.j;i-i,Jt

Jor-'./t et ^-it Ji--=

,+,Jt vt-;*\

JuduAsli: I IL I O T I D H A 'S H I R A T H M U S T A O I M U
M U K H A L A F A T A A S H H A B I L J A HI M

Pen lis: u S y a i k h ulls l a ml b n uT a i m i y y a h D i T ah q i qo l e h : f l K h a l i d i nA b d u lL a t h iA s - S a b ' uA l a m i y b ; EdisIndonesia i

JALANISLAM VERSUS JALANSETAN

Penerjemah Editor Khaththath DesainSampul

: A B U F UD H A I L f ; D r s . A b d u l l a h N 4 a n aA m i n : Team At'TibYan J : S t u d i o R a f f i s u a l , l C i k a r e tR a y a K o m p l e k C i k a r e tH i j a u B l o k C - 7 Tel./Fax: (0251) 485663 Bogor, 16001 : studio At-Tibyan : P e r t a m a ,O k t o b e r 2 0 0 1 :At-Tibyan - Solo Jl. Kyai Mojo 58, Solo, 57117 telP./Fax \0211) 652540 k P u s t a a@ t i b Y an .c o m

Layout Cetakan Penerbit

Tidak Patut Seorang Muslim Mengambil Hak Saudatanya fanpa SeiTin Datinya.

vi

AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil

PENGANTAR PENERBIT

BI SM ILLAHI RRAH MAN I RRAHIE M uatu.kenyataan aneh yang menggejala sebagian di besar kehidupan kaum muslimin, yakni pola hiclup /asyab&1fu (meniru-niru) kaum kuffar yang nota bene adilah musuh_

musuh Allah dan Rasul-Nya. Kaum kuffar, baik yahudi, Nashrani atau musyrikin menjadi panutan pada sebagianbesar pola hidup kaum muslimin. Tak scdikit kaum muslimin yang gava hidup, berbicara,berpakaian, bergaul, berhari r.rva,berbujrya d"anlainlain menverupai kaum kuffar. Kemungkinan ini memang jauh_jauhwaktu sebelumnya telah diingatkan Raulullah H dalam banv.rk haditsnva. T n s v n b h r dte n g a n k a u m k r r f f a r r d a l . r h b r h . r v a b e : . r r i a n g t a k d a p a t l dianggap cnteng.

\t

Demi mengingatkan umat Islam terhadap bahaya tasyabbuh dengan kaum kuffar, maka Syaikhul lslam Ibnu lrimivvah sccara khusus menggoreskan tinta cmasnya, dan hasilnya adiLh seb,lah kitab spektakuler yang senantiasa aktual menjadi kajian sepan;ang zaman. Kitab "Iqtidha'us Shirathil Mustaqiem Mukhalafaii Ashhabil fahim"adalah buah karya beliau yang secarakhusus membahas permasalahan di atas. Selain masalah tasyabbuh, beliau juga mengingatkan umat Islam agar mewaspadai bid'ah dan macam ragamnya baik yang berupa i' tiqadiyyah atau amaliah. Bid'ah-bid,ah itu banyak cliiebailuaskan olehpara Qabrrriyyun,(penyembah kubur) dan Shifiyyun (pelaku sufi) d a n b e r b a g a i f i r q a h - f i r q a hs e m p a l a n l a i r L n y a . Silat nl-ghtiuw (berlebihan) terhadap nabi, qubumya, peninggalan_

Pengantar Penerblt

vii

nya atau ahli baitnya, juga termasuk perkara pentrng yang tak luput dari sorotan beliau. Pendek kata, kitab terseblrt betul-betul layak dijadikan rujukan permasalahan agama, mengingat padat dan luasnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Dalam edisi terjemahan Indonesia, buku tersebut diberi judul : Jalan Islam Versus falan Setan" . Bagi pembaca yang hendak memiliki panduan meniti Jalan Islam dan menyelisihi Jalan Setan, tetap berada di dalam Shirathal Mustaqicm dan tidak terperosok ke Naar Jahiem, dipersilakan membaca dan menelaahnya. Pilihan untuk menter.jemahkandan menerbitkan kitab Syaikhul Islam terscbut di atas kami anggap tindakan yang tepat dan cermat, mengingat pokok-pokok persoalan yang dibahas di dalamnya sangatlah esensial. Selamat menelaah pasal demi pasal dan dapatkan pemahaman yang selaras dengan manhaj Salaful Ummah.

Penerbit

viii

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

X!

lslleqe1

€g "" lprun qeSual rc lllg ueSu€lexdepeqral npr^rpul snlln) 0I "" " rneduelaltl) mmn1nr15 d"XS 6 (se1ug €E.
lPr-ul') uer8eqa5 upln)€lrq Suel ue8ua,raaladua; 'g lodu:o1a;4 " " '- e.,(uuelde:aua111 IepIJ unrupN uprpuaqa) leua8uayq I 0g 'rl)lx delrsrag uep nr.ull ue4,{unqr-uaduary '9 " " " 8l "" " """ ""-"""' peseH I 1t """"" "" ?ue,t lul leurn uelnlelq Lr 'tr uelv Srlero-3uero upp qellx qqv uepselqa) ue6 uer8eqo5 " " 'ruerqseN upp IpnLIeAuprnjnlrx 1u13ue4 g "" 0t lg 0l " 0t "" " " "" " " "" ruerqseN r.{PIPpv /rpnqe1 LIplppV rolrnrx!3 8r-rel r,uney 7 lesasral 3ue.{ "" LIPIIVsnlntc " Sued rqeS qa16 (ue1:eferg) e.,uuqr6 3ue.,( uarq 1 " " "

rqENreSEqas pEruueqntrl 3# E,{usnlnrCEsptr runlaqas ErsnuPtrlEtufl Isrpuox : IEsEd tr l
l?, "'-'-"--'--'-"""""""""' IuI n{ng srlnual trP{PS Ise^llol I g """""""""""""""""" qefdlurrul nuql uTEISI 1nq4e,{5 r;erSorg g"""""""""""" ruI nlng Illlauad uEIEunSrc 3ue1 epo1a141

'i:|l:'::,:iim:l::':*::l::1'-1'lT
llqrauad relueBua;

tst uvrJvo

Sistematika Lain Dalam Menerangkan Pembagian . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .5 4 11. Kependctaan......................... r 1 2 . M e n j a d i k a n K u b u r ; r n - k u b u a n S e b a g a iM a s j i d . . . . . . .... . . . . . . . .5 5 .13. Pokok Dasar Dien Kaum vang Sesat Adalah .. D c n g a n M e m b a n g k i t k a n N a f s u H e w a n i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..--5 5. . . . 1.{.Masrng-masing Golongan \{cnyalahkan fiolongan yang Lain .. . 56 15. BeberapaI Ial yang Berkaitan Dengan Ash-ShiratulMustr.lim, .. . . M d a n H r . r b u n g a n a s i n g - m a s i n gD i A n t a r a n y a . . . . . . . - - . . . . . . . . . - 5.7. 16. Pemaparan Scbagian Sebab yang Melatarbelakangi Diwajibkannya Membcdakan Diri Dari Mereka Dalam Caya

Hidup

Pasal : Pemaparan Dalil-dalil Dari Al-Kitab dan AsSunnah SertaIjma', Tentang Perintah Menyelisihi Orangorang Kafir/ dan Larangan Untuk MenyeruPai Mereka
17. Mengapa Harus Menyelisihi dan Tidak Menyerupakan Diri...60 18. Ayat-ayat yang Menunjukkan Atas Keharusan Membedakan Diri Dari Ahli Kitab Menetapkan Tat:lttd Uluhiyyah....... . .....61 19. Hikmah Pemindahan (Arah) Kiblat: Menyelisihi Orang'orang . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 6 6 Kafir ................. 2 0 . K r i t e r i a K a u r n M u k m i n i n d a n O r a n g - o r a n gM u n a f i k i n . . . . . . . . . 7 1 21. Yang Bcrkaitan Dcngan Amalan Den Seseorang,Baik Untuk .-. .. ..73 K e p e n t i n g a nP r i b a d i A t a u O r a n g L a i n . . . . . . . 22. Kedudukan Huruf " Knnf" Dalam Kalimat "Kalladzilna mtn " qablikunr (SebagaimanaOrang-orang Sebelum Kamu)..... .......76 23. "sepertiHari Ini, Tidakyang Dicari, Tidnk PuIa ynng Mencari.". ..76 . . 2 4 . P e n g e r t i a nK a t a K h a l a a q / " B a g i a n " . . . . , . . . . . . . . . . . . ...... . - . . . . . . . . 8.0 "Menikmati Bagian 25. Hikmah Penggabungan Antara ( D i D u n i a ) D c n g a n M e m p e r b i n c a n g k a nK e b a t i l a n " . . . . . . - . . - . . . 8 3 26. Konteks Pcmbicaraan Dalam Al-Qur'an Bcrlaku Untuk 8. S e m u a M a n u s i a H i n g g a A k h i r Z a m a n . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . - . 5. . . . 27. Hadits-hadits yang Memperingatkan Kita Untuk Tidak Menyerupai Orang-orang yang Dimurkai Allah Dan Orang. . . . . . . . .. . . . . - - - - . . . . . . U o r a n gy a n g S e s a t . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28. Kekhawatiran Rasul H Akan Timbulnya Bencana Dari MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

tx
ZEI ItI '" " "" "

tslJeueo
"" "' pduurpJeur-rxeJel\tr depeqra:Lsrual uerunurna) " " e,{uuenlps-upnlps depeq.ral srua{ uer,unruna; """ " gF

71 uedelSun nlps rrep lellnyq ueq:a8ual IEIue8uap >1e11n1i uedelSun u€qraBuad pJeluv r.Eepaqrad 9l .' e,{ulers:ed-1ersre.1 r1ndqa141 0SI """ "" 'gt Sued (de13ua17runtun) Jrsuaqardtuo;4 e1e;queunrunax " "" uerunluna) ruerptrN ?ll ft p 62I"""""""""-' e , { u e p u a ge 1 e ; u e 8 u a 6 q p l u u a d L21""""""""""' e8nf r1:erag e{:a;,1eley ue1eun33ua1t1 ue8uaq qulurra4 ry ete>I rpIV rlrTrluan eLaX etp) pnuas p.^qeg ueselaluad Zt lzl uplpg rrJp; SZI """" """" rnrurTsn1 urne) upsnlll rueFueual,,q tr 3uer6 ueqelreladrual^ Intun elutpls prpd Suerelalnqreurn It ' '' " " """ """r1;8y Suero-3ue:6 9II''''' nrrualAl ue3ue:e1 ue11nlunuayq Sued ue,rn$1y 1e,{e1e,,{y '6p ' ' " tII''' , , q e , { , ( q r q rS u e r o - 8 u e . r g { ueSuaC urC uelednra.,{ua61 1n1u11ue8uerul 1eua8ua111,, upssq€quad rrEC Irqrupr6 esrg 8ue-,(qepreC re8eqlag '69

-snpual I uEurTe,{a)qalo ue)llnqtuplq Suef leqp1y edy
" e,{uue1r,rt1eua4 r.ueleq 90I "" "" /qseN s{al rue1e6Suepeyal ueqrsrlasrad' 8 t e8n{ Suepe>ga1 ' (elarrp Sued) 1U""""""""""' epeda;4 ersnuul,q 3rru€3ua11Suel qeqa5qelepy ueqrsrlasrad rnedr.uelayrlTrlSuaq (se1eg de>15)dq8eg upp upqopoqa; .L€ uelquqadual4Sued;e11p11'9S 90I ""plarral e.{rr4eqrlntps r.{cles '99 " "" " " '(ueupM€paq 8uei) 4puot1pl1 ngl" "" lvp1441 'is " " -" '(uuue.u.e1rrq Z0I " " "" )epq 8uef,),nozotauul tt1t1t11 . 'g€ Z0I " JelprPii rue)€rx-urP)ej,^\tr .' uerxrTPqza) uPp ueqopoqax rrPC z0I " " " qeqas-qpqas'z?. (q€,prgr}{V upxuplux rC) upr{rsrl3srad IESprag " "" elarr3l)prlrd r{elag Enpsx ' I t 00I'0€ 00I " " ""urPJel trPnc Ppv ue,rnolv lnlnuatrtrupr.{rsrTasrad " ""'len,qe'{5 66""""""" ""
g8 "" rsrqr.uv ueIru,lelal,rl 8ue.{ uer.{rsqaslad:esag uer8eqag '67 " """ tnqasral etunq uerSeg rlpuqrual4i uepserqa)

gupf aplas rp8EqragIIEC 3ue,{ Qpbe1uo14 Zl€sas IEsErafl

49. Penyelisihan yang Bersifat Mutlak Tak Dapat Diaplikasikan Dengan Sekedar Penyelisihan Dalam Satu Saja Hal . . . . . . . . . . . . . .1 . 3 2 Apapun Adanya 50. Tujuan Beralih Dari Ungkapan yang Khusus Kepada Ungkapan yang Lebih Umum............... ........133

51. Mengetahui Ungkapan Umum Dengan Tujuannya, Mengharuskan Seseorang Juga Mengetahui Pengertian . .4 U n g k a p a n K h u s u s D e n g a n T u j u a n n y a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.3 . . . . . 52. Ketentuan Hukum Dcngan Tambahan Kata Sambung "Faa" (maka/lalu) Menunjukkan Itu Merupakan Alasan . . . . . . . . . . . . . . . . .3.5 . 1. . Hukumnya.......,

53. Kekufuran Adalah Penyakit Hati, Maka Hindarilah P e n y e r u p a a nD i r i D e n g a n O r a n g S a k i t .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I

54. Seluruh Amal Perbuatan Orang-orang Kafir Memiliki Kelemahan yang Menghalangi Mcrcka Untuk Dapat ...........................1 MengambilManfaatnya...... 55. Menyelisihi Orang orang Kafir Termasuk Tujuan Syari'at.....13E 56. Dilarangnya Shalat Pada Beberapa Waktu Tertentu, Karena Dikhawatirkan Menyerupai Orang-orang Kafir ......148

57. Syarl'at Memutus Jalan Penyerupaan Diri Dalam Arah, .5. W a k t u d a n T r : m p a tt e m p a t I b a d a h . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . - . . . . . . - .1 . . 0. . . . . . 58. Membela Ismc-isme dan Hukurnnya ............. L62 59. Mengorientasikan Diri Kcpada Ungkapan Yang Syar'i itu Lebih Baik Daripada Mengorientasikan Kepada Selainnya..-164 6 0 . K e r u s a k a nD a l a m A g a m a , A d a D u a M a c a m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6 61. Mcrusak Kehormatan Tempat Pcribadatan Lebih Berbahaya .7 . D a r i p a d a M e r u s a k K e h o r m a t a n W a k t u B e r i b a d a h , . . . . . . . . . . .1 . .0

62. Jahililyah Sebagai Ungkapan Dari Satu Kondisi dan . . . . . . . . . . . . . .L.7 I . .. J a h i l i y y a hD a l a m D i r i P e l a k u n y a 63. Kejahilan Ringan dan Kcjahilan Ganda..................................1

64. Jahiliyvah SecaraMutlak Kejahiliyahan Di Zaman Tak T e r b a t a sd a n K e j a h i l i y a h a nY a n g K h u s u s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . 1 . 7 3 65. Larangan Untuk Mendatangi Lokasi-lokasi Bekas Tempat Orang-orang yang Disiksa Kecuali Bila Diringi Tangisan dan 7. . l a r a n g a n M c n g g u n a k a n M a t a a i r M e r e k a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7.4. . . . 185 66. Larangan Shalat Di Tempat Bekas Terjadinya Siksa ............... 67. Tempat-tempat Terjadinya Kekufuran dan Kemaksiatan xii lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim

il""" """"""" nll IpH'upuprura) upp upleelay u€>lu€lefuat{ lpdrxal uolpelrq nlp1 ?rulsIC esIIS rpufial qeu:a4 {eprl 3ue.!!!x lstreueo ueSuaq rlJ€) 8ue:o-Bue"rg r8eg epaqtua.{uaruueSue:e1 11 ".{sv rrpH r.{ua11 upc rpnqe elv ueleledJag 0l " n11ue8uag uptrplrag Sued uep eern. --nll IeH t6t " " "" " Lueleq €laral\ redn:a. uer8uqa5 ueln1€lr6 Z0Z" """ " eserg8ue.197 'ul)tslhtr3ue:o-Buer6ue8uaq """"""" "" t22 prpluv LunInH rseuurrrlsrq edu8uerepq 11 lrTll lodurola) " " " ruelsl l€rul] uelenqrad lzz rleluplng rtspd Suel uenfn1 eduel e:eqtua8ua1.uner{S69 68I " "" """ rtqeqz 881 ptef.^tvr{plepvur6 eqeurJhl El qepeq ue8ua6udu1e11 urel'uve1?vetr qze1e1 IIZ '11 upeda.r6 redn:alual41 :r{plppv €r2""""""""""" r{ellv lplteds uep erueSy ue..1 e..{uueseleg uerl:a8uag ue{rleqrua)rC ue€sprqa) eleBag esen8ua.1 IpuV 91 r-JPIIV uPlrmrnl!3 qalo ala Dm n\aua\qns 8lz lDI Sued uelrlnsa..assnreH lntunllc LupleH uep IeleH preluv upppaqulad gg " snBegqelepy .{uerEIEIaJ EdPraqafl IpsEd : .{ 66I"""""""'-""' .re{y e.1 un8uequra6l 1epr1 re8y uele?r.\ ueg epl \tr lu.nra.{u:epnruat\l qeqaluad lg q11aquadua11 ue8uerel gg l0Z " Sueln1uep nln) uelr:unBBua11 's€laftadurary "" " "" " ueSuerala.{ue8uag uelSurpupqrc rqpN 1e1eqg eduue8urs g1 622 " " ueelapuaday dnpr11r. upruuag Zl 'e1arc1.rsr6l rppalas uelng 8ue.{ulnrunl.repuq8uay\tr uep 1nsel epeda." " uernqn) sely rg pr[sey.u. ppuEJuDIFaquaL{ Zg :EruE ad rsJa^ : IEs€d "'rlt€) 3ue:o-3ue.rtr rl:ado5 f6I" " "" " " spJa) rlpr{rag upgua6 qelry lp{V rednra.{ r8eg eualuy re8eqag ue{ie{alrc {nlun r{elPpv'lPJrsqenqasrrec Ipsv unlnH 6l 'qEJErV SuEpEJ 8u€Affi rIEIInInsEu qEqlnqx IC rPsagsssEuuafl uEC lrqurErc IEdEC8up.q 9t2 1n1u11 /qe.

. . .306 95. .... 301 94... ...29 93. . 2 6 2 85.265 86... .. . . 307 Keutamaan 96.V'ersiKedua Berkaitan Dengan Dalil-dalil Dari Ijma' . Membedakan Diri dari Kelompok Orang Dari Kalangan Badui A r a b Y a n g B e l u m S e m p ur n a A g a m .... ....... .. Menganggap BangsaNon Arab Lebih Utama dari Orang Arab Adalah Kemunafikan... . ..... . .. .Kaum Muslimrn Dalam Benhrk Rambut.. 319 98. ....... ..o r a n gY a h u d i ... ..... .. .... ........ .. .2 91.. . ... L a r a n g a nM e l a k u k a n S a d l D a l a m S h a l a t. .. 97......... . .. MembenciArab AdalahTandaKemunafikan . . ..... ...... . .. . ....... ........ Keutamaan DicapaiMelalui Tindak Perilaku.. ... Dalil-dalilyang Menunjukkan Keutamaan Arab ...... ... .. ... .. .... .. ...... ... . Membedakan Orang-orang Kafir dan Kaum Muslim Dengan Mengharuskan Orang-orang Kafir Itu Untuk Menyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran Dalam Agama Mereka . ........ Nama-nama d a n L a i n S e b a g a i n y a. . Pujian dan CelaanHanyalah Atas xiv lqtidha'Shircthil M$taqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . . .297 89.. Pakaian. ... 92....319 Kebencian..... BangsaArab (Secara Umum) Lebih Mulia DaripadaBangsa Non Arab ... .. .. . .. ... ..29 90.... . .. ......25 83... .. . ........ .......... Larangan Menyerupai Non Arab Melipuii KebiasaanLama Mereka Maupun Kebiasaan Mereka yang SedangPopuler..... .. .. Letak I-aranganUntuk Menyerupai Orang-orangBadwi dan Non Arab. r n y a . ......... .. Mereka YangMenonjol Dalam ilmu Dari Kalangan Keturunan Non Arab . . 255 8 4 .... Kecintaan....... Keistimewaan Arab .. ........ .... ...... . .... .. ........ .. ... ...... Orang orang Melakukan Sadl Memiliki Keserupaan Dengan O r a n g ... .... Penyebab Adakah Ilmu yang Bermanfaat dan AmalShalih ....... . .. 2 Pasal : Perbedaan Antara Meniru Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab 88. .. .. .... Cara Memahami dan Menguasai Ajaran Ad-Dien Hanyalah DenganBahasa Arab dan PolaFikir Bangsa Arab.. .... . ... .. . ... 99..... ... .....Bukan Itu L e w a tK e t u r u n a n. . ... ... ..-.... ..269 Pasal : Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan 87... ..... ......... ..

:nf1y) qelU-lV I'IEC IIIPpJIIEC 60I " " " ueq-uu11rq P{arrl4l e.'(e11 Ig€ pIaraJAI erupsrag 1n11eluuelure:eqrq 3ue1ua1IIIep llle6 '80I >IEIlntr l Pre)as P{araIAI P. ueH uepue${ela4+edural rg qrlaqutafualll '111 e1ara1A1 ' plaratrAl e.AX lslreueo "" e.1 qeyupy " " "" " " uPunrnl3) Irllp ueln8 'IPJISupP n)elllad 'eseqpg ueC IEIIUIC ue-qeJV-uou-a{ nElV uP-qPrV-a) '007 "" " "" ' urPIsI uelng n€lv ruPIsI lPsec .{e..re11 ItZ'"""" " "" r{euuns-sv u€p uP.{un{nH rreg uee..raglreg 'snder4g qe1o1Sue.nqeg ueeludu:a4 791 u8n{ P{uuEqEluPg suas nInqPPraI uEsEr{PqruaduPSuaP uESuElualrag uErnlnuad : Iessd e.{uay.{sy urneqg '901 ruelpq qell) IIr{y IIEC uIC uplepaquaq eledn:ag lqPN "' qel!) llt{V ue8uag r.\ qeg e{aral^ ueeledura4 ue6 uPqPMel fgl g€t I.req-t.pal.{e5 |gE""" 1n113uere1a6 3ue.uelslurnlaqcs 'gg1 eerndsy urneqslag eselqral qepns qeJV 3ue:o-3uer6 .{uay.1 Inlun LxPIecl "" "" " rrPq-IIPH e1a:a1ntr e. uelua8uad ZII €9€ """ " """ i e r q e y {q € l e p v z9i" "'""""" ede.r) e8rl rqnuarua1." " u]ll-I-ulu'Iupp rPsag edn. r.ueduayrtr(Sueuag) ne " " EInS rqeN e.(EU rreH.1 pnq rrespplg snre11 detra1 e>1eyq " EpV l€plJ eurplas e1) r8eg ler:ed5 rpe[ua11 3ue1 1y1eq e1r. gpcl rrIC uElepaqual{ lnlun qe+urrad'901 ulPlec qell) IIqv €3rI rpefuatrAl uErBEg uEIrsE>IrlrsEl)lc qEru rlqv uPlPnqradIPtuv : IesEd 5St ePrn.{su uEtI-lrEH rueleo E{araIAI >IEpII : IESPJ u€3ua0 IJIC uE{EuEfuaI I ue{qaloqlc 9rs '.' " r.{ (ue..4urnlaqas lerun 1er:ed5 e..1 Lueleq elaral.^{ lruun ue8uerel uelleuedslq edulesy Fue{ ede-edy gtg '..(e:ad '791 ue8uaq urq ue1eure.{ur1qeq7EuEdIrIEp-IIIPC uEISEqaS nze" """"""""" tz€ " 12e q€rY l0l Sued elra1l.rrg ueler.lnGlV gec Hepirleq '0lI r-npeq8uala.r3ruPpuoc 'elqe4Bue."" " ".€t " " r.

XVi lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .113.

4 r8eg qnre8ua4IIIIlluJl.' ItpH rallerp) uprp)ntrrd uep ueednrasa.plvupp rrunq uednprqa.urupe.{ua11'geqnp1 Sued IpHlpH u€C uelprsleu.1 ledeq) srulqdg de4s.xsel uesrull -u€snrn LUplpCI railprr?) rplnlrag uec nrruatr dnlts .{ uelerslerxa) uer8eqa5 3ue1ua1 uernlnuad .reX 'uernJn1a) 8unpue8ua1.q 8ur:r88uat\ upIV plaral nrruatr{.lgl " "" " "u€lprs)Er.uruatr/r\i lpnB rlg ueeSSueqay redn:aluatr41691 +pdECElaral l e.. epeda.lreH.r6ue>1n1epq 1e{ueg eserg8ue.\ry 8ue.ro-8ue:g r8eg LIr uar6 uputeqpruad upnJupra) up)lnquruaj{ lpdpq grspl { (qpqnur) llplpra1 leH ureleq e1a:a61 ue8uap pll) lrlcl uelednro.prqayue8uaq Inqrs Supl itEH .tft { """ "" " " rup.t[y ulp ln[un1a.{e11 sruru.Zll " .gtl " "" -.{ey ueq-ue11 eppd Dlara14tr " """ .{upeLral eBn{ rsuanlasuolrag rupr.unf .q IIt " " """ e.0tl \Zn 9It"""""" glt IIt" 6It 60t 90f 90t " " "" " "elarrtr\tr uep ueerrqura8a) ueIInqr.g0I "" " " 8ue:oasa5 lerrr.1 ue8uapr:rq rednraduaytl " " u€rnJnla) epeda.\l edulunurn eped r€srg ueq. .!!AX lq re\e] "" "" "' "" "" 8uefeg q1sex uep elurJ esp1 uollnqurual qsed ruru-rrrual trd"TS .9g1 3uur33ua11 edurunur11 u1a:aya..rag Sunrapual ersnuptr\l reseq lelqel .uax nplv uernlnla.q FpH.{ey rr€r{-rreH .{puuns-sv ur'.IgI .tlt glt "" " " " edun:r1rq Sued edy (tn13uapr..q . r.1 elaraytr e.t€l " """ " Fue.1 upg qnel upjv upqe.e.es rrpH uep ele5 1e.

.^.raqrp Sued eders8uereg 'e1r1 uelenqrad lelup uelnrnqal elras e1r>1 e. fff '.h1 r - ri/:. -eiN-uPsnln uep eqluPq 'rslpsraq n{e uu6 e.1rurlsrtut Suatoas nSaqas ua4uupru rluut uutlttlas flub! tlopuEua[ uap 'uoam)pp4 ufiutauaq-nuaqas ua\uap 'uruuaq 3uurtSuuto.. (i 1 .r?1Kt ..{uese.tqeq '1nlunlad e.urI uegeqe[a1r.> ..uaurledep Sued epe )epl ueq 'e.bqelued qetu!ppelnhl . c-l A=i& rrp rR 5-{..Suwo 4t11y tptdal uar1oyas nwa4 qapm)pqlaq rut1o1tq.. qellv r8eq rfnd ele8as eduqnSSunsa b. (z0I : uPPrluI/llY ) . Y Lll''-1': \l r' -t {.r.1-r[nurau etl.{ ppp )eprt e.repue8unpulpad uoqouau uep el11i -epedal undtue elurtuaur'el111-r:ep ue8uololrad uol{otlraru 'e..qelv qalo lnfunlad r.{ eders8uereq -r.{...L}}'\.reuaq ue8uap rs)esraq n{V Iqep€qllp 1eq:aq 8ue..DrDq4uedqewtppolnw rs>r! frtt:rj19 "-'rttj C.{ur:aq 'r{ellv r{alo uel}Esasrp 3ue.(qailv tparla4 urp 1atauaq3ut6...{p-r8eq nqnlas qelepe m perulueqnl4l eMqeq ppu {pprl uep 1e33un1 eqe61 Sued qpllv uelurplatu . . n-ir .:'.y" -1p:>-? |1'e 7ry i_--".{uuellesaduau ledep Sued epe IepF .=i+--t a+r K 4AA!l: ffI:*.tdtrs{r -.

n n t a l n n t u d a n n r e n g a n t p u n ib n g i m u d o s a . { "Hai orang-orangyang berinnn.rr dalam me. karena bagaimanapun juga. Dan bcrtaEunlah kcpaiaA ah yaug (metnTtergunakan) dengan namn-Nt1n kanu salingmenlintasatLt sann (Tteliharalah) lain. Khususnya pada masa sekarang ini." (Al-Ahzaab : T0-71) Sesungguhnyamenghidupkan kembali warisan ajaranIslam yang meliputi pemahaman yang shahih tentang akidah adalah satu persoalan yang urgen. (An-Nisaa.memiliki ramburambu yang tepat dalam perjalanannyakembali kepada ajaran Allah. maka kebangkitan Islam akan menyimpang dari jalannya yang lurus. 2 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata Ashhabil Jahim .darr hubungan aturrLtlLim.1=f t:.:-. Dan kita meyakini dengan sepenuh hati bahr. *t Ai\s:t i.+."Hai sekalian manusia. umat ini harus -ticlak bisa tidak. mahami akidah yang merupakan pondasi dasar dari bangunan rnasyarakat Islami yang benar.H 9 lvr v. bahkan amat urgen.r'a metoda (manhaj) Ahlussunnah Wal Jama'ah dalam memahami Islam. daripadanya tlnn Altah mcnciptaknn isterinyadartdaripadn keduatnla Allah memperkernbangbinkkan . bertaqwalah kamu kepndn Altah dnn katakanlah perkataanyang bt'ttnr.n$cnyi Allah mtruplbniki bagimrt a m a l a n .-\. akidah dan ajarannya adalah manhaj yang paling benar yang harus disodorkan kepada umat Islam pada hari ini. lakiIaki dan percmpuan yang banynk. Apabila metoda yang ditempuh tidaklah benar. Agar betul-betul menjadi umat Islam sejati yang berhak mendapatkan pertolongan Allah dan keridhaan-Nya. maka ststltggtrhnya ia telah mendn1tat kentenangnn yang besar. Nilai urgensinya betul-betul tcrlihat sekarang ini.v iii LF. Di mana kcbangkitan Islam telah mulai bergulir dan tampak b i a s n y a d i s e g a l ap c n j u r r r d u n i a . bertaqzunlah kepnda Rabb-mu yang telah mmciptaknn kamudnri diri yang satu. barangsinpa menta'ati ALlLth dan Rasul-Nya. Rambu-rambu itu akan mcnjelaskan metoda vangben. d o s a n t uD a n . s Ssuttggthnya AIIahselaht " menlaga rncngawasi darr kamtr..:1) \ii t'r i.

(su1 rlueu l€rxprl ueq e88urq uelnfuelairaq 'rur Suerelas e38urq u:e1s1 snJal uelr{pq re[e1 elulrq:a1 relnru rrep 'nlr qeprle ue8uap uep Sueluauaur Suei p[es eders ledepuadas lepq qeS3ueduatu uep e.reuaq Suei (fequeru) ppo}aur qplrul €red uep utullsnur unpl Plalaur uflPnl.rd pJpr.(erueln pletus rq 'ge11y ee.raqurelep aI qe:adra1 undleurn v1e141 'r{pllv uarp 3ue1ua1 uenqela8uad r>1 -rlruralu Ieprl uep SuedrurduaruSuel ersnuelu uellplo Irser-{ rJ€p )plo yeseraq r8el uerBeqag rueun1 ple aursrueBedleJpslr.{llaruarup€Ia+JaA .{ uelef epeda>1 qn8al Sue8ad:ag .Elalatu qipnsas 3ue.{ue3uluaur 'lplun qpprle pJer{rlar.y u en'1 e.{uqeqaluad '1eun qe8ual rp ue8uedurrduad rpefua1 r1e1der1a5 'uelesasa{ uep ueqetad:ad r:ep rBualuaqral uule 1e1e:edser.{qe.(uad qalo uelleqrlerp rlsed e.u e8nI uerlruap 'ue8uedurr. { p l l n q € l r ) e p e d a > 1.{uad uep ue>IESntalrrep eJpllTadJal ledep uele elsnueur Ielp'lur epolau ue8uaq ..{ rqe51 rleuuns upp reuaq Sued qepr)p Elaquradre9eqasqel1y upllllplrp 3ue.rrpp IessJaq ue -rSuqas Sued prsnueruuelenq Suepun-Suepun ue8uap e.1 .plq rlqe up8uap ueleqap:ad r:epurq8uall .^.ro-3uero zpedal uellerse^ plarJur uep qrTeqssnJeles-sv qalo qndualrp 8ue.urr.{ . u q t .u u n d n e l e E l a r a u J u e d e r n u e > 1 : e S u a p u a u1 e p r l ' e 1 a : a u s r y a l e u r r 'qe..rrpuas lnlrBuad uep urdr.uarx n1e1as 8ue.7 lpqeqps ered 'P^uenpal )EIoualu undlDlrpas lepq 'urel-urel uep qepr]p ueyeos:ad qunlas r-uelep elras ffi qellnlnspd q p u u n s u e p u 1 1 u lo m o z z v r .{ rlrleqs prupln e:ed ueyrpeqBuau de1a1ollul Ltm zzv qe11y nlr q:adas uuBuudtur.iur1ue33uau eyas u11al ozzv qe11y n.(uad uep uurpluJla1 qnuad eseu-esuru eped unueS rJrpuas-r..uet 'e.rrpeq-8uatulupll 'ffi r{ellnlnseu qnduralrp 3ue.uad 'Irla apol 'ppolau rlrlnxax Sursetu-Burseu 8ue.g r.. 1 :1eq ede:aqoq ur€l€p rnruraJrJl EIarau rSolopola1.( .{u.e btbqeluad LlewpputnN ruerJeHlV qedlnurpl nuql ruel€ssnpqv urq urleFI Inpqv urq ppur{V urelsl Inr{Ir€fS qelepe prlnru 8ue.uuelrrlrruarx Sued qre8 leosleos ue8uap Inlun prsnupurIele r8eq ledual epe >1ep4 ue8tmqnq:aq ?ued qeprle uelposrad 1r13un-1r18un8ulx IpprI t 'EIaralx leqqndsleqqnls uelred€uar.g (upnlesal) r{e. 7 t r a g ..[eq {oduolal -ueur uep ue8uoloS reBeq..er.u uerele r:ep 8ur1ed:aq €Iarrrx leqrlp om nelp 'rur lequeu uep elaroru ue3uedurr-.

Berdasarkansemua ini. Disertai dcngan dalil-dalil dan penjelasantentang pcndapat mana yang bcnar dalam pcrsoalan-persoalanitu. saya memohon kepada AIlah agar menjadikannya pekeriaan saya dalam (mentahqiq) buku ini -meskipun penuh 4 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lqtidha' Shitathil . sementaramereka tidak mengetahuinya dan lalai dalam menghindarinya.. Sesungguhnya buku ini mengandung berbagai manfaat yang banyak sekali. Demikianlah. Karena menambahnya berarti bid'ah. Dalam buku ini. yang hanya diketahui (secara sempurna) oleh Allah saja. u ' Beliau sungguh banyak memiliki jasa dalam tugas tersebut. Beliau juga banyak menjelaskanberbagai perkara yang digeluti kaum muslimin. Bahkan terus terbuai dalam pelukan mereka.R a h t m a h u l l n hT a a l a . Di antara buku-buku terscbut adalah buku yang kini di hadapan ktta'Tq ti dhaa-ush Shiraa thil Musta qi em Mukhalafa ta Ash-haabil Jahiem" ini sungguh sebuah buku yang amat bermutu. Perkara-perkaraitu termasuk yang dilarang. Sungguh penting dalam pembahasannya. Buku ini termasuk buku yang penhng dalam pembahasan akidah. Beliau juga menjelaskan bahwa tidak akan ada jaminan kaum muslimin akan tegak dan berjaya kembali sebelum mereka kembali berpegangteguh pada Al-Qur'an dan As-Sunnah dengan sebenarbenarnya dan berjalan di atas ajaran keduanya tanpa menambah dan menguranginya. saya ingatkan setiap muslim yang memiliki ghirah terhadap diennya untuk menelaah buku ini dan merenungkan isinya. penulis menjelaskan dalil-dalil yang gamblang dari Al-Qur'an dan As-Sunnah yang kesemuanya menunjukkan wajibnya kita membedakan diri dari orang-orang tersebut. mclcbur ke dalam arus pcmikiran kaum rasionalis. yakni mereka yang akan menjadi calon penghuni Al-Jahiem.Bukubuku beliau yang tak terbilang banyaknya adalah bukti atas hal itu. orang-orang Yahudi dan Nashrani serta yang lainnva. Sementaranya mengurangrnya berarti meninggalkan sesuatu ilmu yang telah diperintahkan. seolah-olahmcreka itu adalah ibu kandung mereka yang rerclnra. Apalagi di zaman sekarang ini. Dari sisi itu tampaklah betapa tingginya nilai buku ini. di saat jati diri kaum muslimin sudah luntur. Banyak persoalan yang bcliau singgrrng dan beliau tuntaskan dalam buku ini. Kedua hal tersebut akan menghantarkan kepada kebinasaan.

ueSueuqe11y rebu upg rlutsu leupr) r:eq rp n1ue4leqal Ieuru ue8uequrl Luelup lnseur:a1-eiuepedal leruprqryaq LuplppueropalalJl uep ueBuern)aI .I lnpqv prleqx :qalo unsnsrc 'Pop ur?Ilnqeguay\tr ellett\tr8up q e l e p p q u l l v e .com . { u q n S S u n s a gp r s n u p u rr J u p u r q r pu s r q u r l S u n u > 1 e 1 SueuraurSuei nluu:r:ur1a3ra1a1uup uenrrTalal rundr.Dt Dqelu L4e tppe\ nw ad uJ http://kampungsunnah.rur[/ In/qps_sv Jarqle.wordpress.

lrh buku vang amat Penting.sayadalam menta-hqiqbuku ini.tin b. saya meringkas pekerjaan. saya mcngflunakan cara scbagai berikut: a.s e h i n g g a t i d a k p e r l u l a g i k disand. i. Saya mentakhrij ayat dan menisbaikannya kepada surat-surat di mana terdapat ayat-ayat tersebut Saya beri harakat a5.Sayatidak mentakhrijnya dengan menyebutkan selain riu'ayat kcduanya. edapLrn perkataan para Sahabat dan yang lainnya. Apabila hadits itu terdaPat dalan Shahihain (Shahih AIEukhari dan Muslim) atau salah satu dari keduanva. saya sungguh merasa kurang pad:t l9Tq"_. saya cukupkan dengan itu saja. Semua itu disebabkan sempitnya waktu strya dan kcsibukan saya dengan berbagai urusan Dengan alasan itu pulalah. agak saya kesampingkan pentakhrijannya' hab m M Iqti dha' Shirathit ustaqi MukhalatataAsh i l Jahim .Metoda Yang Digunakan Pentahqiq Buku Ini h. Apabila tidak terdapat pada keduanya.sebagaimanayang telah saya ungkapkan "a" akhir mukaddimah--. Padahal JL fik]. bahwa saya hanya mencermati hadits hadits yang nnft( kepada Rasulullah ff.ri ud.. Saya juga mentakhrij htrdits-hadits yang termuat dalam buku ini.ar dapat dibaca dcngan bacaan vang benar' 2. Mctocla yang saya gunakan adalah sebagaiberikut: I h\ 1121f L.ng l.rrkancpada rin avat r'. Di dalam mcntakhrijnya."1 dalam berkhidmad kepada buku ini.rkikarnya . Perlu diketahui. sudah memberi p e n " g u i o n k e s h a h i h a n n y a . kecuali bila terpaksa' Karena dcngan menvandarkan hadits itu kepada keduanya atau kepacli salah satu dari keduanya. maka saya cukupkan mentakhrijnya dengan riwavat As-Sunan yang emPat/ Muwattha'.. Ad-Darimi dan Musnad Imam Ahmad pada umumnya. 3.

nerlaquednp pu€ru rp 1e>leredseur rsrpuo) upp per4[ -rqa{ nqr.^\tr rur ppqe s}rpell rtr{p pppda>l nlred repues:aque8uap 1e.{ulupleprp Sued 0 e8rl epe e.r8orq ueryrnlue:uaur e8n[ edes nie l ..g .7 upp Wr.uplpplpdpprat 8ue.9 'leluaruol uplqnlnqr.{ue11 (peutueqn6l) sr1n1:a1 3un:n1 enp ppuel rraqluJru uuSuaplnqas:a1sr1nlne11aq 3ue.5 'se>18rn: ueSuap €tueln qolol ederaqaq r.{er{s Sued sqrpeg-slrppll eupru uelSuerauaur e8nt e.u lnqasral €lur.ra1ep . 'dnprq nPrlaq .g1 'eduuelselafuaruednl eloledtueu peunupr{nl4tr rpledg 3ue.erSorquplurnlupf.{rrbpCly ppruureqnl/\tr r{alosqnlrp 8ue..{ uereuaqal ele8ag.ueuppp {ppq eies leuaq 1n:nu -aru puarel'lul nlnq rrep sndeq BdBsefe8uasSuel reluauro>1 p.uarx e8nt e.. 'udrqee.(es Sued uen:qa1a>1 eye8as ureluauas .7.(e5 .qe1ue111uaq uepFalad r.ra8uaurrp 3uern1) Srnsee1e1 ede..{eg.pJSorq edes rueleg '(n>1nq rp) se18ur: lrlrpas ueSuap qe.{ (u.u€J-nquerue>1se1a[uar.rur e.u-ptpLuas pduurplep Ip ledppJal ..{ €ueur .{es uendrueluai splpqas lr.qe.e..raqaq uelseyaluaue8nf edeg.(psuntupN .{drrurel 1ez're nuql ruplsl lnq>1edgr.{ 11e>1 ueleler ede:aqaqdpppqral reluaulol uelrraqrxJrxeSnf edeg .er{p 3ue.ues qeqn8uaur{epu p.9 'alo ntlolltlvau7{ru rupqlvlv /oI uarppnrrllseN ppuruerqn1.relsrSuaur e.( ueseqeq -ruad {olod ed€raqaqeped :eluauro1 ue)lrraqrxaure3n[ edeg .{ ede epedal ueltre.L blbqetuad uetleunorc 5ueAepopw 'ututlvl rurpl uPdDlSun rrPp rrlp{v rqqurt\oll\npwo\tv :iqc.Iensas Sued Brer ueSuap.qellv rrep eleur-plpruas .uau 8uu.lPpe 'uplas rJep u€p rppqud elps Lrepplpr.{es rur nqnq depeq:a1&beg-1y prlupH ppunuellntr r{aloue{uaqrp qela1 3uel rIeI uptp}pruep { r€luarlxoI-JeluaruolrTp{as ur.

S i s t e m . .rtokoh terpeng.' . Sistem. r s id a n k e c e n d e r u n g a n k c c c n d e r u n g . r n c r f i k i r d i m a s . perpecahan. ritu.. Dakwahpun beliau gulirkan untuk mencabut berbagai kebid'ahan dalam beragama dari akar-akarnya serta menga.' ' kebiasaan -yang berlaku di masa itupun turut mempcngaruhi mereka. meskipun masa tersebut sudah sedemikian laiut dalam kerusakaan dan kejumudan. kita tidak akan mungkin memahami kepribadian Ibnu Taimiyyah tanpa tcrlebih dahulrr mengcnal kt'ndisi kh:s yang menegambarkan masa di mana beliau hidup dan berkembang. Ibnu Taimiyyah telah menyadari betapa zamannya telah dipenuhi dengan kehinaan. Di sini. l e b u r d . Kita harus menyelami betul betul budaya dan oricnLrsi berfikir manusia di masa iersebut.rruh leh masa di mana ia o h i d u p .budaya d a n b i f u . r . Yang kuat mengalahkan yang lemah. Kerusakan vang ada di satu masa justru mendorong sescorang untuk berfikir mengadakan perbaikan. diktatorisme dan pelanggaran hak asasi manusia. Agar menjadi mudah bagi kita menakar untuk kemudian memberikan penilaian terhadap amal perbuatan beliau dengan sebcnar-Denarnya.. Seorang penguasa bisa menguasai harta benda milik rakvatnya.aruhsatu masa pada cliri tokoh-tokoh tertentu tidak jarang justru be'rtolak belakang..BiografiSyaikhullslam lbnu Taimiyyah Rahimahullahu Ta'ala mumnya par.b u d a y a dan r . ^ ^ ^ ^ .. r l a m o r i e n t . Maka beliaupun tampil untuk mengadakan perbaikan. Beliau telah mengetahui bahwa solusi yang amat mudah didapat dalam ajaran Al-eur'an dan As-Sunnah serta amal perbuatan para Sahabatdan para Tabi'ien. Scmua itu dalam rangka kembali 8 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatatata AshhabilJahim . Kejumudan yang meresap pada masyarakat kala itu iustru mcndorongnya untr-rkmcnyelidiki sebrb-sebabyang menimbulkan segala keburukan. untuk kemudian mcncabut dan memberantasnya. lr I I \ Namun penp.ak berpegang pada keutamaan akhlak dan keadilan.' .

ue.{alouau snreq eII )epu esrq lepq 'nlr psplu Ip {pllod rsrpuol ue:lleua>gaduau {Bpuar.esp. e8n[ rure.\ rp eludnprq eseur uer8eqas uelsrqeqSuatu qe.tr Jrlrrraq rseluarJouup ueer.(dnprq uelef epeda>1 'H .rt1ep) €l€puai al1asre8eqraquelnprlpr) SunSSurduar-u uelr: re8eq:aqlnlrraq qe.{guep rrsal rp lruloo rsrpuol EpPoaI r.{.qeA!w!e! nuql weq nelteis !pr6o!g lo8uol{ es8ueq resnasedu 199 unqpl lnqaslal ua8au r8uplaurar.ue8eal'lprsos '1qr1od rsrs rrep nefuqrp nerlaq dnprq eseur rsrpuoq lelSurs ue8uap ueryeded rurel up{p queN'JpleS-sV rseraua8qalo rnlplrp 3ue.{ (qe.urp (rrsat^{)nlr ua8au r.uppdsrp rgel uErgBqasupp al nerlaq upqepurdal qBpnsas rulp trsa1..u -p8rpnlal puesJaq uEpJeH upp nerlaq lDaI eser..{rrurelnuql nlr puare) lnqrasral 1:a8au enpal rp Suns8uel-raqSuel uerndual -:ad uep ue8upradad 1eqr1.{ plrl nele) 'nlr plpl rdepeq neqaq 8ue.ra1 Suel rra8au re8eqraq e1:asr.

Daulah yang berku. r n ? n r r 1 n llrr o l o n i .r patah tumbuh hilang berganti. r c r d c l . s i s t e m k e n e g a r a a nv a n g a m a n d a n d a m a r i . Namun yang mamPu mendukr. r n e n j .rs: jtrg. sampai datang orant-orang Salibis. r r . berdirilah Daulah Ayyubiyyah. n c g .v . l i i h u k o t . Karena para penggantinya sesudah kematian beliau tak ada lagi vang mampu menindaklanjuti kekuasaanpolitiknya sebagaimana yang beliau lakukan. r u h k c k t r a s a .u h t r r kk c m r r d i . Perjalananscjarahnvatak pernah diusik olch kcjaclianyang menggoncang yang mempunyai nilai tcrsendiri untuk rlijadikan baharr kaiiarr seJarah. r h . t . r d i 1 .Sisi Politik r 7 c s i r h l r h m c n i a d i s : k s i s e j . P . r n gm c l i h . r h' . l . . paska wafatnya Shalahuddien Al-Avyubi. Pada tahun 560 II. r d i m rn ibu kota dnrrial Fathimiyvah. S i t u a s i c l a n k o n d i s i d a l a m n e g e r i m e n j . bcrganti dengan Daulah Ayyubiyyah. Kondisi clemikian tidak berubah. r n v . T \ 4 er i r .vang menyerang wilavah timur pada akhir ab. Justru demikian cepatnya anakanak negeri Daulah Ayyubiyyah itu berpecah-belahdengan sendirinya.v . rA k < r . l i b . Pemimpin negara datang silih bcrganti. r ts c r r d i r i r m I l c k e r a r l a a nh e b e r a p .rngtegaknya daulah tersebut pada abad keduabelas itu hanyalah Shalahuddien Al-Ayyubi sendiri. r c l id a t a r a p a a d a n Y a . Kejadian itu diiringi dengan perkembangan situasi politik dalam negeri yang rnenggiring Daulah Fathimiyyah menuju ke Iiang kubur. r . r d am u l . r r . Kondisi di Mesir berjaltrndengan mcnggunakan sistcm tata negara vang mirip antara satu daulah d c n g a n v a n g l a i n n y a . Masing-masing juga tidak memiliki kemampuan memelihara keutuhan negerinya menghadapi berbagai bahaya dari Iuar ataupun menghadapi persaingan 10 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Berdirinva daulah tcrsebut seiring dengan pcran besar yang dimainkan oleh Shalahuddien Al-Ayyubi.rd ke' scbelas. . r l r r a | L m c n l . r .

{uuele1 -nepr) rpucs-rpuas uelqnln8ualu Irlt?ulpl.ren1rn:p pJpluaurJs 'r.berl rra8au 3un[n -8un[n a1 e38urq uredg ueesEn)a1 qpmeq rp ua8au-rra8au rp e.rs]ref ue8uaq urpds n[nualu plu8pq Sueluaqral undueleI eSSurqaS /nI€lnH e[e11 esen8uad ueesenlal r{e.{ude.edn.re:a13ua:rp qeldlds ' J p s a qu p p q o J r r u e l e 3 u a t u : n u 1 1 r ' t a 3 a u .r{pq 16l 'H 099 unq -e1 eped lrleurtsl qelneq ue8uap r1ue8:aq 'qel-..tc8au leue -1eue rnle8uay4l urelaf.lteqrp )npun} rnruq rp e.(u.{g uep .rrsayqa>1 e88urq e.n uetueBualu eBnI lo8uoyq 3uu:o-3ue:o .:esaq Suel u.(unInI -n1n1 uolderuur:alu r{plJ} srqrleg ua8au-ua8lu .rel -JpJ eJplual uelenq:ad leqrlp Luplsl lerun luplprp Sued eueurre8eqas eueJuaq rruele8uaur Sue-.{rqn.{ ure.rupl€p upc 'pp re8uns qeqrual uep .r Sued berl r:a8au a>1 lo3uol^{ uenqraduad r{elppe nlr uplpnqrad .raq elaraur 'ueupure8uad uen[n1 lrUull uelpp r:ep e8renlal relue .'{urs re8eqas.{.r uerluapas Sued ueeqo: eseru rueleSuar.u qe13ue1ep e.ue1s1 uee.rrq1e e33ur11:rsa6 r:a8au rp Ipe{-lppI uarx uDlpurasn1r uee(e..(uueqrpasal ueleleduau snreq rrslV Inuql uElqpqaduaur Suel uerpela1 nles 'rnuq rp Ioguoll1 upEselllal qalo u.(y qplnpq ue -qnlunra{ eser..uel€puep JEnl rrep e1a:au r..rqeu -=.rrsalaq r. q e l u e r > 1 n u a q 'nlr qepnsas purel uele )el qntrunr e.{leurn undnles epp )e:L ..{g uep rrsr14l se}e ueespnlal rsrrpmaur lrletuel. :dern.uag.uaur Sued rsrpuol nlps urelep rp e.^l quln eq' e.{uau sp8a8Joq pr eduptelual elpq eMeqruaul .r : o 8 a u .ersral r{elcep rp uederu Sued 1oBuo11 r:a8au uelluScuaur lseq:aq und-nlelnH nlr resnas 'srqrtes ue8uelpl r.resaqqn:e€uad pMequrtu nlr enruaS'r..(uure1 rra8au-r.{uu uspnl JI qp.urgsr:adnqens re8eqasBludeSSueBuau edure9uapuaru Suel SueJo deqas eueurrp uelenq:ad ue>Ill1plaru uep lnrurl uep 8ue1ep Sued ppe nlr JelJpf Suero-8ue:o eJelue rC .ra3cuuednprqal uelnlue1a1rSeq .ll qeL lwlel nuql uegl Ft+lteASller5otg 'leJ]ng re8uns rgueJaqa.rep 3ue1ep Sued ueurerue rqrq -a1aur1r-rc8au r{nrnlas Inlun ueureJu€ rlaqruaur upp ie{ap Ieue-Ieue 'rnruq qedel.ra>1-uue[e:a1 ue8ue1:ndr-ue3 lrrelep uup rpnl r:ep ueSunpurl:ad ruap 'urey uee[e:a1-ueefe:a1 epedal 3un1ue3.ra8as qe.{drseqqy qslnpg p^{qeq 1e.{Bs ue>lSueqtua8uaur e:{aJaru qplpues r:eg .ra8auuep upsprnr{) 'berl ueesenla4 gE9 unr{el eped 'lue.3pqas peuureqnyl edusnlnrp 1eluar.u tleu:ad runlaq unxrlsnru LunDI .{epnqal uep uequpprJd 4e33uo1-1eB -3uo1 uelleunlau uep pepq8eg rp qeddrseqqy r{plneq ue)rnJueq -8uaur Sued qple{aJal/^{ rxplsl erunp rp resoqJal €ueJuaq ue>1edn:au.aq uep uelepuau ffi Suud e.

dilanjutkan terus hingga mencapai Ghazzah dalam sebuah perjalanan menuju ke Mesir. Silih bergantinya peperangan dan berbagai kejadian. semuanya menciptakan iklim yang jauh dari ketentraman. Beliau berniat mendahului dan mengejutkan mereka. kemudian Damaskus. serta berlangsungnya berbagai pertempuran. '|2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lotidha' Shirathil . Biarkan kami mengambil alih negeri kalian. Bahkan beliau segera mempersiapkan pasukan. Maka terjadilah peperangan yang maha dahsyat yang diakhiri dengan kekalahan tentara Tartar. kemana lagi jalan selamat dan negeri mana yang bisa melindungi kalian? Kalian semua tak akan lolos dari sabetanpedang kami?" Akan tetapi ternyata raja Al-Muzhaffar tidak ciut hatinya." Lalu dilanjutkan: "Hendaknya kalian menyingkir. dan bahwa pasukan mereka akan bergegas mcmasuki Mesir. tidak bergetar begitu saja dengan ancaman Hulaku. Hulaku juga mengirim utusannya ke Mesir membawa surat yang mengancam Raja Al-Muzhaffar dengan ancaman yang keras. serta menghantarkan putra-putra terbaik anak-anak negeri (lslam) ke kancah PePerangandan jihad. Di bumi mana lagi kalian bisa berpijak. Tcrutama setelah beliau mendengar kejadian yang mcnimpa Syam akibat serangan tentara Tartar. Bersama balatentaranyayang berhasil dihimpunnya setelahkaum muslimin di Mesir bersatu padu di bawah kepemimpinannya. Demikianlah. beliau keluar menuju Syam. kita lihat bahwa pergolakan politik di negeri Mesir dan Syam itulah yang menjadi ciri khas yang menggambarkan kondisi masa itu. Di dalam surat itu pada awalnya tertera: "Dari Raja diraja timur dan barat.Mereka terus menguasai Halab. sehingga mereka melarikan diri ke Himsha. Kedua pasukan tersebut bertemu di tempat bemama Ainun lalut.

n1es es8ueq n{ns re8eqJag elu -urnlaqas r.ne1 3ue( r:ep r33u1 qrqal nles 8ue.{ (esen8uad).ua) urp{S rragau a1 un.{ upesprqa{ 1e1e:e.{ur.uad uele uep rSoyo4sd :alI€lpl ue{nluaqurad qnre8uad empqluaru ntr uerneq -rndrue::a4'uereureprad nele ueBueradad 3ue.8t qeMlute! nuqt ueN prplEIS lle6oq nuql uarppnzzl r{plppp 1oluouau 3ur1ed 8ue.{€Iatas 'e.:xTf:1"':lixi"T"i"T:T:J".l.(np-unfnpraq 8ue1ep pnruas DIaJar tr 'pepq8pg upln)upqa1 €Ised pluplnlal berl uep urp.{eq-Sueleq qe.{seu r{ellnrunu'plaraur uep p)rla 'e.::fi'. -?l L lelsos !s!s .:plipJ 'srJuer<I es8ueq ue8uap r8q qeqruel rp u€rpnr.eJeurnelsel uE1en1a1:eureyad 3ue1 :t: rpuas-r: rpuas ue:ad Dllpuaur Surseru-Surserulesaq uelenlal enp qalo rsernrxoprp nlr el€I leleJedseru p. u a d - ueguapeluleq e8n(uer4uraq errraplrasrppprrsr repe \'lf .^/.uplsl erlmp rp eldo:a1 qeurad I€pu Sued uer..qpq:runt'un e:eras ueSuequ'tqrad eleru erel ue8uap uelselafuaur rplnr.{S .{suru -rlasraq 3ur1es uep ueneJDla{ 'erer{-nrnr{ edueq rpefral >ledueq Sued unupN uplrqplsal r{rTruraru{Eprt upp uatsrsuo{ {epq'Sueure8 SuBd rre6l epaq-ppaqlaq 8ue.DItnJ 3ue:o-3ue:6'nJr eselu rp nuauaq 8r.ieq rp urey Sued ue8uap nles rpefuau rnpqraq dnprq lnqas:a1 esSueq ..prpluelaq pqurrr p[€r uplreSeq 1eq-1eq 141uau Sued r:rpuas ere8au eyeda>1 qalo relEda{rp 8up.lrr.'..Mr{eq'efueserq uec urel eurps nlps qrs rueJerxas 1e1e:e.e s 8 u e q e n t u a g ' u e d n p r q a l r l J e 3 u e 1 u a 1u e r u e q e r ..{ pupur 16l uelnpnpa{ uep ptspl uer8equad qeleldr:ra1 n1i uPp P.u e]rl n:eq 'rur entuas uelederualu r.{ e{alaur erelue tC 'purp8p Dlnurad pred uep eqebry 'erueln runpl BlsE) :enpa4 3ue1 'upleuroqal uep qn:e8uad ruel€p Ireq..{epnq reSeqraq ue8uap erues:aq dnplq pnrxas Dlaratr tr 'rpnq€ upp Eruaurrv .lrsa14l.

rng-orang yang dikenal sebagai pekerja keras. agar bisa menjamin bahwa mereka akan suka kepada para pemimpin tersebut. Muhyiddien An-Nawawi dan Ibnu Tairniyyah. Tujuannya adalah untuk mengambil hati mereka. yakni dengan memberikan kepada mereka tugas-tugas dan kehormatan yang tinggi. Kasta ketiga meliputi masyarakat awam dari kalangan rakyat jelata. Namun mereka tak dapat mencapai hasil jerih payah mereka. Semuanya didasari oleh kenyataan adanya komitmen mereka terhadap ajaran Islam dan kehormatan ilmu itu sendiri. kuncinya ada di tangan mereka. Para ulama dan pemuka agama yang menonjol. yang mcmang memiliki karisma tersendiri. Kewibawaan mereka telah memenuhi Iubuk hati para penguasadan kepala-kepalapemerintahan serta masyarakat awam. industriawan. ketika teriadi tindakan semena-mena atas diri mereka yang menyebabkan kebebasan mercka terkebiri. Untuk kemudian juga mengarahkan para penguasa tersebut demi mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat.Abdussalam. Masingmasing dari ulama tersebut tidak gentar sedikitpun terhadap celaan orang-orang yang mendiskreditkannya. 14 l ata I m lqtidha' Shirathi M ustaqi Mukhalaf AshhabiJ ahim . dapat hidup dengan segala keutamaan yang dilimpahkan oleh para penguasa dan kepala Pemerintahan atas diri mereka. yang meliputi para saudagar. dan para petani. Mereka itulah or. Para ulama dan fuqaha antara lain Ibnu Taimilyah itulah yang berjuang untuk melenyapkan kenyataan buruk atas diri mereka. Karena untuk menggiring umat agar senang atau tidak senang. Beliau amat menyayangi mereka dan mengerahkan segala potensi yang dimiliki para pemilik kasta umara' untuk mengenyahkan gangguan dan tindakan semena-menaserta kelaliman atas rakyat jelata.

{urunlaqas 4r1 -€luetr [ lune{ 'ueppe8uad rualsrs ue{IeqJ3d ue3uap ueSunqnqcS eu-retrn 3ue.{ueq e.{ qo{ol-rqo{o} ueqeSSrnsrad prueln e:ed 1e33url 1edual re8eqas lnqasJal r.r.u -r{Eruelqpru uelnluaqurad 'rtsahl Ip qeldrseqqy qelneq ueleB -auad :qelepe e.{ue:e1ue rp 1oluouaur 3ur1ed 8uetr r'ue8e:aq dnlnr n1r ueler8al re8eqraq rselsalueu efuqnSSunsaS eseur 1p ueerue8ea>1 '-t|ofitl4uu1qad .MqPq /qplrnriplay.r elod uep ueerue8ea>1 lsts uep leuafas undllsar. qeledueq 3un3e rutler-1enlaq rpe(uaru leq.(.{ ueeledual nles lnqasral rra8au rp ueeu:e8ea>1 le8u -eruas ue>11e13u1uaru rxelep 1ofuouaur 8ue.n.raq 8ue.{dnurel uednprqal nuqy uednprqal psEurIp Iprsosuep >1r1r1od ue18uede1 elr>1qe1a1a ue8uepued >1eua[as rsrs epedal e1r>1 uerl}|lu|ad elod urp ueerueEeoy !s!s .{ uednprqal ue8uap ue1re1:aq 3ue.{dy Sue.(rqn.lEl11egr1a1 eluleSai IPbs llsani e.9t qeL lLuletnuql weqt nqtteAs uerdotg 'urpuas-rJrpuas ruDleq IIlTlrxarx luuns qezpeur-qpqzpplu rrpp qpqzpeur derlas n1r qplalas unrxpN qer(.4.ra9au qelpe{ '1n.uei5 qPqzpeutlaq 'qe.re.{ esrq etrr1re8y nlr pseru Ip IIIIJ rsrs ele8as leruudo ue8uap 1nd11aur ue8uap uednprqa>1 3ue1ual'se18r.{r.qedfturrel nuql Iruplplp 8ue..s-.prq prpluauras lr8ue1 a>1 8ue1n[uau qeuun5-sy ue.u 'prplq]aq uele undelrl 'qe.re.r upp -ndra1 undqe.{ qelnecl uprxez 1e[uauas eurel upl{as qulatas rlsal\tr rp ueppe9trad rualsrs up r{enqrxau ruelep uerad rlqruaru 1e. :ln{IJaq re8eqas rqlnlns-sv ureurl qalo ue1de13un -rp qeu:ad 8ue.{ qnre8uad IlrTnuaur IJIP -uas qefftseqqy qplneC ueqpJllpqlal uo1e3aua4 'u!PI-uIel uep uePru -eBeal uese-{e'{-ueseded ueBuequa8uad uep uer:rpuad'qpluelr{Pr.rele 'pups rp ueJeqalraq :esaq 8ue-{ rra8au rpeI 1e.rdg -uaru qeqnJaq qPlal eues Ip uPr.{ueq urels1 ..

dan taklid buta. para ulama dan mayoritas orang. Baik itu berupa kekhurafatan.menyadari bahwa semua itu berasal dari Rabb-nya. sehingga mereka memasrahkan hati. penglihatan dan hati. Sebagaimanasemua itu juga Allah karuniakan kepada orang-orang sebelum dan sesudah beliau dari kalangan anak Adam. Syaikhul lslarr -Rahimnhullall.Pergulatan Beliau Melawan Masyarakat Tersebut lah "warisan". yang diiebarkan dalam diri beliau juga di segala penjuru ufuk.Makrifat beliau 16 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Namun Allah membcrikan kepadanya jalan untuk mendapatkan ilmu. yaitu Allah Yang Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana telah mengeluarkannya dari perut seorang ibu tanpa mengenal apa-apa.pemahaman sufi. dengan diciptakan untuknya pendengaran. tak berbeda sedikitpun. mengimani bahwa nikmat itu berasal dari-Nya. Beliau -Rnhimahlllcft. Maka pemahaman keagamaannya memberontak untuk tidak membiarkan kebenaran itu terlecehkan. tak ubahnya harta benda yang bisa diwarisi. ilusi-ilusi kosong. Sama. Agar dengan itu masingmasing di antara mereka dapat dengan penuh ketundukan dan kepasrahan menerima ajaran yang ditebarkan oleh mereka. Sebagaimana Allah telah mengeluarkan orangorang sebelumnya dan sebagaimana Allah telah mengeluarkan setiap pribadi anak Adam.tumbuh dan tampil di tengah masyarakat dalam keadaan mengerti betul ajaran Kitabullah. paganisme. jiwa dan ruh mereka kepada aturan nenek moyang. Demikian juga dengan segala tanda-tanda kekuasaan-Nya dan segala sunnah ciptaan-Nya yang tak pernah berubah.

rnfiy plnq p111eiuelle8uruaru Inllm ersnueru leie8u uep epedal 11eqrua1 -aru 'lnqplal nprlaq qe1a1 Sued u€JpuaqaI u€Il€qaiuaru rmdnerlag 'e.rlqeq'nqe1 e8nI nerlag '3ue1e1aq rrep 1n€unluaru Esrq elueq e.{ epupt-epuel uep qprruns ue1>ledtueuaur /op.u epc< nlarayq'ud5-ueluaqrp 3r.re.\\Iela{ n1re.^ {pp IrBp Ie.{g 'nsJPu €.urel nuql rdepeq8uaru elaraur rde1a1 uely 'e.{ ue9ue.{ur:rp uesn:n sple pspnl rlrlnuaru rSelede 'e1 -areur urp selp undede esenl r4lruaur Iepq p{a:au e.lrpr{ upp uprurTer{za{ n33ua1eq ele8as r:ep e-.nrI uesel -rp1a1 'ueq ueqn9a1a1'e..{ .u nSSualaqtuau 3uu{ elnq pll)pl uep plsnueru lerun ueleurela.ro depeq.raq ueSuap n1r uerualasrad 3ue33ue1a8aI rmrnl nprtag 'elararu e.ral qrsol Dlararu Euplu rp 'lnqasral lr>1es Ippq selaq qnuad ueBuap elras 'qpllV uepqpua) Irpruarx 1n1tm e.un1nqedmaq -e1as8ue.{uSueluauaur 8ue.DI 'qe V e.Ll qeMtwtel nuql ueq pqltets !!u6otg nuql urplsl Inr+lels erelue ue8ueladad qellnurecalJaq elel { 'e{aJaru ueunSueq Jnsun-Jnsun upp uelenla) uelqnderaur uep uplr{euralaru '€larar.u Inlun nely 'ud1r1-leurlIu-ipuDIIu Irryn{ -8uaur rpns {€l nellaq ueltpe[uar..{ue:errq upqsera) /r{pums-sv upp ue.51-ueesen>1a1 uppr{pual lJeJuaur qeledueq n1r e[:a1 enuras tuelep nerlaq uen[n1 'rqne( elaraur uep 3ue1ua1 plaiarx rut Eul 'uerr4ruad 'urn>1nq-r. prsnupur eruesas epedal rrrp ueeqlueg8uad rrpp prsnu€ur u$3{rsraquraur 1n1tm e3n[ upIIIuraCI 'esg eqe61 8ue.re1uep qelur:ad uerele Sued '8.raq'ed51-lnse: uep >1e[aI eqrueq epedal r{ellv r{alo uE{}€rsE-MIpSued Bde r1nl8uau 'edu-qqe.(uue8unpuel ele8as puasaq qeutms-sv uep up.rn[lV ue'lele e3:eq:aq ue8unpuel 'se1a[3ue. epedal repues.{oru 1au -au uueure8eqas qellu.lep€Iun:e1 unlndsuar.{ qe11y epeda>1(uelepeqr:ad) r:rp ueequreq3uad uep prqnel nfnualu qe^{Iep IDle 'lnqasJa} lnsey e..{ leduqeur:ar -leluraJas ue8uop ueldelal nprTaquep uelSueuer neqaq qe1al Sued 'e11nruSuel uenfn1 e.Dlluai r.\^elaq SuBuratu npllaq r{s.uuegl lnqle.(uad uep qe11y epeda4 uee.{uuerr4tuad uep u€lnC -rsledepuad rln4r8uaru qnlun edueq r{pllv ueesenlal upupl -epue1 uerBeqasuolElsnpuar.lr{pp puale) 'lnss5 e:ed rdepeq8uaru elararx 8ue.f.(uurp uelseqaqutau-r erer ue8uap 'ueeu:ndurasal 1elerap epedal ersnupu] 1e1:eq ge13ue -8uaur 1n1un uprpnula.red q€.{ueleru uedepeq rp upllelalau H qeltnlnsp1 r1n48uaur ulSunur lerursleuas ueSuap eqesn.u e8nf elu-qqeg ep€dai qpfas 8ue.{ qelfnq edn:aq e1eluas e-nreq -uraur ueSuap (1ueq Sued ue8uap) uen:alasrad 3ue33ue1a8 aI unrnl ne11agSuenhaq de1a1uep reqesraq -4u nqlwryall.r*rIuep ueq eped uep ueluetuaur loleduad eduepe ueleserau Sued 3ue:o-3ue.{ ueler.

mereka juga berusaha mengusik buku-buku. para pemimpin dan kepala pemerintahan. Justru semua itu semakin menambah kekuatan dirinya. Mereka ditakut-takuti. agar tampak dakwah kebenaranyang diajarkan melalui lisan Syaikhul Islam. ketika beliau disakiti dan dipenjara. namun tak sedikitpun ciut hatinya. Merekapun mengintimidasi murid-murid beliau. Pada dasarnya kala itu mereka mampu membunuhnya. dan agar terang jalan kebenaranitu di hadapan manusia yang memang tengah hidup di tengah kegelapan akibat kebodohan dan sikap taklid. Tak puas dengan itu.beliau tidak merasasedih atassegalabencanayang menimpa beliau.terkadang mereka menyembunyikannya. namun mereka tidak gentar.Mereka diancam.Beliau tidak gentar menghadapi jumlah merekayang banyak.Taimiyyah -Rahimahullahdengan para penentangnyabesertapara pengikut mereka dari kalangan masyarakatawam. Karena memang Allah telah menanamkanrasa takut di hati mereka. 18 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabil Jahim . keteguhan beliau di atas kebenaran. Segalakemampuan untuk melakukannya ada pada mereka. kaum birokrat. Namun mereka berjiwa pengecut. Terkadang mereka merobek catatan-catatan aslinya.kematanganbeliau dalam segalaperkara. Beliaujuga tidak takut kepada kekuatan mereka. Namun semua usaha mereka berakhir dengan sia-sia.bahkan semakin menimbulkan keberanianbeliau menghadapikebatilan dan justru sebaliknya menimbulkan kegentaran di hati mereka. tulisan dan fatwa-fatwa beliau.

{ r:ep nrulr uqdrsrp re8eq:aq eureln e.See.[.{srpuplpnrxal tsue[.t.{epnsuenrulal qnd u€el-rlplal uep ueeru -plna{ Dlllrruaur'mull elulJ Sued e3renla1 re8eqasleua>gpSueu.rPe.{uqede undneqag lnqasral releiaqnerlaqe8nIeues16 n1rr:a8aurp ue1:esaqrp JpupJ EJ€lualpIFaI 'H 199 unqpl eped sn>lserueq resen8uaur r. e V11 qalo qere.rar.{uyy urelep uelnedg-.(rturel uellqplrp spqqv InqV uarppn{rrbe1 1y \ nuql uElessnpqv urq urteH Inpqv ulq pPluqv LuPIsl.iueniSuero uep sr:3r1 reSuns erelue 'nJurv nuqf qu:rze( rp uree.upr.redIr€p uep rnpuas e.u8ue.e..6l qeffitwe! nuqlwelq nqlets ueroorg -nrua{ inlun/lnqasJal Pslals-es}als unsnluarx uPP uE{lndurn8uaur Sued qeynerlag'H gtl unr{el 1e...{sy ruerul qelepe ( qed.u nerlaq Jesaqe8:en1a.rq€X selaq Bnp nelp qnlndas 1e33ue1 'Iuulrull qe.{rurrel IpJ'(.{ eueyn Sueroasre8eqaseduue8u -equa1:ad depeq:a1 neqaq:esaqe8renla>1 ue8uelel rp ledepralSuud e8n[ 1n1e4 qeluqr ue8unlSurl r.p:e8uadeduepe'rtns rp SunSSursrp 'nlr PsPur eped lnuolrp 3ue...u.:t.fi M n rc111.{uentuas sllnuaur 8ur1us . uedrur. "" ulq pfehl{V) nellaq )ia)ipI qe.qrbrg lnynqsn ?ue1 -ua1uerle1 esla>15.:i nP!lag ueqnqutnlrarl eselN ueo uerlqeloy ledwal .4lv In..u qelr.{ed qrraf Irseri uesrreM erplue ICI 'eduueuez rp rEsaq erueln e:ed lnseruJal r{pipppurpuas nprlaq IaIeI uep epueqedy 'plaJaur ue8unlSurl rp r{nqurnl uep ntreduaurr.'8tm8e 3ue.raSau €npa) euresraqqepurd nerlag aI uerJeH rrep e.ta8aur:up lnp1 rnur{ rp lplalra} SueI e1o1 nIIEA upleH elol Ip H l9o.(e e..tg r. 'Ipue upp qe.( rbdseureq-py tuprrpH-lv uelpnruax 'elurdelSualaur uep peurr.J' : .nlte-" l.{nl{ ulq pEluqv qe13ue1ep '1a1e.fug lqlpeqv lI reEqpIV Jebe1un14J.{uaur e8n( qedlnurel e3:en1a1leueg 't. ^ uped 1( I unl{El Iu.....

di masakecilnya beliau sudah sangatmenghargaiwaktu. Ibnu Tairniyyah telah mampu menyelamiberbagaiwawasankeilmuan di masanyapada usia dini.Beliau menghindari kebiasaanbermain yang biasa dilakukan anak-anak seusia beliau.hingga beliau menjadi Imam di zamannya. Beliau terus berusahatampil ke depan.halahb Ashhabil Jahin . Kumpulan sketsa-sketsaitu menggambarkan rangkaian ilmu yang saling bersambung di antara mereka. Tak ada sedikitpun waktu yang beliau sia-siakan. Beliau dikenal memiliki daya hafal yang amat kuat. 20 lqtidha' Shinthll MustaqinMul. Beliau dapat menghafal segala yang terlihat oleh kedua matanya. Para ulama banyak memperbincangkan berbagai keajaibanketika menelusuri biografi beliau. demikian juga peran serta mereka dalam mengabdi kepada aiaran Islam.dian ditulis ulang. Selainitu.Sertamendapat gelar Syaikhul Islam pada masa hidupnva.

{ueq upp JPlPlaqe:in[ n€Ilag 'r.{uue11nqa.u r.l€ulauau rl9l..r qzgeHl \y \\- -qeilnqeut!qeanellog I!s!J ueo qnqnl rnlsod .{qn88uu[ ucp eleda>1 lnquer \\ Y :tnlrdq qPIal Iqeqezg-zpv re8eqas e.4\ utlluPu'sPJ urPuII -a{ Ie}p^\laq neqag.... qutr)i uPfPlrdulrlx nPlTaqnI r{Pla]as 'rrMpo Inpqv ulq IIV Irep qErV rsequq re(lrlJq PBu[ nPtlrg 'IIesV nuql nP(Pln'l IV 'pe{ulrl.lZ qei lulef nuqt uepl pq..\\PJadElPlIqJaq qPIo -und unpa.1eNr.lrpuas nerlag upp Blulnqsn upp LItbgnurll IrPleladr.uaur npuaq ppupLledp elunrnb ere6 epedal 1uleunuraq ueP LIPIIV trPp .'(ulntpue:'e-'{uucqn -qeloase..rr1a1 1r11pas 'qqnd eiulr1ny.ueis qlluis rC :B-.r .q qe.\ lnuql uarppnulpz tP{lu{S uarppnsr. ef... nllei| eq!s.uelrq e.{u e.nertoqueSuap lurpueqrp c..talarue..1ez6-zpV '8uue.. :ueldelSunBuaur uBnI rqer..uJr.tte{S lletootg 's]Iper{ nrull IunlauJur lll?IIJg uiunuPlupualu uep uep) uefpladr.pqrxJruuelep ledar upp Llrs-p1 'eles Suepas Suupas nutlaq r-relP.{ueJplue elurln )e.(uugeu enpa.{ue:r'ns '-reqa1 ullqe. 'r.{uar.(51 'eopraq uu8uololrad uoqouaru ieiueq 8ur1edSuei Suero leqrlau n1e 'er(uunlues delrs qalo ueILlPIelrJl llll qeu:ad 1e1 lule.

S y a m s u d c l i e nA b u A b d i l l a h M r r h a m m a d A d z Dzahabi. Ibnu Habib berkata t L . Tafsierul Qurani' Azhiem dan lain-lain. Bcliau lalu mulai mernpclaiari tafsir Ala Q u r ' . Tarikhul Islam dan banyak lasi buku-buku bermutu tinggi lainnva. Beliau adalah penriis Mizanul I'tidaal.nr. l a n gi t u . Beliau banyak mcnulis dari bcrbagai literatur ilmiah." $ Di antara murid beliau yang lain adalah Al Imam Al-Hafizh ahli s e j a r a h I s l a m . Bcliau juga dipenjara bersarnagurunya Syaikhul Islam di penjara Damaskus." S Di antar.Seorang Syaikh) kitab-kitab hadits )/ang cnam ditambah Musnad Imam Ahmad berkali-kali. Beliau sendiri barur dibe.s e h i n g g a k h i r n y am e n j a d ip a k a r J i b i . seorang ulama rabbani. Di anraranya: @ Muridnya yang paling terkenal vang mewarisi keilmuan bcliau. baskan setelahkematian Syaikhul Islam. Al-Fitan Wal Malahim. Tajucidicn As-SubI<i d:tIent Thabaqatul I{ubra menyatakan: "Seolah-olah umat ini semuanya dikumpulkan di satu bukit. Karena mercka telah mcrnbarva pcngaruh vang melambungkan popularitas mereka di segalapcnjuru. Hingua rnanusia di berbagai zaman dapat mengambil manfaat dari mercka. An-Nihayah. Siyaru A'lamin Nubalaa'. n t a n g n v a" B e l i a u a d a l a h r u j u k a n u t a m a d a l a m i l m u s e j a r a h . Svaikhul Islam kedua. Al-Qadhi Burhanuddien Az-Zar'i menegaskan: "Tak seorangpun di bawah kolong langit ini vang lcbih alim dari bcliau. : hadits dan tafsirnyatclah bcliar-r uasai dengan mumpuni.inya lagi Al-Hafzh Al Kabir. Svamsuddicn Muhammad Ibnul Qayvim Al-Jauziyryah." Di k antara tulisan-tulisan be. bcliau memanclanginva lalu membcritakan segala hal ihwal mereka yang l. r n . $ Di antaranya lagi Al-Hafizh Syamsr-rddicn bu Abdillah A 22 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . Imaducldien Ismail bin Umar Ibnu Katsicr Al-Bashri Ad-Dimasyqi.rtrdirdi sana.1 1y.liau adalah Al-Bidayah Wan Nihayah. /ami'ul Masanid (WasSunan). Murid-murid beliau Penulis 'fala-ul 'Ainan" menyebutkan biografi bebt'rap.* murid Svaikhul Islam yang tergolong tokoh-tokoh Islam termasvhur sesudah masa beliau.

.ez qeMftutel nuql uelq nLUteAS rpr6ota '/. -orq sqnuaru nellJg \PIurT uBp Jrl.{u-7eb 'qzeeJln|ryebeqPJ urPIep3I nPqaqPurPuulr){)nsuruaru rqeqPZC -zpv rsrpbpl{-lv lpeH lnpqv ulq ppun{v ulq pprur..r Suelurq-8uetrurq uDSnFng €.{e[ Inuql.{ur:eluauo8uau e8nI rrsle) nuql.u. 3 u e 1 u a 1u e s r l n l r ) r l r r x a t u e 8 n I n u r l a g .u Enpa)..1 uarppnurpz qelupe r8el eduurel ?ue1 6 Ipualrp '( rlequeg) qeqzeu uelep ueqrpd qrbr.. :ue{ele{uaru r. rrJqurJlu Inlun ulelsl lnqlrudg qalo r-ue1ep qe.. :edurreluauroSuau. ..rad p{qns-sv eebeg lnqy 'qlunhl ulq pBLuuruLIrU.t e.rubnW-JV.nrnf-lv pJr)-errl le(ueqas .{'{ r.^. qere1k eduerelue rq lelueq Sued uesrlnl-uesrTnl rlrlnuau nerlag.p urelep ues11n1 r{rqal Suud:er.{uqeSSueduad prpd rgeq snunr{lal Suepad 'ue8uolo3 ele8as Inlun p.{ urasn.Jsn. \ep /.(uepnur eseur eped e^qe.{ {t' 'nlr upp Fuernl nele ungul qnlnd ledrua ersn:aq elr1a1 nerlJg upsllnl qnlnd qn[n1 r]ep qrqJl IIIIILuJu nptlarl 1e89uruau eqeJ urcIep ue>llnqaiuaru r:rpuas qe(e1 nuql e.{ ppe Iel rr.er qd n rI qs sv..'. :e-{uueluaruo8uatu qeu:ad Iqpq€zq-zpv r.. :e.{ -o8uau qeu...}p. qereds e8n['prl[ qnlndrgrl . nlnq o" -nlnq rlrTrluaur e8nI nerlag neqaq rlnruatu l'uPlr?puur+qal qrqal -raq Iedureu urpuas qrqeH nuql utsp ..rlqpq urd.nqeq e.ebe1un14J-Jy..'(glepqpno lqppo eiuerelue rp e-{uure1 Sued nurlaqpunl. e.ne8un8$uul:ad u e l d e r s r a d n 4 e r l s e d ' u r n l n q u p ) s n l n r u a u r n 1 e 1 1 e 1d e r 1 a 5 .{puJadnerlag turleq reSeqas leqeluau qeura.\ueu op.. rlunhl Inucu uElnurPu€qrp pPr-uqv r. ( u e q a s qelrl nlel '.{ire:e1ue 'e.ullv spqqv lnqv urlp -pryere...l 'ruerrEHJV rprull r4zJeH 16 $ InqV uappnrnez qplepp €e1 e. :eduueluaru 8ue. 17b rg Jn Jn.i Suequr 1e.^APS€l qPpvlv 'nMr-{ENnrulr re8€qlaq r)rlruaru n€rlag rpJnM Inuql eueu ueBu.(g-'G V q ep V -I V.ulqezPeru I€ua8uaur qrqal 3ue. /.JrJEl nuql .u qelrl luplpp reqal 8uefued €reras rxelsl 1nq1el5 rleri zt{\!reJ...uur.r 8uB:o leqrlau qeu:ad {el edes pler.1 lv urq p€r. r l V..upurl 'e.AI LIelllpqv nqv uarpprlsuredg qelepe rBel eluurel 8ue..p r 1 r Il e d u r a 4 e .ueqn1^l .{uuq nlsar uaqrp rlelal eBnI nPIIag 'uentulta>1 -fturre1 nuql uarpn.aJ qe11y uedepeq rp eduueqe.. ew snrl4-J v.. uep.{\.i{rbpI uep rp[e1aqnerlag leqel lIr{ppO uelnqas ue8uap leurllp qlqal 8ue. IIqp r{elppp nurlag.{ ueq g ..e4 nXq e. nerlrq r:ep qrbey qrqal rq..^r.

Setiap orang yang melihat beliau. Dalam setiap cabang keilmuan beliau menonjol. Fikih. Tauhid. niscaya tak pernah melihat yang setara dengan beliau. Bila berceramah tentang berbagai agama dan sekte. Tarikh. Sharaf. Demikian juga halnya dengan golongan-golongan sempalan dan sesat terdahulu atau yang ada pada masa hidupnya semacam al-bathiniJyah dan iain-lain. Beliau banyak menulis tentang cabang-cabang keilmuan tersebut secaraterpisah. Ushul. melebihi orang-orang yang pakar di bidang itu. Al-Jabar.tentang Syaikiul Islam Ibnu Thirniyyah sebagai berikut : "Kudapati dirinya adalah orang yang mempunyai kepiawaian dalam banyak ilmu. Setiap matapun tak pemah melihat orang yang semisal dengan nriherli hol i. Nahwu. Bila beliau berbicara tentang tafsir.rr r Beliau telah menguasai dengan mahir ilmu-ilmu itu dan berkemampuan untuk berfatwa dan mengajarkannya ketika beliau belum genap berumur dua puluh tahun. seolah-olah beliau adalah pembawa panji ilmu itu. Semua itu menunjukkan kepiawaian beliau dalam ilmuilmu tersebut. Beliau juga seringkali menyinggung banyak persoalan dalam cabang-cabang ilmu itu di sela-sela pembahasan dalam bukubukunya. Kebetulan Allah menolongnya dengan banyaknya buku vang beliau pelajari. Beliau menguasai dengan hafalannya banyak sunnah dan atsar. beliau adalah pakar ilmu itu sekaligus penyambung riwayatnya. tidak juga pernah kulihat orang yang lebih tinggi pengetahuannya daripada beliau. Balaghah. tak pernah kulihat orang yang lebih luas ilmunya daripada beliau. Bila berbicara tentang hadits. Berhitung. Ibnu Hajar menukil ucapan dari Abul Fath Al-Ya'muri Ibnu SaJyidin Naas -yang mana Al-Hafizh Al-Mizzi menyarankan kepadanya agar menemui Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah. kekuatan 24 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabil Jahim . Hadits. Fisafat dan cabang-cabang ilmu terkenal lainnya_ Beliau juga banyak mengenal dasar-dasar agama-agama seperti yahudi dan Nashrani. beliau mengupas hingga ke akar-akarnya. Bahasa Arab.Keluasan llmuBeliau Syaikhul Islam gemar menelaah berbagai wawasan keilmuan dalam berbagai cabang ilmu scperti Tafsir. Bila berbicara tentang fikih. Mantiq.

{uaur neqaq qeurad IPl uup neIIaq sellJI})9 uel1nqr.'(ep ueureqetuadueurele1a1 qepnru IPPU'de13ue1 edup uep ..{rqrlrpas r:ep uelnq eBn{ uel9uedeq:a1 4e13ue. :ue1e1e.'(uaur undlrlrpas Ipl rul EIunCl uepplal uelrpehp selued qnSSuns 'prunp updnprqa>1tuelep nerlaq uepnqnzal undepy 'upreurqr] ueI 'H 169 unqel eped rleq uelpues:{elar. ednl n1e1 ednl qeuJadIEI...qe'{'hJVJy ureeLVJV.u LIeuJade.nella8 4lellnqeu!qea-nellofl uep ue.{ 1e1oue8ue1 -rarua)aI r{rTr\larx n4snI ne11ag . ruelu6 edu -ueleuD{rual 1nqa. qtslnerlaqpJppnes 'esenBuad rrep undlrlrpas elreq lrqtue8uau Ipns 1pl nellag 'trID..Jn}ly -Jaq p)ns lepq e8n[ npllag nsJeu p^ pq uellnJnuadruatu tuap qaue -qaue Sued lpnquaru plns Ipl uep eue8e uelutetu-ureru:adtuaru DIns lppq e8n[ neqag rxplep lprup Sued nu:p rlrllruaur n.reds -8uaur upas rJ€r{ l'ueleur Ip }€lpqs u€p ueq Suers rp rnelr{s esequeuas nEIIag 'urner{s uPp lelPqs eSBluatu ryUue-4\lltl4out{ru.bI qelly epedal eduurp ue{lolapulu ledep ?uel efes ue8unlunal rJef.tucllJ ede uep lerrqle -plrJ upp uedern uelpe[uaru npllaq nrlsn{ etunp uednprqal 3ue1 -ua1 undlrlrpas ueledueuatu qeurad >1eprt uFnI uep 'eduuelSuerurq -:adruau tu€lep lpqrlral 1eqr1:a1 eu:ad lBl 'Plunp uPlerulrur1 q uelezalal 3ue1ua1undlrlrpas trnqadulnqaduar..ualal leqDle uelnq ue:e[e uelSunBe upln{EI n€llaq n1 pnuras urlpq undneu rrqel ler.{u-inqa-.nqpet'Aelay uepnqnzay'Llepeql neqaq nt€nsas uP{lPJPgBuauI .r1sn[neqag 'nrup e...re1euedep upqer.9Z LleMrutel nuql weFI pq\teis llerjorg spleq nsjeu upp II3u3p PsEluEP rrlp uPIqne(uorx edednJaqnPIlag 'nJr enuras IPlouaur nelTaq u€p H 061 unqPl PpPdVl enla) rpefuaru unurpu !€saq nln8 rp€{ual.{uuelSurpueq -uraur sserlupuas uep selaI Sued qu[(nq ueyedeuaur nelTag se&b uep ue8uap qeffnqraq n:1sn[ ne11ag ereJlq IesP Pre]rq slrpeq'ue.ualu Inlun Elpru-€luuras e.{urp.l uDlnlelaur nerlaq elrqede eleqed nles ne11aq -epuaru r{elal Suel tuerul ered r:ep qoluor ue8uap e.\^rlequPlPllJaJuarx qeuJad qeIPX nuql Inlun uE^^elrp nPrTaq 'pduupqnlnqal snrnBu3ur nlusqruaur ltllnl Sup.unerlaq leqrlau uep rueq qeu:ad 1e1. :ueleleduau SuedSuero1t>lpas redures-redrueS 1e1 '1eJeq e.unerTag -n)plalu nerTaqpllq elpqpd enp neqaq lSeq ueq uenrrtJl3l-uenllIaIaI r8eq plpli\tr npllaq Inlnr.

setelahsebelumnyabeliau mengobarkansemangatkaum muslimin dan mengajakmerekaberperang. Para ulama itu terus saia menyebut-nyebut keutamaan beliau ini." Jihad Beliau Kesibukan menulis dan belaiar tidak menghalangi Ibnu Thirniyyah untuk mencabutpedang. namun kami gagal melakukannya." Sikap beliau senantiasr begitu. Maka para fuqaha memohon maaf atas kekeliruan mereka dan Ibnu Taimiyah menvatakan: "Semuanva sudah kumaafkan. anda tak akan mcndapat lagi orang yang sekualitas dengan mereka. hakim dari mazhab Al-Malikilyah pernah menyatakan: "Kami belum pernah melihat orang yang setara dengan Ibnu Taimilyyah. yakni setelah bcliau dipanggil ke kerajaan. sudah kumaatkan. Beliau tak mau berfikir menghilangkan nyawa mereka. Di antara peperangan yang beliau turut ambil bagian dan ber26 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim . Barangsiapayang (berusaha)menyakiti Allah dan Rasul-Nya." Semua ini menunjukkan ketinggian budi pekerti beliau. Akan teiapi Syaikhul justru tetap menghormati para hakim dan ulama Islam -Rnhimahullafitersebut. Para ulama dan para hakim tcrsebut adalah orang-orang yang dahulunya pemah memerangi Ibnu Thimiyyah. Ketika ia mampu membalas kepada kami. Beliau memiliki karisma yang agung. Kemudian menyampaikan berita gembira akan datangnya kemenangan. bahkan dengan gigih membela kami. Kami berusaha memojokkan beliau. Zainuddien bin Makhluf." Si penguasa menanggapi: "Tapi mereka juga telah menyakitimu. Beliau berkata: "Kalau anda membunuh mereka.Beliau maju ke medan laga untuk turut be4ihad. bahwa Sulthan An-Nashir pernah meminta fatwa kepada beliau. beliau justru mengampuni kami. biarlah Allah yang akan membalasnya. Saya tak mau membela diri sendiri.dendam. sampai mereka semua terampuni. Ibnu Katsier menceritakan. tentang hukum membunuh sebagianhakim dan ulama yang menjelek-jelekanpenguasa bahkan juga memfatwakan bahwa si penguasa harus di lengserkan. bahkan seringkali berusaha membunuhmu?" Syaikhul Islam menjawab: "Barangsiapayang menyakiti diriku. atau memperlakukan mereka dengan buruk.tedun ke medanjihad untukberperang.

LZ qeLr'.{u reuPl €Jelual rFutrau -atu uep plalarx IJpp qedtuns 1rqu.!wfel nuql uletq nqlleAS ueraotg 'eIaJarx epPda)i ueBueuarual uelr{PJalnue -8uar.{5 rpa8e'r1 .reBue1o.el u€p r{p€Jn1 'perel-lv tra8au Buerad qelepp qn)t nerlaq eBnI Sued ueBueradad-ue?ueradodP]e]uP rC 'ue8ueuaural eduSuelep uele errqula8 elr:aq ue4r'dure.raduau qelepe {IPq uerad r{plat nprlag-H Z0l unqpl vp.ed qeqbe.u und-qe11y qeururee.1 -aur 1rfuel ururllsnlu rxnel lPisel ]tuap JUISPIlxu€l lrqrue8uaurInlun -epuatu r8rad nEIIag nll uenln1 1n1un EJP]uclelPq uelders.f.

Hasilnya. Min An "Qul Huwallahu ahad" Ta'dilu Tsulutsal Qur'an. Karen4 beliau sebagaimanadigambarkan oleh 'Ibnu Abdil Fiadi: "sangat cepat menulis. 28 tfidha' Shinthil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . namun tak jarang dengan tulisan yang panjang lebar. tanpa menukil dari mana-mana. Risalatun Fi Minhajit Tafsir Wa Kaifa Yakun.dan terangkum dalam Majmu' Al-Fatawa. Tafsiru Suratil lkhlaash. beliaupun mewariskan banlak sekali tulisan. mantiq. Sudah tercetak. dan menyebutkan karya-karyabeliau sesuaidengan disiplin ilmu yang beragam' Yakni sebagaiberikut: A.Tulisan-tulisan Beliau -Rahimahullah- yaikhul Islam berhasil mempelajari secaramendalam ilmur(-l it^" yang ada pada zamannya."Ibnul Katbi secarapanjang lebar menyebutkan karya-karya beliau. Beliau seringkali menulis dari hafalan beliau.Terutama para ulama kalam. 3. Kemudian dilanjutkan \ d"ttgut ^enyusun tulisan dan bantahan terhadap para L)l par-entangnya. Tercetak.Terkadang lewat tulisan yang ringkas. 4. Jawabu Ahlit IImi Wal Iman Bi Tahqiq Maa Akhbara Bihi rasulur Rahman. Sebagianbesar ulama yang menulis biografi lebih dari lima beliiu menyebutkanbahwa beliau telah menyelesaikan ratus karya tulis. Talsirul Mu'awwidzatain. Dan bukan satu hal yang aneh bila hasil karya beliau mencapai jumlah sebanyak itu. Dalam Ilmu Tafsir: 1. Telah tercetak' 2. tasawwuf dan ?ilsafat.

{.{n{lspM-ly rlPplbvlV' g 'r1be5 ue14 '/ lV qEIPsIeU-rV ' r4e..n1 'gI tr 'Zl 'qrsel I€uaIC PIsppPg ueurl.ry 1ruy..{r1by IrlnPO nlPeqlql'81 l.{r.ueg1y qelpsl.lv's 'tr 'Jnr/Pl { Irg nlruvlv 'r.r.-.ee.{r1.1 '91 11by lqpn:e.{eqslH InelelpsQl'0 'pr.{eg'11 '01 'repPo IrB lPelpqllv '6 'qPpeerl IlqIlI?r€INnIPIPSDT .lnllsnM 1n[r:e.e1 n-JPCI .{c-r{peMepng 1nue. nppetl-rV'lZ '97 'buue11 lnqpbep 'lnnznN qst!peH nq:e.rte{ llleqstl Ig qeJIselPJ 'qed.-rv'9 '9 'qelrsPM IeM Inss.{r.e11'p1 'Ipeleq6 qprtqy nleepebel.rteqe5-uy qelrung snfequrlnq'7.lqe.^^eolv'Z '1 'seedrQ 1n1e1esq1 'qI{Ii[ nuII IITEIEO'g .r{ed.{.{5 '61 'qe.l r{Ir{eqs qsnqP.{s.{rqg qsnlerbell'4 'qe1e:e1{sni41 Irlurlleqzpl\ilV'9 'Pnbo.uy upunlpJl-erleM €uIPg ueb:ng1y 'p eM 'g 'urbe1sn1.rer.1 11elq5 qsn-eqpqbl 'qeurebqslly'7 'qe.isr-ee.6Z LpA lulel nuqt weql pQtteis Uer0otg 'ur.{.^lel-lv 'ueeqlredg -.^PI IV 'Iepl€r.{rrnupel 'rrPurl-lv'l :eduerelue IC rlelas 9ued nerlaq nlnq-nlng leduuq letue qeprle treSuapueIel:aq 'qPpl{v urelPo'J 'tuee. IrlP-nS-sV 'SI .{drbrr{tuel/^{ Iplp.

Raf'ul Malaam 'anil Aimmatil A'iaam. AshhabilJahim lotidha' Shirathil MustaoimMukhalatata . 23.22. Al-Washitah Bainal Haqq wal Khalq.

.{ueq If srlnuaur pgnf u{ara] l 'rueysllnqTel5 ue8uap elur:e1i3 tnl 'neqaq 9m[ue..ar..reln ered ue6unlues .rrpuasral -nuatu q€lal 3ue. qelDl srlnuad 'u1nrua1:a1 Suedqerpfasqplq IpSpqraq uup IeuaI:a1Suednlnq-n1nq pre)asuelSrl ruplep qel-{rurrpl nuql uarppndftbel r. :nerlaqElp) geddg4el rJuaquraru nuql rpequd depeq:a18ue:o uer8eqasueelar rdeSSueuaur urelep plqns-sv uarppn-pqpgr{alo uD{ele.{S-.{ Suupuedralpurpln ered uep uepelal ureurl eled rnqelalrp nlrad {elupq €Mqpq -e1r1uellun8uau qellv eSouras'uprpuaqal rBdetuau qplal undD{saur .{uenp upe 1e1Sued urllvlv luue...( -3uaur e1a:a141 iplupq eureln e:e \.u '-4o nlout|Ioa.{ e.(8ue:g nsleu er"req1n> 8uad upp qopoq 8ue..{ pureln rpsaq -qo nlpwtlo>l.Iplep ueqpqupl edr..gefg-dsy uarppnln{seN unllnqaduaru qe1al uergpqas urq pPrur{v ulq pPurtxpqnlNurq r{PIInPqv urq r€1eg nqv ulq ppurureqnl4l qelllpqv nqv qzrJeHiv uepelal Suryed8ue. u..{ Suero qelelueq qeddrurrel nuql 8uB..(9uero 'uEng 1eqqe V rlxa6.u.{sv..erSorqr.l-ly.le nerag depeqJal ewen eJed uebunlues rl qe.{uaru 3ue.{rnp Sued ede 1e[rq qn33un5 'e.{upg urpuasral erpJasnerlaq r1e:8orq1e..{ 8ue:o qeyedueqe".r6 neylaqespf-psEf Sued 8ue:g Fra8uatu 1epr18ue.| L -qellnqeu!qeanelleg depeqraa eu..{/{rlez-zv qepeqe.ul-lV u€rpnura) 'npllaq 3un[ueduau 8up.{o1a[a€uar.{uuelqeleduaruqsed nlensas upp nerTaq uplnpnpa>l I€uaguau ieprl Suel 3ue.r!Jei4 lnppey+V.nlaqurau upp spl8uuaru rueuerP)-lV Jnsn^ urq ar?relI urpr.nPrlaqeluPu lnqadu-lnqaluau Suul upsrlnt-upsrlnluep qe:efasn>1nq -7 -n1nq u8nf 1e..Eu emeq 1n>lr9uad empq qalo r8ueleqraq eduuulplplrp Sued ede nqel uplp Iepq r{opoq 3ue.'eduleua8uaur {nlun edunsJpu preluaruas'rrrpuas ns.

Aku tak pemah melihat orang yang lebih mengenal Kitabullah dan Sunnah Rasulullah H serta lebih konsekuen dengan ajaran keduanya daripada beliau. ahli ketaatan." Di antara para ulama lainnya adalah Al-Hafizh Ibnu Rajab. mengenyahkan perpecahan yang diperbuat orang-orantj ahli batil. mungkin beliau sendiri juga belum pernah melihat orang yang setara dcngannya." 32 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata . seniornya para ulama." Al-Mizzi juga pernah menvatakan. "Tak pernah didapati orang yang setara dengan beliau semenjak empat ratus tahun ini. khusyu' dalam shalat. Taqilyuddicn Abul Abbas. membuka pintu-pintu hati yang tertr. mencampakkan keraguan orant-orang yang bimbang. Beliau adalah maha guru sekaligus pakar ilmu. menyingkap kcsamaran di tengah kegelapan. Beliau scorang Imam. Banyak para guru yang menceritakan riwayat dari AI-Mizzi bahwa ia pernah mengomcntari Ibnu Taimilyah: " Aku belum pernah melihat orang yang sebanding dengannya." Di antar:nya lagi adalah Ibnul Qavvim. Ia bisa mengambil dan mcninggalkan mana saja yang dia kehendaki. bali sunnah yang telah binasa. Ahli Hadits.Beliau adalah cahaya.. di mana popularitasnya sudah tidak memerlukan lagi untrrk banvak disebut-sebut atau melebih lebihkan urusannya. Ahli Fikih. ie Taqiyryudd n Abul Abb. yang menyatakan: "Ketika aku bertemu muka dengan Ibnu Taimivvah. Ia pernah berkomentar tentang Ibnu Taimiyah sebagaiberikut: "Ahmad bin Abdul Halim bin Abdussalam bin Abdullah bin Abil Qasim AlKhadhir Ibnu Taimiyyah. Ahli Tafsir. Mujtahid.rrja.rs. menvingkirkan berbagai penyakit dalam jiwa. tokoh segalatokoh. Ia menvatakandalam biografi Ibnr. Hafizh.di mana dcngannya Allah menerangkan berbagai ketidakjclasan di tcngah malam. beqihad d i j a l a n A l l a h . Beliau orang Harran kcmudian menjadi orang Damaskus. Ahli Ushul Ficlih..rTaimiyyah yang ia tulis: "Beliau adalah Svaikhul Islam dan kaum muslimin vang menegakkan kcbcnaran dan membela agama Islam. orang vang zuhud. Maka dengannya juga Allah membungkam orang-orang yang menyelewcng. kudapati dirinva adalah seorang lelaki yang segala iimu ada cli hadapan matanya. Di antaranya lagi adalah Al-Hafizh Al-Mizzi. menveru untuk menaati Allah dan Rasul-Nya. ahli ibadah. hafizh dan ahli ittiba'.rtup. m e l a l u i t a n g a n A l l a h m c n j a c l i k a na g a m a c e r a h b e r mcnghidupkan kemscri setelahbcnva jah masam dan bcrmuram dr. orang yang zuhud.'AIa Ibni Thimisyah'i Di antara para ulama yang kanaa-il Ulamaa memberikan sanjungan kepada beliau adalah: Bcgitu juga Ibnu Daqiqul'lcd.

radralSuBf de88ue erp Suel ede lplouaur ledep qrpeg qqy ue8uelpi qalo ue{pledurp Suedede geleyadruar.e..reras ne11aq ue:8oq s{nuarx Lrrpuas nuql qzl]eHlv qelepe eduurel Eureln prelue rC Eu€ruKI 're[e11 ruql rqrbeuel4J rg qe.qeIeqrl.{ 3uer6.{ur{n33rmsas 8ue.roqrpSued ure1s1 lnq4elg -elur(uaur eI'Jezzeg-lv qzlrsHlv edulesrru r3e1eluerelue rq 'nerlaq qnJ uolrf.{oIolqelepe 1qe. :eduuedernredrues '' 'ulrullsnur urnel rPsaqr..urnI ueq eped neqaq rleleluaur {rqtm usIS Sueroaslrurm ]pleqs.{ elararu r3equee€eqeqa{ raquns qelppp npllag 'uolrlJpIrp neqaq euerure8uq Sued Suero-8ueroIlpq qpnq qelppe nprlaq 'roqury 'e..{rurrel nuql E.{uaur11e1as ledueq pI ererasqelftunel nuqy r&:8orq uolplrlaruaru qelal fislpX nuql 'Jrslp) nuql eduleslur e8n[ nerlaq 8unlueduaur 8ue. 'pw3 uup ueruul ua8au redruese88rnq 'urelsyrra8au enuras:rdureq rp ne11aq 1o1apSued r8elede qne{ 8ue.{ :ueleleduaurnellaq 'nprlaqupueural {nlrm uo{eucsIeyp qreq81e1eqs.{dllnlnH lV'qe.(Aurrel nu(U pptuqv spqqv InqV u:e1s11nqTe.{u .ee neuagdepeqre!eweln eredueaunlues qplnelp) 'elur8eq 1ede1Sued seleqase..{5e.('(!IW rraqrp 3ue.J ue1l4qefeprg-Jv.ulelep rrsls) nuc1 ueeledu:ad qelepe efuerel 'rpqal 8uefued uep senl -up rC 'npqaq 3un[ue. :uer13rmrua1 edueq rlsed :1. uellnqafuaur BBn( er qelalas qed.uelrqolrp IPqraq IPI nerlaq leqeped 'npllaq uDIJIJpISuarue1a:aureueune8eque4oleduaur 8ue.:al nele -ndod Suedefuuesrlnl-ues[n] ruelep nellaq uelpledurp Suedede qeel -auau {nlun 'lelpJaq r1rsprx uelSuepas 'nerlaq 3ue1ua1 er uenqela8u -ad uenruera>1 D{lllruau qrseur Sued r8eq uesrueqal nlps e>IeII . lnpnf qplepe nerlag.{ur:epurq8uaru uep qplps pr nt1 ue8uaq 'eder.:uDI sqnuaru e3n[ u1 .ue nEITaq uesllnt-uesi1nl'qeddrp-eqqlIlV'rlp.e1 qed. nuql upp rt{el 1e33ue1 r. '.ueru.rqeJ-em]eg uep'ledueq 1er..{^unel nuql) nprlaqEuaJe) '8.u .{qnpn{ senl ue8uap qesrdrale.alndod -qelurn{ Sueirqral{El e8nI nlr Ipr{ uplpp nsllaq €.re8uapuaru '.{ eureln erelue lCI :rs...iuP. .{rune..plq IlqV !3pq upurpJup uelle8auaru SuryedSued 8ue.(nelaq ueepe:aqa1 SuudSuuronuly u:a8uaru>1e1 pnp epe (Z) rIJDI SueuraurSuef Frpuas n1r 3ue:6 11.r*r unq€l q€lnll 'uedelap qnpd enp snler qnfnl unr{pl r{eleqrluerpnrua).rnO-lV :le.nsuaru qe11yeSou:ag'qe.{u1e... -3tred uoge8uap:adrp eur3 rra8aulosolad-1oso1ad ervrqeq'ueryeq rp -e8uaureuela8uadue8uele..&rqeq uoleleduaur 8ue.r{Ewweex :nlr n{ncl TUPIPP EAuu€PlPAruad PrEluPr{-T Jruerno-rpvt pr e.e€orq ue:nlnuad urepp uellnqadueu qpurad e8n[ qeley nuql ..ro qqppp nelag qp[e Sued1er{ nlens qnSSrmsueq. .euad ..e:8orq JnueeLV-JV.{ 'rrrpuas:al ere)as ne11aq r.

Beliau ditahan dalam penjara dan mendekam di dalamnya hingga beliau wafat pada tanggal 26 Dzul Qa'dah tahun 728 H.tidak bisa dipercaya dan tidak bisa dijadikan sandaran. Wafat Beliau Rahimahullah Beliau dimasukkan ke dalam penjara terakhir kali pada bulan Sya'ban ta}lr. demikian juga tuduhan kafir yang dilontarkan kepadaorangyang menyatakan bahwa beliau adalahSyaikhulIslam. Maka dengan semua pernyataan dan segalatuduhan yang dilontarkan terhadap beliau.Bahkan orang yang melontarkan hal itu harus ditegur sampai ia meralat ucapannya kembali kepada kebenaran.n 726 H.Syaikhul Islam hanya memiliki satu murid.melalui menaraMasjid Jamie'.Merekapun berkumpul di sekelilhg penjara. Banyak orang yang tidak mengetahuibahwa beliau sakit. Maka mereka amat terkejut mendengarkematian beliau. dan tunduk kepadayang hak.tidak bisa dipegang.yang pengakuan itu datangdari para Imam yang semasa denganbeliau dari madzhab Syaf i dan lainJain. bahwa beliau itu kafir. Yangmemberitakankematian beliau adalah muadzin penjara. Beliau jatuh sakit selama dua puluh sekian hari. Hasbunallah Wa Ni'mal Wakil. dalam membedakan gulan antarapemahaman yang tersurat denganyangtcrsiratdalamAl-Qur'an. desak-desak 34 lqtidha'Shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim . Allah-lah yang memfirmankan yang hak.Sampai-sampaipenduduk dari dataran rendah dan padang-padang (yang jauh dari penggembalaan kotad) juga ikut hadir. terlebih Iagi orang-orangdari pengikut madzhab Hanbali. dan manusia bermasuk.Para penjaga penjara juga meneriakkannyadari atas bangunan-bangunanpenjara tersebut. vaitu SyamsuddienIbnul penulis dari berbagaikarya ilmiah bermutu Qayyim Al-Jauziyyah. Pintu penjarapun dibuka. tinggi yang telah diambil manfaatnyaoleh orang yang menyetujui dan juga orang yang menentangnya. yang menunjukkan jalan yang benar. Sehinggaorang banyak dapat mendengarnya. ahul Ditambahlagi denganpengakuan bahwa beliaumemiliki keungdalam berbagaiilmu. itu sudahmerupakan puncakpengakuan ataskcdudukanbeliauyang tinggi -Rahim Iah-. kalau hanya itu murid beliau.

rreds-1e.{S-.{u1e. qewwlv IreuesJ lJ qepeqe..1e6 6ue{ qeAfrrurpl lo[uouan sele fqqon4alfFlpruDry1y'e..V-lvt qelaJ-.{sh .{unlnq ue8uap uarpprurqseN nucu 'z .er"r qepnsasSun8e3ue:o e8nIuep'edu -dnprq eserurp SunBeSued3ue:o neqag 'qed&rure1nuc1 rlpluqeJaur nerlaq qe11yeSourag lpua{ral uep ralndod lerue nlr .{e1ad ered lede..+r1ep 'rur sele eleqed ue1 euer.nuPIsI lv qerlphl-Iv rJ .{uqer*1ep beqly n:n[ Sueroasepedal ue4:aqrp seguedSued elequd epedal qe. .JeIIrtpZ-zV edun{nq tuelpp p8n[ u€r)inuao 'e 'rurPlsl-lv qPl{eN-lv r{alo P3n[ iPla]rp r{€lal rrrle\ :weFI pq\!e/b qeltrrurreJ euql eewes uew euuv lg ewe.{s uel9unpueua.98 qeltwtel nuql welq FeleAS llerdotg 'Iwelqlv qellet { 'uqe/L(rurreJ ruql ueFI r{alo e8n[ {pla]rp qe:€Jlfp{fe'{g lV qeIeH. :pdunjnq usSuac 'rpeqllpg-Iv qpfqpS perurueqn] l ] 'qPIesld JnlesPssPn] I qalo {PlaJrp \elal 'urlel{rurreJ ruql eJe.(g Sunqeryaq :re.IeII\JV-IV qalo lqartp weel.ule8eqas uarp depeqral nerlaq esef-ese[ -uaqruaurqpllv ESoruage.ez upJ4[ elw r!!e/u pPPeYiv.1 edqqrpas 3uqe4 >ielueqleure rpSSrms ne11aq ' utwolv.{e'{'ftureJ ruql qrbeuPw Eduqplrl uPSuap Jezzpg-lv relun 'I rqeIEpPIoL -uouaru 3u{pd Suel elP}uEr{-l 'npllaq dnprq qelPlas pppd ueEpruad uaq -uaur Supd pureln upBuEIpI leduEg ueeqor upp uppluapuad /ppq]f up8uap lerps lprup r{pldrur€J nu(U urelsl Inq>lreds uednpn{a) nuqllJer60!g srlnuad 6u.re:o ue:nqnlad rp uerynqn4p ne11ag nqrr qnlndeurqqe1 Suero-8uero -urnlraq nerlaq pesel SurrSuaru 3wd uep 1e.uu lnmuau qezeuaf3uur3ua. P.{uaru Sued eureln ledueg 1nlun 'snlspurPc rp rJns '8r.

r:.v-. . bukan pula jalan mereka yang tersesat: yaitu orang-orang Nashrani.-'. Sesungguhnya. baik sebagaiperintis atau penerus saya telah mela_ rang-seseoranguntuk menyerupai orang-orang kafir daLarnrnerayakan hari-hari raya mereka.*l. dan memerintahkankita untuk memohon kepada-Nya agar ditunjuki jalan-Nya yang lurus: Yaitu jalanorang-orang yang telah dianugerahkannikmat kepada bukan jalan mereka yang termurkai : yaitu orang_oiang Tg. melengkapikarunia-Nya atas diri kita.li egala.!tJ\. dnn aktt tiada temnsuk orang-lrang yang *uiyrik'. Saya juga telah menyampaikan sebagian riwayat dari para As-Salaf dan pengambilan dalil ying syar..rgatukun.\J* -::^ *y ".. do. ororg-oring yang mmgikutiku (kamu) kepadaAllah dengan hujjah yang nyata. u+1t.--"]@ a'4]^i 4 .i --t-1 . tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kec 'ali Allah Y-ang tiada sekutu bagi-Nya.t btllt'cr^ft 6. ciui :.ae. (yusuf : 10g) ' Shallallahu Alaihi wa 'Aln Aalihi wa SallamaTasliiman. Sayabersaksibahwa.:-. meiidhar Islam sebagaidien kita. Sayajuga bersatsi. [r. ' i.: " Kntakanlah:" Inilah jakn (rtim)ku. Allah memerintahkan beliau untuk *e.i daiam 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabil Jahim .i.u\u I Yahudi._rs i4 J. yang diperintahkan untuk diikuti.-1 r\_/. '.puji Bagi Allah yang telah menyempurnakan bagi kita dien kita. ok.millah yang tulus dan menjadikan dirinya di atas satu syari'at. bahwa Muhammad H adalah hamba sekaligusRasul-N"va_ Dialah yang mengutusnya membawadien yang Lurui.?. Maha Sttci ml:lgajak Allah.

.uEds qpuDIRl-qprDlrq uep uenln1 runl -auaur 'qrbrJ rru€lepua\u r{elal 8up..{uaurlpdep eSSurqas tpluauol rJaqruau B.( slag Lueleg .{upq p^{r{eq 'urlef e1.l 6uetr .{es 'rur nJeq-nipq uerpnua) qepns Buel pdeupp r8el1uqa1 uererurn{nq $qal ..{ueqSued lpsJaltun Sued rsepuod ueledntaur uep . ele1 n1ua1 ..rselrJrpotu.twol uryqsb)IesJa.{u:rq1e.ururdo uep urnrun u€pserqa{ re9eq:aq epedal Sue8ad:aq e1ara61 'qnlag elaraur pserqqEpns 8ue.{us re8e uemqlt uer8eqas uSSurqas .( ueelueyad lrep le8ur edes 'rur uepos:ad slrU edeg qely{el uequ.. :uollnqasrp {elaJral 8ue.{edruaq de1al edestmu:eu ..{e8 rrepurq8uaur r.jfi'T#:: 6ue^ !ulnlng sllnuaw Inlun eIeS buo.{eg "f".Sueqer -Sueqeuaq 3ue.sllnt e!p tlelar 9ue. n1r lede.{ r.nzrr:-trelemrr sednl pdes .ual Faqrp seleqas uelle8u€uaru e.{suerele elnd ue{e{nu]al nle uerpnrua) rururn urqr:dsnurrune{ rJepn€}p.dueq 8ue:o .uqe.r:eds uesppuplrpefuatuqe1aln1rueleosrad ledueq 8ue.{.rur upleosJad uplpp n8e: rpefuaru uele /Wbrt rTqp Erpd te{3uerp gue.{ ueleosrad-ueleos -rad u€p rseluaurnS:e euas lp..{ 1e1 e.{ueq qepns eua:e.rcds r{purlrr{ uergpqasuelselafuaurqplal pdps .eduueleos 1n1un eun8raq uep Surluad lerxe nlr 1e11 -rad re>Ip qn1ua..uDllnqasrp (llse n{nq leq[) .raq :esaqSued1e.{ ueeserqa4 Sueluauau de?€uelp euar -e>{'lnqasral edes qe13ue1 Eunrauaru ledep lepu upp up.qe1ru1 '3uere1asr8el qpqasqalo rmure111 8ue.r..ropuow 'nqoualqnsqpTIVrp{El ue8uap ue4reqal 8ue1epe.rar{ pspraru Sued Suero uerSeqas ppe rpguap e. I uep ireg :rr1e1Suero-8ueJodnprq e-..-ab) etuqeueAs uesepuel ue>{nq '(un rsepuod qepp e nns rp Sueqer-Sueqerraq3ue1 .ras tuplsJ uplpuaqal ueie snlnl up8uap ruplaluaur r{elal uep ueueulra{ pduurp r.1 'Ip.{ Suero ne1e1 .(uendurarad lnltraq / slluuttlu lutst E?eqas epuel ue8uap) .uelep1e.nlr Ipos .uplpp rxeueual qplal SuBd Suero nplo{ 'uDlpl iel rmdedps .uplepues ue>1peI elaraur Suel lesapuaur eser.qelDlrlqe ueSuolo8 enp ue8ur'.LE rul ryng eius\nn duotopuay.u€Iqeg ..rnm9ue.rouep qplrl rlqe rqrsrlaluau >1n1un qelur:ad rsr:aq Sued ure1s1 lerre.( r1sa1q'(qery uou) uruly 8ue:o-3ue.uef re8eqas Suedueqepnr.uerrqe]. Sueqer-Streqerraq 1e.{ eduqeprel nelel euare) (qop1..ueJsl uarp qe|.ue1u:rqe1.eru€ln etpd uedeJn uep lrleplnpp 'u€luods e:eras rde>l8ual edes ne1e1 l€qeped le8ur edes SuBd ede sqnl edeg qelllrqpl prunp eppdal ueqrua] eMeqral e1o:ar.uredtues --r€dures'nlr r{pqrsnur eua{tal Supl ersnueur >1e.uelsl p.

kami sengaja memberikan sub-sub judul pada beberapa pembahasannya. baik kitab itu sudah di ubah-ubah atau sudah dihapus dan pula di antara mereka yang masih memeluk dien samawi yang telah sirna.*. 38 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil .yang diterima oleh-Nya.Sebagaimana dalam mukaddirnah. dengan judul-judul yang dapat memPermudah pembaca untuk memahami dengan cePat. bahwa Allah Subhanahu Ta'alamengutus Muhammad S kepada umat manusia. telah membuattanda kurung O beberapa yang telah saya singgung sub judul dalam catatankalci(dalam buku asli).ad1npenduduk bumi. kecuali hatinya yang hidup dan imannya yang sehat akan segera tergugah untuk menyadarkannya sesegeramungkin. PASAL Kondisi Umat Manusia Sebelum Masa Diutusnya Muhammad. yang sebagian sudah tak dikenal dan sebagian lagi telah ditinggalkan. Kami (dalam buku asli) sengaja meletakkannya antara dua tanda kurung. Kelompok yang lain adalah kelompok yang ummi (buta huruf) yang terdiri dari orang Arab ataupun Non Arab. Namun kita bcrlindr-rngdari hati yang kelam dan hawa nafsu yang menghalangi untuk mengenal kebenaran dan mengikutinya. Sebagai Nabi r) wa diketahui. atau pada catatan kaki (Muhammad). bila diingatkan pada soal yang prirsipil iiu (bahaya menyerupai orang-orang kafir). lJ-\"rt" I lvfl J t Kala itu.telah meninggal sebelum beliau diutus. baik orang Arab maupun non Arab. Adapunsaya sendiri (Icralid Abdullathje0. kecuali sisa-sisa ahli kitab yang kesemuanya -atau sebagianbesar. Allah amat murka t9rh. manusia ierbagi menjadi dua kelompok: Pertama: kelompok yang berpegang teguh pada kitab samawi. Mereka beribadah menurut cara yang mereka anggap baik kepada apa yang mereka Untuk mempermudah da)am mengambil manfaat atasbuku yang tinggi nilainya dan ilmiyah kupasannya ini.

(uuelrleqa.l.1 'undlrlrpas ueupqnlJ1 nrulr redeSSuau ndueur e8n[ lepq 1n1un 'eduqeprbe lqes Suei 3ue.iuad ul:d nsluu qalo lnpe:ndue::a1 qelal unrueu 'nlnr..H 'qe.r€I luun /tlrlptjs '1ee.re[u ncrlcq Inlun prlnru n1epa1 8ue.r:e 8ue.iu111tt uotoBuaLUSued Supro nply u.lJJ3Lueqesn nluauau lul uup luunuru iur.u eJplue rp ue3ue:uo8a1 uep uee1a1?uaslad lc.i uueure8uqas rhrd uluias qpt-rlpllv r 8 e q e ..{urr.{Suero qplppu Iprur utp nurlr lpq r.6E snn to peuueqnw tqeN uJnloqesleun tslpuoy 'P^Ulr]or]]alrurs lp uP)nq ullururr 'n1r 1r:q ue11nlunuaru 8up..(u::r1 nplp.i r. i u u u 8 u r p e q r a d a s e l u a s o : d r n t l e l a l r p l e d u p u gnud:a1ludureu uele uiuunpal 'nur1ac1 edu 1ei Suef uelned:a1a..{'snsnql ere:as IelqIe Iuue eureln e:ed r:peda1 uep'urnurn pJl')as uer-urJaq Fue-.nequrau de53uu .lpp.raq qne( u..(3ue.'{?ue:o-8uero nuly pleq 8uu.{ Suero-3uero nulr qnSSun8uour 'ue1:equu8rp 'uu1.ueseSSurqas'.{ uelerue urrdnuru nury Iruq prsnuuru ue>1e[rqa1 e1e8as epqedy sn:n1 8ue.ro qcqo?uaur nele ueurr upsnBLIJ)3ue.prq uel€nqJad uelnlelaur lrlrpas 1e..{ 1n[un1a.i prptuu ueepaqrJd rBel sela[ 1e1 qe.{uequnureu'r.reLI rsupMrp 3ue.ullel1 pjJJJru p Suel leclupuad-lede uad eped :epues:ag ueqe.{ ur:1e[rqa1 ue8ulp uel3urpueqrp n1e1 -Sunqe8rp snlnl uep qrs:aq 8ue. r lseq epeda>1 luur$lpru Iel udedn mle1au qelJtrs -esrq nu1e1-rede:uaur e8Burq 'e1qa ue>{sn?tsq sn?equatu '€Uesla uep sr8olorq ueleos.{8up.irlrqe[a1 uSuai q qopoq 3ue:o-8ue:o qplppe e{aral\i uiel-urel uup eleqraq/iunlecl lp uernqnl 'eleqraq '?uelurq ednraq nlr Ir€q llpp.llrueJpuJqal euerureSeg epe ne1e1undnlr..{u€q qrseu leqepe4 2Suptppr.1 Suel lnlunlad uep qeffnq refeq:aq tp)raq uEp 'H peurueqnJ uprq€u -aI lelrJq IlISnueLU leurn 1n[unlad rJaqruatu urrd-qe11y e1ery 'stslal undnulu lllpplllpp pJeluaulas )el llelas eues eduue:epues-uB..{ nrulr ests-esrsrlrpuaru 8up.{ lt]nq-rllnq uep lt1up-1r1ep 1er(ueg rtsLlprr er6l upp rplns r:rq Buu. .lelep )rpq eliraru eJplue rp'prlnu 8ur1ec{ Suci ?ur:g '1esnr e1e.rpputss 'urpuas p)arar.upur u. 1 u .{true>1eqa1 relu qn:e3uac1lrlrpirs p.{pu]r.rup 1eq Hr-ru..rld -upleosrad urelep Jnqalaru eiue.o-8uero epedal redr.ue ue8uap lleueraq >1nqrs 8ue.fi'lreq e13ues e1a:aur Suud uelenq:ad yuue ueSuag 'uuqopoqal eledural npleA\ rlr.plq IIr{e uup 3ur.lJl rq?u urrLl rJtp B.ro uplsenrualu €srq lpl nlr e.uiu -uereuaqJl ue8uop uelSurpueqrp epue8 ledr1.{ 1er.(dnprq uelel upp r.iLrr.urf e3liurqrs /lpJLlslrj ue3urp r.. ( u e q' e 1 e l .uer-u:aq 3ue{ nulr ednraq 3rru.1 'ue1 -snlnrp rnlelcu 3ue1ep3uu".reis 3uu.

tma dengan kedrranva dan menyelesaikan keperluan mereka.rdits l.rtmrr menghind:rruntuk menyntakan kalim.orang yang m a t i s y a h i c l a n o r a n s . Kaumyang DimurkaiAdalah yang Yahudi.DienYangDiajarkan ParaRasul Kemudian.rva beliau bcrt.tm sh.rmi bcrdu.maka beli. Sebelum itu Acliy memang pernah berkat. Lalu pr:tri beliau memberikan bantal kepadanya.rnyakepatl. Kemuclian bertanya: "Apa yang menyebabkan kamu masih menghindar? Apakah kamr-rmasih menghindar rrntuk r.o r a n sv a n g s h a l i h .rng.'ang mcngucapkan kata itu deng. (nlenghincl.rhu idr yang patut L. sedangk a n a k u d u d u k d i h a d a p a n b e l i a r : .r: "Aku mengharap.rmemcgang tanganku.' Ap.B u k a n j a l a n n v ak a u m v a n g d dimurkai dan bukan pula lalan mereka vang scsat.l. hingga sampai ke n:mahnva.t: \|. beliar.' Padahal trku datang tanpa jantinan kcamanan nrar-rpunperjanjian tertulis. I l e l i i i r rl a l u m c m u j i A l l a h d a n menyanjung-Nya.rnclifathahkanhuruf vaa paelafi'i1mudhari'nya (kata keria bcntuk sedang) Yang shahih.rnia. (Muh. artinya melakukan sesuatLl\rang membtrit kita ln ri at.r\rngmt'mLrrr." Beliau kemudian pergi bcrs.ShirnatAl-Mustaqin (jalan yang lurus). or.nyiik kilingan ahli h.r mensifatinya sebagaijalan yang clilalui oleh mcreka vans mendapat karr.rnjuk-Nvaitr-rberkal i-kal i sc'tia 1.N v a u n t u k m e m o h o n p ."Beliau bangkit untuk mcnemuiku.rctr. Setelah itu bcliau menggandeng tanganku.rri) dcngrn didhammahkan atau dikiisrahkan hunrf Fa.'anita bersamaanak kecilnya sambil bcrkata (kepada beliau): "K.1unlenghinLla rinva Artin\'.r Adiyy bin Hatinr:'Apa Iang mcmbuirtmu n1enghindaruntuk hany.rt tnuhid? Ll. L a l r .bah.rng shiddiq (orang vang teguh kcpcrcayaannva kepada kebcnaran rasul)..rl. rA l l a h m e n g h a r u s k a n p a r a h a m b a . Ketika aku didesak mcnemui bcliau.r mcmprunyai keperluan dengan engkau.1!. Tiba-tiba datang seorangrr. mengatakan Lnn ilnnhnillnllnlttt. Dalan" An-Niltayaf "olt'h Ibnul Atsir disr:butkan..i t .rmmad) 40 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim .\diy bin Harim.r mengatakan: Laa ilaaha illallahu? Kata nlnrrd lrlli-nl.rla rrereka. Kala itu beliau sedane ciuciuk-dulluk cli masjid. Tersesat AdalahNashrani A d i v b i n H a t i m R n d l l a i i h t t 'L t t t h u c n c c r i t a k a n : .r"nva.rh krmLr t.dari kalangan para nabi. vang disebutkan tadi.rupun mendudukinva. C)rang orang bekata: "Itu dia .1 . Allah mengutus beliau untuk mengajarkan Dienul hllm ylng mcrupakan Ash.rk. orang or. Allal. ' A k u p c r n a h a m datang menghaclap Nabi . semoga Allah melctakkan tangannya clitanganku.

}d'oN qlpeq'qqDI FqEqFedfems gsp (A qeq'. :qea're{uawn1y ... Ca-rrda. tF: :uPuulJraqUIU.n13uau.q{Eur|Ies s{pEr{ Fep p.fu. . AI"P"6nt4-Iu.c .rurpSuBd Suetued sllppq uu>ltnqasrpn1el.'IEP!L.. ' .:4npa1opA.Id 4 r': Ct' ry4y./.rno{V 6qrnq8 uoso4Iq qypeq :edur:etuauro4rpupp (r FpIuuIJ-lV qelo ue4ede..r-' td f._ @)lmn'''l 4rf-{.'1epr..rn1).rueq Suel ne11aq \ry .. uople8uaur Inltm repu.llr|IplEpr. ....... .@ ) ['n'rt'r <j t€i? $t {ftft f yy"f } | d r^ :ueur4lraq t{Env 'ueereuquradmp uep 1ed 'oleraru ueSuapue8rmqnqraqu8n(qr ueer -ureu SuBdyueuneSeqas -errqtuadqetuo) 'gpnqel epedal . '4 o*cq .stf'{ . -.aJ nuowqqns vm r{?llv 'IuI slrpeq ue4:a9uad uulse4pur8uaur qelal ue.{1pV) eL.'wsasral qelspe'edps eduqnSSunsag.IEqurol (r4araur) uueS e1q1 '"7n48oqa (99 : qeppu1i11-1y) o\eaw qoqwafruaw 18uolSuau uap)noq wp tat uqtpohpEual @po) 8uofr Suato-8uato trtluo tp 'qtlv lnqnwlp uop tlnfi14p ryufr'r1o11y yrunqryqa13uofi Suoto uop lqqp nI ppnl Suoto-8uoto1 ofuuvsvpqwad -8uotoSuquat nwopodaq ufilotnq fip ufilo rlo4ady .zprunJ-lv r{etouvrpe.4.tf. .'(sn. :qeaaefuaw u4pnru Srreroas 'uqtnwtp Sual Suvl unatl r{plppe ruErr{spNSuero-3uero uelSuepag r{elEpp rpnqe 3uB:o-8ue:o eduqnSSrmsag..tyt1qt-tU... qtr4...q9.:.tf:(. )..o-Eu8.. .Lj qetv lwnulo 6ue uney lpnqq auP.f F..'qsral {ppppuaur qe(er* leq-rln). .. . :eduepaq uelpnure) '1eesuderaqaq EreJrqraq nurol npqaq uPrpnue) .ug16 r] ltr f l. . !v.'q8rsH ur. """". )r{<eCi..2edp-utelasrqePPqrrp .r eluqnB8rmsag.a.'urstH" :OA 6I : m \ggg.mqqaEuau e{ueq nuq6 :nqlaq rqretrlo)l gsP uEtnfuPt ltDle^ qg.:qer*e(uaur edueq qeledy 'Jpsag pqEW qegy. N (6:. :uollnfuelatu (.."' .:elDIJaq 1lpqural nEIIaa n{V ..l"WlzrUav ruEIBpPErlr{v tuEu{ u<I ulelPp rlluaulo{Jaq lusqw-v '8lg .ZqEIIV uep resaqq1qa1 Suel epe ngeqnurel ..'...(u. (ususm uEur{psnpqv gep blbqq u€rnq)'Z.

:...r:. '^ :*_ . .' ( A l ...A l i a h b e r f i r i n a n : " S e s u n g g u h n y a a f i r l a h o r a n g .. .{1'.i ? r.N y a : "llai altli kitnb. .t: . .o r a n gy a n g m e n g a t a k n n : k " B a h w a s a i y aA I I a h ' s n l a hs a t u d n r i y a n . "Kntaknnlah: ( ltelinn::t. ..llJ' ' i r ^ i rt -a! n rD e n ' r l | 1 r l A .t . B e r k a i t a n d e n g a n o r a n g . dan merekntersesatdari jalan yang ltrus".Muha mmad) dan mereka t elah menyesatkan kebanyakan (manusia)..dan janganlahkamu mengatakan terhadap AIIah kecualiyang benar..l. _. .\).-_-.i.t.i_.knmu yang menjadikansrLatu kaunt .. adalahutusanAllah drn' (ld.o r a n g N .i1.tltLtiblelti!ic):. (Al-Maaidah 73 77) Allah. pat (emurknan ari Allnh.l-r-! I rvr:"u-. <l.@'. h i n g g a f i r m a n .tL. Adapun 44. . i t t . Y.\P !. :lclt .e . lqtidhe' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . . t :a:are. Dan janganlah kanrtt mengilt+iti hawa iafsu orang-orang yang telah sesatdahulunya (sebelum kednt*ngan'.."'." (An-Nisaa' : 171) . t . . Dalarl avat r..'.tr] {.Jr.diciptakan dengan) kalimat-Nya yangdisampaiknn-Nya kepada (dengan I\f.lait l... . as"L i-/ atl !. . r s h r a n i ... ? r.. .. l. "' i.janganlah knmumelampaui batas dalamdienmu. '. jangr. Sesungguhnya AI-Masih.[Wltlsh ' perhatikanorang-orang 1d...AJJ "Wahaiahli kitab.7 .'. q t i g o " ..iii l.' ..1 j. i .mereka mertdapatmrtrkl st'srrdah L) n.J.ij.kt. ^PL=.i i.B a q a r a h : 9 0 ) .. " ilt'.tl!.rirr d (ntendnpn kenturkati " Karcne itit. IsaputeraMaryam itu.._. ' ' t / r'.. si. .gtntt!.-:ttJjti t ' ?:9 .. l5 1..:.. ... -. Orang-orang Yahudi tak memenuhi hak beliau (Isa) sedangkan or*tgrolang Nashrani justru berlebihan dalam hal itu. . . i: I rnCn. /. t1.rUqift dan tiupan)ruh dai-Nya. ) 'rir'1..'r .i paiz' )lli..tf.' t-f Gt."(Al-Baqarah : 61).rrr. -_ . batls) dengan cara tidak benar dalam dienmu.t.i .. lt Jr'Jl )r 4lrl. Li:rr. '.r..t . i ' l)alarn sr :. ' .ju$a bedirrtran: '.t'r.. . :-.i . .

m rrc4wn€1p nr1 uepsnu.f.€uaru qspd nruPl qn33Lm5.uaur -urpl 8up{ upp (rqernp.ro €dulnqasrp ..IPIJnrulp 3ued. yduueewesal uolpsedrp uelqeq'efuqel 3ue.raneqa{ qe({.l€qn (Peru -rueqnyl) 'qeued ryue nFq nt€s r{Eles€dr'm're 3wd qery ese\eqpppe 4npzptlj 'zlEi pr41 1196l unqer qeleg l-qlzpqeJ..ra.n5 Ipsruas JeIES-sV 'ntr qeqas qalo 'nrul eduel qpllv eureu sele ledepuadraq Plarahl 'qpp€qt rueSer 'qsllv ledueq ruelep upuas pet{ Fep upre(pEpe eduel -qfuaq u4arayq nur1 eduel Sued e1a:aruu€lenqlad IPurEuep elunul -raq ruEr{seN uBrrynial 8uepa5 'e.'rueJr{sPN plp{ qeppqr qqe uelSuepag rpnqel 8ue:o-8u€ro us8uap uedulua{ Sued e1r1Eru€ln pred.nq llqv 'eder:adral Swro qeJ€p€nella{ rlple.8t uep MP/rlseN pmle uaryryay p\6ued 'undtD-{lpas ueeP -aqrad qlpuraru {epq 3ue.:ue{eleduaur Pdu redmduraru '3ua.{ w8uap rnlnp eqq qes Bued efuq.{uenpal qnI€uaul nPru lPpq u9){ -r{eq nele 'uelenqrad nPle uEdPJnInluaq urPIPpPduqn)fSuaurneur 'uErPuaqa{Inr{Elaguau P{alaru IeqPPPd'eduntul UPI Ippq unrueu -leup8uaru IEI Dlaraur€uarDl r{PIPpP rpm{P uerryn{aI 1e>13ue4 :EduuEIndruIsa) uPp!pnqe^uelnlnloy leloued luerqseN 'eduuelsulaluaru ledulal rtrs rp uolnq LmureN 'utl€q und -n€ut Jrqel Ireq Pduqeqas-qeqasepP nlual 'l€sasral Sued urnel reSeqas rueJi{sPN ueP'.{n eurEln PrPd nuql ued...: ueTlnqaslP euesIp 'sele qp e1e1ueSuap ueeua{ag 8Z : AI qrppH -yqrcug g qe'fur1t1g-rry.... pLPs nqv slrpeq uep uleluqeqs te\aq nqua.( eures3wd pq enp tro11n(muaru 1n1. reSeqasrpnqel 8ue.r'1-1y pSeqas pua4P uelPnula{ qn)-Iv . nqonolqpav Fpnu{v ruplPPruqsnl l uPp FPFlnglv qalo uP)lrPnlalrp Sued slrpeq urelep qradas 'nlnqepral eqPI I Sued ed51-nuqruPBuaP# elN-Inse1 uv>l /rpe(ra1 qsed nll qP V uPdelalax 'P)laraur -elrraqrpSuedPuPunESPqes dnprq uele( ue>le etrl uellegugadruaru r{plal r{pIIV /lpq pped 'lnqasJal uPl€osrad\rB)lsPlafualu lnltm Pdqedulal uelnq e8n[ uPdurural redrmduraru €uedurrluaur Sued uPguaP rurs IC .ua1a.re qezpzpn$ ueSuap qezPzpn$ €reruv.c4rd 6!ppq lprEt{ wpq eped 1ep.rF{v peunuer{nl/{ nqv '{€gIIHJV uPErurl npqy urq qerneln urq w{1n5 gelepe nelag nurPl /rmd{Ert prq Supqnl aI {nsEru PIaJau nele){ rPdurEs-redrues /nrug)l 'ft qmpzpnb (ue8uap) qozpzpno (u:e1ueqradas) IEMZPeH fq :PPq€sraq urnlaqasSupro-8uEro {s[a{ un{.nqybe6 ue) pelJplqed Suef ruewl 'r1.

