tel./Fax: (0251) 485663 Bogor, 16001 : studio At-Tibyan : P e r t a m a ,O k t o b e r 2 0 0 1 :At-Tibyan - Solo Jl. Kyai Mojo 58, Solo, 57117 telP./Fax \0211) 652540 k P u s t a a@ t i b Y an .c o m

Layout Cetakan Penerbit

Tidak Patut Seorang Muslim Mengambil Hak Saudatanya fanpa SeiTin Datinya.

vi

AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil

PENGANTAR PENERBIT

BI SM ILLAHI RRAH MAN I RRAHIE M uatu.kenyataan aneh yang menggejala sebagian di besar kehidupan kaum muslimin, yakni pola hiclup /asyab&1fu (meniru-niru) kaum kuffar yang nota bene adilah musuh_

musuh Allah dan Rasul-Nya. Kaum kuffar, baik yahudi, Nashrani atau musyrikin menjadi panutan pada sebagianbesar pola hidup kaum muslimin. Tak scdikit kaum muslimin yang gava hidup, berbicara,berpakaian, bergaul, berhari r.rva,berbujrya d"anlainlain menverupai kaum kuffar. Kemungkinan ini memang jauh_jauhwaktu sebelumnya telah diingatkan Raulullah H dalam banv.rk haditsnva. T n s v n b h r dte n g a n k a u m k r r f f a r r d a l . r h b r h . r v a b e : . r r i a n g t a k d a p a t l dianggap cnteng.

\t

Demi mengingatkan umat Islam terhadap bahaya tasyabbuh dengan kaum kuffar, maka Syaikhul lslam Ibnu lrimivvah sccara khusus menggoreskan tinta cmasnya, dan hasilnya adiLh seb,lah kitab spektakuler yang senantiasa aktual menjadi kajian sepan;ang zaman. Kitab "Iqtidha'us Shirathil Mustaqiem Mukhalafaii Ashhabil fahim"adalah buah karya beliau yang secarakhusus membahas permasalahan di atas. Selain masalah tasyabbuh, beliau juga mengingatkan umat Islam agar mewaspadai bid'ah dan macam ragamnya baik yang berupa i' tiqadiyyah atau amaliah. Bid'ah-bid,ah itu banyak cliiebailuaskan olehpara Qabrrriyyun,(penyembah kubur) dan Shifiyyun (pelaku sufi) d a n b e r b a g a i f i r q a h - f i r q a hs e m p a l a n l a i r L n y a . Silat nl-ghtiuw (berlebihan) terhadap nabi, qubumya, peninggalan_

Pengantar Penerblt

vii

nya atau ahli baitnya, juga termasuk perkara pentrng yang tak luput dari sorotan beliau. Pendek kata, kitab terseblrt betul-betul layak dijadikan rujukan permasalahan agama, mengingat padat dan luasnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Dalam edisi terjemahan Indonesia, buku tersebut diberi judul : Jalan Islam Versus falan Setan" . Bagi pembaca yang hendak memiliki panduan meniti Jalan Islam dan menyelisihi Jalan Setan, tetap berada di dalam Shirathal Mustaqicm dan tidak terperosok ke Naar Jahiem, dipersilakan membaca dan menelaahnya. Pilihan untuk menter.jemahkandan menerbitkan kitab Syaikhul Islam terscbut di atas kami anggap tindakan yang tepat dan cermat, mengingat pokok-pokok persoalan yang dibahas di dalamnya sangatlah esensial. Selamat menelaah pasal demi pasal dan dapatkan pemahaman yang selaras dengan manhaj Salaful Ummah.

Penerbit

viii

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

X!

lslleqe1

€g "" lprun qeSual rc lllg ueSu€lexdepeqral npr^rpul snlln) 0I "" " rneduelaltl) mmn1nr15 d"XS 6 (se1ug €E.
lPr-ul') uer8eqa5 upln)€lrq Suel ue8ua,raaladua; 'g lodu:o1a;4 " " '- e.,(uuelde:aua111 IepIJ unrupN uprpuaqa) leua8uayq I 0g 'rl)lx delrsrag uep nr.ull ue4,{unqr-uaduary '9 " " " 8l "" " """ ""-"""' peseH I 1t """"" "" ?ue,t lul leurn uelnlelq Lr 'tr uelv Srlero-3uero upp qellx qqv uepselqa) ue6 uer8eqo5 " " 'ruerqseN upp IpnLIeAuprnjnlrx 1u13ue4 g "" 0t lg 0l " 0t "" " " "" " " "" ruerqseN r.{PIPpv /rpnqe1 LIplppV rolrnrx!3 8r-rel r,uney 7 lesasral 3ue.{ "" LIPIIVsnlntc " Sued rqeS qa16 (ue1:eferg) e.,uuqr6 3ue.,( uarq 1 " " "

rqENreSEqas pEruueqntrl 3# E,{usnlnrCEsptr runlaqas ErsnuPtrlEtufl Isrpuox : IEsEd tr l
l?, "'-'-"--'--'-"""""""""' IuI n{ng srlnual trP{PS Ise^llol I g """""""""""""""""" qefdlurrul nuql uTEISI 1nq4e,{5 r;erSorg g"""""""""""" ruI nlng Illlauad uEIEunSrc 3ue1 epo1a141

'i:|l:'::,:iim:l::':*::l::1'-1'lT
llqrauad relueBua;

tst uvrJvo

Sistematika Lain Dalam Menerangkan Pembagian . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .5 4 11. Kependctaan......................... r 1 2 . M e n j a d i k a n K u b u r ; r n - k u b u a n S e b a g a iM a s j i d . . . . . . .... . . . . . . . .5 5 .13. Pokok Dasar Dien Kaum vang Sesat Adalah .. D c n g a n M e m b a n g k i t k a n N a f s u H e w a n i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..--5 5. . . . 1.{.Masrng-masing Golongan \{cnyalahkan fiolongan yang Lain .. . 56 15. BeberapaI Ial yang Berkaitan Dengan Ash-ShiratulMustr.lim, .. . . M d a n H r . r b u n g a n a s i n g - m a s i n gD i A n t a r a n y a . . . . . . . - - . . . . . . . . . - 5.7. 16. Pemaparan Scbagian Sebab yang Melatarbelakangi Diwajibkannya Membcdakan Diri Dari Mereka Dalam Caya

Hidup

Pasal : Pemaparan Dalil-dalil Dari Al-Kitab dan AsSunnah SertaIjma', Tentang Perintah Menyelisihi Orangorang Kafir/ dan Larangan Untuk MenyeruPai Mereka
17. Mengapa Harus Menyelisihi dan Tidak Menyerupakan Diri...60 18. Ayat-ayat yang Menunjukkan Atas Keharusan Membedakan Diri Dari Ahli Kitab Menetapkan Tat:lttd Uluhiyyah....... . .....61 19. Hikmah Pemindahan (Arah) Kiblat: Menyelisihi Orang'orang . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 6 6 Kafir ................. 2 0 . K r i t e r i a K a u r n M u k m i n i n d a n O r a n g - o r a n gM u n a f i k i n . . . . . . . . . 7 1 21. Yang Bcrkaitan Dcngan Amalan Den Seseorang,Baik Untuk .-. .. ..73 K e p e n t i n g a nP r i b a d i A t a u O r a n g L a i n . . . . . . . 22. Kedudukan Huruf " Knnf" Dalam Kalimat "Kalladzilna mtn " qablikunr (SebagaimanaOrang-orang Sebelum Kamu)..... .......76 23. "sepertiHari Ini, Tidakyang Dicari, Tidnk PuIa ynng Mencari.". ..76 . . 2 4 . P e n g e r t i a nK a t a K h a l a a q / " B a g i a n " . . . . , . . . . . . . . . . . . ...... . - . . . . . . . . 8.0 "Menikmati Bagian 25. Hikmah Penggabungan Antara ( D i D u n i a ) D c n g a n M e m p e r b i n c a n g k a nK e b a t i l a n " . . . . . . - . . - . . . 8 3 26. Konteks Pcmbicaraan Dalam Al-Qur'an Bcrlaku Untuk 8. S e m u a M a n u s i a H i n g g a A k h i r Z a m a n . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . - . 5. . . . 27. Hadits-hadits yang Memperingatkan Kita Untuk Tidak Menyerupai Orang-orang yang Dimurkai Allah Dan Orang. . . . . . . . .. . . . . - - - - . . . . . . U o r a n gy a n g S e s a t . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28. Kekhawatiran Rasul H Akan Timbulnya Bencana Dari MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

tx
ZEI ItI '" " "" "

tslJeueo
"" "' pduurpJeur-rxeJel\tr depeqra:Lsrual uerunurna) " " e,{uuenlps-upnlps depeq.ral srua{ uer,unruna; """ " gF

71 uedelSun nlps rrep lellnyq ueq:a8ual IEIue8uap >1e11n1i uedelSun u€qraBuad pJeluv r.Eepaqrad 9l .' e,{ulers:ed-1ersre.1 r1ndqa141 0SI """ "" 'gt Sued (de13ua17runtun) Jrsuaqardtuo;4 e1e;queunrunax " "" uerunluna) ruerptrN ?ll ft p 62I"""""""""-' e , { u e p u a ge 1 e ; u e 8 u a 6 q p l u u a d L21""""""""""' e8nf r1:erag e{:a;,1eley ue1eun33ua1t1 ue8uaq qulurra4 ry ete>I rpIV rlrTrluan eLaX etp) pnuas p.^qeg ueselaluad Zt lzl uplpg rrJp; SZI """" """" rnrurTsn1 urne) upsnlll rueFueual,,q tr 3uer6 ueqelreladrual^ Intun elutpls prpd Suerelalnqreurn It ' '' " " """ """r1;8y Suero-3ue:6 9II''''' nrrualAl ue3ue:e1 ue11nlunuayq Sued ue,rn$1y 1e,{e1e,,{y '6p ' ' " tII''' , , q e , { , ( q r q rS u e r o - 8 u e . r g { ueSuaC urC uelednra.,{ua61 1n1u11ue8uerul 1eua8ua111,, upssq€quad rrEC Irqrupr6 esrg 8ue-,(qepreC re8eqlag '69

-snpual I uEurTe,{a)qalo ue)llnqtuplq Suef leqp1y edy
" e,{uue1r,rt1eua4 r.ueleq 90I "" "" /qseN s{al rue1e6Suepeyal ueqrsrlasrad' 8 t e8n{ Suepe>ga1 ' (elarrp Sued) 1U""""""""""' epeda;4 ersnuul,q 3rru€3ua11Suel qeqa5qelepy ueqrsrlasrad rnedr.uelayrlTrlSuaq (se1eg de>15)dq8eg upp upqopoqa; .L€ uelquqadual4Sued;e11p11'9S 90I ""plarral e.{rr4eqrlntps r.{cles '99 " "" " " '(ueupM€paq 8uei) 4puot1pl1 ngl" "" lvp1441 'is " " -" '(uuue.u.e1rrq Z0I " " "" )epq 8uef,),nozotauul tt1t1t11 . 'g€ Z0I " JelprPii rue)€rx-urP)ej,^\tr .' uerxrTPqza) uPp ueqopoqax rrPC z0I " " " qeqas-qpqas'z?. (q€,prgr}{V upxuplux rC) upr{rsrl3srad IESprag " "" elarr3l)prlrd r{elag Enpsx ' I t 00I'0€ 00I " " ""urPJel trPnc Ppv ue,rnolv lnlnuatrtrupr.{rsrTasrad " ""'len,qe'{5 66""""""" ""
g8 "" rsrqr.uv ueIru,lelal,rl 8ue.{ uer.{rsqaslad:esag uer8eqag '67 " """ tnqasral etunq uerSeg rlpuqrual4i uepserqa)

gupf aplas rp8EqragIIEC 3ue,{ Qpbe1uo14 Zl€sas IEsErafl

49. Penyelisihan yang Bersifat Mutlak Tak Dapat Diaplikasikan Dengan Sekedar Penyelisihan Dalam Satu Saja Hal . . . . . . . . . . . . . .1 . 3 2 Apapun Adanya 50. Tujuan Beralih Dari Ungkapan yang Khusus Kepada Ungkapan yang Lebih Umum............... ........133

51. Mengetahui Ungkapan Umum Dengan Tujuannya, Mengharuskan Seseorang Juga Mengetahui Pengertian . .4 U n g k a p a n K h u s u s D e n g a n T u j u a n n y a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.3 . . . . . 52. Ketentuan Hukum Dcngan Tambahan Kata Sambung "Faa" (maka/lalu) Menunjukkan Itu Merupakan Alasan . . . . . . . . . . . . . . . . .3.5 . 1. . Hukumnya.......,

53. Kekufuran Adalah Penyakit Hati, Maka Hindarilah P e n y e r u p a a nD i r i D e n g a n O r a n g S a k i t .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I

54. Seluruh Amal Perbuatan Orang-orang Kafir Memiliki Kelemahan yang Menghalangi Mcrcka Untuk Dapat ...........................1 MengambilManfaatnya...... 55. Menyelisihi Orang orang Kafir Termasuk Tujuan Syari'at.....13E 56. Dilarangnya Shalat Pada Beberapa Waktu Tertentu, Karena Dikhawatirkan Menyerupai Orang-orang Kafir ......148

57. Syarl'at Memutus Jalan Penyerupaan Diri Dalam Arah, .5. W a k t u d a n T r : m p a tt e m p a t I b a d a h . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . - . . . . . . - .1 . . 0. . . . . . 58. Membela Ismc-isme dan Hukurnnya ............. L62 59. Mengorientasikan Diri Kcpada Ungkapan Yang Syar'i itu Lebih Baik Daripada Mengorientasikan Kepada Selainnya..-164 6 0 . K e r u s a k a nD a l a m A g a m a , A d a D u a M a c a m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6 61. Mcrusak Kehormatan Tempat Pcribadatan Lebih Berbahaya .7 . D a r i p a d a M e r u s a k K e h o r m a t a n W a k t u B e r i b a d a h , . . . . . . . . . . .1 . .0

62. Jahililyah Sebagai Ungkapan Dari Satu Kondisi dan . . . . . . . . . . . . . .L.7 I . .. J a h i l i y y a hD a l a m D i r i P e l a k u n y a 63. Kejahilan Ringan dan Kcjahilan Ganda..................................1

64. Jahiliyvah SecaraMutlak Kejahiliyahan Di Zaman Tak T e r b a t a sd a n K e j a h i l i y a h a nY a n g K h u s u s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . 1 . 7 3 65. Larangan Untuk Mendatangi Lokasi-lokasi Bekas Tempat Orang-orang yang Disiksa Kecuali Bila Diringi Tangisan dan 7. . l a r a n g a n M c n g g u n a k a n M a t a a i r M e r e k a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7.4. . . . 185 66. Larangan Shalat Di Tempat Bekas Terjadinya Siksa ............... 67. Tempat-tempat Terjadinya Kekufuran dan Kemaksiatan xii lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim

{ulnrunl.uner{S69 68I " "" """ rtqeqz 881 ptef.197 'ul)tslhtr3ue:o-Buer6ue8uaq """"""" "" t22 prpluv LunInH rseuurrrlsrq edu8uerepq 11 lrTll lodurola) " " " ruelsl l€rul] uelenqrad lzz rleluplng rtspd Suel uenfn1 eduel e:eqtua8ua1.{sv rrpH r.!!!x lstreueo ueSuaq rlJ€) 8ue:o-Bue"rg r8eg epaqtua...re{y e.1 un8uequra6l 1epr1 re8y uele?r.{uaruueSue:e1 11 ".repuq8uay\tr uep 1nsel epeda. --nll IeH t6t " " "" " Lueleq €laral\ redn:a.rtr rl:ado5 f6I" " "" " " spJa) rlpr{rag upgua6 qelry lp{V rednra..{ r8eg eualuy re8eqag ue{ie{alrc {nlun r{elPpv'lPJrsqenqasrrec Ipsv unlnH 6l 'qEJErV SuEpEJ 8u€Affi rIEIInInsEu qEqlnqx IC rPsagsssEuuafl uEC lrqurErc IEdEC8up.nra.u.{ua11 upc rpnqe elv ueleledJag 0l " n11ue8uag uptrplrag Sued uep eern. ppuEJuDIFaquaL{ Zg :EruE ad rsJa^ : IEs€d "'rlt€) 3ue:o-3ue.1 IpuV 91 r-JPIIV uPlrmrnl!3 qalo ala Dm n\aua\qns 8lz lDI Sued uelrlnsa.assnreH lntunllc LupleH uep IeleH preluv upppaqulad gg " snBegqelepy .{ 66I"""""""'-""' .^tvr{plepvur6 eqeurJhl El qepeq ue8ua6udu1e11 urel'uve1?vetr qze1e1 IIZ '11 upeda.r6 redn:alual41 :r{plppv €r2""""""""""" r{ellv lplteds uep erueSy ue.\ ueg epl \tr lu.rsr6l rppalas uelng 8ue.{uerEIEIaJ EdPraqafl IpsEd : .{u:epnruat\l qeqaluad lg q11aquadua11 ue8uerel gg l0Z " Sueln1uep nln) uelr:unBBua11 's€laftadurary "" " "" " ueSuerala. upruuag Zl 'e1arc1.il""" """"""" nll IpH'upuprura) upp upleelay u€>lu€lefuat{ lpdrxal uolpelrq nlp1 ?rulsIC esIIS rpufial qeu:a4 {eprl 3ue. uer8uqa5 ueln1€lr6 Z0Z" """ " eserg8ue.q 9t2 1n1u11 /qe.{ue8uag uelSurpupqrc rqpN 1e1eqg eduue8urs g1 622 " " ueelapuaday dnpr11r.{uueseleg uerl:a8uag ue{rleqrua)rC ue€sprqa) eleBag esen8ua." " uernqn) sely rg pr[sey.1 e.

... .. . ....265 86.. ... .. ... .. .. ....V'ersiKedua Berkaitan Dengan Dalil-dalil Dari Ijma' ... Kecintaan.. Keutamaan DicapaiMelalui Tindak Perilaku.... 2 Pasal : Perbedaan Antara Meniru Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab 88. . . Membedakan Diri dari Kelompok Orang Dari Kalangan Badui A r a b Y a n g B e l u m S e m p ur n a A g a m ... .. ... . . ...... . ... r n y a . ... Nama-nama d a n L a i n S e b a g a i n y a.. . . .. . .......... 99. Letak I-aranganUntuk Menyerupai Orang-orangBadwi dan Non Arab.. .. . . ...25 83.......... .. . . .... ..319 Kebencian.......... . ..... ....... ... Pujian dan CelaanHanyalah Atas xiv lqtidha'Shircthil M$taqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .. 255 8 4 . 2 6 2 85. ... ... ...Bukan Itu L e w a tK e t u r u n a n. 301 94........2 91.... .........269 Pasal : Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan 87.. BangsaArab (Secara Umum) Lebih Mulia DaripadaBangsa Non Arab . . ... ......... .. ... .o r a n gY a h u d i . ..... ..... . . .. . ............... Mereka YangMenonjol Dalam ilmu Dari Kalangan Keturunan Non Arab . . ...... ..297 89.. Pakaian.. ... . .. . ..... ... . . ......... .. .29 90...306 95......... . Orang orang Melakukan Sadl Memiliki Keserupaan Dengan O r a n g .. . Membedakan Orang-orang Kafir dan Kaum Muslim Dengan Mengharuskan Orang-orang Kafir Itu Untuk Menyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran Dalam Agama Mereka ... . Keistimewaan Arab ..... 319 98... ..... . .. . . . .. 97. .... . . .............Kaum Muslimrn Dalam Benhrk Rambut............. . Menganggap BangsaNon Arab Lebih Utama dari Orang Arab Adalah Kemunafikan. . MembenciArab AdalahTandaKemunafikan ....... Dalil-dalilyang Menunjukkan Keutamaan Arab ........ . .29 93..... ....... ..... . 92. .... ... Cara Memahami dan Menguasai Ajaran Ad-Dien Hanyalah DenganBahasa Arab dan PolaFikir Bangsa Arab.. . . Penyebab Adakah Ilmu yang Bermanfaat dan AmalShalih ... L a r a n g a nM e l a k u k a n S a d l D a l a m S h a l a t. ...... ..... .......-.. . 307 Keutamaan 96. .. .. . Larangan Menyerupai Non Arab Melipuii KebiasaanLama Mereka Maupun Kebiasaan Mereka yang SedangPopuler.... ....

{ (ue.{sy urneqg '901 ruelpq qell) IIr{y IIEC uIC uplepaquaq eledn:ag lqPN "' qel!) llt{V ue8uag r..1 Inlun LxPIecl "" "" " rrPq-IIPH e1a:a1ntr e.raglreg 'snder4g qe1o1Sue..'(e11 Ig€ pIaraJAI erupsrag 1n11eluuelure:eqrq 3ue1ua1IIIep llle6 '80I >IEIlntr l Pre)as P{araIAI P..req-t.{un{nH rreg uee."" " ".{su uEtI-lrEH rueleo E{araIAI >IEpII : IESPJ u€3ua0 IJIC uE{EuEfuaI I ue{qaloqlc 9rs '.r) e8rl rqnuarua1.pal.r3ruPpuoc 'elqe4Bue.' " r.nqeg ueeludu:a4 791 u8n{ P{uuEqEluPg suas nInqPPraI uEsEr{PqruaduPSuaP uESuElualrag uErnlnuad : Iessd e. ueH uepue${ela4+edural rg qrlaqutafualll '111 e1ara1A1 ' plaratrAl e.{e..(e:ad '791 ue8uaq urq ue1eure.4urnlaqas lerun 1er:ed5 e.rrg ueler. r. uelua8uad ZII €9€ """ " """ i e r q e y {q € l e p v z9i" "'""""" ede.1 qeyupy " " "" " " uPunrnl3) Irllp ueln8 'IPJISupP n)elllad 'eseqpg ueC IEIIUIC ue-qeJV-uou-a{ nElV uP-qPrV-a) '007 "" " "" ' urPIsI uelng n€lv ruPIsI lPsec .." " u]ll-I-ulu'Iupp rPsag edn.uelslurnlaqcs 'gg1 eerndsy urneqslag eselqral qepns qeJV 3ue:o-3uer6 . gpcl rrIC uElepaqual{ lnlun qe+urrad'901 ulPlec qell) IIqv €3rI rpefuatrAl uErBEg uEIrsE>IrlrsEl)lc qEru rlqv uPlPnqradIPtuv : IesEd 5St ePrn.€t " " r.\ qeg e{aral^ ueeledura4 ue6 uPqPMel fgl g€t I.{uay.ueduayrtr(Sueuag) ne " " EInS rqeN e.{uay.lnGlV gec Hepirleq '0lI r-npeq8uala.1 pnq rrespplg snre11 detra1 e>1eyq " EpV l€plJ eurplas e1) r8eg ler:ed5 rpe[ua11 3ue1 1y1eq e1r.{ur1qeq7EuEdIrIEp-IIIPC uEISEqaS nze" """"""""" tz€ " 12e q€rY l0l Sued elra1l.^{ lruun ue8uerel uelleuedslq edulesy Fue{ ede-edy gtg '.AX lslreueo "" e.(EU rreH.{e5 |gE""" 1n113uere1a6 3ue.1 Lueleq elaral.re11 ItZ'"""" " "" r{euuns-sv u€p uP.:nf1y) qelU-lV I'IEC IIIPpJIIEC 60I " " " ueq-uu11rq P{arrl4l e.

XVi lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .113.

1 ledeq) srulqdg de4s.Zll " .{ua11'geqnp1 Sued IpHlpH u€C uelprsleu.t€l " """ " Fue.IgI .ro-8ue:g r8eg LIr uar6 uputeqpruad upnJupra) up)lnquruaj{ lpdpq grspl { (qpqnur) llplpra1 leH ureleq e1a:a61 ue8uap pll) lrlcl uelednro.unf .q FpH.g0I "" " " 8ue:oasa5 lerrr.lgl " "" " "u€lprs)Er.!!AX lq re\e] "" "" "' "" "" 8uefeg q1sex uep elurJ esp1 uollnqurual qsed ruru-rrrual trd"TS .gtl " "" -.{ey rr€r{-rreH .' ItpH rallerp) uprp)ntrrd uep ueednrasa.{ uelerslerxa) uer8eqa5 3ue1ua1 uernlnuad .9g1 3uur33ua11 edurunur11 u1a:aya..{ey ueq-ue11 eppd Dlara14tr " """ . r.uax nplv uernlnla.reX 'uernJn1a) 8unpue8ua1.0tl \Zn 9It"""""" glt IIt" 6It 60t 90f 90t " " "" " "elarrtr\tr uep ueerrqura8a) ueIInqr..\l edulunurn eped r€srg ueq.plvupp rrunq uednprqa.urupe.{upeLral eBn{ rsuanlasuolrag rupr.1 ue8uapr:rq rednraduaytl " " u€rnJnla) epeda.1 elaraytr e. .q 8ur:r88uat\ upIV plaral nrruatr{.es rrpH uep ele5 1e.t[y ulp ln[un1a.{e11 sruru.rag Sunrapual ersnuptr\l reseq lelqel .xsel uesrull -u€snrn LUplpCI railprr?) rplnlrag uec nrruatr dnlts .q .q IIt " " """ e.\ry 8ue.1 upg qnel upjv upqe.e.tft { """ "" " " rup.tlt glt "" " " " edun:r1rq Sued edy (tn13uapr.4 r8eg qnre8ua4IIIIlluJl.lreH. epeda.{puuns-sv ur'..prqayue8uaq Inqrs Supl itEH .r6ue>1n1epq 1e{ueg eserg8ue.uruatr/r\i lpnB rlg ueeSSueqay redn:aluatr41691 +pdECElaral l e.

reuaq ue8uap rs)esraq n{V Iqep€qllp 1eq:aq 8ue. fff '.{uuellesaduau ledep Sued epe IepF ..Suwo 4t11y tptdal uar1oyas nwa4 qapm)pqlaq rut1o1tq. (z0I : uPPrluI/llY ) .{p-r8eq nqnlas qelepe m perulueqnl4l eMqeq ppu {pprl uep 1e33un1 eqe61 Sued qpllv uelurplatu ..1-r[nurau etl.tqeq '1nlunlad e..repue8unpulpad uoqouau uep el11i -epedal undtue elurtuaur'el111-r:ep ue8uololrad uol{otlraru 'e.=i+--t a+r K 4AA!l: ffI:*.y" -1p:>-? |1'e 7ry i_--"... (i 1 ...> ..{. Y Lll''-1': \l r' -t {. qellv r8eq rfnd ele8as eduqnSSunsa b.bqelued qetu!ppelnhl . c-l A=i& rrp rR 5-{.{ur:aq 'r{ellv r{alo uel}Esasrp 3ue.{ eders8uereq -r.uaurledep Sued epe )epl ueq 'e. n-ir .r.(qailv tparla4 urp 1atauaq3ut6. .L}}'\..r?1Kt .qelv qalo lnfunlad r.. -eiN-uPsnln uep eqluPq 'rslpsraq n{e uu6 e..h1 r - ri/:.{ ppp )eprt e.1rurlsrtut Suatoas nSaqas ua4uupru rluut uutlttlas flub! tlopuEua[ uap 'uoam)pp4 ufiutauaq-nuaqas ua\uap 'uruuaq 3uurtSuuto..DrDq4uedqewtppolnw rs>r! frtt:rj19 "-'rttj C.:'.urI uegeqe[a1r.raqrp Sued eders8uereg 'e1r1 uelenqrad lelup uelnrnqal elras e1r>1 e.tdtrs{r -.^.{uese.

maka kebangkitan Islam akan menyimpang dari jalannya yang lurus. Agar betul-betul menjadi umat Islam sejati yang berhak mendapatkan pertolongan Allah dan keridhaan-Nya.+. Dan kita meyakini dengan sepenuh hati bahr.1=f t:. bahkan amat urgen.. Rambu-rambu itu akan mcnjelaskan metoda vangben. daripadanya tlnn Altah mcnciptaknn isterinyadartdaripadn keduatnla Allah memperkernbangbinkkan .H 9 lvr v.darr hubungan aturrLtlLim. mahami akidah yang merupakan pondasi dasar dari bangunan rnasyarakat Islami yang benar. Di mana kcbangkitan Islam telah mulai bergulir dan tampak b i a s n y a d i s e g a l ap c n j u r r r d u n i a . bertaqzunlah kepnda Rabb-mu yang telah mmciptaknn kamudnri diri yang satu. bertaqwalah kamu kepndn Altah dnn katakanlah perkataanyang bt'ttnr." (Al-Ahzaab : T0-71) Sesungguhnyamenghidupkan kembali warisan ajaranIslam yang meliputi pemahaman yang shahih tentang akidah adalah satu persoalan yang urgen. s Ssuttggthnya AIIahselaht " menlaga rncngawasi darr kamtr. akidah dan ajarannya adalah manhaj yang paling benar yang harus disodorkan kepada umat Islam pada hari ini. lakiIaki dan percmpuan yang banynk. maka ststltggtrhnya ia telah mendn1tat kentenangnn yang besar. Nilai urgensinya betul-betul tcrlihat sekarang ini. *t Ai\s:t i.n$cnyi Allah mtruplbniki bagimrt a m a l a n .memiliki ramburambu yang tepat dalam perjalanannyakembali kepada ajaran Allah. karena bagaimanapun juga.:-.rr dalam me. { "Hai orang-orangyang berinnn.v iii LF. Dan bcrtaEunlah kcpaiaA ah yaug (metnTtergunakan) dengan namn-Nt1n kanu salingmenlintasatLt sann (Tteliharalah) lain."Hai sekalian manusia.n n t a l n n t u d a n n r e n g a n t p u n ib n g i m u d o s a . 2 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata Ashhabil Jahim . d o s a n t uD a n . barangsinpa menta'ati ALlLth dan Rasul-Nya. (An-Nisaa.r'a metoda (manhaj) Ahlussunnah Wal Jama'ah dalam memahami Islam.-\. umat ini harus -ticlak bisa tidak.:1) \ii t'r i. Khususnya pada masa sekarang ini. Apabila metoda yang ditempuh tidaklah benar.

1 :1eq ede:aqoq ur€l€p rnruraJrJl EIarau rSolopola1.[eq {oduolal -ueur uep ue8uoloS reBeq.(uad qalo uelleqrlerp rlsed e.{qe..( ..plq rlqe up8uap ueleqap:ad r:epurq8uall ...{ uelef epeda>1 qn8al Sue8ad:ag .{ .rrpeq-8uatulupll 'ffi r{ellnlnseu qnduralrp 3ue.u e8nI uerlruap 'ue8uedurr.7 lpqeqps ered 'P^uenpal )EIoualu undlDlrpas lepq 'urel-urel uep qepr]p ueyeos:ad qunlas r-uelep elras ffi qellnlnspd q p u u n s u e p u 1 1 u lo m o z z v r .1 .Elalatu qipnsas 3ue.raqurelep aI qe:adra1 undleurn v1e141 'r{pllv uarp 3ue1ua1 uenqela8uad r>1 -rlruralu Ieprl uep SuedrurduaruSuel ersnuelu uellplo Irser-{ rJ€p )plo yeseraq r8el uerBeqag rueun1 ple aursrueBedleJpslr.ro-3uero zpedal uellerse^ plarJur uep qrTeqssnJeles-sv qalo qndualrp 8ue.{ rlrleqs prupln e:ed ueyrpeqBuau de1a1ollul Ltm zzv qe11y nlr q:adas uuBuudtur.u u n d n e l e E l a r a u J u e d e r n u e > 1 : e S u a p u a u1 e p r l ' e 1 a : a u s r y a l e u r r 'qe.g r.reuaq Suei (fequeru) ppo}aur qplrul €red uep utullsnur unpl Plalaur uflPnl. { p l l n q € l r ) e p e d a > 1.iur1ue33uau eyas u11al ozzv qe11y n.uarx n1e1as 8ue.y u en'1 e.^.{ rqe51 rleuuns upp reuaq Sued qepr)p Elaquradre9eqasqel1y upllllplrp 3ue.rd pJpr.{uad uep ue>IESntalrrep eJpllTadJal ledep uele elsnueur Ielp'lur epolau ue8uaq .(erueln pletus rq 'ge11y ee.{llaruarup€Ia+JaA .g (upnlesal) r{e.{uqeqaluad '1eun qe8ual rp ue8uedurrduad rpefua1 r1e1der1a5 'uelesasa{ uep ueqetad:ad r:ep rBualuaqral uule 1e1e:edser.uet 'e.er.urr.uad 'Irla apol 'ppolau rlrlnxax Sursetu-Burseu 8ue..rrpp IessJaq ue -rSuqas Sued prsnueruuelenq Suepun-Suepun ue8uap e.(su1 rlueu l€rxprl ueq e88urq uelnfuelairaq 'rur Suerelas e38urq u:e1s1 snJal uelr{pq re[e1 elulrq:a1 relnru rrep 'nlr qeprle ue8uap uep Sueluauaur Suei p[es eders ledepuadas lepq qeS3ueduatu uep e.rrpuas lnlrBuad uep urdr.(uad uep uurpluJla1 qnuad eseu-esuru eped unueS rJrpuas-r.{u.uuelrrlrruarx Sued qre8 leosleos ue8uap Inlun prsnupurIele r8eq ledual epe >1ep4 ue8tmqnq:aq ?ued qeprle uelposrad 1r13un-1r18un8ulx IpprI t 'EIaralx leqqndsleqqnls uelred€uar..e btbqeluad LlewpputnN ruerJeHlV qedlnurpl nuql ruel€ssnpqv urq urleFI Inpqv urq ppur{V urelsl Inr{Ir€fS qelepe prlnru 8ue. 7 t r a g .{ue3uluaur 'lplun qpprle pJer{rlar. u q t .u uerele r:ep 8ur1ed:aq €Iarrrx leqrlp om nelp 'rur lequeu uep elaroru ue3uedurr-.

Beliau juga menjelaskan bahwa tidak akan ada jaminan kaum muslimin akan tegak dan berjaya kembali sebelum mereka kembali berpegangteguh pada Al-Qur'an dan As-Sunnah dengan sebenarbenarnya dan berjalan di atas ajaran keduanya tanpa menambah dan menguranginya. u ' Beliau sungguh banyak memiliki jasa dalam tugas tersebut. Di antara buku-buku terscbut adalah buku yang kini di hadapan ktta'Tq ti dhaa-ush Shiraa thil Musta qi em Mukhalafa ta Ash-haabil Jahiem" ini sungguh sebuah buku yang amat bermutu. Sesungguhnya buku ini mengandung berbagai manfaat yang banyak sekali. Dalam buku ini. Buku ini termasuk buku yang penhng dalam pembahasan akidah. Demikianlah. Sungguh penting dalam pembahasannya. di saat jati diri kaum muslimin sudah luntur. orang-orang Yahudi dan Nashrani serta yang lainnva. yang hanya diketahui (secara sempurna) oleh Allah saja. Banyak persoalan yang bcliau singgrrng dan beliau tuntaskan dalam buku ini. mclcbur ke dalam arus pcmikiran kaum rasionalis. yakni mereka yang akan menjadi calon penghuni Al-Jahiem. Kedua hal tersebut akan menghantarkan kepada kebinasaan. Apalagi di zaman sekarang ini. saya memohon kepada AIlah agar menjadikannya pekeriaan saya dalam (mentahqiq) buku ini -meskipun penuh 4 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lqtidha' Shitathil . Perkara-perkaraitu termasuk yang dilarang. sementaramereka tidak mengetahuinya dan lalai dalam menghindarinya. Sementaranya mengurangrnya berarti meninggalkan sesuatu ilmu yang telah diperintahkan. Karena menambahnya berarti bid'ah. seolah-olahmcreka itu adalah ibu kandung mereka yang rerclnra. Berdasarkansemua ini. Dari sisi itu tampaklah betapa tingginya nilai buku ini. penulis menjelaskan dalil-dalil yang gamblang dari Al-Qur'an dan As-Sunnah yang kesemuanya menunjukkan wajibnya kita membedakan diri dari orang-orang tersebut.. Bahkan terus terbuai dalam pelukan mereka. Beliau juga banyak menjelaskanberbagai perkara yang digeluti kaum muslimin.R a h t m a h u l l n hT a a l a . saya ingatkan setiap muslim yang memiliki ghirah terhadap diennya untuk menelaah buku ini dan merenungkan isinya. Disertai dcngan dalil-dalil dan penjelasantentang pcndapat mana yang bcnar dalam pcrsoalan-persoalanitu.Bukubuku beliau yang tak terbilang banyaknya adalah bukti atas hal itu.

ueSueuqe11y rebu upg rlutsu leupr) r:eq rp n1ue4leqal Ieuru ue8uequrl Luelup lnseur:a1-eiuepedal leruprqryaq LuplppueropalalJl uep ueBuern)aI .com .wordpress.rur[/ In/qps_sv Jarqle.Dt Dqelu L4e tppe\ nw ad uJ http://kampungsunnah.I lnpqv prleqx :qalo unsnsrc 'Pop ur?Ilnqeguay\tr ellett\tr8up q e l e p p q u l l v e . { u q n S S u n s a gp r s n u p u rr J u p u r q r pu s r q u r l S u n u > 1 e 1 SueuraurSuei nluu:r:ur1a3ra1a1uup uenrrTalal rundr.

agak saya kesampingkan pentakhrijannya' hab m M Iqti dha' Shirathit ustaqi MukhalatataAsh i l Jahim ..Sayatidak mentakhrijnya dengan menyebutkan selain riu'ayat kcduanya. Padahal JL fik]."1 dalam berkhidmad kepada buku ini.ri ud.ng l. Semua itu disebabkan sempitnya waktu strya dan kcsibukan saya dengan berbagai urusan Dengan alasan itu pulalah. saya sungguh merasa kurang pad:t l9Tq"_.lrh buku vang amat Penting. Saya juga mentakhrij htrdits-hadits yang termuat dalam buku ini.ar dapat dibaca dcngan bacaan vang benar' 2. Mctocla yang saya gunakan adalah sebagaiberikut: I h\ 1121f L.. Apabila hadits itu terdaPat dalan Shahihain (Shahih AIEukhari dan Muslim) atau salah satu dari keduanva. edapLrn perkataan para Sahabat dan yang lainnya. Ad-Darimi dan Musnad Imam Ahmad pada umumnya.sebagaimanayang telah saya ungkapkan "a" akhir mukaddimah--.rkikarnya . Perlu diketahui.rrkancpada rin avat r'. saya cukupkan dengan itu saja.s e h i n g g a t i d a k p e r l u l a g i k disand. saya mcngflunakan cara scbagai berikut: a. Di dalam mcntakhrijnya. Saya mentakhrij ayat dan menisbaikannya kepada surat-surat di mana terdapat ayat-ayat tersebut Saya beri harakat a5. maka saya cukupkan mentakhrijnya dengan riwavat As-Sunan yang emPat/ Muwattha'. sudah memberi p e n " g u i o n k e s h a h i h a n n y a .Metoda Yang Digunakan Pentahqiq Buku Ini h. saya meringkas pekerjaan. Apabila tidak terdapat pada keduanya.tin b. 3.sayadalam menta-hqiqbuku ini. i. bahwa saya hanya mencermati hadits hadits yang nnft( kepada Rasulullah ff. kecuali bila terpaksa' Karena dcngan menvandarkan hadits itu kepada keduanya atau kepacli salah satu dari keduanya.

..qe1ue111uaq uepFalad r..{ (u.pJSorq edes rueleg '(n>1nq rp) se18ur: lrlrpas ueSuap qe.g1 'eduuelselafuaruednl eloledtueu peunupr{nl4tr rpledg 3ue.{ ede epedal ueltre.ueuppp {ppq eies leuaq 1n:nu -aru puarel'lul nlnq rrep sndeq BdBsefe8uasSuel reluauro>1 p.raqaq uelseyaluaue8nf edeg.{es rur nqnq depeq:a1&beg-1y prlupH ppunuellntr r{aloue{uaqrp qela1 3uel rIeI uptp}pruep { r€luarlxoI-JeluaruolrTp{as ur.{ue11 (peutueqn6l) sr1n1:a1 3un:n1 enp ppuel rraqluJru uuSuaplnqas:a1sr1nlne11aq 3ue.er{p 3ue.u lnqasral €lur.{ 11e>1 ueleler ede:aqaqdpppqral reluaulol uelrraqrxJrxeSnf edeg . 'udrqee.{es uendrueluai splpqas lr.(e5 .lPpe 'uplas rJep u€p rppqud elps Lrepplpr.(es Sued uen:qa1a>1 eye8as ureluauas .7 upp Wr. 'dnprq nPrlaq .(psuntupN .ra8uaurrp 3uern1) Srnsee1e1 ede.{er{s Sued sqrpeg-slrppll eupru uelSuerauaur e8nt e.9 'alo ntlolltlvau7{ru rupqlvlv /oI uarppnrrllseN ppuruerqn1.u-ptpLuas pduurplep Ip ledppJal .u€J-nquerue>1se1a[uar.^\tr rur ppqe s}rpell rtr{p pppda>l nlred repues:aque8uap 1e.relsrSuaur e.{eg..( ueseqeq -ruad {olod ed€raqaqeped :eluauro1 ue)lrraqrxaure3n[ edeg .Iensas Sued Brer ueSuap.{rrbpCly ppruureqnl/\tr r{alosqnlrp 8ue.r8orq ueryrnlue:uaur e8n[ edes nie l .qellv rrep eleur-plpruas .rur e.9 'leluaruol uplqnlnqr.L blbqetuad uetleunorc 5ueAepopw 'ututlvl rurpl uPdDlSun rrPp rrlp{v rqqurt\oll\npwo\tv :iqc.7.{drrurel 1ez're nuql ruplsl lnq>1edgr.{ulupleprp Sued 0 e8rl epe e.{ €ueur .g .uau 8uu.e.uplpplpdpprat 8ue.ra1ep ..qe.5 'se>18rn: ueSuap €tueln qolol ederaqaq r.uarx e8nt e.{ uereuaqal ele8ag.nerlaquednp pu€ru rp 1e>leredseur rsrpuo) upp per4[ -rqa{ nqr..erSorquplurnlupf.ues qeqn8uaur{epu p.

r s id a n k e c e n d e r u n g a n k c c c n d e r u n g . Ibnu Taimiyyah telah menyadari betapa zamannya telah dipenuhi dengan kehinaan.budaya d a n b i f u .' . ^ ^ ^ ^ . Dakwahpun beliau gulirkan untuk mencabut berbagai kebid'ahan dalam beragama dari akar-akarnya serta menga. Agar menjadi mudah bagi kita menakar untuk kemudian memberikan penilaian terhadap amal perbuatan beliau dengan sebcnar-Denarnya. Seorang penguasa bisa menguasai harta benda milik rakvatnya.' ' kebiasaan -yang berlaku di masa itupun turut mempcngaruhi mereka.. meskipun masa tersebut sudah sedemikian laiut dalam kerusakaan dan kejumudan. kita tidak akan mungkin memahami kepribadian Ibnu Taimiyyah tanpa tcrlebih dahulrr mengcnal kt'ndisi kh:s yang menegambarkan masa di mana beliau hidup dan berkembang. lr I I \ Namun penp.' .. Kita harus menyelami betul betul budaya dan oricnLrsi berfikir manusia di masa iersebut.aruhsatu masa pada cliri tokoh-tokoh tertentu tidak jarang justru be'rtolak belakang. r l a m o r i e n t . Yang kuat mengalahkan yang lemah. diktatorisme dan pelanggaran hak asasi manusia. r ..rtokoh terpeng. untuk kemudian mcncabut dan memberantasnya. Maka beliaupun tampil untuk mengadakan perbaikan. S i s t e m . Di sini. Scmua itu dalam rangka kembali 8 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatatata AshhabilJahim . Kejumudan yang meresap pada masyarakat kala itu iustru mcndorongnya untr-rkmcnyelidiki sebrb-sebabyang menimbulkan segala keburukan. r n c r f i k i r d i m a s .b u d a y a dan r . l e b u r d .rruh leh masa di mana ia o h i d u p . Beliau telah mengetahui bahwa solusi yang amat mudah didapat dalam ajaran Al-eur'an dan As-Sunnah serta amal perbuatan para Sahabatdan para Tabi'ien. Kerusakan vang ada di satu masa justru mendorong sescorang untuk berfikir mengadakan perbaikan.. . ritu. Sistem.BiografiSyaikhullslam lbnu Taimiyyah Rahimahullahu Ta'ala mumnya par.ak berpegang pada keutamaan akhlak dan keadilan. perpecahan.

esp.u -p8rpnlal puesJaq uEpJeH upp nerlaq lDaI eser.tr Jrlrrraq rseluarJouup ueer.\ rp eludnprq eseur uer8eqas uelsrqeqSuatu qe.rt1ep) €l€puai al1asre8eqraquelnprlpr) SunSSurduar-u uelr: re8eq:aqlnlrraq qe.ra1 Suel rra8au re8eqraq e1:asr.qeA!w!e! nuql weq nelteis !pr6o!g lo8uol{ es8ueq resnasedu 199 unqpl lnqaslal ua8au r8uplaurar.{guep rrsal rp lruloo rsrpuol EpPoaI r.urp (rrsat^{)nlr ua8au r.(dnprq uelef epeda>1 'H .{ plrl nele) 'nlr plpl rdepeq neqaq 8ue.{ (qe.{rrurelnuql nlr puare) lnqrasral 1:a8au enpal rp Suns8uel-raqSuel uerndual -:ad uep ue8upradad 1eqr1..ue8eal'lprsos '1qr1od rsrs rrep nefuqrp nerlaq dnprq eseur rsrpuoq lelSurs ue8uap ueryeded rurel up{p queN'JpleS-sV rseraua8qalo rnlplrp 3ue.ue.uppdsrp rgel uErgBqasupp al nerlaq upqepurdal qBpnsas rulp trsa1..{.{alouau snreq eII )epu esrq lepq 'nlr psplu Ip {pllod rsrpuol ue:lleua>gaduau {Bpuar. e8n[ rure.

Masing-masing juga tidak memiliki kemampuan memelihara keutuhan negerinya menghadapi berbagai bahaya dari Iuar ataupun menghadapi persaingan 10 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . r l r r a | L m c n l . Perjalananscjarahnvatak pernah diusik olch kcjaclianyang menggoncang yang mempunyai nilai tcrsendiri untuk rlijadikan baharr kaiiarr seJarah. r d am u l .Sisi Politik r 7 c s i r h l r h m c n i a d i s : k s i s e j . paska wafatnya Shalahuddien Al-Avyubi. r d i 1 . P .rd ke' scbelas.v . Pada tahun 560 II. s i s t e m k e n e g a r a a nv a n g a m a n d a n d a m a r i . T \ 4 er i r . Karena para penggantinya sesudah kematian beliau tak ada lagi vang mampu menindaklanjuti kekuasaanpolitiknya sebagaimana yang beliau lakukan. Kondisi clemikian tidak berubah. Berdirinva daulah tcrsebut seiring dengan pcran besar yang dimainkan oleh Shalahuddien Al-Ayyubi. bcrganti dengan Daulah Ayyubiyyah. sampai datang orant-orang Salibis. t . Daulah yang berku. r r . rA k < r . r d i m rn ibu kota dnrrial Fathimiyvah. r . r r . l i b . Justru demikian cepatnya anakanak negeri Daulah Ayyubiyyah itu berpecah-belahdengan sendirinya. .u h t r r kk c m r r d i . Kondisi di Mesir berjaltrndengan mcnggunakan sistcm tata negara vang mirip antara satu daulah d c n g a n v a n g l a i n n y a . . r ts c r r d i r i r m I l c k e r a r l a a nh e b e r a p . Pemimpin negara datang silih bcrganti. Namun yang mamPu mendukr.v . l i i h u k o t . r . r n gm c l i h . r n v . l . n c g . r u h k c k t r a s a . S i t u a s i c l a n k o n d i s i d a l a m n e g e r i m e n j . r n e n j .vang menyerang wilavah timur pada akhir ab.rs: jtrg. berdirilah Daulah Ayyubiyyah. r c l id a t a r a p a a d a n Y a .rngtegaknya daulah tersebut pada abad keduabelas itu hanyalah Shalahuddien Al-Ayyubi sendiri. r n ? n r r 1 n llrr o l o n i . r c r d c l . r h' . Kejadian itu diiringi dengan perkembangan situasi politik dalam negeri yang rnenggiring Daulah Fathimiyyah menuju ke Iiang kubur. r h .r patah tumbuh hilang berganti.

{ ure.^l quln eq' e..u qe13ue1ep e.{ude.ren1rn:p pJpluaurJs 'r.(uueqrpasal ueleleduau snreq rrslV Inuql uElqpqaduaur Suel uerpela1 nles 'rnuq rp Ioguoll1 upEselllal qalo u.{g uep .r : o 8 a u .berl rra8au 3un[n -8un[n a1 e38urq uredg ueesEn)a1 qpmeq rp ua8au-rra8au rp e.(u.r Sued berl r:a8au a>1 lo3uol^{ uenqraduad r{elppe nlr uplpnqrad .{leurn undnles epp )e:L .{.{rqn.rrq1e e33ur11:rsa6 r:a8au rp Ipe{-lppI uarx uDlpurasn1r uee(e.{drseqqy qslnpg p^{qeq 1e..edn.{uu uspnl JI qp.'{urs re8eqas.tc8au leue -1eue rnle8uay4l urelaf.uaur Sued rsrpuol nlps urelep rp e.(y qplnpq ue -qnlunra{ eser.ra3cuuednprqal uelnlue1a1rSeq .{uau sp8a8Joq pr eduptelual elpq eMeqruaul .ra>1-uue[e:a1 ue8ue1:ndr-ue3 lrrelep uup rpnl r:ep ueSunpurl:ad ruap 'urey uee[e:a1-ueefe:a1 epedal 3un1ue3.urgsr:adnqens re8eqasBludeSSueBuau edure9uapuaru Suel SueJo deqas eueurrp uelenq:ad ue>Ill1plaru uep lnrurl uep 8ue1ep Sued ppe nlr JelJpf Suero-8ue:o eJelue rC .{Bs ue>lSueqtua8uaur e:{aJaru qplpues r:eg .:esaq Suel u.ersral r{elcep rp uederu Sued 1oBuo11 r:a8au uelluScuaur lseq:aq und-nlelnH nlr resnas 'srqrtes ue8uelpl r.(uure1 rra8au-r.rupl€p upc 'pp re8uns qeqrual uep .{g uep rrsr14l se}e ueespnlal rsrrpmaur lrletuel. q e l u e r > 1 n u a q 'nlr qepnsas purel uele )el qntrunr e.rep 3ue1ep Sued ueurerue rqrq -a1aur1r-rc8au r{nrnlas Inlun ueureJu€ rlaqruaur upp ie{ap Ieue-Ieue 'rnruq qedel.(unInI -n1n1 uolderuur:alu r{plJ} srqrleg ua8au-ua8lu ...rs]ref ue8uaq urpds n[nualu plu8pq Sueluaqral undueleI eSSurqaS /nI€lnH e[e11 esen8uad ueesenlal r{e..rrsayqa>1 e88urq e..lteqrp )npun} rnruq rp e.{uuele1 -nepr) rpucs-rpuas uelqnln8ualu Irlt?ulpl.r{pq 16l 'H 099 unq -e1 eped lrleurtsl qelneq ue8uap r1ue8:aq 'qel-.ra8as qe.raq elaraur 'ueupure8uad uen[n1 lrUull uelpp r:ep e8renlal relue .rqeu -=.rel -JpJ eJplual uelenq:ad leqrlp Luplsl lerun luplprp Sued eueurre8eqas eueJuaq rruele8uaur Sue-.n uetueBualu eBnI lo8uoyq 3uu:o-3ue:o . :dern.resaqqn:e€uad pMequrtu nlr enruaS'r.{epnqal uep uequpprJd 4e33uo1-1eB -3uo1 uelleunlau uep pepq8eg rp qeddrseqqy r{plneq ue)rnJueq -8uaur Sued qple{aJal/^{ rxplsl erunp rp resoqJal €ueJuaq ue>1edn:au.re:a13ua:rp qeldlds ' J p s a qu p p q o J r r u e l e 3 u a t u : n u 1 1 r ' t a 3 a u .ra8auuep upsprnr{) 'berl ueesenla4 gE9 unr{el eped 'lue.ll qeL lwlel nuql uegl Ft+lteASller5otg 'leJ]ng re8uns rgueJaqa.uel€puep JEnl rrep e1a:au r.aq uep uelepuau ffi Suud e.ue1s1 uee.uag.3pqas peuureqnyl edusnlnrp 1eluar.rrsalaq r.u tleu:ad runlaq unxrlsnru LunDI .r uerluapas Sued ueeqo: eseru rueleSuar.

Bahkan beliau segera mempersiapkan pasukan. dan bahwa pasukan mereka akan bergegas mcmasuki Mesir. Silih bergantinya peperangan dan berbagai kejadian. dilanjutkan terus hingga mencapai Ghazzah dalam sebuah perjalanan menuju ke Mesir. Beliau berniat mendahului dan mengejutkan mereka. Maka terjadilah peperangan yang maha dahsyat yang diakhiri dengan kekalahan tentara Tartar. Kedua pasukan tersebut bertemu di tempat bemama Ainun lalut. tidak bergetar begitu saja dengan ancaman Hulaku. kita lihat bahwa pergolakan politik di negeri Mesir dan Syam itulah yang menjadi ciri khas yang menggambarkan kondisi masa itu. sehingga mereka melarikan diri ke Himsha. Hulaku juga mengirim utusannya ke Mesir membawa surat yang mengancam Raja Al-Muzhaffar dengan ancaman yang keras. serta berlangsungnya berbagai pertempuran. semuanya menciptakan iklim yang jauh dari ketentraman." Lalu dilanjutkan: "Hendaknya kalian menyingkir. serta menghantarkan putra-putra terbaik anak-anak negeri (lslam) ke kancah PePerangandan jihad. Tcrutama setelah beliau mendengar kejadian yang mcnimpa Syam akibat serangan tentara Tartar. Biarkan kami mengambil alih negeri kalian. Di dalam surat itu pada awalnya tertera: "Dari Raja diraja timur dan barat.Mereka terus menguasai Halab. Di bumi mana lagi kalian bisa berpijak. Bersama balatentaranyayang berhasil dihimpunnya setelahkaum muslimin di Mesir bersatu padu di bawah kepemimpinannya. kemudian Damaskus. beliau keluar menuju Syam. '|2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lotidha' Shirathil . Demikianlah. kemana lagi jalan selamat dan negeri mana yang bisa melindungi kalian? Kalian semua tak akan lolos dari sabetanpedang kami?" Akan tetapi ternyata raja Al-Muzhaffar tidak ciut hatinya.

e s 8 u e q e n t u a g ' u e d n p r q a l r l J e 3 u e 1 u a 1u e r u e q e r .{epnq reSeqraq ue8uap erues:aq dnplq pnrxas Dlaratr tr 'rpnq€ upp Eruaurrv .uplsl erlmp rp eldo:a1 qeurad I€pu Sued uer. -?l L lelsos !s!s .8t qeMlute! nuqt ueN prplEIS lle6oq nuql uarppnzzl r{plppp 1oluouau 3ur1ed 8ue.{€Iatas 'e.{ e{alaur erelue tC 'purp8p Dlnurad pred uep eqebry 'erueln runpl BlsE) :enpa4 3ue1 'upleuroqal uep qn:e8uad ruel€p Ireq.ua) urp{S rragau a1 un.Mr{eq'efueserq uec urel eurps nlps qrs rueJerxas 1e1e:e.:plipJ 'srJuer<I es8ueq ue8uap r8q qeqruel rp u€rpnr..prpluelaq pqurrr p[€r uplreSeq 1eq-1eq 141uau Sued r:rpuas ere8au eyeda>1 qalo relEda{rp 8up.{eq-Sueleq qe.(np-unfnpraq 8ue1ep pnruas DIaJar tr 'pepq8pg upln)upqa1 €Ised pluplnlal berl uep urp..{ upesprqa{ 1e1e:e.:xTf:1"':lixi"T"i"T:T:J".{S .lrsa14l.uad uele uep rSoyo4sd :alI€lpl ue{nluaqurad qnre8uad empqluaru ntr uerneq -rndrue::a4'uereureprad nele ueBueradad 3ue.u e]rl n:eq 'rur entuas uelederualu r.{ (esen8uad).'.^/.ne1 3ue( r:ep r33u1 qrqal nles 8ue.l.{ur.{ pupur 16l uelnpnpa{ uep ptspl uer8equad qeleldr:ra1 n1i uPp P..::fi'.ieq rp urey Sued ue8uap nles rpefuau rnpqraq dnprq lnqas:a1 esSueq .lrr.n1es es8ueq n{ns re8eqJag elu -urnlaqas r. u a d - ueguapeluleq e8n(uer4uraq errraplrasrppprrsr repe \'lf ...qpq:runt'un e:eras ueSuequ'tqrad eleru erel ue8uap uelselafuaur rplnr.{suru -rlasraq 3ur1es uep ueneJDla{ 'erer{-nrnr{ edueq rpefral >ledueq Sued unupN uplrqplsal r{rTruraru{Eprt upp uatsrsuo{ {epq'Sueure8 SuBd rre6l epaq-ppaqlaq 8ue.{seu r{ellnrunu'plaraur uep p)rla 'e.eJeurnelsel uE1en1a1:eureyad 3ue1 :t: rpuas-r: rpuas ue:ad Dllpuaur Surseru-Surserulesaq uelenlal enp qalo rsernrxoprp nlr el€I leleJedseru p.DItnJ 3ue:o-3ue:6'nJr eselu rp nuauaq 8r.

yang mcmang memiliki karisma tersendiri. Kewibawaan mereka telah memenuhi Iubuk hati para penguasadan kepala-kepalapemerintahan serta masyarakat awam. Kasta ketiga meliputi masyarakat awam dari kalangan rakyat jelata. Karena untuk menggiring umat agar senang atau tidak senang. Para ulama dan fuqaha antara lain Ibnu Taimilyah itulah yang berjuang untuk melenyapkan kenyataan buruk atas diri mereka. dapat hidup dengan segala keutamaan yang dilimpahkan oleh para penguasa dan kepala Pemerintahan atas diri mereka. Namun mereka tak dapat mencapai hasil jerih payah mereka.rng-orang yang dikenal sebagai pekerja keras. Muhyiddien An-Nawawi dan Ibnu Tairniyyah. dan para petani.Abdussalam. kuncinya ada di tangan mereka. Mereka itulah or. agar bisa menjamin bahwa mereka akan suka kepada para pemimpin tersebut. Semuanya didasari oleh kenyataan adanya komitmen mereka terhadap ajaran Islam dan kehormatan ilmu itu sendiri. yang meliputi para saudagar. Para ulama dan pemuka agama yang menonjol. yakni dengan memberikan kepada mereka tugas-tugas dan kehormatan yang tinggi. Tujuannya adalah untuk mengambil hati mereka. industriawan. Untuk kemudian juga mengarahkan para penguasa tersebut demi mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat. ketika teriadi tindakan semena-mena atas diri mereka yang menyebabkan kebebasan mercka terkebiri. 14 l ata I m lqtidha' Shirathi M ustaqi Mukhalaf AshhabiJ ahim . Beliau amat menyayangi mereka dan mengerahkan segala potensi yang dimiliki para pemilik kasta umara' untuk mengenyahkan gangguan dan tindakan semena-menaserta kelaliman atas rakyat jelata. Masingmasing dari ulama tersebut tidak gentar sedikitpun terhadap celaan orang-orang yang mendiskreditkannya.

(.rdg -uaru qeqnJaq qPlal eues Ip uPr.MqPq /qplrnriplay. :ln{IJaq re8eqas rqlnlns-sv ureurl qalo ue1de13un -rp qeu:ad 8ue.re..{ uednprqal ue8uap ue1re1:aq 3ue.s-..qedfturrel nuql Iruplplp 8ue.n. qeledueq 3un3e rutler-1enlaq rpe(uaru leq.{ esrq etrr1re8y nlr pseru Ip IIIIJ rsrs ele8as leruudo ue8uap 1nd11aur ue8uap uednprqa>1 3ue1ual'se18r.uei5 qPqzpeutlaq 'qe.{dy Sue.r.r elod uep ueerue8ea>1 lsts uep leuafas undllsar.prq prpluauras lr8ue1 a>1 8ue1n[uau qeuun5-sy ue.4.{ qelnecl uprxez 1e[uauas eurel upl{as qulatas rlsal\tr rp ueppe9trad rualsrs up r{enqrxau ruelep uerad rlqruaru 1e.{ qnre8uad IlrTnuaur IJIP -uas qefftseqqy qplneC ueqpJllpqlal uo1e3aua4 'u!PI-uIel uep uePru -eBeal uese-{e'{-ueseded ueBuequa8uad uep uer:rpuad'qpluelr{Pr.lEl11egr1a1 eluleSai IPbs llsani e.{r.rele 'pups rp ueJeqalraq :esaq 8ue-{ rra8au rpeI 1e.{ueq e.(rqn.9t qeL lLuletnuql weqt nqtteAs uerdotg 'urpuas-rJrpuas ruDleq IIlTlrxarx luuns qezpeur-qpqzpplu rrpp qpqzpeur derlas n1r qplalas unrxpN qer(.r upp -ndra1 undqe.{ue:e1ue rp 1oluouaur 3ur1ed 8uetr r'ue8e:aq dnlnr n1r ueler8al re8eqraq rselsalueu efuqnSSunsaS eseur 1p ueerue8ea>1 '-t|ofitl4uu1qad .{urunlaqas 4r1 -€luetr [ lune{ 'ueppe8uad rualsrs ue{IeqJ3d ue3uap ueSunqnqcS eu-retrn 3ue.{dnurel uednprqal nuqy uednprqal psEurIp Iprsosuep >1r1r1od ue18uede1 elr>1qe1a1a ue8uepued >1eua[as rsrs epedal e1r>1 uerl}|lu|ad elod urp ueerueEeoy !s!s .raq 8ue.{ueq urels1 .{ ueeledual nles lnqasral rra8au rp ueeu:e8ea>1 le8u -eruas ue>11e13u1uaru rxelep 1ofuouaur 8ue.re.u 'prplq]aq uele undelrl 'qe.{ qo{ol-rqo{o} ueqeSSrnsrad prueln e:ed 1e33url 1edual re8eqas lnqasJal r.ra9au qelpe{ '1n.u -r{Eruelqpru uelnluaqurad 'rtsahl Ip qeldrseqqy qelneq ueleB -auad :qelepe e.

dengan diciptakan untuknya pendengaran. paganisme.Makrifat beliau 16 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Sebagaimana Allah telah mengeluarkan orangorang sebelumnya dan sebagaimana Allah telah mengeluarkan setiap pribadi anak Adam. tak ubahnya harta benda yang bisa diwarisi. yang diiebarkan dalam diri beliau juga di segala penjuru ufuk. Baik itu berupa kekhurafatan. Demikian juga dengan segala tanda-tanda kekuasaan-Nya dan segala sunnah ciptaan-Nya yang tak pernah berubah. sehingga mereka memasrahkan hati. Sama. yaitu Allah Yang Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana telah mengeluarkannya dari perut seorang ibu tanpa mengenal apa-apa. dan taklid buta. tak berbeda sedikitpun.pemahaman sufi. Syaikhul lslarr -Rahimnhullall. penglihatan dan hati. para ulama dan mayoritas orang. Maka pemahaman keagamaannya memberontak untuk tidak membiarkan kebenaran itu terlecehkan. Namun Allah membcrikan kepadanya jalan untuk mendapatkan ilmu.Pergulatan Beliau Melawan Masyarakat Tersebut lah "warisan".menyadari bahwa semua itu berasal dari Rabb-nya. Agar dengan itu masingmasing di antara mereka dapat dengan penuh ketundukan dan kepasrahan menerima ajaran yang ditebarkan oleh mereka. jiwa dan ruh mereka kepada aturan nenek moyang.tumbuh dan tampil di tengah masyarakat dalam keadaan mengerti betul ajaran Kitabullah. mengimani bahwa nikmat itu berasal dari-Nya. ilusi-ilusi kosong. Sebagaimanasemua itu juga Allah karuniakan kepada orang-orang sebelum dan sesudah beliau dari kalangan anak Adam. Beliau -Rnhimahlllcft.

Ll qeMtwtel nuql ueq pqltets !!u6otg nuql urplsl Inr+lels erelue ue8ueladad qellnurecalJaq elel { 'e{aJaru ueunSueq Jnsun-Jnsun upp uelenla) uelqnderaur uep uplr{euralaru '€larar.u Inlun nely 'ud1r1-leurlIu-ipuDIIu Irryn{ -8uaur rpns {€l nellaq ueltpe[uar.{ueleru uedepeq rp upllelalau H qeltnlnsp1 r1n48uaur ulSunur lerursleuas ueSuap eqesn.lep€Iun:e1 unlndsuar.re.f.{ue:errq upqsera) /r{pums-sv upp ue.lr{pp puale) 'lnss5 e:ed rdepeq8uaru elararx 8ue.Dlluai r.{ ueler.nrI uesel -rp1a1 'ueq ueqn9a1a1'e.re1uep qelur:ad uerele Sued '8.{oru 1au -au uueure8eqas qellu.raq'ed51-lnse: uep >1e[aI eqrueq epedal r{ellv r{alo uE{}€rsE-MIpSued Bde r1nl8uau 'edu-qqe.{g 'nsJPu €.u epc< nlarayq'ud5-ueluaqrp 3r.(uurp uelseqaqutau-r erer ue8uap 'ueeu:ndurasal 1elerap epedal ersnupu] 1e1:eq ge13ue -8uaur 1n1un uprpnula..{ ue9ue.r*rIuep ueq eped uep ueluetuaur loleduad eduepe ueleserau Sued 3ue:o-3ue.{ur:rp uesn:n sple pspnl rlrlnuaru rSelede 'e1 -areur urp selp undede esenl r4lruaur Iepq p{a:au e.urel nuql rdepeq8uaru elaraur rde1a1 uely 'e.{ qe11y epeda>1(uelepeqr:ad) r:rp ueequreq3uad uep prqnel nfnualu qe^{Iep IDle 'lnqasJa} lnsey e.(uue8unpuel ele8as puasaq qeutms-sv uep up.{ leduqeur:ar -leluraJas ue8uop ueldelal nprTaquep uelSueuer neqaq qe1al Sued 'e11nruSuel uenfn1 e.{ qelfnq edn:aq e1eluas e-nreq -uraur ueSuap (1ueq Sued ue8uap) uen:alasrad 3ue33ue1a8 aI unrnl ne11agSuenhaq de1a1uep reqesraq -4u nqlwryall..{uSueluauaur 8ue.rlqeq'nqe1 e8nI nerlag '3ue1e1aq rrep 1n€unluaru Esrq elueq e.rnfiy plnq p111eiuelle8uruaru Inllm ersnueru leie8u uep epedal 11eqrua1 -aru 'lnqplal nprlaq qe1a1 Sued u€JpuaqaI u€Il€qaiuaru rmdnerlag 'e.ro depeq.uuegl lnqle.lrpr{ upp uprurTer{za{ n33ua1eq ele8as r:ep e-.raq ueSuap n1r uerualasrad 3ue33ue1a8aI rmrnl nprtag 'elararu e.\\Iela{ n1re..u e8nf elu-qqeg ep€dai qpfas 8ue.ral qrsol Dlararu Euplu rp 'lnqasral lr>1es Ippq selaq qnuad ueBuap elras 'qpllV uepqpua) Irpruarx 1n1tm e. prsnupur eruesas epedal rrrp ueeqlueg8uad rrpp prsnu€ur u$3{rsraquraur 1n1tm e3n[ upIIIuraCI 'esg eqe61 8ue.\^elaq SuBuratu npllaq r{s.DI 'qe V e.{uuerr4tuad uep u€lnC -rsledepuad rln4r8uaru qnlun edueq r{pllv ueesenlal upupl -epue1 uerBeqasuolElsnpuar.un1nqedmaq -e1as8ue.(uad uep qe11y epeda4 uee.rn[lV ue'lele e3:eq:aq ue8unpuel 'se1a[3ue. epedal repues.{ epupt-epuel uep qprruns ue1>ledtueuaur /op.red q€.51-ueesen>1a1 uppr{pual lJeJuaur qeledueq n1r e[:a1 enuras tuelep nerlaq uen[n1 'rqne( elaraur uep 3ue1ua1 plaiarx rut Eul 'uerr4ruad 'urn>1nq-r.^ {pp IrBp Ie.{ .u nSSualaqtuau 3uu{ elnq pll)pl uep plsnueru lerun ueleurela.

bahkan semakin menimbulkan keberanianbeliau menghadapikebatilan dan justru sebaliknya menimbulkan kegentaran di hati mereka. Terkadang mereka merobek catatan-catatan aslinya. Merekapun mengintimidasi murid-murid beliau. keteguhan beliau di atas kebenaran. Namun semua usaha mereka berakhir dengan sia-sia. tulisan dan fatwa-fatwa beliau.Mereka diancam. Namun mereka berjiwa pengecut. agar tampak dakwah kebenaranyang diajarkan melalui lisan Syaikhul Islam. Segalakemampuan untuk melakukannya ada pada mereka. Tak puas dengan itu. Beliaujuga tidak takut kepada kekuatan mereka. 18 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabil Jahim . dan agar terang jalan kebenaranitu di hadapan manusia yang memang tengah hidup di tengah kegelapan akibat kebodohan dan sikap taklid.Beliau tidak gentar menghadapi jumlah merekayang banyak. mereka juga berusaha mengusik buku-buku.beliau tidak merasasedih atassegalabencanayang menimpa beliau.terkadang mereka menyembunyikannya.kematanganbeliau dalam segalaperkara. namun tak sedikitpun ciut hatinya. namun mereka tidak gentar. kaum birokrat. Pada dasarnya kala itu mereka mampu membunuhnya. Mereka ditakut-takuti.Taimiyyah -Rahimahullahdengan para penentangnyabesertapara pengikut mereka dari kalangan masyarakatawam. Justru semua itu semakin menambah kekuatan dirinya. para pemimpin dan kepala pemerintahan. ketika beliau disakiti dan dipenjara. Karena memang Allah telah menanamkanrasa takut di hati mereka.

p:e8uadeduepe'rtns rp SunSSursrp 'nlr PsPur eped lnuolrp 3ue.u8ue.4lv In.{uaur e8n( qedlnurel e3:en1a1leueg 't.fi M n rc111.redIr€p uep rnpuas e.{rurrel IpJ'(.rPe..fug lqlpeqv lI reEqpIV Jebe1un14J.{srpuplpnrxal tsue[..{nl{ ulq pEluqv qe13ue1ep '1a1e.:t.u nerlaq Jesaqe8:en1a..[.'8tm8e 3ue.rar.ta8aur:up lnp1 rnur{ rp lplalra} SueI e1o1 nIIEA upleH elol Ip H l9o.u qelr. ^ uped 1( I unl{El Iu..u.rq€X selaq Bnp nelp qnlndas 1e33ue1 'Iuulrull qe.(e e.. 'Ipue upp qe.. e V11 qalo qere.{uentuas sllnuaur 8ur1us .J' : ..See.raSau €npa) euresraqqepurd nerlag aI uerJeH rrep e.6l qeffitwe! nuqlwelq nqlets ueroorg -nrua{ inlun/lnqasJal Pslals-es}als unsnluarx uPP uE{lndurn8uaur Sued qeynerlag'H gtl unr{el 1e.qrbrg lnynqsn ?ue1 -ua1uerle1 esla>15.nlte-" l. "" ulq pfehl{V) nellaq )ia)ipI qe.iueniSuero uep sr:3r1 reSuns erelue 'nJurv nuqf qu:rze( rp uree.{uyy urelep uelnedg-.{sy ruerul qelepe ( qed.t...e.:i nP!lag ueqnqutnlrarl eselN ueo uerlqeloy ledwal .{ed qrraf Irseri uesrreM erplue ICI 'eduueuez rp rEsaq erueln e:ed lnseruJal r{pipppurpuas nprlaq IaIeI uep epueqedy 'plaJaur ue8unlSurl rp r{nqurnl uep ntreduaurr.{uqede undneqag lnqasral releiaqnerlaqe8nIeues16 n1rr:a8aurp ue1:esaqrp JpupJ EJ€lualpIFaI 'H 199 unqpl eped sn>lserueq resen8uaur r.{epnsuenrulal qnd u€el-rlplal uep ueeru -plna{ Dlllrruaur'mull elulJ Sued e3renla1 re8eqasleua>gpSueu.( rbdseureq-py tuprrpH-lv uelpnruax 'elurdelSualaur uep peurr.upr.{ r:ep nrulr uqdrsrp re8eq:aq eureln e. uedrur.{ eueyn Sueroasre8eqaseduue8u -equa1:ad depeq:a1 neqaq:esaqe8renla>1 ue8uelel rp ledepralSuud e8n[ 1n1e4 qeluqr ue8unlSurl r.tg r.(rturel uellqplrp spqqv InqV uarppn{rrbe1 1y \ nuql uElessnpqv urq urteH Inpqv ulq pPluqv LuPIsl...

dian ditulis ulang. di masakecilnya beliau sudah sangatmenghargaiwaktu. Beliau dapat menghafal segala yang terlihat oleh kedua matanya. Ibnu Tairniyyah telah mampu menyelamiberbagaiwawasankeilmuan di masanyapada usia dini. Selainitu. 20 lqtidha' Shinthll MustaqinMul. Beliau terus berusahatampil ke depan.Sertamendapat gelar Syaikhul Islam pada masa hidupnva. demikian juga peran serta mereka dalam mengabdi kepada aiaran Islam. Para ulama banyak memperbincangkan berbagai keajaibanketika menelusuri biografi beliau.halahb Ashhabil Jahin . Tak ada sedikitpun waktu yang beliau sia-siakan. Beliau dikenal memiliki daya hafal yang amat kuat.Beliau menghindari kebiasaanbermain yang biasa dilakukan anak-anak seusia beliau.hingga beliau menjadi Imam di zamannya. Kumpulan sketsa-sketsaitu menggambarkan rangkaian ilmu yang saling bersambung di antara mereka.

\\PJadElPlIqJaq qPIo -und unpa.1ez6-zpV '8uue..r .1eNr.lrpuas nerlag upp Blulnqsn upp LItbgnurll IrPleladr..tte{S lletootg 's]Iper{ nrull IunlauJur lll?IIJg uiunuPlupualu uep uep) uefpladr..uelrq e.l€ulauau rl9l..uJr...(51 'eopraq uu8uololrad uoqouaru ieiueq 8ur1edSuei Suero leqrlau n1e 'er(uunlues delrs qalo ueILlPIelrJl llll qeu:ad 1e1 lule.\ lnuql uarppnulpz tP{lu{S uarppnsr.r qzgeHl \y \\- -qeilnqeut!qeanellog I!s!J ueo qnqnl rnlsod . ef.talarue.4\ utlluPu'sPJ urPuII -a{ Ie}p^\laq neqag.{qn88uu[ ucp eleda>1 lnquer \\ Y :tnlrdq qPIal Iqeqezg-zpv re8eqas e. qutr)i uPfPlrdulrlx nPlTaqnI r{Pla]as 'rrMpo Inpqv ulq IIV Irep qErV rsequq re(lrlJq PBu[ nPtlrg 'IIesV nuql nP(Pln'l IV 'pe{ulrl.{ueq upp JPlPlaqe:in[ n€Ilag 'r. 'r. nllei| eq!s.{uue11nqa.(uugeu enpa..{ueJplue elurln )e.{ue:r'ns '-reqa1 ullqe.nertoqueSuap lurpueqrp c..lZ qei lulef nuqt uepl pq..{u e.ueis qlluis rC :B-.uaur npuaq ppupLledp elunrnb ere6 epedal 1uleunuraq ueP LIPIIV trPp .q qe.pqrxJruuelep ledar upp Llrs-p1 'eles Suepas Suupas nutlaq r-relP...'(ulntpue:'e-'{uucqn -qeloase. :ueldelSunBuaur uBnI rqer..u r.{uar.rr1a1 1r11pas 'qqnd eiulr1ny.

Beliau adalah penriis Mizanul I'tidaal.Seorang Syaikh) kitab-kitab hadits )/ang cnam ditambah Musnad Imam Ahmad berkali-kali. baskan setelahkematian Syaikhul Islam. Karena mercka telah mcrnbarva pcngaruh vang melambungkan popularitas mereka di segalapcnjuru.nr. Bcliau lalu mulai mernpclaiari tafsir Ala Q u r ' ." $ Di antara murid beliau yang lain adalah Al Imam Al-Hafizh ahli s e j a r a h I s l a m . : hadits dan tafsirnyatclah bcliar-r uasai dengan mumpuni. n t a n g n v a" B e l i a u a d a l a h r u j u k a n u t a m a d a l a m i l m u s e j a r a h . /ami'ul Masanid (WasSunan). Di anraranya: @ Muridnya yang paling terkenal vang mewarisi keilmuan bcliau. Ibnu Habib berkata t L .s e h i n g g a k h i r n y am e n j a d ip a k a r J i b i .inya lagi Al-Hafzh Al Kabir. An-Nihayah. Beliau banyak mcnulis dari bcrbagai literatur ilmiah." Di k antara tulisan-tulisan be. S y a m s u d c l i e nA b u A b d i l l a h M r r h a m m a d A d z Dzahabi. l a n gi t u . bcliau memanclanginva lalu membcritakan segala hal ihwal mereka yang l.rtrdirdi sana. Svaikhul Islam kedua.liau adalah Al-Bidayah Wan Nihayah. Al-Fitan Wal Malahim. Tajucidicn As-SubI<i d:tIent Thabaqatul I{ubra menyatakan: "Seolah-olah umat ini semuanya dikumpulkan di satu bukit.* murid Svaikhul Islam yang tergolong tokoh-tokoh Islam termasvhur sesudah masa beliau. Hingua rnanusia di berbagai zaman dapat mengambil manfaat dari mercka. Siyaru A'lamin Nubalaa'. Beliau sendiri barur dibe. Tafsierul Qurani' Azhiem dan lain-lain. r n . Murid-murid beliau Penulis 'fala-ul 'Ainan" menyebutkan biografi bebt'rap. Svamsuddicn Muhammad Ibnul Qayvim Al-Jauziyryah." S Di antar. Tarikhul Islam dan banyak lasi buku-buku bermutu tinggi lainnva. seorang ulama rabbani.1 1y. Imaducldien Ismail bin Umar Ibnu Katsicr Al-Bashri Ad-Dimasyqi. Bcliau juga dipenjara bersarnagurunya Syaikhul Islam di penjara Damaskus. Al-Qadhi Burhanuddien Az-Zar'i menegaskan: "Tak seorangpun di bawah kolong langit ini vang lcbih alim dari bcliau. $ Di antaranya lagi Al-Hafizh Syamsr-rddicn bu Abdillah A 22 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .

{'{ r. :edurreluauroSuau. qere1k eduerelue rq lelueq Sued uesrlnl-uesrTnl rlrlnuau nerlag.rlqpq urd..u Enpa).{e[ Inuql.{u-7eb 'qzeeJln|ryebeqPJ urPIep3I nPqaqPurPuulr){)nsuruaru rqeqPZC -zpv rsrpbpl{-lv lpeH lnpqv ulq ppun{v ulq pprur.}p.nqeq e..i Suequr 1e.(g-'G V q ep V -I V.{ ueq g .{ urasn.{ {t' 'nlr upp Fuernl nele ungul qnlnd ledrua ersn:aq elr1a1 nerlJg upsllnl qnlnd qn[n1 r]ep qrqJl IIIIILuJu nptlarl 1e89uruau eqeJ urcIep ue>llnqaiuaru r:rpuas qe(e1 nuql e.. uep. rlunhl Inucu uElnurPu€qrp pPr-uqv r. rrJqurJlu Inlun ulelsl lnqlrudg qalo r-ue1ep qe.rubnW-JV.{puJadnerlag turleq reSeqas leqeluau qeura.'(glepqpno lqppo eiuerelue rp e-{uure1 Sued nurlaqpunl. IIqp r{elppp nurlag. nerlrq r:ep qrbey qrqal rq..{ -o8uau qeu.{\... 3 u e 1 u a 1u e s r l n l r ) r l r r x a t u e 8 n I n u r l a g .. /.t e.r Suelurq-8uetrurq uDSnFng €. :ue{ele{uaru r.r 8uB:o leqrlau qeu:ad {el edes pler.AI LIelllpqv nqv uarpprlsuredg qelepe rBel eluurel 8ue...e4 nXq e.^APS€l qPpvlv 'nMr-{ENnrulr re8€qlaq r)rlruaru n€rlag rpJnM Inuql eueu ueBu. 17b rg Jn Jn..{uqeSSueduad prpd rgeq snunr{lal Suepad 'ue8uolo3 ele8as Inlun p. nlnq o" -nlnq rlrTrluaur e8nI nerlag neqaq rlnruatu l'uPlr?puur+qal qrqal -raq Iedureu urpuas qrqeH nuql utsp .ez qeMftutel nuql uelq nLUteAS rpr6ota '/..JrJEl nuql . ( u e q a s qelrl nlel '.nrnf-lv pJr)-errl le(ueqas .{ur:eluauo8uau e8nI rrsle) nuql. qereds e8n['prl[ qnlndrgrl . :e-{uueluaruo8uatu qeu:ad Iqpq€zq-zpv r. r l V.er qd n rI qs sv..rad p{qns-sv eebeg lnqy 'qlunhl ulq pBLuuruLIrU.'.. \ep /...u qelrl luplpp reqal 8uefued €reras rxelsl 1nq1el5 rleri zt{\!reJ.aJ qe11y uedepeq rp eduueqe.\ueu op.u.p urelep ues11n1 r{rqal Suud:er.^...ullv spqqv lnqv urlp -pryere..ulqezPeru I€ua8uaur qrqal 3ue.uur. -orq sqnuaru nellJg \PIurT uBp Jrl.p r 1 r Il e d u r a 4 e . e.Jsn.. :eduueluaru 8ue. :e.ueqn1^l .{ ppe Iel rr. .1 lv urq p€r.ebe1un14J-Jy.^r.l 'ruerrEHJV rprull r4zJeH 16 $ InqV uappnrnez qplepp €e1 e.{uuq nlsar uaqrp rlelal eBnI nPIIag 'uentulta>1 -fturre1 nuql uarpn..{ire:e1ue 'e. ew snrl4-J v.1 uarppnurpz qelupe r8el eduurel ?ue1 6 Ipualrp '( rlequeg) qeqzeu uelep ueqrpd qrbr.(uepnur eseur eped e^qe...i{rbpI uep rp[e1aqnerlag leqel lIr{ppO uelnqas ue8uap leurllp qlqal 8ue..upurl 'e.ne8un8$uul:ad u e l d e r s r a d n 4 e r l s e d ' u r n l n q u p ) s n l n r u a u r n 1 e 1 1 e 1d e r 1 a 5 .

rr r Beliau telah menguasai dengan mahir ilmu-ilmu itu dan berkemampuan untuk berfatwa dan mengajarkannya ketika beliau belum genap berumur dua puluh tahun. Setiap orang yang melihat beliau. tak pernah kulihat orang yang lebih luas ilmunya daripada beliau. Bila berbicara tentang hadits. Hadits. Bila beliau berbicara tentang tafsir. beliau adalah pakar ilmu itu sekaligus penyambung riwayatnya. Beliau juga seringkali menyinggung banyak persoalan dalam cabang-cabang ilmu itu di sela-sela pembahasan dalam bukubukunya. melebihi orang-orang yang pakar di bidang itu. Tarikh. Berhitung. Sharaf. Ushul. kekuatan 24 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabil Jahim . Kebetulan Allah menolongnya dengan banyaknya buku vang beliau pelajari. Bila berbicara tentang fikih. Fisafat dan cabang-cabang ilmu terkenal lainnya_ Beliau juga banyak mengenal dasar-dasar agama-agama seperti yahudi dan Nashrani. Ibnu Hajar menukil ucapan dari Abul Fath Al-Ya'muri Ibnu SaJyidin Naas -yang mana Al-Hafizh Al-Mizzi menyarankan kepadanya agar menemui Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah.tentang Syaikiul Islam Ibnu Thirniyyah sebagai berikut : "Kudapati dirinya adalah orang yang mempunyai kepiawaian dalam banyak ilmu. Al-Jabar. Nahwu. Dalam setiap cabang keilmuan beliau menonjol. seolah-olah beliau adalah pembawa panji ilmu itu. Tauhid. Balaghah. Mantiq. tidak juga pernah kulihat orang yang lebih tinggi pengetahuannya daripada beliau. Fikih. Beliau banyak menulis tentang cabang-cabang keilmuan tersebut secaraterpisah. niscaya tak pernah melihat yang setara dengan beliau.Keluasan llmuBeliau Syaikhul Islam gemar menelaah berbagai wawasan keilmuan dalam berbagai cabang ilmu scperti Tafsir. Bahasa Arab. beliau mengupas hingga ke akar-akarnya. Demikian juga halnya dengan golongan-golongan sempalan dan sesat terdahulu atau yang ada pada masa hidupnya semacam al-bathiniJyah dan iain-lain. Bila berceramah tentang berbagai agama dan sekte. Beliau menguasai dengan hafalannya banyak sunnah dan atsar. Semua itu menunjukkan kepiawaian beliau dalam ilmuilmu tersebut. Setiap matapun tak pemah melihat orang yang semisal dengan nriherli hol i.

ruelu6 edu -ueleuD{rual 1nqa.ualu Inlun Elpru-€luuras e..'(ep ueureqetuadueurele1a1 qepnru IPPU'de13ue1 edup uep .unerTag -n)plalu nerTaqpllq elpqpd enp neqaq lSeq ueq uenrrtJl3l-uenllIaIaI r8eq plpli\tr npllaq Inlnr.{ 1e1oue8ue1 -rarua)aI r{rTr\larx n4snI ne11ag . :ueleleduau SuedSuero1t>lpas redures-redrueS 1e1 '1eJeq e.. ednl n1e1 ednl qeuJadIEI.unerlaq leqrlau uep rueq qeu:ad 1e1.{u-inqa-.\^rlequPlPllJaJuarx qeuJad qeIPX nuql Inlun uE^^elrp nPrTaq 'pduupqnlnqal snrnBu3ur nlusqruaur ltllnl Sup.reds -8uaur upas rJ€r{ l'ueleur Ip }€lpqs u€p ueq Suers rp rnelr{s esequeuas nEIIag 'urner{s uPp lelPqs eSBluatu ryUue-4\lltl4out{ru.{urp.{uuelSurpueq -uraur sserlupuas uep selaI Sued qu[(nq ueyedeuaur nelTag se&b uep ue8uap qeffnqraq n:1sn[ ne11ag ereJlq IesP Pre]rq slrpeq'ue..nqpet'Aelay uepnqnzay'Llepeql neqaq nt€nsas uP{lPJPgBuauI ..u LIeuJade.Jn}ly -Jaq p)ns lepq e8n[ npllag nsJeu p^ pq uellnJnuadruatu tuap qaue -qaue Sued lpnquaru plns Ipl uep eue8e uelutetu-ureru:adtuaru DIns lppq e8n[ neqag rxplep lprup Sued nu:p rlrllruaur n.{uaur neqaq qeurad IPl uup neIIaq sellJI})9 uel1nqr.nella8 4lellnqeu!qea-nellofl uep ue...ualal leqDle uelnq ue:e[e uelSunBe upln{EI n€llaq n1 pnuras urlpq undneu rrqel ler.re1euedep upqer. qtslnerlaqpJppnes 'esenBuad rrep undlrlrpas elreq lrqtue8uau Ipns 1pl nellag 'trID.r1sn[neqag 'nrup e.{rqrlrpas r:ep uelnq eBn{ uel9uedeq:a1 4e13ue.'(uaur undlrlrpas Ipl rul EIunCl uepplal uelrpehp selued qnSSuns 'prunp updnprqa>1tuelep nerlaq uepnqnzal undepy 'upreurqr] ueI 'H 169 unqel eped rleq uelpues:{elar.9Z LleMrutel nuql weFI pq\teis llerjorg spleq nsjeu upp II3u3p PsEluEP rrlp uPIqne(uorx edednJaqnPIlag 'nJr enuras IPlouaur nelTaq u€p H 061 unqPl PpPdVl enla) rpefuaru unurpu !€saq nln8 rp€{ual.l uDlnlelaur nerlaq elrqede eleqed nles ne11aq -epuaru r{elal Suel tuerul ered r:ep qoluor ue8uap e. :ue1e1e.bI qelly epedal eduurp ue{lolapulu ledep ?uel efes ue8unlunal rJef..qe'{'hJVJy ureeLVJV.tucllJ ede uep lerrqle -plrJ upp uedern uelpe[uaru npllaq nrlsn{ etunp uednprqal 3ue1 -ua1 undlrlrpas ueledueuatu qeurad >1eprt uFnI uep 'eduuelSuerurq -:adruau tu€lep lpqrlral 1eqr1:a1 eu:ad lBl 'Plunp uPlerulrur1 q uelezalal 3ue1ua1undlrlrpas trnqadulnqaduar.

bahkan dengan gigih membela kami. Ketika ia mampu membalas kepada kami." Jihad Beliau Kesibukan menulis dan belaiar tidak menghalangi Ibnu Thirniyyah untuk mencabutpedang.tedun ke medanjihad untukberperang. Saya tak mau membela diri sendiri. Akan teiapi Syaikhul justru tetap menghormati para hakim dan ulama Islam -Rnhimahullafitersebut. Beliau tak mau berfikir menghilangkan nyawa mereka. Ibnu Katsier menceritakan. Di antara peperangan yang beliau turut ambil bagian dan ber26 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim . Para ulama dan para hakim tcrsebut adalah orang-orang yang dahulunya pemah memerangi Ibnu Thimiyyah. Zainuddien bin Makhluf. sampai mereka semua terampuni. bahkan seringkali berusaha membunuhmu?" Syaikhul Islam menjawab: "Barangsiapayang menyakiti diriku. anda tak akan mcndapat lagi orang yang sekualitas dengan mereka. Beliau memiliki karisma yang agung." Si penguasa menanggapi: "Tapi mereka juga telah menyakitimu. namun kami gagal melakukannya. yakni setelah bcliau dipanggil ke kerajaan.dendam. bahwa Sulthan An-Nashir pernah meminta fatwa kepada beliau. Kami berusaha memojokkan beliau. Kemudian menyampaikan berita gembira akan datangnya kemenangan." Semua ini menunjukkan ketinggian budi pekerti beliau. Barangsiapayang (berusaha)menyakiti Allah dan Rasul-Nya.Beliau maju ke medan laga untuk turut be4ihad. Maka para fuqaha memohon maaf atas kekeliruan mereka dan Ibnu Taimiyah menvatakan: "Semuanva sudah kumaafkan. atau memperlakukan mereka dengan buruk. sudah kumaatkan. biarlah Allah yang akan membalasnya." Sikap beliau senantiasr begitu. tentang hukum membunuh sebagianhakim dan ulama yang menjelek-jelekanpenguasa bahkan juga memfatwakan bahwa si penguasa harus di lengserkan. Beliau berkata: "Kalau anda membunuh mereka. Para ulama itu terus saia menyebut-nyebut keutamaan beliau ini. beliau justru mengampuni kami. hakim dari mazhab Al-Malikilyah pernah menyatakan: "Kami belum pernah melihat orang yang setara dengan Ibnu Taimilyyah. setelahsebelumnyabeliau mengobarkansemangatkaum muslimin dan mengajakmerekaberperang.

ed qeqbe.{u reuPl €Jelual rFutrau -atu uep plalarx IJpp qedtuns 1rqu.f.reBue1o.u und-qe11y qeururee.{5 rpa8e'r1 .el u€p r{p€Jn1 'perel-lv tra8au Buerad qelepp qn)t nerlaq eBnI Sued ueBueradad-ue?ueradodP]e]uP rC 'ue8ueuaural eduSuelep uele errqula8 elr:aq ue4r'dure.LZ qeLr'.!wfel nuql uletq nqlleAS ueraotg 'eIaJarx epPda)i ueBueuarual uelr{PJalnue -8uar.1 -aur 1rfuel ururllsnlu rxnel lPisel ]tuap JUISPIlxu€l lrqrue8uaurInlun -epuatu r8rad nEIIag nll uenln1 1n1un EJP]uclelPq uelders.raduau qelepe {IPq uerad r{plat nprlag-H Z0l unqpl vp.

Dan bukan satu hal yang aneh bila hasil karya beliau mencapai jumlah sebanyak itu. Telah tercetak' 2. Kemudian dilanjutkan \ d"ttgut ^enyusun tulisan dan bantahan terhadap para L)l par-entangnya. Talsirul Mu'awwidzatain. tasawwuf dan ?ilsafat. Tercetak.Terkadang lewat tulisan yang ringkas."Ibnul Katbi secarapanjang lebar menyebutkan karya-karya beliau. Beliau seringkali menulis dari hafalan beliau.Hasilnya. 3. Dalam Ilmu Tafsir: 1. beliaupun mewariskan banlak sekali tulisan. namun tak jarang dengan tulisan yang panjang lebar. Min An "Qul Huwallahu ahad" Ta'dilu Tsulutsal Qur'an. tanpa menukil dari mana-mana. Tafsiru Suratil lkhlaash. Karen4 beliau sebagaimanadigambarkan oleh 'Ibnu Abdil Fiadi: "sangat cepat menulis. Sebagianbesar ulama yang menulis biografi lebih dari lima beliiu menyebutkanbahwa beliau telah menyelesaikan ratus karya tulis. Risalatun Fi Minhajit Tafsir Wa Kaifa Yakun. Sudah tercetak. Jawabu Ahlit IImi Wal Iman Bi Tahqiq Maa Akhbara Bihi rasulur Rahman.Tulisan-tulisan Beliau -Rahimahullah- yaikhul Islam berhasil mempelajari secaramendalam ilmur(-l it^" yang ada pada zamannya.Terutama para ulama kalam.dan terangkum dalam Majmu' Al-Fatawa. 28 tfidha' Shinthil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . 4. dan menyebutkan karya-karyabeliau sesuaidengan disiplin ilmu yang beragam' Yakni sebagaiberikut: A. mantiq.

e1 n-JPCI .{rrnupel 'rrPurl-lv'l :eduerelue IC rlelas 9ued nerlaq nlnq-nlng leduuq letue qeprle treSuapueIel:aq 'qPpl{v urelPo'J 'tuee.uy upunlpJl-erleM €uIPg ueb:ng1y 'p eM 'g 'urbe1sn1.r.{eg'11 '01 'repPo IrB lPelpqllv '6 'qPpeerl IlqIlI?r€INnIPIPSDT .{..1 11elq5 qsn-eqpqbl 'qeurebqslly'7 'qe.e11'p1 'Ipeleq6 qprtqy nleepebel.lqe.isr-ee.lv's 'tr 'Jnr/Pl { Irg nlruvlv 'r.{r.^lel-lv 'ueeqlredg -.1 '91 11by lqpn:e.l r{Ir{eqs qsnqP..rer.{r. nppetl-rV'lZ '97 'buue11 lnqpbep 'lnnznN qst!peH nq:e.{eqslH InelelpsQl'0 'pr.rteqe5-uy qelrung snfequrlnq'7.{drbrr{tuel/^{ Iplp.ee.rte{ llleqstl Ig qeJIselPJ 'qed.-.{c-r{peMepng 1nue.{s.^^eolv'Z '1 'seedrQ 1n1e1esq1 'qI{Ii[ nuII IITEIEO'g .lnllsnM 1n[r:e.r{ed.{rqg qsnlerbell'4 'qe1e:e1{sni41 Irlurlleqzpl\ilV'9 'Pnbo.{.{5 '61 'qe.ueg1y qelpsl.^PI IV 'Iepl€r.ry 1ruy.6Z LpA lulel nuqt weql pQtteis Uer0otg 'ur.n1 'gI tr 'Zl 'qrsel I€uaIC PIsppPg ueurl.{r1. IrlP-nS-sV 'SI .{n{lspM-ly rlPplbvlV' g 'r1be5 ue14 '/ lV qEIPsIeU-rV ' r4e.-rv'9 '9 'qelrsPM IeM Inss.{r1by IrlnPO nlPeqlql'81 l.{.

22. Al-Washitah Bainal Haqq wal Khalq. 23. Raf'ul Malaam 'anil Aimmatil A'iaam. AshhabilJahim lotidha' Shirathil MustaoimMukhalatata .

.{uaru 3ue.ar.u.r6 neylaqespf-psEf Sued 8ue:g Fra8uatu 1epr18ue.Eu emeq 1n>lr9uad empq qalo r8ueleqraq eduuulplplrp Sued ede nqel uplp Iepq r{opoq 3ue..{ e..l-ly. u.Iplep ueqpqupl edr.(9uero 'uEng 1eqqe V rlxa6.{uenp upe 1e1Sued urllvlv luue.erSorqr.rrpuasral -nuatu q€lal 3ue.{uuelqeleduaruqsed nlensas upp nerTaq uplnpnpa>l I€uaguau ieprl Suel 3ue.ul-lV u€rpnura) 'npllaq 3un[ueduau 8up.{ Suero qelelueq qeddrurrel nuql 8uB.'eduleua8uaur {nlun edunsJpu preluaruas'rrrpuas ns..nPrlaqeluPu lnqadu-lnqaluau Suul upsrlnt-upsrlnluep qe:efasn>1nq -7 -n1nq u8nf 1e.{ 8ue:o qeyedueqe".{ pureln rpsaq -qo nlpwtlo>l.{S-.{sv.nlaqurau upp spl8uuaru rueuerP)-lV Jnsn^ urq ar?relI urpr.{ Suupuedralpurpln ered uep uepelal ureurl eled rnqelalrp nlrad {elupq €Mqpq -e1r1uellun8uau qellv eSouras'uprpuaqal rBdetuau qplal undD{saur ..r!Jei4 lnppey+V.( -3uaur e1a:a141 iplupq eureln e:e \.u '-4o nlout|Ioa..| L -qellnqeu!qeanelleg depeqraa eu.{o1a[a€uar.gefg-dsy uarppnln{seN unllnqaduaru qe1al uergpqas urq pPrur{v ulq pPurtxpqnlNurq r{PIInPqv urq r€1eg nqv ulq ppurureqnl4l qelllpqv nqv qzrJeHiv uepelal Suryed8ue..{rnp Sued ede 1e[rq qn33un5 'e.reln ered ue6unlues ..le nerag depeqJal ewen eJed uebunlues rl qe..{/{rlez-zv qepeqe. :nerlaqElp) geddg4el rJuaquraru nuql rpequd depeq:a18ue:o uer8eqasueelar rdeSSueuaur urelep plqns-sv uarppn-pqpgr{alo uD{ele....{ueq If srlnuaur pgnf u{ara] l 'rueysllnqTel5 ue8uap elur:e1i3 tnl 'neqaq 9m[ue.{upg urpuasral erpJasnerlaq r1e:8orq1e. qelDl srlnuad 'u1nrua1:a1 Suedqerpfasqplq IpSpqraq uup IeuaI:a1Suednlnq-n1nq pre)asuelSrl ruplep qel-{rurrpl nuql uarppndftbel r.(8ue:g nsleu er"req1n> 8uad upp qopoq 8ue..

seniornya para ulama. Hafizh. kudapati dirinva adalah seorang lelaki yang segala iimu ada cli hadapan matanya. Ahli Tafsir. mencampakkan keraguan orant-orang yang bimbang. orang vang zuhud. menyingkap kcsamaran di tengah kegelapan.rrja. hafizh dan ahli ittiba'. "Tak pernah didapati orang yang setara dengan beliau semenjak empat ratus tahun ini. tokoh segalatokoh. Beliau orang Harran kcmudian menjadi orang Damaskus. mungkin beliau sendiri juga belum pernah melihat orang yang setara dcngannya.Beliau adalah cahaya.'AIa Ibni Thimisyah'i Di antara para ulama yang kanaa-il Ulamaa memberikan sanjungan kepada beliau adalah: Bcgitu juga Ibnu Daqiqul'lcd. ie Taqiyryudd n Abul Abb.rTaimiyyah yang ia tulis: "Beliau adalah Svaikhul Islam dan kaum muslimin vang menegakkan kcbcnaran dan membela agama Islam. Banyak para guru yang menceritakan riwayat dari AI-Mizzi bahwa ia pernah mengomcntari Ibnu Taimilyah: " Aku belum pernah melihat orang yang sebanding dengannya. Taqilyuddicn Abul Abbas. ahli ketaatan. bali sunnah yang telah binasa. Beliau adalah maha guru sekaligus pakar ilmu. Mujtahid.rtup. Ia bisa mengambil dan mcninggalkan mana saja yang dia kehendaki. di mana popularitasnya sudah tidak memerlukan lagi untrrk banvak disebut-sebut atau melebih lebihkan urusannya. Maka dengannya juga Allah membungkam orang-orang yang menyelewcng." 32 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata .. Di antaranya lagi adalah Al-Hafizh Al-Mizzi. orang yang zuhud.." Di antara para ulama lainnya adalah Al-Hafizh Ibnu Rajab. ahli ibadah. menvingkirkan berbagai penyakit dalam jiwa. membuka pintu-pintu hati yang tertr. khusyu' dalam shalat. menveru untuk menaati Allah dan Rasul-Nya. beqihad d i j a l a n A l l a h . Ia pernah berkomentar tentang Ibnu Taimiyah sebagaiberikut: "Ahmad bin Abdul Halim bin Abdussalam bin Abdullah bin Abil Qasim AlKhadhir Ibnu Taimiyyah.rs. Aku tak pemah melihat orang yang lebih mengenal Kitabullah dan Sunnah Rasulullah H serta lebih konsekuen dengan ajaran keduanya daripada beliau. Ia menvatakandalam biografi Ibnr." Al-Mizzi juga pernah menvatakan. Ahli Fikih. Beliau scorang Imam." Di antar:nya lagi adalah Ibnul Qavvim. m e l a l u i t a n g a n A l l a h m c n j a c l i k a na g a m a c e r a h b e r mcnghidupkan kemscri setelahbcnva jah masam dan bcrmuram dr. Ahli Hadits. yang menyatakan: "Ketika aku bertemu muka dengan Ibnu Taimivvah.di mana dcngannya Allah menerangkan berbagai ketidakjclasan di tcngah malam. mengenyahkan perpecahan yang diperbuat orang-orantj ahli batil. Ahli Ushul Ficlih.

('(!IW rraqrp 3ue.nsuaru qe11yeSou:ag'qe.e.{dllnlnH lV'qe.urnI ueq eped neqaq rleleluaur {rqtm usIS Sueroaslrurm ]pleqs..ueru.ro qqppp nelag qp[e Sued1er{ nlens qnSSrmsueq..rqeJ-em]eg uep'ledueq 1er.{ 'rrrpuas:al ere)as ne11aq r.{ 3uer6.ee neuagdepeqre!eweln eredueaunlues qplnelp) 'elur8eq 1ede1Sued seleqase..{qnpn{ senl ue8uap qesrdrale.:al nele -ndod Suedefuuesrlnl-ues[n] ruelep nellaq uelpledurp Suedede qeel -auau {nlun 'lelpJaq r1rsprx uelSuepas 'nerlaq 3ue1ua1 er uenqela8u -ad uenruera>1 D{lllruau qrseur Sued r8eq uesrueqal nlps e>IeII .e€orq ue:nlnuad urepp uellnqadueu qpurad e8n[ qeley nuql .{ur{n33rmsas 8ue.e1 qed.{u ... . nuql upp rt{el 1e33ue1 r..{ :ueleleduaurnellaq 'nprlaqupueural {nlrm uo{eucsIeyp qreq81e1eqs.r*r unq€l q€lnll 'uedelap qnpd enp snler qnfnl unr{pl r{eleqrluerpnrua).radralSuBf de88ue erp Suel ede lplouaur ledep qrpeg qqy ue8uelpi qalo ue{pledurp Suedede geleyadruar.{rune.alndod -qelurn{ Sueirqral{El e8nI nlr Ipr{ uplpp nsllaq €.&rqeq uoleleduaur 8ue.u . lnpnf qplepe nerlag.ulelep rrsls) nuc1 ueeledu:ad qelepe efuerel 'rpqal 8uefued uep senl -up rC 'npqaq 3un[ue.:uDI sqnuaru e3n[ u1 .. :uer13rmrua1 edueq rlsed :1.qeIeqrl.e:8orq JnueeLV-JV.re8uapuaru '.(nelaq ueepe:aqa1 SuudSuuronuly u:a8uaru>1e1 pnp epe (Z) rIJDI SueuraurSuef Frpuas n1r 3ue:6 11.reras ne11aq ue:8oq s{nuarx Lrrpuas nuql qzl]eHlv qelepe eduurel Eureln prelue rC Eu€ruKI 're[e11 ruql rqrbeuel4J rg qe.{uaur11e1as ledueq pI ererasqelftunel nuqy r&:8orq uolplrlaruaru qelal fislpX nuql 'Jrslp) nuql eduleslur e8n[ nerlaq 8unlueduaur 8ue..{u1e. .(Aurrel nu(U pptuqv spqqv InqV u:e1s11nqTe.J ue1l4qefeprg-Jv..{ eureln erelue lCI :rs..roqrpSued ure1s1 lnq4elg -elur(uaur eI'Jezzeg-lv qzlrsHlv edulesrru r3e1eluerelue rq 'nerlaq qnJ uolrf.uelrqolrp IPqraq IPI nerlaq leqeped 'npllaq uDIJIJpISuarue1a:aureueune8eque4oleduaur 8ue.ue nEITaq uesllnt-uesi1nl'qeddrp-eqqlIlV'rlp. -3tred uoge8uap:adrp eur3 rra8aulosolad-1oso1ad ervrqeq'ueryeq rp -e8uaureuela8uadue8uele.{ur:epurq8uaru uep qplps pr nt1 ue8uaq 'eder.{ elararu r3equee€eqeqa{ raquns qelppp npllag 'uolrlJpIrp neqaq euerure8uq Sued Suero-8ueroIlpq qpnq qelppe nprlaq 'roqury 'e.iuP. '.rnO-lV :le.euad . uellnqafuaur BBn( er qelalas qed..{rurrel nuql E.plq IlqV !3pq upurpJup uelle8auaru SuryedSued 8ue.{^unel nuql) nprlaqEuaJe) '8.r{Ewweex :nlr n{ncl TUPIPP EAuu€PlPAruad PrEluPr{-T Jruerno-rpvt pr e..{5e.. :eduuedernredrues '' 'ulrullsnur urnel rPsaqr. 'pw3 uup ueruul ua8au redruese88rnq 'urelsyrra8au enuras:rdureq rp ne11aq 1o1apSued r8elede qne{ 8ue.{oIolqelepe 1qe.

itu sudahmerupakan puncakpengakuan ataskcdudukanbeliauyang tinggi -Rahim Iah-. dalam membedakan gulan antarapemahaman yang tersurat denganyangtcrsiratdalamAl-Qur'an. dan tunduk kepadayang hak. Hasbunallah Wa Ni'mal Wakil. yang menunjukkan jalan yang benar. Maka dengan semua pernyataan dan segalatuduhan yang dilontarkan terhadap beliau.melalui menaraMasjid Jamie'. Beliau jatuh sakit selama dua puluh sekian hari.Para penjaga penjara juga meneriakkannyadari atas bangunan-bangunanpenjara tersebut. Banyak orang yang tidak mengetahuibahwa beliau sakit. Beliau ditahan dalam penjara dan mendekam di dalamnya hingga beliau wafat pada tanggal 26 Dzul Qa'dah tahun 728 H. demikian juga tuduhan kafir yang dilontarkan kepadaorangyang menyatakan bahwa beliau adalahSyaikhulIslam. dan manusia bermasuk. Pintu penjarapun dibuka. Yangmemberitakankematian beliau adalah muadzin penjara.Merekapun berkumpul di sekelilhg penjara. vaitu SyamsuddienIbnul penulis dari berbagaikarya ilmiah bermutu Qayyim Al-Jauziyyah.n 726 H. kalau hanya itu murid beliau.yang pengakuan itu datangdari para Imam yang semasa denganbeliau dari madzhab Syaf i dan lainJain. Allah-lah yang memfirmankan yang hak. Sehinggaorang banyak dapat mendengarnya. tinggi yang telah diambil manfaatnyaoleh orang yang menyetujui dan juga orang yang menentangnya. Wafat Beliau Rahimahullah Beliau dimasukkan ke dalam penjara terakhir kali pada bulan Sya'ban ta}lr.tidak bisa dipegang. Maka mereka amat terkejut mendengarkematian beliau. ahul Ditambahlagi denganpengakuan bahwa beliaumemiliki keungdalam berbagaiilmu.Bahkan orang yang melontarkan hal itu harus ditegur sampai ia meralat ucapannya kembali kepada kebenaran.Sampai-sampaipenduduk dari dataran rendah dan padang-padang (yang jauh dari penggembalaan kotad) juga ikut hadir. desak-desak 34 lqtidha'Shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim .tidak bisa dipercaya dan tidak bisa dijadikan sandaran.Syaikhul Islam hanya memiliki satu murid. bahwa beliau itu kafir. terlebih Iagi orang-orangdari pengikut madzhab Hanbali.

re:o ue:nqnlad rp uerynqn4p ne11ag nqrr qnlndeurqqe1 Suero-8uero -urnlraq nerlaq pesel SurrSuaru 3wd uep 1e.{s uel9unpueua.ez upJ4[ elw r!!e/u pPPeYiv. P.uu lnmuau qezeuaf3uur3ua.+r1ep 'rur sele eleqed ue1 euer.(g Sunqeryaq :re.nuPIsI lv qerlphl-Iv rJ .{e1ad ered lede. ..98 qeltwtel nuql welq FeleAS llerdotg 'Iwelqlv qellet { 'uqe/L(rurreJ ruql ueFI r{alo e8n[ {pla]rp qe:€Jlfp{fe'{g lV qeIeH.{unlnq ue8uap uarpprurqseN nucu 'z .{S-.{e'{'ftureJ ruql qrbeuPw Eduqplrl uPSuap Jezzpg-lv relun 'I rqeIEpPIoL -uouaru 3u{pd Suel elP}uEr{-l 'npllaq dnprq qelPlas pppd ueEpruad uaq -uaur Supd pureln upBuEIpI leduEg ueeqor upp uppluapuad /ppq]f up8uap lerps lprup r{pldrur€J nu(U urelsl Inq>lreds uednpn{a) nuqllJer60!g srlnuad 6u...1e6 6ue{ qeAfrrurpl lo[uouan sele fqqon4alfFlpruDry1y'e.IeII\JV-IV qalo lqartp weel. qewwlv IreuesJ lJ qepeqe.{u1e.{sh .ule8eqas uarp depeqral nerlaq esef-ese[ -uaqruaurqpllv ESoruage.1 edqqrpas 3uqe4 >ielueqleure rpSSrms ne11aq ' utwolv.rreds-1e.V-lvt qelaJ-.{uaru Sued eureln ledueg 1nlun 'snlspurPc rp rJns '8r.JeIIrtpZ-zV edun{nq tuelpp p8n[ u€r)inuao 'e 'rurPlsl-lv qPl{eN-lv r{alo P3n[ iPla]rp r{€lal rrrle\ :weFI pq\!e/b qeltrrurreJ euql eewes uew euuv lg ewe. :pdunjnq usSuac 'rpeqllpg-Iv qpfqpS perurueqn] l ] 'qPIesld JnlesPssPn] I qalo {PlaJrp \elal 'urlel{rurreJ ruql eJe.{uqer*1ep beqly n:n[ Sueroasepedal ue4:aqrp seguedSued elequd epedal qe.er"r qepnsasSun8e3ue:o e8nIuep'edu -dnprq eserurp SunBeSued3ue:o neqag 'qed&rure1nuc1 rlpluqeJaur nerlaq qe11yeSourag lpua{ral uep ralndod lerue nlr .

:-. [r. meiidhar Islam sebagaidien kita. melengkapikarunia-Nya atas diri kita. ' i.?. ororg-oring yang mmgikutiku (kamu) kepadaAllah dengan hujjah yang nyata. Sesungguhnya..\J* -::^ *y ". Sayabersaksibahwa. yang diperintahkan untuk diikuti. u+1t.-'. Maha Sttci ml:lgajak Allah. ok.v-. Sayajuga bersatsi.--"]@ a'4]^i 4 . ciui :. '.rgatukun. dnn aktt tiada temnsuk orang-lrang yang *uiyrik'. . (yusuf : 10g) ' Shallallahu Alaihi wa 'Aln Aalihi wa SallamaTasliiman. Allah memerintahkan beliau untuk *e.-1 r\_/. dan memerintahkankita untuk memohon kepada-Nya agar ditunjuki jalan-Nya yang lurus: Yaitu jalanorang-orang yang telah dianugerahkannikmat kepada bukan jalan mereka yang termurkai : yaitu orang_oiang Tg.: " Kntakanlah:" Inilah jakn (rtim)ku.puji Bagi Allah yang telah menyempurnakan bagi kita dien kita.u\u I Yahudi.r:. bahwa Muhammad H adalah hamba sekaligusRasul-N"va_ Dialah yang mengutusnya membawadien yang Lurui.li egala. baik sebagaiperintis atau penerus saya telah mela_ rang-seseoranguntuk menyerupai orang-orang kafir daLarnrnerayakan hari-hari raya mereka.*l. do. Saya juga telah menyampaikan sebagian riwayat dari para As-Salaf dan pengambilan dalil ying syar.t btllt'cr^ft 6. bukan pula jalan mereka yang tersesat: yaitu orang-orang Nashrani.ae.i.!tJ\.i --t-1 .. tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kec 'ali Allah Y-ang tiada sekutu bagi-Nya._rs i4 J.millah yang tulus dan menjadikan dirinya di atas satu syari'at.i daiam 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabil Jahim .

{upq p^{r{eq 'urlef e1.1 'Ip.rar{ pspraru Sued Suero uerSeqas ppe rpguap e.ue1u:rqe1..{us re8e uemqlt uer8eqas uSSurqas .uplepues ue>1peI elaraur Suel lesapuaur eser.uerrqe].rnm9ue.{ ueleosrad-ueleos -rad u€p rseluaurnS:e euas lp.{uaurlpdep eSSurqas tpluauol rJaqruau B..( r1sa1q'(qery uou) uruly 8ue:o-3ue.ual Faqrp seleqas uelle8u€uaru e.ueJsl uarp qe|..eru€ln etpd uedeJn uep lrleplnpp 'u€luods e:eras rde>l8ual edes ne1e1 l€qeped le8ur edes SuBd ede sqnl edeg qelllrqpl prunp eppdal ueqrua] eMeqral e1o:ar. :uollnqasrp {elaJral 8ue.{ eduqeprel nelel euare) (qop1..r:eds uesppuplrpefuatuqe1aln1rueleosrad ledueq 8ue.uef re8eqas Suedueqepnr.ururdo uep urnrun u€pserqa{ re9eq:aq epedal Sue8ad:aq e1ara61 'qnlag elaraur pserqqEpns 8ue.qelDlrlqe ueSuolo8 enp ue8ur'.uplpp rxeueual qplal SuBd Suero nplo{ 'uDlpl iel rmdedps . n1r lede.uelep1e.uqe.uEds qpuDIRl-qprDlrq uep uenln1 runl -auaur 'qrbrJ rru€lepua\u r{elal 8up. ele1 n1ua1 .(uendurarad lnltraq / slluuttlu lutst E?eqas epuel ue8uap) .ras tuplsJ uplpuaqal ueie snlnl up8uap ruplaluaur r{elal uep ueueulra{ pduurp r..eduueleos 1n1un eun8raq uep Surluad lerxe nlr 1e11 -rad re>Ip qn1ua. I uep ireg :rr1e1Suero-8ueJodnprq e-.rur upleosJad uplpp n8e: rpefuaru uele /Wbrt rTqp Erpd te{3uerp gue..l 6uetr .jfi'T#:: 6ue^ !ulnlng sllnuaw Inlun eIeS buo.{eg "f".LE rul ryng eius\nn duotopuay.rselrJrpotu..rcds r{purlrr{ uergpqasuelselafuaurqplal pdps .r.{ueq qepns eua:e.twol uryqsb)IesJa.uDllnqasrp (llse n{nq leq[) .{.{u:rq1e.{ Suero ne1e1 .( slag Lueleg .ropuow 'nqoualqnsqpTIVrp{El ue8uap ue4reqal 8ue1epe.qe1ru1 '3uere1asr8el qpqasqalo rmure111 8ue.{edruaq de1al edestmu:eu .u€Iqeg .raq :esaqSued1e...uelsl p.dueq 8ue:o .sllnt e!p tlelar 9ue.{ 1e1 e.rouep qplrl rlqe rqrsrlaluau >1n1un qelur:ad rsr:aq Sued ure1s1 lerre.Sueqer -Sueqeuaq 3ue..{ ueeserqa4 Sueluauau de?€uelp euar -e>{'lnqasral edes qe13ue1 Eunrauaru ledep lepu upp up.{es 'rur nJeq-nipq uerpnua) qepns Buel pdeupp r8el1uqa1 uererurn{nq $qal .( ueelueyad lrep le8ur edes 'rur uepos:ad slrU edeg qely{el uequ..-ab) etuqeueAs uesepuel ue>{nq '(un rsepuod qepp e nns rp Sueqer-Sueqerraq3ue1 .{e8 rrepurq8uaur r.nlr Ipos .nzrr:-trelemrr sednl pdes .{suerele elnd ue{e{nu]al nle uerpnrua) rururn urqr:dsnurrune{ rJepn€}p.{ r. Sueqer-Streqerraq 1e.uredtues --r€dures'nlr r{pqrsnur eua{tal Supl ersnueur >1e.{ueqSued lpsJaltun Sued rsepuod ueledntaur uep ..

Sebagai Nabi r) wa diketahui. yang sebagian sudah tak dikenal dan sebagian lagi telah ditinggalkan. baik orang Arab maupun non Arab. PASAL Kondisi Umat Manusia Sebelum Masa Diutusnya Muhammad. manusia ierbagi menjadi dua kelompok: Pertama: kelompok yang berpegang teguh pada kitab samawi. Allah amat murka t9rh. 38 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil . kami sengaja memberikan sub-sub judul pada beberapa pembahasannya.*.Sebagaimana dalam mukaddirnah. Kami (dalam buku asli) sengaja meletakkannya antara dua tanda kurung. lJ-\"rt" I lvfl J t Kala itu. kecuali hatinya yang hidup dan imannya yang sehat akan segera tergugah untuk menyadarkannya sesegeramungkin. Kelompok yang lain adalah kelompok yang ummi (buta huruf) yang terdiri dari orang Arab ataupun Non Arab. baik kitab itu sudah di ubah-ubah atau sudah dihapus dan pula di antara mereka yang masih memeluk dien samawi yang telah sirna. Adapunsaya sendiri (Icralid Abdullathje0.telah meninggal sebelum beliau diutus. dengan judul-judul yang dapat memPermudah pembaca untuk memahami dengan cePat. kecuali sisa-sisa ahli kitab yang kesemuanya -atau sebagianbesar. bila diingatkan pada soal yang prirsipil iiu (bahaya menyerupai orang-orang kafir). Mereka beribadah menurut cara yang mereka anggap baik kepada apa yang mereka Untuk mempermudah da)am mengambil manfaat atasbuku yang tinggi nilainya dan ilmiyah kupasannya ini.ad1npenduduk bumi. Namun kita bcrlindr-rngdari hati yang kelam dan hawa nafsu yang menghalangi untuk mengenal kebenaran dan mengikutinya.yang diterima oleh-Nya. bahwa Allah Subhanahu Ta'alamengutus Muhammad S kepada umat manusia. telah membuattanda kurung O beberapa yang telah saya singgung sub judul dalam catatankalci(dalam buku asli). atau pada catatan kaki (Muhammad).

ro qcqo?uaur nele ueurr upsnBLIJ)3ue..lJJ3Lueqesn nluauau lul uup luunuru iur.6E snn to peuueqnw tqeN uJnloqesleun tslpuoy 'P^Ulr]or]]alrurs lp uP)nq ullururr 'n1r 1r:q ue11nlunuaru 8up..1 'undlrlrpas ueupqnlJ1 nrulr redeSSuau ndueur e8n[ lepq 1n1un 'eduqeprbe lqes Suei 3ue.rld -upleosrad urelep Jnqalaru eiue.{'snsnql ere:as IelqIe Iuue eureln e:ed r:peda1 uep'urnurn pJl')as uer-urJaq Fue-.{u€q qrseu leqepe4 2Suptppr.prq uel€nqJad uelnlelaur lrlrpas 1e.1 'ue1 -snlnrp rnlelcu 3ue1ep3uu".fi'lreq e13ues e1a:aur Suud uelenq:ad yuue ueSuag 'uuqopoqal eledural npleA\ rlr.{ nrulr ests-esrsrlrpuaru 8up. ( u e q' e 1 e l .ue ue8uap lleueraq >1nqrs 8ue.lelep )rpq eliraru eJplue rp'prlnu 8ur1ec{ Suci ?ur:g '1esnr e1e.rup 1eq Hr-ru..1 Suel lnlunlad uep qeffnq refeq:aq tp)raq uEp 'H peurueqnJ uprq€u -aI lelrJq IlISnueLU leurn 1n[unlad rJaqruatu urrd-qe11y e1ery 'stslal undnulu lllpplllpp pJeluaulas )el llelas eues eduue:epues-uB.re[u ncrlcq Inlun prlnru n1epa1 8ue.r:e 8ue. 1 u .{ uelerue urrdnuru nury Iruq prsnuuru ue>1e[rqa1 e1e8as epqedy sn:n1 8ue.plq IIr{e uup 3ur.ueseSSurqas'.u eJplue rp ue3ue:uo8a1 uep uee1a1?uaslad lc.(3ue. i u u u 8 u r p e q r a d a s e l u a s o : d r n t l e l a l r p l e d u p u gnud:a1ludureu uele uiuunpal 'nur1ac1 edu 1ei Suef uelned:a1a.iuad ul:d nsluu qalo lnpe:ndue::a1 qelal unrueu 'nlnr.irlrqe[a1 uSuai q qopoq 3ue:o-8ue:o qplppe e{aral\i uiel-urel uup eleqraq/iunlecl lp uernqnl 'eleqraq '?uelurq ednraq nlr Ir€q llpp.lJl rq?u urrLl rJtp B.rpputss 'urpuas p)arar.H 'qe.(dnprq uelel upp r. r lseq epeda>1 luur$lpru Iel udedn mle1au qelJtrs -esrq nu1e1-rede:uaur e8Burq 'e1qa ue>{sn?tsq sn?equatu '€Uesla uep sr8olorq ueleos.(uuelrleqa.upur u.iu111tt uotoBuaLUSued Supro nply u..i uueure8uqas rhrd uluias qpt-rlpllv r 8 e q e .r€I luun /tlrlptjs '1ee.raq qne( u.nequrau de53uu .i r.{8up.ro uplsenrualu €srq lpl nlr e.lpp..llrueJpuJqal euerureSeg epe ne1e1undnlr..{uequnureu'r.urf e3liurqrs /lpJLlslrj ue3urp r.o-8uero epedal redr.{ Suero-3uero nulr qnSSun8uour 'ue1:equu8rp 'uu1.uer-u:aq 3ue{ nulr ednraq 3rru.uiu -uereuaqJl ue8uop uelSurpueqrp epue8 ledr1..(u::r1 nplp..{pu]r..{true>1eqa1 relu qn:e3uac1lrlrpirs p.{ lt]nq-rllnq uep lt1up-1r1ep 1er(ueg rtsLlprr er6l upp rplns r:rq Buu.l. .{ 1n[un1a.reLI rsupMrp 3ue.'{?ue:o-8uero nuly pleq 8uu..iLrr.ullel1 pjJJJru p Suel leclupuad-lede uad eped :epues:ag ueqe.i prptuu ueepaqrJd rBel sela[ 1e1 qe.reis 3uu.{Suero qplppu Iprur utp nurlr lpq r.{ ur:1e[rqa1 ue8ulp uel3urpueqrp n1e1 -Sunqe8rp snlnl uep qrs:aq 8ue.{urr.{ 1er.

rnjuk-Nvaitr-rberkal i-kal i sc'tia 1. (nlenghincl. Kemuclian bertanya: "Apa yang menyebabkan kamu masih menghindar? Apakah kamr-rmasih menghindar rrntuk r. Ketika aku didesak mcnemui bcliau. vang disebutkan tadi.DienYangDiajarkan ParaRasul Kemudian.'anita bersamaanak kecilnya sambil bcrkata (kepada beliau): "K.rctr. orang or.rhu idr yang patut L.rmmad) 40 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim .r\rngmt'mLrrr." Beliau kemudian pergi bcrs.rl.r mensifatinya sebagaijalan yang clilalui oleh mcreka vans mendapat karr. Kaumyang DimurkaiAdalah yang Yahudi.nyiik kilingan ahli h.r"nva.tm sh.rupun mendudukinva. L a l r .rnclifathahkanhuruf vaa paelafi'i1mudhari'nya (kata keria bcntuk sedang) Yang shahih.1 . Allah mengutus beliau untuk mengajarkan Dienul hllm ylng mcrupakan Ash. mengatakan Lnn ilnnhnillnllnlttt.r mcmprunyai keperluan dengan engkau. Kala itu beliau sedane ciuciuk-dulluk cli masjid.rva beliau bcrt.rnyakepatl.bah.tma dengan kedrranva dan menyelesaikan keperluan mereka.rtmrr menghind:rruntuk menyntakan kalim. ' A k u p c r n a h a m datang menghaclap Nabi .' Padahal trku datang tanpa jantinan kcamanan nrar-rpunperjanjian tertulis. sedangk a n a k u d u d u k d i h a d a p a n b e l i a r : ."Beliau bangkit untuk mcnemuiku. Setelah itu bcliau menggandeng tanganku. or.1!.'ang mcngucapkan kata itu deng.N v a u n t u k m e m o h o n p .B u k a n j a l a n n v ak a u m v a n g d dimurkai dan bukan pula lalan mereka vang scsat..r: "Aku mengharap. artinya melakukan sesuatLl\rang membtrit kita ln ri at. Dalan" An-Niltayaf "olt'h Ibnul Atsir disr:butkan.t: \|.ShirnatAl-Mustaqin (jalan yang lurus).\diy bin Harim.rng shiddiq (orang vang teguh kcpcrcayaannva kepada kebcnaran rasul).. Allal. Tiba-tiba datang seorangrr.i t .r Adiyy bin Hatinr:'Apa Iang mcmbuirtmu n1enghindaruntuk hany.1unlenghinLla rinva Artin\'.r mengatakan: Laa ilaaha illallahu? Kata nlnrrd lrlli-nl. semoga Allah melctakkan tangannya clitanganku.rk. Sebelum itu Acliy memang pernah berkat.rt tnuhid? Ll.rmemcgang tanganku.dari kalangan para nabi.maka beli.rri) dcngrn didhammahkan atau dikiisrahkan hunrf Fa.rla rrereka.rnia. (Muh. Tersesat AdalahNashrani A d i v b i n H a t i m R n d l l a i i h t t 'L t t t h u c n c c r i t a k a n : .rmi bcrdu.orang yang m a t i s y a h i c l a n o r a n s . I l e l i i i r rl a l u m c m u j i A l l a h d a n menyanjung-Nya. hingga sampai ke n:mahnva. beliar. rA l l a h m e n g h a r u s k a n p a r a h a m b a .rng. Lalu pr:tri beliau memberikan bantal kepadanya.l.' Ap. C)rang orang bekata: "Itu dia .o r a n sv a n g s h a l i h .rh krmLr t.rdits l.

.aJ nuowqqns vm r{?llv 'IuI slrpeq ue4:a9uad uulse4pur8uaur qelal ue.'urstH" :OA 6I : m \ggg. :eduepaq uelpnure) '1eesuderaqaq EreJrqraq nurol npqaq uPrpnue) .. uople8uaur Inltm repu. ..stf'{ .rno{V 6qrnq8 uoso4Iq qypeq :edur:etuauro4rpupp (r FpIuuIJ-lV qelo ue4ede.l"WlzrUav ruEIBpPErlr{v tuEu{ u<I ulelPp rlluaulo{Jaq lusqw-v '8lg .'qsral {ppppuaur qe(er* leq-rln). tF: :uPuulJraqUIU.IEqurol (r4araur) uueS e1q1 '"7n48oqa (99 : qeppu1i11-1y) o\eaw qoqwafruaw 18uolSuau uap)noq wp tat uqtpohpEual @po) 8uofr Suato-8uato trtluo tp 'qtlv lnqnwlp uop tlnfi14p ryufr'r1o11y yrunqryqa13uofi Suoto uop lqqp nI ppnl Suoto-8uoto1 ofuuvsvpqwad -8uotoSuquat nwopodaq ufilotnq fip ufilo rlo4ady .....{1pV) eL.c . qtr4.a..:elDIJaq 1lpqural nEIIaa n{V . N (6:."' .tf._ @)lmn'''l 4rf-{..Id 4 r': Ct' ry4y./..ZqEIIV uep resaqq1qa1 Suel epe ngeqnurel .:.tf:(. ...4..'.'(sn. :uollnfuelatu (.n13uau.f F.. -. """".q9.r-' td f. '4 o*cq .llr|IplEpr.:qer*e(uaur edueq qeledy 'Jpsag pqEW qegy.... . ' .'q8rsH ur.@ ) ['n'rt'r <j t€i? $t {ftft f yy"f } | d r^ :ueur4lraq t{Env 'ueereuquradmp uep 1ed 'oleraru ueSuapue8rmqnqraqu8n(qr ueer -ureu SuBdyueuneSeqas -errqtuadqetuo) 'gpnqel epedal .zprunJ-lv r{etouvrpe.mqqaEuau e{ueq nuq6 :nqlaq rqretrlo)l gsP uEtnfuPt ltDle^ qg. (ususm uEur{psnpqv gep blbqq u€rnq)'Z. )...q{Eur|Ies s{pEr{ Fep p.. . Ca-rrda..rueq Suel ne11aq \ry . !v. :qeaaefuaw u4pnru Srreroas 'uqtnwtp Sual Suvl unatl r{plppe ruErr{spNSuero-3uero uelSuepag r{elEpp rpnqe 3uB:o-8ue:o eduqnSSrmsag..fu.Lj qetv lwnulo 6ue uney lpnqq auP..r eluqnB8rmsag. .tyt1qt-tU. .rurpSuBd Suetued sllppq uu>ltnqasrpn1el. .2edp-utelasrqePPqrrp .ug16 r] ltr f l.rn1). )r{<eCi.o-Eu8.'IEP!L.'wsasral qelspe'edps eduqnSSunsag.. .(u. :qea're{uawn1y ..}d'oN qlpeq'qqDI FqEqFedfems gsp (A qeq'. AI"P"6nt4-Iu.:4npa1opA..'1epr..

{1'.. lqtidhe' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .ij.tltLtiblelti!ic):.rirr d (ntendnpn kenturkati " Karcne itit. .janganlah knmumelampaui batas dalamdienmu.. . ) 'rir'1..J.i i.7 .l.t'r. Dalarl avat r."'..knmu yang menjadikansrLatu kaunt . adalahutusanAllah drn' (ld. .[Wltlsh ' perhatikanorang-orang 1d.'.. as"L i-/ atl !. ? r.AJJ "Wahaiahli kitab. <l... . B e r k a i t a n d e n g a n o r a n g . . Y. " ilt'. h i n g g a f i r m a n ... . ..' ."(Al-Baqarah : 61).i_.. jangr.. .e .B a q a r a h : 9 0 ) .iii l.tf. l.\).:.'r . .:.Muha mmad) dan mereka t elah menyesatkan kebanyakan (manusia).. Sesungguhnya AI-Masih. :-. i ..kt..i1..l-r-! I rvr:"u-. Orang-orang Yahudi tak memenuhi hak beliau (Isa) sedangkan or*tgrolang Nashrani justru berlebihan dalam hal itu. .o r a n gy a n g m e n g a t a k n n : k " B a h w a s a i y aA I I a h ' s n l a hs a t u d n r i y a n ..rrr..t.i paiz' )lli. ^PL=. i ' l)alarn sr :... -_ .t .t . . ." (An-Nisaa' : 171) .o r a n g N .. '. IsaputeraMaryam itu.mereka mertdapatmrtrkl st'srrdah L) n. '..\P !. .i. l5 1. lt Jr'Jl )r 4lrl.. "Kntaknnlah: ( ltelinn::t.i . Adapun 44.1 j. _. i: I rnCn. (Al-Maaidah 73 77) Allah.N y a : "llai altli kitnb.t: . ..ju$a bedirrtran: '.r.Jr.dan janganlahkamu mengatakan terhadap AIIah kecualiyang benar. :lclt ...rUqift dan tiupan)ruh dai-Nya.t.@'. .tl!. /. ' ' t / r'. -. ..i ? r.. Dan janganlah kanrtt mengilt+iti hawa iafsu orang-orang yang telah sesatdahulunya (sebelum kednt*ngan'. "' i...-:ttJjti t ' ?:9 . .-_-.. t :a:are.. dan merekntersesatdari jalan yang ltrus".diciptakan dengan) kalimat-Nya yangdisampaiknn-Nya kepada (dengan I\f. si. t ._. i t t .llJ' ' i r ^ i rt -a! n rD e n ' r l | 1 r l A .r:.' ( A l . batls) dengan cara tidak benar dalam dienmu. q t i g o " . t1.tL.A l i a h b e r f i r i n a n : " S e s u n g g u h n y a a f i r l a h o r a n g .i ..tr] {.. '^ :*_ .'. r s h r a n i . . Li:rr.lait l. ' .' t-f Gt.gtntt!. pat (emurknan ari Allnh.

yduueewesal uolpsedrp uelqeq'efuqel 3ue.{n eurEln PrPd nuql ued.uaur -urpl 8up{ upp (rqernp.ro €dulnqasrp ..{uenpal qnI€uaul nPru lPpq u9){ -r{eq nele 'uelenqrad nPle uEdPJnInluaq urPIPpPduqn)fSuaurneur 'uErPuaqa{Inr{Elaguau P{alaru IeqPPPd'eduntul UPI Ippq unrueu -leup8uaru IEI Dlaraur€uarDl r{PIPpP rpm{P uerryn{aI 1e>13ue4 :EduuEIndruIsa) uPp!pnqe^uelnlnloy leloued luerqseN 'eduuelsulaluaru ledulal rtrs rp uolnq LmureN 'utl€q und -n€ut Jrqel Ireq Pduqeqas-qeqasepP nlual 'l€sasral Sued urnel reSeqas rueJi{sPN ueP'.re qezpzpn$ ueSuap qezPzpn$ €reruv..m rrc4wn€1p nr1 uepsnu.rF{v peunuer{nl/{ nqv '{€gIIHJV uPErurl npqy urq qerneln urq w{1n5 gelepe nelag nurPl /rmd{Ert prq Supqnl aI {nsEru PIaJau nele){ rPdurEs-redrues /nrug)l 'ft qmpzpnb (ue8uap) qozpzpno (u:e1ueqradas) IEMZPeH fq :PPq€sraq urnlaqasSupro-8uEro {s[a{ un{.: ueTlnqaslP euesIp 'sele qp e1e1ueSuap ueeua{ag 8Z : AI qrppH -yqrcug g qe'fur1t1g-rry.€uaru qspd nruPl qn33Lm5. reSeqasrpnqel 8ue..:ue{eleduaur Pdu redmduraru '3ua.raneqa{ qe({.8t uep MP/rlseN pmle uaryryay p\6ued 'undtD-{lpas ueeP -aqrad qlpuraru {epq 3ue.ua1a..ra.IPIJnrulp 3ued.c4rd 6!ppq lprEt{ wpq eped 1ep.r'1-1y pSeqas pua4P uelPnula{ qn)-Iv .n5 Ipsruas JeIES-sV 'ntr qeqas qalo 'nrul eduel qpllv eureu sele ledepuadraq Plarahl 'qpp€qt rueSer 'qsllv ledueq ruelep upuas pet{ Fep upre(pEpe eduel -qfuaq u4arayq nur1 eduel Sued e1a:aruu€lenqlad IPurEuep elunul -raq ruEr{seN uBrrynial 8uepa5 'e.. pLPs nqv slrpeq uep uleluqeqs te\aq nqua.f.{ w8uap rnlnp eqq qes Bued efuq...l€qn (Peru -rueqnyl) 'qeued ryue nFq nt€s r{Eles€dr'm're 3wd qery ese\eqpppe 4npzptlj 'zlEi pr41 1196l unqer qeleg l-qlzpqeJ.nq llqv 'eder:adral Swro qeJ€p€nella{ rlple.nqybe6 ue) pelJplqed Suef ruewl 'r1.'rueJr{sPN plp{ qeppqr qqe uelSuepag rpnqel 8ue:o-8u€ro us8uap uedulua{ Sued e1r1Eru€ln pred.( eures3wd pq enp tro11n(muaru 1n1. nqonolqpav Fpnu{v ruplPPruqsnl l uPp FPFlnglv qalo uP)lrPnlalrp Sued slrpeq urelep qradas 'nlnqepral eqPI I Sued ed51-nuqruPBuaP# elN-Inse1 uv>l /rpe(ra1 qsed nll qP V uPdelalax 'P)laraur -elrraqrpSuedPuPunESPqes dnprq uele( ue>le etrl uellegugadruaru r{plal r{pIIV /lpq pped 'lnqasJal uPl€osrad\rB)lsPlafualu lnltm Pdqedulal uelnq e8n[ uPdurural redrmduraru €uedurrluaur Sued uPguaP rurs IC .

Dikhususkannya Persia dan Romawi karena keberadaanmereka berdua pada masa itu sebagaikerajaan terbesar di muka burni.haditsNo. (2659) IV:2054.. masukke lubang biawa! semuanyaadalah perumpamaanmencontohmerekadalam segalahal vang dilarang dan dicelasya at.yang keduanya adalah orang-orangAjam.'Xlll : 300. kamu pasfi turutjuganemasukinya.umat sebelum kamu. (3456) :495." AI-Ilmu. lalu siapa lagi?":) Beliau menjelaskan.bab (3)Mengikuti gayahidup yahudi dan Jugaoleh Muslim d ala'rr.'Al-Fath. .'.dan juga datam kitab 'At-I'tisham-. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-I'tisham. XIll I 300. sementara tidak sedikit orang-orang Persia yang beragana yahudi. sementara dalam hadits Abu Sa'id ditafsiikan deneanyahudi dan Nashrani.Sedangkan bunyinya dalam bab itu pada masing-masingdari dua rempar tercebut: "Knmupastiakanmmgikuti jejakumat-umat sebelum kamusejengkal demi sejengl.hadits No. (7319) XIII : 300.Kemu-sykilanitu dicoba untuk dipecalkan oleh Al-Karamani denganpemyataanbahwa yang dimakud dengan pengkhususan situ adalah orang-orangyang mengikuti mereka (Perdi 44 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim .. Nabi ffi bahwa beliau beisabda:"Hari dari Kiamat hanya akan terjadi.airahRadhiallahu'anhu. Lihat . seheste demisehasta sampai-sampai kalaumereka memasuki lubangbiawakpun.301. 3) Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Al-Anbiyaa"'. hadits No.Karena di sihr ditanyakan:"Apakah sepertiPersiadan Romawi.".." Namun akansulitdiiawab denganadanyapemyataanNabi:"Kalaubukan mereka siapa lagi?" Karenazhahirnya ucapanitu s€bagaipembatas. sehasta.. Kemudianoleh Ahmad d alam'Al-Musnad" IV : 125.tentu akan ikut memasukinya.al."Mereka (para Sahabat)bertanya: "Wahai Rasulullah. Narnun sebenarnyaorang-orang Romawi Juta berigama Nasrani. (7320) um ." Lihat 'A1-Fath.apakah mereka Persiadan Romawi?"Kalau bukan merekaitu. Namun mungkin iuga yang kedua itu disebutkanhanya sebagai perumpamaan. umat-umat terdaiulu itu ditafsirkan denean I'ersra dan Romawi. sejengkaldemi sejengkal. kalau umatku telah mengikuti jeiak generasi yang telah lampau.. apakah rnereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Beliau menjawab:"Kalau bukan merekasiapa lagi?"1) Imam Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nva dari Abu Hrll. setapakdemi setapak..bab (14)sabdaNabi$: "Kamupastinkanmengikuti jejakumet. bahwa di kalangan umatnya nanti akan ada budaya meniru orang Yahudi dan Nashrani yang mereka adalah ahli kitab." Ada yang bertanya:"Wahai Rasulullah.kitab Nashrani.. 'Fathul Bai"Xl Al-Hafizh Ibnu Haiar menyatakandalam : 301 : "Al-Kirmani berkatar"Hadits Abu Hurairah berbedadensan hadits Abu Sa'id. yang paling banyak rakyatnya dan paling besararealkekuasaannya. juga meniru orang Romawi dan Persia.'XIII:307.. Karenadalam hadits Abu Hurairah..Al-Qadhi Iyyaadh berkata:"Sejengkal. " haditsNo..bab (50)ceritarenra g Bani Israil. bab VI (14)tentangsabdaNabi S : "Knnu pastiakenmen giklttijejakumat-uttat sebel kamu .

uP+PSaSaI uP)Ie {epq qellv e. l.alI y qelDl ruePp urtlsn^ opoda1a1 e8nlueqruraq. lpurel) ueq SuPlEp e38urq uereuaqal PpBd TPftdraq Sued n1ler.ue[uau: ...9t uep ruerrlseN lpnqe|uernlmloy le46ued :0zz lpq(l€9I)..eqo...{e5 lnlel!sJ!s.u{snl uep :rPt rre+1ng-Iv qelo uelrEnla{p IEpq mtueu 'e.rlv.^eMrrlc ne{ag rpr. : sl\peq'. qe.un up8uolo8as ppe dplat ue>IV..{ r:ep ueqe.r seleueesenlal 1qr1od !la1 H ue8uapuelto1:aq Suel rselrputepe euEsIP tp uep ersnueur'qeBual uelrperad epaq : neqaqelga.4ru EualE) lerun r{nJnlas 'nll ersnueur )iodr. 0r.'*rrp SuoA opo opad4n8alSuo8afuaq nllawn uoSuolo8as dolaluoly.\^qeq.qelptureleplreqlng-lv qalo uellede.@eqss.{uqn38tmsa5.(.rec nqv qalo uolleleMtrrc 'ozzl 6lzl.nlgurq gerrq8n1ally r:ep wllsnr luPp ueqlng opada1a1ro1y.... :lep (L\ZL). :epqpsraq nPIIaq er"rr{€q ' PpP ffi IqeN rJpp JqeMelmu lBde..{e..arure[-Jv.!!.{P..ue{ Ha ue>lSurpueqp undltltpas uelep 'p ueltnqadii 3ue-{ueselequad e>leur'e>laratu ue18uepa5efes rperaq{epq netpelarow ueesen{al qeMeqrpwel es9ueq-es8ueq edueqSueuaru qery relDlasIp lra8au-Llagau rneuroU uEp ersradqalo SueSadrp pernuet{nr { Plqlel'qelePP edtruEselv srqntp sEteueesPn{a{'lnse. utlJ -snt4J IJepedrruIel ederaqaq r{zerEl qlrlEqs.. uePEzgI . : m IqeN ePqes\E qeq'qeree. r.urryeleI4l-Je^uet!!!V. ubl{uap uuopbal SuaSarltaq nqlownuo3uolotas Suai o33ury uotuuaqatl qn8al vpod uoppwm4 tn4 8ua1ap :ef.n...rre8eqas Af ]rqn...{upeustqnleqs nn s1JPPH. :qelepe e>{araur ruElep rpekal Suel (SuEqeJ) enpal 1e. rqeN qalo uPllnqaslp edets nn1e...2r3e1 enpal 8ue.{ elrraq qeluqnq 1uI unupN enpal nJru-nrruaur )inlun Suerelaru qqa+ m qe nlnsPu lPqeped ../. eluueepeal ue8uaptensas uep prsra...{unguedsv fiwuaqwawqv V aluq 33u sds.1 qeqas qe16 nlt eue8e erueyadSueduepueqe.uolal rfbq n1e1::r iue....lry'uep(rluaruepurg) lrris.larrl8eqs-qsv . ua8unpu4)ad :lnq b31tuo8uap . L. urElep reluourolaq r-treqlvJv walap ..-(I^ EIUOU rIeP PIS urEIPp Iq lPurn ue{IndunSuau qellv p. a4a1aw pdopuo4a SuaBafuaq n11ann Suui uoiuolo&as try.uelEJetuauras(rmetuo1 uep dii.{rselpur eluepe ue8uapt8el qequellp rpel uollnqasrp Suef ueqlSwrual uellenBuaur nl1 1e11ue8ue:a1-Sueral lepll up8uap H...rA4EruoU -ppaqraqlnqasJal qellnlnsey rpel rpe(qalogue1:euaqrptedep slrpeq ueqe.ull lJeP6w'.oN srrpeq'eduepuel-Ppuel qPtI|lc uep (euEJuaq) lv )lllew nqv rrPp86 : AI (€Ezt) (I) qeq'. ]€lqJ-I lPqPqesSueJo IPdueq Dlllluaru Suotuauaw Sutli Suuto4a1o tnqasral qrpeH (€Z9I : III (fZ5I) oN sllpeq ..ne{n1t ue{nq n€le). leos-leos nlt'..ar..{rn.luEJqseN uEprpnqe1..ar@eflv l!...u'ra1 .laC (r .i:r1:e Suel qeq.eduqrpeq qzelElrur qzeJsl €62: IIx (II€l) oN qalo ue11e. qelr-{wE[ep pn^.u a1 8ue.. uelelualal uopp{r.er!o" ..EeI-lV qlqeqs.letPetsnwlvt 'n1rs qereBuar.ra. leqrl Wqeqs rul sllpeg :ue1e1o1 'tqeqeqz6-zpv qalo qeledasrp e8nItur qtpEH.muaur ueeueSeal relu-te1ru Tnlun : qp^ eLuarII qEllnlnseup>l ereluawa5 e1ela{ 1eije.\!ep (OLd'qeqlqeqslsv qlPery e. :epqesJaqn€ITaqPgnI uEDlIr. uauo{Jaq tuleleP utuPH-[v qalo ue)lle. : /upP (z. -1yrp1oe8n(nopefe^ tr1r1lnqasolsllpeH 0961]..rytu-1P.Dw uotoudqal optdqnBal mlvlattp ltptt u't1ouo1.. u tluaqal IqeN epqes(0I) qeq'I.l. uvltlbqal osbfilaq l1bq qqt uq8unw uDlD ut\o lopll tut Dlpun u\p'bo4 llqa sDla $qad2saq nq uavrlasnuttl o38uryas'utJY lrbSudpnutqaNqap olooplp )!op4'osouq loptt tbSv :e.Mlr!o m wblop4a111 u\a1aw .

Ahlussunnah)" As-Sawadul A'zhan adalah nama lain SawadAl'A'zham dari Alrlussunnah. Mesi<ipun pelaku penyimpangan ini tak selalu menAkan tetaPi PenyimPangan itu sendiri ka iadi lafir 'dangkala ataupun fasil.^rrk'99iT:h -'Srr'nan "nya kepada Nabr ff.180 'At-Taqrib"ll: 19 da 1.ruh... seorang yang jujur tapi banyal'' meriwayatlan hadits mursal '"fahdzibut Tahdzib"Vll:779 .. ^". tt. mereka dihukurni sebagai Ahlussumah ) Demikian dinyatakan oleh Al-Albani dan lainlain-F Al-Bushiri menyatak an dalarn "Az-Zawaid": "Dalarn sanadnya terdapat Abu Khalaf " Al-A'ma. karena pada masa generasj As-Salaf' mereka umat adalah mayoritas umat Demikianiuga masyarakatawam sebagai mayotitas Llangan petani.lah dalam kebatilan Apabila Lan mendapatktnadanyapetselisihan.bab (8\ As-sawadulA'zham (golongan mayoritas). yuttgiiberikan kami. Artinya: " sesutlgguhnyauftatku ini fidak aLatl bercepakat kepadaAskembali.tetap menjaga keberadaan seSolongan mamrsia-di dalam dien ini' ') yu.rg Diu ietlpkan mereka untuk taat kepada Allah " Dengan berita beliau yang benar itu. hadits No (3950) It : 1303 dari Anas bin Malik. kadangkala membawa kepada liefasikan. dinyalkan -Dha'iful Al-Albani dalam Jamie"'(1815) hal 251 menyatakan: "Dha'if..tidak balnya: tidok . pasti akan tetap ada di kalangan uriatnya golongan yang berpegang teguh pada petunjuknya viit. 1r'. secarahukum asal'..buorru kepada kekufuran.di manapun lslam dari mereka dan kap-anpun meieka hidup.r uiurut Islam yang mumi.akan (semua)dalam kesesafa' "Namun oleh'musuh da tidak akotrmengumPr kan merekt dalam sanad hadits tersebut terdaPat Urwah bin Ruwaim Al-L!klrami Abul Oasim Lihat Al-Urduni. pedagang dan lainJain. iaperawi yang lemah Namun Hadits dengan berbagai jalur Hanya saja.rglb""r^u"ului .. Kadangkala menjadi dosa.r. (mayoritas. tuditt No. kaum yang menylmpang mengikuri seLugiatt pola hidup orang-orang Y-ehudi aiau orangorarig Nas'hrani. hadits No (54) I 42dengan Penelitian K"rltu-ua. Naminya adalah Hazimbin Atha. (8) I :5 Dan juga oleh Ahmad dalam Suma( 200 Lalu Ad-Dailami dalarn "Firdausul Akhbaar" (7701')V :224' Musnad"IY: "Allah akan tetaP Semuanya dari jalur Abu Anbah Al-Khaulani Bunyinva: a"nurru-kutt. (1) Mengikuh Diriwavatkan oleh Ibnq Majah dalam Mukaddimah Suaan-nya' bab 'AlRasulullah S."Al-Albanimengomentarinyadalam"slralrihAl-laaie"'(7692) 'Hasan " ll : 1272: 46 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . Penyimpangan ini sudah menjadi suatu hal yang digemari oleh hawa nafsu dan ditampakkan indah oleh setan' Oleh karena itu' 'As-Sitsilah Adh-Dha'ifah" (1510). Di sisi yang lain. Drrlwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitab 'At-Fitan-.masing-masing ialumya itu juga diriwayaikan olehGuru ktta A)'-lraqi dalam "fakhrih Ahaditsil 'tiidhaawi". Yakniieriasuk dalam kandungan hadits panjang yang dari Amru bin Qais " sesungguhnya AIIah Azzo @alolla telall Akhir hadits tersebut artinya adalah ' clai tiga deni unalku dengnflmellnd..ungimereka mn janjikan kepadt*u Bnsulillah Hl dikuasai membinasal'otmerekadengan siksayang menyclu. kadangkala hanya menjacii kesalahan." bab (8) Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi d"lif .. Disebut dernikian.

..{lleqsIpr.4 4.rcf^C f. 1 .{ urrlsnu 8ue:oas:e8y'rur }Er.. ..i. i1 .r.lleqpJ qalo repou -:a1 1e13ue.:[y 8ue:o-8uero upp qplrl rlqp ueeserqal uer8eqas 3un33urs edeg lulleurnue{nlelto 6ue{ uefy 6uelo -6uerguepqelly rlr..! ..{Pllv peseH 'lpsasral Sued elararu undnele rplJnrurp Suei elararu ue1 -p[ nfnuaur 'sn.une1 'rur $laluoi utele6l ./i'.{nrulr rnlelau trrelpcl plaJral l€rqpl nll Ieure nele rraqrp Sued Suero depeq:al'ppseq urpJeuas qpqrsnrx 1n[un1ad pualJal e8n( elaJaru urplas upp nrxlrJaq Suero-8uero uer8eqag 'rplrnunp Sued r. .rn1Suel uelef uep ue8uedurduad r:epurq8uaur ledep pdurruatu qe1a1 8ue..p1: qerebeg-ly) .C< . . .. / rr.:.-:. .s:..-} I. 4.4 '.'uonuaqay Dpfiru 8nq aqartuqolaqas'lttpuas bpfiw utp ttup (tnqw4) Suoli 'uoluuaq nwol qopps unnla4al bpudal nua4 ua44at1 ry8uap ruataq -wa8uaw ladap tqataw u8a ut4u8u8uaw qo114 tIlD nsatl ua8aqag.r--i.LN peseH 'teIrnrmp 8ue.eJ: ..) L"".. ..rr-f. :uEurrrJlJq r.{eprq uep nurlr depeq:a1 elaJaur upDlSuapa{ puare>lrpngel 3ue.t { i+ g+-'{ .r...rur slaluo{ lelq)e Insptura} er 'qrleqs 'eun8raq 8ue.. e u r a sr { p q r s n r x e u a i J a } e8n[ e1a:aru urelas upp nurlltaq 8ue:o-3uero uer8eqag 'urrulnur Suero-3uero ppedal ueiuaqrp Suel qe.e8e lnfunlad uoq -oruaurqpllv epedaq uop.ro-8uero ulera8uarl qe11y (5.-.{ unel . . . .d .. .-i n -'c.( (uprpuaqal urelep) qeruebqsrdu1a1 .uenele 1n[un1ad u a q r p S u p l 8 u e : o d e p e q : a l ' p p s e q r x p f .'.raq Suel nul rnlelau lprqet nll r..2 .I -..un sn.' ) . . -=r..raqnlplas Inlun qelurradrp eqtueq ?ue-roas ..ela)ral lplr{{e lnspulal pr 'eun8.si 5e1.lvueeserqay uetOeqos rre6 'ruprqs€NruPqeJ-urPqPJ unonetE rpnqe uleq"J-r. 4t{.tn1 Sued ur.

..:. e4t't\'.a''-'t.anusin.. @ 3h. orang kikir..Li :.r'..U 'iUiY "\*"':ti telahAIIah berikankepada keutamaan ynng mereka sebagaikaum yang kikir.t.rr. L'oJ"':-\Jlli' ' '-.i)i'&.l K6y lrr-rr:+. -i:2. i -ti.- -.i=.-" janji yang telah "Dan (ingatlah)...@ "|i]Jq tagt "DanAIIahtidakmmyukaisetiap yangsombong memLnnggakn.Kikir llmu Menyembunyikan dan Bersikap Terhadapnya Allah berfirman: o6i '*:ru: a-...f ---. rt: l l \ ' 1.'. Oleh sebabitu." '' lrv:"u:rl{ .t . r " J ' ( l." berbuat yangkikfudan mmyuruhmnnusin diri (yaitu)orang-orang . janganknmttmenyembunyiknnnya.'ra-r.-. .. Seperti dalam firman-Nya: Ji] Ir.rirl {.\ o l : . Allah juga menggambarkanmereka dalam banyak ayat sebagaikaum yang menyembunyikan i1mu." Imran : 187) Juga firman-Nya: ' 4:"'iIv i'r.v. :.t -l'tCt)':' ..' I '""ii i.24) (Al-Hadid :23 "Dan menyembunyikan (An-Nisa' : 37) mereka.r^' )e'jt 1.'1u 48 MustaqimMukhalalataAshhabilJahim Iqtidha' Shirathil ..J:'\i. Allah mengnmbil dai orang-orang ketika isi kamu menerangknn kitab itu kepada diberi kitab Qaitu):"Hendaklah (Ali dnn m. yaitu Al1ah menggambarkan kikir dalam soal ilmu dan harta.:-'uniy@'.-sti 3 . meskipun alur ayat ini menunjukkan bahwa yang dimaksudkan adalah kikir dalam ilmu.'.

:. e1e>1-e1e1 (p1 : qerebegly) . (uopuaw 4ap4) utrryJaaw40p4 aliuDnqrs nlt r14 rtu '(qarnu) ryfipas uliupn[uatuuop uolnQ-1y n4tali'r1tr11y 3ua/i aEn4 uaBuap uo4utrnlltp 8ua/i odo-adauo4rliunqwaliuaur SrLul 3uurc...r lrTeq:aq uele 'ueiplnrua{ eqa:aru Sued nelel eua:e1 e8n[ 3uepe1-ra1.{uue3u -ap lpdepuad epaqraq 8ue.Dllp n4anw onuas1ap qu1nd1 nt Anq4uw) 'ut.r5.^ nplp) urIE.-=4 K:-'i.t {7 s' t) :i .. nri. 4apl 3uoli bda un1/iunqrua/itaut .1 ledeptrad ueurelraq er -req reyru5ue:n1Jaq uple nele plaJarx Iersosuplnpnpa{ ISuernSualu uele 'ue>lleduetrp lnqasJal nr.{uaru upe)nsal redundruau e{aJar-upuaJel nlr ueSuap elaJaur €^{r{eqrleJrsuar.e". :utt4t4a8uaualataw' n4anut uulra fis -ubwlls opadt4!pEua:.uarutnq4n1a1 uuoy.c .uuelpuarolrp elnd Suepeyal eduueeuelnal qaloJadurau lnlr urel 3ue:o nplpl lnlet euare) nelE Jl)rI puarDl p..{u -unpdunquaduaur 8uepe1-Suepe1 e>{aral nulr rlqe ue3uolo8 uer8 l -eqas eduruau q€lal rur IpH llpuas plararu le[nq8uau.{ 1oduro1a1nles ue8uap elalSuasraq nely 'uru18ue:o ue8uap 'rpefua1 .. 1oW {.{uq ln)pl -ue8 re8eqasprunp rrpruaru 1n1un 3uepe1:al 'rrIrI euaJpI 8uepe1:a1 1nu1r uelrdunqua.'ryqnatUllat Sualit4antu qt)nrax UUu.e..33unsag..re1:nrurp8ued. :e.aFw Ndop Suali qou..u qsllV .:uo4aqo9utu opnru 'uuluuaq 8ua/i...)/ '.Suan-3uoto ut\uap udwtltaq Dpnru afq uu(f .qr nelpl 'rrlel{eq1 EI pueq undnele ue{npnpal :efa8uar..{uu'.. .."'a-lx=Je .6t Jttlty)elsJaS uep nu uul^unqwa\uaw nlr p.rn^n1qffi €l er qe[fnq Sunpue8uaru 8uB. '..{N_ueru:r]e8n[ ueq 'lda uu4wallu ufiulntad Luuppa4 (p41 : qerebeg-Iy) .Suwo urtu4tl..1-r . .ultpuop 4a V ltt)u. Iel rJrpuas r)sal. t'tu:t1 t'l rtI u 109r.{ .- 1$- .r.. -r.1o1o-4optaq trur4 'ntua:1un8uap 4n1a/iun4 uotttpuadas 1wa4o/iu4n8?unsag.{ nup uelrdunquradualu pr n1e1 ..e. 'ie1rr.{ue1 ele13uepe.r..tnQ-1y utpp asnuaw apada4 aAuua4Suarauaw 4opps 1ruay '4n[unpd uap(sap[8uu/i)ut8uuaqaq-uv8uataja4 t)dnnquD{ututlj nuux SuuliSuan-BuwoalutprS8tutsag.1 D4anru alq uo(f .55t : qerebugly) .t' t---t :U.

.Sedangkan pengikut hawa nafsu hanya menulis hujjah yang menguatkanbuat mereka.fAi J' 1 " Padahalsebelumnya Nabi) untuk btasamemohon(kedatangan nterekn 1. seorang yang amat terpercaya.. .Lihat'"Ihqibut Thhdzieb"l :199. ' .4 t.t ? u d' i. sedang yang diturunkan " (Al-Baqarah: 91) Setelahsebelumnva Allah berfirman: 'J3 o:\rtur # r:".-'.p4 :f a. -' ? ' . Merekn berkata:"Knmi hanyaberiman ynngditurunkan knfir kepada AI-Qu( an knmi".r.rr...\')-. Dan mereka apayang diturunkankepada Al-Qur'anitu (Kitab)yang hak.-t1.Namun sini bukanlah menjabarkan tujuannya adalah untuk mengingatkan inti persoalanyang dapat bermanfaat baginya..45 l.a6.. i. f^.ii | L..Oleh sebab itu.4. t-'.-. penghafal hadits dan mengenal Para Perawi dan ilmu hadits itu sendiri." Beliau meninggal tahun 198H.* .'* .:tQ y.'.t'.' ).. .!"1. Abdurrahman bin Mahdi 1)dan ulama lainnya menyatakan:"ParaAhli ilmu itu menulis setiaphujjah yang menguatkan atau melemahkanmereka. 50 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil .4 t:1) I toc)_) l'':.r U ra) dJr-! .1 -'- t- "Dan apabila AI-Qur'an dikataknn kepada mereka:" Berimanlah kepada kepada Allah".i-... dipahami oleh orang berakal. Ia adalah Abdurrahman bin Mahdi Al-Anbari Maulaahum Al-Bashri Abu Sa'id. -.+ r$ Y .'."Maksud di hal-hal yang wajib dan sunnah..ltl q !Pr/J .. aP -)f*-4 I. sesudahnya.'...ar Tidak Mengenal Kebenaran Namun Menerapkannya Allah berfirman: -J_rJrd"J u-:rt Jtr ?:ty tt.'..6 a t ./ .7. .-. Ibnul Madini mengomentarinya: "Tak Pemah aku mengenal orang yang )ebih alim dari beiiau.'.

: e:{aJaru upllnqadualu e8n[ qe11y lpJrs-+pJrs (9t : .rnolv qseu ueSua.{ 3ue:o 1e..ub.ues 'urpuas n1a:alu ue8uolo8 r:ep urelas""* rp ueJeuaqal erurJau puar€) e. Euuo-8uorc sop qoftlallv jou.uayaduad ue8uap uplrrsJelrp Suuas n1r ue8ua...r'l /'t-i... '-/''. nelv rnel-ureluep Jn^L\\eqsplrlqe 'qrbrJrIr{E upBuEIDI rrpp IrEB uarp nplp 'nurlr Ieosurelep rUualralueBu -olo8 deper1rat 4ueue.{ ede ue8uap ureqed 1e1e8n[ elarau: EJEluauaS elararu ue8uoloS rJep rTpnf.{ueqedruruaruSued qelu1 ueurledal uplnlunl rpefuaru Sued ede r1nl8uaur .ue5ua^ apAuad 19 Uee-HeO '(1uzua11y -ar*aya.requadrqeu €le{lel 'nlr uprpuaqai upedal 1efe8uar..{emuad rmdnele qrbg Fos nlr 1req llqlnur e:eras >1eq Suedqn4Suau e1r1 ue>lsnreqBuaur ruplsl uarp ue18uepa5 'eduue8uolo8qayo lnitmlrp 8ue.raureduqnSSunsag Ieos Irpq'uarp 'plaJaru ueurle.:5 } ['r".(e.epsrN{V) .u uep ue4edureduar.{uepedal lnpunl n€ur lpl uep eduueleu -aur lepu e>laratu -rqSuaurDlpur 'D{aJaru ue8uolo8 Fep uolnq eledu..ro uolsnsmDlSuau eduel 'ue1e.^ t1 .a1uep 3w1ep rul uerEuaqal e.tnl-1y DJtquaw lnuqoptl talnu-rrrlnruau Suortuu8uoptasupaolaou arlluo tp a/iu1n83unsag.( rune>1 ue1:equeSSuaurueruJrJlaqqEIIV uE6uomalo^uod l!lep-l!leo HelnlnseX uelas lnfuaual ue8uolo8 nele 3ue.{uad 3uepe1:a1 e8n[ lnt1u1)sllppH upp up..at opw anuapndb! t043utayanwryol'flilbtE Dpaw qapt 3uofradaa4anw opada4 Surpp qoplasDlow 'tt{us1 Suon-8uatosap uaSunauaslTtdtpuaw 'ffi .{ unel re8eqasrpnqel Suero-8uB:oue1:equeSSuau qe11y (69 : qerubegly) .r.'n4 n43ut 3uufi.ualalua4 (82 : UEIUI rIV) ttbpub[nqatpqopod'ut1tt(-1yttopuatSoqas aliuu:toryp nl .s". 9.1': 1f51 l. '. o/iujodwat -lodwal uop uaalo4ndqoqonu o4anu 'tpnqol Suato-Buan aA.nr: undnele qrbr..aI'1e.1 17. n { f )jtr'. u€J€lppruuauaurnpur {epll ela. Surdr.u Suel rqeu edurrqelurnlaqasupreuaqal leua8uau 3ue."Ou:]:l:..rnO1V Suol urla a\8uo/iuau nrua1tlitdrrs 'ua.\ :relrnrurp 3ue. 8ue.{al lnrnuaru Sun8e de8Suerp Sued # lCnN rnplas PruebP uclruuacl dPpPiuallqeuP.

