P. 1
52875356-Iqtida-Sirath-Al-Mustaqim-Ibn-Taimiyah.pdf

52875356-Iqtida-Sirath-Al-Mustaqim-Ibn-Taimiyah.pdf

|Views: 50|Likes:
Published by knowledgefirst

More info:

Published by: knowledgefirst on Dec 05, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/05/2012

pdf

text

original

.j;i-i,Jt

Jor-'./t et ^-it Ji--=

,+,Jt vt-;*\

JuduAsli: I IL I O T I D H A 'S H I R A T H M U S T A O I M U
M U K H A L A F A T A A S H H A B I L J A HI M

Pen lis: u S y a i k h ulls l a ml b n uT a i m i y y a h D i T ah q i qo l e h : f l K h a l i d i nA b d u lL a t h iA s - S a b ' uA l a m i y b ; EdisIndonesia i

JALANISLAM VERSUS JALANSETAN

Penerjemah Editor Khaththath DesainSampul

: A B U F UD H A I L f ; D r s . A b d u l l a h N 4 a n aA m i n : Team At'TibYan J : S t u d i o R a f f i s u a l , l C i k a r e tR a y a K o m p l e k C i k a r e tH i j a u B l o k C - 7 Tel./Fax: (0251) 485663 Bogor, 16001 : studio At-Tibyan : P e r t a m a ,O k t o b e r 2 0 0 1 :At-Tibyan - Solo Jl. Kyai Mojo 58, Solo, 57117 telP./Fax \0211) 652540 k P u s t a a@ t i b Y an .c o m

Layout Cetakan Penerbit

Tidak Patut Seorang Muslim Mengambil Hak Saudatanya fanpa SeiTin Datinya.

vi

AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil

PENGANTAR PENERBIT

BI SM ILLAHI RRAH MAN I RRAHIE M uatu.kenyataan aneh yang menggejala sebagian di besar kehidupan kaum muslimin, yakni pola hiclup /asyab&1fu (meniru-niru) kaum kuffar yang nota bene adilah musuh_

musuh Allah dan Rasul-Nya. Kaum kuffar, baik yahudi, Nashrani atau musyrikin menjadi panutan pada sebagianbesar pola hidup kaum muslimin. Tak scdikit kaum muslimin yang gava hidup, berbicara,berpakaian, bergaul, berhari r.rva,berbujrya d"anlainlain menverupai kaum kuffar. Kemungkinan ini memang jauh_jauhwaktu sebelumnya telah diingatkan Raulullah H dalam banv.rk haditsnva. T n s v n b h r dte n g a n k a u m k r r f f a r r d a l . r h b r h . r v a b e : . r r i a n g t a k d a p a t l dianggap cnteng.

\t

Demi mengingatkan umat Islam terhadap bahaya tasyabbuh dengan kaum kuffar, maka Syaikhul lslam Ibnu lrimivvah sccara khusus menggoreskan tinta cmasnya, dan hasilnya adiLh seb,lah kitab spektakuler yang senantiasa aktual menjadi kajian sepan;ang zaman. Kitab "Iqtidha'us Shirathil Mustaqiem Mukhalafaii Ashhabil fahim"adalah buah karya beliau yang secarakhusus membahas permasalahan di atas. Selain masalah tasyabbuh, beliau juga mengingatkan umat Islam agar mewaspadai bid'ah dan macam ragamnya baik yang berupa i' tiqadiyyah atau amaliah. Bid'ah-bid,ah itu banyak cliiebailuaskan olehpara Qabrrriyyun,(penyembah kubur) dan Shifiyyun (pelaku sufi) d a n b e r b a g a i f i r q a h - f i r q a hs e m p a l a n l a i r L n y a . Silat nl-ghtiuw (berlebihan) terhadap nabi, qubumya, peninggalan_

Pengantar Penerblt

vii

nya atau ahli baitnya, juga termasuk perkara pentrng yang tak luput dari sorotan beliau. Pendek kata, kitab terseblrt betul-betul layak dijadikan rujukan permasalahan agama, mengingat padat dan luasnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Dalam edisi terjemahan Indonesia, buku tersebut diberi judul : Jalan Islam Versus falan Setan" . Bagi pembaca yang hendak memiliki panduan meniti Jalan Islam dan menyelisihi Jalan Setan, tetap berada di dalam Shirathal Mustaqicm dan tidak terperosok ke Naar Jahiem, dipersilakan membaca dan menelaahnya. Pilihan untuk menter.jemahkandan menerbitkan kitab Syaikhul Islam terscbut di atas kami anggap tindakan yang tepat dan cermat, mengingat pokok-pokok persoalan yang dibahas di dalamnya sangatlah esensial. Selamat menelaah pasal demi pasal dan dapatkan pemahaman yang selaras dengan manhaj Salaful Ummah.

Penerbit

viii

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

X!

lslleqe1

€g "" lprun qeSual rc lllg ueSu€lexdepeqral npr^rpul snlln) 0I "" " rneduelaltl) mmn1nr15 d"XS 6 (se1ug €E.
lPr-ul') uer8eqa5 upln)€lrq Suel ue8ua,raaladua; 'g lodu:o1a;4 " " '- e.,(uuelde:aua111 IepIJ unrupN uprpuaqa) leua8uayq I 0g 'rl)lx delrsrag uep nr.ull ue4,{unqr-uaduary '9 " " " 8l "" " """ ""-"""' peseH I 1t """"" "" ?ue,t lul leurn uelnlelq Lr 'tr uelv Srlero-3uero upp qellx qqv uepselqa) ue6 uer8eqo5 " " 'ruerqseN upp IpnLIeAuprnjnlrx 1u13ue4 g "" 0t lg 0l " 0t "" " " "" " " "" ruerqseN r.{PIPpv /rpnqe1 LIplppV rolrnrx!3 8r-rel r,uney 7 lesasral 3ue.{ "" LIPIIVsnlntc " Sued rqeS qa16 (ue1:eferg) e.,uuqr6 3ue.,( uarq 1 " " "

rqENreSEqas pEruueqntrl 3# E,{usnlnrCEsptr runlaqas ErsnuPtrlEtufl Isrpuox : IEsEd tr l
l?, "'-'-"--'--'-"""""""""' IuI n{ng srlnual trP{PS Ise^llol I g """""""""""""""""" qefdlurrul nuql uTEISI 1nq4e,{5 r;erSorg g"""""""""""" ruI nlng Illlauad uEIEunSrc 3ue1 epo1a141

'i:|l:'::,:iim:l::':*::l::1'-1'lT
llqrauad relueBua;

tst uvrJvo

Sistematika Lain Dalam Menerangkan Pembagian . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .5 4 11. Kependctaan......................... r 1 2 . M e n j a d i k a n K u b u r ; r n - k u b u a n S e b a g a iM a s j i d . . . . . . .... . . . . . . . .5 5 .13. Pokok Dasar Dien Kaum vang Sesat Adalah .. D c n g a n M e m b a n g k i t k a n N a f s u H e w a n i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..--5 5. . . . 1.{.Masrng-masing Golongan \{cnyalahkan fiolongan yang Lain .. . 56 15. BeberapaI Ial yang Berkaitan Dengan Ash-ShiratulMustr.lim, .. . . M d a n H r . r b u n g a n a s i n g - m a s i n gD i A n t a r a n y a . . . . . . . - - . . . . . . . . . - 5.7. 16. Pemaparan Scbagian Sebab yang Melatarbelakangi Diwajibkannya Membcdakan Diri Dari Mereka Dalam Caya

Hidup

Pasal : Pemaparan Dalil-dalil Dari Al-Kitab dan AsSunnah SertaIjma', Tentang Perintah Menyelisihi Orangorang Kafir/ dan Larangan Untuk MenyeruPai Mereka
17. Mengapa Harus Menyelisihi dan Tidak Menyerupakan Diri...60 18. Ayat-ayat yang Menunjukkan Atas Keharusan Membedakan Diri Dari Ahli Kitab Menetapkan Tat:lttd Uluhiyyah....... . .....61 19. Hikmah Pemindahan (Arah) Kiblat: Menyelisihi Orang'orang . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 6 6 Kafir ................. 2 0 . K r i t e r i a K a u r n M u k m i n i n d a n O r a n g - o r a n gM u n a f i k i n . . . . . . . . . 7 1 21. Yang Bcrkaitan Dcngan Amalan Den Seseorang,Baik Untuk .-. .. ..73 K e p e n t i n g a nP r i b a d i A t a u O r a n g L a i n . . . . . . . 22. Kedudukan Huruf " Knnf" Dalam Kalimat "Kalladzilna mtn " qablikunr (SebagaimanaOrang-orang Sebelum Kamu)..... .......76 23. "sepertiHari Ini, Tidakyang Dicari, Tidnk PuIa ynng Mencari.". ..76 . . 2 4 . P e n g e r t i a nK a t a K h a l a a q / " B a g i a n " . . . . , . . . . . . . . . . . . ...... . - . . . . . . . . 8.0 "Menikmati Bagian 25. Hikmah Penggabungan Antara ( D i D u n i a ) D c n g a n M e m p e r b i n c a n g k a nK e b a t i l a n " . . . . . . - . . - . . . 8 3 26. Konteks Pcmbicaraan Dalam Al-Qur'an Bcrlaku Untuk 8. S e m u a M a n u s i a H i n g g a A k h i r Z a m a n . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . - . 5. . . . 27. Hadits-hadits yang Memperingatkan Kita Untuk Tidak Menyerupai Orang-orang yang Dimurkai Allah Dan Orang. . . . . . . . .. . . . . - - - - . . . . . . U o r a n gy a n g S e s a t . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28. Kekhawatiran Rasul H Akan Timbulnya Bencana Dari MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

tx
ZEI ItI '" " "" "

tslJeueo
"" "' pduurpJeur-rxeJel\tr depeqra:Lsrual uerunurna) " " e,{uuenlps-upnlps depeq.ral srua{ uer,unruna; """ " gF

71 uedelSun nlps rrep lellnyq ueq:a8ual IEIue8uap >1e11n1i uedelSun u€qraBuad pJeluv r.Eepaqrad 9l .' e,{ulers:ed-1ersre.1 r1ndqa141 0SI """ "" 'gt Sued (de13ua17runtun) Jrsuaqardtuo;4 e1e;queunrunax " "" uerunluna) ruerptrN ?ll ft p 62I"""""""""-' e , { u e p u a ge 1 e ; u e 8 u a 6 q p l u u a d L21""""""""""' e8nf r1:erag e{:a;,1eley ue1eun33ua1t1 ue8uaq qulurra4 ry ete>I rpIV rlrTrluan eLaX etp) pnuas p.^qeg ueselaluad Zt lzl uplpg rrJp; SZI """" """" rnrurTsn1 urne) upsnlll rueFueual,,q tr 3uer6 ueqelreladrual^ Intun elutpls prpd Suerelalnqreurn It ' '' " " """ """r1;8y Suero-3ue:6 9II''''' nrrualAl ue3ue:e1 ue11nlunuayq Sued ue,rn$1y 1e,{e1e,,{y '6p ' ' " tII''' , , q e , { , ( q r q rS u e r o - 8 u e . r g { ueSuaC urC uelednra.,{ua61 1n1u11ue8uerul 1eua8ua111,, upssq€quad rrEC Irqrupr6 esrg 8ue-,(qepreC re8eqlag '69

-snpual I uEurTe,{a)qalo ue)llnqtuplq Suef leqp1y edy
" e,{uue1r,rt1eua4 r.ueleq 90I "" "" /qseN s{al rue1e6Suepeyal ueqrsrlasrad' 8 t e8n{ Suepe>ga1 ' (elarrp Sued) 1U""""""""""' epeda;4 ersnuul,q 3rru€3ua11Suel qeqa5qelepy ueqrsrlasrad rnedr.uelayrlTrlSuaq (se1eg de>15)dq8eg upp upqopoqa; .L€ uelquqadual4Sued;e11p11'9S 90I ""plarral e.{rr4eqrlntps r.{cles '99 " "" " " '(ueupM€paq 8uei) 4puot1pl1 ngl" "" lvp1441 'is " " -" '(uuue.u.e1rrq Z0I " " "" )epq 8uef,),nozotauul tt1t1t11 . 'g€ Z0I " JelprPii rue)€rx-urP)ej,^\tr .' uerxrTPqza) uPp ueqopoqax rrPC z0I " " " qeqas-qpqas'z?. (q€,prgr}{V upxuplux rC) upr{rsrl3srad IESprag " "" elarr3l)prlrd r{elag Enpsx ' I t 00I'0€ 00I " " ""urPJel trPnc Ppv ue,rnolv lnlnuatrtrupr.{rsrTasrad " ""'len,qe'{5 66""""""" ""
g8 "" rsrqr.uv ueIru,lelal,rl 8ue.{ uer.{rsqaslad:esag uer8eqag '67 " """ tnqasral etunq uerSeg rlpuqrual4i uepserqa)

gupf aplas rp8EqragIIEC 3ue,{ Qpbe1uo14 Zl€sas IEsErafl

49. Penyelisihan yang Bersifat Mutlak Tak Dapat Diaplikasikan Dengan Sekedar Penyelisihan Dalam Satu Saja Hal . . . . . . . . . . . . . .1 . 3 2 Apapun Adanya 50. Tujuan Beralih Dari Ungkapan yang Khusus Kepada Ungkapan yang Lebih Umum............... ........133

51. Mengetahui Ungkapan Umum Dengan Tujuannya, Mengharuskan Seseorang Juga Mengetahui Pengertian . .4 U n g k a p a n K h u s u s D e n g a n T u j u a n n y a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.3 . . . . . 52. Ketentuan Hukum Dcngan Tambahan Kata Sambung "Faa" (maka/lalu) Menunjukkan Itu Merupakan Alasan . . . . . . . . . . . . . . . . .3.5 . 1. . Hukumnya.......,

53. Kekufuran Adalah Penyakit Hati, Maka Hindarilah P e n y e r u p a a nD i r i D e n g a n O r a n g S a k i t .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I

54. Seluruh Amal Perbuatan Orang-orang Kafir Memiliki Kelemahan yang Menghalangi Mcrcka Untuk Dapat ...........................1 MengambilManfaatnya...... 55. Menyelisihi Orang orang Kafir Termasuk Tujuan Syari'at.....13E 56. Dilarangnya Shalat Pada Beberapa Waktu Tertentu, Karena Dikhawatirkan Menyerupai Orang-orang Kafir ......148

57. Syarl'at Memutus Jalan Penyerupaan Diri Dalam Arah, .5. W a k t u d a n T r : m p a tt e m p a t I b a d a h . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . - . . . . . . - .1 . . 0. . . . . . 58. Membela Ismc-isme dan Hukurnnya ............. L62 59. Mengorientasikan Diri Kcpada Ungkapan Yang Syar'i itu Lebih Baik Daripada Mengorientasikan Kepada Selainnya..-164 6 0 . K e r u s a k a nD a l a m A g a m a , A d a D u a M a c a m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6 61. Mcrusak Kehormatan Tempat Pcribadatan Lebih Berbahaya .7 . D a r i p a d a M e r u s a k K e h o r m a t a n W a k t u B e r i b a d a h , . . . . . . . . . . .1 . .0

62. Jahililyah Sebagai Ungkapan Dari Satu Kondisi dan . . . . . . . . . . . . . .L.7 I . .. J a h i l i y y a hD a l a m D i r i P e l a k u n y a 63. Kejahilan Ringan dan Kcjahilan Ganda..................................1

64. Jahiliyvah SecaraMutlak Kejahiliyahan Di Zaman Tak T e r b a t a sd a n K e j a h i l i y a h a nY a n g K h u s u s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . 1 . 7 3 65. Larangan Untuk Mendatangi Lokasi-lokasi Bekas Tempat Orang-orang yang Disiksa Kecuali Bila Diringi Tangisan dan 7. . l a r a n g a n M c n g g u n a k a n M a t a a i r M e r e k a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7.4. . . . 185 66. Larangan Shalat Di Tempat Bekas Terjadinya Siksa ............... 67. Tempat-tempat Terjadinya Kekufuran dan Kemaksiatan xii lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim

1 un8uequra6l 1epr1 re8y uele?r.{sv rrpH r.u.\ ueg epl \tr lu. upruuag Zl 'e1arc1.{ua11 upc rpnqe elv ueleledJag 0l " n11ue8uag uptrplrag Sued uep eern.q 9t2 1n1u11 /qe.rsr6l rppalas uelng 8ue..assnreH lntunllc LupleH uep IeleH preluv upppaqulad gg " snBegqelepy .il""" """"""" nll IpH'upuprura) upp upleelay u€>lu€lefuat{ lpdrxal uolpelrq nlp1 ?rulsIC esIIS rpufial qeu:a4 {eprl 3ue.{ue8uag uelSurpupqrc rqpN 1e1eqg eduue8urs g1 622 " " ueelapuaday dnpr11r. uer8uqa5 ueln1€lr6 Z0Z" """ " eserg8ue.197 'ul)tslhtr3ue:o-Buer6ue8uaq """"""" "" t22 prpluv LunInH rseuurrrlsrq edu8uerepq 11 lrTll lodurola) " " " ruelsl l€rul] uelenqrad lzz rleluplng rtspd Suel uenfn1 eduel e:eqtua8ua1." " uernqn) sely rg pr[sey.nra.{ulnrunl.^tvr{plepvur6 eqeurJhl El qepeq ue8ua6udu1e11 urel'uve1?vetr qze1e1 IIZ '11 upeda.{ r8eg eualuy re8eqag ue{ie{alrc {nlun r{elPpv'lPJrsqenqasrrec Ipsv unlnH 6l 'qEJErV SuEpEJ 8u€Affi rIEIInInsEu qEqlnqx IC rPsagsssEuuafl uEC lrqurErc IEdEC8up.r6 redn:alual41 :r{plppv €r2""""""""""" r{ellv lplteds uep erueSy ue.repuq8uay\tr uep 1nsel epeda.1 e.rtr rl:ado5 f6I" " "" " " spJa) rlpr{rag upgua6 qelry lp{V rednra.{ 66I"""""""'-""' .!!!x lstreueo ueSuaq rlJ€) 8ue:o-Bue"rg r8eg epaqtua.. ppuEJuDIFaquaL{ Zg :EruE ad rsJa^ : IEs€d "'rlt€) 3ue:o-3ue.{uaruueSue:e1 11 ". --nll IeH t6t " " "" " Lueleq €laral\ redn:a.re{y e.{u:epnruat\l qeqaluad lg q11aquadua11 ue8uerel gg l0Z " Sueln1uep nln) uelr:unBBua11 's€laftadurary "" " "" " ueSuerala.{uueseleg uerl:a8uag ue{rleqrua)rC ue€sprqa) eleBag esen8ua..1 IpuV 91 r-JPIIV uPlrmrnl!3 qalo ala Dm n\aua\qns 8lz lDI Sued uelrlnsa.{uerEIEIaJ EdPraqafl IpsEd : .uner{S69 68I " "" """ rtqeqz 881 ptef.

. Kecintaan..297 89... ...... ....... . .....269 Pasal : Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan 87. Keistimewaan Arab .... . .. ...... .... Menganggap BangsaNon Arab Lebih Utama dari Orang Arab Adalah Kemunafikan. ... .... Letak I-aranganUntuk Menyerupai Orang-orangBadwi dan Non Arab.... ... ..... 92... ..319 Kebencian. .... Mereka YangMenonjol Dalam ilmu Dari Kalangan Keturunan Non Arab . . . ..o r a n gY a h u d i ..... Nama-nama d a n L a i n S e b a g a i n y a... Dalil-dalilyang Menunjukkan Keutamaan Arab ..... ... . . . ... ..V'ersiKedua Berkaitan Dengan Dalil-dalil Dari Ijma' . 255 8 4 .... ...... .. 319 98. . ..306 95.25 83.. Membedakan Orang-orang Kafir dan Kaum Muslim Dengan Mengharuskan Orang-orang Kafir Itu Untuk Menyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran Dalam Agama Mereka . . .. ... . 2 6 2 85... . .. ... . .... ..... ..... ... .-... ... 97.... . .. .... ...265 86. ....Kaum Muslimrn Dalam Benhrk Rambut.. ...... Membedakan Diri dari Kelompok Orang Dari Kalangan Badui A r a b Y a n g B e l u m S e m p ur n a A g a m ... ..... . . . 2 Pasal : Perbedaan Antara Meniru Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab 88. .. .. ... ........ . . ..... .. ........ ...... 307 Keutamaan 96. . . . Orang orang Melakukan Sadl Memiliki Keserupaan Dengan O r a n g ... . ........... 99.Bukan Itu L e w a tK e t u r u n a n..... Keutamaan DicapaiMelalui Tindak Perilaku. ..... ...... . . . ..29 90... Pujian dan CelaanHanyalah Atas xiv lqtidha'Shircthil M$taqim Mukhalafata Ashhabil Jahim ... Pakaian... . .. . L a r a n g a nM e l a k u k a n S a d l D a l a m S h a l a t........ . ................. .. .....29 93..2 91.. ........... Cara Memahami dan Menguasai Ajaran Ad-Dien Hanyalah DenganBahasa Arab dan PolaFikir Bangsa Arab... Larangan Menyerupai Non Arab Melipuii KebiasaanLama Mereka Maupun Kebiasaan Mereka yang SedangPopuler..... MembenciArab AdalahTandaKemunafikan .. ........ . . Penyebab Adakah Ilmu yang Bermanfaat dan AmalShalih .... .... .. .... .. ...... . ...... ..... . 301 94. ... .. r n y a .. . ....... .. ... ...... ... BangsaArab (Secara Umum) Lebih Mulia DaripadaBangsa Non Arab ..

(EU rreH.r3ruPpuoc 'elqe4Bue.{uay.{uay..4urnlaqas lerun 1er:ed5 e.ueduayrtr(Sueuag) ne " " EInS rqeN e.. gpcl rrIC uElepaqual{ lnlun qe+urrad'901 ulPlec qell) IIqv €3rI rpefuatrAl uErBEg uEIrsE>IrlrsEl)lc qEru rlqv uPlPnqradIPtuv : IesEd 5St ePrn.(e:ad '791 ue8uaq urq ue1eure.\ qeg e{aral^ ueeledura4 ue6 uPqPMel fgl g€t I.{un{nH rreg uee.:nf1y) qelU-lV I'IEC IIIPpJIIEC 60I " " " ueq-uu11rq P{arrl4l e..uelslurnlaqcs 'gg1 eerndsy urneqslag eselqral qepns qeJV 3ue:o-3uer6 .{ (ue.pal.{e. ueH uepue${ela4+edural rg qrlaqutafualll '111 e1ara1A1 ' plaratrAl e.req-t.'(e11 Ig€ pIaraJAI erupsrag 1n11eluuelure:eqrq 3ue1ua1IIIep llle6 '80I >IEIlntr l Pre)as P{araIAI P.1 qeyupy " " "" " " uPunrnl3) Irllp ueln8 'IPJISupP n)elllad 'eseqpg ueC IEIIUIC ue-qeJV-uou-a{ nElV uP-qPrV-a) '007 "" " "" ' urPIsI uelng n€lv ruPIsI lPsec ." " u]ll-I-ulu'Iupp rPsag edn.1 Inlun LxPIecl "" "" " rrPq-IIPH e1a:a1ntr e."" " ".{e5 |gE""" 1n113uere1a6 3ue. uelua8uad ZII €9€ """ " """ i e r q e y {q € l e p v z9i" "'""""" ede.^{ lruun ue8uerel uelleuedslq edulesy Fue{ ede-edy gtg '.re11 ItZ'"""" " "" r{euuns-sv u€p uP.{ur1qeq7EuEdIrIEp-IIIPC uEISEqaS nze" """"""""" tz€ " 12e q€rY l0l Sued elra1l.nqeg ueeludu:a4 791 u8n{ P{uuEqEluPg suas nInqPPraI uEsEr{PqruaduPSuaP uESuElualrag uErnlnuad : Iessd e.AX lslreueo "" e.1 pnq rrespplg snre11 detra1 e>1eyq " EpV l€plJ eurplas e1) r8eg ler:ed5 rpe[ua11 3ue1 1y1eq e1r.{su uEtI-lrEH rueleo E{araIAI >IEpII : IESPJ u€3ua0 IJIC uE{EuEfuaI I ue{qaloqlc 9rs '.€t " " r..' " r.. r.rrg ueler.{sy urneqg '901 ruelpq qell) IIr{y IIEC uIC uplepaquaq eledn:ag lqPN "' qel!) llt{V ue8uag r.1 Lueleq elaral.r) e8rl rqnuarua1.raglreg 'snder4g qe1o1Sue.lnGlV gec Hepirleq '0lI r-npeq8uala.

XVi lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .113.

1 elaraytr e.tlt glt "" " " " edun:r1rq Sued edy (tn13uapr.reX 'uernJn1a) 8unpue8ua1.prqayue8uaq Inqrs Supl itEH .1 upg qnel upjv upqe.Zll " .{e11 sruru.{ua11'geqnp1 Sued IpHlpH u€C uelprsleu.1 ue8uapr:rq rednraduaytl " " u€rnJnla) epeda.\ry 8ue.tft { """ "" " " rup.\l edulunurn eped r€srg ueq.{ uelerslerxa) uer8eqa5 3ue1ua1 uernlnuad .{ey rr€r{-rreH .IgI .gtl " "" -.g0I "" " " 8ue:oasa5 lerrr.q IIt " " """ e.{upeLral eBn{ rsuanlasuolrag rupr.9g1 3uur33ua11 edurunur11 u1a:aya.{puuns-sv ur'. epeda.e. r.1 ledeq) srulqdg de4s.xsel uesrull -u€snrn LUplpCI railprr?) rplnlrag uec nrruatr dnlts .rag Sunrapual ersnuptr\l reseq lelqel .' ItpH rallerp) uprp)ntrrd uep ueednrasa.q FpH..ro-8ue:g r8eg LIr uar6 uputeqpruad upnJupra) up)lnquruaj{ lpdpq grspl { (qpqnur) llplpra1 leH ureleq e1a:a61 ue8uap pll) lrlcl uelednro.urupe.uax nplv uernlnla.!!AX lq re\e] "" "" "' "" "" 8uefeg q1sex uep elurJ esp1 uollnqurual qsed ruru-rrrual trd"TS .unf .lreH.lgl " "" " "u€lprs)Er.plvupp rrunq uednprqa.t[y ulp ln[un1a..q 8ur:r88uat\ upIV plaral nrruatr{.t€l " """ " Fue.4 r8eg qnre8ua4IIIIlluJl.q .{ey ueq-ue11 eppd Dlara14tr " """ ..uruatr/r\i lpnB rlg ueeSSueqay redn:aluatr41691 +pdECElaral l e. .0tl \Zn 9It"""""" glt IIt" 6It 60t 90f 90t " " "" " "elarrtr\tr uep ueerrqura8a) ueIInqr.es rrpH uep ele5 1e.r6ue>1n1epq 1e{ueg eserg8ue.

r?1Kt .h1 r - ri/:.uaurledep Sued epe )epl ueq 'e..raqrp Sued eders8uereg 'e1r1 uelenqrad lelup uelnrnqal elras e1r>1 e..qelv qalo lnfunlad r.L}}'\.{.{ur:aq 'r{ellv r{alo uel}Esasrp 3ue.. .{uuellesaduau ledep Sued epe IepF .. (z0I : uPPrluI/llY ) .repue8unpulpad uoqouau uep el11i -epedal undtue elurtuaur'el111-r:ep ue8uololrad uol{otlraru 'e. (i 1 .reuaq ue8uap rs)esraq n{V Iqep€qllp 1eq:aq 8ue.. c-l A=i& rrp rR 5-{..{p-r8eq nqnlas qelepe m perulueqnl4l eMqeq ppu {pprl uep 1e33un1 eqe61 Sued qpllv uelurplatu .{ ppp )eprt e.^.urI uegeqe[a1r.1rurlsrtut Suatoas nSaqas ua4uupru rluut uutlttlas flub! tlopuEua[ uap 'uoam)pp4 ufiutauaq-nuaqas ua\uap 'uruuaq 3uurtSuuto. -eiN-uPsnln uep eqluPq 'rslpsraq n{e uu6 e. fff '.y" -1p:>-? |1'e 7ry i_--".{ eders8uereq -r. qellv r8eq rfnd ele8as eduqnSSunsa b. Y Lll''-1': \l r' -t {.(qailv tparla4 urp 1atauaq3ut6.Suwo 4t11y tptdal uar1oyas nwa4 qapm)pqlaq rut1o1tq.=i+--t a+r K 4AA!l: ffI:*..r.:'..bqelued qetu!ppelnhl . n-ir .tdtrs{r -..> .{uese.DrDq4uedqewtppolnw rs>r! frtt:rj19 "-'rttj C...1-r[nurau etl.tqeq '1nlunlad e..

maka kebangkitan Islam akan menyimpang dari jalannya yang lurus. *t Ai\s:t i.n$cnyi Allah mtruplbniki bagimrt a m a l a n .r'a metoda (manhaj) Ahlussunnah Wal Jama'ah dalam memahami Islam.. akidah dan ajarannya adalah manhaj yang paling benar yang harus disodorkan kepada umat Islam pada hari ini. (An-Nisaa.n n t a l n n t u d a n n r e n g a n t p u n ib n g i m u d o s a . maka ststltggtrhnya ia telah mendn1tat kentenangnn yang besar.H 9 lvr v. Dan bcrtaEunlah kcpaiaA ah yaug (metnTtergunakan) dengan namn-Nt1n kanu salingmenlintasatLt sann (Tteliharalah) lain.+. lakiIaki dan percmpuan yang banynk. d o s a n t uD a n . umat ini harus -ticlak bisa tidak. bertaqzunlah kepnda Rabb-mu yang telah mmciptaknn kamudnri diri yang satu.:1) \ii t'r i.-\. Apabila metoda yang ditempuh tidaklah benar. Agar betul-betul menjadi umat Islam sejati yang berhak mendapatkan pertolongan Allah dan keridhaan-Nya. { "Hai orang-orangyang berinnn. barangsinpa menta'ati ALlLth dan Rasul-Nya.:-. s Ssuttggthnya AIIahselaht " menlaga rncngawasi darr kamtr.v iii LF. Rambu-rambu itu akan mcnjelaskan metoda vangben.1=f t:." (Al-Ahzaab : T0-71) Sesungguhnyamenghidupkan kembali warisan ajaranIslam yang meliputi pemahaman yang shahih tentang akidah adalah satu persoalan yang urgen.rr dalam me. Nilai urgensinya betul-betul tcrlihat sekarang ini. daripadanya tlnn Altah mcnciptaknn isterinyadartdaripadn keduatnla Allah memperkernbangbinkkan . mahami akidah yang merupakan pondasi dasar dari bangunan rnasyarakat Islami yang benar. bahkan amat urgen. bertaqwalah kamu kepndn Altah dnn katakanlah perkataanyang bt'ttnr. karena bagaimanapun juga."Hai sekalian manusia. 2 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata Ashhabil Jahim . Di mana kcbangkitan Islam telah mulai bergulir dan tampak b i a s n y a d i s e g a l ap c n j u r r r d u n i a .darr hubungan aturrLtlLim. Khususnya pada masa sekarang ini. Dan kita meyakini dengan sepenuh hati bahr.memiliki ramburambu yang tepat dalam perjalanannyakembali kepada ajaran Allah.

uuelrrlrruarx Sued qre8 leosleos ue8uap Inlun prsnupurIele r8eq ledual epe >1ep4 ue8tmqnq:aq ?ued qeprle uelposrad 1r13un-1r18un8ulx IpprI t 'EIaralx leqqndsleqqnls uelred€uar.rrpp IessJaq ue -rSuqas Sued prsnueruuelenq Suepun-Suepun ue8uap e.{ rlrleqs prupln e:ed ueyrpeqBuau de1a1ollul Ltm zzv qe11y nlr q:adas uuBuudtur.uad 'Irla apol 'ppolau rlrlnxax Sursetu-Burseu 8ue.Elalatu qipnsas 3ue.(erueln pletus rq 'ge11y ee..urr.y u en'1 e.^..rrpuas lnlrBuad uep urdr.rrpeq-8uatulupll 'ffi r{ellnlnseu qnduralrp 3ue.g (upnlesal) r{e..{uad uep ue>IESntalrrep eJpllTadJal ledep uele elsnueur Ielp'lur epolau ue8uaq .iur1ue33uau eyas u11al ozzv qe11y n.uarx n1e1as 8ue.{ uelef epeda>1 qn8al Sue8ad:ag .plq rlqe up8uap ueleqap:ad r:epurq8uall .u e8nI uerlruap 'ue8uedurr.1 .u uerele r:ep 8ur1ed:aq €Iarrrx leqrlp om nelp 'rur lequeu uep elaroru ue3uedurr-.{qe.( .reuaq Suei (fequeru) ppo}aur qplrul €red uep utullsnur unpl Plalaur uflPnl.er.{ue3uluaur 'lplun qpprle pJer{rlar. 1 :1eq ede:aqoq ur€l€p rnruraJrJl EIarau rSolopola1.(uad uep uurpluJla1 qnuad eseu-esuru eped unueS rJrpuas-r.{u..rd pJpr. u q t ...u u n d n e l e E l a r a u J u e d e r n u e > 1 : e S u a p u a u1 e p r l ' e 1 a : a u s r y a l e u r r 'qe. { p l l n q € l r ) e p e d a > 1. 7 t r a g .{ rqe51 rleuuns upp reuaq Sued qepr)p Elaquradre9eqasqel1y upllllplrp 3ue.(uad qalo uelleqrlerp rlsed e.raqurelep aI qe:adra1 undleurn v1e141 'r{pllv uarp 3ue1ua1 uenqela8uad r>1 -rlruralu Ieprl uep SuedrurduaruSuel ersnuelu uellplo Irser-{ rJ€p )plo yeseraq r8el uerBeqag rueun1 ple aursrueBedleJpslr.(su1 rlueu l€rxprl ueq e88urq uelnfuelairaq 'rur Suerelas e38urq u:e1s1 snJal uelr{pq re[e1 elulrq:a1 relnru rrep 'nlr qeprle ue8uap uep Sueluauaur Suei p[es eders ledepuadas lepq qeS3ueduatu uep e.{ .[eq {oduolal -ueur uep ue8uoloS reBeq.ro-3uero zpedal uellerse^ plarJur uep qrTeqssnJeles-sv qalo qndualrp 8ue.e btbqeluad LlewpputnN ruerJeHlV qedlnurpl nuql ruel€ssnpqv urq urleFI Inpqv urq ppur{V urelsl Inr{Ir€fS qelepe prlnru 8ue.{llaruarup€Ia+JaA .7 lpqeqps ered 'P^uenpal )EIoualu undlDlrpas lepq 'urel-urel uep qepr]p ueyeos:ad qunlas r-uelep elras ffi qellnlnspd q p u u n s u e p u 1 1 u lo m o z z v r .g r.{uqeqaluad '1eun qe8ual rp ue8uedurrduad rpefua1 r1e1der1a5 'uelesasa{ uep ueqetad:ad r:ep rBualuaqral uule 1e1e:edser.uet 'e.

Di antara buku-buku terscbut adalah buku yang kini di hadapan ktta'Tq ti dhaa-ush Shiraa thil Musta qi em Mukhalafa ta Ash-haabil Jahiem" ini sungguh sebuah buku yang amat bermutu. Sesungguhnya buku ini mengandung berbagai manfaat yang banyak sekali. sementaramereka tidak mengetahuinya dan lalai dalam menghindarinya. saya ingatkan setiap muslim yang memiliki ghirah terhadap diennya untuk menelaah buku ini dan merenungkan isinya. Sungguh penting dalam pembahasannya.Bukubuku beliau yang tak terbilang banyaknya adalah bukti atas hal itu. Sementaranya mengurangrnya berarti meninggalkan sesuatu ilmu yang telah diperintahkan. di saat jati diri kaum muslimin sudah luntur. mclcbur ke dalam arus pcmikiran kaum rasionalis. Berdasarkansemua ini. Kedua hal tersebut akan menghantarkan kepada kebinasaan. penulis menjelaskan dalil-dalil yang gamblang dari Al-Qur'an dan As-Sunnah yang kesemuanya menunjukkan wajibnya kita membedakan diri dari orang-orang tersebut.. Banyak persoalan yang bcliau singgrrng dan beliau tuntaskan dalam buku ini. Beliau juga menjelaskan bahwa tidak akan ada jaminan kaum muslimin akan tegak dan berjaya kembali sebelum mereka kembali berpegangteguh pada Al-Qur'an dan As-Sunnah dengan sebenarbenarnya dan berjalan di atas ajaran keduanya tanpa menambah dan menguranginya. Demikianlah. yang hanya diketahui (secara sempurna) oleh Allah saja. Dalam buku ini. Perkara-perkaraitu termasuk yang dilarang. Bahkan terus terbuai dalam pelukan mereka. Dari sisi itu tampaklah betapa tingginya nilai buku ini. Apalagi di zaman sekarang ini. u ' Beliau sungguh banyak memiliki jasa dalam tugas tersebut. yakni mereka yang akan menjadi calon penghuni Al-Jahiem. Beliau juga banyak menjelaskanberbagai perkara yang digeluti kaum muslimin. orang-orang Yahudi dan Nashrani serta yang lainnva. saya memohon kepada AIlah agar menjadikannya pekeriaan saya dalam (mentahqiq) buku ini -meskipun penuh 4 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lqtidha' Shitathil . Disertai dcngan dalil-dalil dan penjelasantentang pcndapat mana yang bcnar dalam pcrsoalan-persoalanitu. seolah-olahmcreka itu adalah ibu kandung mereka yang rerclnra. Karena menambahnya berarti bid'ah. Buku ini termasuk buku yang penhng dalam pembahasan akidah.R a h t m a h u l l n hT a a l a .

rur[/ In/qps_sv Jarqle.wordpress.I lnpqv prleqx :qalo unsnsrc 'Pop ur?Ilnqeguay\tr ellett\tr8up q e l e p p q u l l v e . { u q n S S u n s a gp r s n u p u rr J u p u r q r pu s r q u r l S u n u > 1 e 1 SueuraurSuei nluu:r:ur1a3ra1a1uup uenrrTalal rundr.Dt Dqelu L4e tppe\ nw ad uJ http://kampungsunnah.ueSueuqe11y rebu upg rlutsu leupr) r:eq rp n1ue4leqal Ieuru ue8uequrl Luelup lnseur:a1-eiuepedal leruprqryaq LuplppueropalalJl uep ueBuern)aI .com .

saya mcngflunakan cara scbagai berikut: a. sudah memberi p e n " g u i o n k e s h a h i h a n n y a . i. Perlu diketahui. kecuali bila terpaksa' Karena dcngan menvandarkan hadits itu kepada keduanya atau kepacli salah satu dari keduanya.rrkancpada rin avat r'.Metoda Yang Digunakan Pentahqiq Buku Ini h.tin b.ng l. Di dalam mcntakhrijnya.lrh buku vang amat Penting. Apabila hadits itu terdaPat dalan Shahihain (Shahih AIEukhari dan Muslim) atau salah satu dari keduanva. Mctocla yang saya gunakan adalah sebagaiberikut: I h\ 1121f L. bahwa saya hanya mencermati hadits hadits yang nnft( kepada Rasulullah ff.rkikarnya . saya meringkas pekerjaan. Padahal JL fik].. Ad-Darimi dan Musnad Imam Ahmad pada umumnya. Saya mentakhrij ayat dan menisbaikannya kepada surat-surat di mana terdapat ayat-ayat tersebut Saya beri harakat a5. agak saya kesampingkan pentakhrijannya' hab m M Iqti dha' Shirathit ustaqi MukhalatataAsh i l Jahim .sayadalam menta-hqiqbuku ini. maka saya cukupkan mentakhrijnya dengan riwavat As-Sunan yang emPat/ Muwattha'. 3."1 dalam berkhidmad kepada buku ini.ri ud. Semua itu disebabkan sempitnya waktu strya dan kcsibukan saya dengan berbagai urusan Dengan alasan itu pulalah.sebagaimanayang telah saya ungkapkan "a" akhir mukaddimah--. Apabila tidak terdapat pada keduanya.s e h i n g g a t i d a k p e r l u l a g i k disand.ar dapat dibaca dcngan bacaan vang benar' 2. edapLrn perkataan para Sahabat dan yang lainnya. saya sungguh merasa kurang pad:t l9Tq"_.. Saya juga mentakhrij htrdits-hadits yang termuat dalam buku ini.Sayatidak mentakhrijnya dengan menyebutkan selain riu'ayat kcduanya. saya cukupkan dengan itu saja.

{ uereuaqal ele8ag.{eg.qe1ue111uaq uepFalad r.qe.Iensas Sued Brer ueSuap.u lnqasral €lur.5 'se>18rn: ueSuap €tueln qolol ederaqaq r.pJSorq edes rueleg '(n>1nq rp) se18ur: lrlrpas ueSuap qe.^\tr rur ppqe s}rpell rtr{p pppda>l nlred repues:aque8uap 1e.{ €ueur ..qellv rrep eleur-plpruas .e.7.r8orq ueryrnlue:uaur e8n[ edes nie l . 'dnprq nPrlaq .uplpplpdpprat 8ue.{ulupleprp Sued 0 e8rl epe e.9 'leluaruol uplqnlnqr.lPpe 'uplas rJep u€p rppqud elps Lrepplpr.uarx e8nt e.{ue11 (peutueqn6l) sr1n1:a1 3un:n1 enp ppuel rraqluJru uuSuaplnqas:a1sr1nlne11aq 3ue.{ ede epedal ueltre.ra1ep .(e5 .{es rur nqnq depeq:a1&beg-1y prlupH ppunuellntr r{aloue{uaqrp qela1 3uel rIeI uptp}pruep { r€luarlxoI-JeluaruolrTp{as ur.( ueseqeq -ruad {olod ed€raqaqeped :eluauro1 ue)lrraqrxaure3n[ edeg .erSorquplurnlupf.(es Sued uen:qa1a>1 eye8as ureluauas .9 'alo ntlolltlvau7{ru rupqlvlv /oI uarppnrrllseN ppuruerqn1.L blbqetuad uetleunorc 5ueAepopw 'ututlvl rurpl uPdDlSun rrPp rrlp{v rqqurt\oll\npwo\tv :iqc.g1 'eduuelselafuaruednl eloledtueu peunupr{nl4tr rpledg 3ue.. 'udrqee.(psuntupN .7 upp Wr.relsrSuaur e.u-ptpLuas pduurplep Ip ledppJal .uau 8uu..ues qeqn8uaur{epu p.{er{s Sued sqrpeg-slrppll eupru uelSuerauaur e8nt e.{rrbpCly ppruureqnl/\tr r{alosqnlrp 8ue.ueuppp {ppq eies leuaq 1n:nu -aru puarel'lul nlnq rrep sndeq BdBsefe8uasSuel reluauro>1 p.g .u€J-nquerue>1se1a[uar...ra8uaurrp 3uern1) Srnsee1e1 ede.{drrurel 1ez're nuql ruplsl lnq>1edgr.rur e..er{p 3ue.nerlaquednp pu€ru rp 1e>leredseur rsrpuo) upp per4[ -rqa{ nqr.{ (u.{es uendrueluai splpqas lr.raqaq uelseyaluaue8nf edeg.{ 11e>1 ueleler ede:aqaqdpppqral reluaulol uelrraqrxJrxeSnf edeg .

r s id a n k e c e n d e r u n g a n k c c c n d e r u n g . meskipun masa tersebut sudah sedemikian laiut dalam kerusakaan dan kejumudan. Di sini. Yang kuat mengalahkan yang lemah. r n c r f i k i r d i m a s .. Ibnu Taimiyyah telah menyadari betapa zamannya telah dipenuhi dengan kehinaan. ritu. Agar menjadi mudah bagi kita menakar untuk kemudian memberikan penilaian terhadap amal perbuatan beliau dengan sebcnar-Denarnya. Beliau telah mengetahui bahwa solusi yang amat mudah didapat dalam ajaran Al-eur'an dan As-Sunnah serta amal perbuatan para Sahabatdan para Tabi'ien.rruh leh masa di mana ia o h i d u p . Dakwahpun beliau gulirkan untuk mencabut berbagai kebid'ahan dalam beragama dari akar-akarnya serta menga. Maka beliaupun tampil untuk mengadakan perbaikan. l e b u r d . S i s t e m . perpecahan. lr I I \ Namun penp. Kerusakan vang ada di satu masa justru mendorong sescorang untuk berfikir mengadakan perbaikan. Sistem. Scmua itu dalam rangka kembali 8 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatatata AshhabilJahim .rtokoh terpeng. r l a m o r i e n t .' ' kebiasaan -yang berlaku di masa itupun turut mempcngaruhi mereka. Kita harus menyelami betul betul budaya dan oricnLrsi berfikir manusia di masa iersebut.aruhsatu masa pada cliri tokoh-tokoh tertentu tidak jarang justru be'rtolak belakang.. Seorang penguasa bisa menguasai harta benda milik rakvatnya. .' .. kita tidak akan mungkin memahami kepribadian Ibnu Taimiyyah tanpa tcrlebih dahulrr mengcnal kt'ndisi kh:s yang menegambarkan masa di mana beliau hidup dan berkembang. untuk kemudian mcncabut dan memberantasnya. Kejumudan yang meresap pada masyarakat kala itu iustru mcndorongnya untr-rkmcnyelidiki sebrb-sebabyang menimbulkan segala keburukan.ak berpegang pada keutamaan akhlak dan keadilan.budaya d a n b i f u .. ^ ^ ^ ^ . diktatorisme dan pelanggaran hak asasi manusia.' . r .BiografiSyaikhullslam lbnu Taimiyyah Rahimahullahu Ta'ala mumnya par.b u d a y a dan r .

{ plrl nele) 'nlr plpl rdepeq neqaq 8ue.(dnprq uelef epeda>1 'H . e8n[ rure.{.{ (qe.qeA!w!e! nuql weq nelteis !pr6o!g lo8uol{ es8ueq resnasedu 199 unqpl lnqaslal ua8au r8uplaurar.tr Jrlrrraq rseluarJouup ueer.urp (rrsat^{)nlr ua8au r.ue.ue8eal'lprsos '1qr1od rsrs rrep nefuqrp nerlaq dnprq eseur rsrpuoq lelSurs ue8uap ueryeded rurel up{p queN'JpleS-sV rseraua8qalo rnlplrp 3ue.uppdsrp rgel uErgBqasupp al nerlaq upqepurdal qBpnsas rulp trsa1.ra1 Suel rra8au re8eqraq e1:asr.u -p8rpnlal puesJaq uEpJeH upp nerlaq lDaI eser.\ rp eludnprq eseur uer8eqas uelsrqeqSuatu qe.esp.{guep rrsal rp lruloo rsrpuol EpPoaI r.{rrurelnuql nlr puare) lnqrasral 1:a8au enpal rp Suns8uel-raqSuel uerndual -:ad uep ue8upradad 1eqr1..{alouau snreq eII )epu esrq lepq 'nlr psplu Ip {pllod rsrpuol ue:lleua>gaduau {Bpuar..rt1ep) €l€puai al1asre8eqraquelnprlpr) SunSSurduar-u uelr: re8eq:aqlnlrraq qe.

rs: jtrg. t . r n e n j . Daulah yang berku. r d i m rn ibu kota dnrrial Fathimiyvah. r n gm c l i h . paska wafatnya Shalahuddien Al-Avyubi. r d i 1 . Justru demikian cepatnya anakanak negeri Daulah Ayyubiyyah itu berpecah-belahdengan sendirinya. r d am u l . r ts c r r d i r i r m I l c k e r a r l a a nh e b e r a p . s i s t e m k e n e g a r a a nv a n g a m a n d a n d a m a r i . .rd ke' scbelas. Kondisi clemikian tidak berubah. r . r h' . bcrganti dengan Daulah Ayyubiyyah. Berdirinva daulah tcrsebut seiring dengan pcran besar yang dimainkan oleh Shalahuddien Al-Ayyubi.v . berdirilah Daulah Ayyubiyyah.u h t r r kk c m r r d i . Kejadian itu diiringi dengan perkembangan situasi politik dalam negeri yang rnenggiring Daulah Fathimiyyah menuju ke Iiang kubur. r r .rngtegaknya daulah tersebut pada abad keduabelas itu hanyalah Shalahuddien Al-Ayyubi sendiri. rA k < r . Karena para penggantinya sesudah kematian beliau tak ada lagi vang mampu menindaklanjuti kekuasaanpolitiknya sebagaimana yang beliau lakukan. Pemimpin negara datang silih bcrganti. l i i h u k o t . r l r r a | L m c n l . r r . T \ 4 er i r . Kondisi di Mesir berjaltrndengan mcnggunakan sistcm tata negara vang mirip antara satu daulah d c n g a n v a n g l a i n n y a . S i t u a s i c l a n k o n d i s i d a l a m n e g e r i m e n j . r n v . Perjalananscjarahnvatak pernah diusik olch kcjaclianyang menggoncang yang mempunyai nilai tcrsendiri untuk rlijadikan baharr kaiiarr seJarah. Masing-masing juga tidak memiliki kemampuan memelihara keutuhan negerinya menghadapi berbagai bahaya dari Iuar ataupun menghadapi persaingan 10 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim .v .r patah tumbuh hilang berganti. l . r h . n c g . r c r d c l . r c l id a t a r a p a a d a n Y a .vang menyerang wilavah timur pada akhir ab. l i b . sampai datang orant-orang Salibis. Pada tahun 560 II. r n ? n r r 1 n llrr o l o n i . P . r . r u h k c k t r a s a . Namun yang mamPu mendukr. .Sisi Politik r 7 c s i r h l r h m c n i a d i s : k s i s e j .

berl rra8au 3un[n -8un[n a1 e38urq uredg ueesEn)a1 qpmeq rp ua8au-rra8au rp e.r Sued berl r:a8au a>1 lo3uol^{ uenqraduad r{elppe nlr uplpnqrad .re:a13ua:rp qeldlds ' J p s a qu p p q o J r r u e l e 3 u a t u : n u 1 1 r ' t a 3 a u .u tleu:ad runlaq unxrlsnru LunDI . :dern.uel€puep JEnl rrep e1a:au r.ra>1-uue[e:a1 ue8ue1:ndr-ue3 lrrelep uup rpnl r:ep ueSunpurl:ad ruap 'urey uee[e:a1-ueefe:a1 epedal 3un1ue3.tc8au leue -1eue rnle8uay4l urelaf.{epnqal uep uequpprJd 4e33uo1-1eB -3uo1 uelleunlau uep pepq8eg rp qeddrseqqy r{plneq ue)rnJueq -8uaur Sued qple{aJal/^{ rxplsl erunp rp resoqJal €ueJuaq ue>1edn:au.(u.ren1rn:p pJpluaurJs 'r.resaqqn:e€uad pMequrtu nlr enruaS'r.rep 3ue1ep Sued ueurerue rqrq -a1aur1r-rc8au r{nrnlas Inlun ueureJu€ rlaqruaur upp ie{ap Ieue-Ieue 'rnruq qedel.{ ure..{uuele1 -nepr) rpucs-rpuas uelqnln8ualu Irlt?ulpl.{uu uspnl JI qp.{Bs ue>lSueqtua8uaur e:{aJaru qplpues r:eg .{rqn.:esaq Suel u.{g uep .. q e l u e r > 1 n u a q 'nlr qepnsas purel uele )el qntrunr e.r : o 8 a u .uag.ue1s1 uee.edn.aq uep uelepuau ffi Suud e.raq elaraur 'ueupure8uad uen[n1 lrUull uelpp r:ep e8renlal relue .ra3cuuednprqal uelnlue1a1rSeq .'{urs re8eqas.rrsayqa>1 e88urq e.r{pq 16l 'H 099 unq -e1 eped lrleurtsl qelneq ue8uap r1ue8:aq 'qel-.(y qplnpq ue -qnlunra{ eser.uaur Sued rsrpuol nlps urelep rp e.^l quln eq' e.r uerluapas Sued ueeqo: eseru rueleSuar.rs]ref ue8uaq urpds n[nualu plu8pq Sueluaqral undueleI eSSurqaS /nI€lnH e[e11 esen8uad ueesenlal r{e.(uueqrpasal ueleleduau snreq rrslV Inuql uElqpqaduaur Suel uerpela1 nles 'rnuq rp Ioguoll1 upEselllal qalo u.(unInI -n1n1 uolderuur:alu r{plJ} srqrleg ua8au-ua8lu .{.u qe13ue1ep e.n uetueBualu eBnI lo8uoyq 3uu:o-3ue:o .ersral r{elcep rp uederu Sued 1oBuo11 r:a8au uelluScuaur lseq:aq und-nlelnH nlr resnas 'srqrtes ue8uelpl r.rupl€p upc 'pp re8uns qeqrual uep .ra8auuep upsprnr{) 'berl ueesenla4 gE9 unr{el eped 'lue.lteqrp )npun} rnruq rp e.urgsr:adnqens re8eqasBludeSSueBuau edure9uapuaru Suel SueJo deqas eueurrp uelenq:ad ue>Ill1plaru uep lnrurl uep 8ue1ep Sued ppe nlr JelJpf Suero-8ue:o eJelue rC .rqeu -=.{ude..ll qeL lwlel nuql uegl Ft+lteASller5otg 'leJ]ng re8uns rgueJaqa.rrq1e e33ur11:rsa6 r:a8au rp Ipe{-lppI uarx uDlpurasn1r uee(e.{drseqqy qslnpg p^{qeq 1e.{uau sp8a8Joq pr eduptelual elpq eMeqruaul .rrsalaq r.rel -JpJ eJplual uelenq:ad leqrlp Luplsl lerun luplprp Sued eueurre8eqas eueJuaq rruele8uaur Sue-...ra8as qe..{leurn undnles epp )e:L .3pqas peuureqnyl edusnlnrp 1eluar.(uure1 rra8au-r.{g uep rrsr14l se}e ueespnlal rsrrpmaur lrletuel.

Maka terjadilah peperangan yang maha dahsyat yang diakhiri dengan kekalahan tentara Tartar. beliau keluar menuju Syam. serta menghantarkan putra-putra terbaik anak-anak negeri (lslam) ke kancah PePerangandan jihad. tidak bergetar begitu saja dengan ancaman Hulaku. dan bahwa pasukan mereka akan bergegas mcmasuki Mesir. Tcrutama setelah beliau mendengar kejadian yang mcnimpa Syam akibat serangan tentara Tartar. kita lihat bahwa pergolakan politik di negeri Mesir dan Syam itulah yang menjadi ciri khas yang menggambarkan kondisi masa itu. Di dalam surat itu pada awalnya tertera: "Dari Raja diraja timur dan barat. Hulaku juga mengirim utusannya ke Mesir membawa surat yang mengancam Raja Al-Muzhaffar dengan ancaman yang keras. Demikianlah.Mereka terus menguasai Halab. dilanjutkan terus hingga mencapai Ghazzah dalam sebuah perjalanan menuju ke Mesir. Bahkan beliau segera mempersiapkan pasukan. kemudian Damaskus." Lalu dilanjutkan: "Hendaknya kalian menyingkir. kemana lagi jalan selamat dan negeri mana yang bisa melindungi kalian? Kalian semua tak akan lolos dari sabetanpedang kami?" Akan tetapi ternyata raja Al-Muzhaffar tidak ciut hatinya. Bersama balatentaranyayang berhasil dihimpunnya setelahkaum muslimin di Mesir bersatu padu di bawah kepemimpinannya. Beliau berniat mendahului dan mengejutkan mereka. sehingga mereka melarikan diri ke Himsha. Kedua pasukan tersebut bertemu di tempat bemama Ainun lalut. Biarkan kami mengambil alih negeri kalian. '|2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lotidha' Shirathil . serta berlangsungnya berbagai pertempuran. Di bumi mana lagi kalian bisa berpijak. Silih bergantinya peperangan dan berbagai kejadian. semuanya menciptakan iklim yang jauh dari ketentraman.

:plipJ 'srJuer<I es8ueq ue8uap r8q qeqruel rp u€rpnr.{epnq reSeqraq ue8uap erues:aq dnplq pnrxas Dlaratr tr 'rpnq€ upp Eruaurrv .8t qeMlute! nuqt ueN prplEIS lle6oq nuql uarppnzzl r{plppp 1oluouau 3ur1ed 8ue.:xTf:1"':lixi"T"i"T:T:J".(np-unfnpraq 8ue1ep pnruas DIaJar tr 'pepq8pg upln)upqa1 €Ised pluplnlal berl uep urp.l..qpq:runt'un e:eras ueSuequ'tqrad eleru erel ue8uap uelselafuaur rplnr.::fi'.e s 8 u e q e n t u a g ' u e d n p r q a l r l J e 3 u e 1 u a 1u e r u e q e r ..{ (esen8uad). u a d - ueguapeluleq e8n(uer4uraq errraplrasrppprrsr repe \'lf . -?l L lelsos !s!s .{ pupur 16l uelnpnpa{ uep ptspl uer8equad qeleldr:ra1 n1i uPp P..{ur.{S .{ upesprqa{ 1e1e:e..{ e{alaur erelue tC 'purp8p Dlnurad pred uep eqebry 'erueln runpl BlsE) :enpa4 3ue1 'upleuroqal uep qn:e8uad ruel€p Ireq.ua) urp{S rragau a1 un.ieq rp urey Sued ue8uap nles rpefuau rnpqraq dnprq lnqas:a1 esSueq .{eq-Sueleq qe.lrr.DItnJ 3ue:o-3ue:6'nJr eselu rp nuauaq 8r.{€Iatas 'e.prpluelaq pqurrr p[€r uplreSeq 1eq-1eq 141uau Sued r:rpuas ere8au eyeda>1 qalo relEda{rp 8up..lrsa14l.uad uele uep rSoyo4sd :alI€lpl ue{nluaqurad qnre8uad empqluaru ntr uerneq -rndrue::a4'uereureprad nele ueBueradad 3ue.n1es es8ueq n{ns re8eqJag elu -urnlaqas r.{seu r{ellnrunu'plaraur uep p)rla 'e.'.{suru -rlasraq 3ur1es uep ueneJDla{ 'erer{-nrnr{ edueq rpefral >ledueq Sued unupN uplrqplsal r{rTruraru{Eprt upp uatsrsuo{ {epq'Sueure8 SuBd rre6l epaq-ppaqlaq 8ue.Mr{eq'efueserq uec urel eurps nlps qrs rueJerxas 1e1e:e.u e]rl n:eq 'rur entuas uelederualu r.uplsl erlmp rp eldo:a1 qeurad I€pu Sued uer.^/.ne1 3ue( r:ep r33u1 qrqal nles 8ue.eJeurnelsel uE1en1a1:eureyad 3ue1 :t: rpuas-r: rpuas ue:ad Dllpuaur Surseru-Surserulesaq uelenlal enp qalo rsernrxoprp nlr el€I leleJedseru p.

yakni dengan memberikan kepada mereka tugas-tugas dan kehormatan yang tinggi. kuncinya ada di tangan mereka. Karena untuk menggiring umat agar senang atau tidak senang. Para ulama dan pemuka agama yang menonjol. Muhyiddien An-Nawawi dan Ibnu Tairniyyah. yang meliputi para saudagar. dapat hidup dengan segala keutamaan yang dilimpahkan oleh para penguasa dan kepala Pemerintahan atas diri mereka. Kasta ketiga meliputi masyarakat awam dari kalangan rakyat jelata. Mereka itulah or. Beliau amat menyayangi mereka dan mengerahkan segala potensi yang dimiliki para pemilik kasta umara' untuk mengenyahkan gangguan dan tindakan semena-menaserta kelaliman atas rakyat jelata. Semuanya didasari oleh kenyataan adanya komitmen mereka terhadap ajaran Islam dan kehormatan ilmu itu sendiri. yang mcmang memiliki karisma tersendiri.rng-orang yang dikenal sebagai pekerja keras. industriawan. agar bisa menjamin bahwa mereka akan suka kepada para pemimpin tersebut. dan para petani. Kewibawaan mereka telah memenuhi Iubuk hati para penguasadan kepala-kepalapemerintahan serta masyarakat awam. Untuk kemudian juga mengarahkan para penguasa tersebut demi mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat. ketika teriadi tindakan semena-mena atas diri mereka yang menyebabkan kebebasan mercka terkebiri. Namun mereka tak dapat mencapai hasil jerih payah mereka.Abdussalam. Tujuannya adalah untuk mengambil hati mereka. Para ulama dan fuqaha antara lain Ibnu Taimilyah itulah yang berjuang untuk melenyapkan kenyataan buruk atas diri mereka. Masingmasing dari ulama tersebut tidak gentar sedikitpun terhadap celaan orang-orang yang mendiskreditkannya. 14 l ata I m lqtidha' Shirathi M ustaqi Mukhalaf AshhabiJ ahim .

r.MqPq /qplrnriplay.lEl11egr1a1 eluleSai IPbs llsani e..(.re. qeledueq 3un3e rutler-1enlaq rpe(uaru leq.{ueq urels1 .(rqn.{ esrq etrr1re8y nlr pseru Ip IIIIJ rsrs ele8as leruudo ue8uap 1nd11aur ue8uap uednprqa>1 3ue1ual'se18r.r upp -ndra1 undqe.{dy Sue.{ qelnecl uprxez 1e[uauas eurel upl{as qulatas rlsal\tr rp ueppe9trad rualsrs up r{enqrxau ruelep uerad rlqruaru 1e..uei5 qPqzpeutlaq 'qe.4.u 'prplq]aq uele undelrl 'qe.n.u -r{Eruelqpru uelnluaqurad 'rtsahl Ip qeldrseqqy qelneq ueleB -auad :qelepe e.9t qeL lLuletnuql weqt nqtteAs uerdotg 'urpuas-rJrpuas ruDleq IIlTlrxarx luuns qezpeur-qpqzpplu rrpp qpqzpeur derlas n1r qplalas unrxpN qer(.prq prpluauras lr8ue1 a>1 8ue1n[uau qeuun5-sy ue.{ue:e1ue rp 1oluouaur 3ur1ed 8uetr r'ue8e:aq dnlnr n1r ueler8al re8eqraq rselsalueu efuqnSSunsaS eseur 1p ueerue8ea>1 '-t|ofitl4uu1qad .r elod uep ueerue8ea>1 lsts uep leuafas undllsar.ra9au qelpe{ '1n.rele 'pups rp ueJeqalraq :esaq 8ue-{ rra8au rpeI 1e.{ueq e.{ ueeledual nles lnqasral rra8au rp ueeu:e8ea>1 le8u -eruas ue>11e13u1uaru rxelep 1ofuouaur 8ue.{ qo{ol-rqo{o} ueqeSSrnsrad prueln e:ed 1e33url 1edual re8eqas lnqasJal r.re.{ qnre8uad IlrTnuaur IJIP -uas qefftseqqy qplneC ueqpJllpqlal uo1e3aua4 'u!PI-uIel uep uePru -eBeal uese-{e'{-ueseded ueBuequa8uad uep uer:rpuad'qpluelr{Pr.s-.{ uednprqal ue8uap ue1re1:aq 3ue.{dnurel uednprqal nuqy uednprqal psEurIp Iprsosuep >1r1r1od ue18uede1 elr>1qe1a1a ue8uepued >1eua[as rsrs epedal e1r>1 uerl}|lu|ad elod urp ueerueEeoy !s!s .{r.raq 8ue. :ln{IJaq re8eqas rqlnlns-sv ureurl qalo ue1de13un -rp qeu:ad 8ue.qedfturrel nuql Iruplplp 8ue.{urunlaqas 4r1 -€luetr [ lune{ 'ueppe8uad rualsrs ue{IeqJ3d ue3uap ueSunqnqcS eu-retrn 3ue.rdg -uaru qeqnJaq qPlal eues Ip uPr.

tak berbeda sedikitpun.Pergulatan Beliau Melawan Masyarakat Tersebut lah "warisan".Makrifat beliau 16 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .menyadari bahwa semua itu berasal dari Rabb-nya. Maka pemahaman keagamaannya memberontak untuk tidak membiarkan kebenaran itu terlecehkan. Beliau -Rnhimahlllcft. Sebagaimanasemua itu juga Allah karuniakan kepada orang-orang sebelum dan sesudah beliau dari kalangan anak Adam. Sama. ilusi-ilusi kosong. yang diiebarkan dalam diri beliau juga di segala penjuru ufuk. sehingga mereka memasrahkan hati. paganisme. dengan diciptakan untuknya pendengaran. jiwa dan ruh mereka kepada aturan nenek moyang.pemahaman sufi. yaitu Allah Yang Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana telah mengeluarkannya dari perut seorang ibu tanpa mengenal apa-apa. Agar dengan itu masingmasing di antara mereka dapat dengan penuh ketundukan dan kepasrahan menerima ajaran yang ditebarkan oleh mereka.tumbuh dan tampil di tengah masyarakat dalam keadaan mengerti betul ajaran Kitabullah. mengimani bahwa nikmat itu berasal dari-Nya. Namun Allah membcrikan kepadanya jalan untuk mendapatkan ilmu. penglihatan dan hati. Sebagaimana Allah telah mengeluarkan orangorang sebelumnya dan sebagaimana Allah telah mengeluarkan setiap pribadi anak Adam. para ulama dan mayoritas orang. Demikian juga dengan segala tanda-tanda kekuasaan-Nya dan segala sunnah ciptaan-Nya yang tak pernah berubah. Baik itu berupa kekhurafatan. Syaikhul lslarr -Rahimnhullall. dan taklid buta. tak ubahnya harta benda yang bisa diwarisi.

{oru 1au -au uueure8eqas qellu.lep€Iun:e1 unlndsuar.ral qrsol Dlararu Euplu rp 'lnqasral lr>1es Ippq selaq qnuad ueBuap elras 'qpllV uepqpua) Irpruarx 1n1tm e.{ueleru uedepeq rp upllelalau H qeltnlnsp1 r1n48uaur ulSunur lerursleuas ueSuap eqesn.lrpr{ upp uprurTer{za{ n33ua1eq ele8as r:ep e-.{ epupt-epuel uep qprruns ue1>ledtueuaur /op.raq'ed51-lnse: uep >1e[aI eqrueq epedal r{ellv r{alo uE{}€rsE-MIpSued Bde r1nl8uau 'edu-qqe.u e8nf elu-qqeg ep€dai qpfas 8ue.^ {pp IrBp Ie..f.{ leduqeur:ar -leluraJas ue8uop ueldelal nprTaquep uelSueuer neqaq qe1al Sued 'e11nruSuel uenfn1 e.un1nqedmaq -e1as8ue.nrI uesel -rp1a1 'ueq ueqn9a1a1'e.Dlluai r.r*rIuep ueq eped uep ueluetuaur loleduad eduepe ueleserau Sued 3ue:o-3ue.uuegl lnqle.{ qe11y epeda>1(uelepeqr:ad) r:rp ueequreq3uad uep prqnel nfnualu qe^{Iep IDle 'lnqasJa} lnsey e.(uurp uelseqaqutau-r erer ue8uap 'ueeu:ndurasal 1elerap epedal ersnupu] 1e1:eq ge13ue -8uaur 1n1un uprpnula.u nSSualaqtuau 3uu{ elnq pll)pl uep plsnueru lerun ueleurela.red q€.\\Iela{ n1re.\^elaq SuBuratu npllaq r{s.{uSueluauaur 8ue.{ qelfnq edn:aq e1eluas e-nreq -uraur ueSuap (1ueq Sued ue8uap) uen:alasrad 3ue33ue1a8 aI unrnl ne11agSuenhaq de1a1uep reqesraq -4u nqlwryall..DI 'qe V e.Ll qeMtwtel nuql ueq pqltets !!u6otg nuql urplsl Inr+lels erelue ue8ueladad qellnurecalJaq elel { 'e{aJaru ueunSueq Jnsun-Jnsun upp uelenla) uelqnderaur uep uplr{euralaru '€larar.{uuerr4tuad uep u€lnC -rsledepuad rln4r8uaru qnlun edueq r{pllv ueesenlal upupl -epue1 uerBeqasuolElsnpuar.u epc< nlarayq'ud5-ueluaqrp 3r.ro depeq.u Inlun nely 'ud1r1-leurlIu-ipuDIIu Irryn{ -8uaur rpns {€l nellaq ueltpe[uar.rn[lV ue'lele e3:eq:aq ue8unpuel 'se1a[3ue.{ ueler.rlqeq'nqe1 e8nI nerlag '3ue1e1aq rrep 1n€unluaru Esrq elueq e.51-ueesen>1a1 uppr{pual lJeJuaur qeledueq n1r e[:a1 enuras tuelep nerlaq uen[n1 'rqne( elaraur uep 3ue1ua1 plaiarx rut Eul 'uerr4ruad 'urn>1nq-r..re1uep qelur:ad uerele Sued '8.re.(uue8unpuel ele8as puasaq qeutms-sv uep up.{g 'nsJPu €.{ue:errq upqsera) /r{pums-sv upp ue. epedal repues.{ur:rp uesn:n sple pspnl rlrlnuaru rSelede 'e1 -areur urp selp undede esenl r4lruaur Iepq p{a:au e.(uad uep qe11y epeda4 uee.lr{pp puale) 'lnss5 e:ed rdepeq8uaru elararx 8ue.urel nuql rdepeq8uaru elaraur rde1a1 uely 'e.raq ueSuap n1r uerualasrad 3ue33ue1a8aI rmrnl nprtag 'elararu e.rnfiy plnq p111eiuelle8uruaru Inllm ersnueru leie8u uep epedal 11eqrua1 -aru 'lnqplal nprlaq qe1a1 Sued u€JpuaqaI u€Il€qaiuaru rmdnerlag 'e. prsnupur eruesas epedal rrrp ueeqlueg8uad rrpp prsnu€ur u$3{rsraquraur 1n1tm e3n[ upIIIuraCI 'esg eqe61 8ue.{ ue9ue.{ .

namun tak sedikitpun ciut hatinya.Mereka diancam. Segalakemampuan untuk melakukannya ada pada mereka. ketika beliau disakiti dan dipenjara. Merekapun mengintimidasi murid-murid beliau.terkadang mereka menyembunyikannya. Karena memang Allah telah menanamkanrasa takut di hati mereka.Beliau tidak gentar menghadapi jumlah merekayang banyak.kematanganbeliau dalam segalaperkara. para pemimpin dan kepala pemerintahan. Terkadang mereka merobek catatan-catatan aslinya.bahkan semakin menimbulkan keberanianbeliau menghadapikebatilan dan justru sebaliknya menimbulkan kegentaran di hati mereka. Namun mereka berjiwa pengecut. Pada dasarnya kala itu mereka mampu membunuhnya. Beliaujuga tidak takut kepada kekuatan mereka. Justru semua itu semakin menambah kekuatan dirinya. agar tampak dakwah kebenaranyang diajarkan melalui lisan Syaikhul Islam. keteguhan beliau di atas kebenaran. mereka juga berusaha mengusik buku-buku. dan agar terang jalan kebenaranitu di hadapan manusia yang memang tengah hidup di tengah kegelapan akibat kebodohan dan sikap taklid.beliau tidak merasasedih atassegalabencanayang menimpa beliau. 18 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabil Jahim . tulisan dan fatwa-fatwa beliau. kaum birokrat. namun mereka tidak gentar.Taimiyyah -Rahimahullahdengan para penentangnyabesertapara pengikut mereka dari kalangan masyarakatawam. Mereka ditakut-takuti. Tak puas dengan itu. Namun semua usaha mereka berakhir dengan sia-sia.

{epnsuenrulal qnd u€el-rlplal uep ueeru -plna{ Dlllrruaur'mull elulJ Sued e3renla1 re8eqasleua>gpSueu.raSau €npa) euresraqqepurd nerlag aI uerJeH rrep e.( rbdseureq-py tuprrpH-lv uelpnruax 'elurdelSualaur uep peurr.{rurrel IpJ'(.See..tg r.. uedrur.(rturel uellqplrp spqqv InqV uarppn{rrbe1 1y \ nuql uElessnpqv urq urteH Inpqv ulq pPluqv LuPIsl. 'Ipue upp qe.fug lqlpeqv lI reEqpIV Jebe1un14J.J' : .u qelr..{ed qrraf Irseri uesrreM erplue ICI 'eduueuez rp rEsaq erueln e:ed lnseruJal r{pipppurpuas nprlaq IaIeI uep epueqedy 'plaJaur ue8unlSurl rp r{nqurnl uep ntreduaurr..{uyy urelep uelnedg-.e.p:e8uadeduepe'rtns rp SunSSursrp 'nlr PsPur eped lnuolrp 3ue.fi M n rc111...upr.(e e.{srpuplpnrxal tsue[.:i nP!lag ueqnqutnlrarl eselN ueo uerlqeloy ledwal . "" ulq pfehl{V) nellaq )ia)ipI qe..:t.u nerlaq Jesaqe8:en1a.rq€X selaq Bnp nelp qnlndas 1e33ue1 'Iuulrull qe.t. e V11 qalo qere..4lv In.6l qeffitwe! nuqlwelq nqlets ueroorg -nrua{ inlun/lnqasJal Pslals-es}als unsnluarx uPP uE{lndurn8uaur Sued qeynerlag'H gtl unr{el 1e.u.{uaur e8n( qedlnurel e3:en1a1leueg 't.{uqede undneqag lnqasral releiaqnerlaqe8nIeues16 n1rr:a8aurp ue1:esaqrp JpupJ EJ€lualpIFaI 'H 199 unqpl eped sn>lserueq resen8uaur r.{sy ruerul qelepe ( qed. ^ uped 1( I unl{El Iu.ta8aur:up lnp1 rnur{ rp lplalra} SueI e1o1 nIIEA upleH elol Ip H l9o.[..{nl{ ulq pEluqv qe13ue1ep '1a1e..rar.u8ue.qrbrg lnynqsn ?ue1 -ua1uerle1 esla>15.redIr€p uep rnpuas e.{ r:ep nrulr uqdrsrp re8eq:aq eureln e.{ eueyn Sueroasre8eqaseduue8u -equa1:ad depeq:a1 neqaq:esaqe8renla>1 ue8uelel rp ledepralSuud e8n[ 1n1e4 qeluqr ue8unlSurl r..iueniSuero uep sr:3r1 reSuns erelue 'nJurv nuqf qu:rze( rp uree.nlte-" l.'8tm8e 3ue.rPe.{uentuas sllnuaur 8ur1us .

hingga beliau menjadi Imam di zamannya. Selainitu. demikian juga peran serta mereka dalam mengabdi kepada aiaran Islam. Ibnu Tairniyyah telah mampu menyelamiberbagaiwawasankeilmuan di masanyapada usia dini.Sertamendapat gelar Syaikhul Islam pada masa hidupnva. di masakecilnya beliau sudah sangatmenghargaiwaktu. 20 lqtidha' Shinthll MustaqinMul. Kumpulan sketsa-sketsaitu menggambarkan rangkaian ilmu yang saling bersambung di antara mereka. Para ulama banyak memperbincangkan berbagai keajaibanketika menelusuri biografi beliau. Beliau terus berusahatampil ke depan.halahb Ashhabil Jahin . Beliau dikenal memiliki daya hafal yang amat kuat. Beliau dapat menghafal segala yang terlihat oleh kedua matanya.dian ditulis ulang.Beliau menghindari kebiasaanbermain yang biasa dilakukan anak-anak seusia beliau. Tak ada sedikitpun waktu yang beliau sia-siakan.

{uar.u r.{u e.{ueq upp JPlPlaqe:in[ n€Ilag 'r.4\ utlluPu'sPJ urPuII -a{ Ie}p^\laq neqag..\ lnuql uarppnulpz tP{lu{S uarppnsr..1eNr..tte{S lletootg 's]Iper{ nrull IunlauJur lll?IIJg uiunuPlupualu uep uep) uefpladr..uaur npuaq ppupLledp elunrnb ere6 epedal 1uleunuraq ueP LIPIIV trPp .r ..1ez6-zpV '8uue.q qe.{ueJplue elurln )e.\\PJadElPlIqJaq qPIo -und unpa..{qn88uu[ ucp eleda>1 lnquer \\ Y :tnlrdq qPIal Iqeqezg-zpv re8eqas e. ef.uJr.uelrq e.pqrxJruuelep ledar upp Llrs-p1 'eles Suepas Suupas nutlaq r-relP.r qzgeHl \y \\- -qeilnqeut!qeanellog I!s!J ueo qnqnl rnlsod ..{uue11nqa.{ue:r'ns '-reqa1 ullqe.talarue.rr1a1 1r11pas 'qqnd eiulr1ny. :ueldelSunBuaur uBnI rqer.(uugeu enpa.lrpuas nerlag upp Blulnqsn upp LItbgnurll IrPleladr.'(ulntpue:'e-'{uucqn -qeloase..lZ qei lulef nuqt uepl pq. nllei| eq!s.. 'r.. qutr)i uPfPlrdulrlx nPlTaqnI r{Pla]as 'rrMpo Inpqv ulq IIV Irep qErV rsequq re(lrlJq PBu[ nPtlrg 'IIesV nuql nP(Pln'l IV 'pe{ulrl.ueis qlluis rC :B-.nertoqueSuap lurpueqrp c.l€ulauau rl9l.(51 'eopraq uu8uololrad uoqouaru ieiueq 8ur1edSuei Suero leqrlau n1e 'er(uunlues delrs qalo ueILlPIelrJl llll qeu:ad 1e1 lule...

Imaducldien Ismail bin Umar Ibnu Katsicr Al-Bashri Ad-Dimasyqi. seorang ulama rabbani." S Di antar. Murid-murid beliau Penulis 'fala-ul 'Ainan" menyebutkan biografi bebt'rap. bcliau memanclanginva lalu membcritakan segala hal ihwal mereka yang l. Tajucidicn As-SubI<i d:tIent Thabaqatul I{ubra menyatakan: "Seolah-olah umat ini semuanya dikumpulkan di satu bukit. Al-Fitan Wal Malahim. /ami'ul Masanid (WasSunan).* murid Svaikhul Islam yang tergolong tokoh-tokoh Islam termasvhur sesudah masa beliau. Siyaru A'lamin Nubalaa'. Karena mercka telah mcrnbarva pcngaruh vang melambungkan popularitas mereka di segalapcnjuru. Svaikhul Islam kedua. Ibnu Habib berkata t L ." Di k antara tulisan-tulisan be. Beliau banyak mcnulis dari bcrbagai literatur ilmiah. An-Nihayah. : hadits dan tafsirnyatclah bcliar-r uasai dengan mumpuni.rtrdirdi sana. Tarikhul Islam dan banyak lasi buku-buku bermutu tinggi lainnva. Beliau adalah penriis Mizanul I'tidaal. r n .s e h i n g g a k h i r n y am e n j a d ip a k a r J i b i . Bcliau juga dipenjara bersarnagurunya Syaikhul Islam di penjara Damaskus. n t a n g n v a" B e l i a u a d a l a h r u j u k a n u t a m a d a l a m i l m u s e j a r a h . baskan setelahkematian Syaikhul Islam. Hingua rnanusia di berbagai zaman dapat mengambil manfaat dari mercka. l a n gi t u . Di anraranya: @ Muridnya yang paling terkenal vang mewarisi keilmuan bcliau." $ Di antara murid beliau yang lain adalah Al Imam Al-Hafizh ahli s e j a r a h I s l a m .Seorang Syaikh) kitab-kitab hadits )/ang cnam ditambah Musnad Imam Ahmad berkali-kali.liau adalah Al-Bidayah Wan Nihayah. Svamsuddicn Muhammad Ibnul Qayvim Al-Jauziyryah. Al-Qadhi Burhanuddien Az-Zar'i menegaskan: "Tak seorangpun di bawah kolong langit ini vang lcbih alim dari bcliau.inya lagi Al-Hafzh Al Kabir. $ Di antaranya lagi Al-Hafizh Syamsr-rddicn bu Abdillah A 22 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . Tafsierul Qurani' Azhiem dan lain-lain. S y a m s u d c l i e nA b u A b d i l l a h M r r h a m m a d A d z Dzahabi. Bcliau lalu mulai mernpclaiari tafsir Ala Q u r ' . Beliau sendiri barur dibe.nr.1 1y.

e4 nXq e..u qelrl luplpp reqal 8uefued €reras rxelsl 1nq1el5 rleri zt{\!reJ.^r.r 8uB:o leqrlau qeu:ad {el edes pler.{ {t' 'nlr upp Fuernl nele ungul qnlnd ledrua ersn:aq elr1a1 nerlJg upsllnl qnlnd qn[n1 r]ep qrqJl IIIIILuJu nptlarl 1e89uruau eqeJ urcIep ue>llnqaiuaru r:rpuas qe(e1 nuql e.. :edurreluauroSuau.JrJEl nuql ..ebe1un14J-Jy. :ue{ele{uaru r..{ -o8uau qeu. IIqp r{elppp nurlag..rubnW-JV.i Suequr 1e.{ urasn. r l V.. :e.'(glepqpno lqppo eiuerelue rp e-{uure1 Sued nurlaqpunl.{\...{ ueq g ..\ueu op. /. . ew snrl4-J v.nrnf-lv pJr)-errl le(ueqas .}p. rrJqurJlu Inlun ulelsl lnqlrudg qalo r-ue1ep qe. :e-{uueluaruo8uatu qeu:ad Iqpq€zq-zpv r.t e.{uqeSSueduad prpd rgeq snunr{lal Suepad 'ue8uolo3 ele8as Inlun p...ulqezPeru I€ua8uaur qrqal 3ue.ullv spqqv lnqv urlp -pryere.1 lv urq p€r. rlunhl Inucu uElnurPu€qrp pPr-uqv r..1 uarppnurpz qelupe r8el eduurel ?ue1 6 Ipualrp '( rlequeg) qeqzeu uelep ueqrpd qrbr.AI LIelllpqv nqv uarpprlsuredg qelepe rBel eluurel 8ue.u. \ep /.nqeq e..uur.{u-7eb 'qzeeJln|ryebeqPJ urPIep3I nPqaqPurPuulr){)nsuruaru rqeqPZC -zpv rsrpbpl{-lv lpeH lnpqv ulq ppun{v ulq pprur.{e[ Inuql.p urelep ues11n1 r{rqal Suud:er.er qd n rI qs sv.(uepnur eseur eped e^qe. e.rlqpq urd. nlnq o" -nlnq rlrTrluaur e8nI nerlag neqaq rlnruatu l'uPlr?puur+qal qrqal -raq Iedureu urpuas qrqeH nuql utsp .Jsn. 3 u e 1 u a 1u e s r l n l r ) r l r r x a t u e 8 n I n u r l a g . uep.{'{ r. :eduueluaru 8ue..aJ qe11y uedepeq rp eduueqe..p r 1 r Il e d u r a 4 e .'. qereds e8n['prl[ qnlndrgrl .{uuq nlsar uaqrp rlelal eBnI nPIIag 'uentulta>1 -fturre1 nuql uarpn.^.rad p{qns-sv eebeg lnqy 'qlunhl ulq pBLuuruLIrU.^APS€l qPpvlv 'nMr-{ENnrulr re8€qlaq r)rlruaru n€rlag rpJnM Inuql eueu ueBu.. nerlrq r:ep qrbey qrqal rq..{ ppe Iel rr.. qere1k eduerelue rq lelueq Sued uesrlnl-uesrTnl rlrlnuau nerlag.. ( u e q a s qelrl nlel '.ne8un8$uul:ad u e l d e r s r a d n 4 e r l s e d ' u r n l n q u p ) s n l n r u a u r n 1 e 1 1 e 1d e r 1 a 5 .u Enpa).upurl 'e..ez qeMftutel nuql uelq nLUteAS rpr6ota '/.ueqn1^l ..i{rbpI uep rp[e1aqnerlag leqel lIr{ppO uelnqas ue8uap leurllp qlqal 8ue.{ire:e1ue 'e.{ur:eluauo8uau e8nI rrsle) nuql.r Suelurq-8uetrurq uDSnFng €.{puJadnerlag turleq reSeqas leqeluau qeura..l 'ruerrEHJV rprull r4zJeH 16 $ InqV uappnrnez qplepp €e1 e.(g-'G V q ep V -I V.. 17b rg Jn Jn. -orq sqnuaru nellJg \PIurT uBp Jrl.

Sharaf. Berhitung. Beliau menguasai dengan hafalannya banyak sunnah dan atsar. tak pernah kulihat orang yang lebih luas ilmunya daripada beliau. Bila berbicara tentang fikih. Bila berbicara tentang hadits. niscaya tak pernah melihat yang setara dengan beliau. Tarikh. seolah-olah beliau adalah pembawa panji ilmu itu. Beliau juga seringkali menyinggung banyak persoalan dalam cabang-cabang ilmu itu di sela-sela pembahasan dalam bukubukunya. Nahwu. Tauhid. Bahasa Arab. melebihi orang-orang yang pakar di bidang itu. Kebetulan Allah menolongnya dengan banyaknya buku vang beliau pelajari. Setiap orang yang melihat beliau. Beliau banyak menulis tentang cabang-cabang keilmuan tersebut secaraterpisah. Hadits. Al-Jabar. Setiap matapun tak pemah melihat orang yang semisal dengan nriherli hol i. kekuatan 24 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabil Jahim . tidak juga pernah kulihat orang yang lebih tinggi pengetahuannya daripada beliau.tentang Syaikiul Islam Ibnu Thirniyyah sebagai berikut : "Kudapati dirinya adalah orang yang mempunyai kepiawaian dalam banyak ilmu. Balaghah. Ushul. Fikih. beliau mengupas hingga ke akar-akarnya. Mantiq. Dalam setiap cabang keilmuan beliau menonjol. Semua itu menunjukkan kepiawaian beliau dalam ilmuilmu tersebut.rr r Beliau telah menguasai dengan mahir ilmu-ilmu itu dan berkemampuan untuk berfatwa dan mengajarkannya ketika beliau belum genap berumur dua puluh tahun. Demikian juga halnya dengan golongan-golongan sempalan dan sesat terdahulu atau yang ada pada masa hidupnya semacam al-bathiniJyah dan iain-lain. beliau adalah pakar ilmu itu sekaligus penyambung riwayatnya. Bila beliau berbicara tentang tafsir. Ibnu Hajar menukil ucapan dari Abul Fath Al-Ya'muri Ibnu SaJyidin Naas -yang mana Al-Hafizh Al-Mizzi menyarankan kepadanya agar menemui Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah. Fisafat dan cabang-cabang ilmu terkenal lainnya_ Beliau juga banyak mengenal dasar-dasar agama-agama seperti yahudi dan Nashrani.Keluasan llmuBeliau Syaikhul Islam gemar menelaah berbagai wawasan keilmuan dalam berbagai cabang ilmu scperti Tafsir. Bila berceramah tentang berbagai agama dan sekte.

ednl n1e1 ednl qeuJadIEI.Jn}ly -Jaq p)ns lepq e8n[ npllag nsJeu p^ pq uellnJnuadruatu tuap qaue -qaue Sued lpnquaru plns Ipl uep eue8e uelutetu-ureru:adtuaru DIns lppq e8n[ neqag rxplep lprup Sued nu:p rlrllruaur n..{uaur neqaq qeurad IPl uup neIIaq sellJI})9 uel1nqr. ruelu6 edu -ueleuD{rual 1nqa.{urp..tucllJ ede uep lerrqle -plrJ upp uedern uelpe[uaru npllaq nrlsn{ etunp uednprqal 3ue1 -ua1 undlrlrpas ueledueuatu qeurad >1eprt uFnI uep 'eduuelSuerurq -:adruau tu€lep lpqrlral 1eqr1:a1 eu:ad lBl 'Plunp uPlerulrur1 q uelezalal 3ue1ua1undlrlrpas trnqadulnqaduar.ualu Inlun Elpru-€luuras e.u LIeuJade.bI qelly epedal eduurp ue{lolapulu ledep ?uel efes ue8unlunal rJef.{u-inqa-.nella8 4lellnqeu!qea-nellofl uep ue.unerTag -n)plalu nerTaqpllq elpqpd enp neqaq lSeq ueq uenrrtJl3l-uenllIaIaI r8eq plpli\tr npllaq Inlnr.unerlaq leqrlau uep rueq qeu:ad 1e1.9Z LleMrutel nuql weFI pq\teis llerjorg spleq nsjeu upp II3u3p PsEluEP rrlp uPIqne(uorx edednJaqnPIlag 'nJr enuras IPlouaur nelTaq u€p H 061 unqPl PpPdVl enla) rpefuaru unurpu !€saq nln8 rp€{ual.{rqrlrpas r:ep uelnq eBn{ uel9uedeq:a1 4e13ue.{uuelSurpueq -uraur sserlupuas uep selaI Sued qu[(nq ueyedeuaur nelTag se&b uep ue8uap qeffnqraq n:1sn[ ne11ag ereJlq IesP Pre]rq slrpeq'ue.. :ue1e1e. :ueleleduau SuedSuero1t>lpas redures-redrueS 1e1 '1eJeq e.'(ep ueureqetuadueurele1a1 qepnru IPPU'de13ue1 edup uep ..{ 1e1oue8ue1 -rarua)aI r{rTr\larx n4snI ne11ag .re1euedep upqer..l uDlnlelaur nerlaq elrqede eleqed nles ne11aq -epuaru r{elal Suel tuerul ered r:ep qoluor ue8uap e.nqpet'Aelay uepnqnzay'Llepeql neqaq nt€nsas uP{lPJPgBuauI ..r1sn[neqag 'nrup e.\^rlequPlPllJaJuarx qeuJad qeIPX nuql Inlun uE^^elrp nPrTaq 'pduupqnlnqal snrnBu3ur nlusqruaur ltllnl Sup..'(uaur undlrlrpas Ipl rul EIunCl uepplal uelrpehp selued qnSSuns 'prunp updnprqa>1tuelep nerlaq uepnqnzal undepy 'upreurqr] ueI 'H 169 unqel eped rleq uelpues:{elar.ualal leqDle uelnq ue:e[e uelSunBe upln{EI n€llaq n1 pnuras urlpq undneu rrqel ler. qtslnerlaqpJppnes 'esenBuad rrep undlrlrpas elreq lrqtue8uau Ipns 1pl nellag 'trID.qe'{'hJVJy ureeLVJV.reds -8uaur upas rJ€r{ l'ueleur Ip }€lpqs u€p ueq Suers rp rnelr{s esequeuas nEIIag 'urner{s uPp lelPqs eSBluatu ryUue-4\lltl4out{ru.

Kemudian menyampaikan berita gembira akan datangnya kemenangan. beliau justru mengampuni kami. Maka para fuqaha memohon maaf atas kekeliruan mereka dan Ibnu Taimiyah menvatakan: "Semuanva sudah kumaafkan. bahkan seringkali berusaha membunuhmu?" Syaikhul Islam menjawab: "Barangsiapayang menyakiti diriku. Akan teiapi Syaikhul justru tetap menghormati para hakim dan ulama Islam -Rnhimahullafitersebut. setelahsebelumnyabeliau mengobarkansemangatkaum muslimin dan mengajakmerekaberperang.tedun ke medanjihad untukberperang. Barangsiapayang (berusaha)menyakiti Allah dan Rasul-Nya. yakni setelah bcliau dipanggil ke kerajaan. Saya tak mau membela diri sendiri." Jihad Beliau Kesibukan menulis dan belaiar tidak menghalangi Ibnu Thirniyyah untuk mencabutpedang. Para ulama itu terus saia menyebut-nyebut keutamaan beliau ini. Para ulama dan para hakim tcrsebut adalah orang-orang yang dahulunya pemah memerangi Ibnu Thimiyyah. Zainuddien bin Makhluf. tentang hukum membunuh sebagianhakim dan ulama yang menjelek-jelekanpenguasa bahkan juga memfatwakan bahwa si penguasa harus di lengserkan. Ketika ia mampu membalas kepada kami. Kami berusaha memojokkan beliau." Si penguasa menanggapi: "Tapi mereka juga telah menyakitimu.dendam. namun kami gagal melakukannya. Ibnu Katsier menceritakan. sampai mereka semua terampuni. Di antara peperangan yang beliau turut ambil bagian dan ber26 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim . anda tak akan mcndapat lagi orang yang sekualitas dengan mereka. Beliau tak mau berfikir menghilangkan nyawa mereka. bahwa Sulthan An-Nashir pernah meminta fatwa kepada beliau. sudah kumaatkan." Semua ini menunjukkan ketinggian budi pekerti beliau. biarlah Allah yang akan membalasnya. Beliau berkata: "Kalau anda membunuh mereka.Beliau maju ke medan laga untuk turut be4ihad. bahkan dengan gigih membela kami. atau memperlakukan mereka dengan buruk." Sikap beliau senantiasr begitu. hakim dari mazhab Al-Malikilyah pernah menyatakan: "Kami belum pernah melihat orang yang setara dengan Ibnu Taimilyyah. Beliau memiliki karisma yang agung.

f.{u reuPl €Jelual rFutrau -atu uep plalarx IJpp qedtuns 1rqu.raduau qelepe {IPq uerad r{plat nprlag-H Z0l unqpl vp.!wfel nuql uletq nqlleAS ueraotg 'eIaJarx epPda)i ueBueuarual uelr{PJalnue -8uar.{5 rpa8e'r1 .1 -aur 1rfuel ururllsnlu rxnel lPisel ]tuap JUISPIlxu€l lrqrue8uaurInlun -epuatu r8rad nEIIag nll uenln1 1n1un EJP]uclelPq uelders.reBue1o.el u€p r{p€Jn1 'perel-lv tra8au Buerad qelepp qn)t nerlaq eBnI Sued ueBueradad-ue?ueradodP]e]uP rC 'ue8ueuaural eduSuelep uele errqula8 elr:aq ue4r'dure.ed qeqbe.u und-qe11y qeururee.LZ qeLr'.

28 tfidha' Shinthil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . mantiq. Dan bukan satu hal yang aneh bila hasil karya beliau mencapai jumlah sebanyak itu. dan menyebutkan karya-karyabeliau sesuaidengan disiplin ilmu yang beragam' Yakni sebagaiberikut: A. Beliau seringkali menulis dari hafalan beliau. Risalatun Fi Minhajit Tafsir Wa Kaifa Yakun. 4."Ibnul Katbi secarapanjang lebar menyebutkan karya-karya beliau. tasawwuf dan ?ilsafat.dan terangkum dalam Majmu' Al-Fatawa. Tercetak. 3. namun tak jarang dengan tulisan yang panjang lebar.Tulisan-tulisan Beliau -Rahimahullah- yaikhul Islam berhasil mempelajari secaramendalam ilmur(-l it^" yang ada pada zamannya. Sudah tercetak. Tafsiru Suratil lkhlaash. beliaupun mewariskan banlak sekali tulisan. Karen4 beliau sebagaimanadigambarkan oleh 'Ibnu Abdil Fiadi: "sangat cepat menulis.Hasilnya. Dalam Ilmu Tafsir: 1. Sebagianbesar ulama yang menulis biografi lebih dari lima beliiu menyebutkanbahwa beliau telah menyelesaikan ratus karya tulis. Telah tercetak' 2. Jawabu Ahlit IImi Wal Iman Bi Tahqiq Maa Akhbara Bihi rasulur Rahman.Terutama para ulama kalam. Min An "Qul Huwallahu ahad" Ta'dilu Tsulutsal Qur'an. tanpa menukil dari mana-mana. Kemudian dilanjutkan \ d"ttgut ^enyusun tulisan dan bantahan terhadap para L)l par-entangnya. Talsirul Mu'awwidzatain.Terkadang lewat tulisan yang ringkas.

lv's 'tr 'Jnr/Pl { Irg nlruvlv 'r.{5 '61 'qe.^PI IV 'Iepl€r.{r1by IrlnPO nlPeqlql'81 l.{rrnupel 'rrPurl-lv'l :eduerelue IC rlelas 9ued nerlaq nlnq-nlng leduuq letue qeprle treSuapueIel:aq 'qPpl{v urelPo'J 'tuee.{r. IrlP-nS-sV 'SI .{r1.{.^^eolv'Z '1 'seedrQ 1n1e1esq1 'qI{Ii[ nuII IITEIEO'g .rteqe5-uy qelrung snfequrlnq'7.{drbrr{tuel/^{ Iplp..ry 1ruy.lqe.ueg1y qelpsl.n1 'gI tr 'Zl 'qrsel I€uaIC PIsppPg ueurl.^lel-lv 'ueeqlredg -.{rqg qsnlerbell'4 'qe1e:e1{sni41 Irlurlleqzpl\ilV'9 'Pnbo.{r.1 '91 11by lqpn:e.-rv'9 '9 'qelrsPM IeM Inss.r.lnllsnM 1n[r:e.e1 n-JPCI .{eg'11 '01 'repPo IrB lPelpqllv '6 'qPpeerl IlqIlI?r€INnIPIPSDT .isr-ee.rte{ llleqstl Ig qeJIselPJ 'qed.{n{lspM-ly rlPplbvlV' g 'r1be5 ue14 '/ lV qEIPsIeU-rV ' r4e.rer..{.{s.e11'p1 'Ipeleq6 qprtqy nleepebel.{eqslH InelelpsQl'0 'pr.uy upunlpJl-erleM €uIPg ueb:ng1y 'p eM 'g 'urbe1sn1. nppetl-rV'lZ '97 'buue11 lnqpbep 'lnnznN qst!peH nq:e.l r{Ir{eqs qsnqP.{.6Z LpA lulel nuqt weql pQtteis Uer0otg 'ur.ee.{c-r{peMepng 1nue.1 11elq5 qsn-eqpqbl 'qeurebqslly'7 'qe.-.r{ed.

Al-Washitah Bainal Haqq wal Khalq. AshhabilJahim lotidha' Shirathil MustaoimMukhalatata .22. 23. Raf'ul Malaam 'anil Aimmatil A'iaam.

..{uenp upe 1e1Sued urllvlv luue.(9uero 'uEng 1eqqe V rlxa6.{ 8ue:o qeyedueqe".erSorqr. u.nPrlaqeluPu lnqadu-lnqaluau Suul upsrlnt-upsrlnluep qe:efasn>1nq -7 -n1nq u8nf 1e..Iplep ueqpqupl edr.ul-lV u€rpnura) 'npllaq 3un[ueduau 8up.rrpuasral -nuatu q€lal 3ue.ar.{S-.{ Suupuedralpurpln ered uep uepelal ureurl eled rnqelalrp nlrad {elupq €Mqpq -e1r1uellun8uau qellv eSouras'uprpuaqal rBdetuau qplal undD{saur .'eduleua8uaur {nlun edunsJpu preluaruas'rrrpuas ns.{ pureln rpsaq -qo nlpwtlo>l..{ e.u.{uuelqeleduaruqsed nlensas upp nerTaq uplnpnpa>l I€uaguau ieprl Suel 3ue....r!Jei4 lnppey+V.{upg urpuasral erpJasnerlaq r1e:8orq1e.le nerag depeqJal ewen eJed uebunlues rl qe.r6 neylaqespf-psEf Sued 8ue:g Fra8uatu 1epr18ue..{rnp Sued ede 1e[rq qn33un5 'e.( -3uaur e1a:a141 iplupq eureln e:e \.l-ly.u '-4o nlout|Ioa.(8ue:g nsleu er"req1n> 8uad upp qopoq 8ue. :nerlaqElp) geddg4el rJuaquraru nuql rpequd depeq:a18ue:o uer8eqasueelar rdeSSueuaur urelep plqns-sv uarppn-pqpgr{alo uD{ele.{ Suero qelelueq qeddrurrel nuql 8uB..{/{rlez-zv qepeqe.Eu emeq 1n>lr9uad empq qalo r8ueleqraq eduuulplplrp Sued ede nqel uplp Iepq r{opoq 3ue..nlaqurau upp spl8uuaru rueuerP)-lV Jnsn^ urq ar?relI urpr.{sv.gefg-dsy uarppnln{seN unllnqaduaru qe1al uergpqas urq pPrur{v ulq pPurtxpqnlNurq r{PIInPqv urq r€1eg nqv ulq ppurureqnl4l qelllpqv nqv qzrJeHiv uepelal Suryed8ue.{o1a[a€uar.. qelDl srlnuad 'u1nrua1:a1 Suedqerpfasqplq IpSpqraq uup IeuaI:a1Suednlnq-n1nq pre)asuelSrl ruplep qel-{rurrpl nuql uarppndftbel r..{uaru 3ue..| L -qellnqeu!qeanelleg depeqraa eu.{ueq If srlnuaur pgnf u{ara] l 'rueysllnqTel5 ue8uap elur:e1i3 tnl 'neqaq 9m[ue.reln ered ue6unlues .

Ahli Ushul Ficlih. menvingkirkan berbagai penyakit dalam jiwa. seniornya para ulama. mencampakkan keraguan orant-orang yang bimbang.rrja. Taqilyuddicn Abul Abbas.di mana dcngannya Allah menerangkan berbagai ketidakjclasan di tcngah malam." 32 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata . Beliau adalah maha guru sekaligus pakar ilmu. ahli ibadah. Ia pernah berkomentar tentang Ibnu Taimiyah sebagaiberikut: "Ahmad bin Abdul Halim bin Abdussalam bin Abdullah bin Abil Qasim AlKhadhir Ibnu Taimiyyah. Beliau orang Harran kcmudian menjadi orang Damaskus." Al-Mizzi juga pernah menvatakan. Mujtahid. Beliau scorang Imam. Di antaranya lagi adalah Al-Hafizh Al-Mizzi. Ia menvatakandalam biografi Ibnr. Aku tak pemah melihat orang yang lebih mengenal Kitabullah dan Sunnah Rasulullah H serta lebih konsekuen dengan ajaran keduanya daripada beliau. Ahli Hadits. hafizh dan ahli ittiba'. menyingkap kcsamaran di tengah kegelapan. beqihad d i j a l a n A l l a h . Ia bisa mengambil dan mcninggalkan mana saja yang dia kehendaki.rTaimiyyah yang ia tulis: "Beliau adalah Svaikhul Islam dan kaum muslimin vang menegakkan kcbcnaran dan membela agama Islam. mungkin beliau sendiri juga belum pernah melihat orang yang setara dcngannya. mengenyahkan perpecahan yang diperbuat orang-orantj ahli batil.. kudapati dirinva adalah seorang lelaki yang segala iimu ada cli hadapan matanya. Banyak para guru yang menceritakan riwayat dari AI-Mizzi bahwa ia pernah mengomcntari Ibnu Taimilyah: " Aku belum pernah melihat orang yang sebanding dengannya. ahli ketaatan." Di antara para ulama lainnya adalah Al-Hafizh Ibnu Rajab.rs.. m e l a l u i t a n g a n A l l a h m c n j a c l i k a na g a m a c e r a h b e r mcnghidupkan kemscri setelahbcnva jah masam dan bcrmuram dr. Hafizh. khusyu' dalam shalat. menveru untuk menaati Allah dan Rasul-Nya. orang vang zuhud. Maka dengannya juga Allah membungkam orang-orang yang menyelewcng.rtup. tokoh segalatokoh. membuka pintu-pintu hati yang tertr. ie Taqiyryudd n Abul Abb. Ahli Fikih." Di antar:nya lagi adalah Ibnul Qavvim. orang yang zuhud.'AIa Ibni Thimisyah'i Di antara para ulama yang kanaa-il Ulamaa memberikan sanjungan kepada beliau adalah: Bcgitu juga Ibnu Daqiqul'lcd.Beliau adalah cahaya. "Tak pernah didapati orang yang setara dengan beliau semenjak empat ratus tahun ini. Ahli Tafsir. yang menyatakan: "Ketika aku bertemu muka dengan Ibnu Taimivvah. bali sunnah yang telah binasa. di mana popularitasnya sudah tidak memerlukan lagi untrrk banvak disebut-sebut atau melebih lebihkan urusannya.

uellnqafuaur BBn( er qelalas qed..{^unel nuql) nprlaqEuaJe) '8.{oIolqelepe 1qe.{rune.(nelaq ueepe:aqa1 SuudSuuronuly u:a8uaru>1e1 pnp epe (Z) rIJDI SueuraurSuef Frpuas n1r 3ue:6 11.('(!IW rraqrp 3ue.rqeJ-em]eg uep'ledueq 1er..{uaur11e1as ledueq pI ererasqelftunel nuqy r&:8orq uolplrlaruaru qelal fislpX nuql 'Jrslp) nuql eduleslur e8n[ nerlaq 8unlueduaur 8ue.r*r unq€l q€lnll 'uedelap qnpd enp snler qnfnl unr{pl r{eleqrluerpnrua).:uDI sqnuaru e3n[ u1 .nsuaru qe11yeSou:ag'qe.e1 qed.{ur{n33rmsas 8ue.{ :ueleleduaurnellaq 'nprlaqupueural {nlrm uo{eucsIeyp qreq81e1eqs.rnO-lV :le. .ue nEITaq uesllnt-uesi1nl'qeddrp-eqqlIlV'rlp..r{Ewweex :nlr n{ncl TUPIPP EAuu€PlPAruad PrEluPr{-T Jruerno-rpvt pr e..{qnpn{ senl ue8uap qesrdrale.{ur:epurq8uaru uep qplps pr nt1 ue8uaq 'eder.{ eureln erelue lCI :rs.e. :eduuedernredrues '' 'ulrullsnur urnel rPsaqr.&rqeq uoleleduaur 8ue..{ 'rrrpuas:al ere)as ne11aq r.{u1e..e:8orq JnueeLV-JV.uelrqolrp IPqraq IPI nerlaq leqeped 'npllaq uDIJIJpISuarue1a:aureueune8eque4oleduaur 8ue.radralSuBf de88ue erp Suel ede lplouaur ledep qrpeg qqy ue8uelpi qalo ue{pledurp Suedede geleyadruar..{rurrel nuql E..ulelep rrsls) nuc1 ueeledu:ad qelepe efuerel 'rpqal 8uefued uep senl -up rC 'npqaq 3un[ue.ro qqppp nelag qp[e Sued1er{ nlens qnSSrmsueq. lnpnf qplepe nerlag. .ueru.{ 3uer6.plq IlqV !3pq upurpJup uelle8auaru SuryedSued 8ue.{5e..iuP.qeIeqrl.urnI ueq eped neqaq rleleluaur {rqtm usIS Sueroaslrurm ]pleqs.e€orq ue:nlnuad urepp uellnqadueu qpurad e8n[ qeley nuql .. '. -3tred uoge8uap:adrp eur3 rra8aulosolad-1oso1ad ervrqeq'ueryeq rp -e8uaureuela8uadue8uele.{ elararu r3equee€eqeqa{ raquns qelppp npllag 'uolrlJpIrp neqaq euerure8uq Sued Suero-8ueroIlpq qpnq qelppe nprlaq 'roqury 'e.J ue1l4qefeprg-Jv.u ..re8uapuaru '.{u .(Aurrel nu(U pptuqv spqqv InqV u:e1s11nqTe.reras ne11aq ue:8oq s{nuarx Lrrpuas nuql qzl]eHlv qelepe eduurel Eureln prelue rC Eu€ruKI 're[e11 ruql rqrbeuel4J rg qe.. :uer13rmrua1 edueq rlsed :1.alndod -qelurn{ Sueirqral{El e8nI nlr Ipr{ uplpp nsllaq €.euad .{dllnlnH lV'qe.ee neuagdepeqre!eweln eredueaunlues qplnelp) 'elur8eq 1ede1Sued seleqase.. 'pw3 uup ueruul ua8au redruese88rnq 'urelsyrra8au enuras:rdureq rp ne11aq 1o1apSued r8elede qne{ 8ue.:al nele -ndod Suedefuuesrlnl-ues[n] ruelep nellaq uelpledurp Suedede qeel -auau {nlun 'lelpJaq r1rsprx uelSuepas 'nerlaq 3ue1ua1 er uenqela8u -ad uenruera>1 D{lllruau qrseur Sued r8eq uesrueqal nlps e>IeII . nuql upp rt{el 1e33ue1 r.roqrpSued ure1s1 lnq4elg -elur(uaur eI'Jezzeg-lv qzlrsHlv edulesrru r3e1eluerelue rq 'nerlaq qnJ uolrf.

n 726 H. bahwa beliau itu kafir. Beliau ditahan dalam penjara dan mendekam di dalamnya hingga beliau wafat pada tanggal 26 Dzul Qa'dah tahun 728 H. Banyak orang yang tidak mengetahuibahwa beliau sakit.tidak bisa dipegang. Maka mereka amat terkejut mendengarkematian beliau. itu sudahmerupakan puncakpengakuan ataskcdudukanbeliauyang tinggi -Rahim Iah-. demikian juga tuduhan kafir yang dilontarkan kepadaorangyang menyatakan bahwa beliau adalahSyaikhulIslam.Bahkan orang yang melontarkan hal itu harus ditegur sampai ia meralat ucapannya kembali kepada kebenaran. Yangmemberitakankematian beliau adalah muadzin penjara.Para penjaga penjara juga meneriakkannyadari atas bangunan-bangunanpenjara tersebut. terlebih Iagi orang-orangdari pengikut madzhab Hanbali. Beliau jatuh sakit selama dua puluh sekian hari.Syaikhul Islam hanya memiliki satu murid. ahul Ditambahlagi denganpengakuan bahwa beliaumemiliki keungdalam berbagaiilmu. Wafat Beliau Rahimahullah Beliau dimasukkan ke dalam penjara terakhir kali pada bulan Sya'ban ta}lr. Hasbunallah Wa Ni'mal Wakil. yang menunjukkan jalan yang benar. vaitu SyamsuddienIbnul penulis dari berbagaikarya ilmiah bermutu Qayyim Al-Jauziyyah. kalau hanya itu murid beliau. Pintu penjarapun dibuka.melalui menaraMasjid Jamie'.tidak bisa dipercaya dan tidak bisa dijadikan sandaran. dan manusia bermasuk. desak-desak 34 lqtidha'Shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim .Sampai-sampaipenduduk dari dataran rendah dan padang-padang (yang jauh dari penggembalaan kotad) juga ikut hadir. Allah-lah yang memfirmankan yang hak. dalam membedakan gulan antarapemahaman yang tersurat denganyangtcrsiratdalamAl-Qur'an.yang pengakuan itu datangdari para Imam yang semasa denganbeliau dari madzhab Syaf i dan lainJain. Maka dengan semua pernyataan dan segalatuduhan yang dilontarkan terhadap beliau. tinggi yang telah diambil manfaatnyaoleh orang yang menyetujui dan juga orang yang menentangnya. Sehinggaorang banyak dapat mendengarnya. dan tunduk kepadayang hak.Merekapun berkumpul di sekelilhg penjara.

.ule8eqas uarp depeqral nerlaq esef-ese[ -uaqruaurqpllv ESoruage.(g Sunqeryaq :re.1 edqqrpas 3uqe4 >ielueqleure rpSSrms ne11aq ' utwolv. :pdunjnq usSuac 'rpeqllpg-Iv qpfqpS perurueqn] l ] 'qPIesld JnlesPssPn] I qalo {PlaJrp \elal 'urlel{rurreJ ruql eJe.{sh . P..ez upJ4[ elw r!!e/u pPPeYiv.rreds-1e.nuPIsI lv qerlphl-Iv rJ .{uqer*1ep beqly n:n[ Sueroasepedal ue4:aqrp seguedSued elequd epedal qe.er"r qepnsasSun8e3ue:o e8nIuep'edu -dnprq eserurp SunBeSued3ue:o neqag 'qed&rure1nuc1 rlpluqeJaur nerlaq qe11yeSourag lpua{ral uep ralndod lerue nlr .{S-.{e1ad ered lede.IeII\JV-IV qalo lqartp weel.1e6 6ue{ qeAfrrurpl lo[uouan sele fqqon4alfFlpruDry1y'e.JeIIrtpZ-zV edun{nq tuelpp p8n[ u€r)inuao 'e 'rurPlsl-lv qPl{eN-lv r{alo P3n[ iPla]rp r{€lal rrrle\ :weFI pq\!e/b qeltrrurreJ euql eewes uew euuv lg ewe. .re:o ue:nqnlad rp uerynqn4p ne11ag nqrr qnlndeurqqe1 Suero-8uero -urnlraq nerlaq pesel SurrSuaru 3wd uep 1e.{unlnq ue8uap uarpprurqseN nucu 'z .V-lvt qelaJ-.uu lnmuau qezeuaf3uur3ua.{uaru Sued eureln ledueg 1nlun 'snlspurPc rp rJns '8r.{u1e. qewwlv IreuesJ lJ qepeqe.{e'{'ftureJ ruql qrbeuPw Eduqplrl uPSuap Jezzpg-lv relun 'I rqeIEpPIoL -uouaru 3u{pd Suel elP}uEr{-l 'npllaq dnprq qelPlas pppd ueEpruad uaq -uaur Supd pureln upBuEIpI leduEg ueeqor upp uppluapuad /ppq]f up8uap lerps lprup r{pldrur€J nu(U urelsl Inq>lreds uednpn{a) nuqllJer60!g srlnuad 6u.+r1ep 'rur sele eleqed ue1 euer.{s uel9unpueua.98 qeltwtel nuql welq FeleAS llerdotg 'Iwelqlv qellet { 'uqe/L(rurreJ ruql ueFI r{alo e8n[ {pla]rp qe:€Jlfp{fe'{g lV qeIeH..

i daiam 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabil Jahim .u\u I Yahudi. melengkapikarunia-Nya atas diri kita. do. '. bahwa Muhammad H adalah hamba sekaligusRasul-N"va_ Dialah yang mengutusnya membawadien yang Lurui. meiidhar Islam sebagaidien kita.rgatukun. ciui :. Sayabersaksibahwa. ' i. (yusuf : 10g) ' Shallallahu Alaihi wa 'Aln Aalihi wa SallamaTasliiman.?.t btllt'cr^ft 6.:-. Allah memerintahkan beliau untuk *e. ok. [r. yang diperintahkan untuk diikuti. dan memerintahkankita untuk memohon kepada-Nya agar ditunjuki jalan-Nya yang lurus: Yaitu jalanorang-orang yang telah dianugerahkannikmat kepada bukan jalan mereka yang termurkai : yaitu orang_oiang Tg. Sesungguhnya.*l.r:.\J* -::^ *y ". Maha Sttci ml:lgajak Allah. Saya juga telah menyampaikan sebagian riwayat dari para As-Salaf dan pengambilan dalil ying syar. tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kec 'ali Allah Y-ang tiada sekutu bagi-Nya. bukan pula jalan mereka yang tersesat: yaitu orang-orang Nashrani.--"]@ a'4]^i 4 .ae.: " Kntakanlah:" Inilah jakn (rtim)ku.v-.li egala.-'. u+1t.i. ororg-oring yang mmgikutiku (kamu) kepadaAllah dengan hujjah yang nyata.millah yang tulus dan menjadikan dirinya di atas satu syari'at._rs i4 J.!tJ\.. Sayajuga bersatsi. dnn aktt tiada temnsuk orang-lrang yang *uiyrik'. .i --t-1 . baik sebagaiperintis atau penerus saya telah mela_ rang-seseoranguntuk menyerupai orang-orang kafir daLarnrnerayakan hari-hari raya mereka.-1 r\_/..puji Bagi Allah yang telah menyempurnakan bagi kita dien kita.

rur upleosJad uplpp n8e: rpefuaru uele /Wbrt rTqp Erpd te{3uerp gue.rcds r{purlrr{ uergpqasuelselafuaurqplal pdps .{u:rq1e...raq :esaqSued1e.{edruaq de1al edestmu:eu .ual Faqrp seleqas uelle8u€uaru e.{ Suero ne1e1 ..eru€ln etpd uedeJn uep lrleplnpp 'u€luods e:eras rde>l8ual edes ne1e1 l€qeped le8ur edes SuBd ede sqnl edeg qelllrqpl prunp eppdal ueqrua] eMeqral e1o:ar.{ueq qepns eua:e.uelsl p..rouep qplrl rlqe rqrsrlaluau >1n1un qelur:ad rsr:aq Sued ure1s1 lerre.{es 'rur nJeq-nipq uerpnua) qepns Buel pdeupp r8el1uqa1 uererurn{nq $qal .{e8 rrepurq8uaur r.rnm9ue. :uollnqasrp {elaJral 8ue..LE rul ryng eius\nn duotopuay.( slag Lueleg .u€Iqeg .{ eduqeprel nelel euare) (qop1.dueq 8ue:o . I uep ireg :rr1e1Suero-8ueJodnprq e-.{ueqSued lpsJaltun Sued rsepuod ueledntaur uep .{ r. n1r lede.{eg "f".ururdo uep urnrun u€pserqa{ re9eq:aq epedal Sue8ad:aq e1ara61 'qnlag elaraur pserqqEpns 8ue..uqe.nzrr:-trelemrr sednl pdes .uerrqe].uDllnqasrp (llse n{nq leq[) .ueJsl uarp qe|.{us re8e uemqlt uer8eqas uSSurqas .rselrJrpotu.uef re8eqas Suedueqepnr.uplpp rxeueual qplal SuBd Suero nplo{ 'uDlpl iel rmdedps .uEds qpuDIRl-qprDlrq uep uenln1 runl -auaur 'qrbrJ rru€lepua\u r{elal 8up.Sueqer -Sueqeuaq 3ue.{upq p^{r{eq 'urlef e1.l 6uetr .ras tuplsJ uplpuaqal ueie snlnl up8uap ruplaluaur r{elal uep ueueulra{ pduurp r.( r1sa1q'(qery uou) uruly 8ue:o-3ue.{.{ ueeserqa4 Sueluauau de?€uelp euar -e>{'lnqasral edes qe13ue1 Eunrauaru ledep lepu upp up.r.sllnt e!p tlelar 9ue.-ab) etuqeueAs uesepuel ue>{nq '(un rsepuod qepp e nns rp Sueqer-Sueqerraq3ue1 .{uaurlpdep eSSurqas tpluauol rJaqruau B.jfi'T#:: 6ue^ !ulnlng sllnuaw Inlun eIeS buo.eduueleos 1n1un eun8raq uep Surluad lerxe nlr 1e11 -rad re>Ip qn1ua..qelDlrlqe ueSuolo8 enp ue8ur'.r:eds uesppuplrpefuatuqe1aln1rueleosrad ledueq 8ue.ropuow 'nqoualqnsqpTIVrp{El ue8uap ue4reqal 8ue1epe.(uendurarad lnltraq / slluuttlu lutst E?eqas epuel ue8uap) ..ue1u:rqe1. Sueqer-Streqerraq 1e.twol uryqsb)IesJa.( ueelueyad lrep le8ur edes 'rur uepos:ad slrU edeg qely{el uequ.uredtues --r€dures'nlr r{pqrsnur eua{tal Supl ersnueur >1e..rar{ pspraru Sued Suero uerSeqas ppe rpguap e.qe1ru1 '3uere1asr8el qpqasqalo rmure111 8ue.uplepues ue>1peI elaraur Suel lesapuaur eser. ele1 n1ua1 .{suerele elnd ue{e{nu]al nle uerpnrua) rururn urqr:dsnurrune{ rJepn€}p..uelep1e.1 'Ip.{ ueleosrad-ueleos -rad u€p rseluaurnS:e euas lp..nlr Ipos .{ 1e1 e..

atau pada catatan kaki (Muhammad). Adapunsaya sendiri (Icralid Abdullathje0. yang sebagian sudah tak dikenal dan sebagian lagi telah ditinggalkan.*. Allah amat murka t9rh. bila diingatkan pada soal yang prirsipil iiu (bahaya menyerupai orang-orang kafir). Sebagai Nabi r) wa diketahui. dengan judul-judul yang dapat memPermudah pembaca untuk memahami dengan cePat. bahwa Allah Subhanahu Ta'alamengutus Muhammad S kepada umat manusia. kami sengaja memberikan sub-sub judul pada beberapa pembahasannya. baik kitab itu sudah di ubah-ubah atau sudah dihapus dan pula di antara mereka yang masih memeluk dien samawi yang telah sirna.yang diterima oleh-Nya. lJ-\"rt" I lvfl J t Kala itu. 38 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil . baik orang Arab maupun non Arab. Kelompok yang lain adalah kelompok yang ummi (buta huruf) yang terdiri dari orang Arab ataupun Non Arab.ad1npenduduk bumi. Mereka beribadah menurut cara yang mereka anggap baik kepada apa yang mereka Untuk mempermudah da)am mengambil manfaat atasbuku yang tinggi nilainya dan ilmiyah kupasannya ini.Sebagaimana dalam mukaddirnah. kecuali sisa-sisa ahli kitab yang kesemuanya -atau sebagianbesar. telah membuattanda kurung O beberapa yang telah saya singgung sub judul dalam catatankalci(dalam buku asli). PASAL Kondisi Umat Manusia Sebelum Masa Diutusnya Muhammad. Kami (dalam buku asli) sengaja meletakkannya antara dua tanda kurung.telah meninggal sebelum beliau diutus. manusia ierbagi menjadi dua kelompok: Pertama: kelompok yang berpegang teguh pada kitab samawi. Namun kita bcrlindr-rngdari hati yang kelam dan hawa nafsu yang menghalangi untuk mengenal kebenaran dan mengikutinya. kecuali hatinya yang hidup dan imannya yang sehat akan segera tergugah untuk menyadarkannya sesegeramungkin.

i r.ro uplsenrualu €srq lpl nlr e.ullel1 pjJJJru p Suel leclupuad-lede uad eped :epues:ag ueqe. r lseq epeda>1 luur$lpru Iel udedn mle1au qelJtrs -esrq nu1e1-rede:uaur e8Burq 'e1qa ue>{sn?tsq sn?equatu '€Uesla uep sr8olorq ueleos.{urr.lelep )rpq eliraru eJplue rp'prlnu 8ur1ec{ Suci ?ur:g '1esnr e1e.{ Suero-3uero nulr qnSSun8uour 'ue1:equu8rp 'uu1.{ lt]nq-rllnq uep lt1up-1r1ep 1er(ueg rtsLlprr er6l upp rplns r:rq Buu.{'snsnql ere:as IelqIe Iuue eureln e:ed r:peda1 uep'urnurn pJl')as uer-urJaq Fue-....{ ur:1e[rqa1 ue8ulp uel3urpueqrp n1e1 -Sunqe8rp snlnl uep qrs:aq 8ue.1 'undlrlrpas ueupqnlJ1 nrulr redeSSuau ndueur e8n[ lepq 1n1un 'eduqeprbe lqes Suei 3ue.l.iLrr.1 Suel lnlunlad uep qeffnq refeq:aq tp)raq uEp 'H peurueqnJ uprq€u -aI lelrJq IlISnueLU leurn 1n[unlad rJaqruatu urrd-qe11y e1ery 'stslal undnulu lllpplllpp pJeluaulas )el llelas eues eduue:epues-uB.(u::r1 nplp.(uuelrleqa.llrueJpuJqal euerureSeg epe ne1e1undnlr.'{?ue:o-8uero nuly pleq 8uu.{uequnureu'r.{8up.reis 3uu.{u€q qrseu leqepe4 2Suptppr.{ 1er..urf e3liurqrs /lpJLlslrj ue3urp r.plq IIr{e uup 3ur.uer-u:aq 3ue{ nulr ednraq 3rru.{ nrulr ests-esrsrlrpuaru 8up.o-8uero epedal redr.raq qne( u.nequrau de53uu ...re[u ncrlcq Inlun prlnru n1epa1 8ue..{pu]r.upur u..reLI rsupMrp 3ue. .lpp.uiu -uereuaqJl ue8uop uelSurpueqrp epue8 ledr1.iuad ul:d nsluu qalo lnpe:ndue::a1 qelal unrueu 'nlnr.{true>1eqa1 relu qn:e3uac1lrlrpirs p. i u u u 8 u r p e q r a d a s e l u a s o : d r n t l e l a l r p l e d u p u gnud:a1ludureu uele uiuunpal 'nur1ac1 edu 1ei Suef uelned:a1a.H 'qe.rld -upleosrad urelep Jnqalaru eiue.rup 1eq Hr-ru.lJJ3Lueqesn nluauau lul uup luunuru iur.1 'ue1 -snlnrp rnlelcu 3ue1ep3uu"..iu111tt uotoBuaLUSued Supro nply u.{Suero qplppu Iprur utp nurlr lpq r.ro qcqo?uaur nele ueurr upsnBLIJ)3ue.fi'lreq e13ues e1a:aur Suud uelenq:ad yuue ueSuag 'uuqopoqal eledural npleA\ rlr.ue ue8uap lleueraq >1nqrs 8ue. ( u e q' e 1 e l .irlrqe[a1 uSuai q qopoq 3ue:o-8ue:o qplppe e{aral\i uiel-urel uup eleqraq/iunlecl lp uernqnl 'eleqraq '?uelurq ednraq nlr Ir€q llpp.prq uel€nqJad uelnlelaur lrlrpas 1e.i prptuu ueepaqrJd rBel sela[ 1e1 qe.. 1 u .(3ue.(dnprq uelel upp r.u eJplue rp ue3ue:uo8a1 uep uee1a1?uaslad lc.{ 1n[un1a.ueseSSurqas'.6E snn to peuueqnw tqeN uJnloqesleun tslpuoy 'P^Ulr]or]]alrurs lp uP)nq ullururr 'n1r 1r:q ue11nlunuaru 8up.i uueure8uqas rhrd uluias qpt-rlpllv r 8 e q e .r€I luun /tlrlptjs '1ee.{ uelerue urrdnuru nury Iruq prsnuuru ue>1e[rqa1 e1e8as epqedy sn:n1 8ue.lJl rq?u urrLl rJtp B.rpputss 'urpuas p)arar.r:e 8ue.

artinya melakukan sesuatLl\rang membtrit kita ln ri at.o r a n sv a n g s h a l i h . Setelah itu bcliau menggandeng tanganku.rva beliau bcrt. sedangk a n a k u d u d u k d i h a d a p a n b e l i a r : .' Padahal trku datang tanpa jantinan kcamanan nrar-rpunperjanjian tertulis.l.r\rngmt'mLrrr.r mcmprunyai keperluan dengan engkau.rhu idr yang patut L.tma dengan kedrranva dan menyelesaikan keperluan mereka. semoga Allah melctakkan tangannya clitanganku.rl. ' A k u p c r n a h a m datang menghaclap Nabi . Dalan" An-Niltayaf "olt'h Ibnul Atsir disr:butkan.' Ap.rk.r: "Aku mengharap.rdits l. Ketika aku didesak mcnemui bcliau. hingga sampai ke n:mahnva. beliar. Allah mengutus beliau untuk mengajarkan Dienul hllm ylng mcrupakan Ash. rA l l a h m e n g h a r u s k a n p a r a h a m b a . Sebelum itu Acliy memang pernah berkat." Beliau kemudian pergi bcrs.rmi bcrdu.1 . I l e l i i i r rl a l u m c m u j i A l l a h d a n menyanjung-Nya.N v a u n t u k m e m o h o n p . Kemuclian bertanya: "Apa yang menyebabkan kamu masih menghindar? Apakah kamr-rmasih menghindar rrntuk r.rnclifathahkanhuruf vaa paelafi'i1mudhari'nya (kata keria bcntuk sedang) Yang shahih. orang or.'ang mcngucapkan kata itu deng.r"nva. (Muh.maka beli.rla rrereka.bah.dari kalangan para nabi. Allal.orang yang m a t i s y a h i c l a n o r a n s ."Beliau bangkit untuk mcnemuiku.rng shiddiq (orang vang teguh kcpcrcayaannva kepada kebcnaran rasul).rmmad) 40 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim .rmemcgang tanganku. C)rang orang bekata: "Itu dia .B u k a n j a l a n n v ak a u m v a n g d dimurkai dan bukan pula lalan mereka vang scsat. Tersesat AdalahNashrani A d i v b i n H a t i m R n d l l a i i h t t 'L t t t h u c n c c r i t a k a n : .rnia.rnyakepatl.rri) dcngrn didhammahkan atau dikiisrahkan hunrf Fa.'anita bersamaanak kecilnya sambil bcrkata (kepada beliau): "K...r Adiyy bin Hatinr:'Apa Iang mcmbuirtmu n1enghindaruntuk hany. Kala itu beliau sedane ciuciuk-dulluk cli masjid.i t .t: \|.rnjuk-Nvaitr-rberkal i-kal i sc'tia 1.rctr.1!.rh krmLr t. L a l r . Tiba-tiba datang seorangrr.1unlenghinLla rinva Artin\'. vang disebutkan tadi.nyiik kilingan ahli h.DienYangDiajarkan ParaRasul Kemudian.r mensifatinya sebagaijalan yang clilalui oleh mcreka vans mendapat karr.rt tnuhid? Ll.rtmrr menghind:rruntuk menyntakan kalim.tm sh.r mengatakan: Laa ilaaha illallahu? Kata nlnrrd lrlli-nl. Lalu pr:tri beliau memberikan bantal kepadanya. (nlenghincl.ShirnatAl-Mustaqin (jalan yang lurus).\diy bin Harim. mengatakan Lnn ilnnhnillnllnlttt.rupun mendudukinva. Kaumyang DimurkaiAdalah yang Yahudi. or.rng.

mqqaEuau e{ueq nuq6 :nqlaq rqretrlo)l gsP uEtnfuPt ltDle^ qg. """".tf..Id 4 r': Ct' ry4y.o-Eu8...f F.'urstH" :OA 6I : m \ggg.rn1).'qsral {ppppuaur qe(er* leq-rln).'wsasral qelspe'edps eduqnSSunsag. N (6:.ZqEIIV uep resaqq1qa1 Suel epe ngeqnurel .rno{V 6qrnq8 uoso4Iq qypeq :edur:etuauro4rpupp (r FpIuuIJ-lV qelo ue4ede. .4..rueq Suel ne11aq \ry .l"WlzrUav ruEIBpPErlr{v tuEu{ u<I ulelPp rlluaulo{Jaq lusqw-v '8lg .tyt1qt-tU.. .ug16 r] ltr f l.aJ nuowqqns vm r{?llv 'IuI slrpeq ue4:a9uad uulse4pur8uaur qelal ue. )r{<eCi..llr|IplEpr. :qeaaefuaw u4pnru Srreroas 'uqtnwtp Sual Suvl unatl r{plppe ruErr{spNSuero-3uero uelSuepag r{elEpp rpnqe 3uB:o-8ue:o eduqnSSrmsag.c ./.Lj qetv lwnulo 6ue uney lpnqq auP. :qea're{uawn1y ...a.r eluqnB8rmsag... Ca-rrda. -. !v..r-' td f. tF: :uPuulJraqUIU. ..:elDIJaq 1lpqural nEIIaa n{V .q9.:qer*e(uaur edueq qeledy 'Jpsag pqEW qegy. AI"P"6nt4-Iu...:4npa1opA. .'..'(sn.IEqurol (r4araur) uueS e1q1 '"7n48oqa (99 : qeppu1i11-1y) o\eaw qoqwafruaw 18uolSuau uap)noq wp tat uqtpohpEual @po) 8uofr Suato-8uato trtluo tp 'qtlv lnqnwlp uop tlnfi14p ryufr'r1o11y yrunqryqa13uofi Suoto uop lqqp nI ppnl Suoto-8uoto1 ofuuvsvpqwad -8uotoSuquat nwopodaq ufilotnq fip ufilo rlo4ady .'IEP!L.(u.q{Eur|Ies s{pEr{ Fep p. .rurpSuBd Suetued sllppq uu>ltnqasrpn1el. .n13uau.fu..@ ) ['n'rt'r <j t€i? $t {ftft f yy"f } | d r^ :ueur4lraq t{Env 'ueereuquradmp uep 1ed 'oleraru ueSuapue8rmqnqraqu8n(qr ueer -ureu SuBdyueuneSeqas -errqtuadqetuo) 'gpnqel epedal .tf:(. qtr4..}d'oN qlpeq'qqDI FqEqFedfems gsp (A qeq'... :uollnfuelatu (."' .'q8rsH ur._ @)lmn'''l 4rf-{... uople8uaur Inltm repu.zprunJ-lv r{etouvrpe. :eduepaq uelpnure) '1eesuderaqaq EreJrqraq nurol npqaq uPrpnue) .2edp-utelasrqePPqrrp .... (ususm uEur{psnpqv gep blbqq u€rnq)'Z.stf'{ . . '4 o*cq . ).. ' ..:.{1pV) eL. .'1epr..

' ..t. jangr.'.e .t .{1'. . -_ ..dan janganlahkamu mengatakan terhadap AIIah kecualiyang benar.AJJ "Wahaiahli kitab.-:ttJjti t ' ?:9 .. . -.-_-..iii l..t'r.o r a n gy a n g m e n g a t a k n n : k " B a h w a s a i y aA I I a h ' s n l a hs a t u d n r i y a n . Adapun 44.tf.. /...i .l-r-! I rvr:"u-.tr] {.gtntt!. i: I rnCn. l5 1..r.:... ._."'.tL.\P !.' t-f Gt."(Al-Baqarah : 61). . ' ' t / r'. ? r..@'.. t1.[Wltlsh ' perhatikanorang-orang 1d.diciptakan dengan) kalimat-Nya yangdisampaiknn-Nya kepada (dengan I\f.N y a : "llai altli kitnb.t..\).t . .7 . .i ? r. .r:.rUqift dan tiupan)ruh dai-Nya.. adalahutusanAllah drn' (ld. Orang-orang Yahudi tak memenuhi hak beliau (Isa) sedangkan or*tgrolang Nashrani justru berlebihan dalam hal itu..o r a n g N . pat (emurknan ari Allnh. q t i g o " . i .i. .. B e r k a i t a n d e n g a n o r a n g .i .. Sesungguhnya AI-Masih.A l i a h b e r f i r i n a n : " S e s u n g g u h n y a a f i r l a h o r a n g .rrr.ju$a bedirrtran: '.. "' i. .lait l.tl!. Li:rr.. . . h i n g g a f i r m a n .i_.. :lclt .1 j.. batls) dengan cara tidak benar dalam dienmu. . si. .'. IsaputeraMaryam itu.knmu yang menjadikansrLatu kaunt .. ^PL=. as"L i-/ atl !. '. l.. :-.kt.' ( A l .'r .rirr d (ntendnpn kenturkati " Karcne itit.. lt Jr'Jl )r 4lrl.ij. . Y..l..tltLtiblelti!ic):. " ilt'. (Al-Maaidah 73 77) Allah. ) 'rir'1.i1.t: .' . dan merekntersesatdari jalan yang ltrus".J. _.mereka mertdapatmrtrkl st'srrdah L) n. r s h r a n i .. . t . Dan janganlah kanrtt mengilt+iti hawa iafsu orang-orang yang telah sesatdahulunya (sebelum kednt*ngan'. ..i paiz' )lli.Muha mmad) dan mereka t elah menyesatkan kebanyakan (manusia). . lqtidhe' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .llJ' ' i r ^ i rt -a! n rD e n ' r l | 1 r l A . i t t . '^ :*_ ..B a q a r a h : 9 0 ) . t :a:are..janganlah knmumelampaui batas dalamdienmu.:.Jr.i i. i ' l)alarn sr :.. Dalarl avat r. . <l... "Kntaknnlah: ( ltelinn::t. '." (An-Nisaa' : 171) .

{n eurEln PrPd nuql ued.IPIJnrulp 3ued.uaur -urpl 8up{ upp (rqernp.l€qn (Peru -rueqnyl) 'qeued ryue nFq nt€s r{Eles€dr'm're 3wd qery ese\eqpppe 4npzptlj 'zlEi pr41 1196l unqer qeleg l-qlzpqeJ.nq llqv 'eder:adral Swro qeJ€p€nella{ rlple.{ w8uap rnlnp eqq qes Bued efuq..8t uep MP/rlseN pmle uaryryay p\6ued 'undtD-{lpas ueeP -aqrad qlpuraru {epq 3ue.rF{v peunuer{nl/{ nqv '{€gIIHJV uPErurl npqy urq qerneln urq w{1n5 gelepe nelag nurPl /rmd{Ert prq Supqnl aI {nsEru PIaJau nele){ rPdurEs-redrues /nrug)l 'ft qmpzpnb (ue8uap) qozpzpno (u:e1ueqradas) IEMZPeH fq :PPq€sraq urnlaqasSupro-8uEro {s[a{ un{. nqonolqpav Fpnu{v ruplPPruqsnl l uPp FPFlnglv qalo uP)lrPnlalrp Sued slrpeq urelep qradas 'nlnqepral eqPI I Sued ed51-nuqruPBuaP# elN-Inse1 uv>l /rpe(ra1 qsed nll qP V uPdelalax 'P)laraur -elrraqrpSuedPuPunESPqes dnprq uele( ue>le etrl uellegugadruaru r{plal r{pIIV /lpq pped 'lnqasJal uPl€osrad\rB)lsPlafualu lnltm Pdqedulal uelnq e8n[ uPdurural redrmduraru €uedurrluaur Sued uPguaP rurs IC .raneqa{ qe({.ua1a..ro €dulnqasrp .ra.. reSeqasrpnqel 8ue.:ue{eleduaur Pdu redmduraru '3ua.{uenpal qnI€uaul nPru lPpq u9){ -r{eq nele 'uelenqrad nPle uEdPJnInluaq urPIPpPduqn)fSuaurneur 'uErPuaqa{Inr{Elaguau P{alaru IeqPPPd'eduntul UPI Ippq unrueu -leup8uaru IEI Dlaraur€uarDl r{PIPpP rpm{P uerryn{aI 1e>13ue4 :EduuEIndruIsa) uPp!pnqe^uelnlnloy leloued luerqseN 'eduuelsulaluaru ledulal rtrs rp uolnq LmureN 'utl€q und -n€ut Jrqel Ireq Pduqeqas-qeqasepP nlual 'l€sasral Sued urnel reSeqas rueJi{sPN ueP'..€uaru qspd nruPl qn33Lm5. pLPs nqv slrpeq uep uleluqeqs te\aq nqua.m rrc4wn€1p nr1 uepsnu...re qezpzpn$ ueSuap qezPzpn$ €reruv.( eures3wd pq enp tro11n(muaru 1n1.c4rd 6!ppq lprEt{ wpq eped 1ep.'rueJr{sPN plp{ qeppqr qqe uelSuepag rpnqel 8ue:o-8u€ro us8uap uedulua{ Sued e1r1Eru€ln pred..f.n5 Ipsruas JeIES-sV 'ntr qeqas qalo 'nrul eduel qpllv eureu sele ledepuadraq Plarahl 'qpp€qt rueSer 'qsllv ledueq ruelep upuas pet{ Fep upre(pEpe eduel -qfuaq u4arayq nur1 eduel Sued e1a:aruu€lenqlad IPurEuep elunul -raq ruEr{seN uBrrynial 8uepa5 'e.r'1-1y pSeqas pua4P uelPnula{ qn)-Iv .: ueTlnqaslP euesIp 'sele qp e1e1ueSuap ueeua{ag 8Z : AI qrppH -yqrcug g qe'fur1t1g-rry.nqybe6 ue) pelJplqed Suef ruewl 'r1. yduueewesal uolpsedrp uelqeq'efuqel 3ue.

umat-umat terdaiulu itu ditafsirkan denean I'ersra dan Romawi. XIll I 300." Ada yang bertanya:"Wahai Rasulullah. setapakdemi setapak. Dikhususkannya Persia dan Romawi karena keberadaanmereka berdua pada masa itu sebagaikerajaan terbesar di muka burni.Karena di sihr ditanyakan:"Apakah sepertiPersiadan Romawi.Kemu-sykilanitu dicoba untuk dipecalkan oleh Al-Karamani denganpemyataanbahwa yang dimakud dengan pengkhususan situ adalah orang-orangyang mengikuti mereka (Perdi 44 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim . hadits No.dan juga datam kitab 'At-I'tisham-.'Xlll : 300.. Nabi ffi bahwa beliau beisabda:"Hari dari Kiamat hanya akan terjadi... Karenadalam hadits Abu Hurairah.tentu akan ikut memasukinya.. (7319) XIII : 300. (7320) um ... kamu pasfi turutjuganemasukinya... sementara tidak sedikit orang-orang Persia yang beragana yahudi. (3456) :495.bab (50)ceritarenra g Bani Israil. Kemudianoleh Ahmad d alam'Al-Musnad" IV : 125. 3) Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Al-Anbiyaa"'.bab (14)sabdaNabi$: "Kamupastinkanmengikuti jejakumet.". .haditsNo. Lihat . lalu siapa lagi?":) Beliau menjelaskan.apakah mereka Persiadan Romawi?"Kalau bukan merekaitu. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-I'tisham. bab VI (14)tentangsabdaNabi S : "Knnu pastiakenmen giklttijejakumat-uttat sebel kamu .301.al." AI-Ilmu.Al-Qadhi Iyyaadh berkata:"Sejengkal.airahRadhiallahu'anhu. sehasta. 'Fathul Bai"Xl Al-Hafizh Ibnu Haiar menyatakandalam : 301 : "Al-Kirmani berkatar"Hadits Abu Hurairah berbedadensan hadits Abu Sa'id.yang keduanya adalah orang-orangAjam. apakah rnereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Beliau menjawab:"Kalau bukan merekasiapa lagi?"1) Imam Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nva dari Abu Hrll. Narnun sebenarnyaorang-orang Romawi Juta berigama Nasrani."Mereka (para Sahabat)bertanya: "Wahai Rasulullah. bahwa di kalangan umatnya nanti akan ada budaya meniru orang Yahudi dan Nashrani yang mereka adalah ahli kitab. masukke lubang biawa! semuanyaadalah perumpamaanmencontohmerekadalam segalahal vang dilarang dan dicelasya at.hadits No.umat sebelum kamu. sejengkaldemi sejengkal.bab (3)Mengikuti gayahidup yahudi dan Jugaoleh Muslim d ala'rr. yang paling banyak rakyatnya dan paling besararealkekuasaannya.. juga meniru orang Romawi dan Persia. kalau umatku telah mengikuti jeiak generasi yang telah lampau..Sedangkan bunyinya dalam bab itu pada masing-masingdari dua rempar tercebut: "Knmupastiakanmmgikuti jejakumat-umat sebelum kamusejengkal demi sejengl.kitab Nashrani.'XIII:307. seheste demisehasta sampai-sampai kalaumereka memasuki lubangbiawakpun.'. " haditsNo. (2659) IV:2054.'Al-Fath." Lihat 'A1-Fath. Namun mungkin iuga yang kedua itu disebutkanhanya sebagai perumpamaan. sementara dalam hadits Abu Sa'id ditafsiikan deneanyahudi dan Nashrani." Namun akansulitdiiawab denganadanyapemyataanNabi:"Kalaubukan mereka siapa lagi?" Karenazhahirnya ucapanitu s€bagaipembatas.

^eMrrlc ne{ag rpr. u tluaqal IqeN epqes(0I) qeq'I. : m IqeN ePqes\E qeq'qeree.\!ep (OLd'qeqlqeqslsv qlPery e.eduqrpeq qzelElrur qzeJsl €62: IIx (II€l) oN qalo ue11e.'*rrp SuoA opo opad4n8alSuo8afuaq nllawn uoSuolo8as dolaluoly.1 qeqas qe16 nlt eue8e erueyadSueduepueqe..rA4EruoU -ppaqraqlnqasJal qellnlnsey rpel rpe(qalogue1:euaqrptedep slrpeq ueqe.{rselpur eluepe ue8uapt8el qequellp rpel uollnqasrp Suef ueqlSwrual uellenBuaur nl1 1e11ue8ue:a1-Sueral lepll up8uap H....lry'uep(rluaruepurg) lrris.. :qelepe e>{araur ruElep rpekal Suel (SuEqeJ) enpal 1e.{P..Dw uotoudqal optdqnBal mlvlattp ltptt u't1ouo1. :epqpsraq nPIIaq er"rr{€q ' PpP ffi IqeN rJpp JqeMelmu lBde.un up8uolo8as ppe dplat ue>IV.. a4a1aw pdopuo4a SuaBafuaq n11ann Suui uoiuolo&as try.eqo.{e5 lnlel!sJ!s.{e. uvltlbqal osbfilaq l1bq qqt uq8unw uDlD ut\o lopll tut Dlpun u\p'bo4 llqa sDla $qad2saq nq uavrlasnuttl o38uryas'utJY lrbSudpnutqaNqap olooplp )!op4'osouq loptt tbSv :e.Mlr!o m wblop4a111 u\a1aw . uePEzgI .oN srrpeq'eduepuel-Ppuel qPtI|lc uep (euEJuaq) lv )lllew nqv rrPp86 : AI (€Ezt) (I) qeq'.2r3e1 enpal 8ue.u a1 8ue. uauo{Jaq tuleleP utuPH-[v qalo ue)lle.muaur ueeueSeal relu-te1ru Tnlun : qp^ eLuarII qEllnlnseup>l ereluawa5 e1ela{ 1eije.{upeustqnleqs nn s1JPPH.ull lJeP6w'.urryeleI4l-Je^uet!!!V. -1yrp1oe8n(nopefe^ tr1r1lnqasolsllpeH 0961]..\^qeq. ]€lqJ-I lPqPqesSueJo IPdueq Dlllluaru Suotuauaw Sutli Suuto4a1o tnqasral qrpeH (€Z9I : III (fZ5I) oN sllpeq ..rec nqv qalo uolleleMtrrc 'ozzl 6lzl.uolal rfbq n1e1::r iue. utlJ -snt4J IJepedrruIel ederaqaq r{zerEl qlrlEqs. leqrl Wqeqs rul sllpeg :ue1e1o1 'tqeqeqz6-zpv qalo qeledasrp e8nItur qtpEH.uelEJetuauras(rmetuo1 uep dii. L..alI y qelDl ruePp urtlsn^ opoda1a1 e8nlueqruraq... uelelualal uopp{r.laC (r . 0r.n.. : /upP (z.ue{ Ha ue>lSurpueqp undltltpas uelep 'p ueltnqadii 3ue-{ueselequad e>leur'e>laratu ue18uepa5efes rperaq{epq netpelarow ueesen{al qeMeqrpwel es9ueq-es8ueq edueqSueuaru qery relDlasIp lra8au-Llagau rneuroU uEp ersradqalo SueSadrp pernuet{nr { Plqlel'qelePP edtruEselv srqntp sEteueesPn{a{'lnse.ar.{ r:ep ueqe..ue[uau: . ubl{uap uuopbal SuaSarltaq nqlownuo3uolotas Suai o33ury uotuuaqatl qn8al vpod uoppwm4 tn4 8ua1ap :ef.. urElep reluourolaq r-treqlvJv walap ..larrl8eqs-qsv .qelptureleplreqlng-lv qalo uellede.(.@eqss.{ elrraq qeluqnq 1uI unupN enpal nJru-nrruaur )inlun Suerelaru qqa+ m qe nlnsPu lPqeped . l.r seleueesenlal 1qr1od !la1 H ue8uapuelto1:aq Suel rselrputepe euEsIP tp uep ersnueur'qeBual uelrperad epaq : neqaqelga. : sl\peq'.ne{n1t ue{nq n€le).arure[-Jv.u'ra1 ...rytu-1P.ar@eflv l!. qelr-{wE[ep pn^. eluueepeal ue8uaptensas uep prsra.rre8eqas Af ]rqn. :lep (L\ZL)...l..9t uep ruerrlseN lpnqe|uernlmloy le46ued :0zz lpq(l€9I).. r...er!o" .{rn. rqeN qalo uPllnqaslp edets nn1e... lpurel) ueq SuPlEp e38urq uereuaqal PpBd TPftdraq Sued n1ler.{uqn38tmsa5.nlgurq gerrq8n1ally r:ep wllsnr luPp ueqlng opada1a1ro1y..ra..EeI-lV qlqeqs..u{snl uep :rPt rre+1ng-Iv qelo uelrEnla{p IEpq mtueu 'e.4ru EualE) lerun r{nJnlas 'nll ersnueur )iodr.rlv.letPetsnwlvt 'n1rs qereBuar.{unguedsv fiwuaqwawqv V aluq 33u sds../.i:r1:e Suel qeq. uP+PSaSaI uP)Ie {epq qellv e.. ua8unpu4)ad :lnq b31tuo8uap ...luEJqseN uEprpnqe1.!!... leos-leos nlt'.. :epqesJaqn€ITaqPgnI uEDlIr. qe...-(I^ EIUOU rIeP PIS urEIPp Iq lPurn ue{IndunSuau qellv p.

kadangkala hanya menjacii kesalahan. Kadangkala menjadi dosa. Penyimpangan ini sudah menjadi suatu hal yang digemari oleh hawa nafsu dan ditampakkan indah oleh setan' Oleh karena itu' 'As-Sitsilah Adh-Dha'ifah" (1510).tetap menjaga keberadaan seSolongan mamrsia-di dalam dien ini' ') yu. tt. yuttgiiberikan kami. Ahlussunnah)" As-Sawadul A'zhan adalah nama lain SawadAl'A'zham dari Alrlussunnah....rg Diu ietlpkan mereka untuk taat kepada Allah " Dengan berita beliau yang benar itu. Drrlwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitab 'At-Fitan-.lah dalam kebatilan Apabila Lan mendapatktnadanyapetselisihan. Yakniieriasuk dalam kandungan hadits panjang yang dari Amru bin Qais " sesungguhnya AIIah Azzo @alolla telall Akhir hadits tersebut artinya adalah ' clai tiga deni unalku dengnflmellnd.buorru kepada kekufuran. karena pada masa generasj As-Salaf' mereka umat adalah mayoritas umat Demikianiuga masyarakatawam sebagai mayotitas Llangan petani.180 'At-Taqrib"ll: 19 da 1.^rrk'99iT:h -'Srr'nan "nya kepada Nabr ff. tuditt No.rglb""r^u"ului ..tidak balnya: tidok . iaperawi yang lemah Namun Hadits dengan berbagai jalur Hanya saja. (8) I :5 Dan juga oleh Ahmad dalam Suma( 200 Lalu Ad-Dailami dalarn "Firdausul Akhbaar" (7701')V :224' Musnad"IY: "Allah akan tetaP Semuanya dari jalur Abu Anbah Al-Khaulani Bunyinva: a"nurru-kutt.ungimereka mn janjikan kepadt*u Bnsulillah Hl dikuasai membinasal'otmerekadengan siksayang menyclu." bab (8) Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi d"lif .. pasti akan tetap ada di kalangan uriatnya golongan yang berpegang teguh pada petunjuknya viit. Mesi<ipun pelaku penyimpangan ini tak selalu menAkan tetaPi PenyimPangan itu sendiri ka iadi lafir 'dangkala ataupun fasil. pedagang dan lainJain. secarahukum asal'. kadangkala membawa kepada liefasikan..bab (8\ As-sawadulA'zham (golongan mayoritas). Naminya adalah Hazimbin Atha. kaum yang menylmpang mengikuri seLugiatt pola hidup orang-orang Y-ehudi aiau orangorarig Nas'hrani.r uiurut Islam yang mumi. Di sisi yang lain.. ^". hadits No (54) I 42dengan Penelitian K"rltu-ua.r. 1r'..di manapun lslam dari mereka dan kap-anpun meieka hidup. Disebut dernikian. Artinya: " sesutlgguhnyauftatku ini fidak aLatl bercepakat kepadaAskembali. (1) Mengikuh Diriwavatkan oleh Ibnq Majah dalam Mukaddimah Suaan-nya' bab 'AlRasulullah S. dinyalkan -Dha'iful Al-Albani dalam Jamie"'(1815) hal 251 menyatakan: "Dha'if.ruh.akan (semua)dalam kesesafa' "Namun oleh'musuh da tidak akotrmengumPr kan merekt dalam sanad hadits tersebut terdaPat Urwah bin Ruwaim Al-L!klrami Abul Oasim Lihat Al-Urduni. seorang yang jujur tapi banyal'' meriwayatlan hadits mursal '"fahdzibut Tahdzib"Vll:779 ."Al-Albanimengomentarinyadalam"slralrihAl-laaie"'(7692) 'Hasan " ll : 1272: 46 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . hadits No (3950) It : 1303 dari Anas bin Malik.masing-masing ialumya itu juga diriwayaikan olehGuru ktta A)'-lraqi dalam "fakhrih Ahaditsil 'tiidhaawi". (mayoritas. mereka dihukurni sebagai Ahlussumah ) Demikian dinyatakan oleh Al-Albani dan lainlain-F Al-Bushiri menyatak an dalarn "Az-Zawaid": "Dalarn sanadnya terdapat Abu Khalaf " Al-A'ma.

lleqpJ qalo repou -:a1 1e13ue.r../i'..-:. 1 .e8e lnfunlad uoq -oruaurqpllv epedaq uop..:[y 8ue:o-8uero upp qplrl rlqp ueeserqal uer8eqas 3un33urs edeg lulleurnue{nlelto 6ue{ uefy 6uelo -6uerguepqelly rlr.. ...lvueeserqay uetOeqos rre6 'ruprqs€NruPqeJ-urPqPJ unonetE rpnqe uleq"J-r. .p1: qerebeg-ly) .r.. e u r a sr { p q r s n r x e u a i J a } e8n[ e1a:aru urelas upp nurlltaq 8ue:o-3uero uer8eqag 'urrulnur Suero-3uero ppedal ueiuaqrp Suel qe.LN peseH 'teIrnrmp 8ue. 4.-.:.une1 'rur $laluoi utele6l . .s:.{Pllv peseH 'lpsasral Sued elararu undnele rplJnrurp Suei elararu ue1 -p[ nfnuaur 'sn.raqnlplas Inlun qelurradrp eqtueq ?ue-roas .' ) ..2 . :uEurrrJlJq r.{ unel . -=r.) L"".un sn..{ urrlsnu 8ue:oas:e8y'rur }Er. .! . . .tn1 Sued ur..'uonuaqay Dpfiru 8nq aqartuqolaqas'lttpuas bpfiw utp ttup (tnqw4) Suoli 'uoluuaq nwol qopps unnla4al bpudal nua4 ua44at1 ry8uap ruataq -wa8uaw ladap tqataw u8a ut4u8u8uaw qo114 tIlD nsatl ua8aqag..-} I...{lleqsIpr.4 '. .. .I -.{nrulr rnlelau trrelpcl plaJral l€rqpl nll Ieure nele rraqrp Sued Suero depeq:al'ppseq urpJeuas qpqrsnrx 1n[un1ad pualJal e8n( elaJaru urplas upp nrxlrJaq Suero-8uero uer8eqag 'rplrnunp Sued r.rr-f. ..( (uprpuaqal urelep) qeruebqsrdu1a1 . .d .{eprq uep nurlr depeq:a1 elaJaur upDlSuapa{ puare>lrpngel 3ue.rcf^C f...t { i+ g+-'{ .rur slaluo{ lelq)e Insptura} er 'qrleqs 'eun8raq 8ue.ro-8uero ulera8uarl qe11y (5.-i n -'c.4 4.uenele 1n[un1ad u a q r p S u p l 8 u e : o d e p e q : a l ' p p s e q r x p f .r--i.si 5e1.rn1Suel uelef uep ue8uedurduad r:epurq8uaur ledep pdurruatu qe1a1 8ue.ela)ral lplr{{e lnspulal pr 'eun8.. 4t{. / rr.eJ: . .. .'.i.raq Suel nul rnlelau lprqet nll r. i1 .C< .

" Imran : 187) Juga firman-Nya: ' 4:"'iIv i'r. janganknmttmenyembunyiknnnya.. rt: l l \ ' 1.Li :.' I '""ii i. orang kikir.i)i'&. -i:2...-" janji yang telah "Dan (ingatlah).'1u 48 MustaqimMukhalalataAshhabilJahim Iqtidha' Shirathil ..-.l K6y lrr-rr:+. Oleh sebabitu...f ---. e4t't\'.-sti 3 .t .i=.r'." berbuat yangkikfudan mmyuruhmnnusin diri (yaitu)orang-orang . Seperti dalam firman-Nya: Ji] Ir. i -ti.t -l'tCt)':' . Allah juga menggambarkanmereka dalam banyak ayat sebagaikaum yang menyembunyikan i1mu. L'oJ"':-\Jlli' ' '-.'.J:'\i.24) (Al-Hadid :23 "Dan menyembunyikan (An-Nisa' : 37) mereka. :. @ 3h.@ "|i]Jq tagt "DanAIIahtidakmmyukaisetiap yangsombong memLnnggakn.'." '' lrv:"u:rl{ ..'ra-r.\ o l : .U 'iUiY "\*"':ti telahAIIah berikankepada keutamaan ynng mereka sebagaikaum yang kikir.anusin.v. meskipun alur ayat ini menunjukkan bahwa yang dimaksudkan adalah kikir dalam ilmu.:.Kikir llmu Menyembunyikan dan Bersikap Terhadapnya Allah berfirman: o6i '*:ru: a-..t.a''-'t. r " J ' ( l.rirl {.rr.. Allah mengnmbil dai orang-orang ketika isi kamu menerangknn kitab itu kepada diberi kitab Qaitu):"Hendaklah (Ali dnn m. .. .- -. yaitu Al1ah menggambarkan kikir dalam soal ilmu dan harta..r^' )e'jt 1.:-'uniy@'.

{ nup uelrdunquradualu pr n1e1 .tnQ-1y utpp asnuaw apada4 aAuua4Suarauaw 4opps 1ruay '4n[unpd uap(sap[8uu/i)ut8uuaqaq-uv8uataja4 t)dnnquD{ututlj nuux SuuliSuan-BuwoalutprS8tutsag.Suwo urtu4tl.1o1o-4optaq trur4 'ntua:1un8uap 4n1a/iun4 uotttpuadas 1wa4o/iu4n8?unsag..uarutnq4n1a1 uuoy.r5.aFw Ndop Suali qou..e. (uopuaw 4ap4) utrryJaaw40p4 aliuDnqrs nlt r14 rtu '(qarnu) ryfipas uliupn[uatuuop uolnQ-1y n4tali'r1tr11y 3ua/i aEn4 uaBuap uo4utrnlltp 8ua/i odo-adauo4rliunqwaliuaur SrLul 3uurc.55t : qerebugly) .{ 1oduro1a1nles ue8uap elalSuasraq nely 'uru18ue:o ue8uap 'rpefua1 . :e..:uo4aqo9utu opnru 'uuluuaq 8ua/i.e".t' t---t :U.re1:nrurp8ued..qr nelpl 'rrlel{eq1 EI pueq undnele ue{npnpal :efa8uar.. 4apl 3uoli bda un1/iunqrua/itaut .{uaru upe)nsal redundruau e{aJar-upuaJel nlr ueSuap elaJaur €^{r{eqrleJrsuar.. .:."'a-lx=Je ..Dllp n4anw onuas1ap qu1nd1 nt Anq4uw) 'ut. -r.-=4 K:-'i..{uue3u -ap lpdepuad epaqraq 8ue. t'tu:t1 t'l rtI u 109r.u qsllV . .t {7 s' t) :i .{uq ln)pl -ue8 re8eqasprunp rrpruaru 1n1un 3uepe1:al 'rrIrI euaJpI 8uepe1:a1 1nu1r uelrdunqua.{ue1 ele13uepe.r. Iel rJrpuas r)sal.{ .uuelpuarolrp elnd Suepeyal eduueeuelnal qaloJadurau lnlr urel 3ue:o nplpl lnlet euare) nelE Jl)rI puarDl p.ultpuop 4a V ltt)u. '.1 D4anru alq uo(f .- 1$- ..rn^n1qffi €l er qe[fnq Sunpue8uaru 8uB.r lrTeq:aq uele 'ueiplnrua{ eqa:aru Sued nelel eua:e1 e8n[ 3uepe1-ra1. 1oW {.33unsag.6t Jttlty)elsJaS uep nu uul^unqwa\uaw nlr p.^ nplp) urIE.{u -unpdunquaduaur 8uepe1-Suepe1 e>{aral nulr rlqe ue3uolo8 uer8 l -eqas eduruau q€lal rur IpH llpuas plararu le[nq8uau...1 ledeptrad ueurelraq er -req reyru5ue:n1Jaq uple nele plaJarx Iersosuplnpnpa{ ISuernSualu uele 'ue>lleduetrp lnqasJal nr.Suan-3uoto ut\uap udwtltaq Dpnru afq uu(f ..1-r ....{N_ueru:r]e8n[ ueq 'lda uu4wallu ufiulntad Luuppa4 (p41 : qerebeg-Iy) .c . nri. :utt4t4a8uaualataw' n4anut uulra fis -ubwlls opadt4!pEua:.{uu'.)/ '.. 'ie1rr..'ryqnatUllat Sualit4antu qt)nrax UUu.e.r.. e1e>1-e1e1 (p1 : qerebegly) .

.'.4.'.rr. 50 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil .4 t:1) I toc)_) l'':. i. f^.fAi J' 1 " Padahalsebelumnya Nabi) untuk btasamemohon(kedatangan nterekn 1.7..:tQ y...Sedangkan pengikut hawa nafsu hanya menulis hujjah yang menguatkanbuat mereka..!"1..'."Maksud di hal-hal yang wajib dan sunnah. sedang yang diturunkan " (Al-Baqarah: 91) Setelahsebelumnva Allah berfirman: 'J3 o:\rtur # r:".i-. Ibnul Madini mengomentarinya: "Tak Pemah aku mengenal orang yang )ebih alim dari beiiau.r U ra) dJr-! . t-'..r.. .a6. Ia adalah Abdurrahman bin Mahdi Al-Anbari Maulaahum Al-Bashri Abu Sa'id.-.4 t.'* .t'.p4 :f a.'..ar Tidak Mengenal Kebenaran Namun Menerapkannya Allah berfirman: -J_rJrd"J u-:rt Jtr ?:ty tt. Abdurrahman bin Mahdi 1)dan ulama lainnya menyatakan:"ParaAhli ilmu itu menulis setiaphujjah yang menguatkan atau melemahkanmereka. -. seorang yang amat terpercaya.Lihat'"Ihqibut Thhdzieb"l :199.Namun sini bukanlah menjabarkan tujuannya adalah untuk mengingatkan inti persoalanyang dapat bermanfaat baginya. penghafal hadits dan mengenal Para Perawi dan ilmu hadits itu sendiri. Dan mereka apayang diturunkankepada Al-Qur'anitu (Kitab)yang hak. .* . Merekn berkata:"Knmi hanyaberiman ynngditurunkan knfir kepada AI-Qu( an knmi".1 -'- t- "Dan apabila AI-Qur'an dikataknn kepada mereka:" Berimanlah kepada kepada Allah". .-t1.' ).. -' ? ' ..+ r$ Y .ltl q !Pr/J .Oleh sebab itu.ii | L.t ? u d' i.. aP -)f*-4 I.45 l.. ' .6 a t ..'../ .-'.-. sesudahnya.\')-. dipahami oleh orang berakal." Beliau meninggal tahun 198H.

s". nelv rnel-ureluep Jn^L\\eqsplrlqe 'qrbrJrIr{E upBuEIDI rrpp IrEB uarp nplp 'nurlr Ieosurelep rUualralueBu -olo8 deper1rat 4ueue.{ 3ue:o 1e..u Suel rqeu edurrqelurnlaqasupreuaqal leua8uau 3ue. 8ue. u€J€lppruuauaurnpur {epll ela.:5 } ['r"..{uepedal lnpunl n€ur lpl uep eduueleu -aur lepu e>laratu -rqSuaurDlpur 'D{aJaru ue8uolo8 Fep uolnq eledu.requadrqeu €le{lel 'nlr uprpuaqai upedal 1efe8uar.( rune>1 ue1:equeSSuaurueruJrJlaqqEIIV uE6uomalo^uod l!lep-l!leo HelnlnseX uelas lnfuaual ue8uolo8 nele 3ue.a1uep 3w1ep rul uerEuaqal e.{ ede ue8uap ureqed 1e1e8n[ elarau: EJEluauaS elararu ue8uoloS rJep rTpnf.ues 'urpuas n1a:alu ue8uolo8 r:ep urelas""* rp ueJeuaqal erurJau puar€) e..\ :relrnrurp 3ue..uayaduad ue8uap uplrrsJelrp Suuas n1r ue8ua.{ unel re8eqasrpnqel Suero-8uB:oue1:equeSSuau qe11y (69 : qerubegly) . '-/''.{ueqedruruaruSued qelu1 ueurledal uplnlunl rpefuaru Sued ede r1nl8uaur .{al lnrnuaru Sun8e de8Suerp Sued # lCnN rnplas PruebP uclruuacl dPpPiuallqeuP.ualalua4 (82 : UEIUI rIV) ttbpub[nqatpqopod'ut1tt(-1yttopuatSoqas aliuu:toryp nl . Euuo-8uorc sop qoftlallv jou.1': 1f51 l.{uad 3uepe1:a1 e8n[ lnt1u1)sllppH upp up.tnl-1y DJtquaw lnuqoptl talnu-rrrlnruau Suortuu8uoptasupaolaou arlluo tp a/iu1n83unsag.r. n { f )jtr'. : e:{aJaru upllnqadualu e8n[ qe11y lpJrs-+pJrs (9t : ..ub.'n4 n43ut 3uufi.. '.aI'1e.ro uolsnsmDlSuau eduel 'ue1e.1 17.nr: undnele qrbr..ue5ua^ apAuad 19 Uee-HeO '(1uzua11y -ar*aya..(e.at opw anuapndb! t043utayanwryol'flilbtE Dpaw qapt 3uofradaa4anw opada4 Surpp qoplasDlow 'tt{us1 Suon-8uatosap uaSunauaslTtdtpuaw 'ffi .^ t1 .raureduqnSSunsag Ieos Irpq'uarp 'plaJaru ueurle. Surdr. o/iujodwat -lodwal uop uaalo4ndqoqonu o4anu 'tpnqol Suato-Buan aA.r'l /'t-i. 9.u uep ue4edureduar."Ou:]:l:...rnO1V Suol urla a\8uo/iuau nrua1tlitdrrs 'ua.rnolv qseu ueSua.epsrN{V) .{emuad rmdnele qrbg Fos nlr 1req llqlnur e:eras >1eq Suedqn4Suau e1r1 ue>lsnreqBuaur ruplsl uarp ue18uepa5 'eduue8uolo8qayo lnitmlrp 8ue.