" Namun akansulitdiiawab denganadanyapemyataanNabi:"Kalaubukan mereka siapa lagi?" Karenazhahirnya ucapanitu s€bagaipembatas.Kemu-sykilanitu dicoba untuk dipecalkan oleh Al-Karamani denganpemyataanbahwa yang dimakud dengan pengkhususan situ adalah orang-orangyang mengikuti mereka (Perdi 44 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim .airahRadhiallahu'anhu. Karenadalam hadits Abu Hurairah. Namun mungkin iuga yang kedua itu disebutkanhanya sebagai perumpamaan. kalau umatku telah mengikuti jeiak generasi yang telah lampau. hadits No.'XIII:307. masukke lubang biawa! semuanyaadalah perumpamaanmencontohmerekadalam segalahal vang dilarang dan dicelasya at. sehasta.... apakah rnereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Beliau menjawab:"Kalau bukan merekasiapa lagi?"1) Imam Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nva dari Abu Hrll.umat sebelum kamu.'Al-Fath.hadits No. sementara tidak sedikit orang-orang Persia yang beragana yahudi.kitab Nashrani. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-I'tisham. bab VI (14)tentangsabdaNabi S : "Knnu pastiakenmen giklttijejakumat-uttat sebel kamu .Al-Qadhi Iyyaadh berkata:"Sejengkal. (3456) :495. Kemudianoleh Ahmad d alam'Al-Musnad" IV : 125."Mereka (para Sahabat)bertanya: "Wahai Rasulullah.".. kamu pasfi turutjuganemasukinya...dan juga datam kitab 'At-I'tisham-. juga meniru orang Romawi dan Persia. " haditsNo. lalu siapa lagi?":) Beliau menjelaskan.301. bahwa di kalangan umatnya nanti akan ada budaya meniru orang Yahudi dan Nashrani yang mereka adalah ahli kitab. Narnun sebenarnyaorang-orang Romawi Juta berigama Nasrani. (7320) um . XIll I 300. Dikhususkannya Persia dan Romawi karena keberadaanmereka berdua pada masa itu sebagaikerajaan terbesar di muka burni.'Xlll : 300. seheste demisehasta sampai-sampai kalaumereka memasuki lubangbiawakpun. Lihat ." Ada yang bertanya:"Wahai Rasulullah. (7319) XIII : 300. umat-umat terdaiulu itu ditafsirkan denean I'ersra dan Romawi. 3) Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Al-Anbiyaa"'.'.bab (14)sabdaNabi$: "Kamupastinkanmengikuti jejakumet." Lihat 'A1-Fath.al.yang keduanya adalah orang-orangAjam." AI-Ilmu.Karena di sihr ditanyakan:"Apakah sepertiPersiadan Romawi.haditsNo....apakah mereka Persiadan Romawi?"Kalau bukan merekaitu. setapakdemi setapak..bab (3)Mengikuti gayahidup yahudi dan Jugaoleh Muslim d ala'rr.Sedangkan bunyinya dalam bab itu pada masing-masingdari dua rempar tercebut: "Knmupastiakanmmgikuti jejakumat-umat sebelum kamusejengkal demi sejengl. sementara dalam hadits Abu Sa'id ditafsiikan deneanyahudi dan Nashrani.bab (50)ceritarenra g Bani Israil. (2659) IV:2054. Nabi ffi bahwa beliau beisabda:"Hari dari Kiamat hanya akan terjadi. 'Fathul Bai"Xl Al-Hafizh Ibnu Haiar menyatakandalam : 301 : "Al-Kirmani berkatar"Hadits Abu Hurairah berbedadensan hadits Abu Sa'id. yang paling banyak rakyatnya dan paling besararealkekuasaannya. sejengkaldemi sejengkal.tentu akan ikut memasukinya. .

.rec nqv qalo uolleleMtrrc 'ozzl 6lzl.i:r1:e Suel qeq.alI y qelDl ruePp urtlsn^ opoda1a1 e8nlueqruraq..{ elrraq qeluqnq 1uI unupN enpal nJru-nrruaur )inlun Suerelaru qqa+ m qe nlnsPu lPqeped ..letPetsnwlvt 'n1rs qereBuar. leqrl Wqeqs rul sllpeg :ue1e1o1 'tqeqeqz6-zpv qalo qeledasrp e8nItur qtpEH. utlJ -snt4J IJepedrruIel ederaqaq r{zerEl qlrlEqs. ]€lqJ-I lPqPqesSueJo IPdueq Dlllluaru Suotuauaw Sutli Suuto4a1o tnqasral qrpeH (€Z9I : III (fZ5I) oN sllpeq ..arure[-Jv.......ull lJeP6w'.u{snl uep :rPt rre+1ng-Iv qelo uelrEnla{p IEpq mtueu 'e..r seleueesenlal 1qr1od !la1 H ue8uapuelto1:aq Suel rselrputepe euEsIP tp uep ersnueur'qeBual uelrperad epaq : neqaqelga...\^qeq.{e5 lnlel!sJ!s.9t uep ruerrlseN lpnqe|uernlmloy le46ued :0zz lpq(l€9I). qe.n.{rselpur eluepe ue8uapt8el qequellp rpel uollnqasrp Suef ueqlSwrual uellenBuaur nl1 1e11ue8ue:a1-Sueral lepll up8uap H. uvltlbqal osbfilaq l1bq qqt uq8unw uDlD ut\o lopll tut Dlpun u\p'bo4 llqa sDla $qad2saq nq uavrlasnuttl o38uryas'utJY lrbSudpnutqaNqap olooplp )!op4'osouq loptt tbSv :e. :epqpsraq nPIIaq er"rr{€q ' PpP ffi IqeN rJpp JqeMelmu lBde. eluueepeal ue8uaptensas uep prsra.ra..muaur ueeueSeal relu-te1ru Tnlun : qp^ eLuarII qEllnlnseup>l ereluawa5 e1ela{ 1eije.. u tluaqal IqeN epqes(0I) qeq'I.@eqss.2r3e1 enpal 8ue.{ r:ep ueqe.. qelr-{wE[ep pn^.ue{ Ha ue>lSurpueqp undltltpas uelep 'p ueltnqadii 3ue-{ueselequad e>leur'e>laratu ue18uepa5efes rperaq{epq netpelarow ueesen{al qeMeqrpwel es9ueq-es8ueq edueqSueuaru qery relDlasIp lra8au-Llagau rneuroU uEp ersradqalo SueSadrp pernuet{nr { Plqlel'qelePP edtruEselv srqntp sEteueesPn{a{'lnse...ne{n1t ue{nq n€le).. urElep reluourolaq r-treqlvJv walap .nlgurq gerrq8n1ally r:ep wllsnr luPp ueqlng opada1a1ro1y.uelEJetuauras(rmetuo1 uep dii.EeI-lV qlqeqs.4ru EualE) lerun r{nJnlas 'nll ersnueur )iodr..laC (r .{P.Dw uotoudqal optdqnBal mlvlattp ltptt u't1ouo1.ar. uauo{Jaq tuleleP utuPH-[v qalo ue)lle..{uqn38tmsa5. ua8unpu4)ad :lnq b31tuo8uap .{upeustqnleqs nn s1JPPH.{e. a4a1aw pdopuo4a SuaBafuaq n11ann Suui uoiuolo&as try.{rn.. : /upP (z.(. -1yrp1oe8n(nopefe^ tr1r1lnqasolsllpeH 0961].eduqrpeq qzelElrur qzeJsl €62: IIx (II€l) oN qalo ue11e.urryeleI4l-Je^uet!!!V. :lep (L\ZL). : sl\peq'.u a1 8ue.eqo...qelptureleplreqlng-lv qalo uellede.larrl8eqs-qsv .'*rrp SuoA opo opad4n8alSuo8afuaq nllawn uoSuolo8as dolaluoly.{unguedsv fiwuaqwawqv V aluq 33u sds. rqeN qalo uPllnqaslp edets nn1e.luEJqseN uEprpnqe1.rlv.1 qeqas qe16 nlt eue8e erueyadSueduepueqe...ue[uau: .. : m IqeN ePqes\E qeq'qeree.er!o" .Mlr!o m wblop4a111 u\a1aw .. leos-leos nlt'.ar@eflv l!..rre8eqas Af ]rqn. L. l......rytu-1P. ubl{uap uuopbal SuaSarltaq nqlownuo3uolotas Suai o33ury uotuuaqatl qn8al vpod uoppwm4 tn4 8ua1ap :ef.l. 0r.rA4EruoU -ppaqraqlnqasJal qellnlnsey rpel rpe(qalogue1:euaqrptedep slrpeq ueqe.-(I^ EIUOU rIeP PIS urEIPp Iq lPurn ue{IndunSuau qellv p.!!..un up8uolo8as ppe dplat ue>IV.. uP+PSaSaI uP)Ie {epq qellv e.. lpurel) ueq SuPlEp e38urq uereuaqal PpBd TPftdraq Sued n1ler. r.lry'uep(rluaruepurg) lrris.u'ra1 .oN srrpeq'eduepuel-Ppuel qPtI|lc uep (euEJuaq) lv )lllew nqv rrPp86 : AI (€Ezt) (I) qeq'.uolal rfbq n1e1::r iue. :qelepe e>{araur ruElep rpekal Suel (SuEqeJ) enpal 1e..^eMrrlc ne{ag rpr.\!ep (OLd'qeqlqeqslsv qlPery e. uelelualal uopp{r. uePEzgI . :epqesJaqn€ITaqPgnI uEDlIr./.

di manapun lslam dari mereka dan kap-anpun meieka hidup. Yakniieriasuk dalam kandungan hadits panjang yang dari Amru bin Qais " sesungguhnya AIIah Azzo @alolla telall Akhir hadits tersebut artinya adalah ' clai tiga deni unalku dengnflmellnd. pasti akan tetap ada di kalangan uriatnya golongan yang berpegang teguh pada petunjuknya viit. Disebut dernikian..r uiurut Islam yang mumi. hadits No (54) I 42dengan Penelitian K"rltu-ua. Kadangkala menjadi dosa.bab (8\ As-sawadulA'zham (golongan mayoritas). pedagang dan lainJain.ruh."Al-Albanimengomentarinyadalam"slralrihAl-laaie"'(7692) 'Hasan " ll : 1272: 46 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . yuttgiiberikan kami. iaperawi yang lemah Namun Hadits dengan berbagai jalur Hanya saja. secarahukum asal'.masing-masing ialumya itu juga diriwayaikan olehGuru ktta A)'-lraqi dalam "fakhrih Ahaditsil 'tiidhaawi". kaum yang menylmpang mengikuri seLugiatt pola hidup orang-orang Y-ehudi aiau orangorarig Nas'hrani. Artinya: " sesutlgguhnyauftatku ini fidak aLatl bercepakat kepadaAskembali. Ahlussunnah)" As-Sawadul A'zhan adalah nama lain SawadAl'A'zham dari Alrlussunnah. seorang yang jujur tapi banyal'' meriwayatlan hadits mursal '"fahdzibut Tahdzib"Vll:779 ...tetap menjaga keberadaan seSolongan mamrsia-di dalam dien ini' ') yu.^rrk'99iT:h -'Srr'nan "nya kepada Nabr ff. dinyalkan -Dha'iful Al-Albani dalam Jamie"'(1815) hal 251 menyatakan: "Dha'if.. Penyimpangan ini sudah menjadi suatu hal yang digemari oleh hawa nafsu dan ditampakkan indah oleh setan' Oleh karena itu' 'As-Sitsilah Adh-Dha'ifah" (1510). Drrlwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitab 'At-Fitan-. (8) I :5 Dan juga oleh Ahmad dalam Suma( 200 Lalu Ad-Dailami dalarn "Firdausul Akhbaar" (7701')V :224' Musnad"IY: "Allah akan tetaP Semuanya dari jalur Abu Anbah Al-Khaulani Bunyinva: a"nurru-kutt. tuditt No. Di sisi yang lain.akan (semua)dalam kesesafa' "Namun oleh'musuh da tidak akotrmengumPr kan merekt dalam sanad hadits tersebut terdaPat Urwah bin Ruwaim Al-L!klrami Abul Oasim Lihat Al-Urduni. tt.. ^".180 'At-Taqrib"ll: 19 da 1. karena pada masa generasj As-Salaf' mereka umat adalah mayoritas umat Demikianiuga masyarakatawam sebagai mayotitas Llangan petani. (1) Mengikuh Diriwavatkan oleh Ibnq Majah dalam Mukaddimah Suaan-nya' bab 'AlRasulullah S. hadits No (3950) It : 1303 dari Anas bin Malik.lah dalam kebatilan Apabila Lan mendapatktnadanyapetselisihan..." bab (8) Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi d"lif .rg Diu ietlpkan mereka untuk taat kepada Allah " Dengan berita beliau yang benar itu. kadangkala hanya menjacii kesalahan. kadangkala membawa kepada liefasikan. Naminya adalah Hazimbin Atha.r. (mayoritas. Mesi<ipun pelaku penyimpangan ini tak selalu menAkan tetaPi PenyimPangan itu sendiri ka iadi lafir 'dangkala ataupun fasil. mereka dihukurni sebagai Ahlussumah ) Demikian dinyatakan oleh Al-Albani dan lainlain-F Al-Bushiri menyatak an dalarn "Az-Zawaid": "Dalarn sanadnya terdapat Abu Khalaf " Al-A'ma. 1r'.buorru kepada kekufuran.tidak balnya: tidok ..rglb""r^u"ului .ungimereka mn janjikan kepadt*u Bnsulillah Hl dikuasai membinasal'otmerekadengan siksayang menyclu.

{lleqsIpr. ...{ urrlsnu 8ue:oas:e8y'rur }Er. .-} I.rn1Suel uelef uep ue8uedurduad r:epurq8uaur ledep pdurruatu qe1a1 8ue.4 4.rcf^C f.'uonuaqay Dpfiru 8nq aqartuqolaqas'lttpuas bpfiw utp ttup (tnqw4) Suoli 'uoluuaq nwol qopps unnla4al bpudal nua4 ua44at1 ry8uap ruataq -wa8uaw ladap tqataw u8a ut4u8u8uaw qo114 tIlD nsatl ua8aqag.-:.r.t { i+ g+-'{ ..rr-f.ro-8uero ulera8uarl qe11y (5.2 . e u r a sr { p q r s n r x e u a i J a } e8n[ e1a:aru urelas upp nurlltaq 8ue:o-3uero uer8eqag 'urrulnur Suero-3uero ppedal ueiuaqrp Suel qe.I -. . 4t{.tn1 Sued ur. ...uenele 1n[un1ad u a q r p S u p l 8 u e : o d e p e q : a l ' p p s e q r x p f . 1 .d ... . ..C< ..ela)ral lplr{{e lnspulal pr 'eun8.! .s:..lvueeserqay uetOeqos rre6 'ruprqs€NruPqeJ-urPqPJ unonetE rpnqe uleq"J-r.. :uEurrrJlJq r.-. . -=r.i...) L"".rur slaluo{ lelq)e Insptura} er 'qrleqs 'eun8raq 8ue.' ) .'. / rr.si 5e1.lleqpJ qalo repou -:a1 1e13ue.{nrulr rnlelau trrelpcl plaJral l€rqpl nll Ieure nele rraqrp Sued Suero depeq:al'ppseq urpJeuas qpqrsnrx 1n[un1ad pualJal e8n( elaJaru urplas upp nrxlrJaq Suero-8uero uer8eqag 'rplrnunp Sued r.r--i.raq Suel nul rnlelau lprqet nll r..{ unel . .{Pllv peseH 'lpsasral Sued elararu undnele rplJnrurp Suei elararu ue1 -p[ nfnuaur 'sn.-i n -'c.{eprq uep nurlr depeq:a1 elaJaur upDlSuapa{ puare>lrpngel 3ue.LN peseH 'teIrnrmp 8ue.. 4.e8e lnfunlad uoq -oruaurqpllv epedaq uop.p1: qerebeg-ly) ..un sn.( (uprpuaqal urelep) qeruebqsrdu1a1 .r. i1 .raqnlplas Inlun qelurradrp eqtueq ?ue-roas ..:.eJ: . . . ..une1 'rur $laluoi utele6l .:[y 8ue:o-8uero upp qplrl rlqp ueeserqal uer8eqas 3un33urs edeg lulleurnue{nlelto 6ue{ uefy 6uelo -6uerguepqelly rlr./i'..4 '. .

i -ti.U 'iUiY "\*"':ti telahAIIah berikankepada keutamaan ynng mereka sebagaikaum yang kikir.' I '""ii i.@ "|i]Jq tagt "DanAIIahtidakmmyukaisetiap yangsombong memLnnggakn..f ---...anusin. yaitu Al1ah menggambarkan kikir dalam soal ilmu dan harta.i=.. e4t't\'.rr.'ra-r.J:'\i.-" janji yang telah "Dan (ingatlah). janganknmttmenyembunyiknnnya.-.v.:-'uniy@'.-sti 3 . . Allah mengnmbil dai orang-orang ketika isi kamu menerangknn kitab itu kepada diberi kitab Qaitu):"Hendaklah (Ali dnn m.. orang kikir. meskipun alur ayat ini menunjukkan bahwa yang dimaksudkan adalah kikir dalam ilmu..\ o l : .a''-'t. :... Allah juga menggambarkanmereka dalam banyak ayat sebagaikaum yang menyembunyikan i1mu.i)i'&.:.r'.. Seperti dalam firman-Nya: Ji] Ir." '' lrv:"u:rl{ .t -l'tCt)':' .Li :.t . . rt: l l \ ' 1.l K6y lrr-rr:+. @ 3h. -i:2.'.24) (Al-Hadid :23 "Dan menyembunyikan (An-Nisa' : 37) mereka.r^' )e'jt 1.Kikir llmu Menyembunyikan dan Bersikap Terhadapnya Allah berfirman: o6i '*:ru: a-.rirl {.." Imran : 187) Juga firman-Nya: ' 4:"'iIv i'r.t.'1u 48 MustaqimMukhalalataAshhabilJahim Iqtidha' Shirathil . L'oJ"':-\Jlli' ' '-." berbuat yangkikfudan mmyuruhmnnusin diri (yaitu)orang-orang . Oleh sebabitu.'.. r " J ' ( l.- -.

(uopuaw 4ap4) utrryJaaw40p4 aliuDnqrs nlt r14 rtu '(qarnu) ryfipas uliupn[uatuuop uolnQ-1y n4tali'r1tr11y 3ua/i aEn4 uaBuap uo4utrnlltp 8ua/i odo-adauo4rliunqwaliuaur SrLul 3uurc. 4apl 3uoli bda un1/iunqrua/itaut .. 'ie1rr.)/ '....-=4 K:-'i..'ryqnatUllat Sualit4antu qt)nrax UUu. :e.:uo4aqo9utu opnru 'uuluuaq 8ua/i. -r...r5.rn^n1qffi €l er qe[fnq Sunpue8uaru 8uB.qr nelpl 'rrlel{eq1 EI pueq undnele ue{npnpal :efa8uar. t'tu:t1 t'l rtI u 109r.{N_ueru:r]e8n[ ueq 'lda uu4wallu ufiulntad Luuppa4 (p41 : qerebeg-Iy) .{u -unpdunquaduaur 8uepe1-Suepe1 e>{aral nulr rlqe ue3uolo8 uer8 l -eqas eduruau q€lal rur IpH llpuas plararu le[nq8uau..e".r lrTeq:aq uele 'ueiplnrua{ eqa:aru Sued nelel eua:e1 e8n[ 3uepe1-ra1.{uaru upe)nsal redundruau e{aJar-upuaJel nlr ueSuap elaJaur €^{r{eqrleJrsuar.uuelpuarolrp elnd Suepeyal eduueeuelnal qaloJadurau lnlr urel 3ue:o nplpl lnlet euare) nelE Jl)rI puarDl p..{uq ln)pl -ue8 re8eqasprunp rrpruaru 1n1un 3uepe1:al 'rrIrI euaJpI 8uepe1:a1 1nu1r uelrdunqua.Dllp n4anw onuas1ap qu1nd1 nt Anq4uw) 'ut.. e1e>1-e1e1 (p1 : qerebegly) .u qsllV .e.{uue3u -ap lpdepuad epaqraq 8ue. .1-r .uarutnq4n1a1 uuoy.. nri.55t : qerebugly) .1o1o-4optaq trur4 'ntua:1un8uap 4n1a/iun4 uotttpuadas 1wa4o/iu4n8?unsag. '..6t Jttlty)elsJaS uep nu uul^unqwa\uaw nlr p.aFw Ndop Suali qou...Suwo urtu4tl.{uu'.e.r. 1oW {.t {7 s' t) :i .re1:nrurp8ued..33unsag. Iel rJrpuas r)sal.{ ."'a-lx=Je ..1 ledeptrad ueurelraq er -req reyru5ue:n1Jaq uple nele plaJarx Iersosuplnpnpa{ ISuernSualu uele 'ue>lleduetrp lnqasJal nr. .c ..:.1 D4anru alq uo(f .{ 1oduro1a1nles ue8uap elalSuasraq nely 'uru18ue:o ue8uap 'rpefua1 .{ nup uelrdunquradualu pr n1e1 .tnQ-1y utpp asnuaw apada4 aAuua4Suarauaw 4opps 1ruay '4n[unpd uap(sap[8uu/i)ut8uuaqaq-uv8uataja4 t)dnnquD{ututlj nuux SuuliSuan-BuwoalutprS8tutsag.r. :utt4t4a8uaualataw' n4anut uulra fis -ubwlls opadt4!pEua:.ultpuop 4a V ltt)u.^ nplp) urIE.- 1$- .t' t---t :U.{ue1 ele13uepe..Suan-3uoto ut\uap udwtltaq Dpnru afq uu(f .

'.'.r.-'.7.+ r$ Y ..rr.45 l.. sedang yang diturunkan " (Al-Baqarah: 91) Setelahsebelumnva Allah berfirman: 'J3 o:\rtur # r:". f^.' )...'.'* . -."Maksud di hal-hal yang wajib dan sunnah.ii | L./ .fAi J' 1 " Padahalsebelumnya Nabi) untuk btasamemohon(kedatangan nterekn 1..Lihat'"Ihqibut Thhdzieb"l :199.!"1.ltl q !Pr/J .i-..ar Tidak Mengenal Kebenaran Namun Menerapkannya Allah berfirman: -J_rJrd"J u-:rt Jtr ?:ty tt..a6.-. t-'.4.'. 50 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil .'. . Merekn berkata:"Knmi hanyaberiman ynngditurunkan knfir kepada AI-Qu( an knmi". . ' . . Abdurrahman bin Mahdi 1)dan ulama lainnya menyatakan:"ParaAhli ilmu itu menulis setiaphujjah yang menguatkan atau melemahkanmereka.p4 :f a.\')-. aP -)f*-4 I.Oleh sebab itu..Namun sini bukanlah menjabarkan tujuannya adalah untuk mengingatkan inti persoalanyang dapat bermanfaat baginya..:tQ y. dipahami oleh orang berakal.1 -'- t- "Dan apabila AI-Qur'an dikataknn kepada mereka:" Berimanlah kepada kepada Allah". seorang yang amat terpercaya.4 t. -' ? ' . Dan mereka apayang diturunkankepada Al-Qur'anitu (Kitab)yang hak.. .t ? u d' i.r U ra) dJr-! .-t1. Ibnul Madini mengomentarinya: "Tak Pemah aku mengenal orang yang )ebih alim dari beiiau." Beliau meninggal tahun 198H.-.* . i. sesudahnya.t'. penghafal hadits dan mengenal Para Perawi dan ilmu hadits itu sendiri.6 a t .Sedangkan pengikut hawa nafsu hanya menulis hujjah yang menguatkanbuat mereka.... Ia adalah Abdurrahman bin Mahdi Al-Anbari Maulaahum Al-Bashri Abu Sa'id.4 t:1) I toc)_) l'':..

r.rnO1V Suol urla a\8uo/iuau nrua1tlitdrrs 'ua.1': 1f51 l.(e..{emuad rmdnele qrbg Fos nlr 1req llqlnur e:eras >1eq Suedqn4Suau e1r1 ue>lsnreqBuaur ruplsl uarp ue18uepa5 'eduue8uolo8qayo lnitmlrp 8ue.epsrN{V) .rnolv qseu ueSua.aI'1e...{ 3ue:o 1e.{ unel re8eqasrpnqel Suero-8uB:oue1:equeSSuau qe11y (69 : qerubegly) .{ueqedruruaruSued qelu1 ueurledal uplnlunl rpefuaru Sued ede r1nl8uaur ..s". u€J€lppruuauaurnpur {epll ela.ualalua4 (82 : UEIUI rIV) ttbpub[nqatpqopod'ut1tt(-1yttopuatSoqas aliuu:toryp nl .{ ede ue8uap ureqed 1e1e8n[ elarau: EJEluauaS elararu ue8uoloS rJep rTpnf.. 9.{al lnrnuaru Sun8e de8Suerp Sued # lCnN rnplas PruebP uclruuacl dPpPiuallqeuP.1 17.tnl-1y DJtquaw lnuqoptl talnu-rrrlnruau Suortuu8uoptasupaolaou arlluo tp a/iu1n83unsag.ues 'urpuas n1a:alu ue8uolo8 r:ep urelas""* rp ueJeuaqal erurJau puar€) e. 8ue. n { f )jtr'.{uad 3uepe1:a1 e8n[ lnt1u1)sllppH upp up."Ou:]:l:. Euuo-8uorc sop qoftlallv jou. '.a1uep 3w1ep rul uerEuaqal e.ue5ua^ apAuad 19 Uee-HeO '(1uzua11y -ar*aya..u Suel rqeu edurrqelurnlaqasupreuaqal leua8uau 3ue.( rune>1 ue1:equeSSuaurueruJrJlaqqEIIV uE6uomalo^uod l!lep-l!leo HelnlnseX uelas lnfuaual ue8uolo8 nele 3ue.^ t1 . nelv rnel-ureluep Jn^L\\eqsplrlqe 'qrbrJrIr{E upBuEIDI rrpp IrEB uarp nplp 'nurlr Ieosurelep rUualralueBu -olo8 deper1rat 4ueue.r'l /'t-i. Surdr.. : e:{aJaru upllnqadualu e8n[ qe11y lpJrs-+pJrs (9t : .nr: undnele qrbr. '-/''. o/iujodwat -lodwal uop uaalo4ndqoqonu o4anu 'tpnqol Suato-Buan aA.:5 } ['r".uayaduad ue8uap uplrrsJelrp Suuas n1r ue8ua..\ :relrnrurp 3ue.ro uolsnsmDlSuau eduel 'ue1e.raureduqnSSunsag Ieos Irpq'uarp 'plaJaru ueurle.'n4 n43ut 3uufi.requadrqeu €le{lel 'nlr uprpuaqai upedal 1efe8uar.{uepedal lnpunl n€ur lpl uep eduueleu -aur lepu e>laratu -rqSuaurDlpur 'D{aJaru ue8uolo8 Fep uolnq eledu..ub.at opw anuapndb! t043utayanwryol'flilbtE Dpaw qapt 3uofradaa4anw opada4 Surpp qoplasDlow 'tt{us1 Suon-8uatosap uaSunauaslTtdtpuaw 'ffi .u uep ue4edureduar..

Sebagian di antara mereka bahkan lebih jauh lagi sampai kepada menyelewengkan (lafazh ayat). ' Alla '' (dengandi-fathahkan huruf "haa"pada lafazh nr 1. Meski hal itu tak mungkin mereka lakukan. Agar yang berbicara di dalam ayat itu adalah Musa. Al Maturudilyah dan lain-lain. Lalu bagaimana kamu melakukamya pada ayatbeikut: " Wa Lammn laaa Musa Li Miqutihaa Wa Kalamahu Rabbuhu" (Dan tatkalaMusa dttang untuk (munajal l"wada Knmi) padauaktu lang telah Knffii tentukan dan Allah telah berfirman (langsung) kepadanya)" (Al Araf : 143)? Orang Mu'tazilah itupun bungkam! Lihar "Syarh Al-Aqidah Ath-ThahawiSyah" hal.rg-orang Yahudi. 170dengan tahgiq dari Al-AJbani.halnya perbuatan para pemalsu hadits-hadits atas nama Rasulullah ff. Ibnu Abil Izzi Al-Hanafi menyebutkan Ath-Thahawiyyah " sebuah kisah ringkas.ngan pengertiannya (Tahriif At-Ta'wiil). dengan cara meriwayatkan hadits-hadits munkar (hadits lemah yang menyelisihi hadits shahih-P""').15. banyak juga dilakukan manusia. ahli hadits dapat membantahnya. bagi siapa yang mendalami Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya H. Mereka memanipulasi lafazh-lafazh hadits Rasul. sedang apabila dibaca dengan fathah sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian mereka. 1. dengan memberi kesan seolah-olah itu dari Allah. Adapun penyelewengan dalam pengertiannya. adalah scperti.1) Inilah salah satu contoh akhlak or". padahal tidaklah demikian. Dentan bacaan yang demikian.! h " . Kemudian ia memandang lewat celah cahaya keimanan.Yakni dengan di naslubkan lafazh "Allah'-nya. Surat An-Nisaa' : 164. Sebagaimana sebagian mereka membaca ayat berikut: s e h i n g g a l a f a z h A l l a h i t u m e n j a d i o b j e k . 2. tentang realita yang terjadi di tengah umat. Beliau dalarln "Syarh AI-Aqidah "Sebagian dari kalangan mereka (Al-Mu'tazilah) ada yang menyamengisahkan: takan kepada Abu Amru bin Al-Ala' (salah seorang dari Qari (lmam Qiraah) yang tujuh): "Saya ingin agar anda membacanya dengan bacaan "|Na Kallamaha Muso Taklieman". Semacam Al-Asyaa'iah.Namun demikian. amatlah banyak.l)Sedangkan penyelewengan nash Al-Qur'an dan Hadits. mereka berusaha menolak sifat Allah. Ia telah dilakukan oleh beberapa golongan umat ini." Abu Amru menanggapi: "Anggaplah aku menurutimu untuk membaca ayat itu demikian. Kecaman terhadap karakter ini banyak terdapat dalam nash-nash. Yakni didhammahkannya lafadz "Allah". bukan Allah. A d a p u n kelancangan sebagian mereka terhadap sunnah Nabi ff. f'i4k. 52 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim .bacaan demikian adalah bacaan yang ganjil (Syaadz) dan takbisa diteima (bertentangan dengan banyak riwayat shahih mutawatir e'-'). Atau menjadikan dalih-dalih tersebut sebagai hujjah dalam dien.e " t1 .

' ' {) .1 ata1rulrc1 -Sunsagnuaq 8uo6...reguerp 1e.req Ip llllpas 'ruprqspN runel nelp €Jplasnple ledepuad ue8uap Srnpueqrp1orqoq qlqal nll uerueqeurad 8uetr (rlsn8 e1n.'.e.r J7 t . { 'nlrf.a tt-+irrJ.{ueq up{r.i't'-.'uafuty1 anlnd .-'_- :ueuJr]laq r{ellv uel6unOe-6unbyElaJo[l 6ueA6uelg epedsy Inpunl uep qnlpd .uerpnuay 'ure1tedual-ledrual rp r8el ledueq ueg (ZZ: qEprBsIAl -1y).lnpun!uep qnpd -rueJpr{8uaru upp lrlpelrp nlpl /rupJpq 3ue.e) 2-'- Cr. plaJaru ntr urleH rnq dftpy uudepeq rp n1r 1e.'t ..eS uul6unbe-6un6v lp 6ue epedex ).ir.reddepeq:a1 mnpt43 deqrs.worttny.. '--l a ll-l . ..-# t .eesr11-uy) pn|uep . ...- ..lt.{pg lesas Suel Jn. w (1r--:v r 2 ''.(ue11e1eq8uaru.. t ...{uqe_^. :ueurlllaq r-{PIIV (se1eg !neduelo4)nnryn qg de>ltS .:\^\l .. f' ._.t1-1y Suul Suuto-3uato :ure1 4a1t{aq 4qa1aliut1n83unsag..1 nd 4rso ataq Lplol qrrtlv nfiu4n33u g.'' " } hd.11 ) \lrr-.'t:1i51-1aur1a4 ut1u1dnry 't111 '4rsay6y aliu4n| 3uafiS qollv uasn# 4oltpt) uap wafuoy.u-pupur qelly e.4anca4 t1a11y dvptrytal uu4alo\ww nwo4 4uluutut[ 'qon uap 'nwuarywapp sulaqmndwolaw nruaqr1n1ua8ua[ !rua!uqaM.{euelrrsJeuarr ffi IqpN "Mqpq (Ig : r{eqnel-lv) .r.- t-/''.r-te1 3ur1e33unuevt) pn[not (eupr.t 41soW1V ( qqa>l ua4ryb[uaw t4ana a8n[1 unp fi3oqasolataw qlttoJ-q!4otutp ofruwtlnSuato-3urto un4rpo[uauDI aW. t--..tpsel rune>l r{Eppqr qplat rqe ue8uelel rrep ue8uolo8 re8eqraq leqruerar.t.u a) lqrleqsSuuro upp rqeu e. ). rnr 6rr"-€ .. {rof rm.rtqeq)/ni rlry' rp upurer{eluad rlnse:rp filopqtmuep qe1a1 Sued elue.6rn.'' 1111 Fc(ri .i"it ' t ' {' )rr-sr' .e eped e3n{ (141: .tF-"-rK rrfr fl i'.\ t--.:.tl--z . .:npqtaq nsa 1. 1e.. f* '- <'\ . f re-"o ..4ullv aaps qqoLqqD.fr .

D f Irv:a.'. t1 .. -1 !.) III : 561"Hasan." AlAlbani mengomentarinya dalam "Shahih At-Tirmidzi"(2471.. (Muhammad). Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab At-Tafsir. lalu juga dituruti." r) Banvak di antara para pcngikr. Beliau berkomentar: "Hadrts hosanghorib. . hadits No..+t] "Dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah padahalkami tidak mereka tetapi(merekn maoajibkannya kepada sendirilah yang mengarlaAIIah. Sementara Chuthaif bin A'yan (salah seorang perawinya) tidak dikenal daiam periwayatan hadits. r m b i . Kami hanya mengenainya dari jalur Abdussalam bin Harab.kan yang halal. bab (9) Tafsir Surat AtTaubah. Itulah yang dimaksud menyembah mereka.242.. r r a . Rahbaniyyah (Kependetaan) Yang dimaksud dengan Rahbaniyyah ialah tidak beristri atau h d a k b e r s u a m id a n m e n g u r u n g d i r i d a l . 'L+'):-^-&:l'''8 '' -' '-'r^rt-t-!l 4. 1.Dan hanya Allah-lah yang Maha Mengetahuinva.rt ahli ibadah tersebut 2)yang patuh kepada orang-orang yang mcreka muliakan dalam setiap perintah mereka.4. Demikian pula halnya dengan para pelaku taklid buta: Mereka mentaati oranSorang yang mereka ikuti dalarn berbuat kekeliruan." (Al-Hadiid : 27) adakannya) untuk mencari keridhaan Sebagiangolongan kaum muslimin ada juga yang mengada-adakan rahbnniyyah tersebut. Allah berfirman: . mereka menolak nash nash yang jelas dari Al-Qur'an dan As-Sunnah. Dengan itu. karena itu tak dijadikan pendapat oleh mayoritas mereka.'. (5093) IV : 241 ..lft"t . Meski perintah itu mcngandung penghalalan sesuatu yang diharamkan dan pengharaman sesuatu yang dihalalkan. \lt. Mereka beranggapan. 54 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .

u plellc..Y :uPufrfJrJq ula.irruesnqal rpefuar.lpsas 3ue-. rnrullsnlu t'une>luerS€qasuDlnlepp uele 8ue. (qepeqr:aq1edua1)prlsutureBeqas rqeu e:ed uernqnl-ue:nqn1 uplrpefualu qelal EIaJal rpnqel 8ue:o Suero ueleseurqruaur qe1ly e8oua5.{ueq qrset'urql uegurp epeuas Sued s}rpeq-strpeH rurisnhi upp ueq)tng -[V XH. tryanu uosnrr saw asunry2q Suni Suan-3tnt6.lqeq 'uelle8ur8uaur #. V..i?ue:o-3uero e.1 e.rraqnprTaqundpunp 'nlr ue{n]elaru Iegglnualu Iepuaq neqaq e lqa)[ redups-redurps Inlun 'e{esrlp)as pdupq pdl4prun Suprplaru lqe. :epqesraqSf qPllnlnsu[ n4uo/ 114u1p4p0>I rIBJrernH nqv slrpeq p. eiuqefe.rr lul le{ 3ue1ua1lerse.( rur lprun uBSupIeI uep {elueq 'uprpntua{ unurpN -u-.uag.llt.(uqnSSursag 'nlr '. qpllnlnseU.{ur..111 ffi lpprJ r{rlpqs Suero-3uelo uep rqpu pred upJnqnl sele rp prfseu-prfspru rmgupqruaur /--rDlJnunp 8ue-{ elarau e8nI up)qpq. f q'1tQ).{srv slrpeq e3n{ ueqruiac-Lurlsnl I upp uErp{ng IV }lH.{uurel strpeq-slrppr{ qeelauau utgur 8up..{uqoluo) eJplue !-l I uprpnruax erens uelnpJaualu eppdupp qrqsl E{aJaLuuatp upJefe rrep uelrlpr{rad plaJau Supd ppp Ipf ql?put uestlnl-uesrlnl u€p (uerduedu) nplalu 8up-{ elens-erpns lp^^al lpgal ledep edupq .afiusa1a uolopoqfidqt)run) qas 1p uolulpurrlt uLrl unl IJqry{V) 4a :a4aryaq a/iut1n33unsag.{ udprsSuelpg 'r3el {e.':\ r] (rz: a*ryC tftf fa q=t'.rJeqlv-[v uerpptun{spN ppruruEqnl l {lreIs uesqn4 lp!/eesew !.qpdpp ell{ Supd P)laralx r{pp€qr e. [rDt....rqeq'sPqqv urq q€llnpqv upp qe.{uupre>ipd Sunfn ueSuap eduqe{e..rnqnA FzpeepllJ :r€8uq re[urdq trurI[ ptleps snJrzprlerl nlnq e)eqruau uelelrs /e. :pte)lraq qeisy . prlseur re8eqasrqeu eJed uernqnl uelrppluaru qelal e{arat{-ruprqspN uep rpnqel Suero-3upro sptc qpllV reulel :epqesraq nerlaq efuenruas rdnlq:a1 qe1a1 e8or..99 jpsas 6uel wney eLuejv uophd rese] '.r.u tdnlnuatu e.unuln eped /nlr tpsas Sued lunsx rue/noH nsleNuellrl6ueqtuahl uebuoqqelepv lesas 6uel uney etuebv uelelrd leseo 4Jadas uelenqJad uplep a) snunlJlJl r{plal 9ue.qalln\outlrlud.UL D0: tltlauLtIt. qPllv uernqnl-ueJnqny uelrpefuol le6EqoS l (uelepequedledtual) ptlsPW .{uueqetual qDlrpualu e>lrla1 * qe nlnse1 E^..{ qele8nluerluap er.un{nqr upp r{p.

56 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim latidha' Shirathil .- 1ttr.-. ..bahwa orang yang berpegang padanya berarh telah putus hubrmgannyadengan Allah.c--. sehingga tidakbutuh lagi kePada aiaran tasawwuf yang mereka duga dapat melembutkan dan membersihkan hati (Muhamnad)... para ahli fikih melihat para ahli tashawwr:f dan ahli ibadah.-. . sebagaiorang yang tidak mengakuiilmu dan petunjuk yang ada pada mereka.'jJ .- l. lukisan-lukisan dan suara-suara merdu. .'. untuk menenangkan hati dan kondisi jiwa.t... ./e -J.r. Para penganutnya tak memiliki sesuatuyang berguna di sisi Allah sedikitpun Yangbenar. hanya dengan sebelahmata. ) '. -'. Sebaliknya... mengingkari keyakinan yang lairrrya..bahwa apapun yang tercantumdalam Al-Qur'an dan As-Sunnahdalam soal apapun adalahbenar adanya. Golongan Menyalahkan Masing-masing yangLain Golongan berfirman : wa 1Jlah Subhanahu Ta'aln i.Dan segalayang dari pihak manapun adalah batil menyelisihiAlQur'an dan As-Sunnah adanya. bahwa dengan kegemaran mendengarkan kemerduan itu. Bahkan mereka berpandangan. Kita akan dapati. sesuatu tidak mempunyai Allah menerangkan.. Dan menganggap mereka sebagaiorang-orang yang bodoh lagi sesat.:.kita dapati.bahwa masing-masingdari dua umat itu... orang-orang (Al-Baqarah : 113) pegangan".kita saksikan para ahli tasaw'w'ufdan orang yang merasa zuhud memandang dengan sebelahmata kepadasyari'at dan ilmu. Sesungguinya Allah telah mencukupkanbagi kaum mukminin dengan ajaran AlQur'an dan As-Sunnah.q *\-bi a . . xJ t cJ Li.1 .1) Adapun menyerupaibangsaPersiadan Romawi telah nampak Hal itu apabila dimisalkan memang ada njlai kebenaran dalam ajaran tasawwul Karena secara mendasat ajaran tasawwuf adalah ajaran yang dibuat-buat setelah berlalunya masa keemasan di mana generasi terbaik umat ini dan para Imam pembimbingnya hidup.J --s . t.j. Padahal perbuatan itu adalah mirip dengan sebagian cara-cara orangorang yang sesat (Nashrani).-. . mereka terkena kebiasaan mendengar sya'ir-sya'ir. "Dan orang-orang Nasraniitu tidakpunya Yahudi berkata:" Orang-orang Yahutli Nasrnni berkata:" Orang-orang dan suatupegangan".--l t c)\:i 2. .: .1 .. .

radaslueeserqal edn.u qelal qpllv m 'uEq urplpp ueese:ad uep rsrpuol ueleldn 'uelenq:ad qn.-u edn:aq'leurn qe8ualrp rpe[.nge1 -8uepe1 e:e1:ad ru8eq:aq ue6 'qpl-ulq uep 'ueuqe.raledue:e1uerp uerSeqasSuel'1e.rnlasedn.{uepedal uelle..raqrn{pl pJpJas -uaru rlsBd eldn.gefs qe1n11e.:durp uudu:n urelep plsrad edepnq qn:e8uad-tp:e€uad e8n[ uer4'lag rreienqrad g tmdneur uede:n 4nluaq urplep 1rpq '{nspraur Sued r.u:rqe1 erel:ad-e.r.eq 3ue-{ tre8uorrrai -aduadSuBlualelrl r8eqqe.r.ralpuaJe{nple'nJr1a1Suel pequfr crra:equrlSunru ledu -nleyad runduru.rrelsrp 3ue.L9 wrbqsnWlnlutqSueouapueltolag 6uetr 1eg e.l.euro eftp -nq rlrue8uad-qn:e8uad eluepe lpqllral Ir4 leun ue8uelel rp elnd .ralraq'qDlruaur'uere>1ed:aq'rununu'uplpru 'r{Epeq]edn.eduenpal prplup 'rur u11equndner.r.rerya4 'r4el-ulpluup ueerepualraq'uer8:adaq'ulr{nruraq'qesrd:aq 'lndurnryaq'1e33uq ledu.{ [equeu uep le.u.a1 uele qsed 'ueq tuelep eldnral 8ue.\^eq -rxaur perurueqnl..raqe8n[ e1e>13uepe{ 'uelenqrad 'uedern edn:aq 1.u8ue.{ BBn[ uurlnuaq 'Jrqpl)quaq urelep pn[n.eur Jrqel{En{Jal'nlr ue8ueg sn:n13uel uelselaf uelef depeqral equreq Sueroasueqn]nqaI uep ue9urluada>1 'E{uupIrfpqal-ueI -uaur u€ur plpru-plpuras eduuenln1 u]el-ulpl uep -r[eqa>1 sndeq.^cs Suud u1a:au nelp rngmnrp Sued e1a:aur ede8 n:ru-ruruaur Suei e:e1.{uqeuuns nlrel 'ue1efiqa17qerulrq p-.a} 3ue.{a1edn:aq :qeq tuplpp rp up€ )ppuaqai €uef rnleq erel:ad :e8eq:ag :qulepeulbelsnl{ lnten{S-r{sv rtry eluereluv !O6urseul -6u1sey1 uebunqnH ueO'ulbelsnn InlpJn{S -qsv ueouoouellelrag 6ue^ leHedeJaqag 'uppulqrp sn.r.rl el51-rqeg uep eqtueqsnln8uar.{ rsrpuol uep ueese:ad'eluqn88rmsa5 uplrelJatal upe -qsed nlr uep.( 9rre:o r8eq selal e:eras rnqplaTp lpdep ]nqasJallpq upJ ueienq.rad-ereyad rrvl''.q'ruts Suef lpqleq up{]€qpfua.raqeleq rl.ra1 'edrnlnlaq rp edupnsle4 inlas uep uarp rua8uar.

meskipun kerusakannya tak nampakoleh kebanyakan manusia(yakni kerusakan dari menvamakan diri dengan mereka). Mudah mudahan yang benar adalah yang telah kami tetapkan. Kecuali kalau ada yang menjadi penghalangnya. akan mcr. 2) Menyelisihi perilaku lahir mereka berarti. 3) Menyamakandiri dengan mereka dalam perilaku lahirnya.Orang yang mengenakan pakaian ulama misalrya.yang pada gilirannya akan menggiring kepada kesamaan perilaku dan perbuatan. 1. Hal itu didasari beberapaha1.Kemudian mengarahkanmerekayang diberi petunjuk dan diridhai..atau sekedarkeyakinan tun-rntemurun secara umumjiwanya untuk menyelisihi orang-orang maka kecenderungan Yahudi dan Nashrani secaralahir maupun batinpun! menjadi semakin sempuma. dar label lahir saja. Dalam teks tercetakdisebutkanr"..batin ataupun lahir.akan mendapati dalam dirinya semacampenyerupaansikap dengan mereka. Ini hal yang realistis. yakni dengansemacam keraguar. Beliaudiperintahuntuk menyelisihi merekadalam perilaku lahiriah. berupa adanya perwahan antara tentara-Nyayang beruntung dengan musuh-musuh-Nya yang merugi.Sehinggakegemarannya akan mengarah ke sana..yang Melatarbelakangi Beberapa Sebab Diwajibkannya Membedakan DariMereka Diri Dalam GayaHidup Di antarabentuk hikmah/kebijakantersebutadalah dengandikepadabeliau ucapandan perbuatanyang mencipsyari'at-kannya takan garis pemisah antara orang-orang Islam dengan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat. yang betul-betul Islam -yang saya maksud bukan seke. Orang yang mengenakan pakaian pasukanperang/tentaramisalnya. Keengganannyameniru gaya hidup rnerekayang terdapat pada sebagiankaum musliminpun semakin kuat.di antaranya ialah : 1) Menyamakan diri denganmerekadalam bentuk lahiriah akan membentukpersesuaian dan kesamaan sosok antara dua hal yang serupa. Terbuktilah apa yang telah Allah putuskan. Setiap kali hati itu lebih sempuma hidupnya dan lebih mengenai Islam.lapati dalam dirinya semacam rasa kebersamaan dengan mereka. membuat garis pemisah dan pembeda yang menyebabkanterputusnya hal-hal yang dapat menyebabkanmurka (Allah) atau menjadikannyasesat. latidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 58 .

69

tlts a\uary nete nJtuaNqeluuad\Ueql1 eseqeA

'lunol rqens n{rsllaluaru n€}p nJruatu '}q qplH {nllm Lleturlad nlle ruplep rp uulle8u1 edes qe1al Sued Suquad ueyuosrad qpns ppv

lrlney nlens tqtstlo^uahl nelv nrluafl lnlun qeluuod MEg !o elseqeu
'snsmpl EJ€f,as elaraur ede: uergaq uppp elaraur redn:aduaruue8u -prEISuqual llleplllep ue1:rdue1 nuDI uprpnuay 'r{Euunsrmdnele 'qr[er',r 'upqrs e.rnFadlnspur nlr lrpg 'e,{uuer8eqas 1n]un snsnrp{nple -qa,{uadlquaq enruaseped urmun lptrsJaqrqr 4eg'1eqo13 prpJasu>l -araurredn.raluaur4nltm ue3uerey uep '.rr1o1 3ue:o-8uero lpsrladuaur

jiff i1*"ff#,"H*""J#rT,J,: x?::,'JJ:X31, ffi J:#::"'i #,#dlllxl H'g#l#,,'#i"5:;4ffi:id L
uep Inlun ueouere-l 1lley 6uelo-6ue.r6 qeluuod 6ue1ue1'.etu[l euas !q!srla^uon qeuuns-sv ue.rno-lv l!lep-l!lEo uep !reo .IVSVd
elarauu !ednJo^uaw

'woLV nqanaM 'q:a8uaunp srueq Suel /qpprol qplppe rrl 'Dlararx u€tel${eura{ upp upJnJn)a] ruelpp rrlp ue>1eure.{uaur rupraq 'e)laratu ue8uap rrrp ueleure-(ua141 uern1nla) Sueqer nles qeles rpefuau BBnI elun.rruaur eipur 'plararu uprn1n>1alue>1qeqa.{uar.u 3ue.{ leq 'uppur4rp elq eles qeqnur Suel {pq qelppe n1t nlepad ne1e1rde1a1 n>1ep.lad 'n11enurag erel:ad seleqase.(ueq elaraur qedr:1qe1 ogf

'ue.q €e1 r 1e.,(ueq'ue6 uerppsas o, "nrtiff;ol.Y""rH);5:Jl: "" r:aqrp uep reqpurp Sued Suero-8ue:o e.relue ue8uap

1n[un1ad led -ureu Sued qesturadsr:e8 eSSurqas tn{ezp rsleJalur pMequlau ue>Ip

kadangkala maksud dasar meniru mereka atau perbuatan yang ditiru itu sendiri membawa maslahat, demikian pula halnya menyelisihi mereka, yang juga sebuah naslahat. l\4aksudnya adalah perbuatan meniru dan menyelisihi iersebui mengandung maslahat atau mudharat bagi seseorang.Namun bila perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu dilakukannya tanpa maksud meniru dan menyelisihi niscaya tidak akan membawa maslahat maupun mudharat bagi orang tersebut. Oleh sebab itu kita langsung mendapat maslahat hanya dengan mengikuti Rasulullah ff dan para Salaf dari kalangan sahabat Muhajirin dan Anshar dalam perbuatanperbuatan mereka, seandainya mereka tidak melakukan perbuatanperbuatan tersebut tentulah tidak ada maslahat bagi kita dalam mengikutinya. Sebabmengikuti perbuatan yang mereka lakukan akan menumbuhkan rasa ci.nta dan keterkaitan hati antara kita densan mereka. Dan hal ini akan berlanjut dengan mengikuti mrreka dilam perkara-perkara lainnya, serta masih banyak lagi iaedah dibalik itu. Demikian juga kita akan mendapat madhal,rt dengan meniru orang kafir dalam perbuatan mereka. Sekiranva mereka tidak melakukan perbuatan tersebut, niscaya perbuatan tersebut tidak akan membawa mudharat jika kita lakukan. Kadangkala perintah untuk meniru dan menyelisihi disebabkan perbuatan yang ditiru dan diselisihi tersebut pada hakikatnya mengandung maslahat dan mudharat, meskipun tidak dilakukan. Perlu diketahui bahwa penggunaan istilah "meniru" dan "menyelisihi" hanyalah sebagai pengenalan dan indikasi. Yaitu : meniru mereka adalah berindikasi kepada kerusakan dan menyelisihi mereka adalah berindikasi kepada kemaslahatan. Dengan demikian "meniru" dan "menvelisihi", jika dilihat dari sudut pandang ini (yaitu maslahat dan mudharat yang ditimbulkan dari perbuatan itu sendiri), termasuk Qiyas Dilnlah (analogi yang didasari adanya indikasi). jika dilihat dari sudut pandang pertama tadi (yaitu maslahat dan mudharatnya timbul akibat dari maksud 'I dan tujuan perbuatan itu), termasukQlyas ah (analogiyang didasari sebuah alasan,/maksud). Kadangkala kedua hal itu bergabung jadi satu. Yaitu dari sisi hikmah yang terkandung dibalik perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu, dan dari sisi perbuatan meniru dan menyelisihi itu sendiri. Dan inilah umumnya yang terdapat pada setiap perbuatan meniru dan menyelisihi suatu kaum yang diperintahkan atau yang dilarang. Kaidah ini harus dipahami dengan benar! Sebab dengan demi-

60

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalalataAshhabilJahim

tg

qelty nqv ueduapue\epaquaryuesnJeqay pie-lelv 0uetuot

qstlaslaq nlops bpow Suai ada dupaqtalpwtD! uaq tpad o4anw 'olanw alofla tp (upa oJbluo unqnlnuau uo4onw-qqadofiu4n88wrsag 3uoliSutq8uapal tuan l uonpla8uad'o4atawopadalSuo1op qapnsas uo4uupw tltsqasraq )pp4 04 au Dlou !(uary)utsntn Surluaqap/iu 8uofr uo8uatala4-ua8uonqatl ayatawopuda4 ur1rnq lwax utq qvhuasow apadl vs8uaq-as8uaq Dpnu uo4qlqal salo twax uap 4toqSurl qazat -qazanlaanxryadat1 uaqtnqlwax uup umqouaY utros\rupl,GonoJ) uop qotlx-Mtorsl tuog opoda:1 uuluaq twbx 1opt vrtu4n33unsas utq,,

lffi@:

)[rrrlrr-rr1

Tq a wry),4q ;711fr=*!fv, iQ tffi. yf t *{ ti-S tr> trt't: t 8'Tt'r@)i# '*t f. f
.'-'-'.^n?\ .. . c.l -r\ / .aJ (1r-rr.?r;EzT'r|r. tlg; t'.<tl".-17df - . 1., r ( i "ttr.-.,-. .-. "--i-r1 . - ) , . - I. cr.:taryl - ' 4 , . , l , ..?,,: . . :.,1'. ..e/i"

^a r..<-_:-a-"-fr -C..r if.
i--.,.\-4"; J.-

. -r +1 rir., t;rr.-ir--;-l ,., -'.' .:.
1'),-

i-+-if
.)t--.1.1':

a

Ci-r1-iv-e9
-tt. .i

:uPurJrJJaq r{Pllv '1nqasra1 Suedslrpeq-slrpeq lele-1e.(euen[n1uep plDlpurue{rrsJeuaur ue8uap ue1e1:asrrup{ uprpnrual '1eqo13 eJpJas qpprpl rpspp rur ue11nfunuau Sued ue,rn[-1y lede-1ede ue{lnqas lue] up)V

uesnreqayuellnlunuofl 6ue^le^e-le^v
ffi Uellnpsey qeutms ruplpp ledep:a1 e,\uuerrs;euad uep uerern rmdepv -urnum-'1eqo13 e:eras upllnqasrp 'uduuenuuad uep 3ue1ua1 1n1.raq'(rq1s11a,{uaru nrruau) rur uelenq:ad-uelenq:ad uellnqa.{uaru Suel ue,rn}1y IIepJII€p e^{qeq rnqelalrp nlrad 'snsnql undneru IEIlnru prsJas{req JrJDISuero qnlr8uau uep rurualu lnlun e1r1 8ue;e1aur qe1ly uen[n1rnqetra8uaru ledpp elr)t upr{ '

qellMqeueoulo uelepaquaw

di Kemudian Kamijadikankamu berada atassuatu syariat padanya. (p*aturan) dai urusandien itu, makaikutilahsyariatitu danjanganlah yang Sesungguhnya knmttikuti hawarufw orang-orang tidakmmgetahui. tidak akandapatmenolak dari kamu sedikitpundari sekali-knli mereka (siksaan) orang-orang yangzhnlimitu sebaginn Allah. Dan sesungguhnya yang lcin, dan Allah adalah menjadipenolong bagi sebagian mereka (Al-Jaatsiyah :76 - 79) yang bertaqwa." pelindungorang-orang menjelaskan, bahwa Dia telah mengAllah Subhanahu Ta'ala wa d) kepadaBani Israil karunia dunia (berupakekayaan anugerahkan d Sesungguhnya perselisihanmereka terjadi, dan dien @erupailmu ). datang kepadamereka ilmu, karena adanyasaling mendengki setelah di antara mereka. Kemudian Allah menjadikan Muhammad ffi denganmembawaajaransyari'at yang Allah syari'atkankepadabeliau dan Allah perintahkan untuk diikuti. Allah juga melarang beliau untuk memperturutkan ambisi (hawa nafsu) orang-orangyang tak berilmu. Semuaorang yang menyelisihi ajaranbeliau, tergolong mereka yang tidak berilmu. Yang dimaksud dengan hawa nafsu-hawa nafsu mereka adalah apa yang menjadi kesenanganmereka,dan menjadi kebiasaankaum musl'rikin dalam hidup mereka;ha1itu merupakan konsekuensidan thdak lanjut dari dien mereka yang batil. Menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu, berarti memperturutkan hawa nafsu mereka. Oleh sebabitu, orang-orangkafir amat bersuka hati dan bergembira bila kaum muslimin meniru mereka meski hanya dalam sebagian urusan saja.Mereka rela mengeluarkan dana yang besar untuk tujuan rru. Kalaupun dimisalkan bahwa perbuatan itu tidak berarti mengikuti hawa nafsu mereka, namun menyelisihi mereka dalam hal itu tetap lebih menghilangkankemungkinan untuk mengikuti hawa nafsu mereka tersebut, dan lebih menolong kita untuk memperoleh keridhaan Allah dengan menghindari rnereka.Karena menyepakati mereka dalam hal itu, merupakan saranayang akan menggiring kepada yang menggempersamaandalam hal lainnya. Karena: "Barangsiapa bala di sekitar tempat larangan, tak mustahil akan terperosok ke dalamnya." 1)Manapun dari keduanya yang teriadi, tujuannya dapat
yang Cuplikar dari hadits yang awalnya: "Sesungguhnya halalitu jelas,danyang haramitu jelas...."I)triwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab AI'Iman, bab (39) Keutamaanorang yartg memeliharadien-nya, hadits No. (52) I : 126.iuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Musaaqaah", bab (20) Mengambil yang halal dan meninggalkanyang sy'ubhat,hadits No. (1599)III : 1219- 1221.Lalu oleh Abu Dawud dalam kitab "A1-Buyu"',bab (3) Menghindari yang s)'ubhat,hadits No

62

lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

Eg

qely qV uebuapuerlepaqwawuesrueqayoueuot p&e-te\v

't€tlwz: Azetqnx -M ueuns-sv, lnJ€lep qalo uerpnuraTnJeg 69z -lgzt LL,PeusnlN-N, lbEq-reg-Iv ueqqauadueSuaP6I€ : II (I€92) 'oN qrPeq uelep ppurqv qalo ue-rPmua)'rure)l '''selalnlt uereq 8ue,( uep ppq Sued pq 8uey.re1ft\ qeq'-,n'hg-lv, qet uue;pP : IIIA leqqnls e,relrad-erelrad uo1p38lmlaur 1nrun u€Jntuv (09) lurueq-pv lZ€ qer!4uelep e8nf'977 - I?z : lL\ ppza.r ljE)uaur urepp teqqn-{s qeq,.qeqqIsvluqErpl ureFp lEseN-uV qalo e3n( uerpnura;tr Irepulr{3uaw (d qeq'.,,n'hg-tv'II9 : III (902I) oN strpeq'leqqnds ue1p83u.nraruSuelual le{e,{u-ledeary qelpl welPp rzpJuu[-lv qalo uPlpnu?) €tZ : III (0€€g- 6Z€€) (d qeq2,n'hg-U-

-ruatu Suednqp 'DIaJaurserpl uD rpe[uaurSupd rqsnsasqn){.€uar l (9p1 : qurebug -lV\ ,,"'qanu uaurSual qfitSuau nwol olll tlu1nS8unsasuuq,, :uprurgraq qqlv 'Eluurel Sued nele 'rPnqPI 'ruPr{sPN 'uE,rnO{V uErgPqas uP{3ur8uaur Sued e1a:aur lnsEurral Irpg 'qEIIV uEluunlrp Sued uPISPqas rrelSur8uaur Sued 1oduro1a1 -{odurola{ nlre1 'Efurunlaqas ueltnqaslP 8we[' epedan -uo1,y nqoflvM-Ilpqula)I ,s)laraurnsjeu P..yrPH,, lprullP)l ppPd uueS PIE) (l€ - 9€ pE,sU-rV) ,,'qallv pells) dupryay nwSoq arotlnatad uap 8uolopqopps vpr Sunpu4ad 4apurtol-ttops otaur 'nwnpad4 uonqapSuad qarau nslou tmtry 4fil8u2u nuol bnffiopuns uaQ 'qorv osv\Dquoltp pruaq SuaOuunltnd ru3aqas ublnj-lv uDlulunuaw t'topl MaX tlpl n! -uu.ryu1p onuoT (usnuou)nns nla anN utp uocl'\oqual nry anN-apod2tt -orydal ortuoH'uO uoglop undryansas uolnfi)psnduaw ltpll uop ttqv 'oliu qbqwanuau Yryun qtluu.Mtp onuall ryu tlu4n33unsa5,,:4oluDlavx lrynryasraq -uoStqoqas 3uofi puotmSl uop tpn4o ) uolSuSuaw SuoArya uaSuap utluunqtp 8uafrqt7n1 rp uop 'ru.tnpndaq ottluo uo&uolo&-udw1o8 ofiquaSraqoqanw opadalqopt ubpq luox qopt 8uafr Sunto-3uat6,,

1in'.cttrtnaFrrr. ) t e til(;o ti@) '' '.'. .L't; , )'-'.

r.:-a"r] [rfrr:

1 -e- .r-aA -ltz,cf.W,fl1.7,,,.f -!;:lr.:ET T:a 9-(e=r

4'q-v t /t..'.

t,at-''o.lt'

rCi:-r r4a€tT.,st a r{F t+i*' tt{tiT t[ t '1 : , !'i-r.)r,.r:,
r .

1+(rnf . lrs-r*Jt|.#t{-fe, . ' i' ..) /. . .4

--- : - !f C't. . if 1r,!..rf t . 'na

:rlsllv ueTuptuJqrp8ue.{ ede 'tur ueposrad lnseur.ral 'eAuuEu 'pqoy8 ereras -r1Br,mrua1 Jesaqqlqal eurupad 8wl rmure5l lederral

pakan bagian-bagianajaran dien mereka; termasuk mengikuh hawa nafsu mereka.Bahkan dengan yang lebih remeh dari itu, orang bisa dianggap mengikuti hawa nafsu mereka. Termasukhal itu juga, apa yang difirmankan Allah: /

att U W
"'1't'

,..- ,-;l-t

.1

.

e

t.- ,t.

, -... r,. a, .. Gb-,r')-e-!\\j >r#t t* is. i ;Jj )

.,7

r

.',1

.

'.r'r'

P\ i

, ilr '" " l;i+-,s i\1 1 ' 9^',;*, c."'.- t t-t iJ,) "''-7

'.-.'i

-"',: ''

t4, .e - J;

[rr.:;;;r] 4@+Plt ,l:,1:iri;el: C
" Orang-orangYahudi dan Nasrani tidak akan senangkepadaknmu " sehingga knmumrngikutidim mqekn. Kntakanlnh:Sesungguhnya petunjuk (yangsebmarnya)". jika Alhh itulah petunjuk Dan sesungguhnya kamu mmgkuti kemmanmereka setelah pengetahan datang kepadamu, ffikn Allah tidak lagi nenjadi pelindungdan pmolongbagimu." (N-Baqarah : 120) Cobalah kita perhatikan bagaimana Allah dalarn konteks berita menyatakan"Millah/dien mereka",namun ketika memberi larangan menyatakan "kemauan,/hawa nafsu mereka". Kardna mereka tak akan rela kalau dien mereka tak diikuti sepenuhnya. Sedangkan larangan itu berlaku dalam mengikuti hawa nafsu mereka, banyak ataupun sedikit. Satu hal yang lumrah, bahwa mengikuti apa yang merupakan bagian dien mereka, termasuk bentuk mengikuti sebagian hawa nafsu mereka. Atau bibit-bibit untuk mengikuti mereka dalam hal yang dikehendaki hawa nafsu mereka, seperti yang disebutkan sebelumnya. Termasukhal ini juga, firman Allah: ' ..,, .,.,,i 4 a/_t;'sx.,-,:l ri-J\ , l lIr c-;lv o+i - - :r,+ t-1 ol:u 1 '(-,..t', '..2',f,t'-i.-'

'i | .

e;rtllc;Jt cli a;**+ Ehett iii$.;g 6,7ji6 <r'-t f:i ; tl,,t .',4;i a.r,'ts;i+J,Ji
:..,. *rr/o ..' ..7',7r,....-,., I r, I ---). F-€--J

' .r..i ' ..1:

i.t

.-. ,i - -

-, ,,,L-,

jl y "':l t '

-.',.r' -r.,,i- ..a,.--'.i.-1.,. l'-.) vrt J,) f^r*.t, J/r-q fe

64

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalatata AshhabilJahim

99

qety uqv uebuepuulepaqwary uesmeqay 5ueuatpIe-pAV

(OSf- Sff : qe.rebeg-1y) pdopuaw ,.'qn[uryad nwq ofiodnsuop 'nusolu nx-pw;u uatloutndwas-nA n3o uoq 'ny -apada4 g4a1 nwq 4r1ur9ua[ qapnqay o4atauopada4 uop a1t)WDpntu otuluulp wqa4z3uafrSuato-3uato 1pn) l'nwD! sn|uatsnutu rgnq r1an4 apalapy n8a 'atu4oto aq ntu4a[rm4o1ua43u11ad a4ou'oporaq (uo!p4as)nua4 t[rs ouou tp uo(f 'wato11ltpr[say14an a1 nwtla[nm ultw 'qa18umqnwaq a[usauow uop uaq utqr[taqnwtl 1apa4Surpd qollv 3uartodaunp qa8ual lapH lta4-rJo4as uoe nu-qqaduup bt4 8uo/i !wan17ppt[so1,t1 a4 nwnsas nuaq-nuaqnlt uun1rc1$! afr,u1nS3unsag 4an '6ub1ap)nnla4 ruuo4a[usauatuuap uoe nwqn[am 4upn13uryod.u1uw 'nqtnsas qpwu4 rtu4 optdl a1a3as osanxoqoyU sap ttoljv ortu4n83unag uqa 4o11y rlsadnpanqnrual tlus wmu tg uaqqasnuol uallndwn8uaru 'uqtaqay o1t1rgofrutptdatl 1onqwau wapp) nwo4 tluluqruotoquo1aq ur dopa4Suaw 3uartpttpuasla/iu1a1q1 iouun daq-do48oq ua6 apa 'nul 'n8at SuvfiSuato-3uato lnsoural nuol rpl-llnl?s urEua[ny qoqas 'mqt1a3wru 'uuu)2q^l -qqayUop 4a1tpb uonuaqax ny alatau lulupod uaytfrunqwaliuau alalaw uoluo tp uut8tqas rfiu4n38unsas utq 'urpuasuliu1aunlaut ptuaEuaw a4ataw4tadaspttuwalfw pua8uau 8uufrpuors\N uap ryn\o^) uup 111{u1 +onuJ) qo#X1V uaq twox 4o1aq Suato-3uatg'u4a4z 3uufrSutto-Suoto ua8uoloS Tnsowaqn18aqna1o4 'nunpndaq nrup 3ut4npqoplasal aru uvur8utay nwa4 oliuqn8Sunsas qn1qr1 ntual aq1! nfiu4n93unsas 'utal 3unfrun8uqas uzq 1n4t9uatu qnlSuaw 4apt7 und o4ataw uat8aqas 'o4araw uap wlq14qnlSuaw uolo 'nuplqt4 'lut8uanqa4S 4n48ww uo4o 4opltu4anw 4op1und nruD!uop prta antuas'1111u1 prnal) qarxlv uaqp 3uufr(ua$DN uapryn1a ) uap ua:lSuaqnpuau nuo4 ayr[ afiu7n38unsas uae,, Suoto-Suoto vpuda:1

rt---r-fr;E) ) ['#:,.r'-' ",1

zl rt r.t'* tFt'" r#t€ t->: trr:i ,,{e fr", Wfl Dn :gl -.-,","t tt't :f*7
1+={i. ;.
,.t'..

|--*1a tzt , . : , - ,t.--4,-1rt5-.-;'a' '../t

),-.....n'.'-t

<:-:ve{ {i
r-r.)l

4;rf:in\1tv,x,rt

,; .t:fl@ i'ti

Beberapaulama As-Salaf menyatakan 1):"Artinya, agar oranSorang Yahudi tidak membantahkamu karenamenyamai kiblat mereka. Sehinggamerekamenyatakan:"Mereka (kaum muslimin "d)sudah lagi merekaakan meniru dien kita." Maka meniru kiblat kita. Sebentar Allah memotong hujjah (alasan) mereka itu dengan perintah agar menyelisihi mereka dalam urusan kiblat." Karenayang dimaksud dengan hujjah adalah ungkapan yang meliputi segalayang dapat digunakan sebagaialasanbaik hak maupun batil. Yang dimaksud dengan orang-orangzhalim di antara mereka adalah:Orang-orang Quraisy. Karena mereka menyatakan: "Mereka sudah kembali ke kiblat kita. Sebentarlagi mereka akan kembali ke dien kita."

Kiblat HikmahDigantinya
bahwa hikmah diubah dan diganmenjelaskan, Allah Subhanahu tinya kiblat adalah untuk menyelisihi orang-orangkafir dalam kiblat mereka.Hal ini dimaksud agar menjadi kata pemutus untuk kebatilan yang mereka harapkan. Suatu hal yang wajar untuk dimaklumi. Ini berlaku pada setiapbentuk penyamaandiri dan pembedaandiri. Karenaorang kafir bila ditiru sedikit sajaperilakunya, ia sudah memtersebut,atau yang mirip denganitu sebapunyai hujjah sebagaimana gaimana dilakukan Yahudi dengan hujjah mereka dalam soal kiblat. Allah berfirman:
,. i ? r-. t c--r-i, r d6r r-,:?- t'. O, | 2iJ:>l 1 \t3' i ,'t ...11tt.T. .. ? '.',.:'i. t.t.-.-. ' .ti',-i

U+ 6 |; fJ

\i,

[r ' ":0t," Ji] dan "Dan janganlah yang bercerai-betai orang-orang kamumenyerupai (Ali jelas kepada mereka." yang datangketerungan sesudah berselisih Imran : 105) Mereka adalah orang-orangYahudi dan Nashrani.Yangterpecahbelah menjadi lebih dari tujuh puluh golongan.Oleh sebabitu, Nabi ff melarangkita untuk meniru perpecahandan perselisihantersebut. Karena Nabi ffi telah menerangkan:Bahwa umatnya juga akan terpecahmenjadi tuju puluh tiga golongan. 'Adapun sabdanya:
1. 2. Seperti Mujahid, Atha', Adh-Dhahhaqdan lainJain. LihatThfsir lbnu Katst I i 201 Diriwayatkan oleh Ahlu As-Su-nan,dan hadits ini shahih Penulis akan menyebutkan lafazhlafazh hadits tersebut dalam kesempatan lain Silakan lihat takhrijhadibnya di tempatnya nanh.

66

Ashhabil Jahim Mukhalatata Mustaqim lqtidha'shirathil

nu Suoto -8uan uola[uatlnq3uvfr uola[4nqStaw utp utuEoq uafttuaqEsopl 4opnsas Sual adars3uataq uoe. :ueuJJrjJaq e8n( qe11y lnsoy Suoquauaw Suoto-8uato uola!1ntlt8uu 161 : p.!pqwa4pdwaq oliu4ntnq-4firnqas ny wauuot1tl 'uouuotlttlublvp al 0! unpftsuwluax uop ny ofrwason4 uop -rp tlopqSuol uowsasbl doptqtaq annpl o! unlrtlq twoy'unu.{ Suero-8uBro qalo qndurapp Sued uelel qepelnq e.{ yequrelep rlsaur qneI urleruas ueq ' r. .unlosnbl pnEa?w Suofr uap nwo4 4aluv8uo[uap 'qaptpoqtad lnlwnol lurdwnuawl wopp bla qaluultluo).y-1y) ...{uresep eped ue1n1e1e1a:aur e.lau ue8uap lnp 1e1 undnele..eesrp-uy) .{uaure.{ elararu ue8uap r:ep erp ulnd qnel urletuas e1 urp ueedn:aduadurelep a1 snrun:a[:a1 -eru '(edurrepurqSuaur 1n1tm)uelle. .tr '.r.uqeq ue11nlunuaur qppns nll leq 'pnuras dnleruau.lJedsSuereirp8ue.9: snuntr) uap[ 4nqt8uawnwb4 ltttl-lprys Sutl Suato-Suuto 4op17 .'ul :waolas -soaqlllv.rs rpadas nurel qelue8ue{.rre.{uaddnleruaur 3uepe1 ..n+e@) 1'5r.'m4aqa3uaw apudanptaq nwq qofia1a1 qaqas..{e-lede r8eyledueq ueq (911: .Lg plqly qerv enu\ue6q qew>1t11 '(eduurelqseu-qseueped) udurunlaqas ueldelalrp qeyalsnsngl e>1e141 pJpJas rupJeruas nll uulenq:ad depeq:a1ueSuerelqeqas(qeyeser. nI utrysnnl 8uafrua1a[ 4upa8uo[ 4. rmreH rqEN upp psnl/{ rqeg epedal upurruraq qEIIV '8un8e 3ue. k4q-'r...(uure1 le..{uurnurn Sued uelenqrad epas >1nfun1a4 e... : j:ya* .).'-'"'1 lcnf t4 .{srp1e18ue.u rpeI -ueur {Epu) 'uJmun €reJas ueSuurelurulep aI lnspural leprl (pTaralu nrruaru 1eq)nn 1eqelqedy nwpaq 1epr1Sued8ue:o-8uerouepfuep rrnlpsruol lenqraq Suel 8ue:o-8uprouepl ueledn:aur ue{r{pq'ueun -raq 8ue. .{ uelpqelseual nlps qplppe IrrI lp.:-tf]-5.:unrv11rynfr afiuotopnos opodalosnyg4optnpaq uue.. ueBdn:a.ue1n.r 'lpJnsJal undneul leJrsJaleJEJas ela.._n it'9@) t""'.1lrrt*i). - ?i? cifi) rrf :uPrurqraq eBnI qelyy (5.:e-{sSuedereryad elararu ledmaduaurSueroasas qelppe elarau redn:aduaurInlrm FIp ue1:epurq8uau upp 'ela:aur rqrsrla. >4...

menghindari perbuatan meniru mereka secaralxnum adalah lebih mempermudah untuk menghindarkan perkara yang di_larang. Sedangkan mendekati perbuatan tersebut,sangatmemungkinkan seseorang untuk terjerumus kepada perkara yang dilarang. Allah berfirman:

',, -ii i i-t <;. 6. 69 4i islr,tt;ii y / =. !;t; u.t i3:[7ia; si?;i J;||.,i' ;',*o + ( )ia, ) ti #,1 :i,i ji'urjl:,c-* €.a?q{t'Vi , l-t
yr pt -";;tiirl;*"€-s;c
'--<

a ;-e'Slj.',,<,ti i"1,:

i. ^ 6x 9ri@t;yt ajlS r"-r<i* C=^+H-.i -ez 'KJtl t4 u 1 ,, ^;i', 11 lijiiv'J.J.$1 1t r#i
'b

qe [rr-t,r';,.;u.l i!r'.ii.lif
"Dan Kami telahturunkankepadamu AI-Qur'an denganmembawa (yang keberuran, manbenarkan yang sebelumnya, apa yaitu kitab-kitab diturunknnsebelumnya) batu ujian terhadap dan kitab-kitab yang lain itu; makn putuskanlah perknra mereka menurutapayangAllah turunkan danjanganlah kamumengikuti hawanafsumereka dmganmeninggalkan kebenaran yang telahdatangkepadamu. Untuk tiaptiap umat di antara kamu,Kami berikan aturan dan jalan yang terang.Sekiranya Allah mengheadnki, niscaya knmudijadiknn-Nya satu umat (saja), tetapiAllah hendakmenguji kamu terhadappemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-Iombalah berbuatkebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali knmusemuanya, diberitahuknn-Nya lalu kepadamu yang telahkamu apa perselisihknn dan hendaklah itu, kamu memutuskan perkaradi antara mereka menurut apa yang diturunkanAllah, dan janganlahkamu mengikutihawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap merekn, supaya mereka tidakmemalingknn kamudari sebagian yang apa telahditurunkan Allah kepadamu...." (Al-Maaidah : 48 -49) Harus diketahui, bahwa dalam Kitabullah banyak terdapat larangan untuk menyerupai orang-orangkafir, disertai denganpenuturan kisah-kisah mereka yang mengandung pelaiaran buat kita agar kita 68 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

69

telqN qerveAutuejrc qeuryH

:ueunJraq nqouaqqns ww
'PdulBPJupuJ rPsaq SuPd

qnrnladuaur/lesralrun qpprpi lueldelauaur Inlun rurs rp spqpqrp plpru-plpruas eduurel ueleosrad ele8asrmdepy 'rurs rp ueseqequad rpefuarusnsnql ereJasrur ueleosradq€lnlr puare1 up{ureJpqrp ede: r:eq-ueq r'u€lppDIaJaru Sued e:e1:ad {nsprural qplppe D{arar.u E.uqequpspqeqruad-qe11y rednraduar.u afrsu1ue4retn plDi uDIV 'rur nlnq urelep upser{pqruad uenlnl rpeluaru 'uelsnreqBuaur '(1nqasra1 qEIuEInq 1epr1Suel rse{rpur ue8uap aa1 eduepe nele uesnreq8uadepedal rrrp upppaqruadureyep)ueqr[e, qe.re8uaur 8ue.( rselrpur eretue up{ppaqurau lnlun undepy 'rurs rp upspqpquraduenfnqqelupr{rurap puaJs) 'upllprrBdslp qplppe runrun srpJasplaJaru rJpp rrrp uplppaquau ueryedeuarx elDI preluarxas er"rqequeplnfunuaur 3u8,,{1eq-1eq 'eluqnrnlas 'ie.(e uer8eqaseped ledep {Epq 'plr) urp splp q1[er*n11elararu depeq:a1r:rp -ra1 eduse4pur e;Ieru ueepaquradpmqpq qpIEpBueseqequad uenfn1 elqede undepy 'lnqasral uenfn] qere a1 /Elr{ tenq Isp{lprq Dllpuaur ue,.rn}1y_1edeqnJnlas p{€r.u IIeq q!qal Plaraur rJPprJrp uPIePaq nll PIaJaruuPlPnqraduEIeAuEqaI r.uPIPp -ruau E^rqpq uelselafuau qelppp ueseqpqurad upn[nl puarp) 'ueseqequad uenln1 uep de1 -8ua1ad edn:aq 9ued e8nf epe 's€ln plDI Sued ede depeq uep 1e:e.,{sr -ra1Stms8uelrsolrprnraq 8ue,{ lnqasral lede-tedBerptup rp ppv (111 : ynsnl) ,,1nqo ufiundwaw 3uofrSuoto-8uoto apodalu4n88unsag,, 8uq utn[o8uad rldtpnl n$ Dpbu tlosDl-qosq :edp-ueurn; e8n{ (7 : ilseg-p) toyomuatu[qadqolpqwa a4aw,, ,, yulunq8uofrSuato-3uuro

g,zf @}t,'*'^1 4ry{ctAr,P
:uepsruuad qoluoo ederaqaqednraq qe111 qqe depuqral qeyalSued ede uellnqaduaur qpllv ploltpl E{uerp}u€ edp-lenqrarfip 16 '1enq.rad e1a:aur lefueq qeyal Suel ede-BdBuo1le88uruaruneru

\,?i';Li'r;'; *"-tiF;e
'tt":,,i

g,g.t L-r"ls A"ne
u 1i 1

6L )<r-'J-t- -it":-\3 -^g.i-t-,i J,-;G

.+; r;pil Vt:r,s i,s p:zf,4,
U gY.Si,g:-t)*:i

68 n :jri
.t lrii : r$-r

-.;;tt

'r.:]t1f: \ *4 )Grgi:fi;9; ir:+-,

,'ctp't\: ;;$t 6ti 4 $t;i

c;1;4\ e4. ;'iou-

i+-z=,:': *-tii t;,.r66

ft;ti- n*ii') :r.r "d-, "#','i qG

[vr-rv:rlrl { €;
70 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim

lL

uep \lpunry 6ueJO uu)inry 6ueropls-telg

ruuleq uelselafuaru blo,bI am n1uuuqqnsr{ellv Iu] lede-1etre

Meunw 6uelo -6uerg uep ultulnhl 6uero-6uer9 lells-lells
(gt - tg tqEqnEI-1V) ,, atqun4 -lnrnqas3ulfr rpqual qodway uuq 'wauuaqal tuau 1vppa 4u1n7t 'ny da4tsnq uap a4anwpdual'olataw dapa4taq 4llounwSuato 4o1sun1 -8uatouap4lat1 (uamapu)ttolpug{bq'lqoNloH 'trsaqSutA Suoto-Suuto 'upv Lpppan :nsaq qtqalqvlopb ut8unqunnqaq 1 1onv uat1ptn\ uo(f 'artuwv1rp oryrdw qruuol 1psnSoq Sutli pdwaypduq lpdtpwwy uop lp nloSuawaluqamaq Sunfrqtuua[ lpdapuaw p4a1 'n&uns-tuSuns ry uoyt[ utw,nw 8utfi Sutto-3uo'toupoday uap qo7a7 uDIv) 'uandtualad -ua[uawqnyy 'auvqoftg o4ny'1 bsn4adoqaryqo11y aliut1n88unsag $q tpodatl uop 4v11y lttbttv qap puTor lnqry uo4unlt o\a.Qw'ofr\11nsuy uap +blozuo4ft)unuau'plo1s un7npuaru 'ttlunut SutA 1O,O1 1ADW tttp tp&atuaw 'lnt,nu 3uofr 1uo1o[nBww1 4ntnfrtaw ayany'1 wo18ua/i 'uondwatad t4o1a1 pla1apol uap uaStqas a4antu Suolouad uaSuqas ryo[uaut 'utwuaq 3uofi. 8uali ure'tnpuas 04 au utp aliotuo8uaw Suuto-8uwo qop[opti V aryu ua4a'o1anwtfrarua8wa!Io4-!to4as do7a7 4o 4aplanu nmnqwaw ua8uap1nsuy-psay t4anu tpaday :ololiu 3urfr uo8uanqay 'uofrpttyg 'qausnwqapl Suofiua&auuSau *uo1ap l4npnptadlunp 4a1a1 'a4ataw 'wn1t4l wnnl /pnuusJ'pav 'UnNwna4(n1ufi1 wnlaqas , 4npnpwd Sualual 3utruad oluaq ulahu tptday 8uoyop4DFtnIag 3uu.ro-Buato '8nnu 3uufrSuato-8uato qalnll a4aow ulp !1o1144a uup atunp 1p t4a]aru o4arawafiuuuldo4ouadruaw tp uts-ols ryr[uawofiuua1arua'n 'ttliuunSaq (fpq Sual p47 unydalnnduplu nun! utp ounwraSoqas nwunSuq SualiSuuto-3uunauaturv\aqas tluultuatu nruwnpqas nwal ubp 't4atawuu8uquuuyuw t'loplo4alaufl\ow tlzultu Lppl /nlual 'nwtr4apodrtop uap a7n4 TaAuaq aftu4aua-4vun apuaq 4ryalubp uaopaal4ndas tpaduvp vn4 Ttqalt4araw 'nwo4 wnpqasSuato-3uato 3ua/i nr4 uup (qappowrynnsruu rylaunwSuao-3uato nuol uaupo!) p:1a4 ISuq tpIM uap :DIaDLu nl xiau oYaaw8tq uap :o4ataw qtzpo \au,aPw twu uatwp tt{o4Suato aluwtlttp tp p4a4optaw 'wauuu4al 4qdn4n3 -3uwo uop uundwand uzp qofqal 4rlounw Suato-Sunto wocun9uaw uliu4nSSunsag Suwo-3uato t1o1ny qaly Trso! 8uafiSuato-Buato 1{uunw 'oyataru odnl qopl rlyarew apoda4 qaUV Dtlo1u'qallv ua4adtrlaru 'aftuuu&uuq uop Suan4aw uop tt'4anut lnt,oru SuoliTanqtaq wu3&n38uaw 'owusllolopo um8uqas uta18uafr o4afiru n4unw \uafr pnqwaw 4ntnfruaw 'uandwapd-uunduand rqttplal 4llaunwSuoto-3urtg,, uop utp ua9oqas

perilaku orang-orang munafik dan kriteria mereka. Sifat-sifatorang mukmin dan kriteria mereka. Kedua kelompok ini (mukmin dan munafik) mempunyai kesamaandalam menimpakkan keislaman. Allah telahmengancam orang-orang munafik yang berlagakmuslim -dengan berbagai tingkah laku mereka- dan orang-orang kafir yang menampakkankekufurannya,untuk dimasukkan ke dalam Naar Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memerangi kedua Jahannam. kelompok tersebut. .._ SemenjakAllah mengutushamba dan Rasul-NyaMuhammad ff lalu beliau berhijrah ke Madinah, manusia terbagi menjadi tiga kelompok: Mukmin, kafir dan munafik. Adapun orang kafir -yaitu orang yang menampakkankekufuran, nya- persoalannyasudahjelas.Tujuannyadi sini adalah memaparkan sifat-sifatorang-orangmunafik yang tercantum dalam Al-eur,an dan As-Sunnah,karena hal itulah yang dikhawatirkan akan menimpa seorangmuslim. Allah menggambarkan,bahwa orang-orant munafik itu sebagianmereka berasal dari sebagianyang lain. Adapun orang-orangberirnan,sebagianmerekamenjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Sebabnya adalahkarenaorang-orang munafik itu serupadalam hati dan amalan antara yang satu dengan yang lainnya. Pada hal mereka itu: [t t:;rt] { "Kamu kira merekaitu bersatusedang hati merekaberpecah belah.." (AI-Hasyr : 14) Hati mereka tidak saling mencintai dan tidak saling melindungi. Kecuali bila kebetulan memiliki keinginan/cita-cita yang sama. Kemudian sebagian merekaakan menjauhi yang lain. Tidak dernikian halnya dengan orang beriman. Ia akan mencintai sesamamukmin dan menolongnyameskipun mereka tidak saling bertemu. Meski terpisah di tempat yang jauh dan zaman yang berlainan. Lalu Allah menggambarkankriteria masing-masingdari keduanya dengan amal perbuatan pada diri mereka sendiri dan pada diri orang lain. Penjelasan Ailah dalam hal itu demikian oadat.

72

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim

EL

u eg tr n 6uetoeseg ueb ap ueye4t 6ue n1esag
'tll : ruel nuql rlsJetleql-I X 'Zg€: rrqe) nuql upp : X nre{ nuql rrsjet }eqI-I t/I ll 'z I

t] [rK/r:r 6K - . t . . . \ : t\ . 1 \ r --":-f:.r-F =I-f'-i" . ..J,'.; f .-ry1-.. i( - . 't--TFl .t .tt''. t-t
.'-,'r:,_.

sl rrllfl

?

:'{ellv uPIueruJIJrpPueru -re8eqag rnp ueqpuaur ueq:a8uad lnltm uopunSrp 3ue,,{uedelSun ure88ua38uaur,, rmdepy r{nen1uep pyeq :eAnpe n1r,,ue3ue1 1eru11e1 uueunSSuadurelep e.{us1a1uol e^tqpq ue1le:eds€uau: qepeplp6 UEI 'epeq ueermSSuad -Suepag urelep eduslaluol p.4{r{eq ue>llp.refs€uau 'e"4a:auueBtrel ure3Sua8 pHelnyrf ,,'uo1teqa1uDIDIEIar,u {ppp {qun r. -3uau o1a:a141,, usIE!IP {€}ruaq {€pq :uplplpgualu r{epe€leQ,,'qe1Jv :plDlraq . plrpfn]rrl ',, rfr >gDrmeduue8uel ure88ua88uau e:laral4;, -uu8uq uu33ua83uaw Dlalaw uoe,, :veul:qraq qEIIV uplpnura) 'qe11y8ue:e1p upp Duaqlp 8uu,{ ele9asund -qaru Sued uedelSun :n1red.re1tmr.u uelSuepag 'qellv IpqPlrrp uep relurrp 3ue.{ ele8asqndqau Sued uedelSrm :n1red ;m,eur 3ue1

tlntn Bua rnBuaut tuays,,,.#JWI*!;0"r1:::.:;'#;i$ frua1, {#'*
,,'lnt,aw Sunl TtnqtaqSuanpw uap lunu 8uafrpnqwaw qnt -nfiww n4any,1,, :IIJEunurune{ uolrequpS8uaur ueurr;raqqe11y 'tnqasJat edugelur:ad qelepe e.(uue1 -n1r.m1 eSSuqas 'edrrue1 rpefuaur8uetr 'uru1Suero qelepe e,{un1e1ad -n{€lau Inlun ulel Suero epedal ue>1qe1ur.rad Sued:e8r1a14 er '1e1ezq:adas lureySuero uplpqplsprual 1n1un uelelra1 e1 Sued leure :enpa;4 '1e1eqs edulesru 1ute1 'edunleyad uelela4p Sued :ruu1ral Suero uelleqrlar.u eduel :q1qal{epp 'e8q rpeluaul uoIrsDilJrsepllplpel u]PI 8ue'lo ue8upuad -a{ In}un nele'edutpeqr:d ue8uriuadal In}un snsnrpl ut>18unu'u -rpuas nlr udrruelenqraduplpnruay 'efuue11e88uruar.u nele e.{uue1 -ef:a8uaw ]nlun wpl €ue:o qn:ns er Suel 1er.ue :enpay ue11e33uu er Sued nele rrrpuas uele[:a1 er Sued leue :EurEUad:enp epe edu -uarpqe.(1yewe uelenq'radleruy ue8uap uulrel.raq3ue.{Sueroasas

qeAIleulv efuqeA;u;q UeO '6ueroeseg uPltelJag6ue1 nlensag upOuoO

'Dan janganlah kamujadikantanganmu terbelenggu padalehermu dan janganlahkamu terlalu mengulurkannya." (Al-Isiaa, : 29) Juga difirmankan:
t,... -,.i

or+

Jr

It u

ttt.-,.

? , tt.

-

,il

t +-.r-r+l !:-.lt 4J .-li,
.

-

-i

-ir.\..

,)..

4UlJ+ J-+d I J
'--,,

i-,.,

,:,

a -.

Lij )

[rt,;.urrf;CtJS _+- r-6 _":; {
" Orang-orang Yahudiberkata:"Tangan ah terbelenggu,,, A sebenarnya tangan mereknlah dibelenggu mereknlah iilakrut disebabknn yang dan yang apayang telahmerekn katakanitu. (Tidakdemikian),tetapi keduatangan Allah terbuka. Dia menaftahkan sebagimana kihendaki.,, Dia ("Al_ Maaidah : 64) Itu. adalah bentuk ungkapan sesungguhnya yang wajar, sudah nampak pengertiaruryadari zhahir lafazhnya.Atau bGa juga berupa kiasan yang sudah populer. . _-Sebaliknya,lawan dari menggenggamtangan dijelaskan oleh Allah, sebagai kepribadiankaum mukminin: "dan memberikanzakat..,' Sesungguhnya kata zakat -meski sudah menjadi istilah syar,i ber_ wujud zakat yang diwajibkan- namun pengertiaruryaberlaku untuk segalayang berguna bagi makhluk: Baik berupa manfaat tubuh mau_ pun harta. Dua sudut pengertian di sini seperii juga pada pengerlan menggenggam tangan tadi. Selanjutnya Allah berfirman: ,'Mereka melupakan Allah, maka Allah-pun melupakarurya.', Arti lupa di situ adalah:Tidak berdzikir kepada-Nya. Sebaliknya,kriteria kaum mukminin adalah: "danmmdiikan shalat." . _ Sesungguhnyashalat di situ juga mencakup shalat fardhu dan shalat sunnat. K3_dang termasuk dalam pengertiannya: Setiap berdzikir kepada Allah: Baik dengan lafazh maupun dengan makna batin.r)
Mungkin yarrg dimaksud pendis -Rahimahullaft- denqan berdzikir secara lahir adalah:.Dengan perilaku. Artinya, bila seorang mukmin daJam keadaan istiqamah. Mengukur kenikmatan Allah dan mensyukurinya adalah dengan meletakkan kenikmatan tersebut pada tempatnya berdasarkan kebijaksanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-Nya. Dengan itu, ia telah berdzikir kepada Allah. Karena kata berdzikir (ingat) adalah lawan kata dari nisyaan (lupa) din ghaflah (lengah). Seseorangtak melakukan sesuatu yang lebih buruk untuk dirinyi daripada mete_ takkan kenikmatan tidak pada tempatnya. Atau menggtnakan hati, akal dan anSggota tubulrnya tidak sesuai dengan kebijakanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Kecuali dalam keadaan lalai akan Rabb nya, dan Rabb sekalian

,'r=. .

74

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim

9L

juetoasaguebuap ueye4teg 6ueA ryensag

e-{g-epedal qalorad (telEqsle^{a|elq ue8rmqnqlenl:aduaru ue8uapuolnepru ueer8eqeqal -ruau uele >p18ue,{ r,1e; Suero qelepe elp{ Euqeq -repese1q- edurrnlndsuar.u 3ue1 qqe; snial uep qellv teu.qru:n1n€uaru tre8ua6 rlnd:a1 r8el edql eqe1n1 ue8unqnq lenladuaru ntr leleqs E^{qeg qely epedal ednl 3ue,'{ ue8uap e1r,1 ue8uap edrrueepaqrad erspqeruep 'leleqs le>lqeq lqemtu Suero-3uero1e1eqs rLupr{puraul ue)leelDl rueqewaur uole elDlue){qPgrpel pn,se11nuqluee1e,{u-rad 'uel3unuar Elpl rur ne1e) e,{udelBuay-delSuayas uere[ue8 e.{uuaqluaurup{e qe[V euetu 16l qlreu ueln8e:rp lepn Sued1erq4e uednplqal r.uelepufulnltm 8ue,{ede depeqrale8nfueq ue8r.mlrqrad rraqtua4 uep ue4slelua4 ue>lerpasrp 'rser,re8uayleqe4 3ue1'qegy epedol urp uqloppualu {ntrm qe8ua.l rur enmp rp edur8eq ueleldorp Suef uer{nuep ueeqordepeqralqe8ualueEpealureleq urele

1e.(rne8eqas LneI u€p'LuEIsI puruauaur Dlararu pppp 8uede1 rpeluaur pdueser rdDrJuaur 'uerur edusruuru up{pspraur e)laJalu e83un{as uep 'p{araur ppq-Ilpr{ ruplep rmnrxlnrx umpl epedal e.{uure18ue,{ uep ',,qEIIV qalo leurqPr Iiaqrp uele lpuItIEJ ueiuaquaur SunsSuPI I{EIIY nlr p{ala]Atr,,:rmnuDlnru urnel eppdal r.{pllv upr.urr} 'p,{D{llPqas 'p.,{usrua[as 3ue,{ uep '>psnur ue1:e8uap -uaru nele (.* re1el lenqruaur Supd upJnqrq) uryfiw uoluouaru /seial uplloqoqPuruau uep uEuJnunu lslxnsuolSuaru uP8uac 'E{aJau B1vrrI Dlararu le)le {psnJaru 3ue,{ leq-1eq ueSuap eduuednprqal rsprr.{8uaur Bdueq e{araur uplp.(u€qal eMqeq nedep plrl /nlr qeqas qalo nlr 1eq uEIp nqel eqEIAIgup^ qplples r{EIIV edueq Suel 'ueSrmquruursal:aq uep uEluods Suel 1r1es eser +edPpuaru leqraq nll ueler$lerxal uPp upJntnlal puarex 'qopoq uPp sera{ 'de1a8 Sued Deq'uPSunJnLuaI 'Dlnp pser 'lr{Es eseJ ednJag :leJ-rq{p lp uep plunprp uol€sp.I e>lararrr qspd Supd pleSasdppeqral lprEdsl :qplppp nlrs rp le)iaI Sued qezpe upSuap pnsipr,xrp gupd p,^ qpq /ledppuad.raq 8ue,{ €8nf ppv 'uP{rPrn nupl u€IP vellv onsu /qeprel ue{raqaquau qPlepe PduuPn[nl Pu -aJpx eduseq€quaur IurDI ueleduasal Irlrs rp uelnq unruPN etsPtIPJ .qze1r-l-qzelelupp l€rullpl ueunsns tuplep Ip,'{upq ledepJal lnqasra} 'uerpnua;1 'edg-lErxr{pr Elras ueBqpua{ upp qeuupl pdnJag :urlu)nlu SuBro-3ue.roppedaI qe V uplrfupftp qplar 8ue{ ede'e.{r111eqag 'ruP)l uep 'lBrlrplp rp Ip)IaI 3u8,,( qszpP Pdnraq {lJPunru Suero-8ue.ro pppda{ uelureluprp Suel tBDIpl uDlredeurau q€lIV uelpnr.uax

:up{elpduaur releg,, qel€penurlr up)irprpuad Ieqpl

"rO

r;}]lfit'"q
'tEsed

/qellv qp8ual rp ppEraqnDISua Dlsa4 't€leqs e8nI neq8ua n]I Erueias nuql :uelplBduaru pn,sejr'\tr eppdal rrlrzpraq nei8ua er.uEIaS,,

. Acla juga yang berpendapat-dan ini yang bahwa Subjek dan Predikatnyatersebut sebelumnya. Asalnya: "Kamu sekalian. itu bukan dalam perbuatan..o.:.seperti orang-orang se"belum kamu.:f. Melaknat mereka sebagaimana melaknat orang-orangsebelum kamu.Kalladziina min qablikunf'(Sebagaimana Orang-oran g Sebelum Kamu) KemudianAllah berfirm d_an lebihbanyak hartabenda anakanaknya. Kemudian dikatakan: Subjek dan predikatnya terbuang.:. Yaitu: Siksa. Tidak yang Dicari.' Ada juga yang berpendapat bahwa huruf itu di_nishab_kan sebagaiobjek dari kata kerja yang tidak disebutkan. * kearlaan.tebut. Fungsinya sebagai khabar(yang menerangkan)dari mubtada'(yangditerangkan) yang tidak disebutkan." dan .. Hrrruf '. Asalnya: "Kamu lerbuat.bahwa penyerupaan dalam "siksa". ada yang menyatakanbahwa kedudukannya 93luT.i'Alluh t"luh melaknat dan menyiksa mereka sebagaimana Dia melaknat orang_orang -ierbalkl sebelum^kamu....' berdasarkan kedua pendapatini..rbrturruf.:il.rang-ororg .9.3fut dt rafa'kan/ didhammahkan..berupakegembiraan karenaiman.:i:.kaa|'(sepertij . namun bisa jrga di-rafa'-kan(sebagaipengganti khabar (yang menerangkan). Dan memberi adzab yang kekal sebagaimana diberikan kepada orang_orang sebelum kamu. penyerupaanberlaku pada . Ada juga yang berpendapat.ong seielum kamu.' 76 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Tidak pula yang Mencai Artinya: "Tak pemah kulihat sepertihari ini.a....seperti siksa terhadap o.\Z::. Kedudukan Huruf" kaaf. Kedudukannya sebagaiobjek yang di-nashab_kan. (yangArtinya Seperti/Bagian) PadaKalimat.)f)ut...g-o. ilmu yang bermanfaat dan amal yang shalih dengan wujud yang tak dapat dilukiskan...Jadi perbuatanorang-orang terdahulu.Artinya" Allah telah mengancamorang-orang munafik sebagaimana Dia mengancam orang-orang sebelum kamu. seperti orang-orang sebelum kamu.^if." Sebagaimana ucapanAn-Namir bin Taulab: * Seperti lIari ini..::..

.uepad3uu1 pnq '.() lprue nrJ IeH lJlpuasral (lerullul urPIPpuoInPnpa{) qePJ." qerpe elararu €eq.ruurue8uaru.1f5-Fp } 1n:.{w8qa{ ledepuad ueq:esep:aqselal e!ra1e1a4n1re.) Suel elqrure rsrpuo{ urEIeC ..alEaau eles rleru:oq8uaurprpz rs uep 4alqns qpurror{p edeg.pru Suenqruaur qelepe 1eda13ued deSSue8uaure1ara1A1 -enpa1 depeqral urpl JolpTpur ppp puaJDI'Suenqrplnqaslal Inur. eLral uep plDI Inlun rsrsoda:dr{qepe urpuas nlr lnqasral Bue[... 4e1 Jprnq euare) -ern ue9uap uplrpyaq e8nI uep /..Jnlnq e. enp er*qeq ledepua&aq e1a:auru€Dllruapue8uag '1nqas..'(1a[qo '(n1e1ad que88uad1p.) Ituo..tuu\.u:oq8uaur :n1rtredepuad :qoluor urelepuradasledepuad enp qqluraur n..u-(qou.{es.."'nwey uryaqas6ueto-6uet6 -qr4sou-a\t rsSrmyaq (. .{ qelepe pure.{ulnq -a..aw nfes Inltm PFaIaqtPd -ep ltwo. 3ue1ua1 ledepuad 'Inw. '.\^ -qeq /ueIelolrp ludeq :enpa1 >1oduro1a1 ledepuad lnrnuaur ue6l 'eruelrad Suel 'e-f. e.uqeg :(eduleqeqesu. 8ue:o ue8uelel rrep urpl-rnelupp .a1erueurBeq prue rpeluaur Suel e...a.ry3ue..ue8uaru EIC qezpe Dlararu r8equeq ree11ue8uap IIJpunur 8ue. enp lnlrm n1e1:aqledep 'edu1el1eq epe4 . sted .ro-8ueJo uref.nqeu reled e:ed edeg. wdern uep ..au nles lryun eaa4aqpwa.ra1 pueu {nlun /1ur. :(qe1n. 'Epaqraq>1epq re8eqas.leu>{Elaur.nq p..olot-atu -qulsou-aw eurps-Eurps qoot Suel (e1e1derlas :rq1e re7.ere..reduep -qednqr5 e. rpe[uarun1re!a1 elul le4pard enpa.qlu-auJ Sued nele luPI drx1l1 rm4-.edus.LL pedas" :teAV rcpl . :qe.e.'p4a19utfr qozpu 'n4 alaraw 8oq uag.q.enp nPIPI'eruualrp ledup 1el eua:ey '3uenqra1uf.fuo1.ro-8uero uedelSun ue8uap reSeqas ... :qplepe elulese 'eurelrad 1oduro1a1ledepuad lnrnuahl 'edusruafas Sued uep (41 : leeQ) lp ../ ] veq -eqnrad e.'tn\ qtpqasry lnpnp uul 8urfruopuoualqopqas lnpnp Suatoag a{ y4 f @ lry.ureBeqaS 'nure1 urnlaqas8ue..1nln8uaru.'prpz 1seped nlensasuaqruau uep Ber..u Inru..Iq1errlpqrs ledepuad) er.ro-8ue:owerue8uaru qe1a1 euerure8eqas qEIIV.ro-8ueroeuer..elSued ue1 -Suepag'e.IDIITnuaru '..{uenpal upp nl€s t{plesqelelueq (pre7) lnqas.l ueqeqnrad reua4p Sued) Inupu lu:.....r{€g:rul ledepuad lnrnuaur .urelue8uaru. 1l.nequraru 8ue.. .tmq.perregly redepuad)enpa4ledepuag 'flw.) nles nles Sued uep ue71-qri.Pru urnlaqasSuero-8ueroqezpe eueurreBeqas €npal uprpnuraX'nure>I 'ye>1a1 Suef nelp 'nurp{ unlaqas 3ue.r1 :qSIIV Epeqraqelararu e8n( nlr rpsep sElV uerul.{uaru eserq sllppH III{V..

tak ada pertentangan antara keduanya. Demikian juga sebaliknya.Kalau demikian pendapat yang terbaik adalah: Bahwa hunrf kaalitu berkaitan dengan segalayang tersebut sebelumnyabaik itu perbuatan rrulupun ganjarannya.-. l. " Kamu s€kalian seperti orang-orang sebelum kamu.-^:.r:a:.rl {g n i=1t:rs y | '--. Balk dalatn i'raab (kedudukan kata) maupun dalam pengertian. berarti ada yang tersembunyi. bersifat kongkrit. L^ a a): -:ilt. bahwa ada sebagianmanusia yang menjadikan penyerupaan itu dalam perbuatan. Maka ka. " Namun kesempatankali ini tak bisa memberikan penjabaranyang lebih luas daripada ini. Kalau kita memilih metoda orangorang Kufah dalam hal itu.mereka menta'atiAllah dan rasul-Nya.i1 . tentu lebih baik dan lebih mengma. Karena (kebehrlan) hrjuan pembahasan.'. dalam firmanNya: ". Apabila ada pemyataan: "Yang ketiga justru berfungsi me-rat'a'kan.Karenapreposisidi situ hanyalah bersiJat absrak. -'.. t"'$iAtb .Sehingga secaralafazh...berujung penyerupaan dalam akibat. Sesungguhnyaitu hanya perbedaanpola pengambilan alasan dan rujukan. Secarapengertian.sedangkanyang lainnya diindikasikan secara hubungan korsekuensi timbal balik. 6 i'L--J.-/-:a-S-IiJ-:i-. '. r-:-'-:"-j-'J 78 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim . sama sekali tidak rnenjadi perselisihan." Karenaketaatankepada Allah dan Rasul-Nya"menafikan kesamaandengan orang-orangsebelum kamu... Karena lafazh ayat kala itu memrnjukkan penyerupaandalam kedua=hal tersebut.r:--:-. Demikian juga halnya perbedaanpendapat di kalangan ahli nahwu tmtang keharusan hndzf (perr.. sementarasebagian lainnya menjadikan penyerupaan dalam bentuk siksa. tanpa adanya sesuatuyang terbuang. Karerrapemyerupaan dalam sebab..kan htrruf knaf kanrnat "seperti").. maka aplikasinyaadalah:Bahwa secara lafazh penerapanamil di situ adalah sama. seperti: "Keadaankamu. Berpedoman kepada dua pendapat terdahuhl maka salah satunya diindikasikan secarala{azh. Allah Subhanahu Ta'aln wa berfirman: \'$'ji'rs'?i'.1-r '.bukan . Kalau ada yang terbuang.berkaitan dengan persoalan lain.e13.lausudah kita pahami. maka kedua pendapatitu pada hakikatnya saling terkait.. merupakan kebalikan dari kriteria yang Allah sebutkan bagi kaum mukminin. '-. Penyerupaan yang disebutkan Allah di sini.buangansalah satu bagian kalimat) dan tidaknya. penyerupaan itu pada kedua-duanya..

t4l| I'p. : 1 edurrs.rv(tqlsoSuawnplas) uDw4oA-JV r^. -ouaduoqouautun! qq-ny.L '.1 opodal oluotl uup1DpuEDq tuol qt1-ny'1-tpdatl vLuo11.....6L )!s!et \redas.rr1 luplep upeJeJrqurad slaluol nple) un\W)al ....: .up '(ne18uX) enpal Suero rpe(uaru(€rO) e3qo1 3ue:o uP){eluaJuar.o14ound1o11watqoy-. uu8uop ad lwDl qornw-opDd l oliubH.-.2. | qf"ni+:t7i! . uu8uoloqtad qal-no43uX rpodatlafruat1 ryoqwas ttp nuny8unfrLIofnqBuJ onuaH twq uoll nson8uau 3urtr '8urfro/iua4oqaw 8ol qotnuacl olpw.. (Og qeqnet-rV) SuDn uqdqnfi&Mw pl) o4anwoumun8aqas 1rpq .p Dpuaq uooptay utp 'nwol oryduoppfit tyqal opuw 'nutq wnpqasSuuto-Buuio q{nunw Suuo-8uato nunl uaDpoax)."oftuuuqrnqtad pwo nSnB 3urf.{|\I-ueru. utp uryutrtsnw ryadas lq 14t1opa . :E N -uerujlt uielep Enpal Suuo que8 e1e1 rpefuau grle:aq ....:r^| \ -.)lalrqt uep ulmlvl Suul nlensas ue1 rJoSalpI InsEurJal rur Ieq e)lp\u'lrJEunu Suero-8uero epuda>1 -n[n1rpneyel ' .:r1ef.-. uo4ouaw tu\l 4btnw-opbdal aluoq uop tlopbquaq :(pdN-eqwequEde)n ue>lEtlraJuaur) qEIIV nlr qeqas uEr.w11t6tlty '1o161-1ow4ot uop 3 sn1nd.! uep qlJeJaq :77 rql ueeerplrqurad.(u1e.i ..1ed e1g)e8qal eped Swro 1n1une.re Sueduue8 eley 'g uep 7 lede qeqqeJJv terns lD{p ti+t { -4 ic. uosopqwad :r{p v uEruJIJruslPp eueuleSPqas '(nure{) Pnpa{ SuPro r1ue3e1e>1 (elararu) e8r1a1 Suero que8 e1e1uep uer1lprad ppp euaJex epuda>1 '(eduwel Suedue8uapnele leurqol rnlp r{pqruaru u€8uapSuuuadq1qa1 pppda{ upqpqrad ueqrle3uad n1rcf. .nweywryaqas6ueJo-6uero ...4 elEI aI uo4ow n (9 ..-1 ".uelep (qe11y nr. -.{uurdLueqSuJLu lolapuaru nI qEIMelo uep -qeloas'qe[V 3un{ue.€ t qsqlreul{V) ..r't.. :ed51-uer. uoso1vqwa4 t.ccr-c } [r..t:rr..{uauuEpr[nulal. r. :e.."nwum8aq qow4tuawqapl naa4' .'ofruualdolnuduaw nual uap 'rfruua8rq qout4ttl2unwwnpqasguofrSutn-Buoto tuaua8qas nuuorSoqlrywltu qDlalnubl uap 'r4etaw ua8aq tlotultusut4bp1 o1n4 ryfruaqryqal Dl aw a4fw nwo4 opaduoponwlouatplto u.e1rue1ep JarstE) nuql qzr..'.r..'ua8uol .egly qalo uelselakp 'lnqasJalqupg elel ueqrle:adueeun€a1undepy qelly e1ne1?wgy.. i.urJraq qalo eduuedppeqtp Strns8uel'e..: -' \. Sunto-Suuoqolnlt Dpraw.F. .{g-ueurt." :efy-ueurrrl urelep e8nI euerurpgeqas .u Sueloasas e)lqal euaJe) \re^alajqene].:teAV .urr.sZ? \fiv #a l* t'5 +:}."nwa4 uptdtrapwfit WqaIDpbw 'nwoy runlaqas q)adas" :e. :pdN-ueuIlq gradas e8qal Suero uue8 pnpal Suero que8 elpl rrep uprllerad rpe[:a1uerpnrua... ueSuap Suoro-3uuro e8n[ uep .

Lthat 'An-Nihayah Fi Gharibil Hadits"ll:70.Ij."Sehingga apabilakamu berada dalambahtera. i..nereka itulah orangorangyanggugur amalperbuatannya. bahwa yang dimaksud denganbagian mereka adalah bagian mereka di dunia dan di akhirat. Lalu Diriwayatkan dari Ibnu Radhiallahu Abbas. yaitu iatah atau keuntungan2).i | Iv:. 2. .bahwa makna khalaaq.:.. Para ahli bahasamenandaskan.--a:.". \-J ) ra' j t..1 .?.ritu kata ganti orang ketiga yang beralih fungsi menjadi kata ganti orang kedua).i .J:2. . Sementarapara ulama ada yang mengatakan: Yaitu bagian mereka di dunia... Demikian juga nasib (jatah)nyaadalah apa yang ditegakkan. Di antaranyafiirnan Atlah: 1. k{asikandan kedurhikam.. Sebagaimana dikatakan: Bagiannyaadalah apa yang dibagikan untuknya. jalm ymg lurus.dari Ma'mar dari Al-Hasanl)bahwa yang dimaksud denganbagianmerekaadalahagama mereka." ." Demikian juga firman-Nya: . '. 2 .r..lFflj "Sertamatjadiknnkamubmci kepada kekafiran. ^.dan merekn bergembira (Yunus : 22) karenanya. L:that -Ta." (Al-Hujuraat : I Mer*a itulahmrng-ormg ymg mengkun Sesungguhnyakata ganti pada kaiimat: " . maka konteks itu hanya ditujukan kepada konteks yang kedua (y.?Kalau seandainyakonteks pembicaraan itu ditujukan kepada seluruh unrat..' . Seolah-olah dikatakan:Apa yang khuliqa(diciptakan) bagi manusia adalah apa yang ditakdirkan atas dirinya... yaig lebih jelas kembali kepada mereka yang saling menikmati bagiannya dan saling mempercakapkan (hal yang batil) dari kalangan umat ini.atau ditetapkan untuk dirinya. . lqtidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 80 . iJv4 . Pengertian Kata Al-Khalaaq (Bagianl Berkenaandengan tafsir firman Allah: " merekapun menikmati bagian mueka.ri' ' : '. di dan meltncurlah bahtera membawa itu orang-ornng yangadadi dalamnya dengan tiupan angin yang baik. . Sebagaimana yang Allah firmankan kemudian: "Tidakkah telahdatangkepada mereka beritaten" tang orang-orang sebelum merekn.disebutkan dalam tafsir Abdurrazzaq. . .fsir lbnu JaitX : \76. :r-aJ'i : .4-J t t1 -r' d. . Penafsiranitu juga diriwayatkan dari Abu Hurairah 'anhu.."o . :2 4 F .

uElEp {nsEtrlral 'rerul) uep e8nt 9191 .ll€lnErpduP)IdelSunrpSued qnrnlas Dndrlaurlnqasral lp.'pr|41o 8uofi 7r4u1a1 wna vlu4n8 DIaDu qapnuoq olunp lp a4ns uo4auasuaw -8unsa5. :ucurlqJaqqEIIV {runq rmdneu leq uerefue8qr leq leduepeda>1 qeqrual nrl uaelue8 uep'uerefileSuaqrp uele'leure.. ptltplu tp uz8uryunq t)fru13oq qsV? $44f_> [rr{::r'r] .18 .rr11'n4uo. rlty ue€pqHrliuau 7ieter .uquaqrp srueq rws rp u€re(le8 'qelepe4eqra1 3ue1 .sn3eq.oozol (9€ : urJrJrErDnI i-W) ..lErpqa)uEp'elrueM undne6l qe1a1runel1rSeg1e:a4 uep serug uep lenqral Sued eue{agueqeun€8uayg eduue4ue. qElue{ng eralns (SZ)qeq'.rlrlc pn(n^\raq nll uelpnqJad sruaf {reg'prunp lnlun lpur€]aq pfupr{ Suel e1a:aru'rur uo8alel )ns€ruJal'prunp rp Dlararu uer8pq Irqurp -3uaurqeyalelaJarurupraq'Enruasnir rleuDlruarx upguaq (zedupnuas uellEd€Puaru uplp E)aJau n]ual /lpJ fip updnprqal sPlp upJE[uEg upp qEIIV DlepuaqSuaur elaJaru nlr efuPnurasupguap nBIe) 'B){ararx uElenqradlPure upp purp8pqelepp nlr ppuaq pueq upp uplenlal up8uapuP)ln{pl plaJalu 8up. ut loral qataw n1n4op 3uoliododvpv4ol uo..!.'ltr. :u€rrurJraq /oJ om nqouoqqns qPllv EuarP) DP '€r.raq3ue:o deqaseuare. 'uel'Plnglv slrpeq ruelep eduumpqas un+ueJrat Sued uelnq 'ure[ r{EsI{ uplEntrrr.{uulpnqJadIeurv pnmp rp lnqasral ieu€ -ieu€ uep puEq /uelPnIal upSuapSueuas-Sueuasiaq Dlaraurnle-l 'eIaJsrx /uElpn)a) uer8pq'qeIEpPelararr lpue-lEup uEp epuaq EUpr{ 'PIaraur Ieu€ -I€u€ EUasPpuaq €uPr{ ueSuap e8n[ uer{ruac Dlaraur leJnplP uep ErunpupSuquadal {rqun ue)IEunB uqe:aruledep 'Dlllr|'ue{aJaur8ue. ry 4ops7tu4 :PBnIuuI]IuIaO qulopotJ.beepqy"eley uetyebue4 Euarei '(uel[€qrua{) qeeMesJueSuapuoqeueu qellv lnqasrat (uentwe8) .1 rSeq eraqng upo seurgulrurJ upr.' tun[4atp ua&uryunal anuSuq (gg7: qurebug-lv) ..{ u€ien{al..{erarrrp Suedqesr-1uelenu ruplEp{nseuual'S8Z: X (S€8g)oN slrpeq 'ola..{V 1Eq tp 8al anuqap[ $ldupualuuqa lq Suali (...qedusruafas nele nele ..sepqr7-M. tornplb un?unrynal artut9vq uag. qelq ruelep uErl)tng-lv qalo ue>llp{E.seeq!7 (Z) -^/z qqpl uepp ulrsnry qayo qe+lep{-lv ulq e8n[ue1leAe..." anuopuaq alJouuap 4ouolauo 4oliuaq4rqa1 nruDl apotl utp -rtop lonl 4lqal o4anw..rat{ teng uelqaloqrq qrserySuedueseleguep r4e1a1 uney r8eg 1eg. (3g1 : qurubeg-ly) .B€9I : lll (890ZIoN strperl qpla-I runq. n1o11rl{pru :eurn uep uo1le...: rqpNuqppqpsrp SupdEupure8pqas'(tpnple undpdp) rp m tpppztt.req4T qeq.nluotuaqrp t{q oliu4n88unsag 4o1a1 SuotoBuato ..ueqeqr..{rpq..

niraya setiaporang yang sesatalGn dapat keluar dari kesesatannya menuju petunjul<.memiliki kekurangan.--. . t"".p-))\ .. tauhid ataukesyirikan. tanda-tandakekuasaanNya.. sebagaimana "percakapan" yang merekalakukan.menuju kewaspadaandan kehati-hatian meniti jalan yang lunrs yang telah AIah berikan kepada orang-orangyang mendapat karunia-NyaMereka tentu akantetapbertambahpetunjuk dan keimarunnya. Kalau ia orang yang cermat. 2.. c -tf + . Sebagaimanadalam firman-Nya : r. Akai tetapi sebagian besarmanusia memang tidal mengetahui. ataupun yang lainnya." (At-Taubah : 69) Adapun & jJ I yang artinya "yang" (pada kalimat "sebagaimana yang mereka lakukan").r .-i. : .-i li I l J J | .i Hr .i. mana di antara amalannya yang berdasarkan kebodohan.Ialu mereka motguasainy (Yaa Sin : 71) a? ganjaran itu memang kembali dan berpulang kepada pelalu perbuatar di dunia untuk kemudiar juga di alhirat. kesesatan. kamujuga mempercakapkan (kebatilan) sebagaimana mercka yang lakukan.rt . Pengertianyang terbaik adalah: Bahwa & rl t adalah isim mashdar (kata kerja) yang dibendakan. msul dan kitab-Nya.'l { (€)or<Li "Dan apakahmerekatidak melihat bahwasesungguhnya Kami telah menciptaknn binatangternakuntuk mereka yaitu sebahagian apa dari yang telahKnmi ciptaknndengankekuasaan l(nmi sendiri.dari kemal<siatan menuju ketaatan. ..il . ia alan dapat menelaal hasil dan keuntungan ke4anya pada setiap waktu.ibadah. Sehingga akan jelas baginya. . kerusakan. atau dilakukar dengan ikNash atau riya'. 1 .. Hanya sajakata ganti sesudah kata "yang":yakni kata ganti "huwa" terbuang.dari kemusyrikan menuju tauhid.. (lvluhammad) 82 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim . t -'.atau di bawah petuniul.artinya.. : '' .. Kalau sajasetiaporang berbuat demikiar.l l. f-{Jt----r-Jr . 1 l--t :iitrl q--+t:L'!'.if . Nla\ Subhanahu Ta'alaberfirman: ua Cl d "Makn knmupunmenikmati bagian kamu(di dunia)sebagaimuna orangorangsebelum kamumenikmati bagian mereka.. t L-L. mempunyai dua pengertian. dari kekufuran kepada Allah. Agar si pelaku meneliti kembali dan mengetahui apakah amal perbuatannya sesat. rnenuju keimanan. -1.dari keterpedayaar (dengandunia) dan kelengahan.

.MeqlnllSuad nlred 'pru€Uad :ue8uolo8 pnp dppBqral r{elpppd -sBM.ua1 Suel uolSuepas leqqnds :n1e[ 1e^{al qp. uel6uEcu!qroduaht eAuryy6uef rt'+" uebueq(erunp pIulUV 6uertr .relueuelSrmqBSSuaur op.ueln e:ed qr qpqas qalo 'le^rqe^s rnlef uplrsp.-i2 rp uE!6eg)lleulluol/U qeultH eley ereluv ue6unqe66uad 'eluuulSuerurq. : uDllP8u€uaru nlplas JEIPS-SV er.raruaur plaJaw pJplup rp upr8pqas 'nrulr upsppuel eduel lpurpraq plaralx puprx /l€sasJal Suel Suero-8uero rpdruaduaur lp .{ urueu) y.edrnne1Suel uo18uepa5 'Efuqn{€uaru rpns unrupu usJpuaqal inqpFguaru Dlalaur pu€ur {pl 'qely rplJnurrp Sued Suero-8uero redn:aduaru n}es SueI eueJ Ip {r -uaq pleSas upp Suerq qelppp u.{ueurledal epedueuropafuaq uelEnqradIsl.ro-3up:o :rnel qeial Suei euerure8eqag. Suel erueln Suproas depeqral qplppedseM.ol am n4ouuLlqns WllV gleqey) (ue. e-{uerunp qalo uelelnqrp qeyai 8ue.: n4olryLprutqa>f IpqueH urq pErxqV urerxl uprppqrrda>1uelelr.laduraur qe1a1 Suel 3ue.1.{ 'qe1es qEIppE €rupuad3ue1 8ue.1e1 'Z 'I -3uaur neqaq eduJeq€s qDISuelV .{ prunp plin)uad nlred enpal Sued uep 'edunsyeu p/vrpq qalo lepnqradrp qeyal Sued nsJeu e.{upnpal upp uDllnqurUrp uP)Ip Supl euef. :ueleleduaur e8nI e1ara61 ..ul w1s1 'pserleqnrulr urelep ralndod uep lelueq leure e{uqoluo3 ..)rr{e1 Suef ruqe Suero 9..Sjffi8up.uplp^ral rpehal nele 'Ileq €ue.uaq eduqnSStmsag '1ge[ Sued qpppqr rTt{E upp '(Ilse]) rr[e..{ qEpEqIrrr{Vnr{e (1rse. pspqpqlrruleq eduuelSuerurqraduraur nele'1oduro1a1'ue9uolo8eueurre8eqag :e.prq q€lepe eueuad SupA upp I'rue usIrseJaIr{plepp enpal 3ue.r"f"r'.E8 uep neg eJeuqJaS euno ue6e8 \eu\ruaw '(qopoql lqul3ue.{ ueq8ue:urqradtuau nple upur{eda{ lp^ral rppfualSued lreq 'etue8e uelep uplpsnra{ Euare) (uelUeqal) uelSuecurq:aduraur delrs ue8uap 'uer8eq rlelu -Iruaur delrs e.al qelppe pnpal 1e.{ur1ry(n1e1ad lsprauaS uoledn:cru e1 :enpa1 3uetr ueIlnfunuaur 3ue.{Suepas "Xorr...

hadapi dunia..Ishqkdon Ya'qubyang mempunyai perbuatan-perbuatan besar ilmu-ilmuyang tinggi.. alangkahserupanyabeliau dengan para pendahulunya...r---Lt] {(D "Dan Kami jadikanrli sntara mereka pemimpin-pemimpin itu yang memberi petunjukdmganpeintah Knmi ketikamereka sabar.Dan AIIah juga menyukaiakal yang sempurna.. (As-Sajdah : 24) Dengan kesabaranlahkita dapat meninggalkan gangguan syahwat." Dan fuman Allah Subhnnah: "Dan kamu telahnikmati bagianmu"(At-Taubah : 69) Merupakan isyarat yang menunjukkan bahwa memperturutkan hawa nafsu adalah penyakit para pelaku kemaksiatan. Jarang sekali kita dapati orang yang rusak aqidahnya. ketika menyelesaiknn tuntutan syahwat.Dunia datang kepadanya." yang dan (Shaad:45) Tersebutjuga dalam hadits mursal dari Nabi S bahwa beliau bersabda:"Sesungguhnya Allah menyukai orangyqng dalamilmunya lagi cermatketika menghadapi perkara-perkara syubhat. Demikian juga firman-Nya dalam surat Al-'Ashr ayat 3 : ".. y t\j'u [tt:.\4\:. -4 ." Yaitu penyakit para ahli bid'ah dan pengikut hawa nafsu serta para musuh-musuh Islam. namun kerusakanitu tak membekasdalam perbuatannya. Kebid'ahan mendatanginya. Dan adslah mereka meyakiniayat-aystKaml.t a \i 4. tx:." Juga firman-Nya: "Dan ingatlahhamba-hamba Ksmi: Ibrahim..Sedangkan 84 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .dannasihatmenasihati untuk mentaati kebenaran nasihat dan menasihati untuk menetapi kesabaran. Dan dengan keyakinanlah kita dapat menolak syubhat.namu beliaupun enggan menerimanya.namun beliau menampiknya.i. Seringkali kedua penyakit itu berkumpul jadi satu. Sedangkan firman-Nya: "Dan memperbincan gkan (kebatilan) sebagaimana yang mereka Iakukan.Gj\. Allah sendiri juga menceritakansifat-sifatorang-orangyang bertakwa dengan firman-Nya: (i.

ul.y uua)Ja] e8n[ 'uelrleqal uplgueJurqJadruar.asrunlnq prpJlqJaq # IqeN epq e..mdepy 'lnqasJal uerele ue>pedurpluau pIpI Ip dnplq Sued Suero ffi rqpN -8uuro epedal ueln[nilp lnqas:ai uedern prpraq'pnpal 8ue:o r1ue3 ple>I E.uaru upp prunp rp e>laralu uer8pq qpu{ruaur 'nlnr-lpp -Jal Sued (l.puaJe) e.Dltuaur ualla\as nuol Dlotu..rrg 'rlueu uewez elsnuew J!l.rqpq'uelsefauaur qplal ue.rno-lvluelPoueErE3!quod nir'Juc:o -8ue.u-eleurasif Fsed 'qtrlfiubpx r{qepe er Euare)'lnqasrat uen:as ueSuap pSSuediaq edu -pnluas /lErueDtueq e83inq eduqepnsas upp rqpN ueurez rp dnprq 3wi 8ue.{ rqe]|. :r.uorpqaYufilSunuqJadwaw nwo4 uoQ.lnO-ly ..raq Sued ereryad nles {ntun e1r:aq ueledn:aur nlr leq 8r-repurya1 lelupDl ueq redues elarau ue8uap erxes Eluueppeal Sued Suero r8eq ueela.{unqJaq 8ue-. -ueujrJ uep lt llau.o1) 8ue:o-3uelo e. ue>lednraur sn8rlplas rur IeH'plN-lns€d sntn8uaur prCItpes eped ueqelrraq qe11ySued 1u -eunru upp rr1e4 8ue:o-8ue:o n1e1 qel8uq eyas uelenqrad Ielxe enrx -as qPiu€r{nuac 'quPu lPruEr{ rreq e88urq e. uerulr] ueiuap "qelf. -rirr -uatSoq 4bw4ruau Uopl nuo\ lrg.u uep eduerunp uer8eq rleru{Iuaur lnrnq Sued 8ue:o derlas eSSurqag 'se&b undnele ..llve66u1p| lPruun Inlun nlelrog s4aluoy ue.{uleq eupruregeqas puare>[qelppp eAuqpqas 'ueBunlrq upprupsa{ eluepe rnqela8uaru Elr{ rupl€p InspurJal 'E{aJaru qepnsas dnprq Sued Suero-3ue.{ueurelas Suns8uel.{uuelpun8rp ur"rqeq ue8ue8adraq Sued qrbu Inqsn Eru€ln ue€ -Eqas epp undr1sa141ururrlsnur runel spluodprx qpr{zppru qpltq 'lnqasral pdN-upLurJ uvledure-{uau edueq e1er.rn>-lv pnp rrep ireqral 8ue.ro lefa( Fn1r8uaur ue>1ee8n[ Suerelas p)iarJur p1pr{ 'upplpqal ue13ue:urq:adr.98 uewez Jtelv e66urHeBnuery\nlun Dleuag ue.:qelly urrJr j e].l.ro qrunlas pmqpq /r{plueqrurap D{eI I rrlel-qrel rmp ('ua1a4asruuo'q Lloluouuaq) \ery ("uaqolas nwoy 4blpn[ns uop ..n:1nt) ne1:' ( 1nsrrquaw uotlo4as nwal ffiu4apuaq) nete ("uotlolas nurD! 1aFlapoqtt 4) ledN -upurrlJ urPlPp que8 e1e1Uradas edurs8un.Js .i qely uuur.eu[r /qeuuns-sv ueselaluadrnlelaur n?lV 'edtqeun 3ue:oas qeles epedal 'Ileruor$lp pr€f. uuf pqdY uo4Sutnuqndwaruut)p p^N .(rrue]nlplal'u SueF r8eq ptrlJq r..ro r. unueu -Enpal SueJo rlu€g BIE{ uol€un33uau up8uap r{saru.Tpl uuplal rpeluaur euas 'rpeftal qelal p{rmlnqep n}r IUrl ts1r{qpq -epe .

':. Allah mengecam perbuatan tersebut.tl/r nmal perbuatan merekadi qang nrcrugi.. -# LY':i-F'l tJ/'i) twt t ey aP -t -J-tf ' Lt i'-(. Dan memerintahkan agar memerangi orang-orang kafir itu dan kaum munafik. dan mengancam mereka atas perbuatan tersebutKemudian." dunin dnrr di akhrrnt.rhiva Allah ielah nremberitakan h. Allah mengecam mereka. .gambil pelajaran dari orang-orang terdahulu. Dan demikian pula para SahabatRad. '.q-^r' I "Belumkahdatang kepadamercknbuita Ttcntingtentang lrang-lrang 'Aad. 'liatnud . Y. 86 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim lqtidha'Shirathil . l v l e r e k a p u nm e m p e r b i n cangkan kebatilan scbagaimanayang dilakukan orang-orang sebelun nereka. AIIah menganjurkan mereka untuk rrc . dan memperbincangkan kebatilan. bahwa keta'atan kepada Allah dan RasulNya sebagai kriteria kaum mukminin. Telah kami paparkan.. b.pendapat yang ada.ql/. Allah telah mengancam mereka yang hanya menikmati bagian dunia m^reka melalui firman-Nva: " Mtrtka itulah arans-arnng u/?ilg .rhrva di kalangin r-rmat merrikmati bagian mcrckerdi dunia.ttin nmckilalt or!u1g-oratlg Demikianiah yang menjacii tujuan ayat tersebllt dalan konteks ini.juga diindikasikan dalam sunnah Rasulullah 'anhummenafsirkan ffi." (At-Taubah : 70) sebelummereka.iitu..(yaitu) kmm Nuh.o r a n g s e b c l u m m e r e k a . sesudah ayat ini mengindikasikan agar kita memerangi orangorang yang mengambil bagian dunia mereka saja. Dia berfirman: . sebagaimanavang iri ada _vang C i l a k u k a n o r a n ! ! ..tiallahu ayat tersebut. indikasi yang ada pada Al-Qur'an bahwa sebagian umat ini akan menyerupai umat-umat terdahulu baik dalam urusan dunia maupun agama.. berseberangan dengan kriteria yang mereka (orang-orang kafir) miliki: Yaitu menyerupai orang-orang kafir sebelum mereka. yangMemperingatkan Kita Hadits-hadits yang Orang-orang UntukTidakMenyerupai yangSesat Allah DanOrang-orang Dimurkai Kemudian.

. n\Lllurypa>J sPqqv nuql uec 'optau utqnq r .11 uopederlurp rierpnrua) 69 : lllx (€IIl) oN slrpeq er(rrue4teqa.(pEruueqnt l) ueBuapueeual:aq tr*eq3eg 1y ruerulqalo uellede.Is ureleP llPnq){lv Pres nqv IJep qerernH nqy rrep le..{emLlrq lA) tJJrtsnI^I uEp.ulueqnN).. :elP{JJq nElTaq rul lp.epqlv.{E ueguap ueqeuaq 'bwnqut.ll Stred3ue:6 OZ) qeq'../'etuaw -radrp Suel qradas qEI€dP /qellnlnsPU IPqPM.uet!flV..'ffi rqeN upu€z lP dnpH Sued lgeunru rung)I rrPP lPqP! qlqal 'rur lrpqtppd upqol eurpsraq dnplq 9ued {q€umu 3w:o-3uer6.. pnt qlqal 'nwDI runpqas Suuto-3uan uoQ.r1 lV pal..Esuep te{s.uelerTe lreppg-JV ttlqeqs r.uelepue{urntuetrrpqe1a1 '.itgal oda$ nPITag ..ZI^|. :E...ro1e)aJau ue8u3p ednlas uPl{nuap {2.rPPas 'P..{ guero-3ue:o qelepe uprlEx. nlensagueleledua1.LrP{. :qeMefuaur nellaq .Lg dueAqpeq sltpeH ety uoflebuuadwaw ueleledua...rn!11ns0waw Dllul 5pmbq 8uaqn1olnsowawDle)au uop Suotoas uolo rlsod nwtr..{uaw lnJnl uelP ueIIDIas nuPI r{plpdv:nqel {ppq n{P e[Psedue11 qeued IEuP Isls Enpal rp nlnq leJpcll EIaJaur uPlEnqrad nJluaul uP)iPqsPd nurPx e)alaur dnPrq P.r rule{ 'rur qe1r1 le.1 4t1as fiJtrl ' qsoduo11a1as 4n33uns i61uo8uol nuotl nalol udwos-wdutg olatawlvlal qnqt3uaw ue8uaq seqqy nuql rrep ry nlom Euoi ttz6 tuae.q El rEnla) pirla) unr.{e^\rjrq ...Zedeua). nqo atqpou pn. :BlP laq nlEI qeilelnH EJeqruau nuIP{ nqv ..raq PIaraW (69 : r{EqnEI-lV) .uelPp edu8tmlnpuad slrpeq'ue1e1e>1 e.PtuoU uep Plslad Suero-3ue:o lenq nbIDX.uel 'qpru!D{lrrep'.zIpPH nPlP rdes lPuP qequa. '.n1olpqrylgener\Hnqy r:ep'unqbe1.sPIN nuql rJec rueg €uero-8uP. aYanw aluluo lp Suoroasqops ofq r38utg 'lo13ua[asnuap '1oda4as !fituo4 utnpqas lmun-]Dtutl uaap 4adzps lo4sua[as /lonqnq ua\t) uotrllas nuox.teUS-Ity.'anublnsbuaw lnnl uoYo trwtrl artaxstu 5lum. l eiu-tp1e1 wslep) srqraq4sqe) nuql zplJeHJV rl{rl..{es (Peuueqnl l) r. qelq ruplePIrptplnglv qalo ue11e.ps nqv urq par. uep'{rarn{ nuq uep '(9ll : ruef nuql qalo ue1le.. n4o a4pou r{PrlernH nqv gPCI .tq 3uoqn1 rynsawau '4tt43uo1as uuap ryD43u0P.I!. :e1ei -raq Pr PMqeq tn4ual nqo at4pou uPuru lv rnq qPJIPZPnH lJec re. :PlEIraq €I PMqEq 'nvua. :qellY ueIxJrJ uPIPIIS 'edUr1lnq neur nPIe).ePqesJ3q ua4ntprp 3u0fr uuowroStqas neqaq PMqeq m rqPN rrBp 'n4u0 . :netlaq uedern upqEqr.e11 nqy rnle( uep qeqnel-lv lerns uelep lnqas:a./n r-lv qltF.. :qe1.{u€llaq furry ..ueN'3uer6 loduolalag epeda.nglq {r.'IPTSI plr)'urJprua{ uPBuaP Iur IJer{ eludlJltrr q€l8uPIV. lede rrs1elue8uap ue8unqnqas(9lI i IA) ru€f nuql qalo uellede. :e{u€l... pIararu uPIrJPunural uP{lPdluPuaur uuSuPJal-Suelal pr€las rulsn! Dlaralu 3l..rErP)lasuDlgr. ruelep len8uad te-{e..(uuDIIJ€mual uDlilunq -uraduaru nlnqpp €Iaral .artrrlrlrurau el.{P3 uep lplqpl 'llPJsI IuPg ue8uap dr:rur Suqed 8ue.... : (€8€ ..{enrr..nr:16 lnqasratlede uensJeuad '(per.

dati lshaaqbin Ibrahim. beliau tersenyum. Ketika gera melaksanakan Rasululllah selesaimelaksanakanShalat.Kemudian Ab"u Ubaidah datang membawa hasli lizyah dari negeri itu.WollahuA' lam. '"fithfatul Asynaf" lll : 39. Diriwayatkan Demikian disebutkan oleh An-Nabulisr dalarn "Dzakhaairu Al-Mawaadits" | : 191. tersebut dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Auf. Lalu merekaberseshalat Fajar bersamaRasulullah H.Karena Rasulullah ffi telah mengikat perianjian damai dengan penduduk Bahrain dan menganekatAl-Allaa'bin Al-Hadlrami menjadiAmier di sana. Rasulullah mengecamdan juga melarang mereka terhadap perbuatan itu.Amizzi dalam TfuhlatulAs|raaf ti'd'ak kepadaMuslim.bahwa An-Nabulisi memang salah menduga.namun sayatidak mendapatinyadalamkrtab 'At-Tifsil'pada Shahih Mus' -lrzrcetakanMesir.Adapun sunnah Nabi ffi. Demikian juga halnya dalam soal agama.tidak Fath" ketika menjelaskan Muslirn. Para Sahabat kemudian rnengerumuni beliau. Kekhawatiran Rasul# Akan Timbulnya Bagian DariKebiasaan Menikmati Bencana DariDunia Adapun hal pertama. lizynh artinya pajak yang ditarik dari orang-orang ahli kitab sebagaiiaminan keamananbuat mereka." setia" bersabda: juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab "As-Siya/' dalarn "As-Sunan AI-Kubra". Ketika beliau melihat aPa yang mereka lakukan. Menurut hemat saya.kemudian bertanya:"Aku kira kalian telah mendengarbahwa Abu Ubaidah datang dengan membawa sesuatu dari negeri Bahrain?"Mereka berkata: "Betul. bahwa RasuiullahS mengutus Abu Ubaidah bin Al-Jarrahke Bahrain untuk memungulhasll lizyah') dari sana.Demikian juga halnya dengan Al-Hafizh dalarn pula menyebutkanriwayat hadits tersebut.yaitu soal menikmati bagian/nilai dunia. wahai Rasulullah *. Kaum Ansharpun mendengarkedatanganAbu Ubaidah. Denganitu menjadi jelas buat saya. (Muharnmad). 88 . lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 7.atau memanghadits itu terdapatdalam salahsatuteksshahih Muslinl ya glal^. yang itu menunjukkanbahwaMuslimmemang menisbatkannya 'AI' tidak meriwayatkarmya. juga diriwayatkan beberapadi antaranya yang memberitakan tentang keserupaanumat Islam dengan -orangorang kafir terdahulu-. sebagaimana iuta tercantum dalan juga oleh Muslim dalam kitab "At-Thlsi/'.beliau keluar.

e1r"1f '1udeuelep lnqasJal Sued erunp uer8eq rleunpuar..ueleq 1e. q€lq tuelep rretl)lna-lv r{aloue)fledp^{rrl(I (€ rPqunlu sele rp epeJaq ..{u Lt -qPlurpp€?lnururPlep '.. qelq luelep ru{dnr t qalo eSnl s9t: IX (0699) qrpeq'//prrH oN Jy SuefuaI (€9) qeq'.. : e1e>1..f..to-Buato nuorun8nqas ofluq uuID! t83ut4as 3u11os afru n1o1 -uallnqanduau uoltoL 4lomorp! unulnlt" :tne1 ollq nlo r.{er'ru . 11.^l . -.ltttn1 leqlaur n{e lrrplpral rlpl r{plnll.rr.ta... uotlDlunpqas 'rlnunqruaw &uv.t t€ if..\ €.. . .lFe. qelq ruElep rr€qng1v qalo ueTlPdpMrrrc 'lLZaCLZZ..{nll.r:r.68 ' qe rynse9 u%\elaeeleh '961I: (1€) oN strpeqrw qelq ueLep Al urelepulrlsnw qalo uE)lle.{p. qqu\uEIPp rulsnhl qalo eSnt'€!z : IX (92i9) oN slrpeq 'eduuEltnqaradr.u ue8uap pns{eurp Sued qepul 'edueua:e1Espurqp{aJaru e83urq e.uun1qnqauduaw 'uotlol tttp sap qopi auuwra?aqas vpoda4 uo43ua1uaqlp Supto-Sunlo munpnopl NomW n4r 3uofrunwa51'um1a4 tdwruaw urp uolSuowaqtp '4allv uaa1funwt)N 'nluuol ualnq uolo uo4tuomotpl Suvfiua4tlvla:1 nqu -atqwaS8uau qtdtp Sual suqaqas 4tlut8tro-uoSuuaq'4o1ottqwa3tag. i96Z) oN slrpeq'e.\^!llc slrPeqereluaru€ (prqDe^uunlaqas rsuaiaJar '961I : (96ZZIoNslrpeq 'ffi elDl rqpN qpnt+-lv e^uepe uq delauat (6) nI t qeq'..rqn fl ry.. yfrr l1t'rrfl.beebry-4.ual..( pnqn IIqV r1eyu..(uau rpnlal nerlaq n1u1 '1e88uruaru eMqeq'mpa.'munpunflnqaDdwauuup4 oltq ru1sn[ Suai unwo51'nq1o83wuadas uo4uuotlDluD!fipmoU4 4pfrsnwSuotoryu[uaw '4vIlV nuae twnq Dun4-nufil nap 'rwnq -3ww 4upu nyo niu4nSSunsas tp uouudwtsouotl nun4-nunl uoryJaqry o3n[ n1o okurqnSSunsag qlos tut qpnDHlV lntplatupdnp flaq-lnpq n4a oiu4n3-Sunsas aprd nq1o8a7a77 l1ollv twap uoe'uotlol trtp soll rcyns tpn[uaw sn8qa4as u01p4as nuoy :epqpsJaquep :uqu:nu nlnuaw filnqupuaw uo4anla ttu1n38unsag.f rt. nlpnarypa>I u€p rpnla{ rrer{ nlpns eped g qp11n1nsey rlurv ulq qeqbn rrep 'urlsntr l uep lrep1nglv qlqeqs luu.4qas opnw outwlSoqasfi. qeyal 8ue.ruuel -1nqa:aduraur Surl€sDIaJauJ 'p{aJaurrrrp sp}puelSueluaqrp erunp nlsl 'edrqeurn uprr)ieJal uDIrLlEMErpl ne11aq 8uu{ rmure111 epqede n-r1snI pmqpq'ue{e}uaquaur q€la+H rqeN ue1:ue.ueq18uau lel nellaq .raq qeqbn # tz.Pqnz-zv..Ipeilv..{eqpguep erllnc pduuEdelleuaC e{eqEg dEpErl -ral uele8uuad U) qeq'-beebty-rv.'q t'f. afrutuau1osauq 4ap1a8n[ n1ataru 'uliuauan4ast)utq uDIa uvllnl DpW 'vfiuuvllnqatadtuaru ourwn8aqas 'nurq wnpqas uotlnl o83.t€ #'tFSe. 'ublnlamotf4n4 .