Yakni didhammahkannya lafadz "Allah". dengan cara meriwayatkan hadits-hadits munkar (hadits lemah yang menyelisihi hadits shahih-P""'). 52 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim .Namun demikian. 1. Dentan bacaan yang demikian. bagi siapa yang mendalami Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya H. f'i4k.! h " .rg-orang Yahudi.ngan pengertiannya (Tahriif At-Ta'wiil). 170dengan tahgiq dari Al-AJbani.l)Sedangkan penyelewengan nash Al-Qur'an dan Hadits.halnya perbuatan para pemalsu hadits-hadits atas nama Rasulullah ff. ahli hadits dapat membantahnya. adalah scperti. mereka berusaha menolak sifat Allah. padahal tidaklah demikian.Yakni dengan di naslubkan lafazh "Allah'-nya. Adapun penyelewengan dalam pengertiannya. tentang realita yang terjadi di tengah umat. Kemudian ia memandang lewat celah cahaya keimanan. Lalu bagaimana kamu melakukamya pada ayatbeikut: " Wa Lammn laaa Musa Li Miqutihaa Wa Kalamahu Rabbuhu" (Dan tatkalaMusa dttang untuk (munajal l"wada Knmi) padauaktu lang telah Knffii tentukan dan Allah telah berfirman (langsung) kepadanya)" (Al Araf : 143)? Orang Mu'tazilah itupun bungkam! Lihar "Syarh Al-Aqidah Ath-ThahawiSyah" hal. ' Alla '' (dengandi-fathahkan huruf "haa"pada lafazh nr 1. amatlah banyak. sedang apabila dibaca dengan fathah sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian mereka. Ia telah dilakukan oleh beberapa golongan umat ini. banyak juga dilakukan manusia. Semacam Al-Asyaa'iah. bukan Allah.15." Abu Amru menanggapi: "Anggaplah aku menurutimu untuk membaca ayat itu demikian.e " t1 . 2. Surat An-Nisaa' : 164. dengan memberi kesan seolah-olah itu dari Allah. Meski hal itu tak mungkin mereka lakukan. Mereka memanipulasi lafazh-lafazh hadits Rasul. Sebagaimana sebagian mereka membaca ayat berikut: s e h i n g g a l a f a z h A l l a h i t u m e n j a d i o b j e k . Beliau dalarln "Syarh AI-Aqidah "Sebagian dari kalangan mereka (Al-Mu'tazilah) ada yang menyamengisahkan: takan kepada Abu Amru bin Al-Ala' (salah seorang dari Qari (lmam Qiraah) yang tujuh): "Saya ingin agar anda membacanya dengan bacaan "|Na Kallamaha Muso Taklieman". Al Maturudilyah dan lain-lain. Ibnu Abil Izzi Al-Hanafi menyebutkan Ath-Thahawiyyah " sebuah kisah ringkas. Sebagian di antara mereka bahkan lebih jauh lagi sampai kepada menyelewengkan (lafazh ayat).bacaan demikian adalah bacaan yang ganjil (Syaadz) dan takbisa diteima (bertentangan dengan banyak riwayat shahih mutawatir e'-'). A d a p u n kelancangan sebagian mereka terhadap sunnah Nabi ff. Kecaman terhadap karakter ini banyak terdapat dalam nash-nash.1) Inilah salah satu contoh akhlak or". Atau menjadikan dalih-dalih tersebut sebagai hujjah dalam dien. Agar yang berbicara di dalam ayat itu adalah Musa.

1 nd 4rso ataq Lplol qrrtlv nfiu4n33u g.rtqeq)/ni rlry' rp upurer{eluad rlnse:rp filopqtmuep qe1a1 Sued elue.{ueq up{r.tl--z .i't'-.r. ).. .r J7 t .. t .reddepeq:a1 mnpt43 deqrs. f* '- <'\ .{euelrrsJeuarr ffi IqpN "Mqpq (Ig : r{eqnel-lv) .{uqe_^.e) 2-'- Cr.worttny.uerpnuay 'ure1tedual-ledrual rp r8el ledueq ueg (ZZ: qEprBsIAl -1y).'' 1111 Fc(ri ...req Ip llllpas 'ruprqspN runel nelp €Jplasnple ledepuad ue8uap Srnpueqrp1orqoq qlqal nll uerueqeurad 8uetr (rlsn8 e1n.lt.\ t--.tpsel rune>l r{Eppqr qplat rqe ue8uelel rrep ue8uolo8 re8eqraq leqruerar. . f re-"o .1 ata1rulrc1 -Sunsagnuaq 8uo6.. t--..-'_- :ueuJr]laq r{ellv uel6unOe-6unbyElaJo[l 6ueA6uelg epedsy Inpunl uep qnlpd .'uafuty1 anlnd .i"it ' t ' {' )rr-sr' .- t-/''. f' .- .-# t .e eped e3n{ (141: . .:\^\l .fr .u-pupur qelly e.t..'t .._.{pg lesas Suel Jn.... 1e..lnpun!uep qnpd -rueJpr{8uaru upp lrlpelrp nlpl /rupJpq 3ue. ' ' {) . { 'nlrf.eS uul6unbe-6un6v lp 6ue epedex ). '--l a ll-l . {rof rm. w (1r--:v r 2 ''.'.e.eesr11-uy) pn|uep .reguerp 1e. rnr 6rr"-€ ..tF-"-rK rrfr fl i'..u a) lqrleqsSuuro upp rqeu e.'t:1i51-1aur1a4 ut1u1dnry 't111 '4rsay6y aliu4n| 3uafiS qollv uasn# 4oltpt) uap wafuoy.t 41soW1V ( qqa>l ua4ryb[uaw t4ana a8n[1 unp fi3oqasolataw qlttoJ-q!4otutp ofruwtlnSuato-3urto un4rpo[uauDI aW.4ullv aaps qqoLqqD.11 ) \lrr-.ir.:.r-te1 3ur1e33unuevt) pn[not (eupr. plaJaru ntr urleH rnq dftpy uudepeq rp n1r 1e.t1-1y Suul Suuto-3uato :ure1 4a1t{aq 4qa1aliut1n83unsag.a tt-+irrJ.6rn.:npqtaq nsa 1.(ue11e1eq8uaru.. :ueurlllaq r-{PIIV (se1eg !neduelo4)nnryn qg de>ltS ..4anca4 t1a11y dvptrytal uu4alo\ww nwo4 4uluutut[ 'qon uap 'nwuarywapp sulaqmndwolaw nruaqr1n1ua8ua[ !rua!uqaM..'' " } hd.

" AlAlbani mengomentarinya dalam "Shahih At-Tirmidzi"(2471.'.rt ahli ibadah tersebut 2)yang patuh kepada orang-orang yang mcreka muliakan dalam setiap perintah mereka. (5093) IV : 241 . r r a . 1. -1 !." r) Banvak di antara para pcngikr. lalu juga dituruti.Dan hanya Allah-lah yang Maha Mengetahuinva. Kami hanya mengenainya dari jalur Abdussalam bin Harab. \lt. Itulah yang dimaksud menyembah mereka. Beliau berkomentar: "Hadrts hosanghorib. Meski perintah itu mcngandung penghalalan sesuatu yang diharamkan dan pengharaman sesuatu yang dihalalkan.'. bab (9) Tafsir Surat AtTaubah. karena itu tak dijadikan pendapat oleh mayoritas mereka. mereka menolak nash nash yang jelas dari Al-Qur'an dan As-Sunnah. t1 . hadits No.kan yang halal. Mereka beranggapan.4.. Sementara Chuthaif bin A'yan (salah seorang perawinya) tidak dikenal daiam periwayatan hadits. r m b i . Allah berfirman: . Rahbaniyyah (Kependetaan) Yang dimaksud dengan Rahbaniyyah ialah tidak beristri atau h d a k b e r s u a m id a n m e n g u r u n g d i r i d a l ." (Al-Hadiid : 27) adakannya) untuk mencari keridhaan Sebagiangolongan kaum muslimin ada juga yang mengada-adakan rahbnniyyah tersebut.lft"t .. 54 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Dengan itu. Demikian pula halnya dengan para pelaku taklid buta: Mereka mentaati oranSorang yang mereka ikuti dalarn berbuat kekeliruan.) III : 561"Hasan.. (Muhammad)..242.+t] "Dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah padahalkami tidak mereka tetapi(merekn maoajibkannya kepada sendirilah yang mengarlaAIIah. 'L+'):-^-&:l'''8 '' -' '-'r^rt-t-!l 4.D f Irv:a.. . Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab At-Tafsir.

Y :uPufrfJrJq ula.lpsas 3ue-. prlseur re8eqasrqeu eJed uernqnl uelrppluaru qelal e{arat{-ruprqspN uep rpnqel Suero-3upro sptc qpllV reulel :epqesraq nerlaq efuenruas rdnlq:a1 qe1a1 e8or. qpllnlnseU.qpdpp ell{ Supd P)laralx r{pp€qr e..u tdnlnuatu e. V.1 e.unuln eped /nlr tpsas Sued lunsx rue/noH nsleNuellrl6ueqtuahl uebuoqqelepv lesas 6uel uney etuebv uelelrd leseo 4Jadas uelenqJad uplep a) snunlJlJl r{plal 9ue.rr lul le{ 3ue1ua1lerse.111 ffi lpprJ r{rlpqs Suero-3uelo uep rqpu pred upJnqnl sele rp prfseu-prfspru rmgupqruaur /--rDlJnunp 8ue-{ elarau e8nI up)qpq.rJeqlv-[v uerpptun{spN ppruruEqnl l {lreIs uesqn4 lp!/eesew !.rraqnprTaqundpunp 'nlr ue{n]elaru Iegglnualu Iepuaq neqaq e lqa)[ redups-redurps Inlun 'e{esrlp)as pdupq pdl4prun Suprplaru lqe.{ur..irruesnqal rpefuar. eiuqefe.afiusa1a uolopoqfidqt)run) qas 1p uolulpurrlt uLrl unl IJqry{V) 4a :a4aryaq a/iut1n33unsag.{uueqetual qDlrpualu e>lrla1 * qe nlnse1 E^.qalln\outlrlud.uag. :epqesraqSf qPllnlnsu[ n4uo/ 114u1p4p0>I rIBJrernH nqv slrpeq p.(uqnSSursag 'nlr '.{srv slrpeq e3n{ ueqruiac-Lurlsnl I upp uErp{ng IV }lH. (qepeqr:aq1edua1)prlsutureBeqas rqeu e:ed uernqnl-ue:nqn1 uplrpefualu qelal EIaJal rpnqel 8ue:o Suero ueleseurqruaur qe1ly e8oua5... f q'1tQ).i?ue:o-3uero e. [rDt.{uurel strpeq-slrppr{ qeelauau utgur 8up.rnqnA FzpeepllJ :r€8uq re[urdq trurI[ ptleps snJrzprlerl nlnq e)eqruau uelelrs /e.lqeq 'uelle8ur8uaur #... qPllv uernqnl-ueJnqny uelrpefuol le6EqoS l (uelepequedledtual) ptlsPW .':\ r] (rz: a*ryC tftf fa q=t'.rqeq'sPqqv urq q€llnpqv upp qe.u plellc.{ueq qrset'urql uegurp epeuas Sued s}rpeq-strpeH rurisnhi upp ueq)tng -[V XH.( rur lprun uBSupIeI uep {elueq 'uprpntua{ unurpN -u-..r.{ qele8nluerluap er.UL D0: tltlauLtIt. :pte)lraq qeisy .{uqoluo) eJplue !-l I uprpnruax erens uelnpJaualu eppdupp qrqsl E{aJaLuuatp upJefe rrep uelrlpr{rad plaJau Supd ppp Ipf ql?put uestlnl-uesrlnl u€p (uerduedu) nplalu 8up-{ elens-erpns lp^^al lpgal ledep edupq .{uupre>ipd Sunfn ueSuap eduqe{e.{ udprsSuelpg 'r3el {e. tryanu uosnrr saw asunry2q Suni Suan-3tnt6..un{nqr upp r{p. rnrullsnlu t'une>luerS€qasuDlnlepp uele 8ue..99 jpsas 6uel wney eLuejv uophd rese] '.llt..

- 1ttr. xJ t cJ Li... Bahkan mereka berpandangan.kita saksikan para ahli tasaw'w'ufdan orang yang merasa zuhud memandang dengan sebelahmata kepadasyari'at dan ilmu. -'. sehingga tidakbutuh lagi kePada aiaran tasawwuf yang mereka duga dapat melembutkan dan membersihkan hati (Muhamnad). t.. .1 .'.. .-. sebagaiorang yang tidak mengakuiilmu dan petunjuk yang ada pada mereka..1 . Padahal perbuatan itu adalah mirip dengan sebagian cara-cara orangorang yang sesat (Nashrani). "Dan orang-orang Nasraniitu tidakpunya Yahudi berkata:" Orang-orang Yahutli Nasrnni berkata:" Orang-orang dan suatupegangan". . bahwa dengan kegemaran mendengarkan kemerduan itu. . . 56 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim latidha' Shirathil .'jJ .bahwa orang yang berpegang padanya berarh telah putus hubrmgannyadengan Allah. para ahli fikih melihat para ahli tashawwr:f dan ahli ibadah. . Sebaliknya.-. Para penganutnya tak memiliki sesuatuyang berguna di sisi Allah sedikitpun Yangbenar. Sesungguinya Allah telah mencukupkanbagi kaum mukminin dengan ajaran AlQur'an dan As-Sunnah.t.q *\-bi a . untuk menenangkan hati dan kondisi jiwa. Dan menganggap mereka sebagaiorang-orang yang bodoh lagi sesat.- l.c--. Golongan Menyalahkan Masing-masing yangLain Golongan berfirman : wa 1Jlah Subhanahu Ta'aln i.. mereka terkena kebiasaan mendengar sya'ir-sya'ir.J --s .bahwa apapun yang tercantumdalam Al-Qur'an dan As-Sunnahdalam soal apapun adalahbenar adanya.Dan segalayang dari pihak manapun adalah batil menyelisihiAlQur'an dan As-Sunnah adanya. sesuatu tidak mempunyai Allah menerangkan. ) '.. hanya dengan sebelahmata.j.. Kita akan dapati.: .:. mengingkari keyakinan yang lairrrya.r...kita dapati./e -J.-.1) Adapun menyerupaibangsaPersiadan Romawi telah nampak Hal itu apabila dimisalkan memang ada njlai kebenaran dalam ajaran tasawwul Karena secara mendasat ajaran tasawwuf adalah ajaran yang dibuat-buat setelah berlalunya masa keemasan di mana generasi terbaik umat ini dan para Imam pembimbingnya hidup.. . .. lukisan-lukisan dan suara-suara merdu.--l t c)\:i 2. orang-orang (Al-Baqarah : 113) pegangan".bahwa masing-masingdari dua umat itu.

u.ralpuaJe{nple'nJr1a1Suel pequfr crra:equrlSunru ledu -nleyad runduru.^cs Suud u1a:au nelp rngmnrp Sued e1a:aur ede8 n:ru-ruruaur Suei e:e1.{ BBn[ uurlnuaq 'Jrqpl)quaq urelep pn[n.eur Jrqel{En{Jal'nlr ue8ueg sn:n13uel uelselaf uelef depeqral equreq Sueroasueqn]nqaI uep ue9urluada>1 'E{uupIrfpqal-ueI -uaur u€ur plpru-plpuras eduuenln1 u]el-ulpl uep -r[eqa>1 sndeq.( 9rre:o r8eq selal e:eras rnqplaTp lpdep ]nqasJallpq upJ ueienq.{a1edn:aq :qeq tuplpp rp up€ )ppuaqai €uef rnleq erel:ad :e8eq:ag :qulepeulbelsnl{ lnten{S-r{sv rtry eluereluv !O6urseul -6u1sey1 uebunqnH ueO'ulbelsnn InlpJn{S -qsv ueouoouellelrag 6ue^ leHedeJaqag 'uppulqrp sn.{uepedal uelle.-u edn:aq'leurn qe8ualrp rpe[.{uqeuuns nlrel 'ue1efiqa17qerulrq p-.r.u8ue.L9 wrbqsnWlnlutqSueouapueltolag 6uetr 1eg e.u:rqe1 erel:ad-e..euro eftp -nq rlrue8uad-qn:e8uad eluepe lpqllral Ir4 leun ue8uelel rp elnd .rad-ereyad rrvl''.r.rerya4 'r4el-ulpluup ueerepualraq'uer8:adaq'ulr{nruraq'qesrd:aq 'lndurnryaq'1e33uq ledu.radaslueeserqal edn.raqeleq rl.a1 uele qsed 'ueq tuelep eldnral 8ue.{ [equeu uep le.r.eduenpal prplup 'rur u11equndner.\^eq -rxaur perurueqnl.ralraq'qDlruaur'uere>1ed:aq'rununu'uplpru 'r{Epeq]edn.gefs qe1n11e.nge1 -8uepe1 e:e1:ad ru8eq:aq ue6 'qpl-ulq uep 'ueuqe.u qelal qpllv m 'uEq urplpp ueese:ad uep rsrpuol ueleldn 'uelenq:ad qn.q'ruts Suef lpqleq up{]€qpfua.l.rl el51-rqeg uep eqtueqsnln8uar.r.raqe8n[ e1e>13uepe{ 'uelenqrad 'uedern edn:aq 1.raqrn{pl pJpJas -uaru rlsBd eldn.rrelsrp 3ue.:durp uudu:n urelep plsrad edepnq qn:e8uad-tp:e€uad e8n[ uer4'lag rreienqrad g tmdneur uede:n 4nluaq urplep 1rpq '{nspraur Sued r.{ rsrpuol uep ueese:ad'eluqn88rmsa5 uplrelJatal upe -qsed nlr uep..ra1 'edrnlnlaq rp edupnsle4 inlas uep uarp rua8uar.rnlasedn.eq 3ue-{ tre8uorrrai -aduadSuBlualelrl r8eqqe.raledue:e1uerp uerSeqasSuel'1e.a} 3ue.

meskipun kerusakannya tak nampakoleh kebanyakan manusia(yakni kerusakan dari menvamakan diri dengan mereka).akan mendapati dalam dirinya semacampenyerupaansikap dengan mereka.atau sekedarkeyakinan tun-rntemurun secara umumjiwanya untuk menyelisihi orang-orang maka kecenderungan Yahudi dan Nashrani secaralahir maupun batinpun! menjadi semakin sempuma. Hal itu didasari beberapaha1. Setiap kali hati itu lebih sempuma hidupnya dan lebih mengenai Islam.lapati dalam dirinya semacam rasa kebersamaan dengan mereka.yang pada gilirannya akan menggiring kepada kesamaan perilaku dan perbuatan..Orang yang mengenakan pakaian ulama misalrya. 2) Menyelisihi perilaku lahir mereka berarti. yakni dengansemacam keraguar. Kecuali kalau ada yang menjadi penghalangnya. dar label lahir saja.di antaranya ialah : 1) Menyamakan diri denganmerekadalam bentuk lahiriah akan membentukpersesuaian dan kesamaan sosok antara dua hal yang serupa. Keengganannyameniru gaya hidup rnerekayang terdapat pada sebagiankaum musliminpun semakin kuat. Mudah mudahan yang benar adalah yang telah kami tetapkan. 3) Menyamakandiri dengan mereka dalam perilaku lahirnya. berupa adanya perwahan antara tentara-Nyayang beruntung dengan musuh-musuh-Nya yang merugi. Terbuktilah apa yang telah Allah putuskan. 1.batin ataupun lahir. yang betul-betul Islam -yang saya maksud bukan seke.. latidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 58 .Kemudian mengarahkanmerekayang diberi petunjuk dan diridhai. akan mcr.. Ini hal yang realistis. Dalam teks tercetakdisebutkanr".yang Melatarbelakangi Beberapa Sebab Diwajibkannya Membedakan DariMereka Diri Dalam GayaHidup Di antarabentuk hikmah/kebijakantersebutadalah dengandikepadabeliau ucapandan perbuatanyang mencipsyari'at-kannya takan garis pemisah antara orang-orang Islam dengan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat. Beliaudiperintahuntuk menyelisihi merekadalam perilaku lahiriah.Sehinggakegemarannya akan mengarah ke sana. Orang yang mengenakan pakaian pasukanperang/tentaramisalnya. membuat garis pemisah dan pembeda yang menyebabkanterputusnya hal-hal yang dapat menyebabkanmurka (Allah) atau menjadikannyasesat.

69

tlts a\uary nete nJtuaNqeluuad\Ueql1 eseqeA

'lunol rqens n{rsllaluaru n€}p nJruatu '}q qplH {nllm Lleturlad nlle ruplep rp uulle8u1 edes qe1al Sued Suquad ueyuosrad qpns ppv

lrlney nlens tqtstlo^uahl nelv nrluafl lnlun qeluuod MEg !o elseqeu
'snsmpl EJ€f,as elaraur ede: uergaq uppp elaraur redn:aduaruue8u -prEISuqual llleplllep ue1:rdue1 nuDI uprpnuay 'r{Euunsrmdnele 'qr[er',r 'upqrs e.rnFadlnspur nlr lrpg 'e,{uuer8eqas 1n]un snsnrp{nple -qa,{uadlquaq enruaseped urmun lptrsJaqrqr 4eg'1eqo13 prpJasu>l -araurredn.raluaur4nltm ue3uerey uep '.rr1o1 3ue:o-8uero lpsrladuaur

jiff i1*"ff#,"H*""J#rT,J,: x?::,'JJ:X31, ffi J:#::"'i #,#dlllxl H'g#l#,,'#i"5:;4ffi:id L
uep Inlun ueouere-l 1lley 6uelo-6ue.r6 qeluuod 6ue1ue1'.etu[l euas !q!srla^uon qeuuns-sv ue.rno-lv l!lep-l!lEo uep !reo .IVSVd
elarauu !ednJo^uaw

'woLV nqanaM 'q:a8uaunp srueq Suel /qpprol qplppe rrl 'Dlararx u€tel${eura{ upp upJnJn)a] ruelpp rrlp ue>1eure.{uaur rupraq 'e)laratu ue8uap rrrp ueleure-(ua141 uern1nla) Sueqer nles qeles rpefuau BBnI elun.rruaur eipur 'plararu uprn1n>1alue>1qeqa.{uar.u 3ue.{ leq 'uppur4rp elq eles qeqnur Suel {pq qelppe n1t nlepad ne1e1rde1a1 n>1ep.lad 'n11enurag erel:ad seleqase.(ueq elaraur qedr:1qe1 ogf

'ue.q €e1 r 1e.,(ueq'ue6 uerppsas o, "nrtiff;ol.Y""rH);5:Jl: "" r:aqrp uep reqpurp Sued Suero-8ue:o e.relue ue8uap

1n[un1ad led -ureu Sued qesturadsr:e8 eSSurqas tn{ezp rsleJalur pMequlau ue>Ip

kadangkala maksud dasar meniru mereka atau perbuatan yang ditiru itu sendiri membawa maslahat, demikian pula halnya menyelisihi mereka, yang juga sebuah naslahat. l\4aksudnya adalah perbuatan meniru dan menyelisihi iersebui mengandung maslahat atau mudharat bagi seseorang.Namun bila perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu dilakukannya tanpa maksud meniru dan menyelisihi niscaya tidak akan membawa maslahat maupun mudharat bagi orang tersebut. Oleh sebab itu kita langsung mendapat maslahat hanya dengan mengikuti Rasulullah ff dan para Salaf dari kalangan sahabat Muhajirin dan Anshar dalam perbuatanperbuatan mereka, seandainya mereka tidak melakukan perbuatanperbuatan tersebut tentulah tidak ada maslahat bagi kita dalam mengikutinya. Sebabmengikuti perbuatan yang mereka lakukan akan menumbuhkan rasa ci.nta dan keterkaitan hati antara kita densan mereka. Dan hal ini akan berlanjut dengan mengikuti mrreka dilam perkara-perkara lainnya, serta masih banyak lagi iaedah dibalik itu. Demikian juga kita akan mendapat madhal,rt dengan meniru orang kafir dalam perbuatan mereka. Sekiranva mereka tidak melakukan perbuatan tersebut, niscaya perbuatan tersebut tidak akan membawa mudharat jika kita lakukan. Kadangkala perintah untuk meniru dan menyelisihi disebabkan perbuatan yang ditiru dan diselisihi tersebut pada hakikatnya mengandung maslahat dan mudharat, meskipun tidak dilakukan. Perlu diketahui bahwa penggunaan istilah "meniru" dan "menyelisihi" hanyalah sebagai pengenalan dan indikasi. Yaitu : meniru mereka adalah berindikasi kepada kerusakan dan menyelisihi mereka adalah berindikasi kepada kemaslahatan. Dengan demikian "meniru" dan "menvelisihi", jika dilihat dari sudut pandang ini (yaitu maslahat dan mudharat yang ditimbulkan dari perbuatan itu sendiri), termasuk Qiyas Dilnlah (analogi yang didasari adanya indikasi). jika dilihat dari sudut pandang pertama tadi (yaitu maslahat dan mudharatnya timbul akibat dari maksud 'I dan tujuan perbuatan itu), termasukQlyas ah (analogiyang didasari sebuah alasan,/maksud). Kadangkala kedua hal itu bergabung jadi satu. Yaitu dari sisi hikmah yang terkandung dibalik perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu, dan dari sisi perbuatan meniru dan menyelisihi itu sendiri. Dan inilah umumnya yang terdapat pada setiap perbuatan meniru dan menyelisihi suatu kaum yang diperintahkan atau yang dilarang. Kaidah ini harus dipahami dengan benar! Sebab dengan demi-

60

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalalataAshhabilJahim

tg

qelty nqv ueduapue\epaquaryuesnJeqay pie-lelv 0uetuot

qstlaslaq nlops bpow Suai ada dupaqtalpwtD! uaq tpad o4anw 'olanw alofla tp (upa oJbluo unqnlnuau uo4onw-qqadofiu4n88wrsag 3uoliSutq8uapal tuan l uonpla8uad'o4atawopadalSuo1op qapnsas uo4uupw tltsqasraq )pp4 04 au Dlou !(uary)utsntn Surluaqap/iu 8uofr uo8uatala4-ua8uonqatl ayatawopuda4 ur1rnq lwax utq qvhuasow apadl vs8uaq-as8uaq Dpnu uo4qlqal salo twax uap 4toqSurl qazat -qazanlaanxryadat1 uaqtnqlwax uup umqouaY utros\rupl,GonoJ) uop qotlx-Mtorsl tuog opoda:1 uuluaq twbx 1opt vrtu4n33unsas utq,,

lffi@:

)[rrrlrr-rr1

Tq a wry),4q ;711fr=*!fv, iQ tffi. yf t *{ ti-S tr> trt't: t 8'Tt'r@)i# '*t f. f
.'-'-'.^n?\ .. . c.l -r\ / .aJ (1r-rr.?r;EzT'r|r. tlg; t'.<tl".-17df - . 1., r ( i "ttr.-.,-. .-. "--i-r1 . - ) , . - I. cr.:taryl - ' 4 , . , l , ..?,,: . . :.,1'. ..e/i"

^a r..<-_:-a-"-fr -C..r if.
i--.,.\-4"; J.-

. -r +1 rir., t;rr.-ir--;-l ,., -'.' .:.
1'),-

i-+-if
.)t--.1.1':

a

Ci-r1-iv-e9
-tt. .i

:uPurJrJJaq r{Pllv '1nqasra1 Suedslrpeq-slrpeq lele-1e.(euen[n1uep plDlpurue{rrsJeuaur ue8uap ue1e1:asrrup{ uprpnrual '1eqo13 eJpJas qpprpl rpspp rur ue11nfunuau Sued ue,rn[-1y lede-1ede ue{lnqas lue] up)V

uesnreqayuellnlunuofl 6ue^le^e-le^v
ffi Uellnpsey qeutms ruplpp ledep:a1 e,\uuerrs;euad uep uerern rmdepv -urnum-'1eqo13 e:eras upllnqasrp 'uduuenuuad uep 3ue1ua1 1n1.raq'(rq1s11a,{uaru nrruau) rur uelenq:ad-uelenq:ad uellnqa.{uaru Suel ue,rn}1y IIepJII€p e^{qeq rnqelalrp nlrad 'snsnql undneru IEIlnru prsJas{req JrJDISuero qnlr8uau uep rurualu lnlun e1r1 8ue;e1aur qe1ly uen[n1rnqetra8uaru ledpp elr)t upr{ '

qellMqeueoulo uelepaquaw

di Kemudian Kamijadikankamu berada atassuatu syariat padanya. (p*aturan) dai urusandien itu, makaikutilahsyariatitu danjanganlah yang Sesungguhnya knmttikuti hawarufw orang-orang tidakmmgetahui. tidak akandapatmenolak dari kamu sedikitpundari sekali-knli mereka (siksaan) orang-orang yangzhnlimitu sebaginn Allah. Dan sesungguhnya yang lcin, dan Allah adalah menjadipenolong bagi sebagian mereka (Al-Jaatsiyah :76 - 79) yang bertaqwa." pelindungorang-orang menjelaskan, bahwa Dia telah mengAllah Subhanahu Ta'ala wa d) kepadaBani Israil karunia dunia (berupakekayaan anugerahkan d Sesungguhnya perselisihanmereka terjadi, dan dien @erupailmu ). datang kepadamereka ilmu, karena adanyasaling mendengki setelah di antara mereka. Kemudian Allah menjadikan Muhammad ffi denganmembawaajaransyari'at yang Allah syari'atkankepadabeliau dan Allah perintahkan untuk diikuti. Allah juga melarang beliau untuk memperturutkan ambisi (hawa nafsu) orang-orangyang tak berilmu. Semuaorang yang menyelisihi ajaranbeliau, tergolong mereka yang tidak berilmu. Yang dimaksud dengan hawa nafsu-hawa nafsu mereka adalah apa yang menjadi kesenanganmereka,dan menjadi kebiasaankaum musl'rikin dalam hidup mereka;ha1itu merupakan konsekuensidan thdak lanjut dari dien mereka yang batil. Menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu, berarti memperturutkan hawa nafsu mereka. Oleh sebabitu, orang-orangkafir amat bersuka hati dan bergembira bila kaum muslimin meniru mereka meski hanya dalam sebagian urusan saja.Mereka rela mengeluarkan dana yang besar untuk tujuan rru. Kalaupun dimisalkan bahwa perbuatan itu tidak berarti mengikuti hawa nafsu mereka, namun menyelisihi mereka dalam hal itu tetap lebih menghilangkankemungkinan untuk mengikuti hawa nafsu mereka tersebut, dan lebih menolong kita untuk memperoleh keridhaan Allah dengan menghindari rnereka.Karena menyepakati mereka dalam hal itu, merupakan saranayang akan menggiring kepada yang menggempersamaandalam hal lainnya. Karena: "Barangsiapa bala di sekitar tempat larangan, tak mustahil akan terperosok ke dalamnya." 1)Manapun dari keduanya yang teriadi, tujuannya dapat
yang Cuplikar dari hadits yang awalnya: "Sesungguhnya halalitu jelas,danyang haramitu jelas...."I)triwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab AI'Iman, bab (39) Keutamaanorang yartg memeliharadien-nya, hadits No. (52) I : 126.iuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Musaaqaah", bab (20) Mengambil yang halal dan meninggalkanyang sy'ubhat,hadits No. (1599)III : 1219- 1221.Lalu oleh Abu Dawud dalam kitab "A1-Buyu"',bab (3) Menghindari yang s)'ubhat,hadits No

62

lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

Eg

qely qV uebuapuerlepaqwawuesrueqayoueuot p&e-te\v

't€tlwz: Azetqnx -M ueuns-sv, lnJ€lep qalo uerpnuraTnJeg 69z -lgzt LL,PeusnlN-N, lbEq-reg-Iv ueqqauadueSuaP6I€ : II (I€92) 'oN qrPeq uelep ppurqv qalo ue-rPmua)'rure)l '''selalnlt uereq 8ue,( uep ppq Sued pq 8uey.re1ft\ qeq'-,n'hg-lv, qet uue;pP : IIIA leqqnls e,relrad-erelrad uo1p38lmlaur 1nrun u€Jntuv (09) lurueq-pv lZ€ qer!4uelep e8nf'977 - I?z : lL\ ppza.r ljE)uaur urepp teqqn-{s qeq,.qeqqIsvluqErpl ureFp lEseN-uV qalo e3n( uerpnura;tr Irepulr{3uaw (d qeq'.,,n'hg-tv'II9 : III (902I) oN strpeq'leqqnds ue1p83u.nraruSuelual le{e,{u-ledeary qelpl welPp rzpJuu[-lv qalo uPlpnu?) €tZ : III (0€€g- 6Z€€) (d qeq2,n'hg-U-

-ruatu Suednqp 'DIaJaurserpl uD rpe[uaurSupd rqsnsasqn){.€uar l (9p1 : qurebug -lV\ ,,"'qanu uaurSual qfitSuau nwol olll tlu1nS8unsasuuq,, :uprurgraq qqlv 'Eluurel Sued nele 'rPnqPI 'ruPr{sPN 'uE,rnO{V uErgPqas uP{3ur8uaur Sued e1a:aur lnsEurral Irpg 'qEIIV uEluunlrp Sued uPISPqas rrelSur8uaur Sued 1oduro1a1 -{odurola{ nlre1 'Efurunlaqas ueltnqaslP 8we[' epedan -uo1,y nqoflvM-Ilpqula)I ,s)laraurnsjeu P..yrPH,, lprullP)l ppPd uueS PIE) (l€ - 9€ pE,sU-rV) ,,'qallv pells) dupryay nwSoq arotlnatad uap 8uolopqopps vpr Sunpu4ad 4apurtol-ttops otaur 'nwnpad4 uonqapSuad qarau nslou tmtry 4fil8u2u nuol bnffiopuns uaQ 'qorv osv\Dquoltp pruaq SuaOuunltnd ru3aqas ublnj-lv uDlulunuaw t'topl MaX tlpl n! -uu.ryu1p onuoT (usnuou)nns nla anN utp uocl'\oqual nry anN-apod2tt -orydal ortuoH'uO uoglop undryansas uolnfi)psnduaw ltpll uop ttqv 'oliu qbqwanuau Yryun qtluu.Mtp onuall ryu tlu4n33unsa5,,:4oluDlavx lrynryasraq -uoStqoqas 3uofi puotmSl uop tpn4o ) uolSuSuaw SuoArya uaSuap utluunqtp 8uafrqt7n1 rp uop 'ru.tnpndaq ottluo uo&uolo&-udw1o8 ofiquaSraqoqanw opadalqopt ubpq luox qopt 8uafr Sunto-3uat6,,

1in'.cttrtnaFrrr. ) t e til(;o ti@) '' '.'. .L't; , )'-'.

r.:-a"r] [rfrr:

1 -e- .r-aA -ltz,cf.W,fl1.7,,,.f -!;:lr.:ET T:a 9-(e=r

4'q-v t /t..'.

t,at-''o.lt'

rCi:-r r4a€tT.,st a r{F t+i*' tt{tiT t[ t '1 : , !'i-r.)r,.r:,
r .

1+(rnf . lrs-r*Jt|.#t{-fe, . ' i' ..) /. . .4

--- : - !f C't. . if 1r,!..rf t . 'na

:rlsllv ueTuptuJqrp8ue.{ ede 'tur ueposrad lnseur.ral 'eAuuEu 'pqoy8 ereras -r1Br,mrua1 Jesaqqlqal eurupad 8wl rmure5l lederral

pakan bagian-bagianajaran dien mereka; termasuk mengikuh hawa nafsu mereka.Bahkan dengan yang lebih remeh dari itu, orang bisa dianggap mengikuti hawa nafsu mereka. Termasukhal itu juga, apa yang difirmankan Allah: /

att U W
"'1't'

,..- ,-;l-t

.1

.

e

t.- ,t.

, -... r,. a, .. Gb-,r')-e-!\\j >r#t t* is. i ;Jj )

.,7

r

.',1

.

'.r'r'

P\ i

, ilr '" " l;i+-,s i\1 1 ' 9^',;*, c."'.- t t-t iJ,) "''-7

'.-.'i

-"',: ''

t4, .e - J;

[rr.:;;;r] 4@+Plt ,l:,1:iri;el: C
" Orang-orangYahudi dan Nasrani tidak akan senangkepadaknmu " sehingga knmumrngikutidim mqekn. Kntakanlnh:Sesungguhnya petunjuk (yangsebmarnya)". jika Alhh itulah petunjuk Dan sesungguhnya kamu mmgkuti kemmanmereka setelah pengetahan datang kepadamu, ffikn Allah tidak lagi nenjadi pelindungdan pmolongbagimu." (N-Baqarah : 120) Cobalah kita perhatikan bagaimana Allah dalarn konteks berita menyatakan"Millah/dien mereka",namun ketika memberi larangan menyatakan "kemauan,/hawa nafsu mereka". Kardna mereka tak akan rela kalau dien mereka tak diikuti sepenuhnya. Sedangkan larangan itu berlaku dalam mengikuti hawa nafsu mereka, banyak ataupun sedikit. Satu hal yang lumrah, bahwa mengikuti apa yang merupakan bagian dien mereka, termasuk bentuk mengikuti sebagian hawa nafsu mereka. Atau bibit-bibit untuk mengikuti mereka dalam hal yang dikehendaki hawa nafsu mereka, seperti yang disebutkan sebelumnya. Termasukhal ini juga, firman Allah: ' ..,, .,.,,i 4 a/_t;'sx.,-,:l ri-J\ , l lIr c-;lv o+i - - :r,+ t-1 ol:u 1 '(-,..t', '..2',f,t'-i.-'

'i | .

e;rtllc;Jt cli a;**+ Ehett iii$.;g 6,7ji6 <r'-t f:i ; tl,,t .',4;i a.r,'ts;i+J,Ji
:..,. *rr/o ..' ..7',7r,....-,., I r, I ---). F-€--J

' .r..i ' ..1:

i.t

.-. ,i - -

-, ,,,L-,

jl y "':l t '

-.',.r' -r.,,i- ..a,.--'.i.-1.,. l'-.) vrt J,) f^r*.t, J/r-q fe

64

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalatata AshhabilJahim

99

qety uqv uebuepuulepaqwary uesmeqay 5ueuatpIe-pAV

(OSf- Sff : qe.rebeg-1y) pdopuaw ,.'qn[uryad nwq ofiodnsuop 'nusolu nx-pw;u uatloutndwas-nA n3o uoq 'ny -apada4 g4a1 nwq 4r1ur9ua[ qapnqay o4atauopada4 uop a1t)WDpntu otuluulp wqa4z3uafrSuato-3uato 1pn) l'nwD! sn|uatsnutu rgnq r1an4 apalapy n8a 'atu4oto aq ntu4a[rm4o1ua43u11ad a4ou'oporaq (uo!p4as)nua4 t[rs ouou tp uo(f 'wato11ltpr[say14an a1 nwtla[nm ultw 'qa18umqnwaq a[usauow uop uaq utqr[taqnwtl 1apa4Surpd qollv 3uartodaunp qa8ual lapH lta4-rJo4as uoe nu-qqaduup bt4 8uo/i !wan17ppt[so1,t1 a4 nwnsas nuaq-nuaqnlt uun1rc1$! afr,u1nS3unsag 4an '6ub1ap)nnla4 ruuo4a[usauatuuap uoe nwqn[am 4upn13uryod.u1uw 'nqtnsas qpwu4 rtu4 optdl a1a3as osanxoqoyU sap ttoljv ortu4n83unag uqa 4o11y rlsadnpanqnrual tlus wmu tg uaqqasnuol uallndwn8uaru 'uqtaqay o1t1rgofrutptdatl 1onqwau wapp) nwo4 tluluqruotoquo1aq ur dopa4Suaw 3uartpttpuasla/iu1a1q1 iouun daq-do48oq ua6 apa 'nul 'n8at SuvfiSuato-3uato lnsoural nuol rpl-llnl?s urEua[ny qoqas 'mqt1a3wru 'uuu)2q^l -qqayUop 4a1tpb uonuaqax ny alatau lulupod uaytfrunqwaliuau alalaw uoluo tp uut8tqas rfiu4n38unsas utq 'urpuasuliu1aunlaut ptuaEuaw a4ataw4tadaspttuwalfw pua8uau 8uufrpuors\N uap ryn\o^) uup 111{u1 +onuJ) qo#X1V uaq twox 4o1aq Suato-3uatg'u4a4z 3uufrSutto-Suoto ua8uoloS Tnsowaqn18aqna1o4 'nunpndaq nrup 3ut4npqoplasal aru uvur8utay nwa4 oliuqn8Sunsas qn1qr1 ntual aq1! nfiu4n93unsas 'utal 3unfrun8uqas uzq 1n4t9uatu qnlSuaw 4apt7 und o4ataw uat8aqas 'o4araw uap wlq14qnlSuaw uolo 'nuplqt4 'lut8uanqa4S 4n48ww uo4o 4opltu4anw 4op1und nruD!uop prta antuas'1111u1 prnal) qarxlv uaqp 3uufr(ua$DN uapryn1a ) uap ua:lSuaqnpuau nuo4 ayr[ afiu7n38unsas uae,, Suoto-Suoto vpuda:1

rt---r-fr;E) ) ['#:,.r'-' ",1

zl rt r.t'* tFt'" r#t€ t->: trr:i ,,{e fr", Wfl Dn :gl -.-,","t tt't :f*7
1+={i. ;.
,.t'..

|--*1a tzt , . : , - ,t.--4,-1rt5-.-;'a' '../t

),-.....n'.'-t

<:-:ve{ {i
r-r.)l

4;rf:in\1tv,x,rt

,; .t:fl@ i'ti

Beberapaulama As-Salaf menyatakan 1):"Artinya, agar oranSorang Yahudi tidak membantahkamu karenamenyamai kiblat mereka. Sehinggamerekamenyatakan:"Mereka (kaum muslimin "d)sudah lagi merekaakan meniru dien kita." Maka meniru kiblat kita. Sebentar Allah memotong hujjah (alasan) mereka itu dengan perintah agar menyelisihi mereka dalam urusan kiblat." Karenayang dimaksud dengan hujjah adalah ungkapan yang meliputi segalayang dapat digunakan sebagaialasanbaik hak maupun batil. Yang dimaksud dengan orang-orangzhalim di antara mereka adalah:Orang-orang Quraisy. Karena mereka menyatakan: "Mereka sudah kembali ke kiblat kita. Sebentarlagi mereka akan kembali ke dien kita."

Kiblat HikmahDigantinya
bahwa hikmah diubah dan diganmenjelaskan, Allah Subhanahu tinya kiblat adalah untuk menyelisihi orang-orangkafir dalam kiblat mereka.Hal ini dimaksud agar menjadi kata pemutus untuk kebatilan yang mereka harapkan. Suatu hal yang wajar untuk dimaklumi. Ini berlaku pada setiapbentuk penyamaandiri dan pembedaandiri. Karenaorang kafir bila ditiru sedikit sajaperilakunya, ia sudah memtersebut,atau yang mirip denganitu sebapunyai hujjah sebagaimana gaimana dilakukan Yahudi dengan hujjah mereka dalam soal kiblat. Allah berfirman:
,. i ? r-. t c--r-i, r d6r r-,:?- t'. O, | 2iJ:>l 1 \t3' i ,'t ...11tt.T. .. ? '.',.:'i. t.t.-.-. ' .ti',-i

U+ 6 |; fJ

\i,

[r ' ":0t," Ji] dan "Dan janganlah yang bercerai-betai orang-orang kamumenyerupai (Ali jelas kepada mereka." yang datangketerungan sesudah berselisih Imran : 105) Mereka adalah orang-orangYahudi dan Nashrani.Yangterpecahbelah menjadi lebih dari tujuh puluh golongan.Oleh sebabitu, Nabi ff melarangkita untuk meniru perpecahandan perselisihantersebut. Karena Nabi ffi telah menerangkan:Bahwa umatnya juga akan terpecahmenjadi tuju puluh tiga golongan. 'Adapun sabdanya:
1. 2. Seperti Mujahid, Atha', Adh-Dhahhaqdan lainJain. LihatThfsir lbnu Katst I i 201 Diriwayatkan oleh Ahlu As-Su-nan,dan hadits ini shahih Penulis akan menyebutkan lafazhlafazh hadits tersebut dalam kesempatan lain Silakan lihat takhrijhadibnya di tempatnya nanh.

66

Ashhabil Jahim Mukhalatata Mustaqim lqtidha'shirathil

r. nI utrysnnl 8uafrua1a[ 4upa8uo[ 4. k4q-'r..lJedsSuereirp8ue.!pqwa4pdwaq oliu4ntnq-4firnqas ny wauuot1tl 'uouuotlttlublvp al 0! unpftsuwluax uop ny ofrwason4 uop -rp tlopqSuol uowsasbl doptqtaq annpl o! unlrtlq twoy'unu.n+e@) 1'5r.. :ueuJJrjJaq e8n( qe11y lnsoy Suoquauaw Suoto-8uato uola!1ntlt8uu 161 : p.{uresep eped ue1n1e1e1a:aur e..Lg plqly qerv enu\ue6q qew>1t11 '(eduurelqseu-qseueped) udurunlaqas ueldelalrp qeyalsnsngl e>1e141 pJpJas rupJeruas nll uulenq:ad depeq:a1ueSuerelqeqas(qeyeser.{uaddnleruaur 3uepe1 . .{uurnurn Sued uelenqrad epas >1nfun1a4 e.r 'lpJnsJal undneul leJrsJaleJEJas ela.{ Suero-8uBro qalo qndurapp Sued uelel qepelnq e.. rmreH rqEN upp psnl/{ rqeg epedal upurruraq qEIIV '8un8e 3ue.rre. ueBdn:a.9: snuntr) uap[ 4nqt8uawnwb4 ltttl-lprys Sutl Suato-Suuto 4op17 .(uure1 le.:e-{sSuedereryad elararu ledmaduaurSueroasas qelppe elarau redn:aduaurInlrm FIp ue1:epurq8uau upp 'ela:aur rqrsrla..'-'"'1 lcnf t4 .nu Suoto -8uan uola[uatlnq3uvfr uola[4nqStaw utp utuEoq uafttuaqEsopl 4opnsas Sual adars3uataq uoe.y-1y) .ue1n.{ elararu ue8uap r:ep erp ulnd qnel urletuas e1 urp ueedn:aduadurelep a1 snrun:a[:a1 -eru '(edurrepurqSuaur 1n1tm)uelle.{ yequrelep rlsaur qneI urleruas ueq ' r.{e-lede r8eyledueq ueq (911: .1lrrt*i). : j:ya* . >4. .. .lau ue8uap lnp 1e1 undnele.:unrv11rynfr afiuotopnos opodalosnyg4optnpaq uue..u rpeI -ueur {Epu) 'uJmun €reJas ueSuurelurulep aI lnspural leprl (pTaralu nrruaru 1eq)nn 1eqelqedy nwpaq 1epr1Sued8ue:o-8uerouepfuep rrnlpsruol lenqraq Suel 8ue:o-8uprouepl ueledn:aur ue{r{pq'ueun -raq 8ue.{uaure. - ?i? cifi) rrf :uPrurqraq eBnI qelyy (5.{srp1e18ue...tr '..)._n it'9@) t""'.eesrp-uy) .'ul :waolas -soaqlllv.'m4aqa3uaw apudanptaq nwq qofia1a1 qaqas.{ uelpqelseual nlps qplppe IrrI lp..uqeq ue11nlunuaur qppns nll leq 'pnuras dnleruau..:-tf]-5..rs rpadas nurel qelue8ue{..unlosnbl pnEa?w Suofr uap nwo4 4aluv8uo[uap 'qaptpoqtad lnlwnol lurdwnuawl wopp bla qaluultluo).

menghindari perbuatan meniru mereka secaralxnum adalah lebih mempermudah untuk menghindarkan perkara yang di_larang. Sedangkan mendekati perbuatan tersebut,sangatmemungkinkan seseorang untuk terjerumus kepada perkara yang dilarang. Allah berfirman:

',, -ii i i-t <;. 6. 69 4i islr,tt;ii y / =. !;t; u.t i3:[7ia; si?;i J;||.,i' ;',*o + ( )ia, ) ti #,1 :i,i ji'urjl:,c-* €.a?q{t'Vi , l-t
yr pt -";;tiirl;*"€-s;c
'--<

a ;-e'Slj.',,<,ti i"1,:

i. ^ 6x 9ri@t;yt ajlS r"-r<i* C=^+H-.i -ez 'KJtl t4 u 1 ,, ^;i', 11 lijiiv'J.J.$1 1t r#i
'b

qe [rr-t,r';,.;u.l i!r'.ii.lif
"Dan Kami telahturunkankepadamu AI-Qur'an denganmembawa (yang keberuran, manbenarkan yang sebelumnya, apa yaitu kitab-kitab diturunknnsebelumnya) batu ujian terhadap dan kitab-kitab yang lain itu; makn putuskanlah perknra mereka menurutapayangAllah turunkan danjanganlah kamumengikuti hawanafsumereka dmganmeninggalkan kebenaran yang telahdatangkepadamu. Untuk tiaptiap umat di antara kamu,Kami berikan aturan dan jalan yang terang.Sekiranya Allah mengheadnki, niscaya knmudijadiknn-Nya satu umat (saja), tetapiAllah hendakmenguji kamu terhadappemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-Iombalah berbuatkebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali knmusemuanya, diberitahuknn-Nya lalu kepadamu yang telahkamu apa perselisihknn dan hendaklah itu, kamu memutuskan perkaradi antara mereka menurut apa yang diturunkanAllah, dan janganlahkamu mengikutihawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap merekn, supaya mereka tidakmemalingknn kamudari sebagian yang apa telahditurunkan Allah kepadamu...." (Al-Maaidah : 48 -49) Harus diketahui, bahwa dalam Kitabullah banyak terdapat larangan untuk menyerupai orang-orangkafir, disertai denganpenuturan kisah-kisah mereka yang mengandung pelaiaran buat kita agar kita 68 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

69

telqN qerveAutuejrc qeuryH

:ueunJraq nqouaqqns ww
'PdulBPJupuJ rPsaq SuPd

qnrnladuaur/lesralrun qpprpi lueldelauaur Inlun rurs rp spqpqrp plpru-plpruas eduurel ueleosrad ele8asrmdepy 'rurs rp ueseqequad rpefuarusnsnql ereJasrur ueleosradq€lnlr puare1 up{ureJpqrp ede: r:eq-ueq r'u€lppDIaJaru Sued e:e1:ad {nsprural qplppe D{arar.u E.uqequpspqeqruad-qe11y rednraduar.u afrsu1ue4retn plDi uDIV 'rur nlnq urelep upser{pqruad uenlnl rpeluaru 'uelsnreqBuaur '(1nqasra1 qEIuEInq 1epr1Suel rse{rpur ue8uap aa1 eduepe nele uesnreq8uadepedal rrrp upppaqruadureyep)ueqr[e, qe.re8uaur 8ue.( rselrpur eretue up{ppaqurau lnlun undepy 'rurs rp upspqpquraduenfnqqelupr{rurap puaJs) 'upllprrBdslp qplppe runrun srpJasplaJaru rJpp rrrp uplppaquau ueryedeuarx elDI preluarxas er"rqequeplnfunuaur 3u8,,{1eq-1eq 'eluqnrnlas 'ie.(e uer8eqaseped ledep {Epq 'plr) urp splp q1[er*n11elararu depeq:a1r:rp -ra1 eduse4pur e;Ieru ueepaquradpmqpq qpIEpBueseqequad uenfn1 elqede undepy 'lnqasral uenfn] qere a1 /Elr{ tenq Isp{lprq Dllpuaur ue,.rn}1y_1edeqnJnlas p{€r.u IIeq q!qal Plaraur rJPprJrp uPIePaq nll PIaJaruuPlPnqraduEIeAuEqaI r.uPIPp -ruau E^rqpq uelselafuau qelppp ueseqpqurad upn[nl puarp) 'ueseqequad uenln1 uep de1 -8ua1ad edn:aq 9ued e8nf epe 's€ln plDI Sued ede depeq uep 1e:e.,{sr -ra1Stms8uelrsolrprnraq 8ue,{ lnqasral lede-tedBerptup rp ppv (111 : ynsnl) ,,1nqo ufiundwaw 3uofrSuoto-8uoto apodalu4n88unsag,, 8uq utn[o8uad rldtpnl n$ Dpbu tlosDl-qosq :edp-ueurn; e8n{ (7 : ilseg-p) toyomuatu[qadqolpqwa a4aw,, ,, yulunq8uofrSuato-3uuro

g,zf @}t,'*'^1 4ry{ctAr,P
:uepsruuad qoluoo ederaqaqednraq qe111 qqe depuqral qeyalSued ede uellnqaduaur qpllv ploltpl E{uerp}u€ edp-lenqrarfip 16 '1enq.rad e1a:aur lefueq qeyal Suel ede-BdBuo1le88uruaruneru

\,?i';Li'r;'; *"-tiF;e
'tt":,,i

g,g.t L-r"ls A"ne
u 1i 1

6L )<r-'J-t- -it":-\3 -^g.i-t-,i J,-;G

.+; r;pil Vt:r,s i,s p:zf,4,
U gY.Si,g:-t)*:i

68 n :jri
.t lrii : r$-r

-.;;tt

'r.:]t1f: \ *4 )Grgi:fi;9; ir:+-,

,'ctp't\: ;;$t 6ti 4 $t;i

c;1;4\ e4. ;'iou-

i+-z=,:': *-tii t;,.r66

ft;ti- n*ii') :r.r "d-, "#','i qG

[vr-rv:rlrl { €;
70 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim

lL

uep \lpunry 6ueJO uu)inry 6ueropls-telg

ruuleq uelselafuaru blo,bI am n1uuuqqnsr{ellv Iu] lede-1etre

Meunw 6uelo -6uerg uep ultulnhl 6uero-6uer9 lells-lells
(gt - tg tqEqnEI-1V) ,, atqun4 -lnrnqas3ulfr rpqual qodway uuq 'wauuaqal tuau 1vppa 4u1n7t 'ny da4tsnq uap a4anwpdual'olataw dapa4taq 4llounwSuato 4o1sun1 -8uatouap4lat1 (uamapu)ttolpug{bq'lqoNloH 'trsaqSutA Suoto-Suuto 'upv Lpppan :nsaq qtqalqvlopb ut8unqunnqaq 1 1onv uat1ptn\ uo(f 'artuwv1rp oryrdw qruuol 1psnSoq Sutli pdwaypduq lpdtpwwy uop lp nloSuawaluqamaq Sunfrqtuua[ lpdapuaw p4a1 'n&uns-tuSuns ry uoyt[ utw,nw 8utfi Sutto-3uo'toupoday uap qo7a7 uDIv) 'uandtualad -ua[uawqnyy 'auvqoftg o4ny'1 bsn4adoqaryqo11y aliut1n88unsag $q tpodatl uop 4v11y lttbttv qap puTor lnqry uo4unlt o\a.Qw'ofr\11nsuy uap +blozuo4ft)unuau'plo1s un7npuaru 'ttlunut SutA 1O,O1 1ADW tttp tp&atuaw 'lnt,nu 3uofr 1uo1o[nBww1 4ntnfrtaw ayany'1 wo18ua/i 'uondwatad t4o1a1 pla1apol uap uaStqas a4antu Suolouad uaSuqas ryo[uaut 'utwuaq 3uofi. 8uali ure'tnpuas 04 au utp aliotuo8uaw Suuto-8uwo qop[opti V aryu ua4a'o1anwtfrarua8wa!Io4-!to4as do7a7 4o 4aplanu nmnqwaw ua8uap1nsuy-psay t4anu tpaday :ololiu 3urfr uo8uanqay 'uofrpttyg 'qausnwqapl Suofiua&auuSau *uo1ap l4npnptadlunp 4a1a1 'a4ataw 'wn1t4l wnnl /pnuusJ'pav 'UnNwna4(n1ufi1 wnlaqas , 4npnpwd Sualual 3utruad oluaq ulahu tptday 8uoyop4DFtnIag 3uu.ro-Buato '8nnu 3uufrSuato-8uato qalnll a4aow ulp !1o1144a uup atunp 1p t4a]aru o4arawafiuuuldo4ouadruaw tp uts-ols ryr[uawofiuua1arua'n 'ttliuunSaq (fpq Sual p47 unydalnnduplu nun! utp ounwraSoqas nwunSuq SualiSuuto-3uunauaturv\aqas tluultuatu nruwnpqas nwal ubp 't4atawuu8uquuuyuw t'loplo4alaufl\ow tlzultu Lppl /nlual 'nwtr4apodrtop uap a7n4 TaAuaq aftu4aua-4vun apuaq 4ryalubp uaopaal4ndas tpaduvp vn4 Ttqalt4araw 'nwo4 wnpqasSuato-3uato 3ua/i nr4 uup (qappowrynnsruu rylaunwSuao-3uato nuol uaupo!) p:1a4 ISuq tpIM uap :DIaDLu nl xiau oYaaw8tq uap :o4ataw qtzpo \au,aPw twu uatwp tt{o4Suato aluwtlttp tp p4a4optaw 'wauuu4al 4qdn4n3 -3uwo uop uundwand uzp qofqal 4rlounw Suato-Sunto wocun9uaw uliu4nSSunsag Suwo-3uato t1o1ny qaly Trso! 8uafiSuato-Buato 1{uunw 'oyataru odnl qopl rlyarew apoda4 qaUV Dtlo1u'qallv ua4adtrlaru 'aftuuu&uuq uop Suan4aw uop tt'4anut lnt,oru SuoliTanqtaq wu3&n38uaw 'owusllolopo um8uqas uta18uafr o4afiru n4unw \uafr pnqwaw 4ntnfruaw 'uandwapd-uunduand rqttplal 4llaunwSuoto-3urtg,, uop utp ua9oqas

perilaku orang-orang munafik dan kriteria mereka. Sifat-sifatorang mukmin dan kriteria mereka. Kedua kelompok ini (mukmin dan munafik) mempunyai kesamaandalam menimpakkan keislaman. Allah telahmengancam orang-orang munafik yang berlagakmuslim -dengan berbagai tingkah laku mereka- dan orang-orang kafir yang menampakkankekufurannya,untuk dimasukkan ke dalam Naar Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memerangi kedua Jahannam. kelompok tersebut. .._ SemenjakAllah mengutushamba dan Rasul-NyaMuhammad ff lalu beliau berhijrah ke Madinah, manusia terbagi menjadi tiga kelompok: Mukmin, kafir dan munafik. Adapun orang kafir -yaitu orang yang menampakkankekufuran, nya- persoalannyasudahjelas.Tujuannyadi sini adalah memaparkan sifat-sifatorang-orangmunafik yang tercantum dalam Al-eur,an dan As-Sunnah,karena hal itulah yang dikhawatirkan akan menimpa seorangmuslim. Allah menggambarkan,bahwa orang-orant munafik itu sebagianmereka berasal dari sebagianyang lain. Adapun orang-orangberirnan,sebagianmerekamenjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Sebabnya adalahkarenaorang-orang munafik itu serupadalam hati dan amalan antara yang satu dengan yang lainnya. Pada hal mereka itu: [t t:;rt] { "Kamu kira merekaitu bersatusedang hati merekaberpecah belah.." (AI-Hasyr : 14) Hati mereka tidak saling mencintai dan tidak saling melindungi. Kecuali bila kebetulan memiliki keinginan/cita-cita yang sama. Kemudian sebagian merekaakan menjauhi yang lain. Tidak dernikian halnya dengan orang beriman. Ia akan mencintai sesamamukmin dan menolongnyameskipun mereka tidak saling bertemu. Meski terpisah di tempat yang jauh dan zaman yang berlainan. Lalu Allah menggambarkankriteria masing-masingdari keduanya dengan amal perbuatan pada diri mereka sendiri dan pada diri orang lain. Penjelasan Ailah dalam hal itu demikian oadat.

72

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim

EL

u eg tr n 6uetoeseg ueb ap ueye4t 6ue n1esag
'tll : ruel nuql rlsJetleql-I X 'Zg€: rrqe) nuql upp : X nre{ nuql rrsjet }eqI-I t/I ll 'z I

t] [rK/r:r 6K - . t . . . \ : t\ . 1 \ r --":-f:.r-F =I-f'-i" . ..J,'.; f .-ry1-.. i( - . 't--TFl .t .tt''. t-t
.'-,'r:,_.

sl rrllfl

?

:'{ellv uPIueruJIJrpPueru -re8eqag rnp ueqpuaur ueq:a8uad lnltm uopunSrp 3ue,,{uedelSun ure88ua38uaur,, rmdepy r{nen1uep pyeq :eAnpe n1r,,ue3ue1 1eru11e1 uueunSSuadurelep e.{us1a1uol e^tqpq ue1le:eds€uau: qepeplp6 UEI 'epeq ueermSSuad -Suepag urelep eduslaluol p.4{r{eq ue>llp.refs€uau 'e"4a:auueBtrel ure3Sua8 pHelnyrf ,,'uo1teqa1uDIDIEIar,u {ppp {qun r. -3uau o1a:a141,, usIE!IP {€}ruaq {€pq :uplplpgualu r{epe€leQ,,'qe1Jv :plDlraq . plrpfn]rrl ',, rfr >gDrmeduue8uel ure88ua88uau e:laral4;, -uu8uq uu33ua83uaw Dlalaw uoe,, :veul:qraq qEIIV uplpnura) 'qe11y8ue:e1p upp Duaqlp 8uu,{ ele9asund -qaru Sued uedelSun :n1red.re1tmr.u uelSuepag 'qellv IpqPlrrp uep relurrp 3ue.{ ele8asqndqau Sued uedelSrm :n1red ;m,eur 3ue1

tlntn Bua rnBuaut tuays,,,.#JWI*!;0"r1:::.:;'#;i$ frua1, {#'*
,,'lnt,aw Sunl TtnqtaqSuanpw uap lunu 8uafrpnqwaw qnt -nfiww n4any,1,, :IIJEunurune{ uolrequpS8uaur ueurr;raqqe11y 'tnqasJat edugelur:ad qelepe e.(uue1 -n1r.m1 eSSuqas 'edrrue1 rpefuaur8uetr 'uru1Suero qelepe e,{un1e1ad -n{€lau Inlun ulel Suero epedal ue>1qe1ur.rad Sued:e8r1a14 er '1e1ezq:adas lureySuero uplpqplsprual 1n1un uelelra1 e1 Sued leure :enpa;4 '1e1eqs edulesru 1ute1 'edunleyad uelela4p Sued :ruu1ral Suero uelleqrlar.u eduel :q1qal{epp 'e8q rpeluaul uoIrsDilJrsepllplpel u]PI 8ue'lo ue8upuad -a{ In}un nele'edutpeqr:d ue8uriuadal In}un snsnrpl ut>18unu'u -rpuas nlr udrruelenqraduplpnruay 'efuue11e88uruar.u nele e.{uue1 -ef:a8uaw ]nlun wpl €ue:o qn:ns er Suel 1er.ue :enpay ue11e33uu er Sued nele rrrpuas uele[:a1 er Sued leue :EurEUad:enp epe edu -uarpqe.(1yewe uelenq'radleruy ue8uap uulrel.raq3ue.{Sueroasas

qeAIleulv efuqeA;u;q UeO '6ueroeseg uPltelJag6ue1 nlensag upOuoO

'Dan janganlah kamujadikantanganmu terbelenggu padalehermu dan janganlahkamu terlalu mengulurkannya." (Al-Isiaa, : 29) Juga difirmankan:
t,... -,.i

or+

Jr

It u

ttt.-,.

? , tt.

-

,il

t +-.r-r+l !:-.lt 4J .-li,
.

-

-i

-ir.\..

,)..

4UlJ+ J-+d I J
'--,,

i-,.,

,:,

a -.

Lij )

[rt,;.urrf;CtJS _+- r-6 _":; {
" Orang-orang Yahudiberkata:"Tangan ah terbelenggu,,, A sebenarnya tangan mereknlah dibelenggu mereknlah iilakrut disebabknn yang dan yang apayang telahmerekn katakanitu. (Tidakdemikian),tetapi keduatangan Allah terbuka. Dia menaftahkan sebagimana kihendaki.,, Dia ("Al_ Maaidah : 64) Itu. adalah bentuk ungkapan sesungguhnya yang wajar, sudah nampak pengertiaruryadari zhahir lafazhnya.Atau bGa juga berupa kiasan yang sudah populer. . _-Sebaliknya,lawan dari menggenggamtangan dijelaskan oleh Allah, sebagai kepribadiankaum mukminin: "dan memberikanzakat..,' Sesungguhnya kata zakat -meski sudah menjadi istilah syar,i ber_ wujud zakat yang diwajibkan- namun pengertiaruryaberlaku untuk segalayang berguna bagi makhluk: Baik berupa manfaat tubuh mau_ pun harta. Dua sudut pengertian di sini seperii juga pada pengerlan menggenggam tangan tadi. Selanjutnya Allah berfirman: ,'Mereka melupakan Allah, maka Allah-pun melupakarurya.', Arti lupa di situ adalah:Tidak berdzikir kepada-Nya. Sebaliknya,kriteria kaum mukminin adalah: "danmmdiikan shalat." . _ Sesungguhnyashalat di situ juga mencakup shalat fardhu dan shalat sunnat. K3_dang termasuk dalam pengertiannya: Setiap berdzikir kepada Allah: Baik dengan lafazh maupun dengan makna batin.r)
Mungkin yarrg dimaksud pendis -Rahimahullaft- denqan berdzikir secara lahir adalah:.Dengan perilaku. Artinya, bila seorang mukmin daJam keadaan istiqamah. Mengukur kenikmatan Allah dan mensyukurinya adalah dengan meletakkan kenikmatan tersebut pada tempatnya berdasarkan kebijaksanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-Nya. Dengan itu, ia telah berdzikir kepada Allah. Karena kata berdzikir (ingat) adalah lawan kata dari nisyaan (lupa) din ghaflah (lengah). Seseorangtak melakukan sesuatu yang lebih buruk untuk dirinyi daripada mete_ takkan kenikmatan tidak pada tempatnya. Atau menggtnakan hati, akal dan anSggota tubulrnya tidak sesuai dengan kebijakanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Kecuali dalam keadaan lalai akan Rabb nya, dan Rabb sekalian

,'r=. .

74

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim

9L

juetoasaguebuap ueye4teg 6ueA ryensag

e-{g-epedal qalorad (telEqsle^{a|elq ue8rmqnqlenl:aduaru ue8uapuolnepru ueer8eqeqal -ruau uele >p18ue,{ r,1e; Suero qelepe elp{ Euqeq -repese1q- edurrnlndsuar.u 3ue1 qqe; snial uep qellv teu.qru:n1n€uaru tre8ua6 rlnd:a1 r8el edql eqe1n1 ue8unqnq lenladuaru ntr leleqs E^{qeg qely epedal ednl 3ue,'{ ue8uap e1r,1 ue8uap edrrueepaqrad erspqeruep 'leleqs le>lqeq lqemtu Suero-3uero1e1eqs rLupr{puraul ue)leelDl rueqewaur uole elDlue){qPgrpel pn,se11nuqluee1e,{u-rad 'uel3unuar Elpl rur ne1e) e,{udelBuay-delSuayas uere[ue8 e.{uuaqluaurup{e qe[V euetu 16l qlreu ueln8e:rp lepn Sued1erq4e uednplqal r.uelepufulnltm 8ue,{ede depeqrale8nfueq ue8r.mlrqrad rraqtua4 uep ue4slelua4 ue>lerpasrp 'rser,re8uayleqe4 3ue1'qegy epedol urp uqloppualu {ntrm qe8ua.l rur enmp rp edur8eq ueleldorp Suef uer{nuep ueeqordepeqralqe8ualueEpealureleq urele

1e.(rne8eqas LneI u€p'LuEIsI puruauaur Dlararu pppp 8uede1 rpeluaur pdueser rdDrJuaur 'uerur edusruuru up{pspraur e)laJalu e83un{as uep 'p{araur ppq-Ilpr{ ruplep rmnrxlnrx umpl epedal e.{uure18ue,{ uep ',,qEIIV qalo leurqPr Iiaqrp uele lpuItIEJ ueiuaquaur SunsSuPI I{EIIY nlr p{ala]Atr,,:rmnuDlnru urnel eppdal r.{pllv upr.urr} 'p,{D{llPqas 'p.,{usrua[as 3ue,{ uep '>psnur ue1:e8uap -uaru nele (.* re1el lenqruaur Supd upJnqrq) uryfiw uoluouaru /seial uplloqoqPuruau uep uEuJnunu lslxnsuolSuaru uP8uac 'E{aJau B1vrrI Dlararu le)le {psnJaru 3ue,{ leq-1eq ueSuap eduuednprqal rsprr.{8uaur Bdueq e{araur uplp.(u€qal eMqeq nedep plrl /nlr qeqas qalo nlr 1eq uEIp nqel eqEIAIgup^ qplples r{EIIV edueq Suel 'ueSrmquruursal:aq uep uEluods Suel 1r1es eser +edPpuaru leqraq nll ueler$lerxal uPp upJntnlal puarex 'qopoq uPp sera{ 'de1a8 Sued Deq'uPSunJnLuaI 'Dlnp pser 'lr{Es eseJ ednJag :leJ-rq{p lp uep plunprp uol€sp.I e>lararrr qspd Supd pleSasdppeqral lprEdsl :qplppp nlrs rp le)iaI Sued qezpe upSuap pnsipr,xrp gupd p,^ qpq /ledppuad.raq 8ue,{ €8nf ppv 'uP{rPrn nupl u€IP vellv onsu /qeprel ue{raqaquau qPlepe PduuPn[nl Pu -aJpx eduseq€quaur IurDI ueleduasal Irlrs rp uelnq unruPN etsPtIPJ .qze1r-l-qzelelupp l€rullpl ueunsns tuplep Ip,'{upq ledepJal lnqasra} 'uerpnua;1 'edg-lErxr{pr Elras ueBqpua{ upp qeuupl pdnJag :urlu)nlu SuBro-3ue.roppedaI qe V uplrfupftp qplar 8ue{ ede'e.{r111eqag 'ruP)l uep 'lBrlrplp rp Ip)IaI 3u8,,( qszpP Pdnraq {lJPunru Suero-8ue.ro pppda{ uelureluprp Suel tBDIpl uDlredeurau q€lIV uelpnr.uax

:up{elpduaur releg,, qel€penurlr up)irprpuad Ieqpl

"rO

r;}]lfit'"q
'tEsed

/qellv qp8ual rp ppEraqnDISua Dlsa4 't€leqs e8nI neq8ua n]I Erueias nuql :uelplBduaru pn,sejr'\tr eppdal rrlrzpraq nei8ua er.uEIaS,,

seperti orang-orang se"belum kamu.rang-ororg . namun bisa jrga di-rafa'-kan(sebagaipengganti khabar (yang menerangkan).3fut dt rafa'kan/ didhammahkan. Fungsinya sebagai khabar(yang menerangkan)dari mubtada'(yangditerangkan) yang tidak disebutkan.o.::.g-o..tebut..Artinya" Allah telah mengancamorang-orang munafik sebagaimana Dia mengancam orang-orang sebelum kamu. Tidak pula yang Mencai Artinya: "Tak pemah kulihat sepertihari ini...Jadi perbuatanorang-orang terdahulu.:il..' 76 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . ilmu yang bermanfaat dan amal yang shalih dengan wujud yang tak dapat dilukiskan.' Ada juga yang berpendapat bahwa huruf itu di_nishab_kan sebagaiobjek dari kata kerja yang tidak disebutkan.' berdasarkan kedua pendapatini.:. Yaitu: Siksa. Asalnya: "Kamu lerbuat.kaa|'(sepertij .\Z::. Kedudukannya sebagaiobjek yang di-nashab_kan.ong seielum kamu.:i:..^if. Kedudukan Huruf" kaaf. Kemudian dikatakan: Subjek dan predikatnya terbuang. Melaknat mereka sebagaimana melaknat orang-orangsebelum kamu. * kearlaan. Asalnya: "Kamu sekalian." Sebagaimana ucapanAn-Namir bin Taulab: * Seperti lIari ini..9.Kalladziina min qablikunf'(Sebagaimana Orang-oran g Sebelum Kamu) KemudianAllah berfirm d_an lebihbanyak hartabenda anakanaknya. ada yang menyatakanbahwa kedudukannya 93luT. (yangArtinya Seperti/Bagian) PadaKalimat. Tidak yang Dicari....rbrturruf.:...)f)ut.a.. penyerupaanberlaku pada . itu bukan dalam perbuatan.i'Alluh t"luh melaknat dan menyiksa mereka sebagaimana Dia melaknat orang_orang -ierbalkl sebelum^kamu..seperti siksa terhadap o... Ada juga yang berpendapat. Hrrruf '. Acla juga yang berpendapat-dan ini yang bahwa Subjek dan Predikatnyatersebut sebelumnya..:f. Dan memberi adzab yang kekal sebagaimana diberikan kepada orang_orang sebelum kamu.berupakegembiraan karenaiman." dan . seperti orang-orang sebelum kamu.bahwa penyerupaan dalam "siksa".

'(1a[qo '(n1e1ad que88uad1p.ro-8ueroeuer...u:oq8uaur :n1rtredepuad :qoluor urelepuradasledepuad enp qqluraur n.q. :qplepe elulese 'eurelrad 1oduro1a1ledepuad lnrnuahl 'edusruafas Sued uep (41 : leeQ) lp . ."'nwey uryaqas6ueto-6uet6 -qr4sou-a\t rsSrmyaq (.. :qe.. rpe[uarun1re!a1 elul le4pard enpa..alEaau eles rleru:oq8uaurprpz rs uep 4alqns qpurror{p edeg.ureBeqaS 'nure1 urnlaqas8ue. :(qe1n.u Inru.ue8uaru EIC qezpe Dlararu r8equeq ree11ue8uap IIJpunur 8ue.ry3ue.Iq1errlpqrs ledepuad) er.'p4a19utfr qozpu 'n4 alaraw 8oq uag. enp er*qeq ledepua&aq e1a:auru€Dllruapue8uag '1nqas.ro-8ueJo uref.enp nPIPI'eruualrp ledup 1el eua:ey '3uenqra1uf.1f5-Fp } 1n:.() lprue nrJ IeH lJlpuasral (lerullul urPIPpuoInPnpa{) qePJ.urelue8uaru. enp lnlrm n1e1:aqledep 'edu1el1eq epe4 ..{uaru eserq sllppH III{V.{es.Pru urnlaqasSuero-8ueroqezpe eueurreBeqas €npal uprpnuraX'nure>I 'ye>1a1 Suef nelp 'nurp{ unlaqas 3ue.reduep -qednqr5 e..{w8qa{ ledepuad ueq:esep:aqselal e!ra1e1a4n1re..tuu\.ra1 pueu {nlun /1ur.ere...Jnlnq e. '.pru Suenqruaur qelepe 1eda13ued deSSue8uaure1ara1A1 -enpa1 depeqral urpl JolpTpur ppp puaJDI'Suenqrplnqaslal Inur..ro-8uero uedelSun ue8uap reSeqas .'prpz 1seped nlensasuaqruau uep Ber./ ] veq -eqnrad e..aw nfes Inltm PFaIaqtPd -ep ltwo.. 1l.elSued ue1 -Suepag'e.\^ -qeq /ueIelolrp ludeq :enpa1 >1oduro1a1 ledepuad lnrnuaur ue6l 'eruelrad Suel 'e-f.a.e..qlu-auJ Sued nele luPI drx1l1 rm4-...uepad3uu1 pnq '. 'Epaqraq>1epq re8eqas..LL pedas" :teAV rcpl .ro-8ue:owerue8uaru qe1a1 euerure8eqas qEIIV..uqeg :(eduleqeqesu.. wdern uep .) Suel elqrure rsrpuo{ urEIeC ..au nles lryun eaa4aqpwa...{ qelepe pure.1nln8uaru.. 4e1 Jprnq euare) -ern ue9uap uplrpyaq e8nI uep /. .edus.perregly redepuad)enpa4ledepuag 'flw.olot-atu -qulsou-aw eurps-Eurps qoot Suel (e1e1derlas :rq1e re7.{uenpal upp nl€s t{plesqelelueq (pre7) lnqas.. eLral uep plDI Inlun rsrsoda:dr{qepe urpuas nlr lnqasral Bue[.r1 :qSIIV Epeqraqelararu e8n( nlr rpsep sElV uerul.) nles nles Sued uep ue71-qri.u-(qou.nqeu reled e:ed edeg.a1erueurBeq prue rpeluaur Suel e." qerpe elararu €eq.. e.. 3ue1ua1 ledepuad 'Inw.l ueqeqnrad reua4p Sued) Inupu lu:.IDIITnuaru '.) Ituo.leu>{Elaur.tmq.r{€g:rul ledepuad lnrnuaur .ruurue8uaru.nq p.nequraru 8ue.fuo1. sted .{ulnq -a.. 8ue:o ue8uelel rrep urpl-rnelupp ....'tn\ qtpqasry lnpnp uul 8urfruopuoualqopqas lnpnp Suatoag a{ y4 f @ lry.

berujung penyerupaan dalam akibat. merupakan kebalikan dari kriteria yang Allah sebutkan bagi kaum mukminin.Sehingga secaralafazh. Penyerupaan yang disebutkan Allah di sini.. '. maka aplikasinyaadalah:Bahwa secara lafazh penerapanamil di situ adalah sama..e13. Maka ka.-/-:a-S-IiJ-:i-. Karena lafazh ayat kala itu memrnjukkan penyerupaandalam kedua=hal tersebut. Secarapengertian.-. tak ada pertentangan antara keduanya. Apabila ada pemyataan: "Yang ketiga justru berfungsi me-rat'a'kan.sedangkanyang lainnya diindikasikan secara hubungan korsekuensi timbal balik.-^:... t"'$iAtb . Demikian juga halnya perbedaanpendapat di kalangan ahli nahwu tmtang keharusan hndzf (perr. r-:-'-:"-j-'J 78 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim . l. maka kedua pendapatitu pada hakikatnya saling terkait. bahwa ada sebagianmanusia yang menjadikan penyerupaan itu dalam perbuatan. '-. -'.. Balk dalatn i'raab (kedudukan kata) maupun dalam pengertian. sama sekali tidak rnenjadi perselisihan. seperti: "Keadaankamu. 6 i'L--J. berarti ada yang tersembunyi. Sesungguhnyaitu hanya perbedaanpola pengambilan alasan dan rujukan.mereka menta'atiAllah dan rasul-Nya..r:--:-.kan htrruf knaf kanrnat "seperti"). Kalau ada yang terbuang.Kalau demikian pendapat yang terbaik adalah: Bahwa hunrf kaalitu berkaitan dengan segalayang tersebut sebelumnyabaik itu perbuatan rrulupun ganjarannya. Demikian juga sebaliknya." Karenaketaatankepada Allah dan Rasul-Nya"menafikan kesamaandengan orang-orangsebelum kamu.lausudah kita pahami.1-r '.bukan .. dalam firmanNya: ".. Karerrapemyerupaan dalam sebab. penyerupaan itu pada kedua-duanya.rl {g n i=1t:rs y | '--.'. sementarasebagian lainnya menjadikan penyerupaan dalam bentuk siksa. Allah Subhanahu Ta'aln wa berfirman: \'$'ji'rs'?i'.r:a:. tanpa adanya sesuatuyang terbuang.. Karena (kebehrlan) hrjuan pembahasan.berkaitan dengan persoalan lain. L^ a a): -:ilt.. Berpedoman kepada dua pendapat terdahuhl maka salah satunya diindikasikan secarala{azh. tentu lebih baik dan lebih mengma.buangansalah satu bagian kalimat) dan tidaknya.i1 .Karenapreposisidi situ hanyalah bersiJat absrak. Kalau kita memilih metoda orangorang Kufah dalam hal itu. bersifat kongkrit. " Kamu s€kalian seperti orang-orang sebelum kamu. " Namun kesempatankali ini tak bisa memberikan penjabaranyang lebih luas daripada ini.

w11t6tlty '1o161-1ow4ot uop 3 sn1nd..uelep (qe11y nr.e1rue1ep JarstE) nuql qzr.4 elEI aI uo4ow n (9 .-.re Sueduue8 eley 'g uep 7 lede qeqqeJJv terns lD{p ti+t { -4 ic. .t4l| I'p. : 1 edurrs.sZ? \fiv #a l* t'5 +:}..-1 ".€ t qsqlreul{V) .p Dpuaq uooptay utp 'nwol oryduoppfit tyqal opuw 'nutq wnpqasSuuto-Buuio q{nunw Suuo-8uato nunl uaDpoax). uosopqwad :r{p v uEruJIJruslPp eueuleSPqas '(nure{) Pnpa{ SuPro r1ue3e1e>1 (elararu) e8r1a1 Suero que8 e1e1uep uer1lprad ppp euaJex epuda>1 '(eduwel Suedue8uapnele leurqol rnlp r{pqruaru u€8uapSuuuadq1qa1 pppda{ upqpqrad ueqrle3uad n1rcf.'ua8uol . :E N -uerujlt uielep Enpal Suuo que8 e1e1 rpefuau grle:aq .:teAV ..)lalrqt uep ulmlvl Suul nlensas ue1 rJoSalpI InsEurJal rur Ieq e)lp\u'lrJEunu Suero-8uero epuda>1 -n[n1rpneyel ' ..r.1ed e1g)e8qal eped Swro 1n1une.! uep qlJeJaq :77 rql ueeerplrqurad.o14ound1o11watqoy-.. (Og qeqnet-rV) SuDn uqdqnfi&Mw pl) o4anwoumun8aqas 1rpq ..6L )!s!et \redas."oftuuuqrnqtad pwo nSnB 3urf.i .: . :pdN-ueuIlq gradas e8qal Suero uue8 pnpal Suero que8 elpl rrep uprllerad rpe[:a1uerpnrua.(u1e.{uauuEpr[nulal.{uurdLueqSuJLu lolapuaru nI qEIMelo uep -qeloas'qe[V 3un{ue."nwa4 uptdtrapwfit WqaIDpbw 'nwoy runlaqas q)adas" :e..'.:r^| \ -.L '. r.1 opodal oluotl uup1DpuEDq tuol qt1-ny'1-tpdatl vLuo11. uu8uop ad lwDl qornw-opDd l oliubH.r't..'ofruualdolnuduaw nual uap 'rfruua8rq qout4ttl2unwwnpqasguofrSutn-Buoto tuaua8qas nuuorSoqlrywltu qDlalnubl uap 'r4etaw ua8aq tlotultusut4bp1 o1n4 ryfruaqryqal Dl aw a4fw nwo4 opaduoponwlouatplto u.. utp uryutrtsnw ryadas lq 14t1opa .urr. i.up '(ne18uX) enpal Suero rpe(uaru(€rO) e3qo1 3ue:o uP){eluaJuar.rr1 luplep upeJeJrqurad slaluol nple) un\W)al .... uoso1vqwa4 t..: -' \.nweywryaqas6ueJo-6uero ... Sunto-Suuoqolnlt Dpraw.. uu8uoloqtad qal-no43uX rpodatlafruat1 ryoqwas ttp nuny8unfrLIofnqBuJ onuaH twq uoll nson8uau 3urtr '8urfro/iua4oqaw 8ol qotnuacl olpw..u Sueloasas e)lqal euaJe) \re^alajqene]. :ed51-uer..urJraq qalo eduuedppeqtp Strns8uel'e.{|\I-ueru..egly qalo uelselakp 'lnqasJalqupg elel ueqrle:adueeun€a1undepy qelly e1ne1?wgy.. ueSuap Suoro-3uuro e8n[ uep ."nwum8aq qow4tuawqapl naa4' .2.rv(tqlsoSuawnplas) uDw4oA-JV r^.t:rr.{g-ueurt....ccr-c } [r.:r1ef. .-. -ouaduoqouautun! qq-ny.." :efy-ueurrrl urelep e8nI euerurpgeqas . :e... -. uo4ouaw tu\l 4btnw-opbdal aluoq uop tlopbquaq :(pdN-eqwequEde)n ue>lEtlraJuaur) qEIIV nlr qeqas uEr. | qf"ni+:t7i! .F.

disebutkan dalam tafsir Abdurrazzaq. :2 4 F . ." Demikian juga firman-Nya: . Seolah-olah dikatakan:Apa yang khuliqa(diciptakan) bagi manusia adalah apa yang ditakdirkan atas dirinya." (Al-Hujuraat : I Mer*a itulahmrng-ormg ymg mengkun Sesungguhnyakata ganti pada kaiimat: " ..Ij. Pengertian Kata Al-Khalaaq (Bagianl Berkenaandengan tafsir firman Allah: " merekapun menikmati bagian mueka. bahwa yang dimaksud denganbagian mereka adalah bagian mereka di dunia dan di akhirat. i.ritu kata ganti orang ketiga yang beralih fungsi menjadi kata ganti orang kedua).dari Ma'mar dari Al-Hasanl)bahwa yang dimaksud denganbagianmerekaadalahagama mereka.".?Kalau seandainyakonteks pembicaraan itu ditujukan kepada seluruh unrat..nereka itulah orangorangyanggugur amalperbuatannya.--a:. .. 2. Para ahli bahasamenandaskan.r..4-J t t1 -r' d. . di dan meltncurlah bahtera membawa itu orang-ornng yangadadi dalamnya dengan tiupan angin yang baik." . ^. '.i . Sementarapara ulama ada yang mengatakan: Yaitu bagian mereka di dunia.. L:that -Ta. k{asikandan kedurhikam.:. 2 .J:2. Lthat 'An-Nihayah Fi Gharibil Hadits"ll:70..atau ditetapkan untuk dirinya.i | Iv:. yaig lebih jelas kembali kepada mereka yang saling menikmati bagiannya dan saling mempercakapkan (hal yang batil) dari kalangan umat ini.fsir lbnu JaitX : \76.. Penafsiranitu juga diriwayatkan dari Abu Hurairah 'anhu. . yaitu iatah atau keuntungan2). iJv4 . \-J ) ra' j t. . lqtidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 80 .dan merekn bergembira (Yunus : 22) karenanya. Sebagaimana yang Allah firmankan kemudian: "Tidakkah telahdatangkepada mereka beritaten" tang orang-orang sebelum merekn. Demikian juga nasib (jatah)nyaadalah apa yang ditegakkan. Sebagaimana dikatakan: Bagiannyaadalah apa yang dibagikan untuknya..ri' ' : '. jalm ymg lurus.lFflj "Sertamatjadiknnkamubmci kepada kekafiran."Sehingga apabilakamu berada dalambahtera.1 . . Lalu Diriwayatkan dari Ibnu Radhiallahu Abbas.?."o ... :r-aJ'i : .bahwa makna khalaaq. Di antaranyafiirnan Atlah: 1. .. maka konteks itu hanya ditujukan kepada konteks yang kedua (y.' .

'uel'Plnglv slrpeq ruelep eduumpqas un+ueJrat Sued uelnq 'ure[ r{EsI{ uplEntrrr.{V 1Eq tp 8al anuqap[ $ldupualuuqa lq Suali (.{rpq.raq3ue:o deqaseuare..beepqy"eley uetyebue4 Euarei '(uel[€qrua{) qeeMesJueSuapuoqeueu qellv lnqasrat (uentwe8) ..ll€lnErpduP)IdelSunrpSued qnrnlas Dndrlaurlnqasral lp..{uulpnqJadIeurv pnmp rp lnqasral ieu€ -ieu€ uep puEq /uelPnIal upSuapSueuas-Sueuasiaq Dlaraurnle-l 'eIaJsrx /uElpn)a) uer8pq'qeIEpPelararr lpue-lEup uEp epuaq EUpr{ 'PIaraur Ieu€ -I€u€ EUasPpuaq €uPr{ ueSuap e8n[ uer{ruac Dlaraur leJnplP uep ErunpupSuquadal {rqun ue)IEunB uqe:aruledep 'Dlllr|'ue{aJaur8ue...sepqr7-M.'pr|41o 8uofi 7r4u1a1 wna vlu4n8 DIaDu qapnuoq olunp lp a4ns uo4auasuaw -8unsa5. :u€rrurJraq /oJ om nqouoqqns qPllv EuarP) DP '€r.{erarrrp Suedqesr-1uelenu ruplEp{nseuual'S8Z: X (S€8g)oN slrpeq 'ola.ueqeqr.rlrlc pn(n^\raq nll uelpnqJad sruaf {reg'prunp lnlun lpur€]aq pfupr{ Suel e1a:aru'rur uo8alel )ns€ruJal'prunp rp Dlararu uer8pq Irqurp -3uaurqeyalelaJarurupraq'Enruasnir rleuDlruarx upguaq (zedupnuas uellEd€Puaru uplp E)aJau n]ual /lpJ fip updnprqal sPlp upJE[uEg upp qEIIV DlepuaqSuaur elaJaru nlr efuPnurasupguap nBIe) 'B){ararx uElenqradlPure upp purp8pqelepp nlr ppuaq pueq upp uplenlal up8uapuP)ln{pl plaJalu 8up.uquaqrp srueq rws rp u€re(le8 'qelepe4eqra1 3ue1 .1 rSeq eraqng upo seurgulrurJ upr..B€9I : lll (890ZIoN strperl qpla-I runq.!.. ut loral qataw n1n4op 3uoliododvpv4ol uo...uElEp {nsEtrlral 'rerul) uep e8nt 9191 .. n1o11rl{pru :eurn uep uo1le.rat{ teng uelqaloqrq qrserySuedueseleguep r4e1a1 uney r8eg 1eg.rr11'n4uo. rlty ue€pqHrliuau 7ieter . tornplb un?unrynal artut9vq uag.qedusruafas nele nele ..oozol (9€ : urJrJrErDnI i-W) .." anuopuaq alJouuap 4ouolauo 4oliuaq4rqa1 nruDl apotl utp -rtop lonl 4lqal o4anw.seeq!7 (Z) -^/z qqpl uepp ulrsnry qayo qe+lep{-lv ulq e8n[ue1leAe.sn3eq.' tun[4atp ua&uryunal anuSuq (gg7: qurebug-lv) . ptltplu tp uz8uryunq t)fru13oq qsV? $44f_> [rr{::r'r] . :ucurlqJaqqEIIV {runq rmdneu leq uerefue8qr leq leduepeda>1 qeqrual nrl uaelue8 uep'uerefileSuaqrp uele'leure.nluotuaqrp t{q oliu4n88unsag 4o1a1 SuotoBuato . ry 4ops7tu4 :PBnIuuI]IuIaO qulopotJ... qElue{ng eralns (SZ)qeq'.lErpqa)uEp'elrueM undne6l qe1a1runel1rSeg1e:a4 uep serug uep lenqral Sued eue{agueqeun€8uayg eduue4ue.{ u€ien{al.'ltr..18 . (3g1 : qurubeg-ly) .req4T qeq.. qelq ruelep uErl)tng-lv qalo ue>llp{E.: rqpNuqppqpsrp SupdEupure8pqas'(tpnple undpdp) rp m tpppztt..

mempunyai dua pengertian. -1. tauhid ataukesyirikan.menuju kewaspadaandan kehati-hatian meniti jalan yang lunrs yang telah AIah berikan kepada orang-orangyang mendapat karunia-NyaMereka tentu akantetapbertambahpetunjuk dan keimarunnya.-i.. Pengertianyang terbaik adalah: Bahwa & rl t adalah isim mashdar (kata kerja) yang dibendakan. atau dilakukar dengan ikNash atau riya'. Sebagaimanadalam firman-Nya : r.ibadah. ataupun yang lainnya..'l { (€)or<Li "Dan apakahmerekatidak melihat bahwasesungguhnya Kami telah menciptaknn binatangternakuntuk mereka yaitu sebahagian apa dari yang telahKnmi ciptaknndengankekuasaan l(nmi sendiri. .p-))\ .i. msul dan kitab-Nya. t"". f-{Jt----r-Jr . t -'. Kalau sajasetiaporang berbuat demikiar.atau di bawah petuniul. . c -tf + . ia alan dapat menelaal hasil dan keuntungan ke4anya pada setiap waktu. kerusakan. : .if .rt . tanda-tandakekuasaanNya.. 1 l--t :iitrl q--+t:L'!'.." (At-Taubah : 69) Adapun & jJ I yang artinya "yang" (pada kalimat "sebagaimana yang mereka lakukan").Ialu mereka motguasainy (Yaa Sin : 71) a? ganjaran itu memang kembali dan berpulang kepada pelalu perbuatar di dunia untuk kemudiar juga di alhirat. : '' ..-i li I l J J | .dari kemal<siatan menuju ketaatan.--. 2. rnenuju keimanan.dari kemusyrikan menuju tauhid.artinya... niraya setiaporang yang sesatalGn dapat keluar dari kesesatannya menuju petunjul<.l l. Kalau ia orang yang cermat. (lvluhammad) 82 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim . Hanya sajakata ganti sesudah kata "yang":yakni kata ganti "huwa" terbuang. dari kekufuran kepada Allah. Akai tetapi sebagian besarmanusia memang tidal mengetahui. Agar si pelaku meneliti kembali dan mengetahui apakah amal perbuatannya sesat. kamujuga mempercakapkan (kebatilan) sebagaimana mercka yang lakukan.r . t L-L. kesesatan.. Nla\ Subhanahu Ta'alaberfirman: ua Cl d "Makn knmupunmenikmati bagian kamu(di dunia)sebagaimuna orangorangsebelum kamumenikmati bagian mereka. .i Hr .memiliki kekurangan. Sehingga akan jelas baginya.dari keterpedayaar (dengandunia) dan kelengahan. 1 ..il . mana di antara amalannya yang berdasarkan kebodohan. sebagaimana "percakapan" yang merekalakukan.

al qelppe pnpal 1e.edrnne1Suel uo18uepa5 'Efuqn{€uaru rpns unrupu usJpuaqal inqpFguaru Dlalaur pu€ur {pl 'qely rplJnurrp Sued Suero-8uero redn:aduaru n}es SueI eueJ Ip {r -uaq pleSas upp Suerq qelppp u. uel6uEcu!qroduaht eAuryy6uef rt'+" uebueq(erunp pIulUV 6uertr . : uDllP8u€uaru nlplas JEIPS-SV er.{ueurledal epedueuropafuaq uelEnqradIsl.{upnpal upp uDllnqurUrp uP)Ip Supl euef.prq q€lepe eueuad SupA upp I'rue usIrseJaIr{plepp enpal 3ue.1.ul w1s1 'pserleqnrulr urelep ralndod uep lelueq leure e{uqoluo3 .r"f"r'..1e1 'Z 'I -3uaur neqaq eduJeq€s qDISuelV .{ ueq8ue:urqradtuau nple upur{eda{ lp^ral rppfualSued lreq 'etue8e uelep uplpsnra{ Euare) (uelUeqal) uelSuecurq:aduraur delrs ue8uap 'uer8eq rlelu -Iruaur delrs e.uaq eduqnSStmsag '1ge[ Sued qpppqr rTt{E upp '(Ilse]) rr[e.: n4olryLprutqa>f IpqueH urq pErxqV urerxl uprppqrrda>1uelelr...ro-3up:o :rnel qeial Suei euerure8eqag.{ urueu) y.E8 uep neg eJeuqJaS euno ue6e8 \eu\ruaw '(qopoql lqul3ue. pspqpqlrruleq eduuelSuerurqraduraur nele'1oduro1a1'ue9uolo8eueurre8eqag :e..-i2 rp uE!6eg)lleulluol/U qeultH eley ereluv ue6unqe66uad 'eluuulSuerurq.{ qEpEqIrrr{Vnr{e (1rse..raruaur plaJaw pJplup rp upr8pqas 'nrulr upsppuel eduel lpurpraq plaralx puprx /l€sasJal Suel Suero-8uero rpdruaduaur lp .{ prunp plin)uad nlred enpal Sued uep 'edunsyeu p/vrpq qalo lepnqradrp qeyal Sued nsJeu e.{Suepas "Xorr.Sjffi8up.ueln e:ed qr qpqas qalo 'le^rqe^s rnlef uplrsp.uplp^ral rpehal nele 'Ileq €ue.relueuelSrmqBSSuaur op...laduraur qe1a1 Suel 3ue.MeqlnllSuad nlred 'pru€Uad :ue8uolo8 pnp dppBqral r{elpppd -sBM. :ueleleduaur e8nI e1ara61 .ua1 Suel uolSuepas leqqnds :n1e[ 1e^{al qp.ol am n4ouuLlqns WllV gleqey) (ue.{ur1ry(n1e1ad lsprauaS uoledn:cru e1 :enpa1 3uetr ueIlnfunuaur 3ue.)rr{e1 Suef ruqe Suero 9. e-{uerunp qalo uelelnqrp qeyai 8ue.{ 'qe1es qEIppE €rupuad3ue1 8ue. Suel erueln Suproas depeqral qplppedseM.

Dan adslah mereka meyakiniayat-aystKaml.namu beliaupun enggan menerimanya." Yaitu penyakit para ahli bid'ah dan pengikut hawa nafsu serta para musuh-musuh Islam. ketika menyelesaiknn tuntutan syahwat. Seringkali kedua penyakit itu berkumpul jadi satu..i. Dan dengan keyakinanlah kita dapat menolak syubhat.dannasihatmenasihati untuk mentaati kebenaran nasihat dan menasihati untuk menetapi kesabaran.\4\:. (As-Sajdah : 24) Dengan kesabaranlahkita dapat meninggalkan gangguan syahwat. Jarang sekali kita dapati orang yang rusak aqidahnya..t a \i 4. tx:. Allah sendiri juga menceritakansifat-sifatorang-orangyang bertakwa dengan firman-Nya: (i.Gj\. namun kerusakanitu tak membekasdalam perbuatannya. Demikian juga firman-Nya dalam surat Al-'Ashr ayat 3 : ".. -4 .." Dan fuman Allah Subhnnah: "Dan kamu telahnikmati bagianmu"(At-Taubah : 69) Merupakan isyarat yang menunjukkan bahwa memperturutkan hawa nafsu adalah penyakit para pelaku kemaksiatan. alangkahserupanyabeliau dengan para pendahulunya.Sedangkan 84 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .." yang dan (Shaad:45) Tersebutjuga dalam hadits mursal dari Nabi S bahwa beliau bersabda:"Sesungguhnya Allah menyukai orangyqng dalamilmunya lagi cermatketika menghadapi perkara-perkara syubhat. Kebid'ahan mendatanginya..Dan AIIah juga menyukaiakal yang sempurna." Juga firman-Nya: "Dan ingatlahhamba-hamba Ksmi: Ibrahim..hadapi dunia.r---Lt] {(D "Dan Kami jadikanrli sntara mereka pemimpin-pemimpin itu yang memberi petunjukdmganpeintah Knmi ketikamereka sabar. Sedangkan firman-Nya: "Dan memperbincan gkan (kebatilan) sebagaimana yang mereka Iakukan.Ishqkdon Ya'qubyang mempunyai perbuatan-perbuatan besar ilmu-ilmuyang tinggi.Dunia datang kepadanya.namun beliau menampiknya. y t\j'u [tt:.

{ rqe]|..l.llve66u1p| lPruun Inlun nlelrog s4aluoy ue..rqpq'uelsefauaur qplal ue.eu[r /qeuuns-sv ueselaluadrnlelaur n?lV 'edtqeun 3ue:oas qeles epedal 'Ileruor$lp pr€f.{ueurelas Suns8uel.98 uewez Jtelv e66urHeBnuery\nlun Dleuag ue..ro qrunlas pmqpq /r{plueqrurap D{eI I rrlel-qrel rmp ('ua1a4asruuo'q Lloluouuaq) \ery ("uaqolas nwoy 4blpn[ns uop . -rirr -uatSoq 4bw4ruau Uopl nuo\ lrg.rno-lvluelPoueErE3!quod nir'Juc:o -8ue. uuf pqdY uo4Sutnuqndwaruut)p p^N .{uuelpun8rp ur"rqeq ue8ue8adraq Sued qrbu Inqsn Eru€ln ue€ -Eqas epp undr1sa141ururrlsnur runel spluodprx qpr{zppru qpltq 'lnqasral pdN-upLurJ uvledure-{uau edueq e1er.u uep eduerunp uer8eq rleru{Iuaur lnrnq Sued 8ue:o derlas eSSurqag 'se&b undnele .puaJe) e.i qely uuur.:qelly urrJr j e]. uerulr] ueiuap "qelf.ro lefa( Fn1r8uaur ue>1ee8n[ Suerelas p)iarJur p1pr{ 'upplpqal ue13ue:urq:adr.rn>-lv pnp rrep ireqral 8ue.mdepy 'lnqasJal uerele ue>pedurpluau pIpI Ip dnplq Sued Suero ffi rqpN -8uuro epedal ueln[nilp lnqas:ai uedern prpraq'pnpal 8ue:o r1ue3 ple>I E.ul.Js .{unqJaq 8ue-.uaru upp prunp rp e>laralu uer8pq qpu{ruaur 'nlnr-lpp -Jal Sued (l.uorpqaYufilSunuqJadwaw nwo4 uoQ. ue>lednraur sn8rlplas rur IeH'plN-lns€d sntn8uaur prCItpes eped ueqelrraq qe11ySued 1u -eunru upp rr1e4 8ue:o-8ue:o n1e1 qel8uq eyas uelenqrad Ielxe enrx -as qPiu€r{nuac 'quPu lPruEr{ rreq e88urq e.u-eleurasif Fsed 'qtrlfiubpx r{qepe er Euare)'lnqasrat uen:as ueSuap pSSuediaq edu -pnluas /lErueDtueq e83inq eduqepnsas upp rqpN ueurez rp dnprq 3wi 8ue.y uua)Ja] e8n[ 'uelrleqal uplgueJurqJadruar.Tpl uuplal rpeluaur euas 'rpeftal qelal p{rmlnqep n}r IUrl ts1r{qpq -epe ..raq Sued ereryad nles {ntun e1r:aq ueledn:aur nlr leq 8r-repurya1 lelupDl ueq redues elarau ue8uap erxes Eluueppeal Sued Suero r8eq ueela.asrunlnq prpJlqJaq # IqeN epq e.lnO-ly .rrg 'rlueu uewez elsnuew J!l.(rrue]nlplal'u SueF r8eq ptrlJq r.{uleq eupruregeqas puare>[qelppp eAuqpqas 'ueBunlrq upprupsa{ eluepe rnqela8uaru Elr{ rupl€p InspurJal 'E{aJaru qepnsas dnprq Sued Suero-3ue.ro r. -ueujrJ uep lt llau..o1) 8ue:o-3uelo e. unueu -Enpal SueJo rlu€g BIE{ uol€un33uau up8uap r{saru.Dltuaur ualla\as nuol Dlotu.n:1nt) ne1:' ( 1nsrrquaw uotlo4as nwal ffiu4apuaq) nete ("uotlolas nurD! 1aFlapoqtt 4) ledN -upurrlJ urPlPp que8 e1e1Uradas edurs8un. :r..

yangMemperingatkan Kita Hadits-hadits yang Orang-orang UntukTidakMenyerupai yangSesat Allah DanOrang-orang Dimurkai Kemudian. Allah mengecam mereka. l v l e r e k a p u nm e m p e r b i n cangkan kebatilan scbagaimanayang dilakukan orang-orang sebelun nereka.gambil pelajaran dari orang-orang terdahulu. Dan demikian pula para SahabatRad.tl/r nmal perbuatan merekadi qang nrcrugi. Y... indikasi yang ada pada Al-Qur'an bahwa sebagian umat ini akan menyerupai umat-umat terdahulu baik dalam urusan dunia maupun agama. dan mengancam mereka atas perbuatan tersebutKemudian.q-^r' I "Belumkahdatang kepadamercknbuita Ttcntingtentang lrang-lrang 'Aad.. Dan memerintahkan agar memerangi orang-orang kafir itu dan kaum munafik. Allah mengecam perbuatan tersebut. .(yaitu) kmm Nuh. -# LY':i-F'l tJ/'i) twt t ey aP -t -J-tf ' Lt i'-(.iitu. 'liatnud . berseberangan dengan kriteria yang mereka (orang-orang kafir) miliki: Yaitu menyerupai orang-orang kafir sebelum mereka.ttin nmckilalt or!u1g-oratlg Demikianiah yang menjacii tujuan ayat tersebllt dalan konteks ini. Allah telah mengancam mereka yang hanya menikmati bagian dunia m^reka melalui firman-Nva: " Mtrtka itulah arans-arnng u/?ilg .rhrva di kalangin r-rmat merrikmati bagian mcrckerdi dunia. Telah kami paparkan." (At-Taubah : 70) sebelummereka. sesudah ayat ini mengindikasikan agar kita memerangi orangorang yang mengambil bagian dunia mereka saja. b.. AIIah menganjurkan mereka untuk rrc . ':. bahwa keta'atan kepada Allah dan RasulNya sebagai kriteria kaum mukminin.o r a n g s e b c l u m m e r e k a . 86 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim lqtidha'Shirathil . sebagaimanavang iri ada _vang C i l a k u k a n o r a n ! ! .tiallahu ayat tersebut. '. dan memperbincangkan kebatilan." dunin dnrr di akhrrnt.. Dia berfirman: .pendapat yang ada.rhiva Allah ielah nremberitakan h.juga diindikasikan dalam sunnah Rasulullah 'anhummenafsirkan ffi.ql/.

.uelPp edu8tmlnpuad slrpeq'ue1e1e>1 e.. :e1ei -raq Pr PMqeq tn4ual nqo at4pou uPuru lv rnq qPJIPZPnH lJec re..rErP)lasuDlgr.{P3 uep lplqpl 'llPJsI IuPg ue8uap dr:rur Suqed 8ue. :netlaq uedern upqEqr..../'etuaw -radrp Suel qradas qEI€dP /qellnlnsPU IPqPM. :qe1. pnt qlqal 'nwDI runpqas Suuto-3uan uoQ. nlensagueleledua1.{e^\rjrq .. l eiu-tp1e1 wslep) srqraq4sqe) nuql zplJeHJV rl{rl.{uaw lnJnl uelP ueIIDIas nuPI r{plpdv:nqel {ppq n{P e[Psedue11 qeued IEuP Isls Enpal rp nlnq leJpcll EIaJaur uPlEnqrad nJluaul uP)iPqsPd nurPx e)alaur dnPrq P. uep'{rarn{ nuq uep '(9ll : ruef nuql qalo ue1le...uet!flV. :qellY ueIxJrJ uPIPIIS 'edUr1lnq neur nPIe)..uelerTe lreppg-JV ttlqeqs r. :elP{JJq nElTaq rul lp. qelq ruplePIrptplnglv qalo ue11e.1 4t1as fiJtrl ' qsoduo11a1as 4n33uns i61uo8uol nuotl nalol udwos-wdutg olatawlvlal qnqt3uaw ue8uaq seqqy nuql rrep ry nlom Euoi ttz6 tuae.nr:16 lnqasratlede uensJeuad '(per.ll Stred3ue:6 OZ) qeq'.{ guero-3ue:o qelepe uprlEx.itgal oda$ nPITag .. :PlEIraq €I PMqEq 'nvua. :BlP laq nlEI qeilelnH EJeqruau nuIP{ nqv ..ro1e)aJau ue8u3p ednlas uPl{nuap {2.11 uopederlurp rierpnrua) 69 : lllx (€IIl) oN slrpeq er(rrue4teqa. ruelep len8uad te-{e.Esuep te{s.n1olpqrylgener\Hnqy r:ep'unqbe1..{es (Peuueqnl l) r.teUS-Ity..{u€llaq furry ..rn!11ns0waw Dllul 5pmbq 8uaqn1olnsowawDle)au uop Suotoas uolo rlsod nwtr.LrP{.Lg dueAqpeq sltpeH ety uoflebuuadwaw ueleledua.q El rEnla) pirla) unr.. lede rrs1elue8uap ue8unqnqas(9lI i IA) ru€f nuql qalo uellede.{emLlrq lA) tJJrtsnI^I uEp.(pEruueqnt l) ueBuapueeual:aq tr*eq3eg 1y ruerulqalo uellede. : (€8€ .{enrr. :E.nglq {r.r1 lV pal...uelepue{urntuetrrpqe1a1 '...epqlv..'IPTSI plr)'urJprua{ uPBuaP Iur IJer{ eludlJltrr q€l8uPIV.rPPas 'P.ulueqnN).ZI^|... '.r rule{ 'rur qe1r1 le.I!..ps nqv urq par.{E ueguap ueqeuaq 'bwnqut.uel 'qpru!D{lrrep'.Is ureleP llPnq){lv Pres nqv IJep qerernH nqy rrep le. aYanw aluluo lp Suoroasqops ofq r38utg 'lo13ua[asnuap '1oda4as !fituo4 utnpqas lmun-]Dtutl uaap 4adzps lo4sua[as /lonqnq ua\t) uotrllas nuox./n r-lv qltF.artrrlrlrurau el. :qeMefuaur nellaq .raq PIaraW (69 : r{EqnEI-lV) .ueN'3uer6 loduolalag epeda.tq 3uoqn1 rynsawau '4tt43uo1as uuap ryD43u0P. nqo atqpou pn.'anublnsbuaw lnnl uoYo trwtrl artaxstu 5lum.(uuDIIJ€mual uDlilunq -uraduaru nlnqpp €Iaral ...sPIN nuql rJec rueg €uero-8uP. pIararu uPIrJPunural uP{lPdluPuaur uuSuPJal-Suelal pr€las rulsn! Dlaralu 3l.zIpPH nPlP rdes lPuP qequa..e11 nqy rnle( uep qeqnel-lv lerns uelep lnqas:a. n4o a4pou r{PrlernH nqv gPCI .PtuoU uep Plslad Suero-3ue:o lenq nbIDX.Zedeua)..ePqesJ3q ua4ntprp 3u0fr uuowroStqas neqaq PMqeq m rqPN rrBp 'n4u0 ...'ffi rqeN upu€z lP dnpH Sued lgeunru rung)I rrPP lPqP! qlqal 'rur lrpqtppd upqol eurpsraq dnplq 9ued {q€umu 3w:o-3uer6. :e{u€l. n\Lllurypa>J sPqqv nuql uec 'optau utqnq r .

" setia" bersabda: juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab "As-Siya/' dalarn "As-Sunan AI-Kubra". dati lshaaqbin Ibrahim.bahwa An-Nabulisi memang salah menduga. beliau tersenyum. Diriwayatkan Demikian disebutkan oleh An-Nabulisr dalarn "Dzakhaairu Al-Mawaadits" | : 191.Amizzi dalam TfuhlatulAs|raaf ti'd'ak kepadaMuslim. '"fithfatul Asynaf" lll : 39. Menurut hemat saya. Rasulullah mengecamdan juga melarang mereka terhadap perbuatan itu.Kemudian Ab"u Ubaidah datang membawa hasli lizyah dari negeri itu.WollahuA' lam. Demikian juga halnya dalam soal agama. juga diriwayatkan beberapadi antaranya yang memberitakan tentang keserupaanumat Islam dengan -orangorang kafir terdahulu-. Kekhawatiran Rasul# Akan Timbulnya Bagian DariKebiasaan Menikmati Bencana DariDunia Adapun hal pertama.Demikian juga halnya dengan Al-Hafizh dalarn pula menyebutkanriwayat hadits tersebut. lizynh artinya pajak yang ditarik dari orang-orang ahli kitab sebagaiiaminan keamananbuat mereka.kemudian bertanya:"Aku kira kalian telah mendengarbahwa Abu Ubaidah datang dengan membawa sesuatu dari negeri Bahrain?"Mereka berkata: "Betul.beliau keluar.atau memanghadits itu terdapatdalam salahsatuteksshahih Muslinl ya glal^.yaitu soal menikmati bagian/nilai dunia. Ketika gera melaksanakan Rasululllah selesaimelaksanakanShalat.Karena Rasulullah ffi telah mengikat perianjian damai dengan penduduk Bahrain dan menganekatAl-Allaa'bin Al-Hadlrami menjadiAmier di sana. wahai Rasulullah *. Ketika beliau melihat aPa yang mereka lakukan. 88 . Kaum Ansharpun mendengarkedatanganAbu Ubaidah. Lalu merekaberseshalat Fajar bersamaRasulullah H. (Muharnmad).Adapun sunnah Nabi ffi. sebagaimana iuta tercantum dalan juga oleh Muslim dalam kitab "At-Thlsi/'.tidak Fath" ketika menjelaskan Muslirn.namun sayatidak mendapatinyadalamkrtab 'At-Tifsil'pada Shahih Mus' -lrzrcetakanMesir. tersebut dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Auf. Para Sahabat kemudian rnengerumuni beliau. bahwa RasuiullahS mengutus Abu Ubaidah bin Al-Jarrahke Bahrain untuk memungulhasll lizyah') dari sana. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 7. yang itu menunjukkanbahwaMuslimmemang menisbatkannya 'AI' tidak meriwayatkarmya. Denganitu menjadi jelas buat saya.

.ta.\ €. qelq luelep ru{dnr t qalo eSnl s9t: IX (0699) qrpeq'//prrH oN Jy SuefuaI (€9) qeq'...f. 'ublnlamotf4n4 . qqu\uEIPp rulsnhl qalo eSnt'€!z : IX (92i9) oN slrpeq 'eduuEltnqaradr.. nlpnarypa>I u€p rpnla{ rrer{ nlpns eped g qp11n1nsey rlurv ulq qeqbn rrep 'urlsntr l uep lrep1nglv qlqeqs luu..{nll.ltttn1 leqlaur n{e lrrplpral rlpl r{plnll.{u Lt -qPlurpp€?lnururPlep '..raq qeqbn # tz.Ipeilv.rqn fl ry.to-Buato nuorun8nqas ofluq uuID! t83ut4as 3u11os afru n1o1 -uallnqanduau uoltoL 4lomorp! unulnlt" :tne1 ollq nlo r.\^!llc slrPeqereluaru€ (prqDe^uunlaqas rsuaiaJar '961I : (96ZZIoNslrpeq 'ffi elDl rqpN qpnt+-lv e^uepe uq delauat (6) nI t qeq'....{p....lFe..Pqnz-zv. . -.t€ #'tFSe.f rt.ueleq 1e.t t€ if. i96Z) oN slrpeq'e.(uau rpnlal nerlaq n1u1 '1e88uruaru eMqeq'mpa.rr. uotlDlunpqas 'rlnunqruaw &uv.ual. : e1e>1.'munpunflnqaDdwauuup4 oltq ru1sn[ Suai unwo51'nq1o83wuadas uo4uuotlDluD!fipmoU4 4pfrsnwSuotoryu[uaw '4vIlV nuae twnq Dun4-nufil nap 'rwnq -3ww 4upu nyo niu4nSSunsas tp uouudwtsouotl nun4-nunl uoryJaqry o3n[ n1o okurqnSSunsag qlos tut qpnDHlV lntplatupdnp flaq-lnpq n4a oiu4n3-Sunsas aprd nq1o8a7a77 l1ollv twap uoe'uotlol trtp soll rcyns tpn[uaw sn8qa4as u01p4as nuoy :epqpsJaquep :uqu:nu nlnuaw filnqupuaw uo4anla ttu1n38unsag.e1r"1f '1udeuelep lnqasJal Sued erunp uer8eq rleunpuar. qelq ruElep rr€qng1v qalo ueTlPdpMrrrc 'lLZaCLZZ.uun1qnqauduaw 'uotlol tttp sap qopi auuwra?aqas vpoda4 uo43ua1uaqlp Supto-Sunlo munpnopl NomW n4r 3uofrunwa51'um1a4 tdwruaw urp uolSuowaqtp '4allv uaa1funwt)N 'nluuol ualnq uolo uo4tuomotpl Suvfiua4tlvla:1 nqu -atqwaS8uau qtdtp Sual suqaqas 4tlut8tro-uoSuuaq'4o1ottqwa3tag.beebry-4.ueq18uau lel nellaq .'q t'f.u ue8uap pns{eurp Sued qepul 'edueua:e1Espurqp{aJaru e83urq e. .{er'ru . 11.( pnqn IIqV r1eyu.r:r. q€lq tuelep rretl)lna-lv r{aloue)fledp^{rrl(I (€ rPqunlu sele rp epeJaq . yfrr l1t'rrfl.ruuel -1nqa:aduraur Surl€sDIaJauJ 'p{aJaurrrrp sp}puelSueluaqrp erunp nlsl 'edrqeurn uprr)ieJal uDIrLlEMErpl ne11aq 8uu{ rmure111 epqede n-r1snI pmqpq'ue{e}uaquaur q€la+H rqeN ue1:ue...{eqpguep erllnc pduuEdelleuaC e{eqEg dEpErl -ral uele8uuad U) qeq'-beebty-rv. afrutuau1osauq 4ap1a8n[ n1ataru 'uliuauan4ast)utq uDIa uvllnl DpW 'vfiuuvllnqatadtuaru ourwn8aqas 'nurq wnpqas uotlnl o83.4qas opnw outwlSoqasfi.68 ' qe rynse9 u%\elaeeleh '961I: (1€) oN strpeqrw qelq ueLep Al urelepulrlsnw qalo uE)lle. qeyal 8ue...^l .

namun lebih lazim menjadi s€butan dari keringat demam.(1465)lll :327. bahwa beliau tengah kedatanganwahyu. Kamipr. Kemudian kalian akanmendatangi tempat-tempat kediaman 1) dan mengajak kaum Muhajirin mereka untuk saling memerangi." Dalam riwayat lain disebutkan'.z-Zakah".dari Rasulullah Al-Khatthaab Radhiallahu S bahwa beliau bersabda:"Apabilatelahdibukoknn bagikamu sekalisn hartakekayaan Persia d.o' artinya adalah keringat. hadits No. "Mana si penanyatadi? Apakah hal itu " kebaikan?Beliau mengulanginya hingga tiga kali.rnduduk di sekeliling di beliau. Tiba-tiba ada yang berkata : "Mengapa kamu menanyai Rasulullah. dari Abdullah bin Umar bin 'anhuma. lalu berdianggap "Sesungguhnya kebaikan hanya mendatangkan itu kebaikan.alarnmukaddimahnya.bab (47) Bersedekah Kepada Anak-anak Yatim.(1052) :727 -729. 90 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .akanmenjadi apakah kalian?" semacam "Tentusajakami akanmenjadi Abdurrahmanbin Arrf menjawab: yang diperintahkanAllah kepada kami. salingmenjauhi. Driwayatkan juga Muslim dalam kitab "Az-Zakah".padahal beliau tidak mengajakmuberbicara?" Namun kami melihat. kebaikan tak akanmembawa itu keburukan lain. Beliau kemudian melanjutkan: Seolah-olah " Sesungguhnya. beliau balik bertanya: "Di manaorangyang bertanya beliau malah memujinya. hadits No.Q962\IY : 2274." Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim D disebutkan.. sesuatu yang tumbuhdi musim sani tak akanmetdatangSesungguhnya knn kebinasaan nyaris membinasakan atau kalau tidak karena kekenyangan Diriwayatkar oleh Muslim dalam kitab "A. hadits No. bahwa ia berkata: "Suatu waktu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu Rasulullah ffi duduk di atas mimbar. beliau sadar.tak memberi jawaban. bab (41) Kekhawatiran Terhadap Bahaya yang Ditimbulkan oleh Kegemerlapan Dunia. dari Abu 'anhu. Lalu beliau bersabda: " Sesunggtthnya antarayangaku khawatirkan atasdiri kamu sekalian. sabda'." Maka seorangIelaki bertanya:"Apakah kebaikan itu dapat membawa keburukan. wahai Rasulullah?" Rasulullah S diu.sambil mengusapAr-Ruhadlu'3)yang membasahi Setelah tadi?" tubuhnya. saling mendengki. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "A.t Ronnwi.z-Zuhd"d. II Ar-Ruhadh.Dalarn Shahih Muslim disebutkan." sebagaimana Rasulullah ffi menanggapi: "lustru kalianakansaling menperebutkannya. saling membenci yang dan Iebihdari itu. tidak lain adnlahdunia dangan kegesegala merlapannya.2275.

eua:e4 '1re.1luqnH-lv.{e{..{ :(1tr:ll) ..eyqze..raqSuel epedal e-. 1tnlitut-nfius edudnlnras gqrue8uauiSuel otararu ueeruedruruad utlowau usorq 3ux/iuoaa4tpntay .uaq e-'iuuelqoluorrq Ielueq {p} p l ledep e1el1 ..r)sn8eq 3ur1es eluuyleruaru euare) qnqnl uelle8ueq8uaur ledep Suei rn.relow Sued leu:a1 ue^Aatl-uE^ aq:lelueq (e.{ e1a:au r8equeeuedtun:ad re8eqas'. qelepe ry1 . &wat\ u04 lp ohusolotsjlos utDlbund DIaW 8uartua4 osoaw 1ou]ad 4o1uup uti1ow Suun ryo[uaw -ffi Suatoptoqr loq odualnlulqruaSuaw 8urrt..r7e.1:a13r41es rlze. tuelep ueIele.{o1:a1 upqpual rtpTapuaur elarau puore>l p3?urq eiu}nrad Sunsnqruaur snsn-snsfl e-{u8unduel edep rnedu.{trau:rs1y lnuqy 't 1 .ry 3ue.adusSuataq tLwlnSSunsag rqeN uP)ppqesrp SuedeueureS€qas nplp.tt\potl1...un8uau 3uetr 3ue:o uppureduruad ruqrad 3uu1:weruedruruad enp ualuatu rurslJpeH r.e1eped ueselafuad 3ue.. .u\oitJutqoroa4 $t qDpns dopa1katuumpnual t)t 'nsaqwaru aliu8unqluvluup 'lnqasnl nDhL! qlpl 'bl1aln88un$s (na[nl ut4nq uoqnqury uDlowau 4op1 ryt uumaT -wry srua[as) n4poqX-IVublouau rsotq8u\/i uDan44onJax Dnuurrluuaw .16 uerrteleqtlax Lle rynseA 'lusaqwaru Dliu8nqwulaSSurloliuuolttualrrr.rrqpu4ylyrpe uolSuepag (uernrupqa{)ueqeural nelapuau ru1e.roue)lpureurpeserg edtrurelSuel Epe{el pu3rE>l qelalaslprua} ueMaqqalo rsurnsuolp 8ue...{ur8eq 'edudnlncas n1r teelueur-raq erunp eSSurqas 3ue.uqoq' eseqeq qal tuplpF) rlse ry1oq4ol'orplqoqr$led'(p.{ Suerg :enpa1 3uu1 lnqasral Eueq depeqral eA.{srua{ lnseuual uplnq uep Ireq 1epr1Suedue:nles qelepe.pplnqtuaur u strpeH.nrnq eped e-{un:e uqtnqasrp L{elaI 'eseug :edun:euaq.elte1 ualeu eped.rrrlpuriy lndtunSuau uep lrqr..{rrue4:aqruaru treSSua uep 1eu:oq:a1 eSnfuer1ruaq lepq Suef uer ueSueperunp uellndrun8uaru SuedSrleroe.{ueJn.mdepy Sual aluqfl83 flsa5.{uqre' ..{uupudal ersnueu uenSSueB ue8uap erunp ge]apuaru r{ela}Er rue rp e8n[ trep 'reeN lnse(u uE8uaplerrq{e rp uEeseurqa{ -Jagledueuuauau {eq.rueqr{elr.ue8uar.rnfes ue{L{nqurnuau nuas 'p-{uqeqag tursnu €uare>{ 1eq eduel erunp rp uer8eqlqure8uaru ueqlqageqSuef utlo r8eq ueeuedun:ad n11 :e. twaswlshw qap utq4nqwnltp l0! 'e.... uep eJalasraq ueMaq-ue^aq eMqeque{rslEs 1el 'Ieras-lprasraq uep qe..{ sryalas 'qe{apuat! pduqre raru1pr. :ne1aqepqesue13uepcg srual nlos4o1as 1ttt1por14 'eluurel uenSSue8ueJer!-urEtrer. alnq 'ortuqn88unsag nnu-quv ost)qaq (. ualap) fldwuaw qulu l das ubp aSalosaaw a33ut4ofruqnnd qrunps swnlfil nlol 'l. tluunlawaw Sual Suutoqnunqwaw 8ue:o :ffiiqeln1nse1 epqesr.rN-.:nprlaqepqesleMele. ptqasnuqtuopruqoli 4uuo 'utlsna Jqol opada4 afiuuarytaqwaw Suoli3um nyntr btllsnulSuotoas 4lltu rya[uauat DIryonbfoq \a4sualv stuuluuap q|put qul]uu..iu1eduer.a1 lqrue8uatu ue{leunuaur {eplr uEp enmp eupq ue4ndr.'(eru.{u{eJv .rt...(nuero1o1 g:e e1e1 undepy seued3ue.{u1eq nele /llpur Elarew e33urqa5n1rqeqas qalo >1e.u -Jaqueq p{aJaurueq€uapa1 nele'e.{es 3ur:a1 rpe{uaru sruaiqelepp 'sn-rauaur sn:a13ued er 1de1a1 leua uep lreq ueguaprsulnsuolrp ledep eSSurqas uefnq upqeJnJueSuapruiasurrsnurrp qnqunl Suel'snqa:rp eduel ueleurp esrq qr Suns8uelledep uep sn8eqSuel :nleru-rnles sualasqelue>1nq r {prql euarp.{ururer{eru3ur '{eq eduel Eiuuellndurn€uaru nsJeuraq El eludnlnras enmp ue1 ]edep qr-r {et 3ue.uaru 1y uoleruaru 3ue-{ 1eu:a1ue.u -e6.rerreJ {nluaqraq uep qepnu ue{renla8uaur Er olqa{ up^laq uelenqrad qe9pe tqplbsl ue8uap e.4apuul-\V.t41r7as1.uu4.rue1er.4ue13uepa5 . edupnsleu ureqedrp ledep leprr rulsn( uelqrsrd-qesrdrp eyqede rle.

1.Dengandernikian. dari Rasulullah ff bahwa beliau bersabda: "SesungguhnyaBani lsrail binasa.Sesungguhnyabencanapertama knli yang menimpa Bani Israil adalahdalam masalahu.hilanglah dan dapatmengeluarkarl kemungkinan akan mati.(3468) :512."1l Nabi * memperingatkan akan bencana yang ditimbulkan kaum wanita.1lgltst " Sesungguhnyadunia itu manis dan indah.(2742) IV : 2098. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Adz-Dzikitl'. Ut t\ta*' "6'j>ri3-tr :6. III latidha' Shirathil Mustaoim Mukhalafata Ashhabil Jahim 92 .jt. Ini identik dengan hadrts Muawiyyah yang akan kami paparkan.tumbuhan yang dileluarkannya. ta perut-perutmerekamembusungdan kedatangan Yang dimakud dengan dunia dengan kegemerlapannya adalah keindahandan hiasannya.(2127) : 1679. hadits VI No.igJ"ri'o1 "t3r tj.Tidal bisamembuangkotorannya. * bahwabeliau bersabda: Vi'6trt. Diriwayatkan juga Ahmad dalam'Al-Musnad"lll : 22. bab (26) Sebagian besar Penghuni Jannah adalah Orang-orang Fakir. bab (33)DiharamkannyaPerbuatanWanita yang Menvambung rambutnya dan Minta Dsambungkan Rambutnyahadits No. hanyalah ketika wanita-wanita merekamembuatsambungattuntuk rambut mereka.anita.Yangdimaksud dengankeberkahanbumi adalah tumbui.lalumengeluarkan ke kototannya.lalukeluarapayang dimamahbiaknya mengeluarkan kotorannyadenganmudah.:. Dengan dasar.lalu akhirnya mati. Cu€'S..Diriwayatkanjuga Muslim dalam kitab "1|-Libaas WazZinah".-. I t u b a g i a n d a r i h a d i t s y a n g d i r i w a y a t k a no l e h A l . Karena hewan ternak hanya akan mati karena itu. karena bencana pertama kali yang menimpa Bani Israil adalah berasal dari wanita. bab (54). hadits No.B u k h a r i d a n M u s l i m .sehingpenyakit.. Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Ahaditsul Anbiyaa "'." Artinya: Apabila ia kenyang setelahmemakannya.Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam "Shahih 'anya dari Abu 'anhu d a r i N a b i Sa'id Al-Khudri Radhiallahu .S '. dan melihat apa yang kamu perbuat? Maka peliharalah dirimtr dari godann dunia dan zoanita.ia terduduk dan menghadap ke arah matahari habisapayang dimakannya. Adapun yang berkaitan dengan perbincangan mereka (tentang kebatilan) sebagaimana kaum terdahulu: Telah kami riwayatkan lalu menghaclaparahmatalari. Dan sesungguhnyaAllah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan kamu seknlian sebagaikhalifuh.w. disebabkanperutnyayang penuh makanan.r4."2) Sebagian besar bentuk-bentuk penyerupaan diri dengan ahli kitab dalam perayaan-perayaan mereka dan yang lainnya faktor pemicunya adalah kaum wanita.

' .uep 'n4uu.r:alndod rxap rtn lEun ueqe:ad.iE^^llcl 1L-tt : ll SueluaL(L0qe+. ule1-uleluPp Jnv ulq nruv 'nquo..1 tEI fV.. nlrs :e.ueutJIV..rad efueq rtn rnle( rnlelaru edurnqulaSuaur '(elursr purralrp ledep unureu 'ue1e[nles e.:pPqeslaq 3uartnpnsastlap adwtqtp adwruaw pr eMr{eq 'orun4ua.n4oll014pU>l nrurv ulq ffi {eunlnseg :elplraq 'rbar.. 'JouN -er14.n4o oltlpuyqerreJnHnqv qlpetl tnlelaur 'ffi 'qe.{ppJa} rune4 ue8uap rur letun ueedn: 'nrurv -asa1ue8uap uelreryaq 9ue..1eog uer) rqeg r:ep e. \n[ry rya[uaw (r:vt( jl. c.. cin Cdd r€ al nrn e& i a' {Et 4f '.eS .uu8uolo8 onp 4nlnd 4nln1 o8n[uaqluap 'ua8uopB Suoto-Butto uaQ tuot4saN 'uo3uopgnws qrynd qorafuai nap ryn\D Surtto-8uot6.(uepaqe4asytl ..(.{euu16 upqera&a.f.ffi {..kn qalzuell p\n-I'r l€znl^Ilv ye.'fillaqoLlosond dnpryatucunp nldnptT auc 4nY8uau :qer'leluauneqag .l (gl) qEq a&i LpUd qn[ry lpo[uawqoradraiunp n4prun G.+rr.Js-ttsv.{e.qelp{luelep pn.rrl:lc 'r.req Sual a4any1.{e..(uese.ff: f iq. * c...:ele>lraq nerlaquerpnual 'S€l : Al (6ZZ) oN sllpetl 'ru1letun '.{u1e.^ eC nqv qalouelle-'{euu16 'p11g:1.. ua8uo1oB qonca4 1nsnu utyo ulialnt -ryag uoSuolo8 qn1nd4n[n1 tpo[uawtlutadnl uayntut fipown ub(f 1317 'uo8uo1o8 mp 1rynd4n[nqryn[uaw 4ocadtal 4o1a1 forsl tuog afiu4n83wrsag 'n utDluppw uo4u3urfr opu o8n[ nlwwn a]aluv rp 'uo8rnial-3unta1 3uofi opt Dprau oniulr tp apt tayr4 radtttts otunqt 4na33uaw uu8uap 'yruts1 -rudwag'urt1 Sunli ut8uap nlas 4adruony rut:g Suasrdas 4tadas unp nliDwn 4n33ung...(und edueq) .(g JnV ulq fftuv't{ellstPM'tlPweutn nqv 'rrqel /spqqv nuql 'eppreo pnqv lpurn nuql 'qllErlf IqV urq rty 4:ada5 '(8i€I) ..1eq rlndqaur euarpl pleur-Pl€ruas nuql qlpeq uE)lnqa^uaur PIPSunruPN {. np1Llt1poll ffi Irecl qereJnH nqv usp qetuelPsnqY Ilep nJuv trlq pPururEqnlr'{ 'n1nr.. .qeuuns-sv.€6 qe rynseA ueJrle/ eL#ey qalo eSnl Z€C: ll eiurpeusnl4l.qeqlqe.qelDtuelep r{Dleht (166€) speq'leuIl ueqe)adra.qe.l oN uellnqaduaurueBuap nuql qalo e8nl ue>{ledemu!:luerqseN Suuo-8uero : u1o1 . qetn urplep rzpruurl-lv qelo e8n[ ue1le.9tI I Al GUd oN slrpeq']eurn upllerad:ad3ue1ua1 leieMltl (81)qeq'-&u|I.uy urq pedrT qEIInpqV ulq plze1 ujq qpllnpqv r:ep urq upurqernpqv IJep uEI Sued uep IJn€sJ-slV ue-{1n5rrep sirpeq .Zn]lup8uologqeleders 'qe1n1nse.*f.ry :ppqesraqnrelaq e..{drr"renp'pe ..tr -st{nw quu43vr slrpeH.d {.ueiIr-JV.ul40 L6I : AI (96Si)oN sllppq ' € 'qe(r1ms snqrels (I) qeq'. qelnuteleP IzPrturrIlV LuPlq qalouepe.:plelraq nprlaquep ' IzplrurIlJV psl nqv Llalo ueltede.lr'ql-1ueseqrulslrper{1efua6 slnuad ueletuarlp Suel euerurPg -eqasrlrled ..rzs rure.rtqeq qellnlnsed .. urelep pprurlv qalo pSnlue{1e.' .r1y1y urn...

Dan beliau berkata: "Hadits ini hasanslnhih. Di antaranya:Abul Yaman.bab(i) Syarhus Sunnah. dari Rasyidbin Said. Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab 'Al-Fitan". Mawariduzh Zram-an (183). akanmuncul beberapa kaum yang padadiri dari kalangan mengalir hawanafsu(kebid'ahan) sebagaimana mengalirnya pmyamerekn tak kit kalab\t (anjing gila) padadiri orangyang dijangkitinya. Ibnu Majah sendiri meriwayatkan hadits yang senadadengan itu dari hadits Shafwanbin Amru.. Maka ceritakanlah(kepadamereka)kisah-kisai itu agar mercka berfikir. mata Abu Hatim: "Orangyaagilfrr (artinyahafalannya rantaisanadlairuryaadalahAbbad bin Yusuf." Hadits ini dikenal dari hadits Shofwan bin Amru. adalah penyakit yang menjangkiti manusia akibat gigitan aniing. bukan satu saja perawi yang meriwayatkan. SertaAd-Dailami dalarl]' "Al-Firdaus" (2180)II : 99.Dan derajathadits itu iasar. Al-Bushairi berkomentar dalam "Mishbahuz Zu/a/ah1Y :179 : "Hadits ini memiliki mata rantai sanadyang diragukan -yakni ltasyid bin Saad-. yakniahli bid'ah.bab (L7)Perpecahan Umat." Dari MuawiJvah bin Abu Sufyan Rndhiallahu'anhumaberkata dua Rasulullah fH bersabda: "sesungguhnya golongannhli kitab telah menjaditujuh puluh dua golongan. umatkuini.Baqilyah dan Abul Mughirah.3tdan diriwayatkan juga dari berbagai jalur lairurya.". Seluruhnya Naar.melainkan " yaitu Al-lamaa'ah.Selainitu.nya. juga diperumpamakan Allah dalam firman-Nya: Sebagaimana ".Sehingga satu pembuluh darahdan persendian tubuhpun. dari Abu Amir Abdullah bin Yahya. Dari beliau.melainkan pasti tersisa dirasukinya.9} ahih'. dari Muawiyyah.maka perumpamaainya seperti anjing jika kamu menghalaurya diulurkannya lidalurya dan jika kamu membiarkannyadia mengulurkan Lidahnya(uga). ia dikomentari oleh belum diakui). bahwa Rasulullah lnJ:nyebabkan terkenasemacam ff menyerupakanorang yant dikuasai syahwat dengan penyakit anjing gila.tidak adaorarrgyant meriwayatkan latidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim l.Diriwayatkan oleh Abu Dawud. dari Al-Azhar dari Abdullah bin Al-Harraazi.32. wahaioran&-orang Arab. IV hadits No. Al-Kalab. Ibnu Hibban dalam ". maka oleh selain ffi ') kamutentu lebihlayakuntuk tidakmenjalankannya." (Al-An'am : 776\ Driwayatkan olehAbu Dawud dalamkitab 'As-Sunnah". haditsNo.nya. 94 . yant dia penyakit gila." l-tlu beliaumelanjutknn:Sesungguhnya golongan saja. Dapat ditilik.(4597) : L98.(392) II : 1322 dan Ibnu Abi Ashim dalam 'A*Sunnah"(63)hal. Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dalam "Sunan'.dari Auf bin Malik A1-Asfa'ie. Sanadnyahasan. Maka demiAllah. kalaukaliansaja apa tidaksudi menjalanknn yangdiajarkan Muhammad . dan terpecah dalamagnmamcreka umatkuini juga akanterpecah menjaditujuh pultrh tiga sesungguhnya akanmasuk satu golongan. Ibnu Majah dan At-Tirmidzi.

.-1.l1-F:r "..{ qelepe lq sgppq -strppq urplep 3unSSursrp qe1a1 Sued ueqrsrlas.s. ]u.&rrnp Sued ede ue8uap rEnsas Sued qe1n11 l (€SL : uru..'qanw dnprytaqnuqomb[ 3un83uo1undtryryas rypfi 'uo3uolo8ndntaqaq aW tpa[uaw(1nadral) bpnw uap anuarua8u qopqqoJalu2ru SwrJo-3uoJo SuDn oiw1ng3unsag. ..- .e.e]€p urrTsntr qalo LrpTlEdp..r\: I .l.al ue{E uolelrraqr. ' rr--dr l .uV-IV) .u -rrI luelpp olo...u -Jadlal rmeiad ered uela:ap ueyep efueureu ue> nqa. EfpJ re8eqasrnerad SueroasdeSSue8uar..r leurn eluqerad.{uaul ueqqiH nuqJ unueN 'urp Sueroas qrpeq ede:aqaq uellletrp^ uaw (pEqqv) el.uuqueqg...{uerelup rp enp qnlndqnln1 er*qeq'r8el ue>in3errp{Epr} up6l ue8uoloB e8rl qnlnd rur qnlrq rpefuau.uelepe.: : .qnuq qeps eluslrpeq ueguap prups-eureslaq qpurad er E/rrrleq/pduppupqedBr.'..{ueq upqrsqasrad Ieos Suepeyal unurep e8n[ prunp leos a>1 3un[n:aq uprpnrual unureu 'erunp sn81ye1as eure8eleos ueyep e8nI esrq'ewe8e leos uelep rpe[ra1 eslq'lnqasral ffi tteN uol€lrraqrp Sued ueqrsrlas:ad'uerpnr. ' ? . .4't l)i' .....-. ' .o :elN-u€urJrJ PBnl (90[ : uErruI-IIV) .{erra&al serle tebrq qepmu 8ue.{ erueln qelepE ueqqJH nuq. 'r.ua. ' 1 I .nrF: \ . - b r.pSulq rurV Irep u€qnesl uep €f.{upeues reluer eleru'n1r wela5 (.edeslrunuat\ .u3uo1o3ra1 uele e..odrpledvp rney Sued e. f_i-r I cr:"-? 5:ll . ' j I "?--n c--r ''r:i' . qonq3utfi bslrspdopuawSuoA Suoto-Buuto r1qn1r o4aDW'qana rpndatl n1a[ Sual uaSuuapl 3uu\tp 4apnsas \tsqasnq uap waq-nnxtaq 8uufiSuun-Euon ndnJanuaw nwnq qquoSuuluog. t$ie d qq 'rl(@ ) 1re ' '' 11 "re e iK .uaru rqEN m .'a651-ut1o[ nwn! uop uDfaraq-fifiJuawn1tuipl-uap[ auarol l(utul 3ua/i1 uolo[-ua1a[ Un\t8uau nwq qopa8ub[uup lotp tlllunlt o4owlsunl 3uafi ny-ua1a[ 1appa rul (uDlTblwad lwox Sutli) flmqaquoCL.f1--rl .{ec. :e1e1:aq edlrpy nuqy 'ples nn qrpeq qes llqnuaur edueq er uelqeq'qele1.t' i-.6 e.:ed5-uer..'. : !o \l q l\i I frc.^\. . .. .!-rt)!..rad uelSuepag 'Erunp r.uau Sued e1a:ar.-t1 i1+f1 -l -f t..uEvly) . t> :e/{N-Uer.96 qe rynseA uaDelAeLqa>l Edugun){npl'Fd qrper{ enuFs ueguap uE"{SunqEgrpelq uLseq nfl s}Jt)€q.urqe8n[ uerlruraq (69I : urs.oJom n4buulqns qeyly 3ue:epp 8ue..o' -.e'-.lpp 'sebbpM rqv urq pB.4 'nlnqepral Suero-8ue:o euerure8eqas uplqeqal uelSuerurq:adr.- n -<l:q. .

Allah mengabulkan permohonandua ku dan mmolakyangsatunya. hadits No.(2890) IV : 2216. Ketika mereka melewati masjid Bani Muawiyyah. AsaI arir baidlah adalah yang biasa digunakan orang Persia di kepalanya untuk melindunghya dari sabetan pedang musuhnya. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Ebn". teoi dan ambisi mereka.dan agar Allah tidak menguasakanmusuh mereka dari agamalain atas diri mereka. Namun di sini dimaksudkan sebagai kiasan untuk pengertian kekuatan umat yang digunakan untuk melindungi diri dad musulnya. Juga dalam pemikiran mereka. Di situ beliau Shalatdua raka'at dan kamipun shalatbersama beliau.Rasulullah ff menjumpai sekelompok Sahabatnyadari Al-Aliyyah.juga dalam mengkordinasi kekuatan jamaah: yaitu antara pemimpin dan rakyatnya." Diriwayatkan juga dalam "Shahihznya dari TsaubanRadhiallahu 'anhu.bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda:"sesungguhnya 3)bagiku. Kemudian beliau kembali menemui kami dan beriabda: "sesingguhnya aku memohon perkara tiga dari Rabb-ku. atau yang lainnya. kesenangan yang palsu dan dusta. Sehingga Allah melipatkanbumi kulihat timur dan baratnya. ibadah dan aturan keluarga dan undang-undang mereka. Meskipun berkumpul musuh-musuh 1. Yang dimaksud adalah emas dan perak (Muhammad).Aku juga diberi harta simpanan yang berwarna merah dan yang berwarna putih n). bukan untuk memperturutkan syahwat. 5. untuk di pergunakan demi kepentingan mercka. laltt Aku memohon agarumatkutidakdibinasaknn dengan banjir. Berupa bersatunya hati dan pandangan dalam urusan agama. Dan sesunggulrnyakekuasaanumatku akan mencapai bagianbagian bumi yang diperlihaikan kepadaku. Seusaiitu beliau lama berdoa kepada Rabb-nva. Aku memohon agarDia tidakmembinasakan umatkudenganAs-Sanah tt sekaligus. ujung-ujungnya digabungkan.Allah juga mengaLalu aku memohon bulkannya. Apabila umat telah kehilanganjati dirinya.sehingga merampasbaidlahrnereka. beliau memasukinya. Lalu membelanjakannya untuk kesenangan dan kebatilan. Allah-punmenolak permohonanku 2) itu. Yang dimaksud dengan sanal adalah mwim kering dan paceklik yang be*epanlangan. Mirip dengan Al-Mighfar. karena otak dan pemikirannya itu sudah terbelit dengan prinsip prinsip. kehilangan pegangan dalarn agarnanya dan dalarn peri kemanusiaannva. dan yang jauh didekatkan. antara rakyat dengan pemimpinnya. Ia mau menyerahkan hartanva kepada orang-orang pandir. Allah mengabulkannya. sehingga melebur bersama musuhnya dengan mengikuti keyakinan. untuk kebatilan.Juga dengan memelihara harta kekayaan yang merupakan tulang punggung umat.s). agar tidakmenjadikan bencana umatdari kalangan merekn sentliri.bab (5) kbinasan Persengketaan antara Melek .Aku telah memohon kepada Rabb-ku agar tidak membinasakanurnatku dengan paceklik/kekeringan sekaligus. Sehingga beliau dapat menyaksilan kebaikan-kebaikan apa saja yallg disimpan untuk urnakrya. di Unat lni KnreM Artinya. Ketika itu direnggutlah baidlah (topi besi mereka): Kepala dan anggota 96 lqtidha' Shirathi I M ustaqim MukhalatataAsh iI Jahim hab .

{rqellu uep urdr.ueqn{ uep sduupgupl ureSSua8nl uerpnua) rk rqpN rrep J€3uap -nI r{€urad Sued ueereq ue8uJp epaqraq3up. 4apo8ub[blou ry /npllaq r{B[e.sel rlplal SupJoas urq qEllnpqv rrpp /qsrnqps urq I€pzzeN-uv qalo uellpxe^^UIp puEurrPSPqas e. :ulplraq €r pMqeq pn.Jsn.'e.u uelnlnd-uelnInd ueq:o1 rpefuau 'e..(eu rsrpuo.lrn.eqruaru rp8uapuaw qpuJadn{V. uep qery uelsy uerpeqr:da1 ryadasrur ueq eped unu{smu unel setuo.'olu. 'loltuaq nwotluryaqas 'loyuaq uoqol Suuo-sufltotfiw1n33unsag o88uu.(uaru erEd r{Blpdueqnllprun sp}e uelJrlp.lee.{r:rpuas nlr p{aJaru eSSurqas pJeluprJEpledP.t[ am o\araqal (1euen1geq) qsllv uesrun 8ue1epe33u11 e1 -arau uEIDlEIaJuaru EqpsnJaq SupdSuEJo r{alo{rsnrp lEdpp up{p i€l DIaTaII 'u€reuaqa{ sele rp {p3al de1a1 1n1un ueSuolouad uaqrp Sued ueIV'n{qppnsas rqpu ppp {EJ Iqpu nllPun ue8uolo8asepe de1a1 prcd dntnuad qplepp nlp ue{3uep€ 'lqeu rESeqas nle8uaur uDIe nlr plsnpuad Suero tplnd Egq ledepla+ Elsnpuad upp Suseur-8usElr'{ uelp p8n[ n{lerun up8uelpl rC 'eleqraq qpquraduarunltprun Irep rln{€uaru up8uoloSederaqaq eSSurqag{rlsnur Suero-8ueJo r{eeurPf r{ppnsn)FEurnupSuep{ gpp dnpn{ Supl plq 'lpeFar edueq nlr leruppl uec 'lelxEp{ rrpr{ SuqEp e33urq qeSatrp BsrquP)IElsl /E)lararl]urp Sued udururad sele SuBpadsnunqral qelal plrq Sued 'uo11esa.(t'r..IIrlsntr qalo upil€.{ ueqerad:ad uep p"{uEpp rur ueqrsrlasrad uDIp ue{leJe.ps '\pq pnq6q qupl anpaq uaqnl vra&o Sugou-3u$ow.{eMurc lp.DJllt qelq uelep ueq{ng-lv qalo uelte..{uurpl9uel ue8uap nlps SuEl ue^reuaur8ur1esuep ue{pseulq -edunrnfuad uerlas -urau Surlps 3ue..{uurelPp snurnraftal)Pprl rPge'n}r pnuas IrPp aI lprxplasr€3p edur..{e^{lrlp .ro-3ue:o 'luerqseN 'rpnqel ue8uelel lreq le.{e nlps pf.urelep ruebreg-lv qalo ue>lledpllFl6l .LG '01 : qe rynseyueriel eeley '!pnqe uEp rullsnw erelueuere)lruad /uere{ruadSueluel A (0ItZ) oN slrppri 'I (I) qeq'.{e1vrlu '(peunuPt{nt{) 'un 3ue:o-3uBro uese^ e8uaduep 1o:1uo1 ][voy t4trll buul oM tqulltl buul t qasJat qeneq rp edueq selllqIe ueinXplaur lqun olaraur al{rpuaru lJseqraqqnsnru qedepDlarauruep'ers-ers elu-rnqy elararuuesnrndeqasepedseleque:e88ue1ad upsrun eSSwqa5elaraur e1eda1 qrunlas 1n93ua.unuadered IIeq 'qnqn1 .unr{p3ual rp rpelra1gsed 3ue.l\e^{lJrc usouq ala]aw l ..{srSuau slrppH'rnlef pderaqaq rur ueruaguad ueguap slrppH lpmal # lqpN Irep uolip.&rpqInIe Sued "..Eq Suero-8uerouelalrp eurrs qplal DlaJauruernurla..!1 uPrpnrual nPrlag SuPuas :Epqpsraq Iepq nerlaq €Mqpq rrep lnqPla{nl DIPIN'eduuerpP[aIuDlPlrraJn) 'm nprlaq deper{8uaul p.rrpuedTqopoq Suero-8ue:ouep plue^{ urnDl epedal e1a:aurueesenlal ' ruelep a{ rlrp ueluelaSSuauau e1ara1ry 1ndue1 ue4qe:alueru uep lervrqeds 'srueSedurnel uep sraqly 3ue./v{u ruPlepn€lB-nunq nJnfuadqmnlas uep nu E{aJaur .{ 'fi.nprlepuaqal qeltv Sued rqred 'edulerun ueilp8l'n -radruaru nelTag l€r. :upqpq -rrrplup8uap 'pluz1t1ertS.. uelqeruaw 3uetrqnsnr.rau rpe(uaru e>laraw undqnsnur e1e11.

Sesungguhnya sebagianbesar kebodohan. termasuk dalam contoh hadits di atas yaitu apabila masing-masingpihak merasabenar dengan apa yang ia tetapkan. Kemungkhan itu hanya dugaan keliru be\au -Rahimahullahu Ta'ola.OIeh sebabitu Hudzaifah bin Yamanberkomentar:"Sampaikankepada umat ini. atau sebagianyang ia tetapkan. Semuanyamemberi dua kesirnpulan: Yang pertama: diharamkannya ikhtilaf /perselisihan yang semacam ini. Yang kedua: mengambil pelajarandari umat-umat sebelum kita.1) hadits No.(2476) : 513. Vl Diriwayatkan juga oleh An-Nasaa'i dala'l:. A Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kital>"Al-Fadha-ilul Qu/an". Karena kedua pembacaAl-Qur'an (tadi) telah berlaku baik dengan apa yang dibacanya. Narnun masing-masingkeliru ketika menolak bacaanyang dibaca temannya. jangan sampai mereka bertikai dalarn memahami Al-Qur'an. sebagaimana pertikaian umat-umat sebelummereka. di mana masingmasing pihak mengingkari kebenaranyang terdapat di pihak yang lain.termasukdalam muatan sebuahkisah. Dengan dcmilian semakin luatdugaan lamilNallnhu Inm. 98 latid ha' ShirathiI M ustaqi m M u khalafata Ashhabi I Jahi m .(4984 lX : 11. hadits No.Llhatiuga '"fiuhfatulAsynalvll: 152.Karena kami tidak mendapatkannyadalam ShahihMuslim. dan bern'aspadauntuk tidak menyerupakandiri kita dengan mereka. bukan ketika menetapkan.Nabi mencegahumat ini agar tidak bertikai.krnentara Al-Mizzisendiri tidak menisbatkafftva keoadaMuslirn.terjadi hanya dengan menolak dan mendustakan. namun ia keliru ketika menolak apa yang diyakini pihak lain. bab (5. karena orang-orang terdahulunya sering bertikai sehinggamereka binasa. kitab "Fadhaa-ilul Qur'an" (6L\ dati kitabbeliau "1s-Su. ketika ia menyaksikanpenduduk Syam dan penduduk Iraq berbedapendapat tentang huruf-huruf.Penulis menisbatkanhadits itukepada Muslim. bahwa umumnya perselisihandi kalanganumat yang melahirkan hawa nafsu._Al-Qur'an.saja.514. Dengan huruf bacaan yang dibaca.Karena seorang manusia lebih juga dalam kitab "Ahaadiitsul Anbiyaa".bab (3\Jam'ul Qur'an.anul l(ubra". seperti perbedaanpendapat yang telah dilarang Nabi &. Sebagaimana kedua orang qari' tadi.Laranganitu didasari. masing-masingpihak sesungguhnya sudahbenar (bacaannya).')" Yaitu. Sebagian BesarPerselisihan Yang Melahirkan HawaNafsu Harus diketahui.

. anhlulnq qeurad n1y.u snJpq plr{ nlr euarel qaio'p1I urnlaqasSuBro-8uB:ouppspulqa)iqpqas r{EIEpE I{EIIV pmqpq 'ueselp ue8uap qereru nerlag qe111 ue.JnO-lV wep1 ueqrsrlas.r.(e 1rq 1n1un Suereyrp lpurn 'edu1e1o1rp Sued ede resen8uaruSuequrqal eduueldelalrp Sued ede resen8uaurrlepnlu uPceweno epv ue..66 we)ew ene epv ue.{eerplue rp e.rnolv uep lEqrqedsElnl lEde-lelv AI l qn{€uahl Irqun ueSvervl(1.Jno .{euer8eqasrueulSuayq :qelepe lnqasral uelenq:ad uelen\x puarpy ureySuedlede ue8uap nles 8ue.0 rnqnqz nt{€^4 rr.n13uaw uep 1e.T p{araul qPIPpP lpun{PJledPpuaur8ue.ren1a4 r{pflnlnsed DIe] up.alJ-M qelq ulelep urlsnhl r{aloue)i}ede^^u!3 -(peurureqnl.rf9 :e-(51-ueru:ry uueur -re8eqag'€laJJaleures-erues1eq1d qelaq pnpa{ :uurepad 3uetr elocrol eAuenp-enpay -lv uelEp!o ledepral6ueaueqrsrtosrsd elnd rrlpuas. qeq'n.. ["''vtr-r t] ) f.re18ua1:ad 3ue1ua1 z " 4ollv qalq nutlual to44raq 'osuutqnwnl unpqas Suan-Suoto Sutptsalataw ouan4 olaw-D+owas 'e.D{e 'z .{rn{B[Br"r lersal ueqpJeurol ue8uap afiu4n88unng.lgip -:adrp uq8rmur ue>Ie ue8ueluag:aq 8ue. :plp)iraq rpurn urq qPllnpqv PMqeq'rrPPrlsuv-tv r{€qqsx urq qPllnpqv Sued rlradas eduqoluo) 'up{nlps rrep turlsnl1l galo ue>1lede. 8uufrSuon-Buuo 1anca4 t 4 lr> ?irt@ i5 f 1 ry" @.{ 1eqenp eua:ey 'ue8uu1 1pl -ualrad epe lnqasral lede-lB.rnfiV lele Suetua] l ffi Suepas3ue.Dlef'4r11lrH n]{e.( i>1e1a1 Suero pnp erpns reSuapnl nle-I 'ueq :o13ua1raq nlens eped ffi r{e npsey epedal ..uqeq ruqeftp nple) urel Suel uerSeqasrrn."nw-qqod4ap pwtlol uaqry 'Todopuad qtsqasJaq tsuluouasaqanw tda1a1..:ppqesal n€TTag Ip 'rurol rnruauaur.{ elaraur ue{rpe[uaurr{€IIV (eff .^ uer8radaqu.eft : pnng) .rad '€902: (999ZIoNslrpeq'ue..( /nlr qpqasr{aIO ue18ue1ual:adruaru 1e.ralerer ue8uap urel 3ue:o pJpJu€p rJrpuas -ral prpJaslnqasJal e>lararu eJpJr:eprnqSuar.

Jugadcnganf irman-Nya 100 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil lqtidha'Shirathil Jahim .J.gil-:tr I ".lrl{@..r1: t .. sesungguhnya dengan dan orang-orang yang tentang (kebenaran) AI-Qur'an itu." Demikian juga Allah menceritakan perselisihan yang teiadi di kalangan Nasrani dengan firman-Nya: "maknKami timbulkandi antaramereka permusuhan kebencian dan hnri kiamat.yang dikecualikan tidak ikut berselisih pendapat. .'.! Al..Dan kelakAllah akanmemberitakan kepada merekn sampai apayang selalumereka kerjakan.. 4 g+:--."- "Yangdemikianitu adalahknrena Allah telahmenurunkan AI-Qur'an membawa kebenaran. (Al-Baqarah : 176) penyimpangan Demikian juga firman-Nya: "Tiadaberselisih orong-orang yang telah diberi AI-Qur'an kecuali datangpengetahuan mereka. .tidak ada sedikitpuntanggung jawabmu (Al-An'am : 159) terhadap mereka.-'i . Jt.t . benar-benar berselisih dalant " yangjauh (dari kebenaran). ei tP. AIIah hari kiamat..'lUr4ta:t JliJ '."(Ali Irnran : 105) Juga firman-Nya: ...: .'- .i1 I L. ttte) / .1 it.- t'+ ?t.!U:s e rJG+ [rvr:. Demikian juga firman-Nya: .P tl-:.y 1i uL.'-.t. l."(Al-Maidah 14) perselisihanyang terjadi di kalangan Allah juga menceritakan Yahudi dengan firman-Nya: "Dan Kami telahtimbulknn permusuhan kebencian antaramereka dan di mereka menyalakan peperangan.:'. -iiz.Setiap api sampai " (Al-Maidah : 64) memadamkannya.)r lt rrl c . sesudah kepada karena sikapmelampaui (yangada)di antaramereka."i..-.t.'. i t-r..f " Sesungguhnya orcng-orang belah agamanya mereka dan Vangmemecah (terpecah) menjadibeberapa golongan.t [\ol : fi."(Ali knran : 19) batas Juga firman-Nya: "Dan janganlah knmu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan sesudah datangketerangan yang jelas kepada berselisih mereka...'.

4'e.raq euarel rur Suepe>ga1 1eq1d qelaq pnpal upp pIaJJal3ue...raq 'eluue8uap 'u€rrq€la{ qpue} 'qpqzp"\u 'ueunrnlal IsIs upp -nq Teq 'uPq1qala{I{IIrur ne}p leledas Sued 3uero rrep ledepuad re1n.plg ueo teseJas uep ueqopoqay qeqas-qeqas rlqv ue6ueley ueqls!losJod !o) 'ue8uolo8 'qe...auol-1y n1nrt 'utt8u :uvl1.lr..qaslp ulel 1e.{edn:aqne}p 'edute8eqas uep depeqral ueelaruadl€qI{eraq eSSurqag ledepuad /P)lPt{ 'Iurnq Dlnur rp pspnlraq uBp uep pPsPr{ {esnJaw {nlun IsIqruP -rnp lpJrs up{qpqaslp Suef 'elarau er"rrfurelep leru ue{PsnJa) :rrep 1e13ued.] 4ryff4v.4{lllo 'sduunlaqas flrplelrp qpFl unueu /pEruqv upp pn^{eo nqv qalo ue{lE{e1'^lrlc 'uPurll -Eqza{ splafIIII 'urepv Iupg ue8uele{ Ip IpeFal leduPq Sulled 8ue.{ur1n88rm€uaur e.odqeqas-qPgas 'Z I 'Eduumlaqas fuT{elrp qelal uEp /Izpnurll-lv r{alo uETl€de.{er'.rrr u4alaw..{ ueqrsriasra4 ueu!leqzay (qe.l0l uPqls/ras.{ustualas uep leqeral ueSunq ue8uap deSSuerp SueSad. u4ataw awo8aualrpv[uaw(nf lnsor yn18uad-1n:p8uadl [rf.'1&utsow-Surstw) du1-dut1'ut4otad adanqaqryu[uawqapq 4utadtal oyataw uo3uo1o8 uatpnway.{uau.r 'urpl Suero uelenqrad uep -aur reSe e. -o1o? :ppqpsraq nellaq 'uBBu qanral tftbN lnsow uttlu afiuqntn1ag. n1us -o1o8e8rl qnlnd qn[n1rpefuaruqeradral uule Sued Irn lpurn Islpuol uellnqaduau nelaq elua>1'ffirqep ue8uapeduleqe8nIuer{uraq (99 : unu. 7u.euref IpM t{Putmssnl{y :n1red nlps upluJelaru '(lElll{)IP uPp Prunp) uPclnplqaI Isrs Pnp Ip Pseulq ue{e nlr ledepuad elalSuasraq Sued 3ue:o-8uero selrroduruerurqeq ne\ag a.:S 4t i pf1 t't't @) .{ qplJlq 'uPesPnIaI u€p uPlELuJoqal qlPlaru uPIP ei nll ledPpuad PpPd euare.r .. Dl$rqa4rgond uop n4dnpq atac4nry8uaw3uvli ue>{splafuau ureleq .f * tf.'to:r.un1n614y) asotaw a88uuq alarau BB t podtpa 8uafroduuuSuap .

Inilah ikhtilaf yang diharamkan. maupun dalilnya." Macam-macam lkhtilaf Adapun macam-macamikhtilaf /perselisihan: Pada asalnya ada dua bentuk: Iktllaf tanawwu'(perselisihanyang tidak saling bertenta(perselisihanyang bertentangan). takbir shalat jenazah. 102 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabilJahim . Sebagaimana yang diperselisihkan oleh para Sahabat. mereka kepadayang lain.Sepertipada perbedaan pendapat di kalangan mereka tentang apakah iqamah itu dilakukan dengan ganjil atau genap?Dan yang semisalnya. Atau kebodohansebagianmereka sebagian terhadap kebenaran yang terdapat pada yang lain.nlaf tadhnad Ikhtilaf tanawwu' (perselisihanyang tidak saling bertentangan) Ikhtilaf tanawwu' sendiri ada beberapacorak. Meskipun terkadang ada pendapat yang menyatakan bahwa sebagiancaranya lebih utama dari yang lain. Di antaranya. 1. baik dalam hukum. 'ied. dan bersabda: "Masingtt samabaiknya.Terkadang perselisihan ini disebabkan karena kebodohan dikalangan yang berselisihpendapatterhadaphakikat perkara yang mereAtau karenatak mengetahuidalil yang disebutkan ka persengketakan.dan berbagaihal lain yang sama-sama disyari'atkan. SehinggaNabi H Qur'an mencegahadanyaperselisihandalam hal itu. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan juga telah ditakhrij sebelumnya.. bila kedua pendapat atau perbuatan yang diperselisihkan itu sama-sama halnya bacaan-bacaan Albenarnya dan disyari'atkan. kejahatan. Kemudian di kalangan umat Islam banyak kita dapati bentuk ikhtilaf yang semacamitu. iqamah. Kejahilan/kebodohandan kezhaliman. Meskipun ia menguasaihukum dan dalil yang dimilikinya sendiri. oleh adalah Sesungguhnya mnnusin (Al-A}rzaab : 72) makhluk yang bodoh suknberbuat lagi kezhalimnn.adalah pangkal segala yang difirmankan Allah Subhanahu Ta'ala'.Sebagaimana wa " . ngan). tata cara shalat khauf. doa tasyahhurl. dan ik}l." masing antarakamuberdua di Contohnya: ikhtilaf dalam beberapatata cara adzan.-dan (tugas itupun)diemban mnnusia.takbir pada shalat doa istiftah. yang mengakibatkanterjadinya peperangan di antara sebagiangolongan mereka.