Al Maturudilyah dan lain-lain. Lalu bagaimana kamu melakukamya pada ayatbeikut: " Wa Lammn laaa Musa Li Miqutihaa Wa Kalamahu Rabbuhu" (Dan tatkalaMusa dttang untuk (munajal l"wada Knmi) padauaktu lang telah Knffii tentukan dan Allah telah berfirman (langsung) kepadanya)" (Al Araf : 143)? Orang Mu'tazilah itupun bungkam! Lihar "Syarh Al-Aqidah Ath-ThahawiSyah" hal. Kecaman terhadap karakter ini banyak terdapat dalam nash-nash. bagi siapa yang mendalami Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya H.l)Sedangkan penyelewengan nash Al-Qur'an dan Hadits. Meski hal itu tak mungkin mereka lakukan. dengan cara meriwayatkan hadits-hadits munkar (hadits lemah yang menyelisihi hadits shahih-P""'). Sebagaimana sebagian mereka membaca ayat berikut: s e h i n g g a l a f a z h A l l a h i t u m e n j a d i o b j e k . 1. Ia telah dilakukan oleh beberapa golongan umat ini. Atau menjadikan dalih-dalih tersebut sebagai hujjah dalam dien.Namun demikian. padahal tidaklah demikian.e " t1 . banyak juga dilakukan manusia. ahli hadits dapat membantahnya. A d a p u n kelancangan sebagian mereka terhadap sunnah Nabi ff. f'i4k. bukan Allah. 52 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . mereka berusaha menolak sifat Allah. Surat An-Nisaa' : 164.halnya perbuatan para pemalsu hadits-hadits atas nama Rasulullah ff. Ibnu Abil Izzi Al-Hanafi menyebutkan Ath-Thahawiyyah " sebuah kisah ringkas. amatlah banyak. adalah scperti." Abu Amru menanggapi: "Anggaplah aku menurutimu untuk membaca ayat itu demikian. Dentan bacaan yang demikian.1) Inilah salah satu contoh akhlak or". ' Alla '' (dengandi-fathahkan huruf "haa"pada lafazh nr 1. Adapun penyelewengan dalam pengertiannya. Sebagian di antara mereka bahkan lebih jauh lagi sampai kepada menyelewengkan (lafazh ayat). sedang apabila dibaca dengan fathah sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian mereka.! h " . tentang realita yang terjadi di tengah umat. 2.Yakni dengan di naslubkan lafazh "Allah'-nya.bacaan demikian adalah bacaan yang ganjil (Syaadz) dan takbisa diteima (bertentangan dengan banyak riwayat shahih mutawatir e'-'). Beliau dalarln "Syarh AI-Aqidah "Sebagian dari kalangan mereka (Al-Mu'tazilah) ada yang menyamengisahkan: takan kepada Abu Amru bin Al-Ala' (salah seorang dari Qari (lmam Qiraah) yang tujuh): "Saya ingin agar anda membacanya dengan bacaan "|Na Kallamaha Muso Taklieman".rg-orang Yahudi. Mereka memanipulasi lafazh-lafazh hadits Rasul. Yakni didhammahkannya lafadz "Allah". dengan memberi kesan seolah-olah itu dari Allah. Semacam Al-Asyaa'iah. Agar yang berbicara di dalam ayat itu adalah Musa. Kemudian ia memandang lewat celah cahaya keimanan. 170dengan tahgiq dari Al-AJbani.ngan pengertiannya (Tahriif At-Ta'wiil).15.

{uqe_^.reddepeq:a1 mnpt43 deqrs..tpsel rune>l r{Eppqr qplat rqe ue8uelel rrep ue8uolo8 re8eqraq leqruerar.e.i"it ' t ' {' )rr-sr' ...:npqtaq nsa 1.u a) lqrleqsSuuro upp rqeu e. f* '- <'\ .'. 1e.:\^\l . plaJaru ntr urleH rnq dftpy uudepeq rp n1r 1e.4ullv aaps qqoLqqD.11 ) \lrr-.tl--z . { 'nlrf.'t:1i51-1aur1a4 ut1u1dnry 't111 '4rsay6y aliu4n| 3uafiS qollv uasn# 4oltpt) uap wafuoy.. t--.eesr11-uy) pn|uep .'' " } hd. '--l a ll-l ...fr . .ir. t ...{ueq up{r..._. .reguerp 1e.a tt-+irrJ.r-te1 3ur1e33unuevt) pn[not (eupr. f re-"o .rtqeq)/ni rlry' rp upurer{eluad rlnse:rp filopqtmuep qe1a1 Sued elue.lnpun!uep qnpd -rueJpr{8uaru upp lrlpelrp nlpl /rupJpq 3ue.t1-1y Suul Suuto-3uato :ure1 4a1t{aq 4qa1aliut1n83unsag.-# t .u-pupur qelly e. :ueurlllaq r-{PIIV (se1eg !neduelo4)nnryn qg de>ltS . {rof rm.. . w (1r--:v r 2 ''.t 41soW1V ( qqa>l ua4ryb[uaw t4ana a8n[1 unp fi3oqasolataw qlttoJ-q!4otutp ofruwtlnSuato-3urto un4rpo[uauDI aW.e) 2-'- Cr..1 nd 4rso ataq Lplol qrrtlv nfiu4n33u g.-'_- :ueuJr]laq r{ellv uel6unOe-6unbyElaJo[l 6ueA6uelg epedsy Inpunl uep qnlpd .'t .- .e eped e3n{ (141: .1 ata1rulrc1 -Sunsagnuaq 8uo6..lt.req Ip llllpas 'ruprqspN runel nelp €Jplasnple ledepuad ue8uap Srnpueqrp1orqoq qlqal nll uerueqeurad 8uetr (rlsn8 e1n.tF-"-rK rrfr fl i'.6rn.r J7 t . rnr 6rr"-€ .'' 1111 Fc(ri .r...i't'-.eS uul6unbe-6un6v lp 6ue epedex ).t. ).:.uerpnuay 'ure1tedual-ledrual rp r8el ledueq ueg (ZZ: qEprBsIAl -1y).{euelrrsJeuarr ffi IqpN "Mqpq (Ig : r{eqnel-lv) .'uafuty1 anlnd . f' .- t-/''..{pg lesas Suel Jn.. ' ' {) .(ue11e1eq8uaru.worttny.\ t--.4anca4 t1a11y dvptrytal uu4alo\ww nwo4 4uluutut[ 'qon uap 'nwuarywapp sulaqmndwolaw nruaqr1n1ua8ua[ !rua!uqaM.

lalu juga dituruti. Beliau berkomentar: "Hadrts hosanghorib. 1.lft"t ....D f Irv:a. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab At-Tafsir. \lt.'. Itulah yang dimaksud menyembah mereka.'. Sementara Chuthaif bin A'yan (salah seorang perawinya) tidak dikenal daiam periwayatan hadits. r m b i . bab (9) Tafsir Surat AtTaubah.) III : 561"Hasan. (5093) IV : 241 . (Muhammad). hadits No. Dengan itu. karena itu tak dijadikan pendapat oleh mayoritas mereka." r) Banvak di antara para pcngikr." AlAlbani mengomentarinya dalam "Shahih At-Tirmidzi"(2471..4. 54 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . 'L+'):-^-&:l'''8 '' -' '-'r^rt-t-!l 4. Meski perintah itu mcngandung penghalalan sesuatu yang diharamkan dan pengharaman sesuatu yang dihalalkan. Mereka beranggapan. Demikian pula halnya dengan para pelaku taklid buta: Mereka mentaati oranSorang yang mereka ikuti dalarn berbuat kekeliruan." (Al-Hadiid : 27) adakannya) untuk mencari keridhaan Sebagiangolongan kaum muslimin ada juga yang mengada-adakan rahbnniyyah tersebut.242.Dan hanya Allah-lah yang Maha Mengetahuinva.. .+t] "Dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah padahalkami tidak mereka tetapi(merekn maoajibkannya kepada sendirilah yang mengarlaAIIah.rt ahli ibadah tersebut 2)yang patuh kepada orang-orang yang mcreka muliakan dalam setiap perintah mereka.kan yang halal. mereka menolak nash nash yang jelas dari Al-Qur'an dan As-Sunnah. Allah berfirman: . -1 !. Kami hanya mengenainya dari jalur Abdussalam bin Harab. r r a . t1 . Rahbaniyyah (Kependetaan) Yang dimaksud dengan Rahbaniyyah ialah tidak beristri atau h d a k b e r s u a m id a n m e n g u r u n g d i r i d a l .

prlseur re8eqasrqeu eJed uernqnl uelrppluaru qelal e{arat{-ruprqspN uep rpnqel Suero-3upro sptc qpllV reulel :epqesraq nerlaq efuenruas rdnlq:a1 qe1a1 e8or.{ur.unuln eped /nlr tpsas Sued lunsx rue/noH nsleNuellrl6ueqtuahl uebuoqqelepv lesas 6uel uney etuebv uelelrd leseo 4Jadas uelenqJad uplep a) snunlJlJl r{plal 9ue.lpsas 3ue-. eiuqefe. qPllv uernqnl-ueJnqny uelrpefuol le6EqoS l (uelepequedledtual) ptlsPW . :pte)lraq qeisy .. f q'1tQ).1 e..rr lul le{ 3ue1ua1lerse.u tdnlnuatu e.rnqnA FzpeepllJ :r€8uq re[urdq trurI[ ptleps snJrzprlerl nlnq e)eqruau uelelrs /e.qalln\outlrlud. :epqesraqSf qPllnlnsu[ n4uo/ 114u1p4p0>I rIBJrernH nqv slrpeq p..uag..{ueq qrset'urql uegurp epeuas Sued s}rpeq-strpeH rurisnhi upp ueq)tng -[V XH..afiusa1a uolopoqfidqt)run) qas 1p uolulpurrlt uLrl unl IJqry{V) 4a :a4aryaq a/iut1n33unsag.lqeq 'uelle8ur8uaur #.irruesnqal rpefuar. rnrullsnlu t'une>luerS€qasuDlnlepp uele 8ue.{uueqetual qDlrpualu e>lrla1 * qe nlnse1 E^.99 jpsas 6uel wney eLuejv uophd rese] '.{ qele8nluerluap er..{uqoluo) eJplue !-l I uprpnruax erens uelnpJaualu eppdupp qrqsl E{aJaLuuatp upJefe rrep uelrlpr{rad plaJau Supd ppp Ipf ql?put uestlnl-uesrlnl u€p (uerduedu) nplalu 8up-{ elens-erpns lp^^al lpgal ledep edupq .{srv slrpeq e3n{ ueqruiac-Lurlsnl I upp uErp{ng IV }lH.111 ffi lpprJ r{rlpqs Suero-3uelo uep rqpu pred upJnqnl sele rp prfseu-prfspru rmgupqruaur /--rDlJnunp 8ue-{ elarau e8nI up)qpq.. qpllnlnseU.un{nqr upp r{p.{uupre>ipd Sunfn ueSuap eduqe{e.{ udprsSuelpg 'r3el {e.qpdpp ell{ Supd P)laralx r{pp€qr e. [rDt.r.rqeq'sPqqv urq q€llnpqv upp qe.':\ r] (rz: a*ryC tftf fa q=t'..( rur lprun uBSupIeI uep {elueq 'uprpntua{ unurpN -u-. (qepeqr:aq1edua1)prlsutureBeqas rqeu e:ed uernqnl-ue:nqn1 uplrpefualu qelal EIaJal rpnqel 8ue:o Suero ueleseurqruaur qe1ly e8oua5. tryanu uosnrr saw asunry2q Suni Suan-3tnt6.llt.u plellc.(uqnSSursag 'nlr '.rraqnprTaqundpunp 'nlr ue{n]elaru Iegglnualu Iepuaq neqaq e lqa)[ redups-redurps Inlun 'e{esrlp)as pdupq pdl4prun Suprplaru lqe.{uurel strpeq-slrppr{ qeelauau utgur 8up.UL D0: tltlauLtIt..Y :uPufrfJrJq ula. V..rJeqlv-[v uerpptun{spN ppruruEqnl l {lreIs uesqn4 lp!/eesew !.i?ue:o-3uero e.

- 1ttr. sesuatu tidak mempunyai Allah menerangkan. mereka terkena kebiasaan mendengar sya'ir-sya'ir. 56 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim latidha' Shirathil ./e -J.t. sebagaiorang yang tidak mengakuiilmu dan petunjuk yang ada pada mereka. orang-orang (Al-Baqarah : 113) pegangan".. Dan menganggap mereka sebagaiorang-orang yang bodoh lagi sesat.Dan segalayang dari pihak manapun adalah batil menyelisihiAlQur'an dan As-Sunnah adanya. Padahal perbuatan itu adalah mirip dengan sebagian cara-cara orangorang yang sesat (Nashrani). Para penganutnya tak memiliki sesuatuyang berguna di sisi Allah sedikitpun Yangbenar.. para ahli fikih melihat para ahli tashawwr:f dan ahli ibadah.. bahwa dengan kegemaran mendengarkan kemerduan itu. -'. "Dan orang-orang Nasraniitu tidakpunya Yahudi berkata:" Orang-orang Yahutli Nasrnni berkata:" Orang-orang dan suatupegangan".:. xJ t cJ Li. Kita akan dapati. . untuk menenangkan hati dan kondisi jiwa. Bahkan mereka berpandangan. . sehingga tidakbutuh lagi kePada aiaran tasawwuf yang mereka duga dapat melembutkan dan membersihkan hati (Muhamnad).. Golongan Menyalahkan Masing-masing yangLain Golongan berfirman : wa 1Jlah Subhanahu Ta'aln i..j.'.bahwa apapun yang tercantumdalam Al-Qur'an dan As-Sunnahdalam soal apapun adalahbenar adanya.1 .: ..- l. Sesungguinya Allah telah mencukupkanbagi kaum mukminin dengan ajaran AlQur'an dan As-Sunnah. .1 . .. Sebaliknya... . mengingkari keyakinan yang lairrrya.bahwa masing-masingdari dua umat itu.1) Adapun menyerupaibangsaPersiadan Romawi telah nampak Hal itu apabila dimisalkan memang ada njlai kebenaran dalam ajaran tasawwul Karena secara mendasat ajaran tasawwuf adalah ajaran yang dibuat-buat setelah berlalunya masa keemasan di mana generasi terbaik umat ini dan para Imam pembimbingnya hidup.kita saksikan para ahli tasaw'w'ufdan orang yang merasa zuhud memandang dengan sebelahmata kepadasyari'at dan ilmu.bahwa orang yang berpegang padanya berarh telah putus hubrmgannyadengan Allah. . ) '..-. t.q *\-bi a . lukisan-lukisan dan suara-suara merdu.J --s . . .r.kita dapati.-. hanya dengan sebelahmata.--l t c)\:i 2.-..c--..'jJ .

rerya4 'r4el-ulpluup ueerepualraq'uer8:adaq'ulr{nruraq'qesrd:aq 'lndurnryaq'1e33uq ledu.^cs Suud u1a:au nelp rngmnrp Sued e1a:aur ede8 n:ru-ruruaur Suei e:e1.L9 wrbqsnWlnlutqSueouapueltolag 6uetr 1eg e.q'ruts Suef lpqleq up{]€qpfua.euro eftp -nq rlrue8uad-qn:e8uad eluepe lpqllral Ir4 leun ue8uelel rp elnd .r.u:rqe1 erel:ad-e.rl el51-rqeg uep eqtueqsnln8uar.r.{a1edn:aq :qeq tuplpp rp up€ )ppuaqai €uef rnleq erel:ad :e8eq:ag :qulepeulbelsnl{ lnten{S-r{sv rtry eluereluv !O6urseul -6u1sey1 uebunqnH ueO'ulbelsnn InlpJn{S -qsv ueouoouellelrag 6ue^ leHedeJaqag 'uppulqrp sn.rad-ereyad rrvl''.nge1 -8uepe1 e:e1:ad ru8eq:aq ue6 'qpl-ulq uep 'ueuqe.raqe8n[ e1e>13uepe{ 'uelenqrad 'uedern edn:aq 1.gefs qe1n11e..u8ue.\^eq -rxaur perurueqnl.radaslueeserqal edn.raqrn{pl pJpJas -uaru rlsBd eldn.ralraq'qDlruaur'uere>1ed:aq'rununu'uplpru 'r{Epeq]edn.{ rsrpuol uep ueese:ad'eluqn88rmsa5 uplrelJatal upe -qsed nlr uep.raqeleq rl.{uqeuuns nlrel 'ue1efiqa17qerulrq p-.( 9rre:o r8eq selal e:eras rnqplaTp lpdep ]nqasJallpq upJ ueienq.ra1 'edrnlnlaq rp edupnsle4 inlas uep uarp rua8uar..:durp uudu:n urelep plsrad edepnq qn:e8uad-tp:e€uad e8n[ uer4'lag rreienqrad g tmdneur uede:n 4nluaq urplep 1rpq '{nspraur Sued r.rrelsrp 3ue.eur Jrqel{En{Jal'nlr ue8ueg sn:n13uel uelselaf uelef depeqral equreq Sueroasueqn]nqaI uep ue9urluada>1 'E{uupIrfpqal-ueI -uaur u€ur plpru-plpuras eduuenln1 u]el-ulpl uep -r[eqa>1 sndeq.u.r.raledue:e1uerp uerSeqasSuel'1e.l.ralpuaJe{nple'nJr1a1Suel pequfr crra:equrlSunru ledu -nleyad runduru.{ [equeu uep le.a} 3ue.rnlasedn.r.{uepedal uelle.u qelal qpllv m 'uEq urplpp ueese:ad uep rsrpuol ueleldn 'uelenq:ad qn.eq 3ue-{ tre8uorrrai -aduadSuBlualelrl r8eqqe.-u edn:aq'leurn qe8ualrp rpe[.{ BBn[ uurlnuaq 'Jrqpl)quaq urelep pn[n.eduenpal prplup 'rur u11equndner.a1 uele qsed 'ueq tuelep eldnral 8ue.

Setiap kali hati itu lebih sempuma hidupnya dan lebih mengenai Islam. akan mcr. 1.Orang yang mengenakan pakaian ulama misalrya. 2) Menyelisihi perilaku lahir mereka berarti. Terbuktilah apa yang telah Allah putuskan.yang Melatarbelakangi Beberapa Sebab Diwajibkannya Membedakan DariMereka Diri Dalam GayaHidup Di antarabentuk hikmah/kebijakantersebutadalah dengandikepadabeliau ucapandan perbuatanyang mencipsyari'at-kannya takan garis pemisah antara orang-orang Islam dengan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat. Dalam teks tercetakdisebutkanr".. membuat garis pemisah dan pembeda yang menyebabkanterputusnya hal-hal yang dapat menyebabkanmurka (Allah) atau menjadikannyasesat. berupa adanya perwahan antara tentara-Nyayang beruntung dengan musuh-musuh-Nya yang merugi.. Kecuali kalau ada yang menjadi penghalangnya. dar label lahir saja. yang betul-betul Islam -yang saya maksud bukan seke.Kemudian mengarahkanmerekayang diberi petunjuk dan diridhai. Hal itu didasari beberapaha1. yakni dengansemacam keraguar.. Mudah mudahan yang benar adalah yang telah kami tetapkan.atau sekedarkeyakinan tun-rntemurun secara umumjiwanya untuk menyelisihi orang-orang maka kecenderungan Yahudi dan Nashrani secaralahir maupun batinpun! menjadi semakin sempuma.lapati dalam dirinya semacam rasa kebersamaan dengan mereka. 3) Menyamakandiri dengan mereka dalam perilaku lahirnya. meskipun kerusakannya tak nampakoleh kebanyakan manusia(yakni kerusakan dari menvamakan diri dengan mereka). latidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 58 . Beliaudiperintahuntuk menyelisihi merekadalam perilaku lahiriah. Orang yang mengenakan pakaian pasukanperang/tentaramisalnya.batin ataupun lahir. Keengganannyameniru gaya hidup rnerekayang terdapat pada sebagiankaum musliminpun semakin kuat.Sehinggakegemarannya akan mengarah ke sana.akan mendapati dalam dirinya semacampenyerupaansikap dengan mereka.di antaranya ialah : 1) Menyamakan diri denganmerekadalam bentuk lahiriah akan membentukpersesuaian dan kesamaan sosok antara dua hal yang serupa. Ini hal yang realistis.yang pada gilirannya akan menggiring kepada kesamaan perilaku dan perbuatan.

69

tlts a\uary nete nJtuaNqeluuad\Ueql1 eseqeA

'lunol rqens n{rsllaluaru n€}p nJruatu '}q qplH {nllm Lleturlad nlle ruplep rp uulle8u1 edes qe1al Sued Suquad ueyuosrad qpns ppv

lrlney nlens tqtstlo^uahl nelv nrluafl lnlun qeluuod MEg !o elseqeu
'snsmpl EJ€f,as elaraur ede: uergaq uppp elaraur redn:aduaruue8u -prEISuqual llleplllep ue1:rdue1 nuDI uprpnuay 'r{Euunsrmdnele 'qr[er',r 'upqrs e.rnFadlnspur nlr lrpg 'e,{uuer8eqas 1n]un snsnrp{nple -qa,{uadlquaq enruaseped urmun lptrsJaqrqr 4eg'1eqo13 prpJasu>l -araurredn.raluaur4nltm ue3uerey uep '.rr1o1 3ue:o-8uero lpsrladuaur

jiff i1*"ff#,"H*""J#rT,J,: x?::,'JJ:X31, ffi J:#::"'i #,#dlllxl H'g#l#,,'#i"5:;4ffi:id L
uep Inlun ueouere-l 1lley 6uelo-6ue.r6 qeluuod 6ue1ue1'.etu[l euas !q!srla^uon qeuuns-sv ue.rno-lv l!lep-l!lEo uep !reo .IVSVd
elarauu !ednJo^uaw

'woLV nqanaM 'q:a8uaunp srueq Suel /qpprol qplppe rrl 'Dlararx u€tel${eura{ upp upJnJn)a] ruelpp rrlp ue>1eure.{uaur rupraq 'e)laratu ue8uap rrrp ueleure-(ua141 uern1nla) Sueqer nles qeles rpefuau BBnI elun.rruaur eipur 'plararu uprn1n>1alue>1qeqa.{uar.u 3ue.{ leq 'uppur4rp elq eles qeqnur Suel {pq qelppe n1t nlepad ne1e1rde1a1 n>1ep.lad 'n11enurag erel:ad seleqase.(ueq elaraur qedr:1qe1 ogf

'ue.q €e1 r 1e.,(ueq'ue6 uerppsas o, "nrtiff;ol.Y""rH);5:Jl: "" r:aqrp uep reqpurp Sued Suero-8ue:o e.relue ue8uap

1n[un1ad led -ureu Sued qesturadsr:e8 eSSurqas tn{ezp rsleJalur pMequlau ue>Ip

kadangkala maksud dasar meniru mereka atau perbuatan yang ditiru itu sendiri membawa maslahat, demikian pula halnya menyelisihi mereka, yang juga sebuah naslahat. l\4aksudnya adalah perbuatan meniru dan menyelisihi iersebui mengandung maslahat atau mudharat bagi seseorang.Namun bila perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu dilakukannya tanpa maksud meniru dan menyelisihi niscaya tidak akan membawa maslahat maupun mudharat bagi orang tersebut. Oleh sebab itu kita langsung mendapat maslahat hanya dengan mengikuti Rasulullah ff dan para Salaf dari kalangan sahabat Muhajirin dan Anshar dalam perbuatanperbuatan mereka, seandainya mereka tidak melakukan perbuatanperbuatan tersebut tentulah tidak ada maslahat bagi kita dalam mengikutinya. Sebabmengikuti perbuatan yang mereka lakukan akan menumbuhkan rasa ci.nta dan keterkaitan hati antara kita densan mereka. Dan hal ini akan berlanjut dengan mengikuti mrreka dilam perkara-perkara lainnya, serta masih banyak lagi iaedah dibalik itu. Demikian juga kita akan mendapat madhal,rt dengan meniru orang kafir dalam perbuatan mereka. Sekiranva mereka tidak melakukan perbuatan tersebut, niscaya perbuatan tersebut tidak akan membawa mudharat jika kita lakukan. Kadangkala perintah untuk meniru dan menyelisihi disebabkan perbuatan yang ditiru dan diselisihi tersebut pada hakikatnya mengandung maslahat dan mudharat, meskipun tidak dilakukan. Perlu diketahui bahwa penggunaan istilah "meniru" dan "menyelisihi" hanyalah sebagai pengenalan dan indikasi. Yaitu : meniru mereka adalah berindikasi kepada kerusakan dan menyelisihi mereka adalah berindikasi kepada kemaslahatan. Dengan demikian "meniru" dan "menvelisihi", jika dilihat dari sudut pandang ini (yaitu maslahat dan mudharat yang ditimbulkan dari perbuatan itu sendiri), termasuk Qiyas Dilnlah (analogi yang didasari adanya indikasi). jika dilihat dari sudut pandang pertama tadi (yaitu maslahat dan mudharatnya timbul akibat dari maksud 'I dan tujuan perbuatan itu), termasukQlyas ah (analogiyang didasari sebuah alasan,/maksud). Kadangkala kedua hal itu bergabung jadi satu. Yaitu dari sisi hikmah yang terkandung dibalik perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu, dan dari sisi perbuatan meniru dan menyelisihi itu sendiri. Dan inilah umumnya yang terdapat pada setiap perbuatan meniru dan menyelisihi suatu kaum yang diperintahkan atau yang dilarang. Kaidah ini harus dipahami dengan benar! Sebab dengan demi-

60

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalalataAshhabilJahim

tg

qelty nqv ueduapue\epaquaryuesnJeqay pie-lelv 0uetuot

qstlaslaq nlops bpow Suai ada dupaqtalpwtD! uaq tpad o4anw 'olanw alofla tp (upa oJbluo unqnlnuau uo4onw-qqadofiu4n88wrsag 3uoliSutq8uapal tuan l uonpla8uad'o4atawopadalSuo1op qapnsas uo4uupw tltsqasraq )pp4 04 au Dlou !(uary)utsntn Surluaqap/iu 8uofr uo8uatala4-ua8uonqatl ayatawopuda4 ur1rnq lwax utq qvhuasow apadl vs8uaq-as8uaq Dpnu uo4qlqal salo twax uap 4toqSurl qazat -qazanlaanxryadat1 uaqtnqlwax uup umqouaY utros\rupl,GonoJ) uop qotlx-Mtorsl tuog opoda:1 uuluaq twbx 1opt vrtu4n33unsas utq,,

lffi@:

)[rrrlrr-rr1

Tq a wry),4q ;711fr=*!fv, iQ tffi. yf t *{ ti-S tr> trt't: t 8'Tt'r@)i# '*t f. f
.'-'-'.^n?\ .. . c.l -r\ / .aJ (1r-rr.?r;EzT'r|r. tlg; t'.<tl".-17df - . 1., r ( i "ttr.-.,-. .-. "--i-r1 . - ) , . - I. cr.:taryl - ' 4 , . , l , ..?,,: . . :.,1'. ..e/i"

^a r..<-_:-a-"-fr -C..r if.
i--.,.\-4"; J.-

. -r +1 rir., t;rr.-ir--;-l ,., -'.' .:.
1'),-

i-+-if
.)t--.1.1':

a

Ci-r1-iv-e9
-tt. .i

:uPurJrJJaq r{Pllv '1nqasra1 Suedslrpeq-slrpeq lele-1e.(euen[n1uep plDlpurue{rrsJeuaur ue8uap ue1e1:asrrup{ uprpnrual '1eqo13 eJpJas qpprpl rpspp rur ue11nfunuau Sued ue,rn[-1y lede-1ede ue{lnqas lue] up)V

uesnreqayuellnlunuofl 6ue^le^e-le^v
ffi Uellnpsey qeutms ruplpp ledep:a1 e,\uuerrs;euad uep uerern rmdepv -urnum-'1eqo13 e:eras upllnqasrp 'uduuenuuad uep 3ue1ua1 1n1.raq'(rq1s11a,{uaru nrruau) rur uelenq:ad-uelenq:ad uellnqa.{uaru Suel ue,rn}1y IIepJII€p e^{qeq rnqelalrp nlrad 'snsnql undneru IEIlnru prsJas{req JrJDISuero qnlr8uau uep rurualu lnlun e1r1 8ue;e1aur qe1ly uen[n1rnqetra8uaru ledpp elr)t upr{ '

qellMqeueoulo uelepaquaw

di Kemudian Kamijadikankamu berada atassuatu syariat padanya. (p*aturan) dai urusandien itu, makaikutilahsyariatitu danjanganlah yang Sesungguhnya knmttikuti hawarufw orang-orang tidakmmgetahui. tidak akandapatmenolak dari kamu sedikitpundari sekali-knli mereka (siksaan) orang-orang yangzhnlimitu sebaginn Allah. Dan sesungguhnya yang lcin, dan Allah adalah menjadipenolong bagi sebagian mereka (Al-Jaatsiyah :76 - 79) yang bertaqwa." pelindungorang-orang menjelaskan, bahwa Dia telah mengAllah Subhanahu Ta'ala wa d) kepadaBani Israil karunia dunia (berupakekayaan anugerahkan d Sesungguhnya perselisihanmereka terjadi, dan dien @erupailmu ). datang kepadamereka ilmu, karena adanyasaling mendengki setelah di antara mereka. Kemudian Allah menjadikan Muhammad ffi denganmembawaajaransyari'at yang Allah syari'atkankepadabeliau dan Allah perintahkan untuk diikuti. Allah juga melarang beliau untuk memperturutkan ambisi (hawa nafsu) orang-orangyang tak berilmu. Semuaorang yang menyelisihi ajaranbeliau, tergolong mereka yang tidak berilmu. Yang dimaksud dengan hawa nafsu-hawa nafsu mereka adalah apa yang menjadi kesenanganmereka,dan menjadi kebiasaankaum musl'rikin dalam hidup mereka;ha1itu merupakan konsekuensidan thdak lanjut dari dien mereka yang batil. Menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu, berarti memperturutkan hawa nafsu mereka. Oleh sebabitu, orang-orangkafir amat bersuka hati dan bergembira bila kaum muslimin meniru mereka meski hanya dalam sebagian urusan saja.Mereka rela mengeluarkan dana yang besar untuk tujuan rru. Kalaupun dimisalkan bahwa perbuatan itu tidak berarti mengikuti hawa nafsu mereka, namun menyelisihi mereka dalam hal itu tetap lebih menghilangkankemungkinan untuk mengikuti hawa nafsu mereka tersebut, dan lebih menolong kita untuk memperoleh keridhaan Allah dengan menghindari rnereka.Karena menyepakati mereka dalam hal itu, merupakan saranayang akan menggiring kepada yang menggempersamaandalam hal lainnya. Karena: "Barangsiapa bala di sekitar tempat larangan, tak mustahil akan terperosok ke dalamnya." 1)Manapun dari keduanya yang teriadi, tujuannya dapat
yang Cuplikar dari hadits yang awalnya: "Sesungguhnya halalitu jelas,danyang haramitu jelas...."I)triwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab AI'Iman, bab (39) Keutamaanorang yartg memeliharadien-nya, hadits No. (52) I : 126.iuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Musaaqaah", bab (20) Mengambil yang halal dan meninggalkanyang sy'ubhat,hadits No. (1599)III : 1219- 1221.Lalu oleh Abu Dawud dalam kitab "A1-Buyu"',bab (3) Menghindari yang s)'ubhat,hadits No

62

lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

Eg

qely qV uebuapuerlepaqwawuesrueqayoueuot p&e-te\v

't€tlwz: Azetqnx -M ueuns-sv, lnJ€lep qalo uerpnuraTnJeg 69z -lgzt LL,PeusnlN-N, lbEq-reg-Iv ueqqauadueSuaP6I€ : II (I€92) 'oN qrPeq uelep ppurqv qalo ue-rPmua)'rure)l '''selalnlt uereq 8ue,( uep ppq Sued pq 8uey.re1ft\ qeq'-,n'hg-lv, qet uue;pP : IIIA leqqnls e,relrad-erelrad uo1p38lmlaur 1nrun u€Jntuv (09) lurueq-pv lZ€ qer!4uelep e8nf'977 - I?z : lL\ ppza.r ljE)uaur urepp teqqn-{s qeq,.qeqqIsvluqErpl ureFp lEseN-uV qalo e3n( uerpnura;tr Irepulr{3uaw (d qeq'.,,n'hg-tv'II9 : III (902I) oN strpeq'leqqnds ue1p83u.nraruSuelual le{e,{u-ledeary qelpl welPp rzpJuu[-lv qalo uPlpnu?) €tZ : III (0€€g- 6Z€€) (d qeq2,n'hg-U-

-ruatu Suednqp 'DIaJaurserpl uD rpe[uaurSupd rqsnsasqn){.€uar l (9p1 : qurebug -lV\ ,,"'qanu uaurSual qfitSuau nwol olll tlu1nS8unsasuuq,, :uprurgraq qqlv 'Eluurel Sued nele 'rPnqPI 'ruPr{sPN 'uE,rnO{V uErgPqas uP{3ur8uaur Sued e1a:aur lnsEurral Irpg 'qEIIV uEluunlrp Sued uPISPqas rrelSur8uaur Sued 1oduro1a1 -{odurola{ nlre1 'Efurunlaqas ueltnqaslP 8we[' epedan -uo1,y nqoflvM-Ilpqula)I ,s)laraurnsjeu P..yrPH,, lprullP)l ppPd uueS PIE) (l€ - 9€ pE,sU-rV) ,,'qallv pells) dupryay nwSoq arotlnatad uap 8uolopqopps vpr Sunpu4ad 4apurtol-ttops otaur 'nwnpad4 uonqapSuad qarau nslou tmtry 4fil8u2u nuol bnffiopuns uaQ 'qorv osv\Dquoltp pruaq SuaOuunltnd ru3aqas ublnj-lv uDlulunuaw t'topl MaX tlpl n! -uu.ryu1p onuoT (usnuou)nns nla anN utp uocl'\oqual nry anN-apod2tt -orydal ortuoH'uO uoglop undryansas uolnfi)psnduaw ltpll uop ttqv 'oliu qbqwanuau Yryun qtluu.Mtp onuall ryu tlu4n33unsa5,,:4oluDlavx lrynryasraq -uoStqoqas 3uofi puotmSl uop tpn4o ) uolSuSuaw SuoArya uaSuap utluunqtp 8uafrqt7n1 rp uop 'ru.tnpndaq ottluo uo&uolo&-udw1o8 ofiquaSraqoqanw opadalqopt ubpq luox qopt 8uafr Sunto-3uat6,,

1in'.cttrtnaFrrr. ) t e til(;o ti@) '' '.'. .L't; , )'-'.

r.:-a"r] [rfrr:

1 -e- .r-aA -ltz,cf.W,fl1.7,,,.f -!;:lr.:ET T:a 9-(e=r

4'q-v t /t..'.

t,at-''o.lt'

rCi:-r r4a€tT.,st a r{F t+i*' tt{tiT t[ t '1 : , !'i-r.)r,.r:,
r .

1+(rnf . lrs-r*Jt|.#t{-fe, . ' i' ..) /. . .4

--- : - !f C't. . if 1r,!..rf t . 'na

:rlsllv ueTuptuJqrp8ue.{ ede 'tur ueposrad lnseur.ral 'eAuuEu 'pqoy8 ereras -r1Br,mrua1 Jesaqqlqal eurupad 8wl rmure5l lederral

pakan bagian-bagianajaran dien mereka; termasuk mengikuh hawa nafsu mereka.Bahkan dengan yang lebih remeh dari itu, orang bisa dianggap mengikuti hawa nafsu mereka. Termasukhal itu juga, apa yang difirmankan Allah: /

att U W
"'1't'

,..- ,-;l-t

.1

.

e

t.- ,t.

, -... r,. a, .. Gb-,r')-e-!\\j >r#t t* is. i ;Jj )

.,7

r

.',1

.

'.r'r'

P\ i

, ilr '" " l;i+-,s i\1 1 ' 9^',;*, c."'.- t t-t iJ,) "''-7

'.-.'i

-"',: ''

t4, .e - J;

[rr.:;;;r] 4@+Plt ,l:,1:iri;el: C
" Orang-orangYahudi dan Nasrani tidak akan senangkepadaknmu " sehingga knmumrngikutidim mqekn. Kntakanlnh:Sesungguhnya petunjuk (yangsebmarnya)". jika Alhh itulah petunjuk Dan sesungguhnya kamu mmgkuti kemmanmereka setelah pengetahan datang kepadamu, ffikn Allah tidak lagi nenjadi pelindungdan pmolongbagimu." (N-Baqarah : 120) Cobalah kita perhatikan bagaimana Allah dalarn konteks berita menyatakan"Millah/dien mereka",namun ketika memberi larangan menyatakan "kemauan,/hawa nafsu mereka". Kardna mereka tak akan rela kalau dien mereka tak diikuti sepenuhnya. Sedangkan larangan itu berlaku dalam mengikuti hawa nafsu mereka, banyak ataupun sedikit. Satu hal yang lumrah, bahwa mengikuti apa yang merupakan bagian dien mereka, termasuk bentuk mengikuti sebagian hawa nafsu mereka. Atau bibit-bibit untuk mengikuti mereka dalam hal yang dikehendaki hawa nafsu mereka, seperti yang disebutkan sebelumnya. Termasukhal ini juga, firman Allah: ' ..,, .,.,,i 4 a/_t;'sx.,-,:l ri-J\ , l lIr c-;lv o+i - - :r,+ t-1 ol:u 1 '(-,..t', '..2',f,t'-i.-'

'i | .

e;rtllc;Jt cli a;**+ Ehett iii$.;g 6,7ji6 <r'-t f:i ; tl,,t .',4;i a.r,'ts;i+J,Ji
:..,. *rr/o ..' ..7',7r,....-,., I r, I ---). F-€--J

' .r..i ' ..1:

i.t

.-. ,i - -

-, ,,,L-,

jl y "':l t '

-.',.r' -r.,,i- ..a,.--'.i.-1.,. l'-.) vrt J,) f^r*.t, J/r-q fe

64

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalatata AshhabilJahim

99

qety uqv uebuepuulepaqwary uesmeqay 5ueuatpIe-pAV

(OSf- Sff : qe.rebeg-1y) pdopuaw ,.'qn[uryad nwq ofiodnsuop 'nusolu nx-pw;u uatloutndwas-nA n3o uoq 'ny -apada4 g4a1 nwq 4r1ur9ua[ qapnqay o4atauopada4 uop a1t)WDpntu otuluulp wqa4z3uafrSuato-3uato 1pn) l'nwD! sn|uatsnutu rgnq r1an4 apalapy n8a 'atu4oto aq ntu4a[rm4o1ua43u11ad a4ou'oporaq (uo!p4as)nua4 t[rs ouou tp uo(f 'wato11ltpr[say14an a1 nwtla[nm ultw 'qa18umqnwaq a[usauow uop uaq utqr[taqnwtl 1apa4Surpd qollv 3uartodaunp qa8ual lapH lta4-rJo4as uoe nu-qqaduup bt4 8uo/i !wan17ppt[so1,t1 a4 nwnsas nuaq-nuaqnlt uun1rc1$! afr,u1nS3unsag 4an '6ub1ap)nnla4 ruuo4a[usauatuuap uoe nwqn[am 4upn13uryod.u1uw 'nqtnsas qpwu4 rtu4 optdl a1a3as osanxoqoyU sap ttoljv ortu4n83unag uqa 4o11y rlsadnpanqnrual tlus wmu tg uaqqasnuol uallndwn8uaru 'uqtaqay o1t1rgofrutptdatl 1onqwau wapp) nwo4 tluluqruotoquo1aq ur dopa4Suaw 3uartpttpuasla/iu1a1q1 iouun daq-do48oq ua6 apa 'nul 'n8at SuvfiSuato-3uato lnsoural nuol rpl-llnl?s urEua[ny qoqas 'mqt1a3wru 'uuu)2q^l -qqayUop 4a1tpb uonuaqax ny alatau lulupod uaytfrunqwaliuau alalaw uoluo tp uut8tqas rfiu4n38unsas utq 'urpuasuliu1aunlaut ptuaEuaw a4ataw4tadaspttuwalfw pua8uau 8uufrpuors\N uap ryn\o^) uup 111{u1 +onuJ) qo#X1V uaq twox 4o1aq Suato-3uatg'u4a4z 3uufrSutto-Suoto ua8uoloS Tnsowaqn18aqna1o4 'nunpndaq nrup 3ut4npqoplasal aru uvur8utay nwa4 oliuqn8Sunsas qn1qr1 ntual aq1! nfiu4n93unsas 'utal 3unfrun8uqas uzq 1n4t9uatu qnlSuaw 4apt7 und o4ataw uat8aqas 'o4araw uap wlq14qnlSuaw uolo 'nuplqt4 'lut8uanqa4S 4n48ww uo4o 4opltu4anw 4op1und nruD!uop prta antuas'1111u1 prnal) qarxlv uaqp 3uufr(ua$DN uapryn1a ) uap ua:lSuaqnpuau nuo4 ayr[ afiu7n38unsas uae,, Suoto-Suoto vpuda:1

rt---r-fr;E) ) ['#:,.r'-' ",1

zl rt r.t'* tFt'" r#t€ t->: trr:i ,,{e fr", Wfl Dn :gl -.-,","t tt't :f*7
1+={i. ;.
,.t'..

|--*1a tzt , . : , - ,t.--4,-1rt5-.-;'a' '../t

),-.....n'.'-t

<:-:ve{ {i
r-r.)l

4;rf:in\1tv,x,rt

,; .t:fl@ i'ti

Beberapaulama As-Salaf menyatakan 1):"Artinya, agar oranSorang Yahudi tidak membantahkamu karenamenyamai kiblat mereka. Sehinggamerekamenyatakan:"Mereka (kaum muslimin "d)sudah lagi merekaakan meniru dien kita." Maka meniru kiblat kita. Sebentar Allah memotong hujjah (alasan) mereka itu dengan perintah agar menyelisihi mereka dalam urusan kiblat." Karenayang dimaksud dengan hujjah adalah ungkapan yang meliputi segalayang dapat digunakan sebagaialasanbaik hak maupun batil. Yang dimaksud dengan orang-orangzhalim di antara mereka adalah:Orang-orang Quraisy. Karena mereka menyatakan: "Mereka sudah kembali ke kiblat kita. Sebentarlagi mereka akan kembali ke dien kita."

Kiblat HikmahDigantinya
bahwa hikmah diubah dan diganmenjelaskan, Allah Subhanahu tinya kiblat adalah untuk menyelisihi orang-orangkafir dalam kiblat mereka.Hal ini dimaksud agar menjadi kata pemutus untuk kebatilan yang mereka harapkan. Suatu hal yang wajar untuk dimaklumi. Ini berlaku pada setiapbentuk penyamaandiri dan pembedaandiri. Karenaorang kafir bila ditiru sedikit sajaperilakunya, ia sudah memtersebut,atau yang mirip denganitu sebapunyai hujjah sebagaimana gaimana dilakukan Yahudi dengan hujjah mereka dalam soal kiblat. Allah berfirman:
,. i ? r-. t c--r-i, r d6r r-,:?- t'. O, | 2iJ:>l 1 \t3' i ,'t ...11tt.T. .. ? '.',.:'i. t.t.-.-. ' .ti',-i

U+ 6 |; fJ

\i,

[r ' ":0t," Ji] dan "Dan janganlah yang bercerai-betai orang-orang kamumenyerupai (Ali jelas kepada mereka." yang datangketerungan sesudah berselisih Imran : 105) Mereka adalah orang-orangYahudi dan Nashrani.Yangterpecahbelah menjadi lebih dari tujuh puluh golongan.Oleh sebabitu, Nabi ff melarangkita untuk meniru perpecahandan perselisihantersebut. Karena Nabi ffi telah menerangkan:Bahwa umatnya juga akan terpecahmenjadi tuju puluh tiga golongan. 'Adapun sabdanya:
1. 2. Seperti Mujahid, Atha', Adh-Dhahhaqdan lainJain. LihatThfsir lbnu Katst I i 201 Diriwayatkan oleh Ahlu As-Su-nan,dan hadits ini shahih Penulis akan menyebutkan lafazhlafazh hadits tersebut dalam kesempatan lain Silakan lihat takhrijhadibnya di tempatnya nanh.

66

Ashhabil Jahim Mukhalatata Mustaqim lqtidha'shirathil

n+e@) 1'5r.{ elararu ue8uap r:ep erp ulnd qnel urletuas e1 urp ueedn:aduadurelep a1 snrun:a[:a1 -eru '(edurrepurqSuaur 1n1tm)uelle.'-'"'1 lcnf t4 ..'ul :waolas -soaqlllv...eesrp-uy) .{ Suero-8uBro qalo qndurapp Sued uelel qepelnq e..ue1n.!pqwa4pdwaq oliu4ntnq-4firnqas ny wauuot1tl 'uouuotlttlublvp al 0! unpftsuwluax uop ny ofrwason4 uop -rp tlopqSuol uowsasbl doptqtaq annpl o! unlrtlq twoy'unu..unlosnbl pnEa?w Suofr uap nwo4 4aluv8uo[uap 'qaptpoqtad lnlwnol lurdwnuawl wopp bla qaluultluo). .1lrrt*i). .r 'lpJnsJal undneul leJrsJaleJEJas ela. rmreH rqEN upp psnl/{ rqeg epedal upurruraq qEIIV '8un8e 3ue..{uaddnleruaur 3uepe1 .rs rpadas nurel qelue8ue{._n it'9@) t""'. ueBdn:a.:-tf]-5.{uresep eped ue1n1e1e1a:aur e.{uaure..lau ue8uap lnp 1e1 undnele..).. :ueuJJrjJaq e8n( qe11y lnsoy Suoquauaw Suoto-8uato uola!1ntlt8uu 161 : p.nu Suoto -8uan uola[uatlnq3uvfr uola[4nqStaw utp utuEoq uafttuaqEsopl 4opnsas Sual adars3uataq uoe. - ?i? cifi) rrf :uPrurqraq eBnI qelyy (5.{uurnurn Sued uelenqrad epas >1nfun1a4 e..lJedsSuereirp8ue.'m4aqa3uaw apudanptaq nwq qofia1a1 qaqas.9: snuntr) uap[ 4nqt8uawnwb4 ltttl-lprys Sutl Suato-Suuto 4op17 . nI utrysnnl 8uafrua1a[ 4upa8uo[ 4.{srp1e18ue.Lg plqly qerv enu\ue6q qew>1t11 '(eduurelqseu-qseueped) udurunlaqas ueldelalrp qeyalsnsngl e>1e141 pJpJas rupJeruas nll uulenq:ad depeq:a1ueSuerelqeqas(qeyeser.(uure1 le.uqeq ue11nlunuaur qppns nll leq 'pnuras dnleruau..:e-{sSuedereryad elararu ledmaduaurSueroasas qelppe elarau redn:aduaurInlrm FIp ue1:epurq8uau upp 'ela:aur rqrsrla..u rpeI -ueur {Epu) 'uJmun €reJas ueSuurelurulep aI lnspural leprl (pTaralu nrruaru 1eq)nn 1eqelqedy nwpaq 1epr1Sued8ue:o-8uerouepfuep rrnlpsruol lenqraq Suel 8ue:o-8uprouepl ueledn:aur ue{r{pq'ueun -raq 8ue.y-1y) . .rre.tr '.{e-lede r8eyledueq ueq (911: .r. >4. : j:ya* ..:unrv11rynfr afiuotopnos opodalosnyg4optnpaq uue.{ uelpqelseual nlps qplppe IrrI lp.. k4q-'r.{ yequrelep rlsaur qneI urleruas ueq ' r.

menghindari perbuatan meniru mereka secaralxnum adalah lebih mempermudah untuk menghindarkan perkara yang di_larang. Sedangkan mendekati perbuatan tersebut,sangatmemungkinkan seseorang untuk terjerumus kepada perkara yang dilarang. Allah berfirman:

',, -ii i i-t <;. 6. 69 4i islr,tt;ii y / =. !;t; u.t i3:[7ia; si?;i J;||.,i' ;',*o + ( )ia, ) ti #,1 :i,i ji'urjl:,c-* €.a?q{t'Vi , l-t
yr pt -";;tiirl;*"€-s;c
'--<

a ;-e'Slj.',,<,ti i"1,:

i. ^ 6x 9ri@t;yt ajlS r"-r<i* C=^+H-.i -ez 'KJtl t4 u 1 ,, ^;i', 11 lijiiv'J.J.$1 1t r#i
'b

qe [rr-t,r';,.;u.l i!r'.ii.lif
"Dan Kami telahturunkankepadamu AI-Qur'an denganmembawa (yang keberuran, manbenarkan yang sebelumnya, apa yaitu kitab-kitab diturunknnsebelumnya) batu ujian terhadap dan kitab-kitab yang lain itu; makn putuskanlah perknra mereka menurutapayangAllah turunkan danjanganlah kamumengikuti hawanafsumereka dmganmeninggalkan kebenaran yang telahdatangkepadamu. Untuk tiaptiap umat di antara kamu,Kami berikan aturan dan jalan yang terang.Sekiranya Allah mengheadnki, niscaya knmudijadiknn-Nya satu umat (saja), tetapiAllah hendakmenguji kamu terhadappemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-Iombalah berbuatkebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali knmusemuanya, diberitahuknn-Nya lalu kepadamu yang telahkamu apa perselisihknn dan hendaklah itu, kamu memutuskan perkaradi antara mereka menurut apa yang diturunkanAllah, dan janganlahkamu mengikutihawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap merekn, supaya mereka tidakmemalingknn kamudari sebagian yang apa telahditurunkan Allah kepadamu...." (Al-Maaidah : 48 -49) Harus diketahui, bahwa dalam Kitabullah banyak terdapat larangan untuk menyerupai orang-orangkafir, disertai denganpenuturan kisah-kisah mereka yang mengandung pelaiaran buat kita agar kita 68 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

69

telqN qerveAutuejrc qeuryH

:ueunJraq nqouaqqns ww
'PdulBPJupuJ rPsaq SuPd

qnrnladuaur/lesralrun qpprpi lueldelauaur Inlun rurs rp spqpqrp plpru-plpruas eduurel ueleosrad ele8asrmdepy 'rurs rp ueseqequad rpefuarusnsnql ereJasrur ueleosradq€lnlr puare1 up{ureJpqrp ede: r:eq-ueq r'u€lppDIaJaru Sued e:e1:ad {nsprural qplppe D{arar.u E.uqequpspqeqruad-qe11y rednraduar.u afrsu1ue4retn plDi uDIV 'rur nlnq urelep upser{pqruad uenlnl rpeluaru 'uelsnreqBuaur '(1nqasra1 qEIuEInq 1epr1Suel rse{rpur ue8uap aa1 eduepe nele uesnreq8uadepedal rrrp upppaqruadureyep)ueqr[e, qe.re8uaur 8ue.( rselrpur eretue up{ppaqurau lnlun undepy 'rurs rp upspqpquraduenfnqqelupr{rurap puaJs) 'upllprrBdslp qplppe runrun srpJasplaJaru rJpp rrrp uplppaquau ueryedeuarx elDI preluarxas er"rqequeplnfunuaur 3u8,,{1eq-1eq 'eluqnrnlas 'ie.(e uer8eqaseped ledep {Epq 'plr) urp splp q1[er*n11elararu depeq:a1r:rp -ra1 eduse4pur e;Ieru ueepaquradpmqpq qpIEpBueseqequad uenfn1 elqede undepy 'lnqasral uenfn] qere a1 /Elr{ tenq Isp{lprq Dllpuaur ue,.rn}1y_1edeqnJnlas p{€r.u IIeq q!qal Plaraur rJPprJrp uPIePaq nll PIaJaruuPlPnqraduEIeAuEqaI r.uPIPp -ruau E^rqpq uelselafuau qelppp ueseqpqurad upn[nl puarp) 'ueseqequad uenln1 uep de1 -8ua1ad edn:aq 9ued e8nf epe 's€ln plDI Sued ede depeq uep 1e:e.,{sr -ra1Stms8uelrsolrprnraq 8ue,{ lnqasral lede-tedBerptup rp ppv (111 : ynsnl) ,,1nqo ufiundwaw 3uofrSuoto-8uoto apodalu4n88unsag,, 8uq utn[o8uad rldtpnl n$ Dpbu tlosDl-qosq :edp-ueurn; e8n{ (7 : ilseg-p) toyomuatu[qadqolpqwa a4aw,, ,, yulunq8uofrSuato-3uuro

g,zf @}t,'*'^1 4ry{ctAr,P
:uepsruuad qoluoo ederaqaqednraq qe111 qqe depuqral qeyalSued ede uellnqaduaur qpllv ploltpl E{uerp}u€ edp-lenqrarfip 16 '1enq.rad e1a:aur lefueq qeyal Suel ede-BdBuo1le88uruaruneru

\,?i';Li'r;'; *"-tiF;e
'tt":,,i

g,g.t L-r"ls A"ne
u 1i 1

6L )<r-'J-t- -it":-\3 -^g.i-t-,i J,-;G

.+; r;pil Vt:r,s i,s p:zf,4,
U gY.Si,g:-t)*:i

68 n :jri
.t lrii : r$-r

-.;;tt

'r.:]t1f: \ *4 )Grgi:fi;9; ir:+-,

,'ctp't\: ;;$t 6ti 4 $t;i

c;1;4\ e4. ;'iou-

i+-z=,:': *-tii t;,.r66

ft;ti- n*ii') :r.r "d-, "#','i qG

[vr-rv:rlrl { €;
70 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim

lL

uep \lpunry 6ueJO uu)inry 6ueropls-telg

ruuleq uelselafuaru blo,bI am n1uuuqqnsr{ellv Iu] lede-1etre

Meunw 6uelo -6uerg uep ultulnhl 6uero-6uer9 lells-lells
(gt - tg tqEqnEI-1V) ,, atqun4 -lnrnqas3ulfr rpqual qodway uuq 'wauuaqal tuau 1vppa 4u1n7t 'ny da4tsnq uap a4anwpdual'olataw dapa4taq 4llounwSuato 4o1sun1 -8uatouap4lat1 (uamapu)ttolpug{bq'lqoNloH 'trsaqSutA Suoto-Suuto 'upv Lpppan :nsaq qtqalqvlopb ut8unqunnqaq 1 1onv uat1ptn\ uo(f 'artuwv1rp oryrdw qruuol 1psnSoq Sutli pdwaypduq lpdtpwwy uop lp nloSuawaluqamaq Sunfrqtuua[ lpdapuaw p4a1 'n&uns-tuSuns ry uoyt[ utw,nw 8utfi Sutto-3uo'toupoday uap qo7a7 uDIv) 'uandtualad -ua[uawqnyy 'auvqoftg o4ny'1 bsn4adoqaryqo11y aliut1n88unsag $q tpodatl uop 4v11y lttbttv qap puTor lnqry uo4unlt o\a.Qw'ofr\11nsuy uap +blozuo4ft)unuau'plo1s un7npuaru 'ttlunut SutA 1O,O1 1ADW tttp tp&atuaw 'lnt,nu 3uofr 1uo1o[nBww1 4ntnfrtaw ayany'1 wo18ua/i 'uondwatad t4o1a1 pla1apol uap uaStqas a4antu Suolouad uaSuqas ryo[uaut 'utwuaq 3uofi. 8uali ure'tnpuas 04 au utp aliotuo8uaw Suuto-8uwo qop[opti V aryu ua4a'o1anwtfrarua8wa!Io4-!to4as do7a7 4o 4aplanu nmnqwaw ua8uap1nsuy-psay t4anu tpaday :ololiu 3urfr uo8uanqay 'uofrpttyg 'qausnwqapl Suofiua&auuSau *uo1ap l4npnptadlunp 4a1a1 'a4ataw 'wn1t4l wnnl /pnuusJ'pav 'UnNwna4(n1ufi1 wnlaqas , 4npnpwd Sualual 3utruad oluaq ulahu tptday 8uoyop4DFtnIag 3uu.ro-Buato '8nnu 3uufrSuato-8uato qalnll a4aow ulp !1o1144a uup atunp 1p t4a]aru o4arawafiuuuldo4ouadruaw tp uts-ols ryr[uawofiuua1arua'n 'ttliuunSaq (fpq Sual p47 unydalnnduplu nun! utp ounwraSoqas nwunSuq SualiSuuto-3uunauaturv\aqas tluultuatu nruwnpqas nwal ubp 't4atawuu8uquuuyuw t'loplo4alaufl\ow tlzultu Lppl /nlual 'nwtr4apodrtop uap a7n4 TaAuaq aftu4aua-4vun apuaq 4ryalubp uaopaal4ndas tpaduvp vn4 Ttqalt4araw 'nwo4 wnpqasSuato-3uato 3ua/i nr4 uup (qappowrynnsruu rylaunwSuao-3uato nuol uaupo!) p:1a4 ISuq tpIM uap :DIaDLu nl xiau oYaaw8tq uap :o4ataw qtzpo \au,aPw twu uatwp tt{o4Suato aluwtlttp tp p4a4optaw 'wauuu4al 4qdn4n3 -3uwo uop uundwand uzp qofqal 4rlounw Suato-Sunto wocun9uaw uliu4nSSunsag Suwo-3uato t1o1ny qaly Trso! 8uafiSuato-Buato 1{uunw 'oyataru odnl qopl rlyarew apoda4 qaUV Dtlo1u'qallv ua4adtrlaru 'aftuuu&uuq uop Suan4aw uop tt'4anut lnt,oru SuoliTanqtaq wu3&n38uaw 'owusllolopo um8uqas uta18uafr o4afiru n4unw \uafr pnqwaw 4ntnfruaw 'uandwapd-uunduand rqttplal 4llaunwSuoto-3urtg,, uop utp ua9oqas

perilaku orang-orang munafik dan kriteria mereka. Sifat-sifatorang mukmin dan kriteria mereka. Kedua kelompok ini (mukmin dan munafik) mempunyai kesamaandalam menimpakkan keislaman. Allah telahmengancam orang-orang munafik yang berlagakmuslim -dengan berbagai tingkah laku mereka- dan orang-orang kafir yang menampakkankekufurannya,untuk dimasukkan ke dalam Naar Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memerangi kedua Jahannam. kelompok tersebut. .._ SemenjakAllah mengutushamba dan Rasul-NyaMuhammad ff lalu beliau berhijrah ke Madinah, manusia terbagi menjadi tiga kelompok: Mukmin, kafir dan munafik. Adapun orang kafir -yaitu orang yang menampakkankekufuran, nya- persoalannyasudahjelas.Tujuannyadi sini adalah memaparkan sifat-sifatorang-orangmunafik yang tercantum dalam Al-eur,an dan As-Sunnah,karena hal itulah yang dikhawatirkan akan menimpa seorangmuslim. Allah menggambarkan,bahwa orang-orant munafik itu sebagianmereka berasal dari sebagianyang lain. Adapun orang-orangberirnan,sebagianmerekamenjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Sebabnya adalahkarenaorang-orang munafik itu serupadalam hati dan amalan antara yang satu dengan yang lainnya. Pada hal mereka itu: [t t:;rt] { "Kamu kira merekaitu bersatusedang hati merekaberpecah belah.." (AI-Hasyr : 14) Hati mereka tidak saling mencintai dan tidak saling melindungi. Kecuali bila kebetulan memiliki keinginan/cita-cita yang sama. Kemudian sebagian merekaakan menjauhi yang lain. Tidak dernikian halnya dengan orang beriman. Ia akan mencintai sesamamukmin dan menolongnyameskipun mereka tidak saling bertemu. Meski terpisah di tempat yang jauh dan zaman yang berlainan. Lalu Allah menggambarkankriteria masing-masingdari keduanya dengan amal perbuatan pada diri mereka sendiri dan pada diri orang lain. Penjelasan Ailah dalam hal itu demikian oadat.

72

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim

EL

u eg tr n 6uetoeseg ueb ap ueye4t 6ue n1esag
'tll : ruel nuql rlsJetleql-I X 'Zg€: rrqe) nuql upp : X nre{ nuql rrsjet }eqI-I t/I ll 'z I

t] [rK/r:r 6K - . t . . . \ : t\ . 1 \ r --":-f:.r-F =I-f'-i" . ..J,'.; f .-ry1-.. i( - . 't--TFl .t .tt''. t-t
.'-,'r:,_.

sl rrllfl

?

:'{ellv uPIueruJIJrpPueru -re8eqag rnp ueqpuaur ueq:a8uad lnltm uopunSrp 3ue,,{uedelSun ure88ua38uaur,, rmdepy r{nen1uep pyeq :eAnpe n1r,,ue3ue1 1eru11e1 uueunSSuadurelep e.{us1a1uol e^tqpq ue1le:eds€uau: qepeplp6 UEI 'epeq ueermSSuad -Suepag urelep eduslaluol p.4{r{eq ue>llp.refs€uau 'e"4a:auueBtrel ure3Sua8 pHelnyrf ,,'uo1teqa1uDIDIEIar,u {ppp {qun r. -3uau o1a:a141,, usIE!IP {€}ruaq {€pq :uplplpgualu r{epe€leQ,,'qe1Jv :plDlraq . plrpfn]rrl ',, rfr >gDrmeduue8uel ure88ua88uau e:laral4;, -uu8uq uu33ua83uaw Dlalaw uoe,, :veul:qraq qEIIV uplpnura) 'qe11y8ue:e1p upp Duaqlp 8uu,{ ele9asund -qaru Sued uedelSun :n1red.re1tmr.u uelSuepag 'qellv IpqPlrrp uep relurrp 3ue.{ ele8asqndqau Sued uedelSrm :n1red ;m,eur 3ue1

tlntn Bua rnBuaut tuays,,,.#JWI*!;0"r1:::.:;'#;i$ frua1, {#'*
,,'lnt,aw Sunl TtnqtaqSuanpw uap lunu 8uafrpnqwaw qnt -nfiww n4any,1,, :IIJEunurune{ uolrequpS8uaur ueurr;raqqe11y 'tnqasJat edugelur:ad qelepe e.(uue1 -n1r.m1 eSSuqas 'edrrue1 rpefuaur8uetr 'uru1Suero qelepe e,{un1e1ad -n{€lau Inlun ulel Suero epedal ue>1qe1ur.rad Sued:e8r1a14 er '1e1ezq:adas lureySuero uplpqplsprual 1n1un uelelra1 e1 Sued leure :enpa;4 '1e1eqs edulesru 1ute1 'edunleyad uelela4p Sued :ruu1ral Suero uelleqrlar.u eduel :q1qal{epp 'e8q rpeluaul uoIrsDilJrsepllplpel u]PI 8ue'lo ue8upuad -a{ In}un nele'edutpeqr:d ue8uriuadal In}un snsnrpl ut>18unu'u -rpuas nlr udrruelenqraduplpnruay 'efuue11e88uruar.u nele e.{uue1 -ef:a8uaw ]nlun wpl €ue:o qn:ns er Suel 1er.ue :enpay ue11e33uu er Sued nele rrrpuas uele[:a1 er Sued leue :EurEUad:enp epe edu -uarpqe.(1yewe uelenq'radleruy ue8uap uulrel.raq3ue.{Sueroasas

qeAIleulv efuqeA;u;q UeO '6ueroeseg uPltelJag6ue1 nlensag upOuoO

'Dan janganlah kamujadikantanganmu terbelenggu padalehermu dan janganlahkamu terlalu mengulurkannya." (Al-Isiaa, : 29) Juga difirmankan:
t,... -,.i

or+

Jr

It u

ttt.-,.

? , tt.

-

,il

t +-.r-r+l !:-.lt 4J .-li,
.

-

-i

-ir.\..

,)..

4UlJ+ J-+d I J
'--,,

i-,.,

,:,

a -.

Lij )

[rt,;.urrf;CtJS _+- r-6 _":; {
" Orang-orang Yahudiberkata:"Tangan ah terbelenggu,,, A sebenarnya tangan mereknlah dibelenggu mereknlah iilakrut disebabknn yang dan yang apayang telahmerekn katakanitu. (Tidakdemikian),tetapi keduatangan Allah terbuka. Dia menaftahkan sebagimana kihendaki.,, Dia ("Al_ Maaidah : 64) Itu. adalah bentuk ungkapan sesungguhnya yang wajar, sudah nampak pengertiaruryadari zhahir lafazhnya.Atau bGa juga berupa kiasan yang sudah populer. . _-Sebaliknya,lawan dari menggenggamtangan dijelaskan oleh Allah, sebagai kepribadiankaum mukminin: "dan memberikanzakat..,' Sesungguhnya kata zakat -meski sudah menjadi istilah syar,i ber_ wujud zakat yang diwajibkan- namun pengertiaruryaberlaku untuk segalayang berguna bagi makhluk: Baik berupa manfaat tubuh mau_ pun harta. Dua sudut pengertian di sini seperii juga pada pengerlan menggenggam tangan tadi. Selanjutnya Allah berfirman: ,'Mereka melupakan Allah, maka Allah-pun melupakarurya.', Arti lupa di situ adalah:Tidak berdzikir kepada-Nya. Sebaliknya,kriteria kaum mukminin adalah: "danmmdiikan shalat." . _ Sesungguhnyashalat di situ juga mencakup shalat fardhu dan shalat sunnat. K3_dang termasuk dalam pengertiannya: Setiap berdzikir kepada Allah: Baik dengan lafazh maupun dengan makna batin.r)
Mungkin yarrg dimaksud pendis -Rahimahullaft- denqan berdzikir secara lahir adalah:.Dengan perilaku. Artinya, bila seorang mukmin daJam keadaan istiqamah. Mengukur kenikmatan Allah dan mensyukurinya adalah dengan meletakkan kenikmatan tersebut pada tempatnya berdasarkan kebijaksanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-Nya. Dengan itu, ia telah berdzikir kepada Allah. Karena kata berdzikir (ingat) adalah lawan kata dari nisyaan (lupa) din ghaflah (lengah). Seseorangtak melakukan sesuatu yang lebih buruk untuk dirinyi daripada mete_ takkan kenikmatan tidak pada tempatnya. Atau menggtnakan hati, akal dan anSggota tubulrnya tidak sesuai dengan kebijakanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Kecuali dalam keadaan lalai akan Rabb nya, dan Rabb sekalian

,'r=. .

74

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim

9L

juetoasaguebuap ueye4teg 6ueA ryensag

e-{g-epedal qalorad (telEqsle^{a|elq ue8rmqnqlenl:aduaru ue8uapuolnepru ueer8eqeqal -ruau uele >p18ue,{ r,1e; Suero qelepe elp{ Euqeq -repese1q- edurrnlndsuar.u 3ue1 qqe; snial uep qellv teu.qru:n1n€uaru tre8ua6 rlnd:a1 r8el edql eqe1n1 ue8unqnq lenladuaru ntr leleqs E^{qeg qely epedal ednl 3ue,'{ ue8uap e1r,1 ue8uap edrrueepaqrad erspqeruep 'leleqs le>lqeq lqemtu Suero-3uero1e1eqs rLupr{puraul ue)leelDl rueqewaur uole elDlue){qPgrpel pn,se11nuqluee1e,{u-rad 'uel3unuar Elpl rur ne1e) e,{udelBuay-delSuayas uere[ue8 e.{uuaqluaurup{e qe[V euetu 16l qlreu ueln8e:rp lepn Sued1erq4e uednplqal r.uelepufulnltm 8ue,{ede depeqrale8nfueq ue8r.mlrqrad rraqtua4 uep ue4slelua4 ue>lerpasrp 'rser,re8uayleqe4 3ue1'qegy epedol urp uqloppualu {ntrm qe8ua.l rur enmp rp edur8eq ueleldorp Suef uer{nuep ueeqordepeqralqe8ualueEpealureleq urele

1e.(rne8eqas LneI u€p'LuEIsI puruauaur Dlararu pppp 8uede1 rpeluaur pdueser rdDrJuaur 'uerur edusruuru up{pspraur e)laJalu e83un{as uep 'p{araur ppq-Ilpr{ ruplep rmnrxlnrx umpl epedal e.{uure18ue,{ uep ',,qEIIV qalo leurqPr Iiaqrp uele lpuItIEJ ueiuaquaur SunsSuPI I{EIIY nlr p{ala]Atr,,:rmnuDlnru urnel eppdal r.{pllv upr.urr} 'p,{D{llPqas 'p.,{usrua[as 3ue,{ uep '>psnur ue1:e8uap -uaru nele (.* re1el lenqruaur Supd upJnqrq) uryfiw uoluouaru /seial uplloqoqPuruau uep uEuJnunu lslxnsuolSuaru uP8uac 'E{aJau B1vrrI Dlararu le)le {psnJaru 3ue,{ leq-1eq ueSuap eduuednprqal rsprr.{8uaur Bdueq e{araur uplp.(u€qal eMqeq nedep plrl /nlr qeqas qalo nlr 1eq uEIp nqel eqEIAIgup^ qplples r{EIIV edueq Suel 'ueSrmquruursal:aq uep uEluods Suel 1r1es eser +edPpuaru leqraq nll ueler$lerxal uPp upJntnlal puarex 'qopoq uPp sera{ 'de1a8 Sued Deq'uPSunJnLuaI 'Dlnp pser 'lr{Es eseJ ednJag :leJ-rq{p lp uep plunprp uol€sp.I e>lararrr qspd Supd pleSasdppeqral lprEdsl :qplppp nlrs rp le)iaI Sued qezpe upSuap pnsipr,xrp gupd p,^ qpq /ledppuad.raq 8ue,{ €8nf ppv 'uP{rPrn nupl u€IP vellv onsu /qeprel ue{raqaquau qPlepe PduuPn[nl Pu -aJpx eduseq€quaur IurDI ueleduasal Irlrs rp uelnq unruPN etsPtIPJ .qze1r-l-qzelelupp l€rullpl ueunsns tuplep Ip,'{upq ledepJal lnqasra} 'uerpnua;1 'edg-lErxr{pr Elras ueBqpua{ upp qeuupl pdnJag :urlu)nlu SuBro-3ue.roppedaI qe V uplrfupftp qplar 8ue{ ede'e.{r111eqag 'ruP)l uep 'lBrlrplp rp Ip)IaI 3u8,,( qszpP Pdnraq {lJPunru Suero-8ue.ro pppda{ uelureluprp Suel tBDIpl uDlredeurau q€lIV uelpnr.uax

:up{elpduaur releg,, qel€penurlr up)irprpuad Ieqpl

"rO

r;}]lfit'"q
'tEsed

/qellv qp8ual rp ppEraqnDISua Dlsa4 't€leqs e8nI neq8ua n]I Erueias nuql :uelplBduaru pn,sejr'\tr eppdal rrlrzpraq nei8ua er.uEIaS,,

.. Tidak yang Dicari.seperti siksa terhadap o. penyerupaanberlaku pada . Kedudukannya sebagaiobjek yang di-nashab_kan.ong seielum kamu. Asalnya: "Kamu lerbuat..' Ada juga yang berpendapat bahwa huruf itu di_nishab_kan sebagaiobjek dari kata kerja yang tidak disebutkan. itu bukan dalam perbuatan....Jadi perbuatanorang-orang terdahulu. seperti orang-orang sebelum kamu..' 76 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Fungsinya sebagai khabar(yang menerangkan)dari mubtada'(yangditerangkan) yang tidak disebutkan.:f.. * kearlaan..tebut.seperti orang-orang se"belum kamu.:il.^if...' berdasarkan kedua pendapatini.)f)ut. ilmu yang bermanfaat dan amal yang shalih dengan wujud yang tak dapat dilukiskan. Dan memberi adzab yang kekal sebagaimana diberikan kepada orang_orang sebelum kamu..:i:. Kemudian dikatakan: Subjek dan predikatnya terbuang.:. Kedudukan Huruf" kaaf.\Z::. Tidak pula yang Mencai Artinya: "Tak pemah kulihat sepertihari ini. Yaitu: Siksa. Melaknat mereka sebagaimana melaknat orang-orangsebelum kamu.berupakegembiraan karenaiman.::. ada yang menyatakanbahwa kedudukannya 93luT." dan .3fut dt rafa'kan/ didhammahkan.Artinya" Allah telah mengancamorang-orang munafik sebagaimana Dia mengancam orang-orang sebelum kamu.a. namun bisa jrga di-rafa'-kan(sebagaipengganti khabar (yang menerangkan). Hrrruf '.:. Ada juga yang berpendapat.kaa|'(sepertij .Kalladziina min qablikunf'(Sebagaimana Orang-oran g Sebelum Kamu) KemudianAllah berfirm d_an lebihbanyak hartabenda anakanaknya.o..9.rang-ororg .. (yangArtinya Seperti/Bagian) PadaKalimat.g-o..rbrturruf." Sebagaimana ucapanAn-Namir bin Taulab: * Seperti lIari ini.i'Alluh t"luh melaknat dan menyiksa mereka sebagaimana Dia melaknat orang_orang -ierbalkl sebelum^kamu.bahwa penyerupaan dalam "siksa". Acla juga yang berpendapat-dan ini yang bahwa Subjek dan Predikatnyatersebut sebelumnya.. Asalnya: "Kamu sekalian..

e. :(qe1n.fuo1. 8ue:o ue8uelel rrep urpl-rnelupp .Iq1errlpqrs ledepuad) er. 4e1 Jprnq euare) -ern ue9uap uplrpyaq e8nI uep /.\^ -qeq /ueIelolrp ludeq :enpa1 >1oduro1a1 ledepuad lnrnuaur ue6l 'eruelrad Suel 'e-f.au nles lryun eaa4aqpwa.Jnlnq e. 'Epaqraq>1epq re8eqas.) Ituo.ro-8ue:owerue8uaru qe1a1 euerure8eqas qEIIV.....() lprue nrJ IeH lJlpuasral (lerullul urPIPpuoInPnpa{) qePJ...ro-8ueJo uref.'tn\ qtpqasry lnpnp uul 8urfruopuoualqopqas lnpnp Suatoag a{ y4 f @ lry.{es.tuu\.Pru urnlaqasSuero-8ueroqezpe eueurreBeqas €npal uprpnuraX'nure>I 'ye>1a1 Suef nelp 'nurp{ unlaqas 3ue..a.{ qelepe pure.enp nPIPI'eruualrp ledup 1el eua:ey '3uenqra1uf.ruurue8uaru.alEaau eles rleru:oq8uaurprpz rs uep 4alqns qpurror{p edeg..e."'nwey uryaqas6ueto-6uet6 -qr4sou-a\t rsSrmyaq (. 3ue1ua1 ledepuad 'Inw.uqeg :(eduleqeqesu.1f5-Fp } 1n:..u:oq8uaur :n1rtredepuad :qoluor urelepuradasledepuad enp qqluraur n.a1erueurBeq prue rpeluaur Suel e.) nles nles Sued uep ue71-qri.IDIITnuaru '.elSued ue1 -Suepag'e...ro-8ueroeuer. enp er*qeq ledepua&aq e1a:auru€Dllruapue8uag '1nqas.'p4a19utfr qozpu 'n4 alaraw 8oq uag.'prpz 1seped nlensasuaqruau uep Ber.u Inru...r{€g:rul ledepuad lnrnuaur ../ ] veq -eqnrad e... enp lnlrm n1e1:aqledep 'edu1el1eq epe4 .ry3ue.{ulnq -a. wdern uep ..ue8uaru EIC qezpe Dlararu r8equeq ree11ue8uap IIJpunur 8ue.pru Suenqruaur qelepe 1eda13ued deSSue8uaure1ara1A1 -enpa1 depeqral urpl JolpTpur ppp puaJDI'Suenqrplnqaslal Inur.) Suel elqrure rsrpuo{ urEIeC .nq p..ureBeqaS 'nure1 urnlaqas8ue...perregly redepuad)enpa4ledepuag 'flw.{w8qa{ ledepuad ueq:esep:aqselal e!ra1e1a4n1re." qerpe elararu €eq.olot-atu -qulsou-aw eurps-Eurps qoot Suel (e1e1derlas :rq1e re7.l ueqeqnrad reua4p Sued) Inupu lu:.nqeu reled e:ed edeg. :qe. rpe[uarun1re!a1 elul le4pard enpa. .nequraru 8ue...leu>{Elaur.'(1a[qo '(n1e1ad que88uad1p. '. sted ..{uaru eserq sllppH III{V.reduep -qednqr5 e.ro-8uero uedelSun ue8uap reSeqas .....1nln8uaru.aw nfes Inltm PFaIaqtPd -ep ltwo. eLral uep plDI Inlun rsrsoda:dr{qepe urpuas nlr lnqasral Bue[..ra1 pueu {nlun /1ur.ere.urelue8uaru.{uenpal upp nl€s t{plesqelelueq (pre7) lnqas. 1l. :qplepe elulese 'eurelrad 1oduro1a1ledepuad lnrnuahl 'edusruafas Sued uep (41 : leeQ) lp .r1 :qSIIV Epeqraqelararu e8n( nlr rpsep sElV uerul.tmq.edus. ..LL pedas" :teAV rcpl .qlu-auJ Sued nele luPI drx1l1 rm4-.u-(qou.q.uepad3uu1 pnq '..

Allah Subhanahu Ta'aln wa berfirman: \'$'ji'rs'?i'. Demikian juga sebaliknya. Apabila ada pemyataan: "Yang ketiga justru berfungsi me-rat'a'kan.-^:. t"'$iAtb . Kalau kita memilih metoda orangorang Kufah dalam hal itu. maka kedua pendapatitu pada hakikatnya saling terkait. Maka ka.." Karenaketaatankepada Allah dan Rasul-Nya"menafikan kesamaandengan orang-orangsebelum kamu.lausudah kita pahami.sedangkanyang lainnya diindikasikan secara hubungan korsekuensi timbal balik. " Namun kesempatankali ini tak bisa memberikan penjabaranyang lebih luas daripada ini.Sehingga secaralafazh.berujung penyerupaan dalam akibat. penyerupaan itu pada kedua-duanya.. '-. Karena (kebehrlan) hrjuan pembahasan. sama sekali tidak rnenjadi perselisihan..mereka menta'atiAllah dan rasul-Nya. Karena lafazh ayat kala itu memrnjukkan penyerupaandalam kedua=hal tersebut. tanpa adanya sesuatuyang terbuang. 6 i'L--J. Secarapengertian.. -'.rl {g n i=1t:rs y | '--.r:a:.bukan . r-:-'-:"-j-'J 78 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim . tentu lebih baik dan lebih mengma.Kalau demikian pendapat yang terbaik adalah: Bahwa hunrf kaalitu berkaitan dengan segalayang tersebut sebelumnyabaik itu perbuatan rrulupun ganjarannya. L^ a a): -:ilt. tak ada pertentangan antara keduanya.kan htrruf knaf kanrnat "seperti").e13. Balk dalatn i'raab (kedudukan kata) maupun dalam pengertian. l. merupakan kebalikan dari kriteria yang Allah sebutkan bagi kaum mukminin. berarti ada yang tersembunyi. sementarasebagian lainnya menjadikan penyerupaan dalam bentuk siksa. Berpedoman kepada dua pendapat terdahuhl maka salah satunya diindikasikan secarala{azh.. Penyerupaan yang disebutkan Allah di sini.. bersifat kongkrit. Karerrapemyerupaan dalam sebab.i1 .. seperti: "Keadaankamu.-/-:a-S-IiJ-:i-.buangansalah satu bagian kalimat) dan tidaknya. '. bahwa ada sebagianmanusia yang menjadikan penyerupaan itu dalam perbuatan.1-r '.. Kalau ada yang terbuang.'. dalam firmanNya: ".r:--:-.berkaitan dengan persoalan lain.-. Sesungguhnyaitu hanya perbedaanpola pengambilan alasan dan rujukan.. Demikian juga halnya perbedaanpendapat di kalangan ahli nahwu tmtang keharusan hndzf (perr. " Kamu s€kalian seperti orang-orang sebelum kamu.. maka aplikasinyaadalah:Bahwa secara lafazh penerapanamil di situ adalah sama.Karenapreposisidi situ hanyalah bersiJat absrak.

utp uryutrtsnw ryadas lq 14t1opa ..."nwum8aq qow4tuawqapl naa4' .{uauuEpr[nulal...sZ? \fiv #a l* t'5 +:}.! uep qlJeJaq :77 rql ueeerplrqurad.1ed e1g)e8qal eped Swro 1n1une. uo4ouaw tu\l 4btnw-opbdal aluoq uop tlopbquaq :(pdN-eqwequEde)n ue>lEtlraJuaur) qEIIV nlr qeqas uEr.-1 ".urJraq qalo eduuedppeqtp Strns8uel'e. uu8uop ad lwDl qornw-opDd l oliubH...."nwa4 uptdtrapwfit WqaIDpbw 'nwoy runlaqas q)adas" :e. ..uelep (qe11y nr..{uurdLueqSuJLu lolapuaru nI qEIMelo uep -qeloas'qe[V 3un{ue.)lalrqt uep ulmlvl Suul nlensas ue1 rJoSalpI InsEurJal rur Ieq e)lp\u'lrJEunu Suero-8uero epuda>1 -n[n1rpneyel ' .up '(ne18uX) enpal Suero rpe(uaru(€rO) e3qo1 3ue:o uP){eluaJuar. uoso1vqwa4 t. -..t:rr.: -' \.. :e..€ t qsqlreul{V) .nweywryaqas6ueJo-6uero . :E N -uerujlt uielep Enpal Suuo que8 e1e1 rpefuau grle:aq .'ua8uol .... ueSuap Suoro-3uuro e8n[ uep ..r't.. (Og qeqnet-rV) SuDn uqdqnfi&Mw pl) o4anwoumun8aqas 1rpq .i .egly qalo uelselakp 'lnqasJalqupg elel ueqrle:adueeun€a1undepy qelly e1ne1?wgy. uosopqwad :r{p v uEruJIJruslPp eueuleSPqas '(nure{) Pnpa{ SuPro r1ue3e1e>1 (elararu) e8r1a1 Suero que8 e1e1uep uer1lprad ppp euaJex epuda>1 '(eduwel Suedue8uapnele leurqol rnlp r{pqruaru u€8uapSuuuadq1qa1 pppda{ upqpqrad ueqrle3uad n1rcf. Sunto-Suuoqolnlt Dpraw.:teAV .u Sueloasas e)lqal euaJe) \re^alajqene].p Dpuaq uooptay utp 'nwol oryduoppfit tyqal opuw 'nutq wnpqasSuuto-Buuio q{nunw Suuo-8uato nunl uaDpoax). -ouaduoqouautun! qq-ny.2.-." :efy-ueurrrl urelep e8nI euerurpgeqas . r.rv(tqlsoSuawnplas) uDw4oA-JV r^..:r1ef.o14ound1o11watqoy-...t4l| I'p.urr.-.r.1 opodal oluotl uup1DpuEDq tuol qt1-ny'1-tpdatl vLuo11...'.{g-ueurt. . | qf"ni+:t7i! . :pdN-ueuIlq gradas e8qal Suero uue8 pnpal Suero que8 elpl rrep uprllerad rpe[:a1uerpnrua.re Sueduue8 eley 'g uep 7 lede qeqqeJJv terns lD{p ti+t { -4 ic.ccr-c } [r.(u1e.e1rue1ep JarstE) nuql qzr. uu8uoloqtad qal-no43uX rpodatlafruat1 ryoqwas ttp nuny8unfrLIofnqBuJ onuaH twq uoll nson8uau 3urtr '8urfro/iua4oqaw 8ol qotnuacl olpw...rr1 luplep upeJeJrqurad slaluol nple) un\W)al ."oftuuuqrnqtad pwo nSnB 3urf. : 1 edurrs..{|\I-ueru.L '.4 elEI aI uo4ow n (9 .'ofruualdolnuduaw nual uap 'rfruua8rq qout4ttl2unwwnpqasguofrSutn-Buoto tuaua8qas nuuorSoqlrywltu qDlalnubl uap 'r4etaw ua8aq tlotultusut4bp1 o1n4 ryfruaqryqal Dl aw a4fw nwo4 opaduoponwlouatplto u. i.w11t6tlty '1o161-1ow4ot uop 3 sn1nd.:r^| \ -.: . :ed51-uer.6L )!s!et \redas..F.

iJv4 .". bahwa yang dimaksud denganbagian mereka adalah bagian mereka di dunia dan di akhirat.. Lalu Diriwayatkan dari Ibnu Radhiallahu Abbas."Sehingga apabilakamu berada dalambahtera. Sementarapara ulama ada yang mengatakan: Yaitu bagian mereka di dunia.Ij. yaitu iatah atau keuntungan2). Lthat 'An-Nihayah Fi Gharibil Hadits"ll:70.." (Al-Hujuraat : I Mer*a itulahmrng-ormg ymg mengkun Sesungguhnyakata ganti pada kaiimat: " . :r-aJ'i : .i . .. Demikian juga nasib (jatah)nyaadalah apa yang ditegakkan.. lqtidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 80 . Pengertian Kata Al-Khalaaq (Bagianl Berkenaandengan tafsir firman Allah: " merekapun menikmati bagian mueka."o .?Kalau seandainyakonteks pembicaraan itu ditujukan kepada seluruh unrat." Demikian juga firman-Nya: .. Penafsiranitu juga diriwayatkan dari Abu Hurairah 'anhu.. L:that -Ta. maka konteks itu hanya ditujukan kepada konteks yang kedua (y. Para ahli bahasamenandaskan.lFflj "Sertamatjadiknnkamubmci kepada kekafiran.nereka itulah orangorangyanggugur amalperbuatannya. 2.1 .atau ditetapkan untuk dirinya.. Seolah-olah dikatakan:Apa yang khuliqa(diciptakan) bagi manusia adalah apa yang ditakdirkan atas dirinya.." . .fsir lbnu JaitX : \76.r.i | Iv:.bahwa makna khalaaq. k{asikandan kedurhikam. .dan merekn bergembira (Yunus : 22) karenanya.:.?. . i.' ..ri' ' : '. yaig lebih jelas kembali kepada mereka yang saling menikmati bagiannya dan saling mempercakapkan (hal yang batil) dari kalangan umat ini.J:2. :2 4 F .4-J t t1 -r' d.. . Sebagaimana dikatakan: Bagiannyaadalah apa yang dibagikan untuknya.. \-J ) ra' j t.dari Ma'mar dari Al-Hasanl)bahwa yang dimaksud denganbagianmerekaadalahagama mereka.--a:. jalm ymg lurus. ^. 2 . '. .disebutkan dalam tafsir Abdurrazzaq. Di antaranyafiirnan Atlah: 1.ritu kata ganti orang ketiga yang beralih fungsi menjadi kata ganti orang kedua). di dan meltncurlah bahtera membawa itu orang-ornng yangadadi dalamnya dengan tiupan angin yang baik. . Sebagaimana yang Allah firmankan kemudian: "Tidakkah telahdatangkepada mereka beritaten" tang orang-orang sebelum merekn.

.uElEp {nsEtrlral 'rerul) uep e8nt 9191 . qelq ruelep uErl)tng-lv qalo ue>llp{E.. ry 4ops7tu4 :PBnIuuI]IuIaO qulopotJ.rr11'n4uo.'pr|41o 8uofi 7r4u1a1 wna vlu4n8 DIaDu qapnuoq olunp lp a4ns uo4auasuaw -8unsa5.{uulpnqJadIeurv pnmp rp lnqasral ieu€ -ieu€ uep puEq /uelPnIal upSuapSueuas-Sueuasiaq Dlaraurnle-l 'eIaJsrx /uElpn)a) uer8pq'qeIEpPelararr lpue-lEup uEp epuaq EUpr{ 'PIaraur Ieu€ -I€u€ EUasPpuaq €uPr{ ueSuap e8n[ uer{ruac Dlaraur leJnplP uep ErunpupSuquadal {rqun ue)IEunB uqe:aruledep 'Dlllr|'ue{aJaur8ue.req4T qeq. ptltplu tp uz8uryunq t)fru13oq qsV? $44f_> [rr{::r'r] .{rpq..qedusruafas nele nele ..oozol (9€ : urJrJrErDnI i-W) . tornplb un?unrynal artut9vq uag..ll€lnErpduP)IdelSunrpSued qnrnlas Dndrlaurlnqasral lp.18 ..!.beepqy"eley uetyebue4 Euarei '(uel[€qrua{) qeeMesJueSuapuoqeueu qellv lnqasrat (uentwe8) . :ucurlqJaqqEIIV {runq rmdneu leq uerefue8qr leq leduepeda>1 qeqrual nrl uaelue8 uep'uerefileSuaqrp uele'leure.{V 1Eq tp 8al anuqap[ $ldupualuuqa lq Suali (. qElue{ng eralns (SZ)qeq'..lErpqa)uEp'elrueM undne6l qe1a1runel1rSeg1e:a4 uep serug uep lenqral Sued eue{agueqeun€8uayg eduue4ue.rat{ teng uelqaloqrq qrserySuedueseleguep r4e1a1 uney r8eg 1eg..1 rSeq eraqng upo seurgulrurJ upr..' tun[4atp ua&uryunal anuSuq (gg7: qurebug-lv) . rlty ue€pqHrliuau 7ieter . 'uel'Plnglv slrpeq ruelep eduumpqas un+ueJrat Sued uelnq 'ure[ r{EsI{ uplEntrrr..sepqr7-M.{ u€ien{al. (3g1 : qurubeg-ly) .raq3ue:o deqaseuare....nluotuaqrp t{q oliu4n88unsag 4o1a1 SuotoBuato .rlrlc pn(n^\raq nll uelpnqJad sruaf {reg'prunp lnlun lpur€]aq pfupr{ Suel e1a:aru'rur uo8alel )ns€ruJal'prunp rp Dlararu uer8pq Irqurp -3uaurqeyalelaJarurupraq'Enruasnir rleuDlruarx upguaq (zedupnuas uellEd€Puaru uplp E)aJau n]ual /lpJ fip updnprqal sPlp upJE[uEg upp qEIIV DlepuaqSuaur elaJaru nlr efuPnurasupguap nBIe) 'B){ararx uElenqradlPure upp purp8pqelepp nlr ppuaq pueq upp uplenlal up8uapuP)ln{pl plaJalu 8up. n1o11rl{pru :eurn uep uo1le." anuopuaq alJouuap 4ouolauo 4oliuaq4rqa1 nruDl apotl utp -rtop lonl 4lqal o4anw.: rqpNuqppqpsrp SupdEupure8pqas'(tpnple undpdp) rp m tpppztt.sn3eq.ueqeqr. ut loral qataw n1n4op 3uoliododvpv4ol uo. :u€rrurJraq /oJ om nqouoqqns qPllv EuarP) DP '€r.B€9I : lll (890ZIoN strperl qpla-I runq.seeq!7 (Z) -^/z qqpl uepp ulrsnry qayo qe+lep{-lv ulq e8n[ue1leAe.{erarrrp Suedqesr-1uelenu ruplEp{nseuual'S8Z: X (S€8g)oN slrpeq 'ola.'ltr.uquaqrp srueq rws rp u€re(le8 'qelepe4eqra1 3ue1 .....

dari keterpedayaar (dengandunia) dan kelengahan. c -tf + .. Agar si pelaku meneliti kembali dan mengetahui apakah amal perbuatannya sesat. 1 l--t :iitrl q--+t:L'!'. : '' .Ialu mereka motguasainy (Yaa Sin : 71) a? ganjaran itu memang kembali dan berpulang kepada pelalu perbuatar di dunia untuk kemudiar juga di alhirat. dari kekufuran kepada Allah. -1.if . Hanya sajakata ganti sesudah kata "yang":yakni kata ganti "huwa" terbuang. atau dilakukar dengan ikNash atau riya'.i. : . Pengertianyang terbaik adalah: Bahwa & rl t adalah isim mashdar (kata kerja) yang dibendakan. Kalau sajasetiaporang berbuat demikiar. msul dan kitab-Nya..'l { (€)or<Li "Dan apakahmerekatidak melihat bahwasesungguhnya Kami telah menciptaknn binatangternakuntuk mereka yaitu sebahagian apa dari yang telahKnmi ciptaknndengankekuasaan l(nmi sendiri. tauhid ataukesyirikan. 2. 1 . kamujuga mempercakapkan (kebatilan) sebagaimana mercka yang lakukan.l l. . ataupun yang lainnya. tanda-tandakekuasaanNya.dari kemal<siatan menuju ketaatan. mana di antara amalannya yang berdasarkan kebodohan.i Hr . kesesatan. Sehingga akan jelas baginya..artinya. Kalau ia orang yang cermat." (At-Taubah : 69) Adapun & jJ I yang artinya "yang" (pada kalimat "sebagaimana yang mereka lakukan").. kerusakan.-i. mempunyai dua pengertian.. t -'. ia alan dapat menelaal hasil dan keuntungan ke4anya pada setiap waktu.memiliki kekurangan.-i li I l J J | .. Nla\ Subhanahu Ta'alaberfirman: ua Cl d "Makn knmupunmenikmati bagian kamu(di dunia)sebagaimuna orangorangsebelum kamumenikmati bagian mereka.r . .il .dari kemusyrikan menuju tauhid. f-{Jt----r-Jr . t"".. Akai tetapi sebagian besarmanusia memang tidal mengetahui.rt ..atau di bawah petuniul.ibadah. .--. t L-L. rnenuju keimanan. sebagaimana "percakapan" yang merekalakukan. Sebagaimanadalam firman-Nya : r.. (lvluhammad) 82 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim .p-))\ . niraya setiaporang yang sesatalGn dapat keluar dari kesesatannya menuju petunjul<.menuju kewaspadaandan kehati-hatian meniti jalan yang lunrs yang telah AIah berikan kepada orang-orangyang mendapat karunia-NyaMereka tentu akantetapbertambahpetunjuk dan keimarunnya.

: uDllP8u€uaru nlplas JEIPS-SV er.prq q€lepe eueuad SupA upp I'rue usIrseJaIr{plepp enpal 3ue. e-{uerunp qalo uelelnqrp qeyai 8ue.edrnne1Suel uo18uepa5 'Efuqn{€uaru rpns unrupu usJpuaqal inqpFguaru Dlalaur pu€ur {pl 'qely rplJnurrp Sued Suero-8uero redn:aduaru n}es SueI eueJ Ip {r -uaq pleSas upp Suerq qelppp u. uel6uEcu!qroduaht eAuryy6uef rt'+" uebueq(erunp pIulUV 6uertr .{ ueq8ue:urqradtuau nple upur{eda{ lp^ral rppfualSued lreq 'etue8e uelep uplpsnra{ Euare) (uelUeqal) uelSuecurq:aduraur delrs ue8uap 'uer8eq rlelu -Iruaur delrs e.al qelppe pnpal 1e..uaq eduqnSStmsag '1ge[ Sued qpppqr rTt{E upp '(Ilse]) rr[e.ro-3up:o :rnel qeial Suei euerure8eqag.. Suel erueln Suproas depeqral qplppedseM...1.{ur1ry(n1e1ad lsprauaS uoledn:cru e1 :enpa1 3uetr ueIlnfunuaur 3ue.{upnpal upp uDllnqurUrp uP)Ip Supl euef.ol am n4ouuLlqns WllV gleqey) (ue..ua1 Suel uolSuepas leqqnds :n1e[ 1e^{al qp.ueln e:ed qr qpqas qalo 'le^rqe^s rnlef uplrsp.laduraur qe1a1 Suel 3ue.E8 uep neg eJeuqJaS euno ue6e8 \eu\ruaw '(qopoql lqul3ue.uplp^ral rpehal nele 'Ileq €ue.{ qEpEqIrrr{Vnr{e (1rse.)rr{e1 Suef ruqe Suero 9.Sjffi8up..r"f"r'.-i2 rp uE!6eg)lleulluol/U qeultH eley ereluv ue6unqe66uad 'eluuulSuerurq.MeqlnllSuad nlred 'pru€Uad :ue8uolo8 pnp dppBqral r{elpppd -sBM.{ueurledal epedueuropafuaq uelEnqradIsl. pspqpqlrruleq eduuelSuerurqraduraur nele'1oduro1a1'ue9uolo8eueurre8eqag :e.1e1 'Z 'I -3uaur neqaq eduJeq€s qDISuelV .{ prunp plin)uad nlred enpal Sued uep 'edunsyeu p/vrpq qalo lepnqradrp qeyal Sued nsJeu e.{ 'qe1es qEIppE €rupuad3ue1 8ue.relueuelSrmqBSSuaur op.: n4olryLprutqa>f IpqueH urq pErxqV urerxl uprppqrrda>1uelelr..raruaur plaJaw pJplup rp upr8pqas 'nrulr upsppuel eduel lpurpraq plaralx puprx /l€sasJal Suel Suero-8uero rpdruaduaur lp .ul w1s1 'pserleqnrulr urelep ralndod uep lelueq leure e{uqoluo3 .{Suepas "Xorr.{ urueu) y. :ueleleduaur e8nI e1ara61 .

namun beliau menampiknya. -4 ." Yaitu penyakit para ahli bid'ah dan pengikut hawa nafsu serta para musuh-musuh Islam.Dan AIIah juga menyukaiakal yang sempurna. ketika menyelesaiknn tuntutan syahwat.dannasihatmenasihati untuk mentaati kebenaran nasihat dan menasihati untuk menetapi kesabaran. alangkahserupanyabeliau dengan para pendahulunya. Demikian juga firman-Nya dalam surat Al-'Ashr ayat 3 : ".. Dan adslah mereka meyakiniayat-aystKaml. Kebid'ahan mendatanginya. Seringkali kedua penyakit itu berkumpul jadi satu. tx:." Dan fuman Allah Subhnnah: "Dan kamu telahnikmati bagianmu"(At-Taubah : 69) Merupakan isyarat yang menunjukkan bahwa memperturutkan hawa nafsu adalah penyakit para pelaku kemaksiatan..\4\:. Allah sendiri juga menceritakansifat-sifatorang-orangyang bertakwa dengan firman-Nya: (i.Sedangkan 84 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .namu beliaupun enggan menerimanya. namun kerusakanitu tak membekasdalam perbuatannya..i.. (As-Sajdah : 24) Dengan kesabaranlahkita dapat meninggalkan gangguan syahwat." yang dan (Shaad:45) Tersebutjuga dalam hadits mursal dari Nabi S bahwa beliau bersabda:"Sesungguhnya Allah menyukai orangyqng dalamilmunya lagi cermatketika menghadapi perkara-perkara syubhat. Dan dengan keyakinanlah kita dapat menolak syubhat." Juga firman-Nya: "Dan ingatlahhamba-hamba Ksmi: Ibrahim...t a \i 4.Ishqkdon Ya'qubyang mempunyai perbuatan-perbuatan besar ilmu-ilmuyang tinggi. y t\j'u [tt:.. Sedangkan firman-Nya: "Dan memperbincan gkan (kebatilan) sebagaimana yang mereka Iakukan.Gj\.Dunia datang kepadanya. Jarang sekali kita dapati orang yang rusak aqidahnya.r---Lt] {(D "Dan Kami jadikanrli sntara mereka pemimpin-pemimpin itu yang memberi petunjukdmganpeintah Knmi ketikamereka sabar.hadapi dunia.

ue>lednraur sn8rlplas rur IeH'plN-lns€d sntn8uaur prCItpes eped ueqelrraq qe11ySued 1u -eunru upp rr1e4 8ue:o-8ue:o n1e1 qel8uq eyas uelenqrad Ielxe enrx -as qPiu€r{nuac 'quPu lPruEr{ rreq e88urq e.ro qrunlas pmqpq /r{plueqrurap D{eI I rrlel-qrel rmp ('ua1a4asruuo'q Lloluouuaq) \ery ("uaqolas nwoy 4blpn[ns uop .{uuelpun8rp ur"rqeq ue8ue8adraq Sued qrbu Inqsn Eru€ln ue€ -Eqas epp undr1sa141ururrlsnur runel spluodprx qpr{zppru qpltq 'lnqasral pdN-upLurJ uvledure-{uau edueq e1er.o1) 8ue:o-3uelo e.(rrue]nlplal'u SueF r8eq ptrlJq r.ul..{uleq eupruregeqas puare>[qelppp eAuqpqas 'ueBunlrq upprupsa{ eluepe rnqela8uaru Elr{ rupl€p InspurJal 'E{aJaru qepnsas dnprq Sued Suero-3ue. uerulr] ueiuap "qelf.:qelly urrJr j e]..Dltuaur ualla\as nuol Dlotu.{unqJaq 8ue-.ro r.uaru upp prunp rp e>laralu uer8pq qpu{ruaur 'nlnr-lpp -Jal Sued (l.l. unueu -Enpal SueJo rlu€g BIE{ uol€un33uau up8uap r{saru.Tpl uuplal rpeluaur euas 'rpeftal qelal p{rmlnqep n}r IUrl ts1r{qpq -epe .y uua)Ja] e8n[ 'uelrleqal uplgueJurqJadruar. -rirr -uatSoq 4bw4ruau Uopl nuo\ lrg.98 uewez Jtelv e66urHeBnuery\nlun Dleuag ue.{ueurelas Suns8uel. :r.{ rqe]|.rn>-lv pnp rrep ireqral 8ue.n:1nt) ne1:' ( 1nsrrquaw uotlo4as nwal ffiu4apuaq) nete ("uotlolas nurD! 1aFlapoqtt 4) ledN -upurrlJ urPlPp que8 e1e1Uradas edurs8un.puaJe) e.ro lefa( Fn1r8uaur ue>1ee8n[ Suerelas p)iarJur p1pr{ 'upplpqal ue13ue:urq:adr.i qely uuur...rno-lvluelPoueErE3!quod nir'Juc:o -8ue.asrunlnq prpJlqJaq # IqeN epq e.rrg 'rlueu uewez elsnuew J!l..mdepy 'lnqasJal uerele ue>pedurpluau pIpI Ip dnplq Sued Suero ffi rqpN -8uuro epedal ueln[nilp lnqas:ai uedern prpraq'pnpal 8ue:o r1ue3 ple>I E.raq Sued ereryad nles {ntun e1r:aq ueledn:aur nlr leq 8r-repurya1 lelupDl ueq redues elarau ue8uap erxes Eluueppeal Sued Suero r8eq ueela. uuf pqdY uo4Sutnuqndwaruut)p p^N .lnO-ly .Js .u-eleurasif Fsed 'qtrlfiubpx r{qepe er Euare)'lnqasrat uen:as ueSuap pSSuediaq edu -pnluas /lErueDtueq e83inq eduqepnsas upp rqpN ueurez rp dnprq 3wi 8ue..uorpqaYufilSunuqJadwaw nwo4 uoQ.rqpq'uelsefauaur qplal ue.llve66u1p| lPruun Inlun nlelrog s4aluoy ue. -ueujrJ uep lt llau.eu[r /qeuuns-sv ueselaluadrnlelaur n?lV 'edtqeun 3ue:oas qeles epedal 'Ileruor$lp pr€f.u uep eduerunp uer8eq rleru{Iuaur lnrnq Sued 8ue:o derlas eSSurqag 'se&b undnele .

.rhiva Allah ielah nremberitakan h.juga diindikasikan dalam sunnah Rasulullah 'anhummenafsirkan ffi... ':. Dia berfirman: .gambil pelajaran dari orang-orang terdahulu.(yaitu) kmm Nuh.o r a n g s e b c l u m m e r e k a . 86 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim lqtidha'Shirathil ." (At-Taubah : 70) sebelummereka. Dan memerintahkan agar memerangi orang-orang kafir itu dan kaum munafik. Allah mengecam mereka. -# LY':i-F'l tJ/'i) twt t ey aP -t -J-tf ' Lt i'-(.. Telah kami paparkan. Allah mengecam perbuatan tersebut. 'liatnud . bahwa keta'atan kepada Allah dan RasulNya sebagai kriteria kaum mukminin.tl/r nmal perbuatan merekadi qang nrcrugi. sesudah ayat ini mengindikasikan agar kita memerangi orangorang yang mengambil bagian dunia mereka saja. dan mengancam mereka atas perbuatan tersebutKemudian.rhrva di kalangin r-rmat merrikmati bagian mcrckerdi dunia.ql/. '. yangMemperingatkan Kita Hadits-hadits yang Orang-orang UntukTidakMenyerupai yangSesat Allah DanOrang-orang Dimurkai Kemudian.. indikasi yang ada pada Al-Qur'an bahwa sebagian umat ini akan menyerupai umat-umat terdahulu baik dalam urusan dunia maupun agama. b.tiallahu ayat tersebut. dan memperbincangkan kebatilan. l v l e r e k a p u nm e m p e r b i n cangkan kebatilan scbagaimanayang dilakukan orang-orang sebelun nereka. ." dunin dnrr di akhrrnt. berseberangan dengan kriteria yang mereka (orang-orang kafir) miliki: Yaitu menyerupai orang-orang kafir sebelum mereka. Dan demikian pula para SahabatRad.iitu.ttin nmckilalt or!u1g-oratlg Demikianiah yang menjacii tujuan ayat tersebllt dalan konteks ini.pendapat yang ada. AIIah menganjurkan mereka untuk rrc . sebagaimanavang iri ada _vang C i l a k u k a n o r a n ! ! .q-^r' I "Belumkahdatang kepadamercknbuita Ttcntingtentang lrang-lrang 'Aad. Y. Allah telah mengancam mereka yang hanya menikmati bagian dunia m^reka melalui firman-Nva: " Mtrtka itulah arans-arnng u/?ilg .

n1olpqrylgener\Hnqy r:ep'unqbe1.ePqesJ3q ua4ntprp 3u0fr uuowroStqas neqaq PMqeq m rqPN rrBp 'n4u0 . nqo atqpou pn.rn!11ns0waw Dllul 5pmbq 8uaqn1olnsowawDle)au uop Suotoas uolo rlsod nwtr.uelerTe lreppg-JV ttlqeqs r. nlensagueleledua1.{uaw lnJnl uelP ueIIDIas nuPI r{plpdv:nqel {ppq n{P e[Psedue11 qeued IEuP Isls Enpal rp nlnq leJpcll EIaJaur uPlEnqrad nJluaul uP)iPqsPd nurPx e)alaur dnPrq P.Lg dueAqpeq sltpeH ety uoflebuuadwaw ueleledua.sPIN nuql rJec rueg €uero-8uP...{emLlrq lA) tJJrtsnI^I uEp.. :qeMefuaur nellaq . pIararu uPIrJPunural uP{lPdluPuaur uuSuPJal-Suelal pr€las rulsn! Dlaralu 3l..ll Stred3ue:6 OZ) qeq'.{P3 uep lplqpl 'llPJsI IuPg ue8uap dr:rur Suqed 8ue.uelPp edu8tmlnpuad slrpeq'ue1e1e>1 e.uet!flV.zIpPH nPlP rdes lPuP qequa..ps nqv urq par..{enrr.{E ueguap ueqeuaq 'bwnqut. : (€8€ .... ruelep len8uad te-{e. :qe1.uel 'qpru!D{lrrep'..q El rEnla) pirla) unr..Is ureleP llPnq){lv Pres nqv IJep qerernH nqy rrep le.. :qellY ueIxJrJ uPIPIIS 'edUr1lnq neur nPIe).I!.{ guero-3ue:o qelepe uprlEx.e11 nqy rnle( uep qeqnel-lv lerns uelep lnqas:a.epqlv.Esuep te{s...r rule{ 'rur qe1r1 le... :BlP laq nlEI qeilelnH EJeqruau nuIP{ nqv .PtuoU uep Plslad Suero-3ue:o lenq nbIDX.rPPas 'P./'etuaw -radrp Suel qradas qEI€dP /qellnlnsPU IPqPM.'ffi rqeN upu€z lP dnpH Sued lgeunru rung)I rrPP lPqP! qlqal 'rur lrpqtppd upqol eurpsraq dnplq 9ued {q€umu 3w:o-3uer6. :netlaq uedern upqEqr.uelepue{urntuetrrpqe1a1 '.ueN'3uer6 loduolalag epeda.nr:16 lnqasratlede uensJeuad '(per. aYanw aluluo lp Suoroasqops ofq r38utg 'lo13ua[asnuap '1oda4as !fituo4 utnpqas lmun-]Dtutl uaap 4adzps lo4sua[as /lonqnq ua\t) uotrllas nuox.. pnt qlqal 'nwDI runpqas Suuto-3uan uoQ...tq 3uoqn1 rynsawau '4tt43uo1as uuap ryD43u0P.{es (Peuueqnl l) r.raq PIaraW (69 : r{EqnEI-lV) .ro1e)aJau ue8u3p ednlas uPl{nuap {2... uep'{rarn{ nuq uep '(9ll : ruef nuql qalo ue1le.1 4t1as fiJtrl ' qsoduo11a1as 4n33uns i61uo8uol nuotl nalol udwos-wdutg olatawlvlal qnqt3uaw ue8uaq seqqy nuql rrep ry nlom Euoi ttz6 tuae.nglq {r..Zedeua). :PlEIraq €I PMqEq 'nvua.. qelq ruplePIrptplnglv qalo ue11e.. :e{u€l.{u€llaq furry ..{e^\rjrq . n\Lllurypa>J sPqqv nuql uec 'optau utqnq r ..LrP{. lede rrs1elue8uap ue8unqnqas(9lI i IA) ru€f nuql qalo uellede.rErP)lasuDlgr..ulueqnN). l eiu-tp1e1 wslep) srqraq4sqe) nuql zplJeHJV rl{rl.itgal oda$ nPITag .(uuDIIJ€mual uDlilunq -uraduaru nlnqpp €Iaral ./n r-lv qltF.11 uopederlurp rierpnrua) 69 : lllx (€IIl) oN slrpeq er(rrue4teqa.teUS-Ity. '.artrrlrlrurau el. :E. :elP{JJq nElTaq rul lp.'anublnsbuaw lnnl uoYo trwtrl artaxstu 5lum.r1 lV pal.ZI^|.. :e1ei -raq Pr PMqeq tn4ual nqo at4pou uPuru lv rnq qPJIPZPnH lJec re..(pEruueqnt l) ueBuapueeual:aq tr*eq3eg 1y ruerulqalo uellede..'IPTSI plr)'urJprua{ uPBuaP Iur IJer{ eludlJltrr q€l8uPIV. n4o a4pou r{PrlernH nqv gPCI .

bahwa RasuiullahS mengutus Abu Ubaidah bin Al-Jarrahke Bahrain untuk memungulhasll lizyah') dari sana." setia" bersabda: juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab "As-Siya/' dalarn "As-Sunan AI-Kubra".Amizzi dalam TfuhlatulAs|raaf ti'd'ak kepadaMuslim. '"fithfatul Asynaf" lll : 39. Menurut hemat saya.Karena Rasulullah ffi telah mengikat perianjian damai dengan penduduk Bahrain dan menganekatAl-Allaa'bin Al-Hadlrami menjadiAmier di sana. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 7. Demikian juga halnya dalam soal agama.Kemudian Ab"u Ubaidah datang membawa hasli lizyah dari negeri itu. Ketika gera melaksanakan Rasululllah selesaimelaksanakanShalat. Kekhawatiran Rasul# Akan Timbulnya Bagian DariKebiasaan Menikmati Bencana DariDunia Adapun hal pertama. 88 .beliau keluar.namun sayatidak mendapatinyadalamkrtab 'At-Tifsil'pada Shahih Mus' -lrzrcetakanMesir. beliau tersenyum.tidak Fath" ketika menjelaskan Muslirn. Diriwayatkan Demikian disebutkan oleh An-Nabulisr dalarn "Dzakhaairu Al-Mawaadits" | : 191.Adapun sunnah Nabi ffi. lizynh artinya pajak yang ditarik dari orang-orang ahli kitab sebagaiiaminan keamananbuat mereka.WollahuA' lam. Kaum Ansharpun mendengarkedatanganAbu Ubaidah. juga diriwayatkan beberapadi antaranya yang memberitakan tentang keserupaanumat Islam dengan -orangorang kafir terdahulu-. Denganitu menjadi jelas buat saya.kemudian bertanya:"Aku kira kalian telah mendengarbahwa Abu Ubaidah datang dengan membawa sesuatu dari negeri Bahrain?"Mereka berkata: "Betul. Lalu merekaberseshalat Fajar bersamaRasulullah H. yang itu menunjukkanbahwaMuslimmemang menisbatkannya 'AI' tidak meriwayatkarmya.yaitu soal menikmati bagian/nilai dunia. (Muharnmad). wahai Rasulullah *. Rasulullah mengecamdan juga melarang mereka terhadap perbuatan itu. dati lshaaqbin Ibrahim. sebagaimana iuta tercantum dalan juga oleh Muslim dalam kitab "At-Thlsi/'.Demikian juga halnya dengan Al-Hafizh dalarn pula menyebutkanriwayat hadits tersebut. Para Sahabat kemudian rnengerumuni beliau. tersebut dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Auf. Ketika beliau melihat aPa yang mereka lakukan.atau memanghadits itu terdapatdalam salahsatuteksshahih Muslinl ya glal^.bahwa An-Nabulisi memang salah menduga.

yfrr l1t'rrfl.ta.uun1qnqauduaw 'uotlol tttp sap qopi auuwra?aqas vpoda4 uo43ua1uaqlp Supto-Sunlo munpnopl NomW n4r 3uofrunwa51'um1a4 tdwruaw urp uolSuowaqtp '4allv uaa1funwt)N 'nluuol ualnq uolo uo4tuomotpl Suvfiua4tlvla:1 nqu -atqwaS8uau qtdtp Sual suqaqas 4tlut8tro-uoSuuaq'4o1ottqwa3tag. uotlDlunpqas 'rlnunqruaw &uv..to-Buato nuorun8nqas ofluq uuID! t83ut4as 3u11os afru n1o1 -uallnqanduau uoltoL 4lomorp! unulnlt" :tne1 ollq nlo r.\ €.{eqpguep erllnc pduuEdelleuaC e{eqEg dEpErl -ral uele8uuad U) qeq'-beebty-rv. qelq ruElep rr€qng1v qalo ueTlPdpMrrrc 'lLZaCLZZ.e1r"1f '1udeuelep lnqasJal Sued erunp uer8eq rleunpuar...t t€ if.{u Lt -qPlurpp€?lnururPlep '.u ue8uap pns{eurp Sued qepul 'edueua:e1Espurqp{aJaru e83urq e.(uau rpnlal nerlaq n1u1 '1e88uruaru eMqeq'mpa.4qas opnw outwlSoqasfi.rr.Ipeilv... : e1e>1..f rt. afrutuau1osauq 4ap1a8n[ n1ataru 'uliuauan4ast)utq uDIa uvllnl DpW 'vfiuuvllnqatadtuaru ourwn8aqas 'nurq wnpqas uotlnl o83.ueq18uau lel nellaq . qqu\uEIPp rulsnhl qalo eSnt'€!z : IX (92i9) oN slrpeq 'eduuEltnqaradr.rqn fl ry..t€ #'tFSe.ruuel -1nqa:aduraur Surl€sDIaJauJ 'p{aJaurrrrp sp}puelSueluaqrp erunp nlsl 'edrqeurn uprr)ieJal uDIrLlEMErpl ne11aq 8uu{ rmure111 epqede n-r1snI pmqpq'ue{e}uaquaur q€la+H rqeN ue1:ue..f. . -.( pnqn IIqV r1eyu. 'ublnlamotf4n4 .. qelq luelep ru{dnr t qalo eSnl s9t: IX (0699) qrpeq'//prrH oN Jy SuefuaI (€9) qeq'.'munpunflnqaDdwauuup4 oltq ru1sn[ Suai unwo51'nq1o83wuadas uo4uuotlDluD!fipmoU4 4pfrsnwSuotoryu[uaw '4vIlV nuae twnq Dun4-nufil nap 'rwnq -3ww 4upu nyo niu4nSSunsas tp uouudwtsouotl nun4-nunl uoryJaqry o3n[ n1o okurqnSSunsag qlos tut qpnDHlV lntplatupdnp flaq-lnpq n4a oiu4n3-Sunsas aprd nq1o8a7a77 l1ollv twap uoe'uotlol trtp soll rcyns tpn[uaw sn8qa4as u01p4as nuoy :epqpsJaquep :uqu:nu nlnuaw filnqupuaw uo4anla ttu1n38unsag.68 ' qe rynse9 u%\elaeeleh '961I: (1€) oN strpeqrw qelq ueLep Al urelepulrlsnw qalo uE)lle. qeyal 8ue... i96Z) oN slrpeq'e. 11.\^!llc slrPeqereluaru€ (prqDe^uunlaqas rsuaiaJar '961I : (96ZZIoNslrpeq 'ffi elDl rqpN qpnt+-lv e^uepe uq delauat (6) nI t qeq'.^l .beebry-4. q€lq tuelep rretl)lna-lv r{aloue)fledp^{rrl(I (€ rPqunlu sele rp epeJaq .lFe.ueleq 1e.raq qeqbn # tz..Pqnz-zv.{p. ..'q t'f.r:r.ltttn1 leqlaur n{e lrrplpral rlpl r{plnll....ual.{nll..{er'ru . nlpnarypa>I u€p rpnla{ rrer{ nlpns eped g qp11n1nsey rlurv ulq qeqbn rrep 'urlsntr l uep lrep1nglv qlqeqs luu.

Beliau kemudian melanjutkan: Seolah-olah " Sesungguhnya. lalu berdianggap "Sesungguhnya kebaikan hanya mendatangkan itu kebaikan." Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim D disebutkan. hadits No. bab (41) Kekhawatiran Terhadap Bahaya yang Ditimbulkan oleh Kegemerlapan Dunia. hadits No. Lalu beliau bersabda: " Sesunggtthnya antarayangaku khawatirkan atasdiri kamu sekalian.padahal beliau tidak mengajakmuberbicara?" Namun kami melihat.z-Zakah". dari Abdullah bin Umar bin 'anhuma.akanmenjadi apakah kalian?" semacam "Tentusajakami akanmenjadi Abdurrahmanbin Arrf menjawab: yang diperintahkanAllah kepada kami. Kamipr. beliau sadar. "Mana si penanyatadi? Apakah hal itu " kebaikan?Beliau mengulanginya hingga tiga kali. wahai Rasulullah?" Rasulullah S diu. sesuatu yang tumbuhdi musim sani tak akanmetdatangSesungguhnya knn kebinasaan nyaris membinasakan atau kalau tidak karena kekenyangan Diriwayatkar oleh Muslim dalam kitab "A.alarnmukaddimahnya. bahwa beliau tengah kedatanganwahyu. beliau balik bertanya: "Di manaorangyang bertanya beliau malah memujinya. kebaikan tak akanmembawa itu keburukan lain.o' artinya adalah keringat. hadits No. dari Abu 'anhu.t Ronnwi. Driwayatkan juga Muslim dalam kitab "Az-Zakah". 90 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . namun lebih lazim menjadi s€butan dari keringat demam. bahwa ia berkata: "Suatu waktu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu Rasulullah ffi duduk di atas mimbar.tak memberi jawaban.z-Zuhd"d." sebagaimana Rasulullah ffi menanggapi: "lustru kalianakansaling menperebutkannya. II Ar-Ruhadh. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "A. salingmenjauhi. saling mendengki. sabda'.(1052) :727 -729.(1465)lll :327. tidak lain adnlahdunia dangan kegesegala merlapannya." Maka seorangIelaki bertanya:"Apakah kebaikan itu dapat membawa keburukan. Kemudian kalian akanmendatangi tempat-tempat kediaman 1) dan mengajak kaum Muhajirin mereka untuk saling memerangi.Dalarn Shahih Muslim disebutkan. Tiba-tiba ada yang berkata : "Mengapa kamu menanyai Rasulullah.2275.sambil mengusapAr-Ruhadlu'3)yang membasahi Setelah tadi?" tubuhnya.rnduduk di sekeliling di beliau.bab (47) Bersedekah Kepada Anak-anak Yatim." Dalam riwayat lain disebutkan'.dari Rasulullah Al-Khatthaab Radhiallahu S bahwa beliau bersabda:"Apabilatelahdibukoknn bagikamu sekalisn hartakekayaan Persia d.Q962\IY : 2274. saling membenci yang dan Iebihdari itu..

pplnqtuaur u strpeH.ry 3ue..16 uerrteleqtlax Lle rynseA 'lusaqwaru Dliu8nqwulaSSurloliuuolttualrrr.rt.tt\potl1..1:a13r41es rlze.u -e6.rueqr{elr.{ur8eq 'edudnlncas n1r teelueur-raq erunp eSSurqas 3ue.{ sryalas 'qe{apuat! pduqre raru1pr.. tluunlawaw Sual Suutoqnunqwaw 8ue:o :ffiiqeln1nse1 epqesr.un8uau 3uetr 3ue:o uppureduruad ruqrad 3uu1:weruedruruad enp ualuatu rurslJpeH r.{es 3ur:a1 rpe{uaru sruaiqelepp 'sn-rauaur sn:a13ued er 1de1a1 leua uep lreq ueguaprsulnsuolrp ledep eSSurqas uefnq upqeJnJueSuapruiasurrsnurrp qnqunl Suel'snqa:rp eduel ueleurp esrq qr Suns8uelledep uep sn8eqSuel :nleru-rnles sualasqelue>1nq r {prql euarp.rnfes ue{L{nqurnuau nuas 'p-{uqeqag tursnu €uare>{ 1eq eduel erunp rp uer8eqlqure8uaru ueqlqageqSuef utlo r8eq ueeuedun:ad n11 :e. twaswlshw qap utq4nqwnltp l0! 'e.{e{..uu4.r7e.{srua{ lnseuual uplnq uep Ireq 1epr1Suedue:nles qelepe. :ne1aqepqesue13uepcg srual nlos4o1as 1ttt1por14 'eluurel uenSSue8ueJer!-urEtrer.{u{eJv ..mdepy Sual aluqfl83 flsa5. qelepe ry1 . alnq 'ortuqn88unsag nnu-quv ost)qaq (.'(eru..1luqnH-lv.uaru 1y uoleruaru 3ue-{ 1eu:a1ue..uqoq' eseqeq qal tuplpF) rlse ry1oq4ol'orplqoqr$led'(p.rN-. ptqasnuqtuopruqoli 4uuo 'utlsna Jqol opada4 afiuuarytaqwaw Suoli3um nyntr btllsnulSuotoas 4lltu rya[uauat DIryonbfoq \a4sualv stuuluuap q|put qul]uu.rerreJ {nluaqraq uep qepnu ue{renla8uaur Er olqa{ up^laq uelenqrad qe9pe tqplbsl ue8uap e.{ueJn. uep eJalasraq ueMaq-ue^aq eMqeque{rslEs 1el 'Ieras-lprasraq uep qe.elte1 ualeu eped.rue1er..iu1eduer.roue)lpureurpeserg edtrurelSuel Epe{el pu3rE>l qelalaslprua} ueMaqqalo rsurnsuolp 8ue.4apuul-\V.relow Sued leu:a1 ue^Aatl-uE^ aq:lelueq (e..:nprlaqepqesleMele..ue8uar.rrrlpuriy lndtunSuau uep lrqr.r)sn8eq 3ur1es eluuyleruaru euare) qnqnl uelle8ueq8uaur ledep Suei rn.adusSuataq tLwlnSSunsag rqeN uP)ppqesrp SuedeueureS€qas nplp..{ :(1tr:ll) .{u1eq nele /llpur Elarew e33urqa5n1rqeqas qalo >1e.. .{uupudal ersnueu uenSSueB ue8uap erunp ge]apuaru r{ela}Er rue rp e8n[ trep 'reeN lnse(u uE8uaplerrq{e rp uEeseurqa{ -Jagledueuuauau {eq.u -Jaqueq p{aJaurueq€uapa1 nele'e.{ Suerg :enpa1 3uu1 lnqasral Eueq depeqral eA.e1eped ueselafuad 3ue.raqSuel epedal e-.rrqpu4ylyrpe uolSuepag (uernrupqa{)ueqeural nelapuau ru1e.{ururer{eru3ur '{eq eduel Eiuuellndurn€uaru nsJeuraq El eludnlnras enmp ue1 ]edep qr-r {et 3ue.(nuero1o1 g:e e1e1 undepy seued3ue. &wat\ u04 lp ohusolotsjlos utDlbund DIaW 8uartua4 osoaw 1ou]ad 4o1uup uti1ow Suun ryo[uaw -ffi Suatoptoqr loq odualnlulqruaSuaw 8urrt.uaq e-'iuuelqoluorrq Ielueq {p} p l ledep e1el1 .4ue13uepa5 . ualap) fldwuaw qulu l das ubp aSalosaaw a33ut4ofruqnnd qrunps swnlfil nlol 'l..{rrue4:aqruaru treSSua uep 1eu:oq:a1 eSnfuer1ruaq lepq Suef uer ueSueperunp uellndrun8uaru SuedSrleroe.nrnq eped e-{un:e uqtnqasrp L{elaI 'eseug :edun:euaq..{ e1a:au r8equeeuedtun:ad re8eqas'..a1 lqrue8uatu ue{leunuaur {eplr uEp enmp eupq ue4ndr. eua:e4 '1re..eyqze.. edupnsleu ureqedrp ledep leprr rulsn( uelqrsrd-qesrdrp eyqede rle.t41r7as1.{o1:a1 upqpual rtpTapuaur elarau puore>l p3?urq eiu}nrad Sunsnqruaur snsn-snsfl e-{u8unduel edep rnedu. tuelep ueIele.{uqre' .{trau:rs1y lnuqy 't 1 .. 1tnlitut-nfius edudnlnras gqrue8uauiSuel otararu ueeruedruruad utlowau usorq 3ux/iuoaa4tpntay ..u\oitJutqoroa4 $t qDpns dopa1katuumpnual t)t 'nsaqwaru aliu8unqluvluup 'lnqasnl nDhL! qlpl 'bl1aln88un$s (na[nl ut4nq uoqnqury uDlowau 4op1 ryt uumaT -wry srua[as) n4poqX-IVublouau rsotq8u\/i uDan44onJax Dnuurrluuaw .

Cu€'S.Dengandernikian.Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam "Shahih 'anya dari Abu 'anhu d a r i N a b i Sa'id Al-Khudri Radhiallahu . dan melihat apa yang kamu perbuat? Maka peliharalah dirimtr dari godann dunia dan zoanita. bab (26) Sebagian besar Penghuni Jannah adalah Orang-orang Fakir.. Diriwayatkan juga Ahmad dalam'Al-Musnad"lll : 22. dari Rasulullah ff bahwa beliau bersabda: "SesungguhnyaBani lsrail binasa. disebabkanperutnyayang penuh makanan. ta perut-perutmerekamembusungdan kedatangan Yang dimakud dengan dunia dengan kegemerlapannya adalah keindahandan hiasannya. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Adz-Dzikitl'. hadits No.ia terduduk dan menghadap ke arah matahari habisapayang dimakannya.anita. III latidha' Shirathil Mustaoim Mukhalafata Ashhabil Jahim 92 .S '. hanyalah ketika wanita-wanita merekamembuatsambungattuntuk rambut mereka. hadits VI No.-. Ut t\ta*' "6'j>ri3-tr :6.w. Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Ahaditsul Anbiyaa "'. Adapun yang berkaitan dengan perbincangan mereka (tentang kebatilan) sebagaimana kaum terdahulu: Telah kami riwayatkan lalu menghaclaparahmatalari. 1.tumbuhan yang dileluarkannya."2) Sebagian besar bentuk-bentuk penyerupaan diri dengan ahli kitab dalam perayaan-perayaan mereka dan yang lainnya faktor pemicunya adalah kaum wanita." Artinya: Apabila ia kenyang setelahmemakannya. * bahwabeliau bersabda: Vi'6trt. Dengan dasar.Tidal bisamembuangkotorannya. bab (33)DiharamkannyaPerbuatanWanita yang Menvambung rambutnya dan Minta Dsambungkan Rambutnyahadits No..:. bab (54).B u k h a r i d a n M u s l i m .Sesungguhnyabencanapertama knli yang menimpa Bani Israil adalahdalam masalahu.lalumengeluarkan ke kototannya. Karena hewan ternak hanya akan mati karena itu. Dan sesungguhnyaAllah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan kamu seknlian sebagaikhalifuh.(2742) IV : 2098.(2127) : 1679.1lgltst " Sesungguhnyadunia itu manis dan indah.r4. karena bencana pertama kali yang menimpa Bani Israil adalah berasal dari wanita.lalu akhirnya mati.hilanglah dan dapatmengeluarkarl kemungkinan akan mati.igJ"ri'o1 "t3r tj.Diriwayatkanjuga Muslim dalam kitab "1|-Libaas WazZinah". Ini identik dengan hadrts Muawiyyah yang akan kami paparkan. I t u b a g i a n d a r i h a d i t s y a n g d i r i w a y a t k a no l e h A l .lalukeluarapayang dimamahbiaknya mengeluarkan kotorannyadenganmudah.Yangdimaksud dengankeberkahanbumi adalah tumbui.jt."1l Nabi * memperingatkan akan bencana yang ditimbulkan kaum wanita.sehingpenyakit.(3468) :512.

ry :ppqesraqnrelaq e..l oN uellnqaduaurueBuap nuql qalo e8nl ue>{ledemu!:luerqseN Suuo-8uero : u1o1 ..1 tEI fV..iE^^llcl 1L-tt : ll SueluaL(L0qe+.*f.{drr"renp'pe . urelep pprurlv qalo pSnlue{1e..rrl:lc 'r..+rr.9tI I Al GUd oN slrpeq']eurn upllerad:ad3ue1ua1 leieMltl (81)qeq'-&u|I.n4o oltlpuyqerreJnHnqv qlpetl tnlelaur 'ffi 'qe. \n[ry rya[uaw (r:vt( jl.tr -st{nw quu43vr slrpeH.ff: f iq.1eq rlndqaur euarpl pleur-Pl€ruas nuql qlpeq uE)lnqa^uaur PIPSunruPN {..d {.lr'ql-1ueseqrulslrper{1efua6 slnuad ueletuarlp Suel euerurPg -eqasrlrled . nlrs :e.{e.(uepaqe4asytl .req Sual a4any1.^ eC nqv qalouelle-'{euu16 'p11g:1.qelDtuelep r{Dleht (166€) speq'leuIl ueqe)adra. qetn urplep rzpruurl-lv qelo e8n[ ue1le.rzs rure.ffi {.. .. ua8uo1oB qonca4 1nsnu utyo ulialnt -ryag uoSuolo8 qn1nd4n[n1 tpo[uawtlutadnl uayntut fipown ub(f 1317 'uo8uo1o8 mp 1rynd4n[nqryn[uaw 4ocadtal 4o1a1 forsl tuog afiu4n83wrsag 'n utDluppw uo4u3urfr opu o8n[ nlwwn a]aluv rp 'uo8rnial-3unta1 3uofi opt Dprau oniulr tp apt tayr4 radtttts otunqt 4na33uaw uu8uap 'yruts1 -rudwag'urt1 Sunli ut8uap nlas 4adruony rut:g Suasrdas 4tadas unp nliDwn 4n33ung.l (gl) qEq a&i LpUd qn[ry lpo[uawqoradraiunp n4prun G.{e.1eog uer) rqeg r:ep e.kn qalzuell p\n-I'r l€znl^Ilv ye.:pPqeslaq 3uartnpnsastlap adwtqtp adwruaw pr eMr{eq 'orun4ua.Js-ttsv..(und edueq) .ueutJIV.Zn]lup8uologqeleders 'qe1n1nse.r1y1y urn.n4oll014pU>l nrurv ulq ffi {eunlnseg :elplraq 'rbar..f..{euu16 upqera&a..'fillaqoLlosond dnpryatucunp nldnptT auc 4nY8uau :qer'leluauneqag .r:alndod rxap rtn lEun ueqe:ad.{ppJa} rune4 ue8uap rur letun ueedn: 'nrurv -asa1ue8uap uelreryaq 9ue.€6 qe rynseA ueJrle/ eL#ey qalo eSnl Z€C: ll eiurpeusnl4l. ule1-uleluPp Jnv ulq nruv 'nquo.:plelraq nprlaquep ' IzplrurIlJV psl nqv Llalo ueltede.. * c.uep 'n4uu. qelnuteleP IzPrturrIlV LuPlq qalouepe.rtqeq qellnlnsed .ul40 L6I : AI (96Si)oN sllppq ' € 'qe(r1ms snqrels (I) qeq'.uy urq pedrT qEIInpqV ulq plze1 ujq qpllnpqv r:ep urq upurqernpqv IJep uEI Sued uep IJn€sJ-slV ue-{1n5rrep sirpeq ..... cin Cdd r€ al nrn e& i a' {Et 4f '...qe..' . c.qelp{luelep pn.' .(uese.eS .ueiIr-JV.qeqlqe.qeuuns-sv..(g JnV ulq fftuv't{ellstPM'tlPweutn nqv 'rrqel /spqqv nuql 'eppreo pnqv lpurn nuql 'qllErlf IqV urq rty 4:ada5 '(8i€I) .. 'JouN -er14. np1Llt1poll ffi Irecl qereJnH nqv usp qetuelPsnqY Ilep nJuv trlq pPururEqnlr'{ 'n1nr.(.:ele>lraq nerlaquerpnual 'S€l : Al (6ZZ) oN sllpetl 'ru1letun '.uu8uolo8 onp 4nlnd 4nln1 o8n[uaqluap 'ua8uopB Suoto-Butto uaQ tuot4saN 'uo3uopgnws qrynd qorafuai nap ryn\D Surtto-8uot6.{u1e.rad efueq rtn rnle( rnlelaru edurnqulaSuaur '(elursr purralrp ledep unureu 'ue1e[nles e.

Dan derajathadits itu iasar."." l-tlu beliaumelanjutknn:Sesungguhnya golongan saja. bukan satu saja perawi yang meriwayatkan. SertaAd-Dailami dalarl]' "Al-Firdaus" (2180)II : 99. mata Abu Hatim: "Orangyaagilfrr (artinyahafalannya rantaisanadlairuryaadalahAbbad bin Yusuf. Ibnu Majah sendiri meriwayatkan hadits yang senadadengan itu dari hadits Shafwanbin Amru. Al-Bushairi berkomentar dalam "Mishbahuz Zu/a/ah1Y :179 : "Hadits ini memiliki mata rantai sanadyang diragukan -yakni ltasyid bin Saad-. Dari beliau.Sehingga satu pembuluh darahdan persendian tubuhpun. Ibnu Hibban dalam ".(392) II : 1322 dan Ibnu Abi Ashim dalam 'A*Sunnah"(63)hal. Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab 'Al-Fitan"." Dari MuawiJvah bin Abu Sufyan Rndhiallahu'anhumaberkata dua Rasulullah fH bersabda: "sesungguhnya golongannhli kitab telah menjaditujuh puluh dua golongan. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dalam "Sunan'. Maka demiAllah.dari Auf bin Malik A1-Asfa'ie.bab(i) Syarhus Sunnah. adalah penyakit yang menjangkiti manusia akibat gigitan aniing.Diriwayatkan oleh Abu Dawud. kalaukaliansaja apa tidaksudi menjalanknn yangdiajarkan Muhammad . dari Rasyidbin Said. umatkuini. ia dikomentari oleh belum diakui). IV hadits No. dari Al-Azhar dari Abdullah bin Al-Harraazi.nya. 94 . Seluruhnya Naar. juga diperumpamakan Allah dalam firman-Nya: Sebagaimana ". Di antaranya:Abul Yaman.tidak adaorarrgyant meriwayatkan latidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim l. Al-Kalab.nya.Selainitu. Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Ibnu Majah dan At-Tirmidzi.9} ahih'." (Al-An'am : 776\ Driwayatkan olehAbu Dawud dalamkitab 'As-Sunnah". yant dia penyakit gila. Dapat ditilik.Baqilyah dan Abul Mughirah.bab (L7)Perpecahan Umat. dan terpecah dalamagnmamcreka umatkuini juga akanterpecah menjaditujuh pultrh tiga sesungguhnya akanmasuk satu golongan. bahwa Rasulullah lnJ:nyebabkan terkenasemacam ff menyerupakanorang yant dikuasai syahwat dengan penyakit anjing gila.3tdan diriwayatkan juga dari berbagai jalur lairurya.32.melainkan " yaitu Al-lamaa'ah. akanmuncul beberapa kaum yang padadiri dari kalangan mengalir hawanafsu(kebid'ahan) sebagaimana mengalirnya pmyamerekn tak kit kalab\t (anjing gila) padadiri orangyang dijangkitinya." Hadits ini dikenal dari hadits Shofwan bin Amru. yakniahli bid'ah. wahaioran&-orang Arab.. Dan beliau berkata: "Hadits ini hasanslnhih. maka oleh selain ffi ') kamutentu lebihlayakuntuk tidakmenjalankannya. haditsNo. Mawariduzh Zram-an (183).(4597) : L98. dari Abu Amir Abdullah bin Yahya. Maka ceritakanlah(kepadamereka)kisah-kisai itu agar mercka berfikir.melainkan pasti tersisa dirasukinya. Sanadnyahasan.maka perumpamaainya seperti anjing jika kamu menghalaurya diulurkannya lidalurya dan jika kamu membiarkannyadia mengulurkan Lidahnya(uga). dari Muawiyyah.

. .uuqueqg.qnuq qeps eluslrpeq ueguap prups-eureslaq qpurad er E/rrrleq/pduppupqedBr.s.o' -....-t1 i1+f1 -l -f t. .{ueq upqrsqasrad Ieos Suepeyal unurep e8n[ prunp leos a>1 3un[n:aq uprpnrual unureu 'erunp sn81ye1as eure8eleos ueyep e8nI esrq'ewe8e leos uelep rpe[ra1 eslq'lnqasral ffi tteN uol€lrraqrp Sued ueqrsrlas:ad'uerpnr. ]u.-.urqe8n[ uerlruraq (69I : urs.96 qe rynseA uaDelAeLqa>l Edugun){npl'Fd qrper{ enuFs ueguap uE"{SunqEgrpelq uLseq nfl s}Jt)€q.{upeues reluer eleru'n1r wela5 (.- n -<l:q.t' i-.f1--rl .. f_i-r I cr:"-? 5:ll . ' j I "?--n c--r ''r:i' .uelepe.-1...u -rrI luelpp olo.{uerelup rp enp qnlndqnln1 er*qeq'r8el ue>in3errp{Epr} up6l ue8uoloB e8rl qnlnd rur qnlrq rpefuau..{ec... ' ...nrF: \ .rad uelSuepag 'Erunp r.l1-F:r ".&rrnp Sued ede ue8uap rEnsas Sued qe1n11 l (€SL : uru.'a651-ut1o[ nwn! uop uDfaraq-fifiJuawn1tuipl-uap[ auarol l(utul 3ua/i1 uolo[-ua1a[ Un\t8uau nwq qopa8ub[uup lotp tlllunlt o4owlsunl 3uafi ny-ua1a[ 1appa rul (uDlTblwad lwox Sutli) flmqaquoCL.4't l)i' . .u3uo1o3ra1 uele e.edeslrunuat\ .pSulq rurV Irep u€qnesl uep €f. .- ..r\: I .uaru rqEN m .{ qelepe lq sgppq -strppq urplep 3unSSursrp qe1a1 Sued ueqrsrlas.'qanw dnprytaqnuqomb[ 3un83uo1undtryryas rypfi 'uo3uolo8ndntaqaq aW tpa[uaw(1nadral) bpnw uap anuarua8u qopqqoJalu2ru SwrJo-3uoJo SuDn oiw1ng3unsag.e'-.o :elN-u€urJrJ PBnl (90[ : uErruI-IIV) .{erra&al serle tebrq qepmu 8ue..: : ..6 e..!-rt)!.. .'..ua.'.e. - b r. qonq3utfi bslrspdopuawSuoA Suoto-Buuto r1qn1r o4aDW'qana rpndatl n1a[ Sual uaSuuapl 3uu\tp 4apnsas \tsqasnq uap waq-nnxtaq 8uufiSuun-Euon ndnJanuaw nwnq qquoSuuluog.l.u -Jadlal rmeiad ered uela:ap ueyep efueureu ue> nqa.e]€p urrTsntr qalo LrpTlEdp.uEvly) .uV-IV) . t> :e/{N-Uer. ' 1 I .^\.4 'nlnqepral Suero-8ue:o euerure8eqas uplqeqal uelSuerurq:adr. ' ? .{ erueln qelepE ueqqJH nuq.uau Sued e1a:ar. 'r.:ed5-uer..al ue{E uolelrraqr..{uaul ueqqiH nuqJ unueN 'urp Sueroas qrpeq ede:aqaq uellletrp^ uaw (pEqqv) el. EfpJ re8eqasrnerad SueroasdeSSue8uar.. ' rr--dr l .odrpledvp rney Sued e. : !o \l q l\i I frc.. t$ie d qq 'rl(@ ) 1re ' '' 11 "re e iK .r leurn eluqerad.lpp 'sebbpM rqv urq pB.oJom n4buulqns qeyly 3ue:epp 8ue. :e1e1:aq edlrpy nuqy 'ples nn qrpeq qes llqnuaur edueq er uelqeq'qele1.

hadits No.(2890) IV : 2216. Juga dalam pemikiran mereka. Allah mengabulkan permohonandua ku dan mmolakyangsatunya.bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda:"sesungguhnya 3)bagiku. Allah-punmenolak permohonanku 2) itu.Allah juga mengaLalu aku memohon bulkannya. Aku memohon agarDia tidakmembinasakan umatkudenganAs-Sanah tt sekaligus. sehingga melebur bersama musuhnya dengan mengikuti keyakinan. Dan sesunggulrnyakekuasaanumatku akan mencapai bagianbagian bumi yang diperlihaikan kepadaku. Kemudian beliau kembali menemui kami dan beriabda: "sesingguhnya aku memohon perkara tiga dari Rabb-ku. dan yang jauh didekatkan. Di situ beliau Shalatdua raka'at dan kamipun shalatbersama beliau. agar tidakmenjadikan bencana umatdari kalangan merekn sentliri. di Unat lni KnreM Artinya. ibadah dan aturan keluarga dan undang-undang mereka. teoi dan ambisi mereka.Aku juga diberi harta simpanan yang berwarna merah dan yang berwarna putih n). Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Ebn". Berupa bersatunya hati dan pandangan dalam urusan agama. laltt Aku memohon agarumatkutidakdibinasaknn dengan banjir. Ketika itu direnggutlah baidlah (topi besi mereka): Kepala dan anggota 96 lqtidha' Shirathi I M ustaqim MukhalatataAsh iI Jahim hab . Ketika mereka melewati masjid Bani Muawiyyah.Aku telah memohon kepada Rabb-ku agar tidak membinasakanurnatku dengan paceklik/kekeringan sekaligus. ujung-ujungnya digabungkan. Sehingga beliau dapat menyaksilan kebaikan-kebaikan apa saja yallg disimpan untuk urnakrya. Sehingga Allah melipatkanbumi kulihat timur dan baratnya." Diriwayatkan juga dalam "Shahihznya dari TsaubanRadhiallahu 'anhu.dan agar Allah tidak menguasakanmusuh mereka dari agamalain atas diri mereka. Apabila umat telah kehilanganjati dirinya.bab (5) kbinasan Persengketaan antara Melek . untuk di pergunakan demi kepentingan mercka. Yang dimaksud dengan sanal adalah mwim kering dan paceklik yang be*epanlangan. karena otak dan pemikirannya itu sudah terbelit dengan prinsip prinsip. Seusaiitu beliau lama berdoa kepada Rabb-nva. untuk kebatilan. Namun di sini dimaksudkan sebagai kiasan untuk pengertian kekuatan umat yang digunakan untuk melindungi diri dad musulnya.Rasulullah ff menjumpai sekelompok Sahabatnyadari Al-Aliyyah.juga dalam mengkordinasi kekuatan jamaah: yaitu antara pemimpin dan rakyatnya. beliau memasukinya.Juga dengan memelihara harta kekayaan yang merupakan tulang punggung umat.s). 5. Yang dimaksud adalah emas dan perak (Muhammad). antara rakyat dengan pemimpinnya. kehilangan pegangan dalarn agarnanya dan dalarn peri kemanusiaannva. Allah mengabulkannya. Mirip dengan Al-Mighfar. AsaI arir baidlah adalah yang biasa digunakan orang Persia di kepalanya untuk melindunghya dari sabetan pedang musuhnya. kesenangan yang palsu dan dusta. Ia mau menyerahkan hartanva kepada orang-orang pandir. atau yang lainnya. bukan untuk memperturutkan syahwat. Lalu membelanjakannya untuk kesenangan dan kebatilan. Meskipun berkumpul musuh-musuh 1.sehingga merampasbaidlahrnereka.

sel rlplal SupJoas urq qEllnpqv rrpp /qsrnqps urq I€pzzeN-uv qalo uellpxe^^UIp puEurrPSPqas e.Eq Suero-8uerouelalrp eurrs qplal DlaJauruernurla.ro-3ue:o 'luerqseN 'rpnqel ue8uelel lreq le.unuadered IIeq 'qnqn1 .ps '\pq pnq6q qupl anpaq uaqnl vra&o Sugou-3u$ow.{e1vrlu '(peunuPt{nt{) 'un 3ue:o-3uBro uese^ e8uaduep 1o:1uo1 ][voy t4trll buul oM tqulltl buul t qasJat qeneq rp edueq selllqIe ueinXplaur lqun olaraur al{rpuaru lJseqraqqnsnru qedepDlarauruep'ers-ers elu-rnqy elararuuesnrndeqasepedseleque:e88ue1ad upsrun eSSwqa5elaraur e1eda1 qrunlas 1n93ua. 'loltuaq nwotluryaqas 'loyuaq uoqol Suuo-sufltotfiw1n33unsag o88uu.{ ueqerad:ad uep p"{uEpp rur ueqrsrlasrad uDIp ue{leJe.urelep ruebreg-lv qalo ue>lledpllFl6l .DJllt qelq uelep ueq{ng-lv qalo uelte.{e^{lrlp ..(uaru erEd r{Blpdueqnllprun sp}e uelJrlp... uelqeruaw 3uetrqnsnr..lrn.u uelnlnd-uelnInd ueq:o1 rpefuau 'e.{rqellu uep urdr...{r:rpuas nlr p{aJaru eSSurqas pJeluprJEpledP.(eu rsrpuo.'olu.{uurpl9uel ue8uap nlps SuEl ue^reuaur8ur1esuep ue{pseulq -edunrnfuad uerlas -urau Surlps 3ue.l\e^{lJrc usouq ala]aw l .lee. 4apo8ub[blou ry /npllaq r{B[e.'e..rau rpe(uaru e>laraw undqnsnur e1e11. :ulplraq €r pMqeq pn.ueqn{ uep sduupgupl ureSSua8nl uerpnua) rk rqpN rrep J€3uap -nI r{€urad Sued ueereq ue8uJp epaqraq3up.{ 'fi.Jsn.rrpuedTqopoq Suero-8ue:ouep plue^{ urnDl epedal e1a:aurueesenlal ' ruelep a{ rlrp ueluelaSSuauau e1ara1ry 1ndue1 ue4qe:alueru uep lervrqeds 'srueSedurnel uep sraqly 3ue.&rpqInIe Sued ".nprlepuaqal qeltv Sued rqred 'edulerun ueilp8l'n -radruaru nelTag l€r.{srSuau slrppH'rnlef pderaqaq rur ueruaguad ueguap slrppH lpmal # lqpN Irep uolip.!1 uPrpnrual nPrlag SuPuas :Epqpsraq Iepq nerlaq €Mqpq rrep lnqPla{nl DIPIN'eduuerpP[aIuDlPlrraJn) 'm nprlaq deper{8uaul p.{uurelPp snurnraftal)Pprl rPge'n}r pnuas IrPp aI lprxplasr€3p edur.IIrlsntr qalo upil€.{e nlps pf.LG '01 : qe rynseyueriel eeley '!pnqe uEp rullsnw erelueuere)lruad /uere{ruadSueluel A (0ItZ) oN slrppri 'I (I) qeq'.. uep qery uelsy uerpeqr:da1 ryadasrur ueq eped unu{smu unel setuo.(t'r.eqruaru rp8uapuaw qpuJadn{V./v{u ruPlepn€lB-nunq nJnfuadqmnlas uep nu E{aJaur .t[ am o\araqal (1euen1geq) qsllv uesrun 8ue1epe33u11 e1 -arau uEIDlEIaJuaru EqpsnJaq SupdSuEJo r{alo{rsnrp lEdpp up{p i€l DIaTaII 'u€reuaqa{ sele rp {p3al de1a1 1n1un ueSuolouad uaqrp Sued ueIV'n{qppnsas rqpu ppp {EJ Iqpu nllPun ue8uolo8asepe de1a1 prcd dntnuad qplepp nlp ue{3uep€ 'lqeu rESeqas nle8uaur uDIe nlr plsnpuad Suero tplnd Egq ledepla+ Elsnpuad upp Suseur-8usElr'{ uelp p8n[ n{lerun up8uelpl rC 'eleqraq qpquraduarunltprun Irep rln{€uaru up8uoloSederaqaq eSSurqag{rlsnur Suero-8ueJo r{eeurPf r{ppnsn)FEurnupSuep{ gpp dnpn{ Supl plq 'lpeFar edueq nlr leruppl uec 'lelxEp{ rrpr{ SuqEp e33urq qeSatrp BsrquP)IElsl /E)lararl]urp Sued udururad sele SuBpadsnunqral qelal plrq Sued 'uo11esa.unr{p3ual rp rpelra1gsed 3ue.. :upqpq -rrrplup8uap 'pluz1t1ertS.{eMurc lp.

saja.')" Yaitu.Llhatiuga '"fiuhfatulAsynalvll: 152. hadits No.OIeh sebabitu Hudzaifah bin Yamanberkomentar:"Sampaikankepada umat ini._Al-Qur'an. Dengan dcmilian semakin luatdugaan lamilNallnhu Inm. bahwa umumnya perselisihandi kalanganumat yang melahirkan hawa nafsu. karena orang-orang terdahulunya sering bertikai sehinggamereka binasa.terjadi hanya dengan menolak dan mendustakan.(4984 lX : 11. Dengan huruf bacaan yang dibaca. atau sebagianyang ia tetapkan. Karena kedua pembacaAl-Qur'an (tadi) telah berlaku baik dengan apa yang dibacanya. sebagaimana pertikaian umat-umat sebelummereka. dan bern'aspadauntuk tidak menyerupakandiri kita dengan mereka.bab (3\Jam'ul Qur'an. Kemungkhan itu hanya dugaan keliru be\au -Rahimahullahu Ta'ola. kitab "Fadhaa-ilul Qur'an" (6L\ dati kitabbeliau "1s-Su. jangan sampai mereka bertikai dalarn memahami Al-Qur'an. di mana masingmasing pihak mengingkari kebenaranyang terdapat di pihak yang lain. Vl Diriwayatkan juga oleh An-Nasaa'i dala'l:. Yang kedua: mengambil pelajarandari umat-umat sebelum kita. bukan ketika menetapkan. bab (5.Karena kami tidak mendapatkannyadalam ShahihMuslim.Nabi mencegahumat ini agar tidak bertikai.Laranganitu didasari. Semuanyamemberi dua kesirnpulan: Yang pertama: diharamkannya ikhtilaf /perselisihan yang semacam ini. ketika ia menyaksikanpenduduk Syam dan penduduk Iraq berbedapendapat tentang huruf-huruf.Sesungguhnya sebagianbesar kebodohan.Karena seorang manusia lebih juga dalam kitab "Ahaadiitsul Anbiyaa".Penulis menisbatkanhadits itukepada Muslim.anul l(ubra".(2476) : 513. Sebagian BesarPerselisihan Yang Melahirkan HawaNafsu Harus diketahui. 98 latid ha' ShirathiI M ustaqi m M u khalafata Ashhabi I Jahi m . A Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kital>"Al-Fadha-ilul Qu/an". namun ia keliru ketika menolak apa yang diyakini pihak lain. masing-masingpihak sesungguhnya sudahbenar (bacaannya).514. Sebagaimana kedua orang qari' tadi. seperti perbedaanpendapat yang telah dilarang Nabi &. termasuk dalam contoh hadits di atas yaitu apabila masing-masingpihak merasabenar dengan apa yang ia tetapkan. Narnun masing-masingkeliru ketika menolak bacaanyang dibaca temannya.termasukdalam muatan sebuahkisah.krnentara Al-Mizzisendiri tidak menisbatkafftva keoadaMuslirn.1) hadits No.

rad '€902: (999ZIoNslrpeq'ue.eft : pnng) .Jno .D{e 'z . anhlulnq qeurad n1y...n13uaw uep 1e. :plp)iraq rpurn urq qPllnpqv PMqeq'rrPPrlsuv-tv r{€qqsx urq qPllnpqv Sued rlradas eduqoluo) 'up{nlps rrep turlsnl1l galo ue>1lede.{ elaraur ue{rpe[uaurr{€IIV (eff ."nw-qqod4ap pwtlol uaqry 'Todopuad qtsqasJaq tsuluouasaqanw tda1a1.rf9 :e-(51-ueru:ry uueur -re8eqag'€laJJaleures-erues1eq1d qelaq pnpa{ :uurepad 3uetr elocrol eAuenp-enpay -lv uelEp!o ledepral6ueaueqrsrtosrsd elnd rrlpuas.alJ-M qelq ulelep urlsnhl r{aloue)i}ede^^u!3 -(peurureqnl..:ppqesal n€TTag Ip 'rurol rnruauaur.lgip -:adrp uq8rmur ue>Ie ue8ueluag:aq 8ue. ["''vtr-r t] ) f.rnfiV lele Suetua] l ffi Suepas3ue.{euer8eqasrueulSuayq :qelepe lnqasral uelenq:ad uelen\x puarpy ureySuedlede ue8uap nles 8ue.{ 1eqenp eua:ey 'ue8uu1 1pl -ualrad epe lnqasral lede-lB..u snJpq plr{ nlr euarel qaio'p1I urnlaqasSuBro-8uB:ouppspulqa)iqpqas r{EIEpE I{EIIV pmqpq 'ueselp ue8uap qereru nerlag qe111 ue.{eerplue rp e.^ uer8radaqu.ralerer ue8uap urel 3ue:o pJpJu€p rJrpuas -ral prpJaslnqasJal e>lararu eJpJr:eprnqSuar.JnO-lV wep1 ueqrsrlas.(e 1rq 1n1un Suereyrp lpurn 'edu1e1o1rp Sued ede resen8uaruSuequrqal eduueldelalrp Sued ede resen8uaurrlepnlu uPceweno epv ue.66 we)ew ene epv ue.rnolv uep lEqrqedsElnl lEde-lelv AI l qn{€uahl Irqun ueSvervl(1.r. 8uufrSuon-Buuo 1anca4 t 4 lr> ?irt@ i5 f 1 ry" @..Dlef'4r11lrH n]{e.re18ua1:ad 3ue1ua1 z " 4ollv qalq nutlual to44raq 'osuutqnwnl unpqas Suan-Suoto Sutptsalataw ouan4 olaw-D+owas 'e.T p{araul qPIPpP lpun{PJledPpuaur8ue. qeq'n.{rn{B[Br"r lersal ueqpJeurol ue8uap afiu4n88unng.uqeq ruqeftp nple) urel Suel uerSeqasrrn.( i>1e1a1 Suero pnp erpns reSuapnl nle-I 'ueq :o13ua1raq nlens eped ffi r{e npsey epedal .0 rnqnqz nt{€^4 rr..( /nlr qpqasr{aIO ue18ue1ual:adruaru 1e.ren1a4 r{pflnlnsed DIe] up.

. 4 g+:--."(Ali Irnran : 105) Juga firman-Nya: .J.Setiap api sampai " (Al-Maidah : 64) memadamkannya..-'i . Demikian juga firman-Nya: ."(Al-Maidah 14) perselisihanyang terjadi di kalangan Allah juga menceritakan Yahudi dengan firman-Nya: "Dan Kami telahtimbulknn permusuhan kebencian antaramereka dan di mereka menyalakan peperangan.'-.: . -iiz.'.yang dikecualikan tidak ikut berselisih pendapat.gil-:tr I ". l.- t'+ ?t..tidak ada sedikitpuntanggung jawabmu (Al-An'am : 159) terhadap mereka.P tl-:." Demikian juga Allah menceritakan perselisihan yang teiadi di kalangan Nasrani dengan firman-Nya: "maknKami timbulkandi antaramereka permusuhan kebencian dan hnri kiamat.! Al..t [\ol : fi. ttte) / .:'."i.t. sesungguhnya dengan dan orang-orang yang tentang (kebenaran) AI-Qur'an itu.!U:s e rJG+ [rvr:.1 it. ei tP.'..)r lt rrl c . benar-benar berselisih dalant " yangjauh (dari kebenaran)."(Ali knran : 19) batas Juga firman-Nya: "Dan janganlah knmu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan sesudah datangketerangan yang jelas kepada berselisih mereka.. i t-r.y 1i uL.lrl{@..-... Jugadcnganf irman-Nya 100 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil lqtidha'Shirathil Jahim .r1: t ..'lUr4ta:t JliJ '. .. AIIah hari kiamat.i1 I L. .t . (Al-Baqarah : 176) penyimpangan Demikian juga firman-Nya: "Tiadaberselisih orong-orang yang telah diberi AI-Qur'an kecuali datangpengetahuan mereka.t.'- . Jt.f " Sesungguhnya orcng-orang belah agamanya mereka dan Vangmemecah (terpecah) menjadibeberapa golongan."- "Yangdemikianitu adalahknrena Allah telahmenurunkan AI-Qur'an membawa kebenaran.'.Dan kelakAllah akanmemberitakan kepada merekn sampai apayang selalumereka kerjakan. sesudah kepada karena sikapmelampaui (yangada)di antaramereka.

.{ustualas uep leqeral ueSunq ue8uap deSSuerp SueSad.{edn:aqne}p 'edute8eqas uep depeqral ueelaruadl€qI{eraq eSSurqag ledepuad /P)lPt{ 'Iurnq Dlnur rp pspnlraq uBp uep pPsPr{ {esnJaw {nlun IsIqruP -rnp lpJrs up{qpqaslp Suef 'elarau er"rrfurelep leru ue{PsnJa) :rrep 1e13ued..plg ueo teseJas uep ueqopoqay qeqas-qeqas rlqv ue6ueley ueqls!losJod !o) 'ue8uolo8 'qe..euref IpM t{Putmssnl{y :n1red nlps upluJelaru '(lElll{)IP uPp Prunp) uPclnplqaI Isrs Pnp Ip Pseulq ue{e nlr ledepuad elalSuasraq Sued 3ue:o-8uero selrroduruerurqeq ne\ag a. -o1o? :ppqpsraq nellaq 'uBBu qanral tftbN lnsow uttlu afiuqntn1ag.4'e.qaslp ulel 1e.l0l uPqls/ras..odqeqas-qPgas 'Z I 'Eduumlaqas fuT{elrp qelal uEp /Izpnurll-lv r{alo uETl€de.rrr u4alaw.r . Dl$rqa4rgond uop n4dnpq atac4nry8uaw3uvli ue>{splafuau ureleq . 7u.raq euarel rur Suepe>ga1 1eq1d qelaq pnpal upp pIaJJal3ue..{ur1n88rm€uaur e.'to:r.. n1us -o1o8e8rl qnlnd qn[n1rpefuaruqeradral uule Sued Irn lpurn Islpuol uellnqaduau nelaq elua>1'ffirqep ue8uapeduleqe8nIuer{uraq (99 : unu.lr.raq 'eluue8uap 'u€rrq€la{ qpue} 'qpqzp"\u 'ueunrnlal IsIs upp -nq Teq 'uPq1qala{I{IIrur ne}p leledas Sued 3uero rrep ledepuad re1n.'1&utsow-Surstw) du1-dut1'ut4otad adanqaqryu[uawqapq 4utadtal oyataw uo3uo1o8 uatpnway.:S 4t i pf1 t't't @) .] 4ryff4v.f * tf.un1n614y) asotaw a88uuq alarau BB t podtpa 8uafroduuuSuap .{er'.{ ueqrsriasra4 ueu!leqzay (qe.{ qplJlq 'uPesPnIaI u€p uPlELuJoqal qlPlaru uPIP ei nll ledPpuad PpPd euare.{uau.r 'urpl Suero uelenqrad uep -aur reSe e. u4ataw awo8aualrpv[uaw(nf lnsor yn18uad-1n:p8uadl [rf..4{lllo 'sduunlaqas flrplelrp qpFl unueu /pEruqv upp pn^{eo nqv qalo ue{lE{e1'^lrlc 'uPurll -Eqza{ splafIIII 'urepv Iupg ue8uele{ Ip IpeFal leduPq Sulled 8ue.auol-1y n1nrt 'utt8u :uvl1.

dan berbagaihal lain yang sama-sama disyari'atkan. kejahatan. 'ied. oleh adalah Sesungguhnya mnnusin (Al-A}rzaab : 72) makhluk yang bodoh suknberbuat lagi kezhalimnn.Sepertipada perbedaan pendapat di kalangan mereka tentang apakah iqamah itu dilakukan dengan ganjil atau genap?Dan yang semisalnya. iqamah. dan bersabda: "Masingtt samabaiknya. bila kedua pendapat atau perbuatan yang diperselisihkan itu sama-sama halnya bacaan-bacaan Albenarnya dan disyari'atkan. Di antaranya." Macam-macam lkhtilaf Adapun macam-macamikhtilaf /perselisihan: Pada asalnya ada dua bentuk: Iktllaf tanawwu'(perselisihanyang tidak saling bertenta(perselisihanyang bertentangan).. Kemudian di kalangan umat Islam banyak kita dapati bentuk ikhtilaf yang semacamitu. tata cara shalat khauf. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan juga telah ditakhrij sebelumnya. takbir shalat jenazah.nlaf tadhnad Ikhtilaf tanawwu' (perselisihanyang tidak saling bertentangan) Ikhtilaf tanawwu' sendiri ada beberapacorak.Inilah ikhtilaf yang diharamkan. Meskipun terkadang ada pendapat yang menyatakan bahwa sebagiancaranya lebih utama dari yang lain. Atau kebodohansebagianmereka sebagian terhadap kebenaran yang terdapat pada yang lain.-dan (tugas itupun)diemban mnnusia." masing antarakamuberdua di Contohnya: ikhtilaf dalam beberapatata cara adzan. Kejahilan/kebodohandan kezhaliman. 102 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabilJahim . ngan). yang mengakibatkanterjadinya peperangan di antara sebagiangolongan mereka. Meskipun ia menguasaihukum dan dalil yang dimilikinya sendiri. dan ik}l.takbir pada shalat doa istiftah. Sebagaimana yang diperselisihkan oleh para Sahabat.Terkadang perselisihan ini disebabkan karena kebodohan dikalangan yang berselisihpendapatterhadaphakikat perkara yang mereAtau karenatak mengetahuidalil yang disebutkan ka persengketakan. 1. mereka kepadayang lain.Sebagaimana wa " . SehinggaNabi H Qur'an mencegahadanyaperselisihandalam hal itu. baik dalam hukum. doa tasyahhurl.adalah pangkal segala yang difirmankan Allah Subhanahu Ta'ala'. maupun dalilnya.

u{nlun p.{s-rp r?rups-purps 3ue.er.'{uprlslasrad p8nI upV 'eluurel Bued uenfn1 eduplu€p nurl eduel'reuaq eduel i".{ulr.nmmouol lalutpr rc8eqasedudBSSuB8uaru e{aJarx rpuaq n11pgelfnu derlas e..{ qelueurlet{zaI upp uprlopoqal 'uerpnlua) urel-urpl uep 'r. r a 8 u a d r e B e q r a qu e l s p l a f u a u r lxplPp Suero lElueq l€dppuad ueepaqrad eueureSeqa5 eduueldel -Sun8uaru eJpr ppaqJaqrde1a1 uele'uerlJaSuad nles r{plepp pluuppl -edua>1 eped n1r ledepuad enpal rrep Surseu-Sursetu'?uepe1:a. a p ' u e r l .{uenpa..u unureu 'ueJeuaqa) epedal 1eft&aq pr Sued11epqlpuaur nplp 'uerpuaqal SrmpueSuauufun.prq qedpp plD{psrqEu€urpBpqas Wqaluelposrad In|.{uerelup rp 8ue:oas qples 3uur83uau ueulleqza{ uep upqopoqa{ unueu 'ruelsl lnlnuaur 4eq e.{ueq qedep u1q ldelat tn lqq a{ redrups {el 3up.{teuaq 3ue..{u:esepeped lnqasral ledepuad pnp €uare) 'r8pl rueleq lelsqpp qrqal Sued Iprl rpshal ledep 'rur rlradas qeleser.uepaqSued ueqrsrlas:a peeJpel pJu q47 d) 001 "dJ:t"3::f -urel €ued rueJa8uar.{es pr11 le..{ uerl:a8uad r{rlnurur r3e1 'nles lodruola>1 nles uel3uepas 8ue.{€ 'urpl-urpluep up8uplpl rp undppv depeq:a1delrs 'qe11y leqer.rJp. 'ff IqeN qalo Suprplrp Sued 1eq1eq eped snurmaftal pg -3qnpg e.{ueq rur ue:eruas 3ue1 'ure1 uerl:a8uad undr1sa61 :euaq Sued ue8uap ppaqraq Surseur-SursBru e8n[ n1r 8ue-.q 'ure1 8ue.{ uerlra8uad enp 'eduerelue rq 'ledepuad ueep -aqrad r€SeqraqLuelppledpprat rl€Ias Ip.ne1 Sued lquaq uep 8qJe&aq uep 'edu -lnluaq nles qeyes epedal 8rm:apuar Sued elararu e:eqw rp 1e.rs 'rrp1p+ueleos:ad urplpp ledepuad r{rsllaslaqSued qe.lenq ueoeur-wetery 'r8el prelua{ /r{e.{ueq rledup elDI e8n{'uep1eqa1 ue1 'uelqeqal -nIEIaur Sueruarulertre1elasSued eluue.{ etuep :nqurnf €eg '(Sueqpl)nreq erel:ad-e:e1.trqeque8uepupdraq8ue-.{u8rierelaur uolqeq'r.un1nq rselrJrsell 'nlensas 3ue1ua1uedel .nel euerure8eqas 'u€lqeqal re8eqaseduled uer8eqasue>lnlelatrr rJrpuaser €.i: .'{ueg'ue8u -eluauaq Suqes e..{ uerlraSuad r{rpuaru Iodurolal uurBeqas nple SueJoasasunrupN 'uelle.{ iedepuad rur 3ue1 -ue8uelualraq 8ur1us /epaqraq Sueuau Sued uerlra8uad €np 'pgnl ppv {ppll unrueu ledepuad elaJuaru uep ludepuad nles rlntuau e1a:aru uer8eqas Bur:r33uaur 3ue.v[ieqrnr{Pla8uau Suel €)iarau]preluE rp rledpp e1r41e.ue{ r.plv -ppuad uplrspsrlpraua8Suar.u 'potlpot {atlq4f ve>lnq .{puunssnlqvue8uelel r:ep 1e.ralasledepuad e.rad ruelep rpe['a1e1e13uepe1 uEp (luuarxppury) lnqsn prplrad-prp{rad ureyeprpu[:a1plE{SuepP)l 'upupMplraqSuqes Sued ledppuad enp qelepp paapat lotqryll (ueue.S u n 8 u a d / l r l e p I n l u a q ' r s r u r .