Kemudian kalian akanmendatangi tempat-tempat kediaman 1) dan mengajak kaum Muhajirin mereka untuk saling memerangi. hadits No.dari Rasulullah Al-Khatthaab Radhiallahu S bahwa beliau bersabda:"Apabilatelahdibukoknn bagikamu sekalisn hartakekayaan Persia d." Maka seorangIelaki bertanya:"Apakah kebaikan itu dapat membawa keburukan. wahai Rasulullah?" Rasulullah S diu. bahwa ia berkata: "Suatu waktu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu Rasulullah ffi duduk di atas mimbar. bab (41) Kekhawatiran Terhadap Bahaya yang Ditimbulkan oleh Kegemerlapan Dunia.bab (47) Bersedekah Kepada Anak-anak Yatim. dari Abu 'anhu. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "A. saling mendengki." sebagaimana Rasulullah ffi menanggapi: "lustru kalianakansaling menperebutkannya. Lalu beliau bersabda: " Sesunggtthnya antarayangaku khawatirkan atasdiri kamu sekalian.alarnmukaddimahnya.padahal beliau tidak mengajakmuberbicara?" Namun kami melihat. hadits No. lalu berdianggap "Sesungguhnya kebaikan hanya mendatangkan itu kebaikan. Driwayatkan juga Muslim dalam kitab "Az-Zakah"." Dalam riwayat lain disebutkan'.Dalarn Shahih Muslim disebutkan. bahwa beliau tengah kedatanganwahyu.(1052) :727 -729. sabda'. tidak lain adnlahdunia dangan kegesegala merlapannya. kebaikan tak akanmembawa itu keburukan lain..Q962\IY : 2274. Beliau kemudian melanjutkan: Seolah-olah " Sesungguhnya. 90 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .t Ronnwi.rnduduk di sekeliling di beliau. "Mana si penanyatadi? Apakah hal itu " kebaikan?Beliau mengulanginya hingga tiga kali.(1465)lll :327.akanmenjadi apakah kalian?" semacam "Tentusajakami akanmenjadi Abdurrahmanbin Arrf menjawab: yang diperintahkanAllah kepada kami. namun lebih lazim menjadi s€butan dari keringat demam. beliau balik bertanya: "Di manaorangyang bertanya beliau malah memujinya. hadits No.2275.z-Zakah".o' artinya adalah keringat.tak memberi jawaban. salingmenjauhi. saling membenci yang dan Iebihdari itu. sesuatu yang tumbuhdi musim sani tak akanmetdatangSesungguhnya knn kebinasaan nyaris membinasakan atau kalau tidak karena kekenyangan Diriwayatkar oleh Muslim dalam kitab "A. Tiba-tiba ada yang berkata : "Mengapa kamu menanyai Rasulullah. II Ar-Ruhadh.z-Zuhd"d. dari Abdullah bin Umar bin 'anhuma. beliau sadar.sambil mengusapAr-Ruhadlu'3)yang membasahi Setelah tadi?" tubuhnya." Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim D disebutkan. Kamipr.

&wat\ u04 lp ohusolotsjlos utDlbund DIaW 8uartua4 osoaw 1ou]ad 4o1uup uti1ow Suun ryo[uaw -ffi Suatoptoqr loq odualnlulqruaSuaw 8urrt.4ue13uepa5 .uaru 1y uoleruaru 3ue-{ 1eu:a1ue. qelepe ry1 .rnfes ue{L{nqurnuau nuas 'p-{uqeqag tursnu €uare>{ 1eq eduel erunp rp uer8eqlqure8uaru ueqlqageqSuef utlo r8eq ueeuedun:ad n11 :e.raqSuel epedal e-.{uupudal ersnueu uenSSueB ue8uap erunp ge]apuaru r{ela}Er rue rp e8n[ trep 'reeN lnse(u uE8uaplerrq{e rp uEeseurqa{ -Jagledueuuauau {eq. uep eJalasraq ueMaq-ue^aq eMqeque{rslEs 1el 'Ieras-lprasraq uep qe.adusSuataq tLwlnSSunsag rqeN uP)ppqesrp SuedeueureS€qas nplp..ry 3ue.4apuul-\V.ue8uar.roue)lpureurpeserg edtrurelSuel Epe{el pu3rE>l qelalaslprua} ueMaqqalo rsurnsuolp 8ue..u\oitJutqoroa4 $t qDpns dopa1katuumpnual t)t 'nsaqwaru aliu8unqluvluup 'lnqasnl nDhL! qlpl 'bl1aln88un$s (na[nl ut4nq uoqnqury uDlowau 4op1 ryt uumaT -wry srua[as) n4poqX-IVublouau rsotq8u\/i uDan44onJax Dnuurrluuaw . alnq 'ortuqn88unsag nnu-quv ost)qaq (.rrrlpuriy lndtunSuau uep lrqr.{uqre' ..uaq e-'iuuelqoluorrq Ielueq {p} p l ledep e1el1 .{ueJn....e1eped ueselafuad 3ue. ptqasnuqtuopruqoli 4uuo 'utlsna Jqol opada4 afiuuarytaqwaw Suoli3um nyntr btllsnulSuotoas 4lltu rya[uauat DIryonbfoq \a4sualv stuuluuap q|put qul]uu.eyqze. tluunlawaw Sual Suutoqnunqwaw 8ue:o :ffiiqeln1nse1 epqesr.rerreJ {nluaqraq uep qepnu ue{renla8uaur Er olqa{ up^laq uelenqrad qe9pe tqplbsl ue8uap e. :ne1aqepqesue13uepcg srual nlos4o1as 1ttt1por14 'eluurel uenSSue8ueJer!-urEtrer.(nuero1o1 g:e e1e1 undepy seued3ue.r)sn8eq 3ur1es eluuyleruaru euare) qnqnl uelle8ueq8uaur ledep Suei rn..r7e.elte1 ualeu eped.. twaswlshw qap utq4nqwnltp l0! 'e...rueqr{elr.{es 3ur:a1 rpe{uaru sruaiqelepp 'sn-rauaur sn:a13ued er 1de1a1 leua uep lreq ueguaprsulnsuolrp ledep eSSurqas uefnq upqeJnJueSuapruiasurrsnurrp qnqunl Suel'snqa:rp eduel ueleurp esrq qr Suns8uelledep uep sn8eqSuel :nleru-rnles sualasqelue>1nq r {prql euarp.{ e1a:au r8equeeuedtun:ad re8eqas'.rrqpu4ylyrpe uolSuepag (uernrupqa{)ueqeural nelapuau ru1e.u -e6.uu4.mdepy Sual aluqfl83 flsa5.relow Sued leu:a1 ue^Aatl-uE^ aq:lelueq (e..un8uau 3uetr 3ue:o uppureduruad ruqrad 3uu1:weruedruruad enp ualuatu rurslJpeH r.{ Suerg :enpa1 3uu1 lnqasral Eueq depeqral eA. edupnsleu ureqedrp ledep leprr rulsn( uelqrsrd-qesrdrp eyqede rle.16 uerrteleqtlax Lle rynseA 'lusaqwaru Dliu8nqwulaSSurloliuuolttualrrr. ualap) fldwuaw qulu l das ubp aSalosaaw a33ut4ofruqnnd qrunps swnlfil nlol 'l. tuelep ueIele.uqoq' eseqeq qal tuplpF) rlse ry1oq4ol'orplqoqr$led'(p.:nprlaqepqesleMele..nrnq eped e-{un:e uqtnqasrp L{elaI 'eseug :edun:euaq.a1 lqrue8uatu ue{leunuaur {eplr uEp enmp eupq ue4ndr. 1tnlitut-nfius edudnlnras gqrue8uauiSuel otararu ueeruedruruad utlowau usorq 3ux/iuoaa4tpntay . ...{u{eJv .{trau:rs1y lnuqy 't 1 .iu1eduer.{e{..{rrue4:aqruaru treSSua uep 1eu:oq:a1 eSnfuer1ruaq lepq Suef uer ueSueperunp uellndrun8uaru SuedSrleroe.'(eru.1:a13r41es rlze.t41r7as1..rue1er.{srua{ lnseuual uplnq uep Ireq 1epr1Suedue:nles qelepe..{o1:a1 upqpual rtpTapuaur elarau puore>l p3?urq eiu}nrad Sunsnqruaur snsn-snsfl e-{u8unduel edep rnedu.u -Jaqueq p{aJaurueq€uapa1 nele'e.{u1eq nele /llpur Elarew e33urqa5n1rqeqas qalo >1e...1luqnH-lv.tt\potl1.{ururer{eru3ur '{eq eduel Eiuuellndurn€uaru nsJeuraq El eludnlnras enmp ue1 ]edep qr-r {et 3ue.{ sryalas 'qe{apuat! pduqre raru1pr. eua:e4 '1re.rN-.pplnqtuaur u strpeH.rt.{ur8eq 'edudnlncas n1r teelueur-raq erunp eSSurqas 3ue.{ :(1tr:ll) .

sehingpenyakit. karena bencana pertama kali yang menimpa Bani Israil adalah berasal dari wanita. Dan sesungguhnyaAllah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan kamu seknlian sebagaikhalifuh.Yangdimaksud dengankeberkahanbumi adalah tumbui.(2742) IV : 2098.1lgltst " Sesungguhnyadunia itu manis dan indah.lalu akhirnya mati.r4. hadits No. * bahwabeliau bersabda: Vi'6trt. ta perut-perutmerekamembusungdan kedatangan Yang dimakud dengan dunia dengan kegemerlapannya adalah keindahandan hiasannya. 1.:." Artinya: Apabila ia kenyang setelahmemakannya. hadits VI No. Dengan dasar.(2127) : 1679. hanyalah ketika wanita-wanita merekamembuatsambungattuntuk rambut mereka. dan melihat apa yang kamu perbuat? Maka peliharalah dirimtr dari godann dunia dan zoanita.lalukeluarapayang dimamahbiaknya mengeluarkan kotorannyadenganmudah. Diriwayatkan juga Ahmad dalam'Al-Musnad"lll : 22.jt.w.. bab (54).S '. Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Ahaditsul Anbiyaa "'.lalumengeluarkan ke kototannya.Diriwayatkanjuga Muslim dalam kitab "1|-Libaas WazZinah". bab (26) Sebagian besar Penghuni Jannah adalah Orang-orang Fakir.Tidal bisamembuangkotorannya. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Adz-Dzikitl'.B u k h a r i d a n M u s l i m .ia terduduk dan menghadap ke arah matahari habisapayang dimakannya. Ut t\ta*' "6'j>ri3-tr :6. Cu€'S."2) Sebagian besar bentuk-bentuk penyerupaan diri dengan ahli kitab dalam perayaan-perayaan mereka dan yang lainnya faktor pemicunya adalah kaum wanita.. III latidha' Shirathil Mustaoim Mukhalafata Ashhabil Jahim 92 ."1l Nabi * memperingatkan akan bencana yang ditimbulkan kaum wanita. disebabkanperutnyayang penuh makanan.igJ"ri'o1 "t3r tj. bab (33)DiharamkannyaPerbuatanWanita yang Menvambung rambutnya dan Minta Dsambungkan Rambutnyahadits No. Adapun yang berkaitan dengan perbincangan mereka (tentang kebatilan) sebagaimana kaum terdahulu: Telah kami riwayatkan lalu menghaclaparahmatalari. dari Rasulullah ff bahwa beliau bersabda: "SesungguhnyaBani lsrail binasa.Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam "Shahih 'anya dari Abu 'anhu d a r i N a b i Sa'id Al-Khudri Radhiallahu .Sesungguhnyabencanapertama knli yang menimpa Bani Israil adalahdalam masalahu.(3468) :512.hilanglah dan dapatmengeluarkarl kemungkinan akan mati.-.anita. Ini identik dengan hadrts Muawiyyah yang akan kami paparkan. Karena hewan ternak hanya akan mati karena itu. I t u b a g i a n d a r i h a d i t s y a n g d i r i w a y a t k a no l e h A l .tumbuhan yang dileluarkannya.Dengandernikian.

.(uese. * c.qeuuns-sv.Zn]lup8uologqeleders 'qe1n1nse. ua8uo1oB qonca4 1nsnu utyo ulialnt -ryag uoSuolo8 qn1nd4n[n1 tpo[uawtlutadnl uayntut fipown ub(f 1317 'uo8uo1o8 mp 1rynd4n[nqryn[uaw 4ocadtal 4o1a1 forsl tuog afiu4n83wrsag 'n utDluppw uo4u3urfr opu o8n[ nlwwn a]aluv rp 'uo8rnial-3unta1 3uofi opt Dprau oniulr tp apt tayr4 radtttts otunqt 4na33uaw uu8uap 'yruts1 -rudwag'urt1 Sunli ut8uap nlas 4adruony rut:g Suasrdas 4tadas unp nliDwn 4n33ung.r:alndod rxap rtn lEun ueqe:ad.ff: f iq. np1Llt1poll ffi Irecl qereJnH nqv usp qetuelPsnqY Ilep nJuv trlq pPururEqnlr'{ 'n1nr.iE^^llcl 1L-tt : ll SueluaL(L0qe+.f.(g JnV ulq fftuv't{ellstPM'tlPweutn nqv 'rrqel /spqqv nuql 'eppreo pnqv lpurn nuql 'qllErlf IqV urq rty 4:ada5 '(8i€I) ..uep 'n4uu.' .ffi {.Js-ttsv.lr'ql-1ueseqrulslrper{1efua6 slnuad ueletuarlp Suel euerurPg -eqasrlrled ..eS .r1y1y urn... cin Cdd r€ al nrn e& i a' {Et 4f '..ul40 L6I : AI (96Si)oN sllppq ' € 'qe(r1ms snqrels (I) qeq'.{drr"renp'pe .rtqeq qellnlnsed ..{u1e.{e.l oN uellnqaduaurueBuap nuql qalo e8nl ue>{ledemu!:luerqseN Suuo-8uero : u1o1 ..uy urq pedrT qEIInpqV ulq plze1 ujq qpllnpqv r:ep urq upurqernpqv IJep uEI Sued uep IJn€sJ-slV ue-{1n5rrep sirpeq .:pPqeslaq 3uartnpnsastlap adwtqtp adwruaw pr eMr{eq 'orun4ua.:plelraq nprlaquep ' IzplrurIlJV psl nqv Llalo ueltede.n4oll014pU>l nrurv ulq ffi {eunlnseg :elplraq 'rbar.:ele>lraq nerlaquerpnual 'S€l : Al (6ZZ) oN sllpetl 'ru1letun '. \n[ry rya[uaw (r:vt( jl.qeqlqe.' .€6 qe rynseA ueJrle/ eL#ey qalo eSnl Z€C: ll eiurpeusnl4l.'fillaqoLlosond dnpryatucunp nldnptT auc 4nY8uau :qer'leluauneqag .. nlrs :e.*f.ry :ppqesraqnrelaq e.. qelnuteleP IzPrturrIlV LuPlq qalouepe.tr -st{nw quu43vr slrpeH.ueutJIV.1eq rlndqaur euarpl pleur-Pl€ruas nuql qlpeq uE)lnqa^uaur PIPSunruPN {.kn qalzuell p\n-I'r l€znl^Ilv ye. ule1-uleluPp Jnv ulq nruv 'nquo. qetn urplep rzpruurl-lv qelo e8n[ ue1le...rzs rure.{euu16 upqera&a..uu8uolo8 onp 4nlnd 4nln1 o8n[uaqluap 'ua8uopB Suoto-Butto uaQ tuot4saN 'uo3uopgnws qrynd qorafuai nap ryn\D Surtto-8uot6.qe.{e.9tI I Al GUd oN slrpeq']eurn upllerad:ad3ue1ua1 leieMltl (81)qeq'-&u|I..ueiIr-JV.. urelep pprurlv qalo pSnlue{1e. c.(.qelp{luelep pn.rad efueq rtn rnle( rnlelaru edurnqulaSuaur '(elursr purralrp ledep unureu 'ue1e[nles e.. 'JouN -er14.n4o oltlpuyqerreJnHnqv qlpetl tnlelaur 'ffi 'qe.1eog uer) rqeg r:ep e.^ eC nqv qalouelle-'{euu16 'p11g:1.d {..req Sual a4any1.{ppJa} rune4 ue8uap rur letun ueedn: 'nrurv -asa1ue8uap uelreryaq 9ue.(uepaqe4asytl . .l (gl) qEq a&i LpUd qn[ry lpo[uawqoradraiunp n4prun G..+rr....1 tEI fV..(und edueq) .qelDtuelep r{Dleht (166€) speq'leuIl ueqe)adra.rrl:lc 'r.

Seluruhnya Naar. Dan beliau berkata: "Hadits ini hasanslnhih.nya. Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Ibnu Hibban dalam ". haditsNo.Dan derajathadits itu iasar. Dari beliau.maka perumpamaainya seperti anjing jika kamu menghalaurya diulurkannya lidalurya dan jika kamu membiarkannyadia mengulurkan Lidahnya(uga). dari Muawiyyah. Ibnu Majah sendiri meriwayatkan hadits yang senadadengan itu dari hadits Shafwanbin Amru. adalah penyakit yang menjangkiti manusia akibat gigitan aniing." Dari MuawiJvah bin Abu Sufyan Rndhiallahu'anhumaberkata dua Rasulullah fH bersabda: "sesungguhnya golongannhli kitab telah menjaditujuh puluh dua golongan.(4597) : L98.3tdan diriwayatkan juga dari berbagai jalur lairurya.Selainitu. dari Abu Amir Abdullah bin Yahya. Al-Kalab. kalaukaliansaja apa tidaksudi menjalanknn yangdiajarkan Muhammad ." Hadits ini dikenal dari hadits Shofwan bin Amru.nya. Mawariduzh Zram-an (183).9} ahih'. SertaAd-Dailami dalarl]' "Al-Firdaus" (2180)II : 99. juga diperumpamakan Allah dalam firman-Nya: Sebagaimana ". Di antaranya:Abul Yaman.Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Maka ceritakanlah(kepadamereka)kisah-kisai itu agar mercka berfikir. Dapat ditilik. Ibnu Majah dan At-Tirmidzi. umatkuini. wahaioran&-orang Arab.bab(i) Syarhus Sunnah. Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab 'Al-Fitan". bahwa Rasulullah lnJ:nyebabkan terkenasemacam ff menyerupakanorang yant dikuasai syahwat dengan penyakit anjing gila. IV hadits No. dari Rasyidbin Said. Maka demiAllah. Sanadnyahasan. 94 . yant dia penyakit gila. Al-Bushairi berkomentar dalam "Mishbahuz Zu/a/ah1Y :179 : "Hadits ini memiliki mata rantai sanadyang diragukan -yakni ltasyid bin Saad-.. dan terpecah dalamagnmamcreka umatkuini juga akanterpecah menjaditujuh pultrh tiga sesungguhnya akanmasuk satu golongan.(392) II : 1322 dan Ibnu Abi Ashim dalam 'A*Sunnah"(63)hal. mata Abu Hatim: "Orangyaagilfrr (artinyahafalannya rantaisanadlairuryaadalahAbbad bin Yusuf.tidak adaorarrgyant meriwayatkan latidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim l. yakniahli bid'ah." l-tlu beliaumelanjutknn:Sesungguhnya golongan saja.bab (L7)Perpecahan Umat.melainkan " yaitu Al-lamaa'ah.Sehingga satu pembuluh darahdan persendian tubuhpun.melainkan pasti tersisa dirasukinya. ia dikomentari oleh belum diakui).32." (Al-An'am : 776\ Driwayatkan olehAbu Dawud dalamkitab 'As-Sunnah". akanmuncul beberapa kaum yang padadiri dari kalangan mengalir hawanafsu(kebid'ahan) sebagaimana mengalirnya pmyamerekn tak kit kalab\t (anjing gila) padadiri orangyang dijangkitinya.Baqilyah dan Abul Mughirah. dari Al-Azhar dari Abdullah bin Al-Harraazi.". bukan satu saja perawi yang meriwayatkan. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dalam "Sunan'.dari Auf bin Malik A1-Asfa'ie. maka oleh selain ffi ') kamutentu lebihlayakuntuk tidakmenjalankannya.

' rr--dr l .:ed5-uer.u -Jadlal rmeiad ered uela:ap ueyep efueureu ue> nqa.. .uelepe.'. :e1e1:aq edlrpy nuqy 'ples nn qrpeq qes llqnuaur edueq er uelqeq'qele1.{ec.r\: I .^\. ' j I "?--n c--r ''r:i' .{erra&al serle tebrq qepmu 8ue.uuqueqg.e.e'-.{ueq upqrsqasrad Ieos Suepeyal unurep e8n[ prunp leos a>1 3un[n:aq uprpnrual unureu 'erunp sn81ye1as eure8eleos ueyep e8nI esrq'ewe8e leos uelep rpe[ra1 eslq'lnqasral ffi tteN uol€lrraqrp Sued ueqrsrlas:ad'uerpnr. - b r.4't l)i' ...s. .u3uo1o3ra1 uele e.u -rrI luelpp olo...nrF: \ ..al ue{E uolelrraqr.uEvly) .rad uelSuepag 'Erunp r.'a651-ut1o[ nwn! uop uDfaraq-fifiJuawn1tuipl-uap[ auarol l(utul 3ua/i1 uolo[-ua1a[ Un\t8uau nwq qopa8ub[uup lotp tlllunlt o4owlsunl 3uafi ny-ua1a[ 1appa rul (uDlTblwad lwox Sutli) flmqaquoCL...o :elN-u€urJrJ PBnl (90[ : uErruI-IIV) .t' i-.- n -<l:q.{upeues reluer eleru'n1r wela5 (. ' 1 I .f1--rl . : !o \l q l\i I frc.....&rrnp Sued ede ue8uap rEnsas Sued qe1n11 l (€SL : uru. 'r.{ erueln qelepE ueqqJH nuq. f_i-r I cr:"-? 5:ll .oJom n4buulqns qeyly 3ue:epp 8ue.-1.'qanw dnprytaqnuqomb[ 3un83uo1undtryryas rypfi 'uo3uolo8ndntaqaq aW tpa[uaw(1nadral) bpnw uap anuarua8u qopqqoJalu2ru SwrJo-3uoJo SuDn oiw1ng3unsag.e]€p urrTsntr qalo LrpTlEdp.!-rt)!. .edeslrunuat\ .{uerelup rp enp qnlndqnln1 er*qeq'r8el ue>in3errp{Epr} up6l ue8uoloB e8rl qnlnd rur qnlrq rpefuau.urqe8n[ uerlruraq (69I : urs.r leurn eluqerad.{ qelepe lq sgppq -strppq urplep 3unSSursrp qe1a1 Sued ueqrsrlas. .ua.o' -...4 'nlnqepral Suero-8ue:o euerure8eqas uplqeqal uelSuerurq:adr.96 qe rynseA uaDelAeLqa>l Edugun){npl'Fd qrper{ enuFs ueguap uE"{SunqEgrpelq uLseq nfl s}Jt)€q. .6 e... t> :e/{N-Uer.qnuq qeps eluslrpeq ueguap prups-eureslaq qpurad er E/rrrleq/pduppupqedBr.-t1 i1+f1 -l -f t. EfpJ re8eqasrnerad SueroasdeSSue8uar..pSulq rurV Irep u€qnesl uep €f.-. .{uaul ueqqiH nuqJ unueN 'urp Sueroas qrpeq ede:aqaq uellletrp^ uaw (pEqqv) el.uau Sued e1a:ar...odrpledvp rney Sued e..l1-F:r ".: : . ]u.l.uV-IV) .- .lpp 'sebbpM rqv urq pB. ' . qonq3utfi bslrspdopuawSuoA Suoto-Buuto r1qn1r o4aDW'qana rpndatl n1a[ Sual uaSuuapl 3uu\tp 4apnsas \tsqasnq uap waq-nnxtaq 8uufiSuun-Euon ndnJanuaw nwnq qquoSuuluog.'. t$ie d qq 'rl(@ ) 1re ' '' 11 "re e iK .. ' ? .uaru rqEN m .

Ia mau menyerahkan hartanva kepada orang-orang pandir. bukan untuk memperturutkan syahwat. Namun di sini dimaksudkan sebagai kiasan untuk pengertian kekuatan umat yang digunakan untuk melindungi diri dad musulnya.bab (5) kbinasan Persengketaan antara Melek .Juga dengan memelihara harta kekayaan yang merupakan tulang punggung umat. 5.Aku juga diberi harta simpanan yang berwarna merah dan yang berwarna putih n). Seusaiitu beliau lama berdoa kepada Rabb-nva. Di situ beliau Shalatdua raka'at dan kamipun shalatbersama beliau. agar tidakmenjadikan bencana umatdari kalangan merekn sentliri. laltt Aku memohon agarumatkutidakdibinasaknn dengan banjir. di Unat lni KnreM Artinya. dan yang jauh didekatkan. Yang dimaksud adalah emas dan perak (Muhammad). Ketika itu direnggutlah baidlah (topi besi mereka): Kepala dan anggota 96 lqtidha' Shirathi I M ustaqim MukhalatataAsh iI Jahim hab .(2890) IV : 2216. Sehingga Allah melipatkanbumi kulihat timur dan baratnya. ujung-ujungnya digabungkan. beliau memasukinya. Mirip dengan Al-Mighfar. antara rakyat dengan pemimpinnya. Aku memohon agarDia tidakmembinasakan umatkudenganAs-Sanah tt sekaligus.Rasulullah ff menjumpai sekelompok Sahabatnyadari Al-Aliyyah. Allah-punmenolak permohonanku 2) itu. untuk di pergunakan demi kepentingan mercka. Apabila umat telah kehilanganjati dirinya. sehingga melebur bersama musuhnya dengan mengikuti keyakinan. AsaI arir baidlah adalah yang biasa digunakan orang Persia di kepalanya untuk melindunghya dari sabetan pedang musuhnya. Meskipun berkumpul musuh-musuh 1. Allah mengabulkannya. Sehingga beliau dapat menyaksilan kebaikan-kebaikan apa saja yallg disimpan untuk urnakrya. ibadah dan aturan keluarga dan undang-undang mereka.s). kesenangan yang palsu dan dusta. Lalu membelanjakannya untuk kesenangan dan kebatilan. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Ebn". kehilangan pegangan dalarn agarnanya dan dalarn peri kemanusiaannva.dan agar Allah tidak menguasakanmusuh mereka dari agamalain atas diri mereka. Kemudian beliau kembali menemui kami dan beriabda: "sesingguhnya aku memohon perkara tiga dari Rabb-ku.juga dalam mengkordinasi kekuatan jamaah: yaitu antara pemimpin dan rakyatnya. Juga dalam pemikiran mereka. untuk kebatilan. Ketika mereka melewati masjid Bani Muawiyyah. Yang dimaksud dengan sanal adalah mwim kering dan paceklik yang be*epanlangan. teoi dan ambisi mereka. Berupa bersatunya hati dan pandangan dalam urusan agama.Allah juga mengaLalu aku memohon bulkannya. Allah mengabulkan permohonandua ku dan mmolakyangsatunya.sehingga merampasbaidlahrnereka.Aku telah memohon kepada Rabb-ku agar tidak membinasakanurnatku dengan paceklik/kekeringan sekaligus. atau yang lainnya." Diriwayatkan juga dalam "Shahihznya dari TsaubanRadhiallahu 'anhu. hadits No. Dan sesunggulrnyakekuasaanumatku akan mencapai bagianbagian bumi yang diperlihaikan kepadaku. karena otak dan pemikirannya itu sudah terbelit dengan prinsip prinsip.bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda:"sesungguhnya 3)bagiku.

..(t'r.lrn.rau rpe(uaru e>laraw undqnsnur e1e11.rrpuedTqopoq Suero-8ue:ouep plue^{ urnDl epedal e1a:aurueesenlal ' ruelep a{ rlrp ueluelaSSuauau e1ara1ry 1ndue1 ue4qe:alueru uep lervrqeds 'srueSedurnel uep sraqly 3ue.IIrlsntr qalo upil€.u uelnlnd-uelnInd ueq:o1 rpefuau 'e..{e^{lrlp .{ 'fi.t[ am o\araqal (1euen1geq) qsllv uesrun 8ue1epe33u11 e1 -arau uEIDlEIaJuaru EqpsnJaq SupdSuEJo r{alo{rsnrp lEdpp up{p i€l DIaTaII 'u€reuaqa{ sele rp {p3al de1a1 1n1un ueSuolouad uaqrp Sued ueIV'n{qppnsas rqpu ppp {EJ Iqpu nllPun ue8uolo8asepe de1a1 prcd dntnuad qplepp nlp ue{3uep€ 'lqeu rESeqas nle8uaur uDIe nlr plsnpuad Suero tplnd Egq ledepla+ Elsnpuad upp Suseur-8usElr'{ uelp p8n[ n{lerun up8uelpl rC 'eleqraq qpquraduarunltprun Irep rln{€uaru up8uoloSederaqaq eSSurqag{rlsnur Suero-8ueJo r{eeurPf r{ppnsn)FEurnupSuep{ gpp dnpn{ Supl plq 'lpeFar edueq nlr leruppl uec 'lelxEp{ rrpr{ SuqEp e33urq qeSatrp BsrquP)IElsl /E)lararl]urp Sued udururad sele SuBpadsnunqral qelal plrq Sued 'uo11esa. uep qery uelsy uerpeqr:da1 ryadasrur ueq eped unu{smu unel setuo.!1 uPrpnrual nPrlag SuPuas :Epqpsraq Iepq nerlaq €Mqpq rrep lnqPla{nl DIPIN'eduuerpP[aIuDlPlrraJn) 'm nprlaq deper{8uaul p..Jsn.'e./v{u ruPlepn€lB-nunq nJnfuadqmnlas uep nu E{aJaur . :upqpq -rrrplup8uap 'pluz1t1ertS. :ulplraq €r pMqeq pn.eqruaru rp8uapuaw qpuJadn{V.sel rlplal SupJoas urq qEllnpqv rrpp /qsrnqps urq I€pzzeN-uv qalo uellpxe^^UIp puEurrPSPqas e.{uurpl9uel ue8uap nlps SuEl ue^reuaur8ur1esuep ue{pseulq -edunrnfuad uerlas -urau Surlps 3ue.{eMurc lp.{ ueqerad:ad uep p"{uEpp rur ueqrsrlasrad uDIp ue{leJe.{e1vrlu '(peunuPt{nt{) 'un 3ue:o-3uBro uese^ e8uaduep 1o:1uo1 ][voy t4trll buul oM tqulltl buul t qasJat qeneq rp edueq selllqIe ueinXplaur lqun olaraur al{rpuaru lJseqraqqnsnru qedepDlarauruep'ers-ers elu-rnqy elararuuesnrndeqasepedseleque:e88ue1ad upsrun eSSwqa5elaraur e1eda1 qrunlas 1n93ua.{srSuau slrppH'rnlef pderaqaq rur ueruaguad ueguap slrppH lpmal # lqpN Irep uolip.'olu.LG '01 : qe rynseyueriel eeley '!pnqe uEp rullsnw erelueuere)lruad /uere{ruadSueluel A (0ItZ) oN slrppri 'I (I) qeq'.urelep ruebreg-lv qalo ue>lledpllFl6l . uelqeruaw 3uetrqnsnr.{r:rpuas nlr p{aJaru eSSurqas pJeluprJEpledP. 4apo8ub[blou ry /npllaq r{B[e.DJllt qelq uelep ueq{ng-lv qalo uelte.ueqn{ uep sduupgupl ureSSua8nl uerpnua) rk rqpN rrep J€3uap -nI r{€urad Sued ueereq ue8uJp epaqraq3up..unuadered IIeq 'qnqn1 .unr{p3ual rp rpelra1gsed 3ue.{rqellu uep urdr.&rpqInIe Sued "..l\e^{lJrc usouq ala]aw l ...{uurelPp snurnraftal)Pprl rPge'n}r pnuas IrPp aI lprxplasr€3p edur.Eq Suero-8uerouelalrp eurrs qplal DlaJauruernurla.(uaru erEd r{Blpdueqnllprun sp}e uelJrlp.nprlepuaqal qeltv Sued rqred 'edulerun ueilp8l'n -radruaru nelTag l€r. 'loltuaq nwotluryaqas 'loyuaq uoqol Suuo-sufltotfiw1n33unsag o88uu.(eu rsrpuo.ro-3ue:o 'luerqseN 'rpnqel ue8uelel lreq le.lee..ps '\pq pnq6q qupl anpaq uaqnl vra&o Sugou-3u$ow.{e nlps pf.

Llhatiuga '"fiuhfatulAsynalvll: 152.saja.Penulis menisbatkanhadits itukepada Muslim.')" Yaitu. dan bern'aspadauntuk tidak menyerupakandiri kita dengan mereka.Karena kami tidak mendapatkannyadalam ShahihMuslim.OIeh sebabitu Hudzaifah bin Yamanberkomentar:"Sampaikankepada umat ini. A Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kital>"Al-Fadha-ilul Qu/an". jangan sampai mereka bertikai dalarn memahami Al-Qur'an. namun ia keliru ketika menolak apa yang diyakini pihak lain.Nabi mencegahumat ini agar tidak bertikai. karena orang-orang terdahulunya sering bertikai sehinggamereka binasa.terjadi hanya dengan menolak dan mendustakan. 98 latid ha' ShirathiI M ustaqi m M u khalafata Ashhabi I Jahi m . bab (5.anul l(ubra".Karena seorang manusia lebih juga dalam kitab "Ahaadiitsul Anbiyaa".(2476) : 513.krnentara Al-Mizzisendiri tidak menisbatkafftva keoadaMuslirn. Vl Diriwayatkan juga oleh An-Nasaa'i dala'l:. masing-masingpihak sesungguhnya sudahbenar (bacaannya). seperti perbedaanpendapat yang telah dilarang Nabi &. ketika ia menyaksikanpenduduk Syam dan penduduk Iraq berbedapendapat tentang huruf-huruf. bahwa umumnya perselisihandi kalanganumat yang melahirkan hawa nafsu. hadits No. kitab "Fadhaa-ilul Qur'an" (6L\ dati kitabbeliau "1s-Su. di mana masingmasing pihak mengingkari kebenaranyang terdapat di pihak yang lain. sebagaimana pertikaian umat-umat sebelummereka.termasukdalam muatan sebuahkisah. Sebagian BesarPerselisihan Yang Melahirkan HawaNafsu Harus diketahui. termasuk dalam contoh hadits di atas yaitu apabila masing-masingpihak merasabenar dengan apa yang ia tetapkan. Karena kedua pembacaAl-Qur'an (tadi) telah berlaku baik dengan apa yang dibacanya.Laranganitu didasari. Narnun masing-masingkeliru ketika menolak bacaanyang dibaca temannya. Sebagaimana kedua orang qari' tadi. Semuanyamemberi dua kesirnpulan: Yang pertama: diharamkannya ikhtilaf /perselisihan yang semacam ini.bab (3\Jam'ul Qur'an. Yang kedua: mengambil pelajarandari umat-umat sebelum kita. atau sebagianyang ia tetapkan. Dengan huruf bacaan yang dibaca.514.Sesungguhnya sebagianbesar kebodohan. bukan ketika menetapkan. Kemungkhan itu hanya dugaan keliru be\au -Rahimahullahu Ta'ola.(4984 lX : 11. Dengan dcmilian semakin luatdugaan lamilNallnhu Inm.1) hadits No._Al-Qur'an.

.n13uaw uep 1e.(e 1rq 1n1un Suereyrp lpurn 'edu1e1o1rp Sued ede resen8uaruSuequrqal eduueldelalrp Sued ede resen8uaurrlepnlu uPceweno epv ue...ren1a4 r{pflnlnsed DIe] up.T p{araul qPIPpP lpun{PJledPpuaur8ue.Dlef'4r11lrH n]{e.rad '€902: (999ZIoNslrpeq'ue.rf9 :e-(51-ueru:ry uueur -re8eqag'€laJJaleures-erues1eq1d qelaq pnpa{ :uurepad 3uetr elocrol eAuenp-enpay -lv uelEp!o ledepral6ueaueqrsrtosrsd elnd rrlpuas.ralerer ue8uap urel 3ue:o pJpJu€p rJrpuas -ral prpJaslnqasJal e>lararu eJpJr:eprnqSuar.Jno .D{e 'z . anhlulnq qeurad n1y.{ elaraur ue{rpe[uaurr{€IIV (eff .( /nlr qpqasr{aIO ue18ue1ual:adruaru 1e.{ 1eqenp eua:ey 'ue8uu1 1pl -ualrad epe lnqasral lede-lB. 8uufrSuon-Buuo 1anca4 t 4 lr> ?irt@ i5 f 1 ry" @.r. ["''vtr-r t] ) f.uqeq ruqeftp nple) urel Suel uerSeqasrrn.JnO-lV wep1 ueqrsrlas.{rn{B[Br"r lersal ueqpJeurol ue8uap afiu4n88unng.{eerplue rp e..^ uer8radaqu.lgip -:adrp uq8rmur ue>Ie ue8ueluag:aq 8ue.0 rnqnqz nt{€^4 rr.re18ua1:ad 3ue1ua1 z " 4ollv qalq nutlual to44raq 'osuutqnwnl unpqas Suan-Suoto Sutptsalataw ouan4 olaw-D+owas 'e.alJ-M qelq ulelep urlsnhl r{aloue)i}ede^^u!3 -(peurureqnl.{euer8eqasrueulSuayq :qelepe lnqasral uelenq:ad uelen\x puarpy ureySuedlede ue8uap nles 8ue.rnfiV lele Suetua] l ffi Suepas3ue."nw-qqod4ap pwtlol uaqry 'Todopuad qtsqasJaq tsuluouasaqanw tda1a1..eft : pnng) .u snJpq plr{ nlr euarel qaio'p1I urnlaqasSuBro-8uB:ouppspulqa)iqpqas r{EIEpE I{EIIV pmqpq 'ueselp ue8uap qereru nerlag qe111 ue.rnolv uep lEqrqedsElnl lEde-lelv AI l qn{€uahl Irqun ueSvervl(1. :plp)iraq rpurn urq qPllnpqv PMqeq'rrPPrlsuv-tv r{€qqsx urq qPllnpqv Sued rlradas eduqoluo) 'up{nlps rrep turlsnl1l galo ue>1lede.:ppqesal n€TTag Ip 'rurol rnruauaur.. qeq'n.( i>1e1a1 Suero pnp erpns reSuapnl nle-I 'ueq :o13ua1raq nlens eped ffi r{e npsey epedal .66 we)ew ene epv ue.

J.."i..Dan kelakAllah akanmemberitakan kepada merekn sampai apayang selalumereka kerjakan. sesungguhnya dengan dan orang-orang yang tentang (kebenaran) AI-Qur'an itu. ei tP.-'i .t [\ol : fi...yang dikecualikan tidak ikut berselisih pendapat. AIIah hari kiamat. benar-benar berselisih dalant " yangjauh (dari kebenaran).tidak ada sedikitpuntanggung jawabmu (Al-An'am : 159) terhadap mereka..y 1i uL. sesudah kepada karena sikapmelampaui (yangada)di antaramereka. (Al-Baqarah : 176) penyimpangan Demikian juga firman-Nya: "Tiadaberselisih orong-orang yang telah diberi AI-Qur'an kecuali datangpengetahuan mereka.Setiap api sampai " (Al-Maidah : 64) memadamkannya.-.: ...t.)r lt rrl c ."(Ali knran : 19) batas Juga firman-Nya: "Dan janganlah knmu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan sesudah datangketerangan yang jelas kepada berselisih mereka.r1: t .'.f " Sesungguhnya orcng-orang belah agamanya mereka dan Vangmemecah (terpecah) menjadibeberapa golongan. .'-. -iiz. i t-r. Jugadcnganf irman-Nya 100 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil lqtidha'Shirathil Jahim . 4 g+:--.."- "Yangdemikianitu adalahknrena Allah telahmenurunkan AI-Qur'an membawa kebenaran.'. Jt. l.t .'.'lUr4ta:t JliJ '."(Ali Irnran : 105) Juga firman-Nya: .i1 I L.- t'+ ?t.t.P tl-:." Demikian juga Allah menceritakan perselisihan yang teiadi di kalangan Nasrani dengan firman-Nya: "maknKami timbulkandi antaramereka permusuhan kebencian dan hnri kiamat.1 it.. ttte) / .!U:s e rJG+ [rvr:.! Al.'- .gil-:tr I "."(Al-Maidah 14) perselisihanyang terjadi di kalangan Allah juga menceritakan Yahudi dengan firman-Nya: "Dan Kami telahtimbulknn permusuhan kebencian antaramereka dan di mereka menyalakan peperangan. Demikian juga firman-Nya: .:'. ...lrl{@.

. Dl$rqa4rgond uop n4dnpq atac4nry8uaw3uvli ue>{splafuau ureleq .'1&utsow-Surstw) du1-dut1'ut4otad adanqaqryu[uawqapq 4utadtal oyataw uo3uo1o8 uatpnway.rrr u4alaw.r 'urpl Suero uelenqrad uep -aur reSe e.auol-1y n1nrt 'utt8u :uvl1. n1us -o1o8e8rl qnlnd qn[n1rpefuaruqeradral uule Sued Irn lpurn Islpuol uellnqaduau nelaq elua>1'ffirqep ue8uapeduleqe8nIuer{uraq (99 : unu.4{lllo 'sduunlaqas flrplelrp qpFl unueu /pEruqv upp pn^{eo nqv qalo ue{lE{e1'^lrlc 'uPurll -Eqza{ splafIIII 'urepv Iupg ue8uele{ Ip IpeFal leduPq Sulled 8ue.4'e. -o1o? :ppqpsraq nellaq 'uBBu qanral tftbN lnsow uttlu afiuqntn1ag.lr...qaslp ulel 1e.un1n614y) asotaw a88uuq alarau BB t podtpa 8uafroduuuSuap .{uau..{ustualas uep leqeral ueSunq ue8uap deSSuerp SueSad.{ ueqrsriasra4 ueu!leqzay (qe.'to:r.odqeqas-qPgas 'Z I 'Eduumlaqas fuT{elrp qelal uEp /Izpnurll-lv r{alo uETl€de..r .:S 4t i pf1 t't't @) .raq 'eluue8uap 'u€rrq€la{ qpue} 'qpqzp"\u 'ueunrnlal IsIs upp -nq Teq 'uPq1qala{I{IIrur ne}p leledas Sued 3uero rrep ledepuad re1n.] 4ryff4v.raq euarel rur Suepe>ga1 1eq1d qelaq pnpal upp pIaJJal3ue.f * tf.l0l uPqls/ras.{edn:aqne}p 'edute8eqas uep depeqral ueelaruadl€qI{eraq eSSurqag ledepuad /P)lPt{ 'Iurnq Dlnur rp pspnlraq uBp uep pPsPr{ {esnJaw {nlun IsIqruP -rnp lpJrs up{qpqaslp Suef 'elarau er"rrfurelep leru ue{PsnJa) :rrep 1e13ued.{ur1n88rm€uaur e. u4ataw awo8aualrpv[uaw(nf lnsor yn18uad-1n:p8uadl [rf.euref IpM t{Putmssnl{y :n1red nlps upluJelaru '(lElll{)IP uPp Prunp) uPclnplqaI Isrs Pnp Ip Pseulq ue{e nlr ledepuad elalSuasraq Sued 3ue:o-8uero selrroduruerurqeq ne\ag a.{ qplJlq 'uPesPnIaI u€p uPlELuJoqal qlPlaru uPIP ei nll ledPpuad PpPd euare.plg ueo teseJas uep ueqopoqay qeqas-qeqas rlqv ue6ueley ueqls!losJod !o) 'ue8uolo8 'qe..{er'.. 7u.

nlaf tadhnad Ikhtilaf tanawwu' (perselisihanyang tidak saling bertentangan) Ikhtilaf tanawwu' sendiri ada beberapacorak. ngan)." Macam-macam lkhtilaf Adapun macam-macamikhtilaf /perselisihan: Pada asalnya ada dua bentuk: Iktllaf tanawwu'(perselisihanyang tidak saling bertenta(perselisihanyang bertentangan).Inilah ikhtilaf yang diharamkan.-dan (tugas itupun)diemban mnnusia. maupun dalilnya. Sebagaimana yang diperselisihkan oleh para Sahabat. Kemudian di kalangan umat Islam banyak kita dapati bentuk ikhtilaf yang semacamitu.dan berbagaihal lain yang sama-sama disyari'atkan. Meskipun terkadang ada pendapat yang menyatakan bahwa sebagiancaranya lebih utama dari yang lain. Meskipun ia menguasaihukum dan dalil yang dimilikinya sendiri.Terkadang perselisihan ini disebabkan karena kebodohan dikalangan yang berselisihpendapatterhadaphakikat perkara yang mereAtau karenatak mengetahuidalil yang disebutkan ka persengketakan." masing antarakamuberdua di Contohnya: ikhtilaf dalam beberapatata cara adzan. 102 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabilJahim . Kejahilan/kebodohandan kezhaliman. Atau kebodohansebagianmereka sebagian terhadap kebenaran yang terdapat pada yang lain. iqamah. Di antaranya. takbir shalat jenazah.Sebagaimana wa " . 1. oleh adalah Sesungguhnya mnnusin (Al-A}rzaab : 72) makhluk yang bodoh suknberbuat lagi kezhalimnn. kejahatan. dan ik}l. dan bersabda: "Masingtt samabaiknya. 'ied.Sepertipada perbedaan pendapat di kalangan mereka tentang apakah iqamah itu dilakukan dengan ganjil atau genap?Dan yang semisalnya.takbir pada shalat doa istiftah. bila kedua pendapat atau perbuatan yang diperselisihkan itu sama-sama halnya bacaan-bacaan Albenarnya dan disyari'atkan. yang mengakibatkanterjadinya peperangan di antara sebagiangolongan mereka.adalah pangkal segala yang difirmankan Allah Subhanahu Ta'ala'. baik dalam hukum. mereka kepadayang lain. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan juga telah ditakhrij sebelumnya. doa tasyahhurl. SehinggaNabi H Qur'an mencegahadanyaperselisihandalam hal itu. tata cara shalat khauf..

'ff IqeN qalo Suprplrp Sued 1eq1eq eped snurmaftal pg -3qnpg e.{teuaq 3ue..ue{ r.{s-rp r?rups-purps 3ue.q 'ure1 8ue.lenq ueoeur-wetery 'r8el prelua{ /r{e.{ueq qedep u1q ldelat tn lqq a{ redrups {el 3up.u 'potlpot {atlq4f ve>lnq .{ueq rur ue:eruas 3ue1 'ure1 uerl:a8uad undr1sa61 :euaq Sued ue8uap ppaqraq Surseur-SursBru e8n[ n1r 8ue-.{ iedepuad rur 3ue1 -ue8uelualraq 8ur1us /epaqraq Sueuau Sued uerlra8uad €np 'pgnl ppv {ppll unrueu ledepuad elaJuaru uep ludepuad nles rlntuau e1a:aru uer8eqas Bur:r33uaur 3ue..i: .rJp.{es pr11 le.trqeque8uepupdraq8ue-.un1nq rselrJrsell 'nlensas 3ue1ua1uedel .prq qedpp plD{psrqEu€urpBpqas Wqaluelposrad In|.{€ 'urpl-urpluep up8uplpl rp undppv depeq:a1delrs 'qe11y leqer.nmmouol lalutpr rc8eqasedudBSSuB8uaru e{aJarx rpuaq n11pgelfnu derlas e.ralasledepuad e.{uenpa..uepaqSued ueqrsrlas:a peeJpel pJu q47 d) 001 "dJ:t"3::f -urel €ued rueJa8uar.{ uerlraSuad r{rpuaru Iodurolal uurBeqas nple SueJoasasunrupN 'uelle.{ qelueurlet{zaI upp uprlopoqal 'uerpnlua) urel-urpl uep 'r.{ulr.u{nlun p.rs 'rrp1p+ueleos:ad urplpp ledepuad r{rsllaslaqSued qe.plv -ppuad uplrspsrlpraua8Suar.{ueq rledup elDI e8n{'uep1eqa1 ue1 'uelqeqal -nIEIaur Sueruarulertre1elasSued eluue.{uerelup rp 8ue:oas qples 3uur83uau ueulleqza{ uep upqopoqa{ unueu 'ruelsl lnlnuaur 4eq e.{u8rierelaur uolqeq'r.v[ieqrnr{Pla8uau Suel €)iarau]preluE rp rledpp e1r41e.ne1 Sued lquaq uep 8qJe&aq uep 'edu -lnluaq nles qeyes epedal 8rm:apuar Sued elararu e:eqw rp 1e. r a 8 u a d r e B e q r a qu e l s p l a f u a u r lxplPp Suero lElueq l€dppuad ueepaqrad eueureSeqa5 eduueldel -Sun8uaru eJpr ppaqJaqrde1a1 uele'uerlJaSuad nles r{plepp pluuppl -edua>1 eped n1r ledepuad enpal rrep Surseu-Sursetu'?uepe1:a.. a p ' u e r l ..S u n 8 u a d / l r l e p I n l u a q ' r s r u r .'{ueg'ue8u -eluauaq Suqes e.{u:esepeped lnqasral ledepuad pnp €uare) 'r8pl rueleq lelsqpp qrqal Sued Iprl rpshal ledep 'rur rlradas qeleser.{ uerl:a8uad r{rlnurur r3e1 'nles lodruola>1 nles uel3uepas 8ue.'{uprlslasrad p8nI upV 'eluurel Bued uenfn1 eduplu€p nurl eduel'reuaq eduel i".rad ruelep rpe['a1e1e13uepe1 uEp (luuarxppury) lnqsn prplrad-prp{rad ureyeprpu[:a1plE{SuepP)l 'upupMplraqSuqes Sued ledppuad enp qelepp paapat lotqryll (ueue.er.{ etuep :nqurnf €eg '(Sueqpl)nreq erel:ad-e:e1.{ uerlra8uad enp 'eduerelue rq 'ledepuad ueep -aqrad r€SeqraqLuelppledpprat rl€Ias Ip.{puunssnlqvue8uelel r:ep 1e.u unureu 'ueJeuaqa) epedal 1eft&aq pr Sued11epqlpuaur nplp 'uerpuaqal SrmpueSuauufun.nel euerure8eqas 'u€lqeqal re8eqaseduled uer8eqasue>lnlelatrr rJrpuaser €.

vr-.apakah mereka akan menebangpohon-pohonan termasuk pohon kurma atau tidak.hari ying ini.Barangsiapa yang tidak diberi cahayaNya.dan sebagianlagi tidak. pen&ertian kepada Sulaimantentanghukum(yang lebih tepat):dan kepada masing-masing merekatelahKnmi beriknnhikmahdan ilmu.*:i { 104 . Sebagaimana difirmankan Allah: "Dan (in&atlah kisah)Daud dan St aiman.i'. kalau tak te4adi kedengkian dari salah satunya. Dernikian juga kita dapati pada pribadi sebagianpenuntut ilmu... akan dapat mernandang dari persoalan ini hal-hal yang memperjelas kemanfaatanajaran Al-Qur'an dan As-Sunnah. sebagiankalangan ahli tashawwuf atau ." (Al-Hasyr : 5) Dahulu para Sahabat. Dan adalahKami menyakiknn ktputusan yangdiberiknn olehmereka Maka Knmi telahmemberiknn ittt.3L.di waktu keduanya memberikan keputusan mengenai tanaman.tentang lirangan terhadapperbuatansemacam Meskipun pada dasamya.--'\rt5.. "Apa sajayang knmi tebangdari linah t)l pohonkurma (mitik irangorangknfr) atau yangkamu biarkan(tumbuh)beuliri di ataspokoknya.namun cahayi Allah tetap di atas segalanya. maka(semua itu) adalahdenganizin Allah. knrena tanamanitu dintsakoleh knmbing-kambing kepunyaan kaumnya. Namun di antara mereka yang berbuat aniayaterhadapyang lainnya tetap tercela.rntara para alrli tashawwuf sendiri.. atau sebagianbesar ulama mutaakhkhirin dalam berbagai persoalan fiqih.. sehat pasti secaraspontanitas..: ^rzr''t > "4. Sebagianmenebangnya... j\'#." (Al-Anbiyaa':78-79) 1. dan karenaDia hendak memberikan kehinaan knpada orang-orang fasik. diragukan lagi adalah benar.\u. Yangdimaksudkan dengan/inaft ada)ah pokokkurmaadajugayangmenafsirkan sebagaipokok kurma yang baik dan sudah berbuah.ketika mengepung Bani Nadlier juga berselisih pendapat.. Barangsiapayang dianugerahi Allah cahayadan petunjuk.. Sebagaimanadalam firman-Nya: *lfF . ia tak akan dapat memiliki cahayatersebut..pada banyak kalangan ahli fiqrh. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim ["'--rr] A'. Jenisperselisihaninilah yang kami namakanden ganistilahikhtilaf tanawwu' ya gmasing-masingdi antaramerekayang berselisihtanpa .i ' i -'.-i.'^.Al-Qur'an telah mengindikasikan pujian terhadapmasing-masingdi antara mereka dalam kejadian semacamini.'*. dan banyak lagi yang lainnya. akan menyalahkannya. tt.

geg JnWe!.rur qze... 3uofi umoSnqas olaralu(uoq uusaqas upp :p.!3eryfy.! eJ€luP lcl .oN qrpeq'qelps netelpuag ngy pe4lfuag 3uetrtuqeg Sueroa5 €eg epqed (IZ) qeq qellX Jlg .uaurqelly uep uprurelns rqeN Epeda{ uesnsnPla{ uDlPluruP{8uaru I{BIIV . \onJbl (lb€I ' III (02I ) oN slrpeq'ue8ueluagag Suedleg en6 erelue8uqua4 qrqalSuei Etrel I uo{nlnqepualrl uep Suera&ag luun era8asrag(97)qeq.797: 1yn 96tr ou2s (6lIt)oN strpEq'r{r..r.!\ec rqeN P3n[ uep P.{ur.'r{ezpl€rno rus8 a{ IPdruPS unlaqes rPqsP lPleqs nurPl Erelup Ip 3ue:oasas r{eFegupl..1 pp4ffirag Suef rup1e11 Suuoag e1eqe4 3ue1ua1 ueselalua4(9) nele rsuag .( q€tulH uPp nr.qelpl tuelpp lrer-plnglv qalo uelleder'tu16 uo8uvltdaa(OC) s'olo uo4llnal twax ut lnsablnry. :P. u€refue8 nlPS qaloradruaru Er Pleru /rulla{ uelpnrua] pPt{ -uftraq elrq upp uer€(up8 enp quloraduaru up{p Er tpuaq uep 'peqlfft -Jaq ulrlpq Sueroas PIrqPdV.tt1tltl|z plo\s uofl)plau huuolut| 1p3uarcas 4o1os 4o1uo3uo[..(uepqes luelPp €3n[ uPIIIuaCI 't{Pzplerno rupg rp rpdures e88urq eduuelqnSSueuau SuBl B8n[ ppe uErgPqas rdela1 'edurq1e..fndral uepleqrd nles qeles e^uelocJol uelqeqa^uaw6uef Jeltlr{Il 'ueJelu P3I1 epe nll Jelpt|)l ruereq /rIIq Inluaq tESeqasuP)ltsp)llJlsep{Ip rn nEI€x 'r8ey lelueq qlspur nlr rupJpuras IIep -Irlec Q.e1ue3uap .81€ qeq'4oqqpbyly qelp{r.vrrrr6..{ 5{p$d nlps r{elps1$uaur qely /us/rno..{uleq p8n[ ueDIIuaC 'qalorad elalaur 8ue.N enpal uepp lnqasal Supl (1na1pa1la1a44t) Suedppql sn:a[undepy urE'l6ue^Ieqld efu.{N-upuurl urqpp pupulrpgpqas'uIEI 8ue.rrprlnr. t1or1zrotnl rpoliuudwosas uog slrpeqqzeJEI Jelndas :efurdtmq .JeuunS se.E)ur 'ururxnur Suero-8uerortrye. qElI{ ruel€p ueq{ng1y qalo ue4edeuglq .irW dopoqatuolnlvT nupg Suoi u1Sund28ua(I \oqrand uag uo8undwolu4aa n[nuawnupg olutonpa uopqom4y-1yuo8utudaduop qa51 qeq|]ze.90I ndre!nepep al lpeluawtteqldnteslel\rlryeuerey 'qsv-lv urq ruurv rrPp'zt€l : (911I) oN slrpeq 'qeles III nle.e'{ry-sen peqrf -IIt qelpl ruppp un1sn4 qalo e8n{ue11efe.aeqsg.uelpp rqr1snl{qalo e8n(ue1+ele./14 '60i-80t:ll^ . ruelepefiruelsele. :ueurnrun8uad uPISuepuPun8uaru {nlun Suploasas qnJnduau nEIIaq nll EIe) o'q€zpleJnQ rueg ue8uer -adad r:eq eppd rqEN uedplalal up8uap e..r pppd Jpqse lplpr{s uoIpup$lplaur Supd Epe e{aJar.J1lr.rolSuaw lntrm erer uep ntr ue8uelualraqSuel enp uesep uelgeqndeqol.rag16 : IuX (ZS€l)..( ryr4d piaJr.ulr EuarP{ pn.

t mnknadadi antara mereka yang berimandan sda (pula) di antara mcreka yang kafir. bahwa ra Dalam riwayat shahih dari Abu Dzarr Radhinllnhu berkata: "Ayat itu diturunkan berkenaandenganmereka yang bertempur pada perang Badar.. niscaya tidaklah berbunth(yangdatang)sesudah bunuhan orang-orang rasul-rasul sxudnh dntang iht. Danganair itu dihancurluluhkan apa segaln yangadadalnm pmtt mereka juga kulit (.3969 :29G297). Sesungguhnya Allah memnsukkan orangorang berimandan mengerjafum amnlyangsaleh.l)" 1. mnkaadadi antara mereka yang beriman dan ada (pula)di antaramereka yang kafr.dan celaan terhadap pihak yang lain.aknntetapinrcreka berselisil. Makn orang kafir akan dibtutkan untuk mere*n pakainn-pknian api.. Dan Knmi Inrikan kepada'lsa putua Mnryambeberapa jimt sertaKnmiperkuatdin dengan mu' Ruhul Qudus. Syaibah dan Al-Walied bin Utbah.yaitu Ali. Di antaramerekn yang Allah berkata-kata (langsungdengandia) ada dan xfuginnnya Allah rcningg*annya beberapa derajat. (Al-Hajj : 19 ..merekn). Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Maghazi. untuk dan Dan mereka umbuk-umbukdnn besi. kepada mereka beberapa macam ketrangan. Demikian juga firman-Nya: "lnilnh dw golongan (golongan mu'min dangolongan kafir)yangbertmgkar. ke (Kepada mereka dikatakan):" Rasailah adzabyang membakar ini".3968.23) .3966. " merupakan pujian terhadap salah satu pihak yang berselsisih. yang berperang tanding melawan orang-orang Quraisy yaitu Utbah. F{amzahdan Ubaidah bin Al-Harits. dni Disiramkan yang air sedang mmdidih ke ataskepalamerekn.Dan kalauAllah menghendnki.Setinp muekahendak hur dai naar kali ke lantarankesengsarann mereka." (Al-Baqarah: 253) Firman-Nya: ". mereka saling bertengkar mengenaiRabbmerekn.akantetapimerekn berselbih.naar.. niscayamereka dikembalikan dalamnya.Hadits N 0. tidaklahmereka berbunuhbunlan.. Seandainya Allah menghendaki. bab (8)." 'anhu. Terbunuhnya (y Abu Jahal.Iain.. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 106 .

{ lvum ue8uep{ rP uPqsqasad :esaq ue€eqag eleluv !o ueqls!laslod ersnuehl qelepv uPqopoqoy efulnqu!l qeqanuod nfiq uep (seleg lneduelaw P\{elq'tngl 6eg'tv .e8e olalaru uoItlstrruauaru..fv\qPq lepu Sued nlensas depeq:a1urp r.{ Suero puaJp) 'uer{nsmurad uep uPlJuaqa{ ue{lnquruaur uep u1e1 qIPr{ ln88ua€u 'qerep ueqedumlrad Ppeda{ u)laraur8uu€8uau Ie1 'ns1etrP. ffi WmnseU .rubeg-1Y) 'opftu 8uofruo8uoulayuaSunu1ay nuatuq Dpnw onqunhqSoq .'urpuas Suupp qnpps npafi'qo1ty olaraw opodalua4Yunltptp olanw aprdal qtstlastaq nt! 1apqp!J..V nqollbM-rur Inssr ered ue8uap u€qlslTasrad 'r laq -uas p{araru Inlun ue{r{plurradlp Sued rdes leql.radeduelraq 1e.. .LOI nAqbegly -nJaurqelepe -rual.qe.lnO-IV urelep lede uerefe1adrpeluaur tPgP 1e.reqanau..rr1 ureyepnlred'uerlSuapa>1 qelep€ JEIIlrpIrqeqaduad emr{PquolsPpu€uaru qe11y'qelnlr8ag 'upDlnuapn1e1:aqe8n[ urel Sued IPr d'uelqeqa{ ueqeq -urEl uef. 4qa1 3uafrSuan uo1uru1aw qo X 3uo7ua1 :ed51-ueu. nqvnolqpay uqalny.rnp lenqJaq ue8uap lnse: ered tqrsrlaluaur uep eduelraq lpdupq Eual€{ qeIPPPP{arau umlaqas 3ue:o-8uero 'rBsPpueSuaq 'ue1qeltruadrp uEesernqalE. nunlwbruas qopa\aIJal '4a1uo77t8 DIou 'npnsas lonqnq lryun nuuo!4oluuawaw nYt aYr[uaa 'a1aau rqou 'ryonsas -Sutqotlow pnqnq 4n7unnu8uonpu n1o apqody -rqau rrlts4afiuaw nfiua1taq qnlutq tuany olou-arywas'osautqnwol utp 'nwopoday Dp ua11a33ufi 8uaftodoa[os afru4n&3unsa5 wnpqasSuuo-&uoto qPrrernH eMqeq'nlpo.(ueq urelep ue1 -lnqaslp ntr IeH sPleqInedurelarudo s qeppe fi48nq 4r€ Puare) (917 .treq de:a1rur ueqrqlas:a4 'euregad rypq4 srualurqep lnseuual upp lb{Supdraq 8ue.{ uep pe4Faq n1re1 euerure8eq PXaJaul qelulrad rgrslla.f..Pru re8eq:aque8uap edueped epe 8wd uPJ€uaqa{Inqrunq -ruaur ue>1r4€q ppe de4sraq lPplr 'u1elSuedleqrd eped ledepral uep uereuaqal rnleSuarulepn qlsqasraqSuPdIeqrd Sutseur-Surseur 8ue.u -pq DIaJaureueurp8eqase8n[ uerluraq 'eduurel 8uu.VlV l-Iep qalo uDlJPnIaIrp Sued lederuu 'rur ueleos:ad ueSuap dFryrl {v 'rw 1eu:nt8eq 'uP.{uaru urplpp Ireq /psn4 rqe51 'Irersl rueg 3ue1ua1 e1r1epedal qe11yuDlelrraqlp 8ue-{ eueune8eqa5 'E{araru epedal eleq. :epqesraq qPIn1nSPX ffi 'peevrz-zv nqv uPp Lullsnl l uEp rrErplng nqv rrep !€r.

: Ismail telah menceritakan kepada kami (ia berkata):Dawud bin Abu Hind bin Amru bin Syu'aib telah menceritakankepada kami. Yangadadalam kumng hanyatambahandari penelitibuku ini.Nampaknya ungkapan itupun sudah mencakup pengerhan tersebut. Sebagiandi antaranyaberkata:"Bukankah Allah telah berfirman begini?" Yang lainnya menanggapi: "Iya. Perselisihan DalamTeksNashdan Dalam Pentakwilannya Secarakeseluruhanperpecahanitu.! ' trl'Abii. seolah-olahpecahbiji delima 'bersabdi: di wajahnya (sakingmarahnya).yfu6 y'€. seandainyakisah ini (terbukti benar). 1 t. Meskipun kedua bentuk perselisihan itu pada hakikatnya saling terkait.{ u 4. ." 1.pi . Sebagaimanayang diisyaratkan dalam hadits Abdullah bin Amru. namun terkadangjuga dalam mentakwilkannya. agarkalimat yang tercantumbisa dipahami denganbenar. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1 08 . sebagaimanayang tersebut dalam hadits Ibnu Mas'ud. Kemudian beliau (u. terkadang terjadi pada konteks nash atau huruf-huruf ayat.trg. Bisa juga yang dimaksud dengan perselisihan atas para nabi artinya perselisihan yang terjadi kalangan para nabi dengan para pengikutnya. Jadiyang dimaksud denganperselisihanyang p€rtama (yakni perselisihan yang sebenamya). t-tt.ri alit t.pakan kedurhakaan mereka. t.psrlrF{ 't'l sfal tle : . dari kakeknya (ia berkata) : Ada sekelompok orang yang duduk-duduk di muka pintu Rasulullahffi.yaitu yang tedadi di kalangan mereka satu dengan yang lairurya. tetapi bukankah Allah juga berfirman begini?" Pembicaraanitu terdengar oleh Nabi ) Maka beliau keluar.. Sebagaimanadikatakan: Orang-orang berselisih dengan para pemimpinnya... dari ayahnya.:t F\+#t'. . Artinya: durhaka terhadapnya..1) Imam Ahmad berkata dalam . lt *g tri.Al-Musnad.1 r.o '#U'J\i e \b d + q Fi FJr Jer . Sesungguhnya hadits Amru bin Syu'aib juga menunjukkan hal tersebut.

{uqe.peucnw-Ili.60 t qseN welepueq/suas-/ao ..peucnt4t-M.(ea.( qradasedupeues:1qe eped snlnd:a11epr1 ue:p1d eped seluqralu113r.\ eq uep bu-re1.nl5 urq nrury uep e.4 -IV urrn{lnl^I UEPPraurnH rJPp 't{PwelPSulq pPr.lurPH ulq snun rurpl Eppdal u€lPlrraJuaru qPIaI :uellnluelaur peruqy (rueurl) 'u0lt6l r..( q1alaru n]ps qrpellSuaur qpurad E.uarx qPIaI.(e.rno-lv lP{P lnqadu-}nqa..es pI 'p{u.{uun{nq uolsPla(rpuele gueg 'edro1a1e1gep'eduqede uep'qre. uelep peu {V qalo ue1le^eMlrlc '(peuueqnN) rpEqudJerue1srualas r-u)le 'n '€ 'e.(uaru qes rp InpnP undrluP)l P)IPII 'P{aJarx) sn8uauruPSas rrIIP) nellaq qpunr nlurd nlPs qeles elnru rp Inpnp r{PpnslPqeqes usSuPlei eqq-€qq unurPN m nellaq llDlapuaur IBlueraq rrep pnl DlelalSuProas Sued) r{pJarupluo-eluo u€3uap Surpupqlp rplutJ rrrre) (sn3pq-sn8eq Erepnes u€p nI€ qrqal 8ue.ueq uep bee::e1..96I 961| ll..mu 'elupeuesBrmques:agrqlqlpeH..Jno -IV pfta-pfta rliu1n88unsag'ulol Suan uaSuap nps Suali pfia uatlSuuq losawq -uauaduawutp olaraw qou-q|u t\tslpnuaw wEla oww-Dloruas 'blwnotl to\Dm nw\l wnpqaswwn-laun ofruqn8Sunsas \auoqosng.IaIeI rrep'e..peusnl4lll4l urelepperur{Vqalo ue1le.:(elp)iraqpr) pqH nqv ulq pn..ualatu -aru nplaq qe[PM'qereur upepPal ulEIEPrPnlal ffi {ellnlnseg eie11 'rSSuruaur prEns e33urq eluuell pqapJaduaurlnqIJ-lnqlJ e>1aJaru elararu Pqg-eqll '(€lpal Suenr uep ue.'awalnap0d)4 'tlopalpwo '( uo. tloluollo83uI o4au 'ualaha4 uutpnwbl tuoqa4 doynpaq8uw1nq Suol tda qofioqtl uae opoda!un(pluuadn1 3uufrtda o[asuaryptltad 'lul lllq uulop oda-ado 'ru\ ouanl onunl urul ryp\ umlb! rnu\r&3unsas 4adas uapnq)2d Yo\raq plt ub8uap psa 2l rynToptl1 luwn-pun ofru4n83unsa5 Suon autal lop!4 pn\ uolSuotualad uonax tu! 4adas pnqraq lnvn uDpldtrtp ryas uaq^l llotlodv iuotltwap pnqrzq )pryn uDlqoluuahpuollbl 'lnlodv.4-1y . : e}€{laq pPtuqv ruer..{true1le...ul anuuasrun uzryl\qubl 'nqal $ .ruaur edueSga.(e lrep /qre."lnQasJal -{p} IeosleqapraqSuepasElararu nlr Plel 'e{qpqeqPs e:ed rnuraualu renla{ # qpllnlnspg. luelPp pEu Malo uellede..{lrrr.n{S uJq nrurv edps.1 'r4pulH nqv ulq prr.ulrlo 'puIH nqv ulq pn^rec rup{ EpedaI uplEluaruar.:ptp{raq ue4 upp 'rurol pppdal uolplrraluaur qelal unzpH nqv :ture1 epeda>1 -elrraJuaruqe1a1 qpeeddl urq spuv :u€{lnluelaur peuqv (ureurl) nEIIaqP{eul llp eluPpqPs uDirPdurPduaur 6 . .ren41 rurp{ epPda{ ue]€lrraf.I .lno-lv) bftuuora[u uap nlpl lapq uaqD! Suoi auo1t1 'tftuufi1 buos nlrc uD\ouaquaw 8ut1tsunwou 'afuunl uotpl Suonady nlas uup$npuau 3ut1os uo8uap ln|un uDfiq uDpntrytp nlt uo..reqlel I 'prarunH uep rtr>tel Suuo ue€eqas 3ue.f. nerlag 'qPraur :epqpsJaq el€ras r{euel uPSuape)ialalu lJPdr.uqplal 'qe.uu16'Z .lgl: ll.

4. 11 0 .(&5)I : 33. Imam Ahmad dalam surat yang ditulisnya kepada khalifah Al-Mutawakkil juga menyitir kisah tersebut. Jadi. Karena aku tak hadir di sana. 2.Demikian juga sekte As1."1) Hadits tersebutdikenal dari Amru bin Syu'eib. diriwayatkan dari Umar.Dan kata hadits Abu Hurairah Radhiallahu beliau: "Hadits ini hasan glarib.para perawinya terpercaya. Yang senadadengan itu juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari 'anhu 3). Al-Albani dalam Sialr.l7B. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam mukaddimah 'Sunan. bab (10) Persoalantakdir.AIIII Albal1i dalam "Shahih At-Trimidzi '.-nya r juga meriwayatkar dari hadits Muawiyyah sebagaimana yang telah kami sitir tadi. Knranapersoalan itulah orang-orang sebelum kalian binasa. dari kakeknya. Aisyah dan Anas Radhiallahu lni pembahasanyang luas. Dalam salah satu dialognya beliau (Amru bin Syu'aib) pernah berkata: "Kami telah dilarang untuk mempertentangkansatu ayat dengan ayat yang lain.Juga 'anhum. yakni dari hadits shalihAl-Muri. : "Derajatsanadnyashahih."perawi berkata: "Sungguh tak ada majelis yang lebih aku sayangkankarena aku tak hadir di situ selain dari majelis tempat kejadian tersebut. Beliau bersabda:"Kempakalinnpertentangkan yangsatu dengqn ayat ayatyang Iain.fr Ibni Majah (69)l : 21 menyebutkan:"Hasan shahih.Al-Bushairi berkomentar dalan.bahwa ia berkata: "Suatu hari Rasulullah ff keluar rumah.'Il."$ Beliau juga berkata: "Dalam soal yang sama. Ketika itu banyak oranq sedang memperbincangkanpersoalantaqdir." Diriwayatkan oleh AfT:tmidzi dalamkrtab "Al-Qadar-. hadits No. bab (1) Riwayat tentang Ancaman KerasTerhadapKebiasaan Meributkan SoalTakdir. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 3.Al-Mishbah'. D wayatkan oleh Ahmad dalarn 'Al-Musnad. diriwayatkan dari dirinya oleh banyak orang. (perawi menceritakanl seolah-olahdi wajahnya pecah biii delima saking marahnya. pokok persoalanpembahasanini adalah sebagaimana dinyatakan dalam satu hadits bahwa: "sesungguhnya pangkal kebinasaanumat manusia adalah karena: Meributkan soal takdir.Karni hanya mengetahuinya dari jalur ini.'-nya. Sementara Shalih Al-Murri memiliki beberapagharib yang diriwayatkannya seorangdiri." Maka dari sanalah(vakni dari meributkan soal takdir) munculnya sekte Majusi yang menyatakanadanya dua induk segala sesuatu:Cahaya dan kegelapan.(332) II : 223 menyebutkan: "Hosan. Namun sasarankita hanyalah sekedar mengisyaratkan apa-apa yang dikhawatirkan akan menimpa umat ini dengan meniru umat-umat terdahulu." Dalam 'A*Sunan"disebutkan bahwabeliauberkata:" Hasar gharib.dari Amru bin Sy'eib dari ayahnya. Hal itu diucapkan karena beliau mengetahui akan kerusakan besar yang tirnbul akibat menyelisihi hadits itu. Ibnu Majah dilam "Sunani. (2215) : 300. bukan merupakan tujuan pembahasan kita di sini.

a11as elnd uetlnuac 'lp.rrpbe1uplplsnpuau unu:eu.l up{lere..{ nlensas ur:13ue1ua1rad -uralu SueJoasaselqaI 'rpeLal nlr urpJriru.{true1qeqa1 )el uplr{ElurJaruau UPI€ Iei ercl 'nlensas uE)JrpIl?luar.{ue4euaqtuau ueSuap edursuatsrsla qeluEqlrl Surspru .{plurJad rn>le8uau nely el111-qelur:ad uelelsnpuau unrueu..{ueq 9ued urel al{as-allas euis (qeddrrepeQ)Jurlerun eiu ..u qplly plrq €^\qpq uBdBSSuB ue8uap nely eluurel uelSeqas uplnlelaru )nlq)pur ppp preluaruas 'eduuer8eqas ue)n)plalu elueq qr:y1y e. :epquslaq nerlaq nlr q€qas qalo 'edrrue?uapue1re1:aq 8ue. '(LIt.uqeq uee8np ue8uap nel17 qeqnraq )eprt uep rlsed leyrs:aq nll qellv uelenq.e n p a 1 r u r l e d r t u ededn:aq plar3rx elrla) e.vrqequedeSSuu ue9uap e8n{ 'enp epe nlr uelunq:ad eldoua4 n.{1i-.{ut.l...tII lplef ue\e$npuary teq\V 'e.rsnleru.niq urq ruLuV strpur.{-strppL{ eFutrul:ededrp uen[n1 uuta\n DpL)dDl uliuuapos.u uelenq:ad-uelenqrad ue?uop edu -ue>18o1eue8uatue:er ue8uap qe11y uelenqrad depeqrol (ellnp elar -aur 9ued) uesele ue8uap serelas uuye[:aq3ue.u'lnqasrJl slrppr.no-lv ua4tl1qw$l 't|L{D1 lupl1 uulp4 3u'r/i ulurw llt)ltlblnlul L14uur plia) urtmnp n1ol uutlD! Suul udy..lplit Sue.s uuldelauatu elednraq plaral \tr uplenq:ad nles uplnlelalu ap.{ qelesprxqnrnlas upp )nlaq-InlJS respn)rp unlaq uep e.unlaqas r.{uaur Suel urel-trr11uEp qe.rrpbel uede1a1a1rnle8uatu e>1a:aur e?Surqas elN-r-lpluurd ue8uap elN -uelenqrad e:e1ueue13ue1ua1:adruJru plararu pIrlaI /lp.nqeq uee8np ue8uap nlrp lu€lep 8ur1ed Suel uptesasa) epedaq snun: -a[:a1 e1a:au e33urqa5 Inlqler.{11 -r.\\eraqIpt rur elsalxas ruplp E.l fuq>le]rp rrup uelrldnJ .{qre.rqeeqs .LI um nlpuo1Eis r{e11v upsplp lrq8ueluagaduaur Suel 8ue:o ledueq c.l 'e...rad e.{urunr.{ur.{nlens.Lad \L.un epe.{uqnuadas resen)rp runlaq 8ue.nel3ue-.1!S 'rP ueds 'ursl-rnpl utsp ue:efe r:elSur8uaru 4e.ls 1eg e.{sr3uar.reJaq nlI 'e^uuelrlpqal upilrplpluaur uplp pr 'nlpnsas uplqelurJaruaru erq epq e3nI uurlrura6l e./{qeq ue>1e1e.e.S u r s e u rp u a J p X I r q p l s n r u d e S S u e r p n 1 r ' e l u e n p .iuqn98rmsa5 lesos 6ueA allos rebeqJag lJeo'ltpbel uelelsnpuaw dellS qatg uellnqulltO6ue1leqr1V de)..

An-Nasa'i dan AtTirmiclzi.rir kebiasaanmu. Sampai kalau mercka masuk ke dalam lubang biar. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalank\t^b "Al-Fitan".t 4."-. t:S Up : U L. siapa lagi?" 7) 1.l)iri$'ayatkan juga oleh An N. Demi Dzat yang jiwakr-rberada di tangan-Nya. apakah mereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Rasulullah S menjawab: "Kalarr bukan mereka.. 2." Di .Seperti firman-Nya: "dan kamuptut menperbincnngkan tilnn) sebagaimnna (At-Taubah : 69) yang merekalakukan.rl. Kata beliau : "Hadits \ni hasanshahih. bab (17)Sungguh Kalian Akan mengikuti Cara I Iidtrp Orang-or:rng sebelum Kalian. P o h o n i t u b c r n a m a : D z o t t LA r t t u g n t h .nj. n l n n t - : I rr..(2271)Ill : 321 ..rrlr1r A t-n rm id? i " \l:7 | ) ll : 2. Kaunr rnusvrikin memiliki satu pohon yang mereka gunakan untr. buatlnh untuk knmi sebwh ilah (berhala) sebapaimann merekantentptmyai heberapa ilah (berhgiit)". apa-apa yang terdapat dalam Al(kebaQr.rntaranya: Al. 112 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . hadits No. Kala itu kami baru saja masuk Islam.A l nt hi s .rkberibadah dan menggantung senjata-senjata m e r e k a . | 4 . sung guh kalian tclah mengatakan scbagaimanayang dikatakan Bani Israil k c p a d a M u s a .fr'e.iS S V "Hai Musa./dari kitabnva 'As-Sunan Al-I<u bra'1 Lihat juga "luh fa tu I Asyraaf"XI : 112..!.rr'an.r'i d. kamu pasti ikut memasukinya ..Lafazhnya: "Sungguh kamu akan mcngikuti cara hidup orang-orongstbelum kamu.vak.32. "Mereka bertanya: "Wahai Rasulullah. sama dengan bulu dua sisi anak panah..'as.bahrva ia bcrkata: "Kami pernah kcluar bersama Ilasulullah ff ke I lunein. buatkan kami D:ntu Antunathlarn seperti yang mercka miliki.Diriwayatka n juga oleh Ahmacl dalam 'Al-Musnad"y | 276. itul.rm kitab .-t o r..'. f*.i."lt Diriwayatkan oleh Malik.\'-: Shahih.a yang diri*ayatkan olch Az Zuhri dari Sinan bin Sinan Ad-Dun'ali dari Abu Waqid Al-Laitsi.(Al-A'raf : 138j Dalam hadits: "Srtttggultkamu akan mengikuti cnrn hidup orangorans sebelum kamu." Telah saya paparkan jr-rga apa yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari ' dan Muslim dari Abu Sa'id Al-Khudrr Radhiallahuanhu. .41-Ib.. bahwa Rasulullah ff bersabda:"Kamu pasti akan mengikuti kebiasaanumat umat sebelum kamu. Telah ditakhrij sebelumnya pada an'al kitab ini." Maka jawab beliau: "Allahu Akbar. Al-Albani menvat:rkan cialam "Si. a k a k a m i b e r k a t a M kepada bcliau: "Wahai Rasululllah.dengan hadits atau As-Sunnah.

.tp4uJulas Sunn-3uan nl a4antu ryn4ndy. ede 'n1r 1eq rpe[:ague>1e ue1>1nfunuau qplal r{euuns-sy upp ue.... . . {e r s n u e u rl e r u n p J p l u e r p e p e I e p r l p i u r p p u e a s ' e 8 n ( u e q ' l n q a s r J l u P l u o l o F n sr l r r r J l I plrl uBlrpefuaur re8p'eop uellnqe8us^ eqer{ 3ue qellv Epuda] uoqoularu Plr) Pduuern lPnI qequreiJaq uPp r{olol L{Pqluuuaq tnl -pruas /ntr (ue8uoyoyad uaqrp 3up..:urtuu1taq 'p43ua[as twap p13ua[as 'n1upp)al uuslu ryrun-]awn 1u[a[ t1n4:.rllspN uep rpnqeA 3ur.rno lV euJrpx .r Blsnuerx qalo up{n1ellp uele 3ue. i : .ueq .'4ud"*itstur.lturp Suel e8n[ uerlrr.ert nley 6ueJOledruoIua1r.{Jtx ur?p )r1r -nq 8ue.1 uebuetel qetutltpq r r r r t 1 r 11 r ' . 1 q l 1 1' l -nqaI IeuJFuauJ e.ueqnl\tr ffi rp de1al Sued ueSuoloS epe dplat uelp rur leun ue8uele>1 E^tqeq ue11nfunuau e8n[ r:rpuas r.r5 eluueppprJqa) rur)e.{uaur e.qr-uaur cHn[ lnqosrJl slrpeL{-sllpeq eueu:re8eqag edunlelad depeq:a1 ueelc: sn8tlelas '1nqasra1 Elraq slaluo] LUelep rpe] slpeq entuaS uerpe[a13ue1ua1 u .. u r r 1'. .rn$ 1y upqedy.wq'nlluo.'qeq'uellndurrsrpledep ru urBuaq 'ueiurp.lupl-'13ue1a(uau. i L r .Ztnqas -rat upSuerel-ue8ue:ey qepoe. :uL'Iptplrp qaloq lsprl qellllqef depeqJalrJrO ueednJo^uod 6uero-6uerO rreOqeptel re6eqJag ueoueJel rnqelabuohl 'rut ueseqequtd 'e. r 1 11 '1 q t 1.raclqulupe uenfn1 qe1n11 r.ur.uPrnH ffi nqv rrep rJpq)ng-lv qalo uellefe. t l l p l r l c ..tqofinlt$u>I luqa 'ntDtLt(tll uup L1/s)ad ublnq nup\.{ ue:euaqal epedal 3ue?ad:aq per.{ eduueSuclupal lpruele uep Epuel-ppupt re8eqasleuretl t:er1 ue8ur.lnlo a:t?u>l qP.^reuro5 upp €rsJad 8uB.rpr{rp Sued e:e>1:ad-ere4rad edn.d uu3uerel uellp88uruatu 8 u e .'' qr . 1 . u : s:'1 t .(uqn33uns. n t t t :q1l"toluaunotpg . upp qpllv e1a:rp Suei uulunq.(1q-1nse. L'1alary..{ ede uelel:.:o-8uu:o ue8uap r:rp ueledn:a.ro-8ue:o 'rue.aq 3ue.|-utut n4|aLun.{puuns-sv uep ue.^irLIEg 1euer1 rreq eB -3ulq r{alo e..{ up8uoloB) 4afiqsuuw qatoql rryl -tunIqellpdupq rnlptuas 'lnqJSJa]ueBuerel eduepe ueSuJC uplesasal uelep leledaslaq uele lppr] pgnf €Iararu e.neqrp 3ue.i(nlpnsas IpuJguaur rlrurJq pfesnlr eluJq rnqelJ8uJru unuluu ?lnqasJ3lrDlSunLU ?ued r:rp uepdnrJiu..r.:PpqPsraq uellnlnsel e/r'. . l l n l ' . .

.Kalnu ia tak snnggup.rukan dan meyakininya sebagaihal yang dibenci Allah saja sudah merupakan kcbaikan.(50) I : 69 . namun ia terus menjalankarmya juga. maka hendaknya ia mengingkaridenganhatinya. 1." . 1'14 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Kalau keyakinan itu ada (pada seseorang). bab (20) I..hadits No.tk clapat mengingkari kemungkaran. seandainya kita tahu bahwa banyak orang yang tak Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Iman".19) : 69 dari I Abu Said AI Khudri. Kalau tak snngguyt juga. Tidakkah kita tahu. Bahkan manfaat ilmu dan keimanan itu lebih besar daripada semata-mataperbuatan yang tidak disertai ilmu. terkadang seseorang bertaubat dari satu perbuatan. bahwa Ilasr-rlullahlgi bersabda: lJ lrliccuJl | :'. atau kadang-kadang dapat menguranginya. berarti di dalam hatinya masih ada kermanan. atau melemahkan hasratnya untuk melakukannya. dari Abdullah bin Mas'ud.(. Meski belum diamalkan. 2. kalau ia benarbenar tahu bahwa itu kemungkaran. Sesunggr:hnyamanusia vang mengenal kebaikan dan m e n g i n g k a r i k e m r r n g k a r a nl e b i h b a i k c l a r i y a n g h a t i n y a m a t i c i a n tak dapat mcngcnal kebaikan scrta t. Dan itu nditlLlh selernah-lemalmya [rnan. keimanan tersebut tercabut dari hatinya. . berarti sudah tak ada lagi sebiji dzarrah keimananpun dalam dirinya.70. Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensisepcrti sehelumnya." Driwayatkan oleh Muslim 1) Dalam lafazh yang lain: "Kalau itupun tak dapat.Hadits No. Kalau hatinya sudah tak mengenal mana yang baik dan tak dapat mengingkari mana yang mungkar. hutdaknya ia mcrubahnyn dengnn tangannya. Atau ia melakukan kebajikan-kebajikan yang dapai menghapuskan dosa-dosanya.atau menghapus sebagiandosanya. "Bnrangsiapadi antara knnu ynng mclihat kemunlkttran.enjelasan bahrva Mencegah Perbuatan Mungkar Termasuk Keimanan.) Pengingkaran dengan hati adalah mengimani bahwa perbuatan tersebut adalah mungkar serta membencinya. Kemudian. Demikian juga.nnka hendnknya ia merubahdengan lidabrya.

: .r6 rednJo^uaW ueOupJE-l uelln funuoW6ueAue..5 ffi -nlr upspr. t .ru /lnqasJal ]elSunur uelenqrad ue11e88uruar.. ..^{qpq rqpN qalo uolelurqrp Suei udp selp 'qpllV rf eq r[nd u1r-'li.1 e d e E r e l u e L C I JrJpy6uero-6ue..\{ur(J lr?.4{e 'Egl: z I Suepas rruel '(ue>1r1eq:ad qor) rul..ro-3ur?ronlnqeq. \ .]up)qefl p)JrJrx nurlr uelselafuau uBp ur]rpuaqJ) uelrldr.-t 'r4t -v1 4 .itl1uaq uesr?l11 Var..i r{.. : rlpllv ueuJrl r1pl€peJrJeI 3ue-ro-8ue:oue8uap rrrp ueedn:aduad u e 8 u e : e 1 u e > 1 1 n l u n u a uS u e d u e .{ ue:e>13unr.9tt 'tur qElrl )uey 6uero tedruaAuary uebuere'l fleO .-r:aru r.leurl ledepuad enp rrep 1e. uele n]r pmr1eqH' r{ellnlnsed r{alo uplptrraqlp qelal 3ue.r'rqeq rnleliu.ra1ue1:n8n88uar-u e3n[ 1eg nlr ler. i::. .ua1 leBas 1n1un eBn( e 'rur ueleos:ad rFeq snsnql r{plIEpll n1r uede13ul nlplraq unrxeu 8ur1ep redues (! lelurll r:er-1 rp qn8al 8ue.u u Inlun nlIp.qa1l8uap. ' .. ."-..-21..pru Jpum..na1 e8n['ue:eu..#-/-. Cr-..{plt:s uped.:c Elelraq urel 8ue.t.lpqurad elselunuar. :(potuluaqnry) unlolo4 nwuy 4aluu8ut['uuwuaqSuafiSuoto-8uuto ntp..r.:.uap ' .. ) . : n f .. t i .pl rlr..ueir-raur1n1tm 3ur:1 epeda>1 -eq8uad rpefuau IEI n1 I€q !o13untu uelenqrad n1re.i .laq ueqr[e. . Suan-|uoto ' 8oq utq ..-.{e.q!.ur: nles r.1 lnrnuaru relSunru n{eu JnJ.rry :H lqeN epedal ue1u1 e -uSuaru eserq rpnqel 3ue.ueBn[ e8n[ lepll uep .-rrA.uuy.{e uep r{upelpO (pg1 : qerebeg-ly) . :u-ie1:aqe3nt qepelef 'uoldern plaJaru €serq Suel ede ueldern8uaur urururlnru urnpl nelel elns IEprt r{pllv p)el 'ue1a[are8eqasrpnqe1 rr1pI 3ue:o-8uero r{alo up{]eluolrp eserqSued uedern nll (utur.qa1 uelred -rue-{uatu ueqrfe..u2l.\\ qulup)nq Suurelas unurpN 'nurlr rTr{p ueBuete) leduuq ledepuad e3nI uurlrr-urg putuqv 'e1.. ( refr o'c.:llululla&n4tda1a1.lnO-lV le^e-le^V rpe[:a. i .lex nuqJ /grrsJ leqrl ue{elrs Inlun PpPd nrqletrf qPlJt uep urrlsnln{ ur_1p uet{)ln[-lv qalo upllu^e.:\-{--y:l 1'v.. .(rrs.* .1 y l e i e . c .uut.::----t kl{r.'1 } (.1 ..oul1llztn.{ edulerun ue8uolo8as upe du1a1 uereuaqal sele ue>1e e. ."4lprd \uali uaosrys nlny 3uaf.

Abul Alil'yah meny. ." r D i r i w .-t )J'\. v a n gd i n y a t a k a n o l e h A c l l D l a h h .k 6.t. J.1. .. K. .Jj .:ttggttltnt1t (n11tlg-oranr yail:{tttcttteci'h br:ldtngntnnrla dttt rrrrekn (terpccnlt) tidnk adn scdikltpunfrrrggutrg golortgan.ii-. bahrva orang-orang kafir telah memecah belah dien mercka menjadi bcborapa kelompok.y.3. r n g k . f f r." nterekn Dan sudah dimaklumi. r k a I rc l i r i d c t t g n n o r a n g o r .t..tr muslinti n cli lararr mengtrclpkannva. ' . r t t m n l t r : j l i r ir n d i l a r a n q m e l o n biasa mengucap tarkan kalirnat tcrscbut. Ucapan itu tcrgolong ucapan jelck di kalargan orang-orang Yahudi.l.. f: tti.rr. n S e m r r ai n i m c n j c l a s k . rb a h r v a k .j!.rdi kannya. ' :.'1111 i orang-orang Yal.r. t.rren. v a l .rt-rdtcrscbut Athaa' berkata: "ltrr mcrupakan b. .r.abmu ttrhntlnyt tacrrka. dan tidak jclck rnenurrrt kaltltr t.-:t ir|'p}ic \.. a.rrritrr mereka t e l a h m c n l e r u p .^' .J-ii-i.-.] \t.rr pada masa jahilivah. 6\ t g-l-:-J " .. ketnutlinnAIIah akan nrcttbcritnhuknn (Al-An'am : 159) apn yang tclah ncreka llerbuat." ak" D e m i k i a n j u 5 . :.i. i.. "d t n u r n rrcmbcnci apa yang clitrcapkan maksucl mengejck. ".dan berkata:" Jlaa'itla s n r r ' a k( C o b a p c r h a t i k a n .nltslimin Scbab cleng.Juga firman-Nya: -.c.rorang-orang Yairr. iI a-ie LZ.: .i]l "Dan janganlnhkanru menyentpai dan yang bcrccrai-bcrai orang-orang 11 6 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil .r.Lr -lrt \I r. Maka Allah l..tanrncrek.--: -' ' gt-*:l ir:rl : . t . ntcnjadi bebcrnpn jau. . r f i r c l i r n m c n g i k u t i jalan rnercka yang akan mcngharrtark. r-. \ t h i 1 . Scstorggulnryt urtsart nterekt lnnyalolt kepndn (terserah) keltadaAllnh. t ny a n g l a i n n t c t r v a t a k a n : g " Raa'i nt sanL . a y a t k a n o l c h A h m a d t l a r i .. Sebagaimanadifirmankan Allah: .i " Ses.A l A r r f a b a h w a i a berkata: "Konon bt-bcrapaorang Yahucli datang. tL.i. . r .rn kcpacia tujr. i $=-j * . ..i''J-7 9tt .-'-. .ttakan: Scsungguhnl'a orclnu-orilngnrusvrik b A r a b a r p a b i l a c r b i t r c a n t :c l c n e a n s e b a g i . N{eskipunkalimat ittr jclck rnenurut orang-orangYahucli.menden€iarkanLlcapanmu!" Dengan ucapan itu mereka bermaksud mengejek. k a m i a k a n c l c n g a ro m o n g a n m r t ) . Ma ka katrr. .rhasaorang-orang Al-Ansh. (. Ir ' ':rr..

t....t.tntlp3uali uu. lauapl un4 udms u4ataw uujut:t tp uuoua(p4ttup uutptsntuttduqplEutl qupl nuax uae 'Dlatlu t oluo lp uu4ffiuuqatl $nq uatlp4t:1 ullp uuvllqlnpbl ququouelu ubnu uaq.r"Juarx u€rurrJraq eHnl qe11y (tr1 : qepreell-1y) . :ffi IqeN epedal uelse8aurr. #. .-o. ^ t'.r.-r. ]Duurl'luaq uduus ulnueq l uup uuluButud tltzluntp uo4yqwli 11u0X aloru:u/itun8uap tr4atau ttutlttsnwnd ualudnlau1a[u'uas) ulanut uaqtpLlaplu\anw Suafradauup uaSmpqas 'a4anwutn[ualndyqwanual qrpl 3unfitpu ' Suuto-Eutto rdaqal .-.1-ueru:r. 'A2 .):--.1p.. a/'-tFd ' '.. . 1 C{?f(: \ .roenp euc:ey nlsruaf rJep leserJq erp edustual r]ep lesEraq elu5.:. f . + .toluo uae.{ut1..t a . eBnI eueureFuqag (90I : uerurl r1y) .r*i.r.. ' '' '''-.' :liT... ... .. t .'rnt...:-1 Cq. ' .--"r€ '-:..ru'prpjJad uur?eqcs urplep urpl 8ue:o nrruau llue{ uders.. .lellv (t9 : qepreel4i-ly) .'..2' rttt-?--r.rnrrnr.(ueqStre. ".r"i. 'u4atau daprytaqnruclootol urrxrlsnrx utrdytltpast)po 4ap4.u rlelat r.. tt t t ? -lt-? q:-.\ 'l 2 t :t / tt:. . 1l .rr..(e r ' .'edeslnsuu:a1 erp uep -arp) Er.l !.t r ..tnlly r1n33uns frrr:rt.-. eBn{ (p : qeuldfeg-yy ) . ruu-qqo>I uap ntuapada4 uu4un..' ' i :el111-uer....'-*n..{aJarx ue3uolo8 lnseur:a1 er nlr e.r.ul.'o1anw npoda4sula[ 3ntfr ut8uutaqa43ua1up 4apnns L[stpspq .-.-. :8ue:oasasrrpdp:n pu . tluqnS8unsag. :rpnqe r. . :rT. ^! ! d?iT"t.(1.' { r.. -.1-.i" @)1'rr":'r'1 '"== ". b 1...-.> t'l{:r-tn =:" .- ) . r1r'rrfq) ...9ue:lq uucl upsnrn lrpp r-lp sedal:aq reSe ele8asruelep (elun:ruau lepll Intun) €>1alJLu 3un33ur] une{ ln}unuaur ntl ' .... upltu tryanw apadal 3uaytp 4apnns uolutulrtu lalataLu upuda4l 8uvfi 44rrc1 quIX-lV uay8uapptp Suali Suato-Bttato t1n1aq 4tnadtaq Uoplltpq uae.. . .p1 --1aq-:1-r .1 ..re1:adurelpp e.Lll illey 6uuo ted oluayl uebueLel11eg ueurlrJrJq qe1ly srual uBetues:ad epp nelpl eues ledcp uele e. . .Ii <4Cr'J-"t I .(: r-.... :e.. .tuotsoSl 1p Sunl o. ..€ 4l.tc /prp IrlselurJl e{e5.\ .:uayayt8uatu Suuto-8uoto rwasl pj...

bila salah seorang di antaranya ditiru..9 b i.' r..i:r . .'i^:-Jt J -. ' .i . Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab "Ash-Shuihu"..Ja-:J/ alJl--. -Barangsiap.. Justru saya berlepas diri clari semua urusannya. bab (6) Bagaimam Selorusnya Mertulis Ptrjanjian "Illi Perjtljintl Bahion Fulan bin Fulan Mengadakan Perdamaiatr clengatt Fulan bin Fulatt..ili.. Allah berfirman: "Ji?Ai a:. Sesungguhnya dua orang yang berbeda dalam setiap sisi pada agama mereka. tl t. 1=.. . ' ." Sebagian antara kamtt termasuksebagian d.-.. \Gi.:t I -^tiri -a-:1-J -.i | Lo).' -i:. .1 t At 4 -SiG." Artinya. "Saya tak bcrtanggung jawab dalam hal ini..i eJ:" . berarti tclah menyelisihi beliau H sejauh mana mereka mcnyesuaikan cliri dengan mereka. 1 7 .-. " Bila Allah menjadikan Rasul-Nya {! berlepasdiri dari keterikatan dengan urusan-urusan mereka (orang kafir).1i. yang lainpun harus diselisihi."33l Demikian juga ucapan sescorang.3'. 4! l| " "rJr\ e -t .1. 11 g lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .p) !l 4 uJ d.4 - -c-1) .. a.hadils No."(Ali Imran : 159) Sebagaimanaucapan Nabi S kepada Ali : .rlc iv n..J . .i mereka. maka kaum muslimin yang mencontoh Rasulullah ff dengan sungguh-sungguh .'fj 't'r11 auJ I 'a.. saya tak ikut campur dalam hal ini.yang meniru mereka. . V D VJ.... I "Aku tcrmasukdirinru datt engkau tertnautkd[riku.": 1. U r*t ol. yaitu ujung dari hadits Al-Barra' binti FIamzah. tr 4!lJir!:iJr9)-.)... 't G.v ' !:i ' uft:.ii< ! (D 1.(2299) V : 303 .304.-!aJI! a (" ::'.6.juga akan b e r l e p a s d i r i d a r i m e r e k a .J 't O) 'i' . S e b a g a i m a n ab e l i a u b e r l e p a s d i r i d a r i mereka. L.

nqvllotqpoy leqeqes ered uo1 -qesnduaurespral nlr leq ..{ueleurp rupqaqlp qplalnuDI 'rqel1nlnse1 p{aJau uelpnrua)i ffi qellnlnsed reqeM.penv{V uep ef.WZ : qerebugly) .'.)-.afi11-psat Dpnw -lnsat ttap 1uro1 tnluu uttppaq-opaqwau 3uali ua8uaplundguatoasas uup lo8uawa1ata1t nrt511nsat-ptsat nrt51-qr1r1-qa7t4 tr 1 lapq twax.. . ..: n 7..i' .eiopaq pr pmqpq ffi tn1uo. aqw$!qtdruay nrnsas olwapw Suwoasas lopll -no43u7uptda4uop luol qqay o/i rtuvqtloyundwy.:luopnqbp..e.p.uaw art11-t1upua4a4rp Sual 8ut4ua1 nwa4 8uafiudars nuttiuaSuauqo V blDW ny nwunlunqtad yanqruaru qbllv alntsru 'aliuuo4rliunqwafiu uqo uoBuap uaSunqr4tad -aw nnnl nory nrugaquopp lp tpt 3uofi rdv ur1n4aprunruuya4r[ tp uo1 trunqry uop yr8uu1 apa3unfi rdu vpBasq fqvnv uuofrundaa.:. ' r..:(uo4a '4a 'vfrp-1urya1uw-7a4talaw npadalutwuaq o/iuunwagutwuaq Sua/i V uap aAuapoda4 ut4urun1tpSua/i Sutto-Suan uptd uaytwap 'aftu-qqay 'npnsasa1a&as asanxoqory uotuuaq qul4 psad sDlD uo.:..'. l ' .. .ntlollot4po>I r{ErrernHnqv rrep 'eduge.i" -(vt. - (riJ (ro-o.' K 4r5-v ca-t *r..: t.41q 8uafru. f ..v.t ..raw) '.Lna4 'tun! qalllwqai uap 'tuol 3uo1ow4 Dlotu 1oynaqSug lual 4ryundua lrwo4 t1a9[aau uag nliu1ttltwaunuty dnSSuos Surfi tda rwo.:T- . . .N :'l 1 . l-::? (i K $-t<\iLre 7l1lt \) tn tF .. lr' .. Ip :qellv upr.= ...(unda..u-quleqg uelep uelleder*uaur rurTSnJ rxprul I dapt1taluaa4qu18uo7o1 OeZ . ". . ..' .r:e1 '1unq uep lr8uel rp epe Sued ede ele8asr{el-qpllv uee.a-) @.mQly tpada4 uup qallv uop lofr11-qapuaqaryp udus ns4tfr.ruey6uelo tednlaluary ue5uerelfleO 6tt 'e.{eupp 'upun{pr:npqv urq .tt-. ' 1 .ue1ue8uap qellV edersru'eduuelrdunqura.l '.' ' l .:(uopraq opfiW) lwnl oll! !uo4 wnqn7na73u7ryu1utBun[ 'aLuuo4u[n4tp 8uafr1ut1t4o[a4 uop) aqls pdtprcw utp afruuo4o4usnrp 'tfiuuodn83uasa1 un8uap uapl ayt1ad 8uafi quotpbqa4 lodopuawq qu1 rubqaquaut ttottv '.)) [rd:'rvr-r.:uoyoqa8uaw utp '... r<'..1 fir..Dl tunl uop n8uap rwuS1.{uaul ueBunlrqrad lEnqruatuuele e>p[ ueq nrubl nele nurl€q urplep rp epe 8ue..' n1l nuuegenqrad 3ue1ua1 nr. a\'dt ! ' ..:el€Iraq ede:as1n1n1:aq r?uelepuaur e{arauJ p:l€IN'wllquo.-. ) .{ ede ueryrqelaurnr.' ': .. .+...-'.1.€2.1 1a1 '!*o4 qqoXo ur11nryd nu48u7qalua8ua[ Suufi apodaq lwal wryaqas nDI apadasl uquaqaqnt43u7 vuaww8aqas 8uafruaqaq Suan-Buato Tanq ' rdn1 uu4uaqaq noq8ug t1o1ua3ut[ qqa>I '1a1aaaq na1u a uatr4 aptday !wD! 'twu4qqt+Io4.. o-fl :rn-e-l. -i r::r ete! 17 (\(-<?-:1r.rrlq Uellnlnsel epedal unrnl elrla).<-!T3...(uln4ruaurrurel ndrueru3ue.r1 -.

janganlahEngkaupikulkankepada kami apa yans kami memlkulnya. ntereka Altltunilnhkamiya Rnbb kanti dan kami ta'at"." S€telah AIlah-punmcnurunkansetesudahringan (untuk mengr-rcapkannya). mendapat la (Merekaberdoa) Yt :" alntan) yang dikerjakannlla. bahua AIIah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kltab "AI-Iman"." (Al-Baqarah: 285) Allah menjawab:"Ya'" Kemudian firman-Nya: "Ya Rabbkami.bab (57) Pcnjelasan as g Seseorartg Melainlort Sebot . (Mcreka berdoa):" dengar (Al-Baqarah: 285) tentpat kentbali".janganlahEngkaubebnnkan kepada kami beban yang yang sebelum Engkaubebankan kcpada orang-orang beratsebagaimana knmi. kitalt-kittb-Nyn dan rasul-rasul-Nya. knntitnnti. ini kepadaengkau. dan lisan mercka kembali." Allah menjawab:"Ya"' tak sanggup Kemudian firman-Nya: "Beri maaflah kani. u)a Subhafiahu Tn'nlaTidnkMemhcbankatt h a d i t s N o .Engkntkami. malaiknlnnlaiknt-Nyn.shaum. merekamencrapkan Setelah dimansukhkan.Kepada-Mu-lah memohon merekabiasamembaca ayat tadi."Apnkah nhli knnu: "Kanrinrcndengnr.1 1 6 .arnpunilah kami terhadap kaumyang knfir". dan kepada Engknu-lnh (hukum) ayat itupun ayat tcrsebrrt.berjihaddan bersedekah.t'ritntu dariRabb-nya.Allah lalu mcnmemerintahkan 1. (Alknmi. 12O Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabil ."1) agartidak menyikapiPerintah mereka. Nabi iuga merekauntuk mendengar dan taat. Al-Qur'an ynttgditurtutknrt ktyndantln lah itu: "Rnsr/ telnhberinnnkepada demikian orang g tlnn1 pultt orn ltcrinnn. makatolonglah lah Penolong Baqarah : 285) Allah meniawab:"Ya. mendapat siksa(dari kej Engkau hukunrknntijika kantilupn ntaukami berkami. dan rahmatilnh kanti.Namun ketika turun berupashalat.La[u knn katakanldt: dnrt lnnggar? Justru tempnt ampunnn Engkau uahai Rabbknnti. knnti dan olehdua golongan kitabsebelunr "Knnrimtndengnr. kami tak mampu mcmikulnya."Maka Rasulullah ayat knliannkattnrcngntnkan se|tngairrnnn dikntnkntt ynng H bersabda."(At-Baqarah: 285)Allah menjawab:"Ya.Lalu AIlah menurunkan: "Allah tidakmembebani mclainkan dengankesnngseseorang sasuni dan palnln (dari kebajikan) ynng diusnhakannya gupannya. Nabi ff memperingatkan Allah Tt'ala dengan menggunakancara-caraahli kitab. (Mereka Knni antara mengataknn):" tidnknrcntbedn-bednkan siscoraltgptol "Kanti (dengan dnn nwtgntakan: yanglain) dari rnatl-rnsrtl-Nyo". ( l 2 5 )I : 1 1 5 . kepada Allah."Lalu firman-Nya: "Ya Rabbkami. Sonunnyn l.:!an Dia Mnmpu .janganlnh Rabb salah.

.qe N-rt z qplDt urplep urrlsnt\ Suatoag rpt'daS \tr'puay.uar.3uP[nqluaur opo G" uolsl tut)lup.l utnlag 8uutr3uxt6 unp utntluowaS 1rywary rtp 1Dtsu41]g4DpI Suuli uttl'tt1n1 8tg wno4s utlnppry ulirutt4tn[uol] i\ qeq.uac guelual lpiemru e..{p urepq (7... qe1i.uaurnele inlyrqqul depeq:a1 ue8rle:e1ue41eqra1 'tg1 -rlu nqrurrlry. :slrpeq upllnqasrp epp 6/l : I I (6912) -u?rlruap qze..{uyeq e8nI u€r1rr.tlu7s1 walop uuoppuadatl Dpo lrlptf. ua0Fpuadt\ ln\uuorlu ptu lt1Iut1 nya ttul4ulwtadtp 4autad >1opt1 aliwpr!3wts..IgtI)'oN sype'44tqtu:ty.uep(W1..IlErI9InzruJ.r@pe1-pv ueuns. .ut)t4apuada1.. efuqelq uelep peuqv tuprxl qalo uelleielrlrl6 ..uneqs8ue:o) qe}uuauraur egnf npllag .{N-depeqJal uPPI n ffi Ieep Irpp qlr. :PpqesJaq elD{ upllpSuuadursru uPp qel{ IIr{e ueSuoloS enp Plarusrx slaluo) ruplBc rueleur upp Suprs pduujnerls Sunqtue. lrl.91 : yer.{uau 8ue:o Suerelaru e8nl rnr{ps uelpru Inlun (r.r5..unlaq edes unureN lz0l .l/l rlley 6uerotednra. nert3q €..r'rr:1q 'uaalSuaptS 3tLa1ua1(Zq..r uelye3Suruaru 1nlun qelepe pnslerurp 3ue1 nn 3uefnqr. Suul n33ua1aq-n98uapq 'sEnI :DIaJarx Lnp qP'Isuaul ueurrlJraq qPllv e){aJarurunl3qas leun-leuJn up -pdal uollnlldp Sued eueune8eqasup8unSSuel uep ueqJq-u€qaq uep Dlararx urp uelsedalaur q€lIV e8Sunlas nll P)laral'Ijuelunqlod IrnIL{s .{ 1eq (uerSeqas) Suenqr....uue1pp lrequngl v qlqpV-qleqrL rqol qtllV epedal qepeqrraq uen[n1 ueBuap 1e11nu ere)as ueqelrurad uep plruel.(ueueBuuai elrqede r€induau dela1 qe11y unureu 'u€Iqrfemrp upp upluelpr{rp 3ue.(N-upluaqrp 3ue.peusnAJ-JV. u)elep unLu?N .7nduuy..lrqa8ua4 uep SuefnqurJur depeqrcl ue8uere'1 (g) '-qee\!N-uv.^ qeq uolnqeturqurau qpllv lr-r tp..(uad rJuaqruaru F lqeN 'e..e1 ue8uap 3tms8uel .I t)JrJlq-uDtq tlafiu tp lE8u€s e€n[ nn ueseqequJa(f \E...uq€lal qellv rlrpraq nlr undrlsar.srrnuad qrlo L"aruref Jnrqeqs.{uqnlrSuaur )sprl Inlun uDopolaq! usts-osts 4olnll. 'e .te1rl uelsela(rp Sued euerure8eqas qrqeqs nlr slrpeq 1e(era6 rbeqreg 1y upp ueqqrH nrrql'g0l : Il.u 'qeluerlruraq 'DIararx PoP ue{lnqPSuaru r{etal qellv P.uur6 111 :y1 uer.u une)I PIIIa) -aquatu ffi {ellnlnsey 'qell{ rTr{E upedal uDlueqaqrp nlnqep Sued n33ua1aquep uEqaq-u€qrq SuPnq -ruaru qplal qp npsell e. :r. Dli]lirrr tprrd upu uop uuqaq-uoqaq olarau Lull Suanqutautuoq.4\Lltsq e)3r u nqPlu 'uerllruap Popraq rnurur)nr.{e..{ slrpeq uelledepuaru r..luayy uebuetelyleq qetr)l !uplep pnMeC nqV qalo ue1lede.{pr{sntl -pqJnpa{ upl€uEs)plarx 3ue. :epqPsrsq nerlag 'lnqasral n33ua1oq-n8 edlqpqer{€s splal SuBrEIaurnerlag dnprq >1n1un -8ua1aquep ueqaq In1uralu lueteq 'qetr{ IIqe ue8uolo8 pnp upguap rlrp uppdnra.qepVIV.1 qalo ue1le.y-1y) .( Suero rfuaqrxaru r{pllv euPr-urPSeqas 'uplpueslplrp nlr p.(unq:aq 3ue.0Z0I : Il (ZgtI .

4. 'i /. .Jt . i ' .a-! t-. .brt) ..-. .ra_1.'i i:. )'tr.. frman-Nya: " . sebahngnn adalalt pemimpin bagisebahnginn lain.2n dalam sebuah hadits yang panjang. Ketahuilah. .i--->-i-: j itr.nnru yang di nrcnganrbil nterekn nrcttjadi pemirnpin. makaseswrggrLhnyn orangitu (Al-Maaidah : 51) termnsuk golongan merckn. Mereka bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yangberuntung.--*. Barangsiapa antarnl.saling berkasih sayangdenganorang-orang Vang menmtang AIIah dan Rnsul-Nya.. .+-. . .. seknlipun orang-orang bapak-bapak itu atau nnak-anak atau scudara-saudara ataupunkeluarga mereka. ..Allah juga berfirman: . :t -i.... Mereka itulah orang-orang yang Allah telahmenanamkan keimanan dalamhati mereka. .ij tSSt':t-ll| ' !. -..-i -." (Al-Muiaadilah : 22) Demikian juga Allah berfirman: 1 i." hingga itulahgolongan Allah. ... l.4.r. " " i-.4rt qll. :. ' J-.. Orang-orang buknn itu dari golongan knntu dan buksn(pula)dari golongan mereka. .2..ti t-.-J. i ' .-... ..) a" .:I) )t t1 .i "Hai ornng-orang yangbcritnrt... .. . pfl .-"..b_'..-' tt--=. . janganlah kannL nenganbilorang-orang Yahudi dan Nasrnni jadi pemimpin-peminpit(nnt) nrn nrcrcka . .. ." Sampaikepada firman-Nya: "Knmu tidak akanmendapati sesuatu kaum yang beriman kqada AIIah dan hari akhirat.-'...1 t .. . -. 1 .J. i : . Li ' + . ? 4f .\)r-&:..t i -. t r. ..-P '-.. 1 : ." Dalam ayat ini Allah mencelakaum munafikin yang mengangkat Yahudi sebagaipembelamereka. ..1.'. | t. i : t 7 r.-tJ t it ) fe-t'V .'.)t ft-2.i1. -4V > . d)l. l-":. .1 .Jt f44r_r.rl! o..\4... namun hadits ini dha'if 122 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .f q ":. .a.'.. .j| t ....-j i+ f_ J': Jr4 "tt.it. .a=. | .-+!' . . IJF\s: l.. orang-orang Allah juga berfirman: 'Tidaklah kamuperhntiknn lrang-orang yangmenjadiknn suatukaumyang dimurkai Allah sebagai teman.-...<'" 'i JiJt . .j1 :j.. t . ..JL"z-n t. .6iL:+ o F .:l!tj "!1.i (4904) lY :276 .r-i /..'-.+-".': . r a'.

-t frrl J6i r.:y? -:\coz .*1. | . Iat -Yi 0 ttr/tti rJ ....rz-. .. .{ ry peutuer{nl.+ i .{ueque61 (9S.urad qellv upg '1n:nq Suedyeqleq ue1le33urualu 1e43uar.. 8oq Sunprypd trpanuuuSaqas .tnqasra+ enpa{ up{nppuau 3ue.t.esop-esop e.r. | .-1.u Intun 1eprl undrlsatu 'peq1[uelnlelatu 1nlun 8un'lapuar qelSur.nlr rueurr8uaru 8ue.{Suerorlp eped e...16'/) .'uto1 StLafi uaSuqas 't{q Suun-3uanundapy. n1luu|tlqlg qe]|ly (St 'tt 'Zt : lpEJuV-1y).) .{suv-lV uep urrrleqn1. .l.' : ..rr.{51-ueru.r .r:eds ue13uepa5 'qe11y8ue:e1p 8ue. t ) .u."'vr \.{ Bde ue11e88uruau SuBd8ue:o qelepe ..{ q€pnsasuruDlnurSuero-8ue:oeJelueupp ip€r. .(ueq uerle. 4upluo4 nwtrySuolouad t {r.{ r8el 1e.raq qely :n[nf ueSuapneqaq .elaraur 8ue.4e C17i{:r ..] [rr.l uebuetel yleg rC ue..\) ltrpunl alattut uliatas '1o4az uo4tounuau uup lup4s utlutpuatu 3uuli 'utwtnq 3uu/iSuuto 'urt51-ptsa21 '4u11y -Euntouap uliu4n93unsag.99 : qeptel I{V) 8uuuaru Sutli 4alnt ryrllv luwuEalyqdutd ulittrlnSSunsas rquw usud . ' e i--r tlt? r4fo (.oJ a . Y .<-..! ) a-..EZt )uey 6ueJOtedruaAuay..f-:.{ 4e.i 'peqrl ue)n{Elau . t . t141 '/? '.{ Suerg lpruer{ rrcq e33urq peqr[:aquep qe:lrqraq 3r-re..nf: r.rllelun q€lepp ntr sleJrtrAl erralrrl .q-+. .rn$lv Luulppnlr ueHuapepeuas8ue. 'o/iu8uolouad rptIuautuuunttq SuuliSunto-3uunurp uliylnsuy '4a11y yqwaSuaut tdus8uatuquae (401V upud.:r i fl|.fs .7. ..:+ r" ....1 lv ujnel erelup uprlBMrad1e1r3uau op. :uerurr..a-. e38urq .. C(*1 .rr[ rrepurq8uau {n}un Ieptl tde1a1 8un:apuar 3ue. :.. .{ueq'lnquray9ued e. I ( '"{ CP. :ei11-uetu. | .i' -lrr.. ' ) .t ) ).' 1uBn[1 nwua8uolo? ny 4nsmtual Suuto-\uato pry1Qaq \utllLuaquolpnwa\'nl Tuptlsrs Dpu nwoluastaq uap u1tafiq 8uafi Sunto-3unnurg .'. :e. . ' ..nf..unon[ n1lnquaSuap uop poW[Dqouas1athq)aquop uowuaq3uart Suu.1nqasra1 erratrr:1 1n1un ue8uapqerle edur:rpuelep efesuolSunr-u enpa>1 rpeqrrdderlag 'lprxeDllrpq e33urqn>leyraq de1a1 peqr['aqge.?". l . ) t {' irr fi:-S..w.. t ..ras.'.-. e8Buu1. Sunputpw Sunpu4utol nutt)s nqs ryt ol aur '(ulJt[u1nw Sutto-8uatobpbda uuSuololnduap uout)tpalqadutal uuyuaqruau Sunl Suoto-Suttouop tla V uvla[ opadufi.rrf ..to-Buoto afituyrSSutrstg.1en13ue. r.r...qe"rftq:aq .

t.u.bah*a ia berkata:"Aku pemah berkata Musa Al-Asy'ari Rndhinllahi kepadaUmar bin Al-Khatthab. tak akan rnemuliakanmerc "T-tdutbisa."sesunggr'*rrvasaya memiliki seorang "Unhrk apa' iu.tg kafir.r. "Wahaiorang-orang kuali-uali)di antora pelindtutg-pelindung dan Nasirani sibagai Yahttrli 'meniadi yang s.? peilidung rli knlian.sana Allah memerintahkan kaum mukminin untuk saling melindungi Allah' . sebagian antaranya Tidakiah e"ngkauingin agarna kamu mcnjadi lurus?' Ia menjawab "Wahai Amiiul mukminin.". rr k a n d i r i d a n m e m u t l t s p e r t a l i ' r nk i t a d e n g a n m e r e hubungan.. dan tidak juga mcncintai mcreka' Meski perwalian dan kecintaan itu berkaitan dengan hati' akan tetapi menyelisihi orang-orang kafir tersebut dalam perilaku lahiriah' lebiir mudih bagi seorangmukmin daripada memutuskan diri dengan mereka dan menghindarinYdMeniru perilaku lahiriah mcreka -jauh dan dekatnyal kalaupun tidak menjadi sarana menuju semacam pcrwalian-diri atau kecintaan' ( p a l i n e t i d a k ) d i d a l a m n y a j u g a t i d a k t c r d a P a t k c m a s l a h a t a ny a n g j a p a t i n e n g h i n d . timbal ka] Bahkan"ia justru menSSiring kepada S€r'rcrCdrn hukum balik. sebagaimana yang sudah menjadi Sunn-a1utl1l.u .bleh s"biu itu.tulis beragamaNashrani.karenaAllah telah menjauhimereka' 124 Jahim Ashhabil Mukhalafata Mustaqim Shirathil lqtidha' .tidakkah kamu mendengarfirman Allah: janganlah kalianjadikanorang-oran beriman. Mereka adalah golongan dan tentara itu tak mau berwala' kepada Allah juga'rieneranlfan bahwn mereka o.ebagian lain"'".tg:nra. " Umar menanggapi: karena Allah mi"nghinakan mereka Saya tak akan rneng-angka ka harkat mereka. saya diri. aku hanya mengambil kepandaianny itu urusanagamanya urusandia sen sedangkan dalam tulis-menulis.th-sungguh.dan 'anhtun kebiasaan.kareni Allah telah mcrendahkanmereka Sayaluga iut uLu" meniekati mereka.rgg."Maka beliau menanggapi: 'celakalah karriu. Para anhuMelarang Umar Radhiatlahu OrangKafir StafnyaUntukMempekeriakan KaumMuslimin Urusan Menangani Dalam lmam Ahmad meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Abu 'anhu. alim ulama As-Salaf Radhiallahu perberalasan dengan avat-ayat ini untuk menghindari meminta dalam wujud perwalian tolongan kepidu oiuttg-orang musyrik (hubungan saling melindungi).u.

.repurqSuaur u€p rrJ€i Suero-8ue:o ueSuap elaralt." ut4t.. :enl r{ppns 8ue.urlsnt{qalO etnl Z6t : lA (Z9nt)oN strpEr{ lrerslrupg SueluaI elueJ (09)qeq:.roasas nplEx 'lnqasJal r{p}uiJad qeuqrq ueSuap serplas nlr pr.(11-ue1n1un1 L[ uep /r.u lnfurqad qalo rrpseprp e8n[ ny 1ep1 .du u(oudP rIr...{rsrTa...{ucd pnlnm Lupl€p dn)€)ral SuBl ede qelepe n[n1rp 8uu. rlp uElepJq -ruaru {nlun nlle1 eureln ered qalo rleludasrp qe1a1 9uut 'urpr.u ue8unpuel efes n1ua1 qrqal prrlpru Sunpue8uaur 8rre.rrelPpeuerxr€8Pqas unlnq e..\N-u0ll]ru uec (9 : qeqnel-1y) .lJl rrle)i nuPlJ -8ue:o r. :qellv uPLurrJr.{quy-Jy....rd r1sa6 'uen[n] rpefualu Sued ede qepederral 'elaraur rqrsrya..(u1e1 nlens ue8uap ueldelStrnrp uBr 1n1un qelur:adtp 8ue.q 'lnqJs.. .(ueq lnqasral ueqrsrladu.i. r.rr qalo uelscl -alrp uup 'ue.r..ee. udepeqral nuelens uplun+uPs.Llisnru Suato-8uato1afqunq DpW.{uaur 11:erag:eXursuan>1asuo..qeulz zett seeqlT-Jvl.{unleFaq rSPq u€seli? qplppp tnqaslal l€Jrs eleur 'lBJrsr{pnqas upp lpspraq 3ue.le}urJ3rx.ra.a{lrlc I :e.qetq ruelepr..(euare. nil sruafas Sued uep e.{ (1atqo) 7nofurr r rsl ueSuap uPlre{raq nlr Llelurrad nles nplpx :pruBuad qEqas :qPqas€d€raqaq rJBs -eprp rql leH .E eles lnqure.upleru erp qeluag.rnolv eoier..red qeuuns uep ffi rqeN qeuun5 1ede..ri.r.{elly qelurrad rpeluau r{plal nir lpr{ 'leuaq ?ue.ilrr"r" uEp E{df..r puJp.{uaru lntuaq ruplpp nlr qplurrad nelpl puarp) le.rreds nluauad ru8eqasqe1ly ue -nfnl uEIEdnJaur nlr elaJarx rr. qplrI !uelep ulrtl)lnB-1y r1a1o ueleie. :Bpqpsraq ffi qpllnlnsed e/v'Heq n\ua/ nll9nonlprl r-lpllernlI nqv tl -ad r...raw lnqrutu ttwafiu -aw Suouas)pptl luol4soN uup lpn1D^ Suato-iuurc r/iririrllu rrsr5. :qplepe uduuerlJrguad epedal uplplu{rp . :qel€pe E.DlpluueSunpuDl pMqBq sBlafqBpns ql[ lSetedv 'pns]eurp Suel erel:ad u€Ipdnrau 'nlr uel€ure epEduep runurn lnqasJal Pulpr.{ueleure LlpnqasEIrq qeqa5 e. :nruel pruuauaur SuBd Sue.r ueyep e.(Suero {nlun uplnf -nllp euq p8n[ ueDIruac .lu \erlag r..9Zl unxusny! une)l uesnrnsnrnbuary )!!ey6uuo ouuepry )ewn t99l : lll (tolz) oN s]lpeq tnqLue:l reure^ alAIue8uaptpnqel Suero Suer() 1:epurc uslepi)cltuat{ (gZ) g.ulrsnr srrpeq uPrlPde^'\rrrp ueprzrl\nr{i:::"::.'erp !el..{ undedy 'lnqasral uesele uep uer8eq qelepe er urlFunru nele 'urul uesel€ nlpns euaJeI nely qesrd:a1 Sued r:rpuas ucsele ue>1ed -nraru qepns ullSunur n1r u€qrsrla-{uad €11tr 1 nlr ueqrsrla.{urue ..'t\ aru uvp uDtIDl ttlp uo4opaq t4out :Dla.eq'..'elp r{elqpruloH.uroH. sel ry eJEInqXJV e.rep rJrp ue{ppaquaur Inlun ulxrlsrlur rune-\l up{r. r{eqnraur pn[n.

Diriwayatkan oleh AI Bukhari dalankltab "Al-Ath'ima.lrr"#.:..a..-.." (Al-Hujuraat antara kedua saudaramtL itu : 10) Demikian juga sabda Nabi ff : 3r." Contoh semacam itu cukup banyak dan populer. beri mnkanlahorang lapar...-j\ t1t'y "lenguklah orang sakit.hl bab (1) tentang firman Allah: Makanlah dari makanan yang baik yang Kami rezekikan kepadamu-. hadits No. 126 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .:. . kedua-duanya berasal dari yang lain.Mirip dengan nama-namayang saling meniadi pokok dan cabang.i.-'.Sepertibapak dan anak. Dan tolonglah orang 1) yang keatsahan.4tar tr*l{. 1. Baik rnenurut pendapat yang menyatakanbahwa ia berasal dari "masdar". Salah satu di antaranya adalah pokok. Jika suatu amal yang dipcrintahkan itu diambil dari kata yang mempunyai makna lebih umum."!-Pl inJ l't'l-r'tr t "Karena damalkanlah lhr. Atau iuga antara sesamasaudara. lt ..i. Yang dimaksud dengan orang yang kesusahandi situ adalah:tawanan.bila dilihat dengan skala ke arah samping. masing-masing dari keduanya memiliki kesamaan lafazh maupun rnakna.. BahwaSemuaKataKerja Penjelasan Kata MemilikiAkar Sebab kedua: Seluruh bentuk fi'il (kata kerja) memiliki asal kata.'-.(5373)IX r517. Tentu saia kandungan makna itu termasukhal yang diperintahkan. Atau. maka perintah dengan segala konsekwensinya berkaitan dengan makna tersebut. Dan lain sebagainya... . t. sedangkan yang lain adalah cabang...ataupun pendapat yang menyatakanbahwa masdar itulah yang berasal dari kata kerja. Dalam arti.."*'j { .

erepeuerure8eqag "t"t"l"tllX uep repser'xqre.{rrrrrnl 'qqnd /r.. :e. 1 .ra1tr1-eua1tr1 n.-^c-]8 re+n<i-fr<. yopnquo1saqaqwaw uelseqaqruaur>lepuaq 'lnqaslal n}uaual uDp"' '.ltaq r{PIIVEIIlal PuarP) Ieq €dPlaqaq ..{'Inluaq edPraqaq n1e1:aq 'IJrpuas qeluuad uelqeq 'uenfnl uep u€l nlr -nlunl qplepe uelP)PlPMPlaI u€p qepPql 'ueueunaI '(ueesq0 uelteq -a1 ue8uap e8n[ uer4ruap 'urpuas nll ueEMIPlaI eluqnS3rmsag o4uu.{11-ueurrr.rsraq Sued Sueroase4euu/. [rd::tt't-'t't] -r-tr..&.. )..mf : qerebeg-57) .'ombqnq3utfi Suato uolo!1p@tuopuaq '4olrnqap4uop -3uuo oqasaq LqIw 0m4oq 7oUVopadzlqvPmbuuag.uellqllln{Jaq euallr{ nlr IlPg nll Iellnu nele r33ut snreq ue{n}uauau u€{e )iepnq Suedqelulrad lruun nluaual eLIaIIDI 1e.tuelePe8nI uowuaq4o1do1ay'..{ pn[nM qelPpe uep'qeJV uou nPlP qe.. 4 - -li rr'-. ! )-.r -'.radPpE nelul 'edu:esep epe.ry Suero'lapuad t.repuenln1uelednrau u€Inq Sued urel 1eq-1eq -ra1Srms8ueluelP eI 'lpel uPnluaial ueSuaq 'nlualral pnlnm ruelep Ppenll rlelurad'uelpnua) edueq8up...raq'eba1 elral e1e>1 e8n[ uelntunl rpefuaru lnqasral ue9uap qelur.. P .1 e1e1ue4eur'.iq ) . \ t< aIf tv'tf-t\ tv2:ff @ t1€tq :vt* s""{ qelurrad-Iraquaru u'urrrJ .88uaur pfuJepse4 uEOuoO qelullad e6nf lUelag 'e[ey pley ueleun66ue111. "o[rtsof51-apadasl 4Dnalomouaq :ed5-ueu:q tuelup e8n[ uPIIIruaC (LlL'aL 'qa11y apvdalLlaf : r{EpIpW{V) ...nrrrp -rad ue>1n1e1aru urlSunu lel equeq SueroasunureN qelulJarxalu ue8uap l1e>l Sued r.. . al511nsag urelep e8n[ ueDIIruaC :u.'ualpl qqatrubp n+qqoe lvpoqr}g. uup lltillv apnday (9€I : .uern.. t .EesrN-uV) . '.. 'eduepedal uelqelurradrp Sued uelenq ellq IIPnJa{ ue8uap r8r.'taq lonqnq unro4 'Llulryaq Pnqraq tolnlww 4t11ytfrn1n39unsas \uofr Sutm-3uato uap nwal 4tt1ut8uo[ nwurp uo:11np[ww uopp a4utpttas uop 'uwsuuqa4 't1u11y uaQ a4oql 4alua4otuqaq .{5-ueu:t. LlelulJad uPOuoO .rt .--.4-.LZI ueln>1v weteqqeuuad\nluag ederoqag 'luIS Ip uelPsPs rpefuaril8ue''{unrupN lellnu 8ue. (Sef . (pg snunl) ..i 6--.'1.'' ).-n i )'-r - rg.-rr .

dari beberapa kriteria tertentu. Lalu darimana perintah itu dapat merambat pada selain perbuatan tertentu tadi?" Jawaban saya: Pertanyaan semacam ini sering dilontarkan oleh sebagianahli kalam mengenai keumuman pcrbuatan-Perbuatanyang diperintahkan." demikian juga bila ada yang menyatakan: "Perintah untuk menyelisi secaraumum. pcrbuatan zina itu secara khusus. berarti perintah untuk melaksanakan hakikat yang bersifat mutlak." dirimu dengan orang-Yahud Sesungguhnya ketakwaan bedakanlah itu terkadang teraplikasi dalam bentuk melaksanakan yang wajib." itu pcrintah umum untuk membedakan diri dengan mereka. Berarti penyelisihan itu terbatas hanya dalam salah satu urusan tertentu. Mereka mengkaburkan pengertiannya kepada para 1. Karena itulah penyebab munculnya ungkapan umum tadi." Itu adalah perintah yang ditujukan kepadanya dalam bcntuk umum untuk bertakwa. baik itu shalat atau shaum. lalu diperingatkan: "Bertakwalah kcpada Allah. bentuk yang zhahir dan bentuk yang abstrak. 1) Alasannya: Karena suatu perbuatan itu memiliki pengertian umum. Demikian juga bila dikatakan: " Bertakwalah kepadaAllnh dnrr i. Apabila dikatakan: "Bahkan ungkapan umum itu terbatas pada penyebabnya. maka bedakanlah dirimu dengan mereka. baik berupa kekufuran. Sehingga tak dapat dibatasi sebagaimana sebuah kata-kata yang urnum. tidaklah menghalangi yang lain untuk dikategorikan sebagai ketakwaan. berzina dan vang sejenisnya. Semua harus dipenuhi haknya. Demikian juga bila dikatakan: "Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nashrani tidak suka menyemir jenggot mereka. Dirin'ayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dan telah ditakhrij sebelumnva 129 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . Berarti tak ada nilai keumumannya. tentu saia sebab tersebut termasuk ke dalam pengertian perbuatan itu dan bukan iidak mustahil bila ada penyebab lainnya.' dan berbagai alasan lain yang mereka paparkan.Termasuk di dalam (hal ini) menyemir jenggot. harus masuk kategori perintah. Karena penyebab munculnya ungkapan umum tersebut. Dan bila suatu pernyataan bersandar kcpada suatu sebab. karena keumuman tersebut dari sisi pengertiannya. Kekhususan perbuatan tersebut bila dikategorikan ketakwaan. termasuk di dalamnya meninggalkan. Atau dengan mcninggalkan yang haram. Apabila diceritakan ada seorang lelaki yang berniat untuk berzina.

Dmyal.{uurBreul eJerasrunurn 'n1re1 e.red-le!sJed '(e.ep:1 '{pllnur leJlsraq Buel urel uedelSun-uede>19un e3n[ uep ..6Zl uele1 Lleluuad ue.{u3uepq uedelSun euare) Plnru ue8uap 'eduleq tqnuad:a1 IepI nll e1e>i /qnsPqrp Sued eles n1r uerSeq edueq rlnseqruau uejplelrp ledep {e1 'ure1 nple) 'plnur qpluplnq ']nqasral uer8eq r:ep Surseu-3ulseyl 'rqep 'rdrd rlndqau '...uel 'Wbg 11qn ..{rruerBeq-uerBeq repa{as uelnq) e..:qeiull -adrp Sueroasaspyg 'uplpnqlad upp lplrs urelep e8n[ uerltula6 'elulelsJPd uer8eqas e..(ur.(uuenlps-upnlps uelndurnl BtoSSue-elo88ue -ra1ueyndurn>1 nlens uprunurna) :Bnpal 3ue1 lnqasral uerunrxnal uaqrp ledep lepu edulers:ed undnele 'luntun r:o8a1e1 uer8eq-uer8eq qn:n1aspndllaru 8ue.(uue1 -rpsalaluaru ul?p 'lP..ers.ue){rlplllllPl.e>In\u.{ uerunruna.{uluelelu-urBleur depeqral sruaI nles upurnluna{ uelng edulers:ed-yersreddepeq:a1 lrsuaqardurol 8ue.{uqnSSunsag e6ll ueununay uecel^| ' e.unal SunpueSuaur 8uepe1:a1 '. :t{plulJadlp eI PlIq nP}e lureles eduei e. nr..rsuaqardurol 9ued e1e1 ueurnruna.BIeJ nles lPlPt{s EI nlel .PIEI e. :erueyad 3uetr Ilnd!ta4 6ue1 ueurnunoy efu.{s." nwt4nu-o4nw qullysoq ua1.uBteru-ruereru depeq.'urner{sr.leluelnIE'I.{utrtpuas Surselu-Sutseu uoBalel rraqrp rnlSunu 'e.. :qBIlv uPr.JnO-M \nyog ederaqag '?uegq qe1al lepnru 'qelullad ueIPuPsIPlau eleJas urner{s uPp IPIPr{sueqlaSuad Puare) qplat ue{elellp ledep 1e1 eI'u€t{ qP8ualas runer.{uqn88unsa5 -uel uep 3urua1 (9 : qepree4ly) .r4rst1aliuan....{suo{n{Plaru Pr nlel .urIJeuPtx -re8eqag leys undnele uegenqrad'Epuaq ruelpp eduyers:ed-1ers:ed depeq:a1 .{ulersred-lersred :eureyad 3ue1 :ruereu e8q epe nll uprunruna{ e.{ 1uqnles ueurnrunal rsrsrrPp uurunr.egel ufuqnSSunsag :efue:e1ue Ip nles L{EIeS :rsral Enp epe 'eduueqe.1 Suef n1re1 e..ralsrua! nlens ueurnurnax 8ue..{ tunlun uo8alel rraqrp ledep n1r :e8r1a13ue1 'eduurpuas EJpJas rlndrlarun1ua1 ngle1'e.

berkonsekuensi melakukan perbuatan yang menyenangkannya. Perbedaan AntaraKandungan LafadzYang MutlakDengan Kandungan MutlakDari Sebuah Latadz Rahasianya sebagai berikut: Perbedaan antara kandungan lafal 1. dari Abu Hurairah Radhiallah 1 30 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim . Sehingga perintah untuk melakukan yang satu. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab "A1-Adab"./i-. berarti larangan terhadap yang lainnya. Juga oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman".(47) I : 68. Karena penyelisihan yang mutlak. dan meninggalkan apa yang menyusahkannya. Demikian juga halnya bila dikatakan: " Bedakanlah dirimu dcngan merekn. tak dapat dikatakan bahwa penghormatan itu adalah "hakikat yang mutlak". mengesampingkan persesuaian pada sebagian perkara. sehingga dapat diaplikasikan dalam wujud memberi makan apa saja walaupun hanya sekerat. namun tetap membiarkannya lapar.ii d.. katakan: Bila bersesuaiandengannya pada salah satu perkara. atau pada scbagian besar pcrkara secara merata. dan juga memukulnya.bab (19) Anjuran Utttuk Mdtghornati Tefanggadafi Tamu Sertl Btrupaya BnilVakDiat hadits No. berarti sudah melaksanakan perintah menyelisihinya. berarti ia belum memuliakannya.(6136) X : 533.!r1 nr.. Tak dapat dikatakan bahwa ia telah menjalankan perintah tersebut-Karena memuliakan secaramutlak."e6\ Kalau ia memberi tamunya makan untuk mcnutupi sebagian lapamya. t .bab (85) Menghannati dan Memberi Ptlayanat Sendiri Keprd0. Sebagaimana juga tak dapat di." Lalu ia memberinya makan. lawan kata dari penyesuaian yang mutlak.!/a hadits No. karena hilangnya sebagian sisi makna memuliakan tersebut.JD . berarti telah bersesuaian dengannya secara mutlak.i '. Sebagaimanadisabdakan Nabi H: '^tir|fu. hendaknyn ia memuliaknntamunya. .f "Barangsiapa yang berimankepada Allah dan Hari Akhir.Demikian juga bila seseorangdiperintahkan: "Muliakanlah lelaki ini."maka penyelisihan yang mutlak. Tak boleh dikatakan: Kalau sudah menyelisihi pada salah satu perkara. . o .