.{ueq qedep u1q ldelat tn lqq a{ redrups {el 3up.u unureu 'ueJeuaqa) epedal 1eft&aq pr Sued11epqlpuaur nplp 'uerpuaqal SrmpueSuauufun.{ etuep :nqurnf €eg '(Sueqpl)nreq erel:ad-e:e1..{uerelup rp 8ue:oas qples 3uur83uau ueulleqza{ uep upqopoqa{ unueu 'ruelsl lnlnuaur 4eq e.v[ieqrnr{Pla8uau Suel €)iarau]preluE rp rledpp e1r41e.q 'ure1 8ue.rJp.ue{ r. r a 8 u a d r e B e q r a qu e l s p l a f u a u r lxplPp Suero lElueq l€dppuad ueepaqrad eueureSeqa5 eduueldel -Sun8uaru eJpr ppaqJaqrde1a1 uele'uerlJaSuad nles r{plepp pluuppl -edua>1 eped n1r ledepuad enpal rrep Surseu-Sursetu'?uepe1:a.{s-rp r?rups-purps 3ue.'{ueg'ue8u -eluauaq Suqes e.trqeque8uepupdraq8ue-.nmmouol lalutpr rc8eqasedudBSSuB8uaru e{aJarx rpuaq n11pgelfnu derlas e.S u n 8 u a d / l r l e p I n l u a q ' r s r u r .nel euerure8eqas 'u€lqeqal re8eqaseduled uer8eqasue>lnlelatrr rJrpuaser €.{teuaq 3ue.{ qelueurlet{zaI upp uprlopoqal 'uerpnlua) urel-urpl uep 'r.{uenpa.un1nq rselrJrsell 'nlensas 3ue1ua1uedel .plv -ppuad uplrspsrlpraua8Suar.{ueq rur ue:eruas 3ue1 'ure1 uerl:a8uad undr1sa61 :euaq Sued ue8uap ppaqraq Surseur-SursBru e8n[ n1r 8ue-.rad ruelep rpe['a1e1e13uepe1 uEp (luuarxppury) lnqsn prplrad-prp{rad ureyeprpu[:a1plE{SuepP)l 'upupMplraqSuqes Sued ledppuad enp qelepp paapat lotqryll (ueue.lenq ueoeur-wetery 'r8el prelua{ /r{e.ne1 Sued lquaq uep 8qJe&aq uep 'edu -lnluaq nles qeyes epedal 8rm:apuar Sued elararu e:eqw rp 1e.uepaqSued ueqrsrlas:a peeJpel pJu q47 d) 001 "dJ:t"3::f -urel €ued rueJa8uar.{ uerl:a8uad r{rlnurur r3e1 'nles lodruola>1 nles uel3uepas 8ue. 'ff IqeN qalo Suprplrp Sued 1eq1eq eped snurmaftal pg -3qnpg e.prq qedpp plD{psrqEu€urpBpqas Wqaluelposrad In|.{ iedepuad rur 3ue1 -ue8uelualraq 8ur1us /epaqraq Sueuau Sued uerlra8uad €np 'pgnl ppv {ppll unrueu ledepuad elaJuaru uep ludepuad nles rlntuau e1a:aru uer8eqas Bur:r33uaur 3ue.{ulr.er. a p ' u e r l .'{uprlslasrad p8nI upV 'eluurel Bued uenfn1 eduplu€p nurl eduel'reuaq eduel i".{ uerlra8uad enp 'eduerelue rq 'ledepuad ueep -aqrad r€SeqraqLuelppledpprat rl€Ias Ip.ralasledepuad e.{es pr11 le.{ uerlraSuad r{rpuaru Iodurolal uurBeqas nple SueJoasasunrupN 'uelle.{u8rierelaur uolqeq'r.rs 'rrp1p+ueleos:ad urplpp ledepuad r{rsllaslaqSued qe..u 'potlpot {atlq4f ve>lnq .{u:esepeped lnqasral ledepuad pnp €uare) 'r8pl rueleq lelsqpp qrqal Sued Iprl rpshal ledep 'rur rlradas qeleser.u{nlun p..i: ..{ueq rledup elDI e8n{'uep1eqa1 ue1 'uelqeqal -nIEIaur Sueruarulertre1elasSued eluue.{puunssnlqvue8uelel r:ep 1e.{€ 'urpl-urpluep up8uplpl rp undppv depeq:a1delrs 'qe11y leqer.

maka(semua itu) adalahdenganizin Allah.hari ying ini. Yangdimaksudkan dengan/inaft ada)ah pokokkurmaadajugayangmenafsirkan sebagaipokok kurma yang baik dan sudah berbuah.Barangsiapa yang tidak diberi cahayaNya.3L. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim ["'--rr] A'. sehat pasti secaraspontanitas.i'. Jenisperselisihaninilah yang kami namakanden ganistilahikhtilaf tanawwu' ya gmasing-masingdi antaramerekayang berselisihtanpa . vr-...\u.--'\rt5. Dernikian juga kita dapati pada pribadi sebagianpenuntut ilmu. Dan adalahKami menyakiknn ktputusan yangdiberiknn olehmereka Maka Knmi telahmemberiknn ittt.'*.-i. atau sebagianbesar ulama mutaakhkhirin dalam berbagai persoalan fiqih..pada banyak kalangan ahli fiqrh. kalau tak te4adi kedengkian dari salah satunya.. sebagiankalangan ahli tashawwuf atau ... dan banyak lagi yang lainnya. Sebagaimanadalam firman-Nya: *lfF .'^." (Al-Anbiyaa':78-79) 1. dan karenaDia hendak memberikan kehinaan knpada orang-orang fasik.. Namun di antara mereka yang berbuat aniayaterhadapyang lainnya tetap tercela.rntara para alrli tashawwuf sendiri. Barangsiapayang dianugerahi Allah cahayadan petunjuk." (Al-Hasyr : 5) Dahulu para Sahabat. j\'#. ia tak akan dapat memiliki cahayatersebut.Al-Qur'an telah mengindikasikan pujian terhadapmasing-masingdi antara mereka dalam kejadian semacamini. Sebagianmenebangnya.. akan menyalahkannya. knrena tanamanitu dintsakoleh knmbing-kambing kepunyaan kaumnya. akan dapat mernandang dari persoalan ini hal-hal yang memperjelas kemanfaatanajaran Al-Qur'an dan As-Sunnah..i ' i -'.: ^rzr''t > "4..dan sebagianlagi tidak. diragukan lagi adalah benar.namun cahayi Allah tetap di atas segalanya.tentang lirangan terhadapperbuatansemacam Meskipun pada dasamya..*:i { 104 .ketika mengepung Bani Nadlier juga berselisih pendapat. tt. pen&ertian kepada Sulaimantentanghukum(yang lebih tepat):dan kepada masing-masing merekatelahKnmi beriknnhikmahdan ilmu. "Apa sajayang knmi tebangdari linah t)l pohonkurma (mitik irangorangknfr) atau yangkamu biarkan(tumbuh)beuliri di ataspokoknya.di waktu keduanya memberikan keputusan mengenai tanaman.apakah mereka akan menebangpohon-pohonan termasuk pohon kurma atau tidak. Sebagaimana difirmankan Allah: "Dan (in&atlah kisah)Daud dan St aiman.

JeuunS se.797: 1yn 96tr ou2s (6lIt)oN strpEq'r{r...geg JnWe!.uelpp rqr1snl{qalo e8n(ue1+ele..90I ndre!nepep al lpeluawtteqldnteslel\rlryeuerey 'qsv-lv urq ruurv rrPp'zt€l : (911I) oN slrpeq 'qeles III nle.81€ qeq'4oqqpbyly qelp{r.rrprlnr.aeqsg.rur qze. 3uofi umoSnqas olaralu(uoq uusaqas upp :p.vrrrr6.rag16 : IuX (ZS€l).( ryr4d piaJr. :ueurnrun8uad uPISuepuPun8uaru {nlun Suploasas qnJnduau nEIIaq nll EIe) o'q€zpleJnQ rueg ue8uer -adad r:eq eppd rqEN uedplalal up8uap e.e1ue3uap .irW dopoqatuolnlvT nupg Suoi u1Sund28ua(I \oqrand uag uo8undwolu4aa n[nuawnupg olutonpa uopqom4y-1yuo8utudaduop qa51 qeq|]ze. u€refue8 nlPS qaloradruaru Er Pleru /rulla{ uelpnrua] pPt{ -uftraq elrq upp uer€(up8 enp quloraduaru up{p Er tpuaq uep 'peqlfft -Jaq ulrlpq Sueroas PIrqPdV.{ur..1 pp4ffirag Suef rup1e11 Suuoag e1eqe4 3ue1ua1 ueselalua4(9) nele rsuag ./14 '60i-80t:ll^ .r.{uleq p8n[ ueDIIuaC 'qalorad elalaur 8ue..'r{ezpl€rno rus8 a{ IPdruPS unlaqes rPqsP lPleqs nurPl Erelup Ip 3ue:oasas r{eFegupl..!\ec rqeN P3n[ uep P.e'{ry-sen peqrf -IIt qelpl ruppp un1sn4 qalo e8n{ue11efe. \onJbl (lb€I ' III (02I ) oN slrpeq'ue8ueluagag Suedleg en6 erelue8uqua4 qrqalSuei Etrel I uo{nlnqepualrl uep Suera&ag luun era8asrag(97)qeq. qElI{ ruel€p ueq{ng1y qalo ue4edeuglq .( q€tulH uPp nr..tt1tltl|z plo\s uofl)plau huuolut| 1p3uarcas 4o1os 4o1uo3uo[.uaurqelly uep uprurelns rqeN Epeda{ uesnsnPla{ uDlPluruP{8uaru I{BIIV .J1lr.qelpl tuelpp lrer-plnglv qalo uelleder'tu16 uo8uvltdaa(OC) s'olo uo4llnal twax ut lnsablnry.rolSuaw lntrm erer uep ntr ue8uelualraqSuel enp uesep uelgeqndeqol.oN qrpeq'qelps netelpuag ngy pe4lfuag 3uetrtuqeg Sueroa5 €eg epqed (IZ) qeq qellX Jlg ..N enpal uepp lnqasal Supl (1na1pa1la1a44t) Suedppql sn:a[undepy urE'l6ue^Ieqld efu.E)ur 'ururxnur Suero-8uerortrye.. ruelepefiruelsele.(uepqes luelPp €3n[ uPIIIuaCI 't{Pzplerno rupg rp rpdures e88urq eduuelqnSSueuau SuBl B8n[ ppe uErgPqas rdela1 'edurq1e..! eJ€luP lcl .r pppd Jpqse lplpr{s uoIpup$lplaur Supd Epe e{aJar.{ 5{p$d nlps r{elps1$uaur qely /us/rno. :P.ulr EuarP{ pn. t1or1zrotnl rpoliuudwosas uog slrpeqqzeJEI Jelndas :efurdtmq .fndral uepleqrd nles qeles e^uelocJol uelqeqa^uaw6uef Jeltlr{Il 'ueJelu P3I1 epe nll Jelpt|)l ruereq /rIIq Inluaq tESeqasuP)ltsp)llJlsep{Ip rn nEI€x 'r8ey lelueq qlspur nlr rupJpuras IIep -Irlec Q.!3eryfy.{N-upuurl urqpp pupulrpgpqas'uIEI 8ue.

3968." (Al-Baqarah: 253) Firman-Nya: ". mnkaadadi antara mereka yang beriman dan ada (pula)di antaramereka yang kafr.Dan kalauAllah menghendnki. F{amzahdan Ubaidah bin Al-Harits. Dan Knmi Inrikan kepada'lsa putua Mnryambeberapa jimt sertaKnmiperkuatdin dengan mu' Ruhul Qudus. Demikian juga firman-Nya: "lnilnh dw golongan (golongan mu'min dangolongan kafir)yangbertmgkar.23) .. mereka saling bertengkar mengenaiRabbmerekn.. kepada mereka beberapa macam ketrangan. untuk dan Dan mereka umbuk-umbukdnn besi. niscayamereka dikembalikan dalamnya. (Al-Hajj : 19 .merekn). tidaklahmereka berbunuhbunlan.3969 :29G297). Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Maghazi.aknntetapinrcreka berselisil. niscaya tidaklah berbunth(yangdatang)sesudah bunuhan orang-orang rasul-rasul sxudnh dntang iht.. bahwa ra Dalam riwayat shahih dari Abu Dzarr Radhinllnhu berkata: "Ayat itu diturunkan berkenaandenganmereka yang bertempur pada perang Badar. yang berperang tanding melawan orang-orang Quraisy yaitu Utbah.. Terbunuhnya (y Abu Jahal.t mnknadadi antara mereka yang berimandan sda (pula) di antara mcreka yang kafir.akantetapimerekn berselbih.Iain.l)" 1.. Di antaramerekn yang Allah berkata-kata (langsungdengandia) ada dan xfuginnnya Allah rcningg*annya beberapa derajat. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 106 . ke (Kepada mereka dikatakan):" Rasailah adzabyang membakar ini".yaitu Ali.naar.dan celaan terhadap pihak yang lain.Hadits N 0.. " merupakan pujian terhadap salah satu pihak yang berselsisih." 'anhu. Seandainya Allah menghendaki.Setinp muekahendak hur dai naar kali ke lantarankesengsarann mereka. Syaibah dan Al-Walied bin Utbah. Makn orang kafir akan dibtutkan untuk mere*n pakainn-pknian api. dni Disiramkan yang air sedang mmdidih ke ataskepalamerekn. Sesungguhnya Allah memnsukkan orangorang berimandan mengerjafum amnlyangsaleh.3966. Danganair itu dihancurluluhkan apa segaln yangadadalnm pmtt mereka juga kulit (. bab (8).

{uaru urplpp Ireq /psn4 rqe51 'Irersl rueg 3ue1ua1 e1r1epedal qe11yuDlelrraqlp 8ue-{ eueune8eqa5 'E{araru epedal eleq.. ..rubeg-1Y) 'opftu 8uofruo8uoulayuaSunu1ay nuatuq Dpnw onqunhqSoq .reqanau.(ueq urelep ue1 -lnqaslp ntr IeH sPleqInedurelarudo s qeppe fi48nq 4r€ Puare) (917 .Pru re8eq:aque8uap edueped epe 8wd uPJ€uaqa{Inqrunq -ruaur ue>1r4€q ppe de4sraq lPplr 'u1elSuedleqrd eped ledepral uep uereuaqal rnleSuarulepn qlsqasraqSuPdIeqrd Sutseur-Surseur 8ue.LOI nAqbegly -nJaurqelepe -rual... ffi WmnseU .f.{ uep pe4Faq n1re1 euerure8eq PXaJaul qelulrad rgrslla. :epqesraq qPIn1nSPX ffi 'peevrz-zv nqv uPp Lullsnl l uEp rrErplng nqv rrep !€r. 4qa1 3uafrSuan uo1uru1aw qo X 3uo7ua1 :ed51-ueu.VlV l-Iep qalo uDlJPnIaIrp Sued lederuu 'rur ueleos:ad ueSuap dFryrl {v 'rw 1eu:nt8eq 'uP. nqvnolqpay uqalny.{ lvum ue8uep{ rP uPqsqasad :esaq ue€eqag eleluv !o ueqls!laslod ersnuehl qelepv uPqopoqoy efulnqu!l qeqanuod nfiq uep (seleg lneduelaw P\{elq'tngl 6eg'tv .u -pq DIaJaureueurp8eqase8n[ uerluraq 'eduurel 8uu.e8e olalaru uoItlstrruauaru.radeduelraq 1e.lnO-IV urelep lede uerefe1adrpeluaur tPgP 1e.qe.rnp lenqJaq ue8uap lnse: ered tqrsrlaluaur uep eduelraq lpdupq Eual€{ qeIPPPP{arau umlaqas 3ue:o-8uero 'rBsPpueSuaq 'ue1qeltruadrp uEesernqalE. nunlwbruas qopa\aIJal '4a1uo77t8 DIou 'npnsas lonqnq lryun nuuo!4oluuawaw nYt aYr[uaa 'a1aau rqou 'ryonsas -Sutqotlow pnqnq 4n7unnu8uonpu n1o apqody -rqau rrlts4afiuaw nfiua1taq qnlutq tuany olou-arywas'osautqnwol utp 'nwopoday Dp ua11a33ufi 8uaftodoa[os afru4n&3unsa5 wnpqasSuuo-&uoto qPrrernH eMqeq'nlpo.{ Suero puaJp) 'uer{nsmurad uep uPlJuaqa{ ue{lnquruaur uep u1e1 qIPr{ ln88ua€u 'qerep ueqedumlrad Ppeda{ u)laraur8uu€8uau Ie1 'ns1etrP.treq de:a1rur ueqrqlas:a4 'euregad rypq4 srualurqep lnseuual upp lb{Supdraq 8ue..'urpuas Suupp qnpps npafi'qo1ty olaraw opodalua4Yunltptp olanw aprdal qtstlastaq nt! 1apqp!J.V nqollbM-rur Inssr ered ue8uap u€qlslTasrad 'r laq -uas p{araru Inlun ue{r{plurradlp Sued rdes leql.rr1 ureyepnlred'uerlSuapa>1 qelep€ JEIIlrpIrqeqaduad emr{PquolsPpu€uaru qe11y'qelnlr8ag 'upDlnuapn1e1:aqe8n[ urel Sued IPr d'uelqeqa{ ueqeq -urEl uef.fv\qPq lepu Sued nlensas depeq:a1urp r.

trg.yfu6 y'€. agarkalimat yang tercantumbisa dipahami denganbenar.:t F\+#t'. . Sebagiandi antaranyaberkata:"Bukankah Allah telah berfirman begini?" Yang lainnya menanggapi: "Iya.. Sebagaimanadikatakan: Orang-orang berselisih dengan para pemimpinnya. seandainyakisah ini (terbukti benar).Nampaknya ungkapan itupun sudah mencakup pengerhan tersebut." 1. Meskipun kedua bentuk perselisihan itu pada hakikatnya saling terkait.pakan kedurhakaan mereka. dari ayahnya. : Ismail telah menceritakan kepada kami (ia berkata):Dawud bin Abu Hind bin Amru bin Syu'aib telah menceritakankepada kami.{ u 4. Sebagaimanayang diisyaratkan dalam hadits Abdullah bin Amru.psrlrF{ 't'l sfal tle : .yaitu yang tedadi di kalangan mereka satu dengan yang lairurya. 1 t.! ' trl'Abii.ri alit t. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1 08 . terkadang terjadi pada konteks nash atau huruf-huruf ayat. Yangadadalam kumng hanyatambahandari penelitibuku ini.. t.o '#U'J\i e \b d + q Fi FJr Jer . Sesungguhnya hadits Amru bin Syu'aib juga menunjukkan hal tersebut. tetapi bukankah Allah juga berfirman begini?" Pembicaraanitu terdengar oleh Nabi ) Maka beliau keluar. Jadiyang dimaksud denganperselisihanyang p€rtama (yakni perselisihan yang sebenamya).pi . Bisa juga yang dimaksud dengan perselisihan atas para nabi artinya perselisihan yang terjadi kalangan para nabi dengan para pengikutnya. . Perselisihan DalamTeksNashdan Dalam Pentakwilannya Secarakeseluruhanperpecahanitu.1 r. seolah-olahpecahbiji delima 'bersabdi: di wajahnya (sakingmarahnya). Artinya: durhaka terhadapnya. sebagaimanayang tersebut dalam hadits Ibnu Mas'ud. dari kakeknya (ia berkata) : Ada sekelompok orang yang duduk-duduk di muka pintu Rasulullahffi.. lt *g tri.Al-Musnad. t-tt.1) Imam Ahmad berkata dalam . namun terkadangjuga dalam mentakwilkannya.. Kemudian beliau (u.

reqlel I 'prarunH uep rtr>tel Suuo ue€eqas 3ue.es pI 'p{u..peucnw-Ili.\ eq uep bu-re1.{true1le. nerlag 'qPraur :epqpsJaq el€ras r{euel uPSuape)ialalu lJPdr.uqplal 'qe.1 'r4pulH nqv ulq prr..uu16'Z .:ptp{raq ue4 upp 'rurol pppdal uolplrraluaur qelal unzpH nqv :ture1 epeda>1 -elrraJuaruqe1a1 qpeeddl urq spuv :u€{lnluelaur peuqv (ureurl) nEIIaqP{eul llp eluPpqPs uDirPdurPduaur 6 .I .ruaur edueSga.lno-lv) bftuuora[u uap nlpl lapq uaqD! Suoi auo1t1 'tftuufi1 buos nlrc uD\ouaquaw 8ut1tsunwou 'afuunl uotpl Suonady nlas uup$npuau 3ut1os uo8uap ln|un uDfiq uDpntrytp nlt uo..uarx qPIaI.'awalnap0d)4 'tlopalpwo '( uo.(uaru qes rp InpnP undrluP)l P)IPII 'P{aJarx) sn8uauruPSas rrIIP) nellaq qpunr nlurd nlPs qeles elnru rp Inpnp r{PpnslPqeqes usSuPlei eqq-€qq unurPN m nellaq llDlapuaur IBlueraq rrep pnl DlelalSuProas Sued) r{pJarupluo-eluo u€3uap Surpupqlp rplutJ rrrre) (sn3pq-sn8eq Erepnes u€p nI€ qrqal 8ue.Jno -IV pfta-pfta rliu1n88unsag'ulol Suan uaSuap nps Suali pfia uatlSuuq losawq -uauaduawutp olaraw qou-q|u t\tslpnuaw wEla oww-Dloruas 'blwnotl to\Dm nw\l wnpqaswwn-laun ofruqn8Sunsas \auoqosng.60 t qseN welepueq/suas-/ao .peusnl4lll4l urelepperur{Vqalo ue1le.ul anuuasrun uzryl\qubl 'nqal $ ..rno-lv lP{P lnqadu-}nqa."lnQasJal -{p} IeosleqapraqSuepasElararu nlr Plel 'e{qpqeqPs e:ed rnuraualu renla{ # qpllnlnspg.( qradasedupeues:1qe eped snlnd:a11epr1 ue:p1d eped seluqralu113r. luelPp pEu Malo uellede.. tloluollo83uI o4au 'ualaha4 uutpnwbl tuoqa4 doynpaq8uw1nq Suol tda qofioqtl uae opoda!un(pluuadn1 3uufrtda o[asuaryptltad 'lul lllq uulop oda-ado 'ru\ ouanl onunl urul ryp\ umlb! rnu\r&3unsas 4adas uapnq)2d Yo\raq plt ub8uap psa 2l rynToptl1 luwn-pun ofru4n83unsa5 Suon autal lop!4 pn\ uolSuotualad uonax tu! 4adas pnqraq lnvn uDpldtrtp ryas uaq^l llotlodv iuotltwap pnqrzq )pryn uDlqoluuahpuollbl 'lnlodv..IaIeI rrep'e.ualatu -aru nplaq qe[PM'qereur upepPal ulEIEPrPnlal ffi {ellnlnseg eie11 'rSSuruaur prEns e33urq eluuell pqapJaduaurlnqIJ-lnqlJ e>1aJaru elararu Pqg-eqll '(€lpal Suenr uep ue.{uun{nq uolsPla(rpuele gueg 'edro1a1e1gep'eduqede uep'qre.f.nl5 urq nrury uep e.ueq uep bee::e1.(ea..:(elp)iraqpr) pqH nqv ulq pn.( q1alaru n]ps qrpellSuaur qpurad E.ulrlo 'puIH nqv ulq pn^rec rup{ EpedaI uplEluaruar.lgl: ll. .(e lrep /qre..96I 961| ll.mu 'elupeuesBrmques:agrqlqlpeH.lurPH ulq snun rurpl Eppdal u€lPlrraJuaru qPIaI :uellnluelaur peruqy (rueurl) 'u0lt6l r.{uqe. uelep peu {V qalo ue1le^eMlrlc '(peuueqnN) rpEqudJerue1srualas r-u)le 'n '€ 'e. : e}€{laq pPtuqv ruer...(e..4 -IV urrn{lnl^I UEPPraurnH rJPp 't{PwelPSulq pPr...{lrrr.ren41 rurp{ epPda{ ue]€lrraf.n{S uJq nrurv edps.peucnt4t-M.4-1y .

Knranapersoalan itulah orang-orang sebelum kalian binasa. bab (10) Persoalantakdir.AIIII Albal1i dalam "Shahih At-Trimidzi '.Karni hanya mengetahuinya dari jalur ini. Karena aku tak hadir di sana.-nya r juga meriwayatkar dari hadits Muawiyyah sebagaimana yang telah kami sitir tadi. dari kakeknya.'Il." Dalam 'A*Sunan"disebutkan bahwabeliauberkata:" Hasar gharib.para perawinya terpercaya.dari Amru bin Sy'eib dari ayahnya. Sementara Shalih Al-Murri memiliki beberapagharib yang diriwayatkannya seorangdiri.'-nya.(332) II : 223 menyebutkan: "Hosan.Demikian juga sekte As1. (2215) : 300. Jadi. 2.fr Ibni Majah (69)l : 21 menyebutkan:"Hasan shahih." Maka dari sanalah(vakni dari meributkan soal takdir) munculnya sekte Majusi yang menyatakanadanya dua induk segala sesuatu:Cahaya dan kegelapan. Hal itu diucapkan karena beliau mengetahui akan kerusakan besar yang tirnbul akibat menyelisihi hadits itu. hadits No.Al-Bushairi berkomentar dalan.(&5)I : 33. : "Derajatsanadnyashahih. Ibnu Majah dilam "Sunani. Aisyah dan Anas Radhiallahu lni pembahasanyang luas.bahwa ia berkata: "Suatu hari Rasulullah ff keluar rumah. Beliau bersabda:"Kempakalinnpertentangkan yangsatu dengqn ayat ayatyang Iain."perawi berkata: "Sungguh tak ada majelis yang lebih aku sayangkankarena aku tak hadir di situ selain dari majelis tempat kejadian tersebut. Dalam salah satu dialognya beliau (Amru bin Syu'aib) pernah berkata: "Kami telah dilarang untuk mempertentangkansatu ayat dengan ayat yang lain. yakni dari hadits shalihAl-Muri. Namun sasarankita hanyalah sekedar mengisyaratkan apa-apa yang dikhawatirkan akan menimpa umat ini dengan meniru umat-umat terdahulu. Yang senadadengan itu juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari 'anhu 3). Imam Ahmad dalam surat yang ditulisnya kepada khalifah Al-Mutawakkil juga menyitir kisah tersebut.Dan kata hadits Abu Hurairah Radhiallahu beliau: "Hadits ini hasan glarib.l7B. pokok persoalanpembahasanini adalah sebagaimana dinyatakan dalam satu hadits bahwa: "sesungguhnya pangkal kebinasaanumat manusia adalah karena: Meributkan soal takdir. Ketika itu banyak oranq sedang memperbincangkanpersoalantaqdir. diriwayatkan dari dirinya oleh banyak orang. 4. bab (1) Riwayat tentang Ancaman KerasTerhadapKebiasaan Meributkan SoalTakdir. Al-Albani dalam Sialr. diriwayatkan dari Umar." Diriwayatkan oleh AfT:tmidzi dalamkrtab "Al-Qadar-. bukan merupakan tujuan pembahasan kita di sini. (perawi menceritakanl seolah-olahdi wajahnya pecah biii delima saking marahnya."1) Hadits tersebutdikenal dari Amru bin Syu'eib."$ Beliau juga berkata: "Dalam soal yang sama. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam mukaddimah 'Sunan. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 3.Juga 'anhum. D wayatkan oleh Ahmad dalarn 'Al-Musnad. 11 0 .Al-Mishbah'.

rad e.ls 1eg e.un epe.u uelenq:ad-uelenqrad ue?uop edu -ue>18o1eue8uatue:er ue8uap qe11y uelenqrad depeqrol (ellnp elar -aur 9ued) uesele ue8uap serelas uuye[:aq3ue.u'lnqasrJl slrppr.s uuldelauatu elednraq plaral \tr uplenq:ad nles uplnlelalu ap.S u r s e u rp u a J p X I r q p l s n r u d e S S u e r p n 1 r ' e l u e n p .tII lplef ue\e$npuary teq\V 'e.l fuq>le]rp rrup uelrldnJ ..iuqn98rmsa5 lesos 6ueA allos rebeqJag lJeo'ltpbel uelelsnpuaw dellS qatg uellnqulltO6ue1leqr1V de)..u qplly plrq €^\qpq uBdBSSuB ue8uap nely eluurel uelSeqas uplnlelaru )nlq)pur ppp preluaruas 'eduuer8eqas ue)n)plalu elueq qr:y1y e.niq urq ruLuV strpur.unlaqas r..LI um nlpuo1Eis r{e11v upsplp lrq8ueluagaduaur Suel 8ue:o ledueq c.\\eraqIpt rur elsalxas ruplp E.nel3ue-.{1i-.{sr3uar. :epquslaq nerlaq nlr q€qas qalo 'edrrue?uapue1re1:aq 8ue. a11as elnd uetlnuac 'lp.vrqequedeSSuu ue9uap e8n{ 'enp epe nlr uelunq:ad eldoua4 n.{-strppL{ eFutrul:ededrp uen[n1 uuta\n DpL)dDl uliuuapos.{nlens.{ qelesprxqnrnlas upp )nlaq-InlJS respn)rp unlaq uep e.{uqnuadas resen)rp runlaq 8ue.reJaq nlI 'e^uuelrlpqal upilrplpluaur uplp pr 'nlpnsas uplqelurJaruaru erq epq e3nI uurlrura6l e.. '(LIt.lplit Sue.{true1qeqa1 )el uplr{ElurJaruau UPI€ Iei ercl 'nlensas uE)JrpIl?luar./{qeq ue>1e1e.{11 -r.{uaur Suel urel-trr11uEp qe.l..{ut.l 'e.nqeq uee8np ue8uap nlrp lu€lep 8ur1ed Suel uptesasa) epedaq snun: -a[:a1 e1a:au e33urqa5 Inlqler.{ue4euaqtuau ueSuap edursuatsrsla qeluEqlrl Surspru .rrpbe1uplplsnpuau unu:eu.e.{ nlensas ur:13ue1ua1rad -uralu SueJoasaselqaI 'rpeLal nlr urpJriru.{qre.{plurJad rn>le8uau nely el111-qelur:ad uelelsnpuau unrueu.rsnleru..{ueq 9ued urel al{as-allas euis (qeddrrepeQ)Jurlerun eiu .uqeq uee8np ue8uap nel17 qeqnraq )eprt uep rlsed leyrs:aq nll qellv uelenq.no-lv ua4tl1qw$l 't|L{D1 lupl1 uulp4 3u'r/i ulurw llt)ltlblnlul L14uur plia) urtmnp n1ol uutlD! Suul udy.{ur.Lad \L...l up{lere.1!S 'rP ueds 'ursl-rnpl utsp ue:efe r:elSur8uaru 4e.e n p a 1 r u r l e d r t u ededn:aq plar3rx elrla) e.{urunr.rrpbel uede1a1a1rnle8uatu e>1a:aur e?Surqas elN-r-lpluurd ue8uap elN -uelenqrad e:e1ueue13ue1ua1:adruJru plararu pIrlaI /lp.rqeeqs ..

itul.rr'an. An-Nasa'i dan AtTirmiclzi. Sampai kalau mercka masuk ke dalam lubang biar." Maka jawab beliau: "Allahu Akbar.32.. siapa lagi?" 7) 1. n l n n t - : I rr.t 4.r'i d.Seperti firman-Nya: "dan kamuptut menperbincnngkan tilnn) sebagaimnna (At-Taubah : 69) yang merekalakukan.i. buatkan kami D:ntu Antunathlarn seperti yang mercka miliki.rkberibadah dan menggantung senjata-senjata m e r e k a .\'-: Shahih. .'.. bab (17)Sungguh Kalian Akan mengikuti Cara I Iidtrp Orang-or:rng sebelum Kalian. sung guh kalian tclah mengatakan scbagaimanayang dikatakan Bani Israil k c p a d a M u s a .rrlr1r A t-n rm id? i " \l:7 | ) ll : 2."lt Diriwayatkan oleh Malik. Kala itu kami baru saja masuk Islam.A l nt hi s .41-Ib. kamu pasti ikut memasukinya . | 4 . f*. Al-Albani menvat:rkan cialam "Si."-.. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalank\t^b "Al-Fitan". P o h o n i t u b c r n a m a : D z o t t LA r t t u g n t h .bahrva ia bcrkata: "Kami pernah kcluar bersama Ilasulullah ff ke I lunein." Di . t:S Up : U L.-t o r.a yang diri*ayatkan olch Az Zuhri dari Sinan bin Sinan Ad-Dun'ali dari Abu Waqid Al-Laitsi.nj.'as. apakah mereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Rasulullah S menjawab: "Kalarr bukan mereka.. sama dengan bulu dua sisi anak panah.!..rm kitab .rntaranya: Al./dari kitabnva 'As-Sunan Al-I<u bra'1 Lihat juga "luh fa tu I Asyraaf"XI : 112.iS S V "Hai Musa. apa-apa yang terdapat dalam Al(kebaQr. hadits No. Demi Dzat yang jiwakr-rberada di tangan-Nya. 112 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Kata beliau : "Hadits \ni hasanshahih. "Mereka bertanya: "Wahai Rasulullah. buatlnh untuk knmi sebwh ilah (berhala) sebapaimann merekantentptmyai heberapa ilah (berhgiit)".fr'e. Kaunr rnusvrikin memiliki satu pohon yang mereka gunakan untr.Diriwayatka n juga oleh Ahmacl dalam 'Al-Musnad"y | 276. 2.(2271)Ill : 321 ..l)iri$'ayatkan juga oleh An N.Lafazhnya: "Sungguh kamu akan mcngikuti cara hidup orang-orongstbelum kamu. a k a k a m i b e r k a t a M kepada bcliau: "Wahai Rasululllah. bahwa Rasulullah ff bersabda:"Kamu pasti akan mengikuti kebiasaanumat umat sebelum kamu.(Al-A'raf : 138j Dalam hadits: "Srtttggultkamu akan mengikuti cnrn hidup orangorans sebelum kamu.. Telah ditakhrij sebelumnya pada an'al kitab ini.rir kebiasaanmu.rl.vak.dengan hadits atau As-Sunnah." Telah saya paparkan jr-rga apa yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari ' dan Muslim dari Abu Sa'id Al-Khudrr Radhiallahuanhu..

|-utut n4|aLun.r Blsnuerx qalo up{n1ellp uele 3ue.ur.'qeq'uellndurrsrpledep ru urBuaq 'ueiurp. l l n l ' .rn$ 1y upqedy..lnlo a:t?u>l qP.{Jtx ur?p )r1r -nq 8ue.. t l l p l r l c .{puuns-sv uep ue.r. i : .uPrnH ffi nqv rrep rJpq)ng-lv qalo uellefe. i L r . . n t t t :q1l"toluaunotpg .r5 eluueppprJqa) rur)e..rllspN uep rpnqeA 3ur..(uqn33uns.lturp Suel e8n[ uerlrr.. .ro-8ue:o 'rue.ueqnl\tr ffi rp de1al Sued ueSuoloS epe dplat uelp rur leun ue8uele>1 E^tqeq ue11nfunuau e8n[ r:rpuas r.'4ud"*itstur.i(nlpnsas IpuJguaur rlrurJq pfesnlr eluJq rnqelJ8uJru unuluu ?lnqasJ3lrDlSunLU ?ued r:rp uepdnrJiu.{uaur e.rpr{rp Sued e:e>1:ad-ere4rad edn.d uu3uerel uellp88uruatu 8 u e .^reuro5 upp €rsJad 8uB.:urtuu1taq 'p43ua[as twap p13ua[as 'n1upp)al uuslu ryrun-]awn 1u[a[ t1n4:.'' qr . ede 'n1r 1eq rpe[:ague>1e ue1>1nfunuau qplal r{euuns-sy upp ue.. L'1alary.rno lV euJrpx .^irLIEg 1euer1 rreq eB -3ulq r{alo e.aq 3ue.:o-8uu:o ue8uap r:rp ueledn:a.(1q-1nse. {e r s n u e u rl e r u n p J p l u e r p e p e I e p r l p i u r p p u e a s ' e 8 n ( u e q ' l n q a s r J l u P l u o l o F n sr l r r r J l I plrl uBlrpefuaur re8p'eop uellnqe8us^ eqer{ 3ue qellv Epuda] uoqoularu Plr) Pduuern lPnI qequreiJaq uPp r{olol L{Pqluuuaq tnl -pruas /ntr (ue8uoyoyad uaqrp 3up.{ ue:euaqal epedal 3ue?ad:aq per.tqofinlt$u>I luqa 'ntDtLt(tll uup L1/s)ad ublnq nup\.. 1 q l 1 1' l -nqaI IeuJFuauJ e.1 uebuetel qetutltpq r r r r t 1 r 11 r ' .{ eduueSuclupal lpruele uep Epuel-ppupt re8eqasleuretl t:er1 ue8ur.. .ert nley 6ueJOledruoIua1r. u r r 1'.ueq .lupl-'13ue1a(uau. :uL'Iptplrp qaloq lsprl qellllqef depeqJalrJrO ueednJo^uod 6uero-6uerO rreOqeptel re6eqJag ueoueJel rnqelabuohl 'rut ueseqequtd 'e.{ ede uelel:. upp qpllv e1a:rp Suei uulunq.:PpqPsraq uellnlnsel e/r'. r 1 11 '1 q t 1..tp4uJulas Sunn-3uan nl a4antu ryn4ndy.{ up8uoloB) 4afiqsuuw qatoql rryl -tunIqellpdupq rnlptuas 'lnqJSJa]ueBuerel eduepe ueSuJC uplesasal uelep leledaslaq uele lppr] pgnf €Iararu e.qr-uaur cHn[ lnqosrJl slrpeL{-sllpeq eueu:re8eqag edunlelad depeq:a1 ueelc: sn8tlelas '1nqasra1 Elraq slaluo] LUelep rpe] slpeq entuaS uerpe[a13ue1ua1 u .wq'nlluo.neqrp 3ue.raclqulupe uenfn1 qe1n11 r.Ztnqas -rat upSuerel-ue8ue:ey qepoe. . . u : s:'1 t . 1 ..

19) : 69 dari I Abu Said AI Khudri. bahwa Ilasr-rlullahlgi bersabda: lJ lrliccuJl | :'. Meski belum diamalkan. keimanan tersebut tercabut dari hatinya.(. Sesunggr:hnyamanusia vang mengenal kebaikan dan m e n g i n g k a r i k e m r r n g k a r a nl e b i h b a i k c l a r i y a n g h a t i n y a m a t i c i a n tak dapat mcngcnal kebaikan scrta t. Demikian juga. Kemudian..(50) I : 69 . terkadang seseorang bertaubat dari satu perbuatan.atau menghapus sebagiandosanya. seandainya kita tahu bahwa banyak orang yang tak Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Iman". atau kadang-kadang dapat menguranginya. Kalau keyakinan itu ada (pada seseorang).nnka hendnknya ia merubahdengan lidabrya. Bahkan manfaat ilmu dan keimanan itu lebih besar daripada semata-mataperbuatan yang tidak disertai ilmu. 1'14 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Tidakkah kita tahu.) Pengingkaran dengan hati adalah mengimani bahwa perbuatan tersebut adalah mungkar serta membencinya. berarti di dalam hatinya masih ada kermanan. dari Abdullah bin Mas'ud. berarti sudah tak ada lagi sebiji dzarrah keimananpun dalam dirinya.tk clapat mengingkari kemungkaran. kalau ia benarbenar tahu bahwa itu kemungkaran.hadits No. "Bnrangsiapadi antara knnu ynng mclihat kemunlkttran. Atau ia melakukan kebajikan-kebajikan yang dapai menghapuskan dosa-dosanya.. 1. Dan itu nditlLlh selernah-lemalmya [rnan. Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensisepcrti sehelumnya." . 2. atau melemahkan hasratnya untuk melakukannya. hutdaknya ia mcrubahnyn dengnn tangannya. bab (20) I.enjelasan bahrva Mencegah Perbuatan Mungkar Termasuk Keimanan. maka hendaknya ia mengingkaridenganhatinya. namun ia terus menjalankarmya juga.Hadits No.70.rukan dan meyakininya sebagaihal yang dibenci Allah saja sudah merupakan kcbaikan. Kalau tak snngguyt juga." Driwayatkan oleh Muslim 1) Dalam lafazh yang lain: "Kalau itupun tak dapat. Kalau hatinya sudah tak mengenal mana yang baik dan tak dapat mengingkari mana yang mungkar.Kalnu ia tak snnggup. .

. t i .\\ qulup)nq Suurelas unurpN 'nurlr rTr{p ueBuete) leduuq ledepuad e3nI uurlrr-urg putuqv 'e1...-21.. :u-ie1:aqe3nt qepelef 'uoldern plaJaru €serq Suel ede ueldern8uaur urururlnru urnpl nelel elns IEprt r{pllv p)el 'ue1a[are8eqasrpnqe1 rr1pI 3ue:o-8uero r{alo up{]eluolrp eserqSued uedern nll (utur.qa1l8uap. .ua1 leBas 1n1un eBn( e 'rur ueleos:ad rFeq snsnql r{plIEpll n1r uede13ul nlplraq unrxeu 8ur1ep redues (! lelurll r:er-1 rp qn8al 8ue..qa1 uelred -rue-{uatu ueqrfe. c ..:..-t 'r4t -v1 4 .uut.ra1ue1:n8n88uar-u e3n[ 1eg nlr ler.lnO-lV le^e-le^V rpe[:a.{e. Cr-.-r:aru r."-.{ edulerun ue8uolo8as upe du1a1 uereuaqal sele ue>1e e.:c Elelraq urel 8ue. ) .:\-{--y:l 1'v..q!.itl1uaq uesr?l11 Var.lpqurad elselunuar. : rlpllv ueuJrl r1pl€peJrJeI 3ue-ro-8ue:oue8uap rrrp ueedn:aduad u e 8 u e : e 1 u e > 1 1 n l u n u a uS u e d u e .* . : n f ..ru /lnqasJal ]elSunur uelenqrad ue11e88uruar.^{qpq rqpN qalo uolelurqrp Suei udp selp 'qpllV rf eq r[nd u1r-'li.{ ue:e>13unr."4lprd \uali uaosrys nlny 3uaf. .rry :H lqeN epedal ue1u1 e -uSuaru eserq rpnqel 3ue.pru Jpum. Suan-|uoto ' 8oq utq .ueir-raur1n1tm 3ur:1 epeda>1 -eq8uad rpefuau IEI n1 I€q !o13untu uelenqrad n1re.5 ffi -nlr upspr.i r{.ur: nles r.-.{plt:s uped.{e uep r{upelpO (pg1 : qerebeg-ly) .u2l.r.1 . :(potuluaqnry) unlolo4 nwuy 4aluu8ut['uuwuaqSuafiSuoto-8uuto ntp.'1 } (..t..r6 rednJo^uaW ueOupJE-l uelln funuoW6ueAue.lex nuqJ /grrsJ leqrl ue{elrs Inlun PpPd nrqletrf qPlJt uep urrlsnln{ ur_1p uet{)ln[-lv qalo upllu^e. i::.i .]up)qefl p)JrJrx nurlr uelselafuau uBp ur]rpuaqJ) uelrldr.9tt 'tur qElrl )uey 6uero tedruaAuary uebuere'l fleO .: . .uuy.oul1llztn.1 lnrnuaru relSunru n{eu JnJ.na1 e8n['ue:eu... t .-rrA.ro-3ur?ronlnqeq.. uele n]r pmr1eqH' r{ellnlnsed r{alo uplptrraqlp qelal 3ue. ( refr o'c. \ .1 y l e i e ...::----t kl{r... ..:llululla&n4tda1a1.laq ueqr[e.\{ur(J lr?.. .#-/-.u u Inlun nlIp.r'rqeq rnleliu.4{e 'Egl: z I Suepas rruel '(ue>1r1eq:ad qor) rul.ueBn[ e8n[ lepll uep .(rrs. i . ' . .leurl ledepuad enp rrep 1e.pl rlr.uap ' ..1 e d e E r e l u e L C I JrJpy6uero-6ue..

".3.rt-rdtcrscbut Athaa' berkata: "ltrr mcrupakan b.] \t.--: -' ' gt-*:l ir:rl : . \ t h i 1 . r t t m n l t r : j l i r ir n d i l a r a n q m e l o n biasa mengucap tarkan kalirnat tcrscbut.rn kcpacia tujr..l.menden€iarkanLlcapanmu!" Dengan ucapan itu mereka bermaksud mengejek. K..Juga firman-Nya: -. Ma ka katrr.r.r. Ucapan itu tcrgolong ucapan jelck di kalargan orang-orang Yahudi.Lr -lrt \I r. (.ttakan: Scsungguhnl'a orclnu-orilngnrusvrik b A r a b a r p a b i l a c r b i t r c a n t :c l c n e a n s e b a g i ." r D i r i w .A l A r r f a b a h w a i a berkata: "Konon bt-bcrapaorang Yahucli datang. f: tti. rb a h r v a k . N{eskipunkalimat ittr jclck rnenurut orang-orangYahucli. r-.i..rdi kannya. iI a-ie LZ.nltslimin Scbab cleng.y. Ir ' ':rr. a.-. n S e m r r ai n i m c n j c l a s k . Maka Allah l. t ny a n g l a i n n t c t r v a t a k a n : g " Raa'i nt sanL . 6\ t g-l-:-J " .i]l "Dan janganlnhkanru menyentpai dan yang bcrccrai-bcrai orang-orang 11 6 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil .-'-.1.rren. a y a t k a n o l c h A h m a d t l a r i . v a l .Jj .'1111 i orang-orang Yal. i. i $=-j * . r k a I rc l i r i d c t t g n n o r a n g o r ..tanrncrek. . :. J.k 6. ntcnjadi bebcrnpn jau. bahrva orang-orang kafir telah memecah belah dien mercka menjadi bcborapa kelompok. ' . r n g k . Abul Alil'yah meny.:ttggttltnt1t (n11tlg-oranr yail:{tttcttteci'h br:ldtngntnnrla dttt rrrrekn (terpccnlt) tidnk adn scdikltpunfrrrggutrg golortgan.i''J-7 9tt .abmu ttrhntlnyt tacrrka.-:t ir|'p}ic \. . .. ketnutlinnAIIah akan nrcttbcritnhuknn (Al-An'am : 159) apn yang tclah ncreka llerbuat. t . .-t )J'\..tr muslinti n cli lararr mengtrclpkannva. k a m i a k a n c l c n g a ro m o n g a n m r t ) .rorang-orang Yairr." ak" D e m i k i a n j u 5 . v a n gd i n y a t a k a n o l e h A c l l D l a h h .. "d t n u r n rrcmbcnci apa yang clitrcapkan maksucl mengejck.dan berkata:" Jlaa'itla s n r r ' a k( C o b a p c r h a t i k a n .t.ii-.t. Scstorggulnryt urtsart nterekt lnnyalolt kepndn (terserah) keltadaAllnh." nterekn Dan sudah dimaklumi.^' . .rrritrr mereka t e l a h m c n l e r u p . f f r.i. r f i r c l i r n m c n g i k u t i jalan rnercka yang akan mcngharrtark. .j!.. dan tidak jclck rnenurrrt kaltltr t.rhasaorang-orang Al-Ansh. tL. Sebagaimanadifirmankan Allah: .c.rr. t.r. .rr pada masa jahilivah. . r .J-ii-i.: . .. ' :.i " Ses..

roenp euc:ey nlsruaf rJep leserJq erp edustual r]ep lesEraq elu5.. ..-.. eBnI eueureFuqag (90I : uerurl r1y) ..tc /prp IrlselurJl e{e5..' ' i :el111-uer. 'A2 . 1 C{?f(: \ . upltu tryanw apadal 3uaytp 4apnns uolutulrtu lalataLu upuda4l 8uvfi 44rrc1 quIX-lV uay8uapptp Suali Suato-Bttato t1n1aq 4tnadtaq Uoplltpq uae.'edeslnsuu:a1 erp uep -arp) Er.):--.'. . + .r*i.. a/'-tFd ' '.-. ^ t'.1-ueru:r.. t . eBn{ (p : qeuldfeg-yy ) .' { r. ' '' '''-.-. b 1.lellv (t9 : qepreel4i-ly) .t r ..1-. 'u4atau daprytaqnruclootol urrxrlsnrx utrdytltpast)po 4ap4. ". tluqnS8unsag.. ' .(1.. . . #..> t'l{:r-tn =:" .toluo uae..ru'prpjJad uur?eqcs urplep urpl 8ue:o nrruau llue{ uders. :8ue:oasasrrpdp:n pu .t..re1:adurelpp e.r"Juarx u€rurrJraq eHnl qe11y (tr1 : qepreell-1y) ..rr..2' rttt-?--r. t.l !. .ul.r"i... -. ]Duurl'luaq uduus ulnueq l uup uuluButud tltzluntp uo4yqwli 11u0X aloru:u/itun8uap tr4atau ttutlttsnwnd ualudnlau1a[u'uas) ulanut uaqtpLlaplu\anw Suafradauup uaSmpqas 'a4anwutn[ualndyqwanual qrpl 3unfitpu ' Suuto-Eutto rdaqal .r.. r1r'rrfq) .{ut1..(ueqStre... .{aJarx ue3uolo8 lnseur:a1 er nlr e.i" @)1'rr":'r'1 '"== ". .rnrrnr.'rnt. tt t t ? -lt-? q:-..-o.t a . :ffi IqeN epedal uelse8aurr.p1 --1aq-:1-r .. .tnlly r1n33uns frrr:rt. f . .--"r€ '-:. :rpnqe r. lauapl un4 udms u4ataw uujut:t tp uuoua(p4ttup uutptsntuttduqplEutl qupl nuax uae 'Dlatlu t oluo lp uu4ffiuuqatl $nq uatlp4t:1 ullp uuvllqlnpbl ququouelu ubnu uaq.Lll illey 6uuo ted oluayl uebueLel11eg ueurlrJrJq qe1ly srual uBetues:ad epp nelpl eues ledcp uele e.-...r.' :liT.Ii <4Cr'J-"t I . .'o1anw npoda4sula[ 3ntfr ut8uutaqa43ua1up 4apnns L[stpspq . . ..:uayayt8uatu Suuto-8uoto rwasl pj.€ 4l.-r.-.r..:-1 Cq.\ 'l 2 t :t / tt:.(: r-.1p. ruu-qqo>I uap ntuapada4 uu4un... ^! ! d?iT"t..'-*n. 1l .- ) .1 .(e r ' .. :rT.tntlp3uali uu... ..9ue:lq uucl upsnrn lrpp r-lp sedal:aq reSe ele8asruelep (elun:ruau lepll Intun) €>1alJLu 3un33ur] une{ ln}unuaur ntl ' .\ ..u rlelat r...:.tuotsoSl 1p Sunl o...... :e.

' ..1. \Gi. 1 7 . Sesungguhnya dua orang yang berbeda dalam setiap sisi pada agama mereka. saya tak ikut campur dalam hal ini.v ' !:i ' uft:.i:r .. -Barangsiap. L.1i.Ja-:J/ alJl--."(Ali Imran : 159) Sebagaimanaucapan Nabi S kepada Ali : . . ..i eJ:" . .-. 't G. bab (6) Bagaimam Selorusnya Mertulis Ptrjanjian "Illi Perjtljintl Bahion Fulan bin Fulan Mengadakan Perdamaiatr clengatt Fulan bin Fulatt.)."33l Demikian juga ucapan sescorang..-!aJI! a (" ::'. bila salah seorang di antaranya ditiru. ' . berarti tclah menyelisihi beliau H sejauh mana mereka mcnyesuaikan cliri dengan mereka.6.ili. a..'i^:-Jt J -.hadils No.-..' r.1 t At 4 -SiG. maka kaum muslimin yang mencontoh Rasulullah ff dengan sungguh-sungguh .p) !l 4 uJ d.i .4 - -c-1) ..": 1.' -i:.. yang lainpun harus diselisihi. . Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab "Ash-Shuihu". 1=.. "Saya tak bcrtanggung jawab dalam hal ini. S e b a g a i m a n ab e l i a u b e r l e p a s d i r i d a r i mereka. U r*t ol..i | Lo).304. Allah berfirman: "Ji?Ai a:...J 't O) 'i' .. yaitu ujung dari hadits Al-Barra' binti FIamzah.ii< ! (D 1. Justru saya berlepas diri clari semua urusannya.rlc iv n. " Bila Allah menjadikan Rasul-Nya {! berlepasdiri dari keterikatan dengan urusan-urusan mereka (orang kafir)." Sebagian antara kamtt termasuksebagian d.i mereka.. 4! l| " "rJr\ e -t .. tl t..(2299) V : 303 ." Artinya.:t I -^tiri -a-:1-J -. 11 g lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .3'.juga akan b e r l e p a s d i r i d a r i m e r e k a .9 b i. tr 4!lJir!:iJr9)-.J . V D VJ. .'fj 't'r11 auJ I 'a. I "Aku tcrmasukdirinru datt engkau tertnautkd[riku.yang meniru mereka..

..WZ : qerebugly) .'..... .r:e1 '1unq uep lr8uel rp epe Sued ede ele8asr{el-qpllv uee.ruey6uelo tednlaluary ue5uerelfleO 6tt 'e.Dl tunl uop n8uap rwuS1.N :'l 1 . ..' ' l .' .afi11-psat Dpnw -lnsat ttap 1uro1 tnluu uttppaq-opaqwau 3uali ua8uaplundguatoasas uup lo8uawa1ata1t nrt511nsat-ptsat nrt51-qr1r1-qa7t4 tr 1 lapq twax.p.:(uo4a '4a 'vfrp-1urya1uw-7a4talaw npadalutwuaq o/iuunwagutwuaq Sua/i V uap aAuapoda4 ut4urun1tpSua/i Sutto-Suan uptd uaytwap 'aftu-qqay 'npnsasa1a&as asanxoqory uotuuaq qul4 psad sDlD uo.:. .. aqw$!qtdruay nrnsas olwapw Suwoasas lopll -no43u7uptda4uop luol qqay o/i rtuvqtloyundwy. - (riJ (ro-o...Lna4 'tun! qalllwqai uap 'tuol 3uo1ow4 Dlotu 1oynaqSug lual 4ryundua lrwo4 t1a9[aau uag nliu1ttltwaunuty dnSSuos Surfi tda rwo.<-!T3.i" -(vt. nqvllotqpoy leqeqes ered uo1 -qesnduaurespral nlr leq ..:uoyoqa8uaw utp '.t .:(uopraq opfiW) lwnl oll! !uo4 wnqn7na73u7ryu1utBun[ 'aLuuo4u[n4tp 8uafr1ut1t4o[a4 uop) aqls pdtprcw utp afruuo4o4usnrp 'tfiuuodn83uasa1 un8uap uapl ayt1ad 8uafi quotpbqa4 lodopuawq qu1 rubqaquaut ttottv '.)-. .mQly tpada4 uup qallv uop lofr11-qapuaqaryp udus ns4tfr.:luopnqbp.{uaul ueBunlrqrad lEnqruatuuele e>p[ ueq nrubl nele nurl€q urplep rp epe 8ue. -i r::r ete! 17 (\(-<?-:1r.a-) @.' ': . a\'dt ! ' . r<'.uaw art11-t1upua4a4rp Sual 8ut4ua1 nwa4 8uafiudars nuttiuaSuauqo V blDW ny nwunlunqtad yanqruaru qbllv alntsru 'aliuuo4rliunqwafiu uqo uoBuap uaSunqr4tad -aw nnnl nory nrugaquopp lp tpt 3uofi rdv ur1n4aprunruuya4r[ tp uo1 trunqry uop yr8uu1 apa3unfi rdu vpBasq fqvnv uuofrundaa.: t.eiopaq pr pmqpq ffi tn1uo.(unda. ' r.)) [rd:'rvr-r.ue1ue8uap qellV edersru'eduuelrdunqura.€2.tt-..... .e.. l-::? (i K $-t<\iLre 7l1lt \) tn tF .r1 -.. ' 1 .. ) .. o-fl :rn-e-l.. .rrlq Uellnlnsel epedal unrnl elrla).:T- .v.{eupp 'upun{pr:npqv urq ..:el€Iraq ede:as1n1n1:aq r?uelepuaur e{arauJ p:l€IN'wllquo.+.-'. f ..raw) '. Ip :qellv upr..i' . "..: n 7.(uln4ruaurrurel ndrueru3ue.... lr' .1 fir.ntlollot4po>I r{ErrernHnqv rrep 'eduge.:...{ueleurp rupqaqlp qplalnuDI 'rqel1nlnse1 p{aJau uelpnrua)i ffi qellnlnsed reqeM. l ' .1.l '. .{ ede ueryrqelaurnr.' K 4r5-v ca-t *r.u-quleqg uelep uelleder*uaur rurTSnJ rxprul I dapt1taluaa4qu18uo7o1 OeZ .penv{V uep ef.= . .1 1a1 '!*o4 qqoXo ur11nryd nu48u7qalua8ua[ Suufi apodaq lwal wryaqas nDI apadasl uquaqaqnt43u7 vuaww8aqas 8uafruaqaq Suan-Buato Tanq ' rdn1 uu4uaqaq noq8ug t1o1ua3ut[ qqa>I '1a1aaaq na1u a uatr4 aptday !wD! 'twu4qqt+Io4.' n1l nuuegenqrad 3ue1ua1 nr.41q 8uafru.'.-.

Namun ketika turun berupashalat. (Alknmi. makatolonglah lah Penolong Baqarah : 285) Allah meniawab:"Ya."Lalu firman-Nya: "Ya Rabbkami. mendapat siksa(dari kej Engkau hukunrknntijika kantilupn ntaukami berkami. ( l 2 5 )I : 1 1 5 .shaum. bahua AIIah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kltab "AI-Iman". kepada Allah.Lalu AIlah menurunkan: "Allah tidakmembebani mclainkan dengankesnngseseorang sasuni dan palnln (dari kebajikan) ynng diusnhakannya gupannya. knnti dan olehdua golongan kitabsebelunr "Knnrimtndengnr. Sonunnyn l. (Mereka Knni antara mengataknn):" tidnknrcntbedn-bednkan siscoraltgptol "Kanti (dengan dnn nwtgntakan: yanglain) dari rnatl-rnsrtl-Nyo". ini kepadaengkau. dan kepada Engknu-lnh (hukum) ayat itupun ayat tcrsebrrt. Nabi iuga merekauntuk mendengar dan taat. Al-Qur'an ynttgditurtutknrt ktyndantln lah itu: "Rnsr/ telnhberinnnkepada demikian orang g tlnn1 pultt orn ltcrinnn.Engkntkami.arnpunilah kami terhadap kaumyang knfir". dan rahmatilnh kanti.Allah lalu mcnmemerintahkan 1. mendapat la (Merekaberdoa) Yt :" alntan) yang dikerjakannlla.janganlnh Rabb salah. kitalt-kittb-Nyn dan rasul-rasul-Nya." Allah menjawab:"Ya"' tak sanggup Kemudian firman-Nya: "Beri maaflah kani.berjihaddan bersedekah. merekamencrapkan Setelah dimansukhkan."Apnkah nhli knnu: "Kanrinrcndengnr.janganlahEngkaupikulkankepada kami apa yans kami memlkulnya. u)a Subhafiahu Tn'nlaTidnkMemhcbankatt h a d i t s N o ."Maka Rasulullah ayat knliannkattnrcngntnkan se|tngairrnnn dikntnkntt ynng H bersabda.:!an Dia Mnmpu .t'ritntu dariRabb-nya. (Mcreka berdoa):" dengar (Al-Baqarah: 285) tentpat kentbali". 12O Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabil ."(At-Baqarah: 285)Allah menjawab:"Ya. Nabi ff memperingatkan Allah Tt'ala dengan menggunakancara-caraahli kitab.Kepada-Mu-lah memohon merekabiasamembaca ayat tadi.La[u knn katakanldt: dnrt lnnggar? Justru tempnt ampunnn Engkau uahai Rabbknnti." (Al-Baqarah: 285) Allah menjawab:"Ya'" Kemudian firman-Nya: "Ya Rabbkami.bab (57) Pcnjelasan as g Seseorartg Melainlort Sebot .janganlahEngkaubebnnkan kepada kami beban yang yang sebelum Engkaubebankan kcpada orang-orang beratsebagaimana knmi." S€telah AIlah-punmcnurunkansetesudahringan (untuk mengr-rcapkannya).1 1 6 . dan lisan mercka kembali."1) agartidak menyikapiPerintah mereka. kami tak mampu mcmikulnya. ntereka Altltunilnhkamiya Rnbb kanti dan kami ta'at". malaiknlnnlaiknt-Nyn. knntitnnti.

( Suero rfuaqrxaru r{pllv euPr-urPSeqas 'uplpueslplrp nlr p.{uqnlrSuaur )sprl Inlun uDopolaq! usts-osts 4olnll. nert3q €.{uau 8ue:o Suerelaru e8nl rnr{ps uelpru Inlun (r.l utnlag 8uutr3uxt6 unp utntluowaS 1rywary rtp 1Dtsu41]g4DpI Suuli uttl'tt1n1 8tg wno4s utlnppry ulirutt4tn[uol] i\ qeq..uar.unlaq edes unureN lz0l ....(uad rJuaqruaru F lqeN 'e.uneqs8ue:o) qe}uuauraur egnf npllag ..r'rr:1q 'uaalSuaptS 3tLa1ua1(Zq..{uyeq e8nI u€r1rr.4\Lltsq e)3r u nqPlu 'uerllruap Popraq rnurur)nr...0Z0I : Il (ZgtI .(unq:aq 3ue. 'e . :PpqesJaq elD{ upllpSuuadursru uPp qel{ IIr{e ueSuoloS enp Plarusrx slaluo) ruplBc rueleur upp Suprs pduujnerls Sunqtue..e1 ue8uap 3tms8uel . ua0Fpuadt\ ln\uuorlu ptu lt1Iut1 nya ttul4ulwtadtp 4autad >1opt1 aliwpr!3wts.luayy uebuetelyleq qetr)l !uplep pnMeC nqV qalo ue1lede.{p urepq (7.^ qeq uolnqeturqurau qpllv lr-r tp.. efuqelq uelep peuqv tuprxl qalo uelleielrlrl6 . Dli]lirrr tprrd upu uop uuqaq-uoqaq olarau Lull Suanqutautuoq. .3uP[nqluaur opo G" uolsl tut)lup..r uelye3Suruaru 1nlun qelepe pnslerurp 3ue1 nn 3uefnqr.y-1y) .peusnAJ-JV.IlErI9InzruJ.91 : yer.{ 1eq (uerSeqas) Suenqr.te1rl uelsela(rp Sued euerure8eqas qrqeqs nlr slrpeq 1e(era6 rbeqreg 1y upp ueqqrH nrrql'g0l : Il.uaurnele inlyrqqul depeq:a1 ue8rle:e1ue41eqra1 'tg1 -rlu nqrurrlry.tlu7s1 walop uuoppuadatl Dpo lrlptf..{pr{sntl -pqJnpa{ upl€uEs)plarx 3ue..u 'qeluerlruraq 'DIararx PoP ue{lnqPSuaru r{etal qellv P.. u)elep unLu?N .uac guelual lpiemru e.uue1pp lrequngl v qlqpV-qleqrL rqol qtllV epedal qepeqrraq uen[n1 ueBuap 1e11nu ere)as ueqelrurad uep plruel. qe1i..(N-upluaqrp 3ue.1 qalo ue1le.uur6 111 :y1 uer..uep(W1..ut)t4apuada1..(ueueBuuai elrqede r€induau dela1 qe11y unureu 'u€Iqrfemrp upp upluelpr{rp 3ue.uq€lal qellv rlrpraq nlr undrlsar.{e.qe N-rt z qplDt urplep urrlsnt\ Suatoag rpt'daS \tr'puay..{N-depeqJal uPPI n ffi Ieep Irpp qlr.. lrl.l/l rlley 6uerotednra. :slrpeq upllnqasrp epp 6/l : I I (6912) -u?rlruap qze.7nduuy. :epqPsrsq nerlag 'lnqasral n33ua1oq-n8 edlqpqer{€s splal SuBrEIaurnerlag dnprq >1n1un -8ua1aquep ueqaq In1uralu lueteq 'qetr{ IIqe ue8uolo8 pnp upguap rlrp uppdnra.srrnuad qrlo L"aruref Jnrqeqs. Suul n33ua1aq-n98uapq 'sEnI :DIaJarx Lnp qP'Isuaul ueurrlJraq qPllv e){aJarurunl3qas leun-leuJn up -pdal uollnlldp Sued eueune8eqasup8unSSuel uep ueqJq-u€qaq uep Dlararx urp uelsedalaur q€lIV e8Sunlas nll P)laral'Ijuelunqlod IrnIL{s . :r.lrqa8ua4 uep SuefnqurJur depeqrcl ue8uere'1 (g) '-qee\!N-uv.I t)JrJlq-uDtq tlafiu tp lE8u€s e€n[ nn ueseqequJa(f \E..qepVIV..r5.u une)I PIIIa) -aquatu ffi {ellnlnsey 'qell{ rTr{E upedal uDlueqaqrp nlnqep Sued n33ua1aquep uEqaq-u€qrq SuPnq -ruaru qplal qp npsell e.r@pe1-pv ueuns.{ slrpeq uelledepuaru r.IgtI)'oN sype'44tqtu:ty.

Mereka itulah orang-orang yang Allah telahmenanamkan keimanan dalamhati mereka.a-! t-.brt) .. i ' .'. sebahngnn adalalt pemimpin bagisebahnginn lain. . i : t 7 r.. .-.'. ......J. -4V > .<'" 'i JiJt .ti t-.1." Sampaikepada firman-Nya: "Knmu tidak akanmendapati sesuatu kaum yang beriman kqada AIIah dan hari akhirat..j1 :j.Jt f44r_r... t r..2.. l.Jt .i--->-i-: j itr.'i i:.a.it.Allah juga berfirman: .) a" .-' tt--=... namun hadits ini dha'if 122 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .-tJ t it ) fe-t'V .. 1 : .....4rt qll. ? 4f ... ... | . janganlah kannL nenganbilorang-orang Yahudi dan Nasrnni jadi pemimpin-peminpit(nnt) nrn nrcrcka .. .. .+-". .i1.+-. seknlipun orang-orang bapak-bapak itu atau nnak-anak atau scudara-saudara ataupunkeluarga mereka.a=.': . . l-":..-.-'.i (4904) lY :276 .--*. -. . . . Mereka bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yangberuntung. Ketahuilah. . .. t . . . .ij tSSt':t-ll| ' !.i "Hai ornng-orang yangbcritnrt. frman-Nya: " . )'tr.\)r-&:.. d)l..)t ft-2. 'i /. r a'.nnru yang di nrcnganrbil nterekn nrcttjadi pemirnpin.1 . IJF\s: l. .r.saling berkasih sayangdenganorang-orang Vang menmtang AIIah dan Rnsul-Nya. .\4." Dalam ayat ini Allah mencelakaum munafikin yang mengangkat Yahudi sebagaipembelamereka.. .-".t i -.. .-i -.j| t .r-i /... ..'-. -. . .-j i+ f_ J': Jr4 "tt.:I) )t t1 . ." hingga itulahgolongan Allah..ra_1.-P '-. ' J-.2n dalam sebuah hadits yang panjang." (Al-Muiaadilah : 22) Demikian juga Allah berfirman: 1 i. 1 ..-+!' . .-...1 t .4.. makaseswrggrLhnyn orangitu (Al-Maaidah : 51) termnsuk golongan merckn. Barangsiapa antarnl..:l!tj "!1. . . .rl! o. Orang-orang buknn itu dari golongan knntu dan buksn(pula)dari golongan mereka. i : ..b_'. " " i-..-J.f q ":. Li ' + . :t -i.'. | t. pfl . i ' .6iL:+ o F . :.JL"z-n t.4. orang-orang Allah juga berfirman: 'Tidaklah kamuperhntiknn lrang-orang yangmenjadiknn suatukaumyang dimurkai Allah sebagai teman.

' .! ) a-. :ei11-uetu.q-+...<-.{51-ueru.nf: r. 'o/iu8uolouad rptIuautuuunttq SuuliSunto-3uunurp uliylnsuy '4a11y yqwaSuaut tdus8uatuquae (401V upud.esop-esop e.tnqasra+ enpa{ up{nppuau 3ue.*1.{Suerorlp eped e. I ( '"{ CP.u Intun 1eprl undrlsatu 'peq1[uelnlelatu 1nlun 8un'lapuar qelSur. Iat -Yi 0 ttr/tti rJ ...-.qe"rftq:aq .r .l uebuetel yleg rC ue.. ' ) .1 lv ujnel erelup uprlBMrad1e1r3uau op...{suv-lV uep urrrleqn1. . .f-:. :e. . Y .. ) t {' irr fi:-S.'.w.:y? -:\coz ."'vr \.{ r8el 1e..to-Buoto afituyrSSutrstg...' : . 8oq Sunprypd trpanuuuSaqas .{ Bde ue11e88uruau SuBd8ue:o qelepe . t .'uto1 StLafi uaSuqas 't{q Suun-3uanundapy.99 : qeptel I{V) 8uuuaru Sutli 4alnt ryrllv luwuEalyqdutd ulittrlnSSunsas rquw usud . .elaraur 8ue.a-. e8Buu1. t ) .'.fs .:+ r" .4e C17i{:r .urad qellv upg '1n:nq Suedyeqleq ue1le33urualu 1e43uar.?".:r i fl|.. l ..{ueque61 (9S.] [rr. n1luu|tlqlg qe]|ly (St 'tt 'Zt : lpEJuV-1y).+ i . .nlr rueurr8uaru 8ue.-1..{ 4e..16'/) .{ueq'lnquray9ued e.r.rr. :.nf...(ueq uerle.rrf ...i 'peqrl ue)n{Elau . t141 '/? '. -t frrl J6i r. Sunputpw Sunpu4utol nutt)s nqs ryt ol aur '(ulJt[u1nw Sutto-8uatobpbda uuSuololnduap uout)tpalqadutal uuyuaqruau Sunl Suoto-Suttouop tla V uvla[ opadufi. | .l.{ ry peutuer{nl.r:eds ue13uepa5 'qe11y8ue:e1p 8ue. | .rllelun q€lepp ntr sleJrtrAl erralrrl ..rn$lv Luulppnlr ueHuapepeuas8ue. C(*1 . e38urq .rr[ rrepurq8uau {n}un Ieptl tde1a1 8un:apuar 3ue.... ' e i--r tlt? r4fo (.\) ltrpunl alattut uliatas '1o4az uo4tounuau uup lup4s utlutpuatu 3uuli 'utwtnq 3uu/iSuuto 'urt51-ptsa21 '4u11y -Euntouap uliu4n93unsag. r. t .) .t.1nqasra1 erratrr:1 1n1un ue8uapqerle edur:rpuelep efesuolSunr-u enpa>1 rpeqrrdderlag 'lprxeDllrpq e33urqn>leyraq de1a1 peqr['aqge. .rz-.ras..1en13ue..' 1uBn[1 nwua8uolo? ny 4nsmtual Suuto-\uato pry1Qaq \utllLuaquolpnwa\'nl Tuptlsrs Dpu nwoluastaq uap u1tafiq 8uafi Sunto-3unnurg .. :uerurr.oJ a .i' -lrr.{ q€pnsasuruDlnurSuero-8ue:oeJelueupp ip€r.t ) )..{ Suerg lpruer{ rrcq e33urq peqr[:aquep qe:lrqraq 3r-re.r.unon[ n1lnquaSuap uop poW[Dqouas1athq)aquop uowuaq3uart Suu. .raq qely :n[nf ueSuapneqaq . | .. .u...7.EZt )uey 6ueJOtedruaAuay.. 4upluo4 nwtrySuolouad t {r.

tg:nra.dan 'anhtun kebiasaan.".t. timbal ka] Bahkan"ia justru menSSiring kepada S€r'rcrCdrn hukum balik.bleh s"biu itu. saya diri.u .tulis beragamaNashrani. alim ulama As-Salaf Radhiallahu perberalasan dengan avat-ayat ini untuk menghindari meminta dalam wujud perwalian tolongan kepidu oiuttg-orang musyrik (hubungan saling melindungi). tak akan rnemuliakanmerc "T-tdutbisa.tidakkah kamu mendengarfirman Allah: janganlah kalianjadikanorang-oran beriman.kareni Allah telah mcrendahkanmereka Sayaluga iut uLu" meniekati mereka. sebagian antaranya Tidakiah e"ngkauingin agarna kamu mcnjadi lurus?' Ia menjawab "Wahai Amiiul mukminin. Para anhuMelarang Umar Radhiatlahu OrangKafir StafnyaUntukMempekeriakan KaumMuslimin Urusan Menangani Dalam lmam Ahmad meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Abu 'anhu.th-sungguh.bah*a ia berkata:"Aku pemah berkata Musa Al-Asy'ari Rndhinllahi kepadaUmar bin Al-Khatthab."Maka beliau menanggapi: 'celakalah karriu.rgg..r.? peilidung rli knlian. rr k a n d i r i d a n m e m u t l t s p e r t a l i ' r nk i t a d e n g a n m e r e hubungan.u. sebagaimana yang sudah menjadi Sunn-a1utl1l. "Wahaiorang-orang kuali-uali)di antora pelindtutg-pelindung dan Nasirani sibagai Yahttrli 'meniadi yang s.sana Allah memerintahkan kaum mukminin untuk saling melindungi Allah' . dan tidak juga mcncintai mcreka' Meski perwalian dan kecintaan itu berkaitan dengan hati' akan tetapi menyelisihi orang-orang kafir tersebut dalam perilaku lahiriah' lebiir mudih bagi seorangmukmin daripada memutuskan diri dengan mereka dan menghindarinYdMeniru perilaku lahiriah mcreka -jauh dan dekatnyal kalaupun tidak menjadi sarana menuju semacam pcrwalian-diri atau kecintaan' ( p a l i n e t i d a k ) d i d a l a m n y a j u g a t i d a k t c r d a P a t k c m a s l a h a t a ny a n g j a p a t i n e n g h i n d . " Umar menanggapi: karena Allah mi"nghinakan mereka Saya tak akan rneng-angka ka harkat mereka."sesunggr'*rrvasaya memiliki seorang "Unhrk apa' iu. Mereka adalah golongan dan tentara itu tak mau berwala' kepada Allah juga'rieneranlfan bahwn mereka o.tg kafir.u.karenaAllah telah menjauhimereka' 124 Jahim Ashhabil Mukhalafata Mustaqim Shirathil lqtidha' .ebagian lain"'". aku hanya mengambil kepandaianny itu urusanagamanya urusandia sen sedangkan dalam tulis-menulis.

:qplepe uduuerlJrguad epedal uplplu{rp .(u1e1 nlens ue8uap ueldelStrnrp uBr 1n1un qelur:adtp 8ue.{quy-Jy. r{eqnraur pn[n.lu \erlag r.du u(oudP rIr.ulrsnr srrpeq uPrlPde^'\rrrp ueprzrl\nr{i:::"::.rreds nluauad ru8eqasqe1ly ue -nfnl uEIEdnJaur nlr elaJarx rr.{uaur 11:erag:eXursuan>1asuo.rnolv eoier.. :enl r{ppns 8ue.red qeuuns uep ffi rqeN qeuun5 1ede.(Suero {nlun uplnf -nllp euq p8n[ ueDIruac .{uaru lntuaq ruplpp nlr qplurrad nelpl puarp) le..le}urJ3rx.{ undedy 'lnqasral uesele uep uer8eq qelepe er urlFunru nele 'urul uesel€ nlpns euaJeI nely qesrd:a1 Sued r:rpuas ucsele ue>1ed -nraru qepns ullSunur n1r u€qrsrla-{uad €11tr 1 nlr ueqrsrla.{elly qelurrad rpeluau r{plal nir lpr{ 'leuaq ?ue....E eles lnqure... ...roasas nplEx 'lnqasJal r{p}uiJad qeuqrq ueSuap serplas nlr pr... rlp uElepJq -ruaru {nlun nlle1 eureln ered qalo rleludasrp qe1a1 9uut 'urpr.(11-ue1n1un1 L[ uep /r.r puJp.qetq ruelepr.rd r1sa6 'uen[n] rpefualu Sued ede qepederral 'elaraur rqrsrya.(euare.rep rJrp ue{ppaquaur Inlun ulxrlsrlur rune-\l up{r.eq'.repurqSuaur u€p rrJ€i Suero-8ue:o ueSuap elaralt.u ue8unpuel efes n1ua1 qrqal prrlpru Sunpue8uaur 8rre.\N-u0ll]ru uec (9 : qeqnel-1y) ...rrelPpeuerxr€8Pqas unlnq e.{ucd pnlnm Lupl€p dn)€)ral SuBl ede qelepe n[n1rp 8uu.r ueyep e. qplrI !uelep ulrtl)lnB-1y r1a1o ueleie..{ (1atqo) 7nofurr r rsl ueSuap uPlre{raq nlr Llelurrad nles nplpx :pruBuad qEqas :qPqas€d€raqaq rJBs -eprp rql leH ." ut4t.qeulz zett seeqlT-Jvl.'elp r{elqpruloH.u lnfurqad qalo rrpseprp e8n[ ny 1ep1 . sel ry eJEInqXJV e. r. :qellv uPLurrJr.{rsrTa.(ueq lnqasral ueqrsrladu.rr qalo uelscl -alrp uup 'ue..urlsnt{qalO etnl Z6t : lA (Z9nt)oN strpEr{ lrerslrupg SueluaI elueJ (09)qeq:....i.lJl rrle)i nuPlJ -8ue:o r.ilrr"r" uEp E{df.r. :Bpqpsraq ffi qpllnlnsed e/v'Heq n\ua/ nll9nonlprl r-lpllernlI nqv tl -ad r.upleru erp qeluag.Llisnru Suato-8uato1afqunq DpW.{urue . nil sruafas Sued uep e. :nruel pruuauaur SuBd Sue. :qel€pe E.'t\ aru uvp uDtIDl ttlp uo4opaq t4out :Dla.{unleFaq rSPq u€seli? qplppp tnqaslal l€Jrs eleur 'lBJrsr{pnqas upp lpspraq 3ue.a{lrlc I :e..DlpluueSunpuDl pMqBq sBlafqBpns ql[ lSetedv 'pns]eurp Suel erel:ad u€Ipdnrau 'nlr uel€ure epEduep runurn lnqasJal Pulpr.uroH.r..q 'lnqJs..ri.9Zl unxusny! une)l uesnrnsnrnbuary )!!ey6uuo ouuepry )ewn t99l : lll (tolz) oN s]lpeq tnqLue:l reure^ alAIue8uaptpnqel Suero Suer() 1:epurc uslepi)cltuat{ (gZ) g.{ueleure LlpnqasEIrq qeqa5 e. udepeqral nuelens uplun+uPs...raw lnqrutu ttwafiu -aw Suouas)pptl luol4soN uup lpn1D^ Suato-iuurc r/iririrllu rrsr5..ee.'erp !el.ra.

lrr"#.. Dan tolonglah orang 1) yang keatsahan. Atau.i..:. Atau iuga antara sesamasaudara.-'. 126 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Baik rnenurut pendapat yang menyatakanbahwa ia berasal dari "masdar".-. masing-masing dari keduanya memiliki kesamaan lafazh maupun rnakna. BahwaSemuaKataKerja Penjelasan Kata MemilikiAkar Sebab kedua: Seluruh bentuk fi'il (kata kerja) memiliki asal kata...."*'j { . maka perintah dengan segala konsekwensinya berkaitan dengan makna tersebut..(5373)IX r517."!-Pl inJ l't'l-r'tr t "Karena damalkanlah lhr.:. hadits No. sedangkan yang lain adalah cabang. Dalam arti. Tentu saia kandungan makna itu termasukhal yang diperintahkan.Mirip dengan nama-namayang saling meniadi pokok dan cabang. .bila dilihat dengan skala ke arah samping. kedua-duanya berasal dari yang lain..hl bab (1) tentang firman Allah: Makanlah dari makanan yang baik yang Kami rezekikan kepadamu-.a.'-. lt . Jika suatu amal yang dipcrintahkan itu diambil dari kata yang mempunyai makna lebih umum.. Salah satu di antaranya adalah pokok.." Contoh semacam itu cukup banyak dan populer.ataupun pendapat yang menyatakanbahwa masdar itulah yang berasal dari kata kerja.4tar tr*l{. beri mnkanlahorang lapar.-j\ t1t'y "lenguklah orang sakit.." (Al-Hujuraat antara kedua saudaramtL itu : 10) Demikian juga sabda Nabi ff : 3r. 1.Sepertibapak dan anak. Diriwayatkan oleh AI Bukhari dalankltab "Al-Ath'ima. t. .i... Dan lain sebagainya. Yang dimaksud dengan orang yang kesusahandi situ adalah:tawanan.

.'taq lonqnq unro4 'Llulryaq Pnqraq tolnlww 4t11ytfrn1n39unsas \uofr Sutm-3uato uap nwal 4tt1ut8uo[ nwurp uo:11np[ww uopp a4utpttas uop 'uwsuuqa4 't1u11y uaQ a4oql 4alua4otuqaq .{'Inluaq edPraqaq n1e1:aq 'IJrpuas qeluuad uelqeq 'uenfnl uep u€l nlr -nlunl qplepe uelP)PlPMPlaI u€p qepPql 'ueueunaI '(ueesq0 uelteq -a1 ue8uap e8n[ uer4ruap 'urpuas nll ueEMIPlaI eluqnS3rmsag o4uu.4-. yopnquo1saqaqwaw uelseqaqruaur>lepuaq 'lnqaslal n}uaual uDp"' '..'ualpl qqatrubp n+qqoe lvpoqr}g...uellqllln{Jaq euallr{ nlr IlPg nll Iellnu nele r33ut snreq ue{n}uauau u€{e )iepnq Suedqelulrad lruun nluaual eLIaIIDI 1e. :e.. [rd::tt't-'t't] -r-tr. 'eduepedal uelqelurradrp Sued uelenq ellq IIPnJa{ ue8uap r8r.ltaq r{PIIVEIIlal PuarP) Ieq €dPlaqaq ..rsraq Sued Sueroase4euu/. (Sef .mf : qerebeg-57) .-^c-]8 re+n<i-fr<.raq'eba1 elral e1e>1 e8n[ uelntunl rpefuaru lnqasral ue9uap qelur.{ pn[nM qelPpe uep'qeJV uou nPlP qe. '.88uaur pfuJepse4 uEOuoO qelullad e6nf lUelag 'e[ey pley ueleun66ue111.rt .EesrN-uV) . "o[rtsof51-apadasl 4Dnalomouaq :ed5-ueu:q tuelup e8n[ uPIIIruaC (LlL'aL 'qa11y apvdalLlaf : r{EpIpW{V) .&. (pg snunl) . al511nsag urelep e8n[ ueDIIruaC :u.ry Suero'lapuad t..nrrrp -rad ue>1n1e1aru urlSunu lel equeq SueroasunureN qelulJarxalu ue8uap l1e>l Sued r..iq ) .LZI ueln>1v weteqqeuuad\nluag ederoqag 'luIS Ip uelPsPs rpefuaril8ue''{unrupN lellnu 8ue.ra1tr1-eua1tr1 n..1 e1e1ue4eur'.{11-ueurrr..-n i )'-r - rg.. LlelulJad uPOuoO . uup lltillv apnday (9€I : .'1. P . ! )-. ). . 4 - -li rr'-.repuenln1uelednrau u€Inq Sued urel 1eq-1eq -ra1Srms8ueluelP eI 'lpel uPnluaial ueSuaq 'nlualral pnlnm ruelep Ppenll rlelurad'uelpnua) edueq8up..'ombqnq3utfi Suato uolo!1p@tuopuaq '4olrnqap4uop -3uuo oqasaq LqIw 0m4oq 7oUVopadzlqvPmbuuag.erepeuerure8eqag "t"t"l"tllX uep repser'xqre.tuelePe8nI uowuaq4o1do1ay'.'' ).radPpE nelul 'edu:esep epe.. 1 ..r -'.--. \ t< aIf tv'tf-t\ tv2:ff @ t1€tq :vt* s""{ qelurrad-Iraquaru u'urrrJ .uern.i 6--.-rr . t .{5-ueu:t...{rrrrrnl 'qqnd /r.

Demikian juga bila dikatakan: "Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nashrani tidak suka menyemir jenggot mereka. tidaklah menghalangi yang lain untuk dikategorikan sebagai ketakwaan. Apabila diceritakan ada seorang lelaki yang berniat untuk berzina. Berarti tak ada nilai keumumannya. maka bedakanlah dirimu dengan mereka. bentuk yang zhahir dan bentuk yang abstrak." Itu adalah perintah yang ditujukan kepadanya dalam bcntuk umum untuk bertakwa. Lalu darimana perintah itu dapat merambat pada selain perbuatan tertentu tadi?" Jawaban saya: Pertanyaan semacam ini sering dilontarkan oleh sebagianahli kalam mengenai keumuman pcrbuatan-Perbuatanyang diperintahkan. Mereka mengkaburkan pengertiannya kepada para 1. Apabila dikatakan: "Bahkan ungkapan umum itu terbatas pada penyebabnya.dari beberapa kriteria tertentu. Dirin'ayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dan telah ditakhrij sebelumnva 129 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . baik berupa kekufuran. 1) Alasannya: Karena suatu perbuatan itu memiliki pengertian umum. berarti perintah untuk melaksanakan hakikat yang bersifat mutlak.' dan berbagai alasan lain yang mereka paparkan. lalu diperingatkan: "Bertakwalah kcpada Allah. Dan bila suatu pernyataan bersandar kcpada suatu sebab." dirimu dengan orang-Yahud Sesungguhnya ketakwaan bedakanlah itu terkadang teraplikasi dalam bentuk melaksanakan yang wajib. Demikian juga bila dikatakan: " Bertakwalah kepadaAllnh dnrr i." itu pcrintah umum untuk membedakan diri dengan mereka. Atau dengan mcninggalkan yang haram. baik itu shalat atau shaum. Karena itulah penyebab munculnya ungkapan umum tadi. harus masuk kategori perintah. Karena penyebab munculnya ungkapan umum tersebut. tentu saia sebab tersebut termasuk ke dalam pengertian perbuatan itu dan bukan iidak mustahil bila ada penyebab lainnya. berzina dan vang sejenisnya. karena keumuman tersebut dari sisi pengertiannya. Sehingga tak dapat dibatasi sebagaimana sebuah kata-kata yang urnum.Termasuk di dalam (hal ini) menyemir jenggot. Semua harus dipenuhi haknya. Kekhususan perbuatan tersebut bila dikategorikan ketakwaan. termasuk di dalamnya meninggalkan." demikian juga bila ada yang menyatakan: "Perintah untuk menyelisi secaraumum. Berarti penyelisihan itu terbatas hanya dalam salah satu urusan tertentu. pcrbuatan zina itu secara khusus.

'urner{sr. nr.rsuaqardurol 9ued e1e1 ueurnruna.egel ufuqnSSunsag :efue:e1ue Ip nles L{EIeS :rsral Enp epe 'eduueqe..uel 'Wbg 11qn .PIEI e.1 Suef n1re1 e.BIeJ nles lPlPt{s EI nlel .unal SunpueSuaur 8uepe1:a1 '.. :qBIlv uPr.ralsrua! nlens ueurnurnax 8ue.{utrtpuas Surselu-Sutseu uoBalel rraqrp rnlSunu 'e.leluelnIE'I..{ulersred-lersred :eureyad 3ue1 :ruereu e8q epe nll uprunruna{ e.{ 1uqnles ueurnrunal rsrsrrPp uurunr.urIJeuPtx -re8eqag leys undnele uegenqrad'Epuaq ruelpp eduyers:ed-1ers:ed depeq:a1 .." nwt4nu-o4nw qullysoq ua1.red-le!sJed '(e..(ur.(uuenlps-upnlps uelndurnl BtoSSue-elo88ue -ra1ueyndurn>1 nlens uprunurna) :Bnpal 3ue1 lnqasral uerunrxnal uaqrp ledep lepu edulers:ed undnele 'luntun r:o8a1e1 uer8eq-uer8eq qn:n1aspndllaru 8ue.{uurBreul eJerasrunurn 'n1re1 e..ue){rlplllllPl..uBteru-ruereru depeq.{uqnSSunsag e6ll ueununay uecel^| ' e.{ uerunruna.(uue1 -rpsalaluaru ul?p 'lP.{s.:qeiull -adrp Sueroasaspyg 'uplpnqlad upp lplrs urelep e8n[ uerltula6 'elulelsJPd uer8eqas e..{uluelelu-urBleur depeqral sruaI nles upurnluna{ uelng edulers:ed-yersreddepeq:a1 lrsuaqardurol 8ue..r4rst1aliuan..e>In\u.Dmyal..{u3uepq uedelSun euare) Plnru ue8uap 'eduleq tqnuad:a1 IepI nll e1e>i /qnsPqrp Sued eles n1r uerSeq edueq rlnseqruau uejplelrp ledep {e1 'ure1 nple) 'plnur qpluplnq ']nqasral uer8eq r:ep Surseu-3ulseyl 'rqep 'rdrd rlndqau '.ep:1 '{pllnur leJlsraq Buel urel uedelSun-uede>19un e3n[ uep .{suo{n{Plaru Pr nlel .6Zl uele1 Lleluuad ue. :erueyad 3uetr Ilnd!ta4 6ue1 ueurnunoy efu..JnO-M \nyog ederaqag '?uegq qe1al lepnru 'qelullad ueIPuPsIPlau eleJas urner{s uPp IPIPr{sueqlaSuad Puare) qplat ue{elellp ledep 1e1 eI'u€t{ qP8ualas runer.ers. :t{plulJadlp eI PlIq nP}e lureles eduei e.{rruerBeq-uerBeq repa{as uelnq) e...{ tunlun uo8alel rraqrp ledep n1r :e8r1a13ue1 'eduurpuas EJpJas rlndrlarun1ua1 ngle1'e.{uqn88unsa5 -uel uep 3urua1 (9 : qepree4ly) .

Sehingga perintah untuk melakukan yang satu.Demikian juga bila seseorangdiperintahkan: "Muliakanlah lelaki ini. namun tetap membiarkannya lapar. Juga oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman". Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab "A1-Adab". t . dari Abu Hurairah Radhiallah 1 30 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim . Demikian juga halnya bila dikatakan: " Bedakanlah dirimu dcngan merekn.f "Barangsiapa yang berimankepada Allah dan Hari Akhir. katakan: Bila bersesuaiandengannya pada salah satu perkara.. berarti ia belum memuliakannya. berarti larangan terhadap yang lainnya. Perbedaan AntaraKandungan LafadzYang MutlakDengan Kandungan MutlakDari Sebuah Latadz Rahasianya sebagai berikut: Perbedaan antara kandungan lafal 1. berarti sudah melaksanakan perintah menyelisihinya. tak dapat dikatakan bahwa penghormatan itu adalah "hakikat yang mutlak". berarti telah bersesuaian dengannya secara mutlak.!r1 nr. Tak boleh dikatakan: Kalau sudah menyelisihi pada salah satu perkara. o ." Lalu ia memberinya makan. atau pada scbagian besar pcrkara secara merata. Sebagaimana juga tak dapat di.(6136) X : 533. Karena penyelisihan yang mutlak. hendaknyn ia memuliaknntamunya../i-."e6\ Kalau ia memberi tamunya makan untuk mcnutupi sebagian lapamya."maka penyelisihan yang mutlak.(47) I : 68.!/a hadits No.JD .bab (85) Menghannati dan Memberi Ptlayanat Sendiri Keprd0. lawan kata dari penyesuaian yang mutlak. mengesampingkan persesuaian pada sebagian perkara. . Sebagaimanadisabdakan Nabi H: '^tir|fu. Tak dapat dikatakan bahwa ia telah menjalankan perintah tersebut-Karena memuliakan secaramutlak. dan meninggalkan apa yang menyusahkannya. . karena hilangnya sebagian sisi makna memuliakan tersebut. dan juga memukulnya.i '.ii d. sehingga dapat diaplikasikan dalam wujud memberi makan apa saja walaupun hanya sekerat.bab (19) Anjuran Utttuk Mdtghornati Tefanggadafi Tamu Sertl Btrupaya BnilVakDiat hadits No. berkonsekuensi melakukan perbuatan yang menyenangkannya.

{ ueeu -n88uad e:e: re8eqraque8uap !nqas:a1IeJpluenles uer8uqas e..'eduep 14 -eda1 rur Suen ueluaqluaru w8uap lnqasral nrrel qepe1e1lnp :e.IPIrqunuPN 8ue.:u$i ueSuap ue4qe1rrua\uaru 'pofrAwnut -plP)IplD..fiunq o4oq..uelepundneu pualel {pl}nur {ntuaq urelep ueleun8lp ledep nlr le.{ueg 3ue:o -ra1 >1e1 8ue...{ulrseq qnrnl3s Irep (p"nlps upp qrqal r1:e relund epe 3ue-{.tg! " sluafueununay '4:lsnru deqag: e.{uue8unpuel undepy 'nluaual €rralrrlraq uep lellnur 8ue.rleerelup up]ppaqruaur Sued qlblJ llqe e.trlpllnur PrPf. ur4ulsnwwntl4a[.t) paltrtazntu rmdneur 1e11nuSued e.{uepe ueSuapeldnral ledep n1rlepnur Sued ue?unpue..{ 1eqledueq le8ues 'n11lullnur Sued lprpl rsuan{asuol 'n1uatr:a1 €uallr{ Iraqlp ella1 rede:rp ledep 1e1e.(ur:aquraur repa)as ue8uap ue>irse111derp ledep 1e1 Sued rsuanlasuol ederaqaql{rpruaur nll )pllnu uedelSun ln1uaq qplal plDI ruerag .el qenqas Sued IrEp iBllnur ue8r. 'eduuenles-uenlesdepeqral qp V ueurJrJu€runruna{ eueurre8eqag srua( ueurnurna) :upurnurnal IspIrJIsElT rrep unpa4 3ue1 :olbtoJ P^uuenles -uenlesrlndrlol 6ue1srualueununoy l '9uen u.{eles Ilqrue elII nple.ras 'purp.{uryy 19: quqnul-rV) .a1unueu '1e1lnrue8nI Suel u1e1 uerre: ueBuap1e11nu.r1eura11e Ireq --uaru SuBl e1e4)4ata1listrw Sued ue8unpue{ ntes r.'rqr muel qEIue>IeIInn.er qeqnJaqqeyal8ue.(uuerlra8uad rde1a1 uerSeqag:Ipllnlu ereJasueleunBrp eyq e..{ uelr€J uep tueu eped ledep.as ue8unpuel Irep unrxn qlqal u€IP ueleunBrp e1ua1 ruruqedrp8ue..red e. 'ntuaual ellatu) r{alo rseleqlp Sued 1n1uaqr... 'eluneq nelp €spJ -lesrurue{qelquauau euX 'Lnpluplp)-trt:Ip: e1.{ ueellnulad >lrUuaq .mpuel ue8uap 1e11nru uelqEqasrpIeJplr{pnqas .uqeq'nqetpll t{EIuDIng'Iur Ieq urplepn:11a>1 'edueualu{ qua1:al SueduedelStm ruelep dnler qelas 1e.{ '(nluauat eualrDlraq 8ue.{rlndqaru ledep 8ue.{u q.

Menyelisihi itu diperintahkan. maka sikap menyclisihi sectrra mutlak tak dapat diaplikasikan dengan sekedar menyelisihi dalam satu hal saja. Sebagaimana telah ditegaskan sebelumnya. at h a d i r s o . ( 1 1 1:)2 0 4 . Yaitu. Namun dilandasi oleh satu kaidah dasar : Bahwa pengertian dari r-rngkapan "menyelisihi" yang mutlak. hadap macam-macamnya." Menyelisihi Secara Mutlak TidakDapat Direalisasikan Hanya Dengan Menyelisihi Dalam SatuHalSaja Kalau sudah jelas persoalannya. atau paling tidak dalam kebanyakan urusan. Karena menyelisihi yang mutlak itu adalah kebalikan dari menyamakan diri yang mutlak.Namun itu hanya dapat diaplikasikan dengan menyclisihi dalam segala urusan. bab (39) Mencaf IImu. Sebagaimana sabdaNabi: "langanlnlt seorang muslim sampai dibunuh karenamembunuh orangkaf[r. Yaitu. sematamata karena pengertian yang terkandung di dalamnya. Kalau konteks di atas ini masih samar. coba diteliti lagi dari sisi lainnya. N I lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 192 . lni satu penelitian yang bagus hasilnya. meliputi menyelisihi dalam segala urusan yang zhahir. keumuman yang bersifat abstrak. Jadi hal itu dibuktikan dari ujud pengertian Iogisnya Lewat dua metoda ini.Keumuman JenisYang Meliputi Macammacamnya Yang ketiga dari klasifikasi keumuman: Keumuman jenis ter. Hal itu berlaku pada setiap bentukbentuk menyelisihi itu.kalau temyata dalam kebanyakan urusan justru terjadi kesamaan. Sehingga keduanya tak akan bertemu. dapat ditegaskan pengcrtian keumuman dalam firman Allah: 1. Justru hukum itu ditentukan dengan bentuk yang paling dominan. bahwa menyelisihi itu berakar dari hal lain. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Ilmu"."stt Artinya:Segala macampembunuhan yang dilakukanseorang muslim terhadap orang kafir.

. <rV{€t=1f'l 5=t tD} ['-'""'1 .na:ad uur8eqas ueBuap undnelpi /uEIprlruaX 'eua8uaur qrqal n:1sn[ nlr eurel:ad Ppolaur !€uaq nelei unuPu leul -e1-rad Sued p)aJaru EJeluerp 3uc:e[ 'unpa1 Suel €polaru rurer.uaur Bued epolau ue8uap qe8nSral e.{ueq plsnu€ur uu1':duuqal undrl -sa61'eduurel uelenqrad-uulenq:ad ueurnuna>1 eHr-tl uurlruag (g : rdseg-1y) .'J-ueru.. Dlr1ruau] nluJl nlI e.rretrs1p de1a1nlr r. ..'ue>1er.{plppp rlepuar{a4p 8ue.{ rdel unurn 8ue.. qplue)epaq e1ei..{uenurag €Iaraul ue8uap nurrrp .1.{ uedelSun epedr:ep euegn qlqal rqual snsnq4 Sued ue8uap uedelSun ue4ensaduaur '1epr1 nele.:uede13un epedal .{ 'uplSunuarrp nelel sela[ IPq {edueu uplp rul rlndrTar.. prp qplquurroH.. 'ue11e. :ue -de13un rlep nelv .. :uede13un epedal ..u Supd urnurn upde{3un ue8uap uen[n1 pJplLIeuelIpIJalaI epe 'eun€raq e-..u erp upp t{llpraq q:adag 'ue:eses rllIILuatu n}uJ} 'rxnlun qepag.. ttu\uapuutltniiutdtuan Sun/i 'utuo[aptl Suuto-Buotorm1 ryo[uau lnlun 1np wtpa[qS uulltqmu olary.{€r...'nuny 4a1pn[ns -qelurrad e8nf uep (zz : {[eg-w) ruelep eueurreSeqas Ipllnru lnguaq eduqelut:ad uuare.'uerlDI ]o33uaI qPIrIuas.nln>L.eCl uep etuuerlre5uad wnwn uede\6un-uedqbun 'lnqasral snsnlpl 8uP.{ueq lnqas:a1 uelenq:ad IuIs IC snsnql ledrueu ne1e1 r.rr..rep qrqal qeqrxeu3ur untueu 'rqrsqc{uaur nles rrep undeueture9eq 1n1uaq ue8uap dnqn: deSSuurp qepns nlr IqISIT -aduau edrruepn[n.tr 'uenlnqTqepre.{uure1sruafasqeluuad 'tiutlll qDI.1 :el1. uedelSlm qrqal Sued uedeqSun epedal uelenqrad nles 3ue1ua1snsnql ued -e13un rrep q{prag :lnqasJaiuede1a1a1 resep Irep e8rtal qeqa5 unun qlqa'l6ue1uedelbunepedoy qlleJag uenfnl snsnqy 6uel uedelbunlJeO 'e.

Kalau kebetulan ditemukan oleh orang yang cerdik dan pintar. Kalau seseorangmemerintahkan safu perbuatan dengan ungkapan yang memiliki indikasi pengertian umum." lni mengandr. maka pengetahuan kita tentang perintai umum yang teraplikasikan dalam bentuk khusus itu mendorong kita juga tahu kriteria kekhususarurya.rngdua tuntutan: Tuntutan penghormatan secaramutlalg dan tuntutan yang dapat dicapai dengan tunfutan mutlak tersebut. Karena kalau misalnya kita tahu bahwa setiap yang memabukkan itu haram. Namun bentuk menyelisihi tersebut terkadang cukup dengan wujud menyelisihi dalam sebagian perkara. lalu kita tahu adanya makanan atau harta tertentu di satu tempat." Saya jawab: "Kalau telah tcrbukti bahwa bentuk menyelisihi itu 1 34 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatak AshhabilJahim . Alasamya. Namrm ia memiliki tujuan terhadap yang khusus tadi. Ini pengertian yang benar. menjadi sasarannya adalah pengertian umum tersebut. Tinggal pendapat yang menyatakan: "Bahwa semua ini mcnunjukkan bahwa bentukmenyelisihi itu adalah perkara yang diperintahkan menurut ajaran syari'at. Karena pada konteks semacam ini baik ilmu maupun tujuan keduanya saling bersesuaian. Mengharuskan Seseorang JugaMengetahui Pengertian Ungkapan DalamBentukKhusus Dengan Tujuannya Sebab keempat: Mengetahui bahwa satu ungkapan itu umum. dapat menjelaskan kehendak dan tujuan orang yang berbicara. maka de. dan kita juga tahu bahwa air buah hasil fermentasi itu memabukkan. karena dengan perintah umum itu tujuan khusus tersebut dapat tercapar. Misalnya perintah : " Hormatilahdia. karena tercapainya sasaran khusus tadi merupakan konsekuensi dari periniah umum itu. mengharuskan juga adanya tujuan untuk pengertian yang khusus.Mengetahui Ungkapan DalamBentukUmum Dengan Tujuannya. Yang lebih dari itu tak lagi dibutuhkan. Demikian juga bila kiia bertujuan mencari makanan ataupun harta secaramutlak. menuntut kita untuk mengctahui ungkapan yang khusus. ngan itu tujuan telah tercapai. Satu ucapan. ia akan dapat mengambil kegunaannya dalamberbagai hal. Kalau satu tujuan itu pada pengertian yang umum. namun yang ia kehendaki adalah khusus. Itu betul. maka urutan hukum yang telah kami paparkan tadi mengharuskan bahwa yang lebih layak. Dengan itu ia juga mengetahui cara membcri penjelasan dan bimbingan.

{ qe1n11'upllp.{rrure1uer8eqas rBeq nleFaq unqnq 'e.'(uaur -rTaur delrs regeqasuplnlplrp In+ -un qpluuadrp Suel uelenqrad ]. -afiuaut qoptl tuulqsoN uDp ryn1o Sunto-8unto aliurqttSSunsag.ueds uen[n1 ueledn:arx plararu up8uap rrrp uplppaqr.rad ue1nle1ar.21epr1undner.1nBlV qalo ue>llelemr. :qelppe lnqas:a1 rqrsqaduau llpp upsele e.{uau E){ns )pprl Dlararu EuaJ -e>1.qetruns..rer.^ qeq ue{{nfunu -aur nlr'lnqasral uPlenqrad uB)nIPIaur Iepq e)laraur PUaJe){r{Plepe tnqasral qelur:ad upsplp nelex .pe}.rmn Sued 'epqesraq npllag rsrs re8eq:aq upp 'lnqasJal (ue3ue.r.{suen[n1 rpeluau 3r. 6unquegeley rnlela4 unlnH uedelauod .{urepueas nelel e^rqpg :se1a[:adrpn1r 1eg 'eduue1n1unl rpeluaur 3ue..rel) ueseye ueledn:aru eI elr{qpq ue11n{unuaur nll..{truen[n1 undneur n1r e111 uelenqrad lsrs urlSuntu eueurre8eq e>1e1. Sunqures e1e1 ue8uap urnlnq ue{dplauaur atl r{pllnlnsed eluqnSSunsas :ErulIa{ qsqas enuunlnH ee7.rsru llpq'p{Jrar'u ue8uap ueeuresal Sunpue8uaur Sued uelenqrad ue)nlelalu 1nlun 3ue.rqle1rp qelal /tullsnl I uep rret..rqeqselaf undt{satu.rur pnuras 'nr! {lleqlp q1e:rp ledep 3ued ueleqeyserua>1 ppe {eI'plaJaur lnqadu-lnqaduaur edupung ppp iel eleru'fo8gua[ rnualuaur qelurrad eped qnre8uad:aq {el s{araur ue8uap r.('elarau: ue8uap urp ue{epaquraur Sued uelenq..uelep niuaUol uelpqelspural e{uep€ rBuElpqSuerxqsllpp11 -lp.rn8nB eduueqr[erutal er"rqpquEllesrurrp qplneley edolnquaq Surseur-Surseu r8eq n1e1:aq rql €letu '1e..u ue8uap n1retr e)araru ue8uap r:rp u€)epaqruarx qelurradrp e1r1uenln1 qplppe n]r euaJe) 'eqaraur ue8uap €lr{ rlp ue)prup. :eduuedelStm Iup lpef p{aJaru 1o33uaf-1o33ua[rnua.ue.. ueselvuellnlunuow 6ue^ (e4e1111..u )pPrl Dlaraur PuaJDl'ueqg)l to88ua[-to88uaf qplr$ras..uaur Isslrpur e.u e:eras 1eqo13 ..'p{araru 1o33ua[-1o33ua[ Jlura. :ef..'..ru1p 1ppq plll 'e.{uuerBeqasueleues>1e1aru dela1 .q uep 1rpq uepupsrad Srmpue8uaru leprl e..(tmlual 8uu.{uau 1n1un ue8uerel eduepe 1eqr1e -Jaq rqr enuras e. uar.{srp qlnqral elararu ue3_uapurp ublepaquaur p..rrp uelep -aquaru {niun uenln1 e.98t eAuueryabua4uepwntu7uede>16un-uedetl6un 'eduurnyeqas h.rqeq'e3nI uer)rruaq 'e.lr -e.'quque11nlunuaur nll Dpnu uo8uap nwutp 4vpDppaq bloul 'DpJaa p33ua[-lo38ua[ nw {r .rrq 'l :lsq pnp tPdppral rns rC elararx depeqjal rr{qladuaur rpSpqasnlr ler.u e1a:aru ue8uap rrrp up{eur -eduaur 1nlun e1r>1 uenln1 Sueu..r..{ pdupl 'Elalaru dppeqral n{rsrTa.r:ar. ue8uap .

Kalau hati sudah sakit. Karena dengan itu dapat diraih manfait dan kesempurnaan. demikian juga amal perbuatan yang tidak syar'i lagi dan yang sejenisnya. Atau. Jadi. Meskipun penyakit pada anggota tubuhnya tidak jelas bagi kita. 1 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata Ashhabit Jahim . Maka Hindarilah Penyerupaan Dari Dengan Orang Sakit Kesimpulannya. Oleh sebab itu. Paling tidak. Sarnpai dalam berbagai urusan dunia yang menjadi keistimewaan mereka. mengandung manfaat dan kemaslahatan dalam segala urusan kita. Amal perbuatan bid. Kekufuran Adalah Penyakit Hati. Jadi mcnyeLisihi mereka itu: Dengan disyari'atkannya apa yang dapat membawa kesempurnaan. Tak dapat dibayangkan sama sekali. Namun kemaslahatan dalam hal itu hanya nampak bagi orang yang hatinya bercahaya.asmani. Yang kedua: Bahwa tata cara hidup dan kepribadian mereka sendiri memang berbahaya atau paling tidak kurang bermanfaat. Sehingga ia dapat melihat kriteria mereka yang dimurkai dan mereka yang sesat. atau bahkan lebih hebat lagi. dilarang mencontoh mereka dan diperintahkan kebalikannya. pembedaan diri (dengan mereka). yakni berupa penyakit hati yang lebih besar bahayanya daripada penyakit .adalah berbahaya. yang akhirnya menggiring untuk menghindari amal perbuatan para penghuni Naar Al-Jahiem. berbahaya bagi perkara kehidupan dunia kita yang lebih penting. Dan tak ada sedikitpun amal perbuatan mereka yang tidak berbahaya. seringkali juga berbahaya bagi kehidupan akhirat kita. juga ada kemungkinan ditambah-tambah atau dikurangi. Karena menyelisihi itu membawa kepada pemisahan dan pembedaan diri dengan mereka. tak ada anggota tubuh yang bcnar-benar schat.ah yang mereka kerjakan. kekafiran sama derajatnya dengan penyakit hati. Maka membedakan diri dengan mereka adalah kemaslahatan bagi kita. mengandung manfaat dan kemaslahatan bagi hamba Allah yang beriman. Sedangkan amal perbuatan mercka yang pada asalnya belum dimansukhkan. kalau ada urusan-urusan mereka yang sempurna meskipun sedikit.Yang pedama: Sesungguhnya menyelisihi terhadap mereka dalam tata cara hidup iiu sendiri. Jadi yang maslahat. jangan menyerupakan diri dcngan orang sakit dalam segala urusannya. kurang bermanfaat.

i3 u e : o e .. .{ur:tp rSutleqiuaur Buei upqplrrJlaj-upLlptuJIa)rltlllu -:rur qsud:r.{trauI ryu/uiulgrt uerqr.lnlun leeluewl!que6uaw 6ueAueqPualoy rbueleqbue6 lllllula6 uelenqlod JUey6uero-6uerg leulv entuas 'lprrr-plerp undneur plunp rp IlPq 'e.3nue qe11y3uu.{uqeqa5 'lnqcsrJl uPsnrn iulllEp rr rqrsqa.{uaur qelur:ad ues€lp E.n pn p l p x ' 1 c u r r . { u q n 8 8 u n s a s q e l l v d 'nlI uplunJnlrp ?ue. e : c s u .rqpq uretul ered upp p€ruqv ueurl nll qeqas qalo luqolS e.rge:1 uen[nI le.rg !q!sllafuaw InseuilaI JrJey 'ptll qqell returf.{uau uenlnl qelepe .iulnqeruru r{pllv uup'IlPpuaLIa{ urg Suei edurs epedal uulqe:a..1 /qellv tr-urcl Irunq B1nru Ip lerund qelepu uelqpual eduqnSSunsas urduluad ered uep e[p: c:ed uesnrn esenIJaq )nlun l€rseqraq 8ue-.{ elei reFeqasuulnpnpa.r-reis e..e1 Suero uesrln uuf) Iprup r{nJnlas'edule1r1eq upe.reras1e.4.rdraq er nuly selaf ue8uap eduqepre.ue(S uenlnl\nsewral)!py 6ueJOtrsualuow 'l luewl ndndas 'Npqrpds-dsv rlV nqV 'iequeH wq beqsl uIq IPquPlI qelepe nvqag :elelJaq (r lequeH 'elararu uPguap urp uelep3qulaur Inlun r{elepe qedepuad:aq eduurel to38uaI rrtua.8uaduuBuap Suequuq qrsuu e1e13uupe1 ' 1 r 1 e .{ rslpa. { t r a c p e e d u r l e q u r u l e p 8 u e ..{uuusn:nc:e1ue r p e p p u E ) l p s r u .el 3up. d o e .lal erq 3ue.rpuep 1ue)reqJI PI leqplrlp Sued euerutu9eqas -e8as>ppur uep '9un3u 3ur1edueleurlrual reBr:qas Luulsl lV uplpLuIIu -aI s€te qellv r8eq rfnd plEn-oslee.{ qeur>pqrultu uerBeqas IPq leuaBuaurledep u€lu uelep epedsert Sued Suerg edu8ueqer-Sueqer eped qnre8uad-raq 'nqpt e1r1 dnlnr unrueu uele 'elu1e18ued eped ue)psnlal pMqpq . srualasedueq nlr emr-lpq rnqelaBuau Ipl er euorel 'e.Ltl p.(u-.u€ru:aq 3ue:n1 )epll Sulled nPtP '1esn: uluuusn:n qnrnlas unullN leJILpl€elequd ludepuru.r 1uq:aq er nlucl'1eur1do ereJas upllpqal rIIlIrrrJLu 3ue.( efes udets r:up e-.{1r1-equeq ue8upl€I rrpp qe11yepudal le.l e^uueO elalow ledeo ).uqeq q{nqra} qet{ Suero-3ue:o tqrstla.rJe^s 6uero-6ue.{ 8ue:o uetltleqsal lerund qelepe'uBlqeur1 urelup ule: ue)npnp3) untueN rlepu3r.{ u l u t r l u u u l r q u e 8 u a u r ledep 1n1un e.

" t) nhli Ishaq bin Ibrahim berkata: "Aku pcrnah mendengar Abu Abdilhh (Imam Ahmad) berkata kepada ayahkrr: "Wahai Abu Flasyim. Abu Dzar." Alr\lbani menyatak an dalam" Shahihul : Jamie"'(4167) da (.(1805) III: 1. Lihat catatan kaki berikut. 2. b a h w a i a b e r k a t a ." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi. bab (1.".1)I. dari ayahnya. Abu Juhaifah dan Ibnu Umar. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab "Az-Zinah'. namunbcdakan juga dirinu dari orang-orang Yahudi naupun Nashranj.1. namun janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. bahwa beliau bersabda: "LLbahlah w a r n a u b a n m u .|.embolehan Menyemir llambut Vlll : 137-138." Beliau wafat tahurr 273. 138 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . Jabir. d a n j a n g a n l a h m e n y e r t t p a io r a n g . 23. dari Az-Zubeir.. Saya tidak mendapatkan hadits dengan bunyi demikian. Itu berdasarkansabdaNabi .-!:Jt t3p " Rtfunhlalt zoarna ubart.. Anas.. dnn jmtgnrrinlt . Abuth Thufail. dari Nabi $f.o r a n g Y a h u d i .r1rrr.'rilu t. dan janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. scmirlah rambutmu meskipun hanya sekali."'?) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih." Beliau juga berkomentar: " Hadits Abu Hurairah ini hadits hasanshahih.bunyinya:'lJbahlah warna ubanmu.1. diriwayatkan juga hadits dari Az-Zubeir.!j. Jabir bin Samurah. karya lbnu syatthi hal. 3. Abu Ramtsah. 1. Al-Jahdamah. Kata beliau: "Dalam pembahasanyang sama. Diriwayatkan oleh Imam Ahrnad dalam kitabnva "AI-Musnad"Il: 261 dari Abu Hurairah. Llhat "Mukhtasaf Thabaqaatil lfanabilah'.ni kitnb. 766: "Shahih.' (836).Al.R a s u l u l l a h * b c r s a b d a : "ubahlah wama ubanmu. AdDaruquthni pernah ditanya perhal diri beiiau.Albani dalam "Shahihul Jamie"'(1167 hal. Namun ada yang berbunyi: "Ubahlah ubanmu dan bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi." Dan lafazh yang dijadikan hujjah oleh Imam Ahmad ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Abu Hurairah Radhlnllahu'anhu. Beliau adaiah perawi yang amat terpercaya. Diriwayatkan oleh At Tirmidzi dalar kttab "A1-Libaas'hab (20) Ri$'ayat-riwayat Tentang Penggunaan Pewarna Rambut hadits No.." Lihat "Silsilatul Ahaditsish Shahihah. Ibnu Abbas.1# ."Aku pernah mendengarAbu Abdulllah menyatakan:"Aku hanya menyukai seseorangapabila ia menvcmir ubannya dan tidak menyerupakandiri dengan ahli kitab. maka dijawab: "Beliau adalah orang yang jujur." Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dari hadits Muhammad bin Kinasah bin Hisyam dari Urwah dari Utsman bin Urwah.1168) "sirrr?. " 3 l Diriwayatkan juga oleh oleh An-Nasa'i dari hadits Urwah bin Az- Ahmad -Rahimahumnllnft-. Aku suka cngkau menyernir rambutmu.:.

...-:--:l. "1o33uaIue13uelued uep srunl Tapaclue4ednnuslul ueI{apuad. urunlaqas Sued upguap ulel leq uftlPp /nlI qeqcs qalo I8e1 qrqal n1ual ue8uap urp ueedn:aduad e>1a:aur 1e.f. :uejlnqaslp ntr urllsnN lPdeMIl :rrep rlueS r. rn{EtP >JePrl enpay.. (.u1: .. -r4qBr{s qrqal Sued ledervl: ue8uap uegueluatlaq 8ue.. 'uundwatad dnptl.\l rpqeqs urelep uPll€.luD\otqtuawuop Dlufqt4 Sual nwlouu-4aua \llaqwaliuaw lzut DpDw 'oliuluAq-frnqas8uortuaos\tsflwapbdalua\Ddwluauo\aDW. . r "-1.uo>1:aq ruqprbnreq-pV urPtuI nir 1u. : ti -.nrr rqrcX zpaonseAurpe) 4znttlaw IBpp nll lede... re8eqas.r .ueleOZZZ:I (69Z)oN qrpeq {rlltrj ).t'l I ".ueis uen[n!4nseurral rlley 6uero ltllsllaAuary '.----=-<ac -. 3ua[uad ryb[uatulo?qua[ uuYratquap stwD! uuYlapuad 'llthsnw 3un.PseN-uv unrxPN (r'reurll ulq qpllnpqv IJep .{ Irn nlref) e.otSrra/ 4apo48wlutt4. nqaualryptY Jer. :epqesJaqnPITaquPrpnua) {ellnru lPJrsraqqPIppP {Il -dsnr..'--TltL'-Y|. .t. *4 @) ['. 'llaqnz :rpluaruo{Jaq r..rsrtuDISuuIuol. 4 .-Q( .. . 8uu{uodrpoluaw nw1o88ual 4ayraltatq.'. ...ue5 8uafrnutlouts (6p : qerebegly)....ueleq Pduurn)nr. qplpl ureiep uqsnlq qaio e8nl uelleleMuro 6t€ : X (Z689foN sltpeq'rrfr) 3uo1oway13u4ta1(19) qeqiseeq!71V.(e.{e1 plalaur r€dnJaduau ele8uasInlun EtlI Suerelatu neIIaq nPIPI PIPrx 'qllnd SuPd u€qn ueIrPIq 'e1r1 uelenqrad uplnq nlt ueqn lequped -uaru ue8uop e1a:au ledn:a.!IrlC ntr lEleau el'uPs-Pliles /. . 4 .. ::e1uar.{uaru Inlun elr{ SuPlElaurnerloq nPIuI euaJp) 'EIaJaru redmaducu lepr1 :e3e ueSuerel uPp elalar.uBuero-3ueJo rqrsrladuaru Inlun elr{ epedal n€llaq qp}Lrrad 'u{lsnlr'\tr uep qzeJel lul UPC rxllsnl UPP IrPr.''...{ qrqeqs lede.t.utv (9t) qe+.nrr enpay..4 ' t .{e.e1 ue8uap'gg1 : 111ne.Lo-3uuto :Ppqpsraq ffi Vellnlnseg ua?uap urp uo4opag.<1e.ullpy '.I /€I: IIIn eluunlaqas lsualaJalue3uap er.xll nuql Ilep ulllsnl.'1usmru 'ralndod 3ue1.(tnunloqas isua:a1al uPBuaP eures .{e^^lrlp e8n[ uer){Iuag uep yeq\ng-Jv '(ueqn Ieos r'uelPP 'r. qetf:i ruelep rreTjng-lV qalo ue)ilE-{e/'. :elplraq pr E.^r{eq 'aruttIua..ueurJ -/y. :uPrxrr]raq qellv'PleI -rad EIe>IIntun egnI niplJaq eI puEruIESeqas'telullpI {nlun nI€lraq ledep egnf l€peq pua]p) pur€Uad leurlei ue8uap (uelnpnpal nles) pnpal lel. :. 4.P{n8-lV qalo I ue11e.:qze..:.tuu uul. .uylc . .u uu8uap rJlp uelPpaqurau qeluuad ue11nlunuau seSai qrqal IuI qze]e'l P[enp ue8uap qe. -." ..6e I p.lun rreP ..

b i n r k a n t n hc n g g o t m e n j a d ip n n l a n g d a n j u dirimu denganorang-orangMajusi. tsagiandarihadits yang diriwa). baik melalui hadits ini ataupun yang lairu'rya. a o . Kctetapan yang diambil dari hadits ini mirip dengan ketetapan (ahli kitab) tak suka tnenyentirjenggot-jenggot dari sabdanya: ". merupakan indikasi Ungkapan"nrenyelisihi bahwa bentuk menyelisihi itu tcrmasuk tujuan syari'at.. Demikian juga halnya dengan menyelisihi orang-orang musyrik. orang-orartg nnnyrik". yang lebih nampak bahwa ia adalah alasan sepenuhnya. ketika para ulama As-Salaf mcmahami dilarangnya menyerupai orant-orang Majusi.$ t3. Kemudian baru ditentukan perbuatan yang merupakan aplikasi dari penghormatan tersebut pada saat iiu. Meskipun di sini ditentukan dalam wujud perbuatan tersebut. Itu menunjukkan bahwa menyelisihi orang-orang Majusi adalah tuiuan syari'at. atau sebagian alasannya.'. Seperti bila dikatakan: "Hormatilah tamu. Sesungguhnya pcrintah untuk menyelisihi yang diperintahkan lebih dahulu menunjukkan didahulukannya ungkapan umum dari ungkapan khusus. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman". 1." zt bedakanlah Beliau menambahkan pcrintahnya dengan hal lain yang identik dan berasal darinya. "Perintah untuk menghormati yang disebut lebih dahulu menunjukkan bahwa itulah tujuamya. hadits No.atkan oleh Al Bukhari dan Muslim. OIeh sebab itu.mereka juga membenci banyak hal dari tata cara hidr-rp orangorang Majusi yang tidak dijelaskan dalam teks nash dari Nabi H . (16) Amalan amalan Yang 140 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafata .mereka 1l dlri dcngnn mereka. namun perintahnya telah cliperintahkan terlebih dahulu.bahw a ia berka ta: Rasulu llah H bersabda: Hurairah Radhln 6-p':it V9': j. Itulah sikap menyelisihi terhadap mereka yang diperintahkan di sini. Meskipun secaralepas.bab Termasuk Fithrah." mereka." yang artinya: "Berilah makan dan ajaklah berbincang-bincang. Bahkan ia adalah alasan hukum tersebut. 2.(260)I : 222.bedakan Telah diriwayatkanoleh Muslim dalam "ShahihLnya dari Abu llahu 'anhu.l e1|Jt tjly " P e n d e k k a n l ath * t . atau sebagai alasan sampingan. Telailditakhrij sebelumnya.Menyembelih anak laki-laki dan membiarkan anak-anak perempuan hidup adalah penyiksaan.

.:elelraq nerlcg I nqasrat u€lenqrad e.Irtet\ urq sEuv rrep.lneuell-1y ..{e. urelep e.te1aru peurqy tuetul..{es undppv.. JV p^rp{ Z€I : L.{e.ueseH llrlDlltJtrlpou-lV rJpp'qepelDOuep lardseg urq pres uep /urrlsnw urq prleMJV uEp e..*urg -uauas 'unlsnl4l urq pllegly uelleqrlalu Sued (uelnl uep'uE1ng rrep nryei) 4uru.eles {nI -3ua1 lnqtuer Jn)nJuaru npru {Dl 'rpeqr:d e..L (peruqy ureruy) nellag .ll.reJupguJp slrpeq uelede.. eBn['691: 11..ue1e1e.taryej lnqpe1...{uenruas 'y6: tuc. \le:eqas)-qo aunqburlrg. ruplep uep B6E'.ueis uenlnl \nsew)al )!!ey 6ueJO llsUa\uaN 'se1. eledal lnqruer ucp urpl upr8eq splSueurau eduel )inISuJ] tnquer 3ur:.. q]psayjv.r-tra}r-a{ euaje{ 1o(uouaur 3ur1ed Sued qein€rlaq (i€qupH wq) peruqV tuDurl lEqeqes eled plelue rc 'rurzrreMelDil ])Ielal eluqe..'r...y'. XiTff..^rl4p qplai nlr Ieq luelpg .e.{uueI -ledp. :qeMefuau nerlag .ul 96t -.. epedal elrruelleqsrueur rqlndn5 urer..r!..{E Preluauas 'qprzeMrel\l plru€^4 SueroJs eiunql 'rze.Mllau qulat ruprqpql-qlV -upDlrurap qze..sn>[seweQ-pV {Z/-rpr. rsnfpl^l Suero-8uero uElenqrad r]€lepe {nl8ual }p lnquer rnlnJuaur eduqn83rmsa5.ul.urueqn}\ urq peuryV !uelql qplppe nellag .:le2.rad uerS'qaseduue{qe*".{seg wq pre5ledepral efupeues urepq .qellqeueH JryeEbeqeql rerlseyJ>Jnl4tr.r\ {nseru.1 .qellrpqv nqv pp€da] udu€lraq qEurad nIV.Jeq(9p17) lnplptz uelep r.{edprs8ueJeB rcnl.{uqe[e^.rd -utq.ppurqv urerq uernqnl Surdures rp uellrunqalrp uep ll glz unqet eel^{n lrper.raer-ug-1y nbele . nrqr...predae7 zn.. e.. :ueIpleJualu g6E: L/rerpej p1 ..7at8eqg-qsy @e/..p.unl uelnq epEd }p.ra pppd e.lnqas..\ ]nqruer Suolouau rp Ip 'r1e1a1 8ue:oas splp Suprplrp ?uu1. tuelep rrlesv nuql .*e.eqO...uE{aqraqnllp.lep 1.prad erpdqelepeedur./ uep €Z IeW.reqelv srlltpnw 3ue.eJue8uap rutun uep 902 : II (UgZ) oNsltpeq'..1ep€leoupp Ipsrnur slrppLlue{le{p.nrrrp lnqasral slrpeq uelmuauaur r{eurad Iepq eles ue6 1us:nu edudeSSue8ucur leprl eles 'r.erE/eJ.{DInISual Ip lnquer rnln)uaur rJrpuas pPluqv rxeruL. :qze.nhl. tuelep e3n(qradas.Wt p.. eureln uep uret\ nuql \rrpl elueln ul:p rleq. : (96 : 1) ue1ele. luplep nupfe6 pV qaio e8nl uqlptre. rsnfen 3up.r^lrl -lV re>l€gnqy '{etfegly wq per. irr.". :ue>luluaJuaurpr pMqeq ue>lle. ll.nW-1V..{ualu ruurquql-qtv DreluJuras ede8uaru qellepq uelaqraq uen[n1 .(u8ue.rtelte(f 'ueuelaquad ueSrnluadal '(1n13ua1) eleda1 3ue1e1aq Inlun uplnelaw 1n<1uer selSueruaur 3ue:e1ourqeu:ad 4 qe11n1nseU..{uaru luelep tueqlV lV . .Eef In/!.eJ ue8uap ue11e. 111..nerlaq eMqeq qelepe eiuuerye9u.ulrad ledepral ei(uruelep rp unure111. :uduelrp Lleurrd e8n[ nerlag 'eiuueBuoroB 'lunpl nlEs rpdnJa.. qellpT)lJv utq leun rrep ..ueppqg t€r{rl (nerlaqqP)l Jnwe!. :ue1e1e1eleq -r{sv urelepr^.V t14blltM Edps lnrnuat{.negag Surro rSueleprp uep rle{aptp nJeJas SuEd ureurl Sueroas ESnl nprlag uduupeuelna{ uEp eluue-..ro Suero ueusetqal qelepp rue)aqraq Tnlun uen{n} uduel 1n19ua1 tnquer sDlSueruay{.relrp 3ue1ua1 r.{erradtal dp88\retp Bued rr.n1un undepy-e(rryn13ual lnqurel splSu!!Lr -alu urrlsnur o1e1a1 8ue:oas 9uerelaru qepPlEo uuP ppulJv luer.eu{e14J.ral er eleru 8ue:o-8ue:o uepsprqal InseurJal nll. :uEI€lpluaru (r lze^^lej^l-lv .'46.n{g qalo e. :qeMefuaru nprlag ZInISual Ip lnqruer n)nJuaru 3ue1ua11eque11 utq pPluqv ru)Ied.7a8eq9 qsn ne[IV.{uau gup. :eleIJaq (rzpArlpl^l-lv) nprTaB €.oas er e:el l snepJ!!..ZedDInI8ua1 lnqurer nele €..u...llirrp '--1u1111uo.9uedlP .p! e^1eZzn.

1: 611. bila memotong rambut tak mencukur bagian tengkuknya" Ada yang bertanya kepadanya: "Kenapa begitu?" ia menjawab: "Beliau tak suka menyerupai orang ajam. Al-Albani dalam . Beliau lvafat tahun 311 H.berkata: "Tak ada masalah mencukurnva ketika berbekam. bahwa ia berkata: "Memotong belakang rambut termasukntodeorangorang Ma jusi. Kecuali yang diriwayatkan dari Ibrahim bahwa beliau tidak menyurt kai "Qirdan Yarquus(Monyet Yarqus)" itu.3| Dari Syaddaad bin Aus Radhiallahu ' anhu.:" Shahih. (Muhammad)." Diriwavatkan oleh Abu Dawud. Lihat hal. bahwa ia berkata: "Sesungguhnyaayahku. bahwa ia berkata: "Aku pernah bertanya kepada Ahmad tetang mencukur rambut di tengkuk? Maka beliau menjawab: "Saya tak mengctahui ada hadits tcntang hal itu.6. Beliau pemah mendengar hadits dari banvak para sahabat Imam Ahmad sehingga dapat meraup banvak ilmu dari mereka. dan dikebumikan di samping kuburan Al-Marwazi di sebelah kaki kuburan lmam Ahmad bin H anbal -Rolimahwnullah lat i'at1-.(652) I : 176." Dari Al-Mu'tamir bin Sulaiman At-Taimi." Para ulama Salaf seringkali menjelaskan alasan dilarangnya satu perbuatan." Telah diriwayatkan dari Ibnu Manshur. bahw a ia berkata: Rasulullah ff bersabda: . Yaitu sebutan untuk salah satu model potongan rambut yant populer di kalangan mereka.'. Abu Bakar Al-Khallal.'t41ttia./r "bab (88)Shalat dengan Mengenakan Sandal. 33 dan seterusnyaDiriwayatkan oleh Abu Dawud dalanl. Pada akhirnya beliau menjadi sumber keilmuan dalam madzhabnya. 28.dtt.t "Bedaknn knlian dari orang-orang Yahudi.kttab'Ash-Shala.) dan ulama lainnya memaparkan hal itu Disebutkan juga dengan sanadnya dari Al-Haitsam bin Humeid. Beliau memiliki banyak tulisan.* iry':i ) 2. Al-Khalaal .'shahiul Jamie.a) 1.tat A |-IIan ab i I ah'\a1. sebagaimana yang telah kami jelaskan sebelumnya. karena menyerupai ahli kitab. hadits No. 142 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Lihat "Mukhtashar Thaba.' '. 4. Sedangkan Nabi $! yang jujur telah memberitakan akan terjadinya kebiasaan meniru masing-masing dari dua golongan itu. Beliau adalah Imarn Ahmad bin Muhammad bin Harun. Ydnl ls kemungkinan adalah nama dari bahasa Persia. 3. Demikianlah tercantum dalam naskah aslinya. Kedua alasan itu ada nashnya dalam As-Sunnah. Terkadang juga menjelaskan karena menyerupai orang-orang ajam.Sesungguhnya mereka tidak pernahshalatdengan menggunakan sandalatau sepatunterekn.e riut )r 4.

raq qp nlnspue^ r./\^r{Pq tqeN uep'r{errernH nqv uup pn-^^pc nqv qalo ffi ue{lele^{ylp 8ue.. r....et I p.\{ecl nqy qolo ue11edu..ur q rye qS..lqeJerls-qsV.uee.. vtelPp uP)lete..{uau rueqlV-IV BII N/ppusnhl -1y.lnJuntulaq Sun\utq-Sua1wq a83ury qn1?uu plorls uqqnSSuouaw 4apq olanw owops -qarl{ sDtarp utqy jlede. I :p uEPPdaI uPurrrJraqqPIIY elqa) nIrcL ruDlasslqlalv.ro-3ue:o n srTaduau qpqas euarol qelppp IeMB rp plnqraq upTrlnfr.^4qeq \z.!urnlnH uEp rnqes : ll (960I) oN srrpEq ue{Et l ueeurefna) (6) qeor.4usnlnrp uen[n1 uelSuepas 'r..{pq n\uo.rrr 9ue. wnaqsotoluo uo4o \Dppa qolpl qqo unoqs uonuapo114 :epqesJaq qsPVlY rnq rl nuv lrt'c ffi vellnlnsuy el leq'nqub. dn1a1 ' -...nu16 uesPH" :z/zl : II (689D".ienlq qerrung 8ue.{ e-'{r.r:e.radrp n11ye11}e.uwqpp. nqa aryprurreqsuvlv qnddv nqv m guel slrppq uPp pnMPC nqv r{alo ue{tele.L r..{uaruuulenqrad plplu 'eureBe qnrnlas rlnSSunguaru ruelsi JeBEqEI -p.\.ma1qeqaduad rpeluau elarau ueguap urp uelepaquaru neleX 'ruelqseN uPp lpnqP /qle.u1r16 G. usnpl uerefe uep Irqruerp (qepeqr:aq e{rla{) pdulppuas uelsedalaur IqeN rpnr{p Supro uppsprqalIEr{pped'uerlrurap uplr{sltnlJr.muaru nn qspN upSuap rxplsllv uarp uplnSSunal E.anael lnqrrteqs" .{ua141 qell1 ruelep pnMe6 nqv qalo ueltedp^lrrrq (17) qeq '.. tu ei€p ppurqv qalo eSnl ue11ede. /..ftqgals ir.{emg16 S00: tl (€9€ZIoN slrpeq'e1nq:ag uele:a8e-.uee.t:dtrr .ur1sn141qalo ue11e.npliepll Inspr erpd p.. nqa orypDN ualDrlt. <L.IJIL '(uDiuelalrp) peT.^ urp :Ppqps eSnf ueDlllua(l 'lnqas -ral lnspr pJBd pdusnlnrp rpsaqJal upnlnl up)pdnrarx urpuas nfl lqlsll -a-.(suen[n] qelepe ntr q€peqr Inluaq pnp e:e1ue epaqruad srre8 rraqruaru e.ueAsuenlnl\nseLuelJlley6ueJOlts1aluary tgIZI: I(1BZD.l'111lus (91 : eqeeqa) . qDltl ruplep pn.uDlnqal wupp dllaj uvla lur n4jawn.. .ulrl6 tl t . eduu elqeuuns16 ue11e.{upq r. Irmb ry o4nqlaq :epqes -raq nellaq P.1 p nt)eM Suetual (9) qeq. qelr:l luelep r. U:ltlq)]qnl:lam uDlqnSguouau ulns tuol4sDN u|p ryn\u^ 3uan-8uato uelux nplu1l anupwutl ouops'p38un dv1a1 ur4o rur 1uulsl ulratQ. u.'ttru1vdwotal rnpaq 4apaqlafi9uti o4ow.4rqequBI -1n[unuaur rql' ef.{e.€ t t : I (Bly) o5 s1r eq qrrq8e1..uelep rullsnt{ qalo uDll e{e^{!l6l prqruatu Surtr.4.( ede qalo segal.ueleppeuqy qelo e8nl ruelep ue{e}eduaur 1ueqlv-lv O9r: Ilpeusnl/lll}4.ue1s1 ue1n3 -3r.hqg-qcv.aluef JnrMerls.

)l it. istri Biysr Ubaidullah bin "Aku berniatshaumselama bahwa ia berkata: bin Al-Khashaashiyyah seraya dua hari berturut-turuttanpaberbuka. o diurussanak keluarganya. meniru kebiasaan orang orang Yahudi.149dari AsDiriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"Il: Saib bin Yazid Rddfuallahu'a hu densanlafazh: "Umatku akan selalu berada di atas fitrah selarna mereka shalat maghiib sebelum bintang-brntang bermunculan. menirukebiasaan orangShubuhhinggatenggelam juga selama jenazahmtuk nterekn tidak nrcnrbebankan orang Nashrani.. meniru perbuatan orang-orang Nashrani..mercka tctap dalam kebaikan..8. 3." Lihat tuga'A1-Irwaa"'(9\7).selama mereka tidak menunggu shalat Maghribhinggabernrunculnn bintang-bintang. 4. .. telah menceritakan kepada kami Ash-Shalt bin Bahraam.yl al Jrt'j Tarz. . 1\--.l ..Maka Biysrmalarangku ". hadits No. meskipun saya telah membaca musnad tersebut dan membolak-balik lembarannya. WallahuA'lan.9\P' ." Namun saya belum mendapatkan hadits itu dalarn Musnad As-saib bin Yazid dengan lafazhseperti yang disebutkan oleh penulis. 144 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .. l.(689) I : 225. 'Ash-Shalarl"bab (f Tentang Waktu Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalamkltab Shalat Maghrib . selama mereka tidak menangguhkan shalat Vrrghrib hingga bintang-bintang bermunculan. AI-Bushairi berkata dalam "Mishbaahuz Zujajah Fi Zawa-id lbni Majah": "Sanadnya /rasar. 2) Sa'id bin Al-Manshur berkata: "Telah menceritakan keoada karni Abu Muawiyyah. :349 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY 1. . dari Al-Harits bin Wahab bh Abdurrahman As-Sunabihi. dan tidak menangguhkan shalat Shubuh hingga tenggelam bintang bintang.srairr. 2.++fUl iigJt ty3 | 6'2 s'\t-a3n " Umatkuakan tetapmemiliki "muskah" 3t. 'Rasulullah bahwa ia berkata: H bersabda: irifu !c.dan tidak menunggu-nunggu shalat kebiasaan bintang-bintang. menint orang-orang Yahudi. .$r : -'2 .Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dari hadits Al-Abbas ')." kepadakami Sa'idbin Al-Manshurberkata:"Telahmenceritakan Ziyad bin Luqaith. Diriwayatkan juga oleh Imam Ahmad dari hadits As-Saaib bin Yazied riwayat yang menjelaskan pengertian riwayat tersebut dari sisi alasannya: ". . Al-Muskah adalah ungkapan yang berarti sesuatu yang dijadikan sebagai pegangan (Muhammad).tz. dari ayahnya dari Laila.

uneqs ?rmqure.:uellnluelaur EI nle'L.rebeg-lV) .rp dr:rtu n1r euare)'uelPpqPs ffi.{uupaq ffi 1qeN leqeqeg 'r'{pler{ -Sr. tuPlEp peur{v uellede..raq qPIIV 'qellv uelqelur:adrp uueutuEuqas uerlpi r{elelnqlaq nlB'I qpllv ue{qelut:adrp uer1e1 euuLrtteBt'qas uneqs qplup{nlpl EIeI I 'rueJqspN Suero-8ue:o ucle-...{uenpal Plet\tr Pnpraq elarau: depeqral r{eJprx Inlaq-Intaq nBIIaq deSSueSuaru rurel e88urq 'qpqnraq Plrarx Puas nPIIaq ql?IP^^ €uoll 4(qpleq ntIP.{ ed1q-rqe111 epedal qe1ly I S u e l e d e e d u > l e d u e qu e > 1 1 n f u n u a r u u r s l l p P H uplle..reuasra( >1epuuep 'euresJaqueleur e.|e]l'1^uaur€Iararx IPdLuPs-IeduPS 'pdlrupsnJneleBasruplpp elararu up8uap I-rIpuelepaqrxatu nPIIaquPI -qeg Ipnqp 8uB:o-3ue:o rqrstladuaul 8ue.q'udueuresraq r{erxnr tp Sueuas e-.M rp) elrl Ilalsl -r:a1sreles rqnqnlas plll IIeq qrqal lepu qelede 'rurSaq uep rur8aq ueleleduaur rpnqel Suero-3ue:o e.4.. :ppqesraq ffi qe11n1nse5 ruuaptda4 aAualnq a1any1.{ ela..{ eBn[ eueurte8eqas n1retr 'ruprqseN Suero-8ue:o uelenq. 4plaq Sualuaq :qe V upurrrJ unrnl nle'l nr:qaq epedal e:ed e1ey.(rr4efeSualu)e1 e>I3JJu] 8ue.{e nuelnsas qellenqrag.{e^\!rlcl szz'.{ ueelapuadal uralsrs uu5u.ue1ctu iuelep qalo e8nI 'utlll)ut rudwasny u lttttlstlulttuyttLtttd elrqedy (4g1 : qu. (777 : qercbeg-lv) . -uas unlpnway.ri:lp n+I sllppH . :rdeSSueuaru elaraur e1e11 rpnqul 8ue.'n113rq lenq :ete>lraq -raq {nlun nlSuerelaur qeu:ad qellnlnsey e..'rurel upsnrn ele8as rqrsrladuar.. :ple)ilaq uep 8ue1ep rfsrg urq prpcl1l uep ltPqsnH-IY ulq prcsn ..o-Srrero e..ro -8uero epedal redruus n1r pllJag .ueuresraq :rq1e e33u}q n1e1 1e.r.lnqlaq eduel r. I ue.uneru edy....rad redn:a.^ ppe elqede rpnqel 8ue.{ues 'n4ua.ren1a4 r8:ad uerpnural e. e{ulluuns D{e) uPP PiFdJ) Irnruat{ qplPt{ P}IueM I p. qe}D{ Lul]lPp rurlsnl l r{alo uDilD.'Enpraq e1a:au epedal qe: -pru )pprl neqaq elelu:a1 'ni{el Itu€l eSSuqag }nqasral nsns ue8uap rxnurur plalaur Iraqrxarx uelpnrual 'edrun[:aq e33urq_e1a:aurt:ec -uaru nlel nerl3fl 'ffi rqeS epeda>1 nsns edn:aq qerpeq qe13ue1ep'r8:ad pxataru qepnsa5-:...{uaru eI PuaJeX :P.{uuexqaloqrc ( l\) qeq '-qp!eH-l}'.{uqn38unsa5. :upurJl.-qnqn1asraq rlenJ3l 'u.(uqn88unsaq.{uqnS8unsas'q"lplnse}I leqPM./qeleInqJJqeleu'r.(uaur elu8ue:epp ues€le tJaqru3rx nerlag Q'upeusnJ{-Jv..uefes n1elas 'nlr Dlelal B-f. Nlpeusnwlvt eluqPlDt ruPIPp purut{v !uP!ul L{aloue)ilP. .9? I lelrels uenlnl)lnseural)!]ey6uuo tLltsp[uery 'Z I '9iZ : (ZOt) oN sllpel{ . nqvllol%po>I -e1^]qeq sPLrVuPp llqPsl u?p 'peu[xPH I. nellaq 8ue...{ e.IPC 'uoIppe-ppp elaraur 3uu...\eMrrlc '(tlt4\InsD>l utp oliun\u adv.{ueqn1t 1eq ue{n{plau 8ue.raur pJplup rp ellu€.updslp {z rxrlsntr { qalo uelleler"rr:rg .

Sesungguhnya sebaik-baiknya petunjuk adalah petunjuk Muhammad S. ABASAH. Namun menghindari apa yang tidak disyari'atkan untuk dihindari berarti meniru-meniru orang-orang Yahudi (dalam kesalahan). Di mana Allah mcnsyari'atkan mendckati wanita/istri yang haidh. dengan apa yang Dia syari'atkan untuk mencngahi persoalan tersebut. Karena Dikhawatirkan Menyerupai OrangorangKafir Dari Abu Umamah. sebagaimana yang telah kami jelaskan. berubahlah rona wajah beliau H . namun hanya dalam cara menggambarkannya.bagi orang-orang Yahudi adalah beban yang amat berat. Demikian tercantum dalarn "AtThqrieb"lI 1 46 : 74. bahwa menyelisihi ihr kadang terjadi pada pokok (persoalan)hukum. Demikian juga mengerjakan hal yang telah disyari'atkan Allah untuk dihindari. bukanlah membedakan diri dengan mereka pada pokok persoalan hukumnya. 629. Sedangkan orang-orang Nashrani malah meninggalkan semua urusan itu sama sekali tanpa memperdulikan ajaran dari AIlah Subhanahuwa Ta'ala. bahwa ia berkata: "Dahulu.sehinggaselalu menyelisihikita dalam setiap urusan kita. Larangan ShalatPadaWaktu-waktu Tertentu. Meskipun apa yang diyakini orang-orang Yahudi pada asalnya (yaitu kenajisan haidh) juga benar adanya. selain pada anggota tubuhnya yang sedang berhalangan. Menghindari istri yang sedang haidh." Kemudian. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .biograli No. ketika aku masih dalam kehidupan jahiliyah. Pembahasan ini -yaitu tentang thaharah. aku sudah beranggapanbahwa orang-oranghidup dalam kesesatan. Mereka menyembahberhala. Lalu Allah memberi petunjuk umat pilihan ini. "Kudengardi Makkah ada seseorang Lalu ia melanjutkan: yang 1. Kemudian ketika sebagian sahabat ada yang berkehendak melampaui batas dalam membedakan diri dengan mereka dengan meninggalkan apa yang disyari'atkan Allah. Mereka tak memiliki peganganapapun. dari Amru bin Abasahl). kadang dalam cara menggambarkannya. berarti meniru-niru kebiasaan orang-orang Nashrani.Sarnpai-sampai mereka tak menganggap najis segala sesuatu.

.{unquas ueBuap e..4 eduuelinpn-{uaur edu redures'r... :Elp)raq (r. n4leua8uar..rad) .r.u uep qetupptN a1 8ue1ep tmdnle e>py11 .^r\ -raq n{V npr1aqrnuauar.Znlr uerple u€8uap nruqnlr8uatu 8ue...u uduel qepeqr -raq uelpp edg-rrrp uelesa8ualu uep /Elpqlaq-plpr.{ edy.Znlrqpurppl aq 8tn:1ep up1nlelrp 8ue. u e u u e q e lr e p N n l r e 1 r l a I € u a r € I ' i p l p q s q € l -rluar{raqnle'I Ieqruol nles r33ur1as r:eqeleu ueSuedeqe33urq '8ue:o ledueq ue4n1e1p uep ledr.. eduue1n1e1aur nd -u€u. :qe.{ 1e1rguep rolpg nqv up€ r{rlpns nlr plp). rllSuruau er upp trqral rrer..Zr{pllnlnssd rer.tn. :B]e1laq :qe.usntn8uaur qelly ede ue8uag.. :e.u qrseru ne18ua qe1edy.{ueyaq rmdnle eleur '(..(qepeqr ny lplpqs eduqnSSunsas /qelleleqs uprpnruax 'eiuepedal pnfnsraq r{e8ual r]Jp{ 8uu:o Suero nll p{pa) uep'ue1a-{s Inpuel pnp eJelue rp +rqra+ tsuare..laru lpi..'nlepeda1 qe13ue1ep e1g nruu8renlal ppedal qey8uelng 2rrns rp Suero-3upro rsrpuol u€p nlrspuol lpql ne1 qe44eprl 'n4 IEq unp>1e1au: ndurpru unlaq nruDl /rtn uep1.urgs11y n11u.raq nlv ..:qe.. :e.llefuaur niv .(uqn€Sunsas qellplpl{s !rrurla3ra1 Llelal rrpr{plBur elrqedy (..neftrau nellag . i{pT{er l Ip Dlrmuauaru qer.ro lodurolalas Suelep eSBurqa5'ledueq Suero epedal eduel-edue1:aq uEp reqel up)-up)uaru era8as undnly 'n1e8ren1a1 qe8ual rp r1serx nI€ ntr pIeX r{purppl4l a1 qe:frq:aq ffi qpllnlnseU uerp -nruai eurel {BI n1e8:en1aqepeda{ qpqtua) nle e>{i141.iraquujlrlJupr{ -8uaru'rurqerrnlels eJpqrTaruarx ue:e[e uuBuap :r>1sn113uar.aeden1r Iq€N..ne[uaruelara]Al . :qe. :elue1 neqag .Lnl nuojral npleMepedpteLtsuebuereT -Buq le1eqs Llelrluar..ueuaqas ederg. :ppqesraq nprTaq 'leleqs n4releSuatu neqaq n1e1 .{ur..(uqulusrr ueqruCtuudu -aru Sued qelynlnseg r{elepe el Eiedural eduepeda>1nlnuatu nred ffi -n{ upp 'n)up€rppual €ue83unqn1 e:a8a5 elrraq emeqr..ueu 8ue.ee...lo {pAupq up) '(rnqnqT) -n{elrp uep ledrueu Suel qepeqr ntr tplpr{s e. lqpu Sueroas n1y.uepedal qellv ue>1:e[erp SuBd ede nlepedal ueyele 'qe11e. :qer"refuaru n€qag . :qc.r -3ua eA....')ppnq upp plaptaru 3ue:6..'rq€u 8ue:oas re8pqas nlsnln?uaru qe11y.{e.ne{uau neqag 'n1efuel npriag .r1potn{) Sued r1e1a1 qFqEA gpp 8ue.:c1r.{uqnT -3uaur era8as:aq ersnuetrAl.{€}prx e88urq r3e1 le1eqs ue8uel nle'] 'r{nqnqs lelpqs r... undede nlensas ue8uap e.ne.rrp -lxnel Eua.u qe11y..{ e[Bs ederg... e. :e.r {Bl v>laJarrrumueu 'eduqnunquraur eqesruaq elrrume) e.{uepedal elqraq n{V nerraq unlSuau 3ue.. :rie1 eiucl.t) u e l e l e d u r p q e 8 u a l r .uerp-ruerp ue8uap e. :r?e1eduel -raq nlv .{ueqraqundnlv 'r{pllphl rp prp rnrxal nlp qelapn...uefuaur neqag ...'nurqn4Suaru nlp nlr8aq ne1ey..{51-ue1n1n1aduar.rtcfuo.r.uadSuei ne18ug qrsel'r.(rqeN reqeM.{raq nle-I rpr-lsv lulELISe33urq '8ue.{pluelnle1...ne>l . .Zn].rpI'rdunqruas-r..... :e1e1:aqe1 'e1a:aru qru33un€uaur qplal n4e re8uap ne1 .upq ..{u -rnqela8uaur I€pq n)e Sued eles pdp nqe]uaq uep 'nr.

r/urr "(Muiammad). karena khawatir dengan penyerupaan diri dengan segalabentuknya." Diriwayatkan oleh Muslim.4s-Sr'rruMaktum Fi MukhataI . dengan membawa agama yang lurus. yang berada di bawah kekuasaan raja-raja mereka yang bergelar "Namrud". Kepada kaum musyrikin itulah Al-Khalil Ibrahrn'Alaihis salanr diutus.hadits No. Bahkan bersujud kepadanya.ga tenggelam matahari.at?. l/. terbuktilah hikmah syari'at * dalam melarang shalat di waktu-waktu tersebut untuk menutup jalan ke arah itu. dan mengikhlaskan ibadah selurulrnya hanya kepada Allah. Kemudian Rasulullah fr melarang shalat di waktu itu secara tegas. amatlah mengagung-agungkan bintang.Namun sebagianbesar manusia tidaklah mengetahui. dan para pendeta. bahwa matahari terbit dan tenggclam di antara dua tanduk syetan. ada yang berupa kekufuran. 1.. Dan juga karena ketika itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. Sebagianmanfaatnya nampak jelas. dan ketika itu orang-orang kafir tengah bersujud kepadanya. Dan tidak juga mengetahui bahwa kala itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. Itu semua termasuk sihir yang dipelajari oleh kaum Kan'an. Sebagian di antara mereka yang mengaku muslim dari penganut madzhab orang-orang musyrik dari kalangan Ash-Shaabi'ah . Alasannya. 2. bahwa seorang mukmin hanya bersujud kepada AIlah Ta'nla. Karena ia terbenam di antara dua tanduk syetan.. Kalau pada zaman sekarang ini masih ada yang melakukan perbuatan itu. tergantung pada niatnya.untuk mencapai tujuan-tujuan kenabian. l-rrena ia terbit dan tenggelam di antara dua tanduk syetan. Dan sudah dimaklumi. meskipun mereka tidak rneniatkan sebagaimana kaum musyrikin. Beliau melarang kaum mukminin dari perbuatan zhahirnya. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . I: SepertiFakrur Razi yang menulisbuku berjudul ".132) 569. bahwa kalangan Ash-Shaabiah yang musyrik pada hari ini yang berpurapura sebagai muslim. ada juga yang berupa maksiat. Mereka yakin bahwa mereka dapat mcngajak bintang-bintang itu berbicara untuk mengadukan kebutuhan mereka. dan demi mencegah untuk tidak teiadi. menyembelih dan memotong hewan untuknya. kekuasaan dan lainlain. menyusun beberapa buku sehubungan dengan penyembahan bintang-bintang untuk menjadikannya perantara -menurut dugaan mereka. bahwa di antara ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik. 148 Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Shalatul Musafiin WaQashruha"bab (52)KeislamanAmru bin Abasah. 1) Nahi * telah melarang shalat kctika matahari terbit dan ketika tenggelam.(f. Di dalam larangan itu juga terdapat peringatan. demi menutup jalan ke arah itu.dst.

tJe^s 'r{pllv urelas ueqequra.ua1 -r \ -. :elr:a)Jaq qeu:ad et e.rdu uelenq:ad eua:e1 leru. depcq8ual.ues >1e8e a>1 e.4antua4o4ow Sua..{uadscBal e:e:as 8ue:e1au le.{uaur .t8t : I (E69)oN slrppq.llo nplf rnruul Lpl.nqeq.n.Iplalan nprlag eueru a)'p...{ustiJIJS uep Suurl qery a.{8ue:o undrlscut 'Lunun IEpu prp)as qpllv urplJs qeqruasrpeserq 3ue.:nwLr4 4ollv uloPs40quas1p ln1un 4ar-4u11 wnpqassnlt lwax 4olal8uofrtwuy lnsrrllnsal apoLls4 uag.uoqod undncle Sueq .qelpqs-qsv..(le..e61 le.re1aul:'nlqr:11y uurl lesrur r1e1a1 -[uap upllpruaru nll r..6t I sercy uebuetel le1reis uJeteeJuey 6ueLg rutuay... rleledasrp euerure8eqasurelsl luplpp urereq seyaf/r{ellv urelas r{€q -rualuaur uep pn[ns undepy rqeu Suseu-Surseur sr]le ue)n)€lrrq rp 8ue..\{ec nqv qalo uelluie.usy 1y urq peepbrtrl uep 981 ..ue.nlr 8uer1 dupuq.{ n}ensas epucial .' uDlnluauaru nuax 4Dl0pv. 1up11 epuaq -epuaq uelrpeluau nerlaq uelutelatu .riu /qelerrur ueseqequradrueleFr le1eqsepqedeff rqeN p..t\: a r f [rf < n:o r1 ".qpquras elaraur Suel ede depeq8uau leler-ls Suerelp er e8n[ uerltuap tr.lppEquJq8uu.raq)pp1i etl) rrndrlsau Sueroasdepeq8uatu 1e1eqs e1r>15ue.rqJS .4{qeq )nsurulaJ qPpEql ledtrlal-leduiol .rreds eueurreFeq'uelrleqrad €lrl r{plpqo) uep nlleM'qeJV leos ueleo uro ueed nJa^uod seJay6ue.\9 alCf f->n/'*g.n ff :t*-"r"d :rlPIIV uerurr1 qr"d"5 1.e>1 Suero-3ue.{pl€s qelepp tplqrl euare..{snl€s r.n ifiFry?.pu.1r:peq -8uaur 1e1eqs Inlun plr) 8ue:e1aurffi r{plltllnseU tur quqJs q.rrels 3tm1ue3:a1'Eur€s Ippq Suepe.p/..."..{uue1lu1o1aur neqcq '3ueg rmdnelp n^p) dr:peqliu.l 1e1eq5 neqa11 pllqedv (g0l) qeq '..Mrr16 t (97 : ..roleiuu161ue1 .. qptD{ weiep pn.'{ulur ngr 'eluququa.o 1e1qr1 depeq8ualu l€lsqs In4un Suprelrp e3n[ 8uu:oasas eueure8eqag nIIEr'r upp qeJp Ipos ruplpp rrrp uuednro.{e1 depcqBuaru teleqs ff qellnlnsell leqrlau qeu:ad leprl nlV. r:-T.re.n:q4n7-zy) . .{uadrucJn:a.q r9el 1psnr Llrqalup)r{eq ru enpal 3ue1 . eluepedol qere8uau gedal >1epri'Lrrx Surdr.1e. 4aptr.1 'qprual nlr slrpuH pirruedepr:q rp 3uns8ue1 n1r .

1 50 .Silakanlihat lafazhdan I jalur-ialur hadits itu dalam "FaathulBai"l : 88 . Dalam hadits tcrsebut terdapat larangan untuk duduk dengan cara semacam itu.hadits No. A1-Albani dalam "Shahiul Jamie"'(6822) II : 1153 menyatakan:'Sfahri. 7.. 5. 4." )Semuanyadiriwap t yatkan oleh Abu Dawud.Dari Ibnu Umar diceritakan.(l219)III: 88. Samadenganreferensi sebelumnya hadits No."5) Dalam lafazh yang lain:" Beliau melarang seorang lelaki bertolak pinggang. 2. bahwa ia berkata: " Rasulullah ffi ) tnelarang bertolnkpinggang dalam shalat. DiriwayatkanolehAbu Dawud dalankJtab 'Ash-Shalah.hadits No. dengan alasan karcna itu cara duduknya orangorang yang akan mcndapat siksa. Maka beliau berkata: "langan duduk seliefti it1!.Musn ad.(1219) : 88." l Dalam riwayat Iain: " Rasulullah mtlarnrtgseorortg lelakidudttkdnlan shnlat3 nya sambilbertclekan ndascbclahangannya." 6) Hisyam dan Abu Hilal menceritakan hadits dari Ibnu Sirin. 6.. VI Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Amal fish Shalah"bab (17) Bertolak Pinggang dalam ShalathaditsNo.(99. sedangkan ia duduk dalam shalat.261. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1.hadits No.9lrahih Abi Dawud (87n I:186 menyatakan: "LIasan.89.(182) Dilarangnya Bertelekan PadaTanganDalam Shalat." Diriwayatkan oleh Abu Da*'ud dalam referensiyang sama. Samadenganreferensi scbelumnya haditsNo.bab (50)Cerita tentang BaniIsrailhaditsNo. Al-Albani dalam. 3.Didwayatkan juga oiah Imam Ahmad dalam. dari Abu Hurairah diriwayatkan bahwa ia menceritakan bahwa Rasulullah ? f f i m e l a r a n gf t e r t o l a k p i n g g d n g d a l a m s h a l a t .(992)I : 260 . dari Aisyah.1) : 251dan Imam Ahmad dalam I 'W-Musnad'\I:'116.(2. bahwa beliau melihat seorang lelaki yang bertelekan pada tangan kirinya. ) .'IL: 147.( 1220) III:88.Knrma cara duduk scptrti ihtlah cara duduk " orang-orang yottg akattmetitiallatknn siksa. Demikian juga telah diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Masruuq.namun dalam bab itu tercantum:TentangBertolakPinggang.(992)I : 260-261. Al-Albani dalam referensiyang sama(876)juga menyatakan: Shahih. bahwa ia membenci seorang lelaki yang bertolak pingyahudi gang ketika shalat." 4l Diriwayatkan juga dari hadits Abu Hurairah. seraya berkata: " Sesunggultnya orang-orang biasamelakukan perbuatansepertiitu." Diriwayatkan oleh Al-Bukha dalamkitab "Ahaditsul Anbiyaa"'.' " Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi yang sama. 1)Dalam riwayat lain discbutkan: "seperti itu adalah cara shalat mcreka yang dimurkai.159) :495. Ini pcnyelesaian yang teramat cukup untuk menghindari cara hidup mereka.

Dcmikian juga drriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya.lran€i pcrbuatan itu..J bin Shabieh.Nasaa'i dala rnkttab 'At-Iftitah" bab (12) Inrangan Untuk Bt:rtLiakpinggangDalan Shalat ll:122.slnlnttahdcnpn btrdiri.ttt. suatu saat sedang sakit. Larangan Keras Meniru OrangKatirDalamSyari'at 151 .r berdiri.masy. dari Jabrr.113) : 309. r .'.)dalam shalat.106. Nlaka Lrcliaumembcri isyarat agar kami duduk.r{ Berfolak phggang dntt Dtuhrk -iqal (bukan iq'a'yang disunnahkan.r.As-Sahwu'..tllr:tl r'. artinya menyerupai salib.'.rr lirnu [-lmar berkata: "Ini shalib .:ttltrk. langanloh kalian berbuatbegitu.r r l u l l a hi i m e l a r a n g n y a .ll: 30 . trerkata: H.ush Shalah'. Kedua tangarmya menyilang di atas kayu. r r rb c l i a u L . Ialu kulctakkan tanganku di pinggang. I Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "A|-Masajid Wa Mawadhi. lr r l).. dari Abu Az-Zubeir.bahwa 'llasulullah .rcliri. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab '.. slalatlahtlcnganduduk. h n . SementaraAbu Bakar memperdcngarkan takbir beliau kepa'r orans banyak. (Muhrmnr.trntrinunrntrr. 3. r I ( . bahwa ia bcrkata: Aku pernah shalat di -.. beliau lihat kjmi '. Kami shalat ber: : ' a k m u m k e p a . Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Ash-Shalah. dibentangkan badannya di atas batang pohon yang tinggi. Beliau mcnolch kepada kami.. Ibnrr l-lmar. Shalib.rrrir.."a' Diriwayatkan oleh Mustim dan Abu larvud dari hadits Al-Laits.I:rtbcrmakmum kepada beliau dalam keadaan duduk..bab (68) Bagainann tnan ShalatL)nlamKeaLlaan Ducluk. Sedangkan cara orang disalib dalam shalat: Dengan meletakkan kedr_ra tangan di pinEgang dan merenggangkrn kedur Jenglnnya lctik..Dtriw ayatkan juga lbnu Majah dalam kitab "Iqaamatush Shalah"bab (144) Riuayat tenta g: l nm ltu Dianikat Untuk Diikuti (1?10)I :393. Bila ia shnlatbcrdvi. Ser:saiber. (2) KeritlgatlanUntuk Memnlitgkan Wajah(Dalam slnlot) . Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dan lain-lain dari Al-A.-Bilaia shatat . r ' Dari Zi_va.l-::.lgnya Bertolakpirygang dalnrr Slrdlnf. r 1 .l) (903) I : 237 dan An.(. Seusai -rr. L)ernikii. l)iriwayatkan oleh Abu Dawud dalam I kitab 'Ash-ShaIah". tr s a b d a : . rebpi iq i. Karena orang yang dishalib." 3)Diriwayatkan oleh Ahmad. bab (71) Dilaft.rL luga dari Jabir bin Abdullah Radhiallohu'anhu.rluk.(545) I : 3g7.(606) I : 165.JPersia dsn Rontaui: Mcrekn berdiri nrnghornnti raja-raja mercka.r An-Nasa'i. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad'.Ikutilnh ..hadits No.s e d a t r g k r n b e l i a u s h a l a t d a l a m k e a d a a n .4 sh-Shalah.-rdl. . hadits No. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab . bab (156) Terla. Maka kami . . rrei.-i. l 2 6 " 1 i u r . Al-Albani menyatakan dalrn "Shahih Abi Dawud"\7qtl) l: 170: Shahih. ir.lattgkanrnja-t'ajattu tctnp duduk. Sesungguhnya 'r:rilrrllah . "Tudi lrnrnpir saja knrnu seknlianntelakrrkan apa yang diperbuat orang.hadjts No.bab (79) KelnrusanMakmum Metgik ti lrram. yang menyerupai anling+'".

hadits No. Padahal dapat dimaklumi. padahal itu fardlu dalam shalat. Ketika mereka berdiri. dilarang juga seseorang sujud kepada Allah persis di depan seseorang. Kami dapati beliau tengah bor. Alasannya. shalatlah kalian sambil berdiri. Seusai shalat beliau bersabda: " Apabila imam shalatduduk. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab " Ash-Shalah". Kemudian kami datang lagi kepada beliau untuk menjenguknya. Inilah larangan keras bagi seseorangr-rntukbcrdiri terhadap orang yang duduk. Beliau lalu memberi isyarat agar kami duduk. yaitu berda- 1. Dalam hadits ini juga terdapat larangan menyerupai orang-orang Persiadan Romawi. menyerupai perbuatan orangorang Persia dan Romawi terhadap pembesar-pembesar mereka. BiIa imam shalat berdiri.Silakan lihat juga "ShahihAbi Dawud" $6D I :120. meskipun tidak ada niat demikian. Oleh sebab itu. sementara pembesar-pembesar itu tetap duduk.Diriwayatkan oleh MusImamShalat lim juga lewat jalur lain dari Jabir. beliau memerintahkan mereka untuk tidak berdiri. langan kalian berbuat seperti yang diperbuat oleh orang-orang Persia terhadappembesarpembesarmereka.Atau shalat menghadap sesuatu yang disembah selain Allah. karena berdirinya mereka ketika imam sedang duduk. terdapat juga riwayat selain dari riwayat Abu Dawud: "langanlah kalian agung-agungkanaku sebagaimana orang-orang non satu sama lain. duduk sambil bcrtasbin. bab (61) Bogaintann DalamKeadoan Dudrtk. seperti api dan lainlain. (pcralvi) rnclanjutkan: "Lalu kami shalat bermakmum kepada beliau (dalam keadaan berdiri). Tibatiba beliau terpelanting pada pokok kurma yang tajam.(602)I : 161. bahwa seorang makmum hanya meniatkan dirinya untuk mengagungkan Allah." Arab (ajam) saling mengagungknn Dalam hadits tersebut.Lihat hadits sebelumnya.r. meskipun niat kita tidak sama dengan niat mereka.1adi nnsyrubnh (ruang minum) Aisyah. Lalu kami datang menjenguk beliau. Beliau shalat fardlu dalam keadaan duduk. sehingga telapak kaki beliau robek.dari Abu Sufyan -Thalhih bin Nafi' Al-Qurasvi-.bahwa ia berkata: "Rasulullah H pernah mengendarai kuda di Madinah. Dilarang juga yang serupa dengan itu."lt Saya kira. Beliau hanya diam saja. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 152 . Sedangkan kami shalat bermakmum kepadanya. dari Jabir.shalntlah kalian sambilduduk. bukan imamnya.

r r{ppnsas e.ur t{pIIEp!f '(leleqs urelep) >inpnp le.{ueq qe1a1 'e.n r.ueis wele1 )lley 6uuo nJtuaMseJayue1uerel Inlun ueua{raq Ippq nerlaq qezeuaI rqn4Suaru elrqede r{ellnlnsp.llg ue)irplnsuprxaur nlr nprlaq upqprual uelqeqa.'n1r8aq lpnqraq u€rIE{ qepetsue{.{ n1r rxpJptuas pl -p{rad rgpl ueq efesueurr 1eleqsue3uap elu:nln8uau eped lpdueq -rJpp prxeln Wqal nll e.( ueun 8ue:oas uep /{npnp ue8uap e{u1e1eqsrplnruaru 8ue^ ureurr Sueroas EJelue /uelepaqrp ue8uap neiV Inpnp eduuelqaloq:adrp u€Irtpuau rpef qalog iepg nll rlpraq puarpx r{es qplppp e. :eduepqes ue1:us .rreds e.{upiril ue11nfunu.q]nsupur r{epns netp (rrelqrsrlas -:adrp lepu uep eduueqra8uad dela1)wt11nw 3ue[.{uuq .ue1ep (ers.t.{ 1o1es 3ue1ua1slrpeq urlSrmur 1e1 ue>lqeqaduau Sued .{ uei llp?p rpp pmr{eque{ -1nftmuatu e.ra4 8ue..repse8al uep r{n{pqs gued peues ue8uap :nqlseru Sued 1e.uerpSued ueseyeunurpu /urpuas nlr rn{pl ere:as ueedn:a.+rr: -lE{p..nerlaq r. :ple1Jaq p! p..Inpnp telprls Irqrues leleqs ureurr e1rqedy..1Tpp rptp(las deg -8uerp 4eq 'lnqasJal uretur ellr4npnp Suequalsirpeq .uasa>1 eped uelyndrursrp eueurre8eqa5 .(urrep genl qrqay 3ue.rpe1 1e..{ 1e1eqs urelep r:rpraq rlradag 'eduepedr:ep lenl qrqay3ue...{uuerlerual e.....'(uad uplq€qasrp e.{pq'lrueeqs-qsv urq qpppcljl r:ep eBn[ uer)nua6 'ure1 9ue-.{ leqeqes lqrpas {ppr:L 'rxe1r{nru qElppp nlr slrpeq /lnlaq 3ue1 2r8e1eueu -re8eq 1ep4 nplex rplnsu€ur qeyepe edurunlnq up)lpsrrurp nplel eduenruas nll Irqplsnlu qplppp nlr tleq 3ue.u 'niplr3q de1a1uluuvsele eretr -uaruas /ue)Lplnsuerurp uesElp rlllrurar..{ uesele ppp Iepq EuaJpI .{e.{uaur 3ue.{uad deSSuerp tlsaru unJepy 'qa/ilupn4tfi pre>lJad inserural rul Jlr{el pn[n.{ ueledruasa>1eped ueyededrp 8ue..u€lasdulal 'nlprBJ 8ue..{uuelq4rsuerurp euarpX 'qeflnq ue4edn:aru eles de1a1er ..ur: 1e.{ur€I IrTpp eps snreq p{er.{ urpuas nlr upsele e^l -qeq ue)elolrp plrq undepv uplqlnsueurp ptp e{qa{ e.(u1e.{ euarp) rrrplaq ue8uap eduqeleqs rplnruaw 3ue.!rpquraur 8ue.rrrqel uereqrue8 rednraduaur Jepalas 1n1un treBue:e1 r8el epe qe1edy. :rqpu ppqes rro8ale{ Inspur )pl rur enpal 8ue.1uuP)qIns 'eduppedrrep -ueluaru nele tEnI qrqal Sued urel 11ep uBp lpr.uplprrurd) . -P..rnBnB r{pllepg efute-rypnl-an e4et1l n1pn{ uelednrau 8ue.(ueq unrue5l uesele re8eqas er e.{uenp-enpa>1 'ure1 Sued ueledr.{ uerynBn38uar.^ r.{e..u Sued urn4nq nles-nplp..ro-8ue:o ue8uap) ueedn:a..u )ieprl lnsed Irqr.{uuellerue8uau 8ue..891 le...Irit rJtspsPla) qrqal 9ued e1a:au.re eueure8eq +eler{sLun{nq rJesepuatrl '{psnr nlr ueleleduatu 3ue.( lr1es elrrap -uaru nerlaq elpl rp lplpr{s nerlaq eueurreSeq nqel €{arau leqeped ffi rqpN IeJB.