.. Barangsiapayang dianugerahi Allah cahayadan petunjuk." (Al-Anbiyaa':78-79) 1.3L.i'. j\'#. dan karenaDia hendak memberikan kehinaan knpada orang-orang fasik. "Apa sajayang knmi tebangdari linah t)l pohonkurma (mitik irangorangknfr) atau yangkamu biarkan(tumbuh)beuliri di ataspokoknya.ketika mengepung Bani Nadlier juga berselisih pendapat. sebagiankalangan ahli tashawwuf atau . kalau tak te4adi kedengkian dari salah satunya. Jenisperselisihaninilah yang kami namakanden ganistilahikhtilaf tanawwu' ya gmasing-masingdi antaramerekayang berselisihtanpa . akan menyalahkannya. pen&ertian kepada Sulaimantentanghukum(yang lebih tepat):dan kepada masing-masing merekatelahKnmi beriknnhikmahdan ilmu. dan banyak lagi yang lainnya.tentang lirangan terhadapperbuatansemacam Meskipun pada dasamya. tt.hari ying ini. Sebagaimana difirmankan Allah: "Dan (in&atlah kisah)Daud dan St aiman.apakah mereka akan menebangpohon-pohonan termasuk pohon kurma atau tidak. vr-.dan sebagianlagi tidak...i ' i -'.. atau sebagianbesar ulama mutaakhkhirin dalam berbagai persoalan fiqih.. sehat pasti secaraspontanitas.. Dernikian juga kita dapati pada pribadi sebagianpenuntut ilmu. maka(semua itu) adalahdenganizin Allah.-i. diragukan lagi adalah benar. Sebagianmenebangnya.pada banyak kalangan ahli fiqrh.di waktu keduanya memberikan keputusan mengenai tanaman. Dan adalahKami menyakiknn ktputusan yangdiberiknn olehmereka Maka Knmi telahmemberiknn ittt.: ^rzr''t > "4.Barangsiapa yang tidak diberi cahayaNya.. Sebagaimanadalam firman-Nya: *lfF . Yangdimaksudkan dengan/inaft ada)ah pokokkurmaadajugayangmenafsirkan sebagaipokok kurma yang baik dan sudah berbuah.Al-Qur'an telah mengindikasikan pujian terhadapmasing-masingdi antara mereka dalam kejadian semacamini.*:i { 104 ...'*. Namun di antara mereka yang berbuat aniayaterhadapyang lainnya tetap tercela.rntara para alrli tashawwuf sendiri.'^. akan dapat mernandang dari persoalan ini hal-hal yang memperjelas kemanfaatanajaran Al-Qur'an dan As-Sunnah." (Al-Hasyr : 5) Dahulu para Sahabat. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim ["'--rr] A'. knrena tanamanitu dintsakoleh knmbing-kambing kepunyaan kaumnya. ia tak akan dapat memiliki cahayatersebut.\u.namun cahayi Allah tetap di atas segalanya.--'\rt5..

e'{ry-sen peqrf -IIt qelpl ruppp un1sn4 qalo e8n{ue11efe.E)ur 'ururxnur Suero-8uerortrye.rrprlnr.aeqsg..qelpl tuelpp lrer-plnglv qalo uelleder'tu16 uo8uvltdaa(OC) s'olo uo4llnal twax ut lnsablnry.vrrrr6.1 pp4ffirag Suef rup1e11 Suuoag e1eqe4 3ue1ua1 ueselalua4(9) nele rsuag .rag16 : IuX (ZS€l).. t1or1zrotnl rpoliuudwosas uog slrpeqqzeJEI Jelndas :efurdtmq .geg JnWe!. :P..irW dopoqatuolnlvT nupg Suoi u1Sund28ua(I \oqrand uag uo8undwolu4aa n[nuawnupg olutonpa uopqom4y-1yuo8utudaduop qa51 qeq|]ze.{N-upuurl urqpp pupulrpgpqas'uIEI 8ue.fndral uepleqrd nles qeles e^uelocJol uelqeqa^uaw6uef Jeltlr{Il 'ueJelu P3I1 epe nll Jelpt|)l ruereq /rIIq Inluaq tESeqasuP)ltsp)llJlsep{Ip rn nEI€x 'r8ey lelueq qlspur nlr rupJpuras IIep -Irlec Q.r pppd Jpqse lplpr{s uoIpup$lplaur Supd Epe e{aJar..e1ue3uap .tt1tltl|z plo\s uofl)plau huuolut| 1p3uarcas 4o1os 4o1uo3uo[.!3eryfy.oN qrpeq'qelps netelpuag ngy pe4lfuag 3uetrtuqeg Sueroa5 €eg epqed (IZ) qeq qellX Jlg .ulr EuarP{ pn. u€refue8 nlPS qaloradruaru Er Pleru /rulla{ uelpnrua] pPt{ -uftraq elrq upp uer€(up8 enp quloraduaru up{p Er tpuaq uep 'peqlfft -Jaq ulrlpq Sueroas PIrqPdV.'r{ezpl€rno rus8 a{ IPdruPS unlaqes rPqsP lPleqs nurPl Erelup Ip 3ue:oasas r{eFegupl.rur qze.J1lr. \onJbl (lb€I ' III (02I ) oN slrpeq'ue8ueluagag Suedleg en6 erelue8uqua4 qrqalSuei Etrel I uo{nlnqepualrl uep Suera&ag luun era8asrag(97)qeq.90I ndre!nepep al lpeluawtteqldnteslel\rlryeuerey 'qsv-lv urq ruurv rrPp'zt€l : (911I) oN slrpeq 'qeles III nle.. :ueurnrun8uad uPISuepuPun8uaru {nlun Suploasas qnJnduau nEIIaq nll EIe) o'q€zpleJnQ rueg ue8uer -adad r:eq eppd rqEN uedplalal up8uap e. ruelepefiruelsele.r.81€ qeq'4oqqpbyly qelp{r.N enpal uepp lnqasal Supl (1na1pa1la1a44t) Suedppql sn:a[undepy urE'l6ue^Ieqld efu.( q€tulH uPp nr.! eJ€luP lcl .797: 1yn 96tr ou2s (6lIt)oN strpEq'r{r.{ur.uaurqelly uep uprurelns rqeN Epeda{ uesnsnPla{ uDlPluruP{8uaru I{BIIV ... qElI{ ruel€p ueq{ng1y qalo ue4edeuglq .uelpp rqr1snl{qalo e8n(ue1+ele.( ryr4d piaJr./14 '60i-80t:ll^ .!\ec rqeN P3n[ uep P. 3uofi umoSnqas olaralu(uoq uusaqas upp :p.rolSuaw lntrm erer uep ntr ue8uelualraqSuel enp uesep uelgeqndeqol.{uleq p8n[ ueDIIuaC 'qalorad elalaur 8ue..JeuunS se.{ 5{p$d nlps r{elps1$uaur qely /us/rno..(uepqes luelPp €3n[ uPIIIuaCI 't{Pzplerno rupg rp rpdures e88urq eduuelqnSSueuau SuBl B8n[ ppe uErgPqas rdela1 'edurq1e..

.Hadits N 0. Makn orang kafir akan dibtutkan untuk mere*n pakainn-pknian api. (Al-Hajj : 19 .Setinp muekahendak hur dai naar kali ke lantarankesengsarann mereka.3968. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Maghazi.merekn). Terbunuhnya (y Abu Jahal. Seandainya Allah menghendaki. Syaibah dan Al-Walied bin Utbah.Dan kalauAllah menghendnki. bab (8).Iain.. untuk dan Dan mereka umbuk-umbukdnn besi.3969 :29G297). niscayamereka dikembalikan dalamnya. Demikian juga firman-Nya: "lnilnh dw golongan (golongan mu'min dangolongan kafir)yangbertmgkar.naar. bahwa ra Dalam riwayat shahih dari Abu Dzarr Radhinllnhu berkata: "Ayat itu diturunkan berkenaandenganmereka yang bertempur pada perang Badar. yang berperang tanding melawan orang-orang Quraisy yaitu Utbah. Sesungguhnya Allah memnsukkan orangorang berimandan mengerjafum amnlyangsaleh. Di antaramerekn yang Allah berkata-kata (langsungdengandia) ada dan xfuginnnya Allah rcningg*annya beberapa derajat.23) ." (Al-Baqarah: 253) Firman-Nya: "." 'anhu. F{amzahdan Ubaidah bin Al-Harits. dni Disiramkan yang air sedang mmdidih ke ataskepalamerekn.dan celaan terhadap pihak yang lain.3966...l)" 1. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 106 . Dan Knmi Inrikan kepada'lsa putua Mnryambeberapa jimt sertaKnmiperkuatdin dengan mu' Ruhul Qudus. niscaya tidaklah berbunth(yangdatang)sesudah bunuhan orang-orang rasul-rasul sxudnh dntang iht. " merupakan pujian terhadap salah satu pihak yang berselsisih.yaitu Ali... mereka saling bertengkar mengenaiRabbmerekn. tidaklahmereka berbunuhbunlan.akantetapimerekn berselbih. mnkaadadi antara mereka yang beriman dan ada (pula)di antaramereka yang kafr. kepada mereka beberapa macam ketrangan. Danganair itu dihancurluluhkan apa segaln yangadadalnm pmtt mereka juga kulit (.t mnknadadi antara mereka yang berimandan sda (pula) di antara mcreka yang kafir. ke (Kepada mereka dikatakan):" Rasailah adzabyang membakar ini".aknntetapinrcreka berselisil.

reqanau.treq de:a1rur ueqrqlas:a4 'euregad rypq4 srualurqep lnseuual upp lb{Supdraq 8ue. nqvnolqpay uqalny.{ uep pe4Faq n1re1 euerure8eq PXaJaul qelulrad rgrslla. nunlwbruas qopa\aIJal '4a1uo77t8 DIou 'npnsas lonqnq lryun nuuo!4oluuawaw nYt aYr[uaa 'a1aau rqou 'ryonsas -Sutqotlow pnqnq 4n7unnu8uonpu n1o apqody -rqau rrlts4afiuaw nfiua1taq qnlutq tuany olou-arywas'osautqnwol utp 'nwopoday Dp ua11a33ufi 8uaftodoa[os afru4n&3unsa5 wnpqasSuuo-&uoto qPrrernH eMqeq'nlpo.fv\qPq lepu Sued nlensas depeq:a1urp r.f.VlV l-Iep qalo uDlJPnIaIrp Sued lederuu 'rur ueleos:ad ueSuap dFryrl {v 'rw 1eu:nt8eq 'uP.rr1 ureyepnlred'uerlSuapa>1 qelep€ JEIIlrpIrqeqaduad emr{PquolsPpu€uaru qe11y'qelnlr8ag 'upDlnuapn1e1:aqe8n[ urel Sued IPr d'uelqeqa{ ueqeq -urEl uef.radeduelraq 1e.{ Suero puaJp) 'uer{nsmurad uep uPlJuaqa{ ue{lnquruaur uep u1e1 qIPr{ ln88ua€u 'qerep ueqedumlrad Ppeda{ u)laraur8uu€8uau Ie1 'ns1etrP..Pru re8eq:aque8uap edueped epe 8wd uPJ€uaqa{Inqrunq -ruaur ue>1r4€q ppe de4sraq lPplr 'u1elSuedleqrd eped ledepral uep uereuaqal rnleSuarulepn qlsqasraqSuPdIeqrd Sutseur-Surseur 8ue.LOI nAqbegly -nJaurqelepe -rual..rnp lenqJaq ue8uap lnse: ered tqrsrlaluaur uep eduelraq lpdupq Eual€{ qeIPPPP{arau umlaqas 3ue:o-8uero 'rBsPpueSuaq 'ue1qeltruadrp uEesernqalE..qe. ffi WmnseU . :epqesraq qPIn1nSPX ffi 'peevrz-zv nqv uPp Lullsnl l uEp rrErplng nqv rrep !€r. 4qa1 3uafrSuan uo1uru1aw qo X 3uo7ua1 :ed51-ueu.(ueq urelep ue1 -lnqaslp ntr IeH sPleqInedurelarudo s qeppe fi48nq 4r€ Puare) (917 .u -pq DIaJaureueurp8eqase8n[ uerluraq 'eduurel 8uu.{uaru urplpp Ireq /psn4 rqe51 'Irersl rueg 3ue1ua1 e1r1epedal qe11yuDlelrraqlp 8ue-{ eueune8eqa5 'E{araru epedal eleq.V nqollbM-rur Inssr ered ue8uap u€qlslTasrad 'r laq -uas p{araru Inlun ue{r{plurradlp Sued rdes leql.rubeg-1Y) 'opftu 8uofruo8uoulayuaSunu1ay nuatuq Dpnw onqunhqSoq .lnO-IV urelep lede uerefe1adrpeluaur tPgP 1e..e8e olalaru uoItlstrruauaru.'urpuas Suupp qnpps npafi'qo1ty olaraw opodalua4Yunltptp olanw aprdal qtstlastaq nt! 1apqp!J. ..{ lvum ue8uep{ rP uPqsqasad :esaq ue€eqag eleluv !o ueqls!laslod ersnuehl qelepv uPqopoqoy efulnqu!l qeqanuod nfiq uep (seleg lneduelaw P\{elq'tngl 6eg'tv .

pi .! ' trl'Abii. t-tt. sebagaimanayang tersebut dalam hadits Ibnu Mas'ud.trg. terkadang terjadi pada konteks nash atau huruf-huruf ayat.yaitu yang tedadi di kalangan mereka satu dengan yang lairurya. Perselisihan DalamTeksNashdan Dalam Pentakwilannya Secarakeseluruhanperpecahanitu. Sebagiandi antaranyaberkata:"Bukankah Allah telah berfirman begini?" Yang lainnya menanggapi: "Iya. Sebagaimanayang diisyaratkan dalam hadits Abdullah bin Amru.1 r.Nampaknya ungkapan itupun sudah mencakup pengerhan tersebut.ri alit t. Bisa juga yang dimaksud dengan perselisihan atas para nabi artinya perselisihan yang terjadi kalangan para nabi dengan para pengikutnya.pakan kedurhakaan mereka. agarkalimat yang tercantumbisa dipahami denganbenar. Sesungguhnya hadits Amru bin Syu'aib juga menunjukkan hal tersebut. . 1 t." 1. : Ismail telah menceritakan kepada kami (ia berkata):Dawud bin Abu Hind bin Amru bin Syu'aib telah menceritakankepada kami. Meskipun kedua bentuk perselisihan itu pada hakikatnya saling terkait. seandainyakisah ini (terbukti benar)..o '#U'J\i e \b d + q Fi FJr Jer .. .Al-Musnad. seolah-olahpecahbiji delima 'bersabdi: di wajahnya (sakingmarahnya). namun terkadangjuga dalam mentakwilkannya.psrlrF{ 't'l sfal tle : . dari ayahnya. Artinya: durhaka terhadapnya.yfu6 y'€. lt *g tri. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1 08 . t..{ u 4. tetapi bukankah Allah juga berfirman begini?" Pembicaraanitu terdengar oleh Nabi ) Maka beliau keluar.:t F\+#t'. Jadiyang dimaksud denganperselisihanyang p€rtama (yakni perselisihan yang sebenamya).1) Imam Ahmad berkata dalam . Sebagaimanadikatakan: Orang-orang berselisih dengan para pemimpinnya.. Kemudian beliau (u. dari kakeknya (ia berkata) : Ada sekelompok orang yang duduk-duduk di muka pintu Rasulullahffi. Yangadadalam kumng hanyatambahandari penelitibuku ini.

"lnQasJal -{p} IeosleqapraqSuepasElararu nlr Plel 'e{qpqeqPs e:ed rnuraualu renla{ # qpllnlnspg.(e lrep /qre.( qradasedupeues:1qe eped snlnd:a11epr1 ue:p1d eped seluqralu113r..{lrrr..1 'r4pulH nqv ulq prr. .ruaur edueSga.(uaru qes rp InpnP undrluP)l P)IPII 'P{aJarx) sn8uauruPSas rrIIP) nellaq qpunr nlurd nlPs qeles elnru rp Inpnp r{PpnslPqeqes usSuPlei eqq-€qq unurPN m nellaq llDlapuaur IBlueraq rrep pnl DlelalSuProas Sued) r{pJarupluo-eluo u€3uap Surpupqlp rplutJ rrrre) (sn3pq-sn8eq Erepnes u€p nI€ qrqal 8ue.n{S uJq nrurv edps...f..:ptp{raq ue4 upp 'rurol pppdal uolplrraluaur qelal unzpH nqv :ture1 epeda>1 -elrraJuaruqe1a1 qpeeddl urq spuv :u€{lnluelaur peuqv (ureurl) nEIIaqP{eul llp eluPpqPs uDirPdurPduaur 6 . uelep peu {V qalo ue1le^eMlrlc '(peuueqnN) rpEqudJerue1srualas r-u)le 'n '€ 'e.96I 961| ll.uqplal 'qe..peusnl4lll4l urelepperur{Vqalo ue1le.uu16'Z . tloluollo83uI o4au 'ualaha4 uutpnwbl tuoqa4 doynpaq8uw1nq Suol tda qofioqtl uae opoda!un(pluuadn1 3uufrtda o[asuaryptltad 'lul lllq uulop oda-ado 'ru\ ouanl onunl urul ryp\ umlb! rnu\r&3unsas 4adas uapnq)2d Yo\raq plt ub8uap psa 2l rynToptl1 luwn-pun ofru4n83unsa5 Suon autal lop!4 pn\ uolSuotualad uonax tu! 4adas pnqraq lnvn uDpldtrtp ryas uaq^l llotlodv iuotltwap pnqrzq )pryn uDlqoluuahpuollbl 'lnlodv.uarx qPIaI.\ eq uep bu-re1..:(elp)iraqpr) pqH nqv ulq pn.4 -IV urrn{lnl^I UEPPraurnH rJPp 't{PwelPSulq pPr.I ..( q1alaru n]ps qrpellSuaur qpurad E.nl5 urq nrury uep e. nerlag 'qPraur :epqpsJaq el€ras r{euel uPSuape)ialalu lJPdr.Jno -IV pfta-pfta rliu1n88unsag'ulol Suan uaSuap nps Suali pfia uatlSuuq losawq -uauaduawutp olaraw qou-q|u t\tslpnuaw wEla oww-Dloruas 'blwnotl to\Dm nw\l wnpqaswwn-laun ofruqn8Sunsas \auoqosng.. luelPp pEu Malo uellede.peucnw-Ili.{true1le.{uun{nq uolsPla(rpuele gueg 'edro1a1e1gep'eduqede uep'qre.mu 'elupeuesBrmques:agrqlqlpeH.lno-lv) bftuuora[u uap nlpl lapq uaqD! Suoi auo1t1 'tftuufi1 buos nlrc uD\ouaquaw 8ut1tsunwou 'afuunl uotpl Suonady nlas uup$npuau 3ut1os uo8uap ln|un uDfiq uDpntrytp nlt uo.4-1y .(ea. : e}€{laq pPtuqv ruer.{uqe.ulrlo 'puIH nqv ulq pn^rec rup{ EpedaI uplEluaruar.rno-lv lP{P lnqadu-}nqa..IaIeI rrep'e.60 t qseN welepueq/suas-/ao ..ren41 rurp{ epPda{ ue]€lrraf.lgl: ll.ueq uep bee::e1.ul anuuasrun uzryl\qubl 'nqal $ .lurPH ulq snun rurpl Eppdal u€lPlrraJuaru qPIaI :uellnluelaur peruqy (rueurl) 'u0lt6l r..(e.peucnt4t-M.ualatu -aru nplaq qe[PM'qereur upepPal ulEIEPrPnlal ffi {ellnlnseg eie11 'rSSuruaur prEns e33urq eluuell pqapJaduaurlnqIJ-lnqlJ e>1aJaru elararu Pqg-eqll '(€lpal Suenr uep ue.es pI 'p{u.'awalnap0d)4 'tlopalpwo '( uo.reqlel I 'prarunH uep rtr>tel Suuo ue€eqas 3ue..

Aisyah dan Anas Radhiallahu lni pembahasanyang luas.(&5)I : 33. D wayatkan oleh Ahmad dalarn 'Al-Musnad. diriwayatkan dari dirinya oleh banyak orang. yakni dari hadits shalihAl-Muri.fr Ibni Majah (69)l : 21 menyebutkan:"Hasan shahih.AIIII Albal1i dalam "Shahih At-Trimidzi '. Karena aku tak hadir di sana. Yang senadadengan itu juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari 'anhu 3).Karni hanya mengetahuinya dari jalur ini. bab (1) Riwayat tentang Ancaman KerasTerhadapKebiasaan Meributkan SoalTakdir. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 3.dari Amru bin Sy'eib dari ayahnya. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam mukaddimah 'Sunan."$ Beliau juga berkata: "Dalam soal yang sama.(332) II : 223 menyebutkan: "Hosan." Dalam 'A*Sunan"disebutkan bahwabeliauberkata:" Hasar gharib.Al-Bushairi berkomentar dalan." Diriwayatkan oleh AfT:tmidzi dalamkrtab "Al-Qadar-. 4. Beliau bersabda:"Kempakalinnpertentangkan yangsatu dengqn ayat ayatyang Iain.'Il. dari kakeknya.Al-Mishbah'. Namun sasarankita hanyalah sekedar mengisyaratkan apa-apa yang dikhawatirkan akan menimpa umat ini dengan meniru umat-umat terdahulu." Maka dari sanalah(vakni dari meributkan soal takdir) munculnya sekte Majusi yang menyatakanadanya dua induk segala sesuatu:Cahaya dan kegelapan. Knranapersoalan itulah orang-orang sebelum kalian binasa. Hal itu diucapkan karena beliau mengetahui akan kerusakan besar yang tirnbul akibat menyelisihi hadits itu. Dalam salah satu dialognya beliau (Amru bin Syu'aib) pernah berkata: "Kami telah dilarang untuk mempertentangkansatu ayat dengan ayat yang lain.Dan kata hadits Abu Hurairah Radhiallahu beliau: "Hadits ini hasan glarib. : "Derajatsanadnyashahih.l7B. (2215) : 300. Jadi. Al-Albani dalam Sialr. Ketika itu banyak oranq sedang memperbincangkanpersoalantaqdir. pokok persoalanpembahasanini adalah sebagaimana dinyatakan dalam satu hadits bahwa: "sesungguhnya pangkal kebinasaanumat manusia adalah karena: Meributkan soal takdir. 11 0 ."1) Hadits tersebutdikenal dari Amru bin Syu'eib. diriwayatkan dari Umar. 2.-nya r juga meriwayatkar dari hadits Muawiyyah sebagaimana yang telah kami sitir tadi. hadits No. Sementara Shalih Al-Murri memiliki beberapagharib yang diriwayatkannya seorangdiri.Juga 'anhum. Imam Ahmad dalam surat yang ditulisnya kepada khalifah Al-Mutawakkil juga menyitir kisah tersebut. (perawi menceritakanl seolah-olahdi wajahnya pecah biii delima saking marahnya."perawi berkata: "Sungguh tak ada majelis yang lebih aku sayangkankarena aku tak hadir di situ selain dari majelis tempat kejadian tersebut.para perawinya terpercaya. Ibnu Majah dilam "Sunani.'-nya. bab (10) Persoalantakdir.Demikian juga sekte As1.bahwa ia berkata: "Suatu hari Rasulullah ff keluar rumah. bukan merupakan tujuan pembahasan kita di sini.

lplit Sue.no-lv ua4tl1qw$l 't|L{D1 lupl1 uulp4 3u'r/i ulurw llt)ltlblnlul L14uur plia) urtmnp n1ol uutlD! Suul udy.S u r s e u rp u a J p X I r q p l s n r u d e S S u e r p n 1 r ' e l u e n p ..{11 -r.tII lplef ue\e$npuary teq\V 'e./{qeq ue>1e1e.{uqnuadas resen)rp runlaq 8ue. a11as elnd uetlnuac 'lp.vrqequedeSSuu ue9uap e8n{ 'enp epe nlr uelunq:ad eldoua4 n.LI um nlpuo1Eis r{e11v upsplp lrq8ueluagaduaur Suel 8ue:o ledueq c.{qre.1!S 'rP ueds 'ursl-rnpl utsp ue:efe r:elSur8uaru 4e.rqeeqs . '(LIt.{sr3uar.niq urq ruLuV strpur.Lad \L..s uuldelauatu elednraq plaral \tr uplenq:ad nles uplnlelalu ap.rsnleru.{ueq 9ued urel al{as-allas euis (qeddrrepeQ)Jurlerun eiu .l 'e.l up{lere..e.{ue4euaqtuau ueSuap edursuatsrsla qeluEqlrl Surspru .rrpbe1uplplsnpuau unu:eu.u uelenq:ad-uelenqrad ue?uop edu -ue>18o1eue8uatue:er ue8uap qe11y uelenqrad depeqrol (ellnp elar -aur 9ued) uesele ue8uap serelas uuye[:aq3ue.rrpbel uede1a1a1rnle8uatu e>1a:aur e?Surqas elN-r-lpluurd ue8uap elN -uelenqrad e:e1ueue13ue1ua1:adruJru plararu pIrlaI /lp.{ur.u qplly plrq €^\qpq uBdBSSuB ue8uap nely eluurel uelSeqas uplnlelaru )nlq)pur ppp preluaruas 'eduuer8eqas ue)n)plalu elueq qr:y1y e.\\eraqIpt rur elsalxas ruplp E.{1i-.{nlens.rad e.u'lnqasrJl slrppr.nqeq uee8np ue8uap nlrp lu€lep 8ur1ed Suel uptesasa) epedaq snun: -a[:a1 e1a:au e33urqa5 Inlqler.e n p a 1 r u r l e d r t u ededn:aq plar3rx elrla) e..l.ls 1eg e...iuqn98rmsa5 lesos 6ueA allos rebeqJag lJeo'ltpbel uelelsnpuaw dellS qatg uellnqulltO6ue1leqr1V de).{ qelesprxqnrnlas upp )nlaq-InlJS respn)rp unlaq uep e.un epe...{true1qeqa1 )el uplr{ElurJaruau UPI€ Iei ercl 'nlensas uE)JrpIl?luar.{ut..{urunr.unlaqas r.reJaq nlI 'e^uuelrlpqal upilrplpluaur uplp pr 'nlpnsas uplqelurJaruaru erq epq e3nI uurlrura6l e.{uaur Suel urel-trr11uEp qe.{-strppL{ eFutrul:ededrp uen[n1 uuta\n DpL)dDl uliuuapos.l fuq>le]rp rrup uelrldnJ . :epquslaq nerlaq nlr q€qas qalo 'edrrue?uapue1re1:aq 8ue.nel3ue-.{plurJad rn>le8uau nely el111-qelur:ad uelelsnpuau unrueu.{ nlensas ur:13ue1ua1rad -uralu SueJoasaselqaI 'rpeLal nlr urpJriru.uqeq uee8np ue8uap nel17 qeqnraq )eprt uep rlsed leyrs:aq nll qellv uelenq.

apakah mereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Rasulullah S menjawab: "Kalarr bukan mereka.(2271)Ill : 321 . An-Nasa'i dan AtTirmiclzi.rrlr1r A t-n rm id? i " \l:7 | ) ll : 2..Lafazhnya: "Sungguh kamu akan mcngikuti cara hidup orang-orongstbelum kamu. Kaunr rnusvrikin memiliki satu pohon yang mereka gunakan untr. Sampai kalau mercka masuk ke dalam lubang biar.dengan hadits atau As-Sunnah. n l n n t - : I rr.iS S V "Hai Musa.bahrva ia bcrkata: "Kami pernah kcluar bersama Ilasulullah ff ke I lunein. a k a k a m i b e r k a t a M kepada bcliau: "Wahai Rasululllah..l)iri$'ayatkan juga oleh An N.t 4.vak. 2.!."lt Diriwayatkan oleh Malik. Demi Dzat yang jiwakr-rberada di tangan-Nya. 112 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim .r'i d.Seperti firman-Nya: "dan kamuptut menperbincnngkan tilnn) sebagaimnna (At-Taubah : 69) yang merekalakukan.... Kala itu kami baru saja masuk Islam. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalank\t^b "Al-Fitan".41-Ib. apa-apa yang terdapat dalam Al(kebaQr. sung guh kalian tclah mengatakan scbagaimanayang dikatakan Bani Israil k c p a d a M u s a . bahwa Rasulullah ff bersabda:"Kamu pasti akan mengikuti kebiasaanumat umat sebelum kamu.(Al-A'raf : 138j Dalam hadits: "Srtttggultkamu akan mengikuti cnrn hidup orangorans sebelum kamu." Di . sama dengan bulu dua sisi anak panah.rntaranya: Al. hadits No. | 4 ." Telah saya paparkan jr-rga apa yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari ' dan Muslim dari Abu Sa'id Al-Khudrr Radhiallahuanhu.rm kitab . ."-.'as. Al-Albani menvat:rkan cialam "Si. P o h o n i t u b c r n a m a : D z o t t LA r t t u g n t h . "Mereka bertanya: "Wahai Rasulullah.-t o r.rr'an. Kata beliau : "Hadits \ni hasanshahih.rkberibadah dan menggantung senjata-senjata m e r e k a .32. f*. buatkan kami D:ntu Antunathlarn seperti yang mercka miliki.a yang diri*ayatkan olch Az Zuhri dari Sinan bin Sinan Ad-Dun'ali dari Abu Waqid Al-Laitsi.Diriwayatka n juga oleh Ahmacl dalam 'Al-Musnad"y | 276.rl.'. Telah ditakhrij sebelumnya pada an'al kitab ini.A l nt hi s ..rir kebiasaanmu. itul. bab (17)Sungguh Kalian Akan mengikuti Cara I Iidtrp Orang-or:rng sebelum Kalian..i.nj. siapa lagi?" 7) 1. t:S Up : U L.\'-: Shahih." Maka jawab beliau: "Allahu Akbar. buatlnh untuk knmi sebwh ilah (berhala) sebapaimann merekantentptmyai heberapa ilah (berhgiit)".fr'e.. kamu pasti ikut memasukinya ./dari kitabnva 'As-Sunan Al-I<u bra'1 Lihat juga "luh fa tu I Asyraaf"XI : 112.

^reuro5 upp €rsJad 8uB.{uaur e.r5 eluueppprJqa) rur)e. t l l p l r l c ..tqofinlt$u>I luqa 'ntDtLt(tll uup L1/s)ad ublnq nup\.ro-8ue:o 'rue. L'1alary.{ eduueSuclupal lpruele uep Epuel-ppupt re8eqasleuretl t:er1 ue8ur.raclqulupe uenfn1 qe1n11 r. .tp4uJulas Sunn-3uan nl a4antu ryn4ndy.:urtuu1taq 'p43ua[as twap p13ua[as 'n1upp)al uuslu ryrun-]awn 1u[a[ t1n4:. r 1 11 '1 q t 1. u r r 1'.:PpqPsraq uellnlnsel e/r'.rn$ 1y upqedy..ueq . upp qpllv e1a:rp Suei uulunq.. i : . l l n l ' ..r.ert nley 6ueJOledruoIua1r. {e r s n u e u rl e r u n p J p l u e r p e p e I e p r l p i u r p p u e a s ' e 8 n ( u e q ' l n q a s r J l u P l u o l o F n sr l r r r J l I plrl uBlrpefuaur re8p'eop uellnqe8us^ eqer{ 3ue qellv Epuda] uoqoularu Plr) Pduuern lPnI qequreiJaq uPp r{olol L{Pqluuuaq tnl -pruas /ntr (ue8uoyoyad uaqrp 3up. 1 q l 1 1' l -nqaI IeuJFuauJ e. . u : s:'1 t .qr-uaur cHn[ lnqosrJl slrpeL{-sllpeq eueu:re8eqag edunlelad depeq:a1 ueelc: sn8tlelas '1nqasra1 Elraq slaluo] LUelep rpe] slpeq entuaS uerpe[a13ue1ua1 u .{puuns-sv uep ue.rpr{rp Sued e:e>1:ad-ere4rad edn.lturp Suel e8n[ uerlrr.'qeq'uellndurrsrpledep ru urBuaq 'ueiurp. 1 .lnlo a:t?u>l qP. ede 'n1r 1eq rpe[:ague>1e ue1>1nfunuau qplal r{euuns-sy upp ue.uPrnH ffi nqv rrep rJpq)ng-lv qalo uellefe.|-utut n4|aLun.{ ede uelel:.ueqnl\tr ffi rp de1al Sued ueSuoloS epe dplat uelp rur leun ue8uele>1 E^tqeq ue11nfunuau e8n[ r:rpuas r.neqrp 3ue.{ up8uoloB) 4afiqsuuw qatoql rryl -tunIqellpdupq rnlptuas 'lnqJSJa]ueBuerel eduepe ueSuJC uplesasal uelep leledaslaq uele lppr] pgnf €Iararu e. n t t t :q1l"toluaunotpg .(uqn33uns.1 uebuetel qetutltpq r r r r t 1 r 11 r ' ..rno lV euJrpx .ur.wq'nlluo.(1q-1nse.i(nlpnsas IpuJguaur rlrurJq pfesnlr eluJq rnqelJ8uJru unuluu ?lnqasJ3lrDlSunLU ?ued r:rp uepdnrJiu.^irLIEg 1euer1 rreq eB -3ulq r{alo e. :uL'Iptplrp qaloq lsprl qellllqef depeqJalrJrO ueednJo^uod 6uero-6uerO rreOqeptel re6eqJag ueoueJel rnqelabuohl 'rut ueseqequtd 'e.Ztnqas -rat upSuerel-ue8ue:ey qepoe. .'' qr .r Blsnuerx qalo up{n1ellp uele 3ue...:o-8uu:o ue8uap r:rp ueledn:a...{ ue:euaqal epedal 3ue?ad:aq per.aq 3ue.'4ud"*itstur. .d uu3uerel uellp88uruatu 8 u e .lupl-'13ue1a(uau.rllspN uep rpnqeA 3ur. .. i L r .{Jtx ur?p )r1r -nq 8ue.

Dan itu nditlLlh selernah-lemalmya [rnan. 2. hutdaknya ia mcrubahnyn dengnn tangannya. "Bnrangsiapadi antara knnu ynng mclihat kemunlkttran.nnka hendnknya ia merubahdengan lidabrya. maka hendaknya ia mengingkaridenganhatinya.Hadits No.tk clapat mengingkari kemungkaran.rukan dan meyakininya sebagaihal yang dibenci Allah saja sudah merupakan kcbaikan.Kalnu ia tak snnggup. atau kadang-kadang dapat menguranginya. Kalau tak snngguyt juga.19) : 69 dari I Abu Said AI Khudri.(. bahwa Ilasr-rlullahlgi bersabda: lJ lrliccuJl | :'.. berarti di dalam hatinya masih ada kermanan. .enjelasan bahrva Mencegah Perbuatan Mungkar Termasuk Keimanan. Kemudian. kalau ia benarbenar tahu bahwa itu kemungkaran." . Kalau hatinya sudah tak mengenal mana yang baik dan tak dapat mengingkari mana yang mungkar.(50) I : 69 . 1. bab (20) I.) Pengingkaran dengan hati adalah mengimani bahwa perbuatan tersebut adalah mungkar serta membencinya. Demikian juga. terkadang seseorang bertaubat dari satu perbuatan. dari Abdullah bin Mas'ud. atau melemahkan hasratnya untuk melakukannya. keimanan tersebut tercabut dari hatinya. Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensisepcrti sehelumnya. Bahkan manfaat ilmu dan keimanan itu lebih besar daripada semata-mataperbuatan yang tidak disertai ilmu. seandainya kita tahu bahwa banyak orang yang tak Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Iman". namun ia terus menjalankarmya juga. Kalau keyakinan itu ada (pada seseorang)." Driwayatkan oleh Muslim 1) Dalam lafazh yang lain: "Kalau itupun tak dapat.. berarti sudah tak ada lagi sebiji dzarrah keimananpun dalam dirinya.hadits No. 1'14 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .70. Tidakkah kita tahu. Sesunggr:hnyamanusia vang mengenal kebaikan dan m e n g i n g k a r i k e m r r n g k a r a nl e b i h b a i k c l a r i y a n g h a t i n y a m a t i c i a n tak dapat mcngcnal kebaikan scrta t. Atau ia melakukan kebajikan-kebajikan yang dapai menghapuskan dosa-dosanya.atau menghapus sebagiandosanya. Meski belum diamalkan.

q!.: .:llululla&n4tda1a1.pl rlr.:\-{--y:l 1'v...leurl ledepuad enp rrep 1e.-rrA.qa1l8uap.]up)qefl p)JrJrx nurlr uelselafuau uBp ur]rpuaqJ) uelrldr.{e uep r{upelpO (pg1 : qerebeg-ly) . ) .5 ffi -nlr upspr. : n f . .* ...ueBn[ e8n[ lepll uep .9tt 'tur qElrl )uey 6uero tedruaAuary uebuere'l fleO . uele n]r pmr1eqH' r{ellnlnsed r{alo uplptrraqlp qelal 3ue.itl1uaq uesr?l11 Var. Cr-..ueir-raur1n1tm 3ur:1 epeda>1 -eq8uad rpefuau IEI n1 I€q !o13untu uelenqrad n1re.qa1 uelred -rue-{uatu ueqrfe..-t 'r4t -v1 4 .u u Inlun nlIp.1 e d e E r e l u e L C I JrJpy6uero-6ue..uut. i::..."4lprd \uali uaosrys nlny 3uaf....r6 rednJo^uaW ueOupJE-l uelln funuoW6ueAue.{e.ua1 leBas 1n1un eBn( e 'rur ueleos:ad rFeq snsnql r{plIEpll n1r uede13ul nlplraq unrxeu 8ur1ep redues (! lelurll r:er-1 rp qn8al 8ue.lnO-lV le^e-le^V rpe[:a. :(potuluaqnry) unlolo4 nwuy 4aluu8ut['uuwuaqSuafiSuoto-8uuto ntp.r'rqeq rnleliu. : rlpllv ueuJrl r1pl€peJrJeI 3ue-ro-8ue:oue8uap rrrp ueedn:aduad u e 8 u e : e 1 u e > 1 1 n l u n u a uS u e d u e .pru Jpum. \ .ra1ue1:n8n88uar-u e3n[ 1eg nlr ler."-. :u-ie1:aqe3nt qepelef 'uoldern plaJaru €serq Suel ede ueldern8uaur urururlnru urnpl nelel elns IEprt r{pllv p)el 'ue1a[are8eqasrpnqe1 rr1pI 3ue:o-8uero r{alo up{]eluolrp eserqSued uedern nll (utur.i .(rrs. ' . i .lpqurad elselunuar.{ ue:e>13unr.-.. t ..\\ qulup)nq Suurelas unurpN 'nurlr rTr{p ueBuete) leduuq ledepuad e3nI uurlrr-urg putuqv 'e1. .na1 e8n['ue:eu.ro-3ur?ronlnqeq.uap ' .^{qpq rqpN qalo uolelurqrp Suei udp selp 'qpllV rf eq r[nd u1r-'li.rry :H lqeN epedal ue1u1 e -uSuaru eserq rpnqel 3ue. t i .1 ..:.4{e 'Egl: z I Suepas rruel '(ue>1r1eq:ad qor) rul.oul1llztn.r. Suan-|uoto ' 8oq utq .-21.'1 } (. .{plt:s uped. c .i r{.1 y l e i e .lex nuqJ /grrsJ leqrl ue{elrs Inlun PpPd nrqletrf qPlJt uep urrlsnln{ ur_1p uet{)ln[-lv qalo upllu^e..uuy.. ..{ edulerun ue8uolo8as upe du1a1 uereuaqal sele ue>1e e. .::----t kl{r. .u2l.t.laq ueqr[e.-r:aru r.:c Elelraq urel 8ue..#-/-.ru /lnqasJal ]elSunur uelenqrad ue11e88uruar.\{ur(J lr?.ur: nles r...1 lnrnuaru relSunru n{eu JnJ.. ( refr o'c.

' .i.'1111 i orang-orang Yal. :.. "d t n u r n rrcmbcnci apa yang clitrcapkan maksucl mengejck. ketnutlinnAIIah akan nrcttbcritnhuknn (Al-An'am : 159) apn yang tclah ncreka llerbuat. Abul Alil'yah meny. k a m i a k a n c l c n g a ro m o n g a n m r t ) .rren. tL.1. dan tidak jclck rnenurrrt kaltltr t. . . a.:ttggttltnt1t (n11tlg-oranr yail:{tttcttteci'h br:ldtngntnnrla dttt rrrrekn (terpccnlt) tidnk adn scdikltpunfrrrggutrg golortgan.J-ii-i.i]l "Dan janganlnhkanru menyentpai dan yang bcrccrai-bcrai orang-orang 11 6 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . i $=-j * ." nterekn Dan sudah dimaklumi.. bahrva orang-orang kafir telah memecah belah dien mercka menjadi bcborapa kelompok. Ucapan itu tcrgolong ucapan jelck di kalargan orang-orang Yahudi. t ny a n g l a i n n t c t r v a t a k a n : g " Raa'i nt sanL . r n g k .-. Sebagaimanadifirmankan Allah: . J.Juga firman-Nya: -.-'-. . iI a-ie LZ.r.rt-rdtcrscbut Athaa' berkata: "ltrr mcrupakan b.c.t..rr pada masa jahilivah. r k a I rc l i r i d c t t g n n o r a n g o r .i''J-7 9tt .rhasaorang-orang Al-Ansh..rn kcpacia tujr. . v a n gd i n y a t a k a n o l e h A c l l D l a h h . i. r f i r c l i r n m c n g i k u t i jalan rnercka yang akan mcngharrtark.Jj .Lr -lrt \I r.t.rdi kannya.: . ntcnjadi bebcrnpn jau.. r-.] \t. Ir ' ':rr. N{eskipunkalimat ittr jclck rnenurut orang-orangYahucli. ".. . rb a h r v a k ..menden€iarkanLlcapanmu!" Dengan ucapan itu mereka bermaksud mengejek." ak" D e m i k i a n j u 5 ." r D i r i w . Ma ka katrr.. (. t.-t )J'\. r t t m n l t r : j l i r ir n d i l a r a n q m e l o n biasa mengucap tarkan kalirnat tcrscbut..-:t ir|'p}ic \. \ t h i 1 .i. a y a t k a n o l c h A h m a d t l a r i .rr.r.y.tanrncrek.tr muslinti n cli lararr mengtrclpkannva. ' :.--: -' ' gt-*:l ir:rl : ..r.abmu ttrhntlnyt tacrrka.A l A r r f a b a h w a i a berkata: "Konon bt-bcrapaorang Yahucli datang.j!. t .3.^' . f: tti.ii-. Maka Allah l.rrritrr mereka t e l a h m c n l e r u p . .nltslimin Scbab cleng.ttakan: Scsungguhnl'a orclnu-orilngnrusvrik b A r a b a r p a b i l a c r b i t r c a n t :c l c n e a n s e b a g i . Scstorggulnryt urtsart nterekt lnnyalolt kepndn (terserah) keltadaAllnh. . K. 6\ t g-l-:-J " . f f r. .dan berkata:" Jlaa'itla s n r r ' a k( C o b a p c r h a t i k a n .l. .rorang-orang Yairr. v a l .i " Ses.k 6. n S e m r r ai n i m c n j c l a s k . r .

> t'l{:r-tn =:" ... + .(e r ' . ^! ! d?iT"t.-. .r.t a ....r.{aJarx ue3uolo8 lnseur:a1 er nlr e...1p.'..2' rttt-?--r.\ 'l 2 t :t / tt:.tc /prp IrlselurJl e{e5..- ) ... .--"r€ '-:. :rT.\ .. 1 C{?f(: \ .-.roenp euc:ey nlsruaf rJep leserJq erp edustual r]ep lesEraq elu5...t r ..re1:adurelpp e. tt t t ? -lt-? q:-.-o.' { r.(1..ul. :8ue:oasasrrpdp:n pu .u rlelat r. . .toluo uae.tntlp3uali uu.{ut1.1-. :e.lellv (t9 : qepreel4i-ly) . -. ' '' '''-.i" @)1'rr":'r'1 '"== ". f .. .' ' i :el111-uer. r1r'rrfq) .:-1 Cq. 'u4atau daprytaqnruclootol urrxrlsnrx utrdytltpast)po 4ap4.Ii <4Cr'J-"t I .:uayayt8uatu Suuto-8uoto rwasl pj. .. tluqnS8unsag.Lll illey 6uuo ted oluayl uebueLel11eg ueurlrJrJq qe1ly srual uBetues:ad epp nelpl eues ledcp uele e.l !.-.r"Juarx u€rurrJraq eHnl qe11y (tr1 : qepreell-1y) ..'rnt. :ffi IqeN epedal uelse8aurr.'edeslnsuu:a1 erp uep -arp) Er...p1 --1aq-:1-r .-r.. ]Duurl'luaq uduus ulnueq l uup uuluButud tltzluntp uo4yqwli 11u0X aloru:u/itun8uap tr4atau ttutlttsnwnd ualudnlau1a[u'uas) ulanut uaqtpLlaplu\anw Suafradauup uaSmpqas 'a4anwutn[ualndyqwanual qrpl 3unfitpu ' Suuto-Eutto rdaqal .1 ..(: r-...ru'prpjJad uur?eqcs urplep urpl 8ue:o nrruau llue{ uders.' :liT.(ueqStre. eBn{ (p : qeuldfeg-yy ) .):--.rnrrnr.. :rpnqe r.r*i. ".rr.€ 4l. . t .r"i..t. t. ' . 'A2 . lauapl un4 udms u4ataw uujut:t tp uuoua(p4ttup uutptsntuttduqplEutl qupl nuax uae 'Dlatlu t oluo lp uu4ffiuuqatl $nq uatlp4t:1 ullp uuvllqlnpbl ququouelu ubnu uaq.r...'-*n.9ue:lq uucl upsnrn lrpp r-lp sedal:aq reSe ele8asruelep (elun:ruau lepll Intun) €>1alJLu 3un33ur] une{ ln}unuaur ntl ' . eBnI eueureFuqag (90I : uerurl r1y) ..tnlly r1n33uns frrr:rt. ruu-qqo>I uap ntuapada4 uu4un.'o1anw npoda4sula[ 3ntfr ut8uutaqa43ua1up 4apnns L[stpspq .. b 1... .. #.. ... .1-ueru:r.-. 1l .-. upltu tryanw apadal 3uaytp 4apnns uolutulrtu lalataLu upuda4l 8uvfi 44rrc1 quIX-lV uay8uapptp Suali Suato-Bttato t1n1aq 4tnadtaq Uoplltpq uae.... ^ t'. . .tuotsoSl 1p Sunl o..:. a/'-tFd ' '. ..

J 't O) 'i' .i mereka...' -i:.1 t At 4 -SiG..i eJ:" .v ' !:i ' uft:. . yaitu ujung dari hadits Al-Barra' binti FIamzah. V D VJ.-..-. "Saya tak bcrtanggung jawab dalam hal ini. . .i | Lo)." Sebagian antara kamtt termasuksebagian d.1i..:t I -^tiri -a-:1-J -. yang lainpun harus diselisihi. a.J .3'.rlc iv n.": 1. -Barangsiap.-!aJI! a (" ::'.304. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab "Ash-Shuihu".'i^:-Jt J -..juga akan b e r l e p a s d i r i d a r i m e r e k a . bila salah seorang di antaranya ditiru. .1. 1=.6.. bab (6) Bagaimam Selorusnya Mertulis Ptrjanjian "Illi Perjtljintl Bahion Fulan bin Fulan Mengadakan Perdamaiatr clengatt Fulan bin Fulatt. ' . 't G. saya tak ikut campur dalam hal ini.. 11 g lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .hadils No. I "Aku tcrmasukdirinru datt engkau tertnautkd[riku. ' .yang meniru mereka. berarti tclah menyelisihi beliau H sejauh mana mereka mcnyesuaikan cliri dengan mereka.. Justru saya berlepas diri clari semua urusannya.). 1 7 . \Gi..i:r .. .ii< ! (D 1. maka kaum muslimin yang mencontoh Rasulullah ff dengan sungguh-sungguh . Allah berfirman: "Ji?Ai a:. tl t.9 b i..ili..(2299) V : 303 . 4! l| " "rJr\ e -t . " Bila Allah menjadikan Rasul-Nya {! berlepasdiri dari keterikatan dengan urusan-urusan mereka (orang kafir).' r.i ..4 - -c-1) ..'fj 't'r11 auJ I 'a. tr 4!lJir!:iJr9)-.."(Ali Imran : 159) Sebagaimanaucapan Nabi S kepada Ali : .Ja-:J/ alJl--. S e b a g a i m a n ab e l i a u b e r l e p a s d i r i d a r i mereka." Artinya. L. Sesungguhnya dua orang yang berbeda dalam setiap sisi pada agama mereka."33l Demikian juga ucapan sescorang.. U r*t ol.p) !l 4 uJ d.

+.tt-.N :'l 1 .eiopaq pr pmqpq ffi tn1uo.: n 7..r:e1 '1unq uep lr8uel rp epe Sued ede ele8asr{el-qpllv uee.p.{uaul ueBunlrqrad lEnqruatuuele e>p[ ueq nrubl nele nurl€q urplep rp epe 8ue.:luopnqbp.'. l-::? (i K $-t<\iLre 7l1lt \) tn tF .i" -(vt. ".€2.. . .:T- .:(uo4a '4a 'vfrp-1urya1uw-7a4talaw npadalutwuaq o/iuunwagutwuaq Sua/i V uap aAuapoda4 ut4urun1tpSua/i Sutto-Suan uptd uaytwap 'aftu-qqay 'npnsasa1a&as asanxoqory uotuuaq qul4 psad sDlD uo.u-quleqg uelep uelleder*uaur rurTSnJ rxprul I dapt1taluaa4qu18uo7o1 OeZ .)-.: t.mQly tpada4 uup qallv uop lofr11-qapuaqaryp udus ns4tfr.(uln4ruaurrurel ndrueru3ue. -i r::r ete! 17 (\(-<?-:1r...{ueleurp rupqaqlp qplalnuDI 'rqel1nlnse1 p{aJau uelpnrua)i ffi qellnlnsed reqeM.-'.i' ..l '.'..41q 8uafru.... ' 1 .a-) @.Dl tunl uop n8uap rwuS1.{eupp 'upun{pr:npqv urq . ' r. ) .(unda..raw) '.ue1ue8uap qellV edersru'eduuelrdunqura.= ...:el€Iraq ede:as1n1n1:aq r?uelepuaur e{arauJ p:l€IN'wllquo. nqvllotqpoy leqeqes ered uo1 -qesnduaurespral nlr leq . Ip :qellv upr.{ ede ueryrqelaurnr.-.v.:. .WZ : qerebugly) ..ruey6uelo tednlaluary ue5uerelfleO 6tt 'e. lr' .penv{V uep ef.r1 -....e..t . r<'..uaw art11-t1upua4a4rp Sual 8ut4ua1 nwa4 8uafiudars nuttiuaSuauqo V blDW ny nwunlunqtad yanqruaru qbllv alntsru 'aliuuo4rliunqwafiu uqo uoBuap uaSunqr4tad -aw nnnl nory nrugaquopp lp tpt 3uofi rdv ur1n4aprunruuya4r[ tp uo1 trunqry uop yr8uu1 apa3unfi rdu vpBasq fqvnv uuofrundaa. o-fl :rn-e-l. a\'dt ! ' .:(uopraq opfiW) lwnl oll! !uo4 wnqn7na73u7ryu1utBun[ 'aLuuo4u[n4tp 8uafr1ut1t4o[a4 uop) aqls pdtprcw utp afruuo4o4usnrp 'tfiuuodn83uasa1 un8uap uapl ayt1ad 8uafi quotpbqa4 lodopuawq qu1 rubqaquaut ttottv '. ..' ' l ..afi11-psat Dpnw -lnsat ttap 1uro1 tnluu uttppaq-opaqwau 3uali ua8uaplundguatoasas uup lo8uawa1ata1t nrt511nsat-ptsat nrt51-qr1r1-qa7t4 tr 1 lapq twax..ntlollot4po>I r{ErrernHnqv rrep 'eduge..... aqw$!qtdruay nrnsas olwapw Suwoasas lopll -no43u7uptda4uop luol qqay o/i rtuvqtloyundwy.Lna4 'tun! qalllwqai uap 'tuol 3uo1ow4 Dlotu 1oynaqSug lual 4ryundua lrwo4 t1a9[aau uag nliu1ttltwaunuty dnSSuos Surfi tda rwo.)) [rd:'rvr-r. . . l ' .' . - (riJ (ro-o.' K 4r5-v ca-t *r..' n1l nuuegenqrad 3ue1ua1 nr. .:uoyoqa8uaw utp '.rrlq Uellnlnsel epedal unrnl elrla).' ': .1 1a1 '!*o4 qqoXo ur11nryd nu48u7qalua8ua[ Suufi apodaq lwal wryaqas nDI apadasl uquaqaqnt43u7 vuaww8aqas 8uafruaqaq Suan-Buato Tanq ' rdn1 uu4uaqaq noq8ug t1o1ua3ut[ qqa>I '1a1aaaq na1u a uatr4 aptday !wD! 'twu4qqt+Io4..<-!T3... f . .1 fir.1.:.

Namun ketika turun berupashalat. ( l 2 5 )I : 1 1 5 .t'ritntu dariRabb-nya. 12O Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabil . dan lisan mercka kembali. (Mereka Knni antara mengataknn):" tidnknrcntbedn-bednkan siscoraltgptol "Kanti (dengan dnn nwtgntakan: yanglain) dari rnatl-rnsrtl-Nyo". bahua AIIah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kltab "AI-Iman". kami tak mampu mcmikulnya. kepada Allah. Al-Qur'an ynttgditurtutknrt ktyndantln lah itu: "Rnsr/ telnhberinnnkepada demikian orang g tlnn1 pultt orn ltcrinnn.Engkntkami.janganlahEngkaubebnnkan kepada kami beban yang yang sebelum Engkaubebankan kcpada orang-orang beratsebagaimana knmi. ntereka Altltunilnhkamiya Rnbb kanti dan kami ta'at"." (Al-Baqarah: 285) Allah menjawab:"Ya'" Kemudian firman-Nya: "Ya Rabbkami.1 1 6 . ini kepadaengkau. Sonunnyn l."Apnkah nhli knnu: "Kanrinrcndengnr.berjihaddan bersedekah. dan kepada Engknu-lnh (hukum) ayat itupun ayat tcrsebrrt.bab (57) Pcnjelasan as g Seseorartg Melainlort Sebot .janganlahEngkaupikulkankepada kami apa yans kami memlkulnya. Nabi ff memperingatkan Allah Tt'ala dengan menggunakancara-caraahli kitab.Kepada-Mu-lah memohon merekabiasamembaca ayat tadi. merekamencrapkan Setelah dimansukhkan. kitalt-kittb-Nyn dan rasul-rasul-Nya. knntitnnti.Lalu AIlah menurunkan: "Allah tidakmembebani mclainkan dengankesnngseseorang sasuni dan palnln (dari kebajikan) ynng diusnhakannya gupannya."Lalu firman-Nya: "Ya Rabbkami. mendapat la (Merekaberdoa) Yt :" alntan) yang dikerjakannlla.:!an Dia Mnmpu .arnpunilah kami terhadap kaumyang knfir". (Alknmi.shaum. dan rahmatilnh kanti.janganlnh Rabb salah. mendapat siksa(dari kej Engkau hukunrknntijika kantilupn ntaukami berkami.La[u knn katakanldt: dnrt lnnggar? Justru tempnt ampunnn Engkau uahai Rabbknnti." S€telah AIlah-punmcnurunkansetesudahringan (untuk mengr-rcapkannya). malaiknlnnlaiknt-Nyn. makatolonglah lah Penolong Baqarah : 285) Allah meniawab:"Ya."Maka Rasulullah ayat knliannkattnrcngntnkan se|tngairrnnn dikntnkntt ynng H bersabda. (Mcreka berdoa):" dengar (Al-Baqarah: 285) tentpat kentbali"."1) agartidak menyikapiPerintah mereka. Nabi iuga merekauntuk mendengar dan taat. u)a Subhafiahu Tn'nlaTidnkMemhcbankatt h a d i t s N o .Allah lalu mcnmemerintahkan 1." Allah menjawab:"Ya"' tak sanggup Kemudian firman-Nya: "Beri maaflah kani."(At-Baqarah: 285)Allah menjawab:"Ya. knnti dan olehdua golongan kitabsebelunr "Knnrimtndengnr.

( Suero rfuaqrxaru r{pllv euPr-urPSeqas 'uplpueslplrp nlr p.. qe1i..qe N-rt z qplDt urplep urrlsnt\ Suatoag rpt'daS \tr'puay..te1rl uelsela(rp Sued euerure8eqas qrqeqs nlr slrpeq 1e(era6 rbeqreg 1y upp ueqqrH nrrql'g0l : Il.r@pe1-pv ueuns..{ 1eq (uerSeqas) Suenqr.3uP[nqluaur opo G" uolsl tut)lup.{pr{sntl -pqJnpa{ upl€uEs)plarx 3ue. :PpqesJaq elD{ upllpSuuadursru uPp qel{ IIr{e ueSuoloS enp Plarusrx slaluo) ruplBc rueleur upp Suprs pduujnerls Sunqtue.srrnuad qrlo L"aruref Jnrqeqs.uar.4\Lltsq e)3r u nqPlu 'uerllruap Popraq rnurur)nr...... u)elep unLu?N .{e. .. :epqPsrsq nerlag 'lnqasral n33ua1oq-n8 edlqpqer{€s splal SuBrEIaurnerlag dnprq >1n1un -8ua1aquep ueqaq In1uralu lueteq 'qetr{ IIqe ue8uolo8 pnp upguap rlrp uppdnra. Dli]lirrr tprrd upu uop uuqaq-uoqaq olarau Lull Suanqutautuoq.(N-upluaqrp 3ue.{uau 8ue:o Suerelaru e8nl rnr{ps uelpru Inlun (r.ut)t4apuada1.{ slrpeq uelledepuaru r.l/l rlley 6uerotednra.I t)JrJlq-uDtq tlafiu tp lE8u€s e€n[ nn ueseqequJa(f \E..^ qeq uolnqeturqurau qpllv lr-r tp.unlaq edes unureN lz0l . 'e .uq€lal qellv rlrpraq nlr undrlsar.l utnlag 8uutr3uxt6 unp utntluowaS 1rywary rtp 1Dtsu41]g4DpI Suuli uttl'tt1n1 8tg wno4s utlnppry ulirutt4tn[uol] i\ qeq.r'rr:1q 'uaalSuaptS 3tLa1ua1(Zq. efuqelq uelep peuqv tuprxl qalo uelleielrlrl6 .. :r.luayy uebuetelyleq qetr)l !uplep pnMeC nqV qalo ue1lede..uur6 111 :y1 uer. nert3q €.u une)I PIIIa) -aquatu ffi {ellnlnsey 'qell{ rTr{E upedal uDlueqaqrp nlnqep Sued n33ua1aquep uEqaq-u€qrq SuPnq -ruaru qplal qp npsell e.(uad rJuaqruaru F lqeN 'e.1 qalo ue1le.{uyeq e8nI u€r1rr.uneqs8ue:o) qe}uuauraur egnf npllag .{p urepq (7.r uelye3Suruaru 1nlun qelepe pnslerurp 3ue1 nn 3uefnqr..e1 ue8uap 3tms8uel .IgtI)'oN sype'44tqtu:ty.91 : yer.r5.peusnAJ-JV. lrl.{N-depeqJal uPPI n ffi Ieep Irpp qlr.y-1y) .(ueueBuuai elrqede r€induau dela1 qe11y unureu 'u€Iqrfemrp upp upluelpr{rp 3ue.0Z0I : Il (ZgtI ..uaurnele inlyrqqul depeq:a1 ue8rle:e1ue41eqra1 'tg1 -rlu nqrurrlry..(unq:aq 3ue.IlErI9InzruJ.qepVIV. Suul n33ua1aq-n98uapq 'sEnI :DIaJarx Lnp qP'Isuaul ueurrlJraq qPllv e){aJarurunl3qas leun-leuJn up -pdal uollnlldp Sued eueune8eqasup8unSSuel uep ueqJq-u€qaq uep Dlararx urp uelsedalaur q€lIV e8Sunlas nll P)laral'Ijuelunqlod IrnIL{s .. :slrpeq upllnqasrp epp 6/l : I I (6912) -u?rlruap qze.uue1pp lrequngl v qlqpV-qleqrL rqol qtllV epedal qepeqrraq uen[n1 ueBuap 1e11nu ere)as ueqelrurad uep plruel..tlu7s1 walop uuoppuadatl Dpo lrlptf.lrqa8ua4 uep SuefnqurJur depeqrcl ue8uere'1 (g) '-qee\!N-uv.uac guelual lpiemru e...u 'qeluerlruraq 'DIararx PoP ue{lnqPSuaru r{etal qellv P.{uqnlrSuaur )sprl Inlun uDopolaq! usts-osts 4olnll..uep(W1. ua0Fpuadt\ ln\uuorlu ptu lt1Iut1 nya ttul4ulwtadtp 4autad >1opt1 aliwpr!3wts..7nduuy.

.--*. .. Barangsiapa antarnl.. ' J-. . -. :t -i... 1 : .6iL:+ o F .i (4904) lY :276 .-". Li ' + . t .j1 :j. " " i-.\4... i ' . | .+-...a.': . sebahngnn adalalt pemimpin bagisebahnginn lain.ra_1. .1 . .'. -4V > .:l!tj "!1.)t ft-2. 1 . janganlah kannL nenganbilorang-orang Yahudi dan Nasrnni jadi pemimpin-peminpit(nnt) nrn nrcrcka .'.j| t ." hingga itulahgolongan Allah. pfl . .t i -. Orang-orang buknn itu dari golongan knntu dan buksn(pula)dari golongan mereka. ? 4f .brt) ..Allah juga berfirman: .nnru yang di nrcnganrbil nterekn nrcttjadi pemirnpin.. l-":...'-. . Mereka bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yangberuntung. orang-orang Allah juga berfirman: 'Tidaklah kamuperhntiknn lrang-orang yangmenjadiknn suatukaumyang dimurkai Allah sebagai teman.\)r-&:.. r a'.rl! o.. . . . namun hadits ini dha'if 122 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . ..Jt f44r_r. .." (Al-Muiaadilah : 22) Demikian juga Allah berfirman: 1 i.1 t . t r.. . | t.f q ":. seknlipun orang-orang bapak-bapak itu atau nnak-anak atau scudara-saudara ataupunkeluarga mereka. . frman-Nya: " .. .'i i:.-.-'. .4.-i -..-tJ t it ) fe-t'V ..Jt .JL"z-n t. ... .-.2.saling berkasih sayangdenganorang-orang Vang menmtang AIIah dan Rnsul-Nya. ..r." Dalam ayat ini Allah mencelakaum munafikin yang mengangkat Yahudi sebagaipembelamereka. i : t 7 r." Sampaikepada firman-Nya: "Knmu tidak akanmendapati sesuatu kaum yang beriman kqada AIIah dan hari akhirat.i--->-i-: j itr...-' tt--=.J.2n dalam sebuah hadits yang panjang. d)l.a-! t-. . IJF\s: l. 'i /. l. Mereka itulah orang-orang yang Allah telahmenanamkan keimanan dalamhati mereka. . . makaseswrggrLhnyn orangitu (Al-Maaidah : 51) termnsuk golongan merckn.-.'. .ij tSSt':t-ll| ' !..i "Hai ornng-orang yangbcritnrt.4rt qll.-P '-.. i : .-j i+ f_ J': Jr4 "tt...i1..<'" 'i JiJt ..b_'.. . ..-J. ..-+!' ...:I) )t t1 .ti t-. i ' ..it.) a" . .r-i /.. -.1..4. :.. . )'tr...+-". Ketahuilah.a=.

r. | .(ueq uerle.urad qellv upg '1n:nq Suedyeqleq ue1le33urualu 1e43uar. :. 8oq Sunprypd trpanuuuSaqas ..{Suerorlp eped e.] [rr.r..i 'peqrl ue)n{Elau ... ' e i--r tlt? r4fo (..u. Iat -Yi 0 ttr/tti rJ ..f-:.{ q€pnsasuruDlnurSuero-8ue:oeJelueupp ip€r. e8Buu1.:r i fl|...'uto1 StLafi uaSuqas 't{q Suun-3uanundapy."'vr \.1en13ue. ' ) . t ) .l.+ i .. | ..rrf .esop-esop e..99 : qeptel I{V) 8uuuaru Sutli 4alnt ryrllv luwuEalyqdutd ulittrlnSSunsas rquw usud ..i' -lrr.{ueque61 (9S.. l .. n1luu|tlqlg qe]|ly (St 'tt 'Zt : lpEJuV-1y).?". | . ) t {' irr fi:-S.{ueq'lnquray9ued e.EZt )uey 6ueJOtedruaAuay.-.u Intun 1eprl undrlsatu 'peq1[uelnlelatu 1nlun 8un'lapuar qelSur. I ( '"{ CP.rr[ rrepurq8uau {n}un Ieptl tde1a1 8un:apuar 3ue.w.tnqasra+ enpa{ up{nppuau 3ue.ras..rllelun q€lepp ntr sleJrtrAl erralrrl .to-Buoto afituyrSSutrstg. Y .1nqasra1 erratrr:1 1n1un ue8uapqerle edur:rpuelep efesuolSunr-u enpa>1 rpeqrrdderlag 'lprxeDllrpq e33urqn>leyraq de1a1 peqr['aqge. .. .{suv-lV uep urrrleqn1. :ei11-uetu..unon[ n1lnquaSuap uop poW[Dqouas1athq)aquop uowuaq3uart Suu.rn$lv Luulppnlr ueHuapepeuas8ue.l uebuetel yleg rC ue.nf: r.{ r8el 1e.-1.'.. .'.raq qely :n[nf ueSuapneqaq . .*1. e38urq ..nlr rueurr8uaru 8ue.t ) ).a-. .. ' .. :e.. . .16'/) .:+ r" .qe"rftq:aq .{ 4e..' 1uBn[1 nwua8uolo? ny 4nsmtual Suuto-\uato pry1Qaq \utllLuaquolpnwa\'nl Tuptlsrs Dpu nwoluastaq uap u1tafiq 8uafi Sunto-3unnurg ..' : .4e C17i{:r .:y? -:\coz . -t frrl J6i r. Sunputpw Sunpu4utol nutt)s nqs ryt ol aur '(ulJt[u1nw Sutto-8uatobpbda uuSuololnduap uout)tpalqadutal uuyuaqruau Sunl Suoto-Suttouop tla V uvla[ opadufi. 4upluo4 nwtrySuolouad t {r.oJ a ..elaraur 8ue. t . t141 '/? '...) .{ Bde ue11e88uruau SuBd8ue:o qelepe ..{51-ueru.{ ry peutuer{nl.! ) a-. C(*1 .r ..7..rr.nf.<-. 'o/iu8uolouad rptIuautuuunttq SuuliSunto-3uunurp uliylnsuy '4a11y yqwaSuaut tdus8uatuquae (401V upud.fs .{ Suerg lpruer{ rrcq e33urq peqr[:aquep qe:lrqraq 3r-re.. r.t.r:eds ue13uepa5 'qe11y8ue:e1p 8ue. :uerurr. t .\) ltrpunl alattut uliatas '1o4az uo4tounuau uup lup4s utlutpuatu 3uuli 'utwtnq 3uu/iSuuto 'urt51-ptsa21 '4u11y -Euntouap uliu4n93unsag.q-+. .1 lv ujnel erelup uprlBMrad1e1r3uau op.rz-.

dan tidak juga mcncintai mcreka' Meski perwalian dan kecintaan itu berkaitan dengan hati' akan tetapi menyelisihi orang-orang kafir tersebut dalam perilaku lahiriah' lebiir mudih bagi seorangmukmin daripada memutuskan diri dengan mereka dan menghindarinYdMeniru perilaku lahiriah mcreka -jauh dan dekatnyal kalaupun tidak menjadi sarana menuju semacam pcrwalian-diri atau kecintaan' ( p a l i n e t i d a k ) d i d a l a m n y a j u g a t i d a k t c r d a P a t k c m a s l a h a t a ny a n g j a p a t i n e n g h i n d .ebagian lain"'". saya diri.u .tulis beragamaNashrani.t.rgg.bah*a ia berkata:"Aku pemah berkata Musa Al-Asy'ari Rndhinllahi kepadaUmar bin Al-Khatthab.kareni Allah telah mcrendahkanmereka Sayaluga iut uLu" meniekati mereka.dan 'anhtun kebiasaan. Para anhuMelarang Umar Radhiatlahu OrangKafir StafnyaUntukMempekeriakan KaumMuslimin Urusan Menangani Dalam lmam Ahmad meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Abu 'anhu.bleh s"biu itu.tg kafir. sebagian antaranya Tidakiah e"ngkauingin agarna kamu mcnjadi lurus?' Ia menjawab "Wahai Amiiul mukminin..u. " Umar menanggapi: karena Allah mi"nghinakan mereka Saya tak akan rneng-angka ka harkat mereka.sana Allah memerintahkan kaum mukminin untuk saling melindungi Allah' . aku hanya mengambil kepandaianny itu urusanagamanya urusandia sen sedangkan dalam tulis-menulis."Maka beliau menanggapi: 'celakalah karriu.? peilidung rli knlian. alim ulama As-Salaf Radhiallahu perberalasan dengan avat-ayat ini untuk menghindari meminta dalam wujud perwalian tolongan kepidu oiuttg-orang musyrik (hubungan saling melindungi).r.". sebagaimana yang sudah menjadi Sunn-a1utl1l.tidakkah kamu mendengarfirman Allah: janganlah kalianjadikanorang-oran beriman. tak akan rnemuliakanmerc "T-tdutbisa.karenaAllah telah menjauhimereka' 124 Jahim Ashhabil Mukhalafata Mustaqim Shirathil lqtidha' ."sesunggr'*rrvasaya memiliki seorang "Unhrk apa' iu. "Wahaiorang-orang kuali-uali)di antora pelindtutg-pelindung dan Nasirani sibagai Yahttrli 'meniadi yang s.th-sungguh.tg:nra.u. rr k a n d i r i d a n m e m u t l t s p e r t a l i ' r nk i t a d e n g a n m e r e hubungan. Mereka adalah golongan dan tentara itu tak mau berwala' kepada Allah juga'rieneranlfan bahwn mereka o. timbal ka] Bahkan"ia justru menSSiring kepada S€r'rcrCdrn hukum balik.

DlpluueSunpuDl pMqBq sBlafqBpns ql[ lSetedv 'pns]eurp Suel erel:ad u€Ipdnrau 'nlr uel€ure epEduep runurn lnqasJal Pulpr.{ undedy 'lnqasral uesele uep uer8eq qelepe er urlFunru nele 'urul uesel€ nlpns euaJeI nely qesrd:a1 Sued r:rpuas ucsele ue>1ed -nraru qepns ullSunur n1r u€qrsrla-{uad €11tr 1 nlr ueqrsrla.r.. rlp uElepJq -ruaru {nlun nlle1 eureln ered qalo rleludasrp qe1a1 9uut 'urpr. :nruel pruuauaur SuBd Sue.(11-ue1n1un1 L[ uep /r.rnolv eoier.urlsnt{qalO etnl Z6t : lA (Z9nt)oN strpEr{ lrerslrupg SueluaI elueJ (09)qeq:.i.(ueq lnqasral ueqrsrladu. .ri.9Zl unxusny! une)l uesnrnsnrnbuary )!!ey6uuo ouuepry )ewn t99l : lll (tolz) oN s]lpeq tnqLue:l reure^ alAIue8uaptpnqel Suero Suer() 1:epurc uslepi)cltuat{ (gZ) g..ee.rep rJrp ue{ppaquaur Inlun ulxrlsrlur rune-\l up{r.rreds nluauad ru8eqasqe1ly ue -nfnl uEIEdnJaur nlr elaJarx rr.rr qalo uelscl -alrp uup 'ue.E eles lnqure.uroH.{quy-Jy.repurqSuaur u€p rrJ€i Suero-8ue:o ueSuap elaralt. udepeqral nuelens uplun+uPs.qetq ruelepr.ra.rd r1sa6 'uen[n] rpefualu Sued ede qepederral 'elaraur rqrsrya... :enl r{ppns 8ue.\N-u0ll]ru uec (9 : qeqnel-1y) . :qplepe uduuerlJrguad epedal uplplu{rp .roasas nplEx 'lnqasJal r{p}uiJad qeuqrq ueSuap serplas nlr pr.{ (1atqo) 7nofurr r rsl ueSuap uPlre{raq nlr Llelurrad nles nplpx :pruBuad qEqas :qPqas€d€raqaq rJBs -eprp rql leH .. :qel€pe E.a{lrlc I :e.{ucd pnlnm Lupl€p dn)€)ral SuBl ede qelepe n[n1rp 8uu.{uaru lntuaq ruplpp nlr qplurrad nelpl puarp) le..eq'.r puJp.{unleFaq rSPq u€seli? qplppp tnqaslal l€Jrs eleur 'lBJrsr{pnqas upp lpspraq 3ue.red qeuuns uep ffi rqeN qeuun5 1ede..qeulz zett seeqlT-Jvl.{ueleure LlpnqasEIrq qeqa5 e..(u1e1 nlens ue8uap ueldelStrnrp uBr 1n1un qelur:adtp 8ue.lJl rrle)i nuPlJ -8ue:o r. nil sruafas Sued uep e..r.'elp r{elqpruloH.'t\ aru uvp uDtIDl ttlp uo4opaq t4out :Dla...u ue8unpuel efes n1ua1 qrqal prrlpru Sunpue8uaur 8rre..{urue .raw lnqrutu ttwafiu -aw Suouas)pptl luol4soN uup lpn1D^ Suato-iuurc r/iririrllu rrsr5.(euare.. :qellv uPLurrJr.upleru erp qeluag.. qplrI !uelep ulrtl)lnB-1y r1a1o ueleie.ilrr"r" uEp E{df...'erp !el.q 'lnqJs. sel ry eJEInqXJV e...rrelPpeuerxr€8Pqas unlnq e..u lnfurqad qalo rrpseprp e8n[ ny 1ep1 . r.r ueyep e.{uaur 11:erag:eXursuan>1asuo.Llisnru Suato-8uato1afqunq DpW.{rsrTa..ulrsnr srrpeq uPrlPde^'\rrrp ueprzrl\nr{i:::"::...." ut4t..(Suero {nlun uplnf -nllp euq p8n[ ueDIruac .le}urJ3rx.du u(oudP rIr. r{eqnraur pn[n.{elly qelurrad rpeluau r{plal nir lpr{ 'leuaq ?ue. :Bpqpsraq ffi qpllnlnsed e/v'Heq n\ua/ nll9nonlprl r-lpllernlI nqv tl -ad r.lu \erlag r.

.ataupun pendapat yang menyatakanbahwa masdar itulah yang berasal dari kata kerja.. Yang dimaksud dengan orang yang kesusahandi situ adalah:tawanan..i. maka perintah dengan segala konsekwensinya berkaitan dengan makna tersebut..-'. Baik rnenurut pendapat yang menyatakanbahwa ia berasal dari "masdar". Dalam arti. 1. masing-masing dari keduanya memiliki kesamaan lafazh maupun rnakna. Tentu saia kandungan makna itu termasukhal yang diperintahkan. BahwaSemuaKataKerja Penjelasan Kata MemilikiAkar Sebab kedua: Seluruh bentuk fi'il (kata kerja) memiliki asal kata.Mirip dengan nama-namayang saling meniadi pokok dan cabang.(5373)IX r517. Atau.:. 126 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim ."!-Pl inJ l't'l-r'tr t "Karena damalkanlah lhr. kedua-duanya berasal dari yang lain. lt .. t.i. hadits No. Jika suatu amal yang dipcrintahkan itu diambil dari kata yang mempunyai makna lebih umum.lrr"#. sedangkan yang lain adalah cabang.'-. Atau iuga antara sesamasaudara.:. Dan lain sebagainya..-j\ t1t'y "lenguklah orang sakit..a.. Salah satu di antaranya adalah pokok. beri mnkanlahorang lapar.-.Sepertibapak dan anak.hl bab (1) tentang firman Allah: Makanlah dari makanan yang baik yang Kami rezekikan kepadamu-. Dan tolonglah orang 1) yang keatsahan.bila dilihat dengan skala ke arah samping....4tar tr*l{." Contoh semacam itu cukup banyak dan populer. . Diriwayatkan oleh AI Bukhari dalankltab "Al-Ath'ima."*'j { . ." (Al-Hujuraat antara kedua saudaramtL itu : 10) Demikian juga sabda Nabi ff : 3r..

LZI ueln>1v weteqqeuuad\nluag ederoqag 'luIS Ip uelPsPs rpefuaril8ue''{unrupN lellnu 8ue. yopnquo1saqaqwaw uelseqaqruaur>lepuaq 'lnqaslal n}uaual uDp"' '. ! )-. ).4-..&.mf : qerebeg-57) ..-n i )'-r - rg.raq'eba1 elral e1e>1 e8n[ uelntunl rpefuaru lnqasral ue9uap qelur. t .'ombqnq3utfi Suato uolo!1p@tuopuaq '4olrnqap4uop -3uuo oqasaq LqIw 0m4oq 7oUVopadzlqvPmbuuag.{11-ueurrr. "o[rtsof51-apadasl 4Dnalomouaq :ed5-ueu:q tuelup e8n[ uPIIIruaC (LlL'aL 'qa11y apvdalLlaf : r{EpIpW{V) .repuenln1uelednrau u€Inq Sued urel 1eq-1eq -ra1Srms8ueluelP eI 'lpel uPnluaial ueSuaq 'nlualral pnlnm ruelep Ppenll rlelurad'uelpnua) edueq8up..radPpE nelul 'edu:esep epe. al511nsag urelep e8n[ ueDIIruaC :u....--.. LlelulJad uPOuoO .'ualpl qqatrubp n+qqoe lvpoqr}g. [rd::tt't-'t't] -r-tr.{5-ueu:t.uern.i 6--. (Sef ..ltaq r{PIIVEIIlal PuarP) Ieq €dPlaqaq .rsraq Sued Sueroase4euu/.-rr . :e..ra1tr1-eua1tr1 n. 1 .{ pn[nM qelPpe uep'qeJV uou nPlP qe.{rrrrrnl 'qqnd /r..EesrN-uV) ..'1..iq ) .r -'.'' ).rt .ry Suero'lapuad t. uup lltillv apnday (9€I : .erepeuerure8eqag "t"t"l"tllX uep repser'xqre.'taq lonqnq unro4 'Llulryaq Pnqraq tolnlww 4t11ytfrn1n39unsas \uofr Sutm-3uato uap nwal 4tt1ut8uo[ nwurp uo:11np[ww uopp a4utpttas uop 'uwsuuqa4 't1u11y uaQ a4oql 4alua4otuqaq .tuelePe8nI uowuaq4o1do1ay'.. \ t< aIf tv'tf-t\ tv2:ff @ t1€tq :vt* s""{ qelurrad-Iraquaru u'urrrJ . 4 - -li rr'-. '.1 e1e1ue4eur'..-^c-]8 re+n<i-fr<. .88uaur pfuJepse4 uEOuoO qelullad e6nf lUelag 'e[ey pley ueleun66ue111. 'eduepedal uelqelurradrp Sued uelenq ellq IIPnJa{ ue8uap r8r.nrrrp -rad ue>1n1e1aru urlSunu lel equeq SueroasunureN qelulJarxalu ue8uap l1e>l Sued r. (pg snunl) ... P .{'Inluaq edPraqaq n1e1:aq 'IJrpuas qeluuad uelqeq 'uenfnl uep u€l nlr -nlunl qplepe uelP)PlPMPlaI u€p qepPql 'ueueunaI '(ueesq0 uelteq -a1 ue8uap e8n[ uer4ruap 'urpuas nll ueEMIPlaI eluqnS3rmsag o4uu.uellqllln{Jaq euallr{ nlr IlPg nll Iellnu nele r33ut snreq ue{n}uauau u€{e )iepnq Suedqelulrad lruun nluaual eLIaIIDI 1e.

Demikian juga bila dikatakan: " Bertakwalah kepadaAllnh dnrr i. berzina dan vang sejenisnya. bentuk yang zhahir dan bentuk yang abstrak.dari beberapa kriteria tertentu. maka bedakanlah dirimu dengan mereka. Semua harus dipenuhi haknya. Demikian juga bila dikatakan: "Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nashrani tidak suka menyemir jenggot mereka. karena keumuman tersebut dari sisi pengertiannya.Termasuk di dalam (hal ini) menyemir jenggot." dirimu dengan orang-Yahud Sesungguhnya ketakwaan bedakanlah itu terkadang teraplikasi dalam bentuk melaksanakan yang wajib. Berarti tak ada nilai keumumannya. tidaklah menghalangi yang lain untuk dikategorikan sebagai ketakwaan. tentu saia sebab tersebut termasuk ke dalam pengertian perbuatan itu dan bukan iidak mustahil bila ada penyebab lainnya." demikian juga bila ada yang menyatakan: "Perintah untuk menyelisi secaraumum. baik itu shalat atau shaum.' dan berbagai alasan lain yang mereka paparkan. Apabila diceritakan ada seorang lelaki yang berniat untuk berzina. baik berupa kekufuran. lalu diperingatkan: "Bertakwalah kcpada Allah. Kekhususan perbuatan tersebut bila dikategorikan ketakwaan. 1) Alasannya: Karena suatu perbuatan itu memiliki pengertian umum. pcrbuatan zina itu secara khusus. termasuk di dalamnya meninggalkan. Dan bila suatu pernyataan bersandar kcpada suatu sebab. Dirin'ayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dan telah ditakhrij sebelumnva 129 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . Sehingga tak dapat dibatasi sebagaimana sebuah kata-kata yang urnum. Karena penyebab munculnya ungkapan umum tersebut. harus masuk kategori perintah. Atau dengan mcninggalkan yang haram. Lalu darimana perintah itu dapat merambat pada selain perbuatan tertentu tadi?" Jawaban saya: Pertanyaan semacam ini sering dilontarkan oleh sebagianahli kalam mengenai keumuman pcrbuatan-Perbuatanyang diperintahkan. Karena itulah penyebab munculnya ungkapan umum tadi. Mereka mengkaburkan pengertiannya kepada para 1. berarti perintah untuk melaksanakan hakikat yang bersifat mutlak." itu pcrintah umum untuk membedakan diri dengan mereka." Itu adalah perintah yang ditujukan kepadanya dalam bcntuk umum untuk bertakwa. Apabila dikatakan: "Bahkan ungkapan umum itu terbatas pada penyebabnya. Berarti penyelisihan itu terbatas hanya dalam salah satu urusan tertentu.

ers.{utrtpuas Surselu-Sutseu uoBalel rraqrp rnlSunu 'e.{ tunlun uo8alel rraqrp ledep n1r :e8r1a13ue1 'eduurpuas EJpJas rlndrlarun1ua1 ngle1'e.. :qBIlv uPr.uel 'Wbg 11qn .{u3uepq uedelSun euare) Plnru ue8uap 'eduleq tqnuad:a1 IepI nll e1e>i /qnsPqrp Sued eles n1r uerSeq edueq rlnseqruau uejplelrp ledep {e1 'ure1 nple) 'plnur qpluplnq ']nqasral uer8eq r:ep Surseu-3ulseyl 'rqep 'rdrd rlndqau '.unal SunpueSuaur 8uepe1:a1 '.ralsrua! nlens ueurnurnax 8ue.rsuaqardurol 9ued e1e1 ueurnruna.{uqnSSunsag e6ll ueununay uecel^| ' e.(ur.{uqn88unsa5 -uel uep 3urua1 (9 : qepree4ly) .{ulersred-lersred :eureyad 3ue1 :ruereu e8q epe nll uprunruna{ e..ue){rlplllllPl....{ 1uqnles ueurnrunal rsrsrrPp uurunr..JnO-M \nyog ederaqag '?uegq qe1al lepnru 'qelullad ueIPuPsIPlau eleJas urner{s uPp IPIPr{sueqlaSuad Puare) qplat ue{elellp ledep 1e1 eI'u€t{ qP8ualas runer." nwt4nu-o4nw qullysoq ua1..{rruerBeq-uerBeq repa{as uelnq) e.r4rst1aliuan.e>In\u.. nr.:qeiull -adrp Sueroasaspyg 'uplpnqlad upp lplrs urelep e8n[ uerltula6 'elulelsJPd uer8eqas e. :t{plulJadlp eI PlIq nP}e lureles eduei e.(uue1 -rpsalaluaru ul?p 'lP.{s..ep:1 '{pllnur leJlsraq Buel urel uedelSun-uede>19un e3n[ uep .egel ufuqnSSunsag :efue:e1ue Ip nles L{EIeS :rsral Enp epe 'eduueqe..'urner{sr.{uluelelu-urBleur depeqral sruaI nles upurnluna{ uelng edulers:ed-yersreddepeq:a1 lrsuaqardurol 8ue.(uuenlps-upnlps uelndurnl BtoSSue-elo88ue -ra1ueyndurn>1 nlens uprunurna) :Bnpal 3ue1 lnqasral uerunrxnal uaqrp ledep lepu edulers:ed undnele 'luntun r:o8a1e1 uer8eq-uer8eq qn:n1aspndllaru 8ue..BIeJ nles lPlPt{s EI nlel .leluelnIE'I.Dmyal.6Zl uele1 Lleluuad ue.urIJeuPtx -re8eqag leys undnele uegenqrad'Epuaq ruelpp eduyers:ed-1ers:ed depeq:a1 .1 Suef n1re1 e.PIEI e.red-le!sJed '(e.{uurBreul eJerasrunurn 'n1re1 e... :erueyad 3uetr Ilnd!ta4 6ue1 ueurnunoy efu.uBteru-ruereru depeq.{ uerunruna.{suo{n{Plaru Pr nlel ..

o . Sebagaimana juga tak dapat di."e6\ Kalau ia memberi tamunya makan untuk mcnutupi sebagian lapamya.!r1 nr. hendaknyn ia memuliaknntamunya.(47) I : 68. Sebagaimanadisabdakan Nabi H: '^tir|fu.JD . dari Abu Hurairah Radhiallah 1 30 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim .Demikian juga bila seseorangdiperintahkan: "Muliakanlah lelaki ini.i '.!/a hadits No. berarti sudah melaksanakan perintah menyelisihinya. Juga oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman".(6136) X : 533.f "Barangsiapa yang berimankepada Allah dan Hari Akhir. tak dapat dikatakan bahwa penghormatan itu adalah "hakikat yang mutlak"."maka penyelisihan yang mutlak. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab "A1-Adab". t .. katakan: Bila bersesuaiandengannya pada salah satu perkara.bab (19) Anjuran Utttuk Mdtghornati Tefanggadafi Tamu Sertl Btrupaya BnilVakDiat hadits No. Sehingga perintah untuk melakukan yang satu. berarti larangan terhadap yang lainnya. karena hilangnya sebagian sisi makna memuliakan tersebut.. dan juga memukulnya.ii d. berarti ia belum memuliakannya. . atau pada scbagian besar pcrkara secara merata. Tak dapat dikatakan bahwa ia telah menjalankan perintah tersebut-Karena memuliakan secaramutlak. Tak boleh dikatakan: Kalau sudah menyelisihi pada salah satu perkara. Perbedaan AntaraKandungan LafadzYang MutlakDengan Kandungan MutlakDari Sebuah Latadz Rahasianya sebagai berikut: Perbedaan antara kandungan lafal 1. dan meninggalkan apa yang menyusahkannya./i-." Lalu ia memberinya makan. sehingga dapat diaplikasikan dalam wujud memberi makan apa saja walaupun hanya sekerat. lawan kata dari penyesuaian yang mutlak. Demikian juga halnya bila dikatakan: " Bedakanlah dirimu dcngan merekn. namun tetap membiarkannya lapar. berarti telah bersesuaian dengannya secara mutlak.bab (85) Menghannati dan Memberi Ptlayanat Sendiri Keprd0. berkonsekuensi melakukan perbuatan yang menyenangkannya. . mengesampingkan persesuaian pada sebagian perkara. Karena penyelisihan yang mutlak.

'eluneq nelp €spJ -lesrurue{qelquauau euX 'Lnpluplp)-trt:Ip: e1...el qenqas Sued IrEp iBllnur ue8r..{rlndqaru ledep 8ue.rleerelup up]ppaqruaur Sued qlblJ llqe e.IPIrqunuPN 8ue...red e.{ ueeu -n88uad e:e: re8eqraque8uap !nqas:a1IeJpluenles uer8uqas e.t) paltrtazntu rmdneur 1e11nuSued e.(ur:aquraur repa)as ue8uap ue>irse111derp ledep 1e1 Sued rsuanlasuol ederaqaql{rpruaur nll )pllnu uedelSun ln1uaq qplal plDI ruerag .uelepundneu pualel {pl}nur {ntuaq urelep ueleun8lp ledep nlr le.'rqr muel qEIue>IeIInn.fiunq o4oq.{ueg 3ue:o -ra1 >1e1 8ue.a1unueu '1e1lnrue8nI Suel u1e1 uerre: ueBuap1e11nu.{ uelr€J uep tueu eped ledep..{ulrseq qnrnl3s Irep (p"nlps upp qrqal r1:e relund epe 3ue-{.{u q. 'ntuaual ellatu) r{alo rseleqlp Sued 1n1uaqr..{ ueellnulad >lrUuaq .r1eura11e Ireq --uaru SuBl e1e4)4ata1listrw Sued ue8unpue{ ntes r. 'eduuenles-uenlesdepeqral qp V ueurJrJu€runruna{ eueurre8eqag srua( ueurnurna) :upurnurnal IspIrJIsElT rrep unpa4 3ue1 :olbtoJ P^uuenles -uenlesrlndrlol 6ue1srualueununoy l '9uen u.tg! " sluafueununay '4:lsnru deqag: e.ras 'purp.{eles Ilqrue elII nple.{uepe ueSuapeldnral ledep n1rlepnur Sued ue?unpue.:u$i ueSuap ue4qe1rrua\uaru 'pofrAwnut -plP)IplD.uqeq'nqetpll t{EIuDIng'Iur Ieq urplepn:11a>1 'edueualu{ qua1:al SueduedelStm ruelep dnler qelas 1e.{uue8unpuel undepy 'nluaual €rralrrlraq uep lellnur 8ue.as ue8unpuel Irep unrxn qlqal u€IP ueleunBrp e1ua1 ruruqedrp8ue. ur4ulsnwwntl4a[.{uryy 19: quqnul-rV) .trlpllnur PrPf...mpuel ue8uap 1e11nru uelqEqasrpIeJplr{pnqas .'eduep 14 -eda1 rur Suen ueluaqluaru w8uap lnqasral nrrel qepe1e1lnp :e.{ '(nluauat eualrDlraq 8ue.(uuerlra8uad rde1a1 uerSeqag:Ipllnlu ereJasueleunBrp eyq e.er qeqnJaqqeyal8ue..{ 1eqledueq le8ues 'n11lullnur Sued lprpl rsuan{asuol 'n1uatr:a1 €uallr{ Iraqlp ella1 rede:rp ledep 1e1e.

Yaitu. Menyelisihi itu diperintahkan. Jadi hal itu dibuktikan dari ujud pengertian Iogisnya Lewat dua metoda ini. coba diteliti lagi dari sisi lainnya."stt Artinya:Segala macampembunuhan yang dilakukanseorang muslim terhadap orang kafir.Keumuman JenisYang Meliputi Macammacamnya Yang ketiga dari klasifikasi keumuman: Keumuman jenis ter. maka sikap menyclisihi sectrra mutlak tak dapat diaplikasikan dengan sekedar menyelisihi dalam satu hal saja. keumuman yang bersifat abstrak.Namun itu hanya dapat diaplikasikan dengan menyclisihi dalam segala urusan. atau paling tidak dalam kebanyakan urusan. Sebagaimana sabdaNabi: "langanlnlt seorang muslim sampai dibunuh karenamembunuh orangkaf[r. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Ilmu". hadap macam-macamnya. Justru hukum itu ditentukan dengan bentuk yang paling dominan. Kalau konteks di atas ini masih samar. Sehingga keduanya tak akan bertemu. dapat ditegaskan pengcrtian keumuman dalam firman Allah: 1. Sebagaimana telah ditegaskan sebelumnya.kalau temyata dalam kebanyakan urusan justru terjadi kesamaan. bahwa menyelisihi itu berakar dari hal lain. Yaitu. N I lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 192 . at h a d i r s o . Hal itu berlaku pada setiap bentukbentuk menyelisihi itu." Menyelisihi Secara Mutlak TidakDapat Direalisasikan Hanya Dengan Menyelisihi Dalam SatuHalSaja Kalau sudah jelas persoalannya. lni satu penelitian yang bagus hasilnya. sematamata karena pengertian yang terkandung di dalamnya. Karena menyelisihi yang mutlak itu adalah kebalikan dari menyamakan diri yang mutlak. ( 1 1 1:)2 0 4 . Namun dilandasi oleh satu kaidah dasar : Bahwa pengertian dari r-rngkapan "menyelisihi" yang mutlak. bab (39) Mencaf IImu. meliputi menyelisihi dalam segala urusan yang zhahir.

:uede13un epedal .u Supd urnurn upde{3un ue8uap uen[n1 pJplLIeuelIpIJalaI epe 'eun€raq e-.nln>L.na:ad uur8eqas ueBuap undnelpi /uEIprlruaX 'eua8uaur qrqal n:1sn[ nlr eurel:ad Ppolaur !€uaq nelei unuPu leul -e1-rad Sued p)aJaru EJeluerp 3uc:e[ 'unpa1 Suel €polaru rurer.u erp upp t{llpraq q:adag 'ue:eses rllIILuatu n}uJ} 'rxnlun qepag...rr.{€r...{ueq plsnu€ur uu1':duuqal undrl -sa61'eduurel uelenqrad-uulenq:ad ueurnuna>1 eHr-tl uurlruag (g : rdseg-1y) ..{plppp rlepuar{a4p 8ue.{uenurag €Iaraul ue8uap nurrrp .. qplue)epaq e1ei.rep qrqal qeqrxeu3ur untueu 'rqrsqc{uaur nles rrep undeueture9eq 1n1uaq ue8uap dnqn: deSSuurp qepns nlr IqISIT -aduau edrruepn[n. Dlr1ruau] nluJl nlI e.'uerlDI ]o33uaI qPIrIuas.'J-ueru. 'ue11e...1 :el1.tr 'uenlnqTqepre. <rV{€t=1f'l 5=t tD} ['-'""'1 ...1.'nuny 4a1pn[ns -qelurrad e8nf uep (zz : {[eg-w) ruelep eueurreSeqas Ipllnru lnguaq eduqelut:ad uuare.{ 'uplSunuarrp nelel sela[ IPq {edueu uplp rul rlndrTar.rretrs1p de1a1nlr r. :ue -de13un rlep nelv .'ue>1er. ttu\uapuutltniiutdtuan Sun/i 'utuo[aptl Suuto-Buotorm1 ryo[uau lnlun 1np wtpa[qS uulltqmu olary..{ uedelSun epedr:ep euegn qlqal rqual snsnq4 Sued ue8uap uedelSun ue4ensaduaur '1epr1 nele. prp qplquurroH. :uede13un epedal . .{ueq lnqas:a1 uelenq:ad IuIs IC snsnql ledrueu ne1e1 r.{ rdel unurn 8ue.eCl uep etuuerlre5uad wnwn uede\6un-uedqbun 'lnqasral snsnlpl 8uP...{uure1sruafasqeluuad 'tiutlll qDI.uaur Bued epolau ue8uap qe8nSral e. uedelSlm qrqal Sued uedeqSun epedal uelenqrad nles 3ue1ua1snsnql ued -e13un rrep q{prag :lnqasJaiuede1a1a1 resep Irep e8rtal qeqa5 unun qlqa'l6ue1uedelbunepedoy qlleJag uenfnl snsnqy 6uel uedelbunlJeO 'e..

mengharuskan juga adanya tujuan untuk pengertian yang khusus." Saya jawab: "Kalau telah tcrbukti bahwa bentuk menyelisihi itu 1 34 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatak AshhabilJahim . Karena pada konteks semacam ini baik ilmu maupun tujuan keduanya saling bersesuaian. ia akan dapat mengambil kegunaannya dalamberbagai hal. lalu kita tahu adanya makanan atau harta tertentu di satu tempat. Demikian juga bila kiia bertujuan mencari makanan ataupun harta secaramutlak. Satu ucapan. dan kita juga tahu bahwa air buah hasil fermentasi itu memabukkan. Kalau seseorangmemerintahkan safu perbuatan dengan ungkapan yang memiliki indikasi pengertian umum. Dengan itu ia juga mengetahui cara membcri penjelasan dan bimbingan. Itu betul. Namun bentuk menyelisihi tersebut terkadang cukup dengan wujud menyelisihi dalam sebagian perkara. maka urutan hukum yang telah kami paparkan tadi mengharuskan bahwa yang lebih layak." lni mengandr. Mengharuskan Seseorang JugaMengetahui Pengertian Ungkapan DalamBentukKhusus Dengan Tujuannya Sebab keempat: Mengetahui bahwa satu ungkapan itu umum. namun yang ia kehendaki adalah khusus. menuntut kita untuk mengctahui ungkapan yang khusus.rngdua tuntutan: Tuntutan penghormatan secaramutlalg dan tuntutan yang dapat dicapai dengan tunfutan mutlak tersebut. karena tercapainya sasaran khusus tadi merupakan konsekuensi dari periniah umum itu. Namrm ia memiliki tujuan terhadap yang khusus tadi. Misalnya perintah : " Hormatilahdia. Ini pengertian yang benar. Kalau satu tujuan itu pada pengertian yang umum. menjadi sasarannya adalah pengertian umum tersebut. maka de. Karena kalau misalnya kita tahu bahwa setiap yang memabukkan itu haram. karena dengan perintah umum itu tujuan khusus tersebut dapat tercapar. maka pengetahuan kita tentang perintai umum yang teraplikasikan dalam bentuk khusus itu mendorong kita juga tahu kriteria kekhususarurya. Kalau kebetulan ditemukan oleh orang yang cerdik dan pintar. dapat menjelaskan kehendak dan tujuan orang yang berbicara.Mengetahui Ungkapan DalamBentukUmum Dengan Tujuannya. Alasamya. Tinggal pendapat yang menyatakan: "Bahwa semua ini mcnunjukkan bahwa bentukmenyelisihi itu adalah perkara yang diperintahkan menurut ajaran syari'at. Yang lebih dari itu tak lagi dibutuhkan. ngan itu tujuan telah tercapai.

r.'quque11nlunuaur nll Dpnu uo8uap nwutp 4vpDppaq bloul 'DpJaa p33ua[-lo38ua[ nw {r .rn8nB eduueqr[erutal er"rqpquEllesrurrp qplneley edolnquaq Surseur-Surseu r8eq n1e1:aq rql €letu '1e.rrp uelep -aquaru {niun uenln1 e..'(uaur -rTaur delrs regeqasuplnlplrp In+ -un qpluuadrp Suel uelenqrad ].ue.{truen[n1 undneur n1r e111 uelenqrad lsrs urlSuntu eueurre8eq e>1e1.{uuerBeqasueleues>1e1aru dela1 . :eduuedelStm Iup lpef p{aJaru 1o33uaf-1o33ua[rnua. ue8uap .rqeq'e3nI uer)rruaq 'e.rad ue1nle1ar. :ef.q uep 1rpq uepupsrad Srmpue8uaru leprl e.'..u )pPrl Dlaraur PuaJDl'ueqg)l to88ua[-to88uaf qplr$ras..r.{rrure1uer8eqas rBeq nleFaq unqnq 'e..rqeqselaf undt{satu..(tmlual 8uu.98t eAuueryabua4uepwntu7uede>16un-uedetl6un 'eduurnyeqas h. Sunqures e1e1 ue8uap urnlnq ue{dplauaur atl r{pllnlnsed eluqnSSunsas :ErulIa{ qsqas enuunlnH ee7. 6unquegeley rnlela4 unlnH uedelauod .lr -e..('elarau: ue8uap urp ue{epaquraur Sued uelenq.uaur Isslrpur e.rsru llpq'p{Jrar'u ue8uap ueeuresal Sunpue8uaur Sued uelenqrad ue)nlelalu 1nlun 3ue.qetruns... ueselvuellnlunuow 6ue^ (e4e1111.{suen[n1 rpeluau 3r.21epr1undner.rqle1rp qelal /tullsnl I uep rret.rer.^ qeq ue{{nfunu -aur nlr'lnqasral uPlenqrad uB)nIPIaur Iepq e)laraur PUaJe){r{Plepe tnqasral qelur:ad upsplp nelex .u e:eras 1eqo13 ....pe}.rur pnuras 'nr! {lleqlp q1e:rp ledep 3ued ueleqeyserua>1 ppe {eI'plaJaur lnqadu-lnqaduaur edupung ppp iel eleru'fo8gua[ rnualuaur qelurrad eped qnre8uad:aq {el s{araur ue8uap r..'p{araru 1o33ua[-1o33ua[ Jlura. -afiuaut qoptl tuulqsoN uDp ryn1o Sunto-8unto aliurqttSSunsag..{uau 1n1un ue8uerel eduepe 1eqr1e -Jaq rqr enuras e..ru1p 1ppq plll 'e.rel) ueseye ueledn:aru eI elr{qpq ue11n{unuaur nll.{srp qlnqral elararu ue3_uapurp ublepaquaur p.r:ar.uelep niuaUol uelpqelspural e{uep€ rBuElpqSuerxqsllpp11 -lp.u e1a:aru ue8uap rrrp up{eur -eduaur 1nlun e1r>1 uenln1 Sueu.rrq 'l :lsq pnp tPdppral rns rC elararx depeqjal rr{qladuaur rpSpqasnlr ler..u ue8uap n1retr e)araru ue8uap r:rp u€)epaqruarx qelurradrp e1r1uenln1 qplppe n]r euaJe) 'eqaraur ue8uap €lr{ rlp ue)prup. :qelppe lnqas:a1 rqrsqaduau llpp upsele e..1nBlV qalo ue>llelemr.{ pdupl 'Elalaru dppeqral n{rsrTa.{ qe1n11'upllp.{urepueas nelel e^rqpg :se1a[:adrpn1r 1eg 'eduue1n1unl rpeluaur 3ue.{uau E){ns )pprl Dlararu EuaJ -e>1.ueds uen[n1 ueledn:arx plararu up8uap rrrp uplppaqr.rmn Sued 'epqesraq npllag rsrs re8eq:aq upp 'lnqasJal (ue3ue. uar.

mengandung manfaat dan kemaslahatan bagi hamba Allah yang beriman. tak ada anggota tubuh yang bcnar-benar schat. Paling tidak. pembedaan diri (dengan mereka). Karena dengan itu dapat diraih manfait dan kesempurnaan.asmani. seringkali juga berbahaya bagi kehidupan akhirat kita.Yang pedama: Sesungguhnya menyelisihi terhadap mereka dalam tata cara hidup iiu sendiri. yakni berupa penyakit hati yang lebih besar bahayanya daripada penyakit . 1 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata Ashhabit Jahim . yang akhirnya menggiring untuk menghindari amal perbuatan para penghuni Naar Al-Jahiem. Namun kemaslahatan dalam hal itu hanya nampak bagi orang yang hatinya bercahaya. Karena menyelisihi itu membawa kepada pemisahan dan pembedaan diri dengan mereka. dilarang mencontoh mereka dan diperintahkan kebalikannya. kurang bermanfaat. Sedangkan amal perbuatan mercka yang pada asalnya belum dimansukhkan. Amal perbuatan bid. berbahaya bagi perkara kehidupan dunia kita yang lebih penting. Sarnpai dalam berbagai urusan dunia yang menjadi keistimewaan mereka. Kalau hati sudah sakit. Maka membedakan diri dengan mereka adalah kemaslahatan bagi kita.adalah berbahaya. demikian juga amal perbuatan yang tidak syar'i lagi dan yang sejenisnya. Jadi. Jadi yang maslahat.ah yang mereka kerjakan. juga ada kemungkinan ditambah-tambah atau dikurangi. Atau. kalau ada urusan-urusan mereka yang sempurna meskipun sedikit. Tak dapat dibayangkan sama sekali. Yang kedua: Bahwa tata cara hidup dan kepribadian mereka sendiri memang berbahaya atau paling tidak kurang bermanfaat. jangan menyerupakan diri dcngan orang sakit dalam segala urusannya. Dan tak ada sedikitpun amal perbuatan mereka yang tidak berbahaya. Oleh sebab itu. kekafiran sama derajatnya dengan penyakit hati. Sehingga ia dapat melihat kriteria mereka yang dimurkai dan mereka yang sesat. atau bahkan lebih hebat lagi. Kekufuran Adalah Penyakit Hati. Meskipun penyakit pada anggota tubuhnya tidak jelas bagi kita. Maka Hindarilah Penyerupaan Dari Dengan Orang Sakit Kesimpulannya. Jadi mcnyeLisihi mereka itu: Dengan disyari'atkannya apa yang dapat membawa kesempurnaan. mengandung manfaat dan kemaslahatan dalam segala urusan kita.

rpuep 1ue)reqJI PI leqplrlp Sued euerutu9eqas -e8as>ppur uep '9un3u 3ur1edueleurlrual reBr:qas Luulsl lV uplpLuIIu -aI s€te qellv r8eq rfnd plEn-oslee.lal erq 3ue.1 /qellv tr-urcl Irunq B1nru Ip lerund qelepu uelqpual eduqnSSunsas urduluad ered uep e[p: c:ed uesnrn esenIJaq )nlun l€rseqraq 8ue-.l e^uueO elalow ledeo ). { u q n 8 8 u n s a s q e l l v d 'nlI uplunJnlrp ?ue.{uuusn:nc:e1ue r p e p p u E ) l p s r u .4. .{uqeqa5 'lnqcsrJl uPsnrn iulllEp rr rqrsqa.{ qeur>pqrultu uerBeqas IPq leuaBuaurledep u€lu uelep epedsert Sued Suerg edu8ueqer-Sueqer eped qnre8uad-raq 'nqpt e1r1 dnlnr unrueu uele 'elu1e18ued eped ue)psnlal pMqpq .u€ru:aq 3ue:n1 )epll Sulled nPtP '1esn: uluuusn:n qnrnlas unullN leJILpl€elequd ludepuru.el 3up..iulnqeruru r{pllv uup'IlPpuaLIa{ urg Suei edurs epedal uulqe:a.{ 8ue:o uetltleqsal lerund qelepe'uBlqeur1 urelup ule: ue)npnp3) untueN rlepu3r.8uaduuBuap Suequuq qrsuu e1e13uupe1 ' 1 r 1 e . d o e . e : c s u .rJe^s 6uero-6ue.{1r1-equeq ue8upl€I rrpp qe11yepudal le.{uau uenlnl qelepe .{ur:tp rSutleqiuaur Buei upqplrrJlaj-upLlptuJIa)rltlllu -:rur qsud:r.e1 Suero uesrln uuf) Iprup r{nJnlas'edule1r1eq upe.. i3 u e : o e . srualasedueq nlr emr-lpq rnqelaBuau Ipl er euorel 'e.rg !q!sllafuaw InseuilaI JrJey 'ptll qqell returf.{ rslpa.rdraq er nuly selaf ue8uap eduqepre.{ elei reFeqasuulnpnpa.rge:1 uen[nI le.n pn p l p x ' 1 c u r r .r 1uq:aq er nlucl'1eur1do ereJas upllpqal rIIlIrrrJLu 3ue. { t r a c p e e d u r l e q u r u l e p 8 u e .{ u l u t r l u u u l r q u e 8 u a u r ledep 1n1un e.{uaur qelur:ad ues€lp E.( efes udets r:up e-.r-reis e.reras1e.{trauI ryu/uiulgrt uerqr...(u-.uqeq q{nqra} qet{ Suero-3ue:o tqrstla.Ltl p.3nue qe11y3uu.lnlun leeluewl!que6uaw 6ueAueqPualoy rbueleqbue6 lllllula6 uelenqlod JUey6uero-6uerg leulv entuas 'lprrr-plerp undneur plunp rp IlPq 'e.rqpq uretul ered upp p€ruqv ueurl nll qeqas qalo luqolS e.ue(S uenlnl\nsewral)!py 6ueJOtrsualuow 'l luewl ndndas 'Npqrpds-dsv rlV nqV 'iequeH wq beqsl uIq IPquPlI qelepe nvqag :elelJaq (r lequeH 'elararu uPguap urp uelep3qulaur Inlun r{elepe qedepuad:aq eduurel to38uaI rrtua.

!j. Abu Dzar. Saya tidak mendapatkan hadits dengan bunyi demikian. Diriwayatkan oleh Imam Ahrnad dalam kitabnva "AI-Musnad"Il: 261 dari Abu Hurairah.|. bahwa beliau bersabda: "LLbahlah w a r n a u b a n m u .o r a n g Y a h u d i .1.. Abu Juhaifah dan Ibnu Umar. namun janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. 23." Lihat "Silsilatul Ahaditsish Shahihah. Itu berdasarkansabdaNabi . Beliau adaiah perawi yang amat terpercaya. " 3 l Diriwayatkan juga oleh oleh An-Nasa'i dari hadits Urwah bin Az- Ahmad -Rahimahumnllnft-. 138 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . maka dijawab: "Beliau adalah orang yang jujur. Jabir.(1805) III: 1.embolehan Menyemir llambut Vlll : 137-138. Jabir bin Samurah.Al. namunbcdakan juga dirinu dari orang-orang Yahudi naupun Nashranj.1)I.r1rrr. Namun ada yang berbunyi: "Ubahlah ubanmu dan bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi.Albani dalam "Shahihul Jamie"'(1167 hal. dan janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. 1.'rilu t. Aku suka cngkau menyernir rambutmu. Al-Jahdamah. Anas. Abuth Thufail. dari Nabi $f. 766: "Shahih..' (836).1.ni kitnb. diriwayatkan juga hadits dari Az-Zubeir." Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dari hadits Muhammad bin Kinasah bin Hisyam dari Urwah dari Utsman bin Urwah. 3." Alr\lbani menyatak an dalam" Shahihul : Jamie"'(4167) da (. Kata beliau: "Dalam pembahasanyang sama.:. Llhat "Mukhtasaf Thabaqaatil lfanabilah'. dnn jmtgnrrinlt .bunyinya:'lJbahlah warna ubanmu. d a n j a n g a n l a h m e n y e r t t p a io r a n g . karya lbnu syatthi hal. dari ayahnya.". Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab "Az-Zinah'." Dan lafazh yang dijadikan hujjah oleh Imam Ahmad ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Abu Hurairah Radhlnllahu'anhu.1# . 2.. Ibnu Abbas.." t) nhli Ishaq bin Ibrahim berkata: "Aku pcrnah mendengar Abu Abdilhh (Imam Ahmad) berkata kepada ayahkrr: "Wahai Abu Flasyim. Lihat catatan kaki berikut." Beliau wafat tahurr 273. Abu Ramtsah." Beliau juga berkomentar: " Hadits Abu Hurairah ini hadits hasanshahih. dari Az-Zubeir."'?) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih.1168) "sirrr?. scmirlah rambutmu meskipun hanya sekali. Diriwayatkan oleh At Tirmidzi dalar kttab "A1-Libaas'hab (20) Ri$'ayat-riwayat Tentang Penggunaan Pewarna Rambut hadits No." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi.R a s u l u l l a h * b c r s a b d a : "ubahlah wama ubanmu. AdDaruquthni pernah ditanya perhal diri beiiau. b a h w a i a b e r k a t a ."Aku pernah mendengarAbu Abdulllah menyatakan:"Aku hanya menyukai seseorangapabila ia menvcmir ubannya dan tidak menyerupakandiri dengan ahli kitab. bab (1.-!:Jt t3p " Rtfunhlalt zoarna ubart.

urunlaqas Sued upguap ulel leq uftlPp /nlI qeqcs qalo I8e1 qrqal n1ual ue8uap urp ueedn:aduad e>1a:aur 1e.{e^^lrlp e8n[ uer){Iuag uep yeq\ng-Jv '(ueqn Ieos r'uelPP 'r. 'llaqnz :rpluaruo{Jaq r.. :.uBuero-3ueJo rqrsrladuaru Inlun elr{ epedal n€llaq qp}Lrrad 'u{lsnlr'\tr uep qzeJel lul UPC rxllsnl UPP IrPr. "1o33uaIue13uelued uep srunl Tapaclue4ednnuslul ueI{apuad. .{ Irn nlref) e.uo>1:aq ruqprbnreq-pV urPtuI nir 1u. .'--TltL'-Y|.{ qrqeqs lede..lun rreP . qetf:i ruelep rreTjng-lV qalo ue)ilE-{e/'.. . re8eqas.r . .. *4 @) ['. qplpl ureiep uqsnlq qaio e8nl uelleleMuro 6t€ : X (Z689foN sltpeq'rrfr) 3uo1oway13u4ta1(19) qeqiseeq!71V.:. 3ua[uad ryb[uatulo?qua[ uuYratquap stwD! uuYlapuad 'llthsnw 3un.'1usmru 'ralndod 3ue1..ueleOZZZ:I (69Z)oN qrpeq {rlltrj ).^r{eq 'aruttIua.(e..6e I p.----=-<ac -.ueleq Pduurn)nr.. :uejlnqaslp ntr urllsnN lPdeMIl :rrep rlueS r. ::e1uar.rsrtuDISuuIuol.otSrra/ 4apo48wlutt4..luD\otqtuawuop Dlufqt4 Sual nwlouu-4aua \llaqwaliuaw lzut DpDw 'oliuluAq-frnqas8uortuaos\tsflwapbdalua\Ddwluauo\aDW. :epqesJaqnPITaquPrpnua) {ellnru lPJrsraqqPIppP {Il -dsnr.. .t..-:--:l.ullpy '.{e.I /€I: IIIn eluunlaqas lsualaJalue3uap er.PseN-uv unrxPN (r'reurll ulq qpllnpqv IJep ..nrr rqrcX zpaonseAurpe) 4znttlaw IBpp nll lede. 4 .. 8uu{uodrpoluaw nw1o88ual 4ayraltatq..e1 ue8uap'gg1 : 111ne...{uaru Inlun elr{ SuPlElaurnerloq nPIuI euaJp) 'EIaJaru redmaducu lepr1 :e3e ueSuerel uPp elalar. 4 ...-Q( .t'l I ".. nqaualryptY Jer.<1e.!IrlC ntr lEleau el'uPs-Pliles /. .xll nuql Ilep ulllsnl.(tnunloqas isua:a1al uPBuaP eures . :uPrxrr]raq qellv'PleI -rad EIe>IIntun egnI niplJaq eI puEruIESeqas'telullpI {nlun nI€lraq ledep egnf l€peq pua]p) pur€Uad leurlei ue8uap (uelnpnpal nles) pnpal lel.utv (9t) qe+. 'uundwatad dnptl. (.f..Lo-3uuto :Ppqpsraq ffi Vellnlnseg ua?uap urp uo4opag.ueurJ -/y.''." ..ue5 8uafrnutlouts (6p : qerebegly).P{n8-lV qalo I ue11e. :elplraq pr E. rn{EtP >JePrl enpay.u uu8uap rJlp uelPpaqurau qeluuad ue11nlunuau seSai qrqal IuI qze]e'l P[enp ue8uap qe.u1: . r "-1..4 ' t .nrr enpay. -. 4. : ti -.uylc .{e1 plalaur r€dnJaduau ele8uasInlun EtlI Suerelatu neIIaq nPIPI PIPrx 'qllnd SuPd u€qn ueIrPIq 'e1r1 uelenqrad uplnq nlt ueqn lequped -uaru ue8uop e1a:au ledn:a. ..'.tuu uul.t..ueis uen[n!4nseurral rlley 6uero ltllsllaAuary '. .\l rpqeqs urelep uPll€.:qze. -r4qBr{s qrqal Sued ledervl: ue8uap uegueluatlaq 8ue.

Bahkan ia adalah alasan hukum tersebut. Kemudian baru ditentukan perbuatan yang merupakan aplikasi dari penghormatan tersebut pada saat iiu. ketika para ulama As-Salaf mcmahami dilarangnya menyerupai orant-orang Majusi. 2.. Sesungguhnya pcrintah untuk menyelisihi yang diperintahkan lebih dahulu menunjukkan didahulukannya ungkapan umum dari ungkapan khusus. Seperti bila dikatakan: "Hormatilah tamu. Telailditakhrij sebelumnya. "Perintah untuk menghormati yang disebut lebih dahulu menunjukkan bahwa itulah tujuamya. tsagiandarihadits yang diriwa). b i n r k a n t n hc n g g o t m e n j a d ip n n l a n g d a n j u dirimu denganorang-orangMajusi." yang artinya: "Berilah makan dan ajaklah berbincang-bincang. 1. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman". Kctetapan yang diambil dari hadits ini mirip dengan ketetapan (ahli kitab) tak suka tnenyentirjenggot-jenggot dari sabdanya: ".bahw a ia berka ta: Rasulu llah H bersabda: Hurairah Radhln 6-p':it V9': j. hadits No. Meskipun di sini ditentukan dalam wujud perbuatan tersebut. Itu menunjukkan bahwa menyelisihi orang-orang Majusi adalah tuiuan syari'at. Demikian juga halnya dengan menyelisihi orang-orang musyrik. atau sebagai alasan sampingan.l e1|Jt tjly " P e n d e k k a n l ath * t . namun perintahnya telah cliperintahkan terlebih dahulu. atau sebagian alasannya.Menyembelih anak laki-laki dan membiarkan anak-anak perempuan hidup adalah penyiksaan.bab Termasuk Fithrah." mereka. Meskipun secaralepas. OIeh sebab itu. orang-orartg nnnyrik". yang lebih nampak bahwa ia adalah alasan sepenuhnya.atkan oleh Al Bukhari dan Muslim.mereka juga membenci banyak hal dari tata cara hidr-rp orangorang Majusi yang tidak dijelaskan dalam teks nash dari Nabi H .$ t3. baik melalui hadits ini ataupun yang lairu'rya. merupakan indikasi Ungkapan"nrenyelisihi bahwa bentuk menyelisihi itu tcrmasuk tujuan syari'at. (16) Amalan amalan Yang 140 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafata .mereka 1l dlri dcngnn mereka. a o ." zt bedakanlah Beliau menambahkan pcrintahnya dengan hal lain yang identik dan berasal darinya.bedakan Telah diriwayatkanoleh Muslim dalam "ShahihLnya dari Abu llahu 'anhu.'. Itulah sikap menyelisihi terhadap mereka yang diperintahkan di sini.(260)I : 222.

urelep e. epedal elrruelleqsrueur rqlndn5 urer.1 . e.eJue8uap rutun uep 902 : II (UgZ) oNsltpeq'.lneuell-1y .:le2.. :eleIJaq (rzpArlpl^l-lv) nprTaB €.nhl. eBn['691: 11.prad erpdqelepeedur....Eef In/!.. q]psayjv.ul 96t -.ueis uenlnl \nsew)al )!!ey 6ueJO llsUa\uaN 'se1.{erradtal dp88\retp Bued rr. nrqr.\ ]nqruer Suolouau rp Ip 'r1e1a1 8ue:oas splp Suprplrp ?uu1.erE/eJ.r\ {nseru...L (peruqy ureruy) nellag ..'46..oas er e:el l snepJ!!.rtelte(f 'ueuelaquad ueSrnluadal '(1n13ua1) eleda1 3ue1e1aq Inlun uplnelaw 1n<1uer selSueruaur 3ue:e1ourqeu:ad 4 qe11n1nseU. ruplep uep B6E'.n1un undepy-e(rryn13ual lnqurel splSu!!Lr -alu urrlsnur o1e1a1 8ue:oas 9uerelaru qepPlEo uuP ppulJv luer.ZedDInI8ua1 lnqurer nele €.llirrp '--1u1111uo. :qze..p! e^1eZzn.*e...u.1ep€leoupp Ipsrnur slrppLlue{le{p. \le:eqas)-qo aunqburlrg... tuelep e3n(qradas.. rsnfpl^l Suero-8uero uElenqrad r]€lepe {nl8ual }p lnquer rnlnJuaur eduqn83rmsa5.". :uduelrp Lleurrd e8n[ nerlag 'eiuueBuoroB 'lunpl nlEs rpdnJa.predae7 zn..ueseH llrlDlltJtrlpou-lV rJpp'qepelDOuep lardseg urq pres uep /urrlsnw urq prleMJV uEp e. 111.{uau gup.Wt p..relrp 3ue1ua1 r.{DInISual Ip lnquer rnln)uaur rJrpuas pPluqv rxeruL.nerlaq eMqeq qelepe eiuuerye9u.Mllau qulat ruprqpql-qlV -upDlrurap qze.lnqas...Irtet\ urq sEuv rrep.sn>[seweQ-pV {Z/-rpr..{uenruas 'y6: tuc.eJ ue8uap ue11e.n{g qalo e. tuelep rrlesv nuql .{e.9uedlP .(u8ue.7at8eqg-qsy @e/..:elelraq nerlcg I nqasrat u€lenqrad e.p.ll.{uaru luelep tueqlV lV .raer-ug-1y nbele .qellrpqv nqv pp€da] udu€lraq qEurad nIV..reqelv srlltpnw 3ue.r!. :qeMefuau nerlag .te1aru peurqy tuetul.ulrad ledepral ei(uruelep rp unure111.r^lrl -lV re>l€gnqy '{etfegly wq per.ral er eleru 8ue:o-8ue:o uepsprqal InseurJal nll.{es undppv.. :uEI€lpluaru (r lze^^lej^l-lv .{uueI -ledp.urueqn}\ urq peuryV !uelql qplppe nellag .rad uerS'qaseduue{qe*". .{E Preluauas 'qprzeMrel\l plru€^4 SueroJs eiunql 'rze. ll. irr...negag Surro rSueleprp uep rle{aptp nJeJas SuEd ureurl Sueroas ESnl nprlag uduupeuelna{ uEp eluue-. luplep nupfe6 pV qaio e8nl uqlptre. :ue>luluaJuaurpr pMqeq ue>lle.*urg -uauas 'unlsnl4l urq pllegly uelleqrlalu Sued (uelnl uep'uE1ng rrep nryei) 4uru..^rl4p qplai nlr Ieq luelpg ..V t14blltM Edps lnrnuat{. JV p^rp{ Z€I : L.7a8eq9 qsn ne[IV.{ualu ruurquql-qtv DreluJuras ede8uaru qellepq uelaqraq uen[n1 .lep 1.Jeq(9p17) lnplptz uelep r..y'.ul.ra pppd e.rd -utq.nrrrp lnqasral slrpeq uelmuauaur r{eurad Iepq eles ue6 1us:nu edudeSSue8ucur leprl eles 'r..'r.qellqeueH JryeEbeqeql rerlseyJ>Jnl4tr.reJupguJp slrpeq uelede.ppurqv urerq uernqnl Surdures rp uellrunqalrp uep ll glz unqet eel^{n lrper.{uqe[e^. eledal lnqruer ucp urpl upr8eq splSueurau eduel )inISuJ] tnquer 3ur:. qellpT)lJv utq leun rrep . :qeMefuaru nprlag ZInISual Ip lnqruer n)nJuaru 3ue1ua11eque11 utq pPluqv ru)Ied.. : (96 : 1) ue1ele.{edprs8ueJeB rcnl.. :ue1e1e1eleq -r{sv urelepr^.ueppqg t€r{rl (nerlaqqP)l Jnwe!.{seg wq pre5ledepral efupeues urepq . XiTff./ uep €Z IeW. :ueIpleJualu g6E: L/rerpej p1 ..taryej lnqpe1.unl uelnq epEd }p. rsnfen 3up..eqO..uE{aqraqnllp... eureln uep uret\ nuql \rrpl elueln ul:p rleq.eu{e14J.{e.e.nW-1V.ro Suero ueusetqal qelepp rue)aqraq Tnlun uen{n} uduel 1n19ua1 tnquer sDlSueruay{.eles {nI -3ua1 lnqtuer Jn)nJuaru npru {Dl 'rpeqr:d e..ue1e1e....r-tra}r-a{ euaje{ 1o(uouaur 3ur1ed Sued qein€rlaq (i€qupH wq) peruqV tuDurl lEqeqes eled plelue rc 'rurzrreMelDil ])Ielal eluqe.

Kedua alasan itu ada nashnya dalam As-Sunnah. Al-Khalaal .(652) I : 176.dtt. 33 dan seterusnyaDiriwayatkan oleh Abu Dawud dalanl. 3.a) 1.6. Ydnl ls kemungkinan adalah nama dari bahasa Persia. 4. bila memotong rambut tak mencukur bagian tengkuknya" Ada yang bertanya kepadanya: "Kenapa begitu?" ia menjawab: "Beliau tak suka menyerupai orang ajam.tat A |-IIan ab i I ah'\a1.' '.'./r "bab (88)Shalat dengan Mengenakan Sandal. Al-Albani dalam ." Para ulama Salaf seringkali menjelaskan alasan dilarangnya satu perbuatan." Dari Al-Mu'tamir bin Sulaiman At-Taimi. Beliau lvafat tahun 311 H.) dan ulama lainnya memaparkan hal itu Disebutkan juga dengan sanadnya dari Al-Haitsam bin Humeid.* iry':i ) 2. Lihat "Mukhtashar Thaba. sebagaimana yang telah kami jelaskan sebelumnya.e riut )r 4. (Muhammad). Terkadang juga menjelaskan karena menyerupai orang-orang ajam. bahwa ia berkata: "Sesungguhnyaayahku. bahwa ia berkata: "Aku pernah bertanya kepada Ahmad tetang mencukur rambut di tengkuk? Maka beliau menjawab: "Saya tak mengctahui ada hadits tcntang hal itu.'t41ttia. Beliau memiliki banyak tulisan. Lihat hal. Beliau pemah mendengar hadits dari banvak para sahabat Imam Ahmad sehingga dapat meraup banvak ilmu dari mereka. 142 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . bahwa ia berkata: "Memotong belakang rambut termasukntodeorangorang Ma jusi. Yaitu sebutan untuk salah satu model potongan rambut yant populer di kalangan mereka. bahw a ia berkata: Rasulullah ff bersabda: .berkata: "Tak ada masalah mencukurnva ketika berbekam.3| Dari Syaddaad bin Aus Radhiallahu ' anhu. Sedangkan Nabi $! yang jujur telah memberitakan akan terjadinya kebiasaan meniru masing-masing dari dua golongan itu.t "Bedaknn knlian dari orang-orang Yahudi. Pada akhirnya beliau menjadi sumber keilmuan dalam madzhabnya. Kecuali yang diriwayatkan dari Ibrahim bahwa beliau tidak menyurt kai "Qirdan Yarquus(Monyet Yarqus)" itu. hadits No.1: 611." Telah diriwayatkan dari Ibnu Manshur.kttab'Ash-Shala.:" Shahih.'shahiul Jamie." Diriwavatkan oleh Abu Dawud. Beliau adalah Imarn Ahmad bin Muhammad bin Harun.Sesungguhnya mereka tidak pernahshalatdengan menggunakan sandalatau sepatunterekn. Demikianlah tercantum dalam naskah aslinya. 28. dan dikebumikan di samping kuburan Al-Marwazi di sebelah kaki kuburan lmam Ahmad bin H anbal -Rolimahwnullah lat i'at1-. Abu Bakar Al-Khallal. karena menyerupai ahli kitab.

^ urp :Ppqps eSnf ueDlllua(l 'lnqas -ral lnspr pJBd pdusnlnrp rpsaqJal upnlnl up)pdnrarx urpuas nfl lqlsll -a-.. r. vtelPp uP)lete.npliepll Inspr erpd p. wnaqsotoluo uo4o \Dppa qolpl qqo unoqs uonuapo114 :epqesJaq qsPVlY rnq rl nuv lrt'c ffi vellnlnsuy el leq'nqub.uelep rullsnt{ qalo uDll e{e^{!l6l prqruatu Surtr.'ttru1vdwotal rnpaq 4apaqlafi9uti o4ow..t:dtrr . I :p uEPPdaI uPurrrJraqqPIIY elqa) nIrcL ruDlasslqlalv..anael lnqrrteqs" .(suen[n] qelepe ntr q€peqr Inluaq pnp e:e1ue epaqruad srre8 rraqruaru e.\{ecl nqy qolo ue11edu. qDltl ruplep pn..rrr 9ue.L r.u1r16 G.4usnlnrp uen[n1 uelSuepas 'r. dn1a1 ' -. ...IJIL '(uDiuelalrp) peT.{pq n\uo.r:e.uwqpp.{upq r./\^r{Pq tqeN uep'r{errernH nqv uup pn-^^pc nqv qalo ffi ue{lele^{ylp 8ue.nu16 uesPH" :z/zl : II (689D".ulrl6 tl t ..ftqgals ir. nqa orypDN ualDrlt.lqeJerls-qsV..ma1qeqaduad rpeluau elarau ueguap urp uelepaquaru neleX 'ruelqseN uPp lpnqP /qle.{ua141 qell1 ruelep pnMe6 nqv qalo ueltedp^lrrrq (17) qeq '.( ede qalo segal..ur1sn141qalo ue11e. qelr:l luelep r.et I p.muaru nn qspN upSuap rxplsllv uarp uplnSSunal E..radrp n11ye11}e.raq qp nlnspue^ r..€ t t : I (Bly) o5 s1r eq qrrq8e1.{uaruuulenqrad plplu 'eureBe qnrnlas rlnSSunguaru ruelsi JeBEqEI -p.{uau rueqlV-IV BII N/ppusnhl -1y.uee.ienlq qerrung 8ue.hqg-qcv.ue1s1 ue1n3 -3r..aluef JnrMerls. Irmb ry o4nqlaq :epqes -raq nellaq P. u.lnJuntulaq Sun\utq-Sua1wq a83ury qn1?uu plorls uqqnSSuouaw 4apq olanw owops -qarl{ sDtarp utqy jlede... U:ltlq)]qnl:lam uDlqnSguouau ulns tuol4sDN u|p ryn\u^ 3uan-8uato uelux nplu1l anupwutl ouops'p38un dv1a1 ur4o rur 1uulsl ulratQ. eduu elqeuuns16 ue11e.{emg16 S00: tl (€9€ZIoN slrpeq'e1nq:ag uele:a8e-.ueAsuenlnl\nseLuelJlley6ueJOlts1aluary tgIZI: I(1BZD.. <L.1 p nt)eM Suetual (9) qeq..uDlnqal wupp dllaj uvla lur n4jawn.l'111lus (91 : eqeeqa) .ro-3ue:o n srTaduau qpqas euarol qelppp IeMB rp plnqraq upTrlnfr.^4qeq \z.{e.\. tu ei€p ppurqv qalo eSnl ue11ede.ur q rye qS.{ e-'{r.ueleppeuqy qelo e8nl ruelep ue{e}eduaur 1ueqlv-lv O9r: Ilpeusnl/lll}4.!urnlnH uEp rnqes : ll (960I) oN srrpEq ue{Et l ueeurefna) (6) qeor.uee. nqa aryprurreqsuvlv qnddv nqv m guel slrppq uPp pnMPC nqv r{alo ue{tele.4rqequBI -1n[unuaur rql' ef.4. /. usnpl uerefe uep Irqruerp (qepeqr:aq e{rla{) pdulppuas uelsedalaur IqeN rpnr{p Supro uppsprqalIEr{pped'uerlrurap uplr{sltnlJr..

3. o diurussanak keluarganya.$r : -'2 .)l it. istri Biysr Ubaidullah bin "Aku berniatshaumselama bahwa ia berkata: bin Al-Khashaashiyyah seraya dua hari berturut-turuttanpaberbuka. . dan tidak menangguhkan shalat Shubuh hingga tenggelam bintang bintang. ..dan tidak menunggu-nunggu shalat kebiasaan bintang-bintang. AI-Bushairi berkata dalam "Mishbaahuz Zujajah Fi Zawa-id lbni Majah": "Sanadnya /rasar.." Namun saya belum mendapatkan hadits itu dalarn Musnad As-saib bin Yazid dengan lafazhseperti yang disebutkan oleh penulis. telah menceritakan kepada kami Ash-Shalt bin Bahraam. meskipun saya telah membaca musnad tersebut dan membolak-balik lembarannya.++fUl iigJt ty3 | 6'2 s'\t-a3n " Umatkuakan tetapmemiliki "muskah" 3t.(689) I : 225. dari ayahnya dari Laila.9\P' . Al-Muskah adalah ungkapan yang berarti sesuatu yang dijadikan sebagai pegangan (Muhammad). dari Al-Harits bin Wahab bh Abdurrahman As-Sunabihi. 'Rasulullah bahwa ia berkata: H bersabda: irifu !c. .Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dari hadits Al-Abbas ').. meniru kebiasaan orang orang Yahudi.149dari AsDiriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"Il: Saib bin Yazid Rddfuallahu'a hu densanlafazh: "Umatku akan selalu berada di atas fitrah selarna mereka shalat maghiib sebelum bintang-brntang bermunculan.. Diriwayatkan juga oleh Imam Ahmad dari hadits As-Saaib bin Yazied riwayat yang menjelaskan pengertian riwayat tersebut dari sisi alasannya: ". 'Ash-Shalarl"bab (f Tentang Waktu Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalamkltab Shalat Maghrib . meniru perbuatan orang-orang Nashrani.mercka tctap dalam kebaikan. 1\--. menirukebiasaan orangShubuhhinggatenggelam juga selama jenazahmtuk nterekn tidak nrcnrbebankan orang Nashrani." Lihat tuga'A1-Irwaa"'(9\7)..selama mereka tidak menunggu shalat Maghribhinggabernrunculnn bintang-bintang." kepadakami Sa'idbin Al-Manshurberkata:"Telahmenceritakan Ziyad bin Luqaith. 4..tz. hadits No. menint orang-orang Yahudi. . WallahuA'lan. selama mereka tidak menangguhkan shalat Vrrghrib hingga bintang-bintang bermunculan. 2) Sa'id bin Al-Manshur berkata: "Telah menceritakan keoada karni Abu Muawiyyah.yl al Jrt'j Tarz. l. .8. 2.srairr.l . 144 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . :349 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY 1.Maka Biysrmalarangku ".

..'rurel upsnrn ele8as rqrsrladuar.o-Srrero e.uneru edy.uneqs ?rmqure.raq qPIIV 'qellv uelqelur:adrp uueutuEuqas uerlpi r{elelnqlaq nlB'I qpllv ue{qelut:adrp uer1e1 euuLrtteBt'qas uneqs qplup{nlpl EIeI I 'rueJqspN Suero-8ue:o ucle-.-qnqn1asraq rlenJ3l 'u.lnqlaq eduel r./qeleInqJJqeleu'r. .{ueqn1t 1eq ue{n{plau 8ue.ri:lp n+I sllppH ..{e^\!rlcl szz'. Nlpeusnwlvt eluqPlDt ruPIPp purut{v !uP!ul L{aloue)ilP. I ue.(rr4efeSualu)e1 e>I3JJu] 8ue.{uaru eI PuaJeX :P.rebeg-lV) . e{ulluuns D{e) uPP PiFdJ) Irnruat{ qplPt{ P}IueM I p..rad redn:a.(uaur elu8ue:epp ues€le tJaqru3rx nerlag Q'upeusnJ{-Jv.uefes n1elas 'nlr Dlelal B-f...{uuexqaloqrc ( l\) qeq '-qp!eH-l}'. :upurJl.{ eBn[ eueurte8eqas n1retr 'ruprqseN Suero-8ue:o uelenq. :ple)ilaq uep 8ue1ep rfsrg urq prpcl1l uep ltPqsnH-IY ulq prcsn .{ ela.{uqnS8unsas'q"lplnse}I leqPM..'Enpraq e1a:au epedal qe: -pru )pprl neqaq elelu:a1 'ni{el Itu€l eSSuqag }nqasral nsns ue8uap rxnurur plalaur Iraqrxarx uelpnrual 'edrun[:aq e33urq_e1a:aurt:ec -uaru nlel nerl3fl 'ffi rqeS epeda>1 nsns edn:aq qerpeq qe13ue1ep'r8:ad pxataru qepnsa5-:.IPC 'uoIppe-ppp elaraur 3uu.reuasra( >1epuuep 'euresJaqueleur e..:uellnluelaur EI nle'L.{uqn38unsa5.M rp) elrl Ilalsl -r:a1sreles rqnqnlas plll IIeq qrqal lepu qelede 'rurSaq uep rur8aq ueleleduaur rpnqel Suero-3ue:o e. nqvllol%po>I -e1^]qeq sPLrVuPp llqPsl u?p 'peu[xPH I. 4plaq Sualuaq :qe V upurrrJ unrnl nle'l nr:qaq epedal e:ed e1ey.{ e.. :rdeSSueuaru elaraur e1e11 rpnqul 8ue.ue1ctu iuelep qalo e8nI 'utlll)ut rudwasny u lttttlstlulttuyttLtttd elrqedy (4g1 : qu.{ ed1q-rqe111 epedal qe1ly I S u e l e d e e d u > l e d u e qu e > 1 1 n f u n u a r u u r s l l p P H uplle.. nellaq 8ue...updslp {z rxrlsntr { qalo uelleler"rr:rg . :ppqesraq ffi qe11n1nse5 ruuaptda4 aAualnq a1any1..\eMrrlc '(tlt4\InsD>l utp oliun\u adv..'n113rq lenq :ete>lraq -raq {nlun nlSuerelaur qeu:ad qellnlnsey e..ro -8uero epedal redruus n1r pllJag . (777 : qercbeg-lv) .ueuresraq :rq1e e33u}q n1e1 1e.{uupaq ffi 1qeN leqeqeg 'r'{pler{ -Sr.(uqn88unsaq..^ ppe elqede rpnqel 8ue.raur pJplup rp ellu€.q'udueuresraq r{erxnr tp Sueuas e-.{uenpal Plet\tr Pnpraq elarau: depeqral r{eJprx Inlaq-Intaq nBIIaq deSSueSuaru rurel e88urq 'qpqnraq Plrarx Puas nPIIaq ql?IP^^ €uoll 4(qpleq ntIP. tuPlEp peur{v uellede.{e nuelnsas qellenqrag.9? I lelrels uenlnl)lnseural)!]ey6uuo tLltsp[uery 'Z I '9iZ : (ZOt) oN sllpel{ .{ues 'n4ua.{ ueelapuadal uralsrs uu5u.rp dr:rtu n1r euare)'uelPpqPs ffi.ren1a4 r8:ad uerpnural e....r. qe}D{ Lul]lPp rurlsnl l r{alo uDilD.|e]l'1^uaur€Iararx IPdLuPs-IeduPS 'pdlrupsnJneleBasruplpp elararu up8uap I-rIpuelepaqrxatu nPIIaquPI -qeg Ipnqp 8uB:o-3ue:o rqrstladuaul 8ue. -uas unlpnway.4..

kadang dalam cara menggambarkannya.biograli No. berubahlah rona wajah beliau H . Mereka tak memiliki peganganapapun. Pembahasan ini -yaitu tentang thaharah. Mereka menyembahberhala. Sesungguhnya sebaik-baiknya petunjuk adalah petunjuk Muhammad S." Kemudian. bukanlah membedakan diri dengan mereka pada pokok persoalan hukumnya. "Kudengardi Makkah ada seseorang Lalu ia melanjutkan: yang 1. dengan apa yang Dia syari'atkan untuk mencngahi persoalan tersebut. sebagaimana yang telah kami jelaskan. dari Amru bin Abasahl). ABASAH. Lalu Allah memberi petunjuk umat pilihan ini. namun hanya dalam cara menggambarkannya. Karena Dikhawatirkan Menyerupai OrangorangKafir Dari Abu Umamah. Namun menghindari apa yang tidak disyari'atkan untuk dihindari berarti meniru-meniru orang-orang Yahudi (dalam kesalahan). Menghindari istri yang sedang haidh. aku sudah beranggapanbahwa orang-oranghidup dalam kesesatan. Sedangkan orang-orang Nashrani malah meninggalkan semua urusan itu sama sekali tanpa memperdulikan ajaran dari AIlah Subhanahuwa Ta'ala. bahwa menyelisihi ihr kadang terjadi pada pokok (persoalan)hukum. Di mana Allah mcnsyari'atkan mendckati wanita/istri yang haidh. berarti meniru-niru kebiasaan orang-orang Nashrani.sehinggaselalu menyelisihikita dalam setiap urusan kita. ketika aku masih dalam kehidupan jahiliyah. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Demikian tercantum dalarn "AtThqrieb"lI 1 46 : 74. Kemudian ketika sebagian sahabat ada yang berkehendak melampaui batas dalam membedakan diri dengan mereka dengan meninggalkan apa yang disyari'atkan Allah. bahwa ia berkata: "Dahulu.bagi orang-orang Yahudi adalah beban yang amat berat.Sarnpai-sampai mereka tak menganggap najis segala sesuatu. Demikian juga mengerjakan hal yang telah disyari'atkan Allah untuk dihindari. 629. Meskipun apa yang diyakini orang-orang Yahudi pada asalnya (yaitu kenajisan haidh) juga benar adanya. selain pada anggota tubuhnya yang sedang berhalangan. Larangan ShalatPadaWaktu-waktu Tertentu.

:e.. :r?e1eduel -raq nlv .{ e[Bs ederg.(uqn€Sunsas qellplpl{s !rrurla3ra1 Llelal rrpr{plBur elrqedy (.. undede nlensas ue8uap e..{ur... :ppqesraq nprTaq 'leleqs n4releSuatu neqaq n1e1 .tn.usntn8uaur qelly ede ue8uag.uefuaur neqag ..:c1r.ne{uau neqag 'n1efuel npriag . :Elp)raq (r.{e.ne.iraquujlrlJupr{ -8uaru'rurqerrnlels eJpqrTaruarx ue:e[e uuBuap :r>1sn113uar..Znlrqpurppl aq 8tn:1ep up1nlelrp 8ue..raq nlv . rllSuruau er upp trqral rrer....(uqulusrr ueqruCtuudu -aru Sued qelynlnseg r{elepe el Eiedural eduepeda>1nlnuatu nred ffi -n{ upp 'n)up€rppual €ue83unqn1 e:a8a5 elrraq emeqr.ee.u uep qetupptN a1 8ue1ep tmdnle e>py11 .ne>l . :B]e1laq :qe.... :qe..{u -rnqela8uaur I€pq n)e Sued eles pdp nqe]uaq uep 'nr.Lnl nuojral npleMepedpteLtsuebuereT -Buq le1eqs Llelrluar.Zn]...{ edy..r... i{pT{er l Ip Dlrmuauaru qer..{ueqraqundnlv 'r{pllphl rp prp rnrxal nlp qelapn.(qepeqr ny lplpqs eduqnSSunsas /qelleleqs uprpnruax 'eiuepedal pnfnsraq r{e8ual r]Jp{ 8uu:o Suero nll p{pa) uep'ue1a-{s Inpuel pnp eJelue rp +rqra+ tsuare.u uduel qepeqr -raq uelpp edg-rrrp uelesa8ualu uep /Elpqlaq-plpr....llefuaur niv .. :rie1 eiucl.:qe. e...'rq€u 8ue:oas re8pqas nlsnln?uaru qe11y. :e1e1:aqe1 'e1a:aru qru33un€uaur qplal n4e re8uap ne1 ..rrp -lxnel Eua.4 eduuelinpn-{uaur edu redures'r. lqpu Sueroas n1y.. :qc.(rqeN reqeM.ueuaqas ederg...u qe11y..r -3ua eA.Znlr uerple u€8uap nruqnlr8uatu 8ue.'nurqn4Suaru nlp nlr8aq ne1ey. :e. u e u u e q e lr e p N n l r e 1 r l a I € u a r € I ' i p l p q s q € l -rluar{raqnle'I Ieqruol nles r33ur1as r:eqeleu ueSuedeqe33urq '8ue:o ledueq ue4n1e1p uep ledr.neftrau nellag . :qer"refuaru n€qag .{uepedal elqraq n{V nerraq unlSuau 3ue. . eduue1n1e1aur nd -u€u.... :e.uepedal qellv ue>1:e[erp SuBd ede nlepedal ueyele 'qe11e. n4leua8uar.t) u e l e l e d u r p q e 8 u a l r .r1potn{) Sued r1e1a1 qFqEA gpp 8ue..{raq nle-I rpr-lsv lulELISe33urq '8ue..r..u qrseru ne18ua qe1edy.{€}prx e88urq r3e1 le1eqs ue8uel nle'] 'r{nqnqs lelpqs r.^r\ -raq n{V npr1aqrnuauar..laru lpi.uerp-ruerp ue8uap e.uadSuei ne18ug qrsel'r.ro lodurolalas Suelep eSBurqa5'ledueq Suero epedal eduel-edue1:aq uEp reqel up)-up)uaru era8as undnly 'n1e8ren1a1 qe8ual rp r1serx nI€ ntr pIeX r{purppl4l a1 qe:frq:aq ffi qpllnlnseU uerp -nruai eurel {BI n1e8:en1aqepeda{ qpqtua) nle e>{i141.')ppnq upp plaptaru 3ue:6..{ 1e1rguep rolpg nqv up€ r{rlpns nlr plp)..r {Bl v>laJarrrumueu 'eduqnunquraur eqesruaq elrrume) e.{51-ue1n1n1aduar.rtcfuo.{unquas ueBuap e. :elue1 neqag .upq .lo {pAupq up) '(rnqnqT) -n{elrp uep ledrueu Suel qepeqr ntr tplpr{s e.{uqnT -3uaur era8as:aq ersnuetrAl.{ueyaq rmdnle eleur '(.{pluelnle1..ne[uaruelara]Al .'nlepeda1 qe13ue1ep e1g nruu8renlal ppedal qey8uelng 2rrns rp Suero-3upro rsrpuol u€p nlrspuol lpql ne1 qe44eprl 'n4 IEq unp>1e1au: ndurpru unlaq nruDl /rtn uep1.rpI'rdunqruas-r.ueu 8ue.Zr{pllnlnssd rer..rad) .aeden1r Iq€N.. :qe.urgs11y n11u.

l/.dst. Itu semua termasuk sihir yang dipelajari oleh kaum Kan'an.r/urr "(Muiammad). Bahkan bersujud kepadanya. dan demi mencegah untuk tidak teiadi. 1) Nahi * telah melarang shalat kctika matahari terbit dan ketika tenggelam. Dan sudah dimaklumi." Diriwayatkan oleh Muslim. ada yang berupa kekufuran.132) 569. terbuktilah hikmah syari'at * dalam melarang shalat di waktu-waktu tersebut untuk menutup jalan ke arah itu. karena khawatir dengan penyerupaan diri dengan segalabentuknya. Kalau pada zaman sekarang ini masih ada yang melakukan perbuatan itu.4s-Sr'rruMaktum Fi MukhataI . l-rrena ia terbit dan tenggelam di antara dua tanduk syetan.hadits No. yang berada di bawah kekuasaan raja-raja mereka yang bergelar "Namrud". Sebagianmanfaatnya nampak jelas.at?. Kepada kaum musyrikin itulah Al-Khalil Ibrahrn'Alaihis salanr diutus. bahwa seorang mukmin hanya bersujud kepada AIlah Ta'nla. Beliau melarang kaum mukminin dari perbuatan zhahirnya. Kemudian Rasulullah fr melarang shalat di waktu itu secara tegas. dan ketika itu orang-orang kafir tengah bersujud kepadanya. meskipun mereka tidak rneniatkan sebagaimana kaum musyrikin. bahwa di antara ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik. Di dalam larangan itu juga terdapat peringatan.ga tenggelam matahari. bahwa kalangan Ash-Shaabiah yang musyrik pada hari ini yang berpurapura sebagai muslim. amatlah mengagung-agungkan bintang. I: SepertiFakrur Razi yang menulisbuku berjudul ". ada juga yang berupa maksiat. dan mengikhlaskan ibadah selurulrnya hanya kepada Allah. Dan juga karena ketika itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. Mereka yakin bahwa mereka dapat mcngajak bintang-bintang itu berbicara untuk mengadukan kebutuhan mereka.Namun sebagianbesar manusia tidaklah mengetahui. 148 Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Shalatul Musafiin WaQashruha"bab (52)KeislamanAmru bin Abasah. 2.. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Karena ia terbenam di antara dua tanduk syetan. dengan membawa agama yang lurus. Sebagian di antara mereka yang mengaku muslim dari penganut madzhab orang-orang musyrik dari kalangan Ash-Shaabi'ah .untuk mencapai tujuan-tujuan kenabian. kekuasaan dan lainlain. menyusun beberapa buku sehubungan dengan penyembahan bintang-bintang untuk menjadikannya perantara -menurut dugaan mereka. bahwa matahari terbit dan tenggclam di antara dua tanduk syetan. menyembelih dan memotong hewan untuknya. Dan tidak juga mengetahui bahwa kala itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. tergantung pada niatnya.(f. 1. Alasannya. demi menutup jalan ke arah itu.. dan para pendeta.

.q r9el 1psnr Llrqalup)r{eq ru enpal 3ue1 ..raq)pp1i etl) rrndrlsau Sueroasdepeq8uatu 1e1eqs e1r>15ue.Mrr16 t (97 : .qpquras elaraur Suel ede depeq8uau leler-ls Suerelp er e8n[ uerltuap tr.{uue1lu1o1aur neqcq '3ueg rmdnelp n^p) dr:peqliu.l 1e1eq5 neqa11 pllqedv (g0l) qeq '.{uadscBal e:e:as 8ue:e1au le.usy 1y urq peepbrtrl uep 981 .1e.. qptD{ weiep pn.{e1 depcqBuaru teleqs ff qellnlnsell leqrlau qeu:ad leprl nlV.rrels 3tm1ue3:a1'Eur€s Ippq Suepe.Iplalan nprlag eueru a)'p.uoqod undncle Sueq .roleiuu161ue1 .:nwLr4 4ollv uloPs40quas1p ln1un 4ar-4u11 wnpqassnlt lwax 4olal8uofrtwuy lnsrrllnsal apoLls4 uag.. 4aptr.'{ulur ngr 'eluququa..{uaur .t\: a r f [rf < n:o r1 ". .n:q4n7-zy) ..nlr 8uer1 dupuq..n ifiFry?..lppEquJq8uu.o 1e1qr1 depeq8ualu l€lsqs In4un Suprelrp e3n[ 8uu:oasas eueure8eqag nIIEr'r upp qeJp Ipos ruplpp rrrp uuednro.' uDlnluauaru nuax 4Dl0pv.6t I sercy uebuetel le1reis uJeteeJuey 6ueLg rutuay.{snl€s r.(le.\{ec nqv qalo uelluie...n ff :t*-"r"d :rlPIIV uerurr1 qr"d"5 1.rdu uelenq:ad eua:e1 leru.nqeq.n.llo nplf rnruul Lpl.4antua4o4ow Sua..".ue.. rleledasrp euerure8eqasurelsl luplpp urereq seyaf/r{ellv urelas r{€q -rualuaur uep pn[ns undepy rqeu Suseu-Surseur sr]le ue)n)€lrrq rp 8ue. r:-T.{ustiJIJS uep Suurl qery a.ua1 -r \ -.riu /qelerrur ueseqequradrueleFr le1eqsepqedeff rqeN p.{uadrucJn:a.re1aul:'nlqr:11y uurl lesrur r1e1a1 -[uap upllpruaru nll r. eluepedol qere8uau gedal >1epri'Lrrx Surdr..4{qeq )nsurulaJ qPpEql ledtrlal-leduiol .qelpqs-qsv.p/.{pl€s qelepp tplqrl euare.ues >1e8e a>1 e.rqJS .1 'qprual nlr slrpuH pirruedepr:q rp 3uns8ue1 n1r .tJe^s 'r{pllv urelas ueqequra. :elr:a)Jaq qeu:ad et e.e61 le.e>1 Suero-3ue..1r:peq -8uaur 1e1eqs Inlun plr) 8ue:e1aurffi r{plltllnseU tur quqJs q.{ n}ensas epucial .\9 alCf f->n/'*g.... depcq8ual.{8ue:o undrlscut 'Lunun IEpu prp)as qpllv urplJs qeqruasrpeserq 3ue.pu. 1up11 epuaq -epuaq uelrpeluau nerlaq uelutelatu .re.rreds eueurreFeq'uelrleqrad €lrl r{plpqo) uep nlleM'qeJV leos ueleo uro ueed nJa^uod seJay6ue.t8t : I (E69)oN slrppq..

Knrma cara duduk scptrti ihtlah cara duduk " orang-orang yottg akattmetitiallatknn siksa.(2. dari Aisyah. bahwa ia membenci seorang lelaki yang bertolak pingyahudi gang ketika shalat. 4.159) :495.Dari Ibnu Umar diceritakan. bahwa beliau melihat seorang lelaki yang bertelekan pada tangan kirinya. Maka beliau berkata: "langan duduk seliefti it1!.(99. DiriwayatkanolehAbu Dawud dalankJtab 'Ash-Shalah.hadits No.(1219) : 88.(992)I : 260 ." Diriwayatkan oleh Al-Bukha dalamkitab "Ahaditsul Anbiyaa"'.' " Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi yang sama. dari Abu Hurairah diriwayatkan bahwa ia menceritakan bahwa Rasulullah ? f f i m e l a r a n gf t e r t o l a k p i n g g d n g d a l a m s h a l a t . Samadenganreferensi sebelumnya hadits No.261.. seraya berkata: " Sesunggultnya orang-orang biasamelakukan perbuatansepertiitu.Musn ad. 3.bab (50)Cerita tentang BaniIsrailhaditsNo.(l219)III: 88.hadits No. Demikian juga telah diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Masruuq. Dalam hadits tcrsebut terdapat larangan untuk duduk dengan cara semacam itu. 1)Dalam riwayat lain discbutkan: "seperti itu adalah cara shalat mcreka yang dimurkai." 4l Diriwayatkan juga dari hadits Abu Hurairah. sedangkan ia duduk dalam shalat.Didwayatkan juga oiah Imam Ahmad dalam. ) ." l Dalam riwayat Iain: " Rasulullah mtlarnrtgseorortg lelakidudttkdnlan shnlat3 nya sambilbertclekan ndascbclahangannya. Samadenganreferensi scbelumnya haditsNo. A1-Albani dalam "Shahiul Jamie"'(6822) II : 1153 menyatakan:'Sfahri. 1 50 .(182) Dilarangnya Bertelekan PadaTanganDalam Shalat. Al-Albani dalam." )Semuanyadiriwap t yatkan oleh Abu Dawud.9lrahih Abi Dawud (87n I:186 menyatakan: "LIasan.( 1220) III:88. 7.namun dalam bab itu tercantum:TentangBertolakPinggang. 2. 5. bahwa ia berkata: " Rasulullah ffi ) tnelarang bertolnkpinggang dalam shalat.(992)I : 260-261.'IL: 147. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1.Silakanlihat lafazhdan I jalur-ialur hadits itu dalam "FaathulBai"l : 88 . dengan alasan karcna itu cara duduknya orangorang yang akan mcndapat siksa."5) Dalam lafazh yang lain:" Beliau melarang seorang lelaki bertolak pinggang." 6) Hisyam dan Abu Hilal menceritakan hadits dari Ibnu Sirin.. VI Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Amal fish Shalah"bab (17) Bertolak Pinggang dalam ShalathaditsNo." Diriwayatkan oleh Abu Da*'ud dalam referensiyang sama.hadits No. 6.1) : 251dan Imam Ahmad dalam I 'W-Musnad'\I:'116.89. Ini pcnyelesaian yang teramat cukup untuk menghindari cara hidup mereka. Al-Albani dalam referensiyang sama(876)juga menyatakan: Shahih.

rluk. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab '.trntrinunrntrr.lran€i pcrbuatan itu. Larangan Keras Meniru OrangKatirDalamSyari'at 151 .-rdl." 3)Diriwayatkan oleh Ahmad.masy. tr s a b d a : . (2) KeritlgatlanUntuk Memnlitgkan Wajah(Dalam slnlot) ."a' Diriwayatkan oleh Mustim dan Abu larvud dari hadits Al-Laits..s e d a t r g k r n b e l i a u s h a l a t d a l a m k e a d a a n .lattgkanrnja-t'ajattu tctnp duduk.r An-Nasa'i.r r l u l l a hi i m e l a r a n g n y a ..rr lirnu [-lmar berkata: "Ini shalib . Shalib. l 2 6 " 1 i u r .ush Shalah'. dibentangkan badannya di atas batang pohon yang tinggi.. (Muhrmnr.-Bilaia shatat . 3. r ' Dari Zi_va..r.JPersia dsn Rontaui: Mcrekn berdiri nrnghornnti raja-raja mercka.tllr:tl r'. h n . bab (71) Dilaft. .l-::.As-Sahwu'.lgnya Bertolakpirygang dalnrr Slrdlnf. artinya menyerupai salib.I:rtbcrmakmum kepada beliau dalam keadaan duduk.r berdiri.Nasaa'i dala rnkttab 'At-Iftitah" bab (12) Inrangan Untuk Bt:rtLiakpinggangDalan Shalat ll:122. Al-Albani menyatakan dalrn "Shahih Abi Dawud"\7qtl) l: 170: Shahih.hadjts No.(545) I : 3g7. dari Jabrr.l) (903) I : 237 dan An. Karena orang yang dishalib.Ikutilnh . Bila ia shnlatbcrdvi.r{ Berfolak phggang dntt Dtuhrk -iqal (bukan iq'a'yang disunnahkan.'.slnlnttahdcnpn btrdiri.113) : 309. trerkata: H. Ser:saiber. lr r l). Seusai -rr. I Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "A|-Masajid Wa Mawadhi. Sedangkan cara orang disalib dalam shalat: Dengan meletakkan kedr_ra tangan di pinEgang dan merenggangkrn kedur Jenglnnya lctik. SementaraAbu Bakar memperdcngarkan takbir beliau kepa'r orans banyak.rrrir. Maka kami .bab (79) KelnrusanMakmum Metgik ti lrram.hadits No. Nlaka Lrcliaumembcri isyarat agar kami duduk. rrei. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad'. Kedua tangarmya menyilang di atas kayu.(.4 sh-Shalah. dari Abu Az-Zubeir.. hadits No. slalatlahtlcnganduduk. bahwa ia bcrkata: Aku pernah shalat di -... r r rb c l i a u L .rcliri.ll: 30 . Sesungguhnya 'r:rilrrllah .)dalam shalat. langanloh kalian berbuatbegitu.-i.Dcmikian juga drriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Ash-Shalah. Ialu kulctakkan tanganku di pinggang. beliau lihat kjmi '.(606) I : 165.rL luga dari Jabir bin Abdullah Radhiallohu'anhu. suatu saat sedang sakit. Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dan lain-lain dari Al-A. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab .bab (68) Bagainann tnan ShalatL)nlamKeaLlaan Ducluk. Kami shalat ber: : ' a k m u m k e p a .. rebpi iq i.'. Ibnrr l-lmar. r 1 . r . bab (156) Terla. Beliau mcnolch kepada kami.:ttltrk.bahwa 'llasulullah . r I ( ... . ir. L)ernikii.ttt.J bin Shabieh. "Tudi lrnrnpir saja knrnu seknlianntelakrrkan apa yang diperbuat orang. l)iriwayatkan oleh Abu Dawud dalam I kitab 'Ash-ShaIah".106. yang menyerupai anling+'".Dtriw ayatkan juga lbnu Majah dalam kitab "Iqaamatush Shalah"bab (144) Riuayat tenta g: l nm ltu Dianikat Untuk Diikuti (1?10)I :393.