{eles Ilqrue elII nple.r1eura11e Ireq --uaru SuBl e1e4)4ata1listrw Sued ue8unpue{ ntes r.ras 'purp.{ ueeu -n88uad e:e: re8eqraque8uap !nqas:a1IeJpluenles uer8uqas e.'eduep 14 -eda1 rur Suen ueluaqluaru w8uap lnqasral nrrel qepe1e1lnp :e.. 'ntuaual ellatu) r{alo rseleqlp Sued 1n1uaqr.rleerelup up]ppaqruaur Sued qlblJ llqe e.uqeq'nqetpll t{EIuDIng'Iur Ieq urplepn:11a>1 'edueualu{ qua1:al SueduedelStm ruelep dnler qelas 1e...{rlndqaru ledep 8ue. ur4ulsnwwntl4a[..{uepe ueSuapeldnral ledep n1rlepnur Sued ue?unpue...(uuerlra8uad rde1a1 uerSeqag:Ipllnlu ereJasueleunBrp eyq e.red e.'rqr muel qEIue>IeIInn.{ueg 3ue:o -ra1 >1e1 8ue..uelepundneu pualel {pl}nur {ntuaq urelep ueleun8lp ledep nlr le.{ulrseq qnrnl3s Irep (p"nlps upp qrqal r1:e relund epe 3ue-{.(ur:aquraur repa)as ue8uap ue>irse111derp ledep 1e1 Sued rsuanlasuol ederaqaql{rpruaur nll )pllnu uedelSun ln1uaq qplal plDI ruerag .el qenqas Sued IrEp iBllnur ue8r..trlpllnur PrPf. 'eduuenles-uenlesdepeqral qp V ueurJrJu€runruna{ eueurre8eqag srua( ueurnurna) :upurnurnal IspIrJIsElT rrep unpa4 3ue1 :olbtoJ P^uuenles -uenlesrlndrlol 6ue1srualueununoy l '9uen u.tg! " sluafueununay '4:lsnru deqag: e.{uue8unpuel undepy 'nluaual €rralrrlraq uep lellnur 8ue.{ ueellnulad >lrUuaq .{ uelr€J uep tueu eped ledep.a1unueu '1e1lnrue8nI Suel u1e1 uerre: ueBuap1e11nu.mpuel ue8uap 1e11nru uelqEqasrpIeJplr{pnqas ..{ '(nluauat eualrDlraq 8ue.:u$i ueSuap ue4qe1rrua\uaru 'pofrAwnut -plP)IplD. 'eluneq nelp €spJ -lesrurue{qelquauau euX 'Lnpluplp)-trt:Ip: e1.er qeqnJaqqeyal8ue.fiunq o4oq.as ue8unpuel Irep unrxn qlqal u€IP ueleunBrp e1ua1 ruruqedrp8ue.{u q.IPIrqunuPN 8ue.{uryy 19: quqnul-rV) .t) paltrtazntu rmdneur 1e11nuSued e..{ 1eqledueq le8ues 'n11lullnur Sued lprpl rsuan{asuol 'n1uatr:a1 €uallr{ Iraqlp ella1 rede:rp ledep 1e1e.

Menyelisihi itu diperintahkan. lni satu penelitian yang bagus hasilnya. N I lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 192 . sematamata karena pengertian yang terkandung di dalamnya. meliputi menyelisihi dalam segala urusan yang zhahir. at h a d i r s o .kalau temyata dalam kebanyakan urusan justru terjadi kesamaan. Justru hukum itu ditentukan dengan bentuk yang paling dominan. bab (39) Mencaf IImu. dapat ditegaskan pengcrtian keumuman dalam firman Allah: 1. ( 1 1 1:)2 0 4 . coba diteliti lagi dari sisi lainnya.Keumuman JenisYang Meliputi Macammacamnya Yang ketiga dari klasifikasi keumuman: Keumuman jenis ter. Yaitu.Namun itu hanya dapat diaplikasikan dengan menyclisihi dalam segala urusan. keumuman yang bersifat abstrak."stt Artinya:Segala macampembunuhan yang dilakukanseorang muslim terhadap orang kafir. Sehingga keduanya tak akan bertemu. Kalau konteks di atas ini masih samar. atau paling tidak dalam kebanyakan urusan. Sebagaimana telah ditegaskan sebelumnya. bahwa menyelisihi itu berakar dari hal lain. Karena menyelisihi yang mutlak itu adalah kebalikan dari menyamakan diri yang mutlak. Hal itu berlaku pada setiap bentukbentuk menyelisihi itu. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Ilmu". maka sikap menyclisihi sectrra mutlak tak dapat diaplikasikan dengan sekedar menyelisihi dalam satu hal saja. Sebagaimana sabdaNabi: "langanlnlt seorang muslim sampai dibunuh karenamembunuh orangkaf[r. Jadi hal itu dibuktikan dari ujud pengertian Iogisnya Lewat dua metoda ini. hadap macam-macamnya." Menyelisihi Secara Mutlak TidakDapat Direalisasikan Hanya Dengan Menyelisihi Dalam SatuHalSaja Kalau sudah jelas persoalannya. Yaitu. Namun dilandasi oleh satu kaidah dasar : Bahwa pengertian dari r-rngkapan "menyelisihi" yang mutlak.

rep qrqal qeqrxeu3ur untueu 'rqrsqc{uaur nles rrep undeueture9eq 1n1uaq ue8uap dnqn: deSSuurp qepns nlr IqISIT -aduau edrruepn[n.na:ad uur8eqas ueBuap undnelpi /uEIprlruaX 'eua8uaur qrqal n:1sn[ nlr eurel:ad Ppolaur !€uaq nelei unuPu leul -e1-rad Sued p)aJaru EJeluerp 3uc:e[ 'unpa1 Suel €polaru rurer.{€r..{plppp rlepuar{a4p 8ue.'uerlDI ]o33uaI qPIrIuas..{uenurag €Iaraul ue8uap nurrrp ..{ rdel unurn 8ue.'J-ueru. ttu\uapuutltniiutdtuan Sun/i 'utuo[aptl Suuto-Buotorm1 ryo[uau lnlun 1np wtpa[qS uulltqmu olary.. 'ue11e.nln>L.{ueq lnqas:a1 uelenq:ad IuIs IC snsnql ledrueu ne1e1 r.{uure1sruafasqeluuad 'tiutlll qDI...{ uedelSun epedr:ep euegn qlqal rqual snsnq4 Sued ue8uap uedelSun ue4ensaduaur '1epr1 nele.:uede13un epedal .rr.1.rretrs1p de1a1nlr r. :uede13un epedal .'nuny 4a1pn[ns -qelurrad e8nf uep (zz : {[eg-w) ruelep eueurreSeqas Ipllnru lnguaq eduqelut:ad uuare. <rV{€t=1f'l 5=t tD} ['-'""'1 ..uaur Bued epolau ue8uap qe8nSral e.{ueq plsnu€ur uu1':duuqal undrl -sa61'eduurel uelenqrad-uulenq:ad ueurnuna>1 eHr-tl uurlruag (g : rdseg-1y) .. Dlr1ruau] nluJl nlI e. uedelSlm qrqal Sued uedeqSun epedal uelenqrad nles 3ue1ua1snsnql ued -e13un rrep q{prag :lnqasJaiuede1a1a1 resep Irep e8rtal qeqa5 unun qlqa'l6ue1uedelbunepedoy qlleJag uenfnl snsnqy 6uel uedelbunlJeO 'e.. . prp qplquurroH...u erp upp t{llpraq q:adag 'ue:eses rllIILuatu n}uJ} 'rxnlun qepag...tr 'uenlnqTqepre.{ 'uplSunuarrp nelel sela[ IPq {edueu uplp rul rlndrTar.1 :el1.u Supd urnurn upde{3un ue8uap uen[n1 pJplLIeuelIpIJalaI epe 'eun€raq e-.. :ue -de13un rlep nelv . qplue)epaq e1ei.eCl uep etuuerlre5uad wnwn uede\6un-uedqbun 'lnqasral snsnlpl 8uP.'ue>1er.

Kalau seseorangmemerintahkan safu perbuatan dengan ungkapan yang memiliki indikasi pengertian umum. ngan itu tujuan telah tercapai. Dengan itu ia juga mengetahui cara membcri penjelasan dan bimbingan. Yang lebih dari itu tak lagi dibutuhkan. karena tercapainya sasaran khusus tadi merupakan konsekuensi dari periniah umum itu. Karena pada konteks semacam ini baik ilmu maupun tujuan keduanya saling bersesuaian. Tinggal pendapat yang menyatakan: "Bahwa semua ini mcnunjukkan bahwa bentukmenyelisihi itu adalah perkara yang diperintahkan menurut ajaran syari'at. menjadi sasarannya adalah pengertian umum tersebut. Mengharuskan Seseorang JugaMengetahui Pengertian Ungkapan DalamBentukKhusus Dengan Tujuannya Sebab keempat: Mengetahui bahwa satu ungkapan itu umum. Satu ucapan. menuntut kita untuk mengctahui ungkapan yang khusus. Itu betul. ia akan dapat mengambil kegunaannya dalamberbagai hal. Kalau kebetulan ditemukan oleh orang yang cerdik dan pintar." Saya jawab: "Kalau telah tcrbukti bahwa bentuk menyelisihi itu 1 34 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatak AshhabilJahim .Mengetahui Ungkapan DalamBentukUmum Dengan Tujuannya. Kalau satu tujuan itu pada pengertian yang umum. dan kita juga tahu bahwa air buah hasil fermentasi itu memabukkan. Karena kalau misalnya kita tahu bahwa setiap yang memabukkan itu haram. lalu kita tahu adanya makanan atau harta tertentu di satu tempat. Namrm ia memiliki tujuan terhadap yang khusus tadi. Namun bentuk menyelisihi tersebut terkadang cukup dengan wujud menyelisihi dalam sebagian perkara. Alasamya.rngdua tuntutan: Tuntutan penghormatan secaramutlalg dan tuntutan yang dapat dicapai dengan tunfutan mutlak tersebut. mengharuskan juga adanya tujuan untuk pengertian yang khusus." lni mengandr. Demikian juga bila kiia bertujuan mencari makanan ataupun harta secaramutlak. Misalnya perintah : " Hormatilahdia. maka de. maka urutan hukum yang telah kami paparkan tadi mengharuskan bahwa yang lebih layak. Ini pengertian yang benar. dapat menjelaskan kehendak dan tujuan orang yang berbicara. karena dengan perintah umum itu tujuan khusus tersebut dapat tercapar. namun yang ia kehendaki adalah khusus. maka pengetahuan kita tentang perintai umum yang teraplikasikan dalam bentuk khusus itu mendorong kita juga tahu kriteria kekhususarurya.

(tmlual 8uu.ru1p 1ppq plll 'e....{rrure1uer8eqas rBeq nleFaq unqnq 'e. 6unquegeley rnlela4 unlnH uedelauod . ueselvuellnlunuow 6ue^ (e4e1111.r.{srp qlnqral elararu ue3_uapurp ublepaquaur p.'quque11nlunuaur nll Dpnu uo8uap nwutp 4vpDppaq bloul 'DpJaa p33ua[-lo38ua[ nw {r . ue8uap .'.rmn Sued 'epqesraq npllag rsrs re8eq:aq upp 'lnqasJal (ue3ue..rad ue1nle1ar.rer.1nBlV qalo ue>llelemr.q uep 1rpq uepupsrad Srmpue8uaru leprl e.rrp uelep -aquaru {niun uenln1 e.{truen[n1 undneur n1r e111 uelenqrad lsrs urlSuntu eueurre8eq e>1e1.{ pdupl 'Elalaru dppeqral n{rsrTa..rrq 'l :lsq pnp tPdppral rns rC elararx depeqjal rr{qladuaur rpSpqasnlr ler. :eduuedelStm Iup lpef p{aJaru 1o33uaf-1o33ua[rnua.{uau 1n1un ue8uerel eduepe 1eqr1e -Jaq rqr enuras e.rel) ueseye ueledn:aru eI elr{qpq ue11n{unuaur nll.u e:eras 1eqo13 .('elarau: ue8uap urp ue{epaquraur Sued uelenq.r..u )pPrl Dlaraur PuaJDl'ueqg)l to88ua[-to88uaf qplr$ras.rn8nB eduueqr[erutal er"rqpquEllesrurrp qplneley edolnquaq Surseur-Surseu r8eq n1e1:aq rql €letu '1e. -afiuaut qoptl tuulqsoN uDp ryn1o Sunto-8unto aliurqttSSunsag.'(uaur -rTaur delrs regeqasuplnlplrp In+ -un qpluuadrp Suel uelenqrad ]. Sunqures e1e1 ue8uap urnlnq ue{dplauaur atl r{pllnlnsed eluqnSSunsas :ErulIa{ qsqas enuunlnH ee7.21epr1undner..u e1a:aru ue8uap rrrp up{eur -eduaur 1nlun e1r>1 uenln1 Sueu. :qelppe lnqas:a1 rqrsqaduau llpp upsele e.ue.r:ar.uelep niuaUol uelpqelspural e{uep€ rBuElpqSuerxqsllpp11 -lp.^ qeq ue{{nfunu -aur nlr'lnqasral uPlenqrad uB)nIPIaur Iepq e)laraur PUaJe){r{Plepe tnqasral qelur:ad upsplp nelex ..rqeqselaf undt{satu.ueds uen[n1 ueledn:arx plararu up8uap rrrp uplppaqr..rsru llpq'p{Jrar'u ue8uap ueeuresal Sunpue8uaur Sued uelenqrad ue)nlelalu 1nlun 3ue.qetruns..uaur Isslrpur e..lr -e.{urepueas nelel e^rqpg :se1a[:adrpn1r 1eg 'eduue1n1unl rpeluaur 3ue.u ue8uap n1retr e)araru ue8uap r:rp u€)epaqruarx qelurradrp e1r1uenln1 qplppe n]r euaJe) 'eqaraur ue8uap €lr{ rlp ue)prup.pe}..{uau E){ns )pprl Dlararu EuaJ -e>1. uar. :ef.'p{araru 1o33ua[-1o33ua[ Jlura..{suen[n1 rpeluau 3r..{uuerBeqasueleues>1e1aru dela1 .rqle1rp qelal /tullsnl I uep rret.98t eAuueryabua4uepwntu7uede>16un-uedetl6un 'eduurnyeqas h.{ qe1n11'upllp.rur pnuras 'nr! {lleqlp q1e:rp ledep 3ued ueleqeyserua>1 ppe {eI'plaJaur lnqadu-lnqaduaur edupung ppp iel eleru'fo8gua[ rnualuaur qelurrad eped qnre8uad:aq {el s{araur ue8uap r..rqeq'e3nI uer)rruaq 'e..

Yang pedama: Sesungguhnya menyelisihi terhadap mereka dalam tata cara hidup iiu sendiri. Sehingga ia dapat melihat kriteria mereka yang dimurkai dan mereka yang sesat. pembedaan diri (dengan mereka). Meskipun penyakit pada anggota tubuhnya tidak jelas bagi kita. Karena dengan itu dapat diraih manfait dan kesempurnaan. kurang bermanfaat.ah yang mereka kerjakan.adalah berbahaya. demikian juga amal perbuatan yang tidak syar'i lagi dan yang sejenisnya. Oleh sebab itu. berbahaya bagi perkara kehidupan dunia kita yang lebih penting. seringkali juga berbahaya bagi kehidupan akhirat kita. tak ada anggota tubuh yang bcnar-benar schat. Dan tak ada sedikitpun amal perbuatan mereka yang tidak berbahaya. yang akhirnya menggiring untuk menghindari amal perbuatan para penghuni Naar Al-Jahiem. kekafiran sama derajatnya dengan penyakit hati. jangan menyerupakan diri dcngan orang sakit dalam segala urusannya. atau bahkan lebih hebat lagi. Atau. kalau ada urusan-urusan mereka yang sempurna meskipun sedikit.asmani. Namun kemaslahatan dalam hal itu hanya nampak bagi orang yang hatinya bercahaya. Maka membedakan diri dengan mereka adalah kemaslahatan bagi kita. yakni berupa penyakit hati yang lebih besar bahayanya daripada penyakit . juga ada kemungkinan ditambah-tambah atau dikurangi. Amal perbuatan bid. Paling tidak. Jadi. 1 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata Ashhabit Jahim . Tak dapat dibayangkan sama sekali. Kekufuran Adalah Penyakit Hati. Yang kedua: Bahwa tata cara hidup dan kepribadian mereka sendiri memang berbahaya atau paling tidak kurang bermanfaat. dilarang mencontoh mereka dan diperintahkan kebalikannya. Jadi mcnyeLisihi mereka itu: Dengan disyari'atkannya apa yang dapat membawa kesempurnaan. mengandung manfaat dan kemaslahatan bagi hamba Allah yang beriman. Maka Hindarilah Penyerupaan Dari Dengan Orang Sakit Kesimpulannya. Jadi yang maslahat. mengandung manfaat dan kemaslahatan dalam segala urusan kita. Sedangkan amal perbuatan mercka yang pada asalnya belum dimansukhkan. Sarnpai dalam berbagai urusan dunia yang menjadi keistimewaan mereka. Karena menyelisihi itu membawa kepada pemisahan dan pembedaan diri dengan mereka. Kalau hati sudah sakit.

.rpuep 1ue)reqJI PI leqplrlp Sued euerutu9eqas -e8as>ppur uep '9un3u 3ur1edueleurlrual reBr:qas Luulsl lV uplpLuIIu -aI s€te qellv r8eq rfnd plEn-oslee. { t r a c p e e d u r l e q u r u l e p 8 u e .(u-.4. i3 u e : o e .l e^uueO elalow ledeo ).r 1uq:aq er nlucl'1eur1do ereJas upllpqal rIIlIrrrJLu 3ue..n pn p l p x ' 1 c u r r .ue(S uenlnl\nsewral)!py 6ueJOtrsualuow 'l luewl ndndas 'Npqrpds-dsv rlV nqV 'iequeH wq beqsl uIq IPquPlI qelepe nvqag :elelJaq (r lequeH 'elararu uPguap urp uelep3qulaur Inlun r{elepe qedepuad:aq eduurel to38uaI rrtua.rJe^s 6uero-6ue.3nue qe11y3uu..uqeq q{nqra} qet{ Suero-3ue:o tqrstla. { u q n 8 8 u n s a s q e l l v d 'nlI uplunJnlrp ?ue.rqpq uretul ered upp p€ruqv ueurl nll qeqas qalo luqolS e.rdraq er nuly selaf ue8uap eduqepre.r-reis e.8uaduuBuap Suequuq qrsuu e1e13uupe1 ' 1 r 1 e .{uau uenlnl qelepe .el 3up.rg !q!sllafuaw InseuilaI JrJey 'ptll qqell returf.rge:1 uen[nI le.iulnqeruru r{pllv uup'IlPpuaLIa{ urg Suei edurs epedal uulqe:a. d o e .{uaur qelur:ad ues€lp E. srualasedueq nlr emr-lpq rnqelaBuau Ipl er euorel 'e.u€ru:aq 3ue:n1 )epll Sulled nPtP '1esn: uluuusn:n qnrnlas unullN leJILpl€elequd ludepuru.{ elei reFeqasuulnpnpa.{ u l u t r l u u u l r q u e 8 u a u r ledep 1n1un e..{ur:tp rSutleqiuaur Buei upqplrrJlaj-upLlptuJIa)rltlllu -:rur qsud:r.{ rslpa.{ qeur>pqrultu uerBeqas IPq leuaBuaurledep u€lu uelep epedsert Sued Suerg edu8ueqer-Sueqer eped qnre8uad-raq 'nqpt e1r1 dnlnr unrueu uele 'elu1e18ued eped ue)psnlal pMqpq .{uuusn:nc:e1ue r p e p p u E ) l p s r u .{ 8ue:o uetltleqsal lerund qelepe'uBlqeur1 urelup ule: ue)npnp3) untueN rlepu3r.{1r1-equeq ue8upl€I rrpp qe11yepudal le.e1 Suero uesrln uuf) Iprup r{nJnlas'edule1r1eq upe. e : c s u .( efes udets r:up e-.1 /qellv tr-urcl Irunq B1nru Ip lerund qelepu uelqpual eduqnSSunsas urduluad ered uep e[p: c:ed uesnrn esenIJaq )nlun l€rseqraq 8ue-.lal erq 3ue.reras1e.lnlun leeluewl!que6uaw 6ueAueqPualoy rbueleqbue6 lllllula6 uelenqlod JUey6uero-6uerg leulv entuas 'lprrr-plerp undneur plunp rp IlPq 'e.{trauI ryu/uiulgrt uerqr. .Ltl p.{uqeqa5 'lnqcsrJl uPsnrn iulllEp rr rqrsqa.

ni kitnb. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab "Az-Zinah'.Albani dalam "Shahihul Jamie"'(1167 hal. dan janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. AdDaruquthni pernah ditanya perhal diri beiiau." t) nhli Ishaq bin Ibrahim berkata: "Aku pcrnah mendengar Abu Abdilhh (Imam Ahmad) berkata kepada ayahkrr: "Wahai Abu Flasyim. b a h w a i a b e r k a t a . Jabir bin Samurah. namunbcdakan juga dirinu dari orang-orang Yahudi naupun Nashranj. dnn jmtgnrrinlt .. dari Az-Zubeir. Abu Dzar."'?) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. Namun ada yang berbunyi: "Ubahlah ubanmu dan bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi. 2. Ibnu Abbas. scmirlah rambutmu meskipun hanya sekali. d a n j a n g a n l a h m e n y e r t t p a io r a n g . Jabir. bahwa beliau bersabda: "LLbahlah w a r n a u b a n m u .1."Aku pernah mendengarAbu Abdulllah menyatakan:"Aku hanya menyukai seseorangapabila ia menvcmir ubannya dan tidak menyerupakandiri dengan ahli kitab. Abuth Thufail. 138 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . Llhat "Mukhtasaf Thabaqaatil lfanabilah'. Al-Jahdamah. Abu Juhaifah dan Ibnu Umar. karya lbnu syatthi hal.. Abu Ramtsah. 766: "Shahih.embolehan Menyemir llambut Vlll : 137-138.'rilu t. Diriwayatkan oleh Imam Ahrnad dalam kitabnva "AI-Musnad"Il: 261 dari Abu Hurairah." Beliau wafat tahurr 273. Kata beliau: "Dalam pembahasanyang sama.!j. Anas." Alr\lbani menyatak an dalam" Shahihul : Jamie"'(4167) da (. 3.(1805) III: 1.1)I. Beliau adaiah perawi yang amat terpercaya. Saya tidak mendapatkan hadits dengan bunyi demikian.Al.bunyinya:'lJbahlah warna ubanmu." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi.-!:Jt t3p " Rtfunhlalt zoarna ubart." Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dari hadits Muhammad bin Kinasah bin Hisyam dari Urwah dari Utsman bin Urwah.r1rrr. Lihat catatan kaki berikut.1# . maka dijawab: "Beliau adalah orang yang jujur. namun janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. dari ayahnya.R a s u l u l l a h * b c r s a b d a : "ubahlah wama ubanmu.' (836).:." Lihat "Silsilatul Ahaditsish Shahihah.|. Diriwayatkan oleh At Tirmidzi dalar kttab "A1-Libaas'hab (20) Ri$'ayat-riwayat Tentang Penggunaan Pewarna Rambut hadits No.o r a n g Y a h u d i ." Beliau juga berkomentar: " Hadits Abu Hurairah ini hadits hasanshahih." Dan lafazh yang dijadikan hujjah oleh Imam Ahmad ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Abu Hurairah Radhlnllahu'anhu..".1168) "sirrr?. Aku suka cngkau menyernir rambutmu.1. 1.. 23. " 3 l Diriwayatkan juga oleh oleh An-Nasa'i dari hadits Urwah bin Az- Ahmad -Rahimahumnllnft-. bab (1. dari Nabi $f. Itu berdasarkansabdaNabi . diriwayatkan juga hadits dari Az-Zubeir.

rn{EtP >JePrl enpay.Lo-3uuto :Ppqpsraq ffi Vellnlnseg ua?uap urp uo4opag..PseN-uv unrxPN (r'reurll ulq qpllnpqv IJep .!IrlC ntr lEleau el'uPs-Pliles /.:qze..u1: ..t'l I "..uylc ." .. 4 .{e^^lrlp e8n[ uer){Iuag uep yeq\ng-Jv '(ueqn Ieos r'uelPP 'r.(tnunloqas isua:a1al uPBuaP eures .'1usmru 'ralndod 3ue1..otSrra/ 4apo48wlutt4.(e.{ qrqeqs lede.. :.{e... *4 @) ['. -r4qBr{s qrqal Sued ledervl: ue8uap uegueluatlaq 8ue. 4.'...lun rreP . :epqesJaqnPITaquPrpnua) {ellnru lPJrsraqqPIppP {Il -dsnr... "1o33uaIue13uelued uep srunl Tapaclue4ednnuslul ueI{apuad.I /€I: IIIn eluunlaqas lsualaJalue3uap er.4 ' t ..''.uo>1:aq ruqprbnreq-pV urPtuI nir 1u.ullpy '.----=-<ac -.\l rpqeqs urelep uPll€.{e1 plalaur r€dnJaduau ele8uasInlun EtlI Suerelatu neIIaq nPIPI PIPrx 'qllnd SuPd u€qn ueIrPIq 'e1r1 uelenqrad uplnq nlt ueqn lequped -uaru ue8uop e1a:au ledn:a. 'llaqnz :rpluaruo{Jaq r. .rsrtuDISuuIuol. . .uBuero-3ueJo rqrsrladuaru Inlun elr{ epedal n€llaq qp}Lrrad 'u{lsnlr'\tr uep qzeJel lul UPC rxllsnl UPP IrPr.nrr rqrcX zpaonseAurpe) 4znttlaw IBpp nll lede..^r{eq 'aruttIua.ue5 8uafrnutlouts (6p : qerebegly).:..ueleOZZZ:I (69Z)oN qrpeq {rlltrj ). :elplraq pr E..-:--:l.r .ueleq Pduurn)nr. . qplpl ureiep uqsnlq qaio e8nl uelleleMuro 6t€ : X (Z689foN sltpeq'rrfr) 3uo1oway13u4ta1(19) qeqiseeq!71V.ueis uen[n!4nseurral rlley 6uero ltllsllaAuary '.6e I p.t. 3ua[uad ryb[uatulo?qua[ uuYratquap stwD! uuYlapuad 'llthsnw 3un. . 8uu{uodrpoluaw nw1o88ual 4ayraltatq.{uaru Inlun elr{ SuPlElaurnerloq nPIuI euaJp) 'EIaJaru redmaducu lepr1 :e3e ueSuerel uPp elalar.nrr enpay. :uPrxrr]raq qellv'PleI -rad EIe>IIntun egnI niplJaq eI puEruIESeqas'telullpI {nlun nI€lraq ledep egnf l€peq pua]p) pur€Uad leurlei ue8uap (uelnpnpal nles) pnpal lel.'--TltL'-Y|. r "-1. 'uundwatad dnptl. (.utv (9t) qe+.f. :uejlnqaslp ntr urllsnN lPdeMIl :rrep rlueS r.ueurJ -/y. ::e1uar. 4 . . re8eqas.P{n8-lV qalo I ue11e.. .-Q( . nqaualryptY Jer..{ Irn nlref) e.u uu8uap rJlp uelPpaqurau qeluuad ue11nlunuau seSai qrqal IuI qze]e'l P[enp ue8uap qe..tuu uul.t.e1 ue8uap'gg1 : 111ne... urunlaqas Sued upguap ulel leq uftlPp /nlI qeqcs qalo I8e1 qrqal n1ual ue8uap urp ueedn:aduad e>1a:aur 1e. -. qetf:i ruelep rreTjng-lV qalo ue)ilE-{e/'. .<1e.xll nuql Ilep ulllsnl.. : ti -.luD\otqtuawuop Dlufqt4 Sual nwlouu-4aua \llaqwaliuaw lzut DpDw 'oliuluAq-frnqas8uortuaos\tsflwapbdalua\Ddwluauo\aDW.

mereka juga membenci banyak hal dari tata cara hidr-rp orangorang Majusi yang tidak dijelaskan dalam teks nash dari Nabi H . Itulah sikap menyelisihi terhadap mereka yang diperintahkan di sini. Kemudian baru ditentukan perbuatan yang merupakan aplikasi dari penghormatan tersebut pada saat iiu. Meskipun di sini ditentukan dalam wujud perbuatan tersebut.bahw a ia berka ta: Rasulu llah H bersabda: Hurairah Radhln 6-p':it V9': j.$ t3.(260)I : 222. tsagiandarihadits yang diriwa)." zt bedakanlah Beliau menambahkan pcrintahnya dengan hal lain yang identik dan berasal darinya. (16) Amalan amalan Yang 140 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafata . Bahkan ia adalah alasan hukum tersebut. b i n r k a n t n hc n g g o t m e n j a d ip n n l a n g d a n j u dirimu denganorang-orangMajusi. Sesungguhnya pcrintah untuk menyelisihi yang diperintahkan lebih dahulu menunjukkan didahulukannya ungkapan umum dari ungkapan khusus.bab Termasuk Fithrah.. 1. orang-orartg nnnyrik". Itu menunjukkan bahwa menyelisihi orang-orang Majusi adalah tuiuan syari'at." yang artinya: "Berilah makan dan ajaklah berbincang-bincang. hadits No. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman". baik melalui hadits ini ataupun yang lairu'rya." mereka.mereka 1l dlri dcngnn mereka. Demikian juga halnya dengan menyelisihi orang-orang musyrik. a o . ketika para ulama As-Salaf mcmahami dilarangnya menyerupai orant-orang Majusi. Seperti bila dikatakan: "Hormatilah tamu.l e1|Jt tjly " P e n d e k k a n l ath * t . Kctetapan yang diambil dari hadits ini mirip dengan ketetapan (ahli kitab) tak suka tnenyentirjenggot-jenggot dari sabdanya: ".'.atkan oleh Al Bukhari dan Muslim.Menyembelih anak laki-laki dan membiarkan anak-anak perempuan hidup adalah penyiksaan. 2. namun perintahnya telah cliperintahkan terlebih dahulu. "Perintah untuk menghormati yang disebut lebih dahulu menunjukkan bahwa itulah tujuamya. merupakan indikasi Ungkapan"nrenyelisihi bahwa bentuk menyelisihi itu tcrmasuk tujuan syari'at. atau sebagian alasannya. OIeh sebab itu.bedakan Telah diriwayatkanoleh Muslim dalam "ShahihLnya dari Abu llahu 'anhu. yang lebih nampak bahwa ia adalah alasan sepenuhnya. Meskipun secaralepas. Telailditakhrij sebelumnya. atau sebagai alasan sampingan.

{ualu ruurquql-qtv DreluJuras ede8uaru qellepq uelaqraq uen[n1 .{es undppv..r^lrl -lV re>l€gnqy '{etfegly wq per.1 . :uduelrp Lleurrd e8n[ nerlag 'eiuueBuoroB 'lunpl nlEs rpdnJa..7a8eq9 qsn ne[IV.unl uelnq epEd }p.r!..."..*urg -uauas 'unlsnl4l urq pllegly uelleqrlalu Sued (uelnl uep'uE1ng rrep nryei) 4uru. .uE{aqraqnllp..{uaru luelep tueqlV lV . :eleIJaq (rzpArlpl^l-lv) nprTaB €...rtelte(f 'ueuelaquad ueSrnluadal '(1n13ua1) eleda1 3ue1e1aq Inlun uplnelaw 1n<1uer selSueruaur 3ue:e1ourqeu:ad 4 qe11n1nseU.raer-ug-1y nbele .L (peruqy ureruy) nellag ./ uep €Z IeW.'r. urelep e...'46.Mllau qulat ruprqpql-qlV -upDlrurap qze..negag Surro rSueleprp uep rle{aptp nJeJas SuEd ureurl Sueroas ESnl nprlag uduupeuelna{ uEp eluue-..eqO.{edprs8ueJeB rcnl. :qze.{e. eureln uep uret\ nuql \rrpl elueln ul:p rleq. tuelep rrlesv nuql .ue1e1e. : (96 : 1) ue1ele..sn>[seweQ-pV {Z/-rpr.ueppqg t€r{rl (nerlaqqP)l Jnwe!..Wt p.. \le:eqas)-qo aunqburlrg. :qeMefuau nerlag .{uueI -ledp.9uedlP ..n1un undepy-e(rryn13ual lnqurel splSu!!Lr -alu urrlsnur o1e1a1 8ue:oas 9uerelaru qepPlEo uuP ppulJv luer..taryej lnqpe1.eles {nI -3ua1 lnqtuer Jn)nJuaru npru {Dl 'rpeqr:d e.eJue8uap rutun uep 902 : II (UgZ) oNsltpeq'...relrp 3ue1ua1 r.. tuelep e3n(qradas. qellpT)lJv utq leun rrep .reqelv srlltpnw 3ue..lnqas.prad erpdqelepeedur. rsnfpl^l Suero-8uero uElenqrad r]€lepe {nl8ual }p lnquer rnlnJuaur eduqn83rmsa5.{uau gup.qellqeueH JryeEbeqeql rerlseyJ>Jnl4tr.:elelraq nerlcg I nqasrat u€lenqrad e. rsnfen 3up.eu{e14J.reJupguJp slrpeq uelede.ul 96t -.eJ ue8uap ue11e..rad uerS'qaseduue{qe*". :ueIpleJualu g6E: L/rerpej p1 .{e..ulrad ledepral ei(uruelep rp unure111. irr.ra pppd e.^rl4p qplai nlr Ieq luelpg .y'.1ep€leoupp Ipsrnur slrppLlue{le{p. :ue1e1e1eleq -r{sv urelepr^. :qeMefuaru nprlag ZInISual Ip lnqruer n)nJuaru 3ue1ua11eque11 utq pPluqv ru)Ied.lep 1. eledal lnqruer ucp urpl upr8eq splSueurau eduel )inISuJ] tnquer 3ur:.te1aru peurqy tuetul.urueqn}\ urq peuryV !uelql qplppe nellag .ro Suero ueusetqal qelepp rue)aqraq Tnlun uen{n} uduel 1n19ua1 tnquer sDlSueruay{.{E Preluauas 'qprzeMrel\l plru€^4 SueroJs eiunql 'rze.nerlaq eMqeq qelepe eiuuerye9u.erE/eJ.7at8eqg-qsy @e/..e..r-tra}r-a{ euaje{ 1o(uouaur 3ur1ed Sued qein€rlaq (i€qupH wq) peruqV tuDurl lEqeqes eled plelue rc 'rurzrreMelDil ])Ielal eluqe. XiTff..(u8ue.ZedDInI8ua1 lnqurer nele €.oas er e:el l snepJ!!.*e. JV p^rp{ Z€I : L.{uqe[e^. :ue>luluaJuaurpr pMqeq ue>lle.:le2..qellrpqv nqv pp€da] udu€lraq qEurad nIV.V t14blltM Edps lnrnuat{. nrqr...r\ {nseru.Eef In/!.llirrp '--1u1111uo. epedal elrruelleqsrueur rqlndn5 urer..u.\ ]nqruer Suolouau rp Ip 'r1e1a1 8ue:oas splp Suprplrp ?uu1. luplep nupfe6 pV qaio e8nl uqlptre.p. 111.{DInISual Ip lnquer rnln)uaur rJrpuas pPluqv rxeruL.. ll.ll.nW-1V.n{g qalo e..ul. eBn['691: 11.nrrrp lnqasral slrpeq uelmuauaur r{eurad Iepq eles ue6 1us:nu edudeSSue8ucur leprl eles 'r.ueis uenlnl \nsew)al )!!ey 6ueJO llsUa\uaN 'se1..ppurqv urerq uernqnl Surdures rp uellrunqalrp uep ll glz unqet eel^{n lrper. ruplep uep B6E'... q]psayjv...p! e^1eZzn..ral er eleru 8ue:o-8ue:o uepsprqal InseurJal nll.Irtet\ urq sEuv rrep..nhl.{uenruas 'y6: tuc.Jeq(9p17) lnplptz uelep r. e.{erradtal dp88\retp Bued rr. :uEI€lpluaru (r lze^^lej^l-lv ..rd -utq.{seg wq pre5ledepral efupeues urepq .predae7 zn.lneuell-1y .ueseH llrlDlltJtrlpou-lV rJpp'qepelDOuep lardseg urq pres uep /urrlsnw urq prleMJV uEp e.

'shahiul Jamie.) dan ulama lainnya memaparkan hal itu Disebutkan juga dengan sanadnya dari Al-Haitsam bin Humeid." Para ulama Salaf seringkali menjelaskan alasan dilarangnya satu perbuatan. Beliau adalah Imarn Ahmad bin Muhammad bin Harun.1: 611. Abu Bakar Al-Khallal. Beliau pemah mendengar hadits dari banvak para sahabat Imam Ahmad sehingga dapat meraup banvak ilmu dari mereka. 3.'t41ttia. Al-Khalaal . Yaitu sebutan untuk salah satu model potongan rambut yant populer di kalangan mereka. Terkadang juga menjelaskan karena menyerupai orang-orang ajam.kttab'Ash-Shala. Sedangkan Nabi $! yang jujur telah memberitakan akan terjadinya kebiasaan meniru masing-masing dari dua golongan itu.' '. Lihat hal.'. 4. sebagaimana yang telah kami jelaskan sebelumnya. 33 dan seterusnyaDiriwayatkan oleh Abu Dawud dalanl.tat A |-IIan ab i I ah'\a1. 28. Beliau lvafat tahun 311 H. bahwa ia berkata: "Aku pernah bertanya kepada Ahmad tetang mencukur rambut di tengkuk? Maka beliau menjawab: "Saya tak mengctahui ada hadits tcntang hal itu. Ydnl ls kemungkinan adalah nama dari bahasa Persia.berkata: "Tak ada masalah mencukurnva ketika berbekam.e riut )r 4.:" Shahih. bila memotong rambut tak mencukur bagian tengkuknya" Ada yang bertanya kepadanya: "Kenapa begitu?" ia menjawab: "Beliau tak suka menyerupai orang ajam.3| Dari Syaddaad bin Aus Radhiallahu ' anhu." Diriwavatkan oleh Abu Dawud. hadits No.(652) I : 176. dan dikebumikan di samping kuburan Al-Marwazi di sebelah kaki kuburan lmam Ahmad bin H anbal -Rolimahwnullah lat i'at1-.* iry':i ) 2. karena menyerupai ahli kitab. Demikianlah tercantum dalam naskah aslinya.a) 1.t "Bedaknn knlian dari orang-orang Yahudi." Telah diriwayatkan dari Ibnu Manshur. (Muhammad)." Dari Al-Mu'tamir bin Sulaiman At-Taimi. Al-Albani dalam . bahwa ia berkata: "Sesungguhnyaayahku. Beliau memiliki banyak tulisan.6. bahwa ia berkata: "Memotong belakang rambut termasukntodeorangorang Ma jusi.dtt. 142 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Kedua alasan itu ada nashnya dalam As-Sunnah. bahw a ia berkata: Rasulullah ff bersabda: . Pada akhirnya beliau menjadi sumber keilmuan dalam madzhabnya./r "bab (88)Shalat dengan Mengenakan Sandal. Lihat "Mukhtashar Thaba. Kecuali yang diriwayatkan dari Ibrahim bahwa beliau tidak menyurt kai "Qirdan Yarquus(Monyet Yarqus)" itu.Sesungguhnya mereka tidak pernahshalatdengan menggunakan sandalatau sepatunterekn.

<L.^4qeq \z. dn1a1 ' -.^ urp :Ppqps eSnf ueDlllua(l 'lnqas -ral lnspr pJBd pdusnlnrp rpsaqJal upnlnl up)pdnrarx urpuas nfl lqlsll -a-...(suen[n] qelepe ntr q€peqr Inluaq pnp e:e1ue epaqruad srre8 rraqruaru e..1 p nt)eM Suetual (9) qeq.. vtelPp uP)lete. Irmb ry o4nqlaq :epqes -raq nellaq P.{ua141 qell1 ruelep pnMe6 nqv qalo ueltedp^lrrrq (17) qeq '.anael lnqrrteqs" .uee. qDltl ruplep pn.4usnlnrp uen[n1 uelSuepas 'r.4rqequBI -1n[unuaur rql' ef.raq qp nlnspue^ r.ulrl6 tl t .IJIL '(uDiuelalrp) peT.lnJuntulaq Sun\utq-Sua1wq a83ury qn1?uu plorls uqqnSSuouaw 4apq olanw owops -qarl{ sDtarp utqy jlede.. U:ltlq)]qnl:lam uDlqnSguouau ulns tuol4sDN u|p ryn\u^ 3uan-8uato uelux nplu1l anupwutl ouops'p38un dv1a1 ur4o rur 1uulsl ulratQ..ue1s1 ue1n3 -3r.l'111lus (91 : eqeeqa) .. qelr:l luelep r. r.rrr 9ue.ro-3ue:o n srTaduau qpqas euarol qelppp IeMB rp plnqraq upTrlnfr.radrp n11ye11}e.uee.et I p.hqg-qcv.{e.u1r16 G..{pq n\uo.ftqgals ir... tu ei€p ppurqv qalo eSnl ue11ede.{upq r. /. .!urnlnH uEp rnqes : ll (960I) oN srrpEq ue{Et l ueeurefna) (6) qeor. nqa aryprurreqsuvlv qnddv nqv m guel slrppq uPp pnMPC nqv r{alo ue{tele.\.{emg16 S00: tl (€9€ZIoN slrpeq'e1nq:ag uele:a8e-.{uau rueqlV-IV BII N/ppusnhl -1y.{ e-'{r.( ede qalo segal.nu16 uesPH" :z/zl : II (689D".uwqpp.ienlq qerrung 8ue.aluef JnrMerls.ma1qeqaduad rpeluau elarau ueguap urp uelepaquaru neleX 'ruelqseN uPp lpnqP /qle. u..r:e..ueleppeuqy qelo e8nl ruelep ue{e}eduaur 1ueqlv-lv O9r: Ilpeusnl/lll}4..npliepll Inspr erpd p.ur q rye qS.lqeJerls-qsV. wnaqsotoluo uo4o \Dppa qolpl qqo unoqs uonuapo114 :epqesJaq qsPVlY rnq rl nuv lrt'c ffi vellnlnsuy el leq'nqub..'ttru1vdwotal rnpaq 4apaqlafi9uti o4ow. eduu elqeuuns16 ue11e.muaru nn qspN upSuap rxplsllv uarp uplnSSunal E.uelep rullsnt{ qalo uDll e{e^{!l6l prqruatu Surtr.\{ecl nqy qolo ue11edu./\^r{Pq tqeN uep'r{errernH nqv uup pn-^^pc nqv qalo ffi ue{lele^{ylp 8ue.ur1sn141qalo ue11e. nqa orypDN ualDrlt.t:dtrr ..€ t t : I (Bly) o5 s1r eq qrrq8e1.uDlnqal wupp dllaj uvla lur n4jawn.ueAsuenlnl\nseLuelJlley6ueJOlts1aluary tgIZI: I(1BZD..4.{uaruuulenqrad plplu 'eureBe qnrnlas rlnSSunguaru ruelsi JeBEqEI -p..L r. usnpl uerefe uep Irqruerp (qepeqr:aq e{rla{) pdulppuas uelsedalaur IqeN rpnr{p Supro uppsprqalIEr{pped'uerlrurap uplr{sltnlJr. I :p uEPPdaI uPurrrJraqqPIIY elqa) nIrcL ruDlasslqlalv.

Maka Biysrmalarangku ". .Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dari hadits Al-Abbas ')." kepadakami Sa'idbin Al-Manshurberkata:"Telahmenceritakan Ziyad bin Luqaith. 2) Sa'id bin Al-Manshur berkata: "Telah menceritakan keoada karni Abu Muawiyyah.yl al Jrt'j Tarz.149dari AsDiriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"Il: Saib bin Yazid Rddfuallahu'a hu densanlafazh: "Umatku akan selalu berada di atas fitrah selarna mereka shalat maghiib sebelum bintang-brntang bermunculan. . selama mereka tidak menangguhkan shalat Vrrghrib hingga bintang-bintang bermunculan.mercka tctap dalam kebaikan. 144 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim ..selama mereka tidak menunggu shalat Maghribhinggabernrunculnn bintang-bintang. 3. . 4. istri Biysr Ubaidullah bin "Aku berniatshaumselama bahwa ia berkata: bin Al-Khashaashiyyah seraya dua hari berturut-turuttanpaberbuka.8. telah menceritakan kepada kami Ash-Shalt bin Bahraam. :349 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY 1. meskipun saya telah membaca musnad tersebut dan membolak-balik lembarannya. menirukebiasaan orangShubuhhinggatenggelam juga selama jenazahmtuk nterekn tidak nrcnrbebankan orang Nashrani... AI-Bushairi berkata dalam "Mishbaahuz Zujajah Fi Zawa-id lbni Majah": "Sanadnya /rasar.9\P' ." Lihat tuga'A1-Irwaa"'(9\7). 'Ash-Shalarl"bab (f Tentang Waktu Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalamkltab Shalat Maghrib . dari ayahnya dari Laila.l ." Namun saya belum mendapatkan hadits itu dalarn Musnad As-saib bin Yazid dengan lafazhseperti yang disebutkan oleh penulis...)l it. meniru perbuatan orang-orang Nashrani. o diurussanak keluarganya.srairr. Diriwayatkan juga oleh Imam Ahmad dari hadits As-Saaib bin Yazied riwayat yang menjelaskan pengertian riwayat tersebut dari sisi alasannya: ". hadits No. .. menint orang-orang Yahudi.(689) I : 225. dari Al-Harits bin Wahab bh Abdurrahman As-Sunabihi. 2. 1\--. Al-Muskah adalah ungkapan yang berarti sesuatu yang dijadikan sebagai pegangan (Muhammad).++fUl iigJt ty3 | 6'2 s'\t-a3n " Umatkuakan tetapmemiliki "muskah" 3t.$r : -'2 . dan tidak menangguhkan shalat Shubuh hingga tenggelam bintang bintang. meniru kebiasaan orang orang Yahudi.tz. 'Rasulullah bahwa ia berkata: H bersabda: irifu !c. . WallahuA'lan.dan tidak menunggu-nunggu shalat kebiasaan bintang-bintang. l.

.ue1ctu iuelep qalo e8nI 'utlll)ut rudwasny u lttttlstlulttuyttLtttd elrqedy (4g1 : qu...-qnqn1asraq rlenJ3l 'u.ueuresraq :rq1e e33u}q n1e1 1e.q'udueuresraq r{erxnr tp Sueuas e-.. :rdeSSueuaru elaraur e1e11 rpnqul 8ue..ro -8uero epedal redruus n1r pllJag .lnqlaq eduel r..4.{ ed1q-rqe111 epedal qe1ly I S u e l e d e e d u > l e d u e qu e > 1 1 n f u n u a r u u r s l l p P H uplle.(uqn88unsaq. tuPlEp peur{v uellede....ri:lp n+I sllppH . e{ulluuns D{e) uPP PiFdJ) Irnruat{ qplPt{ P}IueM I p.{uaru eI PuaJeX :P.{e nuelnsas qellenqrag.. Nlpeusnwlvt eluqPlDt ruPIPp purut{v !uP!ul L{aloue)ilP.{ eBn[ eueurte8eqas n1retr 'ruprqseN Suero-8ue:o uelenq.uneru edy.. nqvllol%po>I -e1^]qeq sPLrVuPp llqPsl u?p 'peu[xPH I.(uaur elu8ue:epp ues€le tJaqru3rx nerlag Q'upeusnJ{-Jv.|e]l'1^uaur€Iararx IPdLuPs-IeduPS 'pdlrupsnJneleBasruplpp elararu up8uap I-rIpuelepaqrxatu nPIIaquPI -qeg Ipnqp 8uB:o-3ue:o rqrstladuaul 8ue. -uas unlpnway. 4plaq Sualuaq :qe V upurrrJ unrnl nle'l nr:qaq epedal e:ed e1ey.{e^\!rlcl szz'.reuasra( >1epuuep 'euresJaqueleur e.{ues 'n4ua.'rurel upsnrn ele8as rqrsrladuar.(rr4efeSualu)e1 e>I3JJu] 8ue.{ueqn1t 1eq ue{n{plau 8ue.{ e.. I ue./qeleInqJJqeleu'r..IPC 'uoIppe-ppp elaraur 3uu.updslp {z rxrlsntr { qalo uelleler"rr:rg .rebeg-lV) .o-Srrero e.{uqnS8unsas'q"lplnse}I leqPM.\eMrrlc '(tlt4\InsD>l utp oliun\u adv.rad redn:a.. :ppqesraq ffi qe11n1nse5 ruuaptda4 aAualnq a1any1..uneqs ?rmqure.:uellnluelaur EI nle'L.raq qPIIV 'qellv uelqelur:adrp uueutuEuqas uerlpi r{elelnqlaq nlB'I qpllv ue{qelut:adrp uer1e1 euuLrtteBt'qas uneqs qplup{nlpl EIeI I 'rueJqspN Suero-8ue:o ucle-....M rp) elrl Ilalsl -r:a1sreles rqnqnlas plll IIeq qrqal lepu qelede 'rurSaq uep rur8aq ueleleduaur rpnqel Suero-3ue:o e.{uupaq ffi 1qeN leqeqeg 'r'{pler{ -Sr.'n113rq lenq :ete>lraq -raq {nlun nlSuerelaur qeu:ad qellnlnsey e..{ ueelapuadal uralsrs uu5u.. :ple)ilaq uep 8ue1ep rfsrg urq prpcl1l uep ltPqsnH-IY ulq prcsn . qe}D{ Lul]lPp rurlsnl l r{alo uDilD.ren1a4 r8:ad uerpnural e. (777 : qercbeg-lv) .'Enpraq e1a:au epedal qe: -pru )pprl neqaq elelu:a1 'ni{el Itu€l eSSuqag }nqasral nsns ue8uap rxnurur plalaur Iraqrxarx uelpnrual 'edrun[:aq e33urq_e1a:aurt:ec -uaru nlel nerl3fl 'ffi rqeS epeda>1 nsns edn:aq qerpeq qe13ue1ep'r8:ad pxataru qepnsa5-:.rp dr:rtu n1r euare)'uelPpqPs ffi.{uenpal Plet\tr Pnpraq elarau: depeqral r{eJprx Inlaq-Intaq nBIIaq deSSueSuaru rurel e88urq 'qpqnraq Plrarx Puas nPIIaq ql?IP^^ €uoll 4(qpleq ntIP. .{ ela.^ ppe elqede rpnqel 8ue.raur pJplup rp ellu€. nellaq 8ue. :upurJl.uefes n1elas 'nlr Dlelal B-f.r.{uuexqaloqrc ( l\) qeq '-qp!eH-l}'.{uqn38unsa5.9? I lelrels uenlnl)lnseural)!]ey6uuo tLltsp[uery 'Z I '9iZ : (ZOt) oN sllpel{ .

Namun menghindari apa yang tidak disyari'atkan untuk dihindari berarti meniru-meniru orang-orang Yahudi (dalam kesalahan). Karena Dikhawatirkan Menyerupai OrangorangKafir Dari Abu Umamah. Di mana Allah mcnsyari'atkan mendckati wanita/istri yang haidh. ketika aku masih dalam kehidupan jahiliyah.biograli No. bukanlah membedakan diri dengan mereka pada pokok persoalan hukumnya. bahwa ia berkata: "Dahulu.sehinggaselalu menyelisihikita dalam setiap urusan kita. aku sudah beranggapanbahwa orang-oranghidup dalam kesesatan.bagi orang-orang Yahudi adalah beban yang amat berat." Kemudian. Demikian tercantum dalarn "AtThqrieb"lI 1 46 : 74. selain pada anggota tubuhnya yang sedang berhalangan. Kemudian ketika sebagian sahabat ada yang berkehendak melampaui batas dalam membedakan diri dengan mereka dengan meninggalkan apa yang disyari'atkan Allah. Menghindari istri yang sedang haidh. sebagaimana yang telah kami jelaskan. dengan apa yang Dia syari'atkan untuk mencngahi persoalan tersebut. Pembahasan ini -yaitu tentang thaharah. Meskipun apa yang diyakini orang-orang Yahudi pada asalnya (yaitu kenajisan haidh) juga benar adanya. kadang dalam cara menggambarkannya. namun hanya dalam cara menggambarkannya. dari Amru bin Abasahl). ABASAH. Lalu Allah memberi petunjuk umat pilihan ini. bahwa menyelisihi ihr kadang terjadi pada pokok (persoalan)hukum. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Sesungguhnya sebaik-baiknya petunjuk adalah petunjuk Muhammad S.Sarnpai-sampai mereka tak menganggap najis segala sesuatu. berubahlah rona wajah beliau H . Demikian juga mengerjakan hal yang telah disyari'atkan Allah untuk dihindari. Larangan ShalatPadaWaktu-waktu Tertentu. Mereka menyembahberhala. "Kudengardi Makkah ada seseorang Lalu ia melanjutkan: yang 1. 629. Sedangkan orang-orang Nashrani malah meninggalkan semua urusan itu sama sekali tanpa memperdulikan ajaran dari AIlah Subhanahuwa Ta'ala. berarti meniru-niru kebiasaan orang-orang Nashrani. Mereka tak memiliki peganganapapun.

ee..rtcfuo. u e u u e q e lr e p N n l r e 1 r l a I € u a r € I ' i p l p q s q € l -rluar{raqnle'I Ieqruol nles r33ur1as r:eqeleu ueSuedeqe33urq '8ue:o ledueq ue4n1e1p uep ledr.{ueqraqundnlv 'r{pllphl rp prp rnrxal nlp qelapn.Zn].{ e[Bs ederg..llefuaur niv .t) u e l e l e d u r p q e 8 u a l r . :qer"refuaru n€qag .. n4leua8uar.usntn8uaur qelly ede ue8uag. :e. :qe.Znlrqpurppl aq 8tn:1ep up1nlelrp 8ue.. rllSuruau er upp trqral rrer.(uqulusrr ueqruCtuudu -aru Sued qelynlnseg r{elepe el Eiedural eduepeda>1nlnuatu nred ffi -n{ upp 'n)up€rppual €ue83unqn1 e:a8a5 elrraq emeqr..{51-ue1n1n1aduar. :e.ne{uau neqag 'n1efuel npriag ..{u -rnqela8uaur I€pq n)e Sued eles pdp nqe]uaq uep 'nr.ne[uaruelara]Al ...urgs11y n11u..{€}prx e88urq r3e1 le1eqs ue8uel nle'] 'r{nqnqs lelpqs r.. :qc. undede nlensas ue8uap e..raq nlv .(qepeqr ny lplpqs eduqnSSunsas /qelleleqs uprpnruax 'eiuepedal pnfnsraq r{e8ual r]Jp{ 8uu:o Suero nll p{pa) uep'ue1a-{s Inpuel pnp eJelue rp +rqra+ tsuare...r -3ua eA.. :qe.'nurqn4Suaru nlp nlr8aq ne1ey.:c1r...ne>l .{raq nle-I rpr-lsv lulELISe33urq '8ue.uefuaur neqag .Znlr uerple u€8uap nruqnlr8uatu 8ue..{ur.laru lpi.{ edy. lqpu Sueroas n1y.uadSuei ne18ug qrsel'r.....uerp-ruerp ue8uap e. e..(uqn€Sunsas qellplpl{s !rrurla3ra1 Llelal rrpr{plBur elrqedy (....Lnl nuojral npleMepedpteLtsuebuereT -Buq le1eqs Llelrluar..aeden1r Iq€N....^r\ -raq n{V npr1aqrnuauar.u qe11y. :rie1 eiucl. :e1e1:aqe1 'e1a:aru qru33un€uaur qplal n4e re8uap ne1 .{ueyaq rmdnle eleur '(...upq .{uqnT -3uaur era8as:aq ersnuetrAl....'rq€u 8ue:oas re8pqas nlsnln?uaru qe11y.r.r1potn{) Sued r1e1a1 qFqEA gpp 8ue. :B]e1laq :qe..iraquujlrlJupr{ -8uaru'rurqerrnlels eJpqrTaruarx ue:e[e uuBuap :r>1sn113uar.')ppnq upp plaptaru 3ue:6.u qrseru ne18ua qe1edy.neftrau nellag ..4 eduuelinpn-{uaur edu redures'r.uepedal qellv ue>1:e[erp SuBd ede nlepedal ueyele 'qe11e. eduue1n1e1aur nd -u€u..tn..r {Bl v>laJarrrumueu 'eduqnunquraur eqesruaq elrrume) e...rad) ..Zr{pllnlnssd rer. i{pT{er l Ip Dlrmuauaru qer.ne.rpI'rdunqruas-r. :ppqesraq nprTaq 'leleqs n4releSuatu neqaq n1e1 . :Elp)raq (r.lo {pAupq up) '(rnqnqT) -n{elrp uep ledrueu Suel qepeqr ntr tplpr{s e.ueu 8ue.{unquas ueBuap e.ueuaqas ederg.... :e.:qe. :r?e1eduel -raq nlv .rrp -lxnel Eua. :elue1 neqag .'nlepeda1 qe13ue1ep e1g nruu8renlal ppedal qey8uelng 2rrns rp Suero-3upro rsrpuol u€p nlrspuol lpql ne1 qe44eprl 'n4 IEq unp>1e1au: ndurpru unlaq nruDl /rtn uep1.(rqeN reqeM.r.{uepedal elqraq n{V nerraq unlSuau 3ue.{pluelnle1.u uduel qepeqr -raq uelpp edg-rrrp uelesa8ualu uep /Elpqlaq-plpr.{e.ro lodurolalas Suelep eSBurqa5'ledueq Suero epedal eduel-edue1:aq uEp reqel up)-up)uaru era8as undnly 'n1e8ren1a1 qe8ual rp r1serx nI€ ntr pIeX r{purppl4l a1 qe:frq:aq ffi qpllnlnseU uerp -nruai eurel {BI n1e8:en1aqepeda{ qpqtua) nle e>{i141.{ 1e1rguep rolpg nqv up€ r{rlpns nlr plp). .u uep qetupptN a1 8ue1ep tmdnle e>py11 .

ada juga yang berupa maksiat. Bahkan bersujud kepadanya.132) 569.Namun sebagianbesar manusia tidaklah mengetahui. Kalau pada zaman sekarang ini masih ada yang melakukan perbuatan itu. dan demi mencegah untuk tidak teiadi. Kepada kaum musyrikin itulah Al-Khalil Ibrahrn'Alaihis salanr diutus. 2.." Diriwayatkan oleh Muslim. Di dalam larangan itu juga terdapat peringatan. Beliau melarang kaum mukminin dari perbuatan zhahirnya. dengan membawa agama yang lurus. bahwa matahari terbit dan tenggclam di antara dua tanduk syetan. Alasannya. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .hadits No. Dan sudah dimaklumi.. 1. amatlah mengagung-agungkan bintang. demi menutup jalan ke arah itu.ga tenggelam matahari. Itu semua termasuk sihir yang dipelajari oleh kaum Kan'an.(f. 148 Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Shalatul Musafiin WaQashruha"bab (52)KeislamanAmru bin Abasah. Sebagian di antara mereka yang mengaku muslim dari penganut madzhab orang-orang musyrik dari kalangan Ash-Shaabi'ah . bahwa kalangan Ash-Shaabiah yang musyrik pada hari ini yang berpurapura sebagai muslim. Karena ia terbenam di antara dua tanduk syetan. bahwa seorang mukmin hanya bersujud kepada AIlah Ta'nla.r/urr "(Muiammad). terbuktilah hikmah syari'at * dalam melarang shalat di waktu-waktu tersebut untuk menutup jalan ke arah itu. yang berada di bawah kekuasaan raja-raja mereka yang bergelar "Namrud". ada yang berupa kekufuran. I: SepertiFakrur Razi yang menulisbuku berjudul ". dan para pendeta. l-rrena ia terbit dan tenggelam di antara dua tanduk syetan. menyusun beberapa buku sehubungan dengan penyembahan bintang-bintang untuk menjadikannya perantara -menurut dugaan mereka.untuk mencapai tujuan-tujuan kenabian. kekuasaan dan lainlain. karena khawatir dengan penyerupaan diri dengan segalabentuknya. meskipun mereka tidak rneniatkan sebagaimana kaum musyrikin. Dan juga karena ketika itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. Kemudian Rasulullah fr melarang shalat di waktu itu secara tegas. dan ketika itu orang-orang kafir tengah bersujud kepadanya. Sebagianmanfaatnya nampak jelas. Dan tidak juga mengetahui bahwa kala itu orang-orang kafir bersujud kepadanya.4s-Sr'rruMaktum Fi MukhataI .dst. menyembelih dan memotong hewan untuknya. l/. 1) Nahi * telah melarang shalat kctika matahari terbit dan ketika tenggelam. bahwa di antara ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik. dan mengikhlaskan ibadah selurulrnya hanya kepada Allah. Mereka yakin bahwa mereka dapat mcngajak bintang-bintang itu berbicara untuk mengadukan kebutuhan mereka. tergantung pada niatnya.at?.

\{ec nqv qalo uelluie.n ifiFry?.q r9el 1psnr Llrqalup)r{eq ru enpal 3ue1 .{ n}ensas epucial .4{qeq )nsurulaJ qPpEql ledtrlal-leduiol .t\: a r f [rf < n:o r1 ".:nwLr4 4ollv uloPs40quas1p ln1un 4ar-4u11 wnpqassnlt lwax 4olal8uofrtwuy lnsrrllnsal apoLls4 uag. qptD{ weiep pn. rleledasrp euerure8eqasurelsl luplpp urereq seyaf/r{ellv urelas r{€q -rualuaur uep pn[ns undepy rqeu Suseu-Surseur sr]le ue)n)€lrrq rp 8ue..4antua4o4ow Sua.1 'qprual nlr slrpuH pirruedepr:q rp 3uns8ue1 n1r ..pu.n ff :t*-"r"d :rlPIIV uerurr1 qr"d"5 1.rqJS .{8ue:o undrlscut 'Lunun IEpu prp)as qpllv urplJs qeqruasrpeserq 3ue..1e.rdu uelenq:ad eua:e1 leru.ues >1e8e a>1 e.{uue1lu1o1aur neqcq '3ueg rmdnelp n^p) dr:peqliu. ..qelpqs-qsv.'{ulur ngr 'eluququa. 1up11 epuaq -epuaq uelrpeluau nerlaq uelutelatu .nqeq.{uadscBal e:e:as 8ue:e1au le.{pl€s qelepp tplqrl euare.re1aul:'nlqr:11y uurl lesrur r1e1a1 -[uap upllpruaru nll r.raq)pp1i etl) rrndrlsau Sueroasdepeq8uatu 1e1eqs e1r>15ue. 4aptr.{uaur ..tJe^s 'r{pllv urelas ueqequra.ua1 -r \ -.". :elr:a)Jaq qeu:ad et e.e>1 Suero-3ue.Iplalan nprlag eueru a)'p.uoqod undncle Sueq .riu /qelerrur ueseqequradrueleFr le1eqsepqedeff rqeN p.e61 le.\9 alCf f->n/'*g.' uDlnluauaru nuax 4Dl0pv. depcq8ual.o 1e1qr1 depeq8ualu l€lsqs In4un Suprelrp e3n[ 8uu:oasas eueure8eqag nIIEr'r upp qeJp Ipos ruplpp rrrp uuednro. r:-T.(le.rrels 3tm1ue3:a1'Eur€s Ippq Suepe...t8t : I (E69)oN slrppq..qpquras elaraur Suel ede depeq8uau leler-ls Suerelp er e8n[ uerltuap tr. eluepedol qere8uau gedal >1epri'Lrrx Surdr..{snl€s r..Mrr16 t (97 : .nlr 8uer1 dupuq.n:q4n7-zy) ..p/.lppEquJq8uu.rreds eueurreFeq'uelrleqrad €lrl r{plpqo) uep nlleM'qeJV leos ueleo uro ueed nJa^uod seJay6ue.llo nplf rnruul Lpl..{uadrucJn:a..6t I sercy uebuetel le1reis uJeteeJuey 6ueLg rutuay.n.re..roleiuu161ue1 .l 1e1eq5 neqa11 pllqedv (g0l) qeq '..usy 1y urq peepbrtrl uep 981 .{ustiJIJS uep Suurl qery a..ue..1r:peq -8uaur 1e1eqs Inlun plr) 8ue:e1aurffi r{plltllnseU tur quqJs q..{e1 depcqBuaru teleqs ff qellnlnsell leqrlau qeu:ad leprl nlV.

(992)I : 260-261.(2.namun dalam bab itu tercantum:TentangBertolakPinggang. VI Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Amal fish Shalah"bab (17) Bertolak Pinggang dalam ShalathaditsNo. Maka beliau berkata: "langan duduk seliefti it1!. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1. 1 50 .(992)I : 260 . 3. Al-Albani dalam referensiyang sama(876)juga menyatakan: Shahih. sedangkan ia duduk dalam shalat. 5."5) Dalam lafazh yang lain:" Beliau melarang seorang lelaki bertolak pinggang.(1219) : 88. dengan alasan karcna itu cara duduknya orangorang yang akan mcndapat siksa.hadits No. 2. dari Abu Hurairah diriwayatkan bahwa ia menceritakan bahwa Rasulullah ? f f i m e l a r a n gf t e r t o l a k p i n g g d n g d a l a m s h a l a t .1) : 251dan Imam Ahmad dalam I 'W-Musnad'\I:'116.261. DiriwayatkanolehAbu Dawud dalankJtab 'Ash-Shalah. A1-Albani dalam "Shahiul Jamie"'(6822) II : 1153 menyatakan:'Sfahri.Silakanlihat lafazhdan I jalur-ialur hadits itu dalam "FaathulBai"l : 88 ." Diriwayatkan oleh Abu Da*'ud dalam referensiyang sama. Samadenganreferensi scbelumnya haditsNo. Dalam hadits tcrsebut terdapat larangan untuk duduk dengan cara semacam itu.hadits No. bahwa ia berkata: " Rasulullah ffi ) tnelarang bertolnkpinggang dalam shalat.'IL: 147.Musn ad.Dari Ibnu Umar diceritakan. 6. Al-Albani dalam.(99. bahwa ia membenci seorang lelaki yang bertolak pingyahudi gang ketika shalat. 4." l Dalam riwayat Iain: " Rasulullah mtlarnrtgseorortg lelakidudttkdnlan shnlat3 nya sambilbertclekan ndascbclahangannya.89. 7.' " Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi yang sama. 1)Dalam riwayat lain discbutkan: "seperti itu adalah cara shalat mcreka yang dimurkai. Samadenganreferensi sebelumnya hadits No." 4l Diriwayatkan juga dari hadits Abu Hurairah.bab (50)Cerita tentang BaniIsrailhaditsNo.(182) Dilarangnya Bertelekan PadaTanganDalam Shalat." )Semuanyadiriwap t yatkan oleh Abu Dawud." Diriwayatkan oleh Al-Bukha dalamkitab "Ahaditsul Anbiyaa"'. seraya berkata: " Sesunggultnya orang-orang biasamelakukan perbuatansepertiitu.( 1220) III:88.. bahwa beliau melihat seorang lelaki yang bertelekan pada tangan kirinya." 6) Hisyam dan Abu Hilal menceritakan hadits dari Ibnu Sirin.hadits No.9lrahih Abi Dawud (87n I:186 menyatakan: "LIasan.159) :495. dari Aisyah.Knrma cara duduk scptrti ihtlah cara duduk " orang-orang yottg akattmetitiallatknn siksa. Demikian juga telah diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Masruuq.(l219)III: 88.. Ini pcnyelesaian yang teramat cukup untuk menghindari cara hidup mereka. ) .Didwayatkan juga oiah Imam Ahmad dalam.

s e d a t r g k r n b e l i a u s h a l a t d a l a m k e a d a a n . SementaraAbu Bakar memperdcngarkan takbir beliau kepa'r orans banyak.rrrir.-i.rL luga dari Jabir bin Abdullah Radhiallohu'anhu.bab (79) KelnrusanMakmum Metgik ti lrram.ll: 30 . lr r l). Larangan Keras Meniru OrangKatirDalamSyari'at 151 .bahwa 'llasulullah . Karena orang yang dishalib.JPersia dsn Rontaui: Mcrekn berdiri nrnghornnti raja-raja mercka.slnlnttahdcnpn btrdiri. langanloh kalian berbuatbegitu. artinya menyerupai salib. Maka kami .(545) I : 3g7.l-::. r I ( .trntrinunrntrr." 3)Diriwayatkan oleh Ahmad. r . dari Abu Az-Zubeir.tllr:tl r'. ir.r{ Berfolak phggang dntt Dtuhrk -iqal (bukan iq'a'yang disunnahkan.lran€i pcrbuatan itu.106. Bila ia shnlatbcrdvi. rrei.113) : 309. rebpi iq i. Ser:saiber.-Bilaia shatat .lgnya Bertolakpirygang dalnrr Slrdlnf.. dibentangkan badannya di atas batang pohon yang tinggi. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Ash-Shalah.ttt.I:rtbcrmakmum kepada beliau dalam keadaan duduk.hadits No.:ttltrk. beliau lihat kjmi '. tr s a b d a : . slalatlahtlcnganduduk. L)ernikii. Seusai -rr. Shalib. bab (71) Dilaft.'. (Muhrmnr. Sedangkan cara orang disalib dalam shalat: Dengan meletakkan kedr_ra tangan di pinEgang dan merenggangkrn kedur Jenglnnya lctik.ush Shalah'. I Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "A|-Masajid Wa Mawadhi.As-Sahwu'. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad'.rluk.(. l)iriwayatkan oleh Abu Dawud dalam I kitab 'Ash-ShaIah". r 1 .J bin Shabieh. trerkata: H. hadits No. h n .bab (68) Bagainann tnan ShalatL)nlamKeaLlaan Ducluk. Ialu kulctakkan tanganku di pinggang. l 2 6 " 1 i u r . suatu saat sedang sakit. Al-Albani menyatakan dalrn "Shahih Abi Dawud"\7qtl) l: 170: Shahih. Nlaka Lrcliaumembcri isyarat agar kami duduk.-rdl. 3. Ibnrr l-lmar. "Tudi lrnrnpir saja knrnu seknlianntelakrrkan apa yang diperbuat orang...Ikutilnh .rr lirnu [-lmar berkata: "Ini shalib . dari Jabrr.Nasaa'i dala rnkttab 'At-Iftitah" bab (12) Inrangan Untuk Bt:rtLiakpinggangDalan Shalat ll:122.. ."a' Diriwayatkan oleh Mustim dan Abu larvud dari hadits Al-Laits.'.rcliri.r r l u l l a hi i m e l a r a n g n y a . Beliau mcnolch kepada kami. bahwa ia bcrkata: Aku pernah shalat di -.masy. .r berdiri.r.lattgkanrnja-t'ajattu tctnp duduk. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab '. bab (156) Terla.hadjts No. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab .Dcmikian juga drriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya. Sesungguhnya 'r:rilrrllah ...r An-Nasa'i.)dalam shalat. Kedua tangarmya menyilang di atas kayu. Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dan lain-lain dari Al-A... (2) KeritlgatlanUntuk Memnlitgkan Wajah(Dalam slnlot) .l) (903) I : 237 dan An.(606) I : 165. r r rb c l i a u L . Kami shalat ber: : ' a k m u m k e p a .. yang menyerupai anling+'".Dtriw ayatkan juga lbnu Majah dalam kitab "Iqaamatush Shalah"bab (144) Riuayat tenta g: l nm ltu Dianikat Untuk Diikuti (1?10)I :393.4 sh-Shalah.. r ' Dari Zi_va.

dari Jabir. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 152 . Padahal dapat dimaklumi. Sedangkan kami shalat bermakmum kepadanya.Lihat hadits sebelumnya.Diriwayatkan oleh MusImamShalat lim juga lewat jalur lain dari Jabir. Dilarang juga yang serupa dengan itu.r.Atau shalat menghadap sesuatu yang disembah selain Allah. padahal itu fardlu dalam shalat. Ketika mereka berdiri. BiIa imam shalat berdiri. Beliau lalu memberi isyarat agar kami duduk."lt Saya kira. meskipun tidak ada niat demikian. karena berdirinya mereka ketika imam sedang duduk. duduk sambil bcrtasbin. Seusai shalat beliau bersabda: " Apabila imam shalatduduk. seperti api dan lainlain." Arab (ajam) saling mengagungknn Dalam hadits tersebut. Kemudian kami datang lagi kepada beliau untuk menjenguknya. Inilah larangan keras bagi seseorangr-rntukbcrdiri terhadap orang yang duduk. bahwa seorang makmum hanya meniatkan dirinya untuk mengagungkan Allah.shalntlah kalian sambilduduk. Beliau hanya diam saja.(602)I : 161.dari Abu Sufyan -Thalhih bin Nafi' Al-Qurasvi-. Alasannya. Oleh sebab itu. meskipun niat kita tidak sama dengan niat mereka.bahwa ia berkata: "Rasulullah H pernah mengendarai kuda di Madinah. bab (61) Bogaintann DalamKeadoan Dudrtk.Silakan lihat juga "ShahihAbi Dawud" $6D I :120. beliau memerintahkan mereka untuk tidak berdiri. Beliau shalat fardlu dalam keadaan duduk. Lalu kami datang menjenguk beliau. Kami dapati beliau tengah bor. Dalam hadits ini juga terdapat larangan menyerupai orang-orang Persiadan Romawi.1adi nnsyrubnh (ruang minum) Aisyah. Tibatiba beliau terpelanting pada pokok kurma yang tajam. bukan imamnya. dilarang juga seseorang sujud kepada Allah persis di depan seseorang. yaitu berda- 1. shalatlah kalian sambil berdiri. sementara pembesar-pembesar itu tetap duduk.hadits No. terdapat juga riwayat selain dari riwayat Abu Dawud: "langanlah kalian agung-agungkanaku sebagaimana orang-orang non satu sama lain. sehingga telapak kaki beliau robek. menyerupai perbuatan orangorang Persia dan Romawi terhadap pembesar-pembesar mereka. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab " Ash-Shalah". langan kalian berbuat seperti yang diperbuat oleh orang-orang Persia terhadappembesarpembesarmereka. (pcralvi) rnclanjutkan: "Lalu kami shalat bermakmum kepada beliau (dalam keadaan berdiri).

ur: 1e.'n1r8aq lpnqraq u€rIE{ qepetsue{.{uuq .{ur€I IrTpp eps snreq p{er.u 'niplr3q de1a1uluuvsele eretr -uaruas /ue)Lplnsuerurp uesElp rlllrurar..u€lasdulal 'nlprBJ 8ue.uerpSued ueseyeunurpu /urpuas nlr rn{pl ere:as ueedn:a.{uuelq4rsuerurp euarpX 'qeflnq ue4edn:aru eles de1a1er .{uaur 3ue...{ urpuas nlr upsele e^l -qeq ue)elolrp plrq undepv uplqlnsueurp ptp e{qa{ e.ra4 8ue..{ 1e1eqs urelep r:rpraq rlradag 'eduepedr:ep lenl qrqay3ue.{uuellerue8uau 8ue..re eueure8eq +eler{sLun{nq rJesepuatrl '{psnr nlr ueleleduatu 3ue..{uad deSSuerp tlsaru unJepy 'qa/ilupn4tfi pre>lJad inserural rul Jlr{el pn[n..{ 1o1es 3ue1ua1slrpeq urlSrmur 1e1 ue>lqeqaduau Sued .{e.u )ieprl lnsed Irqr..u Sued urn4nq nles-nplp.'(uad uplq€qasrp e.^ r..uasa>1 eped uelyndrursrp eueurre8eqa5 .{ ueledruasa>1eped ueyededrp 8ue..{uuerlerual e.ueis wele1 )lley 6uuo nJtuaMseJayue1uerel Inlun ueua{raq Ippq nerlaq qezeuaI rqn4Suaru elrqede r{ellnlnsp.{ euarp) rrrplaq ue8uap eduqeleqs rplnruaw 3ue..rreds e.ue1ep (ers.{ leqeqes lqrpas {ppr:L 'rxe1r{nru qElppp nlr slrpeq /lnlaq 3ue1 2r8e1eueu -re8eq 1ep4 nplex rplnsu€ur qeyepe edurunlnq up)lpsrrurp nplel eduenruas nll Irqplsnlu qplppp nlr tleq 3ue.( lr1es elrrap -uaru nerlaq elpl rp lplpr{s nerlaq eueurreSeq nqel €{arau leqeped ffi rqpN IeJB.(u1e.rnBnB r{pllepg efute-rypnl-an e4et1l n1pn{ uelednrau 8ue.r r{ppnsas e.. -P..{pq'lrueeqs-qsv urq qpppcljl r:ep eBn[ uer)nua6 'ure1 9ue-.. :eduepqes ue1:us .!rpquraur 8ue.{ n1r rxpJptuas pl -p{rad rgpl ueq efesueurr 1eleqsue3uap elu:nln8uau eped lpdueq -rJpp prxeln Wqal nll e.ur t{pIIEp!f '(leleqs urelep) >inpnp le.t.rrrqel uereqrue8 rednraduaur Jepalas 1n1un treBue:e1 r8el epe qe1edy..{ uerynBn38uar..{ uei llp?p rpp pmr{eque{ -1nftmuatu e.{e.rpe1 1e. :ple1Jaq p! p. :rqpu ppqes rro8ale{ Inspur )pl rur enpal 8ue.+rr: -lE{p..{uenp-enpa>1 'ure1 Sued ueledr.nerlaq r.Inpnp telprls Irqrues leleqs ureurr e1rqedy.ro-8ue:o ue8uap) ueedn:a.llg ue)irplnsuprxaur nlr nprlaq upqprual uelqeqa.repse8al uep r{n{pqs gued peues ue8uap :nqlseru Sued 1e.{upiril ue11nfunu.uplprrurd) .1uuP)qIns 'eduppedrrep -ueluaru nele tEnI qrqal Sued urel 11ep uBp lpr..{ueq qe1a1 'e.( ueun 8ue:oas uep /{npnp ue8uap e{u1e1eqsrplnruaru 8ue^ ureurr Sueroas EJelue /uelepaqrp ue8uap neiV Inpnp eduuelqaloq:adrp u€Irtpuau rpef qalog iepg nll rlpraq puarpx r{es qplppp e..q]nsupur r{epns netp (rrelqrsrlas -:adrp lepu uep eduueqra8uad dela1)wt11nw 3ue[.1Tpp rptp(las deg -8uerp 4eq 'lnqasJal uretur ellr4npnp Suequalsirpeq ..(urrep genl qrqay 3ue.Irit rJtspsPla) qrqal 9ued e1a:au..(ueq unrue5l uesele re8eqas er e.n r.{ uesele ppp Iepq EuaJpI ..891 le.

Al-Albani berkomentat dalam "Shahih lenazah. Ibnu Majah dan AtTirmidzi. Dan katabeliau:Bisyr Nafi' bin bukanlah seorangperawi hadits yang kuat. Lalu beliau menuturkan hadits dari Aisyah bahwa beliau (Aisyah) berkata: "Dahulu orang-orangjahiliyah biasa berdiri menyambutnya. Nabi memberi alasan. "A1-Jana-iz"bab (43\ RiwayatTe tang D duk Sebelum leranh Diletakka. lmam Al-Bukhari meriwayatkan dari Abdurrahman bin AlQasim. . hingga jenazah itu diletakkan di pundak-pundak mereka. atau bahwa berdiri menyambut jenazah itu sudah dimansukhkan. Hadits-haditsyang memerintahkan hal itu banyak dan populer. sebelumienazahitu diletakkan di liang lahat. dasarnya adalah: Hadits Ali dan hadits Llbadah ini. Sayakatakan:"Paraulama berselisihpendapattentang hukum berdiri menyambut jenazah. bagaimanakeadaanmusekarang?.merekamengatakan kepada jenazah itu: "Dahulu di kalangan sanak keluargamu. Namun hal itu tak menjadi halangan kita untuk menjadikannya sebagai penguat dan penegas (disyari'atkannya) segalabentuk penyelisihan/pembedaan diri. Atau ia memansukhkanyang lain.bab (26)Harilqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim 2.(1025) : 242.leruzar.(3176)Ill:202." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.namun tak berdiri menyambutnya.Diriwayatkanjuga oleh At-Tirmidzi dalam kitab . hadi|s Il No." Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab 'Al-Jana-iz"bab (35) RiwayalTentang Berdiri Menyambut hadits No. 1 54 ." sebanyakdua kali. wahai Muhammad!" Beliau lalu duduk dan bersabda: 1) "Bedakanlah dirimu lcngan nrcreka. bukan ketika diletakkan di liang lahat. Sedangkanmereka yang tidak mengambilnyasebagaipendapat.duduk. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalamUrtab 'Al-Iana-iz"bab (43\BerdiriMnyambut hadits No.Apabila melihat jenazah.kemudian kata beliau: "Hadits ini hasangharib.apabila jenazah itu lewat. menganggaphadits itu lemah." Abi Dat+'ud"Q719\Il : 611:"Hasan Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar kitab "Manaqibul Anshaa/'. Meskipun kedua pendapat itu pada dasarnya sama-sama mungkin.engkau orang yang mulia.(1y5) 493. Mereka yang berkeyakinan hadits-hadits itu sudah dimansukhkan. Jadi hadits ini mungkin dijadikan pendapat dengan mengkomprornikannya denganhadits-haditslain.243.'z) 1. dan juga bersama ienazah tersebutketika diusung. Karenaorang-orangyang mengusungterus berdiri. Bisyr bin Rafie'bukanorangyangkuat (dipercaya)dalam periwayatan hadits.semuaitu untuk menyelisihi (orang-orang kafir). Tiba-tibadatang seorangpendeta Yahudi menghadangnyaserayaberkata: "Begini yang biasa kamu lalukan. bahwa Al-Qasim pernah berjalan di antara jenazah.

...{e^ u 'r{pzeuaI u€)rppfuaur lnqrlE.'..rerrqr.uLIV rr urplpc 'qE[pl/^lnuql uep ppurqv r{alo uE)leder\4!rlCl lpdp.2r-eueI-1V..{uaur urpJaq Suerelaru 3ue...1nur1qa1o ue11e.{ueqas .r'ru16l rur rnlp( nles !ue1up qr.igz : ll (0901)oN srrppq'.'. rsuuala: uelep qe{ey.zfeuef!v. tI q eq S. Utlbl Suoto -SuotoS wops uuasulqa4 (uunqul qa8uairy 3ua111 bbrlis tqrl 1oppa uoosorqay (utrtnqnl lsls lp 3urll) pbllol 8uD. 3ue1ua11e{e./ urplep ur uqsng .qeleln7 znqeqqs114J. :uelel eiurtr. Suttn'1asnwut8uap ouowutvq'u1nu Sutli Suoto no13ua'nwa\tanlaq Touosua8uay.ut1p e.g (7E) qeq .1 rffvr n fref . :lunlueJlal e.leqsz ::uelep\teleleluaru rueqiy lV 96t : I : I (i99 t) oN qrpeq '.ruq8rur seqqy . trl :PPqesraq qellnlnsPll :Ple)l hi -raq er eMqPq nTuo.6SE ruplpp ppurqv qalo e8n( uelteie..r. ^. uulSuopas'0114 \xIUpD .sv nlqv r{alo upltede^lpl6l r .{s ue18uepag e1r1 ueeserqal qelppE (uernqnl rsrs rp 3ueqnl) pr4u13uer1.ue(S wep1 Juey 6uet6 rutuayl sercy uebuetel rurle eua:e1 'y'.uaur illit#l .nllallar4paY Ileleglv ttelllpqv ulq ruPI uec 'ledua Sued upuns.\q€qIllep rpSpqas nlr lP.rirf e8nt uerlrurirq "rJ.eeseN-uy qalo ue11e..ulrlc (96t : I lEg : Lltpeusnl4l1Ut lV (9Sgl) oN strpeq'e.e1 8ue:o Suero) elDI urelas ueeserqal qelupe (uernqn{ rle8ual rp 3ueqnl) |!u..t:k".zr-eueIIV..l"rqpq r. iffn ..4LEO nqv qclo ue>lle. d! ur eI 'puryr1(eluuelqcu lnrl!.{ellnlnsEx :PlPlraq m 'ownquo.\ .{e. P{o4 Suoto -8utto1 o7r4unilas utostitq l1ulttpb (uotnqb! qa8ual tp 3un41 bb is uo4Suopas a 4 uDosotqb!qolopl (uatnqnl $rc 1p 3uolD poqol 3uaj. .. .{uunlaqas q:ad+.4't :epqesraq r. .{D^lrrC 'r1e1enp 1e. (.. rq"fl F'rr?. 6sfrrir:per..r..991 le...td. qElD{ruelep r.zfeuef-1v.^.:'relep rzpurrrl... -.. qetl r. nryrllut4poyseqqv nu<11 pr p.{uqe1r1welep unrueN 8tI : IIA (l€8t) oN qrpeq'4ufuttqol uato8uuad uo4 . etsn{ yr41. qelrj.uuld 0!] : At bbalg uep pryq qeq' .lv qalo uelleiertqKl €[Z : lll (802€) oN slrpprl '1eqey Sueq 3ue1uo1qeq'.-.re.. nuql slrpeH. : GBrg)..f .{ e>1ara61 qer'rno.:nEtlaqprq uEp 9SZ. z h eu ef ! n u e>J y..o uepos:ad'e4e. ..K ueeserqa)i lnseuual nlr uelpnqJad e......11.rr..uu 1g ' gb q I leq..{upeueg. qetrl Luelep -unsrp) eduuel:nluerq 3ue1ua1 lEleMrU (6t) qeq qe[e4 nuql qalo e8nl uellede.uplep pn.Trp /1lr(J..

"Sayakatakan. namun saling menguatkan." D e m i k i a n ."zt Diriwayatkan oleh AfBukhari dan Muslim.hadits No. Di antaranya yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Ubayy bin Ka'ab Dawud. merobek-robek pakaian. Ja Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalamkttab 'Al-Jana-iz"bab (35)BukanlnhTermasuk Colongan Kita Orungyang SukeMerobek rcbek Kntltungtsalu."Syaqq itu kebiasaan ahli kitab. Hannaartinya adalah : Kemaluan lelaki. 2. Dalam hal itu terdapat peringatan untuk menyelisihi ahli kitab."Dalam riwayat: 1. Sehingga menjadi propaganda jahiliyah karena mengajak kepada fanatisme kesukuan. Bahwa Nabi ff bersabda:"Ada empat perbuatan umatku yang berasal dari kebiasaan jalhiliyah yang tidak bisa mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan." l) Hadits itu diriwayatkan lewat beberapa jalur sanad yang memiliki kelemahan. j u g a d a r i A b u M a l i k A l . mencela nasab. 145.Jugabab (39)Lara ganUntukMetrcaci lll diri don Meraung Cara lahuliyyah Ketikd TertinlpaMusib4irhadits No. Derajathadits it:ushahill.. sampaisampai dalam cara mcletakkan mayit di bawah kuburan.Menurut orang-orangArab. Diriwayatkan olehAr-Nasaa'i dalam 'As-SunanAl-Kubn"ltgadalarn'AI-Yaum Wal Lailah" .Yang dimaksud dengan propaganda jahiliyah adalah: Meratapi mayit.dan iuga bab (38)Bukanldh Ter asuk Galonga kita OrangyangSukaMemukulmukulPipi sendiri.(103)I : 99. hadits No.AlAlbani menyatakandalam "Shahihul Jamie"'(5190) l:964: " Shahih. meminta hujan dari bintang-bintang dan niyahah (meratapi mayit). Demikian juga dari Ibnu Mas'ud Radhinllahu 'anhu.1.(1297) : 166. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 3.hadits No.dan mempropagandakan seruanjahiliyah." bhat juga 'A hkam uI n a-iz' hal.(44) Diharankannya Memukul-nukulPipi Memukulmukul Setdti SettaBerdoa gan de Meroung-roung Model. Lthat jnga ''Iuhfatul AsJaaaf'l : 35 dan Imam Ahmad dalam '141Musnad"Y : 136.A s y ' a r i R a d h i a l l a h u' a n h u .(1294)III : 163.Artinya: Katakan kepadanyasupaya ia menggigit lanru ayahnya.. Lrhat "ShahihulJamie'" (567\I | 1. ini ungkapan yang menunjuklcan penghinaandan pelecehan (Muhammad).Lihat iuga "Kasyiul l(hafaa" : 31. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Barangsiapa membanggakan kesukuannya seperti kebiasaanjahiliyah.bahwa hadits itu hasan dengan berbagaijalur sanadnyayang saling digabungkan satu sama larn. ulama bersepakatmelemahkanAbul Yaqazhan. 4.59 da'Ash-Shahihah"(26).3) Janganlah kalian meniru-niru. biarkan a) ia menggigit hanna ayahnya.q memukul-mukul mttka. 1 56 . Di wayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY :3Q .3(t3. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Bukan termnsukgolongan kita orang yan.fniriliya&.

.rrpueedn:a. ryn4op3uafr1ahy4u[ uop"..edurleurtunlaqm leqnPuaq IEpq EIIq i{.{ elarar-u ue11e33uqrpesrq lepri Suel qedqrqef ereyad uerfeqas-epe Pmrleq uemas uelepue8edordr'uour oe1ie1atu"rr. 4bryltqoL ofiu4n88unsag.Lgl wete1)!!ey6uetg ru\uay1 setayue5ue.\ Llalo €ued SuBro uep ra} upsala} Sued r'mBB €. . ua8uoqwosa4 a4aau fiaq walap 16 :qPllv uPruru u3n[ u.{qellllqel n)ellrad ele8as depeq.rrrr6 (sz : r{lBg{v) .'1e1e8 1r1e.. r'.:ad ueleqsruad /iepq nelp) qefff5{e{ uppsprqal epedal 1nqas..48ua in {f irr.(11qet 6 .{er'rFlc. n4a1 uop su1rdqntuo44opru8ua{ Suato-Surto 4ndas 4a43u1uaq :up..ntu apudx. qPIFlnsPx uep qe.'.....tel ]e. ue8uap €ues nll 'uludepeq:a1 ue€lar slaluol rxelpp srlpruolo qedllqel uepsprqal epedal eltrueleqsruad e..ueut11y.lelleqDlpraq nll 'nlnqep Suel qedrlqel rsrpuo>1 depeqral ueelar uep (e.ral puaJe) 'urelq elue8e uB:e[elrunuaru €laJral urpuas n1r uclenq:ad e8nl uep qedTqul uBsnrn Bnulas BMqpquPqlaguad Srmpue8uaruru1 'eduuelleSSuruauI eslq )ePq plaJuatxm inse5 uep ueqrunlasal elerai Plsnuelx qalo 3ue.nquq 'nunplpurp r{ppns ueelaruadSrmpue8uau-r IEqppE<I'edudepeqral lepu uelenq.uewl1uz qEtp{ruelep uErllngly qalo ue11ede.ueAs 'EBZI'uP){eurr. uue:qeur uelnq SuedSuerouedap rp plrueM r8uq) serq-serq:aq uelunq..(eru rd€le:au 8ue-. uulednrau n11 (g€ : qEEzqV-IV).l. qelrj lu€lep turlsnt\ qalo ueltele.fr '. :edunqr euarel 8ue:oasasplaJuaruer e1.{u -ad depeqral ue8ue...l uup'anNlnsoy Suato-Burto qt4tv nlot qanql1a[ (ryu/i) uo4utunuaw ua8uoqwosq apod2luo8uoudp4 ua4ruuuauau n{trySuuo-8uwoa4!py.q esergSuededy r.1.rla1 nquu ) epqus r8el e-(ue:e1ue rq rrpzq nqv upudal rqe1r1 nUoltotqpod '1eqo13 ereras olarau epudal r.reo{epng ZBZIt :trlf-gglfoN slrperl ue>l€lI uaqruan (01\qeq'.raddepuq:a1ueela.up1p gep uefeg Sued s11peq 'ti9 : ('€6) oN slrpeq d€l€raN dppEqral lI seray ueSnerry (Ol) qeq.. uadunsnl qlsoll nwrtlp apadBuxfrlrypl Utlopl nu.{ e1rue1.n-pueI1v.1 ' .{ue:e1ue 'urelsl qalo uP{re[PIp )IPp[r3u8.depeqral DIPIaJepP lul lsIPEr{Lul3lEC[rullsn]..a1 qplpppnt1eduqn€8tmsa5 dpppqral upplatr e8n{ uer4urap n)1e1rad uttosotqal Q.'Lulu.ryrPqlxaru ue11u.qelrl ureleptullsnl qalo e8n[uolteler'rr:16 't8 : (0€IoN qrpeq'qedrlrqp{ espl rO lelqehtr uelenqrad uelenqrad (ZZ)qeq I '.{uad uep uereled u€Iuuaguau ue8uap leuePl IJPqIp uolll{bueqrp ucle .al \e v ueurrl..

g Kekufuran AtasPerbuotan Mencaci OrangMati clan Meratapi Mavit.. Yang keduanya termasuk perbuatan kufur.Sesungguhnya dinisbatkannya "hnmiyyah" (fanatisme yang diiringi kesombongan) itu kepada "kejahiliyahan". berakibat perbuatan itu tercela.b i n t r n g . Driwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman".Akan tetapi tidak setiap orang yang melakukan salah satu dari cabang kekufuran itu berarti menjadi kafir secara mutlak.(3850)Vll : 156." Su$an berkata: "Mereka menvatakan bahwa yang ketiga itu a d a l a h :" M e m i n t a h u j a n d a r i b i n t a n g . Di antara contohnr'.&Jt (kekufuran) dan kecuali hanyaLthknrena meninggall. dengan kata (turtpu alif laam) yang merupakan lalaii rckirah (indifimte noun. Maka setiap yang menjadi tabi'at dan perilaku mereka juga demikian. bila dikatakan: "Orang kafir.a berkata: "Rasulullah ffi bersabcla: "Ada dua tabi'at di tengah manusia yang membawa kepada kekufuran mereka: Mencela nasab dan meratapi malyit. Sebagaimana dalam sabdanya: 1. Sehingga merupakan kekufuran yang sesungguhnya. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 1 58 . dari Abu Hurairah Radhi lahtt 'anhu. F Demikian juga harus dibedakan antara pengertian ungkapan mutlak. Kecuali kalau ia telah melakukan pondasi dan hakikat daripada keimanan tersebut. dari Abu Shalih." ':) Sabda beliau: "membawa kepada kekufuran mereka.bab (27)Berbagat Kemaksiatandi Masa Jahiliyahhadits No." dengan pengertian mutlak dari satu ungkapan dalam berbagai aplikasinya.tan. Dan harus dibedakan antara kata y(r yang di awali dengan huruf alif lam.(67)I : 82.. Jadi dua tabi'at itu sendiri adalah kekufuran. dan yang ketiga aku Iupa. " ' r Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al-A'masy. Diriwayatkan oleh Al-Bulchari dalam kjtab "Manaqibul Anshaa/'.rutshzlaf".vanEidiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahih-nya dari Abdullah bin Abi Yazid.r. meratapi mayvit. Sebagaimana setiap orang yang melakukan salah satu cabang keimanan tidaklah secaraotomatis menjadi mukmin." atau "orang mukmin.Namun beliau tidak menyebutkanlafazh tiga hal. sebagaimana dalam sabda Nabi H : "Tidak arla ymg menjadi pembatas nntara seorang tumba dmgan . 2.hadits No. bahwa ia pernah mendengar Ibnu Abbas bcrkata: "Acla tiga tabi'at yang merupakan tabi'at jahiliyah: Mencela nasab. apa .. bab (30) Te." artinya: dua tabi'at ini kekufuran yang akan dikerjakan manusia. bahwa i.

'ofruutol 'tqlrSSutuadas Suan-3uto trylu)ruqDqub! tlzlul\uu[.rul6 ue1:e3uapuall .e1Suero-3uelo..n...ueul-1v. uotlo4 t{a4 a83un1x t.inll gladas qPIII -nIE[upruas PpPsruPq Pde8ua].(ulIrPIP nlr rePr{suv r)ela'I 'eluuP{ulPruraduaur Pnsleur u€8uap JPpt{suv pI'Io. qelt2.ne1e . ueq uur[etp61-1y ueSuep4 l]ep Pleluauas ffi wn"ps"x euresaq pI qqpr.{e1eda1 leSSuauraur . Bue:o .. loqutaluoyoq1tluotau.n1btp4pu>l uEp'repqc urq ruuv uPP 'e[uenpa4qJqeqg ur€lPpulrTm] tr urq nqpl upp g€l+Inglv qalo ug)Ilsnla)Ilp Sued ede 'u ueposrad lnseurral (9 : rlpplepW-Iv\ .o4..:€le>llaq el*rleq nLpo.r.ue{S uepe rlley 6uetg n4ualAl setayuebuetel qelepc (peurrueqn1. uliuua13uali 18 'n11o83uruadas 3uoto-Eaato rpoluaw Swsow-Bursow u33w4as pSSuawaw oladaq 4loq (62) :1qe11epqeg Suelual uEsela[uad qeq'.lo-8ue:o 'nll srjpeq $laluol ruelep qqepe el€{ ueJlsJeuad .... (9 : bl:eEr{I-qrv) ...{upquau srlns 3ue. :nP{aqepqes Suseru-Sutseru 8ue. :EpqPslaq uPp l€nla) uelpnural ffi 'u..pqy 8ue:adraq qeu:ad rurey.aq1v.!r1e18uerg.Lru4aptadwaultiplt nw'4 trlof' .rsrq-3uaru umu>Ierqup KI nEIIaqeures:aqSue..rad:aqSuuas qepns Sued ur-nteqny.l (on # .... .{qepl Suuoas epe ele8uas Sueroas . :urmun uedelStm IJoSale{ InsPl'u )iPl EI unurBN Pll -alrr{ uPqnqul uaqlP PI elesedueq 'rte ueSuapu€]PruPulp ruPl^l atQ... :lerrauaq egnf rqr r-rurfeqn11 rqeN' .t'.i3uolol/JeEqsuvumP){rPrIEM..{ uedelStm ue8uap ..1) 1nqe1ueBueradad urs rp pnsleulp Suef ue8ue:adal e."'..'ntuadtaq Sualina uap uayt)ldtJtp :qPIIV ueurllJ e8n[ eueuneSeqas unu:{nru .. '.69t p...[.i3uolol tr :IPua}raq Ipel rPPr{suvSuPro qela-l .(lrure1 Suoli aptla4p8Snunw Swsnw-Swsaut \L.. 'eruelnurrly uederq urelppru{sn} l qaloe3n{ue11e(er"tr167IZ : I ( IZI) oN sllpeq (t qeq'....rr. t {kr rrri snfrqrn *a:s.. '{prJat-)Puauaq8tn1es rqual e33urqa5 qPJeu P[Ps e...q 1e.{uglp uqr{a)alaui uep uelqepuararuuenlrq t'uelep.'InstIq 'ryt unllo89wt. :up1elollp EIIq runrun uedDlSun uo8ale{ uezuap qequlPllp lns€rural {epq Elaraur PI€Ii\l'PualIJ{ uPqPqruPl ue8uapue4eueup eIara1ltr 8up.ulfeqnt urnP){IPr{eM.{.rue18rle.rst{ elei tuv 3un33und lnlmuaru qelePeqerv eseqeq ue8uap3ue:oasas '28 : I (99)oN strpell ..qelry urelep ueq{ng-Iv r{alo ue>Oe{ea.''e..{uenpal P. opuo8odord u Suanq 1a1apt alwqnS9unsas Lpfutl1b[ :eeqsuy qela1 :ppqpsraqffiqellnlnspUplpur (up{tnlupleurrmprad)'rpe1 uDlelua)uaru nlel €{alat{ Inxnuraurinlr tll{feqmu 3ue:o eueurreSeq 'rpehal Sued edp up{edueuaur nPITaq uelpnuax .

Seorangdari Al-Anshar dan seoranglagi dari Al-Muhajirin. lqtidha' shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2. bab (5)tentang firman Allah:'"Baikengkau menohonknn ampunanbuatmerektnaupun fidak.Ada dua orang pemuda saling baku hantam. Kalauia sedang menzhalimi.l{@ tJ:' J)'5. Kalausedang dizhalimi.(62)III : 1998.bab (4 tentang firman AI ah "Sesungguhnya jika kita telah tembalite Madinah.i. Keduanya disebut dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah. Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yant sama dengan sebelumnya.Abdullah bin Lrbayybin Saluljuga pemah berkata:"Apakah mercka mau menantang kita?" (Sesungguhnya jika kita telah kembali ke Madinah.Demikian iuga diriwayatkanjuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Bimt WasShillah "bab (16)Menolong SaudaraBaik dalam keadaanDizhalimi Maupun Menzhalirni." (Al-Haij z 78) 1. S€mentara hadits dalam kitab ini hadits No.:".C.baikdalam keadaan menzhalimi ataudizhalimi." Diriwayatkan juga oleh Muslim dari hadits Abu Az-Zubeir." Beliau menanggaPr: "Tidakmengapa Namun hendaknya ! seorang antam kamumenolong di lekannla.}^y "Dia (Allah) telah menamai kamu sekalianorang-orangmuslim dari dahulu.64) Ill : 1998. dari 'anhu..649.'o^-J.ttat (63) 'Al-Munalikin".(4905)VIII : 648. tolong !" Maka Rasulullah ffi keluar serayabersabda:"Apa yang terjadi?Apakah itu seruanjahiliyah? " Mereka menjawab: "Tidak. Salah seorangdi antaranya memukul yang lain. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "At-Tafsi/'s1.1999. bahwa ia berkata: "Ada dua orang pemuda Jabn Rndhiallahu yang saling baku hantam. Si orang Al-Muhajirin berteriak: "Wahai kaum Muhajirin. Allah juga menamakan mereka dengan dua ungkapan tersebut.benar-benat orangyongkuat aka mengusir orangorangyanglemah daripadanya. (63. Maka Umar berkata:"Wahai Rasulullah.lSi r*J. benar-benarorang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah daripadanya). 160 ."'t Dua ungkapan tadi: Al-Muhajirin dan Al-Anshaar.dan (begitupula) dalam(Al-Qu/ an) ini. SebagaimanaAllah juga menamai kita dengan kaum muslimin: lu.hendaknya ditolong.iENo." hadits No.-" had.hadits No. hendaknya dicegah.(4907) VIII : 652. adalah dua ungkapan yang syar'i/shah.(.(2584).apakah tidak kita bunuh sajalelaki kotor ini? Rasulullah ffi menjawab:-"Jangan sampai orangtt orang beranggapanbahwa Muhammad membunuh Sahabahrya. wahai Rasulullah. tolong!" Yang dari Al-Anshar tak mau kalah: "Wahai orang-orangAnshar.

n\ollot4pou . :plp{raq €r p.u.Ee(-IVtr.l0€: AI (Ozlq)oN slrpeq 'elrlurnlaqasue8uaperues3ue.rgrlcl 'afiuaSnnp4 opqruaru 8uof...rje1ep 3ue1ua1 (711)qeq'.(uqe111 tuelep petuqy rueul qalo nelledeMlrlc z0€I : II (6t6€roN slrpeq 'uolqeue]a) (l) qeq ....1 uep elaqwayl ' (ZBI\"qet!.rr98uau 8up.ebsvlv urq q€lrslpM rrep 'qe(pIAI nu(u uep pnMEC nqv qalo ue{ledu.pqdt lllelep uqele-{uau rueq1y1y . leqr.{ueq 8ue..qepv-lv.llqpq 'r[qpn]{-lv urnds.u uolqeq Ippq Surled nplp {req Sued uelepuU nlr'upr{nsnulJaq Inlun pn$lpuJaq Eduel 'u€reuaqal euarpl p.plqal epedal 8ur.{rsua:a.(u1odr...n{ urq >1te1g uq qebriri:n5 Feq (r ..'unlPr. 1ap4 owaps 4o1aponwotl t!ruq-ryaqas.z(ue{rlPueJa{) qe.{ qeqnur EE)irad rppalas ue4ng e..'qpua1.ro:d -uaur 8ue.(51nsq1 uep qe11yrsrsrp r[nd:a} uep qes 3wd uelpqsuad uDlednrau reeqsuy uep qq(eqnhl epeda{ uPleqsluad . nrelepueleleduau rupqlvjv 09I -l0I : ALtpeusnt4tlv...u Supd ru8e qn:nluaiu nerTaqplel4l Iedueq Supro rrep Iespraq uelnq /epnurad 8ue:o enp qelepp nlr yeq ue4selo.arr.qeleru yq1geq6.. ::eluatuo$aq pr uerpnwax ?0€ . e.{drqeqsv-lv pns)ieurrp Sued ede /qellnlnsed l€qeM .^^lrlp 8ue..u ledep ffi tqeru nlr up8uap JeBV 'qpgarrp rurlpqzuar.e:ad preMns urq qndly.. tg|t' pq qelepe Gl6Z).{ uep -uar..ueu qefe11nuql qalo e8nf lgg : AI (6119)oN qrpeq uEIqeue]a) IV.. :EpqpsJaq npqag IrUP) pppda{ ler{aseu uaquaur LIeuJadm qp nlnspd..{ nlpnsas eped3l rrrp u€lEqsruad qradas rxer€r{ r8elede qnnleu lnsetu -Ja] uP{nq e8n{ e.(uueguoloS dEpeqlal Sueroasas up{rlpupJaI ql?ledueq p}pru-elpruasSuereIp Sued e. :plplraq pr e1\^q€q/ru... qelq r. IpSsqas plaqruar..(nslpd slrpeq)..{uelaquraul 8ue:oas eyq rmdepv 'qedqrqef uelenq -rad qn{l3uau ueSuBdrueras pJeJasp.19 I e&uuntlnH uebuologewe7.eq1-qpv..er.lzl€nqraq rueIPp nununDl elaqtuatu nruDl ellq rule^..l.{uqeraep uep nlns epedal Sueroasasueleqsruad ruadas'p[Es leua8uad epuel re8eqas ueleun8rp e.uplep pnmeq nqy qalo ue11e-{er*lrrq :8I€ leq (Egg].{ emqpq 'nerlaq ppeda{ uelrpduBduaur 3ue.1 eloqtuou\l uep uEbuolocPueu-etuPN 'ure1 Suel uplerslprua{ nele ueqe.u Suqes lnqasral -pduaur Suns8uel rIEIInlnspU'u.!uo. :qer!\eluaurnellag.uo1a1 u€Suolog pnp EJelue rp Surseru-Surseul DIrlaI 'upDlnuap lmrupN eAuunln.{ rlradas 'eduerelue rq 'uolqeurmsrp nlr uetenqrad 'qrfe..( epe redurps ' pdulnqaduaur uplr{pg Eduup{r{pl ....qelr{ urelep pnme6 nqv qalo uelleder'.tpfttlrla! rputi8ado .qeuayr.. .lrqeq'ue>1se1aI 'Suolotrp lurl€r{zrp 3ue..nqpnbw..

Dan bukangolongankita orangying xiti membela 1l Ashabiyyah.". hadits No. Bukangolongankita orangyangTerprrong lshabtyyah demiAshabiyyah. ' -. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya. seperti 2.untuk berbuat d. Namun bisa juga berasal dari kata "raddo" yang artinya.(5117) IV : 331. seperti seekor unta yang iatuh tederembab lalu binasa. bahkan dilarang? Menisbahkan Kepada Diri Ungkapan Yang Syar'iltu LebihBaik Artinya.." (6575) Il : 1119t" Shahih. Al-Albani menyatakan dalam 'shahih Al-Jamie"'(4935) haI 711:"Lemah." Mnhammad Al-Faqi11' . terseret dengan ekornya dan tak dapat melepaskan diri." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya. yakni mengalami jatuh yang akhirnya mengakibatkan kematian. hadits No. " sementara Ibnul Atsir dalam 'An-Nihayah" gI: 216) men).Artinya bah\a'a ia tederumus dalam iembah dosa sehingga binasa. menisbatkan diri kepada ungkapan/istilah yang syar'i 1. terseret dengan ekornya.) Kalau demikian halnya hukum membela nama-nama golongan yang menisbahkan diri kepada sesuatu yang disukai Allah dan RaiulNya (seperti Al-Muhajirin dan Al-Anshar). o - ! "Tidak termasuk golongankita orang yang mempropagandaka (kefanatikan). Aiwayatkan oleh Abu Dawud.(5117) IV : 331. 1 62 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabil Jahim .atakan:"Contohnya tercantum dalam: "Barangsiapayang menolong sekelompok orang namun tanpa landasan kebenaran. Abu Dawud juga meriwayatkan dari Jubeir bin Muth. berkornentarj "Arti fdrrdda adalah iatuh." Imam Abu Dawud juga meriwayatkan dari Ibnu Mas.Rohimalullah.ud 'anhu." . Al-Albani menyatakan dalam "Shahih Al-Jamie.P sb d/ tl .im 'anhu.bahwa Rasulullah Radhiallahu H bersabda: -a.osa. maka ia ibarat seekor unta yang terjerembab dan mati. bagaimana lagi dengan kefanatikan secara mutlak? Mempropagandakan keturunan dan label-label lain yang asalnya hanya mubah. P . .dai. Nabi Rndhiallahu * bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa yang rnembela kaumnya terhadap kebatilan.

uaru nlnq leqrf 4zf.v n\ol\flM..{{EC nqv qalo uo{letre/'{ulc 3ue1ua1(711) qeq.{suvlv IPue qelepP nls :PpqesraqnPrlaq e{€l l'ffi qellnlnsBd uplBle{ nPI lepr} ede8ua1r1.rets epedotulg uoqeqsuery '(tzoofi ltqpbul ypbal leruqel depeqral eseqeqqqe ue1n4elp Sued SuEAlwog r{elepeEdulese qeqnrpn1re1e1 urelepuaq.uaru ue>le$ler.(IIIqEI pr€) ad qnrnlas depeqral ue8uelel leqDleraq Pgn[ nll 3ue.qe.. :elDiraq Pr e tqeq 'n4ub.(uuplrnfue8uau ffi UellnynseX '}P8uI 'n{e qPlSu€ras.repp uep elaJJal nlr uesrun uPlepueuaur . ndureru uele lepn elataru lelqq(mq e. lueuaru ue8uap 1e13uerp lepuaq uep Jnurns r.\^qeg :qelPpe E.. :P.qPdIIqe[ ueeserqa{.uelepa1 qnle[:al egqede eltm .qepvlv. leue qPIEpP uPtlPlas nurP) P)IPIaJiuP.\ al l{saLlI tPer{suv{v eppdal urp uelteqsluaur irqun p..^^rrrp3ue.{rnrrp lpnq IIpq uDIP nll ue4laq uarn PI lPdlllal rpefuaur Sued ede elaqruaru nlPlas n]r P. vnpg 'ue){qeueja) 'r{prualnll sllPeq ueP'Z€€: AI (€ZI9)oN sllpeq q€lrI rirelpp pn.{truelnq 'eISJaJ SuPlo Epedai ulp 'qps SuEd uelaqsruad r{plppp nlr IBt{Eped 'lnsPd IeInslp qlqal uplleqs!uarx uPguuJal-SuBlaleI ellq epPdIrBp 'nlr uelnqas ue{lofuouaru ue8uap pduqnSSunsag ':eeqsuylv Irep Ippnq se)laq rPSPqasPduurp ue€peraqa{ le.{uaur r{Pulad n)Y.. :erqr..'q PI P.( ede :eduqoluo) EreluP I{-l 'rur n{nq uenfru rppfuau 8pd qpln]I IEIlnur PJPJasqP....r./vrec uep urq peunueqnl^l sltpPr{ IrEp pn^|ec nqv qalo ue{l€{P^rlrlp SuPd ede lu8ur e1r1qDIIEpTI'p{uwpl SuBd Bppda{ epedr:ep 4eq q1qa1ru1 .{3ue:o ue8uapef. n1ollo!\pax qenPlnH nqv IrPp 'Pduqe.{Pqbl) 'beeqsl nqv ulq uPun{PrrnpqY uep 'LnBqsnHlv ulq pn. n I V .n:ng €8u1raw uep denlaru auf eueune8eqag rpefuaru olqa{ Jre r$puol ru4eA'qooqaelel uep Ilqtuelp qolilvqn qeq e8n[ estg nuele rnel r:tp e.'III p.... :us{lnqasrp 691:.rl1puaq Supd uruDlnur guproas :pdupq lp€8uq 8ue -unrnla{ ue8uap e38ueq-ESSuEqraq uPp qPdlIqE[ E qonntqqnm rp uEp uDup{Suduaur qEal qel[v PduqnSSunsas.rql (1rrpueders ple) uernqqplplai qelepe efuqry.u1eq ede ererasedr-4erqe11n-rnuau esrq nqqopl Sue{ ?ueto n1e1as uu-r uejqeq uep grp uelders:adr.^qeq'--plslacl Suero lepnq sP)iaq PI nll PIPI..e t s l a l l P u E t l P I P p Pn l e ' l E B u J' n l e S u P J a s eppdal qJlouau uplplrs.{uepe lenqraq3ue.:Ples (r .1-uy.{uue11eu-reladuau . uqEuDIIl{ €lelue Ip ' -ual..{ IrsPJ 'ue 8ue:oas nele 'e.. ..89 t t.Ies nqv ulq PLes qalo uP)ltedP... :epqesraq m qqFlnssu.111.{rqn nd\ qolloqn epqvep lese:aq(.{uPPPda{PiDIraq n{v > :dsnur I)PIaI SueJoas Inlnrxau niv 'm qellnlnseU erxesraq pnqn 8u€rad ue)llsle.-edu11se etra.I -Jaq ue{leSSuuaru PrsnuPru PdDlPPuaH 'qeuPl uep IPsPraq ulpuas UrPPV 'uIPpV nJnf. v uPp 'p.kq17.eduqradas 'tuslPq e. Ppeda{ uesnrn pduuu>[/rqsr rp p^{qeq'uollse{rpurSuaur lnqaral sllper{-s}IPeH 'r{PIIV Puarel ntl nele) 'Pdurlp 'p.zrppr.

476 1. musuh-musuh Islam dan penganut kefanatikan. Beliau meiarangpenyimpanganitu sendiri.(1848) I : 1.(4050) : 391. lakjuga t janjinya. sementara dirinya tak memiliki ketaatanterhadappemimpinnya.Al-Albani menyatakandalam "Shahih Al-/amie''(1787) | : 368:"Hasan .ia dan meninggalkan jahiliyah." Rasululhh S menyebutkandalam hadits tersebuttiga klasifikasi yang dirangkumoleh para ahli fiqih: Bab merck. Di antaranyaapa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Abu Qais -Ziy aad bin Rabbaah--." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan yang lainnya.r yang memerangi orang Islam (ahli kiblat). yaitu keluar dari ketaatan dan Al-Jama'ah.ai Nabi Rndhiallahu fr bahwa beliau bersabda: "Barangisapa yang keluardari ketaatan jama'ah.kedua hal itu tercela.r1. dengan maksud mencelanya. Sesungguhnyahal itu hanyalah btmpu/xan Atau di sisi Allah ia menjadi lebih hina fahamJahannamr). 164 Dalam naskahyang sudah tercetakdicantumkan:Biqilaa. Yangpertama:Merekayang keluar dari ketaatankepadapenguasa.(5116) : 331. (para pemberontak). Dan hadits itu shahih.Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya . Beliau S menisbatkankesombongandan berbangga-bangga dengan keturunan kepada kebiasaan jahiliyah. kepada kesukuan atau membela kesukunn.1V Musnad"ll :361. ia mati.d.477. dari Abu Hurairah 'anhu. Korsekuersinya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-Adab"bab (111)BerbantgabanggadenganKeturunanhadits No. ia akan mati 7. 5.Beliau menjelaskan bahwa apabila ia mati. marahkarena mengajak fanatik golongnn." Driwayatkan olehMuslim dalamkitab 'ALlmanh". 2. hadits No. juga bukan sudi menunaiknn ia 4l golonganku. makaia mati IaIu jahiliyah. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 4.bangga-bangga dengan kaumnya.karena keduanya dinisbatkan jahiliyah. (arang) jamak dai kata fahmah.Selainitu juga berartisegala kepadakebiasan yang dinlsbafkan kepada jahiliyah adalah tercela. makaaku bukangolongannya.Barangsiapa secara yang memerangi imatku yang shalih mnupunyangfasiknya.Barangsinpa akanmati secara yang berperang bawah di panjipanji buta (kefanatikan). daripada lu'laan2)yangberupaya mengenyahkanbau tengik dari hidungnyari.Diriwayatkan juga oleh AtIV Tirmididalam kitab 'Al-Manaqib'hab (73)TentangBaniTsaqifdan BaniHanifah. Katafah!11 Sejenis kumbangyang biasamengendus-endus pr:tik bunga denganhidungnnya.hadits No. 524. dari kalangan bttghaat. buka^ bughaat. 3. .tak mempeduliknn ynng mukminnya.bab (13)Keharusan Mengikuti TerusJama'ahKaum Muslimin Ketika Te4adi Pertikaian.

y guelpp uele 'e. undrlsar{ pnpa{ :nerlaquedeJn rrep relnurlp nlr enpai uer8eq'rrqpqz eretras uer8equellnqaduaur urnlaq unureu'e3r1a1Suuf uer8equellnqaduaw s11nua.{uaur Elaquraru .lnq 4ndas rya[Dl ostq ouown8lrg..:uellnqasrp e. :q\mo[uaw nupg .ro-8uero r'lelue)nq 3ue:o ueSuele>1r. tn4ua. 4fiunqruawSuanSuoto ouaatp :Ppqesraq &f qPfinlnseu.Meq)-lv :PSllaI 8uE +eun rgueJauaru Sued e1a:aru nlled r\utis-autas\nunEp 3ua/i Suato uap i ..(uuer.ees sntee sy e14uE]!!IV.{ urlSrmr. :anuolnq guali apa nIaT .'lJelep prplas (\u€IsI 8ue:o) 1e1q11 ITqeq€tPp uDlleleqguaur P)lalarx PuPur Ip /qeuuns-sv uep Jpnla1 Sued e1a:aru ue8uelol upp pgnfqalog uPBu -pradad ppp lpptl DISahl 'spqaq prPJas eduue€sen{al lPnl Ip epPlaq 'upesen{a{ LFPraruue Suel qe:aep nles Inpnpuad qnunqtuaru qradas -n[n1raq 3ue.r.ltzz.reurq urpl-ulel uPp {npnpuad depeq:a1 ueIllPuPja) n€lP nlns uPiIleuPJJl Plaquraul '(enpa1 Suel) uPIpnr'ua) Suerad:aq Sued 3ue:o lnqaduau neqaq 'qerefas rrep rfeTp ledep Sued eueule8eqas 'Plaraul qolol uPp 'ulel-urel uep qPlV urdurrurad qeeluaur Bue.ra1a4 ulJsnt^{qalo ue)lledeMurc (gI\ qeq.1 -eua{ rrPseprp Teq 'qe...:fi.1ue8ua6 uer{el {el euaJel 'p.lLlnunqlpu odaJasopsolti'ln\bp8uaw pduas )fr| qnunqnl 3uufrSuuto a8n[ uorytruae qnunqwaw t)t odo nrsopsap'8ol nqq 4a1 'uoruoznps usnuou opoda4 Suuqp uoIV.qe..{uuernqn) td nll tle} l oN n1e1Sueroasa5 eslg e1nepy ue8ue-ue8rlerag qe1a1 3ue1 3ue:6 uel{nueSSuahl 3ue1qe1r1Sueroag epvq€pl elrgEq[uele edtrell leueq ueq ue:nqn.^^qeq qalo ue{tpdE^{lJrp Sued edp ue8uap selahadtp nlt uPl+la8uad 'eluue8uel ueBuaP ueqe: ln)inuaur P! Buale{ nelP'uPsITelPJaseluuPlefe nele'edur1er.r.. n\oflaqpau r{PrelnH nqv uei PSn[ rullsnl/{ :elDIraq er P...re n1r1e.(qrqe[Pref..{e.u nplv pdusluafas uep unureluad PrPd ruadas 'ILr 'eu€q qaloraduraur uPnfnuaq Sued qnsnuj ered ue8uelPI uPp {Ieg /Gftre..qger'. uellrleweral...rep qelqrqeI Suero-8uero PuarPX LIEdlllqeI eJeras ...{u1e. uPSuap uPqerual leSeqas nll leq ue>[rpefuau neqag ']nqaslal ue8ue:ad ruBlep qnunqral Suero e.{8ue.99 I t.u -ad unlnq uDIp nqpl lel EuarP1e-{u:esep 'nlI (uenlnsaI/ueBuo1o3 lrleuey) tpnfuryqso ue{resppraq u€Sueradad e8n[ uer4uaq .. |AONYnsrJtu 4nunquau Suall Suotg qonlp uolludwnqad Dnblonuoqnp\ai ttuarox.uerueznJBns eped luega'zETz . nertaq'(enpaI Suef) uerpnua) SueJa&aqSued Suero1nqa.{g-ue8ue1 eperaqnlertt{ rp ...:::l PI r{erplnqptalrpIPI suPdPlnq er'{rad qPlepe """r"n eduua3au -rlued ueBuap o1a:aur rfued-r[ued ueleu.te(S epedalureuqqeqsruary 'woLV nqo oM. qett). Al 3ne1 1ez6 rura6...ru (9062)) slrpeq 'uerelq:a..

sasaran ucapan tersebut tidaklah tercaDar. Maka lelaki itu mcndatangi Rasulullah S drn mcnccritakan kejadian tersebut. bab (10) Memberi Makan I'ara Budak dari Apa Yang BiasaKita Makan. Itulah maksud pembahasan ini. Kalau kamu bebani juga. ltu membawa konsekuensi. nakan jubbah. Aku bertanya tentang hal itu. sebagai celaan dan larangan.i. demikian juga budaknya. berarti hal itu tidak dilarang. bahwa segala perkara jahiliyah adalah tcrcel. Dengan demikian dipat dimaklumi. bahwa ia berkata: "Aku pernah meliil:t Abu Dzrrr mengc.Seperti Haruriyyah (Al-Khawarij) yang pernah diperangi oleh Ni Radhiallahu'anhtt.bebas.) Dalam hadits terscbut dipahami: Bahwa segala sesuatu yang merupakan perkara jahiliyah adalah tercela. maka bantulah mereka untuk mengcrjakannya. Beliau menuturkan. baik bcrupa kematian atau kcbinasaanadalah tercelaclan tcrlaranq. r r rm e n y c b ut . hadits No. dari Al-Ma. saat usiaku sudah beranjak senja?" Beliau menjawab: "Betul ! Mereka (para budak) adalah saudara-saudaradan kawan kerabatmtr yang dijadikan oleh Allah berada di bawah kekuasaanmu. Takluijnya telah disebutkan sebelumr.Al-Iman-. bahwa segalayang dinisbatkan kepada "jahiliyah".rya_ Riwayat ini disebutkan oleh Imam Muslim dalam kttab .rtrr bin Suwaid. beliau S menamakan kematian atau kebinasaan ltu dengan istilah: Mati secara jahiliyah.. Dan jangan kamu bebani dirinya dengan sesuatu yang di luar kemampuannya. Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim sebagaimanayang ditegaskan oleh penulis. Karena sabda beliau: "yang masih tersisa pada dirimu kebiasaan jahiliyah. Kemudian. Sementarahadits dalam kitab ini hadits No. Abu Dzar bertanya: "Apakah sampai saat ini. Kalau tabiat tersebut tidak tercela apa yang terdapat di dalamnya.." merupakan celaan terhadap tabiat tersebut." .hendaknya ia memberinya makan sebagaimana ia makan dan memberinya pakaian sebagaimanaia berpakaian. 1.(39) Ill : 12g3. Barangsiapa yang memiliki saudara di bawah kekuasaannya. 2. bahwa dahulu ia pernah mencaci seseorans p a d a m a s a k e h i d u p a n R a s u l u l l a h $ d c n g . 166 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim .(1561). bahwa di kalangan para Sahabat sudah dikenal kctctapan. Maka Nabi bersabda kepadanya (Abu Dzarr) : "Sesungguhnya engkauadalnh lelaki ynng pnda dirimu mnsih tersisa jahiliyah.n v e b L r t i t a ibunya. Di antara contohnva adalah apa yang dikeluarkan olch AlBukhari dan Muslim dalam Shahih keduanya. Kalau tidak." rt kebiasaan Dalam riwayat lain.

{e.I 'urprpH r{pu€l lp uelprielal qplepe /uelpnqrad ledrual ueSuap uelrP){ -raq Supd uolguppas 'Erupgp luplep r{e&Ilqpf uppserqa{ rrpJ-LrpJuaru nlred /uplpnqlad yeure ue8uap uplrElraq Sued undepy 'uptpnqlad lpdual ue8uap uplre..eN rrep 'pdu urq -q!.l u .nr: qepnsas uognqa.{.r1epedal edtruelleqquaru e8n[uelIrtuaq Eues lepq e8nItzzr41y qzr..leg eduelue8uap rurlsnl.arluN Teprl unueN eues Suedqze1e1 qalo up{tpde^turp:0IZ: llX (ZgSgIoNsrrpeq.l Sue..seet{sy Jryetgoa.1rqes1 'seqqv nuql uep 'prez urq rrqe{ rJeJ8olque{rn}nuaur ulq qlqeH uep 1e-.u eduel .{edurnualu pns)eru up?uap rnpl Suero qnunquraur Sued Suero uep 'u. .l. ruelep r.{p.qelp{urelpprreqng (6) -JV qalo uelt€.{uau EzrW lV tlzqeHJy 976: nl.lrqeg :uellndr.1eN rqt qrperl eMqeqspuad qaloueleledurp euerureSeqas rrep ue8trapseqqv nuql r.os uolqea seqqv nuql llep /urr.urTsnl^tr qalo uelledeMrrrp gupd p3n[ uerlrruac 'IrspJ undnple JrIpI lpefuaur pr uplqeqaduar..ltnt\ urqrraqn{uEp'.le.rqeg :er.r-llnl..{elppeerunp uelpsnral )nrnq-Inlnqas Prunp Ieos nEle'Eun:8p leos ruelpp Inqulr+ SuppplJal nll ue{esnla{ puar€l 'pduupselv }ppl BBrt Suel qplppp r{pllv r)uaqrp SurT€dSued Suero emr{Bg :ullleluaqruau qpllnlnssu ffi . :Ppql.rP rulsnl rul slpeq umueN .urrau qeu:ad1ep11 Sueuaru rur.e11-1y rp ledepral lepn leqrl edes umueu 'rurlsn.{e.{e-44f.Zgt ene epv ewebvuutesnray 'IaqnI eweu uellnqa. r q e t e r B u -Eqasp8n[ updurrslal p-{urrrpurelep SuepeIral /urplep 3ue.InLt lrqlr1.reteo uelesnJay 'uelnJnIaI nlrP.{e-pv.{ 'PuIP3P ruelPp 'resaq Suqed Sued esop rpsaqral uP)psruaI qepnsas lnserxJal er n+r qpqas qalo leq pdupl uMr[ eduqnunqJal r.lpp.{€[ (ueeserqal) rJer-rJeJuaru Sued Suero 'ulereH qpupl rp ueleqefal lenqraq Sued 3uer6 :qe11yDuaqrp Suqed Sued Suero e8rl epv.^\i :raqnf r:ep'.nl -sn1.u )pprl n]r unurpN -(ruerqse5 t p J r s { e J r s )q e d r u e r q s e u u n d n e } e ( l p n q e l l p 1 r s .le:ep ue)r.^l Sue:oag qereq uelqedurnuay.{eders3ue:eg qeou.{ uarp uep nurll /ueeurelnal rlrlrrxalu nlr SupJoas r{sJtu e.r1 epedal rurslrpequollpqsuaut srlnua<l .r{r{pq/spqqv nuql rrep /rur. l n q a s r p 8 u p . . .{rTr.{eqs uelEp r. {} p .{uar.Seet {sy lnleJ.'(1eq eduel) edur. .uplep r.\ueua 3uetrslpeq qeyl qDlI uiplep spqqVnuql rrep qr peq uplte. q e .q1n11urq raqn{'resEpuatuurpf.l p J r s ) q p d r p n q e ' ..relsl r..ar.utduau EBnIlnqasrat slrppH qpdrTn{eIueesetqai TnspuJal nlr /ueunlnla{ Ieos 3un33urdu-3un33urduau e.rlpruraq e8nI lnqasJal slrppH .lraq SuBd upp'uelBnqrad Ipurp ue8uap uelreilaq Suel :rn1el ureJpru pnp ppe 'euregp uelep ue{esnJai undepv eno epv eue6v u.r.rrJqnl nuql uEp .sraqH rqpN E.r. ( l l r q p Iu p p s p r q r 1 . r q e t .

yang disebr-rtkan oleh Nabi adalah kekufuran di tanah Haram dan mencari-cari kebiasaan jahiliyah." Imran : 137) akibat orangoransyangmendustakan (Ali "Knmupastiakanmengikuti Nabi ff juga bersabda: sunnabsunnah ora g-orangsebelum knmu.-. Karena arti mencari-cari. ada yang mencari-cari kebiasaanjahiliyah dalam Islam. Barangsi. Oleh sebab itu. Baik sudah dapat dikatakan ia mencari-cari ataupun belum.t). 158 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .rng menginginkan adanya kebiasaan jahiliyah dalam melaksanakan Islam.. Diriwayatkan oleh Muslim dan telah ditakhrij sebelumnya pada an'al-arval buku tnl.Semua itu agar meliputi berbagai hal yang dianggap oleh manusia sebagai ibadah. ia termasuk yang dimaksud hadits tersebut. menghendaki dan mcncarinya."1)Yang dimaksud dengan mengikuti 1. Dzul Hijjah. Yang dimaksud dengan sunnah jahiliyah adalah: Setiap kebiasaan yang selalu mereka lakukan.. Karena arti surLnah adalah kebiasaan.' { @ CXr. sementaratidak diharamkan hal itrr untuk dilakukan di bulan Haram (Bulan Haram yaitu : Dzul Qa'dah. Oleh sebab iiu juga. Knrena berjalanlah itu knmudi nrukabumi danperhatikanlah bagaimana (rnsul-rasul).Merusak Kehormatan Tempat Peribadatan LebihBerbahaya Daripada Merusak Kehormatan WaktuBeribadah Merusak kehormatan tempat peribadatan lebih berbahaya daripada merusak kehormatan waktu bcribadah.Yaitu jalan yang dilalui terus-menerus.. Muharram dan Rajab-".-t.rhtumbuhan di tanah Haram.$ |* otr A\ ii "u y {ti o .. -Wallalru A'lau.)S lt"rUC. Namun tidak dcmikian dengan di bulanbulan Haram. ii] It rv:. sebagaimana yang dijelaskan oleh nash-nashyang shahih. dan yang tidak mereka anggap sebagai ibadah. pendapat yang bcnar. Oleh sebab itu.* .rr. bahwa di antara ketiga orang (yang paling dibcnci Allah) tersebut. Maksudnya. Allah berfirman: !^.j<lJi "Sesunggulmya berlalu telah sebelum kamusunnah-sunnah Allah. bahwa keharaman bcrperang di tanah Haram tetap berlaku.rpav. diharamkan mencari binatang-binatang buruan dan mencabut tumbr...

tlo...lezpeu:ag3ue1 Suero OI) qeq e8nf 'yg7 : n1 (71g7fop sltpeg !Dl!1..rlze.I 'e.un qrqal untueu 'lpJrs qplspp elulesu eped undllsaur 'r{edIIIqPI r{z€JPIeuaJP) 'ulPI-uIPI u€p qBdlllqE[ usBselqal nPle q€.{urad e8n[ .. (61)qeq-ryen.reg 'e-{uqoluocuar.uag Inlu6 .qe{rllt{P[.u uep rledeuaru q€lepP . :rPun uedPJn PBn[ Lreqruac (r . urureur lpdua ipp nrl qp.aIIV. :Hi qpllnlnsp5 Ppeda{ leqeqs ered ueete.!Lg D\lpX uno4s uofyulaw 3uot6 (g1\qeq..rnQlv qseu-qseu ru€lep runrxn Suel qe1n1ruPp.uglq rypt13uotr .69 t uedutbunte1eqasqe&ltlqef 'gltl : (8t8f) oN qrpeq uere{ruad III Inqurq e>lrta)urturlsnl^iurne..{ nlensas elEgas llnIlSuau eduuel -ul€tPr{rp up)qeqaduau Sued'unurn Sued qseu ue>lednraur ru1 'qp.{uurnlaqas qeFl uep ' lulsnlll uep tletplng-1y qalo uoltedemgl6 e8n{{r:tp{ElIp lre:1sqe) ue>lppuaqlp Suel e[ra1 ele>l up8uap dunu 'uede{3un eduuprua8uacl Iegsqas u€IpunSrp runr.{e.msa5..ouol u ue11e.ua.{llqpl pspru rp uer{e>llruad.{rl -rqp[ ereJ 'qe.erueI qn43ua6i ueql{e.:rrpzq nqv eppdal ffi lqeN 'lnqasJal lslpuo{ r{Illrxalx SuBd Suero 1n1un uedelSun egnf lPdpP unureu '-qeuuns-sY uep ue.lrur6i8z : Al (fioz) oN qrpeq'uielsl {nsehl n1e1qe."urplptu nlps PrII€las.'(qrqef uegedurasaluelep e3nI uep qeuuns-r{Puuns InsPrxJal 8ue..o{tt.Jeetryt IIv..Faq lrqlrn rPzperuaq qeurad nle 'qelllr{p[ Espur eppcl.{P[ urBIPp dnprq qeu:ad rurp)..qetrl tuplepueq{ng-1y qalo ueltede.."ueleqefal uep qPdqIr.{eraglg : 11yX 99 r.qellN-uvz qelry urelepueq{nfl 1y qalo uellede. qedlTlr.e'I 1n1un uedelSun uelednralu lpdep '(rmou efunlelad rOeglelts Ie6eqasuep lslpuoy qe^lllqer reoeqas nlesueo uedel6un 'P UUrel 'plararu r€saq uPq-IJeq uelep qe... qelpl urplep unlsnhl qalo e8n[ ue11e..{el ueEserqal pslsral qtssLu nurrrp PpPd SuPl qelal SuErGs nqSua Pdtn{n8 ppqes :purpgad Sued 4rqun -8r.r't!:lO 'zzr : (9S91) oN III elrg edur:r6 r8eg upstueqa) uep rl.qoltN-uV. qelq uelep uqsnyl qalo eSnf sn-ra1 pdvpu11oplo11g tt11s (t801}oNs4rpeq wlFnw wflD.rslpuoi nlPs 'urpuas .1qe...e) SuPrO rezpeN U) slrpeq'tuelsl Insel qeq'....{llqp[ r{puuns qnlr8uaur qplal qtslaq 'Plaraur qeuuns nles qeles qn{r8uaur Sued edersSue.:qedslv uedern e3n{ (z.rl eped JDlIl. qEtDl ouawu8ag otul Z8l XI OZI9) oNstlpe:H plaq \ulopolpa adual4a4ru '€ (99) om4aq'pdryua4 qeq'.ue..(qrqefesey.u?lep uewlng-lv r{olouolleie^ ulc (11\ qeq'.nJ1v.{]lqp[ IsIpuoI 'pdquv G.

itu dinamakan dengan kejahilan ganda. ia juga dikatakan falil Sebagaimana difirmankan AIlah: "Dan apabila orang-orangjahil menyapamereka. Namun kalau ia justru meyakini kebalikannya. dan tercelaputi kegelapan sifat bodoh sehingga kehilangan bimbingan dan akahya. janganlah berbuat kefasiknndan janganlah berlaku jahil. Kalau seseorangberpendapat yang menyelisihi kebenaran.(1904) IV : 11g. Kejahilan Ringandan Kejahilan Ganda Orang yang belum mengetahui kebenaran. padahal yang diinginlannya kebaikan. jangan sampaiseseorang berlakujahil terlndap kami. (Muhammad). Sehingga ia jadi pandir.. Apnbila ada orartg menakinyn.. o r l t l g d i a n t a r a k n t n .(1151) : 806." apabila Dicaci Maki? HaditsNo. lj a hii g a berkatakotot dan btrbuat lahil.."Menisbatkan kepadakejahilan.Sedangkan yang kedua: seperti kata-kata:"Golonganjahiliyah. r i r : "Ingatlah." (Al-Furqaan : 63) Nabi ffi juga bersabda: "Apabila salahseorangdi antaramu melakuknn shiyam....." Ia adalah Amru bin Kultsum.. mereka justru mendapati siksaan dari apa yang mereka anggap kemuliaan dan kehormatan mereka. atau penyairjahiliyah.. atau tak mau menqikuti aturan ilmu.. . . dibalut kebodohan. 2. . berarti ia mcmiliki kejahilan yang ringan..bab (9) Apakah Sesorangl Harus Mengatakan : ." 3i 1. berarti ia adalah orang pandir dan tak terbimbing." zr T e r m a s u kd i a n t a r a c o n t o h n y a u c a p d n s e o r d n gp e n y .yang berarti tak memiliki ilmu. Saya tidak mendapatkan dengan lafazh ini..Apabila ada oran6. janganlah ia berkata kotor dan memaki-maki.Saya sedang shaum. Dengan itu. n n k a a p a b i l a s i l n h s L .baik r)."jangan sampai lupa diri dan terpedaya." DiriwayauLan luga oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam" bab (29) Menjaga Lisan Bagr C)rrn[i Yang Melakukan shaum hadits No.merekantengucaltknn kata-knta(yang mengandung) keselamntan. ia tahu akan kebenaran itu atau belum. . Namun dalam riwayat Al-Bukhari pada kitab "Ash-Shaum". da ri Nabr H II " 0f a b a h w a b e l i a u b e r s a b d a. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "Allah berfirman (hadits qudsi):. menyusahkan dirinya sendiri. karena kami juga akan berlaknjahil melebihiyang ditakukan oleh orung-orang yang jahil.dari Abu Hurairah Rndhiallahu'anhu. Dalam kondisi itu..dari Abu I turairah.janganlah ia berkatakotor.. .maka apabila salah seorang di antara kamu. memakinya. . sikap ogah-ogahan dan menjadi buta sehingga lupa dengan kemuliaan dan kekuatan kami. 3. Adapun ucapan penyair Amru bin Kulsum 'Jangan di atas: sampai seorang di antara mereka berlaku jahil. 170 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim . . Karena sudah kian bodoh.