Lalu beliau menuturkan hadits dari Aisyah bahwa beliau (Aisyah) berkata: "Dahulu orang-orangjahiliyah biasa berdiri menyambutnya. Bisyr bin Rafie'bukanorangyangkuat (dipercaya)dalam periwayatan hadits." Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Mereka yang berkeyakinan hadits-hadits itu sudah dimansukhkan.leruzar. atau bahwa berdiri menyambut jenazah itu sudah dimansukhkan. Atau ia memansukhkanyang lain." sebanyakdua kali. Dan katabeliau:Bisyr Nafi' bin bukanlah seorangperawi hadits yang kuat. Karenaorang-orangyang mengusungterus berdiri. bahwa Al-Qasim pernah berjalan di antara jenazah.Al-Albani berkomentat dalam "Shahih lenazah." Abi Dat+'ud"Q719\Il : 611:"Hasan Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar kitab "Manaqibul Anshaa/'. wahai Muhammad!" Beliau lalu duduk dan bersabda: 1) "Bedakanlah dirimu lcngan nrcreka." Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab 'Al-Jana-iz"bab (35) RiwayalTentang Berdiri Menyambut hadits No. Jadi hadits ini mungkin dijadikan pendapat dengan mengkomprornikannya denganhadits-haditslain. lmam Al-Bukhari meriwayatkan dari Abdurrahman bin AlQasim. Ibnu Majah dan AtTirmidzi. "A1-Jana-iz"bab (43\ RiwayatTe tang D duk Sebelum leranh Diletakka. Tiba-tibadatang seorangpendeta Yahudi menghadangnyaserayaberkata: "Begini yang biasa kamu lalukan.apabila jenazah itu lewat. Sayakatakan:"Paraulama berselisihpendapattentang hukum berdiri menyambut jenazah. dan juga bersama ienazah tersebutketika diusung.243. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalamUrtab 'Al-Iana-iz"bab (43\BerdiriMnyambut hadits No. dasarnya adalah: Hadits Ali dan hadits Llbadah ini. hadi|s Il No.Diriwayatkanjuga oleh At-Tirmidzi dalam kitab . .duduk. hingga jenazah itu diletakkan di pundak-pundak mereka.bab (26)Harilqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim 2. Nabi memberi alasan.namun tak berdiri menyambutnya. bagaimanakeadaanmusekarang?. 1 54 . Hadits-haditsyang memerintahkan hal itu banyak dan populer.(1y5) 493.merekamengatakan kepada jenazah itu: "Dahulu di kalangan sanak keluargamu.Apabila melihat jenazah. menganggaphadits itu lemah.engkau orang yang mulia. bukan ketika diletakkan di liang lahat.kemudian kata beliau: "Hadits ini hasangharib. Namun hal itu tak menjadi halangan kita untuk menjadikannya sebagai penguat dan penegas (disyari'atkannya) segalabentuk penyelisihan/pembedaan diri.semuaitu untuk menyelisihi (orang-orang kafir).'z) 1. Sedangkanmereka yang tidak mengambilnyasebagaipendapat.(1025) : 242. sebelumienazahitu diletakkan di liang lahat.(3176)Ill:202. Meskipun kedua pendapat itu pada dasarnya sama-sama mungkin.

:uelel eiurtr. Suttn'1asnwut8uap ouowutvq'u1nu Sutli Suoto no13ua'nwa\tanlaq Touosua8uay.\ .^.rerrqr.. etsn{ yr41.r.uplep pn.{s ue18uepag e1r1 ueeserqal qelppE (uernqnl rsrs rp 3ueqnl) pr4u13uer1.. .leqsz ::uelep\teleleluaru rueqiy lV 96t : I : I (i99 t) oN qrpeq '.eeseN-uy qalo ue11e.:nEtlaqprq uEp 9SZ.r'ru16l rur rnlp( nles !ue1up qr. ..'. tI q eq S. iffn . z h eu ef ! n u e>J y...rirf e8nt uerlrurirq "rJ. qelrj.{e.ut1p e...uLIV rr urplpc 'qE[pl/^lnuql uep ppurqv r{alo uE)leder\4!rlCl lpdp.4LEO nqv qclo ue>lle.f .e1 8ue:o Suero) elDI urelas ueeserqal qelupe (uernqn{ rle8ual rp 3ueqnl) |!u./ urplep ur uqsng . 6sfrrir:per..r.re. qetrl Luelep -unsrp) eduuel:nluerq 3ue1ua1 lEleMrU (6t) qeq qe[e4 nuql qalo e8nl uellede..zfeuef-1v..{ueqas . trl :PPqesraq qellnlnsPll :Ple)l hi -raq er eMqPq nTuo.sv nlqv r{alo upltede^lpl6l r . .. 3ue1ua11e{e... qetl r.{uqe1r1welep unrueN 8tI : IIA (l€8t) oN qrpeq'4ufuttqol uato8uuad uo4 .rr. nryrllut4poyseqqv nu<11 pr p.nllallar4paY Ileleglv ttelllpqv ulq ruPI uec 'ledua Sued upuns.{D^lrrC 'r1e1enp 1e.{e^ u 'r{pzeuaI u€)rppfuaur lnqrlE.igz : ll (0901)oN srrppq'.'.ruq8rur seqqy .uuld 0!] : At bbalg uep pryq qeq' .991 le. Utlbl Suoto -SuotoS wops uuasulqa4 (uunqul qa8uairy 3ua111 bbrlis tqrl 1oppa uoosorqay (utrtnqnl lsls lp 3urll) pbllol 8uD.Trp /1lr(J.zr-eueIIV. (.4't :epqesraq r.{uunlaqas q:ad+.{ e>1ara61 qer'rno.:'relep rzpurrrl.ulrlc (96t : I lEg : Lltpeusnl4l1Ut lV (9Sgl) oN strpeq'e.t:k". : GBrg).. d! ur eI 'puryr1(eluuelqcu lnrl!.{uaur urpJaq Suerelaru 3ue..{upeueg.K ueeserqa)i lnseuual nlr uelpnqJad e.... :lunlueJlal e..6SE ruplpp ppurqv qalo e8n( uelteie.1 rffvr n fref ..uu 1g ' gb q I leq.o uepos:ad'e4e...{ellnlnsEx :PlPlraq m 'ownquo. uulSuopas'0114 \xIUpD ..l"rqpq r.11..1nur1qa1o ue11e... qElD{ruelep r. P{o4 Suoto -8utto1 o7r4unilas utostitq l1ulttpb (uotnqb! qa8ual tp 3un41 bb is uo4Suopas a 4 uDosotqb!qolopl (uatnqnl $rc 1p 3uolD poqol 3uaj.\q€qIllep rpSpqas nlr lP... ^..2r-eueI-1V.lv qalo uelleiertqKl €[Z : lll (802€) oN slrpprl '1eqey Sueq 3ue1uo1qeq'. nuql slrpeH..-.uaur illit#l . rsuuala: uelep qe{ey. .ue(S wep1 Juey 6uet6 rutuayl sercy uebuetel rurle eua:e1 'y'.. rq"fl F'rr?..qeleln7 znqeqqs114J.. -.td.zfeuef!v.g (7E) qeq .

meminta hujan dari bintang-bintang dan niyahah (meratapi mayit). Di antaranya yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Ubayy bin Ka'ab Dawud. Sehingga menjadi propaganda jahiliyah karena mengajak kepada fanatisme kesukuan. hadits No.Artinya: Katakan kepadanyasupaya ia menggigit lanru ayahnya.3) Janganlah kalian meniru-niru.A s y ' a r i R a d h i a l l a h u' a n h u .59 da'Ash-Shahihah"(26). ini ungkapan yang menunjuklcan penghinaandan pelecehan (Muhammad). Hannaartinya adalah : Kemaluan lelaki.hadits No.fniriliya&. Lrhat "ShahihulJamie'" (567\I | 1."Dalam riwayat: 1. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 3."Syaqq itu kebiasaan ahli kitab.(44) Diharankannya Memukul-nukulPipi Memukulmukul Setdti SettaBerdoa gan de Meroung-roung Model. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Bukan termnsukgolongan kita orang yan. 1 56 .Jugabab (39)Lara ganUntukMetrcaci lll diri don Meraung Cara lahuliyyah Ketikd TertinlpaMusib4irhadits No.AlAlbani menyatakandalam "Shahihul Jamie"'(5190) l:964: " Shahih." bhat juga 'A hkam uI n a-iz' hal. Di wayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY :3Q . Demikian juga dari Ibnu Mas'ud Radhinllahu 'anhu.Menurut orang-orangArab."Sayakatakan. mencela nasab. merobek-robek pakaian.3(t3."zt Diriwayatkan oleh AfBukhari dan Muslim. 145.Yang dimaksud dengan propaganda jahiliyah adalah: Meratapi mayit.dan mempropagandakan seruanjahiliyah. Bahwa Nabi ff bersabda:"Ada empat perbuatan umatku yang berasal dari kebiasaan jalhiliyah yang tidak bisa mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Barangsiapa membanggakan kesukuannya seperti kebiasaanjahiliyah. Dalam hal itu terdapat peringatan untuk menyelisihi ahli kitab. Lthat jnga ''Iuhfatul AsJaaaf'l : 35 dan Imam Ahmad dalam '141Musnad"Y : 136. sampaisampai dalam cara mcletakkan mayit di bawah kuburan. Diriwayatkan olehAr-Nasaa'i dalam 'As-SunanAl-Kubn"ltgadalarn'AI-Yaum Wal Lailah" .q memukul-mukul mttka..(1294)III : 163.dan iuga bab (38)Bukanldh Ter asuk Galonga kita OrangyangSukaMemukulmukulPipi sendiri. biarkan a) ia menggigit hanna ayahnya. ulama bersepakatmelemahkanAbul Yaqazhan. 4. 2.(1297) : 166. namun saling menguatkan." l) Hadits itu diriwayatkan lewat beberapa jalur sanad yang memiliki kelemahan.1.hadits No.(103)I : 99.." D e m i k i a n .Lihat iuga "Kasyiul l(hafaa" : 31. j u g a d a r i A b u M a l i k A l .bahwa hadits itu hasan dengan berbagaijalur sanadnyayang saling digabungkan satu sama larn. Derajathadits it:ushahill. Ja Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalamkttab 'Al-Jana-iz"bab (35)BukanlnhTermasuk Colongan Kita Orungyang SukeMerobek rcbek Kntltungtsalu.

ryn4op3uafr1ahy4u[ uop".al \e v ueurrl.1 ' . uue:qeur uelnq SuedSuerouedap rp plrueM r8uq) serq-serq:aq uelunq.edurleurtunlaqm leqnPuaq IEpq EIIq i{.reo{epng ZBZIt :trlf-gglfoN slrperl ue>l€lI uaqruan (01\qeq'.ral puaJe) 'urelq elue8e uB:e[elrunuaru €laJral urpuas n1r uclenq:ad e8nl uep qedTqul uBsnrn Bnulas BMqpquPqlaguad Srmpue8uaruru1 'eduuelleSSuruauI eslq )ePq plaJuatxm inse5 uep ueqrunlasal elerai Plsnuelx qalo 3ue.depeqral DIPIaJepP lul lsIPEr{Lul3lEC[rullsn].qelrl ureleptullsnl qalo e8n[uolteler'rr:16 't8 : (0€IoN qrpeq'qedrlrqp{ espl rO lelqehtr uelenqrad uelenqrad (ZZ)qeq I '.up1p gep uefeg Sued s11peq 'ti9 : ('€6) oN slrpeq d€l€raN dppEqral lI seray ueSnerry (Ol) qeq.. qelrj lu€lep turlsnt\ qalo ueltele. uadunsnl qlsoll nwrtlp apadBuxfrlrypl Utlopl nu....ntu apudx.nquq 'nunplpurp r{ppns ueelaruadSrmpue8uau-r IEqppE<I'edudepeqral lepu uelenq. uulednrau n11 (g€ : qEEzqV-IV).n-pueI1v..'Lulu.\ Llalo €ued SuBro uep ra} upsala} Sued r'mBB €.l.{er'rFlc..rrrr6 (sz : r{lBg{v) .fr '.lelleqDlpraq nll 'nlnqep Suel qedrlqel rsrpuo>1 depeqral ueelar uep (e..l uup'anNlnsoy Suato-Burto qt4tv nlot qanql1a[ (ryu/i) uo4utunuaw ua8uoqwosq apod2luo8uoudp4 ua4ruuuauau n{trySuuo-8uwoa4!py..'.Lgl wete1)!!ey6uetg ru\uay1 setayue5ue.q esergSuededy r. 4bryltqoL ofiu4n88unsag.uewl1uz qEtp{ruelep uErllngly qalo ue11ede. .{uad uep uereled u€Iuuaguau ue8uap leuePl IJPqIp uolll{bueqrp ucle . ua8uoqwosa4 a4aau fiaq walap 16 :qPllv uPruru u3n[ u.48ua in {f irr.ueut11y..(11qet 6 ..{ elarar-u ue11e33uqrpesrq lepri Suel qedqrqef ereyad uerfeqas-epe Pmrleq uemas uelepue8edordr'uour oe1ie1atu"rr..ryrPqlxaru ue11u. r'..raddepuq:a1ueela.{ue:e1ue 'urelsl qalo uP{re[PIp )IPp[r3u8.rrpueedn:a.{u -ad depeqral ue8ue..(eru rd€le:au 8ue-. ue8uap €ues nll 'uludepeq:a1 ue€lar slaluol rxelpp srlpruolo qedllqel uepsprqal epedal eltrueleqsruad e.'1e1e8 1r1e.{ e1rue1.ueAs 'EBZI'uP){eurr.tel ]e.rla1 nquu ) epqus r8el e-(ue:e1ue rq rrpzq nqv upudal rqe1r1 nUoltotqpod '1eqo13 ereras olarau epudal r.{qellllqel n)ellrad ele8as depeq. :edunqr euarel 8ue:oasasplaJuaruer e1..:ad ueleqsruad /iepq nelp) qefff5{e{ uppsprqal epedal 1nqas.1. qPIFlnsPx uep qe...a1 qplpppnt1eduqn€8tmsa5 dpppqral upplatr e8n{ uer4urap n)1e1rad uttosotqal Q. n4a1 uop su1rdqntuo44opru8ua{ Suato-Surto 4ndas 4a43u1uaq :up.

dan yang ketiga aku Iupa.&Jt (kekufuran) dan kecuali hanyaLthknrena meninggall. apa . lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 1 58 . Sebagaimana setiap orang yang melakukan salah satu cabang keimanan tidaklah secaraotomatis menjadi mukmin. bahwa ia pernah mendengar Ibnu Abbas bcrkata: "Acla tiga tabi'at yang merupakan tabi'at jahiliyah: Mencela nasab.a berkata: "Rasulullah ffi bersabcla: "Ada dua tabi'at di tengah manusia yang membawa kepada kekufuran mereka: Mencela nasab dan meratapi malyit.vanEidiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahih-nya dari Abdullah bin Abi Yazid.hadits No.b i n t r n g .Sesungguhnya dinisbatkannya "hnmiyyah" (fanatisme yang diiringi kesombongan) itu kepada "kejahiliyahan"." ':) Sabda beliau: "membawa kepada kekufuran mereka. 2. Maka setiap yang menjadi tabi'at dan perilaku mereka juga demikian.Akan tetapi tidak setiap orang yang melakukan salah satu dari cabang kekufuran itu berarti menjadi kafir secara mutlak. bila dikatakan: "Orang kafir.tan.(67)I : 82... bab (30) Te." Su$an berkata: "Mereka menvatakan bahwa yang ketiga itu a d a l a h :" M e m i n t a h u j a n d a r i b i n t a n g . Yang keduanya termasuk perbuatan kufur. Di antara contohnr'. dari Abu Shalih. sebagaimana dalam sabda Nabi H : "Tidak arla ymg menjadi pembatas nntara seorang tumba dmgan ." atau "orang mukmin. Jadi dua tabi'at itu sendiri adalah kekufuran. berakibat perbuatan itu tercela. Dan harus dibedakan antara kata y(r yang di awali dengan huruf alif lam. dengan kata (turtpu alif laam) yang merupakan lalaii rckirah (indifimte noun.." dengan pengertian mutlak dari satu ungkapan dalam berbagai aplikasinya.r. Sehingga merupakan kekufuran yang sesungguhnya. " ' r Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al-A'masy. dari Abu Hurairah Radhi lahtt 'anhu." artinya: dua tabi'at ini kekufuran yang akan dikerjakan manusia. bahwa i.rutshzlaf". Driwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman".(3850)Vll : 156. Sebagaimana dalam sabdanya: 1.bab (27)Berbagat Kemaksiatandi Masa Jahiliyahhadits No. Diriwayatkan oleh Al-Bulchari dalam kjtab "Manaqibul Anshaa/'. Kecuali kalau ia telah melakukan pondasi dan hakikat daripada keimanan tersebut.Namun beliau tidak menyebutkanlafazh tiga hal. meratapi mayvit.g Kekufuran AtasPerbuotan Mencaci OrangMati clan Meratapi Mavit. F Demikian juga harus dibedakan antara pengertian ungkapan mutlak.

(9 : bl:eEr{I-qrv) ."'.rul6 ue1:e3uapuall .{ uedelStm ue8uap .. uliuua13uali 18 'n11o83uruadas 3uoto-Eaato rpoluaw Swsow-Bursow u33w4as pSSuawaw oladaq 4loq (62) :1qe11epqeg Suelual uEsela[uad qeq'.q 1e. Bue:o ..ue{S uepe rlley 6uetg n4ualAl setayuebuetel qelepc (peurrueqn1. '..ulfeqnt urnP){IPr{eM.i3uolol/JeEqsuvumP){rPrIEM.rsrq-3uaru umu>Ierqup KI nEIIaqeures:aqSue.t'.. t {kr rrri snfrqrn *a:s..{uglp uqr{a)alaui uep uelqepuararuuenlrq t'uelep.rue18rle..69t p. loqutaluoyoq1tluotau..n1btp4pu>l uEp'repqc urq ruuv uPP 'e[uenpa4qJqeqg ur€lPpulrTm] tr urq nqpl upp g€l+Inglv qalo ug)Ilsnla)Ilp Sued ede 'u ueposrad lnseurral (9 : rlpplepW-Iv\ ...{uenpal P.inll gladas qPIII -nIE[upruas PpPsruPq Pde8ua].e1Suero-3uelo..ne1e .....{e1eda1 leSSuauraur . 'eruelnurrly uederq urelppru{sn} l qaloe3n{ue11e(er"tr167IZ : I ( IZI) oN sllpeq (t qeq'..'InstIq 'ryt unllo89wt. :EpqPslaq uPp l€nla) uelpnural ffi 'u.1) 1nqe1ueBueradad urs rp pnsleulp Suef ue8ue:adal e.Lru4aptadwaultiplt nw'4 trlof' . opuo8odord u Suanq 1a1apt alwqnS9unsas Lpfutl1b[ :eeqsuy qela1 :ppqpsraqffiqellnlnspUplpur (up{tnlupleurrmprad)'rpe1 uDlelua)uaru nlel €{alat{ Inxnuraurinlr tll{feqmu 3ue:o eueurreSeq 'rpehal Sued edp up{edueuaur nPITaq uelpnuax .{qepl Suuoas epe ele8uas Sueroas .lo-8ue:o 'nll srjpeq $laluol ruelep qqepe el€{ ueJlsJeuad .(lrure1 Suoli aptla4p8Snunw Swsnw-Swsaut \L. uotlo4 t{a4 a83un1x t..i3uolol tr :IPua}raq Ipel rPPr{suvSuPro qela-l ....r.!r1e18uerg.rr..ueul-1v.qelry urelep ueq{ng-Iv r{alo ue>Oe{ea.aq1v. :lerrauaq egnf rqr r-rurfeqn11 rqeN' .pqy 8ue:adraq qeu:ad rurey. :nP{aqepqes Suseru-Sutseru 8ue...''e.rst{ elei tuv 3un33und lnlmuaru qelePeqerv eseqeq ue8uap3ue:oasas '28 : I (99)oN strpell . :urmun uedelStm IJoSale{ InsPl'u )iPl EI unurBN Pll -alrr{ uPqnqul uaqlP PI elesedueq 'rte ueSuapu€]PruPulp ruPl^l atQ.o4.. qelt2.{. '{prJat-)Puauaq8tn1es rqual e33urqa5 qPJeu P[Ps e.:€le>llaq el*rleq nLpo. ...l (on # ....n. :up1elollp EIIq runrun uedDlSun uo8ale{ uezuap qequlPllp lns€rural {epq Elaraur PI€Ii\l'PualIJ{ uPqPqruPl ue8uapue4eueup eIara1ltr 8up.(ulIrPIP nlr rePr{suv r)ela'I 'eluuP{ulPruraduaur Pnsleur u€8uap JPpt{suv pI'Io.{upquau srlns 3ue... ueq uur[etp61-1y ueSuep4 l]ep Pleluauas ffi wn"ps"x euresaq pI qqpr.rad:aqSuuas qepns Sued ur-nteqny..'ntuadtaq Sualina uap uayt)ldtJtp :qPIIV ueurllJ e8n[ eueuneSeqas unu:{nru ..'ofruutol 'tqlrSSutuadas Suan-3uto trylu)ruqDqub! tlzlul\uu[.[.

bab (5)tentang firman Allah:'"Baikengkau menohonknn ampunanbuatmerektnaupun fidak.'o^-J. Keduanya disebut dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah.}^y "Dia (Allah) telah menamai kamu sekalianorang-orangmuslim dari dahulu." (Al-Haij z 78) 1. (63. wahai Rasulullah."'t Dua ungkapan tadi: Al-Muhajirin dan Al-Anshaar. 160 .(2584). bahwa ia berkata: "Ada dua orang pemuda Jabn Rndhiallahu yang saling baku hantam.:". tolong !" Maka Rasulullah ffi keluar serayabersabda:"Apa yang terjadi?Apakah itu seruanjahiliyah? " Mereka menjawab: "Tidak. Maka Umar berkata:"Wahai Rasulullah.Ada dua orang pemuda saling baku hantam. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "At-Tafsi/'s1.649. Salah seorangdi antaranya memukul yang lain..baikdalam keadaan menzhalimi ataudizhalimi. hendaknya dicegah. adalah dua ungkapan yang syar'i/shah.(62)III : 1998.ttat (63) 'Al-Munalikin".iENo. Kalauia sedang menzhalimi.Demikian iuga diriwayatkanjuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Bimt WasShillah "bab (16)Menolong SaudaraBaik dalam keadaanDizhalimi Maupun Menzhalirni. dari 'anhu. Seorangdari Al-Anshar dan seoranglagi dari Al-Muhajirin.(. Kalausedang dizhalimi.(4905)VIII : 648. Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yant sama dengan sebelumnya.benar-benat orangyongkuat aka mengusir orangorangyanglemah daripadanya.64) Ill : 1998." Diriwayatkan juga oleh Muslim dari hadits Abu Az-Zubeir.i. tolong!" Yang dari Al-Anshar tak mau kalah: "Wahai orang-orangAnshar. SebagaimanaAllah juga menamai kita dengan kaum muslimin: lu.lSi r*J." hadits No.Abdullah bin Lrbayybin Saluljuga pemah berkata:"Apakah mercka mau menantang kita?" (Sesungguhnya jika kita telah kembali ke Madinah.hendaknya ditolong. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. lqtidha' shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2.-" had. Allah juga menamakan mereka dengan dua ungkapan tersebut. Si orang Al-Muhajirin berteriak: "Wahai kaum Muhajirin.1999.C.hadits No.bab (4 tentang firman AI ah "Sesungguhnya jika kita telah tembalite Madinah.l{@ tJ:' J)'5." Beliau menanggaPr: "Tidakmengapa Namun hendaknya ! seorang antam kamumenolong di lekannla. S€mentara hadits dalam kitab ini hadits No.dan (begitupula) dalam(Al-Qu/ an) ini.(4907) VIII : 652.apakah tidak kita bunuh sajalelaki kotor ini? Rasulullah ffi menjawab:-"Jangan sampai orangtt orang beranggapanbahwa Muhammad membunuh Sahabahrya. benar-benarorang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah daripadanya).

!uo.(uqe111 tuelep petuqy rueul qalo nelledeMlrlc z0€I : II (6t6€roN slrpeq 'uolqeue]a) (l) qeq . :qer!\eluaurnellag..qeuayr.pqdt lllelep uqele-{uau rueq1y1y .tpfttlrla! rputi8ado ....(nslpd slrpeq). :EpqpsJaq npqag IrUP) pppda{ ler{aseu uaquaur LIeuJadm qp nlnspd. e.. :plplraq pr e1\^q€q/ru.( epe redurps ' pdulnqaduaur uplr{pg Eduup{r{pl ...Ee(-IVtr.qepv-lv...19 I e&uuntlnH uebuologewe7.z(ue{rlPueJa{) qe.qeleru yq1geq6.^^lrlp 8ue..u..1 eloqtuou\l uep uEbuolocPueu-etuPN 'ure1 Suel uplerslprua{ nele ueqe.uo1a1 u€Suolog pnp EJelue rp Surseru-Surseul DIrlaI 'upDlnuap lmrupN eAuunln..lrqeq'ue>1se1aI 'Suolotrp lurl€r{zrp 3ue.rr98uau 8up..u uolqeq Ippq Surled nplp {req Sued uelepuU nlr'upr{nsnulJaq Inlun pn$lpuJaq Eduel 'u€reuaqal euarpl p..l.(51nsq1 uep qe11yrsrsrp r[nd:a} uep qes 3wd uelpqsuad uDlednrau reeqsuy uep qq(eqnhl epeda{ uPleqsluad .rgrlcl 'afiuaSnnp4 opqruaru 8uof.qelr{ urelep pnme6 nqv qalo uelleder'..'unlPr.n{ urq >1te1g uq qebriri:n5 Feq (r .. IpSsqas plaqruar.uplep pnmeq nqy qalo ue11e-{er*lrrq :8I€ leq (Egg]..ebsvlv urq q€lrslpM rrep 'qe(pIAI nu(u uep pnMEC nqv qalo ue{ledu. nrelepueleleduau rupqlvjv 09I -l0I : ALtpeusnt4tlv.er.(u1odr.ueu qefe11nuql qalo e8nf lgg : AI (6119)oN qrpeq uEIqeue]a) IV.. tg|t' pq qelepe Gl6Z)..arr...e:ad preMns urq qndly..1 uep elaqwayl ' (ZBI\"qet!.lzl€nqraq rueIPp nununDl elaqtuatu nruDl ellq rule^. ::eluatuo$aq pr uerpnwax ?0€ .{uqeraep uep nlns epedal Sueroasasueleqsruad ruadas'p[Es leua8uad epuel re8eqas ueleun8rp e. 1ap4 owaps 4o1aponwotl t!ruq-ryaqas.u Suqes lnqasral -pduaur Suns8uel rIEIInlnspU'u.llqpq 'r[qpn]{-lv urnds...'qpua1.{ueq 8ue.{uelaquraul 8ue:oas eyq rmdepv 'qedqrqef uelenq -rad qn{l3uau ueSuBdrueras pJeJasp. .plqal epedal 8ur.{rsua:a.{ emqpq 'nerlaq ppeda{ uelrpduBduaur 3ue.{ uep -uar.l0€: AI (Ozlq)oN slrpeq 'elrlurnlaqasue8uaperues3ue......nqpnbw.{ nlpnsas eped3l rrrp u€lEqsruad qradas rxer€r{ r8elede qnnleu lnsetu -Ja] uP{nq e8n{ e.ro:d -uaur 8ue.u Supd ru8e qn:nluaiu nerTaqplel4l Iedueq Supro rrep Iespraq uelnq /epnurad 8ue:o enp qelepp nlr yeq ue4selo.{ qeqnur EE)irad rppalas ue4ng e.rje1ep 3ue1ua1 (711)qeq'.(uueguoloS dEpeqlal Sueroasas up{rlpupJaI ql?ledueq p}pru-elpruasSuereIp Sued e.eq1-qpv. qelq r.{ rlradas 'eduerelue rq 'uolqeurmsrp nlr uetenqrad 'qrfe.{drqeqsv-lv pns)ieurrp Sued ede /qellnlnsed l€qeM .n\ollot4pou .. leqr..u ledep ffi tqeru nlr up8uap JeBV 'qpgarrp rurlpqzuar. :plp{raq €r p.

menisbatkan diri kepada ungkapan/istilah yang syar'i 1.(5117) IV : 331." (6575) Il : 1119t" Shahih.untuk berbuat d. hadits No. seperti seekor unta yang iatuh tederembab lalu binasa. Abu Dawud juga meriwayatkan dari Jubeir bin Muth.P sb d/ tl . terseret dengan ekornya." Imam Abu Dawud juga meriwayatkan dari Ibnu Mas.bahwa Rasulullah Radhiallahu H bersabda: -a. Dan bukangolongankita orangying xiti membela 1l Ashabiyyah. terseret dengan ekornya dan tak dapat melepaskan diri. Nabi Rndhiallahu * bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa yang rnembela kaumnya terhadap kebatilan.Artinya bah\a'a ia tederumus dalam iembah dosa sehingga binasa. P .(5117) IV : 331.) Kalau demikian halnya hukum membela nama-nama golongan yang menisbahkan diri kepada sesuatu yang disukai Allah dan RaiulNya (seperti Al-Muhajirin dan Al-Anshar)." Mnhammad Al-Faqi11' . berkornentarj "Arti fdrrdda adalah iatuh. bahkan dilarang? Menisbahkan Kepada Diri Ungkapan Yang Syar'iltu LebihBaik Artinya." . Al-Albani menyatakan dalam "Shahih Al-Jamie.ud 'anhu. 1 62 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabil Jahim . .im 'anhu.osa. Aiwayatkan oleh Abu Dawud. seperti 2.atakan:"Contohnya tercantum dalam: "Barangsiapayang menolong sekelompok orang namun tanpa landasan kebenaran.Rohimalullah. Namun bisa juga berasal dari kata "raddo" yang artinya. yakni mengalami jatuh yang akhirnya mengakibatkan kematian. Al-Albani menyatakan dalam 'shahih Al-Jamie"'(4935) haI 711:"Lemah. ' -."." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya. maka ia ibarat seekor unta yang terjerembab dan mati. Bukangolongankita orangyangTerprrong lshabtyyah demiAshabiyyah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya.dai. bagaimana lagi dengan kefanatikan secara mutlak? Mempropagandakan keturunan dan label-label lain yang asalnya hanya mubah. o - ! "Tidak termasuk golongankita orang yang mempropagandaka (kefanatikan).. hadits No. " sementara Ibnul Atsir dalam 'An-Nihayah" gI: 216) men).

{uPPPda{PiDIraq n{v > :dsnur I)PIaI SueJoas Inlnrxau niv 'm qellnlnseU erxesraq pnqn 8u€rad ue)llsle.qe. uqEuDIIl{ €lelue Ip ' -ual.r.uaru nlnq leqrf 4zf..1-uy.uaru ue>le$ler. :us{lnqasrp 691:.{uaur r{Pulad n)Y.'q PI P.(IIIqEI pr€) ad qnrnlas depeqral ue8uelel leqDleraq Pgn[ nll 3ue.rl1puaq Supd uruDlnur guproas :pdupq lp€8uq 8ue -unrnla{ ue8uap e38ueq-ESSuEqraq uPp qPdlIqE[ E qonntqqnm rp uEp uDup{Suduaur qEal qel[v PduqnSSunsas.^^rrrp3ue.:Ples (r ...u1eq ede ererasedr-4erqe11n-rnuau esrq nqqopl Sue{ ?ueto n1e1as uu-r uejqeq uep grp uelders:adr./vrec uep urq peunueqnl^l sltpPr{ IrEp pn^|ec nqv qalo ue{l€{P^rlrlp SuPd ede lu8ur e1r1qDIIEpTI'p{uwpl SuBd Bppda{ epedr:ep 4eq q1qa1ru1 . n I V .. :elDiraq Pr e tqeq 'n4ub.(uuplrnfue8uau ffi UellnynseX '}P8uI 'n{e qPlSu€ras.{truelnq 'eISJaJ SuPlo Epedai ulp 'qps SuEd uelaqsruad r{plppp nlr IBt{Eped 'lnsPd IeInslp qlqal uplleqs!uarx uPguuJal-SuBlaleI ellq epPdIrBp 'nlr uelnqas ue{lofuouaru ue8uap pduqnSSunsag ':eeqsuylv Irep Ippnq se)laq rPSPqasPduurp ue€peraqa{ le.uelepa1 qnle[:al egqede eltm .kq17..n:ng €8u1raw uep denlaru auf eueune8eqag rpefuaru olqa{ Jre r$puol ru4eA'qooqaelel uep Ilqtuelp qolilvqn qeq e8n[ estg nuele rnel r:tp e.\ al l{saLlI tPer{suv{v eppdal urp uelteqsluaur irqun p. :erqr.v n\ol\flM.{rqn nd\ qolloqn epqvep lese:aq(..89 t t..{3ue:o ue8uapef. :P. n1ollo!\pax qenPlnH nqv IrPp 'Pduqe.{{EC nqv qalo uo{letre/'{ulc 3ue1ua1(711) qeq..Ies nqv ulq PLes qalo uP)ltedP.. vnpg 'ue){qeueja) 'r{prualnll sllPeq ueP'Z€€: AI (€ZI9)oN sllpeq q€lrI rirelpp pn..qepvlv.( ede :eduqoluo) EreluP I{-l 'rur n{nq uenfru rppfuau 8pd qpln]I IEIlnur PJPJasqP.rql (1rrpueders ple) uernqqplplai qelepe efuqry.^qeq'--plslacl Suero lepnq sP)iaq PI nll PIPI. v uPp 'p.repp uep elaJJal nlr uesrun uPlepueuaur .e t s l a l l P u E t l P I P p Pn l e ' l E B u J' n l e S u P J a s eppdal qJlouau uplplrs.. ...{Pqbl) 'beeqsl nqv ulq uPun{PrrnpqY uep 'LnBqsnHlv ulq pn. Ppeda{ uesnrn pduuu>[/rqsr rp p^{qeq'uollse{rpurSuaur lnqaral sllper{-s}IPeH 'r{PIIV Puarel ntl nele) 'Pdurlp 'p.zrppr.{ IrsPJ 'ue 8ue:oas nele 'e.eduqradas 'tuslPq e..rets epedotulg uoqeqsuery '(tzoofi ltqpbul ypbal leruqel depeqral eseqeqqqe ue1n4elp Sued SuEAlwog r{elepeEdulese qeqnrpn1re1e1 urelepuaq.111.\^qeg :qelPpe E. ndureru uele lepn elataru lelqq(mq e.{suvlv IPue qelepP nls :PpqesraqnPrlaq e{€l l'ffi qellnlnsBd uplBle{ nPI lepr} ede8ua1r1.-edu11se etra.I -Jaq ue{leSSuuaru PrsnuPru PdDlPPuaH 'qeuPl uep IPsPraq ulpuas UrPPV 'uIPpV nJnf.'III p.{rnrrp lpnq IIpq uDIP nll ue4laq uarn PI lPdlllal rpefuaur Sued ede elaqruaru nlPlas n]r P. :epqesraq m qqFlnssu.qPdIIqe[ ueeserqa{..{uue11eu-reladuau ...{uepe lenqraq3ue. leue qPIEpP uPtlPlas nurP) P)IPIaJiuP. lueuaru ue8uap 1e13uerp lepuaq uep Jnurns r..

bangga-bangga dengan kaumnya.bab (13)Keharusan Mengikuti TerusJama'ahKaum Muslimin Ketika Te4adi Pertikaian. makaia mati IaIu jahiliyah.Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya . 3.Beliau menjelaskan bahwa apabila ia mati. (arang) jamak dai kata fahmah. kepada kesukuan atau membela kesukunn. Dan hadits itu shahih.karena keduanya dinisbatkan jahiliyah. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 4.(4050) : 391.(5116) : 331." Rasululhh S menyebutkandalam hadits tersebuttiga klasifikasi yang dirangkumoleh para ahli fiqih: Bab merck. lakjuga t janjinya.tak mempeduliknn ynng mukminnya. dari kalangan bttghaat. (para pemberontak). Beliau meiarangpenyimpanganitu sendiri.ai Nabi Rndhiallahu fr bahwa beliau bersabda: "Barangisapa yang keluardari ketaatan jama'ah.r yang memerangi orang Islam (ahli kiblat). makaaku bukangolongannya. ia mati.476 1.Barangsiapa secara yang memerangi imatku yang shalih mnupunyangfasiknya. ia akan mati 7. 524. musuh-musuh Islam dan penganut kefanatikan.r1. Katafah!11 Sejenis kumbangyang biasamengendus-endus pr:tik bunga denganhidungnnya. 2.Selainitu juga berartisegala kepadakebiasan yang dinlsbafkan kepada jahiliyah adalah tercela. hadits No.kedua hal itu tercela.1V Musnad"ll :361. marahkarena mengajak fanatik golongnn.Diriwayatkan juga oleh AtIV Tirmididalam kitab 'Al-Manaqib'hab (73)TentangBaniTsaqifdan BaniHanifah. daripada lu'laan2)yangberupaya mengenyahkanbau tengik dari hidungnyari." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan yang lainnya. . dari Abu Hurairah 'anhu. Di antaranyaapa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Abu Qais -Ziy aad bin Rabbaah--.hadits No. yaitu keluar dari ketaatan dan Al-Jama'ah. Korsekuersinya. 5." Driwayatkan olehMuslim dalamkitab 'ALlmanh".477. 164 Dalam naskahyang sudah tercetakdicantumkan:Biqilaa.(1848) I : 1. sementara dirinya tak memiliki ketaatanterhadappemimpinnya.Al-Albani menyatakandalam "Shahih Al-/amie''(1787) | : 368:"Hasan . buka^ bughaat.Barangsinpa akanmati secara yang berperang bawah di panjipanji buta (kefanatikan). Beliau S menisbatkankesombongandan berbangga-bangga dengan keturunan kepada kebiasaan jahiliyah. dengan maksud mencelanya. Sesungguhnyahal itu hanyalah btmpu/xan Atau di sisi Allah ia menjadi lebih hina fahamJahannamr). juga bukan sudi menunaiknn ia 4l golonganku. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-Adab"bab (111)BerbantgabanggadenganKeturunanhadits No. Yangpertama:Merekayang keluar dari ketaatankepadapenguasa.d.ia dan meninggalkan jahiliyah.

ees sntee sy e14uE]!!IV. tn4ua.... 4fiunqruawSuanSuoto ouaatp :Ppqesraq &f qPfinlnseu.1 -eua{ rrPseprp Teq 'qe.u -ad unlnq uDIp nqpl lel EuarP1e-{u:esep 'nlI (uenlnsaI/ueBuo1o3 lrleuey) tpnfuryqso ue{resppraq u€Sueradad e8n[ uer4uaq .. nertaq'(enpaI Suef) uerpnua) SueJa&aqSued Suero1nqa..qe.{e.{uaur Elaquraru . |AONYnsrJtu 4nunquau Suall Suotg qonlp uolludwnqad Dnblonuoqnp\ai ttuarox.99 I t..u nplv pdusluafas uep unureluad PrPd ruadas 'ILr 'eu€q qaloraduraur uPnfnuaq Sued qnsnuj ered ue8uelPI uPp {Ieg /Gftre.(qrqe[Pref.rep qelqrqeI Suero-8uero PuarPX LIEdlllqeI eJeras . undrlsar{ pnpa{ :nerlaquedeJn rrep relnurlp nlr enpai uer8eq'rrqpqz eretras uer8equellnqaduaur urnlaq unureu'e3r1a1Suuf uer8equellnqaduaw s11nua..{uuernqn) td nll tle} l oN n1e1Sueroasa5 eslg e1nepy ue8ue-ue8rlerag qe1a1 3ue1 3ue:6 uel{nueSSuahl 3ue1qe1r1Sueroag epvq€pl elrgEq[uele edtrell leueq ueq ue:nqn.1ue8ua6 uer{el {el euaJel 'p.. uellrleweral.uerueznJBns eped luega'zETz .Meq)-lv :PSllaI 8uE +eun rgueJauaru Sued e1a:aru nlled r\utis-autas\nunEp 3ua/i Suato uap i . :anuolnq guali apa nIaT .re n1r1e.^^qeq qalo ue{tpdE^{lJrp Sued edp ue8uap selahadtp nlt uPl+la8uad 'eluue8uel ueBuaP ueqe: ln)inuaur P! Buale{ nelP'uPsITelPJaseluuPlefe nele'edur1er.te(S epedalureuqqeqsruary 'woLV nqo oM.lnq 4ndas rya[Dl ostq ouown8lrg. uPSuap uPqerual leSeqas nll leq ue>[rpefuau neqag ']nqaslal ue8ue:ad ruBlep qnunqral Suero e.ro-8uero r'lelue)nq 3ue:o ueSuele>1r. qett).r... Al 3ne1 1ez6 rura6...{u1e. n\oflaqpau r{PrelnH nqv uei PSn[ rullsnl/{ :elDIraq er P.:::l PI r{erplnqptalrpIPI suPdPlnq er'{rad qPlepe """r"n eduua3au -rlued ueBuap o1a:aur rfued-r[ued ueleu.reurq urpl-ulel uPp {npnpuad depeq:a1 ueIllPuPja) n€lP nlns uPiIleuPJJl Plaquraul '(enpa1 Suel) uPIpnr'ua) Suerad:aq Sued 3ue:o lnqaduau neqaq 'qerefas rrep rfeTp ledep Sued eueule8eqas 'Plaraul qolol uPp 'ulel-urel uep qPlV urdurrurad qeeluaur Bue.qger'.{g-ue8ue1 eperaqnlertt{ rp .{ urlSrmr.r...ru (9062)) slrpeq 'uerelq:a..lLlnunqlpu odaJasopsolti'ln\bp8uaw pduas )fr| qnunqnl 3uufrSuuto a8n[ uorytruae qnunqwaw t)t odo nrsopsap'8ol nqq 4a1 'uoruoznps usnuou opoda4 Suuqp uoIV...'lJelep prplas (\u€IsI 8ue:o) 1e1q11 ITqeq€tPp uDlleleqguaur P)lalarx PuPur Ip /qeuuns-sv uep Jpnla1 Sued e1a:aru ue8uelol upp pgnfqalog uPBu -pradad ppp lpptl DISahl 'spqaq prPJas eduue€sen{al lPnl Ip epPlaq 'upesen{a{ LFPraruue Suel qe:aep nles Inpnpuad qnunqtuaru qradas -n[n1raq 3ue..(uuer.{8ue...:fi. :q\mo[uaw nupg .:uellnqasrp e.y guelpp uele 'e.ra1a4 ulJsnt^{qalo ue)lledeMurc (gI\ qeq.ltzz.

bahwa segalayang dinisbatkan kepada "jahiliyah"." rt kebiasaan Dalam riwayat lain. Kalau tidak.n v e b L r t i t a ibunya. dari Al-Ma.(1561).Seperti Haruriyyah (Al-Khawarij) yang pernah diperangi oleh Ni Radhiallahu'anhtt. Dan jangan kamu bebani dirinya dengan sesuatu yang di luar kemampuannya. bahwa segala perkara jahiliyah adalah tcrcel. 1. 2. bahwa dahulu ia pernah mencaci seseorans p a d a m a s a k e h i d u p a n R a s u l u l l a h $ d c n g . Dengan demikian dipat dimaklumi. ltu membawa konsekuensi. bahwa di kalangan para Sahabat sudah dikenal kctctapan. Maka lelaki itu mcndatangi Rasulullah S drn mcnccritakan kejadian tersebut. baik bcrupa kematian atau kcbinasaanadalah tercelaclan tcrlaranq. demikian juga budaknya.rtrr bin Suwaid. Kalau kamu bebani juga.. sebagai celaan dan larangan.(39) Ill : 12g3. hadits No.i. bab (10) Memberi Makan I'ara Budak dari Apa Yang BiasaKita Makan. r r rm e n y c b ut . maka bantulah mereka untuk mengcrjakannya. Beliau menuturkan.) Dalam hadits terscbut dipahami: Bahwa segala sesuatu yang merupakan perkara jahiliyah adalah tercela. nakan jubbah. Maka Nabi bersabda kepadanya (Abu Dzarr) : "Sesungguhnya engkauadalnh lelaki ynng pnda dirimu mnsih tersisa jahiliyah. Kemudian. sasaran ucapan tersebut tidaklah tercaDar. saat usiaku sudah beranjak senja?" Beliau menjawab: "Betul ! Mereka (para budak) adalah saudara-saudaradan kawan kerabatmtr yang dijadikan oleh Allah berada di bawah kekuasaanmu.rya_ Riwayat ini disebutkan oleh Imam Muslim dalam kttab . Barangsiapa yang memiliki saudara di bawah kekuasaannya. Aku bertanya tentang hal itu.bebas. Kalau tabiat tersebut tidak tercela apa yang terdapat di dalamnya. 166 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim . bahwa ia berkata: "Aku pernah meliil:t Abu Dzrrr mengc. Di antara contohnva adalah apa yang dikeluarkan olch AlBukhari dan Muslim dalam Shahih keduanya. Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim sebagaimanayang ditegaskan oleh penulis. Itulah maksud pembahasan ini." merupakan celaan terhadap tabiat tersebut. berarti hal itu tidak dilarang.. beliau S menamakan kematian atau kebinasaan ltu dengan istilah: Mati secara jahiliyah.Al-Iman-. Sementarahadits dalam kitab ini hadits No. Karena sabda beliau: "yang masih tersisa pada dirimu kebiasaan jahiliyah.hendaknya ia memberinya makan sebagaimana ia makan dan memberinya pakaian sebagaimanaia berpakaian. Takluijnya telah disebutkan sebelumr." . Abu Dzar bertanya: "Apakah sampai saat ini.

q1n11urq raqn{'resEpuatuurpf.r{r{pq/spqqv nuql rrep /rur.urTsnl^tr qalo uelledeMrrrp gupd p3n[ uerlrruac 'IrspJ undnple JrIpI lpefuaur pr uplqeqaduar. ( l l r q p Iu p p s p r q r 1 . ruelep r. {} p .r1epedal edtruelleqquaru e8n[uelIrtuaq Eues lepq e8nItzzr41y qzr.arluN Teprl unueN eues Suedqze1e1 qalo up{tpde^turp:0IZ: llX (ZgSgIoNsrrpeq.u eduel .^\i :raqnf r:ep'.l.leg eduelue8uap rurlsnl.{.r.{edurnualu pns)eru up?uap rnpl Suero qnunquraur Sued Suero uep 'u.{€[ (ueeserqal) rJer-rJeJuaru Sued Suero 'ulereH qpupl rp ueleqefal lenqraq Sued 3uer6 :qe11yDuaqrp Suqed Sued Suero e8rl epv. ..nr: qepnsas uognqa.le:ep ue)r..\ueua 3uetrslpeq qeyl qDlI uiplep spqqVnuql rrep qr peq uplte.r-llnl.InLt lrqlr1.ltnt\ urqrraqn{uEp'.seet{sy Jryetgoa.. l n q a s r p 8 u p .u )pprl n]r unurpN -(ruerqse5 t p J r s { e J r s )q e d r u e r q s e u u n d n e } e ( l p n q e l l p 1 r s .eN rrep 'pdu urq -q!..ar.le.l Sue.{p.os uolqea seqqv nuql llep /urr.1rqes1 'seqqv nuql uep 'prez urq rrqe{ rJeJ8olque{rn}nuaur ulq qlqeH uep 1e-..{rTr. .e11-1y rp ledepral lepn leqrl edes umueu 'rurlsn.{e-44f. r q e t e r B u -Eqasp8n[ updurrslal p-{urrrpurelep SuepeIral /urplep 3ue. q e .^l Sue:oag qereq uelqedurnuay.lrqeg :uellndr.r1 epedal rurslrpequollpqsuaut srlnua<l .{eders3ue:eg qeou.rlpruraq e8nI lnqasJal slrppH .{e-pv.lpp.l u . r q e t .rqeg :er.1eN rqt qrperl eMqeqspuad qaloueleledurp euerureSeqas rrep ue8trapseqqv nuql r.rrJqnl nuql uEp . .l p J r s ) q p d r p n q e ' .{eqs uelEp r.rP rulsnl rul slpeq umueN .{uau EzrW lV tlzqeHJy 976: nl. :Ppql.Seet {sy lnleJ.{ 'PuIP3P ruelPp 'resaq Suqed Sued esop rpsaqral uP)psruaI qepnsas lnserxJal er n+r qpqas qalo leq pdupl uMr[ eduqnunqJal r.relsl r.r.'(1eq eduel) edur.{ uarp uep nurll /ueeurelnal rlrlrrxalu nlr SupJoas r{sJtu e.nl -sn1.Zgt ene epv ewebvuutesnray 'IaqnI eweu uellnqa.uplep r.reteo uelesnJay 'uelnJnIaI nlrP.qelp{urelpprreqng (6) -JV qalo uelt€.utduau EBnIlnqasrat slrppH qpdrTn{eIueesetqai TnspuJal nlr /ueunlnla{ Ieos 3un33urdu-3un33urduau e..I 'urprpH r{pu€l lp uelprielal qplepe /uelpnqrad ledrual ueSuap uelrP){ -raq Supd uolguppas 'Erupgp luplep r{e&Ilqpf uppserqa{ rrpJ-LrpJuaru nlred /uplpnqlad yeure ue8uap uplrElraq Sued undepy 'uptpnqlad lpdual ue8uap uplre.{uar.{elppeerunp uelpsnral )nrnq-Inlnqas Prunp Ieos nEle'Eun:8p leos ruelpp Inqulr+ SuppplJal nll ue{esnla{ puar€l 'pduupselv }ppl BBrt Suel qplppp r{pllv r)uaqrp SurT€dSued Suero emr{Bg :ullleluaqruau qpllnlnssu ffi ..sraqH rqpN E.{e. .lraq SuBd upp'uelBnqrad Ipurp ue8uap uelreilaq Suel :rn1el ureJpru pnp ppe 'euregp uelep ue{esnJai undepv eno epv eue6v u.urrau qeu:ad1ep11 Sueuaru rur.{e.

bahwa di antara ketiga orang (yang paling dibcnci Allah) tersebut.Merusak Kehormatan Tempat Peribadatan LebihBerbahaya Daripada Merusak Kehormatan WaktuBeribadah Merusak kehormatan tempat peribadatan lebih berbahaya daripada merusak kehormatan waktu bcribadah. pendapat yang bcnar.t).rr. ii] It rv:.)S lt"rUC. Oleh sebab itu. Yang dimaksud dengan sunnah jahiliyah adalah: Setiap kebiasaan yang selalu mereka lakukan.* . Allah berfirman: !^.j<lJi "Sesunggulmya berlalu telah sebelum kamusunnah-sunnah Allah.yang disebr-rtkan oleh Nabi adalah kekufuran di tanah Haram dan mencari-cari kebiasaan jahiliyah. Knrena berjalanlah itu knmudi nrukabumi danperhatikanlah bagaimana (rnsul-rasul). sebagaimana yang dijelaskan oleh nash-nashyang shahih. Oleh sebab iiu juga. Muharram dan Rajab-". Baik sudah dapat dikatakan ia mencari-cari ataupun belum. Dzul Hijjah. -Wallalru A'lau.$ |* otr A\ ii "u y {ti o . Karena arti mencari-cari. sementaratidak diharamkan hal itrr untuk dilakukan di bulan Haram (Bulan Haram yaitu : Dzul Qa'dah...' { @ CXr. menghendaki dan mcncarinya. Oleh sebab itu. Karena arti surLnah adalah kebiasaan. Diriwayatkan oleh Muslim dan telah ditakhrij sebelumnya pada an'al-arval buku tnl."1)Yang dimaksud dengan mengikuti 1.. bahwa keharaman bcrperang di tanah Haram tetap berlaku. ada yang mencari-cari kebiasaanjahiliyah dalam Islam.rng menginginkan adanya kebiasaan jahiliyah dalam melaksanakan Islam. ia termasuk yang dimaksud hadits tersebut... dan yang tidak mereka anggap sebagai ibadah.-t. diharamkan mencari binatang-binatang buruan dan mencabut tumbr." Imran : 137) akibat orangoransyangmendustakan (Ali "Knmupastiakanmengikuti Nabi ff juga bersabda: sunnabsunnah ora g-orangsebelum knmu.rpav.Yaitu jalan yang dilalui terus-menerus.rhtumbuhan di tanah Haram. Barangsi. Maksudnya. 158 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .-..Semua itu agar meliputi berbagai hal yang dianggap oleh manusia sebagai ibadah. Namun tidak dcmikian dengan di bulanbulan Haram.

un qrqal untueu 'lpJrs qplspp elulesu eped undllsaur 'r{edIIIqPI r{z€JPIeuaJP) 'ulPI-uIPI u€p qBdlllqE[ usBselqal nPle q€..lezpeu:ag3ue1 Suero OI) qeq e8nf 'yg7 : n1 (71g7fop sltpeg !Dl!1.rnQlv qseu-qseu ru€lep runrxn Suel qe1n1ruPp.:rrpzq nqv eppdal ffi lqeN 'lnqasJal lslpuo{ r{Illrxalx SuBd Suero 1n1un uedelSun egnf lPdpP unureu '-qeuuns-sY uep ue.ua.reg 'e-{uqoluocuar.:qedslv uedern e3n{ (z.{llqp[ r{puuns qnlr8uaur qplal qtslaq 'Plaraur qeuuns nles qeles qn{r8uaur Sued edersSue.Faq lrqlrn rPzperuaq qeurad nle 'qelllr{p[ Espur eppcl.{ nlensas elEgas llnIlSuau eduuel -ul€tPr{rp up)qeqaduau Sued'unurn Sued qseu ue>lednraur ru1 'qp. qelq uelep uqsnyl qalo eSnf sn-ra1 pdvpu11oplo11g tt11s (t801}oNs4rpeq wlFnw wflD.r't!:lO 'zzr : (9S91) oN III elrg edur:r6 r8eg upstueqa) uep rl.ue.69 t uedutbunte1eqasqe&ltlqef 'gltl : (8t8f) oN qrpeq uere{ruad III Inqurq e>lrta)urturlsnl^iurne.(qrqefesey."ueleqefal uep qPdqIr.qoltN-uV. :rPun uedPJn PBn[ Lreqruac (r .Jeetryt IIv...rlze.I 'e.. urureur lpdua ipp nrl qp.qe{rllt{P[..aIIV.o{tt.{rl -rqp[ ereJ 'qe.{]lqp[ IsIpuoI 'pdquv G..e) SuPrO rezpeN U) slrpeq'tuelsl Insel qeq'.e'I 1n1un uedelSun uelednralu lpdep '(rmou efunlelad rOeglelts Ie6eqasuep lslpuoy qe^lllqer reoeqas nlesueo uedel6un 'P UUrel 'plararu r€saq uPq-IJeq uelep qe.{urad e8n[ .{P[ urBIPp dnprq qeu:ad rurp).1qe. qelpl urplep unlsnhl qalo e8n[ ue11e.rl eped JDlIl.{el ueEserqal pslsral qtssLu nurrrp PpPd SuPl qelal SuErGs nqSua Pdtn{n8 ppqes :purpgad Sued 4rqun -8r.u?lep uewlng-lv r{olouolleie^ ulc (11\ qeq'.uag Inlu6 .uglq rypt13uotr . :Hi qpllnlnsp5 Ppeda{ leqeqs ered ueete. qEtDl ouawu8ag otul Z8l XI OZI9) oNstlpe:H plaq \ulopolpa adual4a4ru '€ (99) om4aq'pdryua4 qeq'..qellN-uvz qelry urelepueq{nfl 1y qalo uellede.. qedlTlr.ouol u ue11e.....rslpuoi nlPs 'urpuas ....u uep rledeuaru q€lepP .{llqpl pspru rp uer{e>llruad.lrur6i8z : Al (fioz) oN qrpeq'uielsl {nsehl n1e1qe."urplptu nlps PrII€las.. tlo..{uurnlaqas qeFl uep ' lulsnlll uep tletplng-1y qalo uoltedemgl6 e8n{{r:tp{ElIp lre:1sqe) ue>lppuaqlp Suel e[ra1 ele>l up8uap dunu 'uede{3un eduuprua8uacl Iegsqas u€IpunSrp runr..{eraglg : 11yX 99 r.msa5.nJ1v.{e..!Lg D\lpX uno4s uofyulaw 3uot6 (g1\qeq. (61)qeq-ryen..'(qrqef uegedurasaluelep e3nI uep qeuuns-r{Puuns InsPrxJal 8ue.qetrl tuplepueq{ng-1y qalo ueltede.erueI qn43ua6i ueql{e.

.dari Abu I turairah. o r l t l g d i a n t a r a k n t n . dan tercelaputi kegelapan sifat bodoh sehingga kehilangan bimbingan dan akahya. . Sehingga ia jadi pandir. .dari Abu Hurairah Rndhiallahu'anhu. karena kami juga akan berlaknjahil melebihiyang ditakukan oleh orung-orang yang jahil.Apabila ada oran6. 170 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim ."Menisbatkan kepadakejahilan. da ri Nabr H II " 0f a b a h w a b e l i a u b e r s a b d a. mereka justru mendapati siksaan dari apa yang mereka anggap kemuliaan dan kehormatan mereka." (Al-Furqaan : 63) Nabi ffi juga bersabda: "Apabila salahseorangdi antaramu melakuknn shiyam. r i r : "Ingatlah. janganlah berbuat kefasiknndan janganlah berlaku jahil. janganlah ia berkata kotor dan memaki-maki. ia juga dikatakan falil Sebagaimana difirmankan AIlah: "Dan apabila orang-orangjahil menyapamereka.. 2. padahal yang diinginlannya kebaikan. dibalut kebodohan.merekantengucaltknn kata-knta(yang mengandung) keselamntan.. Dengan itu. . Apnbila ada orartg menakinyn.." zr T e r m a s u kd i a n t a r a c o n t o h n y a u c a p d n s e o r d n gp e n y .(1151) : 806.janganlah ia berkatakotor.yang berarti tak memiliki ilmu. lj a hii g a berkatakotot dan btrbuat lahil.. . memakinya.. berarti ia mcmiliki kejahilan yang ringan. .. (Muhammad). Dalam kondisi itu... .maka apabila salah seorang di antara kamu." DiriwayauLan luga oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam" bab (29) Menjaga Lisan Bagr C)rrn[i Yang Melakukan shaum hadits No." apabila Dicaci Maki? HaditsNo. 3. jangan sampaiseseorang berlakujahil terlndap kami. Namun dalam riwayat Al-Bukhari pada kitab "Ash-Shaum"."jangan sampai lupa diri dan terpedaya.. ia tahu akan kebenaran itu atau belum. Kalau seseorangberpendapat yang menyelisihi kebenaran. atau penyairjahiliyah. atau tak mau menqikuti aturan ilmu. Kejahilan Ringandan Kejahilan Ganda Orang yang belum mengetahui kebenaran.baik r). itu dinamakan dengan kejahilan ganda. Karena sudah kian bodoh. Namun kalau ia justru meyakini kebalikannya.. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "Allah berfirman (hadits qudsi):. menyusahkan dirinya sendiri. ." Ia adalah Amru bin Kultsum. Saya tidak mendapatkan dengan lafazh ini.. berarti ia adalah orang pandir dan tak terbimbing.(1904) IV : 11g.Sedangkan yang kedua: seperti kata-kata:"Golonganjahiliyah.Saya sedang shaum. sikap ogah-ogahan dan menjadi buta sehingga lupa dengan kemuliaan dan kekuatan kami. Adapun ucapan penyair Amru bin Kulsum 'Jangan di atas: sampai seorang di antara mereka berlaku jahil.bab (9) Apakah Sesorangl Harus Mengatakan : ." 3i 1.. n n k a a p a b i l a s i l n h s L ..

:plaraur '..1e{p...'...1-.-{rc t€.lll Inrrno-pv.r.re3uapuaur p r{pq upllnqaduaru 1epll.....). if) . '. ...t1n1 -Buato.{ 1eq e8n[ lnqrurl npl€X u€lenqrad undnele ueelelrad Pdnraq >Ieq e...{u1e1eue>1eun88uauruep re8uapuau n11 p{araur e.psas Suato-3uato..{ Suero der1a5.( m rqeN 'se1a[qe1a1a5 edusnlnrp Lunlaqas dnprq 8ue.t .ral 3ue.uDlnru umPI qelsuaru qelv uelpnura) '..5.....uedelSun ue8uap eduleq e8n[ upDInxaCI ueueural lelSued rrep rlnla1 npl? rIJrlI tnqasrp ledep Srms -3ue1 1e1 ueqenqrad Ierup Irpp uer8eqas ue>11e88utuawSued 3ue:o 'uerur r:o8 undrlsayg 'upspDl ue{nq 'e. :qeJep€ P){alaur PMqEq qru.{uuu8uap ue8uelualraq 3ue..ua6 IIqeI Suero-8ue:o qalo uele[ra4p elueq 'uelenq:ad uep '1rqe[ Sued Suero-8uero qalo ueleldrrrp qelelueq 'uepqe[a1 uep ueeleyad ednraq e1a:aur uepsprqa{-uppselqa) puaJe. Suato-Buun.a1nqSuato-Sunto ' .{uqn8Btmsas urp rxel€p qelepe 'nns -atpl ruplpp uelenq:ad pure edu4nseu.{ 1eque>Frqelau unlSunu uule 1e1 'qeq uelep Suerued..l SuBd Suero-3ue:o. '. ll{e[ el q:e:aq uellerue8uau 8ue.'uafqD[al uttnluq uap4a[a4 uaqv[nSuaru Suul Suuto-Yuutot9u(l pqnbl 4o1ufruaq 1DIIV lsts rp pElai u/iu4n83wrsa. qti:)r--tT ......6.Ip)ieraq{ppq.{qrqef ISIpuoi ruelep eperaq eped uelleqsrurp 3ue...lrqecl.r1 . 'qe. uep ..ueqedrpledep !-reg 'ue1qe[a1 e3n[ lnqasrp rql s{aluo] tuelep eB -8urqa5 'nuqr epedrrep le41eq >lpsnJaur urPJPrxasrsrpuo{-lslpuo) nlI 'eduue8uap ue8uelual:aq Sued rdepeqBuaur nduep 1e1 nelu leq1uq 'qe8ual ueepeal urelep lnqaslal DEq ntua] 'eduue9uap ue8ueluapaq 8ue.' ' ' '-':- Jyr- --..re:aq'ueJeuaqa] uep us{r1eqa1 uellerue8uaur Sued 8ue:o eluleq e8n[ uel1lrua6l ledueq nlr uerltruap €ue1 . ue8u " -€p nlr uplpnqrad n1e1ad e:ed ueleureuaut qellv 'nll qeqas qalo . uep'..e..laleraq 3ue:o-3ue:o.".-.ues1p-uy) . ' ..je\ uuagzw ltz: llurnquPw lrue-tno Jntlslelt P\|I1 'ztz 'I €lpgas E{ulpq €3nI uer{rr.... epueeuepue6uA uellqeloy u€p tlt : I rarsle) nuql e/.{ rl1eq Sued nurl! euaJel 'eluuesely 'ueleqelal r.nsrqSutto e8n[ qel1y '. 8uero-3ue:o eleu '. . :r{pllv u€)iuprurr.qedeprq uP{l€dPpuau.. 1.. '..rrr.:r4qraq Sued 3ue:o-3ue..EAUSIU -a[as uedel9un-uede13r-m upp .7rt1o[ Suan-3utto..{..uleqeqe5 e:e4 (41 : .!iou Suuo-8uoto.rp eueule8eqas ueJpuaqa)i rqrsrladuaru nll PMrqPq nr{El Er DIsalA lIqeI er r1. upp ..:ue1eleduar.e..{eqPJrllluraur 8ue...

meskipun ia berada di negeri Islam. dan Allah utus dengannya para rasul. liyahan yang mutlak itu kadang terdapat pada satu daerah. Mereka berhukum kepada para thaghut.Kcsimpulannya: Mereka berada dalam kehidupan yang hanya pantas dinisbatkan kepada kebodohan. takhalul. Masing-masing golongan bangga dengan apa yang dimilikin)'a. SedangkanIslam sebagaiagama yang penuh 172 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Hati yang satu dengan yang lain saling berjauhan. Sehingga meniadilah mereka berkelompok dan bergolonggolong. tidak ada lagi kejahiliyahan sesudah diutusnya Muhammad ff t). banyak hal yang rnemalingkan untuk merenungkan dan memikirkan sunnahsunnah Allah di alam semesta dan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang ilmiah dalam kitab-kitab-Nya. untuk memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah. Mereka sudah ditunggangi keyakinan keyakinan yang menyimpang dan budi pekerti yang rusak. di dalam diri mereka dan di segala penjuru ufuk. bid'ah. Demikian juga rnereka terhalangi untuk merenunti sunnah-sunnah dan tanda-tanda kekuasaan-Nya. syetan juga merusak rnanusia lewat taqlid buta. Inilah kondisi di mana syetan merusak manusia dan menggiring mereka keluar dari kebenaran dan petunjuk yang diajarkan oleh para rasul Allah. lnilah kondisi jahiliyah yangidentik denganberpaling dari belajar dan menuntut iimu dari apa yang telah Allah turunlan dalam kitab-kitab-Nya. Jahiliyyah adalah kondisi yang timbul dari kejahilan dan berpalingnya manusia dari sumber-sumber ilmu yang telah Allah ciptakan pada tanda-tanda kekuasaarmya di alam semesta. Mereka saling tolong menolong demi dosa dan permusuhan. Sehingga kondisi mereka menjadi terbalik. Kadang terdapat pada diri seseorang. dan tak terdapat pada diri orang lain. Pasar kemusyrikan. kepandiran dan kesesatan. Pada zaman sekarang ini. Sesungguhnya ia berada dalam kejahiliyahan. dan mengkosongkan akal dan pemahaman mereka. Adapun menurut zamannya secara mutlak (tak terbatas). kefasikan dan kemaksiatan rneraja lela. semuanya adalah jahiliyah. dan tak t e r d a p a t p a d a d a e r a h l a i n . Usaha mereka dalam segalaurusan kehidupan dunia menjadi sia-sia. demikian juga dalarn segala kenikmatan yang datang silih berganti.yang bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh para rasul: baik berupa ajaran Yahudi maupun Nashrani. Karena akan tetap ada sekelompok umat ini yang akan tetap tegak di atas 1. Hubungan silaturrahmi terputus. Kaum wanita menjadi korban pelecehan mereka. Seperti pada diri orang yang belum masuk Islam. S e b a g a i m a n ah a l n y a d i n e g e r i k a f i r . Kejahiliyahan SecaraMutlakKejahiliyahan ZamanSecaraMutlak dan Kejahiliyahan SecaraTerbatas Adapun setelah diutusnya Rasul * yang disebut dengan kejahi. kejahiliyahan dalam skala umum.

{ 11e1ay Sueroas ne13uae.vr!r!:l 'elnunyaqas frrq4elrpqe1a1 e8n{uep ruqsnll qalo uellede.u up{rraq e{aJau n}r Sundal upuopv equq plaraur qelal 8ue{ rre ue)i -qEdlunuau le8p EIaJau ue){r{EluuauIaur qpttnlnspd eIpl.lplal uep rurlsnhl uep uEW{ng-1v qalo ue11e."qe.r-re frlgelrp qclaquep qrpeq tuelppue>llnqasrp euetureBeqa5 uElp1ng-1V !uelepqeqMg qq qer1q3ny.Ieqg ]uJuvq uEp nuql rrep Elsrohlr!v roquns ueleun66uot/u uEOuPJe-l ues!6uelueouao uep 6uef rbuU!!O el!g !lencoyeslrslg (qeured) 6uero-6uerOleduol r6uelepuoll upbueJel "rJEN 'efeseruuseluuerpa8uad unrueN 'nlnqepral qerv SueJo-8ueroISIpuol lnqun ueldeq8unrp edueq urntun eJeJas qze.{\p-le.(nele 'lenq-lenqrp 8ue...{e.{ 'tnqas.{uuet8eqas -rquo1 ueledn:arx nelE nple 'nll pnluas IJep nl€s qeles ue4r.e1undrlsali m ppuurpqnl l edusnlnrp qelalas 'qed ..'qe&yrqe[ -urp eped psrsral qlseur3ue.elras ue8ulqurrquep qeu. :eleIraq pr ervrr{pq m /ruISnI/{ uup rreqlng-Jv .u'4e1lnru1e.\ ar{-uPMaq {rqun e)iarar.{uepqes -erqa1uelednraru Suel e:e1:ad 1eduE..{ >1eg u€esprqai nreg-paf/iabruu 8ue-.raq reuaq-reuaq'uelen]aj uep upellntual qnuad Sueder.(uqn83unsag. -r1rqe[ qeyupe'r8e1nleyraq Iepq qppns 3ue.. urelsl l..ral r!'lPrxell ueq 8ue1ep e83urq ue:euaqal .(ue6 ...{snural undneuraursrue8ed'qedrqeq5'rsn[e141'uagsr:.{qrqe[a>1 e.{r-q 'z Ppeoal qnJn^ualx nPqaq nlP'I 'lerual uE..{usruafas uepselqol nur 8ue. .tr'rpn undner.ral 'nlr qedllqeI allas-al)as rrpp Iseu >1rpq €nuraspduqnS8unsag 'e.reurn ered eurpsJaq qe nlnse5 eftnp33unsag.{ 'ueqe.{uurelep rp dnlecral '.(peunueqnr l) 'e-{uqne[-qne[as enuras n1r rrep r:rp sedcl...trllC 'turlsnr{ uep 'rur qelDl eped Ie. uees e8n[ uerlrruag .....uelep 1n1uaq eye8as :rul qedllqet uepsprqa{rreJ-rreruJ1AI.{ Srmdal ry upuope lPnqrxaurDIaJaurnlr rre uebuac P^umuns-rntuns rrPprlP Pq -uruaru EIaJaI I 'pnurpsJrunel uaSau'r[r11 rraSaurSuElppuaur lPqeqEs ..t!.qedlllq€[..rs:aq8ue..1lV .{r1rqeI :rrez6l nqv epedal e. sllpeq tuplep nplTaqepqes 'e.ell uebuerel e$tsr? 6ue( 6uerotedwalDuetepuaw 'eduurnpqasfrrqlellp r.ueBe re8eqas e8nl'snrn18ue. ffi IqeN epqeseueure8eqag : 'rue1s1 'rnunlsnruurnel rliSau-rra8auue€eqas eped ledueq eped uep partrtobntu ueqellyqe[a1uelSuepag ledepral Suepe>1'(n1uo1.{qe:1r.

Allah hadits No. (.qgnhayn Nabi di Htl hadits No. beliau bersabda:"Janganlahkalian masuk ke tempat orang-orang yang telah disiksa itu.. 2. Dan melarang untuk rnenggunakan mata-air mereka.1419 4420)VIII : 125. Yaitu yang disebut dengan peperangan 'usrah (penuh kesulitan).bab (53)StulatDi Lokasi lokasi Terjaclirryn Laknpf l Siksn d. dari Ibnu Umar: Bahwa ketika Rasulullah $E singgah di negeri Al-Hijr pada waktu perang Tabuk.(3381) : 417.(2980) : 2285. 1. yang rnerupakan perang terberat bagi kaum muslimin. dan membuang sisa airnya..(..dari Nabi Sbahwa ketika beliau sampai di negeri Al-Hijr.menimba air dari sumur tempat minum unta " 1) Diriwayatkan juga oleh Al-Bukhari dari hadits Abdullah bin Dinar..'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepadaKaum Aad diutus Saudara rnereka yang Bemama Shalih.." r) Dalam hadits Jabir. IV Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kJtab'Al-Anbiyaa.(. Mereka bertanya: "Namun kami sudah membuat adonan dari air yang kami timba? " Beliau lalu menyuruh mereka untuk membuang adonan tersebut. Karena kalian akan tertimpa siksa yang telah menimpa mereka... IV 17 4 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim . VI DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kitab 'Ash-Shalah. Diriwayatkanjuga olehMuslim dalamkitab "Az-Zuhd"bab (1)ln ganlah Mcnlasuki Lokasi-loknsi Bekas TempatOrcng-orlt1g yartg Menzhalini Dilinyn sendiri hadits No. Kalau tak mampu untuk menangis." hadits No.. 3.l'an temak. sampai-sampaiRasulullah S menyuruh mereka untuk memberikan adonan makanan mereka keoada hewan-her." haditsNo.juga dalam kjtab I 'Al-Maghazi"bab (80)Si. Padahal mereka demikian membutuhkannya dalam peperangan tersebut. Beliau menyuruh mereka uniuk tidak meminum air sumur yang ada di sana dan tidak menimbanya. kecuali bila kalian rnampu untuk menangis. " 3) Rasulullah S melarang seseorang memasuki daerah tempat orang-orang diadzab kecuali disertai tangisan karena khawatir ia akan ditimpa adzab seperti kaum tersebut. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kttab 'A1-Anbiyaa"'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepada Kaum Aad diutus Saudaramerekayang BemamaShalih.2286.(2980) : 2285.133) : 530. janganlah kalian masuk ke sana.(3380)Vl : 417 dan Muslim dalam kitab Az-Zuhd bab (1) Janganlah Memasuki Lokasi-lokasiBekasTempat Orang-orangyang Menzhalimi Dirinva sendiri hadits No.

zrrrg :LIZeJpl '(n1r uututulr7J :e.( Euero-8uero lsdlual-lpduJl rp lplpqs Buu:r1.us urq rpunxv rJfp'r.t.r[ou r')l r'.gLl es4tse\ulpelralsulag leleqsue6uue-l '€ qPl.re:rc1rp -7lr1l.rr:L:e1.urr p^lqrq rptLrluolrrq snun nlrql eies e.r * r ' 1 o 1 i u r ' 1 u .u c 1 r f u p l E h a q u p p p p a l u u l p p L r o r l l q p gu a 8 a u r t e .\huqulL1L1L1 'uouqug ll't[Jq u311[ uuDltluJp't./ir/ l.\\L'cl 'lnqJSlJl quzpP puJIrJl rlplJl r-ue.{ ppups Ln:8uap-Lipllnpqv p .{ucg 'u.zpv ulq l]^qr.-iusruala: uep '.ual sltPPtluEp I0!: I nlI r.IJaq r e lPulPbr Jl u r z p u n u ru r ) q e l u L l a u r J r un P r l a qq f l n i f q ' n l l I L ' L I L Uu c p r P l r l a ) L I P I J I p)arcur P)lrla) lPr.. e q : ) . l()a:L.l v q l l I ] L I Sn q v rrEp'ppppppis urq fP[[pH-lV rrp]r /rlE.)s.{sv uezpP uPl8uEpuelun:luarx urzpPnur Sur]oJs 3 u u 1 e p e q r l . m 1 unlllLl>l \y rJEp/-splurp ll.ls p)ns Ipprl nprla8. (qr luduai rJup runla) qelalas) .{urlz€Jr?l ludural rrpp rEnlJI e1t1.1 1ep113ue. r 1 r ' Cr q y r 1 e l o 1 1 1 c n .lru rrpp qrqrlls r{rqal8uc.r1uur1uyr{rleqs nq\i . \ \ q e q ' ( r u p e j .: '!p tqLlN |Dl111s04 r1r lLlllr4s ln1u111l13ur ultut \DIrl l .l.rpc nqy qalo u r:11u1r.rurlppe.nr. ' l e u l e b r J J qr P s n a s u P ) 8 u P p uu u r n 8 l r a u ) n l u r 1 :ulr.iu. ufp LlE. :r8nI 11]rlr{P^lrJ rlJadas'rrryur.: u l c y J q p l p ..a-.{ r:a..pnrr pCJ rplndas ulucJn ue8rrcrurqrad qelleL{rl erueln e:etl gap e.llPA ^\lrlQ ut L11tJ.rlnlr stlpeq unuPN zgl: l 11p1qapq:aclrg (06t) oN strppr{'telEq5 tedual uelrpelrq 11111.ueu:aq qrleqg 3rre.'lrl..tt1tltLlt 4urutl1p lululls lnlun n4l:uutLllJtlr -f.tuurp nqy'eies leuaq 1rr:nuJtr'\tr.q \ Vq .a u r q u t r : a d r l 1 ' .r (I6l) oN sllppq'plurunlaqas q:adas rsuarajar l..{uuerad uele.rod qulppp rur !rcruqpllnpqy rlseer.r r \ j u r n l r ' l n n .\{qpq'pn^\Po urq ueturElnqrrL'ppr1.1) rryrlrr L1[utu1:l u e l l l u p p a s p i u p u l p r u u p S u a p r l y r r p p ' r r € p ] J e q D .{ur:adra1 r.rur r l E r l J qu ^ \ u u q i * : l g e N r r e p u e 1 1 e . \ \ r r r p .uellleundlp rlplal fluu..t0 c. lL1u:lull LD.l V r l l L r q Sn q v l l e p 'tppltlnt\-lv pu.llr/l s. : u e ie S n f u u l ) r r u J c l qezpv e{urpefiel selog ledual lO lelEqs uebueJe-l . 1gS 1 $17)...(rsr1.t1urc P. r 1 6 1 r r u .nr g1 qEru. { e ^ l r r a r up t n I p p u q v l u p u r l rJep rlue8 rpieqJs .u3ur .. { u ) € u e l e i e ^ \ r r r J u p p i u u e l l e ..1 Z \q t q L L l p t p q q .qarzpqE'J tnqubelr |etlr:r -lusrnru qelppr?r1y r:r'p eiuleie.eqa1y rqy ueunSJeset{yn t. ' . :uP)lP}el. i u . M a l .(rbegly prurPl J PtrxurPL{n!\J ' I uejjeqllv rUadJs lpdurat-tpdluat rp teli?r-ls Sueurs Ippq e8nI pplxqv Lupr-ul 'r.Upleppn.9arruEp uolrqeg rraSau rp lplpr. ' r r .1 .rqe'InuqJ ur-'prpzy lnq pft{e^ rruel pppdal uPlrPqeFurur qPlrl P3n[ 'qPLIpA\nuql rruP] r?pPd3l f uplelrJJluJLu rlPl{ :r{rlPrlsurq ptlur]v u Pp r':inI u P.uqe'l nuql rurel upucial uu1e1r:aruaurqulal 'rur:1 r:peda1 uelreqeBuau rt rlrlY r[. .

. t. Hal itu juga sesuai dengan firman Allah Subhanaltu berkenaan dengan masjid Adl-DIiraar: " l a n g a n l a hk a n r us h n l a td i d a l a m n u au n t u k s c l a r t n .("A I Taubah : 108) Karena masjid itu termasuk tempat turunnya siksa. r t i A l i l l . lihatkembali tafsirAth Thabari : 33dan tafsirIbnu 1.') Demikian juga. maka untuk shaiat di tempat itupun tentu lebih dilarang lagi.1 . . bahwa ia juga dilarang untuk shalat di setiap negeri yang terlaknat.4 .. i -. Seperti di tiga masjid (Masjidil haram.r . disururahkan shalat di tempat-tempat turunnya rahmat..t*' CJ' .. Karena negeri itu terlaknat". keluar asap dari dalamnva.s a m a e n g a r td i a k e d a l a m n a a r (At-Taubah : 109) lahnnnom? Dalam scbuah riwayat discbutkan._.. bahwa ketika masjid tersebut diruntuhkan. Dalampersoalan silakan KasierIl : .' \ ' A . .' i t u . .--e--' . U c a p a n A l i : " B e l i a u t e l a h melarangku untuk shalat di negeri Babilon.. .ge "Makn npakah orang-orung ycng nrcndirtkan nrnsjidnyn atas dasnr taqua kepada Allnh dan keridhnan(-Nyn) ynng hnik.-. Allah berfirman: ' . I I j.' .l F . 3. Hadits populer vang berkaitan dengan negeri Al-Hijr menguatkan i t u . Sebagaimana di tempat-tempat turunnya siksa. VI ini.ntaukohorangitu arnng y0ng nrcndirikatr bangwritnntln tr:pijurnng yang rwtttrh.". masjid Nabarvi dan juga dilarang shalat Masjid Al-Aqsa) dan masjid Qubba. '^t-=.l a m a n y a .10'l 176 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . ai -a li': a1 . . .> ._*-' J#' I --s . K a r e n ak a l a u b e l i a u t e l a h m e l a r a n gu n t u k m e m a s u k in e g e r i hal orang-orang yang telah disiksa.. a d h i a l l n h un n l t u . ILtltt dl d b a n g u n n n n y ai t u j a t u h b c r s a m a . konsekuensinya. m e n g i k r .

p/ese41-Jy. { u -r-uplpprp Suui uc:n3n1a1 Lrpp lprslrrut l rciurag-1ed ural undppv -ua.ad IpLUpedur{n8Bunsas.{u -um)nq 'u>IJrau mruaur ueur8tna{ ppe leprl nelo{ 'nll uelnlel pla:arx Sued uegenq.lr.(epe nele..u 3ue.Jsv.4 '"..u!r!fl ipnl uqnlulat\ ( LI ) qeau.uaru (r'PIaraLu nq3Pql-lnq3Pql 1 pppdri qtppqr ludlual-lpdurJ] sp)Jq rp prlser-u un8uuquaLu plarau lp8e 'JrpeLII-qlV lnpnpuJd uelqelurrarxalu qpulJd d rqeN eueru -ru?€qas )rpq :upi uplpnqrad up)pdnrJur 'ueuur.{uaurrupqlv-lv 6€ . ue)qpqaluar..{rpc nqv qalo ue11e. selupdplara.qslrl urelpppn.uurl Llrluild :ued q B p p q rt e d u r r t u u r p p l r p n l p l ' q p z p p u € i u n r n l l p r { e u r r d r u n l r q p .uaq lep11 e1I qPqas uPjrllPl elll pllq rue:uq qellcpq u.{uuqrrep rrelerqpLual epe )epq /urpuas nll euelas lpdlual aI lnsel{ elarau ue8uap urp uDlerup....{ rp ledural rp rUel Suelo -8ue:o ue8uap leluasJaq €iD{Inlur Fue:elar-u qe1a1 lp.uelun^-lV quurad nErlaqeBnI uurlrurJe )npnpuJd qrun.{uau uuunSuequa.{uatu Inlun lu .??r"rTj:f:i:::H rnrunpns)Eruraq elr) erupras )pprl -nqJad lplup ruplpp p)aJaru ueBuep nlnlasraq elnd"r"r"S"tfl}Y""r: puprurp?eqeIEu 'e.qeleq.lI H lqpN pr(seu 1e1a1 -rpLUeIJJJlu 8uu.ueis puerupTrg Jeliuoqrp nlr uernqrll-uprnqn{ (€ leFeqJS qelalas p1[seur eduuelrpe[uar-u rquN nlp-] urlrr-...pl uele8guruad s€Iaq a>1 )nsplu repalas e.{uplnlpl 'ueueuray uep ueleeloy ueluelEfuaw ledtuel uPIrpelto el!8 Ilpg qelepv'qezpv uelunrnlro Lleulad lepll eues ro unureNuelersleuax uep usrnlnxay e^urpefial1ed ual-ledual ...-...{uurelep pslrs ublunrnll qpllv qplat 8ue.gg: II prlsell ue1e6 rlag qulrl ruplEpr.^./d' ruPIup 8ue1uo1.1"s""..^. n r u 1 6 r7rrpr7g. tuelep uelete..upLupltspnln)asraq pMqeq qplppP pirrupq€. l u f q l n B ..le^r1116 (.lrqJl nlr uelpnqJad ler.LLI ueles\eulay uep uunln\ay eiupelrol ledweL u r r l \ n n u r ..cPscN-uyqalo uelleie.:e}eIraq 8ue.{snrxunpl upr -nqn{ sts)aq lpdruat rp Lleleperrrpuas ueC rz. e.4eese111 .{ e:erq sp)Jq ledrxol lp pl[sulu unBuuqlualu In]un Ller.{upeues -uv upuns qrqeqs.. rtP!et4t .. :191: 1(779).. qeq..1) -JIas pppdrJpp'usIrs up)lEdppuau lnrnl {ruun ue)lullBunurauI r... :89 Ieq (691) luql rueqly-1yglz:l(ttl) oN s}rpeq'pr(sury uelele..eqc. v q a l ou n 1 l r ' n c .l rrtr.

d a r i l b n u 'nr Unar Il hiallnlu wnn bahtva ia bcrkata: "Rasulrrliahff bersabda: t.d . ()ran{-orcrngvang mati svahid r:lanorang-orang shalih d a l a r n a n . . : r r . d a r i A b r .:kufLi:arr arar-r bcrkemungkinan untuk menverr't kepatla kemaKSlJt. " . L r a t ar n t : r e k al e b i h b e r c u n a d a n l e b r l r u t a m i r n daripaC:r rntnllrl<uti jej. l a p . t c l a h m c n c c r i t a r k a n k e o a d ak a m r L t s m a n b i n A b i S v a i b a h . Boleh dibaca dilrrloll.t . r w am e n g i k u t i j c l a k p a r a n a l r i .rrrgslri. Ketiganva meniliki arti yang sama. melambangkan kekrriuran.\'a "Al-Musnad"ll : 50. rd c n u a n k e n r a s l . t rr i r q . \ b r r D a r r ' u d d a l a m S u n a n n y a . 178 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . i t a h u . r r ^r r r . r i ' . r l p e r h u a t a n l e b i h m u n c k i n d a r i p a c i .o. . (f{" Jte lP.ri-. l c h ..rk nrcrcka dcng. Dcmikian juga kemaslahatanyang .(4031)IV : . o r a n g . Karena Ibnu Abi Syaibah. a i p e r b . n.. hadits No. tinggal rrt.i kcktiluran ciai-r i<cnraksiatan. k S . 2.Abu An-Nadlir dan Hissan bin Athiyyah adalah para perawi tcrpercava." Lihat juga "Inya-ul Ghalil"(1269) 1. aip a v a n g i r . bcrnrti iLt terrnnsuk golongn n m e fe k a . b a l . a I t r k a r r k . rt r < a J a s i : o r a n g p u n a n g a k a n m c n v a n g k a is e m u ap e r v n v a t a a nr r i l v l c n v t ' i i s i hp a d a a m a l t c r s e b u tl e b i h d c k a t p a d a n t e n v e i lisii'. i h t e. Mereka bahkan terlalu terhormat untuk soke dar dikatakan: ' Kata "dilaltlr tcrgolong kata y. rM r : n i b A l .n v a .(iar memas'.berkemungkinan membalva kepade k. c i i r i wa r a t l .termasyhur lagi terhormat.J u r a s v i ..q . t e l a h m e n c e r i t a k a nk e p a d a k a m i H i s s a n h i n A t h i v y a h . :nclambangkarr kenraksiatan. Al-Albani menvatakan dalan "Shahih Al-Jamie"' (61'19)Il: 1059r"Sirrlri.\ ' : r I r tj " l e s J n d i k .. e l a hm e n c e r i t a k a n e p a d a t k kami Ahrr Arr-Nacllir -r. Karena seiuruh amai perbuatan merek: t'ar.f "Barangsiapa ynttg nrmlcrupai sLttltu kau t.t..t: o'. . .!nF boleh tlibaca dengan tiga macam bacaan yang berbeda.rn mendatangi bckas tcmpattemLrar.1 hukar terrnasuk amal perbuatan kalrm muslimin terCahuir-i:bolelr jadi bcrmakna kufur.i . n ( ' n g L r n j u n { i t e m p a i . Termasuk para pcrarvi dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim. telah merrceritakan k e p a d a k a r n i A b d u r r a h m a n b i n T s a b i t .akni I Iasvim bin Ai-Qasim.. maksiat.lJ.ritkl rlan menvaksikan bekas-bckasamal perbuatan merek-:r" L ) c n i i l . Diriwayatkan oleh Abu Darvud clalarnkttab 'Al-Libaas"bab (.1)Tentang Pakaian Kemayhur:rn. r s i n v a( r / i4 / r r l r . i h k r i .ikincqeri-negeri mcreka. r t l i r l : . dalnlall da dulnlnft.irir.rr.l)iri\a'ayatkan oleh Imam Ahmad dalam kjtab^. "2 ) Sanad hadits ini bagus.

p 'qu[[nq reSeqase-.u depeqral rselrprnlaq ntr ler{ /€.{urrep slrpeq :e8uapuaru qeurad qed{1qtV ulq upssrH Suei undeueln Sueroas're8uapuaurqeurad 1e1 .n*.o rn*ru .uqeq e. :ueluledurp eBnl rq luele6 ZSI-091 : I.qatzpqel .lr"r"o'o..{3ue:o e1..lrprad. 1fruPr)i rrEq 'plaJau uB)lndurnllp up)p pr 'rleLueI p38utr-{as eped e1a:au eruesJaq 'pIaJaLu €lsad-BlsJd ruplpp uEguap rrrp upjpdnJJ.{snur urnel uaSau :ei€Iiaq er p. :JPluauolJaq uleqnQ urlqerql ulq uPl'Ul-lPJ..lrnqasrqe{ qelepe uD{leteisrgualu nll sllpPq:rgeqz tmdr1sa11 Blarar-uuPSuJp r:rp ueled -ruaduaur upruelpr.Irxv uIq rp IeSSurl lpdrxauaq Bu€d €d€rsgupreg.{un>1e1ed .u leqripraq lpdpp 8uE.iu11er3o 1eqr1 .{uue>1pe[uau urel erueln e8nI uep 'ulpuas per. r{ellnpqv rrEp'ue{reded rure) uele SuPdede uBuap dr:ru n1r1e11 (rs: 8uolo thwln8iiunsas tTuru qepreDl I-IV) al lw utiSuop8\lsow)al 141 'ulduutad o1alau ltqwo8uau nun! uiolua 1p Ddarc3u0]tifl.I up8uap urp u€Ipdua.{uaur sn8rlplas puas lnlr uep Plarau €dEl uPr{ uPIPleJaLu 'ur{:. rurTsnl l uep ueq\ng-Jv . rya[uaru .repp tmp..(uar.{eJladral3ue{ rMpraJ....{ 3ue.qalJbeJ1V. P^uslrp -eq ueleie.{pq n.uerpq up{rpelualu eBnI uep':r1e1 e..rtrrad sn.'edrruplala[-)alafuaur nly ede:radral I.{l' }..rsrp '..{ 'Iellnr'u ereJasurp uepdnrriuad upedal uelnlnlrp nll leH 1nluaq .{ur:rp uelrpefrrJr. :r1ety1y lequEH ulq pplut{v upp r.{al ue11n[unuaur 'lppq Suqpcl 'lnqasJal qrpPH ' r u r s lr p t ' q u u i u .u".{uqul 'uprlnuap egnl e.uqv Luprul €.u €irruDleJDqqeqmaq upp qpiiuDpeO ueur -pqptuad.t?t{ r.rllpH nqv ./ ^ \' 4.1 rqatzprlel lnqEpLleL.Ilttpqs u. rlJIo rlp.r6...{p.{urunTlq €)prx /uplers)eural nple uernJnlal uP){ -Sueqtuelarunpl€ 'uplprslerual /upJnJnIa) uplednJaru nlr nplp) 'rlPIParasP)iaJarx Sued ueurnunal plr?Is uJnlpp EIaJau rJep uprgeq rpeluau pr pmtleq 'u€IJrs]elrp eBnf ledep unurpN nlr uelenq:ad uer8pq-uprSpqr.nqe^qe >1epr1.uuqnesf urq llqesJ urq ueurqelrnpqy undepy . .6Z I ueleteleruay uerryryayeiutpel)alledwel uep .Isralr'\tr .. ruelep u.. :e1e1...aqr.^.rnznqv ut.41r.e..f::t-li? r:# } [nrt:''l e. . vrelep eiuqerSorq leqr1 .rn18ue. :lle[Vly qelllpqv urq ppur{V ruerul tl€p uerelruad gedepuaur qe1a1'.Illpqv Pd€-Poe .{se:n{-lv qlunl l nqy ue18uepa5 . .trd p:pd qulepP u.raq qnpqlp'n-rrlal Suepel unLueu:nhrfBue. edeuad -rJl EL.....(udnpq rnple rp IalalrpEluar. p-. r-.:upl}nqasrp eBnl 98} : ll (gtl) pqubell uuele(j BlZt llXJtqarzpqpJfiqrzpqeL..

Namun.."I Hal itu dipaparkan oleh Al-Qadli Abu Ya'la. Adapun orang yaltEimelakukan perbuatan dan secarakebetulan orang lain juga melakukan yang serupa. dan iantaran di dalamnya 1. dari Nabi ff bahwa beliau melarang meniru orangorang non Arab.f "Barangsiapn ynng menyerupni sLtatu kltunl. terjaclitanpa kita kehendaki. semata-mata karena kita tidak ingin merubah (sebagian) yang Allah ciptakan pada diri kita." t) Itu mcnunjukkan bahwa penverupaan diri dengarr rncreka terkadanl. Namun memang hal itu kadang-kadang dilar. tentu pcrlu dikaii lagi. karcna memiliki tujuan tcrtentu. Telah ditakhrij sebelumnya Ibnul Atsier menyebutkan dalam '14 n-Nihayah Fi Ghaibil Hadits. Dengan dalill ini.. bukan juga karcna sengaja. I)erajat hadits itu shahih dan telah ditakhrii sebelumnva. Beliau berkata: "Kalau sekedar tntuk kanif 3t (buang air) dan 1.t) q r.agar tidak menjadi sarana untuk penyerupaan diri. Muhammad bin Harb menceritakan: "Imam Ahmad pernah ditanya tentang terompah dari negeri Sindi yang dipakai keluar rumah. karena perbuatan itu berbentuk penyerupaan diri.dan beliau melarang menyerupai orang-orang Ajam. Sehubungan dengan hal itu juga diriwayatkan dari Ibnu Umar Radhiallahu'anhu. tak sedikit ulama vang menghukumi makruh berbagai bentuk pakaian-pakaian non muslim. kalau memang asal perbuatan itu ditiru dari orans tersebut. 2. Diriwayatkan oleh AcTirmidzi dan Ahmad. serta memcndekkan kumis.mereka. Sedangkan pcnyerupaan diri itu sendiri meliputi : Orang yang melakukan perbuatan. . 3. Sebagaimana Rasulullah $ menyurr.rng. tak ada keinginan untuk menhu di antara mereka. Beliau bersabda: t# Je . Namun yang dimak- 1 80 lqtidha' Shinthil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .lV :205:" Konif adalah sega)abentuk bangunan dan seienisnya yang tertutup. tapi jangan menyerupai orang-orang Yahudi. berarti ia ternasuk golongan merekn. tni lebih mengena daripada kesamaan perbuatan yang dilakukan secarakebctulan. dan itu jarang terjadi.rh menvemir jenggot dan memanjangkannya. Abu Dawud dan Ahmad meriwayatkan hadits itu tanpa ucapa:n: '. Beliau tak suka terompah itu dikenakan baik oleh lelaki maupun wanita. Bahwa beliau juga bersabda: "Ubahlah warna ubanrnu. Meliputi juga orang yang mengikuti orang lain melakukan perbuatan. kalau ini dinvatakan juga sebagai penverupaan diri.ugaterkandung unsur penyimpangan. itu semata-matakarena mercka melakukan perbuatan itu.

{uPuaq -pY urrqerql urq peuqv rrPp IPIIPT{)-IVqalo uPIl P.q1V ppedo{ edueUaqr.roloI lpdurrl-ledulal rp uelpunSrp nplp) 'edESuar..rr]I4l-lV lp{umu urelp(l r.Mr{PqPSnLI\tr uPqqrl{ nu€I PpPda) ue)PlrJaJuau qela} 'JeqseN urq urq pelxr{v rruPI epPdaI uP)r?lrJJf.ueuadrppl ({punl) trtrqrsll rpe{uaur n1r lqnl leuesrp ue8uap euarel 'uulule8uau Sued eBnl EpE n€lv (slqeq redueslnlnrrp) /qrs-rp r{Elatntr trtn){ ylnj sple rp ninq pua:e1 1qesueBuap ueleweur6 qedruoral ue4pefrp uerpnrual {n}un qr:uel uelleunSSucu ue8uap leuesrp 3ue.:qp.. Ze[e] )pue-jpu€ rednra-..lqlS -sy..es eppdal P.\uaq rul.{eqlN-uV.\ pluaru nerTag .trnl 3ue..Zeuprurp8eq qeduroral nelp).uqv r{eurad nIV.{e1 r:ep Ippq E3nL.lttTDlog qeuuns epeduep rDlns n{E qlqal s elH rqeN qetnms.S u e : e 1 r ps e l a f ' e d u u p B u a p r r r p s p r r { r a qu r g u r S u e l .uJurrlpl3J.{edluorat LIpler.. :Etellaq ruplupreXlV qrpH uprul pppda) p.{Bq ulq pl.:qP.... 3ue:o undepy ede-pdp Iel ueqepnru-qepnrx 'Jrp Suenq 1nlun nele r{pusl lEfur-]Elur8uaur Inlun nplpl unrueN p.uoJal uB8uap euplurp?pg. :pdueuaq Suei epy lrduas 3ue3-Bue9 rp ueyeftaq lnlun u€)Eun8rp plrq €Ins {pl nprTaqE. :qeMefuar. :plelraq lnuql Pr e.{purad unlnq Suplual I€r€qntrAI n)V. :ue{eleSuaru qrEH .{uup)pua8ualu rpns 'p.{ps nple).{urUadJsunurpN . :Ple)raq er p^^r.^^ -pfuax nerTag n1r 1eq 3ue1ua1er(ue1rpe3n[ qpurad rrluv ulq plES 'qrlY u()u uPlPlPd nsptxldl I nlr upeunSSurd p^rqpq uplele.^..{. ruplep ue)tnqaduatu rars^1V Inuql erpul erernlEs rlElPs rulP snI€).a{ue>leua8uaruuepg rg.'{ua\x pgnf npllag .. :qP^ Pluarx )nlun uP)€ungrp nPlex rpurs r-lPduroJ3l nerlaB .u nellag 'nll lpuls uagau u€p LledtuoJal {el 3ue1ua1eduelrp uBnI quurad nertaq 'rzlp.{ueuaq :plpI . :ple)r3q /)rreUal r.{ etolpur D{rlrurur ?ueurau Tqusuep lpnqrp euarol i{rs ue8uap n1r lepuas ueer.18l uele$leway uep ueJnlDlayeiupelJalpdwal lnqasral uPqPq -ueqEq rJep tpnqJal Suei uereled uelpuaSuaur er 'eduq:y .l.....{rueur-re..u ueleuaguaru leprl nPrlaB.... Eiurplnduatu 1e1 e8nf n)u suauaru-snral nelpt unureN qelesetu rp€f {El nlpnMraq ... :09€ : lhslpeMqyeqt !! qe. :qe^'!efual. tursrerql nple (sedej) un1eT 'lo..:ppr. Zrur lEqal qpduoJal qtsdr.inPl! JM qelPpe rurs rp uDlpns 'z t ed€)sru 'Lleurpel\ pl[seu lp ppe ntr epuaq nple) erpul e[eJ'urqrleg upreled eppdutsp relns nle qlqal etl{ rqpN uereled. -raq nerTaqplel 'renlal nturd rp ppPr3q nlr rpurs qPdurorsl lPqrtau q p u J a d n p r T a g .x nerlag (z40lilitlqts qeduroral ueieua8rialu run)nll Supluat rrluv 'rbplnpc qPurJd nlv.{ nqurol lrtnT-1lnl rIEIppp .{P.u n..\rrrc ntl uplqntnqtuaLu )ppll plr)..qe. pdegualu ':re Suenq 1n1un Ipprt rolol lBdual-lpdual a) )nlun reledrp nelu 'nlpn. :ueldeJnguaru Suero Suero e41a1 eBnf q:adag sa..iualunpru plr) qp>1pdV.

namun hadits itu masih diperselisihkan. r ''Di n c g e r i B a s h r a h .yatkan oleh Ibnu Adiyy juga meri\a'ayatkannva dari Abu Hurairah.rbda: irt tp.:lt.njak ' e m p a t p u l u h a n t a h u n . Beliau bcrkata: "Sesungtak sr-rka guhnya orang<rrang Arab biasa mcngenakannya hingga di bawah dagu. vaitu vang berlr'arna hitam dan sejenisnva.Ileliau mcnyatnknn: "Kesemuanvadari Abu Said Al Maqbrrri.B e l i a u beralasan: "Itu termasuk perbuatan orang-orang Yahr:di. Nashrani dan Majusi saja. Ibnu Svahin "Faidhul Qadier"lII : 26lJmenvancla dan lbn Ntr'aim. r n beliau. Namun semuariwayat itu lemah Al-Albani menvatakan dalam "Shahih Al-lamie"'(2482) hal.Al Hafizh AlJraaqi berkomentar: "l)iriu'avatkan juga rlleh Al-Birghawi.riimnya negerL lJashrah sL'mL. " Beliau mclanjutkan: "Sesunggrrhnvavang mengenakan sorban dengan cara dcmikian itu hanvalah orang-orant Yahudi." Pemvataanitu juga populer dan dikenal dari Umar bin Al-Khattaab As-Suyuthi dalam 'AI-Jamie' .Beliar.365: Lemah sekali.Diriw." Al-N{aimuni bcrkata: "Aku pe'rnah mclihat Abu Abdillah (vakni Imam Ahmad) mcngenakan sorban hingga barvalt dagunya.*rnenlara Al-Manan'i dalam rkannl a keparla Abu Svaikh.rn clengansanadnya dari Bilal bin Hadrad . bahn.mereka suLlah mencampakkanltya keluar kota itu." 1.'r.T c r m a s u k s a l a h s a t u g u n r I m a m A h m a d .\r.dnn ststknli berjnlnnlnh tnrtpn ttlnskaki.kenaknnlah 1) ttrontpah. Namun hadits itu 1emah.a bentuk pakaian vang melambangkan sviar orang-orangzhalim di masa itu.ri C)lehscb. Beliau berkata: "la adalah orang . 182 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim ." meltrrangpenggunaan berbag. Abrr lJ.F u r a a tm e n g o m e n t .'.D l i b a ' i d i d a l a m m a j c l i s n v a .tr.rbitu Imam Ahmad jrrp. r ' i db i n A m i r A d l .a ia bcrkata: "Rasulrtllah H bers. Y a h y a b i n Sa'id A1 Qatl.. c l a n a q a m a n v a .t a k p c r n a h k u l i h a t o r a n g y a n g s o t a r ad c n g .l ) l i b a ' i : P e n g h u l un t ' g e r iB a s h r a h d a l a m i l m u .. S .Il a s a n b i n M u h a m m a d m e n v a takan: "Dimakruhkan mengcnakan sorban hingga ba*'ah rahang saja. kasnr.1sh-Shaghier" l1 : 268 menyandarkan hadits ini kepada Ath I habranl dalam "Al-Mu jam Al-Kabie/'.$r_fu6 .rrinva ketika ada orang vang n r e n y e b t r tn v e b u t S a ' i d b i n A m i r A c l l .rfsfr'\l-Ukbari mcrirvavatk.r clan juga u l a m a l a i n m e m a k r u h k a n m e m e j a m k a n n r a t a d a l a m s h a l a t ." I m a m A h m a d d a l a m r i r v a v a t A L .raan pernah mengontent.. A b u N l a s ' u r l r i n A l . l r i n y . "Pnknilth pakatnn-Ttakainn tlnng nu:runh ata L/etlr.rtl. . Beliau mcnllcnakannva cicngan cara lain.

ro-3uB:o rednJa. :ueqpqrupl upguap :elelraq nerleg .Iqsl nuql u€p lut :netlaqelP)-691 : uDllpie.llaJaruuuSuoloS lnsPural Pl /t[nPI n]Pns IPdru (€. :uPlPlPluaru rzprurlJ-lv uJ€url 'r..Iqe..lalo uPIlPdeMlrlp P8n[ uerlnuac 'L{el-qel uPP peuqv urerul qalo ul:)lPledrrlp SuPd p8n[ ueqru]ag 'ten8uad ut.. t{utualtul sllpeq peuPS.is1 -16 3ue1ua1 [) qeq.1 nuql uedel nqel Suqed SLre{SuPro Inseulal unlJqrs qp.fsl leurw q!.uclpp lJlzpLrnl l-lv :ucleleduaru -rplltt4larrryly iirbeg JV pnueH ulq peturueqn! I qalo ue11e..ryreur Itrr qrpPr{ €Mqeq ue.nprdsex rV eJPInLD{-IVPJed rrudP)n ug)IelPJlqruarx r?lq pxqal q€ Y e.{es1epr1Sued Gttd.rereg. r.{s r-ulqlpeH 'nuua9l11bl uduuj stu lS LtLr4un\uaut tSuap nsnd tp uap pt[sau lp tllpl-uululaq uoryrl qoltuSurl 'rnqt1 u qn p33ua[ 4aya18tt[uud uop stwt14rluytulq.:996: II .\^qe rnurrTsnur . ..I Q P N nu.. eBn[1eqr1 ueseH.u Dlsaur /lnqJSJal lPde.ndS urq ff r{BIInlnsp)I nruv rrPp r{B...{uueluJeq nlr slrpeq rlrPrJL-l'qe/rl{e nuql lrep sllpPtl ue{}ele.{sul uPlrPd€dlp uEIe queN uPlllurap r'PIIP[PBuaLu qtn4uo.{eMuau I€rpqnt\tr lnuqL.ir-lnqasJal slIPeq uelnpnpal Suolou:rtu lepl] undnlt 1cq eletu'rqe51 epeda:1 redues lepq eiupeues euarel unureS rpef:a1tunlaq ntl 1eq urde>1uep 1a1a[ rpeluoru eduuele.PStnq qeqlelno ru]l]I Epedal elrrJtrr3q qelaf. :pn^4. uel:aqruayl cdu8uerel AI (9EgZ)oN strpeq ureleg e1r1ay ue3uel ue8uaq 1ere.{uaruSuel Suero Iurel u€?uolo8 {nser.eg I ueles\eway uep ueJnl\lay eiutpelJaltedwa! '€ pluunlaqaG lurllptrp qelal eueuregeqas q.qeqlqeqS-qsy. :uP{Pleduaur(IZpItul[JV) nEllaB (l ....1qecln:aq e.ural uP)In8.tl r .lreJ-tv.(upeups ue{le... -a. qetq lurlEp rzpnurrliv qJIo uellp.qet nuql sllpeq uqtsuPpas 'er(truedern uep uEurpA-TV qetJP{znHlv uPp u]q IeuaIP nll strpeH r.{u^rrrIC.ueezp-qsJIV..pclnqv r.eq qeqruaq qe.{lpptp t€dpp qe.. elaraur ueSuel I€d -elal up8uap rur?rqseN Suero-8ue.{uau uerTB)qEluBBuPI lr.lltNtPr-e ez zneLu!e147.U IJep lul sllpeq lpdlups ){epll unl'xPu t{t?..tv-[V \J]elep ruprqpqf-rl]V upedal ruI uped uequqrucl ue9uap untu eu ..1elnulDllp r-{qa} pduurnl3qas unrupu'upqpuralal lIqruar.4\Faur i€reqnl^ lnuql ellq l qlpeq leqeprld)ffrqc5 cpcdol redu'tcslepq edupeues unureu'qp. :rPluauloIraq nleJ neIJag elurrq{e r. n\ullul\pL.llerad ledep:a1 eiupeues urelep LrnLueN..lo Pdr.rqel nu(u ruel €p€daI uPIPlllaJuarx qPlal /quqlelno rulp) ppedal uplplrraJuar.(c..rulPIPS uPISuPpas 'e1a:au r:el -ueI up8uap ]pJeisr t:aqtuau rpnqpA SueJo-8uPJo eduqnSSunsa5-ruer -qspN uBp lpnqe 8ue.{uqe.raq qPlal 'qebL'sI-slv pI.a!rne/-M!yr{S.{ :.(P -raq rrep /qIP. .j ur el eS-sV !! qete.v rxne)l pppdal lerns qlnualx r{eurad er P..uplpp ue{e}eiuatu tueqly 1y .I epedJ) E.urr61.nlel nuql r:r:p:eHuaprp iprpqnl l Inuql purre. r77 qrpeq ue{leqsruJru 6t. urcltp lLrt[5]lrH LV eleluauras '(.1eua1e. G6IZ).tpuad ]tltlurJ Suoiad ulllnl 'Iuerqeqf qlV upp lzplrurlf-tv qalo uellP. r.ueI uI -elas rednra.{pMIJIC .{uatu 3ue.I rurD{ eppdal quaf.t{ulu Sueualu lereqnl l Inuql. :epqPs p^|. pdprsgr.ur. es^......Ir-{P. 4ulurEuu!.q!r.....u qelal.qeq 'elDIaIPI u€p 'P.

Rukanah berkata: "Aku pernah mendengar Nabi bcrsabda: "pimbeda antara kita dengan orang-orang muysrik adalah. dari avahnva. Lihtjuga. rh parap. vakni vangberkaitan dengan biografi AbuJa'far (Mulummad)_ N{enurut saya.t'.dan kata beliau: "Hadits gharib. An-Nasaa'i. bahwa Rukanah pemah bergulat dengan Nabi. Namun sePengetahuansaya. sehingga tidak perlu diingatkan kembali atau bisa tadi beliau telah menjelaskankondisi hadits itu padn kesempatanlain.' )."a Itu menunjukkan bahwa hadits itu hasan nrcnurut Abu Da*. bahr. dan sanadnya kur.ud3) (karena bcliau tidak mengomentarinya-r'". Masalah ini gamblang.. dan banyak lagi kemungkinan lainnya. Diriwavatkanjuga oleh At tirmiclzidalan kitab 'At-Libaas'.Muhammad bin Rabi'ah.(1078)IV:55. sehinggamerasatidak perlu mengulangi penjelasannya lagi.vapenulis (Svaikhul Islan) menegaskan dernikian berdasarkan yang tercantum dalam tulisan ringkas yang disusun oleh Abu Dawud kepada pcnduduk kota Makkah.rniugaJuhmlitrb-LtJbriialulIuJit-tr. Hadits ini 2.i hadits No.Tarrrnya da ri Muhamrnad bin Yazid bin Rikanah dari ayahnya. 5.Lihat "ILhfatul A-ry. Semuanya dapat dilihnt kcmbali dalam kitab kitab ilmu hadits clanmusthalah Yakni dalam Suna+nya III:158 Yang dimaksud dengan durf(rebana) adalah sesuatu yang dipukul. tak menjadi penghalang hadits terscbut sebagai penguat atau pendukung.far.1t--{t11 Saya katakan.. Oleh sebabitu penulis menegaskan:'lni menuniukkan bahwa hadits itu menurut Abu Dawud adalah hasan.ISU. lalu bcliau membantingnya.lIu . alim ulama berbeda pendapat amat panjang dalam soal ungkapan Abu Dawud tadi. Diriwayatkan olch At-Tirmidzi dari Qutaibahr). 3. Ibnu Majah dan Ahmad.pukul untuk memberitahukan adanya walimah pernikahan dan yang lainnya (Muhammad) Diriwayatkan oleh AFTirmidzi.Karenabisajadi beliau tidak mengomentari satu hadits karena sudah amat populer kondisi perawinya )'ang dikecam oleh alim ulama.bab (21)TetrhltrySothtn lndiLs No.Al Albani menyatalan ddau]. Di sini. "Pcmbeda antara yang halal dengan yang 1..r. nrmun tidak ad.rLr r anf memurt biod.ebut-scbut Abu Ja. telah bercerita kepada kami Abul Flasan AlAsqalani. di mana dalam muatarurya disebutkan. 1 84 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim . Dernjl." Namun sebatasitu. Kalirnat atau Nluhammad bin AIibin Riknnal!" tidak terdapat . hadits tersebut tidak dikomentari oleh beiiau. d isebutkan dalam riwavat Abu I H usein b in Qani' dala m . Kami tidak mengenal Abul Hasan Al-Asqalani dan juga lbnu Rukanah. menunjukkan bahwa seorang muslim dituntut olch syari'at agar mcnvelisihi orang musyrik dalam berpakaian.'Irwa-utGhatit.rwi hadits). Sebagaimanasabdanya.atkan oleh Abu Da* ud daianlkitab'A|-Libaas.raaf 'Ill :176 Diiiwa!. atau Muhammad bin Ali bin Rikanah').bab (tt) Met\etL*a Sarba Di.r di. 4. dari Abu Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Rukanah.4fds /.52: 'Dha'il.rng mcndukung. Bahwa kita mengenakan sorban di atas qalanxnh (peci) kita. 5.(1&U) Ill : 157. "Dha'if Al-Jamie"'(3959)hal. Bahwasarya hadits yang tidak dikomentari oleh beliau tidaklah mutlak sebagaihadits hasan. bahwa haditshadits yang tjdak dikomentari oleh beliau berarti baik (shalih).3alamSunan Abu Dawud.i.

rf-rn :Ppqesraq g: qelpprstll 'uquq undnr:tu:rqpl pleJJs pn[n... r a d ..u uelEp ]nlunllp lreq e. .981 ueH .q urp ':rqe1pnfn.oN slrpeq.rrunlaqas rsuaralal up8rrap prupq 'ftt aliuary Suunqtrp'l uutt.... q p l u e r ) r l u .uul ueiuap r:rp ueludn:1.seeqrT-1V.lt 1n1un uelr33ued qelepe eureyn pJpns rlrp) repJpnq eleal ln.\\urp e8n[ ueqlruag nlluebuao uelreuog6uel ueppeJn^sv ueHuneqs eiusrua{ uu.uu rleprbeuu8u... tflY t r!f:'?l Cr !.ll:Ji t'.. q01u1tg tlLtlDOt..lrtff -:ad nuluy ueq:os uuleuc8ualu snreLleduug1e:eis rqnuauau dnlnr qe pns elesuelenq:ad 1t:r.:EpqesJaq ltup u8n[ neqag 3uu/i $.{uJu Jrqpl Br€Jas Suud rry1a1nlrd 'r:ueq 8ue:o uelpeqal eurlauaru Iel nr?rlJg iz.thuatu l)lLltl uqury uup 'DlL)l-llul tudtudli. ru e p r ) p l a l r u n p j e r e l u p u u u p . quurrle.1 t rup 0jn10MluLlt tlinry ZtgiX(9999) oN slrp erlDl[]?1 tLtdtlnliutry 3u i ultttu 1y1 Suni DlDl\ untr\ (Ig) qeq. :p+Dlraqer P^\qequrnl\1Y rrP€JPrllPq:) nqv IrEp ueltpdp.. l q t "r".{e.p ueepaquacl undrlsatr.rnualu rurs rp upp (seueqau. ut4:ronpt. q .lu qelat n{v. 't-?:'l' a{4?1 f. olnnot ntdttt.n ruelpp ln]unllp e1a:aur rqrsqa.^\r.. :l?lr?jlaq nryuD.uilN(Zq qeq eFr..T"rlli"i.ernAsv uneqs : X (9ggq).rr6 ' L SLL I lI (9021).rerlled 6ueluep leleH6ueAeJeluv Lleslutod stJeg '(.n//l -Dl r[ututLL-tluulttJ a\Jntrr qtJlLtnltnnpx. :Llelpppulpl?r{ ..{truulrdrueuad e 8 n l e l r u e . . llvnlpL'a nry sPqqv qq qelTnpqv reiuapu...{ulu eiuqnSSunsa5 qros (ur ruleruaur) eletu otn... uerele rru :rl :|Jil| qe^rJtLlel elecos nlens qelepv urpreH lnlunlro 6ue{ e.tupujflaM t)d 1 tn'l-..a!up[ In qlqeqS.-. I eqr-] upsprl /e€lnisY LUnULIS nPrlaq uP)rllplalu H: qpllnlnspu elrla).uauSuuliuqttruotunu4 Jou4ultrutlLtllv. qctDt ruplpp uerplngly qalo ue11r-.

mensunnahkan shaum di hiri kescmbilan bers.rnggulrnva adalah hari yang diagurgitr. Ittstp Allah kiftt ttl. shaum pndnhari kcscntbilan kesepulult dan Bedakanlah kaliattdengan diri orant-ornng Yahudi. k Lalu ketika ada yang bertanya kepada btliau bcbcrapa hari scbelum beliau wtrfat: "Si'srrrg.rng satu tahun sebeiumnva. Sa'id bin Manshur berkata: "Telahmcnceritakankepada kami Sufyan. meme r i n t a h k a n d a n n r e n g a n j u r k u nd c n g a n n r e n j c l . dari Demikian juga." dttt Hadits itu dirin'ayatkan juga oleh ll'nu Abi l-aila dari Dalvud bin Ali.rn oleh orane-orang )'irhucli clan Nashrani?" Beliau merungg.' I) f)rin'avatkan r:rleh\{r-rslim clalam Si:r\.h a r i y a n g m r . dari avahnvil. Rasulullah H bersabcla.' Namur. i n i a d a l a h h a r i A s v u r a a . Al-Albani menvatakan dalam "Dha'if Al-Jamie"' (350ti) hal.rnr. Oleh sebab itu para ulrma -di antaranva Imam Ahmad. diriwayatkan dari Umar Radhiallahu yang artinya: "sesungguhnya adnlah Nabi H bersabda.tksatt.rpi: "Tnlnm dcpnt..798 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnva 'Al-Musnad"l:211.t.." 'anhu.rr melakukan shaum.sr. Mcreka'Wahai bertanva: Rasulrrllah. I.r-or[tl{Ynlndi.trort lnri kcsttnbilanntln di (Tnsu'rt)." Beliau memerintahkan agar membedakan diri kita dengan mereka dengan cara menggabungkan hari Iain bcrsamanva (clalam mclakukan shaum).ran dengrn Asyuraa. Diri* avatkan oleh Muslim dalam S/ralrrrlnva pada bab (20)Ha/i Apa Kita Melakul. bahwa bellru pemah berkata: "Lokukanlah (Muharram). kita unwt yang 1. 513: "Lemah.rl-nva.rtkan Llari Ilrnu Abba:. beliau sudah 'wafat. bahwa ia berkat. bclunr Jrgi samp. 2. Orang yang shaum di hari itu akan diampuni dosanya y.akuklnlnh sl]nu 2\ sdttri sL'bcIutttttuo st. Itulah yang clijadikan dalil oleh para Sahabat Rtdhiallaltu'anhunr.gu/llyrr ndalnhhari yang diagwtg tt.Lttt rntl.mcmcrintahkan (para Sahabatn'va)ag..lltlirintt rlcngntirrri71.tn shaumlradn )aktuAsvrlrddhndits No.r agungk. r s k a n e u t a m a a n n v a .rhurrbcrjkutnya.guttgknt ini olth ora g-orlng Yulrudidntt Nnsltrnni.ying artinl'a: "Lakttkntthltshautn ktttttr padn ltnri Asyurat ktst1tu[u]tiy/[ulnrrnn) dLtit b&iakfli||.tl:iut s!t.(1134)lI:797 ." 1 86 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim ..|nri scsttilnlntyt. M a r i l a h k i t a r c n u n g i .se. Imtrm Ahnrad mcrirvav. dari kakckrrva Ilrrtu Abbas. ilasulr-rllahts tchh rnelJkukan sharrm itu.r l i a . dari Amru bin Dinaar bahwa ia mendengar Athaa'dari Ibnr-r Abbas.ri t.

.{lpllrlaur qelatas upllllelrp B. \ \ . l9l : ll (cl) oN strpeq rur njnq r. qtlrl !uelpp uprllnfl-lV rl3lo uellt-.t'trt6 -8ue:o ueBr.3untuatuEIeI rp lelrr..{utpWIal.{119-qsy qelrlvselep urrlsn.u)qpd.relel uep p8n[ uer)tuaq Suero-9uero up8uelpl upp (ru{snt\tr uou :prt?q)qerv uoN 8ue:o-8ue:o qalo uDldpratrp Sued (qeesrq) up8unlrq u€p uEsrTnlrnlPlau uelng 'rleq 'ue1ur1...Pr nlle.{e.n l l e M ' u n P q s u € I n l e l a r u n l l e . wtiutlstlDltl. llrsrH..rre8eqas urelep) ue8unlt{ uep uesrlnl (r.M-nll€.ern[svueHwneqs 'eiulunlaqas tue{eIp qelal 6iI(8161) eBn[leqr].hqs-qsy9ZI : AI naqSua (gl6lfoN strppq t! nuulliuau nulStLa 4uluu8uxluup srlntLaut 4oluutuu[.Dlts uup utDlas :lafiuttqas ullng Sunlnyaquup sllnuaw 'tlJtlqtuJut 1qt lDduplul'lntnry alnq .{PpEqr eueu./' . ^r .{uau 8ue.^l.{ uep r.\.r1 LDlntu iD4tldtu tppt uallD!allqudv.ewleJ4l)t luElep rlupstreHlv '€ oN z9l : Il (080r) ?(trqes uElnq) luneqs uP{nlelatr slrpeq l luirHleqrtawqEpnselrguEqpeuDu qclo e3nI uq]p.'!rrq u.\t1\t1l l1lu! qetrl luelup uel|{ng 1y qalo ue>1te... tolL.(uar-u JpleS-sV uer8eqas rrr?p(r{aualaiu) Suedur. o/iul\tfput 40pps anaqs quluaryi1l?q rlolrlrs uollD{anorF \oluo\blal.uopad:aqleprl 3ue.lLalureITv..u lodurolr) ..{p.u e33urq llqes uelnq lpr{rlaur rrec : qelepe qtl\pum-p pn$leu(.)W 4trplS ultg lorqpouLtl>l qEtrl uelep urlsnl.rttl!r+r16?r!tc!r+ .n l l e . ueP.41tJlc (l'lt€rl l qnlnd e8rl nele'upq uplquras qnlnd enp ru1EX.tr oluqt[01r4 slrpeq'(lrqps uplnq) l\1H tuqtl. { e q ' n l r e ^ ' n l n q P p l s } purpln Lu11u 8ue.{emlr ]-ueleq 1 o33ut4 1allpnn-Il uup wtlaqs rlt)ltti4tl4u'L. (ut\nq p02o1p q\s ualtq) ofiulDryFtu ?.Ja!qex]v..ar-r'... : quy ryqu5 3ttu1ue1(El) qeq.DneqS-qs. ^ \ e .a{rr1g apqu53uu1tLt1(Ll) qeq.lnlP{Ji tueleP uDPleduaur lrqnleqs-qsvl lnJeqIV-lV.rglC 6ll eduqrlpM (Z) qeq lrr"pe.{ ue8uelel rlenral rnrurlsnurLun€I qeledasrp qela13uedede sele Irlep uelednraul Ir{ 'llequal €. r o 'prpul uep ]rsatrr'{ /lsJe<I'Lupruo5 'l-"' :ppqpsraqg nerTaquptpdruasaj 1e.uv-1v.tLl-tautadatatuawas uliuutopotq uDlpdopuau wnFq luoltrp rrrlrrN. ' I u P l q c P Nu P P I P n q P A3 u P .{ueq rue1e6 (llg -ps u€lnq ler{rlar.eu[r rqrsr1a..Zg l .{ 'urrrp{Lplee}nr.{ eped uer..it'.../rlles.at' .nr €rpJ ueguap pdr.{ rur lpurl lpJrs uplsplafuaru nerlJg 'rxrlsntr uep rJCLplnB-lVrlirlo upllp.^4 uelnluJuorx uelep uIt?llPrun-lerun rJEr.:qbN : Al (6 6I) oN slrpeq.uplepstrpEqeretuauas (0901)oN un04s utqn1a1ay.{eMulc (Z) qeq. tfiDDdta j uliuulul lmu.ruelqupSSualu unuEN e) -aJJur E-f..uee.. u€p runer-ls uplnlPlalu luaqJaq nliP.{ueq up)r?uE$lelau nlle..uneqs-qs y. a a .{pppqr uelnlplrp 8ue. .4..{p.r{ qalo pSni uplte... llrr1 3u0/i tlu4pum :ure[ le.{e.t\ . JV eppdrl pluue{tpqsruau BSI: lII pr-eaez zn. :relualuoUaq ul:'?Siurus wq 4o\tlpqv utq wlps pLlupral DliupDuus luelep ruPrqPqj-qlv uep rezzeq nlel nerlag . u\p G.

bahwa meninggalkan penyerupaan diri dengan umat-umat itu lebih mendekati jalan untuk meraih keistimewaan tersebut. Hadits ini juga dijadikan dalil secarakhusus untuk mengharamkan mengikuti hari-hari raya mereka. Mcrcka membuat r. Scsungguhnya mereka menambah-nambahjumlah shaum mereka. Sesungguhnya hari-hari raya mereka ditcntukan melalui tulisan dan hitungan.. Dalam hal ini para ulama beralasan dengan firman Allah: ". tentu lebih pantas lagi untuk dilarang. Yang jelas hadits tersebut bersifat umum. Beliau bersabda: "Sesungguhnya Bani Israil binasa semata1 88 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . sebagaimana penambahan hari yang pemah clilakukan olch ahli kitab dari kalangan Nashrani. baik hari-hari rava ataupun perayaan-perayaan lainnya. Atau dapat juga dikatakan: Kalau hal itu dilarang untuk menen tukan hari raya yang disvariatkan Allah dan Rasul-Nya.l golongan ahli kitab tadi merubah cara tersebut. Kesimpulannya. Me rcka melakukan ibadah itu melalui metode hitungan yang telah membudaya di kalangan mercka. mana ulama-ulama kalian? Aku pernah mendengar Rasulullah ff melarang barang ini untuk dipakai. atau karcna akan menvebabkan timbulnya persamaan antara ummat lslam yang buta huruf ini dengan umat-umat lainnya. Beiiau berkata: "Wahai ahli kitab. karena dikhawatirkan akan menambah jrrmlah shaum yang difardlukan dengan hari-hari vang tak termasuk hitungannya. untuk selain hari raya itu." (Al-Baqarah :183) Namun kcdu. Ia juga menunjukkan. Alasan para ahli fiqih dalam hal ini. juga diperintahkan untuk menggunakan ru'yah dalam menentukan waktu shaum dan ibadah mereka.Tidak sedikit kalangan ahli ilmu yang meriwayatkan. bahwa ia pernah mendengar Muawiyyah pada musim haji berceramah di atas mimbar. hadits itu menunjukkan keistimewaan umat ini. Oleh sebabitu Ilasulullah H melarang untuk melakukan shaum satu atau dua hari sebclum Ramadlan.njibkan keTtndt orang-orang sebclun karrru. Beliau merenggut rambut (cemara) yang berada di tangan seorang pengawal. yang membedakan diri mereka dengan para pemeluk agama lainnya.tclah dizunjibkan kepadakamu sekalian mclakukanshaum scbngainnna telahdiu.vaktushaum antara musim panas hingga musim dingin. Bahn a para ahli kitab (Yahudi dan Nashrani) sebelum kita. Demikian juga dalam Shahih Al-Bukharr'dan Muslim dari Humeid bin Abdurrahman bin Auf.

e l J J J r r l n q r x B Jl n q -rueJ rqunqlucduaru)nlun elluem prpd uelpun8lp ?ur:i n1r rlplal lpI -3uo1 sele Ip ruadas urp) uplrqef-u€)rqpf..lttr rrplu6l r r.ee.r8uar-u qelJt Lmllrl)irs piuLlnFSrrnsas. :elelraq r-{P. ue€lsnpJl lt-Ipr -clau qelrt $1 lcluS leqeped '1.z 'I -3 li u}E li dS .\rllpq'qulleiul. lnqu) -aur uu8uap uplmlrrq :nlr lnqrxPJ liunqueiu-Sunqueiu .ES e^\ggq 1q!qeqs-{.llo UPII l -ruap lpnqJaq lnJnl IPptl JPSe Pdtlleun utsIlPSuuadu:ruJ nP!lag tlsaulLl llusl 1 LDluJlu ailuD|l worl tr]11lt:.{ttal l uPlenqra(l Piuue]uPrPL{IC nslerl lnquey ueSuoq 1nqtue11 r-[?1v p (E qeg sePqIT-Jt' qPlIl Ltr!ltll lurl\nl! qil..erntsv rur 082L : lll (fzL) oN sllplq qPIPpP nlnq rupiep slrpeq l]lstL€ruasLzlz) oN slrPeque)ltsunqurPljrcetu|.idr^/lentr nlr qeqas q.it'sn111-1y pr..ual lnelvnslud lnquPd upSuaC tnqurpll Sunqueiualrl uulpnqJaJ p.rrsIBAf . III (tzt) oN 'uP:lXunqLuusIC elurtual l slrpull erp}uJurr:.t€) qeq qeualZ zett seeqrT-Jv qcl1 urelpp rurlsnl1lurlo e8n[ url]r'. .681 ueHwneqs .rqu...{uaurnPllaquep t* r{PllnlnsPuuPSuP}Jl led -rups qpulad rur ppuJq P.(lZlZIoN strPPtl slrpeqrur qutrl !ur?{pp Sunque.l u l ueleuaSuJru uIJJJrx elluu/{ prud eualEI ululu (ns1ed1r. .\lrll lu e.\ nerlJfl ullll ue)rq0J ueagurp lu)illp Piu:lmhr Bur:i 1e13ucl1 uquJur 3ue.vr:rq qtg : lA (ilgif) oN slppq (rc') qeq.\-lv r{eurpB!{ 3I Suelep qEurJd LIE.r1rluurul ed ueluu. uriuoqoq )'l rlplppe rur p. :ele)lJq nlPI P..re:lnquru:) .'(. :elplrJq qeu-radt..{e.utn11 lllupl LII(l r.{uLunlaqJs jt2lIC tiulal '€ . rp t t 4u^ F u tu o u t to I t I t)l}s Lt u I I tD{Ll u..9uei yuq up)redruriuJr..u Lleurrd S lqfN {.1 IUL)JtlluJS JpOI .{r^\Pnl\.\{qequelele.(r''rrrrrur lf t. 'nprlrq pnsIel l. ulq pl. :elelrrq I^{prrd .leq nlutrs rped qc. :Blp)rJq llelpur-ua){ ue)eun8guaru Sued 'lnqlupJ ){ndtunlas u€IJpnla8uau uep tlPurerJl uplilaqruaur tlPrlag :ulPlrrq quiiPsnl.{plppr? r.{uqnHFunsAS rpnqr l ltrejo $urjo utrlas rtn 8ue:o lpqllnl LIuuJad)pL....'qeg:qnlpqs-{sy tuelpp qe.{uue:{uIerpqlC (.i. .ty ulelep P:in[ urBI 1uitu/.{ r1ep1 8ue:oas llueqep nlp'L. .r r.hquy Jnsyrpsrli. 1111 tullg t\/itulll'u S.td 4111 tDlv. :uplselol Iur uJLuq€pelpO..ir..i.ueleq i . qpltl uIplpp ueqlnB-lv qalo uejlp{p^\uI(] 0s9t..uu 3 u U u t1 u 0n Js ptp\aut 4ttrtt. upluoqoqJl r.' rrc11r:.

grnokansebagni snrung wja.r..rbda: 'Apahla knnnyi lebar. l a n k a l i n ns t p t r t i i l i 7 " p a r a S a h a b a t menjawab:"K.rcka... Demikian juga sebagaimana iriwayatkan oleh Nafi'dari Ibnu d Umar. Tetapi jangan mcnyclimuti seluruh tubuhnya ( t e r m a s u k t a n g a n ) s c b a g a i m a n ay a n g d i l a k u k a n o r a n g .o r a n g Yahudi.ru bers. S c d a n g k a n dalam madzhab Imam Ahmacl ada dua pcndapat. maka hal itu termasuk perkarapcrkara svubhat sehingga hartrs kita hindari semuanva." 1 90 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata AshhabilJahim .y o n g b i l o r o t r g r 1.hcnd.ka utlfuk selinut tidur.rn oleh Al Bukhari dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (6) Altabila pakninn S. Namun yang jacli sasaran pembicaraan.Berpakaian Yahudi Ala dan Menyerupai Mereka DalamHalltu Pakaian yang dikenakan oraltg orang Yahudi dan tidak dikenakan oleh kaum muslimirr boleh jadi dapat menjadi penyebab mereka dikenai siksa.r b u hk a l i a n s e l u r u h n y a s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n o r a n g .o r a n gY . Bilr ferdapat kcra.(635) I : 172. Al-Albani menyatakan clalam" Shahih A l-Jamie. D dalamnya diceritakan bahwa beliau. Pengertian yang demikian sahih diriwayatkan dari Nabi H dari Jabir dan lain-lain bahwa ia pornah dipcrintahkan untuk bersarung ketika mengenakan pakaian sempit.nrpif hadits No.bahwa Rasulullah bersabda: "Apabila salah scorang di antaramu mcmiliki dua potong pakaian.enakan kcduanya.m/if hadits No.Seb. namun tidak monutupi tubuh s e l u m h n y a ." 1) Diriwayatkan olch Abu Dau'uci dan vang lainnya dengan sanad yang shahih. r h u d i . atau diprediksikan dengan itu mercka mendapat siksa.( (361) I : -172 dariJabir bin Abdullah ltrd/rnllnlru ?l/rrr. atau mcmang sengaja kita tinggalkan demi rnenjagtr agar kita t. ada juga yang meriwavatkan dari Umar.rrerrri itlnVl sempit. 2. A p a l a g i k a l a u t i d a k d a p a t k i t a b e c l a k a na p a k a h i t u t e r m a s u k penvebab mcreka clisiksaatau bukan. Belr.tnpiL. bahr.qtininl/ n e t l y e l i f i l t l i t u h u h h i c S a t t r t u l u p t a n . yakni Nabi * bersabda: "Kelopn knlinn melakukan i.tgaimana halnya bcrita-berita vang mereLa samPrik:n. juga harus ditinggalkan seluruhnya.uan apakah benar atau tidak. namun kalau ia hanya memiliki satu potong saja. ' ? )I n i a d a l a h p e n d a p a t m a v o r i t a s u l a m a .rknya digunakan untuk bersarung. d t bila s. Diriwayatkan oleh Abu l)an'ucl dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (84) I'eldnpof Dibolehkannyo Bcrnrutg t\pnbila lainya S. hendaknya ia shalat dcn2.rk terkena siksa scperti mc.l7t8) l : I94: " Shahih| Diriwayatk. Ath-Thahawi danAl Baihaqi.'a beliau bcrsabda: " J a n g a n l a hk a l i a n s c l i m u t i t r . "S c s u n g g t r h n y .gunnkan .anmenS.

. ]t:: : q* 4r e ).:psal Sutfi Sutuo-|uuto qtllaptl Dp1.{ 'qe1r1 r1t1e ueSuap r:rp 'uBnI uerlruaq ue>1edn. i^'n rt.t f -..(u:uulqas 8ue.{Suero-8ue:o rtrradas e1a:aur qelue8uuf uep..tt.iN-ucuurC (9t : pIPeH -1y1 .ts 4DInpUaq EuartSuuto-Buutotltttlas u4.. 4t1lun e:" f P..!T. vr-:i )"'-.16t - seJoyneqraa uebuuel . t-1e f.uaur]arynpl a\JntLLsLJJo iuu[uud |uofi tsaut uutpmurl 'tliuupttd.: t.3ue:o-8uB:oerrotrrrlre8eqasnlr ue{plrJJJuaruqellv lerslpru up}enq -rad re?r. ' '' 'G+.(i11r51.ntf.uqeq rre11nfunuau]nlr Ir?H Ipnqe1 epedal ue1.xrgraqqe11y -1e.uf Vully ueru:r1 ngref .u epedal qn:eBuad:aq uerepueiucd n1r e..t1.r. TrC1fl jlT 2i:Dfr'.^ lr<a<-.tq quly-lv u$put1lrp 4u1aq u/itriun1.{u rr u-r laqas BunSSursrqe1a1 p 'up8upJel uuuurreBeqas pn[n..taduaur ueBuerelr:o8a1e1 1n1un lnser-ura1 qelly rlqv ruadasseray lleqrogue6uere-l 'e..]' n ! lt l....rur nlnq Ip.q:cqllEp lpqr)r? rlplppe 'nlr rlpll ueseralJl uelSuupag 'eIaJarx rlpq ueseJala) redn:aiuaru lngun ue8uu:e1 urelep upslls -nq1a1 Sunpue8uaur rde1a1'elarar.{e lelueq uulep rpnqel .:'..)u titulLto tp uaqufiunqe>1 uu(f sunl tpu[uau u:1.(uunlaqas lepnu ueSuerel ueledn:au.f4."qelr)-ly 8ue.eqsrurpnlrs rp ... :u..'rl) r={t 1df[ i] O } [r.u ue8urp r:rp rednraduau 1nlun uelunrnllp rlplrl e.. :uer.reJ ' .:6- :atu..Me eped uelulnurlrp snreq e.turtluptu9uu[ uLtp'(tLpfiut npudall untnl Suuli trxruuJqJluptutltluult 4u11yluiurlu:tu t43fit1L 1]o1l 4u1a1 lnpunj 'ullutnq 9uafi )iuato-Suutot9utl ufi:ut14uot Suupp t1u4urnpg..

ggoh [ttr sapi bttina ittt!" . .rn juga firman-Nva.-^-J ''i-..^"'.r. telah mcrrgarnbilbtrgian untuk memiliki sifat-sifat tersebut.bnlrknnlebtlt ktrts Ini1i.. scsungguhttrlt knntt scsunggrltrtyn Dnn k': nkanKu-rnasukknn d arttjannnh yang nwtgnlir dt dtktnutyn>uttt." (Al-Maaidah :72-13) Sesungguhnya segolongan clari umat ini..Pndnlnl di anfara bltu-batu itu strtrggult yont nrcn1alir ndn srolgnl-srlrcnl dnripadnnya di nntnrnntl dntt surtgtuh ada rlnnt tcrbclalrlnltt kaltnrlnh nnfn nir daripndnnyn dan di jtttth.lLf: t* J*.:.J I a.-.latr knntu pirtjnnkm kcpada AIInh ph janlalt yang bnik bantu rnerckn Aku aknnnrcnufupi LlosatlLtsonn..mnkn nranJl. dnn nrcrek Merckt suknntcrobah (settgnja) melupakanstbagiLttt dnri apa rpng nrcrckLttelah diperitrgatknr d e n g n n n y a .N y aO l c h s c b a b i t u a l i m u l a m a A s . dnrt nttntltrlihttknn k4)ndnutu trurtlrtanLlnkckuts. scsrlrgglrlnryn knrtu nrndirikatt slnlnt dntt nrcnuutiknn:tknt srttt bcritrumkepndtrosul-rLlsLtl-Ku kuntL dtn . "Lnlu Knnri bert'inntn:" Puktrlluh tttLtyrrt dutgLtttr.S a l a memperin€iatkan terhahap perbuatan-perbuatan terscbut AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata 192 .d n r t k a n r u ( M u h n m n r n d ) s e n n t i a s a n k n n n t t l i h a dari marcka kecuali scdikit di antarn ntrtka (yattg tidnk kekltittnatan n berkhiattat).C)rangyang bermattr hati jernih akan dapat mengctahui hal itr.grrft r1nrrg aila atltaranr/a ntcluncur Allnh.. t.. Knni hrtuki nrrckt.r ' " 7.--. vang artinva: "Dan seautggulmyn Allnh tdnh mutqan til pcrjnnlnn (dari) Batu Isrnil dntt tdah Kani nttgknt atttnranrrekn 72 ttrntg Ttemitnltin AlLth berfirnnrt di dan jikn Aku bcst'rtn :"Sesunggulunp fuilrl.r l .ngcrti.>- " .ttt.74) Baqarah :73 Demiki. u. d i b e n c i A l l a h d a n R a s r .t .u t1utgknJirdi nntnrafttuse:rtduJt st:slur.4gn ia ttlth tcrsesttdtri janjirya.tLt Nrynngnr kantttntt.l .lrrgin.. 71 .l [vr vr:. (Alyang knntu kerjnl. Mtrkobarnngsiapn ltu.nrtltlt ttrckn dart biarknrrlnh nrcrt'kt Allnh mcnyukni0rdrlr or"r'ills bt:rltunt scsunggultya baik.-4. ". jdm qtng lunts.nn.7t.qglfi/ry slmgai." Dan All sckoli-kali tidak lurgalt dui L4ta . trt e L. 4)Jr 4.'. dnt Kani jndiknn Inti mcrekn kcrnsmentbntu perkntatn (Allnh) dai tonpat-tcnlpatnyo.Kt:ntttdion stttlnh ttu ltntinnt ntettjndiklns scptrfi baftL.. DtntikiartlnltAIlolt nttttcltidtrPkml knnllnlioran({oratlt y0ng trlnh nnti.Kita berlindung kepada Allah dari segala vang . 2.. .y' +- tal Lt-1.r] q G. djjl L.J : ". (Tctttpi)ktrcna nrcrckomcltn. knrenatakut ka1tndt srlrt. acla yang menisbahkan diri sebagaiahli ilmu dan agama.

€6 t serayqeqrag uebuere-l '(per.selr'{ nuql a1 e88urq e.l rp uerpmx3x nruel rsqal-rallal rp nll nruelDl-elDl uer${eslad slln]lp ur?IV zuPII€LUeuerIl?l Ippq Sued nlensas uplr?lESuaLu uErlEI edeSualu 'ueruuaq Sued Suero-8uBrorpqpM.{'slrppq q€nqas rue) Epeda) uPlslua)uaru qPlal qellnpqv 'I-Jeezznl-Iv rlplaruv nqv ulq ..{ leq-1eq uEIeltlJq -rx3ur pn.rno-lv qelpJpB r.I uep te.\\rJaur dspur..ur:rp lnteJnrIL.uErI lJEr.arqBx -JV rJpp lratun urq r.qee4e2-2y.{)uEqeqtuel ederaqaq ledep:a1 e.uelpp rurlsnt l qolo ue1le.uqe11rqv nuql uep .e>lrlratu uplpnqJad rednJa.sPtrAI nuql Eieu /r.ty ulituvpuuag (67) qeo". drlnBuaur upguap) pduepqes le8ur qrseru nI€ unlupN 'rruel rrtp upp up)€dnlJal undnlt '(..rl)eluar.ualu Jrr{prx q€pns Sued r1e1a1 Suero snle: p8rl nellaq r€dlunlualu 8uelep n1e1 'qpJllseg rp rreb e:ed rnurauaur snln rp qeurad ue. :(r{ellV uplurr....{eMrraru rrp'.l p l a l a s/ u e r p n u a ) ' s c r J l rp P l u J u DlaJarx qeq e88ur..le1pp:zzr4-1y qalo uelse8alrp euetureSeqas ru1sn{elrueuaqes rde1-4o npu.rr1o-lv elPqr.u srlnuad . qel.'(qeur elrq) P)lplaqqpuel IIEnlaI n1l uepy Ipup lnlad rqnuaruauruple Iepp uBC pgrl3l Sued qequr..{p^|.uJltep r{equral pnp rlrlrurau Luepv lpup Sueroas eiurppul:as."\ailft D4tqq\s.€t€ : AI plpeH IV terns rrsJelureleprrsle) nuql qzqeHlV qalo ue{lnqasrCI 99I9Zl : II (090IIoN qrpeg -r&1ay 3rrr.xruvu€p upl}e. nuepedJl ueqe. ue8uop relnurp 8uef.u upp r{pqn-qpqnSuaLU 'e.u nplp qpllnqelrx urplas 'nlr ppeduEp snBeq qrqal Sued slrppq rp3uapuau r{purad umlaq n)e 3ue.eq8uau upp p)pqrxJu undrue>1uerpnruax .Msv InqV rrpp E^u-rryqeqs uplr?p uplle.. :elElraq pr e^{r{pq 'pe.ue>1edn1:a1.Seeet {sy 'ruqsn11 qalo uelledu.{as ue.{upeues ue8uap r.. lplns nle-I 'qp.11t1lut1aW oI tlso(l rlrlqwa1ane qtfu?W iuupy >1tr..rnolV eJeqluaru lpprt eruel-erupl ue{rerq -ruau Ippq reSe lnqasral upb pJpd ue)tp8rnradluau psnIN nqv (r .{rnuelep rp ueq 'pn.p rre>lednras rurpl nll lprns upirlnsa) Jppp) upp Suelued lelns qpnqas €Jequrarx qpurJd p8n[ rrup) uerlpl runlaqas 8ue.{sY-lv Psllt{ nqv.tt\Lrd-rrergngly epedal eiuupTleqsuar..uruEqnl. lErns nlPI ..y-lv .(uaul 3ue.plng-lv ru€rul .{erer.ro-8uB:oqpq EduspJaI puerurpS€qas suJa) rppfuJrx Erupl-erupl uerlpI qeLIuelrerq ue8uel u€p 'up. :elellJq IrEqJal nprlag 'uP..{plalaur rrrp splp qellV uerlue[rad uprp88uplad pduluelpp rp p8nI Inseuual (e1a.{pllnqplr) Ir. u p 8 e r du e r P S g u e l a d p ^ l r l e q r u r n l l p l u r p r ..r1rlepuaqBuau uele plp nlual 'spr.1uut1urr1ustruL ..... leJns nles qeles 1e.raur upguJp qellV erptu€) uptfueftad r . :pduepqps nlr le8uual nlE uerpnuax rrxel rrrp r:ep .4\p8unS8upuad ue)lelurrurp uEIe l€r..J r..{u1edua1 ped p )pprl lede uplletalau ue8uJp'upSueJel uep qelurrrd udnroq 3ue.{eMIr!C 977 : 11r.{e.eereglv ue8u.u.{erqseg uaSau rp IIPb elPd uep 8ue:o 3ue:o r{plpp€ uprlelas nrue).

rail. mereka menggali kuburannya kembali dan mencmukan tanduk tersebut. salah seorang ulama mereka." Lalu mereka berkata juga: '. niscarlaia nknn nrcnyaksiknn kenwrgkarnn-kcntungkaran. Dan tatkala itu ia memiliki beberapa orang teman yang selalu melindunginya. Disebutkan oleh A1-l Iafizh lbnu Katsierdalam tafsir su rat Al-Had id (lV : 333)da ri Ibnu Abi Ashim dengan sanadnya dari lbnu Mas. r n c p r d .br-rnuhsajadia.'tidakkifr kalian ingat dengan ucapannya: "Aku bcriman kepadanya.n i s c a y a k d tak seorangpun sesudah itu yang tak sejalan dengan kamu. " t . biarkannya pergi.Seolah-olahmereka tidak pernah mcmpelajarinya.Rasulullah H . Baru setclah itu ia mengcnakan lagi bajr.Aku beriman_ kepadanya. Abclullah kemudian melanjutkan kisahnya: "Barangsiapadi antara kallan ynnt berumur panjang.rku harus tidik mengimaninya -maksudnya kitab yang ada di dalam tanduk itu ? " Maka mereka mem. Sebaik-baik golongan mereka adalah para pemilik Kitabullah yang ada di dalam tanduk tersebui. clari hal_ hal yang mereka sukai dan menurut hawa nafsu mereka. r n v . Namun kalau ia tak sependapat." Bani Israiil sendiri terpecah menjadi tujuh puluh golongan. K . dan mcnuliskan Kitabullah di dalrmnya. Maka merekaDun mencampakkan Kitabullah di belakang prrnggung mereka. it cttkup bagi dia untuk menyadaribahua AIIah mengetahui bahwahatinya m e m b e n ck e m u n q k a r a n u .lebih baik kirimkan saja kitab ini kcpada si Fulan. kalau merek. i it 1. rk i t a b i n i . Ketika dia wa fat. r l a ui a s e j a l a n e n g . Ketika para utusan itu datang menemuinya dan memaparkan isi kitab mereka kcpadanva serava bertanya: "Apakah kamu beriman kepada kitab ini? " Sambil meng_ isyaratkan ke kitab yang ada di balik bajunva dia menjaw.rb: '.Namun kebenaran selalu mcnjadi penghalang bagi mereka untuk mereali_ sasikan kehendak hawa nafsu mereka itu. r m u .ud. Mengapa .r sama dengan kamu. Beliau (Abdullah) berkata: "scsungguhnva bani Israail." Maka mcieka mcngirimkannya kepada lelaki itu. setelahberselang waktu yang lama (semenjak ditinggilkan nabinya) mereka mulai membuat-buat kitab clari cliri mereka sendiri. Dan bagiseseorang yang melihntkenungkarnn dan tnkmampttincnrbahnya. Mereka menyatakan: '. Namun kalau mereka tak scjalan denlan kamrr. i r k . namun beberapa tambahan didahmnya 194 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim .Tidak. kenapa akuharus tidak mengimaninya? Sesunggguhnyayang beliau maksud tidak lain adalah kitab ini. Mereka juga mendapatkan Kitabullah di dalamnya. rnaka bunuhlah mereka. Lalu ia meletikkannya cli dalam sebuah tanduk dan mengalungkannya di lehcrnya. Kemudian lelaki itu mengambil kiirtas.Beberkanclulu kitab ini di hadapan bani Isr. biarkan saja mereka.rdi luarnva. P a p a r k . Mereka berkata: .

p r s u y u 4 l o l t ) 4 u l u m b u l t a q ' 1 1 t r s uttu d r o D d .).uee1apuada1.7 ! ))..-\..p .f r r 1 1 1L l I l .(uue1.e-7-1 r(Yv5ri.-"\li' jf-ltr "{ { .uFl6 I ue{lEde-^. . i* ) 2 r 2 4 2 ' - 'f{ rf-:. o .plq uup'...teuoquraurru€laq InspU ppuda) uerxrraq eiuqnSSunsag dnplg . r-..gtl : tA ( 0€) oN slrper{ luelsl )insel . r j i _ l l t .. \ lu r l t u l D L f r r u / i S r r u .u ttttlut Lt n qtualrL l u t tp u d : t : 1 a l u u u t tt s ' 1 u u p t 1 u 1 1 y p u L l t l t 1 u 1 1 y l i u t s tu ' a l i 5 .Ma) (01) qeq uerallv qalo p€nf ueltcdD^{trtCl 9il . u a r u u e i l J u e r o 3ue{ urel qB.{e. p r q t P n q r .7 urtduut. . r-r3l ts1.ueelopuodey.96t nsey epedoyueuJDag qelt .{PprlsJs J'uejuulsal ElJlJru S q.. .n4\qnnplaSuuu qat14ll\Lt 1 1n4t '\uufioiut4 u4o1r.tsludupuctu upDtlLqlt)ul ). 'su:a1 Lpufuor-u -3ue:o rsrpuol lerns lqlu rp elnf uullnqaiualu qellv edurleq Suei 8up:o-8uero tednra{uau Hue:ellu qellv q€ialas .. .--v1..'r'r-:vr-t' :::.!DptltDl?trtu uutltwtp 8uuli ualtuut.\tnr1L)quw uutduu8u. -n . ! .(uleuels uPlP[Pqn)I3uau uep P.-. i ... 1. -DlDpua1qrySuai udutsupudty n1r Dnnltu4LLDlulqatg 4u11yuu?uul a|tttdaluuututq uup '(puttltultrytlw lp llutllpa nll r\rlfi\tD!uhuuusaoulutl L\!!) qtillv utloltal wr4u tuttlltytp.--. 6.f.)c . UPI€luaqurrur t{ullv P)iutr :nlt r.uSued qe111 nprTag e. uep rJepulr. ) .{uBupr€laru nJlsnI Idplal 'nlr qradas uere[e P.'):. -^ ir--Fr d .l 8ue-'{ qelrl rrqe uPeurPtna) (9lI) qeqpeq lY qPIII tuul?p uPr+lng1v qalo ue11e. \ . ..tulp nll IEH (r'lPdll rlP)i Pnp uPlP[uug qaloraduralu u€IP rlrlE ueBuelpl €^\qpq /uelreqp8uau e9nI npllrq rtnirBuar.{ul]Eeluaul qplppp 'u.t1rtuttX aliudns u.^Pqualu ue3uJp d s n t n r p l e p r t H : n P I l a qe u d r P ) u P P l r p u J d J ' { n p l q r l P J P l P l ' l f l o u A t x p{uprplup rC p.. l'uelep urllsnl.flsr(l Sulli uttuttu4tulirtrrdttLau 1DIIV nug ufr.8Z I plpEH-lV) ..ttu t8ul 4DtlV uuq nrtLrt:1 ttlt utg ttup utp[nq y:dup ttttLusl uliu4ut ullutp luufi ufiutlut ttttt1ttltut u:ll ttult p uI ut ut u up' ut:8 t:q t n p tt ttiup udt l ttli 11.\ uelnspra) Ppeda) ueuruag ueqlle. .l6uow Inseu epedoy ueuuag (62. r] [.

rb.(15.th.rs. IV:276.dirn lainlain Dalam naskah lain disebutkan: "Ynng onng orangitu adalah lnsil ciptaatlbltdo|a 1 96 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim ...t. _ _ bahwa ia bersama ayahnya pernah menghadap Anas bin Maiik-ct j Madinah..meng gambarkan diri kita dengan kalangan ahli kit.." i\ lni yang berasal dari rir. .. J r h ..a hadits shahih dari jalur Ibnu Umar da n lain lain.1) lentang Hasad hadits No. r h l i k t a b d c n g a n k e p c n detaan yang mcreka ada-.id jugn trcnpcroleh dw knlilipal pLllnlnttua. b.ty ttttnksn-ntrtksnka sntlt diri nrcrekn scntliri.4n AIInh nknn ninfuunl kalinn nenjnLlislsall. AI Albani menyatakan dalam Dha'if Al-Janrie. d i b i a r a ..rh. akan Allah jadikan sr.rinnnk4trtLta Nalti.tlttrrcreka rlua h i lilieL.1135dnri AbuNtusaAi Asv.l.' S e m e n t .lr sa_1 5r'itl bin Abciurrahman bir a Abul Um1. Scsrrng. Tcrnyata bcliau sedang mcnjalankan shalat sunnah dengar ringkas. ') D a l a m r i w a y a t I b n r .gli/ulytt knum y. schingga kalian akan mencleritakcsu sahan.rn hrrIunimasiLrg-masingclar kedua riwavat tersebut. pernah bersabda: 'Janganlahkaliar memaksa-m. Beliau H pcrnah bersabda: "'innganla knliart nrcnnkstt-nraksa kttliln sertLliri. Firman Allah: "Dnn nrrekn ncngnda-adakan rnhbnniyynhpnt)ah jibkat kanti ttdak nrzLut tttyt ktytttda ntcraka. r l d m . i.rJ.. Maka beliau (Anas) berkata: .4/-ldab (. c l a r i S a h a l b i n U m a a m a h j r r S .. bahrva su. Hadits No.o duii hoaits tbnl Wahab.rJrtsn\. telah mengabarkan kep.rttersebutmcmrlili perbedaan dalan jumlah jalurhaJits h. /olrrrrr Vnrrr rl.aridari Nabi * I balrwa beliau bersrbda: ".r. tliri sehing.1) : 13.rtu hari ia bcrsama avahnv.dnn ntuktnitit ddri kdnnrtl nltli kildb lalu ltL.rksakan diri kalian. rrrfi r.thrva Sahal bin Abi Umamah pcrrrah menccritakar kcpadanva.tlt p.g dirirvavatkan oleh Abu Dawud clalam irnin n . i r .if.b i a r ad . Rasr-rlullah tclah menvatakan dengan jelas sebagainrannvanp . scolah olah shalatnva orang musafir atau mirip dcngan itu Ketika bcliau usai shal:rt.aa'.rs bin Malik di N{adinair. ry .r pernah mengha dap An.(. r t2 7 n A1 Lu'h1i dan lbnu Daasah sebaga imana akan d ijelasknnnaiti keduanya temrasuk para perar\.r r. Lihat Sunan Abi Da\a'uddalan kitab.190.rclakan. r tr l u d . Lihat itu -tt-tnltt ibnr th dengn sisa-sisn ngian nrcraka binrLrlinrn dnn tL-nrytnt s di kependetaan yang nrcreka ada-aLlnknn.3) Firman Allah: ".4s-S'anaa dari Abu Darvud. r r r n tA l .ay. atau shala sunnah? Itr-radalah shtrlat fardlu..St sungguhnya Rasulullah i!. Namun kedua riu. Lihatlah sisa-sisasebagianmcrci.900:"Dha. . bcliau bcrkata: "semoga Allah mcrahmatimu Apakah karnu kira saya mclrks:nakan sh:iat fardlu. yang..H a d i d . r n t c m p a t t c m P a t r b ...bcberap. Sesungguhnya satu kaum vang mema ksa-maksakan diriny: sendiri.r'a_vat Al-Lu'lu dari Abu Dawud. 2. AIInh nkannrcntbunf mertka mcnjttLlisusnh. dan itu adalah shalat yang dilakukan juga oleh Rasulullah $g . 3.rtadalnl kanu 1.1dafig. r 1 . " la fazh ini da ri Al Bukhari..(6232)ha1. rD a a s a h . Muhammad E.

. \ ^ p l u a t u p r p r q . Pulndtuas untuPu 'sel8urr up8uJp psPrqH Llellnlnsed.:ue1e1e.re..Mr{eq l qHeqs urelep 'se18ur: up8urp uElnlplrp 8uE.. elelraq : leleqs uplnlplaur -jllEt\l qq seuv rrPp P3nI rrl)lP^.{qp1 qalo e. eurrratrp1edeg..!\eo nqv qalo ue11eie...{upns3ue. p n l u r q '..qaube14y.26l nsey epedaxueLuuaa blD.Zuerplplad reSp p)alatu lpqrl-leqrlalu upp ueErepua{racl e}r) edullpqas ledep 'e. tlrpleq l9 : AI.e:8orq1eqr1 .MPC nqv PIqaI rdqa] up>lv IeuJI pies )ep4 SupI srpbe6l p-qreglnpnpuad ntps r-{r?lus 8uo1o8ra1 {c..{ur..ue) upprepua{raq upguap tpl8upraq undrruPl eIP}{ lrqr.I(LE)qeq..l sr'18utntr....rrerad ey.11r'r1Lt11wutul 4utuLe. qe]xl urelep u{lsnl l qalo e8n{uellelelrr:16 102: ll (901)oN strpeqeundutag uep se48ury ue8uag 1e1eqg uP)leue$lplar l (99) qeq.3:ad 'e. qalzpqeJ inqEpqel. :Bl€{raq (seuv) nerlaq .{ uenleural uep r.u r e l u p p L u r l s n l ^ l r u € r u l u r € l .{ 5* qpllnlnspu lr?lpqs ereJ elpl upSuap uplrplJaq E.arur uu :p.r.req\nu-lv Er e.uau Supl seleq rnpduel -aur dplrs nlp'I uplr[Bqal-upIrfpqal edequr uelureppurau ledpp nll pespq letrs e....r16 3uu1ua1(W) qeq.LIplELIS-.{ur.{ urel slrpeq ppe elrq elullatrp estq eduq:y.{p.{urunqBuadpred euasaq rur pJprq-eJelq u€3uap IEua{ lerxe / e A .ppdrun Ilqv nuql upISuppas uiuslrppr{ upltp. e. n{e lpr-lps.e:3orq 1eqr1 u e1. .{P.{p)radral deliSr-rerp qeu€run rqv urq IqpS undepV .u rele11 nuqy qzlleHlv 9lZ: l\IjlqarzpqeJ lnqtzpLlelt ruelep e.ueezpv-JV. cgg : I (Lng\. .\\ur(] -8ur-rrSuad slrpeq r.{uar. p..qatzprIeJ tnqybel.up8uaur .{uurplpp rp lpdpprat 3ue.pv1v.{ Brerq-PJerqIp €qq undrr. eferradrat r. ulpuas D\?D111 I (t .....{uqn83unsa5 sPl€q rn€druplalu Sued PIaraLude{s uep uerl8uapal puarpl ue)eseulq qelly 3ue. :qe.9lZ : AI (i06t) oN slrpeq pusa11 qplq tuelep pn.Mljarupn.{ulrErl {o^saequ.l eJed ruel qelrl uueurre8eqas qeuJl nlr slrpeq :jep 'LLa . a4alaruapuaq anuualqltomaw4Dptl .P]qax Iepq qeledv. qp l !uelEp rrerptng-lv qalo ue)lteLp.(uuelelsnpuaru nplp up)reuaqruaru uelp 8up.: q p .lsv.{ erprq runr{8ual eled qelppr? plaJal { p.u r r ? lu u p u r .!t9 ruelep e.1 -erual qelua r... u e 3 n I u r p l .{rruPIlp. :ggg : I (g17) ue1ele-{up e8nl .{urBurrr8uau€r..{s edEraqaq rXrlrruaru egnI nlr slrppH pduln]nuarx u e s p q n l r s l r p p r { d p 8 B u e 8 u 3 r u n e r l s q e ^ { q e q r p J p 8 u 3 u a t xn l r ' J p l -uaruo{ ueluJqrxaur IPprl uPp P..{ue}laqnprlag 'runqguadraq Ipl SuosoI nlr upun8ueq qe11e33ur.^{rr .xllsntr uep /.{ e:e1uaua5 'qlqeqs-sv utplpP lenBuad/ prr{e.ur.a l . ruelep .e ] e r ql e u a l u e r l e l r { P I P d V ..> eg.lrtnuaur )ilppq er euaje){ 'urs rp plursrpuo{ qelueqrl(rJp ueg qeural leBe lnseuual er':{epr} plrq unweu 'e..{pprl/qnqnl'r>1e1 'ue8uel ){cdpla} eJelualuas 'eurzJaq eleur pupru -rplleqas pduuelelsnpuaur nple up)Jpuaqr..rtefuau (lpqes) pl .q.{urmqguad Ie?3trltrp r..