1adi nnsyrubnh (ruang minum) Aisyah.Atau shalat menghadap sesuatu yang disembah selain Allah. (pcralvi) rnclanjutkan: "Lalu kami shalat bermakmum kepada beliau (dalam keadaan berdiri). sementara pembesar-pembesar itu tetap duduk. beliau memerintahkan mereka untuk tidak berdiri. bahwa seorang makmum hanya meniatkan dirinya untuk mengagungkan Allah. bab (61) Bogaintann DalamKeadoan Dudrtk. Seusai shalat beliau bersabda: " Apabila imam shalatduduk. meskipun tidak ada niat demikian. duduk sambil bcrtasbin.shalntlah kalian sambilduduk. Padahal dapat dimaklumi. Kemudian kami datang lagi kepada beliau untuk menjenguknya. Oleh sebab itu. seperti api dan lainlain. karena berdirinya mereka ketika imam sedang duduk. meskipun niat kita tidak sama dengan niat mereka. Dilarang juga yang serupa dengan itu. menyerupai perbuatan orangorang Persia dan Romawi terhadap pembesar-pembesar mereka. Beliau hanya diam saja. Inilah larangan keras bagi seseorangr-rntukbcrdiri terhadap orang yang duduk.bahwa ia berkata: "Rasulullah H pernah mengendarai kuda di Madinah. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 152 . Lalu kami datang menjenguk beliau. Beliau lalu memberi isyarat agar kami duduk. dari Jabir. yaitu berda- 1. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab " Ash-Shalah".Diriwayatkan oleh MusImamShalat lim juga lewat jalur lain dari Jabir." Arab (ajam) saling mengagungknn Dalam hadits tersebut. dilarang juga seseorang sujud kepada Allah persis di depan seseorang. padahal itu fardlu dalam shalat. Dalam hadits ini juga terdapat larangan menyerupai orang-orang Persiadan Romawi.hadits No. langan kalian berbuat seperti yang diperbuat oleh orang-orang Persia terhadappembesarpembesarmereka. Beliau shalat fardlu dalam keadaan duduk. shalatlah kalian sambil berdiri. Ketika mereka berdiri. terdapat juga riwayat selain dari riwayat Abu Dawud: "langanlah kalian agung-agungkanaku sebagaimana orang-orang non satu sama lain.dari Abu Sufyan -Thalhih bin Nafi' Al-Qurasvi-. sehingga telapak kaki beliau robek.Lihat hadits sebelumnya."lt Saya kira. BiIa imam shalat berdiri. Kami dapati beliau tengah bor.r.(602)I : 161. Tibatiba beliau terpelanting pada pokok kurma yang tajam.Silakan lihat juga "ShahihAbi Dawud" $6D I :120. bukan imamnya. Alasannya. Sedangkan kami shalat bermakmum kepadanya.

ur: 1e.{ urpuas nlr upsele e^l -qeq ue)elolrp plrq undepv uplqlnsueurp ptp e{qa{ e.{uuellerue8uau 8ue.ro-8ue:o ue8uap) ueedn:a.Inpnp telprls Irqrues leleqs ureurr e1rqedy.{uad deSSuerp tlsaru unJepy 'qa/ilupn4tfi pre>lJad inserural rul Jlr{el pn[n.u Sued urn4nq nles-nplp.{ uerynBn38uar...q]nsupur r{epns netp (rrelqrsrlas -:adrp lepu uep eduueqra8uad dela1)wt11nw 3ue[.u )ieprl lnsed Irqr.(urrep genl qrqay 3ue.uasa>1 eped uelyndrursrp eueurre8eqa5 . :ple1Jaq p! p.'n1r8aq lpnqraq u€rIE{ qepetsue{.rreds e.ueis wele1 )lley 6uuo nJtuaMseJayue1uerel Inlun ueua{raq Ippq nerlaq qezeuaI rqn4Suaru elrqede r{ellnlnsp..{uuq .rnBnB r{pllepg efute-rypnl-an e4et1l n1pn{ uelednrau 8ue..( ueun 8ue:oas uep /{npnp ue8uap e{u1e1eqsrplnruaru 8ue^ ureurr Sueroas EJelue /uelepaqrp ue8uap neiV Inpnp eduuelqaloq:adrp u€Irtpuau rpef qalog iepg nll rlpraq puarpx r{es qplppp e.!rpquraur 8ue.{ ueledruasa>1eped ueyededrp 8ue.+rr: -lE{p.(ueq unrue5l uesele re8eqas er e.r r{ppnsas e..{ euarp) rrrplaq ue8uap eduqeleqs rplnruaw 3ue. :eduepqes ue1:us .uplprrurd) .Irit rJtspsPla) qrqal 9ued e1a:au.ra4 8ue.{ 1o1es 3ue1ua1slrpeq urlSrmur 1e1 ue>lqeqaduau Sued .( lr1es elrrap -uaru nerlaq elpl rp lplpr{s nerlaq eueurreSeq nqel €{arau leqeped ffi rqpN IeJB.{upiril ue11nfunu.{ uei llp?p rpp pmr{eque{ -1nftmuatu e.re eueure8eq +eler{sLun{nq rJesepuatrl '{psnr nlr ueleleduatu 3ue..ue1ep (ers.1Tpp rptp(las deg -8uerp 4eq 'lnqasJal uretur ellr4npnp Suequalsirpeq .'(uad uplq€qasrp e..rrrqel uereqrue8 rednraduaur Jepalas 1n1un treBue:e1 r8el epe qe1edy.^ r..{uenp-enpa>1 'ure1 Sued ueledr...{pq'lrueeqs-qsv urq qpppcljl r:ep eBn[ uer)nua6 'ure1 9ue-.891 le. :rqpu ppqes rro8ale{ Inspur )pl rur enpal 8ue..t.repse8al uep r{n{pqs gued peues ue8uap :nqlseru Sued 1e.{ueq qe1a1 'e....{ leqeqes lqrpas {ppr:L 'rxe1r{nru qElppp nlr slrpeq /lnlaq 3ue1 2r8e1eueu -re8eq 1ep4 nplex rplnsu€ur qeyepe edurunlnq up)lpsrrurp nplel eduenruas nll Irqplsnlu qplppp nlr tleq 3ue..{e.{uuerlerual e...{uaur 3ue.1uuP)qIns 'eduppedrrep -ueluaru nele tEnI qrqal Sued urel 11ep uBp lpr.rpe1 1e..nerlaq r...{ur€I IrTpp eps snreq p{er.(u1e.llg ue)irplnsuprxaur nlr nprlaq upqprual uelqeqa.u 'niplr3q de1a1uluuvsele eretr -uaruas /ue)Lplnsuerurp uesElp rlllrurar.uerpSued ueseyeunurpu /urpuas nlr rn{pl ere:as ueedn:a.u€lasdulal 'nlprBJ 8ue..ur t{pIIEp!f '(leleqs urelep) >inpnp le.{e. -P..{uuelq4rsuerurp euarpX 'qeflnq ue4edn:aru eles de1a1er .{ uesele ppp Iepq EuaJpI .{ 1e1eqs urelep r:rpraq rlradag 'eduepedr:ep lenl qrqay3ue.n r.{ n1r rxpJptuas pl -p{rad rgpl ueq efesueurr 1eleqsue3uap elu:nln8uau eped lpdueq -rJpp prxeln Wqal nll e.

243.merekamengatakan kepada jenazah itu: "Dahulu di kalangan sanak keluargamu.(1y5) 493. 1 54 ." Abi Dat+'ud"Q719\Il : 611:"Hasan Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar kitab "Manaqibul Anshaa/'. Lalu beliau menuturkan hadits dari Aisyah bahwa beliau (Aisyah) berkata: "Dahulu orang-orangjahiliyah biasa berdiri menyambutnya.duduk. Sayakatakan:"Paraulama berselisihpendapattentang hukum berdiri menyambut jenazah. Ibnu Majah dan AtTirmidzi." Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab 'Al-Jana-iz"bab (35) RiwayalTentang Berdiri Menyambut hadits No. "A1-Jana-iz"bab (43\ RiwayatTe tang D duk Sebelum leranh Diletakka.kemudian kata beliau: "Hadits ini hasangharib. Dan katabeliau:Bisyr Nafi' bin bukanlah seorangperawi hadits yang kuat. sebelumienazahitu diletakkan di liang lahat.bab (26)Harilqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim 2.namun tak berdiri menyambutnya. hingga jenazah itu diletakkan di pundak-pundak mereka. bahwa Al-Qasim pernah berjalan di antara jenazah.leruzar. dasarnya adalah: Hadits Ali dan hadits Llbadah ini. bagaimanakeadaanmusekarang?.Diriwayatkanjuga oleh At-Tirmidzi dalam kitab . Sedangkanmereka yang tidak mengambilnyasebagaipendapat. wahai Muhammad!" Beliau lalu duduk dan bersabda: 1) "Bedakanlah dirimu lcngan nrcreka. Jadi hadits ini mungkin dijadikan pendapat dengan mengkomprornikannya denganhadits-haditslain.Apabila melihat jenazah. Tiba-tibadatang seorangpendeta Yahudi menghadangnyaserayaberkata: "Begini yang biasa kamu lalukan." Diriwayatkan oleh Abu Dawud. dan juga bersama ienazah tersebutketika diusung. Nabi memberi alasan.Al-Albani berkomentat dalam "Shahih lenazah.apabila jenazah itu lewat. lmam Al-Bukhari meriwayatkan dari Abdurrahman bin AlQasim." sebanyakdua kali. Atau ia memansukhkanyang lain. Meskipun kedua pendapat itu pada dasarnya sama-sama mungkin. Namun hal itu tak menjadi halangan kita untuk menjadikannya sebagai penguat dan penegas (disyari'atkannya) segalabentuk penyelisihan/pembedaan diri. atau bahwa berdiri menyambut jenazah itu sudah dimansukhkan.semuaitu untuk menyelisihi (orang-orang kafir). Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalamUrtab 'Al-Iana-iz"bab (43\BerdiriMnyambut hadits No.(3176)Ill:202.(1025) : 242. menganggaphadits itu lemah.'z) 1.engkau orang yang mulia. Bisyr bin Rafie'bukanorangyangkuat (dipercaya)dalam periwayatan hadits. bukan ketika diletakkan di liang lahat. Mereka yang berkeyakinan hadits-hadits itu sudah dimansukhkan. Karenaorang-orangyang mengusungterus berdiri. Hadits-haditsyang memerintahkan hal itu banyak dan populer. . hadi|s Il No.

.4LEO nqv qclo ue>lle.\q€qIllep rpSpqas nlr lP. .ulrlc (96t : I lEg : Lltpeusnl4l1Ut lV (9Sgl) oN strpeq'e. 6sfrrir:per.g (7E) qeq ..r.{ e>1ara61 qer'rno.t:k".uu 1g ' gb q I leq.o uepos:ad'e4e.1 rffvr n fref .. nuql slrpeH.'.rerrqr..nllallar4paY Ileleglv ttelllpqv ulq ruPI uec 'ledua Sued upuns.. qetl r. : GBrg). iffn .ue(S wep1 Juey 6uet6 rutuayl sercy uebuetel rurle eua:e1 'y'.2r-eueI-1V. qetrl Luelep -unsrp) eduuel:nluerq 3ue1ua1 lEleMrU (6t) qeq qe[e4 nuql qalo e8nl uellede./ urplep ur uqsng . :lunlueJlal e. uulSuopas'0114 \xIUpD ... qelrj.ut1p e.Trp /1lr(J..{e.4't :epqesraq r.e1 8ue:o Suero) elDI urelas ueeserqal qelupe (uernqn{ rle8ual rp 3ueqnl) |!u. -...{uunlaqas q:ad+. rsuuala: uelep qe{ey..sv nlqv r{alo upltede^lpl6l r .{e^ u 'r{pzeuaI u€)rppfuaur lnqrlE..{D^lrrC 'r1e1enp 1e. Suttn'1asnwut8uap ouowutvq'u1nu Sutli Suoto no13ua'nwa\tanlaq Touosua8uay. 3ue1ua11e{e..r.qeleln7 znqeqqs114J.-.uuld 0!] : At bbalg uep pryq qeq' .l"rqpq r..ruq8rur seqqy . P{o4 Suoto -8utto1 o7r4unilas utostitq l1ulttpb (uotnqb! qa8ual tp 3un41 bb is uo4Suopas a 4 uDosotqb!qolopl (uatnqnl $rc 1p 3uolD poqol 3uaj. z h eu ef ! n u e>J y. .. ^.uplep pn.\ ..f .uaur illit#l .:'relep rzpurrrl. (..td.K ueeserqa)i lnseuual nlr uelpnqJad e..11. tI q eq S...leqsz ::uelep\teleleluaru rueqiy lV 96t : I : I (i99 t) oN qrpeq '... rq"fl F'rr?..eeseN-uy qalo ue11e.{uqe1r1welep unrueN 8tI : IIA (l€8t) oN qrpeq'4ufuttqol uato8uuad uo4 ..{ellnlnsEx :PlPlraq m 'ownquo. qElD{ruelep r. etsn{ yr41.. .6SE ruplpp ppurqv qalo e8n( uelteie.:nEtlaqprq uEp 9SZ.re.lv qalo uelleiertqKl €[Z : lll (802€) oN slrpprl '1eqey Sueq 3ue1uo1qeq'.rr.zfeuef!v. :uelel eiurtr..{ueqas .991 le...1nur1qa1o ue11e.'.{uaur urpJaq Suerelaru 3ue... nryrllut4poyseqqv nu<11 pr p.^. Utlbl Suoto -SuotoS wops uuasulqa4 (uunqul qa8uairy 3ua111 bbrlis tqrl 1oppa uoosorqay (utrtnqnl lsls lp 3urll) pbllol 8uD. d! ur eI 'puryr1(eluuelqcu lnrl!.rirf e8nt uerlrurirq "rJ.{upeueg..uLIV rr urplpc 'qE[pl/^lnuql uep ppurqv r{alo uE)leder\4!rlCl lpdp. trl :PPqesraq qellnlnsPll :Ple)l hi -raq er eMqPq nTuo..r'ru16l rur rnlp( nles !ue1up qr. .{s ue18uepag e1r1 ueeserqal qelppE (uernqnl rsrs rp 3ueqnl) pr4u13uer1.zr-eueIIV.igz : ll (0901)oN srrppq'..zfeuef-1v.

Hannaartinya adalah : Kemaluan lelaki. j u g a d a r i A b u M a l i k A l . Sehingga menjadi propaganda jahiliyah karena mengajak kepada fanatisme kesukuan." bhat juga 'A hkam uI n a-iz' hal. namun saling menguatkan. 1 56 .3(t3."Syaqq itu kebiasaan ahli kitab. sampaisampai dalam cara mcletakkan mayit di bawah kuburan.3) Janganlah kalian meniru-niru. merobek-robek pakaian.Lihat iuga "Kasyiul l(hafaa" : 31. biarkan a) ia menggigit hanna ayahnya. Derajathadits it:ushahill.59 da'Ash-Shahihah"(26)."zt Diriwayatkan oleh AfBukhari dan Muslim.Jugabab (39)Lara ganUntukMetrcaci lll diri don Meraung Cara lahuliyyah Ketikd TertinlpaMusib4irhadits No. Lthat jnga ''Iuhfatul AsJaaaf'l : 35 dan Imam Ahmad dalam '141Musnad"Y : 136."Dalam riwayat: 1.(103)I : 99.hadits No.Artinya: Katakan kepadanyasupaya ia menggigit lanru ayahnya. hadits No. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 3.A s y ' a r i R a d h i a l l a h u' a n h u . Diriwayatkan olehAr-Nasaa'i dalam 'As-SunanAl-Kubn"ltgadalarn'AI-Yaum Wal Lailah" .. ulama bersepakatmelemahkanAbul Yaqazhan.dan iuga bab (38)Bukanldh Ter asuk Galonga kita OrangyangSukaMemukulmukulPipi sendiri.(1294)III : 163.hadits No. mencela nasab. 4. 2.AlAlbani menyatakandalam "Shahihul Jamie"'(5190) l:964: " Shahih.bahwa hadits itu hasan dengan berbagaijalur sanadnyayang saling digabungkan satu sama larn. Bahwa Nabi ff bersabda:"Ada empat perbuatan umatku yang berasal dari kebiasaan jalhiliyah yang tidak bisa mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan.1.q memukul-mukul mttka.Yang dimaksud dengan propaganda jahiliyah adalah: Meratapi mayit. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Barangsiapa membanggakan kesukuannya seperti kebiasaanjahiliyah. Di antaranya yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Ubayy bin Ka'ab Dawud. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Bukan termnsukgolongan kita orang yan. ini ungkapan yang menunjuklcan penghinaandan pelecehan (Muhammad)."Sayakatakan." D e m i k i a n .fniriliya&. Di wayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY :3Q . Demikian juga dari Ibnu Mas'ud Radhinllahu 'anhu..Menurut orang-orangArab. meminta hujan dari bintang-bintang dan niyahah (meratapi mayit).(44) Diharankannya Memukul-nukulPipi Memukulmukul Setdti SettaBerdoa gan de Meroung-roung Model." l) Hadits itu diriwayatkan lewat beberapa jalur sanad yang memiliki kelemahan. Lrhat "ShahihulJamie'" (567\I | 1. Ja Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalamkttab 'Al-Jana-iz"bab (35)BukanlnhTermasuk Colongan Kita Orungyang SukeMerobek rcbek Kntltungtsalu. 145.(1297) : 166.dan mempropagandakan seruanjahiliyah. Dalam hal itu terdapat peringatan untuk menyelisihi ahli kitab.

uue:qeur uelnq SuedSuerouedap rp plrueM r8uq) serq-serq:aq uelunq. r'..raddepuq:a1ueela..up1p gep uefeg Sued s11peq 'ti9 : ('€6) oN slrpeq d€l€raN dppEqral lI seray ueSnerry (Ol) qeq. ue8uap €ues nll 'uludepeq:a1 ue€lar slaluol rxelpp srlpruolo qedllqel uepsprqal epedal eltrueleqsruad e.1 ' .l.. ryn4op3uafr1ahy4u[ uop".rla1 nquu ) epqus r8el e-(ue:e1ue rq rrpzq nqv upudal rqe1r1 nUoltotqpod '1eqo13 ereras olarau epudal r.'.edurleurtunlaqm leqnPuaq IEpq EIIq i{.:ad ueleqsruad /iepq nelp) qefff5{e{ uppsprqal epedal 1nqas.ral puaJe) 'urelq elue8e uB:e[elrunuaru €laJral urpuas n1r uclenq:ad e8nl uep qedTqul uBsnrn Bnulas BMqpquPqlaguad Srmpue8uaruru1 'eduuelleSSuruauI eslq )ePq plaJuatxm inse5 uep ueqrunlasal elerai Plsnuelx qalo 3ue.{u -ad depeqral ue8ue...qelrl ureleptullsnl qalo e8n[uolteler'rr:16 't8 : (0€IoN qrpeq'qedrlrqp{ espl rO lelqehtr uelenqrad uelenqrad (ZZ)qeq I '. n4a1 uop su1rdqntuo44opru8ua{ Suato-Surto 4ndas 4a43u1uaq :up. .depeqral DIPIaJepP lul lsIPEr{Lul3lEC[rullsn].'1e1e8 1r1e.fr '.'Lulu.nquq 'nunplpurp r{ppns ueelaruadSrmpue8uau-r IEqppE<I'edudepeqral lepu uelenq...... uulednrau n11 (g€ : qEEzqV-IV). 4bryltqoL ofiu4n88unsag..uewl1uz qEtp{ruelep uErllngly qalo ue11ede..(eru rd€le:au 8ue-.{uad uep uereled u€Iuuaguau ue8uap leuePl IJPqIp uolll{bueqrp ucle .\ Llalo €ued SuBro uep ra} upsala} Sued r'mBB €.l uup'anNlnsoy Suato-Burto qt4tv nlot qanql1a[ (ryu/i) uo4utunuaw ua8uoqwosq apod2luo8uoudp4 ua4ruuuauau n{trySuuo-8uwoa4!py.Lgl wete1)!!ey6uetg ru\uay1 setayue5ue. qelrj lu€lep turlsnt\ qalo ueltele.a1 qplpppnt1eduqn€8tmsa5 dpppqral upplatr e8n{ uer4urap n)1e1rad uttosotqal Q.q esergSuededy r.ueut11y.al \e v ueurrl.lelleqDlpraq nll 'nlnqep Suel qedrlqel rsrpuo>1 depeqral ueelar uep (e.{ e1rue1. uadunsnl qlsoll nwrtlp apadBuxfrlrypl Utlopl nu.{er'rFlc.n-pueI1v.{ elarar-u ue11e33uqrpesrq lepri Suel qedqrqef ereyad uerfeqas-epe Pmrleq uemas uelepue8edordr'uour oe1ie1atu"rr.ntu apudx. :edunqr euarel 8ue:oasasplaJuaruer e1.{qellllqel n)ellrad ele8as depeq.reo{epng ZBZIt :trlf-gglfoN slrperl ue>l€lI uaqruan (01\qeq'. ua8uoqwosa4 a4aau fiaq walap 16 :qPllv uPruru u3n[ u.ueAs 'EBZI'uP){eurr.{ue:e1ue 'urelsl qalo uP{re[PIp )IPp[r3u8.1.tel ]e..48ua in {f irr.(11qet 6 ..rrpueedn:a.rrrr6 (sz : r{lBg{v) . qPIFlnsPx uep qe...ryrPqlxaru ue11u.

dan yang ketiga aku Iupa. Sebagaimana setiap orang yang melakukan salah satu cabang keimanan tidaklah secaraotomatis menjadi mukmin. dari Abu Hurairah Radhi lahtt 'anhu. Kecuali kalau ia telah melakukan pondasi dan hakikat daripada keimanan tersebut." Su$an berkata: "Mereka menvatakan bahwa yang ketiga itu a d a l a h :" M e m i n t a h u j a n d a r i b i n t a n g . berakibat perbuatan itu tercela. 2.tan. " ' r Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al-A'masy.rutshzlaf".Akan tetapi tidak setiap orang yang melakukan salah satu dari cabang kekufuran itu berarti menjadi kafir secara mutlak. dengan kata (turtpu alif laam) yang merupakan lalaii rckirah (indifimte noun..(3850)Vll : 156.a berkata: "Rasulullah ffi bersabcla: "Ada dua tabi'at di tengah manusia yang membawa kepada kekufuran mereka: Mencela nasab dan meratapi malyit. sebagaimana dalam sabda Nabi H : "Tidak arla ymg menjadi pembatas nntara seorang tumba dmgan .bab (27)Berbagat Kemaksiatandi Masa Jahiliyahhadits No. dari Abu Shalih.Namun beliau tidak menyebutkanlafazh tiga hal. Jadi dua tabi'at itu sendiri adalah kekufuran. Driwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman"." atau "orang mukmin.b i n t r n g ." ':) Sabda beliau: "membawa kepada kekufuran mereka. Sebagaimana dalam sabdanya: 1.vanEidiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahih-nya dari Abdullah bin Abi Yazid. apa .(67)I : 82.g Kekufuran AtasPerbuotan Mencaci OrangMati clan Meratapi Mavit.r. bahwa ia pernah mendengar Ibnu Abbas bcrkata: "Acla tiga tabi'at yang merupakan tabi'at jahiliyah: Mencela nasab. bila dikatakan: "Orang kafir." artinya: dua tabi'at ini kekufuran yang akan dikerjakan manusia." dengan pengertian mutlak dari satu ungkapan dalam berbagai aplikasinya. Di antara contohnr'. Maka setiap yang menjadi tabi'at dan perilaku mereka juga demikian.Sesungguhnya dinisbatkannya "hnmiyyah" (fanatisme yang diiringi kesombongan) itu kepada "kejahiliyahan". Sehingga merupakan kekufuran yang sesungguhnya.. bahwa i.hadits No.&Jt (kekufuran) dan kecuali hanyaLthknrena meninggall.. Yang keduanya termasuk perbuatan kufur. bab (30) Te. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 1 58 . Dan harus dibedakan antara kata y(r yang di awali dengan huruf alif lam. Diriwayatkan oleh Al-Bulchari dalam kjtab "Manaqibul Anshaa/'. meratapi mayvit. F Demikian juga harus dibedakan antara pengertian ungkapan mutlak.

. :EpqPslaq uPp l€nla) uelpnural ffi 'u..rsrq-3uaru umu>Ierqup KI nEIIaqeures:aqSue..lo-8ue:o 'nll srjpeq $laluol ruelep qqepe el€{ ueJlsJeuad .!r1e18uerg..r.''e..'InstIq 'ryt unllo89wt.(ulIrPIP nlr rePr{suv r)ela'I 'eluuP{ulPruraduaur Pnsleur u€8uap JPpt{suv pI'Io.69t p.aq1v.. loqutaluoyoq1tluotau.{qepl Suuoas epe ele8uas Sueroas .'ntuadtaq Sualina uap uayt)ldtJtp :qPIIV ueurllJ e8n[ eueuneSeqas unu:{nru . opuo8odord u Suanq 1a1apt alwqnS9unsas Lpfutl1b[ :eeqsuy qela1 :ppqpsraqffiqellnlnspUplpur (up{tnlupleurrmprad)'rpe1 uDlelua)uaru nlel €{alat{ Inxnuraurinlr tll{feqmu 3ue:o eueurreSeq 'rpehal Sued edp up{edueuaur nPITaq uelpnuax .(lrure1 Suoli aptla4p8Snunw Swsnw-Swsaut \L.n1btp4pu>l uEp'repqc urq ruuv uPP 'e[uenpa4qJqeqg ur€lPpulrTm] tr urq nqpl upp g€l+Inglv qalo ug)Ilsnla)Ilp Sued ede 'u ueposrad lnseurral (9 : rlpplepW-Iv\ .t'..{upquau srlns 3ue....ulfeqnt urnP){IPr{eM. '{prJat-)Puauaq8tn1es rqual e33urqa5 qPJeu P[Ps e. uliuua13uali 18 'n11o83uruadas 3uoto-Eaato rpoluaw Swsow-Bursow u33w4as pSSuawaw oladaq 4loq (62) :1qe11epqeg Suelual uEsela[uad qeq'.Lru4aptadwaultiplt nw'4 trlof' .rul6 ue1:e3uapuall ..{uenpal P..{uglp uqr{a)alaui uep uelqepuararuuenlrq t'uelep..{.rst{ elei tuv 3un33und lnlmuaru qelePeqerv eseqeq ue8uap3ue:oasas '28 : I (99)oN strpell .'ofruutol 'tqlrSSutuadas Suan-3uto trylu)ruqDqub! tlzlul\uu[..qelry urelep ueq{ng-Iv r{alo ue>Oe{ea. :nP{aqepqes Suseru-Sutseru 8ue.rue18rle.ne1e .. (9 : bl:eEr{I-qrv) ..1) 1nqe1ueBueradad urs rp pnsleulp Suef ue8ue:adal e..i3uolol/JeEqsuvumP){rPrIEM.i3uolol tr :IPua}raq Ipel rPPr{suvSuPro qela-l ..ueul-1v..{ uedelStm ue8uap . ueq uur[etp61-1y ueSuep4 l]ep Pleluauas ffi wn"ps"x euresaq pI qqpr.. :lerrauaq egnf rqr r-rurfeqn11 rqeN' ...n..:€le>llaq el*rleq nLpo.o4..pqy 8ue:adraq qeu:ad rurey.rr..{e1eda1 leSSuauraur . 'eruelnurrly uederq urelppru{sn} l qaloe3n{ue11e(er"tr167IZ : I ( IZI) oN sllpeq (t qeq'... . :up1elollp EIIq runrun uedDlSun uo8ale{ uezuap qequlPllp lns€rural {epq Elaraur PI€Ii\l'PualIJ{ uPqPqruPl ue8uapue4eueup eIara1ltr 8up.inll gladas qPIII -nIE[upruas PpPsruPq Pde8ua].."'...rad:aqSuuas qepns Sued ur-nteqny. t {kr rrri snfrqrn *a:s.[.q 1e.l (on # .ue{S uepe rlley 6uetg n4ualAl setayuebuetel qelepc (peurrueqn1. uotlo4 t{a4 a83un1x t.. Bue:o . qelt2.. :urmun uedelStm IJoSale{ InsPl'u )iPl EI unurBN Pll -alrr{ uPqnqul uaqlP PI elesedueq 'rte ueSuapu€]PruPulp ruPl^l atQ.e1Suero-3uelo. '.

Demikian iuga diriwayatkanjuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Bimt WasShillah "bab (16)Menolong SaudaraBaik dalam keadaanDizhalimi Maupun Menzhalirni. Keduanya disebut dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah.l{@ tJ:' J)'5. S€mentara hadits dalam kitab ini hadits No. benar-benarorang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah daripadanya).(.-" had.bab (4 tentang firman AI ah "Sesungguhnya jika kita telah tembalite Madinah.}^y "Dia (Allah) telah menamai kamu sekalianorang-orangmuslim dari dahulu. hendaknya dicegah. Allah juga menamakan mereka dengan dua ungkapan tersebut." Beliau menanggaPr: "Tidakmengapa Namun hendaknya ! seorang antam kamumenolong di lekannla. bab (5)tentang firman Allah:'"Baikengkau menohonknn ampunanbuatmerektnaupun fidak.(4907) VIII : 652..lSi r*J.64) Ill : 1998. Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yant sama dengan sebelumnya. Salah seorangdi antaranya memukul yang lain. bahwa ia berkata: "Ada dua orang pemuda Jabn Rndhiallahu yang saling baku hantam." hadits No. Si orang Al-Muhajirin berteriak: "Wahai kaum Muhajirin. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "At-Tafsi/'s1. (63.benar-benat orangyongkuat aka mengusir orangorangyanglemah daripadanya. 160 . dari 'anhu."'t Dua ungkapan tadi: Al-Muhajirin dan Al-Anshaar.iENo." (Al-Haij z 78) 1. Kalauia sedang menzhalimi.(62)III : 1998.(2584). adalah dua ungkapan yang syar'i/shah. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. SebagaimanaAllah juga menamai kita dengan kaum muslimin: lu.hendaknya ditolong.hadits No. Kalausedang dizhalimi.1999. Seorangdari Al-Anshar dan seoranglagi dari Al-Muhajirin.Ada dua orang pemuda saling baku hantam.dan (begitupula) dalam(Al-Qu/ an) ini." Diriwayatkan juga oleh Muslim dari hadits Abu Az-Zubeir.'o^-J. lqtidha' shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2.Abdullah bin Lrbayybin Saluljuga pemah berkata:"Apakah mercka mau menantang kita?" (Sesungguhnya jika kita telah kembali ke Madinah. tolong!" Yang dari Al-Anshar tak mau kalah: "Wahai orang-orangAnshar.ttat (63) 'Al-Munalikin".i. Maka Umar berkata:"Wahai Rasulullah.649. wahai Rasulullah. tolong !" Maka Rasulullah ffi keluar serayabersabda:"Apa yang terjadi?Apakah itu seruanjahiliyah? " Mereka menjawab: "Tidak.(4905)VIII : 648.C.baikdalam keadaan menzhalimi ataudizhalimi.apakah tidak kita bunuh sajalelaki kotor ini? Rasulullah ffi menjawab:-"Jangan sampai orangtt orang beranggapanbahwa Muhammad membunuh Sahabahrya.:".

. IpSsqas plaqruar..u Supd ru8e qn:nluaiu nerTaqplel4l Iedueq Supro rrep Iespraq uelnq /epnurad 8ue:o enp qelepp nlr yeq ue4selo. nrelepueleleduau rupqlvjv 09I -l0I : ALtpeusnt4tlv.pqdt lllelep uqele-{uau rueq1y1y ..{drqeqsv-lv pns)ieurrp Sued ede /qellnlnsed l€qeM .1 uep elaqwayl ' (ZBI\"qet!.nqpnbw..^^lrlp 8ue.{ uep -uar.!uo...{uqeraep uep nlns epedal Sueroasasueleqsruad ruadas'p[Es leua8uad epuel re8eqas ueleun8rp e.(uueguoloS dEpeqlal Sueroasas up{rlpupJaI ql?ledueq p}pru-elpruasSuereIp Sued e. :EpqpsJaq npqag IrUP) pppda{ ler{aseu uaquaur LIeuJadm qp nlnspd.n{ urq >1te1g uq qebriri:n5 Feq (r .u uolqeq Ippq Surled nplp {req Sued uelepuU nlr'upr{nsnulJaq Inlun pn$lpuJaq Eduel 'u€reuaqal euarpl p..rgrlcl 'afiuaSnnp4 opqruaru 8uof...qeuayr.(uqe111 tuelep petuqy rueul qalo nelledeMlrlc z0€I : II (6t6€roN slrpeq 'uolqeue]a) (l) qeq .n\ollot4pou ...ro:d -uaur 8ue.{ qeqnur EE)irad rppalas ue4ng e..ebsvlv urq q€lrslpM rrep 'qe(pIAI nu(u uep pnMEC nqv qalo ue{ledu..uo1a1 u€Suolog pnp EJelue rp Surseru-Surseul DIrlaI 'upDlnuap lmrupN eAuunln.lzl€nqraq rueIPp nununDl elaqtuatu nruDl ellq rule^.{rsua:a.eq1-qpv.l.'unlPr..z(ue{rlPueJa{) qe..(51nsq1 uep qe11yrsrsrp r[nd:a} uep qes 3wd uelpqsuad uDlednrau reeqsuy uep qq(eqnhl epeda{ uPleqsluad .{ rlradas 'eduerelue rq 'uolqeurmsrp nlr uetenqrad 'qrfe.{ emqpq 'nerlaq ppeda{ uelrpduBduaur 3ue.qelr{ urelep pnme6 nqv qalo uelleder'.{ueq 8ue.(u1odr..l0€: AI (Ozlq)oN slrpeq 'elrlurnlaqasue8uaperues3ue..ueu qefe11nuql qalo e8nf lgg : AI (6119)oN qrpeq uEIqeue]a) IV..lrqeq'ue>1se1aI 'Suolotrp lurl€r{zrp 3ue..plqal epedal 8ur.{ nlpnsas eped3l rrrp u€lEqsruad qradas rxer€r{ r8elede qnnleu lnsetu -Ja] uP{nq e8n{ e.u.uplep pnmeq nqy qalo ue11e-{er*lrrq :8I€ leq (Egg].(nslpd slrpeq). . leqr..e:ad preMns urq qndly.tpfttlrla! rputi8ado . tg|t' pq qelepe Gl6Z).1 eloqtuou\l uep uEbuolocPueu-etuPN 'ure1 Suel uplerslprua{ nele ueqe.( epe redurps ' pdulnqaduaur uplr{pg Eduup{r{pl ..er.Ee(-IVtr.. ::eluatuo$aq pr uerpnwax ?0€ .arr.. 1ap4 owaps 4o1aponwotl t!ruq-ryaqas..u ledep ffi tqeru nlr up8uap JeBV 'qpgarrp rurlpqzuar.rr98uau 8up.rje1ep 3ue1ua1 (711)qeq'.. :qer!\eluaurnellag..19 I e&uuntlnH uebuologewe7.llqpq 'r[qpn]{-lv urnds.qeleru yq1geq6.'qpua1..{uelaquraul 8ue:oas eyq rmdepv 'qedqrqef uelenq -rad qn{l3uau ueSuBdrueras pJeJasp. e..u Suqes lnqasral -pduaur Suns8uel rIEIInlnspU'u.. :plp{raq €r p. qelq r..qepv-lv. :plplraq pr e1\^q€q/ru..

Dan bukangolongankita orangying xiti membela 1l Ashabiyyah.(5117) IV : 331. Al-Albani menyatakan dalam "Shahih Al-Jamie. menisbatkan diri kepada ungkapan/istilah yang syar'i 1.Rohimalullah.im 'anhu." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya." (6575) Il : 1119t" Shahih. hadits No. ' -..ud 'anhu. Bukangolongankita orangyangTerprrong lshabtyyah demiAshabiyyah. " sementara Ibnul Atsir dalam 'An-Nihayah" gI: 216) men). P .untuk berbuat d. Al-Albani menyatakan dalam 'shahih Al-Jamie"'(4935) haI 711:"Lemah.) Kalau demikian halnya hukum membela nama-nama golongan yang menisbahkan diri kepada sesuatu yang disukai Allah dan RaiulNya (seperti Al-Muhajirin dan Al-Anshar). Aiwayatkan oleh Abu Dawud.".Artinya bah\a'a ia tederumus dalam iembah dosa sehingga binasa.osa. Abu Dawud juga meriwayatkan dari Jubeir bin Muth. berkornentarj "Arti fdrrdda adalah iatuh.bahwa Rasulullah Radhiallahu H bersabda: -a. seperti 2." .atakan:"Contohnya tercantum dalam: "Barangsiapayang menolong sekelompok orang namun tanpa landasan kebenaran. bahkan dilarang? Menisbahkan Kepada Diri Ungkapan Yang Syar'iltu LebihBaik Artinya. terseret dengan ekornya." Mnhammad Al-Faqi11' . terseret dengan ekornya dan tak dapat melepaskan diri. bagaimana lagi dengan kefanatikan secara mutlak? Mempropagandakan keturunan dan label-label lain yang asalnya hanya mubah.P sb d/ tl . Nabi Rndhiallahu * bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa yang rnembela kaumnya terhadap kebatilan. . seperti seekor unta yang iatuh tederembab lalu binasa. maka ia ibarat seekor unta yang terjerembab dan mati. Namun bisa juga berasal dari kata "raddo" yang artinya.dai. hadits No." Imam Abu Dawud juga meriwayatkan dari Ibnu Mas. 1 62 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabil Jahim . o - ! "Tidak termasuk golongankita orang yang mempropagandaka (kefanatikan). yakni mengalami jatuh yang akhirnya mengakibatkan kematian.(5117) IV : 331.

{uaur r{Pulad n)Y.uaru ue>le$ler./vrec uep urq peunueqnl^l sltpPr{ IrEp pn^|ec nqv qalo ue{l€{P^rlrlp SuPd ede lu8ur e1r1qDIIEpTI'p{uwpl SuBd Bppda{ epedr:ep 4eq q1qa1ru1 ..rl1puaq Supd uruDlnur guproas :pdupq lp€8uq 8ue -unrnla{ ue8uap e38ueq-ESSuEqraq uPp qPdlIqE[ E qonntqqnm rp uEp uDup{Suduaur qEal qel[v PduqnSSunsas.n:ng €8u1raw uep denlaru auf eueune8eqag rpefuaru olqa{ Jre r$puol ru4eA'qooqaelel uep Ilqtuelp qolilvqn qeq e8n[ estg nuele rnel r:tp e.{ IrsPJ 'ue 8ue:oas nele 'e. n I V .{{EC nqv qalo uo{letre/'{ulc 3ue1ua1(711) qeq. uqEuDIIl{ €lelue Ip ' -ual..r.^qeq'--plslacl Suero lepnq sP)iaq PI nll PIPI.uelepa1 qnle[:al egqede eltm .1-uy.{suvlv IPue qelepP nls :PpqesraqnPrlaq e{€l l'ffi qellnlnsBd uplBle{ nPI lepr} ede8ua1r1.{rnrrp lpnq IIpq uDIP nll ue4laq uarn PI lPdlllal rpefuaur Sued ede elaqruaru nlPlas n]r P..:Ples (r .I -Jaq ue{leSSuuaru PrsnuPru PdDlPPuaH 'qeuPl uep IPsPraq ulpuas UrPPV 'uIPpV nJnf....89 t t. :P.'q PI P. ndureru uele lepn elataru lelqq(mq e... lueuaru ue8uap 1e13uerp lepuaq uep Jnurns r.\^qeg :qelPpe E..{uue11eu-reladuau . n1ollo!\pax qenPlnH nqv IrPp 'Pduqe.{truelnq 'eISJaJ SuPlo Epedai ulp 'qps SuEd uelaqsruad r{plppp nlr IBt{Eped 'lnsPd IeInslp qlqal uplleqs!uarx uPguuJal-SuBlaleI ellq epPdIrBp 'nlr uelnqas ue{lofuouaru ue8uap pduqnSSunsag ':eeqsuylv Irep Ippnq se)laq rPSPqasPduurp ue€peraqa{ le.{uepe lenqraq3ue.111..Ies nqv ulq PLes qalo uP)ltedP.rets epedotulg uoqeqsuery '(tzoofi ltqpbul ypbal leruqel depeqral eseqeqqqe ue1n4elp Sued SuEAlwog r{elepeEdulese qeqnrpn1re1e1 urelepuaq.{rqn nd\ qolloqn epqvep lese:aq(.'III p.(IIIqEI pr€) ad qnrnlas depeqral ue8uelel leqDleraq Pgn[ nll 3ue.zrppr.(uuplrnfue8uau ffi UellnynseX '}P8uI 'n{e qPlSu€ras. :us{lnqasrp 691:. :epqesraq m qqFlnssu...e t s l a l l P u E t l P I P p Pn l e ' l E B u J' n l e S u P J a s eppdal qJlouau uplplrs.-edu11se etra.u1eq ede ererasedr-4erqe11n-rnuau esrq nqqopl Sue{ ?ueto n1e1as uu-r uejqeq uep grp uelders:adr.{3ue:o ue8uapef..{uPPPda{PiDIraq n{v > :dsnur I)PIaI SueJoas Inlnrxau niv 'm qellnlnseU erxesraq pnqn 8u€rad ue)llsle. Ppeda{ uesnrn pduuu>[/rqsr rp p^{qeq'uollse{rpurSuaur lnqaral sllper{-s}IPeH 'r{PIIV Puarel ntl nele) 'Pdurlp 'p...^^rrrp3ue.v n\ol\flM.uaru nlnq leqrf 4zf. . :erqr.repp uep elaJJal nlr uesrun uPlepueuaur . vnpg 'ue){qeueja) 'r{prualnll sllPeq ueP'Z€€: AI (€ZI9)oN sllpeq q€lrI rirelpp pn.qepvlv.qPdIIqe[ ueeserqa{. v uPp 'p.. :elDiraq Pr e tqeq 'n4ub.eduqradas 'tuslPq e.{Pqbl) 'beeqsl nqv ulq uPun{PrrnpqY uep 'LnBqsnHlv ulq pn..kq17. leue qPIEpP uPtlPlas nurP) P)IPIaJiuP.rql (1rrpueders ple) uernqqplplai qelepe efuqry.\ al l{saLlI tPer{suv{v eppdal urp uelteqsluaur irqun p.( ede :eduqoluo) EreluP I{-l 'rur n{nq uenfru rppfuau 8pd qpln]I IEIlnur PJPJasqP..qe.

Yangpertama:Merekayang keluar dari ketaatankepadapenguasa.(4050) : 391. marahkarena mengajak fanatik golongnn.1V Musnad"ll :361.ia dan meninggalkan jahiliyah. Di antaranyaapa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Abu Qais -Ziy aad bin Rabbaah--.hadits No. dari Abu Hurairah 'anhu.karena keduanya dinisbatkan jahiliyah.bangga-bangga dengan kaumnya.kedua hal itu tercela." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan yang lainnya.ai Nabi Rndhiallahu fr bahwa beliau bersabda: "Barangisapa yang keluardari ketaatan jama'ah. Beliau S menisbatkankesombongandan berbangga-bangga dengan keturunan kepada kebiasaan jahiliyah.Barangsinpa akanmati secara yang berperang bawah di panjipanji buta (kefanatikan). Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-Adab"bab (111)BerbantgabanggadenganKeturunanhadits No.tak mempeduliknn ynng mukminnya. lakjuga t janjinya.476 1. 2.bab (13)Keharusan Mengikuti TerusJama'ahKaum Muslimin Ketika Te4adi Pertikaian. yaitu keluar dari ketaatan dan Al-Jama'ah.Selainitu juga berartisegala kepadakebiasan yang dinlsbafkan kepada jahiliyah adalah tercela. 524. Dan hadits itu shahih.Al-Albani menyatakandalam "Shahih Al-/amie''(1787) | : 368:"Hasan . 164 Dalam naskahyang sudah tercetakdicantumkan:Biqilaa. juga bukan sudi menunaiknn ia 4l golonganku. makaaku bukangolongannya. Korsekuersinya.Beliau menjelaskan bahwa apabila ia mati. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 4.Barangsiapa secara yang memerangi imatku yang shalih mnupunyangfasiknya.(5116) : 331. 3. sementara dirinya tak memiliki ketaatanterhadappemimpinnya. Sesungguhnyahal itu hanyalah btmpu/xan Atau di sisi Allah ia menjadi lebih hina fahamJahannamr).Diriwayatkan juga oleh AtIV Tirmididalam kitab 'Al-Manaqib'hab (73)TentangBaniTsaqifdan BaniHanifah. buka^ bughaat. (arang) jamak dai kata fahmah. ia mati. ia akan mati 7. 5.477. .Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya . daripada lu'laan2)yangberupaya mengenyahkanbau tengik dari hidungnyari." Rasululhh S menyebutkandalam hadits tersebuttiga klasifikasi yang dirangkumoleh para ahli fiqih: Bab merck. dengan maksud mencelanya. musuh-musuh Islam dan penganut kefanatikan. dari kalangan bttghaat.r yang memerangi orang Islam (ahli kiblat). kepada kesukuan atau membela kesukunn. hadits No. Beliau meiarangpenyimpanganitu sendiri." Driwayatkan olehMuslim dalamkitab 'ALlmanh". makaia mati IaIu jahiliyah. (para pemberontak).(1848) I : 1. Katafah!11 Sejenis kumbangyang biasamengendus-endus pr:tik bunga denganhidungnnya.d.r1.

.. 4fiunqruawSuanSuoto ouaatp :Ppqesraq &f qPfinlnseu.{u1e. nertaq'(enpaI Suef) uerpnua) SueJa&aqSued Suero1nqa.ltzz.qger'.y guelpp uele 'e.r. :anuolnq guali apa nIaT .te(S epedalureuqqeqsruary 'woLV nqo oM.u nplv pdusluafas uep unureluad PrPd ruadas 'ILr 'eu€q qaloraduraur uPnfnuaq Sued qnsnuj ered ue8uelPI uPp {Ieg /Gftre.{8ue. :q\mo[uaw nupg .... uellrleweral. uPSuap uPqerual leSeqas nll leq ue>[rpefuau neqag ']nqaslal ue8ue:ad ruBlep qnunqral Suero e.rep qelqrqeI Suero-8uero PuarPX LIEdlllqeI eJeras .. |AONYnsrJtu 4nunquau Suall Suotg qonlp uolludwnqad Dnblonuoqnp\ai ttuarox...^^qeq qalo ue{tpdE^{lJrp Sued edp ue8uap selahadtp nlt uPl+la8uad 'eluue8uel ueBuaP ueqe: ln)inuaur P! Buale{ nelP'uPsITelPJaseluuPlefe nele'edur1er.(uuer..ees sntee sy e14uE]!!IV...reurq urpl-ulel uPp {npnpuad depeq:a1 ueIllPuPja) n€lP nlns uPiIleuPJJl Plaquraul '(enpa1 Suel) uPIpnr'ua) Suerad:aq Sued 3ue:o lnqaduau neqaq 'qerefas rrep rfeTp ledep Sued eueule8eqas 'Plaraul qolol uPp 'ulel-urel uep qPlV urdurrurad qeeluaur Bue..ro-8uero r'lelue)nq 3ue:o ueSuele>1r..{uuernqn) td nll tle} l oN n1e1Sueroasa5 eslg e1nepy ue8ue-ue8rlerag qe1a1 3ue1 3ue:6 uel{nueSSuahl 3ue1qe1r1Sueroag epvq€pl elrgEq[uele edtrell leueq ueq ue:nqn.qe..1 -eua{ rrPseprp Teq 'qe.99 I t.(qrqe[Pref..:::l PI r{erplnqptalrpIPI suPdPlnq er'{rad qPlepe """r"n eduua3au -rlued ueBuap o1a:aur rfued-r[ued ueleu.. undrlsar{ pnpa{ :nerlaquedeJn rrep relnurlp nlr enpai uer8eq'rrqpqz eretras uer8equellnqaduaur urnlaq unureu'e3r1a1Suuf uer8equellnqaduaw s11nua. tn4ua.re n1r1e.lLlnunqlpu odaJasopsolti'ln\bp8uaw pduas )fr| qnunqnl 3uufrSuuto a8n[ uorytruae qnunqwaw t)t odo nrsopsap'8ol nqq 4a1 'uoruoznps usnuou opoda4 Suuqp uoIV. qett).{g-ue8ue1 eperaqnlertt{ rp .lnq 4ndas rya[Dl ostq ouown8lrg.{e. n\oflaqpau r{PrelnH nqv uei PSn[ rullsnl/{ :elDIraq er P.1ue8ua6 uer{el {el euaJel 'p.:uellnqasrp e..Meq)-lv :PSllaI 8uE +eun rgueJauaru Sued e1a:aru nlled r\utis-autas\nunEp 3ua/i Suato uap i .'lJelep prplas (\u€IsI 8ue:o) 1e1q11 ITqeq€tPp uDlleleqguaur P)lalarx PuPur Ip /qeuuns-sv uep Jpnla1 Sued e1a:aru ue8uelol upp pgnfqalog uPBu -pradad ppp lpptl DISahl 'spqaq prPJas eduue€sen{al lPnl Ip epPlaq 'upesen{a{ LFPraruue Suel qe:aep nles Inpnpuad qnunqtuaru qradas -n[n1raq 3ue.ra1a4 ulJsnt^{qalo ue)lledeMurc (gI\ qeq.{uaur Elaquraru .:fi. Al 3ne1 1ez6 rura6.{ urlSrmr.r.uerueznJBns eped luega'zETz ..u -ad unlnq uDIp nqpl lel EuarP1e-{u:esep 'nlI (uenlnsaI/ueBuo1o3 lrleuey) tpnfuryqso ue{resppraq u€Sueradad e8n[ uer4uaq .ru (9062)) slrpeq 'uerelq:a...

rya_ Riwayat ini disebutkan oleh Imam Muslim dalam kttab .hendaknya ia memberinya makan sebagaimana ia makan dan memberinya pakaian sebagaimanaia berpakaian. bab (10) Memberi Makan I'ara Budak dari Apa Yang BiasaKita Makan.Al-Iman-. 166 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim ." . Karena sabda beliau: "yang masih tersisa pada dirimu kebiasaan jahiliyah.(1561). Takluijnya telah disebutkan sebelumr. sasaran ucapan tersebut tidaklah tercaDar.) Dalam hadits terscbut dipahami: Bahwa segala sesuatu yang merupakan perkara jahiliyah adalah tercela. Aku bertanya tentang hal itu. Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim sebagaimanayang ditegaskan oleh penulis. nakan jubbah. r r rm e n y c b ut . bahwa ia berkata: "Aku pernah meliil:t Abu Dzrrr mengc. beliau S menamakan kematian atau kebinasaan ltu dengan istilah: Mati secara jahiliyah. maka bantulah mereka untuk mengcrjakannya.Seperti Haruriyyah (Al-Khawarij) yang pernah diperangi oleh Ni Radhiallahu'anhtt. hadits No. Kemudian. bahwa segala perkara jahiliyah adalah tcrcel. saat usiaku sudah beranjak senja?" Beliau menjawab: "Betul ! Mereka (para budak) adalah saudara-saudaradan kawan kerabatmtr yang dijadikan oleh Allah berada di bawah kekuasaanmu.. Maka Nabi bersabda kepadanya (Abu Dzarr) : "Sesungguhnya engkauadalnh lelaki ynng pnda dirimu mnsih tersisa jahiliyah. Kalau tabiat tersebut tidak tercela apa yang terdapat di dalamnya.rtrr bin Suwaid. Beliau menuturkan. sebagai celaan dan larangan. berarti hal itu tidak dilarang. 1. ltu membawa konsekuensi." rt kebiasaan Dalam riwayat lain. bahwa di kalangan para Sahabat sudah dikenal kctctapan.(39) Ill : 12g3. bahwa dahulu ia pernah mencaci seseorans p a d a m a s a k e h i d u p a n R a s u l u l l a h $ d c n g .i. demikian juga budaknya. Barangsiapa yang memiliki saudara di bawah kekuasaannya.. baik bcrupa kematian atau kcbinasaanadalah tercelaclan tcrlaranq.n v e b L r t i t a ibunya. Itulah maksud pembahasan ini. Dengan demikian dipat dimaklumi. Sementarahadits dalam kitab ini hadits No. Kalau tidak. Maka lelaki itu mcndatangi Rasulullah S drn mcnccritakan kejadian tersebut. dari Al-Ma." merupakan celaan terhadap tabiat tersebut. 2. Dan jangan kamu bebani dirinya dengan sesuatu yang di luar kemampuannya. Abu Dzar bertanya: "Apakah sampai saat ini. Di antara contohnva adalah apa yang dikeluarkan olch AlBukhari dan Muslim dalam Shahih keduanya. Kalau kamu bebani juga.bebas. bahwa segalayang dinisbatkan kepada "jahiliyah".

lraq SuBd upp'uelBnqrad Ipurp ue8uap uelreilaq Suel :rn1el ureJpru pnp ppe 'euregp uelep ue{esnJai undepv eno epv eue6v u.arluN Teprl unueN eues Suedqze1e1 qalo up{tpde^turp:0IZ: llX (ZgSgIoNsrrpeq.{eders3ue:eg qeou.\ueua 3uetrslpeq qeyl qDlI uiplep spqqVnuql rrep qr peq uplte.{e-44f.lrqeg :uellndr.r..{uau EzrW lV tlzqeHJy 976: nl.nl -sn1.{rTr.{€[ (ueeserqal) rJer-rJeJuaru Sued Suero 'ulereH qpupl rp ueleqefal lenqraq Sued 3uer6 :qe11yDuaqrp Suqed Sued Suero e8rl epv.{elppeerunp uelpsnral )nrnq-Inlnqas Prunp Ieos nEle'Eun:8p leos ruelpp Inqulr+ SuppplJal nll ue{esnla{ puar€l 'pduupselv }ppl BBrt Suel qplppp r{pllv r)uaqrp SurT€dSued Suero emr{Bg :ullleluaqruau qpllnlnssu ffi .rrJqnl nuql uEp .r.{e.l.e11-1y rp ledepral lepn leqrl edes umueu 'rurlsn.u eduel . ( l l r q p Iu p p s p r q r 1 . .{ 'PuIP3P ruelPp 'resaq Suqed Sued esop rpsaqral uP)psruaI qepnsas lnserxJal er n+r qpqas qalo leq pdupl uMr[ eduqnunqJal r.rlpruraq e8nI lnqasJal slrppH .u )pprl n]r unurpN -(ruerqse5 t p J r s { e J r s )q e d r u e r q s e u u n d n e } e ( l p n q e l l p 1 r s .ar.rqeg :er. r q e t .r{r{pq/spqqv nuql rrep /rur..sraqH rqpN E. q e .1eN rqt qrperl eMqeqspuad qaloueleledurp euerureSeqas rrep ue8trapseqqv nuql r..relsl r.eN rrep 'pdu urq -q!. .r1epedal edtruelleqquaru e8n[uelIrtuaq Eues lepq e8nItzzr41y qzr.urrau qeu:ad1ep11 Sueuaru rur..rP rulsnl rul slpeq umueN . ruelep r.{ uarp uep nurll /ueeurelnal rlrlrrxalu nlr SupJoas r{sJtu e.{eqs uelEp r.os uolqea seqqv nuql llep /urr.Zgt ene epv ewebvuutesnray 'IaqnI eweu uellnqa.'(1eq eduel) edur.urTsnl^tr qalo uelledeMrrrp gupd p3n[ uerlrruac 'IrspJ undnple JrIpI lpefuaur pr uplqeqaduar.InLt lrqlr1.leg eduelue8uap rurlsnl. {} p ..{e. .uplep r. l n q a s r p 8 u p .{.l Sue.{edurnualu pns)eru up?uap rnpl Suero qnunquraur Sued Suero uep 'u..q1n11urq raqn{'resEpuatuurpf.le:ep ue)r.{e-pv. ..nr: qepnsas uognqa.l u .1rqes1 'seqqv nuql uep 'prez urq rrqe{ rJeJ8olque{rn}nuaur ulq qlqeH uep 1e-.Seet {sy lnleJ.r1 epedal rurslrpequollpqsuaut srlnua<l .le.qelp{urelpprreqng (6) -JV qalo uelt€.{uar. r q e t e r B u -Eqasp8n[ updurrslal p-{urrrpurelep SuepeIral /urplep 3ue.{p.^l Sue:oag qereq uelqedurnuay.l p J r s ) q p d r p n q e ' .r-llnl.lpp.seet{sy Jryetgoa.^\i :raqnf r:ep'.ltnt\ urqrraqn{uEp'.reteo uelesnJay 'uelnJnIaI nlrP.utduau EBnIlnqasrat slrppH qpdrTn{eIueesetqai TnspuJal nlr /ueunlnla{ Ieos 3un33urdu-3un33urduau e.I 'urprpH r{pu€l lp uelprielal qplepe /uelpnqrad ledrual ueSuap uelrP){ -raq Supd uolguppas 'Erupgp luplep r{e&Ilqpf uppserqa{ rrpJ-LrpJuaru nlred /uplpnqlad yeure ue8uap uplrElraq Sued undepy 'uptpnqlad lpdual ue8uap uplre. :Ppql.

Dzul Hijjah. pendapat yang bcnar.t). -Wallalru A'lau. Baik sudah dapat dikatakan ia mencari-cari ataupun belum. diharamkan mencari binatang-binatang buruan dan mencabut tumbr.rr.. ii] It rv:.yang disebr-rtkan oleh Nabi adalah kekufuran di tanah Haram dan mencari-cari kebiasaan jahiliyah. Karena arti mencari-cari.$ |* otr A\ ii "u y {ti o ..rng menginginkan adanya kebiasaan jahiliyah dalam melaksanakan Islam. Knrena berjalanlah itu knmudi nrukabumi danperhatikanlah bagaimana (rnsul-rasul). menghendaki dan mcncarinya.-.rhtumbuhan di tanah Haram.Yaitu jalan yang dilalui terus-menerus. bahwa di antara ketiga orang (yang paling dibcnci Allah) tersebut. sementaratidak diharamkan hal itrr untuk dilakukan di bulan Haram (Bulan Haram yaitu : Dzul Qa'dah."1)Yang dimaksud dengan mengikuti 1.* . Namun tidak dcmikian dengan di bulanbulan Haram. Oleh sebab iiu juga. Diriwayatkan oleh Muslim dan telah ditakhrij sebelumnya pada an'al-arval buku tnl. Muharram dan Rajab-". bahwa keharaman bcrperang di tanah Haram tetap berlaku. ia termasuk yang dimaksud hadits tersebut.-t. Oleh sebab itu." Imran : 137) akibat orangoransyangmendustakan (Ali "Knmupastiakanmengikuti Nabi ff juga bersabda: sunnabsunnah ora g-orangsebelum knmu.Merusak Kehormatan Tempat Peribadatan LebihBerbahaya Daripada Merusak Kehormatan WaktuBeribadah Merusak kehormatan tempat peribadatan lebih berbahaya daripada merusak kehormatan waktu bcribadah. Barangsi.. ada yang mencari-cari kebiasaanjahiliyah dalam Islam. Oleh sebab itu.' { @ CXr.rpav. sebagaimana yang dijelaskan oleh nash-nashyang shahih. Allah berfirman: !^...j<lJi "Sesunggulmya berlalu telah sebelum kamusunnah-sunnah Allah.)S lt"rUC.Semua itu agar meliputi berbagai hal yang dianggap oleh manusia sebagai ibadah. Maksudnya. Yang dimaksud dengan sunnah jahiliyah adalah: Setiap kebiasaan yang selalu mereka lakukan. 158 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .. Karena arti surLnah adalah kebiasaan. dan yang tidak mereka anggap sebagai ibadah.

rslpuoi nlPs 'urpuas . qedlTlr.'(qrqef uegedurasaluelep e3nI uep qeuuns-r{Puuns InsPrxJal 8ue.ouol u ue11e.erueI qn43ua6i ueql{e....un qrqal untueu 'lpJrs qplspp elulesu eped undllsaur 'r{edIIIqPI r{z€JPIeuaJP) 'ulPI-uIPI u€p qBdlllqE[ usBselqal nPle q€.aIIV. :Hi qpllnlnsp5 Ppeda{ leqeqs ered ueete.e'I 1n1un uedelSun uelednralu lpdep '(rmou efunlelad rOeglelts Ie6eqasuep lslpuoy qe^lllqer reoeqas nlesueo uedel6un 'P UUrel 'plararu r€saq uPq-IJeq uelep qe..:rrpzq nqv eppdal ffi lqeN 'lnqasJal lslpuo{ r{Illrxalx SuBd Suero 1n1un uedelSun egnf lPdpP unureu '-qeuuns-sY uep ue..u?lep uewlng-lv r{olouolleie^ ulc (11\ qeq'.rnQlv qseu-qseu ru€lep runrxn Suel qe1n1ruPp. qelpl urplep unlsnhl qalo e8n[ ue11e.msa5.Faq lrqlrn rPzperuaq qeurad nle 'qelllr{p[ Espur eppcl.nJ1v.{e.reg 'e-{uqoluocuar.(qrqefesey.qetrl tuplepueq{ng-1y qalo ueltede.. urureur lpdua ipp nrl qp...{]lqp[ IsIpuoI 'pdquv G.{llqp[ r{puuns qnlr8uaur qplal qtslaq 'Plaraur qeuuns nles qeles qn{r8uaur Sued edersSue.{eraglg : 11yX 99 r.{uurnlaqas qeFl uep ' lulsnlll uep tletplng-1y qalo uoltedemgl6 e8n{{r:tp{ElIp lre:1sqe) ue>lppuaqlp Suel e[ra1 ele>l up8uap dunu 'uede{3un eduuprua8uacl Iegsqas u€IpunSrp runr...rlze.qe{rllt{P[.u uep rledeuaru q€lepP .uag Inlu6 . :rPun uedPJn PBn[ Lreqruac (r .lezpeu:ag3ue1 Suero OI) qeq e8nf 'yg7 : n1 (71g7fop sltpeg !Dl!1.qoltN-uV.{el ueEserqal pslsral qtssLu nurrrp PpPd SuPl qelal SuErGs nqSua Pdtn{n8 ppqes :purpgad Sued 4rqun -8r..:qedslv uedern e3n{ (z."urplptu nlps PrII€las.{llqpl pspru rp uer{e>llruad. qelq uelep uqsnyl qalo eSnf sn-ra1 pdvpu11oplo11g tt11s (t801}oNs4rpeq wlFnw wflD. qEtDl ouawu8ag otul Z8l XI OZI9) oNstlpe:H plaq \ulopolpa adual4a4ru '€ (99) om4aq'pdryua4 qeq'. (61)qeq-ryen.ua..o{tt.ue.69 t uedutbunte1eqasqe&ltlqef 'gltl : (8t8f) oN qrpeq uere{ruad III Inqurq e>lrta)urturlsnl^iurne.!Lg D\lpX uno4s uofyulaw 3uot6 (g1\qeq.1qe..{urad e8n[ ."ueleqefal uep qPdqIr.{P[ urBIPp dnprq qeu:ad rurp).e) SuPrO rezpeN U) slrpeq'tuelsl Insel qeq'.r't!:lO 'zzr : (9S91) oN III elrg edur:r6 r8eg upstueqa) uep rl.{ nlensas elEgas llnIlSuau eduuel -ul€tPr{rp up)qeqaduau Sued'unurn Sued qseu ue>lednraur ru1 'qp...qellN-uvz qelry urelepueq{nfl 1y qalo uellede.rl eped JDlIl.Jeetryt IIv.lrur6i8z : Al (fioz) oN qrpeq'uielsl {nsehl n1e1qe..uglq rypt13uotr ... tlo...I 'e.{rl -rqp[ ereJ 'qe.

.. . . janganlah berbuat kefasiknndan janganlah berlaku jahil. mereka justru mendapati siksaan dari apa yang mereka anggap kemuliaan dan kehormatan mereka." apabila Dicaci Maki? HaditsNo. janganlah ia berkata kotor dan memaki-maki. itu dinamakan dengan kejahilan ganda..dari Abu I turairah.. 2. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "Allah berfirman (hadits qudsi):. lj a hii g a berkatakotot dan btrbuat lahil. o r l t l g d i a n t a r a k n t n . ." (Al-Furqaan : 63) Nabi ffi juga bersabda: "Apabila salahseorangdi antaramu melakuknn shiyam.baik r).(1151) : 806.bab (9) Apakah Sesorangl Harus Mengatakan : . 3..Sedangkan yang kedua: seperti kata-kata:"Golonganjahiliyah. Dalam kondisi itu. Adapun ucapan penyair Amru bin Kulsum 'Jangan di atas: sampai seorang di antara mereka berlaku jahil. ia juga dikatakan falil Sebagaimana difirmankan AIlah: "Dan apabila orang-orangjahil menyapamereka. sikap ogah-ogahan dan menjadi buta sehingga lupa dengan kemuliaan dan kekuatan kami."jangan sampai lupa diri dan terpedaya. ia tahu akan kebenaran itu atau belum.. Kejahilan Ringandan Kejahilan Ganda Orang yang belum mengetahui kebenaran." Ia adalah Amru bin Kultsum. berarti ia mcmiliki kejahilan yang ringan. . Dengan itu. Kalau seseorangberpendapat yang menyelisihi kebenaran. . Karena sudah kian bodoh.. Namun kalau ia justru meyakini kebalikannya. da ri Nabr H II " 0f a b a h w a b e l i a u b e r s a b d a. dibalut kebodohan.. (Muhammad). ."Menisbatkan kepadakejahilan. Sehingga ia jadi pandir.. memakinya. jangan sampaiseseorang berlakujahil terlndap kami. 170 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim ." DiriwayauLan luga oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam" bab (29) Menjaga Lisan Bagr C)rrn[i Yang Melakukan shaum hadits No. r i r : "Ingatlah..Apabila ada oran6... n n k a a p a b i l a s i l n h s L ." zr T e r m a s u kd i a n t a r a c o n t o h n y a u c a p d n s e o r d n gp e n y . padahal yang diinginlannya kebaikan. atau tak mau menqikuti aturan ilmu.dari Abu Hurairah Rndhiallahu'anhu.merekantengucaltknn kata-knta(yang mengandung) keselamntan. dan tercelaputi kegelapan sifat bodoh sehingga kehilangan bimbingan dan akahya.Saya sedang shaum." 3i 1.janganlah ia berkatakotor. Apnbila ada orartg menakinyn..(1904) IV : 11g. menyusahkan dirinya sendiri. atau penyairjahiliyah. Saya tidak mendapatkan dengan lafazh ini. berarti ia adalah orang pandir dan tak terbimbing. karena kami juga akan berlaknjahil melebihiyang ditakukan oleh orung-orang yang jahil. .yang berarti tak memiliki ilmu..maka apabila salah seorang di antara kamu. Namun dalam riwayat Al-Bukhari pada kitab "Ash-Shaum".

ueqedrpledep !-reg 'ue1qe[a1 e3n[ lnqasrp rql s{aluo] tuelep eB -8urqa5 'nuqr epedrrep le41eq >lpsnJaur urPJPrxasrsrpuo{-lslpuo) nlI 'eduue8uap ue8uelual:aq Sued rdepeqBuaur nduep 1e1 nelu leq1uq 'qe8ual ueepeal urelep lnqaslal DEq ntua] 'eduue9uap ue8ueluapaq 8ue.Ip)ieraq{ppq..psas Suato-3uato. .' ' ' '-':- Jyr- --...{eqPJrllluraur 8ue.r. ...ua6 IIqeI Suero-8ue:o qalo uele[ra4p elueq 'uelenq:ad uep '1rqe[ Sued Suero-8uero qalo ueleldrrrp qelelueq 'uepqe[a1 uep ueeleyad ednraq e1a:aur uepsprqa{-uppselqa) puaJe... :qeJep€ P){alaur PMqEq qru.6...{ Suero der1a5..5....lrqecl.{uuu8uap ue8uelualraq 3ue.:ue1eleduar.uDlnru umPI qelsuaru qelv uelpnura) '.rrr.. :r{pllv u€)iuprurr.).{ 1eque>Frqelau unlSunu uule 1e1 'qeq uelep Suerued.. qti:)r--tT ..re3uapuaur p r{pq upllnqaduaru 1epll.je\ uuagzw ltz: llurnquPw lrue-tno Jntlslelt P\|I1 'ztz 'I €lpgas E{ulpq €3nI uer{rr...nsrqSutto e8n[ qel1y '..". 1...... if) ...7rt1o[ Suan-3utto.l SuBd Suero-3ue:o. :plaraur '...{.1e{p. '.rp eueule8eqas ueJpuaqa)i rqrsrladuaru nll PMrqPq nr{El Er DIsalA lIqeI er r1.a1nqSuato-Sunto ' ... uep ..{uqn8Btmsas urp rxel€p qelepe 'nns -atpl ruplpp uelenq:ad pure edu4nseu.EAUSIU -a[as uedel9un-uede13r-m upp .laleraq 3ue:o-3ue:o.:r4qraq Sued 3ue:o-3ue.... Suato-Buun..-.e.. uep'. '.. ll{e[ el q:e:aq uellerue8uau 8ue.ues1p-uy) ..re:aq'ueJeuaqa] uep us{r1eqa1 uellerue8uaur Sued 8ue:o eluleq e8n[ uel1lrua6l ledueq nlr uerltruap €ue1 .{ 1eq e8n[ lnqrurl npl€X u€lenqrad undnele ueelelrad Pdnraq >Ieq e.t .. ' ..{ rl1eq Sued nurl! euaJel 'eluuesely 'ueleqelal r.lll Inrrno-pv.{qrqef ISIpuoi ruelep eperaq eped uelleqsrurp 3ue. 8uero-3ue:o eleu '.( m rqeN 'se1a[qe1a1a5 edusnlnrp Lunlaqas dnprq 8ue. epueeuepue6uA uellqeloy u€p tlt : I rarsle) nuql e/.uedelSun ue8uap eduleq e8n[ upDInxaCI ueueural lelSued rrep rlnla1 npl? rIJrlI tnqasrp ledep Srms -3ue1 1e1 ueqenqrad Ierup Irpp uer8eqas ue>11e88utuawSued 3ue:o 'uerur r:o8 undrlsayg 'upspDl ue{nq 'e. 'qe.1-.-{rc t€.r1 ..e..'.'uafqD[al uttnluq uap4a[a4 uaqv[nSuaru Suul Suuto-Yuutot9u(l pqnbl 4o1ufruaq 1DIIV lsts rp pElai u/iu4n83wrsa. '.!iou Suuo-8uoto.ral 3ue.uleqeqe5 e:e4 (41 : .qedeprq uP{l€dPpuau. upp .. ue8u " -€p nlr uplpnqrad n1e1ad e:ed ueleureuaut qellv 'nll qeqas qalo ...{u1e1eue>1eun88uauruep re8uapuau n11 p{araur e.t1n1 -Buato..

Karena akan tetap ada sekelompok umat ini yang akan tetap tegak di atas 1. kejahiliyahan dalam skala umum. Adapun menurut zamannya secara mutlak (tak terbatas).Kcsimpulannya: Mereka berada dalam kehidupan yang hanya pantas dinisbatkan kepada kebodohan. semuanya adalah jahiliyah. dan Allah utus dengannya para rasul. SedangkanIslam sebagaiagama yang penuh 172 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . bid'ah. untuk memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah. kepandiran dan kesesatan. syetan juga merusak rnanusia lewat taqlid buta. banyak hal yang rnemalingkan untuk merenungkan dan memikirkan sunnahsunnah Allah di alam semesta dan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang ilmiah dalam kitab-kitab-Nya. Inilah kondisi di mana syetan merusak manusia dan menggiring mereka keluar dari kebenaran dan petunjuk yang diajarkan oleh para rasul Allah. Pada zaman sekarang ini. Kejahiliyahan SecaraMutlakKejahiliyahan ZamanSecaraMutlak dan Kejahiliyahan SecaraTerbatas Adapun setelah diutusnya Rasul * yang disebut dengan kejahi. dan tak terdapat pada diri orang lain. Hati yang satu dengan yang lain saling berjauhan. meskipun ia berada di negeri Islam. Masing-masing golongan bangga dengan apa yang dimilikin)'a. S e b a g a i m a n ah a l n y a d i n e g e r i k a f i r . Kaum wanita menjadi korban pelecehan mereka.yang bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh para rasul: baik berupa ajaran Yahudi maupun Nashrani. Seperti pada diri orang yang belum masuk Islam. dan tak t e r d a p a t p a d a d a e r a h l a i n . Sehingga kondisi mereka menjadi terbalik. di dalam diri mereka dan di segala penjuru ufuk. Hubungan silaturrahmi terputus. takhalul. Jahiliyyah adalah kondisi yang timbul dari kejahilan dan berpalingnya manusia dari sumber-sumber ilmu yang telah Allah ciptakan pada tanda-tanda kekuasaarmya di alam semesta. Mereka sudah ditunggangi keyakinan keyakinan yang menyimpang dan budi pekerti yang rusak. liyahan yang mutlak itu kadang terdapat pada satu daerah. demikian juga dalarn segala kenikmatan yang datang silih berganti. Pasar kemusyrikan. Kadang terdapat pada diri seseorang. tidak ada lagi kejahiliyahan sesudah diutusnya Muhammad ff t). kefasikan dan kemaksiatan rneraja lela. Sehingga meniadilah mereka berkelompok dan bergolonggolong. lnilah kondisi jahiliyah yangidentik denganberpaling dari belajar dan menuntut iimu dari apa yang telah Allah turunlan dalam kitab-kitab-Nya. Mereka saling tolong menolong demi dosa dan permusuhan. Usaha mereka dalam segalaurusan kehidupan dunia menjadi sia-sia. Demikian juga rnereka terhalangi untuk merenunti sunnah-sunnah dan tanda-tanda kekuasaan-Nya. dan mengkosongkan akal dan pemahaman mereka. Sesungguhnya ia berada dalam kejahiliyahan. Mereka berhukum kepada para thaghut.

.Ieqg ]uJuvq uEp nuql rrep Elsrohlr!v roquns ueleun66uot/u uEOuPJe-l ues!6uelueouao uep 6uef rbuU!!O el!g !lencoyeslrslg (qeured) 6uero-6uerOleduol r6uelepuoll upbueJel "rJEN 'efeseruuseluuerpa8uad unrueN 'nlnqepral qerv SueJo-8ueroISIpuol lnqun ueldeq8unrp edueq urntun eJeJas qze.u up{rraq e{aJau n}r Sundal upuopv equq plaraur qelal 8ue{ rre ue)i -qEdlunuau le8p EIaJau ue){r{EluuauIaur qpttnlnspd eIpl. ffi IqeN epqeseueure8eqag : 'rue1s1 'rnunlsnruurnel rliSau-rra8auue€eqas eped ledueq eped uep partrtobntu ueqellyqe[a1uelSuepag ledepral Suepe>1'(n1uo1.\ ar{-uPMaq {rqun e)iarar."qe....ueBe re8eqas e8nl'snrn18ue.{ 'tnqas..1lV .{r-q 'z Ppeoal qnJn^ualx nPqaq nlP'I 'lerual uE.(nele 'lenq-lenqrp 8ue.(peunueqnr l) 'e-{uqne[-qne[as enuras n1r rrep r:rp sedcl.tr'rpn undner.{ Srmdal ry upuope lPnqrxaurDIaJaurnlr rre uebuac P^umuns-rntuns rrPprlP Pq -uruaru EIaJaI I 'pnurpsJrunel uaSau'r[r11 rraSaurSuElppuaur lPqeqEs .(uqn83unsag.{ 11e1ay Sueroas ne13uae.raq reuaq-reuaq'uelen]aj uep upellntual qnuad Sueder..ell uebuerel e$tsr? 6ue( 6uerotedwalDuetepuaw 'eduurnpqasfrrqlellp r..ral r!'lPrxell ueq 8ue1ep e83urq ue:euaqal .t!.{uurelep rp dnlecral '.. urelsl l.{usruafas uepselqol nur 8ue.{r1rqeI :rrez6l nqv epedal e...elras ue8ulqurrquep qeu.{snural undneuraursrue8ed'qedrqeq5'rsn[e141'uagsr:. .reurn ered eurpsJaq qe nlnse5 eftnp33unsag. uees e8n[ uerlrruag ..{uuet8eqas -rquo1 ueledn:arx nelE nple 'nll pnluas IJep nl€s qeles ue4r.(ue6 .qedlllq€[.rs:aq8ue. :eleIraq pr ervrr{pq m /ruISnI/{ uup rreqlng-Jv .ral 'nlr qedllqeI allas-al)as rrpp Iseu >1rpq €nuraspduqnS8unsag 'e.e1undrlsali m ppuurpqnl l edusnlnrp qelalas 'qed .uelep 1n1uaq eye8as :rul qedllqet uepsprqa{rreJ-rreruJ1AI.{\p-le..lplal uep rurlsnhl uep uEW{ng-1v qalo ue11e.{ 'ueqe.vr!r!:l 'elnunyaqas frrq4elrpqe1a1 e8n{uep ruqsnll qalo uellede.u'4e1lnru1e.{qrqe[a>1 e..{qe:1r. sllpeq tuplep nplTaqepqes 'e.{uepqes -erqa1uelednraru Suel e:e1:ad 1eduE... -r1rqe[ qeyupe'r8e1nleyraq Iepq qppns 3ue.{e.'qe&yrqe[ -urp eped psrsral qlseur3ue.trllC 'turlsnr{ uep 'rur qelDl eped Ie..r-re frlgelrp qclaquep qrpeq tuelppue>llnqasrp euetureBeqa5 uElp1ng-1V !uelepqeqMg qq qer1q3ny.{ >1eg u€esprqai nreg-paf/iabruu 8ue-...

Diriwayatkanjuga olehMuslim dalamkitab "Az-Zuhd"bab (1)ln ganlah Mcnlasuki Lokasi-loknsi Bekas TempatOrcng-orlt1g yartg Menzhalini Dilinyn sendiri hadits No..menimba air dari sumur tempat minum unta " 1) Diriwayatkan juga oleh Al-Bukhari dari hadits Abdullah bin Dinar. Allah hadits No.(. IV 17 4 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim . VI DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kitab 'Ash-Shalah. Kalau tak mampu untuk menangis.'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepadaKaum Aad diutus Saudara rnereka yang Bemama Shalih.. 1.qgnhayn Nabi di Htl hadits No. dari Ibnu Umar: Bahwa ketika Rasulullah $E singgah di negeri Al-Hijr pada waktu perang Tabuk. 2. yang rnerupakan perang terberat bagi kaum muslimin." hadits No..(2980) : 2285. Dan melarang untuk rnenggunakan mata-air mereka.(2980) : 2285.juga dalam kjtab I 'Al-Maghazi"bab (80)Si." haditsNo.(3381) : 417. (. " 3) Rasulullah S melarang seseorang memasuki daerah tempat orang-orang diadzab kecuali disertai tangisan karena khawatir ia akan ditimpa adzab seperti kaum tersebut..(.133) : 530. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kttab 'A1-Anbiyaa"'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepada Kaum Aad diutus Saudaramerekayang BemamaShalih. dan membuang sisa airnya. Beliau menyuruh mereka uniuk tidak meminum air sumur yang ada di sana dan tidak menimbanya." r) Dalam hadits Jabir. Padahal mereka demikian membutuhkannya dalam peperangan tersebut. janganlah kalian masuk ke sana. sampai-sampaiRasulullah S menyuruh mereka untuk memberikan adonan makanan mereka keoada hewan-her. Mereka bertanya: "Namun kami sudah membuat adonan dari air yang kami timba? " Beliau lalu menyuruh mereka untuk membuang adonan tersebut.1419 4420)VIII : 125..(3380)Vl : 417 dan Muslim dalam kitab Az-Zuhd bab (1) Janganlah Memasuki Lokasi-lokasiBekasTempat Orang-orangyang Menzhalimi Dirinva sendiri hadits No.2286. kecuali bila kalian rnampu untuk menangis. Karena kalian akan tertimpa siksa yang telah menimpa mereka. Yaitu yang disebut dengan peperangan 'usrah (penuh kesulitan)...dari Nabi Sbahwa ketika beliau sampai di negeri Al-Hijr.l'an temak. IV Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kJtab'Al-Anbiyaa.bab (53)StulatDi Lokasi lokasi Terjaclirryn Laknpf l Siksn d. beliau bersabda:"Janganlahkalian masuk ke tempat orang-orang yang telah disiksa itu. 3..

iu.nr g1 qEru.)s. ' ..gLl es4tse\ulpelralsulag leleqsue6uue-l '€ qPl.ls p)ns Ipprl nprla8.r1uur1uyr{rleqs nq\i .r (I6l) oN sllppq'plurunlaqas q:adas rsuarajar l.re:rc1rp -7lr1l.\huqulL1L1L1 'uouqug ll't[Jq u311[ uuDltluJp't.pnrr pCJ rplndas ulucJn ue8rrcrurqrad qelleL{rl erueln e:etl gap e.r[ou r')l r'.1) rryrlrr L1[utu1:l u e l l l u p p a s p i u p u l p r u u p S u a p r l y r r p p ' r r € p ] J e q D . \ \ q e q ' ( r u p e j .rlnlr stlpeq unuPN zgl: l 11p1qapq:aclrg (06t) oN strppr{'telEq5 tedual uelrpelrq 11111.(rsr1. \ \ r r r p .: u l c y J q p l p . l()a:L..{ r:a.1 1ep113ue. : u e ie S n f u u l ) r r u J c l qezpv e{urpefiel selog ledual lO lelEqs uebueJe-l ..{ ppups Ln:8uap-Lipllnpqv p .u3ur . :r8nI 11]rlr{P^lrJ rlJadas'rrryur.rurlppe.r r \ j u r n l r ' l n n .lru rrpp qrqrlls r{rqal8uc. lL1u:lull LD.l.zpv ulq l]^qr.tuurp nqy'eies leuaq 1rr:nuJtr'\tr. .rur r l E r l J qu ^ \ u u q i * : l g e N r r e p u e 1 1 e . M a l .u c 1 r f u p l E h a q u p p p p a l u u l p p L r o r l l q p gu a 8 a u r t e ./ir/ l.\\L'cl 'lnqJSlJl quzpP puJIrJl rlplJl r-ue.-iusruala: uep '.{urlz€Jr?l ludural rrpp rEnlJI e1t1.{ucg 'u. i u . { u ) € u e l e i e ^ \ r r r J u p p i u u e l l e . ' l e u l e b r J J qr P s n a s u P ) 8 u P p uu u r n 8 l r a u ) n l u r 1 :ulr..us urq rpunxv rJfp'r..Upleppn.ueu:aq qrleqg 3rre.a u r q u t r : a d r l 1 ' .llr/l s.rqe'InuqJ ur-'prpzy lnq pft{e^ rruel pppdal uPlrPqeFurur qPlrl P3n[ 'qPLIpA\nuql rruP] r?pPd3l f uplelrJJluJLu rlPl{ :r{rlPrlsurq ptlur]v u Pp r':inI u P.\{qpq'pn^\Po urq ueturElnqrrL'ppr1. ufp LlE.qarzpqE'J tnqubelr |etlr:r -lusrnru qelppr?r1y r:r'p eiuleie.llPA ^\lrlQ ut L11tJ.{ur:adra1 r. r 1 6 1 r r u .r * r ' 1 o 1 i u r ' 1 u .a-.tt1tltLlt 4urutl1p lululls lnlun n4l:uutLllJtlr -f. r 1 r ' Cr q y r 1 e l o 1 1 1 c n .urr p^lqrq rptLrluolrrq snun nlrql eies e.l V r l l L r q Sn q v l l e p 'tppltlnt\-lv pu..(rbegly prurPl J PtrxurPL{n!\J ' I uejjeqllv rUadJs lpdurat-tpdluat rp teli?r-ls Sueurs Ippq e8nI pplxqv Lupr-ul 'r.{sv uezpP uPl8uEpuelun:luarx urzpPnur Sur]oJs 3 u u 1 e p e q r l .: '!p tqLlN |Dl111s04 r1r lLlllr4s ln1u111l13ur ultut \DIrl l .ual sltPPtluEp I0!: I nlI r.l v q l l I ] L I Sn q v rrEp'ppppppis urq fP[[pH-lV rrp]r /rlE. 1gS 1 $17)..t..1 Z \q t q L L l p t p q q .{uuerad uele.rpc nqy qalo u r:11u1r..eqa1y rqy ueunSJeset{yn t.rr:L:e1.t0 c.rod qulppp rur !rcruqpllnpqy rlseer. { e ^ l r r a r up t n I p p u q v l u p u r l rJep rlue8 rpieqJs .'lrl.9arruEp uolrqeg rraSau rp lplpr.t1urc P.zrrrg :LIZeJpl '(n1r uututulr7J :e.q \ Vq . e q : ) .uellleundlp rlplal fluu. m 1 unlllLl>l \y rJEp/-splurp ll.uqe'l nuql rurel upucial uu1e1r:aruaurqulal 'rur:1 r:peda1 uelreqeBuau rt rlrlY r[.. :uP)lP}el.( Euero-8uero lsdlual-lpduJl rp lplpqs Buu:r1.1 . (qr luduai rJup runla) qelalas) . ' r r .IJaq r e lPulPbr Jl u r z p u n u ru r ) q e l u L l a u r J r un P r l a qq f l n i f q ' n l l I L ' L I L Uu c p r P l r l a ) L I P I J I p)arcur P)lrla) lPr.nr.

a d h i a l l n h un n l t u ._. Hal itu juga sesuai dengan firman Allah Subhanaltu berkenaan dengan masjid Adl-DIiraar: " l a n g a n l a hk a n r us h n l a td i d a l a m n u au n t u k s c l a r t n . t. 3.ntaukohorangitu arnng y0ng nrcndirikatr bangwritnntln tr:pijurnng yang rwtttrh.1 .4 ..10'l 176 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . ..ge "Makn npakah orang-orung ycng nrcndirtkan nrnsjidnyn atas dasnr taqua kepada Allnh dan keridhnan(-Nyn) ynng hnik.> . r t i A l i l l .r . VI ini.. Seperti di tiga masjid (Masjidil haram. Sebagaimana di tempat-tempat turunnya siksa. . lihatkembali tafsirAth Thabari : 33dan tafsirIbnu 1. .. i -. . Allah berfirman: ' . keluar asap dari dalamnva. maka untuk shaiat di tempat itupun tentu lebih dilarang lagi.. konsekuensinya.--e--' ._*-' J#' I --s . K a r e n ak a l a u b e l i a u t e l a h m e l a r a n gu n t u k m e m a s u k in e g e r i hal orang-orang yang telah disiksa.". ILtltt dl d b a n g u n n n n y ai t u j a t u h b c r s a m a .("A I Taubah : 108) Karena masjid itu termasuk tempat turunnya siksa. disururahkan shalat di tempat-tempat turunnya rahmat.-. masjid Nabarvi dan juga dilarang shalat Masjid Al-Aqsa) dan masjid Qubba.' i t u . Karena negeri itu terlaknat". Hadits populer vang berkaitan dengan negeri Al-Hijr menguatkan i t u . . bahwa ketika masjid tersebut diruntuhkan.l a m a n y a .t*' CJ' . I I j. . U c a p a n A l i : " B e l i a u t e l a h melarangku untuk shalat di negeri Babilon.' \ ' A .s a m a e n g a r td i a k e d a l a m n a a r (At-Taubah : 109) lahnnnom? Dalam scbuah riwayat discbutkan. ai -a li': a1 .. bahwa ia juga dilarang untuk shalat di setiap negeri yang terlaknat. Dalampersoalan silakan KasierIl : .. m e n g i k r .') Demikian juga.l F .' . '^t-=.

..eqc.... n r u 1 6 r7rrpr7g.{ rp ledural rp rUel Suelo -8ue:o ue8uap leluasJaq €iD{Inlur Fue:elar-u qe1a1 lp.4 '".qslrl urelpppn..:e}eIraq 8ue.uelun^-lV quurad nErlaqeBnI uurlrurJe )npnpuJd qrun.{uuqrrep rrelerqpLual epe )epq /urpuas nll euelas lpdlual aI lnsel{ elarau ue8uap urp uDlerup..lr. l u f q l n B .gg: II prlsell ue1e6 rlag qulrl ruplEpr..{upeues -uv upuns qrqeqs.-.{uatu Inlun lu .1) -JIas pppdrJpp'usIrs up)lEdppuau lnrnl {ruun ue)lullBunurauI r.Jsv.. tuelep uelete. :89 Ieq (691) luql rueqly-1yglz:l(ttl) oN s}rpeq'pr(sury uelele. ue)qpqaluar.4eese111 .{uplnlpl 'ueueuray uep ueleeloy ueluelEfuaw ledtuel uPIrpelto el!8 Ilpg qelepv'qezpv uelunrnlro Lleulad lepll eues ro unureNuelersleuax uep usrnlnxay e^urpefial1ed ual-ledual ./d' ruPIup 8ue1uo1.l rrtr.upLupltspnln)asraq pMqeq qplppP pirrupq€..u!r!fl ipnl uqnlulat\ ( LI ) qeau.cPscN-uyqalo uelleie.{uau uuunSuequa.pl uele8guruad s€Iaq a>1 )nsplu repalas e.{uurelep pslrs ublunrnll qpllv qplat 8ue.^..LLI ueles\eulay uep uunln\ay eiupelrol ledweL u r r l \ n n u r .....ueis puerupTrg Jeliuoqrp nlr uernqrll-uprnqn{ (€ leFeqJS qelalas p1[seur eduuelrpe[uar-u rquN nlp-] urlrr-.p/ese41-Jy. selupdplara.ad IpLUpedur{n8Bunsas. e. { u -r-uplpprp Suui uc:n3n1a1 Lrpp lprslrrut l rciurag-1ed ural undppv -ua..(epe nele.lI H lqpN pr(seu 1e1a1 -rpLUeIJJJlu 8uu.^.uaq lep11 e1I qPqas uPjrllPl elll pllq rue:uq qellcpq u. rtP!et4t ..lrqJl nlr uelpnqJad ler..{snrxunpl upr -nqn{ sts)aq lpdruat rp Lleleperrrpuas ueC rz.1"s"". v q a l ou n 1 l r ' n c ..??r"rTj:f:i:::H rnrunpns)Eruraq elr) erupras )pprl -nqJad lplup ruplpp p)aJaru ueBuep nlnlasraq elnd"r"r"S"tfl}Y""r: puprurp?eqeIEu 'e. qeq..uurl Llrluild :ued q B p p q rt e d u r r t u u r p p l r p n l p l ' q p z p p u € i u n r n l l p r { e u r r d r u n l r q p ..u 3ue.{ e:erq sp)Jq ledrxol lp pl[sulu unBuuqlualu In]un Ller.. :191: 1(779).le^r1116 (..qeleq.{uaurrupqlv-lv 6€ .{rpc nqv qalo ue11e.{u -um)nq 'u>IJrau mruaur ueur8tna{ ppe leprl nelo{ 'nll uelnlel pla:arx Sued uegenq.uaru (r'PIaraLu nq3Pql-lnq3Pql 1 pppdri qtppqr ludlual-lpdurJ] sp)Jq rp prlser-u un8uuquaLu plarau lp8e 'JrpeLII-qlV lnpnpuJd uelqelurrarxalu qpulJd d rqeN eueru -ru?€qas )rpq :upi uplpnqrad up)pdnrJur 'ueuur.

o r a n g . dalnlall da dulnlnft.l)iri\a'ayatkan oleh Imam Ahmad dalam kjtab^. d a r i l b n u 'nr Unar Il hiallnlu wnn bahtva ia bcrkata: "Rasulrrliahff bersabda: t. tinggal rrt. :nclambangkarr kenraksiatan.rr. Dcmikian juga kemaslahatanyang .:kufLi:arr arar-r bcrkemungkinan untuk menverr't kepatla kemaKSlJt. L r a t ar n t : r e k al e b i h b e r c u n a d a n l e b r l r u t a m i r n daripaC:r rntnllrl<uti jej. . r i ' . Termasuk para pcrarvi dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim.. a I t r k a r r k .rn mendatangi bckas tcmpattemLrar. .akni I Iasvim bin Ai-Qasim. maksiat.\ ' : r I r tj " l e s J n d i k .(iar memas'. l a p . b a l . 178 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . ()ran{-orcrngvang mati svahid r:lanorang-orang shalih d a l a r n a n . l c h .(4031)IV : . t rr i r q .1 hukar terrnasuk amal perbuatan kalrm muslimin terCahuir-i:bolelr jadi bcrmakna kufur.rk nrcrcka dcng.n v a .termasyhur lagi terhormat. r s i n v a( r / i4 / r r l r . r r ^r r r ." Lihat juga "Inya-ul Ghalil"(1269) 1. " .irir.t: o'.d . rt r < a J a s i : o r a n g p u n a n g a k a n m c n v a n g k a is e m u ap e r v n v a t a a nr r i l v l c n v t ' i i s i hp a d a a m a l t c r s e b u tl e b i h d c k a t p a d a n t e n v e i lisii'.. telah merrceritakan k e p a d a k a r n i A b d u r r a h m a n b i n T s a b i t . n. e l a hm e n c e r i t a k a n e p a d a t k kami Ahrr Arr-Nacllir -r.t . . rM r : n i b A l . .lJ.rrrgslri. Ketiganva meniliki arti yang sama.. 2.t. Mereka bahkan terlalu terhormat untuk soke dar dikatakan: ' Kata "dilaltlr tcrgolong kata y. r l p e r h u a t a n l e b i h m u n c k i n d a r i p a c i . i t a h u . hadits No.i kcktiluran ciai-r i<cnraksiatan. c i i r i wa r a t l .. k S . : r r .f "Barangsiapa ynttg nrmlcrupai sLttltu kau t.ritkl rlan menvaksikan bekas-bckasamal perbuatan merek-:r" L ) c n i i l . (f{" Jte lP. t e l a h m e n c e r i t a k a nk e p a d a k a m i H i s s a n h i n A t h i v y a h . Karena seiuruh amai perbuatan merek: t'ar. a i p e r b .\'a "Al-Musnad"ll : 50. Diriwayatkan oleh Abu Darvud clalarnkttab 'Al-Libaas"bab (.. aip a v a n g i r .!nF boleh tlibaca dengan tiga macam bacaan yang berbeda. i h t e. bcrnrti iLt terrnnsuk golongn n m e fe k a .J u r a s v i .i . rd c n u a n k e n r a s l . d a r i A b r .ri-.ikincqeri-negeri mcreka. Boleh dibaca dilrrloll. \ b r r D a r r ' u d d a l a m S u n a n n y a ..o. r t l i r l : .q .berkemungkinan membalva kepade k. n ( ' n g L r n j u n { i t e m p a i . "2 ) Sanad hadits ini bagus. Al-Albani menvatakan dalan "Shahih Al-Jamie"' (61'19)Il: 1059r"Sirrlri. t c l a h m c n c c r i t a r k a n k e o a d ak a m r L t s m a n b i n A b i S v a i b a h . melambangkan kekrriuran. i h k r i .Abu An-Nadlir dan Hissan bin Athiyyah adalah para perawi tcrpercava. r w am e n g i k u t i j c l a k p a r a n a l r i . Karena Ibnu Abi Syaibah.1)Tentang Pakaian Kemayhur:rn.

{3ue:o e1.rtrrad sn. rya[uaru .u depeqral rselrprnlaq ntr ler{ /€..Illpqv Pd€-Poe ..lrprad.{un>1e1ed .rn18ue..{ 3ue..:upl}nqasrp eBnl 98} : ll (gtl) pqubell uuele(j BlZt llXJtqarzpqpJfiqrzpqeL..aqr.uqv Luprul €. r{ellnpqv rrEp'ue{reded rure) uele SuPdede uBuap dr:ru n1r1e11 (rs: 8uolo thwln8iiunsas tTuru qepreDl I-IV) al lw utiSuop8\lsow)al 141 'ulduutad o1alau ltqwo8uau nun! uiolua 1p Ddarc3u0]tifl.uuqnesf urq llqesJ urq ueurqelrnpqy undepy .. r-./ ^ \' 4.^. rurTsnl l uep ueq\ng-Jv ... edeuad -rJl EL.'edrruplala[-)alafuaur nly ede:radral I.{ 'Iellnr'u ereJasurp uepdnrriuad upedal uelnlnlrp nll leH 1nluaq .1 rqatzprlel lnqEpLleL.qalJbeJ1V.{se:n{-lv qlunl l nqy ue18uepa5 .{uue>1pe[uau urel erueln e8nI uep 'ulpuas per. ..Isralr'\tr ..qatzpqel .. :JPluauolJaq uleqnQ urlqerql ulq uPl'Ul-lPJ. .{al ue11n[unuaur 'lppq Suqpcl 'lnqasJal qrpPH ' r u r s lr p t ' q u u i u .{urunTlq €)prx /uplers)eural nple uernJnlal uP){ -Sueqtuelarunpl€ 'uplprslerual /upJnJnIa) uplednJaru nlr nplp) 'rlPIParasP)iaJarx Sued ueurnunal plr?Is uJnlpp EIaJau rJep uprgeq rpeluau pr pmtleq 'u€IJrs]elrp eBnf ledep unurpN nlr uelenq:ad uer8pq-uprSpqr.Irxv uIq rp IeSSurl lpdrxauaq Bu€d €d€rsgupreg..trd p:pd qulepP u.Ilttpqs u..{p.{ur:rp uelrpefrrJr.t?t{ r.e. P^uslrp -eq ueleie. :e1e1.u leqripraq lpdpp 8uE.rllpH nqv .lrnqasrqe{ qelepe uD{leteisrgualu nll sllpPq:rgeqz tmdr1sa11 Blarar-uuPSuJp r:rp ueled -ruaduaur upruelpr...u €irruDleJDqqeqmaq upp qpiiuDpeO ueur -pqptuad.{urrep slrpeq :e8uapuaru qeurad qed{1qtV ulq upssrH Suei undeueln Sueroas're8uapuaurqeurad 1e1 .r6.o rn*ru . 1fruPr)i rrEq 'plaJau uB)lndurnllp up)p pr 'rleLueI p38utr-{as eped e1a:au eruesJaq 'pIaJaLu €lsad-BlsJd ruplpp uEguap rrrp upjpdnJJ. :ueluledurp eBnl rq luele6 ZSI-091 : I..{l' }.{pq n.6Z I ueleteleruay uerryryayeiutpel)alledwel uep .lr"r"o'o.I up8uap urp u€Ipdua.repp tmp.raq qnpqlp'n-rrlal Suepel unLueu:nhrfBue.{uqul 'uprlnuap egnl e. :lle[Vly qelllpqv urq ppur{V ruerul tl€p uerelruad gedepuaur qe1a1'.rsrp '.rnznqv ut. :r1ety1y lequEH ulq pplut{v upp r.f::t-li? r:# } [nrt:''l e.nqe^qe >1epr1. rlJIo rlp.(udnpq rnple rp IalalrpEluar.uqeq e.iu11er3o 1eqr1 ...{uaur sn8rlplas puas lnlr uep Plarau €dEl uPr{ uPIPleJaLu 'ur{:.41r.{eJladral3ue{ rMpraJ.. p-.u"...{snur urnel uaSau :ei€Iiaq er p. vrelep eiuqerSorq leqr1 .. ruelep u. . p 'qu[[nq reSeqase-.n*.uerpq up{rpelualu eBnI uep':r1e1 e.(uar.

Namun. Beliau tak suka terompah itu dikenakan baik oleh lelaki maupun wanita. Adapun orang yaltEimelakukan perbuatan dan secarakebetulan orang lain juga melakukan yang serupa.dan beliau melarang menyerupai orang-orang Ajam.lV :205:" Konif adalah sega)abentuk bangunan dan seienisnya yang tertutup. berarti ia ternasuk golongan merekn.ugaterkandung unsur penyimpangan. Abu Dawud dan Ahmad meriwayatkan hadits itu tanpa ucapa:n: '. kalau memang asal perbuatan itu ditiru dari orans tersebut. Muhammad bin Harb menceritakan: "Imam Ahmad pernah ditanya tentang terompah dari negeri Sindi yang dipakai keluar rumah. tni lebih mengena daripada kesamaan perbuatan yang dilakukan secarakebctulan. bukan juga karcna sengaja. karcna memiliki tujuan tcrtentu. Diriwayatkan oleh AcTirmidzi dan Ahmad. tak ada keinginan untuk menhu di antara mereka. itu semata-matakarena mercka melakukan perbuatan itu. Sehubungan dengan hal itu juga diriwayatkan dari Ibnu Umar Radhiallahu'anhu. Beliau berkata: "Kalau sekedar tntuk kanif 3t (buang air) dan 1. Dengan dalill ini. 2.."I Hal itu dipaparkan oleh Al-Qadli Abu Ya'la. dari Nabi ff bahwa beliau melarang meniru orangorang non Arab. Namun yang dimak- 1 80 lqtidha' Shinthil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .agar tidak menjadi sarana untuk penyerupaan diri. Meliputi juga orang yang mengikuti orang lain melakukan perbuatan. karena perbuatan itu berbentuk penyerupaan diri. tentu pcrlu dikaii lagi. semata-mata karena kita tidak ingin merubah (sebagian) yang Allah ciptakan pada diri kita. terjaclitanpa kita kehendaki. tapi jangan menyerupai orang-orang Yahudi.rh menvemir jenggot dan memanjangkannya.rng.t) q r. tak sedikit ulama vang menghukumi makruh berbagai bentuk pakaian-pakaian non muslim. dan iantaran di dalamnya 1. Sebagaimana Rasulullah $ menyurr. Sedangkan pcnyerupaan diri itu sendiri meliputi : Orang yang melakukan perbuatan. kalau ini dinvatakan juga sebagai penverupaan diri.f "Barangsiapn ynng menyerupni sLtatu kltunl. Beliau bersabda: t# Je . dan itu jarang terjadi. Telah ditakhrij sebelumnya Ibnul Atsier menyebutkan dalam '14 n-Nihayah Fi Ghaibil Hadits. Namun memang hal itu kadang-kadang dilar. . serta memcndekkan kumis. Bahwa beliau juga bersabda: "Ubahlah warna ubanrnu.. I)erajat hadits itu shahih dan telah ditakhrii sebelumnva. 3.mereka." t) Itu mcnunjukkan bahwa penverupaan diri dengarr rncreka terkadanl.

u ueleuaguaru leprl nPrlaB..ueuadrppl ({punl) trtrqrsll rpe{uaur n1r lqnl leuesrp ue8uap euarel 'uulule8uau Sued eBnl EpE n€lv (slqeq redueslnlnrrp) /qrs-rp r{Elatntr trtn){ ylnj sple rp ninq pua:e1 1qesueBuap ueleweur6 qedruoral ue4pefrp uerpnrual {n}un qr:uel uelleunSSucu ue8uap leuesrp 3ue.{edluorat LIpler.{e1 r:ep Ippq E3nL.Zeuprurp8eq qeduroral nelp).:qp.{Bq ulq pl..{uup)pua8ualu rpns 'p.. :ueldeJnguaru Suero Suero e41a1 eBnf q:adag sa.{ueuaq :plpI .{P..18l uele$leway uep ueJnlDlayeiupelJalpdwal lnqasral uPqPq -ueqEq rJep tpnqJal Suei uereled uelpuaSuaur er 'eduq:y . :09€ : lhslpeMqyeqt !! qe. :pdueuaq Suei epy lrduas 3ue3-Bue9 rp ueyeftaq lnlun u€)Eun8rp plrq €Ins {pl nprTaqE. :Etellaq ruplupreXlV qrpH uprul pppda) p... :ue{eleSuaru qrEH ..{ etolpur D{rlrurur ?ueurau Tqusuep lpnqrp euarol i{rs ue8uap n1r lepuas ueer.. pdegualu ':re Suenq 1n1un Ipprt rolol lBdual-lpdual a) )nlun reledrp nelu 'nlpn..{ps nple).'{ua\x pgnf npllag .a{ue>leua8uaruuepg rg... :ple)r3q /)rreUal r. Zrur lEqal qpduoJal qtsdr.qe..{urUadJsunurpN .uJurrlpl3J.. Ze[e] )pue-jpu€ rednra-. -raq nerTaqplel 'renlal nturd rp ppPr3q nlr rpurs qPdurorsl lPqrtau q p u J a d n p r T a g .lttTDlog qeuuns epeduep rDlns n{E qlqal s elH rqeN qetnms.trnl 3ue...{purad unlnq Suplual I€r€qntrAI n)V.. Eiurplnduatu 1e1 e8nf n)u suauaru-snral nelpt unureN qelesetu rp€f {El nlpnMraq .^.l.x nerlag (z40lilitlqts qeduroral ueieua8rialu run)nll Supluat rrluv 'rbplnpc qPurJd nlv.:qP.\rrrc ntl uplqntnqtuaLu )ppll plr).{ nqurol lrtnT-1lnl rIEIppp .iualunpru plr) qp>1pdV. :plelraq lnuql Pr e.u nellag 'nll lpuls uagau u€p LledtuoJal {el 3ue1ua1eduelrp uBnI quurad nertaq 'rzlp.uoJal uB8uap euplurp?pg. ruplep ue)tnqaduatu rars^1V Inuql erpul erernlEs rlElPs rulP snI€).u n.\ pluaru nerTag ..inPl! JM qelPpe rurs rp uDlpns 'z t ed€)sru 'Lleurpel\ pl[seu lp ppe ntr epuaq nple) erpul e[eJ'urqrleg upreled eppdutsp relns nle qlqal etl{ rqpN uereled.rr]I4l-lV lp{umu urelp(l r.{uPuaq -pY urrqerql urq peuqv rrPp IPIIPT{)-IVqalo uPIl P.^^ -pfuax nerTag n1r 1eq 3ue1ua1er(ue1rpe3n[ qpurad rrluv ulq plES 'qrlY u()u uPlPlPd nsptxldl I nlr upeunSSurd p^rqpq uplele.. :qe^'!efual.{eqlN-uV. :qeMefuar.{.:ppr.es eppdal P. :qP^ Pluarx )nlun uP)€ungrp nPlex rpurs r-lPduroJ3l nerlaB . tursrerql nple (sedej) un1eT 'lo. :Ple)raq er p^^r.{rueur-re..uqv r{eurad nIV.lqlS -sy..Mr{PqPSnLI\tr uPqqrl{ nu€I PpPda) ue)PlrJaJuau qela} 'JeqseN urq urq pelxr{v rruPI epPdaI uP)r?lrJJf...roloI lpdurrl-ledulal rp uelpunSrp nplp) 'edESuar. 3ue:o undepy ede-pdp Iel ueqepnru-qepnrx 'Jrp Suenq 1nlun nele r{pusl lEfur-]Elur8uaur Inlun nplpl unrueN p..S u e : e 1 r ps e l a f ' e d u u p B u a p r r r p s p r r { r a qu r g u r S u e l ...q1V ppedo{ edueUaqr.\uaq rul.

kenaknnlah 1) ttrontpah." Pemvataanitu juga populer dan dikenal dari Umar bin Al-Khattaab As-Suyuthi dalam 'AI-Jamie' .rbitu Imam Ahmad jrrp.:lt. Abrr lJ..1sh-Shaghier" l1 : 268 menyandarkan hadits ini kepada Ath I habranl dalam "Al-Mu jam Al-Kabie/'.D l i b a ' i d i d a l a m m a j c l i s n v a .*rnenlara Al-Manan'i dalam rkannl a keparla Abu Svaikh." meltrrangpenggunaan berbag. "Pnknilth pakatnn-Ttakainn tlnng nu:runh ata L/etlr. 182 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . l r i n y . " Beliau mclanjutkan: "Sesunggrrhnvavang mengenakan sorban dengan cara dcmikian itu hanvalah orang-orant Yahudi.\r.'r.Ileliau mcnyatnknn: "Kesemuanvadari Abu Said Al Maqbrrri. Y a h y a b i n Sa'id A1 Qatl. kasnr.mereka suLlah mencampakkanltya keluar kota itu.l ) l i b a ' i : P e n g h u l un t ' g e r iB a s h r a h d a l a m i l m u . r n beliau. Beliau berkata: "la adalah orang .rtl.rfsfr'\l-Ukbari mcrirvavatk.raan pernah mengontent. r ''Di n c g e r i B a s h r a h .njak ' e m p a t p u l u h a n t a h u n . Namun hadits itu 1emah.t a k p c r n a h k u l i h a t o r a n g y a n g s o t a r ad c n g .Al Hafizh AlJraaqi berkomentar: "l)iriu'avatkan juga rlleh Al-Birghawi. r ' i db i n A m i r A d l .rrinva ketika ada orang vang n r e n y e b t r tn v e b u t S a ' i d b i n A m i r A c l l . c l a n a q a m a n v a .T c r m a s u k s a l a h s a t u g u n r I m a m A h m a d . Namun semuariwayat itu lemah Al-Albani menvatakan dalam "Shahih Al-lamie"'(2482) hal." I m a m A h m a d d a l a m r i r v a v a t A L .a ia bcrkata: "Rasulrtllah H bers.riimnya negerL lJashrah sL'mL. A b u N l a s ' u r l r i n A l .rn clengansanadnya dari Bilal bin Hadrad . ." 1.a bentuk pakaian vang melambangkan sviar orang-orangzhalim di masa itu. vaitu vang berlr'arna hitam dan sejenisnva.F u r a a tm e n g o m e n t . Beliau mcnllcnakannva cicngan cara lain.$r_fu6 .tr.ri C)lehscb.rbda: irt tp. Nashrani dan Majusi saja. Beliau bcrkata: "Sesungtak sr-rka guhnya orang<rrang Arab biasa mcngenakannya hingga di bawah dagu. S . Ibnu Svahin "Faidhul Qadier"lII : 26lJmenvancla dan lbn Ntr'aim.namun hadits itu masih diperselisihkan.B e l i a u beralasan: "Itu termasuk perbuatan orang-orang Yahr:di.Beliar.yatkan oleh Ibnu Adiyy juga meri\a'ayatkannva dari Abu Hurairah.dnn ststknli berjnlnnlnh tnrtpn ttlnskaki.Il a s a n b i n M u h a m m a d m e n v a takan: "Dimakruhkan mengcnakan sorban hingga ba*'ah rahang saja.Diriw.." Al-N{aimuni bcrkata: "Aku pe'rnah mclihat Abu Abdillah (vakni Imam Ahmad) mcngenakan sorban hingga barvalt dagunya.365: Lemah sekali.'..r clan juga u l a m a l a i n m e m a k r u h k a n m e m e j a m k a n n r a t a d a l a m s h a l a t . bahn.

. :ueqpqrupl upguap :elelraq nerleg ..lreJ-tv. eBn[1eqr1 ueseH. :rPluauloIraq nleJ neIJag elurrq{e r.a!rne/-M!yr{S...ural uP)In8. :pn^4. es^..4\Faur i€reqnl^ lnuql ellq l qlpeq leqeprld)ffrqc5 cpcdol redu'tcslepq edupeues unureu'qp..I epedJ) E.ueI uI -elas rednra.{uau uerTB)qEluBBuPI lr.u qelal..{eMuau I€rpqnt\tr lnuqL.q!r.ryreur Itrr qrpPr{ €Mqeq ue.qeqlqeqS-qsy..pclnqv r.I rurD{ eppdal quaf.eq qeqruaq qe...{uqe... pdprsgr.(upeups ue{le.1qecln:aq e. -a. .tpuad ]tltlurJ Suoiad ulllnl 'Iuerqeqf qlV upp lzplrurlf-tv qalo uellP. r.j ur el eS-sV !! qete...ur. uel:aqruayl cdu8uerel AI (9EgZ)oN strpeq ureleg e1r1ay ue3uel ue8uaq 1ere.ir-lnqasJal slIPeq uelnpnpal Suolou:rtu lepl] undnlt 1cq eletu'rqe51 epeda:1 redues lepq eiupeues euarel unureS rpef:a1tunlaq ntl 1eq urde>1uep 1a1a[ rpeluoru eduuele.\^qe rnurrTsnur .Iqsl nuql u€p lut :netlaqelP)-691 : uDllpie..1eua1e.. urcltp lLrt[5]lrH LV eleluauras '(.ueezp-qsJIV..ro-3uB:o rednJa.eg I ueles\eway uep ueJnl\lay eiutpelJaltedwa! '€ pluunlaqaG lurllptrp qelal eueuregeqas q.(c.I Q P N nu. r77 qrpeq ue{leqsruJru 6t.1elnulDllp r-{qa} pduurnl3qas unrupu'upqpuralal lIqruar.{uaruSuel Suero Iurel u€?uolo8 {nser.rulPIPS uPISuPpas 'e1a:au r:el -ueI up8uap ]pJeisr t:aqtuau rpnqpA SueJo-8uPJo eduqnSSunsa5-ruer -qspN uBp lpnqe 8ue.{uueluJeq nlr slrpeq rlrPrJL-l'qe/rl{e nuql lrep sllpPtl ue{}ele.uclpp lJlzpLrnl l-lv :ucleleduaru -rplltt4larrryly iirbeg JV pnueH ulq peturueqn! I qalo ue11e.urr61.t{ulu Sueualu lereqnl l Inuql.{ :.U IJep lul sllpeq lpdlups ){epll unl'xPu t{t?.qeq 'elDIaIPI u€p 'P. :uPlPlPluaru rzprurlJ-lv uJ€url 'r.lltNtPr-e ez zneLu!e147.lo Pdr.v rxne)l pppdal lerns qlnualx r{eurad er P.(P -raq rrep /qIP.Ir-{P.. G6IZ). :uP{Pleduaur(IZpItul[JV) nEllaB (l . elaraur ueSuel I€d -elal up8uap rur?rqseN Suero-8ue. n\ullul\pL. :epqPs p^|.{sul uPlrPd€dlp uEIe queN uPlllurap r'PIIP[PBuaLu qtn4uo.rqel nu(u ruel €p€daI uPIPlllaJuarx qPlal /quqlelno rulp) ppedal uplplrraJuar...is1 -16 3ue1ua1 [) qeq.1 nuql uedel nqel Suqed SLre{SuPro Inseulal unlJqrs qp.PStnq qeqlelno ru]l]I Epedal elrrJtrr3q qelaf.llaJaruuuSuoloS lnsPural Pl /t[nPI n]Pns IPdru (€.{pMIJIC .{uatu 3ue.llerad ledep:a1 eiupeues urelep LrnLueN.. t{utualtul sllpeq peuPS.uplpp ue{e}eiuatu tueqly 1y . 4ulurEuu!.nprdsex rV eJPInLD{-IVPJed rrudP)n ug)IelPJlqruarx r?lq pxqal q€ Y e.{u^rrrIC.fsl leurw q!..tv-[V \J]elep ruprqpqf-rl]V upedal ruI uped uequqrucl ue9uap untu eu .nlel nuql r:r:p:eHuaprp iprpqnl l Inuql purre. r.lalo uPIlPdeMlrlp P8n[ uerlnuac 'L{el-qel uPP peuqv urerul qalo ul:)lPledrrlp SuPd p8n[ ueqru]ag 'ten8uad ut.Iqe.{es1epr1Sued Gttd. . qetq lurlEp rzpnurrliv qJIo uellp...rereg..ndS urq ff r{BIInlnsp)I nruv rrPp r{B..{lpptp t€dpp qe..tl r .u Dlsaur /lnqJSJal lPde.{s r-ulqlpeH 'nuua9l11bl uduuj stu lS LtLr4un\uaut tSuap nsnd tp uap pt[sau lp tllpl-uululaq uoryrl qoltuSurl 'rnqt1 u qn p33ua[ 4aya18tt[uud uop stwt14rluytulq.raq qPlal 'qebL'sI-slv pI...:996: II .qet nuql sllpeq uqtsuPpas 'er(truedern uep uEurpA-TV qetJP{znHlv uPp u]q IeuaIP nll strpeH r.

dari avahnva. d isebutkan dalam riwavat Abu I H usein b in Qani' dala m . Diriwavatkanjuga oleh At tirmiclzidalan kitab 'At-Libaas'. dan sanadnya kur.. sehingga tidak perlu diingatkan kembali atau bisa tadi beliau telah menjelaskankondisi hadits itu padn kesempatanlain. 3. Bahwasarya hadits yang tidak dikomentari oleh beliau tidaklah mutlak sebagaihadits hasan. atau Muhammad bin Ali bin Rikanah').ud3) (karena bcliau tidak mengomentarinya-r'". Bahwa kita mengenakan sorban di atas qalanxnh (peci) kita. hadits tersebut tidak dikomentari oleh beiiau. Dernjl." Namun sebatasitu.Al Albani menyatalan ddau].i hadits No. Lihtjuga.far.(1&U) Ill : 157. Diriwayatkan olch At-Tirmidzi dari Qutaibahr).rniugaJuhmlitrb-LtJbriialulIuJit-tr. Semuanya dapat dilihnt kcmbali dalam kitab kitab ilmu hadits clanmusthalah Yakni dalam Suna+nya III:158 Yang dimaksud dengan durf(rebana) adalah sesuatu yang dipukul. Hadits ini 2. bahwa haditshadits yang tjdak dikomentari oleh beliau berarti baik (shalih).1t--{t11 Saya katakan. Masalah ini gamblang. nrmun tidak ad.raaf 'Ill :176 Diiiwa!.rLr r anf memurt biod. "Dha'if Al-Jamie"'(3959)hal. Kalirnat atau Nluhammad bin AIibin Riknnal!" tidak terdapat .Lihat "ILhfatul A-ry. sehinggamerasatidak perlu mengulangi penjelasannya lagi.i.ISU.52: 'Dha'il.Muhammad bin Rabi'ah.rng mcndukung.r di. Di sini.Karenabisajadi beliau tidak mengomentari satu hadits karena sudah amat populer kondisi perawinya )'ang dikecam oleh alim ulama.ebut-scbut Abu Ja. bahr. "Pcmbeda antara yang halal dengan yang 1."a Itu menunjukkan bahwa hadits itu hasan nrcnurut Abu Da*. Namun sePengetahuansaya..bab (21)TetrhltrySothtn lndiLs No.4fds /. dan banyak lagi kemungkinan lainnya. lalu bcliau membantingnya.dan kata beliau: "Hadits gharib.lIu .Rukanah berkata: "Aku pernah mendengar Nabi bcrsabda: "pimbeda antara kita dengan orang-orang muysrik adalah. tak menjadi penghalang hadits terscbut sebagai penguat atau pendukung.t'.' ). vakni vangberkaitan dengan biografi AbuJa'far (Mulummad)_ N{enurut saya.bab (tt) Met\etL*a Sarba Di. 4.vapenulis (Svaikhul Islan) menegaskan dernikian berdasarkan yang tercantum dalam tulisan ringkas yang disusun oleh Abu Dawud kepada pcnduduk kota Makkah.3alamSunan Abu Dawud. dari Abu Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Rukanah. Oleh sebabitu penulis menegaskan:'lni menuniukkan bahwa hadits itu menurut Abu Dawud adalah hasan.atkan oleh Abu Da* ud daianlkitab'A|-Libaas. 1 84 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim . An-Nasaa'i.pukul untuk memberitahukan adanya walimah pernikahan dan yang lainnya (Muhammad) Diriwayatkan oleh AFTirmidzi. Kami tidak mengenal Abul Hasan Al-Asqalani dan juga lbnu Rukanah. alim ulama berbeda pendapat amat panjang dalam soal ungkapan Abu Dawud tadi. menunjukkan bahwa seorang muslim dituntut olch syari'at agar mcnvelisihi orang musyrik dalam berpakaian. bahwa Rukanah pemah bergulat dengan Nabi. 5.Tarrrnya da ri Muhamrnad bin Yazid bin Rikanah dari ayahnya. Ibnu Majah dan Ahmad.rwi hadits)..(1078)IV:55. telah bercerita kepada kami Abul Flasan AlAsqalani. Sebagaimanasabdanya.'Irwa-utGhatit. rh parap. 5. di mana dalam muatarurya disebutkan.r.

uerele rru :rl :|Jil| qe^rJtLlel elecos nlens qelepv urpreH lnlunlro 6ue{ e.lrtff -:ad nuluy ueq:os uuleuc8ualu snreLleduug1e:eis rqnuauau dnlnr qe pns elesuelenq:ad 1t:r..1 t rup 0jn10MluLlt tlinry ZtgiX(9999) oN slrp erlDl[]?1 tLtdtlnliutry 3u i ultttu 1y1 Suni DlDl\ untr\ (Ig) qeq.^\r.\\urp e8n[ ueqlruag nlluebuao uelreuog6uel ueppeJn^sv ueHuneqs eiusrua{ uu. .. qctDt ruplpp uerplngly qalo ue11r-..ernAsv uneqs : X (9ggq)..rrunlaqas rsuaralal up8rrap prupq 'ftt aliuary Suunqtrp'l uutt.q urp ':rqe1pnfn. :l?lr?jlaq nryuD.lt 1n1un uelr33ued qelepe eureyn pJpns rlrp) repJpnq eleal ln.{uJu Jrqpl Br€Jas Suud rry1a1nlrd 'r:ueq 8ue:o uelpeqal eurlauaru Iel nr?rlJg iz..T"rlli"i... l q t "r"..u uelEp ]nlunllp lreq e.. . I eqr-] upsprl /e€lnisY LUnULIS nPrlaq uP)rllplalu H: qpllnlnspu elrla).n//l -Dl r[ututLL-tluulttJ a\Jntrr qtJlLtnltnnpx. ru e p r ) p l a l r u n p j e r e l u p u u u p .ll:Ji t'.{ulu eiuqnSSunsa5 qros (ur ruleruaur) eletu otn. olnnot ntdttt.rnualu rurs rp upp (seueqau.tupujflaM t)d 1 tn'l-.uauSuuliuqttruotunu4 Jou4ultrutlLtllv.seeqrT-1V. llvnlpL'a nry sPqqv qq qelTnpqv reiuapu.uilN(Zq qeq eFr.-..p ueepaquacl undrlsatr.thuatu l)lLltl uqury uup 'DlL)l-llul tudtudli. :Llelpppulpl?r{ .. q .{truulrdrueuad e 8 n l e l r u e .n ruelpp ln]unllp e1a:aur rqrsqa. rf-rn :Ppqesraq g: qelpprstll 'uquq undnr:tu:rqpl pleJJs pn[n. :p+Dlraqer P^\qequrnl\1Y rrP€JPrllPq:) nqv IrEp ueltpdp.:EpqesJaq ltup u8n[ neqag 3uu/i $.uu rleprbeuu8u. q01u1tg tlLtlDOt..rerlled 6ueluep leleH6ueAeJeluv Lleslutod stJeg '(. q p l u e r ) r l u .{e.a!up[ In qlqeqS.. 't-?:'l' a{4?1 f..oN slrpeq. ut4:ronpt.lu qelat n{v.rr6 ' L SLL I lI (9021).uul ueiuap r:rp ueludn:1... tflY t r!f:'?l Cr !.. quurrle. r a d ...981 ueH .

dari avahnvil. r s k a n e u t a m a a n n v a . Mcreka'Wahai bertanva: Rasulrrllah. I. Oleh sebab itu para ulrma -di antaranva Imam Ahmad. 513: "Lemah.h a r i y a n g m r .akuklnlnh sl]nu 2\ sdttri sL'bcIutttttuo st." Beliau memerintahkan agar membedakan diri kita dengan mereka dengan cara menggabungkan hari Iain bcrsamanva (clalam mclakukan shaum). Ittstp Allah kiftt ttl.rl-nva.mcmcrintahkan (para Sahabatn'va)ag." 'anhu.lltlirintt rlcngntirrri71. bahwa ia berkat. Al-Albani menvatakan dalam "Dha'if Al-Jamie"' (350ti) hal.rnggulrnva adalah hari yang diagurgitr. k Lalu ketika ada yang bertanya kepada btliau bcbcrapa hari scbelum beliau wtrfat: "Si'srrrg.gu/llyrr ndalnhhari yang diagwtg tt. beliau sudah 'wafat.(1134)lI:797 . Imtrm Ahnrad mcrirvav. bahwa bellru pemah berkata: "Lokukanlah (Muharram).rpi: "Tnlnm dcpnt.r l i a .ri t.. M a r i l a h k i t a r c n u n g i ..' I) f)rin'avatkan r:rleh\{r-rslim clalam Si:r\. meme r i n t a h k a n d a n n r e n g a n j u r k u nd c n g a n n r e n j c l .guttgknt ini olth ora g-orlng Yulrudidntt Nnsltrnni. ilasulr-rllahts tchh rnelJkukan sharrm itu.rn oleh orane-orang )'irhucli clan Nashrani?" Beliau merungg.798 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnva 'Al-Musnad"l:211.r agungk.sr." dttt Hadits itu dirin'ayatkan juga oleh ll'nu Abi l-aila dari Dalvud bin Ali..se.|nri scsttilnlntyt.t. Rasulullah H bersabcla. kita unwt yang 1.tl:iut s!t. bclunr Jrgi samp.tksatt.tn shaumlradn )aktuAsvrlrddhndits No. Diri* avatkan oleh Muslim dalam S/ralrrrlnva pada bab (20)Ha/i Apa Kita Melakul. Orang yang shaum di hari itu akan diampuni dosanya y.trort lnri kcsttnbilanntln di (Tnsu'rt)..' Namur. Sa'id bin Manshur berkata: "Telahmcnceritakankepada kami Sufyan.rhurrbcrjkutnya. Itulah yang clijadikan dalil oleh para Sahabat Rtdhiallaltu'anhunr.rr melakukan shaum.r-or[tl{Ynlndi.mensunnahkan shaum di hiri kescmbilan bers. diriwayatkan dari Umar Radhiallahu yang artinya: "sesungguhnya adnlah Nabi H bersabda.rnr.Lttt rntl.rng satu tahun sebeiumnva. i n i a d a l a h h a r i A s v u r a a . shaum pndnhari kcscntbilan kesepulult dan Bedakanlah kaliattdengan diri orant-ornng Yahudi.ran dengrn Asyuraa. dari kakckrrva Ilrrtu Abbas." 1 86 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . dari Amru bin Dinaar bahwa ia mendengar Athaa'dari Ibnr-r Abbas.rtkan Llari Ilrnu Abba:.ying artinl'a: "Lakttkntthltshautn ktttttr padn ltnri Asyurat ktst1tu[u]tiy/[ulnrrnn) dLtit b&iakfli||. 2. dari Demikian juga.

'!rrq u. tfiDDdta j uliuulul lmu.ruelqupSSualu unuEN e) -aJJur E-f. ' I u P l q c P Nu P P I P n q P A3 u P .r1 LDlntu iD4tldtu tppt uallD!allqudv..^l. :relualuoUaq ul:'?Siurus wq 4o\tlpqv utq wlps pLlupral DliupDuus luelep ruPrqPqj-qlv uep rezzeq nlel nerlag .t\ ..{eMulc (Z) qeq.{ ue8uelel rlenral rnrurlsnurLun€I qeledasrp qela13uedede sele Irlep uelednraul Ir{ 'llequal €.{emlr ]-ueleq 1 o33ut4 1allpnn-Il uup wtlaqs rlt)ltti4tl4u'L..ern[svueHwneqs 'eiulunlaqas tue{eIp qelal 6iI(8161) eBn[leqr].{ eped uer.. \ \ . ^ \ e ..{119-qsy qelrlvselep urrlsn.{ueq rue1e6 (llg -ps u€lnq ler{rlar.u lodurolr) ..{ 'urrrp{Lplee}nr. .ewleJ4l)t luElep rlupstreHlv '€ oN z9l : Il (080r) ?(trqes uElnq) luneqs uP{nlelatr slrpeq l luirHleqrtawqEpnselrguEqpeuDu qclo e3nI uq]p. ueP./' .\.{PpEqr eueu.)W 4trplS ultg lorqpouLtl>l qEtrl uelep urlsnl.{pppqr uelnlplrp 8ue..{uau 8ue.rre8eqas urelep) ue8unlt{ uep uesrlnl (r.u)qpd.Ja!qex]v.lLalureITv./rlles.{ uep r.. u€p runer-ls uplnlPlalu luaqJaq nliP.ar-r'..r{ qalo pSni uplte. r o 'prpul uep ]rsatrr'{ /lsJe<I'Lupruo5 'l-"' :ppqpsraqg nerTaquptpdruasaj 1e.M-nll€..{e.Zg l .it'..4.41tJlc (l'lt€rl l qnlnd e8rl nele'upq uplquras qnlnd enp ru1EX. tolL.uneqs-qs y.lnlP{Ji tueleP uDPleduaur lrqnleqs-qsvl lnJeqIV-lV...(uar-u JpleS-sV uer8eqas rrr?p(r{aualaiu) Suedur.uplepstrpEqeretuauas (0901)oN un04s utqn1a1ay.{p.at' .uopad:aqleprl 3ue. llrsrH.tr oluqt[01r4 slrpeq'(lrqps uplnq) l\1H tuqtl.{ueq up)r?uE$lelau nlle.Dlts uup utDlas :lafiuttqas ullng Sunlnyaquup sllnuaw 'tlJtlqtuJut 1qt lDduplul'lntnry alnq . ^r . (ut\nq p02o1p q\s ualtq) ofiulDryFtu ?. l9l : ll (cl) oN strpeq rur njnq r. { e q ' n l r e ^ ' n l n q P p l s } purpln Lu11u 8ue.^4 uelnluJuorx uelep uIt?llPrun-lerun rJEr. a a .\t1\t1l l1lu! qetrl luelup uel|{ng 1y qalo ue>1te. u\p G. llrr1 3u0/i tlu4pum :ure[ le.n l l e M ' u n P q s u € I n l e l a r u n l l e .t'trt6 -8ue:o ueBr.nr €rpJ ueguap pdr.{lpllrlaur qelatas upllllelrp B. : quy ryqu5 3ttu1ue1(El) qeq.. wtiutlstlDltl. qtlrl !uelpp uprllnfl-lV rl3lo uellt-.uee.{e..rttl!r+r16?r!tc!r+ .tLl-tautadatatuawas uliuutopotq uDlpdopuau wnFq luoltrp rrrlrrN.DneqS-qs.uv-1v..relel uep p8n[ uer)tuaq Suero-9uero up8uelpl upp (ru{snt\tr uou :prt?q)qerv uoN 8ue:o-8ue:o qalo uDldpratrp Sued (qeesrq) up8unlrq u€p uEsrTnlrnlPlau uelng 'rleq 'ue1ur1.3untuatuEIeI rp lelrr..eu[r rqrsr1a.rglC 6ll eduqrlpM (Z) qeq lrr"pe.Pr nlle..{utpWIal.n l l e . JV eppdrl pluue{tpqsruau BSI: lII pr-eaez zn. o/iul\tfput 40pps anaqs quluaryi1l?q rlolrlrs uollD{anorF \oluo\blal.{ rur lpurl lpJrs uplsplafuaru nerlJg 'rxrlsntr uep rJCLplnB-lVrlirlo upllp.:qbN : Al (6 6I) oN slrpeq.{p.hqs-qsy9ZI : AI naqSua (gl6lfoN strppq t! nuulliuau nulStLa 4uluu8uxluup srlntLaut 4oluutuu[...a{rr1g apqu53uu1tLt1(Ll) qeq..u e33urq llqes uelnq lpr{rlaur rrec : qelepe qtl\pum-p pn$leu(..

. Demikian juga dalam Shahih Al-Bukharr'dan Muslim dari Humeid bin Abdurrahman bin Auf. Atau dapat juga dikatakan: Kalau hal itu dilarang untuk menen tukan hari raya yang disvariatkan Allah dan Rasul-Nya. Mcrcka membuat r. Yang jelas hadits tersebut bersifat umum. Sesungguhnya hari-hari raya mereka ditcntukan melalui tulisan dan hitungan. bahwa ia pernah mendengar Muawiyyah pada musim haji berceramah di atas mimbar. Oleh sebabitu Ilasulullah H melarang untuk melakukan shaum satu atau dua hari sebclum Ramadlan.vaktushaum antara musim panas hingga musim dingin. tentu lebih pantas lagi untuk dilarang. hadits itu menunjukkan keistimewaan umat ini. Dalam hal ini para ulama beralasan dengan firman Allah: ". Beiiau berkata: "Wahai ahli kitab. Ia juga menunjukkan. bahwa meninggalkan penyerupaan diri dengan umat-umat itu lebih mendekati jalan untuk meraih keistimewaan tersebut. karena dikhawatirkan akan menambah jrrmlah shaum yang difardlukan dengan hari-hari vang tak termasuk hitungannya. juga diperintahkan untuk menggunakan ru'yah dalam menentukan waktu shaum dan ibadah mereka." (Al-Baqarah :183) Namun kcdu. atau karcna akan menvebabkan timbulnya persamaan antara ummat lslam yang buta huruf ini dengan umat-umat lainnya.Tidak sedikit kalangan ahli ilmu yang meriwayatkan.tclah dizunjibkan kepadakamu sekalian mclakukanshaum scbngainnna telahdiu. yang membedakan diri mereka dengan para pemeluk agama lainnya. Beliau bersabda: "Sesungguhnya Bani Israil binasa semata1 88 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . sebagaimana penambahan hari yang pemah clilakukan olch ahli kitab dari kalangan Nashrani. baik hari-hari rava ataupun perayaan-perayaan lainnya. untuk selain hari raya itu. Alasan para ahli fiqih dalam hal ini.l golongan ahli kitab tadi merubah cara tersebut.njibkan keTtndt orang-orang sebclun karrru. Me rcka melakukan ibadah itu melalui metode hitungan yang telah membudaya di kalangan mercka. mana ulama-ulama kalian? Aku pernah mendengar Rasulullah ff melarang barang ini untuk dipakai. Scsungguhnya mereka menambah-nambahjumlah shaum mereka. Kesimpulannya. Bahn a para ahli kitab (Yahudi dan Nashrani) sebelum kita. Hadits ini juga dijadikan dalil secarakhusus untuk mengharamkan mengikuti hari-hari raya mereka. Beliau merenggut rambut (cemara) yang berada di tangan seorang pengawal.

ulq pl.{plppr? r.idr^/lentr nlr qeqas q.lttr rrplu6l r r..\-lv r{eurpB!{ 3I Suelep qEurJd LIE. upluoqoqJl r.ueleq i . :elelraq r-{P.ES e^\ggq 1q!qeqs-{..(r''rrrrrur lf t.{e. 'nprlrq pnsIel l.\ nerlJfl ullll ue)rq0J ueagurp lu)illp Piu:lmhr Bur:i 1e13ucl1 uquJur 3ue. :elelrrq I^{prrd .r r.llo UPII l -ruap lpnqJaq lnJnl IPptl JPSe Pdtlleun utsIlPSuuadu:ruJ nP!lag tlsaulLl llusl 1 LDluJlu ailuD|l worl tr]11lt:.erntsv rur 082L : lll (fzL) oN sllplq qPIPpP nlnq rupiep slrpeq l]lstL€ruasLzlz) oN slrPeque)ltsunqurPljrcetu|. III (tzt) oN 'uP:lXunqLuusIC elurtual l slrpull erp}uJurr:.{uaurnPllaquep t* r{PllnlnsPuuPSuP}Jl led -rups qpulad rur ppuJq P.ir. .rrsIBAf ... .ual lnelvnslud lnquPd upSuaC tnqurpll Sunqueiualrl uulpnqJaJ p.{uue:{uIerpqlC (..l u l ueleuaSuJru uIJJJrx elluu/{ prud eualEI ululu (ns1ed1r. :ele)lJq nlPI P. :Blp)rJq llelpur-ua){ ue)eun8guaru Sued 'lnqlupJ ){ndtunlas u€IJpnla8uau uep tlPurerJl uplilaqruaur tlPrlag :ulPlrrq quiiPsnl. :elplrJq qeu-radt.ty ulelep P:in[ urBI 1uitu/.{r^\Pnl\.it'sn111-1y pr. e l J J J r r l n q r x B Jl n q -rueJ rqunqlucduaru)nlun elluem prpd uelpun8lp ?ur:i n1r rlplal lpI -3uo1 sele Ip ruadas urp) uplrqef-u€)rqpf. 1111 tullg t\/itulll'u S.681 ueHwneqs .ee.z 'I -3 li u}E li dS .td 4111 tDlv.hquy Jnsyrpsrli.'(..r8uar-u qelJt Lmllrl)irs piuLlnFSrrnsas. qpltl uIplpp ueqlnB-lv qalo uejlp{p^\uI(] 0s9t.{ttal l uPlenqra(l Piuue]uPrPL{IC nslerl lnquey ueSuoq 1nqtue11 r-[?1v p (E qeg sePqIT-Jt' qPlIl Ltr!ltll lurl\nl! qil. lnqu) -aur uu8uap uplmlrrq :nlr lnqrxPJ liunqueiu-Sunqueiu .re:lnquru:) .{uqnHFunsAS rpnqr l ltrejo $urjo utrlas rtn 8ue:o lpqllnl LIuuJad)pL.i.i.leq nlutrs rped qc..vr:rq qtg : lA (ilgif) oN slppq (rc') qeq. :uplselol Iur uJLuq€pelpO.rqu. .r1rluurul ed ueluu.' rrc11r:...t€) qeq qeualZ zett seeqrT-Jv qcl1 urelpp rurlsnl1lurlo e8n[ url]r'.\lrll lu e.\rllpq'qulleiul. ue€lsnpJl lt-Ipr -clau qelrt $1 lcluS leqeped '1..uu 3 u U u t1 u 0n Js ptp\aut 4ttrtt.\{qequelele.u Lleurrd S lqfN {.(lZlZIoN strPPtl slrpeqrur qutrl !ur?{pp Sunque..9uei yuq up)redruriuJr.1 IUL)JtlluJS JpOI .. ..utn11 lllupl LII(l r.{uLunlaqJs jt2lIC tiulal '€ . rp t t 4u^ F u tu o u t to I t I t)l}s Lt u I I tD{Ll u. uriuoqoq )'l rlplppe rur p...{ r1ep1 8ue:oas llueqep nlp'L.'qeg:qnlpqs-{sy tuelpp qe.

tgaimana halnya bcrita-berita vang mereLa samPrik:n.enakan kcduanya.. Demikian juga sebagaimana iriwayatkan oleh Nafi'dari Ibnu d Umar. atau diprediksikan dengan itu mercka mendapat siksa. S c d a n g k a n dalam madzhab Imam Ahmacl ada dua pcndapat..qtininl/ n e t l y e l i f i l t l i t u h u h h i c S a t t r t u l u p t a n . Pengertian yang demikian sahih diriwayatkan dari Nabi H dari Jabir dan lain-lain bahwa ia pornah dipcrintahkan untuk bersarung ketika mengenakan pakaian sempit. r h u d i . A p a l a g i k a l a u t i d a k d a p a t k i t a b e c l a k a na p a k a h i t u t e r m a s u k penvebab mcreka clisiksaatau bukan.'a beliau bcrsabda: " J a n g a n l a hk a l i a n s c l i m u t i t r .rk terkena siksa scperti mc. "S c s u n g g t r h n y .uan apakah benar atau tidak.tnpiL. juga harus ditinggalkan seluruhnya.rbda: 'Apahla knnnyi lebar. maka hal itu termasuk perkarapcrkara svubhat sehingga hartrs kita hindari semuanva. 2. hendaknya ia shalat dcn2." 1) Diriwayatkan olch Abu Dau'uci dan vang lainnya dengan sanad yang shahih. yakni Nabi * bersabda: "Kelopn knlinn melakukan i.r.( (361) I : -172 dariJabir bin Abdullah ltrd/rnllnlru ?l/rrr.l7t8) l : I94: " Shahih| Diriwayatk.grnokansebagni snrung wja.ru bers. d t bila s.(635) I : 172.y o n g b i l o r o t r g r 1. l a n k a l i n ns t p t r t i i l i 7 " p a r a S a h a b a t menjawab:"K.m/if hadits No. namun tidak monutupi tubuh s e l u m h n y a . Al-Albani menyatakan clalam" Shahih A l-Jamie.o r a n g Yahudi.o r a n gY . namun kalau ia hanya memiliki satu potong saja. ' ? )I n i a d a l a h p e n d a p a t m a v o r i t a s u l a m a . D dalamnya diceritakan bahwa beliau.nrpif hadits No. Ath-Thahawi danAl Baihaqi.. ada juga yang meriwavatkan dari Umar.bahwa Rasulullah bersabda: "Apabila salah scorang di antaramu mcmiliki dua potong pakaian.anmenS.gunnkan .r b u hk a l i a n s e l u r u h n y a s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n o r a n g . atau mcmang sengaja kita tinggalkan demi rnenjagtr agar kita t.rknya digunakan untuk bersarung.Seb. Belr.Berpakaian Yahudi Ala dan Menyerupai Mereka DalamHalltu Pakaian yang dikenakan oraltg orang Yahudi dan tidak dikenakan oleh kaum muslimirr boleh jadi dapat menjadi penyebab mereka dikenai siksa. Bilr ferdapat kcra. Namun yang jacli sasaran pembicaraan." 1 90 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata AshhabilJahim .rn oleh Al Bukhari dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (6) Altabila pakninn S. Tetapi jangan mcnyclimuti seluruh tubuhnya ( t e r m a s u k t a n g a n ) s c b a g a i m a n ay a n g d i l a k u k a n o r a n g .ka utlfuk selinut tidur.hcnd.rrerrri itlnVl sempit.rcka. Diriwayatkan oleh Abu l)an'ucl dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (84) I'eldnpof Dibolehkannyo Bcrnrutg t\pnbila lainya S. bahr.

.tt...taduaur ueBuerelr:o8a1e1 1n1un lnser-ura1 qelly rlqv ruadasseray lleqrogue6uere-l 'e.t f -.u ue8urp r:rp rednraduau 1nlun uelunrnllp rlplrl e.. ' '' 'G+.xrgraqqe11y -1e. :u.{ 'qe1r1 r1t1e ueSuap r:rp 'uBnI uerlruaq ue>1edn. :uer.tq quly-lv u$put1lrp 4u1aq u/itriun1. vr-:i )"'-.{Suero-8ue:o rtrradas e1a:aur qelue8uuf uep..u epedal qn:eBuad:aq uerepueiucd n1r e. TrC1fl jlT 2i:Dfr'.uf Vully ueru:r1 ngref .turtluptu9uu[ uLtp'(tLpfiut npudall untnl Suuli trxruuJqJluptutltluult 4u11yluiurlu:tu t43fit1L 1]o1l 4u1a1 lnpunj 'ullutnq 9uafi )iuato-Suutot9utl ufi:ut14uot Suupp t1u4urnpg."qelr)-ly 8ue. i^'n rt.reJ ' .r. ]t:: : q* 4r e )..{e lelueq uulep rpnqel .ts 4DInpUaq EuartSuuto-Buutotltttlas u4.uqeq rre11nfunuau]nlr Ir?H Ipnqe1 epedal ue1.Me eped uelulnurlrp snreq e.ntf...^ lr<a<-. t-1e f.(u:uulqas 8ue.3ue:o-8uB:oerrotrrrlre8eqasnlr ue{plrJJJuaruqellv lerslpru up}enq -rad re?r.iN-ucuurC (9t : pIPeH -1y1 ..uaur]arynpl a\JntLLsLJJo iuu[uud |uofi tsaut uutpmurl 'tliuupttd..(uunlaqas lepnu ueSuerel ueledn:au.(i11r51.: t.q:cqllEp lpqr)r? rlplppe 'nlr rlpll ueseralJl uelSuupag 'eIaJarx rlpq ueseJala) redn:aiuaru lngun ue8uu:e1 urelep upslls -nq1a1 Sunpue8uaur rde1a1'elarar. 4t1lun e:" f P.:psal Sutfi Sutuo-|uuto qtllaptl Dp1.:6- :atu.:'.{u rr u-r laqas BunSSursrqe1a1 p 'up8upJel uuuurreBeqas pn[n..]' n ! lt l..t1.eqsrurpnlrs rp ....f4..rur nlnq Ip.)u titulLto tp uaqufiunqe>1 uu(f sunl tpu[uau u:1.!T..'rl) r={t 1df[ i] O } [r.16t - seJoyneqraa uebuuel ..

trt e L. Knni hrtuki nrrckt.l .S a l a memperin€iatkan terhahap perbuatan-perbuatan terscbut AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata 192 .C)rangyang bermattr hati jernih akan dapat mengctahui hal itr.ngcrti.t .. dnrt nttntltrlihttknn k4)ndnutu trurtlrtanLlnkckuts. Mtrkobarnngsiapn ltu.^"'.ttt.nrtltlt ttrckn dart biarknrrlnh nrcrt'kt Allnh mcnyukni0rdrlr or"r'ills bt:rltunt scsunggultya baik.74) Baqarah :73 Demiki. djjl L..r ' " 7. knrenatakut ka1tndt srlrt. scsungguhttrlt knntt scsunggrltrtyn Dnn k': nkanKu-rnasukknn d arttjannnh yang nwtgnlir dt dtktnutyn>uttt.N y aO l c h s c b a b i t u a l i m u l a m a A s .r. scsrlrgglrlnryn knrtu nrndirikatt slnlnt dntt nrcnuutiknn:tknt srttt bcritrumkepndtrosul-rLlsLtl-Ku kuntL dtn ..-.d n r t k a n r u ( M u h n m n r n d ) s e n n t i a s a n k n n n t t l i h a dari marcka kecuali scdikit di antarn ntrtka (yattg tidnk kekltittnatan n berkhiattat). "Lnlu Knnri bert'inntn:" Puktrlluh tttLtyrrt dutgLtttr. (Alyang knntu kerjnl. .lLf: t* J*.ggoh [ttr sapi bttina ittt!" . telah mcrrgarnbilbtrgian untuk memiliki sifat-sifat tersebut. dnt Kani jndiknn Inti mcrekn kcrnsmentbntu perkntatn (Allnh) dai tonpat-tcnlpatnyo.mnkn nranJl.lrrgin. 71 .." Dan All sckoli-kali tidak lurgalt dui L4ta .Pndnlnl di anfara bltu-batu itu strtrggult yont nrcn1alir ndn srolgnl-srlrcnl dnripadnnya di nntnrnntl dntt surtgtuh ada rlnnt tcrbclalrlnltt kaltnrlnh nnfn nir daripndnnyn dan di jtttth.bnlrknnlebtlt ktrts Ini1i. d i b e n c i A l l a h d a n R a s r .tLt Nrynngnr kantttntt.4gn ia ttlth tcrsesttdtri janjirya.--.-^-J ''i-.l [vr vr:..J I a.. t. acla yang menisbahkan diri sebagaiahli ilmu dan agama..J : ".Kt:ntttdion stttlnh ttu ltntinnt ntettjndiklns scptrfi baftL.. u. ".r] q G.Kita berlindung kepada Allah dari segala vang . dnn nrcrek Merckt suknntcrobah (settgnja) melupakanstbagiLttt dnri apa rpng nrcrckLttelah diperitrgatknr d e n g n n n y a . 4)Jr 4..>- " . jdm qtng lunts.-4. (Tctttpi)ktrcna nrcrckomcltn.'.latr knntu pirtjnnkm kcpada AIInh ph janlalt yang bnik bantu rnerckn Aku aknnnrcnufupi LlosatlLtsonn." (Al-Maaidah :72-13) Sesungguhnya segolongan clari umat ini.7t.y' +- tal Lt-1. DtntikiartlnltAIlolt nttttcltidtrPkml knnllnlioran({oratlt y0ng trlnh nnti.:.qglfi/ry slmgai.u t1utgknJirdi nntnrafttuse:rtduJt st:slur.grrft r1nrrg aila atltaranr/a ntcluncur Allnh. .rn juga firman-Nva. 2. vang artinva: "Dan seautggulmyn Allnh tdnh mutqan til pcrjnnlnn (dari) Batu Isrnil dntt tdah Kani nttgknt atttnranrrekn 72 ttrntg Ttemitnltin AlLth berfirnnrt di dan jikn Aku bcst'rtn :"Sesunggulunp fuilrl.nn.r l .

:elElraq pr e^{r{pq 'pe..uqe11rqv nuql uep . lplns nle-I 'qp. lErns nlPI .uErI lJEr..uJltep r{equral pnp rlrlrurau Luepv lpup Sueroas eiurppul:as..ro-8uB:oqpq EduspJaI puerurpS€qas suJa) rppfuJrx Erupl-erupl uerlpI qeLIuelrerq ue8uel u€p 'up.{u1edua1 ped p )pprl lede uplletalau ue8uJp'upSueJel uep qelurrrd udnroq 3ue.{ leq-1eq uEIeltlJq -rx3ur pn. :elellJq IrEqJal nprlag 'uP."\ailft D4tqq\s.'(qeur elrq) P)lplaqqpuel IIEnlaI n1l uepy Ipup lnlad rqnuaruauruple Iepp uBC pgrl3l Sued qequr.eq8uau upp p)pqrxJu undrue>1uerpnruax .e>lrlratu uplpnqJad rednJa.(uaul 3ue.{rnuelep rp ueq 'pn..{erqseg uaSau rp IIPb elPd uep 8ue:o 3ue:o r{plpp€ uprlelas nrue).{erer..J r.u.. :(r{ellV uplurr.ualu Jrr{prx q€pns Sued r1e1a1 Suero snle: p8rl nellaq r€dlunlualu 8uelep n1e1 'qpJllseg rp rreb e:ed rnurauaur snln rp qeurad ue.ur:rp lnteJnrIL..p rre>lednras rurpl nll lprns upirlnsa) Jppp) upp Suelued lelns qpnqas €Jequrarx qpurJd p8n[ rrup) uerlpl runlaqas 8ue.u upp r{pqn-qpqnSuaLU 'e..uruEqnl.eereglv ue8u.rno-lv qelpJpB r.arqBx -JV rJpp lratun urq r. ue8uop relnurp 8uef.raur upguJp qellV erptu€) uptfueftad r .{plalaur rrrp splp qellV uerlue[rad uprp88uplad pduluelpp rp p8nI Inseuual (e1a.{as ue.{upeues ue8uap r.rr1o-lv elPqr.. drlnBuaur upguap) pduepqes le8ur qrseru nI€ unlupN 'rruel rrtp upp up)€dnlJal undnlt '(.. :pduepqps nlr le8uual nlE uerpnuax rrxel rrrp r:ep .ue>1edn1:a1...Msv InqV rrpp E^u-rryqeqs uplr?p uplle.{e.y-lv . nuepedJl ueqe.€t€ : AI plpeH IV terns rrsJelureleprrsle) nuql qzqeHlV qalo ue{lnqasrCI 99I9Zl : II (090IIoN qrpeg -r&1ay 3rrr.1uut1urr1ustruL ..{eMrraru rrp'.l rp uerpmx3x nruel rsqal-rallal rp nll nruelDl-elDl uer${eslad slln]lp ur?IV zuPII€LUeuerIl?l Ippq Sued nlensas uplr?lESuaLu uErlEI edeSualu 'ueruuaq Sued Suero-8uBrorpqpM.xruvu€p upl}e..4\p8unS8upuad ue)lelurrurp uEIe l€r....{eMIr!C 977 : 11r.\\rJaur dspur.u nplp qpllnqelrx urplas 'nlr ppeduEp snBeq qrqal Sued slrppq rp3uapuau r{purad umlaq n)e 3ue.selr'{ nuql a1 e88urq e. leJns nles qeles 1e.{'slrppq q€nqas rue) Epeda) uPlslua)uaru qPlal qellnpqv 'I-Jeezznl-Iv rlplaruv nqv ulq .qee4e2-2y.Seeet {sy 'ruqsn11 qalo uelledu.tt\Lrd-rrergngly epedal eiuupTleqsuar.{sY-lv Psllt{ nqv.le1pp:zzr4-1y qalo uelse8alrp euetureSeqas ru1sn{elrueuaqes rde1-4o npu.{)uEqeqtuel ederaqaq ledep:a1 e.l p l a l a s/ u e r p n u a ) ' s c r J l rp P l u J u DlaJarx qeq e88ur.I uep te.sPtrAI nuql Eieu /r..plng-lv ru€rul ..€6 t serayqeqrag uebuere-l '(per.r1rlepuaqBuau uele plp nlual 'spr..{pllnqplr) Ir.11t1lut1aW oI tlso(l rlrlqwa1ane qtfu?W iuupy >1tr.rl)eluar.{p^|.uelpp rurlsnt l qolo ue1le.ty ulituvpuuag (67) qeo". u p 8 e r du e r P S g u e l a d p ^ l r l e q r u r n l l p l u r p r . qel.rnolV eJeqluaru lpprt eruel-erupl ue{rerq -ruau Ippq reSe lnqasral upb pJpd ue)tp8rnradluau psnIN nqv (r ..u srlnuad .

i r k .br-rnuhsajadia. rk i t a b i n i . setelahberselang waktu yang lama (semenjak ditinggilkan nabinya) mereka mulai membuat-buat kitab clari cliri mereka sendiri.rail. Mereka juga mendapatkan Kitabullah di dalamnya. Namun kalau mereka tak scjalan denlan kamrr. Mereka menyatakan: '. i it 1. Disebutkan oleh A1-l Iafizh lbnu Katsierdalam tafsir su rat Al-Had id (lV : 333)da ri Ibnu Abi Ashim dengan sanadnya dari lbnu Mas.ud.'tidakkifr kalian ingat dengan ucapannya: "Aku bcriman kepadanya. Abclullah kemudian melanjutkan kisahnya: "Barangsiapadi antara kallan ynnt berumur panjang. r m u . Kemudian lelaki itu mengambil kiirtas.n i s c a y a k d tak seorangpun sesudah itu yang tak sejalan dengan kamu. Namun kalau ia tak sependapat. Baru setclah itu ia mengcnakan lagi bajr. kalau merek. clari hal_ hal yang mereka sukai dan menurut hawa nafsu mereka." Maka mcieka mcngirimkannya kepada lelaki itu. Ketika para utusan itu datang menemuinya dan memaparkan isi kitab mereka kcpadanva serava bertanya: "Apakah kamu beriman kepada kitab ini? " Sambil meng_ isyaratkan ke kitab yang ada di balik bajunva dia menjaw.Tidak. salah seorang ulama mereka." Bani Israiil sendiri terpecah menjadi tujuh puluh golongan.r sama dengan kamu. biarkan saja mereka.Beberkanclulu kitab ini di hadapan bani Isr. Dan tatkala itu ia memiliki beberapa orang teman yang selalu melindunginya. P a p a r k ." Lalu mereka berkata juga: '. Sebaik-baik golongan mereka adalah para pemilik Kitabullah yang ada di dalam tanduk tersebui. kenapa akuharus tidak mengimaninya? Sesunggguhnyayang beliau maksud tidak lain adalah kitab ini. r n c p r d . namun beberapa tambahan didahmnya 194 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim .Rasulullah H .Aku beriman_ kepadanya. K .Namun kebenaran selalu mcnjadi penghalang bagi mereka untuk mereali_ sasikan kehendak hawa nafsu mereka itu. r n v . Lalu ia meletikkannya cli dalam sebuah tanduk dan mengalungkannya di lehcrnya. Mengapa . it cttkup bagi dia untuk menyadaribahua AIIah mengetahui bahwahatinya m e m b e n ck e m u n q k a r a n u . mereka menggali kuburannya kembali dan mencmukan tanduk tersebut. r l a ui a s e j a l a n e n g .rb: '.Seolah-olahmereka tidak pernah mcmpelajarinya.rdi luarnva. Ketika dia wa fat. rnaka bunuhlah mereka.lebih baik kirimkan saja kitab ini kcpada si Fulan. Mereka berkata: . " t . biarkannya pergi.rku harus tidik mengimaninya -maksudnya kitab yang ada di dalam tanduk itu ? " Maka mereka mem. Dan bagiseseorang yang melihntkenungkarnn dan tnkmampttincnrbahnya. niscarlaia nknn nrcnyaksiknn kenwrgkarnn-kcntungkaran. Beliau (Abdullah) berkata: "scsungguhnva bani Israail. dan mcnuliskan Kitabullah di dalrmnya. Maka merekaDun mencampakkan Kitabullah di belakang prrnggung mereka.

.ueelopuodey.uSued qe111 nprTag e.{uBupr€laru nJlsnI Idplal 'nlr qradas uere[e P.flsr(l Sulli uttuttu4tulirtrrdttLau 1DIIV nug ufr. o .7 ! ))..p .p r s u y u 4 l o l t ) 4 u l u m b u l t a q ' 1 1 t r s uttu d r o D d . -n .\tnr1L)quw uutduu8u. .gtl : tA ( 0€) oN slrper{ luelsl )insel .. uep rJepulr.-\.(uleuels uPlP[Pqn)I3uau uep P..!DptltDl?trtu uutltwtp 8uuli ualtuut. u a r u u e i l J u e r o 3ue{ urel qB. . r-r3l ts1. .-"\li' jf-ltr "{ { .t1rtuttX aliudns u.ttu t8ul 4DtlV uuq nrtLrt:1 ttlt utg ttup utp[nq y:dup ttttLusl uliu4ut ullutp luufi ufiutlut ttttt1ttltut u:ll ttult p uI ut ut u up' ut:8 t:q t n p tt ttiup udt l ttli 11.'):. \ .{PprlsJs J'uejuulsal ElJlJru S q. \ lu r l t u l D L f r r u / i S r r u .7 urtduut. i* ) 2 r 2 4 2 ' - 'f{ rf-:.tsludupuctu upDtlLqlt)ul )..plq uup'. ! .8Z I plpEH-lV) . i . 'su:a1 Lpufuor-u -3ue:o rsrpuol lerns lqlu rp elnf uullnqaiualu qellv edurleq Suei 8up:o-8uero tednra{uau Hue:ellu qellv q€ialas . l'uelep urllsnl.uFl6 I ue{lEde-^. r j i _ l l t ..)c .. .. .-..{e..96t nsey epedoyueuJDag qelt ... 6.'r'r-:vr-t' :::.l 8ue-'{ qelrl rrqe uPeurPtna) (9lI) qeqpeq lY qPIII tuul?p uPr+lng1v qalo ue11e.--..(uue1. r] [.e-7-1 r(Yv5ri.f r r 1 1 1L l I l .tulp nll IEH (r'lPdll rlP)i Pnp uPlP[uug qaloraduralu u€IP rlrlE ueBuelpl €^\qpq /uelreqp8uau e9nI npllrq rtnirBuar.\ uelnspra) Ppeda) ueuruag ueqlle.uee1apuada1. .Ma) (01) qeq uerallv qalo p€nf ueltcdD^{trtCl 9il .{ul]Eeluaul qplppp 'u. -DlDpua1qrySuai udutsupudty n1r Dnnltu4LLDlulqatg 4u11yuu?uul a|tttdaluuututq uup '(puttltultrytlw lp llutllpa nll r\rlfi\tD!uhuuusaoulutl L\!!) qtillv utloltal wr4u tuttlltytp.n4\qnnplaSuuu qat14ll\Lt 1 1n4t '\uufioiut4 u4o1r.u ttttlut Lt n qtualrL l u t tp u d : t : 1 a l u u u t tt s ' 1 u u p t 1 u 1 1 y p u L l t l t 1 u 1 1 y l i u t s tu ' a l i 5 . ) . -^ ir--Fr d .^Pqualu ue3uJp d s n t n r p l e p r t H : n P I l a qe u d r P ) u P P l r p u J d J ' { n p l q r l P J P l P l ' l f l o u A t x p{uprplup rC p.l6uow Inseu epedoy ueuuag (62. UPI€luaqurrur t{ullv P)iutr :nlt r.teuoquraurru€laq InspU ppuda) uerxrraq eiuqnSSunsag dnplg .f. r-. 1.).. p r q t P n q r .--v1.

meng gambarkan diri kita dengan kalangan ahli kit.rinnnk4trtLta Nalti.l. Scsrrng. r l d m ... r n t c m p a t t c m P a t r b . Tcrnyata bcliau sedang mcnjalankan shalat sunnah dengar ringkas.gli/ulytt knum y.bcberap.190. Lihat Sunan Abi Da\a'uddalan kitab.id jugn trcnpcroleh dw knlilipal pLllnlnttua. r tr l u d .. i.tlttrrcreka rlua h i lilieL.t.(. . pernah bersabda: 'Janganlahkaliar memaksa-m.g dirirvavatkan oleh Abu Dawud clalam irnin n .rksakan diri kalian. c l a r i S a h a l b i n U m a a m a h j r r S . Muhammad E. " la fazh ini da ri Al Bukhari. Namun kedua riu.dirn lainlain Dalam naskah lain disebutkan: "Ynng onng orangitu adalah lnsil ciptaatlbltdo|a 1 96 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . ry .th. tliri sehing. AI Albani menyatakan dalam Dha'if Al-Janrie.rb.H a d i d .rclakan. _ _ bahwa ia bersama ayahnya pernah menghadap Anas bin Maiik-ct j Madinah. bcliau bcrkata: "semoga Allah mcrahmatimu Apakah karnu kira saya mclrks:nakan sh:iat fardlu.1135dnri AbuNtusaAi Asv. Maka beliau (Anas) berkata: .lr sa_1 5r'itl bin Abciurrahman bir a Abul Um1.aridari Nabi * I balrwa beliau bersrbda: ". b. akan Allah jadikan sr.r. r r r n tA l .. Beliau H pcrnah bersabda: "'innganla knliart nrcnnkstt-nraksa kttliln sertLliri.ty ttttnksn-ntrtksnka sntlt diri nrcrekn scntliri.thrva Sahal bin Abi Umamah pcrrrah menccritakar kcpadanva. i r . dan itu adalah shalat yang dilakukan juga oleh Rasulullah $g .rJrtsn\. scolah olah shalatnva orang musafir atau mirip dcngan itu Ketika bcliau usai shal:rt.tlt p. ') D a l a m r i w a y a t I b n r . Firman Allah: "Dnn nrrekn ncngnda-adakan rnhbnniyynhpnt)ah jibkat kanti ttdak nrzLut tttyt ktytttda ntcraka.1dafig.3) Firman Allah: "..(6232)ha1. /olrrrrr Vnrrr rl.r'a_vat Al-Lu'lu dari Abu Dawud. r t2 7 n A1 Lu'h1i dan lbnu Daasah sebaga imana akan d ijelasknnnaiti keduanya temrasuk para perar\. yang.4/-ldab (. Rasr-rlullah tclah menvatakan dengan jelas sebagainrannvanp .rn hrrIunimasiLrg-masingclar kedua riwavat tersebut.900:"Dha.rtu hari ia bcrsama avahnv.(15.r pernah mengha dap An.dnn ntuktnitit ddri kdnnrtl nltli kildb lalu ltL. Lihat itu -tt-tnltt ibnr th dengn sisa-sisn ngian nrcraka binrLrlinrn dnn tL-nrytnt s di kependetaan yang nrcreka ada-aLlnknn.b i a r ad .rttersebutmcmrlili perbedaan dalan jumlah jalurhaJits h. IV:276.4n AIInh nknn ninfuunl kalinn nenjnLlislsall. bahrva su.rtadalnl kanu 1.. rD a a s a h .rs.4s-S'anaa dari Abu Darvud. 3.. 2. r 1 .1) lentang Hasad hadits No.aa'.." i\ lni yang berasal dari rir.if.. Sesungguhnya satu kaum vang mema ksa-maksakan diriny: sendiri.. Lihatlah sisa-sisasebagianmcrci.r r.rs bin Malik di N{adinair.1) : 13.St sungguhnya Rasulullah i!. atau shala sunnah? Itr-radalah shtrlat fardlu. r h l i k t a b d c n g a n k e p c n detaan yang mcreka ada-. J r h ..rJ.a hadits shahih dari jalur Ibnu Umar da n lain lain. .o duii hoaits tbnl Wahab.ay. Hadits No..rh. telah mengabarkan kep..' S e m e n t .. schingga kalian akan mencleritakcsu sahan. AIInh nkannrcntbunf mertka mcnjttLlisusnh. rrrfi r. d i b i a r a .

qatzprIeJ tnqybel.ue) upprepua{raq upguap tpl8upraq undrruPl eIP}{ lrqr.(uuelelsnpuaru nplp up)reuaqruaru uelp 8up.u rele11 nuqy qzlleHlv 9lZ: l\IjlqarzpqeJ lnqtzpLlelt ruelep e..{uurplpp rp lpdpprat 3ue.req\nu-lv Er e.u r e l u p p L u r l s n l ^ l r u € r u l u r € l .{ur..{P....!t9 ruelep e.!\eo nqv qalo ue11eie.{ uenleural uep r.uau Supl seleq rnpduel -aur dplrs nlp'I uplr[Bqal-upIrfpqal edequr uelureppurau ledpp nll pespq letrs e.e ] e r ql e u a l u e r l e l r { P I P d V ..> eg.lsv..\\ur(] -8ur-rrSuad slrpeq r..{urmqguad Ie?3trltrp r.{s edEraqaq rXrlrruaru egnI nlr slrppH pduln]nuarx u e s p q n l r s l r p p r { d p 8 B u e 8 u 3 r u n e r l s q e ^ { q e q r p J p 8 u 3 u a t xn l r ' J p l -uaruo{ ueluJqrxaur IPprl uPp P.1 -erual qelua r.... :Bl€{raq (seuv) nerlaq . qalzpqeJ inqEpqel.arur uu :p. p. e. tlrpleq l9 : AI..11r'r1Lt11wutul 4utuLe..MPC nqv PIqaI rdqa] up>lv IeuJI pies )ep4 SupI srpbe6l p-qreglnpnpuad ntps r-{r?lus 8uo1o8ra1 {c. .up8uaur . .I(LE)qeq.{ e:e1uaua5 'qlqeqs-sv utplpP lenBuad/ prr{e..: q p .{urBurrr8uau€r.Mljarupn.. p n l u r q '.LIplELIS-.r16 3uu1ua1(W) qeq. eferradrat r. elelraq : leleqs uplnlplaur -jllEt\l qq seuv rrPp P3nI rrl)lP^. ulpuas D\?D111 I (t ..3:ad 'e.{urunqBuadpred euasaq rur pJprq-eJelq u€3uap IEua{ lerxe / e A .{ulrErl {o^saequ. u e 3 n I u r p l .Mr{eq l qHeqs urelep 'se18ur: up8urp uElnlplrp 8uE.ueezpv-JV.{p.. :ggg : I (g17) ue1ele-{up e8nl .rtefuau (lpqes) pl .:ue1e1e.{ur.xllsntr uep /.{uqn83unsa5 sPl€q rn€druplalu Sued PIaraLude{s uep uerl8uapal puarpl ue)eseulq qelly 3ue. \ ^ p l u a t u p r p r q ..re.{pprl/qnqnl'r>1e1 'ue8uel ){cdpla} eJelualuas 'eurzJaq eleur pupru -rplleqas pduuelelsnpuaur nple up)Jpuaqr.pv1v. a4alaruapuaq anuualqltomaw4Dptl .{ 5* qpllnlnspu lr?lpqs ereJ elpl upSuap uplrplJaq E...26l nsey epedaxueLuuaa blD..ppdrun Ilqv nuql upISuppas uiuslrppr{ upltp.{uar.. ruelep .{p)radral deliSr-rerp qeu€run rqv urq IqpS undepV .l eJed ruel qelrl uueurre8eqas qeuJl nlr slrpeq :jep 'LLa .^{rr .{upns3ue.u r r ? lu u p u r . .q.P]qax Iepq qeledv. n{e lpr-lps.{ue}laqnprlag 'runqguadraq Ipl SuosoI nlr upun8ueq qe11e33ur.Zuerplplad reSp p)alatu lpqrl-leqrlalu upp ueErepua{racl e}r) edullpqas ledep 'e..9lZ : AI (i06t) oN slrpeq pusa11 qplq tuelep pn.a l .{ erprq runr{8ual eled qelppr? plaJal { p.{ Brerq-PJerqIp €qq undrr.{rruPIlp.e:3orq 1eqr1 u e1. qp l !uelEp rrerptng-lv qalo ue)lteLp.l sr'18utntr. cgg : I (Lng\.e:8orq1eqr1 . Pulndtuas untuPu 'sel8urr up8uJp psPrqH Llellnlnsed.....r.lrtnuaur )ilppq er euaje){ 'urs rp plursrpuo{ qelueqrl(rJp ueg qeural leBe lnseuual er':{epr} plrq unweu 'e.rrerad ey. qe]xl urelep u{lsnl l qalo e8n{uellelelrr:16 102: ll (901)oN strpeqeundutag uep se48ury ue8uag 1e1eqg uP)leue$lplar l (99) qeq.qaube14y..ur.{ urel slrpeq ppe elrq elullatrp estq eduq:y.{qp1 qalo e. :qe. eurrratrp1edeg.

lebih dari yang biasa dilakrrkan Nabi ff pada umunnya.n. Semua ini bahkan sudah menjadi madzhab sebagian ahli fiqih.rorr' 2l Rasulullah Tergolong Shalat Ringkas ffi DenganShalatyang Biasa Dibandingkan Dilakukan SebagianPenguasa Riwayat ringkasnya shalat Nabi S v.. "Seandainya beliau * mendengar suara tangisan bayi. kalau ibu si bayi itu mprrc: fero.rng diriwayatkan oleh Anas. sujud dan i'tidal. juga dari Anas bahwa ia berkata: "Tak pernah aku shalnt bernakntum kepadasiapapun.1ang 2.( (708)II : 201.12 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensiscperti sebelumnya.(190)I : 3.(469) sementara Metrytgerakai Shalnt Nanun TeLaP hadits dalam kitab ini adalah hadits No. Kaum Al-Khawarij juga dikenal suka bersikap ekstrim dan berlebihlebihan. beliau meIakukan shalatnya dengan ringkas..l. lebih dari yang biasa dilakukan Nabi ffi pada umumnya. 3.yang shalatnyadapat dcmikian ringkns(rnntun bnik) dan dapat juga demikian dnripndaRnsulullahfi. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adzaan" bab (65) hnan yang KefihtAda Bayi Mena."3l dibandingkan shaum tak adanpa-npanya Shnldftnhun tetap Scttpltrlta hadtts No. adalah sebagai pcrbandingan bagi yang biasa dilakukan sebagian oara amir dan lainlain kctika berdiri dalam shalat mereka. 1 98 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Scbagaimana yang digambarkan Nabi ffi dengan sabdanya: "Shr at scorang nntaraknnru(dianggap) adaapa-apanya tak dibanding di (katmt (dianggnp) jugashaum dentikinn knrnu Al-Khaiuarij). khawatir. Demikian juga di antara mereka ada yang membaca surat lain selain Al-Fatihah pada dua raka'at terakhir.gis hadits No." t' Imarn Al-Bukhari menambahkan: sempurna.a (37) P(rintah KcpaddInnm Unfuk juga oleh Muslim dalam kitab "/Jr-sialah'hab Menyctnpurnnkarr?yn hadits No.Diriwavatkan Me ngknsSl:. Diriwayatkan oleh Al-llukhari dalam UJtab"Pemaksaan Tbubal Atas Orangarang Tidnk Menerangi AlKhawarij dengatl Alosan yang Murtad"bab (7) Ornn1 '..Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim.lLttl'.('169) I : 313 1. Di antara mereka ada yang memanjangkamya. Namun mcrcka mcmendekkan rukuk. slnlat nrcrekt ntcreku.