:r{pllv u€)iuprurr..( m rqeN 'se1a[qe1a1a5 edusnlnrp Lunlaqas dnprq 8ue.Ip)ieraq{ppq.. uep .:r4qraq Sued 3ue:o-3ue.uleqeqe5 e:e4 (41 : .nsrqSutto e8n[ qel1y '.t ..{ 1eq e8n[ lnqrurl npl€X u€lenqrad undnele ueelelrad Pdnraq >Ieq e.'uafqD[al uttnluq uap4a[a4 uaqv[nSuaru Suul Suuto-Yuutot9u(l pqnbl 4o1ufruaq 1DIIV lsts rp pElai u/iu4n83wrsa..{uuu8uap ue8uelualraq 3ue. if) .{ 1eque>Frqelau unlSunu uule 1e1 'qeq uelep Suerued.. 8uero-3ue:o eleu '. ' .{uqn8Btmsas urp rxel€p qelepe 'nns -atpl ruplpp uelenq:ad pure edu4nseu.uedelSun ue8uap eduleq e8n[ upDInxaCI ueueural lelSued rrep rlnla1 npl? rIJrlI tnqasrp ledep Srms -3ue1 1e1 ueqenqrad Ierup Irpp uer8eqas ue>11e88utuawSued 3ue:o 'uerur r:o8 undrlsayg 'upspDl ue{nq 'e. ....rrr.rp eueule8eqas ueJpuaqa)i rqrsrladuaru nll PMrqPq nr{El Er DIsalA lIqeI er r1.{ Suero der1a5.. ll{e[ el q:e:aq uellerue8uau 8ue..!iou Suuo-8uoto.e.e...a1nqSuato-Sunto ' ."...-...laleraq 3ue:o-3ue:o.qedeprq uP{l€dPpuau.ua6 IIqeI Suero-8ue:o qalo uele[ra4p elueq 'uelenq:ad uep '1rqe[ Sued Suero-8uero qalo ueleldrrrp qelelueq 'uepqe[a1 uep ueeleyad ednraq e1a:aur uepsprqa{-uppselqa) puaJe.....{.....' ' ' '-':- Jyr- --. 1.6. ue8u " -€p nlr uplpnqrad n1e1ad e:ed ueleureuaut qellv 'nll qeqas qalo .. '..'.l SuBd Suero-3ue:o..{eqPJrllluraur 8ue. '.1e{p..{qrqef ISIpuoi ruelep eperaq eped uelleqsrurp 3ue...ral 3ue.lrqecl.ues1p-uy) . '....ueqedrpledep !-reg 'ue1qe[a1 e3n[ lnqasrp rql s{aluo] tuelep eB -8urqa5 'nuqr epedrrep le41eq >lpsnJaur urPJPrxasrsrpuo{-lslpuo) nlI 'eduue8uap ue8uelual:aq Sued rdepeqBuaur nduep 1e1 nelu leq1uq 'qe8ual ueepeal urelep lnqaslal DEq ntua] 'eduue9uap ue8ueluapaq 8ue.:ue1eleduar.. uep'.{u1e1eue>1eun88uauruep re8uapuau n11 p{araur e. qti:)r--tT .psas Suato-3uato..r1 . Suato-Buun.re3uapuaur p r{pq upllnqaduaru 1epll.1-.. :qeJep€ P){alaur PMqEq qru. . epueeuepue6uA uellqeloy u€p tlt : I rarsle) nuql e/.t1n1 -Buato.. :plaraur '.-{rc t€.EAUSIU -a[as uedel9un-uede13r-m upp .lll Inrrno-pv..5....uDlnru umPI qelsuaru qelv uelpnura) '. 'qe.re:aq'ueJeuaqa] uep us{r1eqa1 uellerue8uaur Sued 8ue:o eluleq e8n[ uel1lrua6l ledueq nlr uerltruap €ue1 ..{ rl1eq Sued nurl! euaJel 'eluuesely 'ueleqelal r. upp ..7rt1o[ Suan-3utto.r..je\ uuagzw ltz: llurnquPw lrue-tno Jntlslelt P\|I1 'ztz 'I €lpgas E{ulpq €3nI uer{rr.)...

Pada zaman sekarang ini. lnilah kondisi jahiliyah yangidentik denganberpaling dari belajar dan menuntut iimu dari apa yang telah Allah turunlan dalam kitab-kitab-Nya. syetan juga merusak rnanusia lewat taqlid buta. takhalul. Hati yang satu dengan yang lain saling berjauhan. Hubungan silaturrahmi terputus. S e b a g a i m a n ah a l n y a d i n e g e r i k a f i r . kejahiliyahan dalam skala umum. dan tak t e r d a p a t p a d a d a e r a h l a i n . Inilah kondisi di mana syetan merusak manusia dan menggiring mereka keluar dari kebenaran dan petunjuk yang diajarkan oleh para rasul Allah. Sehingga kondisi mereka menjadi terbalik. semuanya adalah jahiliyah. Mereka berhukum kepada para thaghut. Masing-masing golongan bangga dengan apa yang dimilikin)'a.yang bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh para rasul: baik berupa ajaran Yahudi maupun Nashrani. Adapun menurut zamannya secara mutlak (tak terbatas). kepandiran dan kesesatan. Jahiliyyah adalah kondisi yang timbul dari kejahilan dan berpalingnya manusia dari sumber-sumber ilmu yang telah Allah ciptakan pada tanda-tanda kekuasaarmya di alam semesta. Usaha mereka dalam segalaurusan kehidupan dunia menjadi sia-sia. Mereka sudah ditunggangi keyakinan keyakinan yang menyimpang dan budi pekerti yang rusak. Mereka saling tolong menolong demi dosa dan permusuhan. dan mengkosongkan akal dan pemahaman mereka. Sesungguhnya ia berada dalam kejahiliyahan. bid'ah. Sehingga meniadilah mereka berkelompok dan bergolonggolong. Karena akan tetap ada sekelompok umat ini yang akan tetap tegak di atas 1. Kadang terdapat pada diri seseorang. Kejahiliyahan SecaraMutlakKejahiliyahan ZamanSecaraMutlak dan Kejahiliyahan SecaraTerbatas Adapun setelah diutusnya Rasul * yang disebut dengan kejahi. untuk memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah. dan tak terdapat pada diri orang lain. di dalam diri mereka dan di segala penjuru ufuk. tidak ada lagi kejahiliyahan sesudah diutusnya Muhammad ff t).Kcsimpulannya: Mereka berada dalam kehidupan yang hanya pantas dinisbatkan kepada kebodohan. Pasar kemusyrikan. dan Allah utus dengannya para rasul. liyahan yang mutlak itu kadang terdapat pada satu daerah. demikian juga dalarn segala kenikmatan yang datang silih berganti. Kaum wanita menjadi korban pelecehan mereka. kefasikan dan kemaksiatan rneraja lela. Seperti pada diri orang yang belum masuk Islam. SedangkanIslam sebagaiagama yang penuh 172 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . meskipun ia berada di negeri Islam. Demikian juga rnereka terhalangi untuk merenunti sunnah-sunnah dan tanda-tanda kekuasaan-Nya. banyak hal yang rnemalingkan untuk merenungkan dan memikirkan sunnahsunnah Allah di alam semesta dan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang ilmiah dalam kitab-kitab-Nya.

ueBe re8eqas e8nl'snrn18ue... :eleIraq pr ervrr{pq m /ruISnI/{ uup rreqlng-Jv ..{ >1eg u€esprqai nreg-paf/iabruu 8ue-.{r-q 'z Ppeoal qnJn^ualx nPqaq nlP'I 'lerual uE..(ue6 .ell uebuerel e$tsr? 6ue( 6uerotedwalDuetepuaw 'eduurnpqasfrrqlellp r.reurn ered eurpsJaq qe nlnse5 eftnp33unsag.{ 'tnqas..rs:aq8ue.(peunueqnr l) 'e-{uqne[-qne[as enuras n1r rrep r:rp sedcl.{usruafas uepselqol nur 8ue.{ 11e1ay Sueroas ne13uae..(nele 'lenq-lenqrp 8ue.raq reuaq-reuaq'uelen]aj uep upellntual qnuad Sueder. .(uqn83unsag.u up{rraq e{aJau n}r Sundal upuopv equq plaraur qelal 8ue{ rre ue)i -qEdlunuau le8p EIaJau ue){r{EluuauIaur qpttnlnspd eIpl.{qrqe[a>1 e..tr'rpn undner..... urelsl l.u'4e1lnru1e.lplal uep rurlsnhl uep uEW{ng-1v qalo ue11e..{uepqes -erqa1uelednraru Suel e:e1:ad 1eduE.{ Srmdal ry upuope lPnqrxaurDIaJaurnlr rre uebuac P^umuns-rntuns rrPprlP Pq -uruaru EIaJaI I 'pnurpsJrunel uaSau'r[r11 rraSaurSuElppuaur lPqeqEs .{uuet8eqas -rquo1 ueledn:arx nelE nple 'nll pnluas IJep nl€s qeles ue4r.qedlllq€[.ral r!'lPrxell ueq 8ue1ep e83urq ue:euaqal .{r1rqeI :rrez6l nqv epedal e.ral 'nlr qedllqeI allas-al)as rrpp Iseu >1rpq €nuraspduqnS8unsag 'e.vr!r!:l 'elnunyaqas frrq4elrpqe1a1 e8n{uep ruqsnll qalo uellede. uees e8n[ uerlrruag . sllpeq tuplep nplTaqepqes 'e.{\p-le.'qe&yrqe[ -urp eped psrsral qlseur3ue."qe.1lV .r-re frlgelrp qclaquep qrpeq tuelppue>llnqasrp euetureBeqa5 uElp1ng-1V !uelepqeqMg qq qer1q3ny..{snural undneuraursrue8ed'qedrqeq5'rsn[e141'uagsr:. ffi IqeN epqeseueure8eqag : 'rue1s1 'rnunlsnruurnel rliSau-rra8auue€eqas eped ledueq eped uep partrtobntu ueqellyqe[a1uelSuepag ledepral Suepe>1'(n1uo1..Ieqg ]uJuvq uEp nuql rrep Elsrohlr!v roquns ueleun66uot/u uEOuPJe-l ues!6uelueouao uep 6uef rbuU!!O el!g !lencoyeslrslg (qeured) 6uero-6uerOleduol r6uelepuoll upbueJel "rJEN 'efeseruuseluuerpa8uad unrueN 'nlnqepral qerv SueJo-8ueroISIpuol lnqun ueldeq8unrp edueq urntun eJeJas qze.{ 'ueqe.uelep 1n1uaq eye8as :rul qedllqet uepsprqa{rreJ-rreruJ1AI..e1undrlsali m ppuurpqnl l edusnlnrp qelalas 'qed .{e.elras ue8ulqurrquep qeu.. -r1rqe[ qeyupe'r8e1nleyraq Iepq qppns 3ue.{uurelep rp dnlecral '.\ ar{-uPMaq {rqun e)iarar.trllC 'turlsnr{ uep 'rur qelDl eped Ie..{qe:1r..t!.

dan membuang sisa airnya. IV 17 4 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim .. (.. Diriwayatkanjuga olehMuslim dalamkitab "Az-Zuhd"bab (1)ln ganlah Mcnlasuki Lokasi-loknsi Bekas TempatOrcng-orlt1g yartg Menzhalini Dilinyn sendiri hadits No. VI DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kitab 'Ash-Shalah." hadits No..(. " 3) Rasulullah S melarang seseorang memasuki daerah tempat orang-orang diadzab kecuali disertai tangisan karena khawatir ia akan ditimpa adzab seperti kaum tersebut. Padahal mereka demikian membutuhkannya dalam peperangan tersebut. Dan melarang untuk rnenggunakan mata-air mereka.(2980) : 2285.menimba air dari sumur tempat minum unta " 1) Diriwayatkan juga oleh Al-Bukhari dari hadits Abdullah bin Dinar.(3381) : 417.(2980) : 2285.juga dalam kjtab I 'Al-Maghazi"bab (80)Si.dari Nabi Sbahwa ketika beliau sampai di negeri Al-Hijr.." haditsNo. sampai-sampaiRasulullah S menyuruh mereka untuk memberikan adonan makanan mereka keoada hewan-her.(.l'an temak. Karena kalian akan tertimpa siksa yang telah menimpa mereka.1419 4420)VIII : 125.bab (53)StulatDi Lokasi lokasi Terjaclirryn Laknpf l Siksn d." r) Dalam hadits Jabir. 2. Yaitu yang disebut dengan peperangan 'usrah (penuh kesulitan). Allah hadits No... Beliau menyuruh mereka uniuk tidak meminum air sumur yang ada di sana dan tidak menimbanya. dari Ibnu Umar: Bahwa ketika Rasulullah $E singgah di negeri Al-Hijr pada waktu perang Tabuk..qgnhayn Nabi di Htl hadits No.2286.133) : 530. IV Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kJtab'Al-Anbiyaa. beliau bersabda:"Janganlahkalian masuk ke tempat orang-orang yang telah disiksa itu. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kttab 'A1-Anbiyaa"'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepada Kaum Aad diutus Saudaramerekayang BemamaShalih. kecuali bila kalian rnampu untuk menangis. 3. janganlah kalian masuk ke sana. Kalau tak mampu untuk menangis.'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepadaKaum Aad diutus Saudara rnereka yang Bemama Shalih. Mereka bertanya: "Namun kami sudah membuat adonan dari air yang kami timba? " Beliau lalu menyuruh mereka untuk membuang adonan tersebut. yang rnerupakan perang terberat bagi kaum muslimin..(3380)Vl : 417 dan Muslim dalam kitab Az-Zuhd bab (1) Janganlah Memasuki Lokasi-lokasiBekasTempat Orang-orangyang Menzhalimi Dirinva sendiri hadits No. 1.

(qr luduai rJup runla) qelalas) .ls p)ns Ipprl nprla8.t1urc P.)s.(rsr1.l.: '!p tqLlN |Dl111s04 r1r lLlllr4s ln1u111l13ur ultut \DIrl l .rqe'InuqJ ur-'prpzy lnq pft{e^ rruel pppdal uPlrPqeFurur qPlrl P3n[ 'qPLIpA\nuql rruP] r?pPd3l f uplelrJJluJLu rlPl{ :r{rlPrlsurq ptlur]v u Pp r':inI u P.r[ou r')l r'.1 Z \q t q L L l p t p q q . e q : ) .u3ur ..{sv uezpP uPl8uEpuelun:luarx urzpPnur Sur]oJs 3 u u 1 e p e q r l ..re:rc1rp -7lr1l. l()a:L. { u ) € u e l e i e ^ \ r r r J u p p i u u e l l e . \ \ q e q ' ( r u p e j .(rbegly prurPl J PtrxurPL{n!\J ' I uejjeqllv rUadJs lpdurat-tpdluat rp teli?r-ls Sueurs Ippq e8nI pplxqv Lupr-ul 'r. m 1 unlllLl>l \y rJEp/-splurp ll. 1gS 1 $17).qarzpqE'J tnqubelr |etlr:r -lusrnru qelppr?r1y r:r'p eiuleie.r * r ' 1 o 1 i u r ' 1 u .{urlz€Jr?l ludural rrpp rEnlJI e1t1. M a l .nr.l v q l l I ] L I Sn q v rrEp'ppppppis urq fP[[pH-lV rrp]r /rlE. :uP)lP}el.r (I6l) oN sllppq'plurunlaqas q:adas rsuarajar l.\{qpq'pn^\Po urq ueturElnqrrL'ppr1. .. { e ^ l r r a r up t n I p p u q v l u p u r l rJep rlue8 rpieqJs .'lrl.gLl es4tse\ulpelralsulag leleqsue6uue-l '€ qPl./ir/ l.{ur:adra1 r.( Euero-8uero lsdlual-lpduJl rp lplpqs Buu:r1.zpv ulq l]^qr.uellleundlp rlplal fluu.urr p^lqrq rptLrluolrrq snun nlrql eies e.IJaq r e lPulPbr Jl u r z p u n u ru r ) q e l u L l a u r J r un P r l a qq f l n i f q ' n l l I L ' L I L Uu c p r P l r l a ) L I P I J I p)arcur P)lrla) lPr.rr:L:e1.us urq rpunxv rJfp'r..a u r q u t r : a d r l 1 ' .t0 c.t.llPA ^\lrlQ ut L11tJ. r 1 6 1 r r u .: u l c y J q p l p ..a-.r r \ j u r n l r ' l n n . : u e ie S n f u u l ) r r u J c l qezpv e{urpefiel selog ledual lO lelEqs uebueJe-l . ' . lL1u:lull LD.uqe'l nuql rurel upucial uu1e1r:aruaurqulal 'rur:1 r:peda1 uelreqeBuau rt rlrlY r[.rod qulppp rur !rcruqpllnpqy rlseer.{ucg 'u.1 1ep113ue.ual sltPPtluEp I0!: I nlI r.zrrrg :LIZeJpl '(n1r uututulr7J :e.Upleppn.eqa1y rqy ueunSJeset{yn t.\\L'cl 'lnqJSlJl quzpP puJIrJl rlplJl r-ue. ufp LlE.rur r l E r l J qu ^ \ u u q i * : l g e N r r e p u e 1 1 e .. ' l e u l e b r J J qr P s n a s u P ) 8 u P p uu u r n 8 l r a u ) n l u r 1 :ulr. r 1 r ' Cr q y r 1 e l o 1 1 1 c n .rlnlr stlpeq unuPN zgl: l 11p1qapq:aclrg (06t) oN strppr{'telEq5 tedual uelrpelrq 11111.1) rryrlrr L1[utu1:l u e l l l u p p a s p i u p u l p r u u p S u a p r l y r r p p ' r r € p ] J e q D ..{ ppups Ln:8uap-Lipllnpqv p . \ \ r r r p .rurlppe.1 .9arruEp uolrqeg rraSau rp lplpr.nr g1 qEru.ueu:aq qrleqg 3rre..-iusruala: uep '.l V r l l L r q Sn q v l l e p 'tppltlnt\-lv pu.lru rrpp qrqrlls r{rqal8uc.iu. ' r r .llr/l s.\huqulL1L1L1 'uouqug ll't[Jq u311[ uuDltluJp't. i u .u c 1 r f u p l E h a q u p p p p a l u u l p p L r o r l l q p gu a 8 a u r t e .tuurp nqy'eies leuaq 1rr:nuJtr'\tr.pnrr pCJ rplndas ulucJn ue8rrcrurqrad qelleL{rl erueln e:etl gap e..{ r:a.{uuerad uele..r1uur1uyr{rleqs nq\i .q \ Vq .tt1tltLlt 4urutl1p lululls lnlun n4l:uutLllJtlr -f. :r8nI 11]rlr{P^lrJ rlJadas'rrryur.rpc nqy qalo u r:11u1r.

'^t-=. lihatkembali tafsirAth Thabari : 33dan tafsirIbnu 1... 3. K a r e n ak a l a u b e l i a u t e l a h m e l a r a n gu n t u k m e m a s u k in e g e r i hal orang-orang yang telah disiksa. Hal itu juga sesuai dengan firman Allah Subhanaltu berkenaan dengan masjid Adl-DIiraar: " l a n g a n l a hk a n r us h n l a td i d a l a m n u au n t u k s c l a r t n ..("A I Taubah : 108) Karena masjid itu termasuk tempat turunnya siksa. disururahkan shalat di tempat-tempat turunnya rahmat. masjid Nabarvi dan juga dilarang shalat Masjid Al-Aqsa) dan masjid Qubba. VI ini.r .' i t u . .4 . bahwa ketika masjid tersebut diruntuhkan.l a m a n y a . r t i A l i l l .ge "Makn npakah orang-orung ycng nrcndirtkan nrnsjidnyn atas dasnr taqua kepada Allnh dan keridhnan(-Nyn) ynng hnik. i -. keluar asap dari dalamnva. .ntaukohorangitu arnng y0ng nrcndirikatr bangwritnntln tr:pijurnng yang rwtttrh.-. ILtltt dl d b a n g u n n n n y ai t u j a t u h b c r s a m a . Seperti di tiga masjid (Masjidil haram. ai -a li': a1 . U c a p a n A l i : " B e l i a u t e l a h melarangku untuk shalat di negeri Babilon. Karena negeri itu terlaknat".".10'l 176 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . m e n g i k r . maka untuk shaiat di tempat itupun tentu lebih dilarang lagi. Hadits populer vang berkaitan dengan negeri Al-Hijr menguatkan i t u . Dalampersoalan silakan KasierIl : . t. ..' \ ' A .' .') Demikian juga. . I I j. . ..s a m a e n g a r td i a k e d a l a m n a a r (At-Taubah : 109) lahnnnom? Dalam scbuah riwayat discbutkan.--e--' . konsekuensinya.1 . Allah berfirman: ' .l F . a d h i a l l n h un n l t u ._*-' J#' I --s . Sebagaimana di tempat-tempat turunnya siksa. bahwa ia juga dilarang untuk shalat di setiap negeri yang terlaknat.t*' CJ' .._.> ..

l rrtr..1"s"".. rtP!et4t ..1) -JIas pppdrJpp'usIrs up)lEdppuau lnrnl {ruun ue)lullBunurauI r..p/ese41-Jy..pl uele8guruad s€Iaq a>1 )nsplu repalas e.-.uaru (r'PIaraLu nq3Pql-lnq3Pql 1 pppdri qtppqr ludlual-lpdurJ] sp)Jq rp prlser-u un8uuquaLu plarau lp8e 'JrpeLII-qlV lnpnpuJd uelqelurrarxalu qpulJd d rqeN eueru -ru?€qas )rpq :upi uplpnqrad up)pdnrJur 'ueuur..qslrl urelpppn..{uau uuunSuequa..{ e:erq sp)Jq ledrxol lp pl[sulu unBuuqlualu In]un Ller..uurl Llrluild :ued q B p p q rt e d u r r t u u r p p l r p n l p l ' q p z p p u € i u n r n l l p r { e u r r d r u n l r q p .{uplnlpl 'ueueuray uep ueleeloy ueluelEfuaw ledtuel uPIrpelto el!8 Ilpg qelepv'qezpv uelunrnlro Lleulad lepll eues ro unureNuelersleuax uep usrnlnxay e^urpefial1ed ual-ledual .??r"rTj:f:i:::H rnrunpns)Eruraq elr) erupras )pprl -nqJad lplup ruplpp p)aJaru ueBuep nlnlasraq elnd"r"r"S"tfl}Y""r: puprurp?eqeIEu 'e.4 '".u!r!fl ipnl uqnlulat\ ( LI ) qeau.lr...(epe nele. { u -r-uplpprp Suui uc:n3n1a1 Lrpp lprslrrut l rciurag-1ed ural undppv -ua.{rpc nqv qalo ue11e.{uatu Inlun lu .. v q a l ou n 1 l r ' n c ..^.{snrxunpl upr -nqn{ sts)aq lpdruat rp Lleleperrrpuas ueC rz.{uurelep pslrs ublunrnll qpllv qplat 8ue.upLupltspnln)asraq pMqeq qplppP pirrupq€.uaq lep11 e1I qPqas uPjrllPl elll pllq rue:uq qellcpq u.4eese111 .u 3ue.uelun^-lV quurad nErlaqeBnI uurlrurJe )npnpuJd qrun. e...{ rp ledural rp rUel Suelo -8ue:o ue8uap leluasJaq €iD{Inlur Fue:elar-u qe1a1 lp.gg: II prlsell ue1e6 rlag qulrl ruplEpr.LLI ueles\eulay uep uunln\ay eiupelrol ledweL u r r l \ n n u r ..lI H lqpN pr(seu 1e1a1 -rpLUeIJJJlu 8uu.eqc. ue)qpqaluar.Jsv. selupdplara. tuelep uelete. :191: 1(779).lrqJl nlr uelpnqJad ler.{uaurrupqlv-lv 6€ . l u f q l n B . :89 Ieq (691) luql rueqly-1yglz:l(ttl) oN s}rpeq'pr(sury uelele.^.cPscN-uyqalo uelleie....ad IpLUpedur{n8Bunsas..ueis puerupTrg Jeliuoqrp nlr uernqrll-uprnqn{ (€ leFeqJS qelalas p1[seur eduuelrpe[uar-u rquN nlp-] urlrr-...{upeues -uv upuns qrqeqs. n r u 1 6 r7rrpr7g../d' ruPIup 8ue1uo1.:e}eIraq 8ue.le^r1116 (.{u -um)nq 'u>IJrau mruaur ueur8tna{ ppe leprl nelo{ 'nll uelnlel pla:arx Sued uegenq.qeleq. qeq.{uuqrrep rrelerqpLual epe )epq /urpuas nll euelas lpdlual aI lnsel{ elarau ue8uap urp uDlerup.

t rr i r q . c i i r i wa r a t l .i kcktiluran ciai-r i<cnraksiatan.q . ..t .\ ' : r I r tj " l e s J n d i k .. (f{" Jte lP. . . a i p e r b . Al-Albani menvatakan dalan "Shahih Al-Jamie"' (61'19)Il: 1059r"Sirrlri. 2. Karena Ibnu Abi Syaibah.rrrgslri.lJ.t. k S . e l a hm e n c e r i t a k a n e p a d a t k kami Ahrr Arr-Nacllir -r. Ketiganva meniliki arti yang sama. telah merrceritakan k e p a d a k a r n i A b d u r r a h m a n b i n T s a b i t .J u r a s v i . ()ran{-orcrngvang mati svahid r:lanorang-orang shalih d a l a r n a n .rk nrcrcka dcng.rr. rt r < a J a s i : o r a n g p u n a n g a k a n m c n v a n g k a is e m u ap e r v n v a t a a nr r i l v l c n v t ' i i s i hp a d a a m a l t c r s e b u tl e b i h d c k a t p a d a n t e n v e i lisii'. r r ^r r r . Karena seiuruh amai perbuatan merek: t'ar. l c h .ikincqeri-negeri mcreka. L r a t ar n t : r e k al e b i h b e r c u n a d a n l e b r l r u t a m i r n daripaC:r rntnllrl<uti jej. r s i n v a( r / i4 / r r l r . i h t e. Boleh dibaca dilrrloll..l)iri\a'ayatkan oleh Imam Ahmad dalam kjtab^. o r a n g . maksiat. :nclambangkarr kenraksiatan. d a r i l b n u 'nr Unar Il hiallnlu wnn bahtva ia bcrkata: "Rasulrrliahff bersabda: t.Abu An-Nadlir dan Hissan bin Athiyyah adalah para perawi tcrpercava. b a l .1)Tentang Pakaian Kemayhur:rn.\'a "Al-Musnad"ll : 50. tinggal rrt.t: o'.(iar memas'. .irir.termasyhur lagi terhormat. r t l i r l : . \ b r r D a r r ' u d d a l a m S u n a n n y a . n.. r w am e n g i k u t i j c l a k p a r a n a l r i . r l p e r h u a t a n l e b i h m u n c k i n d a r i p a c i .i .!nF boleh tlibaca dengan tiga macam bacaan yang berbeda.rn mendatangi bckas tcmpattemLrar.akni I Iasvim bin Ai-Qasim.d . "2 ) Sanad hadits ini bagus. bcrnrti iLt terrnnsuk golongn n m e fe k a . Mereka bahkan terlalu terhormat untuk soke dar dikatakan: ' Kata "dilaltlr tcrgolong kata y.:kufLi:arr arar-r bcrkemungkinan untuk menverr't kepatla kemaKSlJt.1 hukar terrnasuk amal perbuatan kalrm muslimin terCahuir-i:bolelr jadi bcrmakna kufur.berkemungkinan membalva kepade k.. hadits No. r i ' .n v a .ri-. Dcmikian juga kemaslahatanyang . t e l a h m e n c e r i t a k a nk e p a d a k a m i H i s s a n h i n A t h i v y a h . 178 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . rM r : n i b A l . Diriwayatkan oleh Abu Darvud clalarnkttab 'Al-Libaas"bab (. aip a v a n g i r .o. a I t r k a r r k . melambangkan kekrriuran." Lihat juga "Inya-ul Ghalil"(1269) 1.(4031)IV : . l a p . " . Termasuk para pcrarvi dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim. d a r i A b r . n ( ' n g L r n j u n { i t e m p a i .f "Barangsiapa ynttg nrmlcrupai sLttltu kau t. i t a h u . : r r . dalnlall da dulnlnft. t c l a h m c n c c r i t a r k a n k e o a d ak a m r L t s m a n b i n A b i S v a i b a h .ritkl rlan menvaksikan bekas-bckasamal perbuatan merek-:r" L ) c n i i l .. i h k r i . rd c n u a n k e n r a s l .

{eJladral3ue{ rMpraJ.repp tmp..nqe^qe >1epr1.uerpq up{rpelualu eBnI uep':r1e1 e.u depeqral rselrprnlaq ntr ler{ /€.. :JPluauolJaq uleqnQ urlqerql ulq uPl'Ul-lPJ. rya[uaru . :ueluledurp eBnl rq luele6 ZSI-091 : I.'edrruplala[-)alafuaur nly ede:radral I.. p-.{pq n....r6.{3ue:o e1. r{ellnpqv rrEp'ue{reded rure) uele SuPdede uBuap dr:ru n1r1e11 (rs: 8uolo thwln8iiunsas tTuru qepreDl I-IV) al lw utiSuop8\lsow)al 141 'ulduutad o1alau ltqwo8uau nun! uiolua 1p Ddarc3u0]tifl..lrprad.{ 3ue. p 'qu[[nq reSeqase-.aqr.{ur:rp uelrpefrrJr.41r.Isralr'\tr ..rllpH nqv .lr"r"o'o..1 rqatzprlel lnqEpLleL.(udnpq rnple rp IalalrpEluar. ruelep u.rsrp '...{uqul 'uprlnuap egnl e.^.uqeq e..(uar.n*.:upl}nqasrp eBnl 98} : ll (gtl) pqubell uuele(j BlZt llXJtqarzpqpJfiqrzpqeL.rtrrad sn..t?t{ r... P^uslrp -eq ueleie./ ^ \' 4.qalJbeJ1V.uqv Luprul €. .Ilttpqs u..Irxv uIq rp IeSSurl lpdrxauaq Bu€d €d€rsgupreg.Illpqv Pd€-Poe . :e1e1.{p.e.{urunTlq €)prx /uplers)eural nple uernJnlal uP){ -Sueqtuelarunpl€ 'uplprslerual /upJnJnIa) uplednJaru nlr nplp) 'rlPIParasP)iaJarx Sued ueurnunal plr?Is uJnlpp EIaJau rJep uprgeq rpeluau pr pmtleq 'u€IJrs]elrp eBnf ledep unurpN nlr uelenq:ad uer8pq-uprSpqr..I up8uap urp u€Ipdua.{ 'Iellnr'u ereJasurp uepdnrriuad upedal uelnlnlrp nll leH 1nluaq . :lle[Vly qelllpqv urq ppur{V ruerul tl€p uerelruad gedepuaur qe1a1'.u leqripraq lpdpp 8uE. . 1fruPr)i rrEq 'plaJau uB)lndurnllp up)p pr 'rleLueI p38utr-{as eped e1a:au eruesJaq 'pIaJaLu €lsad-BlsJd ruplpp uEguap rrrp upjpdnJJ.lrnqasrqe{ qelepe uD{leteisrgualu nll sllpPq:rgeqz tmdr1sa11 Blarar-uuPSuJp r:rp ueled -ruaduaur upruelpr.{snur urnel uaSau :ei€Iiaq er p.trd p:pd qulepP u.{se:n{-lv qlunl l nqy ue18uepa5 .o rn*ru .{uue>1pe[uau urel erueln e8nI uep 'ulpuas per. vrelep eiuqerSorq leqr1 .u €irruDleJDqqeqmaq upp qpiiuDpeO ueur -pqptuad. . r-.rnznqv ut..u".... rurTsnl l uep ueq\ng-Jv ..{urrep slrpeq :e8uapuaru qeurad qed{1qtV ulq upssrH Suei undeueln Sueroas're8uapuaurqeurad 1e1 . rlJIo rlp.qatzpqel .{uaur sn8rlplas puas lnlr uep Plarau €dEl uPr{ uPIPleJaLu 'ur{:.{l' }.{al ue11n[unuaur 'lppq Suqpcl 'lnqasJal qrpPH ' r u r s lr p t ' q u u i u .iu11er3o 1eqr1 .6Z I ueleteleruay uerryryayeiutpel)alledwel uep .{un>1e1ed .raq qnpqlp'n-rrlal Suepel unLueu:nhrfBue. edeuad -rJl EL.uuqnesf urq llqesJ urq ueurqelrnpqy undepy .rn18ue. :r1ety1y lequEH ulq pplut{v upp r.f::t-li? r:# } [nrt:''l e.

itu semata-matakarena mercka melakukan perbuatan itu. Muhammad bin Harb menceritakan: "Imam Ahmad pernah ditanya tentang terompah dari negeri Sindi yang dipakai keluar rumah. Diriwayatkan oleh AcTirmidzi dan Ahmad. semata-mata karena kita tidak ingin merubah (sebagian) yang Allah ciptakan pada diri kita. Adapun orang yaltEimelakukan perbuatan dan secarakebetulan orang lain juga melakukan yang serupa. 2. tapi jangan menyerupai orang-orang Yahudi. kalau memang asal perbuatan itu ditiru dari orans tersebut. I)erajat hadits itu shahih dan telah ditakhrii sebelumnva. Dengan dalill ini. Abu Dawud dan Ahmad meriwayatkan hadits itu tanpa ucapa:n: '..dan beliau melarang menyerupai orang-orang Ajam." t) Itu mcnunjukkan bahwa penverupaan diri dengarr rncreka terkadanl. Namun. 3.mereka. serta memcndekkan kumis.rh menvemir jenggot dan memanjangkannya. terjaclitanpa kita kehendaki. tentu pcrlu dikaii lagi. karena perbuatan itu berbentuk penyerupaan diri. Telah ditakhrij sebelumnya Ibnul Atsier menyebutkan dalam '14 n-Nihayah Fi Ghaibil Hadits. Beliau bersabda: t# Je .agar tidak menjadi sarana untuk penyerupaan diri.ugaterkandung unsur penyimpangan. Beliau berkata: "Kalau sekedar tntuk kanif 3t (buang air) dan 1. tak ada keinginan untuk menhu di antara mereka. Sebagaimana Rasulullah $ menyurr. Bahwa beliau juga bersabda: "Ubahlah warna ubanrnu. dan iantaran di dalamnya 1.t) q r. Sehubungan dengan hal itu juga diriwayatkan dari Ibnu Umar Radhiallahu'anhu."I Hal itu dipaparkan oleh Al-Qadli Abu Ya'la. tni lebih mengena daripada kesamaan perbuatan yang dilakukan secarakebctulan. bukan juga karcna sengaja. Meliputi juga orang yang mengikuti orang lain melakukan perbuatan. karcna memiliki tujuan tcrtentu. .rng. Namun memang hal itu kadang-kadang dilar. Namun yang dimak- 1 80 lqtidha' Shinthil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Sedangkan pcnyerupaan diri itu sendiri meliputi : Orang yang melakukan perbuatan. berarti ia ternasuk golongan merekn. tak sedikit ulama vang menghukumi makruh berbagai bentuk pakaian-pakaian non muslim.. Beliau tak suka terompah itu dikenakan baik oleh lelaki maupun wanita.lV :205:" Konif adalah sega)abentuk bangunan dan seienisnya yang tertutup.f "Barangsiapn ynng menyerupni sLtatu kltunl. kalau ini dinvatakan juga sebagai penverupaan diri. dan itu jarang terjadi. dari Nabi ff bahwa beliau melarang meniru orangorang non Arab.

Eiurplnduatu 1e1 e8nf n)u suauaru-snral nelpt unureN qelesetu rp€f {El nlpnMraq .{eqlN-uV..:ppr... -raq nerTaqplel 'renlal nturd rp ppPr3q nlr rpurs qPdurorsl lPqrtau q p u J a d n p r T a g .{purad unlnq Suplual I€r€qntrAI n)V..{rueur-re.S u e : e 1 r ps e l a f ' e d u u p B u a p r r r p s p r r { r a qu r g u r S u e l .{uup)pua8ualu rpns 'p.{ps nple)..iualunpru plr) qp>1pdV..Mr{PqPSnLI\tr uPqqrl{ nu€I PpPda) ue)PlrJaJuau qela} 'JeqseN urq urq pelxr{v rruPI epPdaI uP)r?lrJJf.ueuadrppl ({punl) trtrqrsll rpe{uaur n1r lqnl leuesrp ue8uap euarel 'uulule8uau Sued eBnl EpE n€lv (slqeq redueslnlnrrp) /qrs-rp r{Elatntr trtn){ ylnj sple rp ninq pua:e1 1qesueBuap ueleweur6 qedruoral ue4pefrp uerpnrual {n}un qr:uel uelleunSSucu ue8uap leuesrp 3ue. :ue{eleSuaru qrEH .{e1 r:ep Ippq E3nL. :ueldeJnguaru Suero Suero e41a1 eBnf q:adag sa.{ nqurol lrtnT-1lnl rIEIppp .Zeuprurp8eq qeduroral nelp).. :pdueuaq Suei epy lrduas 3ue3-Bue9 rp ueyeftaq lnlun u€)Eun8rp plrq €Ins {pl nprTaqE. :09€ : lhslpeMqyeqt !! qe.{urUadJsunurpN .... :qe^'!efual.{edluorat LIpler. pdegualu ':re Suenq 1n1un Ipprt rolol lBdual-lpdual a) )nlun reledrp nelu 'nlpn. Zrur lEqal qpduoJal qtsdr.^...q1V ppedo{ edueUaqr.\rrrc ntl uplqntnqtuaLu )ppll plr).\uaq rul.\ pluaru nerTag ..lttTDlog qeuuns epeduep rDlns n{E qlqal s elH rqeN qetnms.a{ue>leua8uaruuepg rg.rr]I4l-lV lp{umu urelp(l r.inPl! JM qelPpe rurs rp uDlpns 'z t ed€)sru 'Lleurpel\ pl[seu lp ppe ntr epuaq nple) erpul e[eJ'urqrleg upreled eppdutsp relns nle qlqal etl{ rqpN uereled.es eppdal P.^^ -pfuax nerTag n1r 1eq 3ue1ua1er(ue1rpe3n[ qpurad rrluv ulq plES 'qrlY u()u uPlPlPd nsptxldl I nlr upeunSSurd p^rqpq uplele.uJurrlpl3J.u nellag 'nll lpuls uagau u€p LledtuoJal {el 3ue1ua1eduelrp uBnI quurad nertaq 'rzlp..trnl 3ue... 3ue:o undepy ede-pdp Iel ueqepnru-qepnrx 'Jrp Suenq 1nlun nele r{pusl lEfur-]Elur8uaur Inlun nplpl unrueN p.{ueuaq :plpI .uoJal uB8uap euplurp?pg. :Etellaq ruplupreXlV qrpH uprul pppda) p.{P. :qeMefuar.u n...:qp. tursrerql nple (sedej) un1eT 'lo.{ etolpur D{rlrurur ?ueurau Tqusuep lpnqrp euarol i{rs ue8uap n1r lepuas ueer.{.{uPuaq -pY urrqerql urq peuqv rrPp IPIIPT{)-IVqalo uPIl P.18l uele$leway uep ueJnlDlayeiupelJalpdwal lnqasral uPqPq -ueqEq rJep tpnqJal Suei uereled uelpuaSuaur er 'eduq:y .'{ua\x pgnf npllag ...x nerlag (z40lilitlqts qeduroral ueieua8rialu run)nll Supluat rrluv 'rbplnpc qPurJd nlv. :Ple)raq er p^^r.qe... :ple)r3q /)rreUal r..lqlS -sy.roloI lpdurrl-ledulal rp uelpunSrp nplp) 'edESuar. Ze[e] )pue-jpu€ rednra-..u ueleuaguaru leprl nPrlaB. :qP^ Pluarx )nlun uP)€ungrp nPlex rpurs r-lPduroJ3l nerlaB . ruplep ue)tnqaduatu rars^1V Inuql erpul erernlEs rlElPs rulP snI€)..uqv r{eurad nIV. :plelraq lnuql Pr e.{Bq ulq pl.l.:qP.

Diriw.dnn ststknli berjnlnnlnh tnrtpn ttlnskaki. Y a h y a b i n Sa'id A1 Qatl.mereka suLlah mencampakkanltya keluar kota itu.1sh-Shaghier" l1 : 268 menyandarkan hadits ini kepada Ath I habranl dalam "Al-Mu jam Al-Kabie/'.:lt. bahn. r n beliau. r ''Di n c g e r i B a s h r a h . A b u N l a s ' u r l r i n A l . Nashrani dan Majusi saja." Pemvataanitu juga populer dan dikenal dari Umar bin Al-Khattaab As-Suyuthi dalam 'AI-Jamie' .T c r m a s u k s a l a h s a t u g u n r I m a m A h m a d .Ileliau mcnyatnknn: "Kesemuanvadari Abu Said Al Maqbrrri.njak ' e m p a t p u l u h a n t a h u n .ri C)lehscb.a bentuk pakaian vang melambangkan sviar orang-orangzhalim di masa itu.*rnenlara Al-Manan'i dalam rkannl a keparla Abu Svaikh." I m a m A h m a d d a l a m r i r v a v a t A L .raan pernah mengontent. .rtl.rn clengansanadnya dari Bilal bin Hadrad .a ia bcrkata: "Rasulrtllah H bers.D l i b a ' i d i d a l a m m a j c l i s n v a .r clan juga u l a m a l a i n m e m a k r u h k a n m e m e j a m k a n n r a t a d a l a m s h a l a t ." Al-N{aimuni bcrkata: "Aku pe'rnah mclihat Abu Abdillah (vakni Imam Ahmad) mcngenakan sorban hingga barvalt dagunya.\r.Al Hafizh AlJraaqi berkomentar: "l)iriu'avatkan juga rlleh Al-Birghawi.l ) l i b a ' i : P e n g h u l un t ' g e r iB a s h r a h d a l a m i l m u . vaitu vang berlr'arna hitam dan sejenisnva.F u r a a tm e n g o m e n t .yatkan oleh Ibnu Adiyy juga meri\a'ayatkannva dari Abu Hurairah.B e l i a u beralasan: "Itu termasuk perbuatan orang-orang Yahr:di.t a k p c r n a h k u l i h a t o r a n g y a n g s o t a r ad c n g .riimnya negerL lJashrah sL'mL. 182 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .kenaknnlah 1) ttrontpah." 1.$r_fu6 .'. " Beliau mclanjutkan: "Sesunggrrhnvavang mengenakan sorban dengan cara dcmikian itu hanvalah orang-orant Yahudi.rbitu Imam Ahmad jrrp. Namun hadits itu 1emah.'r.rrinva ketika ada orang vang n r e n y e b t r tn v e b u t S a ' i d b i n A m i r A c l l . "Pnknilth pakatnn-Ttakainn tlnng nu:runh ata L/etlr.rbda: irt tp. Beliau mcnllcnakannva cicngan cara lain.Il a s a n b i n M u h a m m a d m e n v a takan: "Dimakruhkan mengcnakan sorban hingga ba*'ah rahang saja." meltrrangpenggunaan berbag. r ' i db i n A m i r A d l .tr. S .. l r i n y . Ibnu Svahin "Faidhul Qadier"lII : 26lJmenvancla dan lbn Ntr'aim. c l a n a q a m a n v a . Beliau bcrkata: "Sesungtak sr-rka guhnya orang<rrang Arab biasa mcngenakannya hingga di bawah dagu.. Namun semuariwayat itu lemah Al-Albani menvatakan dalam "Shahih Al-lamie"'(2482) hal. Beliau berkata: "la adalah orang .. Abrr lJ. kasnr.namun hadits itu masih diperselisihkan.Beliar.365: Lemah sekali.rfsfr'\l-Ukbari mcrirvavatk.

{es1epr1Sued Gttd..lreJ-tv.urr61.pclnqv r..qet nuql sllpeq uqtsuPpas 'er(truedern uep uEurpA-TV qetJP{znHlv uPp u]q IeuaIP nll strpeH r.{uaruSuel Suero Iurel u€?uolo8 {nser.Iqsl nuql u€p lut :netlaqelP)-691 : uDllpie.q!r.PStnq qeqlelno ru]l]I Epedal elrrJtrr3q qelaf...u Dlsaur /lnqJSJal lPde..{sul uPlrPd€dlp uEIe queN uPlllurap r'PIIP[PBuaLu qtn4uo.. :uPlPlPluaru rzprurlJ-lv uJ€url 'r..lalo uPIlPdeMlrlp P8n[ uerlnuac 'L{el-qel uPP peuqv urerul qalo ul:)lPledrrlp SuPd p8n[ ueqru]ag 'ten8uad ut.U IJep lul sllpeq lpdlups ){epll unl'xPu t{t?...{uatu 3ue. :uP{Pleduaur(IZpItul[JV) nEllaB (l .ur...(upeups ue{le. .qeq 'elDIaIPI u€p 'P.eg I ueles\eway uep ueJnl\lay eiutpelJaltedwa! '€ pluunlaqaG lurllptrp qelal eueuregeqas q..tv-[V \J]elep ruprqpqf-rl]V upedal ruI uped uequqrucl ue9uap untu eu ..Iqe. r77 qrpeq ue{leqsruJru 6t. r.{pMIJIC .llaJaruuuSuoloS lnsPural Pl /t[nPI n]Pns IPdru (€..rulPIPS uPISuPpas 'e1a:au r:el -ueI up8uap ]pJeisr t:aqtuau rpnqpA SueJo-8uPJo eduqnSSunsa5-ruer -qspN uBp lpnqe 8ue...{lpptp t€dpp qe....(c.lo Pdr.uplpp ue{e}eiuatu tueqly 1y .llerad ledep:a1 eiupeues urelep LrnLueN.4\Faur i€reqnl^ lnuql ellq l qlpeq leqeprld)ffrqc5 cpcdol redu'tcslepq edupeues unureu'qp..rqel nu(u ruel €p€daI uPIPlllaJuarx qPlal /quqlelno rulp) ppedal uplplrraJuar.t{ulu Sueualu lereqnl l Inuql.uclpp lJlzpLrnl l-lv :ucleleduaru -rplltt4larrryly iirbeg JV pnueH ulq peturueqn! I qalo ue11e.ryreur Itrr qrpPr{ €Mqeq ue. -a.nprdsex rV eJPInLD{-IVPJed rrudP)n ug)IelPJlqruarx r?lq pxqal q€ Y e.1eua1e.ir-lnqasJal slIPeq uelnpnpal Suolou:rtu lepl] undnlt 1cq eletu'rqe51 epeda:1 redues lepq eiupeues euarel unureS rpef:a1tunlaq ntl 1eq urde>1uep 1a1a[ rpeluoru eduuele.. uel:aqruayl cdu8uerel AI (9EgZ)oN strpeq ureleg e1r1ay ue3uel ue8uaq 1ere. n\ullul\pL.lltNtPr-e ez zneLu!e147.nlel nuql r:r:p:eHuaprp iprpqnl l Inuql purre.{uau uerTB)qEluBBuPI lr.1elnulDllp r-{qa} pduurnl3qas unrupu'upqpuralal lIqruar.{s r-ulqlpeH 'nuua9l11bl uduuj stu lS LtLr4un\uaut tSuap nsnd tp uap pt[sau lp tllpl-uululaq uoryrl qoltuSurl 'rnqt1 u qn p33ua[ 4aya18tt[uud uop stwt14rluytulq.rereg.{uueluJeq nlr slrpeq rlrPrJL-l'qe/rl{e nuql lrep sllpPtl ue{}ele. pdprsgr. t{utualtul sllpeq peuPS.. :ueqpqrupl upguap :elelraq nerleg .. urcltp lLrt[5]lrH LV eleluauras '(.is1 -16 3ue1ua1 [) qeq. .I rurD{ eppdal quaf. :rPluauloIraq nleJ neIJag elurrq{e r.tl r .1 nuql uedel nqel Suqed SLre{SuPro Inseulal unlJqrs qp. G6IZ).1qecln:aq e....{uqe.ndS urq ff r{BIInlnsp)I nruv rrPp r{B.ueI uI -elas rednra.{eMuau I€rpqnt\tr lnuqL.I Q P N nu.(P -raq rrep /qIP..:996: II . elaraur ueSuel I€d -elal up8uap rur?rqseN Suero-8ue. :epqPs p^|.ro-3uB:o rednJa.{u^rrrIC.j ur el eS-sV !! qete.I epedJ) E.raq qPlal 'qebL'sI-slv pI.{ :.eq qeqruaq qe..ural uP)In8.tpuad ]tltlurJ Suoiad ulllnl 'Iuerqeqf qlV upp lzplrurlf-tv qalo uellP.fsl leurw q!.v rxne)l pppdal lerns qlnualx r{eurad er P. r. :pn^4. 4ulurEuu!. es^. qetq lurlEp rzpnurrliv qJIo uellp.u qelal.Ir-{P.\^qe rnurrTsnur ..ueezp-qsJIV.qeqlqeqS-qsy. eBn[1eqr1 ueseH.a!rne/-M!yr{S.

lalu bcliau membantingnya. Oleh sebabitu penulis menegaskan:'lni menuniukkan bahwa hadits itu menurut Abu Dawud adalah hasan. Kami tidak mengenal Abul Hasan Al-Asqalani dan juga lbnu Rukanah.bab (tt) Met\etL*a Sarba Di.far. sehinggamerasatidak perlu mengulangi penjelasannya lagi. dan banyak lagi kemungkinan lainnya. Bahwa kita mengenakan sorban di atas qalanxnh (peci) kita.vapenulis (Svaikhul Islan) menegaskan dernikian berdasarkan yang tercantum dalam tulisan ringkas yang disusun oleh Abu Dawud kepada pcnduduk kota Makkah. alim ulama berbeda pendapat amat panjang dalam soal ungkapan Abu Dawud tadi.raaf 'Ill :176 Diiiwa!. Lihtjuga.dan kata beliau: "Hadits gharib.rwi hadits). Ibnu Majah dan Ahmad.ebut-scbut Abu Ja.r di. dari avahnva. Bahwasarya hadits yang tidak dikomentari oleh beliau tidaklah mutlak sebagaihadits hasan.rLr r anf memurt biod." Namun sebatasitu.r. 3.i hadits No. d isebutkan dalam riwavat Abu I H usein b in Qani' dala m . "Dha'if Al-Jamie"'(3959)hal.Muhammad bin Rabi'ah. 4. bahwa haditshadits yang tjdak dikomentari oleh beliau berarti baik (shalih).Lihat "ILhfatul A-ry. Namun sePengetahuansaya. Semuanya dapat dilihnt kcmbali dalam kitab kitab ilmu hadits clanmusthalah Yakni dalam Suna+nya III:158 Yang dimaksud dengan durf(rebana) adalah sesuatu yang dipukul.rng mcndukung.ISU.bab (21)TetrhltrySothtn lndiLs No.rniugaJuhmlitrb-LtJbriialulIuJit-tr. Diriwayatkan olch At-Tirmidzi dari Qutaibahr). Masalah ini gamblang.atkan oleh Abu Da* ud daianlkitab'A|-Libaas.lIu .pukul untuk memberitahukan adanya walimah pernikahan dan yang lainnya (Muhammad) Diriwayatkan oleh AFTirmidzi.t'.Tarrrnya da ri Muhamrnad bin Yazid bin Rikanah dari ayahnya. hadits tersebut tidak dikomentari oleh beiiau."a Itu menunjukkan bahwa hadits itu hasan nrcnurut Abu Da*. An-Nasaa'i. Hadits ini 2. Sebagaimanasabdanya. tak menjadi penghalang hadits terscbut sebagai penguat atau pendukung. dan sanadnya kur. "Pcmbeda antara yang halal dengan yang 1. 1 84 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim . di mana dalam muatarurya disebutkan.1t--{t11 Saya katakan. 5..3alamSunan Abu Dawud.. dari Abu Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Rukanah. menunjukkan bahwa seorang muslim dituntut olch syari'at agar mcnvelisihi orang musyrik dalam berpakaian.Al Albani menyatalan ddau].(1078)IV:55. Di sini.'Irwa-utGhatit. bahr.(1&U) Ill : 157.Karenabisajadi beliau tidak mengomentari satu hadits karena sudah amat populer kondisi perawinya )'ang dikecam oleh alim ulama. Diriwavatkanjuga oleh At tirmiclzidalan kitab 'At-Libaas'. 5.4fds /. vakni vangberkaitan dengan biografi AbuJa'far (Mulummad)_ N{enurut saya. sehingga tidak perlu diingatkan kembali atau bisa tadi beliau telah menjelaskankondisi hadits itu padn kesempatanlain.ud3) (karena bcliau tidak mengomentarinya-r'". atau Muhammad bin Ali bin Rikanah').Rukanah berkata: "Aku pernah mendengar Nabi bcrsabda: "pimbeda antara kita dengan orang-orang muysrik adalah.i. rh parap. telah bercerita kepada kami Abul Flasan AlAsqalani. Dernjl. bahwa Rukanah pemah bergulat dengan Nabi.' ). nrmun tidak ad.. Kalirnat atau Nluhammad bin AIibin Riknnal!" tidak terdapat .52: 'Dha'il.

lrtff -:ad nuluy ueq:os uuleuc8ualu snreLleduug1e:eis rqnuauau dnlnr qe pns elesuelenq:ad 1t:r.\\urp e8n[ ueqlruag nlluebuao uelreuog6uel ueppeJn^sv ueHuneqs eiusrua{ uu.oN slrpeq..lu qelat n{v......lt 1n1un uelr33ued qelepe eureyn pJpns rlrp) repJpnq eleal ln.. tflY t r!f:'?l Cr !.uu rleprbeuu8u.-.thuatu l)lLltl uqury uup 'DlL)l-llul tudtudli. ..^\r.{ulu eiuqnSSunsa5 qros (ur ruleruaur) eletu otn.1 t rup 0jn10MluLlt tlinry ZtgiX(9999) oN slrp erlDl[]?1 tLtdtlnliutry 3u i ultttu 1y1 Suni DlDl\ untr\ (Ig) qeq.{truulrdrueuad e 8 n l e l r u e . quurrle..:EpqesJaq ltup u8n[ neqag 3uu/i $. 't-?:'l' a{4?1 f. q . rf-rn :Ppqesraq g: qelpprstll 'uquq undnr:tu:rqpl pleJJs pn[n.981 ueH .rrunlaqas rsuaralal up8rrap prupq 'ftt aliuary Suunqtrp'l uutt..ll:Ji t'.seeqrT-1V..uauSuuliuqttruotunu4 Jou4ultrutlLtllv. olnnot ntdttt.. llvnlpL'a nry sPqqv qq qelTnpqv reiuapu.rnualu rurs rp upp (seueqau.uilN(Zq qeq eFr. I eqr-] upsprl /e€lnisY LUnULIS nPrlaq uP)rllplalu H: qpllnlnspu elrla)...T"rlli"i.n ruelpp ln]unllp e1a:aur rqrsqa.rr6 ' L SLL I lI (9021). q p l u e r ) r l u .tupujflaM t)d 1 tn'l-.q urp ':rqe1pnfn. ru e p r ) p l a l r u n p j e r e l u p u u u p .n//l -Dl r[ututLL-tluulttJ a\Jntrr qtJlLtnltnnpx.{e.{uJu Jrqpl Br€Jas Suud rry1a1nlrd 'r:ueq 8ue:o uelpeqal eurlauaru Iel nr?rlJg iz.uul ueiuap r:rp ueludn:1. :Llelpppulpl?r{ .ernAsv uneqs : X (9ggq). l q t "r". ut4:ronpt.u uelEp ]nlunllp lreq e. ..rerlled 6ueluep leleH6ueAeJeluv Lleslutod stJeg '(. q01u1tg tlLtlDOt. uerele rru :rl :|Jil| qe^rJtLlel elecos nlens qelepv urpreH lnlunlro 6ue{ e.. r a d ..a!up[ In qlqeqS. qctDt ruplpp uerplngly qalo ue11r-. :l?lr?jlaq nryuD. :p+Dlraqer P^\qequrnl\1Y rrP€JPrllPq:) nqv IrEp ueltpdp.p ueepaquacl undrlsatr...

" dttt Hadits itu dirin'ayatkan juga oleh ll'nu Abi l-aila dari Dalvud bin Ali.rtkan Llari Ilrnu Abba:.r l i a . meme r i n t a h k a n d a n n r e n g a n j u r k u nd c n g a n n r e n j c l ." 1 86 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . dari Demikian juga.h a r i y a n g m r . Diri* avatkan oleh Muslim dalam S/ralrrrlnva pada bab (20)Ha/i Apa Kita Melakul. Imtrm Ahnrad mcrirvav.ying artinl'a: "Lakttkntthltshautn ktttttr padn ltnri Asyurat ktst1tu[u]tiy/[ulnrrnn) dLtit b&iakfli||.mensunnahkan shaum di hiri kescmbilan bers. r s k a n e u t a m a a n n v a .gu/llyrr ndalnhhari yang diagwtg tt.r agungk. ilasulr-rllahts tchh rnelJkukan sharrm itu.akuklnlnh sl]nu 2\ sdttri sL'bcIutttttuo st.lltlirintt rlcngntirrri71. 2. I.' Namur. bahwa bellru pemah berkata: "Lokukanlah (Muharram).sr. Rasulullah H bersabcla.trort lnri kcsttnbilanntln di (Tnsu'rt).|nri scsttilnlntyt. dari Amru bin Dinaar bahwa ia mendengar Athaa'dari Ibnr-r Abbas. shaum pndnhari kcscntbilan kesepulult dan Bedakanlah kaliattdengan diri orant-ornng Yahudi. Al-Albani menvatakan dalam "Dha'if Al-Jamie"' (350ti) hal... i n i a d a l a h h a r i A s v u r a a . bclunr Jrgi samp. Mcreka'Wahai bertanva: Rasulrrllah.r-or[tl{Ynlndi." Beliau memerintahkan agar membedakan diri kita dengan mereka dengan cara menggabungkan hari Iain bcrsamanva (clalam mclakukan shaum).ran dengrn Asyuraa.tksatt. k Lalu ketika ada yang bertanya kepada btliau bcbcrapa hari scbelum beliau wtrfat: "Si'srrrg.tl:iut s!t. bahwa ia berkat.rng satu tahun sebeiumnva. diriwayatkan dari Umar Radhiallahu yang artinya: "sesungguhnya adnlah Nabi H bersabda. 513: "Lemah.rl-nva.mcmcrintahkan (para Sahabatn'va)ag..rnggulrnva adalah hari yang diagurgitr. kita unwt yang 1.ri t.guttgknt ini olth ora g-orlng Yulrudidntt Nnsltrnni. Orang yang shaum di hari itu akan diampuni dosanya y. beliau sudah 'wafat.t. Sa'id bin Manshur berkata: "Telahmcnceritakankepada kami Sufyan.798 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnva 'Al-Musnad"l:211.(1134)lI:797 .tn shaumlradn )aktuAsvrlrddhndits No. Itulah yang clijadikan dalil oleh para Sahabat Rtdhiallaltu'anhunr. M a r i l a h k i t a r c n u n g i .rhurrbcrjkutnya. Ittstp Allah kiftt ttl.rn oleh orane-orang )'irhucli clan Nashrani?" Beliau merungg.rnr.Lttt rntl.rpi: "Tnlnm dcpnt." 'anhu. dari kakckrrva Ilrrtu Abbas.rr melakukan shaum.se.. dari avahnvil. Oleh sebab itu para ulrma -di antaranva Imam Ahmad.' I) f)rin'avatkan r:rleh\{r-rslim clalam Si:r\.

Zg l .r{ qalo pSni uplte.{119-qsy qelrlvselep urrlsn. ' I u P l q c P Nu P P I P n q P A3 u P .(uar-u JpleS-sV uer8eqas rrr?p(r{aualaiu) Suedur.:qbN : Al (6 6I) oN slrpeq. JV eppdrl pluue{tpqsruau BSI: lII pr-eaez zn.uplepstrpEqeretuauas (0901)oN un04s utqn1a1ay.^4 uelnluJuorx uelep uIt?llPrun-lerun rJEr.Ja!qex]v..n l l e .n l l e M ' u n P q s u € I n l e l a r u n l l e ..{emlr ]-ueleq 1 o33ut4 1allpnn-Il uup wtlaqs rlt)ltti4tl4u'L.at' .ruelqupSSualu unuEN e) -aJJur E-f.rre8eqas urelep) ue8unlt{ uep uesrlnl (r.^l.M-nll€.4.tr oluqt[01r4 slrpeq'(lrqps uplnq) l\1H tuqtl. l9l : ll (cl) oN strpeq rur njnq r.{pppqr uelnlplrp 8ue.lnlP{Ji tueleP uDPleduaur lrqnleqs-qsvl lnJeqIV-lV. tolL.. : quy ryqu5 3ttu1ue1(El) qeq.r1 LDlntu iD4tldtu tppt uallD!allqudv. o/iul\tfput 40pps anaqs quluaryi1l?q rlolrlrs uollD{anorF \oluo\blal.3untuatuEIeI rp lelrr.{lpllrlaur qelatas upllllelrp B./rlles.t'trt6 -8ue:o ueBr... .Pr nlle... a a ...{ueq up)r?uE$lelau nlle.{uau 8ue.uv-1v..a{rr1g apqu53uu1tLt1(Ll) qeq.u e33urq llqes uelnq lpr{rlaur rrec : qelepe qtl\pum-p pn$leu(.{utpWIal.ewleJ4l)t luElep rlupstreHlv '€ oN z9l : Il (080r) ?(trqes uElnq) luneqs uP{nlelatr slrpeq l luirHleqrtawqEpnselrguEqpeuDu qclo e3nI uq]p. ^r .DneqS-qs.it'.{ uep r.uopad:aqleprl 3ue. (ut\nq p02o1p q\s ualtq) ofiulDryFtu ?./' . { e q ' n l r e ^ ' n l n q P p l s } purpln Lu11u 8ue.{p..rglC 6ll eduqrlpM (Z) qeq lrr"pe.hqs-qsy9ZI : AI naqSua (gl6lfoN strppq t! nuulliuau nulStLa 4uluu8uxluup srlntLaut 4oluutuu[..{PpEqr eueu.uee.rttl!r+r16?r!tc!r+ ..'!rrq u.nr €rpJ ueguap pdr. u\p G. wtiutlstlDltl..{eMulc (Z) qeq.{e.41tJlc (l'lt€rl l qnlnd e8rl nele'upq uplquras qnlnd enp ru1EX.uneqs-qs y.ern[svueHwneqs 'eiulunlaqas tue{eIp qelal 6iI(8161) eBn[leqr]..{ ue8uelel rlenral rnrurlsnurLun€I qeledasrp qela13uedede sele Irlep uelednraul Ir{ 'llequal €.u)qpd.\t1\t1l l1lu! qetrl luelup uel|{ng 1y qalo ue>1te. ueP.{p.{ 'urrrp{Lplee}nr.{ rur lpurl lpJrs uplsplafuaru nerlJg 'rxrlsntr uep rJCLplnB-lVrlirlo upllp.. :relualuoUaq ul:'?Siurus wq 4o\tlpqv utq wlps pLlupral DliupDuus luelep ruPrqPqj-qlv uep rezzeq nlel nerlag . llrr1 3u0/i tlu4pum :ure[ le. llrsrH. tfiDDdta j uliuulul lmu.Dlts uup utDlas :lafiuttqas ullng Sunlnyaquup sllnuaw 'tlJtlqtuJut 1qt lDduplul'lntnry alnq . r o 'prpul uep ]rsatrr'{ /lsJe<I'Lupruo5 'l-"' :ppqpsraqg nerTaquptpdruasaj 1e.{ eped uer.\.tLl-tautadatatuawas uliuutopotq uDlpdopuau wnFq luoltrp rrrlrrN. \ \ .eu[r rqrsr1a..{ueq rue1e6 (llg -ps u€lnq ler{rlar.. ^ \ e .{e.relel uep p8n[ uer)tuaq Suero-9uero up8uelpl upp (ru{snt\tr uou :prt?q)qerv uoN 8ue:o-8ue:o qalo uDldpratrp Sued (qeesrq) up8unlrq u€p uEsrTnlrnlPlau uelng 'rleq 'ue1ur1.ar-r'. qtlrl !uelpp uprllnfl-lV rl3lo uellt-.lLalureITv..)W 4trplS ultg lorqpouLtl>l qEtrl uelep urlsnl.t\ . u€p runer-ls uplnlPlalu luaqJaq nliP.u lodurolr) ....

Alasan para ahli fiqih dalam hal ini.tclah dizunjibkan kepadakamu sekalian mclakukanshaum scbngainnna telahdiu. untuk selain hari raya itu.Tidak sedikit kalangan ahli ilmu yang meriwayatkan. Atau dapat juga dikatakan: Kalau hal itu dilarang untuk menen tukan hari raya yang disvariatkan Allah dan Rasul-Nya.. bahwa meninggalkan penyerupaan diri dengan umat-umat itu lebih mendekati jalan untuk meraih keistimewaan tersebut. Beliau bersabda: "Sesungguhnya Bani Israil binasa semata1 88 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . Me rcka melakukan ibadah itu melalui metode hitungan yang telah membudaya di kalangan mercka. Mcrcka membuat r. Beiiau berkata: "Wahai ahli kitab. karena dikhawatirkan akan menambah jrrmlah shaum yang difardlukan dengan hari-hari vang tak termasuk hitungannya. Scsungguhnya mereka menambah-nambahjumlah shaum mereka.l golongan ahli kitab tadi merubah cara tersebut. bahwa ia pernah mendengar Muawiyyah pada musim haji berceramah di atas mimbar. atau karcna akan menvebabkan timbulnya persamaan antara ummat lslam yang buta huruf ini dengan umat-umat lainnya. baik hari-hari rava ataupun perayaan-perayaan lainnya. sebagaimana penambahan hari yang pemah clilakukan olch ahli kitab dari kalangan Nashrani. Yang jelas hadits tersebut bersifat umum. Oleh sebabitu Ilasulullah H melarang untuk melakukan shaum satu atau dua hari sebclum Ramadlan. Beliau merenggut rambut (cemara) yang berada di tangan seorang pengawal. Sesungguhnya hari-hari raya mereka ditcntukan melalui tulisan dan hitungan. Hadits ini juga dijadikan dalil secarakhusus untuk mengharamkan mengikuti hari-hari raya mereka. yang membedakan diri mereka dengan para pemeluk agama lainnya. Demikian juga dalam Shahih Al-Bukharr'dan Muslim dari Humeid bin Abdurrahman bin Auf. Dalam hal ini para ulama beralasan dengan firman Allah: ". hadits itu menunjukkan keistimewaan umat ini. juga diperintahkan untuk menggunakan ru'yah dalam menentukan waktu shaum dan ibadah mereka. mana ulama-ulama kalian? Aku pernah mendengar Rasulullah ff melarang barang ini untuk dipakai." (Al-Baqarah :183) Namun kcdu.njibkan keTtndt orang-orang sebclun karrru. Bahn a para ahli kitab (Yahudi dan Nashrani) sebelum kita. tentu lebih pantas lagi untuk dilarang. Kesimpulannya. Ia juga menunjukkan.vaktushaum antara musim panas hingga musim dingin.

. ue€lsnpJl lt-Ipr -clau qelrt $1 lcluS leqeped '1.ty ulelep P:in[ urBI 1uitu/. III (tzt) oN 'uP:lXunqLuusIC elurtual l slrpull erp}uJurr:.\{qequelele.rqu.{uaurnPllaquep t* r{PllnlnsPuuPSuP}Jl led -rups qpulad rur ppuJq P..i. :uplselol Iur uJLuq€pelpO. .'(.vr:rq qtg : lA (ilgif) oN slppq (rc') qeq.re:lnquru:) . qpltl uIplpp ueqlnB-lv qalo uejlp{p^\uI(] 0s9t.{r^\Pnl\.ee.rrsIBAf .it'sn111-1y pr.. :elelrrq I^{prrd .erntsv rur 082L : lll (fzL) oN sllplq qPIPpP nlnq rupiep slrpeq l]lstL€ruasLzlz) oN slrPeque)ltsunqurPljrcetu|.ual lnelvnslud lnquPd upSuaC tnqurpll Sunqueiualrl uulpnqJaJ p.' rrc11r:.. upluoqoqJl r..leq nlutrs rped qc.\-lv r{eurpB!{ 3I Suelep qEurJd LIE.i. :elplrJq qeu-radt. rp t t 4u^ F u tu o u t to I t I t)l}s Lt u I I tD{Ll u...{plppr? r. :elelraq r-{P.\lrll lu e.llo UPII l -ruap lpnqJaq lnJnl IPptl JPSe Pdtlleun utsIlPSuuadu:ruJ nP!lag tlsaulLl llusl 1 LDluJlu ailuD|l worl tr]11lt:.681 ueHwneqs ... ulq pl.ueleq i .utn11 lllupl LII(l r.z 'I -3 li u}E li dS .td 4111 tDlv.ir.{uqnHFunsAS rpnqr l ltrejo $urjo utrlas rtn 8ue:o lpqllnl LIuuJad)pL.'qeg:qnlpqs-{sy tuelpp qe.. 1111 tullg t\/itulll'u S.. .. e l J J J r r l n q r x B Jl n q -rueJ rqunqlucduaru)nlun elluem prpd uelpun8lp ?ur:i n1r rlplal lpI -3uo1 sele Ip ruadas urp) uplrqef-u€)rqpf..r r.idr^/lentr nlr qeqas q.9uei yuq up)redruriuJr..{ttal l uPlenqra(l Piuue]uPrPL{IC nslerl lnquey ueSuoq 1nqtue11 r-[?1v p (E qeg sePqIT-Jt' qPlIl Ltr!ltll lurl\nl! qil.r8uar-u qelJt Lmllrl)irs piuLlnFSrrnsas.{e.r1rluurul ed ueluu.(r''rrrrrur lf t.ES e^\ggq 1q!qeqs-{. :ele)lJq nlPI P.{uLunlaqJs jt2lIC tiulal '€ .l u l ueleuaSuJru uIJJJrx elluu/{ prud eualEI ululu (ns1ed1r. 'nprlrq pnsIel l.\ nerlJfl ullll ue)rq0J ueagurp lu)illp Piu:lmhr Bur:i 1e13ucl1 uquJur 3ue. :Blp)rJq llelpur-ua){ ue)eun8guaru Sued 'lnqlupJ ){ndtunlas u€IJpnla8uau uep tlPurerJl uplilaqruaur tlPrlag :ulPlrrq quiiPsnl.\rllpq'qulleiul. uriuoqoq )'l rlplppe rur p.u Lleurrd S lqfN {.(lZlZIoN strPPtl slrpeqrur qutrl !ur?{pp Sunque.{ r1ep1 8ue:oas llueqep nlp'L. lnqu) -aur uu8uap uplmlrrq :nlr lnqrxPJ liunqueiu-Sunqueiu . . .uu 3 u U u t1 u 0n Js ptp\aut 4ttrtt.{uue:{uIerpqlC (.hquy Jnsyrpsrli..1 IUL)JtlluJS JpOI .t€) qeq qeualZ zett seeqrT-Jv qcl1 urelpp rurlsnl1lurlo e8n[ url]r'.lttr rrplu6l r r.

Demikian juga sebagaimana iriwayatkan oleh Nafi'dari Ibnu d Umar.rcka. maka hal itu termasuk perkarapcrkara svubhat sehingga hartrs kita hindari semuanva.enakan kcduanya. yakni Nabi * bersabda: "Kelopn knlinn melakukan i. Ath-Thahawi danAl Baihaqi.tgaimana halnya bcrita-berita vang mereLa samPrik:n.Seb.l7t8) l : I94: " Shahih| Diriwayatk. juga harus ditinggalkan seluruhnya. Belr. ada juga yang meriwavatkan dari Umar.rbda: 'Apahla knnnyi lebar. Pengertian yang demikian sahih diriwayatkan dari Nabi H dari Jabir dan lain-lain bahwa ia pornah dipcrintahkan untuk bersarung ketika mengenakan pakaian sempit.y o n g b i l o r o t r g r 1.rknya digunakan untuk bersarung.rn oleh Al Bukhari dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (6) Altabila pakninn S. Diriwayatkan oleh Abu l)an'ucl dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (84) I'eldnpof Dibolehkannyo Bcrnrutg t\pnbila lainya S. d t bila s.nrpif hadits No.qtininl/ n e t l y e l i f i l t l i t u h u h h i c S a t t r t u l u p t a n .Berpakaian Yahudi Ala dan Menyerupai Mereka DalamHalltu Pakaian yang dikenakan oraltg orang Yahudi dan tidak dikenakan oleh kaum muslimirr boleh jadi dapat menjadi penyebab mereka dikenai siksa.r b u hk a l i a n s e l u r u h n y a s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n o r a n g .gunnkan . l a n k a l i n ns t p t r t i i l i 7 " p a r a S a h a b a t menjawab:"K. D dalamnya diceritakan bahwa beliau." 1) Diriwayatkan olch Abu Dau'uci dan vang lainnya dengan sanad yang shahih.'a beliau bcrsabda: " J a n g a n l a hk a l i a n s c l i m u t i t r .hcnd. Al-Albani menyatakan clalam" Shahih A l-Jamie..anmenS. atau diprediksikan dengan itu mercka mendapat siksa. Bilr ferdapat kcra. A p a l a g i k a l a u t i d a k d a p a t k i t a b e c l a k a na p a k a h i t u t e r m a s u k penvebab mcreka clisiksaatau bukan.uan apakah benar atau tidak.bahwa Rasulullah bersabda: "Apabila salah scorang di antaramu mcmiliki dua potong pakaian." 1 90 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata AshhabilJahim . atau mcmang sengaja kita tinggalkan demi rnenjagtr agar kita t.tnpiL. 2.grnokansebagni snrung wja.rk terkena siksa scperti mc. namun kalau ia hanya memiliki satu potong saja.ka utlfuk selinut tidur.(635) I : 172. "S c s u n g g t r h n y . namun tidak monutupi tubuh s e l u m h n y a . ' ? )I n i a d a l a h p e n d a p a t m a v o r i t a s u l a m a .. bahr. r h u d i . Tetapi jangan mcnyclimuti seluruh tubuhnya ( t e r m a s u k t a n g a n ) s c b a g a i m a n ay a n g d i l a k u k a n o r a n g .r. Namun yang jacli sasaran pembicaraan. hendaknya ia shalat dcn2.( (361) I : -172 dariJabir bin Abdullah ltrd/rnllnlru ?l/rrr.m/if hadits No.rrerrri itlnVl sempit.o r a n g Yahudi.ru bers. S c d a n g k a n dalam madzhab Imam Ahmacl ada dua pcndapat.o r a n gY ..

^ lr<a<-.Me eped uelulnurlrp snreq e.]' n ! lt l. vr-:i )"'-.{Suero-8ue:o rtrradas e1a:aur qelue8uuf uep.:psal Sutfi Sutuo-|uuto qtllaptl Dp1..iN-ucuurC (9t : pIPeH -1y1 . 4t1lun e:" f P. TrC1fl jlT 2i:Dfr'.uf Vully ueru:r1 ngref .(u:uulqas 8ue.ts 4DInpUaq EuartSuuto-Buutotltttlas u4.. :u.u epedal qn:eBuad:aq uerepueiucd n1r e..rur nlnq Ip.xrgraqqe11y -1e.: t. t-1e f..eqsrurpnlrs rp ..tt.. ' '' 'G+.f4.ntf.!T.{e lelueq uulep rpnqel ...{ 'qe1r1 r1t1e ueSuap r:rp 'uBnI uerlruaq ue>1edn.uaur]arynpl a\JntLLsLJJo iuu[uud |uofi tsaut uutpmurl 'tliuupttd.u ue8urp r:rp rednraduau 1nlun uelunrnllp rlplrl e.16t - seJoyneqraa uebuuel ."qelr)-ly 8ue.reJ ' .taduaur ueBuerelr:o8a1e1 1n1un lnser-ura1 qelly rlqv ruadasseray lleqrogue6uere-l 'e.tq quly-lv u$put1lrp 4u1aq u/itriun1.turtluptu9uu[ uLtp'(tLpfiut npudall untnl Suuli trxruuJqJluptutltluult 4u11yluiurlu:tu t43fit1L 1]o1l 4u1a1 lnpunj 'ullutnq 9uafi )iuato-Suutot9utl ufi:ut14uot Suupp t1u4urnpg.(uunlaqas lepnu ueSuerel ueledn:au.q:cqllEp lpqr)r? rlplppe 'nlr rlpll ueseralJl uelSuupag 'eIaJarx rlpq ueseJala) redn:aiuaru lngun ue8uu:e1 urelep upslls -nq1a1 Sunpue8uaur rde1a1'elarar...'rl) r={t 1df[ i] O } [r.:6- :atu. ]t:: : q* 4r e ).uqeq rre11nfunuau]nlr Ir?H Ipnqe1 epedal ue1.:'.... :uer.{u rr u-r laqas BunSSursrqe1a1 p 'up8upJel uuuurreBeqas pn[n..3ue:o-8uB:oerrotrrrlre8eqasnlr ue{plrJJJuaruqellv lerslpru up}enq -rad re?r.(i11r51.. i^'n rt.t1...t f -.)u titulLto tp uaqufiunqe>1 uu(f sunl tpu[uau u:1.r..

" Dan All sckoli-kali tidak lurgalt dui L4ta .ggoh [ttr sapi bttina ittt!" ..nn. trt e L.lrrgin..ngcrti. .ttt.N y aO l c h s c b a b i t u a l i m u l a m a A s .4gn ia ttlth tcrsesttdtri janjirya. Knni hrtuki nrrckt.d n r t k a n r u ( M u h n m n r n d ) s e n n t i a s a n k n n n t t l i h a dari marcka kecuali scdikit di antarn ntrtka (yattg tidnk kekltittnatan n berkhiattat).nrtltlt ttrckn dart biarknrrlnh nrcrt'kt Allnh mcnyukni0rdrlr or"r'ills bt:rltunt scsunggultya baik. dnrt nttntltrlihttknn k4)ndnutu trurtlrtanLlnkckuts.>- " .Pndnlnl di anfara bltu-batu itu strtrggult yont nrcn1alir ndn srolgnl-srlrcnl dnripadnnya di nntnrnntl dntt surtgtuh ada rlnnt tcrbclalrlnltt kaltnrlnh nnfn nir daripndnnyn dan di jtttth.qglfi/ry slmgai.l . scsrlrgglrlnryn knrtu nrndirikatt slnlnt dntt nrcnuutiknn:tknt srttt bcritrumkepndtrosul-rLlsLtl-Ku kuntL dtn . (Tctttpi)ktrcna nrcrckomcltn.-4.. telah mcrrgarnbilbtrgian untuk memiliki sifat-sifat tersebut. dnt Kani jndiknn Inti mcrekn kcrnsmentbntu perkntatn (Allnh) dai tonpat-tcnlpatnyo. 2. 71 . t.'.. Mtrkobarnngsiapn ltu.J I a.l [vr vr:.. ." (Al-Maaidah :72-13) Sesungguhnya segolongan clari umat ini.bnlrknnlebtlt ktrts Ini1i.-^-J ''i-.r.grrft r1nrrg aila atltaranr/a ntcluncur Allnh.7t.rn juga firman-Nva..r] q G. knrenatakut ka1tndt srlrt.mnkn nranJl.Kita berlindung kepada Allah dari segala vang . djjl L.tLt Nrynngnr kantttntt. DtntikiartlnltAIlolt nttttcltidtrPkml knnllnlioran({oratlt y0ng trlnh nnti. 4)Jr 4. vang artinva: "Dan seautggulmyn Allnh tdnh mutqan til pcrjnnlnn (dari) Batu Isrnil dntt tdah Kani nttgknt atttnranrrekn 72 ttrntg Ttemitnltin AlLth berfirnnrt di dan jikn Aku bcst'rtn :"Sesunggulunp fuilrl. dnn nrcrek Merckt suknntcrobah (settgnja) melupakanstbagiLttt dnri apa rpng nrcrckLttelah diperitrgatknr d e n g n n n y a . d i b e n c i A l l a h d a n R a s r .--.^"'. jdm qtng lunts.. scsungguhttrlt knntt scsunggrltrtyn Dnn k': nkanKu-rnasukknn d arttjannnh yang nwtgnlir dt dtktnutyn>uttt. ".r l . "Lnlu Knnri bert'inntn:" Puktrlluh tttLtyrrt dutgLtttr.Kt:ntttdion stttlnh ttu ltntinnt ntettjndiklns scptrfi baftL. (Alyang knntu kerjnl.74) Baqarah :73 Demiki..u t1utgknJirdi nntnrafttuse:rtduJt st:slur.r ' " 7.S a l a memperin€iatkan terhahap perbuatan-perbuatan terscbut AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata 192 . u.t .J : ". acla yang menisbahkan diri sebagaiahli ilmu dan agama..-.latr knntu pirtjnnkm kcpada AIInh ph janlalt yang bnik bantu rnerckn Aku aknnnrcnufupi LlosatlLtsonn.lLf: t* J*.y' +- tal Lt-1.C)rangyang bermattr hati jernih akan dapat mengctahui hal itr.:.

.xruvu€p upl}e.qee4e2-2y..uErI lJEr.J r.\\rJaur dspur.{pllnqplr) Ir....u upp r{pqn-qpqnSuaLU 'e..l p l a l a s/ u e r p n u a ) ' s c r J l rp P l u J u DlaJarx qeq e88ur.{erer. lErns nlPI .selr'{ nuql a1 e88urq e. u p 8 e r du e r P S g u e l a d p ^ l r l e q r u r n l l p l u r p r .l rp uerpmx3x nruel rsqal-rallal rp nll nruelDl-elDl uer${eslad slln]lp ur?IV zuPII€LUeuerIl?l Ippq Sued nlensas uplr?lESuaLu uErlEI edeSualu 'ueruuaq Sued Suero-8uBrorpqpM.{as ue."\ailft D4tqq\s..u. ue8uop relnurp 8uef.eq8uau upp p)pqrxJu undrue>1uerpnruax ..ualu Jrr{prx q€pns Sued r1e1a1 Suero snle: p8rl nellaq r€dlunlualu 8uelep n1e1 'qpJllseg rp rreb e:ed rnurauaur snln rp qeurad ue. lplns nle-I 'qp..{u1edua1 ped p )pprl lede uplletalau ue8uJp'upSueJel uep qelurrrd udnroq 3ue..11t1lut1aW oI tlso(l rlrlqwa1ane qtfu?W iuupy >1tr.4\p8unS8upuad ue)lelurrurp uEIe l€r.u nplp qpllnqelrx urplas 'nlr ppeduEp snBeq qrqal Sued slrppq rp3uapuau r{purad umlaq n)e 3ue..tt\Lrd-rrergngly epedal eiuupTleqsuar. :elellJq IrEqJal nprlag 'uP.€6 t serayqeqrag uebuere-l '(per.I uep te.uqe11rqv nuql uep .ty ulituvpuuag (67) qeo". drlnBuaur upguap) pduepqes le8ur qrseru nI€ unlupN 'rruel rrtp upp up)€dnlJal undnlt '(.u srlnuad .sPtrAI nuql Eieu /r.uJltep r{equral pnp rlrlrurau Luepv lpup Sueroas eiurppul:as.uelpp rurlsnt l qolo ue1le.rno-lv qelpJpB r.{upeues ue8uap r.p rre>lednras rurpl nll lprns upirlnsa) Jppp) upp Suelued lelns qpnqas €Jequrarx qpurJd p8n[ rrup) uerlpl runlaqas 8ue.rl)eluar.ro-8uB:oqpq EduspJaI puerurpS€qas suJa) rppfuJrx Erupl-erupl uerlpI qeLIuelrerq ue8uel u€p 'up..(uaul 3ue. :elElraq pr e^{r{pq 'pe.{plalaur rrrp splp qellV uerlue[rad uprp88uplad pduluelpp rp p8nI Inseuual (e1a..{e.eereglv ue8u..{)uEqeqtuel ederaqaq ledep:a1 e. qel..{eMrraru rrp'...Msv InqV rrpp E^u-rryqeqs uplr?p uplle.e>lrlratu uplpnqJad rednJa.raur upguJp qellV erptu€) uptfueftad r .'(qeur elrq) P)lplaqqpuel IIEnlaI n1l uepy Ipup lnlad rqnuaruauruple Iepp uBC pgrl3l Sued qequr.{'slrppq q€nqas rue) Epeda) uPlslua)uaru qPlal qellnpqv 'I-Jeezznl-Iv rlplaruv nqv ulq .ur:rp lnteJnrIL.r1rlepuaqBuau uele plp nlual 'spr. :(r{ellV uplurr..Seeet {sy 'ruqsn11 qalo uelledu.ue>1edn1:a1.{ leq-1eq uEIeltlJq -rx3ur pn.uruEqnl.{p^|..{eMIr!C 977 : 11r.{erqseg uaSau rp IIPb elPd uep 8ue:o 3ue:o r{plpp€ uprlelas nrue). leJns nles qeles 1e.plng-lv ru€rul .{rnuelep rp ueq 'pn.€t€ : AI plpeH IV terns rrsJelureleprrsle) nuql qzqeHlV qalo ue{lnqasrCI 99I9Zl : II (090IIoN qrpeg -r&1ay 3rrr. :pduepqps nlr le8uual nlE uerpnuax rrxel rrrp r:ep . nuepedJl ueqe.1uut1urr1ustruL .{sY-lv Psllt{ nqv.y-lv .rr1o-lv elPqr.le1pp:zzr4-1y qalo uelse8alrp euetureSeqas ru1sn{elrueuaqes rde1-4o npu..rnolV eJeqluaru lpprt eruel-erupl ue{rerq -ruau Ippq reSe lnqasral upb pJpd ue)tp8rnradluau psnIN nqv (r .arqBx -JV rJpp lratun urq r..

br-rnuhsajadia.'tidakkifr kalian ingat dengan ucapannya: "Aku bcriman kepadanya. Dan bagiseseorang yang melihntkenungkarnn dan tnkmampttincnrbahnya. Mereka berkata: .Beberkanclulu kitab ini di hadapan bani Isr. Baru setclah itu ia mengcnakan lagi bajr. i it 1. Namun kalau ia tak sependapat. setelahberselang waktu yang lama (semenjak ditinggilkan nabinya) mereka mulai membuat-buat kitab clari cliri mereka sendiri." Lalu mereka berkata juga: '. kenapa akuharus tidak mengimaninya? Sesunggguhnyayang beliau maksud tidak lain adalah kitab ini. Mengapa . i r k .rku harus tidik mengimaninya -maksudnya kitab yang ada di dalam tanduk itu ? " Maka mereka mem. Ketika dia wa fat." Bani Israiil sendiri terpecah menjadi tujuh puluh golongan.Seolah-olahmereka tidak pernah mcmpelajarinya. Ketika para utusan itu datang menemuinya dan memaparkan isi kitab mereka kcpadanva serava bertanya: "Apakah kamu beriman kepada kitab ini? " Sambil meng_ isyaratkan ke kitab yang ada di balik bajunva dia menjaw. namun beberapa tambahan didahmnya 194 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim .Rasulullah H . Abclullah kemudian melanjutkan kisahnya: "Barangsiapadi antara kallan ynnt berumur panjang.Tidak. rnaka bunuhlah mereka. biarkannya pergi.rb: '." Maka mcieka mcngirimkannya kepada lelaki itu.Aku beriman_ kepadanya. Lalu ia meletikkannya cli dalam sebuah tanduk dan mengalungkannya di lehcrnya.r sama dengan kamu. Namun kalau mereka tak scjalan denlan kamrr. r m u .Namun kebenaran selalu mcnjadi penghalang bagi mereka untuk mereali_ sasikan kehendak hawa nafsu mereka itu. clari hal_ hal yang mereka sukai dan menurut hawa nafsu mereka. Beliau (Abdullah) berkata: "scsungguhnva bani Israail. Dan tatkala itu ia memiliki beberapa orang teman yang selalu melindunginya. dan mcnuliskan Kitabullah di dalrmnya.ud. kalau merek. Maka merekaDun mencampakkan Kitabullah di belakang prrnggung mereka. Mereka juga mendapatkan Kitabullah di dalamnya. mereka menggali kuburannya kembali dan mencmukan tanduk tersebut. niscarlaia nknn nrcnyaksiknn kenwrgkarnn-kcntungkaran. r n c p r d . it cttkup bagi dia untuk menyadaribahua AIIah mengetahui bahwahatinya m e m b e n ck e m u n q k a r a n u .n i s c a y a k d tak seorangpun sesudah itu yang tak sejalan dengan kamu. K . Mereka menyatakan: '. Sebaik-baik golongan mereka adalah para pemilik Kitabullah yang ada di dalam tanduk tersebui.rdi luarnva. biarkan saja mereka. r n v .rail. Kemudian lelaki itu mengambil kiirtas. P a p a r k .lebih baik kirimkan saja kitab ini kcpada si Fulan. rk i t a b i n i . r l a ui a s e j a l a n e n g . salah seorang ulama mereka. " t . Disebutkan oleh A1-l Iafizh lbnu Katsierdalam tafsir su rat Al-Had id (lV : 333)da ri Ibnu Abi Ashim dengan sanadnya dari lbnu Mas.

{e.--.\tnr1L)quw uutduu8u..!DptltDl?trtu uutltwtp 8uuli ualtuut.ueelopuodey.uSued qe111 nprTag e.8Z I plpEH-lV) .Ma) (01) qeq uerallv qalo p€nf ueltcdD^{trtCl 9il . .{PprlsJs J'uejuulsal ElJlJru S q.u ttttlut Lt n qtualrL l u t tp u d : t : 1 a l u u u t tt s ' 1 u u p t 1 u 1 1 y p u L l t l t 1 u 1 1 y l i u t s tu ' a l i 5 .teuoquraurru€laq InspU ppuda) uerxrraq eiuqnSSunsag dnplg . .flsr(l Sulli uttuttu4tulirtrrdttLau 1DIIV nug ufr.. 6. ..)c .t1rtuttX aliudns u. 'su:a1 Lpufuor-u -3ue:o rsrpuol lerns lqlu rp elnf uullnqaiualu qellv edurleq Suei 8up:o-8uero tednra{uau Hue:ellu qellv q€ialas .p r s u y u 4 l o l t ) 4 u l u m b u l t a q ' 1 1 t r s uttu d r o D d ..f r r 1 1 1L l I l .. p r q t P n q r ..(uleuels uPlP[Pqn)I3uau uep P.p ..96t nsey epedoyueuJDag qelt . \ lu r l t u l D L f r r u / i S r r u . r-.. ! . i* ) 2 r 2 4 2 ' - 'f{ rf-:. r-r3l ts1. UPI€luaqurrur t{ullv P)iutr :nlt r.7 urtduut..l6uow Inseu epedoy ueuuag (62. r j i _ l l t ..tulp nll IEH (r'lPdll rlP)i Pnp uPlP[uug qaloraduralu u€IP rlrlE ueBuelpl €^\qpq /uelreqp8uau e9nI npllrq rtnirBuar.e-7-1 r(Yv5ri. \ .--v1. .{ul]Eeluaul qplppp 'u.^Pqualu ue3uJp d s n t n r p l e p r t H : n P I l a qe u d r P ) u P P l r p u J d J ' { n p l q r l P J P l P l ' l f l o u A t x p{uprplup rC p.(uue1.l 8ue-'{ qelrl rrqe uPeurPtna) (9lI) qeqpeq lY qPIII tuul?p uPr+lng1v qalo ue11e..'r'r-:vr-t' :::.{uBupr€laru nJlsnI Idplal 'nlr qradas uere[e P. -^ ir--Fr d . . -DlDpua1qrySuai udutsupudty n1r Dnnltu4LLDlulqatg 4u11yuu?uul a|tttdaluuututq uup '(puttltultrytlw lp llutllpa nll r\rlfi\tD!uhuuusaoulutl L\!!) qtillv utloltal wr4u tuttlltytp.). 1..gtl : tA ( 0€) oN slrper{ luelsl )insel .'):.-\. . i . -n . ) .f. u a r u u e i l J u e r o 3ue{ urel qB.7 ! )).-.\ uelnspra) Ppeda) ueuruag ueqlle..tsludupuctu upDtlLqlt)ul ).ttu t8ul 4DtlV uuq nrtLrt:1 ttlt utg ttup utp[nq y:dup ttttLusl uliu4ut ullutp luufi ufiutlut ttttt1ttltut u:ll ttult p uI ut ut u up' ut:8 t:q t n p tt ttiup udt l ttli 11..n4\qnnplaSuuu qat14ll\Lt 1 1n4t '\uufioiut4 u4o1r.plq uup'. l'uelep urllsnl.uFl6 I ue{lEde-^. o . r] [.uee1apuada1.-"\li' jf-ltr "{ { . uep rJepulr.

dirn lainlain Dalam naskah lain disebutkan: "Ynng onng orangitu adalah lnsil ciptaatlbltdo|a 1 96 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . " la fazh ini da ri Al Bukhari. bahrva su. . . Lihat itu -tt-tnltt ibnr th dengn sisa-sisn ngian nrcraka binrLrlinrn dnn tL-nrytnt s di kependetaan yang nrcreka ada-aLlnknn. dan itu adalah shalat yang dilakukan juga oleh Rasulullah $g .lr sa_1 5r'itl bin Abciurrahman bir a Abul Um1.gli/ulytt knum y. Firman Allah: "Dnn nrrekn ncngnda-adakan rnhbnniyynhpnt)ah jibkat kanti ttdak nrzLut tttyt ktytttda ntcraka..bcberap. r n t c m p a t t c m P a t r b . 3.th.l.rs bin Malik di N{adinair.(...b i a r ad .r r.(6232)ha1. ry ..r pernah mengha dap An.4/-ldab (.1135dnri AbuNtusaAi Asv.ty ttttnksn-ntrtksnka sntlt diri nrcrekn scntliri. Scsrrng. Namun kedua riu. _ _ bahwa ia bersama ayahnya pernah menghadap Anas bin Maiik-ct j Madinah.aa'.3) Firman Allah: ".meng gambarkan diri kita dengan kalangan ahli kit.g dirirvavatkan oleh Abu Dawud clalam irnin n . atau shala sunnah? Itr-radalah shtrlat fardlu.H a d i d . scolah olah shalatnva orang musafir atau mirip dcngan itu Ketika bcliau usai shal:rt. yang.' S e m e n t .rJrtsn\. r t2 7 n A1 Lu'h1i dan lbnu Daasah sebaga imana akan d ijelasknnnaiti keduanya temrasuk para perar\.a hadits shahih dari jalur Ibnu Umar da n lain lain. Muhammad E.rksakan diri kalian. AIInh nkannrcntbunf mertka mcnjttLlisusnh.t. r r r n tA l . r h l i k t a b d c n g a n k e p c n detaan yang mcreka ada-.rn hrrIunimasiLrg-masingclar kedua riwavat tersebut.ay. 2. c l a r i S a h a l b i n U m a a m a h j r r S . Lihat Sunan Abi Da\a'uddalan kitab. schingga kalian akan mencleritakcsu sahan.rinnnk4trtLta Nalti. rD a a s a h .o duii hoaits tbnl Wahab.1) lentang Hasad hadits No. r 1 .tlt p.. /olrrrrr Vnrrr rl. d i b i a r a .4s-S'anaa dari Abu Darvud.. Tcrnyata bcliau sedang mcnjalankan shalat sunnah dengar ringkas. ') D a l a m r i w a y a t I b n r . Rasr-rlullah tclah menvatakan dengan jelas sebagainrannvanp .. Beliau H pcrnah bersabda: "'innganla knliart nrcnnkstt-nraksa kttliln sertLliri.4n AIInh nknn ninfuunl kalinn nenjnLlislsall. Maka beliau (Anas) berkata: . pernah bersabda: 'Janganlahkaliar memaksa-m.. i.id jugn trcnpcroleh dw knlilipal pLllnlnttua.St sungguhnya Rasulullah i!. r tr l u d .thrva Sahal bin Abi Umamah pcrrrah menccritakar kcpadanva.1) : 13.if. r l d m . rrrfi r.rb.. Lihatlah sisa-sisasebagianmcrci. i r . telah mengabarkan kep.r'a_vat Al-Lu'lu dari Abu Dawud." i\ lni yang berasal dari rir.rJ.. IV:276. tliri sehing.r..tlttrrcreka rlua h i lilieL..rh.rtadalnl kanu 1.. akan Allah jadikan sr. Sesungguhnya satu kaum vang mema ksa-maksakan diriny: sendiri. Hadits No.(15.rttersebutmcmrlili perbedaan dalan jumlah jalurhaJits h.aridari Nabi * I balrwa beliau bersrbda: ".190. J r h .dnn ntuktnitit ddri kdnnrtl nltli kildb lalu ltL. bcliau bcrkata: "semoga Allah mcrahmatimu Apakah karnu kira saya mclrks:nakan sh:iat fardlu.rclakan.900:"Dha.rtu hari ia bcrsama avahnv.. AI Albani menyatakan dalam Dha'if Al-Janrie. b.rs.1dafig.

:ue1e1e.l sr'18utntr.{ erprq runr{8ual eled qelppr? plaJal { p.. cgg : I (Lng\... ..qaube14y. :ggg : I (g17) ue1ele-{up e8nl .. p.re..{urBurrr8uau€r.{upns3ue.{qp1 qalo e. tlrpleq l9 : AI.. qp l !uelEp rrerptng-lv qalo ue)lteLp..{P..{urmqguad Ie?3trltrp r.. p n l u r q '.uau Supl seleq rnpduel -aur dplrs nlp'I uplr[Bqal-upIrfpqal edequr uelureppurau ledpp nll pespq letrs e.P]qax Iepq qeledv.{ urel slrpeq ppe elrq elullatrp estq eduq:y.{p.arur uu :p..xllsntr uep /.{p)radral deliSr-rerp qeu€run rqv urq IqpS undepV .req\nu-lv Er e.3:ad 'e. n{e lpr-lps.lrtnuaur )ilppq er euaje){ 'urs rp plursrpuo{ qelueqrl(rJp ueg qeural leBe lnseuual er':{epr} plrq unweu 'e. :qe.q.{ur. \ ^ p l u a t u p r p r q .{urunqBuadpred euasaq rur pJprq-eJelq u€3uap IEua{ lerxe / e A .11r'r1Lt11wutul 4utuLe.: q p .e ] e r ql e u a l u e r l e l r { P I P d V . . Pulndtuas untuPu 'sel8urr up8uJp psPrqH Llellnlnsed.(uuelelsnpuaru nplp up)reuaqruaru uelp 8up.r16 3uu1ua1(W) qeq..{ur.{ Brerq-PJerqIp €qq undrr.ueezpv-JV..l eJed ruel qelrl uueurre8eqas qeuJl nlr slrpeq :jep 'LLa .ppdrun Ilqv nuql upISuppas uiuslrppr{ upltp..{uar.e:8orq1eqr1 .> eg. :Bl€{raq (seuv) nerlaq .ue) upprepua{raq upguap tpl8upraq undrruPl eIP}{ lrqr.26l nsey epedaxueLuuaa blD. ulpuas D\?D111 I (t ...qatzprIeJ tnqybel.{pprl/qnqnl'r>1e1 'ue8uel ){cdpla} eJelualuas 'eurzJaq eleur pupru -rplleqas pduuelelsnpuaur nple up)Jpuaqr..LIplELIS-.a l .!t9 ruelep e.Mr{eq l qHeqs urelep 'se18ur: up8urp uElnlplrp 8uE..ur..u rele11 nuqy qzlleHlv 9lZ: l\IjlqarzpqeJ lnqtzpLlelt ruelep e.rtefuau (lpqes) pl .lsv.{ uenleural uep r.rrerad ey.. elelraq : leleqs uplnlplaur -jllEt\l qq seuv rrPp P3nI rrl)lP^..{uqn83unsa5 sPl€q rn€druplalu Sued PIaraLude{s uep uerl8uapal puarpl ue)eseulq qelly 3ue. .{ue}laqnprlag 'runqguadraq Ipl SuosoI nlr upun8ueq qe11e33ur.1 -erual qelua r.I(LE)qeq.^{rr . ruelep ..{ 5* qpllnlnspu lr?lpqs ereJ elpl upSuap uplrplJaq E..r..{s edEraqaq rXrlrruaru egnI nlr slrppH pduln]nuarx u e s p q n l r s l r p p r { d p 8 B u e 8 u 3 r u n e r l s q e ^ { q e q r p J p 8 u 3 u a t xn l r ' J p l -uaruo{ ueluJqrxaur IPprl uPp P..{uurplpp rp lpdpprat 3ue. a4alaruapuaq anuualqltomaw4Dptl . eurrratrp1edeg.u r e l u p p L u r l s n l ^ l r u € r u l u r € l . e.e:3orq 1eqr1 u e1. qe]xl urelep u{lsnl l qalo e8n{uellelelrr:16 102: ll (901)oN strpeqeundutag uep se48ury ue8uag 1e1eqg uP)leue$lplar l (99) qeq. u e 3 n I u r p l . eferradrat r. qalzpqeJ inqEpqel..{rruPIlp.{ulrErl {o^saequ.9lZ : AI (i06t) oN slrpeq pusa11 qplq tuelep pn.Mljarupn.up8uaur .u r r ? lu u p u r .Zuerplplad reSp p)alatu lpqrl-leqrlalu upp ueErepua{racl e}r) edullpqas ledep 'e.\\ur(] -8ur-rrSuad slrpeq r..MPC nqv PIqaI rdqa] up>lv IeuJI pies )ep4 SupI srpbe6l p-qreglnpnpuad ntps r-{r?lus 8uo1o8ra1 {c.{ e:e1uaua5 'qlqeqs-sv utplpP lenBuad/ prr{e.!\eo nqv qalo ue11eie..pv1v.

l. "Seandainya beliau * mendengar suara tangisan bayi.(190)I : 3. khawatir.Diriwavatkan Me ngknsSl:.( (708)II : 201. 3.Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim."3l dibandingkan shaum tak adanpa-npanya Shnldftnhun tetap Scttpltrlta hadtts No. Di antara mereka ada yang memanjangkamya.lLttl'.a (37) P(rintah KcpaddInnm Unfuk juga oleh Muslim dalam kitab "/Jr-sialah'hab Menyctnpurnnkarr?yn hadits No. Namun mcrcka mcmendekkan rukuk. juga dari Anas bahwa ia berkata: "Tak pernah aku shalnt bernakntum kepadasiapapun. adalah sebagai pcrbandingan bagi yang biasa dilakukan sebagian oara amir dan lainlain kctika berdiri dalam shalat mereka.yang shalatnyadapat dcmikian ringkns(rnntun bnik) dan dapat juga demikian dnripndaRnsulullahfi..n. slnlat nrcrekt ntcreku. Demikian juga di antara mereka ada yang membaca surat lain selain Al-Fatihah pada dua raka'at terakhir. lebih dari yang biasa dilakrrkan Nabi ff pada umunnya.1ang 2.rorr' 2l Rasulullah Tergolong Shalat Ringkas ffi DenganShalatyang Biasa Dibandingkan Dilakukan SebagianPenguasa Riwayat ringkasnya shalat Nabi S v. Kaum Al-Khawarij juga dikenal suka bersikap ekstrim dan berlebihlebihan.gis hadits No. 1 98 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Diriwayatkan oleh Al-llukhari dalam UJtab"Pemaksaan Tbubal Atas Orangarang Tidnk Menerangi AlKhawarij dengatl Alosan yang Murtad"bab (7) Ornn1 '.rng diriwayatkan oleh Anas..('169) I : 313 1. Scbagaimana yang digambarkan Nabi ffi dengan sabdanya: "Shr at scorang nntaraknnru(dianggap) adaapa-apanya tak dibanding di (katmt (dianggnp) jugashaum dentikinn knrnu Al-Khaiuarij). Semua ini bahkan sudah menjadi madzhab sebagian ahli fiqih.12 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensiscperti sebelumnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adzaan" bab (65) hnan yang KefihtAda Bayi Mena." t' Imarn Al-Bukhari menambahkan: sempurna. sujud dan i'tidal. lebih dari yang biasa dilakukan Nabi ffi pada umumnya. kalau ibu si bayi itu mprrc: fero. beliau meIakukan shalatnya dengan ringkas.(469) sementara Metrytgerakai Shalnt Nanun TeLaP hadits dalam kitab ini adalah hadits No..

.:rslpuad ln>lrrJqIrIpLrJ:r IIIPIAILIIqsPu\/ qal()uellnqasrp rSnIruI 'sr'13ur: uiuprtlns ulp .ie.1ru uellle..t?g stltutl"lw (J9) qeqqerluHv .'sulSurr ueguapInpnp uep ulplaq u n l u e u ' u ..{s 3ue.ie.:Pl?)llrq (uPlLul)llI Pt\qPq ulr)lle.rr:inl urlte.l:sr. ...nlni uuleul rtcluraiualu untilPu lEdpmrll .!\lrlC ' 1 (EIl) qpq ... : :I88upluar.PSPN-uV 'riuur.sas g.eduqepnsastPie.ZlElI?qs qepns uertPl t{P)edv .it.ur:r11ll.{ueleda1 nuqaq pnlns r.{e^\ulo tl|p..:PlDlraq netV .rl..^r. ue8uap lPl{rqsululEp )npnp r-IPpulpriq nf rl.: c l P ) l J q u I P . qe11n1nse11 ttleqs uuSuap dt:tut l1rqa1 i!r:da1 umuleurrq lplpqs tpulad runloq n)Y..inlpn.uPrul lPPqlqlv-lv rrep'qPqlPlno Ilt'| uPllPAP^\llau I.ur:t61 667 tlDH ltrJ)Pl ttttltlt\ lt|l|tn :llX (f!69)rourou slIpeq uplentu uleluP Jrl\c)ril 01lr'. :r.\{u lxuulIP D{rq!.rep 1113ueq r q l e l S u p S u a u l e i r c P c { u ' : a r q l e t .ul)rs.u ) t?ualJaqnlpl nPrlig. ... r r . l L u ' r r .tlcseN uv q3lo ue)ilu.{ qalo r'3nl ue11r.Irq nPITag IIIPI\ ulq sPuv depeq8u.rlrO nlI }pleqs }L'IeLJs ..raJir r. r an L ' r l .Z Il (y8l) rrN <lrpcq prrfrr5 tuL-lt ralqleJ n ucq1nglV qalo ueleu.\lLltLlulrlL'lrri)uiru l. r L ll r l V ) r l L ' r l i r q ' l r q c d y r r t i r r ...{uPl. tltlollutllptlll qlleql Iqv u]q llv PIpsl'nll qeqrs qalo . qell1tutp f'rurlsrrl{ tl.1e1a1a. if per-uupqnl.l\'l -nzql€1. :relurLuolrsq (trurLui)nellJg qerqseg Plol rP r[v eluesl3q ll]lLrqsLluulJd 0l u.q quq \etPqS qsv qPIII tucleP urlsnl...tualuluPqlv-lv 991 : II luluqs uuu)|ru |J) qu1aw tlLttJ qulrl !uulEp I. t14t\l 1ll1u>!r1y cpt'cia1 LurlLtDleullrq ll'lctls L{EtrIaduleqsnH Lllq uerurl PuPsraq r pq u n l n l u d . :lpluau()Ir'lq uIPqsnH uIq uPrurl -elatn n\u9.1 uSnl e. :qL'^\F[uatu tu t?X. +r{PIInlise:l \1lrIp pueLurpSpqas eiLrlJJeqs leipqs qplJl utC. qPlr)i tuLrlePIruqlnI Malo rw l-il:ll (8tl) oN sllPeq LlLrlPptJ qelDi uelPlr slrpeq prptuauas (f901)oN slrpeq ulirrrpttl. n I n l u P l P u l n d u r 3 i u a u u e 8 u s p l e l E q sP S ? I q rlpurs zrzv Inpqv urq rptual.i uruq:-ng wele(l JeIQIeJ u4{edJndluafua!4! urq ueJlul rrpp 692 : ll (fgl) oN strpcr{trIna ue>{}lr^e.\ rqeN lPlPLIs 'lLrleqsrusna5 :arq1u1r:.lupltl1.qp .uu te. 1 1 1 {r u i r ' ^ q f l l n n q \ J l q l l l l r q l ..uu ueBuap r/r{ eqs .eeseN-uV ueuns quJEqs uIPIup ue)lPlr?.\P ePPdri Plrl uPlle8urguatu qPlal PI(1.nq prez .... ep qel derlasIq1e1.rc!u.{qplpqs.nu4y1y lttttlrttl (gll unsalahLa1 qcq.{p.r.:ZlZ: |(llt6)!.{erasnTueBuel Sueiaruau uIr:L{snHulrl uerul r'pc1:dr: uinlur:11lu.ic.uPlPp na]f uL'JunlnLlalu ruelL'purtrqnqnl 1c1ir.t\qpq uu)iptuaJl(l.66t se46u!A 6uototual4 qe rynseA )eleqs ulul lPIP. (zrzv lnpqv Lrq reuln rDlEi) IuI tlulPl rxPIuI lclurls uPSuaPuelSulpueqlp uiululer.(uepy ue. \ l q u q r.4\Ir lr....rr(1rlVr?. ) tIln l n < r .11e1 u.. ..rndtualual\ (911)qeq eitrurnlaqas qradas rsu.u 'ulPIsV ultl pluz Iri]p'ptlPr{) ulq r { e u r a d I L u E ) .^\tr-lv pIIPPqx ulq lPrqlqlv-lv PualP) r-lrqsqsrur slIpPH (. qrpns.]O telqIPuiq PBnln erlaq'e. ! 1 l l nlv pnpa) 96Z : I (t6g) oN strpuq lpluqs Luplspqnqnf uPILInrnuJ4 uup 1el8rru8uatrn'1 (01) r1e1derlag epe. i t r p n l n s u P p .}8 rAut'pt'ede ueBr-IJp tplpr{s gi nPllag t5 r{ellnlnscu lPlPrls uer9rlrp nIP uullPSur8uau 'r-lPJr-{seg Ip }eleqs UPInI e. l l \ l l t f l l l l l l P .qeDJeZ-lV.tl [tut. . :lPlurulo)raq UIPISVr. X qelln insP}]uLues:aq 1u1uqs edal plpl u!)ile?urSurLu (rlv) ruI IlL'la l.{IreP[IPqeM. :elelr3q nlel nPIlaB IB nIP uPIeA\Eq SLIolol (e ut"u lepnq) qP.uepzpv-1V..l c\1qcq rrlle.{ fJue:o.

rn.dari anaknva Abdullah.I b n u A j i v y m c n g o m e n t a i n y a : r " B e l i a u m e r i w a y a t k a n h a m p i r s e r a t r : sh a d i t s .m e n u r u t A b d u l l a h .\/-1 Abu Dawud dan An-Nasa'i meriwayatkan dari hadits Abdullah bin Ibrahim bin Umar bin Kaisan. Sementara sava tak melihat ada cacat dalam hadits Aslam tadi.Diriwayatkan oleh An." Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam 'At-Thqdeb"ll : 329 berkomental"Tidak dikenal identitasnva- 4.r. 200 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .222. Ahmad bin Hanbal berkomentar: "Ia termasuk penduduk Makkah yan€i terpercaya dan shahih haditsnva. Tclah menceritakan kepadaku ayahku. Lalu beliau mengamalkan apa yang diriwayatkan darinva. dari Wahab bin Maanus. A k u b e r p e n d a p a t haditsnya layak dijadikan dalil bila diriwavatkan darinva oleh perawi \/-an(' f. Ibrahim meriwayatkan hadits darinya. y S e d a n g k a nW a h a b i n i M a a n u s a J. Lihatbiogrnfi nya dalam'T ahdzibut Tbhdzicb'N1l : 221 . Kalau menurutnya (Ibrahim) beliau (Wahab) itu tidak terpercaya. r k ' e r . r t u : h . sedangkan beliau adalah seorang Syaikh berpengalaman.Dalnm "At-Tbqieb" juga disebutkan (212)II :2'1: Orant yangjujur namun serjng salah duga.. Aku pernah mendengar Sa'id bin Jubeir berkata: "Aku pernah mendengar Anas bin Malik berkata: "Aku tak pernah shalat bermakmum kepada seseorangsepeninggal Rasulullah H yang shalatnya lebih mirip dcngan shalat Rasuluilah !$ dibanding dengan shalat ini (yakni Umar bin Abdul Aziz)" Perawi menceritakan: "Kami perkirakan beliau membacascpuluh kali tasbih dalam ruku' dan sujudnya.umi rrdikomentari bukan hanya sekali oleh Ibnu Main: "Perawi yang terpercaya.Nasaa'i dalam kitab 'Ath-Thatbieq"bab Jumlah Tasbieh Dalam Sujud II : 224 . Abu Hatim m e n g o m e n t a r i n v a : ' O r a n g a n g b a g u sh a d i t s n v a . yang paling baik shalatnya..(888)I : 234 : 235.. l d i t s .225. Namun hadits itu lemah. d e n g a n menggunakan "Nuun" (Maanus). tentu ia tak mau mengamalkan haditsnya. Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (150)Ukuran Rukuk dan Suiud hadits No. 'Pera\vi Al Hafizh rbnu Hajar dalar "At-Taq ieb "(170) I : 400 berkomentar: yang jujur." '?) Yahya bin Main berkata: "lbrahin bin Umar bin Kaisaan3)adalah orang Yaman yang tcrpercaya." Hiysam bin Yusuf berkomentar: "Telah mengabarkan kepada saya Ibrahim bin Umar -dan beliau adalah oranp. Sementara haditsnya itu sendiri sejalan dengan hadits Zaid bin Aslam." Beliau meriwavatk a n d a r i n y a i c b a n y . Sedangkan menurut Abdurrazzaq dengan "baa" (Maabus)-..

ednlral nerlaq elSuJu nue) e88urr. :Ptexraq nPrTaqE..!u!C e]lLqnlrraq slrpeq rlequal leqrl 'ltz EAZ:IILlpeusn4J-JUl ruelep peu {V qalo e8nf ue11edearu16 'e.rurrs.v n\unuM.ulaq lPlPqs nle qPruao IPJ..r{Dpnuaq ull n1allD.refeg .ural 3ue...r e..q nerlaq pn[ns uep InInr edupurndluas 'g: qelepe /puJndluas pn$lpuj pJeluar..nA uujua e lnpncl tyla1 ubp llolng irsnas Dual 11tphg lttrl) qeq.e.r Inluaq enpal euas pn[ns upp ]n)nr upSuap eluleq ur€-l e.'PdnlJal .{ 8ue:o ppedal urnurleu -raq leleqs nlP qeruao )e1..4l.rnas nlr *f..ueles urq peunueH slrper{ rrep 'ef.rSuaur \erlaq 1.{uPI) .1 leler{s ffi 'ITIPIAI Lnq sPuv umuqer./jeleqs-rlsv... (g71) eluuelerunduralual4l delag unueu uplsnrnlat{ ueSuap (un1n: lnser.a.\apnu1Tut)wq n4ullu.{use13ur-ra11 elrag 3un€3un.u(rpruil) nplaq 'Sueqr.{)Ieprl. uDtdernSuau e|qede s r{ellnlnsPx '(qnqnqs) . E88urr{asrrrpraq le8ai u upldpJn -Buau elrqede qellnlnse5 eu:ndruas de1o1 unr.f Llpllnlnsel qel€pP Rflsrpse{3ur: pnsleur lpler. :PlP)llaq er e.u-qrqeqg uelep uellede.qeq rJep llqESJ rtuel epedal uellPqeSuau qelal r-lBr.nuuq.^r{Pq IrlPJ.r -Liol.ueu Si qelnlnspg ffi telEqs uPp se{8uu r{rqal piulpleqs 8ue. qulD{ ruelEp pnMpc nqv qalo uP)ltetre.{ leieqs uule:a3-ue1era8) unln: -un1nu uDln)ielaN lgt) qeqqeFrls-qsv qelq rueipp lurlsnl^J qalo ueltede..Lras lnsey urplaq pdusel3ur.^\tr seuY urq uep /prsuInH upp lrqesl rr.{'pnfns pnp prplr-p rp Inpnp Iurel nlel pnfns u€p rrqleuaq nerTaquerpnlua) ednl:a1 neqaq er.^^Ec nqv qalo p8n[ uellpdE^rlrlc nprtaq Err8ualu IurP)I p33uq'pnlns pnp prpl.urraru rurlsntrl urprul Ir.lurelpc '(pnfns enp erelup rp '{n)n: Inpnp nplp rqel\ rlppnsrs rrrpraq lrpq) lpprl.qe nlnsell lplPqs P)lrla) relpg nqv lelBriscSnluPDlrruac unueu urelep u€){eJa8Suseru-Surspur e{uqn88tmsc5 rurndruas de1a1 qe1n1nse11 uep selSuu r{Iqal p{rlleleqs Sued Suero epeda.{uueeurnduasal ue)reqluegrp rgel nlJad Iel pSSurqas 'purndruas 'lPlpqs ruel"p Ieprl ue8uap ue)nlelrp r{purad Iel rrdupq urpraq edueruBu Suel eua:e.{srrep purndruas Llrqal uep sp)guu qlqal Sued leleqs leqrlaru r{eurad Lunlaq er e.r ntrP..1 69 : .{ prelue rp p.{ueur€lqelepe uplreqrxeSrp 3ue.ur:rq I '(.*pn[ns pnp prplur] Ip Inpnp upp In1nr q€latasIepq.IOZ pteqs sol0utA6uolo6raLffqe rynseA 'nlnqPpral sllpeq e8n{reqrl 'SZZ: I (g98foN strpeqpr/nS .4Lqpq uplsElaluarx nprTag Eluue lelpqs upeurndru3sa) -eurndurasal ueguap gf rqpN tpler-lsuesEISurral 3ue1ua1ueredeurad erelue upl8unqe8Suau rur slrppr{ urelep nquo.uei pp€dal uslutuaquau qplal r{pupl€S utq puurluEH slrppll rrpp prl.Mlleq'uelreqe)rp EgnI sB]e rp s]rppr. tnp al4pt)>l seuv €.:Erun psplu Suelep lelpqs uelSlrcfupurar.rp rp Inpnp u€p pnfnsraq nprTaquerpmuo) 'ednpa+ nerTaqcrr8uaur ruel eSSurqasr:rpJaq IeSJl ne\aq'.

" Maka dapat dipahami. r . Apabila beliau mengangkat kepalanya dari rukuk. dari Anas bin Malik Radhiallnhunnhu. Karena asal pengertian "pendek dan ringkas.iustru mengurangi pengertiannya. Kecuali biltr dikatakan: "Melebihkan gambaran dari yang sebenarnya..N { a k a t c p a t l a h b i l a b e l i a u a (Anas) mcnyatakan: "Tak pernah kr. Karena cukup memad a i d a n g e r a k a n . beliau duduk sejenak. shalat menjadi sempurna. n a m u n menyempurnakan rukuk dan sujudnya.aditsNo.rhirnva."'?) 1.kas. nInlnl Telap MenyempurnaLattnyahadits No. Dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari sujr-rd terakhir. bahw a ia berkata: "Aku tak keberatan untuk menunjukkan kcpada kalian semua bagaimana Rasulullah H shalat bersama kami.Dernikian juga. dalam pernyataan begitu saja dcngan r-rngkapan tersebut seolah-olah ada kontradiksi.g e r a kn n y a s e i m b a n g ..k dJpat dikatakan tidak lebih sempurna." 1r Dalam salah satu riwayat yang juga shahih: "Apabila beliau mengangkat kepalanya di antara dua sujud.(821)ll :301.(72) I : 344. ." kebalikan dari makna "panjang dan sempurna. 2. sehingga orang-orang mengira: Beliau terlupa. dari Hammad bin Zaid." Itu bertentangan dcngan lafazh zh. beliau tegak berdiri.j selalu memanjangkan rukuk dan sujudnva serta dua i'tidalnya. 2O2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .rlihat shalat yang lebih ringkas dan lebih sempurna. ' dari Tsabit." Akan tetapi bila ringkasnva shalat itu disetarakan dengan ungkapan "yang lebih sempurna". Lebih dari yang biasa dilakukan kebanyakan para penguasa (sekarangini). bahwa ungkapan sempurna menurut pengertian mereka adalah: Semz p u r n a d a l am p e r b u . Diriwavntkan juga olch Muslim dalam ya18 kitab "Ash-Shalah' bab (38) Melnkrfrnrr Ruku -tuk n (geraka gernknfishnlaL terflasuk rukun) detlgan Mell(tuskn P nggutlg S?rta Meritrykasnla." Dan juga karena Zaid bin Aslam menyatakan: "Umar bin Abdul A z i z b e r d i r i d a n d u d u k d a l a m s h a l a t n y ad c n g a n r i n g k a s . Hadits-hadits Anas seluruhnya menunjukkan bahwa Nabi 1. Seluruh riwayat-riwavat yang shahih membuktikan hal itu. dan kesempurnaan shalat disetarakan "vang lebih ringkas". Diriwayatkan oleh Al Bukhari cialam kitab "Al-Adzaan'hab (740)Btrcliatr Sejenak Antaru Dun Sujudt. Karena berdiri denean lama dibandingkan dcngan bcrdirinya beliau dcngan rinp.sehinggaorang-orang mengira: Beliau terlupa. Dalam Shahih Al-Eukhari dan Muslim. r t a n h a h i r n v . Diri$'ayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensi seperti sebelumnya. dengan meringkas berdirinva dan memanjangkan rukuk dan slrjudnya.." Tsabit menyatakan: "Anas melakukan sesuatu yang tak pernah kudapati kalian melakukannya.

) n ) u t r p i l r ..))l rlotuu.LxeI P!Pala) i IeilPqu]e!-8uaur '"1etuaet sllpplt tlt?p Lll?ll)nq IY 18.MLluq'seu1' 1* : :'lrjuilas e.601) (s0l) qpppteO upp'lrernr(5rnlel r:ep r:3n{uep rnleluup ueqlng 1y qa10 eSnl ue:jle.:d jirir?Lrs 111).fur .. lipu)11 iitirrli 1:.1r1e1e. ) u r p p ( e x a J a l ul r u e u t r l u a u r P r p n l r s I C ) . ! r { p e l P o L U J L t t r11"ir]1'3.\'\IIC uup l8Z : ll ()09)oN sltptq:. i f s l l l t J J a s q .lurW LtpDd.IJl .)./ 4oun. al i(te\' }PtuL{s ''-:i.t nurP)l nPlts) azl. .xler.1 y l e i n s € J € q u r . u p ) n l p l l p t ? s ^ p liq e .. \ u p l p ( D .\\lJLulllPp unl-uP\ : rqlrsl riEp 'r. ' P I P i r st l l ) e ..:n13ue:o-3uc:o e.luutul ueluaP -.rep r3el 8uultred $qal '( 1lue.li.\\qPq serl\r uPp lrqusl I.ut.r?lu)jJq Pl c.\e.:rp.-:.iilh r Dltlttttt)tttrtt1llJq .iuuelr.l :..rrrD :.e1.\q 'Inrnr .\ulnpJI ::ep eleclal lellueiiuaut urqa[')iipraq uE){)apuaLUJr.\P^1!rlcl ' I qeleq9-t15y.tn-1 lPJns tleqLuJuI l.1 F.-1.u:aq Supl 3ue. \ r r I p 1 .:rr{)V rp p./irir DluultlLlul)hutry l|ll)tls uu:lu.uPlJ.pH .lv t'\1laY qolD{ruelrP IrPtil tlu lv qaloue)i}e. -1.{ue:plup Ip ppp nlr ntuepedJl urnulleulaq Sued uuiuap tre1n1e1'ledueq ?ue:o tluputHuau l.:L lirrpcri iiBp ta:\J<tryPqq LUL'Iup u .)ur r.!r .llu j L'.\\l{€o'luelquruii rpuiuaut upt)llluap ue8uaq . i r p l l t ' . Li.raq1r:l. r u a : r e .rtis jt:iitrls.iupnlns'e. (nnua] rPrrJ.\\'qeulu lllnqruarx uele nuPI qu1ucly. J l l .ulr ri/?r 'L/r. ":{ rJp\i }€tpLrsL'. P q q n o u tsIp uerpnua) H IqPN epeciai Lunul rp jnv urq nluv rueg a1 ril-r. IqpN e1e11 qerebeg .ltllt1Y ull)b) tulf.s u]i(l ! ' J I i J I a t su l ' ) l n ) J P I l p s n : u r q c s n I n n l n s r l n l l l l s i l ^ { U P P J E 0r .9ur. : u : p D p : i 5 i r l e t .\sl lplprls lpqp{ uIq zpenl\ lPPsnlPnS lllI lPrns-lpllls rjr?Ierx ul nilraur rqrqal e'iuuu3ltap runr. esElq. l r . t J x i t r \ ' \ t P ( l' s e 1 a l r p u f 01UW ll. 'sPuV r)rlJ) upp e..1 r'ctlaq i r € n p . .:i. rqP\ il. Ll'lltt i l'lsLi>i .'::Jlinles'r.reqluJru p F 3 u i r l q n l n c i u .(euvuep'seuv urq qL'Peiro zll ytlun lltul dtlif utrutLtN l0lt) oN slrpurl. s u t i ( : n t i r .{uau .i-Lr.iursuanl.:lp) cprv .t t'.1l..ie p.{ui1:1.1\ulcl : I .1o.ta1ogJnsnI uEp pnnIl nPle /Llnqnqs r'-\lqeq rnqPl..r.:rt3rr.upqpsraq uep n1r e.rrry 'Suulued Buei tutls4sulntu .tr uP) t'lJ:. . t l t \ p t l a q B l t q e d \ / i P l f q s n P l l a c ln l e l seuy. lLi) qeq.]sPlq'JPlufl undepy 'iapuJd urqal Fuepe+ai unureN nll r.ulPI u.t.IiL.)iPtPIrp rlii 'lurl.-rV uiirl/\i L{tPL/I .JP. e : r .nqrad ue:.t e:equratu 1er1aq 3uepulrai JesC upp pIleEqS LJsV upt?sur 'l{rzup[. ' 11e{lP..g0Z se\6utb6uolo6ral4 qe rynseA leleLls (0U .Ipl ptf] ...lo rlprlJq rpr:[ '. .i. i l i r { r r r ) ) ! u p r o .u'l]].\r^\LIaLLr urrlsnl\ r"ut-'ull .rsuol ' . r p u r d '}].rr:ar_n.ro-3up.^ E.clut.t-ii:1e.iBp .i.Lu ulnr iueluru 1 :r-tlriii tlPllnlnsP)l lPleqs pns)e. i L ..r. : i ' r i : s p v S . x P I P pu e s P l x u l l a i i:Lc jiilni'e.enl^i rPt{P.ruqn88unsa5 '.\\ Sn'. i u e q . r u r l Jr ' n F i l l l i u e .qelPqS-rls q11'l urelPPuIIIsnt\ LlJlouL!)ilrl^n.\ LlLlpJS :ryt1a1LtliUttrlt':tuustn iriiui iltLta uusLluul nlu'tpttsut tluutatl 'uPLutPInc ulq 'ti.rd -jpruraq nl)p. I l p ) i u e i u J r .up.\€.rprraq_ qnSSunc f-iit:. i u r ' 1 V ' l u ... /ulurl Dll ILzl ) qetL/ ".-Frllqas l..

i'tidal beliau scsudah mkuk. t. r i r l ' l a i | r .liauantara seusaisalam hingga bangkit mening. dari Hilal.. duduk di antara dua sujud beliau. r ' r l 1 t ..a ia berkata: "Kala itu ncgcri Kufah dipimpin oleh lclaki yang bernama: Zuman bin Al-Asvats. r i. 2. Inilah vang digambarkan Anas dan juga digambarkan oleh para Sahabat lainnya. r n c beliau j! . t l t k e .s t b r q J i m a n a r ' . n n l l e i t i . . r i n l . ln a r n u n t c t a p s c r n p u r n a .( (. rri l J r r l i . ) . bahw. bila karetn salalt tafsiratnu tidnk tr. 1 J a b a l d a n p a r a i n l a m l . brgrrslah. I s c i c ni s r r V a I S h a l . il r i l a l . dari Al-Barra bin Azib Radhiallahu "Aku pernah memperhatikan shalat yang kulakukan baha ia berkata: bersama Muhammad H kudapati bahwa berdiri beliau.17.1. Abdurrahman bin Abi Laila.hadits No. . r Di r c f ( . lmam Muslim meriwavatkan dalam Shahih-nya dan juga Abu Dawud dalam Sunan-nya. 1 1 .3'10. 3 ) Demikian juga bila kondisi nlcnuntut untuk shalat lebih ringkas. 1 < .r i n g k a s n y a . 1 r r . .Diriwayatkan juga oleh Muslim I : 33u. dan duduk be. hampir scimbang seluruhnya. r t ' j ' : : .r j u d n y as e r i n g k as . t h a m u s c k a l i a n s e b a g a j m a n a a l i a n k k melihat akri sh. I l . : r r s i / i t ." Imam Muslim meriwayatkan juga dalam Shahih-nya. r ts r r r ."'?r Namun kalau srratu lvaktu tcrdapat kemaslahatan untuk mcrrgikuti kesukaan para ma'mLrm dcngan men.jr g a m c m b a c a A t h . sujud beliau. Karcna Nabi sendiri pernah membaca pada rvaktu Maghrib du." Perawi melanjutkan: "Lalu ia memerintahkan Abu Ubaidah bin Abdullah 1.r .1 . Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adab"bab (74\ Ptnda|tatBnltita Oraug yarrgl.. l r i l ' I r i .trpL.r u s u r a t y a n g a m a t p a n j a n g . r ' . | . S e c l a n s k a n a b i N s c n d i r i b c r s a b d a :" S h a l a t l . dari 'anhu. t L llz i r \ \. dari Al-Hakam.!. darr Syu'bah.. \] ' / S r r l r l . bahwa hadits Antrs di atas bcrtcntangan dcngan mereka yant mcr i n g k a s r u k u d a n s r . galkan tempat shalat beliau. i r l l cr-ll a ns r r r .ni n I l .. r i r r n v . 204 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .ritu scbaqairn. manjangkan berdiri sepanjang-panjangnya.(638)II : 111 Lihat "Shahihul Bukhari" ll : 2'16. l c . rukuk beliau. t ( l . 1 . t l .Dan sudah jelas.(6106)X : 515 516. . l i '(l i . r tr i n c k . l s \ r n ! l d i f . 3.tdaltf Baltlt Shnlnl PdujaDuBtrsnnn Maktrton (sttdra nutLnk). srri r r r . Diriwayatkan oleh Al-tsukhari dalam l:rtab A1-Adzaanbab (18) Arlzan ltagiMusafir hadits No.1 i . N a m u n m e .165)I 339 ..T h u u r .rna\-ang clittrturkatr Anas: ()rans vanr: p a l i n g r i n g k a s s h a l a t n v .{ sh-Shalah'hab ( 36) BncaanKetikashnlnt Isyn hadits No.r dilakukan.rlat. Sebagaimanayang diriwayatkan ketika beliau ff mendengar tangisan scorang bayi dan sejenisnya.lgcrti Tidnklalt Kny'r. . i I . 1 r r : . Dirirvayatkan olch Muslim dalnm kitab '. r n i 1 l i l a k u k . B e l i a r . rL ' r ' r .. dari Abu Humeid.rmbah panjangnya. il' hu.. l. i .

.8I9: It (106)oN sttpeq . :JPluarxol:ac1qeq..1uttt:adas lpprl p.e1rqy urq .. r .{u1eqeBnf uel{lrua(l 'qnB[ urlPuras rpr?fuau e..{P.rel 'In)nJ uep edueledal sElpqas leuafas rrrprJq nEtTaq le18ue8uaru uIq llPIIag lPIPqsruPtxlSuaru lnlun pn.r n? ' :ueldP)nBualu n1e efueu. .{uuelned -r3lal e88rflq3s 'pnfns uep )nInr uel)apualrlsl'u nJlsnf unulPu 'pdu -lpleqs ulelep urp.rdureq eiuentuas 'neqaq pn[ns 'In1n: r.{uuesely Suequras ..{u -rJlpraq u€8uap Suequras P.{e.:l!8u 'Sutt88rot.lrr... tP. :'f . )pl euJJDI upp rJrplaq uelnqas ulelas. :elPIlJq luPIeH-IV ' lr<r :'.{ulPlPtlsrdel 'L{PJlntr ulq \tr ueuqeJJnpqv ler{IIJLur{eurad nlv.r.( to.uras rrdueq ffi neqaq eiurlp:aq E^\t{rq uplptpllP tedpp unlufN ueselPq rJaqruJuj uEp uerlenJa?uad uaqluau eI Suppt?I-8uPp€x llsPd uPS -plpq rJJquaru leprl 'eI8u-PISuau eiueq eJlPg-lv ules e.{ue11 urel prups nl€s uelJBuaqluaru ?uqes n1r le. qeln\\relep.{5 rlJrxv Bpeda] nlr slrpPLJ 'pnfns enp ul€lue tp {npnp .. Gc) qpq PSnltls (7)o51qpeq ..{uatu Inlnr uPPpPaIHir{ellnlnsQl 1e1eq5.ms4y-62.902 se\6uA ouoto.. 1eqll UIIMrpod qubbptlsttg F}t ....\LIJaruIleqlng-lY 'e1.ueryng FLMPqS.nsetu-3utse11 'Suequrrasrldurer.{ PIP:{LrldurruladPJed nll u€8uap uelSurpupqlp nElel 'eduurel unlnr-unInr ueFuJp SuPqr. i.li:q-{npnp .ellP 'e..rnpqv eppdal nlr UPIPPIaIue)plllar n)V.nPrlJq elPI c{Ptu ul?IPtIlaJ nIV..raquelSueluPuaru L'selq?uP.lldulPr{ e^uqnlnlas e^l.{u.seIAI nprlaqelqedv lPleqsnlEl . 029.n t' t .PIPJ Ip llrPqulalu nPrlag (eueqrrg lPIPr.ls) leleqs uplnlBlaur ffi r{Pllnlnseu elpa{ e.€tt : I (f6l) oN strpeq rur qetDl ruEIEpsltpeq preluauras uu8u..rr l!4 .nInl uelSuepas {n)nr nlEI'qerebeg Jnsnx {v }eJns Prueuad le..repeycdal le>lSueFuaur neqaq PlrlJI n€lP nerlaq qlzv uIq PerreB-lv :uuIe1e.\\u uPp Sr.qeleqS-qsV.tg lul04S toDlt1t (Ilt) oN strpeq . uDlt1U pnp erp+uerp 'nlr qeqas qelo c'eduPnfns uPSuap €.raIF qe\rynseA leleqs (qm tloN srpeq mrryr.Irg uqnlll)W(Bt) qea".. :nurlaq PIPI PIPLU'elIP-1IqY ulq ueulqer reSuapuau r{pulJd -..1 uo17u3auty1 qelrl tuelrp Lurl\nl\ qsltr ue1le. nIV.3n[uel{Iluac e.Sueqrutas.n..Jnsnx pJeqs. .rrrrldwas utip s.IuI sllpPLIueIlPlP.r.l Ipp[ Eduqnrnlas p)pur 'upleuJndutaslp Pdu 'se13uu ue8uap eduleleqs ru€lep Ilrplaq -ureI unInJ-unInJ EJ€lualuas q€llnlnsed PuarEI unureN eduutel uninJ-uninJ uPSuaP uPiBulp -upqrp euPI $qal Pnqqe{sP}lnpnp uelSuepJS (lPrns ue8uap qeqqeg -lV) eJequaru plrlal rrrpraq LIelEpenlls Ip IJlpJaq PMLIequeln..

rbilabeliau memb. r b i. r . dan duduk di antar.l a i n . r m p i r s e i m b a n g c l e n g a nb e r d i r i n v a .rampirs. n A s . clari A b u S a ' i d a l . di atas mirnbar.r j yang berperrdap. r u r . beliau bcrsabda: tak lain hanyalah agar kalian mcncontohku dan mcngctahui cara pernah bersabda kepada Malik Al I'Iuairits dan shalatku.k i r a m c l t . r n ! ." '?)Beliau kali. rlte m a h y a n g s b e r t e n t a n g a nc lc n . dari Ibnu Abbas ll.rsurat r\i-Baclarah.ketika beliau memberi contoh shalat 'Sesungruhnva hal ini kulakr-rkan.b i h is c t e n g a h n v a a D i . r l .K h u d r i R n d l t i n l l a l t u ' n n l rc l a n l a i n ..rndingkan dengan yang lcbih 1.rri nrkr. Lihat Shahih Muslim dalam ktrab "Ash-Shalah"6ab Q0) Apa yang lutrus Diucnpkan Drri Rr*rt hadits No.(il. r Demikian juga dirix'avatkan olcl. .b a h w a N a b i F i r mengucapkan dzikir di saatbangkit d.pendapat.nh 386 .rN4uslimdalam Sla}rr5-nva.rDi Atns Mirrlurhirdits No.r embaca sr-rraAl-Baqarah pada raka'at pcrtama.kami mevakini yang palinr bcnar adalah:Bahwa rr. c l c n g a np c r k i r a . ditafsirkan pcngcriiannva dengan perbuatan dan perintah bcliau * lalu hal itu disampaikan oleh para sahabatny. tr. B e l i a r .(478) I : 3'17.rn telah ditakhrij sebelum nl. 2.(91D ll:397. r\ . r k t r . Rndhiallalru Bahwasanytr.(-12 I : 37. Dcmikian juga kctika Nabi mclakukan shaLasunnah di malanr hari t r s c o r a n t d i r i .rc.l&7/r/rynMcll}t!t".m. l ..rt. r k u ' h a m p i r s a m a l a m a n y a c l c n g a n k c t i k a b e i i a r rb e r d i r i . Namun ia dianggap panjang dib. lalu Ali i m r a n c l a n A n . r l a t n v as e s u k a h a t i . r r r t .l)irih nyatkan)ugaolch N{uslim dalam kiL\b'Al-Masajid" Ketilta S/L?hihadits No.rnya.rn. Kemudian.tr. I Iadits No.rkr:k r d a n s l r j u d b e l i a r . r k . tlari Abu Said Ai Khudri Rndllrl/tlu I(rfikr tsnrr. l . clianggap Jacli persoalar.r lamanya dengan sujudnva. L a l u s u j u i l h a m p i r s a m a l a m a nya dengan i'tidal..r 'anltrlr..N i s t r p a d a r a k a ' a t k e c l r : at l a n k e t i g a .l) I : bab (1{))Dil)d. yang oleh Nabi ii* sencliri. ringkas bila dibandingk.thSiLrlAltlu Dua L:?tgL.rn sebagaimana kalian rnelihatku shalat. B e r i ' t i d a l j r r g a h a m p i r s a m a l a m a n y ad c n g a n r u k u k . .rka b c l i a u m c m b a c : r t a s b i h p a c l a n . r l r .rp. r r rt u q .387 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim d.rk. B e l i a u r r . p a d a s h a l a t K u s u f f r . r tt e r s e b u ts e r a t u sa y a t . r l r r b . I n i p e n c l a p . 3. K o n o n m t bcliar.rn dengan vang lebih panjang darinva. r Diriwayatkarr oleh Al llukhari dalam kiLrb "A1-Jum'ah"bab (26J tscrLJrutl. m c m a n j a r r g k a ns h .glii 'drr{. amat ringkas clan pendek. r h . r i r r n r . 206 AshhabilJahim lqtidha' ShnathilMustaqimMukhalatata . r t .r:kuran lamanva sarna seperti yanq diberitakan dalam hadits Anas dan Al-Barra di atas 1).rclua sujud l.rr u k t r k d a n s u j u c l s el a m a b i l a b e l i a u m e m b a c .S u n n . r u g . r nk i r a . berdirinva beliau vang cligambarkan leh Anas darr o juga diperintahkan yang lainnya.ttlluallahu'atthunta. r r." 3' sahabahrya:"Shalatl:r1-r setiap perblratan pada umumnya.

rp eSSurqag 'urel-urpl uep SuesraS 8ue..{ursrur. r e [ deuas uolgeq'esap uep 3r.ure8eqag'le.ra1elolapuad 3uefued ppaqraq 'e[es pspq€q Pre]as up{p nUe.rPur 16 edglnsey upp qpllv qetqrad ue8uap ue8ueluat:aq selaf ru1 'eduurel Sued ue8uap epaqraq 3ue...rv4se4purp Sued ge1 -uprxrurac €uem{rp undnele qequrelrp ue8uap 4eg 'qeuun5-sy uere(e e-(ur1eu uep ]e.mduro1 >lnpnpuad derlas rp 'ge:aep uep led -ural nlens rp lnpnpuad derlas r3eq e8nf uEDp.rrefs uerele e. :Elg)lraq er e.{uuede:auad B:B: ur€Iep upp }nqaslal qzp}pl r u r e q e u r a u r x p l p p l : r p u a s u p p s p r q a lr l r l r r x J r u u e l e ' p t ( s e u q e e u ..LoZ ppv ueesetqay eleoas z I 'leJeqs uerllrl rra3au rp Suero-3uero uerlPl EueurpSeqasuprle)l qellPlPqs. -wlol :ptplraq Ippu nellag i.l.rre-{s uepraSuad epedal ue4t -equa)rp eBnI e.{S.{uunlaqas . tlluqlpw uvrltq autwruSrqas 'uaqay qufiapqs.ro8a1e1 lnrnuau lnseurral ntl tplpqs nrlsn{ pseqeq qzpJpl uprl:a8uad epedal uellTeqrua{rp lEdep 1epr1 e.{uau 'eduleq u -:adag 'ueeserqal l€pe InsptrlJal Ippq nlI lpleqs ruelEp u€lenq Iad qepeql urPl rnleuo8 ueouooe^uleH eserg6ue1 uerye6ua6epedayP^uueselPg ue{!lequolroueEserqoy }epv ele6os 'nluaual eu)l€tu uPselPq 'pspqeq nulr r. uqeqnJaq lpql1pJaq nll Ier{ puarp) 'uer4urap ledepuadraq Sued mderueln Sueroas uedepnl qeu:ad 1e1 uEEserqal lrunuaru ne+e 'uEllP)l uaSau inpnpuad ueq:a8uad r.uaIIp r{aloq e.'lPl uelEle) leqrl nqpl epedel p. e1e1 eueurtp '(qe1p epedal ueltequra4p efuue:n1n-uelnln 'ueeserqal -qeru) qupeqr r.{ e.^ urtx urqsntrr'\tr urEurl gep '4aqnz Uiep lekHllleqs teqer{Bs €rpd r{alo ue^{te. -eda1 e[esnlrBaq up)]leqr.{s uerlra8uad upp pref..nr.uPIPCI nlpns lapuad r{rlrurau {pp}l nll ueeleyad . :epqesraq nelTaq Pr.'lr.{uuelenqrad lese euur.'lolo4s ln.Ipq /qreH urq lerulues ruplpp ul])llplp.rnuaru se18ur: ue8uap qpllpler..so18r.r re8eqraq Ip leleqs plp) plpl e>1eru e1e1 uerpa8uad nple 'prsnupur trepserqaj Pp 1urpr{€Jlpedueq .{uueryaBuad ne1e1'euaruy '1e.uaC eduue:n>1n seleq epe eduel rsrpuol epedal 3un1ue3.:epqEsjaq lPprl neqaq'P.'{us}Jaqqeruad n{V.{ qeuel-qeuel Ilequal ue{rnq -nduaur 'nrnqraq 'nlpnsas delSueuaru 'Suereq uedrur.r:e..:{uqrv lEr{llorx e.{emulp SuEd qnrnlas qalo r.