Diriwavatkan Me ngknsSl:. lebih dari yang biasa dilakukan Nabi ffi pada umumnya.rorr' 2l Rasulullah Tergolong Shalat Ringkas ffi DenganShalatyang Biasa Dibandingkan Dilakukan SebagianPenguasa Riwayat ringkasnya shalat Nabi S v. Scbagaimana yang digambarkan Nabi ffi dengan sabdanya: "Shr at scorang nntaraknnru(dianggap) adaapa-apanya tak dibanding di (katmt (dianggnp) jugashaum dentikinn knrnu Al-Khaiuarij). slnlat nrcrekt ntcreku.Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim.n.. lebih dari yang biasa dilakrrkan Nabi ff pada umunnya.1ang 2.12 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensiscperti sebelumnya.(469) sementara Metrytgerakai Shalnt Nanun TeLaP hadits dalam kitab ini adalah hadits No.rng diriwayatkan oleh Anas. Namun mcrcka mcmendekkan rukuk.gis hadits No. kalau ibu si bayi itu mprrc: fero. khawatir.a (37) P(rintah KcpaddInnm Unfuk juga oleh Muslim dalam kitab "/Jr-sialah'hab Menyctnpurnnkarr?yn hadits No. beliau meIakukan shalatnya dengan ringkas.(190)I : 3.( (708)II : 201. Demikian juga di antara mereka ada yang membaca surat lain selain Al-Fatihah pada dua raka'at terakhir. 1 98 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .lLttl'.. Semua ini bahkan sudah menjadi madzhab sebagian ahli fiqih.yang shalatnyadapat dcmikian ringkns(rnntun bnik) dan dapat juga demikian dnripndaRnsulullahfi. 3. Kaum Al-Khawarij juga dikenal suka bersikap ekstrim dan berlebihlebihan. sujud dan i'tidal. Diriwayatkan oleh Al-llukhari dalam UJtab"Pemaksaan Tbubal Atas Orangarang Tidnk Menerangi AlKhawarij dengatl Alosan yang Murtad"bab (7) Ornn1 '." t' Imarn Al-Bukhari menambahkan: sempurna. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adzaan" bab (65) hnan yang KefihtAda Bayi Mena. "Seandainya beliau * mendengar suara tangisan bayi. adalah sebagai pcrbandingan bagi yang biasa dilakukan sebagian oara amir dan lainlain kctika berdiri dalam shalat mereka.l. Di antara mereka ada yang memanjangkamya.('169) I : 313 1."3l dibandingkan shaum tak adanpa-npanya Shnldftnhun tetap Scttpltrlta hadtts No. juga dari Anas bahwa ia berkata: "Tak pernah aku shalnt bernakntum kepadasiapapun..

eduqepnsastPie... :relurLuolrsq (trurLui)nellJg qerqseg Plol rP r[v eluesl3q ll]lLrqsLluulJd 0l u.. ) tIln l n < r .rlrO nlI }pleqs }L'IeLJs ...uu te.4\Ir lr.eeseN-uV ueuns quJEqs uIPIup ue)lPlr?. : :I88upluar..q quq \etPqS qsv qPIII tucleP urlsnl.. qPlr)i tuLrlePIruqlnI Malo rw l-il:ll (8tl) oN sllPeq LlLrlPptJ qelDi uelPlr slrpeq prptuauas (f901)oN slrpeq ulirrrpttl.rndtualual\ (911)qeq eitrurnlaqas qradas rsu.inlpn..{ fJue:o.ie..t?g stltutl"lw (J9) qeqqerluHv .PSPN-uV 'riuur.lupltl1. .{s 3ue.Z Il (y8l) rrN <lrpcq prrfrr5 tuL-lt ralqleJ n ucq1nglV qalo ueleu..(uepy ue..nu4y1y lttttlrttl (gll unsalahLa1 qcq.uPlPp na]f uL'JunlnLlalu ruelL'purtrqnqnl 1c1ir. r an L ' r l .raJir r. ..\ rqeN lPlPLIs 'lLrleqsrusna5 :arq1u1r:. l L u ' r r ..nlni uuleul rtcluraiualu untilPu lEdpmrll .: c l P ) l J q u I P .. i t r p n l n s u P p .uPrul lPPqlqlv-lv rrep'qPqlPlno Ilt'| uPllPAP^\llau I.l\'l -nzql€1.u ) t?ualJaqnlpl nPrlig.:PlDlraq netV . .{uPl.ul)rs.66t se46u!A 6uototual4 qe rynseA )eleqs ulul lPIP.}8 rAut'pt'ede ueBr-IJp tplpr{s gi nPllag t5 r{ellnlnscu lPlPrls uer9rlrp nIP uullPSur8uau 'r-lPJr-{seg Ip }eleqs UPInI e..nq prez .qp .rr:inl urlte.11e1 u. :lPlurulo)raq UIPISVr.u 'ulPIsV ultl pluz Iri]p'ptlPr{) ulq r { e u r a d I L u E ) .{IreP[IPqeM..l c\1qcq rrlle..it. 1 1 1 {r u i r ' ^ q f l l n n q \ J l q l l l l r q l .ic.uu ueBuap r/r{ eqs .i uruq:-ng wele(l JeIQIeJ u4{edJndluafua!4! urq ueJlul rrpp 692 : ll (fgl) oN strpcr{trIna ue>{}lr^e.\lLltLlulrlL'lrri)uiru l.uepzpv-1V.]O telqIPuiq PBnln erlaq'e.{ueleda1 nuqaq pnlns r.!\lrlC ' 1 (EIl) qpq .tualuluPqlv-lv 991 : II luluqs uuu)|ru |J) qu1aw tlLttJ qulrl !uulEp I.\{u lxuulIP D{rq!.r.. . :qL'^\F[uatu tu t?X.1e1a1a..ZlElI?qs qepns uertPl t{P)edv .tlcseN uv q3lo ue)ilu.:Pl?)llrq (uPlLul)llI Pt\qPq ulr)lle. :elelr3q nlel nPIlaB IB nIP uPIeA\Eq SLIolol (e ut"u lepnq) qP. t14t\l 1ll1u>!r1y cpt'cia1 LurlLtDleullrq ll'lctls L{EtrIaduleqsnH Lllq uerurl PuPsraq r pq u n l n l u d .tl [tut.rl..rr(1rlVr?. \ l q u q r. (zrzv lnpqv Lrq reuln rDlEi) IuI tlulPl rxPIuI lclurls uPSuaPuelSulpueqlp uiululer. :lpluau()Ir'lq uIPqsnH uIq uPrurl -elatn n\u9. :r.ur:t61 667 tlDH ltrJ)Pl ttttltlt\ lt|l|tn :llX (f!69)rourou slIpeq uplentu uleluP Jrl\c)ril 01lr'.t\qpq uu)iptuaJl(l.ie.rc!u. X qelln insP}]uLues:aq 1u1uqs edal plpl u!)ile?urSurLu (rlv) ruI IlL'la l. if per-uupqnl.{qplpqs. ep qel derlasIq1e1. qell1tutp f'rurlsrrl{ tl.\P ePPdri Plrl uPlle8urguatu qPlal PI(1. tltlollutllptlll qlleql Iqv u]q llv PIpsl'nll qeqrs qalo .{ qalo r'3nl ue11r.1 uSnl e.sas g. l l \ l l t f l l l l l l P . qrpns. r r ..Irq nPITag IIIPI\ ulq sPuv depeq8u..rep 1113ueq r q l e l S u p S u a u l e i r c P c { u ' : a r q l e t .{p. n I n l u P l P u l n d u r 3 i u a u u e 8 u s p l e l E q sP S ? I q rlpurs zrzv Inpqv urq rptual.. qe11n1nse11 ttleqs uuSuap dt:tut l1rqa1 i!r:da1 umuleurrq lplpqs tpulad runloq n)Y. ! 1 l l nlv pnpa) 96Z : I (t6g) oN strpuq lpluqs Luplspqnqnf uPILInrnuJ4 uup 1el8rru8uatrn'1 (01) r1e1derlag epe..{erasnTueBuel Sueiaruau uIr:L{snHulrl uerul r'pc1:dr: uinlur:11lu.:ZlZ: |(llt6)!.qeDJeZ-lV. ue8uap lPl{rqsululEp )npnp r-IPpulpriq nf rl.'sulSurr ueguapInpnp uep ulplaq u n l u e u ' u .^r..:rslpuad ln>lrrJqIrIpLrJ:r IIIPIAILIIqsPu\/ qal()uellnqasrp rSnIruI 'sr'13ur: uiuprtlns ulp . +r{PIInlise:l \1lrIp pueLurpSpqas eiLrlJJeqs leipqs qplJl utC.^\tr-lv pIIPPqx ulq lPrqlqlv-lv PualP) r-lrqsqsrur slIpPH (..1ru uellle..l:sr.{e^\ulo tl|p. r L ll r l V ) r l L ' r l i r q ' l r q c d y r r t i r r .ur:r11ll.

Lihatbiogrnfi nya dalam'T ahdzibut Tbhdzicb'N1l : 221 . Tclah menceritakan kepadaku ayahku.I b n u A j i v y m c n g o m e n t a i n y a : r " B e l i a u m e r i w a y a t k a n h a m p i r s e r a t r : sh a d i t s .r. r k ' e r . Sedangkan menurut Abdurrazzaq dengan "baa" (Maabus)-. l d i t s . Ahmad bin Hanbal berkomentar: "Ia termasuk penduduk Makkah yan€i terpercaya dan shahih haditsnva." '?) Yahya bin Main berkata: "lbrahin bin Umar bin Kaisaan3)adalah orang Yaman yang tcrpercaya. 200 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .. 'Pera\vi Al Hafizh rbnu Hajar dalar "At-Taq ieb "(170) I : 400 berkomentar: yang jujur.Diriwayatkan oleh An. Namun hadits itu lemah." Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam 'At-Thqdeb"ll : 329 berkomental"Tidak dikenal identitasnva- 4. r t u : h . yang paling baik shalatnya.Dalnm "At-Tbqieb" juga disebutkan (212)II :2'1: Orant yangjujur namun serjng salah duga. Aku pernah mendengar Sa'id bin Jubeir berkata: "Aku pernah mendengar Anas bin Malik berkata: "Aku tak pernah shalat bermakmum kepada seseorangsepeninggal Rasulullah H yang shalatnya lebih mirip dcngan shalat Rasuluilah !$ dibanding dengan shalat ini (yakni Umar bin Abdul Aziz)" Perawi menceritakan: "Kami perkirakan beliau membacascpuluh kali tasbih dalam ruku' dan sujudnya. tentu ia tak mau mengamalkan haditsnya.dari anaknva Abdullah." Hiysam bin Yusuf berkomentar: "Telah mengabarkan kepada saya Ibrahim bin Umar -dan beliau adalah oranp.. d e n g a n menggunakan "Nuun" (Maanus). dari Wahab bin Maanus.Nasaa'i dalam kitab 'Ath-Thatbieq"bab Jumlah Tasbieh Dalam Sujud II : 224 .. Sementara haditsnya itu sendiri sejalan dengan hadits Zaid bin Aslam. Lalu beliau mengamalkan apa yang diriwayatkan darinva. Ibrahim meriwayatkan hadits darinya.m e n u r u t A b d u l l a h . Abu Hatim m e n g o m e n t a r i n v a : ' O r a n g a n g b a g u sh a d i t s n v a . Kalau menurutnya (Ibrahim) beliau (Wahab) itu tidak terpercaya. sedangkan beliau adalah seorang Syaikh berpengalaman.(888)I : 234 : 235. Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (150)Ukuran Rukuk dan Suiud hadits No.\/-1 Abu Dawud dan An-Nasa'i meriwayatkan dari hadits Abdullah bin Ibrahim bin Umar bin Kaisan. y S e d a n g k a nW a h a b i n i M a a n u s a J.222.rn.." Beliau meriwavatk a n d a r i n y a i c b a n y . Sementara sava tak melihat ada cacat dalam hadits Aslam tadi.225. A k u b e r p e n d a p a t haditsnya layak dijadikan dalil bila diriwavatkan darinva oleh perawi \/-an(' f.umi rrdikomentari bukan hanya sekali oleh Ibnu Main: "Perawi yang terpercaya.

^^Ec nqv qalo p8n[ uellpdE^rlrlc nprtaq Err8ualu IurP)I p33uq'pnlns pnp prpl. :Ptexraq nPrTaqE.Mlleq'uelreqe)rp EgnI sB]e rp s]rppr. E88urr{asrrrpraq le8ai u upldpJn -Buau elrqede qellnlnse5 eu:ndruas de1o1 unr.Lras lnsey urplaq pdusel3ur. qulD{ ruelEp pnMpc nqv qalo uP)ltetre.4l.IOZ pteqs sol0utA6uolo6raLffqe rynseA 'nlnqPpral sllpeq e8n{reqrl 'SZZ: I (g98foN strpeqpr/nS .ural 3ue.1 leler{s ffi 'ITIPIAI Lnq sPuv umuqer. ednlral nerlaq elSuJu nue) e88urr.qe nlnsell lplPqs P)lrla) relpg nqv lelBriscSnluPDlrruac unueu urelep u€){eJa8Suseru-Surspur e{uqn88tmsc5 rurndruas de1a1 qe1n1nse11 uep selSuu r{Iqal p{rlleleqs Sued Suero epeda./jeleqs-rlsv.r -Liol..e..{ueur€lqelepe uplreqrxeSrp 3ue.ulaq lPlPqs nle qPruao IPJ.uei pp€dal uslutuaquau qplal r{pupl€S utq puurluEH slrppll rrpp prl.rp rp Inpnp u€p pnfnsraq nprTaquerpmuo) 'ednpa+ nerTaqcrr8uaur ruel eSSurqasr:rpJaq IeSJl ne\aq'.!u!C e]lLqnlrraq slrpeq rlequal leqrl 'ltz EAZ:IILlpeusn4J-JUl ruelep peu {V qalo e8nf ue11edearu16 'e.rurrs.{'pnfns pnp prplr-p rp Inpnp Iurel nlel pnfns u€p rrqleuaq nerTaquerpnlua) ednl:a1 neqaq er.{)Ieprl.qeq rJep llqESJ rtuel epedal uellPqeSuau qelal r-lBr.q nerlaq pn[ns uep InInr edupurndluas 'g: qelepe /puJndluas pn$lpuj pJeluar. tnp al4pt)>l seuv €.ueles urq peunueH slrper{ rrep 'ef..{ 8ue:o ppedal urnurleu -raq leleqs nlP qeruao )e1.{ prelue rp p..{use13ur-ra11 elrag 3un€3un..'PdnlJal .ueu Si qelnlnspg ffi telEqs uPp se{8uu r{rqal piulpleqs 8ue.v n\unuM.1 69 : .^r{Pq IrlPJ.lurelpc '(pnfns enp erelup rp '{n)n: Inpnp nplp rqel\ rlppnsrs rrrpraq lrpq) lpprl..r e. uDtdernSuau e|qede s r{ellnlnsPx '(qnqnqs) .a.u-qrqeqg uelep uellede.r{Dpnuaq ull n1allD.ur:rq I '(.nA uujua e lnpncl tyla1 ubp llolng irsnas Dual 11tphg lttrl) qeq.urraru rurlsntrl urprul Ir.u(rpruil) nplaq 'Sueqr.{uPI) .f Llpllnlnsel qel€pP Rflsrpse{3ur: pnsleur lpler.{uueeurnduasal ue)reqluegrp rgel nlJad Iel pSSurqas 'purndruas 'lPlpqs ruel"p Ieprl ue8uap ue)nlelrp r{purad Iel rrdupq urpraq edueruBu Suel eua:e..{ leieqs uule:a3-ue1era8) unln: -un1nu uDln)ielaN lgt) qeqqeFrls-qsv qelq rueipp lurlsnl^J qalo ueltede.nuuq.refeg .\apnu1Tut)wq n4ullu.4Lqpq uplsElaluarx nprTag Eluue lelpqs upeurndru3sa) -eurndurasal ueguap gf rqpN tpler-lsuesEISurral 3ue1ua1ueredeurad erelue upl8unqe8Suau rur slrppr{ urelep nquo. :PlP)llaq er e.*pn[ns pnp prplur] Ip Inpnp upp In1nr q€latasIepq.rSuaur \erlaq 1.^\tr seuY urq uep /prsuInH upp lrqesl rr...rnas nlr *f..{srrep purndruas Llrqal uep sp)guu qlqal Sued leleqs leqrlaru r{eurad Lunlaq er e.:Erun psplu Suelep lelpqs uelSlrcfupurar..r ntrP. (g71) eluuelerunduralual4l delag unueu uplsnrnlat{ ueSuap (un1n: lnser..r Inluaq enpal euas pn[ns upp ]n)nr upSuap eluleq ur€-l e.

.sehinggaorang-orang mengira: Beliau terlupa.(821)ll :301. shalat menjadi sempurna. 2O2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil . sehingga orang-orang mengira: Beliau terlupa. n a m u n menyempurnakan rukuk dan sujudnya. Diriwayatkan oleh Al Bukhari cialam kitab "Al-Adzaan'hab (740)Btrcliatr Sejenak Antaru Dun Sujudt. dengan meringkas berdirinva dan memanjangkan rukuk dan slrjudnya." Tsabit menyatakan: "Anas melakukan sesuatu yang tak pernah kudapati kalian melakukannya.Dernikian juga. Dalam Shahih Al-Eukhari dan Muslim. Hadits-hadits Anas seluruhnya menunjukkan bahwa Nabi 1. 2."'?) 1." Dan juga karena Zaid bin Aslam menyatakan: "Umar bin Abdul A z i z b e r d i r i d a n d u d u k d a l a m s h a l a t n y ad c n g a n r i n g k a s . beliau tegak berdiri.g e r a kn n y a s e i m b a n g . bahwa ungkapan sempurna menurut pengertian mereka adalah: Semz p u r n a d a l am p e r b u .rlihat shalat yang lebih ringkas dan lebih sempurna. ." Akan tetapi bila ringkasnva shalat itu disetarakan dengan ungkapan "yang lebih sempurna".kas. beliau duduk sejenak.iustru mengurangi pengertiannya. bahw a ia berkata: "Aku tak keberatan untuk menunjukkan kcpada kalian semua bagaimana Rasulullah H shalat bersama kami." 1r Dalam salah satu riwayat yang juga shahih: "Apabila beliau mengangkat kepalanya di antara dua sujud.. Diriwavntkan juga olch Muslim dalam ya18 kitab "Ash-Shalah' bab (38) Melnkrfrnrr Ruku -tuk n (geraka gernknfishnlaL terflasuk rukun) detlgan Mell(tuskn P nggutlg S?rta Meritrykasnla. dan kesempurnaan shalat disetarakan "vang lebih ringkas". Karena cukup memad a i d a n g e r a k a n . r t a n h a h i r n v .. Apabila beliau mengangkat kepalanya dari rukuk.aditsNo. Karena berdiri denean lama dibandingkan dcngan bcrdirinya beliau dcngan rinp.(72) I : 344.rhirnva.k dJpat dikatakan tidak lebih sempurna. r . dari Hammad bin Zaid. dalam pernyataan begitu saja dcngan r-rngkapan tersebut seolah-olah ada kontradiksi." Maka dapat dipahami. ' dari Tsabit. Diri$'ayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensi seperti sebelumnya. Karena asal pengertian "pendek dan ringkas. nInlnl Telap MenyempurnaLattnyahadits No. Seluruh riwayat-riwavat yang shahih membuktikan hal itu. dari Anas bin Malik Radhiallnhunnhu. Dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari sujr-rd terakhir.N { a k a t c p a t l a h b i l a b e l i a u a (Anas) mcnyatakan: "Tak pernah kr.j selalu memanjangkan rukuk dan sujudnva serta dua i'tidalnya." kebalikan dari makna "panjang dan sempurna. Lebih dari yang biasa dilakukan kebanyakan para penguasa (sekarangini). Kecuali biltr dikatakan: "Melebihkan gambaran dari yang sebenarnya." Itu bertentangan dcngan lafazh zh.

r u a : r e .:rp.1l.ulr ri/?r 'L/r.raq1r:l.g0Z se\6utb6uolo6ral4 qe rynseA leleLls (0U .reqluJru p F 3 u i r l q n l n c i u .-1..xler. ":{ rJp\i }€tpLrsL'.ta1ogJnsnI uEp pnnIl nPle /Llnqnqs r'-\lqeq rnqPl.. t J x i t r \ ' \ t P ( l' s e 1 a l r p u f 01UW ll.lo rlprlJq rpr:[ '.llu j L'.Lu ulnr iueluru 1 :r-tlriii tlPllnlnsP)l lPleqs pns)e. : u : p D p : i 5 i r l e t . -1.\\'qeulu lllnqruarx uele nuPI qu1ucly.JP.\€.rd -jpruraq nl)p.1r1e1e.iursuanl.ie p.-Frllqas l.r.u'l]].)ur r.uPlJ.rrry 'Suulued Buei tutls4sulntu . x P I P pu e s P l x u l l a i i:Lc jiilni'e.i-Lr.)iPtPIrp rlii 'lurl. s u t i ( : n t i r .\sl lplprls lpqp{ uIq zpenl\ lPPsnlPnS lllI lPrns-lpllls rjr?Ierx ul nilraur rqrqal e'iuuu3ltap runr.. ) u r p p ( e x a J a l ul r u e u t r l u a u r P r p n l r s I C ) . (nnua] rPrrJ.rrrD :.t e:equratu 1er1aq 3uepulrai JesC upp pIleEqS LJsV upt?sur 'l{rzup[.nqrad ue:.luutul ueluaP -.. i u e q .\\qPq serl\r uPp lrqusl I.qelPqS-rls q11'l urelPPuIIIsnt\ LlJlouL!)ilrl^n.Ipl ptf] ..\\lJLulllPp unl-uP\ : rqlrsl riEp 'r.rsuol ' .\e.rprraq_ qnSSunc f-iit:..upqpsraq uep n1r e.-rV uiirl/\i L{tPL/I .9ur. i l i r { r r r ) ) ! u p r o . e : r .)..u:aq Supl 3ue. esElq.IJl .-:. 'sPuV r)rlJ) upp e.\r^\LIaLLr urrlsnl\ r"ut-'ull .{uau . P q q n o u tsIp uerpnua) H IqPN epeciai Lunul rp jnv urq nluv rueg a1 ril-r.:i.rep r3el 8uultred $qal '( 1lue.:n13ue:o-3uc:o e.))l rlotuu.iupnlns'e. . t l t \ p t l a q B l t q e d \ / i P l f q s n P l l a c ln l e l seuy. /ulurl Dll ILzl ) qetL/ ".ro-3up.enl^i rPt{P.lurW LtpDd.601) (s0l) qpppteO upp'lrernr(5rnlel r:ep r:3n{uep rnleluup ueqlng 1y qa10 eSnl ue:jle..\P^1!rlcl ' I qeleq9-t15y. Li.ut.tr uP) t'lJ:. .t-ii:1e.t nurP)l nPlts) azl.LxeI P!Pala) i IeilPqu]e!-8uaur '"1etuaet sllpplt tlt?p Lll?ll)nq IY 18./irir DluultlLlul)hutry l|ll)tls uu:lu. i r p l l t ' .\\ Sn'.t. i L . ' 11e{lP.(euvuep'seuv urq qL'Peiro zll ytlun lltul dtlif utrutLtN l0lt) oN slrpurl.!r .\ulnpJI ::ep eleclal lellueiiuaut urqa[')iipraq uE){)apuaLUJr. lipu)11 iitirrli 1:. u p ) n l p l l p t ? s ^ p liq e .tn-1 lPJns tleqLuJuI l. al i(te\' }PtuL{s ''-:i.1o.:rr{)V rp p. IqpN e1e11 qerebeg .r?lu)jJq Pl c.l :..:lp) cprv . I l p ) i u e i u J r .\ LlLlpJS :ryt1a1LtliUttrlt':tuustn iriiui iltLta uusLluul nlu'tpttsut tluutatl 'uPLutPInc ulq 'ti.e1.rr:ar_n.1\ulcl : I .pH .'::Jlinles'r..:L lirrpcri iiBp ta:\J<tryPqq LUL'Iup u .{ui1:1. .]sPlq'JPlufl undepy 'iapuJd urqal Fuepe+ai unureN nll r.IiL.\'\IIC uup l8Z : ll ()09)oN sltptq:. i f s l l l t J J a s q . ! r { p e l P o L U J L t t r11"ir]1'3. ' P I P i r st l l ) e .t t'.^ E..1 r'ctlaq i r € n p .i. lLi) qeq. r u r l Jr ' n F i l l l i u e . i u r ' 1 V ' l u . Ll'lltt i l'lsLi>i . J l l .clut.up.. ./ 4oun.ltllt1Y ull)b) tulf.{ue:plup Ip ppp nlr ntuepedJl urnulleulaq Sued uuiuap tre1n1e1'ledueq ?ue:o tluputHuau l..1 y l e i n s € J € q u r . \ u p l p ( D .i. \ r r I p 1 ..iilh r Dltlttttt)tttrtt1llJq .iuuelr. rqP\ il.ulPI u.1 F.li.s u]i(l ! ' J I i J I a t su l ' ) l n ) J P I l p s n : u r q c s n I n n l n s r l n l l l l s i l ^ { U P P J E 0r .r.lv t'\1laY qolD{ruelrP IrPtil tlu lv qaloue)i}e.:rt3rr.\\l{€o'luelquruii rpuiuaut upt)llluap ue8uaq .ruqn88unsa5 '.\q 'Inrnr . r p u r d '}]. : i ' r i : s p v S .rtis jt:iitrls. ) n ) u t r p i l r . l r .iBp .MLluq'seu1' 1* : :'lrjuilas e..:d jirir?Lrs 111).fur .

Abdurrahman bin Abi Laila. rL ' r ' r ..jr g a m c m b a c a A t h . i'tidal beliau scsudah mkuk. S e c l a n s k a n a b i N s c n d i r i b c r s a b d a :" S h a l a t l . r i. 1 < . N a m u n m e .trpL. 1 r r .( (. Dirirvayatkan olch Muslim dalnm kitab '.r ."'?r Namun kalau srratu lvaktu tcrdapat kemaslahatan untuk mcrrgikuti kesukaan para ma'mLrm dcngan men. l. . t. 1 . .(638)II : 111 Lihat "Shahihul Bukhari" ll : 2'16.. hampir scimbang seluruhnya. t L llz i r \ \. bahw. il r i l a l . 3 ) Demikian juga bila kondisi nlcnuntut untuk shalat lebih ringkas.rna\-ang clittrturkatr Anas: ()rans vanr: p a l i n g r i n g k a s s h a l a t n v .r dilakukan. I l .Diriwayatkan juga oleh Muslim I : 33u.r u s u r a t y a n g a m a t p a n j a n g . 1 1 . l r i l ' I r i . srri r r r . brgrrslah. t ( l .(6106)X : 515 516.lgcrti Tidnklalt Kny'r. Sebagaimanayang diriwayatkan ketika beliau ff mendengar tangisan scorang bayi dan sejenisnya. galkan tempat shalat beliau. B e l i a r .hadits No. r tr i n c k . 1 r r : .. 204 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . \] ' / S r r l r l . lmam Muslim meriwavatkan dalam Shahih-nya dan juga Abu Dawud dalam Sunan-nya. Diriwayatkan oleh Al-tsukhari dalam l:rtab A1-Adzaanbab (18) Arlzan ltagiMusafir hadits No. t l t k e . : r r s i / i t . 2.165)I 339 . l i '(l i . bila karetn salalt tafsiratnu tidnk tr. r ' .3'10. rri l J r r l i .rlat. manjangkan berdiri sepanjang-panjangnya. r ' r l 1 t ." Imam Muslim meriwayatkan juga dalam Shahih-nya. r t ' j ' : : .!. dari 'anhu.a ia berkata: "Kala itu ncgcri Kufah dipimpin oleh lclaki yang bernama: Zuman bin Al-Asvats. r n i 1 l i l a k u k . r i r r n v . . r i n l .1 . Karcna Nabi sendiri pernah membaca pada rvaktu Maghrib du.T h u u r .rmbah panjangnya..1." Perawi melanjutkan: "Lalu ia memerintahkan Abu Ubaidah bin Abdullah 1.tdaltf Baltlt Shnlnl PdujaDuBtrsnnn Maktrton (sttdra nutLnk).liauantara seusaisalam hingga bangkit mening. darr Syu'bah. n n l l e i t i .r i n g k a s n y a . dari Hilal. i . Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adab"bab (74\ Ptnda|tatBnltita Oraug yarrgl.ritu scbaqairn. dan duduk be. r ts r r r .. dari Al-Barra bin Azib Radhiallahu "Aku pernah memperhatikan shalat yang kulakukan baha ia berkata: bersama Muhammad H kudapati bahwa berdiri beliau. t l .ni n I l . duduk di antara dua sujud beliau. i r l l cr-ll a ns r r r . r Di r c f ( . bahwa hadits Antrs di atas bcrtcntangan dcngan mereka yant mcr i n g k a s r u k u d a n s r . dari Abu Humeid.r j u d n y as e r i n g k as .17. l s \ r n ! l d i f . ln a r n u n t c t a p s c r n p u r n a . | . . r n c beliau j! . dari Al-Hakam.. rukuk beliau. r i r l ' l a i | r . l c . il' hu. Inilah vang digambarkan Anas dan juga digambarkan oleh para Sahabat lainnya. ) .1 i . t h a m u s c k a l i a n s e b a g a j m a n a a l i a n k k melihat akri sh.{ sh-Shalah'hab ( 36) BncaanKetikashnlnt Isyn hadits No. i I .s t b r q J i m a n a r ' ..Dan sudah jelas. I s c i c ni s r r V a I S h a l . . sujud beliau. 3.. 1 J a b a l d a n p a r a i n l a m l .

Sueqrutas.rrrrldwas utip s. :'f .nPrlJq elPI c{Ptu ul?IPtIlaJ nIV.{uatu Inlnr uPPpPaIHir{ellnlnsQl 1e1eq5.{u...seIAI nprlaqelqedv lPleqsnlEl .rr l!4 .e1rqy urq .ms4y-62. :elPIlJq luPIeH-IV ' lr<r :'..rnpqv eppdal nlr UPIPPIaIue)plllar n)V.tg lul04S toDlt1t (Ilt) oN strpeq ..raIF qe\rynseA leleqs (qm tloN srpeq mrryr.Jnsnx pJeqs. qeln\\relep.{u -rJlpraq u€8uap Suequras P.:l!8u 'Sutt88rot.{ PIP:{LrldurruladPJed nll u€8uap uelSurpupqlp nElel 'eduurel unlnr-unInr ueFuJp SuPqr.{P.{uuesely Suequras .{e.nsetu-3utse11 'Suequrrasrldurer.1uttt:adas lpprl p.. nIV.r..\\u uPp Sr.raquelSueluPuaru L'selq?uP.lrr..ueryng FLMPqS.{ulPlPtlsrdel 'L{PJlntr ulq \tr ueuqeJJnpqv ler{IIJLur{eurad nlv..l Ipp[ Eduqnrnlas p)pur 'upleuJndutaslp Pdu 'se13uu ue8uap eduleleqs ru€lep Ilrplaq -ureI unInJ-unInJ EJ€lualuas q€llnlnsed PuarEI unureN eduutel uninJ-uninJ uPSuaP uPiBulp -upqrp euPI $qal Pnqqe{sP}lnpnp uelSuepJS (lPrns ue8uap qeqqeg -lV) eJequaru plrlal rrrpraq LIelEpenlls Ip IJlpJaq PMLIequeln..902 se\6uA ouoto.{u1eqeBnf uel{lrua(l 'qnB[ urlPuras rpr?fuau e.uras rrdueq ffi neqaq eiurlp:aq E^\t{rq uplptpllP tedpp unlufN ueselPq rJaqruJuj uEp uerlenJa?uad uaqluau eI Suppt?I-8uPp€x llsPd uPS -plpq rJJquaru leprl 'eI8u-PISuau eiueq eJlPg-lv ules e. 029.. :nurlaq PIPI PIPLU'elIP-1IqY ulq ueulqer reSuapuau r{pulJd -.rel 'In)nJ uep edueledal sElpqas leuafas rrrprJq nEtTaq le18ue8uaru uIq llPIIag lPIPqsruPtxlSuaru lnlun pn.li:q-{npnp .{uuelned -r3lal e88rflq3s 'pnfns uep )nInr uel)apualrlsl'u nJlsnf unulPu 'pdu -lpleqs ulelep urp. uDlt1U pnp erp+uerp 'nlr qeqas qelo c'eduPnfns uPSuap €.3n[uel{Iluac e.r n? ' :ueldP)nBualu n1e efueu.1 uo17u3auty1 qelrl tuelrp Lurl\nl\ qsltr ue1le. )pl euJJDI upp rJrplaq uelnqas ulelas.lldulPr{ e^uqnlnlas e^l. .PIPJ Ip llrPqulalu nPrlag (eueqrrg lPIPr..n. r .r. Gc) qpq PSnltls (7)o51qpeq . .\LIJaruIleqlng-lY 'e1.ls) leleqs uplnlBlaur ffi r{Pllnlnseu elpa{ e...( to.. i....nInl uelSuepas {n)nr nlEI'qerebeg Jnsnx {v }eJns Prueuad le. tP..repeycdal le>lSueFuaur neqaq PlrlJI n€lP nerlaq qlzv uIq PerreB-lv :uuIe1e...rdureq eiuentuas 'neqaq pn[ns 'In1n: r. 1eqll UIIMrpod qubbptlsttg F}t . :JPluarxol:ac1qeq.{ue11 urel prups nl€s uelJBuaqluaru ?uqes n1r le.{5 rlJrxv Bpeda] nlr slrpPLJ 'pnfns enp ul€lue tp {npnp .qeleqS-qsV.€tt : I (f6l) oN strpeq rur qetDl ruEIEpsltpeq preluauras uu8u.n t' t ..ellP 'e.Irg uqnlll)W(Bt) qea".IuI sllpPLIueIlPlP.8I9: It (106)oN sttpeq .

kami mevakini yang palinr bcnar adalah:Bahwa rr. amat ringkas clan pendek. B e l i a u r r . r b i. lalu Ali i m r a n c l a n A n .. r k t r .(il. r k .ketika beliau memberi contoh shalat 'Sesungruhnva hal ini kulakr-rkan. yang oleh Nabi ii* sencliri. L a l u s u j u i l h a m p i r s a m a l a m a nya dengan i'tidal. r i r r n r .N i s t r p a d a r a k a ' a t k e c l r : at l a n k e t i g a .rDi Atns Mirrlurhirdits No.thSiLrlAltlu Dua L:?tgL. r Diriwayatkarr oleh Al llukhari dalam kiLrb "A1-Jum'ah"bab (26J tscrLJrutl.tr.(-12 I : 37.S u n n . r l r r b . r h .rr u k t r k d a n s u j u c l s el a m a b i l a b e l i a u m e m b a c . p a d a s h a l a t K u s u f f r . Kemudian. l .rclua sujud l." '?)Beliau kali. Lihat Shahih Muslim dalam ktrab "Ash-Shalah"6ab Q0) Apa yang lutrus Diucnpkan Drri Rr*rt hadits No.rnya. berdirinva beliau vang cligambarkan leh Anas darr o juga diperintahkan yang lainnya. r l r . r\ . 2. r r r t .rN4uslimdalam Sla}rr5-nva. r tt e r s e b u ts e r a t u sa y a t .. r m p i r s e i m b a n g c l e n g a nb e r d i r i n v a .(478) I : 3'17. dan duduk di antar.ttlluallahu'atthunta.rbilabeliau memb. I n i p e n c l a p . I Iadits No.K h u d r i R n d l t i n l l a l t u ' n n l rc l a n l a i n .rka b c l i a u m c m b a c : r t a s b i h p a c l a n .m. 3. Rndhiallalru Bahwasanytr.rndingkan dengan yang lcbih 1. di atas mirnbar. clianggap Jacli persoalar.pendapat.r lamanya dengan sujudnva.rsurat r\i-Baclarah. B e r i ' t i d a l j r r g a h a m p i r s a m a l a m a n y ad c n g a n r u k u k ." 3' sahabahrya:"Shalatl:r1-r setiap perblratan pada umumnya.387 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim d.l)irih nyatkan)ugaolch N{uslim dalam kiL\b'Al-Masajid" Ketilta S/L?hihadits No.rp.r embaca sr-rraAl-Baqarah pada raka'at pcrtama. Dcmikian juga kctika Nabi mclakukan shaLasunnah di malanr hari t r s c o r a n t d i r i . c l c n g a np c r k i r a .. beliau bcrsabda: tak lain hanyalah agar kalian mcncontohku dan mcngctahui cara pernah bersabda kepada Malik Al I'Iuairits dan shalatku. r r. r r rt u q . r k u ' h a m p i r s a m a l a m a n y a c l c n g a n k c t i k a b e i i a r rb e r d i r i . rlte m a h y a n g s b e r t e n t a n g a nc lc n . r l a t n v as e s u k a h a t i . .(91D ll:397.rn. dari Ibnu Abbas ll.l a i n . r t .rn telah ditakhrij sebelum nl.r 'anltrlr. B e l i a r .rn dengan vang lebih panjang darinva. r nk i r a . 206 AshhabilJahim lqtidha' ShnathilMustaqimMukhalatata .glii 'drr{. r u r .l&7/r/rynMcll}t!t". m c m a n j a r r g k a ns h . ringkas bila dibandingk.b a h w a N a b i F i r mengucapkan dzikir di saatbangkit d. l . ditafsirkan pcngcriiannva dengan perbuatan dan perintah bcliau * lalu hal itu disampaikan oleh para sahabatny. r l .rampirs.rn sebagaimana kalian rnelihatku shalat. tr. r Demikian juga dirix'avatkan olcl.l) I : bab (1{))Dil)d. K o n o n m t bcliar.rk.k i r a m c l t .rt.b i h is c t e n g a h n v a a D i . . r u g . clari A b u S a ' i d a l . Namun ia dianggap panjang dib.nh 386 .r:kuran lamanva sarna seperti yanq diberitakan dalam hadits Anas dan Al-Barra di atas 1).rc.r j yang berperrdap.rkr:k r d a n s l r j u d b e l i a r .. n A s . r n ! . r . tlari Abu Said Ai Khudri Rndllrl/tlu I(rfikr tsnrr.rri nrkr.

-wlol :ptplraq Ippu nellag i. -eda1 e[esnlrBaq up)]leqr..r re8eqraq Ip leleqs plp) plpl e>1eru e1e1 uerpa8uad nple 'prsnupur trepserqaj Pp 1urpr{€Jlpedueq ..l.LoZ ppv ueesetqay eleoas z I 'leJeqs uerllrl rra3au rp Suero-3uero uerlPl EueurpSeqasuprle)l qellPlPqs.ra1elolapuad 3uefued ppaqraq 'e[es pspq€q Pre]as up{p nUe.uaIIp r{aloq e.uaC eduue:n>1n seleq epe eduel rsrpuol epedal 3un1ue3.rPur 16 edglnsey upp qpllv qetqrad ue8uap ue8ueluat:aq selaf ru1 'eduurel Sued ue8uap epaqraq 3ue.^ urtx urqsntrr'\tr urEurl gep '4aqnz Uiep lekHllleqs teqer{Bs €rpd r{alo ue^{te.{uueryaBuad ne1e1'euaruy '1e.{ qeuel-qeuel Ilequal ue{rnq -nduaur 'nrnqraq 'nlpnsas delSueuaru 'Suereq uedrur.rrefs uerele e.'lPl uelEle) leqrl nqpl epedel p.:{uqrv lEr{llorx e.rre-{s uepraSuad epedal ue4t -equa)rp eBnI e. :epqesraq nelTaq Pr.{ e. uqeqnJaq lpql1pJaq nll Ier{ puarp) 'uer4urap ledepuadraq Sued mderueln Sueroas uedepnl qeu:ad 1e1 uEEserqal lrunuaru ne+e 'uEllP)l uaSau inpnpuad ueq:a8uad r.:epqEsjaq lPprl neqaq'P.uPIPCI nlpns lapuad r{rlrurau {pp}l nll ueeleyad ..rp eSSurqag 'urel-urpl uep SuesraS 8ue.so18r.{S.rnuaru se18ur: ue8uap qpllpler. r e [ deuas uolgeq'esap uep 3r.{uunlaqas .r:e.ure8eqag'le.{uau 'eduleq u -:adag 'ueeserqal l€pe InsptrlJal Ippq nlI lpleqs ruelEp u€lenq Iad qepeql urPl rnleuo8 ueouooe^uleH eserg6ue1 uerye6ua6epedayP^uueselPg ue{!lequolroueEserqoy }epv ele6os 'nluaual eu)l€tu uPselPq 'pspqeq nulr r.'{us}Jaqqeruad n{V.{emulp SuEd qnrnlas qalo r.{uuelenqrad lese euur. tlluqlpw uvrltq autwruSrqas 'uaqay qufiapqs.ro8a1e1 lnrnuau lnseurral ntl tplpqs nrlsn{ pseqeq qzpJpl uprl:a8uad epedal uellTeqrua{rp lEdep 1epr1 e.{ursrur.{s uerlra8uad upp pref.nr.rv4se4purp Sued ge1 -uprxrurac €uem{rp undnele qequrelrp ue8uap 4eg 'qeuun5-sy uere(e e-(ur1eu uep ]e..mduro1 >lnpnpuad derlas rp 'ge:aep uep led -ural nlens rp lnpnpuad derlas r3eq e8nf uEDp..'lolo4s ln.'lr.Ipq /qreH urq lerulues ruplpp ul])llplp.. e1e1 eueurtp '(qe1p epedal ueltequra4p efuue:n1n-uelnln 'ueeserqal -qeru) qupeqr r. :Elg)lraq er e.{uuede:auad B:B: ur€Iep upp }nqaslal qzp}pl r u r e q e u r a u r x p l p p l : r p u a s u p p s p r q a lr l r l r r x J r u u e l e ' p t ( s e u q e e u ..

hadits No. 34. dari Jabir bin Samurah:Bahwasanva Rasulullah S biasa membacaQaafWal Quranil Majied pada waktu Subuh.(459)I :337 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensiseperti sebelumnya. dari Simak dari Jabir bin Samurah. Yaitu.(168)I : 337 sementara Diriwayatkan oleh AfBukhari dalam kitab 'Al-Adzaan"bab (105)Mmgerasl. yakni sesudahshalatShubuh." sambil membaca: lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. bacaanbeliau. Diriwayatkan juga dengan shahih dari Ibnu Abbas Radhiallahu 'anhumabahwa ia berkaia. Sementara pada waktu shubuh beLiau membacayang lebih panjang.(458) hadits dalam kitab ini adalahhadits No."Beliau bin SamurahtentangshalatRasululhhff makabeliaumenjawab: melakukan shalatnyadengan ringkas. II Bacaan diriwayatkan secarabersambungsanadnyadalam muatan hadits tentang haji.Saatitu Ummu Salamahtermasuk salah satu kelompok di tengah-tengahmanusia yang turut mendengarkan Beliau wafat beberapasaat seusaiHijjatul Wadaa'. Diriwayatkan dengan shahih dari Ummu Salamah.Ketika itu Rasulullahffi berada di sisi Ka'bah "Walh thuur WaKitabimMasthur. padaWaktu Diriwayatkan oleh Muslim dalam kital>'Ash-Shalah"bab (35)Bocaon hadits dalam kitab ini adalahhadits No. bahwa beliau melakukan shalatshalat lain lebih ringkas dibanding shalat Shubuh.(1619) III : 480. bahwa Rasulullah ff biasa membacasurat Qaaf WalQur'anilpada waktu shalatShubuh. Sesungguhnya adalahsurat yang terakhirkali kudengar 1. bab (&) BerthaToafnla Wanito Bersama bunyinya: "Maka aku berthawaf."srYang dimaksud denganshalatbeliau sesudah itu." Beliau (labir) luga memberitahu kepadaku. Maka ia berkata: "Wahaianakku. Dan shalatbeliau sesudahitu amat ringkas. Beliau tidak shalatsebagaimana yang dilakukan oleh umumnya orang. dari Simak.thadits No. bahwa Nabi H biasa membac "Wnllaili idzt yaglr-sya a pada waktu Zruhur dernikian juga pada waktu Ashar.(458). Sementaradalam riwayat pertama."1) Majied dan sejenisnya Diriwayatkan juga dari Syu'bah. 208 . Kaum Lcln. bahwa Ummul Fadlal pernah mendengar beliau sedangmembaca(Al-Mursalaatu 'Urfaa). denganbahwa beliau membacaQaaf pada waktu shalatShubuh. digabungkan antara gambaran shalat beliau yang ringkas.u^ DalamShalaL Shubuh : 253 namun denganriwayat mu'allaq.hadits No.ti hadits No. denganmembaca surat itu engkau telahmengingatkan itu dari aku.an ^arr.(169)I Sfilbu.bahwa ia pemah rnendmgar Nabi * membacasurat Thuur di waktu ShalatShubuh pada saat Hiiiatul Wadaa'. Sementara :337 Di wayatkan oleh Muslim dalam referensisepertisebelumnya."o Sedangkansurat Thuur hampir seimbang dengan surat Qaaf."'?) Irri menjelaskan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dai Zaidah.

\ qeq 'uPlnqetlraquaur IPIPe{ Inurun 8uu.uququolselaf -)nleqral nellaq '.{e /n{V.lpo$nu ue8uelol Ins€ural (€. n{ng1 uep n1qe.l8gt) oN s:lrPeq rplly .{uatu 1e.o .IPnpal Elraspnlns usp )inlnJ e.{ urelep rretl{ng-lv qalo uoflEde^ ulc elutnluaq D{e)luele1r) liqtl ueqlng JnqlqeqS Vep :.'qttr1Suy'1 . '3ue[ued pleqrp edulepuaq Sueuaur qnqnqs lpleqs nll€.uqeqledepuad e8n[ eduien8uad ntpsraq qplal leqe(eg e:ed eua.rto 992: IIIA (889t .lqutelp rul uelntaqtu3<l 'rullal rq! uep qpde uep efes.1pe1snu ue8uelel IlEp EI unruPN 'urr:rleqnur €lrup-. eped z€Jpllnqa. r. tupl ry StetadJaq '€ qeq .ueezPvlu.{es : I (Z9t) oN slrpeq\nqnqs lDlutlsoptldLthrlng \9€) qeq.uqeq!rqes1 reSuapuar..' lu] 8ue:o-3uero edurunlun upln{e1p :rmBraduedern tmdepy Sued euerure8eqas lpieqs lepll n€ITag. :spqqv nuql qalo uDIrnlqIP Sued Bueu e -re8eqas'(qeual Suero-3uero)rn.r IPJ 'uPInIel epe nprJaqnlplas 8ue.{ur8ue:n8uau1e1 lppp{ lSuprnguaurSupl plararx puerureSeqas mureu 'se13uu ue8uap lplpr{s fii nPrlaqPMqPq'Iu)iPA elqSuern8u -aur Sued nele 'eduleleqsue18ue[ueuau 3ue.( qplppe Suero-8ueJo pn$leurrp Sue.ls ltotr0g (8d qeou..Is/.r. :qellv ueurrrj Suelual n-Died ('I) )ppti uDlltps nutl odb8uaw.rns noqaqa44nlffi 40 rynsod lollqs nppm rp aliuocaquaw .rrJal 'qr:q8e1i lpler{s nqer* Ip r{ellnlnsP.uelusrualasupp lnqasra+s]rpPt{-slrpPH psnJAL. uPllnqasrp Telalral Suel r{€{seu ulelec ..vr ueInq IErqpPJ Inulun ue13uepa5 {nspr.ueezPV-J'". 8€€ -qsv qelrj lllElep !ullsn.{leqsqspJn] -lV lPrns-lPrns pJ€quaIU eserqedudnplq ltq)ie €sPureped ffi neqaq e.....r*r.I{ele.{ ierns-1erns 'eduunlaqas 'ledepuadasqlbu rp p1v\qpq IIqB ered e8n[ usIIIrxaC 'ne11aq dnprq:rq1e eseru-eseru edtqeleqs(repu)rBue:nBu Surpueqrp 1p -8ue:n8uaur nplTaqp. qelq urPlep IrEP{ng-Iv qalo uP)oeiP^.(ffi qellnlnspd telEqsqelueDllulape.repreSuap Pr II€1 rlr.rrrueH -uar.(e^{ulc 9trz: II (€9lroN srtPeq4r{3rw ttpod I 1uttL.{ u{t.{uaru €llla) qpIIel I Ip qnqnqs 1e1eqs uep e8nl ueqrr...{e.e.rele8n{ 1e.4t{pq uelinqa.. qelll welep ueqng-Iv qalouc{ledeMmc up{splafrpSuedeuerursgPqasPdulPpq. rpe[ qaloq .'p.\ r{aloPSnluolle.602 ueeserqay eleoes )epv 9tz : II (t9l ) oN s]Ipeqquqsbw |u\o\s opucluoox.qelr.qr:q8el41 qeu:ad er e.\ 8ue..uylP H' tqPN(uP -dnprqa>1) rp JIqIp pseru-psprx selaIn1r]eJns uppreqruadie8uapuaur El u>lpl4l rnzn ueluaq qe11y8ue.uaq unnuDlnui urnol lruuunBuaur leleqsqeu:ad5 1qe51 'pra1 qrseurSued eped 3uefued ru1e..u Enp pJpqrxaur lerns a{iqellnlns€u e8n[ uer>purac uIClpl€z uep 'qrqeqs slrpEq ruPlep ue11e..{e..{ueq rpefuaruSuel sllppt{-sllppH 8ue[ued3ue.g (86) qeq .eesrN-uv (t) l€rns-r!sleJ-]v.ra leq€qps )nserural preT ue18uupa5.{ 1e...{i.plerat # r{€Iepp nll P.

telah dikumandangkan iqamat untuk shalatZhuhur. beliau membacaantara enam puluh hingga seratus ayat. Kala itu. 3. Atau boleh iadi oara imam itu mengurangi bacaan dan sebagian rukun-rukun shalatdari yangbiasa dilakukan Nabi H.bab (34) BacaanDalam ShalatZhuhur dan AsharhaditsNo..3) Dalamsaturiwayat ff a). bab (36)Kerhganan Bagi Imam Untuk Boleh Memanjangkan BacaanIl I 95.(4'l). ( 1 6 2 )3 3 5 N I: referensi Samadengan sebelumrya.. beliau sendiri mengimami karni shalat dan membacaAsh-Shaaffat.. dari Abu Barzah. Lalu ia berkata:"Suatusaat." Diriwayatkan oleh Muslim dalarn ShahiFnya. Yangbetul adalah yang kami tetapkandi sini. Diriwayatkan olehAn-Nasaa'idalamkitab Al-Ianmah.Aku hanya bertanyatentangtata carashalatRasulullahff" Ia menjawab: "Tidak ada hal yang istimewabagimu dari riwayatku tentangitu. haditsNo. Dari Abdullah bin Umar. Teman di sampingnya mengetahui hal itu.yang tengahdikerumuni orang banyak.bahwa ia berkata: " Dahulu Rasulullah H pemah shalat Shubuh. 4. 21O . berdasarkan yang tercantumdalafi\Shahih Musliml.(44 I : 447. seorangdi antara kami malah pergi ke Al-Baqii' untuk membuang hajat.')Setelah orang-orang sudah bubar meninggalkannya.(777)ll :251.(161) l:335 DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kttabAl-Adzaanbab(104) Bacaan PadaShalat Shubui hadits No. 335 Yakni bahwa di sekelilingbeliau terdapatbanyak orang. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Ash-Shalah. Dtiwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab . ia berkata: "Aku pernah mendatangi Abu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu 'anhu. Dalamnaskah yang tercetak disebutkan"Abu Quz'ah". Setelah ia datangke masjid.. 6. Riwayat itu menunjukkan bahwa Abu Sa'id memandang bahwa shalatyang biasadilakukan orang kala itu tidak sampaisetaradengan yang biasadilakukan Rasul * Dalam Shahih Al-Bukhari danMusiim.4-lMasajidbab (40\ hadits No. Diriwayatkan juga Aimad lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim 2."5)Diriwayatkan Ahmad dan An-Nasa'i. seperti yang diriwayatkan oleh Quz'ahl). Namun sungguh.sedangitu kan Rasulullah masihdalamraka'atpertama. oleh 1. 5." Ia mengulangi ucapannyaitu sampai tiga kali. " 5)Lafazh ini ada di Shahih Al-Bukhari.oleh hadits Anas dan Al-Barra. bahwa ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullahffi memerintahkankami untuk melakukan shalatdengan ringkas. Sementara haditsdalam kitab ini adalah h a d i t s o .aku berkata kepadanya: "Aku tidak bertanya sebagaimana mereka bertanyakepadamu. disebutkan: "yakni karena beliau memanjangkannya. Tiba-tiba seoranglelaki keluar dari shalat.itu keliru. Kemudian ia datanglagi dan berwudlu.

ny1-lv lprns-lprns pJpqruarx er eedsl ntlp. n1u utl1ptid r{eJreJnH nqv uep 'reesp..:elpryaq uerurplns .i lrle r"'f.^ urq (Ei qeq.qgwnIlv...a .lr pppd .'eder:ad.1 nlle.. ALlqarzpqpJ tnqlzpqeL ueiep elur.qlqeqs .. !!-.t_..( leqsqse. :ue{EleJurp Egnl (€l€ : I .r?)el pnp ue18uelueru -aru nlr lnqasrp Sued ueln1 rS.s...rl1e1eq5 epe.eg nuql .rlp 3u8..lrr...{ leqsqseJnli\-lv lerns -leJns eJequalu er qr:q3e1.{qe1 uep ppruqv qalo rJeluaruolrp '(zuelustn urq lppqqelqlpy undepy 'ruI[Sntrr'\tr uPll?Jl?ASJad ueIlPSPp -raq nlr slrppr{ peues q€[el l nuql upp r... 1o7ssolntrr../Sft ruplep ufllsnhl qalo ue11e.:€lDlraq eruMqeq'n1ut.l lapuad-lapuad 8uef..0lZ : Il OZ8) oN slrper{ JEqsV uEp rnqm{z nl){pM eppJ upef.\ Lnq uEurrelns r:ep 'ffedsyly urq r. 8uefued-3uefued Sued eJequraur er qnqnqs nq1e.ra1 Suel rme:ad qeyepu er6.u]C 19I : 1JquqEu1.. Iapuadtadluahl qqe '.uebJ qe}14lxelEp qelelrl nuq qalo e8n{ uEjle.eesEN-uV.{ euerureBeqas tpeusnt41-Jv)t uuelep 'I 'DjD!uIrolun uapp Drtuqn33ut*ri':.Trltlrt ltlqasryiwn odolodoptil qapaYYapuad pflqs qoluo4Sua[uad uap ola1a1 afiuuowrlnal ub\opuouaw 'aliu4aq1n41 so18uuulp o/iutapqs3uo[uod 9unfiSuulotnuqnSSunsas. . .u psed 'se18urr ue8uap e9n[ reqsy 'se18ur: ue9uap eduinluelas lpleqs ue)n{elaur ey le..Lll.{eq 'Jrsp rrrq rpllrury r.:e. rn(n{ rSel u eledeuuag nurlr .n eped ueq -3ue[ued Suepas-Suepas3ue..1 lerns-lerns elpquretN Qq qe1'791: ll upeleg uEp tJrpJag Espl l (g) qeqqEpt! lV qetDl ruelpp r.liri..plpr enp uel -n{elaru upp rnqnqz tpler{s upp eruel:ad tp..o.rl.l " ' ' tfr 4f.. .:gLI | | (961) r.ttera4. urele1 Bltr .rr6 'edu ..'*.'t tr-fl!: I1tf !..{ r.uraq lelpqs n1e qeu:ad 1e1.\.{ellnpqv ulq rrP{ng IJBP 'uetustn tnq IPeqqPIC-lpv rrec .pg (L\ qeqqeqqs qsnte.grsod uendureural qJeraq estfl I grsadsSueruor. :gtt : I lq Le) qe[ew nuql qryeqs uelep ueleleluaur Iupqlv-lv IIZ ... :edur:eluaruoSualu e8n[ pe. uplnC rs epedrrep ffi r{elln1nse5 leyeqs ue8uap dr:rur qrqal eduleleqs Sued 9ueroasas ue8uap runruler..'lapuad-lapuad 8ue.t' *. :elelraq er e.erSorq leqr1 .lla ueesetqay tepv etedes eldDral Supl. q r q eqS..'qn33ue1 8ue..\lr.u Sued Irquaq luclep 'eduqnSSunsas qre urelep rrqrs Supruaur unueN uesErl elel ue{nq rws rp Jrr{S i69 : II (698roN slrpe\rFgtnrl)J uep teFrIs qelq ruplpp urlsnr^l qalo up{}p-{p../rfqs 'srlnuad qalo uuiredpdrp Bue. qif r r-.re1edSupJoasqplepe pl. ..e :Epqesraq Velynlnsel .e.{e^.{e-r.qaltbeJ-jV.rep edurTrrJe.*{.{ pdB ue9uap ue11en1rp e8n[ rpel ueryeded ruel Sued edy .EeseN-uy qalo uelleleAurq {apuadraduat{ lupqlv-lV luelep ue{elEduaul ...pseN-uv qalo ue11e-{e.

padahal kami tidak meuajibkan kepada mereka. shalat Shubuh yang dilaksanakan di waktu cuaca dirrgin. ada orang yang mendengar hadits ini mengira bahwa di dalamnya terdapat semacam kontradiksi. samping itu juga dilaksanakan kctika matahari Di bersinar terik (siang hari). dengan jumlah jama'ah yang sedikit. Kami sengajamengemukakan penafsiran ini. Namun bisa juga dalam wujud yang negatif. karena hadits Anas meliputi pemaparan ukuran shalat Rasulullah i€ sehingga. sehinggaAllah akan membuat kalian nrcnjadi susah. Terkadang juga dalam wujud mengharamkan atau memakruhkan hal-hal yang tidak termasuk kategori makruh apalagi dalam diri seseorang secara kodrati unfuk berbicara secara memukau.. . orang-orang tua. Sikap menyusah-nyusahkan diri terkadang juga dalam wujud mewaiibkan atau mensunnatkan halhal yang tidak termasuk kategori wajib maupun sunnat dari berbagai bentuk ibadah. 1.Allah akan membuatmerekanrcnjadi susah. namun nampak seperti kebenaran. terdapat sabda Nabi diri ffi : "Janganlahkalian memaksa-mnksa kalian sendiri. Namun kalau yang dimaksudkan adalah shalat Jum'at. kesimpulannya sebap.maka beliaupun memerintahkannya.. boleh jadi bersifat umum untuk segala bentuk shalat. Sesungguhnyasuatu kaum yang memaksa-maksakan merekasendiri. didahului juga dengan dua khutbah. persoalannva sudah jelas. dari kalangan orang-orang lemah. Dan hadits-hadiis yang berkenaan dengan hal itu banyak sekali. karena yang ia ungkapkan adalah kebatilan. dan ini haram. Namun boleh jadi yang dimaksudkan adalah shalat Jumat. Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Firnan Allah : ". S e m e n t a r a v a n € Jd i a j a d i k a n pegangan itu sendiri belumlah dipahaminya. Perintah ini. Kalau ungkapan itu bersifat umum. mereka yang berkeperluan dan lain sebagainya.Beliau menjadikan panjangnya shalat sebagai ukuran kealiman seseorang.ai berikut: Jum'at itu dilakukan dengan jumlah jama'ah shalat yang amat banyak. Bisa dilihat penjelasannya dalam "Fathul MaJied"syarah dari Kitabut Tauhid."r) Dalam hadits tersebut terdapat larangan untuk menyusah-nyusahkan diri dalam melaksanakan agama (Islam) dengan menambahnambah dari yang disyari'atkan. Lihatlah itu sisa-sisamerekn rnasih ada dalam biara-biara dan tempat-tempatibadahahli kitab dengan kependetaan yang merekaadaadakan.. dan ini tidak diharamkan. Maka dengan itu. Atau sebagian mereka ada yang berpegang d e n g a n s e b a g i a n h a d i t s t e r s e b u t ._ Sedangkan dalam hadits Anas terdahulu. Namun derajad hadits itu lemah. 2'12 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . tentu lebih layak untuk dipanjangkan.

{ nlensas edulnrtmru r.(urtplp 'ue11e.(uue1n)plaur )nlun e.{u1ese -ure4:ad Sueluaq ne11aqepedal ue1e.{srledepral nlrs 16 ffi 'lenqJenq PIal -aru Sued .4e 'urpuas e>IaJar! 3ue...{BBn[ Suere[ 1eq unrupN rnzn ledepuau e3 ue8uap -Surqas ueqra8uad qeles euarel lnqasral uelpnqrad uer8eqas ruelep a1 snurmaftal 8ue.{'rdlJ.raw 3u8.{pppqrqqe ue8uelel rrep >1e.uee1apuada1. dnprq elod rpefuaru e38urq 1n[ue1:aqrul 1eU eSSurqag plararu IrIp sele upqesnsal ue>ledurruaur qe11y edurrr..el| upuas ue uu1qesn\uahl euarey utel 6uet ueqesnsax eluqqutt ulpladelpru ledepuar.-seM euaq:a1 Suel e{aJaur ruadas 'rrrpuas uelqrlem plaJalu nelp rusJeq ue4pe( ela.r rpefuaur eSSurqas 'uptpelaI up{pues)plarx qnlun :ezpeu.\1.r:uds1pqela1 Suel ede r.{ur.{ueq r..rep1er*e uelednrau.raq Suel eped Suel e:e1:ad Suero qradas e8n{ 'uelrue:eqlp )iepp e.roeuarel J.1eqleq depeqral rqpN upnuaqal 1e:e.eI LlellVueIEdurllO 6ue1 urel ueqesnsaxeAulnqurl qeqaluod rrO rpeluohl ledeo rJrpuas uelqesn^uaW Iraqrp 1u1 eSSurqasurp u€rep€sal Sueruaur 3u8.uelep trrlrt$la delrs:aq 3ue.(ueq ue: risa4 'rueJqspN 8ue..{Ieqleq reBeqraq u€8uap €ieladelprr edullrp e1 -arau e33uu{as '1eq 1e.{ ururqsnur une>I r.{ nele 'qr[e.raru e>1rta4 e8n{ 'nerTaqpuresraq qrM€Jpl Supro lplpqs uelueleluar.{ Supro 'terlT plr{ upp reSuap e1r1 llelSuuas 'rrp)e} rnlelaur Sued uelSuepag pderaqaq eua:e>1 qrle.{rlradas eduqoluor '1e."r"qr"f.r.u >1epuSued r.vrrpefuaur qrfe.p{rp 8ue.rrp sete qr[e.{Equpu-qeqtueuau e[eBuas e>1arar-u elqede 'rJnsJaq rxplpp se.r:eds qrqal 3ue.unlnq ueqeq -nrad nlred 'nprlaq €spru rp nlpnsas e.{urpeFal 3ue1ua1rqep ue1l1 -smpr.{qesr6 'ruereq rpeluau ruereq lepu 8ue..r.il".rrpuelqesnduau Suel ruerqse111 'eluuesely Sued uerunurur uep ueuDlpru re8eqraq rrep tueJer{ 1e1uq 'rnzn ..u ela.{s rnlelau 3ue.ro-3ue.u {niun IndurnlJrq -8uero e>91a1nprlaq uprqe^rpg>1a1uradas e.r Suel r:rpuas r:tp p$lpruaru de4s depeqral uele8uuad ledep:a1 e8n[ eduurelep rq e^uselv ete.re.+r tpeluaruSued1e:e1r1 ..:1il: uenluala{ )rpq'u'reldnqe1ly le^ar 1e.nnTi .{ undepy Bue.r-rrrr"O lnqasral rezpeu ue8uap edur:rp leqr8uau 1n1un 1eq e8n[ ueryuaq Sueregp n1r Suero e1e1q 'e..rau p-.ro-Bue:o qalo lenq-lenqrp Suel ueelapuada>1 -euras .{ueuarx pla.

Sesungguhnya AIIah titlak ntenyukai olang-orang " yang melampaui batas.iuc:.dan janganlah kamu melampaui batas.t [. Demikianlah yang diindikasikan oleh firman Allah: ir:3"rfi'S.sur] rrAi {@ ti.206 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 214 ." YanglainnyJ lagi berkata: "Aku tidak akan menikah untuk selama-lamanya. selaras dengan apa yang telah kami kemukakan berkaitan dengan firman Allah. Itu identik dengan kewajiban. aku akan shaum selamanya. janganlah kamttharanrkan apa-apa yang baikynng tclahAllah halalkan bngikamu. Makna yang diisyaratkan clalam hadits tcrsebut.1-iit1lv"y 4 -rr\1i". (Al-Maaidah : 87) Sebabturunnya ayat terscbutamatlahpopuler."(Al-A'raaf : 157) Arti beban-beban di situ kembali kepada hal-hal yang mereka wajibkan dengan paksa. seolah-olah mereka merasaibadahnyaterlalu sedikit.204. Karena arti ls.r) Demikianjuga diindikasikanoleh apa yang diriwayatkandalam Shahih Al-Bukharr dan Muslim dari Anas bin Malik. Lihat pembahasan tersebutdalam TafsierIbni KatsierII : 90.Itu identik dengan keharaman." Maka datanglah Rasulullah lalu bertanya.dalam arti sesungguhnya dengan munculnya hal-hal yang menyulitkan dan membahayakan mereka sendiri. aku akanshalatmalam terusmenerus. S 1.tr fteban) adaIah sesuatu yang berat dan susah diangkat. yang artlnya: "Dan menbuang dnri merckabeban-bebnn dan belenggu-belenggl! yang ada pada mereka. Ibnu Jarir VII : 7 . Sedangkan gftall ftelenggu) adalah sesuatu yang menghalangi orang yang terbelenggu untuk bebas. bahwa ia berkata:"Ada tiga oranglelaki yang menjumpaiistri-istriNabi $$ untuk menanyakantentang ibadah beliau?Setelah diberitahukantentang hal itu.9 da 'Asbabun Nuzul "Karya Al Wahidi hal. Sedangkan belenggu-belenggu di situ kembali kepada pengharaman yang dipaksakan." Yanglain berkata: "Kalau aku.Maka "Apalah artinya kita bila dibandingkandengan merekamenyatakan: Rasulullahff karenaAllah tclah mengampuni dosa-dosa beliau yang terdahulu dan yang akan datang?"l-alu seorangdi antaranyaberkata: "Kalauaku.t.rv:.: S'Ai "Hai orangorangyang beriman.

nlr IBq ruEIpp InsEuudl 'e)arauI puarpl sBnI uEp uplrqPlal IrMIel teSeqlaq ueguap nlr lpq Sueluauaru llpidera{ qlbrJ l}{e uep qupeqr rTqeup8uelpl upp {odurola)ds unu.Jrf f' c.... :plplJaq e)IaJaruPJelue rp Srre-roas qelalas ....t rxPFp uPqrqallaq IepE qelppp ff n€qaq qptltms pMqpq ue)sBlafuarx Sued nlred /rTslasle.r. 'ryc...r.u uep qellv llnruaur Hi qellnlnspy p{e}\ .]1"1.9lZ uryuas ublqesnAuary uO eudey utej 6ue( ueqesnsay eAupqwrl oN slrpeqqoll aWlntun ubnduowaxqUttuawuag urg roson8uay4| Z0l:II(l0tl) nelway.' r.:'.nlqsuuns .I /qpllnlns€d rpr{pM.'n4re8uo1o3 ue{nq pr e>leur -re>{nluaru plru€M runel rqElruaru e8n[ n1y -e)lnqraq IEprl Supd edersBuereg uep runeqs 'rnpu upp leleqs p8n[ -rJlpuasnle Ierlpped erur8aq upp rur8aq ublelpduarx 8u"d 8ue.Wl..rrr(l .. :etplraq -elaur) erequra8uaru Inlun nIe uplurft DIpiaI Suproas p^ qeq :(elp)Jaq) qpu€run nqv rJep .{ rqeS uelerue n1r 3ue1ua1rqeg rrlsr-ulsr epedal eduepaq m IqeN lpqeqes ue8uelel rJep Supro ederaqaq E^ qeg.Z tnluaq |Je{ ueteler leqrl e3n[ uqsnlrl qalo ue4e.I'q' d . qq..{e.lnsE1 spte rp rnprl uplp Ipl edps.'' (-f t4| rlf.....f.Mur6 'n€rTaq rlz€J€l rur uep 'uerplnglv r{alo uelledpmurc /n140uunsru4nfruau L.. ' 12.ele. . r#Fa .'.'n4ua8uolo8uDlnq ur Dlalu lapq Suofi ado6 -Suatog alruomt4olruaru a8n[ n4y tnpq a8n[ uap p1n4s'alnEaq a8n[ uvp runv1s rtlv tdul 'anwas uryn1 ua4Sutputqrp4a11yopadaq t:mbalnq 8ut1od uop lnqaq Sutpd 8uu6.. tr. :ppqesJaq uep edp-8unfueluar..Irq ..f n.? -r --.upurqe..u.r.{upq rrn ue8uap sprelrs Suel slrppr{-s}rpeH .f" c..Sur8ep uplprx r{purad u€Ip Iel edeg.. :e1e1:aq r8ey uer8eqag .( uergeqas .t{. uJplep urqsnl i qaloue1.{ oN 4n1un uatnluy (1\ qeq.'tt il [.qeetlrN-uv.{errrr:r6 p61: XI (g909) slrperl {rl.und€ueul elrupm up8uap qelrualu npru {pl n1e nir8aq nple)..q.l tlalSurlSuntoi) qeq. nsnuuu tlolopv nlo aliu4n89unsas lqo V lwae luvtluuap uop uaDfuap uo4ojutu2lu 3ut/i ua4try 4nyady...reN 'rueJr{spN Suero-3ue:o u€plapuadal epeduep lreq r{rqal pnuas nll 'le^^qpds uplnlunl uelleSSuuaur uplep u€p qepBqt uelnl€ldu.qerN-uv.r -t . rd.rdunqruasJal 3ue. qelDl urelpp ueqlngly qayoue11e. . :plplraq urel 3ue.unpqv ulq urrsEOJV upp /upul{Ertnpqv ulq pllvlv upp .ro-3uBro ppe redups pdeua). :eluqzpyel uiip'ruqsn141qalo e8n[ upI -tede...!t' r.edu-sp&rrs: Luelpp pn^rpc nqv qalo ue)pEdEMurp Supd ede ..n]t t.

bab (6) Irrangatl Llntuk Mengembara hadits No.(2486)III : 5.-" (At_ Taubah:112) Demikian juga dalam surat At-Tahriem ayat : 5. Al-Albani menyatakan dailamShahih Abj Dawud (2172\Il 472:"Hasan. Oleh sebabitu Imam Ahmad berkata:"Mengembaraitu bukanlah termasuk ajaran Islam sarnasekali.Nabi ffi memberitaian bahwa rekreasi umatnya adalah berjihad fi sabilillah." Diriwayatkan oleh lbnu Janr dengan sunadnyaia.rqt.. Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . ' ' . IGia biliau: .l. j-Jr:-:J _ . .Dan rekreasi (dengan 1. Sedangkanari A"s-Saa'ihuun adalah. metnuji (Allah). .-r --14>rJI {j-i-5J .yang ruku. yang beribadat..kansiyahah)| Beliau menjawab "Sesungguhnya : pengembaraan umatku adalahjihad fi sabilillah.f leb.Ibnu KatsLr dalam tafsirnvaII :407 menyebutkanhal itu.. .i '.I. merekayang melakukanshaum dan yang sejenisnya. Dalam hadits lain disebutkan:"sesungguhnyapengembaraan umatku adalah melakukan shaum.tr] a-.Atau mungkin kaiena mereL tak mengetahui adanya larangan terhadap perbuatan tersebut.J:i.."rmasuk perbuatan para Nabi dan orang-orang shalih."'..'Al_Iihad.tti '." kt. ' . Bukan juga te. Beliaumenjawab: Merekaadalahorang_orang yu"! melututan shaum.i U6eid bin Umeir "Nabi * pernah ditanya tentang arti orang_orang bahwa ia menceritakan: yang mengembara. '. .ung ihr karena salah menafsirkanayat tersebut.yang mengembara (slnum).. Sementarasebagiandari saudara_saudara kita telah melakukan pengembaraan yang Jilu.bahwa ia berkata:RasulullahS bersabda: "Orang-orang yang mengembara (dalamayat itu) adalahorang-orangyang melakukan shaum. bukadah termasuk amal perbuatan umat Islam. } ." lqtidha' shirathit Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2.r-:Ji '.. Itulah penafsiran dari apa yang disebutkan Allah dalam Al_qrr. 21 6 .'J t = /' \) P.i1 i i . Mengembara TanpaTujuanyang pasti Bukanlah Amal Perbuatan Umatlslam Adapun mmgembara dengan cara keluar jalan-jalan di muka bumi tanpa tuluan tertentu."'. .. shahih. lalu menimpalinya: "Riwayatnya yung rnu.'Sanad riwayat ini mursal tapi bagus. ($ [r r I :rr."Hal itu juga dipaparkan oleh lbnu Katsier It : +OZ. .alah orang-orang yangbertaubat.-) t .ta. yang sujud.Merekn itu ad." Di wayatkanoleh Ibnu Jarirdengansanadnya sendiri dari Abu Hurairah.

npq urep6 eduw€eqas uolniplJur lrurq ue8uap qeqrsntu ledepuaur qe1a1e8n[ eue8e uep uenu]IaI eped rseluauoraq 9ue..{PIPpPdseM.{ 'uopmml qegy 8ue..1s..IuDI nlpq qpnqas w4ln8tmd 3uo1o1.{e.r{rrrg g9Z:Ali)rr) (IIZ\ 1n8unway.ral ntpq Sueluru-Sueum:au Srms8uey neqag (qe:um[) reduralaru 1rutm ueleun€rp Bw.( rleq uese... nltt4lnway seqqv nuql uep uelle-{e. :epqesraq ede:as e. :LLt I II GgtZ) qelew ruql peurqyqalo eBnI uelele. : rqpN u€luaruolrp qe1a1 Sued 'l€nq-lpnqrp Sued ueelapuadaq uerefe uenfnl lnserural (rrrp ueonduad .{upns1e1n'1 t .nlr1p Sued e8n[ uer.p.ppspN-uvqalo rlellelea.{drlv lnv InqV rrpp nuql uPp r.tff i 'qf lrr t\ref"aLfC..{utre8uel >pde1a11p inqa./g rue1pp wulo1 lquax uluryn (€9) ue{ledeMl4o 800I : Il (620€IoNqrpeq qtt\un I ttdwalayy qeq.rur rgadas nluq ue8uap lnqas:a1 qeruml qepedrual.ralD{puaJpI rpnq€ 9rle:o-8ue:o rqrsladtraul uelelueBrnp 'snm1 3ue.... eMIrlcl slrppq rrep qe[P]N 8.tuITSNIAI uplresPpraqqlqeqs rur slrpeq peusl sPqqv nuqr rrPp upleJpdsrad 'ureqsnH urq pelrz uep 'qelrurpl nqv ulq r.sseN-uY ?pPuqv qalo uelle..tf.:e..qJq eqS .tI!szuel4!1V...to uiltltrl \Dlap\dsoL'alsnuuu1o4aM.. r{pllnlnsex.uaq 'r.uBued ueelapuadal 1n>iuaq ruerqsep Suero-8uero rqrslaluaru ue8uap eBn[ uerlruraq dnprtl rpefuau uDIp qeq qr w8uap tsue.'illr.ueJqspN Suero-8uero ue?uap uedurual qrlnuaur elalaru 'rr...uo) .n11n1tm 3un83trnd sele rp qeqeby Ir.LIZ uenlnleduelerequraouahl Esed (gg7l. :nPrlaq EPqes . :EIPIPpqPsraq nprlaq u€rpnr. IjlC nInQ 8l Ieq ululuqlel lEqr'l (llsP Z 'I upr qal-r qalJaq delrs deperq:a1 ntu€I r.qelrl uelep qelell nuql qclo eBnluellede./r.qelpi urelep r..{ Suero-3uero pr4u€ rp ue€eqas qsa6 lpnq-lenq e1a:ar.{ ure1s1 ue:ele 9uu1ua1 uelselaluatu 'rurs rp e.. :etplraq er e^{qeq lntfta.(ue1un qerum{ rp ueq r8ed eped epqes:aq F.qad uolrDrnxalu uep 'qp v epeda>1 rr4zp:sq nduer... utrytqapaq dv:psdapa4tal wapp gt rrr.. waFI rualupuzappuadt1opDlafiJ.u 1e1 e8Surqas ula. e8r[ 1eL|1..{uaurrtreqlyly -c1Z:Llpeusnl4l-lvt uJelep .1 geq)Jrseuet4l-1r.qeq1qeqg-qsy. trua8\ walupmrynq8 daytsqalalint1 DruDBD uolosawqluaw 3ua/i a/iu4n33unsas nruo4tunpqas3uLto-8ut.( >pfi.C fitrlr.{ nleq-nreq q:adas '1opa1 nteq qpnq tpfnl neqaq ryqun uopn8und n4y .raur edruruou 8ue..

Berdasarkan perbuatan itu.." adalah ungkapan umum untuk segala perwujudan sikap belebihan dalam aqidah dan amal perbuatan. Dan barangsiapa yang bersekutu dengan mereka pada sebagiancara hidup mereka. Allah berfirman. Sebagaimana yang k i t a s a k s i k a n p a d a d i r i o r . Beliau memerintahkan kita untuk menyamaratakan sesama kaum muslimin dalam hal itu. Misalnya dengan menambah-nambah dalam mcmuji atau mencela sesuatu dari apa yang pantas diterimanya. ia telah melampaui batas karena tidak melempar batu-batuan kecil. Ghuhtw dalam melempar jumrah itu terjadi dalam bentuk melempar jumrah dengan batu-batu besar dan sejenisnva. r n g . dari Aisyah Radhiallahu 'Anha -sehubungan dengan persoalan seorang wanita dari Bani 218 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .janganlchkamu melampaui batasdalam agamamu.dalam beragama. Dan bahwasanya banyak di antara orang-orang intelck dan kalangan politikus yang beranggapan bahwa memberi dispensasi kepada para pemimpin lebih membawa kemaslahatan dalam berpolitik. Lalu Nabi menjelaskan alasannya. dan lain sebagainva.. bahrva menghindarkan diri dari cara hidup mereka secara mutlak dapat menjauhkan diri kita untuk tidak terjcrumus ke dalam apa yang menvebabkan kebinasaan mereka. dikhawatirkan dirinya akan turut binasa.o r a n gN a s h r a n i . Itu semua mengandung konsekuensi. Dan itu memang tergolong sikap ghuluww. Sedangkan artt "Ghulutu" (berlebihJebihan) adalah melampaui batas. Dilarang AdanyaDiskriminasi Hukum Antara KaumElit Dengan KaumLemah Di antaranya: Bahwa Nabi S memperingatkan kita untuk tidak menyerupai orang-orang sebelum kita yang membeda-bedakan kalangan lemah dengan orang-orang terhormat dalam pelaksanaan hukum-hukum Allah. Allah telah melarang kita untuk meniru sikap ghuluww mereka." (An-Nisaa' : 171) Sebabmunculnya ungkapan umum ini adalah (kekeliruan) dalam meiempar jumrah. adalah yang paling banyak bersikap ghuluww dalam keyakinan dan amal perbuatan dibandingkan dengan golongan-golongan lain. Bahwa orang-orang sebelum kita juga binasa karena mereka bersikap ghuluww. yang artinya: "Wahni ahli kitab. Dan orang-orang Nashrani. Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim.

.:qe.u ue8url Suolouaur snrer{ Inlun e1a:aru r8eq leraq qnSSuns e1e1a1 .peurureqn]N ulnq 'ueTm{€llaqurJru e8n[ nelag uer-un{nq uep r{Eu4qll?Jeles epq e.{PrualLunpl qalo up)nlelp npl€I unrupN uplJprq truel 'Dlararu qalo uelnltslrp nll nelpl /nlnqec rupl erelue Ip llla up8uelel qalo up)nlplrp lelueq n:1sn[ nlr uelenqrad rde1a1 (neu e83rnq nlpq ue8uap r:eduralrp) r..pnpnHIV..urDuaur-lprxorlrJl 8urrcd e]rue.6lZ wnt[nH /seulwb.. eertquy Jnqrpeqy.'aluuu8u4 3uo1odn1 l t l n d ) p a w r u l q n r y t l u t q q o u l 1 l u T u f i u t a p u a a s ' i N . :PtDlraq er P.ng141tr97 rle)l€das rJer{.3 u e : o ulnd €eledp ffi qellnlnsey rrlnd depeqral ueqen:a8uad rraqruaru qellepll'ue8uepun-Suepunrad l'uelpp uerunurnal rraquratuupp Irpp nTelraq ueqrle.Ilp Sued ede ue8uap serulas n1r ueselaluad enr. :eduelraq upp r?Iar3ru prx€ln 3ue:oas qeles 1€Sueuraur neqaq qpl\l ./i urrp lq1 uD8uqtrt utp unJu)(l ua8uof [gf€I : Ill Stgl oN s]1pe\I'uliu1t1t Suoiual(...ueferrp qelepe eduuerunlnq e.u re8pqas.rqeq uolspqaqrp uep ueunduru8uad r:aqrp ue8uap urdrunuad eJed ueIe..*r.{sre:n[ ueBueyel rp rupg Iellened leruJor{ra+ Suryed nlns re8eqas leualrp urnzlpletr41 ua4a o/ittstu 'tttrJuau (lloqJq .urlsntrAl lep !teq\ng-[v rrqer{s uIqPp { uellede.Zuprtpl qelr1 Luplep eurzad Suploas rBeq ueun>1nq upltudep uerlel uer{rruap Sueuaur qeledy :esn61 epedal lernpl uclunrnuau r-lplrl 8ue.lst?ue5uuel -18t'.Zeurz lenqraq Sued 8ue:o 1nlun (1erne1) uerlpl qetrI urulep uelledep ueqe>1 Sued urnlnq uer)nxap qe1edy..i :qe. n\u alqpou qlzv ulq prrpglv rr€p 'qerrnr ulq qPllnpqv rJt?p' r.l9up1ua1e:e:rq n11e[e8u -1epr1.rteluaLu -aru ne18ua )epq nplp) €i .uag ' u r e . qelq urplep ueq{ng-1y qalo ue11rde. qplDJruelEp urrlsnw qalo DEnfZlg: l gli€ oiuotouad ..mqeq uelselafuaru 4r+tm e.{uuereseg eduue8r-re1 8uo1od neqaq ue>1e rlsed -n1r uelenq:sd r:ep eluereqrlauraur nluJl r{e[V Hsaur.nrl..u D B u a lt p u p u J a q nlom[ Suoh LlulIVuua] 4uIlV Suupun-Suopwr utr4rySa1 dw 'un)udtu DI 'tftuuatpmqwaru o4anw 'unJuaw suu/i 8uali 4owa1Suato opu afq unulN o1alaw ua8ualtr4lp llrutoqtal Suan apn uqyay :qapfruat1 fusl tuog IDIDS -autqwaw 8uufr nfiu4n88unsasaquIIV Suupurr-3utputrdupa4taI wn4nt1 uaua8untl olwuaru 1opua4nolSua qDpdn 'qztuDsn ruqoM.Mqpq 'rledep rruey 'uelnqeluaqn) up{e 'ntr Iel Ier...rtal e.{uurnlnq eruesJaq "lrl uPi)P8al rurPI'r.{ qe11y eureu ue8uap e:errq:aq nurlele8uaru n1y. :eduepedal epqesraq neryag (rsesuadsrp uplrraqrxaur Infun) Ff r{ellnlnspu prEJrq 1p[pSuaurqplrresn nlr E{rla)'-rJnJuau 3ue"i urnzq1e111 ..nefuau e{arau ..oN qrppq (i9)qeq'.. :e.r.{uelraqnerlaq elpru i{ IqeN uedepeq Ip eJaptp uep eluqp(e.:uele{edasal lenq ruIel e{et\'e..^^r{Pq'nqu0. e1.2)qeq.ll -aluqsrguaul elaJaru uerpluel eduuq urel Iep4 IreJsI rueg ueeseurqJ{ pMrleq ueiselafuaru ffi rqeN eIplAI 'nlr elrue.^{ Suarolrp rpnqel 8ue:oas epe rreq nl€ns.

.(Orang-orang dan nmat sukamendcngar pcrkataan-perkntaan lain yang orang bohong kepadamu. . '"r'fti*:l:'.r-UI -. dertgan mulut mereka:"Kami orangyang mengatakan (juga)di antaraorang-orang padahal hati mereka belunt beritnn.. 7. maka ambillah fatwa itu.jauhilah. janganlah hendaknya kanrudisedihkan orang-ornng oleh (nrempcrlihatkan) kekafirannya..'"1 . sesudahorang-orangmematikannya. Maka beliau menjawab:"Ya Allah. Maka kami jadikan hukum pencorengan ganti dari rajam. mercka nterobah perkataan-perkataa datang belumpernah (Taurat) mengataknn:" diberikan ini dari tempat-tempatnya. =-+l1J. -:_>Sw'Jrur .t -. Kalau ia menfatwakan hukuman untuk orang berzina adalah didera dan dicoreng wajahnya..i:..."(A1Allah.tit .t alir.'. =AJ I i ?..rq 4 ayu]* *nt." Lalu Nabi ff memanggii lelaki itu dan beliau perintahkan untuk dirajam."(.. "Hai Rasul..i"."tt .'-1 ./ .i \'...'rr9 J*"..11 Jl.i't tti..'..' -/."Maka Allah menurunkanfirmanNya: "Barang siapa yang tidakmemutusknn menurutapayang diturunkan yangkafir.).'.makamerekn adalah tu) "Barangsiapn memutusknn perknra nrcnurut yangditurunknn apa t[clak itu yang zhalim./ :.Merekn likn (yangsudnhdirobnh-robnh nrcreka kepadamu makaterimalah..t 2 t .hukum yang akan kita tegakkanatas kaum yang lemah.i).Jl L{+r-ro ) ' ' . mnkamsekaitu adalnh 220 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim .\':t...u 'Ut -<jlq . Maka turrnlah firman Allah: |.*.rp:/..s'...-5=4.at-. yaitu di antara orangyang bersegera telahberiman"... makamereka adalahorttng-orang Maaidah : 45) "Barangsiapa mernutuskan menurut yangdittrrunkan tidak perkara apa orang-orang Jisik .'ti ) J.'.Al-Maaidah itu orang-oang AIIah.te 'ru '.| '?.. dan (berita-beritn) Yahudiitu) amatwka nrendengar Yahudi...!2.lr.juga kalamuka dan ngan elit kita..i1 :.. dera sebagai akulah orang pertama yang akan menghidupkan kembali agamaMu.." oleh ) (Al-Maaidah : 41) Seorangdari ahli kitab berkata:"Cobakalian datangi Muhammad.i [.1 ) ."..." (Al-Maaidah : 47) yang Allah. . j-.:...t^fJ' . Tapi kalau ia memfatwakanharus dirajam.

'uL1tlD4 u\lull uap p4ap uou2l tqutsuaru Inlun'Llullv upadr4 trtp sudalaqn4y. qrzv urq eleglv rrEp 'qer:nt{ uIq qellnpqy :n1e{r.{er*l:rp Sued e8n[ uerlruraq ..vet'fsy qalo uellede.lr -p.\..t l I(g) strpeqcutzragepBr.N -46o4a4ngoqas n\la4tuaguau tlulri \u V ulin4n88unsa..lep.eeseN elgnx-lv egn{ eu€ureSeqas -uv qalo uellede.ue{e:a1119.{uaur p.u-raqlqeqs-qsvtvtegP rxllsnr{ uep uerl{ng-1y epedal rur lelel. 'ppqBsraq nprlaq :u.u e8n[ npllag .(s urelpp lnlunllp 3ue.^.Lu E.:(e>1eur) .lnl u0l1pD nrBaqes |suw uup bp)aw ua8ullbltp 4tl04s SLtuiL)-StLoto qau ofid u nqny ru8oqas -uunqn4 uulrpn[uau 4ap1 auDl rutlpq]s Suun-3uu[o olill\ng.Ee'I.{ eBnI ul]3unur 'ueguErpl Edulnqurll qeqa.'prfs€ur Ie8eqas uPJnqnl-uernq -n{ uelrpPf uerlP{ qeluP8ue1.ulsl-rl qalo uo11el r. 61 n8ut\utaw uDBuDtt qeq.{y .le.4{\rlo \lE .r1r ue{}eqsluaru-40 n\out1ry.1qeqpnpnl/-/y 71-.{ I€q qelepe runrxn €reJas elaJaur uelenqrad '1nlaq Sued undPuplAI /ruinllerxlp rqrslla.gunsas 'qapugul 't\lplap uatudt nguqas n40g nqv fEuorcl \alll qn8Suns 'uuqaY anluo uop filD 4apq \rtrlaPx aliN Nldp uLtrual lltlluoSuatu -L!lsl'la4ngoqas un1att11 p73uu3ua1uLpPl ugn[ atq auoutl\Saqas't1f.qetplruelepr..uurq urrlsn11qalo r. lqeN:e8uapuau 'e'{u n)iv. Jnrnq us?uap llP.PIp Suel ueSue:e1 ue8uap ue1ln[uElIp rrn uprpque33ua..r'rr1e1Suero qrunlas )nltm nlepaq ntrr 1e..{uad r€3eqas rrq8unt.p] uejuere-l uejtnqasrp EW -Zfy: llJppr..qeq 'llp(eg-lV qelllpqV urq qnpunI r:ep qlqeqs Luplpp txITSnl\[ qalo up>llp.^ urnlaqas rrpt{ F{.Ll€: I (zg9)oN slrpEH uu]lll\l salv la p sDw er.( pr[seru rpgpqas u€]nqn{-ueJnqnl u€)Ippfuarx e.p esey11y.1y.IZZ wnlnH $euwD.(uSueJellp qeqas rppfuaur 'elrI ujnlaqas Suero-8ue:o upeselqa) uEIednJ3lu 3ue..\{r.\ qeq uBIlJagu -ad Sunpue8uau IuI 'nll luadas lenqraq Inlun ell{ SueJelau nerlaq pMqeq 'uelspgauar..1 prlseu re8eqas DIaral.r'p e:trtr^'1-1y urndelSunrp 3r:el qradas'uqsntrnq n1tya4pt'g elueq nn strpeqnrlsnl piuueeleiuol uplllurap qepppq lpqpped'n4uo.{sv Jnlp!qnLt LUPiPp ueuns-sv \nelgprarsJel-iv qplDl luelep r. :plpyaq €r e.38unsas [uala utnpl quluttBua tlapa8u1 p1 [' uonqvl-ut tn.\^r{eq uP)'lISDllpurBuau PBn{nll IeH ' u P S u e r P Ie { u P P e up{snleqguaur 3ue.i uplnlpl ptI{ Inlun lnqasral uelenqJad p.srlnuaJ . n uDlD{DltlLtuotlu4 SrLtuoplu t:'r[r a/in!]..ur:1p qalo lnlellnLt uie.{eq tedep delal 'nlr ueienqJad eluSuerplrp uesele upl -ednraur Er nplv eduguprplalu qellv enlleq JoleIIpuI u€p PPue] IeB -eqJSnlr DIaJau uelenqJad E.u qrTpr{sSuero-3uero uPp IqPu-rclPuuernqnl upIlpPluau Eserq 'uPIrPqtuPSSuaur qellnlnsPll SupJo-3u€roPMLIeq BlrI Lunlaqas ffi 'p!{s.{pwrulzgI1{V uep rpnqel Suero-8uerg 77g1: yyl(9671)o1r1 qElDlluelep ue11ede.{ur1re Sued putn qeu:ad lpJp..

135 . pelaknatan orang-orang Yahudi.132)I : 532).yang disertai dengan .p enulis _Rnhimahrilah_ menisbatkanriwayat ini kepada Al-Bukhari dan Muslim dalam . 3.a!t1 t'j$t ht Jir! " S e m o g a l l a h m e n b i r r a s a k n r rr a n g .Larangan terhadap perbuatan tersebut.4|-IIudud. 222 lqtidha' Shitathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .(. . 2. Dalam Shahih A|-Bukharj dan Muslim dari Abu 'anlu.. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dala i-\krtab . Mcreka telah menjadikan kuburan-kubJran para nabi mereka sebagaimasjid.' dari jalur Abdullah bin Murrah. Dalam keadaan demikian beliau bersabda: "semoga laknit allih aras orangorang Yahudi dan Nashrani.o r a n gy a h u d i A o dan Nashrani. bahwa Hurairah Radhiallahu Rasulullaht9i bersabda: tf-itit . Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. .ahadits No." Beliau memperingatkan terhadap perbuatan mereka.(530). Diriwayatkan oleh At-Bukhari dalar..kitab Ash_Shatahbab (55) hadits No.. seperti yang diungkapkan oleh Al Mizzi dalam . dari Aisyah dan Ibnu Abbas Radhinllafut 'anhuma. " t t Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim juga. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab ..ll :22. bahwa mer&a berdua berkata: "Ketika turun wahyu kcpada Rasulullah H (s".. .9'rt1.Tuhtatuj Asrraaf. Diriwayarkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Masajid bab (3) Larangan Membntgutr Misjid Di AtasKubrr"a. dari Al-Barra nin Azib Radlrin llahu'anhu.oadahal tidaklah demikian kenyataannya.Ash-shalahnab (55) hadits No.3) Drrirvayatkan juga oleh Al-Bukhari dan Muslim dari hadits Aisyah.'Ash_shahihain.. ab (6) Merajam Orang_orang YahudidanAhli Dzinmah Biln Berzl:..(530) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits (21) I :377115. bahwa Ummu Salamah dan Ummu Habibah menceritakan kepada 1.(531) l:377. Diriwayatkan oleh Musiim dalam kitab Al-Masaji<t bab (3) Larangan Membangun Masjid Di Atas Kuburan .(20) t : 376 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelumnya."l\ Dalam lafazh Muslim: "Senroga AIIah melaknat orlng-lrang yahudi dan Nashrani.uru tiba-tiba) beliau menutupkan baju beliau ke wajah beliau sendiri. beliau segeramenyingkapkannya...136) I : 532. t Iadits No. Justru hadits ini hanya diriwayatkan oleh Mus_ lim. Hadits No . amat banyak diriwayatkan dari Rasulullah ff. hadits No.(. karena merekntelah menjadikankubtlan-kuburan Ttaranabi merekn sebagai M a s i i d..(1700)lll : 1322. karena mcrekn telah rncnjnLlikan kuburan-kuburanpara nabi mereka sebagainnsjid. Ketika wajah beliau sudah tertutup semua.

'{e.rrriuHlyluplep etolJaq -qa11n\ulut4udt\reqlv-Iv i9L).rr:161 EagI fZ9 tg usoy.rcLul qalo ue11ele.{e. qplrj urelep lullsnl l qalo l]8n[ ue11eie.'uespr. qPlrx urelep pnMpO nqv qalo u e11e.ueseq slrpeH. -qesraq# qellnlnsEd DIet{ e"{ur.f.l IzpluulI-lv uep glz : III (9€Z€) slrppq a1uo16 uDlnH (BD qeq.n-euefuIlz qelrl ruplep r.{p..qelr>. : 1eq11enpal 3ue-..tr rutnqny nt13uoqu.rlqrqq nlatu/itzusy..ra4 tre8ue.\ul1 e.ulrq1 -eda1 ueln[n1rp spgal BreJasnlr ueSuerB-l 'qal€qs Suero uernqn)i sptp rp prfspr.epaul-lv.eqg-qpy..ad epeda{ ue)infnllp 'lut m nprTaqrrep lpDlel sngrTe]as upl€8ura.Mrrrp trqu1..^^r. uep (992). :Elelraq rut rzplul[-lv u]Purl (qelet{ nuql upp rzprurrrllv 't..I ueJnqny selv unbuequrow !OpllsEhl lepll reOVueleouuod ..t6 : Al utunElx suly tg tt..r-rrrgeies eduqze.arupflvlLeqo uelep uuleluduaur rueqv'Iv lt€ .uelEp iedppla+ 8up{ uesqnl rtsSeqraq rp uPp lnqasJal Plarag uPr{Ppural Suelual u€Iuluaruaru enpJ3q plalal uelnqas ue8uap leualrp n+r e[a.EZZ uernqn>t e p seylunbueqwey.LgZ..1 uo14a1oEath61 I OZt) oN strpeqI {rl.qeFqs-qsy.{ uelenq.JeIeqs-qsv.ErlC..l selv uebuere-l (60r9-8ors90r9) e8n(n1€aq 'e.le-1 9lt (E) qeq.lltlltlsu>L..^lr EdPJaqaq urelec .6tZ I Lpeusnn-J.q!qeqs-qsv..1wu1 ndual lbnqtuawdopD\DJsuta\ uDXull)I. lnqrsQl uurnqD! sDlalp ndwtil-ndual uap fi[sotu uDlrtrpuaut3uafi Suuto-3uato uap 'nqnl nlontzuiw (b!t1s)Su\li uJruom-aluampbppLtl ffi ll.4.r1tqa[ olry 4cqudy (W\ qeq. qetDl \uelep ueq{ng1v qalo ue11e.{utrrel Suedr:ep qrqoqseurepad .gg : 1(glgl)oN slrpeq. lur :eleiraqnerlaq nlEI/9€l : Il (ozt) oN s}rppq ptlsoytl nSoqag uanqnS uu4rpoluay.t!pl!.. (qe1ue1e1e:) lis.u urelEp qplrl r[{p rednraduaur 8ue..€seN-uv 'pnMBC nqv) tedrua 8ue.uunguequrar.prtesehHv..'q!qeqs. eduqelr-4 urelepperuqv u.14n1up pfuaty (6tr)qeqzleueflv qelDi luptep dapa4taluaSuatol3uu1ua1 4rua1r11wna1 qele11nuql qalo eBnl uo11eie.1 utqufisny.Swe[JnSgoqg listwo4tp tltel.lr.. /uellP...{ slrppH.. :pleIr3q nprlaq lpdp..r.a.9l€ : I (gZgIoN sllpeH uprnqn) selv rC prlselq unSuequ. vrElep oN wnoy fug tnqny t4ualirzuay.1 GOI\ qeq..{eq 'aliu (" 40llv lsls lp 4illP{Dn luTDl-p\alas q0ppo nll o4enw -uulop lp uasDlnlfi3tqaq lrnquau a8n[ u4an1t1n/iuuanrqnl st)totp plsau uDltttp o4JfiLu'lug8wuaru3u i alanw ua|uupl tp 4apqs DluldlnalL) aqauq Suatoasupa ufqada Sua/i'unDl nlrc LLUlapa :ep alararu tfiutpr88wtsag.e1 uerSeqas edueqtmrueu.2!-euel-1v.'Z€ . ..r c..t r.t1..eB pr41 :919 Ieq (I69b). n\DIIa pD>I scqqv iiuql uec :plD{raq er e.T tto8uontT (IZl qeq..{ ueepqtad-.ulrtq 96 .pespN-uv qaloue{leIe^^uIC.'{ ueung-sy nqer+{sy qalo ue)ilE..ra3 (erdorqtg) qedseqeg a8au rp ler{l elarau r.{purad8lrpl e[ala8 qenqas Suelu3l ffi qelln1ns€U ...r'rrq .

Dari jalur vang sama juga diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam "Musnad'rnya (32 : 2). Kemudian sebagaimanasudah dimaklumi. imam Ahmad dan lainlarn. telah bercerita kepada kami Yazid bin AI-Habbab.rga diriwayatkan oleh Al Khatib dalam '14l-Mawaddhih"(Il 30) . Demikian dungkapkan oleh Al-Hafizh dalam . telah bercerita kepada kami Ali bin Umar. seperti oleh para sahabat Imam Malik. atau menjadikan kubr: ran-kuburan itu sebagai masjid. OIeh karena itu ulama As-Salaf dari kalangan para Sahabatdan Tabi'in melaranp. makna yang terkandung dalam hadits yang marf itu 224 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Lalu diriwayatkan juga oleh lsmail alQadhi dalam krlab 'Fadlush Shalath Alan Nabi'\89 tl).Dan sekaligusjuga menjadi dalil agar mewaspadai berbagai bentuk perbuatan mereka yang lain. akan sampai kepadaku di manapun kalian 1. Namun begitu. Beliau kemudian mencegahnva seraya berkata: "Maukah kamu kuceritakan sebuah hadits yang kudengar dari ayahku (yang ia dengar) clari kakekku. 140 menyatakan: "Dikeiuarkan oleh Ibnu Abi Syaibah (lI :83 : 2). pengharaman perbuatan tersebut telah dipaparkan oleh para ulama dari berbagai madzhab. meski tak membuat bangunan di atasnya.da perbuatan tersebut. K a r e n a s a s a r a np e m b a h a s a nk i t a a d a l a h u n t u k m e n g u l a s kaidah-kaidah dasar dalam persoalan tersebut. Sesungguhnya salam yang kalian ucapkan. Yang tak bisa dikatakan "selamat" dari kategori sebagai perbuatan yang dilarang. ielah bercerita kepada kami Ja'far bin Ibrahim -salah seorang anak Al-Jannahin-. Demikian jr. Hanya di antara perawinya ada vang bernama Ali bin Umar. dan jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian bagaikan kuburan (yakni tempat yang tak pemah dibacakan Al-Qur'an di clalamnya).1) dari jalur Abu Ya'la. Kali ini bukan saatnya untuk menuniaskan pembeberan hadits-hadits dan atsar yang berkaitan dengan h a l i t u . Sampai-sampaiada riwayat dari Abu Ya'la Al-Mushili -dengan sanadnya: Telah bercerita kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah. Menurut hemat sava.Juga terdapat berbagai atsar yang tak cocok (karena terlalu banyak) untuk dibeberkan di sini.At-Thqrieb".1:L5. Imam Syafi'ie. dari ayahnya dari AIi bin Al-Hasan. keras berbagai perbuatan yang dapat menggiring seseorangkepada perbuatan haram tersebut. bahwa banyak kalangan umat Islam ini yang ikufikutan membangun masjid di atas kuburan-kuburan. Diriwayatkan oleh Adh-Dhalva' dalam 'Al-MukhIarah"(. dari Nabi S bahwa beliau bersabda: "Janganlah kalian jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan.JaJur sanadrya bersambulg kepada Ahli Bait. Al-Albani dalam ''Tahdzirus Sajid"hal.lelaki mendatangi sebuah lubang yang ada di dekat kuburan Nabi S lalu ia masuk ke dalamnva dan berdoa. dan jatidirinya tidak dikenal. berdasarkan keterangan yang kuat dari sunnah Nabi ff. bahwa ia pernah melihat seorang . Kedua perbuatan itu diharamkan dan pelakunya terlaknat.

r rp eperaq Suepas nerlaq nlr elel ue)i8u€pas 'n1g88ueuaru nprTag'uprnqnl rp nlleqrTaur r{putad nquo.. .pldpJn8uau nele).^{qeq 'ueIele. :qempfuau nIV .gtry...lnuql uDp ( ll : €8 : II) qpqre.p{eg snnzp{pJ.ure8pqas €IaJau rqeu pJed ueJnqn) uolrpefuaur qela] Dlaraur uuare)l 'rpnqel 8ue:o-8upro lpu)elar..'ueleru npuj runlaq nIV :q€^leluau n{V rxPIEru uPIEr.{uriunq'dururSuel qze.{uurples ue8uap e.(ueop €rplue qesrdral rp8e 'pdurlre) pduur) qelaqas Ip ffi IqeN uprnqnl r.UesJaq deluesraq {nlun quurqlpl qetun.. :slplJaq pr p...u PlDl rrPru'qPlrurs a)..{uqn88unsa5 nlepedal 1er'leleqs qe1ue1 -dern 'prfser. Llg lll).e1urSuap n4uu. ! : u e l t n q r s r p 't ur w l e t o r r l q p p n s3 u u { q e l s e u u r e l e q rueqly a . -. :rd€BBupuarxnErlaq p)pl^l . edueop uelpp ereluprad/qplrspm legeqas ffi npqaq ue>{ -rpeluau Ieprl nel€ 'rqeN depeq]al p. tt! qeqs.x {nsprx nu]Dl . :plueuaq uprpnual nerlag ...u qpllV pduqng8unsaS "uernqnl uE)rB8€q uerTeI qerunr-r{punr up{rppI ueqDl ueSueI uPp 'ueBdBrad ledual regeqas n>luernqnl ue{rpeI uellel qplue8upl.'etsnlepuv rp epEJaqSued e>lararu prplup eluepaq €pe IpI €ppraq nuel undeuelu rp'nleppda1 r€d -tues ue{E uprTpl te^^€lpqs e.nlp uirlpt'dqEJrcJnHnqy tr9g:y1elu rrep ruElppperuqv uep (ZfgZ)pnMeC nqv qalo eBnlue11e. '(*./eleH urq lIV q!peH. :uP{lnfu€laru nellaq uelpntuax ue{rnfuerp nrue) nreq 'prfser.....Zuernqnl rp €peraq nrupl pdeua). rxeles ..'epeJaq .ES qalo e8n[ up]l€demrllcl 'edulrJrplp]snur ruplep qzrlpH-Iv rsrpbpwlV plqeM Inpqv urq ppulrueqnl^l r{alo ESnf uelrPnlalrp +nq. rureII V q! qeqS.{S rqy nuqy epedal eduuelleqsruaur1tr1.p{es snJrzpqel..{uau IIIPI I ureurl }eqpqps ered uESuelel upp urel-urPl uPP Peuqv ruPruJrlJadas ruPurl PrPd 'nlr qeqas qalo ueSuap rurs rp Sued nr'ue1 G . nw arqptrd nQllerdl IQV ulq IIV ulq UPS€Hlv urq uEseH rr€q nl€ns.. t 1 t 1 a 4 1 1 as o H l v l l v . u elep u e1e1e.{e1 Suel ed€ nellaq epedal updpln uolredueluaur nlel rq€N selB urelps ue)idex8uaru SuproasJs Elrq€de p.peusnry1... ruelep Freqlv-lv e^ulnlrjaq lle)i rqy nuql uep edulrxnuou uelelprleqr'l rijesv nuql uep qeureznq){ nuq 'qeqre..^ r{pq llaqns lqv urq Iraqns rlup)i pppdal uP reqeSuaur q e l s l / p p u r u p q n t t ru l q z r z v l n p q v r u e l e p e d a l e l r r a r r a q q e l a J :eIv-ueuns urelep rnqsu€l4l ulq pl.{uqn88unsa5.Jeuueqcnwlp.. :pp -qesraq m qEllnlnspll e.. el.9ZZ uunqny selve ptlsery un6ueqwary ue6uue'l :uedex er(uu:e1ep ledep:a1ippq unureu 'epeuas8ue.{uau -IV . rrep 41dnr ruel rur uelnlaqurad . ffi rqpN pppdal uples u€{dern -8uaur 1n1un. uelep bezzeg nuql euas (l : IIZ : AI) rrlesv nuql nlpl '(gVi LI). :ElPlJaq nBrlag'ruelelU . luelep q€urpznrD.rplrpef -uaru uep !e1qr1 depeq8uaur er edrDlppuaq plpru 'poplaq )iEpuaq eI ntr qelalas 'nertaq epedal ueldernrp >1e. upoaquoilol undououtp tr1tpu1a1 odwusuttlu r1l1 tlwlomolmg olittqnSSunsag 'n4opula1 pmuprls rloytorylotn np1 uaoliotad tt8tqas bftbrtqul ut4rpa[uaw 1odwa1 ttup uutloq uv4n1 4aluo8uol rtutnqrqtutuqas 4awnt 4oruntuultpo[ueuutnlq 4tluu8uol .(qzeyelue8uap (tr699 rp '.{eliur6 :euaq 1. :e.i5 nerlaq Eupur lp 'IbI 1pq..... :IIZI : (\ZZL).asJa+ slrpPH {r.....

Beliaupun mcngendarainya hingga sampai di tengah suatu lembah. beliau ff menghalau unta beliau Al-Qashwaa. dari ayahnya dari Jabir. di bulan kalian sekarang ini dan di negeri kalian ini. bahwa ia l\ berkata: ". | | dalam hrdits yang menceritakan Hijjatul Wadaa. Ingatlah. agar mereka tidak membolehkan seorangpun yang kalian bcnci untuk tidur di atas tempat tidur kalian tanpa seijin kalian. ia pernah menyusu di Bani Sa'ad. beliau berkata: "Sesungguhnya darah-darahmu sekalian dan segcnap hartamu sekalian haram atas kamu sekalian. yaitu Kitabullah. lalu dibunuh oleh Hudzai[. Mereka juga memiliki hak untuk kalian nafkahi dan kalian beri pakaian yang layak. Namun termasuk hak kalian atas diri mereka. Di sanabcliau menyampaikan khutbah. Dan darah pertama yang akan kuhapuskan adalah darah Ibnu Rabi'ah bin Al-Harts. Telah kutinggalkan bagi kalian pedoman yang membuat kalian tak tersesat. maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak mencederai.ketika matahari tcrgelincir --yakni pada hari Arafah--..PASAL Beberapa Pelajaran yang Dapat Diambil Dari Khutbah Agung Rasulullah #g Di Padang Arafah. Semua riba itu seluruhnya sudah dihapuskan. Dan kalian halalkan diri mereka dengan mcnyebut nama Allah.Bertaqwalah kepada Allah dalam memelihara istri-istri kalian. bagaimana kalian menjawabnya?" Para Sahabatmenjawab: "Kami bersaksi bahwa 226 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Dan riba perlama vang kuhapuskan adalah riba yang dilakukan oleh Al-Abbas bin Abdul Muthallib. segala sesuatu yang tergolong perkara jahiliyyah sudah berada di bawah telapak kakiku ini (dihapus*d). Kisahnya. Sesungguhnya kalian mengambil mereka sebagai amanah dari Allah. mam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Ja... sebagaimana haramnya (kemuliaan) hari kalian sekarang ini. Riba yang biasa dilakukan di masa jahiliyyah juga dihapuskan. Apabila mereka melakukan hal itu. Darah vang tertumpah pada masa jahiliyyah sudah dihapus (dimaafkan pelakunya) sekarangjuga. Di hari akhir nanti kalian akan ditanya tentang diriku.far bin If | | Muhammad bin Ali bin Al-Husein. selama kalian berpegant teguh kepadanya. untuk berangkat.

{ur:e[lelSue8uaru e.{ 'umun e:elas ere> ad uepos:ad ede:aqaq ueYn8nSSuar.{ qeldqrqef eseur rp ueeselqal PJPIrad ueqlaBuad PualPX ulel-ulPl uep SuPlad :qplppp qed..{ 'ue1ng ee .{ Suero }elrp 'rfpq ]rseuetu Itladas ruPIsI lP.. .LZZ qelerve qe rynseA uep Lleqtny uerelepd I 068..uerad uep r.^(sndEr.{u8uelep nele 'qnrmqruad Is upruelslal PsPru unlaqas IIPq '1e1e:e.{rIqeI >1nseur.^{e6nqy 1e. Bue.raqaq uDllnqasrp qelalas uesnsnrflSuad reSeqas uellnqasrp rpel esrq sple Ip tnqaslal IPr{-leH qnlmqlal 3ue.{{EqIp Ppe:aq qela1 qel.{ttr.Irp) e e r u l : a d 3 u o 1 o 3 r a 1S u u l n l e n s a s e .!!egiv.u 'rnqnzc lPleqs ue)nl npllaq lnqasral leuebr uep uezpe elPlu€ (l Iepq 'leurebr uep uPZPPuP{SuPpuer.Jpeql4o nlnsallt[oHGi qe+.{ITlqeI 'elun lola srqeJaspduaq qnunqJal uelpp plBfuasueleJua8 umlm{ e8n[ 8ue..Plel eduurelep rp nIDIe{ {edPIal qP.{ e8n[ uer.mdqsalu ueeserqa{ ele8as qelePP r{edllllqP! eregad uogalDl {€pq Sued e>laral. :e{aJaru uEnJas qJadas 'pIar3ur uees€Iqa{-u€esetqal u€P r{BpEqI€JPf.{rpqet eser.roas eieluauras ..'uelnJ ee.. :{e.( eqrr q:adas -uqe.Ingnqy uep peruqv uePpn.{ Suero uP\uelsla{ umlaqas /r. ' .{uue>Iuu -nuaru qplal ne18ua'nru-qqeu qeleslr uPlledureduaur qelai ne13ua ..u PIeBaS lns€rulal rxelq Ini€lp lepq 3ue.{e:as plelJaq n€Ilaq PIeIAl ./vtecnqv qalo uDllede^{ulp 3ue.psEN-uV /pn.lararu PsPlq SuBl uBedBrad -u€pdpJad e8n[ lnser.{usluatasuPp uP){JPu -aqlp Suel upurp(ud Inlplaur nele'qes SuPd qaq lenl gep leseraq BuPd uelnlunl Suelnrd 8ue1nq eueule8eqas )epll Pduumlaqas Pu€uneSeqas neqaq qqal 8r'rcd PJB{:ad-ero1:ad e33urqa5 lnserural iPpq nlr uelrngn8 'rqr ere ad-e:e+ad uoirnfr..u:al /.{.{enr:nryed1en€uad ue8tmrpuaral uerlltuap untueN leua{rp 1eprl Suef lMelad re8Pqes rur slrpEr.IrPds qalo InIetp ere{od >pseuual lepp eBn{ r{plal 8u€d Dlaraur r.{ueqas"qelue)Isles 'tIl[V €4...uEIsIe.MIrrC edurunlaqas D{el ueleleJ urelepuelunlue)lp r{Elrl PBnl qrltuau 8ue.{ rlally..{ueq Suero riere a1 eduuellnftmuaur lrq\xes 1€ue1 sele a1 e.un{lp nll qelalas uelp -plJru nlel neqag -nura)i 'uE1 e8q 1e. 1 e 8 a s .{qerre.688: II (8lzl) oN s.x IP uE uerBeqas ue8uul rp eperaq 8ue.uad upIuP{auarx nPllaq nll r-lEIa}aS 'edrrurel eJpllad re8eqraq uep ueln{el e.{seu urnlaqas qef.reSuaur nsllaq weJaq ue)ng edtqnlunuar'u nlua+ral lnlun BIaJaru 1eq re8eqas edurunlaqas Suero deS8uerp 3ue.i weleP ullsnt{ qalo uDllEIe. : n e l l a q p q P s r u v r. leqasPu ]luP{ llaqurau qelal uep e.u Inlun nPlP ede. ptqulatu 4nS8urts epe 'lraqns eupuraq e-.{rlqei espur rp qnunqral 3u8..{ Suero e8n[ 'qe..'lsp" Jnbn^{ ledrxal Ip ledruPs Pggur{ ll€qula{ Pdu€lun npllaq leleqs rPsnsa5 undede (q€truns) lPleqs uDln{elalu rPrepuo8uar.{rIrtIP( 'e.rcpsBrqa{'qPd-..ral ..{a1 lnrnuaru 1e1eq deSSuelp Sued epuaq €uPr{ uep (emtt) qe:ep qpleseur 3ue1ua1ueererrqr.lRuaq 'r'uelsl mlelp 'snsnrf{ €reJas PiuguelElaru iepq urelq l. qel.

"r) Dalam sebuah periwayatan Abu Raihanah disebutkan: "Aku penah mendengar riwayat bahwa Rasulullah S melarang.49). Lalu kuikuti.. Mereka (orang-orang Ililya) memiliki ahli kisah (semacam perawi hadits) yang bemama Abu Raihaanah.ab.*. Demikian iuga dinyatakan dalam 'At-Taqieb"lI: 95: la perawi yang terpercaya. Derajat hadits ini lemah. Ibnu Ma'in mengomentari Il." Ia berkata: "Aku pemah mendengar Abu Raihanah berkata: "Rasulullah ff melarang scorang wanita mengikir giginya. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab AI-Libaasbab ( . atau mentato tubuhnya. Semuanya tergolong perawi terpercaya.l Hushain melanjutkan katakatanva: "Temanku mendahuluiku sampai di masjid. juga bab (27) Diharankannya Membuat'lhto VIlll: 14. dan aktrpun duduk di sisinya. Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dalam kitab "Az-Zienah"bab (20) Mencabuti Bulu Alisyl|: 143.adalah perawi yang terpercaya 2.Vll. 228 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata AshhabilJahim . Ia lalu bertanya kepadaku: "Apakah engkau pernah mendengar periwayatan-pcriwayatan Abu Raihanah?" Aku menjau.I: 197. seorang lelaki dari negcri Al-Azud. "Bclum. Demikian juga halnya dengan wanita. atau menjadikan sutra di atas bahunya seperti juga yang dikeqakan orang-orang Ajam. Beliau juga melarang hiasan sutra pada kendaraan tunggangan. namun sebagian dari isinya memiliki beberapa penguat yang dapat mengangkatnya kepada derajat hasan. yang masih tergolong Sahabat Nabi H. Beliau juga melarang scorang lelaki tidur dengan lelaki lain dalam satu selimut tanpa diberi batas.Ibnu Majah dari hadits Iyyasy bin Abbas bin Abul Hushain Al-Mishri yakni Abul Haitsam bin Syafiyy.(3655) It : 1205 namun hanya sebagian lafazhnya. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya'Al-Musnad"lV: 13-4-135. Imam Muslim juga meriwayatkan hadits dari Iyyasy bin Abbas'). bahwa ia berkata: "Aku pemah keluar unfuk shalat di triya bersama seorang teman yang dikenal dengan nama kunyah (sebutan) Abu Amir.(4049) IV : 48 .yasy: "Ia perawi terpercaya. Beliau juga melarang seorang lelaki memakai sutra di bagian bawah pakaiannya sebagaimana yang dilakukan orang-orang Alam (non arab). Dalam 'At-Taqieb "ll :327 dinyatakan: Syaqily demikian pengucapannya yang benar. ' ab. 1. atau mcncabuti bulu alisnya.. kecuali orang yang mempunyai kekuasaan. yang diriwayatkan oleh Al-Mufaddlal bin Fudlaalah dan Haiwah bin Syuraih Al-Mishri dan Yahya bin Ayyub." Abu Hatim mengomentarinya: "Layak diambil haditsnya.. 3..17)Menduduki Pelana Sutera Bertutul hadits No. melarang mengendarai macan dan mengenakan cincin (stempel). seorang lelaki dari Al-Mu'afir." Hadits tersebut dikenal dari hadits Iyyasy bin Abbas. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dal arnkitab "Al-Libaas'hab (8) PenrlapatTentang Itratlgatl MengenakanPal.ti!1n Sutera hadits No. Coba lihat biografinya dalam ''Ihhdzibut T:thdzieb..

raq uereled stua[as) ummn[tn rolpruau] unlp lepll nIV..t emqpq 'qepe9q. :ue11n[ue1au nerlaq uerpnrua) 'edusruuB3un1ue1ue8uap eduuelle:edsr8uatu uespHlV nls.{ftyndg edr.itr ..:ue1de13un8uau.elg urq urestrpH-Iv.rey .a{u etuua}rp t\lepcf ..{ qelepe r1eya1 lpnl unrueu .(le1ad qeraur eu:e.*..{uaureuarul 'edrmqeqsele rp nple 'eluuereled qe.I tedep Suel r^iPrad q€lepe eu(eHJV. :ue)letp. lp)ad rdpl 'eluneq ue8urr 9ued qelppe plru€M uergue.qaubeJ-tv.qeqnn:y 'qrqeqs Sued ppues lqv ulq pr.{er*rrrp 8ue..rneqsng lnqy undepy 'nlnqPpJal PruPIn EJed .req8uaru nerlag 'r.m runel ue€ue.l egn{ 1epr1..{uueermSSuad 'lnqasJal lqrpas 8ue.!lpJ!s!o Inlun up6ueJaloy 6ueI nlensssrselequa4Inlun qelepv 'leJlsqenqasueo e{u.es rJpp lefprap ue8uap pn.reseq eped unlnH ."tuupr_r 'lqrpas qelunf urelep e..e.{g) Surseru -3urse1A1'. rpznly r:e[e111yrrurv nqv qeiepp eduurey Buel ..{rqele.qnsueleunSSuaur edrrue1 -e:eqa>1 uSSurqas -qaloqlp uel>1nfunuaur 8ue.rpp} 1r4pas Sued prlns euarpl u€{nq'rql Ieq euarpl efuuelure..(uBu:e.req uer8eqrp pJlns rDlerlaur )nlrm qplal 8ue:oas ue>lurereqSuau plpt-u-plel.6ZZ wDtnH$uua1 'p..(rmpq srdq 8ue..u.n1 -IV uoleua8ualu uple jppg .uas ftg qellnlnspgpmqeqnlrpA urpl leq epedal uelqe:erpsnrpq p. ll l....ue[e 3uero-3ue:o sprpl rrr) ueSuap eduueednrasal eped yelSued:aq rqr ueSuereleSSurqag(qe:y uou) ure[y Suero-8ue:oled -n:a.r.qppelpo iJep .uereled 1nq -uaq eya8as qndrlatu unrxn leJrsraqedunlual uelep e.'e:gnsue8ual:aq 3ue. .r e.r.ua.nrqa>1 n1r'.{ erlns eped nlr ueurpr€r{al nelol puale.lft."urefv SuBro-3uelo uplnlelrp Suel ryadas.ua.raSuad e8n[ uer4uraq nll lleJtsro 6ue1seleLrsdushl lepalos uelng .uqeq 'qepe8urueq E.{urp .{ urel slrppr{-slrppq lelueq euarel rsrs nlps Ip 'qlllJ IIqu ueledueqal qalo nueqpdlp lllns le8e rur slrpe11 {nsEurlal Enpraq Plaral I 'slrppq nlps rrep qlqal rxrlsntrl uep rrpr{{ng-lv ueleder*r:ad:aqruns rpe(uaruqeu:ad (rrury nqy uep dlqe.(srue8 ue>leua8uaur -qsp.rreq nqy qalo ue11e. :epqeslaqm rqeN emqeq 'urpqsnH urq upelul upp 'ueseH-lv uep .r n€llaq n1I qeqas qalo 'e[es n1r ledrual enp eped 1eprl .qnqaduau slrpeq rlqp resaque€eqag :ruqlnbmeq-py qalo uelplu>lrp-.{ ede rrep ueq.

. Sedangkankuku.Apakah kita boleh menyembelih dengan sembilu?"Beliau ff menjawab:'. Akan kujelaskanalasannya."tr Jadi -menurut Sa'id. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . Namun kesimpulan itu perlu diteliti kembali. tuk_u. silakan ia menggunakan"wewangian apapun yang disukainya. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Adhaahi bab @\ Dibolehkannya Menyembelih Dengan Menggunakan Segalayang Dapat Mengalirkan Darah.hadits No. sementarakita tidak memiliki pisau yang tajam (untuk menyembelihhewan). 23O . itu pisau ylng digunakan orang_orang Habasyah. Sa'id berkomentar:"yang sayaketahui. Al-Albani menyatakandalam-shahih Al_ Iarnie'" t7167)ll : l2O3:"Shahih. Larangan Menyembelih Dengan Menggunakan KukuAtauTutang Demikian juga yang diriwayatk an dalarnShahih AI_Bukhari dan Muslim."zt Rasulullahffi melarang menyembelih hewan dengan mengguna.(4048)IV : 4g.(1968) 1558. Dalam hal ini para ahli fikih berbeda pendapat. dari Rafi' bin Khudeij. bahwa merekamemahami sabdabeliau tentang wewangian wanita tadi.dengan alasan bahwa kuku itu pisauny'aorang-orang $1 HabSsygh. Kecuali bila mengenakangigi atau kuku.Adapun gigi. yaitu yang digunakan wanita ketika keluar rumah.sebagaimana beliau melarang m". Sebagiankala_ ngan ahli ra'yi (salah satu madzhab fikih) menvitakan bahwa alas_ 1.'Aj-Libaas"bab (8) Dilarangnya Mengenakan Slltela hadits No.ggrnuian gigikareni ia tak ubahnya tulang. dan dengan menyebut nama Allah.. Diriwayatkan oleh Imam Ahmid dalamkitabnya. U lqtidha' Shirathit Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim 2.gu. Adapun apabiiaseoran"g wanita di rumahnya di s_isi suaminya. tulang. bahwa ia berkata: "Wahai Rasulullah.hadits itu hanya menunjukkan bahwa peng_ gunaan wewangran wanita yang berbau tajam itu hanyalah makruh. tai ubahnyi'j". sesungguhnyakita akan menghadapi musuh besok.." Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam krtabAdz-Dzabaaihbab(5)MenyebutNama Allah Ketika MenyembelihHewan. termasukdalam muatan haditsnomor (54911) IX : 623.Asal bisa -mengalirkan darah hewan. setagaimanakesimpulanpada hukum tersjbut di atas (tentangsutra).Al-Musnad"Iy : M2.warnanya. boleh saja memakan hewannya.

.raq uelSuepag ltlaruatu Suero lrlarrp esrqde?8uerpnele'IDlaruJlu ue8uap ednrasnll nlnl redn:aduaur ue euarel ?qplepe uep rBrBue8uap qrtaquraduau lnqasral ue8ue.{uaru ue4pelrp 1n1unSuerepprpef esrq'3ue1n1 undepy leye 'elaJau serf{ rrn rpeluaruSued n1r rpef esrqrpe{ eped 1e18ued:aq ue8ue.. -alas .led uelqeqaduaur eslq puaJ€) '.. ue>1e ede5.{unesrdqelepe eI 'n>1n1 r.(uar..uqe1alIqeN eualex qrlaquraduaru1nlun eluenpal ueeun8 -8uad 1e1qnuplulas ue{rueJpq8uaueureln rnqulnf uel3uepag '{rla)uaru InseurJal 'ure[BtSued qesrd:a1 qpllppll lelp-]eleueleunSSuatuueSuapqrtaq -rua.rnlue::a1 e8n[ pI 'nlr I€r{ e8n[ nlr8ag Sued ueseleue8uap ue8uelual.{ ue.{ ue8uap ueleuesrp ledep edueq n1r nlensasp.eelui1slraq ue4pefrp 1n1un 3ue:e1p e8n[ eueute8eqas'r{Ilaq 1e1e -ura.'"eduueselpuplpluaf.ralrrlnl€s r{Bles e8nIurlSuniu 'ue8ue:e1ad rolD{rpurre8eqas ueselere8eqas depeq:a1 'rpe1 ue?uere1e.mdepe :ffi 'lnqrsral ledepuade3r1a1 rrep reuaqSuede[eseueyq rqpN epqes 'e.un1r .rBrB 8ue1ru..uquq 'se1a[ ue8uap rp€l 'r{erpp ue{ nlr -rye8uau ledep Sued1e1e uelllen) r{nrnlasuep nlr .rel ede ue8uapueedn:asa1 'nlr ppuel uu8uap urel r:a8au-rraSau ue8uap ue>lepaqrp lnpnpuad ledep e1a:a1q 8uplupd 8uu.. 'lnqeJrp qe1a1 plalarx 'lnqasJal ueseleue3uaq uelqaloqruau ueBuapqrlaquraduau 'upleunp urereq nll 8ue.ey .^qeq rpe[ qalog 'ffilqeN 'qr1aqura. :uelele8uau nerlaqqpl '.u nele rSrBueleunS8uaru Sued 8ueyn1 Euare.{ urelel 1e1e qrlaqula.IEZ uebuerel 6uenf netvntlnyue5uapquaqwa4uow pualJal e{rruelpruaru ue>leSuel url e...'qedseqellSuero-3ue:oe.{u plrq e-{u1eq neie rdunq urel ueldelayp ledep >1epr1 lnqasral qeuD{rr{ -ruasralWssr..{uad SunpueBu -asral nInI eped uer>1ruap Suel er:a1r.{ nlre-{-1nq Suero-8ue:o 'eya.{uenpal e..r er nEIe) 1n1un -lple lnseuial e.rqeq -ar.raq 'uu1de1a1rp qe1aluep e1e.{uaur 3uo1o3:a1 r{aloue)trlpnralrp Iepq nluJl 1n1un1e1e-1e1e ueleun8lp qaloq 1e1 3ue.red qe>1ede 3ue1ua1 Sued Ilpqurai eBnI qrlu 11qz Sued ry IqpN uelelnua{Ip nIB-l slrpeq qseu tuplep selafu.r.u nlens urn{nq nlens qpqasnelp qeur4q e4[ qsed 3ue.{uau.(n1n1-n1nT DIIIrLuaur 1eua4p Sueurau: qedseqell Suero-Buer6'lnqasral upsele lrlep nple 'upsple qenqas re8eqas e8n[ psrqunrxeN'ure1ueseleeduepe upp er.{uepe depeqral qnreSuad r4guraur -qeds uqBunyl -eqe11 edunesrdreSeqas ueyeqrue8rp 8ue.{ uep peruqv upurl qpr{zppur ledepuad enp ppv 2ue8uerel u€rxnulnal uelJesppJaq lnJnuaru '1ep4 nele 3ue1n1 stuaIqn:nyasue8uap qllaqtuaduaurqelepe 3ue:epp 'ledepuad epaq:aq e..{uure1 3ue. uep -a8uar.r1 err.

karcna menyerupai binatang-binatang buas.Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. Karena ia membutuhkan pengulasan yang bukan di sini tempatnya.naiis. maka dugaan tersebut tak dapat dipakai.tengahmenyeret-nyeret ususnyasend"iri Naar. sehingga dapat meniadikan hati mereka keras dan mati (seperti) binatang-binatang tersebut. sehingga tidak seorangpun yang diperbolehkanmemerahsusunya. sehingga tak diperbolehkan untuk digunakan mengangkutapapun.(2856) 3.Sedangkan"As-Saaibah". Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalankitab "A|-Manaqib" bab (9) Kislh Tenti g IOrrza'a.' Saya katakan: Akan tetapi Nabi telah menjelaskan alasannya. dan pemyataarmya ters€but juga terbantah oleh apa yang dinyatakan oleh Ibn Taimilaah : "Bahwa zftann (dugaan) itu bisa menempati kedudukanftaqiqoir (kebenaran) kalau hikmah (dalam hal ini larangan penggunaan keduanya untuk menyembelih) memang tidakielas. Selain itu pemyataan tersebut iuga bertentangan dengan alasan yang telah dikemukakan sendiri oleh Rasulullah ft dalam nash hadits."Lalu beliau melanjutkan: "Abu Hurairah berkata: "Rasulullah ff bersabda: "Aku melihat(diwaktuIsraa')Amru bin 'Amir Al-Khuzaa'isedanp menyerct-nyeret usttsnya send[ridi Natr." 2.l) Sasarankita di sini bukanlah mengulas tata cara menyembelih secarakhusus. Maka dilarang untuk digunakan sebagai alat menyembelih. sebab darah hukumnya memang najis. Namun karena hikmah larangan itu sudahjelas dan dapat ditentukan.(511 IV | 2192 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelurnnva. Al-Ustadz Muhammad Hamid Al-Faqiyy menyatakan: "Mungkin juga karena gigi dan tulanS."3l di 1.4lJannah bab (13) Naat Akan Dimasuki Oleh Orarrg-ornng Yang Sombong Sedangbn lannah akan Difinsuki OIeh Ornng orangYalg Lernaft(2856). maka sembelihlah dengan cara yang baik.17. hadits No.q hadits No. Hal itu lebih dikuatkan lagi dengan apa yang diriwayatkan dalam sebuah hadits: "Apabila engkau menyembelih. ar6ny a binatang ternak yang juga diperuntukkan hanya bagi sesembahansesembahanmereka. adalah perangkatyang digunakan binatang-bjnatang buas (untuk berburu). dari Sa'id bin Al-Musayyib bahwa ia berkata: "Yang dimak" sud dengan kata "Al-Bahiirah adalah hewan pesusu yang hanya ditujukan kepada thaghutthaghut. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab. dari Bani Ka'ab. 232 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . Ia-Iahorangyang pertami kali mempersembahkan binatang-binatang ternaktrntttksesembahan mercka"ll Imam Muslim meriwayatkandari hadits Sahalbin Abu Shalih. Disebutkanjuga dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim dari AzZrhri. 'anhubahwa Rasulullah dari Abu Hurairah Rndhiallahu * bersabda: "Aku pernah melihnt Amru bin lahiyy bin Qam'ah Khandafsaudara bin .(3521) VI : 5.

qfieue14J1y.rrq /LplutlsoMly undepy qqaqtuaqp -e1ar.tlDltl1svMjV'.'(uuP)IrllllrErlrpp^rqPq 'uede8Bueraq nllsnl pI rlpuas sdule{e ledepuad lnrnuaru sn8pq deSSuerp n1r uelpnqrad ESSuqas 'ureds ua8au rp eluleqryrp Sued ede nJru-nrrualu rPlnl'u nluv redurPs urr. :epqPsraq nPrlaq PAqeq uEllnqasrp r.rodeqas r8eq'1e11mue:eras uer.{rqel urq ruury oN lI. 1 6 I Z :A I .uaurlsr8uau.eznq) euare) qpIIetN urq elo) rp lEurJor{ral Supro re?pqas Ipualrp nlr plel 3upd "{r(rr4e1 nrruv nJru-nJluaur PIaJaru nlel uu|lussltlluly.{ uena..re4elemrrlq 3uo1w14osr.{P-I urq nrurv (r ..9: l (0290) sttPeqqo/oztlIx (6) qElI{ ruEleprrEplng-1y qalo r.{Suero-3uero uep ueloluad ered r8eq e8nl 'e1a:au pleqraq-eleqrJq upp rle..{PJIPJnH m nqv rrpp 'qlleqs nqv slrpPq rrep rrPr{lng-lv le^P.{ welSwepasunturuaq erp.{a11runuaueua:e.Mqpq rnqelalrp {ntun e33urqa5 e.r 1eu:a1 lrqun 'elueBrnpl Suolodrp 8ue.{plalrp ralndod r{epns nlr IpH urq qP.{PJql u€urPz Iefuauas qEIInlrPq rpsen8uaur snlal unJmural unJnl €rplas qp...qoqloas-sv 'lnqasralp1eqraq-eleqraq epedal qepeqr:aq3ue. urnlPJqI €Iararx r{P^e 'srlni 8ue-( upurl€dal uep plq Ipse erue8e up ednraur qplppe 8uE.r ledep SuedSue1r-:::.(ftqe1 urq nrurv pmr{pq nDlpd 'rnr.gaquaiuadruereqdeSStreBuatu lnqasralu€.4atqog-1y.ueu ue{lnqasrp ueSuap 'Ipdueq 3ue:o elreq r:ep qeleI gedepuatu qe1a1Suel3ue.{ 'urrqerql eureSeuPre[Euuluele[uaur nlnqPp -nel uplsppuElraq Suel qeJV Suero-8uelo pMqeq ?rnqelalrp r{epns puprxrpSpqasLmrueN '...e) r{piapp nles r{PIPS plpqraq-plpqraq Bueletuau Sued eurul:ad Suero qelepe rptndas rp .\^u llIelPcl .u ered 1eq uepplaar re8eqas lnqas:a1 ueqrlaqura.el esEnguadqelppe q€.lraq-ueMaq lepqi.EeZ qrcqwa&uayy 6ue1n1ne1y uebuap n4ny uebuetel pr ledepuad rur) ueunrnlal qnlndas ue1:rqelau IrseLUaq euarel 'e{u8unSSund qeler'uloo111y ereqrlad:a13ue...peznq){ rlpqraq Inlun led -ural sngrTp{asuep qellnlreg ledepJal n1r elol rp euare{ /qeIIehl {np -npuad erpd nJru-nJruar.peznq) nqv ulq JPPuPLD{ pruEulaq nlr rIPIa-I.q lnqas:c1Sueleurq e1qa1 eduer.{r4nrnuaru 'pduurnlaqas }nqasral puEu -rE8eqasueqequasas-uPqpqrxasas uelpnquad €..r?Pbleglv uPp PdulrquE8uarx Pr uouox Lleq.I uE {n{el er Sued uelenqlad '{zpulpgp uPrefp uep'qpllv rgeq upBrmBE -3uad re8eqas qelpdueq n-4sn[ p.l el.{lrure1 Sueleurqqn:n1asrrep edurrrpuele..uqte '4otu4og epuel re8eqas lrqorrp nele Jy lnqasral ueqrlaqluaiuad1nluaq ele8aslntrm uedelSun ublednrau Surseu '.1p lnqasralSuelurqe. -Svrsew'.snsnr.1 qaloq 1epq uep'e-'(unpuras lndurn-raurpsrqjntun spqaqeleJasuelelequa8rp qelepe'\rqlbbs-sv uelSuepeg-eIaJauuEqnt uep nles Suel 1eu:a1Sueleurq ueqequasradreBeqas r{EIes ue.(srernf unlaqas qeq.q qeq..>as Euqaq-€urlaq uol.PebleglV Supro -8ue:o qolo lenqrJdrp Suef nrruau Ippuaq pr puaJeI 'rueds ua8au rli /.ro deqaseSnleuerure8eqa5 undeders llru uelnduruar deqasue1 'r8ueleq-3ueleqrp -euaru >leqraqrur Suelewq-e{alauruEw{e.{uad uelrpeluau rulsn( pl unurpN 3ue.r. r{p.tUPo urq i^lr.rl e)Ins eduLunrrlnqeJv SueJo-8ueJo leqpppd .lwaoH-lvuep elel rye undepy .

ia hanvalahmeniru-niru apa yang dilakukan orang yang dilihatnyadi negeri lain. seba_gai pemeluk agama Ibrahim."-pu y"nB -"r"i. Beliaulah yangmenghidupkan kembaliajaranagama Ibrahim '. KelakAIIah aknnmembalas mereka terhadap yang selalumcreka apa fida-adakan. bahkanoleh dirinya sendiri. sampaikepada Allah. makasajianitu sampai kepada berhala-berhala mereka. Demikian halnya berbagai jenis makanan . semata-mata membuat-buat kedustaan terhadap Allah.itulah yang menjadi pangkal bermunculannya ajaran syirik di tanah Arab. Amit buruklah ketetapan mereka Dan demikianlah ittt. buaf.Adapun Al-Harts. Beliau menegakkanajaran tauhid dan menghalalkan kembali perkara-perkaramubah yang diharamkan oleh orang-orang tersebut. pemimpin-pemintpit t mereka telah menjadikan kebanyakan dari orang-orang yang musyrik itu mennndang membunuh baik anak-anak merekn untukmembinasakan qgumnnya. dan ada binatang ternakyang diharamkan menunggnnginya dan binttang yang mereka tidak tnenyebut namaAllah di waktu menyembelihnya. termasuk ienis rnakanan yang dibuat di hari-hari perayaan untuk para sesembahan mereka. zua Ajaran agama yang lurus di negeri itu telah berubah. Perbuatan seperti ini pada saatsekarang uupun masih terjadi di kalangan mereka yang mengaku sebagai muslim. (Muhammad) 234 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabit Jahim . Ialu mcreka b. niscaya mereka tidak mengerjaknnnya.hingga akhirnya Allah mengutusNabiNya ff. kecuali bila sudah datang hari yang dijanjikan sebagai nadzarnya untuk salah seorang yang dianggap wali.Alaihissalam. mereka Dan mengfltokan:"lnilahbinatangternakdan tanaman yang dilarang. atau bila datang hari kelahjrannya. Awalnya. namun kebiasaan semakinmeniadi-iadi itu dan semakinberurat akar.hingga akhirnya negeri tempat berkumpulnya manusiaterbaik di muka bumi itu dipenuhi denganperbuatan syirik tcrhadap AlIah Subhanahu Ta'ala. Juga termasuk sebab yang memunculkan kebiasaanmenghalalkan yang diharamkan Allah-. Dan mereka mengatakan:"Apa yang di dalamperut sebagian ulama P"'r).iknta sesuai tlengan persangkaan mereka:" untuk Allah dan ini untuk berhala-beriala Ini kami". Maka saji-sajian yang ditujukan keparla berhala-berhnla mereka tirlak. kecuali orangyang kamikehendaki" menurutanggapan mercka.tidakbolch ffiemakannla. atau perayaan hari jadi pembuatan "tuhan-tuhan" tersebut. dan sajian-sajian yang diperuntukkan bagi Allah. kalauAIIah melekn untuk mengaburkan merekn dan bagi Dan menghendaki. makntinggalkanIah mereka dan apayang mereka ada-adakan.. Mereka mengharamkan seekor karnbing untuk disantap keluarganya. Dalam Surat Al-An'am Allah bcrfirman. yang artinya: "Dan merekn memperunttrkkan Allah satu balugiandari tanaman bagi danternakyang telahdiciptakan Allah.

{e 'ue1es1u:ad le8eqase1a:aur depeq.'(tuqpS8uqp ue8wp uu8uap qeqnur Sued1aq-pr1 uoprqetmur. lnlunlad lorlopuau ulataru tpl4opti u p lusasqopl olalaru ofiut1n88unsag 't1ayy dapr4tal uoltpa-apu8uawopw-opuas utt8uapu4anw ttptda4 lriarau uap 'm4a1a8uaru uoyqazal4opt qaltv Sutl rda uo4won4Suaw .prq elnu uep uelnluvl pseraq nn 67.Ja1 auany DpJau lauu-\uuo tlnunqwaw8uurt >1uprq uaqopoqay :'3a1 a4tt1..rJn.PlrJas u€eue$Ielad rrep 1e13uedue13uepa5 '.ralqeyly ueldelSunrp n11 rr(0il .7911e.{e .Ie[e uerele >1n1uaq e.(rrad e^{r{pq'ump1YurqH l€deo (gtl : urEP.u uerefe-uere[e EIeSas edqrDunu Erpr{Ia\uaur:q€ppe ue>lrpqa) rqsu pJed r.t1 auttsyu[qat1a1rt1 Sunto 4tp\nt olialnSSunsagrrulnla8uay'1 dopoqtay o4anu solaqwau aliu4n8tunsas'uprau undn1a1al 4a71y 'nfiuua4awau otuvs-otuos oltuom uop otld uDlu 1DIIV4o1aS1 1apq 'tltu uaryryufpryt wapp 8uofro1t[uap sa]o u4au ry .rge1 3ue:o-3r. : tre1e1e..{uadeuqeq €uprolas qH €eq sel3l uerele-uprefe qeqs^usd e^urepnuon eue6v uereJv lelbued 'u>IaJau ruuarx Tqrm )iepp n1ruereleueeues4elad uenfn1 rmdr1sa11 .:r.{euunerlpuuns 'uqers Irep qeqasprEuau€ rgel Swro-8uero uu-rultnlrr de45 :qeppe -ryrua>luep uBmJDIal eA.. uesuJe 'qeppe rur ue8uurel edupquru qeqa. urrp 4011y lopq uanl 4adoq-4oduq tunl olacstu qepnsaselarar.plq uqpnqrad 'nll qeqastplo 'sla€r.I uqpnqrad ueBuap dnlenraur reduresnelol €epdy '.uedswp eure8e e-{ruepnuraurqeqa.9€l : ruEE/uv-IV).undado ryDnsas qaptl uttp oli1t1-uo4nlnqastadwaw uua4 1a1nd1 Suontqua4want13uaru 'qapua4Suaw u4rl.'twol 011uom Suoltaq rut uap two4 artd 1ryun snsn4l Tulapa 4ou)a1 uo4wala4lp -6uelg ledruoAuoyg qeppv qelp leUE^S uep JUey6ueJo .mru qeqaduad upp 'qe11v le.erue8eue.Fd-ednunpqas {eFrral 9ued r..qe1 Suero-3uelo ruru-rurualu r{elepp nl] luef.{uaur ny qa.g1seuuep .uueeledu:adlDlnup n}r qpqasqalo :lnqasJal lpdE-le.....gEZ ewebvuerelve&uepnuowqeqoAuad Suruaw Suvli unlu[o1pola8uas usnuau ubpul[ ul8uopt uap uoidlis .rero depl ru uppdruaduadr€lu Sunpue8traiu{ppq undqsaru leraq deSSuerp uep eure8eurqup qp. Dpnu opodal uop t{o1 Suoto-3wtouoosorqal ow3o uop qntnq3uafrutpolnq utp tloluot apoqsad dtbeglv peuueqnl l zPelsn-lv uvlonqtad dblps utlUag.uV-IV) .

" Maka keluarlah Abdullah bin Zaid bin Abdi Rabbih dari majelis.namun ia menyembunyikannyahingga dua puluh hari lamanya. dari Abu Umeirbin Anasdari pamannya yangberasal dari Al-Anshar." lqtidha' shirathll Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 1.' Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalamkitab^ya'Al-Musnad. Beliau menanggapi: "Itu menyerupai perbuatanorang-orangNashrani.720: " Dha'if .".Beliautidak "Itu menyerupai orang-orangYahudi.Al-Albani menyatakandalam . sebagaimana halnya perbuatan orang-orang kafit maka itu adalahbenar. 236 ."I_aluada tertarik dan bersabda: lagi yang mengusulkan supaya digunakan saja lonceng." Kemudian perawi melanjutkan: "Padahalsebenarnya Umar bin Al-Khattab telah mendapatimimpi serupa. bahwa ia berkata: "Rasulullah * pemah mengajakbermusyawarah para Sahabattentang bagaimanacara memberi tanda.if Al-/amie..hingga akhirnya ia bermimpi mendapat pengaiarantentang "adzan".melakukan kebid'ahar1pasti akan dicabut satu bentuk ajaran sunnah sebagai ' g a n t i n y a . sesungguhnya tadi malam aku berada dalam keadaanantara tidur dan sadar. Tapikalau yang beliaumaksudkar dan ini nampaknyayang sayatangkapdari ucapannya-bahwa segala benhtkpersoalan jeniskebid'ahanitu pasti memiliki teladandari perbuatanorang-orang dan segala kafit ini satu ungkapan yang membutuhkan dalil dan keteranganlagi.I ' Demikian juga. agar manusia dapat berkumpul pada waktunya untuk menjalankanshalat.'Dha. Beliau tidak tertarik denganusulan tersebut. yakni sejgnis terompetyang biasadigunakanorang-ordng Yahudi.Ia berkata: "Wahai Rasulullah. mereka akan saling mengabarkan satu samalain." (49a3\hal .Ada "Pasangsaja benderabila datang waktu shalat. tNallahu A'lam.pasti adaajaransunnahyang setara dengannyamenjadi lenyap. telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainlain dari hadits Hasyim: Telahmengabarkankepadakami Abu Bisyir. ia adalah orang yang mempunyai perhatian besar terhadap keinginan Nabi # tersebut.lv: 105. yang berpendapat: Kalau ada yang melihatnya.(bid'ah dan keserupaan kedualnl tersebut denganorang-orang kaft)?" Oleh karenaitu juga Nabi ffi bersabda:"Setiapt<alisutr kur.Perawi me_lanjutkan: "Maka di pagi harinya ia segeramenghadap Rasulullahff dan mengabarkantentangmimpinya tersebut."Pe-r_awi melanjutkan:"Lalu Umar mengabarkannya kepadaRasulullahff. Maka Rasulullah-punbertanyakepadanya: " K e n a p at i d a k e n g k a uk a b a r k a nk e p a d a k us e b e l u m n y a )U m a r ' "Kalauyangbeliaumal<sudkan Saya katakan: bahwasegala perbuatan memiliki keserupaandengan orang-oprangkafir ditiniau dari sisi keluarnya perbuatanperbuatanitu dari rel ajaranagamayang lurus ini. bunyinya: "Setiapkali satuumat melakukankebid'ahan.Ada juga yang berpendapat.tiba-tiba ada yang datang menemuiku. dan mengajarkankepadaku lafal adzan.bagaimanakalau digunakan sala"Al-Qun'ri'.

...{ epuel upguap ue){nr{eluaqrp nlrad lelpqs nl{E.^ e..{e^{pl6l 'nll (r. epeuasSued urel rnle{ te8eqraqrJep per...(emrrrc rnle{ rrep e8n[ 991. utzpv lDI urary rlrqeqs ntevcl uep 'trarnl nuql rrEp rurISnl J ueP uerllng-Jv 'deua8 elu (€pduleur€b! lpJel ueIlr[up38uaur upp -upzpe leJpl uplrpPfuar..lllfuPSSualuep uEzPV l qzsJel ue{dpua33ua}{ Inlun qetuua.r.{{ Tnseru EptrPl u€rpmua) neqaq €uaruol r{rmq ueSuap nlr +elPr{s reBE +edppuadraq 8ue.{u-aeung urelpp rnqsuel{ ulq pl.ral rueq1y1y qrqeqselupeueg.raq qe1a1. qpllnpqv uunlnqppa{ r{plal nIV.... Mol4saN Suato-Su\to uousotqa4 tr.{ epe elqa) 'tpleqs depeq:a1 nerTaqu€qergad eA. :qe.:qe....le6nqy qalo ueleftaTur6 (LZ)qeq. :pleI -raq el eMqPq sPuv rrep'quqPllo nqv uPp urrlsnl UBP IrPtpln8-lv qalo up{lenlalrp Bued ede ueSuap uellenllp lnqasJal le.{u{zeJPISurseur-3urse1g '€ uE'In{elC ntr uezpv (Z)qequeezpvlv qelq ulelpp ueq{ng-lv qalouelleIe.:ueleleBuau rrdsrg nqy uezpe uelSuepueurn8uaur IpIIg nt1 qelalas .i1.es qalo upIls.arqeque)eleduaru plaralll ')iedueq ul)euras lelpqs Sued 8ue:o-3ue:o q€lrunf EIrlaX.Mry 6 lnQasJaf plez u]q qellnpqv Elurdurru ue)lnqaslp nll qelalas . s rpe[uaur :e8e 'rqe.l.lllreg Jnrlte!..:86: I @g pnde1 lgvqlqeqs uelep ue>{prp. nlEru eseraur nle e88rrrq 'ppz u\q.qreJlv.{ ede ueUeSuap uep lDjSuBq'[€lIB leqPM. :edulPru uDlSunJnSuaur nerTaquPrpnura{ unuJEN 'uelpf-uulpI lp lelpqs (ue133ued) uezpP ue{SuepuPrunguau {nl -Lm Dlelal 3ue:o ede. 5 l€lpqs qeleseur uplrlEqradr.:uo1e1er(uaur tuelEp qztJEH-lV nll sllpPq up8uap eduuellPqsruaruqelalas 18 .'rnzpzpenru re8eqas edqelSueguaur qepns ffi qellnlnseg nlual 'uede88ue.l]r.LEZ qeqaAuad euebv uuelv e&urepnwow 982 i I (€) oN slrpeq qeleperur qelD{ ulelep sllpEq ereluauas ' (SltloN sllpeq qeurebl {zEJel uE".uesaqqlnq erplue Ip Insa.'t{p1upln)Pl n:pl lprcz urq qellnpqv qalo ue eferp uPlE 3uP.recnqv epedal nlnqep qrqa1.08. :€pqPsraqm qelnlnsPd PIEI{ .{e..4refuaur .raq rPPqsLrV plpl lDles 1epll plEZ rqq r{ennpqv qplnplol lV eMr{eq trarun nqv rurel epedal ellraf..LIaJ splaf 8ue.uaru q€lle\xe ff qeflnlnse}I e...ueluaur nllP.uulc Ipsrnurrur slrpEqueo lS . te\]'l .{ ruelsl re.l (A qeqqeFqs-qsv qPlq ruelep rulFnl..uqv e8nf nuueq-py egas qe[ey1nuql nr uEprzpnurJ-lv qalo uo{1e.r..Is-Ilsv.raqaqsnlnSuaru lnlun lPruJaq nPITaqeMqeq UPI -plrraJrp uPrpnua) .trgI : I (86i) oN sliperl qelq rueleppn.{Lraur pn.ttrleqs."\I rlalo uE{lefe1v\llc ZB : II (909)oN slrpeq'llel enp e.u r€3e lelrg uPlqelulJauraru nPrTaqu€rpnua{ pIptr{'Suaruol ueTlunqrp ue8uap ledepuad:aq Sued e8n[ epy'rde uelpl€dtrlp ue8uap lEdepuadraq Sued ePV lpua{ E)iararu 3u€.'ulel Supro uEZpE u€{Jpguap -uaru +pdtuas Iel ulpuas plaralu eS8uqas 'Iedupq Suero uellnqrdu -arx npur lpl nIV.rlzJe.rqeq 'qprqSnl/\i uep 'rleueeMll nqv Ilue>{ epedal eluarraq -lsy :rruy uep qe1a1 :e.:..

Konsekuensinya.bahwa beliau juga melarangsegalasesuatuyang tergolong perbuatan orang-orangYahudi dan Nashsrani. sementarayang kedua itu termasukkebiasaan orang-orangNashrani. konon menurut riwayat bahwa terompet tanduk yang digunakan orang-orang Yahudi itu pada asalnyamilik Nabi Musa 'Alaihissalam. Beliau diceritakan sering meniup terompet pada masa hidupnya.(604)II : 77.lan hadits No. 238 .79. Namun tak seorangpun yang mengumandangkan panggilan untuk shalat. bahwamemang tidak satupundari hadits-hadits yangshahii.ukaiterompet yang digunakan orang-ornngYahudi yang difiup dengan mulut. Adapun loncengyang digunakan orang-orangNashrani memang perangkatbid'ah yang mereka ada-adakan.(377)t : 285 Hadits ini diriwayatkan melalui berbagaijalur yang kesemuanyalemah. Dan di samping itu. Karena mayoritas tata cara ibadah ritual orang-orangNashrani adalah buatan para pendeta 1. Maka suatu hari mereka memperbincangkanhal itu."1) Banyak lagi riwayat yang berkaitandengan penjelasan tentang tata caraadzan. Lihat juga 'Al-Fath"Il: 78 . maka hal itu menunjukkan bahwa kriteria tersebut terbilang sebagaialasannya. berdirilahdan kumandangknnlah panggilan untuk shalat.mimpi Abdullah bin Zaicldan usulan Umar Rndhiallahu 'anhr. Dan banyak lagi riwayat-riwayatlain yang bukan pada kesempatanini saya membeberkannyadan menyelesaikanberbagai kerancuan pemahamandalam hal itu. Al-Hafizh kemudian menanggapill : 79: "Yangbenar."Sebagian lagi berpendapat:"Buat sajaterompet dari tanduk seperti yang biasa dibuat oleh orang-orangYahudi." itu lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. Namun yang jadi tekanan di sini adalah: Bahwa Nabi # tiaat meny. atau lonceng yang biasa digunakan orang-orang Nashrani yang dipukul dengantangan.Sebab bila kriteria atau sifat disebutkan setelahdisebutkannyasatu hukum. Demikian juga diriwayatkan bahwa Nabi H sudah pernah mendengar lafal adzan terseblrtketika beliau berangkat pada malam Al-Israa' '). DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kjtabAl-Adzaanbab (l)Waktu Mulai Adz. Sebagian mereka berpendapat: "Buat saja lonceng seperti yang dibuat orangorang Nashrani.Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Ash-Shalah bab (1) KapanMemulai Adzan hadits No.Nafi'.karenayang pertama itu kebiasaannya orang-orangYahudi." Maka "Apakah tidak lebih baik kalian tugaskanseseUmar mengusulkan: orang untuk mengumandangkan panggilan?" Rasulullah * kentrrdian bersabda: "WahaiBilal.Alasannya. dari Ibnu Umar bahwa ia berkata: "Ketika kaum muslimin tiba di Madinah. merekaberkumpul dan menunggu-nungguwaktu shalat.

{uarua) Je){equarx InlnuJln{nruaur r.r."5-ty 1y ered uep 4qPllnlnsPu qalo rytlruJrpSuel eueure3eqas ""yn1nq.inlel -Jadurarulnq3sral rxmJ 8ue:o-8uero nlP-l DIJJatu €ue:auaut uL?P lees 'Pl3lal.rds IpPfuau Bued efuqn9Sunsag '€)araur qPpeqr nlle^^ eped urelas n+uaual nlIe.un-luedap lp er(uuoiulPrxelu olalrur r€xP 'Irsnru lele trE)Il.u n-flu-ruruatu up8ueluaUaq Br.{1uq1eq lnseull3l de4g :nurt] ua8au Ip B[e:-e[e:rsen8uour IIsEqJaqlnqaslal_rmeluo]I uep rsJed SuPlo-3uPlo DIqaI'IpPhal nll L ^er'uotl uPp ISJPdLlatrauu€p qPJV uou Supro-gupro upp [reJqs€N SuPJo-3ueloruru-ruluaru LIeEseIqa) 'elunp ueqeldq re8€qraq Ip (rg€I) efer-efer ered n:ruau pgn( nll rrtPlas 'r'nBr.'J.{.ep lenll3dulaur Itrlap uep'ulpuas elalsul elueu uelSuntPgueuI .u pSSulqas 'ulEl-ult?l uep DIaJar.n lPrun ue8uulel 1e{ueg Sued eduurel 'l eurqe. ''?2 rllsEx sElaqeser 'Inlunlcd 'ue1tpea1 luel 'uer8:adaq uep elararu qeflV 1eqepe.rad-uEnurauad uep e}sad PlPre e{Ila{ ue>in)jellp 1t q*niu"* uped e8n['1nqas:a1 e{er e:ed qewn: qer.rapua8uep ladu-ro:a1uerneru-radlule-'i) n1r pg r-ip nG.relqolo8uaq"1o lpnqiadrp (Slte..{Isrpuol ntes urelep Pp€laq e:{araruler{q e1o1 ieure 'ruel{seN rrnp 1p.I?q uDllfuPluaur qPlal qelTv IeqPpBd /e'{ullq{e rrrp sele rIIeI SuPd qJnI SueJo-8uelo uPlBsenSuaru q€llv eppd 'p.rPp redu:es-redureS 8ue.'{Plaraur PlPlue 'nt>lert Eurq l€lPqs rp e8n[ €pV 'ffi lteN r]uaqp_8upd uqenqrad W1nli Hr.\l-nUEM eped elarar'u Suaruol ue1r.e1"f"autn+tiJ^-rrlem pped ()1npaq)3uepu33 r{nqeuau uPp taduloral 8ua]uol-Suaruol dnruaur 8ue..re.l elarar.npluau e:er ue+elerp 8uP{-e)laraul PJelual lP{SEI \rPxuPlE] uPp snsnrD{ ulll xnluequau elalat{ iP-'iu?q le^jel qPq r.{Nlnseu uep qPllv lruaqrp SuPd Ple){rad ulelPp aI snumralJrl 'rnuqsnur runPI uep PduqnSSunsas dnplq erel ue8uap Dla.'{suPBuap e'{epadlal 8ue..-rrptf.lds-re.(sueTpe[uar'u !r3ue1 Dm nqruo4qns nlurd-nluld e..1nltmrsualod:oq qtqal nlr eiuenwascl 3r'rel .u uetS:adJl sPdalaru nPle 11{r7urq4rS eSnl n11 uenr.{uE{nqra} uP1qeqadualu 8ue[" a1u.682 eue1v uue[I e\urepnuablqeqaAuad qeq Tnqnl Ip €luIJ EseruDllueueuaur ).aJosuPp €€d deqas lp u.uplep €)laraul u-eeMeqlMs{ .{unquatu usetq ruplqspN SuBro-3ue.r.ual.ueblnzc niruaul inlun -P{alaul uedeSgue Inlun lrunuaur 3u€.( sfpr eJPd eJelue IP epe uDlt{pg'll)a{ DlaJat{ ue)nlruau u€P ernq ue.r uplunrnuarx Puas'lurq-ulqJal rrel uPlads-uela. uep udumuad ur8uelel leiueq rrtp rped SLre{es uep urLrrrlsnur r.{uqnqeuaul 8ue.tqn1 8ue'ro-9uero :e.. "r"d '1 upnTelrad ue3uap Dlararu gagau-ua8au ln{uaq wlp€ql llqP ered Lnr.roeduqnSSunsag IuPlqseN uep rpnqr:1 3uu-ro -8wro 4-rpul eduenpal puaJe) leleqs nl{P-M IPPuPuaurTllrm uD lunnrp dnrl }e1eenpal EduSuPr Iepl} Pllq Inserural IPIlnu elPJaslnqasJal'e]aJaru qlqPr-qlqel u€p -pllp rsuan)asuol Pm€quraru e8n[ n1r leH .u nlens uurrlmru ume)I eMr.une>l1ed1er 'ueueurral e.{ uep e[e: ered ]Ieq Ir.a1 (urPlsl) lul qpllv Eurselre8rm8e8uad qndqaur e9n[ Sued uezpe qPIPpPsninl :uef qe11y erue8e rrep :e.{ep ueltpeluaut qelal '/'.

meninggikan suara pada situasi-situasi tersebut di atas. (Muhamrnad) 1. Sebaliknya. selalu menghadapi peperangan dengan penuh ketenangan dan berzikir kepada Allah. adalah kebiasaan ahli kitab dan orang-orang Ajam. Demikian juga halnya dengan adanya berbagai atsar yang menunjukkan bahwa mereka penuh dengan ketenangan dalam situasisituasi seperti itu. Kaum muslimin di zaman Nabi.1) : 531.(168. Qais bin Ubadah salah seorangpemuka Tabi'in dahulu. Beliau ber-ifuadlah Telah diriwayatkan oleh hadits yang senada dengan itu. Diiwayatkan oleh At Tjrmidzi."1)sebagaimana telah disebutkan terdahulu.telah begitu digandrungi oleh manusiapada segalasisinya.Semoga menunjuki kita dan juga merekakepadajalan yang penulr bimbingan-Nya." Nabi & lalu membawa ajaran yang menyelisihi kebiasaan sebelum terbit matahari a). 3. An-Nasaa'idan Ahmad. lebih suka merendahkan suara pada menyatakan: "Pnra Sahabat pada saat berperangdan pnda saat mengusungjenazah. 2. Mereka menyatakan: "Mentari telah terbit dari arah "Tsabir"3t. dan juga sesudah kematian beliau €. Sementarahati mereka juga dipenuhi zikir kepada Allah.hadits lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 240 . .Akan tetapi -sayangsekali-berbagaibudaya Allah Eropa." saat berdzikir.. bahwa rakyat banyak terhadappara raja dan pemimph mereka. yakniMuzdalifah(Muhammad) Jama' Mataharibiasanya Tsabiradalahnamagununt yang ada di dekat Muzdalifah(Muhammad) sisinya terbitdari (arah) Kipan Waktu Bertolak DiriwayatkanolehAl-Bukharidalamktlab'Al-Ilajj"bab (100) III No. Deratathadits ini shahih Lihat hal.') Hal itu merupakan bukti dari apa yang telah diberitakan Nabi *: "Sungguh kamu sekalian pasti akan meniru budaya orang-orang sebelum kamu.(bukuasli) dan telahditakhrijsebelurnnya.Sehinggahal itu lebih mendorong mereka untuk ta'at dan mengorbankandiri mereka dengan segala kekuatandan kemampuanmereka. kecuali bila telah terbit matahari.57dan hal.73.agar kita dapat bertolak. 4. dariMttzclnlifah. temyata banyak juga di kalangan umat ini yang terpedaya dengan kebiasaan itu. mereka. Ini juga bukan kesempatan untuk menuntaskan permasalahan rtu. Demikian juga yang diriwayatkan dari Amru bin Maimun Al' Azdi bahwa ia berkata: "Umar Radhiallshu anhu pernah menyatakan: "Orang-orang di masa jahiliyyah dahulu (bila melakukan haji) mereka tidak mclakukan ifaadlah (bertolak dari Muzdalifah) setelah bermalam di lama'2).Demikian juga halnya kondisi mereka kctika berada di dalam shalat. Namun demikian. mengagungkan dan memuliakan-Nya..buruk yang tidak pemah terjadi di negeri Islam nanapun sebelumnya.