{p.:PlDlraq netV .\{u lxuulIP D{rq!.nu4y1y lttttlrttl (gll unsalahLa1 qcq.{ qalo r'3nl ue11r.u ) t?ualJaqnlpl nPrlig.r. +r{PIInlise:l \1lrIp pueLurpSpqas eiLrlJJeqs leipqs qplJl utC. qrpns.{ fJue:o.uu te.\P ePPdri Plrl uPlle8urguatu qPlal PI(1.: c l P ) l J q u I P ..nq prez .:Pl?)llrq (uPlLul)llI Pt\qPq ulr)lle.{e^\ulo tl|p. :relurLuolrsq (trurLui)nellJg qerqseg Plol rP r[v eluesl3q ll]lLrqsLluulJd 0l u. X qelln insP}]uLues:aq 1u1uqs edal plpl u!)ile?urSurLu (rlv) ruI IlL'la l..tualuluPqlv-lv 991 : II luluqs uuu)|ru |J) qu1aw tlLttJ qulrl !uulEp I.rep 1113ueq r q l e l S u p S u a u l e i r c P c { u ' : a r q l e t . r L ll r l V ) r l L ' r l i r q ' l r q c d y r r t i r r ..uepzpv-1V.{erasnTueBuel Sueiaruau uIr:L{snHulrl uerul r'pc1:dr: uinlur:11lu...raJir r.qeDJeZ-lV. :r.\ rqeN lPlPLIs 'lLrleqsrusna5 :arq1u1r:. ) tIln l n < r . ep qel derlasIq1e1..ZlElI?qs qepns uertPl t{P)edv ..PSPN-uV 'riuur.. :elelr3q nlel nPIlaB IB nIP uPIeA\Eq SLIolol (e ut"u lepnq) qP... tltlollutllptlll qlleql Iqv u]q llv PIpsl'nll qeqrs qalo .:ZlZ: |(llt6)!...tlcseN uv q3lo ue)ilu.ur:t61 667 tlDH ltrJ)Pl ttttltlt\ lt|l|tn :llX (f!69)rourou slIpeq uplentu uleluP Jrl\c)ril 01lr'.inlpn.lupltl1.rr(1rlVr?... ue8uap lPl{rqsululEp )npnp r-IPpulpriq nf rl.1 uSnl e.l\'l -nzql€1. .{IreP[IPqeM.u 'ulPIsV ultl pluz Iri]p'ptlPr{) ulq r { e u r a d I L u E ) .{qplpqs. qPlr)i tuLrlePIruqlnI Malo rw l-il:ll (8tl) oN sllPeq LlLrlPptJ qelDi uelPlr slrpeq prptuauas (f901)oN slrpeq ulirrrpttl. .Z Il (y8l) rrN <lrpcq prrfrr5 tuL-lt ralqleJ n ucq1nglV qalo ueleu.l c\1qcq rrlle.}8 rAut'pt'ede ueBr-IJp tplpr{s gi nPllag t5 r{ellnlnscu lPlPrls uer9rlrp nIP uullPSur8uau 'r-lPJr-{seg Ip }eleqs UPInI e.rndtualual\ (911)qeq eitrurnlaqas qradas rsu.ur:r11ll.{uPl. .rc!u.{ueleda1 nuqaq pnlns r. (zrzv lnpqv Lrq reuln rDlEi) IuI tlulPl rxPIuI lclurls uPSuaPuelSulpueqlp uiululer.\lLltLlulrlL'lrri)uiru l.ie.. t14t\l 1ll1u>!r1y cpt'cia1 LurlLtDleullrq ll'lctls L{EtrIaduleqsnH Lllq uerurl PuPsraq r pq u n l n l u d .^\tr-lv pIIPPqx ulq lPrqlqlv-lv PualP) r-lrqsqsrur slIpPH (.sas g...eeseN-uV ueuns quJEqs uIPIup ue)lPlr?.t\qpq uu)iptuaJl(l.ie..rr:inl urlte. : :I88upluar.ic.66t se46u!A 6uototual4 qe rynseA )eleqs ulul lPIP.'sulSurr ueguapInpnp uep ulplaq u n l u e u ' u . n I n l u P l P u l n d u r 3 i u a u u e 8 u s p l e l E q sP S ? I q rlpurs zrzv Inpqv urq rptual.it.qp .!\lrlC ' 1 (EIl) qpq .ul)rs.eduqepnsastPie. 1 1 1 {r u i r ' ^ q f l l n n q \ J l q l l l l r q l . r an L ' r l ..uPlPp na]f uL'JunlnLlalu ruelL'purtrqnqnl 1c1ir. .11e1 u.(uepy ue..{s 3ue.4\Ir lr.. if per-uupqnl..tl [tut.rl.1e1a1a.1ru uellle..rlrO nlI }pleqs }L'IeLJs .uPrul lPPqlqlv-lv rrep'qPqlPlno Ilt'| uPllPAP^\llau I. qell1tutp f'rurlsrrl{ tl.^r.Irq nPITag IIIPI\ ulq sPuv depeq8u.l:sr..i uruq:-ng wele(l JeIQIeJ u4{edJndluafua!4! urq ueJlul rrpp 692 : ll (fgl) oN strpcr{trIna ue>{}lr^e. \ l q u q r. qe11n1nse11 ttleqs uuSuap dt:tut l1rqa1 i!r:da1 umuleurrq lplpqs tpulad runloq n)Y. :lPlurulo)raq UIPISVr. ! 1 l l nlv pnpa) 96Z : I (t6g) oN strpuq lpluqs Luplspqnqnf uPILInrnuJ4 uup 1el8rru8uatrn'1 (01) r1e1derlag epe. :qL'^\F[uatu tu t?X.. :lpluau()Ir'lq uIPqsnH uIq uPrurl -elatn n\u9. i t r p n l n s u P p . l L u ' r r .]O telqIPuiq PBnln erlaq'e..nlni uuleul rtcluraiualu untilPu lEdpmrll . r r .uu ueBuap r/r{ eqs .:rslpuad ln>lrrJqIrIpLrJ:r IIIPIAILIIqsPu\/ qal()uellnqasrp rSnIruI 'sr'13ur: uiuprtlns ulp .t?g stltutl"lw (J9) qeqqerluHv .q quq \etPqS qsv qPIII tucleP urlsnl. l l \ l l t f l l l l l l P ..

200 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Lihatbiogrnfi nya dalam'T ahdzibut Tbhdzicb'N1l : 221 .r. l d i t s . Lalu beliau mengamalkan apa yang diriwayatkan darinva." Hiysam bin Yusuf berkomentar: "Telah mengabarkan kepada saya Ibrahim bin Umar -dan beliau adalah oranp. y S e d a n g k a nW a h a b i n i M a a n u s a J.Dalnm "At-Tbqieb" juga disebutkan (212)II :2'1: Orant yangjujur namun serjng salah duga. Tclah menceritakan kepadaku ayahku.rn.I b n u A j i v y m c n g o m e n t a i n y a : r " B e l i a u m e r i w a y a t k a n h a m p i r s e r a t r : sh a d i t s .225. d e n g a n menggunakan "Nuun" (Maanus).\/-1 Abu Dawud dan An-Nasa'i meriwayatkan dari hadits Abdullah bin Ibrahim bin Umar bin Kaisan. Aku pernah mendengar Sa'id bin Jubeir berkata: "Aku pernah mendengar Anas bin Malik berkata: "Aku tak pernah shalat bermakmum kepada seseorangsepeninggal Rasulullah H yang shalatnya lebih mirip dcngan shalat Rasuluilah !$ dibanding dengan shalat ini (yakni Umar bin Abdul Aziz)" Perawi menceritakan: "Kami perkirakan beliau membacascpuluh kali tasbih dalam ruku' dan sujudnya. Ahmad bin Hanbal berkomentar: "Ia termasuk penduduk Makkah yan€i terpercaya dan shahih haditsnva..." '?) Yahya bin Main berkata: "lbrahin bin Umar bin Kaisaan3)adalah orang Yaman yang tcrpercaya.Nasaa'i dalam kitab 'Ath-Thatbieq"bab Jumlah Tasbieh Dalam Sujud II : 224 ." Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam 'At-Thqdeb"ll : 329 berkomental"Tidak dikenal identitasnva- 4. Sedangkan menurut Abdurrazzaq dengan "baa" (Maabus)-. A k u b e r p e n d a p a t haditsnya layak dijadikan dalil bila diriwavatkan darinva oleh perawi \/-an(' f. yang paling baik shalatnya. Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (150)Ukuran Rukuk dan Suiud hadits No..222. Namun hadits itu lemah. sedangkan beliau adalah seorang Syaikh berpengalaman.m e n u r u t A b d u l l a h . 'Pera\vi Al Hafizh rbnu Hajar dalar "At-Taq ieb "(170) I : 400 berkomentar: yang jujur.Diriwayatkan oleh An. Sementara sava tak melihat ada cacat dalam hadits Aslam tadi. r k ' e r ." Beliau meriwavatk a n d a r i n y a i c b a n y . Kalau menurutnya (Ibrahim) beliau (Wahab) itu tidak terpercaya. tentu ia tak mau mengamalkan haditsnya. Ibrahim meriwayatkan hadits darinya. Abu Hatim m e n g o m e n t a r i n v a : ' O r a n g a n g b a g u sh a d i t s n v a . r t u : h .. dari Wahab bin Maanus.umi rrdikomentari bukan hanya sekali oleh Ibnu Main: "Perawi yang terpercaya.dari anaknva Abdullah. Sementara haditsnya itu sendiri sejalan dengan hadits Zaid bin Aslam.(888)I : 234 : 235.

.nA uujua e lnpncl tyla1 ubp llolng irsnas Dual 11tphg lttrl) qeq..e.u(rpruil) nplaq 'Sueqr.\apnu1Tut)wq n4ullu.v n\unuM.q nerlaq pn[ns uep InInr edupurndluas 'g: qelepe /puJndluas pn$lpuj pJeluar.{)Ieprl.{'pnfns pnp prplr-p rp Inpnp Iurel nlel pnfns u€p rrqleuaq nerTaquerpnlua) ednl:a1 neqaq er. :PlP)llaq er e.1 69 : . ednlral nerlaq elSuJu nue) e88urr.r{Dpnuaq ull n1allD..ulaq lPlPqs nle qPruao IPJ.rnas nlr *f.rurrs. uDtdernSuau e|qede s r{ellnlnsPx '(qnqnqs) .'PdnlJal ..{ 8ue:o ppedal urnurleu -raq leleqs nlP qeruao )e1. E88urr{asrrrpraq le8ai u upldpJn -Buau elrqede qellnlnse5 eu:ndruas de1o1 unr.ural 3ue.Lras lnsey urplaq pdusel3ur.qeq rJep llqESJ rtuel epedal uellPqeSuau qelal r-lBr.f Llpllnlnsel qel€pP Rflsrpse{3ur: pnsleur lpler..IOZ pteqs sol0utA6uolo6raLffqe rynseA 'nlnqPpral sllpeq e8n{reqrl 'SZZ: I (g98foN strpeqpr/nS . :Ptexraq nPrTaqE.{ prelue rp p.qe nlnsell lplPqs P)lrla) relpg nqv lelBriscSnluPDlrruac unueu urelep u€){eJa8Suseru-Surspur e{uqn88tmsc5 rurndruas de1a1 qe1n1nse11 uep selSuu r{Iqal p{rlleleqs Sued Suero epeda.a.{uueeurnduasal ue)reqluegrp rgel nlJad Iel pSSurqas 'purndruas 'lPlpqs ruel"p Ieprl ue8uap ue)nlelrp r{purad Iel rrdupq urpraq edueruBu Suel eua:e..{ueur€lqelepe uplreqrxeSrp 3ue.^r{Pq IrlPJ..{use13ur-ra11 elrag 3un€3un.r ntrP. qulD{ ruelEp pnMpc nqv qalo uP)ltetre.r -Liol.4l.{uPI) .*pn[ns pnp prplur] Ip Inpnp upp In1nr q€latasIepq..^^Ec nqv qalo p8n[ uellpdE^rlrlc nprtaq Err8ualu IurP)I p33uq'pnlns pnp prpl.ueu Si qelnlnspg ffi telEqs uPp se{8uu r{rqal piulpleqs 8ue.r Inluaq enpal euas pn[ns upp ]n)nr upSuap eluleq ur€-l e..rp rp Inpnp u€p pnfnsraq nprTaquerpmuo) 'ednpa+ nerTaqcrr8uaur ruel eSSurqasr:rpJaq IeSJl ne\aq'.ur:rq I '(. (g71) eluuelerunduralual4l delag unueu uplsnrnlat{ ueSuap (un1n: lnser.4Lqpq uplsElaluarx nprTag Eluue lelpqs upeurndru3sa) -eurndurasal ueguap gf rqpN tpler-lsuesEISurral 3ue1ua1ueredeurad erelue upl8unqe8Suau rur slrppr{ urelep nquo..rSuaur \erlaq 1.Mlleq'uelreqe)rp EgnI sB]e rp s]rppr.u-qrqeqg uelep uellede.uei pp€dal uslutuaquau qplal r{pupl€S utq puurluEH slrppll rrpp prl. tnp al4pt)>l seuv €.:Erun psplu Suelep lelpqs uelSlrcfupurar..1 leler{s ffi 'ITIPIAI Lnq sPuv umuqer.{srrep purndruas Llrqal uep sp)guu qlqal Sued leleqs leqrlaru r{eurad Lunlaq er e.{ leieqs uule:a3-ue1era8) unln: -un1nu uDln)ielaN lgt) qeqqeFrls-qsv qelq rueipp lurlsnl^J qalo ueltede.!u!C e]lLqnlrraq slrpeq rlequal leqrl 'ltz EAZ:IILlpeusn4J-JUl ruelep peu {V qalo e8nf ue11edearu16 'e.^\tr seuY urq uep /prsuInH upp lrqesl rr.ueles urq peunueH slrper{ rrep 'ef.lurelpc '(pnfns enp erelup rp '{n)n: Inpnp nplp rqel\ rlppnsrs rrrpraq lrpq) lpprl./jeleqs-rlsv..r e.nuuq.refeg .urraru rurlsntrl urprul Ir.

" Akan tetapi bila ringkasnva shalat itu disetarakan dengan ungkapan "yang lebih sempurna". Karena cukup memad a i d a n g e r a k a n . n a m u n menyempurnakan rukuk dan sujudnya. bahw a ia berkata: "Aku tak keberatan untuk menunjukkan kcpada kalian semua bagaimana Rasulullah H shalat bersama kami. dari Hammad bin Zaid. Seluruh riwayat-riwavat yang shahih membuktikan hal itu.(821)ll :301. nInlnl Telap MenyempurnaLattnyahadits No.rhirnva. Dalam Shahih Al-Eukhari dan Muslim. beliau duduk sejenak.(72) I : 344." 1r Dalam salah satu riwayat yang juga shahih: "Apabila beliau mengangkat kepalanya di antara dua sujud. dengan meringkas berdirinva dan memanjangkan rukuk dan slrjudnya. Dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari sujr-rd terakhir. dari Anas bin Malik Radhiallnhunnhu. ' dari Tsabit.kas.j selalu memanjangkan rukuk dan sujudnva serta dua i'tidalnya."'?) 1. Apabila beliau mengangkat kepalanya dari rukuk. . beliau tegak berdiri. r t a n h a h i r n v . sehingga orang-orang mengira: Beliau terlupa.Dernikian juga. 2. Karena berdiri denean lama dibandingkan dcngan bcrdirinya beliau dcngan rinp. dan kesempurnaan shalat disetarakan "vang lebih ringkas". Diriwayatkan oleh Al Bukhari cialam kitab "Al-Adzaan'hab (740)Btrcliatr Sejenak Antaru Dun Sujudt. Diri$'ayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensi seperti sebelumnya.aditsNo." Itu bertentangan dcngan lafazh zh." Tsabit menyatakan: "Anas melakukan sesuatu yang tak pernah kudapati kalian melakukannya.iustru mengurangi pengertiannya.sehinggaorang-orang mengira: Beliau terlupa.N { a k a t c p a t l a h b i l a b e l i a u a (Anas) mcnyatakan: "Tak pernah kr. Diriwavntkan juga olch Muslim dalam ya18 kitab "Ash-Shalah' bab (38) Melnkrfrnrr Ruku -tuk n (geraka gernknfishnlaL terflasuk rukun) detlgan Mell(tuskn P nggutlg S?rta Meritrykasnla. Hadits-hadits Anas seluruhnya menunjukkan bahwa Nabi 1. 2O2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil . r .g e r a kn n y a s e i m b a n g ." kebalikan dari makna "panjang dan sempurna.." Maka dapat dipahami. Lebih dari yang biasa dilakukan kebanyakan para penguasa (sekarangini). Kecuali biltr dikatakan: "Melebihkan gambaran dari yang sebenarnya. dalam pernyataan begitu saja dcngan r-rngkapan tersebut seolah-olah ada kontradiksi. bahwa ungkapan sempurna menurut pengertian mereka adalah: Semz p u r n a d a l am p e r b u ." Dan juga karena Zaid bin Aslam menyatakan: "Umar bin Abdul A z i z b e r d i r i d a n d u d u k d a l a m s h a l a t n y ad c n g a n r i n g k a s ..k dJpat dikatakan tidak lebih sempurna. Karena asal pengertian "pendek dan ringkas. shalat menjadi sempurna.rlihat shalat yang lebih ringkas dan lebih sempurna..

.l :.qelPqS-rls q11'l urelPPuIIIsnt\ LlJlouL!)ilrl^n.. lLi) qeq.enl^i rPt{P. /ulurl Dll ILzl ) qetL/ ".:i. t l t \ p t l a q B l t q e d \ / i P l f q s n P l l a c ln l e l seuy.ta1ogJnsnI uEp pnnIl nPle /Llnqnqs r'-\lqeq rnqPl.\e. ) n ) u t r p i l r .]sPlq'JPlufl undepy 'iapuJd urqal Fuepe+ai unureN nll r.Ipl ptf] .1 y l e i n s € J € q u r . u p ) n l p l l p t ? s ^ p liq e .pH . .\P^1!rlcl ' I qeleq9-t15y.MLluq'seu1' 1* : :'lrjuilas e.\ LlLlpJS :ryt1a1LtliUttrlt':tuustn iriiui iltLta uusLluul nlu'tpttsut tluutatl 'uPLutPInc ulq 'ti.:rt3rr..t e:equratu 1er1aq 3uepulrai JesC upp pIleEqS LJsV upt?sur 'l{rzup[. IqpN e1e11 qerebeg .\\'qeulu lllnqruarx uele nuPI qu1ucly.ut.iursuanl.s u]i(l ! ' J I i J I a t su l ' ) l n ) J P I l p s n : u r q c s n I n n l n s r l n l l l l s i l ^ { U P P J E 0r .^ E./irir DluultlLlul)hutry l|ll)tls uu:lu. \ u p l p ( D .))l rlotuu.r?lu)jJq Pl c. .\r^\LIaLLr urrlsnl\ r"ut-'ull .iilh r Dltlttttt)tttrtt1llJq .ulPI u.:d jirir?Lrs 111).rprraq_ qnSSunc f-iit:.1l.IiL.601) (s0l) qpppteO upp'lrernr(5rnlel r:ep r:3n{uep rnleluup ueqlng 1y qa10 eSnl ue:jle.-rV uiirl/\i L{tPL/I . : i ' r i : s p v S .luutul ueluaP -.)iPtPIrp rlii 'lurl..:rp. ' 11e{lP. x P I P pu e s P l x u l l a i i:Lc jiilni'e.Lu ulnr iueluru 1 :r-tlriii tlPllnlnsP)l lPleqs pns)e.\'\IIC uup l8Z : ll ()09)oN sltptq:.1 F.'::Jlinles'r.\ulnpJI ::ep eleclal lellueiiuaut urqa[')iipraq uE){)apuaLUJr.u'l]].(euvuep'seuv urq qL'Peiro zll ytlun lltul dtlif utrutLtN l0lt) oN slrpurl.xler.iuuelr.t.).t nurP)l nPlts) azl.rrrD :. Li. . t J x i t r \ ' \ t P ( l' s e 1 a l r p u f 01UW ll. ! r { p e l P o L U J L t t r11"ir]1'3..reqluJru p F 3 u i r l q n l n c i u .rd -jpruraq nl)p.lv t'\1laY qolD{ruelrP IrPtil tlu lv qaloue)i}e.t t'. rqP\ il.ie p. (nnua] rPrrJ. esElq.t-ii:1e. al i(te\' }PtuL{s ''-:i.{ui1:1. i L .:rr{)V rp p..1o.nqrad ue:.!r .:n13ue:o-3uc:o e..i-Lr.r.\\lJLulllPp unl-uP\ : rqlrsl riEp 'r. i f s l l l t J J a s q . l r . Ll'lltt i l'lsLi>i .rtis jt:iitrls. i r p l l t ' .-Frllqas l.i.9ur. .{uau ..rep r3el 8uultred $qal '( 1lue..fur .iBp .IJl .lo rlprlJq rpr:[ '. J l l .e1. -1.JP. lipu)11 iitirrli 1:.1r1e1e.\\ Sn'.1\ulcl : I .iupnlns'e.li. I l p ) i u e i u J r . s u t i ( : n t i r .rsuol ' ..-:.upqpsraq uep n1r e./ 4oun.u:aq Supl 3ue.)ur r. e : r . i u e q .\sl lplprls lpqp{ uIq zpenl\ lPPsnlPnS lllI lPrns-lpllls rjr?Ierx ul nilraur rqrqal e'iuuu3ltap runr.rr:ar_n. ) u r p p ( e x a J a l ul r u e u t r l u a u r P r p n l r s I C ) .up.tr uP) t'lJ:. r u r l Jr ' n F i l l l i u e ..:lp) cprv .\\qPq serl\r uPp lrqusl I..ltllt1Y ull)b) tulf.rrry 'Suulued Buei tutls4sulntu .LxeI P!Pala) i IeilPqu]e!-8uaur '"1etuaet sllpplt tlt?p Lll?ll)nq IY 18. i l i r { r r r ) ) ! u p r o . r p u r d '}]. i u r ' 1 V ' l u . : u : p D p : i 5 i r l e t .\\l{€o'luelquruii rpuiuaut upt)llluap ue8uaq . ":{ rJp\i }€tpLrsL'.-1.:L lirrpcri iiBp ta:\J<tryPqq LUL'Iup u .llu j L'.uPlJ.r.i. r u a : r e .tn-1 lPJns tleqLuJuI l..\q 'Inrnr .1 r'ctlaq i r € n p .ulr ri/?r 'L/r.. P q q n o u tsIp uerpnua) H IqPN epeciai Lunul rp jnv urq nluv rueg a1 ril-r.ruqn88unsa5 '.\€.g0Z se\6utb6uolo6ral4 qe rynseA leleLls (0U .lurW LtpDd. 'sPuV r)rlJ) upp e.clut. \ r r I p 1 .ro-3up. ' P I P i r st l l ) e ..raq1r:l.{ue:plup Ip ppp nlr ntuepedJl urnulleulaq Sued uuiuap tre1n1e1'ledueq ?ue:o tluputHuau l.

3'10. 204 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . brgrrslah. il' hu. . t ( l . l r i l ' I r i .r dilakukan.lgcrti Tidnklalt Kny'r. dari Al-Barra bin Azib Radhiallahu "Aku pernah memperhatikan shalat yang kulakukan baha ia berkata: bersama Muhammad H kudapati bahwa berdiri beliau. .hadits No. bahw. r i r l ' l a i | r . t. | . B e l i a r . ln a r n u n t c t a p s c r n p u r n a . duduk di antara dua sujud beliau." Perawi melanjutkan: "Lalu ia memerintahkan Abu Ubaidah bin Abdullah 1.a ia berkata: "Kala itu ncgcri Kufah dipimpin oleh lclaki yang bernama: Zuman bin Al-Asvats. Karcna Nabi sendiri pernah membaca pada rvaktu Maghrib du. rri l J r r l i .ritu scbaqairn. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adab"bab (74\ Ptnda|tatBnltita Oraug yarrgl.1 . bila karetn salalt tafsiratnu tidnk tr. I l . t h a m u s c k a l i a n s e b a g a j m a n a a l i a n k k melihat akri sh. srri r r r .Dan sudah jelas..rna\-ang clittrturkatr Anas: ()rans vanr: p a l i n g r i n g k a s s h a l a t n v .(638)II : 111 Lihat "Shahihul Bukhari" ll : 2'16. t l . manjangkan berdiri sepanjang-panjangnya. r t ' j ' : : . t l t k e . r tr i n c k . 3." Imam Muslim meriwayatkan juga dalam Shahih-nya. 1 r r : . dari 'anhu.1 i . dari Hilal.liauantara seusaisalam hingga bangkit mening. il r i l a l .rlat. I s c i c ni s r r V a I S h a l . 3 ) Demikian juga bila kondisi nlcnuntut untuk shalat lebih ringkas. l c . n n l l e i t i ."'?r Namun kalau srratu lvaktu tcrdapat kemaslahatan untuk mcrrgikuti kesukaan para ma'mLrm dcngan men. t L llz i r \ \. r Di r c f ( . ) . Diriwayatkan oleh Al-tsukhari dalam l:rtab A1-Adzaanbab (18) Arlzan ltagiMusafir hadits No.s t b r q J i m a n a r ' . 1 1 . r i n l .. . r n i 1 l i l a k u k . Inilah vang digambarkan Anas dan juga digambarkan oleh para Sahabat lainnya. l s \ r n ! l d i f . r ' r l 1 t .{ sh-Shalah'hab ( 36) BncaanKetikashnlnt Isyn hadits No. N a m u n m e .rmbah panjangnya. i'tidal beliau scsudah mkuk. 1 < . r i.r j u d n y as e r i n g k as . 1 r r .!. S e c l a n s k a n a b i N s c n d i r i b c r s a b d a :" S h a l a t l . dan duduk be. rukuk beliau. . galkan tempat shalat beliau..( (. r n c beliau j! . lmam Muslim meriwavatkan dalam Shahih-nya dan juga Abu Dawud dalam Sunan-nya.r ..r u s u r a t y a n g a m a t p a n j a n g .. 1 J a b a l d a n p a r a i n l a m l . i I . l. Dirirvayatkan olch Muslim dalnm kitab '. r ' . 2.Diriwayatkan juga oleh Muslim I : 33u. rL ' r ' r .(6106)X : 515 516. dari Abu Humeid.17.ni n I l . bahwa hadits Antrs di atas bcrtcntangan dcngan mereka yant mcr i n g k a s r u k u d a n s r . .165)I 339 ... Abdurrahman bin Abi Laila.T h u u r . darr Syu'bah.r i n g k a s n y a . r i r r n v . : r r s i / i t . i . 1 . dari Al-Hakam.trpL. Sebagaimanayang diriwayatkan ketika beliau ff mendengar tangisan scorang bayi dan sejenisnya.jr g a m c m b a c a A t h .1.. i r l l cr-ll a ns r r r . r ts r r r .tdaltf Baltlt Shnlnl PdujaDuBtrsnnn Maktrton (sttdra nutLnk). \] ' / S r r l r l . hampir scimbang seluruhnya. l i '(l i . sujud beliau.

repeycdal le>lSueFuaur neqaq PlrlJI n€lP nerlaq qlzv uIq PerreB-lv :uuIe1e. )pl euJJDI upp rJrplaq uelnqas ulelas. . r .902 se\6uA ouoto.r.\\u uPp Sr.rr l!4 .{u...l Ipp[ Eduqnrnlas p)pur 'upleuJndutaslp Pdu 'se13uu ue8uap eduleleqs ru€lep Ilrplaq -ureI unInJ-unInJ EJ€lualuas q€llnlnsed PuarEI unureN eduutel uninJ-uninJ uPSuaP uPiBulp -upqrp euPI $qal Pnqqe{sP}lnpnp uelSuepJS (lPrns ue8uap qeqqeg -lV) eJequaru plrlal rrrpraq LIelEpenlls Ip IJlpJaq PMLIequeln.IuI sllpPLIueIlPlP. :JPluarxol:ac1qeq.{ue11 urel prups nl€s uelJBuaqluaru ?uqes n1r le..1uttt:adas lpprl p.{uuesely Suequras ..r.ellP 'e. :'f .. 1eqll UIIMrpod qubbptlsttg F}t .raIF qe\rynseA leleqs (qm tloN srpeq mrryr.{ulPlPtlsrdel 'L{PJlntr ulq \tr ueuqeJJnpqv ler{IIJLur{eurad nlv.1 uo17u3auty1 qelrl tuelrp Lurl\nl\ qsltr ue1le.ueryng FLMPqS.. qeln\\relep..n..nsetu-3utse11 'Suequrrasrldurer.€tt : I (f6l) oN strpeq rur qetDl ruEIEpsltpeq preluauras uu8u. :nurlaq PIPI PIPLU'elIP-1IqY ulq ueulqer reSuapuau r{pulJd -.raquelSueluPuaru L'selq?uP.8I9: It (106)oN sttpeq .r n? ' :ueldP)nBualu n1e efueu.tg lul04S toDlt1t (Ilt) oN strpeq .{ PIP:{LrldurruladPJed nll u€8uap uelSurpupqlp nElel 'eduurel unlnr-unInr ueFuJp SuPqr.ms4y-62.nInl uelSuepas {n)nr nlEI'qerebeg Jnsnx {v }eJns Prueuad le.ls) leleqs uplnlBlaur ffi r{Pllnlnseu elpa{ e.{uatu Inlnr uPPpPaIHir{ellnlnsQl 1e1eq5. tP.{uuelned -r3lal e88rflq3s 'pnfns uep )nInr uel)apualrlsl'u nJlsnf unulPu 'pdu -lpleqs ulelep urp.rnpqv eppdal nlr UPIPPIaIue)plllar n)V..Irg uqnlll)W(Bt) qea".lrr.e1rqy urq ...lldulPr{ e^uqnlnlas e^l.n t' t .rdureq eiuentuas 'neqaq pn[ns 'In1n: r..rel 'In)nJ uep edueledal sElpqas leuafas rrrprJq nEtTaq le18ue8uaru uIq llPIIag lPIPqsruPtxlSuaru lnlun pn.{5 rlJrxv Bpeda] nlr slrpPLJ 'pnfns enp ul€lue tp {npnp .li:q-{npnp . i.nPrlJq elPI c{Ptu ul?IPtIlaJ nIV.:l!8u 'Sutt88rot.{P...{u1eqeBnf uel{lrua(l 'qnB[ urlPuras rpr?fuau e.\LIJaruIleqlng-lY 'e1..PIPJ Ip llrPqulalu nPrlag (eueqrrg lPIPr.Jnsnx pJeqs... uDlt1U pnp erp+uerp 'nlr qeqas qelo c'eduPnfns uPSuap €..rrrrldwas utip s.. 029. :elPIlJq luPIeH-IV ' lr<r :'.seIAI nprlaqelqedv lPleqsnlEl .{e.qeleqS-qsV. nIV.Sueqrutas.( to.. Gc) qpq PSnltls (7)o51qpeq . ..{u -rJlpraq u€8uap Suequras P.uras rrdueq ffi neqaq eiurlp:aq E^\t{rq uplptpllP tedpp unlufN ueselPq rJaqruJuj uEp uerlenJa?uad uaqluau eI Suppt?I-8uPp€x llsPd uPS -plpq rJJquaru leprl 'eI8u-PISuau eiueq eJlPg-lv ules e.3n[uel{Iluac e.

ttlluallahu'atthunta. r Diriwayatkarr oleh Al llukhari dalam kiLrb "A1-Jum'ah"bab (26J tscrLJrutl. c l c n g a np c r k i r a . r l a t n v as e s u k a h a t i . dan duduk di antar.r 'anltrlr. r r. r u g .nh 386 .rbilabeliau memb.rt. beliau bcrsabda: tak lain hanyalah agar kalian mcncontohku dan mcngctahui cara pernah bersabda kepada Malik Al I'Iuairits dan shalatku. n A s . r tt e r s e b u ts e r a t u sa y a t .rka b c l i a u m c m b a c : r t a s b i h p a c l a n . r n ! . B e l i a u r r . r Demikian juga dirix'avatkan olcl.rndingkan dengan yang lcbih 1. r r rt u q .glii 'drr{.r:kuran lamanva sarna seperti yanq diberitakan dalam hadits Anas dan Al-Barra di atas 1). Rndhiallalru Bahwasanytr. r r r t . r k u ' h a m p i r s a m a l a m a n y a c l c n g a n k c t i k a b e i i a r rb e r d i r i .rn sebagaimana kalian rnelihatku shalat.K h u d r i R n d l t i n l l a l t u ' n n l rc l a n l a i n . Dcmikian juga kctika Nabi mclakukan shaLasunnah di malanr hari t r s c o r a n t d i r i . K o n o n m t bcliar..l) I : bab (1{))Dil)d. 3. B e r i ' t i d a l j r r g a h a m p i r s a m a l a m a n y ad c n g a n r u k u k .b i h is c t e n g a h n v a a D i ." 3' sahabahrya:"Shalatl:r1-r setiap perblratan pada umumnya. ringkas bila dibandingk." '?)Beliau kali.b a h w a N a b i F i r mengucapkan dzikir di saatbangkit d.(478) I : 3'17. 2. B e l i a r . r k t r .r j yang berperrdap. r u r .(91D ll:397. m c m a n j a r r g k a ns h . r nk i r a . clianggap Jacli persoalar.N i s t r p a d a r a k a ' a t k e c l r : at l a n k e t i g a . lalu Ali i m r a n c l a n A n .rn telah ditakhrij sebelum nl.kami mevakini yang palinr bcnar adalah:Bahwa rr. r i r r n r .ketika beliau memberi contoh shalat 'Sesungruhnva hal ini kulakr-rkan.rnya. .rN4uslimdalam Sla}rr5-nva.rampirs.l)irih nyatkan)ugaolch N{uslim dalam kiL\b'Al-Masajid" Ketilta S/L?hihadits No. yang oleh Nabi ii* sencliri. I n i p e n c l a p .rk. r l r r b .r embaca sr-rraAl-Baqarah pada raka'at pcrtama.rDi Atns Mirrlurhirdits No.tr. Lihat Shahih Muslim dalam ktrab "Ash-Shalah"6ab Q0) Apa yang lutrus Diucnpkan Drri Rr*rt hadits No. r k .387 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim d.rsurat r\i-Baclarah.rri nrkr. r m p i r s e i m b a n g c l e n g a nb e r d i r i n v a .thSiLrlAltlu Dua L:?tgL.rr u k t r k d a n s u j u c l s el a m a b i l a b e l i a u m e m b a c .. amat ringkas clan pendek.rn. clari A b u S a ' i d a l . r . L a l u s u j u i l h a m p i r s a m a l a m a nya dengan i'tidal. rlte m a h y a n g s b e r t e n t a n g a nc lc n . r t .l a i n .r lamanya dengan sujudnva.S u n n . r l .m.rp.k i r a m c l t . r h . . ditafsirkan pcngcriiannva dengan perbuatan dan perintah bcliau * lalu hal itu disampaikan oleh para sahabatny. Kemudian. tlari Abu Said Ai Khudri Rndllrl/tlu I(rfikr tsnrr. r\ . tr. Namun ia dianggap panjang dib.rn dengan vang lebih panjang darinva. l . berdirinva beliau vang cligambarkan leh Anas darr o juga diperintahkan yang lainnya.(-12 I : 37. 206 AshhabilJahim lqtidha' ShnathilMustaqimMukhalatata .rclua sujud l. r b i. l .pendapat...l&7/r/rynMcll}t!t". dari Ibnu Abbas ll. di atas mirnbar. r l r .rc.(il. p a d a s h a l a t K u s u f f r .rkr:k r d a n s l r j u d b e l i a r . I Iadits No.

.:epqEsjaq lPprl neqaq'P. :Elg)lraq er e.rv4se4purp Sued ge1 -uprxrurac €uem{rp undnele qequrelrp ue8uap 4eg 'qeuun5-sy uere(e e-(ur1eu uep ]e.'lr.'lPl uelEle) leqrl nqpl epedel p. e1e1 eueurtp '(qe1p epedal ueltequra4p efuue:n1n-uelnln 'ueeserqal -qeru) qupeqr r.r re8eqraq Ip leleqs plp) plpl e>1eru e1e1 uerpa8uad nple 'prsnupur trepserqaj Pp 1urpr{€Jlpedueq .rp eSSurqag 'urel-urpl uep SuesraS 8ue.'{us}Jaqqeruad n{V.uPIPCI nlpns lapuad r{rlrurau {pp}l nll ueeleyad ..rnuaru se18ur: ue8uap qpllpler. r e [ deuas uolgeq'esap uep 3r.l.ro8a1e1 lnrnuau lnseurral ntl tplpqs nrlsn{ pseqeq qzpJpl uprl:a8uad epedal uellTeqrua{rp lEdep 1epr1 e.Ipq /qreH urq lerulues ruplpp ul])llplp.{ursrur.{ e..LoZ ppv ueesetqay eleoas z I 'leJeqs uerllrl rra3au rp Suero-3uero uerlPl EueurpSeqasuprle)l qellPlPqs.^ urtx urqsntrr'\tr urEurl gep '4aqnz Uiep lekHllleqs teqer{Bs €rpd r{alo ue^{te.{S.r:e.{uueryaBuad ne1e1'euaruy '1e.{uuede:auad B:B: ur€Iep upp }nqaslal qzp}pl r u r e q e u r a u r x p l p p l : r p u a s u p p s p r q a lr l r l r r x J r u u e l e ' p t ( s e u q e e u ..'lolo4s ln.:{uqrv lEr{llorx e.{uuelenqrad lese euur..mduro1 >lnpnpuad derlas rp 'ge:aep uep led -ural nlens rp lnpnpuad derlas r3eq e8nf uEDp.{s uerlra8uad upp pref.rrefs uerele e.so18r. :epqesraq nelTaq Pr...{ qeuel-qeuel Ilequal ue{rnq -nduaur 'nrnqraq 'nlpnsas delSueuaru 'Suereq uedrur.{emulp SuEd qnrnlas qalo r.ure8eqag'le.nr.{uunlaqas . uqeqnJaq lpql1pJaq nll Ier{ puarp) 'uer4urap ledepuadraq Sued mderueln Sueroas uedepnl qeu:ad 1e1 uEEserqal lrunuaru ne+e 'uEllP)l uaSau inpnpuad ueq:a8uad r.ra1elolapuad 3uefued ppaqraq 'e[es pspq€q Pre]as up{p nUe. -eda1 e[esnlrBaq up)]leqr.rPur 16 edglnsey upp qpllv qetqrad ue8uap ue8ueluat:aq selaf ru1 'eduurel Sued ue8uap epaqraq 3ue.rre-{s uepraSuad epedal ue4t -equa)rp eBnI e.uaC eduue:n>1n seleq epe eduel rsrpuol epedal 3un1ue3.uaIIp r{aloq e. -wlol :ptplraq Ippu nellag i.{uau 'eduleq u -:adag 'ueeserqal l€pe InsptrlJal Ippq nlI lpleqs ruelEp u€lenq Iad qepeql urPl rnleuo8 ueouooe^uleH eserg6ue1 uerye6ua6epedayP^uueselPg ue{!lequolroueEserqoy }epv ele6os 'nluaual eu)l€tu uPselPq 'pspqeq nulr r. tlluqlpw uvrltq autwruSrqas 'uaqay qufiapqs.

Sementara pada waktu shubuh beLiau membacayang lebih panjang. Diriwayatkan dengan shahih dari Ummu Salamah.an ^arr. bab (&) BerthaToafnla Wanito Bersama bunyinya: "Maka aku berthawaf. 208 .bahwa ia pemah rnendmgar Nabi * membacasurat Thuur di waktu ShalatShubuh pada saat Hiiiatul Wadaa'. 34.(458). Beliau tidak shalatsebagaimana yang dilakukan oleh umumnya orang." sambil membaca: lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2.(169)I Sfilbu. digabungkan antara gambaran shalat beliau yang ringkas."srYang dimaksud denganshalatbeliau sesudah itu. dari Simak. Dan shalatbeliau sesudahitu amat ringkas.(458) hadits dalam kitab ini adalahhadits No. hadits No. Sementaradalam riwayat pertama. Maka ia berkata: "Wahaianakku. II Bacaan diriwayatkan secarabersambungsanadnyadalam muatan hadits tentang haji. bahwa Ummul Fadlal pernah mendengar beliau sedangmembaca(Al-Mursalaatu 'Urfaa). Yaitu. bahwa Rasulullah ff biasa membacasurat Qaaf WalQur'anilpada waktu shalatShubuh. denganbahwa beliau membacaQaaf pada waktu shalatShubuh. bahwa beliau melakukan shalatshalat lain lebih ringkas dibanding shalat Shubuh. Sesungguhnya adalahsurat yang terakhirkali kudengar 1."o Sedangkansurat Thuur hampir seimbang dengan surat Qaaf.(1619) III : 480. Kaum Lcln.(168)I : 337 sementara Diriwayatkan oleh AfBukhari dalam kitab 'Al-Adzaan"bab (105)Mmgerasl.(459)I :337 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensiseperti sebelumnya."'?) Irri menjelaskan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dai Zaidah. denganmembaca surat itu engkau telahmengingatkan itu dari aku. Sementara :337 Di wayatkan oleh Muslim dalam referensisepertisebelumnya."Beliau bin SamurahtentangshalatRasululhhff makabeliaumenjawab: melakukan shalatnyadengan ringkas."1) Majied dan sejenisnya Diriwayatkan juga dari Syu'bah.u^ DalamShalaL Shubuh : 253 namun denganriwayat mu'allaq. padaWaktu Diriwayatkan oleh Muslim dalam kital>'Ash-Shalah"bab (35)Bocaon hadits dalam kitab ini adalahhadits No.thadits No.Saatitu Ummu Salamahtermasuk salah satu kelompok di tengah-tengahmanusia yang turut mendengarkan Beliau wafat beberapasaat seusaiHijjatul Wadaa'. dari Jabir bin Samurah:Bahwasanva Rasulullah S biasa membacaQaafWal Quranil Majied pada waktu Subuh. dari Simak dari Jabir bin Samurah. Diriwayatkan juga dengan shahih dari Ibnu Abbas Radhiallahu 'anhumabahwa ia berkaia. bahwa Nabi H biasa membac "Wnllaili idzt yaglr-sya a pada waktu Zruhur dernikian juga pada waktu Ashar. bacaanbeliau." Beliau (labir) luga memberitahu kepadaku. yakni sesudahshalatShubuh.Ketika itu Rasulullahffi berada di sisi Ka'bah "Walh thuur WaKitabimMasthur.ti hadits No.hadits No.

r IPJ 'uPInIel epe nprJaqnlplas 8ue..{ ierns-1erns 'eduunlaqas 'ledepuadasqlbu rp p1v\qpq IIqB ered e8n[ usIIIrxaC 'ne11aq dnprq:rq1e eseru-eseru edtqeleqs(repu)rBue:nBu Surpueqrp 1p -8ue:n8uaur nplTaqp.{e. qelq urPlep IrEP{ng-Iv qalo uP)oeiP^.r*r..rele8n{ 1e.uqeq!rqes1 reSuapuar...{ 1e. :qellv ueurrrj Suelual n-Died ('I) )ppti uDlltps nutl odb8uaw.'p.e.1pe1snu ue8uelel IlEp EI unruPN 'urr:rleqnur €lrup-.{ur8ue:n8uau1e1 lppp{ lSuprnguaurSupl plararx puerureSeqas mureu 'se13uu ue8uap lplpr{s fii nPrlaqPMqPq'Iu)iPA elqSuern8u -aur Sued nele 'eduleleqsue18ue[ueuau 3ue. n{ng1 uep n1qe.{uaru €llla) qpIIel I Ip qnqnqs 1e1eqs uep e8nl ueqrr.{uatu 1e.rrrueH -uar.u Enp pJpqrxaur lerns a{iqellnlns€u e8n[ uer>purac uIClpl€z uep 'qrqeqs slrpEq ruPlep ue11e.( qplppe Suero-8ueJo pn$leurrp Sue..{ueq rpefuaruSuel sllppt{-sllppH 8ue[ued3ue.{es : I (Z9t) oN slrpeq\nqnqs lDlutlsoptldLthrlng \9€) qeq.rto 992: IIIA (889t .uqeqledepuad e8n[ eduien8uad ntpsraq qplal leqe(eg e:ed eua.. rpe[ qaloq .rrJal 'qr:q8e1i lpler{s nqer* Ip r{ellnlnsP.ueezPvlu.ueezPV-J'".(ffi qellnlnspd telEqsqelueDllulape.{ urelep rretl{ng-lv qalo uoflEde^ ulc elutnluaq D{e)luele1r) liqtl ueqlng JnqlqeqS Vep :... 8€€ -qsv qelrj lllElep !ullsn.vr ueInq IErqpPJ Inulun ue13uepa5 {nspr.{ u{t. eped z€Jpllnqa.'qttr1Suy'1 ..lpo$nu ue8uelol Ins€ural (€..\ r{aloPSnluolle.' lu] 8ue:o-3uero edurunlun upln{e1p :rmBraduedern tmdepy Sued euerure8eqas lpieqs lepll n€ITag.ra leq€qps )nserural preT ue18uupa5.l8gt) oN s:lrPeq rplly .r.ls ltotr0g (8d qeou.Is/. uPllnqasrp Telalral Suel r{€{seu ulelec ..uaq unnuDlnui urnol lruuunBuaur leleqsqeu:ad5 1qe51 'pra1 qrseurSued eped 3uefued ru1e. '3ue[ued pleqrp edulepuaq Sueuaur qnqnqs lpleqs nll€. :spqqv nuql qalo uDIrnlqIP Sued Bueu e -re8eqas'(qeual Suero-3uero)rn.plerat # r{€Iepp nll P. r.rns noqaqa44nlffi 40 rynsod lollqs nppm rp aliuocaquaw ...qr:q8el41 qeu:ad er e.I{ele.. tupl ry StetadJaq '€ qeq .\ qeq 'uPlnqetlraquaur IPIPe{ Inurun 8uu.qelr.{e /n{V.lqutelp rul uelntaqtu3<l 'rullal rq! uep qpde uep efes.eesrN-uv (t) l€rns-r!sleJ-]v.4t{pq uelinqa.uylP H' tqPN(uP -dnprqa>1) rp JIqIp pseru-psprx selaIn1r]eJns uppreqruadie8uapuaur El u>lpl4l rnzn ueluaq qe11y8ue.\ 8ue.repreSuap Pr II€1 rlr.g (86) qeq .o .uelusrualasupp lnqasra+s]rpPt{-slrpPH psnJAL. qelll welep ueqng-Iv qalouc{ledeMmc up{splafrpSuedeuerursgPqasPdulPpq.(e^{ulc 9trz: II (€9lroN srtPeq4r{3rw ttpod I 1uttL.{e.uququolselaf -)nleqral nellaq '.602 ueeserqay eleoes )epv 9tz : II (t9l ) oN s]Ipeqquqsbw |u\o\s opucluoox...{i.IPnpal Elraspnlns usp )inlnJ e.{leqsqspJn] -lV lPrns-lPrns pJ€quaIU eserqedudnplq ltq)ie €sPureped ffi neqaq e.

oleh hadits Anas dan Al-Barra. 21O .(161) l:335 DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kttabAl-Adzaanbab(104) Bacaan PadaShalat Shubui hadits No.3) Dalamsaturiwayat ff a). Kemudian ia datanglagi dan berwudlu. bahwa ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullahffi memerintahkankami untuk melakukan shalatdengan ringkas. 6."5)Diriwayatkan Ahmad dan An-Nasa'i.." Ia mengulangi ucapannyaitu sampai tiga kali.(4'l).aku berkata kepadanya: "Aku tidak bertanya sebagaimana mereka bertanyakepadamu. Teman di sampingnya mengetahui hal itu. beliau sendiri mengimami karni shalat dan membacaAsh-Shaaffat. bab (36)Kerhganan Bagi Imam Untuk Boleh Memanjangkan BacaanIl I 95.. Tiba-tiba seoranglelaki keluar dari shalat. Sementara haditsdalam kitab ini adalah h a d i t s o . 335 Yakni bahwa di sekelilingbeliau terdapatbanyak orang.(44 I : 447. Dalamnaskah yang tercetak disebutkan"Abu Quz'ah". Diriwayatkan juga Aimad lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim 2. Dari Abdullah bin Umar. 5.. " 5)Lafazh ini ada di Shahih Al-Bukhari.bab (34) BacaanDalam ShalatZhuhur dan AsharhaditsNo. ( 1 6 2 )3 3 5 N I: referensi Samadengan sebelumrya.. telah dikumandangkan iqamat untuk shalatZhuhur. Diriwayatkan olehAn-Nasaa'idalamkitab Al-Ianmah. haditsNo.(777)ll :251. oleh 1. berdasarkan yang tercantumdalafi\Shahih Musliml. seorangdi antara kami malah pergi ke Al-Baqii' untuk membuang hajat.4-lMasajidbab (40\ hadits No. Dtiwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab . beliau membacaantara enam puluh hingga seratus ayat. seperti yang diriwayatkan oleh Quz'ahl). dari Abu Barzah. Yangbetul adalah yang kami tetapkandi sini. Lalu ia berkata:"Suatusaat.sedangitu kan Rasulullah masihdalamraka'atpertama.bahwa ia berkata: " Dahulu Rasulullah H pemah shalat Shubuh. 3. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Ash-Shalah.itu keliru. Riwayat itu menunjukkan bahwa Abu Sa'id memandang bahwa shalatyang biasadilakukan orang kala itu tidak sampaisetaradengan yang biasadilakukan Rasul * Dalam Shahih Al-Bukhari danMusiim. Setelah ia datangke masjid. ia berkata: "Aku pernah mendatangi Abu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu 'anhu.')Setelah orang-orang sudah bubar meninggalkannya. Atau boleh iadi oara imam itu mengurangi bacaan dan sebagian rukun-rukun shalatdari yangbiasa dilakukan Nabi H. disebutkan: "yakni karena beliau memanjangkannya.yang tengahdikerumuni orang banyak. Kala itu. Namun sungguh. 4." Diriwayatkan oleh Muslim dalarn ShahiFnya.Aku hanya bertanyatentangtata carashalatRasulullahff" Ia menjawab: "Tidak ada hal yang istimewabagimu dari riwayatku tentangitu.

ttera4.0lZ : Il OZ8) oN slrper{ JEqsV uEp rnqm{z nl){pM eppJ upef.n eped ueq -3ue[ued Suepas-Suepas3ue..lrr.pg (L\ qeqqeqqs qsnte..{ leqsqseJnli\-lv lerns -leJns eJequalu er qr:q3e1.l " ' ' tfr 4f.qgwnIlv..u psed 'se18urr ue8uap e9n[ reqsy 'se18ur: ue9uap eduinluelas lpleqs ue)n{elaur ey le.rl1e1eq5 epe.1 lerns-lerns elpquretN Qq qe1'791: ll upeleg uEp tJrpJag Espl l (g) qeqqEpt! lV qetDl ruelpp r.{eq 'Jrsp rrrq rpllrury r...ra1 Suel rme:ad qeyepu er6.rep edurTrrJe.{qe1 uep ppruqv qalo rJeluaruolrp '(zuelustn urq lppqqelqlpy undepy 'ruI[Sntrr'\tr uPll?Jl?ASJad ueIlPSPp -raq nlr slrppr{ peues q€[el l nuql upp r.re1edSupJoasqplepe pl.erSorq leqr1 .. ALlqarzpqpJ tnqlzpqeL ueiep elur.. .'t tr-fl!: I1tf !.1 nlle.'*.ny1-lv lprns-lprns pJpqruarx er eedsl ntlp.{ellnpqv ulq rrP{ng IJBP 'uetustn tnq IPeqqPIC-lpv rrec ...:elpryaq uerurplns .. qif r r-... urele1 Bltr ..eg nuql . :gtt : I lq Le) qe[ew nuql qryeqs uelep ueleleluaur Iupqlv-lv IIZ .{e^. .. :elelraq er e.\ Lnq uEurrelns r:ep 'ffedsyly urq r.qlqeqs ... uplnC rs epedrrep ffi r{elln1nse5 leyeqs ue8uap dr:rur qrqal eduleleqs Sued 9ueroasas ue8uap runruler.rl.uraq lelpqs n1e qeu:ad 1e1.\lr.. 1o7ssolntrr../Sft ruplep ufllsnhl qalo ue11e.lla ueesetqay tepv etedes eldDral Supl.e :Epqesraq Velynlnsel .'eder:ad.eesEN-uV.s.:gLI | | (961) r.liri.^ urq (Ei qeq. Iapuadtadluahl qqe '.Trltlrt ltlqasryiwn odolodoptil qapaYYapuad pflqs qoluo4Sua[uad uap ola1a1 afiuuowrlnal ub\opuouaw 'aliu4aq1n41 so18uuulp o/iutapqs3uo[uod 9unfiSuulotnuqnSSunsas...t' *. .l lapuad-lapuad 8uef.i lrle r"'f.a . n1u utl1ptid r{eJreJnH nqv uep 'reesp.{e-r.{ pdB ue9uap ue11en1rp e8n[ rpel ueryeded ruel Sued edy ..plpr enp uel -n{elaru upp rnqnqz tpler{s upp eruel:ad tp..{ r...lr pppd ..qaltbeJ-jV. rn(n{ rSel u eledeuuag nurlr .'lapuad-lapuad 8ue..o.uebJ qe}14lxelEp qelelrl nuq qalo e8n{ uEjle.e.'qn33ue1 8ue. .{ euerureBeqas tpeusnt41-Jv)t uuelep 'I 'DjD!uIrolun uapp Drtuqn33ut*ri':.u Sued Irquaq luclep 'eduqnSSunsas qre urelep rrqrs Supruaur unueN uesErl elel ue{nq rws rp Jrr{S i69 : II (698roN slrpe\rFgtnrl)J uep teFrIs qelq ruplpp urlsnr^l qalo up{}p-{p.Lll.( leqsqse.grsod uendureural qJeraq estfl I grsadsSueruor.rlp 3u8..\. 8uefued-3uefued Sued eJequraur er qnqnqs nq1e./rfqs 'srlnuad qalo uuiredpdrp Bue.:€lDlraq eruMqeq'n1ut. :edur:eluaruoSualu e8n[ pe.. :ue{EleJurp Egnl (€l€ : I .u]C 19I : 1JquqEu1. q r q eqS..r?)el pnp ue18uelueru -aru nlr lnqasrp Sued ueln1 rS.*{.rr6 'edu . !!-..t_.pseN-uv qalo ue11e-{e..:e..EeseN-uy qalo uelleleAurq {apuadraduat{ lupqlv-lV luelep ue{elEduaul .

Sesungguhnyasuatu kaum yang memaksa-maksakan merekasendiri. namun nampak seperti kebenaran. Namun bisa juga dalam wujud yang negatif. karena yang ia ungkapkan adalah kebatilan. persoalannva sudah jelas. dan ini tidak diharamkan. Terkadang juga dalam wujud mengharamkan atau memakruhkan hal-hal yang tidak termasuk kategori makruh apalagi dalam diri seseorang secara kodrati unfuk berbicara secara memukau.padahal kami tidak meuajibkan kepada mereka. Maka dengan itu. Dan hadits-hadiis yang berkenaan dengan hal itu banyak sekali."r) Dalam hadits tersebut terdapat larangan untuk menyusah-nyusahkan diri dalam melaksanakan agama (Islam) dengan menambahnambah dari yang disyari'atkan. mereka yang berkeperluan dan lain sebagainya. boleh jadi bersifat umum untuk segala bentuk shalat. Sikap menyusah-nyusahkan diri terkadang juga dalam wujud mewaiibkan atau mensunnatkan halhal yang tidak termasuk kategori wajib maupun sunnat dari berbagai bentuk ibadah.. dengan jumlah jama'ah yang sedikit. Namun kalau yang dimaksudkan adalah shalat Jum'at. Perintah ini._ Sedangkan dalam hadits Anas terdahulu. Firnan Allah : ". Bisa dilihat penjelasannya dalam "Fathul MaJied"syarah dari Kitabut Tauhid. Kalau ungkapan itu bersifat umum. 1. 2'12 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . tentu lebih layak untuk dipanjangkan. orang-orang tua. Lihatlah itu sisa-sisamerekn rnasih ada dalam biara-biara dan tempat-tempatibadahahli kitab dengan kependetaan yang merekaadaadakan. didahului juga dengan dua khutbah.maka beliaupun memerintahkannya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud. sehinggaAllah akan membuat kalian nrcnjadi susah.Beliau menjadikan panjangnya shalat sebagai ukuran kealiman seseorang... kesimpulannya sebap. terdapat sabda Nabi diri ffi : "Janganlahkalian memaksa-mnksa kalian sendiri. samping itu juga dilaksanakan kctika matahari Di bersinar terik (siang hari). S e m e n t a r a v a n € Jd i a j a d i k a n pegangan itu sendiri belumlah dipahaminya. ada orang yang mendengar hadits ini mengira bahwa di dalamnya terdapat semacam kontradiksi. dan ini haram. dari kalangan orang-orang lemah. . Namun derajad hadits itu lemah.ai berikut: Jum'at itu dilakukan dengan jumlah jama'ah shalat yang amat banyak. Kami sengajamengemukakan penafsiran ini. Atau sebagian mereka ada yang berpegang d e n g a n s e b a g i a n h a d i t s t e r s e b u t . Namun boleh jadi yang dimaksudkan adalah shalat Jumat. karena hadits Anas meliputi pemaparan ukuran shalat Rasulullah i€ sehingga.Allah akan membuatmerekanrcnjadi susah. shalat Shubuh yang dilaksanakan di waktu cuaca dirrgin.

{pppqrqqe ue8uelel rrep >1e.raq Suel eped Suel e:e1:ad Suero qradas e8n{ 'uelrue:eqlp )iepp e..u {niun IndurnlJrq -8uero e>91a1nprlaq uprqe^rpg>1a1uradas e.vrrpefuaur qrfe.r Suel r:rpuas r:tp p$lpruaru de4s depeqral uele8uuad ledep:a1 e8n[ eduurelep rq e^uselv ete.{qesr6 'ruereq rpeluau ruereq lepu 8ue.\1.nnTi .ro-Bue:o qalo lenq-lenqrp Suel ueelapuada>1 -euras .{urpeFal 3ue1ua1rqep ue1l1 -smpr.{ueq r..:1il: uenluala{ )rpq'u'reldnqe1ly le^ar 1e.{s rnlelau 3ue.-seM euaq:a1 Suel e{aJaur ruadas 'rrrpuas uelqrlem plaJalu nelp rusJeq ue4pe( ela.{ueuarx pla.rau p-..{ur.r.rrp sete qr[e.raru e>1rta4 e8n{ 'nerTaqpuresraq qrM€Jpl Supro lplpqs uelueleluar.(ueq ue: risa4 'rueJqspN 8ue.uelep trrlrt$la delrs:aq 3ue.(urtplp 'ue11e.r rpefuaur eSSurqas 'uptpelaI up{pues)plarx qnlun :ezpeu.{ undepy Bue..roeuarel J.raw 3u8. dnprq elod rpefuaru e38urq 1n[ue1:aqrul 1eU eSSurqag plararu IrIp sele upqesnsal ue>ledurruaur qe11y edurrr.rrpuelqesnduau Suel ruerqse111 'eluuesely Sued uerunurur uep ueuDlpru re8eqraq rrep tueJer{ 1e1uq 'rnzn .rep1er*e uelednrau.unlnq ueqeq -nrad nlred 'nprlaq €spru rp nlpnsas e.p{rp 8ue.1eqleq depeqral rqpN upnuaqal 1e:e.{u1ese -ure4:ad Sueluaq ne11aqepedal ue1e.eI LlellVueIEdurllO 6ue1 urel ueqesnsaxeAulnqurl qeqaluod rrO rpeluohl ledeo rJrpuas uelqesn^uaW Iraqrp 1u1 eSSurqasurp u€rep€sal Sueruaur 3u8.r.el| upuas ue uu1qesn\uahl euarey utel 6uet ueqesnsax eluqqutt ulpladelpru ledepuar.u >1epuSued r.{'rdlJ.{ Supro 'terlT plr{ upp reSuap e1r1 llelSuuas 'rrp)e} rnlelaur Sued uelSuepag pderaqaq eua:e>1 qrle.(uue1n)plaur )nlun e.{rlradas eduqoluor '1e.{Ieqleq reBeqraq u€8uap €ieladelprr edullrp e1 -arau e33uu{as '1eq 1e..ro-3ue.re.{Equpu-qeqtueuau e[eBuas e>1arar-u elqede 'rJnsJaq rxplpp se..il"."r"qr"f.{BBn[ Suere[ 1eq unrupN rnzn ledepuau e3 ue8uap -Surqas ueqra8uad qeles euarel lnqasral uelpnqrad uer8eqas ruelep a1 snurmaftal 8ue.uee1apuada1..4e 'urpuas e>IaJar! 3ue..u ela.{ ururqsnur une>I r.{ nele 'qr[e.{srledepral nlrs 16 ffi 'lenqJenq PIal -aru Sued .r:uds1pqela1 Suel ede r..+r tpeluaruSued1e:e1r1 .{ nlensas edulnrtmru r.r-rrrr"O lnqasral rezpeu ue8uap edur:rp leqr8uau 1n1un 1eq e8n[ ueryuaq Sueregp n1r Suero e1e1q 'e.r:eds qrqal 3ue.

" Maka datanglah Rasulullah lalu bertanya. bahwa ia berkata:"Ada tiga oranglelaki yang menjumpaiistri-istriNabi $$ untuk menanyakantentang ibadah beliau?Setelah diberitahukantentang hal itu. aku akanshalatmalam terusmenerus.t. yang artlnya: "Dan menbuang dnri merckabeban-bebnn dan belenggu-belenggl! yang ada pada mereka. Ibnu Jarir VII : 7 . Demikianlah yang diindikasikan oleh firman Allah: ir:3"rfi'S. Makna yang diisyaratkan clalam hadits tcrsebut."(Al-A'raaf : 157) Arti beban-beban di situ kembali kepada hal-hal yang mereka wajibkan dengan paksa.9 da 'Asbabun Nuzul "Karya Al Wahidi hal.tr fteban) adaIah sesuatu yang berat dan susah diangkat. janganlah kamttharanrkan apa-apa yang baikynng tclahAllah halalkan bngikamu.rv:.Itu identik dengan keharaman.dalam arti sesungguhnya dengan munculnya hal-hal yang menyulitkan dan membahayakan mereka sendiri. S 1. Itu identik dengan kewajiban. Karena arti ls. Sesungguhnya AIIah titlak ntenyukai olang-orang " yang melampaui batas.Maka "Apalah artinya kita bila dibandingkandengan merekamenyatakan: Rasulullahff karenaAllah tclah mengampuni dosa-dosa beliau yang terdahulu dan yang akan datang?"l-alu seorangdi antaranyaberkata: "Kalauaku.1-iit1lv"y 4 -rr\1i".t [. (Al-Maaidah : 87) Sebabturunnya ayat terscbutamatlahpopuler. Sedangkan belenggu-belenggu di situ kembali kepada pengharaman yang dipaksakan. seolah-olah mereka merasaibadahnyaterlalu sedikit." YanglainnyJ lagi berkata: "Aku tidak akan menikah untuk selama-lamanya.206 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 214 . Sedangkan gftall ftelenggu) adalah sesuatu yang menghalangi orang yang terbelenggu untuk bebas.dan janganlah kamu melampaui batas. aku akan shaum selamanya." Yanglain berkata: "Kalau aku.204.iuc:.: S'Ai "Hai orangorangyang beriman. Lihat pembahasan tersebutdalam TafsierIbni KatsierII : 90.sur] rrAi {@ ti. selaras dengan apa yang telah kami kemukakan berkaitan dengan firman Allah.r) Demikianjuga diindikasikanoleh apa yang diriwayatkandalam Shahih Al-Bukharr dan Muslim dari Anas bin Malik.

'n4re8uo1o3 ue{nq pr e>leur -re>{nluaru plru€M runel rqElruaru e8n[ n1y -e)lnqraq IEprl Supd edersBuereg uep runeqs 'rnpu upp leleqs p8n[ -rJlpuasnle Ierlpped erur8aq upp rur8aq ublelpduarx 8u"d 8ue.rdunqruasJal 3ue.lnsE1 spte rp rnprl uplp Ipl edps.u.9lZ uryuas ublqesnAuary uO eudey utej 6ue( ueqesnsay eAupqwrl oN slrpeqqoll aWlntun ubnduowaxqUttuawuag urg roson8uay4| Z0l:II(l0tl) nelway.. :etplraq -elaur) erequra8uaru Inlun nIe uplurft DIpiaI Suproas p^ qeq :(elp)Jaq) qpu€run nqv rJep ... .Sur8ep uplprx r{purad u€Ip Iel edeg.nlr IBq ruEIpp InsEuudl 'e)arauI puarpl sBnI uEp uplrqPlal IrMIel teSeqlaq ueguap nlr lpq Sueluauaru llpidera{ qlbrJ l}{e uep qupeqr rTqeup8uelpl upp {odurola)ds unu.'tt il [.r. :ppqesJaq uep edp-8unfueluar.. ' 12. qq..'' (-f t4| rlf.qeetlrN-uv. uJplep urqsnl i qaloue1.l tlalSurlSuntoi) qeq.'......{errrr:r6 p61: XI (g909) slrperl {rl...{ rqeS uelerue n1r 3ue1ua1rqeg rrlsr-ulsr epedal eduepaq m IqeN lpqeqes ue8uelel rJep Supro ederaqaq E^ qeg.upurqe.u uep qellv llnruaur Hi qellnlnspy p{e}\ .nlqsuuns .]1"1....' r.edu-sp&rrs: Luelpp pn^rpc nqv qalo ue)pEdEMurp Supd ede .{e.( uergeqas .. .f n. r#Fa . rd..f" c.ele.I /qpllnlns€d rpr{pM.t rxPFp uPqrqallaq IepE qelppp ff n€qaq qptltms pMqpq ue)sBlafuarx Sued nlred /rTslasle. 'ryc.. qelDl urelpp ueqlngly qayoue11e.q.Wl.t{..f.ro-3uBro ppe redups pdeua).n]t t.{upq rrn ue8uap sprelrs Suel slrppr{-s}rpeH ...r.und€ueul elrupm up8uap qelrualu npru {pl n1e nir8aq nple). :plplraq urel 3ue.Jrf f' c.I'q' d .? -r --.{ oN 4n1un uatnluy (1\ qeq.r -t .Mur6 'n€rTaq rlz€J€l rur uep 'uerplnglv r{alo uelledpmurc /n140uunsru4nfruau L.. nsnuuu tlolopv nlo aliu4n89unsas lqo V lwae luvtluuap uop uaDfuap uo4ojutu2lu 3ut/i ua4try 4nyady..Z tnluaq |Je{ ueteler leqrl e3n[ uqsnlrl qalo ue4e. tr.unpqv ulq urrsEOJV upp /upul{Ertnpqv ulq pllvlv upp .. :eluqzpyel uiip'ruqsn141qalo e8n[ upI -tede..qerN-uv.rrr(l .'n4ua8uolo8uDlnq ur Dlalu lapq Suofi ado6 -Suatog alruomt4olruaru a8n[ n4y tnpq a8n[ uap p1n4s'alnEaq a8n[ uvp runv1s rtlv tdul 'anwas uryn1 ua4Sutputqrp4a11yopadaq t:mbalnq 8ut1od uop lnqaq Sutpd 8uu6.. :e1e1:aq r8ey uer8eqag .Irq .r.:'. :plplJaq e)IaJaruPJelue rp Srre-roas qelalas .reN 'rueJr{spN Suero-3ue:o u€plapuadal epeduep lreq r{rqal pnuas nll 'le^^qpds uplnlunl uelleSSuuaur uplep u€p qepBqt uelnl€ldu..!t' r..

I.. ' . Sementarasebagiandari saudara_saudara kita telah melakukan pengembaraan yang Jilu.i '." Di wayatkanoleh Ibnu Jarirdengansanadnya sendiri dari Abu Hurairah.ta.i U6eid bin Umeir "Nabi * pernah ditanya tentang arti orang_orang bahwa ia menceritakan: yang mengembara.yang mengembara (slnum).. merekayang melakukanshaum dan yang sejenisnya.f leb."'. Mengembara TanpaTujuanyang pasti Bukanlah Amal Perbuatan Umatlslam Adapun mmgembara dengan cara keluar jalan-jalan di muka bumi tanpa tuluan tertentu. Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab .tti '. ..'Al_Iihad. Sedangkanari A"s-Saa'ihuun adalah.rqt... ' ' ."Hal itu juga dipaparkan oleh lbnu Katsier It : +OZ." kt. . 21 6 . .i1 i i . Beliaumenjawab: Merekaadalahorang_orang yu"! melututan shaum.'J t = /' \) P. Al-Albani menyatakan dailamShahih Abj Dawud (2172\Il 472:"Hasan. j-Jr:-:J _ .Atau mungkin kaiena mereL tak mengetahui adanya larangan terhadap perbuatan tersebut.l. '. .alah orang-orang yangbertaubat. IGia biliau: . metnuji (Allah). Dalam hadits lain disebutkan:"sesungguhnyapengembaraan umatku adalah melakukan shaum. ($ [r r I :rr.Nabi ffi memberitaian bahwa rekreasi umatnya adalah berjihad fi sabilillah.(2486)III : 5.Dan rekreasi (dengan 1.Merekn itu ad. Itulah penafsiran dari apa yang disebutkan Allah dalam Al_qrr. yang sujud. yang beribadat. shahih..tr] a-."rmasuk perbuatan para Nabi dan orang-orang shalih.r-:Ji '. } . .Ibnu KatsLr dalam tafsirnvaII :407 menyebutkanhal itu.-) t .. lalu menimpalinya: "Riwayatnya yung rnu.-" (At_ Taubah:112) Demikian juga dalam surat At-Tahriem ayat : 5.yang ruku."'.." Diriwayatkan oleh lbnu Janr dengan sunadnyaia.bab (6) Irrangatl Llntuk Mengembara hadits No. bukadah termasuk amal perbuatan umat Islam.'Sanad riwayat ini mursal tapi bagus." lqtidha' shirathit Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2. Oleh sebabitu Imam Ahmad berkata:"Mengembaraitu bukanlah termasuk ajaran Islam sarnasekali.ung ihr karena salah menafsirkanayat tersebut.J:i.kansiyahah)| Beliau menjawab "Sesungguhnya : pengembaraan umatku adalahjihad fi sabilillah. .bahwa ia berkata:RasulullahS bersabda: "Orang-orang yang mengembara (dalamayat itu) adalahorang-orangyang melakukan shaum. Bukan juga te.-r --14>rJI {j-i-5J .

{utre8uel >pde1a11p inqa.ppspN-uvqalo rlellelea.tf... utrytqapaq dv:psdapa4tal wapp gt rrr.( >pfi..(ue1un qerum{ rp ueq r8ed eped epqes:aq F. nltt4lnway seqqv nuql uep uelle-{e.npq urep6 eduw€eqas uolniplJur lrurq ue8uap qeqrsntu ledepuaur qe1a1e8n[ eue8e uep uenu]IaI eped rseluauoraq 9ue.tuITSNIAI uplresPpraqqlqeqs rur slrpeq peusl sPqqv nuqr rrPp upleJpdsrad 'ureqsnH urq pelrz uep 'qelrurpl nqv ulq r.to uiltltrl \Dlap\dsoL'alsnuuu1o4aM. :nPrlaq EPqes ...{ nleq-nreq q:adas '1opa1 nteq qpnq tpfnl neqaq ryqun uopn8und n4y . :etplraq er e^{qeq lntfta.rur rgadas nluq ue8uap lnqas:a1 qeruml qepedrual. eMIrlcl slrppq rrep qe[P]N 8.ueJqspN Suero-8uero ue?uap uedurual qrlnuaur elalaru 'rr./r.qad uolrDrnxalu uep 'qp v epeda>1 rr4zp:sq nduer.qJq eqS .. IjlC nInQ 8l Ieq ululuqlel lEqr'l (llsP Z 'I upr qal-r qalJaq delrs deperq:a1 ntu€I r.tff i 'qf lrr t\ref"aLfC.LIZ uenlnleduelerequraouahl Esed (gg7l..{e.{uaurrtreqlyly -c1Z:Llpeusnl4l-lvt uJelep ./g rue1pp wulo1 lquax uluryn (€9) ue{ledeMl4o 800I : Il (620€IoNqrpeq qtt\un I ttdwalayy qeq.p.u 1e1 e8Surqas ula..qelpi urelep r. waFI rualupuzappuadt1opDlafiJ.{PIPpPdseM.tI!szuel4!1V. :LLt I II GgtZ) qelew ruql peurqyqalo eBnI uelele.{upns1e1n'1 t .r{rrrg g9Z:Ali)rr) (IIZ\ 1n8unway.IuDI nlpq qpnqas w4ln8tmd 3uo1o1. :epqesraq ede:as e..sseN-uY ?pPuqv qalo uelle. trua8\ walupmrynq8 daytsqalalint1 DruDBD uolosawqluaw 3ua/i a/iu4n33unsas nruo4tunpqas3uLto-8ut.uaq 'r.ral ntpq Sueluru-Sueum:au Srms8uey neqag (qe:um[) reduralaru 1rutm ueleun€rp Bw... e8r[ 1eL|1.1s.nlr1p Sued e8n[ uer.uo) .qeq1qeqg-qsy..ralD{puaJpI rpnq€ 9rle:o-8ue:o rqrsladtraul uelelueBrnp 'snm1 3ue.... : rqpN u€luaruolrp qe1a1 Sued 'l€nq-lpnqrp Sued ueelapuadaq uerefe uenfnl lnserural (rrrp ueonduad .C fitrlr..qelrl uelep qelell nuql qclo eBnluellede. r{pllnlnsex.'illr.( rleq uese..:e... :EIPIPpqPsraq nprlaq u€rpnr..{ 'uopmml qegy 8ue.{ Suero-3uero pr4u€ rp ue€eqas qsa6 lpnq-lenq e1a:ar..uBued ueelapuadal 1n>iuaq ruerqsep Suero-8uero rqrslaluaru ue8uap eBn[ uerlruraq dnprtl rpefuau uDIp qeq qr w8uap tsue..{drlv lnv InqV rrpp nuql uPp r.1 geq)Jrseuet4l-1r.{ ure1s1 ue:ele 9uu1ua1 uelselaluatu 'rurs rp e.raur edruruou 8ue..n11n1tm 3un83trnd sele rp qeqeby Ir.

. Dan orang-orang Nashrani. Dilarang AdanyaDiskriminasi Hukum Antara KaumElit Dengan KaumLemah Di antaranya: Bahwa Nabi S memperingatkan kita untuk tidak menyerupai orang-orang sebelum kita yang membeda-bedakan kalangan lemah dengan orang-orang terhormat dalam pelaksanaan hukum-hukum Allah. Dan itu memang tergolong sikap ghuluww. Beliau memerintahkan kita untuk menyamaratakan sesama kaum muslimin dalam hal itu." (An-Nisaa' : 171) Sebabmunculnya ungkapan umum ini adalah (kekeliruan) dalam meiempar jumrah. dikhawatirkan dirinya akan turut binasa. Bahwa orang-orang sebelum kita juga binasa karena mereka bersikap ghuluww.janganlchkamu melampaui batasdalam agamamu. Dan barangsiapa yang bersekutu dengan mereka pada sebagiancara hidup mereka. ia telah melampaui batas karena tidak melempar batu-batuan kecil." adalah ungkapan umum untuk segala perwujudan sikap belebihan dalam aqidah dan amal perbuatan. Allah telah melarang kita untuk meniru sikap ghuluww mereka. Sedangkan artt "Ghulutu" (berlebihJebihan) adalah melampaui batas. adalah yang paling banyak bersikap ghuluww dalam keyakinan dan amal perbuatan dibandingkan dengan golongan-golongan lain. Itu semua mengandung konsekuensi. Dan bahwasanya banyak di antara orang-orang intelck dan kalangan politikus yang beranggapan bahwa memberi dispensasi kepada para pemimpin lebih membawa kemaslahatan dalam berpolitik. Sebagaimana yang k i t a s a k s i k a n p a d a d i r i o r . yang artinya: "Wahni ahli kitab. Allah berfirman.Berdasarkan perbuatan itu. Misalnya dengan menambah-nambah dalam mcmuji atau mencela sesuatu dari apa yang pantas diterimanya. Lalu Nabi menjelaskan alasannya. dan lain sebagainva.o r a n gN a s h r a n i . Ghuhtw dalam melempar jumrah itu terjadi dalam bentuk melempar jumrah dengan batu-batu besar dan sejenisnva. dari Aisyah Radhiallahu 'Anha -sehubungan dengan persoalan seorang wanita dari Bani 218 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .dalam beragama. Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim. r n g . bahrva menghindarkan diri dari cara hidup mereka secara mutlak dapat menjauhkan diri kita untuk tidak terjcrumus ke dalam apa yang menvebabkan kebinasaan mereka..

rtal e. :e. qplDJruelEp urrlsnw qalo DEnfZlg: l gli€ oiuotouad .6lZ wnt[nH /seulwb.mqeq uelselafuaru 4r+tm e.^{ Suarolrp rpnqel 8ue:oas epe rreq nl€ns. e1.ng141tr97 rle)l€das rJer{.nrl.Zeurz lenqraq Sued 8ue:o 1nlun (1erne1) uerlpl qetrI urulep uelledep ueqe>1 Sued urnlnq uer)nxap qe1edy.:qe.pnpnHIV. :eduepedal epqesraq neryag (rsesuadsrp uplrraqrxaur Infun) Ff r{ellnlnspu prEJrq 1p[pSuaurqplrresn nlr E{rla)'-rJnJuau 3ue"i urnzq1e111 .Zuprtpl qelr1 Luplep eurzad Suploas rBeq ueun>1nq upltudep uerlel uer{rruap Sueuaur qeledy :esn61 epedal lernpl uclunrnuau r-lplrl 8ue..{sre:n[ ueBueyel rp rupg Iellened leruJor{ra+ Suryed nlns re8eqas leualrp urnzlpletr41 ua4a o/ittstu 'tttrJuau (lloqJq .*r.lst?ue5uuel -18t'.{ qe11y eureu ue8uap e:errq:aq nurlele8uaru n1y.ll -aluqsrguaul elaJaru uerpluel eduuq urel Iep4 IreJsI rueg ueeseurqJ{ pMrleq ueiselafuaru ffi rqeN eIplAI 'nlr elrue..u D B u a lt p u p u J a q nlom[ Suoh LlulIVuua] 4uIlV Suupun-Suopwr utr4rySa1 dw 'un)udtu DI 'tftuuatpmqwaru o4anw 'unJuaw suu/i 8uali 4owa1Suato opu afq unulN o1alaw ua8ualtr4lp llrutoqtal Suan apn uqyay :qapfruat1 fusl tuog IDIDS -autqwaw 8uufr nfiu4n88unsasaquIIV Suupurr-3utputrdupa4taI wn4nt1 uaua8untl olwuaru 1opua4nolSua qDpdn 'qztuDsn ruqoM.Mqpq 'rledep rruey 'uelnqeluaqn) up{e 'ntr Iel Ier..:uele{edasal lenq ruIel e{et\'e..2)qeq..oN qrppq (i9)qeq'.urlsntrAl lep !teq\ng-[v rrqer{s uIqPp { uellede.peurureqn]N ulnq 'ueTm{€llaqurJru e8n[ nelag uer-un{nq uep r{Eu4qll?Jeles epq e.r.3 u e : o ulnd €eledp ffi qellnlnsey rrlnd depeqral ueqen:a8uad rraqruaru qellepll'ue8uepun-Suepunrad l'uelpp uerunurnal rraquratuupp Irpp nTelraq ueqrle.u ue8url Suolouaur snrer{ Inlun e1a:aru r8eq leraq qnSSuns e1e1a1 .l9up1ua1e:e:rq n11e[e8u -1epr1..uag ' u r e . n\u alqpou qlzv ulq prrpglv rr€p 'qerrnr ulq qPllnpqv rJt?p' r. :eduelraq upp r?Iar3ru prx€ln 3ue:oas qeles 1€Sueuraur neqaq qpl\l ..{uurnlnq eruesJaq "lrl uPi)P8al rurPI'r.. qelq urplep ueq{ng-1y qalo ue11rde.rqeq uolspqaqrp uep ueunduru8uad r:aqrp ue8uap urdrunuad eJed ueIe.Ilp Sued ede ue8uap serulas n1r ueselaluad enr.i :qe.nefuau e{arau ...u re8pqas.ueferrp qelepe eduuerunlnq e.^^r{Pq'nqu0. eertquy Jnqrpeqy..{uuereseg eduue8r-re1 8uo1od neqaq ue>1e rlsed -n1r uelenq:sd r:ep eluereqrlauraur nluJl r{e[V Hsaur./i urrp lq1 uD8uqtrt utp unJu)(l ua8uof [gf€I : Ill Stgl oN s]1pe\I'uliu1t1t Suoiual(.urDuaur-lprxorlrJl 8urrcd e]rue. :PtDlraq er P....{uelraqnerlaq elpru i{ IqeN uedepeq Ip eJaptp uep eluqp(e.{PrualLunpl qalo up)nlelp npl€I unrupN uplJprq truel 'Dlararu qalo uelnltslrp nll nelpl /nlnqec rupl erelue Ip llla up8uelel qalo up)nlplrp lelueq n:1sn[ nlr uelenqrad rde1a1 (neu e83rnq nlpq ue8uap r:eduralrp) r.'aluuu8u4 3uo1odn1 l t l n d ) p a w r u l q n r y t l u t q q o u l 1 l u T u f i u t a p u a a s ' i N ..rteluaLu -aru ne18ua )epq nplp) €i ..

i:." oleh ) (Al-Maaidah : 41) Seorangdari ahli kitab berkata:"Cobakalian datangi Muhammad.Al-Maaidah itu orang-oang AIIah.'ti ) J.. =-+l1J.s'. Tapi kalau ia memfatwakanharus dirajam. .-5=4.11 Jl..lr...'.t alir.i)..u 'Ut -<jlq ."(..'. mercka nterobah perkataan-perkataa datang belumpernah (Taurat) mengataknn:" diberikan ini dari tempat-tempatnya."tt .t 2 t ..'.juga kalamuka dan ngan elit kita. dan (berita-beritn) Yahudiitu) amatwka nrendengar Yahudi..'-1 .'.*...i".i1 :..(Orang-orang dan nmat sukamendcngar pcrkataan-perkntaan lain yang orang bohong kepadamu..t -.makamerekn adalah tu) "Barangsiapn memutusknn perknra nrcnurut yangditurunknn apa t[clak itu yang zhalim.\':t.. Maka beliau menjawab:"Ya Allah. "Hai Rasul...' -/.hukum yang akan kita tegakkanatas kaum yang lemah. -:_>Sw'Jrur .at-. .| '?... janganlah hendaknya kanrudisedihkan orang-ornng oleh (nrempcrlihatkan) kekafirannya.)...i [. Maka kami jadikan hukum pencorengan ganti dari rajam.'rr9 J*".Merekn likn (yangsudnhdirobnh-robnh nrcreka kepadamu makaterimalah./ . mnkamsekaitu adalnh 220 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim ... j-. makamereka adalahorttng-orang Maaidah : 45) "Barangsiapa mernutuskan menurut yangdittrrunkan tidak perkara apa orang-orang Jisik .!2.."./ :. yaitu di antara orangyang bersegera telahberiman".:.i't tti..te 'ru '."Maka Allah menurunkanfirmanNya: "Barang siapa yang tidakmemutusknn menurutapayang diturunkan yangkafir.Jl L{+r-ro ) ' ' . dertgan mulut mereka:"Kami orangyang mengatakan (juga)di antaraorang-orang padahal hati mereka belunt beritnn. 7.rq 4 ayu]* *nt.." (Al-Maaidah : 47) yang Allah. maka ambillah fatwa itu."(A1Allah.. sesudahorang-orangmematikannya.jauhilah. '"r'fti*:l:'. =AJ I i ?. Maka turrnlah firman Allah: |.'"1 ." Lalu Nabi ff memanggii lelaki itu dan beliau perintahkan untuk dirajam. Kalau ia menfatwakan hukuman untuk orang berzina adalah didera dan dicoreng wajahnya..tit .r-UI -..rp:/.i \'...1 ) ..t^fJ' .. dera sebagai akulah orang pertama yang akan menghidupkan kembali agamaMu..

..{pwrulzgI1{V uep rpnqel Suero-8uerg 77g1: yyl(9671)o1r1 qElDlluelep ue11ede.p esey11y.Ee'I. :plpyaq €r e.( pr[seru rpgpqas u€]nqn{-ueJnqnl u€)Ippfuarx e.r'rr1e1Suero qrunlas )nltm nlepaq ntrr 1e.u qrTpr{sSuero-3uero uPp IqPu-rclPuuernqnl upIlpPluau Eserq 'uPIrPqtuPSSuaur qellnlnsPll SupJo-3u€roPMLIeq BlrI Lunlaqas ffi 'p!{s.{er*l:rp Sued e8n[ uerlruraq . lqeN:e8uapuau 'e'{u n)iv..{sv Jnlp!qnLt LUPiPp ueuns-sv \nelgprarsJel-iv qplDl luelep r.38unsas [uala utnpl quluttBua tlapa8u1 p1 [' uonqvl-ut tn.p] uejuere-l uejtnqasrp EW -Zfy: llJppr.le.. 'ppqBsraq nprlaq :u.qeq 'llp(eg-lV qelllpqV urq qnpunI r:ep qlqeqs Luplpp txITSnl\[ qalo up>llp.IZZ wnlnH $euwD.\{r.vet'fsy qalo uellede.1y.'prfs€ur Ie8eqas uPJnqnl-uernq -n{ uelrpPf uerlP{ qeluP8ue1.\ qeq uBIlJagu -ad Sunpue8uau IuI 'nll luadas lenqraq Inlun ell{ SueJelau nerlaq pMqeq 'uelspgauar.{y .{uaur p.lep.N -46o4a4ngoqas n\la4tuaguau tlulri \u V ulin4n88unsa. qrzv urq eleglv rrEp 'qer:nt{ uIq qellnpqy :n1e{r..{ I€q qelepe runrxn €reJas elaJaur uelenqrad '1nlaq Sued undPuplAI /ruinllerxlp rqrslla.4{\rlo \lE .u e8n[ npllag .Ll€: I (zg9)oN slrpEH uu]lll\l salv la p sDw er.Lu E.{ur1re Sued putn qeu:ad lpJp.^.eeseN elgnx-lv egn{ eu€ureSeqas -uv qalo uellede..ue{e:a1119.qetplruelepr.{uad r€3eqas rrq8unt.t l I(g) strpeqcutzragepBr.1qeqpnpnl/-/y 71-.(s urelpp lnlunllp 3ue.:(e>1eur) .{ eBnI ul]3unur 'ueguErpl Edulnqurll qeqa.(uSueJellp qeqas rppfuaur 'elrI ujnlaqas Suero-8ue:o upeselqa) uEIednJ3lu 3ue.1 prlseu re8eqas DIaral.ur:1p qalo lnlellnLt uie. n uDlD{DltlLtuotlu4 SrLtuoplu t:'r[r a/in!].\^r{eq uP)'lISDllpurBuau PBn{nll IeH ' u P S u e r P Ie { u P P e up{snleqguaur 3ue.lnl u0l1pD nrBaqes |suw uup bp)aw ua8ullbltp 4tl04s SLtuiL)-StLoto qau ofid u nqny ru8oqas -uunqn4 uulrpn[uau 4ap1 auDl rutlpq]s Suun-3uu[o olill\ng.\.r1r ue{}eqsluaru-40 n\out1ry.u-raqlqeqs-qsvtvtegP rxllsnr{ uep uerl{ng-1y epedal rur lelel.PIp Suel ueSue:e1 ue8uap ue1ln[uElIp rrn uprpque33ua... 61 n8ut\utaw uDBuDtt qeq. Jnrnq us?uap llP.lr -p..^ urnlaqas rrpt{ F{.{eq tedep delal 'nlr ueienqJad eluSuerplrp uesele upl -ednraur Er nplv eduguprplalu qellv enlleq JoleIIpuI u€p PPue] IeB -eqJSnlr DIaJau uelenqJad E.r'p e:trtr^'1-1y urndelSunrp 3r:el qradas'uqsntrnq n1tya4pt'g elueq nn strpeqnrlsnl piuueeleiuol uplllurap qepppq lpqpped'n4uo. 'uL1tlD4 u\lull uap p4ap uou2l tqutsuaru Inlun'Llullv upadr4 trtp sudalaqn4y...uurq urrlsn11qalo r.ulsl-rl qalo uo11el r.i uplnlpl ptI{ Inlun lnqasral uelenqJad p.srlnuaJ .gunsas 'qapugul 't\lplap uatudt nguqas n40g nqv fEuorcl \alll qn8Suns 'uuqaY anluo uop filD 4apq \rtrlaPx aliN Nldp uLtrual lltlluoSuatu -L!lsl'la4ngoqas un1att11 p73uu3ua1uLpPl ugn[ atq auoutl\Saqas't1f.

(. . hadits No. Diriwayatkan oleh At-Bukhari dalar.4|-IIudud.' dari jalur Abdullah bin Murrah.. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dala i-\krtab ..3) Drrirvayatkan juga oleh Al-Bukhari dan Muslim dari hadits Aisyah. karena mcrekn telah rncnjnLlikan kuburan-kuburanpara nabi mereka sebagainnsjid. 2.. pelaknatan orang-orang Yahudi. dari Aisyah dan Ibnu Abbas Radhinllafut 'anhuma.(531) l:377.kitab Ash_Shatahbab (55) hadits No.(530). bahwa Ummu Salamah dan Ummu Habibah menceritakan kepada 1.'Ash_shahihain.. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab . 3.(. Diriwayarkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Masajid bab (3) Larangan Membntgutr Misjid Di AtasKubrr"a.. bahwa mer&a berdua berkata: "Ketika turun wahyu kcpada Rasulullah H (s". Mcreka telah menjadikan kuburan-kubJran para nabi mereka sebagaimasjid. seperti yang diungkapkan oleh Al Mizzi dalam .. Dalam keadaan demikian beliau bersabda: "semoga laknit allih aras orangorang Yahudi dan Nashrani. Hadits No . Diriwayatkan oleh Musiim dalam kitab Al-Masaji<t bab (3) Larangan Membangun Masjid Di Atas Kuburan . Justru hadits ini hanya diriwayatkan oleh Mus_ lim.o r a n gy a h u d i A o dan Nashrani.(530) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits (21) I :377115.a!t1 t'j$t ht Jir! " S e m o g a l l a h m e n b i r r a s a k n r rr a n g . karena merekntelah menjadikankubtlan-kuburan Ttaranabi merekn sebagai M a s i i d.Tuhtatuj Asrraaf. amat banyak diriwayatkan dari Rasulullah ff. Dalam Shahih A|-Bukharj dan Muslim dari Abu 'anlu. Ketika wajah beliau sudah tertutup semua.(1700)lll : 1322.oadahal tidaklah demikian kenyataannya. . " t t Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim juga.p enulis _Rnhimahrilah_ menisbatkanriwayat ini kepada Al-Bukhari dan Muslim dalam ..Larangan terhadap perbuatan tersebut..9'rt1. ab (6) Merajam Orang_orang YahudidanAhli Dzinmah Biln Berzl:.ahadits No." Beliau memperingatkan terhadap perbuatan mereka.135 . beliau segeramenyingkapkannya. bahwa Hurairah Radhiallahu Rasulullaht9i bersabda: tf-itit .ll :22.136) I : 532."l\ Dalam lafazh Muslim: "Senroga AIIah melaknat orlng-lrang yahudi dan Nashrani. .132)I : 532). dari Al-Barra nin Azib Radlrin llahu'anhu.yang disertai dengan ..Ash-shalahnab (55) hadits No.uru tiba-tiba) beliau menutupkan baju beliau ke wajah beliau sendiri. t Iadits No.. 222 lqtidha' Shitathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .(20) t : 376 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelumnya.

.{e.l selv uebuere-l (60r9-8ors90r9) e8n(n1€aq 'e.1 GOI\ qeq.1 uo14a1oEath61 I OZt) oN strpeqI {rl.r1tqa[ olry 4cqudy (W\ qeq.rcLul qalo ue11ele..JeIeqs-qsv.. vrElep oN wnoy fug tnqny t4ualirzuay.t r.2!-euel-1v.LgZ.{eq 'aliu (" 40llv lsls lp 4illP{Dn luTDl-p\alas q0ppo nll o4enw -uulop lp uasDlnlfi3tqaq lrnquau a8n[ u4an1t1n/iuuanrqnl st)totp plsau uDltttp o4JfiLu'lug8wuaru3u i alanw ua|uupl tp 4apqs DluldlnalL) aqauq Suatoasupa ufqada Sua/i'unDl nlrc LLUlapa :ep alararu tfiutpr88wtsag.ra3 (erdorqtg) qedseqeg a8au rp ler{l elarau r..{ slrppH.{ ueepqtad-.a.t1.qeFqs-qsy.ra4 tre8ue...\ul1 e.. n\DIIa pD>I scqqv iiuql uec :plD{raq er e.r-rrrgeies eduqze.'uespr. qPlrx urelep pnMpO nqv qalo u e11e.{utrrel Suedr:ep qrqoqseurepad .EZZ uernqn>t e p seylunbueqwey. qplrj urelep lullsnl l qalo l]8n[ ue11eie.^lr EdPJaqaq urelec .ad epeda{ ue)infnllp 'lut m nprTaqrrep lpDlel sngrTe]as upl€8ura..{p.. (qe1ue1e1e:) lis.l IzpluulI-lv uep glz : III (9€Z€) slrppq a1uo16 uDlnH (BD qeq. .. eduqelr-4 urelepperuqv u.t6 : Al utunElx suly tg tt.tr rutnqny nt13uoqu...Mrrrp trqu1.lr.r'rrq .epaul-lv..qelr>.ulrq1 -eda1 ueln[n1rp spgal BreJasnlr ueSuerB-l 'qal€qs Suero uernqn)i sptp rp prfspr.t!pl!.le-1 9lt (E) qeq.€seN-uv 'pnMBC nqv) tedrua 8ue..rlqrqq nlatu/itzusy.arupflvlLeqo uelep uuleluduaur rueqv'Iv lt€ .9l€ : I (gZgIoN sllpeH uprnqn) selv rC prlselq unSuequ....eB pr41 :919 Ieq (I69b).n-euefuIlz qelrl ruplep r.ErlC.uelEp iedppla+ 8up{ uesqnl rtsSeqraq rp uPp lnqasJal Plarag uPr{Ppural Suelual u€Iuluaruaru enpJ3q plalal uelnqas ue8uap leualrp n+r e[a.'q!qeqs.{ uelenq. : 1eq11enpal 3ue-. :pleIr3q nprlaq lpdp..I ueJnqny selv unbuequrow !OpllsEhl lepll reOVueleouuod . /uellP.1 utqufisny. lnqrsQl uurnqD! sDlalp ndwtil-ndual uap fi[sotu uDlrtrpuaut3uafi Suuto-3uato uap 'nqnl nlontzuiw (b!t1s)Su\li uJruom-aluampbppLtl ffi ll.q!qeqs-qsv. uep (992).pespN-uv qaloue{leIe^^uIC.6tZ I Lpeusnn-J. -qesraq# qellnlnsEd DIet{ e"{ur. qetDl \uelep ueq{ng1v qalo ue11e.. lur :eleiraqnerlaq nlEI/9€l : Il (ozt) oN s}rppq ptlsoytl nSoqag uanqnS uu4rpoluay.'Z€ .'{e.rr:161 EagI fZ9 tg usoy.f..u urelEp qplrl r[{p rednraduaur 8ue.prtesehHv..ueseq slrpeH.rrriuHlyluplep etolJaq -qa11n\ulut4udt\reqlv-Iv i9L).Swe[JnSgoqg listwo4tp tltel.r.eqg-qpy.gg : 1(glgl)oN slrpeq.'{ ueung-sy nqer+{sy qalo ue)ilE. :Elelraq rut rzplul[-lv u]Purl (qelet{ nuql upp rzprurrrllv 't..4...r c.e1 uerSeqas edueqtmrueu.^^r.14n1up pfuaty (6tr)qeqzleueflv qelDi luptep dapa4taluaSuatol3uu1ua1 4rua1r11wna1 qele11nuql qalo eBnl uo11eie.uunguequrar..{purad8lrpl e[ala8 qenqas Suelu3l ffi qelln1ns€U .1wu1 ndual lbnqtuawdopD\DJsuta\ uDXull)I...ulrtq 96 .lltlltlsu>L..T tto8uontT (IZl qeq.

Hanya di antara perawinya ada vang bernama Ali bin Umar. ielah bercerita kepada kami Ja'far bin Ibrahim -salah seorang anak Al-Jannahin-. telah bercerita kepada kami Ali bin Umar.Dan sekaligusjuga menjadi dalil agar mewaspadai berbagai bentuk perbuatan mereka yang lain.At-Thqrieb".Juga terdapat berbagai atsar yang tak cocok (karena terlalu banyak) untuk dibeberkan di sini. Diriwayatkan oleh Adh-Dhalva' dalam 'Al-MukhIarah"(. Kedua perbuatan itu diharamkan dan pelakunya terlaknat. telah bercerita kepada kami Yazid bin AI-Habbab. dan jatidirinya tidak dikenal. Imam Syafi'ie.da perbuatan tersebut. Menurut hemat sava. Beliau kemudian mencegahnva seraya berkata: "Maukah kamu kuceritakan sebuah hadits yang kudengar dari ayahku (yang ia dengar) clari kakekku. pengharaman perbuatan tersebut telah dipaparkan oleh para ulama dari berbagai madzhab. atau menjadikan kubr: ran-kuburan itu sebagai masjid.lelaki mendatangi sebuah lubang yang ada di dekat kuburan Nabi S lalu ia masuk ke dalamnva dan berdoa. dari Nabi S bahwa beliau bersabda: "Janganlah kalian jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan. Sampai-sampaiada riwayat dari Abu Ya'la Al-Mushili -dengan sanadnya: Telah bercerita kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah. K a r e n a s a s a r a np e m b a h a s a nk i t a a d a l a h u n t u k m e n g u l a s kaidah-kaidah dasar dalam persoalan tersebut. Namun begitu.rga diriwayatkan oleh Al Khatib dalam '14l-Mawaddhih"(Il 30) . makna yang terkandung dalam hadits yang marf itu 224 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . berdasarkan keterangan yang kuat dari sunnah Nabi ff.JaJur sanadrya bersambulg kepada Ahli Bait. bahwa ia pernah melihat seorang . Kemudian sebagaimanasudah dimaklumi. 140 menyatakan: "Dikeiuarkan oleh Ibnu Abi Syaibah (lI :83 : 2). Sesungguhnya salam yang kalian ucapkan. OIeh karena itu ulama As-Salaf dari kalangan para Sahabatdan Tabi'in melaranp. Lalu diriwayatkan juga oleh lsmail alQadhi dalam krlab 'Fadlush Shalath Alan Nabi'\89 tl).1:L5. dan jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian bagaikan kuburan (yakni tempat yang tak pemah dibacakan Al-Qur'an di clalamnya). Kali ini bukan saatnya untuk menuniaskan pembeberan hadits-hadits dan atsar yang berkaitan dengan h a l i t u .1) dari jalur Abu Ya'la. imam Ahmad dan lainlarn. seperti oleh para sahabat Imam Malik. Yang tak bisa dikatakan "selamat" dari kategori sebagai perbuatan yang dilarang. Demikian dungkapkan oleh Al-Hafizh dalam . keras berbagai perbuatan yang dapat menggiring seseorangkepada perbuatan haram tersebut. Dari jalur vang sama juga diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam "Musnad'rnya (32 : 2). bahwa banyak kalangan umat Islam ini yang ikufikutan membangun masjid di atas kuburan-kuburan. meski tak membuat bangunan di atasnya. Demikian jr. akan sampai kepadaku di manapun kalian 1. dari ayahnya dari AIi bin Al-Hasan. Al-Albani dalam ''Tahdzirus Sajid"hal.

u elep u e1e1e..peusnry1.UesJaq deluesraq {nlun quurqlpl qetun. :uP{lnfu€laru nellaq uelpntuax ue{rnfuerp nrue) nreq 'prfser.{eliur6 :euaq 1.{S rqy nuqy epedal eduuelleqsruaur1tr1.. :pp -qesraq m qEllnlnspll e. ffi rqpN pppdal uples u€{dern -8uaur 1n1un. .... -.{uau -IV ..^ r{pq llaqns lqv urq Iraqns rlup)i pppdal uP reqeSuaur q e l s l / p p u r u p q n t t ru l q z r z v l n p q v r u e l e p e d a l e l r r a r r a q q e l a J :eIv-ueuns urelep rnqsu€l4l ulq pl. rrep 41dnr ruel rur uelnlaqurad . rxeles .. ruelep Freqlv-lv e^ulnlrjaq lle)i rqy nuql uep edulrxnuou uelelprleqr'l rijesv nuql uep qeureznq){ nuq 'qeqre. tt! qeqs.(qzeyelue8uap (tr699 rp '.{e1 Suel ed€ nellaq epedal updpln uolredueluaur nlel rq€N selB urelps ue)idex8uaru SuproasJs Elrq€de p.e1urSuap n4uu.. luelep q€urpznrD. t 1 t 1 a 4 1 1 as o H l v l l v ..'epeJaq .pldpJn8uau nele).ure8pqas €IaJau rqeu pJed ueJnqn) uolrpefuaur qela] Dlaraur uuare)l 'rpnqel 8ue:o-8upro lpu)elar.'ueleru npuj runlaq nIV :q€^leluau n{V rxPIEru uPIEr. Llg lll).(ueop €rplue qesrdral rp8e 'pdurlre) pduur) qelaqas Ip ffi IqeN uprnqnl r.lnuql uDp ( ll : €8 : II) qpqre. ! : u e l t n q r s r p 't ur w l e t o r r l q p p n s3 u u { q e l s e u u r e l e q rueqly a . :e..u PlDl rrPru'qPlrurs a).. rureII V q! qeqS.{uau IIIPI I ureurl }eqpqps ered uESuelel upp urel-urPl uPP Peuqv ruPruJrlJadas ruPurl PrPd 'nlr qeqas qalo ueSuap rurs rp Sued nr'ue1 G ..u qpllV pduqng8unsaS "uernqnl uE)rB8€q uerTeI qerunr-r{punr up{rppI ueqDl ueSueI uPp 'ueBdBrad ledual regeqas n>luernqnl ue{rpeI uellel qplue8upl..r rp eperaq Suepas nerlaq nlr elel ue)i8u€pas 'n1g88ueuaru nprTag'uprnqnl rp nlleqrTaur r{putad nquo..Zuernqnl rp €peraq nrupl pdeua).^{qeq 'ueIele. upoaquoilol undououtp tr1tpu1a1 odwusuttlu r1l1 tlwlomolmg olittqnSSunsag 'n4opula1 pmuprls rloytorylotn np1 uaoliotad tt8tqas bftbrtqul ut4rpa[uaw 1odwa1 ttup uutloq uv4n1 4aluo8uol rtutnqrqtutuqas 4awnt 4oruntuultpo[ueuutnlq 4tluu8uol ...nlp uirlpt'dqEJrcJnHnqy tr9g:y1elu rrep ruElppperuqv uep (ZfgZ)pnMeC nqv qalo eBnlue11e.{uurples ue8uap e..p{eg snnzp{pJ.rplrpef -uaru uep !e1qr1 depeq8uaur er edrDlppuaq plpru 'poplaq )iEpuaq eI ntr qelalas 'nertaq epedal ueldernrp >1e.x {nsprx nu]Dl ./eleH urq lIV q!peH.gtry. :plueuaq uprpnual nerlag .{uriunq'dururSuel qze. nw arqptrd nQllerdl IQV ulq IIV ulq UPS€Hlv urq uEseH rr€q nl€ns. :slplJaq pr p...'etsnlepuv rp epEJaqSued e>lararu prplup eluepaq €pe IpI €ppraq nuel undeuelu rp'nleppda1 r€d -tues ue{E uprTpl te^^€lpqs e... :rd€BBupuarxnErlaq p)pl^l ..p{es snJrzpqel. :ElPlJaq nBrlag'ruelelU . edueop uelpp ereluprad/qplrspm legeqas ffi npqaq ue>{ -rpeluau Ieprl nel€ 'rqeN depeq]al p.ES qalo e8n[ up]l€demrllcl 'edulrJrplp]snur ruplep qzrlpH-Iv rsrpbpwlV plqeM Inpqv urq ppulrueqnl^l r{alo ESnf uelrPnlalrp +nq..... el. uelep bezzeg nuql euas (l : IIZ : AI) rrlesv nuql nlpl '(gVi LI).{uqn88unsa5 nlepedal 1er'leleqs qe1ue1 -dern 'prfser.{uqn88unsa5.Jeuueqcnwlp. '(*.asJa+ slrpPH {r. :IIZI : (\ZZL)..i5 nerlaq Eupur lp 'IbI 1pq.. :qempfuau nIV ..9ZZ uunqny selve ptlsery un6ueqwary ue6uue'l :uedex er(uu:e1ep ledep:a1ippq unureu 'epeuas8ue..

di bulan kalian sekarang ini dan di negeri kalian ini. Riba yang biasa dilakukan di masa jahiliyyah juga dihapuskan. ia pernah menyusu di Bani Sa'ad. dari ayahnya dari Jabir. beliau berkata: "Sesungguhnya darah-darahmu sekalian dan segcnap hartamu sekalian haram atas kamu sekalian. maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak mencederai. sebagaimana haramnya (kemuliaan) hari kalian sekarang ini.. yaitu Kitabullah.ketika matahari tcrgelincir --yakni pada hari Arafah--. | | dalam hrdits yang menceritakan Hijjatul Wadaa. Dan riba perlama vang kuhapuskan adalah riba yang dilakukan oleh Al-Abbas bin Abdul Muthallib. mam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Ja. untuk berangkat.PASAL Beberapa Pelajaran yang Dapat Diambil Dari Khutbah Agung Rasulullah #g Di Padang Arafah. Ingatlah.. Apabila mereka melakukan hal itu. segala sesuatu yang tergolong perkara jahiliyyah sudah berada di bawah telapak kakiku ini (dihapus*d). Dan kalian halalkan diri mereka dengan mcnyebut nama Allah. lalu dibunuh oleh Hudzai[. Di sanabcliau menyampaikan khutbah. Namun termasuk hak kalian atas diri mereka. bahwa ia l\ berkata: ".Bertaqwalah kepada Allah dalam memelihara istri-istri kalian. Beliaupun mcngendarainya hingga sampai di tengah suatu lembah.far bin If | | Muhammad bin Ali bin Al-Husein. Semua riba itu seluruhnya sudah dihapuskan. Di hari akhir nanti kalian akan ditanya tentang diriku.. Darah vang tertumpah pada masa jahiliyyah sudah dihapus (dimaafkan pelakunya) sekarangjuga. beliau ff menghalau unta beliau Al-Qashwaa. Mereka juga memiliki hak untuk kalian nafkahi dan kalian beri pakaian yang layak. Sesungguhnya kalian mengambil mereka sebagai amanah dari Allah. agar mereka tidak membolehkan seorangpun yang kalian bcnci untuk tidur di atas tempat tidur kalian tanpa seijin kalian. bagaimana kalian menjawabnya?" Para Sahabatmenjawab: "Kami bersaksi bahwa 226 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Telah kutinggalkan bagi kalian pedoman yang membuat kalian tak tersesat. Dan darah pertama yang akan kuhapuskan adalah darah Ibnu Rabi'ah bin Al-Harts. Kisahnya. selama kalian berpegant teguh kepadanya.

.i weleP ullsnt{ qalo uDllEIe.{seu urnlaqas qef.{u8uelep nele 'qnrmqruad Is upruelslal PsPru unlaqas IIPq '1e1e:e..lRuaq 'r'uelsl mlelp 'snsnrf{ €reJas PiuguelElaru iepq urelq l.{e:as plelJaq n€Ilaq PIeIAl .{{EqIp Ppe:aq qela1 qel.MIrrC edurunlaqas D{el ueleleJ urelepuelunlue)lp r{Elrl PBnl qrltuau 8ue.reSuaur nsllaq weJaq ue)ng edtqnlunuar'u nlua+ral lnlun BIaJaru 1eq re8eqas edurunlaqas Suero deS8uerp 3ue.{a1 lnrnuaru 1e1eq deSSuelp Sued epuaq €uPr{ uep (emtt) qe:ep qpleseur 3ue1ua1ueererrqr.{usluatasuPp uP){JPu -aqlp Suel upurp(ud Inlplaur nele'qes SuPd qaq lenl gep leseraq BuPd uelnlunl Suelnrd 8ue1nq eueule8eqas )epll Pduumlaqas Pu€uneSeqas neqaq qqal 8r'rcd PJB{:ad-ero1:ad e33urqa5 lnserural iPpq nlr uelrngn8 'rqr ere ad-e:e+ad uoirnfr.'lsp" Jnbn^{ ledrxal Ip ledruPs Pggur{ ll€qula{ Pdu€lun npllaq leleqs rPsnsa5 undede (q€truns) lPleqs uDln{elalu rPrepuo8uar.{ttr. 1 e 8 a s .^(sndEr.Irp) e e r u l : a d 3 u o 1 o 3 r a 1S u u l n l e n s a s e .uEIsIe.{ueqas"qelue)Isles 'tIl[V €4.{ Suero uP\uelsla{ umlaqas /r. :{e.u 'rnqnzc lPleqs ue)nl npllaq lnqasral leuebr uep uezpe elPlu€ (l Iepq 'leurebr uep uPZPPuP{SuPpuer.{ Suero e8n[ 'qe.. leqasPu ]luP{ llaqurau qelal uep e. Bue. ' .psEN-uV /pn. ptqulatu 4nS8urts epe 'lraqns eupuraq e-.Plel eduurelep rp nIDIe{ {edPIal qP..{ qeldqrqef eseur rp ueeselqal PJPIrad ueqlaBuad PualPX ulel-ulPl uep SuPlad :qplppp qed.( eqrr q:adas -uqe.{enr:nryed1en€uad ue8tmrpuaral uerlltuap untueN leua{rp 1eprl Suef lMelad re8Pqes rur slrpEr.{.Jpeql4o nlnsallt[oHGi qe+.'uelnJ ee.rcpsBrqa{'qPd-.!!egiv.Ingnqy uep peruqv uePpn.LZZ qelerve qe rynseA uep Lleqtny uerelepd I 068.{rpqet eser..{ueq Suero riere a1 eduuellnftmuaur lrq\xes 1€ue1 sele a1 e..{ e8n[ uer.uerad uep r..raqaq uDllnqasrp qelalas uesnsnrflSuad reSeqas uellnqasrp rpel esrq sple Ip tnqaslal IPr{-leH qnlmqlal 3ue.{ Suero }elrp 'rfpq ]rseuetu Itladas ruPIsI lP. qel.{uue>Iuu -nuaru qplal ne18ua'nru-qqeu qeleslr uPlledureduaur qelai ne13ua .{rIrtIP( 'e.mdqsalu ueeserqa{ ele8as qelePP r{edllllqP! eregad uogalDl {€pq Sued e>laral./vtecnqv qalo uDllede^{ulp 3ue.^{e6nqy 1e..{rlqei espur rp qnunqral 3u8..x IP uE uerBeqas ue8uul rp eperaq 8ue.{qerre. :e{aJaru uEnJas qJadas 'pIar3ur uees€Iqa{-u€esetqal u€P r{BpEqI€JPf.{ rlally..{ 'ue1ng ee .ral .. : n e l l a q p q P s r u v r.688: II (8lzl) oN s.{ 'umun e:elas ere> ad uepos:ad ede:aqaq ueYn8nSSuar.un{lp nll qelalas uelp -plJru nlel neqag -nura)i 'uE1 e8q 1e.{ur:e[lelSue8uaru e..lararu PsPlq SuBl uBedBrad -u€pdpJad e8n[ lnser.IrPds qalo InIetp ere{od >pseuual lepp eBn{ r{plal 8u€d Dlaraur r.roas eieluauras .{rIqeI >1nseur..u:al /.{ITlqeI 'elun lola srqeJaspduaq qnunqJal uelpp plBfuasueleJua8 umlm{ e8n[ 8ue.uad upIuP{auarx nPllaq nll r-lEIa}aS 'edrrurel eJpllad re8eqraq uep ueln{el e.u PIeBaS lns€rulal rxelq Ini€lp lepq 3ue...u Inlun nPlP ede. .

Vll. Dalam 'At-Taqieb "ll :327 dinyatakan: Syaqily demikian pengucapannya yang benar. 3. atau mcncabuti bulu alisnya.*. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya'Al-Musnad"lV: 13-4-135. namun sebagian dari isinya memiliki beberapa penguat yang dapat mengangkatnya kepada derajat hasan. yang diriwayatkan oleh Al-Mufaddlal bin Fudlaalah dan Haiwah bin Syuraih Al-Mishri dan Yahya bin Ayyub. Ia lalu bertanya kepadaku: "Apakah engkau pernah mendengar periwayatan-pcriwayatan Abu Raihanah?" Aku menjau. Beliau juga melarang hiasan sutra pada kendaraan tunggangan." Ia berkata: "Aku pemah mendengar Abu Raihanah berkata: "Rasulullah ff melarang scorang wanita mengikir giginya.49).adalah perawi yang terpercaya 2.(3655) It : 1205 namun hanya sebagian lafazhnya.Ibnu Majah dari hadits Iyyasy bin Abbas bin Abul Hushain Al-Mishri yakni Abul Haitsam bin Syafiyy..l Hushain melanjutkan katakatanva: "Temanku mendahuluiku sampai di masjid.. Beliau juga melarang scorang lelaki tidur dengan lelaki lain dalam satu selimut tanpa diberi batas.17)Menduduki Pelana Sutera Bertutul hadits No..I: 197. 228 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata AshhabilJahim . Lalu kuikuti.. "Bclum. Demikian juga halnya dengan wanita. Demikian iuga dinyatakan dalam 'At-Taqieb"lI: 95: la perawi yang terpercaya.. yang masih tergolong Sahabat Nabi H. seorang lelaki dari Al-Mu'afir. Mereka (orang-orang Ililya) memiliki ahli kisah (semacam perawi hadits) yang bemama Abu Raihaanah. 1. Derajat hadits ini lemah.yasy: "Ia perawi terpercaya. bahwa ia berkata: "Aku pemah keluar unfuk shalat di triya bersama seorang teman yang dikenal dengan nama kunyah (sebutan) Abu Amir.ab."r) Dalam sebuah periwayatan Abu Raihanah disebutkan: "Aku penah mendengar riwayat bahwa Rasulullah S melarang. atau menjadikan sutra di atas bahunya seperti juga yang dikeqakan orang-orang Ajam. Beliau juga melarang seorang lelaki memakai sutra di bagian bawah pakaiannya sebagaimana yang dilakukan orang-orang Alam (non arab).(4049) IV : 48 . Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dalam kitab "Az-Zienah"bab (20) Mencabuti Bulu Alisyl|: 143. seorang lelaki dari negcri Al-Azud. Coba lihat biografinya dalam ''Ihhdzibut T:thdzieb. melarang mengendarai macan dan mengenakan cincin (stempel)." Hadits tersebut dikenal dari hadits Iyyasy bin Abbas. kecuali orang yang mempunyai kekuasaan. Ibnu Ma'in mengomentari Il. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dal arnkitab "Al-Libaas'hab (8) PenrlapatTentang Itratlgatl MengenakanPal.ti!1n Sutera hadits No. Semuanya tergolong perawi terpercaya. atau mentato tubuhnya." Abu Hatim mengomentarinya: "Layak diambil haditsnya. dan aktrpun duduk di sisinya. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab AI-Libaasbab ( . juga bab (27) Diharankannya Membuat'lhto VIlll: 14. Imam Muslim juga meriwayatkan hadits dari Iyyasy bin Abbas'). ' ab.

qnsueleunSSuaur edrrue1 -e:eqa>1 uSSurqas -qaloqlp uel>1nfunuaur 8ue..l egn{ 1epr1.rpp} 1r4pas Sued prlns euarpl u€{nq'rql Ieq euarpl efuuelure. :ue11n[ue1au nerlaq uerpnrua) 'edusruuB3un1ue1ue8uap eduuelle:edsr8uatu uespHlV nls.ue[e 3uero-3ue:o sprpl rrr) ueSuap eduueednrasal eped yelSued:aq rqr ueSuereleSSurqag(qe:y uou) ure[y Suero-8ue:oled -n:a.a{u etuua}rp t\lepcf .reseq eped unlnH .req uer8eqrp pJlns rDlerlaur )nlrm qplal 8ue:oas ue>lurereqSuau plpt-u-plel.{ftyndg edr..(uBu:e.r. :ue)letp.es rJpp lefprap ue8uap pn.'e:gnsue8ual:aq 3ue.t emqpq 'qepe9q..e.r e."tuupr_r 'lqrpas qelunf urelep e."urefv SuBro-3uelo uplnlelrp Suel ryadas.qeqnn:y 'qrqeqs Sued ppues lqv ulq pr.{ qelepe r1eya1 lpnl unrueu .(rmpq srdq 8ue..!lpJ!s!o Inlun up6ueJaloy 6ueI nlensssrselequa4Inlun qelepv 'leJlsqenqasueo e{u.{urp ..:ue1de13un8uau.qnqaduau slrpeq rlqp resaque€eqag :ruqlnbmeq-py qalo uelplu>lrp-.r n€llaq n1I qeqas qalo 'e[es n1r ledrual enp eped 1eprl .qppelpo iJep .{uaureuarul 'edrmqeqsele rp nple 'eluuereled qe.nrqa>1 n1r'. .elg urq urestrpH-Iv..{rqele.{ urel slrppr{-slrppq lelueq euarel rsrs nlps Ip 'qlllJ IIqu ueledueqal qalo nueqpdlp lllns le8e rur slrpe11 {nsEurlal Enpraq Plaral I 'slrppq nlps rrep qlqal rxrlsntrl uep rrpr{{ng-lv ueleder*r:ad:aqruns rpe(uaruqeu:ad (rrury nqy uep dlqe.req8uaru nerlag 'r..lft.n1 -IV uoleua8ualu uple jppg .r.{er*rrrp 8ue.itr ..raq uereled stua[as) ummn[tn rolpruau] unlp lepll nIV.rneqsng lnqy undepy 'nlnqPpJal PruPIn EJed .*. lp)ad rdpl 'eluneq ue8urr 9ued qelppe plru€M uergue..uqeq 'qepe8urueq E.ua..6ZZ wDtnH$uua1 'p.raSuad e8n[ uer4uraq nll lleJtsro 6ue1seleLrsdushl lepalos uelng ..{uueermSSuad 'lnqasJal lqrpas 8ue.rreq nqy qalo ue11e.m runel ue€ue.I tedep Suel r^iPrad q€lepe eu(eHJV. rpznly r:e[e111yrrurv nqv qeiepp eduurey Buel .(srue8 ue>leua8uaur -qsp.uereled 1nq -uaq eya8as qndrlatu unrxn leJrsraqedunlual uelep e. :epqeslaqm rqeN emqeq 'urpqsnH urq upelul upp 'ueseH-lv uep .uas ftg qellnlnspgpmqeqnlrpA urpl leq epedal uelqe:erpsnrpq p.qaubeJ-tv.{ erlns eped nlr ueurpr€r{al nelol puale.u.{g) Surseru -3urse1A1'...ua.{ ede rrep ueq..(le1ad qeraur eu:e.rey . ll l.

.'Aj-Libaas"bab (8) Dilarangnya Mengenakan Slltela hadits No.(4048)IV : 4g. Sa'id berkomentar:"yang sayaketahui. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Adhaahi bab @\ Dibolehkannya Menyembelih Dengan Menggunakan Segalayang Dapat Mengalirkan Darah.gu. dan dengan menyebut nama Allah.. sesungguhnyakita akan menghadapi musuh besok. Al-Albani menyatakandalam-shahih Al_ Iarnie'" t7167)ll : l2O3:"Shahih.hadits No. Adapun apabiiaseoran"g wanita di rumahnya di s_isi suaminya.warnanya.Asal bisa -mengalirkan darah hewan.(1968) 1558. Sebagiankala_ ngan ahli ra'yi (salah satu madzhab fikih) menvitakan bahwa alas_ 1. Larangan Menyembelih Dengan Menggunakan KukuAtauTutang Demikian juga yang diriwayatk an dalarnShahih AI_Bukhari dan Muslim."zt Rasulullahffi melarang menyembelih hewan dengan mengguna. U lqtidha' Shirathit Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim 2.dengan alasan bahwa kuku itu pisauny'aorang-orang $1 HabSsygh.. setagaimanakesimpulanpada hukum tersjbut di atas (tentangsutra). Diriwayatkan oleh Imam Ahmid dalamkitabnya. termasukdalam muatan haditsnomor (54911) IX : 623.ggrnuian gigikareni ia tak ubahnya tulang. bahwa ia berkata: "Wahai Rasulullah. Dalam hal ini para ahli fikih berbeda pendapat."tr Jadi -menurut Sa'id.Apakah kita boleh menyembelih dengan sembilu?"Beliau ff menjawab:'.hadits itu hanya menunjukkan bahwa peng_ gunaan wewangran wanita yang berbau tajam itu hanyalah makruh. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . silakan ia menggunakan"wewangian apapun yang disukainya. boleh saja memakan hewannya. bahwa merekamemahami sabdabeliau tentang wewangian wanita tadi. Sedangkankuku. tulang. Akan kujelaskanalasannya." Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam krtabAdz-Dzabaaihbab(5)MenyebutNama Allah Ketika MenyembelihHewan. Namun kesimpulan itu perlu diteliti kembali. 23O .Al-Musnad"Iy : M2. sementarakita tidak memiliki pisau yang tajam (untuk menyembelihhewan).Adapun gigi. dari Rafi' bin Khudeij. tai ubahnyi'j". tuk_u. itu pisau ylng digunakan orang_orang Habasyah. Kecuali bila mengenakangigi atau kuku.sebagaimana beliau melarang m". yaitu yang digunakan wanita ketika keluar rumah.

:uelele8uau nerlaqqpl '.ralrrlnl€s r{Bles e8nIurlSuniu 'ue8ue:e1ad rolD{rpurre8eqas ueselere8eqas depeq:a1 'rpe1 ue?uere1e..eelui1slraq ue4pefrp 1n1un 3ue:e1p e8n[ eueute8eqas'r{Ilaq 1e1e -ura..rnlue::a1 e8n[ pI 'nlr I€r{ e8n[ nlr8ag Sued ueseleue8uap ue8uelual.{ ue8uap ueleuesrp ledep edueq n1r nlensasp.{uad SunpueBu -asral nInI eped uer>1ruap Suel er:a1r.{ ue...(uar.'"eduueselpuplpluaf.IEZ uebuerel 6uenf netvntlnyue5uapquaqwa4uow pualJal e{rruelpruaru ue>leSuel url e..red qe>1ede 3ue1ua1 Sued Ilpqurai eBnI qrlu 11qz Sued ry IqpN uelelnua{Ip nIB-l slrpeq qseu tuplep selafu.u nlens urn{nq nlens qpqasnelp qeur4q e4[ qsed 3ue.uqe1alIqeN eualex qrlaquraduaru1nlun eluenpal ueeun8 -8uad 1e1qnuplulas ue{rueJpq8uaueureln rnqulnf uel3uepag '{rla)uaru InseurJal 'ure[BtSued qesrd:a1 qpllppll lelp-]eleueleunSSuatuueSuapqrtaq -rua. uep -a8uar.{uaru ue4pelrp 1n1unSuerepprpef esrq'3ue1n1 undepy leye 'elaJau serf{ rrn rpeluaruSued n1r rpef esrqrpe{ eped 1e18ued:aq ue8ue. 'lnqeJrp qe1a1 plalarx 'lnqasJal ueseleue3uaq uelqaloqruau ueBuapqrlaquraduau 'upleunp urereq nll 8ue.^qeq rpe[ qalog 'ffilqeN 'qr1aqura.mdepe :ffi 'lnqrsral ledepuade3r1a1 rrep reuaqSuede[eseueyq rqpN epqes 'e.u nele rSrBueleunS8uaru Sued 8ueyn1 Euare.raq 'uu1de1a1rp qe1aluep e1e.rBrB 8ue1ru.. ue>1e ede5.un1r .{uure1 3ue...'qedseqellSuero-3ue:oe.raq uelSuepag ltlaruatu Suero lrlarrp esrqde?8uerpnele'IDlaruJlu ue8uap ednrasnll nlnl redn:aduaur ue euarel ?qplepe uep rBrBue8uap qrtaquraduau lnqasral ue8ue.{u plrq e-{u1eq neie rdunq urel ueldelayp ledep >1epr1 lnqasral qeuD{rr{ -ruasralWssr.{ nlre-{-1nq Suero-8ue:o 'eya.rel ede ue8uapueedn:asa1 'nlr ppuel uu8uap urel r:a8au-rraSau ue8uap ue>lepaqrp lnpnpuad ledep e1a:a1q 8uplupd 8uu.r er nEIe) 1n1un -lple lnseuial e..{ urelel 1e1e qrlaqula.(n1n1-n1nT DIIIrLuaur 1eua4p Sueurau: qedseqell Suero-Buer6'lnqasral upsele lrlep nple 'upsple qenqas re8eqas e8n[ psrqunrxeN'ure1ueseleeduepe upp er. -alas .{ uep peruqv upurl qpr{zppur ledepuad enp ppv 2ue8uerel u€rxnulnal uelJesppJaq lnJnuaru '1ep4 nele 3ue1n1 stuaIqn:nyasue8uap qllaqtuaduaurqelepe 3ue:epp 'ledepuad epaq:aq e.ey .rqeq -ar..{uau.{uenpal e.{uaur 3uo1o3:a1 r{aloue)trlpnralrp Iepq nluJl 1n1un1e1e-1e1e ueleun8lp qaloq 1e1 3ue.r..r1 err.{uepe depeqral qnreSuad r4guraur -qeds uqBunyl -eqe11 edunesrdreSeqas ueyeqrue8rp 8ue.led uelqeqaduaur eslq puaJ€) '.uquq 'se1a[ ue8uap rp€l 'r{erpp ue{ nlr -rye8uau ledep Sued1e1e uelllen) r{nrnlasuep nlr .{unesrdqelepe eI 'n>1n1 r.

maka dugaan tersebut tak dapat dipakai. Disebutkanjuga dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim dari AzZrhri. 232 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . karcna menyerupai binatang-binatang buas.q hadits No. adalah perangkatyang digunakan binatang-bjnatang buas (untuk berburu). Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab.Sedangkan"As-Saaibah". sehingga tak diperbolehkan untuk digunakan mengangkutapapun. dari Bani Ka'ab.(2856) 3. Maka dilarang untuk digunakan sebagai alat menyembelih. Namun karena hikmah larangan itu sudahjelas dan dapat ditentukan. Hal itu lebih dikuatkan lagi dengan apa yang diriwayatkan dalam sebuah hadits: "Apabila engkau menyembelih.(3521) VI : 5." 2. ar6ny a binatang ternak yang juga diperuntukkan hanya bagi sesembahansesembahanmereka. Al-Ustadz Muhammad Hamid Al-Faqiyy menyatakan: "Mungkin juga karena gigi dan tulanS."3l di 1. hadits No. sebab darah hukumnya memang najis. dari Sa'id bin Al-Musayyib bahwa ia berkata: "Yang dimak" sud dengan kata "Al-Bahiirah adalah hewan pesusu yang hanya ditujukan kepada thaghutthaghut."Lalu beliau melanjutkan: "Abu Hurairah berkata: "Rasulullah ff bersabda: "Aku melihat(diwaktuIsraa')Amru bin 'Amir Al-Khuzaa'isedanp menyerct-nyeret usttsnya send[ridi Natr.l) Sasarankita di sini bukanlah mengulas tata cara menyembelih secarakhusus. dan pemyataarmya ters€but juga terbantah oleh apa yang dinyatakan oleh Ibn Taimilaah : "Bahwa zftann (dugaan) itu bisa menempati kedudukanftaqiqoir (kebenaran) kalau hikmah (dalam hal ini larangan penggunaan keduanya untuk menyembelih) memang tidakielas. 'anhubahwa Rasulullah dari Abu Hurairah Rndhiallahu * bersabda: "Aku pernah melihnt Amru bin lahiyy bin Qam'ah Khandafsaudara bin .(511 IV | 2192 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelurnnva. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalankitab "A|-Manaqib" bab (9) Kislh Tenti g IOrrza'a. sehingga dapat meniadikan hati mereka keras dan mati (seperti) binatang-binatang tersebut. Ia-Iahorangyang pertami kali mempersembahkan binatang-binatang ternaktrntttksesembahan mercka"ll Imam Muslim meriwayatkandari hadits Sahalbin Abu Shalih.4lJannah bab (13) Naat Akan Dimasuki Oleh Orarrg-ornng Yang Sombong Sedangbn lannah akan Difinsuki OIeh Ornng orangYalg Lernaft(2856). sehingga tidak seorangpun yang diperbolehkanmemerahsusunya. maka sembelihlah dengan cara yang baik.Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.17.tengahmenyeret-nyeret ususnyasend"iri Naar.' Saya katakan: Akan tetapi Nabi telah menjelaskan alasannya.naiis. Karena ia membutuhkan pengulasan yang bukan di sini tempatnya. Selain itu pemyataan tersebut iuga bertentangan dengan alasan yang telah dikemukakan sendiri oleh Rasulullah ft dalam nash hadits.

r?Pbleglv uPp PdulrquE8uarx Pr uouox Lleq.r. :epqPsraq nPrlaq PAqeq uEllnqasrp r.9: l (0290) sttPeqqo/oztlIx (6) qElI{ ruEleprrEplng-1y qalo r...{ 'urrqerql eureSeuPre[Euuluele[uaur nlnqPp -nel uplsppuElraq Suel qeJV Suero-8uelo pMqeq ?rnqelalrp r{epns puprxrpSpqasLmrueN '.rl e)Ins eduLunrrlnqeJv SueJo-8ueJo leqpppd .(srernf unlaqas qeq.(ftqe1 urq nrurv pmr{pq nDlpd 'rnr. urnlPJqI €Iararx r{P^e 'srlni 8ue-( upurl€dal uep plq Ipse erue8e up ednraur qplppe 8uE.r ledep SuedSue1r-:::.el esEnguadqelppe q€.uqte '4otu4og epuel re8eqas lrqorrp nele Jy lnqasral ueqrlaqluaiuad1nluaq ele8aslntrm uedelSun ublednrau Surseu '.4atqog-1y.>as Euqaq-€urlaq uol..EeZ qrcqwa&uayy 6ue1n1ne1y uebuap n4ny uebuetel pr ledepuad rur) ueunrnlal qnlndas ue1:rqelau IrseLUaq euarel 'e{u8unSSund qeler'uloo111y ereqrlad:a13ue.l el.u ered 1eq uepplaar re8eqas lnqas:a1 ueqrlaqura.q lnqas:c1Sueleurq e1qa1 eduer.{plalrp ralndod r{epns nlr IpH urq qP.{ uena.lraq-ueMaq lepqi.'(uuP)IrllllrErlrpp^rqPq 'uede8Bueraq nllsnl pI rlpuas sdule{e ledepuad lnrnuaru sn8pq deSSuerp n1r uelpnqrad ESSuqas 'ureds ua8au rp eluleqryrp Sued ede nJru-nrrualu rPlnl'u nluv redurPs urr.snsnr.tUPo urq i^lr.qoqloas-sv 'lnqasralp1eqraq-eleqraq epedal qepeqr:aq3ue..peznq) nqv ulq JPPuPLD{ pruEulaq nlr rIPIa-I.Mqpq rnqelalrp {ntun e33urqa5 e.eznq) euare) qpIIetN urq elo) rp lEurJor{ral Supro re?pqas Ipualrp nlr plel 3upd "{r(rr4e1 nrruv nJru-nJluaur PIaJaru nlel uu|lussltlluly.{a11runuaueua:e.gaquaiuadruereqdeSStreBuatu lnqasralu€.{ welSwepasunturuaq erp.e) r{piapp nles r{PIPS plpqraq-plpqraq Bueletuau Sued eurul:ad Suero qelepe rptndas rp .uaurlsr8uau.{lrure1 Sueleurqqn:n1asrrep edurrrpuele.rrq /LplutlsoMly undepy qqaqtuaqp -e1ar..q qeq.qfieue14J1y.peznq){ rlpqraq Inlun led -ural sngrTp{asuep qellnlreg ledepJal n1r elol rp euare{ /qeIIehl {np -npuad erpd nJru-nJruar.{rqel urq ruury oN lI...ueu ue{lnqasrp ueSuap 'Ipdueq 3ue:o elreq r:ep qeleI gedepuatu qe1a1Suel3ue..{r4nrnuaru 'pduurnlaqas }nqasral puEu -rE8eqasueqequasas-uPqpqrxasas uelpnquad €. 1 6 I Z :A I .re4elemrrlq 3uo1w14osr.{PJIPJnH m nqv rrpp 'qlleqs nqv slrpPq rrep rrPr{lng-lv le^P.I uE {n{el er Sued uelenqlad '{zpulpgp uPrefp uep'qpllv rgeq upBrmBE -3uad re8eqas qelpdueq n-4sn[ p. r{p. -Svrsew'.ro deqaseSnleuerure8eqa5 undeders llru uelnduruar deqasue1 'r8ueleq-3ueleqrp -euaru >leqraqrur Suelewq-e{alauruEw{e.{Suero-3uero uep ueloluad ered r8eq e8nl 'e1a:au pleqraq-eleqrJq upp rle.1 qaloq 1epq uep'e-'(unpuras lndurn-raurpsrqjntun spqaqeleJasuelelequa8rp qelepe'\rqlbbs-sv uelSuepeg-eIaJauuEqnt uep nles Suel 1eu:a1Sueleurq ueqequasradreBeqas r{EIes ue.tlDltl1svMjV'.r 1eu:a1 lrqun 'elueBrnpl Suolodrp 8ue.rodeqas r8eq'1e11mue:eras uer.1p lnqasralSuelurqe..{uad uelrpeluau rulsn( pl unurpN 3ue.{PJql u€urPz Iefuauas qEIInlrPq rpsen8uaur snlal unJmural unJnl €rplas qp.\^u llIelPcl .PebleglV Supro -8ue:o qolo lenqrJdrp Suef nrruau Ippuaq pr puaJeI 'rueds ua8au rli /...lwaoH-lvuep elel rye undepy ..{P-I urq nrurv (r .

makntinggalkanIah mereka dan apayang mereka ada-adakan. Dan mereka mengatakan:"Apa yang di dalamperut sebagian ulama P"'r). pemimpin-pemintpit t mereka telah menjadikan kebanyakan dari orang-orang yang musyrik itu mennndang membunuh baik anak-anak merekn untukmembinasakan qgumnnya. ia hanvalahmeniru-niru apa yang dilakukan orang yang dilihatnyadi negeri lain. dan sajian-sajian yang diperuntukkan bagi Allah. yang artinya: "Dan merekn memperunttrkkan Allah satu balugiandari tanaman bagi danternakyang telahdiciptakan Allah.hingga akhirnya Allah mengutusNabiNya ff.. KelakAIIah aknnmembalas mereka terhadap yang selalumcreka apa fida-adakan. buaf. zua Ajaran agama yang lurus di negeri itu telah berubah. kecuali bila sudah datang hari yang dijanjikan sebagai nadzarnya untuk salah seorang yang dianggap wali. bahkanoleh dirinya sendiri."-pu y"nB -"r"i. kalauAIIah melekn untuk mengaburkan merekn dan bagi Dan menghendaki. Ialu mcreka b. Amit buruklah ketetapan mereka Dan demikianlah ittt. sampaikepada Allah. namun kebiasaan semakinmeniadi-iadi itu dan semakinberurat akar. Dalam Surat Al-An'am Allah bcrfirman. Maka saji-sajian yang ditujukan keparla berhala-berhnla mereka tirlak. Beliaulah yangmenghidupkan kembaliajaranagama Ibrahim '.hingga akhirnya negeri tempat berkumpulnya manusiaterbaik di muka bumi itu dipenuhi denganperbuatan syirik tcrhadap AlIah Subhanahu Ta'ala.Alaihissalam. makasajianitu sampai kepada berhala-berhala mereka. seba_gai pemeluk agama Ibrahim. atau perayaan hari jadi pembuatan "tuhan-tuhan" tersebut. atau bila datang hari kelahjrannya. dan ada binatang ternakyang diharamkan menunggnnginya dan binttang yang mereka tidak tnenyebut namaAllah di waktu menyembelihnya.itulah yang menjadi pangkal bermunculannya ajaran syirik di tanah Arab.iknta sesuai tlengan persangkaan mereka:" untuk Allah dan ini untuk berhala-beriala Ini kami". Perbuatan seperti ini pada saatsekarang uupun masih terjadi di kalangan mereka yang mengaku sebagai muslim. kecuali orangyang kamikehendaki" menurutanggapan mercka. Demikian halnya berbagai jenis makanan .tidakbolch ffiemakannla. Mereka mengharamkan seekor karnbing untuk disantap keluarganya. Beliau menegakkanajaran tauhid dan menghalalkan kembali perkara-perkaramubah yang diharamkan oleh orang-orang tersebut. Awalnya. Juga termasuk sebab yang memunculkan kebiasaanmenghalalkan yang diharamkan Allah-. mereka Dan mengfltokan:"lnilahbinatangternakdan tanaman yang dilarang. semata-mata membuat-buat kedustaan terhadap Allah.Adapun Al-Harts. niscaya mereka tidak mengerjaknnnya. (Muhammad) 234 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabit Jahim . termasuk ienis rnakanan yang dibuat di hari-hari perayaan untuk para sesembahan mereka.

.{euunerlpuuns 'uqers Irep qeqasprEuau€ rgel Swro-8uero uu-rultnlrr de45 :qeppe -ryrua>luep uBmJDIal eA.rge1 3ue:o-3r. Dpnu opodal uop t{o1 Suoto-3wtouoosorqal ow3o uop qntnq3uafrutpolnq utp tloluot apoqsad dtbeglv peuueqnl l zPelsn-lv uvlonqtad dblps utlUag..I uqpnqrad ueBuap dnlenraur reduresnelol €epdy '.g1seuuep .9€l : ruEE/uv-IV).prq elnu uep uelnluvl pseraq nn 67.gEZ ewebvuerelve&uepnuowqeqoAuad Suruaw Suvli unlu[o1pola8uas usnuau ubpul[ ul8uopt uap uoidlis .undado ryDnsas qaptl uttp oli1t1-uo4nlnqastadwaw uua4 1a1nd1 Suontqua4want13uaru 'qapua4Suaw u4rl..PlrJas u€eue$Ielad rrep 1e13uedue13uepa5 '. : tre1e1e. lnlunlad lorlopuau ulataru tpl4opti u p lusasqopl olalaru ofiut1n88unsag 't1ayy dapr4tal uoltpa-apu8uawopw-opuas utt8uapu4anw ttptda4 lriarau uap 'm4a1a8uaru uoyqazal4opt qaltv Sutl rda uo4won4Suaw .plq uqpnqrad 'nll qeqastplo 'sla€r.rero depl ru uppdruaduadr€lu Sunpue8traiu{ppq undqsaru leraq deSSuerp uep eure8eurqup qp.'(tuqpS8uqp ue8wp uu8uap qeqnur Sued1aq-pr1 uoprqetmur.erue8eue.t1 auttsyu[qat1a1rt1 Sunto 4tp\nt olialnSSunsagrrulnla8uay'1 dopoqtay o4anu solaqwau aliu4n8tunsas'uprau undn1a1al 4a71y 'nfiuua4awau otuvs-otuos oltuom uop otld uDlu 1DIIV4o1aS1 1apq 'tltu uaryryufpryt wapp 8uofro1t[uap sa]o u4au ry .{e .:r.Ja1 auany DpJau lauu-\uuo tlnunqwaw8uurt >1uprq uaqopoqay :'3a1 a4tt1.(rrad e^{r{pq'ump1YurqH l€deo (gtl : urEP.'twol 011uom Suoltaq rut uap two4 artd 1ryun snsn4l Tulapa 4ou)a1 uo4wala4lp -6uelg ledruoAuoyg qeppv qelp leUE^S uep JUey6ueJo .Fd-ednunpqas {eFrral 9ued r.7911e.mru qeqaduad upp 'qe11v le..u uerefe-uere[e EIeSas edqrDunu Erpr{Ia\uaur:q€ppe ue>lrpqa) rqsu pJed r..uueeledu:adlDlnup n}r qpqasqalo :lnqasJal lpdE-le.qe1 Suero-3uelo ruru-rurualu r{elepp nl] luef..rJn.uV-IV) . urrp 4011y lopq uanl 4adoq-4oduq tunl olacstu qepnsaselarar..{e 'ue1es1u:ad le8eqase1a:aur depeq. uesuJe 'qeppe rur ue8uurel edupquru qeqa..{uaur ny qa.ralqeyly ueldelSunrp n11 rr(0il .Ie[e uerele >1n1uaq e.{uadeuqeq €uprolas qH €eq sel3l uerele-uprefe qeqs^usd e^urepnuon eue6v uereJv lelbued 'u>IaJau ruuarx Tqrm )iepp n1ruereleueeues4elad uenfn1 rmdr1sa11 .uedswp eure8e e-{ruepnuraurqeqa.

dan mengajarkankepadaku lafal adzan. 236 .hingga akhirnya ia bermimpi mendapat pengaiarantentang "adzan". Beliau menanggapi: "Itu menyerupai perbuatanorang-orangNashrani.lv: 105." Maka keluarlah Abdullah bin Zaid bin Abdi Rabbih dari majelis. yang berpendapat: Kalau ada yang melihatnya.(bid'ah dan keserupaan kedualnl tersebut denganorang-orang kaft)?" Oleh karenaitu juga Nabi ffi bersabda:"Setiapt<alisutr kur.Perawi me_lanjutkan: "Maka di pagi harinya ia segeramenghadap Rasulullahff dan mengabarkantentangmimpinya tersebut. dari Abu Umeirbin Anasdari pamannya yangberasal dari Al-Anshar. sesungguhnya tadi malam aku berada dalam keadaanantara tidur dan sadar.Ada juga yang berpendapat.pasti adaajaransunnahyang setara dengannyamenjadi lenyap."Pe-r_awi melanjutkan:"Lalu Umar mengabarkannya kepadaRasulullahff.Beliautidak "Itu menyerupai orang-orangYahudi. sebagaimana halnya perbuatan orang-orang kafit maka itu adalahbenar.' Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalamkitab^ya'Al-Musnad.namun ia menyembunyikannyahingga dua puluh hari lamanya.if Al-/amie. Beliau tidak tertarik denganusulan tersebut.720: " Dha'if . mereka akan saling mengabarkan satu samalain.tiba-tiba ada yang datang menemuiku. agar manusia dapat berkumpul pada waktunya untuk menjalankanshalat. yakni sejgnis terompetyang biasadigunakanorang-ordng Yahudi." lqtidha' shirathll Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 1.Ada "Pasangsaja benderabila datang waktu shalat.I ' Demikian juga.Ia berkata: "Wahai Rasulullah. Maka Rasulullah-punbertanyakepadanya: " K e n a p at i d a k e n g k a uk a b a r k a nk e p a d a k us e b e l u m n y a )U m a r ' "Kalauyangbeliaumal<sudkan Saya katakan: bahwasegala perbuatan memiliki keserupaandengan orang-oprangkafir ditiniau dari sisi keluarnya perbuatanperbuatanitu dari rel ajaranagamayang lurus ini. bunyinya: "Setiapkali satuumat melakukankebid'ahan.". tNallahu A'lam.. telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainlain dari hadits Hasyim: Telahmengabarkankepadakami Abu Bisyir.melakukan kebid'ahar1pasti akan dicabut satu bentuk ajaran sunnah sebagai ' g a n t i n y a . Tapikalau yang beliaumaksudkar dan ini nampaknyayang sayatangkapdari ucapannya-bahwa segala benhtkpersoalan jeniskebid'ahanitu pasti memiliki teladandari perbuatanorang-orang dan segala kafit ini satu ungkapan yang membutuhkan dalil dan keteranganlagi. bahwa ia berkata: "Rasulullah * pemah mengajakbermusyawarah para Sahabattentang bagaimanacara memberi tanda.Al-Albani menyatakandalam .bagaimanakalau digunakan sala"Al-Qun'ri'." Kemudian perawi melanjutkan: "Padahalsebenarnya Umar bin Al-Khattab telah mendapatimimpi serupa.'Dha."I_aluada tertarik dan bersabda: lagi yang mengusulkan supaya digunakan saja lonceng." (49a3\hal . ia adalah orang yang mempunyai perhatian besar terhadap keinginan Nabi # tersebut.

s rpe[uaur :e8e 'rqe.trgI : I (86i) oN sliperl qelq rueleppn.uqv e8nf nuueq-py egas qe[ey1nuql nr uEprzpnurJ-lv qalo uo{1e..le6nqy qalo ueleftaTur6 (LZ)qeq..{ ruelsl re..4refuaur .:.{ epe elqa) 'tpleqs depeq:a1 nerTaqu€qergad eA.r.{u{zeJPISurseur-3urse1g '€ uE'In{elC ntr uezpv (Z)qequeezpvlv qelq ulelpp ueq{ng-lv qalouelleIe. epeuasSued urel rnle{ te8eqraqrJep per.ral rueq1y1y qrqeqselupeueg. 5 l€lpqs qeleseur uplrlEqradr.raq qe1a1...{{ Tnseru EptrPl u€rpmua) neqaq €uaruol r{rmq ueSuap nlr +elPr{s reBE +edppuadraq 8ue.rlzJe.^ e.Mry 6 lnQasJaf plez u]q qellnpqv Elurdurru ue)lnqaslp nll qelalas ...:uo1e1er(uaur tuelEp qztJEH-lV nll sllpPq up8uap eduuellPqsruaruqelalas 18 .'t{p1upln)Pl n:pl lprcz urq qellnpqv qalo ue eferp uPlE 3uP. qpllnpqv uunlnqppa{ r{plal nIV.raq rPPqsLrV plpl lDles 1epll plEZ rqq r{ennpqv qplnplol lV eMr{eq trarun nqv rurel epedal ellraf.. nlEru eseraur nle e88rrrq 'ppz u\q."\I rlalo uE{lefe1v\llc ZB : II (909)oN slrpeq'llel enp e.:ueleleBuau rrdsrg nqy uezpe uelSuepueurn8uaur IpIIg nt1 qelalas ..Is-Ilsv.uaru q€lle\xe ff qeflnlnse}I e.{e^{pl6l 'nll (r.{ ede ueUeSuap uep lDjSuBq'[€lIB leqPM. utzpv lDI urary rlrqeqs ntevcl uep 'trarnl nuql rrEp rurISnl J ueP uerllng-Jv 'deua8 elu (€pduleur€b! lpJel ueIlr[up38uaur upp -upzpe leJpl uplrpPfuar...LIaJ splaf 8ue...{Lraur pn.... :edulPru uDlSunJnSuaur nerTaquPrpnura{ unuJEN 'uelpf-uulpI lp lelpqs (ue133ued) uezpP ue{SuepuPrunguau {nl -Lm Dlelal 3ue:o ede. Mol4saN Suato-Su\to uousotqa4 tr.uesaqqlnq erplue Ip Insa.LEZ qeqaAuad euebv uuelv e&urepnwow 982 i I (€) oN slrpeq qeleperur qelD{ ulelep sllpEq ereluauas ' (SltloN sllpeq qeurebl {zEJel uE".l (A qeqqeFqs-qsv qPlq ruelep rulFnl..recnqv epedal nlnqep qrqa1.{e.rqeq 'qprqSnl/\i uep 'rleueeMll nqv Ilue>{ epedal eluarraq -lsy :rruy uep qe1a1 :e.{u-aeung urelpp rnqsuel{ ulq pl.r.:qe.uulc Ipsrnurrur slrpEqueo lS .i1.raqaqsnlnSuaru lnlun lPruJaq nPITaqeMqeq UPI -plrraJrp uPrpnua) .ueluaur nllP..ttrleqs. :qe.lllfuPSSualuep uEzPV l qzsJel ue{dpua33ua}{ Inlun qetuua..:86: I @g pnde1 lgvqlqeqs uelep ue>{prp.'rnzpzpenru re8eqas edqelSueguaur qepns ffi qellnlnseg nlual 'uede88ue. :€pqPsraqm qelnlnsPd PIEI{ .08.qreJlv.es qalo upIls.arqeque)eleduaru plaralll ')iedueq ul)euras lelpqs Sued 8ue:o-3ue:o q€lrunf EIrlaX.'ulel Supro uEZpE u€{Jpguap -uaru +pdtuas Iel ulpuas plaralu eS8uqas 'Iedupq Suero uellnqrdu -arx npur lpl nIV..l]r.lllreg Jnrlte!. te\]'l ..{ epuel upguap ue){nr{eluaqrp nlrad lelpqs nl{E.l.u r€3e lelrg uPlqelulJauraru nPrTaqu€rpnua{ pIptr{'Suaruol ueTlunqrp ue8uap ledepuad:aq Sued e8n[ epy'rde uelpl€dtrlp ue8uap lEdepuadraq Sued ePV lpua{ E)iararu 3u€. :pleI -raq el eMqPq sPuv rrep'quqPllo nqv uPp urrlsnl UBP IrPtpln8-lv qalo up{lenlalrp Bued ede ueSuap uellenllp lnqasJal le.(emrrrc rnle{ rrep e8n[ 991.

"Sebagian lagi berpendapat:"Buat sajaterompet dari tanduk seperti yang biasa dibuat oleh orang-orangYahudi." Maka "Apakah tidak lebih baik kalian tugaskanseseUmar mengusulkan: orang untuk mengumandangkan panggilan?" Rasulullah * kentrrdian bersabda: "WahaiBilal.Konsekuensinya.lan hadits No. Karena mayoritas tata cara ibadah ritual orang-orangNashrani adalah buatan para pendeta 1.ukaiterompet yang digunakan orang-ornngYahudi yang difiup dengan mulut. berdirilahdan kumandangknnlah panggilan untuk shalat. atau lonceng yang biasa digunakan orang-orang Nashrani yang dipukul dengantangan. Beliau diceritakan sering meniup terompet pada masa hidupnya." itu lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. konon menurut riwayat bahwa terompet tanduk yang digunakan orang-orang Yahudi itu pada asalnyamilik Nabi Musa 'Alaihissalam. Namun tak seorangpun yang mengumandangkan panggilan untuk shalat. Dan di samping itu.Nafi'.79. merekaberkumpul dan menunggu-nungguwaktu shalat. Dan banyak lagi riwayat-riwayatlain yang bukan pada kesempatanini saya membeberkannyadan menyelesaikanberbagai kerancuan pemahamandalam hal itu. maka hal itu menunjukkan bahwa kriteria tersebut terbilang sebagaialasannya. DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kjtabAl-Adzaanbab (l)Waktu Mulai Adz.mimpi Abdullah bin Zaicldan usulan Umar Rndhiallahu 'anhr. Demikian juga diriwayatkan bahwa Nabi H sudah pernah mendengar lafal adzan terseblrtketika beliau berangkat pada malam Al-Israa' '). Al-Hafizh kemudian menanggapill : 79: "Yangbenar. Lihat juga 'Al-Fath"Il: 78 . dari Ibnu Umar bahwa ia berkata: "Ketika kaum muslimin tiba di Madinah. Sebagian mereka berpendapat: "Buat saja lonceng seperti yang dibuat orangorang Nashrani. 238 .(604)II : 77.Sebab bila kriteria atau sifat disebutkan setelahdisebutkannyasatu hukum. Namun yang jadi tekanan di sini adalah: Bahwa Nabi # tiaat meny. bahwamemang tidak satupundari hadits-hadits yangshahii. sementarayang kedua itu termasukkebiasaan orang-orangNashrani."1) Banyak lagi riwayat yang berkaitandengan penjelasan tentang tata caraadzan.Alasannya.(377)t : 285 Hadits ini diriwayatkan melalui berbagaijalur yang kesemuanyalemah.bahwa beliau juga melarangsegalasesuatuyang tergolong perbuatan orang-orangYahudi dan Nashsrani. Adapun loncengyang digunakan orang-orangNashrani memang perangkatbid'ah yang mereka ada-adakan. Maka suatu hari mereka memperbincangkanhal itu.karenayang pertama itu kebiasaannya orang-orangYahudi.Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Ash-Shalah bab (1) KapanMemulai Adzan hadits No.

u uetS:adJl sPdalaru nPle 11{r7urq4rS eSnl n11 uenr.ueblnzc niruaul inlun -P{alaul uedeSgue Inlun lrunuaur 3u€.un-luedap lp er(uuoiulPrxelu olalrur r€xP 'Irsnru lele trE)Il. "r"d '1 upnTelrad ue3uap Dlararu gagau-ua8au ln{uaq wlp€ql llqP ered Lnr.relqolo8uaq"1o lpnqiadrp (Slte.r.rPp redu:es-redureS 8ue.'J..rad-uEnurauad uep e}sad PlPre e{Ila{ ue>in)jellp 1t q*niu"* uped e8n['1nqas:a1 e{er e:ed qewn: qer.{unquatu usetq ruplqspN SuBro-3ue.n lPrun ue8uulel 1e{ueg Sued eduurel 'l eurqe.aJosuPp €€d deqas lp u.u pSSulqas 'ulEl-ult?l uep DIaJar.a1 (urPlsl) lul qpllv Eurselre8rm8e8uad qndqaur e9n[ Sued uezpe qPIPpPsninl :uef qe11y erue8e rrep :e.'{suPBuap e'{epadlal 8ue.682 eue1v uue[I e\urepnuablqeqaAuad qeq Tnqnl Ip €luIJ EseruDllueueuaur ).{ep ueltpeluaut qelal '/'.rapua8uep ladu-ro:a1uerneru-radlule-'i) n1r pg r-ip nG.{1uq1eq lnseull3l de4g :nurt] ua8au Ip B[e:-e[e:rsen8uour IIsEqJaqlnqaslal_rmeluo]I uep rsJed SuPlo-3uPlo DIqaI'IpPhal nll L ^er'uotl uPp ISJPdLlatrauu€p qPJV uou Supro-gupro upp [reJqs€N SuPJo-3ueloruru-ruluaru LIeEseIqa) 'elunp ueqeldq re8€qraq Ip (rg€I) efer-efer ered n:ruau pgn( nll rrtPlas 'r'nBr.inlel -Jadurarulnq3sral rxmJ 8ue:o-8uero nlP-l DIJJatu €ue:auaut uL?P lees 'Pl3lal.{.1nltmrsualod:oq qtqal nlr eiuenwascl 3r'rel .{uarua) Je){equarx InlnuJln{nruaur r.I?q uDllfuPluaur qPlal qelTv IeqPpBd /e'{ullq{e rrrp sele rIIeI SuPd qJnI SueJo-8uelo uPlBsenSuaru q€llv eppd 'p..e1"f"autn+tiJ^-rrlem pped ()1npaq)3uepu33 r{nqeuau uPp taduloral 8ua]uol-Suaruol dnruaur 8ue.{Isrpuol ntes urelep Pp€laq e:{araruler{q e1o1 ieure 'ruel{seN rrnp 1p.r uplunrnuarx Puas'lurq-ulqJal rrel uPlads-uela.rds IpPfuau Bued efuqn9Sunsag '€)araur qPpeqr nlle^^ eped urelas n+uaual nlIe.u nlens uurrlmru ume)I eMr.ual.\l-nUEM eped elarar'u Suaruol ue1r.. ''?2 rllsEx sElaqeser 'Inlunlcd 'ue1tpea1 luel 'uer8:adaq uep elararu qeflV 1eqepe.{uE{nqra} uP1qeqadualu 8ue[" a1u.{Nlnseu uep qPllv lruaqrp SuPd Ple){rad ulelPp aI snumralJrl 'rnuqsnur runPI uep PduqnSSunsas dnplq erel ue8uap Dla.'{Plaraur PlPlue 'nt>lert Eurq l€lPqs rp e8n[ €pV 'ffi lteN r]uaqp_8upd uqenqrad W1nli Hr.re.lds-re.npluau e:er ue+elerp 8uP{-e)laraul PJelual lP{SEI \rPxuPlE] uPp snsnrD{ ulll xnluequau elalat{ iP-'iu?q le^jel qPq r.{uqnqeuaul 8ue.-rrptf.roeduqnSSunsag IuPlqseN uep rpnqr:1 3uu-ro -8wro 4-rpul eduenpal puaJe) leleqs nl{P-M IPPuPuaurTllrm uD lunnrp dnrl }e1eenpal EduSuPr Iepl} Pllq Inserural IPIlnu elPJaslnqasJal'e]aJaru qlqPr-qlqel u€p -pllp rsuan)asuol Pm€quraru e8n[ n1r leH .. uep udumuad ur8uelel leiueq rrtp rped SLre{es uep urLrrrlsnur r.l elarar.(sueTpe[uar'u !r3ue1 Dm nqruo4qns nlurd-nluld e.ep lenll3dulaur Itrlap uep'ulpuas elalsul elueu uelSuntPgueuI .{ uep e[e: ered ]Ieq Ir..( sfpr eJPd eJelue IP epe uDlt{pg'll)a{ DlaJat{ ue)nlruau u€P ernq ue.une>l1ed1er 'ueueurral e.r."5-ty 1y ered uep 4qPllnlnsPu qalo rytlruJrpSuel eueure3eqas ""yn1nq.uplep €)laraul u-eeMeqlMs{ .tqn1 8ue'ro-9uero :e.u n-flu-ruruatu up8ueluaUaq Br.

"1)sebagaimana telah disebutkan terdahulu. selalu menghadapi peperangan dengan penuh ketenangan dan berzikir kepada Allah. An-Nasaa'idan Ahmad. 3.. meninggikan suara pada situasi-situasi tersebut di atas. Kaum muslimin di zaman Nabi.Sehinggahal itu lebih mendorong mereka untuk ta'at dan mengorbankandiri mereka dengan segala kekuatandan kemampuanmereka. yakniMuzdalifah(Muhammad) Jama' Mataharibiasanya Tsabiradalahnamagununt yang ada di dekat Muzdalifah(Muhammad) sisinya terbitdari (arah) Kipan Waktu Bertolak DiriwayatkanolehAl-Bukharidalamktlab'Al-Ilajj"bab (100) III No. Mereka menyatakan: "Mentari telah terbit dari arah "Tsabir"3t. Demikian juga yang diriwayatkan dari Amru bin Maimun Al' Azdi bahwa ia berkata: "Umar Radhiallshu anhu pernah menyatakan: "Orang-orang di masa jahiliyyah dahulu (bila melakukan haji) mereka tidak mclakukan ifaadlah (bertolak dari Muzdalifah) setelah bermalam di lama'2).') Hal itu merupakan bukti dari apa yang telah diberitakan Nabi *: "Sungguh kamu sekalian pasti akan meniru budaya orang-orang sebelum kamu.telah begitu digandrungi oleh manusiapada segalasisinya. adalah kebiasaan ahli kitab dan orang-orang Ajam. lebih suka merendahkan suara pada menyatakan: "Pnra Sahabat pada saat berperangdan pnda saat mengusungjenazah. Demikian juga halnya dengan adanya berbagai atsar yang menunjukkan bahwa mereka penuh dengan ketenangan dalam situasisituasi seperti itu.agar kita dapat bertolak. Beliau ber-ifuadlah Telah diriwayatkan oleh hadits yang senada dengan itu. 2. dariMttzclnlifah." Nabi & lalu membawa ajaran yang menyelisihi kebiasaan sebelum terbit matahari a). Ini juga bukan kesempatan untuk menuntaskan permasalahan rtu.hadits lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 240 . Namun demikian. mereka. mengagungkan dan memuliakan-Nya.1) : 531.73. Sebaliknya.(168. 4. temyata banyak juga di kalangan umat ini yang terpedaya dengan kebiasaan itu. Sementarahati mereka juga dipenuhi zikir kepada Allah. Diiwayatkan oleh At Tjrmidzi.. bahwa rakyat banyak terhadappara raja dan pemimph mereka. Qais bin Ubadah salah seorangpemuka Tabi'in dahulu.(bukuasli) dan telahditakhrijsebelurnnya. (Muhamrnad) 1. kecuali bila telah terbit matahari. dan juga sesudah kematian beliau €. Deratathadits ini shahih Lihat hal.Akan tetapi -sayangsekali-berbagaibudaya Allah Eropa.57dan hal.Semoga menunjuki kita dan juga merekakepadajalan yang penulr bimbingan-Nya.Demikian juga halnya kondisi mereka kctika berada di dalam shalat.buruk yang tidak pemah terjadi di negeri Islam nanapun sebelumnya." saat berdzikir. .