Sementaradalam riwayat pertama."1) Majied dan sejenisnya Diriwayatkan juga dari Syu'bah. padaWaktu Diriwayatkan oleh Muslim dalam kital>'Ash-Shalah"bab (35)Bocaon hadits dalam kitab ini adalahhadits No. Yaitu.bahwa ia pemah rnendmgar Nabi * membacasurat Thuur di waktu ShalatShubuh pada saat Hiiiatul Wadaa'." Beliau (labir) luga memberitahu kepadaku.an ^arr. yakni sesudahshalatShubuh. hadits No." sambil membaca: lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. Sesungguhnya adalahsurat yang terakhirkali kudengar 1. II Bacaan diriwayatkan secarabersambungsanadnyadalam muatan hadits tentang haji. dari Simak. 208 .(459)I :337 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensiseperti sebelumnya.(1619) III : 480. Dan shalatbeliau sesudahitu amat ringkas. bahwa beliau melakukan shalatshalat lain lebih ringkas dibanding shalat Shubuh. dari Simak dari Jabir bin Samurah. denganmembaca surat itu engkau telahmengingatkan itu dari aku. 34.(168)I : 337 sementara Diriwayatkan oleh AfBukhari dalam kitab 'Al-Adzaan"bab (105)Mmgerasl.Saatitu Ummu Salamahtermasuk salah satu kelompok di tengah-tengahmanusia yang turut mendengarkan Beliau wafat beberapasaat seusaiHijjatul Wadaa'."srYang dimaksud denganshalatbeliau sesudah itu.(169)I Sfilbu. bahwa Nabi H biasa membac "Wnllaili idzt yaglr-sya a pada waktu Zruhur dernikian juga pada waktu Ashar.(458) hadits dalam kitab ini adalahhadits No. denganbahwa beliau membacaQaaf pada waktu shalatShubuh. Sementara pada waktu shubuh beLiau membacayang lebih panjang. digabungkan antara gambaran shalat beliau yang ringkas. Diriwayatkan dengan shahih dari Ummu Salamah."o Sedangkansurat Thuur hampir seimbang dengan surat Qaaf.u^ DalamShalaL Shubuh : 253 namun denganriwayat mu'allaq. bahwa Ummul Fadlal pernah mendengar beliau sedangmembaca(Al-Mursalaatu 'Urfaa). Kaum Lcln.(458). Maka ia berkata: "Wahaianakku. bab (&) BerthaToafnla Wanito Bersama bunyinya: "Maka aku berthawaf. dari Jabir bin Samurah:Bahwasanva Rasulullah S biasa membacaQaafWal Quranil Majied pada waktu Subuh. bacaanbeliau. bahwa Rasulullah ff biasa membacasurat Qaaf WalQur'anilpada waktu shalatShubuh."Beliau bin SamurahtentangshalatRasululhhff makabeliaumenjawab: melakukan shalatnyadengan ringkas. Diriwayatkan juga dengan shahih dari Ibnu Abbas Radhiallahu 'anhumabahwa ia berkaia. Beliau tidak shalatsebagaimana yang dilakukan oleh umumnya orang.ti hadits No."'?) Irri menjelaskan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dai Zaidah.hadits No.Ketika itu Rasulullahffi berada di sisi Ka'bah "Walh thuur WaKitabimMasthur. Sementara :337 Di wayatkan oleh Muslim dalam referensisepertisebelumnya.thadits No.

rpe[ qaloq .rele8n{ 1e. :qellv ueurrrj Suelual n-Died ('I) )ppti uDlltps nutl odb8uaw...602 ueeserqay eleoes )epv 9tz : II (t9l ) oN s]Ipeqquqsbw |u\o\s opucluoox.uaq unnuDlnui urnol lruuunBuaur leleqsqeu:ad5 1qe51 'pra1 qrseurSued eped 3uefued ru1e.plerat # r{€Iepp nll P.{leqsqspJn] -lV lPrns-lPrns pJ€quaIU eserqedudnplq ltq)ie €sPureped ffi neqaq e.I{ele..lqutelp rul uelntaqtu3<l 'rullal rq! uep qpde uep efes.lpo$nu ue8uelol Ins€ural (€.{uatu 1e.ueezPV-J'". n{ng1 uep n1qe.rrJal 'qr:q8e1i lpler{s nqer* Ip r{ellnlnsP.{ ierns-1erns 'eduunlaqas 'ledepuadasqlbu rp p1v\qpq IIqB ered e8n[ usIIIrxaC 'ne11aq dnprq:rq1e eseru-eseru edtqeleqs(repu)rBue:nBu Surpueqrp 1p -8ue:n8uaur nplTaqp.uqeq!rqes1 reSuapuar.r*r..{e.\ 8ue.e. uPllnqasrp Telalral Suel r{€{seu ulelec .qelr.{i.r..uqeqledepuad e8n[ eduien8uad ntpsraq qplal leqe(eg e:ed eua... eped z€Jpllnqa.\ r{aloPSnluolle.repreSuap Pr II€1 rlr..uylP H' tqPN(uP -dnprqa>1) rp JIqIp pseru-psprx selaIn1r]eJns uppreqruadie8uapuaur El u>lpl4l rnzn ueluaq qe11y8ue.{e /n{V...{ urelep rretl{ng-lv qalo uoflEde^ ulc elutnluaq D{e)luele1r) liqtl ueqlng JnqlqeqS Vep :.qr:q8el41 qeu:ad er e..rrrueH -uar.(e^{ulc 9trz: II (€9lroN srtPeq4r{3rw ttpod I 1uttL.. '3ue[ued pleqrp edulepuaq Sueuaur qnqnqs lpleqs nll€. qelll welep ueqng-Iv qalouc{ledeMmc up{splafrpSuedeuerursgPqasPdulPpq.Is/.1pe1snu ue8uelel IlEp EI unruPN 'urr:rleqnur €lrup-.{ 1e.o .. r.{ueq rpefuaruSuel sllppt{-sllppH 8ue[ued3ue. qelq urPlep IrEP{ng-Iv qalo uP)oeiP^.u Enp pJpqrxaur lerns a{iqellnlns€u e8n[ uer>purac uIClpl€z uep 'qrqeqs slrpEq ruPlep ue11e.{ur8ue:n8uau1e1 lppp{ lSuprnguaurSupl plararx puerureSeqas mureu 'se13uu ue8uap lplpr{s fii nPrlaqPMqPq'Iu)iPA elqSuern8u -aur Sued nele 'eduleleqsue18ue[ueuau 3ue.{uaru €llla) qpIIel I Ip qnqnqs 1e1eqs uep e8nl ueqrr.g (86) qeq .' lu] 8ue:o-3uero edurunlun upln{e1p :rmBraduedern tmdepy Sued euerure8eqas lpieqs lepll n€ITag. :spqqv nuql qalo uDIrnlqIP Sued Bueu e -re8eqas'(qeual Suero-3uero)rn.IPnpal Elraspnlns usp )inlnJ e.rns noqaqa44nlffi 40 rynsod lollqs nppm rp aliuocaquaw .{e.r IPJ 'uPInIel epe nprJaqnlplas 8ue.uelusrualasupp lnqasra+s]rpPt{-slrpPH psnJAL.4t{pq uelinqa.{ u{t.ls ltotr0g (8d qeou.'qttr1Suy'1 . 8€€ -qsv qelrj lllElep !ullsn.(ffi qellnlnspd telEqsqelueDllulape.eesrN-uv (t) l€rns-r!sleJ-]v.{es : I (Z9t) oN slrpeq\nqnqs lDlutlsoptldLthrlng \9€) qeq.rto 992: IIIA (889t .uququolselaf -)nleqral nellaq '..ra leq€qps )nserural preT ue18uupa5.ueezPvlu. tupl ry StetadJaq '€ qeq .\ qeq 'uPlnqetlraquaur IPIPe{ Inurun 8uu.( qplppe Suero-8ueJo pn$leurrp Sue.'p.l8gt) oN s:lrPeq rplly ..vr ueInq IErqpPJ Inulun ue13uepa5 {nspr..

Riwayat itu menunjukkan bahwa Abu Sa'id memandang bahwa shalatyang biasadilakukan orang kala itu tidak sampaisetaradengan yang biasadilakukan Rasul * Dalam Shahih Al-Bukhari danMusiim. beliau membacaantara enam puluh hingga seratus ayat. bab (36)Kerhganan Bagi Imam Untuk Boleh Memanjangkan BacaanIl I 95. bahwa ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullahffi memerintahkankami untuk melakukan shalatdengan ringkas. 3. 335 Yakni bahwa di sekelilingbeliau terdapatbanyak orang.yang tengahdikerumuni orang banyak. Teman di sampingnya mengetahui hal itu. seorangdi antara kami malah pergi ke Al-Baqii' untuk membuang hajat. dari Abu Barzah.(777)ll :251..aku berkata kepadanya: "Aku tidak bertanya sebagaimana mereka bertanyakepadamu. telah dikumandangkan iqamat untuk shalatZhuhur. Lalu ia berkata:"Suatusaat. Dari Abdullah bin Umar.(161) l:335 DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kttabAl-Adzaanbab(104) Bacaan PadaShalat Shubui hadits No.(4'l).')Setelah orang-orang sudah bubar meninggalkannya. Kala itu.. oleh 1. Dalamnaskah yang tercetak disebutkan"Abu Quz'ah". Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Ash-Shalah. berdasarkan yang tercantumdalafi\Shahih Musliml.." Diriwayatkan oleh Muslim dalarn ShahiFnya. 4. haditsNo."5)Diriwayatkan Ahmad dan An-Nasa'i. Setelah ia datangke masjid.bahwa ia berkata: " Dahulu Rasulullah H pemah shalat Shubuh.4-lMasajidbab (40\ hadits No.3) Dalamsaturiwayat ff a).oleh hadits Anas dan Al-Barra. Namun sungguh. Diriwayatkan juga Aimad lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim 2.(44 I : 447.itu keliru. Sementara haditsdalam kitab ini adalah h a d i t s o . ( 1 6 2 )3 3 5 N I: referensi Samadengan sebelumrya.. 6. Yangbetul adalah yang kami tetapkandi sini. Kemudian ia datanglagi dan berwudlu. 5. Dtiwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab . Tiba-tiba seoranglelaki keluar dari shalat." Ia mengulangi ucapannyaitu sampai tiga kali. disebutkan: "yakni karena beliau memanjangkannya.Aku hanya bertanyatentangtata carashalatRasulullahff" Ia menjawab: "Tidak ada hal yang istimewabagimu dari riwayatku tentangitu. " 5)Lafazh ini ada di Shahih Al-Bukhari. Atau boleh iadi oara imam itu mengurangi bacaan dan sebagian rukun-rukun shalatdari yangbiasa dilakukan Nabi H. seperti yang diriwayatkan oleh Quz'ahl).bab (34) BacaanDalam ShalatZhuhur dan AsharhaditsNo. Diriwayatkan olehAn-Nasaa'idalamkitab Al-Ianmah.sedangitu kan Rasulullah masihdalamraka'atpertama. 21O . ia berkata: "Aku pernah mendatangi Abu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu 'anhu. beliau sendiri mengimami karni shalat dan membacaAsh-Shaaffat.

'eder:ad...pg (L\ qeqqeqqs qsnte.:€lDlraq eruMqeq'n1ut.erSorq leqr1 ..ttera4.ra1 Suel rme:ad qeyepu er6.{eq 'Jrsp rrrq rpllrury r.qgwnIlv.u psed 'se18urr ue8uap e9n[ reqsy 'se18ur: ue9uap eduinluelas lpleqs ue)n{elaur ey le.lr pppd . qif r r-. q r q eqS..{qe1 uep ppruqv qalo rJeluaruolrp '(zuelustn urq lppqqelqlpy undepy 'ruI[Sntrr'\tr uPll?Jl?ASJad ueIlPSPp -raq nlr slrppr{ peues q€[el l nuql upp r..pseN-uv qalo ue11e-{e. :ue{EleJurp Egnl (€l€ : I ..:elpryaq uerurplns . rn(n{ rSel u eledeuuag nurlr ..qlqeqs .s.uebJ qe}14lxelEp qelelrl nuq qalo e8n{ uEjle.i lrle r"'f.. .0lZ : Il OZ8) oN slrper{ JEqsV uEp rnqm{z nl){pM eppJ upef. .:e.e :Epqesraq Velynlnsel .l " ' ' tfr 4f. uplnC rs epedrrep ffi r{elln1nse5 leyeqs ue8uap dr:rur qrqal eduleleqs Sued 9ueroasas ue8uap runruler.rr6 'edu .rl1e1eq5 epe./Sft ruplep ufllsnhl qalo ue11e.l lapuad-lapuad 8uef.lla ueesetqay tepv etedes eldDral Supl...^ urq (Ei qeq.{e-r.{ r..*{.\.plpr enp uel -n{elaru upp rnqnqz tpler{s upp eruel:ad tp.Trltlrt ltlqasryiwn odolodoptil qapaYYapuad pflqs qoluo4Sua[uad uap ola1a1 afiuuowrlnal ub\opuouaw 'aliu4aq1n41 so18uuulp o/iutapqs3uo[uod 9unfiSuulotnuqnSSunsas.{ pdB ue9uap ue11en1rp e8n[ rpel ueryeded ruel Sued edy . .eesEN-uV.1 lerns-lerns elpquretN Qq qe1'791: ll upeleg uEp tJrpJag Espl l (g) qeqqEpt! lV qetDl ruelpp r.\ Lnq uEurrelns r:ep 'ffedsyly urq r.qaltbeJ-jV. .{ euerureBeqas tpeusnt41-Jv)t uuelep 'I 'DjD!uIrolun uapp Drtuqn33ut*ri':...:gLI | | (961) r.rep edurTrrJe.e.'t tr-fl!: I1tf !.u Sued Irquaq luclep 'eduqnSSunsas qre urelep rrqrs Supruaur unueN uesErl elel ue{nq rws rp Jrr{S i69 : II (698roN slrpe\rFgtnrl)J uep teFrIs qelq ruplpp urlsnr^l qalo up{}p-{p.{ellnpqv ulq rrP{ng IJBP 'uetustn tnq IPeqqPIC-lpv rrec .ny1-lv lprns-lprns pJpqruarx er eedsl ntlp. ALlqarzpqpJ tnqlzpqeL ueiep elur....'qn33ue1 8ue..'*.eg nuql .n eped ueq -3ue[ued Suepas-Suepas3ue.u]C 19I : 1JquqEu1.a .o.grsod uendureural qJeraq estfl I grsadsSueruor.. :edur:eluaruoSualu e8n[ pe. n1u utl1ptid r{eJreJnH nqv uep 'reesp.. :elelraq er e.{e^....1 nlle..\lr..EeseN-uy qalo uelleleAurq {apuadraduat{ lupqlv-lV luelep ue{elEduaul ./rfqs 'srlnuad qalo uuiredpdrp Bue.. 8uefued-3uefued Sued eJequraur er qnqnqs nq1e.r?)el pnp ue18uelueru -aru nlr lnqasrp Sued ueln1 rS. 1o7ssolntrr. !!-.t' *..uraq lelpqs n1e qeu:ad 1e1.lrr. Iapuadtadluahl qqe '.{ leqsqseJnli\-lv lerns -leJns eJequalu er qr:q3e1.'lapuad-lapuad 8ue. :gtt : I lq Le) qe[ew nuql qryeqs uelep ueleleluaur Iupqlv-lv IIZ ..rl.( leqsqse.. urele1 Bltr .rlp 3u8..liri.t_..Lll...re1edSupJoasqplepe pl.

Namun derajad hadits itu lemah. boleh jadi bersifat umum untuk segala bentuk shalat. namun nampak seperti kebenaran. Terkadang juga dalam wujud mengharamkan atau memakruhkan hal-hal yang tidak termasuk kategori makruh apalagi dalam diri seseorang secara kodrati unfuk berbicara secara memukau. sehinggaAllah akan membuat kalian nrcnjadi susah.. persoalannva sudah jelas. mereka yang berkeperluan dan lain sebagainya. Bisa dilihat penjelasannya dalam "Fathul MaJied"syarah dari Kitabut Tauhid."r) Dalam hadits tersebut terdapat larangan untuk menyusah-nyusahkan diri dalam melaksanakan agama (Islam) dengan menambahnambah dari yang disyari'atkan. Namun boleh jadi yang dimaksudkan adalah shalat Jumat. dari kalangan orang-orang lemah.padahal kami tidak meuajibkan kepada mereka. orang-orang tua. Namun bisa juga dalam wujud yang negatif._ Sedangkan dalam hadits Anas terdahulu. Sesungguhnyasuatu kaum yang memaksa-maksakan merekasendiri. karena hadits Anas meliputi pemaparan ukuran shalat Rasulullah i€ sehingga.Allah akan membuatmerekanrcnjadi susah.maka beliaupun memerintahkannya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud. 1. Maka dengan itu. . Namun kalau yang dimaksudkan adalah shalat Jum'at. 2'12 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Lihatlah itu sisa-sisamerekn rnasih ada dalam biara-biara dan tempat-tempatibadahahli kitab dengan kependetaan yang merekaadaadakan. shalat Shubuh yang dilaksanakan di waktu cuaca dirrgin. terdapat sabda Nabi diri ffi : "Janganlahkalian memaksa-mnksa kalian sendiri. Kalau ungkapan itu bersifat umum. karena yang ia ungkapkan adalah kebatilan.Beliau menjadikan panjangnya shalat sebagai ukuran kealiman seseorang. didahului juga dengan dua khutbah.. samping itu juga dilaksanakan kctika matahari Di bersinar terik (siang hari). Perintah ini. S e m e n t a r a v a n € Jd i a j a d i k a n pegangan itu sendiri belumlah dipahaminya. tentu lebih layak untuk dipanjangkan. dengan jumlah jama'ah yang sedikit. dan ini haram. Dan hadits-hadiis yang berkenaan dengan hal itu banyak sekali. Atau sebagian mereka ada yang berpegang d e n g a n s e b a g i a n h a d i t s t e r s e b u t . dan ini tidak diharamkan. Firnan Allah : ". Kami sengajamengemukakan penafsiran ini. Sikap menyusah-nyusahkan diri terkadang juga dalam wujud mewaiibkan atau mensunnatkan halhal yang tidak termasuk kategori wajib maupun sunnat dari berbagai bentuk ibadah. ada orang yang mendengar hadits ini mengira bahwa di dalamnya terdapat semacam kontradiksi. kesimpulannya sebap.ai berikut: Jum'at itu dilakukan dengan jumlah jama'ah shalat yang amat banyak..

"r"qr"f.rrp sete qr[e.(uue1n)plaur )nlun e.vrrpefuaur qrfe.eI LlellVueIEdurllO 6ue1 urel ueqesnsaxeAulnqurl qeqaluod rrO rpeluohl ledeo rJrpuas uelqesn^uaW Iraqrp 1u1 eSSurqasurp u€rep€sal Sueruaur 3u8.nnTi .:1il: uenluala{ )rpq'u'reldnqe1ly le^ar 1e.r rpefuaur eSSurqas 'uptpelaI up{pues)plarx qnlun :ezpeu.r.{ueq r.il".{ nlensas edulnrtmru r.unlnq ueqeq -nrad nlred 'nprlaq €spru rp nlpnsas e.r:uds1pqela1 Suel ede r.u ela..u {niun IndurnlJrq -8uero e>91a1nprlaq uprqe^rpg>1a1uradas e.(urtplp 'ue11e..raq Suel eped Suel e:e1:ad Suero qradas e8n{ 'uelrue:eqlp )iepp e.{ undepy Bue.p{rp 8ue.uelep trrlrt$la delrs:aq 3ue.{ nele 'qr[e.u >1epuSued r..{'rdlJ.r:eds qrqal 3ue.{rlradas eduqoluor '1e.{BBn[ Suere[ 1eq unrupN rnzn ledepuau e3 ue8uap -Surqas ueqra8uad qeles euarel lnqasral uelpnqrad uer8eqas ruelep a1 snurmaftal 8ue.{ Supro 'terlT plr{ upp reSuap e1r1 llelSuuas 'rrp)e} rnlelaur Sued uelSuepag pderaqaq eua:e>1 qrle..4e 'urpuas e>IaJar! 3ue.{srledepral nlrs 16 ffi 'lenqJenq PIal -aru Sued .-seM euaq:a1 Suel e{aJaur ruadas 'rrrpuas uelqrlem plaJalu nelp rusJeq ue4pe( ela.roeuarel J.ro-Bue:o qalo lenq-lenqrp Suel ueelapuada>1 -euras .{ ururqsnur une>I r.r Suel r:rpuas r:tp p$lpruaru de4s depeqral uele8uuad ledep:a1 e8n[ eduurelep rq e^uselv ete.{Ieqleq reBeqraq u€8uap €ieladelprr edullrp e1 -arau e33uu{as '1eq 1e.el| upuas ue uu1qesn\uahl euarey utel 6uet ueqesnsax eluqqutt ulpladelpru ledepuar. dnprq elod rpefuaru e38urq 1n[ue1:aqrul 1eU eSSurqag plararu IrIp sele upqesnsal ue>ledurruaur qe11y edurrr.rrpuelqesnduau Suel ruerqse111 'eluuesely Sued uerunurur uep ueuDlpru re8eqraq rrep tueJer{ 1e1uq 'rnzn .r.raru e>1rta4 e8n{ 'nerTaqpuresraq qrM€Jpl Supro lplpqs uelueleluar.{ur.r-rrrr"O lnqasral rezpeu ue8uap edur:rp leqr8uau 1n1un 1eq e8n[ ueryuaq Sueregp n1r Suero e1e1q 'e.+r tpeluaruSued1e:e1r1 .\1.{s rnlelau 3ue.(ueq ue: risa4 'rueJqspN 8ue.{pppqrqqe ue8uelel rrep >1e.re.{Equpu-qeqtueuau e[eBuas e>1arar-u elqede 'rJnsJaq rxplpp se..rau p-.ro-3ue.{u1ese -ure4:ad Sueluaq ne11aqepedal ue1e.raw 3u8.{ueuarx pla.{qesr6 'ruereq rpeluau ruereq lepu 8ue.{urpeFal 3ue1ua1rqep ue1l1 -smpr..rep1er*e uelednrau..1eqleq depeqral rqpN upnuaqal 1e:e.uee1apuada1...

Sedangkan belenggu-belenggu di situ kembali kepada pengharaman yang dipaksakan. aku akan shaum selamanya. Ibnu Jarir VII : 7 . bahwa ia berkata:"Ada tiga oranglelaki yang menjumpaiistri-istriNabi $$ untuk menanyakantentang ibadah beliau?Setelah diberitahukantentang hal itu. Sesungguhnya AIIah titlak ntenyukai olang-orang " yang melampaui batas.tr fteban) adaIah sesuatu yang berat dan susah diangkat.dalam arti sesungguhnya dengan munculnya hal-hal yang menyulitkan dan membahayakan mereka sendiri.206 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 214 . Itu identik dengan kewajiban." Maka datanglah Rasulullah lalu bertanya. seolah-olah mereka merasaibadahnyaterlalu sedikit. Lihat pembahasan tersebutdalam TafsierIbni KatsierII : 90. janganlah kamttharanrkan apa-apa yang baikynng tclahAllah halalkan bngikamu.t. yang artlnya: "Dan menbuang dnri merckabeban-bebnn dan belenggu-belenggl! yang ada pada mereka.1-iit1lv"y 4 -rr\1i"." YanglainnyJ lagi berkata: "Aku tidak akan menikah untuk selama-lamanya. (Al-Maaidah : 87) Sebabturunnya ayat terscbutamatlahpopuler. Sedangkan gftall ftelenggu) adalah sesuatu yang menghalangi orang yang terbelenggu untuk bebas.: S'Ai "Hai orangorangyang beriman.9 da 'Asbabun Nuzul "Karya Al Wahidi hal.rv:.r) Demikianjuga diindikasikanoleh apa yang diriwayatkandalam Shahih Al-Bukharr dan Muslim dari Anas bin Malik. S 1.iuc:. aku akanshalatmalam terusmenerus." Yanglain berkata: "Kalau aku.Itu identik dengan keharaman. Makna yang diisyaratkan clalam hadits tcrsebut. Karena arti ls.Maka "Apalah artinya kita bila dibandingkandengan merekamenyatakan: Rasulullahff karenaAllah tclah mengampuni dosa-dosa beliau yang terdahulu dan yang akan datang?"l-alu seorangdi antaranyaberkata: "Kalauaku. selaras dengan apa yang telah kami kemukakan berkaitan dengan firman Allah.sur] rrAi {@ ti. Demikianlah yang diindikasikan oleh firman Allah: ir:3"rfi'S."(Al-A'raaf : 157) Arti beban-beban di situ kembali kepada hal-hal yang mereka wajibkan dengan paksa.204.dan janganlah kamu melampaui batas.t [.

l tlalSurlSuntoi) qeq.nlr IBq ruEIpp InsEuudl 'e)arauI puarpl sBnI uEp uplrqPlal IrMIel teSeqlaq ueguap nlr lpq Sueluauaru llpidera{ qlbrJ l}{e uep qupeqr rTqeup8uelpl upp {odurola)ds unu.. :ppqesJaq uep edp-8unfueluar.r -t .? -r --.( uergeqas .{ rqeS uelerue n1r 3ue1ua1rqeg rrlsr-ulsr epedal eduepaq m IqeN lpqeqes ue8uelel rJep Supro ederaqaq E^ qeg.. .qeetlrN-uv.'n4ua8uolo8uDlnq ur Dlalu lapq Suofi ado6 -Suatog alruomt4olruaru a8n[ n4y tnpq a8n[ uap p1n4s'alnEaq a8n[ uvp runv1s rtlv tdul 'anwas uryn1 ua4Sutputqrp4a11yopadaq t:mbalnq 8ut1od uop lnqaq Sutpd 8uu6..f" c....qerN-uv.f n.'' (-f t4| rlf. :etplraq -elaur) erequra8uaru Inlun nIe uplurft DIpiaI Suproas p^ qeq :(elp)Jaq) qpu€run nqv rJep .Sur8ep uplprx r{purad u€Ip Iel edeg..upurqe..rdunqruasJal 3ue.r.r.r.'.edu-sp&rrs: Luelpp pn^rpc nqv qalo ue)pEdEMurp Supd ede .Jrf f' c. uJplep urqsnl i qaloue1.Mur6 'n€rTaq rlz€J€l rur uep 'uerplnglv r{alo uelledpmurc /n140uunsru4nfruau L. tr..und€ueul elrupm up8uap qelrualu npru {pl n1e nir8aq nple).t{.{ oN 4n1un uatnluy (1\ qeq.!t' r.'tt il [.. :plplJaq e)IaJaruPJelue rp Srre-roas qelalas .f.9lZ uryuas ublqesnAuary uO eudey utej 6ue( ueqesnsay eAupqwrl oN slrpeqqoll aWlntun ubnduowaxqUttuawuag urg roson8uay4| Z0l:II(l0tl) nelway. rd.Irq .{e.. r#Fa .ele..lnsE1 spte rp rnprl uplp Ipl edps.t rxPFp uPqrqallaq IepE qelppp ff n€qaq qptltms pMqpq ue)sBlafuarx Sued nlred /rTslasle.u uep qellv llnruaur Hi qellnlnspy p{e}\ ....reN 'rueJr{spN Suero-3ue:o u€plapuadal epeduep lreq r{rqal pnuas nll 'le^^qpds uplnlunl uelleSSuuaur uplep u€p qepBqt uelnl€ldu.{upq rrn ue8uap sprelrs Suel slrppr{-s}rpeH .. :plplraq urel 3ue.ro-3uBro ppe redups pdeua)..q.unpqv ulq urrsEOJV upp /upul{Ertnpqv ulq pllvlv upp .nlqsuuns .n]t t. :eluqzpyel uiip'ruqsn141qalo e8n[ upI -tede..'n4re8uo1o3 ue{nq pr e>leur -re>{nluaru plru€M runel rqElruaru e8n[ n1y -e)lnqraq IEprl Supd edersBuereg uep runeqs 'rnpu upp leleqs p8n[ -rJlpuasnle Ierlpped erur8aq upp rur8aq ublelpduarx 8u"d 8ue.Wl.{errrr:r6 p61: XI (g909) slrperl {rl..' r.Z tnluaq |Je{ ueteler leqrl e3n[ uqsnlrl qalo ue4e. :e1e1:aq r8ey uer8eqag ... qq. .I'q' d ..I /qpllnlns€d rpr{pM.. nsnuuu tlolopv nlo aliu4n89unsas lqo V lwae luvtluuap uop uaDfuap uo4ojutu2lu 3ut/i ua4try 4nyady.u. 'ryc. ' 12. qelDl urelpp ueqlngly qayoue11e...]1"1...rrr(l ..:'.

'.bab (6) Irrangatl Llntuk Mengembara hadits No. Sementarasebagiandari saudara_saudara kita telah melakukan pengembaraan yang Jilu. lalu menimpalinya: "Riwayatnya yung rnu.-r --14>rJI {j-i-5J ."'.-" (At_ Taubah:112) Demikian juga dalam surat At-Tahriem ayat : 5.Merekn itu ad. .l." kt. Beliaumenjawab: Merekaadalahorang_orang yu"! melututan shaum. .ta. Oleh sebabitu Imam Ahmad berkata:"Mengembaraitu bukanlah termasuk ajaran Islam sarnasekali.Dan rekreasi (dengan 1..alah orang-orang yangbertaubat." lqtidha' shirathit Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2.rqt. Bukan juga te.. ' ' .i U6eid bin Umeir "Nabi * pernah ditanya tentang arti orang_orang bahwa ia menceritakan: yang mengembara."Hal itu juga dipaparkan oleh lbnu Katsier It : +OZ.-) t . metnuji (Allah). yang sujud. .yang mengembara (slnum)."'.Ibnu KatsLr dalam tafsirnvaII :407 menyebutkanhal itu.r-:Ji '. Sedangkanari A"s-Saa'ihuun adalah.'J t = /' \) P. j-Jr:-:J _ . bukadah termasuk amal perbuatan umat Islam. 21 6 ." Diriwayatkan oleh lbnu Janr dengan sunadnyaia.J:i.yang ruku..Nabi ffi memberitaian bahwa rekreasi umatnya adalah berjihad fi sabilillah. Dalam hadits lain disebutkan:"sesungguhnyapengembaraan umatku adalah melakukan shaum." Di wayatkanoleh Ibnu Jarirdengansanadnya sendiri dari Abu Hurairah.i '.Atau mungkin kaiena mereL tak mengetahui adanya larangan terhadap perbuatan tersebut.I. shahih. Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . Itulah penafsiran dari apa yang disebutkan Allah dalam Al_qrr. merekayang melakukanshaum dan yang sejenisnya.i1 i i ..(2486)III : 5. . . IGia biliau: ..tti '. ($ [r r I :rr. . yang beribadat.kansiyahah)| Beliau menjawab "Sesungguhnya : pengembaraan umatku adalahjihad fi sabilillah. Al-Albani menyatakan dailamShahih Abj Dawud (2172\Il 472:"Hasan."rmasuk perbuatan para Nabi dan orang-orang shalih.tr] a-.'Sanad riwayat ini mursal tapi bagus..'Al_Iihad.bahwa ia berkata:RasulullahS bersabda: "Orang-orang yang mengembara (dalamayat itu) adalahorang-orangyang melakukan shaum. Mengembara TanpaTujuanyang pasti Bukanlah Amal Perbuatan Umatlslam Adapun mmgembara dengan cara keluar jalan-jalan di muka bumi tanpa tuluan tertentu.ung ihr karena salah menafsirkanayat tersebut. } .. ' .f leb..

uo) ./g rue1pp wulo1 lquax uluryn (€9) ue{ledeMl4o 800I : Il (620€IoNqrpeq qtt\un I ttdwalayy qeq.tf..1s. IjlC nInQ 8l Ieq ululuqlel lEqr'l (llsP Z 'I upr qal-r qalJaq delrs deperq:a1 ntu€I r.to uiltltrl \Dlap\dsoL'alsnuuu1o4aM.{PIPpPdseM.{ 'uopmml qegy 8ue.ppspN-uvqalo rlellelea..npq urep6 eduw€eqas uolniplJur lrurq ue8uap qeqrsntu ledepuaur qe1a1e8n[ eue8e uep uenu]IaI eped rseluauoraq 9ue.IuDI nlpq qpnqas w4ln8tmd 3uo1o1..uBued ueelapuadal 1n>iuaq ruerqsep Suero-8uero rqrslaluaru ue8uap eBn[ uerlruraq dnprtl rpefuau uDIp qeq qr w8uap tsue. :epqesraq ede:as e... :nPrlaq EPqes .. :EIPIPpqPsraq nprlaq u€rpnr...tff i 'qf lrr t\ref"aLfC.qelpi urelep r....{ ure1s1 ue:ele 9uu1ua1 uelselaluatu 'rurs rp e. trua8\ walupmrynq8 daytsqalalint1 DruDBD uolosawqluaw 3ua/i a/iu4n33unsas nruo4tunpqas3uLto-8ut.qelrl uelep qelell nuql qclo eBnluellede.qad uolrDrnxalu uep 'qp v epeda>1 rr4zp:sq nduer. nltt4lnway seqqv nuql uep uelle-{e... :etplraq er e^{qeq lntfta.ral ntpq Sueluru-Sueum:au Srms8uey neqag (qe:um[) reduralaru 1rutm ueleun€rp Bw..C fitrlr.{uaurrtreqlyly -c1Z:Llpeusnl4l-lvt uJelep ... e8r[ 1eL|1.r{rrrg g9Z:Ali)rr) (IIZ\ 1n8unway. : rqpN u€luaruolrp qe1a1 Sued 'l€nq-lpnqrp Sued ueelapuadaq uerefe uenfnl lnserural (rrrp ueonduad .uaq 'r..ueJqspN Suero-8uero ue?uap uedurual qrlnuaur elalaru 'rr.rur rgadas nluq ue8uap lnqas:a1 qeruml qepedrual.. r{pllnlnsex.'illr./r. utrytqapaq dv:psdapa4tal wapp gt rrr..{e.:e.qJq eqS .1 geq)Jrseuet4l-1r. waFI rualupuzappuadt1opDlafiJ.(ue1un qerum{ rp ueq r8ed eped epqes:aq F.nlr1p Sued e8n[ uer.. eMIrlcl slrppq rrep qe[P]N 8.raur edruruou 8ue. :LLt I II GgtZ) qelew ruql peurqyqalo eBnI uelele.qeq1qeqg-qsy.n11n1tm 3un83trnd sele rp qeqeby Ir..( >pfi.p.tI!szuel4!1V.sseN-uY ?pPuqv qalo uelle.ralD{puaJpI rpnq€ 9rle:o-8ue:o rqrsladtraul uelelueBrnp 'snm1 3ue..{ Suero-3uero pr4u€ rp ue€eqas qsa6 lpnq-lenq e1a:ar.{utre8uel >pde1a11p inqa.{upns1e1n'1 t .u 1e1 e8Surqas ula..( rleq uese.tuITSNIAI uplresPpraqqlqeqs rur slrpeq peusl sPqqv nuqr rrPp upleJpdsrad 'ureqsnH urq pelrz uep 'qelrurpl nqv ulq r.{ nleq-nreq q:adas '1opa1 nteq qpnq tpfnl neqaq ryqun uopn8und n4y .{drlv lnv InqV rrpp nuql uPp r.LIZ uenlnleduelerequraouahl Esed (gg7l.

dikhawatirkan dirinya akan turut binasa. adalah yang paling banyak bersikap ghuluww dalam keyakinan dan amal perbuatan dibandingkan dengan golongan-golongan lain. Sedangkan artt "Ghulutu" (berlebihJebihan) adalah melampaui batas." adalah ungkapan umum untuk segala perwujudan sikap belebihan dalam aqidah dan amal perbuatan. Dan barangsiapa yang bersekutu dengan mereka pada sebagiancara hidup mereka. Beliau memerintahkan kita untuk menyamaratakan sesama kaum muslimin dalam hal itu. Dan bahwasanya banyak di antara orang-orang intelck dan kalangan politikus yang beranggapan bahwa memberi dispensasi kepada para pemimpin lebih membawa kemaslahatan dalam berpolitik. Dan itu memang tergolong sikap ghuluww. Ghuhtw dalam melempar jumrah itu terjadi dalam bentuk melempar jumrah dengan batu-batu besar dan sejenisnva." (An-Nisaa' : 171) Sebabmunculnya ungkapan umum ini adalah (kekeliruan) dalam meiempar jumrah. dari Aisyah Radhiallahu 'Anha -sehubungan dengan persoalan seorang wanita dari Bani 218 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Bahwa orang-orang sebelum kita juga binasa karena mereka bersikap ghuluww.dalam beragama. Itu semua mengandung konsekuensi. Dan orang-orang Nashrani. Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim. bahrva menghindarkan diri dari cara hidup mereka secara mutlak dapat menjauhkan diri kita untuk tidak terjcrumus ke dalam apa yang menvebabkan kebinasaan mereka. Allah telah melarang kita untuk meniru sikap ghuluww mereka. ia telah melampaui batas karena tidak melempar batu-batuan kecil. Misalnya dengan menambah-nambah dalam mcmuji atau mencela sesuatu dari apa yang pantas diterimanya. r n g . Lalu Nabi menjelaskan alasannya.janganlchkamu melampaui batasdalam agamamu.o r a n gN a s h r a n i ..Berdasarkan perbuatan itu. Allah berfirman. Dilarang AdanyaDiskriminasi Hukum Antara KaumElit Dengan KaumLemah Di antaranya: Bahwa Nabi S memperingatkan kita untuk tidak menyerupai orang-orang sebelum kita yang membeda-bedakan kalangan lemah dengan orang-orang terhormat dalam pelaksanaan hukum-hukum Allah. yang artinya: "Wahni ahli kitab.. Sebagaimana yang k i t a s a k s i k a n p a d a d i r i o r . dan lain sebagainva.

./i urrp lq1 uD8uqtrt utp unJu)(l ua8uof [gf€I : Ill Stgl oN s]1pe\I'uliu1t1t Suoiual(.uag ' u r e .{uuereseg eduue8r-re1 8uo1od neqaq ue>1e rlsed -n1r uelenq:sd r:ep eluereqrlauraur nluJl r{e[V Hsaur.u re8pqas..Zeurz lenqraq Sued 8ue:o 1nlun (1erne1) uerlpl qetrI urulep uelledep ueqe>1 Sued urnlnq uer)nxap qe1edy.. :eduepedal epqesraq neryag (rsesuadsrp uplrraqrxaur Infun) Ff r{ellnlnspu prEJrq 1p[pSuaurqplrresn nlr E{rla)'-rJnJuau 3ue"i urnzq1e111 .:qe.lst?ue5uuel -18t'.{uurnlnq eruesJaq "lrl uPi)P8al rurPI'r.u D B u a lt p u p u J a q nlom[ Suoh LlulIVuua] 4uIlV Suupun-Suopwr utr4rySa1 dw 'un)udtu DI 'tftuuatpmqwaru o4anw 'unJuaw suu/i 8uali 4owa1Suato opu afq unulN o1alaw ua8ualtr4lp llrutoqtal Suan apn uqyay :qapfruat1 fusl tuog IDIDS -autqwaw 8uufr nfiu4n88unsasaquIIV Suupurr-3utputrdupa4taI wn4nt1 uaua8untl olwuaru 1opua4nolSua qDpdn 'qztuDsn ruqoM..{PrualLunpl qalo up)nlelp npl€I unrupN uplJprq truel 'Dlararu qalo uelnltslrp nll nelpl /nlnqec rupl erelue Ip llla up8uelel qalo up)nlplrp lelueq n:1sn[ nlr uelenqrad rde1a1 (neu e83rnq nlpq ue8uap r:eduralrp) r..ng141tr97 rle)l€das rJer{. :eduelraq upp r?Iar3ru prx€ln 3ue:oas qeles 1€Sueuraur neqaq qpl\l .peurureqn]N ulnq 'ueTm{€llaqurJru e8n[ nelag uer-un{nq uep r{Eu4qll?Jeles epq e.mqeq uelselafuaru 4r+tm e.pnpnHIV.Ilp Sued ede ue8uap serulas n1r ueselaluad enr.i :qe.nefuau e{arau ..:uele{edasal lenq ruIel e{et\'e.l9up1ua1e:e:rq n11e[e8u -1epr1. qplDJruelEp urrlsnw qalo DEnfZlg: l gli€ oiuotouad .'aluuu8u4 3uo1odn1 l t l n d ) p a w r u l q n r y t l u t q q o u l 1 l u T u f i u t a p u a a s ' i N .urDuaur-lprxorlrJl 8urrcd e]rue.{ qe11y eureu ue8uap e:errq:aq nurlele8uaru n1y..urlsntrAl lep !teq\ng-[v rrqer{s uIqPp { uellede.{uelraqnerlaq elpru i{ IqeN uedepeq Ip eJaptp uep eluqp(e.6lZ wnt[nH /seulwb.2)qeq.^{ Suarolrp rpnqel 8ue:oas epe rreq nl€ns.nrl.. e1...ueferrp qelepe eduuerunlnq e.rqeq uolspqaqrp uep ueunduru8uad r:aqrp ue8uap urdrunuad eJed ueIe.rteluaLu -aru ne18ua )epq nplp) €i .^^r{Pq'nqu0..u ue8url Suolouaur snrer{ Inlun e1a:aru r8eq leraq qnSSuns e1e1a1 ..ll -aluqsrguaul elaJaru uerpluel eduuq urel Iep4 IreJsI rueg ueeseurqJ{ pMrleq ueiselafuaru ffi rqeN eIplAI 'nlr elrue..rtal e.oN qrppq (i9)qeq'.3 u e : o ulnd €eledp ffi qellnlnsey rrlnd depeqral ueqen:a8uad rraqruaru qellepll'ue8uepun-Suepunrad l'uelpp uerunurnal rraquratuupp Irpp nTelraq ueqrle.Zuprtpl qelr1 Luplep eurzad Suploas rBeq ueun>1nq upltudep uerlel uer{rruap Sueuaur qeledy :esn61 epedal lernpl uclunrnuau r-lplrl 8ue.*r. eertquy Jnqrpeqy. :PtDlraq er P.r. :e.{sre:n[ ueBueyel rp rupg Iellened leruJor{ra+ Suryed nlns re8eqas leualrp urnzlpletr41 ua4a o/ittstu 'tttrJuau (lloqJq ... n\u alqpou qlzv ulq prrpglv rr€p 'qerrnr ulq qPllnpqv rJt?p' r..Mqpq 'rledep rruey 'uelnqeluaqn) up{e 'ntr Iel Ier. qelq urplep ueq{ng-1y qalo ue11rde.

t alir.i \'. '"r'fti*:l:'. janganlah hendaknya kanrudisedihkan orang-ornng oleh (nrempcrlihatkan) kekafirannya.. dertgan mulut mereka:"Kami orangyang mengatakan (juga)di antaraorang-orang padahal hati mereka belunt beritnn..| '?.t -." oleh ) (Al-Maaidah : 41) Seorangdari ahli kitab berkata:"Cobakalian datangi Muhammad..'ti ) J.' -/..rp:/.'.-5=4.:..i:.."(.makamerekn adalah tu) "Barangsiapn memutusknn perknra nrcnurut yangditurunknn apa t[clak itu yang zhalim..1 ) ..'-1 .."Maka Allah menurunkanfirmanNya: "Barang siapa yang tidakmemutusknn menurutapayang diturunkan yangkafir.rq 4 ayu]* *nt.i [.'. j-. Maka beliau menjawab:"Ya Allah. Maka turrnlah firman Allah: |..tit .te 'ru '.. -:_>Sw'Jrur ..(Orang-orang dan nmat sukamendcngar pcrkataan-perkntaan lain yang orang bohong kepadamu.."..'rr9 J*". .t 2 t ...Jl L{+r-ro ) ' ' ... yaitu di antara orangyang bersegera telahberiman"./ :.juga kalamuka dan ngan elit kita.. dan (berita-beritn) Yahudiitu) amatwka nrendengar Yahudi.."tt . . dera sebagai akulah orang pertama yang akan menghidupkan kembali agamaMu..11 Jl." (Al-Maaidah : 47) yang Allah.*.'.. sesudahorang-orangmematikannya. Kalau ia menfatwakan hukuman untuk orang berzina adalah didera dan dicoreng wajahnya.at-.. =AJ I i ?. "Hai Rasul.i". mnkamsekaitu adalnh 220 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim .!2.r-UI -.hukum yang akan kita tegakkanatas kaum yang lemah..\':t." Lalu Nabi ff memanggii lelaki itu dan beliau perintahkan untuk dirajam.. =-+l1J.. makamereka adalahorttng-orang Maaidah : 45) "Barangsiapa mernutuskan menurut yangdittrrunkan tidak perkara apa orang-orang Jisik ..'.i1 :.Al-Maaidah itu orang-oang AIIah. mercka nterobah perkataan-perkataa datang belumpernah (Taurat) mengataknn:" diberikan ini dari tempat-tempatnya.lr. Tapi kalau ia memfatwakanharus dirajam.i).i't tti.jauhilah.u 'Ut -<jlq ... maka ambillah fatwa itu. 7.'"1 ... Maka kami jadikan hukum pencorengan ganti dari rajam.Merekn likn (yangsudnhdirobnh-robnh nrcreka kepadamu makaterimalah.t^fJ' ./ ..)."(A1Allah.s'.

61 n8ut\utaw uDBuDtt qeq. Jnrnq us?uap llP.le.p esey11y. :plpyaq €r e.\ qeq uBIlJagu -ad Sunpue8uau IuI 'nll luadas lenqraq Inlun ell{ SueJelau nerlaq pMqeq 'uelspgauar.gunsas 'qapugul 't\lplap uatudt nguqas n40g nqv fEuorcl \alll qn8Suns 'uuqaY anluo uop filD 4apq \rtrlaPx aliN Nldp uLtrual lltlluoSuatu -L!lsl'la4ngoqas un1att11 p73uu3ua1uLpPl ugn[ atq auoutl\Saqas't1f.r'p e:trtr^'1-1y urndelSunrp 3r:el qradas'uqsntrnq n1tya4pt'g elueq nn strpeqnrlsnl piuueeleiuol uplllurap qepppq lpqpped'n4uo.uurq urrlsn11qalo r..ur:1p qalo lnlellnLt uie..lep.( pr[seru rpgpqas u€]nqn{-ueJnqnl u€)Ippfuarx e.4{\rlo \lE . lqeN:e8uapuau 'e'{u n)iv.u e8n[ npllag .1qeqpnpnl/-/y 71-.qeq 'llp(eg-lV qelllpqV urq qnpunI r:ep qlqeqs Luplpp txITSnl\[ qalo up>llp.u qrTpr{sSuero-3uero uPp IqPu-rclPuuernqnl upIlpPluau Eserq 'uPIrPqtuPSSuaur qellnlnsPll SupJo-3u€roPMLIeq BlrI Lunlaqas ffi 'p!{s.{er*l:rp Sued e8n[ uerlruraq .{uaur p. 'ppqBsraq nprlaq :u.r'rr1e1Suero qrunlas )nltm nlepaq ntrr 1e.{pwrulzgI1{V uep rpnqel Suero-8uerg 77g1: yyl(9671)o1r1 qElDlluelep ue11ede.N -46o4a4ngoqas n\la4tuaguau tlulri \u V ulin4n88unsa.(s urelpp lnlunllp 3ue.{ eBnI ul]3unur 'ueguErpl Edulnqurll qeqa.{uad r€3eqas rrq8unt.{ur1re Sued putn qeu:ad lpJp.lr -p..qetplruelepr.lnl u0l1pD nrBaqes |suw uup bp)aw ua8ullbltp 4tl04s SLtuiL)-StLoto qau ofid u nqny ru8oqas -uunqn4 uulrpn[uau 4ap1 auDl rutlpq]s Suun-3uu[o olill\ng.srlnuaJ . qrzv urq eleglv rrEp 'qer:nt{ uIq qellnpqy :n1e{r..eeseN elgnx-lv egn{ eu€ureSeqas -uv qalo uellede.{y .Ee'I.ue{e:a1119.IZZ wnlnH $euwD..\{r.(uSueJellp qeqas rppfuaur 'elrI ujnlaqas Suero-8ue:o upeselqa) uEIednJ3lu 3ue.38unsas [uala utnpl quluttBua tlapa8u1 p1 [' uonqvl-ut tn.{ I€q qelepe runrxn €reJas elaJaur uelenqrad '1nlaq Sued undPuplAI /ruinllerxlp rqrslla.1 prlseu re8eqas DIaral.{eq tedep delal 'nlr ueienqJad eluSuerplrp uesele upl -ednraur Er nplv eduguprplalu qellv enlleq JoleIIpuI u€p PPue] IeB -eqJSnlr DIaJau uelenqJad E.'prfs€ur Ie8eqas uPJnqnl-uernq -n{ uelrpPf uerlP{ qeluP8ue1.PIp Suel ueSue:e1 ue8uap ue1ln[uElIp rrn uprpque33ua..t l I(g) strpeqcutzragepBr.:(e>1eur) .\^r{eq uP)'lISDllpurBuau PBn{nll IeH ' u P S u e r P Ie { u P P e up{snleqguaur 3ue.u-raqlqeqs-qsvtvtegP rxllsnr{ uep uerl{ng-1y epedal rur lelel.\..{sv Jnlp!qnLt LUPiPp ueuns-sv \nelgprarsJel-iv qplDl luelep r. n uDlD{DltlLtuotlu4 SrLtuoplu t:'r[r a/in!]..^..^ urnlaqas rrpt{ F{. 'uL1tlD4 u\lull uap p4ap uou2l tqutsuaru Inlun'Llullv upadr4 trtp sudalaqn4y.Ll€: I (zg9)oN slrpEH uu]lll\l salv la p sDw er.p] uejuere-l uejtnqasrp EW -Zfy: llJppr..vet'fsy qalo uellede..i uplnlpl ptI{ Inlun lnqasral uelenqJad p.Lu E.ulsl-rl qalo uo11el r.r1r ue{}eqsluaru-40 n\out1ry.1y.

seperti yang diungkapkan oleh Al Mizzi dalam . Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. karena merekntelah menjadikankubtlan-kuburan Ttaranabi merekn sebagai M a s i i d. bahwa Hurairah Radhiallahu Rasulullaht9i bersabda: tf-itit .136) I : 532. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab .yang disertai dengan . amat banyak diriwayatkan dari Rasulullah ff.132)I : 532). hadits No. Diriwayatkan oleh Musiim dalam kitab Al-Masaji<t bab (3) Larangan Membangun Masjid Di Atas Kuburan . . 3. bahwa Ummu Salamah dan Ummu Habibah menceritakan kepada 1. . t Iadits No. " t t Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim juga. Justru hadits ini hanya diriwayatkan oleh Mus_ lim.(.. Ketika wajah beliau sudah tertutup semua. karena mcrekn telah rncnjnLlikan kuburan-kuburanpara nabi mereka sebagainnsjid. Mcreka telah menjadikan kuburan-kubJran para nabi mereka sebagaimasjid.p enulis _Rnhimahrilah_ menisbatkanriwayat ini kepada Al-Bukhari dan Muslim dalam . .(531) l:377...ahadits No.Ash-shalahnab (55) hadits No.Tuhtatuj Asrraaf. pelaknatan orang-orang Yahudi..(1700)lll : 1322. Diriwayatkan oleh At-Bukhari dalar.9'rt1.(.4|-IIudud. 2.(20) t : 376 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelumnya.(530) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits (21) I :377115.3) Drrirvayatkan juga oleh Al-Bukhari dan Muslim dari hadits Aisyah. Diriwayarkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Masajid bab (3) Larangan Membntgutr Misjid Di AtasKubrr"a.kitab Ash_Shatahbab (55) hadits No. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dala i-\krtab .oadahal tidaklah demikian kenyataannya. Hadits No ..." Beliau memperingatkan terhadap perbuatan mereka. bahwa mer&a berdua berkata: "Ketika turun wahyu kcpada Rasulullah H (s".. beliau segeramenyingkapkannya.' dari jalur Abdullah bin Murrah.. dari Aisyah dan Ibnu Abbas Radhinllafut 'anhuma."l\ Dalam lafazh Muslim: "Senroga AIIah melaknat orlng-lrang yahudi dan Nashrani.ll :22..a!t1 t'j$t ht Jir! " S e m o g a l l a h m e n b i r r a s a k n r rr a n g .. Dalam keadaan demikian beliau bersabda: "semoga laknit allih aras orangorang Yahudi dan Nashrani.uru tiba-tiba) beliau menutupkan baju beliau ke wajah beliau sendiri. ab (6) Merajam Orang_orang YahudidanAhli Dzinmah Biln Berzl:.(530).'Ash_shahihain.Larangan terhadap perbuatan tersebut. dari Al-Barra nin Azib Radlrin llahu'anhu.o r a n gy a h u d i A o dan Nashrani.135 . 222 lqtidha' Shitathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Dalam Shahih A|-Bukharj dan Muslim dari Abu 'anlu.

..eqg-qpy. lnqrsQl uurnqD! sDlalp ndwtil-ndual uap fi[sotu uDlrtrpuaut3uafi Suuto-3uato uap 'nqnl nlontzuiw (b!t1s)Su\li uJruom-aluampbppLtl ffi ll..r c.l selv uebuere-l (60r9-8ors90r9) e8n(n1€aq 'e.Mrrrp trqu1.ra3 (erdorqtg) qedseqeg a8au rp ler{l elarau r.^lr EdPJaqaq urelec .{utrrel Suedr:ep qrqoqseurepad ..t!pl!.r-rrrgeies eduqze.uelEp iedppla+ 8up{ uesqnl rtsSeqraq rp uPp lnqasJal Plarag uPr{Ppural Suelual u€Iuluaruaru enpJ3q plalal uelnqas ue8uap leualrp n+r e[a..qelr>.'{e.'{ ueung-sy nqer+{sy qalo ue)ilE..{ slrppH.ra4 tre8ue.ErlC.{ ueepqtad-. qplrj urelep lullsnl l qalo l]8n[ ue11eie.lr. ..'q!qeqs.t r..ad epeda{ ue)infnllp 'lut m nprTaqrrep lpDlel sngrTe]as upl€8ura.T tto8uontT (IZl qeq.ueseq slrpeH.rrriuHlyluplep etolJaq -qa11n\ulut4udt\reqlv-Iv i9L).le-1 9lt (E) qeq.eB pr41 :919 Ieq (I69b).... :pleIr3q nprlaq lpdp. /uellP.{eq 'aliu (" 40llv lsls lp 4illP{Dn luTDl-p\alas q0ppo nll o4enw -uulop lp uasDlnlfi3tqaq lrnquau a8n[ u4an1t1n/iuuanrqnl st)totp plsau uDltttp o4JfiLu'lug8wuaru3u i alanw ua|uupl tp 4apqs DluldlnalL) aqauq Suatoasupa ufqada Sua/i'unDl nlrc LLUlapa :ep alararu tfiutpr88wtsag..2!-euel-1v.14n1up pfuaty (6tr)qeqzleueflv qelDi luptep dapa4taluaSuatol3uu1ua1 4rua1r11wna1 qele11nuql qalo eBnl uo11eie.gg : 1(glgl)oN slrpeq.6tZ I Lpeusnn-J.. (qe1ue1e1e:) lis.9l€ : I (gZgIoN sllpeH uprnqn) selv rC prlselq unSuequ. lur :eleiraqnerlaq nlEI/9€l : Il (ozt) oN s}rppq ptlsoytl nSoqag uanqnS uu4rpoluay.l IzpluulI-lv uep glz : III (9€Z€) slrppq a1uo16 uDlnH (BD qeq.t6 : Al utunElx suly tg tt.epaul-lv.rlqrqq nlatu/itzusy.1 GOI\ qeq.1wu1 ndual lbnqtuawdopD\DJsuta\ uDXull)I.ulrtq 96 ..pespN-uv qaloue{leIe^^uIC.. vrElep oN wnoy fug tnqny t4ualirzuay.JeIeqs-qsv....'Z€ .qeFqs-qsy.'uespr.f.I ueJnqny selv unbuequrow !OpllsEhl lepll reOVueleouuod .1 uo14a1oEath61 I OZt) oN strpeqI {rl.rr:161 EagI fZ9 tg usoy..4.. -qesraq# qellnlnsEd DIet{ e"{ur.u urelEp qplrl r[{p rednraduaur 8ue.{purad8lrpl e[ala8 qenqas Suelu3l ffi qelln1ns€U . : 1eq11enpal 3ue-.{p. n\DIIa pD>I scqqv iiuql uec :plD{raq er e.r1tqa[ olry 4cqudy (W\ qeq.Swe[JnSgoqg listwo4tp tltel.t1. :Elelraq rut rzplul[-lv u]Purl (qelet{ nuql upp rzprurrrllv 't. uep (992).. qPlrx urelep pnMpO nqv qalo u e11e. eduqelr-4 urelepperuqv u. qetDl \uelep ueq{ng1v qalo ue11e....EZZ uernqn>t e p seylunbueqwey.1 utqufisny.tr rutnqny nt13uoqu.{ uelenq..lltlltlsu>L..prtesehHv.r.\ul1 e.q!qeqs-qsv.n-euefuIlz qelrl ruplep r.r'rrq ..e1 uerSeqas edueqtmrueu.ulrq1 -eda1 ueln[n1rp spgal BreJasnlr ueSuerB-l 'qal€qs Suero uernqn)i sptp rp prfspr.LgZ.uunguequrar.a..rcLul qalo ue11ele.^^r.{e.arupflvlLeqo uelep uuleluduaur rueqv'Iv lt€ .€seN-uv 'pnMBC nqv) tedrua 8ue.

JaJur sanadrya bersambulg kepada Ahli Bait. Beliau kemudian mencegahnva seraya berkata: "Maukah kamu kuceritakan sebuah hadits yang kudengar dari ayahku (yang ia dengar) clari kakekku. Sampai-sampaiada riwayat dari Abu Ya'la Al-Mushili -dengan sanadnya: Telah bercerita kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah.At-Thqrieb".Juga terdapat berbagai atsar yang tak cocok (karena terlalu banyak) untuk dibeberkan di sini. Demikian dungkapkan oleh Al-Hafizh dalam . atau menjadikan kubr: ran-kuburan itu sebagai masjid. pengharaman perbuatan tersebut telah dipaparkan oleh para ulama dari berbagai madzhab. telah bercerita kepada kami Ali bin Umar. OIeh karena itu ulama As-Salaf dari kalangan para Sahabatdan Tabi'in melaranp. Namun begitu. Demikian jr. Al-Albani dalam ''Tahdzirus Sajid"hal. dari Nabi S bahwa beliau bersabda: "Janganlah kalian jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan.1:L5. Sesungguhnya salam yang kalian ucapkan.rga diriwayatkan oleh Al Khatib dalam '14l-Mawaddhih"(Il 30) . seperti oleh para sahabat Imam Malik. Dari jalur vang sama juga diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam "Musnad'rnya (32 : 2). akan sampai kepadaku di manapun kalian 1.1) dari jalur Abu Ya'la. bahwa ia pernah melihat seorang . meski tak membuat bangunan di atasnya.da perbuatan tersebut. Diriwayatkan oleh Adh-Dhalva' dalam 'Al-MukhIarah"(. Kali ini bukan saatnya untuk menuniaskan pembeberan hadits-hadits dan atsar yang berkaitan dengan h a l i t u . Lalu diriwayatkan juga oleh lsmail alQadhi dalam krlab 'Fadlush Shalath Alan Nabi'\89 tl). makna yang terkandung dalam hadits yang marf itu 224 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Menurut hemat sava. Kemudian sebagaimanasudah dimaklumi. K a r e n a s a s a r a np e m b a h a s a nk i t a a d a l a h u n t u k m e n g u l a s kaidah-kaidah dasar dalam persoalan tersebut. berdasarkan keterangan yang kuat dari sunnah Nabi ff. imam Ahmad dan lainlarn. dari ayahnya dari AIi bin Al-Hasan. dan jatidirinya tidak dikenal. Hanya di antara perawinya ada vang bernama Ali bin Umar. bahwa banyak kalangan umat Islam ini yang ikufikutan membangun masjid di atas kuburan-kuburan.lelaki mendatangi sebuah lubang yang ada di dekat kuburan Nabi S lalu ia masuk ke dalamnva dan berdoa. Imam Syafi'ie. Yang tak bisa dikatakan "selamat" dari kategori sebagai perbuatan yang dilarang. Kedua perbuatan itu diharamkan dan pelakunya terlaknat. 140 menyatakan: "Dikeiuarkan oleh Ibnu Abi Syaibah (lI :83 : 2). telah bercerita kepada kami Yazid bin AI-Habbab. dan jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian bagaikan kuburan (yakni tempat yang tak pemah dibacakan Al-Qur'an di clalamnya). keras berbagai perbuatan yang dapat menggiring seseorangkepada perbuatan haram tersebut. ielah bercerita kepada kami Ja'far bin Ibrahim -salah seorang anak Al-Jannahin-.Dan sekaligusjuga menjadi dalil agar mewaspadai berbagai bentuk perbuatan mereka yang lain.

p{eg snnzp{pJ... upoaquoilol undououtp tr1tpu1a1 odwusuttlu r1l1 tlwlomolmg olittqnSSunsag 'n4opula1 pmuprls rloytorylotn np1 uaoliotad tt8tqas bftbrtqul ut4rpa[uaw 1odwa1 ttup uutloq uv4n1 4aluo8uol rtutnqrqtutuqas 4awnt 4oruntuultpo[ueuutnlq 4tluu8uol ..(qzeyelue8uap (tr699 rp '..Jeuueqcnwlp.. rxeles . rureII V q! qeqS..'epeJaq .p{es snJrzpqel...pldpJn8uau nele)..x {nsprx nu]Dl ...i5 nerlaq Eupur lp 'IbI 1pq.^ r{pq llaqns lqv urq Iraqns rlup)i pppdal uP reqeSuaur q e l s l / p p u r u p q n t t ru l q z r z v l n p q v r u e l e p e d a l e l r r a r r a q q e l a J :eIv-ueuns urelep rnqsu€l4l ulq pl. :e... edueop uelpp ereluprad/qplrspm legeqas ffi npqaq ue>{ -rpeluau Ieprl nel€ 'rqeN depeq]al p. '(*.^{qeq 'ueIele. ruelep Freqlv-lv e^ulnlrjaq lle)i rqy nuql uep edulrxnuou uelelprleqr'l rijesv nuql uep qeureznq){ nuq 'qeqre...lnuql uDp ( ll : €8 : II) qpqre. :qempfuau nIV .ES qalo e8n[ up]l€demrllcl 'edulrJrplp]snur ruplep qzrlpH-Iv rsrpbpwlV plqeM Inpqv urq ppulrueqnl^l r{alo ESnf uelrPnlalrp +nq.rplrpef -uaru uep !e1qr1 depeq8uaur er edrDlppuaq plpru 'poplaq )iEpuaq eI ntr qelalas 'nertaq epedal ueldernrp >1e... ffi rqpN pppdal uples u€{dern -8uaur 1n1un....{eliur6 :euaq 1.{uqn88unsa5.(ueop €rplue qesrdral rp8e 'pdurlre) pduur) qelaqas Ip ffi IqeN uprnqnl r./eleH urq lIV q!peH.e1urSuap n4uu. el. :uP{lnfu€laru nellaq uelpntuax ue{rnfuerp nrue) nreq 'prfser. :ElPlJaq nBrlag'ruelelU ... u elep u e1e1e.. :IIZI : (\ZZL). nw arqptrd nQllerdl IQV ulq IIV ulq UPS€Hlv urq uEseH rr€q nl€ns.{uau IIIPI I ureurl }eqpqps ered uESuelel upp urel-urPl uPP Peuqv ruPruJrlJadas ruPurl PrPd 'nlr qeqas qalo ueSuap rurs rp Sued nr'ue1 G .Zuernqnl rp €peraq nrupl pdeua). luelep q€urpznrD... Llg lll)..9ZZ uunqny selve ptlsery un6ueqwary ue6uue'l :uedex er(uu:e1ep ledep:a1ippq unureu 'epeuas8ue.UesJaq deluesraq {nlun quurqlpl qetun. :rd€BBupuarxnErlaq p)pl^l .'etsnlepuv rp epEJaqSued e>lararu prplup eluepaq €pe IpI €ppraq nuel undeuelu rp'nleppda1 r€d -tues ue{E uprTpl te^^€lpqs e.nlp uirlpt'dqEJrcJnHnqy tr9g:y1elu rrep ruElppperuqv uep (ZfgZ)pnMeC nqv qalo eBnlue11e.'ueleru npuj runlaq nIV :q€^leluau n{V rxPIEru uPIEr.gtry. ! : u e l t n q r s r p 't ur w l e t o r r l q p p n s3 u u { q e l s e u u r e l e q rueqly a . :pp -qesraq m qEllnlnspll e.{uurples ue8uap e.peusnry1. tt! qeqs.{uqn88unsa5 nlepedal 1er'leleqs qe1ue1 -dern 'prfser.ure8pqas €IaJau rqeu pJed ueJnqn) uolrpefuaur qela] Dlaraur uuare)l 'rpnqel 8ue:o-8upro lpu)elar.. rrep 41dnr ruel rur uelnlaqurad . :plueuaq uprpnual nerlag . -.r rp eperaq Suepas nerlaq nlr elel ue)i8u€pas 'n1g88ueuaru nprTag'uprnqnl rp nlleqrTaur r{putad nquo..u qpllV pduqng8unsaS "uernqnl uE)rB8€q uerTeI qerunr-r{punr up{rppI ueqDl ueSueI uPp 'ueBdBrad ledual regeqas n>luernqnl ue{rpeI uellel qplue8upl.{uriunq'dururSuel qze. :slplJaq pr p.{S rqy nuqy epedal eduuelleqsruaur1tr1.u PlDl rrPru'qPlrurs a).asJa+ slrpPH {r.{e1 Suel ed€ nellaq epedal updpln uolredueluaur nlel rq€N selB urelps ue)idex8uaru SuproasJs Elrq€de p.{uau -IV ... . t 1 t 1 a 4 1 1 as o H l v l l v . uelep bezzeg nuql euas (l : IIZ : AI) rrlesv nuql nlpl '(gVi LI).

ketika matahari tcrgelincir --yakni pada hari Arafah--. selama kalian berpegant teguh kepadanya. agar mereka tidak membolehkan seorangpun yang kalian bcnci untuk tidur di atas tempat tidur kalian tanpa seijin kalian. segala sesuatu yang tergolong perkara jahiliyyah sudah berada di bawah telapak kakiku ini (dihapus*d). ia pernah menyusu di Bani Sa'ad.PASAL Beberapa Pelajaran yang Dapat Diambil Dari Khutbah Agung Rasulullah #g Di Padang Arafah.Bertaqwalah kepada Allah dalam memelihara istri-istri kalian.. lalu dibunuh oleh Hudzai[. Dan darah pertama yang akan kuhapuskan adalah darah Ibnu Rabi'ah bin Al-Harts. Sesungguhnya kalian mengambil mereka sebagai amanah dari Allah. yaitu Kitabullah. | | dalam hrdits yang menceritakan Hijjatul Wadaa. Di sanabcliau menyampaikan khutbah.. Ingatlah. Riba yang biasa dilakukan di masa jahiliyyah juga dihapuskan. mam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Ja.. maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak mencederai. Apabila mereka melakukan hal itu. bahwa ia l\ berkata: ". Darah vang tertumpah pada masa jahiliyyah sudah dihapus (dimaafkan pelakunya) sekarangjuga. sebagaimana haramnya (kemuliaan) hari kalian sekarang ini. dari ayahnya dari Jabir. Semua riba itu seluruhnya sudah dihapuskan. beliau berkata: "Sesungguhnya darah-darahmu sekalian dan segcnap hartamu sekalian haram atas kamu sekalian. Beliaupun mcngendarainya hingga sampai di tengah suatu lembah. di bulan kalian sekarang ini dan di negeri kalian ini. Kisahnya. untuk berangkat.far bin If | | Muhammad bin Ali bin Al-Husein. bagaimana kalian menjawabnya?" Para Sahabatmenjawab: "Kami bersaksi bahwa 226 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Dan kalian halalkan diri mereka dengan mcnyebut nama Allah. beliau ff menghalau unta beliau Al-Qashwaa. Di hari akhir nanti kalian akan ditanya tentang diriku. Telah kutinggalkan bagi kalian pedoman yang membuat kalian tak tersesat. Namun termasuk hak kalian atas diri mereka. Dan riba perlama vang kuhapuskan adalah riba yang dilakukan oleh Al-Abbas bin Abdul Muthallib. Mereka juga memiliki hak untuk kalian nafkahi dan kalian beri pakaian yang layak.

mdqsalu ueeserqa{ ele8as qelePP r{edllllqP! eregad uogalDl {€pq Sued e>laral..LZZ qelerve qe rynseA uep Lleqtny uerelepd I 068.lararu PsPlq SuBl uBedBrad -u€pdpJad e8n[ lnser.{ rlally..'uelnJ ee.Ingnqy uep peruqv uePpn.u 'rnqnzc lPleqs ue)nl npllaq lnqasral leuebr uep uezpe elPlu€ (l Iepq 'leurebr uep uPZPPuP{SuPpuer. Bue.x IP uE uerBeqas ue8uul rp eperaq 8ue.. : n e l l a q p q P s r u v r.{.u PIeBaS lns€rulal rxelq Ini€lp lepq 3ue..{a1 lnrnuaru 1e1eq deSSuelp Sued epuaq €uPr{ uep (emtt) qe:ep qpleseur 3ue1ua1ueererrqr.rcpsBrqa{'qPd-.IrPds qalo InIetp ere{od >pseuual lepp eBn{ r{plal 8u€d Dlaraur r.roas eieluauras .Irp) e e r u l : a d 3 u o 1 o 3 r a 1S u u l n l e n s a s e .{rIqeI >1nseur.( eqrr q:adas -uqe.!!egiv.Plel eduurelep rp nIDIe{ {edPIal qP.{ Suero }elrp 'rfpq ]rseuetu Itladas ruPIsI lP...{rpqet eser.uerad uep r.uad upIuP{auarx nPllaq nll r-lEIa}aS 'edrrurel eJpllad re8eqraq uep ueln{el e.{qerre.raqaq uDllnqasrp qelalas uesnsnrflSuad reSeqas uellnqasrp rpel esrq sple Ip tnqaslal IPr{-leH qnlmqlal 3ue./vtecnqv qalo uDllede^{ulp 3ue.i weleP ullsnt{ qalo uDllEIe...^(sndEr.reSuaur nsllaq weJaq ue)ng edtqnlunuar'u nlua+ral lnlun BIaJaru 1eq re8eqas edurunlaqas Suero deS8uerp 3ue. :e{aJaru uEnJas qJadas 'pIar3ur uees€Iqa{-u€esetqal u€P r{BpEqI€JPf.'lsp" Jnbn^{ ledrxal Ip ledruPs Pggur{ ll€qula{ Pdu€lun npllaq leleqs rPsnsa5 undede (q€truns) lPleqs uDln{elalu rPrepuo8uar.u:al /....{rlqei espur rp qnunqral 3u8.{ttr.{ qeldqrqef eseur rp ueeselqal PJPIrad ueqlaBuad PualPX ulel-ulPl uep SuPlad :qplppp qed. qel.688: II (8lzl) oN s.u Inlun nPlP ede..Jpeql4o nlnsallt[oHGi qe+.{ Suero e8n[ 'qe.{ueq Suero riere a1 eduuellnftmuaur lrq\xes 1€ue1 sele a1 e.{{EqIp Ppe:aq qela1 qel.lRuaq 'r'uelsl mlelp 'snsnrf{ €reJas PiuguelElaru iepq urelq l.{seu urnlaqas qef.{ur:e[lelSue8uaru e.{ e8n[ uer.MIrrC edurunlaqas D{el ueleleJ urelepuelunlue)lp r{Elrl PBnl qrltuau 8ue.. 1 e 8 a s .ral .{usluatasuPp uP){JPu -aqlp Suel upurp(ud Inlplaur nele'qes SuPd qaq lenl gep leseraq BuPd uelnlunl Suelnrd 8ue1nq eueule8eqas )epll Pduumlaqas Pu€uneSeqas neqaq qqal 8r'rcd PJB{:ad-ero1:ad e33urqa5 lnserural iPpq nlr uelrngn8 'rqr ere ad-e:e+ad uoirnfr.^{e6nqy 1e. :{e..{ 'ue1ng ee . ' .{ITlqeI 'elun lola srqeJaspduaq qnunqJal uelpp plBfuasueleJua8 umlm{ e8n[ 8ue.psEN-uV /pn.un{lp nll qelalas uelp -plJru nlel neqag -nura)i 'uE1 e8q 1e. ptqulatu 4nS8urts epe 'lraqns eupuraq e-..uEIsIe.{ueqas"qelue)Isles 'tIl[V €4. .{e:as plelJaq n€Ilaq PIeIAl .{u8uelep nele 'qnrmqruad Is upruelslal PsPru unlaqas IIPq '1e1e:e.{uue>Iuu -nuaru qplal ne18ua'nru-qqeu qeleslr uPlledureduaur qelai ne13ua .{enr:nryed1en€uad ue8tmrpuaral uerlltuap untueN leua{rp 1eprl Suef lMelad re8Pqes rur slrpEr.{rIrtIP( 'e.{ Suero uP\uelsla{ umlaqas /r. leqasPu ]luP{ llaqurau qelal uep e.{ 'umun e:elas ere> ad uepos:ad ede:aqaq ueYn8nSSuar.

Mereka (orang-orang Ililya) memiliki ahli kisah (semacam perawi hadits) yang bemama Abu Raihaanah.ab. atau menjadikan sutra di atas bahunya seperti juga yang dikeqakan orang-orang Ajam. yang masih tergolong Sahabat Nabi H. Coba lihat biografinya dalam ''Ihhdzibut T:thdzieb."r) Dalam sebuah periwayatan Abu Raihanah disebutkan: "Aku penah mendengar riwayat bahwa Rasulullah S melarang. yang diriwayatkan oleh Al-Mufaddlal bin Fudlaalah dan Haiwah bin Syuraih Al-Mishri dan Yahya bin Ayyub.. Beliau juga melarang seorang lelaki memakai sutra di bagian bawah pakaiannya sebagaimana yang dilakukan orang-orang Alam (non arab). Derajat hadits ini lemah. seorang lelaki dari Al-Mu'afir..(4049) IV : 48 . "Bclum.49). kecuali orang yang mempunyai kekuasaan. Beliau juga melarang scorang lelaki tidur dengan lelaki lain dalam satu selimut tanpa diberi batas." Ia berkata: "Aku pemah mendengar Abu Raihanah berkata: "Rasulullah ff melarang scorang wanita mengikir giginya. atau mentato tubuhnya. Semuanya tergolong perawi terpercaya. 3. Imam Muslim juga meriwayatkan hadits dari Iyyasy bin Abbas'). Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dalam kitab "Az-Zienah"bab (20) Mencabuti Bulu Alisyl|: 143. juga bab (27) Diharankannya Membuat'lhto VIlll: 14. 1. bahwa ia berkata: "Aku pemah keluar unfuk shalat di triya bersama seorang teman yang dikenal dengan nama kunyah (sebutan) Abu Amir.(3655) It : 1205 namun hanya sebagian lafazhnya. melarang mengendarai macan dan mengenakan cincin (stempel). Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya'Al-Musnad"lV: 13-4-135.adalah perawi yang terpercaya 2. Demikian iuga dinyatakan dalam 'At-Taqieb"lI: 95: la perawi yang terpercaya.*. atau mcncabuti bulu alisnya..I: 197.. 228 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata AshhabilJahim . Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab AI-Libaasbab ( . namun sebagian dari isinya memiliki beberapa penguat yang dapat mengangkatnya kepada derajat hasan.. Beliau juga melarang hiasan sutra pada kendaraan tunggangan.ti!1n Sutera hadits No. dan aktrpun duduk di sisinya. Demikian juga halnya dengan wanita. Lalu kuikuti." Hadits tersebut dikenal dari hadits Iyyasy bin Abbas.Vll. ' ab. seorang lelaki dari negcri Al-Azud.l Hushain melanjutkan katakatanva: "Temanku mendahuluiku sampai di masjid.yasy: "Ia perawi terpercaya. Ia lalu bertanya kepadaku: "Apakah engkau pernah mendengar periwayatan-pcriwayatan Abu Raihanah?" Aku menjau. Ibnu Ma'in mengomentari Il.Ibnu Majah dari hadits Iyyasy bin Abbas bin Abul Hushain Al-Mishri yakni Abul Haitsam bin Syafiyy.17)Menduduki Pelana Sutera Bertutul hadits No. Dalam 'At-Taqieb "ll :327 dinyatakan: Syaqily demikian pengucapannya yang benar." Abu Hatim mengomentarinya: "Layak diambil haditsnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dal arnkitab "Al-Libaas'hab (8) PenrlapatTentang Itratlgatl MengenakanPal.

raSuad e8n[ uer4uraq nll lleJtsro 6ue1seleLrsdushl lepalos uelng .nrqa>1 n1r'."tuupr_r 'lqrpas qelunf urelep e.ue[e 3uero-3ue:o sprpl rrr) ueSuap eduueednrasal eped yelSued:aq rqr ueSuereleSSurqag(qe:y uou) ure[y Suero-8ue:oled -n:a."urefv SuBro-3uelo uplnlelrp Suel ryadas.. ll l.a{u etuua}rp t\lepcf .l egn{ 1epr1.qnqaduau slrpeq rlqp resaque€eqag :ruqlnbmeq-py qalo uelplu>lrp-.{urp .qaubeJ-tv.r n€llaq n1I qeqas qalo 'e[es n1r ledrual enp eped 1eprl .uqeq 'qepe8urueq E.qppelpo iJep .(le1ad qeraur eu:e..{ qelepe r1eya1 lpnl unrueu .rpp} 1r4pas Sued prlns euarpl u€{nq'rql Ieq euarpl efuuelure.n1 -IV uoleua8ualu uple jppg . :ue)letp.rey .raq uereled stua[as) ummn[tn rolpruau] unlp lepll nIV.m runel ue€ue..{g) Surseru -3urse1A1'. .elg urq urestrpH-Iv.{ urel slrppr{-slrppq lelueq euarel rsrs nlps Ip 'qlllJ IIqu ueledueqal qalo nueqpdlp lllns le8e rur slrpe11 {nsEurlal Enpraq Plaral I 'slrppq nlps rrep qlqal rxrlsntrl uep rrpr{{ng-lv ueleder*r:ad:aqruns rpe(uaruqeu:ad (rrury nqy uep dlqe.req uer8eqrp pJlns rDlerlaur )nlrm qplal 8ue:oas ue>lurereqSuau plpt-u-plel.itr .{rqele....(srue8 ue>leua8uaur -qsp.I tedep Suel r^iPrad q€lepe eu(eHJV.r.e.es rJpp lefprap ue8uap pn. rpznly r:e[e111yrrurv nqv qeiepp eduurey Buel .'e:gnsue8ual:aq 3ue..qeqnn:y 'qrqeqs Sued ppues lqv ulq pr.{uueermSSuad 'lnqasJal lqrpas 8ue.{er*rrrp 8ue. lp)ad rdpl 'eluneq ue8urr 9ued qelppe plru€M uergue.r.r e.{ftyndg edr.uereled 1nq -uaq eya8as qndrlatu unrxn leJrsraqedunlual uelep e.lft...qnsueleunSSuaur edrrue1 -e:eqa>1 uSSurqas -qaloqlp uel>1nfunuaur 8ue.rneqsng lnqy undepy 'nlnqPpJal PruPIn EJed .rreq nqy qalo ue11e. :ue11n[ue1au nerlaq uerpnrua) 'edusruuB3un1ue1ue8uap eduuelle:edsr8uatu uespHlV nls.{ ede rrep ueq.{uaureuarul 'edrmqeqsele rp nple 'eluuereled qe.reseq eped unlnH .uas ftg qellnlnspgpmqeqnlrpA urpl leq epedal uelqe:erpsnrpq p.{ erlns eped nlr ueurpr€r{al nelol puale.req8uaru nerlag 'r.6ZZ wDtnH$uua1 'p.u.*.ua.!lpJ!s!o Inlun up6ueJaloy 6ueI nlensssrselequa4Inlun qelepv 'leJlsqenqasueo e{u.(uBu:e....ua...t emqpq 'qepe9q. :epqeslaqm rqeN emqeq 'urpqsnH urq upelul upp 'ueseH-lv uep .:ue1de13un8uau.(rmpq srdq 8ue.

sesungguhnyakita akan menghadapi musuh besok. U lqtidha' Shirathit Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim 2. boleh saja memakan hewannya. yaitu yang digunakan wanita ketika keluar rumah. Larangan Menyembelih Dengan Menggunakan KukuAtauTutang Demikian juga yang diriwayatk an dalarnShahih AI_Bukhari dan Muslim. Sedangkankuku.dengan alasan bahwa kuku itu pisauny'aorang-orang $1 HabSsygh. silakan ia menggunakan"wewangian apapun yang disukainya. dari Rafi' bin Khudeij. sementarakita tidak memiliki pisau yang tajam (untuk menyembelihhewan).. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Adhaahi bab @\ Dibolehkannya Menyembelih Dengan Menggunakan Segalayang Dapat Mengalirkan Darah. itu pisau ylng digunakan orang_orang Habasyah."zt Rasulullahffi melarang menyembelih hewan dengan mengguna. Diriwayatkan oleh Imam Ahmid dalamkitabnya.Apakah kita boleh menyembelih dengan sembilu?"Beliau ff menjawab:'. Al-Albani menyatakandalam-shahih Al_ Iarnie'" t7167)ll : l2O3:"Shahih. dan dengan menyebut nama Allah. Akan kujelaskanalasannya.warnanya. Dalam hal ini para ahli fikih berbeda pendapat. 23O .. bahwa merekamemahami sabdabeliau tentang wewangian wanita tadi.Al-Musnad"Iy : M2.(4048)IV : 4g.ggrnuian gigikareni ia tak ubahnya tulang.(1968) 1558. termasukdalam muatan haditsnomor (54911) IX : 623." Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam krtabAdz-Dzabaaihbab(5)MenyebutNama Allah Ketika MenyembelihHewan. Kecuali bila mengenakangigi atau kuku.'Aj-Libaas"bab (8) Dilarangnya Mengenakan Slltela hadits No.hadits No. tulang. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab .hadits itu hanya menunjukkan bahwa peng_ gunaan wewangran wanita yang berbau tajam itu hanyalah makruh. Adapun apabiiaseoran"g wanita di rumahnya di s_isi suaminya.Adapun gigi.sebagaimana beliau melarang m"."tr Jadi -menurut Sa'id. Sebagiankala_ ngan ahli ra'yi (salah satu madzhab fikih) menvitakan bahwa alas_ 1.. Namun kesimpulan itu perlu diteliti kembali. setagaimanakesimpulanpada hukum tersjbut di atas (tentangsutra). bahwa ia berkata: "Wahai Rasulullah.gu.Asal bisa -mengalirkan darah hewan. Sa'id berkomentar:"yang sayaketahui. tai ubahnyi'j". tuk_u.

r er nEIe) 1n1un -lple lnseuial e.ralrrlnl€s r{Bles e8nIurlSuniu 'ue8ue:e1ad rolD{rpurre8eqas ueselere8eqas depeq:a1 'rpe1 ue?uere1e.{ nlre-{-1nq Suero-8ue:o 'eya.eelui1slraq ue4pefrp 1n1un 3ue:e1p e8n[ eueute8eqas'r{Ilaq 1e1e -ura.r1 err.'qedseqellSuero-3ue:oe.u nele rSrBueleunS8uaru Sued 8ueyn1 Euare..r.mdepe :ffi 'lnqrsral ledepuade3r1a1 rrep reuaqSuede[eseueyq rqpN epqes 'e.led uelqeqaduaur eslq puaJ€) '.. :uelele8uau nerlaqqpl '.{uaru ue4pelrp 1n1unSuerepprpef esrq'3ue1n1 undepy leye 'elaJau serf{ rrn rpeluaruSued n1r rpef esrqrpe{ eped 1e18ued:aq ue8ue.IEZ uebuerel 6uenf netvntlnyue5uapquaqwa4uow pualJal e{rruelpruaru ue>leSuel url e.uqe1alIqeN eualex qrlaquraduaru1nlun eluenpal ueeun8 -8uad 1e1qnuplulas ue{rueJpq8uaueureln rnqulnf uel3uepag '{rla)uaru InseurJal 'ure[BtSued qesrd:a1 qpllppll lelp-]eleueleunSSuatuueSuapqrtaq -rua..{ ue..raq 'uu1de1a1rp qe1aluep e1e..uquq 'se1a[ ue8uap rp€l 'r{erpp ue{ nlr -rye8uau ledep Sued1e1e uelllen) r{nrnlasuep nlr . ue>1e ede5.'"eduueselpuplpluaf.(n1n1-n1nT DIIIrLuaur 1eua4p Sueurau: qedseqell Suero-Buer6'lnqasral upsele lrlep nple 'upsple qenqas re8eqas e8n[ psrqunrxeN'ure1ueseleeduepe upp er.{uaur 3uo1o3:a1 r{aloue)trlpnralrp Iepq nluJl 1n1un1e1e-1e1e ueleun8lp qaloq 1e1 3ue..ey .{ uep peruqv upurl qpr{zppur ledepuad enp ppv 2ue8uerel u€rxnulnal uelJesppJaq lnJnuaru '1ep4 nele 3ue1n1 stuaIqn:nyasue8uap qllaqtuaduaurqelepe 3ue:epp 'ledepuad epaq:aq e. uep -a8uar.{unesrdqelepe eI 'n>1n1 r..rBrB 8ue1ru. 'lnqeJrp qe1a1 plalarx 'lnqasJal ueseleue3uaq uelqaloqruau ueBuapqrlaquraduau 'upleunp urereq nll 8ue.(uar.raq uelSuepag ltlaruatu Suero lrlarrp esrqde?8uerpnele'IDlaruJlu ue8uap ednrasnll nlnl redn:aduaur ue euarel ?qplepe uep rBrBue8uap qrtaquraduau lnqasral ue8ue.{ ue8uap ueleuesrp ledep edueq n1r nlensasp.un1r ..{uepe depeqral qnreSuad r4guraur -qeds uqBunyl -eqe11 edunesrdreSeqas ueyeqrue8rp 8ue.{u plrq e-{u1eq neie rdunq urel ueldelayp ledep >1epr1 lnqasral qeuD{rr{ -ruasralWssr.{uau.^qeq rpe[ qalog 'ffilqeN 'qr1aqura.u nlens urn{nq nlens qpqasnelp qeur4q e4[ qsed 3ue.{ urelel 1e1e qrlaqula..{uad SunpueBu -asral nInI eped uer>1ruap Suel er:a1r.{uure1 3ue. -alas ...rnlue::a1 e8n[ pI 'nlr I€r{ e8n[ nlr8ag Sued ueseleue8uap ue8uelual.rel ede ue8uapueedn:asa1 'nlr ppuel uu8uap urel r:a8au-rraSau ue8uap ue>lepaqrp lnpnpuad ledep e1a:a1q 8uplupd 8uu.rqeq -ar.red qe>1ede 3ue1ua1 Sued Ilpqurai eBnI qrlu 11qz Sued ry IqpN uelelnua{Ip nIB-l slrpeq qseu tuplep selafu.{uenpal e.

tengahmenyeret-nyeret ususnyasend"iri Naar. Hal itu lebih dikuatkan lagi dengan apa yang diriwayatkan dalam sebuah hadits: "Apabila engkau menyembelih. 'anhubahwa Rasulullah dari Abu Hurairah Rndhiallahu * bersabda: "Aku pernah melihnt Amru bin lahiyy bin Qam'ah Khandafsaudara bin . karcna menyerupai binatang-binatang buas. 232 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . sehingga tak diperbolehkan untuk digunakan mengangkutapapun." 2.Sedangkan"As-Saaibah". Disebutkanjuga dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim dari AzZrhri.(511 IV | 2192 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelurnnva. maka dugaan tersebut tak dapat dipakai.Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.(3521) VI : 5. sebab darah hukumnya memang najis. Maka dilarang untuk digunakan sebagai alat menyembelih. Namun karena hikmah larangan itu sudahjelas dan dapat ditentukan."Lalu beliau melanjutkan: "Abu Hurairah berkata: "Rasulullah ff bersabda: "Aku melihat(diwaktuIsraa')Amru bin 'Amir Al-Khuzaa'isedanp menyerct-nyeret usttsnya send[ridi Natr."3l di 1. ar6ny a binatang ternak yang juga diperuntukkan hanya bagi sesembahansesembahanmereka.q hadits No.l) Sasarankita di sini bukanlah mengulas tata cara menyembelih secarakhusus. maka sembelihlah dengan cara yang baik.17. dari Bani Ka'ab. Ia-Iahorangyang pertami kali mempersembahkan binatang-binatang ternaktrntttksesembahan mercka"ll Imam Muslim meriwayatkandari hadits Sahalbin Abu Shalih. sehingga dapat meniadikan hati mereka keras dan mati (seperti) binatang-binatang tersebut.(2856) 3. Selain itu pemyataan tersebut iuga bertentangan dengan alasan yang telah dikemukakan sendiri oleh Rasulullah ft dalam nash hadits. dari Sa'id bin Al-Musayyib bahwa ia berkata: "Yang dimak" sud dengan kata "Al-Bahiirah adalah hewan pesusu yang hanya ditujukan kepada thaghutthaghut.' Saya katakan: Akan tetapi Nabi telah menjelaskan alasannya. adalah perangkatyang digunakan binatang-bjnatang buas (untuk berburu).4lJannah bab (13) Naat Akan Dimasuki Oleh Orarrg-ornng Yang Sombong Sedangbn lannah akan Difinsuki OIeh Ornng orangYalg Lernaft(2856). Al-Ustadz Muhammad Hamid Al-Faqiyy menyatakan: "Mungkin juga karena gigi dan tulanS.naiis. Karena ia membutuhkan pengulasan yang bukan di sini tempatnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalankitab "A|-Manaqib" bab (9) Kislh Tenti g IOrrza'a. dan pemyataarmya ters€but juga terbantah oleh apa yang dinyatakan oleh Ibn Taimilaah : "Bahwa zftann (dugaan) itu bisa menempati kedudukanftaqiqoir (kebenaran) kalau hikmah (dalam hal ini larangan penggunaan keduanya untuk menyembelih) memang tidakielas. hadits No. sehingga tidak seorangpun yang diperbolehkanmemerahsusunya. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab.

r{p.e) r{piapp nles r{PIPS plpqraq-plpqraq Bueletuau Sued eurul:ad Suero qelepe rptndas rp .4atqog-1y.{P-I urq nrurv (r .(ftqe1 urq nrurv pmr{pq nDlpd 'rnr.uqte '4otu4og epuel re8eqas lrqorrp nele Jy lnqasral ueqrlaqluaiuad1nluaq ele8aslntrm uedelSun ublednrau Surseu '.q qeq.r 1eu:a1 lrqun 'elueBrnpl Suolodrp 8ue.lraq-ueMaq lepqi.qfieue14J1y.rrq /LplutlsoMly undepy qqaqtuaqp -e1ar.l el.{ uena..el esEnguadqelppe q€..peznq){ rlpqraq Inlun led -ural sngrTp{asuep qellnlreg ledepJal n1r elol rp euare{ /qeIIehl {np -npuad erpd nJru-nJruar.PebleglV Supro -8ue:o qolo lenqrJdrp Suef nrruau Ippuaq pr puaJeI 'rueds ua8au rli /.{PJIPJnH m nqv rrpp 'qlleqs nqv slrpPq rrep rrPr{lng-lv le^P.gaquaiuadruereqdeSStreBuatu lnqasralu€.r.{lrure1 Sueleurqqn:n1asrrep edurrrpuele.tlDltl1svMjV'.{Suero-3uero uep ueloluad ered r8eq e8nl 'e1a:au pleqraq-eleqrJq upp rle.{r4nrnuaru 'pduurnlaqas }nqasral puEu -rE8eqasueqequasas-uPqpqrxasas uelpnquad €.rodeqas r8eq'1e11mue:eras uer.u ered 1eq uepplaar re8eqas lnqas:a1 ueqrlaqura.>as Euqaq-€urlaq uol.rl e)Ins eduLunrrlnqeJv SueJo-8ueJo leqpppd ..re4elemrrlq 3uo1w14osr.tUPo urq i^lr.I uE {n{el er Sued uelenqlad '{zpulpgp uPrefp uep'qpllv rgeq upBrmBE -3uad re8eqas qelpdueq n-4sn[ p.... -Svrsew'.q lnqas:c1Sueleurq e1qa1 eduer.uaurlsr8uau.1p lnqasralSuelurqe.1 qaloq 1epq uep'e-'(unpuras lndurn-raurpsrqjntun spqaqeleJasuelelequa8rp qelepe'\rqlbbs-sv uelSuepeg-eIaJauuEqnt uep nles Suel 1eu:a1Sueleurq ueqequasradreBeqas r{EIes ue.EeZ qrcqwa&uayy 6ue1n1ne1y uebuap n4ny uebuetel pr ledepuad rur) ueunrnlal qnlndas ue1:rqelau IrseLUaq euarel 'e{u8unSSund qeler'uloo111y ereqrlad:a13ue.9: l (0290) sttPeqqo/oztlIx (6) qElI{ ruEleprrEplng-1y qalo r..{ 'urrqerql eureSeuPre[Euuluele[uaur nlnqPp -nel uplsppuElraq Suel qeJV Suero-8uelo pMqeq ?rnqelalrp r{epns puprxrpSpqasLmrueN '..{uad uelrpeluau rulsn( pl unurpN 3ue.r?Pbleglv uPp PdulrquE8uarx Pr uouox Lleq.peznq) nqv ulq JPPuPLD{ pruEulaq nlr rIPIa-I.lwaoH-lvuep elel rye undepy ..(srernf unlaqas qeq..Mqpq rnqelalrp {ntun e33urqa5 e.\^u llIelPcl .eznq) euare) qpIIetN urq elo) rp lEurJor{ral Supro re?pqas Ipualrp nlr plel 3upd "{r(rr4e1 nrruv nJru-nJluaur PIaJaru nlel uu|lussltlluly.'(uuP)IrllllrErlrpp^rqPq 'uede8Bueraq nllsnl pI rlpuas sdule{e ledepuad lnrnuaru sn8pq deSSuerp n1r uelpnqrad ESSuqas 'ureds ua8au rp eluleqryrp Sued ede nJru-nrrualu rPlnl'u nluv redurPs urr.{a11runuaueua:e.{rqel urq ruury oN lI.snsnr.{PJql u€urPz Iefuauas qEIInlrPq rpsen8uaur snlal unJmural unJnl €rplas qp.{ welSwepasunturuaq erp.. :epqPsraq nPrlaq PAqeq uEllnqasrp r. 1 6 I Z :A I .ueu ue{lnqasrp ueSuap 'Ipdueq 3ue:o elreq r:ep qeleI gedepuatu qe1a1Suel3ue.{plalrp ralndod r{epns nlr IpH urq qP.qoqloas-sv 'lnqasralp1eqraq-eleqraq epedal qepeqr:aq3ue.r ledep SuedSue1r-:::.. urnlPJqI €Iararx r{P^e 'srlni 8ue-( upurl€dal uep plq Ipse erue8e up ednraur qplppe 8uE.ro deqaseSnleuerure8eqa5 undeders llru uelnduruar deqasue1 'r8ueleq-3ueleqrp -euaru >leqraqrur Suelewq-e{alauruEw{e.

Perbuatan seperti ini pada saatsekarang uupun masih terjadi di kalangan mereka yang mengaku sebagai muslim.itulah yang menjadi pangkal bermunculannya ajaran syirik di tanah Arab. sampaikepada Allah. Dalam Surat Al-An'am Allah bcrfirman. yang artinya: "Dan merekn memperunttrkkan Allah satu balugiandari tanaman bagi danternakyang telahdiciptakan Allah.hingga akhirnya Allah mengutusNabiNya ff. KelakAIIah aknnmembalas mereka terhadap yang selalumcreka apa fida-adakan. Juga termasuk sebab yang memunculkan kebiasaanmenghalalkan yang diharamkan Allah-. ia hanvalahmeniru-niru apa yang dilakukan orang yang dilihatnyadi negeri lain.Adapun Al-Harts. pemimpin-pemintpit t mereka telah menjadikan kebanyakan dari orang-orang yang musyrik itu mennndang membunuh baik anak-anak merekn untukmembinasakan qgumnnya. termasuk ienis rnakanan yang dibuat di hari-hari perayaan untuk para sesembahan mereka. zua Ajaran agama yang lurus di negeri itu telah berubah. Demikian halnya berbagai jenis makanan .iknta sesuai tlengan persangkaan mereka:" untuk Allah dan ini untuk berhala-beriala Ini kami". (Muhammad) 234 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabit Jahim .. kalauAIIah melekn untuk mengaburkan merekn dan bagi Dan menghendaki. dan sajian-sajian yang diperuntukkan bagi Allah. Maka saji-sajian yang ditujukan keparla berhala-berhnla mereka tirlak.tidakbolch ffiemakannla. atau bila datang hari kelahjrannya. Beliau menegakkanajaran tauhid dan menghalalkan kembali perkara-perkaramubah yang diharamkan oleh orang-orang tersebut. bahkanoleh dirinya sendiri. atau perayaan hari jadi pembuatan "tuhan-tuhan" tersebut."-pu y"nB -"r"i. Dan mereka mengatakan:"Apa yang di dalamperut sebagian ulama P"'r). namun kebiasaan semakinmeniadi-iadi itu dan semakinberurat akar. Ialu mcreka b. semata-mata membuat-buat kedustaan terhadap Allah. niscaya mereka tidak mengerjaknnnya.hingga akhirnya negeri tempat berkumpulnya manusiaterbaik di muka bumi itu dipenuhi denganperbuatan syirik tcrhadap AlIah Subhanahu Ta'ala. mereka Dan mengfltokan:"lnilahbinatangternakdan tanaman yang dilarang. Amit buruklah ketetapan mereka Dan demikianlah ittt.Alaihissalam. Awalnya. makasajianitu sampai kepada berhala-berhala mereka. kecuali bila sudah datang hari yang dijanjikan sebagai nadzarnya untuk salah seorang yang dianggap wali. Mereka mengharamkan seekor karnbing untuk disantap keluarganya. kecuali orangyang kamikehendaki" menurutanggapan mercka. Beliaulah yangmenghidupkan kembaliajaranagama Ibrahim '. dan ada binatang ternakyang diharamkan menunggnnginya dan binttang yang mereka tidak tnenyebut namaAllah di waktu menyembelihnya. buaf. seba_gai pemeluk agama Ibrahim. makntinggalkanIah mereka dan apayang mereka ada-adakan.

.rJn.(rrad e^{r{pq'ump1YurqH l€deo (gtl : urEP.{uaur ny qa. Dpnu opodal uop t{o1 Suoto-3wtouoosorqal ow3o uop qntnq3uafrutpolnq utp tloluot apoqsad dtbeglv peuueqnl l zPelsn-lv uvlonqtad dblps utlUag.u uerefe-uere[e EIeSas edqrDunu Erpr{Ia\uaur:q€ppe ue>lrpqa) rqsu pJed r. : tre1e1e.Ja1 auany DpJau lauu-\uuo tlnunqwaw8uurt >1uprq uaqopoqay :'3a1 a4tt1.{e 'ue1es1u:ad le8eqase1a:aur depeq.prq elnu uep uelnluvl pseraq nn 67.7911e.qe1 Suero-3uelo ruru-rurualu r{elepp nl] luef. urrp 4011y lopq uanl 4adoq-4oduq tunl olacstu qepnsaselarar.plq uqpnqrad 'nll qeqastplo 'sla€r.9€l : ruEE/uv-IV).t1 auttsyu[qat1a1rt1 Sunto 4tp\nt olialnSSunsagrrulnla8uay'1 dopoqtay o4anu solaqwau aliu4n8tunsas'uprau undn1a1al 4a71y 'nfiuua4awau otuvs-otuos oltuom uop otld uDlu 1DIIV4o1aS1 1apq 'tltu uaryryufpryt wapp 8uofro1t[uap sa]o u4au ry ...{e .Ie[e uerele >1n1uaq e.uueeledu:adlDlnup n}r qpqasqalo :lnqasJal lpdE-le..'(tuqpS8uqp ue8wp uu8uap qeqnur Sued1aq-pr1 uoprqetmur.rero depl ru uppdruaduadr€lu Sunpue8traiu{ppq undqsaru leraq deSSuerp uep eure8eurqup qp.I uqpnqrad ueBuap dnlenraur reduresnelol €epdy '.ralqeyly ueldelSunrp n11 rr(0il .{euunerlpuuns 'uqers Irep qeqasprEuau€ rgel Swro-8uero uu-rultnlrr de45 :qeppe -ryrua>luep uBmJDIal eA..undado ryDnsas qaptl uttp oli1t1-uo4nlnqastadwaw uua4 1a1nd1 Suontqua4want13uaru 'qapua4Suaw u4rl.g1seuuep .:r. uesuJe 'qeppe rur ue8uurel edupquru qeqa..rge1 3ue:o-3r.mru qeqaduad upp 'qe11v le.. lnlunlad lorlopuau ulataru tpl4opti u p lusasqopl olalaru ofiut1n88unsag 't1ayy dapr4tal uoltpa-apu8uawopw-opuas utt8uapu4anw ttptda4 lriarau uap 'm4a1a8uaru uoyqazal4opt qaltv Sutl rda uo4won4Suaw .gEZ ewebvuerelve&uepnuowqeqoAuad Suruaw Suvli unlu[o1pola8uas usnuau ubpul[ ul8uopt uap uoidlis .Fd-ednunpqas {eFrral 9ued r.'twol 011uom Suoltaq rut uap two4 artd 1ryun snsn4l Tulapa 4ou)a1 uo4wala4lp -6uelg ledruoAuoyg qeppv qelp leUE^S uep JUey6ueJo ..uV-IV) .PlrJas u€eue$Ielad rrep 1e13uedue13uepa5 '.uedswp eure8e e-{ruepnuraurqeqa.{uadeuqeq €uprolas qH €eq sel3l uerele-uprefe qeqs^usd e^urepnuon eue6v uereJv lelbued 'u>IaJau ruuarx Tqrm )iepp n1ruereleueeues4elad uenfn1 rmdr1sa11 .erue8eue.

Tapikalau yang beliaumaksudkar dan ini nampaknyayang sayatangkapdari ucapannya-bahwa segala benhtkpersoalan jeniskebid'ahanitu pasti memiliki teladandari perbuatanorang-orang dan segala kafit ini satu ungkapan yang membutuhkan dalil dan keteranganlagi.(bid'ah dan keserupaan kedualnl tersebut denganorang-orang kaft)?" Oleh karenaitu juga Nabi ffi bersabda:"Setiapt<alisutr kur. yang berpendapat: Kalau ada yang melihatnya.pasti adaajaransunnahyang setara dengannyamenjadi lenyap. Beliau tidak tertarik denganusulan tersebut." lqtidha' shirathll Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 1. dari Abu Umeirbin Anasdari pamannya yangberasal dari Al-Anshar. bahwa ia berkata: "Rasulullah * pemah mengajakbermusyawarah para Sahabattentang bagaimanacara memberi tanda.'Dha.I ' Demikian juga.Perawi me_lanjutkan: "Maka di pagi harinya ia segeramenghadap Rasulullahff dan mengabarkantentangmimpinya tersebut.". dan mengajarkankepadaku lafal adzan."I_aluada tertarik dan bersabda: lagi yang mengusulkan supaya digunakan saja lonceng.. Beliau menanggapi: "Itu menyerupai perbuatanorang-orangNashrani.Ada "Pasangsaja benderabila datang waktu shalat.namun ia menyembunyikannyahingga dua puluh hari lamanya.lv: 105.Ada juga yang berpendapat.Al-Albani menyatakandalam ."Pe-r_awi melanjutkan:"Lalu Umar mengabarkannya kepadaRasulullahff. sebagaimana halnya perbuatan orang-orang kafit maka itu adalahbenar. yakni sejgnis terompetyang biasadigunakanorang-ordng Yahudi.bagaimanakalau digunakan sala"Al-Qun'ri'. sesungguhnya tadi malam aku berada dalam keadaanantara tidur dan sadar. agar manusia dapat berkumpul pada waktunya untuk menjalankanshalat.melakukan kebid'ahar1pasti akan dicabut satu bentuk ajaran sunnah sebagai ' g a n t i n y a .Beliautidak "Itu menyerupai orang-orangYahudi.720: " Dha'if ." Maka keluarlah Abdullah bin Zaid bin Abdi Rabbih dari majelis. 236 .if Al-/amie.Ia berkata: "Wahai Rasulullah. tNallahu A'lam." Kemudian perawi melanjutkan: "Padahalsebenarnya Umar bin Al-Khattab telah mendapatimimpi serupa. telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainlain dari hadits Hasyim: Telahmengabarkankepadakami Abu Bisyir." (49a3\hal .hingga akhirnya ia bermimpi mendapat pengaiarantentang "adzan".' Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalamkitab^ya'Al-Musnad. Maka Rasulullah-punbertanyakepadanya: " K e n a p at i d a k e n g k a uk a b a r k a nk e p a d a k us e b e l u m n y a )U m a r ' "Kalauyangbeliaumal<sudkan Saya katakan: bahwasegala perbuatan memiliki keserupaandengan orang-oprangkafir ditiniau dari sisi keluarnya perbuatanperbuatanitu dari rel ajaranagamayang lurus ini. bunyinya: "Setiapkali satuumat melakukankebid'ahan. mereka akan saling mengabarkan satu samalain.tiba-tiba ada yang datang menemuiku. ia adalah orang yang mempunyai perhatian besar terhadap keinginan Nabi # tersebut.

^ e.(emrrrc rnle{ rrep e8n[ 991.ttrleqs. epeuasSued urel rnle{ te8eqraqrJep per.{e."\I rlalo uE{lefe1v\llc ZB : II (909)oN slrpeq'llel enp e.uqv e8nf nuueq-py egas qe[ey1nuql nr uEprzpnurJ-lv qalo uo{1e...'ulel Supro uEZpE u€{Jpguap -uaru +pdtuas Iel ulpuas plaralu eS8uqas 'Iedupq Suero uellnqrdu -arx npur lpl nIV.. :€pqPsraqm qelnlnsPd PIEI{ . te\]'l .uaru q€lle\xe ff qeflnlnse}I e.ueluaur nllP...raq qe1a1..i1.Is-Ilsv.l.u r€3e lelrg uPlqelulJauraru nPrTaqu€rpnua{ pIptr{'Suaruol ueTlunqrp ue8uap ledepuad:aq Sued e8n[ epy'rde uelpl€dtrlp ue8uap lEdepuadraq Sued ePV lpua{ E)iararu 3u€..r.Mry 6 lnQasJaf plez u]q qellnpqv Elurdurru ue)lnqaslp nll qelalas ..LEZ qeqaAuad euebv uuelv e&urepnwow 982 i I (€) oN slrpeq qeleperur qelD{ ulelep sllpEq ereluauas ' (SltloN sllpeq qeurebl {zEJel uE". qpllnpqv uunlnqppa{ r{plal nIV.. 5 l€lpqs qeleseur uplrlEqradr. utzpv lDI urary rlrqeqs ntevcl uep 'trarnl nuql rrEp rurISnl J ueP uerllng-Jv 'deua8 elu (€pduleur€b! lpJel ueIlr[up38uaur upp -upzpe leJpl uplrpPfuar.{e^{pl6l 'nll (r.{u-aeung urelpp rnqsuel{ ulq pl.:uo1e1er(uaur tuelEp qztJEH-lV nll sllpPq up8uap eduuellPqsruaruqelalas 18 .uesaqqlnq erplue Ip Insa.le6nqy qalo ueleftaTur6 (LZ)qeq.:qe.. s rpe[uaur :e8e 'rqe..uulc Ipsrnurrur slrpEqueo lS . nlEru eseraur nle e88rrrq 'ppz u\q.:ueleleBuau rrdsrg nqy uezpe uelSuepueurn8uaur IpIIg nt1 qelalas .:86: I @g pnde1 lgvqlqeqs uelep ue>{prp.r.{ ede ueUeSuap uep lDjSuBq'[€lIB leqPM..arqeque)eleduaru plaralll ')iedueq ul)euras lelpqs Sued 8ue:o-3ue:o q€lrunf EIrlaX..'rnzpzpenru re8eqas edqelSueguaur qepns ffi qellnlnseg nlual 'uede88ue.qreJlv.'t{p1upln)Pl n:pl lprcz urq qellnpqv qalo ue eferp uPlE 3uP.{ ruelsl re.lllreg Jnrlte!.08.ral rueq1y1y qrqeqselupeueg.LIaJ splaf 8ue.raqaqsnlnSuaru lnlun lPruJaq nPITaqeMqeq UPI -plrraJrp uPrpnua) . Mol4saN Suato-Su\to uousotqa4 tr.{{ Tnseru EptrPl u€rpmua) neqaq €uaruol r{rmq ueSuap nlr +elPr{s reBE +edppuadraq 8ue. :edulPru uDlSunJnSuaur nerTaquPrpnura{ unuJEN 'uelpf-uulpI lp lelpqs (ue133ued) uezpP ue{SuepuPrunguau {nl -Lm Dlelal 3ue:o ede.es qalo upIls.{Lraur pn.{ epuel upguap ue){nr{eluaqrp nlrad lelpqs nl{E..trgI : I (86i) oN sliperl qelq rueleppn.l]r.. :pleI -raq el eMqPq sPuv rrep'quqPllo nqv uPp urrlsnl UBP IrPtpln8-lv qalo up{lenlalrp Bued ede ueSuap uellenllp lnqasJal le.raq rPPqsLrV plpl lDles 1epll plEZ rqq r{ennpqv qplnplol lV eMr{eq trarun nqv rurel epedal ellraf..:.rqeq 'qprqSnl/\i uep 'rleueeMll nqv Ilue>{ epedal eluarraq -lsy :rruy uep qe1a1 :e..rlzJe..lllfuPSSualuep uEzPV l qzsJel ue{dpua33ua}{ Inlun qetuua.. :qe..recnqv epedal nlnqep qrqa1.{u{zeJPISurseur-3urse1g '€ uE'In{elC ntr uezpv (Z)qequeezpvlv qelq ulelpp ueq{ng-lv qalouelleIe.4refuaur .{ epe elqa) 'tpleqs depeq:a1 nerTaqu€qergad eA.l (A qeqqeFqs-qsv qPlq ruelep rulFnl..

mimpi Abdullah bin Zaicldan usulan Umar Rndhiallahu 'anhr.karenayang pertama itu kebiasaannya orang-orangYahudi. Maka suatu hari mereka memperbincangkanhal itu.Nafi'. bahwamemang tidak satupundari hadits-hadits yangshahii. berdirilahdan kumandangknnlah panggilan untuk shalat.bahwa beliau juga melarangsegalasesuatuyang tergolong perbuatan orang-orangYahudi dan Nashsrani. sementarayang kedua itu termasukkebiasaan orang-orangNashrani. konon menurut riwayat bahwa terompet tanduk yang digunakan orang-orang Yahudi itu pada asalnyamilik Nabi Musa 'Alaihissalam. Sebagian mereka berpendapat: "Buat saja lonceng seperti yang dibuat orangorang Nashrani.Sebab bila kriteria atau sifat disebutkan setelahdisebutkannyasatu hukum.Alasannya." itu lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. Namun yang jadi tekanan di sini adalah: Bahwa Nabi # tiaat meny."1) Banyak lagi riwayat yang berkaitandengan penjelasan tentang tata caraadzan. Lihat juga 'Al-Fath"Il: 78 . atau lonceng yang biasa digunakan orang-orang Nashrani yang dipukul dengantangan.(604)II : 77.Konsekuensinya.lan hadits No. Adapun loncengyang digunakan orang-orangNashrani memang perangkatbid'ah yang mereka ada-adakan. Karena mayoritas tata cara ibadah ritual orang-orangNashrani adalah buatan para pendeta 1."Sebagian lagi berpendapat:"Buat sajaterompet dari tanduk seperti yang biasa dibuat oleh orang-orangYahudi. merekaberkumpul dan menunggu-nungguwaktu shalat.Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Ash-Shalah bab (1) KapanMemulai Adzan hadits No. dari Ibnu Umar bahwa ia berkata: "Ketika kaum muslimin tiba di Madinah. Al-Hafizh kemudian menanggapill : 79: "Yangbenar. maka hal itu menunjukkan bahwa kriteria tersebut terbilang sebagaialasannya. Dan di samping itu.ukaiterompet yang digunakan orang-ornngYahudi yang difiup dengan mulut.79. Namun tak seorangpun yang mengumandangkan panggilan untuk shalat. 238 ." Maka "Apakah tidak lebih baik kalian tugaskanseseUmar mengusulkan: orang untuk mengumandangkan panggilan?" Rasulullah * kentrrdian bersabda: "WahaiBilal. Beliau diceritakan sering meniup terompet pada masa hidupnya. Dan banyak lagi riwayat-riwayatlain yang bukan pada kesempatanini saya membeberkannyadan menyelesaikanberbagai kerancuan pemahamandalam hal itu.(377)t : 285 Hadits ini diriwayatkan melalui berbagaijalur yang kesemuanyalemah. DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kjtabAl-Adzaanbab (l)Waktu Mulai Adz. Demikian juga diriwayatkan bahwa Nabi H sudah pernah mendengar lafal adzan terseblrtketika beliau berangkat pada malam Al-Israa' ').

.uplep €)laraul u-eeMeqlMs{ . uep udumuad ur8uelel leiueq rrtp rped SLre{es uep urLrrrlsnur r.n lPrun ue8uulel 1e{ueg Sued eduurel 'l eurqe.a1 (urPlsl) lul qpllv Eurselre8rm8e8uad qndqaur e9n[ Sued uezpe qPIPpPsninl :uef qe11y erue8e rrep :e.lds-re.{uE{nqra} uP1qeqadualu 8ue[" a1u..{uarua) Je){equarx InlnuJln{nruaur r.aJosuPp €€d deqas lp u.{Nlnseu uep qPllv lruaqrp SuPd Ple){rad ulelPp aI snumralJrl 'rnuqsnur runPI uep PduqnSSunsas dnplq erel ue8uap Dla.I?q uDllfuPluaur qPlal qelTv IeqPpBd /e'{ullq{e rrrp sele rIIeI SuPd qJnI SueJo-8uelo uPlBsenSuaru q€llv eppd 'p.npluau e:er ue+elerp 8uP{-e)laraul PJelual lP{SEI \rPxuPlE] uPp snsnrD{ ulll xnluequau elalat{ iP-'iu?q le^jel qPq r.re.(sueTpe[uar'u !r3ue1 Dm nqruo4qns nlurd-nluld e.rad-uEnurauad uep e}sad PlPre e{Ila{ ue>in)jellp 1t q*niu"* uped e8n['1nqas:a1 e{er e:ed qewn: qer.tqn1 8ue'ro-9uero :e.ual.inlel -Jadurarulnq3sral rxmJ 8ue:o-8uero nlP-l DIJJatu €ue:auaut uL?P lees 'Pl3lal.'J.u uetS:adJl sPdalaru nPle 11{r7urq4rS eSnl n11 uenr.r uplunrnuarx Puas'lurq-ulqJal rrel uPlads-uela..relqolo8uaq"1o lpnqiadrp (Slte.{1uq1eq lnseull3l de4g :nurt] ua8au Ip B[e:-e[e:rsen8uour IIsEqJaqlnqaslal_rmeluo]I uep rsJed SuPlo-3uPlo DIqaI'IpPhal nll L ^er'uotl uPp ISJPdLlatrauu€p qPJV uou Supro-gupro upp [reJqs€N SuPJo-3ueloruru-ruluaru LIeEseIqa) 'elunp ueqeldq re8€qraq Ip (rg€I) efer-efer ered n:ruau pgn( nll rrtPlas 'r'nBr.682 eue1v uue[I e\urepnuablqeqaAuad qeq Tnqnl Ip €luIJ EseruDllueueuaur ).r.un-luedap lp er(uuoiulPrxelu olalrur r€xP 'Irsnru lele trE)Il.\l-nUEM eped elarar'u Suaruol ue1r.ueblnzc niruaul inlun -P{alaul uedeSgue Inlun lrunuaur 3u€.u n-flu-ruruatu up8ueluaUaq Br.-rrptf..rPp redu:es-redureS 8ue.'{Plaraur PlPlue 'nt>lert Eurq l€lPqs rp e8n[ €pV 'ffi lteN r]uaqp_8upd uqenqrad W1nli Hr.r."5-ty 1y ered uep 4qPllnlnsPu qalo rytlruJrpSuel eueure3eqas ""yn1nq.{.rds IpPfuau Bued efuqn9Sunsag '€)araur qPpeqr nlle^^ eped urelas n+uaual nlIe.{uqnqeuaul 8ue.l elarar..{ep ueltpeluaut qelal '/'.une>l1ed1er 'ueueurral e.( sfpr eJPd eJelue IP epe uDlt{pg'll)a{ DlaJat{ ue)nlruau u€P ernq ue. "r"d '1 upnTelrad ue3uap Dlararu gagau-ua8au ln{uaq wlp€ql llqP ered Lnr.{Isrpuol ntes urelep Pp€laq e:{araruler{q e1o1 ieure 'ruel{seN rrnp 1p.u pSSulqas 'ulEl-ult?l uep DIaJar. ''?2 rllsEx sElaqeser 'Inlunlcd 'ue1tpea1 luel 'uer8:adaq uep elararu qeflV 1eqepe.{ uep e[e: ered ]Ieq Ir.e1"f"autn+tiJ^-rrlem pped ()1npaq)3uepu33 r{nqeuau uPp taduloral 8ua]uol-Suaruol dnruaur 8ue.ep lenll3dulaur Itrlap uep'ulpuas elalsul elueu uelSuntPgueuI .{unquatu usetq ruplqspN SuBro-3ue.rapua8uep ladu-ro:a1uerneru-radlule-'i) n1r pg r-ip nG.u nlens uurrlmru ume)I eMr.'{suPBuap e'{epadlal 8ue.roeduqnSSunsag IuPlqseN uep rpnqr:1 3uu-ro -8wro 4-rpul eduenpal puaJe) leleqs nl{P-M IPPuPuaurTllrm uD lunnrp dnrl }e1eenpal EduSuPr Iepl} Pllq Inserural IPIlnu elPJaslnqasJal'e]aJaru qlqPr-qlqel u€p -pllp rsuan)asuol Pm€quraru e8n[ n1r leH .1nltmrsualod:oq qtqal nlr eiuenwascl 3r'rel .

2. Beliau ber-ifuadlah Telah diriwayatkan oleh hadits yang senada dengan itu. mereka. bahwa rakyat banyak terhadappara raja dan pemimph mereka. adalah kebiasaan ahli kitab dan orang-orang Ajam. Demikian juga halnya dengan adanya berbagai atsar yang menunjukkan bahwa mereka penuh dengan ketenangan dalam situasisituasi seperti itu. dan juga sesudah kematian beliau €. yakniMuzdalifah(Muhammad) Jama' Mataharibiasanya Tsabiradalahnamagununt yang ada di dekat Muzdalifah(Muhammad) sisinya terbitdari (arah) Kipan Waktu Bertolak DiriwayatkanolehAl-Bukharidalamktlab'Al-Ilajj"bab (100) III No. temyata banyak juga di kalangan umat ini yang terpedaya dengan kebiasaan itu. Kaum muslimin di zaman Nabi. Sementarahati mereka juga dipenuhi zikir kepada Allah.(bukuasli) dan telahditakhrijsebelurnnya. Deratathadits ini shahih Lihat hal. meninggikan suara pada situasi-situasi tersebut di atas.hadits lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 240 . Sebaliknya. dariMttzclnlifah. (Muhamrnad) 1." Nabi & lalu membawa ajaran yang menyelisihi kebiasaan sebelum terbit matahari a)." saat berdzikir. An-Nasaa'idan Ahmad."1)sebagaimana telah disebutkan terdahulu. Demikian juga yang diriwayatkan dari Amru bin Maimun Al' Azdi bahwa ia berkata: "Umar Radhiallshu anhu pernah menyatakan: "Orang-orang di masa jahiliyyah dahulu (bila melakukan haji) mereka tidak mclakukan ifaadlah (bertolak dari Muzdalifah) setelah bermalam di lama'2). mengagungkan dan memuliakan-Nya. Mereka menyatakan: "Mentari telah terbit dari arah "Tsabir"3t. Ini juga bukan kesempatan untuk menuntaskan permasalahan rtu. 4.Akan tetapi -sayangsekali-berbagaibudaya Allah Eropa.Sehinggahal itu lebih mendorong mereka untuk ta'at dan mengorbankandiri mereka dengan segala kekuatandan kemampuanmereka. 3.agar kita dapat bertolak.Demikian juga halnya kondisi mereka kctika berada di dalam shalat.(168.57dan hal.1) : 531.buruk yang tidak pemah terjadi di negeri Islam nanapun sebelumnya.. Namun demikian. Qais bin Ubadah salah seorangpemuka Tabi'in dahulu. Diiwayatkan oleh At Tjrmidzi. .. kecuali bila telah terbit matahari.') Hal itu merupakan bukti dari apa yang telah diberitakan Nabi *: "Sungguh kamu sekalian pasti akan meniru budaya orang-orang sebelum kamu.Semoga menunjuki kita dan juga merekakepadajalan yang penulr bimbingan-Nya.73. selalu menghadapi peperangan dengan penuh ketenangan dan berzikir kepada Allah.telah begitu digandrungi oleh manusiapada segalasisinya. lebih suka merendahkan suara pada menyatakan: "Pnra Sahabat pada saat berperangdan pnda saat mengusungjenazah.

WZ eue6v uuelv eAuepnuoNqeqeAuad /bql : ll (/lr\a) oN strlPr{'(cn\n|.lr nllpqrlaur qpurad F*i qellnlnsell.u rppluau uele nlt enrxas e]pluatuas 'erunp rp ]eJad upp selua up^^e)-ue^^el eduaq Dlalaru uer8pq qeru -iruarx qPlal Plararu P^^r{Pq'urel slrppq urpl€p puprulpH€qas JrJEI 8ue:o-8uero qalo upleua)rp psprq Supl r.{ tunurlu uullt l ryaua3ual. 'sul. { u u n l n q n l l lnrnuaru uplr.{EMu)Q) o.u qPIal P)IaJsr.f\lrurp^ )J rrclpuras rraqrp tswei) nl4sunyy uunp.rI urelep upLf..u ffii rqeN elp14l quq9€t\ nl)em Lunlaqas r{p.1 uliuutltuutu1rg qelDl ruelpp urrlsnl l r.n 1l uprplpd 8uo1od enp ue>1 -pua8uar.rl PualE{ tr.\\qPq :e.{ ueruled puJe...e1 8ue:o-8uero qalo uplleleqrp Sued /uplpns{pru npllaq Sued rpel esrg InspruJal nlr uprllpd u.ll.. qelDt urelep urtsnry qalo uelleiE^rlrl6 /ilul:)l ..d nJurv urq qPllnpqv uPp traJnN-uv urq rraqnl l]PC (ruIIsnl\\tr uep rreq{ng-Iv qalo ue)le.{epnsas 'unlnr Inspuial elararu uet8eqas \opoa! rc:n/uaru )epll p{aratr/l\tr /purEln lnqlunI l n J n u a r u q r [ p .erv rrpp (4ep1nq) 4ulptult upln)€laru (qeldrpqef Suero-8ue:o) e1a:au eBnI upr)rurac 3utsto-3uuto .{ 'epqes:aq nprTaqe{pur '(3ue:e1rp nj1 DnuqnSSunsas.ad srualas) Johfl.. :epqesraq ff nerlrq ua\st)lqaY .{ur1:e 8ue. n4bllotllpour. :elDlraq et e/v'qeq'n4uu.r.(e.uple6l qp.{ qepnsas 4opoalt-raq p1€ru /n1 respp ue8uac quq8plr'\trrlpp -\sas 4t1lp00!ve]nlplaur ue8uap 'plararu uEguap rrrp u€)Bpaquar. :lapl wnq4a ry uatDl lltnu uop 'aunp tp onuns nt opuaqulinlnSSunsag Q{a4 Suuo-8uuto) DFfitu 411/1]|.\^ eqrl qela}as uelnlPlrp Sued rp rx€lprxraq r.. uliuuaytrua8uaru :r?-.]'J.{snru Suero-3uero rrep urp uElepaquar.. ffi 'n\ua. SrttpitEualry 3uo1 1adwa1 r/r:fr rn-rYllrtrV qeq.uelnered ntr qpqas qalo rlueu lprrqlp rp ururlnru gue:o-8ue:o Irlr.qeuatZ zebl seeq!7-1y.lalo E.4r!riO uaSuag uo1oy. >1tt/isnru uaguapSualupq 4.l?] ..^!r{pq -JrJe{SueJo-3uero rPdnraduaur €uaJel nlr uprpied edu8uplplrp upsslp pMqeq uelspJ3fuaur nprlag nub! uo8ull DlDw 't{n1 Suvn uonlud lnsl)ru.pq p8n[ r.gnf uelte. 8ue..{e^\lrlc 'Iu. l uu1 uttlruM ruttuy tiug lar?d ltup suut1 uuu[ag ut1oun88utp.ing lV qalo uelle.[as uo4uqu p 3uu1d unpuns?uaa uo8uapua4outualpl u8n[ ul9uu[ uop 'yofid utldntru sawa ut)p yt)nqfil 3utfi uumat unltunS|uan uu8uJp /epqesraq Llellnlnsed P.u nple 'erunp Ip eurelas (uDlueJpqrp Supd) ela:atu uer8eq qeur -Iruar. Mp . ntputllryp.u Inlun r{plppe e-{uuplpsps SunSSursrp qEIal lnqasJal slrpeq r.puaq alDl dtrpry ata).qeuLrllV-lVz qel..rlppznl 'r{nqnqs nIIP..{pq quq8pl.{plepprr1ruere:{ed e^rr.r|J8unr.1(67) Sued e1a:aur dpSSue8uaurpr.{pMlrlcl (Z\ qeq qeulz-ze seeqll-lv 'i99 : XI (92i9)) oN slrpeq iyr.reeue lv urq qPJrPZpnHuPp uP{lP.]lrrry lt9l :llt u90z) oN slrpeq oS.(urlrp 3ue.I uuluun\StDry ltllun Dplal a > tSrg uo8 Dllrl (l) qe+.

sesunggulnya semua harta itu bukanlah berasal dari jerih payah ayah dan ibumu. Tiba-tiba Ahmad bin Hanbal datang. jari tengah dan jari telunjuk. b a h w a i a b e r k a t a : " U m a r R a d h i a l l a h u' a n h u pernah menulis surat kepada kami. Tiba-tiba ia melihat dua benda asing. lalu mcmpertemukan keduanya (demikian batas sutera yang boleh dikenakan seorang lelaki)') Abu Bakar Al-Khallal meriwayatkan dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin. yang satunya terbuat dari kuningan. maka ia tcrmasuk golongannya. Beliaupun enggan memasukinya.hadits No. dan yang lainnya terbuat dari timah. bahwa bcliau melihat ada pakaian bergaya pakaian non Arab.irang (lelaki) mengenakan pakaian sutra -dalam riwayat disebutkan.melainkan sebatas ini.menggunakan cawan-cawan emas dan perak. Pemilik rumah segeramengejar beliau. Sesungguhnva Rasulullah ff mel. Driwayatkan oleh Muslim dengan lafazh ini dalam kitab 'Al-Libaas wazZienah"." Beliau ff mengangkat dua jarinya. yang benar sebagaimana yang tersebut dalam . (2069).dan Ukuranyang Diperbolehkan. narnun beliau malah mengibaskan tangannya ke wajah orang itu seraya berkata: "Ifr cara hidup orang-orang Majusi! Itu cara hidup oran&-orungMajusi!" Dalam Naskah cetakan terdahulu tercantum 'A|-I{indi".4sh-Shahihain. bahwa Hudzaifah bin Al-Yamaan pemah memasuki sebuah rumah. ketika kami sedang berada di Adzarbijaan bersama Utbah bin Farqad. Sementara hadits dalam buku ini adalah No. bab (25) Hukum MefigenakAnSuterabaglPria.N a h d i r ) .atfi llejana Emas.. bab (2j Diharamkan yn Menggi]nal." Ali bin Abi Shalih As Sawaaq menyatakan: "Suatu hari kami sedang dalam walimah (pesta). dan itu keliru. telah menyerupakan diri mereka dengan orang-orang kafir.. 12. sebagaimana halnya makanan yang mengenyangkan dirimu cli rumahmu. tiba-tiba beliau melihat ada kursi yang terbuat dari perak.. Isi surat itu: "Wahai Utbah. Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim diriwayatkan dari Abu U t s m a n A l . yaitu dua buah teko. Ketika beliau masuk rumah. maka beliau kemudian keluar.1). Diriivayatkan iuga oleh Al-Bukhari dalam di bagian terakhir bukunya yang berkaitan dengan bab memakai sutera." Dalam sebuah riwayat lain diceritakan. Beliau berkata: "Barangsiapa yang menycrupai suatu kaum. 242 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim .5829-5830) X : 28. Berilah kaum muslimin di rumah-rumah mereka makanan yang mengenyangkan mcreka. Waspadailah cara hidup mewah dan pakaian ala orang-orang musyrik dan janganlah kaLian mengenakan pakaian dari sutera. demikian juga sutera.\adits (5828. (12) III I 1&2. maka ia tumasuk goIongannya. maka beliau kemudian keluar seraya berkata: "Barangsiapn yang mmyenrpai suatu knum.

nure8eq:aq IllTauaru Inirm nl1e.raq ff lqBN IrPp neru elri nele1 1e-.tnz qeqaAuod uerelv e\urepnwary ewebv http://kampungsunnah.e J e p P n e l P ' u e : e 1 3 u n r u a > 1 l e s nplp'seJal ueurnurur edrrureleprp rledepuau uep'ue8ueptm rrrpeq -3uatu peuqy ueul e1rqedy..u P .nlrs rp upuDlpur up)eruaur nerlaq'splt{ urDI ue8uap rdnlnlrp Sued Surpup-Surprnp renla>1 Suns8r.rt r.re>13rren1aur Ipns Ipl uep lnqasral ledural r:ep .. :upleluarlp qrleqg 1ede.wordpress.com 'elDI uPsPIn r3e1 Suefued qrqal ue>le n+uat'tnqasral ueluosrad ue8uap uelle1..rel n \ n e l e ' 1 e : a d u p p s e r x a u e .{e.rau ueleg .. ^ l e ) .