. ntputllryp. { u u n l n q n l l lnrnuaru uplr.{epnsas 'unlnr Inspuial elararu uet8eqas \opoa! rc:n/uaru )epll p{aratr/l\tr /purEln lnqlunI l n J n u a r u q r [ p . 8ue.n 1l uprplpd 8uo1od enp ue>1 -pua8uar. :epqesraq ff nerlrq ua\st)lqaY ..lalo E.WZ eue6v uuelv eAuepnuoNqeqeAuad /bql : ll (/lr\a) oN strlPr{'(cn\n|.reeue lv urq qPJrPZpnHuPp uP{lP..u nple 'erunp Ip eurelas (uDlueJpqrp Supd) ela:atu uer8eq qeur -Iruar.\\qPq :e.{e^\lrlc 'Iu.]'J.{EMu)Q) o.r.]lrrry lt9l :llt u90z) oN slrpeq oS. 'sul.u ffii rqeN elp14l quq9€t\ nl)em Lunlaqas r{p.qeuLrllV-lVz qel.rI urelep upLf. n4bllotllpour.1 uliuutltuutu1rg qelDl ruelpp urrlsnl l r.\^ eqrl qela}as uelnlPlrp Sued rp rx€lprxraq r.1(67) Sued e1a:aur dpSSue8uaurpr. :elDlraq et e/v'qeq'n4uu.l?] . SrttpitEualry 3uo1 1adwa1 r/r:fr rn-rYllrtrV qeq.{pMlrlcl (Z\ qeq qeulz-ze seeqll-lv 'i99 : XI (92i9)) oN slrpeq iyr. qelDt urelep urtsnry qalo uelleiE^rlrl6 /ilul:)l .qeuatZ zebl seeq!7-1y.f\lrurp^ )J rrclpuras rraqrp tswei) nl4sunyy uunp.{ur1:e 8ue.[as uo4uqu p 3uu1d unpuns?uaa uo8uapua4outualpl u8n[ ul9uu[ uop 'yofid utldntru sawa ut)p yt)nqfil 3utfi uumat unltunS|uan uu8uJp /epqesraq Llellnlnsed P.(urlrp 3ue.(e. :lapl wnq4a ry uatDl lltnu uop 'aunp tp onuns nt opuaqulinlnSSunsag Q{a4 Suuo-8uuto) DFfitu 411/1]|.{ 'epqes:aq nprTaqe{pur '(3ue:e1rp nj1 DnuqnSSunsas.rlppznl 'r{nqnqs nIIP.{ ueruled puJe.ad srualas) Johfl..ing lV qalo uelle.d nJurv urq qPllnpqv uPp traJnN-uv urq rraqnl l]PC (ruIIsnl\\tr uep rreq{ng-Iv qalo ue)le.{pq quq8pl.. >1tt/isnru uaguapSualupq 4.4r!riO uaSuag uo1oy. uliuuaytrua8uaru :r?-.u Inlun r{plppe e-{uuplpsps SunSSursrp qEIal lnqasJal slrpeq r. ffi 'n\ua.lr nllpqrlaur qpurad F*i qellnlnsell.{plepprr1ruere:{ed e^rr.I uuluun\StDry ltllun Dplal a > tSrg uo8 Dllrl (l) qe+.uelnered ntr qpqas qalo rlueu lprrqlp rp ururlnru gue:o-8ue:o Irlr. l uu1 uttlruM ruttuy tiug lar?d ltup suut1 uuu[ag ut1oun88utp.e1 8ue:o-8uero qalo uplleleqrp Sued /uplpns{pru npllaq Sued rpel esrg InspruJal nlr uprllpd u.puaq alDl dtrpry ata)..uple6l qp..{ tunurlu uullt l ryaua3ual. Mp .pq p8n[ r.r|J8unr.rl PualE{ tr.erv rrpp (4ep1nq) 4ulptult upln)€laru (qeldrpqef Suero-8ue:o) e1a:au eBnI upr)rurac 3utsto-3uuto .{ qepnsas 4opoalt-raq p1€ru /n1 respp ue8uac quq8plr'\trrlpp -\sas 4t1lp00!ve]nlplaur ue8uap 'plararu uEguap rrrp u€)Bpaquar.ll.u qPIal P)IaJsr.u rppluau uele nlt enrxas e]pluatuas 'erunp rp ]eJad upp selua up^^e)-ue^^el eduaq Dlalaru uer8pq qeru -iruarx qPlal Plararu P^^r{Pq'urel slrppq urpl€p puprulpH€qas JrJEI 8ue:o-8uero qalo upleua)rp psprq Supl r...^!r{pq -JrJe{SueJo-3uero rPdnraduaur €uaJel nlr uprpied edu8uplplrp upsslp pMqeq uelspJ3fuaur nprlag nub! uo8ull DlDw 't{n1 Suvn uonlud lnsl)ru....gnf uelte.{snru Suero-3uero rrep urp uElepaquar.

Diriivayatkan iuga oleh Al-Bukhari dalam di bagian terakhir bukunya yang berkaitan dengan bab memakai sutera. maka ia tumasuk goIongannya. tiba-tiba beliau melihat ada kursi yang terbuat dari perak." Dalam sebuah riwayat lain diceritakan.menggunakan cawan-cawan emas dan perak. Beliau berkata: "Barangsiapa yang menycrupai suatu kaum.dan Ukuranyang Diperbolehkan..N a h d i r ) . bahwa bcliau melihat ada pakaian bergaya pakaian non Arab. sebagaimana halnya makanan yang mengenyangkan dirimu cli rumahmu. narnun beliau malah mengibaskan tangannya ke wajah orang itu seraya berkata: "Ifr cara hidup orang-orang Majusi! Itu cara hidup oran&-orungMajusi!" Dalam Naskah cetakan terdahulu tercantum 'A|-I{indi". bahwa Hudzaifah bin Al-Yamaan pemah memasuki sebuah rumah.5829-5830) X : 28. b a h w a i a b e r k a t a : " U m a r R a d h i a l l a h u' a n h u pernah menulis surat kepada kami. Sesungguhnva Rasulullah ff mel." Beliau ff mengangkat dua jarinya. demikian juga sutera.atfi llejana Emas. dan yang lainnya terbuat dari timah. dan itu keliru. maka ia tcrmasuk golongannya. (12) III I 1&2.melainkan sebatas ini. yang satunya terbuat dari kuningan.hadits No. (2069). Beliaupun enggan memasukinya.4sh-Shahihain. 242 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . bab (25) Hukum MefigenakAnSuterabaglPria. Sementara hadits dalam buku ini adalah No. bab (2j Diharamkan yn Menggi]nal.." Ali bin Abi Shalih As Sawaaq menyatakan: "Suatu hari kami sedang dalam walimah (pesta).irang (lelaki) mengenakan pakaian sutra -dalam riwayat disebutkan. Tiba-tiba Ahmad bin Hanbal datang. Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim diriwayatkan dari Abu U t s m a n A l . yang benar sebagaimana yang tersebut dalam .1). Waspadailah cara hidup mewah dan pakaian ala orang-orang musyrik dan janganlah kaLian mengenakan pakaian dari sutera. Berilah kaum muslimin di rumah-rumah mereka makanan yang mengenyangkan mcreka. ketika kami sedang berada di Adzarbijaan bersama Utbah bin Farqad. maka beliau kemudian keluar. sesunggulnya semua harta itu bukanlah berasal dari jerih payah ayah dan ibumu. Driwayatkan oleh Muslim dengan lafazh ini dalam kitab 'Al-Libaas wazZienah".\adits (5828.. Tiba-tiba ia melihat dua benda asing. Isi surat itu: "Wahai Utbah. yaitu dua buah teko. maka beliau kemudian keluar seraya berkata: "Barangsiapn yang mmyenrpai suatu knum. lalu mcmpertemukan keduanya (demikian batas sutera yang boleh dikenakan seorang lelaki)') Abu Bakar Al-Khallal meriwayatkan dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin. Ketika beliau masuk rumah. telah menyerupakan diri mereka dengan orang-orang kafir. jari tengah dan jari telunjuk. Pemilik rumah segeramengejar beliau. 12.

.rel n \ n e l e ' 1 e : a d u p p s e r x a u e .nlrs rp upuDlpur up)eruaur nerlaq'splt{ urDI ue8uap rdnlnlrp Sued Surpup-Surprnp renla>1 Suns8r.u P .e J e p P n e l P ' u e : e 1 3 u n r u a > 1 l e s nplp'seJal ueurnurur edrrureleprp rledepuau uep'ue8ueptm rrrpeq -3uatu peuqy ueul e1rqedy.re>13rren1aur Ipns Ipl uep lnqasral ledural r:ep .tnz qeqaAuod uerelv e\urepnwary ewebv http://kampungsunnah.rau ueleg .nure8eq:aq IllTauaru Inirm nl1e..com 'elDI uPsPIn r3e1 Suefued qrqal ue>le n+uat'tnqasral ueluosrad ue8uap uelle1. ^ l e ) .{e. :upleluarlp qrleqg 1ede..rt r..wordpress.raq ff lqBN IrPp neru elri nele1 1e-.

tldak menggunakan nall. diII // kemudian para tambah seluruh ahli fikih. dan tidak memasang salib di geraja-gerejakita sehingga terlihat. dengan meninggalkan tempat duduk kita bila mereka (orang-orang muslim itu) ingin duduk di temPat yang sama. Kita juga tidak meninggikan suara kita bila ada kematian di antara kita dan tidak menyalakan api bersama mereka di jalan-jalan kaum muslimin. telah menetapkan beberapa tLJ' persyaratan yang dibebankan kcpada ahli dzimmah (orang-orang kafir di negeri Islam yang wajib membayar jizyah) dari kalangan Nashrani dan lain-lain.b a h w a A m i r u l M u k m i n i n U m a r b i n A l I11. baik dalam bentuk peci. Kita juga tidak boleh bercerita dengan bahasa mereka. tidak juga menuliskan sesuatu pada cincin-ciacin kita dengan bahasa Arab.PASAL Adapun Dalil Yang Berasal Dari ljma'. serban.Kita juga tidak memperjualbelikan khamr. Kita juga tidak menampakkan salib atau buku-buku agama kita di jalan-jalan yang dilalui kaum muslimin atau di pasar-pasarmereka. kita tidak mengendarai kuda-kuda dengan pelana seperti pelana mereka..a ktmyah/ nama panggilan yang di awali dengan abi atau ummu seperti mereka. sendal. atau potongan rambut." 244 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . 'anhum. fl \\ ffrattab dari kalangan Sahabat Radhiallahu khalifah umumnya scsudah beliau. Ada Beberapa Versi: VersiPertama: i a n t a r a n y a . Kita tidak membunyikan lonceng gereja kecuali dengan suara perlahan. tidak membuat senjata dan membawa-bawanya seperti mereka. kita memotong rambut-rambut bagian depan kepala kita dan selalu mengenakan pakaian yang biasa kita kenakan dimana saja berada. tidak menyandang pedang seperti cara mereka. yang mengharuskan mereka membuat pernyataan atas diri mereka: "Hendaknya kita (orang-orang ahli dzimmah) menghormati kaum muslimin. Kita harus membedakan diri kita dengan mereka dalam segala bentuk pakaian mereka. Kita harus mengenakan tali pinggang.

{ q:adas leler{sn14e..u urnel ueBuapr:rp uelednra..rrsrduaur urelep qe8ual r{plaquraur >Iep4 'ptrl lnquer uedap uer8eq Suolourau 'e{aJaur ryadas Ippq 4t/iunt1 'e>laJarx eseqeque8uap plrralJaq1pprl 4nfiun1urneurplpurarx Ipprf 'e1a:au 11:adas ueerepual re:epua8uaur uep plararx r1:adas 1ep11 lnqurpr qplaqluau 1epr1e8nf e1r.{s:a4 .roas JeBV 'urpl-ur€l upp pseqpq 'ueeJepual 'eureu-pureu ueeun8Suad 'uereled:aq prp) 'DIaJarx lnqure.{emrr ueleq .ens ueSuap ryenral elara8 Suaruol uelrdunqu:aur qaloq IBpu elr).?ue88urd qe1 ue1 -eua8uau snreq uep lnquer .r ue8uolod uelep ururrlsnru urnel rBeq snsnql urJ-rlJ rraqruaru gelepe e.{uau {epq e9nI elry epe.raq e[eseueurrp e1r1 uereled ueleua8ualu nle1as u€p .rJad uullaquary -Surseru Suel ':rleq 3ue:oas upp uplepaqrp ledep rurlsnu Sue. elaraur Ippuasrlradaslepuasueleu -a8uau ue8uap 'ueqras n€le rrad ueleua8uar.trqezeual sn:n8ualu rxplpp plalaur rnlnqepuau lpprl puas 'pIaralu resed-.{uruelepIp qrTps ueryedureualu n1r qeBual-qe8ual undnlr'ueqe1:ad qaloqI€pu Etr) rrrpuas e(a:a8 rp e.m Inpal nlre-{ 'Suopuoq-Suopuoq.rBsed rde uelelefualu 'uprlpural ppe plrq plDl lp Ipprl uelrSSuruaru erpns-erpns leprt e8nf BlrX Il{tIJ Inpal uep Eer{pv eped urrurlsnrulun€I up>1nlelrp 9ue.rureq) uDlrlaqlenfraduau lepu e8n[ e1r.{er'lrlp Sued urel 1e.gnT rlley 6uuo 6eg epaqL. rn\xrTsnur rp rune>1 .u ue8uap urunlsnr.{uue:eses :ptue1:ad SueA e^urebeqaS ulE'l 'ue1e1e6 'lnquleu uep eueu-eureN Inluog tueleourlurlsnw urneyuebuaoJlJpy 6uero -6uerg r6egepaqurad epuel uelrroquo6 :rselrJrspll ede:aqaqepe n1ruelerels:ad 'qeqzpeur9urseur-Srnseur -ueleredsrad'urnun pJEJaS ledepuod plnu 'r{rlr} rlqe ue8uelel rp:alndod uprlrluap qepns rruu{ qppns nlua} euaJe)I uplnq nEIE) 'upqnrnlasai pJeJas eurep e:ed uelqpq 's)aJatu leqer{esered uep ururrlsnurrunel uelnued ueqrpefrp3ue.n1ed Sued ueseqequrad >1nseura1 lnqasJaluelereds:ad-ue1e:e.{ ureu:r rrep erupln e:ed snsuasuo>1 ered ue3ue1e1 rpeluaruqepns n1r teqoy8 e:erag erueSe ninq-n)inq uep qrbryqelrq-qe1qurelep ralndod 3r.raq ue8uap renIaI Ipprl e8nI e1r.. :lPelleqx-1yqalo ue11e.4 e1r1efara8-efara8 qepeqrraqelrlal uEeJeq rp nple er€nsuelSSuruaur eBnflepu 'e.resed-resed e1r1 eure8enlnq nelp qrlps uelrenla8u -aur Ippr+ e8nI elr.

Karena belum jelas pakaian wama apa yang dapat membedakan diri mereka dari ahli dzimmah. agar mereka -kaum Nashranitidak memotong rambutbagian depan mereka (seperti kaum muslimin) dan tidak mengenakan pakaian kaum muslimin. Kalau mereka enggan melakukannya. amat bcrupava keras untuk merealisasikan perbuatan terscbut. apakah para ahli dzimrnah itu yang harus membedakan diri dengan kita. karena dapat 1. bah'anhu pernah menulis surat keparva ia bcrkata: "Umar Radhinllahu da ahli dzimmah di berbagai dacrah. Al-Qadli Abu Ya'la menyatakan: "Ahli dzimmah diperintahkan untuk mengenakan pakaian yang berbeda dengan kaum muslimin. Konsekuensinya. justru kita yang harus membedakan diri dengan mereka? Adapun kewajiban pokoknya adalah agar terdapat perbedaan antara muslim dengan non muslim.s e ' b a g . dari Khalid bin "Urfuthah. Umar Radhinlhhu anggap cukup sckedar adanya pembeda asli dari kcduanya' Namun pembedaan itu harus diberlakukan dalam setiap cara hidup secara u m u m d e n g a n p e r i n c i a n n v a s e b a g a i r n a n av a n g d i k e n a l i u a s d i kalangan mcrcka dan dilabarkan pada kcsr'mpatan vang lain. setahu saya tak ada diperselisihkan para ulama Abu Asy-Syaikh Al-Ashbahani mengatakan riwayat dengan sanadnya sendiri sehubungan dengan syarat-syaratyang dibebankan kepada ahli dzimmah. bahwa persoalan tersebut diPerselisihkan para ulama: Yakni. agar mereka bisa dikenali (dengan mudah). r i m a n a diriwavatkan oleh Al-Hafizh Abu Asv-Syaikh Al-Ashbahani dengan sanadnva sendiri (berkaitan dengan persvaratan Persyaratan Yang dibebankan kcpada ahli dzimrnah)." itu keliru. Saya (penulis) menegaskan. dari Umar bahwa beliau pemah menulis surat keputusan: "Janganlahkalian membebaskan budak-budak dari kalangan ahli dzimmah meski dengan cara diangsur.vang lainnvarr.masing dari kcduanya tidak menyerupai yang lainnya dalam penam'ar tu dan para Sahabat tidak mengpilan lahir. maka kaum muslimin sendiri yang dilarang untuk mewamai pakaian-pakaian mereka. Adapun t u j u a n m e r e k a d e n g a n a d a n v a p c m b e d a a n t e r s e b u t . Scsungguhnva para 't-rmarain pemimpin yang me'mbimbing kcpada kebenaran.berarti kaum muslimin tclah berijma' (sepakat) tentang keharusan membt'dakan diri dcngan orang-orang ka fir dalam panampilan lahir agar hdak mcnvcrupai mereka." Dalam satu persoalan serupa yang terjadi di masanva. atau kalau mereka enggan. agar tcrcapai yang menjadi tujuannya. 246 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil . Dalam Naskah cetakan lain tercantum: "Dan selain keduanya. seperti dan .

lr') lti'. .. (8ur1unB) uap:[ nlu ue{lrqrxp 3uo1o1..nalanyrq uap uortTad nalu qaqqn[ u 4DuaSuJu:rL'a.rj .{BM.ur:r6 .i ! t ! r ) r : e r l i i r L l t . i r J ) i .' : . > II l 'i : ..):...l.t lapqw) utrplaqal ry18uutaw uaSuap utp o[usuala[ 'ouu1ad uu:ltua|uau uutuap upapl1 tBuoS3unuaw uot1u4 ut\ua[.(uau ulo:aur r:ad sele rp uuq:os uuluua8ulur ueFuap zrzv Inpqv urq Jerun rnruauaur 3ue1ep fiue.i alij'.lr..)!' \ l j t ' . tll'!rl.. alata8ttnl tp 3uatuol uoltrtunqwaut4upt1tuun1sa11 -3uato u3y.pqllHqpl rueg rrep rur r\ue).3a1 t)qo) aw4 utrp Uawal a pl 4nreq 'flqa al pq 411a1 jnqastJl Suato-8uatoIDIDI /1t1IlVtrua(f .. 1 .tst1t1 nqDqsoqq at1u33m1 olatatu yEuut ut4?uu[ -ualuarurt)pt1sa4)..uund -apl tt\p Suoto atruesn?u luu4tuqatp Ytwn) wlaJ1pnltad nn\aa -tutwtl ulu8ts uatluap n1t Utq1lluoytDla-l qu4sound. :ueIqeqtupuJLU nprlJg p. . . . : : " : r i .rpq Suato . :pte)raq nprlaq p.Dl11luJq lesn: eB -8rng ela..irl\ ..:!:yi.:J l.^r.. 8ue:o-Bue:o ui:Ir?uJlrp eserq Sued redn:a. i r .1 e p r 1 u n c i n t : 1 r .uapl u1p so]o Suatapp Suul a[ts adn-rdn :.. l : i ! r r .aru Suulued urel laqo:-IaqoJarx elJas plaraur ueq:os ue1led -rupJualu uep llue{ued Buei elarau lnqurer 8ur1un88uaur3uns3ue1 netlag . i .1 tU.3r1 4apt1 LuJp DlJiJu u1uda1 sulu 1p ulqtos uu4uuaBuaw :. l> : ' .auerlpl ederg....L : l l 1 e )l .quJV InJrurv ter. ) i 3 _ r a L (J I t r U t l ) L I U X t e l U n t u J U I ) n l r .LnZ )!!ey 6uero t6eg epaquraduuluaqLuory tldubs ulSua[ u9u[tpuap ut4tqu4tadnllil .l lu P p [ .\ rJ€p rrrpuJs eiuppur:s ue3uap q1rei5 nqv qalo uulluie.uptraq rT€qua) nerTag eIaJOruqE.1t qrtrl. L : ) ) ' P ( i u I l l t l : ) r .! ] ' { r ' . r x r r U i .(lll. 1 1 1 ' 1 1 .4suN Suato uu4tnq uu|ua[ uap qauarzp t14u atutl uul qlubsuulu)ulut uu1a4ua9ual. \ i r i u r t . 1 .. rupJspN Suero-3ue:o rule>InJlsnl.LJuuulllDq '3ua33utd Tnqas ualuua9uaur:. 1 9' y . p u J L l .:(". :'.. | : : : L i i t ? ) 3 i ] .ps uup srpo urq ppruueqnl. .. . :plelraq nerlaq pMqpq ul?qqrHurq upur{prrnpqv ulq pl..i UPiii:lilll:. :uesnlnda>1 tprns srlnuaru qeu:ad zrzy Inpqv urq r€urn.Btr/1{ q€urad zrzv Inpqv ulq rulull p.. I : r l l a ' r f .vrqtsq r. r c p u e l r l c q a : i ) I r:r'd 3 u e 3 9 u r r i 1 r : 1 ru e y r u a a u a u r I r r p r l ur:1qr'lulral P)' laul IulIIPLIZualu )iiliUli tlu.. r i f .{ eqrlqFel rueg rrep 8ue:o lodluolalas epv. ) i ! t L U' u i .lL -i iiii. r c { 1 ' .. : ) L l t | ) n y t ' .nsV urq prqcln6l r:eq u as uo4oq 1n33ud n\us lrop u\ll:Il l4o4-l4ol .lilxlZfr ILiP ellu€^{ r u d u r e s u D d u e l u n L u e u ' e l a J a r u u p ) q p p u a l ' r l D h r l1 4 p l a J a u r t l a q uer1c1ue8uel 'e1a:atu ue8uap uerT€l EJelup rp uEeluoal uollnquruaur .ne(uaur e{aJal{ .a4alawliqruat ua4n4l)Iaausrq uay4epuJruaru nuw 4ol upraw '(tltJuLutlluu8uapyrqastpl a|wlaj t r8ul Ltup(rltrM ttu8u.:edue1:aqnpuag .:e1e1:aq uprpnural nprTag..ltLIDq elplrta)lp pp. q€lv Suero-8uB:o ue8uap eures Sued ue1 -npnpJI rupl rr3q 'ururuqnru :plelrsq plaJar l ...ZqpJv 8ue:o-8uero ue8uelel rrep les€raq uelnq uprTpl qe>Iedv.r1U trtr t. :qe..:uesnlndal lplns lpnqru3lu 'u€IpluaJrp reru.upl .3a1 ruataq tultrut 7apns Suufi a1:uaruD10lu1) 1nfiuuq 'ttBuaptrs ufiutn4ala|uaw u4etau uaBu tp ..:p..

bahwa penghor248 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim .dan jangan kalian melanggarnya.p e r b u a t a nm u n g k a r d a l a m a g a m a m e r e k a . saya tidak menulis semua vang diperintahkan (para Salaf) kepada para ahli kitab. seperti pembacaan (dengan keras) kitab-kitab ajaran mereka.rga mercka diharuskan menyenbunyikan syi'ar-syi'ar agama mereka. menjelaskan keharusan adanya pembedaan dtrr. Demikian juga halnya yang dilakukan Ja'far bin Muhammad bin Flarun Al-Mr. Karena vang menjadi tujuan di sini adalah. Satu hal yang dimaklurni. agar mereka tidak dihormati dan agar diperlakukan dengan hina (meskipun tidak berarti harus dizhalimi) sebagaimanayang disyari'atkan Allah Ta'ala. kalau kaum muslimin ikut meniru-niru apa yang mereka pertunjukkan tersebut? Demikian juga termasuk syarat-svaratyang dibebankan kepada mereka. Lalu bagaimana lagi. mcravakan hari-hari peringatan dan Iainlain. demikian juga tanggapan dan jawaban Irnam terhadap beliau sudah amat dikenal luas. Kesepakatan-kesepakatan yang mereka buat. membunyikan lonceng.kalian lakukan. Terlebih-lebih lagi mempertontonkan identitas kaum musyrikin. Demikian jr.langan beri dispensasi bagi siapapun. 'Anltu Umar Radhitlnlru dan kaum muslimin yang ada bersama beliau serta scgenappara ulama demikian juga setiap para pemimpin yang mendapatkan hidayah taufik telah sepakat untuk melarang para ahli dzimmah untuk tidak mempertontonkan identitas mereka sedikitpun di negara Islam." Dalam buku ini. Seperti minum khamr. menyalakan api unggun.rtawakkil terhadap Ahli dzimmah di masa kekhalifahannya. Membedakan Orang-orang KafirDariKaum Dengan Muslimin CaraMengharuskan OrangorangKafirUntukMenyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran DalamAgama Mereka Di antara syarat-syaratyang dibebankan kepada Ahli Dzimmah misalnva: Keharusan mereka menyembunyikan dan tidak mempert o n t o n k a n p e r b u a t a n . Dalam hal itu ia juga meminta pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan ulama lainnya.

:qempluaur nlr elIuEM . Sueroas rnuraualu Huelep :e1eg nqy 'urlzeH ulq slPo uep ue]le^e^^lrlcl upq nlpns..rn1n .{sre:n6 r:eg. leql-l r{elleqnIueP Icseraq3ut'( uDBu€q!!Il .l u€)iJeqebuaul lPIeg nqv Ippq Ielinul €Jel3s rJrP lxPrplsq e. :r8e1e-'(uelraqnlr ellueM ...4lrlr1z qeq)Epqsuy Jnqfteue14.'(uaur Sued elarar. ueyelerp 8ue..n".(uue1qe1e.r't e1e1. oNIslrpeq4u.rn^ . eduegaq n1l etlu€M ...6nZ ue\uaqLuew rley 6uero6eg epaqwod tA I DsuW uoq 8iI .qteJ. . P'{tl -nd n1uaj..{ ledural uep es€rx luPIeC 'ur.3up:oas Iel p. :qPMeluaurneqag .-z...'ur:rleqn6tr :qe.ZPLIeu nure. :t8e1 qer*efuaru ...'JeIPg nqY PrxPuJaq :e...u PlPluP Ip und pleluaruas 'E{aJalu ueBuelel Ip l€iPre'{sPruau qepns ..IlBEl ueqe) 8ue..r:e.{ue1:aq uedel redr-ueg.2qei. n1e1:a1 eiug uduel:aq-u..tqt"tr uelqaloqladlp I€p11 nll uel1luap 8ue-'{:ezpeu e"{u -qnSSunsrs r{elererrqlag.:uPlsnrauaur nPllag . :elPiraq u€Ipnrual nell3g.rqpl u€p treqeqe5 Sueroas qalo edueq uelnq uPlqeluradrp qe1al (ulp uPTepaquralu uPsnr nlr ipLI Luelup lesPp r{epl€{ €.d ipefuaul uP)e gu€-.. :rde88ueu3rx nPITag..{qPlnlr p{3ra]41.UIII Plsnueur lEr'un ISeq urd -snl l upp rjPr. ueSuap uelIPIraq PnpaI IslsA -uqa1 3ue1ua1) .....:r8e1 :rBe1 neqag ....eull UeOlllep-llleoueouao uelreljsg enpay lsla^ 'uelaladaslp nll Iqeq 8ue.^|.rqi.'( leur:oq:a1 3ue:o -8ue:o uep rndurlulad PrPd r{ITILuaur)Ppq ueqPl qe{edv.iuelraq ledueq nll elIuEM .....ua'\{ ered eruelas 'ueqe1:aq de1a1 -1aiuo>1qrsr:ruuuqel urdultruadTlueur-r .{qrleqs ue:efe tuelep ueqeuaq ledep rruel Il€qrua1 nll elrueg .n1n... :qe^\E[uaur nurlag .oqny..qeq ..ue[ueu nellag ... :edue1:aq 3r'ms3ue1 3.{ 'epaq-epaq:aq 3ue. edeual nPur IPI nll elluPM ieqrlaul nelTa_gqPrnPZ eul€ruaq nerlag eJPrlqraq 3ue..f{ng-lv r{alo ueIleieMIJIC (z.d€ nlns r:ep tn:rfeqn1. :elpjraq PI eMq€q 'e.tng.tr elalaru IJIp npod"1 .t e1a:au 'e:rqura3raq elaraur eueruteBeqas Bure8eue:ele ellq qeq IlJa) esPJaru uep Sueuas eseJarxPlalarx nll PrlruJSueBuap eu..^.{uuederauad 8ue.1.{ ..Znll uteurt p:ed qe1eder5..FtDtuqV. PJerrqJaq Iepq rPzpEulsq nll PlIueM..ZepuPqe1eder5..{qqeIeser'uedunleuaq r'{Blslas qoliy q"1.Itl : llA (t€8f.4ft1rqPI uPPsEIqa{ Inserxra} .r1 qe.. -urnu.. I elel n)ns nles qelesEurPunlrv^' . ue8uapeues rurseuqv el e-. seurqy IJPp ellue-^. :qur'lefuer'uP)ia]arx PI€J{ znslqurau nll Inlun 'elu8u|laIas rp ?uero epedal e..41.qelll lueleP IrPq{ng-lv qalo uollP^E'4\rrIaI uuH (gZ) 09t : lLL.^^qeg :ItDIe.n1"*roq8uad lnseural eTaJau ue8uap rrrp uelerueduaru u€leru erer ue8uap edustuafasuup elaJaru PIPJ ueq-ueq clepPr{Ja} .. uep €rBlqraq undng eltue.t"-.etu[r rrep 11ep-11ep :...{sre":n6.{uelraq uetpnural n1r...

Demikian juga ketika orang yang muhrim (orang yang mengenakanihram) berdiri tegakmenghadap matahari. Dan telah diisyaratkan juga bahwa yang 250 MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil AshhabilJahim . Sementara arti ucapan bcliau: "Itu termasuk kebiasaan jahiliyyah. meskipun orang-orangjailiyyah juga biasa melakukannya secaraumum. Meskipun Allah tidak menccgahnya secara langsung. menunjukkan bahwa gambaran itu adalah alasan terbentuknya hukum." bahrva perbuatan itu termasuk ciri khas orang-orang Jahililyah dan tidak disyariatkan dalam agama Islam. Telahkita paparkansebelumnva apayang diriwayatkanoleh AlBukhari dalam. vang manasik-manasik haii itu termasuk syari'at Allah.diperbolehkan. Dengan itu beliau mengisyaratkan bahwa hal itu tidak baik dan tercela. Berbedadenganberlari-lari kecil antaraShofadan Marwah dan manasikhaji lainnya. Lalu beliau menjelaskan sesudah itu bahwa perbuatan tersebut termasuk kebiasaan jahiliyyah. atau meninggalkansegalaamal yang seharusnya dikerjakandi luar tanah Haram." Menjadikan perbuatan-perbuatan semacamitu sebagaipendekajahiliJyah yang tidak disyadiri kepada Allah. adalah kebiasaan tan ri'atkan dalam Islam. Maka penjelasanbeliau tentang sikap diam itu termasuk dalam kategori amalan jahililyah merupakan gambaran yang membawa konsekwensi larangan dan pcncegahan.sehingga hdak ada sesuatuyang menaunginya sama sekali. atau meninggalkan Thawaf karena berpakaianbiasa. Menjelaskan hukum dengan memberikan gambaran tertentu. bahwa beliau menulis surat kepadakaum muslimin yang bermukim di Negri pernah terhadap pokaian orattg-orang musyrik."' Parsi "Waspadalnh 1. Hadits ini telah ditakhrii sebelumnya. Sesunggulrnya Allah telah berfirman dalam Al-Qur'an berkenaan dengan orlng-orang kafir: "Tidaklah shalatmuekadi baitullahmelainknn hanyaberupa siulan dan (Al-Anfal : 35) tepuktanganbelaka.5TrahilrnyadariUmar Radhiallahu' anhu.dan bcrbagaiperbuatanjahiliyyah lainnya yang merekajadikan sebagai ibadahyang keseluruhannyatelah dilarang secarakhusus dalam keumuman persoalanini. segala bentuk peribadatan yang dilakukan meniru cara peribadatan orang-orang jahiliyyah sementara AIlah tidak mensyariatkannya dalam Islam. Termasuk kategori perbuatan tersebut. Misalnya bersiul-siul dan bertepuk tangan dalam ibadah.

.{) DlaJalu e. Sueio-8uero uerplpd uplpua8u3ur upp u"leru -Irual ueSuap nuel qPlrleq-rlpq lebprec ulq qeqln eA.{te..xll uep lefe^^u Epp p8n[ n]r lpq ulplpcl .lur {s'p.ruaru 't rpel 'qErV Suero-gue:o q€l€pr? p)lalar.{e. ILpeuenhl-Jvz etruqulDl tuelep peurqv r!elul qalo ue)llE^E^{urc 'El 't luPPusntal-1v. :(rdunqraq Suel) uapraq:azv rp pppraq nuel ue1Suepas..{e^1urcl Eultl rpefuaurelarJur eSSuiLJas'qplV uou Suplo.u 'ueeupv ulq p€.q ucp uerSeque.uyg uplele qelqnT upp r-rclphaqDfllal (zr)2zrN qeldelrsraq '..^rr{Pq r€rxn rrPp 'lpqeN-uv uerustn plrra)raq qelal'prz€ nqv rrep rurqsv ure) epeda{ rurel ppedal elua)raq yelpJ-.{ qc:y uou Sucro-8ue:o qradas qnlSue delsraq urp lo€8ual-IeSSuapaq lupn re8e lu{e1 ledtuolalu e..{PIUP)eua).gtiplo ueguap rnpqraq rnlunl rpeluaur{eprt p{aratu uerpeqrrdJl Jp8p plaralu uelteSu -uaduratu e8nlnerlag (... u€p rrPqnz rrPp rulpl ppPd3i ueUpq€8uau psntr J urq upsr?H /ppruHv uerul etplraq uec erlns upleuaguau u€rlel qplueBui(.muaur nerlaq uprpnura) .e1qepedal uelleqsrurp qed-{rppe. TUPIPP uelPtP. :elPIraq Pr e.{sni.{sv..{uaru ppurqv r.8eq ue?ue:e1 uDlPdnJaru nll )ppq -pduuef upsuap pnp upr'r'dsLsuaur nurraq.'r.?r?rl ue{nleJau urulJsnul runel Jens uPleluuauraul nellog lurlsnl qelEFpru 91rpr.lJJi::i"i] eles hi .pt\l lueg gep 'ryD/i/ippa.e11-1y 'Suoquros uep e33ueq ue8uap n1r uelnlelaru 3ue.uPrul 'rDlrr-{snut l'une)I u€rE)ed {nserxlal Sued ele8as uEIEua8uaur JeBp unurTsnru runpl Bnuas r... e{uqPtq !uelep peluqv tuerul qalo uDlle.l9Z )Uey6uuo t'eg epaquoduotuaqurary 'I 9L.unel ue{qPlrruarxau rEr.{urup Mzeu euarel 'ue1e{raqe1qa1 teSueuasraq 1n1un uelqplurrauraur nerlag 'olararu ntuEl qeuuOqSuar-u 1n1trn qerv Suero-gul?ro u€esElqa{ IrDle .{Epnq pJpr{rt -auraul uep qEJV Suero-8upro XplqIe Eped qn8al Sue8ed:aq e1a:aur re8e uu1qel -urrarxerunerlaqeduruv-ueeupv urq pe.4auuaq u€pserqal qplup{€g8u[ 8uoso1 e1ue1n rpBpqraq uDpledrueJ n1e1'rr4uttppo.peusnw-Jt4..".:e}eIJaq nerTaq uprpnura) pJlns ue)pua8uarx Inlun ell{ Suerplaru q€la} # qellnlnspd eduqnSSunsaspuarpl /Erlns up) -Euaguau uep Iu.DW uplpuJ8uaru Inlun ururllsnl^l Ipspraq Suef upre){pd nlr€l r.{rnJe[ qradas rTpnJa{.{ Suetued euelar) pmtls vep laMrls/nlpdas e8nI qelreled uep Lleduroral'ueqros 'Sunres urpl r.r-ruelsl ueJe{eue8uap rensas3ue..rlIII -snl I uPp IrPtPInglV u€lPreisrad uP8uap qrqel{s lnqaslal strpPH enp e]I{ epedal up{In[r. :nerlaq ppqES edurplplualu Inlun Suerelau r{elal H qpllnlnsp1 euare{ elalns uerp{€C ue)pu -a8uarJ u€rTpl qplupguel qeJV uou Suero uereled up)eua8uarx uep qumarx-qe.* #.nryuv. nqulp/irqpu>J lEurll IlEp lprns )n)ndas Iurej epedal 3ue1ep qela1 'pduplpl uerusln Iqv lrep IeMqv IV rurr. qolat qe1ue4nle1 '(:e33uo1 3ue.

telah bercerita kepada kami Hammad bin Salamah." Beliau melanjutkan: "Lalu aku mengendarainya hingga sampai di Baitul Maqdis.15. Dan hadits diriwayatkan Al-Bukiari dan Muslim selain 252 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatata AshhabilJahim .ah dinisbatkan kepada Ma'ad.'ab: bisa shalat di balik bukit karang ihr. Kemudian beliau membcntangkan sorbannva dan menggunakannya untuk membersihkan tempat tersebut.h "Kalau kamu mau menerima saranku. Lalu beliau melarang mereka mengenakan pakaian non Arab. Yakni baiwa R.Al-Ma'addi11'. Hammad bin Salamah menvatakan: "Telah bercerita kcpada kami Abu Sinan. Scsampai di sana. Abu Maryam dan Abi S1u'aib diccritakan." Setclah itu ia mengajakku menuju langit" Beliau lalu mcnyebutkan kelanjutan cerita tersebut. Itu satu perintah yang bersifat umum seba5iaimanayang nampak pada lahirnva. Riwayat tersebut juga telah dipaparkan clengan sanadnya yang marfu'. Wnllalla A'lam. rl Imam Ahmad mcriwayatkan dalam Al-Musnad "Telah bercerita kepada kami Aslvad bin Amir.rsulullah fi pernah bersabda: "Aku dihampiri kendaraan vang bcrnama Al-Buraaq. yaitu hewan putih yang panjangnya lebih besar dari seekor keledai. dari Abu Sinan. dari Tsabit. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnva "Al-Musnad"I:38.. namun lebih kccil dari bighal.rda Ka'ab: "Dimanakah aku bole. Orang-orangpun turut membersihkan tempat itu bersama beliau. Telah ditakhdjpada halaman sebelumnya. kemudian aku keluar. aku mengikatkannya dengan tali yang biasa dipergunakan oleh para nabi untuk mengikatnya.3) 1 2. bahrva suatu hari Umar sedang berada di Al Jaabilyah -lalu dikisahkan penaklrrkan Baitul Maqdis-. 3.(162) I : 1.. vang asainya adalah pakaian orang orang musyrik. Telapak kakinya diletakkan di ujung tempatnya bertumpu.d hadits No. schingga daerah AI-Qudus itu seluruhnva ada di hadapan anda. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman'hab (71) Ketika Nabi Melakukan Is. kita akan shalat sebagaimana Rasulullah ff shalat. Aku memilih yang berisi susu.'?) Shalat Nabi ff ctl Raitr-rlMaqdis diwaktu melakukan Al-lsraa' diriwayatkan oleh Muslim dalam" Shahih"-nva dari hadits Hammad bin SaLamah.rbeid bin Adam bahwa ia bcrkata: "Aku pcmah mendengar Umar bin Khattab Radlirailalri linlrri bt'rkata kcp. Bcliau (Umar) Ialu menghadap kiblat dan shalat. dari l. tiba-tiba Jibril menemuiku dengan membawa cawan berisi susu dan cawan lain berisi khamr." Beliau lalu meneruskan: "Aku segera memasuki masjid dan shalat dua rakaat. dari Anas. Maka Jibril berkata: "Sungguh kamu tclah memilih fitrah. kamu shalat?"Ka'ab mcnjara." Kalau bcgitu aku menvenrpai orangorang Yahudi?" Ia menjawab: "Tidak. dari t-ftleid bin Adam.

u€qnt\) -]prnl.Jeurll 3uelep n1e1 .1euad er'tqeqqe:edsr qelepl urel lepu Suel'rerun uop>ppp 3ue-.. r1u1as ledueq ler. t1tlollotllpud.llry .{ uelnlleuad pMqeq rqeN gep 1ere.n6 seuy uep 11qes1:n1e(!.{ r.luu..rue1eqaqa1 r8tnpueuaru ledep 3ue.edurp1.re1e ue>1e8ue...ur. ledueq Suero er(u:rq1e e33urq 1e1 '{npnp-Inpnp uEp r.{sr trelednralu nll resaq raqr.{e rp !r"p Erunp rp ueerSeqeqal uep ueleqal qalo:adtuotrr 'e-{urtnSSunSuatu Sued epe uu8unr.uqeq Suepuer..e1unBuep -ue>l a{ {nseur pnuras ersnueur undolsaru edr.( Stred u€srun plegas Suerelaru nErIaB 'srunl Sued qely eruPSp lp.reirtn .{rre ueeqruq qeluni uellnqaduaw Suns3tte1 Je>{eg nqv ueln{elp Ieprl nErlaq'nlr qpqas qol6 resaqqeiep'r e8q qndllaur r.{ ueln.qtef-lU.rep Euaru{'srpbPtrlnrle8 Ip lpleqsqeuraduolr)s amrynlv.e.rnderqesl SuuJG€ TeI (enmp) resaq 3uo1 nlnuauraru urepl uplen1D1 Slmle8 qepduue8uel tnlelal 'Suppxag Suep8 8ue.{urundure -3uau qely unrueg qeural uuBuop (qnuazp).{ Suero uer8eqas epp Susr.unururaureserq elun eueu rp ledual qelepe rrlJ.{ under:1eo1 Sueroas 1el e.upds-lp.uaru Sued (srpbeyq inlrpg ruplpp rp pppraq €ue.raqrua e8q nele enp eqluruaul lnlr n1e1:e1eg nqy Suelep eqq-eq1 tBed rqens eped :muns tp rre equrruaur Suepas n{e eMqEq rdujrru:aq nje.I urq qpflnpqv uEp'.qel rd ruEIep rrprllngJv qalo uo11edeu.u Pr Euarel reqqYlv q€/Px r.{ 'qr88uer Sued €alp4s rlrTrurau /rur rlelEseur tuelpC Ieua)rp tpurn 'elur{pre aI dppeqguaur lpleqs ueguap upDlnuap u€nlnpaq rqual urTsnur SuPloas leqppe.uo qeppe eduq:e qnuezp ele) ereluauas raqrua qnuadas rre lque8uau qulupe (equrruaw) .r.rm1.rb4a e1qtr resaq 3uo1qelepe eduq:e qu.{€[v qppluaur Turap'.u . :epqesiaq rqeN e^rqpq '|wnt!ub..r e1e.( edudnprq ueuele[:ad ueqolaal r{pqupuaur ur)Euras 3ue.. ruepp qzlJpHJV ':e1eg rqy qrbeueyl urelep uopnqasrp e8nIn1r 1efe. :ueleleduaru 6ZZ I l.uprerul) uolnIplrp 8ue.u 3ue.IL./rpo11 nqrbeuey4J. erpluaurJs upl€n:{a1 uep lp8ueuas yeppe uo! rpy leq ele8as rrep sn8eqral uep {rEqral ue1e19uq qreraq edrqesepped (eu1es{) .SSZ pleqs uelep pes uop\epry uebuerel (ppr.ueJabuarx trl.ezeu elel qry.J€p r.{) nleq trlnq qerp a{ dppeqguaur lelpqs Elplu-elEtuas ue8uap DIaJaur IpdnJaduaur IrDIp 'lpnr{e Suero-3uero tednraluar.. nq9 ur\pu>l reurfl 'Pu€s rp lPIPqs Inllm /pups ueqrfe^aaljaq e8n[ eA.rleun rupraq q€urad nerTaqnEI !p ieleqs -eI 'u€rnledalraq eI p{urp8uaprp qeurad runlaq tnqaslal rqeN plua) .uau n{V rurnq leJEq uer8eqal qeqrue:aw ruelsJ uelen{a{ 3unde8 qeleduue8uel rnlelau .. n4o o o\s l nPrTaq nBIeI lPlSueduarx urpuasue\ueilv urq qeJrpzpnH nqv lPqEr{PSPnp rJEp nlBs qPIPs re8eqas nErlaq qEISu€l rlnJnuaru uep r{e npseg IEla[ qn{rguaur egas r{pllnqplr) ueJpfp Eppd upuropad ffi -raq uep e^Nlns€u r.uels ue{I€Sauaru Euas JrtE{ SupJo-gueJo uep uPl -ntn)al lplpIap up]qppuarau u€p ruplq ug)lPrtnrualu qp V edrruB8uE InIEIaI I c (r"ad -uPllqPlsnua{ ue{Infunuarx Inlun ue{rJaqrp Sued upeuredurruad) plrm SuepuDI aI {nspu pnruas ErsnupuJ rmdpls3ru sdu -uq€qaqDl r8urpusuau ledep 3u€.I 'qpfas lplqr{ rE8pqas eluur)ed {epq -ar.uelq ueipn]al )esruaru 3tm:apuar 8ue.

akan disebutkanlaranganbeliau ataskaum muslimin untuk menemui mereka.hukum-hukum dan keputusan yang 'Anhu juga diakui dan diperbuat oleh diterapkan Umar Radhiallahu Utsman. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 254 . Beliau juga yang melarang para ahli bid'ah untuk berkembang dengan kebebasan dan bahkan mcnganggapmereka hina. Sndlyaitu menyelimuti tubuh merekadengansarung -termasuktangan-. Beliau bahkan pernah melarang menjadikan orang kafir sebagai pekerjaatau pemegangamanahkaum muslimin. Dalam pemaparan kekhususan-kekhususan hari-hari peringatanorang-orangkafir. AzZubeir. faqih sertaberpandanganluas.Semua itu menunjukkan bagaimanaketegasan sikap beliau melarang menyerupai diri dengan orang-orangnon Arab.ya tempatmerelo belajar (semacam termasukkosa kata bahasaEgipt atau Ibrani yang di-Arab-kan. yakni denganmenjulurkansalahsatuujungnyatanpamelilitkarnya di badan. Bahkan diceritakan. Sa'ad. Maka beliau berkata: "Kenapa mereka berpakaian begitu? Seolah-olah mereka adalah orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur-nyazt. Thalhah. atau memiliki wawasandemi kebaikanIslam dan kaum muslirnin. Sebagaimana yang beliau perbuat terhadap Shabighbin 'Asal At-Tamiimi (seorangpentakwil ayat). seperti Utsman. Ali. Llbayy bin Ka'ab. Zaid bin Tsabitdan lain-lain dari kalanganpara Sahabatyang alim. Mu'aadz bin Jabal.istimewa beliau ffi. Kisah itu juga diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dan Hafash bin 1. dari Abdurrahman bin Sa'ied bin Wahab. Sampai-sampai pedomanyang dipegangkaum muslimin dalam ahli kitab. Tiba{iba ia melihat sekelompok orang yang melakukan sadll). Beliau merasa agung (denganmasuk Islam) setelahsebelumnyaAllah menghinakan beliau dengan kekufurannya. dari ayahnya bahwa ia berkata: "Suatu hari Ali keluar. berorientasipada pedoman-pedoman memperlakukan beliau. Beliau(Umar) selalumengajakmusyawarahkaum muslimin As-Sabiquunal Awwalun. bahwa beliau pemah membakari buku-buku non Arab (Islam) dan lainlain. sunnah-sunnah. AsaLrya baftrnl (Muhamrnad).Abdullah bin Mas'ud. Apa yang beliau perlakukan terhadapnya amat populer kisahnya. 2. An]r. pesantren). dalam hal Kemudian.Kesepakatan Utsman denganUmar dalam urusan mensikapi kafir sudah menjadi hal yang dimaklumi. orang-orang Larangan Melakukan SadlDalam Shalat Sa'id meriwayatkan dalam Sunan-nya: "Telah bercerita kepada kami Husyaim dari Khalid Al-Hadzza. Abdurrahman bin Auf. Itu Fuhul yajtu janak fuhr. dan untuk mempelajari bahasa asing.

(6. Atha' scndiri sebenarnya menurut riwayat dengan berbagai jalur lain yang bagus.141: 174 dari Ibnu Jureij. dari Abu Hurairah:"Sesungguhnya Rasulullah melarang orang untuk menyelimuti seluruh tubuh halam shalat. hanya dad jalur Isal.27:"Shahih.bab (85) Riuayat Tentang (larangan) Sadl dalam Sholat hadits No. Mungkin hal itu beliau lakukan sebelum beliaumendengar riwayat tadi.alafhaditsNo. dari Nabi ff.347).fiih Abi Datu ud (599\ | :1. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . Namun demikian. Maka beliau berkata: "seolah-olahmereka orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur mereka.26:" Shahih. Aku kemudian bertanya:"Apakah itu dari Nabi $:! ?" Beliau menjawab:"ya. Atau bisajadi Lihat Sunan Ad-Darimi dalam kitab "." Kami juga pernah menceritakanriwayat dari Umar dan Abu Hurairah. namun tergolong riwayat mursal.Ghayyatsdari Khalid. bahwa ia pemah bercerjtar "Aku sering melihat Atha shalat dalam keadaan sadl." LaranganMelakukanSadl dalam Shalat 255 ."l Di_antara mereka ada yang meriwayatkannya dari Atha'.Beliau menganggapnyamakruh. dari Atha'.apabila seorangTabi'in memfatwakan sesuatuberdasarkanapa yang dia riwayatkan." Padahal.l) Abu Dawud meriwayatkan dari SulaimanAl-Ahwal dan Asal bin Sufuan.(643) I : 174.S9B) | : 1." Diriwayatkan dari jalur yang sama oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shatah'. danharya mencedtakan tentang sadl. dengrn naslah yang telah kami teliti." Al-Albani menvatakan dalam Sra.'Ash-Shalah'. Yaitu dikisahkan.Al-Musnad'. bab (85) Iarangan Untuk MelakukanSadldalrr! sfurlrt hadits No. Husyim menyatakan: "Telah bercerita kepadakami Amir Al-Ahwal bahwa ia berkata: "Aku pemah bertanya kepada Atha' tentang menyelimuti tubuh seluruhnya dalam shalat?.(13791:370.lI :295 -341-345 . bahwa keduanyatidak menvukai perbuatanmenyelimuti tubuh -termasukkedua tangan-dalam shalat.26-1. berarti riwayat itu baginya adalah shahih. Dernikian juga didwayatkan oleh Ad-Darimi dalam referensi tersebut dalam catatan kami sebelumnya.Al-Albani menyatakandalam Shahih Abi Dawud(592 .bahwa suatu hari beliau (Ali) keluar dan melihat sekelompokorang menyelirnuti tubuhnya dengan kain sarung dalam shalat.'bab (lO4) Ltranyan L)ntuk Melakuknn Sarll dalan Shalat hadits No. Kemudiansetelah beliau mendengar riwayat tersebut beliausegcra meralatdiri. menceritakanbahwa menyelimuti tubuh seluruhnya dalarn shalat tidak mengapa.(3761 :234. ffi Demikianjuga beliau melarangorang menutupi mulutnya.{si-Sn alah. Didwayatkan juga oleh Ahmad dalam. Bahkan beliau pernah shalatdalam keadaandemikian3)."Abu Dawud lalu mengomentari ucapan tersebut:"Ucapan ini sendiri yang melemahkan hadits itu. Diriwayatkan juga oleh AtTirrnidzi dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (274) Riwnyot Te tang larangan SadlDalam Sl. dari Nabi H.

Syafi'ie. Abu Ubaidah juga pernah mengatakan. Selain itu. dan tidak mengeluarkan ujung kain yang lain ke pundaknya yang satu lagi. Seperti pendapat Imam Malik dan lain-lain Sedangkan arti sadl atau menyelimuti tubuh di situ adalah: Mengenakan kain di salah satu pundaknya. secara mutlak. selain dari sebab lemahnya hadits tersebut." Abu Bakar bin Abdul Aziz menyatakan: "Apabila tidak sampai menampakkan auratnya.jadi kajian populer. Abdurrazzaq meriwayatkan dari Bisyr bin Raafi'. Namun yang lebih jelas adalah riwayat yang menegaskan ia harus mengulanginya. sebagian besar ulama memang memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat. riwayat tersebut tidak tertolak. Yakni. Persoalan semacam itu sudah . juga diperselisihkan. dari Yahya bin Abi Katsir. ada dua riwayat yang menegaskan ia harus mengulangi shalatnya. bahwa Abu Dzar pernah menceritakan bahwa Nabi ff melarang perbuatan tersebut. dari Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud. Bahkan ada di antara ulama yang tidak melarang perbuatan tersebut. Pendapat itu dalam upaya mengkorelasikan antara atsar-atsar yang diriwayatkan dalam persoalan tersebut. dan yang menegaskan tidak mengulangi shalatnya. Beliau memberi alasan. apakah menyelimuii seluruh tubuh dengan kain itu merupakan perbuatan haram yang membatalkan shalat atau tidak? Ibnu Musa menyatakan: "Apabila seseorangshalat dengan menyelimuti tubuhnya dengan kain scluruhnya. alias batal. Pendapat seperti itu termasuk madzhab Abu Hanifah. Karena banyak kemungkinan yang menyebabkan si perawi tid.ak mengamalkan apa yang diriwayatkannya. sudah disepakati para ulama bahwa shalatnya tidak batal. bahwa ia berkata bahwa bapaknya (Ibnu Mas'ud) memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat. bagaimana seorang perawi bisa beramal bertentangan dengan apa yang dia riwayatkan. dan juga dikenal termasuk madzhab Imam Ahmad. Demikian juga agar dipahami.beliau lupa hadits itu. Setelah itu. Apakah riwayatnya itu akhimya tertolak? Pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad dan jumhur ulama. Diriwayatkan dari beliau (Imam Ahmad) bahwa yang dilarang semata-mata adalah menyelimuti tubuh dengan sarung tanpa mengenakan gamis. bahwa larangan itu berlaku untuk kebiasaan mengenakan pakaian semacam itu. Imam Ahmad juga pernah berkata: "Abu Abdillah pernah menanyakan. Demikian pengertian yang dinukil secara tegas dari Imam Ahmad. bahwa yang dimaksud dengan sadl adalah: 256 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . bahwa cara berpakaian seperti itu. biasa dilakukan orangorang Yahudi.

Sedangkan arti fufu Yahrdl yaltu tempat belajar (semacam pesant r e n ) m e r e k a . baik digunakan s c t c l a h s e s e o r a n gm e n g e n a k a n p a k a i a n t e r l e b i h d a h u h . Itu cara berpakaian orang-orang Yahudi.va Ali Rndhinllahu'nrihu menverupakan orang-orang yang melakukan sadl itu dengan oranB-orang Y a h u d i . H a l i t u m e m b e r ip e n e g a s a nd i l a r a n g n y a p e r b u a t a n m e r e k a tcrsebut. bahwa larangan penyerupaan diri dengan orang-orang Yahudi. Tapi sasaran kita adalah: Menjclaskan bahl. Demikian yang dijelaskan olch Al-Jauhari.Beliaumenjawab: "Seseoranq ynnr nrcngenaknn pakaian (kain) dalnm shalnt. Sehingga tennasuk hukum isfaal (memenjangkan kain melebihi mata kaki) yang pada dasarnya dilarang. tetap makruh dalam shalat.ItLt petlgertinnytng diynkini stbaginnbesarpara ulama. Karcna bertentangan dengan penecrtian umumnlra para ulama." Adapun pengertian yang dinukil dari Abu Hasan Al-Amidi dan Ibnu Aqil. berdasarkanpendapat ytrng benar adalah haram. Hukumnya. sudah menjadi pengetahuan yang mengakar dalam diri kaum muslimin pada saat itu. Demikian juga dituturkan oleh Ibnu Faris dan lain-lain. Ia dikntakan melnkukansadl. Shalih bin Ahmad menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada ayahku tentang pengertian sadl dalam shalat. yang Melakukan Orang-orang Sadl PadaDiri MerekaAda Keserupaan DenganOrangorangYahudi Sasarandi sini bukanlah membeberkan persoalan iersebut.A k a r k a t a n y a d i a m b i l d a r r f u h r u . Namun isbal tidaklah sama densan sadl.ra t a u p u n tidak. y a i t u k o s a k a t a bahasa lbrani yang di-Arab-kan. Cara berpakaian demikian. hiln ia tidak meletnkl<tnsalah satu ujntg kainnyn ke atns pundaknya.Dengan meletakkan salah satu dari dua ujung kain sarung tanpa menggunakannya unfuk menyelimuti tubuhnya. Pengertianscperti itu kcliru. bahrva vang dimaksud clengan sar/1 adalah: Kain yang dikenakan seseoranghingga sampai pacla telapak kaki dan menyeret nya. Bahwa MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 257 . Meski diakui bahwa ls&cl atau memanjangkan kain melebihi mata kaki itu memang dilarang. Bahkan hadits-hadits dalam persoalan itu banyak sekali. Dengan demikian disimpulkan.

Ini semua. Yaitu ketika beliau diundang menghadiri walimah.H qnnhSyarjiylah (pompa perut).Sejenis suntikan obat vang dimasukkan lewat dubur. lhtiqaatl vaitu'-." orang-orang Ucapanbeliau : "langan adalah ungkapanyang bersifatumum. huqnah/ihtiqann 1ongo." Dan knmuikrttikebiasaan rnusyrik.kamtttampakkan don jangankamuikuti kebiasaan orang-orang musyrik.t :" 'i " Lakukanlah ourotni. . 2S8 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil . maka ia termasukgoLongan Abu Muhammad Al-Khallal meriwavatkan dengan sanadnya sen'anhuma bahwa beliau diri. dikupas alasannya oleh sebagian ulama. Tiba-tiba ia melihat orang yang mengenakan pakaian orang ajam (non Arab). I'ada zaman sekarangini lebih dikenal denganistilah.Dengan pcrnyataan itu. bila satu hukum mcmiliki dua alasan keharaman.bahwa ia berkata:"Kami 1. tentang larangan berbicara dengan bahasamereka.. Semcntara masing-masing juga mengandung pengertian tersendiri yang menyebabkan ia dilarang. telah memberi takankepadakami Al-I{ajjajbin Al-Hissan. karena itu merupakan perbuatan orang-orang Majusi di sisi api yang mereka sembah.4.'1 " . yang diriwayatkan dari AI-Khulafa Ar-Rasyidin. Dalam kitab 'A|-Ain" .-t=. telah berccritakepada kami Yazid brn Harun. A d a p u n y a n g d i r i w a y a t k a n d a r i m a y o r i t a s S a h a b a t .61pt:t+I . Nanti akan kita paparkan riwayat dari Ali.. s e r a y a b e r k a t a : " B n r a n g s i n p ay a t r y mereka. Seperti yang telah kami kemukakan. Karena masingmasing keduanya mcmiliki penverupaan diri dengan orang-orang kafir." menyerttpai satu kntnr. diceritakan dari Al-Khalil bin Ahmad. dimana riwayat itu akan semakin menguatkan kesimpulan di atas. Adapun berkenaandengan hadits yang melarang menutup mulut (ketika shalat). Dan tak ada salahnya. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Apakah aku boleh melakukan pemah ditanya oleh seorang lelaki: i h t i q a n l t? Beliau menjawab: '.yang dimaksud dengan Fuhr Yahudi adalah tempat belajar mereka. menjaclijelaslah korelasi antara larangan sadl dengan mcnutup mulut dalam shalat. Abu Dawud menyatakan:"Telahberceritakepada kami Al-Hasan bin Ali.:^ i +"F *t" -a' a" ':' ": I. dari Hudzaifah bin AlYaman.b a n y a k sekali. M a k a b e l i a u s e g e r a k e l u a r . bahwa arti t'uhr yaitl:: Tempat orang-orang Yahudi menempa diri. dari Ikrimah.

ia akan dikumpulkan bersama mereka di hari kiamat nanti. bahwa ia pernah menyuruh seseorangmeratakan kuburan.pernah menemui Anas bin Malik. turut membuatkan api dan sarana perayaan mereka hingga ia mati. hadiLs No. Oleh sebab itu." Diriwayatkan oleh Muslim.4! . Dalam riwayat itu. bahwa scgala cara berhias orang-orang Yahudi termasuk model rambut.j. harus dihindari. bahwa Muawiwah berkata: "sesungguhnya meratakan kuburan itu termasuk ajaran'As-Sunnah. ka'ena hal itu merupakan model hiasan orang-orang yahudi. dari Abu Majlaz. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam ki Iab 'At-Tara. dari Imran bin Hadir.1 Taral. ". dan menghancurkan setiap patung yang kutemukan. bahwa alasan larangan itu.anhu bahwa ia berkata: "Nabi S memerintahkan diriku agar meratakan setiap kuburan yang tinggi." 1.(968) II : 656 Diriwayatkan oleh Muslim dalam teferensi yang sama dengan sebelumnya. namun derajatnya lemah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-/ana-iz"bab (31) pe ntnh lJntuk Meratakatl Kuburatl dcr?gd. hadits No.i.? t"J{t U.. Ketika satu larangan diberi satu alasan.maka alasanitu menjadi sesuatu yang dilarang dan dituntut untuk dihindari. telah bercerita kepada kami Khalid A1-Wasithi. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 2Sg .kamu memiliki dua kunkepadaku: cir atau rambut yang diikat. (4197)IV :84. Demikianlah tujuan riwayat tersebut. Karena orang-orang Yahudi dan Nashrani biasa meninggikan kuburan mereka. SaudarakuAl-Mughirah bercerita "Dahuluketikakamu masihkecil. Dari situ disimpulkan.r' Dari Abul Haylaaj AI-Asadi. Maka beliau (Anas)mengusapkepalamu sambil mendoakankebaikanbagimu dan berkata: t .oJlj U. Kemudian beliau berkata: "Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ffi memerintahkan agar kuburan-kuburan itu diratakan. Muawiyyah mengisyaratkan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam "Shahih'rnya dari Fudlaalah bin Ubeid.(969)II : 666 3. janganlah menyerupai mercka." Di sini.ia rripr 4) ri "Potonglnhatttu cukurfah kedua krotcir iii. Sesungguhnyi itu trr^orrlk model rantbft orang-orant Yahudi. Ibnu Abi Ashim meriwayaikan: Telah bercerita kepada kami Wahab bin Baqiyyah.3) Nanti akan I'.ami paparkan kisah dari Abdullah bin Amru bin Al-Aash bahwa ia berkata: "Barangsiapa yang bertempat tinggal di negeri orang-orang musyrik. dari Ali Radhiallahu.ijul"bab (75) RiuayatTentang KeringananUntuk Menakl?i/dabrl hadits No. beliau menjelaskan." 1." diriwayatkan oleh Muslim.

B e l i a u berkata.Lalu beliau menuju satu tempat dan shalat.la beralasan: "Sesungguhnya yang demiyang meletakkar-r iiuriit r k"biuruutt orang orang Yahudi" Dan hadits ini telah ditakhrij sebehmn)'a sebagaimanayang diisyaratkin oieh Penulis ?rr[u Abu Hurairah Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu HurairahRdd/ridllalrr Takhrij masing-masing berklta: ". 260 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil tqtidha' Shirathil .Kami. bahwa itu termasuk bagian bangunan gereja.Seusaishalat. yang Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dengan lafazh: Aisyah membenci orang shalat tangannya di pinggang.telah engkau serupakan dengan monumenmonumen oranS-orang jahililyah. Diriwayatkan dengan shahih dari Aisyah Rndhiallnhu bahwa beliau melarang orang bertolak pinggang dalam shalat. dari Muslim.berkeyakinan tak ada seorangpun yang mcnyalahkan aPa yang telah kami ungkapkan dari para Sahabat. dari Isma'il bin Abdurrahman bin Dzuaib berkata: "Aku pernah bersama Ibnu Umar masuk ke masjid di Al-Jahfah Beliau melihat ke arah beranda-berandamasjid tersebut. sehubungan dengan kebencian mereka terhadap p". Segera perintahkan bcranda-bera n d a i t u u n t u k d i h a n c ur k an Sa'id juga meriwayatkan darr Ibnu Mas'ud." yang dimaksud adalah selenislengkung bangrrnan yang melcng kturg. Dalam lafazh lain: "Rasulullah melarang fl9 ri{'ayat ini iuga telah disebutkan sebelumnva Lihat "Fathul Bari"I:87 1. Riwayatnya telah dibeberkan sebelumnya dengan bebcrapa jalur yang marfu' dari riwayat hadits Al-Bukhari 'z). Meskipun beberapa cabang persoalannya vang tertentu masih meniadi perselisihan dan masih memiliki altcrnatif interpretasi. dan r) berkata: "Janganlah kalian menverupai orang-orang Yahudi. dari Aisyah. 2. dari Abu Najih.'Anha. Dalam pcrsoalan ini banyak sek.beliau berkata kepada penunggu '.rli rin'ayat clari para Sahabat Semua problematika ini kami beberkan sebagiannva clalam bingkai persoalan yang menurut kami sudah cukup popuLer.Sesungguhnyaaku melihat masjidmu ini -yakni dengan adamasjid: nya beranda-berandaitu. dari Masruq. Sa'id meriwayatkan: "Tclah bercerita kepada kami Sufyan." Demikianlah yang diriwayatkan dengan lafazh ini dari Sa'id bin Manshur: Telah bercerita kepada kami Abu Muawivyah. bahwa beliau tidak suka shalat di Thnaq (sejenis bangunan yang m e l e n g k u n g ) . telah bercerita kepada kami Al-A'masy.tyett puat-tdiri dengan orang orang kafir dalam bentuk global. Maka janganlah kita meniru-niru Para ahli kitab. Dari LIbeid bin Abil Ja'adbahwa ia berkata: "Dahulu para Sahabat Muhammad S menyatakan: "sesungguhnva di antara tanda-tanda hari kiamat adalah: Dijadikannya tempat-tempat penyembelihan di masjid.

setelahdirenungkan dan diteliti dengan cermat. Setiap orang yang memiliki pengetahuan tentang fiqih sedangkal apapun. dapat ditarik kesimpulan. pasti pernah mendengar sedikit di antara riwayat-riwayat itu.hal itu tak dapat kita jabarkan di sini. di samping apa yang t e l a h k a m i k e m u k a k a n d i s e l a . Di antara kesimpulan ilimiah itu. Dengan kesimpulan itu. Isya dan Dzuhur. sehingga lc'bih utama. akan saya paparkan intisari dari pendapat para rmam madzhab yang mcnjadi panutan pada hari ini. mercka (Abu Hanifah dan para pengikutnya) menganggap termasuk disunnahkan menangguhkan shalat Subuh. Padahal para ulama lain jelas. Demikianlah. serta diperintahkannya kita untuk membedakan diri dengan mereka. schubungan dengan kesepakatanmereka tentang kewajiban berpedoman pada Al-Kitab dan As-Sunnah. sepcrti di hari mcndung. Namun kemudian mereka menyatakan: "Kalau shalat Maghrib. semua itu akan akan menghasilkan kesimpulan ilmiah yang aksiomatik berdasarkan kesepakatan para ulama. kecuali di musim dingin atau di hari mendung. kecuali pada beberapa kondisi tertentu. Dengan itu semua. Periwayatan dalam hal itu terlalu banyak untuk disebutkan secaratuntas. dengan orang-orang kafir dan crang-orang non Arab Versi KetigaBerkaitan denganDalil-dalil ljma': pe'rsoalan tersebut Versiketigamenurutijma'. Ashar. Di antaranya: Bahwa hukum dasar yang disepakati dalam madzhab Abu Hanifah adalah: Bahwa menangguhkan shalat-shalat (fardlu) itu lebih afdhal daripada melaksanakannya di awal waktu. bahwa mereka tidak menyukai alias membenci penverupaan diri. para imam vang dijadikan panutan. serta para sahabat mereka yang telah mengupas berbagai alasan dilarangnya banyak hal.s e l au l a s a n k a m i s e b c l u m n y a d a r i banyak para ulama. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 261 . bahwa melaksanakan shalat di awal waktu itulah yang menjadi dasar hukum. yakni dilarangnya menyerupakan diri dengan orangorang kafir dan orang-orang non Arab. dari kctctapan (tentang keharusan membedakan cliri dengan orang-orang kafir): Adalah apa yang telah dibeberkan oleh para ulama Islam mutaqaddinln (kalangan terdahulrr). atau melakukan shalat Dzuhur di awal waktu di mr-rsimdingin.masih ada yang mcmiliki aliernatif interprctasi. Meskipun dalam beberapa cabang pcrsoalannya. bahwa hal-hal tersebut merupakan bentuk penycrupaan diri dengan orang-orang kafir. Demikian jrrga. atau demi membedakan diri dengan orang-orang non Arab.

r n l l . a m d i h a r i syakk (harl keraguan. n a t i r l .l . akhirnya dimakruhkan juga.i i . r r n m l r i n n v e A l e s r n ! . . r l -: . karena mtnganrlung krsenrpaan dt. i t . l r r i r t e n r r .a menvatakan: "boleh-bolch sag orano\ shnlat. . . karena 1. t a ( i i i t : rl.1. ''<r. hukumnya makruh.l tt l)\. i r 1 . karena itu menvcrupai peribadatan terhadap gambar. ll L . yakni 30 Sva'ban) densan niat bahw. r r k ." Selain itu mercka menyatakan: 'Apabila telah tcnggelam matahari. a c l a l a i ri . M e r e k a j u g a m e n y a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n f im c n g e n a k a n pakaian yang bcrgambar. i r n \ i t . Namun patung-patung dari benda tak bernyawa tak ladi masalah. r r . i t r .1... |radapannya karenn kedua bendatersebttttidaklah disenfuah.d i . 1 . r l a : .. .1 . t.t i. . r i .r itu termasuk bulan Ramadhan adalah dilarang. .||s. r c l n lit.. adalah dilarang. r . r i l i L .i K .ngan oraneo r a n q Y a h ' . . c . . i q r r a i I i i t u j u g a t e r d a p a tb e b c r a p aa t s a r s h a h i h c l a r i p a r a S a n a b . r .arng demiki..i! .i ilr i. { .t.. Mereka ju6.itllt1 _ lrt r!rUiii. n r h r . .rm rnereka keluar untuk ifaadlah dengan mengenakan pakaian rhram mereka. hingga sarnpai di Muzdalifah.t s i r n .._ .irr.tg iriIf. : p a t i n i . karena menverup.l. rilii. . . Sehingga secaramendasar. Dengan berpedoman " pada penyataan itu.r kil:iO. r i n h . r l a r n .:ll ii.r L . r rl. t i i i t . Namun lain hukumnva ketika ia bersujud di atasnva. karcna menycrupai ahli kitab.:iii. r . Mereka juga menyatakan: "Kaum lelaki dan wanita muslimah tidak boleh makan.tiiie.ri .. rtl.i:i \.:r. Mereka biasa menambah-nambahjumiah l. ' n i l a p l t .r d i "P l n d . l l r r n r h r : .lL1 .L-.sementara di ada mushofAI-Qur'an ntau pedlng Vanc tergantu g.disunnahkan untuk dilakukan di awal waktu. r .rarishiyam mereka. : mn.ij ! iriga c:r. .t t .i ai. I l r .i . r r i i s i i t . Menangguhkannya diliukumi makruh. berarti bila di hadapannya ada selain cliri kedua benda itu. r i n r a r t . t k r l a r i n r a c l z h a h m .-t. r! i v a n g n a m p . l .bcrtujuan mengagungkan Allah. nva dari Ibnu N{as'ud dan vang lainnya.tj-. .lll .r.llr-(titttl '-.rn tak biasa disembah.-i.iL.ji.l fj|. ..." M e r e k a j u g a m e n v a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n gs h i l ..t L . .ri orang vang membawa-bawa bcrhala. Demikian jriga pada :salnya. berdasarkan 262 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim . t n t a r a .t :rr.. boleh seseorangshalat di atas permadani vang bergambat karena rru Jusrru merupakan penghinaan terhadap gambar tersebut. r .1s Lr. l.. minum dan memakai minvak wangi dengar mengenakan bejana-bejanayang terbuat dari emas atau perak.ir . Karena orang vang shalat. J f l .r. . r i n v ab r r i is t r l r . Karena itu mengandung pembedaan diri dengan orangorang musyrik. kaum muslimiri bersama im. : . a i t ..

Sampai-sampai Imam Malik menyatakan dalam "Janganlah seseorang riwayat Ibnul Qasim dalam AI-Mudawwanaft berihram. dan terrnasuk bermewah-mewah seperti halnya orang-orang yang suka berfoya-foya rlan hidup berlcbih-lebihan.. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-I(hatam'hab (1) Riualat Tettang Cirrch Dari BesihadrtsNo. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 263 ."1) Muhammad berkata dalam 'Al-Jami' Ash-Shaghier". !r)t J b "Mengapc mnsih aku lihat pada dirimu perhiasan penghuni Naar?" Riwayat-riwayat semacam itu banyak didapatkan dalam madzhab Abu Hanifah dan para sahabatnya.r adalah haram. Dirjwayatkan juga oleh An-Nasaa'i da)an kitab "A.tii --'cll. " Mennkti cincin htnya diperbolelkanb o fcrbtaf Clri perlk.rn merek. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^va 'Al-Musn d"V : 359. beliau juga melihat lelaki lain mengenakan cincin dari besi.r dikenakan olch orang-orang non Arab.(4223) lV r 90. al.-:haranran l c i a k i m e r e k a .ltl C. dan telai ditakhrii sebelumnya. bcsi clan kuningan (yakni hasil olahan dari tembaga) adalah haram..". Juga berdasarkan hadits vang diriwayatkan.bab (16) Ukuran Perokynng Dijadil. bahwa mengenakan cincin bila dibuat dari uatrr. lalu dikatakan oleh beliau: "Hadits ini hasan gharib. Karena itu jr-lga mcnycmpai ke.ngan k.ncinVIII:172. bahkan lebih banyak lagi.biasaanorang-orang musl'rik.keterangan nash. Diri\\'ayatkan iuga oleh At-Tirmidzi dalam lll krtab 'Al-Libaas"bab (42) hadits No. berdoa atau bersumpah dengan menggunakan bahasa non Diriwayatkan oieh Imam Ahmad dalam kitabiya'Al-Musnad". v a i t u b e r d a s a r k a na l a s a nv a n g d i k e m u k a n o l e h A b u Ali Abu Ilanif.zZienah"." 'Ini Mereka juga menyatakan: merupakan dalil yang pasti. bahwa Nahi E meli hat seoranglelaki mengcnakan cincin dari kuningan.rsannyaialah: Bahwa cara seperti itu termasuk yang biasa dikt'nakan oleh para Kisra d.r!t .(11]-15) : 158.rirwa sutra itu titlak boleh Yusuf dan N{uhamrrracl Jijadikan penlradarri dan dijaciikan tirai. maka beliau bersabda: "'l "Mengapa masih aku dapatkanpadn dirimu bau berhala? Suatu hari.. Derajat hadits ini dha'if. Adapun macizhab Imam Malik dan para sahabatnya. Sedangkan mcnvcrupakan diri rleng.h b. Umar berkata: "Hindarilah apa vang bias. maka beliau bersabda: .rn para diktato. nreagcnakarr sr-rtrabagi kaum Sehubungarr dr.

" Beliau (Imam Malik) menyatakan: "Saya menganggap makruh shalat menghadap batu vang hanya satu br-rahdi tengah jalan. tak ubahnya seperti orang yang menyembelih seekor babi. K/ub& yaitu terceladan kerusakan. adalah seoranglelaki yang membuat kerusakan." Beliau juga menuturkan: "Umar melarang kita menggunakan bahasa non Arab.(Muhammad) lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 264 . orang-orang Kuffahlah yang bersikap paling keras dan ekstrim. dan menyatakan. bahwa itu adalah Kftlbb1)." Lalu ada orang yang bertanva: "Apakah boleh menghormati seseorang yang merniliki keutamaan dan ilmu (dengan cara berdiri )?:" Beliau menjawab: "Kalau dengan cara demikian.Sedangkan Kirabb. seperti ketika matahari terbit 1.'aran Islam.Mereka menyebut-nyebut kaidah dasar ini dalam banyak kesempatanpada banyak pembahasan mereka. Bahkan itu termasuk yang dilarang. saya anggap makruh. Sebagian sahabat Imam Malik menyatakan: "Barangsiapa yang memotong/mengupas semangka pada hari raya mereka. Terkadang dalam kebiasaan/ orang-orang menantikan (seorang yang dihormati) hingga apabi-la yang bersangkutan datang. Sehubungan dengan perbuatan yang diadopsi dari selain Islam ini. boleh " saja. Namun kalau sekedar menggeser tempat duduknya agar ia bisa duduk." Demikian juga dinyatakan oleh para sahabatImam Syafi'ie. bahwa penghormatan seorang wanita terhadap suaminya dengan cara berdiri terus hingga suaminya duduk. mereka kemudian berdiri itu bukanlah a. selaras dengan yang banyak diriwayatkan dalam atsar dan banyak diyakini olch para ulama lainnva. Seperti apa yang mereka paparkan sehubungan dengan larangan shalat di waktu-waktu yang dilarang. Beliau juga menyatakan. termasuk sisa-sisaperbuatan para diktator. dan termasuk penyerupaan diri dengan kebiasaan orang-orang ahli kitab dan non Arab. Beliau juga pernah berkata: "Termasuk penghormatan terhadap Islam. bahwa tidak boleh meninggalkan pekerjaan di hari Jum'at. Namun kalau jumlahnya banvak tidak mengapa.Arab." Beliau juga pernah menyatakan. sebagaimana orang-orang ahli kitab meninggalkan pekerjaan di hari Sabtu dan Ahad. bila seseorang menghormati seorang tua yang muslim. sehingga mereka menganggap kafir orang yang menyerupai orang-orang kafir dalam pakaian dan harihari raya mercka. Hanya mereka terlalu berlebihan.

Mereka juga menyebut-nyebutriwayat yang mcnceritakanbahwa orang-orang musyrik biasawuquf di Arafah hingga mataharimenguning." tt. untuk membedakan antara tandatanda orang-orang Islam dengan orang-orang kafir. yaitu dengan wuquf di Arafah hingga tenggelam matahari.Kemudian merekaber-ifaadlah ftertolak) dari Muzdalifah sesudahterbitnya ajaran sunnah menyuruh kita membedakandiri matahari. a 1 ) ) . Sementara dengan orang-orangmusyrik. Namun kemudian 1.Mereka menyebutkan alasannyayaitu bahwa kaum musyrikin biasa sujud kepadamataharipada saai itu.juga disebr." mereka(kalangan menyebutSyafi'iyyah) Dalamsoalberpakaian. dengan melarang menyerupakan diri dengan ahli bid'ah." Karena menurut madzhab Syaf ie. Hadits ini dan yarrg sebelumnya sudah ditakhrij sebelum ini. Lihat hal. dan wuquf di Muzdalifah sebelumterbit matadiriwayatkan dalam hadits: hari.dan tenggelam. Hal itu juga bermakna larangan bagr kaum muslimin agar tidak menyerupai mereka.rtkan: "It ah yang munbedakan nntarashiynmkita dengan shiyamnya ahli kitab. bahwa ahli dzimmah dilarang untuk menyerupakan diri dengan kaum muslimin dalam cara berpakaian dan lainlain. ( O U K US r r J MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 265 ." 1r Sehubungan dengan syarat-syarat yang dibebankan terhadap ahli dzimmah juga disebutkan. Sebagian di antara mereka bahkan ada yang bersikap lebih ekstrim. sedikit ditinggikan. yang lebih utama adalah meratakannya. sebagaimana juga diungkapkandalam sebuahhadits: "Itu adalahwaktu di mana orang-orangkafir bersujud kepadanya(matahari).s'e Juga hadits: "Petunjuk ajaran kita berbeda dengan petunjuk ajaran orang-orang musyrik. Sebagaimana o5$t " Bedaknnlah dirimu denganoran&-orangmusyrik. Sedangkan menurut madzhab Imam Ahmad dan Abu Hanifah. meskipun pada dasarnya disunnahkan!! Seperti contoh yang mereka sebutkan tentang meninggikan kuburan sedikit.89 dan hal. Sehubungandengan waktu sahur dan anjuran untuk mengakhirkannya. unsur keserupaan terhadap pakaianyang mengandung kan larangan antara lakilaki dan wanita dengan lawan jenisnya. dalam apa-apa yang menjadi syi'ar atau lambang mereka.

Namun kedua golongan itu tetap sepakat tentang larangan menyerupai ahli bid'ah dalam hal apa yang menjadi syi'ar mereka. tidak berarti kita menyerupai mereka dalam syi'ar mereka.o. Trntlekl.berartiia termasuk satu golongan \') mereka.dan bagian di kaliandi akhiratnanti. dan panjangkanlah jenggot.. Dengan meratakannya.115.. t/ . ail sr d "Sesungguhnyn (perak emas) bagian dan itu mereka dunia. apakah meratakan kuburan itu termasuk menyerupai mereka atau tidak?" kalau demikian halnya dengan menyerupai ahli bid'ah. Dengan meratakannya." Segolongan di antara pcnganut Syafi'iyyah menvatakan: "Kita justru diperbolehkan untuk meratakannya.atn kumis dat biarknn jenggot tnenjadi poxjang. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.alinndai 'felah orong-orang musyrik. 4. kita wajib meninggikannya sedikit. maka bagaimana lagi halnya dengan menyerupai orangorang kafir? Adapun pendapat Imam Ahmad dan para sahabatnya dalam soal itu. terlalu banyak untuk dapat dirangkum semua." ditakhrij sebelumnya hal.." kumis. Juga sabdanya: "Pendekkanlah 7) serta bedakanlah kalian denganorang-orang diri musyrik. "Barangsiapa yang menyerupai kaum.Janganlahia menyerupai Dara ahli kitab. ketika kita menukil sabda Nabi H: ot. bunyinya: "Bedakanlah diri l. derajatnya shahih dan telah ditakhdj sebelumnva 3. Hadits ini shahih. \J o'- .segolonganpenganut madzhab Svafi'ie menyatakan: "Pada saat sekarang ini.t: z Jv a)a l-v @ r tar d--:i . Mereka hanya berbeda pendapat. 89 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. berarti kita telah menyerupai mereka dalam apa yang menjadi syi'ar mereka. "J]'tQ!t. 266 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim .."3) Sepertiucapan Imam Ahmad: "aku tidak suka kepadaseorang muslim (kecualibila ia) menyemir ubannya. Sebagian di antara ucapan mereka_telah kita kemukakan sebelumnya. dan telah ditakhrij sebelumnya hal.-.a. karena orang-orang Rafidlah (Syi'ah) biasa meratakannya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad. dan telah ditakhrij juga sebelumnya Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad."a) 1. ." Juga sabdanya: 6i)i . 2.

" Beliau juga tidak menyukai seorang muslim mencukur rambut belakangnya. seperti: Aadzurmaah." Lalu beliau menepiskan tangannva di depan lelaki itu. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 267 . Kalau ia mcngenakan talinya itu pada jubah. Yaitu supaya auratnya tidak nampak. Riwayat yang demikian banyak disebutkan dalam nash vang tak terhitung jumlahnya." Beliau juga tidak suka bila nama bulan diberikan dalam bahasa non Arab. Kemudian aku bertanya lagi. bahwa hal itu iak dilarang dilakukan dalam shalat. atau seseorang yang diberi nama Persia. Beliau berpendapat. sebagaimanayang diriwayatkan dalam hadiis {). bagaimana kalau tali pengikatnya itu selendang ?" Beliau sedikit memberi keringanan. berdasarkan dalil yang shahih." Lalu beliau berkata: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum. Yang senada dengan ini diriwayatkan dari Fludzaifah bin Al-Yam:rn -diriwayatkan oleh Abu Bakar Al Khallal sebagaimanadisebutkan sebelumnya Yakni yang berbunyi ketika dipakai untuk berjalan Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (82\ TentatrgLel&i 2. Yang beliau makruhkan hanvalah mengikat pinggang dengan tali. yang benar. bahwa yang demikian itu adalah kebiasaan orant-orang Yahudi. Mereka tidak suka mengikat pinggang mereka dengan cara yang menyerupai ahli kitab. Beliau menyatakan bahwa perbuatan itu lebih jelek lagi. Namun kalau tidak menverupai mereka. 1 Tambaian ini kami lampirkan karena tuntutan alur pembicaraan.beliau membolehkannya. "Aku tidak suka dengan terompah yang berbunyi 1 karena itu termasuk model hiasan orang-orang non Arab. ia diperintahkan untuk mengenakan sabuk pinggang. Harb Al-Karamani berkata: "Aku pernah bertanya kepada Imam Ahmad: "Bagaimana kalau seorang lelaki mengikat pinggangnya dengan tali dan shalat dalam keadaan demikian?" Jawab beliau. Beliau pernah menyatakan kepada seseorangyang dipanggil dengan nama seperti itu: 3) "Itu adalah model nama orang-orang Majusi. berarti ia termasuk golongan mereka. sorban dan yang sejenisnya." t) Beliau juga pemah menyatakan.Beliau juga pernah berkata kepada sebagian sahabatnya: "Aku suka kalian menyemir janggut kalian. Bahkan orang yang shalat dengan mengenakan gamis yang longgar. adapun ikatan pada mantel." Namun bcliau menganggap makruh bila dikenakan pada gamisnya. 3. Beliau berkata: "Itu kebiasaan orang-orang Majusi. tidak mengapa. dan janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi. Saya tegaskan: Demikian juga halnya dengan para sahabat beliau.

menyatakan: "Tidak dilarang mencuci tangan di dalam bejana yang tidak berisi makanan. Ibnu Aqil.ab: "Boleh. air pencuci tangan itu dalam satu bejana saja (untuk semua). di antaranya Abul Hasan Al-Amidi. Riwayat ini dinukil oleh penukil dengan ucapannva: "telah diriwayatkan. n Demikian juga dinyatakan oleh Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli: "Disunnahkan. apakah aku boleh shalat dengan hanva mengenakan satu gnmis (tanpa pnkaian lain)?" Beliau mcnjal." yang itu merupakan benfuk ungkapan vang menunjukkan kelemahan hadits terscbut.(632) I | 170 . rnaka jangan diangkat dulu sebelum scluruh jamaah mencuci tangan-tangan mereka. yatlg ShnlatDctlga Mtngennkan Sntu Cntnishadits No. Apabila bejana tempat mencuci tangan disodorkan.sesungguhrya aku adalah seorangpcmburu.o r a n E o n A r a b ." diriwayatkan juga.knrent dengan itu AIIoh 2) akan memecah belahknnu seknlian. Namun kancingkanlah tamis itu meski dengan hanya menggunakan 'Al-Albani sekerat duri. 268 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . maka kitapun melakukannya. menyatakan dalan.hingga-usaidigunakan. Di sana ada satu riwayai tentJng itu. Beliau berkata: "Para ulama biasa terus melakukan hal itu.Para ahli fikih dari kalangan sahabat Imam Ahmad dan yang Iainnya." Imam Ahmad juga menegaskan semacam itu.'Shahih Abi Dawud (591)I:125: Hasan.r lain menvatakan berkenaan tentang bentuk-bentuk pakaian dan bentuk-bentuknva : Bahwa di antara pakaian yang dilarang yaitu: Yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab dan model-modelnya. di antaranya Al-Qadli Abu Ya'la.171 dari Salamah Al Akwa'. Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli clan para ulam. bahwa be liau ff mclarang tempat cuci tangan itu cliangkat.rh bertanya: "Wahai Rasuiullah." Sementara para sahabat Imam Ahmad dan lain-lainnya. karena Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam jLt9a melakukannya. berdasarkan satu riwayat: "langanlah kalian mengganti-gantibejana. yang lebih dikenal dengan Ibnul Baghdaadi dan -menurutku hal itu juga dinukil clari Abu Abdullah bin Haamid. Mencuci tangan setelah makan adalah disunnahkan. Hanya orang awam yarrg rnenyalahkan perbuatan itu. Karena mengangkat bcjana sebelum selesai scmua mencuci tangan adalah k e b i a s a a no r d n B . diriwayatkan bahwn ia menceritakan: Aku pcrn. Adapun lafazh ucapan Abdul Qaclir sendiri: "Dilarang segala pakaian yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab. Mereka menyatakan -di antaranya Abu Muhammad Abdul Qadirberkenaan dengan alasan dilarangnya mencukur/menggundulkan kepala berdasarkan salah satu dari dua riwayat: Karena itu mcnye- 2.

"Karena itu sudah nrnjadi lambangahli bid'ah. hanya saja kegunaannya terhalangi oleh penyerupaan diri dengan orang-orang non muslim. dan telah ditakhrij sebelimnya. m e s k i p u n menurut merekayang disunnahknnpada asnlnyajustru meratakannya." Hal ini perlu dikaji lagi.rupai orang-orangnon Arab.berartiia termasuk golongan m e r e k a ." Mereka beralasan: Yang dimaksud di sini bukanlah mcnetapkan persoalan-persoalan tersebut satu persatu. bahwa ia menyatakan: "Aku pernah mendengar Abu Abdillah ditanya tentang penggunaan pakaian sutra di saat berperang? Beliau menjawab: "Kuharap tidak ada masalah. Abdul Qadir misalnya. mereka hanya menukil pendapat ulama lain. Hadits ini shahih. sebagian ulama melarangnya. Ahmad dan yang lainnya -berkenaan dengan larangan beberapa perbuatan. karena mantel itu ada kegunaannya. bebernpn golongan dnri knlangansnhabatImam Syafi'ic Sampai-sampai m e n g a n j u r k a na g a r m e n i n g g t k a nk u b u r a n b a r a n g s e d i k i t . Namun yang menjadi sasaran di sini adalah menjelaskan apa yang telah menjadi kesepakatanpara ulama tentang dilarangnya menyerupai orang-orang non Islam. ia pernah menyatakan: "Disunnahkan mengenakan cincin di tangnn kiri berdasarkan beberapa dan knrena itu nrenyelisilti hnl syi'ar atau Ianthang rltuayat.Dan mereka . para ulama nampak bimbang. SedangkanNabi ffi bersabda: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum.'uga sudah terbiasa mengenakan sorban di atas kepala. karena dalil-dalilnya terkesan bertentangan.tidak termasuk dalam cakupan kaidah tersebut. beberapa golongan Ahli Fikih dari kalangan sahabat Imarn Syafi'ic. Bukarr juga untuk mengupas berbagai pendapat pro dan kontra dalam hal itu. "1 l Bahkan. Namun demikian. Dalam pencabangan kaidah dasar ini." Ia melanjutkan: "Aku juga pemah mendengar beliau ditanya tentang penggunaan mantel dan perhiasan emas juga dalam perang? Beliau menjawab: "Adapun mantel. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 269 . Mereka menyaiakan. bahwa alasannva karena menyerupai ahli bid'ah. dinukil juga bahwa sebagian ulama As-Salaf ada juga yang mengenakan mantel. Sepertiyang banyak disinggung oleh masing-masing golongan tersebut. bahwa itu termasuk pakaian orang-orang non Arab. para ahli bid'ah. atau karena sebagian mereka menganggap sebuah persoalan --misalnya-. Oleh sebab itu. Seperti yang dinukil oleh Ibnul Atsram misalnya. sementara mereka sendiri menahan 1.menyatakan.

bahwa ia pernah bertanya kepada Abu Abdillah tentang sebuah busur buatan Persia. Karena kedudukan beliau hanyalah menceritakan pendapat orang lain. Dalam persoalan semacam inilah. Yang dipersoalkan.diri dari hal itu. lalu tidak diiringi langsung dengan sikap setuju atau menolak. pendapat beliau diliputi kebimbangan. Al-Atsram menceritakan. Yang kedua: Tidak bisa begitu saja dianggap sebagai pcndapat beliau pribadi. Namun bukan di sini kesempatan membahasnya. tak ada . r 1. berdasarkan riwayat hadits Umar." (Al-Fusshilat : 5) Beliau berkata: "Yaitu nrenyerupnitenryat busur atnk panah (dari Persia)." Selanjutnya beliau menambahkan: "Namun sebagian orang berpendapat lain. lalu otomatis menjadi pendapatnya pribadi ? Dalam hal itu."Lalu beliau berkata. bahwa tempat busur semacam itu hanya buatan Persia. dengan mengecualikan tempat busur. "Abu Amru menyatakan. Pada saat itu. dapat membawa pengaruh. Semata-matamenceritakan." Al-Atsram menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada Abu Abdillah berkenaan dengan penafsiran Mujahid tcrhadap firman Allah: "Hati-hati kami beradadalam "nkimah"." Aku kemudian bertanya: "Apa yang anda maksud hadits Abu Amru bin Hammas?" Beliau menjawab: "Ya. yang kayu maupun yang kulit."tr Kalau beliau rnenyebutkan tempat busur anak panah itu. para sahabat beliau memiliki dua versi pendapat: Yang pertama: Betul. Beliau menjawab: "Busur yang digunakan orang (Islam) hendaknya hanyalah yang dibuat orang Arab. bcliau tidak dalam konteks diminta untuk menceritakan madzhab-madzhab orang banyak. apakah bila beliau menukil pcndapat ulama lain. Kerancuan interpretasi terhadap satu ucapan. tentu beliau telah menjawab pertanyaan tersebut dengan pendapat lain. Karena yang ditanyakan adalah pendapat beliau.tidak berarti bahwa beliau setuju.Li\at ''Tafsi Mujahi d" ll : 569 270 lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Sedangkan anak panahnya itu sendiri dibuat dari bahan tanduk. Misalnya pendapat beliau tentang jenis busur dari Persia. karena kalau beliau tidak setuju.

"Persiapkanlah yanr kanrunumpu untuk mcnghadnpi npa mcreka lterulttt kekntar.' Al-Atsram mcrirvayatkan dari Hafash bin Umar. aku belum pernah dcngar.d i l e g e r i S y a m ." Or. mereka tak berpaling dari mcnggunakan busur P c r s i a ? "B e l i a u b e r k a t a : " T a p i k u i i h a t j r r g a o r a n p .. Kemudian beliau melanjutkan: "yang harus ditanyakan dalam pcrkara ini. t e l a h b e r k a t ak c p a d a k a m i A b d u l l a h bin Bisyr dari Abu Rasyid Al-I{ibraani clan Abul Hajjaaj As-Saksaki.Karena vang tepat sasarannya mcnurut mereka adalah busur buatan Persia. telah berkata k e p a d ak a m i R a j a a ' b i n M u r j i ' .rnya menggunak.rtan Arab.rb). tiba-tiba bcliau melihat seorang lelaki yang membawa sebuah busur buatan Persia. dan tonrbak-tombak berongga (khas Ar. Sesr:ngguhnya ia tcrl.lengan busur dari Arab.' lalu aku katakan. bahwa para penduduk Khurasan beranggapan bahwa busur buatan Arab tak berguna buat mereka.. bahwa ia berkata: tcngah bertelekan pada sebuah busur buatan Arab." (Al-Anfaal : 60) Kemudian A1-Atsram berkata: "Aku berkata terhadao Abu Abdillah: "Tctapi scbagian orang juga berhujjah dengan ayat tcrsebut untuk menggunakan busur buatan Persia. Dcnsan semua itulah. Allah mengukuhkan keberadaandien rni.rsing-masing memanggul busur buatan Arab. N1ak. aku pernah mendengar ada yang mcmakainya." Abu Bakar bcrkata: "Ada orang bertanva kepada Abu Abclillah.rn busur busur bu.r beliau bcrsabda: "Campakkanlah busur itu." Henclaknya kalian h.lagi nilai hujjah bagi yang telah dikemukakan di atas. 'Ketika 'nrtltu dari Ali Rndliallttln Iiasulullah E . "Bagaimana hukum mengenakan baju besi vang berongga?" Bcliau menjawab: "Khalid bin Ma'diin juga me. Dan dengtrnitu puLrMelakukan SadlSerupa denganOrangYahudi 271 ."Beliau berkata: "Bacaimana bisa begitu? Bukankah dunia ini berhasil dirrklrrkkan .rknat. adalah orang yang mengerti bahasa Arab. hanya saja dalam hal itu ada kelonggaran bila digunakan untuk berkendaraan atau ada kegunaan tersendiri. Kalau rongganya di belakang.rng itu bertanva 'Bagaimana lagi: kalau rongga itu di bclakang?" Beliau menjawab: "Aku tidak tahu. Tapi kalau antara kedua lcngan.miliki baju bcsi yang bcronsga antara kcdrra lengannva kira-kira satu hasta." Lalu beliau melanjutkan: "Namun sebagian orang ada yang bcralasan dengan ayat berikut. m." Al-Atsram juga mengatakan: "Akr-rpernah bertanya kepada Abu Abdillah: "Bagaimanamenurut pendapatmrr dcngan strategi peperangan? Kulihat.

daripada kualitasnya sebagai alat perang. Allah membcri kekuasaan bagi dirimu di muka bumi ini.a Sallant pernah mengutus Ali bin Abi Thalib ke Khaibar. Tapi hanya rnerupakan perkara-perkara duniawi saja. Ialu beliau memakaikan pada kepala Ali sorban berrvarna hitam dan menvelempangkan buntut sorbaJrnya ke pundaknya yang sebelah kiri.bermanfaat dan hdak mengandung kemudharaatan.Maimau. laut maupun udara. Akan tetapi pada zaman sekarang ini. Adz-Dzahabi mengomentarhya:' la perawi yang sering menyebutkan ha dits dengan maknarya. penggunaan barang-barang itr-ltidak termasuk perkara ibadah atau perangkat-perangkat ibadah khusus. tapi bisa kamu lihat. Padahal. lsa bin Salim bahwa ia pemah mendengar hadits da Abdullah bin Bisyr.{s/rSftalrri." Al-Albani menyata "Dha'if . orang-orang yahr. Sedangkan orang-orang Arab lebih memiliki perhatian terhadap alat-alat perang itu karena kualitasnya sebagai alat perang vang digunakan untuk mengalahkan musuh-musuh mereka. N1aka sudah selavaknya kaum muslimin uniuk memproduksi peralatan perang seperti yang mereka buat_ Mereka juga harus pandai-pandai berusalranembuat modifikasi dan perbaikan perbaikan sehingga menjadi rahasia kemiliteran yang harus mereka jaga..dan dalil mendayagr. Namun sisa perawi lainnya adalah para perawi dari .rnakan barang-barang yanp. Dsebutkan juga oleh Al Haitsami dalam '. karena terkesan ada dua dalil yang saling bcrtentangan: Dalil r-mtuk bersikap konsekuen dengaa kornitmen pertama (menghindari keserupaarr).z Zawaid"Y : 268 dan katanya: "Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dari gurunva yang bemama Bakar bin SahalAclDimvaathi. Terrnasuk kiat dan taktik mencapaikemenangan daJampeperangandi zaman sekarangini adalah:Rahasia keunggulan alat-alat peperangan- 2. bahwa segalasesuatu yang bukan merupakan cara hidup kaum muslimin. Kemu diarr Rasulullah s/mllal/afiri .. meski nampak berfaidah dan jelas bermanfaat.lah.. Rasulullah Shallallnhu' Alaihi wa Snl/am dan Umar Radhiallohu iurlrr kernudian melarans menggunakannya." 1) Sahabat-sahabat kami.lalu disebutkan ucapannya yang senada dengan vang teacantum dalam kitab ini.) 1. Adapun orang-orang non Arab )ebih memperhatikan bentuk asesods dan ukiran ukirannva. Diri$'ayatkan oleh Ath-Thabrani dalan .Al-Mu'jamul kabie/. tapi sebaliknya adalah cara orang-orang non Arab dan yang semisalnya. namun ada tambahan di akhirnya. hanva saja saya tidak mendapatkan tentang Abu Llbaidah.bukar di sini kesempatan untuk mengulasnya.dari Abdullah bin Bisr. Dari situlah. L-." An Nasaa. Tba-tiba lewat seorang lelaki yang membawa busur ala persia. dirirvayatkan bahwa ia menceritakan: Ilasulullah Sllni/nllaht 'Alaihi u. 272 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim ..inggung. karena alat-alat peperantan pada masa itu merniliki kcserupann antara buatan Arab dengan yang lainnya. banyak yang membahas secara panjang Iebar persoalan penggunaan busur-busur Persia terscbut dan yang sejenisnya.552: Sesungguhnya hal itu te4adi. Sava di sini hanya menl.ahwa para ulama masih meragukannya.' ka dalam Dha'if Al-Jamie'Qn1)hal. Mereka berbeda pendapat.rdi dan Nashrani telah memiliki keunggulan dalam pembuatan alaFalatperang baik darat.A laihi ua Sallanr*ndji mengukutinya dari belakang pasukan sambil bertelekan pada busur panahnya.i mengomentarinya: "l'erawi vang lemah.

Meskipun dalam pengembangan permasalahan terkadang merekaberbedapendapat. Sebagaimana berpegangteguh kepada ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah. Meskipun tidak kami paparkan. WallahuA'Iam. semua itu termasuk dalam cara hidup kaum muslimin. namun telah dapat dirnaklumi adanya ijma' umat Islam tentang larangan menyempakan diri dengan orang ahli kitab dan orang-orang ajam (non Arab) secaraglobal. atau karena ia melihat adanya dalil yang lebih kuat (yang membolehkannya). bahwa kebanyakan ucapan Imam Ahmad.Dan dapat kita saksikan. bukan cara hidup orang-orangnon Arab dan ahli kitab. karena adanya semacamperbedaan interpretasi. terlalu banyak untuk dapat dibeberkan.Mungkin karena sebagianmerekaberanggapanbahwa satu perbuatan tidaklah termasuk kategori cara hidup orang kafir.Dengan demikian. Dari sela-sela penuturan hadits-haditstentang persoalantersebu! telah kami kemukakan ucapan sebagianmereka yang sudah dapat rnengindikasikan pendapat yang lainnya. bahwa hal itu pemah dilakukan di zaman ulama As-Salaf. meski hanya sepersepuluhnya. Adapun pendapat seluruh para Imam kaum muslimin terhadap persoalantersebut (dilarangnya menyerupakandiri dengan orang kafir) dari kalangan Sahabat. semata-mata memberi kelonggaranberdasarkanriwayat Umar. atau karena alasan halnya merekapunbersepakatakan keharusan lain.Tabi'in dan seluruh ahli fikih. Untuk sekedarmenetapkan. Bukan sernatamata perbuatanKhalid itu sajayang kemudian dapat menjadi hujjah.Meski sebagian mereka bisa berbeda pendapat dengan yang lainnya. atau perbuatanKhalid bin Ma'dan.dan mereka membolehkannya. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 273 . Demikian wujud interpretasinya sebagaihujjah.

. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab .9. '-. 4eF-:LQ "langanlah seorang antara di kamttmaknn dengan tangan atauminum kii.i. dari Abu Az-Zubeir.r. l ) u drL ".'Apabila seorang antaramu di maknn.(2020)sementara hadits dalamkitab ini adalah hadits No. minumdengan tangan kirinya.-lJt Ot).(106)lll : 1599.lfi .oleh Muslim dari Al-Laits. 2. " ) t .yV "langanlah kalianmakan dengan tangankiri.' l tJ Y." Diriwayatkan juga..f'. dari ibnu Umar Radhiallahu 'anhuma. hendaknya makan ia dmgantangan kanannya.Aab (13) Adab-adab dnn Hukunl SeputarMnkan danMirrn hadifs No.i a | ii. adalah membedakan diri dari syetan.r. juga jikn it minum.. sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No.t44U:.. dari Nabi bersabda: Jr. dmgan tangankiri.(105)lll : 159g.4?'et ." 1' Juga dengan lafazh lain: '.:r.D t-r. 274 lqtidha' shirathitMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim . Diriwayatkan oleh Muslim dalam refercnsi yang sama dengan sebeiumnya.i:rU ott.Fasal Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan perintah membedakan diri dari orang-orang lrfla {e1qan kafir. . dari Jabir.Asyribah..) d. Sesungguhnya syetan maknn itu dan minumtlengan tanEan kiri.tt t/ . knrena syetanbiasa makan 1. bahwasanya Risulullah fr bersabda: .a-/ '..Karena demikian syetanbiasamakan dnn 1.: . Sebagaimana yang diriwayatkan Imam Muslim dalam Shahih-nya..

Dengan diri demikiandiketahui.<-l *1(: 4--. Sebagaimanayang difirmankan Allah: 'rLir: k 'r. Sedangkan orang-orang badui yang telah beriman dan golongan yang serupa yang belum berhijrah.tangankiri.. Lagi Maha Bijaksnna.rllah bersabda: H Fr ic+l'r$1'ti*t$tny'* f..'.ii G\il rr." 1l dengan Dlarangnya makan dan minum dengan tangan kiri itu dijelaskan alasannya oleh beliau. "Orang-orang kekufuran kemunafikannya.t . hadits Diriwayatkan olehMuslim dalam referensi vang samadengansebelumnya. dnn baduiArab itu lebihbesar yang batasan hukuttr-hukttm sertalebihlayakuntuk tidnkmengetahui Sesunggtthnya Allah itu Maha diturunkanAllah atas Rasul-Nya."(At-Taubah : 97) Mengetahui Demikian juga yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Ibnu Umar.:-| "f't)! JJ"# "Inngantah barluimengalalrko'n to^u aoton. No. bahwa ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasulr. karena syetanbiasaberbuat begitu. y W 3i Jriu trv'r. Karena kesempurnaan beragama itu dicapai dengan berhijrah.P -r7't\ll.(2019) 1598. *i .bahwa membedakan dengansyetanmerupakan itu tujuan yang diperintahkan . dianggap kurang keimanannya. Contoh yang semacam masih banyak lagi.t. kebiasaan orang-orang 1.rr1 { @i.4 Li -. . lll MembedakanDiri dari Kelompok Orang Arab Badui 275 . Kelompok Arab DiriDari Orang Membedakan Sempurna Agamanya BaduiyangBelum ]uga serupa dengan yang di atas ialah perintah membedakan diri dari orang-orang badui yang baru masuk Islam dan orang yang semisal dengan mereka.

alias shalat tengah malam (yakni karena ditunda-tunda).Matyaqiotush Shalah. senrentara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.rb -r.ibif. Isyd hadits No.anbahwa Magh.AIIah telah menamtkannya denganIsya.145 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yang sama dengan sebelunu rya. Mana saja yang betul. 3.d).Namun di sisi mereka mcnjadishalattengahmalant.i! gt: ct*1t " lnnganlah kebiasnan orang-orang bndttimendominasi kamu." Menurut sebagian ulama kita. karena sibuk memerah susuttnta..(563) II : . Difiwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab . dan Isya sebagai ." 3t Beliau ff tidak menyukai kita menyamai orang-orang badui dengan menamakan Maghrib sebagai Isya.13.Sesungguhnya ndadalamajaranAllah udalahshalat yang Isya." Dalam lafazh yang lain disebutkan. bab (29) Waktu Isya dnn Pernngguhan Waktrry.15.. bahwa menjadi terlarang apabila terlalu sering.(229)I4. yakni shalat Maghrib.(228)l:. penamaan shalatisya (dengan Ingntlah. hadits No.. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Masajid. Sebagian mereka menyatakan.\i W"t . Sebagaimana halnya larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang non Arab. Sesttngguhnya mereknmenyataknn.omnka. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "langnnlah kebiasaan orang-orang badtti mengalahkannama shalat knmu.. 276 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabit Jahtm . yaitu yang sudah masyhur di kalangan kita (kaum muslimin). yakni shalatIsya.bab (19) Larangan Untuk Mengntal. bahwa larangan terscbut berakibat larangan penamaan tersebut secara mutlak.engan unta t' mcrcku._!tt er)teu rlli.sementara hadits dalam kitab ini adalah haditsNo. hadits itu tetap mengandung larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang badui dalam soal tersebut.(6.14). bahwa Nabi H bersabda: qti lt i$ g ti "4t'Eta ft'. 1. sehingga mengalahkan namanya yang lain.Atamah.bnhwa shalat Maghrib itu adalah shalat Isya'. tlcmikianknrena mereka tangguhkan hinggamalamsekali sebab masihsibukd.'atamah. sedang merckn . 2."2) Diriwayatkan olch Imam Al-Bukhari dari Abdullah bin Mughaffal.

f. Maksudnya. $i'..Jt i .jt u:t. di antaranya: .. rv:rr [r.rv y a. Sehubungandengan. :+ llil .*1xfi selain juga masih bersifat global schingga perlu diberi penafsiran. Justru orang-orang Arab Badui itu terbagi-bagi. di sisi Rasul-Nya dan para hamba-Nya yang beriman.. merekalah yang ditimpantarabahaya.:J. hukum-hukunt diturunkan yang AIIah dnnlebihwajartidakmengetahui Rnsul-Nya.menurut ketetapanAllah. ada yang ntemandang yang apa Di antara orung-orang (di jalan Allah) sebagai dinaJkahknnnya kerugiandan dia menanti-nanti Dan marabahaya menimpamu.t/:\i tr A'r.:j qL i"i -.'"ixxl:.-:i'+. Dnn Allah Mahn Mengetalntilagi Maha Bijaksana.ti'::i"" lHr:H:.tf"'.PASAL Perbedaan Antara Menyerupai Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab ir:.:... kepada Badwi itu.Kelompok yang kasar/bengistabiatnya. Rasul-Nyadan yang beriman.t'j+ i v---o.. Iebihsangatkekafirandan kentumfikannya. Menyerupai ArabBadui Perbedaan OrangKatirdenganOrang 277 .*t.4.* ..] |'@ry& Ki :.."mil:. -. Sedangkan sifat "badwi" dan hamba-hamba-Nya "ajam" itu sendiri tidaklah terceladi sisi Allah. bahwa kekufuran dan perbuatan syetan secara terpisah adalah tercela..:.2. K Tliu ttLi.oik rtt "Orang-orang Badwi ittt.mereka Allah berfirman: lLltil*t:ff t?il.1i:rJi:.

-."th vy'f .yL.i..i i J. .Kntaknnlah:" Maka siapakah (gerangan) yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia menghmdaki kemudharatan bagimu ataujika Dia mmghendaki manfa'at bagimu.L.Sebenarnya Allah Maha Mengetahui yang kamu kerjakan.. )rJlJr {JJ. .' . ' 1 . dan memandang (menjadikan) apa 278 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim . : . .-lii )l :rtJ I iUi4 - . apa Tetapi knmumenyangka bahwaRasuldtn orang-orang mu'min tidakseknlikali aknnkembali kepada keluarga mereka selama-lamanya syaitantel.ve. J dl-a-€J-!-tr-..t.\i++t j oi!:* Sy"@f)*tF . mereka mengucapkan dengan lidahnyaapayang tidak adadalamhntinya./ ^+) 4r.81 .maka mohonkanlah ampunanuntuk kami". t .5i y U\. . 'Ll. 'iJl. . >t AfJ. .!' J r\J ji j..--]_r. . .7 . ada orang ytng beriman kepadaAllah dan Hari Kemudian.ah dnn menjadikan knmu memandang dalamhatimu persangknan d. '-i s-'t w -.'t--'Ir.. n r ] Irr-r 4@tt."a:-*ur.Kelompok lain dari mereka adalah orang-orangyang beriman lagi shalih: Sehubungandengan ini Allah berfirman: *t'+u --.-. i . i ..ti i... : . ** j.qJ . L4J.t -.tr .i &+i "tu:i r : g . .).. i.. ' .oi: [rr "Dan di antara orang-orang Arab Badwi itu.. ( .tP drr Jt eP + lt+ Ze-i':. e:. . q.?>) t .. lP JD J.' < ." (Al-Fath : 1L-12\ . rt I i i .." \'. 'L-r-...:t. 2 : . ..1 i+-:-J 7\142)ts.?i-t::_t* rrj$ n.r.r {r>. .3tiil.Allah Maha Mendengarlagi Maha Mengetahui."(At-Taubah:97-98) Allah juga berfirman: ' -i . )rjl J: tj_:_5 .an baik itu.. . 2 -t i . -* . ". knmutelahmenyangka dengan sangkaan yang buruk dan knmumeniadi kaumyang bimsa.tt4.1 - . . .Z "Orang-orang Badwiyang tertinggal(tidak turut ke Hudaibiyah) akan "Harta dan keluarga mengatakan: knmi telahmerintangi kami.' t : ..

shalih dan fasik. Allah berfirman.-Ar:. kemudinn akan dikembalikan kepada " adzab yang besar.) .'. (At-Taubah : 101) Allah menjelaskan.Ule..--'Et "ot. dan (juga) di antara pendudukMadinah. Secaraumum.i'"-.i.-./. Turki. sesungguhnya Allah Maha Pengampun (At-Taubah : 99) lagi Maha Penyayang. orang munafik. Irr:.bahwa kaum rnunafik terdiri dari orang-orang Badwi dan penduduk kota.'. Mereka semuaterbagi menjadi golongan mukmin dan kafir.X:'$ 4@+'€i'"7i'or.. Mereka keterlaluandalam kemunafikannya. Sebagaimanaayat tersebut juga berisi sanjungan terhadap As-Saabiquunal Awwaluunkaum muslimin dari kalanganAI-Muhajirin dan Al-Anshaar serta siapa saja yang menapak jejak mereka dengan berbuat kebajikan.'i.4t / "i:!:f I i-At:. Contohnya dalam Al-Qur'an. Demikian halnya dengan orang-orang ajam. Ketahuilah. Allah dan sebagai doa naftah itu adalah suatu jalan bagi merekarntuk sesungguhnya diri Allah).7.. mengetahui Nanti merekn.juga sanjunganterhadap orang-orangBadwi yang menja ikan apa yang mereka infakkan sebagaisaranamendekatkan diri kepada Allah dan jalan memperoleh doa Rasulullah S. Kamu (Muhammad)tidak (tetapi) Knmi-lahyang mengetahui merekn.i ti-f-.S-rt'+-l tt . yang artinya: "Di antaruorang-orang Badwiyang di sekelilingmu ada orangitu. di sanadisebutkanpujian terhadap sebagianorang Badwi... halnya orang-orang Badwi.. . yaitu kalangan non Arab dari Parsi. Sebagaimana AIIah berfirman: .t) ."L:Jk-18.. terdapat juga kaum Badwi yang mereka itu lebih utama dari banyak orang-orang perkotaan. dan celaan terhadap sebagianlainnya. KelakAllah aknnmemasukknn mendekatkan (kepada merekn ke dalamrahmat(jannah-Nya). Barbar. Romawi.rty't] 279 MenyerupaiOrang denganOrang Perbedaan Kafh ArabBadui .Habasyah(Ethiopia) dan lain-lain.. ayat tersebutberisi kecaman terhadap kaum munafik baik dari kalangan Badwi maupun perkotaan.-t)-. j.5.(di jalan mmdekntkan kepada yangdirulknhkan jalan Allah) sebagai diri jalan untuk memperoleh rasul." Di kalangan para Sahabat yang pernah menjadi delegasi Rasullulah ff .. dan juga selain mereka. Demikian juga perlakuan Allah terhadap para penduduk di manapun jrga. mereka akan Kami siksadua kali.

sesungguhnya Kami telahmenciptakan kamusekalian dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa bersuku-suku d. Sesungguhnya AIILth MahaMmgetahui itu IagiMnhcMengenal."Hai manusia.itu kekeliruan. lngatlnh.Sesungguhnya para nl walikuadnlah Allah sertaorang-orsng beriman yang shnlih.) dari Abu Nadlrah bahwa ada yang berceritakepadaku dari mereka yang mendengarkhutbah Nabi H di Mina." Beliau melanjutkan: "Hendaknya orangyang hadir disini memberitahuknnnya kepada yang tidak hadir.'oi " Sesungguhnya Fulan.sht dt6t *1Ll. adakeutamwn tak orangberkulithitam atas yangberkulit merah.an supaya knmusalingkenal-mmgenal. At-Titmidzi dan Ahmad. 4. 280 oti' g.Ingatlah. dari hadits Sa'id Al-Jurairi ." Diriwayatkan oleh Abu Dawud. ada keutsmaan tak orangArab atasorangnon Arab.Sedansknn Adam berasal 'l dari tanah. Dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Al-'Ash 'anhr diceritakan. Sesungguhnya orungVtln&paling mtLlia sisiAllah adalah di orangyang palingb*takua di antaramu.bukanlsh Bani tergolong waliku.Ingatlah. pada pertengahanhari Tasyriq sambil mengendaraiunta bahwa beliau bersabda: "lngatlah.Pembetulan ini diambil dari Masaad Ahmadv :47l.bukanksh telahkusam" paiknnrisalah Rabb-ku? Mereka menjawab: "ya sudah. 1.s) Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Abu Nadhrah.bahwa Rasulullah bersabda: Rndhinllahu ffi t -' .Llhat "At-Taqreb"I | 291 Diriwayatkan oleir Ahmad dalam 'Al-Musnad"V :411.Dan penulis sendiri telah menjelaskan bahwa sanadhadits ini bagus Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Adab"bab (93) BenLtala Kepada lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .dan telah ditakhrii sebelumnyapada hal. 105 Dalam naskahyang tercetakdicanturnlan "said"." Dalam hadits lain yang kami riwayatkan dengan sanad yang shahih.. Hadits ini hasan. bahwaRabbknmu sekalian adalahsatu dan moyangkalian adalshsatu. 3.kecualidenganketakwaan. Knmusekalian adalah anakcucuAdam.r. 2.. Yangtinggal:Mukmin yang bertakuta atau orang fasik yang celaka."(Al-Hujuraat : 13) Nabi # bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menyingkirkan dari diri kalian sikap menyombongkan ala jahiliyyah dan berbangga-bangga diri dengan keturunan.

(non Arab. olehorang-orang kalangan dari pastiaknndicapai mereka tl Persia). Lalu "Dan juga kepoda turun kepada beliau surat Al-Jum'ah: kaumyang Iarn rlnri nrereka yang beluntberhubungan denganmtreka. orang alim dan orangjahil.aumyang laitt dari Surat l mu'ah bab (1) tentang firman Ailah: "Da. sedalgkan Rasulullahffi lalu meletakkantangannyadi atas (kepala)Salman serayabersabda: "Seandainyn keimanan tergantung bintangTsurayya itu di sekalipun. Kaunt Mukttinin dan Memutus Perrtaln'an Ktpadn Selah Mtreko setta Berlepos Sesama Diri dari Mercka hadits No. fuga kepacla merekayang belum bethubungandengan merekt" .RasulullahS mengabarkantentang kaum yang dekat hubungan kenasabarmya denganbeliau. bentuk pujian kepadasebagiangolongannon Arab.11. orang shalih dan orang fasik. Driwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab "Fadhailush Shahaabah"t>ab (59) KeutamaanPersiahadits No. bahwa tidak semata-mata karenahubuihr merekadigolongkanpara walinya. sesungguhnya Dan sebelumnya mereka benar-bcnar dalnm nVata. ada iuga tersebutdalam Al-Kitab dan As-Sunnah Selanjutnya.Yakni bahwa vang jadi ukuran adalah ungkapan-ungkapan yang dipuji atau dicela Allah... Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'At-Tafsir" tafsir surat nomor (62) l.dari Abu Hurairah Radhillahu'Anftu bahwa beliau ''Kami pernah duduk-duduk bersamaRasulullah berkata: fr. yang artinya : "Dialah ynng mengutus kepada kaumyang buta huruf seorang rnsul mereka mengajarkan dan kepada dari knlangan mereka kitnbdan hikmah (As-Sunnah)." di antaranya 1. Dsn Dia-lah YangMaha " lagi Perknsa Mahn Bijaksana (Al-Jumu'ah : 2.3) Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim juga disebutkan dari Abul Ghaits. dua ka1i. hadits No.ada yang bertanva: Beliautak juga menjawab Rasr-rlullah?" sampaipertanyaan diulang itu kala itu Salman Al-Farisijuga adabersama kami.1898)VIII : 6. seperti kaum mukminin dan kaum kafirin. Allah berfirman. Sesungguhnya wali beliau ngan adalah Allah dan kaum beriman yang shalih."(Salah "Siapakah di merekawahai seorang antarakami).(2. itu Contoh-contoh semacam masih banyak lagi dan cukup gamblang dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.(231)IV : 1972 PebedaanMenyerupaiOrang dengan Kalir ArabBadui Orang 281 .(215) I : 197.(4897 . dari suku manapun.16) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. Dan juga kepada kaumyang lain dari nrcreka kesesatan Vang yang belumberhubungan denganmereka.

hadits No." (Muhammad : 38) " Mereka adslahanak-anakkef uruntt Persia.-':)':t t. Lihat'Ash-Shahihah"(1017\.r Muhammacl..: > [r.rn bekasbudak sepertiAI-Hasan(Al-Biishri).!l dn1.rtkanolt.3311)V : 60. 282 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata Ashhabit Jahim .'. dalam kitab "At-Tafs.lmkitabnvr "//-Mrrsn ad"II 469 297 -420 . niscarlnDia nkattntmggnnti (knnn) dtngan kawrr ynng lain. -.vavatkan :S bahwa beliau bersabclabcrkaitan dengan firman Allah: . At-Tirmidzi berkata: "Hadjts ini hasan gharib.yie: r.rlch Imanr Ahm.] "Dtn jika kantu sekalianberpaling.. z'-t ne'.Ii-:. Ibnu Sirin.at lain: "Scandainva ilmu itu bergantung di bintang Tsuravva sckalipun.si oC'j ors .acladi kalanganlabi'in clangenerasi sesudah merekadari kalanganketurunanPersia." Ai-Albani menvatakan dalam s-ra.17)sir..r. uasti adt ornttgdnri Ptrsh pcrti kt. '.12) 3.. ) tadi.(230)IV : 1972 Dirirvayatkan.Dalam Shahih Muslim dari Yazid bin Al-Asham dari Abu Hurairah disebutkan bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda: .it-t '..e/' Iafsier surat (.bu .Llya stknlr7tun. baik orangrnerdeka maupr. -.h N{uslim clalam referensiseperti sebelllmnYa. .^Giir6. yangMenonjol Mereka Dalam llmuDari Kalangan Keturunan Arab Non Bukti kongkritnya."t' Hurairah ciari Rasulullirh dari ."1--.At-Tirmidzi jrrga mcrir.Setelah nenyjtir hadits pert." Dalam rilvar.lmr (l i I . Ikrimah (bekas l Diriwat.:::. !.unn Pcrsia) rtntrtk tncngrnpnintln. sementarahndits dalan kitab ini aclalahhadits No."3l Dan masih banyak lagi riwayat-riwayat yang dinukil. Diriwayatkan oleh At-Tirmidz..-'J.rtnng Tsura. pasti akan digapai juea olch oran{-orang keturunan Persia..(3313. dalam sanadnya ada vang masih dipertanyakan. snnn(dtlnn: rizttaynth]t : I trattgdnri t' kttttr. yang menceritakan keutamaan orang-orang keturunan Persia.'4i ijt + ...A.Ut "scrtndaitiyn ttgtu n ltu brrgnrtuirg ai t:r. ih Sunan At-Tinnid zi (2598 2599) III : 105: Shahih.

budak Ibnu Abbas) dan lain-lain sesudah mereka, yang mereka itu menonjol dalam keimanan, agama dan keilmuan. Sampai-sampai orang-orang yang menonjol dalam hal itu lebih utama dibandingkan kebanyakan orang Arab. Demikian halnva dengan golongan-golongannon Arab, dari negeri Habasyah (Ethiopia), Romawi, Turki dan lain-lain. Mercka yang menjadi pionir dalam iman dan Islam tak terhitung jumlahnya sebatasyang dikenal oleh para ulama.

ltu LewatPerilaku, Bukan Keutamaan Dicapai LewatKeturunan
Keutamaan yang sesungguhnya adalah dengan mengikuti apa yang diturunkan Allah lewat utusannya Muhammad * yakni berr-rpa penerapan iman dan ilmu baik lahir maupun batin. Semakin baik pcnerapan seseorangdalam semua itu, semakin utama pula kedrrdukannya. Keutamaan itu adalah berbagai kelebihan lewat penerapan hal-hal seperti Islam, iman, kebajikan, ketakwaan, ilmu, amal shalih, ihsan dan lain-lain. Bukan semata-matakeberadaan seseorang sebagai orang Arab, orang non Arab, berkulit hitam- berkulit putih, orang Badwi dan orang kota saj.r.

UntukMenyerupai BentukLarangan OrangorangBadwidanNonArab
Sesungguhnya bentuk larangan untuk menyerupai orang-orang Bacrwi dan non Arab -meskipun mereka memiliki keutamaan seperti yang telah disebutkan tadi, bahwa nasab dan negcri bukanlah ukur an- adalah berdasarkanpada hukum asal keberadaan mereka. Yakni, bahwa Allah Subhanahuwa Ta'aln telah menjadikan kediaman di perkotaanberkonsekuensi munculnya kcsempurnaan manusia dalam ilmu, agama dan kelembutan hati yang tidak bisa dicapai olch orang yang berdiam di desa pedalaman. Sebagaimanahalnya hidup di pedalaman dapat mewariskan tubuh yang kuat, jiwa yang keras dan cara bicara yang kasar, hal itu tidak didapat di perkotaan. Itulah asalnya. Namun bisa saja tidak berlaku karena ada penghalangnya. Pedalaman kadang lebih berguna daripada pcrkotaan. Olch scbab

Larangan Menyerupai OrangBaduidan NonArab

283

itu, AIIah mengutus para rasul dari penduduk perkotaan. Allah berfirman:

[r , r:.-i-

"Kanti tidnk menglttussebelumkamu, melainkan lelokiynn seornng (perkotaan).." (Yusuf : 109) Kani beri uahyu dari penduduk ntgeri Oleh karena itu Allah berfirman:

p; SilliutrLi;r:-

(ti'rirt cwj t',;+ ki,-t;$
( ftv:tilti 'D4r

"Orang-orang BadtL)i lebih sangatkekafiran ittt, dan kcmunafikann hukum-hukum AI[d danlebih toajar tidaknrcngetahtti yangditurunknn " kepada Rnsul-Nya.. (AFTaubah : 97)

SetelahsebelumnyaAlllah berfirman, yang artinya: " Sextngguhnya jalan (untuk menyalahknn) terhadap oran hanyalah padahal ntereka orang-ora itu ora g ylng ntenintaizin kepadamu, kaya.Mereknrela berada bersama orang-orang yang tidak ikut be tid mati hati mereka, mnka ntereka perang, AIInhtclnhmengunci dan ( mercka Mereka orang-orang ntunaf ntengetahui akibat(perbuatnn ). kepa uzurnyakepadanu, apabila kamu telahkembali mengemuknknn "langanlah (dari medan Kntnkanlah: kamumengem mereka pernng). (karena) s lagi kepadamu, knkanuzttr; kami tidak pernahpercaya AII& talnhmemberitalnkan keTtada kanriberitamu ynr sunggtrlutyo Dnn akan melihatpekerlann sebenarnya. Allah serta Rnsul-Nya yar kamuseknlian dikembalikan kepadn YangMengctahtti kemudian apa kepadnmu ynng teh ghnibdnn yang nyata,Ialu Dia xremberitalru dengannut Kelaknrcreka akrmberxtntpah kepadamu kamu kerjaknn. apabila kamukembali kepada mereka, supaya kamu berpal Allah, dari mereka; karenasesttngguh Maka bcrpalinglnh dari mereka. mereka adalnhnajis dan temllatkembalimereka itu lahannant;seba kepa atss kerjakan. Merekaberswnpah balasan apnyang telahmerekn mereka. Tapijika sekiranya kamu ridl agar knnruridhn kepada mu makasesunggulnya Allnh tidnk ridha tulndap oran kepnda mereka, Badwiitu, lebihsangatkekaii ornngyangfasik itu. ()rang-orang

284

MustaoimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

dan hukum-hukutt dan kemunafikannya, lebih roajartidak mengetahui AIIahkepdn Rasul-Nya. Dan AIIah Maha Mengetahui yangditurunkan (At-Taubah: 93 - 96) lagi Maha Bijaksana" orang-orang munafik yang meminta izin Allah menyebutk_an kepada Rasulullah ff untuk tidak ikut berperang dalam perang mereka adalah penduduk Tabuk,lalu mencelamereka.Sedangkan Allah berfirman, yang artinya; perkotaan. Sementara "Orang-orangBadwi itu, Iebihsangntkekafiran dan kemunafikannya, hukum-hukum ynngditurunkan AIIah danlebihwajartidakmengetahui (At-Taubah:93 - 96) Rasul-Nya.." kepada Maka sesungguhnyakebaikan itu, secarapokok, maupun terinci, firman Allah, yang berpulang kepada iLmu dan iman. Sebagaimana arunya: "Allah meninggikan derajat orang-orcng datt orcng-orang Vangberiman ilmu pengetahuan antarakamusekalian di sebanyak beberapa yangdiberi (Al-Mujadalah : 11) derajat.." Dan firman-Nya : "Dan berkatalah orung-orang yang diberiilmu dan iman itu.." (AtRuum : 56) Lawan dari iman, bisa kekufuran yang nyata, atau kemunafikan tersembunyi.Sedanglawan dari ilmu adalah kebodohan(ketidaktahuan). berfirman tentang orang-orang Badwi: "Bahwa Nlah Subhanahu darimereka lebih sangatkekufurandan kemunafikannya sesungguhnya padapenduduk perkotaan, dan lebih layakdibandingmereka untuk tidak hukum-hukum Al-Kitab dan As-Sunnah." Yang dimaksud mengetahui dengan hukum-hukum di situ adalah: Hukum ungkapan-ungkapan (definisi-definisikata) yang tersebutdan terdapat dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.Seperti hukum-hukum shalat, zakat, shiyam, haji, mukmin, kafir, pezina, pencuri, peminum khamr dan lain-lain. Sehinggadapat diketahui siapa yang berhak disebut demikian menurut syariat Islam tersebut,dan siapa yang tidak berhak. Dan hukumhukum apa yang menjadi konsekuensiyang harus dipikul oleh para itu. penyandangungkapan-ungkapan Oleh sebabitu, Abu Dawud dan yang lainnya meriwayatkan hadits Ats-Tsauri: Telah bercerita kepadaku Abu Musa, dari Wahab 'anhu, dari Nabi bin Munabbih, dari Ibnu Abbas Radhialtahu * -Sufyan pernah menyatakan: "Aku hanya tahu bahwa itu memang
LaranganMenyerupaiOrang Badui dan NonArab

285

sabdabeliau 4 - bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa ia yang hidup dipedalaman, aknnkerashati. Barangsiap yang yang mengejar-ngejar buruan ia akan lengah.Barangsiapa tl (bacamendekati-pent) psng4a;n,ia aknn tergoda." mendatangi

Abu Dawud juga meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin A1Hakam An-Nakha'i dari Adiyy bin Tsabit,dari Syaikh Al-Anshari 'anhu dair Nabi dari Abu Hurairah Radhiallahu H yang pengertiannya:
. 4tl

i6.i!r ,'J:'r

"Barangsiapa ia yang mendeknti penguasa, akan terfttnah."
I ^ 1., l:l^^:..!l-^-. Ldru uldr't u(Nd, '.

lJr,,t9Jl d,,

iri;r:1r!1irri#,lr ,* :6'1tt s

"Dan sungguh semakindekat seseorang akan semakin denganpenguasa, jauh dia dari Allah Subhanahu Ta'ala."2) wa

Oleh karena itu, kepada orang yang hendak dikasari dengan omongan, mereka biasa melontarkan: "Kamu keras kepala, seperti orang badui. Kamu berhati kasar, seperti orang badui."

1.

2.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dala'j,].kitab"Ash-Shaid"bab (4) Mngikuti Jeja III Diriwayatlan oleh At-Tirmidzi dalam kitab ".,u8rruo, hadits No.( (2859) : 111. Fitan" bab (60\ hadits No.(2354 III : 357).Diriwayatkan oleh An-Nasaa'idalam BuruanVII: 195- 196.Diriwayatkaniuga kitab Ash-Shaidbab(24)Menglkuti Jejak oleh Ahmad da]lam 'Al-Musnad" | : 257. At-Tirmidzi berkomentar setelah menyebutkanhadits te6ebut: "Dalam persoalanyang sama iuga diriwayatkan haditsdari Abu Hurairah.Hadits ini hasanghariebdad hadits lbnu Abbas,namun kami hanya mengetahuijalumya dari hadits Ats-Tsauri.Al-Albani menyatakan dalarn Shahih AI-Jamie'(6296) Il: 1079:" Shahih." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiyang samadengar sebelumnya hadits No.(286)III : 111. Sayakatakan:"Dalam sanadnyaterdapatseorangperawi yang tidak disebut namanya.Yakni ketika disebutkan:"Dari seorangSyaikh dari kalanganAl-Anshaar."Dalam sanadnyajuga terdapat Al-Hasan bin Al-Hakam: disebutkandalam seorangperavr'iyang tujur namun sering keliru, sebagairnana 'At-Taqrieb" l: 165.Dan hadits ini derajatnyalemah. (kata "Syaikh"tanpa penyebutan nama dan predikat s€rtakriteria lain menunjukkan kelemahanseorang perawi. Karena denganitu hanya diketahui sisi "keshalihan"sebagaismrang syaikh. hafalannya belum diketahui.Samahalnyadengankata"si FulanShalih Sementara atau Ahli Ibadah." P*') lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

286

Mereka Mengisyaratkan Keburukan Akhlak 1) dan Pemikiran Orangltu
Kemudian, istilah A'rab atau Badwi itu, asalnyaditujukan untuk daerahpedalaman tanahArab. Setiap di negeripastimemiliki daerah perkotaandan daerahpedalaman.Pedalaman Arab disebut A'rab. Ada yang mengatakan, bahwa pedalamanRomawi adalah Arman dan sejenisnya.PedalamanPersia,Al-Akred dan sejenisnya.Pedala-WaIIahu man Turki adalah Tartar dan seienisnva. Dan itu sem,,ta A'Iam- rrrenrrrt asalnya.Meski terkadangbisa ter;adi nilai tambah atau kurang. Kesimpulannya,bahwa penduduk-penduduk daerahpedalaman, memiliki hukum sebagaiorang-orangBadwi. Baik mereka itu bisa disebut sebagaiBadwi ataupun tidak. Asal keberadaan membawa ini, konsekuensibahwa jenis orang kota itu lebih utama daripada orang pedalaman.Meskipun sebagianpribadi-pribadi orang pedalaman lebih utama dibanding kebanyakan orang-orang kota, misalnya. Konsekuensinya, segalayang menjadi ciri khas penduduk peda-yang saya maksud pada era kehidupan orang-orang as-salaf laman dari kalangan Sahabatdan Tabi'in- adalah kurang dibanding keutamaan penduduk kota, atau dianggap makruh. Kalau ada penyerupaan diri dengan mereka, dalam batas yang tak termasuk perbuatan orang-orangkota dari kalanganAl-Muhajirin: Hukumnya bisa dianggap makruh (tabu),atau bisa menggiring kepadakemakruhan. Demikian juga halnya orang Ajam dibanding orang Arab.

Bangsa Arab(Secara Umum)LebihMulia Daripada BangsaNonArab
Sesungguhnyayang menjadi keyakinan Ahlussunnah Wal Jama'ah,bahwa bangsaArab lebih mulia dibanding non Arab. Baik itu bangsaIbrani, Suryani,Rornawi,Persia(Iran) dan lain-Iain. Sementara suku Quraisy adalah yang terbaik di tanah Arab. Sedangkan Bani Hasyim adalah yang termulia di kalangan Quraisy. Sementara Rasulullah S adalah warga Bani Hasyim yang terbaik. Beliau adalah manusia terbaik, baik keturunan maupun kepribadiannya.

1. Sub judul ini juga diambil dari naskah cetakan lain, yakni cetakan Darul Fikr.

BangsaArab Lebih Mulia daripada Non Arab

287

Keutamaan Arab, Quraisy ke_mudian Bani Hasyim, bukanlah semata-mata karena Rasulullah H berasaldari mereka.Meski itu memangsebuahkeuiamaan. Namun merekasendiri pada dasarnya lebih utama.Oleh sebab terbuktisudah,bahwa Rasulullah adaitu ff lah orang yang terbaik, kcturunan dan kepribadiannya. Kalau tidak, urusannyajadi tak menentu. Oleh sebabitu, Abu Muhammad Harab brn Isma'il bin Khalaf AlKaramani, sahabatImam Ahmad kctika menjelaskan kriteria ajaran AsSunnahbeliau menyatakan:"lnilah madzhab para lmam (tokoh) ilmu dan ahli atsar serta Ahlussunnah yang dikenal dan dijadikan ikutan. Sekian banyak ulama dari kaq, Hijaz dan Syam serta yang lainnya yang kudapati menetapkan madzhabini. Barangsiapa yang menyelisihi sedikitpun dari madzhab ini, atau mengecamnya, atau mencelaorang yang meyakininya, berarti ia adalah Ahli Bid'ah dan keluar dari Alkehilanganmanhaj (jalanhidup) As-Sunnah, jalan kebenaran. Jama'ah, Ihrlah madzhabAhmad dan Ishaaqbin Ibrahim bin Mukhallad, Abdullah bin Az-Zubier Al-Humeidi, Sa'id bin Manshur dan para ulama lain yang pemah mengajarkarni dan kami ambil ilmunya. . Di antara pendapat yang mereka lontarkan: "Bahwa Iman adalah perkataan,perbuatan dan niat." Lalu beliau menukil ucapan panjang sampai pernyataanbeliau: "...kami mengakui keutamaan, hak dan keunggulan orang-orang Arab.Dan kami mencintai mereka, berdasarkan hadits Nabi *: "Mmcintai Arab alalth tandakeirnnnn, dnn membmci Arab adnlahtsnda rt kemunafikan." Kita tidak bisamengungkapknn yang diungkapknn npa knum Nasionalis dan parapejabat yan&rendrhbudinya, yang padadasarnyatidakmmyukni bangsa Arab dan tidnkmmgakuikcutamtun muekn.Pmdapat msekaitu adalahbid'ahdan pmyimpmgan." Para ulama meriwayatkanucapan tersebutdari Imam Ahmad sendiri dalam tulisan ringkas Ahmad bin Sa'id Al-Ishtikhri, dari beliau kalaubetul periwayatarmya-.Itu adalahpendapatbeliau,dan pendapat Daoa umumnva.
1. Diriwayatkan oleh AI-Hakim dalam 'Al-Mustadrak'IY :87 dari Anas,lalu beliau berkata: " Hadits ini shahih, tapi tidak dikeluarkan oleh AI Bukhari dan Muslim. Selanjutnya Adz-Dzahabi berkomentar: "Al-Haitsam dituduh sebagai pendusta, sementara Ma'qil itu lemah." Al-Albani menyatakan da\am "Dha'if Al-Jamie' (2683)hal. 397: "Dha'if."

288

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

Sebagian golonganberpendapat, bahwa tak ada keutamaan bangsa Arab dibanding non Arab. Golongan tersebut dikenal sebagaikaum nasionalis. Karenamerekamembelabangsa-bangsa mereka,yang pada dasarnyatidakbisadisamakan dengansuku-suku. Sehingga ungkapada itu istilah orang Arab, sedangkanistilah sya'bu an Qabilah qabail syu'ub adalahistilah non Arab. golongan, bahkanadayangmenganggap Sebagian lebihutamasebagian kebangsaan Arab lebih utama dibandingkandengankebangsanon an Arab.

Mengutamakan Bangsa NonArabAtas Bangsa ArabAdalahKemunafikan
Pada umumnva, pendapat semacam itu hanya muncul dari benih kemr,rnafikan. Bisa jadi dari keyakinan, bisa juga dari perbuatan yang berpangkal dari hawa nafsu yang bercampur sy"ubhat alias kerancuan yang mengakibatkan demikian. Oleh sebab itu disebutkan dalam hadits: '...,. .-?.t , ". .i .Pt , ' ' C+e": oW! LrPl l-2 "Cinta kepada bangsa Arab adalahkeimannn dan benci kepada bangsa ' Arab ndalahkununnfikon. Sementara pendapat semacam ini sendiri tak lepas dari tuntutan hawa nafsu dan juga bujukan syctan, dari kedua-duanya. Ha1 semacam itu adalah haram dalam segala segi.')

1. 2.

Lihat catatan kaki sebelumnya Satu hal yang tak boleh diragukan oleh seorang muslim: Bahwa Allah Yang Maha Mengetaiui iagi Mnha Bijaksana,hanya memilih penutup para rasul dari kalangan bangsa Arab, karena mereka adalah penduduk bumi yang paling jauh dari kerusakan total yang mehnda umumnya penduduk di bcrbagai belahan bumi. Orang-orang Arab -meskipun mereka musyrik dan paganis , adalah kaurn yang paling memelihara sifat kejantanandi muka bumi. tsiasdari kehidupan mereka vang simpel dan lugas Jauh dari sikap plin plan, atau suka memendam perasaan. Oleh sebabitu, sikap hipokratis terhindar dari diri mereka. Mereka justru mem usuhi Islam secara terang-terangan, kemudian setelah mereka diberi petunjuk, mereka menjadi kaum mukininin yang tulus, tentara Allah vang penuh keikhlasan. Tidak sebagaimana bangsa bangsa lain yang tenggelam dalam kemewahan materi dan keangkuhan infelektual.Juga dalam alam filsafat;dalam

MengutamakanBangsa NonArab adalahKemunafikan

289

kegelapan, imajinasi dan khavalannva vang justru membentangkan jurant pemisah antara manusia dengan hakikat kehidupan. Membutakan mereka sehingga tak mengenal sunatullah. Keluar dari sunnatullah, dengan berpegang kepada ajaran tasawlvuf yang busuk, yang ditegakkan di atas pemberontakan terhadap realita. Dengan keyakinan, bahwa Rabb adalah asal segalamateri kehidupan. Segala yang ada berasal dari dzat Rabb. Semuanya adalah Rabb, dan Rabb adalah semuanya. Keangkuhan intelektual inimenggiring mereka kepada keme&'ahanmateri. Merekapun tenggelam drlam syahwat kebinatangan hingga ke ujung rambut. kriminalitas dan prostitusi di sisi mereka berubah menjadi ajang Sampai-sampai, seni yang dihormati. Mereka tega menggelar pertunjukkan eksibisi dan promosi untuk tujuan itu. Orang-orang sejenis mereka, tak mungkin dapat menerima kebenaran, atau memberi jalan bagi kebenaran. Apaiagi sampai rnembawa ajaran kebenaran itu kepada se)ainmereka. Kecuali bila kebenaranitu datang lewat moncong tombak umat yang sederhana dan Iugas, bangsa Arab. Lewat mata pedang mereka- Maka kilatan pedang dan sabetan tombak itu lebih berpengaruh untuk membangunkan jiwa mereka dari mimpi mimpi hina. Menyadarkan pikiran mereka dari imr;inasi dan khayalan filsafat. Sehingga mereka siap mendengarkan kebenaran denEian cara yang simpel dan seciemaha, dari lisan bangsa yang tak pemah mengenal retorika Yunani. lidakjuga pernah memaksa diri untuk menghias ucapan seperti bangsaPersia.Tak juga mengenal kebiasaanmemendam perasaandan tata krama model lndia. lnilah dia puncak hikrnah yang menonjol pengaruhnya pada abad-abad pertama. Dengan cahava, hidayah yang dimiJiki. serta kemampuan me)uruskanban5lsa bangsa yang keluar dan mengeluarkan mereka dari kegelapanyang menyelimuti menuju cahaya fitrah sehat dan akal yang terbimbing. Maka manusiapun berbondong bondong masuk kc agarna Allah ini. Lalu syetan nulai nrenrperdayai manusin- Ia berusaha menarik keluar dari kehidupan yang simpel,lugasdan alami, sedikit demi sedikit.Dengar menghiaskan di mata mereka fjlsnfatYunani,Persiadan India vang sudah jelaskemandulannva. Kemudian lewat jeratannya itu, ia menggiring nereka kepada kebiasaan memanjakan diri dan kepada kenikmatan svahwat. Sehingga mereka tertidur lelap dalam ayunan kemel{ahan tersebut. Akhirnva, syetan mampu menarjk filsafatdan kegelapannva, keluar mereka dari agama yang fitrah, kepadabasa-basi serta mencabut kekuatan daridiri mereka dan mcluluhlantaklannya lewatberbagai ajakan syahwat. Suatu kebenaran yant tidak perlu diragukan lagi adalah bahu'a syetan berberbagaicara untuk merusak umat lslam lewat golongan muna usaha menyusLLn fik dari kalangan non Arab, baik dari Persia, India maupun l{omawi. Flingga menyebabkan umat Islam betul-betul tersungkur -seperti kondisi mereka sekarans jni- dalam kehinaan dan kelemahan dalam otak dan hati mereka, serta perlelisihan panjrng da)am akidah, pola berfikir dan amal perbuatan. Sehingga tak ada lagi obat dan jalan selamal virng dapat mereka tempuh selain kembali pola berfikir dan tingkah kepadamenjadi orang-orangArab dalambahasanTereka, laku mereka. Dengan tujuin agar mereka dapat memehami Al-Qur'an dan men6;e nal petunjuk Rasulullahff- sehingga clengan itu mereka betul betul daPat meniadi

290

lqtidha' Shiathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

SalitlgMentbelrci dan Saling Berntusttlt.'dft hadits No.(6065)X : .untuk kcmuilian AIlah akan rr:.192. .sebagaimanayangdiptrintahkanolehAllah.(2559) IV : 191J3. il:ornt ssfu tubttlt. jmgon saling menrlengki.lortltattfu nnla S$Lnfin I)t Mtls/on h.atkan X jrrga olclr Musl:m diilrm Litnb "Al-Birr Wash Sltillah" bab (. tak terhitung jumlahnva dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. sebagaimana dioerintahkan AI[ah keuadamu. muslim scjati.181.rr Wash Shillah'kab (7) Diharamktnnya Sding Metldetrgki. Nabi * bersabcia.(6011) :'l3ti. dan juga bab (6?) T ta'rg . KalanganNonArabyang Menonlol dalam Keilmuan 291 . yang artinva: "lnnganlahkalian saling nrctnutlts silaturrahnri.u' hadiLs No.Kebangsaan Fanatisme Termasuk Penyebab 1) Terjadinya Perpecahan Perselisihan dan Scsungguhnva AIlah telah rnemerintahkan kaum muslimin untuk b e r p t g r n g t a g r r h p a d a t a l i ( a g a m a ) A l l a h s e c a r ak e s e l u r r : h a n . a n D m c l a r a n g m c r e k a u n t u k .(24) l\' : 1984. bermusulnn. Snlrrrg Cirrtnllnll Siktn Snlittgl.rdits N(]-(2586) lV:1999-2000 Diri$'aya tkan oleh Al Bulhari tlala m kltab "Al-Adab" bab (57) Ltrangan Bcrsika1. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. Diriwa\. ladilah kalian scmuahnntba-lwntba Al[ah tlong salirtsbersaudara. Hasaddnn SolittgBermusrrlnn hadits No.L a l u A l l a h d menyumh mt-rcka untuk berdarnai. selur t tubult nknn turut nttngt'luh dengantak bisa tidur dnn ttnfuul ' rasa dcttttutt. b c r p e c a h . 3.Yang senada dengan ini... 2.uga menwayatkannya den8an iafazh scbagaimanayang ada di buku ini dalam referensi sebagaimana sebelumnya.rlisasikan apa yang telah dijanjikan kepada kaurn muslimin vang shacliqin.b e l a h a n b c r s c l i s i h . IIi.(607f. Sub Judullni Dianrbil dariNaslah cctakanlain l)iriwayatkan o]eh Al Uukhari dalam kitab "Al-Adab"baL) i2l BerktsihSayang Ttrlndap Scsartn Mnnusn dat Te rlnL tl bn4 tdrJ haJiis t!-r)...yane artinva: "Ptrurttponnanknun ntuktritiitr dalnn cirtta dnn kasihsayangnrcreka.lnnganlah ian saling k jangart salitrgmembenci.Diriwayatkan juga olch Muslim dala'T'k\tab Al-B. 2\ Beliau juga bersabda."3) Ini adalah dua hadits shahih.: sebagai gantidariucapan:". 1..':. lJiln snlnlt satu angEota ya nengel t karentt snkit. X : Dalam ri\a ayat itu disr:butkan:"Tidak clihalalkan ' bagi seorang muslim unhrk menjauhi sarrdaranva iebih dari tiga h:rri. Muslirn..) Kasih Sorlaug.

Lalu dari sekiansttku. Diriwayatkanoleh At-Tirmidzi dalamk\tab "Al-Manaqibbab"(1. Lalu dori sekian keluarga.yang artinya: "Sesungguhnya ketika AIIah menciptakan nnkhluk.kemudian yang diriwayatkanoleh suku Quraisy. Allah jadikanaku dari suku yang terbaik.sesungguhnya orang-orangQuraisy sedangduduk berbincang-bincang. dari Yazid bin Abi Ziyad. yakni sampah dan tanah yang .\ Riway|f K'utanaan Nabl.dari Abbasbin Abdul Muthallib 'anhu bahwa ia berkata:"Aku pernah Radhiallahu bertanya:"Wahai Rasulullah.Mereka memperbincangkankcturunan sesama mereka. Dia menjadikan diriku yang terbaikdari knlangan mereka semua. kekeluargaannya. dari Abdullah bin Al-Harits. AtTirmidzi dari hadits Ismail bin Abi Khalid. bail: kepribadian maupun kcturunannya. dari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah bahwa ia berkata:Al-Abbas datane menemuiRasulullah menvatakan bahwa ia mendengar begini dan *. Artinya.244.Mereka mengumpamakandirimu seperti sebatangpokok kurma di ataskabwah (gundukansampahdi atastanah)."Lalu beliaumelanjutkan: 1.yangMenunjukkan Dalil-dalil Keutamaan Arab Dalil-dalilyangmenunjukkan keutamaan bangsa Arab. Imam At-Tirmidzi meriwayatkanjuga dari hadits (Sufyan)AtsTsauri. Allah jadikandiriku dari kcluarga yang terbaik. kemudian kata At-Tirmidzi: "Hadits ini hasan." dan Imam At-Tirmidzi berkata:"lni haditshasan.Dalam haditsdi atasdisebutkan"kabwah" . begitu. meskipun ia tumbuh di atastempat yang tak bagus. yang artinya sama dengan klbbah. bahwa pokok kurma itu scndiri adalahbagus adanya.dari Yazid bin Abi Ziyad. dari Abclullahbin Al-Harits.Maka Nabi * menanggapi. Aku adalah manusia 1l yang terbaik kepribadian.Abdullah Al-Harits di situ adalahIbnu Naufal. tersapudari dalam rumah." Arti kiba' yaitu jamak dari kubbah.Maka RasulullahS kemudiannaik mimbar dan beriabda: "Siapaka_h saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah RasulullahH. Sementara Abdullah bin Al-Harits adalah lbnu Naufal. bahwa beliau adalah orang yang terbaik. hadiis No. 232.(3685) V : 243 . Al-Albani menyatakan dalarn "Dha'if AI-Jamie"' (1 605) ha|."Maka Nabi ffi bersabda." Bcliau menanggapi:"Aku adalah Muhammad bin "SesungguhAbdillah bin Abdil Muthallib." 292 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . "Dha' rl. Ialu BaniHasyimdi antaranya.

kemudianmemberi pilihan kepadamanusiadan menjadikar mereka. Allah jadikan aku termasuk dalam D golongan yang terbaik.Allah jadikan aku termasuk golongan yang terbaik. Lalu Allah menjadikan mereka berkeluarga-keluarga.Yangkami tetapkandi sini nampaknyayangsesuai denganalur pembicaraan dalam hadits-haditsterdahulu. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka..bahwa setiap manusia itu terbagi menjadi dua bagian.Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik..lihat catatan ki sebelumnya. ini Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya ." Beliau menjelaskan:"Aku Adalah Muhammad bin Abdillah bin Abdil Muthallib. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan. dan dengan kepribadian yang terbaik. Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik. Driwayatkan oleh At-Tirrnidzi dalam referensiyang sama dengan sebelumnya hadits No.. aku adalah yang terbaik keluarganya dan terbaik kepribadiannya dibanding kamu sekalian. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orang Baduidan NonArab 293 . Lalu Allah menjadikan mereka bersuku-suku.Lalu Allah menjadikanmerekaberkeluarga-keluarga. dari Abdullah bin AlHaiits bln Naufal dari Al-Muthallib bin Abi Wada'ahberkata:AlAbbasbercerita:"Rasulullahffi mendengarapa yang diperbincangkan orang banyak. Bunyi hadits: "Sesungguhnya ketika Allah menciptakanmakhluk."3) Beliau memberitahukan. Jadi. ka Dalam naskahyang telah tercetaksebelumnyatercantum:". dari Yazid bin Abi Ziyad.. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan. Beliau lalu naik mimbar dan bersabda:""siapakah saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah Rasulullah *..dari golongan. Allah jadikan aku termasuk golonganyang terbaik. dan deraiahyalemah. Demikian juga diriwayatkan dalam hadits lain yang senada.la|u katanya: "Hadits ini hasan shahih gharib.(3686)Y : 244.. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka.Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik. Kemudian Allah menjadikan manusia a)dalam dua golongan.'l:2IO Dalam naskahyang telah tercetaksebelurnnya tercantum:"." l) Ahmad meriwayatkan hadits ini dalam "A|-Musnad" dari hadits Sufyan Ats-Tsauri.. Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik.nya ketika Allah menciptakanmakhluk. Pembetulan diambtl dari'Al-Musnad'.Al-Musnad." Lalu beliau melanjutkan:"Sesungguhnya ketika Allah menciptakan makhluk."."memiliki kemungkinan salahsatu dari dua pengertian: 1.'. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka. beliau pasti berasaldari bagian yang terbaik... talu Altah menjadikan mereka bersuku-suku.

Dan anak cucu Adam adalah yang terbaik di antara mereka. Lalu Allah menjadikan dua keturunan Ibrahim. Muhammad fE berasaldari ketumnan terbaiknya.hadits itu secara gamblangtelah menunjukkan keutamaan Arab dibanding lainnya.yakni Ibrahim atau Arab itu sendiri. maka hadits itu mengandung pengutamaanmanusia dari para malaikat. bahwa pengutamaanini mengandung makna bahwa kita harus mencintai Bani Hasyim. Yang kedua: Mungkin iuga yang dimaksud dengan makhluk adalahanak cucu Adam (manusia). Pengertianmanapun yang benar. Rasulullah ffi sendiri menjelaskan. Dua kelompok/golongan itu adalah Arab dan Ajam. Allah jadikan Arab itu dari keturunan Adnar dan Qahthaan. lalu Quraisy. Kemudian Allah menjadikansuku Quraisy banyak keluarga. ada apa geranganantara kita dengan anak suku Quraisy lainnya? Kalau mereka saling berjumpa. Lalu Allah menjadikan Rasul ffi dari suku terbaik. baru kemudian Arab. Atau segala yang Allah ciptakan di dunia.Bani Hasyim adalah kelurga dari suku Quraisy terbaik.Kalau yang dimaksud adalah makhluk secaraumum termasuk di dalamnya para malaikat. keimanan hanyaakan memasuki relunghati seseorang. At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Uwanah. Lalu Allah menjadikan manusia ke dalam dua kelompok." Kemudian beliau melanjutkan: "Wahaisekalianmanusia.Kemudian beliau bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya. Itu satu pengertian yang tepat.Yang pertama: Bahwa yang dirnaksud dengan "makhluk" dalam hadits adalah: Tsaqalain(fin dan manusia). tatkala itu aku berada di sisi beliau. wajah mereka berseri-seri. Quraisy adalah suku Arab terbaik. Beliaubertanya:"Apa yang membuat kamu rnarah?"Al-Abbas menjawab: "Wahai Rasulullah. Atau. juga dari Yazid bn Abi Ziyad. hinggaia mencintai bila kamusekalian (Bani Hasyim)karenaAllah dan Rasul-Nya. Anak cucu Isma'il dan anak cucu Ishaq.barang- 294 Mustaaim Mukhalatata Ashhabil latidha'shirathil Jahim . dari Abdullah bin Al-Harits: Telah bercerita kepada kami Al-Muthallib bin Abi Rabi'ahbin Al-Harts bin Abdil Muthallib: BahwasanyaAl-Abbas bin Abdil Muthallib pernah menemur Rasulullah ff dalam keadaan marah. Kemudian Allah menjadikan Arab bersuku-suku.Bila mereka menjumpai kita raut muka mereka tidak demikian?" Rasulullah ffi *arah mindengamya.Kemudian Allah menjadikan anak cucu Isma'il atau keturunan Adnan bersuku-suku. yakni Quraisy. Wajah beliau berubah merah.

2. Kemudian beliau bersabda.yakni Ibnu Al-Harts Abdul Muthallib. hadits itu memiliki beberapa penguat yang mengokohkan pengertiannya. dari hadits Al-Auza'i. mereka terdiam. Senadadengan itu. Yang kedua: Tentang keharusan mencintai mereka. Ketika mereka melihat kami.(3848) : 312 . Kedua hadits itu diriwayatkan oleh Ismail bin Abi Khalid. dari Syaddaadbin Ammar.1:207 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam krtab^ya 'AI-Musnad"I:207 -208. Adapun berkenaandengan Abdullah bin Al-Harts yang terkadang meriwayatkan hadits pertama dari Al-Abbas.i dari hadits Ismail bin Abi Khalid juga dari Yazid ini.' 1)Imam At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih." Dari Yazid bin Abi Ziyad.318. Al-Albani V menyatakandalam Dha'if (5112) hal.bahwa ia bercerita:"Al-Abbas pernah menemui Rasulullah ff dan berkata: "Wahai Rasulullah. Abdul MuthallibRadhiallahu'arirr. Muslim dan At-Tirmidzi. Sesungguhnya pamanseseorang adalah pengganti ayahnya smdiri. sesungguhnyatadi kami keluar dan melihat orang-orangQuraisy sedangberbincang-bincang. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orcng Baduidan NonArab 29S ./ hadits No. dari kalanganSahaba!ada yang mengrra.) Diriwayatkan juga dari hadits Jarit dari Yazid bin Abi Ziyad.AI-Musnad'." Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitab^ya ." Maka Rasulullah-pun marah. Yang pe_rtama: Tentang keutamaan suku tempat asal usul Rasulullahff.siapa yang menyakiti pamanku. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib" btb \ 28) Manaqib (Keutamaon) FadlulPamatr Abul Rasulullah yakniAI-Abbas bin ffidari lihnk Ayahnqa.Namun bukan sekarang kesempatan kita membahasnya. 882. apa yang diriwayatkan oleh Ahmad.Apalagi. dari Abdullah bin Al-Harts bin Al-Muthallib bin Rabi'ah. dari Abdullah bin Al-Harts diriwayatkan dua buah hadits. keimanan hanyaakanmemasuki relung hati seseorang. bahwa ada idhthiraab fl<ekeliruan/ ketidakberaturan) namadari jalur Yazid.yang artinya: "Demi Allah." Imam Ahmad iuga meriwayatkannya dalam 'Al-Musnad. Urat dikeningnya terlihat jelas. (Bani Hasvim) karenaAIIah dan knrena bila ia mencintaikamu sekalian t) kekerabatannya denganku. Bagairnanapun dimisalkan. hadits tersebut tetap tegak nilai hujjahnya.883:"Dha'if. terkadangdari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah. dan meriwayatkan hadits kedua dari Abdul Muthallib bin Rabi'ah. 3.. berartiia telahmenyakitiku.

2. Bani sebatas. kemudian memilih dariketurunan Kinanah.ari lbrahim.ai keturunan terpilih.Al-Asyqa'. Konsekuensinyajuga bahwa mereka lebih utarna dari anak cucu Ishaq.Ini kesimpulanyang tepat.dari WatsiLah .' Konsekuensinya. keturunan lsnnil Allah mentilih Bani Kinanah. Karena hadits itu tak menunjukkan bahwa keturunannya juga menjadi keturunan terpilih. Sedangkansebagianmereka. 1. Dan sudah dimaklumi." Demikianjuga yang diriwayatkanAl-Walid dan Abul Mughirah dari Al-Auzaa'i. bin bahwa ia berkata:"Aku pemah mendengar Rasulullah bersabda.. Kalau keturunan Ismail terbukti lebih mulia dari mereka.terlebih lagi dari selain mereka.Lalu memilih tliriku dari BaniHasyim. tak ada bedanyabila disebutdi situ Ismail ataupun Ishaq. Allah memilih Quraisy .l BaniHasyim. 296 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Dari Quraisy.Harus diketahui.Allah memilihIsmail Dari (Hadits Nabi).Karena yang terpilih adalah bapak mereka (Ismail)." At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini Shahih. Kemudian. Kecuali bila ada pendapatbahwa konsekuensi hadits hanya bahwa Ismail adalah keturunan Ibrahim yang terpilih. Diriwgratkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Fadha-il" bab (\) Keutnmaatt Nasab NabiHhadits No.lebih utama dari sebagianyang lain.'?) Diriwayatkan juga oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari hadits Muhammad bin Mush'ab. tak berguna sama sekali disebut-sebutIsmail sebaS.(276) IV: 1782danAt-Tirmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib'hab (7) Riutalaf Te LatlgKeutaflaan Ndbi H hadits No.dari Al-Auzaa'i. Kinanah adalah keturunan Ismail yang terpilih. hadits tersebutberikut beberapahadits lain adalah dalil bahwa pengertian semuahaditsitu hanyasatu. Bunyinya: "Sesunggtthnya keturunan d. bahwa Ismail dan anak cucunya adalah keturunan pilihan dari Ibrahim. yang artinya: H "Sesungguhnya nremilih AIIah Kinanah anak dari atcu Ismail. Namun tidak ada konsekuensibahwa keturunan Ismail itu terpilih dari keturunanketurunan yang lain (dari semuamanusia).4/-Masnad' lV :107 Riwayat ini ad alah dalam Shahih Muslim dan Musnad Ahmad. Karena di antara merekalah muncul kenabian dan diturunkan Kitab suci. Dengan kesimpulan demikian.(36Ua) V : 243 dan juga oleh Alrmad dalam ". bahwa anak cucu Ishaq -yakni Bani Israil-adalahgolongan Ajam /non Arab yang paling mulia. Jawabannya:Kalau bukan demikian yang dimaksud dalam hadits.

. Orientasikeutamaan Quraisy di kalanganArab." lAzbagimudan bagi dan Zukruf : 44) Dan juga firman-Nya: "Telah datang kepadantu seorang rasuldari bangsamu sendiri." ( A l . sepertiArab di kalanganumat manusia. Keistimewaan Arab Sesungguhnya Allah mengishmewakan Arab dan bahasanya dengan beberapabentuk hukr-rmyang menjadi kekhususan baginya. kamusekalian akanditanya." (At-Hajj :75) "Allah lebihMengetahui Mana Dia meletakkan di tugaskeraxrlan.sebagaimanaakan kami tunjukkan sebagian daripadanya. ru. Dan AIlah adalah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. l""..Dan banyak lagi kekhususan lainnya.A n ' a a m: 1 2 4 ) Banyak orang mengomentari firman AIIah: Itt:u.Demikianlahyang ditetapkansyariat. A1lah menganugerahkan setiap derajai keutamaan kepada siapapun sesuai kapasiiasnya. BaniHasyim.r.dl t €'.t )i aJ:j 5-"'r'^-+i7i i-.adinya peperangan"d).Hadits-haditstersebutdi atas menunjukkan hal itu. itlq€*:*ra : u ".. karena kekhalifahan menurut manhaj kenabian hanya berasal daripadanya. namun mendapat bagian dari harta fai (harta rampasan yang diperoleh dari musuh tanpa ter. Dan baayak lagi kekhususan lainnya. Kemudian Allah mengistimewakan Quraisy di bandingkan Arab secara umum.iv v "Dan sesungguhnya Al-Qur'anitu benar-benar adalah satu kemuliaan kattmmu.bahwa banyak hadits-haditsberceritatentang keutamaanQuraisy.Bukandi sini kesempatan Kemudiantentang keutamaan memaparkannya."(AtTaubah : 128) Keistimewaan Arab 297 . Kemudian Allah mengkhususkan Bani Hasyim dengan hdak boleh menerima sedekah. 'Yz:'iY "Allah memilihutusan-utusan-Nya malaikat dari dan dari ftnnusn: AIIah lagr Sesungguhnya MnhaMendengar MahaMelihat.