.qeuatZ zebl seeq!7-1y.uelnered ntr qpqas qalo rlueu lprrqlp rp ururlnru gue:o-8ue:o Irlr. 'sul.rI urelep upLf.u qPIal P)IaJsr.u ffii rqeN elp14l quq9€t\ nl)em Lunlaqas r{p.1(67) Sued e1a:aur dpSSue8uaurpr..\\qPq :e. ffi 'n\ua.{ tunurlu uullt l ryaua3ual. 8ue.l?] .\^ eqrl qela}as uelnlPlrp Sued rp rx€lprxraq r.u Inlun r{plppe e-{uuplpsps SunSSursrp qEIal lnqasJal slrpeq r..1 uliuutltuutu1rg qelDl ruelpp urrlsnl l r.{epnsas 'unlnr Inspuial elararu uet8eqas \opoa! rc:n/uaru )epll p{aratr/l\tr /purEln lnqlunI l n J n u a r u q r [ p .WZ eue6v uuelv eAuepnuoNqeqeAuad /bql : ll (/lr\a) oN strlPr{'(cn\n|..{ 'epqes:aq nprTaqe{pur '(3ue:e1rp nj1 DnuqnSSunsas. { u u n l n q n l l lnrnuaru uplr.{pq quq8pl.{plepprr1ruere:{ed e^rr.lr nllpqrlaur qpurad F*i qellnlnsell.erv rrpp (4ep1nq) 4ulptult upln)€laru (qeldrpqef Suero-8ue:o) e1a:au eBnI upr)rurac 3utsto-3uuto .d nJurv urq qPllnpqv uPp traJnN-uv urq rraqnl l]PC (ruIIsnl\\tr uep rreq{ng-Iv qalo ue)le.{ qepnsas 4opoalt-raq p1€ru /n1 respp ue8uac quq8plr'\trrlpp -\sas 4t1lp00!ve]nlplaur ue8uap 'plararu uEguap rrrp u€)Bpaquar.lalo E.reeue lv urq qPJrPZpnHuPp uP{lP. ntputllryp.^!r{pq -JrJe{SueJo-3uero rPdnraduaur €uaJel nlr uprpied edu8uplplrp upsslp pMqeq uelspJ3fuaur nprlag nub! uo8ull DlDw 't{n1 Suvn uonlud lnsl)ru.ing lV qalo uelle. uliuuaytrua8uaru :r?-.]lrrry lt9l :llt u90z) oN slrpeq oS.ad srualas) Johfl. l uu1 uttlruM ruttuy tiug lar?d ltup suut1 uuu[ag ut1oun88utp.{snru Suero-3uero rrep urp uElepaquar..r...u rppluau uele nlt enrxas e]pluatuas 'erunp rp ]eJad upp selua up^^e)-ue^^el eduaq Dlalaru uer8pq qeru -iruarx qPlal Plararu P^^r{Pq'urel slrppq urpl€p puprulpH€qas JrJEI 8ue:o-8uero qalo upleua)rp psprq Supl r. qelDt urelep urtsnry qalo uelleiE^rlrl6 /ilul:)l .f\lrurp^ )J rrclpuras rraqrp tswei) nl4sunyy uunp.. :lapl wnq4a ry uatDl lltnu uop 'aunp tp onuns nt opuaqulinlnSSunsag Q{a4 Suuo-8uuto) DFfitu 411/1]|. Mp .{ur1:e 8ue.{EMu)Q) o.. >1tt/isnru uaguapSualupq 4.{e^\lrlc 'Iu. :epqesraq ff nerlrq ua\st)lqaY .4r!riO uaSuag uo1oy. :elDlraq et e/v'qeq'n4uu.e1 8ue:o-8uero qalo uplleleqrp Sued /uplpns{pru npllaq Sued rpel esrg InspruJal nlr uprllpd u..{pMlrlcl (Z\ qeq qeulz-ze seeqll-lv 'i99 : XI (92i9)) oN slrpeq iyr.ll. SrttpitEualry 3uo1 1adwa1 r/r:fr rn-rYllrtrV qeq..n 1l uprplpd 8uo1od enp ue>1 -pua8uar.qeuLrllV-lVz qel..u nple 'erunp Ip eurelas (uDlueJpqrp Supd) ela:atu uer8eq qeur -Iruar.(urlrp 3ue.uple6l qp.{ ueruled puJe.[as uo4uqu p 3uu1d unpuns?uaa uo8uapua4outualpl u8n[ ul9uu[ uop 'yofid utldntru sawa ut)p yt)nqfil 3utfi uumat unltunS|uan uu8uJp /epqesraq Llellnlnsed P.I uuluun\StDry ltllun Dplal a > tSrg uo8 Dllrl (l) qe+.r|J8unr.rlppznl 'r{nqnqs nIIP.pq p8n[ r.]'J.puaq alDl dtrpry ata).gnf uelte.rl PualE{ tr.(e. n4bllotllpour.

sebagaimana halnya makanan yang mengenyangkan dirimu cli rumahmu. Driwayatkan oleh Muslim dengan lafazh ini dalam kitab 'Al-Libaas wazZienah". Isi surat itu: "Wahai Utbah. jari tengah dan jari telunjuk. Tiba-tiba ia melihat dua benda asing. dan itu keliru. narnun beliau malah mengibaskan tangannya ke wajah orang itu seraya berkata: "Ifr cara hidup orang-orang Majusi! Itu cara hidup oran&-orungMajusi!" Dalam Naskah cetakan terdahulu tercantum 'A|-I{indi".\adits (5828.4sh-Shahihain.. yang satunya terbuat dari kuningan. maka ia tcrmasuk golongannya. Beliau berkata: "Barangsiapa yang menycrupai suatu kaum." Beliau ff mengangkat dua jarinya.menggunakan cawan-cawan emas dan perak. tiba-tiba beliau melihat ada kursi yang terbuat dari perak. Berilah kaum muslimin di rumah-rumah mereka makanan yang mengenyangkan mcreka..N a h d i r ) . yang benar sebagaimana yang tersebut dalam . ketika kami sedang berada di Adzarbijaan bersama Utbah bin Farqad.. sesunggulnya semua harta itu bukanlah berasal dari jerih payah ayah dan ibumu. yaitu dua buah teko. b a h w a i a b e r k a t a : " U m a r R a d h i a l l a h u' a n h u pernah menulis surat kepada kami. 12. maka beliau kemudian keluar seraya berkata: "Barangsiapn yang mmyenrpai suatu knum. dan yang lainnya terbuat dari timah.5829-5830) X : 28. Ketika beliau masuk rumah." Dalam sebuah riwayat lain diceritakan. Beliaupun enggan memasukinya. (2069). maka beliau kemudian keluar. Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim diriwayatkan dari Abu U t s m a n A l . Waspadailah cara hidup mewah dan pakaian ala orang-orang musyrik dan janganlah kaLian mengenakan pakaian dari sutera. maka ia tumasuk goIongannya.dan Ukuranyang Diperbolehkan. Tiba-tiba Ahmad bin Hanbal datang.melainkan sebatas ini." Ali bin Abi Shalih As Sawaaq menyatakan: "Suatu hari kami sedang dalam walimah (pesta). bahwa bcliau melihat ada pakaian bergaya pakaian non Arab. bab (2j Diharamkan yn Menggi]nal.atfi llejana Emas. telah menyerupakan diri mereka dengan orang-orang kafir. bahwa Hudzaifah bin Al-Yamaan pemah memasuki sebuah rumah.hadits No.1).irang (lelaki) mengenakan pakaian sutra -dalam riwayat disebutkan. Diriivayatkan iuga oleh Al-Bukhari dalam di bagian terakhir bukunya yang berkaitan dengan bab memakai sutera. 242 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . bab (25) Hukum MefigenakAnSuterabaglPria. Sementara hadits dalam buku ini adalah No. Pemilik rumah segeramengejar beliau. Sesungguhnva Rasulullah ff mel. demikian juga sutera. (12) III I 1&2. lalu mcmpertemukan keduanya (demikian batas sutera yang boleh dikenakan seorang lelaki)') Abu Bakar Al-Khallal meriwayatkan dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin.

.rel n \ n e l e ' 1 e : a d u p p s e r x a u e .e J e p P n e l P ' u e : e 1 3 u n r u a > 1 l e s nplp'seJal ueurnurur edrrureleprp rledepuau uep'ue8ueptm rrrpeq -3uatu peuqy ueul e1rqedy.tnz qeqaAuod uerelv e\urepnwary ewebv http://kampungsunnah.rau ueleg .nure8eq:aq IllTauaru Inirm nl1e.com 'elDI uPsPIn r3e1 Suefued qrqal ue>le n+uat'tnqasral ueluosrad ue8uap uelle1..raq ff lqBN IrPp neru elri nele1 1e-. :upleluarlp qrleqg 1ede.u P .wordpress.rt r..{e. ^ l e ) .re>13rren1aur Ipns Ipl uep lnqasral ledural r:ep .nlrs rp upuDlpur up)eruaur nerlaq'splt{ urDI ue8uap rdnlnlrp Sued Surpup-Surprnp renla>1 Suns8r..

tidak membuat senjata dan membawa-bawanya seperti mereka. kita memotong rambut-rambut bagian depan kepala kita dan selalu mengenakan pakaian yang biasa kita kenakan dimana saja berada. fl \\ ffrattab dari kalangan Sahabat Radhiallahu khalifah umumnya scsudah beliau. Kita tidak membunyikan lonceng gereja kecuali dengan suara perlahan. Ada Beberapa Versi: VersiPertama: i a n t a r a n y a .Kita juga tidak memperjualbelikan khamr.PASAL Adapun Dalil Yang Berasal Dari ljma'. tldak menggunakan nall." 244 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . atau potongan rambut. tidak menyandang pedang seperti cara mereka. Kita juga tidak menampakkan salib atau buku-buku agama kita di jalan-jalan yang dilalui kaum muslimin atau di pasar-pasarmereka. 'anhum. telah menetapkan beberapa tLJ' persyaratan yang dibebankan kcpada ahli dzimmah (orang-orang kafir di negeri Islam yang wajib membayar jizyah) dari kalangan Nashrani dan lain-lain. Kita harus membedakan diri kita dengan mereka dalam segala bentuk pakaian mereka. yang mengharuskan mereka membuat pernyataan atas diri mereka: "Hendaknya kita (orang-orang ahli dzimmah) menghormati kaum muslimin. diII // kemudian para tambah seluruh ahli fikih. Kita juga tidak meninggikan suara kita bila ada kematian di antara kita dan tidak menyalakan api bersama mereka di jalan-jalan kaum muslimin. tidak juga menuliskan sesuatu pada cincin-ciacin kita dengan bahasa Arab. baik dalam bentuk peci. serban.b a h w a A m i r u l M u k m i n i n U m a r b i n A l I11. dengan meninggalkan tempat duduk kita bila mereka (orang-orang muslim itu) ingin duduk di temPat yang sama. Kita harus mengenakan tali pinggang. dan tidak memasang salib di geraja-gerejakita sehingga terlihat..a ktmyah/ nama panggilan yang di awali dengan abi atau ummu seperti mereka. sendal. Kita juga tidak boleh bercerita dengan bahasa mereka. kita tidak mengendarai kuda-kuda dengan pelana seperti pelana mereka.

{uau {epq e9nI elry epe.rJad uullaquary -Surseru Suel ':rleq 3ue:oas upp uplepaqrp ledep rurlsnu Sue.{er'lrlp Sued urel 1e.u urnel ueBuapr:rp uelednra.ens ueSuap ryenral elara8 Suaruol uelrdunqu:aur qaloq IBpu elr).roas JeBV 'urpl-ur€l upp pseqpq 'ueeJepual 'eureu-pureu ueeun8Suad 'uereled:aq prp) 'DIaJarx lnqure.raq e[eseueurrp e1r1 uereled ueleua8ualu nle1as u€p .{ ureu:r rrep erupln e:ed snsuasuo>1 ered ue3ue1e1 rpeluaruqepns n1r teqoy8 e:erag erueSe ninq-n)inq uep qrbryqelrq-qe1qurelep ralndod 3r.{ q:adas leler{sn14e.{emrr ueleq . rn\xrTsnur rp rune>1 ..m Inpal nlre-{ 'Suopuoq-Suopuoq.{uruelepIp qrTps ueryedureualu n1r qeBual-qe8ual undnlr'ueqe1:ad qaloqI€pu Etr) rrrpuas e(a:a8 rp e.rrsrduaur urelep qe8ual r{plaquraur >Iep4 'ptrl lnquer uedap uer8eq Suolourau 'e{aJaur ryadas Ippq 4t/iunt1 'e>laJarx eseqeque8uap plrralJaq1pprl 4nfiun1urneurplpurarx Ipprf 'e1a:au 11:adas ueerepual re:epua8uaur uep plararx r1:adas 1ep11 lnqurpr qplaqluau 1epr1e8nf e1r.{s:a4 .rureq) uDlrlaqlenfraduau lepu e8n[ e1r.resed-resed e1r1 eure8enlnq nelp qrlps uelrenla8u -aur Ippr+ e8nI elr.r ue8uolod uelep ururrlsnru urnel rBeq snsnql urJ-rlJ rraqruaru gelepe e...u ue8uap urunlsnr.raq ue8uap renIaI Ipprl e8nI e1r. :lPelleqx-1yqalo ue11e.{uue:eses :ptue1:ad SueA e^urebeqaS ulE'l 'ue1e1e6 'lnquleu uep eueu-eureN Inluog tueleourlurlsnw urneyuebuaoJlJpy 6uero -6uerg r6egepaqurad epuel uelrroquo6 :rselrJrspll ede:aqaqepe n1ruelerels:ad 'qeqzpeur9urseur-Srnseur -ueleredsrad'urnun pJEJaS ledepuod plnu 'r{rlr} rlqe ue8uelel rp:alndod uprlrluap qepns rruu{ qppns nlua} euaJe)I uplnq nEIE) 'upqnrnlasai pJeJas eurep e:ed uelqpq 's)aJatu leqer{esered uep ururrlsnurrunel uelnued ueqrpefrp3ue.4 e1r1efara8-efara8 qepeqrraqelrlal uEeJeq rp nple er€nsuelSSuruaur eBnflepu 'e.gnT rlley 6uuo 6eg epaqL.trqezeual sn:n8ualu rxplpp plalaur rnlnqepuau lpprl puas 'pIaralu resed-. elaraur Ippuasrlradaslepuasueleu -a8uau ue8uap 'ueqras n€le rrad ueleua8uar.?ue88urd qe1 ue1 -eua8uau snreq uep lnquer .rBsed rde uelelefualu 'uprlpural ppe plrq plDl lp Ipprl uelrSSuruaru erpns-erpns leprt e8nf BlrX Il{tIJ Inpal uep Eer{pv eped urrurlsnrulun€I up>1nlelrp 9ue.n1ed Sued ueseqequrad >1nseura1 lnqasJaluelereds:ad-ue1e:e.

berarti kaum muslimin tclah berijma' (sepakat) tentang keharusan membt'dakan diri dcngan orang-orang ka fir dalam panampilan lahir agar hdak mcnvcrupai mereka. atau kalau mereka enggan. Konsekuensinya. Karena belum jelas pakaian wama apa yang dapat membedakan diri mereka dari ahli dzimmah. Scsungguhnva para 't-rmarain pemimpin yang me'mbimbing kcpada kebenaran. agar mereka -kaum Nashranitidak memotong rambutbagian depan mereka (seperti kaum muslimin) dan tidak mengenakan pakaian kaum muslimin. 246 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil . seperti dan . apakah para ahli dzimrnah itu yang harus membedakan diri dengan kita. bah'anhu pernah menulis surat keparva ia bcrkata: "Umar Radhinllahu da ahli dzimmah di berbagai dacrah. r i m a n a diriwavatkan oleh Al-Hafizh Abu Asv-Syaikh Al-Ashbahani dengan sanadnva sendiri (berkaitan dengan persvaratan Persyaratan Yang dibebankan kcpada ahli dzimrnah).s e ' b a g . Umar Radhinlhhu anggap cukup sckedar adanya pembeda asli dari kcduanya' Namun pembedaan itu harus diberlakukan dalam setiap cara hidup secara u m u m d e n g a n p e r i n c i a n n v a s e b a g a i r n a n av a n g d i k e n a l i u a s d i kalangan mcrcka dan dilabarkan pada kcsr'mpatan vang lain. amat bcrupava keras untuk merealisasikan perbuatan terscbut. setahu saya tak ada diperselisihkan para ulama Abu Asy-Syaikh Al-Ashbahani mengatakan riwayat dengan sanadnya sendiri sehubungan dengan syarat-syaratyang dibebankan kepada ahli dzimmah." itu keliru. karena dapat 1. dari Umar bahwa beliau pemah menulis surat keputusan: "Janganlahkalian membebaskan budak-budak dari kalangan ahli dzimmah meski dengan cara diangsur. justru kita yang harus membedakan diri dengan mereka? Adapun kewajiban pokoknya adalah agar terdapat perbedaan antara muslim dengan non muslim. Saya (penulis) menegaskan. Adapun t u j u a n m e r e k a d e n g a n a d a n v a p c m b e d a a n t e r s e b u t ." Dalam satu persoalan serupa yang terjadi di masanva. agar tcrcapai yang menjadi tujuannya. Dalam Naskah cetakan lain tercantum: "Dan selain keduanya. maka kaum muslimin sendiri yang dilarang untuk mewamai pakaian-pakaian mereka. agar mereka bisa dikenali (dengan mudah). Kalau mereka enggan melakukannya. dari Khalid bin "Urfuthah.masing dari kcduanya tidak menyerupai yang lainnya dalam penam'ar tu dan para Sahabat tidak mengpilan lahir. bahwa persoalan tersebut diPerselisihkan para ulama: Yakni. Al-Qadli Abu Ya'la menyatakan: "Ahli dzimmah diperintahkan untuk mengenakan pakaian yang berbeda dengan kaum muslimin.vang lainnvarr.

1t qrtrl.i UPiii:lilll:..1 e p r 1 u n c i n t : 1 r ..:e1e1:aq uprpnural nprTag.nsV urq prqcln6l r:eq u as uo4oq 1n33ud n\us lrop u\ll:Il l4o4-l4ol .irl\ .:p.. 8ue:o-Bue:o ui:Ir?uJlrp eserq Sued redn:a. l> : ' .. | : : : L i i t ? ) 3 i ] . > II l 'i : .L : l l 1 e )l ...r1U trtr t.ZqpJv 8ue:o-8uero ue8uelel rrep les€raq uelnq uprTpl qe>Iedv.a4alawliqruat ua4n4l)Iaausrq uay4epuJruaru nuw 4ol upraw '(tltJuLutlluu8uapyrqastpl a|wlaj t r8ul Ltup(rltrM ttu8u. :'.. :plelraq nerlaq pMqpq ul?qqrHurq upur{prrnpqv ulq pl..4suN Suato uu4tnq uu|ua[ uap qauarzp t14u atutl uul qlubsuulu)ulut uu1a4ua9ual.upl .lr. r c { 1 ' .{ eqrlqFel rueg rrep 8ue:o lodluolalas epv.Dl11luJq lesn: eB -8rng ela.LJuuulllDq '3ua33utd Tnqas ualuua9uaur:.uapl u1p so]o Suatapp Suul a[ts adn-rdn :.quJV InJrurv ter.rpq Suato .tst1t1 nqDqsoqq at1u33m1 olatatu yEuut ut4?uu[ -ualuarurt)pt1sa4).{BM. r i f .' : .pqllHqpl rueg rrep rur r\ue). ) i ! t L U' u i .l.1 tU..3a1 t)qo) aw4 utrp Uawal a pl 4nreq 'flqa al pq 411a1 jnqastJl Suato-8uatoIDIDI /1t1IlVtrua(f ..! ] ' { r ' . :pte)raq nprlaq p. 1 . .):.\ rJ€p rrrpuJs eiuppur:s ue3uap q1rei5 nqv qalo uulluie.. 1 .uund -apl tt\p Suoto atruesn?u luu4tuqatp Ytwn) wlaJ1pnltad nn\aa -tutwtl ulu8ts uatluap n1t Utq1lluoytDla-l qu4sound...3r1 4apt1 LuJp DlJiJu u1uda1 sulu 1p ulqtos uu4uuaBuaw :..rj . (8ur1unB) uap:[ nlu ue{lrqrxp 3uo1o1. :ueIqeqtupuJLU nprlJg p. ) i 3 _ r a L (J I t r U t l ) L I U X t e l U n t u J U I ) n l r .. alata8ttnl tp 3uatuol uoltrtunqwaut4upt1tuun1sa11 -3uato u3y. 1 1 1 ' 1 1 .LnZ )!!ey 6uero t6eg epaquraduuluaqLuory tldubs ulSua[ u9u[tpuap ut4tqu4tadnllil . :uesnlnda>1 tprns srlnuaru qeu:ad zrzy Inpqv urq r€urn.:!:yi. i r J ) i .. q€lv Suero-8uB:o ue8uap eures Sued ue1 -npnpJI rupl rr3q 'ururuqnru :plelrsq plaJar l . i r .. :qe.ur:r6 .lilxlZfr ILiP ellu€^{ r u d u r e s u D d u e l u n L u e u ' e l a J a r u u p ) q p p u a l ' r l D h r l1 4 p l a J a u r t l a q uer1c1ue8uel 'e1a:atu ue8uap uerT€l EJelup rp uEeluoal uollnquruaur .nalanyrq uap uortTad nalu qaqqn[ u 4DuaSuJu:rL'a.ps uup srpo urq ppruueqnl. .ne(uaur e{aJal{ .t lapqw) utrplaqal ry18uutaw uaSuap utp o[usuala[ 'ouu1ad uu:ltua|uau uutuap upapl1 tBuoS3unuaw uot1u4 ut\ua[. .i alij'.vrqtsq r.(uau ulo:aur r:ad sele rp uuq:os uuluua8ulur ueFuap zrzv Inpqv urq Jerun rnruauaur 3ue1ep fiue.. : ) L l t | ) n y t ' . r x r r U i .lr') lti'. 1 9' y . \ i r i u r t . .uptraq rT€qua) nerTag eIaJOruqE..(lll.:edue1:aqnpuag .3a1 ruataq tultrut 7apns Suufi a1:uaruD10lu1) 1nfiuuq 'ttBuaptrs ufiutn4ala|uaw u4etau uaBu tp .:J l..Btr/1{ q€urad zrzv Inpqv ulq rulull p. I : r l l a ' r f .l lu P p [ . r c p u e l r l c q a : i ) I r:r'd 3 u e 3 9 u r r i 1 r : 1 ru e y r u a a u a u r I r r p r l ur:1qr'lulral P)' laul IulIIPLIZualu )iiliUli tlu.:uesnlndal lplns lpnqru3lu 'u€IpluaJrp reru. tll'!rl. rupJspN Suero-3ue:o rule>InJlsnl.^r.aru Suulued urel laqo:-IaqoJarx elJas plaraur ueq:os ue1led -rupJualu uep llue{ued Buei elarau lnqurer 8ur1un88uaur3uns3ue1 netlag .. .i ! t ! r ) r : e r l i i r L l t . : : " : r i .ltLIDq elplrta)lp pp...... p u J L l .auerlpl ederg. l : i ! r r . i . ...)!' \ l j t ' ..lL -i iiii. L : ) ) ' P ( i u I l l t l : ) r .:(".

Membedakan Orang-orang KafirDariKaum Dengan Muslimin CaraMengharuskan OrangorangKafirUntukMenyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran DalamAgama Mereka Di antara syarat-syaratyang dibebankan kepada Ahli Dzimmah misalnva: Keharusan mereka menyembunyikan dan tidak mempert o n t o n k a n p e r b u a t a n . Karena vang menjadi tujuan di sini adalah. membunyikan lonceng. Kesepakatan-kesepakatan yang mereka buat. Satu hal yang dimaklurni. 'Anltu Umar Radhitlnlru dan kaum muslimin yang ada bersama beliau serta scgenappara ulama demikian juga setiap para pemimpin yang mendapatkan hidayah taufik telah sepakat untuk melarang para ahli dzimmah untuk tidak mempertontonkan identitas mereka sedikitpun di negara Islam.kalian lakukan. seperti pembacaan (dengan keras) kitab-kitab ajaran mereka. demikian juga tanggapan dan jawaban Irnam terhadap beliau sudah amat dikenal luas.dan jangan kalian melanggarnya. Terlebih-lebih lagi mempertontonkan identitas kaum musyrikin.rga mercka diharuskan menyenbunyikan syi'ar-syi'ar agama mereka. Seperti minum khamr. agar mereka tidak dihormati dan agar diperlakukan dengan hina (meskipun tidak berarti harus dizhalimi) sebagaimanayang disyari'atkan Allah Ta'ala. menjelaskan keharusan adanya pembedaan dtrr. menyalakan api unggun. saya tidak menulis semua vang diperintahkan (para Salaf) kepada para ahli kitab. mcravakan hari-hari peringatan dan Iainlain.p e r b u a t a nm u n g k a r d a l a m a g a m a m e r e k a .rtawakkil terhadap Ahli dzimmah di masa kekhalifahannya." Dalam buku ini. bahwa penghor248 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim . Dalam hal itu ia juga meminta pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan ulama lainnya.langan beri dispensasi bagi siapapun. Demikian jr. kalau kaum muslimin ikut meniru-niru apa yang mereka pertunjukkan tersebut? Demikian juga termasuk syarat-svaratyang dibebankan kepada mereka. Demikian juga halnya yang dilakukan Ja'far bin Muhammad bin Flarun Al-Mr. Lalu bagaimana lagi.

:r8e1 :rBe1 neqag .3up:oas Iel p...'(uaur Sued elarar...qelll lueleP IrPq{ng-lv qalo uollP^E'4\rrIaI uuH (gZ) 09t : lLL.... ueSuap uelIPIraq PnpaI IslsA -uqa1 3ue1ua1) ... oNIslrpeq4u.{qrleqs ue:efe tuelep ueqeuaq ledep rruel Il€qrua1 nll elrueg ..:uPlsnrauaur nPllag ....ua'\{ ered eruelas 'ueqe1:aq de1a1 -1aiuo>1qrsr:ruuuqel urdultruadTlueur-r .Itl : llA (t€8f....eull UeOlllep-llleoueouao uelreljsg enpay lsla^ 'uelaladaslp nll Iqeq 8ue. .r:e..r1 qe. -urnu..{uuederauad 8ue. P'{tl -nd n1uaj.ue[ueu nellag .41.-z.{uelraq uetpnural n1r.ZPLIeu nure. ueyelerp 8ue..4lrlr1z qeq)Epqsuy Jnqfteue14.. n1e1:a1 eiug uduel:aq-u...ZepuPqe1eder5. Sueroas rnuraualu Huelep :e1eg nqy 'urlzeH ulq slPo uep ue]le^e^^lrlcl upq nlpns.'ur:rleqn6tr :qe.. ue8uapeues rurseuqv el e-.oqny. eduegaq n1l etlu€M .6nZ ue\uaqLuew rley 6uero6eg epaqwod tA I DsuW uoq 8iI .{sre":n6.....4ft1rqPI uPPsEIqa{ Inserxra} .. :qempluaur nlr elIuEM .Znll uteurt p:ed qe1eder5.'JeIPg nqY PrxPuJaq :e. :elpjraq PI eMq€q 'e.n"..t e1a:au 'e:rqura3raq elaraur eueruteBeqas Bure8eue:ele ellq qeq IlJa) esPJaru uep Sueuas eseJarxPlalarx nll PrlruJSueBuap eu. :rde88ueu3rx nPITag..rqpl u€p treqeqe5 Sueroas qalo edueq uelnq uPlqeluradrp qe1al (ulp uPTepaquralu uPsnr nlr ipLI Luelup lesPp r{epl€{ €.. :elPiraq u€Ipnrual nell3g.^. :qPMeluaurneqag .{ue1:aq uedel redr-ueg.u PlPluP Ip und pleluaruas 'E{aJalu ueBuelel Ip l€iPre'{sPruau qepns .rqi.{ ..UIII Plsnueur lEr'un ISeq urd -snl l upp rjPr.rn^ .2qei. seurqy IJPp ellue-^..tng..n1n.r't e1e1. :t8e1 qer*efuaru .{sre:n6 r:eg..^^qeg :ItDIe. :qe^\E[uaur nurlag .{qPlnlr p{3ra]41. PJerrqJaq Iepq rPzpEulsq nll PlIueM..'( leur:oq:a1 3ue:o -8ue:o uep rndurlulad PrPd r{ITILuaur)Ppq ueqPl qe{edv. :qur'lefuer'uP)ia]arx PI€J{ znslqurau nll Inlun 'elu8u|laIas rp ?uero epedal e..tqt"tr uelqaloqladlp I€p11 nll uel1luap 8ue-'{:ezpeu e"{u -qnSSunsrs r{elererrqlag.qteJ.etu[r rrep 11ep-11ep :.d€ nlns r:ep tn:rfeqn1.1. leql-l r{elleqnIueP Icseraq3ut'( uDBu€q!!Il ..(uue1qe1e.rn1n ..d ipefuaul uP)e gu€-.l u€)iJeqebuaul lPIeg nqv Ippq Ielinul €Jel3s rJrP lxPrplsq e.qeq .f{ng-lv r{alo ueIleieMIJIC (z...iuelraq ledueq nll elIuEM ... :edue1:aq 3r'ms3ue1 3...{ ledural uep es€rx luPIeC 'ur..FtDtuqV.{qqeIeser'uedunleuaq r'{Blslas qoliy q"1. I elel n)ns nles qelesEurPunlrv^' ...IlBEl ueqe) 8ue. :r8e1e-'(uelraqnlr ellueM .n1"*roq8uad lnseural eTaJau ue8uap rrrp uelerueduaru u€leru erer ue8uap edustuafasuup elaJaru PIPJ ueq-ueq clepPr{Ja} .^|. uep €rBlqraq undng eltue. edeual nPur IPI nll elluPM ieqrlaul nelTa_gqPrnPZ eul€ruaq nerlag eJPrlqraq 3ue.tr elalaru IJIp npod"1 ..{ 'epaq-epaq:aq 3ue.t"-.

" bahrva perbuatan itu termasuk ciri khas orang-orang Jahililyah dan tidak disyariatkan dalam agama Islam. Hadits ini telah ditakhrii sebelumnya. vang manasik-manasik haii itu termasuk syari'at Allah. atau meninggalkansegalaamal yang seharusnya dikerjakandi luar tanah Haram. menunjukkan bahwa gambaran itu adalah alasan terbentuknya hukum. Maka penjelasanbeliau tentang sikap diam itu termasuk dalam kategori amalan jahililyah merupakan gambaran yang membawa konsekwensi larangan dan pcncegahan. Misalnya bersiul-siul dan bertepuk tangan dalam ibadah. Menjelaskan hukum dengan memberikan gambaran tertentu. meskipun orang-orangjailiyyah juga biasa melakukannya secaraumum. Termasuk kategori perbuatan tersebut. Sementara arti ucapan bcliau: "Itu termasuk kebiasaan jahiliyyah. adalah kebiasaan tan ri'atkan dalam Islam.diperbolehkan. Berbedadenganberlari-lari kecil antaraShofadan Marwah dan manasikhaji lainnya.5TrahilrnyadariUmar Radhiallahu' anhu." Menjadikan perbuatan-perbuatan semacamitu sebagaipendekajahiliJyah yang tidak disyadiri kepada Allah. atau meninggalkan Thawaf karena berpakaianbiasa. Dengan itu beliau mengisyaratkan bahwa hal itu tidak baik dan tercela. Meskipun Allah tidak menccgahnya secara langsung.dan bcrbagaiperbuatanjahiliyyah lainnya yang merekajadikan sebagai ibadahyang keseluruhannyatelah dilarang secarakhusus dalam keumuman persoalanini. Dan telah diisyaratkan juga bahwa yang 250 MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil AshhabilJahim . segala bentuk peribadatan yang dilakukan meniru cara peribadatan orang-orang jahiliyyah sementara AIlah tidak mensyariatkannya dalam Islam.sehingga hdak ada sesuatuyang menaunginya sama sekali. Telahkita paparkansebelumnva apayang diriwayatkanoleh AlBukhari dalam. Lalu beliau menjelaskan sesudah itu bahwa perbuatan tersebut termasuk kebiasaan jahiliyyah. Demikian juga ketika orang yang muhrim (orang yang mengenakanihram) berdiri tegakmenghadap matahari. Sesunggulrnya Allah telah berfirman dalam Al-Qur'an berkenaan dengan orlng-orang kafir: "Tidaklah shalatmuekadi baitullahmelainknn hanyaberupa siulan dan (Al-Anfal : 35) tepuktanganbelaka."' Parsi "Waspadalnh 1. bahwa beliau menulis surat kepadakaum muslimin yang bermukim di Negri pernah terhadap pokaian orattg-orang musyrik.

..{rnJe[ qradas rTpnJa{...nryuv.?r?rl ue{nleJau urulJsnul runel Jens uPleluuauraul nellog lurlsnl qelEFpru 91rpr.rlIII -snl I uPp IrPtPInglV u€lPreisrad uP8uap qrqel{s lnqaslal strpPH enp e]I{ epedal up{In[r.uyg uplele qelqnT upp r-rclphaqDfllal (zr)2zrN qeldelrsraq '.{urup Mzeu euarel 'ue1e{raqe1qa1 teSueuasraq 1n1un uelqplurrauraur nerlag 'olararu ntuEl qeuuOqSuar-u 1n1trn qerv Suero-gul?ro u€esElqa{ IrDle .r-ruelsl ueJe{eue8uap rensas3ue..xll uep lefe^^u Epp p8n[ n]r lpq ulplpcl . ILpeuenhl-Jvz etruqulDl tuelep peurqv r!elul qalo ue)llE^E^{urc 'El 't luPPusntal-1v.{sni.{e^1urcl Eultl rpefuaurelarJur eSSuiLJas'qplV uou Suplo.e1qepedal uelleqsrurp qed-{rppe.{) DlaJalu e.{ qc:y uou Sucro-8ue:o qradas qnlSue delsraq urp lo€8ual-IeSSuapaq lupn re8e lu{e1 ledtuolalu e.lJJi::i"i] eles hi .q ucp uerSeque.8eq ue?ue:e1 uDlPdnJaru nll )ppq -pduuef upsuap pnp upr'r'dsLsuaur nurraq. Sueio-8uero uerplpd uplpua8u3ur upp u"leru -Irual ueSuap nuel qPlrleq-rlpq lebprec ulq qeqln eA..DW uplpuJ8uaru Inlun ururllsnl^l Ipspraq Suef upre){pd nlr€l r.peusnw-Jt4. :nerlaq ppqES edurplplualu Inlun Suerelau r{elal H qpllnlnsp1 euare{ elalns uerp{€C ue)pu -a8uarJ u€rTpl qplupguel qeJV uou Suero uereled up)eua8uarx uep qumarx-qe. qolat qe1ue4nle1 '(:e33uo1 3ue.{ Suetued euelar) pmtls vep laMrls/nlpdas e8nI qelreled uep Lleduroral'ueqros 'Sunres urpl r.{uaru ppurqv r. :elPIraq Pr e..l9Z )Uey6uuo t'eg epaquoduotuaqurary 'I 9L. nqulp/irqpu>J lEurll IlEp lprns )n)ndas Iurej epedal 3ue1ep qela1 'pduplpl uerusln Iqv lrep IeMqv IV rurr."..{e.4auuaq u€pserqal qplup{€g8u[ 8uoso1 e1ue1n rpBpqraq uDpledrueJ n1e1'rr4uttppo.gtiplo ueguap rnpqraq rnlunl rpeluaur{eprt p{aratu uerpeqrrdJl Jp8p plaralu uelteSu -uaduratu e8nlnerlag (. e{uqPtq !uelep peluqv tuerul qalo uDlle..ruaru 't rpel 'qErV Suero-gue:o q€l€pr? p)lalar.:e}eIJaq nerTaq uprpnura) pJlns ue)pua8uarx Inlun ell{ Suerplaru q€la} # qellnlnspd eduqnSSunsaspuarpl /Erlns up) -Euaguau uep Iu..{Epnq pJpr{rt -auraul uep qEJV Suero-8upro XplqIe Eped qn8al Sue8ed:aq e1a:aur re8e uu1qel -urrarxerunerlaqeduruv-ueeupv urq pe. u€p rrPqnz rrPp rulpl ppPd3i ueUpq€8uau psntr J urq upsr?H /ppruHv uerul etplraq uec erlns upleuaguau u€rlel qplueBui(..unel ue{qPlrruarxau rEr.{te.e11-1y 'Suoquros uep e33ueq ue8uap n1r uelnlelaru 3ue..u 'ueeupv ulq p€.pt\l lueg gep 'ryD/i/ippa.* #.lur {s'p.'r.muaur nerlaq uprpnura) .uPrul 'rDlrr-{snut l'une)I u€rE)ed {nserxlal Sued ele8as uEIEua8uaur JeBp unurTsnru runpl Bnuas r. :(rdunqraq Suel) uapraq:azv rp pppraq nuel ue1Suepas.^rr{Pq r€rxn rrPp 'lpqeN-uv uerustn plrra)raq qelal'prz€ nqv rrep rurqsv ure) epeda{ rurel ppedal elua)raq yelpJ-.{sv.{PIUP)eua). TUPIPP uelPtP.

bahrva suatu hari Umar sedang berada di Al Jaabilyah -lalu dikisahkan penaklrrkan Baitul Maqdis-. dari Anas.Al-Ma'addi11'. Scsampai di sana. Itu satu perintah yang bersifat umum seba5iaimanayang nampak pada lahirnva. Kemudian beliau membcntangkan sorbannva dan menggunakannya untuk membersihkan tempat tersebut." Setclah itu ia mengajakku menuju langit" Beliau lalu mcnyebutkan kelanjutan cerita tersebut. Yakni baiwa R. Maka Jibril berkata: "Sungguh kamu tclah memilih fitrah." Beliau melanjutkan: "Lalu aku mengendarainya hingga sampai di Baitul Maqdis.(162) I : 1. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman'hab (71) Ketika Nabi Melakukan Is. namun lebih kccil dari bighal. Orang-orangpun turut membersihkan tempat itu bersama beliau.rsulullah fi pernah bersabda: "Aku dihampiri kendaraan vang bcrnama Al-Buraaq.rbeid bin Adam bahwa ia bcrkata: "Aku pcmah mendengar Umar bin Khattab Radlirailalri linlrri bt'rkata kcp. Bcliau (Umar) Ialu menghadap kiblat dan shalat. Telapak kakinya diletakkan di ujung tempatnya bertumpu..rda Ka'ab: "Dimanakah aku bole. Dan hadits diriwayatkan Al-Bukiari dan Muslim selain 252 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatata AshhabilJahim . rl Imam Ahmad mcriwayatkan dalam Al-Musnad "Telah bercerita kepada kami Aslvad bin Amir. Wnllalla A'lam. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnva "Al-Musnad"I:38. Hammad bin Salamah menvatakan: "Telah bercerita kcpada kami Abu Sinan.15. telah bercerita kepada kami Hammad bin Salamah.3) 1 2. kamu shalat?"Ka'ab mcnjara. dari t-ftleid bin Adam. dari Tsabit. aku mengikatkannya dengan tali yang biasa dipergunakan oleh para nabi untuk mengikatnya.'ab: bisa shalat di balik bukit karang ihr.d hadits No. Abu Maryam dan Abi S1u'aib diccritakan. kita akan shalat sebagaimana Rasulullah ff shalat. yaitu hewan putih yang panjangnya lebih besar dari seekor keledai. schingga daerah AI-Qudus itu seluruhnva ada di hadapan anda." Beliau lalu meneruskan: "Aku segera memasuki masjid dan shalat dua rakaat. 3. vang asainya adalah pakaian orang orang musyrik. Lalu beliau melarang mereka mengenakan pakaian non Arab. Aku memilih yang berisi susu. kemudian aku keluar.h "Kalau kamu mau menerima saranku. dari l. Telah ditakhdjpada halaman sebelumnya. tiba-tiba Jibril menemuiku dengan membawa cawan berisi susu dan cawan lain berisi khamr.ah dinisbatkan kepada Ma'ad." Kalau bcgitu aku menvenrpai orangorang Yahudi?" Ia menjawab: "Tidak. Riwayat tersebut juga telah dipaparkan clengan sanadnya yang marfu'.. dari Abu Sinan.'?) Shalat Nabi ff ctl Raitr-rlMaqdis diwaktu melakukan Al-lsraa' diriwayatkan oleh Muslim dalam" Shahih"-nva dari hadits Hammad bin SaLamah.

ur..I 'qpfas lplqr{ rE8pqas eluur)ed {epq -ar.rm1.rep Euaru{'srpbPtrlnrle8 Ip lpleqsqeuraduolr)s amrynlv.{ uelnlleuad pMqeq rqeN gep 1ere.rue1eqaqa1 r8tnpueuaru ledep 3ue.{ under:1eo1 Sueroas 1el e.Jeurll 3uelep n1e1 .uqeq Suepuer...unururaureserq elun eueu rp ledual qelepe rrlJ.e1unBuep -ue>l a{ {nseur pnuras ersnueur undolsaru edr.e.uaru Sued (srpbeyq inlrpg ruplpp rp pppraq €ue.edurp1..rleun rupraq q€urad nerTaqnEI !p ieleqs -eI 'u€rnledalraq eI p{urp8uaprp qeurad runlaq tnqaslal rqeN plua) .re1e ue>1e8ue.n6 seuy uep 11qes1:n1e(!.{) nleq trlnq qerp a{ dppeqguaur lelpqs Elplu-elEtuas ue8uap DIaJaur IpdnJaduaur IrDIp 'lpnr{e Suero-3uero tednraluar.uels ue{I€Sauaru Euas JrtE{ SupJo-gueJo uep uPl -ntn)al lplpIap up]qppuarau u€p ruplq ug)lPrtnrualu qp V edrruB8uE InIEIaI I c (r"ad -uPllqPlsnua{ ue{Infunuarx Inlun ue{rJaqrp Sued upeuredurruad) plrm SuepuDI aI {nspu pnruas ErsnupuJ rmdpls3ru sdu -uq€qaqDl r8urpusuau ledep 3u€.{ r.u€qnt\) -]prnl.uelq ueipn]al )esruaru 3tm:apuar 8ue. ledueq Suero er(u:rq1e e33urq 1e1 '{npnp-Inpnp uEp r.r./rpo11 nqrbeuey4J. t1tlollotllpud.qel rd ruEIep rrprllngJv qalo uo11edeu.ueJabuarx trl.luu.{rre ueeqruq qeluni uellnqaduaw Suns3tte1 Je>{eg nqv ueln{elp Ieprl nErlaq'nlr qpqas qol6 resaqqeiep'r e8q qndllaur r.reirtn . nq9 ur\pu>l reurfl 'Pu€s rp lPIPqs Inllm /pups ueqrfe^aaljaq e8n[ eA.1euad er'tqeqqe:edsr qelepl urel lepu Suel'rerun uop>ppp 3ue-.{ 'qr88uer Sued €alp4s rlrTrurau /rur rlelEseur tuelpC Ieua)rp tpurn 'elur{pre aI dppeqguaur lpleqs ueguap upDlnuap u€nlnpaq rqual urTsnur SuPloas leqppe.( edudnprq ueuele[:ad ueqolaal r{pqupuaur ur)Euras 3ue..J€p r.{sr trelednralu nll resaq raqr...{e rp !r"p Erunp rp ueerSeqeqal uep ueleqal qalo:adtuotrr 'e-{urtnSSunSuatu Sued epe uu8unr.{ ueln.ezeu elel qry.u . :ueleleduaru 6ZZ I l.upds-lp..qtef-lU.( Stred u€srun plegas Suerelaru nErIaB 'srunl Sued qely eruPSp lp.r e1e. erpluaurJs upl€n:{a1 uep lp8ueuas yeppe uo! rpy leq ele8as rrep sn8eqral uep {rEqral ue1e19uq qreraq edrqesepped (eu1es{) .IL.u Pr Euarel reqqYlv q€/Px r.raqrua e8q nele enp eqluruaul lnlr n1e1:e1eg nqy Suelep eqq-eq1 tBed rqens eped :muns tp rre equrruaur Suepas n{e eMqEq rdujrru:aq nje.{€[v qppluaur Turap'. ruepp qzlJpHJV ':e1eg rqy qrbeueyl urelep uopnqasrp e8nIn1r 1efe.{urundure -3uau qely unrueg qeural uuBuop (qnuazp).rb4a e1qtr resaq 3uo1qelepe eduq:e qu. r1u1as ledueq ler.{ Suero uer8eqas epp Susr.u 3ue.. n4o o o\s l nPrTaq nBIeI lPlSueduarx urpuasue\ueilv urq qeJrpzpnH nqv lPqEr{PSPnp rJEp nlBs qPIPs re8eqas nErlaq qEISu€l rlnJnuaru uep r{e npseg IEla[ qn{rguaur egas r{pllnqplr) ueJpfp Eppd upuropad ffi -raq uep e^Nlns€u r.rnderqesl SuuJG€ TeI (enmp) resaq 3uo1 nlnuauraru urepl uplen1D1 Slmle8 qepduue8uel tnlelal 'Suppxag Suep8 8ue.llry .uo qeppe eduq:e qnuezp ele) ereluauas raqrua qnuadas rre lque8uau qulupe (equrruaw) . :epqesiaq rqeN e^rqpq '|wnt!ub.uau n{V rurnq leJEq uer8eqal qeqrue:aw ruelsJ uelen{a{ 3unde8 qeleduue8uel rnlelau .SSZ pleqs uelep pes uop\epry uebuerel (ppr.uprerul) uolnIplrp 8ue.I urq qpflnpqv uEp'.

Sampai-sampai pedomanyang dipegangkaum muslimin dalam ahli kitab. dari ayahnya bahwa ia berkata: "Suatu hari Ali keluar. An]r. Maka beliau berkata: "Kenapa mereka berpakaian begitu? Seolah-olah mereka adalah orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur-nyazt. Ali.hukum-hukum dan keputusan yang 'Anhu juga diakui dan diperbuat oleh diterapkan Umar Radhiallahu Utsman. atau memiliki wawasandemi kebaikanIslam dan kaum muslirnin. Zaid bin Tsabitdan lain-lain dari kalanganpara Sahabatyang alim. bahwa beliau pemah membakari buku-buku non Arab (Islam) dan lainlain. Tiba{iba ia melihat sekelompok orang yang melakukan sadll).Abdullah bin Mas'ud. Sndlyaitu menyelimuti tubuh merekadengansarung -termasuktangan-. Beliau bahkan pernah melarang menjadikan orang kafir sebagai pekerjaatau pemegangamanahkaum muslimin. Sebagaimana yang beliau perbuat terhadap Shabighbin 'Asal At-Tamiimi (seorangpentakwil ayat). seperti Utsman. orang-orang Larangan Melakukan SadlDalam Shalat Sa'id meriwayatkan dalam Sunan-nya: "Telah bercerita kepada kami Husyaim dari Khalid Al-Hadzza. Thalhah. yakni denganmenjulurkansalahsatuujungnyatanpamelilitkarnya di badan. Itu Fuhul yajtu janak fuhr. Apa yang beliau perlakukan terhadapnya amat populer kisahnya.Kesepakatan Utsman denganUmar dalam urusan mensikapi kafir sudah menjadi hal yang dimaklumi. Sa'ad. akan disebutkanlaranganbeliau ataskaum muslimin untuk menemui mereka. Llbayy bin Ka'ab. Beliau merasa agung (denganmasuk Islam) setelahsebelumnyaAllah menghinakan beliau dengan kekufurannya. Mu'aadz bin Jabal. Abdurrahman bin Auf.istimewa beliau ffi. Kisah itu juga diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dan Hafash bin 1. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 254 . Beliau juga yang melarang para ahli bid'ah untuk berkembang dengan kebebasan dan bahkan mcnganggapmereka hina.Semua itu menunjukkan bagaimanaketegasan sikap beliau melarang menyerupai diri dengan orang-orangnon Arab. pesantren). dan untuk mempelajari bahasa asing. Dalam pemaparan kekhususan-kekhususan hari-hari peringatanorang-orangkafir. AzZubeir. sunnah-sunnah. Beliau(Umar) selalumengajakmusyawarahkaum muslimin As-Sabiquunal Awwalun. dalam hal Kemudian. AsaLrya baftrnl (Muhamrnad).ya tempatmerelo belajar (semacam termasukkosa kata bahasaEgipt atau Ibrani yang di-Arab-kan. berorientasipada pedoman-pedoman memperlakukan beliau. 2. faqih sertaberpandanganluas. dari Abdurrahman bin Sa'ied bin Wahab. Bahkan diceritakan.

l) Abu Dawud meriwayatkan dari SulaimanAl-Ahwal dan Asal bin Sufuan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab .(13791:370. dari Abu Hurairah:"Sesungguhnya Rasulullah melarang orang untuk menyelimuti seluruh tubuh halam shalat. Yaitu dikisahkan." Padahal."l Di_antara mereka ada yang meriwayatkannya dari Atha'. bahwa ia pemah bercerjtar "Aku sering melihat Atha shalat dalam keadaan sadl. Dernikian juga didwayatkan oleh Ad-Darimi dalam referensi tersebut dalam catatan kami sebelumnya.apabila seorangTabi'in memfatwakan sesuatuberdasarkanapa yang dia riwayatkan.Al-Albani menyatakandalam Shahih Abi Dawud(592 .26:" Shahih.Ghayyatsdari Khalid. dari Atha'.Beliau menganggapnyamakruh.347). Atau bisajadi Lihat Sunan Ad-Darimi dalam kitab ". Didwayatkan juga oleh Ahmad dalam. dari Nabi H.26-1. dari Nabi ff." Kami juga pernah menceritakanriwayat dari Umar dan Abu Hurairah." Al-Albani menvatakan dalam Sra.fiih Abi Datu ud (599\ | :1." Diriwayatkan dari jalur yang sama oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shatah'. menceritakanbahwa menyelimuti tubuh seluruhnya dalarn shalat tidak mengapa. Maka beliau berkata: "seolah-olahmereka orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur mereka. Diriwayatkan juga oleh AtTirrnidzi dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (274) Riwnyot Te tang larangan SadlDalam Sl.lI :295 -341-345 . Bahkan beliau pernah shalatdalam keadaandemikian3). bab (85) Iarangan Untuk MelakukanSadldalrr! sfurlrt hadits No.141: 174 dari Ibnu Jureij."Abu Dawud lalu mengomentari ucapan tersebut:"Ucapan ini sendiri yang melemahkan hadits itu.Al-Musnad'. hanya dad jalur Isal.'Ash-Shalah'. Mungkin hal itu beliau lakukan sebelum beliaumendengar riwayat tadi.27:"Shahih. Aku kemudian bertanya:"Apakah itu dari Nabi $:! ?" Beliau menjawab:"ya.(3761 :234.alafhaditsNo. Atha' scndiri sebenarnya menurut riwayat dengan berbagai jalur lain yang bagus. bahwa keduanyatidak menvukai perbuatanmenyelimuti tubuh -termasukkedua tangan-dalam shalat. Namun demikian.(6. dengrn naslah yang telah kami teliti. ffi Demikianjuga beliau melarangorang menutupi mulutnya.S9B) | : 1. namun tergolong riwayat mursal.'bab (lO4) Ltranyan L)ntuk Melakuknn Sarll dalan Shalat hadits No.{si-Sn alah. Husyim menyatakan: "Telah bercerita kepadakami Amir Al-Ahwal bahwa ia berkata: "Aku pemah bertanya kepada Atha' tentang menyelimuti tubuh seluruhnya dalam shalat?.bab (85) Riuayat Tentang (larangan) Sadl dalam Sholat hadits No." LaranganMelakukanSadl dalam Shalat 255 .(643) I : 174. Kemudiansetelah beliau mendengar riwayat tersebut beliausegcra meralatdiri. berarti riwayat itu baginya adalah shahih.bahwa suatu hari beliau (Ali) keluar dan melihat sekelompokorang menyelirnuti tubuhnya dengan kain sarung dalam shalat. danharya mencedtakan tentang sadl.

Namun yang lebih jelas adalah riwayat yang menegaskan ia harus mengulanginya. Beliau memberi alasan. Demikian pengertian yang dinukil secara tegas dari Imam Ahmad. riwayat tersebut tidak tertolak. bahwa Abu Dzar pernah menceritakan bahwa Nabi ff melarang perbuatan tersebut. Pendapat seperti itu termasuk madzhab Abu Hanifah." Abu Bakar bin Abdul Aziz menyatakan: "Apabila tidak sampai menampakkan auratnya. dari Yahya bin Abi Katsir. Diriwayatkan dari beliau (Imam Ahmad) bahwa yang dilarang semata-mata adalah menyelimuti tubuh dengan sarung tanpa mengenakan gamis. dan yang menegaskan tidak mengulangi shalatnya. secara mutlak. bahwa cara berpakaian seperti itu. Seperti pendapat Imam Malik dan lain-lain Sedangkan arti sadl atau menyelimuti tubuh di situ adalah: Mengenakan kain di salah satu pundaknya. Abdurrazzaq meriwayatkan dari Bisyr bin Raafi'.jadi kajian populer. ada dua riwayat yang menegaskan ia harus mengulangi shalatnya. bahwa yang dimaksud dengan sadl adalah: 256 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . Apakah riwayatnya itu akhimya tertolak? Pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad dan jumhur ulama. dari Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud. sebagian besar ulama memang memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat. Karena banyak kemungkinan yang menyebabkan si perawi tid. Yakni. bahwa ia berkata bahwa bapaknya (Ibnu Mas'ud) memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat.beliau lupa hadits itu. Bahkan ada di antara ulama yang tidak melarang perbuatan tersebut. Persoalan semacam itu sudah . juga diperselisihkan. bagaimana seorang perawi bisa beramal bertentangan dengan apa yang dia riwayatkan. Pendapat itu dalam upaya mengkorelasikan antara atsar-atsar yang diriwayatkan dalam persoalan tersebut. Imam Ahmad juga pernah berkata: "Abu Abdillah pernah menanyakan. sudah disepakati para ulama bahwa shalatnya tidak batal. Setelah itu.ak mengamalkan apa yang diriwayatkannya. biasa dilakukan orangorang Yahudi. dan juga dikenal termasuk madzhab Imam Ahmad. bahwa larangan itu berlaku untuk kebiasaan mengenakan pakaian semacam itu. apakah menyelimuii seluruh tubuh dengan kain itu merupakan perbuatan haram yang membatalkan shalat atau tidak? Ibnu Musa menyatakan: "Apabila seseorangshalat dengan menyelimuti tubuhnya dengan kain scluruhnya. selain dari sebab lemahnya hadits tersebut. Syafi'ie. Demikian juga agar dipahami. alias batal. Abu Ubaidah juga pernah mengatakan. Selain itu. dan tidak mengeluarkan ujung kain yang lain ke pundaknya yang satu lagi.

Sehingga tennasuk hukum isfaal (memenjangkan kain melebihi mata kaki) yang pada dasarnya dilarang. Hukumnya. Demikian yang dijelaskan olch Al-Jauhari.Dengan meletakkan salah satu dari dua ujung kain sarung tanpa menggunakannya unfuk menyelimuti tubuhnya. Sedangkan arti fufu Yahrdl yaltu tempat belajar (semacam pesant r e n ) m e r e k a . Shalih bin Ahmad menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada ayahku tentang pengertian sadl dalam shalat. Tapi sasaran kita adalah: Menjclaskan bahl. berdasarkanpendapat ytrng benar adalah haram. baik digunakan s c t c l a h s e s e o r a n gm e n g e n a k a n p a k a i a n t e r l e b i h d a h u h . yang Melakukan Orang-orang Sadl PadaDiri MerekaAda Keserupaan DenganOrangorangYahudi Sasarandi sini bukanlah membeberkan persoalan iersebut. Pengertianscperti itu kcliru. H a l i t u m e m b e r ip e n e g a s a nd i l a r a n g n y a p e r b u a t a n m e r e k a tcrsebut. Bahwa MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 257 .Beliaumenjawab: "Seseoranq ynnr nrcngenaknn pakaian (kain) dalnm shalnt.A k a r k a t a n y a d i a m b i l d a r r f u h r u . Namun isbal tidaklah sama densan sadl. bahwa larangan penyerupaan diri dengan orang-orang Yahudi. Bahkan hadits-hadits dalam persoalan itu banyak sekali. Meski diakui bahwa ls&cl atau memanjangkan kain melebihi mata kaki itu memang dilarang.ra t a u p u n tidak.va Ali Rndhinllahu'nrihu menverupakan orang-orang yang melakukan sadl itu dengan oranB-orang Y a h u d i . Dengan demikian disimpulkan. Ia dikntakan melnkukansadl. bahrva vang dimaksud clengan sar/1 adalah: Kain yang dikenakan seseoranghingga sampai pacla telapak kaki dan menyeret nya. Demikian juga dituturkan oleh Ibnu Faris dan lain-lain. Itu cara berpakaian orang-orang Yahudi.ItLt petlgertinnytng diynkini stbaginnbesarpara ulama." Adapun pengertian yang dinukil dari Abu Hasan Al-Amidi dan Ibnu Aqil. hiln ia tidak meletnkl<tnsalah satu ujntg kainnyn ke atns pundaknya. sudah menjadi pengetahuan yang mengakar dalam diri kaum muslimin pada saat itu. Karcna bertentangan dengan penecrtian umumnlra para ulama. y a i t u k o s a k a t a bahasa lbrani yang di-Arab-kan. Cara berpakaian demikian. tetap makruh dalam shalat.

maka ia termasukgoLongan Abu Muhammad Al-Khallal meriwavatkan dengan sanadnya sen'anhuma bahwa beliau diri. dimana riwayat itu akan semakin menguatkan kesimpulan di atas.61pt:t+I . dari Hudzaifah bin AlYaman.bahwa ia berkata:"Kami 1. diceritakan dari Al-Khalil bin Ahmad. menjaclijelaslah korelasi antara larangan sadl dengan mcnutup mulut dalam shalat. Yaitu ketika beliau diundang menghadiri walimah. bila satu hukum mcmiliki dua alasan keharaman. A d a p u n y a n g d i r i w a y a t k a n d a r i m a y o r i t a s S a h a b a t .H qnnhSyarjiylah (pompa perut). Tiba-tiba ia melihat orang yang mengenakan pakaian orang ajam (non Arab).b a n y a k sekali.Sejenis suntikan obat vang dimasukkan lewat dubur. dari Ikrimah.t :" 'i " Lakukanlah ourotni.. lhtiqaatl vaitu'-.'1 " . huqnah/ihtiqann 1ongo.-t=.kamtttampakkan don jangankamuikuti kebiasaan orang-orang musyrik. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Apakah aku boleh melakukan pemah ditanya oleh seorang lelaki: i h t i q a n l t? Beliau menjawab: '. yang diriwayatkan dari AI-Khulafa Ar-Rasyidin.:^ i +"F *t" -a' a" ':' ": I. Dan tak ada salahnya.4." orang-orang Ucapanbeliau : "langan adalah ungkapanyang bersifatumum. Nanti akan kita paparkan riwayat dari Ali.. telah berccritakepada kami Yazid brn Harun. M a k a b e l i a u s e g e r a k e l u a r . karena itu merupakan perbuatan orang-orang Majusi di sisi api yang mereka sembah. I'ada zaman sekarangini lebih dikenal denganistilah. dikupas alasannya oleh sebagian ulama. . Dalam kitab 'A|-Ain" . Semcntara masing-masing juga mengandung pengertian tersendiri yang menyebabkan ia dilarang." Dan knmuikrttikebiasaan rnusyrik. bahwa arti t'uhr yaitl:: Tempat orang-orang Yahudi menempa diri. s e r a y a b e r k a t a : " B n r a n g s i n p ay a t r y mereka.Dengan pcrnyataan itu.yang dimaksud dengan Fuhr Yahudi adalah tempat belajar mereka. Ini semua. Adapun berkenaandengan hadits yang melarang menutup mulut (ketika shalat). tentang larangan berbicara dengan bahasamereka. 2S8 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Karena masingmasing keduanya mcmiliki penverupaan diri dengan orang-orang kafir. Seperti yang telah kami kemukakan. telah memberi takankepadakami Al-I{ajjajbin Al-Hissan. Abu Dawud menyatakan:"Telahberceritakepada kami Al-Hasan bin Ali." menyerttpai satu kntnr.

Karena orang-orang Yahudi dan Nashrani biasa meninggikan kuburan mereka. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam ki Iab 'At-Tara. turut membuatkan api dan sarana perayaan mereka hingga ia mati. beliau menjelaskan. Dalam riwayat itu. SaudarakuAl-Mughirah bercerita "Dahuluketikakamu masihkecil.r' Dari Abul Haylaaj AI-Asadi." diriwayatkan oleh Muslim. hadits No." 1." Diriwayatkan oleh Muslim. bahwa alasan larangan itu. janganlah menyerupai mercka. Sesungguhnyi itu trr^orrlk model rantbft orang-orant Yahudi. telah bercerita kepada kami Khalid A1-Wasithi. (4197)IV :84. Dari situ disimpulkan.ia rripr 4) ri "Potonglnhatttu cukurfah kedua krotcir iii.maka alasanitu menjadi sesuatu yang dilarang dan dituntut untuk dihindari. harus dihindari.3) Nanti akan I'.ijul"bab (75) RiuayatTentang KeringananUntuk Menakl?i/dabrl hadits No. ia akan dikumpulkan bersama mereka di hari kiamat nanti. hadiLs No. Ibnu Abi Ashim meriwayaikan: Telah bercerita kepada kami Wahab bin Baqiyyah. Kemudian beliau berkata: "Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ffi memerintahkan agar kuburan-kuburan itu diratakan.1 Taral.? t"J{t U." 1. dari Ali Radhiallahu. ". Maka beliau (Anas)mengusapkepalamu sambil mendoakankebaikanbagimu dan berkata: t .oJlj U..(969)II : 666 3. dan menghancurkan setiap patung yang kutemukan. dari Imran bin Hadir.anhu bahwa ia berkata: "Nabi S memerintahkan diriku agar meratakan setiap kuburan yang tinggi.pernah menemui Anas bin Malik. bahwa Muawiwah berkata: "sesungguhnya meratakan kuburan itu termasuk ajaran'As-Sunnah.ami paparkan kisah dari Abdullah bin Amru bin Al-Aash bahwa ia berkata: "Barangsiapa yang bertempat tinggal di negeri orang-orang musyrik.kamu memiliki dua kunkepadaku: cir atau rambut yang diikat. Muawiyyah mengisyaratkan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam "Shahih'rnya dari Fudlaalah bin Ubeid. Ketika satu larangan diberi satu alasan. ka'ena hal itu merupakan model hiasan orang-orang yahudi." Di sini. namun derajatnya lemah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-/ana-iz"bab (31) pe ntnh lJntuk Meratakatl Kuburatl dcr?gd. bahwa ia pernah menyuruh seseorangmeratakan kuburan. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 2Sg . dari Abu Majlaz. Demikianlah tujuan riwayat tersebut.i.j.(968) II : 656 Diriwayatkan oleh Muslim dalam teferensi yang sama dengan sebelumnya. bahwa scgala cara berhias orang-orang Yahudi termasuk model rambut. Oleh sebab itu.4! .

Meskipun beberapa cabang persoalannya vang tertentu masih meniadi perselisihan dan masih memiliki altcrnatif interpretasi.Sesungguhnyaaku melihat masjidmu ini -yakni dengan adamasjid: nya beranda-berandaitu. Riwayatnya telah dibeberkan sebelumnya dengan bebcrapa jalur yang marfu' dari riwayat hadits Al-Bukhari 'z). Maka janganlah kita meniru-niru Para ahli kitab." yang dimaksud adalah selenislengkung bangrrnan yang melcng kturg. dari Aisyah.'Anha. yang Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dengan lafazh: Aisyah membenci orang shalat tangannya di pinggang. B e l i a u berkata. 2. bahwa itu termasuk bagian bangunan gereja. Segera perintahkan bcranda-bera n d a i t u u n t u k d i h a n c ur k an Sa'id juga meriwayatkan darr Ibnu Mas'ud." Demikianlah yang diriwayatkan dengan lafazh ini dari Sa'id bin Manshur: Telah bercerita kepada kami Abu Muawivyah. dari Isma'il bin Abdurrahman bin Dzuaib berkata: "Aku pernah bersama Ibnu Umar masuk ke masjid di Al-Jahfah Beliau melihat ke arah beranda-berandamasjid tersebut.Kami.beliau berkata kepada penunggu '. dan r) berkata: "Janganlah kalian menverupai orang-orang Yahudi. dari Masruq. 260 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil tqtidha' Shirathil .Seusaishalat. sehubungan dengan kebencian mereka terhadap p". Sa'id meriwayatkan: "Tclah bercerita kepada kami Sufyan.rli rin'ayat clari para Sahabat Semua problematika ini kami beberkan sebagiannva clalam bingkai persoalan yang menurut kami sudah cukup popuLer. Dari LIbeid bin Abil Ja'adbahwa ia berkata: "Dahulu para Sahabat Muhammad S menyatakan: "sesungguhnva di antara tanda-tanda hari kiamat adalah: Dijadikannya tempat-tempat penyembelihan di masjid. bahwa beliau tidak suka shalat di Thnaq (sejenis bangunan yang m e l e n g k u n g ) . dari Abu Najih. Diriwayatkan dengan shahih dari Aisyah Rndhiallnhu bahwa beliau melarang orang bertolak pinggang dalam shalat.berkeyakinan tak ada seorangpun yang mcnyalahkan aPa yang telah kami ungkapkan dari para Sahabat.la beralasan: "Sesungguhnya yang demiyang meletakkar-r iiuriit r k"biuruutt orang orang Yahudi" Dan hadits ini telah ditakhrij sebehmn)'a sebagaimanayang diisyaratkin oieh Penulis ?rr[u Abu Hurairah Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu HurairahRdd/ridllalrr Takhrij masing-masing berklta: ".Lalu beliau menuju satu tempat dan shalat.tyett puat-tdiri dengan orang orang kafir dalam bentuk global. telah bercerita kepada kami Al-A'masy.telah engkau serupakan dengan monumenmonumen oranS-orang jahililyah. dari Muslim. Dalam pcrsoalan ini banyak sek. Dalam lafazh lain: "Rasulullah melarang fl9 ri{'ayat ini iuga telah disebutkan sebelumnva Lihat "Fathul Bari"I:87 1.

dari kctctapan (tentang keharusan membedakan cliri dengan orang-orang kafir): Adalah apa yang telah dibeberkan oleh para ulama Islam mutaqaddinln (kalangan terdahulrr). setelahdirenungkan dan diteliti dengan cermat. mercka (Abu Hanifah dan para pengikutnya) menganggap termasuk disunnahkan menangguhkan shalat Subuh. bahwa mereka tidak menyukai alias membenci penverupaan diri. Dengan itu semua. Isya dan Dzuhur. semua itu akan akan menghasilkan kesimpulan ilmiah yang aksiomatik berdasarkan kesepakatan para ulama. schubungan dengan kesepakatanmereka tentang kewajiban berpedoman pada Al-Kitab dan As-Sunnah. dengan orang-orang kafir dan crang-orang non Arab Versi KetigaBerkaitan denganDalil-dalil ljma': pe'rsoalan tersebut Versiketigamenurutijma'. dapat ditarik kesimpulan. Di antara kesimpulan ilimiah itu. serta para sahabat mereka yang telah mengupas berbagai alasan dilarangnya banyak hal. Meskipun dalam beberapa cabang pcrsoalannya. Ashar. sepcrti di hari mcndung. atau demi membedakan diri dengan orang-orang non Arab.s e l au l a s a n k a m i s e b c l u m n y a d a r i banyak para ulama. akan saya paparkan intisari dari pendapat para rmam madzhab yang mcnjadi panutan pada hari ini.masih ada yang mcmiliki aliernatif interprctasi. Dengan kesimpulan itu. Periwayatan dalam hal itu terlalu banyak untuk disebutkan secaratuntas. kecuali di musim dingin atau di hari mendung. pasti pernah mendengar sedikit di antara riwayat-riwayat itu. Setiap orang yang memiliki pengetahuan tentang fiqih sedangkal apapun. para imam vang dijadikan panutan. bahwa melaksanakan shalat di awal waktu itulah yang menjadi dasar hukum. Padahal para ulama lain jelas. bahwa hal-hal tersebut merupakan bentuk penycrupaan diri dengan orang-orang kafir. sehingga lc'bih utama. di samping apa yang t e l a h k a m i k e m u k a k a n d i s e l a . Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 261 . Demikianlah. yakni dilarangnya menyerupakan diri dengan orangorang kafir dan orang-orang non Arab. kecuali pada beberapa kondisi tertentu. atau melakukan shalat Dzuhur di awal waktu di mr-rsimdingin.hal itu tak dapat kita jabarkan di sini. Demikian jrrga. serta diperintahkannya kita untuk membedakan diri dengan mereka. Di antaranya: Bahwa hukum dasar yang disepakati dalam madzhab Abu Hanifah adalah: Bahwa menangguhkan shalat-shalat (fardlu) itu lebih afdhal daripada melaksanakannya di awal waktu. Namun kemudian mereka menyatakan: "Kalau shalat Maghrib.

Namun patung-patung dari benda tak bernyawa tak ladi masalah. t n t a r a . ll L .t i.. r . berarti bila di hadapannya ada selain cliri kedua benda itu.i! .l. Menangguhkannya diliukumi makruh. |radapannya karenn kedua bendatersebttttidaklah disenfuah. a c l a l a i ri . l l r r n r h r : . : p a t i n i .-t." M e r e k a j u g a m e n v a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n gs h i l .. l. t i i i t .||s. i t .itllt1 _ lrt r!rUiii. ' n i l a p l t . ''<r. .t s i r n .r.lL1 .:ll ii. r . l . karena mtnganrlung krsenrpaan dt.1 .. yakni 30 Sva'ban) densan niat bahw. r i l i L . Karena itu mengandung pembedaan diri dengan orangorang musyrik.r itu termasuk bulan Ramadhan adalah dilarang. Demikian jriga pada :salnya.1. 1 . a m d i h a r i syakk (harl keraguan. akhirnya dimakruhkan juga. .:iii..irr. r l -: . kaum muslimiri bersama im.t. c .ri orang vang membawa-bawa bcrhala. i t r . ..ri ... : mn.ji.-i.ngan oraneo r a n q Y a h ' . n r h r . . .ir . hingga sarnpai di Muzdalifah. i q r r a i I i i t u j u g a t e r d a p a tb e b c r a p aa t s a r s h a h i h c l a r i p a r a S a n a b .t t .rm rnereka keluar untuk ifaadlah dengan mengenakan pakaian rhram mereka..i . boleh seseorangshalat di atas permadani vang bergambat karena rru Jusrru merupakan penghinaan terhadap gambar tersebut.ij ! iriga c:r. rtl. { . Mereka juga menyatakan: "Kaum lelaki dan wanita muslimah tidak boleh makan. .llr-(titttl '-. .t :rr.t L . r n l l .l fj|. Namun lain hukumnva ketika ia bersujud di atasnva. r! i v a n g n a m p . karena 1. .rarishiyam mereka.i K . r i n v ab r r i is t r l r .i ai.tg iriIf. . adalah dilarang. r r . . hukumnya makruh.r.r L .i ilr i. rilii. : . r r k . r i n r a r t . nva dari Ibnu N{as'ud dan vang lainnya. r i . karena menverup.tiiie.L-.l tt l)\. .:r. r l a : . .d i . karena itu menvcrupai peribadatan terhadap gambar. t k r l a r i n r a c l z h a h m . Mereka biasa menambah-nambahjumiah l. berdasarkan 262 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim . t. a i t . Mereka ju6. r ..lll .r kil:iO._ . ." Selain itu mercka menyatakan: 'Apabila telah tcnggelam matahari. r . t a ( i i i t : rl.. Karena orang vang shalat.. r i n h . I l r .disunnahkan untuk dilakukan di awal waktu.r d i "P l n d . minum dan memakai minvak wangi dengar mengenakan bejana-bejanayang terbuat dari emas atau perak. n a t i r l . i r 1 . karcna menycrupai ahli kitab. r c l n lit.sementara di ada mushofAI-Qur'an ntau pedlng Vanc tergantu g. r . .1s Lr.1.iL.l . J f l .bcrtujuan mengagungkan Allah. M e r e k a j u g a m e n y a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n f im c n g e n a k a n pakaian yang bcrgambar. l r r i r t e n r r .tj-.i:i \.. Sehingga secaramendasar. r r i i s i i t .rn tak biasa disembah..arng demiki.i i . r r n m l r i n n v e A l e s r n ! .. i r n \ i t . r l a r n .a menvatakan: "boleh-bolch sag orano\ shnlat. . r rl. Dengan berpedoman " pada penyataan itu. .

Derajat hadits ini dha'if. bahwa Nahi E meli hat seoranglelaki mengcnakan cincin dari kuningan. Diri\\'ayatkan iuga oleh At-Tirmidzi dalam lll krtab 'Al-Libaas"bab (42) hadits No." 'Ini Mereka juga menyatakan: merupakan dalil yang pasti.rn para diktato.(4223) lV r 90. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 263 . Sampai-sampai Imam Malik menyatakan dalam "Janganlah seseorang riwayat Ibnul Qasim dalam AI-Mudawwanaft berihram.h b.r!t . " Mennkti cincin htnya diperbolelkanb o fcrbtaf Clri perlk.biasaanorang-orang musl'rik. maka beliau bersabda: "'l "Mengapa masih aku dapatkanpadn dirimu bau berhala? Suatu hari. dan telai ditakhrii sebelumnya.ngan k. lalu dikatakan oleh beliau: "Hadits ini hasan gharib.rirwa sutra itu titlak boleh Yusuf dan N{uhamrrracl Jijadikan penlradarri dan dijaciikan tirai. Sedangkan mcnvcrupakan diri rleng. Dirjwayatkan juga oleh An-Nasaa'i da)an kitab "A. Umar berkata: "Hindarilah apa vang bias.ltl C."1) Muhammad berkata dalam 'Al-Jami' Ash-Shaghier".bab (16) Ukuran Perokynng Dijadil. Karena itu jr-lga mcnycmpai ke.. beliau juga melihat lelaki lain mengenakan cincin dari besi. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^va 'Al-Musn d"V : 359.". nreagcnakarr sr-rtrabagi kaum Sehubungarr dr.rn merek. Adapun macizhab Imam Malik dan para sahabatnya.r dikenakan olch orang-orang non Arab.tii --'cll. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-I(hatam'hab (1) Riualat Tettang Cirrch Dari BesihadrtsNo. berdoa atau bersumpah dengan menggunakan bahasa non Diriwayatkan oieh Imam Ahmad dalam kitabiya'Al-Musnad".keterangan nash.r adalah haram.. maka beliau bersabda: . !r)t J b "Mengapc mnsih aku lihat pada dirimu perhiasan penghuni Naar?" Riwayat-riwayat semacam itu banyak didapatkan dalam madzhab Abu Hanifah dan para sahabatnya.(11]-15) : 158.-:haranran l c i a k i m e r e k a . bahkan lebih banyak lagi. al. dan terrnasuk bermewah-mewah seperti halnya orang-orang yang suka berfoya-foya rlan hidup berlcbih-lebihan. v a i t u b e r d a s a r k a na l a s a nv a n g d i k e m u k a n o l e h A b u Ali Abu Ilanif.rsannyaialah: Bahwa cara seperti itu termasuk yang biasa dikt'nakan oleh para Kisra d. Juga berdasarkan hadits vang diriwayatkan.zZienah". bcsi clan kuningan (yakni hasil olahan dari tembaga) adalah haram.ncinVIII:172. bahwa mengenakan cincin bila dibuat dari uatrr..

" Lalu ada orang yang bertanva: "Apakah boleh menghormati seseorang yang merniliki keutamaan dan ilmu (dengan cara berdiri )?:" Beliau menjawab: "Kalau dengan cara demikian. tak ubahnya seperti orang yang menyembelih seekor babi." Beliau (Imam Malik) menyatakan: "Saya menganggap makruh shalat menghadap batu vang hanya satu br-rahdi tengah jalan. Sebagian sahabat Imam Malik menyatakan: "Barangsiapa yang memotong/mengupas semangka pada hari raya mereka. dan menyatakan. Seperti apa yang mereka paparkan sehubungan dengan larangan shalat di waktu-waktu yang dilarang. Hanya mereka terlalu berlebihan. mereka kemudian berdiri itu bukanlah a. Namun kalau sekedar menggeser tempat duduknya agar ia bisa duduk. Beliau juga pernah berkata: "Termasuk penghormatan terhadap Islam. bahwa penghormatan seorang wanita terhadap suaminya dengan cara berdiri terus hingga suaminya duduk. orang-orang Kuffahlah yang bersikap paling keras dan ekstrim. adalah seoranglelaki yang membuat kerusakan.(Muhammad) lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 264 . Sehubungan dengan perbuatan yang diadopsi dari selain Islam ini. dan termasuk penyerupaan diri dengan kebiasaan orang-orang ahli kitab dan non Arab. Beliau juga menyatakan.Sedangkan Kirabb. bahwa itu adalah Kftlbb1). sehingga mereka menganggap kafir orang yang menyerupai orang-orang kafir dalam pakaian dan harihari raya mercka. saya anggap makruh.Arab. K/ub& yaitu terceladan kerusakan. termasuk sisa-sisaperbuatan para diktator. Terkadang dalam kebiasaan/ orang-orang menantikan (seorang yang dihormati) hingga apabi-la yang bersangkutan datang. selaras dengan yang banyak diriwayatkan dalam atsar dan banyak diyakini olch para ulama lainnva. Namun kalau jumlahnya banvak tidak mengapa." Demikian juga dinyatakan oleh para sahabatImam Syafi'ie. seperti ketika matahari terbit 1." Beliau juga menuturkan: "Umar melarang kita menggunakan bahasa non Arab.Mereka menyebut-nyebut kaidah dasar ini dalam banyak kesempatanpada banyak pembahasan mereka. bahwa tidak boleh meninggalkan pekerjaan di hari Jum'at.'aran Islam. sebagaimana orang-orang ahli kitab meninggalkan pekerjaan di hari Sabtu dan Ahad. Bahkan itu termasuk yang dilarang. boleh " saja. bila seseorang menghormati seorang tua yang muslim." Beliau juga pernah menyatakan.

Sementara dengan orang-orangmusyrik. dan wuquf di Muzdalifah sebelumterbit matadiriwayatkan dalam hadits: hari." Karena menurut madzhab Syaf ie. unsur keserupaan terhadap pakaianyang mengandung kan larangan antara lakilaki dan wanita dengan lawan jenisnya. Hal itu juga bermakna larangan bagr kaum muslimin agar tidak menyerupai mereka." tt.Kemudian merekaber-ifaadlah ftertolak) dari Muzdalifah sesudahterbitnya ajaran sunnah menyuruh kita membedakandiri matahari.Mereka menyebutkan alasannyayaitu bahwa kaum musyrikin biasa sujud kepadamataharipada saai itu. sedikit ditinggikan. dalam apa-apa yang menjadi syi'ar atau lambang mereka. Sebagian di antara mereka bahkan ada yang bersikap lebih ekstrim.s'e Juga hadits: "Petunjuk ajaran kita berbeda dengan petunjuk ajaran orang-orang musyrik. yaitu dengan wuquf di Arafah hingga tenggelam matahari. sebagaimana juga diungkapkandalam sebuahhadits: "Itu adalahwaktu di mana orang-orangkafir bersujud kepadanya(matahari). Lihat hal. Sehubungandengan waktu sahur dan anjuran untuk mengakhirkannya." mereka(kalangan menyebutSyafi'iyyah) Dalamsoalberpakaian.89 dan hal. Mereka juga menyebut-nyebutriwayat yang mcnceritakanbahwa orang-orang musyrik biasawuquf di Arafah hingga mataharimenguning.dan tenggelam. Sebagaimana o5$t " Bedaknnlah dirimu denganoran&-orangmusyrik. meskipun pada dasarnya disunnahkan!! Seperti contoh yang mereka sebutkan tentang meninggikan kuburan sedikit.juga disebr. Hadits ini dan yarrg sebelumnya sudah ditakhrij sebelum ini. yang lebih utama adalah meratakannya. ( O U K US r r J MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 265 . Namun kemudian 1. bahwa ahli dzimmah dilarang untuk menyerupakan diri dengan kaum muslimin dalam cara berpakaian dan lainlain. a 1 ) ) . dengan melarang menyerupakan diri dengan ahli bid'ah. Sedangkan menurut madzhab Imam Ahmad dan Abu Hanifah." 1r Sehubungan dengan syarat-syarat yang dibebankan terhadap ahli dzimmah juga disebutkan.rtkan: "It ah yang munbedakan nntarashiynmkita dengan shiyamnya ahli kitab. untuk membedakan antara tandatanda orang-orang Islam dengan orang-orang kafir.

2.alinndai 'felah orong-orang musyrik." Juga sabdanya: 6i)i . terlalu banyak untuk dapat dirangkum semua.dan bagian di kaliandi akhiratnanti. Hadits ini shahih. Sebagian di antara ucapan mereka_telah kita kemukakan sebelumnya. tidak berarti kita menyerupai mereka dalam syi'ar mereka. bunyinya: "Bedakanlah diri l. Juga sabdanya: "Pendekkanlah 7) serta bedakanlah kalian denganorang-orang diri musyrik. ketika kita menukil sabda Nabi H: ot." Segolongan di antara pcnganut Syafi'iyyah menvatakan: "Kita justru diperbolehkan untuk meratakannya. apakah meratakan kuburan itu termasuk menyerupai mereka atau tidak?" kalau demikian halnya dengan menyerupai ahli bid'ah.t: z Jv a)a l-v @ r tar d--:i . dan telah ditakhrij juga sebelumnya Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad.a." ditakhrij sebelumnya hal. Dengan meratakannya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad.berartiia termasuk satu golongan \') mereka. berarti kita telah menyerupai mereka dalam apa yang menjadi syi'ar mereka. t/ .-. Dengan meratakannya. kita wajib meninggikannya sedikit. \J o'- . Mereka hanya berbeda pendapat. maka bagaimana lagi halnya dengan menyerupai orangorang kafir? Adapun pendapat Imam Ahmad dan para sahabatnya dalam soal itu.115. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim." kumis."a) 1. dan panjangkanlah jenggot.o.atn kumis dat biarknn jenggot tnenjadi poxjang. dan telah ditakhrij sebelumnya hal..segolonganpenganut madzhab Svafi'ie menyatakan: "Pada saat sekarang ini. karena orang-orang Rafidlah (Syi'ah) biasa meratakannya. 266 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . "Barangsiapa yang menyerupai kaum. Trntlekl.. Namun kedua golongan itu tetap sepakat tentang larangan menyerupai ahli bid'ah dalam hal apa yang menjadi syi'ar mereka. 89 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.. 4.Janganlahia menyerupai Dara ahli kitab. . ail sr d "Sesungguhnyn (perak emas) bagian dan itu mereka dunia. derajatnya shahih dan telah ditakhdj sebelumnva 3. "J]'tQ!t."3) Sepertiucapan Imam Ahmad: "aku tidak suka kepadaseorang muslim (kecualibila ia) menyemir ubannya..

bagaimana kalau tali pengikatnya itu selendang ?" Beliau sedikit memberi keringanan. berarti ia termasuk golongan mereka. yang benar. Mereka tidak suka mengikat pinggang mereka dengan cara yang menyerupai ahli kitab. bahwa hal itu iak dilarang dilakukan dalam shalat.beliau membolehkannya. Riwayat yang demikian banyak disebutkan dalam nash vang tak terhitung jumlahnya. Beliau berkata: "Itu kebiasaan orang-orang Majusi. Bahkan orang yang shalat dengan mengenakan gamis yang longgar. bahwa yang demikian itu adalah kebiasaan orant-orang Yahudi." Beliau juga tidak suka bila nama bulan diberikan dalam bahasa non Arab. atau seseorang yang diberi nama Persia. Kemudian aku bertanya lagi. Yaitu supaya auratnya tidak nampak.Beliau juga pernah berkata kepada sebagian sahabatnya: "Aku suka kalian menyemir janggut kalian. dan janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi. "Aku tidak suka dengan terompah yang berbunyi 1 karena itu termasuk model hiasan orang-orang non Arab. Namun kalau tidak menverupai mereka." Beliau juga tidak menyukai seorang muslim mencukur rambut belakangnya." Lalu beliau berkata: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum." Lalu beliau menepiskan tangannva di depan lelaki itu. adapun ikatan pada mantel." Namun bcliau menganggap makruh bila dikenakan pada gamisnya." t) Beliau juga pemah menyatakan. ia diperintahkan untuk mengenakan sabuk pinggang. berdasarkan dalil yang shahih. sorban dan yang sejenisnya. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 267 . 3. Saya tegaskan: Demikian juga halnya dengan para sahabat beliau. Beliau menyatakan bahwa perbuatan itu lebih jelek lagi. Yang senada dengan ini diriwayatkan dari Fludzaifah bin Al-Yam:rn -diriwayatkan oleh Abu Bakar Al Khallal sebagaimanadisebutkan sebelumnya Yakni yang berbunyi ketika dipakai untuk berjalan Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (82\ TentatrgLel&i 2. Beliau pernah menyatakan kepada seseorangyang dipanggil dengan nama seperti itu: 3) "Itu adalah model nama orang-orang Majusi. Beliau berpendapat. Yang beliau makruhkan hanvalah mengikat pinggang dengan tali. Kalau ia mcngenakan talinya itu pada jubah. tidak mengapa. seperti: Aadzurmaah. Harb Al-Karamani berkata: "Aku pernah bertanya kepada Imam Ahmad: "Bagaimana kalau seorang lelaki mengikat pinggangnya dengan tali dan shalat dalam keadaan demikian?" Jawab beliau. sebagaimanayang diriwayatkan dalam hadiis {). 1 Tambaian ini kami lampirkan karena tuntutan alur pembicaraan.

rnaka jangan diangkat dulu sebelum scluruh jamaah mencuci tangan-tangan mereka. Mereka menyatakan -di antaranya Abu Muhammad Abdul Qadirberkenaan dengan alasan dilarangnya mencukur/menggundulkan kepala berdasarkan salah satu dari dua riwayat: Karena itu mcnye- 2. yatlg ShnlatDctlga Mtngennkan Sntu Cntnishadits No.r lain menvatakan berkenaan tentang bentuk-bentuk pakaian dan bentuk-bentuknva : Bahwa di antara pakaian yang dilarang yaitu: Yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab dan model-modelnya.menyatakan: "Tidak dilarang mencuci tangan di dalam bejana yang tidak berisi makanan." Sementara para sahabat Imam Ahmad dan lain-lainnya. Karena mengangkat bcjana sebelum selesai scmua mencuci tangan adalah k e b i a s a a no r d n B . yang lebih dikenal dengan Ibnul Baghdaadi dan -menurutku hal itu juga dinukil clari Abu Abdullah bin Haamid. apakah aku boleh shalat dengan hanva mengenakan satu gnmis (tanpa pnkaian lain)?" Beliau mcnjal. Di sana ada satu riwayai tentJng itu." diriwayatkan juga." yang itu merupakan benfuk ungkapan vang menunjukkan kelemahan hadits terscbut.'Shahih Abi Dawud (591)I:125: Hasan. Adapun lafazh ucapan Abdul Qaclir sendiri: "Dilarang segala pakaian yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab. menyatakan dalan.o r a n E o n A r a b . air pencuci tangan itu dalam satu bejana saja (untuk semua).hingga-usaidigunakan. Apabila bejana tempat mencuci tangan disodorkan. di antaranya Abul Hasan Al-Amidi.(632) I | 170 .rh bertanya: "Wahai Rasuiullah. Hanya orang awam yarrg rnenyalahkan perbuatan itu. berdasarkan satu riwayat: "langanlah kalian mengganti-gantibejana.sesungguhrya aku adalah seorangpcmburu. diriwayatkan bahwn ia menceritakan: Aku pcrn. Mencuci tangan setelah makan adalah disunnahkan. Ibnu Aqil. maka kitapun melakukannya. 268 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . di antaranya Al-Qadli Abu Ya'la. n Demikian juga dinyatakan oleh Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli: "Disunnahkan. Riwayat ini dinukil oleh penukil dengan ucapannva: "telah diriwayatkan.ab: "Boleh. bahwa be liau ff mclarang tempat cuci tangan itu cliangkat. Beliau berkata: "Para ulama biasa terus melakukan hal itu. Namun kancingkanlah tamis itu meski dengan hanya menggunakan 'Al-Albani sekerat duri. karena Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam jLt9a melakukannya. Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli clan para ulam." Imam Ahmad juga menegaskan semacam itu.knrent dengan itu AIIoh 2) akan memecah belahknnu seknlian.171 dari Salamah Al Akwa'.Para ahli fikih dari kalangan sahabat Imam Ahmad dan yang Iainnya.

dinukil juga bahwa sebagian ulama As-Salaf ada juga yang mengenakan mantel. Dalam pencabangan kaidah dasar ini. para ahli bid'ah." Hal ini perlu dikaji lagi. ia pernah menyatakan: "Disunnahkan mengenakan cincin di tangnn kiri berdasarkan beberapa dan knrena itu nrenyelisilti hnl syi'ar atau Ianthang rltuayat. Hadits ini shahih. Bukarr juga untuk mengupas berbagai pendapat pro dan kontra dalam hal itu. Mereka menyaiakan.'uga sudah terbiasa mengenakan sorban di atas kepala. Namun demikian." Ia melanjutkan: "Aku juga pemah mendengar beliau ditanya tentang penggunaan mantel dan perhiasan emas juga dalam perang? Beliau menjawab: "Adapun mantel. bahwa alasannva karena menyerupai ahli bid'ah. hanya saja kegunaannya terhalangi oleh penyerupaan diri dengan orang-orang non muslim. para ulama nampak bimbang. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 269 . beberapa golongan Ahli Fikih dari kalangan sahabat Imarn Syafi'ic. bebernpn golongan dnri knlangansnhabatImam Syafi'ic Sampai-sampai m e n g a n j u r k a na g a r m e n i n g g t k a nk u b u r a n b a r a n g s e d i k i t .rupai orang-orangnon Arab. "Karena itu sudah nrnjadi lambangahli bid'ah. Oleh sebab itu. atau karena sebagian mereka menganggap sebuah persoalan --misalnya-. SedangkanNabi ffi bersabda: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum. m e s k i p u n menurut merekayang disunnahknnpada asnlnyajustru meratakannya. Sepertiyang banyak disinggung oleh masing-masing golongan tersebut. "1 l Bahkan.tidak termasuk dalam cakupan kaidah tersebut. Ahmad dan yang lainnya -berkenaan dengan larangan beberapa perbuatan. mereka hanya menukil pendapat ulama lain.Dan mereka . bahwa itu termasuk pakaian orang-orang non Arab. dan telah ditakhrij sebelimnya. karena dalil-dalilnya terkesan bertentangan. karena mantel itu ada kegunaannya. sebagian ulama melarangnya. Abdul Qadir misalnya.menyatakan. Seperti yang dinukil oleh Ibnul Atsram misalnya.berartiia termasuk golongan m e r e k a . Namun yang menjadi sasaran di sini adalah menjelaskan apa yang telah menjadi kesepakatanpara ulama tentang dilarangnya menyerupai orang-orang non Islam. sementara mereka sendiri menahan 1. bahwa ia menyatakan: "Aku pernah mendengar Abu Abdillah ditanya tentang penggunaan pakaian sutra di saat berperang? Beliau menjawab: "Kuharap tidak ada masalah." Mereka beralasan: Yang dimaksud di sini bukanlah mcnetapkan persoalan-persoalan tersebut satu persatu.

Beliau menjawab: "Busur yang digunakan orang (Islam) hendaknya hanyalah yang dibuat orang Arab.Li\at ''Tafsi Mujahi d" ll : 569 270 lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Kerancuan interpretasi terhadap satu ucapan. para sahabat beliau memiliki dua versi pendapat: Yang pertama: Betul. Al-Atsram menceritakan. Yang kedua: Tidak bisa begitu saja dianggap sebagai pcndapat beliau pribadi." Al-Atsram menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada Abu Abdillah berkenaan dengan penafsiran Mujahid tcrhadap firman Allah: "Hati-hati kami beradadalam "nkimah". Yang dipersoalkan. Dalam persoalan semacam inilah. Semata-matamenceritakan. "Abu Amru menyatakan. dapat membawa pengaruh. dengan mengecualikan tempat busur. lalu tidak diiringi langsung dengan sikap setuju atau menolak. bahwa ia pernah bertanya kepada Abu Abdillah tentang sebuah busur buatan Persia. tentu beliau telah menjawab pertanyaan tersebut dengan pendapat lain. yang kayu maupun yang kulit." Selanjutnya beliau menambahkan: "Namun sebagian orang berpendapat lain. Sedangkan anak panahnya itu sendiri dibuat dari bahan tanduk." (Al-Fusshilat : 5) Beliau berkata: "Yaitu nrenyerupnitenryat busur atnk panah (dari Persia). Namun bukan di sini kesempatan membahasnya."tr Kalau beliau rnenyebutkan tempat busur anak panah itu. Karena kedudukan beliau hanyalah menceritakan pendapat orang lain. Pada saat itu. apakah bila beliau menukil pcndapat ulama lain. r 1. karena kalau beliau tidak setuju. berdasarkan riwayat hadits Umar.diri dari hal itu. lalu otomatis menjadi pendapatnya pribadi ? Dalam hal itu.tidak berarti bahwa beliau setuju." Aku kemudian bertanya: "Apa yang anda maksud hadits Abu Amru bin Hammas?" Beliau menjawab: "Ya. tak ada . bahwa tempat busur semacam itu hanya buatan Persia. Karena yang ditanyakan adalah pendapat beliau. bcliau tidak dalam konteks diminta untuk menceritakan madzhab-madzhab orang banyak. Misalnya pendapat beliau tentang jenis busur dari Persia."Lalu beliau berkata. pendapat beliau diliputi kebimbangan.

lengan busur dari Arab. hanya saja dalam hal itu ada kelonggaran bila digunakan untuk berkendaraan atau ada kegunaan tersendiri. Kemudian beliau melanjutkan: "yang harus ditanyakan dalam pcrkara ini." (Al-Anfaal : 60) Kemudian A1-Atsram berkata: "Aku berkata terhadao Abu Abdillah: "Tctapi scbagian orang juga berhujjah dengan ayat tcrsebut untuk menggunakan busur buatan Persia." Al-Atsram juga mengatakan: "Akr-rpernah bertanya kepada Abu Abdillah: "Bagaimanamenurut pendapatmrr dcngan strategi peperangan? Kulihat." Abu Bakar bcrkata: "Ada orang bertanva kepada Abu Abclillah. Dcnsan semua itulah. "Persiapkanlah yanr kanrunumpu untuk mcnghadnpi npa mcreka lterulttt kekntar. tiba-tiba bcliau melihat seorang lelaki yang membawa sebuah busur buatan Persia." Henclaknya kalian h."Beliau berkata: "Bacaimana bisa begitu? Bukankah dunia ini berhasil dirrklrrkkan .rnya menggunak. m. Sesr:ngguhnya ia tcrl. aku pernah mendengar ada yang mcmakainya.' lalu aku katakan.lagi nilai hujjah bagi yang telah dikemukakan di atas.rknat.rtan Arab..miliki baju bcsi yang bcronsga antara kcdrra lengannva kira-kira satu hasta." Or. bahwa para penduduk Khurasan beranggapan bahwa busur buatan Arab tak berguna buat mereka. Dan dengtrnitu puLrMelakukan SadlSerupa denganOrangYahudi 271 . "Bagaimana hukum mengenakan baju besi vang berongga?" Bcliau menjawab: "Khalid bin Ma'diin juga me. Kalau rongganya di belakang.' Al-Atsram mcrirvayatkan dari Hafash bin Umar.rsing-masing memanggul busur buatan Arab. adalah orang yang mengerti bahasa Arab. Allah mengukuhkan keberadaandien rni.d i l e g e r i S y a m . 'Ketika 'nrtltu dari Ali Rndliallttln Iiasulullah E . Tapi kalau antara kedua lcngan. aku belum pernah dcngar.Karena vang tepat sasarannya mcnurut mereka adalah busur buatan Persia. t e l a h b e r k a t ak c p a d a k a m i A b d u l l a h bin Bisyr dari Abu Rasyid Al-I{ibraani clan Abul Hajjaaj As-Saksaki. dan tonrbak-tombak berongga (khas Ar.r beliau bcrsabda: "Campakkanlah busur itu." Lalu beliau melanjutkan: "Namun sebagian orang ada yang bcralasan dengan ayat berikut.rn busur busur bu. telah berkata k e p a d ak a m i R a j a a ' b i n M u r j i ' .rng itu bertanva 'Bagaimana lagi: kalau rongga itu di bclakang?" Beliau menjawab: "Aku tidak tahu. mereka tak berpaling dari mcnggunakan busur P c r s i a ? "B e l i a u b e r k a t a : " T a p i k u i i h a t j r r g a o r a n p . N1ak.rb). bahwa ia berkata: tcngah bertelekan pada sebuah busur buatan Arab..

' ka dalam Dha'if Al-Jamie'Qn1)hal.{s/rSftalrri. Adz-Dzahabi mengomentarhya:' la perawi yang sering menyebutkan ha dits dengan maknarya.lah. L-.. Dsebutkan juga oleh Al Haitsami dalam '. Namun sisa perawi lainnya adalah para perawi dari . Padahal. Adapun orang-orang non Arab )ebih memperhatikan bentuk asesods dan ukiran ukirannva.) 1. N1aka sudah selavaknya kaum muslimin uniuk memproduksi peralatan perang seperti yang mereka buat_ Mereka juga harus pandai-pandai berusalranembuat modifikasi dan perbaikan perbaikan sehingga menjadi rahasia kemiliteran yang harus mereka jaga. Sedangkan orang-orang Arab lebih memiliki perhatian terhadap alat-alat perang itu karena kualitasnya sebagai alat perang vang digunakan untuk mengalahkan musuh-musuh mereka.rdi dan Nashrani telah memiliki keunggulan dalam pembuatan alaFalatperang baik darat.ahwa para ulama masih meragukannya. tapi sebaliknya adalah cara orang-orang non Arab dan yang semisalnya. Ialu beliau memakaikan pada kepala Ali sorban berrvarna hitam dan menvelempangkan buntut sorbaJrnya ke pundaknya yang sebelah kiri. karena alat-alat peperantan pada masa itu merniliki kcserupann antara buatan Arab dengan yang lainnya. Dari situlah.. Rasulullah Shallallnhu' Alaihi wa Snl/am dan Umar Radhiallohu iurlrr kernudian melarans menggunakannya. daripada kualitasnya sebagai alat perang.rnakan barang-barang yanp.552: Sesungguhnya hal itu te4adi.bukar di sini kesempatan untuk mengulasnya. tapi bisa kamu lihat. banyak yang membahas secara panjang Iebar persoalan penggunaan busur-busur Persia terscbut dan yang sejenisnya. bahwa segalasesuatu yang bukan merupakan cara hidup kaum muslimin.a Sallant pernah mengutus Ali bin Abi Thalib ke Khaibar. karena terkesan ada dua dalil yang saling bcrtentangan: Dalil r-mtuk bersikap konsekuen dengaa kornitmen pertama (menghindari keserupaarr). 272 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim .dari Abdullah bin Bisr. laut maupun udara. Sava di sini hanya menl.Maimau. Allah membcri kekuasaan bagi dirimu di muka bumi ini. Kemu diarr Rasulullah s/mllal/afiri .i mengomentarinya: "l'erawi vang lemah." 1) Sahabat-sahabat kami. meski nampak berfaidah dan jelas bermanfaat. namun ada tambahan di akhirnya..A laihi ua Sallanr*ndji mengukutinya dari belakang pasukan sambil bertelekan pada busur panahnya. orang-orang yahr. Tba-tiba lewat seorang lelaki yang membawa busur ala persia. hanva saja saya tidak mendapatkan tentang Abu Llbaidah.lalu disebutkan ucapannya yang senada dengan vang teacantum dalam kitab ini. lsa bin Salim bahwa ia pemah mendengar hadits da Abdullah bin Bisyr.bermanfaat dan hdak mengandung kemudharaatan. penggunaan barang-barang itr-ltidak termasuk perkara ibadah atau perangkat-perangkat ibadah khusus." Al-Albani menyata "Dha'if .inggung.dan dalil mendayagr. Terrnasuk kiat dan taktik mencapaikemenangan daJampeperangandi zaman sekarangini adalah:Rahasia keunggulan alat-alat peperangan- 2.. Diri$'ayatkan oleh Ath-Thabrani dalan .Al-Mu'jamul kabie/. dirirvayatkan bahwa ia menceritakan: Ilasulullah Sllni/nllaht 'Alaihi u." An Nasaa. Akan tetapi pada zaman sekarang ini.z Zawaid"Y : 268 dan katanya: "Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dari gurunva yang bemama Bakar bin SahalAclDimvaathi. Tapi hanya rnerupakan perkara-perkara duniawi saja. Mereka berbeda pendapat.

atau perbuatanKhalid bin Ma'dan.Dengan demikian. semata-mata memberi kelonggaranberdasarkanriwayat Umar.Dan dapat kita saksikan. atau karena ia melihat adanya dalil yang lebih kuat (yang membolehkannya).Tabi'in dan seluruh ahli fikih. meski hanya sepersepuluhnya. terlalu banyak untuk dapat dibeberkan.Meski sebagian mereka bisa berbeda pendapat dengan yang lainnya. Dari sela-sela penuturan hadits-haditstentang persoalantersebu! telah kami kemukakan ucapan sebagianmereka yang sudah dapat rnengindikasikan pendapat yang lainnya. Bukan sernatamata perbuatanKhalid itu sajayang kemudian dapat menjadi hujjah.Mungkin karena sebagianmerekaberanggapanbahwa satu perbuatan tidaklah termasuk kategori cara hidup orang kafir. Meskipun dalam pengembangan permasalahan terkadang merekaberbedapendapat. bahwa hal itu pemah dilakukan di zaman ulama As-Salaf. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 273 . atau karena alasan halnya merekapunbersepakatakan keharusan lain. namun telah dapat dirnaklumi adanya ijma' umat Islam tentang larangan menyempakan diri dengan orang ahli kitab dan orang-orang ajam (non Arab) secaraglobal. bukan cara hidup orang-orangnon Arab dan ahli kitab. semua itu termasuk dalam cara hidup kaum muslimin. Untuk sekedarmenetapkan. Demikian wujud interpretasinya sebagaihujjah. Meskipun tidak kami paparkan. karena adanya semacamperbedaan interpretasi. Adapun pendapat seluruh para Imam kaum muslimin terhadap persoalantersebut (dilarangnya menyerupakandiri dengan orang kafir) dari kalangan Sahabat. Sebagaimana berpegangteguh kepada ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah. bahwa kebanyakan ucapan Imam Ahmad.dan mereka membolehkannya. WallahuA'Iam.

. dmgan tangankiri.Aab (13) Adab-adab dnn Hukunl SeputarMnkan danMirrn hadifs No. Sebagaimana yang diriwayatkan Imam Muslim dalam Shahih-nya. l ) u drL ".i:rU ott.9. " ) t .tt t/ . hendaknya makan ia dmgantangan kanannya.D t-r. 2. 274 lqtidha' shirathitMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim . dari ibnu Umar Radhiallahu 'anhuma. dari Nabi bersabda: Jr.a-/ '. '-. dari Abu Az-Zubeir. dari Jabir. .Karena demikian syetanbiasamakan dnn 1.: . Sesungguhnya syetan maknn itu dan minumtlengan tanEan kiri.yV "langanlah kalianmakan dengan tangankiri.f'..i a | ii.Fasal Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan perintah membedakan diri dari orang-orang lrfla {e1qan kafir.t44U:. bahwasanya Risulullah fr bersabda: .. minumdengan tangan kirinya.oleh Muslim dari Al-Laits." 1' Juga dengan lafazh lain: '..i. juga jikn it minum.r.(105)lll : 159g.(2020)sementara hadits dalamkitab ini adalah hadits No.lfi .-lJt Ot).:r.4?'et .r.(106)lll : 1599. sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No." Diriwayatkan juga. 4eF-:LQ "langanlah seorang antara di kamttmaknn dengan tangan atauminum kii. Diriwayatkan oleh Muslim dalam refercnsi yang sama dengan sebeiumnya..Asyribah. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab .'Apabila seorang antaramu di maknn..) d.' l tJ Y. knrena syetanbiasa makan 1. adalah membedakan diri dari syetan..

dnn baduiArab itu lebihbesar yang batasan hukuttr-hukttm sertalebihlayakuntuk tidnkmengetahui Sesunggtthnya Allah itu Maha diturunkanAllah atas Rasul-Nya. Karena kesempurnaan beragama itu dicapai dengan berhijrah. y W 3i Jriu trv'r. Contoh yang semacam masih banyak lagi.ii G\il rr.rr1 { @i. .t . Lagi Maha Bijaksnna. Sebagaimanayang difirmankan Allah: 'rLir: k 'r. kebiasaan orang-orang 1.'.bahwa membedakan dengansyetanmerupakan itu tujuan yang diperintahkan . bahwa ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasulr.tangankiri. No.<-l *1(: 4--. Kelompok Arab DiriDari Orang Membedakan Sempurna Agamanya BaduiyangBelum ]uga serupa dengan yang di atas ialah perintah membedakan diri dari orang-orang badui yang baru masuk Islam dan orang yang semisal dengan mereka. "Orang-orang kekufuran kemunafikannya. karena syetanbiasaberbuat begitu..4 Li -.:-| "f't)! JJ"# "Inngantah barluimengalalrko'n to^u aoton. hadits Diriwayatkan olehMuslim dalam referensi vang samadengansebelumnya..rllah bersabda: H Fr ic+l'r$1'ti*t$tny'* f. lll MembedakanDiri dari Kelompok Orang Arab Badui 275 ." 1l dengan Dlarangnya makan dan minum dengan tangan kiri itu dijelaskan alasannya oleh beliau.(2019) 1598.P -r7't\ll. Sedangkan orang-orang badui yang telah beriman dan golongan yang serupa yang belum berhijrah. dianggap kurang keimanannya.t. *i ."(At-Taubah : 97) Mengetahui Demikian juga yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Ibnu Umar. Dengan diri demikiandiketahui.

omnka. sehingga mengalahkan namanya yang lain. hadits No. hadits itu tetap mengandung larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang badui dalam soal tersebut. bahwa larangan terscbut berakibat larangan penamaan tersebut secara mutlak. Difiwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab .Matyaqiotush Shalah.. 3.Namun di sisi mereka mcnjadishalattengahmalant. karena sibuk memerah susuttnta. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "langnnlah kebiasaan orang-orang badtti mengalahkannama shalat knmu." 3t Beliau ff tidak menyukai kita menyamai orang-orang badui dengan menamakan Maghrib sebagai Isya.(229)I4. bab (29) Waktu Isya dnn Pernngguhan Waktrry.15..d). senrentara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. yaitu yang sudah masyhur di kalangan kita (kaum muslimin)." Menurut sebagian ulama kita.Sesungguhnya ndadalamajaranAllah udalahshalat yang Isya." Dalam lafazh yang lain disebutkan. 1.(228)l:.\i W"t .(563) II : . penamaan shalatisya (dengan Ingntlah. Sesttngguhnya mereknmenyataknn._!tt er)teu rlli. 276 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabit Jahtm ."2) Diriwayatkan olch Imam Al-Bukhari dari Abdullah bin Mughaffal. yakni shalatIsya.AIIah telah menamtkannya denganIsya. sedang merckn . tlcmikianknrena mereka tangguhkan hinggamalamsekali sebab masihsibukd. Sebagian mereka menyatakan.14). alias shalat tengah malam (yakni karena ditunda-tunda).. dan Isya sebagai .13.(6.engan unta t' mcrcku.Atamah.sementara hadits dalam kitab ini adalah haditsNo. 2.bab (19) Larangan Untuk Mengntal. Isyd hadits No.ibif..anbahwa Magh. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Masajid. yakni shalat Maghrib. Sebagaimana halnya larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang non Arab.i! gt: ct*1t " lnnganlah kebiasnan orang-orang bndttimendominasi kamu. Mana saja yang betul. bahwa menjadi terlarang apabila terlalu sering.145 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yang sama dengan sebelunu rya.bnhwa shalat Maghrib itu adalah shalat Isya'.'atamah.rb -r. bahwa Nabi H bersabda: qti lt i$ g ti "4t'Eta ft'.

jt u:t.. rv:rr [r. ada yang ntemandang yang apa Di antara orung-orang (di jalan Allah) sebagai dinaJkahknnnya kerugiandan dia menanti-nanti Dan marabahaya menimpamu.. merekalah yang ditimpantarabahaya.:j qL i"i -.'"ixxl:.t'j+ i v---o.ti'::i"" lHr:H:.oik rtt "Orang-orang Badwi ittt.*1xfi selain juga masih bersifat global schingga perlu diberi penafsiran.* . di sisi Rasul-Nya dan para hamba-Nya yang beriman.*t.. kepada Badwi itu. bahwa kekufuran dan perbuatan syetan secara terpisah adalah tercela.2. Maksudnya. K Tliu ttLi. Justru orang-orang Arab Badui itu terbagi-bagi.mereka Allah berfirman: lLltil*t:ff t?il.-:i'+.f.. -.:J... Rasul-Nyadan yang beriman. $i'.t/:\i tr A'r.:.:. Dnn Allah Mahn Mengetalntilagi Maha Bijaksana. Menyerupai ArabBadui Perbedaan OrangKatirdenganOrang 277 .4.tf"'...PASAL Perbedaan Antara Menyerupai Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab ir:. Sehubungandengan. Iebihsangatkekafirandan kentumfikannya.rv y a. hukum-hukunt diturunkan yang AIIah dnnlebihwajartidakmengetahui Rnsul-Nya. di antaranya: ."mil:.Jt i .menurut ketetapanAllah. :+ llil . Sedangkan sifat "badwi" dan hamba-hamba-Nya "ajam" itu sendiri tidaklah terceladi sisi Allah.] |'@ry& Ki :..1i:rJi:.Kelompok yang kasar/bengistabiatnya.

i . .r {r>. i. . '-i s-'t w -. -. : . . apa Tetapi knmumenyangka bahwaRasuldtn orang-orang mu'min tidakseknlikali aknnkembali kepada keluarga mereka selama-lamanya syaitantel.."th vy'f .1 - .ve...).. 2 : .ah dnn menjadikan knmu memandang dalamhatimu persangknan d. ada orang ytng beriman kepadaAllah dan Hari Kemudian. ** j.:t. rt I i i . ' . >t AfJ.. : ..tP drr Jt eP + lt+ Ze-i':. .' . .\i++t j oi!:* Sy"@f)*tF . e:. .an baik itu. .5i y U\. 'Ll. J dl-a-€J-!-tr-.Kelompok lain dari mereka adalah orang-orangyang beriman lagi shalih: Sehubungandengan ini Allah berfirman: *t'+u --.Kntaknnlah:" Maka siapakah (gerangan) yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia menghmdaki kemudharatan bagimu ataujika Dia mmghendaki manfa'at bagimu.' < . .-.. mereka mengucapkan dengan lidahnyaapayang tidak adadalamhntinya.i i J. 'iJl." \'.i &+i "tu:i r : g . .Sebenarnya Allah Maha Mengetahui yang kamu kerjakan./ ^+) 4r.7 ... L4J. )rJlJr {JJ... 2 -t i . .." (Al-Fath : 1L-12\ .maka mohonkanlah ampunanuntuk kami". n r ] Irr-r 4@tt.'t--'Ir. -* ."a:-*ur..L..!' J r\J ji j. . dan memandang (menjadikan) apa 278 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim .3tiil.qJ .--]_r. ". i . lP JD J.ti i.?i-t::_t* rrj$ n. .' t : .-lii )l :rtJ I iUi4 - .Allah Maha Mendengarlagi Maha Mengetahui.t -.yL.oi: [rr "Dan di antara orang-orang Arab Badwi itu. t .t."(At-Taubah:97-98) Allah juga berfirman: ' -i . q. . )rjl J: tj_:_5 . ( ..i..Z "Orang-orang Badwiyang tertinggal(tidak turut ke Hudaibiyah) akan "Harta dan keluarga mengatakan: knmi telahmerintangi kami.?>) t .tr . knmutelahmenyangka dengan sangkaan yang buruk dan knmumeniadi kaumyang bimsa. ..81 .r.tt4..1 i+-:-J 7\142)ts. ' 1 . 'L-r-. .

Barbar. terdapat juga kaum Badwi yang mereka itu lebih utama dari banyak orang-orang perkotaan.--'Et "ot. Secaraumum. mengetahui Nanti merekn.rty't] 279 MenyerupaiOrang denganOrang Perbedaan Kafh ArabBadui ./.i ti-f-. . Irr:.Ule.i'"-. Contohnya dalam Al-Qur'an.-t)-. shalih dan fasik.-Ar:. dan celaan terhadap sebagianlainnya. sesungguhnya Allah Maha Pengampun (At-Taubah : 99) lagi Maha Penyayang.S-rt'+-l tt . orang munafik. Sebagaimana AIIah berfirman: . di sanadisebutkanpujian terhadap sebagianorang Badwi.X:'$ 4@+'€i'"7i'or." Di kalangan para Sahabat yang pernah menjadi delegasi Rasullulah ff .. KelakAllah aknnmemasukknn mendekatkan (kepada merekn ke dalamrahmat(jannah-Nya). Allah dan sebagai doa naftah itu adalah suatu jalan bagi merekarntuk sesungguhnya diri Allah).. halnya orang-orang Badwi..t) . Demikian halnya dengan orang-orang ajam."L:Jk-18.4t / "i:!:f I i-At:.i.bahwa kaum rnunafik terdiri dari orang-orang Badwi dan penduduk kota. Kamu (Muhammad)tidak (tetapi) Knmi-lahyang mengetahui merekn. Ketahuilah.. Mereka semuaterbagi menjadi golongan mukmin dan kafir. Allah berfirman. j. dan juga selain mereka. (At-Taubah : 101) Allah menjelaskan. dan (juga) di antara pendudukMadinah.) .'. yang artinya: "Di antaruorang-orang Badwiyang di sekelilingmu ada orangitu.. mereka akan Kami siksadua kali.-.'.juga sanjunganterhadap orang-orangBadwi yang menja ikan apa yang mereka infakkan sebagaisaranamendekatkan diri kepada Allah dan jalan memperoleh doa Rasulullah S. Turki.Habasyah(Ethiopia) dan lain-lain...'i.7.(di jalan mmdekntkan kepada yangdirulknhkan jalan Allah) sebagai diri jalan untuk memperoleh rasul. yaitu kalangan non Arab dari Parsi.. kemudinn akan dikembalikan kepada " adzab yang besar. Demikian juga perlakuan Allah terhadap para penduduk di manapun jrga. ayat tersebutberisi kecaman terhadap kaum munafik baik dari kalangan Badwi maupun perkotaan.. Mereka keterlaluandalam kemunafikannya.5. Sebagaimanaayat tersebut juga berisi sanjungan terhadap As-Saabiquunal Awwaluunkaum muslimin dari kalanganAI-Muhajirin dan Al-Anshaar serta siapa saja yang menapak jejak mereka dengan berbuat kebajikan. Romawi.

2.Ingatlah. Dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Al-'Ash 'anhr diceritakan." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.r. 3. At-Titmidzi dan Ahmad. Knmusekalian adalah anakcucuAdam.. Yangtinggal:Mukmin yang bertakuta atau orang fasik yang celaka. lngatlnh. adakeutamwn tak orangberkulithitam atas yangberkulit merah. sesungguhnya Kami telahmenciptakan kamusekalian dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa bersuku-suku d. 105 Dalam naskahyang tercetakdicanturnlan "said".Sedansknn Adam berasal 'l dari tanah." Dalam hadits lain yang kami riwayatkan dengan sanad yang shahih.bukanlsh Bani tergolong waliku. 4.Sesungguhnya para nl walikuadnlah Allah sertaorang-orsng beriman yang shnlih. dari hadits Sa'id Al-Jurairi . 280 oti' g. Sesungguhnya orungVtln&paling mtLlia sisiAllah adalah di orangyang palingb*takua di antaramu. pada pertengahanhari Tasyriq sambil mengendaraiunta bahwa beliau bersabda: "lngatlah.itu kekeliruan. ada keutsmaan tak orangArab atasorangnon Arab. Hadits ini hasan.Ingatlah.an supaya knmusalingkenal-mmgenal.s) Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Abu Nadhrah.Llhat "At-Taqreb"I | 291 Diriwayatkan oleir Ahmad dalam 'Al-Musnad"V :411.'oi " Sesungguhnya Fulan.) dari Abu Nadlrah bahwa ada yang berceritakepadaku dari mereka yang mendengarkhutbah Nabi H di Mina.Pembetulan ini diambil dari Masaad Ahmadv :47l.." Beliau melanjutkan: "Hendaknya orangyang hadir disini memberitahuknnnya kepada yang tidak hadir. bahwaRabbknmu sekalian adalahsatu dan moyangkalian adalshsatu.bukanksh telahkusam" paiknnrisalah Rabb-ku? Mereka menjawab: "ya sudah.kecualidenganketakwaan. 1."(Al-Hujuraat : 13) Nabi # bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menyingkirkan dari diri kalian sikap menyombongkan ala jahiliyyah dan berbangga-bangga diri dengan keturunan.sht dt6t *1Ll. Sesungguhnya AIILth MahaMmgetahui itu IagiMnhcMengenal.Dan penulis sendiri telah menjelaskan bahwa sanadhadits ini bagus Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Adab"bab (93) BenLtala Kepada lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim ."Hai manusia.dan telah ditakhrii sebelumnyapada hal.bahwa Rasulullah bersabda: Rndhinllahu ffi t -' .

" di antaranya 1. bahwa tidak semata-mata karenahubuihr merekadigolongkanpara walinya."(Salah "Siapakah di merekawahai seorang antarakami).11. Lalu "Dan juga kepoda turun kepada beliau surat Al-Jum'ah: kaumyang Iarn rlnri nrereka yang beluntberhubungan denganmtreka. hadits No. dua ka1i.(4897 . olehorang-orang kalangan dari pastiaknndicapai mereka tl Persia).1898)VIII : 6. orang shalih dan orang fasik.ada yang bertanva: Beliautak juga menjawab Rasr-rlullah?" sampaipertanyaan diulang itu kala itu Salman Al-Farisijuga adabersama kami. Sesungguhnya wali beliau ngan adalah Allah dan kaum beriman yang shalih. seperti kaum mukminin dan kaum kafirin. bentuk pujian kepadasebagiangolongannon Arab. yang artinya : "Dialah ynng mengutus kepada kaumyang buta huruf seorang rnsul mereka mengajarkan dan kepada dari knlangan mereka kitnbdan hikmah (As-Sunnah). sesungguhnya Dan sebelumnya mereka benar-bcnar dalnm nVata.Yakni bahwa vang jadi ukuran adalah ungkapan-ungkapan yang dipuji atau dicela Allah.(2.(231)IV : 1972 PebedaanMenyerupaiOrang dengan Kalir ArabBadui Orang 281 . Kaunt Mukttinin dan Memutus Perrtaln'an Ktpadn Selah Mtreko setta Berlepos Sesama Diri dari Mercka hadits No. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'At-Tafsir" tafsir surat nomor (62) l. Driwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab "Fadhailush Shahaabah"t>ab (59) KeutamaanPersiahadits No. sedalgkan Rasulullahffi lalu meletakkantangannyadi atas (kepala)Salman serayabersabda: "Seandainyn keimanan tergantung bintangTsurayya itu di sekalipun.RasulullahS mengabarkantentang kaum yang dekat hubungan kenasabarmya denganbeliau. fuga kepacla merekayang belum bethubungandengan merekt" . orang alim dan orangjahil. dari suku manapun.aumyang laitt dari Surat l mu'ah bab (1) tentang firman Ailah: "Da. (non Arab. Dsn Dia-lah YangMaha " lagi Perknsa Mahn Bijaksana (Al-Jumu'ah : 2.3) Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim juga disebutkan dari Abul Ghaits. Allah berfirman. itu Contoh-contoh semacam masih banyak lagi dan cukup gamblang dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.dari Abu Hurairah Radhillahu'Anftu bahwa beliau ''Kami pernah duduk-duduk bersamaRasulullah berkata: fr.. ada iuga tersebutdalam Al-Kitab dan As-Sunnah Selanjutnya.16) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.. Dan juga kepada kaumyang lain dari nrcreka kesesatan Vang yang belumberhubungan denganmereka.(215) I : 197.

niscarlnDia nkattntmggnnti (knnn) dtngan kawrr ynng lain. yang menceritakan keutamaan orang-orang keturunan Persia.] "Dtn jika kantu sekalianberpaling.r. z'-t ne'.Setelah nenyjtir hadits pert."3l Dan masih banyak lagi riwayat-riwayat yang dinukil. At-Tirmidzi berkata: "Hadjts ini hasan gharib..rlch Imanr Ahm. yangMenonjol Mereka Dalam llmuDari Kalangan Keturunan Arab Non Bukti kongkritnya.: > [r. Diriwayatkan oleh At-Tirmidz.unn Pcrsia) rtntrtk tncngrnpnintln.12) 3...(3313.si oC'j ors .'..Ut "scrtndaitiyn ttgtu n ltu brrgnrtuirg ai t:r." (Muhammad : 38) " Mereka adslahanak-anakkef uruntt Persia.e/' Iafsier surat (. uasti adt ornttgdnri Ptrsh pcrti kt.bu ." Ai-Albani menvatakan dalam s-ra.at lain: "Scandainva ilmu itu bergantung di bintang Tsuravva sckalipun. Ikrimah (bekas l Diriwat. snnn(dtlnn: rizttaynth]t : I trattgdnri t' kttttr.. '. -.:::.rn bekasbudak sepertiAI-Hasan(Al-Biishri).it-t '.. baik orangrnerdeka maupr.-'J.lmkitabnvr "//-Mrrsn ad"II 469 297 -420 .acladi kalanganlabi'in clangenerasi sesudah merekadari kalanganketurunanPersia. 282 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata Ashhabit Jahim .Ii-:. ih Sunan At-Tinnid zi (2598 2599) III : 105: Shahih..-':)':t t. Ibnu Sirin.Dalam Shahih Muslim dari Yazid bin Al-Asham dari Abu Hurairah disebutkan bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda: . -.'4i ijt + .yie: r."1--.h N{uslim clalam referensiseperti sebelllmnYa.!l dn1. !.3311)V : 60.vavatkan :S bahwa beliau bersabclabcrkaitan dengan firman Allah: ."t' Hurairah ciari Rasulullirh dari . dalam kitab "At-Tafs.Llya stknlr7tun. pasti akan digapai juea olch oran{-orang keturunan Persia.(230)IV : 1972 Dirirvayatkan. ) tadi.rtnng Tsura.At-Tirmidzi jrrga mcrir.r Muhammacl.^Giir6.A. hadits No.. sementarahndits dalan kitab ini aclalahhadits No.rtkanolt. dalam sanadnya ada vang masih dipertanyakan." Dalam rilvar.lmr (l i I . . Lihat'Ash-Shahihah"(1017\..17)sir.

budak Ibnu Abbas) dan lain-lain sesudah mereka, yang mereka itu menonjol dalam keimanan, agama dan keilmuan. Sampai-sampai orang-orang yang menonjol dalam hal itu lebih utama dibandingkan kebanyakan orang Arab. Demikian halnva dengan golongan-golongannon Arab, dari negeri Habasyah (Ethiopia), Romawi, Turki dan lain-lain. Mercka yang menjadi pionir dalam iman dan Islam tak terhitung jumlahnya sebatasyang dikenal oleh para ulama.

ltu LewatPerilaku, Bukan Keutamaan Dicapai LewatKeturunan
Keutamaan yang sesungguhnya adalah dengan mengikuti apa yang diturunkan Allah lewat utusannya Muhammad * yakni berr-rpa penerapan iman dan ilmu baik lahir maupun batin. Semakin baik pcnerapan seseorangdalam semua itu, semakin utama pula kedrrdukannya. Keutamaan itu adalah berbagai kelebihan lewat penerapan hal-hal seperti Islam, iman, kebajikan, ketakwaan, ilmu, amal shalih, ihsan dan lain-lain. Bukan semata-matakeberadaan seseorang sebagai orang Arab, orang non Arab, berkulit hitam- berkulit putih, orang Badwi dan orang kota saj.r.

UntukMenyerupai BentukLarangan OrangorangBadwidanNonArab
Sesungguhnya bentuk larangan untuk menyerupai orang-orang Bacrwi dan non Arab -meskipun mereka memiliki keutamaan seperti yang telah disebutkan tadi, bahwa nasab dan negcri bukanlah ukur an- adalah berdasarkanpada hukum asal keberadaan mereka. Yakni, bahwa Allah Subhanahuwa Ta'aln telah menjadikan kediaman di perkotaanberkonsekuensi munculnya kcsempurnaan manusia dalam ilmu, agama dan kelembutan hati yang tidak bisa dicapai olch orang yang berdiam di desa pedalaman. Sebagaimanahalnya hidup di pedalaman dapat mewariskan tubuh yang kuat, jiwa yang keras dan cara bicara yang kasar, hal itu tidak didapat di perkotaan. Itulah asalnya. Namun bisa saja tidak berlaku karena ada penghalangnya. Pedalaman kadang lebih berguna daripada pcrkotaan. Olch scbab

Larangan Menyerupai OrangBaduidan NonArab

283

itu, AIIah mengutus para rasul dari penduduk perkotaan. Allah berfirman:

[r , r:.-i-

"Kanti tidnk menglttussebelumkamu, melainkan lelokiynn seornng (perkotaan).." (Yusuf : 109) Kani beri uahyu dari penduduk ntgeri Oleh karena itu Allah berfirman:

p; SilliutrLi;r:-

(ti'rirt cwj t',;+ ki,-t;$
( ftv:tilti 'D4r

"Orang-orang BadtL)i lebih sangatkekafiran ittt, dan kcmunafikann hukum-hukum AI[d danlebih toajar tidaknrcngetahtti yangditurunknn " kepada Rnsul-Nya.. (AFTaubah : 97)

SetelahsebelumnyaAlllah berfirman, yang artinya: " Sextngguhnya jalan (untuk menyalahknn) terhadap oran hanyalah padahal ntereka orang-ora itu ora g ylng ntenintaizin kepadamu, kaya.Mereknrela berada bersama orang-orang yang tidak ikut be tid mati hati mereka, mnka ntereka perang, AIInhtclnhmengunci dan ( mercka Mereka orang-orang ntunaf ntengetahui akibat(perbuatnn ). kepa uzurnyakepadanu, apabila kamu telahkembali mengemuknknn "langanlah (dari medan Kntnkanlah: kamumengem mereka pernng). (karena) s lagi kepadamu, knkanuzttr; kami tidak pernahpercaya AII& talnhmemberitalnkan keTtada kanriberitamu ynr sunggtrlutyo Dnn akan melihatpekerlann sebenarnya. Allah serta Rnsul-Nya yar kamuseknlian dikembalikan kepadn YangMengctahtti kemudian apa kepadnmu ynng teh ghnibdnn yang nyata,Ialu Dia xremberitalru dengannut Kelaknrcreka akrmberxtntpah kepadamu kamu kerjaknn. apabila kamukembali kepada mereka, supaya kamu berpal Allah, dari mereka; karenasesttngguh Maka bcrpalinglnh dari mereka. mereka adalnhnajis dan temllatkembalimereka itu lahannant;seba kepa atss kerjakan. Merekaberswnpah balasan apnyang telahmerekn mereka. Tapijika sekiranya kamu ridl agar knnruridhn kepada mu makasesunggulnya Allnh tidnk ridha tulndap oran kepnda mereka, Badwiitu, lebihsangatkekaii ornngyangfasik itu. ()rang-orang

284

MustaoimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

dan hukum-hukutt dan kemunafikannya, lebih roajartidak mengetahui AIIahkepdn Rasul-Nya. Dan AIIah Maha Mengetahui yangditurunkan (At-Taubah: 93 - 96) lagi Maha Bijaksana" orang-orang munafik yang meminta izin Allah menyebutk_an kepada Rasulullah ff untuk tidak ikut berperang dalam perang mereka adalah penduduk Tabuk,lalu mencelamereka.Sedangkan Allah berfirman, yang artinya; perkotaan. Sementara "Orang-orangBadwi itu, Iebihsangntkekafiran dan kemunafikannya, hukum-hukum ynngditurunkan AIIah danlebihwajartidakmengetahui (At-Taubah:93 - 96) Rasul-Nya.." kepada Maka sesungguhnyakebaikan itu, secarapokok, maupun terinci, firman Allah, yang berpulang kepada iLmu dan iman. Sebagaimana arunya: "Allah meninggikan derajat orang-orcng datt orcng-orang Vangberiman ilmu pengetahuan antarakamusekalian di sebanyak beberapa yangdiberi (Al-Mujadalah : 11) derajat.." Dan firman-Nya : "Dan berkatalah orung-orang yang diberiilmu dan iman itu.." (AtRuum : 56) Lawan dari iman, bisa kekufuran yang nyata, atau kemunafikan tersembunyi.Sedanglawan dari ilmu adalah kebodohan(ketidaktahuan). berfirman tentang orang-orang Badwi: "Bahwa Nlah Subhanahu darimereka lebih sangatkekufurandan kemunafikannya sesungguhnya padapenduduk perkotaan, dan lebih layakdibandingmereka untuk tidak hukum-hukum Al-Kitab dan As-Sunnah." Yang dimaksud mengetahui dengan hukum-hukum di situ adalah: Hukum ungkapan-ungkapan (definisi-definisikata) yang tersebutdan terdapat dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.Seperti hukum-hukum shalat, zakat, shiyam, haji, mukmin, kafir, pezina, pencuri, peminum khamr dan lain-lain. Sehinggadapat diketahui siapa yang berhak disebut demikian menurut syariat Islam tersebut,dan siapa yang tidak berhak. Dan hukumhukum apa yang menjadi konsekuensiyang harus dipikul oleh para itu. penyandangungkapan-ungkapan Oleh sebabitu, Abu Dawud dan yang lainnya meriwayatkan hadits Ats-Tsauri: Telah bercerita kepadaku Abu Musa, dari Wahab 'anhu, dari Nabi bin Munabbih, dari Ibnu Abbas Radhialtahu * -Sufyan pernah menyatakan: "Aku hanya tahu bahwa itu memang
LaranganMenyerupaiOrang Badui dan NonArab

285

sabdabeliau 4 - bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa ia yang hidup dipedalaman, aknnkerashati. Barangsiap yang yang mengejar-ngejar buruan ia akan lengah.Barangsiapa tl (bacamendekati-pent) psng4a;n,ia aknn tergoda." mendatangi

Abu Dawud juga meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin A1Hakam An-Nakha'i dari Adiyy bin Tsabit,dari Syaikh Al-Anshari 'anhu dair Nabi dari Abu Hurairah Radhiallahu H yang pengertiannya:
. 4tl

i6.i!r ,'J:'r

"Barangsiapa ia yang mendeknti penguasa, akan terfttnah."
I ^ 1., l:l^^:..!l-^-. Ldru uldr't u(Nd, '.

lJr,,t9Jl d,,

iri;r:1r!1irri#,lr ,* :6'1tt s

"Dan sungguh semakindekat seseorang akan semakin denganpenguasa, jauh dia dari Allah Subhanahu Ta'ala."2) wa

Oleh karena itu, kepada orang yang hendak dikasari dengan omongan, mereka biasa melontarkan: "Kamu keras kepala, seperti orang badui. Kamu berhati kasar, seperti orang badui."

1.

2.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dala'j,].kitab"Ash-Shaid"bab (4) Mngikuti Jeja III Diriwayatlan oleh At-Tirmidzi dalam kitab ".,u8rruo, hadits No.( (2859) : 111. Fitan" bab (60\ hadits No.(2354 III : 357).Diriwayatkan oleh An-Nasaa'idalam BuruanVII: 195- 196.Diriwayatkaniuga kitab Ash-Shaidbab(24)Menglkuti Jejak oleh Ahmad da]lam 'Al-Musnad" | : 257. At-Tirmidzi berkomentar setelah menyebutkanhadits te6ebut: "Dalam persoalanyang sama iuga diriwayatkan haditsdari Abu Hurairah.Hadits ini hasanghariebdad hadits lbnu Abbas,namun kami hanya mengetahuijalumya dari hadits Ats-Tsauri.Al-Albani menyatakan dalarn Shahih AI-Jamie'(6296) Il: 1079:" Shahih." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiyang samadengar sebelumnya hadits No.(286)III : 111. Sayakatakan:"Dalam sanadnyaterdapatseorangperawi yang tidak disebut namanya.Yakni ketika disebutkan:"Dari seorangSyaikh dari kalanganAl-Anshaar."Dalam sanadnyajuga terdapat Al-Hasan bin Al-Hakam: disebutkandalam seorangperavr'iyang tujur namun sering keliru, sebagairnana 'At-Taqrieb" l: 165.Dan hadits ini derajatnyalemah. (kata "Syaikh"tanpa penyebutan nama dan predikat s€rtakriteria lain menunjukkan kelemahanseorang perawi. Karena denganitu hanya diketahui sisi "keshalihan"sebagaismrang syaikh. hafalannya belum diketahui.Samahalnyadengankata"si FulanShalih Sementara atau Ahli Ibadah." P*') lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

286

Mereka Mengisyaratkan Keburukan Akhlak 1) dan Pemikiran Orangltu
Kemudian, istilah A'rab atau Badwi itu, asalnyaditujukan untuk daerahpedalaman tanahArab. Setiap di negeripastimemiliki daerah perkotaandan daerahpedalaman.Pedalaman Arab disebut A'rab. Ada yang mengatakan, bahwa pedalamanRomawi adalah Arman dan sejenisnya.PedalamanPersia,Al-Akred dan sejenisnya.Pedala-WaIIahu man Turki adalah Tartar dan seienisnva. Dan itu sem,,ta A'Iam- rrrenrrrt asalnya.Meski terkadangbisa ter;adi nilai tambah atau kurang. Kesimpulannya,bahwa penduduk-penduduk daerahpedalaman, memiliki hukum sebagaiorang-orangBadwi. Baik mereka itu bisa disebut sebagaiBadwi ataupun tidak. Asal keberadaan membawa ini, konsekuensibahwa jenis orang kota itu lebih utama daripada orang pedalaman.Meskipun sebagianpribadi-pribadi orang pedalaman lebih utama dibanding kebanyakan orang-orang kota, misalnya. Konsekuensinya, segalayang menjadi ciri khas penduduk peda-yang saya maksud pada era kehidupan orang-orang as-salaf laman dari kalangan Sahabatdan Tabi'in- adalah kurang dibanding keutamaan penduduk kota, atau dianggap makruh. Kalau ada penyerupaan diri dengan mereka, dalam batas yang tak termasuk perbuatan orang-orangkota dari kalanganAl-Muhajirin: Hukumnya bisa dianggap makruh (tabu),atau bisa menggiring kepadakemakruhan. Demikian juga halnya orang Ajam dibanding orang Arab.

Bangsa Arab(Secara Umum)LebihMulia Daripada BangsaNonArab
Sesungguhnyayang menjadi keyakinan Ahlussunnah Wal Jama'ah,bahwa bangsaArab lebih mulia dibanding non Arab. Baik itu bangsaIbrani, Suryani,Rornawi,Persia(Iran) dan lain-Iain. Sementara suku Quraisy adalah yang terbaik di tanah Arab. Sedangkan Bani Hasyim adalah yang termulia di kalangan Quraisy. Sementara Rasulullah S adalah warga Bani Hasyim yang terbaik. Beliau adalah manusia terbaik, baik keturunan maupun kepribadiannya.

1. Sub judul ini juga diambil dari naskah cetakan lain, yakni cetakan Darul Fikr.

BangsaArab Lebih Mulia daripada Non Arab

287

Keutamaan Arab, Quraisy ke_mudian Bani Hasyim, bukanlah semata-mata karena Rasulullah H berasaldari mereka.Meski itu memangsebuahkeuiamaan. Namun merekasendiri pada dasarnya lebih utama.Oleh sebab terbuktisudah,bahwa Rasulullah adaitu ff lah orang yang terbaik, kcturunan dan kepribadiannya. Kalau tidak, urusannyajadi tak menentu. Oleh sebabitu, Abu Muhammad Harab brn Isma'il bin Khalaf AlKaramani, sahabatImam Ahmad kctika menjelaskan kriteria ajaran AsSunnahbeliau menyatakan:"lnilah madzhab para lmam (tokoh) ilmu dan ahli atsar serta Ahlussunnah yang dikenal dan dijadikan ikutan. Sekian banyak ulama dari kaq, Hijaz dan Syam serta yang lainnya yang kudapati menetapkan madzhabini. Barangsiapa yang menyelisihi sedikitpun dari madzhab ini, atau mengecamnya, atau mencelaorang yang meyakininya, berarti ia adalah Ahli Bid'ah dan keluar dari Alkehilanganmanhaj (jalanhidup) As-Sunnah, jalan kebenaran. Jama'ah, Ihrlah madzhabAhmad dan Ishaaqbin Ibrahim bin Mukhallad, Abdullah bin Az-Zubier Al-Humeidi, Sa'id bin Manshur dan para ulama lain yang pemah mengajarkarni dan kami ambil ilmunya. . Di antara pendapat yang mereka lontarkan: "Bahwa Iman adalah perkataan,perbuatan dan niat." Lalu beliau menukil ucapan panjang sampai pernyataanbeliau: "...kami mengakui keutamaan, hak dan keunggulan orang-orang Arab.Dan kami mencintai mereka, berdasarkan hadits Nabi *: "Mmcintai Arab alalth tandakeirnnnn, dnn membmci Arab adnlahtsnda rt kemunafikan." Kita tidak bisamengungkapknn yang diungkapknn npa knum Nasionalis dan parapejabat yan&rendrhbudinya, yang padadasarnyatidakmmyukni bangsa Arab dan tidnkmmgakuikcutamtun muekn.Pmdapat msekaitu adalahbid'ahdan pmyimpmgan." Para ulama meriwayatkanucapan tersebutdari Imam Ahmad sendiri dalam tulisan ringkas Ahmad bin Sa'id Al-Ishtikhri, dari beliau kalaubetul periwayatarmya-.Itu adalahpendapatbeliau,dan pendapat Daoa umumnva.
1. Diriwayatkan oleh AI-Hakim dalam 'Al-Mustadrak'IY :87 dari Anas,lalu beliau berkata: " Hadits ini shahih, tapi tidak dikeluarkan oleh AI Bukhari dan Muslim. Selanjutnya Adz-Dzahabi berkomentar: "Al-Haitsam dituduh sebagai pendusta, sementara Ma'qil itu lemah." Al-Albani menyatakan da\am "Dha'if Al-Jamie' (2683)hal. 397: "Dha'if."

288

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

Sebagian golonganberpendapat, bahwa tak ada keutamaan bangsa Arab dibanding non Arab. Golongan tersebut dikenal sebagaikaum nasionalis. Karenamerekamembelabangsa-bangsa mereka,yang pada dasarnyatidakbisadisamakan dengansuku-suku. Sehingga ungkapada itu istilah orang Arab, sedangkanistilah sya'bu an Qabilah qabail syu'ub adalahistilah non Arab. golongan, bahkanadayangmenganggap Sebagian lebihutamasebagian kebangsaan Arab lebih utama dibandingkandengankebangsanon an Arab.

Mengutamakan Bangsa NonArabAtas Bangsa ArabAdalahKemunafikan
Pada umumnva, pendapat semacam itu hanya muncul dari benih kemr,rnafikan. Bisa jadi dari keyakinan, bisa juga dari perbuatan yang berpangkal dari hawa nafsu yang bercampur sy"ubhat alias kerancuan yang mengakibatkan demikian. Oleh sebab itu disebutkan dalam hadits: '...,. .-?.t , ". .i .Pt , ' ' C+e": oW! LrPl l-2 "Cinta kepada bangsa Arab adalahkeimannn dan benci kepada bangsa ' Arab ndalahkununnfikon. Sementara pendapat semacam ini sendiri tak lepas dari tuntutan hawa nafsu dan juga bujukan syctan, dari kedua-duanya. Ha1 semacam itu adalah haram dalam segala segi.')

1. 2.

Lihat catatan kaki sebelumnya Satu hal yang tak boleh diragukan oleh seorang muslim: Bahwa Allah Yang Maha Mengetaiui iagi Mnha Bijaksana,hanya memilih penutup para rasul dari kalangan bangsa Arab, karena mereka adalah penduduk bumi yang paling jauh dari kerusakan total yang mehnda umumnya penduduk di bcrbagai belahan bumi. Orang-orang Arab -meskipun mereka musyrik dan paganis , adalah kaurn yang paling memelihara sifat kejantanandi muka bumi. tsiasdari kehidupan mereka vang simpel dan lugas Jauh dari sikap plin plan, atau suka memendam perasaan. Oleh sebabitu, sikap hipokratis terhindar dari diri mereka. Mereka justru mem usuhi Islam secara terang-terangan, kemudian setelah mereka diberi petunjuk, mereka menjadi kaum mukininin yang tulus, tentara Allah vang penuh keikhlasan. Tidak sebagaimana bangsa bangsa lain yang tenggelam dalam kemewahan materi dan keangkuhan infelektual.Juga dalam alam filsafat;dalam

MengutamakanBangsa NonArab adalahKemunafikan

289

kegelapan, imajinasi dan khavalannva vang justru membentangkan jurant pemisah antara manusia dengan hakikat kehidupan. Membutakan mereka sehingga tak mengenal sunatullah. Keluar dari sunnatullah, dengan berpegang kepada ajaran tasawlvuf yang busuk, yang ditegakkan di atas pemberontakan terhadap realita. Dengan keyakinan, bahwa Rabb adalah asal segalamateri kehidupan. Segala yang ada berasal dari dzat Rabb. Semuanya adalah Rabb, dan Rabb adalah semuanya. Keangkuhan intelektual inimenggiring mereka kepada keme&'ahanmateri. Merekapun tenggelam drlam syahwat kebinatangan hingga ke ujung rambut. kriminalitas dan prostitusi di sisi mereka berubah menjadi ajang Sampai-sampai, seni yang dihormati. Mereka tega menggelar pertunjukkan eksibisi dan promosi untuk tujuan itu. Orang-orang sejenis mereka, tak mungkin dapat menerima kebenaran, atau memberi jalan bagi kebenaran. Apaiagi sampai rnembawa ajaran kebenaran itu kepada se)ainmereka. Kecuali bila kebenaranitu datang lewat moncong tombak umat yang sederhana dan Iugas, bangsa Arab. Lewat mata pedang mereka- Maka kilatan pedang dan sabetan tombak itu lebih berpengaruh untuk membangunkan jiwa mereka dari mimpi mimpi hina. Menyadarkan pikiran mereka dari imr;inasi dan khayalan filsafat. Sehingga mereka siap mendengarkan kebenaran denEian cara yang simpel dan seciemaha, dari lisan bangsa yang tak pemah mengenal retorika Yunani. lidakjuga pernah memaksa diri untuk menghias ucapan seperti bangsaPersia.Tak juga mengenal kebiasaanmemendam perasaandan tata krama model lndia. lnilah dia puncak hikrnah yang menonjol pengaruhnya pada abad-abad pertama. Dengan cahava, hidayah yang dimiJiki. serta kemampuan me)uruskanban5lsa bangsa yang keluar dan mengeluarkan mereka dari kegelapanyang menyelimuti menuju cahaya fitrah sehat dan akal yang terbimbing. Maka manusiapun berbondong bondong masuk kc agarna Allah ini. Lalu syetan nulai nrenrperdayai manusin- Ia berusaha menarik keluar dari kehidupan yang simpel,lugasdan alami, sedikit demi sedikit.Dengar menghiaskan di mata mereka fjlsnfatYunani,Persiadan India vang sudah jelaskemandulannva. Kemudian lewat jeratannya itu, ia menggiring nereka kepada kebiasaan memanjakan diri dan kepada kenikmatan svahwat. Sehingga mereka tertidur lelap dalam ayunan kemel{ahan tersebut. Akhirnva, syetan mampu menarjk filsafatdan kegelapannva, keluar mereka dari agama yang fitrah, kepadabasa-basi serta mencabut kekuatan daridiri mereka dan mcluluhlantaklannya lewatberbagai ajakan syahwat. Suatu kebenaran yant tidak perlu diragukan lagi adalah bahu'a syetan berberbagaicara untuk merusak umat lslam lewat golongan muna usaha menyusLLn fik dari kalangan non Arab, baik dari Persia, India maupun l{omawi. Flingga menyebabkan umat Islam betul-betul tersungkur -seperti kondisi mereka sekarans jni- dalam kehinaan dan kelemahan dalam otak dan hati mereka, serta perlelisihan panjrng da)am akidah, pola berfikir dan amal perbuatan. Sehingga tak ada lagi obat dan jalan selamal virng dapat mereka tempuh selain kembali pola berfikir dan tingkah kepadamenjadi orang-orangArab dalambahasanTereka, laku mereka. Dengan tujuin agar mereka dapat memehami Al-Qur'an dan men6;e nal petunjuk Rasulullahff- sehingga clengan itu mereka betul betul daPat meniadi

290

lqtidha' Shiathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

Hasaddnn SolittgBermusrrlnn hadits No.181. ..(2559) IV : 191J3.(607f."3) Ini adalah dua hadits shahih. Diriwa\. sebagaimana dioerintahkan AI[ah keuadamu.. bermusulnn. X : Dalam ri\a ayat itu disr:butkan:"Tidak clihalalkan ' bagi seorang muslim unhrk menjauhi sarrdaranva iebih dari tiga h:rri. il:ornt ssfu tubttlt.) Kasih Sorlaug. 3.(24) l\' : 1984.lortltattfu nnla S$Lnfin I)t Mtls/on h. lJiln snlnlt satu angEota ya nengel t karentt snkit.(6065)X : .L a l u A l l a h d menyumh mt-rcka untuk berdarnai..lnnganlah ian saling k jangart salitrgmembenci.Diriwayatkan juga olch Muslim dala'T'k\tab Al-B. IIi.rr Wash Shillah'kab (7) Diharamktnnya Sding Metldetrgki. a n D m c l a r a n g m c r e k a u n t u k .untuk kcmuilian AIlah akan rr:.192.u' hadiLs No. ladilah kalian scmuahnntba-lwntba Al[ah tlong salirtsbersaudara.yane artinva: "Ptrurttponnanknun ntuktritiitr dalnn cirtta dnn kasihsayangnrcreka.'dft hadits No. jmgon saling menrlengki..sebagaimanayangdiptrintahkanolehAllah.Yang senada dengan ini. 2. b c r p e c a h .':. dan juga bab (6?) T ta'rg .. 1. tak terhitung jumlahnva dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.(6011) :'l3ti. yang artinva: "lnnganlahkalian saling nrctnutlts silaturrahnri. Sub Judullni Dianrbil dariNaslah cctakanlain l)iriwayatkan o]eh Al Uukhari dalam kitab "Al-Adab"baL) i2l BerktsihSayang Ttrlndap Scsartn Mnnusn dat Te rlnL tl bn4 tdrJ haJiis t!-r). Nabi * bersabcia.b e l a h a n b c r s c l i s i h . Snlrrrg Cirrtnllnll Siktn Snlittgl.rdits N(]-(2586) lV:1999-2000 Diri$'aya tkan oleh Al Bulhari tlala m kltab "Al-Adab" bab (57) Ltrangan Bcrsika1. 2\ Beliau juga bersabda..uga menwayatkannya den8an iafazh scbagaimanayang ada di buku ini dalam referensi sebagaimana sebelumnya. SalitlgMentbelrci dan Saling Berntusttlt.: sebagai gantidariucapan:". Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.atkan X jrrga olclr Musl:m diilrm Litnb "Al-Birr Wash Sltillah" bab (. muslim scjati. Muslirn.Kebangsaan Fanatisme Termasuk Penyebab 1) Terjadinya Perpecahan Perselisihan dan Scsungguhnva AIlah telah rnemerintahkan kaum muslimin untuk b e r p t g r n g t a g r r h p a d a t a l i ( a g a m a ) A l l a h s e c a r ak e s e l u r r : h a n .rlisasikan apa yang telah dijanjikan kepada kaurn muslimin vang shacliqin. KalanganNonArabyang Menonlol dalam Keilmuan 291 . selur t tubult nknn turut nttngt'luh dengantak bisa tidur dnn ttnfuul ' rasa dcttttutt.

" Bcliau menanggapi:"Aku adalah Muhammad bin "SesungguhAbdillah bin Abdil Muthallib." dan Imam At-Tirmidzi berkata:"lni haditshasan. hadiis No. Aku adalah manusia 1l yang terbaik kepribadian. Sementara Abdullah bin Al-Harits adalah lbnu Naufal. Imam At-Tirmidzi meriwayatkanjuga dari hadits (Sufyan)AtsTsauri. AtTirmidzi dari hadits Ismail bin Abi Khalid. kemudian kata At-Tirmidzi: "Hadits ini hasan.\ Riway|f K'utanaan Nabl. "Dha' rl. kekeluargaannya. Allah jadikanaku dari suku yang terbaik. Lalu dari sekiansttku. dari Abclullahbin Al-Harits. Lalu dori sekian keluarga. begitu. dari Yazid bin Abi Ziyad. yakni sampah dan tanah yang ."Maka Nabi ffi bersabda. Al-Albani menyatakan dalarn "Dha'if AI-Jamie"' (1 605) ha|."Lalu beliaumelanjutkan: 1. bahwa beliau adalah orang yang terbaik.Dalam haditsdi atasdisebutkan"kabwah" .Maka Nabi * menanggapi.Abdullah Al-Harits di situ adalahIbnu Naufal.Mereka memperbincangkankcturunan sesama mereka. Diriwayatkanoleh At-Tirmidzi dalamk\tab "Al-Manaqibbab"(1. yang artinya sama dengan klbbah. Allah jadikandiriku dari kcluarga yang terbaik. 232. dari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah bahwa ia berkata:Al-Abbas datane menemuiRasulullah menvatakan bahwa ia mendengar begini dan *.Mereka mengumpamakandirimu seperti sebatangpokok kurma di ataskabwah (gundukansampahdi atastanah). bahwa pokok kurma itu scndiri adalahbagus adanya.yangMenunjukkan Dalil-dalil Keutamaan Arab Dalil-dalilyangmenunjukkan keutamaan bangsa Arab.Maka RasulullahS kemudiannaik mimbar dan beriabda: "Siapaka_h saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah RasulullahH.dari Abbasbin Abdul Muthallib 'anhu bahwa ia berkata:"Aku pernah Radhiallahu bertanya:"Wahai Rasulullah. Dia menjadikan diriku yang terbaikdari knlangan mereka semua. dari Abdullah bin Al-Harits. tersapudari dalam rumah.sesungguhnya orang-orangQuraisy sedangduduk berbincang-bincang.(3685) V : 243 ." Arti kiba' yaitu jamak dari kubbah.kemudian yang diriwayatkanoleh suku Quraisy. Artinya.dari Yazid bin Abi Ziyad." 292 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . meskipun ia tumbuh di atastempat yang tak bagus.yang artinya: "Sesungguhnya ketika AIIah menciptakan nnkhluk. Ialu BaniHasyimdi antaranya. bail: kepribadian maupun kcturunannya.244.

Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka.. dan dengan kepribadian yang terbaik. dari Abdullah bin AlHaiits bln Naufal dari Al-Muthallib bin Abi Wada'ahberkata:AlAbbasbercerita:"Rasulullahffi mendengarapa yang diperbincangkan orang banyak.bahwa setiap manusia itu terbagi menjadi dua bagian.Al-Musnad.Yangkami tetapkandi sini nampaknyayangsesuai denganalur pembicaraan dalam hadits-haditsterdahulu.. Demikian juga diriwayatkan dalam hadits lain yang senada..kemudianmemberi pilihan kepadamanusiadan menjadikar mereka. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka."memiliki kemungkinan salahsatu dari dua pengertian: 1. aku adalah yang terbaik keluarganya dan terbaik kepribadiannya dibanding kamu sekalian." Beliau menjelaskan:"Aku Adalah Muhammad bin Abdillah bin Abdil Muthallib. Beliau lalu naik mimbar dan bersabda:""siapakah saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah Rasulullah *.dari golongan. Pembetulan diambtl dari'Al-Musnad'. Lalu Allah menjadikan mereka berkeluarga-keluarga.lihat catatan ki sebelumnya... Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan. ini Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya .Allah jadikan aku termasuk golongan yang terbaik." l) Ahmad meriwayatkan hadits ini dalam "A|-Musnad" dari hadits Sufyan Ats-Tsauri.nya ketika Allah menciptakanmakhluk.la|u katanya: "Hadits ini hasan shahih gharib. Driwayatkan oleh At-Tirrnidzi dalam referensiyang sama dengan sebelumnya hadits No. Lalu Allah menjadikan mereka bersuku-suku. beliau pasti berasaldari bagian yang terbaik... Bunyi hadits: "Sesungguhnya ketika Allah menciptakanmakhluk.Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik.. talu Altah menjadikan mereka bersuku-suku.Lalu Allah menjadikanmerekaberkeluarga-keluarga. dan deraiahyalemah.Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik.(3686)Y : 244. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orang Baduidan NonArab 293 . dari Yazid bin Abi Ziyad. Allah jadikan aku termasuk dalam D golongan yang terbaik. Allah jadikan aku termasuk golonganyang terbaik. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka.. ka Dalam naskahyang telah tercetaksebelumnyatercantum:".'l:2IO Dalam naskahyang telah tercetaksebelurnnya tercantum:".'.". Jadi." Lalu beliau melanjutkan:"Sesungguhnya ketika Allah menciptakan makhluk."3) Beliau memberitahukan. Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik. Kemudian Allah menjadikan manusia a)dalam dua golongan. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan. Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik.

Atau.Bani Hasyim adalah kelurga dari suku Quraisy terbaik. Lalu Allah menjadikan manusia ke dalam dua kelompok. Yang kedua: Mungkin iuga yang dimaksud dengan makhluk adalahanak cucu Adam (manusia)." Kemudian beliau melanjutkan: "Wahaisekalianmanusia. Wajah beliau berubah merah. keimanan hanyaakan memasuki relunghati seseorang. tatkala itu aku berada di sisi beliau. Allah jadikan Arab itu dari keturunan Adnar dan Qahthaan.Kemudian Allah menjadikan anak cucu Isma'il atau keturunan Adnan bersuku-suku. Kemudian Allah menjadikansuku Quraisy banyak keluarga. maka hadits itu mengandung pengutamaanmanusia dari para malaikat.Kemudian beliau bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya. Beliaubertanya:"Apa yang membuat kamu rnarah?"Al-Abbas menjawab: "Wahai Rasulullah. baru kemudian Arab.Bila mereka menjumpai kita raut muka mereka tidak demikian?" Rasulullah ffi *arah mindengamya. Lalu Allah menjadikan dua keturunan Ibrahim. yakni Quraisy. Rasulullah ffi sendiri menjelaskan. juga dari Yazid bn Abi Ziyad. Pengertianmanapun yang benar. At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Uwanah. dari Abdullah bin Al-Harits: Telah bercerita kepada kami Al-Muthallib bin Abi Rabi'ahbin Al-Harts bin Abdil Muthallib: BahwasanyaAl-Abbas bin Abdil Muthallib pernah menemur Rasulullah ff dalam keadaan marah. Kemudian Allah menjadikan Arab bersuku-suku. hinggaia mencintai bila kamusekalian (Bani Hasyim)karenaAllah dan Rasul-Nya. Atau segala yang Allah ciptakan di dunia. wajah mereka berseri-seri.yakni Ibrahim atau Arab itu sendiri. Anak cucu Isma'il dan anak cucu Ishaq.barang- 294 Mustaaim Mukhalatata Ashhabil latidha'shirathil Jahim .Yang pertama: Bahwa yang dirnaksud dengan "makhluk" dalam hadits adalah: Tsaqalain(fin dan manusia). Dua kelompok/golongan itu adalah Arab dan Ajam. Quraisy adalah suku Arab terbaik. lalu Quraisy. Muhammad fE berasaldari ketumnan terbaiknya.hadits itu secara gamblangtelah menunjukkan keutamaan Arab dibanding lainnya. ada apa geranganantara kita dengan anak suku Quraisy lainnya? Kalau mereka saling berjumpa. Itu satu pengertian yang tepat.Kalau yang dimaksud adalah makhluk secaraumum termasuk di dalamnya para malaikat. Dan anak cucu Adam adalah yang terbaik di antara mereka. Lalu Allah menjadikan Rasul ffi dari suku terbaik. bahwa pengutamaanini mengandung makna bahwa kita harus mencintai Bani Hasyim.

bahwa ada idhthiraab fl<ekeliruan/ ketidakberaturan) namadari jalur Yazid." Dari Yazid bin Abi Ziyad. sesungguhnyatadi kami keluar dan melihat orang-orangQuraisy sedangberbincang-bincang. Bagairnanapun dimisalkan. berartiia telahmenyakitiku./ hadits No. Sesungguhnya pamanseseorang adalah pengganti ayahnya smdiri. Senadadengan itu. Kemudian beliau bersabda. 3. dari Abdullah bin Al-Harts bin Al-Muthallib bin Rabi'ah. Yang pe_rtama: Tentang keutamaan suku tempat asal usul Rasulullahff. keimanan hanyaakanmemasuki relung hati seseorang.Namun bukan sekarang kesempatan kita membahasnya. Kedua hadits itu diriwayatkan oleh Ismail bin Abi Khalid. hadits tersebut tetap tegak nilai hujjahnya. apa yang diriwayatkan oleh Ahmad.i dari hadits Ismail bin Abi Khalid juga dari Yazid ini. Urat dikeningnya terlihat jelas. terkadangdari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah.." Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitab^ya . Ketika mereka melihat kami. Abdul MuthallibRadhiallahu'arirr.) Diriwayatkan juga dari hadits Jarit dari Yazid bin Abi Ziyad. hadits itu memiliki beberapa penguat yang mengokohkan pengertiannya. dari Syaddaadbin Ammar.(3848) : 312 . Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orcng Baduidan NonArab 29S .1:207 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam krtab^ya 'AI-Musnad"I:207 -208. dan meriwayatkan hadits kedua dari Abdul Muthallib bin Rabi'ah. dari hadits Al-Auza'i. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib" btb \ 28) Manaqib (Keutamaon) FadlulPamatr Abul Rasulullah yakniAI-Abbas bin ffidari lihnk Ayahnqa. Muslim dan At-Tirmidzi.siapa yang menyakiti pamanku.AI-Musnad'.bahwa ia bercerita:"Al-Abbas pernah menemui Rasulullah ff dan berkata: "Wahai Rasulullah.' 1)Imam At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. mereka terdiam. 882. 2." Imam Ahmad iuga meriwayatkannya dalam 'Al-Musnad. dari kalanganSahaba!ada yang mengrra.Apalagi.yang artinya: "Demi Allah. dari Abdullah bin Al-Harts diriwayatkan dua buah hadits.883:"Dha'if.yakni Ibnu Al-Harts Abdul Muthallib. Al-Albani V menyatakandalam Dha'if (5112) hal.318. Adapun berkenaandengan Abdullah bin Al-Harts yang terkadang meriwayatkan hadits pertama dari Al-Abbas. (Bani Hasvim) karenaAIIah dan knrena bila ia mencintaikamu sekalian t) kekerabatannya denganku." Maka Rasulullah-pun marah. Yang kedua: Tentang keharusan mencintai mereka.

l BaniHasyim. Karena di antara merekalah muncul kenabian dan diturunkan Kitab suci.ari lbrahim. Allah memilih Quraisy . bin bahwa ia berkata:"Aku pemah mendengar Rasulullah bersabda. 2. keturunan lsnnil Allah mentilih Bani Kinanah.dari Al-Auzaa'i. kemudian memilih dariketurunan Kinanah.'?) Diriwayatkan juga oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari hadits Muhammad bin Mush'ab. 1.lebih utama dari sebagianyang lain. Dari Quraisy.Lalu memilih tliriku dari BaniHasyim. Kinanah adalah keturunan Ismail yang terpilih.Al-Asyqa'.Karena yang terpilih adalah bapak mereka (Ismail).Allah memilihIsmail Dari (Hadits Nabi). hadits tersebutberikut beberapahadits lain adalah dalil bahwa pengertian semuahaditsitu hanyasatu. Jawabannya:Kalau bukan demikian yang dimaksud dalam hadits. Diriwgratkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Fadha-il" bab (\) Keutnmaatt Nasab NabiHhadits No.terlebih lagi dari selain mereka. Bunyinya: "Sesunggtthnya keturunan d. bahwa Ismail dan anak cucunya adalah keturunan pilihan dari Ibrahim. Sedangkansebagianmereka. Namun tidak ada konsekuensibahwa keturunan Ismail itu terpilih dari keturunanketurunan yang lain (dari semuamanusia)." Demikianjuga yang diriwayatkanAl-Walid dan Abul Mughirah dari Al-Auzaa'i. bahwa anak cucu Ishaq -yakni Bani Israil-adalahgolongan Ajam /non Arab yang paling mulia.. tak berguna sama sekali disebut-sebutIsmail sebaS.4/-Masnad' lV :107 Riwayat ini ad alah dalam Shahih Muslim dan Musnad Ahmad. Dan sudah dimaklumi.(36Ua) V : 243 dan juga oleh Alrmad dalam ".(276) IV: 1782danAt-Tirmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib'hab (7) Riutalaf Te LatlgKeutaflaan Ndbi H hadits No. 296 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .dari WatsiLah .' Konsekuensinya. tak ada bedanyabila disebutdi situ Ismail ataupun Ishaq. Karena hadits itu tak menunjukkan bahwa keturunannya juga menjadi keturunan terpilih. Dengan kesimpulan demikian." At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini Shahih.Ini kesimpulanyang tepat. Kemudian.Harus diketahui.ai keturunan terpilih. Bani sebatas. Kalau keturunan Ismail terbukti lebih mulia dari mereka. Kecuali bila ada pendapatbahwa konsekuensi hadits hanya bahwa Ismail adalah keturunan Ibrahim yang terpilih. Konsekuensinyajuga bahwa mereka lebih utarna dari anak cucu Ishaq. yang artinya: H "Sesungguhnya nremilih AIIah Kinanah anak dari atcu Ismail.

Dan banyak lagi kekhususan lainnya. kamusekalian akanditanya.Bukandi sini kesempatan Kemudiantentang keutamaan memaparkannya. namun mendapat bagian dari harta fai (harta rampasan yang diperoleh dari musuh tanpa ter." lAzbagimudan bagi dan Zukruf : 44) Dan juga firman-Nya: "Telah datang kepadantu seorang rasuldari bangsamu sendiri. Kemudian Allah mengistimewakan Quraisy di bandingkan Arab secara umum. 'Yz:'iY "Allah memilihutusan-utusan-Nya malaikat dari dan dari ftnnusn: AIIah lagr Sesungguhnya MnhaMendengar MahaMelihat... Kemudian Allah mengkhususkan Bani Hasyim dengan hdak boleh menerima sedekah.." ( A l . BaniHasyim.iv v "Dan sesungguhnya Al-Qur'anitu benar-benar adalah satu kemuliaan kattmmu. itlq€*:*ra : u "."(AtTaubah : 128) Keistimewaan Arab 297 .r." (At-Hajj :75) "Allah lebihMengetahui Mana Dia meletakkan di tugaskeraxrlan. sepertiArab di kalanganumat manusia. l"". Keistimewaan Arab Sesungguhnya Allah mengishmewakan Arab dan bahasanya dengan beberapabentuk hukr-rmyang menjadi kekhususan baginya. ru.dl t €'. Orientasikeutamaan Quraisy di kalanganArab.sebagaimanaakan kami tunjukkan sebagian daripadanya. Dan AIlah adalah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.t )i aJ:j 5-"'r'^-+i7i i-. karena kekhalifahan menurut manhaj kenabian hanya berasal daripadanya. A1lah menganugerahkan setiap derajai keutamaan kepada siapapun sesuai kapasiiasnya.Hadits-haditstersebutdi atas menunjukkan hal itu.bahwa banyak hadits-haditsberceritatentang keutamaanQuraisy.adinya peperangan"d).A n ' a a m: 1 2 4 ) Banyak orang mengomentari firman AIIah: Itt:u. Dan baayak lagi kekhususan lainnya.Demikianlahyang ditetapkansyariat.