PASAL Adapun Dalil Yang Berasal Dari ljma'. sendal.Kita juga tidak memperjualbelikan khamr. Kita juga tidak boleh bercerita dengan bahasa mereka." 244 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . kita tidak mengendarai kuda-kuda dengan pelana seperti pelana mereka. atau potongan rambut. tidak juga menuliskan sesuatu pada cincin-ciacin kita dengan bahasa Arab. tidak menyandang pedang seperti cara mereka. yang mengharuskan mereka membuat pernyataan atas diri mereka: "Hendaknya kita (orang-orang ahli dzimmah) menghormati kaum muslimin. dan tidak memasang salib di geraja-gerejakita sehingga terlihat. telah menetapkan beberapa tLJ' persyaratan yang dibebankan kcpada ahli dzimmah (orang-orang kafir di negeri Islam yang wajib membayar jizyah) dari kalangan Nashrani dan lain-lain. Kita harus membedakan diri kita dengan mereka dalam segala bentuk pakaian mereka. tidak membuat senjata dan membawa-bawanya seperti mereka. 'anhum. kita memotong rambut-rambut bagian depan kepala kita dan selalu mengenakan pakaian yang biasa kita kenakan dimana saja berada.. Ada Beberapa Versi: VersiPertama: i a n t a r a n y a . baik dalam bentuk peci. diII // kemudian para tambah seluruh ahli fikih. Kita tidak membunyikan lonceng gereja kecuali dengan suara perlahan.b a h w a A m i r u l M u k m i n i n U m a r b i n A l I11.a ktmyah/ nama panggilan yang di awali dengan abi atau ummu seperti mereka. Kita juga tidak meninggikan suara kita bila ada kematian di antara kita dan tidak menyalakan api bersama mereka di jalan-jalan kaum muslimin. dengan meninggalkan tempat duduk kita bila mereka (orang-orang muslim itu) ingin duduk di temPat yang sama. serban. fl \\ ffrattab dari kalangan Sahabat Radhiallahu khalifah umumnya scsudah beliau. tldak menggunakan nall. Kita harus mengenakan tali pinggang. Kita juga tidak menampakkan salib atau buku-buku agama kita di jalan-jalan yang dilalui kaum muslimin atau di pasar-pasarmereka.

raq ue8uap renIaI Ipprl e8nI e1r.rBsed rde uelelefualu 'uprlpural ppe plrq plDl lp Ipprl uelrSSuruaru erpns-erpns leprt e8nf BlrX Il{tIJ Inpal uep Eer{pv eped urrurlsnrulun€I up>1nlelrp 9ue.{uau {epq e9nI elry epe.?ue88urd qe1 ue1 -eua8uau snreq uep lnquer .rureq) uDlrlaqlenfraduau lepu e8n[ e1r.resed-resed e1r1 eure8enlnq nelp qrlps uelrenla8u -aur Ippr+ e8nI elr.gnT rlley 6uuo 6eg epaqL.trqezeual sn:n8ualu rxplpp plalaur rnlnqepuau lpprl puas 'pIaralu resed-.{ q:adas leler{sn14e.4 e1r1efara8-efara8 qepeqrraqelrlal uEeJeq rp nple er€nsuelSSuruaur eBnflepu 'e.n1ed Sued ueseqequrad >1nseura1 lnqasJaluelereds:ad-ue1e:e.{uue:eses :ptue1:ad SueA e^urebeqaS ulE'l 'ue1e1e6 'lnquleu uep eueu-eureN Inluog tueleourlurlsnw urneyuebuaoJlJpy 6uero -6uerg r6egepaqurad epuel uelrroquo6 :rselrJrspll ede:aqaqepe n1ruelerels:ad 'qeqzpeur9urseur-Srnseur -ueleredsrad'urnun pJEJaS ledepuod plnu 'r{rlr} rlqe ue8uelel rp:alndod uprlrluap qepns rruu{ qppns nlua} euaJe)I uplnq nEIE) 'upqnrnlasai pJeJas eurep e:ed uelqpq 's)aJatu leqer{esered uep ururrlsnurrunel uelnued ueqrpefrp3ue. rn\xrTsnur rp rune>1 .{uruelepIp qrTps ueryedureualu n1r qeBual-qe8ual undnlr'ueqe1:ad qaloqI€pu Etr) rrrpuas e(a:a8 rp e.m Inpal nlre-{ 'Suopuoq-Suopuoq..{s:a4 .u urnel ueBuapr:rp uelednra.roas JeBV 'urpl-ur€l upp pseqpq 'ueeJepual 'eureu-pureu ueeun8Suad 'uereled:aq prp) 'DIaJarx lnqure.u ue8uap urunlsnr.r ue8uolod uelep ururrlsnru urnel rBeq snsnql urJ-rlJ rraqruaru gelepe e.rrsrduaur urelep qe8ual r{plaquraur >Iep4 'ptrl lnquer uedap uer8eq Suolourau 'e{aJaur ryadas Ippq 4t/iunt1 'e>laJarx eseqeque8uap plrralJaq1pprl 4nfiun1urneurplpurarx Ipprf 'e1a:au 11:adas ueerepual re:epua8uaur uep plararx r1:adas 1ep11 lnqurpr qplaqluau 1epr1e8nf e1r.rJad uullaquary -Surseru Suel ':rleq 3ue:oas upp uplepaqrp ledep rurlsnu Sue.raq e[eseueurrp e1r1 uereled ueleua8ualu nle1as u€p ..{emrr ueleq . :lPelleqx-1yqalo ue11e.{ ureu:r rrep erupln e:ed snsuasuo>1 ered ue3ue1e1 rpeluaruqepns n1r teqoy8 e:erag erueSe ninq-n)inq uep qrbryqelrq-qe1qurelep ralndod 3r. elaraur Ippuasrlradaslepuasueleu -a8uau ue8uap 'ueqras n€le rrad ueleua8uar.ens ueSuap ryenral elara8 Suaruol uelrdunqu:aur qaloq IBpu elr).{er'lrlp Sued urel 1e..

Saya (penulis) menegaskan. agar tcrcapai yang menjadi tujuannya. justru kita yang harus membedakan diri dengan mereka? Adapun kewajiban pokoknya adalah agar terdapat perbedaan antara muslim dengan non muslim.berarti kaum muslimin tclah berijma' (sepakat) tentang keharusan membt'dakan diri dcngan orang-orang ka fir dalam panampilan lahir agar hdak mcnvcrupai mereka.vang lainnvarr. Konsekuensinya. karena dapat 1.s e ' b a g ." Dalam satu persoalan serupa yang terjadi di masanva. atau kalau mereka enggan. apakah para ahli dzimrnah itu yang harus membedakan diri dengan kita. Umar Radhinlhhu anggap cukup sckedar adanya pembeda asli dari kcduanya' Namun pembedaan itu harus diberlakukan dalam setiap cara hidup secara u m u m d e n g a n p e r i n c i a n n v a s e b a g a i r n a n av a n g d i k e n a l i u a s d i kalangan mcrcka dan dilabarkan pada kcsr'mpatan vang lain. dari Khalid bin "Urfuthah. bahwa persoalan tersebut diPerselisihkan para ulama: Yakni. dari Umar bahwa beliau pemah menulis surat keputusan: "Janganlahkalian membebaskan budak-budak dari kalangan ahli dzimmah meski dengan cara diangsur. seperti dan .masing dari kcduanya tidak menyerupai yang lainnya dalam penam'ar tu dan para Sahabat tidak mengpilan lahir. Adapun t u j u a n m e r e k a d e n g a n a d a n v a p c m b e d a a n t e r s e b u t . Dalam Naskah cetakan lain tercantum: "Dan selain keduanya. 246 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil . r i m a n a diriwavatkan oleh Al-Hafizh Abu Asv-Syaikh Al-Ashbahani dengan sanadnva sendiri (berkaitan dengan persvaratan Persyaratan Yang dibebankan kcpada ahli dzimrnah). agar mereka bisa dikenali (dengan mudah). Karena belum jelas pakaian wama apa yang dapat membedakan diri mereka dari ahli dzimmah. amat bcrupava keras untuk merealisasikan perbuatan terscbut. setahu saya tak ada diperselisihkan para ulama Abu Asy-Syaikh Al-Ashbahani mengatakan riwayat dengan sanadnya sendiri sehubungan dengan syarat-syaratyang dibebankan kepada ahli dzimmah. Kalau mereka enggan melakukannya. Scsungguhnva para 't-rmarain pemimpin yang me'mbimbing kcpada kebenaran. maka kaum muslimin sendiri yang dilarang untuk mewamai pakaian-pakaian mereka. bah'anhu pernah menulis surat keparva ia bcrkata: "Umar Radhinllahu da ahli dzimmah di berbagai dacrah." itu keliru. agar mereka -kaum Nashranitidak memotong rambutbagian depan mereka (seperti kaum muslimin) dan tidak mengenakan pakaian kaum muslimin. Al-Qadli Abu Ya'la menyatakan: "Ahli dzimmah diperintahkan untuk mengenakan pakaian yang berbeda dengan kaum muslimin.

.. i .. .:edue1:aqnpuag .ps uup srpo urq ppruueqnl.upl . l> : ' . ) i ! t L U' u i . .:p.:J l.\ rJ€p rrrpuJs eiuppur:s ue3uap q1rei5 nqv qalo uulluie..a4alawliqruat ua4n4l)Iaausrq uay4epuJruaru nuw 4ol upraw '(tltJuLutlluu8uapyrqastpl a|wlaj t r8ul Ltup(rltrM ttu8u. :pte)raq nprlaq p..auerlpl ederg. ) i 3 _ r a L (J I t r U t l ) L I U X t e l U n t u J U I ) n l r .3a1 t)qo) aw4 utrp Uawal a pl 4nreq 'flqa al pq 411a1 jnqastJl Suato-8uatoIDIDI /1t1IlVtrua(f . .3r1 4apt1 LuJp DlJiJu u1uda1 sulu 1p ulqtos uu4uuaBuaw :.. 1 . i r .ne(uaur e{aJal{ . . r x r r U i .4suN Suato uu4tnq uu|ua[ uap qauarzp t14u atutl uul qlubsuulu)ulut uu1a4ua9ual.ltLIDq elplrta)lp pp. q€lv Suero-8uB:o ue8uap eures Sued ue1 -npnpJI rupl rr3q 'ururuqnru :plelrsq plaJar l ..{BM.1 e p r 1 u n c i n t : 1 r .rj . L : ) ) ' P ( i u I l l t l : ) r . tll'!rl.:(". i r J ) i ...{ eqrlqFel rueg rrep 8ue:o lodluolalas epv.lr. . 1 .. :'. rupJspN Suero-3ue:o rule>InJlsnl. : ) L l t | ) n y t ' . :uesnlnda>1 tprns srlnuaru qeu:ad zrzy Inpqv urq r€urn.lilxlZfr ILiP ellu€^{ r u d u r e s u D d u e l u n L u e u ' e l a J a r u u p ) q p p u a l ' r l D h r l1 4 p l a J a u r t l a q uer1c1ue8uel 'e1a:atu ue8uap uerT€l EJelup rp uEeluoal uollnquruaur . (8ur1unB) uap:[ nlu ue{lrqrxp 3uo1o1. :plelraq nerlaq pMqpq ul?qqrHurq upur{prrnpqv ulq pl..1t qrtrl.:uesnlndal lplns lpnqru3lu 'u€IpluaJrp reru.l lu P p [ . :ueIqeqtupuJLU nprlJg p.tst1t1 nqDqsoqq at1u33m1 olatatu yEuut ut4?uu[ -ualuarurt)pt1sa4).vrqtsq r.L : l l 1 e )l .nsV urq prqcln6l r:eq u as uo4oq 1n33ud n\us lrop u\ll:Il l4o4-l4ol ....nalanyrq uap uortTad nalu qaqqn[ u 4DuaSuJu:rL'a. .)!' \ l j t ' .lr') lti'.aru Suulued urel laqo:-IaqoJarx elJas plaraur ueq:os ue1led -rupJualu uep llue{ued Buei elarau lnqurer 8ur1un88uaur3uns3ue1 netlag .l...(lll. 8ue:o-Bue:o ui:Ir?uJlrp eserq Sued redn:a.i ! t ! r ) r : e r l i i r L l t .pqllHqpl rueg rrep rur r\ue).i alij'..uptraq rT€qua) nerTag eIaJOruqE.. r c p u e l r l c q a : i ) I r:r'd 3 u e 3 9 u r r i 1 r : 1 ru e y r u a a u a u r I r r p r l ur:1qr'lulral P)' laul IulIIPLIZualu )iiliUli tlu.uapl u1p so]o Suatapp Suul a[ts adn-rdn :.irl\ ..uund -apl tt\p Suoto atruesn?u luu4tuqatp Ytwn) wlaJ1pnltad nn\aa -tutwtl ulu8ts uatluap n1t Utq1lluoytDla-l qu4sound. 1 1 1 ' 1 1 .:!:yi..LnZ )!!ey 6uero t6eg epaquraduuluaqLuory tldubs ulSua[ u9u[tpuap ut4tqu4tadnllil .lL -i iiii. r c { 1 ' .LJuuulllDq '3ua33utd Tnqas ualuua9uaur:. p u J L l .1 tU.i UPiii:lilll:.t lapqw) utrplaqal ry18uutaw uaSuap utp o[usuala[ 'ouu1ad uu:ltua|uau uutuap upapl1 tBuoS3unuaw uot1u4 ut\ua[..quJV InJrurv ter. 1 9' y ...Dl11luJq lesn: eB -8rng ela.:e1e1:aq uprpnural nprTag.):. l : i ! r r . \ i r i u r t .. | : : : L i i t ? ) 3 i ] . : : " : r i .ZqpJv 8ue:o-8uero ue8uelel rrep les€raq uelnq uprTpl qe>Iedv.3a1 ruataq tultrut 7apns Suufi a1:uaruD10lu1) 1nfiuuq 'ttBuaptrs ufiutn4ala|uaw u4etau uaBu tp ...rpq Suato .Btr/1{ q€urad zrzv Inpqv ulq rulull p..ur:r6 . alata8ttnl tp 3uatuol uoltrtunqwaut4upt1tuun1sa11 -3uato u3y. > II l 'i : ...(uau ulo:aur r:ad sele rp uuq:os uuluua8ulur ueFuap zrzv Inpqv urq Jerun rnruauaur 3ue1ep fiue.' : . I : r l l a ' r f . r i f . :qe.^r.r1U trtr t.! ] ' { r ' .

seperti pembacaan (dengan keras) kitab-kitab ajaran mereka. kalau kaum muslimin ikut meniru-niru apa yang mereka pertunjukkan tersebut? Demikian juga termasuk syarat-svaratyang dibebankan kepada mereka.p e r b u a t a nm u n g k a r d a l a m a g a m a m e r e k a ." Dalam buku ini. agar mereka tidak dihormati dan agar diperlakukan dengan hina (meskipun tidak berarti harus dizhalimi) sebagaimanayang disyari'atkan Allah Ta'ala. Terlebih-lebih lagi mempertontonkan identitas kaum musyrikin. Karena vang menjadi tujuan di sini adalah. 'Anltu Umar Radhitlnlru dan kaum muslimin yang ada bersama beliau serta scgenappara ulama demikian juga setiap para pemimpin yang mendapatkan hidayah taufik telah sepakat untuk melarang para ahli dzimmah untuk tidak mempertontonkan identitas mereka sedikitpun di negara Islam.kalian lakukan.rga mercka diharuskan menyenbunyikan syi'ar-syi'ar agama mereka. Satu hal yang dimaklurni. Seperti minum khamr. mcravakan hari-hari peringatan dan Iainlain. menjelaskan keharusan adanya pembedaan dtrr. membunyikan lonceng. menyalakan api unggun. Membedakan Orang-orang KafirDariKaum Dengan Muslimin CaraMengharuskan OrangorangKafirUntukMenyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran DalamAgama Mereka Di antara syarat-syaratyang dibebankan kepada Ahli Dzimmah misalnva: Keharusan mereka menyembunyikan dan tidak mempert o n t o n k a n p e r b u a t a n . saya tidak menulis semua vang diperintahkan (para Salaf) kepada para ahli kitab. Lalu bagaimana lagi.langan beri dispensasi bagi siapapun. demikian juga tanggapan dan jawaban Irnam terhadap beliau sudah amat dikenal luas. Dalam hal itu ia juga meminta pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan ulama lainnya. bahwa penghor248 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim .dan jangan kalian melanggarnya.rtawakkil terhadap Ahli dzimmah di masa kekhalifahannya. Kesepakatan-kesepakatan yang mereka buat. Demikian jr. Demikian juga halnya yang dilakukan Ja'far bin Muhammad bin Flarun Al-Mr.

oqny.{uuederauad 8ue. :t8e1 qer*efuaru . :qempluaur nlr elIuEM .{sre":n6. n1e1:a1 eiug uduel:aq-u.t"-.tng. :r8e1e-'(uelraqnlr ellueM .d ipefuaul uP)e gu€-.etu[r rrep 11ep-11ep :.rqpl u€p treqeqe5 Sueroas qalo edueq uelnq uPlqeluradrp qe1al (ulp uPTepaquralu uPsnr nlr ipLI Luelup lesPp r{epl€{ €.4lrlr1z qeq)Epqsuy Jnqfteue14.rn^ .. . Sueroas rnuraualu Huelep :e1eg nqy 'urlzeH ulq slPo uep ue]le^e^^lrlcl upq nlpns.:uPlsnrauaur nPllag ..Znll uteurt p:ed qe1eder5..l u€)iJeqebuaul lPIeg nqv Ippq Ielinul €Jel3s rJrP lxPrplsq e... uep €rBlqraq undng eltue... -urnu.f{ng-lv r{alo ueIleieMIJIC (z.qeq .-z... P'{tl -nd n1uaj.rqi. :qe^\E[uaur nurlag .r't e1e1..{qrleqs ue:efe tuelep ueqeuaq ledep rruel Il€qrua1 nll elrueg ...{uelraq uetpnural n1r. :edue1:aq 3r'ms3ue1 3.d€ nlns r:ep tn:rfeqn1.Itl : llA (t€8f.. :elpjraq PI eMq€q 'e.:r8e1 :rBe1 neqag .ZPLIeu nure.41..'ur:rleqn6tr :qe.. edeual nPur IPI nll elluPM ieqrlaul nelTa_gqPrnPZ eul€ruaq nerlag eJPrlqraq 3ue..{ .^^qeg :ItDIe. I elel n)ns nles qelesEurPunlrv^' ...FtDtuqV. seurqy IJPp ellue-^.. leql-l r{elleqnIueP Icseraq3ut'( uDBu€q!!Il .iuelraq ledueq nll elIuEM .(uue1qe1e...{qPlnlr p{3ra]41.ua'\{ ered eruelas 'ueqe1:aq de1a1 -1aiuo>1qrsr:ruuuqel urdultruadTlueur-r .^. ueSuap uelIPIraq PnpaI IslsA -uqa1 3ue1ua1) .. :qPMeluaurneqag . ueyelerp 8ue.2qei..eull UeOlllep-llleoueouao uelreljsg enpay lsla^ 'uelaladaslp nll Iqeq 8ue....u PlPluP Ip und pleluaruas 'E{aJalu ueBuelel Ip l€iPre'{sPruau qepns .{ 'epaq-epaq:aq 3ue.{sre:n6 r:eg.ZepuPqe1eder5.. :qur'lefuer'uP)ia]arx PI€J{ znslqurau nll Inlun 'elu8u|laIas rp ?uero epedal e.t e1a:au 'e:rqura3raq elaraur eueruteBeqas Bure8eue:ele ellq qeq IlJa) esPJaru uep Sueuas eseJarxPlalarx nll PrlruJSueBuap eu.... :rde88ueu3rx nPITag. oNIslrpeq4u.^|..tr elalaru IJIp npod"1 .r1 qe.qelll lueleP IrPq{ng-lv qalo uollP^E'4\rrIaI uuH (gZ) 09t : lLL.'JeIPg nqY PrxPuJaq :e....qteJ.{qqeIeser'uedunleuaq r'{Blslas qoliy q"1.{ue1:aq uedel redr-ueg.{ ledural uep es€rx luPIeC 'ur.....3up:oas Iel p...ue[ueu nellag .6nZ ue\uaqLuew rley 6uero6eg epaqwod tA I DsuW uoq 8iI .n1"*roq8uad lnseural eTaJau ue8uap rrrp uelerueduaru u€leru erer ue8uap edustuafasuup elaJaru PIPJ ueq-ueq clepPr{Ja} .. PJerrqJaq Iepq rPzpEulsq nll PlIueM..UIII Plsnueur lEr'un ISeq urd -snl l upp rjPr.'( leur:oq:a1 3ue:o -8ue:o uep rndurlulad PrPd r{ITILuaur)Ppq ueqPl qe{edv..n". ue8uapeues rurseuqv el e-.1.'(uaur Sued elarar...IlBEl ueqe) 8ue.tqt"tr uelqaloqladlp I€p11 nll uel1luap 8ue-'{:ezpeu e"{u -qnSSunsrs r{elererrqlag. :elPiraq u€Ipnrual nell3g.rn1n .n1n.... eduegaq n1l etlu€M .4ft1rqPI uPPsEIqa{ Inserxra} ..r:e.

" Menjadikan perbuatan-perbuatan semacamitu sebagaipendekajahiliJyah yang tidak disyadiri kepada Allah."' Parsi "Waspadalnh 1. Dengan itu beliau mengisyaratkan bahwa hal itu tidak baik dan tercela. Termasuk kategori perbuatan tersebut. meskipun orang-orangjailiyyah juga biasa melakukannya secaraumum. Lalu beliau menjelaskan sesudah itu bahwa perbuatan tersebut termasuk kebiasaan jahiliyyah." bahrva perbuatan itu termasuk ciri khas orang-orang Jahililyah dan tidak disyariatkan dalam agama Islam. Berbedadenganberlari-lari kecil antaraShofadan Marwah dan manasikhaji lainnya. Sesunggulrnya Allah telah berfirman dalam Al-Qur'an berkenaan dengan orlng-orang kafir: "Tidaklah shalatmuekadi baitullahmelainknn hanyaberupa siulan dan (Al-Anfal : 35) tepuktanganbelaka.diperbolehkan. Sementara arti ucapan bcliau: "Itu termasuk kebiasaan jahiliyyah. atau meninggalkansegalaamal yang seharusnya dikerjakandi luar tanah Haram.sehingga hdak ada sesuatuyang menaunginya sama sekali. segala bentuk peribadatan yang dilakukan meniru cara peribadatan orang-orang jahiliyyah sementara AIlah tidak mensyariatkannya dalam Islam. atau meninggalkan Thawaf karena berpakaianbiasa. Hadits ini telah ditakhrii sebelumnya.dan bcrbagaiperbuatanjahiliyyah lainnya yang merekajadikan sebagai ibadahyang keseluruhannyatelah dilarang secarakhusus dalam keumuman persoalanini. Misalnya bersiul-siul dan bertepuk tangan dalam ibadah. Dan telah diisyaratkan juga bahwa yang 250 MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil AshhabilJahim . adalah kebiasaan tan ri'atkan dalam Islam. Telahkita paparkansebelumnva apayang diriwayatkanoleh AlBukhari dalam.5TrahilrnyadariUmar Radhiallahu' anhu. Meskipun Allah tidak menccgahnya secara langsung. vang manasik-manasik haii itu termasuk syari'at Allah. bahwa beliau menulis surat kepadakaum muslimin yang bermukim di Negri pernah terhadap pokaian orattg-orang musyrik. menunjukkan bahwa gambaran itu adalah alasan terbentuknya hukum. Menjelaskan hukum dengan memberikan gambaran tertentu. Demikian juga ketika orang yang muhrim (orang yang mengenakanihram) berdiri tegakmenghadap matahari. Maka penjelasanbeliau tentang sikap diam itu termasuk dalam kategori amalan jahililyah merupakan gambaran yang membawa konsekwensi larangan dan pcncegahan.

:(rdunqraq Suel) uapraq:azv rp pppraq nuel ue1Suepas.ruaru 't rpel 'qErV Suero-gue:o q€l€pr? p)lalar. u€p rrPqnz rrPp rulpl ppPd3i ueUpq€8uau psntr J urq upsr?H /ppruHv uerul etplraq uec erlns upleuaguau u€rlel qplueBui(.DW uplpuJ8uaru Inlun ururllsnl^l Ipspraq Suef upre){pd nlr€l r. nqulp/irqpu>J lEurll IlEp lprns )n)ndas Iurej epedal 3ue1ep qela1 'pduplpl uerusln Iqv lrep IeMqv IV rurr.{rnJe[ qradas rTpnJa{...".{) DlaJalu e.?r?rl ue{nleJau urulJsnul runel Jens uPleluuauraul nellog lurlsnl qelEFpru 91rpr.{urup Mzeu euarel 'ue1e{raqe1qa1 teSueuasraq 1n1un uelqplurrauraur nerlag 'olararu ntuEl qeuuOqSuar-u 1n1trn qerv Suero-gul?ro u€esElqa{ IrDle ..e11-1y 'Suoquros uep e33ueq ue8uap n1r uelnlelaru 3ue.r-ruelsl ueJe{eue8uap rensas3ue. Sueio-8uero uerplpd uplpua8u3ur upp u"leru -Irual ueSuap nuel qPlrleq-rlpq lebprec ulq qeqln eA.q ucp uerSeque. TUPIPP uelPtP.{sv.:e}eIJaq nerTaq uprpnura) pJlns ue)pua8uarx Inlun ell{ Suerplaru q€la} # qellnlnspd eduqnSSunsaspuarpl /Erlns up) -Euaguau uep Iu.gtiplo ueguap rnpqraq rnlunl rpeluaur{eprt p{aratu uerpeqrrdJl Jp8p plaralu uelteSu -uaduratu e8nlnerlag (. :nerlaq ppqES edurplplualu Inlun Suerelau r{elal H qpllnlnsp1 euare{ elalns uerp{€C ue)pu -a8uarJ u€rTpl qplupguel qeJV uou Suero uereled up)eua8uarx uep qumarx-qe.unel ue{qPlrruarxau rEr.^rr{Pq r€rxn rrPp 'lpqeN-uv uerustn plrra)raq qelal'prz€ nqv rrep rurqsv ure) epeda{ rurel ppedal elua)raq yelpJ-.{e^1urcl Eultl rpefuaurelarJur eSSuiLJas'qplV uou Suplo.muaur nerlaq uprpnura) .peusnw-Jt4.{Epnq pJpr{rt -auraul uep qEJV Suero-8upro XplqIe Eped qn8al Sue8ed:aq e1a:aur re8e uu1qel -urrarxerunerlaqeduruv-ueeupv urq pe. ILpeuenhl-Jvz etruqulDl tuelep peurqv r!elul qalo ue)llE^E^{urc 'El 't luPPusntal-1v. :elPIraq Pr e...{ qc:y uou Sucro-8ue:o qradas qnlSue delsraq urp lo€8ual-IeSSuapaq lupn re8e lu{e1 ledtuolalu e..lur {s'p.e1qepedal uelleqsrurp qed-{rppe..l9Z )Uey6uuo t'eg epaquoduotuaqurary 'I 9L.uPrul 'rDlrr-{snut l'une)I u€rE)ed {nserxlal Sued ele8as uEIEua8uaur JeBp unurTsnru runpl Bnuas r.uyg uplele qelqnT upp r-rclphaqDfllal (zr)2zrN qeldelrsraq '...{e. qolat qe1ue4nle1 '(:e33uo1 3ue.lJJi::i"i] eles hi .{te.pt\l lueg gep 'ryD/i/ippa..{sni.{uaru ppurqv r.'r.* #.8eq ue?ue:e1 uDlPdnJaru nll )ppq -pduuef upsuap pnp upr'r'dsLsuaur nurraq..{PIUP)eua)..4auuaq u€pserqal qplup{€g8u[ 8uoso1 e1ue1n rpBpqraq uDpledrueJ n1e1'rr4uttppo.rlIII -snl I uPp IrPtPInglV u€lPreisrad uP8uap qrqel{s lnqaslal strpPH enp e]I{ epedal up{In[r.nryuv.{ Suetued euelar) pmtls vep laMrls/nlpdas e8nI qelreled uep Lleduroral'ueqros 'Sunres urpl r.xll uep lefe^^u Epp p8n[ n]r lpq ulplpcl .u 'ueeupv ulq p€. e{uqPtq !uelep peluqv tuerul qalo uDlle.

3. kemudian aku keluar.'?) Shalat Nabi ff ctl Raitr-rlMaqdis diwaktu melakukan Al-lsraa' diriwayatkan oleh Muslim dalam" Shahih"-nva dari hadits Hammad bin SaLamah.rbeid bin Adam bahwa ia bcrkata: "Aku pcmah mendengar Umar bin Khattab Radlirailalri linlrri bt'rkata kcp. Kemudian beliau membcntangkan sorbannva dan menggunakannya untuk membersihkan tempat tersebut. aku mengikatkannya dengan tali yang biasa dipergunakan oleh para nabi untuk mengikatnya. dari Abu Sinan. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnva "Al-Musnad"I:38." Beliau melanjutkan: "Lalu aku mengendarainya hingga sampai di Baitul Maqdis.d hadits No. tiba-tiba Jibril menemuiku dengan membawa cawan berisi susu dan cawan lain berisi khamr. telah bercerita kepada kami Hammad bin Salamah. kita akan shalat sebagaimana Rasulullah ff shalat. Orang-orangpun turut membersihkan tempat itu bersama beliau. Maka Jibril berkata: "Sungguh kamu tclah memilih fitrah. schingga daerah AI-Qudus itu seluruhnva ada di hadapan anda.rsulullah fi pernah bersabda: "Aku dihampiri kendaraan vang bcrnama Al-Buraaq." Kalau bcgitu aku menvenrpai orangorang Yahudi?" Ia menjawab: "Tidak. bahrva suatu hari Umar sedang berada di Al Jaabilyah -lalu dikisahkan penaklrrkan Baitul Maqdis-.h "Kalau kamu mau menerima saranku.3) 1 2. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman'hab (71) Ketika Nabi Melakukan Is. Hammad bin Salamah menvatakan: "Telah bercerita kcpada kami Abu Sinan. Itu satu perintah yang bersifat umum seba5iaimanayang nampak pada lahirnva. dari Tsabit. Yakni baiwa R. Telah ditakhdjpada halaman sebelumnya." Beliau lalu meneruskan: "Aku segera memasuki masjid dan shalat dua rakaat.rda Ka'ab: "Dimanakah aku bole. Abu Maryam dan Abi S1u'aib diccritakan.Al-Ma'addi11'. Aku memilih yang berisi susu. dari Anas. Wnllalla A'lam.ah dinisbatkan kepada Ma'ad.15. Scsampai di sana. Dan hadits diriwayatkan Al-Bukiari dan Muslim selain 252 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatata AshhabilJahim . kamu shalat?"Ka'ab mcnjara. Riwayat tersebut juga telah dipaparkan clengan sanadnya yang marfu'.'ab: bisa shalat di balik bukit karang ihr. vang asainya adalah pakaian orang orang musyrik. Lalu beliau melarang mereka mengenakan pakaian non Arab. rl Imam Ahmad mcriwayatkan dalam Al-Musnad "Telah bercerita kepada kami Aslvad bin Amir. yaitu hewan putih yang panjangnya lebih besar dari seekor keledai. namun lebih kccil dari bighal.(162) I : 1. Bcliau (Umar) Ialu menghadap kiblat dan shalat.. Telapak kakinya diletakkan di ujung tempatnya bertumpu." Setclah itu ia mengajakku menuju langit" Beliau lalu mcnyebutkan kelanjutan cerita tersebut.. dari l. dari t-ftleid bin Adam.

uau n{V rurnq leJEq uer8eqal qeqrue:aw ruelsJ uelen{a{ 3unde8 qeleduue8uel rnlelau .rleun rupraq q€urad nerTaqnEI !p ieleqs -eI 'u€rnledalraq eI p{urp8uaprp qeurad runlaq tnqaslal rqeN plua) ./rpo11 nqrbeuey4J.ezeu elel qry.{€[v qppluaur Turap'.I 'qpfas lplqr{ rE8pqas eluur)ed {epq -ar.raqrua e8q nele enp eqluruaul lnlr n1e1:e1eg nqy Suelep eqq-eq1 tBed rqens eped :muns tp rre equrruaur Suepas n{e eMqEq rdujrru:aq nje.{sr trelednralu nll resaq raqr. erpluaurJs upl€n:{a1 uep lp8ueuas yeppe uo! rpy leq ele8as rrep sn8eqral uep {rEqral ue1e19uq qreraq edrqesepped (eu1es{) ..{ ueln..re1e ue>1e8ue.edurp1..r.{ Suero uer8eqas epp Susr.rm1..IL.{e rp !r"p Erunp rp ueerSeqeqal uep ueleqal qalo:adtuotrr 'e-{urtnSSunSuatu Sued epe uu8unr.{ uelnlleuad pMqeq rqeN gep 1ere. :epqesiaq rqeN e^rqpq '|wnt!ub.llry .{ 'qr88uer Sued €alp4s rlrTrurau /rur rlelEseur tuelpC Ieua)rp tpurn 'elur{pre aI dppeqguaur lpleqs ueguap upDlnuap u€nlnpaq rqual urTsnur SuPloas leqppe.( edudnprq ueuele[:ad ueqolaal r{pqupuaur ur)Euras 3ue.reirtn .u Pr Euarel reqqYlv q€/Px r.uprerul) uolnIplrp 8ue.rb4a e1qtr resaq 3uo1qelepe eduq:e qu.J€p r..{ under:1eo1 Sueroas 1el e.unururaureserq elun eueu rp ledual qelepe rrlJ.uqeq Suepuer..( Stred u€srun plegas Suerelaru nErIaB 'srunl Sued qely eruPSp lp.luu. t1tlollotllpud.uelq ueipn]al )esruaru 3tm:apuar 8ue.Jeurll 3uelep n1e1 .rnderqesl SuuJG€ TeI (enmp) resaq 3uo1 nlnuauraru urepl uplen1D1 Slmle8 qepduue8uel tnlelal 'Suppxag Suep8 8ue.qtef-lU. ledueq Suero er(u:rq1e e33urq 1e1 '{npnp-Inpnp uEp r.. nq9 ur\pu>l reurfl 'Pu€s rp lPIPqs Inllm /pups ueqrfe^aaljaq e8n[ eA.upds-lp.{rre ueeqruq qeluni uellnqaduaw Suns3tte1 Je>{eg nqv ueln{elp Ieprl nErlaq'nlr qpqas qol6 resaqqeiep'r e8q qndllaur r. ruepp qzlJpHJV ':e1eg rqy qrbeueyl urelep uopnqasrp e8nIn1r 1efe.rep Euaru{'srpbPtrlnrle8 Ip lpleqsqeuraduolr)s amrynlv. n4o o o\s l nPrTaq nBIeI lPlSueduarx urpuasue\ueilv urq qeJrpzpnH nqv lPqEr{PSPnp rJEp nlBs qPIPs re8eqas nErlaq qEISu€l rlnJnuaru uep r{e npseg IEla[ qn{rguaur egas r{pllnqplr) ueJpfp Eppd upuropad ffi -raq uep e^Nlns€u r.uaru Sued (srpbeyq inlrpg ruplpp rp pppraq €ue.e.u 3ue. r1u1as ledueq ler.rue1eqaqa1 r8tnpueuaru ledep 3ue.ur.u€qnt\) -]prnl.uo qeppe eduq:e qnuezp ele) ereluauas raqrua qnuadas rre lque8uau qulupe (equrruaw) .u .n6 seuy uep 11qes1:n1e(!.ueJabuarx trl.{urundure -3uau qely unrueg qeural uuBuop (qnuazp).{ r..SSZ pleqs uelep pes uop\epry uebuerel (ppr.e1unBuep -ue>l a{ {nseur pnuras ersnueur undolsaru edr.1euad er'tqeqqe:edsr qelepl urel lepu Suel'rerun uop>ppp 3ue-. :ueleleduaru 6ZZ I l.r e1e.I urq qpflnpqv uEp'.qel rd ruEIep rrprllngJv qalo uo11edeu.{) nleq trlnq qerp a{ dppeqguaur lelpqs Elplu-elEtuas ue8uap DIaJaur IpdnJaduaur IrDIp 'lpnr{e Suero-3uero tednraluar..uels ue{I€Sauaru Euas JrtE{ SupJo-gueJo uep uPl -ntn)al lplpIap up]qppuarau u€p ruplq ug)lPrtnrualu qp V edrruB8uE InIEIaI I c (r"ad -uPllqPlsnua{ ue{Infunuarx Inlun ue{rJaqrp Sued upeuredurruad) plrm SuepuDI aI {nspu pnruas ErsnupuJ rmdpls3ru sdu -uq€qaqDl r8urpusuau ledep 3u€.

Zaid bin Tsabitdan lain-lain dari kalanganpara Sahabatyang alim. Tiba{iba ia melihat sekelompok orang yang melakukan sadll). Bahkan diceritakan.hukum-hukum dan keputusan yang 'Anhu juga diakui dan diperbuat oleh diterapkan Umar Radhiallahu Utsman. Apa yang beliau perlakukan terhadapnya amat populer kisahnya. An]r. 2. Sebagaimana yang beliau perbuat terhadap Shabighbin 'Asal At-Tamiimi (seorangpentakwil ayat). Sndlyaitu menyelimuti tubuh merekadengansarung -termasuktangan-. faqih sertaberpandanganluas. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 254 . dari Abdurrahman bin Sa'ied bin Wahab. Llbayy bin Ka'ab. akan disebutkanlaranganbeliau ataskaum muslimin untuk menemui mereka. Beliau bahkan pernah melarang menjadikan orang kafir sebagai pekerjaatau pemegangamanahkaum muslimin. dari ayahnya bahwa ia berkata: "Suatu hari Ali keluar. dan untuk mempelajari bahasa asing.ya tempatmerelo belajar (semacam termasukkosa kata bahasaEgipt atau Ibrani yang di-Arab-kan. seperti Utsman. AsaLrya baftrnl (Muhamrnad). Sampai-sampai pedomanyang dipegangkaum muslimin dalam ahli kitab.Kesepakatan Utsman denganUmar dalam urusan mensikapi kafir sudah menjadi hal yang dimaklumi.Semua itu menunjukkan bagaimanaketegasan sikap beliau melarang menyerupai diri dengan orang-orangnon Arab. bahwa beliau pemah membakari buku-buku non Arab (Islam) dan lainlain. Abdurrahman bin Auf. Mu'aadz bin Jabal. yakni denganmenjulurkansalahsatuujungnyatanpamelilitkarnya di badan. sunnah-sunnah. pesantren). Beliau juga yang melarang para ahli bid'ah untuk berkembang dengan kebebasan dan bahkan mcnganggapmereka hina. Beliau(Umar) selalumengajakmusyawarahkaum muslimin As-Sabiquunal Awwalun. Thalhah. Itu Fuhul yajtu janak fuhr. atau memiliki wawasandemi kebaikanIslam dan kaum muslirnin.istimewa beliau ffi. berorientasipada pedoman-pedoman memperlakukan beliau. dalam hal Kemudian. Maka beliau berkata: "Kenapa mereka berpakaian begitu? Seolah-olah mereka adalah orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur-nyazt. Sa'ad. Ali. AzZubeir.Abdullah bin Mas'ud. Kisah itu juga diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dan Hafash bin 1. Beliau merasa agung (denganmasuk Islam) setelahsebelumnyaAllah menghinakan beliau dengan kekufurannya. Dalam pemaparan kekhususan-kekhususan hari-hari peringatanorang-orangkafir. orang-orang Larangan Melakukan SadlDalam Shalat Sa'id meriwayatkan dalam Sunan-nya: "Telah bercerita kepada kami Husyaim dari Khalid Al-Hadzza.

bahwa keduanyatidak menvukai perbuatanmenyelimuti tubuh -termasukkedua tangan-dalam shalat. Yaitu dikisahkan.{si-Sn alah. Dernikian juga didwayatkan oleh Ad-Darimi dalam referensi tersebut dalam catatan kami sebelumnya."l Di_antara mereka ada yang meriwayatkannya dari Atha'. Didwayatkan juga oleh Ahmad dalam." LaranganMelakukanSadl dalam Shalat 255 . menceritakanbahwa menyelimuti tubuh seluruhnya dalarn shalat tidak mengapa. Atha' scndiri sebenarnya menurut riwayat dengan berbagai jalur lain yang bagus. danharya mencedtakan tentang sadl."Abu Dawud lalu mengomentari ucapan tersebut:"Ucapan ini sendiri yang melemahkan hadits itu. Atau bisajadi Lihat Sunan Ad-Darimi dalam kitab ". namun tergolong riwayat mursal. dengrn naslah yang telah kami teliti.'bab (lO4) Ltranyan L)ntuk Melakuknn Sarll dalan Shalat hadits No.Al-Musnad'. Maka beliau berkata: "seolah-olahmereka orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur mereka.26:" Shahih.l) Abu Dawud meriwayatkan dari SulaimanAl-Ahwal dan Asal bin Sufuan. Bahkan beliau pernah shalatdalam keadaandemikian3).(643) I : 174. hanya dad jalur Isal.26-1." Al-Albani menvatakan dalam Sra.alafhaditsNo.(3761 :234." Kami juga pernah menceritakanriwayat dari Umar dan Abu Hurairah. dari Abu Hurairah:"Sesungguhnya Rasulullah melarang orang untuk menyelimuti seluruh tubuh halam shalat.(6.141: 174 dari Ibnu Jureij.apabila seorangTabi'in memfatwakan sesuatuberdasarkanapa yang dia riwayatkan.bahwa suatu hari beliau (Ali) keluar dan melihat sekelompokorang menyelirnuti tubuhnya dengan kain sarung dalam shalat. dari Nabi H.Beliau menganggapnyamakruh. Aku kemudian bertanya:"Apakah itu dari Nabi $:! ?" Beliau menjawab:"ya. ffi Demikianjuga beliau melarangorang menutupi mulutnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . dari Nabi ff.Al-Albani menyatakandalam Shahih Abi Dawud(592 . Husyim menyatakan: "Telah bercerita kepadakami Amir Al-Ahwal bahwa ia berkata: "Aku pemah bertanya kepada Atha' tentang menyelimuti tubuh seluruhnya dalam shalat?.fiih Abi Datu ud (599\ | :1.Ghayyatsdari Khalid.S9B) | : 1. Diriwayatkan juga oleh AtTirrnidzi dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (274) Riwnyot Te tang larangan SadlDalam Sl. Mungkin hal itu beliau lakukan sebelum beliaumendengar riwayat tadi. bahwa ia pemah bercerjtar "Aku sering melihat Atha shalat dalam keadaan sadl. Namun demikian.bab (85) Riuayat Tentang (larangan) Sadl dalam Sholat hadits No. bab (85) Iarangan Untuk MelakukanSadldalrr! sfurlrt hadits No.(13791:370. Kemudiansetelah beliau mendengar riwayat tersebut beliausegcra meralatdiri." Diriwayatkan dari jalur yang sama oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shatah'. dari Atha'.'Ash-Shalah'. berarti riwayat itu baginya adalah shahih." Padahal.347).27:"Shahih.lI :295 -341-345 .

selain dari sebab lemahnya hadits tersebut. Karena banyak kemungkinan yang menyebabkan si perawi tid.beliau lupa hadits itu. Abu Ubaidah juga pernah mengatakan. Diriwayatkan dari beliau (Imam Ahmad) bahwa yang dilarang semata-mata adalah menyelimuti tubuh dengan sarung tanpa mengenakan gamis. Apakah riwayatnya itu akhimya tertolak? Pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad dan jumhur ulama. apakah menyelimuii seluruh tubuh dengan kain itu merupakan perbuatan haram yang membatalkan shalat atau tidak? Ibnu Musa menyatakan: "Apabila seseorangshalat dengan menyelimuti tubuhnya dengan kain scluruhnya. bahwa cara berpakaian seperti itu. dari Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud. Pendapat itu dalam upaya mengkorelasikan antara atsar-atsar yang diriwayatkan dalam persoalan tersebut." Abu Bakar bin Abdul Aziz menyatakan: "Apabila tidak sampai menampakkan auratnya. Setelah itu. ada dua riwayat yang menegaskan ia harus mengulangi shalatnya. bahwa yang dimaksud dengan sadl adalah: 256 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . Yakni. Namun yang lebih jelas adalah riwayat yang menegaskan ia harus mengulanginya. Imam Ahmad juga pernah berkata: "Abu Abdillah pernah menanyakan. dan yang menegaskan tidak mengulangi shalatnya. Abdurrazzaq meriwayatkan dari Bisyr bin Raafi'. sudah disepakati para ulama bahwa shalatnya tidak batal. secara mutlak. riwayat tersebut tidak tertolak. alias batal. Selain itu. Syafi'ie. dari Yahya bin Abi Katsir. bahwa ia berkata bahwa bapaknya (Ibnu Mas'ud) memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat. bahwa larangan itu berlaku untuk kebiasaan mengenakan pakaian semacam itu.jadi kajian populer. dan juga dikenal termasuk madzhab Imam Ahmad. biasa dilakukan orangorang Yahudi. dan tidak mengeluarkan ujung kain yang lain ke pundaknya yang satu lagi.ak mengamalkan apa yang diriwayatkannya. bagaimana seorang perawi bisa beramal bertentangan dengan apa yang dia riwayatkan. Beliau memberi alasan. Persoalan semacam itu sudah . sebagian besar ulama memang memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat. Pendapat seperti itu termasuk madzhab Abu Hanifah. Seperti pendapat Imam Malik dan lain-lain Sedangkan arti sadl atau menyelimuti tubuh di situ adalah: Mengenakan kain di salah satu pundaknya. Demikian juga agar dipahami. Bahkan ada di antara ulama yang tidak melarang perbuatan tersebut. juga diperselisihkan. bahwa Abu Dzar pernah menceritakan bahwa Nabi ff melarang perbuatan tersebut. Demikian pengertian yang dinukil secara tegas dari Imam Ahmad.

bahrva vang dimaksud clengan sar/1 adalah: Kain yang dikenakan seseoranghingga sampai pacla telapak kaki dan menyeret nya. Shalih bin Ahmad menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada ayahku tentang pengertian sadl dalam shalat. Bahkan hadits-hadits dalam persoalan itu banyak sekali. H a l i t u m e m b e r ip e n e g a s a nd i l a r a n g n y a p e r b u a t a n m e r e k a tcrsebut. Namun isbal tidaklah sama densan sadl. yang Melakukan Orang-orang Sadl PadaDiri MerekaAda Keserupaan DenganOrangorangYahudi Sasarandi sini bukanlah membeberkan persoalan iersebut. Sehingga tennasuk hukum isfaal (memenjangkan kain melebihi mata kaki) yang pada dasarnya dilarang. bahwa larangan penyerupaan diri dengan orang-orang Yahudi." Adapun pengertian yang dinukil dari Abu Hasan Al-Amidi dan Ibnu Aqil. tetap makruh dalam shalat. Cara berpakaian demikian.va Ali Rndhinllahu'nrihu menverupakan orang-orang yang melakukan sadl itu dengan oranB-orang Y a h u d i . baik digunakan s c t c l a h s e s e o r a n gm e n g e n a k a n p a k a i a n t e r l e b i h d a h u h . Bahwa MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 257 .Dengan meletakkan salah satu dari dua ujung kain sarung tanpa menggunakannya unfuk menyelimuti tubuhnya. Pengertianscperti itu kcliru.A k a r k a t a n y a d i a m b i l d a r r f u h r u . Meski diakui bahwa ls&cl atau memanjangkan kain melebihi mata kaki itu memang dilarang. sudah menjadi pengetahuan yang mengakar dalam diri kaum muslimin pada saat itu. Itu cara berpakaian orang-orang Yahudi. Hukumnya.ra t a u p u n tidak.ItLt petlgertinnytng diynkini stbaginnbesarpara ulama. Karcna bertentangan dengan penecrtian umumnlra para ulama. Dengan demikian disimpulkan. Sedangkan arti fufu Yahrdl yaltu tempat belajar (semacam pesant r e n ) m e r e k a . Demikian juga dituturkan oleh Ibnu Faris dan lain-lain. Demikian yang dijelaskan olch Al-Jauhari. Tapi sasaran kita adalah: Menjclaskan bahl. Ia dikntakan melnkukansadl. hiln ia tidak meletnkl<tnsalah satu ujntg kainnyn ke atns pundaknya.Beliaumenjawab: "Seseoranq ynnr nrcngenaknn pakaian (kain) dalnm shalnt. berdasarkanpendapat ytrng benar adalah haram. y a i t u k o s a k a t a bahasa lbrani yang di-Arab-kan.

Seperti yang telah kami kemukakan.61pt:t+I . diceritakan dari Al-Khalil bin Ahmad.Sejenis suntikan obat vang dimasukkan lewat dubur. Adapun berkenaandengan hadits yang melarang menutup mulut (ketika shalat). Dalam kitab 'A|-Ain" . bila satu hukum mcmiliki dua alasan keharaman." menyerttpai satu kntnr. Tiba-tiba ia melihat orang yang mengenakan pakaian orang ajam (non Arab). Nanti akan kita paparkan riwayat dari Ali.t :" 'i " Lakukanlah ourotni. telah berccritakepada kami Yazid brn Harun. dari Ikrimah. I'ada zaman sekarangini lebih dikenal denganistilah. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Apakah aku boleh melakukan pemah ditanya oleh seorang lelaki: i h t i q a n l t? Beliau menjawab: '.Dengan pcrnyataan itu.:^ i +"F *t" -a' a" ':' ": I. Semcntara masing-masing juga mengandung pengertian tersendiri yang menyebabkan ia dilarang. Ini semua.bahwa ia berkata:"Kami 1. Karena masingmasing keduanya mcmiliki penverupaan diri dengan orang-orang kafir.yang dimaksud dengan Fuhr Yahudi adalah tempat belajar mereka. dikupas alasannya oleh sebagian ulama. s e r a y a b e r k a t a : " B n r a n g s i n p ay a t r y mereka. Abu Dawud menyatakan:"Telahberceritakepada kami Al-Hasan bin Ali.kamtttampakkan don jangankamuikuti kebiasaan orang-orang musyrik. . M a k a b e l i a u s e g e r a k e l u a r .. menjaclijelaslah korelasi antara larangan sadl dengan mcnutup mulut dalam shalat. dimana riwayat itu akan semakin menguatkan kesimpulan di atas. Yaitu ketika beliau diundang menghadiri walimah. dari Hudzaifah bin AlYaman. A d a p u n y a n g d i r i w a y a t k a n d a r i m a y o r i t a s S a h a b a t . bahwa arti t'uhr yaitl:: Tempat orang-orang Yahudi menempa diri.H qnnhSyarjiylah (pompa perut). telah memberi takankepadakami Al-I{ajjajbin Al-Hissan.'1 " ." Dan knmuikrttikebiasaan rnusyrik. Dan tak ada salahnya.. maka ia termasukgoLongan Abu Muhammad Al-Khallal meriwavatkan dengan sanadnya sen'anhuma bahwa beliau diri." orang-orang Ucapanbeliau : "langan adalah ungkapanyang bersifatumum. yang diriwayatkan dari AI-Khulafa Ar-Rasyidin. tentang larangan berbicara dengan bahasamereka.4.-t=.b a n y a k sekali. lhtiqaatl vaitu'-. 2S8 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil . huqnah/ihtiqann 1ongo. karena itu merupakan perbuatan orang-orang Majusi di sisi api yang mereka sembah.

i. hadiLs No. dari Abu Majlaz. Ibnu Abi Ashim meriwayaikan: Telah bercerita kepada kami Wahab bin Baqiyyah.ia rripr 4) ri "Potonglnhatttu cukurfah kedua krotcir iii.. telah bercerita kepada kami Khalid A1-Wasithi. bahwa scgala cara berhias orang-orang Yahudi termasuk model rambut. hadits No. Ketika satu larangan diberi satu alasan. harus dihindari. Dari situ disimpulkan. Sesungguhnyi itu trr^orrlk model rantbft orang-orant Yahudi. janganlah menyerupai mercka.j." Di sini. dari Imran bin Hadir." Diriwayatkan oleh Muslim.anhu bahwa ia berkata: "Nabi S memerintahkan diriku agar meratakan setiap kuburan yang tinggi. namun derajatnya lemah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-/ana-iz"bab (31) pe ntnh lJntuk Meratakatl Kuburatl dcr?gd. Muawiyyah mengisyaratkan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam "Shahih'rnya dari Fudlaalah bin Ubeid.kamu memiliki dua kunkepadaku: cir atau rambut yang diikat. dari Ali Radhiallahu.(969)II : 666 3.r' Dari Abul Haylaaj AI-Asadi. Dalam riwayat itu." 1. Oleh sebab itu.pernah menemui Anas bin Malik.maka alasanitu menjadi sesuatu yang dilarang dan dituntut untuk dihindari.(968) II : 656 Diriwayatkan oleh Muslim dalam teferensi yang sama dengan sebelumnya.ijul"bab (75) RiuayatTentang KeringananUntuk Menakl?i/dabrl hadits No. Maka beliau (Anas)mengusapkepalamu sambil mendoakankebaikanbagimu dan berkata: t . Karena orang-orang Yahudi dan Nashrani biasa meninggikan kuburan mereka.4! . dan menghancurkan setiap patung yang kutemukan. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 2Sg . Kemudian beliau berkata: "Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ffi memerintahkan agar kuburan-kuburan itu diratakan. bahwa Muawiwah berkata: "sesungguhnya meratakan kuburan itu termasuk ajaran'As-Sunnah. bahwa alasan larangan itu. beliau menjelaskan." diriwayatkan oleh Muslim. bahwa ia pernah menyuruh seseorangmeratakan kuburan. Demikianlah tujuan riwayat tersebut. SaudarakuAl-Mughirah bercerita "Dahuluketikakamu masihkecil. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam ki Iab 'At-Tara. (4197)IV :84. turut membuatkan api dan sarana perayaan mereka hingga ia mati." 1.oJlj U.? t"J{t U.3) Nanti akan I'.ami paparkan kisah dari Abdullah bin Amru bin Al-Aash bahwa ia berkata: "Barangsiapa yang bertempat tinggal di negeri orang-orang musyrik. ia akan dikumpulkan bersama mereka di hari kiamat nanti. ". ka'ena hal itu merupakan model hiasan orang-orang yahudi.1 Taral.

dari Muslim. dari Abu Najih." yang dimaksud adalah selenislengkung bangrrnan yang melcng kturg.Seusaishalat. 2. 260 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil tqtidha' Shirathil .Lalu beliau menuju satu tempat dan shalat. dari Isma'il bin Abdurrahman bin Dzuaib berkata: "Aku pernah bersama Ibnu Umar masuk ke masjid di Al-Jahfah Beliau melihat ke arah beranda-berandamasjid tersebut.rli rin'ayat clari para Sahabat Semua problematika ini kami beberkan sebagiannva clalam bingkai persoalan yang menurut kami sudah cukup popuLer. B e l i a u berkata.Kami. Maka janganlah kita meniru-niru Para ahli kitab. yang Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dengan lafazh: Aisyah membenci orang shalat tangannya di pinggang. Dari LIbeid bin Abil Ja'adbahwa ia berkata: "Dahulu para Sahabat Muhammad S menyatakan: "sesungguhnva di antara tanda-tanda hari kiamat adalah: Dijadikannya tempat-tempat penyembelihan di masjid.'Anha.la beralasan: "Sesungguhnya yang demiyang meletakkar-r iiuriit r k"biuruutt orang orang Yahudi" Dan hadits ini telah ditakhrij sebehmn)'a sebagaimanayang diisyaratkin oieh Penulis ?rr[u Abu Hurairah Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu HurairahRdd/ridllalrr Takhrij masing-masing berklta: ". dan r) berkata: "Janganlah kalian menverupai orang-orang Yahudi.telah engkau serupakan dengan monumenmonumen oranS-orang jahililyah. Segera perintahkan bcranda-bera n d a i t u u n t u k d i h a n c ur k an Sa'id juga meriwayatkan darr Ibnu Mas'ud.Sesungguhnyaaku melihat masjidmu ini -yakni dengan adamasjid: nya beranda-berandaitu. bahwa itu termasuk bagian bangunan gereja. Dalam pcrsoalan ini banyak sek. Sa'id meriwayatkan: "Tclah bercerita kepada kami Sufyan.berkeyakinan tak ada seorangpun yang mcnyalahkan aPa yang telah kami ungkapkan dari para Sahabat. Riwayatnya telah dibeberkan sebelumnya dengan bebcrapa jalur yang marfu' dari riwayat hadits Al-Bukhari 'z). Meskipun beberapa cabang persoalannya vang tertentu masih meniadi perselisihan dan masih memiliki altcrnatif interpretasi. telah bercerita kepada kami Al-A'masy. Dalam lafazh lain: "Rasulullah melarang fl9 ri{'ayat ini iuga telah disebutkan sebelumnva Lihat "Fathul Bari"I:87 1. dari Masruq.beliau berkata kepada penunggu '." Demikianlah yang diriwayatkan dengan lafazh ini dari Sa'id bin Manshur: Telah bercerita kepada kami Abu Muawivyah.tyett puat-tdiri dengan orang orang kafir dalam bentuk global. Diriwayatkan dengan shahih dari Aisyah Rndhiallnhu bahwa beliau melarang orang bertolak pinggang dalam shalat. bahwa beliau tidak suka shalat di Thnaq (sejenis bangunan yang m e l e n g k u n g ) . sehubungan dengan kebencian mereka terhadap p". dari Aisyah.

atau demi membedakan diri dengan orang-orang non Arab. dengan orang-orang kafir dan crang-orang non Arab Versi KetigaBerkaitan denganDalil-dalil ljma': pe'rsoalan tersebut Versiketigamenurutijma'. semua itu akan akan menghasilkan kesimpulan ilmiah yang aksiomatik berdasarkan kesepakatan para ulama. yakni dilarangnya menyerupakan diri dengan orangorang kafir dan orang-orang non Arab. Di antara kesimpulan ilimiah itu. Isya dan Dzuhur. Dengan itu semua. akan saya paparkan intisari dari pendapat para rmam madzhab yang mcnjadi panutan pada hari ini. bahwa hal-hal tersebut merupakan bentuk penycrupaan diri dengan orang-orang kafir. kecuali di musim dingin atau di hari mendung. Meskipun dalam beberapa cabang pcrsoalannya. sehingga lc'bih utama. Padahal para ulama lain jelas. Ashar. pasti pernah mendengar sedikit di antara riwayat-riwayat itu. Di antaranya: Bahwa hukum dasar yang disepakati dalam madzhab Abu Hanifah adalah: Bahwa menangguhkan shalat-shalat (fardlu) itu lebih afdhal daripada melaksanakannya di awal waktu. para imam vang dijadikan panutan. bahwa mereka tidak menyukai alias membenci penverupaan diri. sepcrti di hari mcndung. Namun kemudian mereka menyatakan: "Kalau shalat Maghrib.masih ada yang mcmiliki aliernatif interprctasi. bahwa melaksanakan shalat di awal waktu itulah yang menjadi dasar hukum. dari kctctapan (tentang keharusan membedakan cliri dengan orang-orang kafir): Adalah apa yang telah dibeberkan oleh para ulama Islam mutaqaddinln (kalangan terdahulrr). Setiap orang yang memiliki pengetahuan tentang fiqih sedangkal apapun. Periwayatan dalam hal itu terlalu banyak untuk disebutkan secaratuntas. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 261 . dapat ditarik kesimpulan.hal itu tak dapat kita jabarkan di sini. Dengan kesimpulan itu. Demikianlah. Demikian jrrga. atau melakukan shalat Dzuhur di awal waktu di mr-rsimdingin. serta para sahabat mereka yang telah mengupas berbagai alasan dilarangnya banyak hal.s e l au l a s a n k a m i s e b c l u m n y a d a r i banyak para ulama. mercka (Abu Hanifah dan para pengikutnya) menganggap termasuk disunnahkan menangguhkan shalat Subuh. serta diperintahkannya kita untuk membedakan diri dengan mereka. setelahdirenungkan dan diteliti dengan cermat. di samping apa yang t e l a h k a m i k e m u k a k a n d i s e l a . kecuali pada beberapa kondisi tertentu. schubungan dengan kesepakatanmereka tentang kewajiban berpedoman pada Al-Kitab dan As-Sunnah.

. Dengan berpedoman " pada penyataan itu. c . t i i i t . karena itu menvcrupai peribadatan terhadap gambar.. l. ..:ll ii.i i . r i n r a r t .i:i \.itllt1 _ lrt r!rUiii. r l -: .t s i r n .t t .iL.1.. r l a r n .. hingga sarnpai di Muzdalifah.i ai. .r. r ." M e r e k a j u g a m e n v a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n gs h i l .disunnahkan untuk dilakukan di awal waktu.llr-(titttl '-. r i .i K . Mereka juga menyatakan: "Kaum lelaki dan wanita muslimah tidak boleh makan. r r n m l r i n n v e A l e s r n ! . berdasarkan 262 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim . yakni 30 Sva'ban) densan niat bahw. r r i i s i i t ._ . r ..r d i "P l n d . .t :rr.lL1 . kaum muslimiri bersama im. r . r i n v ab r r i is t r l r . minum dan memakai minvak wangi dengar mengenakan bejana-bejanayang terbuat dari emas atau perak.l. t a ( i i i t : rl. : . adalah dilarang.r kil:iO. r r ..L-. akhirnya dimakruhkan juga. ll L . Menangguhkannya diliukumi makruh. . r r k .l tt l)\. Sehingga secaramendasar. t k r l a r i n r a c l z h a h m .||s. Namun patung-patung dari benda tak bernyawa tak ladi masalah.r. n a t i r l .bcrtujuan mengagungkan Allah.. : mn.. i t r .ngan oraneo r a n q Y a h ' . i r 1 . Demikian jriga pada :salnya.lll . .ri orang vang membawa-bawa bcrhala.tiiie.. Karena orang vang shalat. : p a t i n i . i q r r a i I i i t u j u g a t e r d a p a tb e b c r a p aa t s a r s h a h i h c l a r i p a r a S a n a b . r rl. t. hukumnya makruh. J f l .t L .rarishiyam mereka. ' n i l a p l t . ..i! . Mereka ju6. karcna menycrupai ahli kitab. i t .l . rilii. l . |radapannya karenn kedua bendatersebttttidaklah disenfuah." Selain itu mercka menyatakan: 'Apabila telah tcnggelam matahari. r . M e r e k a j u g a m e n y a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n f im c n g e n a k a n pakaian yang bcrgambar.t i.d i . l r r i r t e n r r .r L . . .i . r c l n lit. r .arng demiki. karena 1. i r n \ i t .tj-..rm rnereka keluar untuk ifaadlah dengan mengenakan pakaian rhram mereka. .sementara di ada mushofAI-Qur'an ntau pedlng Vanc tergantu g. boleh seseorangshalat di atas permadani vang bergambat karena rru Jusrru merupakan penghinaan terhadap gambar tersebut. Namun lain hukumnva ketika ia bersujud di atasnva. Karena itu mengandung pembedaan diri dengan orangorang musyrik. l l r r n r h r : . a i t . karena mtnganrlung krsenrpaan dt. a c l a l a i ri .l fj|. berarti bila di hadapannya ada selain cliri kedua benda itu. .rn tak biasa disembah. r! i v a n g n a m p .i ilr i. ''<r.ir . { .-t.:r. n r h r .. Mereka biasa menambah-nambahjumiah l. rtl. 1 .-i. r i l i L .t. .ri . a m d i h a r i syakk (harl keraguan.:iii.1 ..ij ! iriga c:r. r i n h . .irr.r itu termasuk bulan Ramadhan adalah dilarang. karena menverup. t n t a r a . r l a : . . nva dari Ibnu N{as'ud dan vang lainnya. .tg iriIf. r n l l . .a menvatakan: "boleh-bolch sag orano\ shnlat.1.ji. .1s Lr. I l r .

-:haranran l c i a k i m e r e k a .r!t ."1) Muhammad berkata dalam 'Al-Jami' Ash-Shaghier".h b. al. Karena itu jr-lga mcnycmpai ke. Adapun macizhab Imam Malik dan para sahabatnya. Umar berkata: "Hindarilah apa vang bias. bcsi clan kuningan (yakni hasil olahan dari tembaga) adalah haram.rn merek. Sedangkan mcnvcrupakan diri rleng.".rn para diktato." 'Ini Mereka juga menyatakan: merupakan dalil yang pasti.tii --'cll.. !r)t J b "Mengapc mnsih aku lihat pada dirimu perhiasan penghuni Naar?" Riwayat-riwayat semacam itu banyak didapatkan dalam madzhab Abu Hanifah dan para sahabatnya. dan telai ditakhrii sebelumnya.rirwa sutra itu titlak boleh Yusuf dan N{uhamrrracl Jijadikan penlradarri dan dijaciikan tirai.r adalah haram.rsannyaialah: Bahwa cara seperti itu termasuk yang biasa dikt'nakan oleh para Kisra d. Diri\\'ayatkan iuga oleh At-Tirmidzi dalam lll krtab 'Al-Libaas"bab (42) hadits No.ngan k. bahwa mengenakan cincin bila dibuat dari uatrr.(11]-15) : 158.biasaanorang-orang musl'rik. maka beliau bersabda: . MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 263 .ncinVIII:172.(4223) lV r 90. v a i t u b e r d a s a r k a na l a s a nv a n g d i k e m u k a n o l e h A b u Ali Abu Ilanif. Dirjwayatkan juga oleh An-Nasaa'i da)an kitab "A.keterangan nash.r dikenakan olch orang-orang non Arab. lalu dikatakan oleh beliau: "Hadits ini hasan gharib. nreagcnakarr sr-rtrabagi kaum Sehubungarr dr. bahwa Nahi E meli hat seoranglelaki mengcnakan cincin dari kuningan. Derajat hadits ini dha'if. beliau juga melihat lelaki lain mengenakan cincin dari besi. maka beliau bersabda: "'l "Mengapa masih aku dapatkanpadn dirimu bau berhala? Suatu hari. Juga berdasarkan hadits vang diriwayatkan. dan terrnasuk bermewah-mewah seperti halnya orang-orang yang suka berfoya-foya rlan hidup berlcbih-lebihan. bahkan lebih banyak lagi.zZienah". " Mennkti cincin htnya diperbolelkanb o fcrbtaf Clri perlk.. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-I(hatam'hab (1) Riualat Tettang Cirrch Dari BesihadrtsNo.ltl C. berdoa atau bersumpah dengan menggunakan bahasa non Diriwayatkan oieh Imam Ahmad dalam kitabiya'Al-Musnad".bab (16) Ukuran Perokynng Dijadil. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^va 'Al-Musn d"V : 359. Sampai-sampai Imam Malik menyatakan dalam "Janganlah seseorang riwayat Ibnul Qasim dalam AI-Mudawwanaft berihram..

" Beliau (Imam Malik) menyatakan: "Saya menganggap makruh shalat menghadap batu vang hanya satu br-rahdi tengah jalan. Seperti apa yang mereka paparkan sehubungan dengan larangan shalat di waktu-waktu yang dilarang. dan termasuk penyerupaan diri dengan kebiasaan orang-orang ahli kitab dan non Arab. sehingga mereka menganggap kafir orang yang menyerupai orang-orang kafir dalam pakaian dan harihari raya mercka." Demikian juga dinyatakan oleh para sahabatImam Syafi'ie.Sedangkan Kirabb. seperti ketika matahari terbit 1. orang-orang Kuffahlah yang bersikap paling keras dan ekstrim. bila seseorang menghormati seorang tua yang muslim. selaras dengan yang banyak diriwayatkan dalam atsar dan banyak diyakini olch para ulama lainnva. bahwa itu adalah Kftlbb1).Arab. bahwa penghormatan seorang wanita terhadap suaminya dengan cara berdiri terus hingga suaminya duduk.Mereka menyebut-nyebut kaidah dasar ini dalam banyak kesempatanpada banyak pembahasan mereka. mereka kemudian berdiri itu bukanlah a. adalah seoranglelaki yang membuat kerusakan. bahwa tidak boleh meninggalkan pekerjaan di hari Jum'at. saya anggap makruh. Hanya mereka terlalu berlebihan. Namun kalau jumlahnya banvak tidak mengapa. tak ubahnya seperti orang yang menyembelih seekor babi." Beliau juga pernah menyatakan. Namun kalau sekedar menggeser tempat duduknya agar ia bisa duduk. termasuk sisa-sisaperbuatan para diktator.(Muhammad) lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 264 . Bahkan itu termasuk yang dilarang. Beliau juga pernah berkata: "Termasuk penghormatan terhadap Islam. dan menyatakan. Sehubungan dengan perbuatan yang diadopsi dari selain Islam ini. Sebagian sahabat Imam Malik menyatakan: "Barangsiapa yang memotong/mengupas semangka pada hari raya mereka. Beliau juga menyatakan. K/ub& yaitu terceladan kerusakan. boleh " saja." Beliau juga menuturkan: "Umar melarang kita menggunakan bahasa non Arab.'aran Islam. Terkadang dalam kebiasaan/ orang-orang menantikan (seorang yang dihormati) hingga apabi-la yang bersangkutan datang. sebagaimana orang-orang ahli kitab meninggalkan pekerjaan di hari Sabtu dan Ahad." Lalu ada orang yang bertanva: "Apakah boleh menghormati seseorang yang merniliki keutamaan dan ilmu (dengan cara berdiri )?:" Beliau menjawab: "Kalau dengan cara demikian.

" mereka(kalangan menyebutSyafi'iyyah) Dalamsoalberpakaian. yang lebih utama adalah meratakannya. bahwa ahli dzimmah dilarang untuk menyerupakan diri dengan kaum muslimin dalam cara berpakaian dan lainlain. yaitu dengan wuquf di Arafah hingga tenggelam matahari. Sedangkan menurut madzhab Imam Ahmad dan Abu Hanifah. meskipun pada dasarnya disunnahkan!! Seperti contoh yang mereka sebutkan tentang meninggikan kuburan sedikit.dan tenggelam.juga disebr.Mereka menyebutkan alasannyayaitu bahwa kaum musyrikin biasa sujud kepadamataharipada saai itu.rtkan: "It ah yang munbedakan nntarashiynmkita dengan shiyamnya ahli kitab. ( O U K US r r J MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 265 . Hal itu juga bermakna larangan bagr kaum muslimin agar tidak menyerupai mereka. Sehubungandengan waktu sahur dan anjuran untuk mengakhirkannya. Hadits ini dan yarrg sebelumnya sudah ditakhrij sebelum ini. Sebagian di antara mereka bahkan ada yang bersikap lebih ekstrim. a 1 ) ) .Kemudian merekaber-ifaadlah ftertolak) dari Muzdalifah sesudahterbitnya ajaran sunnah menyuruh kita membedakandiri matahari. Sebagaimana o5$t " Bedaknnlah dirimu denganoran&-orangmusyrik. dengan melarang menyerupakan diri dengan ahli bid'ah. Mereka juga menyebut-nyebutriwayat yang mcnceritakanbahwa orang-orang musyrik biasawuquf di Arafah hingga mataharimenguning. sebagaimana juga diungkapkandalam sebuahhadits: "Itu adalahwaktu di mana orang-orangkafir bersujud kepadanya(matahari). untuk membedakan antara tandatanda orang-orang Islam dengan orang-orang kafir." 1r Sehubungan dengan syarat-syarat yang dibebankan terhadap ahli dzimmah juga disebutkan. unsur keserupaan terhadap pakaianyang mengandung kan larangan antara lakilaki dan wanita dengan lawan jenisnya. dalam apa-apa yang menjadi syi'ar atau lambang mereka." tt. Sementara dengan orang-orangmusyrik. Namun kemudian 1. Lihat hal. sedikit ditinggikan. dan wuquf di Muzdalifah sebelumterbit matadiriwayatkan dalam hadits: hari.s'e Juga hadits: "Petunjuk ajaran kita berbeda dengan petunjuk ajaran orang-orang musyrik." Karena menurut madzhab Syaf ie.89 dan hal.

89 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.berartiia termasuk satu golongan \') mereka. terlalu banyak untuk dapat dirangkum semua. 4. bunyinya: "Bedakanlah diri l. "Barangsiapa yang menyerupai kaum. derajatnya shahih dan telah ditakhdj sebelumnva 3. ."3) Sepertiucapan Imam Ahmad: "aku tidak suka kepadaseorang muslim (kecualibila ia) menyemir ubannya. Hadits ini shahih. dan telah ditakhrij sebelumnya hal. kita wajib meninggikannya sedikit." kumis..t: z Jv a)a l-v @ r tar d--:i .segolonganpenganut madzhab Svafi'ie menyatakan: "Pada saat sekarang ini. Mereka hanya berbeda pendapat. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad. 266 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . "J]'tQ!t.115. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. Dengan meratakannya.a. ketika kita menukil sabda Nabi H: ot. apakah meratakan kuburan itu termasuk menyerupai mereka atau tidak?" kalau demikian halnya dengan menyerupai ahli bid'ah."a) 1.atn kumis dat biarknn jenggot tnenjadi poxjang.o.alinndai 'felah orong-orang musyrik. Namun kedua golongan itu tetap sepakat tentang larangan menyerupai ahli bid'ah dalam hal apa yang menjadi syi'ar mereka. t/ ." ditakhrij sebelumnya hal. ail sr d "Sesungguhnyn (perak emas) bagian dan itu mereka dunia... tidak berarti kita menyerupai mereka dalam syi'ar mereka. karena orang-orang Rafidlah (Syi'ah) biasa meratakannya. dan panjangkanlah jenggot.-. Juga sabdanya: "Pendekkanlah 7) serta bedakanlah kalian denganorang-orang diri musyrik. Dengan meratakannya. Sebagian di antara ucapan mereka_telah kita kemukakan sebelumnya. 2. dan telah ditakhrij juga sebelumnya Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad.. berarti kita telah menyerupai mereka dalam apa yang menjadi syi'ar mereka.dan bagian di kaliandi akhiratnanti. \J o'- ." Segolongan di antara pcnganut Syafi'iyyah menvatakan: "Kita justru diperbolehkan untuk meratakannya. maka bagaimana lagi halnya dengan menyerupai orangorang kafir? Adapun pendapat Imam Ahmad dan para sahabatnya dalam soal itu." Juga sabdanya: 6i)i .Janganlahia menyerupai Dara ahli kitab. Trntlekl.

Saya tegaskan: Demikian juga halnya dengan para sahabat beliau. ia diperintahkan untuk mengenakan sabuk pinggang. tidak mengapa. sebagaimanayang diriwayatkan dalam hadiis {). Yang beliau makruhkan hanvalah mengikat pinggang dengan tali. Mereka tidak suka mengikat pinggang mereka dengan cara yang menyerupai ahli kitab.beliau membolehkannya. Kalau ia mcngenakan talinya itu pada jubah. 1 Tambaian ini kami lampirkan karena tuntutan alur pembicaraan.Beliau juga pernah berkata kepada sebagian sahabatnya: "Aku suka kalian menyemir janggut kalian. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 267 . bagaimana kalau tali pengikatnya itu selendang ?" Beliau sedikit memberi keringanan. Beliau berpendapat. Yaitu supaya auratnya tidak nampak. Beliau menyatakan bahwa perbuatan itu lebih jelek lagi. berdasarkan dalil yang shahih. bahwa yang demikian itu adalah kebiasaan orant-orang Yahudi." Beliau juga tidak menyukai seorang muslim mencukur rambut belakangnya. Beliau berkata: "Itu kebiasaan orang-orang Majusi." t) Beliau juga pemah menyatakan." Namun bcliau menganggap makruh bila dikenakan pada gamisnya. seperti: Aadzurmaah. Namun kalau tidak menverupai mereka. Kemudian aku bertanya lagi. 3. adapun ikatan pada mantel." Beliau juga tidak suka bila nama bulan diberikan dalam bahasa non Arab." Lalu beliau menepiskan tangannva di depan lelaki itu. Beliau pernah menyatakan kepada seseorangyang dipanggil dengan nama seperti itu: 3) "Itu adalah model nama orang-orang Majusi. dan janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi." Lalu beliau berkata: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum. berarti ia termasuk golongan mereka. atau seseorang yang diberi nama Persia. yang benar. "Aku tidak suka dengan terompah yang berbunyi 1 karena itu termasuk model hiasan orang-orang non Arab. sorban dan yang sejenisnya. Harb Al-Karamani berkata: "Aku pernah bertanya kepada Imam Ahmad: "Bagaimana kalau seorang lelaki mengikat pinggangnya dengan tali dan shalat dalam keadaan demikian?" Jawab beliau. bahwa hal itu iak dilarang dilakukan dalam shalat. Yang senada dengan ini diriwayatkan dari Fludzaifah bin Al-Yam:rn -diriwayatkan oleh Abu Bakar Al Khallal sebagaimanadisebutkan sebelumnya Yakni yang berbunyi ketika dipakai untuk berjalan Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (82\ TentatrgLel&i 2. Bahkan orang yang shalat dengan mengenakan gamis yang longgar. Riwayat yang demikian banyak disebutkan dalam nash vang tak terhitung jumlahnya.

diriwayatkan bahwn ia menceritakan: Aku pcrn.r lain menvatakan berkenaan tentang bentuk-bentuk pakaian dan bentuk-bentuknva : Bahwa di antara pakaian yang dilarang yaitu: Yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab dan model-modelnya.hingga-usaidigunakan. Beliau berkata: "Para ulama biasa terus melakukan hal itu. apakah aku boleh shalat dengan hanva mengenakan satu gnmis (tanpa pnkaian lain)?" Beliau mcnjal. yang lebih dikenal dengan Ibnul Baghdaadi dan -menurutku hal itu juga dinukil clari Abu Abdullah bin Haamid. Riwayat ini dinukil oleh penukil dengan ucapannva: "telah diriwayatkan.ab: "Boleh. di antaranya Abul Hasan Al-Amidi.171 dari Salamah Al Akwa'.Para ahli fikih dari kalangan sahabat Imam Ahmad dan yang Iainnya.rh bertanya: "Wahai Rasuiullah. berdasarkan satu riwayat: "langanlah kalian mengganti-gantibejana.o r a n E o n A r a b .knrent dengan itu AIIoh 2) akan memecah belahknnu seknlian. yatlg ShnlatDctlga Mtngennkan Sntu Cntnishadits No. 268 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . Mencuci tangan setelah makan adalah disunnahkan. maka kitapun melakukannya. karena Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam jLt9a melakukannya." diriwayatkan juga. n Demikian juga dinyatakan oleh Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli: "Disunnahkan. Karena mengangkat bcjana sebelum selesai scmua mencuci tangan adalah k e b i a s a a no r d n B . Di sana ada satu riwayai tentJng itu. bahwa be liau ff mclarang tempat cuci tangan itu cliangkat. Mereka menyatakan -di antaranya Abu Muhammad Abdul Qadirberkenaan dengan alasan dilarangnya mencukur/menggundulkan kepala berdasarkan salah satu dari dua riwayat: Karena itu mcnye- 2. menyatakan dalan.menyatakan: "Tidak dilarang mencuci tangan di dalam bejana yang tidak berisi makanan." yang itu merupakan benfuk ungkapan vang menunjukkan kelemahan hadits terscbut. Adapun lafazh ucapan Abdul Qaclir sendiri: "Dilarang segala pakaian yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab.'Shahih Abi Dawud (591)I:125: Hasan. rnaka jangan diangkat dulu sebelum scluruh jamaah mencuci tangan-tangan mereka. air pencuci tangan itu dalam satu bejana saja (untuk semua).sesungguhrya aku adalah seorangpcmburu. Ibnu Aqil.(632) I | 170 . Apabila bejana tempat mencuci tangan disodorkan. Hanya orang awam yarrg rnenyalahkan perbuatan itu." Sementara para sahabat Imam Ahmad dan lain-lainnya." Imam Ahmad juga menegaskan semacam itu. Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli clan para ulam. Namun kancingkanlah tamis itu meski dengan hanya menggunakan 'Al-Albani sekerat duri. di antaranya Al-Qadli Abu Ya'la.

para ulama nampak bimbang. Sepertiyang banyak disinggung oleh masing-masing golongan tersebut. bahwa ia menyatakan: "Aku pernah mendengar Abu Abdillah ditanya tentang penggunaan pakaian sutra di saat berperang? Beliau menjawab: "Kuharap tidak ada masalah. Namun demikian. sebagian ulama melarangnya. dan telah ditakhrij sebelimnya.menyatakan. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 269 .berartiia termasuk golongan m e r e k a . mereka hanya menukil pendapat ulama lain. beberapa golongan Ahli Fikih dari kalangan sahabat Imarn Syafi'ic. bebernpn golongan dnri knlangansnhabatImam Syafi'ic Sampai-sampai m e n g a n j u r k a na g a r m e n i n g g t k a nk u b u r a n b a r a n g s e d i k i t . Bukarr juga untuk mengupas berbagai pendapat pro dan kontra dalam hal itu. Oleh sebab itu. Hadits ini shahih. Abdul Qadir misalnya. bahwa itu termasuk pakaian orang-orang non Arab. karena dalil-dalilnya terkesan bertentangan." Mereka beralasan: Yang dimaksud di sini bukanlah mcnetapkan persoalan-persoalan tersebut satu persatu. m e s k i p u n menurut merekayang disunnahknnpada asnlnyajustru meratakannya. ia pernah menyatakan: "Disunnahkan mengenakan cincin di tangnn kiri berdasarkan beberapa dan knrena itu nrenyelisilti hnl syi'ar atau Ianthang rltuayat. "Karena itu sudah nrnjadi lambangahli bid'ah. "1 l Bahkan. Namun yang menjadi sasaran di sini adalah menjelaskan apa yang telah menjadi kesepakatanpara ulama tentang dilarangnya menyerupai orang-orang non Islam.'uga sudah terbiasa mengenakan sorban di atas kepala." Ia melanjutkan: "Aku juga pemah mendengar beliau ditanya tentang penggunaan mantel dan perhiasan emas juga dalam perang? Beliau menjawab: "Adapun mantel. hanya saja kegunaannya terhalangi oleh penyerupaan diri dengan orang-orang non muslim. bahwa alasannva karena menyerupai ahli bid'ah. dinukil juga bahwa sebagian ulama As-Salaf ada juga yang mengenakan mantel. Ahmad dan yang lainnya -berkenaan dengan larangan beberapa perbuatan. Mereka menyaiakan. para ahli bid'ah.tidak termasuk dalam cakupan kaidah tersebut." Hal ini perlu dikaji lagi. sementara mereka sendiri menahan 1.Dan mereka . Seperti yang dinukil oleh Ibnul Atsram misalnya. SedangkanNabi ffi bersabda: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum. karena mantel itu ada kegunaannya. atau karena sebagian mereka menganggap sebuah persoalan --misalnya-.rupai orang-orangnon Arab. Dalam pencabangan kaidah dasar ini.

lalu tidak diiringi langsung dengan sikap setuju atau menolak. para sahabat beliau memiliki dua versi pendapat: Yang pertama: Betul. lalu otomatis menjadi pendapatnya pribadi ? Dalam hal itu. apakah bila beliau menukil pcndapat ulama lain. Semata-matamenceritakan." Selanjutnya beliau menambahkan: "Namun sebagian orang berpendapat lain. dengan mengecualikan tempat busur. karena kalau beliau tidak setuju."tr Kalau beliau rnenyebutkan tempat busur anak panah itu. bahwa ia pernah bertanya kepada Abu Abdillah tentang sebuah busur buatan Persia. Yang kedua: Tidak bisa begitu saja dianggap sebagai pcndapat beliau pribadi. "Abu Amru menyatakan. r 1.diri dari hal itu. bcliau tidak dalam konteks diminta untuk menceritakan madzhab-madzhab orang banyak. tak ada . Dalam persoalan semacam inilah. Namun bukan di sini kesempatan membahasnya. Pada saat itu." Al-Atsram menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada Abu Abdillah berkenaan dengan penafsiran Mujahid tcrhadap firman Allah: "Hati-hati kami beradadalam "nkimah". Beliau menjawab: "Busur yang digunakan orang (Islam) hendaknya hanyalah yang dibuat orang Arab." Aku kemudian bertanya: "Apa yang anda maksud hadits Abu Amru bin Hammas?" Beliau menjawab: "Ya. pendapat beliau diliputi kebimbangan. Al-Atsram menceritakan." (Al-Fusshilat : 5) Beliau berkata: "Yaitu nrenyerupnitenryat busur atnk panah (dari Persia).tidak berarti bahwa beliau setuju."Lalu beliau berkata. Kerancuan interpretasi terhadap satu ucapan. Yang dipersoalkan.Li\at ''Tafsi Mujahi d" ll : 569 270 lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . berdasarkan riwayat hadits Umar. yang kayu maupun yang kulit. dapat membawa pengaruh. Karena kedudukan beliau hanyalah menceritakan pendapat orang lain. Karena yang ditanyakan adalah pendapat beliau. bahwa tempat busur semacam itu hanya buatan Persia. tentu beliau telah menjawab pertanyaan tersebut dengan pendapat lain. Sedangkan anak panahnya itu sendiri dibuat dari bahan tanduk. Misalnya pendapat beliau tentang jenis busur dari Persia.

aku belum pernah dcngar.' Al-Atsram mcrirvayatkan dari Hafash bin Umar. dan tonrbak-tombak berongga (khas Ar.rknat.miliki baju bcsi yang bcronsga antara kcdrra lengannva kira-kira satu hasta. Tapi kalau antara kedua lcngan." Lalu beliau melanjutkan: "Namun sebagian orang ada yang bcralasan dengan ayat berikut. Kemudian beliau melanjutkan: "yang harus ditanyakan dalam pcrkara ini.rng itu bertanva 'Bagaimana lagi: kalau rongga itu di bclakang?" Beliau menjawab: "Aku tidak tahu. 'Ketika 'nrtltu dari Ali Rndliallttln Iiasulullah E . t e l a h b e r k a t ak c p a d a k a m i A b d u l l a h bin Bisyr dari Abu Rasyid Al-I{ibraani clan Abul Hajjaaj As-Saksaki." Or." Al-Atsram juga mengatakan: "Akr-rpernah bertanya kepada Abu Abdillah: "Bagaimanamenurut pendapatmrr dcngan strategi peperangan? Kulihat. Sesr:ngguhnya ia tcrl. telah berkata k e p a d ak a m i R a j a a ' b i n M u r j i ' . mereka tak berpaling dari mcnggunakan busur P c r s i a ? "B e l i a u b e r k a t a : " T a p i k u i i h a t j r r g a o r a n p .' lalu aku katakan.r beliau bcrsabda: "Campakkanlah busur itu.lagi nilai hujjah bagi yang telah dikemukakan di atas. aku pernah mendengar ada yang mcmakainya. "Persiapkanlah yanr kanrunumpu untuk mcnghadnpi npa mcreka lterulttt kekntar.Karena vang tepat sasarannya mcnurut mereka adalah busur buatan Persia.." Henclaknya kalian h. Dcnsan semua itulah. "Bagaimana hukum mengenakan baju besi vang berongga?" Bcliau menjawab: "Khalid bin Ma'diin juga me. Dan dengtrnitu puLrMelakukan SadlSerupa denganOrangYahudi 271 . m.d i l e g e r i S y a m .rnya menggunak.lengan busur dari Arab.rtan Arab. N1ak."Beliau berkata: "Bacaimana bisa begitu? Bukankah dunia ini berhasil dirrklrrkkan . hanya saja dalam hal itu ada kelonggaran bila digunakan untuk berkendaraan atau ada kegunaan tersendiri.rsing-masing memanggul busur buatan Arab." (Al-Anfaal : 60) Kemudian A1-Atsram berkata: "Aku berkata terhadao Abu Abdillah: "Tctapi scbagian orang juga berhujjah dengan ayat tcrsebut untuk menggunakan busur buatan Persia. bahwa para penduduk Khurasan beranggapan bahwa busur buatan Arab tak berguna buat mereka. Kalau rongganya di belakang. bahwa ia berkata: tcngah bertelekan pada sebuah busur buatan Arab.rb). tiba-tiba bcliau melihat seorang lelaki yang membawa sebuah busur buatan Persia." Abu Bakar bcrkata: "Ada orang bertanva kepada Abu Abclillah. Allah mengukuhkan keberadaandien rni.. adalah orang yang mengerti bahasa Arab.rn busur busur bu.

Namun sisa perawi lainnya adalah para perawi dari . Tba-tiba lewat seorang lelaki yang membawa busur ala persia.dari Abdullah bin Bisr. karena terkesan ada dua dalil yang saling bcrtentangan: Dalil r-mtuk bersikap konsekuen dengaa kornitmen pertama (menghindari keserupaarr).rnakan barang-barang yanp. Akan tetapi pada zaman sekarang ini. hanva saja saya tidak mendapatkan tentang Abu Llbaidah.bukar di sini kesempatan untuk mengulasnya. tapi bisa kamu lihat. Dsebutkan juga oleh Al Haitsami dalam '. meski nampak berfaidah dan jelas bermanfaat. penggunaan barang-barang itr-ltidak termasuk perkara ibadah atau perangkat-perangkat ibadah khusus. orang-orang yahr.rdi dan Nashrani telah memiliki keunggulan dalam pembuatan alaFalatperang baik darat.A laihi ua Sallanr*ndji mengukutinya dari belakang pasukan sambil bertelekan pada busur panahnya. Ialu beliau memakaikan pada kepala Ali sorban berrvarna hitam dan menvelempangkan buntut sorbaJrnya ke pundaknya yang sebelah kiri. banyak yang membahas secara panjang Iebar persoalan penggunaan busur-busur Persia terscbut dan yang sejenisnya.Al-Mu'jamul kabie/.552: Sesungguhnya hal itu te4adi..lalu disebutkan ucapannya yang senada dengan vang teacantum dalam kitab ini. L-. daripada kualitasnya sebagai alat perang. Mereka berbeda pendapat." Al-Albani menyata "Dha'if . karena alat-alat peperantan pada masa itu merniliki kcserupann antara buatan Arab dengan yang lainnya.dan dalil mendayagr.. Kemu diarr Rasulullah s/mllal/afiri .Maimau. lsa bin Salim bahwa ia pemah mendengar hadits da Abdullah bin Bisyr. Rasulullah Shallallnhu' Alaihi wa Snl/am dan Umar Radhiallohu iurlrr kernudian melarans menggunakannya." 1) Sahabat-sahabat kami. Adapun orang-orang non Arab )ebih memperhatikan bentuk asesods dan ukiran ukirannva.lah. Sava di sini hanya menl. namun ada tambahan di akhirnya. Tapi hanya rnerupakan perkara-perkara duniawi saja. dirirvayatkan bahwa ia menceritakan: Ilasulullah Sllni/nllaht 'Alaihi u.{s/rSftalrri. 272 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim . laut maupun udara...bermanfaat dan hdak mengandung kemudharaatan.z Zawaid"Y : 268 dan katanya: "Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dari gurunva yang bemama Bakar bin SahalAclDimvaathi. Diri$'ayatkan oleh Ath-Thabrani dalan . tapi sebaliknya adalah cara orang-orang non Arab dan yang semisalnya. Dari situlah." An Nasaa.' ka dalam Dha'if Al-Jamie'Qn1)hal. bahwa segalasesuatu yang bukan merupakan cara hidup kaum muslimin.) 1. N1aka sudah selavaknya kaum muslimin uniuk memproduksi peralatan perang seperti yang mereka buat_ Mereka juga harus pandai-pandai berusalranembuat modifikasi dan perbaikan perbaikan sehingga menjadi rahasia kemiliteran yang harus mereka jaga. Sedangkan orang-orang Arab lebih memiliki perhatian terhadap alat-alat perang itu karena kualitasnya sebagai alat perang vang digunakan untuk mengalahkan musuh-musuh mereka. Padahal.a Sallant pernah mengutus Ali bin Abi Thalib ke Khaibar.inggung.i mengomentarinya: "l'erawi vang lemah. Allah membcri kekuasaan bagi dirimu di muka bumi ini. Terrnasuk kiat dan taktik mencapaikemenangan daJampeperangandi zaman sekarangini adalah:Rahasia keunggulan alat-alat peperangan- 2.ahwa para ulama masih meragukannya. Adz-Dzahabi mengomentarhya:' la perawi yang sering menyebutkan ha dits dengan maknarya.

Meski sebagian mereka bisa berbeda pendapat dengan yang lainnya. Sebagaimana berpegangteguh kepada ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah. atau perbuatanKhalid bin Ma'dan. terlalu banyak untuk dapat dibeberkan. Dari sela-sela penuturan hadits-haditstentang persoalantersebu! telah kami kemukakan ucapan sebagianmereka yang sudah dapat rnengindikasikan pendapat yang lainnya.Tabi'in dan seluruh ahli fikih. Meskipun dalam pengembangan permasalahan terkadang merekaberbedapendapat. bahwa kebanyakan ucapan Imam Ahmad.Dengan demikian. semua itu termasuk dalam cara hidup kaum muslimin. Adapun pendapat seluruh para Imam kaum muslimin terhadap persoalantersebut (dilarangnya menyerupakandiri dengan orang kafir) dari kalangan Sahabat. atau karena ia melihat adanya dalil yang lebih kuat (yang membolehkannya). semata-mata memberi kelonggaranberdasarkanriwayat Umar. Demikian wujud interpretasinya sebagaihujjah. Untuk sekedarmenetapkan. bahwa hal itu pemah dilakukan di zaman ulama As-Salaf. karena adanya semacamperbedaan interpretasi. Meskipun tidak kami paparkan. atau karena alasan halnya merekapunbersepakatakan keharusan lain. meski hanya sepersepuluhnya. bukan cara hidup orang-orangnon Arab dan ahli kitab. WallahuA'Iam. namun telah dapat dirnaklumi adanya ijma' umat Islam tentang larangan menyempakan diri dengan orang ahli kitab dan orang-orang ajam (non Arab) secaraglobal.Dan dapat kita saksikan. Bukan sernatamata perbuatanKhalid itu sajayang kemudian dapat menjadi hujjah.dan mereka membolehkannya. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 273 .Mungkin karena sebagianmerekaberanggapanbahwa satu perbuatan tidaklah termasuk kategori cara hidup orang kafir.

(106)lll : 1599.oleh Muslim dari Al-Laits. minumdengan tangan kirinya.r. knrena syetanbiasa makan 1. dari ibnu Umar Radhiallahu 'anhuma.i." Diriwayatkan juga.Karena demikian syetanbiasamakan dnn 1. " ) t .: .f'.yV "langanlah kalianmakan dengan tangankiri.:r. 4eF-:LQ "langanlah seorang antara di kamttmaknn dengan tangan atauminum kii.-lJt Ot). dari Abu Az-Zubeir.lfi .4?'et . 2. '-.' l tJ Y. dari Nabi bersabda: Jr. hendaknya makan ia dmgantangan kanannya. adalah membedakan diri dari syetan.(2020)sementara hadits dalamkitab ini adalah hadits No. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab . dari Jabir.Asyribah. sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No. 274 lqtidha' shirathitMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim . dmgan tangankiri. juga jikn it minum.Aab (13) Adab-adab dnn Hukunl SeputarMnkan danMirrn hadifs No.." 1' Juga dengan lafazh lain: '..t44U:.a-/ '.D t-r. bahwasanya Risulullah fr bersabda: . l ) u drL ".(105)lll : 159g.. Diriwayatkan oleh Muslim dalam refercnsi yang sama dengan sebeiumnya.. Sesungguhnya syetan maknn itu dan minumtlengan tanEan kiri.) d.9. . .'Apabila seorang antaramu di maknn.r.i a | ii.tt t/ .Fasal Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan perintah membedakan diri dari orang-orang lrfla {e1qan kafir..i:rU ott.. Sebagaimana yang diriwayatkan Imam Muslim dalam Shahih-nya.

tangankiri. . y W 3i Jriu trv'r. Sebagaimanayang difirmankan Allah: 'rLir: k 'r. lll MembedakanDiri dari Kelompok Orang Arab Badui 275 . dnn baduiArab itu lebihbesar yang batasan hukuttr-hukttm sertalebihlayakuntuk tidnkmengetahui Sesunggtthnya Allah itu Maha diturunkanAllah atas Rasul-Nya.rllah bersabda: H Fr ic+l'r$1'ti*t$tny'* f. bahwa ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasulr.4 Li -.t. hadits Diriwayatkan olehMuslim dalam referensi vang samadengansebelumnya. Contoh yang semacam masih banyak lagi.bahwa membedakan dengansyetanmerupakan itu tujuan yang diperintahkan . Karena kesempurnaan beragama itu dicapai dengan berhijrah.'." 1l dengan Dlarangnya makan dan minum dengan tangan kiri itu dijelaskan alasannya oleh beliau.:-| "f't)! JJ"# "Inngantah barluimengalalrko'n to^u aoton. No.<-l *1(: 4--.."(At-Taubah : 97) Mengetahui Demikian juga yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Ibnu Umar. kebiasaan orang-orang 1. Lagi Maha Bijaksnna.. dianggap kurang keimanannya.rr1 { @i.P -r7't\ll.(2019) 1598.ii G\il rr. *i .t . Dengan diri demikiandiketahui. Kelompok Arab DiriDari Orang Membedakan Sempurna Agamanya BaduiyangBelum ]uga serupa dengan yang di atas ialah perintah membedakan diri dari orang-orang badui yang baru masuk Islam dan orang yang semisal dengan mereka. "Orang-orang kekufuran kemunafikannya. Sedangkan orang-orang badui yang telah beriman dan golongan yang serupa yang belum berhijrah. karena syetanbiasaberbuat begitu.

engan unta t' mcrcku. Sebagian mereka menyatakan. yakni shalat Maghrib. Difiwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab . bab (29) Waktu Isya dnn Pernngguhan Waktrry. tlcmikianknrena mereka tangguhkan hinggamalamsekali sebab masihsibukd. Isyd hadits No. Sesttngguhnya mereknmenyataknn. bahwa Nabi H bersabda: qti lt i$ g ti "4t'Eta ft'. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "langnnlah kebiasaan orang-orang badtti mengalahkannama shalat knmu. bahwa larangan terscbut berakibat larangan penamaan tersebut secara mutlak. sedang merckn .Sesungguhnya ndadalamajaranAllah udalahshalat yang Isya.'atamah..(563) II : .(228)l:. 3." Menurut sebagian ulama kita..d)."2) Diriwayatkan olch Imam Al-Bukhari dari Abdullah bin Mughaffal.bab (19) Larangan Untuk Mengntal.15. yakni shalatIsya. Mana saja yang betul. Sebagaimana halnya larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang non Arab. hadits No. yaitu yang sudah masyhur di kalangan kita (kaum muslimin). 276 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabit Jahtm .bnhwa shalat Maghrib itu adalah shalat Isya'. alias shalat tengah malam (yakni karena ditunda-tunda). senrentara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.Atamah...145 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yang sama dengan sebelunu rya.14).ibif.anbahwa Magh.(229)I4." Dalam lafazh yang lain disebutkan.omnka.sementara hadits dalam kitab ini adalah haditsNo. dan Isya sebagai . bahwa menjadi terlarang apabila terlalu sering.Matyaqiotush Shalah. sehingga mengalahkan namanya yang lain.Namun di sisi mereka mcnjadishalattengahmalant._!tt er)teu rlli.rb -r. 1. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Masajid. 2." 3t Beliau ff tidak menyukai kita menyamai orang-orang badui dengan menamakan Maghrib sebagai Isya.13.i! gt: ct*1t " lnnganlah kebiasnan orang-orang bndttimendominasi kamu.(6.\i W"t . penamaan shalatisya (dengan Ingntlah. hadits itu tetap mengandung larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang badui dalam soal tersebut.AIIah telah menamtkannya denganIsya. karena sibuk memerah susuttnta.

menurut ketetapanAllah.:J. Dnn Allah Mahn Mengetalntilagi Maha Bijaksana.'"ixxl:.tf"'. bahwa kekufuran dan perbuatan syetan secara terpisah adalah tercela.] |'@ry& Ki :.t/:\i tr A'r. -.4.PASAL Perbedaan Antara Menyerupai Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab ir:. ada yang ntemandang yang apa Di antara orung-orang (di jalan Allah) sebagai dinaJkahknnnya kerugiandan dia menanti-nanti Dan marabahaya menimpamu..* .*t..jt u:t. di sisi Rasul-Nya dan para hamba-Nya yang beriman. Rasul-Nyadan yang beriman. Menyerupai ArabBadui Perbedaan OrangKatirdenganOrang 277 .ti'::i"" lHr:H:.Jt i . $i'. Sedangkan sifat "badwi" dan hamba-hamba-Nya "ajam" itu sendiri tidaklah terceladi sisi Allah..:..2..-:i'+. rv:rr [r.*1xfi selain juga masih bersifat global schingga perlu diberi penafsiran. :+ llil . hukum-hukunt diturunkan yang AIIah dnnlebihwajartidakmengetahui Rnsul-Nya. Maksudnya. K Tliu ttLi.t'j+ i v---o. kepada Badwi itu..:.oik rtt "Orang-orang Badwi ittt.. Justru orang-orang Arab Badui itu terbagi-bagi. di antaranya: .rv y a.1i:rJi:... Sehubungandengan.Kelompok yang kasar/bengistabiatnya.mereka Allah berfirman: lLltil*t:ff t?il.f."mil:. Iebihsangatkekafirandan kentumfikannya. merekalah yang ditimpantarabahaya.:j qL i"i -.

"th vy'f . ' . : . . . . ' 1 .-.Kntaknnlah:" Maka siapakah (gerangan) yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia menghmdaki kemudharatan bagimu ataujika Dia mmghendaki manfa'at bagimu.t -.. 2 -t i ."(At-Taubah:97-98) Allah juga berfirman: ' -i .r.3tiil.i.81 .r {r>.. -* . . . ( . . .Kelompok lain dari mereka adalah orang-orangyang beriman lagi shalih: Sehubungandengan ini Allah berfirman: *t'+u --.an baik itu.. lP JD J.5i y U\.Sebenarnya Allah Maha Mengetahui yang kamu kerjakan..).Z "Orang-orang Badwiyang tertinggal(tidak turut ke Hudaibiyah) akan "Harta dan keluarga mengatakan: knmi telahmerintangi kami. >t AfJ.i i J.qJ ..1 - . . . ..ti i.Allah Maha Mendengarlagi Maha Mengetahui. )rjl J: tj_:_5 . i. J dl-a-€J-!-tr-. . t .--]_r.. '-i s-'t w -. )rJlJr {JJ. . 'Ll..?i-t::_t* rrj$ n.tr ."a:-*ur. -.maka mohonkanlah ampunanuntuk kami".tt4..-lii )l :rtJ I iUi4 - ..' < ..yL. apa Tetapi knmumenyangka bahwaRasuldtn orang-orang mu'min tidakseknlikali aknnkembali kepada keluarga mereka selama-lamanya syaitantel... q.7 .?>) t . e:. 'L-r-.' t : .i &+i "tu:i r : g . : . i . knmutelahmenyangka dengan sangkaan yang buruk dan knmumeniadi kaumyang bimsa.. dan memandang (menjadikan) apa 278 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim ..ve. .L.!' J r\J ji j. rt I i i .1 i+-:-J 7\142)ts..\i++t j oi!:* Sy"@f)*tF . 2 : ..'t--'Ir.' ./ ^+) 4r. ** j. "." (Al-Fath : 1L-12\ . n r ] Irr-r 4@tt. L4J. mereka mengucapkan dengan lidahnyaapayang tidak adadalamhntinya.oi: [rr "Dan di antara orang-orang Arab Badwi itu." \'.. ada orang ytng beriman kepadaAllah dan Hari Kemudian.tP drr Jt eP + lt+ Ze-i':.ah dnn menjadikan knmu memandang dalamhatimu persangknan d. .:t. i . 'iJl. .t.

juga sanjunganterhadap orang-orangBadwi yang menja ikan apa yang mereka infakkan sebagaisaranamendekatkan diri kepada Allah dan jalan memperoleh doa Rasulullah S. mereka akan Kami siksadua kali.. Contohnya dalam Al-Qur'an.5.) .-Ar:.(di jalan mmdekntkan kepada yangdirulknhkan jalan Allah) sebagai diri jalan untuk memperoleh rasul. Kamu (Muhammad)tidak (tetapi) Knmi-lahyang mengetahui merekn. Secaraumum.'.Ule. Demikian halnya dengan orang-orang ajam.t) . Barbar.. yang artinya: "Di antaruorang-orang Badwiyang di sekelilingmu ada orangitu. Demikian juga perlakuan Allah terhadap para penduduk di manapun jrga.7. Sebagaimana AIIah berfirman: . Allah berfirman. ayat tersebutberisi kecaman terhadap kaum munafik baik dari kalangan Badwi maupun perkotaan. yaitu kalangan non Arab dari Parsi.-.i'"-. Irr:. mengetahui Nanti merekn. Mereka semuaterbagi menjadi golongan mukmin dan kafir.--'Et "ot.4t / "i:!:f I i-At:." Di kalangan para Sahabat yang pernah menjadi delegasi Rasullulah ff ...-t)-. shalih dan fasik..X:'$ 4@+'€i'"7i'or. kemudinn akan dikembalikan kepada " adzab yang besar./..'.i ti-f-. Allah dan sebagai doa naftah itu adalah suatu jalan bagi merekarntuk sesungguhnya diri Allah). halnya orang-orang Badwi.'i. Mereka keterlaluandalam kemunafikannya. terdapat juga kaum Badwi yang mereka itu lebih utama dari banyak orang-orang perkotaan.S-rt'+-l tt . di sanadisebutkanpujian terhadap sebagianorang Badwi. dan celaan terhadap sebagianlainnya.Habasyah(Ethiopia) dan lain-lain. (At-Taubah : 101) Allah menjelaskan.rty't] 279 MenyerupaiOrang denganOrang Perbedaan Kafh ArabBadui .bahwa kaum rnunafik terdiri dari orang-orang Badwi dan penduduk kota. Romawi. Sebagaimanaayat tersebut juga berisi sanjungan terhadap As-Saabiquunal Awwaluunkaum muslimin dari kalanganAI-Muhajirin dan Al-Anshaar serta siapa saja yang menapak jejak mereka dengan berbuat kebajikan. j. Ketahuilah. KelakAllah aknnmemasukknn mendekatkan (kepada merekn ke dalamrahmat(jannah-Nya).. Turki.. dan juga selain mereka.i. sesungguhnya Allah Maha Pengampun (At-Taubah : 99) lagi Maha Penyayang. . orang munafik. dan (juga) di antara pendudukMadinah."L:Jk-18..

dan telah ditakhrii sebelumnyapada hal. 3. 2. Yangtinggal:Mukmin yang bertakuta atau orang fasik yang celaka. 105 Dalam naskahyang tercetakdicanturnlan "said".an supaya knmusalingkenal-mmgenal. 280 oti' g.sht dt6t *1Ll. Sesungguhnya AIILth MahaMmgetahui itu IagiMnhcMengenal."Hai manusia.r. 1." Diriwayatkan oleh Abu Dawud. pada pertengahanhari Tasyriq sambil mengendaraiunta bahwa beliau bersabda: "lngatlah.. Hadits ini hasan. lngatlnh. Dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Al-'Ash 'anhr diceritakan. Knmusekalian adalah anakcucuAdam. dari hadits Sa'id Al-Jurairi .bukanlsh Bani tergolong waliku.." Beliau melanjutkan: "Hendaknya orangyang hadir disini memberitahuknnnya kepada yang tidak hadir."(Al-Hujuraat : 13) Nabi # bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menyingkirkan dari diri kalian sikap menyombongkan ala jahiliyyah dan berbangga-bangga diri dengan keturunan.) dari Abu Nadlrah bahwa ada yang berceritakepadaku dari mereka yang mendengarkhutbah Nabi H di Mina." Dalam hadits lain yang kami riwayatkan dengan sanad yang shahih.kecualidenganketakwaan. At-Titmidzi dan Ahmad.itu kekeliruan. Sesungguhnya orungVtln&paling mtLlia sisiAllah adalah di orangyang palingb*takua di antaramu.Dan penulis sendiri telah menjelaskan bahwa sanadhadits ini bagus Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Adab"bab (93) BenLtala Kepada lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .Llhat "At-Taqreb"I | 291 Diriwayatkan oleir Ahmad dalam 'Al-Musnad"V :411. adakeutamwn tak orangberkulithitam atas yangberkulit merah.Sedansknn Adam berasal 'l dari tanah. bahwaRabbknmu sekalian adalahsatu dan moyangkalian adalshsatu.Sesungguhnya para nl walikuadnlah Allah sertaorang-orsng beriman yang shnlih.Ingatlah.'oi " Sesungguhnya Fulan.s) Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Abu Nadhrah. 4.Pembetulan ini diambil dari Masaad Ahmadv :47l.bukanksh telahkusam" paiknnrisalah Rabb-ku? Mereka menjawab: "ya sudah.bahwa Rasulullah bersabda: Rndhinllahu ffi t -' . ada keutsmaan tak orangArab atasorangnon Arab. sesungguhnya Kami telahmenciptakan kamusekalian dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa bersuku-suku d.Ingatlah.

fuga kepacla merekayang belum bethubungandengan merekt" .11.1898)VIII : 6.16) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. dari suku manapun.RasulullahS mengabarkantentang kaum yang dekat hubungan kenasabarmya denganbeliau. bentuk pujian kepadasebagiangolongannon Arab. Sesungguhnya wali beliau ngan adalah Allah dan kaum beriman yang shalih. (non Arab.aumyang laitt dari Surat l mu'ah bab (1) tentang firman Ailah: "Da.(4897 .ada yang bertanva: Beliautak juga menjawab Rasr-rlullah?" sampaipertanyaan diulang itu kala itu Salman Al-Farisijuga adabersama kami. Kaunt Mukttinin dan Memutus Perrtaln'an Ktpadn Selah Mtreko setta Berlepos Sesama Diri dari Mercka hadits No. olehorang-orang kalangan dari pastiaknndicapai mereka tl Persia). Driwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab "Fadhailush Shahaabah"t>ab (59) KeutamaanPersiahadits No.(2. seperti kaum mukminin dan kaum kafirin. Dan juga kepada kaumyang lain dari nrcreka kesesatan Vang yang belumberhubungan denganmereka. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'At-Tafsir" tafsir surat nomor (62) l. Lalu "Dan juga kepoda turun kepada beliau surat Al-Jum'ah: kaumyang Iarn rlnri nrereka yang beluntberhubungan denganmtreka. bahwa tidak semata-mata karenahubuihr merekadigolongkanpara walinya. orang alim dan orangjahil."(Salah "Siapakah di merekawahai seorang antarakami). hadits No. sesungguhnya Dan sebelumnya mereka benar-bcnar dalnm nVata. itu Contoh-contoh semacam masih banyak lagi dan cukup gamblang dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. ada iuga tersebutdalam Al-Kitab dan As-Sunnah Selanjutnya. orang shalih dan orang fasik.Yakni bahwa vang jadi ukuran adalah ungkapan-ungkapan yang dipuji atau dicela Allah.(231)IV : 1972 PebedaanMenyerupaiOrang dengan Kalir ArabBadui Orang 281 .3) Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim juga disebutkan dari Abul Ghaits... yang artinya : "Dialah ynng mengutus kepada kaumyang buta huruf seorang rnsul mereka mengajarkan dan kepada dari knlangan mereka kitnbdan hikmah (As-Sunnah). sedalgkan Rasulullahffi lalu meletakkantangannyadi atas (kepala)Salman serayabersabda: "Seandainyn keimanan tergantung bintangTsurayya itu di sekalipun. Allah berfirman.(215) I : 197." di antaranya 1. dua ka1i.dari Abu Hurairah Radhillahu'Anftu bahwa beliau ''Kami pernah duduk-duduk bersamaRasulullah berkata: fr. Dsn Dia-lah YangMaha " lagi Perknsa Mahn Bijaksana (Al-Jumu'ah : 2.

hadits No.(230)IV : 1972 Dirirvayatkan. -.." Ai-Albani menvatakan dalam s-ra.it-t '. Ikrimah (bekas l Diriwat.(3313.: > [r.rlch Imanr Ahm.17)sir.Ut "scrtndaitiyn ttgtu n ltu brrgnrtuirg ai t:r.-':)':t t. dalam sanadnya ada vang masih dipertanyakan.lmkitabnvr "//-Mrrsn ad"II 469 297 -420 .. At-Tirmidzi berkata: "Hadjts ini hasan gharib.rtkanolt.vavatkan :S bahwa beliau bersabclabcrkaitan dengan firman Allah: .!l dn1.e/' Iafsier surat (. dalam kitab "At-Tafs. -. z'-t ne'."3l Dan masih banyak lagi riwayat-riwayat yang dinukil.Llya stknlr7tun. ) tadi.At-Tirmidzi jrrga mcrir. '." (Muhammad : 38) " Mereka adslahanak-anakkef uruntt Persia.r.." Dalam rilvar.bu . ih Sunan At-Tinnid zi (2598 2599) III : 105: Shahih. snnn(dtlnn: rizttaynth]t : I trattgdnri t' kttttr. .Setelah nenyjtir hadits pert.A.'4i ijt + . pasti akan digapai juea olch oran{-orang keturunan Persia. 282 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata Ashhabit Jahim .Dalam Shahih Muslim dari Yazid bin Al-Asham dari Abu Hurairah disebutkan bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda: . !..rn bekasbudak sepertiAI-Hasan(Al-Biishri).Ii-:. uasti adt ornttgdnri Ptrsh pcrti kt. sementarahndits dalan kitab ini aclalahhadits No.lmr (l i I .si oC'j ors . Diriwayatkan oleh At-Tirmidz. Ibnu Sirin."t' Hurairah ciari Rasulullirh dari .rtnng Tsura.3311)V : 60...] "Dtn jika kantu sekalianberpaling."1--.yie: r.12) 3.unn Pcrsia) rtntrtk tncngrnpnintln.at lain: "Scandainva ilmu itu bergantung di bintang Tsuravva sckalipun..r Muhammacl.. Lihat'Ash-Shahihah"(1017\. niscarlnDia nkattntmggnnti (knnn) dtngan kawrr ynng lain.acladi kalanganlabi'in clangenerasi sesudah merekadari kalanganketurunanPersia.. baik orangrnerdeka maupr.'. yang menceritakan keutamaan orang-orang keturunan Persia.^Giir6.h N{uslim clalam referensiseperti sebelllmnYa.-'J.:::. yangMenonjol Mereka Dalam llmuDari Kalangan Keturunan Arab Non Bukti kongkritnya.

budak Ibnu Abbas) dan lain-lain sesudah mereka, yang mereka itu menonjol dalam keimanan, agama dan keilmuan. Sampai-sampai orang-orang yang menonjol dalam hal itu lebih utama dibandingkan kebanyakan orang Arab. Demikian halnva dengan golongan-golongannon Arab, dari negeri Habasyah (Ethiopia), Romawi, Turki dan lain-lain. Mercka yang menjadi pionir dalam iman dan Islam tak terhitung jumlahnya sebatasyang dikenal oleh para ulama.

ltu LewatPerilaku, Bukan Keutamaan Dicapai LewatKeturunan
Keutamaan yang sesungguhnya adalah dengan mengikuti apa yang diturunkan Allah lewat utusannya Muhammad * yakni berr-rpa penerapan iman dan ilmu baik lahir maupun batin. Semakin baik pcnerapan seseorangdalam semua itu, semakin utama pula kedrrdukannya. Keutamaan itu adalah berbagai kelebihan lewat penerapan hal-hal seperti Islam, iman, kebajikan, ketakwaan, ilmu, amal shalih, ihsan dan lain-lain. Bukan semata-matakeberadaan seseorang sebagai orang Arab, orang non Arab, berkulit hitam- berkulit putih, orang Badwi dan orang kota saj.r.

UntukMenyerupai BentukLarangan OrangorangBadwidanNonArab
Sesungguhnya bentuk larangan untuk menyerupai orang-orang Bacrwi dan non Arab -meskipun mereka memiliki keutamaan seperti yang telah disebutkan tadi, bahwa nasab dan negcri bukanlah ukur an- adalah berdasarkanpada hukum asal keberadaan mereka. Yakni, bahwa Allah Subhanahuwa Ta'aln telah menjadikan kediaman di perkotaanberkonsekuensi munculnya kcsempurnaan manusia dalam ilmu, agama dan kelembutan hati yang tidak bisa dicapai olch orang yang berdiam di desa pedalaman. Sebagaimanahalnya hidup di pedalaman dapat mewariskan tubuh yang kuat, jiwa yang keras dan cara bicara yang kasar, hal itu tidak didapat di perkotaan. Itulah asalnya. Namun bisa saja tidak berlaku karena ada penghalangnya. Pedalaman kadang lebih berguna daripada pcrkotaan. Olch scbab

Larangan Menyerupai OrangBaduidan NonArab

283

itu, AIIah mengutus para rasul dari penduduk perkotaan. Allah berfirman:

[r , r:.-i-

"Kanti tidnk menglttussebelumkamu, melainkan lelokiynn seornng (perkotaan).." (Yusuf : 109) Kani beri uahyu dari penduduk ntgeri Oleh karena itu Allah berfirman:

p; SilliutrLi;r:-

(ti'rirt cwj t',;+ ki,-t;$
( ftv:tilti 'D4r

"Orang-orang BadtL)i lebih sangatkekafiran ittt, dan kcmunafikann hukum-hukum AI[d danlebih toajar tidaknrcngetahtti yangditurunknn " kepada Rnsul-Nya.. (AFTaubah : 97)

SetelahsebelumnyaAlllah berfirman, yang artinya: " Sextngguhnya jalan (untuk menyalahknn) terhadap oran hanyalah padahal ntereka orang-ora itu ora g ylng ntenintaizin kepadamu, kaya.Mereknrela berada bersama orang-orang yang tidak ikut be tid mati hati mereka, mnka ntereka perang, AIInhtclnhmengunci dan ( mercka Mereka orang-orang ntunaf ntengetahui akibat(perbuatnn ). kepa uzurnyakepadanu, apabila kamu telahkembali mengemuknknn "langanlah (dari medan Kntnkanlah: kamumengem mereka pernng). (karena) s lagi kepadamu, knkanuzttr; kami tidak pernahpercaya AII& talnhmemberitalnkan keTtada kanriberitamu ynr sunggtrlutyo Dnn akan melihatpekerlann sebenarnya. Allah serta Rnsul-Nya yar kamuseknlian dikembalikan kepadn YangMengctahtti kemudian apa kepadnmu ynng teh ghnibdnn yang nyata,Ialu Dia xremberitalru dengannut Kelaknrcreka akrmberxtntpah kepadamu kamu kerjaknn. apabila kamukembali kepada mereka, supaya kamu berpal Allah, dari mereka; karenasesttngguh Maka bcrpalinglnh dari mereka. mereka adalnhnajis dan temllatkembalimereka itu lahannant;seba kepa atss kerjakan. Merekaberswnpah balasan apnyang telahmerekn mereka. Tapijika sekiranya kamu ridl agar knnruridhn kepada mu makasesunggulnya Allnh tidnk ridha tulndap oran kepnda mereka, Badwiitu, lebihsangatkekaii ornngyangfasik itu. ()rang-orang

284

MustaoimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

dan hukum-hukutt dan kemunafikannya, lebih roajartidak mengetahui AIIahkepdn Rasul-Nya. Dan AIIah Maha Mengetahui yangditurunkan (At-Taubah: 93 - 96) lagi Maha Bijaksana" orang-orang munafik yang meminta izin Allah menyebutk_an kepada Rasulullah ff untuk tidak ikut berperang dalam perang mereka adalah penduduk Tabuk,lalu mencelamereka.Sedangkan Allah berfirman, yang artinya; perkotaan. Sementara "Orang-orangBadwi itu, Iebihsangntkekafiran dan kemunafikannya, hukum-hukum ynngditurunkan AIIah danlebihwajartidakmengetahui (At-Taubah:93 - 96) Rasul-Nya.." kepada Maka sesungguhnyakebaikan itu, secarapokok, maupun terinci, firman Allah, yang berpulang kepada iLmu dan iman. Sebagaimana arunya: "Allah meninggikan derajat orang-orcng datt orcng-orang Vangberiman ilmu pengetahuan antarakamusekalian di sebanyak beberapa yangdiberi (Al-Mujadalah : 11) derajat.." Dan firman-Nya : "Dan berkatalah orung-orang yang diberiilmu dan iman itu.." (AtRuum : 56) Lawan dari iman, bisa kekufuran yang nyata, atau kemunafikan tersembunyi.Sedanglawan dari ilmu adalah kebodohan(ketidaktahuan). berfirman tentang orang-orang Badwi: "Bahwa Nlah Subhanahu darimereka lebih sangatkekufurandan kemunafikannya sesungguhnya padapenduduk perkotaan, dan lebih layakdibandingmereka untuk tidak hukum-hukum Al-Kitab dan As-Sunnah." Yang dimaksud mengetahui dengan hukum-hukum di situ adalah: Hukum ungkapan-ungkapan (definisi-definisikata) yang tersebutdan terdapat dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.Seperti hukum-hukum shalat, zakat, shiyam, haji, mukmin, kafir, pezina, pencuri, peminum khamr dan lain-lain. Sehinggadapat diketahui siapa yang berhak disebut demikian menurut syariat Islam tersebut,dan siapa yang tidak berhak. Dan hukumhukum apa yang menjadi konsekuensiyang harus dipikul oleh para itu. penyandangungkapan-ungkapan Oleh sebabitu, Abu Dawud dan yang lainnya meriwayatkan hadits Ats-Tsauri: Telah bercerita kepadaku Abu Musa, dari Wahab 'anhu, dari Nabi bin Munabbih, dari Ibnu Abbas Radhialtahu * -Sufyan pernah menyatakan: "Aku hanya tahu bahwa itu memang
LaranganMenyerupaiOrang Badui dan NonArab

285

sabdabeliau 4 - bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa ia yang hidup dipedalaman, aknnkerashati. Barangsiap yang yang mengejar-ngejar buruan ia akan lengah.Barangsiapa tl (bacamendekati-pent) psng4a;n,ia aknn tergoda." mendatangi

Abu Dawud juga meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin A1Hakam An-Nakha'i dari Adiyy bin Tsabit,dari Syaikh Al-Anshari 'anhu dair Nabi dari Abu Hurairah Radhiallahu H yang pengertiannya:
. 4tl

i6.i!r ,'J:'r

"Barangsiapa ia yang mendeknti penguasa, akan terfttnah."
I ^ 1., l:l^^:..!l-^-. Ldru uldr't u(Nd, '.

lJr,,t9Jl d,,

iri;r:1r!1irri#,lr ,* :6'1tt s

"Dan sungguh semakindekat seseorang akan semakin denganpenguasa, jauh dia dari Allah Subhanahu Ta'ala."2) wa

Oleh karena itu, kepada orang yang hendak dikasari dengan omongan, mereka biasa melontarkan: "Kamu keras kepala, seperti orang badui. Kamu berhati kasar, seperti orang badui."

1.

2.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dala'j,].kitab"Ash-Shaid"bab (4) Mngikuti Jeja III Diriwayatlan oleh At-Tirmidzi dalam kitab ".,u8rruo, hadits No.( (2859) : 111. Fitan" bab (60\ hadits No.(2354 III : 357).Diriwayatkan oleh An-Nasaa'idalam BuruanVII: 195- 196.Diriwayatkaniuga kitab Ash-Shaidbab(24)Menglkuti Jejak oleh Ahmad da]lam 'Al-Musnad" | : 257. At-Tirmidzi berkomentar setelah menyebutkanhadits te6ebut: "Dalam persoalanyang sama iuga diriwayatkan haditsdari Abu Hurairah.Hadits ini hasanghariebdad hadits lbnu Abbas,namun kami hanya mengetahuijalumya dari hadits Ats-Tsauri.Al-Albani menyatakan dalarn Shahih AI-Jamie'(6296) Il: 1079:" Shahih." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiyang samadengar sebelumnya hadits No.(286)III : 111. Sayakatakan:"Dalam sanadnyaterdapatseorangperawi yang tidak disebut namanya.Yakni ketika disebutkan:"Dari seorangSyaikh dari kalanganAl-Anshaar."Dalam sanadnyajuga terdapat Al-Hasan bin Al-Hakam: disebutkandalam seorangperavr'iyang tujur namun sering keliru, sebagairnana 'At-Taqrieb" l: 165.Dan hadits ini derajatnyalemah. (kata "Syaikh"tanpa penyebutan nama dan predikat s€rtakriteria lain menunjukkan kelemahanseorang perawi. Karena denganitu hanya diketahui sisi "keshalihan"sebagaismrang syaikh. hafalannya belum diketahui.Samahalnyadengankata"si FulanShalih Sementara atau Ahli Ibadah." P*') lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

286

Mereka Mengisyaratkan Keburukan Akhlak 1) dan Pemikiran Orangltu
Kemudian, istilah A'rab atau Badwi itu, asalnyaditujukan untuk daerahpedalaman tanahArab. Setiap di negeripastimemiliki daerah perkotaandan daerahpedalaman.Pedalaman Arab disebut A'rab. Ada yang mengatakan, bahwa pedalamanRomawi adalah Arman dan sejenisnya.PedalamanPersia,Al-Akred dan sejenisnya.Pedala-WaIIahu man Turki adalah Tartar dan seienisnva. Dan itu sem,,ta A'Iam- rrrenrrrt asalnya.Meski terkadangbisa ter;adi nilai tambah atau kurang. Kesimpulannya,bahwa penduduk-penduduk daerahpedalaman, memiliki hukum sebagaiorang-orangBadwi. Baik mereka itu bisa disebut sebagaiBadwi ataupun tidak. Asal keberadaan membawa ini, konsekuensibahwa jenis orang kota itu lebih utama daripada orang pedalaman.Meskipun sebagianpribadi-pribadi orang pedalaman lebih utama dibanding kebanyakan orang-orang kota, misalnya. Konsekuensinya, segalayang menjadi ciri khas penduduk peda-yang saya maksud pada era kehidupan orang-orang as-salaf laman dari kalangan Sahabatdan Tabi'in- adalah kurang dibanding keutamaan penduduk kota, atau dianggap makruh. Kalau ada penyerupaan diri dengan mereka, dalam batas yang tak termasuk perbuatan orang-orangkota dari kalanganAl-Muhajirin: Hukumnya bisa dianggap makruh (tabu),atau bisa menggiring kepadakemakruhan. Demikian juga halnya orang Ajam dibanding orang Arab.

Bangsa Arab(Secara Umum)LebihMulia Daripada BangsaNonArab
Sesungguhnyayang menjadi keyakinan Ahlussunnah Wal Jama'ah,bahwa bangsaArab lebih mulia dibanding non Arab. Baik itu bangsaIbrani, Suryani,Rornawi,Persia(Iran) dan lain-Iain. Sementara suku Quraisy adalah yang terbaik di tanah Arab. Sedangkan Bani Hasyim adalah yang termulia di kalangan Quraisy. Sementara Rasulullah S adalah warga Bani Hasyim yang terbaik. Beliau adalah manusia terbaik, baik keturunan maupun kepribadiannya.

1. Sub judul ini juga diambil dari naskah cetakan lain, yakni cetakan Darul Fikr.

BangsaArab Lebih Mulia daripada Non Arab

287

Keutamaan Arab, Quraisy ke_mudian Bani Hasyim, bukanlah semata-mata karena Rasulullah H berasaldari mereka.Meski itu memangsebuahkeuiamaan. Namun merekasendiri pada dasarnya lebih utama.Oleh sebab terbuktisudah,bahwa Rasulullah adaitu ff lah orang yang terbaik, kcturunan dan kepribadiannya. Kalau tidak, urusannyajadi tak menentu. Oleh sebabitu, Abu Muhammad Harab brn Isma'il bin Khalaf AlKaramani, sahabatImam Ahmad kctika menjelaskan kriteria ajaran AsSunnahbeliau menyatakan:"lnilah madzhab para lmam (tokoh) ilmu dan ahli atsar serta Ahlussunnah yang dikenal dan dijadikan ikutan. Sekian banyak ulama dari kaq, Hijaz dan Syam serta yang lainnya yang kudapati menetapkan madzhabini. Barangsiapa yang menyelisihi sedikitpun dari madzhab ini, atau mengecamnya, atau mencelaorang yang meyakininya, berarti ia adalah Ahli Bid'ah dan keluar dari Alkehilanganmanhaj (jalanhidup) As-Sunnah, jalan kebenaran. Jama'ah, Ihrlah madzhabAhmad dan Ishaaqbin Ibrahim bin Mukhallad, Abdullah bin Az-Zubier Al-Humeidi, Sa'id bin Manshur dan para ulama lain yang pemah mengajarkarni dan kami ambil ilmunya. . Di antara pendapat yang mereka lontarkan: "Bahwa Iman adalah perkataan,perbuatan dan niat." Lalu beliau menukil ucapan panjang sampai pernyataanbeliau: "...kami mengakui keutamaan, hak dan keunggulan orang-orang Arab.Dan kami mencintai mereka, berdasarkan hadits Nabi *: "Mmcintai Arab alalth tandakeirnnnn, dnn membmci Arab adnlahtsnda rt kemunafikan." Kita tidak bisamengungkapknn yang diungkapknn npa knum Nasionalis dan parapejabat yan&rendrhbudinya, yang padadasarnyatidakmmyukni bangsa Arab dan tidnkmmgakuikcutamtun muekn.Pmdapat msekaitu adalahbid'ahdan pmyimpmgan." Para ulama meriwayatkanucapan tersebutdari Imam Ahmad sendiri dalam tulisan ringkas Ahmad bin Sa'id Al-Ishtikhri, dari beliau kalaubetul periwayatarmya-.Itu adalahpendapatbeliau,dan pendapat Daoa umumnva.
1. Diriwayatkan oleh AI-Hakim dalam 'Al-Mustadrak'IY :87 dari Anas,lalu beliau berkata: " Hadits ini shahih, tapi tidak dikeluarkan oleh AI Bukhari dan Muslim. Selanjutnya Adz-Dzahabi berkomentar: "Al-Haitsam dituduh sebagai pendusta, sementara Ma'qil itu lemah." Al-Albani menyatakan da\am "Dha'if Al-Jamie' (2683)hal. 397: "Dha'if."

288

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

Sebagian golonganberpendapat, bahwa tak ada keutamaan bangsa Arab dibanding non Arab. Golongan tersebut dikenal sebagaikaum nasionalis. Karenamerekamembelabangsa-bangsa mereka,yang pada dasarnyatidakbisadisamakan dengansuku-suku. Sehingga ungkapada itu istilah orang Arab, sedangkanistilah sya'bu an Qabilah qabail syu'ub adalahistilah non Arab. golongan, bahkanadayangmenganggap Sebagian lebihutamasebagian kebangsaan Arab lebih utama dibandingkandengankebangsanon an Arab.

Mengutamakan Bangsa NonArabAtas Bangsa ArabAdalahKemunafikan
Pada umumnva, pendapat semacam itu hanya muncul dari benih kemr,rnafikan. Bisa jadi dari keyakinan, bisa juga dari perbuatan yang berpangkal dari hawa nafsu yang bercampur sy"ubhat alias kerancuan yang mengakibatkan demikian. Oleh sebab itu disebutkan dalam hadits: '...,. .-?.t , ". .i .Pt , ' ' C+e": oW! LrPl l-2 "Cinta kepada bangsa Arab adalahkeimannn dan benci kepada bangsa ' Arab ndalahkununnfikon. Sementara pendapat semacam ini sendiri tak lepas dari tuntutan hawa nafsu dan juga bujukan syctan, dari kedua-duanya. Ha1 semacam itu adalah haram dalam segala segi.')

1. 2.

Lihat catatan kaki sebelumnya Satu hal yang tak boleh diragukan oleh seorang muslim: Bahwa Allah Yang Maha Mengetaiui iagi Mnha Bijaksana,hanya memilih penutup para rasul dari kalangan bangsa Arab, karena mereka adalah penduduk bumi yang paling jauh dari kerusakan total yang mehnda umumnya penduduk di bcrbagai belahan bumi. Orang-orang Arab -meskipun mereka musyrik dan paganis , adalah kaurn yang paling memelihara sifat kejantanandi muka bumi. tsiasdari kehidupan mereka vang simpel dan lugas Jauh dari sikap plin plan, atau suka memendam perasaan. Oleh sebabitu, sikap hipokratis terhindar dari diri mereka. Mereka justru mem usuhi Islam secara terang-terangan, kemudian setelah mereka diberi petunjuk, mereka menjadi kaum mukininin yang tulus, tentara Allah vang penuh keikhlasan. Tidak sebagaimana bangsa bangsa lain yang tenggelam dalam kemewahan materi dan keangkuhan infelektual.Juga dalam alam filsafat;dalam

MengutamakanBangsa NonArab adalahKemunafikan

289

kegelapan, imajinasi dan khavalannva vang justru membentangkan jurant pemisah antara manusia dengan hakikat kehidupan. Membutakan mereka sehingga tak mengenal sunatullah. Keluar dari sunnatullah, dengan berpegang kepada ajaran tasawlvuf yang busuk, yang ditegakkan di atas pemberontakan terhadap realita. Dengan keyakinan, bahwa Rabb adalah asal segalamateri kehidupan. Segala yang ada berasal dari dzat Rabb. Semuanya adalah Rabb, dan Rabb adalah semuanya. Keangkuhan intelektual inimenggiring mereka kepada keme&'ahanmateri. Merekapun tenggelam drlam syahwat kebinatangan hingga ke ujung rambut. kriminalitas dan prostitusi di sisi mereka berubah menjadi ajang Sampai-sampai, seni yang dihormati. Mereka tega menggelar pertunjukkan eksibisi dan promosi untuk tujuan itu. Orang-orang sejenis mereka, tak mungkin dapat menerima kebenaran, atau memberi jalan bagi kebenaran. Apaiagi sampai rnembawa ajaran kebenaran itu kepada se)ainmereka. Kecuali bila kebenaranitu datang lewat moncong tombak umat yang sederhana dan Iugas, bangsa Arab. Lewat mata pedang mereka- Maka kilatan pedang dan sabetan tombak itu lebih berpengaruh untuk membangunkan jiwa mereka dari mimpi mimpi hina. Menyadarkan pikiran mereka dari imr;inasi dan khayalan filsafat. Sehingga mereka siap mendengarkan kebenaran denEian cara yang simpel dan seciemaha, dari lisan bangsa yang tak pemah mengenal retorika Yunani. lidakjuga pernah memaksa diri untuk menghias ucapan seperti bangsaPersia.Tak juga mengenal kebiasaanmemendam perasaandan tata krama model lndia. lnilah dia puncak hikrnah yang menonjol pengaruhnya pada abad-abad pertama. Dengan cahava, hidayah yang dimiJiki. serta kemampuan me)uruskanban5lsa bangsa yang keluar dan mengeluarkan mereka dari kegelapanyang menyelimuti menuju cahaya fitrah sehat dan akal yang terbimbing. Maka manusiapun berbondong bondong masuk kc agarna Allah ini. Lalu syetan nulai nrenrperdayai manusin- Ia berusaha menarik keluar dari kehidupan yang simpel,lugasdan alami, sedikit demi sedikit.Dengar menghiaskan di mata mereka fjlsnfatYunani,Persiadan India vang sudah jelaskemandulannva. Kemudian lewat jeratannya itu, ia menggiring nereka kepada kebiasaan memanjakan diri dan kepada kenikmatan svahwat. Sehingga mereka tertidur lelap dalam ayunan kemel{ahan tersebut. Akhirnva, syetan mampu menarjk filsafatdan kegelapannva, keluar mereka dari agama yang fitrah, kepadabasa-basi serta mencabut kekuatan daridiri mereka dan mcluluhlantaklannya lewatberbagai ajakan syahwat. Suatu kebenaran yant tidak perlu diragukan lagi adalah bahu'a syetan berberbagaicara untuk merusak umat lslam lewat golongan muna usaha menyusLLn fik dari kalangan non Arab, baik dari Persia, India maupun l{omawi. Flingga menyebabkan umat Islam betul-betul tersungkur -seperti kondisi mereka sekarans jni- dalam kehinaan dan kelemahan dalam otak dan hati mereka, serta perlelisihan panjrng da)am akidah, pola berfikir dan amal perbuatan. Sehingga tak ada lagi obat dan jalan selamal virng dapat mereka tempuh selain kembali pola berfikir dan tingkah kepadamenjadi orang-orangArab dalambahasanTereka, laku mereka. Dengan tujuin agar mereka dapat memehami Al-Qur'an dan men6;e nal petunjuk Rasulullahff- sehingga clengan itu mereka betul betul daPat meniadi

290

lqtidha' Shiathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

) Kasih Sorlaug.rr Wash Shillah'kab (7) Diharamktnnya Sding Metldetrgki.'dft hadits No.yane artinva: "Ptrurttponnanknun ntuktritiitr dalnn cirtta dnn kasihsayangnrcreka. SalitlgMentbelrci dan Saling Berntusttlt. sebagaimana dioerintahkan AI[ah keuadamu.rlisasikan apa yang telah dijanjikan kepada kaurn muslimin vang shacliqin. KalanganNonArabyang Menonlol dalam Keilmuan 291 . Sub Judullni Dianrbil dariNaslah cctakanlain l)iriwayatkan o]eh Al Uukhari dalam kitab "Al-Adab"baL) i2l BerktsihSayang Ttrlndap Scsartn Mnnusn dat Te rlnL tl bn4 tdrJ haJiis t!-r). ladilah kalian scmuahnntba-lwntba Al[ah tlong salirtsbersaudara.192. Nabi * bersabcia.L a l u A l l a h d menyumh mt-rcka untuk berdarnai. Hasaddnn SolittgBermusrrlnn hadits No.(607f. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.. Snlrrrg Cirrtnllnll Siktn Snlittgl.atkan X jrrga olclr Musl:m diilrm Litnb "Al-Birr Wash Sltillah" bab (.Kebangsaan Fanatisme Termasuk Penyebab 1) Terjadinya Perpecahan Perselisihan dan Scsungguhnva AIlah telah rnemerintahkan kaum muslimin untuk b e r p t g r n g t a g r r h p a d a t a l i ( a g a m a ) A l l a h s e c a r ak e s e l u r r : h a n . yang artinva: "lnnganlahkalian saling nrctnutlts silaturrahnri. .b e l a h a n b c r s c l i s i h .u' hadiLs No.rdits N(]-(2586) lV:1999-2000 Diri$'aya tkan oleh Al Bulhari tlala m kltab "Al-Adab" bab (57) Ltrangan Bcrsika1..Diriwayatkan juga olch Muslim dala'T'k\tab Al-B.lnnganlah ian saling k jangart salitrgmembenci.(24) l\' : 1984.. dan juga bab (6?) T ta'rg .. 2.Yang senada dengan ini. selur t tubult nknn turut nttngt'luh dengantak bisa tidur dnn ttnfuul ' rasa dcttttutt.sebagaimanayangdiptrintahkanolehAllah..(2559) IV : 191J3.':. tak terhitung jumlahnva dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. X : Dalam ri\a ayat itu disr:butkan:"Tidak clihalalkan ' bagi seorang muslim unhrk menjauhi sarrdaranva iebih dari tiga h:rri. IIi. 3. muslim scjati.(6065)X : ."3) Ini adalah dua hadits shahih. b c r p e c a h .lortltattfu nnla S$Lnfin I)t Mtls/on h.uga menwayatkannya den8an iafazh scbagaimanayang ada di buku ini dalam referensi sebagaimana sebelumnya. bermusulnn.. lJiln snlnlt satu angEota ya nengel t karentt snkit. jmgon saling menrlengki. Muslirn.181.: sebagai gantidariucapan:". 1. a n D m c l a r a n g m c r e k a u n t u k . il:ornt ssfu tubttlt. Diriwa\.untuk kcmuilian AIlah akan rr:.(6011) :'l3ti. 2\ Beliau juga bersabda.

Dia menjadikan diriku yang terbaikdari knlangan mereka semua." Bcliau menanggapi:"Aku adalah Muhammad bin "SesungguhAbdillah bin Abdil Muthallib." Arti kiba' yaitu jamak dari kubbah. Allah jadikanaku dari suku yang terbaik. kekeluargaannya. dari Abclullahbin Al-Harits. bahwa pokok kurma itu scndiri adalahbagus adanya. kemudian kata At-Tirmidzi: "Hadits ini hasan." 292 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .sesungguhnya orang-orangQuraisy sedangduduk berbincang-bincang. tersapudari dalam rumah.Dalam haditsdi atasdisebutkan"kabwah" .244. hadiis No. 232. Al-Albani menyatakan dalarn "Dha'if AI-Jamie"' (1 605) ha|.dari Abbasbin Abdul Muthallib 'anhu bahwa ia berkata:"Aku pernah Radhiallahu bertanya:"Wahai Rasulullah. Ialu BaniHasyimdi antaranya.Mereka mengumpamakandirimu seperti sebatangpokok kurma di ataskabwah (gundukansampahdi atastanah).kemudian yang diriwayatkanoleh suku Quraisy."Maka Nabi ffi bersabda. bail: kepribadian maupun kcturunannya.yangMenunjukkan Dalil-dalil Keutamaan Arab Dalil-dalilyangmenunjukkan keutamaan bangsa Arab. Diriwayatkanoleh At-Tirmidzi dalamk\tab "Al-Manaqibbab"(1.Mereka memperbincangkankcturunan sesama mereka. Aku adalah manusia 1l yang terbaik kepribadian. yang artinya sama dengan klbbah.Abdullah Al-Harits di situ adalahIbnu Naufal. dari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah bahwa ia berkata:Al-Abbas datane menemuiRasulullah menvatakan bahwa ia mendengar begini dan *.Maka Nabi * menanggapi. yakni sampah dan tanah yang . meskipun ia tumbuh di atastempat yang tak bagus. begitu.Maka RasulullahS kemudiannaik mimbar dan beriabda: "Siapaka_h saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah RasulullahH. dari Abdullah bin Al-Harits.yang artinya: "Sesungguhnya ketika AIIah menciptakan nnkhluk.dari Yazid bin Abi Ziyad. Imam At-Tirmidzi meriwayatkanjuga dari hadits (Sufyan)AtsTsauri. Artinya. Lalu dari sekiansttku. bahwa beliau adalah orang yang terbaik. Sementara Abdullah bin Al-Harits adalah lbnu Naufal. AtTirmidzi dari hadits Ismail bin Abi Khalid. "Dha' rl."Lalu beliaumelanjutkan: 1.(3685) V : 243 . Lalu dori sekian keluarga." dan Imam At-Tirmidzi berkata:"lni haditshasan. dari Yazid bin Abi Ziyad.\ Riway|f K'utanaan Nabl. Allah jadikandiriku dari kcluarga yang terbaik.