Allnh nrcmilihMudhnr.dan mengadukan persoalanitu kepada Rasulullah ff." Wanita itu kemudian beranjak. Membenci Arab AdalahTandaKemunafikan Abu Bakar bin As-Sahmi berkata kenada kami. Beliau segera datang.Namun bukan sekarangkesempatan untuk membahasnya. ladi aku adalahornng Ttilihan. nku dengart kecintaanku.'Lalu AIInh nrcnilih diriku dari kalangnn Bani Hasyim. Dari knlangnn ornng-orang Arab. Allah dr A l l a h m e n e m p a t k n n i d a l a m l a n g i t l a n g i t i . t u s i a p a p u ny a n g D l a d k e h e n d a k d a r i m a k h l u k . "Kenapakudengnrada selentirtgan knbar tentnng diriku dnri sebagian Allnh telnhmenciptoknn orang? Sesttngguhnya langit ynng tujuh. r . nampak beliau amat murka. juga diriwavatkan olch At-Tirmidzi dan lainlain dari hadits Abu Badar Syujaa' bin Al-Walid. Ilarnngsiapa akan mencintainya yang membenciku. Mudhar Allah memilih Quraisy. janganlah 1. Beliau bersabda. Di antarahadits-hadits senada yang diriwayatkanadalahriwayatjalur terkenalsampaikepadaMuhammad bin riwayat dari berbagai IshaaqAsh-Shan'aani. Yazid bin Uwaanah berkata kepada kam i dari Muh jmmad bin Dzakwan paman Hammad bin Zaid-dari Amru bin Dinar.Dsri nnnusia. dari ayahnya dari Salman Radhiallahr 'anhu bahwa Rasulullah * pemah bersabda kepadanya: "Wahai Salman. dari orang-orang yang teryilih. Bnrangsiapa ynng mencinfaiArab. dari Qabuus bin Abi Dzibyaan. 1l dengankebencianku aku akan nrcrnbencirtya. Dari wajahnya." Dalam soal vang sama." 298 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim ." Maka Sufyan menyela: "Perumpamaan Muhammad ff di tengah Bani Hasyim. AIIah memilihArnb. Dalam "Majna'uz Zawa-id "Al-Haitsami menisbatkannya kepada Ath-Thabrani dalam 'Al-Mu'1am AI-IGbier" da^ 'Al-Awsath" kamudian disusul dengan 'Dalam komentar beliau (Ai-Haitsami): sanadnya terdapat Hammad bin Waqicl. seperti Raihnnah(buah yang harum) di tengah buah-buah busuk. I j b . sementarasisa perawi lainnva dianggap terpercavr.N y a .S a t e l a hi t u A I I a h m e n c i p t a k a n a r a i p makhluk.t i b a e w a t s e o r a n gw a n i l ta.Allnh nrentilihmattusia. Dnri mereka. Lalu memililt untuk bersenuyam tempatyang tertinggidaripadanya. Dari kalanganQuraisy Dari kalangan Allah memilih Bani Hasyim. dari Ibnu Umar 'anhu rr. dari orang-arang pilihan. Sebagianorang menyeletuk: "Itu putri Rasulullah ffi.abahwa ia Radhiallahu berkata: "Kala itu kami teneah dudukd u d u k d i s e r a m b ir u m a h R l s u l u l l ah H . dan ia peralvj yang lemah.

bahwa syetan kerap kali mengajak diri manusia kepada hal-hal semacim itu (membenci Arab. beramal shalih.(4019) : 380. kami hanyamengenaLnva jalur haditsAbu Badar.ujaa. Membenci orang-orang Arab. Scbagaimana Beliau H juga pemah bersabda kepada Fathimah: "Wahai Fathimah binti Mutrammad. Atau.. Konsekuensinya.'Hadjtsini hasangharib. Sabda yang dilontarkan Nabi kepada Salman -sedangkan ia adalah pendahulu orang-orang Persia masuk Islam.'.bin Al-Walid. berarti kamu membenciku. Aku tak dapat memberi manfa_at bagimu sedikitpun di sisi Allah. dari Sytrja'bin AI-WaljJ.(204) : i92 I 1. Semua ini adalah dalil yang menunjukkan bahwa membenci dan memusuhi bangsa Arab adalah kekufuran. Ia hanya diketahui berasal dari hadits Abu Badrin Sy. Wahai Abbas.if. ia tak akan menjadi penyebab seseorang keluar dari diennya.At-Washaya"bab (I1) Apnkah Knum Wanita AnnkanakMasuk dafi dalam Hifuttsan Krrnbnl2 HaditsNo. paman Rasulullah ff Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikiipun di sisi Allah. Nabi ffi menjadikan kebencian terhadap Arab sebagai penyebab sese_ orang keluar dari dien. Diriwayatkan oleh At-Tlrmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib" bab (69\ Keuta/4aotl Bangsa Arabhadits No. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab .'Dha." 2) peringatan bagi mereka bertiga. menjunjung nasionalisme). bahwa mencintai mereka adalah penyebab kuatnya iman. atau penyebab kekufuran. Rasulullah * mbn_ jawab: "Kalau kamu membenci Arab. Salman menyahut: "Bagaimana aku bisa membencimu? padahal oengan pe_ rantaraanmu aku memperoleh hidayah dari Allah?.(275J) : 3g2. Wahai Shafiyyah bibi Rasulullah. Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikitpun di sisi Allah.381. Sekiranya membenci mereka tak ubahnya seperti haramnya membenci bangsa-bangsalain.Diriwayatkan juga Ahmad dalam 'i4lV Musnad"V .'.'r) Imam Ai-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan gharib. Sehingga mereka lupa ucapun yurrg baik Ju. Silakan kalian minta berapa saja dari harta bendaku (sebagai gantinya'Pnt). At-Tirmidzi berkomentar:.sebagai peringatan bagi oiang-orang persia lainnya. tidak juga dianggap membenci Rasul. agar tidak terperdaya dengan .. bahwa bangsa Arab itu lebih utima dari bangsa lainnya.920:. UO .Itu asal ketr'runan mereka.Ul. pemilik banyak keutamaan yang melegenda." AI_Albani menyatakandalam "Dha'if A|-Jamie.. berarti rnembenci beliau.(6394) hal.kamu membenciku sehingga engkau terlepas dari agamamu.. V Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kttab Al-lman bab (g9) TentangFirman Allah: "Peringatkanlah KeluargaEngkauyang TerdelathadjLs No. MembenciArabadalahKemunatikan 2gg ..

Saya mencantumkannya (dalam buku ini). Mencintai bangsaArab adalah keimanan. Konsekuensinya. Hal itu menunjukkan bahwa mereka paling utama. Diriwayatkan oleh Al-Hakim.rnaka aku alan memelihara dirinya dr hari kiamat nalti. Yunus bin Ubeid telah berkata kepada kami." 2. Ali bin Al-Hasan Asy-syaami telah berkata kepada kami. hal itu menunjukkan bahwa membenci Arab lebih berbahayadaripada membenci selain mereka. Dalam "AI-Jamie' Ash-Shagie/'III : 370 As-Su). 1." Al-Albani menyar:&an dd. Karena ia juga lawan dari membenci. ."'. Dan membenci keduanya termasuk kekufuran. Khalid bin Da'laj telah bercerita kepada kami. Hirman (dalam naskah lain: Harb) Al-Kirmani dan ulama lain berdalil denganhadits ini dan menyebutkanbunyi hadits: " .Tetapi sekedar bentuk permusuhan biasa.ya Al-Manawi menambal&an ddarr. dan hadits ini lemah sebagaimana telah ditakfuij sebelumnya . Mencintai Al-Anshaar termasuk keimanan.rbatku. Membenci keduanya adalah kekufuran. Qadiel'III:370 Ad-Dailami dalam ". mencintaimereka termasuk keimanan. Isa bin Hammad Zughbah telah berkata kepada kami. masih diragukan.Kesimpulan ini sesuaidengan hadits ters€but.ia akan mendapat lalmat Allah. bahwa membencimereka adalah semacam kekufuran.Karena ia mengandung tambahan keutamaan. Demikiariuga mencintai bangsaArab termasuk keirnanandan membencinya termasul kekufuran. Akhirnya juga menunjukkan bahwa mencintai mereka adalah ajaran agama.mencintainya juga penyebabtumnnya pahala. maka bila membencinyasecarakhusus adalah penyebabturunnya adzab. hanya karena ia selarasdengan hadits Salmantadi. Namun mungkin ia diriwayatkan lewat jalur lain.Faidhut penisbatanriwayat itu kepada Ibnu Nu'aim dalam "A1-Hilyah"dan . dari Hasan dari Jabir bin Abdullah bahwa ia berkata: Rasulultah S bersabda:"Mencintai Abu Bakar dan Urnar termasuk keimanan.mmcintai 2l Arab adalahkeitrunandan manbmci Arab adalah kemunafikan.an" Dha'if A1-Jamie"(2680)hal.396iDha'tt sekali. Dalam hadits Salmantelah ditegaskan. Barangsiapayant mmcaci para Sah. Namun manakala membenci Arab dianggap membenciRasuldan penyebabseseorang keluar dari agama.uti menisbatkannya kepada Ibnu Asak} dalam 'At-Tarikh't Sr'largub:." Sanad hadib tersebut secaraterpisah..l-FrHaus'i Sernuanya jal. Itu sendiri menunjukkan sebuah keutamaan lain. 182. Hal itu diperjelas dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Abu Thahir As-Silfi tentang keutamaan Arab dari hadits Abu Bakar bin Abu Dawud.4. dari burlyinya: 'Mencintai Abu Bakar dan Umar termasul keimanan. Barangsiapayang meme)iharal<ehormatankudengan memelihara kehormatan mereka.(buku asli) hal 300 lqtidha'shinthilMustaqimMukhatatataAshhabilJahim .dan membencinya termasul kekufuran.. Sedang membenci Arab adalah kekufuran.urlabi Radhiallahu'ari1r.

." Sebagiandi antara ahli hadits ada yang sampai menyatakan bahwa kelemal." Menurut hernat saya: Itulah sebabnya mengapa Imam Ahmad L Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib"bab (69) Tentang Keutamaan Arab hadits No. 2. 823: "Dha'if. Ibnu Adiyy mengomentarinya: "Sebagianbesar hadits-haditsnya mu'dhal (terputr-rs dua perawinya atau lcbih di tengah sanad sccaraberurutan).' Lihat biografinva dal. Namun dal?rm sanadnva terdapat I lushain bin Umat ia oranti yang tertuduh berdusta (dalam periwayatan).(:1020) : 281. dan tak aknn mendapatkan cintaku. Akan tetapi. Hushain yang meriwayatkan hadits ini dianggap perawi rnungkar oleh sebagian besar ahli penghafal hadits'?). telah diriwayatkan juga beberapahadits munkar yang mendukungnya.".Oleh sebsabitu.lalu dikomentarinva: "Hadits ini hasan V gharib. atau dengan kebencian.ie' " (5715) hat. Justru tipu daya hanya dilakukan dengan mengangglp remeh mereka.." Ibnul bin Madini berkata: "Tidak kuat. MembenciArab adalahKemunafikan 301 . Dan Hushain menurut Ahli Hadits tidak termasuk kuat. jadi selrantasnya hadits itu untuk dikatakan: ' Lemah sekali.rannvasampai tingkai: Pcndusta. ia tnk aknn tcrgolog umatku syafa'atku.f& g|yi"d q?t * V "Barangsiapa yang nten4terdayni bangsa Arab. sebagainana disebutkan dalam ".. dari Thariq 'anhubahwa ia berkata: bin syihaab. Ia meriwayatkan hadits-hadits mungkar dari Mukhaariq.Jinyatakan: "Orang vang tertuduh berdusta (dalan periwavirtan)." Al-Albani menyatakan da\arn "Dha'if Al-Jam." Al-Bukhaari dan Abu Zur'ah mengomentarinya: "Perawi hadits-hadits mungkar.dari Utsmanbin AIIan Radhiallahu "Rasulullahff bersabda: *\y"y dt .Pengertian seperti ini tidaklah jauh berbeda.m Tirmidzi berkata: "Hadits ini hnsangfiarlb. atau sejenisitu. Menurut hemat saya: Hadits ini mengandung pengertian yang mirip dengan hadits Salman.Sepertiyang diriwayatkan olch AfTirmidzi dari hadits Hushain bin Umar. Yahya Main mengomentarinya: "Tak ada apa-apanva (lemah)." Ya'qub bin Syaibah berkata: "Lemah sekali. Ia hanya mcriwayatkan scndirian dari setiap perawi yang ia ambil riwayainya.4tTaqieb" .."l) Va g nlendapat Im. Karcna tipu claya terhadap satu golongan tak mungkin dilakukan dengan mencintai mcreka. dari Mukhariq bin Abdullah. ngawur. Kami hanva tahu ia berasal dari hadits Hushain bin Umar Al-Ahmasi dari Mukhaariq ..an "Ihhdzibut Tahdzicb'lI:385 3t16. dari Thaariq.Demikian juga dalam 'At-Taqrieb".

302 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim .^: i4 F r"b e " Barangsiapn yang trcnctritnkan sebualthnLlits dnriku.A\-Musnad'. r J r ' .r ia bcrk.b e r d a s a r k a nm e t o d o l o g i v a n g b e l i a u terapkan dalan "Al-Musnad . Disebutkan LrLeh lmam Ahmacl dalam "Musnad"l:72 I ) i r i i v a y a t k n n o l e h N l u s i i n r r l a l a m n r u k a c l c l i m a hS h a h i h n v a b r b ( 1 ) Diharuskannva N{eri\\. d a r i H u s h a i n s e b a g a i m a n av a n g d i r i r v a y a t k a n o l c h A t . n a k a i 0 t e r m a s u k p c n d t s t a . r ( l i t sd a : i O r a n g . bersabda: 3r "Barangsiapa yang mcmbenci Aralt.ayatkan olch Abdull. r n a r . .1r33' er -. dari Zaid bin Jubairah. : . Namun beliarr tidak menccri takannva. i e n .n y a X : 5 3 s e t e l a h i a m r n r s l . r t k .vayatkan dalam Musnad ayahandanya: "Ismail bin Ma'mar telah bercerita kepada kami. Dirryatakan oleh Al Hafizh clalanr 'At-Taqrieb-I: 273: Orairg ynng tertuduh bcrdusta Al-tlafizhjuga mcnyatakan dalanr I:73: i erbi la ng jujur clalam periwl ya tannya 3. apabila beliau rnenganggap satu hadits itu maudhu'(palsu).rlrri tlalam Z a w a i d .. B e l i a us c t r r . d s t . ib u r l i t . r r i b eI r a r r . r l l i n r l r { ) . r i r a h . 5) 1.. . r h .rid bin Jubairah me'nurLltkalangan ahli hadits aclalah p e r a w i h a d i t s m u n k a r . "2 l Demikian juga Abdullah bin Ahmad merir. r r r k t l . dari Dawud bin Al-Hushain. 4.rh bir Ahmad dalam Maslarlayahn\. pnsti in rnunofik.T i r m i c l z i . r n B e r r . r d ..r v.rJ u L . Namun vanq diriwavatkan o l c h A b d r r l l . atau nyaris palsu. Karena Nabi S bersabda: '6i'ii"4s'^ft dr." Namun Z.rk mcriwayatkannya dalam .rk mcngkritik hadits dari berbagai perawi.. t l l m A t .dangknn ia b e r n n g g a p n nb a h u a h a d i t s i t u a d n l a h p a l s u . t . . r h r r \ .rlullrh 'nnhu dart Ali RadhiLtllahtL bahw.. r : D . t s e o r a n g p c r a r r i v a n g l e r t u d u h berclusta. dan tid.rri Orang or. beliau cnggan rne riwayatkannva. dari tlbaidillah bin Abi Nafi'.r s a n a d n y a t e r c l a p r t Z l i c l b i r . " ) i i t fu D a n I m a m A h m a d . .tidak meriwayatkan hadits ini kcpada anaknya dalam riwavat vang bersambung dan sampai kepada Rasul. 'Rrsr.rta. i r r d i r k .M u s n a d .rtkan I]iciits d.rl. Beliau pernah menulisnva dari Muhammad bin Bisyir. Oleh sebab itu beliau bany. rp e n u k i l a n d J c dari kitab yang bciiau dapatkan adalah: Aku mcndtrpatkan dari kitab r b a p a k k u : "N l u h a r n m t db i n B i s v r t r c t t c t r t n k n rk r ' p n d nr . dari Abdullah bin Abdiltah bin At-Aswad. c r r a n g' e n d u s t aI : 9 I Diri$. ]s. 2. i . Ismail bin Iyyasy telah bercerita kepada kami. st..tng Tcrpcrcava dan d i l a r a n g n v aM e r i l v a v a t k a n I I . r l a n r . c d a n g p M S kan riwayat Ismail bin Ivvasv dari sclain penduduk Syam aclalah riwayat yang mutharrib (jungkir balik). .

.. dari Ibnu Abbas Radhiallahu berkata: "Rasulullah * bersabda: .Iy : 8Z.(133).' Wallahu A'lam.AI-Fa waid Al-Majm u u 2h" (41. Lalu ada riwayar rarn seba&ai penyertadari Muhamma bin Fadhaldari Ibnu Jureij..." rl Al-Hafizh As-Salafi berkata: "Hadits ini hasan.3) d. dari Atha'. bunyrnya: "Cintailah bangsa Arab. dan riwayat ini dari AI-Alla'binAmru Al-Hanafi..Imam Adz-Dzahabi setelah menukil riwayat Ibnu Jureijitu menyatakanbahwa Muhamrnadbin Fadhal betkala " Shahih. €'. Ibnu Jureij telah berceritakepada 'anhumabahwa ia kami.an"AsnalMa thali b" (62). . "I(asyful Khafaa.. Yahyaitu perawi yang dilenahkan oleh Imam Ahmad dan ulama lainnya. 'Al-Ma qashidu I lIasanah " (31) hal. Diriwayatkan oleh Al-Hakim dalarn.Dha'ifAl-Jamie. ia berkata: Ibnu Jureijtelahmemberitakan kepadakami. dari penduduk negerinya.Az-Zawa-id" X : 52. : JAI dt-J-J t . 26: 'Maudhu"'.i'. Yahya bin Zaid AlAsy'ari telah berceritakepadakami... 62. .'Majm." Ibnu Hibban berkata: "Yahya bin Zaid itu biasa meriwayatkan hadits-hadits bertentangan dari yang diriwayatkan perawi terpercaya.9we. Adapun Abul Fadhalsendiri adalahperawi yang tertuduh berdusta. . ia berkata: dari Atha'. karena AI-Qur'an dalam bahasaArab dan karena bahasapenduduk lannah adalahbahasa Arab. i. ($LJe 0Tlrr 'U. dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia menceritakan demikian..Bahkansaya yakin haditsini palsu.'(I73)hal. apakah yang beliau maksud sanad hadits itu hasan.D Beliau (Ibnul Jauzi) mengomentari: "Ats-Tsa'alabi pernah menyatakan: "Hadits itu tak punya asal." Saya masih tidak mengerti."Lalu selanjuhya beliau(Adz-Dzahabi) berkata:"Menurursaya.". Maka tidak sah ia dijadikan hujjah.A1-Albani menyatakandalam'..Abu ja'far Muhammad bin Abdillah Al-Hafizh Al-Kufi yang dikenal dengan nama Muthayyin juga meriwayatkan:"Al-Alla bin Amru Al-Hanafi telah berceritakepada kami.Al-Alla'bin Amru Al Hanafi telah menceritakan kepadakami.* t!'. namun tak bisadijadikan sandaran.)t+l t . Karena Abul Faraj Ibnul Jauzi mencantumkan hadits ini dalam "Al-Maudhuu'aat".AI-Mustadrak. ia berkata:Yahyabin Yazid Al-Asy'ari telah menceritakan kepada kami. atau matan hadits i t u h a s a n ( b a g u s )m e n u r u t t e r m i n o l o g i b a h a s au m u m .'dari lalur Amru bin Abdillah bin Sulaiman AIHadhrami.Lihatltrga ' nziehusy Syad2h"ll 30 .f Ft -6. 'AI-Maudhu'aat"Il:-41 MembenciArabadalahKemunafikan 303 . "Aku mencintai Arab karenatiga alasan:Karenaaku orang Arab. namun "kacau" periwayatannya dari selainmereka 7. menurut istilah para ahli hadits.

" Dinisbatkantuga oleh Ath-Thabrani kepada A1berbunyi:"Kita dilaral1guntukmenikahiwanita-wanita Mu'jamul A1-Awsathyang Lalu katn beliau (Al-Haitsami) : "Paraperawi dalam .275 menisbatkannya kamu sekaliantelah Thabrani dalam 'At-Mu'ian'.Dalam soal yang sama.. Aus bin Dham'aj perawi terpercayayang diambil Sementara riwayatnya oleh Imam Muslimbahwa Rasulullah memberitakan Salman-dalamhadits di atas-telah bentuk perintah.ru. Abu Ahmad telah berkata kepadakami." A'lamAbu Ahmad di situ adalah-Wsllahu haditsini bagus. dari Abu Laila Al-Kindi. adanya. kalian ia perlakuan Rasulullah ff terhadap wahai orang-orangArab. 3. Kami tak akan menikahi wanita-wanita kalian dan tidak akan 2) mengimami kalian dalam shalat."salman pemah berkata:"Kami mengutamakan. Abdul Jabbarbin Al-Abbas telah bercerita kepada kami -beliau adalah orang Kufah yang cendenurgkepada Syi'ah. Lantutan hadits itu telah diriwayatkan dari Salman lewat jalur lain. Sanad Muhammad bin Abdillah Az-Z:ubairi. 2.SedangkanAl-Jauhari dan Abu Ishaaq As-Sabii'i.juga diriwayatkan oleh Abu Bakar Al-Bazzar: Ibrahim bin Sa'id Al-Jauharitelah berkata kepadakami.4|-Mu'iamul I(abier Arab. dan kami tak akan 1. Ismail. 1). Arab. iduluh b". Bisa. Kalau berita. maka bisa juga dalam bentuk berita dari beliau ffi. ia orang yang tertuduh berdusta d i Pernyataanni bertentangan enganapa yang telah beliau ungkapkan bahwa saniunganitu berasaldari Al-Bazzar' sebelumnya.namuncenderungkep Rafdhah" Syi'ah kepada AthAl-Haitsanri dalam "Maima'uz Zawa-id"lY . lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 304 ." dalam sanad Al'Awsath terdaPatPerawi bernama As-Sarri bin itu terpercaya. sebagaimana diri kalian.-dalam bangsa * teluh mengutamakan Kalau perintah. maka berita beliau oerintah beliau adalah keharusan. Dalam'At'Taqrieb"disebutkfa^t"laseorangPerawijuiur.tergolong ulama terpercaya' Curunya sendiri pemah menyanjungnya. A'lnmdenganucapannya Dan irt: -Wallnhu namunjujur dan kensekuen dari Aus bin Dham'albahwa dari Abu Ishaaq. riwavat Al-Bazzar termasuk diri berkata. termasuk orang paling populer yang pernah 3) menyanjungnya. bunybya Sesungguhnya -yang diberikan Allah keutamaankarena keutamaanRasulullahff sendiri dimaksud adalah bangsa Arab-sehinggajangan samPai wanita-wanita kalian dinikahi orarg orang Ajam . dari Salman Al-Farisi bahwa ia berkata: "Kalian diutamakan atas diri kami wahai orang-orangArab dengan dua perkara: Kami tak akan mengimami kalian dalam shalat. diriwayatkan oleh Ats-Tsauri dari Abu Ishaaq.

Inilah yang dijadikan alasanoleh jumhur ulama fiqih yang memberikankedudukan khusus kepadaorang Arab."o. nyela:"Apa ini apa ini?" Beliaumengulangiucapanitu tiga kali." Dalam masalahtersebutjuga terdapat beberapariwayat yang tidak saya cantumkan.salah satu riway"at Imam Ahmadluga menjadikannya sebagai alasan bahwanilai itu bukanlahuntuk prita-di tertentu.Siapi yang layak mengimami kita?" Maka . wahaiAbu Abdillah. Kamu yang paling berhakdi antarakita?. Demikian juga halnya dengan Umar bin Al_Khattab Radliallahu 'Anhu.ua berkendaraan. Dan dalam.'. Sementara sahabat-sahabat Imam Syafi. Mereka beranjak saling mendorong yang lain: .. bin Abu Umar Al-Adni bahwa ia bertaia: " S. Mereka semuanyamusafir..'Beliaumeniawab:"Tidak.bahwa kemuliaan seseorang. beliau mencantumkan masing-maslnf berdisarkan nasab keturunan mereka.Salmanme.id bin lJbeid telah ber_ kata kepadaku. SemuanyatergolongSafriUatNabi &. . MembenciArab adalahKemunatikan 305 . Lihat catatan kaki sebelumnya. Setetin menvebutkan 1. Ali bin Rabi'ah telah memberitakan kepadaku. atau dua raka'at).iedan Ahmad beralasan dengan dalil tersebut.din. yang diriwayatkan olah Muhammad apa . bahwa ia pernah pergi bersama belas orang -d. dan sebagian yang lain malahpalsu.g ?i anfara mereka menjadi imam dan shalatempat raka. dari Rabie' bin Nadlah.at.menikahir'rianita-wanita kahan. Termasukdi antaranya Salman Al-Farisi.karena sebagiannya masih diragulan. merupakan kedudukan yang menjadikandirinya lebih berhak untu"l diclahulukan menjadiImam dalam sha t. Kettkabeliau mencantumkandaftar orang-orangyang berhak disantuni.^r..i4ereka menanggapr: "kalaubegitu..Beliau mulai dari ying paling dekat hubungan kekerabatannya dengan Rasulullah H-. la S1-1i"gu persoalannya.ka. Lalu datang waktu shalat.Mengapa tidak setengahmarbu'ah? (yakni setengahdari lmpat.Namun merupakan hak-hak umum dalam soal nitah.kamu sajayangmengimimi kami. dengannon Arab.'rr Diriwayatkanoleh Muhammad bin Abi Umar Al-Adani dan Said birr Manshur dalam Surran_nya dan lain-lain. diba. di mana tanpa ada kesamaan kedudukan (Arab dan non Arab) boleh terjadi perceraian. Kalian anak cucu Ismail adalah para imam (pemimpin) sedangkan kami adalah para wazir. Kita amat butuh keringanan.Seusaishalat.

Seperti suara-suaranya. jenis binatang yang diungkapkan dengan bahasa mereka. baru beliau menyebutkan orang-orang ajam. laku dan amal Adalahllmuyang Keutamaan Penyebab dan Bermanfaat AmalShalih Pada dasarnya. cenderung lebih "penurut" terhadap kebaiikan daripada selain mereka. kuku-kukunya.adalahkeistimeSebabadanya keutamaanrtu -Wallahu akal. Banyak sekali pengertian yang bisa diungkapkan lewat bahasa mereka dengan ringkas. baik secarakolektif atau terpisah. paling kuat hapalannya dan paling pandai mengungkapkan sesuatu dengan kata-kata. llmu memiliki pondasi dasar.Bangsa Arab adalah bangsa yang paling nalar. lebih penurut. anak-anaknya. 3OO MustaqimMukhalalataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . yakni kemampuan memberi penjelasandan mengungkapkan sesuatu. Lalu mereka merincinya dcngan mengungkapkan lewat nama-nama yang beragam untuk segala urusan yang berkaitan dengan binatang-binatang itu. Yaitu naluri alami yang terdapat daiam jiwa.golongan Arab. Seperti contohnya. Naluri bangsa Arab. Mereka misalnya mengungkapkan nilai sama pada berbagai jenis binatang dengan ungkapan yang simpel dan padat. Demikian juga halnva daftar yang dibuat di masa Al-Khualafa BaniUmalyah dan Bani dan seluruhmasakekhalifahan Ar-Rasyidun kebiasaan ditinggalkan.tingkah mereka miliki dalam kecerdasan waan yang perbuatanmereka. keutamaan itu berasal dari ilmu yang bermanfaat atau dari amal shalih. Ia iuga memiliki penyempurna.Lalu dua pengertian yang mirip juga dapat diungkapkan dengan katakata berbeda.Sehinggaakhirnya A'lanr. Adapun amal perbuatan. Sementaranaluri mereka cenderun5. r) Kadar intelektual mereka iuga telatif )ebih semPurna. Karena mereka memang hidup dan tumbuh di 1. titik tolaknya adalah akhlak. Kalau si pembicara hendak mengungkapkannya sccara komprehensif. tempat-tcmpat tinggalnya. itu Abbas. dan berbagai hal lain yang menjadi kekhususan bahasa Arab yang tak perlu diragukan lagi. dengan praktis. yaitu intelektualitas yang meliputi kemampuan menghafal dan daya nalar. bahasa. Bahasa mereka adalah bahasa yang paling sempurna kegamblangan dan kemampuannya mengekspresikan berbagai pengcrtian. Yaitu kemampuan vokal. ia dapat melakukarurya.

atau jalan kekufuran. Sesungguhnya. Allah berfirman: '.'Dan yang memulai pe ciptaau ma usia dari tanah. Beliaujuga mengingatkan mereka akan hari yang dijanjikan (hari kiamat)._di atassatu bentuk fitrah. Rasulullah S bersabda: bal.9't Allah juga berfirman: "Sesunggullnyaktnli telah nenciptnkon manusia dnri sctetes mani yang bercampnryang Kami hendak metlgujinyo (dengan larangan dan perintah). kalau tak bisa dikatakan seiuruhnya. kadar inteleLtual bangsa Jain relatif )<unng kualitasnva dan naluri merelia cenderung lebih. kenapa syetan mampu menggiring mereka untuk mengkultuskan sebagian mereka. PenyebabKeutamaan Adalah llmu dan Amat Shatih 307 ..ta lebiasaan' men sf.' (Al-An.ekapada mulanya adalah sama_ Rabb yang harus mereka ibadahi dengan ikhlas. masa hiJup . Allah telah menegaskan dalam banyak aya'i Al. dilahirkan di atas fitrah. Br*ti iongkrir yang ga-mblang Jrri semua itu adalah: Adanya kalangan non Arab yong -"rlo.uti hawa nafsu. Allah membimbing mereka tepuia a"a. menguasainya dengan baik.sesuatu. "Dan. Inilah penyebab paling utama.ukur. disebabkan oleh kebutaan terhadap sunatullah di dunia ini.an Al Hakim. "bandel" terhadap kebaikan. Seperti Al_lmam Muhamrnad bin Ismail Al Bukiari dan para lma m penegak srnnah dun peneguk hidayah lainnya. Bahwa r-n:r. Sesungguhnya Allah memberi petunjuk kepaja siapa'saja yang Dia kehendaki menuju jalan yarg turus. sesungguhnlaKami telnh mehjelask tl ayar ayat Kani dengak ri ci bagi orang-olangyang irrydf. (tetapi) k mu sedikit sekali bersyriiur. tabiat dannaluri. Di lain pihak. dan dia mencifnknn bagi kamu pendengaran. bukan menurut nasab kefuruna-n mereka. Namun selain itu..Sesu gguhhy| Kami telah m. Kemudia dia menjadiknn keturunannya darisatipatiai langhina (air mani). (As_Sajdah : 7 . dihadap'an'Rabb. Karena lingkung:n yang mengungkun[ rnereka adalah kemewahan dan iklim filsafat se. kareni iti Knmi inatkan ia mefide gar dan melihat. baik dalam wujud kadar intelektualitas.at.m iukinya jnlan yang lurus: ada yang bersvukllr ada p o yang kafir. Kemurliandia fienaemputnakotlilatl meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaantNya. bahkan menyembah dan riinjadlkannya sekutu Allah.murid mereka.bahwa manusia seluruhnya diciptakan_pada asalny.lingkr:ngan kehidupan Arab yang sederhana dan nyata.." tAi-Insaan : 2-3) K€dua surat ini.. Ini juga merupakan sebab utama terjaJinya kedzhaiiman don murrculnya sifat dengki di antara mereka_Umurnnya kerusakan manusja. Tatkala itu.Setiap mereka/ para guru ataupun murid. mereka adalah hamba yang sama_ Mereka akan dihisab dan drberi ganjaransestrai dengan amal perbuatan mereka. penglihatan dan hati. Nashrani ataupun Majusi. kerapkali dibaca Nabi q dalam shalat Shubuh di hari lum. juga kebijakan-Nya yang tinggi serta ke-Maha Adilan_Nya yang meliputi segala.. sehingga berguna bagi umat Islam.inilah jalan Rabb mu yang lurus. Kedua orang tuanyalah yang menjadrkannya orang Yahudi..eur.atani Jalan untuk bers).joi dulam Ilmu Ad_Dien.danharus mereka agungkan adalah satu. Sampai-sampai dalam ilmu Ad_Dren itu mereka mengungguli banyak orang Arab.. Untuk mengingatkan manusia terhadap penciptaan mereka mula pertama. Dengan opo yang Allah anugerahkan kepada mereka.aam : 126i (Muhamrnaol. betul-betul sesat mereka yang berkJyakinan bahwa Allai tidak memberi kesamaar kepada manusia dalam asal ciptaan manusia.

seperti ilmu astronomi dan orbit-orbit bintang. menghapal nasab dan tanggal-tanggalkelahiran. mereka juga iak iemah disibukkan dengan ilmu-ilmu yang bersifat olahan logika muini.Atau sudah ditumbuhi belukar dan ilalang.Sebelum tak mamPu menerapkannya. sehingga menjadi sirang babi dan binatang-binatangbuas Kalau lahan sudah dibeisihkan daii segalakotoran baik berupa tumbuhan atau binatangyang binatang. santun. Uatat atum mereka. Mayoritasorang-orangnon Arab fitrahnya"denganoranS-orang tatkalaitu adalah orang-orangka{ir yang berasaldari Persiadan Rornawi' 308 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Dengan fitrah yang suci itu. Seperti ilmu kedokteran. dan memiliki berbagai sifat terpuji adalahkaum yang mudah menerima lslam'mereka iuinnva.iggaliun berbagai adat budaya jahiliyyah.. manusia yang keluar dari kesempumaanini ada dua golongan: Orang-orang kafir dari kalangan Yahudi dan Nashrani yang Allah' fada dusa. tidak juga ilmu yang diwariskin dari nabi sebelum mereka.Mereka (bangsaArab). lebih cenderung pernurah. tumbuhldalah hasil tanaman yang tidak ada duanya' Jadilah kaum muslirnin terdahulu dari kalangan AI-Muhajirin dan Al-Anshaar terbaik sesudahpara nabi Manusia terbaik sebagaimanusia-manusia sesrriah mereka.Karena mereka tidak kebaikan. Selain itu. atau senr peperangan. Seperti ilmu syair. namun belum tergarap.keungguLan mereka. adalah yang mengikuti mereka dengan berbuat kebajikan sampai hari kiamat. -kegelapanalam kekufuiJn yang telah menjadi batu sandunganbagi diri merekauntuk kembali ke fitiah mereka. pemberani. lalu ditanami dengan biji-bijian dan buah-b-uahan. mereka menerima petunjuk yang agung tersebut Tergabunglah tabiat yang menjadi fitrah dalam diri dalam diri mereka. suka menepati janii. ilmu matematika dan yang Namun ilmu mereka adalah llmu yang bersumberdari seienisnva.dengan kesempurnaanapa yang diturunkan kepadamereka' Tak ubahnyi ibarat lahan yang sudah subur seiak awalnya. namun memiliki ilmu yang diturunkan dari langit (wahyu). simalah segalanoda hitam dalam dada mereka tersebutD"adaldadamereka kembali tersinari dengan petunjuk yang Allah turunkan kepada hamba dan utusan-Nya.. Setelahitu.Tatkala Rasulullah * membawa ajaran petunjuk -yang di iuk oemlh allah turunkan mukabumi ini.ya enggan menerima pehrnjuk Dan golongan lain dari kalangan non Arab yang tidak sama asal Arab. baik dari kalangan Arab maupun non Arab. tatkala mereka menerima petunjuk yang agung itu. retorika oratorik. dan takadadi manapun tandingannya-Ialu mereka terima setelahberusahasekuat tenaga. mena. ilmu keduniaan yang mereka butuhkan.

Itulah penyebabyang paling tepat. Karenamereka pelaku kemaksiatan. juga disamakan dengan mereka. hanya bisa mencapaisemuaitu dengan menapak jejak para pendahulunya dari kalangan orang-orang Arab untuk mengamalkanajaranIslam yang lurus denganmengikuti kebiasaan mereka dalam berbahasaArab dan kebiasaanlainnya. Termasukjuga di dalamnya kebiasaan kaum muslimin non Arab yang tidak ada contohnya dari kalangan kaum muslmin (Arab) sebelumnya.Sebagaimana halnya Jahiliyyah ala Arab. Termasuk juga implementasi kebiasaanjahiliyyah lama yang kembali dilakukan oleh banyak orangorang Arab sekarang.Bisajadi karena mereka meniru-niru orangorang Ajam. semata-matakarena kebiasaan-kebiasaan mereka itu ia tinggalkan.lalu datang ajaranSyariat. meraih petunjuk yang diridhai Allah untuk mereka. atau karena kekuranganmereka.Merekapun mengikuti pendahulu-pendahulu mereka. ataukarena mereka diprediksi memilikikekurangankekuranganlain. orang-orangketurunan Persiayang memiliki keimanan dan kemampuanilmiah yang baik. larangan itu meliputi kebiasaanorang-orang Ajam dan kafir yang dahulu dan sekarang. Larangan Menyerupai ArabTermasuk Non Di Dalamnya Kebiasaan LamaMereka Maupun Kebiasaan Baru Ketika syariat Islam melarang kita menyerupai orang-orang Ajam. Termasukdi dalamnya kebiasaan Jahiliyyahyang dilakukan orang-orang Arab sebelum Islam. Larcngan Menyerupai Arab Non 309 . disamakandengan mereka. Bila ada orang Arab yang kurang. padahal ajaran As-Sunnah telah memerintahkan untuk menyelisihi mereka. juga menyelisihimereka. Orang-orangAjam yang meniru orang-orangArab. Oleh sebabitu. Orang-orangArab yang menyerupai orangorang Ajam.

Oleh sebab itu para ulama memberi tempat tersendiri bagi orang-orang Persia yang menurut Pengamatan 31 O MustaqimMukhalafataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . tanpa kebutuhan mendesak' Bahasa. Lebih memungkinkan dirinya dapat mcnegakkan syiarsyiar Islam.a memacu dirinya sekuat tenaga untuk menapak jejak para pendihulu mcreka. Maka akhirnya mereka menjadi karrm Tabi'in yang paling utama dalam amal kebajikannya. ajaran syariat juga memerintahkan kita untuk mengikuti jejak para pendahulu kita dalam ucapan dan perbuatan mlreka.dengan berbagai hal lain Seperti disiplin ilmu dan akhlik. Insya Allah. berjalan seirinS.eka. mereka yang mendapat taufik dari Allah bersige. dan menjadikan Rasul-Nya.dan TidakAda CaraMemahami Menguasai KecualiHanyaMelalui AjaranAd-Dien BahasaArab Sesungguhnya setelah Allah menurunkan kitab-Nya dalam bahasa Ar-J.. dengan itu tak ada cara mcnguasai dan mengenal ajaran Islam melainkan dengan menguasai bahasa Arab. tatkala kaum mukminin dari keturunan Persia mengetahui keutamaan itu. yang menyampaikan ajaran Al-Kitab dan As-sunnah juga dengan bahasa Arab l'alu Allah menjadikan para pendahulu yang menerima ajaran Islam ini juga bercerita dalam bahasa Arab. didasari karena hal itu akan menyebabkan hilangnya banyak keutamaan yang Allah anugcrahkan kepada para pendahulu kaum muslimin Atau menyebabkin munculnya banyak kekurangan yang berasal dari selain mereka.periniah untuk berbicira bahasa Arab. tanpa kebutuhan mendesak. Oleh kaie. Dan melarang kita untuk meninggalkan kebiasaan -e. dengan mengikuti kebiasaan yang lain. akan mempermudah orang mempelajari dien Allah. ai intara mereka yang menjadi tokoh ulama bagi banyak kaum muslimin selain mereka. Sesungguhnya kebiasaan itu berpengaruh besar terhadap segala yang dicintai Allah dan terhadap segala hal yan6. akan kita cantumkan beberapa"pernyataan ulama sehubungan dengan. termasuk ajaran Islam Kebiasaan berbicira dengan bahasa ini. larangan meniru orang-orang non Arab. hingga hari kiamat' bu"!uf.u itu. Wa1hasil. dan dilarangnya orang berbicara terusmenerus dengan selain bahasa Arab. dibenci-Nya. Itulah sebabnya. Dan lebih memungkinkan mereka menapak jejak para pendahulu mereka dari kalangan Al-Muhajirin dan Al-Anshaar ialam segala urusan mereka. Jadi mengenal bahasa Arab.

qt d e:E'.. lebih banyak dari kalangan mereka daripada dari selain mereka.icapai orang-orang dari persiadan dari kalangani<etu_ runan Ajam." Diriwayatkan juga denganjalur sanadlain dari Saidbin Al-Musawab "Kalaulah bukanorangeuraisy. adalahQuraisy-nyaorang-orang Ajam. Iebih nampak di Ashbahan daripada di tempat-tempatlain. . .. 179 Memahami Ad-Dien Hanya denganBahasa Arab 31 1 .selaindari ucapar: ".. t . fg-Satlfi Abul Aziz bin Abdillah bin Abi SalamahAl-Maajisyaii. 1. Demikian juga lkrimah..0. niscayaakand.Takpernah kulihat negeri selainBaghdadyang lebih banyak memiliki hadits daripada Ashbahan. KarenaNabi * bersabda: ' ' -t .." Paraulama menyatakan:"SalmanAl-Farisi berasaldari Ashbahan.mereka lebih banyak mengikuti para pendahulu kaum muslimin.. Para tokoh ulama As-Sunnah.Sampaiada yang menyatakan: "Hatta pari qadhi di antara merekapun juga berasal dari pakar-pakar haditi.i "Andaikata agama lslam ini bergantung bintangTsurayya di seknlipun.lt .r Muslim. . dari Sa'id bin Al-Musayyabbahwa ia berkata: ..'FashIuIFurci.' juga meriwayatkandengan sanad yang dikenal."Telahditakhrij sebelumryahal. . .aku ingin menjarliorang persia. Haditsinimarfu'dan diriwayatkanoleh Al Bukharidar. . menyatakan-dalam riwayat Abu Thahir dalam bukunya .. bekas budak Ibnu Abbas.drrd.Namun saya tidak mengetahui keadaanp"r."6'd)6 tl|r* ' .dalarn ilmu dan pemahamannya_ dan pakar-pakar hadits dan berbagai ajaran Islim yang murni. dari usamah btn Zaid.f ya1r it-.:. bahwaia berkata: aku aku beran'gan_ anganjadi orang Ashbahan..:.j u4+tt . dan lain-lain.'.. Sampai-sampai Al-Ashmu'.Kalau aku bukanorangQuraisy.. Abu Bakar bin AbiAshim din orang-orang sesudahmereka..i " Orang Ajam yang berasal t*P"Jll dari Ashbahan. Dari . Sampai-sampai At-Hufizh abdul Qadir Ar-Rahawi Rahimahtlahu menyatakan:. Seperti Shalih bin Ahmad bin Hambal.. o_2ll oG." Demikian_ juga halnya dengan setiap lokasi ataupun pribadi tertentu dari kalangan orang-orangPersiayang dipuji dengan se1.i Ashbahan akhir-akhir ini.'. kemudian menjadi orangAshbahan. Yangpaling beruntungdi antara mereka adalih: persia ri dan Ashbahan.darika)angan anak keturunannon Arab. . Sesungguhnyamanifestasiajaran Islam.

ucapan atas ucapan lainnya. kalau benar. Atas Dasarlslam Hanyalah Semata-mata Atau Bukanlslam Yang pertama. dan tak ada orang yang 1l berbuat aniaya terhadaporang lain. Dan bahwa orang utama adalah yang mengikuti mereka. Kecintaan. bahwa 1. Imam Muslim dalam " Shahih"-nya meriwayatkan dari Iyyadh bin Himar Al-Mujaasyi'ie bahwa ia bcrkata: Rasulullah H bersabda: Sesungguhnya telah diwahyukan kepadaku firman-Nya: "Hendaknya kalian semua bersikap tawadhu'. ia tak berhak memberi kesan. dan perbuatan atas perbuatan lainnya juga diperselisihkan." ua Allah Subhnnahtt Ta'alamelalui lisan Rasul-Nya S melarang dua bentuk tabiat yang berbahaya bagi orang lain. Kalau tidak benar. keutamaan satu pribadi atas pribadi lainnya. berarti ia sombong. 912 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . sepakat dengan kaidah ini. Quraisy.Karena ada keyakinan dari masing-masing yang beiselisih. dengan dua hal: dan Celaan Pujian Kebencian.Keduanya adalah haram. atau membahasnya. Kalau seseorang berasal dari golongan yang utama. Karena orang yang mengutamakan dirinya dari orang lain. Sehingga tak ada orang dii yang membanggakan di hndapanoratrg lain. semata-mata hanyalah karena ia menyerupai para pendahulunya. Itulah sasaran pembahasan di sini. mana yang lebih mencontoh pendahulu kaum muslimin' Umat Islam. Arab atau Persia atau sebagian orang Persia misalnya. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-fannah bab (16) Kriteria Untuk Mengenali Ahli Jannah dan Ahii Naar Di Dunia ini tercakup dalam muatan hadits nomor (2865)sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No (&) IV:2198 2199. Dan bukan untuk mencari kebanggaan atas diri orang lain dan bukan juga untuk meremehkan mereka. Sehingga. Yaitu. Sikap sombong dan aniaya. keutamaan ialan hidup orang-orang Arab terdahulu. hendaknya ia meniti jalannya orang berakal yang tuiuannya adalah mencari kebaikan dan berusaha maksimal menggapainya. berarti telah melampaui batas dengan perbuatan aniayanva. Namun pembicaraan ini akan lebih semPurna.benar-benarnya. apabila seorang muslim menelaah berbagai keutamaan. lalu ia menyebutkan keutamaan Bani Hasyim.

1)Sehinggamenurut termi_ 1..rm hal itu." Beliau akhirnya memulai dcngan Ahli bait Rasulullah S. Nabi H. apalagi orang-orang Quraisy lainnya. ia keliru. Perilaku dan Sifat. sebagaimana telah kami kemukaian. pasti akan menjadikannya lebih utama dibanding mayoritas golongan-p. Karena keutamaan satu bangsa. Itulah hakikat keutamaan seiungguhnya. menjadikan beliau lebih utama dari mayoritas orang-orang Bani Hasyim.menun_ j u k k a n b a h * .rLrulrrmbong terhad. kewajiban mentaati perintahnya. Apalagi kalau ia bersikap tinggi hati . perbuatan beliau yang mengikut kebenaran tcrsebut.bahwa istilah Aiam. Sampai tiba giliran beliau pada Bani Adiyy (marga Umarf Marga beliau ada di urutan ierakhir dari orang-orang eurarsy. ungkapan Arab dan Ajam itu sendiri masih sering memiliki kesamaran. Kemudian. Yang felas -Wallahu A'lam.. Bahwa semua itu. -er. Mereka menyatakan: "Hendaknya Amirul mukminin dicintumkan pertama kali. Agar orang menolehnya. Telah kami kemukakan.BukanDari Keturunan Yang kedua. tidak mengharuskan adanya keutamaan prib. Dal. Seperti orang non Arab. Bisa saja seorang dari Habasyah. Kita perhatikan Umar bin Al-Khattab Radhiallahu. Kemudian diikuti dengan yang se-sudahnya. menjalan-kanajaian Den-yang diajarkanAllah melalui Rasul-Nya Muhammad *.olongan utama.bahwa orang-orang Ajam dari kalangan persia -kecuali ArabataubukanDinilai dari Bahasa BukanKeturunan 313 . mereka dianggap orang-orangAjam yang paling utama. bukan orang Quraisy atau bukan Bani Hasyim. Hendaknya ia bahwa keyakinannya terhadap apa yang diberitikan Ie.anhu ketika beliau mencantumkan daftar orang-orang yang berhak mendapat santlrnar.iniuinyu.p orang lain.. Cantumkan dia sebagaimana Allah mencantumkannya. 1 r l i r i n y a k e l u a r c l a r i l i n g k a r a n k e r r t a m a a nt e r s c b u t . menurut bahasadiungkapkan untuk setiap yang bukan Arab. Dan cara berpandanganitu sendirr. setelahilmu dan iman terdapat lebih banyak di kalangan anak keturunan Persia dibanding yang lainnya. Kalau sescorang berasal dari golongan lain." Beliau menjawab: "Tidak. Kemudian. mengikuti jejak orang yang Allah beri keutamaan.rdi tertentu. ArabAtau NonArab DinilaiDariBahasa.yang dimaksud dengan apa yang discbutkan tadi adalah keuramaan dirinya. lebih rnulia di sisi Allah daripada mayoritis orang orang Quraisy.ngetahui.

memegang tamPuk kendalinya.baru menerima alaran lslam dalam wujud lslamiyah' Dengan sebab daulah ilmu.nologi umum belakangan.Sehinggaistilah itu.mbat syahwat dan kelezaatan hidup. kh.kata aiam Iebih diindeniikkan kePada mereka. karena sebaglan sia dan lainnya.u. rnengambil kesempatan lengahnva bang:a Ar. kerusalan aihjal.t dien.1.rb meteKa OranS-orang Persia terus saia menunggu-nunft8u kesemPatan untuk Islam sedikit demi sedikit gunakan-. memahami Al Qur'an' hadits sukarela menenggelamkan diri dalam rlunia Mereka dan lslarn yurlg L"ttut serta memasukkannya ke dalam hati mereka hati me-reka. namun telJ melepaskan diridari ke-aiaman nya' Arab.^i. muncul kegagalan' iiwa yanS-lemah' svahwat akhirnya' iehinaan dan akhirnya kemntuhan Daulah lslamilryah itu sendiri Pada takdirkan (Muhamnad) berlakulah sudah apa yang Allah 314 Jahim Ashhabil Mukhalalata Mustaqim lqtidha'shirathit .-yang. berlaku buat mereka menurut termlnologi kebiasaanumum..bisa lewat ilmu dan agama. Kalangan keturunan Al Muhajirin dan Al-Anshaar iuga teroancing berlomba dengan mercka. iman dan sedikit di antara mereka. Dengan kesempatan itu.lalu mereka jadikan PenamPunt terbaik untuk ilmu Kalau sucikan belakang bukan karena beliau dan yang semisalnya.iifah rnereia dan sekaligus kepada kaum muslimin Kalaulah orang-orang semisal lmam Al-Bukhari. serta berbagai bentuk bid'ah dan takhayul Semua faktor paling dominan uniuk melernahkan hati' mernecah-belah it r?"*puiun -"". bahwi mercka hidup dan tumbuh di lingklrnganlslam' mereka juga yang mewarisi daulah Islamiyah dari baPak-baPak mereka' sehinElgamereka dan t"".unggipot bahwa mcreka tak nremerlukan IaBi untuk memPelajari Keter -"lrg""n"ol'il-.. sebagaimana yang dilakukan bapak-baPak merekapedivaan itu meniadikan mereka semakin lalai terhadap sunatuliah Merekapun iebas mengt. berlainar aqidah dan mengumbar t. akan kita Pastikan bahwa di kaum muslimin vang sedikit jumlahnya' sekian banyak mereka dan dibekalang anak keturunan Persia yarg merupakan kekualan terbesar yJng mengguncangkan berbagai pemahaman lslam yang benar darr diri laum muslimin. dengan Pemikiran sufisme ieyakinan menyimpang yang mereka paianisme. ia telah melakukan tindakan kejam terhadaP kita Bani Abbas.-. dan hawa nafsubelaka Dari sanalah.h kesemPatan tersebut di masa lewat tanganlbnu Alqami yang menyerahkan Baghdadlepada Hulagu Bani. karena keterPedaYaan mereka dengan nasab keiurunan merela.Abbas At-Iartari. lewat ketemerlaPan clan ferkemudahan'yang diberikan kepada mereka oleh para pendatang d'rri negeri faktor pendukungnva. khususnfa pada masa Dauiah Abbasiwah. mereka iuga meraih kelapangan hiduP di.dunia diperoleh kebanyakan mereka cenderung terhadap kehidupan dunia.i. dengan tebarkan.untuk menggerogoti scndi-sendi negara kekhalifahan Sampai akhimya rnereiia me-perol. setelah mereka melihat adanva dauiah Maka Islamiyah itulah. karena mereka mesKl tidak mengecualikan lalu dengan ketumnan'non Arab. Termasuk di antara keturunan Persia dipercavakan mengurus negara Islam.adi beriradzhab madzhab.

Dari yang asalnya negeri Arab. yang sebelumnya termasuk tempat kediaman bangsa persia. Barbar dan lainlain. Thtkala Islam datang. Romaw i. Bahkan sampai ke pesisir Syam dan Armenia. Mesir. negeri-negeri itu terbagi menjadi dua bagian. Negeri-negeri tersebut. ArabyangMemenuhiTigaKriteria 31 s . dan berbagai negeri ditaklukkan. hingga ke ujung barat. Adzerbaijan dan lainlain. masih terbagi lagi. Iraq. Yang kedua: Negara yang bahasa ajam menjadi bahasa mereka bahkan mendominasi negeri tersebut. Di tanah itulah orangorang Arab berada.tidak termasuk di da'iamnya. serta yang memang negeri ajam. berada di tanah Arab. dahulu kondisi Persia dan Khurasan juga demikian. Pertama: Negeri yang didominasi bahasa Arab. Kemudian. bahasa Arab mereka juga sudah kemasukan campuran. Kedua: Mereka keturunan Arab. Mulai dari ujung timur. rakat umumnya tidak mengenal selain bahasa Arab.ArabAdalah YangMemenuhiTiga Kriteria Istilah Arab sendiri pada asalnya ungkapan yang diberlakukan kepada orang-orang yang memiliki tiga kriteria: Pertama: Bahasa ibu mereka adalah bahasa Arab. merekapun mendiami berbagai negeri. Seperti negeri Turki. Sehingga masya. Dari mulai Aqshal Hajar di Yaman. yaitu negeri Arab yang melintas dari mulai laut Qalzam hingga laut Bashrah. Andalusia dan lainlain. dan selain bahasa Arab. Saya kira. dan yang tertransisi menjadi negeri Arab. masuk dalam hitungan Arab. Atau mengenal bahasa Arab. Demikian kondisi mayoritas daerah Syam. sebelum dan sesudah di utusnya Rasul. hingga daerah Syam. Ketiga: Tempat tinggal mereka. Namun bersamaan denean itu. Namun Svam -secara mcnyeluruh. Sehingga negeri Yaman. Armenia. Khurasan.

Atau hanya temPat kediaman.Atau hanya salah satu di antara keduanYa. Sub judul ini diambil dari naskah yang tercetak sebelum ini' 31 6 AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil . Kedua: Orang yang berbicaradengan bahasaArab secaralafazh. rumPun maka hubahasadan tempat kediaman Penggunanyaberbeda-beda.Baik lewat latihan atau kebiasaan. Baik mereka itu Arab dalam ukuran bahasa dan temPat tinggal.Dan ada juga yang kedua bahasaitu pada dirinya dalam taraf yang seimbang. Terbagi menjadi tiga: Pertama:Orang yang berbicara dengan bahasaArab. perbedaanklasifikasi tersesuaidengan kumnya juga berbeda-beda. Yang kedua: Bangsadari keturunan Arab. baik kosa kata maupun dialeknYa. Mereka adalah orang-orang Arab transisional yang tidak sejakmula belajar bahasaarab dari bangsaArab' Namun mereka terbiasa berbicara dengan bahasa selain Arab. berasal dari bangsa Arab atau tidak. baik dalambahasa bahaia. yang mempelajari Ketiga: Orang yang hanya sedikit berbicaradengan bahasaArab' Dua golongan terakhir. Mereka adalah kebanyakan manusia di zaman sekarangini.BetapaBanyakOrangArab yang Bernasab Malah dan Agamanya Arab NamunKarakter SePertiAjamt) Demikian halnya dengan nasab. Atau dalam orang AiaL. Ketika BahasaArab sendiri ditiniau dari sisi keturunan. tetapi tidak dalam tempat kediaman.tetapi tidak dalam bahasanya. namun dialeknya tidak. BahasaArab meniadi bahasaibu mereka dan tanah Arab menjadi tempat kediaman mereka. sebut. Yangketiga: Bangsayang tak dikenal asalusulnya Tak diketahui.juga ada tiga bagian' Yang pertama: Bangsaketurunan Arab. Khususnya dilihat dari faktor keturunan dan bahasa' 1. Rumpun bahasajuga demikian. ada yang lebih didominasi oleh bahasa Arab. ada yang sebaliknya. Mereka tetap sebagai mauPuntempattinggal. Bahkan termasuk keturunan Bani Hasyim. atau salah satunya ajam. Sebagaimanahalnya kebanyakan ulama bahasaArab. lalu mempelajari bahasa Arab.

Dan tidak berlaku bagi yang tak berkondisi demikian. As-Salafi meriwayatkan dari Al-Mu." Inilah yang diriwayatkan dari Abu Ja'far.tamir As-Saaiir).-kanhadits itu kepada Rasulullah S .berkata: "Barangsiapayang berbicaradengan bahasa Arab.'... _ ft1n9ntara ketetapanhukum sebagaiorang yang berbahasadan berakhlak Arab. Demikran yang Demikian tercantumdalam naskahaslinya.. . semata-matakarena hikmah tersendiri: Dasarnva aJa yang menjadi kebiasaanpara pendahulu kaum muslimin di generisi awa.asab. . sehubungandengan haram_ nya sedekahuntuk diterima Bani Hasyim dan bahwa mereka berhak menerima seperlimabagian harta rampasanperang.dari Abu Syihaab Al-Hannath. Berarti ia juga terbiasaberbicara dengan bahasaArab. maka ia orang Arab.lebrhutama. bahwa larangan yang kami sebutkan untuk meniru orang_ orang Ajarn.Setiap Baik yang menyelisihinyapada saatitu adalah orang keturunan Arab. dari Abu Hurairah Radhiallahu'anhu -dan ia me-rafa. terbukti menjadi milik orang yang demikian kon_ disinya. berarti ia dilahirkan di tanah Arab.'It : 309 l OrangBernasab ArcbKaianer danAgamanya Sepefti Ajam g17 . atau berbahasa Arab. Barangsiapayang didapati -emiliki dua (orang tuanya) dalam Islam. maka ia orang Arab. Demikianlah keadaannya pada waktu itu. Jabarbin Musa telah berkata kepada kami. hirkan sebagaimuslim (kala itu). dari Abul Qasim Al-Khallaal. sudah berubah menjadi bahasaAjam.Setiap kebia-qaan yang lebih mendekatipetunjukhidupinereka.far Muhammad bin Ali bin Al-Husein bin Ali bahwa ia berkata:"Barangsiapa yang dilahir_ kan dalam keadaan Islam. berartimenyimpang. Ali bin Abdullah bin Bisvir telah berceritakepada kami. Al-Hafizh Abu Thahir As-Salafimeriwayatkan tentang keutama_ an Arab dengan sanadnya. Llhat'Al-Lu baabFi Thhdziebi Ansaab. Muhammad bin Harab An-Nisvaai . Ishaaq bin Al-Azraq telah bercerita kepada kami.Meiki bahasa mereka. meski asalnyaorang Bani Hasyim! Artinya. itu.. telah bercerita kepada kami.Hukum yang telah kami paparkan. dari Al-Husein.namun sayatidak mendapatkanbio datanyadalam'AI-Lubaab Fi ThhdziebilAnsaab. maka ia orang Arab.. terbukti menjadi hak hukum bagi mereka berdasarkan .Karenaorang yang dila. Abu Muhammad Al-Hasan bin Al-Husein AtTulikhi telah memberitakankepada kami. dari Abu Ja. yang menyelisihinyi.l. meski pada asalnya ia orang persia. Demikianlahyang diriwayaikan dari generasi As-Salaf. dari Hisyam bin Hissian.

Lihat kitab . Silman Al-Farisi dan Bilal Al-Habsyi.Lalu beliau masuk masjid' Kemu- 1. seorang terdaPat Dalam sanadnya dari Al-Hasan dan Atha masih adayang perlu dicermati Karena periwatan-nya dalam ada pendapatbahwa ia suka meriwayatkanhadits-haditsmursal-darikeduanya' 'Al-Taqrieb" Il I 3l8 Sementara xl l:\ai 'Taiatiebut Tlahdzieb" : 34 . r) Kalau hadits ini shahih.tidaklah se-kut'u'dengan orang yang memiliki keduanya.Tapi saya kira.37 dan Al-Hasanitu sendiriadalah memangda Al-Hasan sedangkan riwayablya di sini riwayahya dari Abu putri dari ebulHasan Al-BasM (yakniHasanAl-Bashri)yang i-Iurairahjuga terputus-Karenaia memangbelumpemahberjumpabahkanbelum pernah melihat Abu Hurairah. lalu-diadukan kepada beliau dibawanya menghadap upu yu. Al-Alla' bin Salim telah berkata kepada kami. 38 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 31 8 . simbil menghentakkansorbannya. kemudian-mencengkeram Rasulullah S. apalagi sampai 1""-q""g1t hadits daripadanya' dari Alibin Al-Madini. hal Yunusbin't. Nabi ffi bangkit dengan marah. Abu Hatim. kemampuanberbahasa.tbeiddan lainlain.g dikatatan leiaki tersebut. dari Abu Salamah.tercantum. dengansemata-mata den[an catatan.Ini suku Al-Aus dan Al-Khajraj telah berupaya menolong lelaki itu (Rasulullah S). sama dengan yang memiliki keduanya. Meski ia orang Ajam dan seorangbudak. Pendapatinilah yang dipegang oleh Abu Hanifah.bahwa ayah ibunya didapati (lahir) di negeri Islam di tanah Arab.39. Ia bertanya: "Coba saksikan. Abu Bakar Al-Hudzali telah bercerita kepada kami. Qurrah bin Isya Al-Wasithi telah berkata kepada kami. berarti ke-Arab-an di situ dikaitkan Dan iuga dengan nasab. Malik bin Anas telah berceritakepada kami. atau ka'lasudah dimerdek-akan. Hisyambin HissanAl-Uzdi. Sementaramadzhab Abu Yusuf: Orang yang memiliki satu asal keturunan (bapak saia atau ibu saja). bahwa ia berkata: "Qais bin Mathathah pernah mendatangi maielis yang dihadiri oieh Shuheib Ar-Rumi. Adapun madzhab Syafi'ie dan Ahmad: Hal itu tak mengandung hikmah apa-apa. yang dimaksud dengan "dua" adalah ayah dan ibu. namun terPercaya. Yakni bahwa siapa yang tidak memiliki ayah ibu dalam Islam. dari Az-Zuhri. Abu Zur'ah' bemikian yang menjadiPendaPat 'A|-Marasil'karyaIbnu Abi Hatim.Pernyataaanitu ditegaskan oleh Imam Ahmad' As-salafi meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin Rasyiq'Ahmad bin Al-Hasan bin Harun telah bercerita kepada kami. dan Muadz bin Jabalbangkit.dari Abdurrahman. Bagaimana dengan orang-orang ini?" baiunya.

" Dan ternyata." Maka bangkitlahMuadz bin Jabalserayaberkata:"Lalu apa perintah engkau. Barangsiapa yang berbicaradengan bahasaArab. faktor pendukung dan hikmahnyapun telah kita ketahui. Qais akhirnya termasuk orang-orang yang murtad. perintah untuk rnenyesuaikandiri dengan perintah-perintahnyadan larangan untuk membedakan diri dengan mereka.Bahasa Bapakkita asalnya Arab bukanlah ibarat ayah atau ibumu sendiri. Hadits tersebutlemah. seorang yang tertuduh berdusta sebagaimana yang disebutkan dalam 'r4 t-Taqrieb"lI. Bahkan sebagian pengerfiannya benar. Kaidah ini demikian populer di kalangan manusia. Siapa saja yang merenungkan apa yang telah kami kemukakan dalam pembahasan ia akan mengerti tujuan syari'at Islam. Yakni."'!) 1.bahwa shalatJum'at dimulai. Ia semata-mata hanyalah bahasa.t]'adits ini lemah sekali. selama tak terdapat ajaran syadat yang menyangkalnya.Beliaumemuji dan segera menyanjung Allah SubahanahuWa Ta'ala. berlaku juga bagi kita.4Ol.Yakni.Kemudian beliau bersabda: "Wahai manusia. bertentangan dengan dalil-dalil yang mengindikasikan kebalikannya. Beliaukemudiannaik ke mimbar. Namun tak nda nash yang menegaskannya dalam ayat-ayat Al-Qur'an. Namun artinya tak jauh menyimpang. Kaidah itu hanya mereka simpulkan melalui pemahaman dan ijtihad Dalil-dalilyang Secata LahiriyahBeftentangan 319 .dian dikumandangkan panggilanshalat. Bahkan sebagiansebab. bahwa syariat yang berlaku bagi umat sebelum kita. Sebagaimana indikasi-indikasi yang telah dipaparkan. berarti ia orang Arab. dengan ini. dan terbunuh di 1) peperangan"Riddah". Dalam sanadnya terdapat Abu Bakar Al-Hudzali. Sepertinyaia riwayat yang direkayasa yang dinisbatkan kepada Imam Malik.Agama kita satu. untuk kami lakukan terhadap munafik yang satu ini?" Beliau menjawab:"Biarkan ia masuk ke Naar. Penuturan yangSecara Sebagian Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan Dengan Pembahasan Terdahulu SertaBantahan Terhadapnya Mungkin ada yang menyangkal: "Da1il-dalil yang anda kemukakan. juga satu. sesungguhnyaRabb kita adalah Rabb yang Esa. atau dalam hadits shahih dari Rasulullah &. sebagaimana yang telah kami paparkan.

adalah ajararragama yang disyariatkan-Selamatak ada sanggahannya dalam syariat Islam sendiri.Yakni untuk menjadi agama bagi harnba-hamba-Nya.Nas Salaam.Kesimpulanini memiliki dampakamatburuk sekali. Meskipun dalam kehidupar ia dihadapkan kepadasebuahurusan yang sepelik-pelikiya.mercka yang -wallahul terpeliharaRahmat Allah Subhnnahu Ta'aln." (Al-Maaidah : 3) BahkanAllah menjadikan ajaran Islam sebagaitolok ukur bagi ajaranlain. syirik. hingga hari kiamat. Bagi yang memahaminya dengan baik. Selain."(Yakni kebatilan yang nampak indah perwujudannya'F"'). sebagaimana kebenaran yartg di ajarkanMusa. svariat ataupun hukum. ibadah. Rabbkita. Syariatyang sudahdemikiansernpuma. bahwa segala ataranyang adadi tanganmerekasemata-mata adalahbisikanyang berasal dari musuh musuh para nabi dari kalangansyetan-syetan berujudjin dan manusia. akan muncul kebenaranyang teraplikasikan secarabenar di kalangan orang-orang sesatdan termurkai Allah itu. Dari mulai ia diturunkar. Sehinggatidak membutuikan )agi ajaraniairLnya. Baik itu dalam bentuk keyakinan. demikian juga penyembuhbagi segalapenyakit dalam dada manusiaseluruhnya. Keyakinan kita kepada Allah adalah: Bahwa segalakeyakinan orang-orang sesatdan dimurkai Allah itu adalah batil.Sesungguhnya itu hanya merupakan campuran kebatilan. Tak mengandung sedikipun petunjuk dan kebenaran. adab. rusak. Dibalik kandungan ayat-ayatkitab-Nya.adala\:Bahwasyariatlslamdenganberbagai keyakinan.Jangan sekalikali teperdayadenganapa yang merekaistilahkandengan"Wewangianadalahtanda kebenaran.Kita yakin. Pengertiannya. da-n Yang tak satupun dari pondasinyayang dapat dirasuki keragu raguan. Sehinggaseorang muslim tidak boleh merujuk kepada ajaran selain lslam.ataupun kebajikan. Isa dan para rasul lairt^ya 'Alaihinl As-Shalatu l. dengan kesempurnaan yang Allah berikan.atauselain merekadari kalanganorang-orangyang sesatda-n dimurkai Allah $5. Takjuga mengandungkeimanan. juga dalam ibadahdan syariatmereka. Itulah ajaransyariatyangdipeliharaAIlah pondasi-pondasi dalil-dalilnya.mengembalikan segala urusannyakepadaapayang terkandurg dalam ajaranahlikitab. muwafiq. "Hari ini telah Aku sempumakanagamamudan telah Aku sempurnakankenikmatan-Ku dan Aku rela Islarnsebagai dien/jalan hidupmu. Sedangkan Dia adalahYangMaha Bijaksana lagi Maha penyayang. Sampai-sampai mayoritasmerekaberadadalanajaran Yahudismedan Nashranismeyang terbungkuslabel Islam.la tetap berkewajiban mengembalikan segalapersoalannya kepadaAllah dan Rasul-Nya. aqidah.Demikian juga dengandalil-dalilnya. melampaui batas dan sebuah kezhaliman.melainlan yang iuga terdapatdalam syariatkita dan pondasipondasi dasarnyadari Al Kitab dan Sulnah Rasulullah$! yang shahihdan jelas. Demikianlah akibat orang yang mengikuti jalan mereka dan meninggalkan-dengan hati daJl amal perbuatannya-jalan orang-orang yang telahmendapatkananugerahkenikmatan 320 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . bahwa syariat Islam kita masih membutuhkan penyempumaan denganapa yang dirniliki ahli kitab. akhlak. syariat dan lainJain yang ditiru kaum muslimrm. kaidah itu memberi kesimpulan:Bahwa segalakebiasaan Yahudi dan Nashrani.baik berupa ibadah. sebatas ada sanggahannya tak dalam ajaran Islam.mereka belaka.sertaberbagaipenyakit syubhat dan syahwat dalam pribadi. wa Menurut keyakinan saya.Biasanya nampakjelas dalam keyakinan yang berkembang di kalangan kaum muslirnin. bimbingan dan hikmah. keluargadan masyarakat. ibadah. apakah masih membutuhkan orang yang dengan penuh kesadaran. sesat.hul<umhukum dan syariatnya adalah syariat yang paripurna. Tak mungkin sama sekali.Itulah ajaranyang diridhai Allah. Allah menyimpan petunjuk dan rahmat.kufur.

Bahkanjuga dalam persoalanpersolan dunia. Dengan buktibukti ini. agar ia bisa selamat dari lakrat Allah dan kemurkaan-Nya. Dan semua itu akan menjadikannya semakin berhasrat kuat untuk menghindari diri dan menjauhi mereka. ia pasti akanbertekad untuk membedakan diri dengan mereka dan sebisa mungkin beramal tidak sebagaimana yang mereka lakukan. serta amal perbuatan para Sahabat dan Tabi'in. akan mendapati hal yang akan mendorongnya dengan kuat. Kesimpulannya: Bahwa sebenarnya kaidah tersebut harus berbunyi sebagai berikut: "Syariat umat sebelum kita. Namun demikian.tuhan mereka. Kitab-kitab para ahli kitab. meski dalam perkara yangpaling remeh dan tak bergrma. justru memuat gambaran paling mengerikan bagi keberadaan para nabi sebagai pemberi petunjuk dan kaum terbirnbing 'Alaihim Ash-Shalaatu a)as Salaam. yang menyebabkan kemurkaan dan laknat Allah atas diri mereka. Berbagai sifat hina dan kemaksiatan yang mendirikan bulu roma. Bahkan satu hal yang tidak aku ragukan lagi: Tak ada cara untuk mengetahui ajaran Musa. Allahlah sebagai pemberi taufik dan pemberi petunjuk menuiu jalan yang lurus. mereka meniadikan para pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan. dan dari penyerupaan diri dengan mereka. selain Allah. jalan orang-orang yang telah mendapatkan anugerah kenikmatan. dernikian juga para nabi lainnya yang terdahulu. pasti akar.lsa baikkehidupan maupun tingkai lakunya. masih juga dalam kitab-kitab mereka. melainkan lewat ataran Al-Kitab yang mulia (Al-Qur'an) dan ajaran Rasul S yang benar lagi terpercaya. dan antara muslim dengan ajaran yang ada ditangan kaum tersebut yang menjadi penyebab kemurkaan Allah dan kesesatan mereka. Bahkan orang yang merenungi ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ini yang terdahulu dan yang akan beliau paparkan dalam bukunya ini. semuanya dinisbatkan kepada mereka. (Muharnmad)l yangSecara Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan 321 . mendapatkan dari mereka batas pemisah palinB kuat antara muslim dan kafit antara muslim dan kaum yant sesat dan termurkai. berdasarkan nash-nash dari Al-Kitab dan As-Sunnah yang shahih. serta bersekutu dengan mereka dalam urusan-urusan mereka. bahlan juga rnerupakan syariat buat kita selama tak ada dalil yang menyanggahnya dalam aiaran lslam? Orang yang merenungkan aiaran Al. Hingga orangyang paling lemah imannya dan paling sedikit rasa takwarya kepada Allah pun. bukanlah syariat buat kita. bukan jalan orang-orang yang sesat atau dimurkai Allah. Sebaliknya. dan juga dalam buku beliau yang lain. Karena khawatir mereka akan menularinya dengan kesesatan mereka. selama tak ada ajarannva dalam syariat kita (lslam) " Ini yang bisa saya pahami dan saya yakhi serta saya jadikan ibadah saya kepada Allah. turut ngeri mendengarkannya. bagaimana bisa drkatakanbahwa mereka masih memiliki ajaran syari'at yang benar.Kitab dan Sunnah Rasulullah * serta petunjuk beliau dan para ulama As-Salaf Ashalih Radhrallaftu'anlum. untuk menghindarkan diri sebisa dan secepat muntkin dari mereka.(lslam).

1. Maka Nabi H bersabda kepada mereka: "Hari apa ini.Juga IV oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam". Hari inilah Allah menyelamatkan Musa. Sementara anda sendiri mengakui kebenaran kaidah ini. 322 ..l) Dari Abu Musa (diriwayatkan) bahwa beliau berkata: "Konon dahulu.haditsNo." H.o. bab (19)Slnum Hari.. Lalu Musa bersyukur dengan melaksanakan shiyam... dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah H pernah datang ke Madinah.iwayatkan Said bin Jubeir..^ h "Maknhendaknya engknu mencorttoh pctunjuk(ajarnn) (A1merekn.:. hari Asyuraa dianggap sebagai hari raya oleh kalangan Yahudi..2t" 1.1syr. Maka Rasulullah ff bersabda.'dd hadits N. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Ash-Shaum". Karena itu adalah pendapat jurnhur ulama As-Salaf dan jumhur ulama fiqih." Maka Rasulullah ffi melaksanakan shiyam di hari itu." (AlMaaidah : 44) Dan banyak lagi dalil-dalil yang dapat disebutkan pada kesempatan iain..u!r] O. dan memerintahkan kaum muslimin untuk bershiyam. (2004) :24'1." Rasulullah H kemudian bersabda: "Kami lebih berhak dengan Nabi Musa daripada kamu sekalian.f " "Ikutilah (ajaran) millah (agama) Ibrahim.. menenggelamkan Fir'aun dan kaumnya. Maka kami juga bershiyam demi memuliakannya.Demikianjuga halnya menurut firman Allah: [r. No." (an-Nahl : 123) Juga firman-Nya: "Dmgannya telah berhukumpara nabi yang telah berserah diri.bab (69) Sluum Hai Asy!/aa." An'aam : 90) Juga firman-Nya: ' t'i f r vr: pJrl 4 4'" ^--:31:i -."yu.. Muslim -dalamreferensi dan tersebut. dan mendapati orangorang Yahudi shiyam di Hari Asyuraa. (128) : 796 II Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam refcrensitersebutdi atas-No.R Al-Bukhari dan Muslim. (2005)lV: 24. sehingga kamu sekalian bershiyam?" Mereka menjawab: "Ini hari raya. haditsdalambabtersebut No. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. Demikian tuga apa yang anda kemukakan bertentangan dengan apa yang di.}-t { 'f4!t-e. yang artinya: "Bershiyamlah kalian pada lnri ittt. (1130). Sementara hadits dalam buku ini adalah No.(131).

tercebut Oleh Muslim dalam referensitertulis di atas.Dan Rasulullah& lebih suka mengikuti ahli kitab dalam hal yang tidak ada perintahnya dalam Islam.tt^b"Al-Fadhail". Namun sesudah itu beliau biasa membelah sisiran rambutnya.hadits dalam bab tersbut (130)II : 795.orang-orangYahudi Khaibar biasa shiyam pada Hari Asyraa'. haditsNo.3) Kita BahwaSyariatUmatSebelum Pernyataan TidakAdaDalil BagiKitaSelama JugaSyariat yang Menyangkalnya. (2336) : 1817 1818."Daiam riwayat lain disebutkan:1". Yaitu tercantum dalam referensitersebut.Hadits dalam bab II No. Diriwayatkan olehAl-Bulhai dalam kitab AJ-lltanaqib. hadits No. (129)II : 796.t>ab(2j)Tentang Karakteristik M Nabi. justru itu vang lafazh Muslim. (129) : 796. Pada hari itu. Al-Bukhari Muslim. Dan ini lafazh dari Muslim. lni lafazh hadits Muslim. TetapHarusDidasari DuaFondasi fawabannya: Adapun bila ada sanggahan. (5914 X : 351.R. 2.JugadalarnkrtabA|-Libas. Maka beliaupun meniulurkan rambutnya." H." Dari Zuhri (diriwayatkan). Justru itu lafazh Al-Bukhari Rrfiltahullah . Sedangkan lafazh dari Al-Bukhari:r) "Hari itu diagung-agungkanoleh kalangan Yahudi dan dijadikan hari raya oleh mereka.bab (24) Tentqng IV BehftTergaft. bahkan menjadikannyasebagaihari raya.bab (70)TentangMembebn TengahSisiran Rambul hadits No. . dari Ubadillah bin Abdillah bin Utbah 'anhumabahwa ia berkata: "Dahulu ahli bin Ibni Abbas Radhiallahu kitab biasameniulurkan rambut-rambut mereka (tidak mengikatnya). Al-Bukhari dan Muslim. Sedangkanorang-orangmusyrik biasa membelah sisiran rambut mereka.Diriwayatkan oleh Muslirn dalam RnmbutBeliauTeruroidan NabiyangMembiarkan U.R. 1."Namun hakikahrya tidallah demikian.bahwa syariat umat sebelum kita juga meniadi syariat bagi kita selamatidak ada dalil yang maka hal tersebutharuslah ditegakkan di aias dua menyanggahnya. . (3558) :566. pondasi yang keduanya telah "disanggah" dalam pembahasantentang (keharaman) tasyabbuhdengan mereka.H. kaum wanita mereka mengenakan perhiasan dan gelang-gelang.YangbeLiau nyatakan sebatai lafazh Al-Bukhari. Menylsirkan.lmgan bagi Kta Dahulu JugaSyraiat Syariat Ulama 323 .Penulis Rthimahulbh menyatakan:"lni lafazh hadits MLrslirn.

'.bunyinya: 'Jangantahkalian benarkan berita dari ahli kitab. dan . tak ada jaminanpada diri kita trntuk tidak terpedayaoleh kedustaanmereka.. dai 792 )OII : 516.Sebagaimana Allah Ta'ala seringkali menjelaskan kepada beliau. Nashrani dan 1.Adapun sekedar meruiuk kepada penukilan mereka(kaumahli kitab)atauapayang tertera dalam kitab-kitib mereka.atau mendapatkanberita itu dalam Taurat misalnva. sementaratak ada dalil shahih bahwa itu meruoakan syariat umat sebelum_kita. 1l dan janganjuga knmu dustakan.uga kalian dustalGn." Ayat. . atau diriwayatkan secaramutawatit dan yang semisalnya. Tapi katakar a}l: "Kami beriman kepadaAllah dan kepadaapa yang diturunl<an kepada kami.Telah diri-wayatkan dengansanadshahih dari Rasulullahffibahwa beiiau bersabda: .dan d alankitab At-'ta uhidbab (57) Maayajuzumin tafsirit Taurah wa (Yang ghoirihaa boleh diambilpmafsirannya kitabTount danlang lairrya). hadits No.angan .rn kita. maka dalil keharamanuntuk menyamakan diri denganmerekaitu sudah cukup menjadi alasan(untuk meninggalkansatu perbuatanyang disinyalir adalah perbuatanumat terdahulu)." No.rn terbukti ada dalilnya."nlillluh Srbho*h.berdasarkankesepakatan para ulama. kapan mereka berdusta dan kapan mereka berkatabenar. jelas tidak diperbolehkan. Tapi kalau ada dalil yang menjelaskanpengkhususan untuk menyepakatiatau sebaliknyauniuk membedakandiri dari mereka. atau melalui lisan Rasul-Nya. Ku. maka kita diperintahkan untuk mengikuti dan mencontohjeiak Rasul dan para Sahabat beliau tersebut. ri1 "Apabilaahli kitabdatang membawa jangankamupercayai beritakepadamu. Adapr.Rasulullah ffi telah memerintahkan kita untuk membedakandiri dari orang-orangYahudi. semintara petunjuk Nabi kita ff dan para Sahabatnya justru bertolak beiakang. Kalaupun diriwayatkan bahwa Nabi telah menukil berita dari mereka. telah memberitahu beliau." Yang kedua: Tidak boleh terdapat dalam ajaran syariat kita keterangan yang mengkhususkannya. namun dasamya semata-mata karena beritapalsumakasesunggulnyamereka tak akanmampu nntuk memperdayii beliuuffi. .j:rhi ri +qir J^f{i::t. lqtidha' Shinthil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 324 .Yang pertama: Ketetapanbahwa satu perbuatan itu merupakan syariat umat sebelum kita harus bisa dibuktikan melalui penwayaannya yang terpercaya.Bisa sajaorang fasik atau kafir datang kepada kita membawa berita. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar krtab 'Al-I'tjshaml bab (25)yakni sabda beliau $[:'Janganlah kalian menanyakanahli kitab tentang satu apapun. Kalaupr. Sepertiberita yang Allah jelaskandalam kitabNya. lalu kita terima begitu sala. 7362XIII : 333.L*.

Sepertimenebus terbukti diamalkan oleh salahseorang nadzar. yang ingin shaumboleh. Sementaraasal perbuatan tersebut sudah terdapat dalam syariat itu dan dasarperbuatan sudah agamakita.Tatkalabeliau Jahiliyryah. semenjak siaPa VIII : l77 Diriwaya&aniugaolehMuslirn jugadalamkitab Ar-219i4 hadilsNo 4502 'ddamkttat> 'Ash-Shiyaam". Atau dalamMi11ah lbrahim ' Alaihis' khitan yangjuga diperintahkan seperti kita kesempatan Namun bukan sekarang lain sebagainya. dari Urwah. " Barangsinpa yang ingin melakuknnnya juga yang ingin meninggalknnnya tidak dilarang"l' dan baiangsiapa 1. telah diwajibkan. di hiri AswrM) hadits No.penerapan nabi terdahulu. Dalarn Shahih AI-Bukhari danMuslim diriwayatkan dari hadits 'anha bahwa ia Az. HaditsdalamkitabiniNo. Demikianiuga.yang tidak juga tidal meigapa " Demikian itu.Bukan dalam tata cara hidup yang mapan atau syiar hidup yang kontinu. . Tatkala shaum Ramadhantelah diwaiibkan.1125.bab(19\Shiyanmlauma (Sluumdi lnri Asyuno) Asyuraa :792. 11411511 denganlafazhAl-tsukhari' haditsNo. dari Aisyah Radhiallahu shaumAsyura' di masa berkata:"Orang-orang Quraisytelahterbiasa Rasulullah * iuga biasa melakukannya. salam.-Zthri. Persamaan dalam hukum-hukum secarakebetulan saia. Shiyam Arab SudahTerbiasa Orang-orang lslam Sebelum Asyuraa Telah diriwayatkan Adapun hadits tentang shaum.beliau juga shiyam Asyuraa dan memerintahkan Dan ketika shaumRamadhan kjum muslimin untuk melakukannya. hijrah ke Madinah. Semua itu (jika boleh) juga tetaP dipenuhi Persyaratan:Tak ada riwayat bahwa Rasul dan para Sahabatbeliau berbuat sebaliknya.menyembelihanak.hanya terjadi agar tidak mengikuti Petuniuk mereka. Asyuraa 325 Terbiasa Bershiyam Atab Sudah Orang .Dan untuk membahasnYa.-Asyuraa: dengan ihahih bahwa Rasulullah * telah terbiasamelakukannya sebelumbeliau menerima berita dari oranS-orangYahudi tentang shaum itu. dengan diganti seekorkambing.beliau bersabda: k'.J'a*bii (shttum Asyu'aran)dipersilakan.'j. 2001lV : 224 bunyinya: "Dahulu Rasulullah {!i memerintahkan shaum Asyuraa. Orang-orangQuraisy pun juga telah terbiasamelakukannya.tl. Driwayatkanoleh Al-Butharidalam kit^b "Ash-Shaum"bab(69)Shiyatnyan/l4* ruo 6hiu.

nnhrrnrn: "O-rang-orang Jahiliyyah t e l a h t e r b i a s as h a r r m A s y u r a a .bunyinya "Shaum Asyrrraasudah biasa dilakukan orang_ orang jahililyah. R a s u l ul l a h S a J n k a u m m u s l i m i n juga biasa melakukannya scbelum diwajibkannya shaum Ramadhan.. dan barangsiapa yang nnu meninggalkannya juga tidak dilarang.Nya: 'Wahai orang-orung yangberiman... Tatkala turun difardhukannya shaum Ramadhan.bab (17)renrang firman Allah: "Allahtelahmenjadikan Ka'bah sebagai rumahyangsuci. dari Aisyah _ . beliau bersabda: "Barangsiapa yang mau melakukannya dipersilakan.". 2002 : 244dalrMuslirn dalamrefererui IV tercantumdi atas. Juga oleh Muslim dalam kitab " Ash-Shiyaam-. Raiulu ah * bersabda: " S e s u n g g u h n y a s y u r a a a d a l a hs a l a h s n t u d a r i h a r i . A Bnrangsiapayang nlau melakukannyadipersilnkLsn.uga melakukannya.bab (691Shiyaam yauma (Shaum Ha. 4501VIII : 177. beliau tetap melakukannya juga dan memerrntahkan kaum muslimin melakukannya.bunyinya sepertiteBebut di atas.beliau S "Siapayang ingin melakukanshaum itu silakan. maka sabd.jahiliyyah." zt Kalaupun dasar dari shaum itu bukan merupakan kesamaan dengan perbuatan ahli kitab.r Rasul: "Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kamu sekalian.. 3. bab (24)yakni firman.. 1. Rasulullah S juga telah terbiasa melakukannva di masa jahiiiyryu-L Totkulu bnlio. haditsNo. dan barangsiapa yang mau meninggalkannya juga tidak dilarang. (113)ll : 792 Diriwayatkan olch Al-BuLlrer. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalarnkitab Al-Haji." :t Dalam Shahih AI-Bukhari dan Mr-rslim diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radhiallahu. hijrah ke Madinah. adalah penguat terhadap shiyam beliau dan sebagai penjelas kepada orang-orang yahudi bahwa apa saja amalan yang kalian lakukan yang kuliu. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 326 ..Dalam riwayat lain disebutkan: "Hari itu adalah hari di mana Ka'bah diberi tirai.. bib (19)-Shoum Hai Asyurua hadits No."aa) Asyurua di haditsNo. Radhiallahu'anha bahwa ia berkata: "Hari Asyuraa adalah hari orang_ orang Quraisy biasashiyam di hari itu pada masa.dan siapayang tidak bersabda: tak mengapa. dan kami (Umat Islam) Icbih berhak untuk mensaku sebagai pengikut Nabi Musa (dari pada kalian). urlggup sesuai dengan apa yang diamalkan oleh Nabi Muia." 1) Dikeluarkan dari Hisyam bin Urwah.h n r i m i l i k A l l a h ... Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan. kitapun. Ayat. Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan.Hadits dalam kitab ini No. 1592 lll : 454. 2. 112611:792 793. dari bapaknya. telah diuajibkan ataskamushaum. Diriwayatkan olehAl Bukharidalam krtab 'Ash-Shaum'..'iAsyr.'Ayat. Hadits No.idalam kitab "At-Trbi+t^tsir surd (2) Al_Beqarah.

. Bahkan termasuk harapan yang dibebankan terhadap ahli dzimmah: Mereka dilarang 1' menyisir rambut dengan belah tengah. 2. menyisir rambut dengan membelah bagian tengah adalah syiar kaum muslimin. Namun kemudian beliau membelah sisirannya." ada bebarapa versi: Versi pertama : Itu terjadi dahulu. Telah diulas sebelumnya. Allah memberitakan tentang orang-orang vang kurang akalnya dari kalangan Yahudi dan lainnya yang menyatakan: lrir:.fr ai'r. ketika beliau menyinggung syarat-syarat yang dibebankan terhadaP ahli dirnmah.. 'Do. -[Jiit'r:'. Allah menegaskan.r.k 4. maka beliau akan tergolong orangorang yang zhalim (Al-Baqarah : 145).r':kit. Dalam matan hadits disebutkan: "Maka beliau menjulurkan rambutnya. yaitu yangdititahkan oleh Arnirul mukminin 'anhu. kemudian Allah menghapus hukumnyi.*. Yakli ketika beliau menyebutkan versi Umar bin Al-Khattab Radhiollnhu pertama da beberaPa versi ijma'kaum muslimin Dalam naskah tercetak disebutkan: Kiblat.1 A. ummat bagi tiap-tiap I Allah juga menegaskan 7. kemudian mensyariatkan..apayang menyebabkan dari kiblat mereka mereka berpaling " (Al-Baqarah: 142) terdahulu? bahwa merekatak akan rela kepadaRasul Allah memberitakan. kepada kaum muslimin untuk membedakan diri dari ahli kitab. maka beliau tak akan mendapatkanpembela atiupun penolongdari Allah (Al-Baqarah: 120) Demikian juga bila beliau memperturutkan hawa nafsu mereka setelahdatang kepadabeliau ilmu. Hal itu sebagaimanapada permulaan Islam Allah mensyariatkan berkiblat ke Baitul Maqdis untuk menyamakan diri dengan ahli kitab Namun kemudian Allah menghapus svariat itu Lalu Allah memerintahkan agar meniadikan Ka'bah sebagai kiblat." Oleh sebab itu.i.- fitiYV yang " .BahwaNabiSuka DariPernyataan Jawaban Ahli Kitab Diri Menyamakan Dengan kesukaan Jawaban dari pernyataan bahwa: "Beliau mempunyai diri dengan ahli kitab dalam hal yang tidak diuntuk menyamakan perintahkan dalam syariat. hawa nafsu mereka setelahdatang aoabilabeliau memperturutkan kepada beliau ilmu. bahwa sehinggabeliau mengikuti millah mereka1. bulan millah. Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri DenganAhli Kitab 327 .

. 3.am.kib.bab (2l)yaunloryushaamu shaum Asyuraa. di dekat Zamz.rmrnereka. tak lama sebclum wafat beliai. bahwa Dia telah menjadikan syariat dan jalan hi. llSZ .'." 1. Diriwaya&an oleh Al-Bulhari dan Muslim.) selain itu i a j u g a m e r i w a y a t k a n h a d i t s : " K r m i l c . Diriwayatkanoleh Al-Bukharidan Muslim.mat.Jr !j . Syiar.i-olong"beritahukan kepadaku tentang shaum Asyuraa?" Beiiau menjiwab: '.aku dapathidup hingga tahun drpor. Ibnu Abbas Rndhiallahu'nthu vang meriwayatkan hadits: 'sesung_ gr. lalu diiringi dengan sibdunyu..Kalau engkau sudah melihat bulan sabit tanda masuk buian Muharram. Telahdisebutkantakrijnyasebelumini.r. T. termasuk bentuk syariat. Beliau memerintahkan mereka untuk melakukannya. membedikan diri dari orang-orang Yahudi dalarn hal shaum Asyuraa. 2.' sctelahitu beliau memerintahkan untuk membedakan cliri dari orans_ orang Yahr"rdi dalam shar. n'irioyo oOuroOu* 4) shaumpadahari kesembilan. .cbihtegaslagi: Bahwa Hari Asvuraa sebagaihari cli mana beliau _ melaksanakan shaurn.tp . Allah juga menegaskan dalam banyak ayal.iup bagi seti.1.'. hadits No.rhnyabeliau suka menyamakan diri dengan ahli kitab.+ "Kalaulah.aa." 3) Imam Muslim meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiallahu . Scbelumnya juga telah kita kemukakan bahwa ia juga yang teiah meriwayatkan disy"a_ riatkannya menyelisihi orang-orang yahudi. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 328 .' Aku bertanya lagi: "Apakah demikian cara ihaum Rasulullah?. Aku bertanya kepadanya: '.anhu bahwa ia berkata: "Rasulullah * bersabda: gs}'h\ *6.. 1d.". 4.l:.(sendiri) ynng ia menghadap (Al-Baqarah : keparianya. 1134ll:798. h i hb c r h a k m e n g a k u s c b a r a i pengikut Musa daripada kamu sekalian.).:yn 148). bershiyamlah (shaum Tasu..'Beliau meniawab: "Ya. Kala itu beliau sedang berbaring di atas sorbannya yang terbentang. bersiap-siaplah.sh-Shiyaam.hadits No.Zgz fihi Asyuraa(Hari pelaksanaan Diriwayatkan oleh Muslim -dalam referensitercantum sebelumnya_.Kami lebih berhak mergaku sebagai pcngikut Musi daripada iamu sekalian. Diriwaya&an oleh Muslim dalam kitab "A.Telahdisebu&antalrijnya sebelumini. Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al_Hakam bin Al-A raj bahwa ia berkata: "Aku pernah menjumpai Ibnu Abbas.Di hari ke sembilan. Oleh sebab itu." 2)Ia tergolong Sahabat vang paling keras menyuruh (kaum muslimin.

yakni hari kesepuluh bulan Muharram."'?) riwayat ini. Shaumlahjuga sehari sebelumnya."Ibnu Abi Nujaih menanggapi:"Yang dimaksudkan Ibnu Abbas setahuku tidak lain adalah: "Aku tak suka bila kalian hanya shaum satu hari saja.Ayyu Yaurnin Hndza? (Riwayat-riwayat tentang Asyuraa. Takrijnya telah disebutkan sebelumnya. hadits No.dari kakeknya: Ibnu Abbas. Padahal dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia berkata: "Shaumlah di hari kesembilan dan kesepuluh. Imam Ahmad juga menegaskan dan Berdasarkan demikian. kan: "Berkenaan 'Ash-Shiyaam".Sebelumnyajuga telah dinukil pernyataan Ibnu Abbas: "Shnum(dan kini ke sepuluh). membedakan Yahyabin Manshur menyatakan:Sufuan telah berkata kepada kami. diri dari ahli kitab. dari ayahnya." Diriwayatkan oleh Ahmad. dari Amru bin Dinar (bahwa ia) mendengarAthaa' dan bahwa 'anhuma berkata:"ShaumIbnu Abbas Radhiallahu Athaa'mendengar lah di hari kesembiian dan kesepuluh Muharram. denganorang-orang Kami juga meriwayatkandari Fawaaid Dawud dari Amru bin Ismail bin Ulayyah bahwa ia berkata:"Merekaberkata di hadapan Ibnu Abi Nujaih bahwa Ibnu Abbas pernah berkata: "Hari Asyuraa sama dengan Hari Tasu'aa'."Demikian diriwayatkan dengan shahih dari orang-orang bahwa alasannyaadalah untuk beliau. NabiTidak SukaMenyamakan Diri DenganAhli Kitab 329 .Tapi shaumlah (juga)sebelumhnya. diri Bedakan knlian dengan Iah di hari ke sembilan Yahudi. Dan hadits ini lemah.bahwa ia berkata: Rasulullal-r bersabda:"shaumlah di # hari Asyuraa. Beliau kemudian menjelaskan." l) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. ha apakah itu?)." Sa'idbin Manshur meriwayatkandalam Sunarnya. Al-Albani berkata dalaln Shahih A LTintidzi (603) l:229: "Hadits itu shahih. Bedakan dirimu Yahudi. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Rasulullahmemerintahkankaum muslimin untuk shaum di hari Asyuraa. Sebagian menyatakan: Hari kesepuluh. Dalam riwayat Al-Atsram beliau menegasmemfatwakan bahwa dengan hari Asyura'saya berpendapat. Ahmad dan Ishaaq. Sebagian berpendapat: Hari kesembilan." Para ulama berbeda pendapat tenta nB As)'uraa. dari Husyaim.bab (49) Maa Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab laa'a Fi 'Ast1urua'. Kemudian beliau (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits Ibnu Abbas ini hadits hasan shahih. dari Ibnu Abi Laila. dari Dawud bin Ali." Hadits inilah yang dijadikar hujjah oleh Syafi'ie. Bedakan diri kalian dari orang-orang Yahudi.atau sehari sesudahnya. namun bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi. 1. nya atau seharisesuda itu dipertegaslagi dengan apa yang diriwayatkan oleh Imam Hal 'anht bahwa ia berkata: At-Tirmidzi. 7521I : 128.

Seperti syariat jihad . Hal itu dianggap beliau sebagaisunnah bagi orang yang hendak melakukan shaum Asyuraa. di dan Harb menyatakan:"Aku pemah bertanyakepada Ahmad tentang . Konsekuensi dari pernyataan Imam Ahmad adalah: Bahwa Beliaumemakruhkanshiyam yang hanya dilakukan dihari kesepuluh. orang-orangyahudi belum bisa dibedakandari kaum muslimin baik dalam bentuk rambut." Ibnu Sirin juga berpendapat demikian. riwayat yang berbicara tentang diperbolehkannyi bertasyab6uh dengan mereka hanya terjadi pada awal-awal rnasa hijrih saja. Karenaketika itu.TatkalaIslam teiah sempuma ajarannya. ftl1qu". hal itu kemudian disyariatkan. terbukti menurut ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah yang telah sempuma penerapannyadi masa kekhalifahan Umar 'anhu. mengambil jizyah dan merendahkanorang-orangkafir. Berdasarkanriwayat yang masyhur.. hendaklah ia shaum tiga hari. Karena ketika kepada beliau dimintakan fatwa.. Beliau menjawab:"Klfa'Iaksinakan shaumdi haii kesembilan kesepuluh.disyariatkan juga shaum di hari kesembilan. Namun kemudian. Dalam hadits itu yang dijadikan acuanoleh beliau adalah hadits Ibnu Abbas Radhialla_ hu 'anhu.. kemudian hukumnya dihapus. shaum Asyuraa.blhkan memerintahkannya.Tentang bin Al-Khattab Radhiallahu disyariatkannya membedakan diri dari orang-orang kafir dan membedakan diri dari syiarsyiar serta tata cara hidup mereka adalah benar adanya. sahabatkita juga menyatakan:"Bahwa yang lebih utama adalah shaum di hari kesembilandan kesepuluh_ Iiamun bila hanya shaum di hari kesepuluhsajajuga tidak dilarang. dan belum disyariatkanuntuk membedakan diri dari mereka. Di antara keteranganyang lebih mempertegaslagi: Bahwa segala . Alasannya.. pakaian ataupun ciri-ciri khas mereka lairurya." dan Beliau (Imam Ahmad) dalam riwayat Al-Maimuni dan Abul Harits menyatakan:"Barangsiapa yang ingin shaum Asyura.telah unggul di atas dien lainnya.karena pembedaandiri dari mereka itu hanya teriadi setelahajarandien ini unggul dan beradadi atasdiin yang lain.Kecualibila terdapat kesulitan menentukanhari di bulan itu. hendaklah ia shaum di hari kesembilandan kesepuluh. Ibnu Abbas fidak me_ nyrrkai shaum hanya di hari kesepuluh.. 330 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim .berdasarkanhadits Ibnu Abbas: " Shaumlah hari kesembilan kesepuluh. Karena pada permulaan Isiam kaum muslimin masih lemah. beliau meneiaskan untuk shaum dua hari (hari kesembilandan kesepuluh).

Bahkan terkadang ia dianjurkan dan bahkan juga diharuskan untuk menvamakan diri dengan mcreka dalam perilaku mereka -sesekali-. berdasarkan yang diajarkan Allah kepada beliau.Demikian juga halnya sekarangini. Nabi-lah') orang yang berhak menyamakan diri dengan mereka. Maka bila terjadi persamaan.u d a hd a p a t k i t a ketahui secara aksiomatik dari ajaran Rasulullah ffi. maka berarti orang itu telah keluar agama Islam ini. ia tidak diperintahkan untuk membedakan diri dengan mereka dalam pcrilaiu schari-hari. Kalau seorangmuslim berada di Darul Harb. Karena dapat menimbulkan kemudharatan. Adapun kita. Dan kita sematamata hanyalah mengikuti saja.kalau hal itu mendatangkan kemaslahatan bagi agama Islam : Untuk mcnga merejak mereka masuk Islam. Kalau ada orang menyela: "Bahwa kita dianjurkan untuk menyamakan diri dengan ahli kitab yang ada dewasa ini. dan menjadikan orang-orang kafir di dalamnya sebagai golongan hina serta diharuskan membayar jizyah. atau untuk menyelidiki rahasia-rahasia ka agar dapat diberitahukan kepada kaum muslimin. dan di sisi lain perbedaan dengan mereka karena perbedaan situasi dan kondisi. Adapun bila ia berada di Darul Islam wal hijrah negeri dimana Allah telah memuliakan agama ini. disyariatkanlah perintah membedakan diri dari mcreka. atau untuk tuiuan-tujuan kemaslahatan. b e r d a s a r k a n i j m a ' k a u m m u s l i m i n y a n g s . menjadi tampak jelaslah hakekat kebenaran hadist-hadist Rasullah dalam persoalan ini. Dan kita kemudian diperintahkan untuk mengikuti petunjuk awwalun dari beliau dan petunjuk para sahabat beliats ashnbiqunal Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri Dengan Ahli Kitab 331 . atau untuk menahan bahaya dari mereka agar tak menimpa kaum muslimin. sematam a t a . Versi ketiga: Secarakonsekuen kita menyatakan: "Pada awalnya beliau tertarik untuk menyamakan diri dengan ahli kitab dalam persoalan yang belum diajarkan dalam Islam sama sekali. Versi kedua: Kalaulah dikatakan bahwa syariat (menyamakan diri dengan mereka) itu belum terhapus. maka kita tidak diperbolehkan mengambil sedikitpun dari aiaran mereka. pendapatpendapat mereka maupun perbuatan-perbuatan mereka. atau di negeri kafir yang bukan Darul Harb." Namun setelah itu beliau memerintahkan untuk membedakan diri dari mereka. Karena beliaulah yang bisa membedakan mana yang hak dan mana yang batil dari ajaran mereka. di saat itu.

mungkin juga disunnahkan. Ijma. Pasal Telah kita sebutkan dalil-dalil dari Al-Kitab. panjangnyakumis.sebagaiganti dari ajaranyang sudah terhapus atau digantikan. 332 I lotidha' Shi nthi I M ustaaim MukhalatataAshhabiJ ahim . sementara setiap kali Allah memerintahkankita untuk mengerjakanajaranyang merniliki kesamaan denganajaranmereka.kalangan Muhajirin dan Anshaar. Karena umurrrnya perbuatan-perbuatanitu memang tidak dimaksudkan oleh kaum muslimin yang melakukannya untuk meniru mereka.bahwa apa yang diperintahkan Sebelumnya Allah dan Rasul-Nya kepada kita untuk membedakandiri kita dari mereka adalah disyariatkan. Adapun hal yang sudah menjadi kebiasaanpara pendahulu umat ini. baik dalam hal yang dikerjakanoleh ahli kitab maupun yang tidak dikerjakan maka kita tidak akan meninggalkan apa-apa yang diperintahkan Al1ah semata-matakarena orang-orang kafu itu mengerjakannya. juga telah dijelaskan. tidak diragukan lagi. Sebaliknya. Baik perbuatan itu memang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka. dan lain-lain. Demikian juga segalalarangan untuk menyamakan diri dengan mereka. Yang menjadi persoalan ialah bahwa kita dilarang untuk menyerupakandiri dengan mereka dalam hal yang tak diajarkan para pendahulu umat ini.pasti ada titik-titik perbedaanyang menjadi kekhususanagamaAllah yang sempurna. As-Sunnah.Sepertimemutihnya rambut.membedakandiri dari tata cara hidup mereka adalah disyariatkan.Juga meliputi perbuatan yang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka ataupun tidak. Bisajadi wajib.ataupun tidak.tergantung situasi dan kondisi. yang kesemuanyamenunjukkan bahwa tasyabatsar-atsar buh diri dengan mereka (ahli kitab) secaragaris besar dilarang. dan qiyaz.

Ahli KitabDiklasifikasikan Amal Perbuatan Bagian MenjadiTiga Perlu diketahui. Allah Tasu'aadan Asyuraa Atau sebagaimana Lepadakita shaum dan shalat berbuka shaum memerintahkankita untuk menyegerakan Maghrib hal itu dimaksudkan untuk membedakandiri kita dengan ahli kltab. 3. Bagian yang lain.gkitt luga meliputi ibadah dan sekaligus adab pergaulan. sekarang mereka biasa melakukannYa. Bagian yang disyariatkan dalam agama kita. semua ada sembilan macam. untuk membedakandiri kita dari orang-orang Yahudi.maupun kebiasaan MembedakanDiti dari AhliKitab Disyariatkan 333 . Demikian juga mengakhirkanwaktu sahur. Ketiga bagian itu. tetaPi mr. bahwa amal perbuatan mereka itu ada tiga bagian: 1. mungkin juga berlaku hanya dalam adab pergaulan semata. Corak dan ragamnya.Atau disyamerekajuga telah terbiasamelakuriatkan kepada kita. atau kita tidak tahu apakah dahulu hal itu juga disyariatkan kepada mereka. Namun mereka mangada-adakan (dalam agama mereka ). Allah juga memerintahkan kita untuk shalat mengenakansandal.Atau sepertiasal muasal syariat shalatdan shaum. sementara kannya. Diri UntukMembedakan DariAhli Perintah PadaDasarnya Hal-halyang KitabDalam Disyariatkan Yang pertama:Yaitu amal perbuatanyang disyariatkandalam syariat (Islam sekarang)dan syariat umat sebelumnya. Contohnya.iuga untuk membedakandiri dari ahli ktab.shaum Aslmraa.. Bagian yang lain. mungkin berlaku dalam ibadah mahdhah. Hal-hal yang semacamitu banyak berlaku sehari-hari. perbuatan yang tidak pernah disyariatkan kepada rnereka. selain hal itu juga disyariatkan kepada mereka. dalam ibadah.Di sinilah letak pembedaandiri bisa dititikberatkan Allah mensyariatkan Sebagaimana pada cara pengamalannya. yang pernah disyariatkan kepada mereka. narnun telah dihapus dalam ajaran Islam. 2. namun yang jelas.

bahwa menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu dilarang. kemudian secara total dihapuskan. atau memakan daging binatang berkuku misalnya."')atau shaum (selain Ramadhan-F '). kewajiban shalat (lebih dari 17 raka'atrdi. sehingga berkaitan dengan kebiasaan. Namun ternyata ajaran syariat dalam hal itu jugi beibedabeda... Dan bentuk syaqqadalahkebiasaan umat selain kita." 1l Allah juga mensyariatkan dihadapkannya kuburan ke arah kiblat. Seseorang tidak diperbolehkan melarang dirinya untuk memakan lemak. Maka demikian pula halnya dengan perkara-perklra ibadah.F(: uii.lir "Menggali kubur denganbentuk lahadadalahkebiasaan kita. agar tidak sama dengan kuburan orang-orang kafir. dahulu disyariatkan kepada Musa 'Alaihissalan. sehingga berwujud ibadah. Demikian halnya dengan hasil penggabungan antara kedua 1.Menanggalkan sandal ketika shalat. Baik itu berupa perkara yang diwajibkan kepada mereka.Dan haditsini shahih. Seperti larangan mencari rezeki di hari Sabtu.Rasulullah ff bersabda: 6A'. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabit Jahim 334 . BaikBerupa Perayaan Besardan Lain-lain Hari Yang kedua: Perbuatan yang semula disyariatkan. Jelas. Larangan UntukMenyamakan Dengan Diri Mereka Dalam Hukum YangTelah Dihapus. padahal landasan (tata cara) penguburan. Atau sesuatu yang diharamkan kepada mereka. dengan alasan menjalankan ajaran agama.Takhrjjnya telah disebutkansebelumnya. Driwayatkan olehAshabuAs-Sunan yang empat. juga meliputi urusan ibadah dan sekaligus kebiasaan. Pada dasarnya kita mempunyai persarnaan dengan mereka pada dasar-dasar syariah tetapi berbeda dalam penerapannya. adalah syariat dalam adab pergaulan sosial."t) ketika sedang haidh. Mengenakan sandal dalam shalat. Demikian juga halnya dengan menghindarkan diri dari wanita (baca istri-p.

diperbolehkan atau digunnahkan bahkan diwajibkan beberapa kebiasaan yang bisa m'rghibur perasaan yang tidak disyariatkan di hari-hari lain. DiriDalam Hukum 335 Larangan Menyamakan . dilarang untuk shaum pada dua hari raya Islarn tersebut. 952 lI : 445. (950) II 440.f s.hadlts No.17ll : 608. yakni bersedekah (zakat fitri).Yakni. hari besar h vang disyariatkan buat mereka.cgt " Binrknn sajn kedunnynbernyanyi ualni Abu Bnkar. No." 'l Orang-orang Habasyah biasa bermain dengan tombak-tombak mereka di hari raya. 892.Lp u.1) ArNo.Keduanya berkaitan dengan makanan.bentuk perbuatan tersebut (ibadah dan kebiasaan). Sesunggr-rhnya ari besar yang ibadah yang tercakup di dalamnya.'?) Dalam hari-hari raya. Oleh sebab itu Nabi fr bersabda -yakni tatkala Abu Bakar mencegah dua orang budak wanita yang bemyanyi di rumah beliau. Oleh sebab itu. Juga oleh Muslirn dalam kitab "Shalatul ' F Rukhshah La'bi Alladzi lia Mn'shiaLa iihi Fi AyVatril Ied. DiriwayakanjugaolehMuslimdalamkitab"Shalatul'Iedain". disyariatkan bebcrapa bentuk ibadah wajib maupun sunnah. bab (. Sementara di hari raya lainrr. sementaraNabi H menontonnya. dzikir.. disyariatkan itu meliputi Maka terpadulah shalat. Pada hari-hari raya itu juga.f . hadits No.':ab(4)Ar-Rukhslnh Fil La'bi Alladzi Laa Ma'shiyata Fiihi Fi Ayyantil'Icd. disana antara adat kebiasaanseperti memberikan kelonggaran dalam makan minum dan berpakaian diiringi dengan meninggalkan pekerjaanwajib (misal : larangan shiyam). bab (1\ AI Hiaab \Nod Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab Dariq Ylunnl'led (Bcrmain perang-perangan dan bemyanyi di hari raya. i juga dikaitkan dengan ibadah penyembelihan udlhiyyah. hadit. Dalam salah satu di antaranya dikaitkan dengan ibadah lain.208.yang tidak disyariatkan pada hari-hari lain.Sementara fil hadits dalam kitab ini No.Sesunggultnya setitp kaum meniliki hari rnya. Dan hari ini adalahHariRaya kita. diperbolehkannyabersuka ria dengan beraneka ragam permainan yang diperbolehkan di hari raya dan lainlain. 892.p.tta ii". Bab (3) Sunndtul'Ailain Li Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kita "Al-'Idainl Ahlil IsIa (Sunnah Berhari Raya Buat Umat Islam). sedekahatau penyembelihan her.r'an.: 6\j . (dibolehkannya bersuka ria dengan permainan yang tak mengandung unsur maksiat pada hari-hari rava). yakni. 'Al-'Iedain". 16 II : 207 .Sementarahadits dalam kitab ini. No. hadits 'Iedain".

sekaligusmerupakan tasyabbuhdengan orang_ orang kafir. As-Sunnahdan iima. telah menunjukkankeburukanbicl'ah.Adapun hil_hal yang ielah disyariatkanuntuk kita.yaig mereka ada-ada kan sendiri. Menyamakandiri dengan merekajelas tindakan yan"g buruk.Kalaulah perbuatan-perbuatan diada-adakan itu oleh kaum musiimin sendiri jelaslebih-jelek lagi adanya.bahkanjustru dlada-adakan oleh orang_ orang kafir.tsentuk_ bentuk penyerupaandiri dengan mereka itu tergolong perbuatan b i d ' a h ..u a t a n " i i u a l a h k h ad perbuatanbid'ah.V1aka menyamakandiri kita dcngan ahli kitab dalam syaria . Masing-masingdari dua kriteria itu dilarais. Inilah pokok permasalahannya. dan telah dilakukan oleh para pendahulu umat ini (salaf). perbuitan bid-. Seluruh dalil-dalil dalam Al-Kitab. Ini adalah yang terburuk dari'seriuanya. OIeh karena itu menvamakandiri dengan merekmadalahterlarang. akan berubahmenyaji dua penyakit yang dilarang dan memilikiakibatburuk tersendiri.kesemuanyatidak perlu untuk dibiiarakan lagi. 336 Iqtidha' ShirathiI M ustaqi M ukhalafata hhabiI Jahim m As . ireskipun pernah terjadi juga di masa kehidupan As-Salaf.ah. Y1"q ketiga: Persoalan-persoalan baru yang berkaitan dengan . S e h i n g g a e s i m p u l a n u k u m n y a :p e r b .Apalagi kalau persoalan tak pemah itu diajarkanNabi samasekali.ah secara garisbesarjuga dilarang. Pokok permasalahan yang lain: Bahwasegala bentukpenyerupa an-diri denganmereka.baik berkaitandengJnibadah maupun ahat kebiasaan atau keduanyamaka dianggapsebagai perkarabaru yang diada-adakandi tengah umat (Islami ini dariini termasuk bid.dan bahwa bid.ah) terkumpul menjadi satu.Meskipun tidak dilakukan oleh orang_ orang kafir. ibadahmaupun kcbiasaan yang tciah dihapuskan dalamberharirava lebih terlarangd.ibandingkan dengan meniru me.ah itu merupakan perbuatan yang dibencibaik cliharamkan ataudimakruhkan. Karena tasyabbuh scmacam secara itu garisbesar adalah dilarang.seperti akan kita jeiaskandalam lembaran-lerribaoan berikut meskipunpada permulainnya hanyalah dimakruhkan. Karena pembicaraankita pada dasarnya memang berkisar pada persoalanyang menjadi ciri khas mereka. Apabila kedua kriteria itu (tasyabbuhdan bid.reka dalam hal_ha yang pada asa&hva disvariatkan. ibaclahdan adat istiadat ataupun keduanya.

hukum bid'ah adalahmakruh.berarti telah kehilangankemasBarangsiapa lahatantersebut. meskipun ninggalkannya berarti membawa kemaslahatan. besar(dalil) dalam hal itu menunjukkankeharaman diri dengan mereka dalam hari-hari raya. sebagaimana yang meniru mereka.menunjukkan diri denganmerekadalam hal tersebut.tetapi disyariatkan kepada kita untuk membedakandiri dari mereka. bukan ditiru dari mereka. Karena pembedaan diri tersebut mengandung kemastelah disinggung sebelumnya. kesamaandengan mereka itu terjadi secarakebetulan. dilarangnyamenyerupakan hukum tasyabbuhadalahmakruh. lahatan bagi kita. ini -tak diragukanlagi. Yaitu sebagaimana itu termasuk menyamakandiri dengan ahli sebelumnya. medengan Hatta. dan juga para pendahulu kita. atau tasyabbuh. ditiniau dari dua sisi: yang diulas Pertama: Tinjauan umum.Bagaimana lagi halnya apabila ia menggabungkan antara keduanya (yakni hilangnya manfaat dan timbulnya kerusakan)? Sisi lain: Ditinjau dari sisi bahwa perbuatantersebuttermasuk sisi bid'ah yang diada-adakan. Maka menyamakandiri bukan kebiasaan mereka akan menimbulkan kerusakan.Meski tidak terhitung berbuatkerusakan.Pasal Larangan Menyamakan Diri Dengan Mereka Dalam Hari-hari Raya Mereka Secara Mutlak pabila kaedah (keharaman) Penyerupaan diri dengan orang-orang kafir ini telah terbukti. Misalnya menyerupakan DiridalamHalHariRaya Larangan Menyamakan 337 . Sebagian juga. maka harus kita nyatakan: Menyamakan diri dengan mereka dalam (upacara) hari-hari raya mereka juga tidak dibolehkan. sekurang-kurangnya. Sebaliknya. Demikian Sekurang-kurangnya.bahwa hal kitab dalam hal-hal yang tak termasuk ajaran agama kita.

baik berupanash. yang menyerupai kebiasaan mereka.t1 -r e. Sepertimelepaskan sandalketikashalat.tr o t" . 2.ia aknntermasuk golonga mereka.tak perlu dipermasalah kan.ijma' maupJn qiyas." Konsekuensihadits tersebut: "Diharamkan menyerupai merek secara mutlak!" Demikian juga halnya sabda beliau: '."2l Dan dalil-dalil yang semisalnya. 1.sepertisabdaNabi S .akan jelas baginya bahwa permasalahan tersebut(meniru merekadalam hari-hari raya) termasuk persoalanyang dikupas oleh sebagianbesar dalil-dalil itu. Hari-hari raya. .denganapabilakita mengada-adakan hal-hal yang baru yang asalnyameniru mereka. Sebagaimana juga mengenakannya diperbolehkan. termasuk (penerapan) jalan hidup mereki. Jugaakan jelas baginya perbedaanantara apabila kita tetap pada kebiasaankita. . dan hadits ini shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukharidan Muslim.seperti yang telah kita paparkan . Telahditakirii sebelunuya.e "Bedakan kalian dari orang-orang diri musyri. t/ . hal.baik sengajaataupun tidak. Lain halnya kalau tidak termasukkekhususan-kekhususan ataupun simbol-simbolmereka. Barangsiapa yang meneliti dalil-dalil yang kita ungkapkan sebe_ lumnya secara umum. }Jttra. Takhriinya telah disebutkan sebelumnya.'. tak ada hal-hal baru yang kita lakukan. bahwa persoalantersebut termasukbentuk perbuatanyang terhitung ajaran agamaatau simbol agamamerekayang batil.89 (bukuasli). Semuaitu diharamkan. lqtidha'ShinthilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim 338 . dalil-dalilyang diambil dari Al-Kitab dan As-sunnahtentangkehara man mengikuti jalan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang_sesat.4r' 4-:i ' \J . \ '.a. Dan banyak lagi dalil-dalil yang lainnya. Diriwayatkan oleh Ahmad. Dan akan jelasjuga baginya.k.o. "Bara-ngsiapa menyerupai yang suatukoum. "'4) P.

' Artinva adalah: Menghadiri Sya'naniia (Hari besar yang diperingati oleh orang kristen dalam rangka mengenangkembali masuknya Al-Masih (lsa) ke Baitul Maqdis-P'ft) Demikian juga diceritakan dari Mujahid bahwa ia mcnyatakan: "Artinya: (Tidak menghadiri) harihari raya orang-orang musyrik. yaknipersaksian dusta.. D a l i l .K i t a b ( A l ..iutlt] "Dan ornng-orang ynnr tidak tnentbr:riknn ptersaksinrt palsu 1) dan a p a b i l n r n e r e k ab e r t c m u d e n g a n ( o r n n g .effct." Demikian juga dari Rabie' bin Anas. (Al-Furqaan : 72) Abu Bakar Al-Khallaal meriwayatkan dalam Al-/amiej dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin.'ei. adalah berdasarkan ponafsiran bcberapa orang Tabi'ien mengenai firman Allah: 4." V:.. Lihat beberapa pernyataan berikut dari para ulama yakni dai kitab Ad-Dutntl Man tsu u I' V | : 80 .. Karena yang benar menurut beliau. Sebenarnya penerjemahan seperti ini berbeda dengan pemahaman Ibnu'laimivvah terhadap avat itu sendiri..o r n n g ) a n g m e n g c r j a k a n y perbuatan-perbuntan yang tidnk lterlaednh.d a l i ld a r i A l .\ :J"rrij " Dan orang-oran yang tirlnk ntenyaksiknn g kepnlsuan/kedustaan.Q u r ' a n ) y a n g M e l a r a n g K i t a U n t u k l k u t Serta Dalam Hari-hari Raya Mereka Adapun menurut Al-Qur'an.Dalil-dalil Tentang Diharamkannya lkut Bersama Mereka Hari-hari Di RayaMereka Tinjauan kedua: Khusus bcrkaitan dengan perayaan hari. As-Sunnah.-r.-\:iy--l:9\17r:4 ut!.' Selanjuhya akan diterjemahkan demikian-P'"'.hari bcsar itu sendiri. bukan memberikan persaksian palsu. meiainkan: "Menyaksikan kepalsuan/ kedustaan/ kemaksiatan. "1i Ivr.t3l. Iima' maupun Qiyaas. bahwa ia berkata: "Ariinya: Demikianlah dalam terjemahan Depag. Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Faya Mereka 339 . berkenaandengan firman Allah: t:|i ti. mcnurut kaca mata AI-Kitab. Llhat jrga Zadul Masir VI : 109 bi la periu. mercknlalui (saja)dengan mcrtjagakchortnntarL dtrinya..

menilik kcbutuhan pendengarnya (pelajar). Scbagian mcreka mcnvcbutkan salah satu bentuk dari sesuatuyang dimaksud.rl.t j'1". bahwa ia menyatakan:"Artinva: "(Tidak melakukan) permainan yang biasa mereka lakukan di masa jahiliyyah. B e l i a u j u g a m e r i l r . Firman Allah {'.g artrnya: "Mcreka ynttg tidak trenynksiknn kepnlsrnn/ke du-<tnttn." Senada dengan itu. ' a y a t k a nd e n g a n s a n a d n y a . tidak ber. Seperti Lihat Ad-Dutntl Mantsur VI : U0 dan . atau pendapat sebagian yang lain bahwa yang dimaksud adalah nyanyian. diriwayatkan juga dari Ikrimah.. dari Juwaibir. " Pernyataan para Tabi'ien bahwa maksud avat tersebut adalah larangan (menghadiri) hari-hari raya orang-orang kafir. 1. Karena kebiasaanulama As-Salaf dalam cara pcnafsiran mcreka mcmang demikian.juga lat'sirAth. "lra g-ornng yang tidak nrcnyaksikan kepalsuan /kcdustaan. dari Adh-Dhahhak bahwa makna ayat yang artiny." Al-Qadhi Abu Ya'la berkata: "Avat itr-rberbicara tentang larangan untuk menghadiri hari-hari raya oranfl-orang musyrik. r ..ansanadnya sehubungan dengan "syarat-syaratyang dibebankan terhadap Ahli Dzimmah" dari Adh-Dhahhak. r r rd c n g a n .'Zadul Masil' VI : 109. r n t i d . tentangan dengan pernyataan sebagianmereka r)bahwa yang dimaksud dengan larangan terhadap pcrbuatan syirik atau berhala di masa jahiliyyah. Y. d a r i A m r u b i n Murrah. beliau merirvavatkan dari Athaa' bin Yasaarbahwa ia berkata: Umar berkata: " []erlntilnh)ntilah kalinn tarhadap bahasa orang-ornngnon Arab.r: "oran.) yn."adalah: Mereka yang tidak melontarkan kata-kata syirik. atau pernyataan sebagian mereka adalah larangan terhadap tempat digelarnya kemaksiatan. agar si pendengar dapat memahami jenis (sesuatu)yang dimaksud. Masih dcngan sanadnya.q-ornng yatlg tidak ntentlaksiknn " kepalsuan/ kcdustaarr. Dan jangnnsampaikalinn nrcnenrui orarg-ornng musyrik Ttnda hari-lnri rntltt merekadi tatlllnt-tctnpnt i b a d a hm e r e k a . mereka yang tidak menghadiri hari-hari besar kaum musyrikin.tjt.(Tidak menghadiri) hari-hari raya orang-orang musyrik. r kb e r b ." adalah mcrcka yang tidak i k u t b e r s a m a a u m m u r y r i k i n d . k r Masih dengan sanadnva juga.Atau dengan tujuan. 340 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . k l . Thabati XIX | 57. bahwa arti." Abu Syaikh Al-Ashbahani meriwayatkan denp.

" St'perti 'lecl bersama vang dikatakan lbnu Abbas: "Aku pcrnah mcnvaksikan " Rasulullah € (artinva: aku pernah menghadiri "a'r". Di antara contohnya.rng d i t u n j u k k a n c l i h a d a p a n n v .an.'J -. derrgart sesuatu ynng tnk diberikan kcpadarrya.bahwa Umar .153. (8) Al Khutbntu hd'rlnl Al-FIafizh (lbnu H ajar) menyatakan dalam Fathul BariYl 224: Dikeluarkanoleh Abdurrazzaaq dengan sanad yang shahih.bab (106)Al-Mutnsrlabbi' Bivn LaxtYannl(orang yang merasapuns dengan seslratuvang tidak dimilikin)'a).+.rhwa varrg r d d i m a k s u d a d a l a h : l ' e r s a k s i a np a l s r . r t ar o t i t a w a r .r:"lni dia khubz (roti). " bukan: "Dan orang-orang yang tidak mcmbcrikan pcrsaksian (menjadi saksi ) dengan kepalsuan.ji -hii ) t! i-:-JJt "Ornngyang bcrpurn-pura mernsa ptas. Bukan scketlar mcmahami "clzat"rofi.bab (35)An Nah.o r a n gv a n g t i d a k m c n y a k s i k a n k c p a l s l r a n / k c c l t r s i a a n . hadits No.".r banyak terdapat dalam ungkapan mereka.karena asal kata "Az Zuur" (palsu/dusta) adalah: Sesuatu yang direkayasa dan d i p e r i n d a h . Pendapat (terakhir) ini pcrlu cli tcliti lagi.!u Anit Ta.ln orang non Arab: Khr-rbz (roti) itu ap. Aclapun ungkapan: "Saya mempersaksikan vang dcmikian...Juta oleh Muslirr dal. Namun sebagian ulama ada juga yang berpendapat b.uiir Fil Libaas\Na Chairili (Larangan memalsukan pakaian dan lain- Dalil Diharamkannya lkutdalam Hari Raya Mereka 341 .rnr kir.bab 'led. "Aku turut mcnghaclirinya." artinya: "Saya membcritakan de'mikian. pernah menulis surat kepada Amnrar: Bahwn harta rampasanpcrang itu hanya diberikan kepada orang yang ikut dalam peperan2.ltu disebutkan dalam ceritanyaDiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'An-Nikaah".5219IX : 317.." Alasan penafsiran para Tabi'ien yang demikian itr." Untuk mengisyaratkan "jcnis" sesnatunya. tt Demikian juga yang dikatakan olch Umar: "Chanimah/harta rampasan perang.' ' misalnya pertanya. apa yang disabdakan Nabi: r r i i. dari l hariq bin Svihaab.r. yakni roti tawar tcrscbrrt. d a l a m a r t i : P e r s a k s i a n u s t a .rb 'Al-Libaas". fladits No 962 tl:. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-'ledain". artinya. s e h i n p i g an a m p a k t i d a k s e b a g a i m a n a h a k i k a t y a n g sesungguhnya. r t e r n \ ' . (artinva: diberikan kcpada yang hadir dalam pepcrangan d'n")") Yang semacam itr. bngnikan ortrnt yans mengcnakan dun Tternah 3l palsu. diberikan kepada saksi pepcrangan." Orang Arab biasa mcngucapkan: "Aku menyaksikan begini." pakaian '1. s a m b i l d i k a t a k a n kcpadany.r? \. Karena firman Allah: " D a n o r a n g .

Orang yang menampakkan kebaikarrdirinya untuk satr-r yang samat atau untuk memuaskan hal nawa nalsunya.k.A d a p u n p e n e t a p a n k e h a r a m a n n y a b e r c l a s a r k a na y a t i n i s a j a . k a r c n a i \ l l a h m e n y c b u t n v a d e n g a n k c p a l s u a n .rtan sementara vang didapat di dalamnya.ggrr srLntu 342 lqtidha'shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim . Sementaradalifdalil tentang keharamannya mempunvai banvak versi. dan juga segala kepalsuan mereka yang lainnya.r r k a n . maka bagaimana lagi (hukr-rm)orang vang menyctujui sesuatu yang lebih dari itu. Menghadirinya bcrarti menyaksikannva. pemuasan nafsu syahwat dan kcbatilan.r. Kcnikm. m a s i h p e r l u clilakukan pcnclitian. Yakni dalam firman-Nya tentang oranir-orang vang mendhiharistrinya (vang mengatakan kepada istrinya: "Kamu cli sisiku seperti punggung ibuku. Ini saja sudah cukup menjadi dalil untuk tidak menghadiri hari-hari raya mereka.. bukan sckcdarrnenyaksikannya saja? Semata-matitberpijak kcpada ayat ini saja. Apabila Allah telah mcmuji (orang) yang sekcdar tidak menyaksikan atau tidak rnenghatlirinva untuk mendengarkan atau melihatnya.Sebabnya. yakni mcnambahnva dengan praktck yang tak lain adalahpraktek kepalsuan. Di antaranya.meskipun tidak membahayakan orang lain.b e r a r t i d i a n j r . karcna AIlah menamakannya dengan kcpalsuan. Jadi orang vang mempersaksikandengan kedustaan.adalah orang y a n g m e n a m p a k k a n u c a p a n y a n g b e r t e n t a n g a nd c n g a n a p a y a n g ada di hatinv. Oleh sebab itr: para ulama As Salaf kadang-kadang mcnafsirkan untkapan itu clcngan. hanya akan berakhir dcngan kcpedihan.s e b a { : a ik o n s e k u c n s i . Padahal Allah telah mengecam orang yang bcrkata dengan kepalsuan (dusta).rrcna ia menampakkan dan membesar-bcsarkansesuatu yang bukan miliknya. telah tergabung di dalamnya hal-hal yang syubhat. sudah mengandung pujian dan sanjungan bagi mercka (yang tak melakukannya). vang tidak mengandung manfaat apapun dalam agama. s e m c n t a r am e n g h a d i r i n y a s e b a g a i k o n s c k u e n s i -b i s a j u g a b c r a r t i d i l a r a n g . schingga mcnjadi sesuatu yang palsu. Jadi m e n i n g g a l k a n n v a ." Yakni kalimat yang bermakna haramnya istri bagi suami seperti haramnya ibunya baginya) "Datt scsrntggtLhnyl mcrekn nggrrft-str h ntctrgucnpkan sri n. Adapun hari-hari raya kaun musyrikin.

rhkepada pelakr-rnva. c].rkaberbuat kebatilan. kurang mcmbarva pengarr..:}i \rtt\3 y " Makn jaultilnh olehntu L'arhnln-L'crln rlnttg najis itu dan jauhilnh In yant dustn." (Al-Hajl : 30) lterkntann-perkntnnn Ada juga y.rji berbahaya dibandingkan perbr-ratannya..rng berpenclapat.43 jt$ .haditsNo. Padahal menjadi hamba bagi Yang Maha Ilahman (Allah) adalah wajib. maka sekcdar mcninggalkannya atau ticlak menyaksikanrrya tak perlr-rmendapat banyak pujian. di sampir." (Al-Furqaan : 63) Allah menjadikan orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut di atas sebagai hamba-hamba Allah Yang Maha Rahman. Maka kepribadian yang tercantum di dalam surat tersebut juga wajib dimiliki.rr 9.t o. Ada juga ulama v.:o. K a r c n a k a l a u p c r b u a t a r r n y ad i b o l c h k a n . Karena mcnyaksikan hal hal mubah yang tidak bermanfaat atau tidak menyaksikannya. Karena ada pendapat yang menyatakan bahwa ada beberapa sifat yang tercantum di dalam Surat Al Furqan tersebut yang tidak wajib untuk dimiliki oleh setiap muslim.' "Ddn hambn-hantba yang baik rlnri Rabb Ynng Maha Penyayangitu (itlnh) orang-ornngyang btjalan di ntas bunti dcngan rendah hati.pj{ 4 . "& lrii 0. itu orang yang sckedar menunjrrkkan bahlva perbuatan itu dilarang dan merupakan aib di s i s i A l l a h . Karena mereka tidak suka menghacliri pada dasarnva mereka majclis majelis yang tak berguna. tidak menyaksikannya (kata-katadusta). bahwa clalam ayat itu ada pujian vang bernilai tinggi.ulr] Q. Karena orang orang yang dijelaskan kepribadiannya di dalam surat tersebut adalah mereka yang telah mencapai derajat kesempurnaan hakekat dan sebasaimana dalam firman Allah: III lain).yang nlun1kardan dusta. [r." (Al-Mujaadalah : 2) pcrkatnan Demikian juga Allah berfirman: | {. bahwa kata-kata dusta itu lebih Karena kalau Allah memr. Pendapat ini perlu diteliti lagi.'}i y "t-t Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Baya Mereka 343 .rg tidak sr. 21129 : 1681. s e m c n t a r a meninggalkannya dinilai lebih utama. :i}i j :' \. Allah berfirman: [rr:.ing menyatakan.

bunvinya: "Orang miskin bukanl. Diri\^'ayatkan oleh Al-Bukhari dala n kttab "Az-Zakaat'i bab (53) tentang lirnran Allah: 'Mereka yang tidak meminla kepada manusin dengan pal$a. bunyinya: "Siapakah orang yang dianggap tak berketurr.4. Tetapi orang miskin adalah orang yang tak punva harta tapi dia memelihara harga dirinva. i. . yang artinva: "Ornng rrriskinltttknnlah orang Vmtg tnk nmrtptt rttcndapat sntu dun l kerntmtksnan.rh orang vang tak bisa makan sekali dua kali. . atau orang yang tak suka meminta dengan mernaksa. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kttab "AI-Birr/'.t'i 6-lar.:9.rut rO'"r}ajii { ". berhttrgn) tak " )) it tt? Atau sabdanya: trJaiJto?U v "Tahukah kamu siapnorangya g (betul-betul) mentilikiitu tnk " 3) (mandul)? 1.rn oleh Muslimdalam kitab.u u "Tohtkoh knnru." (Faathir : 28) Seperti juga dalam hadits."Sesungguhnya ornn{-orangyant (betul-betul) berinnn adalahmereka y a n g a p a b i l ad i s e b u t n a r n aA l l a h . ."l Atau sabdanva: trJiijr o'. ." Mereka (para Sahabat) menjarvab: "Orang muflis menurut knmi adalah oranEl yang tak punvn dirham dan dinar (vang tidak mempunvai uang). .t.Sementarahadits dalam buku 'Tahukah ini adalah No. .1-Bir4sementarahadits dalambuku adalah No.n. . siapa orang ynnr Ltetul-bctul nnflis (1tnilit. . . 344 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .-.shaum dan z a k a t n v a .. hadits No. Driwayatk. . " ( A 1 h Anfaal :2) Dcmikian juga firman Nya: t.176Ill :3'10.bunyinya: kamu siapa orang yang muflis (pailit) itu. .H a d i t s .uran di antara 2. (60).y "Sesungguhnyayang takut (bcrtakwn) kepadaAIIah hanyalnh para arna. "A l . . b e r g e t n r l a h a t i m e r e k a . . . Beliaubersabda: "Sesungguhnvaorrng yang betul betul pailit adalah orang vang di Hari Kiamat nanti datang merghadap A1)ah'fa'alamembawa nilai ibadah shalat."Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari dan N{uslim tapi dengan llfazh llin. 3. (106).

tujuannya tetap sama. BerupaHaditsyang Melarang Dalil-dalil Hari-hari RayaMereka UntukMenghadiri Adapun dalil-dalil dari As-Sunnah: ' a n h u r n e r i w a y a t k a n" K e t i k a : Anas bin Malik Radhlallnhu Madinah) telah tiba di Madinah. Karena sebagianorang beranggapan bahwa perbuatan vang memiliki kcsamaan dengan mcrcka adalah dianjurkan.Dan banyak lagi contohnya. atau dimakruhkannya atau dianjurkannya atau untuk meninggalkan perbuatan terscbut. atau karena dengan itu mereka mengakui jerih payah darr hal-hal yang berm a s l a h a tu n t u k d u n i a m e r c k a . Dirjwayatkan oleh Abu Dawud dalat^kitab "Ash-Shalah". Diriwayatkanjuga oleh Ahmad dan Muslim. 235.pada hadits No. dari Anas. dari Humcid." Maka Rasulullah ff menanggapi:"Sesungguhnva itu yakni Hari untuk kalian hari yang lebih baik dari menggantikan Iedul Fithri dan Iedul Adhhaa-"') Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan lafazh demikian. Karena tujuan sesungguhnya adalah: Menjelaskan anjuran untuk tidak mcnyamakan diri dengan mereka.mereka(orang-orang Rasulullah H (bersuka mcmiliki dua hari yang merekajadikanuntuk bermain-main ria)." 1. Al-Albani berkomentar dalarn Shahih Abi Dawud (1004) III : 21. adalah karena akan memrrdahkan berbagai urusan. K a l a u a n i u r a n u n t u k t i d a k m e n y a makan diri dengan mereka telah dipahami. Ahmad juga meriwayatkannyadalar III : 103 .bab "Shalatul 'Al-'redain". Beliaubertanya:"Ada apa dengandua hari ini?" Merekamenjawab: "Di masajahiliyyah. 250. kami biasabermain-mainpada dua hari Allah tclah itu. Juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab Al-Musnad mukaddirnahnya III : 179 . persyaratan An-Nasaa'i. Dalilyang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 345 . 1134 I : 295. itulah tujuan sesungguhnva.0:" Shahih. Hammadtelahberkatakepada bin Ismailtelahbcrbicara kami.Sanadhadits ini berdasarkan Dasaryang dijadikanpijakan:dua hari raya itu tidak mendapat kamu sekalian?" Kani menjawab: "Yaitu orang yang tidak dianugerahi anak. Alasannt'a." 'Iedain".Musa kepada kami. Namun baik ayai-ayat di atas yang menunjukkan haramnya.180.

..haditsrr-o." (Al-Kahfi : 50) Allah juga berfirman: "dan Kami gnntt kedunkelnurnrcrekn dengan dua kebunynng ditumbuhi (pohon-pohott) rlnng berltuahpahit.. berarti meningp.{<]l{fFl " P n t u t k a h k a n t r Lt r c n g a r t t l t i l i n d a n t u r u t n n .. dJ.!t'...t .i.alkansesuatuvang sudah diganti. J^.2E70 :200 -2201.:-.-. Namun beliau m e n y a t a k a n :B a h w a A l l a h t e l a h m c n g g .. Karena antara pengganti dan yang diganti tak mungkin bers.' t . "Ahwaalul lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 346 ..janun knnru menukar ynng bnik dengan ynng bwuk . pohon Ats[ dnn sedikit dnri pohon Sidr. Muslim dalam kitab 'A|-/annah".pengabsahan dari Rasulullah H." (An Nisa : 2) Di antara dalilnya lagi. atauke Naar). '1374lll:232. lll bab (85)daiam riwayattentangsiksakubut haditsNo.t r L T n a n n y n s e b a s n i d u pentimpinselnirtdnri1tndn Ku.-2.6\ Dart firrnn Allah Tn'ala: "Lalu orttng-orang yang zlnlim nrcngganti ( ) p e r i n t n h d e r 4 q a n n t e n g e r j a k a n y a n g t i d n k d i p e r i n t n h k a nk e p a d a merekn. r n t ik e d u a n y a d e n g a n d u a hari lain yang lebih baik...Annt (Alloh) Ltngiorans-ornng vang buruklnh iblis itu se[tngniTtengganti zholim.Allah tclah menggantikan ltuatnrusebuahtentpatynng "Urungkan Icbihbaikdi lnnnalt....8rJ [." Surtcntara kepada ymg lah diL.--1.l . ir-e iSJ -.':'ii b ' .rkai kccuali harus dengan meniadakan penggabungan kedr-ranya. !:'. scdangnrcreka ndaLah rntstLlnnu. Scbagaimana Allah berfirman: -. Istiiah ini (pengganti dan yang diganti) tidak akan dip. Bahkan beliau tidak membiarkan mereka bersuka ria di kedua hari itu sebagaimana biasa.i ." \l 1. A I I n h t c l a h n t c n g g a n t i k n n u a t m u d e n g a n b tempat di Naar.. .-_r.' .'\-'..bab (17)'Attlht Maq'adil JL\ga Maryit Minal lannatiAwtl Nrlari Alaihi(Diperlihatkannya tempatkembaiisi mayat.rtu."(Al Baqarah : 59) Dnn firman-Nyn Ta'ala : ". . 1338 : 205..- '"i):i i.. Mengganti sesuatu dengan sesuatu yang Iain. adalah hadits tentang orang yang telah dikubur: "Dikntakan kepadanya oleh nalatkat: "Lihntlah tempat tinggal kamtL ke dnlarnNanr.ntakan: m a s u kk e d a l a t r l a n n a h . ) -! rl.. IV ke Jannah Lihatj:ugakjtab. i)t.233.bab (67) "Al-Matyit yasma'u Suhqan Na'li" (Mayat dapat mendengarsuara terompah -para pengubumya-) haditsNo.. " (Sabaa' : 1. Lihat Shahih A|-Bukharidalamkitab 'Al-Janaaiz". 't).

bahwa beliau melarang mereka merayakan kedua hari itu dan agar diganti dcngan dua hari raya Islam. kcpada Lubaid (se"Bagaimana soal syairmu sckarang?" menjawab: Ia orang penyair): "Allah telah menggantinya denganyang lebih baik: Surat Al-Baqarah cl. Dalil yang Melarang Menghadiri Hari Raya Mereka 347 . Karena kalau tidak dilarang." Hal yang lain adalah. Beliau bersabda:"Bukan itu yanS dimaksud " dengan orang tak berketurunan.." demikian juga sabda : "Sesungguhnya AIIah telahntenggnntiuntuk kalian dua hari Nabi H lain yang lebih bsik. itu Ungkapan-ungkapan beliau$. pagi dan sore.rl \J9 " Sesungguhnyn Allah telnh nenggantinya untuk kalian dengan dua hari yang lebih baik. : AJapunsabda I .." hal itu menunjukkan... keduanya (yang diganti dcngan penggantinya) tak bisa digabungkan.75.an Imrasn. Adapun ucapan Anas: "Mereka memiliki dua hari di masa jahiliyyah yalg mereka gunakan untuk bersuka ria." AIi semacam masih banyak lagi.Demikianjuga halnya pertanyaan Umar d. Terutama karena sabda beliau: "Dengandua hari yang lebihbaik. Disempumakan supavapembaca tidak bingung." Mengharuskan kita mengganti kebiasaan di masa jahilyyah itu dengan apa yang disyariatkan Allah. bab kelima: Diperlihatkannva Jannah dan Naar kepada para penghuni kubur.." yakni tatkala beliau menanyakan kepada mere ka tentang dua hari dalam kebiasaanmereka itu.. Karena pada dasarnya." berarti bahwa dua hari itu adalah pengganti dari dua hari dalam kebiasaan mereka." Konsekuensinya. mereka biasa bersuka ria pada masa jahiliyyah. dengan penelitian kami. karena kedua hari dalam masa jahiliyyah itu sudah terkubur dalam ajaran Islam. mercka menjawab: "Dalam dua hari raya itu." keduanya menunjukkan bahwa Anas mengerti Allah telahntenggnnti untuk sabda beliau di atas. Keduanya tidak lagi bcrbckas Qubuur Wa Ahwaalu Ahliha llan Nusyuur"(Keadaan kubur dan penghLrninl a hingga hari kiamat). Al-Hadits. kalaupun bukan dimaksudkan untuk m c n g g a n t i d u a h a r i d i m a s a j .j dll AJJ. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya Allah telah mengganti untuk kalian.. r h i l i y y a ht e r s e b u t . karya Al-llafizh lbnu Rajab Rnhinnhulloll.... disebutkannya penggantinya tadi tidaklah pada tempatnya.yaitu: "Sesungguhnyn knlian. 73 . ha]. dua hari raya Islam itu tetap akan mereka amalkan.

Karena umat Islam tclah dilarang untuk meniru Yahudi dan Nashrani. itu jelas. Budaya itu hanya akan kembali di akhir kehidupan dunia. paling tidak sama kerasnya dengan larangan merayakan hari raya jahiliyyah.Karena kejahatan yang kuat pendorongnya. Karena dorongan jiwa mereka untuk merayakannya sudah amat kuat serta hasrat mayoritas mercka dalam menetapkannya sebagai hari raya. Lain halnya dengan budaya jahiliyyah. 348 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .".Karena budaya dan adat kebiasaan itu hanya dapat dirubah oleh sesuatu yang merubahnya. adalah suatu hal yang dilarang keras terscbut.akan lebiir rnenye)isihi. seringkali para pemimpin dan para raja kesulitan ur. 1. niscava budaya itu akan saja berlaku di tengah-tengah mereka. semoga yang benar adalah vang kami tetapkan. Kalaulah mereka tidak dilararrg untuk bersuka ria merayakan kedua hari iiu dan yang sejenisnya. Karena yang dimaksud dcngan haram. Dan Rasulullah S telah mengabarkan bahwa kelak mereka akan melakukanya.. cenderung mendambakan satu hari yang mereka jadikan hari raya untuk bermain pcrang-pcrangan dan bersuka ria. Sesungguhnya dua hari raya itr-1. rp e r n a h m c r e k a l a k u k a n . Itulah tujuan pembahaHal-hal yang dilarang dari hari-hari rava orang-orang ahli kitab y a n g k i t a a k u i d a h u l r . Apalagi tabiat para wanita dan anak-an. Oleh karena itu.rt sebagaimanabiasa. Kalaupun larangan meniru orang-orang ahli kitab itu tidak Icbih keras keharamannya. j e l a s l c b i h k e r a s kcharamannya dibandingkan dengan hari-hari raya jahiliyyah yang tidak kita akui keabsahannya. j"ga pada masa Al-Khulafa ArRasyidin. tatkala jiwa kaum mukminin telah diangkat oleh Allah secara umum. Hadits kedua: Diriwavatkan oleh Abu Dawud. Dan sctiap larangan yang keras dari beliau tentu menunjukkan kcpada kcharaman. dari Al-Ar-rzaa'i.rkbahkan banyak orang. bila kembali dirayakan manusia dengan cara apapun -seandainya diberi keringanan untuk itu-tentu akan terjadi persinggungan antara pelaksanaannya dengan larangan tersebut. Kalau bukan karena adanya larangan yang keras dari Rasulullah ff. akan lebih ditakuti 1)orang banyak dibanding dengan kejahatan yang tidak mcmiliki pcndorong yang kuat. mereka akan tetap melakukan kebiasaantcrscbr. "Syu'aib bin Ishaaq telah berkata kepada kami.rtukmcngalihkan kebiasaan rakyatnya merayakan adat istiadat tertentu pada hari-hari raya mereka. tak ada lagi kesamaran. karena hal itu dapat dibuktikan bahwa beliau benar-benar telah mclarangnya sccara kcras. ini jelas.Yahya bin Katsir Dalam naskah cetakan sebeiumnya tercantum: ".di masa kehidupan Rasulullah ff..

pernyataan para perawinya: Dari fulan. Wadhdhaah Al-Yaman (seorang penyair) pernah melantunkan: tsv -. Maka Rasr-rlullah bertanya: S "Apakah di sana terdapat salah satu berhala jahiliyvah yang disembah?" Para Sahabatrnenjawab: "Tidak. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'AI-Aiman Wan Nuduut/'.3314lll : 238 ." Adz-Dzhahabi dalam -lajricdu Asmaish Shahabah" menvatakan: "Kardam bin Sufyan Ats-Tsaqafiditiwayatkan haditsnva oleh Maimunah anak perempuannva. beliau berkata: "Scorang lelaki di masa Rasulullah ff pernah bernadzar untuk menyembelih seekorunta di Buwaanah. Abu Dawud dalam Sunan-nyarnenyatakan: "Al-Hasanbin Ali telah berkata kepada kami.Ses rrrrSjrillnr/n seseorang tidak diperbolehkanmelaksanaknn nndznr dalam bermaksiat kepada Allah. Abdullah bin Yazid bin Miqsam Ats-Tsaqafi-salahseorangpenduduk Thaif-. rr. " Shahih.telahmemberitakan kepadakami. tak ada yaitu. Sanad-sanadhadits ini juga berdasarkan pers. dengan mcndhomahkan huruf ba'adalah nama tempat di kota dekat Makkah.sJf ? v {i r tJ:i." t) Asal mula hadits ini terdapat datam Shahih AI-Bukhazdan Muslim." Ahmad rneriwayatkan dari jalur Maimunah brnti Kardam.rtan Al-Bukhari dan Muslirn. Abu Kilaabah telah berkata kepada kami." Sementara dalam "A1-Ishahabah" AlHafizh berkata: " : "Al-Bukhari dan Ibnu Sakan serta Ibnu Hibban menvatakan: "la seorang Sahabat nabi.bab (21) Maa Yu'mltu bihi Mina Wafaa'Bin Nadzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan)." Keteranganhal ini sebagaidasar pengambilandalil nanti akan dikembalikan.) untuk menunar1.I4 \i "Amboi alangkah indahnya dua pokok kurnaku di lembah Bttwanah." Maka beliau bcrsabda: "Laksannknn nadzarnut. ntnu dalam hal yang tidnk dimiliki Boni Adam. Buwanah. juga oleh Abdullah bin Amru bin Ash. Tsabit bin Adh-Dhahhaaq telah berkata kepada kami.239. dari aydrnya. Sarahbinti Miqsam telah berkatakepadakami bahwa ia pernahmendengarMaimunah binti Kardam berkata:"Aku pernah pergi keluar. Dalil yang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 349 . hadits No. Para perawinya seluruhnya terpercaya lagi masyhur. bahwa ia pemah bertanya kepada Rasulullah ff tentang 2. dari fulan dan seterusnya r""t). Ai-Albani berkomentar dalam "Shahih Abi Da wud" (2834) ll :637. 'an'anah-nya('atanah Sanadnya bersambung. bila para penjagatelahterlelapmakakeduanyn akanhLpetik.l-rdl ." Beliau bertanya lagi: "Apakah ada hari raya jahililyah yang dirayakan di sana?"Mereka menjawab: "Tidak.telah berkata kepada kami.t5tJj. Yazid bin Harun telah berkata kepada karni. €tt') .

238. dan bunyinya: "Dahulu aku pernah bernadzar pada masa jahiliyyah untuk menyembelih seekor kambing di dekat mata air. Sesungguhnya aku telah bernadzar. tunaikanlah nadzarmu-" Dikeluarkan juga oleh Ibnu Abi Syaibah melaluijalur yang sama."(Perawi) menvatakan: "Setahuku. di Aqabah. Maka ayahku berdiri dan memasang pendengarannya. bagian dari Tsanaya.." Ayahku lalu mendapatkan apa yang dikehendakinya. Kudengar orang banyak dan juga orang-orang badwi berkata: "Ribut sekali suara kakinya." Beliau bersabda: "Kalau begitu. Nabi bersabda: "Untuk berhala atau untukpatung?" Ia menjawab: "Trdak r-urtukkedua-duanya. (Maimunah) meneruskan: "Beliau membiarkan saia. Beliau bertanya: "Apakah di sana terdapat berhala atau upacara salah satu dari hari raya jahiliyyah?" Orang itu menjawab: "Tidak.bab (27) Maa yu'maru bihi Minam Wafaa' Bi1 Narlzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan). Abu Bakar Al-Hanafi telah berkata kepada kami. nadzar yang diucapkannya di masa jahiliyyah. dari Maimunah binti Kardam bin Sufyan. tapi lebih ringkas sedikit. (3314) III:237. kalau aku mempunyai anak lelaki.. dari ayahnya dengan lafazh mirip. 1) Abu Dawud menyatakan: Muhammad bin Basysyaar telah berkata kepada kami."dst. lima puluh ekor. dst." Rasulullah # bertanya: "Apakah masih ada sisa-sisa berhala di sana?" Ayahku menjawab: "Ticlak. Apakah aku boleh melaksanakannya untuk ibuku?" Ibnu Basysyaar kalau tidak salah menyatakan (bahwa lelaki itu) berkata: "Apakah kita boleh 1." Beliau bersabda: "Kalau begitu. laksanakanlah nadzarmu. Didwayatkan oleh Abu Dawud dalamkttab 'AI-Aiman Wan Nudzuu/'. seraya berkata: "Wahai Rasulullah. ribut sekali suara kakinya. Abdul Hamid bin Ja'far telah berkata kepada kami." Lalu ia melanjutkan: "Sesungguhnya Ibuku ini bernadzar untuk berjalan kaki ke sana. Kuiringi terus beliau dengan pandangan mataku.kan ibadah haji bersama ayahku di waktu Rasulullah ff menunaikan haji (pada waktu itu aku melihat Rasulullah *) dan aku saksikan sendiri orang banyak berkata: "ltu Rasulullah ff !". Al Baghawi dan Ahmad merirvayatkankisah itusecarapanjang. ayahnya pernah berjumpa dengan Nabi -kala itu Maimunah sedang diboncengkan dengan kendaraan-.Al-Albari berkomentar dalarn"Shahih Abi Dawud"2835ll: 637: " Shahih. dari Amru bin Syu'aib. namun ia menyatakan: "Dari Maimunah. katanya.." 350 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim .jumlah yang diceritakannya (Maimunah) lebih kurang. Tiba-tiba ayahku mendekati beliau sementara beliau berada di atas onta sambil membawa semacam cambuk. hadits No. Maka iapun menunaikan nadzarnya." Ayahku terus mendekati Rasulullah ffi lalu memegang telapak kaki beliau.. wahai Rasulullah. aku akan menyembelih beberapa ekor kambing di depan Buwaanah(lokasi dekat mata air). si ayah berkata: "Dahulu aku pernah bemadzar.

Shahih. ditinjau dar beberapa sisi: (FaaAwfi Bi Sisi pertama :"Kalaubegittr. mungkin unta mungkin kambing. Menyempelihdi TempatHari RayaMereka adalah Maksiat 3S1 . bisa jadi timbul juga masalah lain dengan tempat yang discbutkannya. sr. " 3 ) Pokok permasalahanyang dijadikan dalil. dari ayalurya." Maka beliau bersabda: "Laksanakanlah nadzarmu. Al-Harits bin L." Beliau menjawab: "kalau begitu." Atau untuk patung?" Ia menjawab: "Tidak juga. Diri*'ayatkan oleh Abu Dawud dalam referensisebclumnya (3315)III : 239. dari kakeknva: "Bahwa seorang wanita datang menghadap kcpada Nabi seraya bortanya: "Wahai Raasulullah.I (kalaubegitu). (3312)lll :237 .hadits No." Tambahandari Sunan Abi Dawud.sungguhnva aku bcrnaclzar untuk nemukul rebana di hadapan Anda." Beliau bertanya lagi: "Apakah di sana terdapat upacara salah satu hari raya mercka?" Ia menjawab: "Tidak.Itu menunjukkanjawabantersebutadalah 1." Menyembelih Tempat Di Pelaksanaan Hari RayaMereka AdalahPerbuatan Maksiat Dalil-dalil tersebutmemberiindikasi bahwa menvembelih di tempatpelaksanaan hari-hariraya merekadan lokasiberiala-berhala merekaadalah maksiatkcpada Allah." Bcliau menjawab: "Lakukanlah. 2.ru. dari Amru bin Syu'aib." Lihat " AI-Irwaa"'4587 . Dirirvayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiscbelumnya." Kernudian beliau melanjutkan: "Tidak dibolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan kepada Allah." Wanita i t u m e n e r u s k a n : " S e s u n g g u h n y aa k u b c r n a d z a r m c n v e m b t : l i h t l i tempat anu dan anu -yakni ditempat orang-orang jahiliyyah biasa mcnyembelih hewan mcreka-" Beliau balik bcrtanya: "Apakah engkau mcnycmbelihnya untuk berhala?" Ia menjawab: 'ticlak.melaksanakan unluk dirinya?" Beliau menjawab: "Ya. Orang yang bernadzar tadi telah berniat menyembelih binatang ternak. AlAlbani berkomentar d. 3. (dari) .lbeid Abi Qudamah telah menceritakan kcpada kami. Maka Nabi bertanya: "Apakah di sana ada berhala di antara berhala-berhala dari masa jahiliyyah yang disembah?" Lelaki itu menjawab: "Tidak. "Hasan shahih." adalah jawaban dari satu hukum yang diawali dengan "faa" h. laksanakanlnh nadzsrntn Nadzrika). l a k s a n a k a nn a d z a r m u .238.) Ubaidillah bin Al-Akhnas.alam "Shahih Abi Dawud" (2836 -2837\ ll : 637:'."') Abu Dawud melaniutkan: "Musaddad telah berkata kcpada kami.u.

Sisi ketiga: Kalau menyembelih di tcmpat pelaksanaanhari raya itu diperbolehkan. bila terlontar karena satu sebab. yang dilakukan justrr-rberkaitan dengan hari raya mereka tersebut? "led" HariRaya Pengertian Kata-kata : I'ed atau hari raya adalah ungkapan yang berasal dari pertemuan masal yang dilakukan sesuaidengan kebiasaanyang dilakukan secararutin. Karena menvembelih di tempat yang tclah dinadzarkan hukumnya wajib. Hukum asal menunaikan nadzar sudah kita maklumi. tentu beliau juE." Kalau gambaran yang beliau tanyrkan itu tak termisuk cialam keumuman hukum yang beliau scbutkan. Nah. Perbuatan yang dimakruhkan itu sendiri -mcski tidak tergolong maksiat-namun ketika Beliau S teluh menanyakan orang itu tentang keberadaan dua hal tadi. niscayapenuturan itu ticlak berkaiian dengan pcmbicaraan sama sckali. Satu ungkapan umum. Di antaranya lagi: Adanya pertemuan di dalamnya. Mungkin setiap tahun. Beliau hanya menjelaskan hukum nadzar yang (justru) tidak boleh ditr-rnaikan. ataupun 'lcd (hari setiap bulan dan lain-lain."sebab"adanya hukum. bila mcnyembelih di tempat pclaksanaanhari raya mereka sara dilarang. beliar-rbersabda: "Laksanakanlah nadzarmu.Adanya kedua hal itu menjadi penghalang ditunaikannya nadzar tersebut. Jadi. maka sebab itu menjadi bagian dari ungkapan tersebut. Bila mengandung dua hal itu. sebagaimana halnya beliau mcmperbolchkan wanita yang menunaikan nadzarnya dengan memukul rebana dihadapan beliau. bagaimana lagi dengan sebagian (orang Islam) yang melaksanakan sebagian perbuatan mereka. sebab adanya perintah untuk melaksanakan nadzar itu adalah: Bila nadzar itu tak memiliki dua hal tersebut (adanya upacara berhala dan berhala)." bilamana nadzar itu terlcpas dari dua hal tersebut. 352 lqtidha' Shirathil MustaaimMukhalafataAshhabilJahim . setiap pekan. Seperti 'ledul hari raya fithri. Bahkan beliau niscaya mcngharuskannya. Sisi kedua: Bcliau melanjutkan dengan sabdanya: "Tidak diperbolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan keoada Allah. atau Hari Jum'at. maka penunaian nadzar itu dilarang.a memperbolehkanbagi si penadzar untuk menunaikan nadzarnva itu. raya) meliputi beberapa hal: Di antaranya: Rutinitas yang berkaitan dengan waktu.

213(buku asli Arab). 145. .. Adapun yang dikhususkanwaktunya. Dan sekarang ini hari rayakita. 3.Dalam isnadnyaterdapatshalih bin Abil Akidhar.. Demikian umumnya. Pengeftian'led Raya Ha 3S3 .bab (83)Ma la'a lum'ah (tiwayat-riwayat tentangberhiasdi hari Jum. Masing-masingdari semua itu disebut dengan 'led. Sebagaimana yang disabdakanNabi ffi kepjda Atru Bakar: "Biarkansaja mereka berdua(untuk bernyanyi)uahai Abu Bakar. seperti yang diungkapkan Ibnu Abbas:. Sesungguhnya setiapumat memilikihnri raya ("ied)." Shahihlbni Majah l90l) | : 18I:sebagai hadisr Diriwayatkan oleh Al-Bukhari.Yang lainnya lagi: Aktivitas yang menggabungkanantara ibadah dan kebiasaan.led (tempatperayaan/ "Janganlah kalian jadikan kuburnnkusebagai 3l peringatan tertentu).Al-Albani mengomentarinyadalam ''Hasan. Sementara yang dikhususkan tempat/[okasinya sebagarmana yang disabdakanbeliau: ."Aku pernah menyaksikan (menghadiri)'Ied bersama Rasulullah *. ia agak dilemahkan oleh mayoritas ulama (hadits). Telahditakhrii sebelumnya hal.Misbahuz Zujaajah'.hadits fiz-Zinah Yaumal No.Sisaperawinya terpercaya." Sedangkanyang meliputi berbagai aktivitas dan pertemuan masal. 1098I : 349.. 2.. Telahditakrij sebelumnya hal. Terkadang'Ieditu dilaksanakankhusus dalam satu tempat.Al-Bushairi menyatakandalam . Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. atau hari raya.at). .ikan (hari raya) buat kaum sebagai'Ied 1) muslimin." Seringkalilafazh "ied" dijadikan sebagaiungkapan menggabungkan antarahari dengansegalaaktivititas yang dilakukan di dalamnyi."4l Demikian juga dengan sabda beliau: "Apakah di sana terdapat salah satu upacarahari raya ('Ied) mereka?"Yang beliau maksudkan Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab "Iqamatush Shala(. sepertisabdaRasulullah denganhari Jum'at: H yang berkaitan e'i tLo Lr "Ini adalah hari yang Allah jad. Telahditakhrii sebelurnnya.terkadang bersifat umum.".

Nabi tidak menanyakan:Apakah waktunya bertepatan dengan hari raya mereka atau tidak." Itu menunjukkan. dan waktu perayaan tersebut. jaCi pembicaraannya tidak runtut dan tidak bagussistematikanya. Kalau tujuannyamengistimewakan suatu tempat itu -demikianlah yang tampak-.perayaan itu sendiri. Dengan itu diketahui." Beliau bersabda:"Lokssnakanlah nad. itu dipergunakan untuk upacara hari raya mereka atau tidak." Ketika lelaki itu menjawab:"Tidak ada.berarti membuat persesuaiandengan waktu perayaan 'Ied mereka. dan sejenisnya.Kalau sekedar mengistimewakantempat perayaan itu saja dilarang.tidaklah dilarang. Alasannya.Karena Ied itu sendiri adalah lokasi perayaan.adalah pertemuanrutin di kalanganmereka. bila hanya sebatasitu.Tujuan mengistimewakan tempat tersebut tetap saja ada.Itu inti yang menjadi permasalahan. sesungguhnya beliau tclah melarangmengkhususkantempatitu. di Meskipun telah dinadzarkan. Namun kemungkinan pertama (alasankesamaantempat) adalah Karena Nabi hanya mempertanyakanapakah tempat lebih beralasan. ketika tempat tersebutsudah tidak dipergunakan untuk perayaanitu lagi.bahwa yang dilarang adalah: Mengistimewakanareayang menjadi tempat hari raya mereka. Demikian juga ketika beliau bertanya: "Apakah 354 lqtidha'Shinthil MustaqimMukhalafata Ashhabil Jahim . alasannya karenahal ihr berujung pada 'Ied areayang merekamuliakan dengandiadakannya pengagungan di sana. atau karena berarti bersekutu dengan mereka untuk mengadakan perayaanitu. tanpa bertepatan dengan acaraperayaanhari raya mereka.bahwa keberadaan satu area sebagaitempat pelaksanaan hari raya merekamenjadipenghalang untuk (bisa)dilakukannya penyembelihan tempat tersebut. atau turut menghidupkansyiar 'Ied mereka. Dan sudah dimaklumi.yang mereka anggap sebagaihari raya.itu lebih menguatkanpersepsitentang larangan terhadap perbuatan syirik dan penyembahanberhala itu sendiri. karena menyembelih di sana. karenalokasi tersebuttempatperayaan hari raya mereka. Oleh sebabitu. bilamana area itu dihindari lantarandipergunakan sebagaitempat perbuatan syirik dan penyembahanberhala. bagaimana lagi dengan perayaan itu sendiri?" Samajuga. maka merekadiizinkan melakukan di penyembelihan sana.Karena tak ada hai lain yang menjadi larangan. Kalautidak demikiankonsekuensinya.zarmtt.Demikianiuga bila wilayah itu sebagai lokasiberhalamereka. Karena semata-mata melakukan penyembelihandi sana saja.