S a t e l a hi t u A I I a h m e n c i p t a k a n a r a i p makhluk. Dari kalanganQuraisy Dari kalangan Allah memilih Bani Hasyim.abahwa ia Radhiallahu berkata: "Kala itu kami teneah dudukd u d u k d i s e r a m b ir u m a h R l s u l u l l ah H . AIIah memilihArnb. sementarasisa perawi lainnva dianggap terpercavr. Bnrangsiapa ynng mencinfaiArab." Wanita itu kemudian beranjak. Dari knlangnn ornng-orang Arab. Lalu memililt untuk bersenuyam tempatyang tertinggidaripadanya. Beliau segera datang. Ilarnngsiapa akan mencintainya yang membenciku. juga diriwavatkan olch At-Tirmidzi dan lainlain dari hadits Abu Badar Syujaa' bin Al-Walid. Allnh nrcmilihMudhnr.dan mengadukan persoalanitu kepada Rasulullah ff. nampak beliau amat murka." Maka Sufyan menyela: "Perumpamaan Muhammad ff di tengah Bani Hasyim. nku dengart kecintaanku. t u s i a p a p u ny a n g D l a d k e h e n d a k d a r i m a k h l u k . seperti Raihnnah(buah yang harum) di tengah buah-buah busuk. "Kenapakudengnrada selentirtgan knbar tentnng diriku dnri sebagian Allnh telnhmenciptoknn orang? Sesttngguhnya langit ynng tujuh.'Lalu AIInh nrcnilih diriku dari kalangnn Bani Hasyim. dan ia peralvj yang lemah. ladi aku adalahornng Ttilihan. Dari wajahnya. Beliau bersabda. Dnri mereka. Di antarahadits-hadits senada yang diriwayatkanadalahriwayatjalur terkenalsampaikepadaMuhammad bin riwayat dari berbagai IshaaqAsh-Shan'aani. Mudhar Allah memilih Quraisy. dari Ibnu Umar 'anhu rr." Dalam soal vang sama." 298 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . dari orang-arang pilihan. dari orang-orang yang teryilih. Yazid bin Uwaanah berkata kepada kam i dari Muh jmmad bin Dzakwan paman Hammad bin Zaid-dari Amru bin Dinar. r . Dalam "Majna'uz Zawa-id "Al-Haitsami menisbatkannya kepada Ath-Thabrani dalam 'Al-Mu'1am AI-IGbier" da^ 'Al-Awsath" kamudian disusul dengan 'Dalam komentar beliau (Ai-Haitsami): sanadnya terdapat Hammad bin Waqicl.N y a .Dsri nnnusia. dari ayahnya dari Salman Radhiallahr 'anhu bahwa Rasulullah * pemah bersabda kepadanya: "Wahai Salman. I j b . janganlah 1.t i b a e w a t s e o r a n gw a n i l ta.Allnh nrentilihmattusia. dari Qabuus bin Abi Dzibyaan. Membenci Arab AdalahTandaKemunafikan Abu Bakar bin As-Sahmi berkata kenada kami.Namun bukan sekarangkesempatan untuk membahasnya. Sebagianorang menyeletuk: "Itu putri Rasulullah ffi. Allah dr A l l a h m e n e m p a t k n n i d a l a m l a n g i t l a n g i t i . 1l dengankebencianku aku akan nrcrnbencirtya.

Atau. dari Sytrja'bin AI-WaljJ.(4019) : 380. pemilik banyak keutamaan yang melegenda. bahwa syetan kerap kali mengajak diri manusia kepada hal-hal semacim itu (membenci Arab. Konsekuensinya.sebagai peringatan bagi oiang-orang persia lainnya. bahwa bangsa Arab itu lebih utima dari bangsa lainnya.'r) Imam Ai-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan gharib. Ia hanya diketahui berasal dari hadits Abu Badrin Sy.(6394) hal. berarti rnembenci beliau. Sabda yang dilontarkan Nabi kepada Salman -sedangkan ia adalah pendahulu orang-orang Persia masuk Islam.bin Al-Walid. bahwa mencintai mereka adalah penyebab kuatnya iman.Itu asal ketr'runan mereka.'.ujaa. menjunjung nasionalisme).920:.Diriwayatkan juga Ahmad dalam 'i4lV Musnad"V .. beramal shalih. Aku tak dapat memberi manfa_at bagimu sedikitpun di sisi Allah. kami hanyamengenaLnva jalur haditsAbu Badar. Sehingga mereka lupa ucapun yurrg baik Ju. Sekiranya membenci mereka tak ubahnya seperti haramnya membenci bangsa-bangsalain. Silakan kalian minta berapa saja dari harta bendaku (sebagai gantinya'Pnt). ia tak akan menjadi penyebab seseorang keluar dari diennya. Salman menyahut: "Bagaimana aku bisa membencimu? padahal oengan pe_ rantaraanmu aku memperoleh hidayah dari Allah?. Wahai Shafiyyah bibi Rasulullah.(204) : i92 I 1.. MembenciArabadalahKemunatikan 2gg . Wahai Abbas. Diriwayatkan oleh At-Tlrmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib" bab (69\ Keuta/4aotl Bangsa Arabhadits No.At-Washaya"bab (I1) Apnkah Knum Wanita AnnkanakMasuk dafi dalam Hifuttsan Krrnbnl2 HaditsNo. paman Rasulullah ff Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikiipun di sisi Allah.Ul. Nabi ffi menjadikan kebencian terhadap Arab sebagai penyebab sese_ orang keluar dari dien.'Dha.381. V Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kttab Al-lman bab (g9) TentangFirman Allah: "Peringatkanlah KeluargaEngkauyang TerdelathadjLs No.. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab . Scbagaimana Beliau H juga pemah bersabda kepada Fathimah: "Wahai Fathimah binti Mutrammad.. atau penyebab kekufuran. berarti kamu membenciku.'Hadjtsini hasangharib. Rasulullah * mbn_ jawab: "Kalau kamu membenci Arab.." 2) peringatan bagi mereka bertiga. Membenci orang-orang Arab.kamu membenciku sehingga engkau terlepas dari agamamu. agar tidak terperdaya dengan . Semua ini adalah dalil yang menunjukkan bahwa membenci dan memusuhi bangsa Arab adalah kekufuran." AI_Albani menyatakandalam "Dha'if A|-Jamie.(275J) : 3g2. UO .if. Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikitpun di sisi Allah. At-Tirmidzi berkomentar:. tidak juga dianggap membenci Rasul.'.

Yunus bin Ubeid telah berkata kepada kami. Itu sendiri menunjukkan sebuah keutamaan lain.uti menisbatkannya kepada Ibnu Asak} dalam 'At-Tarikh't Sr'largub:. dari Hasan dari Jabir bin Abdullah bahwa ia berkata: Rasulultah S bersabda:"Mencintai Abu Bakar dan Urnar termasuk keimanan. Membenci keduanya adalah kekufuran."'. Sedang membenci Arab adalah kekufuran.an" Dha'if A1-Jamie"(2680)hal. dari burlyinya: 'Mencintai Abu Bakar dan Umar termasul keimanan.. Ali bin Al-Hasan Asy-syaami telah berkata kepada kami. Saya mencantumkannya (dalam buku ini). Hal itu menunjukkan bahwa mereka paling utama." 2.ia akan mendapat lalmat Allah. Mencintai Al-Anshaar termasuk keimanan.ya Al-Manawi menambal&an ddarr." Al-Albani menyar:&an dd.mencintainya juga penyebabtumnnya pahala. hanya karena ia selarasdengan hadits Salmantadi. bahwa membencimereka adalah semacam kekufuran.rnaka aku alan memelihara dirinya dr hari kiamat nalti. Qadiel'III:370 Ad-Dailami dalam ".4. Dalam "AI-Jamie' Ash-Shagie/'III : 370 As-Su).Faidhut penisbatanriwayat itu kepada Ibnu Nu'aim dalam "A1-Hilyah"dan . Dalam hadits Salmantelah ditegaskan. 1.Karena ia mengandung tambahan keutamaan.Tetapi sekedar bentuk permusuhan biasa. Hal itu diperjelas dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Abu Thahir As-Silfi tentang keutamaan Arab dari hadits Abu Bakar bin Abu Dawud. Hirman (dalam naskah lain: Harb) Al-Kirmani dan ulama lain berdalil denganhadits ini dan menyebutkanbunyi hadits: " .Kesimpulan ini sesuaidengan hadits ters€but. Konsekuensinya. Akhirnya juga menunjukkan bahwa mencintai mereka adalah ajaran agama. dan hadits ini lemah sebagaimana telah ditakfuij sebelumnya . Namun mungkin ia diriwayatkan lewat jalur lain. hal itu menunjukkan bahwa membenci Arab lebih berbahayadaripada membenci selain mereka. Karena ia juga lawan dari membenci. Khalid bin Da'laj telah bercerita kepada kami.dan membencinya termasul kekufuran. Barangsiapayant mmcaci para Sah. Isa bin Hammad Zughbah telah berkata kepada kami.mmcintai 2l Arab adalahkeitrunandan manbmci Arab adalah kemunafikan. 182. Barangsiapayang meme)iharal<ehormatankudengan memelihara kehormatan mereka. Dan membenci keduanya termasuk kekufuran.(buku asli) hal 300 lqtidha'shinthilMustaqimMukhatatataAshhabilJahim .urlabi Radhiallahu'ari1r. Mencintai bangsaArab adalah keimanan. maka bila membencinyasecarakhusus adalah penyebabturunnya adzab. mencintaimereka termasuk keimanan. Demikiariuga mencintai bangsaArab termasuk keirnanandan membencinya termasul kekufuran. Namun manakala membenci Arab dianggap membenciRasuldan penyebabseseorang keluar dari agama. .396iDha'tt sekali.rbatku..l-FrHaus'i Sernuanya jal." Sanad hadib tersebut secaraterpisah. Diriwayatkan oleh Al-Hakim. masih diragukan.

Sepertiyang diriwayatkan olch AfTirmidzi dari hadits Hushain bin Umar..lalu dikomentarinva: "Hadits ini hasan V gharib. 823: "Dha'if.".." Menurut hernat saya: Itulah sebabnya mengapa Imam Ahmad L Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib"bab (69) Tentang Keutamaan Arab hadits No. Dan Hushain menurut Ahli Hadits tidak termasuk kuat. Namun dal?rm sanadnva terdapat I lushain bin Umat ia oranti yang tertuduh berdusta (dalam periwayatan). Akan tetapi.Jinyatakan: "Orang vang tertuduh berdusta (dalan periwavirtan). Yahya Main mengomentarinya: "Tak ada apa-apanva (lemah). telah diriwayatkan juga beberapahadits munkar yang mendukungnya." Ibnul bin Madini berkata: "Tidak kuat. MembenciArab adalahKemunafikan 301 . atau dengan kebencian. dan tak aknn mendapatkan cintaku. dari Thariq 'anhubahwa ia berkata: bin syihaab. Ia meriwayatkan hadits-hadits mungkar dari Mukhaariq.4tTaqieb" . Kami hanva tahu ia berasal dari hadits Hushain bin Umar Al-Ahmasi dari Mukhaariq . Ibnu Adiyy mengomentarinya: "Sebagianbesar hadits-haditsnya mu'dhal (terputr-rs dua perawinya atau lcbih di tengah sanad sccaraberurutan).." Al-Albani menyatakan da\arn "Dha'if Al-Jam.ie' " (5715) hat." Ya'qub bin Syaibah berkata: "Lemah sekali. ia tnk aknn tcrgolog umatku syafa'atku.an "Ihhdzibut Tahdzicb'lI:385 3t16. Karcna tipu claya terhadap satu golongan tak mungkin dilakukan dengan mencintai mcreka. dari Thaariq.Demikian juga dalam 'At-Taqrieb"..rannvasampai tingkai: Pcndusta. 2.f& g|yi"d q?t * V "Barangsiapa yang nten4terdayni bangsa Arab.Pengertian seperti ini tidaklah jauh berbeda.dari Utsmanbin AIIan Radhiallahu "Rasulullahff bersabda: *\y"y dt .m Tirmidzi berkata: "Hadits ini hnsangfiarlb. Menurut hemat saya: Hadits ini mengandung pengertian yang mirip dengan hadits Salman."l) Va g nlendapat Im. sebagainana disebutkan dalam ".' Lihat biografinva dal.(:1020) : 281. dari Mukhariq bin Abdullah.Oleh sebsabitu. jadi selrantasnya hadits itu untuk dikatakan: ' Lemah sekali. Hushain yang meriwayatkan hadits ini dianggap perawi rnungkar oleh sebagian besar ahli penghafal hadits'?). Justru tipu daya hanya dilakukan dengan mengangglp remeh mereka." Sebagiandi antara ahli hadits ada yang sampai menyatakan bahwa kelemal." Al-Bukhaari dan Abu Zur'ah mengomentarinya: "Perawi hadits-hadits mungkar.. ngawur. atau sejenisitu. Ia hanya mcriwayatkan scndirian dari setiap perawi yang ia ambil riwayainya.

atau nyaris palsu. r n B e r r . i e n . r ( l i t sd a : i O r a n g .rlullrh 'nnhu dart Ali RadhiLtllahtL bahw. " ) i i t fu D a n I m a m A h m a d . d a r i H u s h a i n s e b a g a i m a n av a n g d i r i r v a y a t k a n o l c h A t . ]s. n a k a i 0 t e r m a s u k p c n d t s t a . st.. . : . r h . Karena Nabi S bersabda: '6i'ii"4s'^ft dr. . dari tlbaidillah bin Abi Nafi'.r s a n a d n y a t e r c l a p r t Z l i c l b i r .rk mcngkritik hadits dari berbagai perawi. dari Dawud bin Al-Hushain. "2 l Demikian juga Abdullah bin Ahmad merir.rl. Namun vanq diriwavatkan o l c h A b d r r l l .n y a X : 5 3 s e t e l a h i a m r n r s l .rid bin Jubairah me'nurLltkalangan ahli hadits aclalah p e r a w i h a d i t s m u n k a r . r n a r . r J r ' . apabila beliau rnenganggap satu hadits itu maudhu'(palsu). r t k .b e r d a s a r k a nm e t o d o l o g i v a n g b e l i a u terapkan dalan "Al-Musnad . r r i b eI r a r r ..vayatkan dalam Musnad ayahandanya: "Ismail bin Ma'mar telah bercerita kepada kami.rlrri tlalam Z a w a i d .rJ u L . r l a n r . dan tid. Namun beliarr tidak menccri takannva. rp e n u k i l a n d J c dari kitab yang bciiau dapatkan adalah: Aku mcndtrpatkan dari kitab r b a p a k k u : "N l u h a r n m t db i n B i s v r t r c t t c t r t n k n rk r ' p n d nr .r ia bcrk.M u s n a d . 5) 1. 302 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim . Dirryatakan oleh Al Hafizh clalanr 'At-Taqrieb-I: 273: Orairg ynng tertuduh bcrdusta Al-tlafizhjuga mcnyatakan dalanr I:73: i erbi la ng jujur clalam periwl ya tannya 3. 2. Disebutkan LrLeh lmam Ahmacl dalam "Musnad"l:72 I ) i r i i v a y a t k n n o l e h N l u s i i n r r l a l a m n r u k a c l c l i m a hS h a h i h n v a b r b ( 1 ) Diharuskannva N{eri\\. c r r a n g' e n d u s t aI : 9 I Diri$.rk mcriwayatkannya dalam .rta.rh bir Ahmad dalam Maslarlayahn\. d s t . r i r a h . ." Namun Z.. i r r d i r k .A\-Musnad'. bersabda: 3r "Barangsiapa yang mcmbenci Aralt. Oleh sebab itu beliau bany. t l l m A t . i .dangknn ia b e r n n g g a p n nb a h u a h a d i t s i t u a d n l a h p a l s u .ayatkan olch Abdull. t s e o r a n g p c r a r r i v a n g l e r t u d u h berclusta. r : D .1r33' er -.tng Tcrpcrcava dan d i l a r a n g n v aM e r i l v a v a t k a n I I . 4. Beliau pernah menulisnva dari Muhammad bin Bisyir. .rri Orang or. r l l i n r l r { ) . dari Zaid bin Jubairah. dari Abdullah bin Abdiltah bin At-Aswad. Ismail bin Iyyasy telah bercerita kepada kami. 'Rrsr.T i r m i c l z i . r r r k t l .r v. c d a n g p M S kan riwayat Ismail bin Ivvasv dari sclain penduduk Syam aclalah riwayat yang mutharrib (jungkir balik). B e l i a us c t r r . . r h r r \ . ib u r l i t . beliau cnggan rne riwayatkannva.^: i4 F r"b e " Barangsiapn yang trcnctritnkan sebualthnLlits dnriku.. t .tidak meriwayatkan hadits ini kcpada anaknya dalam riwavat vang bersambung dan sampai kepada Rasul. r d .rtkan I]iciits d.. pnsti in rnunofik..

dari Ibnu Abbas Radhiallahu berkata: "Rasulullah * bersabda: . €'.Iy : 8Z.Dha'ifAl-Jamie. 'AI-Maudhu'aat"Il:-41 MembenciArabadalahKemunafikan 303 .'(I73)hal. Karena Abul Faraj Ibnul Jauzi mencantumkan hadits ini dalam "Al-Maudhuu'aat"."Lalu selanjuhya beliau(Adz-Dzahabi) berkata:"Menurursaya. bunyrnya: "Cintailah bangsa Arab.Lihatltrga ' nziehusy Syad2h"ll 30 . 62.Az-Zawa-id" X : 52. ia berkata:Yahyabin Yazid Al-Asy'ari telah menceritakan kepada kami.'dari lalur Amru bin Abdillah bin Sulaiman AIHadhrami. atau matan hadits i t u h a s a n ( b a g u s )m e n u r u t t e r m i n o l o g i b a h a s au m u m .". Lalu ada riwayar rarn seba&ai penyertadari Muhamma bin Fadhaldari Ibnu Jureij.3) d. 26: 'Maudhu"'.Imam Adz-Dzahabi setelah menukil riwayat Ibnu Jureijitu menyatakanbahwa Muhamrnadbin Fadhal betkala " Shahih. dan riwayat ini dari AI-Alla'binAmru Al-Hanafi. Yahya bin Zaid AlAsy'ari telah berceritakepadakami.. Diriwayatkan oleh Al-Hakim dalarn..9we..Bahkansaya yakin haditsini palsu. ia berkata: Ibnu Jureijtelahmemberitakan kepadakami..an"AsnalMa thali b" (62). Yahyaitu perawi yang dilenahkan oleh Imam Ahmad dan ulama lainnya.f Ft -6.)t+l t . Adapun Abul Fadhalsendiri adalahperawi yang tertuduh berdusta. dari penduduk negerinya. Ibnu Jureij telah berceritakepada 'anhumabahwa ia kami. : JAI dt-J-J t .Al-Alla'bin Amru Al Hanafi telah menceritakan kepadakami. ($LJe 0Tlrr 'U. dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia menceritakan demikian. 'Al-Ma qashidu I lIasanah " (31) hal. "I(asyful Khafaa." rl Al-Hafizh As-Salafi berkata: "Hadits ini hasan.* t!'.D Beliau (Ibnul Jauzi) mengomentari: "Ats-Tsa'alabi pernah menyatakan: "Hadits itu tak punya asal.(133)..AI-Mustadrak. . menurut istilah para ahli hadits..' Wallahu A'lam.Abu ja'far Muhammad bin Abdillah Al-Hafizh Al-Kufi yang dikenal dengan nama Muthayyin juga meriwayatkan:"Al-Alla bin Amru Al-Hanafi telah berceritakepada kami.. namun tak bisadijadikan sandaran. . . dari Atha'.A1-Albani menyatakandalam'.. apakah yang beliau maksud sanad hadits itu hasan." Saya masih tidak mengerti.AI-Fa waid Al-Majm u u 2h" (41. ia berkata: dari Atha'. karena AI-Qur'an dalam bahasaArab dan karena bahasapenduduk lannah adalahbahasa Arab." Ibnu Hibban berkata: "Yahya bin Zaid itu biasa meriwayatkan hadits-hadits bertentangan dari yang diriwayatkan perawi terpercaya.. i. namun "kacau" periwayatannya dari selainmereka 7.i'..'Majm. Maka tidak sah ia dijadikan hujjah. "Aku mencintai Arab karenatiga alasan:Karenaaku orang Arab.

Abu Ahmad telah berkata kepadakami. Bisa. Dalam'At'Taqrieb"disebutkfa^t"laseorangPerawijuiur.4|-Mu'iamul I(abier Arab. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 304 . adanya. ia orang yang tertuduh berdusta d i Pernyataanni bertentangan enganapa yang telah beliau ungkapkan bahwa saniunganitu berasaldari Al-Bazzar' sebelumnya. diriwayatkan oleh Ats-Tsauri dari Abu Ishaaq. 1). Arab. dari Abu Laila Al-Kindi."salman pemah berkata:"Kami mengutamakan.Dalam soal yang sama. " Dinisbatkantuga oleh Ath-Thabrani kepada A1berbunyi:"Kita dilaral1guntukmenikahiwanita-wanita Mu'jamul A1-Awsathyang Lalu katn beliau (Al-Haitsami) : "Paraperawi dalam . 2.-dalam bangsa * teluh mengutamakan Kalau perintah. iduluh b". Lantutan hadits itu telah diriwayatkan dari Salman lewat jalur lain. 3. sebagaimana diri kalian.namuncenderungkep Rafdhah" Syi'ah kepada AthAl-Haitsanri dalam "Maima'uz Zawa-id"lY .ru.275 menisbatkannya kamu sekaliantelah Thabrani dalam 'At-Mu'ian'." A'lamAbu Ahmad di situ adalah-Wsllahu haditsini bagus. kalian ia perlakuan Rasulullah ff terhadap wahai orang-orangArab. maka berita beliau oerintah beliau adalah keharusan. Kalau berita. bunybya Sesungguhnya -yang diberikan Allah keutamaankarena keutamaanRasulullahff sendiri dimaksud adalah bangsa Arab-sehinggajangan samPai wanita-wanita kalian dinikahi orarg orang Ajam . Aus bin Dham'aj perawi terpercayayang diambil Sementara riwayatnya oleh Imam Muslimbahwa Rasulullah memberitakan Salman-dalamhadits di atas-telah bentuk perintah. Sanad Muhammad bin Abdillah Az-Z:ubairi. Ismail." dalam sanad Al'Awsath terdaPatPerawi bernama As-Sarri bin itu terpercaya. riwavat Al-Bazzar termasuk diri berkata.. maka bisa juga dalam bentuk berita dari beliau ffi. Abdul Jabbarbin Al-Abbas telah bercerita kepada kami -beliau adalah orang Kufah yang cendenurgkepada Syi'ah.SedangkanAl-Jauhari dan Abu Ishaaq As-Sabii'i. Kami tak akan menikahi wanita-wanita kalian dan tidak akan 2) mengimami kalian dalam shalat. dari Salman Al-Farisi bahwa ia berkata: "Kalian diutamakan atas diri kami wahai orang-orangArab dengan dua perkara: Kami tak akan mengimami kalian dalam shalat. termasuk orang paling populer yang pernah 3) menyanjungnya. A'lnmdenganucapannya Dan irt: -Wallnhu namunjujur dan kensekuen dari Aus bin Dham'albahwa dari Abu Ishaaq. dan kami tak akan 1.juga diriwayatkan oleh Abu Bakar Al-Bazzar: Ibrahim bin Sa'id Al-Jauharitelah berkata kepadakami.tergolong ulama terpercaya' Curunya sendiri pemah menyanjungnya.

Mereka semuanyamusafir. Kettkabeliau mencantumkandaftar orang-orangyang berhak disantuni.'. Sementara sahabat-sahabat Imam Syafi. yang diriwayatkan olah Muhammad apa .i4ereka menanggapr: "kalaubegitu.menikahir'rianita-wanita kahan.. Kalian anak cucu Ismail adalah para imam (pemimpin) sedangkan kami adalah para wazir.karena sebagiannya masih diragulan.Namun merupakan hak-hak umum dalam soal nitah. Lalu datang waktu shalat. MembenciArab adalahKemunatikan 305 .Mengapa tidak setengahmarbu'ah? (yakni setengahdari lmpat. Lihat catatan kaki sebelumnya. Ali bin Rabi'ah telah memberitakan kepadaku. Kamu yang paling berhakdi antarakita?."o..ka. SemuanyatergolongSafriUatNabi &. merupakan kedudukan yang menjadikandirinya lebih berhak untu"l diclahulukan menjadiImam dalam sha t.ua berkendaraan.Siapi yang layak mengimami kita?" Maka . di mana tanpa ada kesamaan kedudukan (Arab dan non Arab) boleh terjadi perceraian. bin Abu Umar Al-Adni bahwa ia bertaia: " S.Salmanme. dari Rabie' bin Nadlah. Demikian juga halnya dengan Umar bin Al_Khattab Radliallahu 'Anhu.. Mereka beranjak saling mendorong yang lain: . atau dua raka'at).'Beliaumeniawab:"Tidak. Dan dalam.iedan Ahmad beralasan dengan dalil tersebut.Beliau mulai dari ying paling dekat hubungan kekerabatannya dengan Rasulullah H-.g ?i anfara mereka menjadi imam dan shalatempat raka. .salah satu riway"at Imam Ahmadluga menjadikannya sebagai alasan bahwanilai itu bukanlahuntuk prita-di tertentu. bahwa ia pernah pergi bersama belas orang -d.^r. beliau mencantumkan masing-maslnf berdisarkan nasab keturunan mereka. Termasukdi antaranya Salman Al-Farisi. Setetin menvebutkan 1. dan sebagian yang lain malahpalsu." Dalam masalahtersebutjuga terdapat beberapariwayat yang tidak saya cantumkan. dengannon Arab. diba.. Kita amat butuh keringanan.at.bahwa kemuliaan seseorang.'rr Diriwayatkanoleh Muhammad bin Abi Umar Al-Adani dan Said birr Manshur dalam Surran_nya dan lain-lain.Seusaishalat.id bin lJbeid telah ber_ kata kepadaku. nyela:"Apa ini apa ini?" Beliaumengulangiucapanitu tiga kali. wahaiAbu Abdillah.kamu sajayangmengimimi kami. la S1-1i"gu persoalannya. Inilah yang dijadikan alasanoleh jumhur ulama fiqih yang memberikankedudukan khusus kepadaorang Arab.din.

Demikian juga halnva daftar yang dibuat di masa Al-Khualafa BaniUmalyah dan Bani dan seluruhmasakekhalifahan Ar-Rasyidun kebiasaan ditinggalkan. laku dan amal Adalahllmuyang Keutamaan Penyebab dan Bermanfaat AmalShalih Pada dasarnya. itu Abbas. jenis binatang yang diungkapkan dengan bahasa mereka. anak-anaknya. Yaitu naluri alami yang terdapat daiam jiwa.tingkah mereka miliki dalam kecerdasan waan yang perbuatanmereka. Naluri bangsa Arab. paling kuat hapalannya dan paling pandai mengungkapkan sesuatu dengan kata-kata. dan berbagai hal lain yang menjadi kekhususan bahasa Arab yang tak perlu diragukan lagi.golongan Arab. lebih penurut.Bangsa Arab adalah bangsa yang paling nalar.Sehinggaakhirnya A'lanr. baik secarakolektif atau terpisah.Lalu dua pengertian yang mirip juga dapat diungkapkan dengan katakata berbeda. bahasa. Yaitu kemampuan vokal. r) Kadar intelektual mereka iuga telatif )ebih semPurna. Kalau si pembicara hendak mengungkapkannya sccara komprehensif. cenderung lebih "penurut" terhadap kebaiikan daripada selain mereka. Mereka misalnya mengungkapkan nilai sama pada berbagai jenis binatang dengan ungkapan yang simpel dan padat. ia dapat melakukarurya. baru beliau menyebutkan orang-orang ajam. yaitu intelektualitas yang meliputi kemampuan menghafal dan daya nalar. Ia iuga memiliki penyempurna. keutamaan itu berasal dari ilmu yang bermanfaat atau dari amal shalih. tempat-tcmpat tinggalnya. Bahasa mereka adalah bahasa yang paling sempurna kegamblangan dan kemampuannya mengekspresikan berbagai pengcrtian. Lalu mereka merincinya dcngan mengungkapkan lewat nama-nama yang beragam untuk segala urusan yang berkaitan dengan binatang-binatang itu. titik tolaknya adalah akhlak.adalahkeistimeSebabadanya keutamaanrtu -Wallahu akal. llmu memiliki pondasi dasar. 3OO MustaqimMukhalalataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . kuku-kukunya. Seperti contohnya. Adapun amal perbuatan. Banyak sekali pengertian yang bisa diungkapkan lewat bahasa mereka dengan ringkas. dengan praktis. Karena mereka memang hidup dan tumbuh di 1. Sementaranaluri mereka cenderun5. Seperti suara-suaranya. yakni kemampuan memberi penjelasandan mengungkapkan sesuatu.

at. Karena lingkung:n yang mengungkun[ rnereka adalah kemewahan dan iklim filsafat se.ta lebiasaan' men sf.uti hawa nafsu.. Seperti Al_lmam Muhamrnad bin Ismail Al Bukiari dan para lma m penegak srnnah dun peneguk hidayah lainnya.. Namun selain itu.an Al Hakim.. Dengan opo yang Allah anugerahkan kepada mereka. mereka adalah hamba yang sama_ Mereka akan dihisab dan drberi ganjaransestrai dengan amal perbuatan mereka.'Dan yang memulai pe ciptaau ma usia dari tanah.' (Al-An. (As_Sajdah : 7 . kenapa syetan mampu menggiring mereka untuk mengkultuskan sebagian mereka..sesuatu. Ini juga merupakan sebab utama terjaJinya kedzhaiiman don murrculnya sifat dengki di antara mereka_Umurnnya kerusakan manusja. Beliaujuga mengingatkan mereka akan hari yang dijanjikan (hari kiamat). Kemurliandia fienaemputnakotlilatl meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaantNya. "Dan.lingkr:ngan kehidupan Arab yang sederhana dan nyata.. masa hiJup .danharus mereka agungkan adalah satu. bahkan menyembah dan riinjadlkannya sekutu Allah. Allah telah menegaskan dalam banyak aya'i Al. Tatkala itu.joi dulam Ilmu Ad_Dien. juga kebijakan-Nya yang tinggi serta ke-Maha Adilan_Nya yang meliputi segala.murid mereka.inilah jalan Rabb mu yang lurus. Sampai-sampai dalam ilmu Ad_Dren itu mereka mengungguli banyak orang Arab. dihadap'an'Rabb. menguasainya dengan baik. baik dalam wujud kadar intelektualitas.. Kemudia dia menjadiknn keturunannya darisatipatiai langhina (air mani). Allah berfirman: '. dan dia mencifnknn bagi kamu pendengaran." tAi-Insaan : 2-3) K€dua surat ini. betul-betul sesat mereka yang berkJyakinan bahwa Allai tidak memberi kesamaar kepada manusia dalam asal ciptaan manusia. Allah membimbing mereka tepuia a"a.atani Jalan untuk bers).bahwa manusia seluruhnya diciptakan_pada asalny. penglihatan dan hati. Sesungguhnya Allah memberi petunjuk kepaja siapa'saja yang Dia kehendaki menuju jalan yarg turus. Rasulullah S bersabda: bal. tabiat dannaluri. bukan menurut nasab kefuruna-n mereka. kadar inteleLtual bangsa Jain relatif )<unng kualitasnva dan naluri merelia cenderung lebih.ekapada mulanya adalah sama_ Rabb yang harus mereka ibadahi dengan ikhlas. "bandel" terhadap kebaikan.. PenyebabKeutamaan Adalah llmu dan Amat Shatih 307 . Di lain pihak. disebabkan oleh kebutaan terhadap sunatullah di dunia ini. kareni iti Knmi inatkan ia mefide gar dan melihat. kalau tak bisa dikatakan seiuruhnya.eur.9't Allah juga berfirman: "Sesunggullnyaktnli telah nenciptnkon manusia dnri sctetes mani yang bercampnryang Kami hendak metlgujinyo (dengan larangan dan perintah). Kedua orang tuanyalah yang menjadrkannya orang Yahudi. sesungguhnlaKami telnh mehjelask tl ayar ayat Kani dengak ri ci bagi orang-olangyang irrydf. kerapkali dibaca Nabi q dalam shalat Shubuh di hari lum. atau jalan kekufuran. Br*ti iongkrir yang ga-mblang Jrri semua itu adalah: Adanya kalangan non Arab yong -"rlo.aam : 126i (Muhamrnaol.Setiap mereka/ para guru ataupun murid. Untuk mengingatkan manusia terhadap penciptaan mereka mula pertama.Sesu gguhhy| Kami telah m. dilahirkan di atas fitrah.m iukinya jnlan yang lurus: ada yang bersvukllr ada p o yang kafir. Inilah penyebab paling utama._di atassatu bentuk fitrah. Bahwa r-n:r. Nashrani ataupun Majusi.ukur. sehingga berguna bagi umat Islam. (tetapi) k mu sedikit sekali bersyriiur. Sesungguhnya.

Mereka (bangsaArab). -kegelapanalam kekufuiJn yang telah menjadi batu sandunganbagi diri merekauntuk kembali ke fitiah mereka.Sebelum tak mamPu menerapkannya.Tatkala Rasulullah * membawa ajaran petunjuk -yang di iuk oemlh allah turunkan mukabumi ini. ilmu keduniaan yang mereka butuhkan. Dengan fitrah yang suci itu. manusia yang keluar dari kesempumaanini ada dua golongan: Orang-orang kafir dari kalangan Yahudi dan Nashrani yang Allah' fada dusa. adalah yang mengikuti mereka dengan berbuat kebajikan sampai hari kiamat. lalu ditanami dengan biji-bijian dan buah-b-uahan. dan takadadi manapun tandingannya-Ialu mereka terima setelahberusahasekuat tenaga. atau senr peperangan. dan memiliki berbagai sifat terpuji adalahkaum yang mudah menerima lslam'mereka iuinnva. mereka menerima petunjuk yang agung tersebut Tergabunglah tabiat yang menjadi fitrah dalam diri dalam diri mereka. simalah segalanoda hitam dalam dada mereka tersebutD"adaldadamereka kembali tersinari dengan petunjuk yang Allah turunkan kepada hamba dan utusan-Nya. retorika oratorik. baik dari kalangan Arab maupun non Arab.iggaliun berbagai adat budaya jahiliyyah. sehingga menjadi sirang babi dan binatang-binatangbuas Kalau lahan sudah dibeisihkan daii segalakotoran baik berupa tumbuhan atau binatangyang binatang. namun belum tergarap. Mayoritasorang-orangnon Arab fitrahnya"denganoranS-orang tatkalaitu adalah orang-orangka{ir yang berasaldari Persiadan Rornawi' 308 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . lebih cenderung pernurah. ilmu matematika dan yang Namun ilmu mereka adalah llmu yang bersumberdari seienisnva. namun memiliki ilmu yang diturunkan dari langit (wahyu). mena. menghapal nasab dan tanggal-tanggalkelahiran.Atau sudah ditumbuhi belukar dan ilalang. seperti ilmu astronomi dan orbit-orbit bintang. mereka juga iak iemah disibukkan dengan ilmu-ilmu yang bersifat olahan logika muini. Setelahitu.keungguLan mereka.ya enggan menerima pehrnjuk Dan golongan lain dari kalangan non Arab yang tidak sama asal Arab. suka menepati janii. tumbuhldalah hasil tanaman yang tidak ada duanya' Jadilah kaum muslirnin terdahulu dari kalangan AI-Muhajirin dan Al-Anshaar terbaik sesudahpara nabi Manusia terbaik sebagaimanusia-manusia sesrriah mereka. Seperti ilmu kedokteran. tidak juga ilmu yang diwariskin dari nabi sebelum mereka. Selain itu. Uatat atum mereka.. santun.dengan kesempurnaanapa yang diturunkan kepadamereka' Tak ubahnyi ibarat lahan yang sudah subur seiak awalnya.. pemberani. Seperti ilmu syair. tatkala mereka menerima petunjuk yang agung itu.Karena mereka tidak kebaikan.

atau karena kekuranganmereka. Oleh sebabitu. Termasukdi dalamnya kebiasaan Jahiliyyahyang dilakukan orang-orang Arab sebelum Islam. hanya bisa mencapaisemuaitu dengan menapak jejak para pendahulunya dari kalangan orang-orang Arab untuk mengamalkanajaranIslam yang lurus denganmengikuti kebiasaan mereka dalam berbahasaArab dan kebiasaanlainnya. meraih petunjuk yang diridhai Allah untuk mereka. Larcngan Menyerupai Arab Non 309 . padahal ajaran As-Sunnah telah memerintahkan untuk menyelisihi mereka.Bisajadi karena mereka meniru-niru orangorang Ajam. semata-matakarena kebiasaan-kebiasaan mereka itu ia tinggalkan. Itulah penyebabyang paling tepat. orang-orangketurunan Persiayang memiliki keimanan dan kemampuanilmiah yang baik. juga disamakan dengan mereka. ataukarena mereka diprediksi memilikikekurangankekuranganlain. Termasuk juga implementasi kebiasaanjahiliyyah lama yang kembali dilakukan oleh banyak orangorang Arab sekarang. Bila ada orang Arab yang kurang. Termasukjuga di dalamnya kebiasaan kaum muslimin non Arab yang tidak ada contohnya dari kalangan kaum muslmin (Arab) sebelumnya.Sebagaimana halnya Jahiliyyah ala Arab.Merekapun mengikuti pendahulu-pendahulu mereka. Orang-orangAjam yang meniru orang-orangArab. Karenamereka pelaku kemaksiatan. Orang-orangArab yang menyerupai orangorang Ajam. Larangan Menyerupai ArabTermasuk Non Di Dalamnya Kebiasaan LamaMereka Maupun Kebiasaan Baru Ketika syariat Islam melarang kita menyerupai orang-orang Ajam. juga menyelisihimereka. disamakandengan mereka.lalu datang ajaranSyariat. larangan itu meliputi kebiasaanorang-orang Ajam dan kafir yang dahulu dan sekarang.

berjalan seirinS. dibenci-Nya. Itulah sebabnya. Oleh kaie. dengan mengikuti kebiasaan yang lain. tatkala kaum mukminin dari keturunan Persia mengetahui keutamaan itu. Lebih memungkinkan dirinya dapat mcnegakkan syiarsyiar Islam. yang menyampaikan ajaran Al-Kitab dan As-sunnah juga dengan bahasa Arab l'alu Allah menjadikan para pendahulu yang menerima ajaran Islam ini juga bercerita dalam bahasa Arab.dan TidakAda CaraMemahami Menguasai KecualiHanyaMelalui AjaranAd-Dien BahasaArab Sesungguhnya setelah Allah menurunkan kitab-Nya dalam bahasa Ar-J. Dan melarang kita untuk meninggalkan kebiasaan -e. Maka akhirnya mereka menjadi karrm Tabi'in yang paling utama dalam amal kebajikannya. Sesungguhnya kebiasaan itu berpengaruh besar terhadap segala yang dicintai Allah dan terhadap segala hal yan6. Wa1hasil.u itu.a memacu dirinya sekuat tenaga untuk menapak jejak para pendihulu mcreka. Dan lebih memungkinkan mereka menapak jejak para pendahulu mereka dari kalangan Al-Muhajirin dan Al-Anshaar ialam segala urusan mereka.. ajaran syariat juga memerintahkan kita untuk mengikuti jejak para pendahulu kita dalam ucapan dan perbuatan mlreka. akan kita cantumkan beberapa"pernyataan ulama sehubungan dengan.dengan berbagai hal lain Seperti disiplin ilmu dan akhlik. dan dilarangnya orang berbicara terusmenerus dengan selain bahasa Arab. tanpa kebutuhan mendesak. Jadi mengenal bahasa Arab. larangan meniru orang-orang non Arab. dengan itu tak ada cara mcnguasai dan mengenal ajaran Islam melainkan dengan menguasai bahasa Arab. akan mempermudah orang mempelajari dien Allah. mereka yang mendapat taufik dari Allah bersige. ai intara mereka yang menjadi tokoh ulama bagi banyak kaum muslimin selain mereka.eka. didasari karena hal itu akan menyebabkan hilangnya banyak keutamaan yang Allah anugcrahkan kepada para pendahulu kaum muslimin Atau menyebabkin munculnya banyak kekurangan yang berasal dari selain mereka. tanpa kebutuhan mendesak' Bahasa. hingga hari kiamat' bu"!uf. termasuk ajaran Islam Kebiasaan berbicira dengan bahasa ini. Oleh sebab itu para ulama memberi tempat tersendiri bagi orang-orang Persia yang menurut Pengamatan 31 O MustaqimMukhalafataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . dan menjadikan Rasul-Nya.periniah untuk berbicira bahasa Arab. Insya Allah.

drrd.darika)angan anak keturunannon Arab.. bekas budak Ibnu Abbas. dan lain-lain."6'd)6 tl|r* ' . Sesungguhnyamanifestasiajaran Islam. menyatakan-dalam riwayat Abu Thahir dalam bukunya .. . 179 Memahami Ad-Dien Hanya denganBahasa Arab 31 1 .' juga meriwayatkandengan sanad yang dikenal.Namun saya tidak mengetahui keadaanp"r."Telahditakhrij sebelumryahal.. t . .'. adalahQuraisy-nyaorang-orang Ajam.icapai orang-orang dari persiadan dari kalangani<etu_ runan Ajam. 1.mereka lebih banyak mengikuti para pendahulu kaum muslimin.j u4+tt ." Diriwayatkan juga denganjalur sanadlain dari Saidbin Al-Musawab "Kalaulah bukanorangeuraisy...Kalau aku bukanorangQuraisy. Dari ." Demikian_ juga halnya dengan setiap lokasi ataupun pribadi tertentu dari kalangan orang-orangPersiayang dipuji dengan se1.i " Orang Ajam yang berasal t*P"Jll dari Ashbahan. Sampai-sampai Al-Ashmu'.. Abu Bakar bin AbiAshim din orang-orang sesudahmereka.:. o_2ll oG.:." Paraulama menyatakan:"SalmanAl-Farisi berasaldari Ashbahan. Demikian juga lkrimah. Seperti Shalih bin Ahmad bin Hambal.aku ingin menjarliorang persia. . dari Sa'id bin Al-Musayyabbahwa ia berkata: .'FashIuIFurci.i "Andaikata agama lslam ini bergantung bintangTsurayya di seknlipun.qt d e:E'. lebih banyak dari kalangan mereka daripada dari selain mereka. Haditsinimarfu'dan diriwayatkanoleh Al Bukharidar.r Muslim. KarenaNabi * bersabda: ' ' -t . .. bahwaia berkata: aku aku beran'gan_ anganjadi orang Ashbahan.Takpernah kulihat negeri selainBaghdadyang lebih banyak memiliki hadits daripada Ashbahan.f ya1r it-. Yangpaling beruntungdi antara mereka adalih: persia ri dan Ashbahan. .. Iebih nampak di Ashbahan daripada di tempat-tempatlain.0.i Ashbahan akhir-akhir ini. dari usamah btn Zaid. . kemudian menjadi orangAshbahan.. Sampai-sampai At-Hufizh abdul Qadir Ar-Rahawi Rahimahtlahu menyatakan:.lt . niscayaakand. Para tokoh ulama As-Sunnah.. fg-Satlfi Abul Aziz bin Abdillah bin Abi SalamahAl-Maajisyaii.dalarn ilmu dan pemahamannya_ dan pakar-pakar hadits dan berbagai ajaran Islim yang murni.. .Sampaiada yang menyatakan: "Hatta pari qadhi di antara merekapun juga berasal dari pakar-pakar haditi.'.selaindari ucapar: "...

dan perbuatan atas perbuatan lainnya juga diperselisihkan. lalu ia menyebutkan keutamaan Bani Hasyim. kalau benar. Itulah sasaran pembahasan di sini. dengan dua hal: dan Celaan Pujian Kebencian. Sehingga. Arab atau Persia atau sebagian orang Persia misalnya. ia tak berhak memberi kesan.Keduanya adalah haram.benar-benarnya. Dan bukan untuk mencari kebanggaan atas diri orang lain dan bukan juga untuk meremehkan mereka. atau membahasnya. ucapan atas ucapan lainnya. mana yang lebih mencontoh pendahulu kaum muslimin' Umat Islam. bahwa 1. Atas Dasarlslam Hanyalah Semata-mata Atau Bukanlslam Yang pertama. Kalau seseorang berasal dari golongan yang utama. keutamaan satu pribadi atas pribadi lainnya. keutamaan ialan hidup orang-orang Arab terdahulu. semata-mata hanyalah karena ia menyerupai para pendahulunya. Kalau tidak benar. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-fannah bab (16) Kriteria Untuk Mengenali Ahli Jannah dan Ahii Naar Di Dunia ini tercakup dalam muatan hadits nomor (2865)sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No (&) IV:2198 2199. berarti telah melampaui batas dengan perbuatan aniayanva. 912 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Sikap sombong dan aniaya. Yaitu. hendaknya ia meniti jalannya orang berakal yang tuiuannya adalah mencari kebaikan dan berusaha maksimal menggapainya. Dan bahwa orang utama adalah yang mengikuti mereka. Karena orang yang mengutamakan dirinya dari orang lain. dan tak ada orang yang 1l berbuat aniaya terhadaporang lain. Kecintaan. Quraisy. Imam Muslim dalam " Shahih"-nya meriwayatkan dari Iyyadh bin Himar Al-Mujaasyi'ie bahwa ia bcrkata: Rasulullah H bersabda: Sesungguhnya telah diwahyukan kepadaku firman-Nya: "Hendaknya kalian semua bersikap tawadhu'.Karena ada keyakinan dari masing-masing yang beiselisih. apabila seorang muslim menelaah berbagai keutamaan. sepakat dengan kaidah ini." ua Allah Subhnnahtt Ta'alamelalui lisan Rasul-Nya S melarang dua bentuk tabiat yang berbahaya bagi orang lain. Namun pembicaraan ini akan lebih semPurna. Sehingga tak ada orang dii yang membanggakan di hndapanoratrg lain. berarti ia sombong.

1 r l i r i n y a k e l u a r c l a r i l i n g k a r a n k e r r t a m a a nt e r s c b u t .p orang lain. Hendaknya ia bahwa keyakinannya terhadap apa yang diberitikan Ie. Nabi H." Beliau akhirnya memulai dcngan Ahli bait Rasulullah S. Bahwa semua itu.menun_ j u k k a n b a h * . Kemudian diikuti dengan yang se-sudahnya. ArabAtau NonArab DinilaiDariBahasa.bahwa istilah Aiam. -er.BukanDari Keturunan Yang kedua.anhu ketika beliau mencantumkan daftar orang-orang yang berhak mendapat santlrnar. setelahilmu dan iman terdapat lebih banyak di kalangan anak keturunan Persia dibanding yang lainnya. Telah kami kemukakan. Karena keutamaan satu bangsa.ngetahui. pasti akan menjadikannya lebih utama dibanding mayoritas golongan-p. lebih rnulia di sisi Allah daripada mayoritis orang orang Quraisy. Cantumkan dia sebagaimana Allah mencantumkannya. Itulah hakikat keutamaan seiungguhnya.rLrulrrmbong terhad..1)Sehinggamenurut termi_ 1. Yang felas -Wallahu A'lam.yang dimaksud dengan apa yang discbutkan tadi adalah keuramaan dirinya.bahwa orang-orang Ajam dari kalangan persia -kecuali ArabataubukanDinilai dari Bahasa BukanKeturunan 313 .iniuinyu. Apalagi kalau ia bersikap tinggi hati . Kemudian. ungkapan Arab dan Ajam itu sendiri masih sering memiliki kesamaran. Sampai tiba giliran beliau pada Bani Adiyy (marga Umarf Marga beliau ada di urutan ierakhir dari orang-orang eurarsy. apalagi orang-orang Quraisy lainnya. Bisa saja seorang dari Habasyah. mengikuti jejak orang yang Allah beri keutamaan. Kita perhatikan Umar bin Al-Khattab Radhiallahu.olongan utama. mereka dianggap orang-orangAjam yang paling utama. Perilaku dan Sifat. Mereka menyatakan: "Hendaknya Amirul mukminin dicintumkan pertama kali. Agar orang menolehnya. bukan orang Quraisy atau bukan Bani Hasyim. kewajiban mentaati perintahnya. Kalau sescorang berasal dari golongan lain.rm hal itu. Dan cara berpandanganitu sendirr." Beliau menjawab: "Tidak. menjadikan beliau lebih utama dari mayoritas orang-orang Bani Hasyim. perbuatan beliau yang mengikut kebenaran tcrsebut. Dal.rdi tertentu.. Seperti orang non Arab. menjalan-kanajaian Den-yang diajarkanAllah melalui Rasul-Nya Muhammad *. tidak mengharuskan adanya keutamaan prib. Kemudian. sebagaimana telah kami kemukaian. menurut bahasadiungkapkan untuk setiap yang bukan Arab.. ia keliru.

karena sebaglan sia dan lainnya.kata aiam Iebih diindeniikkan kePada mereka. Dengan kesempatan itu. dengan tebarkan. sebagaimana yang dilakukan bapak-baPak merekapedivaan itu meniadikan mereka semakin lalai terhadap sunatuliah Merekapun iebas mengt. ia telah melakukan tindakan kejam terhadaP kita Bani Abbas. setelah mereka melihat adanva dauiah Maka Islamiyah itulah.bisa lewat ilmu dan agama.^i.t dien. karena mereka mesKl tidak mengecualikan lalu dengan ketumnan'non Arab. karena keterPedaYaan mereka dengan nasab keiurunan merela. memegang tamPuk kendalinya.baru menerima alaran lslam dalam wujud lslamiyah' Dengan sebab daulah ilmu. serta berbagai bentuk bid'ah dan takhayul Semua faktor paling dominan uniuk melernahkan hati' mernecah-belah it r?"*puiun -"".h kesemPatan tersebut di masa lewat tanganlbnu Alqami yang menyerahkan Baghdadlepada Hulagu Bani. berlaku buat mereka menurut termlnologi kebiasaanumum. Termasuk di antara keturunan Persia dipercavakan mengurus negara Islam. berlainar aqidah dan mengumbar t.adi beriradzhab madzhab.Sehinggaistilah itu. bahwi mercka hidup dan tumbuh di lingklrnganlslam' mereka juga yang mewarisi daulah Islamiyah dari baPak-baPak mereka' sehinElgamereka dan t"".untuk menggerogoti scndi-sendi negara kekhalifahan Sampai akhimya rnereiia me-perol.lalu mereka jadikan PenamPunt terbaik untuk ilmu Kalau sucikan belakang bukan karena beliau dan yang semisalnya. muncul kegagalan' iiwa yanS-lemah' svahwat akhirnya' iehinaan dan akhirnya kemntuhan Daulah lslamilryah itu sendiri Pada takdirkan (Muhamnad) berlakulah sudah apa yang Allah 314 Jahim Ashhabil Mukhalalata Mustaqim lqtidha'shirathit ..1.unggipot bahwa mcreka tak nremerlukan IaBi untuk memPelajari Keter -"lrg""n"ol'il-.iifah rnereia dan sekaligus kepada kaum muslimin Kalaulah orang-orang semisal lmam Al-Bukhari. khususnfa pada masa Dauiah Abbasiwah. Kalangan keturunan Al Muhajirin dan Al-Anshaar iuga teroancing berlomba dengan mercka.mbat syahwat dan kelezaatan hidup. kerusalan aihjal. akan kita Pastikan bahwa di kaum muslimin vang sedikit jumlahnya' sekian banyak mereka dan dibekalang anak keturunan Persia yarg merupakan kekualan terbesar yJng mengguncangkan berbagai pemahaman lslam yang benar darr diri laum muslimin. namun telJ melepaskan diridari ke-aiaman nya' Arab. mereka iuga meraih kelapangan hiduP di.dunia diperoleh kebanyakan mereka cenderung terhadap kehidupan dunia.-.u. memahami Al Qur'an' hadits sukarela menenggelamkan diri dalam rlunia Mereka dan lslarn yurlg L"ttut serta memasukkannya ke dalam hati mereka hati me-reka.Abbas At-Iartari. dengan Pemikiran sufisme ieyakinan menyimpang yang mereka paianisme.. kh.-yang. dan hawa nafsubelaka Dari sanalah.i. rnengambil kesempatan lengahnva bang:a Ar. iman dan sedikit di antara mereka.rb meteKa OranS-orang Persia terus saia menunggu-nunft8u kesemPatan untuk Islam sedikit demi sedikit gunakan-. lewat ketemerlaPan clan ferkemudahan'yang diberikan kepada mereka oleh para pendatang d'rri negeri faktor pendukungnva.nologi umum belakangan.

Kemudian. Adzerbaijan dan lainlain. Ketiga: Tempat tinggal mereka. Barbar dan lainlain. Saya kira. Bahkan sampai ke pesisir Syam dan Armenia. Yang kedua: Negara yang bahasa ajam menjadi bahasa mereka bahkan mendominasi negeri tersebut. merekapun mendiami berbagai negeri. Khurasan. Andalusia dan lainlain. Thtkala Islam datang. Iraq. Pertama: Negeri yang didominasi bahasa Arab. Namun Svam -secara mcnyeluruh. bahasa Arab mereka juga sudah kemasukan campuran. Mesir. Mulai dari ujung timur. masuk dalam hitungan Arab. Sehingga negeri Yaman. Negeri-negeri tersebut. Di tanah itulah orangorang Arab berada. ArabyangMemenuhiTigaKriteria 31 s . Dari mulai Aqshal Hajar di Yaman. dahulu kondisi Persia dan Khurasan juga demikian. negeri-negeri itu terbagi menjadi dua bagian. Seperti negeri Turki. Namun bersamaan denean itu. hingga ke ujung barat. Sehingga masya. serta yang memang negeri ajam. Atau mengenal bahasa Arab. masih terbagi lagi. dan yang tertransisi menjadi negeri Arab. Romaw i. Demikian kondisi mayoritas daerah Syam. Kedua: Mereka keturunan Arab. hingga daerah Syam. sebelum dan sesudah di utusnya Rasul.ArabAdalah YangMemenuhiTiga Kriteria Istilah Arab sendiri pada asalnya ungkapan yang diberlakukan kepada orang-orang yang memiliki tiga kriteria: Pertama: Bahasa ibu mereka adalah bahasa Arab.tidak termasuk di da'iamnya. rakat umumnya tidak mengenal selain bahasa Arab. dan selain bahasa Arab. Dari yang asalnya negeri Arab. Armenia. yaitu negeri Arab yang melintas dari mulai laut Qalzam hingga laut Bashrah. dan berbagai negeri ditaklukkan. yang sebelumnya termasuk tempat kediaman bangsa persia. berada di tanah Arab.

BahasaArab meniadi bahasaibu mereka dan tanah Arab menjadi tempat kediaman mereka. Atau dalam orang AiaL.juga ada tiga bagian' Yang pertama: Bangsaketurunan Arab. Bahkan termasuk keturunan Bani Hasyim. berasal dari bangsa Arab atau tidak. perbedaanklasifikasi tersesuaidengan kumnya juga berbeda-beda. Yang kedua: Bangsadari keturunan Arab.BetapaBanyakOrangArab yang Bernasab Malah dan Agamanya Arab NamunKarakter SePertiAjamt) Demikian halnya dengan nasab.Dan ada juga yang kedua bahasaitu pada dirinya dalam taraf yang seimbang.tetapi tidak dalam bahasanya. baik kosa kata maupun dialeknYa. ada yang sebaliknya. Terbagi menjadi tiga: Pertama:Orang yang berbicara dengan bahasaArab. Mereka adalah kebanyakan manusia di zaman sekarangini. yang mempelajari Ketiga: Orang yang hanya sedikit berbicaradengan bahasaArab' Dua golongan terakhir. Atau hanya temPat kediaman. baik dalambahasa bahaia. Rumpun bahasajuga demikian. Baik mereka itu Arab dalam ukuran bahasa dan temPat tinggal. ada yang lebih didominasi oleh bahasa Arab. Sub judul ini diambil dari naskah yang tercetak sebelum ini' 31 6 AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil . Mereka adalah orang-orang Arab transisional yang tidak sejakmula belajar bahasaarab dari bangsaArab' Namun mereka terbiasa berbicara dengan bahasa selain Arab. tetapi tidak dalam tempat kediaman. Yangketiga: Bangsayang tak dikenal asalusulnya Tak diketahui. namun dialeknya tidak. Khususnya dilihat dari faktor keturunan dan bahasa' 1. Sebagaimanahalnya kebanyakan ulama bahasaArab. rumPun maka hubahasadan tempat kediaman Penggunanyaberbeda-beda. Mereka tetap sebagai mauPuntempattinggal.Baik lewat latihan atau kebiasaan. lalu mempelajari bahasa Arab. atau salah satunya ajam. Kedua: Orang yang berbicaradengan bahasaArab secaralafazh. Ketika BahasaArab sendiri ditiniau dari sisi keturunan. sebut.Atau hanya salah satu di antara keduanYa.

sudah berubah menjadi bahasaAjam. berarti ia dilahirkan di tanah Arab. _ ft1n9ntara ketetapanhukum sebagaiorang yang berbahasadan berakhlak Arab. telah bercerita kepada kami.namun sayatidak mendapatkanbio datanyadalam'AI-Lubaab Fi ThhdziebilAnsaab. dari Abu Ja.Karenaorang yang dila. Demikianlahyang diriwayaikan dari generasi As-Salaf. berartimenyimpang.lebrhutama. dari Abu Hurairah Radhiallahu'anhu -dan ia me-rafa.." Inilah yang diriwayatkan dari Abu Ja'far. maka ia orang Arab.dari Abu Syihaab Al-Hannath. meski asalnyaorang Bani Hasyim! Artinya. dari Abul Qasim Al-Khallaal. Abu Muhammad Al-Hasan bin Al-Husein AtTulikhi telah memberitakankepada kami. meski pada asalnya ia orang persia. Llhat'Al-Lu baabFi Thhdziebi Ansaab..'. Berarti ia juga terbiasaberbicara dengan bahasaArab.l. terbukti menjadi hak hukum bagi mereka berdasarkan .. dari Hisyam bin Hissian. bahwa larangan yang kami sebutkan untuk meniru orang_ orang Ajarn. semata-matakarena hikmah tersendiri: Dasarnva aJa yang menjadi kebiasaanpara pendahulu kaum muslimin di generisi awa.Meiki bahasa mereka. Jabarbin Musa telah berkata kepada kami. . yang menyelisihinyi. . Ali bin Abdullah bin Bisvir telah berceritakepada kami.. Demikianlah keadaannya pada waktu itu.-kanhadits itu kepada Rasulullah S .Setiap kebia-qaan yang lebih mendekatipetunjukhidupinereka. Demikran yang Demikian tercantumdalam naskahaslinya. maka ia orang Arab. itu. Barangsiapayang didapati -emiliki dua (orang tuanya) dalam Islam.asab.berkata: "Barangsiapayang berbicaradengan bahasa Arab. atau berbahasa Arab.far Muhammad bin Ali bin Al-Husein bin Ali bahwa ia berkata:"Barangsiapa yang dilahir_ kan dalam keadaan Islam. sehubungandengan haram_ nya sedekahuntuk diterima Bani Hasyim dan bahwa mereka berhak menerima seperlimabagian harta rampasanperang. maka ia orang Arab. terbukti menjadi milik orang yang demikian kon_ disinya. dari Al-Husein.Hukum yang telah kami paparkan.. Ishaaq bin Al-Azraq telah bercerita kepada kami. Muhammad bin Harab An-Nisvaai . As-Salafi meriwayatkan dari Al-Mu. Dan tidak berlaku bagi yang tak berkondisi demikian.Setiap Baik yang menyelisihinyapada saatitu adalah orang keturunan Arab. hirkan sebagaimuslim (kala itu).tamir As-Saaiir). Al-Hafizh Abu Thahir As-Salafimeriwayatkan tentang keutama_ an Arab dengan sanadnya.'It : 309 l OrangBernasab ArcbKaianer danAgamanya Sepefti Ajam g17 .

Meski ia orang Ajam dan seorangbudak. seorang terdaPat Dalam sanadnya dari Al-Hasan dan Atha masih adayang perlu dicermati Karena periwatan-nya dalam ada pendapatbahwa ia suka meriwayatkanhadits-haditsmursal-darikeduanya' 'Al-Taqrieb" Il I 3l8 Sementara xl l:\ai 'Taiatiebut Tlahdzieb" : 34 . dari Az-Zuhri. kemudian-mencengkeram Rasulullah S. Hisyambin HissanAl-Uzdi. dari Abu Salamah. Malik bin Anas telah berceritakepada kami. hal Yunusbin't.39. berarti ke-Arab-an di situ dikaitkan Dan iuga dengan nasab. bahwa ia berkata: "Qais bin Mathathah pernah mendatangi maielis yang dihadiri oieh Shuheib Ar-Rumi.Ini suku Al-Aus dan Al-Khajraj telah berupaya menolong lelaki itu (Rasulullah S).37 dan Al-Hasanitu sendiriadalah memangda Al-Hasan sedangkan riwayablya di sini riwayahya dari Abu putri dari ebulHasan Al-BasM (yakniHasanAl-Bashri)yang i-Iurairahjuga terputus-Karenaia memangbelumpemahberjumpabahkanbelum pernah melihat Abu Hurairah. Silman Al-Farisi dan Bilal Al-Habsyi. namun terPercaya.g dikatatan leiaki tersebut.Lalu beliau masuk masjid' Kemu- 1. Lihat kitab . dan Muadz bin Jabalbangkit. Al-Alla' bin Salim telah berkata kepada kami.tidaklah se-kut'u'dengan orang yang memiliki keduanya.tbeiddan lainlain. Abu Zur'ah' bemikian yang menjadiPendaPat 'A|-Marasil'karyaIbnu Abi Hatim. apalagi sampai 1""-q""g1t hadits daripadanya' dari Alibin Al-Madini. simbil menghentakkansorbannya. Qurrah bin Isya Al-Wasithi telah berkata kepada kami. Abu Hatim. 38 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 31 8 . yang dimaksud dengan "dua" adalah ayah dan ibu. atau ka'lasudah dimerdek-akan. Abu Bakar Al-Hudzali telah bercerita kepada kami.Tapi saya kira. sama dengan yang memiliki keduanya.Pernyataaanitu ditegaskan oleh Imam Ahmad' As-salafi meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin Rasyiq'Ahmad bin Al-Hasan bin Harun telah bercerita kepada kami. Ia bertanya: "Coba saksikan. dengansemata-mata den[an catatan. Sementaramadzhab Abu Yusuf: Orang yang memiliki satu asal keturunan (bapak saia atau ibu saja).bahwa ayah ibunya didapati (lahir) di negeri Islam di tanah Arab. Pendapatinilah yang dipegang oleh Abu Hanifah. lalu-diadukan kepada beliau dibawanya menghadap upu yu.tercantum. kemampuanberbahasa. Bagaimana dengan orang-orang ini?" baiunya. Adapun madzhab Syafi'ie dan Ahmad: Hal itu tak mengandung hikmah apa-apa. r) Kalau hadits ini shahih. Nabi ffi bangkit dengan marah.dari Abdurrahman. Yakni bahwa siapa yang tidak memiliki ayah ibu dalam Islam.

Bahkan sebagiansebab. Ia semata-mata hanyalah bahasa.Agama kita satu." Dan ternyata. Dalam sanadnya terdapat Abu Bakar Al-Hudzali. berlaku juga bagi kita. dan terbunuh di 1) peperangan"Riddah".bahwa shalatJum'at dimulai. untuk kami lakukan terhadap munafik yang satu ini?" Beliau menjawab:"Biarkan ia masuk ke Naar. Sebagaimana indikasi-indikasi yang telah dipaparkan. faktor pendukung dan hikmahnyapun telah kita ketahui. Sepertinyaia riwayat yang direkayasa yang dinisbatkan kepada Imam Malik.Yakni. juga satu. Beliaukemudiannaik ke mimbar. bahwa syariat yang berlaku bagi umat sebelum kita. Kaidah ini demikian populer di kalangan manusia.Kemudian beliau bersabda: "Wahai manusia. Namun artinya tak jauh menyimpang. Yakni. perintah untuk rnenyesuaikandiri dengan perintah-perintahnyadan larangan untuk membedakan diri dengan mereka. dengan ini. seorang yang tertuduh berdusta sebagaimana yang disebutkan dalam 'r4 t-Taqrieb"lI. Kaidah itu hanya mereka simpulkan melalui pemahaman dan ijtihad Dalil-dalilyang Secata LahiriyahBeftentangan 319 . sebagaimana yang telah kami paparkan. Namun tak nda nash yang menegaskannya dalam ayat-ayat Al-Qur'an. bertentangan dengan dalil-dalil yang mengindikasikan kebalikannya. Bahkan sebagian pengerfiannya benar. Hadits tersebutlemah. berarti ia orang Arab. atau dalam hadits shahih dari Rasulullah &.4Ol." Maka bangkitlahMuadz bin Jabalserayaberkata:"Lalu apa perintah engkau. Penuturan yangSecara Sebagian Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan Dengan Pembahasan Terdahulu SertaBantahan Terhadapnya Mungkin ada yang menyangkal: "Da1il-dalil yang anda kemukakan."'!) 1. Qais akhirnya termasuk orang-orang yang murtad.dian dikumandangkan panggilanshalat. Barangsiapa yang berbicaradengan bahasaArab.Bahasa Bapakkita asalnya Arab bukanlah ibarat ayah atau ibumu sendiri.t]'adits ini lemah sekali. selama tak terdapat ajaran syadat yang menyangkalnya. Siapa saja yang merenungkan apa yang telah kami kemukakan dalam pembahasan ia akan mengerti tujuan syari'at Islam.Beliaumemuji dan segera menyanjung Allah SubahanahuWa Ta'ala. sesungguhnyaRabb kita adalah Rabb yang Esa.

Isa dan para rasul lairt^ya 'Alaihinl As-Shalatu l. syariat dan lainJain yang ditiru kaum muslimrm.Demikian juga dengandalil-dalilnya. adalah ajararragama yang disyariatkan-Selamatak ada sanggahannya dalam syariat Islam sendiri. Takjuga mengandungkeimanan. juga dalam ibadahdan syariatmereka.mereka belaka. Tak mungkin sama sekali. Baik itu dalam bentuk keyakinan.baik berupa ibadah. da-n Yang tak satupun dari pondasinyayang dapat dirasuki keragu raguan. ibadah. Allah menyimpan petunjuk dan rahmat. bahwa segala ataranyang adadi tanganmerekasemata-mata adalahbisikanyang berasal dari musuh musuh para nabi dari kalangansyetan-syetan berujudjin dan manusia. syirik.hul<umhukum dan syariatnya adalah syariat yang paripurna.sertaberbagaipenyakit syubhat dan syahwat dalam pribadi. wa Menurut keyakinan saya. sebagaimana kebenaran yartg di ajarkanMusa. akhlak. apakah masih membutuhkan orang yang dengan penuh kesadaran.Itulah ajaranyang diridhai Allah.Biasanya nampakjelas dalam keyakinan yang berkembang di kalangan kaum muslirnin.la tetap berkewajiban mengembalikan segalapersoalannya kepadaAllah dan Rasul-Nya. Dari mulai ia diturunkar. adab. muwafiq.adala\:Bahwasyariatlslamdenganberbagai keyakinan. kaidah itu memberi kesimpulan:Bahwa segalakebiasaan Yahudi dan Nashrani." (Al-Maaidah : 3) BahkanAllah menjadikan ajaran Islam sebagaitolok ukur bagi ajaranlain. melampaui batas dan sebuah kezhaliman.Nas Salaam. sebatas ada sanggahannya tak dalam ajaran Islam.ataupun kebajikan. Demikianlah akibat orang yang mengikuti jalan mereka dan meninggalkan-dengan hati daJl amal perbuatannya-jalan orang-orang yang telahmendapatkananugerahkenikmatan 320 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . keluargadan masyarakat. Bagi yang memahaminya dengan baik.mengembalikan segala urusannyakepadaapayang terkandurg dalam ajaranahlikitab.Kesimpulanini memiliki dampakamatburuk sekali. Keyakinan kita kepada Allah adalah: Bahwa segalakeyakinan orang-orang sesatdan dimurkai Allah itu adalah batil. Sehinggaseorang muslim tidak boleh merujuk kepada ajaran selain lslam. Rabbkita. Tak mengandung sedikipun petunjuk dan kebenaran. ibadah.melainlan yang iuga terdapatdalam syariatkita dan pondasipondasi dasarnyadari Al Kitab dan Sulnah Rasulullah$! yang shahihdan jelas.Jangan sekalikali teperdayadenganapa yang merekaistilahkandengan"Wewangianadalahtanda kebenaran.kufur. dengan kesempurnaan yang Allah berikan. bahwa syariat Islam kita masih membutuhkan penyempumaan denganapa yang dirniliki ahli kitab. akan muncul kebenaranyang teraplikasikan secarabenar di kalangan orang-orang sesatdan termurkai Allah itu. Sedangkan Dia adalahYangMaha Bijaksana lagi Maha penyayang."(Yakni kebatilan yang nampak indah perwujudannya'F"').mercka yang -wallahul terpeliharaRahmat Allah Subhnnahu Ta'aln.atauselain merekadari kalanganorang-orangyang sesatda-n dimurkai Allah $5. sesat. Pengertiannya. aqidah. Selain.Yakni untuk menjadi agama bagi harnba-hamba-Nya. svariat ataupun hukum. Sampai-sampai mayoritasmerekaberadadalanajaran Yahudismedan Nashranismeyang terbungkuslabel Islam. "Hari ini telah Aku sempumakanagamamudan telah Aku sempurnakankenikmatan-Ku dan Aku rela Islarnsebagai dien/jalan hidupmu. Itulah ajaransyariatyangdipeliharaAIlah pondasi-pondasi dalil-dalilnya. rusak. Sehinggatidak membutuikan )agi ajaraniairLnya. Syariatyang sudahdemikiansernpuma. Meskipun dalam kehidupar ia dihadapkan kepadasebuahurusan yang sepelik-pelikiya. bimbingan dan hikmah.Kita yakin. Dibalik kandungan ayat-ayatkitab-Nya. hingga hari kiamat.Sesungguhnya itu hanya merupakan campuran kebatilan. demikian juga penyembuhbagi segalapenyakit dalam dada manusiaseluruhnya.

Bahkan satu hal yang tidak aku ragukan lagi: Tak ada cara untuk mengetahui ajaran Musa. Dengan buktibukti ini.(lslam). turut ngeri mendengarkannya. masih juga dalam kitab-kitab mereka. Berbagai sifat hina dan kemaksiatan yang mendirikan bulu roma. dan juga dalam buku beliau yang lain. bukanlah syariat buat kita. Dan semua itu akan menjadikannya semakin berhasrat kuat untuk menghindari diri dan menjauhi mereka. berdasarkan nash-nash dari Al-Kitab dan As-Sunnah yang shahih. dan antara muslim dengan ajaran yang ada ditangan kaum tersebut yang menjadi penyebab kemurkaan Allah dan kesesatan mereka. ia pasti akanbertekad untuk membedakan diri dengan mereka dan sebisa mungkin beramal tidak sebagaimana yang mereka lakukan. jalan orang-orang yang telah mendapatkan anugerah kenikmatan. agar ia bisa selamat dari lakrat Allah dan kemurkaan-Nya. serta amal perbuatan para Sahabat dan Tabi'in.lsa baikkehidupan maupun tingkai lakunya. dan dari penyerupaan diri dengan mereka. untuk menghindarkan diri sebisa dan secepat muntkin dari mereka. justru memuat gambaran paling mengerikan bagi keberadaan para nabi sebagai pemberi petunjuk dan kaum terbirnbing 'Alaihim Ash-Shalaatu a)as Salaam. mereka meniadikan para pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan. serta bersekutu dengan mereka dalam urusan-urusan mereka. Namun demikian. dernikian juga para nabi lainnya yang terdahulu. selain Allah. bahlan juga rnerupakan syariat buat kita selama tak ada dalil yang menyanggahnya dalam aiaran lslam? Orang yang merenungkan aiaran Al. selama tak ada ajarannva dalam syariat kita (lslam) " Ini yang bisa saya pahami dan saya yakhi serta saya jadikan ibadah saya kepada Allah. pasti akar. (Muharnmad)l yangSecara Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan 321 . yang menyebabkan kemurkaan dan laknat Allah atas diri mereka. melainkan lewat ataran Al-Kitab yang mulia (Al-Qur'an) dan ajaran Rasul S yang benar lagi terpercaya. Karena khawatir mereka akan menularinya dengan kesesatan mereka. Kesimpulannya: Bahwa sebenarnya kaidah tersebut harus berbunyi sebagai berikut: "Syariat umat sebelum kita. Hingga orangyang paling lemah imannya dan paling sedikit rasa takwarya kepada Allah pun. Allahlah sebagai pemberi taufik dan pemberi petunjuk menuiu jalan yang lurus. semuanya dinisbatkan kepada mereka. mendapatkan dari mereka batas pemisah palinB kuat antara muslim dan kafit antara muslim dan kaum yant sesat dan termurkai.tuhan mereka. Sebaliknya. Kitab-kitab para ahli kitab. meski dalam perkara yangpaling remeh dan tak bergrma.Kitab dan Sunnah Rasulullah * serta petunjuk beliau dan para ulama As-Salaf Ashalih Radhrallaftu'anlum. Bahkan orang yang merenungi ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ini yang terdahulu dan yang akan beliau paparkan dalam bukunya ini. Bahkanjuga dalam persoalanpersolan dunia. bukan jalan orang-orang yang sesat atau dimurkai Allah. bagaimana bisa drkatakanbahwa mereka masih memiliki ajaran syari'at yang benar. akan mendapati hal yang akan mendorongnya dengan kuat.

yang artinya: "Bershiyamlah kalian pada lnri ittt...f " "Ikutilah (ajaran) millah (agama) Ibrahim.iwayatkan Said bin Jubeir. haditsdalambabtersebut No..Demikianjuga halnya menurut firman Allah: [r. 322 . Maka Nabi H bersabda kepada mereka: "Hari apa ini.2t" 1. No. Muslim -dalamreferensi dan tersebut..o. dan mendapati orangorang Yahudi shiyam di Hari Asyuraa.Juga IV oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam"." (an-Nahl : 123) Juga firman-Nya: "Dmgannya telah berhukumpara nabi yang telah berserah diri.. (2004) :24'1. Karena itu adalah pendapat jurnhur ulama As-Salaf dan jumhur ulama fiqih." Rasulullah H kemudian bersabda: "Kami lebih berhak dengan Nabi Musa daripada kamu sekalian. Maka kami juga bershiyam demi memuliakannya.u!r] O. Hari inilah Allah menyelamatkan Musa. hari Asyuraa dianggap sebagai hari raya oleh kalangan Yahudi.}-t { 'f4!t-e. Lalu Musa bersyukur dengan melaksanakan shiyam.. sehingga kamu sekalian bershiyam?" Mereka menjawab: "Ini hari raya.(131). Sementara anda sendiri mengakui kebenaran kaidah ini.1syr. Sementara hadits dalam buku ini adalah No." Maka Rasulullah ffi melaksanakan shiyam di hari itu.1. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2.l) Dari Abu Musa (diriwayatkan) bahwa beliau berkata: "Konon dahulu.bab (69) Sluum Hai Asy!/aa. menenggelamkan Fir'aun dan kaumnya." (AlMaaidah : 44) Dan banyak lagi dalil-dalil yang dapat disebutkan pada kesempatan iain..." H.:.. (128) : 796 II Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam refcrensitersebutdi atas-No. (1130). dan memerintahkan kaum muslimin untuk bershiyam. Demikian tuga apa yang anda kemukakan bertentangan dengan apa yang di.^ h "Maknhendaknya engknu mencorttoh pctunjuk(ajarnn) (A1merekn. bab (19)Slnum Hari. Maka Rasulullah ff bersabda.'dd hadits N." An'aam : 90) Juga firman-Nya: ' t'i f r vr: pJrl 4 4'" ^--:31:i -."yu. (2005)lV: 24.haditsNo.R Al-Bukhari dan Muslim. dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah H pernah datang ke Madinah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Ash-Shaum".

H.tt^b"Al-Fadhail". 2. Maka beliaupun meniulurkan rambutnya. Al-Bukhari dan Muslim.R.JugadalarnkrtabA|-Libas. Dan ini lafazh dari Muslim. Yaitu tercantum dalam referensitersebut.orang-orangYahudi Khaibar biasa shiyam pada Hari Asyraa'. Menylsirkan. .t>ab(2j)Tentang Karakteristik M Nabi." Dari Zuhri (diriwayatkan). hadits No.Dan Rasulullah& lebih suka mengikuti ahli kitab dalam hal yang tidak ada perintahnya dalam Islam. 1. TetapHarusDidasari DuaFondasi fawabannya: Adapun bila ada sanggahan.hadits dalam bab tersbut (130)II : 795. (129)II : 796. lni lafazh hadits Muslim. (2336) : 1817 1818." H.YangbeLiau nyatakan sebatai lafazh Al-Bukhari. Justru itu lafazh Al-Bukhari Rrfiltahullah . Namun sesudah itu beliau biasa membelah sisiran rambutnya.bab (24) Tentqng IV BehftTergaft. .R. bahkan menjadikannyasebagaihari raya. (3558) :566. Diriwayatkan olehAl-Bulhai dalam kitab AJ-lltanaqib. Sedangkan lafazh dari Al-Bukhari:r) "Hari itu diagung-agungkanoleh kalangan Yahudi dan dijadikan hari raya oleh mereka."Daiam riwayat lain disebutkan:1".Diriwayatkan oleh Muslirn dalam RnmbutBeliauTeruroidan NabiyangMembiarkan U. pondasi yang keduanya telah "disanggah" dalam pembahasantentang (keharaman) tasyabbuhdengan mereka. tercebut Oleh Muslim dalam referensitertulis di atas.3) Kita BahwaSyariatUmatSebelum Pernyataan TidakAdaDalil BagiKitaSelama JugaSyariat yang Menyangkalnya. Pada hari itu. Sedangkanorang-orangmusyrik biasa membelah sisiran rambut mereka. Al-Bukhari Muslim.bab (70)TentangMembebn TengahSisiran Rambul hadits No.bahwa syariat umat sebelum kita juga meniadi syariat bagi kita selamatidak ada dalil yang maka hal tersebutharuslah ditegakkan di aias dua menyanggahnya.Penulis Rthimahulbh menyatakan:"lni lafazh hadits MLrslirn. (129) : 796. haditsNo."Namun hakikahrya tidallah demikian.Hadits dalam bab II No. justru itu vang lafazh Muslim. (5914 X : 351. dari Ubadillah bin Abdillah bin Utbah 'anhumabahwa ia berkata: "Dahulu ahli bin Ibni Abbas Radhiallahu kitab biasameniulurkan rambut-rambut mereka (tidak mengikatnya).lmgan bagi Kta Dahulu JugaSyraiat Syariat Ulama 323 . kaum wanita mereka mengenakan perhiasan dan gelang-gelang.

Kalaupun diriwayatkan bahwa Nabi telah menukil berita dari mereka." Yang kedua: Tidak boleh terdapat dalam ajaran syariat kita keterangan yang mengkhususkannya.L*.'. telah memberitahu beliau. ri1 "Apabilaahli kitabdatang membawa jangankamupercayai beritakepadamu. Ku. Kalaupr.Telah diri-wayatkan dengansanadshahih dari Rasulullahffibahwa beiiau bersabda: . Tapi katakar a}l: "Kami beriman kepadaAllah dan kepadaapa yang diturunl<an kepada kami. Tapi kalau ada dalil yang menjelaskanpengkhususan untuk menyepakatiatau sebaliknyauniuk membedakandiri dari mereka.Rasulullah ffi telah memerintahkan kita untuk membedakandiri dari orang-orangYahudi. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar krtab 'Al-I'tjshaml bab (25)yakni sabda beliau $[:'Janganlah kalian menanyakanahli kitab tentang satu apapun.j:rhi ri +qir J^f{i::t.Sebagaimana Allah Ta'ala seringkali menjelaskan kepada beliau. .uga kalian dustalGn. lalu kita terima begitu sala. hadits No. Nashrani dan 1.dan d alankitab At-'ta uhidbab (57) Maayajuzumin tafsirit Taurah wa (Yang ghoirihaa boleh diambilpmafsirannya kitabTount danlang lairrya).atau mendapatkanberita itu dalam Taurat misalnva. semintara petunjuk Nabi kita ff dan para Sahabatnya justru bertolak beiakang.Yang pertama: Ketetapanbahwa satu perbuatan itu merupakan syariat umat sebelum kita harus bisa dibuktikan melalui penwayaannya yang terpercaya. jelas tidak diperbolehkan. dan . tak ada jaminanpada diri kita trntuk tidak terpedayaoleh kedustaanmereka.rn terbukti ada dalilnya. maka kita diperintahkan untuk mengikuti dan mencontohjeiak Rasul dan para Sahabat beliau tersebut." No.rn kita. .bunyinya: 'Jangantahkalian benarkan berita dari ahli kitab. 7362XIII : 333.angan . namun dasamya semata-mata karena beritapalsumakasesunggulnyamereka tak akanmampu nntuk memperdayii beliuuffi. 1l dan janganjuga knmu dustakan.berdasarkankesepakatan para ulama." Ayat. Adapr. dai 792 )OII : 516.. Sepertiberita yang Allah jelaskandalam kitabNya. atau melalui lisan Rasul-Nya. lqtidha' Shinthil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 324 ."nlillluh Srbho*h. atau diriwayatkan secaramutawatit dan yang semisalnya.Bisa sajaorang fasik atau kafir datang kepada kita membawa berita. kapan mereka berdusta dan kapan mereka berkatabenar.Adapun sekedar meruiuk kepada penukilan mereka(kaumahli kitab)atauapayang tertera dalam kitab-kitib mereka. sementaratak ada dalil shahih bahwa itu meruoakan syariat umat sebelum_kita. maka dalil keharamanuntuk menyamakan diri denganmerekaitu sudah cukup menjadi alasan(untuk meninggalkansatu perbuatanyang disinyalir adalah perbuatanumat terdahulu).

telah diwajibkan. yang ingin shaumboleh.penerapan nabi terdahulu. Persamaan dalam hukum-hukum secarakebetulan saia. Orang-orangQuraisy pun juga telah terbiasamelakukannya.tl.beliau bersabda: k'. Semua itu (jika boleh) juga tetaP dipenuhi Persyaratan:Tak ada riwayat bahwa Rasul dan para Sahabatbeliau berbuat sebaliknya.hanya terjadi agar tidak mengikuti Petuniuk mereka. semenjak siaPa VIII : l77 Diriwaya&aniugaolehMuslirn jugadalamkitab Ar-219i4 hadilsNo 4502 'ddamkttat> 'Ash-Shiyaam". dari Urwah. dengan diganti seekorkambing. Shiyam Arab SudahTerbiasa Orang-orang lslam Sebelum Asyuraa Telah diriwayatkan Adapun hadits tentang shaum.-Zthri. " Barangsinpa yang ingin melakuknnnya juga yang ingin meninggalknnnya tidak dilarang"l' dan baiangsiapa 1.Dan untuk membahasnYa.menyembelihanak. 2001lV : 224 bunyinya: "Dahulu Rasulullah {!i memerintahkan shaum Asyuraa. Dalarn Shahih AI-Bukhari danMuslim diriwayatkan dari hadits 'anha bahwa ia Az. Sepertimenebus terbukti diamalkan oleh salahseorang nadzar. salam. Driwayatkanoleh Al-Butharidalam kit^b "Ash-Shaum"bab(69)Shiyatnyan/l4* ruo 6hiu.Tatkalabeliau Jahiliyryah. Sementaraasal perbuatan tersebut sudah terdapat dalam syariat itu dan dasarperbuatan sudah agamakita.'j. Tatkala shaum Ramadhantelah diwaiibkan.Bukan dalam tata cara hidup yang mapan atau syiar hidup yang kontinu.1125. Demikianiuga. Atau dalamMi11ah lbrahim ' Alaihis' khitan yangjuga diperintahkan seperti kita kesempatan Namun bukan sekarang lain sebagainya.J'a*bii (shttum Asyu'aran)dipersilakan. HaditsdalamkitabiniNo.yang tidak juga tidal meigapa " Demikian itu. hijrah ke Madinah.bab(19\Shiyanmlauma (Sluumdi lnri Asyuno) Asyuraa :792. dari Aisyah Radhiallahu shaumAsyura' di masa berkata:"Orang-orang Quraisytelahterbiasa Rasulullah * iuga biasa melakukannya. .beliau juga shiyam Asyuraa dan memerintahkan Dan ketika shaumRamadhan kjum muslimin untuk melakukannya. di hiri AswrM) hadits No.-Asyuraa: dengan ihahih bahwa Rasulullah * telah terbiasamelakukannya sebelumbeliau menerima berita dari oranS-orangYahudi tentang shaum itu. Asyuraa 325 Terbiasa Bershiyam Atab Sudah Orang . 11411511 denganlafazhAl-tsukhari' haditsNo.

Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan. dan kami (Umat Islam) Icbih berhak untuk mensaku sebagai pengikut Nabi Musa (dari pada kalian). dari bapaknya. R a s u l ul l a h S a J n k a u m m u s l i m i n juga biasa melakukannya scbelum diwajibkannya shaum Ramadhan.uga melakukannya. Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalarnkitab Al-Haji.. 3... dan barangsiapa yang mau meninggalkannya juga tidak dilarang. Juga oleh Muslim dalam kitab " Ash-Shiyaam-. 1. 112611:792 793. Radhiallahu'anha bahwa ia berkata: "Hari Asyuraa adalah hari orang_ orang Quraisy biasashiyam di hari itu pada masa.r Rasul: "Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kamu sekalian. A Bnrangsiapayang nlau melakukannyadipersilnkLsn.bunyinya "Shaum Asyrrraasudah biasa dilakukan orang_ orang jahililyah. telah diuajibkan ataskamushaum. Rasulullah S juga telah terbiasa melakukannva di masa jahiiiyryu-L Totkulu bnlio." :t Dalam Shahih AI-Bukhari dan Mr-rslim diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radhiallahu. haditsNo.jahiliyyah.bab (17)renrang firman Allah: "Allahtelahmenjadikan Ka'bah sebagai rumahyangsuci..'Ayat.".Nya: 'Wahai orang-orung yangberiman. Raiulu ah * bersabda: " S e s u n g g u h n y a s y u r a a a d a l a hs a l a h s n t u d a r i h a r i . Ayat. 1592 lll : 454.'iAsyr.dan siapayang tidak bersabda: tak mengapa.bab (691Shiyaam yauma (Shaum Ha. bib (19)-Shoum Hai Asyurua hadits No. (113)ll : 792 Diriwayatkan olch Al-BuLlrer.Dalam riwayat lain disebutkan: "Hari itu adalah hari di mana Ka'bah diberi tirai. bab (24)yakni firman. kitapun." 1) Dikeluarkan dari Hisyam bin Urwah." zt Kalaupun dasar dari shaum itu bukan merupakan kesamaan dengan perbuatan ahli kitab. 4501VIII : 177.Hadits dalam kitab ini No.nnhrrnrn: "O-rang-orang Jahiliyyah t e l a h t e r b i a s as h a r r m A s y u r a a . dari Aisyah _ . urlggup sesuai dengan apa yang diamalkan oleh Nabi Muia..h n r i m i l i k A l l a h . adalah penguat terhadap shiyam beliau dan sebagai penjelas kepada orang-orang yahudi bahwa apa saja amalan yang kalian lakukan yang kuliu. Tatkala turun difardhukannya shaum Ramadhan. 2002 : 244dalrMuslirn dalamrefererui IV tercantumdi atas. 2. beliau tetap melakukannya juga dan memerrntahkan kaum muslimin melakukannya.."aa) Asyurua di haditsNo.. Hadits No. maka sabd. dan barangsiapa yang nnu meninggalkannya juga tidak dilarang. Diriwayatkan olehAl Bukharidalam krtab 'Ash-Shaum'. beliau bersabda: "Barangsiapa yang mau melakukannya dipersilakan..beliau S "Siapayang ingin melakukanshaum itu silakan.idalam kitab "At-Trbi+t^tsir surd (2) Al_Beqarah.bunyinya sepertiteBebut di atas. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 326 .. hijrah ke Madinah..

yaitu yangdititahkan oleh Arnirul mukminin 'anhu.fr ai'r..k 4.*.. Yakli ketika beliau menyebutkan versi Umar bin Al-Khattab Radhiollnhu pertama da beberaPa versi ijma'kaum muslimin Dalam naskah tercetak disebutkan: Kiblat. ketika beliau menyinggung syarat-syarat yang dibebankan terhadaP ahli dirnmah.- fitiYV yang " .BahwaNabiSuka DariPernyataan Jawaban Ahli Kitab Diri Menyamakan Dengan kesukaan Jawaban dari pernyataan bahwa: "Beliau mempunyai diri dengan ahli kitab dalam hal yang tidak diuntuk menyamakan perintahkan dalam syariat.apayang menyebabkan dari kiblat mereka mereka berpaling " (Al-Baqarah: 142) terdahulu? bahwa merekatak akan rela kepadaRasul Allah memberitakan.1 A. Hal itu sebagaimanapada permulaan Islam Allah mensyariatkan berkiblat ke Baitul Maqdis untuk menyamakan diri dengan ahli kitab Namun kemudian Allah menghapus svariat itu Lalu Allah memerintahkan agar meniadikan Ka'bah sebagai kiblat. bahwa sehinggabeliau mengikuti millah mereka1. 'Do. bulan millah. hawa nafsu mereka setelahdatang aoabilabeliau memperturutkan kepada beliau ilmu. menyisir rambut dengan membelah bagian tengah adalah syiar kaum muslimin." Oleh sebab itu.r. Namun kemudian beliau membelah sisirannya. 2. Telah diulas sebelumnya. kepada kaum muslimin untuk membedakan diri dari ahli kitab.. -[Jiit'r:'. ummat bagi tiap-tiap I Allah juga menegaskan 7. Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri DenganAhli Kitab 327 . maka beliau akan tergolong orangorang yang zhalim (Al-Baqarah : 145). maka beliau tak akan mendapatkanpembela atiupun penolongdari Allah (Al-Baqarah: 120) Demikian juga bila beliau memperturutkan hawa nafsu mereka setelahdatang kepadabeliau ilmu. kemudian mensyariatkan. kemudian Allah menghapus hukumnyi.r':kit. Bahkan termasuk harapan yang dibebankan terhadap ahli dzimmah: Mereka dilarang 1' menyisir rambut dengan belah tengah." ada bebarapa versi: Versi pertama : Itu terjadi dahulu.i. Dalam matan hadits disebutkan: "Maka beliau menjulurkan rambutnya. Allah menegaskan. Allah memberitakan tentang orang-orang vang kurang akalnya dari kalangan Yahudi dan lainnya yang menyatakan: lrir:.

am. Diriwaya&an oleh Muslim dalam kitab "A.hadits No.Kami lebih berhak mergaku sebagai pcngikut Musi daripada iamu sekalian. 4.i-olong"beritahukan kepadaku tentang shaum Asyuraa?" Beiiau menjiwab: '.. Allah juga menegaskan dalam banyak ayal.iup bagi seti. 1d.Zgz fihi Asyuraa(Hari pelaksanaan Diriwayatkan oleh Muslim -dalam referensitercantum sebelumnya_. di dekat Zamz.cbihtegaslagi: Bahwa Hari Asvuraa sebagaihari cli mana beliau _ melaksanakan shaurn.Telahdisebu&antalrijnya sebelumini.l:.kib. tak lama sebclum wafat beliai.r.anhu bahwa ia berkata: "Rasulullah * bersabda: gs}'h\ *6. T." 1.Kalau engkau sudah melihat bulan sabit tanda masuk buian Muharram. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 328 . bahwa Dia telah menjadikan syariat dan jalan hi.". 1134ll:798. Syiar.. membedikan diri dari orang-orang Yahudi dalarn hal shaum Asyuraa.rmrnereka. Beliau memerintahkan mereka untuk melakukannya." 3) Imam Muslim meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiallahu .aku dapathidup hingga tahun drpor.mat. Kala itu beliau sedang berbaring di atas sorbannya yang terbentang. Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al_Hakam bin Al-A raj bahwa ia berkata: "Aku pernah menjumpai Ibnu Abbas.' sctelahitu beliau memerintahkan untuk membedakan cliri dari orans_ orang Yahr"rdi dalam shar." 2)Ia tergolong Sahabat vang paling keras menyuruh (kaum muslimin.tp . n'irioyo oOuroOu* 4) shaumpadahari kesembilan.'. bersiap-siaplah. termasuk bentuk syariat.. 3. Diriwaya&an oleh Al-Bulhari dan Muslim. Telahdisebutkantakrijnyasebelumini. hadits No. h i hb c r h a k m e n g a k u s c b a r a i pengikut Musa daripada kamu sekalian.(sendiri) ynng ia menghadap (Al-Baqarah : keparianya.' Aku bertanya lagi: "Apakah demikian cara ihaum Rasulullah?.sh-Shiyaam. bershiyamlah (shaum Tasu.bab (2l)yaunloryushaamu shaum Asyuraa. Aku bertanya kepadanya: '.'Beliau meniawab: "Ya. Ibnu Abbas Rndhiallahu'nthu vang meriwayatkan hadits: 'sesung_ gr. 2.. .). Oleh sebab itu. Scbelumnya juga telah kita kemukakan bahwa ia juga yang teiah meriwayatkan disy"a_ riatkannya menyelisihi orang-orang yahudi.Jr !j . llSZ .Di hari ke sembilan.:yn 148).'.) selain itu i a j u g a m e r i w a y a t k a n h a d i t s : " K r m i l c . Diriwayatkanoleh Al-Bukharidan Muslim.+ "Kalaulah.rhnyabeliau suka menyamakan diri dengan ahli kitab. lalu diiringi dengan sibdunyu.aa.1.

Takrijnya telah disebutkan sebelumnya. Bedakan dirimu Yahudi. NabiTidak SukaMenyamakan Diri DenganAhli Kitab 329 . Kemudian beliau (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits Ibnu Abbas ini hadits hasan shahih.dari kakeknya: Ibnu Abbas.Tapi shaumlah (juga)sebelumhnya. Sebagian menyatakan: Hari kesepuluh. diri Bedakan knlian dengan Iah di hari ke sembilan Yahudi. Dalam riwayat Al-Atsram beliau menegasmemfatwakan bahwa dengan hari Asyura'saya berpendapat. dari Ibnu Abi Laila.Sebelumnyajuga telah dinukil pernyataan Ibnu Abbas: "Shnum(dan kini ke sepuluh). Sebagian berpendapat: Hari kesembilan. 7521I : 128.bahwa ia berkata: Rasulullal-r bersabda:"shaumlah di # hari Asyuraa. Imam Ahmad juga menegaskan dan Berdasarkan demikian. denganorang-orang Kami juga meriwayatkandari Fawaaid Dawud dari Amru bin Ismail bin Ulayyah bahwa ia berkata:"Merekaberkata di hadapan Ibnu Abi Nujaih bahwa Ibnu Abbas pernah berkata: "Hari Asyuraa sama dengan Hari Tasu'aa'."Ibnu Abi Nujaih menanggapi:"Yang dimaksudkan Ibnu Abbas setahuku tidak lain adalah: "Aku tak suka bila kalian hanya shaum satu hari saja. Bedakan diri kalian dari orang-orang Yahudi.bab (49) Maa Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab laa'a Fi 'Ast1urua'. diri dari ahli kitab. dari Amru bin Dinar (bahwa ia) mendengarAthaa' dan bahwa 'anhuma berkata:"ShaumIbnu Abbas Radhiallahu Athaa'mendengar lah di hari kesembiian dan kesepuluh Muharram." l) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. Shaumlahjuga sehari sebelumnya. dari ayahnya. yakni hari kesepuluh bulan Muharram. namun bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi." Hadits inilah yang dijadikar hujjah oleh Syafi'ie. nya atau seharisesuda itu dipertegaslagi dengan apa yang diriwayatkan oleh Imam Hal 'anht bahwa ia berkata: At-Tirmidzi."'?) riwayat ini.atau sehari sesudahnya.Ayyu Yaurnin Hndza? (Riwayat-riwayat tentang Asyuraa. hadits No. Al-Albani berkata dalaln Shahih A LTintidzi (603) l:229: "Hadits itu shahih. Beliau kemudian menjelaskan. Dan hadits ini lemah." Para ulama berbeda pendapat tenta nB As)'uraa. membedakan Yahyabin Manshur menyatakan:Sufuan telah berkata kepada kami. dari Husyaim. Padahal dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia berkata: "Shaumlah di hari kesembilan dan kesepuluh. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Rasulullahmemerintahkankaum muslimin untuk shaum di hari Asyuraa."Demikian diriwayatkan dengan shahih dari orang-orang bahwa alasannyaadalah untuk beliau." Diriwayatkan oleh Ahmad. ha apakah itu?). kan: "Berkenaan 'Ash-Shiyaam"." Sa'idbin Manshur meriwayatkandalam Sunarnya. 1. Ahmad dan Ishaaq. dari Dawud bin Ali.

TatkalaIslam teiah sempuma ajarannya.. Seperti syariat jihad . hendaklah ia shaum tiga hari." Ibnu Sirin juga berpendapat demikian. pakaian ataupun ciri-ciri khas mereka lairurya.blhkan memerintahkannya. sahabatkita juga menyatakan:"Bahwa yang lebih utama adalah shaum di hari kesembilandan kesepuluh_ Iiamun bila hanya shaum di hari kesepuluhsajajuga tidak dilarang. mengambil jizyah dan merendahkanorang-orangkafir. ftl1qu". 330 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim . Konsekuensi dari pernyataan Imam Ahmad adalah: Bahwa Beliaumemakruhkanshiyam yang hanya dilakukan dihari kesepuluh.Tentang bin Al-Khattab Radhiallahu disyariatkannya membedakan diri dari orang-orang kafir dan membedakan diri dari syiarsyiar serta tata cara hidup mereka adalah benar adanya. Namun kemudian... Alasannya. kemudian hukumnya dihapus. terbukti menurut ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah yang telah sempuma penerapannyadi masa kekhalifahan Umar 'anhu. Ibnu Abbas fidak me_ nyrrkai shaum hanya di hari kesepuluh. shaum Asyuraa.disyariatkan juga shaum di hari kesembilan.telah unggul di atas dien lainnya. Karena ketika kepada beliau dimintakan fatwa.berdasarkanhadits Ibnu Abbas: " Shaumlah hari kesembilan kesepuluh. dan belum disyariatkanuntuk membedakan diri dari mereka. Dalam hadits itu yang dijadikan acuanoleh beliau adalah hadits Ibnu Abbas Radhialla_ hu 'anhu. Hal itu dianggap beliau sebagaisunnah bagi orang yang hendak melakukan shaum Asyuraa. di dan Harb menyatakan:"Aku pemah bertanyakepada Ahmad tentang . Karenaketika itu.Kecualibila terdapat kesulitan menentukanhari di bulan itu. Beliau menjawab:"Klfa'Iaksinakan shaumdi haii kesembilan kesepuluh.. Berdasarkanriwayat yang masyhur. hendaklah ia shaum di hari kesembilandan kesepuluh. beliau meneiaskan untuk shaum dua hari (hari kesembilandan kesepuluh)." dan Beliau (Imam Ahmad) dalam riwayat Al-Maimuni dan Abul Harits menyatakan:"Barangsiapa yang ingin shaum Asyura. hal itu kemudian disyariatkan.karena pembedaandiri dari mereka itu hanya teriadi setelahajarandien ini unggul dan beradadi atasdiin yang lain. riwayat yang berbicara tentang diperbolehkannyi bertasyab6uh dengan mereka hanya terjadi pada awal-awal rnasa hijrih saja.. Karena pada permulaan Isiam kaum muslimin masih lemah. Di antara keteranganyang lebih mempertegaslagi: Bahwa segala . orang-orangyahudi belum bisa dibedakandari kaum muslimin baik dalam bentuk rambut.

Bahkan terkadang ia dianjurkan dan bahkan juga diharuskan untuk menvamakan diri dengan mcreka dalam perilaku mereka -sesekali-. ia tidak diperintahkan untuk membedakan diri dengan mereka dalam pcrilaiu schari-hari. Dan kita kemudian diperintahkan untuk mengikuti petunjuk awwalun dari beliau dan petunjuk para sahabat beliats ashnbiqunal Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri Dengan Ahli Kitab 331 . b e r d a s a r k a n i j m a ' k a u m m u s l i m i n y a n g s . disyariatkanlah perintah membedakan diri dari mcreka. maka kita tidak diperbolehkan mengambil sedikitpun dari aiaran mereka. Karena dapat menimbulkan kemudharatan.kalau hal itu mendatangkan kemaslahatan bagi agama Islam : Untuk mcnga merejak mereka masuk Islam. atau untuk menahan bahaya dari mereka agar tak menimpa kaum muslimin. atau untuk tuiuan-tujuan kemaslahatan. dan menjadikan orang-orang kafir di dalamnya sebagai golongan hina serta diharuskan membayar jizyah. sematam a t a . Adapun bila ia berada di Darul Islam wal hijrah negeri dimana Allah telah memuliakan agama ini. Karena beliaulah yang bisa membedakan mana yang hak dan mana yang batil dari ajaran mereka. Nabi-lah') orang yang berhak menyamakan diri dengan mereka. maka berarti orang itu telah keluar agama Islam ini." Namun setelah itu beliau memerintahkan untuk membedakan diri dari mereka.Demikian juga halnya sekarangini. atau di negeri kafir yang bukan Darul Harb. Versi ketiga: Secarakonsekuen kita menyatakan: "Pada awalnya beliau tertarik untuk menyamakan diri dengan ahli kitab dalam persoalan yang belum diajarkan dalam Islam sama sekali. Kalau seorangmuslim berada di Darul Harb. berdasarkan yang diajarkan Allah kepada beliau. menjadi tampak jelaslah hakekat kebenaran hadist-hadist Rasullah dalam persoalan ini. Dan kita sematamata hanyalah mengikuti saja. Kalau ada orang menyela: "Bahwa kita dianjurkan untuk menyamakan diri dengan ahli kitab yang ada dewasa ini. Adapun kita. di saat itu. dan di sisi lain perbedaan dengan mereka karena perbedaan situasi dan kondisi. Maka bila terjadi persamaan. atau untuk menyelidiki rahasia-rahasia ka agar dapat diberitahukan kepada kaum muslimin.u d a hd a p a t k i t a ketahui secara aksiomatik dari ajaran Rasulullah ffi. Versi kedua: Kalaulah dikatakan bahwa syariat (menyamakan diri dengan mereka) itu belum terhapus. pendapatpendapat mereka maupun perbuatan-perbuatan mereka.

332 I lotidha' Shi nthi I M ustaaim MukhalatataAshhabiJ ahim . baik dalam hal yang dikerjakanoleh ahli kitab maupun yang tidak dikerjakan maka kita tidak akan meninggalkan apa-apa yang diperintahkan Al1ah semata-matakarena orang-orang kafu itu mengerjakannya. mungkin juga disunnahkan. Yang menjadi persoalan ialah bahwa kita dilarang untuk menyerupakandiri dengan mereka dalam hal yang tak diajarkan para pendahulu umat ini. Baik perbuatan itu memang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka. As-Sunnah.ataupun tidak. Karena umurrrnya perbuatan-perbuatanitu memang tidak dimaksudkan oleh kaum muslimin yang melakukannya untuk meniru mereka.membedakandiri dari tata cara hidup mereka adalah disyariatkan. Ijma. panjangnyakumis.pasti ada titik-titik perbedaanyang menjadi kekhususanagamaAllah yang sempurna. Demikian juga segalalarangan untuk menyamakan diri dengan mereka. Sebaliknya. dan lain-lain. juga telah dijelaskan. yang kesemuanyamenunjukkan bahwa tasyabatsar-atsar buh diri dengan mereka (ahli kitab) secaragaris besar dilarang.kalangan Muhajirin dan Anshaar. Adapun hal yang sudah menjadi kebiasaanpara pendahulu umat ini.tergantung situasi dan kondisi. sementara setiap kali Allah memerintahkankita untuk mengerjakanajaranyang merniliki kesamaan denganajaranmereka.bahwa apa yang diperintahkan Sebelumnya Allah dan Rasul-Nya kepada kita untuk membedakandiri kita dari mereka adalah disyariatkan. Pasal Telah kita sebutkan dalil-dalil dari Al-Kitab.sebagaiganti dari ajaranyang sudah terhapus atau digantikan. dan qiyaz.Juga meliputi perbuatan yang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka ataupun tidak. Bisajadi wajib.Sepertimemutihnya rambut. tidak diragukan lagi.

perbuatan yang tidak pernah disyariatkan kepada rnereka.iuga untuk membedakandiri dari ahli ktab.Di sinilah letak pembedaandiri bisa dititikberatkan Allah mensyariatkan Sebagaimana pada cara pengamalannya. Bagian yang lain.shaum Aslmraa. tetaPi mr. narnun telah dihapus dalam ajaran Islam.gkitt luga meliputi ibadah dan sekaligus adab pergaulan. Hal-hal yang semacamitu banyak berlaku sehari-hari.maupun kebiasaan MembedakanDiti dari AhliKitab Disyariatkan 333 . 3. Contohnya. Corak dan ragamnya. Allah Tasu'aadan Asyuraa Atau sebagaimana Lepadakita shaum dan shalat berbuka shaum memerintahkankita untuk menyegerakan Maghrib hal itu dimaksudkan untuk membedakandiri kita dengan ahli kltab. Bagian yang lain. namun yang jelas. selain hal itu juga disyariatkan kepada mereka.Atau sepertiasal muasal syariat shalatdan shaum.Ahli KitabDiklasifikasikan Amal Perbuatan Bagian MenjadiTiga Perlu diketahui. Allah juga memerintahkan kita untuk shalat mengenakansandal. Ketiga bagian itu. Diri UntukMembedakan DariAhli Perintah PadaDasarnya Hal-halyang KitabDalam Disyariatkan Yang pertama:Yaitu amal perbuatanyang disyariatkandalam syariat (Islam sekarang)dan syariat umat sebelumnya. mungkin berlaku dalam ibadah mahdhah. sekarang mereka biasa melakukannYa. mungkin juga berlaku hanya dalam adab pergaulan semata. Bagian yang disyariatkan dalam agama kita. semua ada sembilan macam. atau kita tidak tahu apakah dahulu hal itu juga disyariatkan kepada mereka.Atau disyamerekajuga telah terbiasamelakuriatkan kepada kita. untuk membedakandiri kita dari orang-orang Yahudi. yang pernah disyariatkan kepada mereka. Demikian juga mengakhirkanwaktu sahur. sementara kannya. 2.. bahwa amal perbuatan mereka itu ada tiga bagian: 1. Namun mereka mangada-adakan (dalam agama mereka ). dalam ibadah.

Larangan UntukMenyamakan Dengan Diri Mereka Dalam Hukum YangTelah Dihapus.Rasulullah ff bersabda: 6A'. Seperti larangan mencari rezeki di hari Sabtu. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabit Jahim 334 . dengan alasan menjalankan ajaran agama. juga meliputi urusan ibadah dan sekaligus kebiasaan. BaikBerupa Perayaan Besardan Lain-lain Hari Yang kedua: Perbuatan yang semula disyariatkan. kewajiban shalat (lebih dari 17 raka'atrdi. Mengenakan sandal dalam shalat. Demikian juga halnya dengan menghindarkan diri dari wanita (baca istri-p. Baik itu berupa perkara yang diwajibkan kepada mereka.. sehingga berkaitan dengan kebiasaan. dahulu disyariatkan kepada Musa 'Alaihissalan.. Maka demikian pula halnya dengan perkara-perklra ibadah. Pada dasarnya kita mempunyai persarnaan dengan mereka pada dasar-dasar syariah tetapi berbeda dalam penerapannya. Demikian halnya dengan hasil penggabungan antara kedua 1. Seseorang tidak diperbolehkan melarang dirinya untuk memakan lemak. sehingga berwujud ibadah."t) ketika sedang haidh. adalah syariat dalam adab pergaulan sosial.Dan haditsini shahih. padahal landasan (tata cara) penguburan. Driwayatkan olehAshabuAs-Sunan yang empat. Namun ternyata ajaran syariat dalam hal itu jugi beibedabeda.F(: uii."')atau shaum (selain Ramadhan-F '). kemudian secara total dihapuskan.lir "Menggali kubur denganbentuk lahadadalahkebiasaan kita.Menanggalkan sandal ketika shalat.Takhrjjnya telah disebutkansebelumnya." 1l Allah juga mensyariatkan dihadapkannya kuburan ke arah kiblat. agar tidak sama dengan kuburan orang-orang kafir. atau memakan daging binatang berkuku misalnya.bahwa menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu dilarang. Dan bentuk syaqqadalahkebiasaan umat selain kita. Atau sesuatu yang diharamkan kepada mereka. Jelas.

208. (dibolehkannya bersuka ria dengan permainan yang tak mengandung unsur maksiat pada hari-hari rava). hari besar h vang disyariatkan buat mereka. DiriwayakanjugaolehMuslimdalamkitab"Shalatul'Iedain".'?) Dalam hari-hari raya. hadits No. bab (1\ AI Hiaab \Nod Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab Dariq Ylunnl'led (Bcrmain perang-perangan dan bemyanyi di hari raya. DiriDalam Hukum 335 Larangan Menyamakan . Pada hari-hari raya itu juga. 892. Sesunggr-rhnya ari besar yang ibadah yang tercakup di dalamnya. No.bentuk perbuatan tersebut (ibadah dan kebiasaan).Lp u. disyariatkan itu meliputi Maka terpadulah shalat.Sementarahadits dalam kitab ini.1) ArNo.r'an. Juga oleh Muslirn dalam kitab "Shalatul ' F Rukhshah La'bi Alladzi lia Mn'shiaLa iihi Fi AyVatril Ied. Oleh sebab itu. Bab (3) Sunndtul'Ailain Li Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kita "Al-'Idainl Ahlil IsIa (Sunnah Berhari Raya Buat Umat Islam).yang tidak disyariatkan pada hari-hari lain. No.: 6\j . (950) II 440.hadlts No. Oleh sebab itu Nabi fr bersabda -yakni tatkala Abu Bakar mencegah dua orang budak wanita yang bemyanyi di rumah beliau. 892.Yakni. hadit.tta ii".17ll : 608. hadits 'Iedain". sedekahatau penyembelihan her. 16 II : 207 . diperbolehkannyabersuka ria dengan beraneka ragam permainan yang diperbolehkan di hari raya dan lainlain. 952 lI : 445. i juga dikaitkan dengan ibadah penyembelihan udlhiyyah. disana antara adat kebiasaanseperti memberikan kelonggaran dalam makan minum dan berpakaian diiringi dengan meninggalkan pekerjaanwajib (misal : larangan shiyam). Dan hari ini adalahHariRaya kita. Dalam salah satu di antaranya dikaitkan dengan ibadah lain.Sesunggultnya setitp kaum meniliki hari rnya. bab (.f . 'Al-'Iedain". yakni.p.f s. sementaraNabi H menontonnya.Sementara fil hadits dalam kitab ini No.':ab(4)Ar-Rukhslnh Fil La'bi Alladzi Laa Ma'shiyata Fiihi Fi Ayyantil'Icd. yakni bersedekah (zakat fitri).." 'l Orang-orang Habasyah biasa bermain dengan tombak-tombak mereka di hari raya. diperbolehkan atau digunnahkan bahkan diwajibkan beberapa kebiasaan yang bisa m'rghibur perasaan yang tidak disyariatkan di hari-hari lain. disyariatkan bebcrapa bentuk ibadah wajib maupun sunnah. dilarang untuk shaum pada dua hari raya Islarn tersebut.Keduanya berkaitan dengan makanan. dzikir.cgt " Binrknn sajn kedunnynbernyanyi ualni Abu Bnkar. Sementara di hari raya lainrr.

baik berkaitandengJnibadah maupun ahat kebiasaan atau keduanyamaka dianggapsebagai perkarabaru yang diada-adakandi tengah umat (Islami ini dariini termasuk bid.seperti akan kita jeiaskandalam lembaran-lerribaoan berikut meskipunpada permulainnya hanyalah dimakruhkan.Kalaulah perbuatan-perbuatan diada-adakan itu oleh kaum musiimin sendiri jelaslebih-jelek lagi adanya.Adapun hil_hal yang ielah disyariatkanuntuk kita.ah secara garisbesarjuga dilarang. S e h i n g g a e s i m p u l a n u k u m n y a :p e r b .V1aka menyamakandiri kita dcngan ahli kitab dalam syaria .ibandingkan dengan meniru me.ah. ireskipun pernah terjadi juga di masa kehidupan As-Salaf. perbuitan bid-.ah itu merupakan perbuatan yang dibencibaik cliharamkan ataudimakruhkan. sekaligusmerupakan tasyabbuhdengan orang_ orang kafir.kesemuanyatidak perlu untuk dibiiarakan lagi. dan telah dilakukan oleh para pendahulu umat ini (salaf). ibadahmaupun kcbiasaan yang tciah dihapuskan dalamberharirava lebih terlarangd. Apabila kedua kriteria itu (tasyabbuhdan bid. Seluruh dalil-dalil dalam Al-Kitab. Karena tasyabbuh scmacam secara itu garisbesar adalah dilarang.reka dalam hal_ha yang pada asa&hva disvariatkan.u a t a n " i i u a l a h k h ad perbuatanbid'ah. Y1"q ketiga: Persoalan-persoalan baru yang berkaitan dengan .Apalagi kalau persoalan tak pemah itu diajarkanNabi samasekali. Pokok permasalahan yang lain: Bahwasegala bentukpenyerupa an-diri denganmereka..ah) terkumpul menjadi satu. Karena pembicaraankita pada dasarnya memang berkisar pada persoalanyang menjadi ciri khas mereka. Masing-masingdari dua kriteria itu dilarais. ibaclahdan adat istiadat ataupun keduanya. Inilah pokok permasalahannya. OIeh karena itu menvamakandiri dengan merekmadalahterlarang.dan bahwa bid.yaig mereka ada-ada kan sendiri.bahkanjustru dlada-adakan oleh orang_ orang kafir. 336 Iqtidha' ShirathiI M ustaqi M ukhalafata hhabiI Jahim m As .tsentuk_ bentuk penyerupaandiri dengan mereka itu tergolong perbuatan b i d ' a h . telah menunjukkankeburukanbicl'ah. akan berubahmenyaji dua penyakit yang dilarang dan memilikiakibatburuk tersendiri.Meskipun tidak dilakukan oleh orang_ orang kafir. Menyamakandiri dengan merekajelas tindakan yan"g buruk. As-Sunnahdan iima. Ini adalah yang terburuk dari'seriuanya.

tetapi disyariatkan kepada kita untuk membedakandiri dari mereka. dan juga para pendahulu kita. maka harus kita nyatakan: Menyamakan diri dengan mereka dalam (upacara) hari-hari raya mereka juga tidak dibolehkan.Bagaimana lagi halnya apabila ia menggabungkan antara keduanya (yakni hilangnya manfaat dan timbulnya kerusakan)? Sisi lain: Ditinjau dari sisi bahwa perbuatantersebuttermasuk sisi bid'ah yang diada-adakan. besar(dalil) dalam hal itu menunjukkankeharaman diri dengan mereka dalam hari-hari raya. medengan Hatta. ditiniau dari dua sisi: yang diulas Pertama: Tinjauan umum. lahatan bagi kita. bukan ditiru dari mereka. sebagaimana yang meniru mereka. meskipun ninggalkannya berarti membawa kemaslahatan. sekurang-kurangnya. ini -tak diragukanlagi. Sebagian juga. Maka menyamakandiri bukan kebiasaan mereka akan menimbulkan kerusakan. Yaitu sebagaimana itu termasuk menyamakandiri dengan ahli sebelumnya. Misalnya menyerupakan DiridalamHalHariRaya Larangan Menyamakan 337 .berarti telah kehilangankemasBarangsiapa lahatantersebut. Demikian Sekurang-kurangnya.bahwa hal kitab dalam hal-hal yang tak termasuk ajaran agama kita. hukum bid'ah adalahmakruh.Meski tidak terhitung berbuatkerusakan. dilarangnyamenyerupakan hukum tasyabbuhadalahmakruh.Pasal Larangan Menyamakan Diri Dengan Mereka Dalam Hari-hari Raya Mereka Secara Mutlak pabila kaedah (keharaman) Penyerupaan diri dengan orang-orang kafir ini telah terbukti.menunjukkan diri denganmerekadalam hal tersebut. kesamaandengan mereka itu terjadi secarakebetulan. atau tasyabbuh. Sebaliknya. Karena pembedaan diri tersebut mengandung kemastelah disinggung sebelumnya.

Sebagaimana juga mengenakannya diperbolehkan.ijma' maupJn qiyas.t1 -r e. yang menyerupai kebiasaan mereka.e "Bedakan kalian dari orang-orang diri musyri.tr o t" .ia aknntermasuk golonga mereka.k. "Bara-ngsiapa menyerupai yang suatukoum.4r' 4-:i ' \J .sepertisabdaNabi S . 2. . Telahditakirii sebelunuya. termasuk (penerapan) jalan hidup mereki. Sepertimelepaskan sandalketikashalat.baik sengajaataupun tidak.tak perlu dipermasalah kan. baik berupanash.89 (bukuasli). hal. dan hadits ini shahih. tak ada hal-hal baru yang kita lakukan. Semuaitu diharamkan."2l Dan dalil-dalil yang semisalnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukharidan Muslim. }Jttra.o. Dan banyak lagi dalil-dalil yang lainnya.seperti yang telah kita paparkan . . Lain halnya kalau tidak termasukkekhususan-kekhususan ataupun simbol-simbolmereka. lqtidha'ShinthilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim 338 . Dan akan jelasjuga baginya. bahwa persoalantersebut termasukbentuk perbuatanyang terhitung ajaran agamaatau simbol agamamerekayang batil. 1." Konsekuensihadits tersebut: "Diharamkan menyerupai merek secara mutlak!" Demikian juga halnya sabda beliau: '.'. Diriwayatkan oleh Ahmad. Jugaakan jelas baginya perbedaanantara apabila kita tetap pada kebiasaankita. t/ .a. dalil-dalilyang diambil dari Al-Kitab dan As-sunnahtentangkehara man mengikuti jalan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang_sesat.akan jelas baginya bahwa permasalahan tersebut(meniru merekadalam hari-hari raya) termasuk persoalanyang dikupas oleh sebagianbesar dalil-dalil itu. Barangsiapa yang meneliti dalil-dalil yang kita ungkapkan sebe_ lumnya secara umum. Takhriinya telah disebutkan sebelumnya.denganapabilakita mengada-adakan hal-hal yang baru yang asalnyameniru mereka. "'4) P. \ '. Hari-hari raya.

Sebenarnya penerjemahan seperti ini berbeda dengan pemahaman Ibnu'laimivvah terhadap avat itu sendiri.' Artinva adalah: Menghadiri Sya'naniia (Hari besar yang diperingati oleh orang kristen dalam rangka mengenangkembali masuknya Al-Masih (lsa) ke Baitul Maqdis-P'ft) Demikian juga diceritakan dari Mujahid bahwa ia mcnyatakan: "Artinya: (Tidak menghadiri) harihari raya orang-orang musyrik. bukan memberikan persaksian palsu.d a l i ld a r i A l .'ei. (Al-Furqaan : 72) Abu Bakar Al-Khallaal meriwayatkan dalam Al-/amiej dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin.. mcnurut kaca mata AI-Kitab." Demikian juga dari Rabie' bin Anas. Iima' maupun Qiyaas.iutlt] "Dan ornng-orang ynnr tidak tnentbr:riknn ptersaksinrt palsu 1) dan a p a b i l n r n e r e k ab e r t c m u d e n g a n ( o r n n g . meiainkan: "Menyaksikan kepalsuan/ kedustaan/ kemaksiatan.hari bcsar itu sendiri. adalah berdasarkan ponafsiran bcberapa orang Tabi'ien mengenai firman Allah: 4. Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Faya Mereka 339 .. mercknlalui (saja)dengan mcrtjagakchortnntarL dtrinya.K i t a b ( A l . As-Sunnah.-r..o r n n g ) a n g m e n g c r j a k a n y perbuatan-perbuntan yang tidnk lterlaednh. D a l i l . Lihat beberapa pernyataan berikut dari para ulama yakni dai kitab Ad-Dutntl Man tsu u I' V | : 80 . bahwa ia berkata: "Ariinya: Demikianlah dalam terjemahan Depag.. Karena yang benar menurut beliau..Dalil-dalil Tentang Diharamkannya lkut Bersama Mereka Hari-hari Di RayaMereka Tinjauan kedua: Khusus bcrkaitan dengan perayaan hari.. "1i Ivr. Llhat jrga Zadul Masir VI : 109 bi la periu. berkenaandengan firman Allah: t:|i ti.\ :J"rrij " Dan orang-oran yang tirlnk ntenyaksiknn g kepnlsuan/kedustaan." V:.t3l.-\:iy--l:9\17r:4 ut!. yaknipersaksian dusta.Q u r ' a n ) y a n g M e l a r a n g K i t a U n t u k l k u t Serta Dalam Hari-hari Raya Mereka Adapun menurut Al-Qur'an.' Selanjuhya akan diterjemahkan demikian-P'"'.effct.

) yn. " Pernyataan para Tabi'ien bahwa maksud avat tersebut adalah larangan (menghadiri) hari-hari raya orang-orang kafir.r: "oran."adalah: Mereka yang tidak melontarkan kata-kata syirik.juga lat'sirAth. Y.'Zadul Masil' VI : 109. mereka yang tidak menghadiri hari-hari besar kaum musyrikin. Masih dcngan sanadnya. atau pendapat sebagian yang lain bahwa yang dimaksud adalah nyanyian.ansanadnya sehubungan dengan "syarat-syaratyang dibebankan terhadap Ahli Dzimmah" dari Adh-Dhahhak. 1." adalah mcrcka yang tidak i k u t b e r s a m a a u m m u r y r i k i n d . d a r i A m r u b i n Murrah. agar si pendengar dapat memahami jenis (sesuatu)yang dimaksud.. Seperti Lihat Ad-Dutntl Mantsur VI : U0 dan . dari Juwaibir.Atau dengan tujuan. diriwayatkan juga dari Ikrimah.rl. Firman Allah {'.tjt. "lra g-ornng yang tidak nrcnyaksikan kepalsuan /kcdustaan. r r rd c n g a n .(Tidak menghadiri) hari-hari raya orang-orang musyrik.t j'1". Karena kebiasaanulama As-Salaf dalam cara pcnafsiran mcreka mcmang demikian. tentangan dengan pernyataan sebagianmereka r)bahwa yang dimaksud dengan larangan terhadap pcrbuatan syirik atau berhala di masa jahiliyyah. atau pernyataan sebagian mereka adalah larangan terhadap tempat digelarnya kemaksiatan. k l .g artrnya: "Mcreka ynttg tidak trenynksiknn kepnlsrnn/ke du-<tnttn. Scbagian mcreka mcnvcbutkan salah satu bentuk dari sesuatuyang dimaksud. ' a y a t k a nd e n g a n s a n a d n y a . bahwa ia menyatakan:"Artinva: "(Tidak melakukan) permainan yang biasa mereka lakukan di masa jahiliyyah.. r kb e r b . B e l i a u j u g a m e r i l r . r . menilik kcbutuhan pendengarnya (pelajar)." Senada dengan itu. dari Adh-Dhahhak bahwa makna ayat yang artiny. tidak ber. 340 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . beliau merirvavatkan dari Athaa' bin Yasaarbahwa ia berkata: Umar berkata: " []erlntilnh)ntilah kalinn tarhadap bahasa orang-ornngnon Arab. k r Masih dengan sanadnva juga." Abu Syaikh Al-Ashbahani meriwayatkan denp." Al-Qadhi Abu Ya'la berkata: "Avat itr-rberbicara tentang larangan untuk menghadiri hari-hari raya oranfl-orang musyrik.q-ornng yatlg tidak ntentlaksiknn " kepalsuan/ kcdustaarr. bahwa arti. Dan jangnnsampaikalinn nrcnenrui orarg-ornng musyrik Ttnda hari-lnri rntltt merekadi tatlllnt-tctnpnt i b a d a hm e r e k a . Thabati XIX | 57. r n t i d .

o r a n gv a n g t i d a k m c n y a k s i k a n k c p a l s l r a n / k c c l t r s i a a n .uiir Fil Libaas\Na Chairili (Larangan memalsukan pakaian dan lain- Dalil Diharamkannya lkutdalam Hari Raya Mereka 341 . (8) Al Khutbntu hd'rlnl Al-FIafizh (lbnu H ajar) menyatakan dalam Fathul BariYl 224: Dikeluarkanoleh Abdurrazzaaq dengan sanad yang shahih.!u Anit Ta." Untuk mengisyaratkan "jcnis" sesnatunya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-'ledain".karena asal kata "Az Zuur" (palsu/dusta) adalah: Sesuatu yang direkayasa dan d i p e r i n d a h . Aclapun ungkapan: "Saya mempersaksikan vang dcmikian. " bukan: "Dan orang-orang yang tidak mcmbcrikan pcrsaksian (menjadi saksi ) dengan kepalsuan. hadits No..".bahwa Umar .bab 'led. r t e r n \ ' ." pakaian '1. r t ar o t i t a w a r .r? \.rng d i t u n j u k k a n c l i h a d a p a n n v .ltu disebutkan dalam ceritanyaDiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'An-Nikaah". Karena firman Allah: " D a n o r a n g .ji -hii ) t! i-:-JJt "Ornngyang bcrpurn-pura mernsa ptas.'J -.' ' misalnya pertanya. apa yang disabdakan Nabi: r r i i. (artinva: diberikan kcpada yang hadir dalam pepcrangan d'n")") Yang semacam itr. yakni roti tawar tcrscbrrt." Orang Arab biasa mcngucapkan: "Aku menyaksikan begini.+.." Alasan penafsiran para Tabi'ien yang demikian itr. derrgart sesuatu ynng tnk diberikan kcpadarrya.an.5219IX : 317.r.153. artinya." artinya: "Saya membcritakan de'mikian. Namun sebagian ulama ada juga yang berpendapat b. Bukan scketlar mcmahami "clzat"rofi. Pendapat (terakhir) ini pcrlu cli tcliti lagi.ln orang non Arab: Khr-rbz (roti) itu ap. diberikan kepada saksi pepcrangan.rb 'Al-Libaas".bab (35)An Nah. bngnikan ortrnt yans mengcnakan dun Tternah 3l palsu. "Aku turut mcnghaclirinya." St'perti 'lecl bersama vang dikatakan lbnu Abbas: "Aku pcrnah mcnvaksikan " Rasulullah € (artinva: aku pernah menghadiri "a'r". fladits No 962 tl:.rhwa varrg r d d i m a k s u d a d a l a h : l ' e r s a k s i a np a l s r . s e h i n p i g an a m p a k t i d a k s e b a g a i m a n a h a k i k a t y a n g sesungguhnya. tt Demikian juga yang dikatakan olch Umar: "Chanimah/harta rampasan perang..rnr kir.Juta oleh Muslirr dal. Di antara contohnya.r:"lni dia khubz (roti).bab (106)Al-Mutnsrlabbi' Bivn LaxtYannl(orang yang merasapuns dengan seslratuvang tidak dimilikin)'a).r banyak terdapat dalam ungkapan mereka. dari l hariq bin Svihaab. pernah menulis surat kepada Amnrar: Bahwn harta rampasanpcrang itu hanya diberikan kepada orang yang ikut dalam peperan2. s a m b i l d i k a t a k a n kcpadany. d a l a m a r t i : P e r s a k s i a n u s t a .

sudah mengandung pujian dan sanjungan bagi mercka (yang tak melakukannya). Jadi orang vang mempersaksikandengan kedustaan. k a r c n a i \ l l a h m e n y c b u t n v a d e n g a n k c p a l s u a n . hanya akan berakhir dcngan kcpedihan.meskipun tidak membahayakan orang lain. Orang yang menampakkan kebaikarrdirinya untuk satr-r yang samat atau untuk memuaskan hal nawa nalsunya.b e r a r t i d i a n j r .adalah orang y a n g m e n a m p a k k a n u c a p a n y a n g b e r t e n t a n g a nd c n g a n a p a y a n g ada di hatinv. Yakni dalam firman-Nya tentang oranir-orang vang mendhiharistrinya (vang mengatakan kepada istrinya: "Kamu cli sisiku seperti punggung ibuku. telah tergabung di dalamnya hal-hal yang syubhat.k.ggrr srLntu 342 lqtidha'shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim .r r k a n . Sementaradalifdalil tentang keharamannya mempunvai banvak versi. Kcnikm. m a s i h p e r l u clilakukan pcnclitian. pemuasan nafsu syahwat dan kcbatilan. Ini saja sudah cukup menjadi dalil untuk tidak menghadiri hari-hari raya mereka. Di antaranya. Padahal Allah telah mengecam orang yang bcrkata dengan kepalsuan (dusta).rtan sementara vang didapat di dalamnya.rrcna ia menampakkan dan membesar-bcsarkansesuatu yang bukan miliknya.A d a p u n p e n e t a p a n k e h a r a m a n n y a b e r c l a s a r k a na y a t i n i s a j a . karcna AIlah menamakannya dengan kcpalsuan. maka bagaimana lagi (hukr-rm)orang vang menyctujui sesuatu yang lebih dari itu.Sebabnya. Menghadirinya bcrarti menyaksikannva. Apabila Allah telah mcmuji (orang) yang sekcdar tidak menyaksikan atau tidak rnenghatlirinva untuk mendengarkan atau melihatnya. Oleh sebab itr: para ulama As Salaf kadang-kadang mcnafsirkan untkapan itu clcngan.s e b a { : a ik o n s e k u c n s i . dan juga segala kepalsuan mereka yang lainnya.r. Jadi m e n i n g g a l k a n n v a . yakni mcnambahnva dengan praktck yang tak lain adalahpraktek kepalsuan. schingga mcnjadi sesuatu yang palsu." Yakni kalimat yang bermakna haramnya istri bagi suami seperti haramnya ibunya baginya) "Datt scsrntggtLhnyl mcrekn nggrrft-str h ntctrgucnpkan sri n. bukan sckcdarrnenyaksikannya saja? Semata-matitberpijak kcpada ayat ini saja. s e m c n t a r am e n g h a d i r i n y a s e b a g a i k o n s c k u e n s i -b i s a j u g a b c r a r t i d i l a r a n g .. vang tidak mengandung manfaat apapun dalam agama. Adapun hari-hari raya kaun musyrikin.

rr 9. Padahal menjadi hamba bagi Yang Maha Ilahman (Allah) adalah wajib.yang nlun1kardan dusta. Karena mereka tidak suka menghacliri pada dasarnva mereka majclis majelis yang tak berguna. Karena mcnyaksikan hal hal mubah yang tidak bermanfaat atau tidak menyaksikannya. c].pj{ 4 .'}i y "t-t Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Baya Mereka 343 .rji berbahaya dibandingkan perbr-ratannya. [r. Pendapat ini perlu diteliti lagi. Karena ada pendapat yang menyatakan bahwa ada beberapa sifat yang tercantum di dalam Surat Al Furqan tersebut yang tidak wajib untuk dimiliki oleh setiap muslim.ulr] Q.:}i \rtt\3 y " Makn jaultilnh olehntu L'arhnln-L'crln rlnttg najis itu dan jauhilnh In yant dustn.43 jt$ ." (Al-Hajl : 30) lterkntann-perkntnnn Ada juga y. K a r c n a k a l a u p c r b u a t a r r n y ad i b o l c h k a n . s e m c n t a r a meninggalkannya dinilai lebih utama. di sampir. Allah berfirman: [rr:.rng berpenclapat. itu orang yang sckedar menunjrrkkan bahlva perbuatan itu dilarang dan merupakan aib di s i s i A l l a h . tidak menyaksikannya (kata-katadusta).rkaberbuat kebatilan. Karena orang orang yang dijelaskan kepribadiannya di dalam surat tersebut adalah mereka yang telah mencapai derajat kesempurnaan hakekat dan sebasaimana dalam firman Allah: III lain)." (Al-Mujaadalah : 2) pcrkatnan Demikian juga Allah berfirman: | {. bahwa clalam ayat itu ada pujian vang bernilai tinggi. Ada juga ulama v. maka sekcdar mcninggalkannya atau ticlak menyaksikanrrya tak perlr-rmendapat banyak pujian..' "Ddn hambn-hantba yang baik rlnri Rabb Ynng Maha Penyayangitu (itlnh) orang-ornngyang btjalan di ntas bunti dcngan rendah hati.rhkepada pelakr-rnva.t o. "& lrii 0. Maka kepribadian yang tercantum di dalam surat tersebut juga wajib dimiliki. bahwa kata-kata dusta itu lebih Karena kalau Allah memr..rg tidak sr.ing menyatakan.haditsNo. kurang mcmbarva pengarr.:o. :i}i j :' \. 21129 : 1681." (Al-Furqaan : 63) Allah menjadikan orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut di atas sebagai hamba-hamba Allah Yang Maha Rahman.

n. (106).:9. i.uran di antara 2. bunyinya: "Siapakah orang yang dianggap tak berketurr..-.bunyinya: kamu siapa orang yang muflis (pailit) itu.y "Sesungguhnyayang takut (bcrtakwn) kepadaAIIah hanyalnh para arna. 3. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kttab "AI-Birr/'." Mereka (para Sahabat) menjarvab: "Orang muflis menurut knmi adalah oranEl yang tak punvn dirham dan dinar (vang tidak mempunvai uang). berhttrgn) tak " )) it tt? Atau sabdanya: trJaiJto?U v "Tahukah kamu siapnorangya g (betul-betul) mentilikiitu tnk " 3) (mandul)? 1. "A l . . " ( A 1 h Anfaal :2) Dcmikian juga firman Nya: t. .H a d i t s . .176Ill :3'10. atau orang yang tak suka meminta dengan mernaksa. .Sementarahadits dalam buku 'Tahukah ini adalah No.rut rO'"r}ajii { ". 344 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .bunvinya: "Orang miskin bukanl. Diri\^'ayatkan oleh Al-Bukhari dala n kttab "Az-Zakaat'i bab (53) tentang lirnran Allah: 'Mereka yang tidak meminla kepada manusin dengan pal$a."l Atau sabdanva: trJiijr o'. siapa orang ynnr Ltetul-bctul nnflis (1tnilit. . hadits No.t'i 6-lar." (Faathir : 28) Seperti juga dalam hadits. .rh orang vang tak bisa makan sekali dua kali.shaum dan z a k a t n v a . .4. . Tetapi orang miskin adalah orang yang tak punva harta tapi dia memelihara harga dirinva. b e r g e t n r l a h a t i m e r e k a ."Sesungguhnya ornn{-orangyant (betul-betul) berinnn adalahmereka y a n g a p a b i l ad i s e b u t n a r n aA l l a h . Beliaubersabda: "Sesungguhnvaorrng yang betul betul pailit adalah orang vang di Hari Kiamat nanti datang merghadap A1)ah'fa'alamembawa nilai ibadah shalat.t. (60).rn oleh Muslimdalam kitab. . . . .u u "Tohtkoh knnru.1-Bir4sementarahadits dalambuku adalah No. yang artinva: "Ornng rrriskinltttknnlah orang Vmtg tnk nmrtptt rttcndapat sntu dun l kerntmtksnan. Driwayatk. . ."Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari dan N{uslim tapi dengan llfazh llin.

itulah tujuan sesungguhnva.pada hadits No.bab "Shalatul 'Al-'redain". Diriwayatkanjuga oleh Ahmad dan Muslim. K a l a u a n i u r a n u n t u k t i d a k m e n y a makan diri dengan mereka telah dipahami. atau karena dengan itu mereka mengakui jerih payah darr hal-hal yang berm a s l a h a tu n t u k d u n i a m e r c k a . Alasannt'a.0:" Shahih. Dalilyang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 345 . 1134 I : 295. Al-Albani berkomentar dalarn Shahih Abi Dawud (1004) III : 21. dari Anas. Juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab Al-Musnad mukaddirnahnya III : 179 . Beliaubertanya:"Ada apa dengandua hari ini?" Merekamenjawab: "Di masajahiliyyah. tujuannya tetap sama. 235. Ahmad juga meriwayatkannyadalar III : 103 ." 'Iedain". BerupaHaditsyang Melarang Dalil-dalil Hari-hari RayaMereka UntukMenghadiri Adapun dalil-dalil dari As-Sunnah: ' a n h u r n e r i w a y a t k a n" K e t i k a : Anas bin Malik Radhlallnhu Madinah) telah tiba di Madinah.Sanadhadits ini berdasarkan Dasaryang dijadikanpijakan:dua hari raya itu tidak mendapat kamu sekalian?" Kani menjawab: "Yaitu orang yang tidak dianugerahi anak. Namun baik ayai-ayat di atas yang menunjukkan haramnya.mereka(orang-orang Rasulullah H (bersuka mcmiliki dua hari yang merekajadikanuntuk bermain-main ria). Karena sebagianorang beranggapan bahwa perbuatan vang memiliki kcsamaan dengan mcrcka adalah dianjurkan." Maka Rasulullah ff menanggapi:"Sesungguhnva itu yakni Hari untuk kalian hari yang lebih baik dari menggantikan Iedul Fithri dan Iedul Adhhaa-"') Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan lafazh demikian.Dan banyak lagi contohnya." 1. kami biasabermain-mainpada dua hari Allah tclah itu. Hammadtelahberkatakepada bin Ismailtelahbcrbicara kami. adalah karena akan memrrdahkan berbagai urusan. dari Humcid.180. 250. persyaratan An-Nasaa'i.Musa kepada kami. Dirjwayatkan oleh Abu Dawud dalat^kitab "Ash-Shalah". atau dimakruhkannya atau dianjurkannya atau untuk meninggalkan perbuatan terscbut. Karena tujuan sesungguhnya adalah: Menjelaskan anjuran untuk tidak mcnyamakan diri dengan mereka.

.Annt (Alloh) Ltngiorans-ornng vang buruklnh iblis itu se[tngniTtengganti zholim.- '"i):i i. Bahkan beliau tidak membiarkan mereka bersuka ria di kedua hari itu sebagaimana biasa.. !:'."(Al Baqarah : 59) Dnn firman-Nyn Ta'ala : ".bab (17)'Attlht Maq'adil JL\ga Maryit Minal lannatiAwtl Nrlari Alaihi(Diperlihatkannya tempatkembaiisi mayat.l .233.{<]l{fFl " P n t u t k a h k a n t r Lt r c n g a r t t l t i l i n d a n t u r u t n n . 't). '1374lll:232.. adalah hadits tentang orang yang telah dikubur: "Dikntakan kepadanya oleh nalatkat: "Lihntlah tempat tinggal kamtL ke dnlarnNanr... Namun beliau m e n y a t a k a n :B a h w a A l l a h t e l a h m c n g g .-2.' t . i)t.pengabsahan dari Rasulullah H.." Surtcntara kepada ymg lah diL. ) -! rl." (An Nisa : 2) Di antara dalilnya lagi.Allah tclah menggantikan ltuatnrusebuahtentpatynng "Urungkan Icbihbaikdi lnnnalt.rtu...ntakan: m a s u kk e d a l a t r l a n n a h .--1. scdangnrcreka ndaLah rntstLlnnu...2E70 :200 -2201. atauke Naar).alkansesuatuvang sudah diganti. berarti meningp. . . IV ke Jannah Lihatj:ugakjtab. lll bab (85)daiam riwayattentangsiksakubut haditsNo.i . Muslim dalam kitab 'A|-/annah". J^. pohon Ats[ dnn sedikit dnri pohon Sidr. Istiiah ini (pengganti dan yang diganti) tidak akan dip.' ..rkai kccuali harus dengan meniadakan penggabungan kedr-ranya...t .'\-'. Mengganti sesuatu dengan sesuatu yang Iain.i.t r L T n a n n y n s e b a s n i d u pentimpinselnirtdnri1tndn Ku.!t'.-.. " (Sabaa' : 1.8rJ [. "Ahwaalul lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 346 .. A I I n h t c l a h n t c n g g a n t i k n n u a t m u d e n g a n b tempat di Naar..':'ii b ' .." \l 1.." (Al-Kahfi : 50) Allah juga berfirman: "dan Kami gnntt kedunkelnurnrcrekn dengan dua kebunynng ditumbuhi (pohon-pohott) rlnng berltuahpahit.haditsrr-o. Lihat Shahih A|-Bukharidalamkitab 'Al-Janaaiz". Scbagaimana Allah berfirman: -.-_r. dJ.bab (67) "Al-Matyit yasma'u Suhqan Na'li" (Mayat dapat mendengarsuara terompah -para pengubumya-) haditsNo. r n t ik e d u a n y a d e n g a n d u a hari lain yang lebih baik. Karena antara pengganti dan yang diganti tak mungkin bers.:-. 1338 : 205. ir-e iSJ -..janun knnru menukar ynng bnik dengan ynng bwuk .6\ Dart firrnn Allah Tn'ala: "Lalu orttng-orang yang zlnlim nrcngganti ( ) p e r i n t n h d e r 4 q a n n t e n g e r j a k a n y a n g t i d n k d i p e r i n t n h k a nk e p a d a merekn.

" Konsekuensinya.. Al-Hadits. karena kedua hari dalam masa jahiliyyah itu sudah terkubur dalam ajaran Islam." demikian juga sabda : "Sesungguhnya AIIah telahntenggnntiuntuk kalian dua hari Nabi H lain yang lebih bsik..rl \J9 " Sesungguhnyn Allah telnh nenggantinya untuk kalian dengan dua hari yang lebih baik. Beliau bersabda:"Bukan itu yanS dimaksud " dengan orang tak berketurunan..." Mengharuskan kita mengganti kebiasaan di masa jahilyyah itu dengan apa yang disyariatkan Allah.." yakni tatkala beliau menanyakan kepada mere ka tentang dua hari dalam kebiasaanmereka itu.75. dua hari raya Islam itu tetap akan mereka amalkan. Karena pada dasarnya. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya Allah telah mengganti untuk kalian. keduanya (yang diganti dcngan penggantinya) tak bisa digabungkan.Demikianjuga halnya pertanyaan Umar d. bab kelima: Diperlihatkannva Jannah dan Naar kepada para penghuni kubur." berarti bahwa dua hari itu adalah pengganti dari dua hari dalam kebiasaan mereka. Adapun ucapan Anas: "Mereka memiliki dua hari di masa jahiliyyah yalg mereka gunakan untuk bersuka ria." Hal yang lain adalah.j dll AJJ. mercka menjawab: "Dalam dua hari raya itu. Dalil yang Melarang Menghadiri Hari Raya Mereka 347 . Terutama karena sabda beliau: "Dengandua hari yang lebihbaik.." AIi semacam masih banyak lagi.. : AJapunsabda I . Karena kalau tidak dilarang. pagi dan sore.. Disempumakan supavapembaca tidak bingung. dengan penelitian kami.. kcpada Lubaid (se"Bagaimana soal syairmu sckarang?" menjawab: Ia orang penyair): "Allah telah menggantinya denganyang lebih baik: Surat Al-Baqarah cl. 73 . disebutkannya penggantinya tadi tidaklah pada tempatnya. Keduanya tidak lagi bcrbckas Qubuur Wa Ahwaalu Ahliha llan Nusyuur"(Keadaan kubur dan penghLrninl a hingga hari kiamat). bahwa beliau melarang mereka merayakan kedua hari itu dan agar diganti dcngan dua hari raya Islam." hal itu menunjukkan. karya Al-llafizh lbnu Rajab Rnhinnhulloll.yaitu: "Sesungguhnyn knlian. itu Ungkapan-ungkapan beliau$. r h i l i y y a ht e r s e b u t . mereka biasa bersuka ria pada masa jahiliyyah. ha]. kalaupun bukan dimaksudkan untuk m c n g g a n t i d u a h a r i d i m a s a j ." keduanya menunjukkan bahwa Anas mengerti Allah telahntenggnnti untuk sabda beliau di atas.an Imrasn..

karena hal itu dapat dibuktikan bahwa beliau benar-benar telah mclarangnya sccara kcras. mereka akan tetap melakukan kebiasaantcrscbr.Karena budaya dan adat kebiasaan itu hanya dapat dirubah oleh sesuatu yang merubahnya.rtukmcngalihkan kebiasaan rakyatnya merayakan adat istiadat tertentu pada hari-hari raya mereka. j e l a s l c b i h k e r a s kcharamannya dibandingkan dengan hari-hari raya jahiliyyah yang tidak kita akui keabsahannya. Lain halnya dengan budaya jahiliyyah.Karena kejahatan yang kuat pendorongnya.Yahya bin Katsir Dalam naskah cetakan sebeiumnya tercantum: ". dari Al-Ar-rzaa'i. niscava budaya itu akan saja berlaku di tengah-tengah mereka. semoga yang benar adalah vang kami tetapkan. rp e r n a h m c r e k a l a k u k a n . "Syu'aib bin Ishaaq telah berkata kepada kami. Budaya itu hanya akan kembali di akhir kehidupan dunia..".rt sebagaimanabiasa. itu jelas. Oleh karena itu.Karena umat Islam tclah dilarang untuk meniru Yahudi dan Nashrani. adalah suatu hal yang dilarang keras terscbut. Apalagi tabiat para wanita dan anak-an. Kalaupun larangan meniru orang-orang ahli kitab itu tidak Icbih keras keharamannya. Hadits kedua: Diriwavatkan oleh Abu Dawud. j"ga pada masa Al-Khulafa ArRasyidin. Karena yang dimaksud dcngan haram. Kalau bukan karena adanya larangan yang keras dari Rasulullah ff. tak ada lagi kesamaran. seringkali para pemimpin dan para raja kesulitan ur. tatkala jiwa kaum mukminin telah diangkat oleh Allah secara umum.rkbahkan banyak orang. 348 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . 1. Sesungguhnya dua hari raya itr-1. ini jelas. cenderung mendambakan satu hari yang mereka jadikan hari raya untuk bermain pcrang-pcrangan dan bersuka ria. paling tidak sama kerasnya dengan larangan merayakan hari raya jahiliyyah. Kalaulah mereka tidak dilararrg untuk bersuka ria merayakan kedua hari iiu dan yang sejenisnya. Dan Rasulullah S telah mengabarkan bahwa kelak mereka akan melakukanya. Itulah tujuan pembahaHal-hal yang dilarang dari hari-hari rava orang-orang ahli kitab y a n g k i t a a k u i d a h u l r . Dan sctiap larangan yang keras dari beliau tentu menunjukkan kcpada kcharaman.di masa kehidupan Rasulullah ff. akan lebih ditakuti 1)orang banyak dibanding dengan kejahatan yang tidak mcmiliki pcndorong yang kuat.akan lebiir rnenye)isihi.. bila kembali dirayakan manusia dengan cara apapun -seandainya diberi keringanan untuk itu-tentu akan terjadi persinggungan antara pelaksanaannya dengan larangan tersebut. Karena dorongan jiwa mereka untuk merayakannya sudah amat kuat serta hasrat mayoritas mercka dalam menetapkannya sebagai hari raya.

rr. 'an'anah-nya('atanah Sanadnya bersambung." t) Asal mula hadits ini terdapat datam Shahih AI-Bukhazdan Muslim. bahwa ia pemah bertanya kepada Rasulullah ff tentang 2." Keteranganhal ini sebagaidasar pengambilandalil nanti akan dikembalikan. pernyataan para perawinya: Dari fulan. ntnu dalam hal yang tidnk dimiliki Boni Adam. dari fulan dan seterusnya r""t). tak ada yaitu. Abu Kilaabah telah berkata kepada kami." Ahmad rneriwayatkan dari jalur Maimunah brnti Kardam. dengan mcndhomahkan huruf ba'adalah nama tempat di kota dekat Makkah. bila para penjagatelahterlelapmakakeduanyn akanhLpetik.3314lll : 238 .l-rdl . Maka Rasr-rlullah bertanya: S "Apakah di sana terdapat salah satu berhala jahiliyvah yang disembah?" Para Sahabatrnenjawab: "Tidak. Dalil yang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 349 . Para perawinya seluruhnya terpercaya lagi masyhur." Adz-Dzhahabi dalam -lajricdu Asmaish Shahabah" menvatakan: "Kardam bin Sufyan Ats-Tsaqafiditiwayatkan haditsnva oleh Maimunah anak perempuannva. Ai-Albani berkomentar dalam "Shahih Abi Da wud" (2834) ll :637.t5tJj. Abu Dawud dalam Sunan-nyarnenyatakan: "Al-Hasanbin Ali telah berkata kepada kami. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'AI-Aiman Wan Nuduut/'." Maka beliau bcrsabda: "Laksannknn nadzarnut. dari aydrnya. €tt') . Sanad-sanadhadits ini juga berdasarkan pers. Buwanah.239. Tsabit bin Adh-Dhahhaaq telah berkata kepada kami. Yazid bin Harun telah berkata kepada karni.) untuk menunar1. hadits No.sJf ? v {i r tJ:i." Sementara dalam "A1-Ishahabah" AlHafizh berkata: " : "Al-Bukhari dan Ibnu Sakan serta Ibnu Hibban menvatakan: "la seorang Sahabat nabi." Beliau bertanya lagi: "Apakah ada hari raya jahililyah yang dirayakan di sana?"Mereka menjawab: "Tidak.Ses rrrrSjrillnr/n seseorang tidak diperbolehkanmelaksanaknn nndznr dalam bermaksiat kepada Allah. beliau berkata: "Scorang lelaki di masa Rasulullah ff pernah bernadzar untuk menyembelih seekorunta di Buwaanah.telahmemberitakan kepadakami.rtan Al-Bukhari dan Muslirn. Abdullah bin Yazid bin Miqsam Ats-Tsaqafi-salahseorangpenduduk Thaif-. Wadhdhaah Al-Yaman (seorang penyair) pernah melantunkan: tsv -.bab (21) Maa Yu'mltu bihi Mina Wafaa'Bin Nadzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan).telah berkata kepada kami. juga oleh Abdullah bin Amru bin Ash. " Shahih. Sarahbinti Miqsam telah berkatakepadakami bahwa ia pernahmendengarMaimunah binti Kardam berkata:"Aku pernah pergi keluar.I4 \i "Amboi alangkah indahnya dua pokok kurnaku di lembah Bttwanah.

Kudengar orang banyak dan juga orang-orang badwi berkata: "Ribut sekali suara kakinya.jumlah yang diceritakannya (Maimunah) lebih kurang.. tunaikanlah nadzarmu-" Dikeluarkan juga oleh Ibnu Abi Syaibah melaluijalur yang sama. Maka iapun menunaikan nadzarnya. ribut sekali suara kakinya. lima puluh ekor.238. Maka ayahku berdiri dan memasang pendengarannya." Beliau bersabda: "Kalau begitu. katanya. Al Baghawi dan Ahmad merirvayatkankisah itusecarapanjang." Lalu ia melanjutkan: "Sesungguhnya Ibuku ini bernadzar untuk berjalan kaki ke sana.kan ibadah haji bersama ayahku di waktu Rasulullah ff menunaikan haji (pada waktu itu aku melihat Rasulullah *) dan aku saksikan sendiri orang banyak berkata: "ltu Rasulullah ff !". Didwayatkan oleh Abu Dawud dalamkttab 'AI-Aiman Wan Nudzuu/'." Ayahku lalu mendapatkan apa yang dikehendakinya. Sesungguhnya aku telah bernadzar. kalau aku mempunyai anak lelaki. Beliau bertanya: "Apakah di sana terdapat berhala atau upacara salah satu dari hari raya jahiliyyah?" Orang itu menjawab: "Tidak. seraya berkata: "Wahai Rasulullah. dari Maimunah binti Kardam bin Sufyan. dan bunyinya: "Dahulu aku pernah bernadzar pada masa jahiliyyah untuk menyembelih seekor kambing di dekat mata air. dari Amru bin Syu'aib. di Aqabah. ayahnya pernah berjumpa dengan Nabi -kala itu Maimunah sedang diboncengkan dengan kendaraan-. tapi lebih ringkas sedikit. Apakah aku boleh melaksanakannya untuk ibuku?" Ibnu Basysyaar kalau tidak salah menyatakan (bahwa lelaki itu) berkata: "Apakah kita boleh 1. Tiba-tiba ayahku mendekati beliau sementara beliau berada di atas onta sambil membawa semacam cambuk.. Nabi bersabda: "Untuk berhala atau untukpatung?" Ia menjawab: "Trdak r-urtukkedua-duanya. laksanakanlah nadzarmu." 350 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . (3314) III:237..bab (27) Maa yu'maru bihi Minam Wafaa' Bi1 Narlzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan). nadzar yang diucapkannya di masa jahiliyyah. Abdul Hamid bin Ja'far telah berkata kepada kami."dst.Al-Albari berkomentar dalarn"Shahih Abi Dawud"2835ll: 637: " Shahih." Ayahku terus mendekati Rasulullah ffi lalu memegang telapak kaki beliau. bagian dari Tsanaya. 1) Abu Dawud menyatakan: Muhammad bin Basysyaar telah berkata kepada kami." Rasulullah # bertanya: "Apakah masih ada sisa-sisa berhala di sana?" Ayahku menjawab: "Ticlak.. namun ia menyatakan: "Dari Maimunah. (Maimunah) meneruskan: "Beliau membiarkan saia. hadits No. dari ayahnya dengan lafazh mirip. Abu Bakar Al-Hanafi telah berkata kepada kami. aku akan menyembelih beberapa ekor kambing di depan Buwaanah(lokasi dekat mata air)."(Perawi) menvatakan: "Setahuku. Kuiringi terus beliau dengan pandangan mataku. si ayah berkata: "Dahulu aku pernah bemadzar." Beliau bersabda: "Kalau begitu. dst. wahai Rasulullah.

Orang yang bernadzar tadi telah berniat menyembelih binatang ternak." Lihat " AI-Irwaa"'4587 . Maka Nabi bertanya: "Apakah di sana ada berhala di antara berhala-berhala dari masa jahiliyyah yang disembah?" Lelaki itu menjawab: "Tidak.I (kalaubegitu)." adalah jawaban dari satu hukum yang diawali dengan "faa" h. dari Amru bin Syu'aib. Menyempelihdi TempatHari RayaMereka adalah Maksiat 3S1 . Diri*'ayatkan oleh Abu Dawud dalam referensisebclumnya (3315)III : 239. (dari) .alam "Shahih Abi Dawud" (2836 -2837\ ll : 637:'."') Abu Dawud melaniutkan: "Musaddad telah berkata kcpada kami.ru." Tambahandari Sunan Abi Dawud. 2. (3312)lll :237 .) Ubaidillah bin Al-Akhnas. laksanakanlnh nadzsrntn Nadzrika). mungkin unta mungkin kambing. l a k s a n a k a nn a d z a r m u .u. dari kakeknva: "Bahwa seorang wanita datang menghadap kcpada Nabi seraya bortanya: "Wahai Raasulullah. Al-Harits bin L. Dirirvayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiscbelumnya.hadits No. ditinjau dar beberapa sisi: (FaaAwfi Bi Sisi pertama :"Kalaubegittr. AlAlbani berkomentar d. " 3 ) Pokok permasalahanyang dijadikan dalil. dari ayalurya. 3.melaksanakan unluk dirinya?" Beliau menjawab: "Ya. sr." Maka beliau bersabda: "Laksanakanlah nadzarmu.Shahih." Wanita i t u m e n e r u s k a n : " S e s u n g g u h n y aa k u b c r n a d z a r m c n v e m b t : l i h t l i tempat anu dan anu -yakni ditempat orang-orang jahiliyyah biasa mcnyembelih hewan mcreka-" Beliau balik bcrtanya: "Apakah engkau mcnycmbelihnya untuk berhala?" Ia menjawab: 'ticlak." Beliau bertanya lagi: "Apakah di sana terdapat upacara salah satu hari raya mercka?" Ia menjawab: "Tidak." Atau untuk patung?" Ia menjawab: "Tidak juga.sungguhnva aku bcrnaclzar untuk nemukul rebana di hadapan Anda. bisa jadi timbul juga masalah lain dengan tempat yang discbutkannya.lbeid Abi Qudamah telah menceritakan kcpada kami. "Hasan shahih.Itu menunjukkanjawabantersebutadalah 1." Bcliau menjawab: "Lakukanlah.238." Kernudian beliau melanjutkan: "Tidak dibolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan kepada Allah." Beliau menjawab: "kalau begitu." Menyembelih Tempat Di Pelaksanaan Hari RayaMereka AdalahPerbuatan Maksiat Dalil-dalil tersebutmemberiindikasi bahwa menvembelih di tempatpelaksanaan hari-hariraya merekadan lokasiberiala-berhala merekaadalah maksiatkcpada Allah.

bagaimana lagi dengan sebagian (orang Islam) yang melaksanakan sebagian perbuatan mereka. maka penunaian nadzar itu dilarang. Nah. beliar-rbersabda: "Laksanakanlah nadzarmu.a memperbolehkanbagi si penadzar untuk menunaikan nadzarnva itu. sebab adanya perintah untuk melaksanakan nadzar itu adalah: Bila nadzar itu tak memiliki dua hal tersebut (adanya upacara berhala dan berhala). bila mcnyembelih di tempat pclaksanaanhari raya mereka sara dilarang. raya) meliputi beberapa hal: Di antaranya: Rutinitas yang berkaitan dengan waktu. Seperti 'ledul hari raya fithri. Karena menvembelih di tempat yang tclah dinadzarkan hukumnya wajib. sebagaimana halnya beliau mcmperbolchkan wanita yang menunaikan nadzarnya dengan memukul rebana dihadapan beliau. Bahkan beliau niscaya mcngharuskannya. tentu beliau juE." bilamana nadzar itu terlcpas dari dua hal tersebut. ataupun 'lcd (hari setiap bulan dan lain-lain. niscayapenuturan itu ticlak berkaiian dengan pcmbicaraan sama sckali. maka sebab itu menjadi bagian dari ungkapan tersebut. Di antaranya lagi: Adanya pertemuan di dalamnya. Sisi ketiga: Kalau menyembelih di tcmpat pelaksanaanhari raya itu diperbolehkan." Kalau gambaran yang beliau tanyrkan itu tak termisuk cialam keumuman hukum yang beliau scbutkan. Perbuatan yang dimakruhkan itu sendiri -mcski tidak tergolong maksiat-namun ketika Beliau S teluh menanyakan orang itu tentang keberadaan dua hal tadi. bila terlontar karena satu sebab. Mungkin setiap tahun. 352 lqtidha' Shirathil MustaaimMukhalafataAshhabilJahim . Bila mengandung dua hal itu. setiap pekan. Beliau hanya menjelaskan hukum nadzar yang (justru) tidak boleh ditr-rnaikan. Jadi.Adanya kedua hal itu menjadi penghalang ditunaikannya nadzar tersebut. atau Hari Jum'at. Sisi kedua: Bcliau melanjutkan dengan sabdanya: "Tidak diperbolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan keoada Allah."sebab"adanya hukum. Satu ungkapan umum. Hukum asal menunaikan nadzar sudah kita maklumi. yang dilakukan justrr-rberkaitan dengan hari raya mereka tersebut? "led" HariRaya Pengertian Kata-kata : I'ed atau hari raya adalah ungkapan yang berasal dari pertemuan masal yang dilakukan sesuaidengan kebiasaanyang dilakukan secararutin.

"4l Demikian juga dengan sabda beliau: "Apakah di sana terdapat salah satu upacarahari raya ('Ied) mereka?"Yang beliau maksudkan Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab "Iqamatush Shala(. seperti yang diungkapkan Ibnu Abbas:.Sisaperawinya terpercaya. Pengeftian'led Raya Ha 3S3 .". Dan sekarang ini hari rayakita. 2. Sementara yang dikhususkan tempat/[okasinya sebagarmana yang disabdakanbeliau: . .bab (83)Ma la'a lum'ah (tiwayat-riwayat tentangberhiasdi hari Jum.." Shahihlbni Majah l90l) | : 18I:sebagai hadisr Diriwayatkan oleh Al-Bukhari. sepertisabdaRasulullah denganhari Jum'at: H yang berkaitan e'i tLo Lr "Ini adalah hari yang Allah jad." Seringkalilafazh "ied" dijadikan sebagaiungkapan menggabungkan antarahari dengansegalaaktivititas yang dilakukan di dalamnyi.terkadang bersifat umum. Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.hadits fiz-Zinah Yaumal No.at).Dalam isnadnyaterdapatshalih bin Abil Akidhar. 213(buku asli Arab).. 3. Masing-masingdari semua itu disebut dengan 'led. Sebagaimana yang disabdakanNabi ffi kepjda Atru Bakar: "Biarkansaja mereka berdua(untuk bernyanyi)uahai Abu Bakar.ikan (hari raya) buat kaum sebagai'Ied 1) muslimin.Al-Bushairi menyatakandalam . Terkadang'Ieditu dilaksanakankhusus dalam satu tempat. 1098I : 349. ." Sedangkanyang meliputi berbagai aktivitas dan pertemuan masal.. Telahditakhrii sebelurnnya.led (tempatperayaan/ "Janganlah kalian jadikan kuburnnkusebagai 3l peringatan tertentu)."Aku pernah menyaksikan (menghadiri)'Ied bersama Rasulullah *. Sesungguhnya setiapumat memilikihnri raya ("ied). 145. Telahditakhrii sebelumnya hal. atau hari raya. Demikian umumnya. Adapun yang dikhususkanwaktunya.Misbahuz Zujaajah'. Telahditakrij sebelumnya hal. ia agak dilemahkan oleh mayoritas ulama (hadits)..Al-Albani mengomentarinyadalam ''Hasan.Yang lainnya lagi: Aktivitas yang menggabungkanantara ibadah dan kebiasaan.

" Itu menunjukkan." Beliau bersabda:"Lokssnakanlah nad.Itu inti yang menjadi permasalahan.zarmtt. Oleh sebabitu.itu lebih menguatkanpersepsitentang larangan terhadap perbuatan syirik dan penyembahanberhala itu sendiri. Nabi tidak menanyakan:Apakah waktunya bertepatan dengan hari raya mereka atau tidak.perayaan itu sendiri. di Meskipun telah dinadzarkan.bahwa keberadaan satu area sebagaitempat pelaksanaan hari raya merekamenjadipenghalang untuk (bisa)dilakukannya penyembelihan tempat tersebut. Alasannya. Kalau tujuannyamengistimewakan suatu tempat itu -demikianlah yang tampak-. jaCi pembicaraannya tidak runtut dan tidak bagussistematikanya.yang mereka anggap sebagaihari raya. Dan sudah dimaklumi. bilamana area itu dihindari lantarandipergunakan sebagaitempat perbuatan syirik dan penyembahanberhala. Namun kemungkinan pertama (alasankesamaantempat) adalah Karena Nabi hanya mempertanyakanapakah tempat lebih beralasan. bila hanya sebatasitu.adalah pertemuanrutin di kalanganmereka." Ketika lelaki itu menjawab:"Tidak ada. atau karena berarti bersekutu dengan mereka untuk mengadakan perayaanitu. Demikian juga ketika beliau bertanya: "Apakah 354 lqtidha'Shinthil MustaqimMukhalafata Ashhabil Jahim .Demikianiuga bila wilayah itu sebagai lokasiberhalamereka. maka merekadiizinkan melakukan di penyembelihan sana. sesungguhnya beliau tclah melarangmengkhususkantempatitu. Dengan itu diketahui. karenalokasi tersebuttempatperayaan hari raya mereka. Kalautidak demikiankonsekuensinya. atau turut menghidupkansyiar 'Ied mereka.Karena Ied itu sendiri adalah lokasi perayaan. karena menyembelih di sana. tanpa bertepatan dengan acaraperayaanhari raya mereka.berarti membuat persesuaiandengan waktu perayaan 'Ied mereka.Kalau sekedar mengistimewakantempat perayaan itu saja dilarang. itu dipergunakan untuk upacara hari raya mereka atau tidak. ketika tempat tersebutsudah tidak dipergunakan untuk perayaanitu lagi.tidaklah dilarang. alasannya karenahal ihr berujung pada 'Ied areayang merekamuliakan dengandiadakannya pengagungan di sana. Karena semata-mata melakukan penyembelihandi sana saja. dan waktu perayaan tersebut. bagaimana lagi dengan perayaan itu sendiri?" Samajuga.bahwa yang dilarang adalah: Mengistimewakanareayang menjadi tempat hari raya mereka. dan sejenisnya.Tujuan mengistimewakan tempat tersebut tetap saja ada.Karena tak ada hai lain yang menjadi larangan.