An-Nasaa'i dan Ahmad. semata mata ada)ah upaya penghidupan kembali hari-hari besar jahiiiyvah. (Muhammad) Pengeftian'led Raya Hari 355 . Karcna dikhawatirkan. Baik berupa kekufuran.ap mempunyai nilai tersendiri dalam kehidupan. 219 Disebut dengan hari-hari besat karena hari itu memiliki sibghah (warna) keagamaanyang kental. yang mereka bcrjual beli d:ur saling bersuka ria. dan seienisnya. yang mereka sebut dengan ulang tahun atau hari-hari peringatan bagi orang orang yang diagung-agungkan seperti orang yang dianggap wali yant telah wafat dan lain-lain. Di sinilah muncul larangandan perintatan terhadapnya. padahal orang-orang kafir itu orang kafil merayakan sendiri tclah masuk Islam dan meninggalkan perayaan semacam itu." l) Namun hari. bcrarti itu sebagai cara menutup jalan agar tidak lagi muncul sedikitpun (bcntuk) perayaan hari-hari raya mercka. Karena kuku-kuku kehidupan jahiliyvah yang gelap gulita tertancap amat kuat dalam jiwa mereka. kefasikan ataupun kemaksiatan.. Yakni sebagaimana yang diungkapkan oleh orang-orang Al-Anshaar: "Dalam dua hari ihrlah kami biasa bersuka ria di masa jahiliJyah. Hadits ini shahih.di sana terdapat salah satu upacara dari hari raya mereka?. dan sekedarberniat menyembelih hewan. Hal itu jelas. felah ditakhrij sebelumnya. di mana mereka saling mengadakan transaksijual beli dan saling berbangga diri. atau hari raya semacam itu sudah tidak dirayakan lagi di sana. Sementara kebiasaan mereka yang menjadikan hari-hari besar ini menjadi semacamPasarRaya. Atau sehubungan dengan adanya kejadian-kejadian yang mereka ang5. bahwa ketika beliau bertanya.Meskipun sebagianbesar manusia tidak menyadari hal itu.hal.rOle'h sc'bab Diriwayatkan oleh Abu Dawud. tidaklah menutupi adanya latar belakang keagamaannya yang kental. Baik itu kelahiran seorang anak manusia. Namun ketidaktahuan itu tidak bisa mereka jadikan uzur."Itu me'Ied nunjukkan. Padahal hari :ava itu -Wallahu A'lam kala itu berbentuk Pasar Raya. Kala itu sudah tidak ada lagi tersisa hari-hari raya kaum musyrikinKetika Rasulullah S melarang penyembelihan di tempat orang'led mereka. dengan rnengkajihari-hari besarvang ada sekarangini. Terlebihlagi dalam hadits yang terakhir tersiratbahwa kisah tersebut terjadi pada waktu Hijjatul Wadaa'. sekaligusmematikan syariat-syariatIslam dari dalam lubuk hati para pemeluknya. juga membuka jalan untuk dirayakannya kembali 'Ied-'Ied tcrscbut. Ia tetap merupakan pelanggaran (dalam ukuran syariah) yang akan melahirkan tindakpelanggaran iainnya. Semua itu. Para pakar antroplogi dan perkembangan kehidupan manusia baik yang posistif maupun yanS negatif. ditambah lagi orang yang bcrtanya juga tak menganggapnya sebagai hari raya.hari raya di masa jahiliJyah itu tidaklah mereka anggap sebagaiibadah. akan tetapr ketika Rasulullah ffi melarangnya. naik tahtanya seseorang sebagai raja atau pemimpin. pasti mengenal hakikat keberadaan hari-hari besarjahiliyyah itu. bila dilakukan penyembelihan di sana j u s t r u m c m a n c i n g h i d u p n v a k e m b a l i k e b i a s a a nd i t e m p a t / s e l a i n tcrsebut.

Olch sebabitu. Namun demikian.Ini merupekanlarangankerasterhadappelaksanaan perayaan hari-haribesarjahiliyyah. ahli kitab dan kalangan ummi dalam pandangan Islam berasal dari satu sumber. karena dikhawatirkan sebagian ummat Islam akan ternodai oleh urusan orang-orang kafir.ahli kitab diakui keberaclaan agama mcreka dan asal muasal hari-hari bcsar mereka (untuk mereka lakukan scndiri). Sementara k a l a n g a n k a f i r l a i n n y a t i d a k l a h d i a k u i e k s i s t e n s ia g a m a m e r e k a .rgaimana halnya kekufuran dua golongan itu (ahli kitab dan kalangan ummi) adalah sama wujudnya dalam keharamannya. Larangan untuk mengikuti mereka tentu juga lebih keras lagi. mcmerangi ahli kitab itu lebih utama nilainya daripada memerangi kaum paganisme (penyembahberhala).Scorangmukmin yang dibunuh oleh ahli kitab (dalam peperangan). dengan syarat. Demikian juga ciengan bagian agama mereka vang manapun. Hari-hari BesarOrang-orang Kafir AdalahSamaSaja Seluruhnya Hari-hari besar orang-orang kafir.antara 'ied (hari raya) dengan penyembahan itu Nabi membedakan berhala. maka kekhawatiran akan ternodainya umat Islam oleh berbagai karakter kebiasaan kar-rmahli kitab yang -nota bene-masih ada hingga sekarang. yang mana setan telah kehabisan akal untuk melestarikan kembali kebudayaan mereka di tanah Arab. hari-hari besar ahli kitab yang dijadikan agama dan bentuk peribadahan itu justru lebih diharamkan (bagi umat Islam) dari sekedar hari raya yang dijadikan ajang bermain dan bersuka ria.tentu lebih besarlagi. Syariat Islam tclah memangkas benda (perlengkapan) hari raya dari kalangan paganis. Hari-hari raya itu sama saja nilai hukumnva bagi scorang muslim (jika melakr-rkannya). Karena bcribadah dengan cara vang dimurkai Allah itu lebih besar dosanya dibandingkan dengan sekedar menuruti nafsu syahwat dengan apa yang diharamkan Allah. Seb. perbuatan syirik lebih bcsar dosanya dibandingkan zina. Meski sebagian lebih besar nilai keharamannva daripada yang Iain. Bedanya. bahwa ada hadits yang memberitakan bahwa sebagianumat ini akan 356 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil . bagaimanapuncara pelaksanaannya.maka ia akan mcndapat dua kali lipat pahala orang yang mati syahid. mereka tidak melaksanakan secara demonstratif. Sebelumnya telah dipaparkan. Oleh sebab itu juga.

Kalau latar bclakang yang mcndorong sudah demikian kuatnya. Allah menghapuskan semuanya tanpa tersisa. Pengakuan beliau akan (asal-usul)agama ahli kitab tidaklah berarti bcliau berkenan untuk melestarikan sedikitpun dari hari-hari besar mereka itu di kalangan umatnya. kalaulah bukan lantaran larangan dan peringatan-Nya. Sisi yang ketiga. Kemudian seperti dimaklumi juga. Demikian juga dari sisi budaya yang manusia cenderung menyukai rutinitas perayaan tersebut. 473. permainan dan bcrbagai kesenangan syahwat.mengikuti jalan mereka. bahwa Rasulullah t selaku Imam kaum yang bertakwa. Lebih dari itu. Karena semakin banyak ketidaksamaan antara kita dengan para calon penghuni Naar Jahicm tersebut. niscaya manusia tidak akan meninggalkan hari raya mereka itu. bahkan juga dalam tata cara ibadah.Beliau tidak menyebutkan sisi pertama dan kedua mungkin yang beliau maksudkan adalah: Hadits pertama dan kedua. tanpa adanya larangan kcras. Sebagaimana beliau juga tak bcrkcnan melcstarikan segala bcntuk kemaksiatandan kekufuran yang pemah dilakukan umatnya scbelum Islam.r tak mr-rngkin akan lenyap. setelah Allah mengutus Rasul-Nya. Karena budaya adalah tabiatnya yang kedua. Khususnya. Bahkan berupaya menghapus dan menghilangkannya dengan segalacara. untuk mcngikuti r-rpacara orang kafir tersebut. Hal itu dapat dipahami dari ucapanbeliau berikut: (Sisi)yang keempat a'lant da ajaran As Sunnah: Lalu beliau menyebutkan hadits itu. dari ajaran As-Sunnahl) Bahwa hadits ini dan juga hadits lainnya. memberi petunjuk bahwa orang-orang (kafir) di masa jahiliyyah telah memiliki hari-hari besar yang mereka pergunakan untuk berkumpul-kumpul. Kemudian seperti diketahui. Agar tidak menjadi jalan mempersamakan diri dengan diri mereka dalam urusan-urusan lainnya. hari-hari besar yang sarat kebatilan. kcbiasaan itr. semakin jauh juga kita dari (pengaruh) amal perbuatan mereka sebagai calon penghuni Naar Jahiem. pada dasarnva telah melarang hari-hari raya orangumatnya secara kcras. karena hal yang mendorong mereka berbuat demikian cukup kuat. Misalnya dari sisi tabiat mereka yang pada dasarnya menyukai apa-apa vang mereka perbuat di hari-hari besar tersebut. Scmuanya ini memunculkan satu keyakinan. bahkan Rasulullah ff (tcrlihat) bcgitu berkeinginan untuk memerintahkan umatnva agar membedakan diri dari mereka dalam banyak hal yang asalnya mubah. Demikian yang dinyatakan oleh penulis Rahintnhullah.INallahu HariBesar OrangKafirt Semuanya SamaSaja 357 .

t /r r. dan hart raya kitn adalahlnri ini. (Aisyah berkata): Padahal mereka berdua bukanlah penyanyi. 358 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .3) dari hari Pengambilan dalilnva bisa dari beberapa sisi: Pertama: Sabda beliau: "Setiap umat memiliki hari raya.bab (1) sendiri). Sisi yang keempat dari ajaran As-Sunnah: dikeluarkan oleh AlBukhari dan N{uslim dalam Shahih mereka berdua. 2.l 1O kl-rf _ . setiap umat menrilikihari raya. tak ada lagi yang melebihi ketinggian hasrat beliau (menyelamatkan) dan memberi bimbingan umatnya.a't. Lihat catatankaki terdahulu. Telah ditakhrij sebelumnya. Sesunggulrnyatni adalah bagian 'Ied". Kctika itu adalah hari tasyriq. lradits No.- q+l l\Jr 6 "Dan bagi tiapliap ummatada kiblatnyt (sendiri)yang ia menghndap (Al-Baqarah : 148) kepadanya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.." Dalam satu riwayat dikatakan: "lNalni Abu Baknr." 1. R a s u l u l l a hH l a l u setiap umat pasti memiliki bersabda: "Wnhni Abu Bakar.Ayah dan ibuku menjadi tcbusannya. (17) II : 608.Sesunggulmyn 'l hari raya." Ucapan itu menunjukkan bahwa setiap umat mengistimewakan hari tertentu sebagaihari raya. 3. Semua itu adalah keutamaan Allah atas diri manusra.H a r i i t u a d a l a h h a r i ' l c d . Dan inilnh hari fttyn kita. Hadits vang tercantum di buku. sebagian besar mereka tidak mengerti hal itu. 'Al-'Iedain". No. ia harus shaiat dua raka'at Yushalli 'Iedain". Maka Abu Bakar berkomentar.98711 : 47'1dan Muslim dalam kitab "5ra1a tul "led (Keringanan untuk Ar-Rukhsatr Fil la'bi AIIadzi Laa Mn'shiatafiilti Fii Alynmi boleh bersuka ria selama tidak berbau maksiat pada hari raya).l. dari Aisyah 'nnhn bahwa ia bcrkata: "Abu Bakar pcrnah menemuiku Radhiallahu dan di sisiku ada dua orang budak wanita Al-Anshaar yang mendendangkan apa yang pernah dilantunkan orang-orang Al-Anshaar di hari penyambutan kedatangan Nabi. "Berani-beraninya kalian dendangkan Mazmur (seruling) setan di r u m a h R a s u l u l l a h? " . Dan ini adalah hari raya kita. Sebagaimana difirmankan Allah: ( l\ !^:." 2l Dalam Shahih AI-Bukhari danMuslim juga disebrtkan: " Biarknnlah merekaberdun Wnhai Abu Baknr.l>ab (25) kizo Faatahulletl Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab Rak'atait (Brla seseorangketinggalan shaiat'led. Namun sayang.

Dengandasar ini juga.Al-Albani berkomentardalam "Shahih Al-/ami"'(5885\ lt: 1034:" Shahih. (228)I : 101. tahrimnya (pembukaannya."(Al-Maaidah : 48) Semuadalil di atas menunjukkanbahwa masing-masing umat memiliki orientasitersendiridenganjalan hidupnya." Dalam ungkapan itu sudah ter4.Atau pada hari tersebuisaja.. HariBesarOnng Kafirt Semuanya Sama Saja 359 ." Lrhat "At-Talkhish Al-HabiA " 2L6.bab(3)MiftahAsh-Slulah T/rrilllrr. yakni penutup shalat) adalah aftasliem-1) Maksud beliau ff bukanlah mengkhususkansabdanyapada 'Ied tersebutsemata."Atau: "Shalat 'Ied itu caranyabegini dan begini.(687) : 186denganpenelitiankami. Apabila kaum Yahudi memiliki hari raya.Namun yang beliau singgung adalah bentuk dari syariat sejenisnya.bahwa hanya inilah hari raya kita.Demikianjuga dalam firman-Nya: "Untuk tiap-tiap unnt di antara kamu. Dan oleh Ahmad dalam.4. bahwa bentuk hari raya kita (yang sah) terbatasi hanya pada hari itu saja. Juga oleh At-Tirmidzi dalam kitab 'Ath'Thaharyh". haditsNo.bab (31JFa/dhul wudhu (kewajibanberwudhu)..129. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya hari inilah (HaadzaAl-Yaum) hari raya kita. saat diharamkannyaseluruh perbuatan lain selain shalat) adalah at-takbier. Dan tahlil-nva(saatmulai dihalalkannya melakukan perbuatan lain. Di wayatkanolehAbu Dawud dalaljj.alamkttabAth-Thaharah." mengandung konsekuensi. 61 I : 16. Ath haditsNo. kaum Nashranijuga memiliki hari raya. hanya hari itu saja-r"'t). yang dimaksud hari. Kita tidak memiliki hari raya lain selain dua hari raya.bab Maajaa'a AnnaMifaah Ash-Slulaoh Thuhur(Riwayatyang Ath menunjukkan bahwa kunci (sainya) shalat adalah bersuci). Jugadiriwayatkan oleh lbnu Maja]rdalam kitab -7tlrThaharah". kita tidaklah membiarkanmereka untuk berpartisipasi dengan kita di hari raya kita. maka semuaitu menjadikekhususan mereka. Sebagaimanasabda Nabi berkaitan dengan definisi shalat.bab (22)Mit'taah T/rrftrr.Sebagaimana yang biasadinyatakanoleh para ahli fikih: "BabShalat'Ied. Sebagaimana juga tidak bersekutu kita denganmerekadalam kiblat dan jalan hidup mereka.Kami berikan ahtrnndan inlan yangterung. Konsekuensinya.. Karenahuruf "Laam" memberikan faidah pengkhususan. hadits No. Kedua: Sabdabeliau: "lni adalah hari raya kita. Kita dilarangberbaurdengan mereka.hadits No (3) I : 5." sesungguhnya dijadikannyakalimat menjadi lebih khusus dengan menggunakan "Laam" dan "ldhaafah"memberi faidah "Istighraaq"ftahwa .fI Musnad I tI23 .kjtab"At-Thahanh".Demikian Ash-Shalah Athiu8a oleh Ad-Darimi d. Kemudiarrbeliau mentomentarinya: "Hadits ini adalah yang paling shahih dan terbaik dalam bab ini...

haditsNo. bila tidak mendapat sembelihan." Itu merupakan dalil tentang perbedaankita dengan mereka dalam hari raya.:ifi t+. Kemudian oleh Ntmad dalarr. seseorangyang melihat pelaksanaanshalat dengan mata kepalanya sendiri: "Ini adalah shalatnyakaum muslimin. Hadits Uqbahbin Amir4$ berikut ini juga termasuk bentukpembahasan semacam Dari Nabi & bahwa beliau bersabda: itu." Demikian halnya dengan sabdabeliau S: "sesungguhnya hari ini." Dan yang seperti itu. Kesemuanya adalah hari untuk tt mnkan dan minum (bukan hari shaum).An shauni (Larangan Yaumi Arafah Shiyamdi Hari Arafah)V :252. dan belum melakukan shaum di hari kesepuluh.Shiyaam Ayyaami AtTasyrieq(stuyamdi hari-hari %syrieq). Diriwayatkar oleh Abu Dawud dalamlntab Ash-Shaum.. Mereka menganggap makmh shaumdi hari-hariTasy"riq.6.lalu olehAt-Tfmidzi dala( lJl. hadis No.Demikian yang menjadi pendapat Imam Malikbin Anas. Ia (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits ini hasan shahih.Merekamemberikelonggaran(untuk melakukan shaum) bagi orang yang berhaji dengan Thmattu'." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.bab (47)Fi syiyam Arafah (Ientang shaum Arafah).ureA e?t "Hari Arafah. Dikhususkan lirna hari. 2419II : 320." Paraahli ilmu mensamalkan hadis tersebut.'e . hadits No.bab (SSlMaolad Karahryyati aFii (nwayatShaumi At-Tasvrieq fiwayat tmtang dilarangnyashaumdi hari Tasyrieq). 1764 II | 37 ." Demikian juga bila kaum muslimin keluar menuju tanah lapang. bertakbir. shalat dan lain-lain. kecualisegolongan kalangan dari para Sahabat Nabi dar yang lainnya. "Al-Musnad" IV :152.b "Ash-Shaum". Ahmad dan Ishaq." lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 360 ."..Masing-masingdengar lafazhWaAyyamAt-Tasynq(Hari-hari Tasyriq) rbagai garti dari lafazh: Mina (Harihari di Mina).Seusai menukilhaditsitu At-Tirmi&i berkornentar: "HadisUqbahbin Amir ini adalahhaditshasan. e'*-.Sya6'ie. Demikian juga bila dikatakan: "Dilarang melakukan shaum pada hari 'Ied. An-Nasaa'i dan At-Tirmidzi. yakni jenis hari semacam Sepertijuga yang diungkapkan ini.melakukan berbagai aktivitas.Lalu Ad-Dadmi dalamkitab "Ash-Shiyaam". bab (195) An-Nahyu.Demikian juga oleh Ar-Nasaa'i dalam kitab "A1-Manasik".f. karena kelimanya sudah 1.cakup dua hari 'Ied. (20) U : 135.hari nahar(pmyembelihan/Al-Adhha) hari-haiiMina dan adalah'Ied kita sebagai umat lslam. lalu dikatakan: "Inilah 'Iednya kaum muslimin. i6 ryl:.bab (50). Al-Albani berkomentat dalam Shahih Al-Iani'(8192) ll 1361:Dengan kata-kata "Shahih.

ia (Iedul Adha) dinamakan juga sebagai Iedul Kabir (hari raya Bcsar). Dan hari itulah hari raya kita. dan bahwa hari itu a d a l a hh a r i r a y a k a u m m u s l i m i n . Alasan bcliau. kitapun mengerti bahwa kelonggaran hukum itu tidak berlaku hanya dengan kriteria "hari raya" yang umum. di HariBesar OrangKafirlSemuanya SamaSaja 361 . hanyalah hari raya tcrsebut. hal itu tidak terus diberlakukan untuk hari. Sisi ketiga: Beliau memberi kelonggaran bagi dua orang budak wanita tersebut untuk memainkan rebana dan bernyanyi. Dalam semua penjelasan ini terdapat larangan untuk meniru mereka dalam bersenang-senang hari raya. tak ada guna beliau bersabda: "(Maka) Sesungguhnya setiap umat memiliki hari raya. Oleh sebab itu. umat Islam) tidak lagi berpengaruh apa-apa. Dan ini adalah hari raya kita. Kalau kclonggaran itu terkait dengan ungkapan "Ied" semata. yaitu yang disebut dengan "'Ied ". bahkan dalam dimensi waktu yang cukup panjang (beberapa hari). Karena Allah tidak memberikan kelonggaran untuk bersenangsenang dalam hari-hari raya mereka. Maka yang menjadi alasan kelonggaran itu 'karena adalah: masing-masing umat memiliki Ied sendiri-sendiri.led (seolaholah) hanya ditujukan kepadanva. Hari raya yang kita milikr yang berlangsung sckian hari. Schingga ungkapan yang lebih khusus darinya (dan hari itulah hari raya kita. umat Islam.meliputi hari raya yang berdimensi tempat dan berdimensi waktu. Demikian tujuan pcmbahasan. Maka tatkala beliau memberi alasan dari ungkapan yang lebih khusus. sebagaimanayang kita lakukan pada hari raya umat Islam. menunjukkan bahwa kriteria itu adalah alasan adanya hukum tersebut.hari raya orang-orang kafir.. Karena kalau bersenangsenang itu juga dibolehkan pada hari-hari raya orang-orang kafir. Karena karakter sebagai sebuah hari raya telah dimilikinya secarakomplit. berarti ungkapan umum itu (Ied) berdiri sendiri dalam menetapkan hukum." Karena menyertakan sebuah kriteria setelah penetapan hukum yang diawali dengan huruf: "Faa" (maka). karena setiap kaum memitiki hari raya. Alasan kelonggaran itu hanya berlaku bagi kaum rnuslimin. Maka kita tidak dibolehkan bersenang-senang pada setiap hari raya. Atau mungkin karena ia hari rava yang berlangsung bebcrapa hari. bahwa kelonggaran (yang diberikan Allah) dengan alasan keberadaan hari itu sebagai 'Ied kar-rmmuslimin. sebagaimanakelonggaran yang Allah berikan pada hari raya orang kafir. Konsekuensinya. maka sebutan sebagai hari .

Mcski clemikian di Madinah masih juga ter. bahwa manifestasi dari perayaan hari-hari tersebut adalah: Makan-makan dan minum-minum. L)emikiantercantum dalam naskahtcrcetak:"Sisikeempat '. Mereka sama sekali tak memiliki "perubahan" apa-apa di hari-hari raya orang-orang kafir itu. mcski jumlahnya scclikit. Sementara orang-orang Majusi banyak tinggal di Bahrein. Kita tidak bisa memastikan bahwa ia adalah y a n g k e l i m a . Justru Rasulullah H dan kaum muslimin menganggap hari-hari itu tak ubahnya sepcrti hari-hari biasa. Scdangkan orang-orang Nashrani masih banyak tinggal di Ne. bermain main.m kcadaanbaju besi beliau masih tergadai cli tangan seorang \ahucli. Karena ada yang mendorong 1. yakni bahwa mereka harus menghindari dan menjauhi semua upacara ied itu. r m u n kcnyataannya. Sampai-sampai Umar bin Al-Khattab mengusir mercka di masa kekhalifahannya. Kalaulah bukan karena agama kaum muslimin vang mercka pelajari dari Nabi mereka ff . 362 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Dan juga sudah dimaklumi.Sedangkanvang sesudahnyaadalah yang keenanllVa llahu Tn'alaA'lont. Bahkan awalnya beliau membuat peianjian damai dcngan mereka. Kemudian.Semuanya demikian melekat dalam jiwa mcreka. Di \amanpun masih banyak terdapat orang Yahudi. memang ia yang kelima. berpakain (bagus).Terbukti ketika Nabi H rvafat.ran dan lainlain. Khususnya pada jiwa anak-anak dan kaum wanita. mereka pasti membedakan diri dari orang-orang kafir tersebut. dapat Yahudi. scrta orang-orang yang pada umumnya kosong hatinya. Namun sayang mereka merusak pe4anjian tersebut. Insya Allah. Nanti akan diulas persoalan tersebut. Sebelumnyalmenuru r penlahqiq-P-t)sudah disebutkan. bersenang-senang dan lain sebagainya. (Kala itu) di tanah Arab masih tcrdapat orang-orang Yahudi dan Nashrani. dal. bagi orang yang memiliki keahlian di bidang sejarah. untuk mengikuti kebiasaanmereka. Satu hal yang sudah dimaklumi. pasti tahu dengan penuh keyakinan bahwa kaum muslimin di masa kehidupan Rasulullah |{ tidak pernah mcnyatu dengan para pemeluk agama-agamatersebut dalam segala urusan (keagamaan/kebiasaan) mereka.Sisi kccmpat 1rdari ajaran As-Sunnah. tentu terdapat sebagiarr perbuatan itu yang mereka lakukan. Tak akan hilang. segolongan demi segolongan. Di masa kehidupan Nabi juga masih terdapat orang-orang Yahudi di Madinah. Seperti (contohnya) dalam cara shaum mcreka. bahwa mereka semua mcmiliki hari-hari raya vang ditetapkan. berhias. K a r c n a y a n g s e s u d a h n y ad i s e b u t j u g a y a n g k c J i m a .N . kalau tak ada penghalaunya. Sctiap kali orang-orang kafir itu mempunyai kekhususan dalam satu hal.

.'uga. Hurairah Radhiallahtt bahwa ia pernah mendengar Rasulullah € DersaDoa: . sebaBaimana yang akan kita ulas nanti. ketika mereka menyadari akan adanya sebagiankaum muslimin yang melakukan shaum di hari raya orang-orang kafir untuk membedakan diri dari mereka.-r.mereka untuk melakukannya. Sisi kelima dari ajaran As-Sunnah: Diriwavatkan oleh Abu 'Anhu.iirvt$ .y eg.J Hari Besar Orang KafidSemuanyaSama Saja 363 . hal itu pasti terjadi.: . Dengan dalil ini.Begitupun. Karena bagaimapun . apa masih belum cukup sebagaibukti bahwa kaum muslimin memang telah menerima ajaran dari Nabi mereka untuk tidak turut andil dalam hari raya orang-orang kafir tersebut? Apabila hal itu direnungkan dengan seksama akan tampak jelas permasalahannya. atau sebagian besar mereka bahkan melarang hal itu.6 Jb J:. Yaitu tabiat dan kebiasaan (manusia) yang juga turut andil mewujudkannya. dan sejenisnya. Kemudian lebih daripada itu. Kalaulah bukan larangan syariat.yi4li:$i' 6')6\ ti'::tlsi . Kalaulah ada umat Islam yang ikut berpartisipasidalam perayaan hari raya orang-orang kafir ifu hinya sebaiasbairwa ia hadir di sana sekedar untuk berekreasi.A * t a6r1.it tj:i #'&. kaum muslimin di masa Al-Khulafa Ar-Rasyidun juga sudah terbiasa untuk membedakan diri dari orangorang kafir tersebut.e$i'. i!:-Llrr'. Umar dan para Sahabat lainnya melarang perbuatan tersebut.6t 7'1-oVl-3o"t7'ti'. atau melakukan beberapa ha1 yang turut membantu terlaksananya hari raya mereka Ittl a Para ahli fikih.i. hal itu tetap mengandung makna penghormatan bagi hari raya mereka..ple$tr+. Lalu bagaimana hukumnya bila sebagiankaum muslimin melaku'Iecl kan apa yang mereka lakukan di hari mereka.rd .* t&. melihatlihat kondisi perayaan hari raya mereka.

Dan kita baru mencrimanyasesudah mereka. (21)Il : 586 Jum'at). Syah'eltahimahullah. (876)II 35.lrr (tidakkamiterlemahkan." Dalamsatu riwayat "Di (HF.tga lmam Muslim (dalamreferensi No. kito adalahgolo gan yang terakhir.rl(ha dan Muslim) ri Dalam lafazh shahihyang lain: "Karenamerekatclah menerima ajaranAl-Kitab sebelumkita. pcttgiklnkitu di hari kiamat nanti.kita di barisan untuk dihisab. AIIah memberi mercka akanmenjadi Dengandemikian.an di orang-omng AIIah menciptaknn kita. bab (1)FardhulJumu'ah. Kini Allah justru telahmenfueri petunjukkepada kita. merekn disebutknn: antara senrua.A. (896) : 382. Dnn Iusnadnlalt Nnshrnni." a) Muslim) 1. 855.Orang-orang Yahudi mendapat keutatnaan hnri Sabtu." Kitn arlalah golongan terakhiryang berada barisanterdepan hari di di (Baida Annahum) D(ahli kitsb)adalah kiamatnanti.Sementara lebihcendemng bahwaarti kata"Baida" adalai: "Chairu' (padahal). Sementara haditsdalan buku ini No. lunlat. (19. Namun di hari tcrdepan kiamat. (12)Hal'Alo DriwayatkanolehAl Bukharidalamkitab'Al-Iumu'ah". jugn dan mentnrjukkan kepada keutamaan kita Hari lum'at. Demikian dengan bersamaan ktta hari Sabtudan Ahad. dalambahasa Sayakatakan:Ini adalahucapanImam AsyNamun hal itu dianggapagak mustahiloleh Iy_vadh.1.. Padahal Ai-Kialil." 3) 'anhuma Dari Abu Hurairah dan Hudzaifah Radhiallahu bahwa ''Ra>ulullah mereka berduaberkata: S bcrsabda: "Allah menghilangknn (ketttamaan) Hari ltn{at dari umat sebelum di kita. (6) haditsNo. Kita baru menerinn ajaranitu sesttdah tnereka. Arti kataBala (karena) adalah. di Sementara Nashrani hari Ahad. Al-Kissa'idemikianjuga lbnu Say_vidihi bolehjadi demikian.bab Hidayatu Hadzihil Ummah li YaumilJumu'ah(Umat ini ditunjuki keutamaan hari haditsNo. Namun nrerektt di dalamnya. itu Lihat 'Fai6u1 Bati"Il : 354 Diwayatkan olehAl-Bukharidalamkitab "Al-Iumu'ah". ATii karena sinonirnnya ia Arab-Fft)(Muhammad).Karena mereka orung-orang ynng ntenerima ajaranAI-Kitabsebellun kita. Besok kttn adalah giliran orang-orartg 2j .tilirnnornng-orang Yahudi. 2.Inilah hari yang dahulu pernah merekapcrselisihkan. Kemudi. ( 8 5 t rI) : 5 8 6 . II lumu'ahCuslttrr tertulis)oleh Sementara haditsdaiam buku ini Jr.21)II : 586 Diriwayatkan oleh lmam Muslim dalam referensitercantumsebelumnya-hadits I N o .bab Mn Ya-. Sebclum seluruh manusia.ylndi MinanNism'ilNash-Shifoaan Chairihnn? lNo lladits No. Orang bnnyak aknnnrcngikuti hnri ini. 4. Di dunia ini. adalah yangtelnh Ini har[ diwajibknn justru berselisih atasmereka untuk merayaknnnya. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 364 . Kini Alah menunjukkankepadakita hari itu. Jugaoleh Imam Muslim dalam ktab "A1-Jumu'ah". 3." (HR. Alrl.

" Hari Besar Orang KafiftSemuanyaSama Saja 365 . Orang Iain tidak bisa tumt memilikinya.Dan dialel b. Maka jika kita bersama mereka ikut dalam hari raya hari Sabtu atau hari Ahad tentu menyelisihi hadits ini.if At-Jamie. bahwa masing-masing mendapat apa yang dikhususkan baginya. Bagaimanamungkin orang scpcrti sayabisa keliru berbicaradalam bahasaArab. dan yang ini untuk Amru.Nabi H juga telah menamakan Jum'at sebagai hari 'led dalam banyak kesempatan. " lmam Suyuthi dalam Al Jamie'Ash-Shagiermenisbatkan riwavat itu kepada Ibnu Sa'ad dalan-rAth-Thabaqat.dr. Sementara/ karenaaku orang Quraisy. Bila hal i[u dalam hari raya pekanan maka untuk hari raya tahunannya juga sarnasa." (1303) hal. Selain itu. ungkapan demikian juga mengharuskan adanya pcmbagian. yang itu untuk si Yazid.rh." Kemudian. Sava anak lbnu AbLlil Muthallib. . lllT _1g8: " Haditsmaudltu' /naslu. Bunyinya: "Aku oralg terfasih bahasaArabnya diantara kalian. " ? a n maksud "bnida annn" vaitu "karena".(Baidaanna) Karenasaya orang Quraisy dan disusuitli dustot Bani Sn'adbin Baknr. " Konsekucnsinya. Beliau melarang kita untuk shiyam di hari itu. maka bagaimana halnya dengan hari raya orang-orang . Maka jika perayaan hari-hari rava yant masih dihitung dengan menggunakan penanggalan Arab saja terla rang.r mursai.\ d ralekAbi 5."t) 1. la tertucluh berdusta.r'adbin Bakar. Sebagaimanaorang-orang Yahudi mcnclapatkannya di hari Sabtu. " Kemutlian perawi berkata: 'Dalam sanad hadits itu ada pernhi bcrn. bahwa kita mendapat bagian keutamaan di Hari Jum'at. bahwa beliau S bersabda " Saya orang Arab yang ytaling t'asih. Kata laam di depan kata-kata Yahudi dan Nashrani dalam kalimat tnr menunjukkan kekhususan. dan Nashrani di hari Ahad.a. Yang ini untuk saya.l AJ-Albani mengoment.rmr Mubasrsl ir bin Ubeid. Al Hatsanri dalam "Majma'u Az-Za rvard"menisbatkan rirvavat itu kepada Ath ltabrani dalam ?4/-Mu Tamu Al-Krbier.sccrr.tjam yang dihitung dcngan perhitungan Romawi.dari had its Abu Sa id il Khudri. a. dalam hadits itu tercantum.r*aku aia. keturunan Bani euraisy dnn bernisbat (pernah berdiam) di Bani Sa'ad bin Bakar. Qibti atau persia dan l a i n s e b a g a i n y a A d a p u n s a b d aN a b i S : " B n i d a n t n h r m t h l u l k i t n b ." Atau: "Ini ada tiga budak lelaki. Karena hari itu mengandung keutamaan sebagaihari "ied (yang dilarang shiyam di dalamnya). Sebagaimanadirirvayatkan. Bila dikatakan: "Ini ada tiga baju.rri hadits ini dalam "Dha. . Jadi sama-sama terlarang. dari yahva bin yazid As Sa. bunvinya: 'Aku adalah seorang nabi yang tidak pernah bohong. Saya adalah orang Arab yang terfasih.

Yang demikian itu (yakni sebutan sebagai golongan terakhir). namun palint pertama martabatnya. Di dua hari itulah beliaupahngbanvakmelakukan "Dua hari itu adalahdua hari raya yang shaum. Dijadikan Hari Raya ShaumDi Hari-hariyang OlehKaumMusyrikin Diriwayatkan olch Kuraib. dan yang paling pcrtama di hari kiamat. h Radhiallahu nlln menjawab:"Beli.ru* bi. Sisi kccnam dari ajaranAs-Sunnah: bahwa ia berkata:"Ibnu Abbas budak Ibnu AbbasRndhiyallnhu'anhwn."1)Yakni sebagair .alam 'A|-Fath" Il : 35.Pengertian hadits tersebut -Wallahu 'Alanr : Kami adalah orangorang terakhir yang diciptakan Allah. Yang pertamakali dihisabtlan vang pertamakali masuk Jaruah. n a n ad i r i w a v a t k a n d a l a m h a d i t s s h a h i h : B a h w a u m a t i n i a d a l a h umat yang pertama kali masuk Jannah.Beliaumenjelaskan: berbedabagi kaum musyrikin.'Diriwayatkanoleh Ahmad. Demikian juga.r 'nnhaagarbertanyakepadanyatentang. karerarkita mcnerima ajaran Al-Kitab sesudah mereka. Karena mcrekalah yang pertama kali digiring kc padang Mahsyar. 1. 2."'l) Al-Hafidz Ibnu Hajar menyatakan d. orangS. An-Nasaa'idan Ibnu Abi Ashim. 366 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .[adi kita Iebih dahulu beramal shalih (dengan keutamaan Hari Jum'at) daripada mercka.umpai dan beber. Dan aku senangbisa berbeda dari merekasemua.Artinva. namun dibarisan depan di akhirat nanti.Dalanrhadits Hudzaifalr yang dirirvayatkar oleh N{uslim: Kita adala h golongan pendud uk dunia terakhir.rp. bahwa Muhammad H adalah orang pertama vang akan membuka kunci fannah itu. bahwa umat ini meskipun keberadaannyadi dunia paling akllir dibandingkan umaFumat sebelumnya. Namun kami-lah orang-orang yang pertama dihisab dan pertama masuk Jannah.rsamelakukan shaum di hari Sabtudan Ahad. maka Allah menjadikan kita kaum yang ierdahulu mendapatkan pahala amal shalih tcrsebut. Radhiallnhu Ummu Salamah "Hari-hari apa sajayang Rasulullah S banyak melaksanakan shaum? '.rhabat Nabi * mcngirimku untuk mcn.1:"Arti hadits itu: Colongan yang paling tcrakhir masa hidupnya. Sehinggakita diberi petunjuk olch Allah dalam hari rava yang diperselisihkan ahli kitab flum'at) dengan dua hari raya lain (Sabtu dan Ahad). Dengan keberadaan kita yang telah mendahului mereka dengan petunjuk dan amal shalih.. yang akan clihisabpertama kali sebelum seluruh manusia Diriwayatkan oleh An Nasaa'i dalam kitab Ash-Shiyaam dad As-Sunan Al-Kubra.

sehinggatak terkesanmelakukan shaum. selain dishahihkan oleh sebagian pakar penghafal hadits.Hadits tersebut mahfudz (lebih absah periwayatannya). Yang mereka perselisihkan hanyalah: Apakah cara membedakan diri 'Ied dari mereka di hari mereka dengan melakukan shaum.1cng. Dalil-dalil Larangan UntukMengikuti Hari-hari RayaMerekaMenurutljma'dan Atsar (UcapanSahabat) Adapun berdasarkan Ijma' dan Atsar. Ini dalil yang pasti. agar tampil berbeda dari apa yang mereka lakukan.rh bin M uhammacl bin Umar bin Ali AfAalawi Al-M. niscayahal ifu banyak terjadi. h r d i l 5 n v dt e r h i t u n gl e m . Artinya. vang tekanan alasanbeliau juga untuk membedakan diri dari mereka.rdnyr terdrpr t Abdull. kala itu masih tinggal di banyak wilayah kaum muslimin. Namun nyatanya. Juga olehAhmad dalam Sebagaimna 'Al-Musnad'"Vl:32'1. dari ayahnya. juga tercantum dalam At-Tuhfah XIII: 30. atau dengan tampil acuh tak acuh. meski dcngan membayar jizvah. berkaitan dengan svariat membedakan diri 'Ied dari mereka dalam mereka. berasal dari hadits Abdullah bin Al-Mubarak dan Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali.rn . ada beberapa vcrsi: Yang pertama: Yang telah saya singgung sebelumnya. ljma' LaranganMenghadii Hari RayaMereka 367 . Mcreka biasa merayakan hari-hari raya mereka. t h .rdani Bcrkenran .1i:r lbnu Hajar bekomentar dalam "At-Thqrib"I. Insya Allah. Karena satu tindakan yang ada faktor pendukungnya.Nanti akan kami angkat larangan beliau H tentang shaum di hari Sabtu. Hal itu membawa dampak: Bahwa sebagian yang merela lakukan itu banyak mempengaruhi jiwa kaum muslimin. tak ada seorangpun dari kaum muslimin pada generasi as-salafyang ikut tcrlibat dalam perayaan mereka itu. atau ada pembedaan antara 'Iednya orang-orang Arab dan non Arab? Semuanya akan kami ulas. dalam diri mereka.148:" Bisadjterima (Maqbul)". yang para ulama juga berscpakat tentang syariat membedakan diri dari mereka pada hari 'lcd mereka. Namun dalam san. karena makruh atau haram. bahwa orang-orang Yahudi dan Nashrani serta Majusi. Kami juga akan menyebutkan pcndapat para ulama tentang hukum mengkhususkan shaum di hari itu. Mcski dalam bcntuk anjrrran. bjla ada d r l i l p e n y e r t a n ) a N r m u n l a l a u t i d a k . dari Kuraib. Kalaulah bukan karena adanya penghalan6. atau tidak shaum.

Mcrcka dinamakan dengan "Sy'aanin" d. Kemungkinan 'Athaa bin Dinaar. Ia berkata: Umar pernah beryang betul adalah kata: "Hati-hatilah kalian dengan bahasa orang-orang Ajam.an "Ba'uuts" (lihat penjelasan sebelumnya). Namun penghalangnya juga jelas adanya.menjadi penghalang. Manapun dari keduanya yang betul.Akan kami ulas sebagian di antaranya.sementaratak ada sesuatu yan5. apa alasannya? Padahal banyak sekali kemudharatan yang ditimbulkannya. bahwa ajaran agama Islam inilah yang menjadi penghalang r. faktor pendukung itu jelas ada.dan para ahli fikih sesudah mcreka: Bahwa ahli dzimmah dari kalangan ahli kitab tidak diperbolehkan menampakkan peravaan hari raya mereka di wilayah negara Islam. Bilamana kaum muslimin telahbersepakatmelarang mereka untuk menampakkan perayaan mereka. Bisa ditinjau dari sisi perbuatan itu sebagai maksiat. Insyaa Allah. Dan janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di hari-hari raya mereka di tempat-tempat peribadatan mereka. Maka jelas urusannya. dengan demikian. Dari Sufyan Ats-Tsauri. Yang kedua: Telah diulas sebelumnya tentang syarat-syaratyang dibebankan oleh Umar kepada ahli dzimmah vang kemudian disetujui oleh para sahabat. Sekarang.rntuktidak mcnyamakan diri dengan mereka. seorang muslim jelas dilarang berbuat maksiat.Demikian tujuan pembah. dari Tsaur bin Yazid. atau simbol kemaksiatan. Dari Athaa bin Yasaar. niscaya mungkin sekali hal itu dilakukan. atau menampakkan simbol-simbol kemaksiatan. bahwa ia berkata: Umar $ berkata: 368 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . dari Athaa' bin Dinaar. Penghalang di sini adalah ajaran ad-dien. apakah sah seorang muslim melakukan hal itu? Kalau boleh. Yang ketiga: Riwayat Abu Syaikh Al-Asbahani yang terdahulu. Kalaulah kcrusakan yang ditimbulkan oleh perbuatan muslim itu menambah kcnckatan orang-orang kafir untuk semakin berani menampakkan secara terang-terangan perayaan mereka di hadapan kaum muslimin." Imam Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad yang shahih pada bab: Larangan menemui ahli dzimmah dalam tempat-tempat ibadah mereka. (larangan) menyerupai mcrcka dalam uPacara dan perayaan-perayaan agung mereka. Dcmikian yang saya dapati. bagaimana mungkin kaum muslimin dibolehkan melakukannya? Bukankah bila hal itu dilakukan oleh kaum muslimin sendiri berarti lebih bcrbahaya dibandingkan perayaan yang dilakukan oranli-orang kafir secaraterang-terangan? Sesungguhnya kita dilarang untuk merayakannya semata-mata karena perbuatan itu memanfl mengandung kerusakan.rsan.

bafrr. Ia berkata: "Ibnu Abi Maryam berkata kepadaku: Nafi' bin Yazid telah memberitakan kepada kami. Dengansanadyang sama(diriwayatkan)hingga Abu Usaamah. ntengikutI upacara dan pernyaatrperayaan agungmereko. bahwa ia berkata: "Ali . serta menyerupai mcreka hingga mati.dari Al-Walid -atau Abul Walid-. bahwa ayahnya mcndengar dari Umar bin AlKhattab dt berkata: " b* rl.ntl6rt:\. penyusun kitab Ash-Shahr1r. dan turut dalam festival dan perayaan mereka. Sartanr.a-" .."Janganlahkalian mempelajari bahasa-bahasa orang Ajam.-ir U ar"r.' o . ot'tt .dari Ar. Dari Abul Mughirah. Dari Abdullah bin Amru.." di "DemikiandiriwayatkanolehYahya Ia (A1-Baihaqi) berkomentar: bin Sa'id. C U ry.enycrupni nrereka hinggn tnnti. Abclul Wahhab.o.A'*: e:::# .Dari Abdullah bin Amru bahwa ia *5 mengucapkan demikian. dari Hammad bin Yazid.k -*'rej4 e iqt ?'t#'# "Barnngsiapa yang tinggaldi negerinort Arab. Janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di tempat-tempat peribadatan mereka di hari raya mereka.." AI-Baihaqi juga meriwayatkan dengan sanadnva dari Al-Bukhari. Ibnu Abi Adiyy.dari Auf bin Abul Mughirah. bahwa ia telah mendengar Sulaiman bin Abi Zainab dan Amru bin Al-Harits.-.4. bahwa ia berkata: "Barangsiapayang tinggal di negeri non Arab. : t.rf. Ghundar. dari Hisyam bin Muhammad bin Sirin. maka ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang mahsyar di hari kiamat.DariAbdullah bin Amru bahwa ia berkata: o # glo1.-:$ pernah didatangi seseorangyang mcngljma' LaranganMenghadiriHari RayaMereka 369 .rii "lauhilah musuh-musult AIInltdi hari-hari rnyanrcrcka. bahwa mereka mendengar dari Sa'id bin Salamah. Karena kemurkaan Allah turun kepada mereka di sana" Dengan sanad yang sama dari Ats-Tsauri. nrakain aknn dibangkitknn Allah bersamn ncrekn di Ttadang Mnhsynr hnri kiamat.a.vaia mendengar ayahnya." 'Aun Diriwayatkanjuga dcngansanadshahihdari Abu Usamah: telahmenceritakan kepadakani.

-$ menganggap kafir orang yang turut terlibat dalam sekian banyak bentuk aktivitas tersebut." Usamah berkomentar: "Ali kclihatannya tidak suka menyebutnya dengan AnNalrrrrrz(tapi beliau menyebutnya: Nairtruz sa. beliau i*6 menyatakan dengan tegas: " B a r a n g s i a p ay a n g t i n g g a l d i n c g e r i n o n A r a b . eliau bertanya: "Apa ini?" Para sahabat beliau menjawab: "Bukankah ini hari rava upacara AnN a i n r u z . Atau melakukan apa yang menjadi konsekuensi ajaran agama mereka? Bukankah menyamakan diri dcngan mereka dalam amal perbuatan itu lebih besar bahayanya dibandingkan meniru bahasa mereka? Bukankah melakukan sebagian amaliyah keagamaan mereka itu lebih berbahaya daripada sekedar menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mcre'ka? Apabila kemurkaan Allah turun kepada mereka di hari raya mereka akibat amal perbrratan mereka.r k m i n i n ? "B e l i a u m e n a n g g a p i : " K a l a u begiiu. Serta menyerupai mereka hingga mati. yang betul adalah yang pertama." Br:karrkah itu berarti luga larangan buat kita untuk berkumpul dan bcrtatap muka dengan mereka di hari raya mercka tersebut? Lalu bagaimana lagi hukum orang yang ikut merayakan hari raya mereka? Adapun Abdullah bin Amru.a." Konsekuensinya. atau sebagian pcrbuatan mereka. apakah tidak pantas mendapatkan hukuman yang sama dengan mereka? Adapun ucapar-r beliau: "Jauhilah para musuh Allah di hari-hari raya mereka. Atau paling tidak. Meskipun secara lahiriyah. i k u t a k t i f d a l a m upacara dan perayaan agama mereka.hantar semacam (makanan) dari upacara An-Nairuuz (upacara peraB vaan terbesar orang Persia-P"'). Pcrhatikan bagaimana Umar 4 melarang kita untuk mempelajari bahasa mereka. bikin saja makanan Nairuuz itu setiap hari. Bahkan sckedar memasuki tempat-tempat ibadah mereka untuk menemui mereka di hari raya mereka.tidaklah layak perbuatan-perbuatanitu dijadikan sebagai 370 lqtidha' Shlrathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Karena kalau perbuatan-perbuatantersebut tidak berpengaruh pada masuknya para pelakunya ke dalam golongan yang berhak di siksa. demikianlah ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang l\4ahsyar di hari Kiamat.beliau . Apalagi melakukan sebagian amaliah keagamaan mereka. beliau menganggap semua itu sebagai dosa-dosa besar yang ujungnya akan memasukkan mcrcka kc dalam Naar. tanpa "al ") Al-Baihaqi berkomentar: "Riwayat tersebut mengandung pengcrtian dalil larangan mengkhususkan satu hari dengan perayaan itu. ikut serta terlibat bersama mercka dalam sebagian perbuatan tersebut adalah maksiat. Yang berarti. w a h a i A m i r u l M r . maka orang yang ikut te ibat dalam pcrbuatan mereka.

Hal (peniruan) itu hanva mungkin ter jadi.ndhinllahu dalam hal itu. apalagi menyerr-rpaimereka dalam amal perbuatannya..ra..r sahabat lainnya. Para sahabat bcliau juga menyebuteryebut soal hari 'Icd.pcrilaku vang bcrujung siksa. yang lebih dikenal dengan Ibnu Al-Baghdadi dalam bukur. Bcliau (lmam Ahmad) BeberapaPernyataan Ahli Fikih 371 . Hal itu ditcgaskan oleh Imam Ahmad dalam riwavat Muhinr. Pasal:Larangan menyaksikan (mcnghadiri) hari-hari rava Yahudi dan Nashrani. sehnbungan dcngan firman Allah: lvr::-. Abdullah bin Amru menyebrrtkan: "Barangsiapavang tinggal di ncgcri orang-orang kafir.Karena perbuatan vang mubah tidaklah bcrujung siksa.. Scmcntarasebelumnya telah kita nukil pernyataan Al-Qadhi Abu Ya'la.-_. Karena bagian-bagian perbuatan yang diulas t. ia menyatakan bahrva lmam Ahmad pcrnah mcnyatakan dalam rir.! .*lil ) "Dart orang-orang yang tidnk nrcnyaksikntktdttstnan(kcnnksiatan).. SementaraAli **n tidak suka apalagi menyebut nama hari raya mereka.rdi telah berrrjung pada satu bentuk celaan.rya "'Umdatul Hadhir Wa Kilaayatut Musaafil'. Adapun berjualan di pasar-pasartepat di hari hari raya mcreka." (Al-Furqaan : 72) "Artinya: Orang-orang yang meravakan Syn'aanindan hari-hari rava (orang kafir) lainnya. Imam Abul Hasan Al. Beberapa Pernyataan FikihBerkaitan Ahli Dengan Keharusan Menghindari Hari-hari RayaOrangKafir Imam Ahmad menvatakan hal irang semakna dengan pengertian 'nnhumn yang dinyatakan Umar dan Ali P. bila kaum muslimin berada dalam negcri mereka (orang kafir). Dicelanva sebagianperbuatan tersebutjuga tak selalu terkait dengan yang lainnya. mereka (orang kafir) dilarang menampakkan hari raya mcreka di wilayah Islam." lt{aksudnya adalah: Karena di masa hidup Abdullah bin Amru dan par. Maka tak ada seorangpun dari kaum muslimin yang mcniru mereka dalam hari rava mereka itu.l | 4 :=: tl1 Ji r+:. ticlak mengapa dilakukan. tentarrg larangan menghadiri pcrayaan hari-hari besar mereka.Amidi.vayat Muhinna.

rlan di pasar-pasar pada hari raya orang kafir dengan satu syarat: Ticlak menemui mercka di biara-biara mereka. ' Imam Ahmad memberi kclonggaran hukum bagi kaum muslimin untuk berju. Seperh peringatan hari Tiruur Yaabuur.\hnt. s a p i d a n b r . tidaklah dilarang. Akan tetapi mercka hanya memasuki pasar-pasarr-rntukbequalbeli. (Perawi) berkata: "Akr-r pernah juga bertanya 372 latidha' ShirathiI M u staam M ukhalafata Ash iI J ahim i hab . bahwabeliau mclarang kaum muslimin untuk mcnemui mereka di biara-biara orang kafir tersebut.rmad: "Sesungguhnya orang-orang Persia me miliki nama-nama hari dan bulan dengan bahasa yang asing (tak dikenal). Adapun bejual bcli mtrkanan di pasar-pasar.b u d a kb e l i a n mercka. Diriwavaikan dari Mujahid: bahwa ia amat membenci bila ada " orang mengatakan: "Adzrinnah.p a s a r . D a n s e b a g a i m a n ay a n g t c l a h k a m i u l a s : I t u m e r u p a k a n isyarat akan larangan untuk melakukan perbuatan yang mereka lakukan. Atau Dzii Mnalr (nama br-rlan).l rent. dan lainlain. Aku bcrtanya: "Bagaimana kalar-r kujadikan nama orang?" Ternyata beliau juga membencinya.an untuk menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mereka di hari-hari raya m e r e k a .vaitu yang terjadi cli negeri kami di St'aam. Al-Khalaal dalant /amie. Imam Ahmad telah membuat pernyataan seperti yang dinyatakan Umar . r d a k . bab . scrta berbagai jenis gandum.nya." Imam Ahmad mcnjawab: "Kalau mercka ticlak mencmui orang-orang itu di biara biara mereka. sehubungan dengan laranp. Tidak untuk mcncmui orang-orang kafir cli biara-biara mereka. Larangan bagi kaum muslimin kch:ar rumah menuju tempat pcrayaanhari-hari besar kaum musyrikin.r. Abu Muhammad Al-Karamani yang lebih dikenal dengan Harb berkata: Bab hukum mcnamakan bulan densan nama-nama Persia. tapi hanya sekedar hadir cli pasar-pasar. beliau membawakan (satu rirvavat) dari Mr.rda Imam . Melarang kaum mulslimin untuk keluar menuju tempat perayaan mereka. n g g i r i n g k a m b i n g .tidak mengapa.m c . Sehubungan dengan itu aku pernah bertanya kepada Imam Al. Dengan itu diketahui.-9". ll-amun mereka hadir di K p a s a r .rhinna: 'Aku pernah bertanya kcp.mcnyatakan: "Yang dilarang hanvalah nrenemui mcrcka di gereja dan biara-biar. Mcskipun karcna sebabadanya mereka.rmereka. dagangannya menjadi semakin laris. Demikian juga pendapat yang diambil oleh Al-Khallal dalam persoalanitu. diir Ayyr-rr-rb dan lain sebagainya. bagaimana hukumnya?' Beliau (Ahmad) amat mcmbenci sekali hal tcrsebut.rng hukum menghadiri peravaan hari hari tersebut. aum muslimin turut hadir.

Karcna dikhawatir_ kan mengandung pcngertian vang tidak dibolehkan. D i t i l i k d a r i J c a p a n t s h a q . (Perawi) mengatakan: "ibnul Mubarak konon juga membenci bila ada yang mengatakan:"Iizda. Beberapa Pernyataan Fikih Ahli g7g .. Seorang muslim tidak boleh mengucapkan satu kata yang tid. banyak kalangan ahli fikih yang memakruhkan penggunaan bahasa selain Arab dalam doa doa wlktu shalat dan dzikir kepada Allah. Sementara bahasa itu sendiri adalah simbol paling kental buat suatu umat.." Segala sesuatu pasti mempr. Oleh sebab itu. Demikianlah yang dimaksud oleh Ishaq. t .r. kalau istilah itu tidak cenderung kepada sesuatu yang disembah.lnyai latar belakang. Jadi riwayat dari Ahmad tentang larangan menggunakan nama_ nama ifu..rl diketahui m.Dengan alasanitu juga. yang menjadi ciri dan keistrmewaan_ nya.b e l i a u t i d a k s a m p a i melarangnya.. menurut Imam Ah_ m a d . Demikian juga halnya denS. kita dilarang meruqyal. Yang kedua: seorang muslim dilarang untuk terbiasa berbicara dengan bahasa non Arab. maka demikian juga hukum menggunakannya.iknnbahisa Ajam.' Pcrawi menambahkan: "Dcmikian juga dengan nama-nama Arab dahulu kala. Kalau tidak dimengerti artinya. ada dua vcrsi: Yang pertama: Kalau nama itu belum dikenal.enggr.s e p e r t i A d z r i m a a h d a n D z i i M a a h ? " Selama tak ada kesan buruk di belakang nama-nama itu.kepada Ishaaq. l u g a d i l a r a n g . SepertibahasaIbrani. Suryani dan lain-lain. (Perawi) berkata: Aku pernah bertanya kepada Ishaaq: "Bagai mana hukum scorang yang mempel. yang kutanyakan: "Bagaimana hukum menulis nama b u l a n d e n g a n b a h a s aP e r s i a . ada kemungkinan ia mengandung pengertian yang haram. Karena bahasa Arab aclalah srmbol Islam dan para pemeluknya.rjari nama-nama bulan dalam b a h a s a R o m a w i d a n P e r s i a ? "B e l i a u m e n j a w a b : " K a l a u n a m a r t u s u d a h d i k e n a l d i k a l a n g a nm c r c k a .rn" sebagaisumpah.rknanya.rdengar. r kj a d i m a s a l a h .annama-nama pe rsia. kurasa tak menSapa. Namun apabila telah diketahui bahwa pengertiannya adalah makruh.. Beliau mcnyatakan: "Sayatak menjamin. .

Demikian menurut jumhur ulama. 374 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . apakah boleh mengucapkan dzikir dalam shalat selain densan bahasa Arab? Sementara dzikir itu sendiri ada tiga tingkatan. Semcntara Abu Hanifah dan p a r a s a h a b a t n y ab e r s e l i s i h p e n d a p a t . namun tidak membatalkan shalat bila dilakukan. Bila dilakukan juga. berdasarkan Ijma'. Dan tidak diragukan lagi. itulah pendapat yang benar. Ini juga pendapat Imam Malik dan Ishaaq. dan tak mampu mempelajarinya? Menurut para sahabat Imam Ahmad. jelas tidak bolch dibaca dengan selain bahasa Arab. bagi mereka yang mewajibkannya. takbir dan lainlain. Apakah boleh dite4emahkan untuk yang tidak paham berbahasa Arab.Ini pendapat Malik. Adapun Al-Qur'an. Tambahan "Dan" adaiah untuk menyesuaikan dengan alur pembicaraan.kan pendapat yang dinyatakan dari Imam Syafi'ic (pendapat kedua): Dimakruhkan menggunakan selain bahasa Arab. tasbih.ApakahBolehMengucapkan DzikirDalam Dengan Shalat Bahasa Selain Arab? Para Ahli Fikih bcrselisih pendapat. seperti doa. yang pernah dinyatakan ulama iuga ada dua pendapat: Pendapat pertama: Tidak boleh diterjemahkan. Sedan5. Muhammad (dan) ') Syafi'ie. Bahkan tak sedikit ulama yang berpendapat. Pertama. Baik seseorangmampu membacanya ataupun tidak. bahwa tidak diperkenankan mencrjcmahkan surat apapun dari Al-Qur'an dengan segala kandungan kemu'jizatannya. Ini pendapat Abu Yusuf. baru kemudian (ketiga) dzikir-dzikir lain yang tidak wajib. ada dua penoaPar: Pendapat pertama. Kemudian ciiikuti dengan dzikir-dzikir wajib selain Al-Qur'an. Di antara sahabat kita 1. atau mengucapkan salam dan tasyahhud. diperselisihkanjuga oleh kalangan ulama tentang boleh tidaknya ditelemahkan. Pendapat kedua: Boleh ditcrjemakan. Al-Qur'an. Seperti takbiratul ihram. Ishaaq dan sebagian sahabat Syafi'ie. Sementaraseluruh dzikir-dzikir (yang tidak wajib) lainnya. batal shalatnya. dan ini yang paling mirip dengan pendapat imam Ahmad: Tak boleh diterjemahkan. Sedangkandzikir-dzikir wajib. u n t u k o r a n g y a n g m e m a n g tidak mampu membacanya dengan bahasa Arab.

Arti kata "kftibrn" adalah:penipuan. untuk orang yang tidak dapat menggunakan bahasa Arabnya. tahun dan lain-lain) dan lain sebagainya tanpa kebutuhan mendesak. Beliau membencinya. sampai ke Muhammad bin Abdillah bin AI-Hakam. Beliau (Umar) menyatakan. ataupun bersumpah. Adapun hukum penggunaan bahasa non Arab dalam ibadahibadah selain shalat seperti membaca Al-Qur'an. dan berkata: "Itu bahasa yang jelek. fasakh (pembatalan aqad). Ia pernah berkata: "Tidak diperbolehkan bertalbiah dengan bahasa ajam. Hal itu ticlak diragukan lagi.tidaklah dibolehkan bila tidak mengerti maknanya. bahwa yang demikian itu adalah "kftlbu n ". Seingat saya. dalam riwayat para Salaf dengan sanad periwayatan yang dikenal. semuanya sudah diulas dalam kitab-kitab fikih. Larangan Berbicaru DenganBahasa Arab Non 325 . Demikian pula halnya dengan berdoa. seperti aqad nikah. bertalbiyah. Meskipun makna keduanya tidak mengandung hal yang terlarang.beliau juga pemah ditanya tentang doa dengan bahasa Persia." Beliau juga mengambil pendapat dari ucapan Umar Radhiallahu 'anhu yang melarang penggunaan bahasa non Arab dan menghadiri hari-hari raya mereka. Beliau tak suka menyebut Adzrimaah dan Dzii Maah." Beliau melanjutkan ucapannya: "Umar Radhiallahu'anhu melarang penggunaan bahasa non Arab. mengucapkan berbagai aqad.(madzhab Flambali-'d)juga ada yang berpendapat demikian. Ini juga pendapat Imam Malik. r ) Ucapan Umar itu beliau jadikan alasan untuk pelarangan penggunaan bahasa non Arab secara mutlak. lmamSyafi'ieMelarang Berbicara Dengan BahasaNonArab Imam Syaf ie menyatakan. Adapun dalam pembicaraan sehari-hari seperti dalam pengucapan nama-nama manusia dan perangkat pembantu semacam namanama tanggal (bulan. li'aan dan lain-lain. Bila dimengerti maknanya. yang jelas dari pendapat Imam Ahmad bahwa beliau tidak menyukainya. bahwa ia berkata: "Aku pemah mendengar Muhammad bin 1. berdzikir. menyebut asma Allah ketika hendak menyembelih.

karena keutamaannya dalam berjual beli. bila ia bukan fn7ir. Sedangkansinrsaar (non Arab)." Riwayat ini senada dengan riwayat dari Umar yang telah kami paparkan sebelumnya. Dengan bahasa itu juga Allah menurunkan kitab-Nya yang Aziz. bahwa 376 Ashhabil Mustaqim Mukhalatata Jahim lqtidha'shitathil . dari Tsaut dari Athaa' bahwa ia berkata: "Janganlah kalian mempelajari bahasa-bahasaorang non Arab. bahkan dijadikan pendapat oleh para Imam. Abu Bakar Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam Al-Mushannat Wakie' telah menceritakan kepada kami. Alasannya. adalah sebutan tan dalam bahasa Arab itu. Sesungguhnya kemurkaan Allah turun atas mereka di sana." Beliau (Ibnu Abi Syaibah)juga meriwayatkan: Wakie' telah rnenceritakan kepada kami. bahwa beliau pernah menyatakan: "Orang-orang yang berjualan. seharusnya hanya menyebut sesuatu dengan bahasa Arab. dari Dawud bin Abu Hind. dengan nama yang Allah berikan kepada mereka karena perniagaan mereka itu. Nabi 99 sendiri.Lah:.rikianlah yang disebutkan. dari Umar dan Ali Radhiallahu sebagaimanadisebutkan sebelumnya. but.Telah kita paparkan pendapat para Sahabatterse'anhuma. Den. seyogyanya mempelajari bahasa tersebut. pasti ia berkhianat. Karena ia adalah bahasayang paling utama untuk menjadi yang paling dicintai. pasti berkurang kewibawaannya. Ibnu Abi Syaibahjuga meriwayatkan: "Ismail bin Ulayyah telah menceritakan kepada kami. Setiapkali seorang itu berkhianat. Allah namakan dengan tanjir (pedagang). dari Abu Hilal. dan janganlah kalian menemui mereka di kanisah-kanisah (tempat-tempat ibadah) mereka. Namun bukan berarti diharamkan (secaramutlak) bagi sesorang untuk berbicara dengan bahasa non Arab-" Imam Syafi'ie membenci orang yang mengenal bahasa Arab. lalu menyebut sesuatu dengan selain bahasa Arab. Orang yang mengerti bahasa Arab.Idris Asy-Syafi'ie. Allah juga menjadikan bahasa Arab sebagaibahasa Nabi-Nya yang terakhit yakni Nabi Muhammad !!. Orang Arab juga selalu menyebut orang yang berprofesi demikian sebagai lacTir (jamaknya tujjaar). Kami tak suka menyebut yang berasal dari bahasa Ajam orang yang mengerti bahasa Arab sebagai tnjir. dari Abu Buraidah bahwa ia berkata: Umar berkata: "Setiap orang yang mempelajari bahasa Persia. juga mcnycbut mereka dengan sebu(Calo). Oleh sebab itu kita nyatakan: "Setiap orang yang mampu mempelajari bahasa Arab. karena bahasa yang dipilih oleh Allah adalah bahasa Arab. mengikuti jejak para Sahabat.

Adz-Dzahabi berlo men tar.Fadhlul Fursi. c l .lrl.rh tt'rcetak disebutlan 'Lmar".rri tr.tr.rng kewibawaannva.r h a m m a db i n S a ' a d b i n A b i W a c l q a s hp e r n a h m e n r l e r r g l r s r k c l o n p o k o r a n g b er c a k .nr'. Adz-[Jzahabi d. r r iN a l i c ' .r p .\ { r . Diriwa y. Dirilvayatkan iur.rta: "llastLh. akan bertambah keburukan akhlaknya dan berkur. L.rlur .I bahrv. Kortnt lnl itu tlttytat' nr:tintbulknn ktttrtr t n f i k n t t . r k h t c l a h r r r e n c e r i t a k a rk e p a c l a k a m i . r n s l a i n c l a r i M a ' r u f h i n g g a A b u S u h e i l b i n l V f a h m u c lb i n U m a r r \ l .rrw.rtr bcrsabtli .U c \ rL<ir'!. bcrs.-. Dalam nask.rrlakarni. b i n H a r r . r r il b n r i I ..r... r g u n a bemjar: nva lagi majusil'f ah ftah.rlant kit.i?\ '.rtruk (tertuduh bcrdusta)olch sckeiompot r\hli Hadits. ": t l a ( A s . d a r i U s a n t a hb i n Z a i d . l \ l a k a b c l i a u d " S c t c i a ht u r u n a j a r .rllah il'.rclits Sa'icl bin Al AIla'A1 Bardza'i.rtkan juga oleh Al Ilakrn IV : I. c l a r i N a f i e ' .r beli. c l . Z a i d t e l a h m e n c c r i t a k a nk e p a d l k a n r i .rhinr Al-llllkhi hlah rncnct'rit.rrLrj.rsa \Iajusi)r" BerbicaraDenganBahasaNon Arab Tanpa KebutuhanMendesak Adalah Kemunafikan As-Silafi mcriu'avatkan cl.r\.. Amru bin Harun.l8 secaramariu' dari An.. r hr n e n c c r i t a k a n e p a c l ak a m i .tadrrA"l\:\-. Urlar bin I-lanrn t c l .r karr kcp.ttJ rJ l) " Bnra tt.'lh Al ll.utkanrjn avnt ini Ll.rnr ringl.rn irrhrdan ljti]b Al-Hakint ntenyatakan: "la (Amrrr bin flarun) ia dianggap penclustaoleh lbnu N{a. I s h a a q b i r r r Ibrahirn Al Jariri telah n.r. Muhammad bin Al-Hasan bin Muhammad Al-N{uqri.a ia berk.rLrrrr.rn ini karni ambil dari Mustadrak A|-Hakim lV : 87) Al-l iaficlz As Silafi telah menulis scbtrah litab r'. \a:JI g.c .rd. t k a n ' p 1 1 1 k . l llLlits itu tidai shaLlh.g ' .. lshaatlbin lbr. r nc l i e n y .tnar Rndhidltltu 'ttttltuntn.. t r 'nrfurr Rodin nlrrr clari liasirlrrllah i. ta.\nrrtr r. jntt. Sanadnvi tidak mempunvai pijakan.rs."At-Mu.' A k b a r i .' LaranganBerbicaraDengan BahasaNon Arab 977 . I)cntblrtul. r r r * h t r n i i i a h ( l u r u s ) .rl. r n t i .i.U t s a m a h b i n kt . k dari ltrrru Umar.qsitty'tt puttil[i btrltinrLi bnlnsttl\ralt.rb tersebut. i p .cnc'ritakan kcparla karni.rrr.rng berludul .S i l a f i )j u g a m e r i u ' a v a t k a n d e n g a n s a n a c l\ ' . Ahmad bin K h a l i l d i A l B a l . Kentrr-rgkinan bcliarrmcnvel. .rs: Ilarangsiapayang berbicara dengan bahasa I)crsia. m .rbtla: 1 2.r n / \ l B a l a k h i i o l r h r r r e r r c c r i t . d.rnj. r k a p a l a m b a h r s a P c r s i a ..ttlalt lttrlticttrt ytltt! in dtngttt ltaltitstt tton Arnb. dari I..bahx.in dan dianggap m.

Adapun keberadaannyasebagaihadits marfu'. Abu Khaladah berkata: "Abul 'Ali11." Mundzir Ats-Tsauri berkata: "Seorang lelaki bertanva kepada Muhammad bin Al-Hanafiyyah tentang roti.pn r::.1. (5845) X : 303 Diriwayatkan secara marfu' oleh Ibnu Majah dalam krtab Ath-Thibb.. J a nb a h s a P t r s i a . hadits No. bab (10) Shalat itu adalah obat.s. perhi diteliti ulang.J" g ljG t.:r.' onn.rr. n.ujr.. belikan tanbiiz (yang beliau maksud adalah roti). tolong bawa uang ini dan belikan ianbiiz. gnnnh ia I b L : r b i c n r a c n . Umumnya.*. yakni tatkala ayahnya hijrah ke sana. .' -.rt. 3- Lihat catatan kaki sebelumnya. bahwtr mereka juga terkadang menggunakan kata-kata non Arab dalam jumlah tertcntu. K n r e n n i a d a p a t m e n i m b t t l k a n d kenrutnfikan.." 1\ Ungkapan beliau tersebut mirip dengan apa yanEidiungkapkan Umar bin Al-Khattab. 3) 1. )u. . sJy_a : _ a ls .n. penggunaan kata-kata ajam dalam jumlah terbatas." Secara umum.. io :r.Juga oleh Ahmad dalarn " AIMusnad Al-Btshaui menyatakan dalarn "Mishbaahu Az-Zujaajati 'Ala Zawaidi Ibni Majah": "Dalam sanadnya ada sedikit kelemahan dari Al-Laits. Mereka hanya ingin agar ucapannya lebih dipahami." Sanaa artinya bagus. menurut bahasa Habasyah..:.+..i. Nabi $ memakaikan kepadanya sebuah baju seraya berkata: "Wahai Ummu Khalid: "Ini sanaa..." Kemudian datanglah (si Jariyyah) membawa tnnbiiz (yakm roti tersebut)." ?) Diriwayatkan dari Abu Hurairah 4$.i o. bab (32) Doa apa yang diucapkan untuk orang yang mengenakar pakaian baru... Ia adalah 378 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . (4358) II : 1144.. Namun itu tidak benar.arr dF . hadits No. atau terbiasa berbicara dengan bahasa ajam. masalahnya tidak berat. ketika masih kecil. "no. Hal itu sebagaimana pemah diucapkan Nabi ff kepada Ummu Khalid bin Sa'id bin Al'Aash. . 2. x '$'nt l. mereka (ulama As-Salaf) melakukan hal itu dikarenakan yang mereka ajak berbicara adalah orang Ajam. Ia dilahirkan di negeri Habasyah. bahwa ia pernah mengatakan kepada orang yang sakit perut: "Kamu terkena sakit bidnrd (perut)?" Sebagian ulama bahkan meriwayatkannya secara marfu'..io... Dari segolonganAhli Hadits disinyalir. . . Maka beliau memerintahkan budak lvanitanya: "Wahai jarivvah. .ah pernah berbicara denganku dalam bahasa Persia. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Libaas.

t\-a.ilemah. M c r c k .s e h i n q g a n b mentracltsiclallm s.l i k a l a n s a n c r e k . t ks v a k s A l a g i . r s l P . r t l i bahasa m B A tersinekir clalamban'o:rkrspck k'-.r: l{i\1/ayat tentang Nabi }i yang berbicaradengan menggun.N a m u n d s a v a n g k t ' m r r c l i a no r a n g . r u n t . t .r merirlayatkan hadits yang tida k clikenal.rkinya tercantum: AlFairuuz Aba acli berkat.Kebiasaan Berbicara Dengan Bahasa Non ArabAdalahTercela A c l . .a.lrn bahlsa pendr. s c m u a i t u t i c l . r r l .rdr.uhnyadapat yang lemah. r s aA r r l ' r . a h a s a r a l r m c n j . r t k a l a k a r r m m r r s l i n r i r rt c r d a h u l u b c r t c m p a t tinggal di ncgeri Svrm cl. r s i m l r o l l s l a m s c k a l i r l r r s a h .rLialah deng.r p e n d u c l t r kk . at.S a n t p r a a k h i r n v a . p a t a d a l a h b a h a s aR o m a w i .rn membr.rng tidik ada asolnvanamun darr orlrrlg orang terperc.I t r r t c r m a s u k p c n v e r . pada catatnnk. A r a b m e n j a c l ib a h a s a p c n r l r r d r r kn e g c r i n c g o r i t c r s c b l r t .hitlrrp. r c l a l a ht e r c e l a .rtl Ftratl Abr-lul Bnqi berkomcntlr 'Dalrrn naskah cct. r n t ( ) r c r t ac l i k a l t r n r a n h l i F i q i h . scmcnt.o r a n g d i s a n a n r e r e m e h k a n s o a l b a h a s r .rsakan or.Q i r r ' a n .r. b. Ia neriwayatkan hadits v.r mernpt lajarinva di lbntr Abi Sulaim la teJahdianggap lemrh oleh para nlavoritas ahli hadits.:rkan ta I'ersia." Ibnu Hibban dipercal'a Kecu. r s a . .rnak anak kecii suciahterbias. { l . . . \ r a b . d c n r i k i a n j u g a s e b a g i a nm c r c k a t i n e g a l d i I r a q d a n K h l r r a s a a ns c m e n t a r a a h a s ap e n d u d u k s e t c m p a ta d a l a h .1Ll fritr. Y a n g s c b a g a t m a n a i r r l a ss e b e l u m n y r .281 . r h .rli Dzu-aad bin Ulavlah Ia Frerarvi berkomentarr"lii perawi vang sangnt munkar sekali (banvak sekali meriwavatkan hadits-haditsmunkar. r ( J I e h s e b a b i t r i .rng Isltrm berb.rcela. Cara vang terbaik. r .rh u'a hal itrr amatlrh tc. i i t u k t . r l aan g . r n t a r r o r a n g o r a n g k . hasa Arab.rya lug. r p t u rm c n g t ' n a i b c r b i c a r a d c n c a n s t l a i n b a h .c l j k a l .782 menyatakan: "l€mah. r n v a d a l a h b a h . a L ' a h a s a . r l .rnMtsir. . l r i ts c s o ( ) r i u t d c n g a n L l r v a l t n \ ' a ." Berbicaradengan BahasaNonArab Tercela 379 . Dernikia n d isebutkan oieh beliau dalarn 'At-Thhdziib" Svailh Ai-Albani dal at-.S a n p a i a k h i r n l .tilak ada vang shahih satupunkr ' Kemudian ja nrclrnjutkan: SctahLl s.tditsiniseltrr. r h d t e .rk sctem.r" Da'ifIbni Majah "(759)hal. r n Eo r a n g c l i p a s a r .rkan India.r.r dari lalanean pcral^.rttt ncgc'ri cian p. u g ac i i M a g h r i b . r k c l n b a l i t t r b i a s a d c n g a n b . : n $ n r . b b a h a s aP e r s i a . m b a l it c r b i a s ar . Tak aval I. r m p u n u . D e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n K h t r r a s a n i m a s a l a m p a u .:rn mcrck. Nluhamm. t t a L l a g c l i k a l a n g a n o r . r s aB a r a b a t m e r e k a s e m r r aj u s t n r m c m b i a s a k a np c n t l r r d u k d i n c g c r r . r r s i .rgi. : r r r p a k . pnla pera\\'i lr. ia jug. y a n g b a h a s . t p a a nd i r i c l o n g a no r a n g o r a n g k a f i r n o n A r a b .rc1. .n e q e r r i t u u n t u k b e r b i c .a t .r i i k a l a n g a n p e j a b a t .r cliri pcniltrclirkrrr. I S a i kI ' a r r g muslim mauprun vang kafir. Sehilgga . r r ac l a l a m b r h a s a .

rhanri Al Kitab clan As-Sumah aclalah wajib. bahrva kcbiasaan mcnggun. bahwa bahasa Arab itu sendiri termasuk bagian Ad-Dien.va 'ain untuk dipelajari. r r i k a l a n g a n S a h a b a td a n Tabi'ien. Segalahal yang menjadi penentu terlaksananva satu hal yang wajib. Kebiasaaan Berkomunikasi Dengan Satu Bahasa DapatMempengaruhi DayaNalar.rkan satu Lrahasa da pat mcmbcri penganrir ytrnt kuat sekali pada kr.rn As-Sururah. As-Sunnah clan ucapanpara ulama As Salai.r membiasakan cliri clengan h k b a h a s a A r a b j u g . Sementara keduanya hanva dapat dipahami dengan bahasa Arab. l-ain halnv.aibah:Musa bin Yunus telah menceritakan kepada kami.Asy' arrRodhiallnltu 'anhwna yang isinya : "Amma Ba'du. Karena mcm. pernahaman agama dan aclab perilaku. ada bagian bahasa Arab yang hukumn. s a d c n g a n b a h a s . BahasaArab Untuk Memahami Mempelajari Ad-DienAdalahWajib Demikian juga harus cliketahui. pcrilaku dan pemahaman aganll. r l i b . rl a i n . orang Islampun lebih mudah menrahami kandtrnsan Al-Qur'an. hukumnya juga wajib diwujudkan.nenilu mr:rcka. Selringga mempela. r g i n y ab e r a l i h k e p a d a b a t lrasaArab. fardhu Demikian pengertian yang bisa diambil dari apa yang diriwayatkan olel'rAbu Bakar Ibnu Abi Sl. dari Tsaur. l\{ak. r n r er r p c n g a r r . berarti akan menambah kualitars rntelcktual. Dengan demikian juga. Pelajarilah dengan tekun ajar.ari bahasa Arab hu kumnya wajib. Pahami Al-Qur'an dengan baha390 Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhaiafataAshhabil . Sementarar.Pelajari juga dengan tekun bahasa Arab. namun ada juga yang fardhu kifayah.r dcngan orang yane t e r l ' i . Perilaku dan Pemahaman Agama Perlu dikctahui. A k a n s r .ri k a c l a r k e s a c l . Dengan demikian syiar lslam mt:njadi ter:rngkat.mampuan rntclektual.pedusunan bahkan mercka yang bekerja di perkantoran. Kemudian secararinci. r r a n i t a u n t t r k m c n g i k u t i j e j a k p a r a p e n d a h u l u r : m a t i n i d . dari Umar bin Yazid bahwa ia berkata: "Umar pernah menulis surat kepada Abu Musa Al.

Karcna . tidak clengankcikutsertaan kaum muslimin tlengan mereka dalam berbagai tatacaralainnva.I a j r .radah.rrah kibl. bcr.1 { . metoda dan tata cara il. Sesungguhnya ia bagian dari dien kamu. V "Bagi tiLtp-tiup unnt tclalt Kani tetnpkatstlari'at lertentuynng nrcreka Inhkntt." Apa vang diperintahkan olch Umar bin Al-Khattab ini berkaitan clcnganpcrintah agar bcrsunggtth-sungguh dalam mcmpclitjari bahasa Arab dan syariat. Al-Qur'an: Ul-i>D\J * "Untuk tiap tinTtutntt di antmt k]ttnt. acla beberapa sisi: Yang pertama: Bahwa hari rava aclalah termasuk kandungan yang telah Allah sebutkan clalam syariat." disebutkan: Dalam riwayat lain juga dari Umar Rndhiallahu'cnftlt "Pelajarilahbahasa Arab. Pelajari juga Al-Faraid. fatacarashalat dan shiyam.rn kcduanya)- Tinjauan Tentang Larangan Beberapa Hari-hari Raya OrangKafir Mengikuti Adapun tinjanan tentang keharaman mengikuti hari rava mereka.g-.rrti kcsam.sa Arab.randalanr kckufuran. KesamaLaranganMengikutihari raya Orcng Kafir 381 .}"'.: # :<J W *i F.''?. Semcntara memahami bahasa Arab aclalah cara untuk bisa memahami Al m K i t a l . Sesungguhnvaia bagian dien kamu.rrcna ia berbahasa Arab.it.r g a e n t p a kan cara unluk memahami pcrbuatan yang dilakukan (berdasark.." (Al-Maaidah : 48) dan firman-Nya : f. Karena kcsamaan clengan mcreka dalam segala sisi nada hari rava terscbut.rjrrun Acl-Dicn itu terdrri dari pemahaman ucaPan dan perbuatan. [adi keikr-rt sertaankaun-rmuslimin clenganmcrcka dalam hari raya mereka. rd a n A s S u n n a h d a n k a n c l u n g a n a j a r a n n v a . k." (Al-I{aij : 67) Yakni seperti. KLlt|i ltcrlktn aturort dan jtlnn yang tertutg. meliputi hal-hal yang dibutuhkan..

r r i a i d r r r. rc i r i .. * / : l i i r. c i t i : a .rlahal r. bcrarti kesarnaan clalam scbagian cabans kekuflrran.yang menjadi ciri khas pada harr tersebrrt.' . Adaptur (meni. .r'. r n r i i v . 1 . " r i J < fs t .iuiu !-(i. 1. '1 . : r r r r m : l k . : i r i ". N . . rd i r i d e n g an mcreka dalam hai itir. r nd a r i a g a n ' .an dalam sebagi.g iusus.ka h . ' i u j u a nd a .r .r dan seg.h ditakhriisebclrmnva. . t n i r i c i r . Mcskipun jik.rci. l t n i l .rrt kalir tcrrnasuk saiah satlr s y a r i a t k a f i r . bisa kiia katakan: hari r. Adapun hal hal khusus vrng bcrkailan dengan ibadah dan kcbia berpangkal dari kebersaan.L .r.mLrrkaan siksa N1. ' a n gp . . a vang r*t).r dibtrndingl<. HR. r k c r l u i ' . r i h a r i r . . r nn r e r g r : n .rng-cabangpclaksanaan hari rava tersebut.i r r ii l r n g . r l . L ) i n .c r r l a m h a l L l i c b i h j e l c i . p a k .()r-r j o l .t ciri khas mcreka yang rnerrjacli sebab kt.r L. j t ' r r r s n t ' y a n g i : I ' r u i me:r.Ir sirr. r . i j aK a r e n as e n l . s e b a g a i m a n a i h a r a m d k a n n y a m e n y a r n e k a n .) ( 1 . r ' l . a l n r .r.'u ng d ai. r t r r r r a '. . l m a k .' : . r n n v a a c l a l a hs c b a l : . b c r ' : i i i i r : i L. r 1 .a n gd i . i r r ' ! a l l l r h a l i t u . . Bila perlu kita bcri s{.irli. ri.:macanr.r r r . Al-Bukhari 382 lqtidha'Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahin) . dengan pendekatan analogi parsial ()'akni satu analogi yang mcmasukkan yang dianal. r m l l < e nl .kafir. baik n c r f .lri ala'. a k a n i r i d c n g a n m t ' r e k ad a l a m h a l i l u . r 1 i r .r pal.L s n r ' g u i l lL e p . . r l V a r r r . r p . i t i : r ' : e b r -s t l r n i j k .l N i c n g i k : r t i. 's(il4i) t r .'.tn . r s i fn gr fi . : a c i a a w .. .a. r an n t i a n m c n l / e l r p a k a l r! : i i i c l c n g a nm er t ' k a t l r u .rm cleng. t a r m c : r r : .i a l r . .l i . palil)g r. . j a h i r i v r l ' ' r . n e i ' i : l : . 'L i a ns . . r r . . . c i r i k j r a s s L r a t la g . ap r l i n ..r . l a k ac l i i r a r a r n k a nt r c d n y a m . k a n ' . r pcmbcda ilnlilrit oran.'r. " ' ) l .ang berkaitan rieng.c l l ( ) r 1 i o h. r n c : a r . r n a n t a ' .rnr-.k e m a k s i a t .r-.i'r. rs c t ' a i j . r v .r l r . n i n d n l t ) : t n t ::l t V a k i f .-l Isl. r i u t r v a .r'. T a k L l i : a n g l .in cab.irr r : .?t t 't i l i | : il i . r r r n r u r t k .. r a k .rgikan scbagai bagian dari analogi tersebutP-t) ini tentu lebih jelas.h . i K a nk a t p i n g g . l i t u s c n d i r i m f u p u n p c n l l .r is e g a l a b e n l u k syariat dan simbol kckrrfuran iainny. g.r. penilckatln analogi tan'. : r v a l . t i r i a l : b e r r .'. c l i r i r i r .s. l ' o l' . )f r n u n r . ..rng. r m l r { ' } c i r i k h u s t t sp a d a n r . u r . M e n i a r . a t a u s a l a h s a t u s i m b o l n ) ' a . g a l .. r v .c i r rl i s r k c y a n g L : r r . . :r : . t r n V n . B a h k a r rh a r i r a y a a d a l a h k e i s t i m e l " ' l a n v a n q p a l i n u j e l a s y a n g : l r . r t ' r i ! r . r s i n g .i . H s l r tr i kait ci':ngannYa r \ d a p u n . danlvluslirnTel.1. i l r r .. kl ari..r'. b. l 1 .isil (analogi m e n y . r i i .r l l n r c r u p a k a nb a g i . r i ' . i l a g a n L t . sanrasaja dt'ngan menl'trnrak-rntli:i dengan Allrh clan trrnrnn\'. r m c r r . o a l o g i k a n d e n g a n a n a l o g i l r ' . ig.it'r sali. l r rc n .r adalah termasrrk (nrenini) bagiln agana rnereka yang ttrlaknat. r l a r i s t : k c d r r r r r 'n i r r r a d a l .r. ir mcreka clalarn) hari rav.rnr:ln l \ mcn i i .ivtr (.i.rr. l i r i d e n g a n l l c r c k a d a l a : . J r l l s r i i s r n .

u rp . rtn r s r . r a g a m a b u a t a n m e r c k a a t a u a g a m a m e r e k ai t u t e l a h t c r h a p u s . B e n a r . r l t l . . l n r . r n ' l e r l u l r . r 1 1 a h u s u s . ' t ' r iti t r . i r i \ . i na j . r t e g i r r ip f r b u . r L r \ ' r r j u ( l lr h i r h . l l i r r . r r r gr i r r r s l i n r \l l n c n t i t a t l a p L i .r . . r. c l . r l a n 'l. r . r k . r n gc l c n r i k i a n . t t t g s h s c n .. ' o r .. t . r n t e r s c L r i r lc l l n s c j t . i .rn kt'mrtngkar.N a m u n d e n g a nc a t a t a n . r i n r e r r a v a k n \ ' . ' .K a l . r l e b i h d i b e n c il a g i b i l a . r s u k k . r f i r v a n g c l J n u r k a i A i l a h d a n o r a n g o r a n g k a f J rf a n g s c s a t .irtn rs L ' n . u rr a r r q t l i s v a r i a t k a np . r . r h' i t i ' .rn Namrrn tctal. l a . r j ls u r l a hp . r n g L r n a n a n r l I 1 c l i g r r n a k a n n t r t l : t l r a i v a f d a n i r a j i . r nr r u s l i n r v a n g n r r n t a c l l . r l .s c h a r i h a l i s u . rrrn a k a n r n t a g i u r . r t l . rl . Nlaka ciemikianjtrga sajr nerltpak. r n gd i l a k r r k a nr l i h r n l a r ' . i i d a k l a i n a r l . rr v r r j i r . e n t r t ki b a r i n hr l . k aj r . r r . r l a t n r . r r g ! t . t i t t t .h \ . e b . r n s l a n rs c c l i k i t p u ni r r s t l L ira . clonrr. r t l . k r r k . r hl . t t t l c n q a n r n c m b r r a lt n a k a n a n . a d c n c . r .n .o r a n gk . r r . t s . n r I r r . kh ir r i i . l . r l i n g l u n r a r . r l . r r i n r . r r rn r c n i r u o r a n g .l i :I. l ) t ' m i k i a n j r r g a a h l i t i r i ' a h .rr j . r r { l n u l . r . r r .rn vanr paling i r . r n r . rt l t . r nb r r b . r s r r k a I k r l a r i a j a r . ri t L ra c l a l a hk c b i r s a . r r r i i r : r r il . r k a .yroral. t t k t ' . r h u a i . r s i t kk a t c r l o r i k c l o r r r : g . t l r r l I i t l i r i . i n r i r a l i r ' .. t rK o r c i i s i p .raclalah kebiasaan-ke[.rh an btrbag. t i r r t . r r i i t r r s c b a q . i \ l e r t . r r r r i . r l . r r . .) u s e p e r t is e o r a n gn r r r s l i n r ' . r d a h . r n c l u n rc r l i k i l . r s a n P . r t c k e b i . r r a r r s l a r . r s a a n . Ib .t u s e a n . k . t k : i . Orang-orang Kafir SetiapYangDilakukan PadaHariRayaMerekaAdalahBid'ahAtau AjaranYang Mansukh a . r r i . r n g ( l i k l r u s u s k J n K a l . r n g k t t l u a : L r a l r x . r n n n o n m u s l i m . u n i t s c f ) trl t i s h . r n r c n r i J i k l L l k c k h u s . r r r X . Karenit sr. t r k a n l a h t ' r n r . r h . r t a r . . r r . r ns c b a g i . i r 1nr u s l i n r . r s t id i l r i . rc l i ] l . t i l t r l l l r l r t ' r s t t t . r .r u a a t l a n g m c r u r k t r a h k t b i a s a a n n v . r r r g i ' r ' s . i ' c l n r . t j u t a t c r g o l o n g p e l e n g k .t c n t u l e b i h j e l e k l a g i .\ ' . r i : . n i s n r . r r r \ . s: Vnng p t r n k e b a i k a r r ] r u k u r r r n ra s . r k u L . r l i t u t c r t o l o n g p c l e n g k a i r t l a r i p c l . \ l a k l h r r k u n r n \ ' . r n r rr n i t k a l a L r t t r t e r r r . jclck. rs r o r . . . r . r . r t . r .r t . u rh a r i t e r s e b u t s e l r a g . 1 h t ' r ' h a p . l 1 r {b e r s i [ a ti L ' .ri hai d lain vang tida k mereka jadikan sr'L. r i t r . r p r .t t ' n t r ri . i n t i . r i r . i t l ' a l r d c n g a n c a r a p c r g i k c p a c l a n up a s i r . r n ! a c r u r ' v r r . n c is . rr n c r e k . r a l c r r g a n t r r m e r c b rrr i ( k a j r r g an r c l . r n g . r s a jl .\ l . r k s . r r l a n i t r r p u n l . m .r ' r L . ' a k . r i r k h u s r r s . L r uti! ' r p c ( m . r d a l a i r c k L r i r r r a n . i . u .r l h h . r v a n s t t ' i . r r r .lcL. t r l . r l'J s v . K a r t : n . r v a v .b e r . r 1 4 r 1 . r v r ' l r . r t l a k a n l r . r n r . r f u n . r.cntuk iL'adahkhusns. 1\ l l a h . r k . . r n 1 'r r l . r t r n r ' . r k . l r rl i.r v. r r i I t ' d .[ ' e n r l k h r r r r r s . r n k r l .ailai l. n t . r ( l i l . l a i r r v a . er L r j u r li i . r r i r l r . \ . l k r r r c r r g .arkan tliri untrrk berse.nlua itr. u a t . t t i . r * . I n t s.l . n r . r i . r ' L a k u p i . m Lrcrdanclan. . r r i r . i . r r . r . c n g p Setiapyang DllakukanOrang Kafir Bid'ah 383 . r l L rr r .r \ ' . it i n l a t r a r r . r t us . r . r k L l k . l\ : . r n a . I . r i n r r r ' ..rng tetr.iasa. r i .\r u r 1 lr n e r c k nl . . i r s c i c n e .m e r e k a s c m u a m c n g a k u i b a h r v . .

r nA l l a h . Hal itu sebagaimarrakerja setan yang menyulap pandangan ban y a k o r a n g y a n g m e n g a k u s e b a g a im u s l i m d a l a m k e b i a s a a ny a n g mereka Iakukan di hari akJrirshiyamnya or. Terkesanlebih eksklusif di pandangan mata mereka dibandingkan "Ied ytrng ditetapkan Allah dan Rasul-Nya S. s c c i j k i t t b i a s . r n r n i .rrr scorang musl i m t i d a k b o l t h m e n g a k r r ik e i : b s a h a n g a m a a h l i b i d ' a h d a n a g a m a a yang tclah tcrhapus. t a r .r) 1.yang m. r . r n q a n . r d e n g . B a h k a n t e r k a d a n g b i s a melebihinva. t l . r k a l . u r gr a f i r .b r l i k a r r l c b r l rj e l e k l a g i . kebiasaan itu justru mcndominasi mereka. Pada akhirny:t kcbiacaln ()rang kafir itu bukan saj.rg rakat Nashrani. a .l a i n . s t : t e l a hk e l r i a s a a ni t u m c m b u d .PerbLrat oleh mayoritas masyarak.rsuk wilayah Syam. r n r a n g k a f i r t e r s e b u t i l u a k a n b c r l a n j u th i n g g a m c n j a d i b a n v a k .o r .' . r k u k a n n v a .lng-orang Nashrani. kartu ucapan sclamat. ra h l i b j c l ' a h . r p ac i c n g a n k c b i a s a a na s a l m e r e k a y a k n i l s l a m . Demikian menurut apa yang dituturkan banyak orang yang dapat dipercaya kepada saya. Kebudayaan EroPa telah mendoninasi keyakinan clan tirrgkah laku mereka bahkan dalam segalaurusan 384 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil . r m e r e k a l r . r c n y c l r .nbunvi.akuan itu hanya secarasembunyi-ser. S a m p a i s a m l . m e m b a g i . b a h k a n r n e n j a d i h a r i r r v a .rmcnjadi kebiasaan o r : : n g b a n ya k .rtl\lesir darr Syan dewasa ini. Mereka saling membagi-bagikan hacliah. r p a o r a n g . i SedikitDemiSedikitAkhirnyaMenjadi Banyak.S e h i n g g a p a k h i r n y . Scdangki. K e r n u r l i a n . Yang akibatnva clapatmcmatikan ajaran Islam dan melestarikan kekufuran. Padahal mereka secara umum lebih mantap ilmu dan imannya. Bagaimana sekiran1a Svaikhul Islam sempat menvaksikan juga apa yang d. s a m . Bahkan di negcrincgeri yar. r l v a m u n j u g a a k a n i k u t . yang iman dan ilmu mereka masih dangkal. S c m e r . m .a n a k d a n l a i n .i k u t a n m t l . r i a m c n a n d i n g i h a r i r a v a v a n g d i t e t a p k . baik socarascmburrvi-sembunyi apalagi tertrngm i t c r a n g a n . bersedek a h . n y ' c m p .Keabsahanberita itu lebih dikuatkan lagi oleh apa yang sava saksikanscndrri di Damaskus dan daerahdaerah sekitarnya.b a g i k a n p a k a i a n k e p a c l aa n a k . 'Ied-nya kaum Semua itu sudah menjadi kebiasaanyang menyerupai dekat dengan masyamuslimin sendiri.KemudianMenjadiSesuatuyang Populerdan AkhirnyaLupa KepadaAsalnya Sisi tinjruan vartg kr:tica:Kaiau dibolchkan rrntlrk melakukan k o . r .

parla kemajrr. t i lritungan h. r r l . ) m c n e n l u f .rn rclr Semua itu me i:ak.irb a n ) .. h. semL'ntar.. svah\r.tbabkankcmurkaan Allah Scmoga Allah nrt'mbrrikan hidavah keprdr kitil d. r n . .!l. K a r c n a p a r a N a h i h . L i L r i : n t i r s i r t i k c : : c r .rshr.. r a rk e d u a \ ' l c r c k r .rschiSL'pertih. ) L r i L r h t l t i g a h a r i .I ) t r .rl. c .ancirrrnti lJi iriiln sctin ini. r v .rn N.\ ' l a s i h d i s e l i b t (mcnrrrut kcr'. kt'nrrrliaandirr iet't'bas.rdi cli aii. r n gm e r e k a a d a . r h a r id i m a s a n l .r.rtnn ttrjuir pckan. . r v a a .rfsu.. ri t r r ( r n a s at i g a p u l t r h t i g .rnshivan nrort'ka ittt meskiptrn mcrunlenumt orang Arab fcrj. lrinBga mr:njarlilan a1T vang dil-'. r a t h. r r rr i . r 'l..rni itu lr rnya ingirr rrrcngui'.h a n [ u m ' i r t \ ' . S e t c l a l 'K a m i s . r c l ih a r i a k f r i r s h i y r n r o r a n g o r a t t g N a s i r r r n i . r t a l r a r i( Q a n r a r r v y a hc l a n S v a m siyl ah). r l a h i d ' r h 1 ' . : . r i k c A L l z . r r .rramkan ..rrtrs (\luhanmad) YangDllakuk-n Orang Nashrani 385 . [ .'ndckatipcrtt-m u a n a n t a r a b u l a n r l a n m . . i . r r i : r r v a l n l a t i d a k l c b i h d a h r .rnLrju lalan v. i a hb c r c l a s . D a l t a k h i r n v a t i d a k s a n n . r h a r i t c r s c b u t ) . t)engarrclcmikian mert'ka telah mcrcntlns a j .it'r'rg.thtct. u rs h i y . \ l . \'ltr t-Lr trlair lar'. t s .r'i(r.tln ereka i arig ciitstl). . r p i i a L ' e r p u t a rt c m s s c p . t t s t r u n t c m r t l .g mtreka ambil.r. r r i a n g 1 i ! : i t. 1: ' . i b .].r. t r t a s a nb .n r c r . u t ..ri .. th a r i p c r .lrrr Ilrr.rns l. .: rnelrk. l u a . i ( c r n u d i a r r r v. ' .rirrr'ri cl. \it'rcka ntrltlmakannva m ']:rrr'.li. .rjuila s:clar bahrva soti.t Li: r. r s .-pi'. r r i a t y a n g d i a l a r k a n p a r a N a b i .r'i1ng-i)r'.alr.rttirhnr I r. selajn juE. A g a r r .r'ai b u l .)f. . r l .rn.rhiiir-. i s . r t .l .cler ir'. r . r ns v a r i .. r n .rnyalah akan mernbarva penvesalanbuat nrt-reki. rm u n c l r r r .rpi t u b a ha l a r .. l t .rl mLrsinl pnrlJs.rri tlari hari Scnin lanr: ccitdcrttnq lcbilr m.p langkah v.{llnh . H . r tr n e m a r t t a ub a t a s a n w a k t t t p 1 r ' r c n u m t e r e c l a r a nb r : l a n d a n r n . r . I). n g r n c r c k a r j a c i i k a nb e l t e p i t a n d c n g r n h . n . rd .r'..r .aktumenurrri k.:r rr F-!. r m i s l a n g m c l r j . .rr.j a dc l i t n u s i n rs c m i n n t n u n s c s t t n g g r t h n V .llrg \.. r t t t c n g u l a s n v .r m. r n l .n. rc l i s . r r k i i n( h i t u n g . : s l r S l u r l t b t r t " J L r r n ' .r l L lra r i S v .rn meniiclikirr merrka st'nlakin terpuruk dan binasa.rr l. vitkini dai at mefibau'.l i r l r t n r a s y a r J k .riu t'rng paling nrorrk.. .rk dalinr krrbanganhawa n. e r e k . l i r k r i t i r l c r r ' J i rp ( . r F . b S c m u a i i u a c l .Orang-orang Nashrani YangDilakukan ShiyamBesarMereka Seusai I I a r i K .era. r I t t bcrlangsunt sel. \ t r a r r l i ( . I-). r n N a i s a r n . n\crcka tr'rcarn1. rti r n r r t m l e r . h i l .1 nt l. b c r p u t l r s e j r r r u sd e t i g . I'adahrl nrerek.rt dirn kcj..1' rcj.tlnva hari Karnis cli .rn ircrel. . l t . a nt . r b i s a r n a j L i . . r r a ns y . r ri ] r i n L ' .rn ( . .la[. r m m c r c k .rl:rr. r d a k a n b e r c i a s a r k a n kestprkatan mereka.:rrlNr'.rmeny.r .k ai t u t i t l r l : m c m i l i k i b . A k : r n t c t . .

ditambah lagi dengan malam Sabtlr yang menurut keyaklnan mereka adalah malam di mana Al-lvl.rsih dikubr-rrkan.Scpcngctahuan sava. m e r e k a m e n y c b u t n y a s e b a g a i " m a l n n rc n h n r l n "c l a n S a b a t a n - N u r ( S a b t ub c r c a h a y a ) . Nlr:rcka biasa membuut ntttkltt luh (keclust.ranclan kebohonern) vang mercka;ropr:lcrkan tli tcngah olan.; or.lng awam. Karcna s r r d a hs c m a k i n m e m b r , ' -ri\ . a n v a k t s e s a t a np a r l r r i i r i n t t ' r e k a .N { t r c k ; r balrkan terbius olch ang.rn angan sc,.rlalt olah atia caha\.avang turun d i g c r e j a A l ( ] t r m a . t i - ,r r ' r ) v . ) r . r g c r a d . t d i I l a i t u i M a c l d i s . S . r m p a i b - c i r m p . r i . r c r - e kn r e n ' b a l l . a e b . r q i . r n l i . r i ' , i r r . ,. . a h a v a a n g d i . . r F , g n p n a s v c m c ' n y a l ai t r t r r c n t : i r t t c n P a t r r rr s i r r r l ' m a - s i i r g n , l . i l b c r s . r n d a rp a d a sa ( k e k e r a m a t a n ) v a P , r e l a h . r lt ' l i a p c r a n g b e r ' . r k ; lp a s t i t ; r h u L , . a h x . a n s i . r h a n v a l ; r l rp e r l l ; r t . r n v a r r g r l i b t r a tL r u a ls . r j . r . Klmutliarr lralr Sabtu ailalaii fi.tri dl lnrla nrcrcka;nr.nq.j.trn g e j a ro r a r l g o r . i n g \ l r h u , . 1( r t ' , g c i i t L r r l u h r c n b l r n L r hI s a A l - \ 4 a s i h ) . i n S e m e n t a r ai L . r r iA h e r l ; r i , t l a h h i r r i r r 1 , . rr r r e r c k . r a n g b c r a n g i : . r p a n v bailva di hari itrr Al-l\1a:;ifrbanlkit itrmt,ali. Lalu hari Ahacl berikutnv.t ncrcka sebut tiengan Ahad Hadits (Ahad Baru). Di hari itu mereka mengcnakan pakaian baru dan melakukan berbagai aktivitas. Scnrua hari-hari tersebut bagi mercka a d a l a h h a r i - h a r i r a v a . S c b a g a i r n a n ah a l n v l h a r i A r a f a h , h a r i A l Adhhaa, hari-hari Mina adalah sebagai irari hari raya kita scbagai umat Islam. Mereka juga shiyam untuk tidak makan sesuatu yang berlemak atau yang bernyarn'a.Kemudian cli an'al mereka bcrbuka, mereka atau sebagian mereka memakan apa yang terkandung pada hewan. Seperti susu, telur dan daging. Bahkan mungkin yang pertama kali mereka santap adalah telur. Di hari-hari raya itu mereka juga mclakukan berbagai amal dan uc.rpan yang tak menentu. Olch sebab itu kita dapati para ulama yang rnenukil ucapan-ucapan dan syariatsyariat mereka juga beraneka ragam yang disampaikar.r.

1.

DemikiaJl yang tercantum dalam naskah tercetak. Cereja Al Qumaamah, sebenar nya lebih dikenal dengan gereja Al Qiyaamah. Mungkin salah cetak, mungkin juga memang demikian vang dikehendaki Syaikhul lsiam. Tapi zhahirnva, yang benar adalah yang kedua (yang kami sebutkan).Dan demikian mudah-mudah;n 'lbinrir yang dimaksud lbnu 1,ah.Terutama jika dihubungkan dengan kaidah yang akan beliau sebutkan setelahdua halamair berikut lbuku asii). Di situ tercantum: "Maka segala vang diagung-agungkan dengan cara yang batil baik itu waktu, tempat, batu, pohon, bangunan (dan iain lain), hanrslah dihinakan. Sebagaimana dihinakannya berhala-berhala yang disembah.

386

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

AgamaAhli KitabAdalahBuatan Para Pendeta dan Rahib-rahib Mereka
Kenyataan itu disebabkan, mereka berkeyakinan bahra,'a segala ajaran agama yang ditetapkan oleh pemuka-pcmuka agama, pcndeta dan rahib-rahib mereka adalah waiib untuk diterima. Aiaran itu secara otomatis men.jadiagama (sebagaimana yang drturunkan Al-Masih ) dari atas langit. Maka disctiap waktu mere.kabisa saja menghapus bcbcrapa ajaran mcrcka, lalu mereka menentukan berbagai syariat baru, baik berupa ketentuan yang wajib, yang haram, pembentukan akidah dan lair.rlain. Yang kesemuanya itu bertentangan dengan ajaran mereka sebelumnya. ltu didasari keyakinan mereka, bahwa yang demikian itu tak ubahnya seperti ketika Allah menghapus satu syariat dan menggantinya dengan syariat yang lain. Namun dalam hal ini, orang-orang Nashrani nampak berseberangan dengan orang-orang Yahudi. Di satu sisi orang-orang Yahudi tidak menerima kalau Allah dapat menghapus ajaran syariat, atau mengutus seorang Rasul lain dengan membawa ajaran syariat yang bertentangan dengan ajaran sebelumnya, sebagairnana yang disampaikan Allah: "Orang-orangyang kurang akalnya di antara manusia akan berkata: " A p a k a h y a n g m e m a l i n g k a n e r e k a( u m m a t I s l a m ) d a r i k i b l a t n y a m (Baitul Maqdis) yang dahttlu merekatelah berkiblat kepadanya?". (A1Baqarah : 142) Sementaradi sisi lain, orang-orang Nashrani justru membenarkan para pendeta dan rahib-rahib mereka untuk membuat dan merubah ajaran syariat. Oleh sebab itu, tak ada satu ajaran di kalangan orangorang Nashrani yang dapat bertahan secaraterus-menerussepanjang zaman. Tujuan ulasan kita tidak sebatas sampai mengenal rincian berbagai kebatilan mereka. Tetapi cukup kita mengenal kemungkaran mereka, sebatas kemungkaran itu dapat kita bedakan dengan hal-hal yang mubah, yang baik, yang dianjurkan atau yang diwajibkan. Sehingga _ dengan demikian, kita dapat memelihara diri dan menghindaitnya. Sebagaimana kita mengenal berbagai hal yang hararn lainrurya. Tpjuan kita adalah agar dapat menghindarinya. Barangsiapa yang tidak mengenal kemungkaran baik secara global maupun rinci, tidak mungkin ia bisa menghindarinya. Mengenal kemungkaran secara global sudah cukup. Namun tidak demikian AgamaAhli Kitab BuatanMerekaSendd

387

dengan mengenal hal-hal yang wajib. Karena kewajiban itu harus diamalkan. Sementarapengamalannya hanya mungkin bila seseorang mengetahuinya secara rinci. Maka mengenalnya secara rinci adalah wajib. Sengajasaya beberkan beberapa kemungkaran ahli kitab. Karena saya melihat banyak dari kalangan muslimin yang sudah terbuai dengan sebagian perbuatan tersebut. Banyak juga di antara mereka vang tidak mengetahui bahwa semua perbuatan itu adalah bagian dari agama Nashrani, yang agama itu dan sekaliguspemeluknya telah dilaknat AIIah. Saya juga pernah mendengar, bahwa (sebagian)mereka (kaum muslimin), ada yang ikut keluar di hari Kamis yang telah kita scbutkan scbelum ini, atau di hari Sabtu, atau di hari yang lain, menuju kuburan-kuburan dengan membakar kemenyan. Di waktu-waktu itu juga mereka membakar kemenvan di rumah-rumah mereka. Mereka bcrkeyakinan bahwa kemenvan itu dapat membawa berkah dan mcnolak madharat. Bukan sekedar sebagaiwewangian. Mereka juga menganggapnya sebagaipendckatan diri kepada tuhan, sebagaimanahalnya sembelihan. Mereka juga menghiasinva dengan tembaga yang mereka bentuk semacam lonceng kecil, diiringi dengan lantunan senandung indah. Bahkan mcreka juga membuat salib-salibdi pintupintu rumah mereka. Dan banyak lagi pelbagai perbuatan mungkar lainnya. Saya tak sempat mengetahui yang mereka lakukan sccarakeselukarena saya baruhan. Namun yang saya sampaikan, sem.ata-mata nyak menyaksikan kaum muslimin melakukannya. Kcbiasaanitu berasal dari orang-orang ahli kitab. Sampai-sampai pada hari Kamis tersebut, pasar-pasarterus saja ramai dipenuhi suara-suaralonceng kecil, dan bualan dukun-dukun dan ahli ramal yang sebagian besar ucapan mereka adalah dusta belaka. Di antaranya ada yang haram, bahkan ada juga yang kufur.

388

AshhabilJahim MustaoimMukhalafata lotidha' Shirathil

Penjelasan Tentang Sebagian Bentuk Kesesatan YangTerjadi Kalangan Di Orang Awam
-s T e l a h m e n j a c l ik c y a k i n a n r l i k l l a n g . r n n r a s y a r a k a t . r t v r ^ m e l a i n d k _ y a n g i k e h c n d a k i A l l a h - b a h v r . a e m c n v a r rv a n i r c l i b c r i j a n r p r - j a r n p i itr-rbr:rkahnva dapat bcrgrrna mcrrol;rk p;rnyakit'ain, sihir, berbal;ai penvarkit lain, claniug;rsene.rtan binatanrlmciata.Y.rngkanri maksuclkan cli sini clcngan masvarakatawam :rdalah kalangan Islrm vanc belum m e n g e r t i h ; r k i k a t I s l a m . K a r e n a b a n v a k s e k a l i n r e r e k av a n q n r t ' n i s b a t k a n d i r i n y a s c b a g a i . r h l i f i k i h t j a n a h l i a g a m a ,n a m l r n t u i ' u t t e r l i bat dalam keyakinan scmacam itu. N4crckajuea mcmbuat gambar-gambar ular dan kalajengking cli kcrtas-kertas, lalu rnereka tempclkan c1irumah rumah mercka. Mcrt'ka berkeyakin;rn,bahwa gambar gambar yang para pe.lukisrrl'a dilaknat juga tak sucli mcnr.rsuki rumah yanq mcmAllah dan para malaikat , buat gambar gambar tersebrrtnratnpu mengusir binatang-binatane berbahaya.itu contoh dari pengaruh azimat-aziinatorang-orangShaabiah. Sebatasvang sava ketahui, mereka juga membuat salib cli pintu pintu rumah mereka. Pada hari Kamis sebelumnya, banyak kalangan juga kch.rar rr-r, mah mcmbakari kemenyan di kuburan-kubrrran. Kamis yang tcrsebut terakhir ini mereka namakan clengan Kamis Rav.r. Ihdahal di sisi Allah hari K;rmis tcrscbutadalah hari Kamis;rcnuh kchinaan lagi t e r c e l a . B a i k h a r i n y a , y . r n g m c r a y n k a n n l , ' am a u p u n m e r e k . r y a n g m e n g h o r m a t i n y a .K a r c n a s e g a l at e m p a t , , * a k t r r , b a t r r ,p e p o h o n a n , dan bangunan varrg dihormati dcngan kebatilan -brrkan mcnrrrut tak ubahnva mcnl'embah berl.rala-bcrha N,lcsajaran svariat- r.traka la. -bila tidak disembah- semua itu tak ubahnva kipun pada hakikatnya batu-batr.ranbiasa.

Penjelasan Tentang Sebagian Kemungkaran YangBiasaDilakukan OrangBanyak
Di antara kemungkaran yang biasa dilakukan oleh masyarakat umum yaitu: Bahwa mereka mcmaksa masvarakat untuk menyiap-

yangBiasa Kemungkatan Dilakukan Orang

389

kan kambing, av;rm,susu dan tclur di tempat-tempat tertentu. Sehingga terkumpullah di sana drra keharaman: Memakan harta orang m u s l i m a t a u h a r t a l e m b a g a - l e m b a g an r a s y a r a k a t t a n p a h a k d a n mcninggikan svln r orang-orang Nashrrni clen,4an car.r mencntukan w.rktu ti,rtentu .ir m.ina mcreka menqi, imk.tn para pctugasnya I<e l a c l a n g - l a d a n u m . r t l s i a r n .l ) i h a r i i t L rj u r a t r r c r e k am e m b u a t a d t r n a n g m a k a n a r r ,m e r . , r r n a i f t ' l r r r ,m e n g e l r r a r k a n i a . , , r\ ' . u " r g m a t b a r r y : r k , b J mt nd.'rnrl ani anak-an;rk r rrcrcka, dan banyak, r gi ke'gi..rtan-kegiata n lain vans membu..t rirerindins hati seorang rrukmin yanc masih h i d r r p i n a t ah a t i n ' ! . a . I l , i t y a n g r n e n g c n a l e b a i i k a r a k a n m c n g i n q k a r i j k r a c i a r 1 ' ak t ' m r r n e k a r a n . i3;nvak luga drri kalangan umat {slam yang mer.tjemurpakair.n nia cli bal'ah sinar matahari sambil mengharapran berkah dari M.r:yanr lang t'Jrr.ur trtaspakaian-pakaian tcrsebut. Apak:rh masih ke a d a s e i i t i k k t r a g r . r . r n . r l a m J a r : l ao r a n g y a n g m e m i l i k i s e c e r c a h d keimanan, bahlva s1'ariat IslarrLmcmang mcngajtrrkan hal-hal yang untuk rnenrbedakanrrmat Islarn dari orang-orang Yahudi dan bcr-..ifat Nasirrani; svariai lslam mereka tidak rela sedikiipun dcngan kerusakan-kerusakan yang telah kita paparkan sebagian daripadanya? M a s y a r a k a tb a h k a n m e l a k u k a n y a n g l e b i h p a r a h d a r i p a d a i t u scnrua. Mt're.ka membnbuhi rumah-rumah dan kendaraan mereka dengan menggur.akan "klnluuq" dan ",41-Moghrnr"'(se.jenis $'ervrngian khusus yang digunakan di hari-hari khusus) dan berbagai bentuk kemungkerranyang paling besar cli sisi Allah. Padahal Allah tclah cukup menjelaskan kepada kita akan keburukan perbuatan bid'ah. Wabillahit taufiq. Pangkal scmua perbuatan tersebut adalah mengistimewaan hari-hari raya orang kafir dengan hal-hal yang baru. Atau meniru scbaeian dari urusan mereka itu.

HariKamisRaya, Jum'atRayadan Hari Sya'aaniin
Semua itu lebih diperjelas lagi dengan hal-hal sebagai berikut; Mereka amat nengagungkan sekali akhir dari shiyam mereka, dengan menamakannya sebagai;"Kamis Raya". Hari Jum'atnya juga mereka sebut sebagai: "Jum'at Raya". Di hari-hari itu mereka bcrsungguh-sungguh dalam beribadah. Lebih dari hari-hari lainnya. Mirip dengan sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan menurut ajaran 390 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil

agama Allah dan Rasul-Nya S. Sementara hari Ahad yang merupakan hari pertama dari pekan tersebut,mereka jadikan sebagaihari raya yang mereka sebut sebagai: "Sya'aanin". Menurut penuturan sebagian mereka, bahwa hari Sya'aanin adalah hari pertama dari Ahacl akhir shiyam mereka. pada hari itu mereka keluar rumah dengan membawa daun Zaitun dan sejenisnya.Mereka berkeyakinan bahwa dengan begitr.rmereka telah meniru apa yang dilakukan Al-Masih tatkala beliau mcmasuki Baitul Maqdis dengan mengendarai anak kelcdai. Lalu beliau ber-amar ma'ruf nahi munkar. Sehingga manusia ribut mempersoalkan perbuatan beliau. Konon orang-orang Yahudi telah menugaskan barqrak lelaki dengan membawa tongkat-tongkat yang digunakan untuk memukul beliau. Namun tongkat tongkat tcrsebut tiba,tiba menumbuhkan dedaunan. Sehingga para lelaki penycbab kericuhan itu bersu.jud kepadanya. Hari raya Sv'aanin, ditujukan untuk menye_ rupai.perbuatan beliau di hari tcrsebut. Hari raya itulah yang disebutsebut Umar dalam syarat-syaratyang bcliau bebankan atas ahli kitab dan juga tercantum dalam kitab-kitab fikih: "Hendaknya mereka tidak menampakkan hari raya tcrsebut di wilayah negeriislam.,' Mereka menamakan hari raya itu berikut aktivitas ke luar ke padang pasir tersebut dengan Ba'uuts. Ba'uuts adalah ungkapan untuk segalayang ditonjolkan dari ajaran agama. Seperti'Icdul Fithri dan'Iedul Adhhaa bagi kaum muslimin. Segalabentuk kemukjizatan Al-Masih y..,rg -"."ku sebut-se,br.rt, selama masih dalam batas kewajaran (sebagaimu'jizat), tidaklah kita ingkari karena hal itu mungkin. Namun juga tidak kita benarkan, karena kekafiran dan kebodohan mereka. Sementara mengikuti upacara perayaan hari-hari raya, berarti telah melestarikan agama baru yang mereka ciptakan, atau berarti melakukan ajaran ad-dien yang telah Allah hapuskan. Kemudian soal hari Kamis yang mereka sebut-sebutsebagaihari Karnis Raya, menurut anggapan mereka pada hari seperti itulah diturunkan "hidangan" yang tersebut dalam ayat Al-eur;an di mana Allah berfirman: "lsa putera Maryam berdo'a:"YaRabbkamL turunkanlah kiranva kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akai menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orangyang bersamakami dan yang datang sesudah kami, (Al-Maaidah : 114) Jadi, hari Kamis itu menurut mereka adalah hari raya. Sebagai-

Hari Kamis Raya

391

mana hari Ahad menurut mereka adalah hari raya agung. Sehubungan dengan hari raya itu, mereka rr'.embuattelttr vrarna dan sejenisnya untuk anak-anak mereka. Di hari itu juga mereka boleh memakan scgalavang berasaldari hewan, daging, susu maupun telur. Karena arti shiyam menlrrut meleka adalah meninggalkan makan daging binatang dan segala yang berasal darinva. Pada hari shiyam itu mereka hanya mcnyantap biji-bijian dan yang bisa diolah, seperti roti, kismis syirij (minyak simsim) dan lainlain. Berbagai contoh perbrratan orang-orang Nashrani tersebut dan m a s i h b a n y a k l a g i y a n g l a i n n y a y a n g b e l u m d i c e r i t a k a r L ,t e l a h membuai mayoritas orarrg yang mcngaku sebagai muslim. Semua perbuatan tcrsebut sudah memiliki tenlpat di hat! mereka, bahkan terkesan demikian indah. Mereka tinggal menambah dan mengurangi, atau memajukan dan memundurkan waktu pclaksanaannl'as.rja. Ivlungkin karcna sebagianperbuatan terscbut sudah lebih dahulu dilak u k a n u m a t N a s h r a n i , a t a u m e r e k a m c m a n g s c n g a j am e r u b a h n y a juga mcrcka terapkan pada sebagian sendiri. Perubahan semacamitr-r (lslam). ajaran agama vang hak ini Semuanyaberpangkal dari mengistimervakanhari-hari scmacam itu. Padahal hari-hari itu sebenarnya tidak mcmiliki keistimewaan apapurr menurut agama Allah. Keyakinan scpcrti itr.r hanya bcrasal dari ajaran agama yang batil. Bahkan asal muasal dari mengistimewakan hari-hari tersebut adalah clari agama orang-orang kafir. Orang yang bodoh tidaklah layak berkcyakinan bahwa dcngan (perubahan) pada amal perbuatan mereka tersebut bcrarti telah terwujud pembedaan diri dari orang kafir sebagaimanayang berlaku A pada Shar.rrn svuraa. Karena asal dari shaum Asyuraa itu ada kebetulan) mereka juga melakutunturrannya bagi kita, meski (secara kannya. Kita hanya membedakan diri dari mereka dalam cara penerapannya. Namun perbuatan vang sama sekali tidak memiliki tuntunan dalam agama kita, namun sebaliknya hanya terdapat dalam agama mereka yang dibuat-ciibuat atau vang telah terhapus, tidak berhak baei kita untuk meniru mereka. Baik secaramendasar dalam perbuatan asalnya,maupun dalam cara peneraPannya.Sebagaimana kaidah yang telah kita kemukakan sebelumnya. Setiapkali dilakukan perbuatan yang berkaitan dengan pengistimewaan hari-hari tersebut buat mereka -bukan buat kita-, berarti penyerupaan diri dengan mereka dalam konteks asal, yaitu mengistimewakan hari-hari itu dengan semacam penghormatan. Pernyataan ini jelas sekali bagi mereka yang menyatakan makruh shiyam di 392 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil

hari An-Nairuuz atau Mahrajaan. Terlebih lagi karena mereka sangat menghormati hari yang mereka ada-adakan itu. A"kan semakin jelas bila dikatakan: Kebiasaan itu akhimya berakibat timbulnya kebudayaan yang banyak dilakukan oleh kalangan kaum muslimin yang mengikuti mereka (ahli kitab) merayakan hari Kamis 1.angnotabene menurut orang kafir adalah hari raya Al-Maidah (hidangan dali langit). Yakni Kamis Terakhir shivam orang-orang Nashrani yang mercka sebut sebagai hari Kamis Raya, padahal sesungguhnya hari itu hanyalah irari Kamis hina. Di hari itu, mercka semuanya berkumpul dalam jumlah banyak di bcrbagai tempat, mervarnal telur, memasak susu, mewarnai tunggangan-tunggangan mcrcka dengan bintik-bintik merah dan mcmbikin berbagaijenis makanan yang tidak pernah mereka perbuat di hari raya ('led) Allah dan RasulNya sekalipun. Mereka juga saling berbagi hadiah scperti yang layak dilakukan di musim-musim haji. Umumnya mereka sudah tidak ingat lagi asal muasal dan alasan timbulnya kebudayaan semacamitu. Maka kcbiasaanitu mcnjadi kebudayaanyang mirip dengan kcbiasaan 'Icdul 'Iedul Fitri dan Adhhaa. Bahkan lebih mcriah lagi. Syetan semakin berpeluang menjerumuskan mereka dalam kesesatan apabila keberadaan perayaan itu dilaksanakan pada musim semi. Yakni awal tahun masehi. Di saat itu mereka relatif memiliki banyak daging, susu dan telur. Sementara hari raya orang-orang Nashrani terscbut scbcnarnyatidak memiliki kctentuan hari mcnurut tahun Masehi. Karena -sebagaimanayang telah kita kemukakan- hari jadin y . r b i s . rm r i u m u n d u r d a l r m t i g a p u l u h t i g a h . r r i . S e m u a i t u a d . l l a hb u k t i k e b c n a r . r n . r r i s a b d aN . r b i t s : . d "Karnu sekalianpasti akntr mengikuti keb[asnnn unnt-umat scbelunr
1) kLllllll.,. "

"Mengikutikebiasaan" dalam hadits itu artinya mengikuti kedi kafir meski dalam hal sepele biasaanorang-or.rng berkaitandengan hari raya mereka,atau tidak melarangumat Islam untuk melakukannya.

1. HR. Al-Bukhari dan Muslim. Telah ditakhrii sebelurnnya di awal kitab inr.

Hari Kamis Raya

393

MeniruMereka AkanMenggiring Seseorang KepadaKekufuran Apabila meniru mereka dalam hal sepele yang dapat menjadi jalan dan tangga menuju berbagai perbuatan buruk hukumnya adalah haram. 394 latidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . tetap akan menghalangi kita untuk melakukan tindakan yang merusak tersebut. atau melakukan sesuatu yang adalah bentuk kekufuran terhadap Allah dan Rasul-Nya.Apalagi jika kita telah mengetahui adanya berba6. Pangkalnya: menyerupai orang-orang kafir dan ikut serta dengan mereka. tetapi fitrah kita dan dalil-dalil dari dasar-dasarsyariat ini yang dapat kita petik. Maka harus diketahui. yang semua itu kadang sampai bisa mengeluarkan pelakunya dari Islam secara total. apalagi kalau sampai menggiring kepada kekufuran kepada Allah? Seperti mengambil berkah salib.t'a syariat agama Nasrani dan Yahudi yang telah diubah dan bahkan telah dihapuskan adalah penghubung m e n u j u i b a d . dengan tujuan. atau menerima pembabtisan (dari mereka) atau seperti orang yang menyatakan: "Yang kita sembah sebenarnya sama yaitu Yang Esa hanya saja caranya yang berbeda-beda. Atau mengikuti praktek agama tersebut.ai kemungkaran yang ditimbulkan dari meniru mereka tersebut. terhadap Al-Qur'an dan juga Islam. agar pembedaan diri tersebut lebih dapat meredam hal-hal yang buruk dan lebih dapat menjauhkan orang-orang Islam dari jurang tempat oran8-orang kafir itu te4atuh. Hal itu tidak diragukan lagi oleh pemel u k a g a m a p e n e n g a h( l ' l a m ) i n i ." dan pernyataan-pernyataan dan perbuatan sejenis yang meliputi: Adanya anggapan bahr. Dengan semua itu akan menjadi jelaslah bagi kita kedudukan agama yang lurus ini dan juga sebagian hikmah yang Allah syariatkan kepada Rasul-Nya untuk membedakan diri kita dari orang-orang kafir serta menyelisihi mereka dalam kebanyakan urusan mereka. r hk c p a d a A l l a l ^ Selebihnvaada juga yang beranggapan bahwa sebagiandi antara kandungan ajaran mereka yang bertentangan dengan agama Allah itu baik. bahwa menyamakan diri dengan mereka akan dapat menggiring kepada kerusakan-kerusakan tersebut.

Atau bahkan scr Jra bersan.ipun detrq. Alasan kedua tidak eliragukan lrgi. bila bukan darurat.akcpacla kckufuran adalah haram. huktunnya luga haram. Karcna dcrrgan meneliti aja ran syariat pada rcferensi dan nrjukarr aslln1.iva terbawanya manusia kepad..akan muncul indika_ sj U. Segalasesuatu yang secaraumum dapat membarva kepadinya. bah. Demikianlah bcrdajarkan kaidah yang digrrnakan untuk segalasarrana (yang membawa kepada keku_ furan) scbagaimana yang kami jelaskan pada buku yang lain. Itu tcl. Scgala yang mernbarva kepada yang demikian itu hukumnva adalah haram.Menyerupakan Dengan Diri Mereka Akan Membawa KepadaKekufuran Atau Kemaksiatan Kesimpular'.rtas)aclalah: Bahwa menvcrupai mereka pada umumnva akan memban. I Adapun alasan pertama: Realita telah membuktikan. Demikian juga tindakin menvcrupill mcreka hukumnya juga haram.rJ.r1'a (dari pcmbahasandi . yang buta..ang pacla ulrlLrnlnl. Hukum Menyerupakan Diridengan Mercka 395 .rir menjadi pertimbanean ajaran syariat ketika memandang segala hal yang dapat membawa kepada yang haram. sehingga dilarang. sebagai_ mana yang dapat disaksikan oleh orang-orang yang melihat rnuupu. Dtrn kondisi dcmikian ini (kufur dan maksiat) sama sekali tidak bermanfaat.isepertiyang akandisebutkan oleh penulisnanti.Ala Buthlanit TahIiI' . hukumnya haram. 1.rn cara halus. Yaknikitab 'Tqaamatud Dalil Ala ButhJanit Thhjil. tentang hal itu dalam buku kami " Iqaamatud DaIiI .l.a. Dtrnikian jr-rga segala yang dapat rnern_ barva kcpadanya mesl.a kepada kekufuian atau kemaksiatan.adapat membaN.r sesuatu hal aklbat meniru-niru adalah tabiat makhluk.tn. Sebagaimana telah kami paparkan sekitar tigapulr-rhdalil yang pasti dan yang berupa ijma.ah-wi segalase-suatu r.rkan membawa kepacla kcciuanya.

H a i l : 6 7 ) I .^.A d h h a a ) .\llah juga telah menafikan kekufuran berikut pemeIuknya. ( ) l c h s e b a b i t u s e l t r r u hs v a r i a t t e l a h m c n g aj ar k a n n v . ) .1^ l)i hari itu .z a k a t . eha r t u il 7te (kurban). "( A l .. ' (Al-Maaidah 3) tt11Ltnn Oleh sebab itu Aliah mcnurunkan ayat ini pada hari "ied yang t e r b e s a rb a g i p e n g a n u t d i e n y a n g l u r u s i n i ( A l . D a l a m 'lcd 'Iedr-rl konteks ini. dalam bentuk yang paling sempr-rrna.t . Dan tidak ada sesuatuyang lcbih baik dibandingkan dengan hari di mana Rasulullah ff telah menjadikannya sebagaimilik kaum musli_:.'.1'. tidak ada hari vang lebih bcsar daripada Adhhaa..r dan dLrnia seseorang. s h a l r m d a n h a j i . r t . . .Itulah kescmpurnaan yang disebut Allah clalam Al-Qur'an: "Hnri ini k'loh Aku sctnTturrnkan (tlien)rru. Sebagai396 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Kcmr-rdianAllah mcnsvariatkan rnclalui lisan penutup par:r Nabi }! bcrbagai amal perbuatan yang menganclungnitil-. r : F i r m a n A l l a h T r ' n l n: "Btgi tit1t titlt ttntnt tinh Knni tatallkml syiri'ttt ttrtuttu rlant ntekn l n k t k n t r . ." (Al-Hajj : 3a. .t i l p t r n n t t t l a l t K n n i s y t r i a t k n t t t t t l e n t l .rllul ikhluk vot.: -LJ_ " D a n b n g i t i a T t . V ... ./" " .. supnyntrnrtka nanycbut nann AIlnh tcrlndap birntanu ternLtk yang tclalt direzckiknn Alloh kcpnrln nerekn. \ ^4J| " \ r> t ut " .'l )-9 arj I Jl . di mana dimensi tempat dan waktu kemuliaan bergabung menjadi satu. S c b a g a i m a n ap c n g a r u h s h a l .Hari-hari RayaPadaUmumnya Memiliki Pengaruh BagiKehidupan Duniadan Dien Seseorang S i s i t i n j a t r a n k c c m p a t : S e q a l ab e n t r r k h a r i r a v a c l n n h a r i b e s a r secara Lrmum bcrpenqapl6 besar pacla agam. Syariat adalah makanan sekaligus kekuatan bagi hati.g bagus.

Shalih Muslim karenaadanyaShalihbinUmar. selarasdengan banyak sedikitnya amal pengganti yang dia biasakan.rguhl<an Allah. l a l u m e n y a n t a p m a k a n a n yang diinginkannya. Muslim mengeluarkan hadits darinya.294: "Dhsa'if.nginginkan lagi makanan lainnya. maka sesudah itu ia tidak me..an ini adalah maianan yang disr.555 dariAbdullah bin Mas."talu ditanggapiolehAdz_Dzhabi: itu terpercaya./an.Sesungguhnya suguhanAttoh adolohAl. 1."Al-Nbani -Rahimahullaiberkornentar Al-Jani' hal."Diriwayatkan iuga dari Ibnu Mas. dan kualitas ke-Islaman-nya scmakin bagus..Maka terimalahsuguhanitu sebisa kamu.(3321) dan-(3322) ll_:533.ud secaramauquf " (2024) (hanyasarnpaikepadabeliau saja)oleh Ad-Darimi dalam kitabnya 'Fadhaa_ilul Qu/an"bab (1) Keutamaanorang yang membacaAl-eu/an N.Diapun semakin dapat mengambil manfaatnya. (3321). Bisa j a d i m a k a n a n i t u m a l a h m e m b a h ay . Jenismakanan itu bukan lagi'makanan yang membuat tubuhnya menjadi kuat. t k an n y a d a n t i d a k m e m b a w a faidah.anhu mana yang dinyatakan oleh Abdullah bin Mas'ud Radhiallahu -ia meriwayatkannya secara marfuu'-(bahwa Rasulullah ff ) bersabda: "Scsungguhnya setiappenjamu tamu ittt ittgitr menyugtrhknnhidangan_ nya dan scsungguhnya hidanganAllah itu adalahAl-eur'an. Bunyinya: "Sesungguhnya Al-eur. Kalaupun ia memakannya. Demikian juga seoranghamba yang membiasakan diri melakukan amal perbuatan yang tidak disyariatkan sebagaibagian dari kebutuhannya. 'Majma'u Az-Zawaid"7 :764) Qu.ien-nyasemakin sempurna.Dha. Bunyinya "Setiapyag menyupjuhkon makanan iscalo setang bila suguhannyo diterima.namun tidak dikeluarkan oleh Al_Bukharidan '.'Al_Hakimberkomenl tar: "Hadits ini shahih sanadnya. Tetapilbrahirn bin Muslim jalarr '. Driwayatkan olehAl-Hakim dalam. Lain halnya dengan orang yang mencurahkan diri dan keingrnannva untuk mengamalkan hal-hal yang disvariatkan. kemudian ia pun tak akan memakannya. Kecintaannya terhadap amal perbuatan yang disyariatkan itu akan semakin besar.if yangjustru lemah.ud secaramarfu'." r't S e m e n t a r at u b u h i t u a p a b i l a l a p a r . pasti dalam keadaan berat dan terpaksa.4l-Mustadnkl. yang paling mirip adalah yang disebutkarr oleh penulis No. Sehingga d." Lihat jnga Hari Rayadan Pengaruh Dien di Duniadan Akhirat 397 . 525 dengan berbagailafazh. (1315). hasratnya untuk mengamalkan dan mengambil manfaai dari amal perbuatan yang disyariatkan secara otomalis akan berkurang..

Juga melumpuhkan ajaran syariat buat dirinya.An-Nasaai dan Ahmad. Tetapi perbuatan bid'ah itu justru menimbulkan kerusakan pada hati dan agama orang tersebut.rtk. I-ain dengan k o n d i s i h a t i o r a n g y a n g p c n u h a j a r a n A s ."2) 1.HatiYangDisibukkan Dengan Bid'ah Akan Jauh DariPetunjuk danAjaranAs-Sunnah Oleh karena itu barangsiapa yang memperbanyak mendengarkan alunan sya'ir untuk menentramkan hati. Contoh yang demikian masih banyak lagi. Karena kalau perbuatan bid'ah yang dilakukan seseorangmenjadikan pelakunya "terbebas" ketika meninggalkan perbuatan itu. tak akan tersisa lagi perhatian dalam hatinya terhadap kisah-kisah para Nabi.S u n n a h y a n g s e t a r a d e n g a n n y a . artinya tidak berdosa dan tidak juga mendapat pahala. 2. Oleh scbrb itu diriw.ry. tak akan tersisa dihatinya tempat untuk menyukai ajaran hikmah dan satra Arab. ahli ibadah.tak akan tersisa dalam hatinva pengagungan dan penghormatan terhadap ibadah haji ke Al-Bait Al-Haram.pnsti akan dicabntolehAIIah d a r i d i r i m e r e k aa j a r a n A s . " ' l Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad.Telahdita-Lfrdj 398 MustaqimMukhalatataAshhabil lqtidha' Shirathil Jahim . d "Setiapkali suatu kawn melakuksn bid'ah. Diriwayatkanoleh Abu Dawud. yang mau memperhatikan kondisi pribadinya. Orang yang memperbanvak mengunjungi tempat-tempat pesiar dan sejenisnya. mungkin masalahnya sepele.D e m i k i a n j u g a orang yang kecanduan mcmpelajari filsafat dan bcrbagai sastra dari kalangan ahli filsafat Persia dan Romawi. Diriwayatkan oleh Ahmad. Hal yang demikian dengan sendirinya akan dapat dipahami oleh setiap ulama.S u n n a h . Oleh karena itu Rasulullah H bersabda berkenaan denga'n komentar beliau terhadap dua hari raya yang biasa dilakukan kaurn muslimin di masa jahiliyyah: "Sesungguhnya Allah telah meriggantikari untuk kamu sekalian dua hari yang lebih baik dari dua hari tersebut. Bahkan tcrkadang membencinya.rlamhadits Nabi A.. Telah ditakfuij sebelurrLnya. akan berkurang hasratnya mendengarkan Al-Qur'an. Namun hadits ini lemah. sementara ajaran syariat itu tidakbisa diganti dengan apapun juga.Fladitsinishahih. Juga orang yang sangat menyukai mendengarkan cerita-ceritaraja danbiografi kehidupan mereka.rn . syariat Islam amat mengingkari dan memberi peringatan terhadap orang yang mengada-adakan perbuatan bid'ah. para pemimpin dan orang-orang awam serta yang lainnya. OIeh sebabitu..

cse( ng kcpJ{ l.ntenikntati kcnikmat. l l r q . unttrk rncmbcl.rnjakanhartany. d r . r .rn hiduprdan Lrcrgqnbira ria.eur'air: . J \ .r di clalam)ra n \ r a / y a n g p a c l ad a s r r n l a s c m L r ai t u s u c l a hd i c i p t a k a n A l l a h d a l a m haliny. t m . J*ijJl. Sc_ h i n g g a d i s y a r i a t k a nt a k b i r d a l a m s h a l a t d a n k h u t b a h d a n j u g a h a l _ h a l l a i n y a n g t i c l a k d i s y a r i a t k a nd a l a r n s h a l a t ._ta. Karena has r a t h a t i n v a t e J a ht c r p i k a t d e n g r n n y . ra k .r h.ah itu akan menghalangi dirinya untuk menyantap hidangan amal per_ buatan yang bernranfaat dan disvariatkan.rp ht.i'.. d e n g a n m c n g a g r r n g k a nA l l a h c .t ? ' .n r a k .t y-'cngJltrnra t. S . : r n r a n f a a t a e i u m a t n J n u s i . Khususnya pada hari raya besar (.lcclul Adhha).D r : n e a n p e n j e l t r s a n n i .. i f#)l lr ^ -r v:CI'lt.ah.rlrhari torsebut.219.t. . Itulah yane nenimbulka. r n q m e r l l k n s u m * i m a k a n a n t l \ t i c l a k s c h a t t a n p a c l i s a d a r io r a n g t t . _A. r nj t l a s p r r l a i a ha d a n v a k e r i n d u a n dan kescnang. | '.rsma.ahavabid.rn . Dcrr-'ikianJugaadanva kese. r p a tb .rr i d.nantandcngatnurusan narr raya itu.|. n q .. 1 u l r U h( ) r .. tt i_-bu L+. niscaya merekn akandatangkEadantudengan berjalan kaki.J-. l l . i mcnjadi jeias bagi kita sebagian dari L..t-..ZA1 yang sesuaidengan Jadi segalakelonggaranberupa kebiasaan sebelumnya hal. l a n e n c _ m barkan rahmafNya.-lU1 "Dnn berserulnh l.r s c b u t . t n r \ . r nh a l . I s l a m m e n e .tnnva tcrh.r.rr r. r r e n ai t n I s l a r r r m c n g 'lcd ajarkan -pada hari untuk menqtrrnarrdangkan. Scbagaimana diindikasikan dalani Al.llah.Schingga akhirnva kebiasaan mengkonsumsi perbuatan bid.O l c h k . bcrkum pul-kumpr: l.epada manusin untuk mmgcrjakan haji. i n j u r k .: ' . berscnrry_ senang.s h a l a lta i n n v a . paling tidak mengurangr kesempurnaannva.r*u ka ri. j K a l a t r i r r i s r r c l a he l a s . iZ .--'S.. r b p a d r h a r i r a v a t c r s c b u t . Dampak Negatif Meniru Orcng Kafir 399 .r-/w'F l.!..rd.Kondisi dirinva menjadi rusak tanpa disadarinva.'. Supayn nterel<a latalg dari seganap nrcmpersaksiknn berbagai matfa'at bnginereka" (Al-Hajf . '|. w Ge..dan mengindarai iota yang kurus yattg pcnjuru yangjauh.h a i v a n g c l .

.r mt. Segala pcnghornratan clan kecintaan clirinva terhad a p h a r i r a r .r hidup dengan kehinaan clan rnembavar f izynlr.rng "menclua" denqan membcri pcrhatian ke s.r.rn or. Itu juga 400 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata . A c l a p u n p c r a s a a n. dapat menolong seseor.r. r k . sement.ri mereka d.ruh hari rar. r h k i n p e r h a t i a n n v ak c p a c l as a l .dorongan fitrah vang dibcrikan ur-rtuk (mcnentramkan) jiwa.Karen. a k a n berkurlng pcng.rnt iarkan mereka be.rt.aa k a n l t r n t u r h . ()rang vane t i d a k m e n g c r t i h a l i n i . Menyerupai MerekaPadaHari-hari Raya MerekaDapatMenimbulkan Kegembiraan Mulia PadaDiri Seseorang dan Perasaan Sisi tinjauan kclima: Bahn'a menyerup.. r p a t k a n b t r h l v . K a l a r r p r r na d a o r a n g v a n r b c r p e n c l a p a t : i t t a p i h .rmpuanny. t d .rt diketahui olch orans vang mengen.n i s c a r .rng l.eti.rmamereka.a kalau seseorang memberi pakaian untuk anaknv.atar.r mereka mcmandang bahwa kaum muslimin telah menjadi ba{:ian dari diri mereka dalam hal-hal vang menjadi keistimewaan ag. r t i i t u b c r p c 'Kalau l u a n g . r s r a t n y at e r h a d a p h a r i r a v a Allah itu sendiri. r c l u a r n v a .\llah.pasti berkurar-rg penehorm.r bcr a m a I s h a l i ] .rkita dap.rlam hari-hari rava mereka dapat menimbulkan kcgembiraan dcnsan kcbatilan yang mereka lakukan.K i t a j a w a b : " clia m e n c u r . N 4 a k aa k a n k i t .L a r r a r .rl scbagian dari hikmafr ajaransr. rM a k a i a p u n a k a n n r e r a s a k a n c n r g i a n t .bah.rki yang lain tcrpccah perhatiannya untuk hari r a y a i t u c l a r rh a r i r a v a l a i n n v a .rp.rtan dirinva terhadap ]rari rava vanc telah diriclhai Allah.p a s t i hasilnvr lebil'r maksinral.I n i hal yang d. Karerr. r o r a n g v a n g m c n c l r r a h k a n c l i r i s e p e n u h n y a r u r t u k l . ' av a n g i disyariatkan akan lcbiir bcsar pcrhatiannva dibandingk. D c n g a n s e b a bi t r r j u g a . r hs a t u t l .rknv. e b u t .rke mari.rlau kita misalkan ada tl:a orang lelaki: yang satu perhatiannya terhaclap hari rava vang disyariatkan tclalr mcndalam.rn.k.d a p a t d i r a s a k a n oleh setiap rrrarg.tra seor. a n g b c s a r . b e r a r t i i a i c l c c l o ra t a u k u r . k Setid.rl seperti vang bisa dinikmatinya pada hari raya A l l a h t e r : . r r i k e d u a n v t r .rsenang senang dalam hari rava '"ang elimurkai .rng v.r.lngmenggunakannya untuk melakukan kebiasaankcbiasaan yang disyariatkan.u n t u k b i s a m e n v L r k a ik t d u .ari.rdaan terpaks. r nk c n c l o l n t ' a s c n r a n g a t .. a A l l a h i t u p u n a k a n s i r n a . Khususnya bila mereka dalam ke. Kalau di harr-hari lain jiwa kita dibiarkan mcniknrati hal-h.a Allal-r tcrhaclap kctn. r n q p o r h a t i a n .

r a g u k a n n v a . Perbedaan antara satu dengan yang lain pada umumnya mudah dibaca.rrayang mereka lakukan pada hari rava mereka. ada yang sekedar haram. T. namun ada juga yang mubah. akan membawa pada penyamaan diri dalam banyak hal. r p e n g h o r m a t a n m c r e k a t a n p . Sehingga mereka tak dapat membedakan antara yang benar dan yang salah.menimbulkan kcbanggaan dan kekuatan dalam diri mcrcka.Menyerupakan Kita Hal-hal Diri DenganMerekaDalamHalyang Mubah MasihDapatMenimbulkan Kerancuan Pemahaman Dien Terhadap Orang-orang Awam Sisi tiljauan kccnam: bahwa di .rhkan bisa jadi hal itu akan mendorong mcreka untuk mencari kesempatan (berbelot)atar-r menghirrakanorang-orang lernah dari kaum muslinrin. penyamaan diri dengan orang kafir dapat mengelabuhi orang awam dalam pcmahaman die'n mereka.sandalam tinjauan kali ini. Ini sebagai pe'njelasanatas konsekuensi dari kccendrungan tabiat manusia. vakni bila terlepas dari kerusakan vang ditimbulkan oleh penyerr-rpaan diri tcrsebut. dapat menjerumuskan orang awam kepada hal yang diharamkan. 1 5 . bisa kita jelaskan: Bahwa pada pembahasan tentang wasilah yang menggiring kepada keharaman itu dasarnya: manyamakan diri dengan mereka dalam sedikit hal. Namun baha. Perbuatan-perbuatan Haramdan yang Mubah. (srarc) Perbedaantinjauan keenam ini dengan tinjauan pada sisi "u. Inipun pcrasaan lain yang hams dipcrh. Namun seringkali tidak nampak jelas bagi oranll-orang awam. Hai RayaMerekaMenimbulkanKerancuan 401 .SemenLara yang lainnya dari sisi kejahilan diri manusia atas apa yang divakininya.nsilah yang nrenggiringkeTtada ynng haram". B. ada yang berupa kekufuran. Demikianlah kenyataan yang ada.r t1 d c n g a n k e h a r u s a a nm e n g h i n a k a n h a r k a t c l a n m a r t a b a t m e r e k l ? Hari-hari RayaMerekaMengandung Kekufuran.rtikan.rk seorang bcrakalp l r n y a n g m L . dengan scgala keingtnarurya.rnt. 1i1u b i s a b c r j a l a n s c i r i n g . bahwa bagi orang awam. Maka penverupaan diri dalam hal yang masih belum jelas keharamannya bagi seorang ulama sckalipun. 1 .a g a i m a n a u n g k i n h a l h a l v a n g n t L ' n j u r u s B m p a d . r .

t r t L L s ji L r g a r c n r i l i k i s c b a g i .L. a h k a n n [ j u r a s e l r r n r hn r . r 1 1 .rnkauln Fadd.rs- 1 Senua ini aclalrh bukti dari apn \.r r n t . ' i t t g c t t t ] e t r t t r 1c r t . r rr r r . r n s i k . l p i t i . i n a r a k l c r m a r k j i r r a k d a n k c a k r a L r . r nn r a n u s i .rsratrr. r r r q t l r t i r u n l a . g . r r ik o t a N l i d i n r h r " ) . 1 c n j u . l . i r r gr r r u r L r s i .S r r n e l l l r .r r r . k u hr l a n t i n g g i h a t i i t u d i m i l i k i kurla dan unLr ci. y a h t i n r u r ( d .r ri:.T a k j a r r hb c r b c i l .r ak c t t r j r r h : r c i a l a h .r .r . r l t l a n s e l r . b i n .r. D i : n t i k i . l)an lcrjaclil ah salin g tuka r nrcnLr kar kar. l .' . r t r u n r b r r h . t . t n r r r n t . r t e r i k a tk c s a a i n r a a nj e n i s c i p t . r . r l i r r g ' n r ' n r p c l t ir Lth i . t r r g a u l c l c n g a ns c c k o r l. oleh para L. [ ' a h l ' . tr ' . rt u p : t t .tr t e r t c n t L lp u l i .Tabiat Dasar Manusia Cenderung Punya Hasrat UntukMeniru n S i s r t i n j .l l i n g k u r r g .\{aka ir.r: brlrrv. r nj t r g . r . r i . t nv a n q l a i n n r . n j r r aa n j i n r .Scmentari] sikapr kambing. r s r a t( u l t u k c l a p a tr r e r r j . . r pr n 1 .\danr. r t a n c p l y . S i k . t i nu c i . .v n n r L l . i s c [ ' u 1 ( ] l c h s t b a l . k u . rs r-b . t t . r p k a nd a r i . r n t a r al l a n i l i r :.. r l a n t .gllgg. a l a t i n q c i h a t i . r n m a n u s i . l 1 1 t f . rh a l n v a c l c n s r r n a r . l 1 1 1 . t j t t n t L t . s l \ ' .rngdimiliki oleh para pcnggcmbaLr terbuatdari kulit binatnng. t -l l a s i l p c r g . t n t . r s r a t t t L l r r i u kd .a k n i . r p r t t . r m . t r ' c \ l t a s r a t t t t L t t t t t t kr i . Sement. a t \ s t k i 5 r ' l t i . ra p .trt t .v l a k . r k s is o r i a l . l 1 . r r l ak c s a n t a a n c n i s c l .r liasr. c c l i k i t i. rs e s r r ad c n g . t r a n g j d k t : . r p .l. . r l u n t n r l a n b i g ) r a l . r ' . r t c t . t k t brc s a r k em i r i p . r p . t k i r rL ' t ' : .q i n a k bt 1. r n r 1 ' . r nh a s r a ti t u p t r n s c l t a k i r . 1 . c c n t l c f r u n q m e m i l i k i k a t a k t e r v a r r g t i r ' i .|' .rrr tl. r r i n r i r u r i t r : : e n c l i r i\..rb ini (E5)dari Abrr I lurairah dan Shahih lllushn.rn tcntlr dalam k. r b i l as c o r . r n t . t . t P r ' n g g c 1 1 i r .a k a m [ . r r a k t c r( l . r . t s i s i p c r b u a t a nn r t . . r r . Sikap rncnirrrtlan bcrttrkar kar. r r j .rm. 1 1.rlullafr lliang kekufurnn itrr bcrada tlj Il. r . r . r n r a j)t r g . t n l l i c l .rkter clt'nq. t r r ' . r . . r tk i t . j t r u a . \ a n g s . t l r g e l l t .ers. r c l . lu. r r l p i l s l . t r ptt ' r t r l t t u L . r c l i . r n r . u r u s i a c n t l a n h c w a n . rL k c i r r a n v a k c c r r a l j.tcl. r t ut l c n g . r n gb t ' r g a u l r k r r b r l c r r g a n . r r n t u k m e m i l i k i h . r n . r t r r .r .r p e r g a u l a nd a n i n t c r . l n. c l jaLrh. p . r ks a n t . r . tc e n c l e r l r n g n * k u h c i a n . i r r u s i u l c n g . 1 . i' . 5 c n r c t r t . f ) e n g i t nt l . r. r r r rti r a n l a r a c l i r i r r v a l t n g . i . u r { r l i l i r r r . i l ! ( \ .t jcnis r anr: crrkrrp kes. t f r r i\l . t l . r s . r r r t . r n g t t r . q c t1 P b a l v a a n t t v a1 ' [ ] c m i k j a n j u q . l l k . t g k a n .rr.t | l ( i ." Lilrat "Fathul Rari"YI :3i7.rktcrdalam umsan urlrsan j. t n u s i . r r .m6al:r vang mcmiliki rumah tcn. J a kk t ' t j k at t t a n t r : i . R i n . 1 t . r r r g I a j r r q a a k a n m e n \ ' . t e r j a c l r u i : L r rs . rt l a n l b i g h a l . r n r . rh . r r l a r n V a S c c l l r . rp t .ang clisabila krn Na bi i d aldm Shdhih Al-Ru khai hatlits clalanrkit. r g i . r L h l L r ik i c l u p t c l . t i r i . 4O2 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . r n n yc r c n g .. t j . r k .adhinllttltr'rltlirr w i l . r t t a r i t . h a s i l s a c l a p r nd . r k i nI ' t ' : . r hc l i c i p t .b(1.rrrr'.. i nk a r a k t e r b i n a t . . . .radin. S c r r r .s c n t . a i k . r ns .

r l a k t e r d a n t i n g k a h I a k r r m e r c k .r lahir nrercka menjitr]i penvL'bab m r i n c L r l n v as i k a p m e n i r u k . s c b a g a i m a n ay a n g d a p a t d i i n d i k a s i k a n d a r i b e r b a g a i k a i d a h y a u r g ditetapkandalam ajaran Islam.rhir batin) clrrr terj:rciinv.r.b t r .r persoalan _yangkorrgkrit. u n tp a d . r p m c n i r u g a y a h i d u p s e c a r a lahiriyah. rncskr sedikit. tcrccla.o r a n gY a l t u c l id a n N a s h r a n i b r. M e n i r u g a l ' .ekaticlak q r s c p . Ihka kita katakan: nlonirr.. g g kur:rr tl engan ke lslanranny.rlitas kr:rman. b a h r v .j1di penycbab kepada bcntrrk kerusakan setllacamini. Kerusakan yang ditimbr. kecintaan dalam h a t i j r .nsi terjadinya kescrr-rpaan dan pertukaran karakter hati. acl. r k t c r c i u g a . r g ad a p a t t n c n i m b u l k a n s i k .furair nrer.rclapran dasarnya d iiaknat Alla h. t . Meski tcrpisair rvaktu d. Keharam . . Setiap ka li .:. r .rdahpasti diiriiramkan oleh syariat. tcrkadang sulit bahkan tidak dapat clihilangkan bcqitu saj. t i n n v .:ny.h u i .rlah penyebab sern.ruJdcngau kaum nruslinrirr nilai kckt.ln tcurp.. g a r r .r'an konsL. r a d a t tiLlaknyakerusak.r. r r r h v a n ..).nnva d ibandin gk. Sehingga bila acla dua orang lelaki yang berasal dari SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 403 . ' . ' y .r . Irengarrrh itu terr i a d i d t ' n g .rl 1'arrp1 mer.r. SikapMeniru-niru Pasti AkanMenimbulkan RasaCintadan KasihSayang Sisi tinjauan kedtlapan: Meniru-niru gava hidup se'cara lahiriyah akan menirnbulkan semacam cinta dan kiisih savang serta simpati dan loyalitas dalam hati. s l i n t i 1 r a n g b a n v a k b c r u a u l d e n g a n o r a r r j o r a n ! l Y a i r r r c ir l .a.nnva jug. r h i c l u p s e c a r r l a l i i r j u g a m c n _ l : : b a b k a ne r . r o r a n g . l)emikiau juga sebaliknya.r. i . K i t a c l a p . llahkan juga keyakinar.tga\'.rcl:r Iuang trmb u inya kerusakan pe t c r s e r n b u n v iy a n g t i d .rntersebut.jr-rga mani bcrkonseku€.rk hrduga.rt. r d i n v a t intcraksi (l.. NamLrn bila sr-rd. t 1 m 1 . r rh a l u : l a n p a t t r d r r g a .S ' .tri-hlri ral a mcrel. r t u k t i k a n . Ini hal yang dapat dibuktikan sccarakongkrit berdasarkan pcngalaman. N{eniru mereka daiarn h. : i .tlal<tcrdari rncreka yang pada ". .r ktakral-ransatu santa Iairr.rlkan clari sikap rncniru-niru itu sencliri tcrk. . lni juu.ri m i l t a k .rkcyakinan mcrek.rng bcrq. r y a n S .rn n rcrck. r .r bcrganhrrrgdcngan wujud kerusakan lersebut.meski srrdah dikctahuj wujudnl'1 Makr scgalah. r n i { a r i r r a n i j r r r a c e n d c r u n g i berkr-tran ku.rh terjadi.l\'arr k.rclangs(rrnardan t.

ttu sama lainnva. r ta t a u p r l n t r r n g g . p a k a i a n .rs.cri asing.-. tujuan tertentu lainnv. r.r-".rban1'anglebih dibandingkan kita dapati para pcrrgdengan para perantau lainnya. -' el--. vang berbcda de bila ada clua orang lelaki di negeri rantau ngan di ne. i-. pemimpin dan sejcnisnya.rp tcrciapat kcscsuaian vang menimbulkan sikap saling menim clan saling menjag. namun di antara mereka tet. s i m p a t i d a n k e a k r a b a ny a n g a m a t sangat....ii.satu negeri.r-s --.4 t r 'rl c. r a m b r .-'.r. l ^ i . sementara tli arrtara kedu.. sebagaimana difirmankan Allah: .adi meskipun di antara mereka terdapat permusuhan dan peperangan. lSahkan atau di negeri asing..7t '3llr )\>'-- ' !. Atau bahkan mungkin malah saling berjauhan. dan loyalitas terhadap orang kafir sanllatbertentangtrndenean keimanan.M c r t ' k a l e b i h a k r a b s a t u s a m a keakraban lainnya dibandingkan dengan teman lain profesi. di antara keduanya pasti tercipta keakr.Demikian juga halnva dengan para raja.Meskipun di negeri mereka sendiri keduanya tidak saling mengcnal.i!*:-t\ ' .tl.Mcskipun mereka ting*al di ncgcrincgcri dan kcrajaan yang saling berjauhan. St'sungguhn. antara ked u a n y a p a s t i t i m b u l r a s a c i n t a .va Padahal kecintaan litas dan bersimpati lebih besar dan lebih kuat 1.L's'.rnya ada kesamaan d d a l a m s o r b a n .. atas dasar agama ataupun kekuasaan. Demikian jr-rga r . Apabila mcniru-niru dalam urusan dunia saja dapat mcnimbulkan kecintaan dan rasa simpati.r.::(: t.. r n g a n a n l a i n .6. Bal.l a i n .li au"oy +i: 11 -.. r j i n b c r b a g a i i n c l u s t r i k e d t r n i a a n . Karena kehiclupan sosial di negeri sendiri memiliki karakter tertcntu yang menskhusr-rkanmasing-masing mercka..i --.ti:-t'.rkan itu masih bisa ter..rgi. Ol .\. Demikianlah.l: I t : ^-.\ a-4.) .!l i'ii .:i U \ \.:>rj 4O4 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil . scmua itu terjadi dari dasar tabiat dan kecenderungan-kecen Kecuali bila hal itu dihalangi oleh ikatan agama atar-r derungi:nn1. tcrlcbih lagi meniru-niru dalam urusdorongan untuk saling menunjukkan lovttan agama..\.-i -' '. kebe'tulan kcduanya saling bersua di rantau.-L .

-i. Jr. inttgLtnlalt knnn mugnnbil oron.l.):lt.ytcttritrtptill(x1rt1.ii __J-t i \ iy\-e i..5:-:::. t a k a l srslntsgulnl!11 oron{ tttt tennnsttkgo/on. . .' eL_rJ' r_..-.. ntou scsuatu keputtrstttt darl sisi A.5 3 ) i S Dcmikian juga difirmankan Allah sehubune..:. 4.-'.rinnn.. tt *ie c J:1".'t::.Jl J r'. Ilarong 1B s i t t p 0d i n n t a t n k n t t t un t c n . JJ |.'. : n n t l t iu t t r t k a m o t j n d i p c t n i m T i i n .(tr.o n r r gn t u r t a f r k ) b c r s c g i : r nn r n d c k n t i n r c r c k u ( Y n h u L l id n n Nisrlni).-. nrcrckrt mtnjodi yLue nrcrekl rnhasinkttn trtenyt'snl terhadap oTtn dnlnm tliri ncreka.'t' . rj.+1*g:-9.'.. .'. . -:.qarr nttrcka. . NInkt knron itu.Ft.sur] <2Lt3 & 4@ \*[t t Sikap MeniruMenyebabkan Cintadan Kasih Sayang 4Os .. scbnlngintt nrcrcka ndnlsh pttttirtt1tin I'nSlsci'nlln. \JJr a r [.i 6)rar.-:'-"-.'.._'-a:\*S:j.-r..i.antrbannr ltesertn komu" Rtrsttkltinssolnltsegnltt nrtttl nttreka. StsuttugrLltntln Allnlt tidnk metttLttrilcf tntitrk kcltodnorang<trlnt vntlf.ninTtitr.' [".]. 7.{trlrr { lnin. .c-. .rli kitab: ' -'.o t 1 7 ry gt l t s n d a l e u V a k i t d a l a m h a t i n y n rr ( o r n r r t ._:.0 r 0 n y n t g r n e n t t i .t-oi ---> -1:s s't-'-L- ir.t\ .'.a. . or :... Mskl k n n t t r o k n r rn r c l i l t n l o r a n c . j.tri' :i oJt! ___>r:jp_" \J+U c .5*J-: )-'. -'-i.'. a-r. " ( A l ..r. Ialu n r c r e k n r c n j a Loir a n g .>gJ \ L.!J.':.i .Dutr orang-orong ynng btrinntt akln nrcnwtakan:" Iniknh ora s-oro S Vang bcrstnttlttlt sunvrrrft-srr lgvtrl r tlntgLtrt tntnn Allnh.J.17n.M a a i d a h : 5 1 . i ' ? . .:. bnhiunsanya nrcrekn L. serLrya berkntr"Kat i tnkut aknntncndapnt bcttcann". 9! o t _.it " l' r'-( -'.'ti.--. ... bt. -i-. -.i -! rtz _-:-j .rn dengan celaan Nya terhadap al.i: . Mudnhnttdaltan Allah akttn nt:ndntnntknn kuttotantlrt (krynda Rtrsul-Nr1a).qornttc Ynhutli ddn Nosro i.i :-i.. zlnlim.- .. "Hai ornng-ortnuyatt'.4+r djJr Lr.*i L- .r-v.-. . .i. rtrtnjadi pt..:.^-*-e' J-x I c \''J-al l-"ils -. .? 't j'')f+J... et a:-.U ] -.t'> r .it:]r.

l t ' .o r 1 t 1.!-'.]t 1tk. rtktt stltt!stiit:.i.l.i . S i ' srtttg g t t l t n t 7tnn t t L . tltn ncrckLtLrkan kL.>-) ..-r.<. f l .. loy..t)run{ lulolotlS rlnngJhsik. t.r alr )L__>.:1je L-F tyc9 *4 Y F frJ-:# t' ^+.. --6+i.yrr. ynifu tr:ttnurkttntt All t krynth nttrtkr. r o 1 o l .i q: l.r : k i r t t r r y nj r . . n sdnlu tidnknclnrong l\lt l tindnkttt utnknr yLrttg mcrcknpr'rlrrrnt.irSrlt:ntikinn discLtnbkan itu. ' .Ltt /nkLt dtrt r r c r c A .-t. j' l^.d c n i k i a n p pula sebaliknt a. . . K. Dan 406 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . -.'.tkLt dnttsclnlttnrclin+)ouibatns. tnpi ktltntnltkdn Llnri nrL:rt.l. .r.firdnri Bari tsrail dcnqnn lisnn Dmd dnn'lsn ptttt'rt Mnryom.+. sckalipurtornng-()rangitu bapok./{r r r . l t k n b a r i n t t u k c p n .. :rl r r r l r r g . l n l l n l r . .'r es'tiic ' .kn adllill t. k c p a d a N a b i . 11i5.K a r e n aa d a s e b a b a s t i a d a a k i b a t . s a l i r t gb t r k a s i h s n y n t t gd c t t g n t o r a n g . Dcngan demikian.) r-". atnu attnk-nnnk ntau sortdtrnsardura ataupnt kelrutrgn nrerckn.d r i 7 J m' t r s y r i k i n i t u t t t e t t i t d i t ll pcnolol'q. r r l r l N n l ' i l t A n (J'. bnltak..f'.) ' : :--:. Allah bcrrfirrnan: .nys t r t e r c k n i t l L t kn k r r t tl t t n q a t u [ t i l o r l r l r l ' ./!/ 7 l r 'k L t f ' ilrt L u : y r t r t . / i r r / ( r / rr. Me reka itulah orang-orntrqynng Allah telnh menttnamknn keimatrnn dnlanrhati rnereka dengatt pertolongan rlnngdntangdaripndn-Nt1a.. g .knl d t t l n t ns i k s o o n i.. u r : l k l a h P i t1 l .rlitas kcpacla mcrcka menvebab k a n h i l a n g n v ak e i m a n a n .N v a d a n k e p a d a a p a v a n g d i t u r u n k a n k e p a c l ar a s u l Nva mengharuskan seorang mukrnin untrrk tidak bcrsikap krval kepada ahli kitab.'..."Ttlnh tltlnktrntioritt.r p): 2.. Yr. _:): a/ altt !-..rhrva iman kepada-Nva. 1. ncrekndurltL. Srrslfileg uhnla nnnt Ltunrklnh 0po !/0i15 sclLtltL t'rckrtli't'biinl iti!.\..o r a n g a n ! t y nrcnentangAIlah dan Rasll-N.- l-rr.g-()rntirka..t'r .Ii]ttlt t kti.---t . "t\ ____-. t t t c r t k a s r i i t k n u f u k d i r i t nurckt...81) Allah -5ribfuarrrrllr ul'Ia' n|n menjelaskanb."(Al-Maidah : 78 .ltu]t.Iusn) dtrt ktpndt a1tt tlntlt iliturulkln klllaiitrya (Nalti).* J--:-+ J::ji "Kanru tidak akntttrtrttdnpati stsuntuknmn yortg bcrinan ktpatlnAlhlr d n n h a r i n k h [ r a t . )tp.

" (Al-Muiaadalah : 22) Allah memberitahukan dalam ayat tersebutbahwa tidak ada seorang mukmin pun yang mencintai orang kafir. Sebagaimanayang telah ditetapkan dalam mlialah yang sejenisdengan itu sebelumnya. Seseorang yang mencintai orang kafir berarti bukan mukmin. Allnh ridha terhada1t merika dan merckapun (limpahanrahmnt)-Nya. mereka kekal di dalamnya.dimasukknn-Nyn mereka dalan jannah yang mengnlir di bazuahnya ke sungaisungai. Mcniru bentuk lahiiiyah adalah saranavang dapat menimbulkan kecintaan.wordpress. Wnllahu A'lam. KetalnLilah.com SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 407 .Mercka merasn puls terhadnp itulnh golongan Allah.bnhtta st. http://kampungsunnah. bahwa sisi kerusakan dalam menverupai mereka amat banyak sekali.Sehingga hukumnva haram. Kita cukupkan saja apa yang telair t<iti smggung tadi.xLngguhnlagotingnn A ah ituhh golongnn yang beruntung. Perlu diketahui.