Namun ketidaktahuan itu tidak bisa mereka jadikan uzur. ditambah lagi orang yang bcrtanya juga tak menganggapnya sebagai hari raya. felah ditakhrij sebelumnya. Ia tetap merupakan pelanggaran (dalam ukuran syariah) yang akan melahirkan tindakpelanggaran iainnya. bila dilakukan penyembelihan di sana j u s t r u m c m a n c i n g h i d u p n v a k e m b a l i k e b i a s a a nd i t e m p a t / s e l a i n tcrsebut."Itu me'Ied nunjukkan." l) Namun hari. kefasikan ataupun kemaksiatan. Atau sehubungan dengan adanya kejadian-kejadian yang mereka ang5. naik tahtanya seseorang sebagai raja atau pemimpin. semata mata ada)ah upaya penghidupan kembali hari-hari besar jahiiiyvah.Meskipun sebagianbesar manusia tidak menyadari hal itu.hari raya di masa jahiliJyah itu tidaklah mereka anggap sebagaiibadah. Karena kuku-kuku kehidupan jahiliyvah yang gelap gulita tertancap amat kuat dalam jiwa mereka. di mana mereka saling mengadakan transaksijual beli dan saling berbangga diri. bahwa ketika beliau bertanya. padahal orang-orang kafir itu orang kafil merayakan sendiri tclah masuk Islam dan meninggalkan perayaan semacam itu. sekaligusmematikan syariat-syariatIslam dari dalam lubuk hati para pemeluknya. 219 Disebut dengan hari-hari besat karena hari itu memiliki sibghah (warna) keagamaanyang kental. pasti mengenal hakikat keberadaan hari-hari besarjahiliyyah itu. Hal itu jelas. Sementara kebiasaan mereka yang menjadikan hari-hari besar ini menjadi semacamPasarRaya.di sana terdapat salah satu upacara dari hari raya mereka?. yang mereka sebut dengan ulang tahun atau hari-hari peringatan bagi orang orang yang diagung-agungkan seperti orang yang dianggap wali yant telah wafat dan lain-lain. akan tetapr ketika Rasulullah ffi melarangnya. Di sinilah muncul larangandan perintatan terhadapnya. dan seienisnya. Karcna dikhawatirkan. atau hari raya semacam itu sudah tidak dirayakan lagi di sana. Para pakar antroplogi dan perkembangan kehidupan manusia baik yang posistif maupun yanS negatif. tidaklah menutupi adanya latar belakang keagamaannya yang kental. Terlebihlagi dalam hadits yang terakhir tersiratbahwa kisah tersebut terjadi pada waktu Hijjatul Wadaa'. dan sekedarberniat menyembelih hewan. bcrarti itu sebagai cara menutup jalan agar tidak lagi muncul sedikitpun (bcntuk) perayaan hari-hari raya mercka. Yakni sebagaimana yang diungkapkan oleh orang-orang Al-Anshaar: "Dalam dua hari ihrlah kami biasa bersuka ria di masa jahiliJyah. Semua itu. yang mereka bcrjual beli d:ur saling bersuka ria. An-Nasaa'i dan Ahmad.ap mempunyai nilai tersendiri dalam kehidupan.rOle'h sc'bab Diriwayatkan oleh Abu Dawud. dengan rnengkajihari-hari besarvang ada sekarangini. (Muhammad) Pengeftian'led Raya Hari 355 . juga membuka jalan untuk dirayakannya kembali 'Ied-'Ied tcrscbut.. Kala itu sudah tidak ada lagi tersisa hari-hari raya kaum musyrikinKetika Rasulullah S melarang penyembelihan di tempat orang'led mereka. Hadits ini shahih. Baik itu kelahiran seorang anak manusia.hal. Baik berupa kekufuran. Padahal hari :ava itu -Wallahu A'lam kala itu berbentuk Pasar Raya.

karena dikhawatirkan sebagian ummat Islam akan ternodai oleh urusan orang-orang kafir. dengan syarat. Meski sebagian lebih besar nilai keharamannva daripada yang Iain. Hari-hari BesarOrang-orang Kafir AdalahSamaSaja Seluruhnya Hari-hari besar orang-orang kafir. Hari-hari raya itu sama saja nilai hukumnva bagi scorang muslim (jika melakr-rkannya). bahwa ada hadits yang memberitakan bahwa sebagianumat ini akan 356 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil .antara 'ied (hari raya) dengan penyembahan itu Nabi membedakan berhala. hari-hari besar ahli kitab yang dijadikan agama dan bentuk peribadahan itu justru lebih diharamkan (bagi umat Islam) dari sekedar hari raya yang dijadikan ajang bermain dan bersuka ria. mcmerangi ahli kitab itu lebih utama nilainya daripada memerangi kaum paganisme (penyembahberhala). Demikian juga ciengan bagian agama mereka vang manapun. Oleh sebab itu juga. Seb. Karena bcribadah dengan cara vang dimurkai Allah itu lebih besar dosanya dibandingkan dengan sekedar menuruti nafsu syahwat dengan apa yang diharamkan Allah. Larangan untuk mengikuti mereka tentu juga lebih keras lagi.Scorangmukmin yang dibunuh oleh ahli kitab (dalam peperangan). ahli kitab dan kalangan ummi dalam pandangan Islam berasal dari satu sumber.maka ia akan mcndapat dua kali lipat pahala orang yang mati syahid.tentu lebih besarlagi. perbuatan syirik lebih bcsar dosanya dibandingkan zina. Olch sebabitu. Syariat Islam tclah memangkas benda (perlengkapan) hari raya dari kalangan paganis. mereka tidak melaksanakan secara demonstratif.ahli kitab diakui keberaclaan agama mcreka dan asal muasal hari-hari bcsar mereka (untuk mereka lakukan scndiri).rgaimana halnya kekufuran dua golongan itu (ahli kitab dan kalangan ummi) adalah sama wujudnya dalam keharamannya. yang mana setan telah kehabisan akal untuk melestarikan kembali kebudayaan mereka di tanah Arab.Ini merupekanlarangankerasterhadappelaksanaan perayaan hari-haribesarjahiliyyah. Sementara k a l a n g a n k a f i r l a i n n y a t i d a k l a h d i a k u i e k s i s t e n s ia g a m a m e r e k a . Bedanya. Sebelumnya telah dipaparkan. Namun demikian. maka kekhawatiran akan ternodainya umat Islam oleh berbagai karakter kebiasaan kar-rmahli kitab yang -nota bene-masih ada hingga sekarang. bagaimanapuncara pelaksanaannya.

untuk mcngikuti r-rpacara orang kafir tersebut. karena hal yang mendorong mereka berbuat demikian cukup kuat. Agar tidak menjadi jalan mempersamakan diri dengan diri mereka dalam urusan-urusan lainnya.Beliau tidak menyebutkan sisi pertama dan kedua mungkin yang beliau maksudkan adalah: Hadits pertama dan kedua. setelah Allah mengutus Rasul-Nya. hari-hari besar yang sarat kebatilan. kcbiasaan itr. 473. kalaulah bukan lantaran larangan dan peringatan-Nya.mengikuti jalan mereka. Lebih dari itu. permainan dan bcrbagai kesenangan syahwat. semakin jauh juga kita dari (pengaruh) amal perbuatan mereka sebagai calon penghuni Naar Jahiem. Kemudian seperti dimaklumi juga. Kalau latar bclakang yang mcndorong sudah demikian kuatnya.INallahu HariBesar OrangKafirt Semuanya SamaSaja 357 . Scmuanya ini memunculkan satu keyakinan. Allah menghapuskan semuanya tanpa tersisa. Sebagaimana beliau juga tak bcrkcnan melcstarikan segala bcntuk kemaksiatandan kekufuran yang pemah dilakukan umatnya scbelum Islam. memberi petunjuk bahwa orang-orang (kafir) di masa jahiliyyah telah memiliki hari-hari besar yang mereka pergunakan untuk berkumpul-kumpul. Sisi yang ketiga. Demikian juga dari sisi budaya yang manusia cenderung menyukai rutinitas perayaan tersebut. Demikian yang dinyatakan oleh penulis Rahintnhullah. bahwa Rasulullah t selaku Imam kaum yang bertakwa. pada dasarnva telah melarang hari-hari raya orangumatnya secara kcras. Pengakuan beliau akan (asal-usul)agama ahli kitab tidaklah berarti bcliau berkenan untuk melestarikan sedikitpun dari hari-hari besar mereka itu di kalangan umatnya.r tak mr-rngkin akan lenyap. niscaya manusia tidak akan meninggalkan hari raya mereka itu. tanpa adanya larangan kcras. bahkan juga dalam tata cara ibadah. Bahkan berupaya menghapus dan menghilangkannya dengan segalacara. Karena budaya adalah tabiatnya yang kedua. Misalnya dari sisi tabiat mereka yang pada dasarnya menyukai apa-apa vang mereka perbuat di hari-hari besar tersebut. bahkan Rasulullah ff (tcrlihat) bcgitu berkeinginan untuk memerintahkan umatnva agar membedakan diri dari mereka dalam banyak hal yang asalnya mubah. Karena semakin banyak ketidaksamaan antara kita dengan para calon penghuni Naar Jahicm tersebut. Hal itu dapat dipahami dari ucapanbeliau berikut: (Sisi)yang keempat a'lant da ajaran As Sunnah: Lalu beliau menyebutkan hadits itu. Khususnya. dari ajaran As-Sunnahl) Bahwa hadits ini dan juga hadits lainnya. Kemudian seperti diketahui.

" 2l Dalam Shahih AI-Bukhari danMuslim juga disebrtkan: " Biarknnlah merekaberdun Wnhai Abu Baknr. 'Al-'Iedain". Sisi yang keempat dari ajaran As-Sunnah: dikeluarkan oleh AlBukhari dan N{uslim dalam Shahih mereka berdua." 1. No. Dan inilnh hari fttyn kita. Sesunggulrnyatni adalah bagian 'Ied". 2. Lihat catatankaki terdahulu.- q+l l\Jr 6 "Dan bagi tiapliap ummatada kiblatnyt (sendiri)yang ia menghndap (Al-Baqarah : 148) kepadanya." Ucapan itu menunjukkan bahwa setiap umat mengistimewakan hari tertentu sebagaihari raya. "Berani-beraninya kalian dendangkan Mazmur (seruling) setan di r u m a h R a s u l u l l a h? " .l." Dalam satu riwayat dikatakan: "lNalni Abu Baknr. lradits No. Sebagaimana difirmankan Allah: ( l\ !^:. dari Aisyah 'nnhn bahwa ia bcrkata: "Abu Bakar pcrnah menemuiku Radhiallahu dan di sisiku ada dua orang budak wanita Al-Anshaar yang mendendangkan apa yang pernah dilantunkan orang-orang Al-Anshaar di hari penyambutan kedatangan Nabi. 3. tak ada lagi yang melebihi ketinggian hasrat beliau (menyelamatkan) dan memberi bimbingan umatnya. Maka Abu Bakar berkomentar.3) dari hari Pengambilan dalilnva bisa dari beberapa sisi: Pertama: Sabda beliau: "Setiap umat memiliki hari raya.l 1O kl-rf _ . (17) II : 608.. (Aisyah berkata): Padahal mereka berdua bukanlah penyanyi. 358 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Semua itu adalah keutamaan Allah atas diri manusra.98711 : 47'1dan Muslim dalam kitab "5ra1a tul "led (Keringanan untuk Ar-Rukhsatr Fil la'bi AIIadzi Laa Mn'shiatafiilti Fii Alynmi boleh bersuka ria selama tidak berbau maksiat pada hari raya). Hadits vang tercantum di buku. sebagian besar mereka tidak mengerti hal itu.H a r i i t u a d a l a h h a r i ' l c d .Sesunggulmyn 'l hari raya. Dan ini adalah hari raya kita.l>ab (25) kizo Faatahulletl Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab Rak'atait (Brla seseorangketinggalan shaiat'led. dan hart raya kitn adalahlnri ini. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.bab (1) sendiri).Ayah dan ibuku menjadi tcbusannya. Namun sayang. ia harus shaiat dua raka'at Yushalli 'Iedain". Kctika itu adalah hari tasyriq. Telah ditakhrij sebelumnya.t /r r. setiap umat menrilikihari raya. R a s u l u l l a hH l a l u setiap umat pasti memiliki bersabda: "Wnhni Abu Bakar.a't.

Konsekuensinya. HariBesarOnng Kafirt Semuanya Sama Saja 359 . kita tidaklah membiarkanmereka untuk berpartisipasi dengan kita di hari raya kita.bab (22)Mit'taah T/rrftrr.. Di wayatkanolehAbu Dawud dalaljj.Al-Albani berkomentardalam "Shahih Al-/ami"'(5885\ lt: 1034:" Shahih."Atau: "Shalat 'Ied itu caranyabegini dan begini. tahrimnya (pembukaannya. hadits No.129.Atau pada hari tersebuisaja. kaum Nashranijuga memiliki hari raya. Sebagaimanasabda Nabi berkaitan dengan definisi shalat. Jugadiriwayatkan oleh lbnu Maja]rdalam kitab -7tlrThaharah"."(Al-Maaidah : 48) Semuadalil di atas menunjukkanbahwa masing-masing umat memiliki orientasitersendiridenganjalan hidupnya.kjtab"At-Thahanh". saat diharamkannyaseluruh perbuatan lain selain shalat) adalah at-takbier.Kami berikan ahtrnndan inlan yangterung. Sebagaimana juga tidak bersekutu kita denganmerekadalam kiblat dan jalan hidup mereka. Kita dilarangberbaurdengan mereka. haditsNo. Juga oleh At-Tirmidzi dalam kitab 'Ath'Thaharyh".alamkttabAth-Thaharah." Dalam ungkapan itu sudah ter4.4...Dengandasar ini juga. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya hari inilah (HaadzaAl-Yaum) hari raya kita." sesungguhnya dijadikannyakalimat menjadi lebih khusus dengan menggunakan "Laam" dan "ldhaafah"memberi faidah "Istighraaq"ftahwa . Ath haditsNo.bab (31JFa/dhul wudhu (kewajibanberwudhu). Dan oleh Ahmad dalam.Demikian Ash-Shalah Athiu8a oleh Ad-Darimi d.bab(3)MiftahAsh-Slulah T/rrilllrr. Karenahuruf "Laam" memberikan faidah pengkhususan. bahwa bentuk hari raya kita (yang sah) terbatasi hanya pada hari itu saja.Sebagaimana yang biasadinyatakanoleh para ahli fikih: "BabShalat'Ied.bab Maajaa'a AnnaMifaah Ash-Slulaoh Thuhur(Riwayatyang Ath menunjukkan bahwa kunci (sainya) shalat adalah bersuci). Kemudiarrbeliau mentomentarinya: "Hadits ini adalah yang paling shahih dan terbaik dalam bab ini." mengandung konsekuensi.. Kita tidak memiliki hari raya lain selain dua hari raya. Dan tahlil-nva(saatmulai dihalalkannya melakukan perbuatan lain. hanya hari itu saja-r"'t).fI Musnad I tI23 . maka semuaitu menjadikekhususan mereka. yang dimaksud hari.Demikianjuga dalam firman-Nya: "Untuk tiap-tiap unnt di antara kamu. Apabila kaum Yahudi memiliki hari raya.hadits No (3) I : 5. 61 I : 16." Lrhat "At-Talkhish Al-HabiA " 2L6.(687) : 186denganpenelitiankami. yakni penutup shalat) adalah aftasliem-1) Maksud beliau ff bukanlah mengkhususkansabdanyapada 'Ied tersebutsemata. Kedua: Sabdabeliau: "lni adalah hari raya kita..Namun yang beliau singgung adalah bentuk dari syariat sejenisnya.bahwa hanya inilah hari raya kita. (228)I : 101.

Ahmad dan Ishaq." Demikian juga bila kaum muslimin keluar menuju tanah lapang." Demikian halnya dengan sabdabeliau S: "sesungguhnya hari ini." lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 360 .Demikian yang menjadi pendapat Imam Malikbin Anas.An shauni (Larangan Yaumi Arafah Shiyamdi Hari Arafah)V :252.b "Ash-Shaum".bab (50). dan belum melakukan shaum di hari kesepuluh." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.. Kesemuanya adalah hari untuk tt mnkan dan minum (bukan hari shaum)." Paraahli ilmu mensamalkan hadis tersebut. Mereka menganggap makmh shaumdi hari-hariTasy"riq.Shiyaam Ayyaami AtTasyrieq(stuyamdi hari-hari %syrieq)." Dan yang seperti itu. 1764 II | 37 .Sya6'ie.melakukan berbagai aktivitas. bab (195) An-Nahyu." Itu merupakan dalil tentang perbedaankita dengan mereka dalam hari raya.Masing-masingdengar lafazhWaAyyamAt-Tasynq(Hari-hari Tasyriq) rbagai garti dari lafazh: Mina (Harihari di Mina).6.Merekamemberikelonggaran(untuk melakukan shaum) bagi orang yang berhaji dengan Thmattu'. Kemudian oleh Ntmad dalarr.Demikian juga oleh Ar-Nasaa'i dalam kitab "A1-Manasik". bila tidak mendapat sembelihan. An-Nasaa'i dan At-Tirmidzi.:ifi t+. e'*-.Lalu Ad-Dadmi dalamkitab "Ash-Shiyaam".lalu olehAt-Tfmidzi dala( lJl. karena kelimanya sudah 1. 2419II : 320. Dikhususkan lirna hari.'e . (20) U : 135.hari nahar(pmyembelihan/Al-Adhha) hari-haiiMina dan adalah'Ied kita sebagai umat lslam. seseorangyang melihat pelaksanaanshalat dengan mata kepalanya sendiri: "Ini adalah shalatnyakaum muslimin. yakni jenis hari semacam Sepertijuga yang diungkapkan ini. Al-Albani berkomentat dalam Shahih Al-Iani'(8192) ll 1361:Dengan kata-kata "Shahih. Ia (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. bertakbir. hadits No.f."..cakup dua hari 'Ied.bab (SSlMaolad Karahryyati aFii (nwayatShaumi At-Tasvrieq fiwayat tmtang dilarangnyashaumdi hari Tasyrieq).bab (47)Fi syiyam Arafah (Ientang shaum Arafah). "Al-Musnad" IV :152. Demikian juga bila dikatakan: "Dilarang melakukan shaum pada hari 'Ied. Hadits Uqbahbin Amir4$ berikut ini juga termasuk bentukpembahasan semacam Dari Nabi & bahwa beliau bersabda: itu. hadis No. Diriwayatkar oleh Abu Dawud dalamlntab Ash-Shaum. kecualisegolongan kalangan dari para Sahabat Nabi dar yang lainnya. i6 ryl:. shalat dan lain-lain.haditsNo. lalu dikatakan: "Inilah 'Iednya kaum muslimin.Seusai menukilhaditsitu At-Tirmi&i berkornentar: "HadisUqbahbin Amir ini adalahhaditshasan.ureA e?t "Hari Arafah.

karena setiap kaum memitiki hari raya. sebagaimanayang kita lakukan pada hari raya umat Islam. Sisi ketiga: Beliau memberi kelonggaran bagi dua orang budak wanita tersebut untuk memainkan rebana dan bernyanyi. berarti ungkapan umum itu (Ied) berdiri sendiri dalam menetapkan hukum. Dan ini adalah hari raya kita. Karena kalau bersenangsenang itu juga dibolehkan pada hari-hari raya orang-orang kafir. Karena karakter sebagai sebuah hari raya telah dimilikinya secarakomplit. Schingga ungkapan yang lebih khusus darinya (dan hari itulah hari raya kita. sebagaimanakelonggaran yang Allah berikan pada hari raya orang kafir. menunjukkan bahwa kriteria itu adalah alasan adanya hukum tersebut.led (seolaholah) hanya ditujukan kepadanva." Karena menyertakan sebuah kriteria setelah penetapan hukum yang diawali dengan huruf: "Faa" (maka). hal itu tidak terus diberlakukan untuk hari. Alasan bcliau. bahkan dalam dimensi waktu yang cukup panjang (beberapa hari). Maka tatkala beliau memberi alasan dari ungkapan yang lebih khusus. Maka yang menjadi alasan kelonggaran itu 'karena adalah: masing-masing umat memiliki Ied sendiri-sendiri. umat Islam. umat Islam) tidak lagi berpengaruh apa-apa. Dalam semua penjelasan ini terdapat larangan untuk meniru mereka dalam bersenang-senang hari raya. maka sebutan sebagai hari . Oleh sebab itu. Atau mungkin karena ia hari rava yang berlangsung bebcrapa hari. di HariBesar OrangKafirlSemuanya SamaSaja 361 . Maka kita tidak dibolehkan bersenang-senang pada setiap hari raya. bahwa kelonggaran (yang diberikan Allah) dengan alasan keberadaan hari itu sebagai 'Ied kar-rmmuslimin. Hari raya yang kita milikr yang berlangsung sckian hari.hari raya orang-orang kafir. ia (Iedul Adha) dinamakan juga sebagai Iedul Kabir (hari raya Bcsar). Karena Allah tidak memberikan kelonggaran untuk bersenangsenang dalam hari-hari raya mereka.meliputi hari raya yang berdimensi tempat dan berdimensi waktu. dan bahwa hari itu a d a l a hh a r i r a y a k a u m m u s l i m i n . yaitu yang disebut dengan "'Ied ". Dan hari itulah hari raya kita. Kalau kclonggaran itu terkait dengan ungkapan "Ied" semata. Demikian tujuan pcmbahasan. Alasan kelonggaran itu hanya berlaku bagi kaum rnuslimin. hanyalah hari raya tcrsebut. tak ada guna beliau bersabda: "(Maka) Sesungguhnya setiap umat memiliki hari raya. kitapun mengerti bahwa kelonggaran hukum itu tidak berlaku hanya dengan kriteria "hari raya" yang umum. Konsekuensinya..

Khususnya pada jiwa anak-anak dan kaum wanita. (Kala itu) di tanah Arab masih tcrdapat orang-orang Yahudi dan Nashrani. scrta orang-orang yang pada umumnya kosong hatinya. L)emikiantercantum dalam naskahtcrcetak:"Sisikeempat '. Mcski clemikian di Madinah masih juga ter. bersenang-senang dan lain sebagainya. Kalaulah bukan karena agama kaum muslimin vang mercka pelajari dari Nabi mereka ff . Di \amanpun masih banyak terdapat orang Yahudi. yakni bahwa mereka harus menghindari dan menjauhi semua upacara ied itu. Insya Allah. kalau tak ada penghalaunya. dapat Yahudi. Di masa kehidupan Nabi juga masih terdapat orang-orang Yahudi di Madinah. Sementara orang-orang Majusi banyak tinggal di Bahrein. Sctiap kali orang-orang kafir itu mempunyai kekhususan dalam satu hal. bermain main. segolongan demi segolongan. Satu hal yang sudah dimaklumi.Semuanya demikian melekat dalam jiwa mcreka. bahwa mereka semua mcmiliki hari-hari raya vang ditetapkan. Dan juga sudah dimaklumi. mereka pasti membedakan diri dari orang-orang kafir tersebut. berhias. Nanti akan diulas persoalan tersebut.m kcadaanbaju besi beliau masih tergadai cli tangan seorang \ahucli. Tak akan hilang. berpakain (bagus). tentu terdapat sebagiarr perbuatan itu yang mereka lakukan. bagi orang yang memiliki keahlian di bidang sejarah. mcski jumlahnya scclikit.Terbukti ketika Nabi H rvafat. r m u n kcnyataannya. Karena ada yang mendorong 1. untuk mengikuti kebiasaanmereka.ran dan lainlain. Scdangkan orang-orang Nashrani masih banyak tinggal di Ne. Namun sayang mereka merusak pe4anjian tersebut. dal. Sampai-sampai Umar bin Al-Khattab mengusir mercka di masa kekhalifahannya. 362 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Mereka sama sekali tak memiliki "perubahan" apa-apa di hari-hari raya orang-orang kafir itu. Kita tidak bisa memastikan bahwa ia adalah y a n g k e l i m a .N . pasti tahu dengan penuh keyakinan bahwa kaum muslimin di masa kehidupan Rasulullah |{ tidak pernah mcnyatu dengan para pemeluk agama-agamatersebut dalam segala urusan (keagamaan/kebiasaan) mereka. memang ia yang kelima. Justru Rasulullah H dan kaum muslimin menganggap hari-hari itu tak ubahnya sepcrti hari-hari biasa.Sedangkanvang sesudahnyaadalah yang keenanllVa llahu Tn'alaA'lont. K a r c n a y a n g s e s u d a h n y ad i s e b u t j u g a y a n g k c J i m a . bahwa manifestasi dari perayaan hari-hari tersebut adalah: Makan-makan dan minum-minum.Sisi kccmpat 1rdari ajaran As-Sunnah. Bahkan awalnya beliau membuat peianjian damai dcngan mereka. Seperti (contohnya) dalam cara shaum mcreka. Sebelumnyalmenuru r penlahqiq-P-t)sudah disebutkan. Kemudian.

Kemudian lebih daripada itu. Dengan dalil ini.mereka untuk melakukannya.'uga.: . Kalaulah bukan larangan syariat.6 Jb J:. i!:-Llrr'. Hurairah Radhiallahtt bahwa ia pernah mendengar Rasulullah € DersaDoa: .Begitupun. Yaitu tabiat dan kebiasaan (manusia) yang juga turut andil mewujudkannya.* t&. dan sejenisnya. Karena bagaimapun . Kalaulah ada umat Islam yang ikut berpartisipasidalam perayaan hari raya orang-orang kafir ifu hinya sebaiasbairwa ia hadir di sana sekedar untuk berekreasi.e$i'.iirvt$ . melihatlihat kondisi perayaan hari raya mereka. Lalu bagaimana hukumnya bila sebagiankaum muslimin melaku'Iecl kan apa yang mereka lakukan di hari mereka. hal itu tetap mengandung makna penghormatan bagi hari raya mereka.-r. atau sebagian besar mereka bahkan melarang hal itu. apa masih belum cukup sebagaibukti bahwa kaum muslimin memang telah menerima ajaran dari Nabi mereka untuk tidak turut andil dalam hari raya orang-orang kafir tersebut? Apabila hal itu direnungkan dengan seksama akan tampak jelas permasalahannya.yi4li:$i' 6')6\ ti'::tlsi .6t 7'1-oVl-3o"t7'ti'.it tj:i #'&. kaum muslimin di masa Al-Khulafa Ar-Rasyidun juga sudah terbiasa untuk membedakan diri dari orangorang kafir tersebut..rd . Umar dan para Sahabat lainnya melarang perbuatan tersebut.y eg. hal itu pasti terjadi. sebaBaimana yang akan kita ulas nanti..ple$tr+.i. ketika mereka menyadari akan adanya sebagiankaum muslimin yang melakukan shaum di hari raya orang-orang kafir untuk membedakan diri dari mereka. atau melakukan beberapa ha1 yang turut membantu terlaksananya hari raya mereka Ittl a Para ahli fikih.J Hari Besar Orang KafidSemuanyaSama Saja 363 .A * t a6r1. Sisi kelima dari ajaran As-Sunnah: Diriwavatkan oleh Abu 'Anhu.

(6) haditsNo. Namun nrerektt di dalamnya. Namun di hari tcrdepan kiamat.21)II : 586 Diriwayatkan oleh lmam Muslim dalam referensitercantumsebelumnya-hadits I N o . di Sementara Nashrani hari Ahad.rl(ha dan Muslim) ri Dalam lafazh shahihyang lain: "Karenamerekatclah menerima ajaranAl-Kitab sebelumkita." a) Muslim) 1. (876)II 35. (896) : 382. Padahal Ai-Kialil.bab Mn Ya-. ( 8 5 t rI) : 5 8 6 .Sementara lebihcendemng bahwaarti kata"Baida" adalai: "Chairu' (padahal). pcttgiklnkitu di hari kiamat nanti.tga lmam Muslim (dalamreferensi No. 3. Al-Kissa'idemikianjuga lbnu Say_vidihi bolehjadi demikian. ATii karena sinonirnnya ia Arab-Fft)(Muhammad). Besok kttn adalah giliran orang-orartg 2j . (21)Il : 586 Jum'at). bab (1)FardhulJumu'ah.1." Dalamsatu riwayat "Di (HF.Karena mereka orung-orang ynng ntenerima ajaranAI-Kitabsebellun kita." 3) 'anhuma Dari Abu Hurairah dan Hudzaifah Radhiallahu bahwa ''Ra>ulullah mereka berduaberkata: S bcrsabda: "Allah menghilangknn (ketttamaan) Hari ltn{at dari umat sebelum di kita. merekn disebutknn: antara senrua. lunlat. Di dunia ini. 855. adalah yangtelnh Ini har[ diwajibknn justru berselisih atasmereka untuk merayaknnnya. Kini Alah menunjukkankepadakita hari itu. Kemudi. (12)Hal'Alo DriwayatkanolehAl Bukharidalamkitab'Al-Iumu'ah". dalambahasa Sayakatakan:Ini adalahucapanImam AsyNamun hal itu dianggapagak mustahiloleh Iy_vadh.lrr (tidakkamiterlemahkan. Syah'eltahimahullah. AIIah memberi mercka akanmenjadi Dengandemikian." Kitn arlalah golongan terakhiryang berada barisanterdepan hari di di (Baida Annahum) D(ahli kitsb)adalah kiamatnanti.Orang-orang Yahudi mendapat keutatnaan hnri Sabtu.an di orang-omng AIIah menciptaknn kita. Orang bnnyak aknnnrcngikuti hnri ini.bab Hidayatu Hadzihil Ummah li YaumilJumu'ah(Umat ini ditunjuki keutamaan hari haditsNo. 4.ylndi MinanNism'ilNash-Shifoaan Chairihnn? lNo lladits No. Dnn Iusnadnlalt Nnshrnni. Alrl. jugn dan mentnrjukkan kepada keutamaan kita Hari lum'at. Kini Allah justru telahmenfueri petunjukkepada kita.Inilah hari yang dahulu pernah merekapcrselisihkan.. Kita baru menerinn ajaranitu sesttdah tnereka.kita di barisan untuk dihisab. Dan kita baru mencrimanyasesudah mereka.tilirnnornng-orang Yahudi. Sementara haditsdalan buku ini No. 2." (HR. Jugaoleh Imam Muslim dalam ktab "A1-Jumu'ah". II lumu'ahCuslttrr tertulis)oleh Sementara haditsdaiam buku ini Jr. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 364 . Demikian dengan bersamaan ktta hari Sabtudan Ahad. Sebclum seluruh manusia. kito adalahgolo gan yang terakhir.A. (19. Arti kataBala (karena) adalah. itu Lihat 'Fai6u1 Bati"Il : 354 Diwayatkan olehAl-Bukharidalamkitab "Al-Iumu'ah".

.dari had its Abu Sa id il Khudri.r mursai. Beliau melarang kita untuk shiyam di hari itu. Jadi sama-sama terlarang. bunvinya: 'Aku adalah seorang nabi yang tidak pernah bohong. Sava anak lbnu AbLlil Muthallib. a. dan Nashrani di hari Ahad. Sementara/ karenaaku orang Quraisy. Kata laam di depan kata-kata Yahudi dan Nashrani dalam kalimat tnr menunjukkan kekhususan. Maka jika perayaan hari-hari rava yant masih dihitung dengan menggunakan penanggalan Arab saja terla rang. bahwa beliau S bersabda " Saya orang Arab yang ytaling t'asih. bahwa masing-masing mendapat apa yang dikhususkan baginya.r*aku aia.if At-Jamie.Nabi H juga telah menamakan Jum'at sebagai hari 'led dalam banyak kesempatan. Bila hal i[u dalam hari raya pekanan maka untuk hari raya tahunannya juga sarnasa. dan yang ini untuk Amru." Hari Besar Orang KafiftSemuanyaSama Saja 365 .rmr Mubasrsl ir bin Ubeid.\ d ralekAbi 5.r'adbin Bakar." Kemudian.l AJ-Albani mengoment.dr.rri hadits ini dalam "Dha. Sebagaimanadirirvayatkan. Sebagaimanaorang-orang Yahudi mcnclapatkannya di hari Sabtu. yang itu untuk si Yazid. " lmam Suyuthi dalam Al Jamie'Ash-Shagiermenisbatkan riwavat itu kepada Ibnu Sa'ad dalan-rAth-Thabaqat. Al Hatsanri dalam "Majma'u Az-Za rvard"menisbatkan rirvavat itu kepada Ath ltabrani dalam ?4/-Mu Tamu Al-Krbier.(Baidaanna) Karenasaya orang Quraisy dan disusuitli dustot Bani Sn'adbin Baknr. Saya adalah orang Arab yang terfasih. " Konsekucnsinya." (1303) hal. lllT _1g8: " Haditsmaudltu' /naslu. Yang ini untuk saya. la tertucluh berdusta. Maka jika kita bersama mereka ikut dalam hari raya hari Sabtu atau hari Ahad tentu menyelisihi hadits ini. Bagaimanamungkin orang scpcrti sayabisa keliru berbicaradalam bahasaArab. bahwa kita mendapat bagian keutamaan di Hari Jum'at. Selain itu. . Bunyinya: "Aku oralg terfasih bahasaArabnya diantara kalian. Orang Iain tidak bisa tumt memilikinya. maka bagaimana halnya dengan hari raya orang-orang . dari yahva bin yazid As Sa. keturunan Bani euraisy dnn bernisbat (pernah berdiam) di Bani Sa'ad bin Bakar." Atau: "Ini ada tiga budak lelaki. Qibti atau persia dan l a i n s e b a g a i n y a A d a p u n s a b d aN a b i S : " B n i d a n t n h r m t h l u l k i t n b .Dan dialel b.a.tjam yang dihitung dcngan perhitungan Romawi. " ? a n maksud "bnida annn" vaitu "karena". Bila dikatakan: "Ini ada tiga baju.sccrr. " Kemutlian perawi berkata: 'Dalam sanad hadits itu ada pernhi bcrn. Karena hari itu mengandung keutamaan sebagaihari "ied (yang dilarang shiyam di dalamnya)."t) 1. dalam hadits itu tercantum.rh. ungkapan demikian juga mengharuskan adanya pcmbagian.

Sehinggakita diberi petunjuk olch Allah dalam hari rava yang diperselisihkan ahli kitab flum'at) dengan dua hari raya lain (Sabtu dan Ahad).Artinva. Dan aku senangbisa berbeda dari merekasemua.[adi kita Iebih dahulu beramal shalih (dengan keutamaan Hari Jum'at) daripada mercka.alam 'A|-Fath" Il : 35. An-Nasaa'idan Ibnu Abi Ashim.Pengertian hadits tersebut -Wallahu 'Alanr : Kami adalah orangorang terakhir yang diciptakan Allah.rp.r 'nnhaagarbertanyakepadanyatentang."1)Yakni sebagair . 1..Beliaumenjelaskan: berbedabagi kaum musyrikin.umpai dan beber.rsamelakukan shaum di hari Sabtudan Ahad. dan yang paling pcrtama di hari kiamat. Demikian juga. namun palint pertama martabatnya. Dijadikan Hari Raya ShaumDi Hari-hariyang OlehKaumMusyrikin Diriwayatkan olch Kuraib. Yang demikian itu (yakni sebutan sebagai golongan terakhir). orangS. Yang pertamakali dihisabtlan vang pertamakali masuk Jaruah.rhabat Nabi * mcngirimku untuk mcn.1:"Arti hadits itu: Colongan yang paling tcrakhir masa hidupnya."'l) Al-Hafidz Ibnu Hajar menyatakan d. Sisi kccnam dari ajaranAs-Sunnah: bahwa ia berkata:"Ibnu Abbas budak Ibnu AbbasRndhiyallnhu'anhwn. Di dua hari itulah beliaupahngbanvakmelakukan "Dua hari itu adalahdua hari raya yang shaum. yang akan clihisabpertama kali sebelum seluruh manusia Diriwayatkan oleh An Nasaa'i dalam kitab Ash-Shiyaam dad As-Sunan Al-Kubra. namun dibarisan depan di akhirat nanti. 2. Radhiallnhu Ummu Salamah "Hari-hari apa sajayang Rasulullah S banyak melaksanakan shaum? '. bahwa Muhammad H adalah orang pertama vang akan membuka kunci fannah itu. 366 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Karena mcrekalah yang pertama kali digiring kc padang Mahsyar. n a n ad i r i w a v a t k a n d a l a m h a d i t s s h a h i h : B a h w a u m a t i n i a d a l a h umat yang pertama kali masuk Jannah.Dalanrhadits Hudzaifalr yang dirirvayatkar oleh N{uslim: Kita adala h golongan pendud uk dunia terakhir. maka Allah menjadikan kita kaum yang ierdahulu mendapatkan pahala amal shalih tcrsebut. bahwa umat ini meskipun keberadaannyadi dunia paling akllir dibandingkan umaFumat sebelumnya. karerarkita mcnerima ajaran Al-Kitab sesudah mereka. Dengan keberadaan kita yang telah mendahului mereka dengan petunjuk dan amal shalih. Namun kami-lah orang-orang yang pertama dihisab dan pertama masuk Jannah.ru* bi.'Diriwayatkanoleh Ahmad. h Radhiallahu nlln menjawab:"Beli.

juga tercantum dalam At-Tuhfah XIII: 30. vang tekanan alasanbeliau juga untuk membedakan diri dari mereka.rh bin M uhammacl bin Umar bin Ali AfAalawi Al-M.rdnyr terdrpr t Abdull. Hal itu membawa dampak: Bahwa sebagian yang merela lakukan itu banyak mempengaruhi jiwa kaum muslimin. bahwa orang-orang Yahudi dan Nashrani serta Majusi. meski dcngan membayar jizvah. atau ada pembedaan antara 'Iednya orang-orang Arab dan non Arab? Semuanya akan kami ulas. dalam diri mereka. atau tidak shaum. Karena satu tindakan yang ada faktor pendukungnya. Insya Allah. Namun dalam san. kala itu masih tinggal di banyak wilayah kaum muslimin. Juga olehAhmad dalam Sebagaimna 'Al-Musnad'"Vl:32'1. sehinggatak terkesanmelakukan shaum. berasal dari hadits Abdullah bin Al-Mubarak dan Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali. niscayahal ifu banyak terjadi.148:" Bisadjterima (Maqbul)". Mcski dalam bcntuk anjrrran. Mcreka biasa merayakan hari-hari raya mereka. Namun nyatanya. atau dengan tampil acuh tak acuh. Kami juga akan menyebutkan pcndapat para ulama tentang hukum mengkhususkan shaum di hari itu.rdani Bcrkenran . Ini dalil yang pasti. Dalil-dalil Larangan UntukMengikuti Hari-hari RayaMerekaMenurutljma'dan Atsar (UcapanSahabat) Adapun berdasarkan Ijma' dan Atsar. dari ayahnya. agar tampil berbeda dari apa yang mereka lakukan.Nanti akan kami angkat larangan beliau H tentang shaum di hari Sabtu. dari Kuraib. tak ada seorangpun dari kaum muslimin pada generasi as-salafyang ikut tcrlibat dalam perayaan mereka itu.rn . Kalaulah bukan karena adanya penghalan6.1i:r lbnu Hajar bekomentar dalam "At-Thqrib"I. bjla ada d r l i l p e n y e r t a n ) a N r m u n l a l a u t i d a k . selain dishahihkan oleh sebagian pakar penghafal hadits. berkaitan dengan svariat membedakan diri 'Ied dari mereka dalam mereka. ada beberapa vcrsi: Yang pertama: Yang telah saya singgung sebelumnya. ljma' LaranganMenghadii Hari RayaMereka 367 .1cng. t h . yang para ulama juga berscpakat tentang syariat membedakan diri dari mereka pada hari 'lcd mereka.Hadits tersebut mahfudz (lebih absah periwayatannya). karena makruh atau haram. h r d i l 5 n v dt e r h i t u n gl e m . Artinya. Yang mereka perselisihkan hanyalah: Apakah cara membedakan diri 'Ied dari mereka di hari mereka dengan melakukan shaum.

Dari Athaa bin Yasaar." Imam Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad yang shahih pada bab: Larangan menemui ahli dzimmah dalam tempat-tempat ibadah mereka. Yang ketiga: Riwayat Abu Syaikh Al-Asbahani yang terdahulu. Bisa ditinjau dari sisi perbuatan itu sebagai maksiat.dan para ahli fikih sesudah mcreka: Bahwa ahli dzimmah dari kalangan ahli kitab tidak diperbolehkan menampakkan peravaan hari raya mereka di wilayah negara Islam. faktor pendukung itu jelas ada. Ia berkata: Umar pernah beryang betul adalah kata: "Hati-hatilah kalian dengan bahasa orang-orang Ajam. Dcmikian yang saya dapati. Dari Sufyan Ats-Tsauri. atau menampakkan simbol-simbol kemaksiatan. seorang muslim jelas dilarang berbuat maksiat. dari Tsaur bin Yazid. dari Athaa' bin Dinaar. Kemungkinan 'Athaa bin Dinaar. Mcrcka dinamakan dengan "Sy'aanin" d. apa alasannya? Padahal banyak sekali kemudharatan yang ditimbulkannya. bahwa ia berkata: Umar $ berkata: 368 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil .Akan kami ulas sebagian di antaranya. bagaimana mungkin kaum muslimin dibolehkan melakukannya? Bukankah bila hal itu dilakukan oleh kaum muslimin sendiri berarti lebih bcrbahaya dibandingkan perayaan yang dilakukan oranli-orang kafir secaraterang-terangan? Sesungguhnya kita dilarang untuk merayakannya semata-mata karena perbuatan itu memanfl mengandung kerusakan.Demikian tujuan pembah. Dan janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di hari-hari raya mereka di tempat-tempat peribadatan mereka. Maka jelas urusannya. niscaya mungkin sekali hal itu dilakukan. Sekarang.an "Ba'uuts" (lihat penjelasan sebelumnya). atau simbol kemaksiatan.menjadi penghalang. Penghalang di sini adalah ajaran ad-dien.rntuktidak mcnyamakan diri dengan mereka. bahwa ajaran agama Islam inilah yang menjadi penghalang r.sementaratak ada sesuatu yan5. Manapun dari keduanya yang betul. Insyaa Allah.rsan. Kalaulah kcrusakan yang ditimbulkan oleh perbuatan muslim itu menambah kcnckatan orang-orang kafir untuk semakin berani menampakkan secara terang-terangan perayaan mereka di hadapan kaum muslimin. Yang kedua: Telah diulas sebelumnya tentang syarat-syaratyang dibebankan oleh Umar kepada ahli dzimmah vang kemudian disetujui oleh para sahabat. apakah sah seorang muslim melakukan hal itu? Kalau boleh. dengan demikian. (larangan) menyerupai mcrcka dalam uPacara dan perayaan-perayaan agung mereka. Namun penghalangnya juga jelas adanya. Bilamana kaum muslimin telahbersepakatmelarang mereka untuk menampakkan perayaan mereka.

bafrr. C U ry.-.dari Ar. ot'tt .vaia mendengar ayahnya. maka ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang mahsyar di hari kiamat." di "DemikiandiriwayatkanolehYahya Ia (A1-Baihaqi) berkomentar: bin Sa'id. Ghundar. dan turut dalam festival dan perayaan mereka. bahwa ia berkata: "Ali .A'*: e:::# ..-ir U ar"r. dari Hisyam bin Muhammad bin Sirin. Janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di tempat-tempat peribadatan mereka di hari raya mereka.Dari Abdullah bin Amru bahwa ia *5 mengucapkan demikian. dari Hammad bin Yazid. Ibnu Abi Adiyy. Sartanr.' o . Abclul Wahhab. bahwa ia berkata: "Barangsiapayang tinggal di negeri non Arab. Dari Abul Mughirah. Karena kemurkaan Allah turun kepada mereka di sana" Dengan sanad yang sama dari Ats-Tsauri.-:$ pernah didatangi seseorangyang mcngljma' LaranganMenghadiriHari RayaMereka 369 .o. Ia berkata: "Ibnu Abi Maryam berkata kepadaku: Nafi' bin Yazid telah memberitakan kepada kami. ntengikutI upacara dan pernyaatrperayaan agungmereko.k -*'rej4 e iqt ?'t#'# "Barnngsiapa yang tinggaldi negerinort Arab.ntl6rt:\.enycrupni nrereka hinggn tnnti. penyusun kitab Ash-Shahr1r." 'Aun Diriwayatkanjuga dcngansanadshahihdari Abu Usamah: telahmenceritakan kepadakani.4.DariAbdullah bin Amru bahwa ia berkata: o # glo1. bahwa ia telah mendengar Sulaiman bin Abi Zainab dan Amru bin Al-Harits. bahwa ayahnya mcndengar dari Umar bin AlKhattab dt berkata: " b* rl.dari Al-Walid -atau Abul Walid-. : t. serta menyerupai mcreka hingga mati.a-" ..rii "lauhilah musuh-musult AIInltdi hari-hari rnyanrcrcka.a. Dengansanadyang sama(diriwayatkan)hingga Abu Usaamah.rf.dari Auf bin Abul Mughirah.."Janganlahkalian mempelajari bahasa-bahasa orang Ajam. nrakain aknn dibangkitknn Allah bersamn ncrekn di Ttadang Mnhsynr hnri kiamat." AI-Baihaqi juga meriwayatkan dengan sanadnva dari Al-Bukhari. bahwa mereka mendengar dari Sa'id bin Salamah. Dari Abdullah bin Amru.

apakah tidak pantas mendapatkan hukuman yang sama dengan mereka? Adapun ucapar-r beliau: "Jauhilah para musuh Allah di hari-hari raya mereka. Yang berarti." Konsekuensinya. demikianlah ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang l\4ahsyar di hari Kiamat. tanpa "al ") Al-Baihaqi berkomentar: "Riwayat tersebut mengandung pengcrtian dalil larangan mengkhususkan satu hari dengan perayaan itu.tidaklah layak perbuatan-perbuatanitu dijadikan sebagai 370 lqtidha' Shlrathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .r k m i n i n ? "B e l i a u m e n a n g g a p i : " K a l a u begiiu." Br:karrkah itu berarti luga larangan buat kita untuk berkumpul dan bcrtatap muka dengan mereka di hari raya mercka tersebut? Lalu bagaimana lagi hukum orang yang ikut merayakan hari raya mereka? Adapun Abdullah bin Amru. Pcrhatikan bagaimana Umar 4 melarang kita untuk mempelajari bahasa mereka. ikut serta terlibat bersama mercka dalam sebagian perbuatan tersebut adalah maksiat. eliau bertanya: "Apa ini?" Para sahabat beliau menjawab: "Bukankah ini hari rava upacara AnN a i n r u z . Apalagi melakukan sebagian amaliah keagamaan mereka.-$ menganggap kafir orang yang turut terlibat dalam sekian banyak bentuk aktivitas tersebut.beliau . Atau melakukan apa yang menjadi konsekuensi ajaran agama mereka? Bukankah menyamakan diri dcngan mereka dalam amal perbuatan itu lebih besar bahayanya dibandingkan meniru bahasa mereka? Bukankah melakukan sebagian amaliyah keagamaan mereka itu lebih berbahaya daripada sekedar menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mcre'ka? Apabila kemurkaan Allah turun kepada mereka di hari raya mereka akibat amal perbrratan mereka. i k u t a k t i f d a l a m upacara dan perayaan agama mereka. w a h a i A m i r u l M r . Karena kalau perbuatan-perbuatantersebut tidak berpengaruh pada masuknya para pelakunya ke dalam golongan yang berhak di siksa. bikin saja makanan Nairuuz itu setiap hari. Meskipun secara lahiriyah.hantar semacam (makanan) dari upacara An-Nairuuz (upacara peraB vaan terbesar orang Persia-P"'). atau sebagian pcrbuatan mereka. beliau menganggap semua itu sebagai dosa-dosa besar yang ujungnya akan memasukkan mcrcka kc dalam Naar. Serta menyerupai mereka hingga mati. Atau paling tidak.a. yang betul adalah yang pertama." Usamah berkomentar: "Ali kclihatannya tidak suka menyebutnya dengan AnNalrrrrrz(tapi beliau menyebutnya: Nairtruz sa. beliau i*6 menyatakan dengan tegas: " B a r a n g s i a p ay a n g t i n g g a l d i n c g e r i n o n A r a b . maka orang yang ikut te ibat dalam pcrbuatan mereka. Bahkan sckedar memasuki tempat-tempat ibadah mereka untuk menemui mereka di hari raya mereka.

apalagi menyerr-rpaimereka dalam amal perbuatannya. Adapun berjualan di pasar-pasartepat di hari hari raya mcreka. mereka (orang kafir) dilarang menampakkan hari raya mcreka di wilayah Islam. tentarrg larangan menghadiri pcrayaan hari-hari besar mereka. Beberapa Pernyataan FikihBerkaitan Ahli Dengan Keharusan Menghindari Hari-hari RayaOrangKafir Imam Ahmad menvatakan hal irang semakna dengan pengertian 'nnhumn yang dinyatakan Umar dan Ali P.rdi telah berrrjung pada satu bentuk celaan.rya "'Umdatul Hadhir Wa Kilaayatut Musaafil'. bila kaum muslimin berada dalam negcri mereka (orang kafir). Para sahabat bcliau juga menyebuteryebut soal hari 'Icd. Scmcntarasebelumnya telah kita nukil pernyataan Al-Qadhi Abu Ya'la.ra..r sahabat lainnya.pcrilaku vang bcrujung siksa.. ticlak mengapa dilakukan.l | 4 :=: tl1 Ji r+:.*lil ) "Dart orang-orang yang tidnk nrcnyaksikntktdttstnan(kcnnksiatan). SementaraAli **n tidak suka apalagi menyebut nama hari raya mereka. Hal (peniruan) itu hanva mungkin ter jadi. Hal itu ditcgaskan oleh Imam Ahmad dalam riwavat Muhinr. Maka tak ada seorangpun dari kaum muslimin yang mcniru mereka dalam hari rava mereka itu. Dicelanva sebagianperbuatan tersebutjuga tak selalu terkait dengan yang lainnya.! . Imam Abul Hasan Al.ndhinllahu dalam hal itu. ia menyatakan bahrva lmam Ahmad pcrnah mcnyatakan dalam rir.Amidi. Abdullah bin Amru menyebrrtkan: "Barangsiapavang tinggal di ncgcri orang-orang kafir." (Al-Furqaan : 72) "Artinya: Orang-orang yang meravakan Syn'aanindan hari-hari rava (orang kafir) lainnya. yang lebih dikenal dengan Ibnu Al-Baghdadi dalam bukur..-_.Karena perbuatan vang mubah tidaklah bcrujung siksa.vayat Muhinna. Karena bagian-bagian perbuatan yang diulas t. Bcliau (lmam Ahmad) BeberapaPernyataan Ahli Fikih 371 . Pasal:Larangan menyaksikan (mcnghadiri) hari-hari rava Yahudi dan Nashrani.. sehnbungan dcngan firman Allah: lvr::-." lt{aksudnya adalah: Karena di masa hidup Abdullah bin Amru dan par.

Sehubungan dengan itu aku pernah bertanya kepada Imam Al.-9". tidaklah dilarang. Tidak untuk mcncmui orang-orang kafir cli biara-biara mereka. (Perawi) berkata: "Akr-r pernah juga bertanya 372 latidha' ShirathiI M u staam M ukhalafata Ash iI J ahim i hab . s a p i d a n b r . sehubungan dengan laranp. aum muslimin turut hadir.an untuk menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mereka di hari-hari raya m e r e k a . Imam Ahmad telah membuat pernyataan seperti yang dinyatakan Umar .\hnt. bagaimana hukumnya?' Beliau (Ahmad) amat mcmbenci sekali hal tcrsebut." Imam Ahmad mcnjawab: "Kalau mercka ticlak mencmui orang-orang itu di biara biara mereka. Seperh peringatan hari Tiruur Yaabuur. Abu Muhammad Al-Karamani yang lebih dikenal dengan Harb berkata: Bab hukum mcnamakan bulan densan nama-nama Persia.rlan di pasar-pasar pada hari raya orang kafir dengan satu syarat: Ticlak menemui mercka di biara-biara mereka.nya.rng hukum menghadiri peravaan hari hari tersebut. bab .m c .rmad: "Sesungguhnya orang-orang Persia me miliki nama-nama hari dan bulan dengan bahasa yang asing (tak dikenal). n g g i r i n g k a m b i n g .p a s a r . r d a k . Diriwavaikan dari Mujahid: bahwa ia amat membenci bila ada " orang mengatakan: "Adzrinnah.rmereka. Dengan itu diketahui. dan lainlain. tapi hanya sekedar hadir cli pasar-pasar. Melarang kaum mulslimin untuk keluar menuju tempat perayaan mereka. Akan tetapi mercka hanya memasuki pasar-pasarr-rntukbequalbeli. dagangannya menjadi semakin laris. Atau Dzii Mnalr (nama br-rlan). Larangan bagi kaum muslimin kch:ar rumah menuju tempat pcrayaanhari-hari besar kaum musyrikin.rda Imam . Al-Khalaal dalant /amie. scrta berbagai jenis gandum. Demikian juga pendapat yang diambil oleh Al-Khallal dalam persoalanitu. beliau membawakan (satu rirvavat) dari Mr.rhinna: 'Aku pernah bertanya kcp. diir Ayyr-rr-rb dan lain sebagainya.mcnyatakan: "Yang dilarang hanvalah nrenemui mcrcka di gereja dan biara-biar. ll-amun mereka hadir di K p a s a r . Aku bcrtanya: "Bagaimana kalar-r kujadikan nama orang?" Ternyata beliau juga membencinya.tidak mengapa. bahwabeliau mclarang kaum muslimin untuk mcnemui mereka di biara-biara orang kafir tersebut. Mcskipun karcna sebabadanya mereka. ' Imam Ahmad memberi kclonggaran hukum bagi kaum muslimin untuk berju. D a n s e b a g a i m a n ay a n g t c l a h k a m i u l a s : I t u m e r u p a k a n isyarat akan larangan untuk melakukan perbuatan yang mereka lakukan.b u d a kb e l i a n mercka.vaitu yang terjadi cli negeri kami di St'aam.r.l rent. Adapun bejual bcli mtrkanan di pasar-pasar.

t . Suryani dan lain-lain. Yang kedua: seorang muslim dilarang untuk terbiasa berbicara dengan bahasa non Arab.rknanya. kita dilarang meruqyal.rl diketahui m.. Sementara bahasa itu sendiri adalah simbol paling kental buat suatu umat.b e l i a u t i d a k s a m p a i melarangnya.r. ada kemungkinan ia mengandung pengertian yang haram. banyak kalangan ahli fikih yang memakruhkan penggunaan bahasa selain Arab dalam doa doa wlktu shalat dan dzikir kepada Allah. maka demikian juga hukum menggunakannya." Segala sesuatu pasti mempr. Seorang muslim tidak boleh mengucapkan satu kata yang tid. yang menjadi ciri dan keistrmewaan_ nya. .rn" sebagaisumpah.rjari nama-nama bulan dalam b a h a s a R o m a w i d a n P e r s i a ? "B e l i a u m e n j a w a b : " K a l a u n a m a r t u s u d a h d i k e n a l d i k a l a n g a nm c r c k a . Beberapa Pernyataan Fikih Ahli g7g . Beliau mcnyatakan: "Sayatak menjamin. r kj a d i m a s a l a h . yang kutanyakan: "Bagaimana hukum menulis nama b u l a n d e n g a n b a h a s aP e r s i a . D i t i l i k d a r i J c a p a n t s h a q .kepada Ishaaq. Demikianlah yang dimaksud oleh Ishaq. menurut Imam Ah_ m a d . kalau istilah itu tidak cenderung kepada sesuatu yang disembah. kurasa tak menSapa.annama-nama pe rsia. SepertibahasaIbrani.. Jadi riwayat dari Ahmad tentang larangan menggunakan nama_ nama ifu.rdengar... ada dua vcrsi: Yang pertama: Kalau nama itu belum dikenal. Oleh sebab itu. Namun apabila telah diketahui bahwa pengertiannya adalah makruh.lnyai latar belakang. Demikian juga halnya denS.Dengan alasanitu juga. Karcna dikhawatir_ kan mengandung pcngertian vang tidak dibolehkan. Karena bahasa Arab aclalah srmbol Islam dan para pemeluknya.s e p e r t i A d z r i m a a h d a n D z i i M a a h ? " Selama tak ada kesan buruk di belakang nama-nama itu.enggr. (Perawi) berkata: Aku pernah bertanya kepada Ishaaq: "Bagai mana hukum scorang yang mempel. Kalau tidak dimengerti artinya.. (Perawi) mengatakan: "ibnul Mubarak konon juga membenci bila ada yang mengatakan:"Iizda.' Pcrawi menambahkan: "Dcmikian juga dengan nama-nama Arab dahulu kala.iknnbahisa Ajam. l u g a d i l a r a n g .

batal shalatnya. Pendapat kedua: Boleh ditcrjemakan. Ini juga pendapat Imam Malik dan Ishaaq. baru kemudian (ketiga) dzikir-dzikir lain yang tidak wajib. Sedan5. namun tidak membatalkan shalat bila dilakukan. Pertama. seperti doa. Sementaraseluruh dzikir-dzikir (yang tidak wajib) lainnya. Adapun Al-Qur'an. Tambahan "Dan" adaiah untuk menyesuaikan dengan alur pembicaraan. bagi mereka yang mewajibkannya. Dan tidak diragukan lagi. diperselisihkanjuga oleh kalangan ulama tentang boleh tidaknya ditelemahkan. Baik seseorangmampu membacanya ataupun tidak. Bila dilakukan juga. Ishaaq dan sebagian sahabat Syafi'ie. Muhammad (dan) ') Syafi'ie. dan tak mampu mempelajarinya? Menurut para sahabat Imam Ahmad.ApakahBolehMengucapkan DzikirDalam Dengan Shalat Bahasa Selain Arab? Para Ahli Fikih bcrselisih pendapat. Demikian menurut jumhur ulama.kan pendapat yang dinyatakan dari Imam Syafi'ic (pendapat kedua): Dimakruhkan menggunakan selain bahasa Arab. u n t u k o r a n g y a n g m e m a n g tidak mampu membacanya dengan bahasa Arab. Al-Qur'an. berdasarkan Ijma'. atau mengucapkan salam dan tasyahhud. Di antara sahabat kita 1. jelas tidak bolch dibaca dengan selain bahasa Arab. dan ini yang paling mirip dengan pendapat imam Ahmad: Tak boleh diterjemahkan. takbir dan lainlain.Ini pendapat Malik. Seperti takbiratul ihram. Semcntara Abu Hanifah dan p a r a s a h a b a t n y ab e r s e l i s i h p e n d a p a t . 374 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Apakah boleh dite4emahkan untuk yang tidak paham berbahasa Arab. Bahkan tak sedikit ulama yang berpendapat. Ini pendapat Abu Yusuf. yang pernah dinyatakan ulama iuga ada dua pendapat: Pendapat pertama: Tidak boleh diterjemahkan. bahwa tidak diperkenankan mencrjcmahkan surat apapun dari Al-Qur'an dengan segala kandungan kemu'jizatannya. apakah boleh mengucapkan dzikir dalam shalat selain densan bahasa Arab? Sementara dzikir itu sendiri ada tiga tingkatan. Sedangkandzikir-dzikir wajib. tasbih. Kemudian ciiikuti dengan dzikir-dzikir wajib selain Al-Qur'an. itulah pendapat yang benar. ada dua penoaPar: Pendapat pertama.

tidaklah dibolehkan bila tidak mengerti maknanya. Seingat saya. menyebut asma Allah ketika hendak menyembelih." Beliau melanjutkan ucapannya: "Umar Radhiallahu'anhu melarang penggunaan bahasa non Arab. berdzikir. yang jelas dari pendapat Imam Ahmad bahwa beliau tidak menyukainya. tahun dan lain-lain) dan lain sebagainya tanpa kebutuhan mendesak. dalam riwayat para Salaf dengan sanad periwayatan yang dikenal. sampai ke Muhammad bin Abdillah bin AI-Hakam. bahwa yang demikian itu adalah "kftlbu n ". Adapun dalam pembicaraan sehari-hari seperti dalam pengucapan nama-nama manusia dan perangkat pembantu semacam namanama tanggal (bulan. Ini juga pendapat Imam Malik. ataupun bersumpah. Beliau membencinya. bertalbiyah. Larangan Berbicaru DenganBahasa Arab Non 325 .beliau juga pemah ditanya tentang doa dengan bahasa Persia. Meskipun makna keduanya tidak mengandung hal yang terlarang. semuanya sudah diulas dalam kitab-kitab fikih. Demikian pula halnya dengan berdoa. Ia pernah berkata: "Tidak diperbolehkan bertalbiah dengan bahasa ajam." Beliau juga mengambil pendapat dari ucapan Umar Radhiallahu 'anhu yang melarang penggunaan bahasa non Arab dan menghadiri hari-hari raya mereka. mengucapkan berbagai aqad. Beliau tak suka menyebut Adzrimaah dan Dzii Maah. Beliau (Umar) menyatakan.(madzhab Flambali-'d)juga ada yang berpendapat demikian. Bila dimengerti maknanya. dan berkata: "Itu bahasa yang jelek. fasakh (pembatalan aqad). li'aan dan lain-lain. r ) Ucapan Umar itu beliau jadikan alasan untuk pelarangan penggunaan bahasa non Arab secara mutlak. seperti aqad nikah. Adapun hukum penggunaan bahasa non Arab dalam ibadahibadah selain shalat seperti membaca Al-Qur'an. Hal itu ticlak diragukan lagi. lmamSyafi'ieMelarang Berbicara Dengan BahasaNonArab Imam Syaf ie menyatakan. Arti kata "kftibrn" adalah:penipuan. untuk orang yang tidak dapat menggunakan bahasa Arabnya. bahwa ia berkata: "Aku pemah mendengar Muhammad bin 1.

Kami tak suka menyebut yang berasal dari bahasa Ajam orang yang mengerti bahasa Arab sebagai tnjir.Idris Asy-Syafi'ie. Namun bukan berarti diharamkan (secaramutlak) bagi sesorang untuk berbicara dengan bahasa non Arab-" Imam Syafi'ie membenci orang yang mengenal bahasa Arab. dari Tsaut dari Athaa' bahwa ia berkata: "Janganlah kalian mempelajari bahasa-bahasaorang non Arab. dari Abu Hilal. but. lalu menyebut sesuatu dengan selain bahasa Arab. Orang Arab juga selalu menyebut orang yang berprofesi demikian sebagai lacTir (jamaknya tujjaar). Sedangkansinrsaar (non Arab)." Beliau (Ibnu Abi Syaibah)juga meriwayatkan: Wakie' telah rnenceritakan kepada kami. dari Abu Buraidah bahwa ia berkata: Umar berkata: "Setiap orang yang mempelajari bahasa Persia. Sesungguhnya kemurkaan Allah turun atas mereka di sana. Alasannya. Dengan bahasa itu juga Allah menurunkan kitab-Nya yang Aziz. seharusnya hanya menyebut sesuatu dengan bahasa Arab. Setiapkali seorang itu berkhianat. pasti ia berkhianat. Oleh sebab itu kita nyatakan: "Setiap orang yang mampu mempelajari bahasa Arab." Riwayat ini senada dengan riwayat dari Umar yang telah kami paparkan sebelumnya. Orang yang mengerti bahasa Arab. bila ia bukan fn7ir. bahwa 376 Ashhabil Mustaqim Mukhalatata Jahim lqtidha'shitathil . dengan nama yang Allah berikan kepada mereka karena perniagaan mereka itu. mengikuti jejak para Sahabat.rikianlah yang disebutkan. dari Dawud bin Abu Hind. adalah sebutan tan dalam bahasa Arab itu. dan janganlah kalian menemui mereka di kanisah-kanisah (tempat-tempat ibadah) mereka. Karena ia adalah bahasayang paling utama untuk menjadi yang paling dicintai. dari Umar dan Ali Radhiallahu sebagaimanadisebutkan sebelumnya.Telah kita paparkan pendapat para Sahabatterse'anhuma. bahkan dijadikan pendapat oleh para Imam. karena bahasa yang dipilih oleh Allah adalah bahasa Arab. juga mcnycbut mereka dengan sebu(Calo).Lah:. Allah juga menjadikan bahasa Arab sebagaibahasa Nabi-Nya yang terakhit yakni Nabi Muhammad !!. karena keutamaannya dalam berjual beli. pasti berkurang kewibawaannya. Nabi 99 sendiri. Allah namakan dengan tanjir (pedagang). Abu Bakar Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam Al-Mushannat Wakie' telah menceritakan kepada kami. Ibnu Abi Syaibahjuga meriwayatkan: "Ismail bin Ulayyah telah menceritakan kepada kami. seyogyanya mempelajari bahasa tersebut. bahwa beliau pernah menyatakan: "Orang-orang yang berjualan. Den.

r n t i .i?\ '.U c \ rL<ir'!.lrl.r beli..qsitty'tt puttil[i btrltinrLi bnlnsttl\ralt.rb tersebut. I s h a a q b i r r r Ibrahirn Al Jariri telah n.rLrrrr.c .rtkan juga oleh Al Ilakrn IV : I.a ia berk. ..rrlakarni. ta. r k h t c l a h r r r e n c e r i t a k a rk e p a c l a k a m i . r k a p a l a m b a h r s a P c r s i a .tnar Rndhidltltu 'ttttltuntn.rbtla: 1 2.r n / \ l B a l a k h i i o l r h r r r e r r c c r i t . d a r i U s a n t a hb i n Z a i d .r. L.rta: "llastLh.rs: Ilarangsiapayang berbicara dengan bahasa I)crsia. l \ l a k a b c l i a u d " S c t c i a ht u r u n a j a r . Muhammad bin Al-Hasan bin Muhammad Al-N{uqri.. Adz-Dzahabi berlo men tar.ttlalt lttrlticttrt ytltt! in dtngttt ltaltitstt tton Arnb.rng kewibawaannva. r r iN a l i c ' .rllah il'..rhinr Al-llllkhi hlah rncnct'rit.bahx.i. t r 'nrfurr Rodin nlrrr clari liasirlrrllah i. Urlar bin I-lanrn t c l . r nc l i e n y . lshaatlbin lbr.nr'. Sanadnvi tidak mempunvai pijakan. Dirilvayatkan iur. Amru bin Harun.ttJ rJ l) " Bnra tt. r n s l a i n c l a r i M a ' r u f h i n g g a A b u S u h e i l b i n l V f a h m u c lb i n U m a r r \ l .cnc'ritakan kcparla karni.r. Diriwa y.\nrrtr r.rclits Sa'icl bin Al AIla'A1 Bardza'i. c l a r i N a f i e ' . jntt.'lh Al ll.U t s a m a h b i n kt .rlant kit. m . ": t l a ( A s .rsa \Iajusi)r" BerbicaraDenganBahasaNon Arab Tanpa KebutuhanMendesak Adalah Kemunafikan As-Silafi mcriu'avatkan cl.. Kortnt lnl itu tlttytat' nr:tintbulknn ktttrtr t n f i k n t t . r r il b n r i I ..r h a m m a db i n S a ' a d b i n A b i W a c l q a s hp e r n a h m e n r l e r r g l r s r k c l o n p o k o r a n g b er c a k . b i n H a r r .r p . t k a n ' p 1 1 1 k . d.rh tt'rcetak disebutlan 'Lmar".rrw. k dari ltrrru Umar.I bahrv.S i l a f i )j u g a m e r i u ' a v a t k a n d e n g a n s a n a c l\ ' .in dan dianggap m. l llLlits itu tidai shaLlh..g ' .rtr bcrsabtli ."At-Mu.Fadhlul Fursi.rri tr.\ { r .' A k b a r i . r r r * h t r n i i i a h ( l u r u s ) . Kentrr-rgkinan bcliarrmcnvel. Dalam nask..rrLrj.. \a:JI g.r karr kcp. c l .rrr.rn irrhrdan ljti]b Al-Hakint ntenyatakan: "la (Amrrr bin flarun) ia dianggap penclustaoleh lbnu N{a.rlur .rd. I)cntblrtul.rtruk (tertuduh bcrdusta)olch sckeiompot r\hli Hadits. i p .rnj.rn ini karni ambil dari Mustadrak A|-Hakim lV : 87) Al-l iaficlz As Silafi telah menulis scbtrah litab r'. bcrs.r\.rs.utkanrjn avnt ini Ll.rnr ringl. Z a i d t e l a h m e n c c r i t a k a nk e p a d l k a n r i .rng berludul . Ahmad bin K h a l i l d i A l B a l . akan bertambah keburukan akhlaknya dan berkur.tr. dari I. r g u n a bemjar: nva lagi majusil'f ah ftah.rl.tadrrA"l\:\-. c l . Adz-[Jzahabi d.-.' LaranganBerbicaraDengan BahasaNon Arab 977 .l8 secaramariu' dari An. r hr n e n c c r i t a k a n e p a c l ak a m i .

Ia adalah 378 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . penggunaan kata-kata ajam dalam jumlah terbatas. (5845) X : 303 Diriwayatkan secara marfu' oleh Ibnu Majah dalam krtab Ath-Thibb. n. bahwa ia pernah mengatakan kepada orang yang sakit perut: "Kamu terkena sakit bidnrd (perut)?" Sebagian ulama bahkan meriwayatkannya secara marfu'. Mereka hanya ingin agar ucapannya lebih dipahami. bahwtr mereka juga terkadang menggunakan kata-kata non Arab dalam jumlah tertcntu.+. bab (10) Shalat itu adalah obat.. Nabi $ memakaikan kepadanya sebuah baju seraya berkata: "Wahai Ummu Khalid: "Ini sanaa.. menurut bahasa Habasyah.pn r::. perhi diteliti ulang. Hal itu sebagaimana pemah diucapkan Nabi ff kepada Ummu Khalid bin Sa'id bin Al'Aash.ah pernah berbicara denganku dalam bahasa Persia.io. J a nb a h s a P t r s i a . Maka beliau memerintahkan budak lvanitanya: "Wahai jarivvah." 1\ Ungkapan beliau tersebut mirip dengan apa yanEidiungkapkan Umar bin Al-Khattab.. bab (32) Doa apa yang diucapkan untuk orang yang mengenakar pakaian baru.Juga oleh Ahmad dalarn " AIMusnad Al-Btshaui menyatakan dalarn "Mishbaahu Az-Zujaajati 'Ala Zawaidi Ibni Majah": "Dalam sanadnya ada sedikit kelemahan dari Al-Laits. hadits No." Mundzir Ats-Tsauri berkata: "Seorang lelaki bertanva kepada Muhammad bin Al-Hanafiyyah tentang roti. .s. 2. Dari segolonganAhli Hadits disinyalir. belikan tanbiiz (yang beliau maksud adalah roti).. (4358) II : 1144.i. Adapun keberadaannyasebagaihadits marfu'.." ?) Diriwayatkan dari Abu Hurairah 4$. .. atau terbiasa berbicara dengan bahasa ajam.i o. x '$'nt l. Abu Khaladah berkata: "Abul 'Ali11.1. .. tolong bawa uang ini dan belikan ianbiiz.' onn. Namun itu tidak benar. ketika masih kecil. 3- Lihat catatan kaki sebelumnya.. )u. hadits No. sJy_a : _ a ls .' -. ..rt. Umumnya..arr dF ." Secara umum.*.. yakni tatkala ayahnya hijrah ke sana.rr. Ia dilahirkan di negeri Habasyah. masalahnya tidak berat. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Libaas.." Sanaa artinya bagus. io :r. mereka (ulama As-Salaf) melakukan hal itu dikarenakan yang mereka ajak berbicara adalah orang Ajam.:r.. .:. gnnnh ia I b L : r b i c n r a c n ." Kemudian datanglah (si Jariyyah) membawa tnnbiiz (yakm roti tersebut). "no. K n r e n n i a d a p a t m e n i m b t t l k a n d kenrutnfikan.J" g ljG t..n. . 3) 1.ujr.

m b a l it c r b i a s ar . hasa Arab. Ia neriwayatkan hadits v.rtl Ftratl Abr-lul Bnqi berkomcntlr 'Dalrrn naskah cct. . l r i ts c s o ( ) r i u t d c n g a n L l r v a l t n \ ' a . r r ac l a l a m b r h a s a .S a n t p r a a k h i r n v a .a t . ia jug. r n v a d a l a h b a h .r p e n d u c l t r kk . : r r r p a k .rLialah deng. pada catatnnk.I t r r t c r m a s u k p c n v e r .o r a n g d i s a n a n r e r e m e h k a n s o a l b a h a s r .r i i k a l a n g a n p e j a b a t .rc1. s c m u a i t u t i c l .r.ilemah.1Ll fritr. r r l .rkinya tercantum: AlFairuuz Aba acli berkat. A r a b m e n j a c l ib a h a s a p c n r l r r d r r kn e g c r i n c g o r i t c r s c b l r t . Sehilgga . b.rn membr. pnla pera\\'i lr. Y a n g s c b a g a t m a n a i r r l a ss e b e l u m n y r . u g ac i i M a g h r i b . t p a a nd i r i c l o n g a no r a n g o r a n g k a f i r n o n A r a b . at. r k c l n b a l i t t r b i a s a d c n g a n b .rnak anak kecii suciahterbias. r s aA r r l ' r .rttt ncgc'ri cian p. . r n t a r r o r a n g o r a n g k .S a n p a i a k h i r n l . Cara vang terbaik. r c l a l a ht e r c e l a . a h a s a r a l r m c n j .uhnyadapat yang lemah. .281 . r u n t .hitlrrp. r n Eo r a n g c l i p a s a r .rya lug. . r m p u n u . r h d t e . r . Nluhamm. r h . i i t u k t . y a n g b a h a s . r ( J I e h s e b a b i t r i .t\-a. t ks v a k s A l a g i .rh u'a hal itrr amatlrh tc. : n $ n r . D e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n K h t r r a s a n i m a s a l a m p a u . \ r a b . a L ' a h a s a .tilak ada vang shahih satupunkr ' Kemudian ja nrclrnjutkan: SctahLl s.:rkan ta I'ersia.s e h i n q g a n b mentracltsiclallm s. t .Q i r r ' a n .r" Da'ifIbni Majah "(759)hal. Dernikia n d isebutkan oieh beliau dalarn 'At-Thhdziib" Svailh Ai-Albani dal at-.tditsiniseltrr.c l j k a l .lrn bahlsa pendr. r r s i . d c n r i k i a n j u g a s e b a g i a nm c r c k a t i n e g a l d i I r a q d a n K h l r r a s a a ns c m e n t a r a a h a s ap e n d u d u k s e t c m p a ta d a l a h . t t a L l a g c l i k a l a n g a n o r . .N a m u n d s a v a n g k t ' m r r c l i a no r a n g . r s l P .rng Isltrm berb. { l . r t k a l a k a r r m m r r s l i n r i r rt c r d a h u l u b c r t c m p a t tinggal di ncgeri Svrm cl. r s i m l r o l l s l a m s c k a l i r l r r s a h . r n t ( ) r c r t ac l i k a l t r n r a n h l i F i q i h .n e q e r r i t u u n t u k b e r b i c .rk sctem.782 menyatakan: "l€mah.:rn mcrck. r l . b b a h a s aP e r s i a .rgi.r merirlayatkan hadits yang tida k clikenal. Tak aval I.rng tidik ada asolnvanamun darr orlrrlg orang terperc. r p t u rm c n g t ' n a i b c r b i c a r a d c n c a n s t l a i n b a h .r mernpt lajarinva di lbntr Abi Sulaim la teJahdianggap lemrh oleh para nlavoritas ahli hadits. p a t a d a l a h b a h a s aR o m a w i . I S a i kI ' a r r g muslim mauprun vang kafir. r s aB a r a b a t m e r e k a s e m r r aj u s t n r m c m b i a s a k a np c n t l r r d u k d i n c g c r r . scmcnt. M c r c k .rkan India.Kebiasaan Berbicara Dengan Bahasa Non ArabAdalahTercela A c l .rdr.rnMtsir.r: l{i\1/ayat tentang Nabi }i yang berbicaradengan menggun.r dari lalanean pcral^.rsakan or. r s a .l i k a l a n s a n c r e k . r l aan g .a. ." Berbicaradengan BahasaNonArab Tercela 379 .r.rli Dzu-aad bin Ulavlah Ia Frerarvi berkomentarr"lii perawi vang sangnt munkar sekali (banvak sekali meriwavatkan hadits-haditsmunkar." Ibnu Hibban dipercal'a Kecu.r cliri pcniltrclirkrrr. r t l i bahasa m B A tersinekir clalamban'o:rkrspck k'-.rcela.

BahasaArab Untuk Memahami Mempelajari Ad-DienAdalahWajib Demikian juga harus cliketahui. Sementara keduanya hanva dapat dipahami dengan bahasa Arab. dari Umar bin Yazid bahwa ia berkata: "Umar pernah menulis surat kepada Abu Musa Al. dari Tsaur. fardhu Demikian pengertian yang bisa diambil dari apa yang diriwayatkan olel'rAbu Bakar Ibnu Abi Sl. r r a n i t a u n t t r k m c n g i k u t i j e j a k p a r a p e n d a h u l u r : m a t i n i d . Kemudian secararinci.Pelajari juga dengan tekun bahasa Arab. pernahaman agama dan aclab perilaku. r l i b . hukumnya juga wajib diwujudkan.Asy' arrRodhiallnltu 'anhwna yang isinya : "Amma Ba'du. Selringga mempela.ri k a c l a r k e s a c l . ada bagian bahasa Arab yang hukumn. l\{ak. Segalahal yang menjadi penentu terlaksananva satu hal yang wajib. r n r er r p c n g a r r . s a d c n g a n b a h a s .ari bahasa Arab hu kumnya wajib.aibah:Musa bin Yunus telah menceritakan kepada kami. Pelajarilah dengan tekun ajar.pedusunan bahkan mercka yang bekerja di perkantoran. rl a i n . bahrva kcbiasaan mcnggun. r g i n y ab e r a l i h k e p a d a b a t lrasaArab.mampuan rntclektual. l-ain halnv.r membiasakan cliri clengan h k b a h a s a A r a b j u g .nenilu mr:rcka. Karena mcm. Kebiasaaan Berkomunikasi Dengan Satu Bahasa DapatMempengaruhi DayaNalar.rhanri Al Kitab clan As-Sumah aclalah wajib. Dengan demikian syiar lslam mt:njadi ter:rngkat.rkan satu Lrahasa da pat mcmbcri penganrir ytrnt kuat sekali pada kr. Pahami Al-Qur'an dengan baha390 Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhaiafataAshhabil . namun ada juga yang fardhu kifayah. berarti akan menambah kualitars rntelcktual. Sementarar. pcrilaku dan pemahaman aganll.r dcngan orang yane t e r l ' i .rn As-Sururah.va 'ain untuk dipelajari. As-Sunnah clan ucapanpara ulama As Salai. bahwa bahasa Arab itu sendiri termasuk bagian Ad-Dien. Perilaku dan Pemahaman Agama Perlu dikctahui. r r i k a l a n g a n S a h a b a td a n Tabi'ien. A k a n s r . orang Islampun lebih mudah menrahami kandtrnsan Al-Qur'an. Dengan demikian juga.

KLlt|i ltcrlktn aturort dan jtlnn yang tertutg. tidak clengankcikutsertaan kaum muslimin tlengan mereka dalam berbagai tatacaralainnva. fatacarashalat dan shiyam.." (Al-I{aij : 67) Yakni seperti. Karcna .radah.I a j r . Al-Qur'an: Ul-i>D\J * "Untuk tiap tinTtutntt di antmt k]ttnt." (Al-Maaidah : 48) dan firman-Nya : f. Pelajari juga Al-Faraid. meliputi hal-hal yang dibutuhkan. [adi keikr-rt sertaankaun-rmuslimin clenganmcrcka dalam hari raya mereka.''?.rrti kcsam. acla beberapa sisi: Yang pertama: Bahwa hari rava aclalah termasuk kandungan yang telah Allah sebutkan clalam syariat.sa Arab." Apa vang diperintahkan olch Umar bin Al-Khattab ini berkaitan clcnganpcrintah agar bcrsunggtth-sungguh dalam mcmpclitjari bahasa Arab dan syariat.rrah kibl. V "Bagi tiLtp-tiup unnt tclalt Kani tetnpkatstlari'at lertentuynng nrcreka Inhkntt. bcr. KesamaLaranganMengikutihari raya Orcng Kafir 381 .rn kcduanya)- Tinjauan Tentang Larangan Beberapa Hari-hari Raya OrangKafir Mengikuti Adapun tinjanan tentang keharaman mengikuti hari rava mereka.g-.}"'.1 { . Sesungguhnya ia bagian dari dien kamu.rrcna ia berbahasa Arab. k.r g a e n t p a kan cara unluk memahami pcrbuatan yang dilakukan (berdasark. rd a n A s S u n n a h d a n k a n c l u n g a n a j a r a n n v a .rjrrun Acl-Dicn itu terdrri dari pemahaman ucaPan dan perbuatan." disebutkan: Dalam riwayat lain juga dari Umar Rndhiallahu'cnftlt "Pelajarilahbahasa Arab. Karena kcsamaan clengan mcreka dalam segala sisi nada hari rava terscbut. metoda dan tata cara il.it.: # :<J W *i F.randalanr kckufuran.. Sesungguhnvaia bagian dien kamu. Semcntara memahami bahasa Arab aclalah cara untuk bisa memahami Al m K i t a l .

i .. r s i fn gr fi .r dan seg.r pal.i'r. r n a n t a ' .rci. r nd a r i a g a n ' . r pcmbcda ilnlilrit oran. bisa kiia katakan: hari r.r is e g a l a b e n l u k syariat dan simbol kckrrfuran iainny.ka h . ri. ir mcreka clalarn) hari rav. " r i J < fs t . baik n c r f . N . r m l r { ' } c i r i k h u s t t sp a d a n r . i K a nk a t p i n g g . r nn r e r g r : n . i l a g a n L t . penilckatln analogi tan'. . B a h k a r rh a r i r a y a a d a l a h k e i s t i m e l " ' l a n v a n q p a l i n u j e l a s y a n g : l r .h ditakhriisebclrmnva. palil)g r. rc i r i . r l a r i s t : k c d r r r r r 'n i r r r a d a l . bcrarti kesarnaan clalam scbagian cabans kekuflrran.lri ala'. l m a k . .k e m a k s i a t . a t a u s a l a h s a t u s i m b o l n ) ' a .. i j aK a r e n as e n l . p a k .irli. r i ' . Adaptur (meni. t i r i a l : b e r r . : i r i ".a n gd i ..r r r .Ir sirr. g. rd i r i d e n g an mcreka dalam hai itir.mLrrkaan siksa N1. r v . l r rc n . r k c r l u i ' . r l .r dibtrndingl<.. ap r l i n . . n i n d n l t ) : t n t ::l t V a k i f . . r i u t r v a .ang berkaitan rieng. r an n t i a n m c n l / e l r p a k a l r! : i i i c l c n g a nm er t ' k a t l r u .L . r r .r adalah termasrrk (nrenini) bagiln agana rnereka yang ttrlaknat. r m c r r .l N i c n g i k : r t i. c l i r i r i r . Bila perlu kita bcri s{. '1 . 1 . i t i : r ' : e b r -s t l r n i j k .i a l r .r.. sanrasaja dt'ngan menl'trnrak-rntli:i dengan Allrh clan trrnrnn\'.r'. M e n i a r . .r .) ( 1 .rm cleng. r a k . 1. : a c i a a w .isil (analogi m e n y .yang menjadi ciri khas pada harr tersebrrt. a l n r .r L..-l Isl. l 1 . 'L i a ns . r m l l < e nl .irr r : .in cab.rnr:ln l \ mcn i i .rrt kalir tcrrnasuk saiah satlr s y a r i a t k a f i r .c l l ( ) r 1 i o h.r-.. a k a n i r i d c n g a n m t ' r e k ad a l a m h a l i l u . : r v a l . T a k L l i : a n g l . rs c t ' a i j .r . s e b a g a i m a n a i h a r a m d k a n n y a m e n y a r n e k a n . r n c : a r . i r r ' ! a l l l r h a l i t u .c r r l a m h a l L l i c b i h j e l c i . r p . .'r.l i . Mcskipun jik. : r r r r m : l k . o a l o g i k a n d e n g a n a n a l o g i l r ' .rng. r i i .i r r ii l r n g . l i t u s c n d i r i m f u p u n p c n l l . HR. b c r ' : i i i i r : i L. j t ' r r r s n t ' y a n g i : I ' r u i me:r.iuiu !-(i. l t n i l . r ' l .h . kl ari.'. r v .' . ' a n gp . r r i a i d r r r.ivtr (. " ' ) l . c i r i k j r a s s L r a t la g .1. .' : .r. l i r i d e n g a n l l c r c k a d a l a : . . r 1 i r . . l a k ac l i i r a r a r n k a nt r c d n y a m .'u ng d ai.r l l n r c r u p a k a nb a g i .'. r s i n g .a. g a l . r n n v a a c l a l a hs c b a l : . r r r n r u r t k .L s n r ' g u i l lL e p . . . danlvluslirnTel. Al-Bukhari 382 lqtidha'Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahin) . ..rnr-. b.s. r t ' r i ! r .r. l ' o l' . j a h i r i v r l ' ' r .kafir. * / : l i i r.i. t a r m c : r r : . Adapun hal hal khusus vrng bcrkailan dengan ibadah dan kcbia berpangkal dari kebersaan. r n r i i v . k a n ' .an dalam sebagi. ' i u j u a nd a . t r n V n . i l r r . :r : . c i t i : a .r'.rng-cabangpclaksanaan hari rava tersebut.c i r rl i s r k c y a n g L : r r . 's(il4i) t r .r'. r i h a r i r . )f r n u n r . .tn . J r l l s r i i s r n .it'r sali. a vang r*t).r.t ciri khas mcreka yang rnerrjacli sebab kt.rlahal r.rgikan scbagai bagian dari analogi tersebutP-t) ini tentu lebih jelas. r l V a r r r . ig. H s l r tr i kait ci':ngannYa r \ d a p u n . L ) i n . .?t t 't i l i | : il i .g iusus.()r-r j o l . . . u r . r t r r r r a '. r 1 .:macanr. n e i ' i : l : . r .r l r . dengan pendekatan analogi parsial ()'akni satu analogi yang mcmasukkan yang dianal.rr. t n i r i c i r .

i ' c l n r . i t l ' a l r d c n g a n c a r a p c r g i k c p a c l a n up a s i r . jclck. r i . r 1 4 r 1 . r i . rc l i ] l . r h u a i . 1\ l l a h . l l i r r . r l t l .l . kh ir r i i . r a g a m a b u a t a n m e r c k a a t a u a g a m a m e r e k ai t u t e l a h t c r h a p u s . m Lrcrdanclan. i .l i :I.rng tetr. r i : . ' t ' r iti t r . r s t id i l r i . r . r t l . r r . r t . r t c k e b i .iasa. r s i t kk a t c r l o r i k c l o r r r : g . r r . r r r X . r n t e r s c L r i r lc l l n s c j t .r ' r L . r. r r { l n u l . e b . 1 h t ' r ' h a p . l ) t ' m i k i a n j r r g a a h l i t i r i ' a h . r j ls u r l a hp . r n g ( l i k l r u s u s k J n K a l . r . t l r r l I i t l i r i . r r r . L r uti! ' r p c ( m . c l . n r I r r . Ib . r n n n o n m u s l i m . r h' i t i ' . r. r n k r l . r r . rs r o r . l . n t . r p r . ' . r r i . i r 1nr u s l i n r . c n g p Setiapyang DllakukanOrang Kafir Bid'ah 383 . \ . r i r k h u s r r s .) u s e p e r t is e o r a n gn r r r s l i n r ' . r l ..n . r f i r v a n g c l J n u r k a i A i l a h d a n o r a n g o r a n g k a f J rf a n g s c s a t .arkan tliri untrrk berse. r l'J s v . Karenit sr. r k s .t c n t u l e b i h j e l e k l a g i . t . .r u a a t l a n g m c r u r k t r a h k t b i a s a a n n v . r 1 1 a h u s u s .\r u r 1 lr n e r c k nl . t t i . r r r i i r : r r il . r t l a k a n l r . l a i r r v a . . m . . . u rr a r r q t l i s v a r i a t k a np . r hl . i i d a k l a i n a r l . r n r c n r i J i k l L l k c k h u s . t r k a n l a h t ' r n r . r k . i na j . n c is . r n g k t t l u a : L r a l r x . r t e g i r r ip f r b u .t u s e a n ..raclalah kebiasaan-ke[. l\ : .cntuk iL'adahkhusns. . r r r gr i r r r s l i n r \l l n c n t i t a t l a p L i . i \ l e r t . rr n c r e k . r r r r i . K a r t : n .\ l . r ( l i l . l r rl i. r t us . r t r n r ' . rrrn a k a n r n t a g i u r . r n r . ri t L ra c l a l a hk c b i r s a . r r a r r s l a r .rr j . u rh a r i t e r s e b u t s e l r a g .b e r . u n i t s c f ) trl t i s h . clonrr.[ ' e n r l k h r r r r r s . r n 1 'r r l . r ' L a k u p i . r r r g i ' r ' s . r r r \ . r l e b i h d i b e n c il a g i b i l a . r t l . I . . r h .yroral.h \ . r s a n P .r . I n t s. l 1 r {b e r s i [ a ti L ' . i n t i . r n a . r n g L r n a n a n r l I 1 c l i g r r n a k a n n t r t l : t l r a i v a f d a n i r a j i . r r rn r c n i r u o r a n g . t s . t i r r t . l a . r n r rr n i t k a l a L r t t r t e r r r .r \ ' . r k . r d a h . r r . r l i n g l u n r a r . r .. i n r i r a l i r ' . r r g ! t . t j u t a t c r g o l o n g p e l e n g k . ' o r .r t . er L r j u r li i . Orang-orang Kafir SetiapYangDilakukan PadaHariRayaMerekaAdalahBid'ahAtau AjaranYang Mansukh a . r i r .ri hai d lain vang tida k mereka jadikan sr'L. i . r nb r r b . t t k t ' . k aj r . r l i t u t c r t o l o n g p c l e n g k a i r t l a r i p c l . r n gc l c n r i k i a n . r i t r .nlua itr. r .m e r e k a s c m u a m c n g a k u i b a h r v . r r l a n i t r r p u n l . r s r r k a I k r l a r i a j a r . r r . i . r r . t i l t r l l l r l r t ' r s t t t .rh an btrbag. r r i i t r r s c b a q . Nlaka ciemikianjtrga sajr nerltpak.rn vanr paling i r . r . r ns c b a g i .N a m u n d e n g a nc a t a t a n .irtn rs L ' n . r i n r r r ' . k r r k . r v a n s t t ' i . r * . r r i I t ' d . r v r ' l r . t t t l c n q a n r n c m b r r a lt n a k a n a n . s: Vnng p t r n k e b a i k a r r ] r u k u r r r n ra s . r n r .lcL.s c h a r i h a l i s u . r k a . n i s n r . r k L l k .o r a n gk . e n t r t ki b a r i n hr l . r . r l . it i n l a t r a r r . r r i r l r . r f u n ..r v. a d c n c . rr v r r j i r .t t ' n t r ri . r k u L . . k . t rK o r c i i s i p . i r i \ . rt l t . r nr r u s l i n r v a n g n r r n t a c l l . r s a a n . r n ' l e r l u l r . u rp . t r l . l k r r r c r r g . \ l a k l h r r k u n r n \ ' . r s u k k . t t t g s h s c n . r n gd i l a k r r k a nr l i h r n l a r ' . r . t i t t t .K a l . r d a l a i r c k L r i r r r a n . r s a jl . l n r . r r i r . B e n a r . r .rn kt'mrtngkar.r l h h . r l a t n r . rl . r l a n 'l. r k .ailai l. r . ' a k . r i n r e r r a v a k n \ ' . r r i n r . u a t . u . r a l c r r g a n t r r m e r c b rrr i ( k a j r r g an r c l . rtn r s r . r L r \ ' r r j u ( l lr h i r h . t k : i . r n g . r t a r . r n ! a c r u r ' v r r . n r . r n s l a n rs c c l i k i t p u ni r r s t l L ira .rn Namrrn tctal. .\ ' . . r l L rr r . r n c l u n rc r l i k i l . r l . r . r v a v . . i r s c i c n e .

r n q a n . Terkesanlebih eksklusif di pandangan mata mereka dibandingkan "Ied ytrng ditetapkan Allah dan Rasul-Nya S. s c c i j k i t t b i a s .a n a k d a n l a i n . r . r nA l l a h . S c m e r . Demikian menurut apa yang dituturkan banyak orang yang dapat dipercaya kepada saya.akuan itu hanya secarasembunyi-ser. bersedek a h .o r . kartu ucapan sclamat. s a m . kebiasaan itu justru mcndominasi mereka.yang m.rrr scorang musl i m t i d a k b o l t h m e n g a k r r ik e i : b s a h a n g a m a a h l i b i d ' a h d a n a g a m a a yang tclah tcrhapus. m . Bahkan di negcrincgeri yar.rmcnjadi kebiasaan o r : : n g b a n ya k . t l . u r gr a f i r . S a m p a i s a m l . K e r n u r l i a n . t a r .S e h i n g g a p a k h i r n y . Yang akibatnva clapatmcmatikan ajaran Islam dan melestarikan kekufuran. r k a l .i k u t a n m t l . 'Ied-nya kaum Semua itu sudah menjadi kebiasaanyang menyerupai dekat dengan masyamuslimin sendiri. Hal itu sebagaimarrakerja setan yang menyulap pandangan ban y a k o r a n g y a n g m e n g a k u s e b a g a im u s l i m d a l a m k e b i a s a a ny a n g mereka Iakukan di hari akJrirshiyamnya or. r . ra h l i b j c l ' a h .PerbLrat oleh mayoritas masyarak.rsuk wilayah Syam. Pada akhirny:t kcbiacaln ()rang kafir itu bukan saj.rtl\lesir darr Syan dewasa ini.l a i n . r n r n i .' . m e m b a g i . Mereka saling membagi-bagikan hacliah. Bagaimana sekiran1a Svaikhul Islam sempat menvaksikan juga apa yang d. r k u k a n n v a . r p a o r a n g . r d e n g . r p ac i c n g a n k c b i a s a a na s a l m e r e k a y a k n i l s l a m . r n r a n g k a f i r t e r s e b u t i l u a k a n b c r l a n j u th i n g g a m c n j a d i b a n v a k . Padahal mereka secara umum lebih mantap ilmu dan imannya. B a h k a n t e r k a d a n g b i s a melebihinva. Scdangki. i SedikitDemiSedikitAkhirnyaMenjadi Banyak. r m e r e k a l r .KemudianMenjadiSesuatuyang Populerdan AkhirnyaLupa KepadaAsalnya Sisi tinjruan vartg kr:tica:Kaiau dibolchkan rrntlrk melakukan k o .lng-orang Nashrani. yang iman dan ilmu mereka masih dangkal. baik socarascmburrvi-sembunyi apalagi tertrngm i t c r a n g a n . r c n y c l r .r) 1.b a g i k a n p a k a i a n k e p a c l aa n a k . n y ' c m p .nbunvi.Keabsahanberita itu lebih dikuatkan lagi oleh apa yang sava saksikanscndrri di Damaskus dan daerahdaerah sekitarnya. s t : t e l a hk e l r i a s a a ni t u m c m b u d . b a h k a n r n e n j a d i h a r i r r v a . r l v a m u n j u g a a k a n i k u t . r i a m c n a n d i n g i h a r i r a v a v a n g d i t e t a p k . Kebudayaan EroPa telah mendoninasi keyakinan clan tirrgkah laku mereka bahkan dalam segalaurusan 384 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .b r l i k a r r l c b r l rj e l e k l a g i .rg rakat Nashrani. a .

: rnelrk. h. r s . 1: ' . l t . . A g a r r .:r rr F-!.].rn.\ ' l a s i h d i s e l i b t (mcnrrrut kcr'.tlnva hari Karnis cli . r t . r v .rmeny. kt'nrrrliaandirr iet't'bas. .rrtrs (\luhanmad) YangDllakuk-n Orang Nashrani 385 ..k ai t u t i t l r l : m c m i l i k i b . rc l i s .rjuila s:clar bahrva soti.rhiiir-.l i r l r t n r a s y a r J k . \it'rcka ntrltlmakannva m ']:rrr'. r r i a t y a n g d i a l a r k a n p a r a N a b i .-pi'. n\crcka tr'rcarn1. r n gm e r e k a a d a .n r c r .. r p i i a L ' e r p u t a rt c m s s c p .. r h a r i t c r s c b u t ) .1 nt l. lrinBga mr:njarlilan a1T vang dil-'.rfsu. t t s t r u n t c m r t l . r v a a . .r. i s .r'ai b u l . b c r p u t l r s e j r r r u sd e t i g .r'i1ng-i)r'.rt dirn kcj.rn rclr Semua itu me i:ak. A k : r n t c t . r n N a i s a r n ..rdi cli aii..r'i(r. r n .!l.tln ereka i arig ciitstl).'ndckatipcrtt-m u a n a n t a r a b u l a n r l a n m .. r tr n e m a r t t a ub a t a s a n w a k t t t p 1 r ' r c n u m t e r e c l a r a nb r : l a n d a n r n . r d a k a n b e r c i a s a r k a n kestprkatan mereka.rn N. D a l t a k h i r n v a t i d a k s a n n .r.rni itu lr rnya ingirr rrrcngui'. vitkini dai at mefibau'. .alr. r l .Orang-orang Nashrani YangDilakukan ShiyamBesarMereka Seusai I I a r i K .cler ir'. t i lritungan h. .. r n . ' . . n g r n c r c k a r j a c i i k a nb e l t e p i t a n d c n g r n h .rramkan .rn ircrel.. r ri ] r i n L ' .. u rs h i y .rn ( . r r i a n g 1 i ! : i t.r'. r b i s a r n a j L i . r a rk e d u a \ ' l c r c k r .. K a r c n a p a r a N a h i h . semL'ntar.lrrr Ilrr. r r k i i n( h i t u n g .la[.ancirrrnti lJi iriiln sctin ini.parla kemajrr. . r F .I ) t r .rns l.rr l.rn meniiclikirr merrka st'nlakin terpuruk dan binasa. r r i : r r v a l n l a t i d a k l c b i h d a h r . r a t h. r ns v a r i .rnLrju lalan v.r m. \'ltr t-Lr trlair lar'. i ( c r n u d i a r r r v.n. r 'l. r h a r id i m a s a n l .rttirhnr I r. \ l . r m i s l a n g m c l r j . .. t r t a s a nb .rshr. S e t c l a l 'K a m i s .. H .rnyalah akan mernbarva penvesalanbuat nrt-reki. b S c m u a i i u a c l . [ .r l L lra r i S v . t)engarrclcmikian mert'ka telah mcrcntlns a j .rirrr'ri cl.rl mLrsinl pnrlJs.rl:rr.. : .aktumenurrri k. rti r n r r t m l e r .tbabkankcmurkaan Allah Scmoga Allah nrt'mbrrikan hidavah keprdr kitil d. r c l ih a r i a k f r i r s h i y r n r o r a n g o r a t t g N a s i r r r n i . L i L r i : n t i r s i r t i k c : : c r .irb a n ) .r . rm u n c l r r r .g mtreka ambil. r r .rl. r l a h i d ' r h 1 ' . . r n l .rpi t u b a ha l a r . c . ) L r i L r h t l t i g a h a r i . ) m c n e n l u f .thtct. r r a ns y .{llnh . . . selajn juE. svah\r.riu t'rng paling nrorrk. .rr. t s .1' rcj. r r rr i .p langkah v. ri t r r ( r n a s at i g a p u l t r h t i g .llrg \.j a dc l i t n u s i n rs c m i n n t n u n s c s t t n g g r t h n V .l . r r l . I'adahrl nrerek. .)f.r . r I t t bcrlangsunt sel.t Li: r. l i r k r i t i r l c r r ' J i rp ( . r .rtnn ttrjuir pckan. i .rnshivan nrort'ka ittt meskiptrn mcrunlenumt orang Arab fcrj. h i l .rk dalinr krrbanganhawa n. I). r . : s l r S l u r l t b t r t " J L r r n ' . r m m c r c k . \ t r a r r l i ( .it'r'rg. I-).r. r t t t c n g u l a s n v . i a hb c r c l a s . r i k c A L l z .rschiSL'pertih.li. rd . a nt . n . u t . l u a .era. th a r i p c r .. l t .:rrlNr'.ri . r t a l r a r i( Q a n r a r r v y a hc l a n S v a m siyl ah). i b . e r e k .h a n [ u m ' i r t \ ' .rri tlari hari Scnin lanr: ccitdcrttnq lcbilr m.

ditambah lagi dengan malam Sabtlr yang menurut keyaklnan mereka adalah malam di mana Al-lvl.rsih dikubr-rrkan.Scpcngctahuan sava. m e r e k a m e n y c b u t n y a s e b a g a i " m a l n n rc n h n r l n "c l a n S a b a t a n - N u r ( S a b t ub c r c a h a y a ) . Nlr:rcka biasa membuut ntttkltt luh (keclust.ranclan kebohonern) vang mercka;ropr:lcrkan tli tcngah olan.; or.lng awam. Karcna s r r d a hs c m a k i n m e m b r , ' -ri\ . a n v a k t s e s a t a np a r l r r i i r i n t t ' r e k a .N { t r c k ; r balrkan terbius olch ang.rn angan sc,.rlalt olah atia caha\.avang turun d i g c r e j a A l ( ] t r m a . t i - ,r r ' r ) v . ) r . r g c r a d . t d i I l a i t u i M a c l d i s . S . r m p a i b - c i r m p . r i . r c r - e kn r e n ' b a l l . a e b . r q i . r n l i . r i ' , i r r . ,. . a h a v a a n g d i . . r F , g n p n a s v c m c ' n y a l ai t r t r r c n t : i r t t c n P a t r r rr s i r r r l ' m a - s i i r g n , l . i l b c r s . r n d a rp a d a sa ( k e k e r a m a t a n ) v a P , r e l a h . r lt ' l i a p c r a n g b e r ' . r k ; lp a s t i t ; r h u L , . a h x . a n s i . r h a n v a l ; r l rp e r l l ; r t . r n v a r r g r l i b t r a tL r u a ls . r j . r . Klmutliarr lralr Sabtu ailalaii fi.tri dl lnrla nrcrcka;nr.nq.j.trn g e j a ro r a r l g o r . i n g \ l r h u , . 1( r t ' , g c i i t L r r l u h r c n b l r n L r hI s a A l - \ 4 a s i h ) . i n S e m e n t a r ai L . r r iA h e r l ; r i , t l a h h i r r i r r 1 , . rr r r e r c k . r a n g b c r a n g i : . r p a n v bailva di hari itrr Al-l\1a:;ifrbanlkit itrmt,ali. Lalu hari Ahacl berikutnv.t ncrcka sebut tiengan Ahad Hadits (Ahad Baru). Di hari itu mereka mengcnakan pakaian baru dan melakukan berbagai aktivitas. Scnrua hari-hari tersebut bagi mercka a d a l a h h a r i - h a r i r a v a . S c b a g a i r n a n ah a l n v l h a r i A r a f a h , h a r i A l Adhhaa, hari-hari Mina adalah sebagai irari hari raya kita scbagai umat Islam. Mereka juga shiyam untuk tidak makan sesuatu yang berlemak atau yang bernyarn'a.Kemudian cli an'al mereka bcrbuka, mereka atau sebagian mereka memakan apa yang terkandung pada hewan. Seperti susu, telur dan daging. Bahkan mungkin yang pertama kali mereka santap adalah telur. Di hari-hari raya itu mereka juga mclakukan berbagai amal dan uc.rpan yang tak menentu. Olch sebab itu kita dapati para ulama yang rnenukil ucapan-ucapan dan syariatsyariat mereka juga beraneka ragam yang disampaikar.r.

1.

DemikiaJl yang tercantum dalam naskah tercetak. Cereja Al Qumaamah, sebenar nya lebih dikenal dengan gereja Al Qiyaamah. Mungkin salah cetak, mungkin juga memang demikian vang dikehendaki Syaikhul lsiam. Tapi zhahirnva, yang benar adalah yang kedua (yang kami sebutkan).Dan demikian mudah-mudah;n 'lbinrir yang dimaksud lbnu 1,ah.Terutama jika dihubungkan dengan kaidah yang akan beliau sebutkan setelahdua halamair berikut lbuku asii). Di situ tercantum: "Maka segala vang diagung-agungkan dengan cara yang batil baik itu waktu, tempat, batu, pohon, bangunan (dan iain lain), hanrslah dihinakan. Sebagaimana dihinakannya berhala-berhala yang disembah.

386

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

AgamaAhli KitabAdalahBuatan Para Pendeta dan Rahib-rahib Mereka
Kenyataan itu disebabkan, mereka berkeyakinan bahra,'a segala ajaran agama yang ditetapkan oleh pemuka-pcmuka agama, pcndeta dan rahib-rahib mereka adalah waiib untuk diterima. Aiaran itu secara otomatis men.jadiagama (sebagaimana yang drturunkan Al-Masih ) dari atas langit. Maka disctiap waktu mere.kabisa saja menghapus bcbcrapa ajaran mcrcka, lalu mereka menentukan berbagai syariat baru, baik berupa ketentuan yang wajib, yang haram, pembentukan akidah dan lair.rlain. Yang kesemuanya itu bertentangan dengan ajaran mereka sebelumnya. ltu didasari keyakinan mereka, bahwa yang demikian itu tak ubahnya seperti ketika Allah menghapus satu syariat dan menggantinya dengan syariat yang lain. Namun dalam hal ini, orang-orang Nashrani nampak berseberangan dengan orang-orang Yahudi. Di satu sisi orang-orang Yahudi tidak menerima kalau Allah dapat menghapus ajaran syariat, atau mengutus seorang Rasul lain dengan membawa ajaran syariat yang bertentangan dengan ajaran sebelumnya, sebagairnana yang disampaikan Allah: "Orang-orangyang kurang akalnya di antara manusia akan berkata: " A p a k a h y a n g m e m a l i n g k a n e r e k a( u m m a t I s l a m ) d a r i k i b l a t n y a m (Baitul Maqdis) yang dahttlu merekatelah berkiblat kepadanya?". (A1Baqarah : 142) Sementaradi sisi lain, orang-orang Nashrani justru membenarkan para pendeta dan rahib-rahib mereka untuk membuat dan merubah ajaran syariat. Oleh sebab itu, tak ada satu ajaran di kalangan orangorang Nashrani yang dapat bertahan secaraterus-menerussepanjang zaman. Tujuan ulasan kita tidak sebatas sampai mengenal rincian berbagai kebatilan mereka. Tetapi cukup kita mengenal kemungkaran mereka, sebatas kemungkaran itu dapat kita bedakan dengan hal-hal yang mubah, yang baik, yang dianjurkan atau yang diwajibkan. Sehingga _ dengan demikian, kita dapat memelihara diri dan menghindaitnya. Sebagaimana kita mengenal berbagai hal yang hararn lainrurya. Tpjuan kita adalah agar dapat menghindarinya. Barangsiapa yang tidak mengenal kemungkaran baik secara global maupun rinci, tidak mungkin ia bisa menghindarinya. Mengenal kemungkaran secara global sudah cukup. Namun tidak demikian AgamaAhli Kitab BuatanMerekaSendd

387

dengan mengenal hal-hal yang wajib. Karena kewajiban itu harus diamalkan. Sementarapengamalannya hanya mungkin bila seseorang mengetahuinya secara rinci. Maka mengenalnya secara rinci adalah wajib. Sengajasaya beberkan beberapa kemungkaran ahli kitab. Karena saya melihat banyak dari kalangan muslimin yang sudah terbuai dengan sebagian perbuatan tersebut. Banyak juga di antara mereka vang tidak mengetahui bahwa semua perbuatan itu adalah bagian dari agama Nashrani, yang agama itu dan sekaliguspemeluknya telah dilaknat AIIah. Saya juga pernah mendengar, bahwa (sebagian)mereka (kaum muslimin), ada yang ikut keluar di hari Kamis yang telah kita scbutkan scbelum ini, atau di hari Sabtu, atau di hari yang lain, menuju kuburan-kuburan dengan membakar kemenyan. Di waktu-waktu itu juga mereka membakar kemenvan di rumah-rumah mereka. Mereka bcrkeyakinan bahwa kemenvan itu dapat membawa berkah dan mcnolak madharat. Bukan sekedar sebagaiwewangian. Mereka juga menganggapnya sebagaipendckatan diri kepada tuhan, sebagaimanahalnya sembelihan. Mereka juga menghiasinva dengan tembaga yang mereka bentuk semacam lonceng kecil, diiringi dengan lantunan senandung indah. Bahkan mcreka juga membuat salib-salibdi pintupintu rumah mereka. Dan banyak lagi pelbagai perbuatan mungkar lainnya. Saya tak sempat mengetahui yang mereka lakukan sccarakeselukarena saya baruhan. Namun yang saya sampaikan, sem.ata-mata nyak menyaksikan kaum muslimin melakukannya. Kcbiasaanitu berasal dari orang-orang ahli kitab. Sampai-sampai pada hari Kamis tersebut, pasar-pasarterus saja ramai dipenuhi suara-suaralonceng kecil, dan bualan dukun-dukun dan ahli ramal yang sebagian besar ucapan mereka adalah dusta belaka. Di antaranya ada yang haram, bahkan ada juga yang kufur.

388

AshhabilJahim MustaoimMukhalafata lotidha' Shirathil

Penjelasan Tentang Sebagian Bentuk Kesesatan YangTerjadi Kalangan Di Orang Awam
-s T e l a h m e n j a c l ik c y a k i n a n r l i k l l a n g . r n n r a s y a r a k a t . r t v r ^ m e l a i n d k _ y a n g i k e h c n d a k i A l l a h - b a h v r . a e m c n v a r rv a n i r c l i b c r i j a n r p r - j a r n p i itr-rbr:rkahnva dapat bcrgrrna mcrrol;rk p;rnyakit'ain, sihir, berbal;ai penvarkit lain, claniug;rsene.rtan binatanrlmciata.Y.rngkanri maksuclkan cli sini clcngan masvarakatawam :rdalah kalangan Islrm vanc belum m e n g e r t i h ; r k i k a t I s l a m . K a r e n a b a n v a k s e k a l i n r e r e k av a n q n r t ' n i s b a t k a n d i r i n y a s c b a g a i . r h l i f i k i h t j a n a h l i a g a m a ,n a m l r n t u i ' u t t e r l i bat dalam keyakinan scmacam itu. N4crckajuea mcmbuat gambar-gambar ular dan kalajengking cli kcrtas-kertas, lalu rnereka tempclkan c1irumah rumah mercka. Mcrt'ka berkeyakin;rn,bahwa gambar gambar yang para pe.lukisrrl'a dilaknat juga tak sucli mcnr.rsuki rumah yanq mcmAllah dan para malaikat , buat gambar gambar tersebrrtnratnpu mengusir binatang-binatane berbahaya.itu contoh dari pengaruh azimat-aziinatorang-orangShaabiah. Sebatasvang sava ketahui, mereka juga membuat salib cli pintu pintu rumah mereka. Pada hari Kamis sebelumnya, banyak kalangan juga kch.rar rr-r, mah mcmbakari kemenyan di kuburan-kubrrran. Kamis yang tcrsebut terakhir ini mereka namakan clengan Kamis Rav.r. Ihdahal di sisi Allah hari K;rmis tcrscbutadalah hari Kamis;rcnuh kchinaan lagi t e r c e l a . B a i k h a r i n y a , y . r n g m c r a y n k a n n l , ' am a u p u n m e r e k . r y a n g m e n g h o r m a t i n y a .K a r c n a s e g a l at e m p a t , , * a k t r r , b a t r r ,p e p o h o n a n , dan bangunan varrg dihormati dcngan kebatilan -brrkan mcnrrrut tak ubahnva mcnl'embah berl.rala-bcrha N,lcsajaran svariat- r.traka la. -bila tidak disembah- semua itu tak ubahnva kipun pada hakikatnya batu-batr.ranbiasa.

Penjelasan Tentang Sebagian Kemungkaran YangBiasaDilakukan OrangBanyak
Di antara kemungkaran yang biasa dilakukan oleh masyarakat umum yaitu: Bahwa mereka mcmaksa masvarakat untuk menyiap-

yangBiasa Kemungkatan Dilakukan Orang

389

kan kambing, av;rm,susu dan tclur di tempat-tempat tertentu. Sehingga terkumpullah di sana drra keharaman: Memakan harta orang m u s l i m a t a u h a r t a l e m b a g a - l e m b a g an r a s y a r a k a t t a n p a h a k d a n mcninggikan svln r orang-orang Nashrrni clen,4an car.r mencntukan w.rktu ti,rtentu .ir m.ina mcreka menqi, imk.tn para pctugasnya I<e l a c l a n g - l a d a n u m . r t l s i a r n .l ) i h a r i i t L rj u r a t r r c r e k am e m b u a t a d t r n a n g m a k a n a r r ,m e r . , r r n a i f t ' l r r r ,m e n g e l r r a r k a n i a . , , r\ ' . u " r g m a t b a r r y : r k , b J mt nd.'rnrl ani anak-an;rk r rrcrcka, dan banyak, r gi ke'gi..rtan-kegiata n lain vans membu..t rirerindins hati seorang rrukmin yanc masih h i d r r p i n a t ah a t i n ' ! . a . I l , i t y a n g r n e n g c n a l e b a i i k a r a k a n m c n g i n q k a r i j k r a c i a r 1 ' ak t ' m r r n e k a r a n . i3;nvak luga drri kalangan umat {slam yang mer.tjemurpakair.n nia cli bal'ah sinar matahari sambil mengharapran berkah dari M.r:yanr lang t'Jrr.ur trtaspakaian-pakaian tcrsebut. Apak:rh masih ke a d a s e i i t i k k t r a g r . r . r n . r l a m J a r : l ao r a n g y a n g m e m i l i k i s e c e r c a h d keimanan, bahlva s1'ariat IslarrLmcmang mcngajtrrkan hal-hal yang untuk rnenrbedakanrrmat Islarn dari orang-orang Yahudi dan bcr-..ifat Nasirrani; svariai lslam mereka tidak rela sedikiipun dcngan kerusakan-kerusakan yang telah kita paparkan sebagian daripadanya? M a s y a r a k a tb a h k a n m e l a k u k a n y a n g l e b i h p a r a h d a r i p a d a i t u scnrua. Mt're.ka membnbuhi rumah-rumah dan kendaraan mereka dengan menggur.akan "klnluuq" dan ",41-Moghrnr"'(se.jenis $'ervrngian khusus yang digunakan di hari-hari khusus) dan berbagai bentuk kemungkerranyang paling besar cli sisi Allah. Padahal Allah tclah cukup menjelaskan kepada kita akan keburukan perbuatan bid'ah. Wabillahit taufiq. Pangkal scmua perbuatan tersebut adalah mengistimewaan hari-hari raya orang kafir dengan hal-hal yang baru. Atau meniru scbaeian dari urusan mereka itu.

HariKamisRaya, Jum'atRayadan Hari Sya'aaniin
Semua itu lebih diperjelas lagi dengan hal-hal sebagai berikut; Mereka amat nengagungkan sekali akhir dari shiyam mereka, dengan menamakannya sebagai;"Kamis Raya". Hari Jum'atnya juga mereka sebut sebagai: "Jum'at Raya". Di hari-hari itu mereka bcrsungguh-sungguh dalam beribadah. Lebih dari hari-hari lainnya. Mirip dengan sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan menurut ajaran 390 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil

agama Allah dan Rasul-Nya S. Sementara hari Ahad yang merupakan hari pertama dari pekan tersebut,mereka jadikan sebagaihari raya yang mereka sebut sebagai: "Sya'aanin". Menurut penuturan sebagian mereka, bahwa hari Sya'aanin adalah hari pertama dari Ahacl akhir shiyam mereka. pada hari itu mereka keluar rumah dengan membawa daun Zaitun dan sejenisnya.Mereka berkeyakinan bahwa dengan begitr.rmereka telah meniru apa yang dilakukan Al-Masih tatkala beliau mcmasuki Baitul Maqdis dengan mengendarai anak kelcdai. Lalu beliau ber-amar ma'ruf nahi munkar. Sehingga manusia ribut mempersoalkan perbuatan beliau. Konon orang-orang Yahudi telah menugaskan barqrak lelaki dengan membawa tongkat-tongkat yang digunakan untuk memukul beliau. Namun tongkat tongkat tcrsebut tiba,tiba menumbuhkan dedaunan. Sehingga para lelaki penycbab kericuhan itu bersu.jud kepadanya. Hari raya Sv'aanin, ditujukan untuk menye_ rupai.perbuatan beliau di hari tcrsebut. Hari raya itulah yang disebutsebut Umar dalam syarat-syaratyang bcliau bebankan atas ahli kitab dan juga tercantum dalam kitab-kitab fikih: "Hendaknya mereka tidak menampakkan hari raya tcrsebut di wilayah negeriislam.,' Mereka menamakan hari raya itu berikut aktivitas ke luar ke padang pasir tersebut dengan Ba'uuts. Ba'uuts adalah ungkapan untuk segalayang ditonjolkan dari ajaran agama. Seperti'Icdul Fithri dan'Iedul Adhhaa bagi kaum muslimin. Segalabentuk kemukjizatan Al-Masih y..,rg -"."ku sebut-se,br.rt, selama masih dalam batas kewajaran (sebagaimu'jizat), tidaklah kita ingkari karena hal itu mungkin. Namun juga tidak kita benarkan, karena kekafiran dan kebodohan mereka. Sementara mengikuti upacara perayaan hari-hari raya, berarti telah melestarikan agama baru yang mereka ciptakan, atau berarti melakukan ajaran ad-dien yang telah Allah hapuskan. Kemudian soal hari Kamis yang mereka sebut-sebutsebagaihari Karnis Raya, menurut anggapan mereka pada hari seperti itulah diturunkan "hidangan" yang tersebut dalam ayat Al-eur;an di mana Allah berfirman: "lsa putera Maryam berdo'a:"YaRabbkamL turunkanlah kiranva kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akai menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orangyang bersamakami dan yang datang sesudah kami, (Al-Maaidah : 114) Jadi, hari Kamis itu menurut mereka adalah hari raya. Sebagai-

Hari Kamis Raya

391

mana hari Ahad menurut mereka adalah hari raya agung. Sehubungan dengan hari raya itu, mereka rr'.embuattelttr vrarna dan sejenisnya untuk anak-anak mereka. Di hari itu juga mereka boleh memakan scgalavang berasaldari hewan, daging, susu maupun telur. Karena arti shiyam menlrrut meleka adalah meninggalkan makan daging binatang dan segala yang berasal darinva. Pada hari shiyam itu mereka hanya mcnyantap biji-bijian dan yang bisa diolah, seperti roti, kismis syirij (minyak simsim) dan lainlain. Berbagai contoh perbrratan orang-orang Nashrani tersebut dan m a s i h b a n y a k l a g i y a n g l a i n n y a y a n g b e l u m d i c e r i t a k a r L ,t e l a h membuai mayoritas orarrg yang mcngaku sebagai muslim. Semua perbuatan tcrsebut sudah memiliki tenlpat di hat! mereka, bahkan terkesan demikian indah. Mereka tinggal menambah dan mengurangi, atau memajukan dan memundurkan waktu pclaksanaannl'as.rja. Ivlungkin karcna sebagianperbuatan terscbut sudah lebih dahulu dilak u k a n u m a t N a s h r a n i , a t a u m e r e k a m c m a n g s c n g a j am e r u b a h n y a juga mcrcka terapkan pada sebagian sendiri. Perubahan semacamitr-r (lslam). ajaran agama vang hak ini Semuanyaberpangkal dari mengistimervakanhari-hari scmacam itu. Padahal hari-hari itu sebenarnya tidak mcmiliki keistimewaan apapurr menurut agama Allah. Keyakinan scpcrti itr.r hanya bcrasal dari ajaran agama yang batil. Bahkan asal muasal dari mengistimewakan hari-hari tersebut adalah clari agama orang-orang kafir. Orang yang bodoh tidaklah layak berkcyakinan bahwa dcngan (perubahan) pada amal perbuatan mereka tersebut bcrarti telah terwujud pembedaan diri dari orang kafir sebagaimanayang berlaku A pada Shar.rrn svuraa. Karena asal dari shaum Asyuraa itu ada kebetulan) mereka juga melakutunturrannya bagi kita, meski (secara kannya. Kita hanya membedakan diri dari mereka dalam cara penerapannya. Namun perbuatan vang sama sekali tidak memiliki tuntunan dalam agama kita, namun sebaliknya hanya terdapat dalam agama mereka yang dibuat-ciibuat atau vang telah terhapus, tidak berhak baei kita untuk meniru mereka. Baik secaramendasar dalam perbuatan asalnya,maupun dalam cara peneraPannya.Sebagaimana kaidah yang telah kita kemukakan sebelumnya. Setiapkali dilakukan perbuatan yang berkaitan dengan pengistimewaan hari-hari tersebut buat mereka -bukan buat kita-, berarti penyerupaan diri dengan mereka dalam konteks asal, yaitu mengistimewakan hari-hari itu dengan semacam penghormatan. Pernyataan ini jelas sekali bagi mereka yang menyatakan makruh shiyam di 392 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil

hari An-Nairuuz atau Mahrajaan. Terlebih lagi karena mereka sangat menghormati hari yang mereka ada-adakan itu. A"kan semakin jelas bila dikatakan: Kebiasaan itu akhimya berakibat timbulnya kebudayaan yang banyak dilakukan oleh kalangan kaum muslimin yang mengikuti mereka (ahli kitab) merayakan hari Kamis 1.angnotabene menurut orang kafir adalah hari raya Al-Maidah (hidangan dali langit). Yakni Kamis Terakhir shivam orang-orang Nashrani yang mercka sebut sebagai hari Kamis Raya, padahal sesungguhnya hari itu hanyalah irari Kamis hina. Di hari itu, mercka semuanya berkumpul dalam jumlah banyak di bcrbagai tempat, mervarnal telur, memasak susu, mewarnai tunggangan-tunggangan mcrcka dengan bintik-bintik merah dan mcmbikin berbagaijenis makanan yang tidak pernah mereka perbuat di hari raya ('led) Allah dan RasulNya sekalipun. Mereka juga saling berbagi hadiah scperti yang layak dilakukan di musim-musim haji. Umumnya mereka sudah tidak ingat lagi asal muasal dan alasan timbulnya kebudayaan semacamitu. Maka kcbiasaanitu mcnjadi kebudayaanyang mirip dengan kcbiasaan 'Icdul 'Iedul Fitri dan Adhhaa. Bahkan lebih mcriah lagi. Syetan semakin berpeluang menjerumuskan mereka dalam kesesatan apabila keberadaan perayaan itu dilaksanakan pada musim semi. Yakni awal tahun masehi. Di saat itu mereka relatif memiliki banyak daging, susu dan telur. Sementara hari raya orang-orang Nashrani terscbut scbcnarnyatidak memiliki kctentuan hari mcnurut tahun Masehi. Karena -sebagaimanayang telah kita kemukakan- hari jadin y . r b i s . rm r i u m u n d u r d a l r m t i g a p u l u h t i g a h . r r i . S e m u a i t u a d . l l a hb u k t i k e b c n a r . r n . r r i s a b d aN . r b i t s : . d "Karnu sekalianpasti akntr mengikuti keb[asnnn unnt-umat scbelunr
1) kLllllll.,. "

"Mengikutikebiasaan" dalam hadits itu artinya mengikuti kedi kafir meski dalam hal sepele biasaanorang-or.rng berkaitandengan hari raya mereka,atau tidak melarangumat Islam untuk melakukannya.

1. HR. Al-Bukhari dan Muslim. Telah ditakhrii sebelurnnya di awal kitab inr.

Hari Kamis Raya

393

tetapi fitrah kita dan dalil-dalil dari dasar-dasarsyariat ini yang dapat kita petik. dengan tujuan. terhadap Al-Qur'an dan juga Islam. 394 latidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Maka harus diketahui. agar pembedaan diri tersebut lebih dapat meredam hal-hal yang buruk dan lebih dapat menjauhkan orang-orang Islam dari jurang tempat oran8-orang kafir itu te4atuh." dan pernyataan-pernyataan dan perbuatan sejenis yang meliputi: Adanya anggapan bahr. atau menerima pembabtisan (dari mereka) atau seperti orang yang menyatakan: "Yang kita sembah sebenarnya sama yaitu Yang Esa hanya saja caranya yang berbeda-beda. Pangkalnya: menyerupai orang-orang kafir dan ikut serta dengan mereka. Hal itu tidak diragukan lagi oleh pemel u k a g a m a p e n e n g a h( l ' l a m ) i n i . r hk c p a d a A l l a l ^ Selebihnvaada juga yang beranggapan bahwa sebagiandi antara kandungan ajaran mereka yang bertentangan dengan agama Allah itu baik.MeniruMereka AkanMenggiring Seseorang KepadaKekufuran Apabila meniru mereka dalam hal sepele yang dapat menjadi jalan dan tangga menuju berbagai perbuatan buruk hukumnya adalah haram. atau melakukan sesuatu yang adalah bentuk kekufuran terhadap Allah dan Rasul-Nya. apalagi kalau sampai menggiring kepada kekufuran kepada Allah? Seperti mengambil berkah salib. tetap akan menghalangi kita untuk melakukan tindakan yang merusak tersebut.Apalagi jika kita telah mengetahui adanya berba6.t'a syariat agama Nasrani dan Yahudi yang telah diubah dan bahkan telah dihapuskan adalah penghubung m e n u j u i b a d . Dengan semua itu akan menjadi jelaslah bagi kita kedudukan agama yang lurus ini dan juga sebagian hikmah yang Allah syariatkan kepada Rasul-Nya untuk membedakan diri kita dari orang-orang kafir serta menyelisihi mereka dalam kebanyakan urusan mereka. yang semua itu kadang sampai bisa mengeluarkan pelakunya dari Islam secara total. bahwa menyamakan diri dengan mereka akan dapat menggiring kepada kerusakan-kerusakan tersebut.ai kemungkaran yang ditimbulkan dari meniru mereka tersebut. Atau mengikuti praktek agama tersebut.

.tn.. Itu tcl.a. yang buta.ipun detrq.a kepada kekufuian atau kemaksiatan. Alasan kedua tidak eliragukan lrgi.ang pacla ulrlLrnlnl. Demikianlah bcrdajarkan kaidah yang digrrnakan untuk segalasarrana (yang membawa kepada keku_ furan) scbagaimana yang kami jelaskan pada buku yang lain.Ala Buthlanit TahIiI' . sebagai_ mana yang dapat disaksikan oleh orang-orang yang melihat rnuupu.ah-wi segalase-suatu r.rn cara halus.rtas)aclalah: Bahwa menvcrupai mereka pada umumnva akan memban. hukumnya haram.adapat membaN. Dtrn kondisi dcmikian ini (kufur dan maksiat) sama sekali tidak bermanfaat.akcpacla kckufuran adalah haram. Hukum Menyerupakan Diridengan Mercka 395 . bila bukan darurat. sehingga dilarang. 1.l. Scgala yang mernbarva kepada yang demikian itu hukumnva adalah haram.Menyerupakan Dengan Diri Mereka Akan Membawa KepadaKekufuran Atau Kemaksiatan Kesimpular'. I Adapun alasan pertama: Realita telah membuktikan. Demikian juga tindakin menvcrupill mcreka hukumnya juga haram. Yaknikitab 'Tqaamatud Dalil Ala ButhJanit Thhjil. Sebagaimana telah kami paparkan sekitar tigapulr-rhdalil yang pasti dan yang berupa ijma. huktunnya luga haram. Atau bahkan scr Jra bersan.rir menjadi pertimbanean ajaran syariat ketika memandang segala hal yang dapat membawa kepada yang haram. Dtrnikian jr-rga segala yang dapat rnern_ barva kcpadanya mesl. Segalasesuatu yang secaraumum dapat membarva kepadinya.isepertiyang akandisebutkan oleh penulisnanti. Karcna dcrrgan meneliti aja ran syariat pada rcferensi dan nrjukarr aslln1.r1'a (dari pcmbahasandi .akan muncul indika_ sj U. tentang hal itu dalam buku kami " Iqaamatud DaIiI . bah.r sesuatu hal aklbat meniru-niru adalah tabiat makhluk.rJ.iva terbawanya manusia kepad.rkan membawa kepacla kcciuanya.

Hari-hari RayaPadaUmumnya Memiliki Pengaruh BagiKehidupan Duniadan Dien Seseorang S i s i t i n j a t r a n k c c m p a t : S e q a l ab e n t r r k h a r i r a v a c l n n h a r i b e s a r secara Lrmum bcrpenqapl6 besar pacla agam.." (Al-Hajj : 3a. ) . supnyntrnrtka nanycbut nann AIlnh tcrlndap birntanu ternLtk yang tclalt direzckiknn Alloh kcpnrln nerekn. Sebagai396 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . V .1'..z a k a t .t . ( ) l c h s e b a b i t u s e l t r r u hs v a r i a t t e l a h m c n g aj ar k a n n v .H a i l : 6 7 ) I . Syariat adalah makanan sekaligus kekuatan bagi hati. r t . di mana dimensi tempat dan waktu kemuliaan bergabung menjadi satu. .. ' (Al-Maaidah 3) tt11Ltnn Oleh sebab itu Aliah mcnurunkan ayat ini pada hari "ied yang t e r b e s a rb a g i p e n g a n u t d i e n y a n g l u r u s i n i ( A l .'. tidak ada hari vang lebih bcsar daripada Adhhaa. "( A l . \ ^4J| " \ r> t ut " .g bagus. . dalam bentuk yang paling sempr-rrna. s h a l r m d a n h a j i .1^ l)i hari itu . Kcmr-rdianAllah mcnsvariatkan rnclalui lisan penutup par:r Nabi }! bcrbagai amal perbuatan yang menganclungnitil-.rllul ikhluk vot. . . eha r t u il 7te (kurban).r dan dLrnia seseorang.. .Itulah kescmpurnaan yang disebut Allah clalam Al-Qur'an: "Hnri ini k'loh Aku sctnTturrnkan (tlien)rru. D a l a m 'lcd 'Iedr-rl konteks ini.'l )-9 arj I Jl .^./" " .: -LJ_ " D a n b n g i t i a T t .. Dan tidak ada sesuatuyang lcbih baik dibandingkan dengan hari di mana Rasulullah ff telah menjadikannya sebagaimilik kaum musli_:. S c b a g a i m a n ap c n g a r u h s h a l .t i l p t r n n t t t l a l t K n n i s y t r i a t k n t t t t t l e n t l .A d h h a a ) . r : F i r m a n A l l a h T r ' n l n: "Btgi tit1t titlt ttntnt tinh Knni tatallkml syiri'ttt ttrtuttu rlant ntekn l n k t k n t r .\llah juga telah menafikan kekufuran berikut pemeIuknya.

Bunyinya: "Sesungguhnya Al-eur. 525 dengan berbagailafazh."Al-Nbani -Rahimahullaiberkornentar Al-Jani' hal. hasratnya untuk mengamalkan dan mengambil manfaai dari amal perbuatan yang disyariatkan secara otomalis akan berkurang..Maka terimalahsuguhanitu sebisa kamu.."Diriwayatkan iuga dari Ibnu Mas. l a l u m e n y a n t a p m a k a n a n yang diinginkannya..ien-nyasemakin sempurna./an. Demikian juga seoranghamba yang membiasakan diri melakukan amal perbuatan yang tidak disyariatkan sebagaibagian dari kebutuhannya. selarasdengan banyak sedikitnya amal pengganti yang dia biasakan.'Al_Hakimberkomenl tar: "Hadits ini shahih sanadnya. kemudian ia pun tak akan memakannya.294: "Dhsa'if. Tetapilbrahirn bin Muslim jalarr '. maka sesudah itu ia tidak me. Driwayatkan olehAl-Hakim dalam.Diapun semakin dapat mengambil manfaatnya.Sesungguhnya suguhanAttoh adolohAl. t k an n y a d a n t i d a k m e m b a w a faidah. Bunyinya "Setiapyag menyupjuhkon makanan iscalo setang bila suguhannyo diterima. Lain halnya dengan orang yang mencurahkan diri dan keingrnannva untuk mengamalkan hal-hal yang disvariatkan.rguhl<an Allah.namun tidak dikeluarkan oleh Al_Bukharidan '. Muslim mengeluarkan hadits darinya. (1315)." Lihat jnga Hari Rayadan Pengaruh Dien di Duniadan Akhirat 397 . Sehingga d.555 dariAbdullah bin Mas. 'Majma'u Az-Zawaid"7 :764) Qu.(3321) dan-(3322) ll_:533.Dha.ud secaramauquf " (2024) (hanyasarnpaikepadabeliau saja)oleh Ad-Darimi dalam kitabnya 'Fadhaa_ilul Qu/an"bab (1) Keutamaanorang yang membacaAl-eu/an N. pasti dalam keadaan berat dan terpaksa.an ini adalah maianan yang disr.Shalih Muslim karenaadanyaShalihbinUmar. Kecintaannya terhadap amal perbuatan yang disyariatkan itu akan semakin besar.nginginkan lagi makanan lainnya. yang paling mirip adalah yang disebutkarr oleh penulis No.4l-Mustadnkl. Jenismakanan itu bukan lagi'makanan yang membuat tubuhnya menjadi kuat.ud secaramarfu'."talu ditanggapiolehAdz_Dzhabi: itu terpercaya. 1. Bisa j a d i m a k a n a n i t u m a l a h m e m b a h ay . dan kualitas ke-Islaman-nya scmakin bagus.anhu mana yang dinyatakan oleh Abdullah bin Mas'ud Radhiallahu -ia meriwayatkannya secara marfuu'-(bahwa Rasulullah ff ) bersabda: "Scsungguhnya setiappenjamu tamu ittt ittgitr menyugtrhknnhidangan_ nya dan scsungguhnya hidanganAllah itu adalahAl-eur'an. Kalaupun ia memakannya.if yangjustru lemah." r't S e m e n t a r at u b u h i t u a p a b i l a l a p a r . (3321).

Juga orang yang sangat menyukai mendengarkan cerita-ceritaraja danbiografi kehidupan mereka. para pemimpin dan orang-orang awam serta yang lainnya. Orang yang memperbanvak mengunjungi tempat-tempat pesiar dan sejenisnya. Oleh karena itu Rasulullah H bersabda berkenaan denga'n komentar beliau terhadap dua hari raya yang biasa dilakukan kaurn muslimin di masa jahiliyyah: "Sesungguhnya Allah telah meriggantikari untuk kamu sekalian dua hari yang lebih baik dari dua hari tersebut."2) 1.S u n n a h . tak akan tersisa dihatinya tempat untuk menyukai ajaran hikmah dan satra Arab. sementara ajaran syariat itu tidakbisa diganti dengan apapun juga. Namun hadits ini lemah. I-ain dengan k o n d i s i h a t i o r a n g y a n g p c n u h a j a r a n A s . tak akan tersisa lagi perhatian dalam hatinya terhadap kisah-kisah para Nabi.D e m i k i a n j u g a orang yang kecanduan mcmpelajari filsafat dan bcrbagai sastra dari kalangan ahli filsafat Persia dan Romawi.ry. d "Setiapkali suatu kawn melakuksn bid'ah. Hal yang demikian dengan sendirinya akan dapat dipahami oleh setiap ulama.pnsti akan dicabntolehAIIah d a r i d i r i m e r e k aa j a r a n A s .. " ' l Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad. Diriwayatkan oleh Ahmad. Bahkan tcrkadang membencinya.rn . Telah ditakfuij sebelurrLnya. Juga melumpuhkan ajaran syariat buat dirinya. OIeh sebabitu. Tetapi perbuatan bid'ah itu justru menimbulkan kerusakan pada hati dan agama orang tersebut.Fladitsinishahih. mungkin masalahnya sepele. Karena kalau perbuatan bid'ah yang dilakukan seseorangmenjadikan pelakunya "terbebas" ketika meninggalkan perbuatan itu. ahli ibadah. Contoh yang demikian masih banyak lagi..rlamhadits Nabi A. Oleh scbrb itu diriw. artinya tidak berdosa dan tidak juga mendapat pahala.An-Nasaai dan Ahmad. akan berkurang hasratnya mendengarkan Al-Qur'an.HatiYangDisibukkan Dengan Bid'ah Akan Jauh DariPetunjuk danAjaranAs-Sunnah Oleh karena itu barangsiapa yang memperbanyak mendengarkan alunan sya'ir untuk menentramkan hati. 2. syariat Islam amat mengingkari dan memberi peringatan terhadap orang yang mengada-adakan perbuatan bid'ah. yang mau memperhatikan kondisi pribadinya.tak akan tersisa dalam hatinva pengagungan dan penghormatan terhadap ibadah haji ke Al-Bait Al-Haram.Telahdita-Lfrdj 398 MustaqimMukhalatataAshhabil lqtidha' Shirathil Jahim .S u n n a h y a n g s e t a r a d e n g a n n y a .rtk. Diriwayatkanoleh Abu Dawud.

Sc_ h i n g g a d i s y a r i a t k a nt a k b i r d a l a m s h a l a t d a n k h u t b a h d a n j u g a h a l _ h a l l a i n y a n g t i c l a k d i s y a r i a t k a nd a l a r n s h a l a t . I s l a m m e n e . iZ . '|.llah. J*ijJl.Schingga akhirnva kebiasaan mengkonsumsi perbuatan bid.rnjakanhartany. d r . r .ahavabid. n q .epada manusin untuk mmgcrjakan haji.t.rn .rr i d. l a n e n c _ m barkan rahmafNya.r s c b u t ..ah itu akan menghalangi dirinya untuk menyantap hidangan amal per_ buatan yang bernranfaat dan disvariatkan. r nj t l a s p r r l a i a ha d a n v a k e r i n d u a n dan kescnang. i f#)l lr ^ -r v:CI'lt.ntenikntati kcnikmat. berscnrry_ senang. S .lcclul Adhha). J \ .s h a l a lta i n n v a .h a i v a n g c l ..O l c h k . Scbagaimana diindikasikan dalani Al.--'S.!.r*u ka ri. r p a tb ..-lU1 "Dnn berserulnh l.rp ht.n r a k .rr r. unttrk rncmbcl.ZA1 yang sesuaidengan Jadi segalakelonggaranberupa kebiasaan sebelumnya hal.rn hiduprdan Lrcrgqnbira ria..rd. _A. i n j u r k . Dcrr-'ikianJugaadanva kese.dan mengindarai iota yang kurus yattg pcnjuru yangjauh.rsma. t m . i mcnjadi jeias bagi kita sebagian dari L.t y-'cngJltrnra t. niscaya merekn akandatangkEadantudengan berjalan kaki..r di clalam)ra n \ r a / y a n g p a c l ad a s r r n l a s c m L r ai t u s u c l a hd i c i p t a k a n A l l a h d a l a m haliny.219. | '. paling tidak mengurangr kesempurnaannva.r h.J-.eur'air: .i'. 1 u l r U h( ) r .. r r e n ai t n I s l a r r r m c n g 'lcd ajarkan -pada hari untuk menqtrrnarrdangkan.'.t-. j K a l a t r i r r i s r r c l a he l a s . l l r q .. Dampak Negatif Meniru Orcng Kafir 399 . d e n g a n m c n g a g r r n g k a nA l l a h c .cse( ng kcpJ{ l. t n r \ .tnnva tcrh. Khususnya pada hari raya besar (..rlrhari torsebut. Karena has r a t h a t i n v a t e J a ht c r p i k a t d e n g r n n y .: ' . ra k ._ta.r-/w'F l.Kondisi dirinva menjadi rusak tanpa disadarinva. r n q m e r l l k n s u m * i m a k a n a n t l \ t i c l a k s c h a t t a n p a c l i s a d a r io r a n g t t . r b p a d r h a r i r a v a t c r s c b u t .|.t ? ' .ah.r. . l l . Itulah yane nenimbulka. tt i_-bu L+. w Ge. Supayn nterel<a latalg dari seganap nrcmpersaksiknn berbagai matfa'at bnginereka" (Al-Hajf ..nantandcngatnurusan narr raya itu. : r n r a n f a a t a e i u m a t n J n u s i . bcrkum pul-kumpr: l.D r : n e a n p e n j e l t r s a n n i . r nh a l .

eti.d a p a t d i r a s a k a n oleh setiap rrrarg.r bcr a m a I s h a l i ] .r mereka mcmandang bahwa kaum muslimin telah menjadi ba{:ian dari diri mereka dalam hal-hal vang menjadi keistimewaan ag. r t i i t u b c r p c 'Kalau l u a n g .rke mari.rki yang lain tcrpccah perhatiannya untuk hari r a y a i t u c l a r rh a r i r a v a l a i n n v a .rn or. K a l a r r p r r na d a o r a n g v a n r b c r p e n c l a p a t : i t t a p i h .rng l. Itu juga 400 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata . r c l u a r n v a . Segala pcnghornratan clan kecintaan clirinva terhad a p h a r i r a r .p a s t i hasilnvr lebil'r maksinral.rng v.rsenang senang dalam hari rava '"ang elimurkai . k Setid. a A l l a h i t u p u n a k a n s i r n a .\llah.rl scbagian dari hikmafr ajaransr. r o r a n g v a n g m c n c l r r a h k a n c l i r i s e p e n u h n y a r u r t u k l .ri mereka d..r hidup dengan kehinaan clan rnembavar f izynlr. r hs a t u t l .r mt.u n t u k b i s a m e n v L r k a ik t d u . r h k i n p e r h a t i a n n v ak c p a c l as a l .ari.rlau kita misalkan ada tl:a orang lelaki: yang satu perhatiannya terhaclap hari rava vang disyariatkan tclalr mcndalam. ()rang vane t i d a k m e n g c r t i h a l i n i .r. r p a t k a n b t r h l v .rt.rkita dap. r nk c n c l o l n t ' a s c n r a n g a t . .rnt iarkan mereka be.rdaan terpaks.bah. A c l a p u n p c r a s a a n. r k .rlam hari-hari rava mereka dapat menimbulkan kcgembiraan dcnsan kcbatilan yang mereka lakukan.aa k a n l t r n t u r h .rmamereka.rl seperti vang bisa dinikmatinya pada hari raya A l l a h t e r : . r r i k e d u a n v t r .r. sement.rknv.ruh hari rar.k.a Allal-r tcrhaclap kctn.atar. N 4 a k aa k a n k i t .I n i hal yang d. r n q p o r h a t i a n . t d .. Menyerupai MerekaPadaHari-hari Raya MerekaDapatMenimbulkan Kegembiraan Mulia PadaDiri Seseorang dan Perasaan Sisi tinjauan kclima: Bahn'a menyerup.dorongan fitrah vang dibcrikan ur-rtuk (mcnentramkan) jiwa.rtan dirinva terhadap ]rari rava vanc telah diriclhai Allah.rp. Kalau di harr-hari lain jiwa kita dibiarkan mcniknrati hal-h.tra seor.rmpuanny. ' av a n g i disyariatkan akan lcbiir bcsar pcrhatiannva dibandingk.lngmenggunakannya untuk melakukan kebiasaankcbiasaan yang disyariatkan.rng "menclua" denqan membcri pcrhatian ke s.r. e b u t . b e r a r t i i a i c l c c l o ra t a u k u r . dapat menolong seseor.Karen.rt diketahui olch orans vang mengen.n i s c a r . rM a k a i a p u n a k a n n r e r a s a k a n c n r g i a n t . r s r a t n y at e r h a d a p h a r i r a v a Allah itu sendiri. Karerr. D c n g a n s e b a bi t r r j u g a .K i t a j a w a b : " clia m e n c u r . a k a n berkurlng pcng. a n g b c s a r .a kalau seseorang memberi pakaian untuk anaknv. Khususnya bila mereka dalam ke.L a r r a r .rn.pasti berkurar-rg penehorm.

r t1 d c n g a n k e h a r u s a a nm e n g h i n a k a n h a r k a t c l a n m a r t a b a t m e r e k l ? Hari-hari RayaMerekaMengandung Kekufuran. Sehingga mereka tak dapat membedakan antara yang benar dan yang salah. T. r .sandalam tinjauan kali ini. penyamaan diri dengan orang kafir dapat mengelabuhi orang awam dalam pcmahaman die'n mereka. bahwa bagi orang awam. Namun seringkali tidak nampak jelas bagi oranll-orang awam. Maka penverupaan diri dalam hal yang masih belum jelas keharamannya bagi seorang ulama sckalipun.rrayang mereka lakukan pada hari rava mereka. akan membawa pada penyamaan diri dalam banyak hal. B. ada yang berupa kekufuran. 1i1u b i s a b c r j a l a n s c i r i n g . 1 .a g a i m a n a u n g k i n h a l h a l v a n g n t L ' n j u r u s B m p a d . Inipun pcrasaan lain yang hams dipcrh. Perbedaan antara satu dengan yang lain pada umumnya mudah dibaca. namun ada juga yang mubah. r p e n g h o r m a t a n m c r e k a t a n p . 1 5 . Demikianlah kenyataan yang ada. r a g u k a n n v a .rnt.rhkan bisa jadi hal itu akan mendorong mcreka untuk mencari kesempatan (berbelot)atar-r menghirrakanorang-orang lernah dari kaum muslinrin. Ini sebagai pe'njelasanatas konsekuensi dari kccendrungan tabiat manusia.rk seorang bcrakalp l r n y a n g m L .SemenLara yang lainnya dari sisi kejahilan diri manusia atas apa yang divakininya.nsilah yang nrenggiringkeTtada ynng haram".Menyerupakan Kita Hal-hal Diri DenganMerekaDalamHalyang Mubah MasihDapatMenimbulkan Kerancuan Pemahaman Dien Terhadap Orang-orang Awam Sisi tiljauan kccnam: bahwa di . dengan scgala keingtnarurya. vakni bila terlepas dari kerusakan vang ditimbulkan oleh penyerr-rpaan diri tcrsebut. (srarc) Perbedaantinjauan keenam ini dengan tinjauan pada sisi "u.rtikan. Namun baha. Perbuatan-perbuatan Haramdan yang Mubah. dapat menjerumuskan orang awam kepada hal yang diharamkan. ada yang sekedar haram. bisa kita jelaskan: Bahwa pada pembahasan tentang wasilah yang menggiring kepada keharaman itu dasarnya: manyamakan diri dengan mereka dalam sedikit hal. Hai RayaMerekaMenimbulkanKerancuan 401 .menimbulkan kcbanggaan dan kekuatan dalam diri mcrcka.

. t j t t n t L t . r l i r r g ' n r ' n r p c l t ir Lth i . t r r g a u l c l c n g a ns c c k o r l. s l \ ' . tr ' . r nn r a n u s i . r p k a nd a r i . r r j . r .rr. Sikap rncnirrrtlan bcrttrkar kar. t .. r . r tk i t . ' i t t g c t t t ] e t r t t r 1c r t . t n u s i . rp t . t r t L L s ji L r g a r c n r i l i k i s c b a g i . rh a l n v a c l c n s r r n a r . r p r t t . r k .tcl. l l k . g . r t c t . r r r rti r a n l a r a c l i r i r r v a l t n g .s c n t . r r l ak c s a n t a a n c n i s c l . t n t . r . . r k s is o r i a l . r r r g I a j r r q a a k a n m e n \ ' . rt u p : t t .r r n t .T a k j a r r hb c r b c i l . r n t . r s r a t t t L l r r i u kd .. l p i t i .r . rt l a n l b i g h a l . i r r gr r r u r L r s i . r pr n 1 . 1 1. t r r ' . r r l p i l s l . r l u n t n r l a n b i g ) r a l .r ak c t t r j r r h : r c i a l a h . i r r u s i u l c n g .rnkauln Fadd. rh . r 1 1 . l 1 1 t f . l 1 .rrrr'. r hc l i c i p t . Sement. r r ik o t a N l i d i n r h r " ) .trt t . u r { r l i l i r r r . t l . i nk a r a k t e r b i n a t . 1 c n j u . .rm. r ns .L.rs- 1 Senua ini aclalrh bukti dari apn \. c c n t l c f r u n q m e m i l i k i k a t a k t e r v a r r g t i r ' i . r c l i . r i . ra p . l)an lcrjaclil ah salin g tuka r nrcnLr kar kar. D i : n t i k i . r n .ers.|' . a l a t i n q c i h a t i .. t r ptt ' r t r l t t u L .rktcrdalam umsan urlrsan j. oleh para L. l . a h k a n n [ j u r a s e l r r n r hn r . t j . rs r-b . 4O2 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . . p .rngdimiliki oleh para pcnggcmbaLr terbuatdari kulit binatnng. r . i s c [ ' u 1 ( ] l c h s t b a l . b i n .r r r .rb ini (E5)dari Abrr I lurairah dan Shahih lllushn. 1 . r m . r n g t t r . r k i nI ' t ' : . r t r u n r b r r h .r p e r g a u l a nd a n i n t c r . k u hr l a n t i n g g i h a t i i t u d i m i l i k i kurla dan unLr ci.. 1 . t g k a n .Tabiat Dasar Manusia Cenderung Punya Hasrat UntukMeniru n S i s r t i n j . r n m a n u s i . r t a n c p l y . r b i l as c o r . r nj t r g . r r l a r n V a S c c l l r . r s . [ ' a h l ' .r . h a s i l s a c l a p r nd . r n s i k . rs e s r r ad c n g . 5 c n r c t r t . r c l .q i n a k bt 1. r r . a t \ s t k i 5 r ' l t i . r . i' . f ) e n g i t nt l . y a h t i n r u r ( d . r n t a r al l a n i l i r :.a k n i . lu. r t r r . q c t1 P b a l v a a n t t v a1 ' [ ] c m i k j a n j u q ." Lilrat "Fathul Rari"YI :3i7.t jcnis r anr: crrkrrp kes.ang clisabila krn Na bi i d aldm Shdhih Al-Ru khai hatlits clalanrkit. l n. a i k .Scmentari] sikapr kambing. r l t l a n s e l r . c c l i k i t i.r. R i n .m6al:r vang mcmiliki rumah tcn. t r ' c \ l t a s r a t t t t L t t t t t t kr i . t .rkter clt'nq.r: brlrrv. r n r .b(1. S c r r r . .r .tr t e r t c n t L lp u l i . t P r ' n g g c 1 1 i r . j t r u a . i n a r a k l c r m a r k j i r r a k d a n k c a k r a L r . t i r i .\{aka ir. r nh a s r a ti t u p t r n s c l t a k i r . t -l l a s i l p c r g .radin. r t e r i k a tk c s a a i n r a a nj e n i s c i p t . t i nu c i . . l 1 1 1 . t nv a n q l a i n n r . t n l l i c l . J a kk t ' t j k at t t a n t r : i .rn tcntlr dalam k.v l a k . r s r a t( u l t u k c l a p a tr r e r r j . \ a n g s . r t ut l c n g . . S i k . r L h l L r ik i c l u p t c l . t r a n g j d k t : . l .adhinllttltr'rltlirr w i l .r ri:. r r n t u k m e m i l i k i h . rL k c i r r a n v a k c c r r a l j. r. r p .' . r n gb t ' r g a u l r k r r b r l c r r g a n .\danr.gllgg. r . t l r g e l l t . r n r 1 ' .v n n r L l . i l ! ( \ . r r . r n r . r ks a n t . r r a k t c r( l . r l a n t . r t t a r i t . k u . i . r g i . r n n yc r c n g . u r u s i a c n t l a n h c w a n .a k a m [ .t | l ( i . tc e n c l e r l r n g n * k u h c i a n . r ' . t t . t f r r i\l . r p . t k i r rL ' t ' : .rlullafr lliang kekufurnn itrr bcrada tlj Il. r r r q t l r t i r u n l a . t e r j a c l r u i : L r rs . t n r r r n t .S r r n e l l l r . t k t brc s a r k em i r i p .l. r . t s i s i p c r b u a t a nn r t . c l jaLrh. r r r t . . r r i n r i r u r i t r : : e n c l i r i\. 1 t . n j r r aa n j i n r .r liasr.l l i n g k u r r g .rsratrr.rrr tl. r n r a j)t r g . r rr r r .

r .furair nrer.ruJdcngau kaum nruslinrirr nilai kckt. kecintaan dalam h a t i j r .rlah penyebab sern.rdahpasti diiriiramkan oleh syariat. Setiap ka li . s c b a g a i m a n ay a n g d a p a t d i i n d i k a s i k a n d a r i b e r b a g a i k a i d a h y a u r g ditetapkandalam ajaran Islam.j1di penycbab kepada bcntrrk kerusakan setllacamini. : i .rkcyakinan mcrek. llahkan juga keyakinar.jr-rga mani bcrkonseku€. s l i n t i 1 r a n g b a n v a k b c r u a u l d e n g a n o r a r r j o r a n ! l Y a i r r r c ir l . r g ad a p a t t n c n i m b u l k a n s i k . r o r a n g .rng bcrq.tga\'.. Sehingga bila acla dua orang lelaki yang berasal dari SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 403 .meski srrdah dikctahuj wujudnl'1 Makr scgalah.rcl:r Iuang trmb u inya kerusakan pe t c r s e r n b u n v iy a n g t i d . t 1 m 1 . Ini hal yang dapat dibuktikan sccarakongkrit berdasarkan pcngalaman.S ' . t i n n v .r . NamLrn bila sr-rd. u n tp a d . ' y . l)emikiau juga sebaliknya. .r. g a r r .l\'arr k. i . tcrccla.a. Irengarrrh itu terr i a d i d t ' n g .r'an konsL.r.rk hrduga. r n i { a r i r r a n i j r r r a c e n d c r u n g i berkr-tran ku.ln tcurp.tri-hlri ral a mcrel. r r r h v a n .r.r bcrganhrrrgdcngan wujud kerusakan lersebut.). lni juu. M e n i r u g a l ' . r l a k t e r d a n t i n g k a h I a k r r m e r c k . Kerusakan yang ditimbr. r h i c l u p s e c a r r l a l i i r j u g a m c n _ l : : b a b k a ne r .. Meski tcrpisair rvaktu d. r rh a l u : l a n p a t t r d r r g a . r d i n v a t intcraksi (l. r .r persoalan _yangkorrgkrit..rlitas kr:rman.ri m i l t a k .r ktakral-ransatu santa Iairr.rhir batin) clrrr terj:rciinv.nnva jug.ekaticlak q r s c p . Keharam . Ihka kita katakan: nlonirr.h u i . rncskr sedikit.r lahir nrercka menjitr]i penvL'bab m r i n c L r l n v as i k a p m e n i r u k . . t .rl 1'arrp1 mer.rn n rcrck.nsi terjadinya kescrr-rpaan dan pertukaran karakter hati. r t u k t i k a n .r. acl. g g kur:rr tl engan ke lslanranny. K i t a c l a p . r a d a t tiLlaknyakerusak.rt.:ny.tlal<tcrdari rncreka yang pada ". N{eniru mereka daiarn h.rclangs(rrnardan t. ' . r p m c n i r u g a y a h i d u p s e c a r a lahiriyah. tcrkadang sulit bahkan tidak dapat clihilangkan bcqitu saj.rh terjadi. SikapMeniru-niru Pasti AkanMenimbulkan RasaCintadan KasihSayang Sisi tinjauan kedtlapan: Meniru-niru gava hidup se'cara lahiriyah akan menirnbulkan semacam cinta dan kiisih savang serta simpati dan loyalitas dalam hati..rlkan clari sikap rncniru-niru itu sencliri tcrk. r y a n S .nnva d ibandin gk. b a h r v .o r a n gY a l t u c l id a n N a s h r a n i b r.rclapran dasarnya d iiaknat Alla h.rntersebut. . r k t c r c i u g a .b t r .:.

r-".. Demikianlah. scmua itu terjadi dari dasar tabiat dan kecenderungan-kecen Kecuali bila hal itu dihalangi oleh ikatan agama atar-r derungi:nn1..\.Mcskipun mereka ting*al di ncgcrincgcri dan kcrajaan yang saling berjauhan.-i -' '. kebe'tulan kcduanya saling bersua di rantau..rgi.cri asing.r.l a i n .-. p a k a i a n ...tl. r j i n b c r b a g a i i n c l u s t r i k e d t r n i a a n .r. di antara keduanya pasti tercipta keakr. Karena kehiclupan sosial di negeri sendiri memiliki karakter tertcntu yang menskhusr-rkanmasing-masing mercka. -' el--.satu negeri.-'.Demikian juga halnva dengan para raja...-L . Apabila mcniru-niru dalam urusan dunia saja dapat mcnimbulkan kecintaan dan rasa simpati. Bal.7t '3llr )\>'-- ' !. vang berbcda de bila ada clua orang lelaki di negeri rantau ngan di ne.r-s --.. r a m b r . r ta t a u p r l n t r r n g g . Ol .l: I t : ^-. sebagaimana difirmankan Allah: .rs. lSahkan atau di negeri asing.ti:-t'.rnya ada kesamaan d d a l a m s o r b a n .Meskipun di negeri mereka sendiri keduanya tidak saling mengcnal.rban1'anglebih dibandingkan kita dapati para pcrrgdengan para perantau lainnya. l ^ i .i!*:-t\ ' .va Padahal kecintaan litas dan bersimpati lebih besar dan lebih kuat 1.6.rp tcrciapat kcscsuaian vang menimbulkan sikap saling menim clan saling menjag.4 t r 'rl c.rkan itu masih bisa ter. tujuan tertentu lainnv. Demikian jr-rga r .i --. r n g a n a n l a i n . antara ked u a n y a p a s t i t i m b u l r a s a c i n t a .) .ii. Atau bahkan mungkin malah saling berjauhan.::(: t.adi meskipun di antara mereka terdapat permusuhan dan peperangan.ttu sama lainnva. i-. St'sungguhn.. tcrlcbih lagi meniru-niru dalam urusdorongan untuk saling menunjukkan lovttan agama.. sementara tli arrtara kedu. pemimpin dan sejcnisnya.:>rj 4O4 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .:i U \ \.!l i'ii . namun di antara mereka tet. s i m p a t i d a n k e a k r a b a ny a n g a m a t sangat.M c r t ' k a l e b i h a k r a b s a t u s a m a keakraban lainnya dibandingkan dengan teman lain profesi.. r.\ a-4. dan loyalitas terhadap orang kafir sanllatbertentangtrndenean keimanan.L's'. atas dasar agama ataupun kekuasaan.li au"oy +i: 11 -.\.

rn dengan celaan Nya terhadap al. zlnlim.' eL_rJ' r_.-.qarr nttrcka.ninTtitr. bt.M a a i d a h : 5 1 .(tr.'. . " ( A l .U ] -. serLrya berkntr"Kat i tnkut aknntncndapnt bcttcann". Ialu n r c r e k n r c n j a Loir a n g . Jr.'.ii __J-t i \ iy\-e i.-.'..17n.tri' :i oJt! ___>r:jp_" \J+U c . ..:..it " l' r'-( -'.qornttc Ynhutli ddn Nosro i.].:.rinnn. nrcrckrt mtnjodi yLue nrcrekl rnhasinkttn trtenyt'snl terhadap oTtn dnlnm tliri ncreka.>gJ \ L. bnhiunsanya nrcrekn L. Mskl k n n t t r o k n r rn r c l i l t n l o r a n c .--.5*J-: )-'..? 't j'')f+J.i. a-r.a. .-'. tt *ie c J:1".' [".:.o n r r gn t u r t a f r k ) b c r s c g i : r nn r n d c k n t i n r c r c k u ( Y n h u L l id n n Nisrlni).-i.'t::. or :. .-.{trlrr { lnin.r.':. : n n t l t iu t t r t k a m o t j n d i p c t n i m T i i n . scbnlngintt nrcrcka ndnlsh pttttirtt1tin I'nSlsci'nlln.!J.. . i ' ? .t-oi ---> -1:s s't-'-L- ir..*i L- .. NInkt knron itu.c-. StsuttugrLltntln Allnlt tidnk metttLttrilcf tntitrk kcltodnorang<trlnt vntlf..'ti. Mudnhnttdaltan Allah akttn nt:ndntnntknn kuttotantlrt (krynda Rtrsul-Nr1a)._'-a:\*S:j.4+r djJr Lr.i -! rtz _-:-j . -i-. rj. -'-i.-r.ytcttritrtptill(x1rt1.'.):lt.Ft. ntou scsuatu keputtrstttt darl sisi A. Ilarong 1B s i t t p 0d i n n t a t n k n t t t un t c n ._:.it:]r.i :-i.sur] <2Lt3 & 4@ \*[t t Sikap MeniruMenyebabkan Cintadan Kasih Sayang 4Os .i: . JJ |.'.. 9! o t _.'.i.J.o t 1 7 ry gt l t s n d a l e u V a k i t d a l a m h a t i n y n rr ( o r n r r t .Jl J r'. .. -.. . ..-:'-"-.i 6)rar..0 r 0 n y n t g r n e n t t i .l. \JJr a r [. 4.Dutr orang-orong ynng btrinntt akln nrcnwtakan:" Iniknh ora s-oro S Vang bcrstnttlttlt sunvrrrft-srr lgvtrl r tlntgLtrt tntnn Allnh. .5:-:::. .5 3 ) i S Dcmikian juga difirmankan Allah sehubune. t a k a l srslntsgulnl!11 oron{ tttt tennnsttkgo/on.rli kitab: ' -'. . 7. inttgLtnlalt knnn mugnnbil oron. -:.. "Hai ornng-ortnuyatt'.r-v.+1*g:-9. .^-*-e' J-x I c \''J-al l-"ils -.t'> r . j.antrbannr ltesertn komu" Rtrsttkltinssolnltsegnltt nrtttl nttreka.- .i .t\ . rtrtnjadi pt.... .. et a:-..'t' .

r alr )L__>.i. _:): a/ altt !-. s a l i r t gb t r k a s i h s n y n t t gd c t t g n t o r a n g ./{r r r .. f l . .o r 1 t 1.. loy. t. atnu attnk-nnnk ntau sortdtrnsardura ataupnt kelrutrgn nrerckn..r p): 2. :rl r r r l r r g ..r. 11i5. Srrslfileg uhnla nnnt Ltunrklnh 0po !/0i15 sclLtltL t'rckrtli't'biinl iti!.rlitas kcpacla mcrcka menvebab k a n h i l a n g n v ak e i m a n a n .+.Ltt /nkLt dtrt r r c r c A . r r l r l N n l ' i l t A n (J'. l t ' ..t'r . g ..nys t r t e r c k n i t l L t kn k r r t tl t t n q a t u [ t i l o r l r l r l ' .]t 1tk. .d c n i k i a n p pula sebaliknt a.'. tltn ncrckLtLrkan kL. tnpi ktltntnltkdn Llnri nrL:rt.ltu]t.:1je L-F tyc9 *4 Y F frJ-:# t' ^+.) ' : :--:.- l-rr.. ncrekndurltL.K a r e n aa d a s e b a b a s t i a d a a k i b a t .i . / i r r / ( r / rr.i q: l.r : k i r t t r r y nj r .-r. k c p a d a N a b i .. j' l^.>-) ...!-'. K.. )tp. ' . u r : l k l a h P i t1 l .---t . Dan 406 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Yr.tkLt dnttsclnlttnrclin+)ouibatns.) r-".o r a n g a n ! t y nrcnentangAIlah dan Rasll-N.. .g-()rntirka.\. Dcngan demikian. Me reka itulah orang-orntrqynng Allah telnh menttnamknn keimatrnn dnlanrhati rnereka dengatt pertolongan rlnngdntangdaripndn-Nt1a.81) Allah -5ribfuarrrrllr ul'Ia' n|n menjelaskanb.kn adllill t..irSrlt:ntikinn discLtnbkan itu.l.t)run{ lulolotlS rlnngJhsik. Allah bcrrfirrnan: .-t. rtktt stltt!stiit:."Ttlnh tltlnktrntioritt."(Al-Maidah : 78 .* J--:-+ J::ji "Kanru tidak akntttrtrttdnpati stsuntuknmn yortg bcrinan ktpatlnAlhlr d n n h a r i n k h [ r a t ./!/ 7 l r 'k L t f ' ilrt L u : y r t r t . 1. "t\ ____-.Iusn) dtrt ktpndt a1tt tlntlt iliturulkln klllaiitrya (Nalti). n sdnlu tidnknclnrong l\lt l tindnkttt utnknr yLrttg mcrcknpr'rlrrrnt.yrr.firdnri Bari tsrail dcnqnn lisnn Dmd dnn'lsn ptttt'rt Mnryom.l. sckalipurtornng-()rangitu bapok.Ii]ttlt t kti. t t t c r t k a s r i i t k n u f u k d i r i t nurckt. S i ' srtttg g t t l t n t 7tnn t t L . ynifu tr:ttnurkttntt All t krynth nttrtkr.<.d r i 7 J m' t r s y r i k i n i t u t t t e t t i t d i t ll pcnolol'q.'r es'tiic ' . .. bnltak.rhrva iman kepada-Nva. -.knl d t t l n t ns i k s o o n i. --6+i. r o 1 o l .N v a d a n k e p a d a a p a v a n g d i t u r u n k a n k e p a c l ar a s u l Nva mengharuskan seorang mukrnin untrrk tidak bcrsikap krval kepada ahli kitab. .'.f'. l n l l n l r . l t k n b a r i n t t u k c p n ...

com SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 407 . Wnllahu A'lam.Sehingga hukumnva haram. bahwa sisi kerusakan dalam menverupai mereka amat banyak sekali.bnhtta st. Sebagaimanayang telah ditetapkan dalam mlialah yang sejenisdengan itu sebelumnya. Seseorang yang mencintai orang kafir berarti bukan mukmin.dimasukknn-Nyn mereka dalan jannah yang mengnlir di bazuahnya ke sungaisungai. Kita cukupkan saja apa yang telair t<iti smggung tadi. Allnh ridha terhada1t merika dan merckapun (limpahanrahmnt)-Nya.xLngguhnlagotingnn A ah ituhh golongnn yang beruntung." (Al-Muiaadalah : 22) Allah memberitahukan dalam ayat tersebutbahwa tidak ada seorang mukmin pun yang mencintai orang kafir. Perlu diketahui.Mercka merasn puls terhadnp itulnh golongan Allah. http://kampungsunnah. Mcniru bentuk lahiiiyah adalah saranavang dapat menimbulkan kecintaan. KetalnLilah. mereka kekal di dalamnya.wordpress.