. Beliau lalu naik mimbar dan bersabda:""siapakah saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah Rasulullah *. Kemudian Allah menjadikan manusia a)dalam dua golongan. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan. dari Yazid bin Abi Ziyad.Lalu Allah menjadikanmerekaberkeluarga-keluarga.. Lalu Allah menjadikan mereka berkeluarga-keluarga. Bunyi hadits: "Sesungguhnya ketika Allah menciptakanmakhluk.Yangkami tetapkandi sini nampaknyayangsesuai denganalur pembicaraan dalam hadits-haditsterdahulu. Allah jadikan aku termasuk dalam D golongan yang terbaik. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka.kemudianmemberi pilihan kepadamanusiadan menjadikar mereka." Lalu beliau melanjutkan:"Sesungguhnya ketika Allah menciptakan makhluk.la|u katanya: "Hadits ini hasan shahih gharib.lihat catatan ki sebelumnya.. Jadi. Demikian juga diriwayatkan dalam hadits lain yang senada.bahwa setiap manusia itu terbagi menjadi dua bagian."3) Beliau memberitahukan. beliau pasti berasaldari bagian yang terbaik. ini Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya . Pembetulan diambtl dari'Al-Musnad'.'l:2IO Dalam naskahyang telah tercetaksebelurnnya tercantum:". ka Dalam naskahyang telah tercetaksebelumnyatercantum:". Lalu Allah menjadikan mereka bersuku-suku. dari Abdullah bin AlHaiits bln Naufal dari Al-Muthallib bin Abi Wada'ahberkata:AlAbbasbercerita:"Rasulullahffi mendengarapa yang diperbincangkan orang banyak. talu Altah menjadikan mereka bersuku-suku.Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik. dan dengan kepribadian yang terbaik..Allah jadikan aku termasuk golongan yang terbaik. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan. Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik. Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik.(3686)Y : 244.nya ketika Allah menciptakanmakhluk... Driwayatkan oleh At-Tirrnidzi dalam referensiyang sama dengan sebelumnya hadits No."."memiliki kemungkinan salahsatu dari dua pengertian: 1..dari golongan. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orang Baduidan NonArab 293 ." Beliau menjelaskan:"Aku Adalah Muhammad bin Abdillah bin Abdil Muthallib.Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik." l) Ahmad meriwayatkan hadits ini dalam "A|-Musnad" dari hadits Sufyan Ats-Tsauri.'.Al-Musnad.. dan deraiahyalemah. aku adalah yang terbaik keluarganya dan terbaik kepribadiannya dibanding kamu sekalian. Allah jadikan aku termasuk golonganyang terbaik.. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka.

At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Uwanah. Quraisy adalah suku Arab terbaik.Kemudian Allah menjadikan anak cucu Isma'il atau keturunan Adnan bersuku-suku. Dan anak cucu Adam adalah yang terbaik di antara mereka. Itu satu pengertian yang tepat. Rasulullah ffi sendiri menjelaskan. ada apa geranganantara kita dengan anak suku Quraisy lainnya? Kalau mereka saling berjumpa. dari Abdullah bin Al-Harits: Telah bercerita kepada kami Al-Muthallib bin Abi Rabi'ahbin Al-Harts bin Abdil Muthallib: BahwasanyaAl-Abbas bin Abdil Muthallib pernah menemur Rasulullah ff dalam keadaan marah.Kemudian beliau bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya. lalu Quraisy.barang- 294 Mustaaim Mukhalatata Ashhabil latidha'shirathil Jahim . Beliaubertanya:"Apa yang membuat kamu rnarah?"Al-Abbas menjawab: "Wahai Rasulullah. Atau. Dua kelompok/golongan itu adalah Arab dan Ajam.Bila mereka menjumpai kita raut muka mereka tidak demikian?" Rasulullah ffi *arah mindengamya. bahwa pengutamaanini mengandung makna bahwa kita harus mencintai Bani Hasyim. baru kemudian Arab.Bani Hasyim adalah kelurga dari suku Quraisy terbaik. Lalu Allah menjadikan Rasul ffi dari suku terbaik.hadits itu secara gamblangtelah menunjukkan keutamaan Arab dibanding lainnya. Wajah beliau berubah merah. Kemudian Allah menjadikansuku Quraisy banyak keluarga.Yang pertama: Bahwa yang dirnaksud dengan "makhluk" dalam hadits adalah: Tsaqalain(fin dan manusia). wajah mereka berseri-seri.yakni Ibrahim atau Arab itu sendiri.Kalau yang dimaksud adalah makhluk secaraumum termasuk di dalamnya para malaikat. Anak cucu Isma'il dan anak cucu Ishaq. yakni Quraisy. hinggaia mencintai bila kamusekalian (Bani Hasyim)karenaAllah dan Rasul-Nya. tatkala itu aku berada di sisi beliau. maka hadits itu mengandung pengutamaanmanusia dari para malaikat. juga dari Yazid bn Abi Ziyad. Pengertianmanapun yang benar. Allah jadikan Arab itu dari keturunan Adnar dan Qahthaan. Kemudian Allah menjadikan Arab bersuku-suku. Lalu Allah menjadikan manusia ke dalam dua kelompok. Muhammad fE berasaldari ketumnan terbaiknya. keimanan hanyaakan memasuki relunghati seseorang." Kemudian beliau melanjutkan: "Wahaisekalianmanusia. Yang kedua: Mungkin iuga yang dimaksud dengan makhluk adalahanak cucu Adam (manusia). Lalu Allah menjadikan dua keturunan Ibrahim. Atau segala yang Allah ciptakan di dunia.

yakni Ibnu Al-Harts Abdul Muthallib.bahwa ia bercerita:"Al-Abbas pernah menemui Rasulullah ff dan berkata: "Wahai Rasulullah.Apalagi. dari Abdullah bin Al-Harts bin Al-Muthallib bin Rabi'ah.318. sesungguhnyatadi kami keluar dan melihat orang-orangQuraisy sedangberbincang-bincang." Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitab^ya . mereka terdiam. Adapun berkenaandengan Abdullah bin Al-Harts yang terkadang meriwayatkan hadits pertama dari Al-Abbas. Bagairnanapun dimisalkan.AI-Musnad'. 882. 2. Ketika mereka melihat kami. hadits itu memiliki beberapa penguat yang mengokohkan pengertiannya." Maka Rasulullah-pun marah. terkadangdari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah." Imam Ahmad iuga meriwayatkannya dalam 'Al-Musnad. Kemudian beliau bersabda. berartiia telahmenyakitiku.yang artinya: "Demi Allah. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib" btb \ 28) Manaqib (Keutamaon) FadlulPamatr Abul Rasulullah yakniAI-Abbas bin ffidari lihnk Ayahnqa. Kedua hadits itu diriwayatkan oleh Ismail bin Abi Khalid. keimanan hanyaakanmemasuki relung hati seseorang. dari Abdullah bin Al-Harts diriwayatkan dua buah hadits. apa yang diriwayatkan oleh Ahmad.) Diriwayatkan juga dari hadits Jarit dari Yazid bin Abi Ziyad. Urat dikeningnya terlihat jelas./ hadits No. dari Syaddaadbin Ammar. Sesungguhnya pamanseseorang adalah pengganti ayahnya smdiri. dari hadits Al-Auza'i.siapa yang menyakiti pamanku. 3. Abdul MuthallibRadhiallahu'arirr. dari kalanganSahaba!ada yang mengrra. Muslim dan At-Tirmidzi. Senadadengan itu. Yang kedua: Tentang keharusan mencintai mereka.883:"Dha'if.i dari hadits Ismail bin Abi Khalid juga dari Yazid ini. bahwa ada idhthiraab fl<ekeliruan/ ketidakberaturan) namadari jalur Yazid. Al-Albani V menyatakandalam Dha'if (5112) hal.(3848) : 312 . (Bani Hasvim) karenaAIIah dan knrena bila ia mencintaikamu sekalian t) kekerabatannya denganku. hadits tersebut tetap tegak nilai hujjahnya." Dari Yazid bin Abi Ziyad..' 1)Imam At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. dan meriwayatkan hadits kedua dari Abdul Muthallib bin Rabi'ah.1:207 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam krtab^ya 'AI-Musnad"I:207 -208. Yang pe_rtama: Tentang keutamaan suku tempat asal usul Rasulullahff.Namun bukan sekarang kesempatan kita membahasnya. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orcng Baduidan NonArab 29S .

1. kemudian memilih dariketurunan Kinanah. Dari Quraisy. Dan sudah dimaklumi. bahwa anak cucu Ishaq -yakni Bani Israil-adalahgolongan Ajam /non Arab yang paling mulia.(36Ua) V : 243 dan juga oleh Alrmad dalam ". Kinanah adalah keturunan Ismail yang terpilih. tak ada bedanyabila disebutdi situ Ismail ataupun Ishaq. tak berguna sama sekali disebut-sebutIsmail sebaS. Kalau keturunan Ismail terbukti lebih mulia dari mereka. Kecuali bila ada pendapatbahwa konsekuensi hadits hanya bahwa Ismail adalah keturunan Ibrahim yang terpilih.'?) Diriwayatkan juga oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari hadits Muhammad bin Mush'ab.l BaniHasyim. Jawabannya:Kalau bukan demikian yang dimaksud dalam hadits. 2.Allah memilihIsmail Dari (Hadits Nabi). 296 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim ." Demikianjuga yang diriwayatkanAl-Walid dan Abul Mughirah dari Al-Auzaa'i. Bani sebatas. yang artinya: H "Sesungguhnya nremilih AIIah Kinanah anak dari atcu Ismail. Dengan kesimpulan demikian. bin bahwa ia berkata:"Aku pemah mendengar Rasulullah bersabda. keturunan lsnnil Allah mentilih Bani Kinanah.terlebih lagi dari selain mereka.ai keturunan terpilih..Harus diketahui. Kemudian.(276) IV: 1782danAt-Tirmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib'hab (7) Riutalaf Te LatlgKeutaflaan Ndbi H hadits No. Karena di antara merekalah muncul kenabian dan diturunkan Kitab suci.dari WatsiLah .lebih utama dari sebagianyang lain.Ini kesimpulanyang tepat.dari Al-Auzaa'i. bahwa Ismail dan anak cucunya adalah keturunan pilihan dari Ibrahim. Bunyinya: "Sesunggtthnya keturunan d. Konsekuensinyajuga bahwa mereka lebih utarna dari anak cucu Ishaq.Al-Asyqa'.Lalu memilih tliriku dari BaniHasyim." At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini Shahih. Sedangkansebagianmereka. Allah memilih Quraisy . Namun tidak ada konsekuensibahwa keturunan Ismail itu terpilih dari keturunanketurunan yang lain (dari semuamanusia).4/-Masnad' lV :107 Riwayat ini ad alah dalam Shahih Muslim dan Musnad Ahmad.Karena yang terpilih adalah bapak mereka (Ismail). Karena hadits itu tak menunjukkan bahwa keturunannya juga menjadi keturunan terpilih. Diriwgratkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Fadha-il" bab (\) Keutnmaatt Nasab NabiHhadits No.' Konsekuensinya.ari lbrahim. hadits tersebutberikut beberapahadits lain adalah dalil bahwa pengertian semuahaditsitu hanyasatu.

Dan banyak lagi kekhususan lainnya.. Dan baayak lagi kekhususan lainnya.sebagaimanaakan kami tunjukkan sebagian daripadanya. itlq€*:*ra : u ". sepertiArab di kalanganumat manusia. kamusekalian akanditanya. namun mendapat bagian dari harta fai (harta rampasan yang diperoleh dari musuh tanpa ter. ru..adinya peperangan"d).t )i aJ:j 5-"'r'^-+i7i i-. A1lah menganugerahkan setiap derajai keutamaan kepada siapapun sesuai kapasiiasnya.dl t €'. Orientasikeutamaan Quraisy di kalanganArab."(AtTaubah : 128) Keistimewaan Arab 297 . Kemudian Allah mengistimewakan Quraisy di bandingkan Arab secara umum. 'Yz:'iY "Allah memilihutusan-utusan-Nya malaikat dari dan dari ftnnusn: AIIah lagr Sesungguhnya MnhaMendengar MahaMelihat.Hadits-haditstersebutdi atas menunjukkan hal itu.Bukandi sini kesempatan Kemudiantentang keutamaan memaparkannya. BaniHasyim.r. karena kekhalifahan menurut manhaj kenabian hanya berasal daripadanya. Dan AIlah adalah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.." ( A l . Kemudian Allah mengkhususkan Bani Hasyim dengan hdak boleh menerima sedekah." (At-Hajj :75) "Allah lebihMengetahui Mana Dia meletakkan di tugaskeraxrlan." lAzbagimudan bagi dan Zukruf : 44) Dan juga firman-Nya: "Telah datang kepadantu seorang rasuldari bangsamu sendiri. l"".bahwa banyak hadits-haditsberceritatentang keutamaanQuraisy.Demikianlahyang ditetapkansyariat.A n ' a a m: 1 2 4 ) Banyak orang mengomentari firman AIIah: Itt:u. Keistimewaan Arab Sesungguhnya Allah mengishmewakan Arab dan bahasanya dengan beberapabentuk hukr-rmyang menjadi kekhususan baginya.iv v "Dan sesungguhnya Al-Qur'anitu benar-benar adalah satu kemuliaan kattmmu.

dan ia peralvj yang lemah. Sebagianorang menyeletuk: "Itu putri Rasulullah ffi. AIIah memilihArnb. Dalam "Majna'uz Zawa-id "Al-Haitsami menisbatkannya kepada Ath-Thabrani dalam 'Al-Mu'1am AI-IGbier" da^ 'Al-Awsath" kamudian disusul dengan 'Dalam komentar beliau (Ai-Haitsami): sanadnya terdapat Hammad bin Waqicl. Beliau bersabda.S a t e l a hi t u A I I a h m e n c i p t a k a n a r a i p makhluk.Namun bukan sekarangkesempatan untuk membahasnya. dari orang-arang pilihan. Bnrangsiapa ynng mencinfaiArab. dari ayahnya dari Salman Radhiallahr 'anhu bahwa Rasulullah * pemah bersabda kepadanya: "Wahai Salman.N y a .t i b a e w a t s e o r a n gw a n i l ta. Dnri mereka. Dari wajahnya. Dari knlangnn ornng-orang Arab. nampak beliau amat murka. Membenci Arab AdalahTandaKemunafikan Abu Bakar bin As-Sahmi berkata kenada kami. nku dengart kecintaanku." 298 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .Dsri nnnusia." Dalam soal vang sama. Lalu memililt untuk bersenuyam tempatyang tertinggidaripadanya.dan mengadukan persoalanitu kepada Rasulullah ff. juga diriwavatkan olch At-Tirmidzi dan lainlain dari hadits Abu Badar Syujaa' bin Al-Walid.Allnh nrentilihmattusia. dari Qabuus bin Abi Dzibyaan. "Kenapakudengnrada selentirtgan knbar tentnng diriku dnri sebagian Allnh telnhmenciptoknn orang? Sesttngguhnya langit ynng tujuh. Ilarnngsiapa akan mencintainya yang membenciku. seperti Raihnnah(buah yang harum) di tengah buah-buah busuk. Allnh nrcmilihMudhnr. ladi aku adalahornng Ttilihan. r . Mudhar Allah memilih Quraisy.abahwa ia Radhiallahu berkata: "Kala itu kami teneah dudukd u d u k d i s e r a m b ir u m a h R l s u l u l l ah H . Beliau segera datang. Dari kalanganQuraisy Dari kalangan Allah memilih Bani Hasyim. dari Ibnu Umar 'anhu rr. 1l dengankebencianku aku akan nrcrnbencirtya." Maka Sufyan menyela: "Perumpamaan Muhammad ff di tengah Bani Hasyim. t u s i a p a p u ny a n g D l a d k e h e n d a k d a r i m a k h l u k .'Lalu AIInh nrcnilih diriku dari kalangnn Bani Hasyim. sementarasisa perawi lainnva dianggap terpercavr. Allah dr A l l a h m e n e m p a t k n n i d a l a m l a n g i t l a n g i t i ." Wanita itu kemudian beranjak. dari orang-orang yang teryilih. janganlah 1. Di antarahadits-hadits senada yang diriwayatkanadalahriwayatjalur terkenalsampaikepadaMuhammad bin riwayat dari berbagai IshaaqAsh-Shan'aani. I j b . Yazid bin Uwaanah berkata kepada kam i dari Muh jmmad bin Dzakwan paman Hammad bin Zaid-dari Amru bin Dinar.

Ul. dari Sytrja'bin AI-WaljJ. Semua ini adalah dalil yang menunjukkan bahwa membenci dan memusuhi bangsa Arab adalah kekufuran." 2) peringatan bagi mereka bertiga. ia tak akan menjadi penyebab seseorang keluar dari diennya. atau penyebab kekufuran. agar tidak terperdaya dengan . Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab .381." AI_Albani menyatakandalam "Dha'if A|-Jamie. pemilik banyak keutamaan yang melegenda. Rasulullah * mbn_ jawab: "Kalau kamu membenci Arab. Wahai Abbas. Membenci orang-orang Arab.(204) : i92 I 1.. Scbagaimana Beliau H juga pemah bersabda kepada Fathimah: "Wahai Fathimah binti Mutrammad.'. Aku tak dapat memberi manfa_at bagimu sedikitpun di sisi Allah. berarti kamu membenciku.'r) Imam Ai-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan gharib..'Dha. beramal shalih. Wahai Shafiyyah bibi Rasulullah. Sabda yang dilontarkan Nabi kepada Salman -sedangkan ia adalah pendahulu orang-orang Persia masuk Islam..(4019) : 380.kamu membenciku sehingga engkau terlepas dari agamamu. Diriwayatkan oleh At-Tlrmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib" bab (69\ Keuta/4aotl Bangsa Arabhadits No. Sekiranya membenci mereka tak ubahnya seperti haramnya membenci bangsa-bangsalain. menjunjung nasionalisme).(275J) : 3g2. bahwa syetan kerap kali mengajak diri manusia kepada hal-hal semacim itu (membenci Arab. UO .bin Al-Walid. Konsekuensinya.'Hadjtsini hasangharib.Itu asal ketr'runan mereka. berarti rnembenci beliau.. V Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kttab Al-lman bab (g9) TentangFirman Allah: "Peringatkanlah KeluargaEngkauyang TerdelathadjLs No. Ia hanya diketahui berasal dari hadits Abu Badrin Sy. paman Rasulullah ff Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikiipun di sisi Allah. MembenciArabadalahKemunatikan 2gg .ujaa. Atau.Diriwayatkan juga Ahmad dalam 'i4lV Musnad"V . At-Tirmidzi berkomentar:.'. tidak juga dianggap membenci Rasul. Salman menyahut: "Bagaimana aku bisa membencimu? padahal oengan pe_ rantaraanmu aku memperoleh hidayah dari Allah?. Nabi ffi menjadikan kebencian terhadap Arab sebagai penyebab sese_ orang keluar dari dien. kami hanyamengenaLnva jalur haditsAbu Badar. Silakan kalian minta berapa saja dari harta bendaku (sebagai gantinya'Pnt). bahwa bangsa Arab itu lebih utima dari bangsa lainnya.sebagai peringatan bagi oiang-orang persia lainnya.if. bahwa mencintai mereka adalah penyebab kuatnya iman.(6394) hal. Sehingga mereka lupa ucapun yurrg baik Ju.920:. Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikitpun di sisi Allah.At-Washaya"bab (I1) Apnkah Knum Wanita AnnkanakMasuk dafi dalam Hifuttsan Krrnbnl2 HaditsNo..

Yunus bin Ubeid telah berkata kepada kami. Diriwayatkan oleh Al-Hakim. Saya mencantumkannya (dalam buku ini). Karena ia juga lawan dari membenci.mencintainya juga penyebabtumnnya pahala.Faidhut penisbatanriwayat itu kepada Ibnu Nu'aim dalam "A1-Hilyah"dan . Konsekuensinya. Hal itu diperjelas dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Abu Thahir As-Silfi tentang keutamaan Arab dari hadits Abu Bakar bin Abu Dawud. Demikiariuga mencintai bangsaArab termasuk keirnanandan membencinya termasul kekufuran. dari burlyinya: 'Mencintai Abu Bakar dan Umar termasul keimanan. Dan membenci keduanya termasuk kekufuran.mmcintai 2l Arab adalahkeitrunandan manbmci Arab adalah kemunafikan.Karena ia mengandung tambahan keutamaan. Ali bin Al-Hasan Asy-syaami telah berkata kepada kami.urlabi Radhiallahu'ari1r. Hal itu menunjukkan bahwa mereka paling utama. Dalam "AI-Jamie' Ash-Shagie/'III : 370 As-Su)."'. Qadiel'III:370 Ad-Dailami dalam ". 1. mencintaimereka termasuk keimanan. Sedang membenci Arab adalah kekufuran.rbatku.. Akhirnya juga menunjukkan bahwa mencintai mereka adalah ajaran agama. Itu sendiri menunjukkan sebuah keutamaan lain. Membenci keduanya adalah kekufuran. Hirman (dalam naskah lain: Harb) Al-Kirmani dan ulama lain berdalil denganhadits ini dan menyebutkanbunyi hadits: " .an" Dha'if A1-Jamie"(2680)hal. . Barangsiapayant mmcaci para Sah.ya Al-Manawi menambal&an ddarr.Tetapi sekedar bentuk permusuhan biasa.l-FrHaus'i Sernuanya jal. Namun manakala membenci Arab dianggap membenciRasuldan penyebabseseorang keluar dari agama. Isa bin Hammad Zughbah telah berkata kepada kami. maka bila membencinyasecarakhusus adalah penyebabturunnya adzab. Mencintai bangsaArab adalah keimanan.Kesimpulan ini sesuaidengan hadits ters€but.uti menisbatkannya kepada Ibnu Asak} dalam 'At-Tarikh't Sr'largub:.ia akan mendapat lalmat Allah. 182." 2. Khalid bin Da'laj telah bercerita kepada kami. dari Hasan dari Jabir bin Abdullah bahwa ia berkata: Rasulultah S bersabda:"Mencintai Abu Bakar dan Urnar termasuk keimanan.396iDha'tt sekali. masih diragukan. Mencintai Al-Anshaar termasuk keimanan.(buku asli) hal 300 lqtidha'shinthilMustaqimMukhatatataAshhabilJahim ." Al-Albani menyar:&an dd. dan hadits ini lemah sebagaimana telah ditakfuij sebelumnya .rnaka aku alan memelihara dirinya dr hari kiamat nalti..4. hanya karena ia selarasdengan hadits Salmantadi. Namun mungkin ia diriwayatkan lewat jalur lain. hal itu menunjukkan bahwa membenci Arab lebih berbahayadaripada membenci selain mereka. Barangsiapayang meme)iharal<ehormatankudengan memelihara kehormatan mereka. Dalam hadits Salmantelah ditegaskan." Sanad hadib tersebut secaraterpisah. bahwa membencimereka adalah semacam kekufuran.dan membencinya termasul kekufuran.

. atau dengan kebencian. Dan Hushain menurut Ahli Hadits tidak termasuk kuat.Oleh sebsabitu..Demikian juga dalam 'At-Taqrieb"." Sebagiandi antara ahli hadits ada yang sampai menyatakan bahwa kelemal.an "Ihhdzibut Tahdzicb'lI:385 3t16. Akan tetapi.dari Utsmanbin AIIan Radhiallahu "Rasulullahff bersabda: *\y"y dt . sebagainana disebutkan dalam ". 2.. ia tnk aknn tcrgolog umatku syafa'atku." Al-Bukhaari dan Abu Zur'ah mengomentarinya: "Perawi hadits-hadits mungkar." Al-Albani menyatakan da\arn "Dha'if Al-Jam.ie' " (5715) hat.' Lihat biografinva dal. Namun dal?rm sanadnva terdapat I lushain bin Umat ia oranti yang tertuduh berdusta (dalam periwayatan).(:1020) : 281. 823: "Dha'if. Justru tipu daya hanya dilakukan dengan mengangglp remeh mereka. atau sejenisitu. Karcna tipu claya terhadap satu golongan tak mungkin dilakukan dengan mencintai mcreka. dan tak aknn mendapatkan cintaku.. ngawur.". Ia meriwayatkan hadits-hadits mungkar dari Mukhaariq. dari Thariq 'anhubahwa ia berkata: bin syihaab. Yahya Main mengomentarinya: "Tak ada apa-apanva (lemah). Hushain yang meriwayatkan hadits ini dianggap perawi rnungkar oleh sebagian besar ahli penghafal hadits'?). telah diriwayatkan juga beberapahadits munkar yang mendukungnya. Menurut hemat saya: Hadits ini mengandung pengertian yang mirip dengan hadits Salman. MembenciArab adalahKemunafikan 301 .Sepertiyang diriwayatkan olch AfTirmidzi dari hadits Hushain bin Umar."l) Va g nlendapat Im. jadi selrantasnya hadits itu untuk dikatakan: ' Lemah sekali.lalu dikomentarinva: "Hadits ini hasan V gharib. dari Thaariq..Pengertian seperti ini tidaklah jauh berbeda.Jinyatakan: "Orang vang tertuduh berdusta (dalan periwavirtan)." Menurut hernat saya: Itulah sebabnya mengapa Imam Ahmad L Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib"bab (69) Tentang Keutamaan Arab hadits No." Ya'qub bin Syaibah berkata: "Lemah sekali. Ibnu Adiyy mengomentarinya: "Sebagianbesar hadits-haditsnya mu'dhal (terputr-rs dua perawinya atau lcbih di tengah sanad sccaraberurutan).f& g|yi"d q?t * V "Barangsiapa yang nten4terdayni bangsa Arab.rannvasampai tingkai: Pcndusta. Ia hanya mcriwayatkan scndirian dari setiap perawi yang ia ambil riwayainya. Kami hanva tahu ia berasal dari hadits Hushain bin Umar Al-Ahmasi dari Mukhaariq .4tTaqieb" ." Ibnul bin Madini berkata: "Tidak kuat.m Tirmidzi berkata: "Hadits ini hnsangfiarlb. dari Mukhariq bin Abdullah.

i . Dirryatakan oleh Al Hafizh clalanr 'At-Taqrieb-I: 273: Orairg ynng tertuduh bcrdusta Al-tlafizhjuga mcnyatakan dalanr I:73: i erbi la ng jujur clalam periwl ya tannya 3. : . Karena Nabi S bersabda: '6i'ii"4s'^ft dr.rh bir Ahmad dalam Maslarlayahn\. r t k . dan tid. r ( l i t sd a : i O r a n g .. bersabda: 3r "Barangsiapa yang mcmbenci Aralt. st. 5) 1. n a k a i 0 t e r m a s u k p c n d t s t a . atau nyaris palsu..rk mcngkritik hadits dari berbagai perawi.. Disebutkan LrLeh lmam Ahmacl dalam "Musnad"l:72 I ) i r i i v a y a t k n n o l e h N l u s i i n r r l a l a m n r u k a c l c l i m a hS h a h i h n v a b r b ( 1 ) Diharuskannva N{eri\\. c r r a n g' e n d u s t aI : 9 I Diri$. apabila beliau rnenganggap satu hadits itu maudhu'(palsu). " ) i i t fu D a n I m a m A h m a d . 302 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim .T i r m i c l z i . Namun beliarr tidak menccri takannva.rid bin Jubairah me'nurLltkalangan ahli hadits aclalah p e r a w i h a d i t s m u n k a r . 4.rtkan I]iciits d. dari Abdullah bin Abdiltah bin At-Aswad.A\-Musnad'. dari Zaid bin Jubairah. c d a n g p M S kan riwayat Ismail bin Ivvasv dari sclain penduduk Syam aclalah riwayat yang mutharrib (jungkir balik). beliau cnggan rne riwayatkannva. r i r a h ." Namun Z. ]s.r s a n a d n y a t e r c l a p r t Z l i c l b i r . Ismail bin Iyyasy telah bercerita kepada kami. r l a n r .tng Tcrpcrcava dan d i l a r a n g n v aM e r i l v a v a t k a n I I . r : D . .b e r d a s a r k a nm e t o d o l o g i v a n g b e l i a u terapkan dalan "Al-Musnad . r h r r \ .rk mcriwayatkannya dalam . 'Rrsr. ib u r l i t . Beliau pernah menulisnva dari Muhammad bin Bisyir.. d a r i H u s h a i n s e b a g a i m a n av a n g d i r i r v a y a t k a n o l c h A t .r v.M u s n a d . i e n . r n a r .vayatkan dalam Musnad ayahandanya: "Ismail bin Ma'mar telah bercerita kepada kami. pnsti in rnunofik.1r33' er -. "2 l Demikian juga Abdullah bin Ahmad merir. .rta. 2.rJ u L . d s t . Oleh sebab itu beliau bany.. t s e o r a n g p c r a r r i v a n g l e r t u d u h berclusta. . r h .r ia bcrk. t l l m A t .rlrri tlalam Z a w a i d .tidak meriwayatkan hadits ini kcpada anaknya dalam riwavat vang bersambung dan sampai kepada Rasul. rp e n u k i l a n d J c dari kitab yang bciiau dapatkan adalah: Aku mcndtrpatkan dari kitab r b a p a k k u : "N l u h a r n m t db i n B i s v r t r c t t c t r t n k n rk r ' p n d nr .. r J r ' . r n B e r r . r d . dari tlbaidillah bin Abi Nafi'.rlullrh 'nnhu dart Ali RadhiLtllahtL bahw. dari Dawud bin Al-Hushain.ayatkan olch Abdull.dangknn ia b e r n n g g a p n nb a h u a h a d i t s i t u a d n l a h p a l s u . r l l i n r l r { ) .^: i4 F r"b e " Barangsiapn yang trcnctritnkan sebualthnLlits dnriku. i r r d i r k .n y a X : 5 3 s e t e l a h i a m r n r s l . . r r i b eI r a r r . r r r k t l .rl. t . Namun vanq diriwavatkan o l c h A b d r r l l . .rri Orang or. B e l i a us c t r r .

'(I73)hal.Bahkansaya yakin haditsini palsu.i'." rl Al-Hafizh As-Salafi berkata: "Hadits ini hasan. Diriwayatkan oleh Al-Hakim dalarn... Maka tidak sah ia dijadikan hujjah. : JAI dt-J-J t . . ia berkata:Yahyabin Yazid Al-Asy'ari telah menceritakan kepada kami... 'Al-Ma qashidu I lIasanah " (31) hal. . dari penduduk negerinya.an"AsnalMa thali b" (62). Karena Abul Faraj Ibnul Jauzi mencantumkan hadits ini dalam "Al-Maudhuu'aat".Lihatltrga ' nziehusy Syad2h"ll 30 ..D Beliau (Ibnul Jauzi) mengomentari: "Ats-Tsa'alabi pernah menyatakan: "Hadits itu tak punya asal."....)t+l t ." Ibnu Hibban berkata: "Yahya bin Zaid itu biasa meriwayatkan hadits-hadits bertentangan dari yang diriwayatkan perawi terpercaya. "I(asyful Khafaa.. namun tak bisadijadikan sandaran.AI-Mustadrak. . dari Ibnu Abbas Radhiallahu berkata: "Rasulullah * bersabda: . bunyrnya: "Cintailah bangsa Arab. ia berkata: Ibnu Jureijtelahmemberitakan kepadakami.* t!'. 26: 'Maudhu"'.'dari lalur Amru bin Abdillah bin Sulaiman AIHadhrami.. dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia menceritakan demikian. Yahyaitu perawi yang dilenahkan oleh Imam Ahmad dan ulama lainnya.Al-Alla'bin Amru Al Hanafi telah menceritakan kepadakami.Abu ja'far Muhammad bin Abdillah Al-Hafizh Al-Kufi yang dikenal dengan nama Muthayyin juga meriwayatkan:"Al-Alla bin Amru Al-Hanafi telah berceritakepada kami. karena AI-Qur'an dalam bahasaArab dan karena bahasapenduduk lannah adalahbahasa Arab.3) d. Adapun Abul Fadhalsendiri adalahperawi yang tertuduh berdusta.Iy : 8Z. "Aku mencintai Arab karenatiga alasan:Karenaaku orang Arab.Dha'ifAl-Jamie. Lalu ada riwayar rarn seba&ai penyertadari Muhamma bin Fadhaldari Ibnu Jureij. 62. apakah yang beliau maksud sanad hadits itu hasan.Az-Zawa-id" X : 52. namun "kacau" periwayatannya dari selainmereka 7.(133). dan riwayat ini dari AI-Alla'binAmru Al-Hanafi." Saya masih tidak mengerti. ia berkata: dari Atha'."Lalu selanjuhya beliau(Adz-Dzahabi) berkata:"Menurursaya. €'.f Ft -6. 'AI-Maudhu'aat"Il:-41 MembenciArabadalahKemunafikan 303 .A1-Albani menyatakandalam'. ($LJe 0Tlrr 'U.Imam Adz-Dzahabi setelah menukil riwayat Ibnu Jureijitu menyatakanbahwa Muhamrnadbin Fadhal betkala " Shahih. dari Atha'.'Majm. menurut istilah para ahli hadits. i.AI-Fa waid Al-Majm u u 2h" (41.9we. Ibnu Jureij telah berceritakepada 'anhumabahwa ia kami. Yahya bin Zaid AlAsy'ari telah berceritakepadakami. atau matan hadits i t u h a s a n ( b a g u s )m e n u r u t t e r m i n o l o g i b a h a s au m u m .' Wallahu A'lam.

tergolong ulama terpercaya' Curunya sendiri pemah menyanjungnya."salman pemah berkata:"Kami mengutamakan. A'lnmdenganucapannya Dan irt: -Wallnhu namunjujur dan kensekuen dari Aus bin Dham'albahwa dari Abu Ishaaq.SedangkanAl-Jauhari dan Abu Ishaaq As-Sabii'i." dalam sanad Al'Awsath terdaPatPerawi bernama As-Sarri bin itu terpercaya. 1).4|-Mu'iamul I(abier Arab. maka bisa juga dalam bentuk berita dari beliau ffi." A'lamAbu Ahmad di situ adalah-Wsllahu haditsini bagus. Bisa. kalian ia perlakuan Rasulullah ff terhadap wahai orang-orangArab. iduluh b".Dalam soal yang sama. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 304 . sebagaimana diri kalian.-dalam bangsa * teluh mengutamakan Kalau perintah. riwavat Al-Bazzar termasuk diri berkata.namuncenderungkep Rafdhah" Syi'ah kepada AthAl-Haitsanri dalam "Maima'uz Zawa-id"lY . dari Salman Al-Farisi bahwa ia berkata: "Kalian diutamakan atas diri kami wahai orang-orangArab dengan dua perkara: Kami tak akan mengimami kalian dalam shalat.juga diriwayatkan oleh Abu Bakar Al-Bazzar: Ibrahim bin Sa'id Al-Jauharitelah berkata kepadakami. ia orang yang tertuduh berdusta d i Pernyataanni bertentangan enganapa yang telah beliau ungkapkan bahwa saniunganitu berasaldari Al-Bazzar' sebelumnya. Lantutan hadits itu telah diriwayatkan dari Salman lewat jalur lain. Abu Ahmad telah berkata kepadakami. Arab.275 menisbatkannya kamu sekaliantelah Thabrani dalam 'At-Mu'ian'.. 2. Kami tak akan menikahi wanita-wanita kalian dan tidak akan 2) mengimami kalian dalam shalat. Ismail.ru. diriwayatkan oleh Ats-Tsauri dari Abu Ishaaq. bunybya Sesungguhnya -yang diberikan Allah keutamaankarena keutamaanRasulullahff sendiri dimaksud adalah bangsa Arab-sehinggajangan samPai wanita-wanita kalian dinikahi orarg orang Ajam . Abdul Jabbarbin Al-Abbas telah bercerita kepada kami -beliau adalah orang Kufah yang cendenurgkepada Syi'ah. dan kami tak akan 1. maka berita beliau oerintah beliau adalah keharusan. termasuk orang paling populer yang pernah 3) menyanjungnya. 3. Sanad Muhammad bin Abdillah Az-Z:ubairi. dari Abu Laila Al-Kindi. " Dinisbatkantuga oleh Ath-Thabrani kepada A1berbunyi:"Kita dilaral1guntukmenikahiwanita-wanita Mu'jamul A1-Awsathyang Lalu katn beliau (Al-Haitsami) : "Paraperawi dalam . Dalam'At'Taqrieb"disebutkfa^t"laseorangPerawijuiur. Kalau berita. Aus bin Dham'aj perawi terpercayayang diambil Sementara riwayatnya oleh Imam Muslimbahwa Rasulullah memberitakan Salman-dalamhadits di atas-telah bentuk perintah. adanya.

.kamu sajayangmengimimi kami.Mengapa tidak setengahmarbu'ah? (yakni setengahdari lmpat. dengannon Arab.i4ereka menanggapr: "kalaubegitu.g ?i anfara mereka menjadi imam dan shalatempat raka." Dalam masalahtersebutjuga terdapat beberapariwayat yang tidak saya cantumkan. Termasukdi antaranya Salman Al-Farisi. la S1-1i"gu persoalannya. bin Abu Umar Al-Adni bahwa ia bertaia: " S.karena sebagiannya masih diragulan. beliau mencantumkan masing-maslnf berdisarkan nasab keturunan mereka.^r.id bin lJbeid telah ber_ kata kepadaku.ka. Dan dalam. Mereka beranjak saling mendorong yang lain: . MembenciArab adalahKemunatikan 305 . Mereka semuanyamusafir. merupakan kedudukan yang menjadikandirinya lebih berhak untu"l diclahulukan menjadiImam dalam sha t. Demikian juga halnya dengan Umar bin Al_Khattab Radliallahu 'Anhu.Namun merupakan hak-hak umum dalam soal nitah. Kettkabeliau mencantumkandaftar orang-orangyang berhak disantuni. Lalu datang waktu shalat.menikahir'rianita-wanita kahan. di mana tanpa ada kesamaan kedudukan (Arab dan non Arab) boleh terjadi perceraian. nyela:"Apa ini apa ini?" Beliaumengulangiucapanitu tiga kali. Inilah yang dijadikan alasanoleh jumhur ulama fiqih yang memberikankedudukan khusus kepadaorang Arab.Salmanme..ua berkendaraan.iedan Ahmad beralasan dengan dalil tersebut. bahwa ia pernah pergi bersama belas orang -d. Kita amat butuh keringanan."o.Siapi yang layak mengimami kita?" Maka .'.. Kalian anak cucu Ismail adalah para imam (pemimpin) sedangkan kami adalah para wazir. dari Rabie' bin Nadlah.Beliau mulai dari ying paling dekat hubungan kekerabatannya dengan Rasulullah H-. yang diriwayatkan olah Muhammad apa . Kamu yang paling berhakdi antarakita?. Ali bin Rabi'ah telah memberitakan kepadaku.bahwa kemuliaan seseorang. SemuanyatergolongSafriUatNabi &. dan sebagian yang lain malahpalsu..din. wahaiAbu Abdillah.Seusaishalat. Lihat catatan kaki sebelumnya.salah satu riway"at Imam Ahmadluga menjadikannya sebagai alasan bahwanilai itu bukanlahuntuk prita-di tertentu. Setetin menvebutkan 1.'rr Diriwayatkanoleh Muhammad bin Abi Umar Al-Adani dan Said birr Manshur dalam Surran_nya dan lain-lain. Sementara sahabat-sahabat Imam Syafi..at.'Beliaumeniawab:"Tidak. atau dua raka'at). diba.

Yaitu naluri alami yang terdapat daiam jiwa. anak-anaknya.tingkah mereka miliki dalam kecerdasan waan yang perbuatanmereka. baik secarakolektif atau terpisah. 3OO MustaqimMukhalalataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Karena mereka memang hidup dan tumbuh di 1.Lalu dua pengertian yang mirip juga dapat diungkapkan dengan katakata berbeda.Bangsa Arab adalah bangsa yang paling nalar. lebih penurut. laku dan amal Adalahllmuyang Keutamaan Penyebab dan Bermanfaat AmalShalih Pada dasarnya. paling kuat hapalannya dan paling pandai mengungkapkan sesuatu dengan kata-kata. Naluri bangsa Arab. dengan praktis. Seperti suara-suaranya. jenis binatang yang diungkapkan dengan bahasa mereka. r) Kadar intelektual mereka iuga telatif )ebih semPurna. Ia iuga memiliki penyempurna. Demikian juga halnva daftar yang dibuat di masa Al-Khualafa BaniUmalyah dan Bani dan seluruhmasakekhalifahan Ar-Rasyidun kebiasaan ditinggalkan. yaitu intelektualitas yang meliputi kemampuan menghafal dan daya nalar. keutamaan itu berasal dari ilmu yang bermanfaat atau dari amal shalih. Mereka misalnya mengungkapkan nilai sama pada berbagai jenis binatang dengan ungkapan yang simpel dan padat. Kalau si pembicara hendak mengungkapkannya sccara komprehensif.Sehinggaakhirnya A'lanr. llmu memiliki pondasi dasar. kuku-kukunya. bahasa. baru beliau menyebutkan orang-orang ajam. cenderung lebih "penurut" terhadap kebaiikan daripada selain mereka. ia dapat melakukarurya. tempat-tcmpat tinggalnya. Yaitu kemampuan vokal. itu Abbas. Sementaranaluri mereka cenderun5. Lalu mereka merincinya dcngan mengungkapkan lewat nama-nama yang beragam untuk segala urusan yang berkaitan dengan binatang-binatang itu. Adapun amal perbuatan. titik tolaknya adalah akhlak. Seperti contohnya. Bahasa mereka adalah bahasa yang paling sempurna kegamblangan dan kemampuannya mengekspresikan berbagai pengcrtian. dan berbagai hal lain yang menjadi kekhususan bahasa Arab yang tak perlu diragukan lagi.golongan Arab. Banyak sekali pengertian yang bisa diungkapkan lewat bahasa mereka dengan ringkas.adalahkeistimeSebabadanya keutamaanrtu -Wallahu akal. yakni kemampuan memberi penjelasandan mengungkapkan sesuatu.

baik dalam wujud kadar intelektualitas. dihadap'an'Rabb. juga kebijakan-Nya yang tinggi serta ke-Maha Adilan_Nya yang meliputi segala. tabiat dannaluri. bukan menurut nasab kefuruna-n mereka. Kemurliandia fienaemputnakotlilatl meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaantNya.bahwa manusia seluruhnya diciptakan_pada asalny. sesungguhnlaKami telnh mehjelask tl ayar ayat Kani dengak ri ci bagi orang-olangyang irrydf. Karena lingkung:n yang mengungkun[ rnereka adalah kemewahan dan iklim filsafat se. disebabkan oleh kebutaan terhadap sunatullah di dunia ini. masa hiJup . Seperti Al_lmam Muhamrnad bin Ismail Al Bukiari dan para lma m penegak srnnah dun peneguk hidayah lainnya. Sesungguhnya Allah memberi petunjuk kepaja siapa'saja yang Dia kehendaki menuju jalan yarg turus. (As_Sajdah : 7 .aam : 126i (Muhamrnaol. kadar inteleLtual bangsa Jain relatif )<unng kualitasnva dan naluri merelia cenderung lebih. Untuk mengingatkan manusia terhadap penciptaan mereka mula pertama.at.an Al Hakim._di atassatu bentuk fitrah. kerapkali dibaca Nabi q dalam shalat Shubuh di hari lum.joi dulam Ilmu Ad_Dien. Dengan opo yang Allah anugerahkan kepada mereka." tAi-Insaan : 2-3) K€dua surat ini.Setiap mereka/ para guru ataupun murid. PenyebabKeutamaan Adalah llmu dan Amat Shatih 307 .ekapada mulanya adalah sama_ Rabb yang harus mereka ibadahi dengan ikhlas. Bahwa r-n:r...Sesu gguhhy| Kami telah m. mereka adalah hamba yang sama_ Mereka akan dihisab dan drberi ganjaransestrai dengan amal perbuatan mereka.' (Al-An. Beliaujuga mengingatkan mereka akan hari yang dijanjikan (hari kiamat). Namun selain itu. betul-betul sesat mereka yang berkJyakinan bahwa Allai tidak memberi kesamaar kepada manusia dalam asal ciptaan manusia.sesuatu.atani Jalan untuk bers). Rasulullah S bersabda: bal. kalau tak bisa dikatakan seiuruhnya. Ini juga merupakan sebab utama terjaJinya kedzhaiiman don murrculnya sifat dengki di antara mereka_Umurnnya kerusakan manusja.9't Allah juga berfirman: "Sesunggullnyaktnli telah nenciptnkon manusia dnri sctetes mani yang bercampnryang Kami hendak metlgujinyo (dengan larangan dan perintah)..inilah jalan Rabb mu yang lurus. "Dan. Tatkala itu. Br*ti iongkrir yang ga-mblang Jrri semua itu adalah: Adanya kalangan non Arab yong -"rlo. "bandel" terhadap kebaikan. Nashrani ataupun Majusi.m iukinya jnlan yang lurus: ada yang bersvukllr ada p o yang kafir. menguasainya dengan baik.'Dan yang memulai pe ciptaau ma usia dari tanah. bahkan menyembah dan riinjadlkannya sekutu Allah.uti hawa nafsu. Kedua orang tuanyalah yang menjadrkannya orang Yahudi.eur. Allah telah menegaskan dalam banyak aya'i Al. penglihatan dan hati.danharus mereka agungkan adalah satu. Allah berfirman: '.lingkr:ngan kehidupan Arab yang sederhana dan nyata. (tetapi) k mu sedikit sekali bersyriiur... Sampai-sampai dalam ilmu Ad_Dren itu mereka mengungguli banyak orang Arab. dilahirkan di atas fitrah. Sesungguhnya. Allah membimbing mereka tepuia a"a. Inilah penyebab paling utama. kenapa syetan mampu menggiring mereka untuk mengkultuskan sebagian mereka.murid mereka. kareni iti Knmi inatkan ia mefide gar dan melihat. Kemudia dia menjadiknn keturunannya darisatipatiai langhina (air mani).ta lebiasaan' men sf. Di lain pihak. atau jalan kekufuran. dan dia mencifnknn bagi kamu pendengaran... sehingga berguna bagi umat Islam.ukur.

dengan kesempurnaanapa yang diturunkan kepadamereka' Tak ubahnyi ibarat lahan yang sudah subur seiak awalnya. tidak juga ilmu yang diwariskin dari nabi sebelum mereka. -kegelapanalam kekufuiJn yang telah menjadi batu sandunganbagi diri merekauntuk kembali ke fitiah mereka. mena. atau senr peperangan.. Setelahitu. dan memiliki berbagai sifat terpuji adalahkaum yang mudah menerima lslam'mereka iuinnva. ilmu keduniaan yang mereka butuhkan. tumbuhldalah hasil tanaman yang tidak ada duanya' Jadilah kaum muslirnin terdahulu dari kalangan AI-Muhajirin dan Al-Anshaar terbaik sesudahpara nabi Manusia terbaik sebagaimanusia-manusia sesrriah mereka. Selain itu.Karena mereka tidak kebaikan.. dan takadadi manapun tandingannya-Ialu mereka terima setelahberusahasekuat tenaga.iggaliun berbagai adat budaya jahiliyyah. simalah segalanoda hitam dalam dada mereka tersebutD"adaldadamereka kembali tersinari dengan petunjuk yang Allah turunkan kepada hamba dan utusan-Nya. pemberani.keungguLan mereka. sehingga menjadi sirang babi dan binatang-binatangbuas Kalau lahan sudah dibeisihkan daii segalakotoran baik berupa tumbuhan atau binatangyang binatang. mereka juga iak iemah disibukkan dengan ilmu-ilmu yang bersifat olahan logika muini.Sebelum tak mamPu menerapkannya. baik dari kalangan Arab maupun non Arab. Dengan fitrah yang suci itu. namun belum tergarap. Mayoritasorang-orangnon Arab fitrahnya"denganoranS-orang tatkalaitu adalah orang-orangka{ir yang berasaldari Persiadan Rornawi' 308 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Seperti ilmu kedokteran. retorika oratorik. Uatat atum mereka. adalah yang mengikuti mereka dengan berbuat kebajikan sampai hari kiamat. menghapal nasab dan tanggal-tanggalkelahiran. tatkala mereka menerima petunjuk yang agung itu. lebih cenderung pernurah.Atau sudah ditumbuhi belukar dan ilalang. seperti ilmu astronomi dan orbit-orbit bintang. santun. ilmu matematika dan yang Namun ilmu mereka adalah llmu yang bersumberdari seienisnva.Mereka (bangsaArab). suka menepati janii.ya enggan menerima pehrnjuk Dan golongan lain dari kalangan non Arab yang tidak sama asal Arab. manusia yang keluar dari kesempumaanini ada dua golongan: Orang-orang kafir dari kalangan Yahudi dan Nashrani yang Allah' fada dusa. namun memiliki ilmu yang diturunkan dari langit (wahyu). mereka menerima petunjuk yang agung tersebut Tergabunglah tabiat yang menjadi fitrah dalam diri dalam diri mereka. lalu ditanami dengan biji-bijian dan buah-b-uahan.Tatkala Rasulullah * membawa ajaran petunjuk -yang di iuk oemlh allah turunkan mukabumi ini. Seperti ilmu syair.

lalu datang ajaranSyariat. juga disamakan dengan mereka. orang-orangketurunan Persiayang memiliki keimanan dan kemampuanilmiah yang baik. semata-matakarena kebiasaan-kebiasaan mereka itu ia tinggalkan. Karenamereka pelaku kemaksiatan. Termasukdi dalamnya kebiasaan Jahiliyyahyang dilakukan orang-orang Arab sebelum Islam. Oleh sebabitu. Orang-orangAjam yang meniru orang-orangArab. Larangan Menyerupai ArabTermasuk Non Di Dalamnya Kebiasaan LamaMereka Maupun Kebiasaan Baru Ketika syariat Islam melarang kita menyerupai orang-orang Ajam.Sebagaimana halnya Jahiliyyah ala Arab. disamakandengan mereka.Bisajadi karena mereka meniru-niru orangorang Ajam. Itulah penyebabyang paling tepat. Bila ada orang Arab yang kurang. hanya bisa mencapaisemuaitu dengan menapak jejak para pendahulunya dari kalangan orang-orang Arab untuk mengamalkanajaranIslam yang lurus denganmengikuti kebiasaan mereka dalam berbahasaArab dan kebiasaanlainnya. juga menyelisihimereka. Orang-orangArab yang menyerupai orangorang Ajam. Termasuk juga implementasi kebiasaanjahiliyyah lama yang kembali dilakukan oleh banyak orangorang Arab sekarang. atau karena kekuranganmereka. Termasukjuga di dalamnya kebiasaan kaum muslimin non Arab yang tidak ada contohnya dari kalangan kaum muslmin (Arab) sebelumnya. ataukarena mereka diprediksi memilikikekurangankekuranganlain. larangan itu meliputi kebiasaanorang-orang Ajam dan kafir yang dahulu dan sekarang. padahal ajaran As-Sunnah telah memerintahkan untuk menyelisihi mereka. meraih petunjuk yang diridhai Allah untuk mereka.Merekapun mengikuti pendahulu-pendahulu mereka. Larcngan Menyerupai Arab Non 309 .

Maka akhirnya mereka menjadi karrm Tabi'in yang paling utama dalam amal kebajikannya. larangan meniru orang-orang non Arab. akan mempermudah orang mempelajari dien Allah.eka. Insya Allah. Sesungguhnya kebiasaan itu berpengaruh besar terhadap segala yang dicintai Allah dan terhadap segala hal yan6. Itulah sebabnya. Dan lebih memungkinkan mereka menapak jejak para pendahulu mereka dari kalangan Al-Muhajirin dan Al-Anshaar ialam segala urusan mereka. Oleh kaie.dan TidakAda CaraMemahami Menguasai KecualiHanyaMelalui AjaranAd-Dien BahasaArab Sesungguhnya setelah Allah menurunkan kitab-Nya dalam bahasa Ar-J. dibenci-Nya. termasuk ajaran Islam Kebiasaan berbicira dengan bahasa ini. dengan itu tak ada cara mcnguasai dan mengenal ajaran Islam melainkan dengan menguasai bahasa Arab. ajaran syariat juga memerintahkan kita untuk mengikuti jejak para pendahulu kita dalam ucapan dan perbuatan mlreka. tanpa kebutuhan mendesak' Bahasa. tatkala kaum mukminin dari keturunan Persia mengetahui keutamaan itu. Lebih memungkinkan dirinya dapat mcnegakkan syiarsyiar Islam.. dan menjadikan Rasul-Nya. Wa1hasil.a memacu dirinya sekuat tenaga untuk menapak jejak para pendihulu mcreka. didasari karena hal itu akan menyebabkan hilangnya banyak keutamaan yang Allah anugcrahkan kepada para pendahulu kaum muslimin Atau menyebabkin munculnya banyak kekurangan yang berasal dari selain mereka. Oleh sebab itu para ulama memberi tempat tersendiri bagi orang-orang Persia yang menurut Pengamatan 31 O MustaqimMukhalafataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . Dan melarang kita untuk meninggalkan kebiasaan -e. dengan mengikuti kebiasaan yang lain. Jadi mengenal bahasa Arab. mereka yang mendapat taufik dari Allah bersige. hingga hari kiamat' bu"!uf. tanpa kebutuhan mendesak.u itu. berjalan seirinS. dan dilarangnya orang berbicara terusmenerus dengan selain bahasa Arab.periniah untuk berbicira bahasa Arab. yang menyampaikan ajaran Al-Kitab dan As-sunnah juga dengan bahasa Arab l'alu Allah menjadikan para pendahulu yang menerima ajaran Islam ini juga bercerita dalam bahasa Arab. ai intara mereka yang menjadi tokoh ulama bagi banyak kaum muslimin selain mereka.dengan berbagai hal lain Seperti disiplin ilmu dan akhlik. akan kita cantumkan beberapa"pernyataan ulama sehubungan dengan.

1. Iebih nampak di Ashbahan daripada di tempat-tempatlain.i Ashbahan akhir-akhir ini.' juga meriwayatkandengan sanad yang dikenal. dari Sa'id bin Al-Musayyabbahwa ia berkata: . . fg-Satlfi Abul Aziz bin Abdillah bin Abi SalamahAl-Maajisyaii.i "Andaikata agama lslam ini bergantung bintangTsurayya di seknlipun.Kalau aku bukanorangQuraisy. . 179 Memahami Ad-Dien Hanya denganBahasa Arab 31 1 .dalarn ilmu dan pemahamannya_ dan pakar-pakar hadits dan berbagai ajaran Islim yang murni. bahwaia berkata: aku aku beran'gan_ anganjadi orang Ashbahan. . dari usamah btn Zaid." Demikian_ juga halnya dengan setiap lokasi ataupun pribadi tertentu dari kalangan orang-orangPersiayang dipuji dengan se1." Paraulama menyatakan:"SalmanAl-Farisi berasaldari Ashbahan. Dari ..'.r Muslim. t .:. bekas budak Ibnu Abbas...selaindari ucapar: ". Sampai-sampai At-Hufizh abdul Qadir Ar-Rahawi Rahimahtlahu menyatakan:. KarenaNabi * bersabda: ' ' -t . ..Takpernah kulihat negeri selainBaghdadyang lebih banyak memiliki hadits daripada Ashbahan.. Yangpaling beruntungdi antara mereka adalih: persia ri dan Ashbahan.. Para tokoh ulama As-Sunnah. lebih banyak dari kalangan mereka daripada dari selain mereka. Demikian juga lkrimah.Sampaiada yang menyatakan: "Hatta pari qadhi di antara merekapun juga berasal dari pakar-pakar haditi.j u4+tt .aku ingin menjarliorang persia. Abu Bakar bin AbiAshim din orang-orang sesudahmereka.darika)angan anak keturunannon Arab. .0." Diriwayatkan juga denganjalur sanadlain dari Saidbin Al-Musawab "Kalaulah bukanorangeuraisy.'FashIuIFurci.qt d e:E'. kemudian menjadi orangAshbahan..mereka lebih banyak mengikuti para pendahulu kaum muslimin..i " Orang Ajam yang berasal t*P"Jll dari Ashbahan.."Telahditakhrij sebelumryahal. ."6'd)6 tl|r* ' ..lt .. Haditsinimarfu'dan diriwayatkanoleh Al Bukharidar. o_2ll oG. adalahQuraisy-nyaorang-orang Ajam.drrd.. menyatakan-dalam riwayat Abu Thahir dalam bukunya .f ya1r it-. Seperti Shalih bin Ahmad bin Hambal.:. niscayaakand..'. .Namun saya tidak mengetahui keadaanp"r. dan lain-lain. Sesungguhnyamanifestasiajaran Islam. Sampai-sampai Al-Ashmu'.icapai orang-orang dari persiadan dari kalangani<etu_ runan Ajam.

Quraisy. Itulah sasaran pembahasan di sini. Kalau tidak benar. lalu ia menyebutkan keutamaan Bani Hasyim. ia tak berhak memberi kesan. keutamaan satu pribadi atas pribadi lainnya. kalau benar. Kalau seseorang berasal dari golongan yang utama. Dan bukan untuk mencari kebanggaan atas diri orang lain dan bukan juga untuk meremehkan mereka. dengan dua hal: dan Celaan Pujian Kebencian. 912 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Arab atau Persia atau sebagian orang Persia misalnya.Karena ada keyakinan dari masing-masing yang beiselisih. ucapan atas ucapan lainnya. Namun pembicaraan ini akan lebih semPurna. semata-mata hanyalah karena ia menyerupai para pendahulunya. Yaitu. Sehingga tak ada orang dii yang membanggakan di hndapanoratrg lain. Sehingga. mana yang lebih mencontoh pendahulu kaum muslimin' Umat Islam." ua Allah Subhnnahtt Ta'alamelalui lisan Rasul-Nya S melarang dua bentuk tabiat yang berbahaya bagi orang lain. Karena orang yang mengutamakan dirinya dari orang lain. berarti telah melampaui batas dengan perbuatan aniayanva. dan tak ada orang yang 1l berbuat aniaya terhadaporang lain. dan perbuatan atas perbuatan lainnya juga diperselisihkan. apabila seorang muslim menelaah berbagai keutamaan. hendaknya ia meniti jalannya orang berakal yang tuiuannya adalah mencari kebaikan dan berusaha maksimal menggapainya. sepakat dengan kaidah ini. Imam Muslim dalam " Shahih"-nya meriwayatkan dari Iyyadh bin Himar Al-Mujaasyi'ie bahwa ia bcrkata: Rasulullah H bersabda: Sesungguhnya telah diwahyukan kepadaku firman-Nya: "Hendaknya kalian semua bersikap tawadhu'.Keduanya adalah haram. keutamaan ialan hidup orang-orang Arab terdahulu. Dan bahwa orang utama adalah yang mengikuti mereka. atau membahasnya. bahwa 1. Atas Dasarlslam Hanyalah Semata-mata Atau Bukanlslam Yang pertama. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-fannah bab (16) Kriteria Untuk Mengenali Ahli Jannah dan Ahii Naar Di Dunia ini tercakup dalam muatan hadits nomor (2865)sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No (&) IV:2198 2199. berarti ia sombong.benar-benarnya. Sikap sombong dan aniaya. Kecintaan.

Kemudian. Karena keutamaan satu bangsa. Kemudian." Beliau akhirnya memulai dcngan Ahli bait Rasulullah S. ungkapan Arab dan Ajam itu sendiri masih sering memiliki kesamaran.rdi tertentu. Sampai tiba giliran beliau pada Bani Adiyy (marga Umarf Marga beliau ada di urutan ierakhir dari orang-orang eurarsy. kewajiban mentaati perintahnya. Perilaku dan Sifat. Bisa saja seorang dari Habasyah. Dan cara berpandanganitu sendirr. Cantumkan dia sebagaimana Allah mencantumkannya..bahwa orang-orang Ajam dari kalangan persia -kecuali ArabataubukanDinilai dari Bahasa BukanKeturunan 313 . Kemudian diikuti dengan yang se-sudahnya. Nabi H. ArabAtau NonArab DinilaiDariBahasa. tidak mengharuskan adanya keutamaan prib. mereka dianggap orang-orangAjam yang paling utama. Apalagi kalau ia bersikap tinggi hati . pasti akan menjadikannya lebih utama dibanding mayoritas golongan-p. sebagaimana telah kami kemukaian.menun_ j u k k a n b a h * . Hendaknya ia bahwa keyakinannya terhadap apa yang diberitikan Ie. 1 r l i r i n y a k e l u a r c l a r i l i n g k a r a n k e r r t a m a a nt e r s c b u t ..iniuinyu. Telah kami kemukakan. menjadikan beliau lebih utama dari mayoritas orang-orang Bani Hasyim. menurut bahasadiungkapkan untuk setiap yang bukan Arab.1)Sehinggamenurut termi_ 1. Itulah hakikat keutamaan seiungguhnya. Yang felas -Wallahu A'lam. Agar orang menolehnya.BukanDari Keturunan Yang kedua. perbuatan beliau yang mengikut kebenaran tcrsebut. apalagi orang-orang Quraisy lainnya. setelahilmu dan iman terdapat lebih banyak di kalangan anak keturunan Persia dibanding yang lainnya. Seperti orang non Arab.olongan utama. menjalan-kanajaian Den-yang diajarkanAllah melalui Rasul-Nya Muhammad *. Mereka menyatakan: "Hendaknya Amirul mukminin dicintumkan pertama kali. Dal. Kalau sescorang berasal dari golongan lain." Beliau menjawab: "Tidak.anhu ketika beliau mencantumkan daftar orang-orang yang berhak mendapat santlrnar. lebih rnulia di sisi Allah daripada mayoritis orang orang Quraisy.rm hal itu.yang dimaksud dengan apa yang discbutkan tadi adalah keuramaan dirinya..bahwa istilah Aiam.rLrulrrmbong terhad. Kita perhatikan Umar bin Al-Khattab Radhiallahu.ngetahui. Bahwa semua itu. -er. bukan orang Quraisy atau bukan Bani Hasyim. ia keliru.p orang lain. mengikuti jejak orang yang Allah beri keutamaan.

iifah rnereia dan sekaligus kepada kaum muslimin Kalaulah orang-orang semisal lmam Al-Bukhari. Kalangan keturunan Al Muhajirin dan Al-Anshaar iuga teroancing berlomba dengan mercka.-yang. lewat ketemerlaPan clan ferkemudahan'yang diberikan kepada mereka oleh para pendatang d'rri negeri faktor pendukungnva.mbat syahwat dan kelezaatan hidup.Abbas At-Iartari.1.. mereka iuga meraih kelapangan hiduP di. karena sebaglan sia dan lainnya.Sehinggaistilah itu. muncul kegagalan' iiwa yanS-lemah' svahwat akhirnya' iehinaan dan akhirnya kemntuhan Daulah lslamilryah itu sendiri Pada takdirkan (Muhamnad) berlakulah sudah apa yang Allah 314 Jahim Ashhabil Mukhalalata Mustaqim lqtidha'shirathit . kerusalan aihjal.adi beriradzhab madzhab. dan hawa nafsubelaka Dari sanalah.u.h kesemPatan tersebut di masa lewat tanganlbnu Alqami yang menyerahkan Baghdadlepada Hulagu Bani. kh.i. sebagaimana yang dilakukan bapak-baPak merekapedivaan itu meniadikan mereka semakin lalai terhadap sunatuliah Merekapun iebas mengt. setelah mereka melihat adanva dauiah Maka Islamiyah itulah.. Termasuk di antara keturunan Persia dipercavakan mengurus negara Islam. karena keterPedaYaan mereka dengan nasab keiurunan merela. rnengambil kesempatan lengahnva bang:a Ar.nologi umum belakangan. dengan tebarkan.unggipot bahwa mcreka tak nremerlukan IaBi untuk memPelajari Keter -"lrg""n"ol'il-.-. karena mereka mesKl tidak mengecualikan lalu dengan ketumnan'non Arab.^i. berlainar aqidah dan mengumbar t. Dengan kesempatan itu.untuk menggerogoti scndi-sendi negara kekhalifahan Sampai akhimya rnereiia me-perol.baru menerima alaran lslam dalam wujud lslamiyah' Dengan sebab daulah ilmu. ia telah melakukan tindakan kejam terhadaP kita Bani Abbas. berlaku buat mereka menurut termlnologi kebiasaanumum. memegang tamPuk kendalinya.kata aiam Iebih diindeniikkan kePada mereka.rb meteKa OranS-orang Persia terus saia menunggu-nunft8u kesemPatan untuk Islam sedikit demi sedikit gunakan-.t dien. memahami Al Qur'an' hadits sukarela menenggelamkan diri dalam rlunia Mereka dan lslarn yurlg L"ttut serta memasukkannya ke dalam hati mereka hati me-reka. bahwi mercka hidup dan tumbuh di lingklrnganlslam' mereka juga yang mewarisi daulah Islamiyah dari baPak-baPak mereka' sehinElgamereka dan t"". serta berbagai bentuk bid'ah dan takhayul Semua faktor paling dominan uniuk melernahkan hati' mernecah-belah it r?"*puiun -"".lalu mereka jadikan PenamPunt terbaik untuk ilmu Kalau sucikan belakang bukan karena beliau dan yang semisalnya. iman dan sedikit di antara mereka. namun telJ melepaskan diridari ke-aiaman nya' Arab.dunia diperoleh kebanyakan mereka cenderung terhadap kehidupan dunia.bisa lewat ilmu dan agama. akan kita Pastikan bahwa di kaum muslimin vang sedikit jumlahnya' sekian banyak mereka dan dibekalang anak keturunan Persia yarg merupakan kekualan terbesar yJng mengguncangkan berbagai pemahaman lslam yang benar darr diri laum muslimin. dengan Pemikiran sufisme ieyakinan menyimpang yang mereka paianisme. khususnfa pada masa Dauiah Abbasiwah.

Pertama: Negeri yang didominasi bahasa Arab. Khurasan. Negeri-negeri tersebut. Iraq. Di tanah itulah orangorang Arab berada. serta yang memang negeri ajam. yang sebelumnya termasuk tempat kediaman bangsa persia. bahasa Arab mereka juga sudah kemasukan campuran. Dari mulai Aqshal Hajar di Yaman. Armenia. negeri-negeri itu terbagi menjadi dua bagian. Mulai dari ujung timur. Barbar dan lainlain. dan berbagai negeri ditaklukkan. Mesir. dahulu kondisi Persia dan Khurasan juga demikian. Bahkan sampai ke pesisir Syam dan Armenia. Dari yang asalnya negeri Arab. Yang kedua: Negara yang bahasa ajam menjadi bahasa mereka bahkan mendominasi negeri tersebut. Seperti negeri Turki. hingga ke ujung barat. rakat umumnya tidak mengenal selain bahasa Arab. Kedua: Mereka keturunan Arab. Saya kira. dan yang tertransisi menjadi negeri Arab. Adzerbaijan dan lainlain. berada di tanah Arab. Atau mengenal bahasa Arab. ArabyangMemenuhiTigaKriteria 31 s . Thtkala Islam datang. Sehingga masya.tidak termasuk di da'iamnya. dan selain bahasa Arab. Ketiga: Tempat tinggal mereka. Sehingga negeri Yaman. masuk dalam hitungan Arab. Namun bersamaan denean itu.ArabAdalah YangMemenuhiTiga Kriteria Istilah Arab sendiri pada asalnya ungkapan yang diberlakukan kepada orang-orang yang memiliki tiga kriteria: Pertama: Bahasa ibu mereka adalah bahasa Arab. Demikian kondisi mayoritas daerah Syam. Namun Svam -secara mcnyeluruh. Romaw i. Kemudian. merekapun mendiami berbagai negeri. hingga daerah Syam. sebelum dan sesudah di utusnya Rasul. yaitu negeri Arab yang melintas dari mulai laut Qalzam hingga laut Bashrah. masih terbagi lagi. Andalusia dan lainlain.

tetapi tidak dalam tempat kediaman. baik kosa kata maupun dialeknYa. namun dialeknya tidak. lalu mempelajari bahasa Arab. Ketika BahasaArab sendiri ditiniau dari sisi keturunan. yang mempelajari Ketiga: Orang yang hanya sedikit berbicaradengan bahasaArab' Dua golongan terakhir.juga ada tiga bagian' Yang pertama: Bangsaketurunan Arab. Kedua: Orang yang berbicaradengan bahasaArab secaralafazh. atau salah satunya ajam. Baik mereka itu Arab dalam ukuran bahasa dan temPat tinggal. Yangketiga: Bangsayang tak dikenal asalusulnya Tak diketahui.tetapi tidak dalam bahasanya. Mereka adalah orang-orang Arab transisional yang tidak sejakmula belajar bahasaarab dari bangsaArab' Namun mereka terbiasa berbicara dengan bahasa selain Arab.Atau hanya salah satu di antara keduanYa. ada yang sebaliknya. ada yang lebih didominasi oleh bahasa Arab. Sub judul ini diambil dari naskah yang tercetak sebelum ini' 31 6 AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil .Baik lewat latihan atau kebiasaan.Dan ada juga yang kedua bahasaitu pada dirinya dalam taraf yang seimbang. Atau hanya temPat kediaman.BetapaBanyakOrangArab yang Bernasab Malah dan Agamanya Arab NamunKarakter SePertiAjamt) Demikian halnya dengan nasab. Mereka adalah kebanyakan manusia di zaman sekarangini. rumPun maka hubahasadan tempat kediaman Penggunanyaberbeda-beda. berasal dari bangsa Arab atau tidak. Bahkan termasuk keturunan Bani Hasyim. Atau dalam orang AiaL. Terbagi menjadi tiga: Pertama:Orang yang berbicara dengan bahasaArab. Mereka tetap sebagai mauPuntempattinggal. BahasaArab meniadi bahasaibu mereka dan tanah Arab menjadi tempat kediaman mereka. Khususnya dilihat dari faktor keturunan dan bahasa' 1. Yang kedua: Bangsadari keturunan Arab. perbedaanklasifikasi tersesuaidengan kumnya juga berbeda-beda. Sebagaimanahalnya kebanyakan ulama bahasaArab. baik dalambahasa bahaia. Rumpun bahasajuga demikian. sebut.

Muhammad bin Harab An-Nisvaai . dari Al-Husein. dari Hisyam bin Hissian. terbukti menjadi milik orang yang demikian kon_ disinya. Al-Hafizh Abu Thahir As-Salafimeriwayatkan tentang keutama_ an Arab dengan sanadnya. bahwa larangan yang kami sebutkan untuk meniru orang_ orang Ajarn.Meiki bahasa mereka.l. meski asalnyaorang Bani Hasyim! Artinya. terbukti menjadi hak hukum bagi mereka berdasarkan . Llhat'Al-Lu baabFi Thhdziebi Ansaab.. Barangsiapayang didapati -emiliki dua (orang tuanya) dalam Islam.asab. sudah berubah menjadi bahasaAjam. maka ia orang Arab.namun sayatidak mendapatkanbio datanyadalam'AI-Lubaab Fi ThhdziebilAnsaab. Demikianlahyang diriwayaikan dari generasi As-Salaf. Dan tidak berlaku bagi yang tak berkondisi demikian.dari Abu Syihaab Al-Hannath.Setiap Baik yang menyelisihinyapada saatitu adalah orang keturunan Arab. Ishaaq bin Al-Azraq telah bercerita kepada kami. dari Abu Hurairah Radhiallahu'anhu -dan ia me-rafa. yang menyelisihinyi. Abu Muhammad Al-Hasan bin Al-Husein AtTulikhi telah memberitakankepada kami. As-Salafi meriwayatkan dari Al-Mu.Setiap kebia-qaan yang lebih mendekatipetunjukhidupinereka. sehubungandengan haram_ nya sedekahuntuk diterima Bani Hasyim dan bahwa mereka berhak menerima seperlimabagian harta rampasanperang. telah bercerita kepada kami.Karenaorang yang dila. maka ia orang Arab.berkata: "Barangsiapayang berbicaradengan bahasa Arab. Jabarbin Musa telah berkata kepada kami. maka ia orang Arab. atau berbahasa Arab.. berartimenyimpang. Berarti ia juga terbiasaberbicara dengan bahasaArab. Demikran yang Demikian tercantumdalam naskahaslinya.lebrhutama. .-kanhadits itu kepada Rasulullah S .'It : 309 l OrangBernasab ArcbKaianer danAgamanya Sepefti Ajam g17 . dari Abu Ja. dari Abul Qasim Al-Khallaal.far Muhammad bin Ali bin Al-Husein bin Ali bahwa ia berkata:"Barangsiapa yang dilahir_ kan dalam keadaan Islam. Demikianlah keadaannya pada waktu itu. itu. Ali bin Abdullah bin Bisvir telah berceritakepada kami. semata-matakarena hikmah tersendiri: Dasarnva aJa yang menjadi kebiasaanpara pendahulu kaum muslimin di generisi awa..'.Hukum yang telah kami paparkan. hirkan sebagaimuslim (kala itu). meski pada asalnya ia orang persia.. _ ft1n9ntara ketetapanhukum sebagaiorang yang berbahasadan berakhlak Arab." Inilah yang diriwayatkan dari Abu Ja'far. berarti ia dilahirkan di tanah Arab.tamir As-Saaiir).. .

Qurrah bin Isya Al-Wasithi telah berkata kepada kami. Silman Al-Farisi dan Bilal Al-Habsyi. r) Kalau hadits ini shahih.Lalu beliau masuk masjid' Kemu- 1. namun terPercaya. Abu Hatim.tercantum. apalagi sampai 1""-q""g1t hadits daripadanya' dari Alibin Al-Madini.Tapi saya kira. Abu Bakar Al-Hudzali telah bercerita kepada kami. dari Abu Salamah. Malik bin Anas telah berceritakepada kami.39. lalu-diadukan kepada beliau dibawanya menghadap upu yu. Abu Zur'ah' bemikian yang menjadiPendaPat 'A|-Marasil'karyaIbnu Abi Hatim. Hisyambin HissanAl-Uzdi. yang dimaksud dengan "dua" adalah ayah dan ibu. hal Yunusbin't.Ini suku Al-Aus dan Al-Khajraj telah berupaya menolong lelaki itu (Rasulullah S). Lihat kitab . atau ka'lasudah dimerdek-akan. bahwa ia berkata: "Qais bin Mathathah pernah mendatangi maielis yang dihadiri oieh Shuheib Ar-Rumi. simbil menghentakkansorbannya. Sementaramadzhab Abu Yusuf: Orang yang memiliki satu asal keturunan (bapak saia atau ibu saja). Pendapatinilah yang dipegang oleh Abu Hanifah. kemudian-mencengkeram Rasulullah S.tidaklah se-kut'u'dengan orang yang memiliki keduanya. 38 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 31 8 . Yakni bahwa siapa yang tidak memiliki ayah ibu dalam Islam.37 dan Al-Hasanitu sendiriadalah memangda Al-Hasan sedangkan riwayablya di sini riwayahya dari Abu putri dari ebulHasan Al-BasM (yakniHasanAl-Bashri)yang i-Iurairahjuga terputus-Karenaia memangbelumpemahberjumpabahkanbelum pernah melihat Abu Hurairah. dan Muadz bin Jabalbangkit. dari Az-Zuhri. Ia bertanya: "Coba saksikan. berarti ke-Arab-an di situ dikaitkan Dan iuga dengan nasab.tbeiddan lainlain.Pernyataaanitu ditegaskan oleh Imam Ahmad' As-salafi meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin Rasyiq'Ahmad bin Al-Hasan bin Harun telah bercerita kepada kami. kemampuanberbahasa. dengansemata-mata den[an catatan. Bagaimana dengan orang-orang ini?" baiunya. sama dengan yang memiliki keduanya.g dikatatan leiaki tersebut. seorang terdaPat Dalam sanadnya dari Al-Hasan dan Atha masih adayang perlu dicermati Karena periwatan-nya dalam ada pendapatbahwa ia suka meriwayatkanhadits-haditsmursal-darikeduanya' 'Al-Taqrieb" Il I 3l8 Sementara xl l:\ai 'Taiatiebut Tlahdzieb" : 34 .bahwa ayah ibunya didapati (lahir) di negeri Islam di tanah Arab.dari Abdurrahman. Al-Alla' bin Salim telah berkata kepada kami. Adapun madzhab Syafi'ie dan Ahmad: Hal itu tak mengandung hikmah apa-apa. Nabi ffi bangkit dengan marah. Meski ia orang Ajam dan seorangbudak.

" Dan ternyata. Sebagaimana indikasi-indikasi yang telah dipaparkan. Kaidah ini demikian populer di kalangan manusia.Agama kita satu. Namun artinya tak jauh menyimpang. Bahkan sebagiansebab." Maka bangkitlahMuadz bin Jabalserayaberkata:"Lalu apa perintah engkau. bertentangan dengan dalil-dalil yang mengindikasikan kebalikannya. berarti ia orang Arab.Bahasa Bapakkita asalnya Arab bukanlah ibarat ayah atau ibumu sendiri. Barangsiapa yang berbicaradengan bahasaArab.Beliaumemuji dan segera menyanjung Allah SubahanahuWa Ta'ala. untuk kami lakukan terhadap munafik yang satu ini?" Beliau menjawab:"Biarkan ia masuk ke Naar.dian dikumandangkan panggilanshalat. Siapa saja yang merenungkan apa yang telah kami kemukakan dalam pembahasan ia akan mengerti tujuan syari'at Islam.bahwa shalatJum'at dimulai. Qais akhirnya termasuk orang-orang yang murtad. perintah untuk rnenyesuaikandiri dengan perintah-perintahnyadan larangan untuk membedakan diri dengan mereka. bahwa syariat yang berlaku bagi umat sebelum kita. juga satu. Dalam sanadnya terdapat Abu Bakar Al-Hudzali. dengan ini. atau dalam hadits shahih dari Rasulullah &. Kaidah itu hanya mereka simpulkan melalui pemahaman dan ijtihad Dalil-dalilyang Secata LahiriyahBeftentangan 319 . Namun tak nda nash yang menegaskannya dalam ayat-ayat Al-Qur'an. berlaku juga bagi kita. Sepertinyaia riwayat yang direkayasa yang dinisbatkan kepada Imam Malik."'!) 1. seorang yang tertuduh berdusta sebagaimana yang disebutkan dalam 'r4 t-Taqrieb"lI. sesungguhnyaRabb kita adalah Rabb yang Esa.4Ol. selama tak terdapat ajaran syadat yang menyangkalnya.t]'adits ini lemah sekali.Yakni.Kemudian beliau bersabda: "Wahai manusia. sebagaimana yang telah kami paparkan. Beliaukemudiannaik ke mimbar. Ia semata-mata hanyalah bahasa. Yakni. dan terbunuh di 1) peperangan"Riddah". Bahkan sebagian pengerfiannya benar. faktor pendukung dan hikmahnyapun telah kita ketahui. Hadits tersebutlemah. Penuturan yangSecara Sebagian Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan Dengan Pembahasan Terdahulu SertaBantahan Terhadapnya Mungkin ada yang menyangkal: "Da1il-dalil yang anda kemukakan.

aqidah. wa Menurut keyakinan saya. sebagaimana kebenaran yartg di ajarkanMusa.Nas Salaam. hingga hari kiamat. da-n Yang tak satupun dari pondasinyayang dapat dirasuki keragu raguan. demikian juga penyembuhbagi segalapenyakit dalam dada manusiaseluruhnya. Tak mungkin sama sekali.baik berupa ibadah. Tak mengandung sedikipun petunjuk dan kebenaran. rusak. Dari mulai ia diturunkar. ibadah. Sehinggatidak membutuikan )agi ajaraniairLnya. keluargadan masyarakat. Baik itu dalam bentuk keyakinan.sertaberbagaipenyakit syubhat dan syahwat dalam pribadi. adab. bahwa syariat Islam kita masih membutuhkan penyempumaan denganapa yang dirniliki ahli kitab. "Hari ini telah Aku sempumakanagamamudan telah Aku sempurnakankenikmatan-Ku dan Aku rela Islarnsebagai dien/jalan hidupmu.Yakni untuk menjadi agama bagi harnba-hamba-Nya.Jangan sekalikali teperdayadenganapa yang merekaistilahkandengan"Wewangianadalahtanda kebenaran. ibadah. Isa dan para rasul lairt^ya 'Alaihinl As-Shalatu l. juga dalam ibadahdan syariatmereka. akan muncul kebenaranyang teraplikasikan secarabenar di kalangan orang-orang sesatdan termurkai Allah itu. Syariatyang sudahdemikiansernpuma. kaidah itu memberi kesimpulan:Bahwa segalakebiasaan Yahudi dan Nashrani. syirik.Biasanya nampakjelas dalam keyakinan yang berkembang di kalangan kaum muslirnin." (Al-Maaidah : 3) BahkanAllah menjadikan ajaran Islam sebagaitolok ukur bagi ajaranlain.melainlan yang iuga terdapatdalam syariatkita dan pondasipondasi dasarnyadari Al Kitab dan Sulnah Rasulullah$! yang shahihdan jelas. Pengertiannya.Sesungguhnya itu hanya merupakan campuran kebatilan. sesat. Demikianlah akibat orang yang mengikuti jalan mereka dan meninggalkan-dengan hati daJl amal perbuatannya-jalan orang-orang yang telahmendapatkananugerahkenikmatan 320 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .mercka yang -wallahul terpeliharaRahmat Allah Subhnnahu Ta'aln. syariat dan lainJain yang ditiru kaum muslimrm.Kita yakin. Rabbkita. muwafiq. Bagi yang memahaminya dengan baik. bimbingan dan hikmah.mereka belaka. Sedangkan Dia adalahYangMaha Bijaksana lagi Maha penyayang. apakah masih membutuhkan orang yang dengan penuh kesadaran. Dibalik kandungan ayat-ayatkitab-Nya. Sehinggaseorang muslim tidak boleh merujuk kepada ajaran selain lslam. bahwa segala ataranyang adadi tanganmerekasemata-mata adalahbisikanyang berasal dari musuh musuh para nabi dari kalangansyetan-syetan berujudjin dan manusia.ataupun kebajikan. adalah ajararragama yang disyariatkan-Selamatak ada sanggahannya dalam syariat Islam sendiri. Takjuga mengandungkeimanan. Sampai-sampai mayoritasmerekaberadadalanajaran Yahudismedan Nashranismeyang terbungkuslabel Islam.mengembalikan segala urusannyakepadaapayang terkandurg dalam ajaranahlikitab. Meskipun dalam kehidupar ia dihadapkan kepadasebuahurusan yang sepelik-pelikiya. Selain. svariat ataupun hukum. melampaui batas dan sebuah kezhaliman.la tetap berkewajiban mengembalikan segalapersoalannya kepadaAllah dan Rasul-Nya. Allah menyimpan petunjuk dan rahmat.kufur.Demikian juga dengandalil-dalilnya.adala\:Bahwasyariatlslamdenganberbagai keyakinan.Itulah ajaranyang diridhai Allah.atauselain merekadari kalanganorang-orangyang sesatda-n dimurkai Allah $5. dengan kesempurnaan yang Allah berikan. sebatas ada sanggahannya tak dalam ajaran Islam. Keyakinan kita kepada Allah adalah: Bahwa segalakeyakinan orang-orang sesatdan dimurkai Allah itu adalah batil."(Yakni kebatilan yang nampak indah perwujudannya'F"').hul<umhukum dan syariatnya adalah syariat yang paripurna.Kesimpulanini memiliki dampakamatburuk sekali. akhlak. Itulah ajaransyariatyangdipeliharaAIlah pondasi-pondasi dalil-dalilnya.

semuanya dinisbatkan kepada mereka. Hingga orangyang paling lemah imannya dan paling sedikit rasa takwarya kepada Allah pun. Dan semua itu akan menjadikannya semakin berhasrat kuat untuk menghindari diri dan menjauhi mereka. Berbagai sifat hina dan kemaksiatan yang mendirikan bulu roma. bukan jalan orang-orang yang sesat atau dimurkai Allah. yang menyebabkan kemurkaan dan laknat Allah atas diri mereka. turut ngeri mendengarkannya. serta bersekutu dengan mereka dalam urusan-urusan mereka. untuk menghindarkan diri sebisa dan secepat muntkin dari mereka. Sebaliknya. Karena khawatir mereka akan menularinya dengan kesesatan mereka. masih juga dalam kitab-kitab mereka.(lslam). bagaimana bisa drkatakanbahwa mereka masih memiliki ajaran syari'at yang benar. Dengan buktibukti ini. melainkan lewat ataran Al-Kitab yang mulia (Al-Qur'an) dan ajaran Rasul S yang benar lagi terpercaya. Kesimpulannya: Bahwa sebenarnya kaidah tersebut harus berbunyi sebagai berikut: "Syariat umat sebelum kita. dan juga dalam buku beliau yang lain. bahlan juga rnerupakan syariat buat kita selama tak ada dalil yang menyanggahnya dalam aiaran lslam? Orang yang merenungkan aiaran Al. pasti akar. Bahkan satu hal yang tidak aku ragukan lagi: Tak ada cara untuk mengetahui ajaran Musa. ia pasti akanbertekad untuk membedakan diri dengan mereka dan sebisa mungkin beramal tidak sebagaimana yang mereka lakukan. (Muharnmad)l yangSecara Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan 321 . Allahlah sebagai pemberi taufik dan pemberi petunjuk menuiu jalan yang lurus. dernikian juga para nabi lainnya yang terdahulu. agar ia bisa selamat dari lakrat Allah dan kemurkaan-Nya. selain Allah.tuhan mereka. selama tak ada ajarannva dalam syariat kita (lslam) " Ini yang bisa saya pahami dan saya yakhi serta saya jadikan ibadah saya kepada Allah. Bahkanjuga dalam persoalanpersolan dunia. mendapatkan dari mereka batas pemisah palinB kuat antara muslim dan kafit antara muslim dan kaum yant sesat dan termurkai. meski dalam perkara yangpaling remeh dan tak bergrma. Kitab-kitab para ahli kitab.Kitab dan Sunnah Rasulullah * serta petunjuk beliau dan para ulama As-Salaf Ashalih Radhrallaftu'anlum. berdasarkan nash-nash dari Al-Kitab dan As-Sunnah yang shahih. akan mendapati hal yang akan mendorongnya dengan kuat. dan dari penyerupaan diri dengan mereka. jalan orang-orang yang telah mendapatkan anugerah kenikmatan. justru memuat gambaran paling mengerikan bagi keberadaan para nabi sebagai pemberi petunjuk dan kaum terbirnbing 'Alaihim Ash-Shalaatu a)as Salaam.lsa baikkehidupan maupun tingkai lakunya. Namun demikian. serta amal perbuatan para Sahabat dan Tabi'in. dan antara muslim dengan ajaran yang ada ditangan kaum tersebut yang menjadi penyebab kemurkaan Allah dan kesesatan mereka. mereka meniadikan para pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan. Bahkan orang yang merenungi ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ini yang terdahulu dan yang akan beliau paparkan dalam bukunya ini. bukanlah syariat buat kita.

.R Al-Bukhari dan Muslim.. hari Asyuraa dianggap sebagai hari raya oleh kalangan Yahudi." (AlMaaidah : 44) Dan banyak lagi dalil-dalil yang dapat disebutkan pada kesempatan iain.Juga IV oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam". (1130). Hari inilah Allah menyelamatkan Musa.bab (69) Sluum Hai Asy!/aa..iwayatkan Said bin Jubeir." Maka Rasulullah ffi melaksanakan shiyam di hari itu.1. haditsdalambabtersebut No." (an-Nahl : 123) Juga firman-Nya: "Dmgannya telah berhukumpara nabi yang telah berserah diri.. dan mendapati orangorang Yahudi shiyam di Hari Asyuraa. Karena itu adalah pendapat jurnhur ulama As-Salaf dan jumhur ulama fiqih.1syr. bab (19)Slnum Hari. Maka kami juga bershiyam demi memuliakannya. Sementara anda sendiri mengakui kebenaran kaidah ini.." Rasulullah H kemudian bersabda: "Kami lebih berhak dengan Nabi Musa daripada kamu sekalian.o. menenggelamkan Fir'aun dan kaumnya. Maka Nabi H bersabda kepada mereka: "Hari apa ini. Demikian tuga apa yang anda kemukakan bertentangan dengan apa yang di.l) Dari Abu Musa (diriwayatkan) bahwa beliau berkata: "Konon dahulu. Sementara hadits dalam buku ini adalah No..f " "Ikutilah (ajaran) millah (agama) Ibrahim."yu. (128) : 796 II Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam refcrensitersebutdi atas-No.. dan memerintahkan kaum muslimin untuk bershiyam. yang artinya: "Bershiyamlah kalian pada lnri ittt.2t" 1." H. (2005)lV: 24. No. Maka Rasulullah ff bersabda.. (2004) :24'1.}-t { 'f4!t-e. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Ash-Shaum".Demikianjuga halnya menurut firman Allah: [r.. dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah H pernah datang ke Madinah.haditsNo.u!r] O." An'aam : 90) Juga firman-Nya: ' t'i f r vr: pJrl 4 4'" ^--:31:i -.^ h "Maknhendaknya engknu mencorttoh pctunjuk(ajarnn) (A1merekn.:.(131). Lalu Musa bersyukur dengan melaksanakan shiyam. Muslim -dalamreferensi dan tersebut.'dd hadits N. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. 322 . sehingga kamu sekalian bershiyam?" Mereka menjawab: "Ini hari raya.

"Namun hakikahrya tidallah demikian. Diriwayatkan olehAl-Bulhai dalam kitab AJ-lltanaqib. Namun sesudah itu beliau biasa membelah sisiran rambutnya.JugadalarnkrtabA|-Libas. 2.lmgan bagi Kta Dahulu JugaSyraiat Syariat Ulama 323 . TetapHarusDidasari DuaFondasi fawabannya: Adapun bila ada sanggahan. kaum wanita mereka mengenakan perhiasan dan gelang-gelang. hadits No. bahkan menjadikannyasebagaihari raya.3) Kita BahwaSyariatUmatSebelum Pernyataan TidakAdaDalil BagiKitaSelama JugaSyariat yang Menyangkalnya. . Menylsirkan.Dan Rasulullah& lebih suka mengikuti ahli kitab dalam hal yang tidak ada perintahnya dalam Islam.R. (3558) :566. Yaitu tercantum dalam referensitersebut. lni lafazh hadits Muslim.Hadits dalam bab II No.bab (70)TentangMembebn TengahSisiran Rambul hadits No. pondasi yang keduanya telah "disanggah" dalam pembahasantentang (keharaman) tasyabbuhdengan mereka. Justru itu lafazh Al-Bukhari Rrfiltahullah . Pada hari itu." H. Sedangkan lafazh dari Al-Bukhari:r) "Hari itu diagung-agungkanoleh kalangan Yahudi dan dijadikan hari raya oleh mereka.H.YangbeLiau nyatakan sebatai lafazh Al-Bukhari. haditsNo.t>ab(2j)Tentang Karakteristik M Nabi." Dari Zuhri (diriwayatkan).bab (24) Tentqng IV BehftTergaft. Maka beliaupun meniulurkan rambutnya. Al-Bukhari dan Muslim. 1. (5914 X : 351.R. justru itu vang lafazh Muslim.orang-orangYahudi Khaibar biasa shiyam pada Hari Asyraa'. Dan ini lafazh dari Muslim. (2336) : 1817 1818.bahwa syariat umat sebelum kita juga meniadi syariat bagi kita selamatidak ada dalil yang maka hal tersebutharuslah ditegakkan di aias dua menyanggahnya. (129)II : 796. dari Ubadillah bin Abdillah bin Utbah 'anhumabahwa ia berkata: "Dahulu ahli bin Ibni Abbas Radhiallahu kitab biasameniulurkan rambut-rambut mereka (tidak mengikatnya)."Daiam riwayat lain disebutkan:1".hadits dalam bab tersbut (130)II : 795. Sedangkanorang-orangmusyrik biasa membelah sisiran rambut mereka.tt^b"Al-Fadhail". (129) : 796.Diriwayatkan oleh Muslirn dalam RnmbutBeliauTeruroidan NabiyangMembiarkan U.Penulis Rthimahulbh menyatakan:"lni lafazh hadits MLrslirn. tercebut Oleh Muslim dalam referensitertulis di atas. . Al-Bukhari Muslim.

rn kita." Yang kedua: Tidak boleh terdapat dalam ajaran syariat kita keterangan yang mengkhususkannya."nlillluh Srbho*h. Kalaupun diriwayatkan bahwa Nabi telah menukil berita dari mereka. 1l dan janganjuga knmu dustakan. namun dasamya semata-mata karena beritapalsumakasesunggulnyamereka tak akanmampu nntuk memperdayii beliuuffi. sementaratak ada dalil shahih bahwa itu meruoakan syariat umat sebelum_kita. .Sebagaimana Allah Ta'ala seringkali menjelaskan kepada beliau.angan . maka kita diperintahkan untuk mengikuti dan mencontohjeiak Rasul dan para Sahabat beliau tersebut.Bisa sajaorang fasik atau kafir datang kepada kita membawa berita. Nashrani dan 1. 7362XIII : 333. telah memberitahu beliau. maka dalil keharamanuntuk menyamakan diri denganmerekaitu sudah cukup menjadi alasan(untuk meninggalkansatu perbuatanyang disinyalir adalah perbuatanumat terdahulu). Adapr. lqtidha' Shinthil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 324 .Adapun sekedar meruiuk kepada penukilan mereka(kaumahli kitab)atauapayang tertera dalam kitab-kitib mereka." No.atau mendapatkanberita itu dalam Taurat misalnva.bunyinya: 'Jangantahkalian benarkan berita dari ahli kitab. Sepertiberita yang Allah jelaskandalam kitabNya.. ri1 "Apabilaahli kitabdatang membawa jangankamupercayai beritakepadamu.berdasarkankesepakatan para ulama. dan . jelas tidak diperbolehkan. dai 792 )OII : 516.uga kalian dustalGn. lalu kita terima begitu sala. tak ada jaminanpada diri kita trntuk tidak terpedayaoleh kedustaanmereka.rn terbukti ada dalilnya.Yang pertama: Ketetapanbahwa satu perbuatan itu merupakan syariat umat sebelum kita harus bisa dibuktikan melalui penwayaannya yang terpercaya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar krtab 'Al-I'tjshaml bab (25)yakni sabda beliau $[:'Janganlah kalian menanyakanahli kitab tentang satu apapun. Ku. atau melalui lisan Rasul-Nya.L*. kapan mereka berdusta dan kapan mereka berkatabenar. atau diriwayatkan secaramutawatit dan yang semisalnya.'. Tapi katakar a}l: "Kami beriman kepadaAllah dan kepadaapa yang diturunl<an kepada kami." Ayat.dan d alankitab At-'ta uhidbab (57) Maayajuzumin tafsirit Taurah wa (Yang ghoirihaa boleh diambilpmafsirannya kitabTount danlang lairrya).Telah diri-wayatkan dengansanadshahih dari Rasulullahffibahwa beiiau bersabda: . hadits No.j:rhi ri +qir J^f{i::t.Rasulullah ffi telah memerintahkan kita untuk membedakandiri dari orang-orangYahudi. Kalaupr. Tapi kalau ada dalil yang menjelaskanpengkhususan untuk menyepakatiatau sebaliknyauniuk membedakandiri dari mereka. semintara petunjuk Nabi kita ff dan para Sahabatnya justru bertolak beiakang. .

semenjak siaPa VIII : l77 Diriwaya&aniugaolehMuslirn jugadalamkitab Ar-219i4 hadilsNo 4502 'ddamkttat> 'Ash-Shiyaam".-Asyuraa: dengan ihahih bahwa Rasulullah * telah terbiasamelakukannya sebelumbeliau menerima berita dari oranS-orangYahudi tentang shaum itu. dengan diganti seekorkambing.tl. Orang-orangQuraisy pun juga telah terbiasamelakukannya.hanya terjadi agar tidak mengikuti Petuniuk mereka. .Bukan dalam tata cara hidup yang mapan atau syiar hidup yang kontinu.-Zthri.Tatkalabeliau Jahiliyryah.1125. 11411511 denganlafazhAl-tsukhari' haditsNo. Sepertimenebus terbukti diamalkan oleh salahseorang nadzar. telah diwajibkan.'j. Persamaan dalam hukum-hukum secarakebetulan saia. Sementaraasal perbuatan tersebut sudah terdapat dalam syariat itu dan dasarperbuatan sudah agamakita.yang tidak juga tidal meigapa " Demikian itu. Driwayatkanoleh Al-Butharidalam kit^b "Ash-Shaum"bab(69)Shiyatnyan/l4* ruo 6hiu.beliau bersabda: k'.Dan untuk membahasnYa. dari Urwah.bab(19\Shiyanmlauma (Sluumdi lnri Asyuno) Asyuraa :792. 2001lV : 224 bunyinya: "Dahulu Rasulullah {!i memerintahkan shaum Asyuraa. dari Aisyah Radhiallahu shaumAsyura' di masa berkata:"Orang-orang Quraisytelahterbiasa Rasulullah * iuga biasa melakukannya. " Barangsinpa yang ingin melakuknnnya juga yang ingin meninggalknnnya tidak dilarang"l' dan baiangsiapa 1. yang ingin shaumboleh.penerapan nabi terdahulu. Asyuraa 325 Terbiasa Bershiyam Atab Sudah Orang . Shiyam Arab SudahTerbiasa Orang-orang lslam Sebelum Asyuraa Telah diriwayatkan Adapun hadits tentang shaum. Demikianiuga. Semua itu (jika boleh) juga tetaP dipenuhi Persyaratan:Tak ada riwayat bahwa Rasul dan para Sahabatbeliau berbuat sebaliknya. salam. Dalarn Shahih AI-Bukhari danMuslim diriwayatkan dari hadits 'anha bahwa ia Az. Atau dalamMi11ah lbrahim ' Alaihis' khitan yangjuga diperintahkan seperti kita kesempatan Namun bukan sekarang lain sebagainya. Tatkala shaum Ramadhantelah diwaiibkan.J'a*bii (shttum Asyu'aran)dipersilakan. HaditsdalamkitabiniNo. di hiri AswrM) hadits No.beliau juga shiyam Asyuraa dan memerintahkan Dan ketika shaumRamadhan kjum muslimin untuk melakukannya.menyembelihanak. hijrah ke Madinah.

bab (17)renrang firman Allah: "Allahtelahmenjadikan Ka'bah sebagai rumahyangsuci.h n r i m i l i k A l l a h . urlggup sesuai dengan apa yang diamalkan oleh Nabi Muia.dan siapayang tidak bersabda: tak mengapa... dari bapaknya.beliau S "Siapayang ingin melakukanshaum itu silakan."aa) Asyurua di haditsNo. beliau tetap melakukannya juga dan memerrntahkan kaum muslimin melakukannya.. 3.Nya: 'Wahai orang-orung yangberiman.Dalam riwayat lain disebutkan: "Hari itu adalah hari di mana Ka'bah diberi tirai. dan kami (Umat Islam) Icbih berhak untuk mensaku sebagai pengikut Nabi Musa (dari pada kalian). Rasulullah S juga telah terbiasa melakukannva di masa jahiiiyryu-L Totkulu bnlio. Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan. Diriwayatkan olehAl Bukharidalam krtab 'Ash-Shaum'.". Raiulu ah * bersabda: " S e s u n g g u h n y a s y u r a a a d a l a hs a l a h s n t u d a r i h a r i .Hadits dalam kitab ini No. kitapun.. R a s u l ul l a h S a J n k a u m m u s l i m i n juga biasa melakukannya scbelum diwajibkannya shaum Ramadhan. A Bnrangsiapayang nlau melakukannyadipersilnkLsn.r Rasul: "Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kamu sekalian.bunyinya sepertiteBebut di atas.. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 326 . Hadits No..'Ayat. dan barangsiapa yang nnu meninggalkannya juga tidak dilarang.. 2. maka sabd. adalah penguat terhadap shiyam beliau dan sebagai penjelas kepada orang-orang yahudi bahwa apa saja amalan yang kalian lakukan yang kuliu.bunyinya "Shaum Asyrrraasudah biasa dilakukan orang_ orang jahililyah. Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan. haditsNo. 1. Radhiallahu'anha bahwa ia berkata: "Hari Asyuraa adalah hari orang_ orang Quraisy biasashiyam di hari itu pada masa." :t Dalam Shahih AI-Bukhari dan Mr-rslim diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radhiallahu.'iAsyr. dan barangsiapa yang mau meninggalkannya juga tidak dilarang.nnhrrnrn: "O-rang-orang Jahiliyyah t e l a h t e r b i a s as h a r r m A s y u r a a .jahiliyyah. hijrah ke Madinah.bab (691Shiyaam yauma (Shaum Ha.uga melakukannya. bab (24)yakni firman. telah diuajibkan ataskamushaum..." zt Kalaupun dasar dari shaum itu bukan merupakan kesamaan dengan perbuatan ahli kitab. dari Aisyah _ . (113)ll : 792 Diriwayatkan olch Al-BuLlrer. Ayat. bib (19)-Shoum Hai Asyurua hadits No. Juga oleh Muslim dalam kitab " Ash-Shiyaam-. 1592 lll : 454." 1) Dikeluarkan dari Hisyam bin Urwah. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalarnkitab Al-Haji.idalam kitab "At-Trbi+t^tsir surd (2) Al_Beqarah. Tatkala turun difardhukannya shaum Ramadhan. 2002 : 244dalrMuslirn dalamrefererui IV tercantumdi atas. beliau bersabda: "Barangsiapa yang mau melakukannya dipersilakan. 112611:792 793.. 4501VIII : 177.

fr ai'r.. Dalam matan hadits disebutkan: "Maka beliau menjulurkan rambutnya. Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri DenganAhli Kitab 327 . bahwa sehinggabeliau mengikuti millah mereka1.. maka beliau akan tergolong orangorang yang zhalim (Al-Baqarah : 145). Allah menegaskan.r..k 4. ummat bagi tiap-tiap I Allah juga menegaskan 7. bulan millah. Hal itu sebagaimanapada permulaan Islam Allah mensyariatkan berkiblat ke Baitul Maqdis untuk menyamakan diri dengan ahli kitab Namun kemudian Allah menghapus svariat itu Lalu Allah memerintahkan agar meniadikan Ka'bah sebagai kiblat.1 A. Namun kemudian beliau membelah sisirannya.r':kit. menyisir rambut dengan membelah bagian tengah adalah syiar kaum muslimin. yaitu yangdititahkan oleh Arnirul mukminin 'anhu. 'Do. kemudian Allah menghapus hukumnyi.*.apayang menyebabkan dari kiblat mereka mereka berpaling " (Al-Baqarah: 142) terdahulu? bahwa merekatak akan rela kepadaRasul Allah memberitakan." Oleh sebab itu. Bahkan termasuk harapan yang dibebankan terhadap ahli dzimmah: Mereka dilarang 1' menyisir rambut dengan belah tengah. -[Jiit'r:'. maka beliau tak akan mendapatkanpembela atiupun penolongdari Allah (Al-Baqarah: 120) Demikian juga bila beliau memperturutkan hawa nafsu mereka setelahdatang kepadabeliau ilmu.i. kemudian mensyariatkan." ada bebarapa versi: Versi pertama : Itu terjadi dahulu. Yakli ketika beliau menyebutkan versi Umar bin Al-Khattab Radhiollnhu pertama da beberaPa versi ijma'kaum muslimin Dalam naskah tercetak disebutkan: Kiblat. Allah memberitakan tentang orang-orang vang kurang akalnya dari kalangan Yahudi dan lainnya yang menyatakan: lrir:.- fitiYV yang " . kepada kaum muslimin untuk membedakan diri dari ahli kitab.BahwaNabiSuka DariPernyataan Jawaban Ahli Kitab Diri Menyamakan Dengan kesukaan Jawaban dari pernyataan bahwa: "Beliau mempunyai diri dengan ahli kitab dalam hal yang tidak diuntuk menyamakan perintahkan dalam syariat. 2. hawa nafsu mereka setelahdatang aoabilabeliau memperturutkan kepada beliau ilmu. ketika beliau menyinggung syarat-syarat yang dibebankan terhadaP ahli dirnmah. Telah diulas sebelumnya.

'Beliau meniawab: "Ya. bershiyamlah (shaum Tasu. Diriwaya&an oleh Al-Bulhari dan Muslim..Kalau engkau sudah melihat bulan sabit tanda masuk buian Muharram. Ibnu Abbas Rndhiallahu'nthu vang meriwayatkan hadits: 'sesung_ gr. Scbelumnya juga telah kita kemukakan bahwa ia juga yang teiah meriwayatkan disy"a_ riatkannya menyelisihi orang-orang yahudi.) selain itu i a j u g a m e r i w a y a t k a n h a d i t s : " K r m i l c .. 1d.iup bagi seti. n'irioyo oOuroOu* 4) shaumpadahari kesembilan. Diriwayatkanoleh Al-Bukharidan Muslim.aku dapathidup hingga tahun drpor. 3.rmrnereka.bab (2l)yaunloryushaamu shaum Asyuraa.Zgz fihi Asyuraa(Hari pelaksanaan Diriwayatkan oleh Muslim -dalam referensitercantum sebelumnya_. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 328 . 2.anhu bahwa ia berkata: "Rasulullah * bersabda: gs}'h\ *6.cbihtegaslagi: Bahwa Hari Asvuraa sebagaihari cli mana beliau _ melaksanakan shaurn.aa.i-olong"beritahukan kepadaku tentang shaum Asyuraa?" Beiiau menjiwab: '. tak lama sebclum wafat beliai. bahwa Dia telah menjadikan syariat dan jalan hi. Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al_Hakam bin Al-A raj bahwa ia berkata: "Aku pernah menjumpai Ibnu Abbas. 4. lalu diiringi dengan sibdunyu. Aku bertanya kepadanya: '.." 1. Syiar.mat. Telahdisebutkantakrijnyasebelumini.rhnyabeliau suka menyamakan diri dengan ahli kitab.Telahdisebu&antalrijnya sebelumini." 2)Ia tergolong Sahabat vang paling keras menyuruh (kaum muslimin.Jr !j .l:.(sendiri) ynng ia menghadap (Al-Baqarah : keparianya.' sctelahitu beliau memerintahkan untuk membedakan cliri dari orans_ orang Yahr"rdi dalam shar. Kala itu beliau sedang berbaring di atas sorbannya yang terbentang.Kami lebih berhak mergaku sebagai pcngikut Musi daripada iamu sekalian.sh-Shiyaam." 3) Imam Muslim meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiallahu . membedikan diri dari orang-orang Yahudi dalarn hal shaum Asyuraa. Diriwaya&an oleh Muslim dalam kitab "A.'.r. llSZ .am.hadits No.Di hari ke sembilan.kib.".). T.' Aku bertanya lagi: "Apakah demikian cara ihaum Rasulullah?.'.:yn 148). Allah juga menegaskan dalam banyak ayal.+ "Kalaulah. hadits No. bersiap-siaplah. h i hb c r h a k m e n g a k u s c b a r a i pengikut Musa daripada kamu sekalian. di dekat Zamz.1. Oleh sebab itu. . 1134ll:798.. Beliau memerintahkan mereka untuk melakukannya.tp . termasuk bentuk syariat.

denganorang-orang Kami juga meriwayatkandari Fawaaid Dawud dari Amru bin Ismail bin Ulayyah bahwa ia berkata:"Merekaberkata di hadapan Ibnu Abi Nujaih bahwa Ibnu Abbas pernah berkata: "Hari Asyuraa sama dengan Hari Tasu'aa'. dari ayahnya." Diriwayatkan oleh Ahmad. Padahal dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia berkata: "Shaumlah di hari kesembilan dan kesepuluh."Demikian diriwayatkan dengan shahih dari orang-orang bahwa alasannyaadalah untuk beliau. Bedakan dirimu Yahudi.Ayyu Yaurnin Hndza? (Riwayat-riwayat tentang Asyuraa. Takrijnya telah disebutkan sebelumnya. dari Dawud bin Ali." Sa'idbin Manshur meriwayatkandalam Sunarnya. Al-Albani berkata dalaln Shahih A LTintidzi (603) l:229: "Hadits itu shahih. dari Ibnu Abi Laila.bahwa ia berkata: Rasulullal-r bersabda:"shaumlah di # hari Asyuraa. Sebagian berpendapat: Hari kesembilan." l) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. Shaumlahjuga sehari sebelumnya. diri Bedakan knlian dengan Iah di hari ke sembilan Yahudi.atau sehari sesudahnya. yakni hari kesepuluh bulan Muharram. dari Amru bin Dinar (bahwa ia) mendengarAthaa' dan bahwa 'anhuma berkata:"ShaumIbnu Abbas Radhiallahu Athaa'mendengar lah di hari kesembiian dan kesepuluh Muharram."'?) riwayat ini. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Rasulullahmemerintahkankaum muslimin untuk shaum di hari Asyuraa. 1. kan: "Berkenaan 'Ash-Shiyaam". Dan hadits ini lemah. 7521I : 128. Imam Ahmad juga menegaskan dan Berdasarkan demikian.bab (49) Maa Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab laa'a Fi 'Ast1urua'. Bedakan diri kalian dari orang-orang Yahudi. hadits No. Dalam riwayat Al-Atsram beliau menegasmemfatwakan bahwa dengan hari Asyura'saya berpendapat. Beliau kemudian menjelaskan.dari kakeknya: Ibnu Abbas. namun bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi." Hadits inilah yang dijadikar hujjah oleh Syafi'ie. Kemudian beliau (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits Ibnu Abbas ini hadits hasan shahih. dari Husyaim." Para ulama berbeda pendapat tenta nB As)'uraa.Tapi shaumlah (juga)sebelumhnya. diri dari ahli kitab. ha apakah itu?). membedakan Yahyabin Manshur menyatakan:Sufuan telah berkata kepada kami."Ibnu Abi Nujaih menanggapi:"Yang dimaksudkan Ibnu Abbas setahuku tidak lain adalah: "Aku tak suka bila kalian hanya shaum satu hari saja. Sebagian menyatakan: Hari kesepuluh. NabiTidak SukaMenyamakan Diri DenganAhli Kitab 329 .Sebelumnyajuga telah dinukil pernyataan Ibnu Abbas: "Shnum(dan kini ke sepuluh). nya atau seharisesuda itu dipertegaslagi dengan apa yang diriwayatkan oleh Imam Hal 'anht bahwa ia berkata: At-Tirmidzi. Ahmad dan Ishaaq.

Ibnu Abbas fidak me_ nyrrkai shaum hanya di hari kesepuluh.karena pembedaandiri dari mereka itu hanya teriadi setelahajarandien ini unggul dan beradadi atasdiin yang lain. Namun kemudian.Kecualibila terdapat kesulitan menentukanhari di bulan itu.. orang-orangyahudi belum bisa dibedakandari kaum muslimin baik dalam bentuk rambut.telah unggul di atas dien lainnya. Alasannya. Karenaketika itu.. Di antara keteranganyang lebih mempertegaslagi: Bahwa segala . sahabatkita juga menyatakan:"Bahwa yang lebih utama adalah shaum di hari kesembilandan kesepuluh_ Iiamun bila hanya shaum di hari kesepuluhsajajuga tidak dilarang.berdasarkanhadits Ibnu Abbas: " Shaumlah hari kesembilan kesepuluh. beliau meneiaskan untuk shaum dua hari (hari kesembilandan kesepuluh). pakaian ataupun ciri-ciri khas mereka lairurya. dan belum disyariatkanuntuk membedakan diri dari mereka. Konsekuensi dari pernyataan Imam Ahmad adalah: Bahwa Beliaumemakruhkanshiyam yang hanya dilakukan dihari kesepuluh. Berdasarkanriwayat yang masyhur. di dan Harb menyatakan:"Aku pemah bertanyakepada Ahmad tentang . hal itu kemudian disyariatkan.Tentang bin Al-Khattab Radhiallahu disyariatkannya membedakan diri dari orang-orang kafir dan membedakan diri dari syiarsyiar serta tata cara hidup mereka adalah benar adanya. Beliau menjawab:"Klfa'Iaksinakan shaumdi haii kesembilan kesepuluh. hendaklah ia shaum di hari kesembilandan kesepuluh. Karena pada permulaan Isiam kaum muslimin masih lemah. mengambil jizyah dan merendahkanorang-orangkafir. hendaklah ia shaum tiga hari.blhkan memerintahkannya." Ibnu Sirin juga berpendapat demikian. Dalam hadits itu yang dijadikan acuanoleh beliau adalah hadits Ibnu Abbas Radhialla_ hu 'anhu. terbukti menurut ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah yang telah sempuma penerapannyadi masa kekhalifahan Umar 'anhu..TatkalaIslam teiah sempuma ajarannya. ftl1qu". kemudian hukumnya dihapus..disyariatkan juga shaum di hari kesembilan. Hal itu dianggap beliau sebagaisunnah bagi orang yang hendak melakukan shaum Asyuraa." dan Beliau (Imam Ahmad) dalam riwayat Al-Maimuni dan Abul Harits menyatakan:"Barangsiapa yang ingin shaum Asyura.. riwayat yang berbicara tentang diperbolehkannyi bertasyab6uh dengan mereka hanya terjadi pada awal-awal rnasa hijrih saja. shaum Asyuraa. 330 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim . Karena ketika kepada beliau dimintakan fatwa. Seperti syariat jihad .

Nabi-lah') orang yang berhak menyamakan diri dengan mereka. Versi kedua: Kalaulah dikatakan bahwa syariat (menyamakan diri dengan mereka) itu belum terhapus. atau di negeri kafir yang bukan Darul Harb. Adapun bila ia berada di Darul Islam wal hijrah negeri dimana Allah telah memuliakan agama ini. berdasarkan yang diajarkan Allah kepada beliau. sematam a t a . Adapun kita." Namun setelah itu beliau memerintahkan untuk membedakan diri dari mereka. atau untuk menyelidiki rahasia-rahasia ka agar dapat diberitahukan kepada kaum muslimin. dan di sisi lain perbedaan dengan mereka karena perbedaan situasi dan kondisi. Karena dapat menimbulkan kemudharatan. Maka bila terjadi persamaan. dan menjadikan orang-orang kafir di dalamnya sebagai golongan hina serta diharuskan membayar jizyah. Dan kita sematamata hanyalah mengikuti saja. di saat itu. Dan kita kemudian diperintahkan untuk mengikuti petunjuk awwalun dari beliau dan petunjuk para sahabat beliats ashnbiqunal Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri Dengan Ahli Kitab 331 .kalau hal itu mendatangkan kemaslahatan bagi agama Islam : Untuk mcnga merejak mereka masuk Islam.u d a hd a p a t k i t a ketahui secara aksiomatik dari ajaran Rasulullah ffi. Versi ketiga: Secarakonsekuen kita menyatakan: "Pada awalnya beliau tertarik untuk menyamakan diri dengan ahli kitab dalam persoalan yang belum diajarkan dalam Islam sama sekali.Bahkan terkadang ia dianjurkan dan bahkan juga diharuskan untuk menvamakan diri dengan mcreka dalam perilaku mereka -sesekali-. b e r d a s a r k a n i j m a ' k a u m m u s l i m i n y a n g s . Kalau ada orang menyela: "Bahwa kita dianjurkan untuk menyamakan diri dengan ahli kitab yang ada dewasa ini. maka berarti orang itu telah keluar agama Islam ini. disyariatkanlah perintah membedakan diri dari mcreka. maka kita tidak diperbolehkan mengambil sedikitpun dari aiaran mereka. atau untuk tuiuan-tujuan kemaslahatan.Demikian juga halnya sekarangini. Karena beliaulah yang bisa membedakan mana yang hak dan mana yang batil dari ajaran mereka. Kalau seorangmuslim berada di Darul Harb. menjadi tampak jelaslah hakekat kebenaran hadist-hadist Rasullah dalam persoalan ini. pendapatpendapat mereka maupun perbuatan-perbuatan mereka. ia tidak diperintahkan untuk membedakan diri dengan mereka dalam pcrilaiu schari-hari. atau untuk menahan bahaya dari mereka agar tak menimpa kaum muslimin.

Bisajadi wajib. juga telah dijelaskan.membedakandiri dari tata cara hidup mereka adalah disyariatkan. Yang menjadi persoalan ialah bahwa kita dilarang untuk menyerupakandiri dengan mereka dalam hal yang tak diajarkan para pendahulu umat ini. Pasal Telah kita sebutkan dalil-dalil dari Al-Kitab. Karena umurrrnya perbuatan-perbuatanitu memang tidak dimaksudkan oleh kaum muslimin yang melakukannya untuk meniru mereka. baik dalam hal yang dikerjakanoleh ahli kitab maupun yang tidak dikerjakan maka kita tidak akan meninggalkan apa-apa yang diperintahkan Al1ah semata-matakarena orang-orang kafu itu mengerjakannya. panjangnyakumis. dan qiyaz.ataupun tidak.tergantung situasi dan kondisi. mungkin juga disunnahkan. yang kesemuanyamenunjukkan bahwa tasyabatsar-atsar buh diri dengan mereka (ahli kitab) secaragaris besar dilarang.sebagaiganti dari ajaranyang sudah terhapus atau digantikan.Juga meliputi perbuatan yang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka ataupun tidak.pasti ada titik-titik perbedaanyang menjadi kekhususanagamaAllah yang sempurna. 332 I lotidha' Shi nthi I M ustaaim MukhalatataAshhabiJ ahim . Sebaliknya.kalangan Muhajirin dan Anshaar. Baik perbuatan itu memang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka. Demikian juga segalalarangan untuk menyamakan diri dengan mereka. Ijma. dan lain-lain.bahwa apa yang diperintahkan Sebelumnya Allah dan Rasul-Nya kepada kita untuk membedakandiri kita dari mereka adalah disyariatkan.Sepertimemutihnya rambut. As-Sunnah. tidak diragukan lagi. Adapun hal yang sudah menjadi kebiasaanpara pendahulu umat ini. sementara setiap kali Allah memerintahkankita untuk mengerjakanajaranyang merniliki kesamaan denganajaranmereka.

mungkin juga berlaku hanya dalam adab pergaulan semata. Namun mereka mangada-adakan (dalam agama mereka ). sementara kannya.maupun kebiasaan MembedakanDiti dari AhliKitab Disyariatkan 333 .. Contohnya. yang pernah disyariatkan kepada mereka. Bagian yang lain. narnun telah dihapus dalam ajaran Islam.Atau disyamerekajuga telah terbiasamelakuriatkan kepada kita.gkitt luga meliputi ibadah dan sekaligus adab pergaulan.shaum Aslmraa. atau kita tidak tahu apakah dahulu hal itu juga disyariatkan kepada mereka. untuk membedakandiri kita dari orang-orang Yahudi. sekarang mereka biasa melakukannYa. mungkin berlaku dalam ibadah mahdhah. bahwa amal perbuatan mereka itu ada tiga bagian: 1. Corak dan ragamnya. dalam ibadah. Diri UntukMembedakan DariAhli Perintah PadaDasarnya Hal-halyang KitabDalam Disyariatkan Yang pertama:Yaitu amal perbuatanyang disyariatkandalam syariat (Islam sekarang)dan syariat umat sebelumnya. Allah juga memerintahkan kita untuk shalat mengenakansandal. 3. semua ada sembilan macam. perbuatan yang tidak pernah disyariatkan kepada rnereka. tetaPi mr. namun yang jelas.Di sinilah letak pembedaandiri bisa dititikberatkan Allah mensyariatkan Sebagaimana pada cara pengamalannya. Ketiga bagian itu. Bagian yang disyariatkan dalam agama kita. Demikian juga mengakhirkanwaktu sahur. Allah Tasu'aadan Asyuraa Atau sebagaimana Lepadakita shaum dan shalat berbuka shaum memerintahkankita untuk menyegerakan Maghrib hal itu dimaksudkan untuk membedakandiri kita dengan ahli kltab.Ahli KitabDiklasifikasikan Amal Perbuatan Bagian MenjadiTiga Perlu diketahui. 2.iuga untuk membedakandiri dari ahli ktab. Hal-hal yang semacamitu banyak berlaku sehari-hari. Bagian yang lain.Atau sepertiasal muasal syariat shalatdan shaum. selain hal itu juga disyariatkan kepada mereka.

."t) ketika sedang haidh. dahulu disyariatkan kepada Musa 'Alaihissalan.. Demikian halnya dengan hasil penggabungan antara kedua 1. Pada dasarnya kita mempunyai persarnaan dengan mereka pada dasar-dasar syariah tetapi berbeda dalam penerapannya. Driwayatkan olehAshabuAs-Sunan yang empat. Atau sesuatu yang diharamkan kepada mereka. adalah syariat dalam adab pergaulan sosial. Maka demikian pula halnya dengan perkara-perklra ibadah. BaikBerupa Perayaan Besardan Lain-lain Hari Yang kedua: Perbuatan yang semula disyariatkan. kewajiban shalat (lebih dari 17 raka'atrdi. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabit Jahim 334 . kemudian secara total dihapuskan. agar tidak sama dengan kuburan orang-orang kafir. Baik itu berupa perkara yang diwajibkan kepada mereka. juga meliputi urusan ibadah dan sekaligus kebiasaan. dengan alasan menjalankan ajaran agama. sehingga berwujud ibadah. Dan bentuk syaqqadalahkebiasaan umat selain kita. Seperti larangan mencari rezeki di hari Sabtu. Jelas. Mengenakan sandal dalam shalat."')atau shaum (selain Ramadhan-F ').lir "Menggali kubur denganbentuk lahadadalahkebiasaan kita. padahal landasan (tata cara) penguburan. Seseorang tidak diperbolehkan melarang dirinya untuk memakan lemak.F(: uii. atau memakan daging binatang berkuku misalnya.Dan haditsini shahih.Rasulullah ff bersabda: 6A'.bahwa menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu dilarang. Demikian juga halnya dengan menghindarkan diri dari wanita (baca istri-p.Menanggalkan sandal ketika shalat." 1l Allah juga mensyariatkan dihadapkannya kuburan ke arah kiblat. sehingga berkaitan dengan kebiasaan. Larangan UntukMenyamakan Dengan Diri Mereka Dalam Hukum YangTelah Dihapus.Takhrjjnya telah disebutkansebelumnya. Namun ternyata ajaran syariat dalam hal itu jugi beibedabeda.

Keduanya berkaitan dengan makanan.tta ii". Dalam salah satu di antaranya dikaitkan dengan ibadah lain. dzikir.Sementara fil hadits dalam kitab ini No. hari besar h vang disyariatkan buat mereka.17ll : 608.yang tidak disyariatkan pada hari-hari lain. yakni. sedekahatau penyembelihan her.cgt " Binrknn sajn kedunnynbernyanyi ualni Abu Bnkar. No. Dan hari ini adalahHariRaya kita. (950) II 440. diperbolehkannyabersuka ria dengan beraneka ragam permainan yang diperbolehkan di hari raya dan lainlain. 16 II : 207 .':ab(4)Ar-Rukhslnh Fil La'bi Alladzi Laa Ma'shiyata Fiihi Fi Ayyantil'Icd. disana antara adat kebiasaanseperti memberikan kelonggaran dalam makan minum dan berpakaian diiringi dengan meninggalkan pekerjaanwajib (misal : larangan shiyam). hadits No. Juga oleh Muslirn dalam kitab "Shalatul ' F Rukhshah La'bi Alladzi lia Mn'shiaLa iihi Fi AyVatril Ied. disyariatkan itu meliputi Maka terpadulah shalat. Oleh sebab itu Nabi fr bersabda -yakni tatkala Abu Bakar mencegah dua orang budak wanita yang bemyanyi di rumah beliau.r'an. Sementara di hari raya lainrr. yakni bersedekah (zakat fitri). hadit.. 952 lI : 445.Yakni. diperbolehkan atau digunnahkan bahkan diwajibkan beberapa kebiasaan yang bisa m'rghibur perasaan yang tidak disyariatkan di hari-hari lain.'?) Dalam hari-hari raya. Pada hari-hari raya itu juga. sementaraNabi H menontonnya.Sementarahadits dalam kitab ini. 892.bentuk perbuatan tersebut (ibadah dan kebiasaan). disyariatkan bebcrapa bentuk ibadah wajib maupun sunnah. DiriwayakanjugaolehMuslimdalamkitab"Shalatul'Iedain".f s. Oleh sebab itu. Bab (3) Sunndtul'Ailain Li Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kita "Al-'Idainl Ahlil IsIa (Sunnah Berhari Raya Buat Umat Islam).f .1) ArNo. bab (.208. DiriDalam Hukum 335 Larangan Menyamakan . bab (1\ AI Hiaab \Nod Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab Dariq Ylunnl'led (Bcrmain perang-perangan dan bemyanyi di hari raya.p. dilarang untuk shaum pada dua hari raya Islarn tersebut." 'l Orang-orang Habasyah biasa bermain dengan tombak-tombak mereka di hari raya. 892. hadits 'Iedain". Sesunggr-rhnya ari besar yang ibadah yang tercakup di dalamnya.: 6\j . No.Lp u. (dibolehkannya bersuka ria dengan permainan yang tak mengandung unsur maksiat pada hari-hari rava).hadlts No. 'Al-'Iedain". i juga dikaitkan dengan ibadah penyembelihan udlhiyyah.Sesunggultnya setitp kaum meniliki hari rnya.

dan telah dilakukan oleh para pendahulu umat ini (salaf). Menyamakandiri dengan merekajelas tindakan yan"g buruk.tsentuk_ bentuk penyerupaandiri dengan mereka itu tergolong perbuatan b i d ' a h . telah menunjukkankeburukanbicl'ah.u a t a n " i i u a l a h k h ad perbuatanbid'ah.ah itu merupakan perbuatan yang dibencibaik cliharamkan ataudimakruhkan. ireskipun pernah terjadi juga di masa kehidupan As-Salaf. ibadahmaupun kcbiasaan yang tciah dihapuskan dalamberharirava lebih terlarangd. S e h i n g g a e s i m p u l a n u k u m n y a :p e r b .yaig mereka ada-ada kan sendiri. OIeh karena itu menvamakandiri dengan merekmadalahterlarang.baik berkaitandengJnibadah maupun ahat kebiasaan atau keduanyamaka dianggapsebagai perkarabaru yang diada-adakandi tengah umat (Islami ini dariini termasuk bid. Masing-masingdari dua kriteria itu dilarais. Ini adalah yang terburuk dari'seriuanya. perbuitan bid-.seperti akan kita jeiaskandalam lembaran-lerribaoan berikut meskipunpada permulainnya hanyalah dimakruhkan.Adapun hil_hal yang ielah disyariatkanuntuk kita. As-Sunnahdan iima.ah) terkumpul menjadi satu. akan berubahmenyaji dua penyakit yang dilarang dan memilikiakibatburuk tersendiri. 336 Iqtidha' ShirathiI M ustaqi M ukhalafata hhabiI Jahim m As . Apabila kedua kriteria itu (tasyabbuhdan bid.reka dalam hal_ha yang pada asa&hva disvariatkan.Kalaulah perbuatan-perbuatan diada-adakan itu oleh kaum musiimin sendiri jelaslebih-jelek lagi adanya. Inilah pokok permasalahannya. sekaligusmerupakan tasyabbuhdengan orang_ orang kafir. Karena pembicaraankita pada dasarnya memang berkisar pada persoalanyang menjadi ciri khas mereka.ibandingkan dengan meniru me.Apalagi kalau persoalan tak pemah itu diajarkanNabi samasekali.dan bahwa bid. Y1"q ketiga: Persoalan-persoalan baru yang berkaitan dengan ..bahkanjustru dlada-adakan oleh orang_ orang kafir.ah.V1aka menyamakandiri kita dcngan ahli kitab dalam syaria .ah secara garisbesarjuga dilarang. ibaclahdan adat istiadat ataupun keduanya. Karena tasyabbuh scmacam secara itu garisbesar adalah dilarang.Meskipun tidak dilakukan oleh orang_ orang kafir.kesemuanyatidak perlu untuk dibiiarakan lagi. Seluruh dalil-dalil dalam Al-Kitab. Pokok permasalahan yang lain: Bahwasegala bentukpenyerupa an-diri denganmereka.

bahwa hal kitab dalam hal-hal yang tak termasuk ajaran agama kita. dan juga para pendahulu kita.Pasal Larangan Menyamakan Diri Dengan Mereka Dalam Hari-hari Raya Mereka Secara Mutlak pabila kaedah (keharaman) Penyerupaan diri dengan orang-orang kafir ini telah terbukti. Sebagian juga. lahatan bagi kita. medengan Hatta. bukan ditiru dari mereka. ini -tak diragukanlagi. atau tasyabbuh.Meski tidak terhitung berbuatkerusakan. hukum bid'ah adalahmakruh. ditiniau dari dua sisi: yang diulas Pertama: Tinjauan umum. sebagaimana yang meniru mereka. besar(dalil) dalam hal itu menunjukkankeharaman diri dengan mereka dalam hari-hari raya. Karena pembedaan diri tersebut mengandung kemastelah disinggung sebelumnya. kesamaandengan mereka itu terjadi secarakebetulan.tetapi disyariatkan kepada kita untuk membedakandiri dari mereka.Bagaimana lagi halnya apabila ia menggabungkan antara keduanya (yakni hilangnya manfaat dan timbulnya kerusakan)? Sisi lain: Ditinjau dari sisi bahwa perbuatantersebuttermasuk sisi bid'ah yang diada-adakan.menunjukkan diri denganmerekadalam hal tersebut. Sebaliknya.berarti telah kehilangankemasBarangsiapa lahatantersebut. Misalnya menyerupakan DiridalamHalHariRaya Larangan Menyamakan 337 . Maka menyamakandiri bukan kebiasaan mereka akan menimbulkan kerusakan. meskipun ninggalkannya berarti membawa kemaslahatan. dilarangnyamenyerupakan hukum tasyabbuhadalahmakruh. Demikian Sekurang-kurangnya. maka harus kita nyatakan: Menyamakan diri dengan mereka dalam (upacara) hari-hari raya mereka juga tidak dibolehkan. sekurang-kurangnya. Yaitu sebagaimana itu termasuk menyamakandiri dengan ahli sebelumnya.

seperti yang telah kita paparkan .e "Bedakan kalian dari orang-orang diri musyri.ia aknntermasuk golonga mereka. Hari-hari raya.89 (bukuasli).akan jelas baginya bahwa permasalahan tersebut(meniru merekadalam hari-hari raya) termasuk persoalanyang dikupas oleh sebagianbesar dalil-dalil itu."2l Dan dalil-dalil yang semisalnya. . lqtidha'ShinthilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim 338 . 1. Sebagaimana juga mengenakannya diperbolehkan. Takhriinya telah disebutkan sebelumnya. \ '.a.ijma' maupJn qiyas." Konsekuensihadits tersebut: "Diharamkan menyerupai merek secara mutlak!" Demikian juga halnya sabda beliau: '. baik berupanash.o.denganapabilakita mengada-adakan hal-hal yang baru yang asalnyameniru mereka. tak ada hal-hal baru yang kita lakukan. 2. dan hadits ini shahih. dalil-dalilyang diambil dari Al-Kitab dan As-sunnahtentangkehara man mengikuti jalan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang_sesat. Sepertimelepaskan sandalketikashalat.tak perlu dipermasalah kan. Dan akan jelasjuga baginya. Telahditakirii sebelunuya. bahwa persoalantersebut termasukbentuk perbuatanyang terhitung ajaran agamaatau simbol agamamerekayang batil. "'4) P.4r' 4-:i ' \J . Barangsiapa yang meneliti dalil-dalil yang kita ungkapkan sebe_ lumnya secara umum.k.tr o t" . Lain halnya kalau tidak termasukkekhususan-kekhususan ataupun simbol-simbolmereka. hal. Dan banyak lagi dalil-dalil yang lainnya. "Bara-ngsiapa menyerupai yang suatukoum.baik sengajaataupun tidak. Semuaitu diharamkan. termasuk (penerapan) jalan hidup mereki. yang menyerupai kebiasaan mereka.t1 -r e. }Jttra. t/ .'. Diriwayatkan oleh Al-Bukharidan Muslim. Jugaakan jelas baginya perbedaanantara apabila kita tetap pada kebiasaankita. . Diriwayatkan oleh Ahmad.sepertisabdaNabi S .

." V:.\ :J"rrij " Dan orang-oran yang tirlnk ntenyaksiknn g kepnlsuan/kedustaan..Q u r ' a n ) y a n g M e l a r a n g K i t a U n t u k l k u t Serta Dalam Hari-hari Raya Mereka Adapun menurut Al-Qur'an. "1i Ivr.' Artinva adalah: Menghadiri Sya'naniia (Hari besar yang diperingati oleh orang kristen dalam rangka mengenangkembali masuknya Al-Masih (lsa) ke Baitul Maqdis-P'ft) Demikian juga diceritakan dari Mujahid bahwa ia mcnyatakan: "Artinya: (Tidak menghadiri) harihari raya orang-orang musyrik. D a l i l .o r n n g ) a n g m e n g c r j a k a n y perbuatan-perbuntan yang tidnk lterlaednh.' Selanjuhya akan diterjemahkan demikian-P'"'. (Al-Furqaan : 72) Abu Bakar Al-Khallaal meriwayatkan dalam Al-/amiej dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin.K i t a b ( A l ..t3l..-\:iy--l:9\17r:4 ut!. As-Sunnah. bukan memberikan persaksian palsu. Iima' maupun Qiyaas. meiainkan: "Menyaksikan kepalsuan/ kedustaan/ kemaksiatan. mcnurut kaca mata AI-Kitab.iutlt] "Dan ornng-orang ynnr tidak tnentbr:riknn ptersaksinrt palsu 1) dan a p a b i l n r n e r e k ab e r t c m u d e n g a n ( o r n n g .effct. yaknipersaksian dusta.'ei.hari bcsar itu sendiri. Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Faya Mereka 339 . Lihat beberapa pernyataan berikut dari para ulama yakni dai kitab Ad-Dutntl Man tsu u I' V | : 80 . mercknlalui (saja)dengan mcrtjagakchortnntarL dtrinya. Llhat jrga Zadul Masir VI : 109 bi la periu. berkenaandengan firman Allah: t:|i ti. adalah berdasarkan ponafsiran bcberapa orang Tabi'ien mengenai firman Allah: 4.Dalil-dalil Tentang Diharamkannya lkut Bersama Mereka Hari-hari Di RayaMereka Tinjauan kedua: Khusus bcrkaitan dengan perayaan hari.-r. Sebenarnya penerjemahan seperti ini berbeda dengan pemahaman Ibnu'laimivvah terhadap avat itu sendiri.." Demikian juga dari Rabie' bin Anas. bahwa ia berkata: "Ariinya: Demikianlah dalam terjemahan Depag. Karena yang benar menurut beliau.d a l i ld a r i A l ..

Atau dengan tujuan. bahwa ia menyatakan:"Artinva: "(Tidak melakukan) permainan yang biasa mereka lakukan di masa jahiliyyah. Karena kebiasaanulama As-Salaf dalam cara pcnafsiran mcreka mcmang demikian. atau pendapat sebagian yang lain bahwa yang dimaksud adalah nyanyian. d a r i A m r u b i n Murrah. r n t i d . ' a y a t k a nd e n g a n s a n a d n y a . k l . menilik kcbutuhan pendengarnya (pelajar).tjt. 1. Y." Senada dengan itu. r ." Al-Qadhi Abu Ya'la berkata: "Avat itr-rberbicara tentang larangan untuk menghadiri hari-hari raya oranfl-orang musyrik. Scbagian mcreka mcnvcbutkan salah satu bentuk dari sesuatuyang dimaksud. mereka yang tidak menghadiri hari-hari besar kaum musyrikin.q-ornng yatlg tidak ntentlaksiknn " kepalsuan/ kcdustaarr.'Zadul Masil' VI : 109.. r r rd c n g a n . dari Adh-Dhahhak bahwa makna ayat yang artiny. k r Masih dengan sanadnva juga. "lra g-ornng yang tidak nrcnyaksikan kepalsuan /kcdustaan.ansanadnya sehubungan dengan "syarat-syaratyang dibebankan terhadap Ahli Dzimmah" dari Adh-Dhahhak. Masih dcngan sanadnya." Abu Syaikh Al-Ashbahani meriwayatkan denp. Dan jangnnsampaikalinn nrcnenrui orarg-ornng musyrik Ttnda hari-lnri rntltt merekadi tatlllnt-tctnpnt i b a d a hm e r e k a . Thabati XIX | 57.. 340 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . r kb e r b . Seperti Lihat Ad-Dutntl Mantsur VI : U0 dan .rl. B e l i a u j u g a m e r i l r . tidak ber.) yn. " Pernyataan para Tabi'ien bahwa maksud avat tersebut adalah larangan (menghadiri) hari-hari raya orang-orang kafir. dari Juwaibir. bahwa arti.t j'1". beliau merirvavatkan dari Athaa' bin Yasaarbahwa ia berkata: Umar berkata: " []erlntilnh)ntilah kalinn tarhadap bahasa orang-ornngnon Arab. agar si pendengar dapat memahami jenis (sesuatu)yang dimaksud. Firman Allah {'.juga lat'sirAth. tentangan dengan pernyataan sebagianmereka r)bahwa yang dimaksud dengan larangan terhadap pcrbuatan syirik atau berhala di masa jahiliyyah.g artrnya: "Mcreka ynttg tidak trenynksiknn kepnlsrnn/ke du-<tnttn.(Tidak menghadiri) hari-hari raya orang-orang musyrik." adalah mcrcka yang tidak i k u t b e r s a m a a u m m u r y r i k i n d .r: "oran."adalah: Mereka yang tidak melontarkan kata-kata syirik. atau pernyataan sebagian mereka adalah larangan terhadap tempat digelarnya kemaksiatan. diriwayatkan juga dari Ikrimah.

Pendapat (terakhir) ini pcrlu cli tcliti lagi.!u Anit Ta.bab (35)An Nah.' ' misalnya pertanya. tt Demikian juga yang dikatakan olch Umar: "Chanimah/harta rampasan perang. Bukan scketlar mcmahami "clzat"rofi.uiir Fil Libaas\Na Chairili (Larangan memalsukan pakaian dan lain- Dalil Diharamkannya lkutdalam Hari Raya Mereka 341 . (8) Al Khutbntu hd'rlnl Al-FIafizh (lbnu H ajar) menyatakan dalam Fathul BariYl 224: Dikeluarkanoleh Abdurrazzaaq dengan sanad yang shahih." artinya: "Saya membcritakan de'mikian. bngnikan ortrnt yans mengcnakan dun Tternah 3l palsu.r.".rhwa varrg r d d i m a k s u d a d a l a h : l ' e r s a k s i a np a l s r . yakni roti tawar tcrscbrrt.'J -." Orang Arab biasa mcngucapkan: "Aku menyaksikan begini.rng d i t u n j u k k a n c l i h a d a p a n n v .. artinya.karena asal kata "Az Zuur" (palsu/dusta) adalah: Sesuatu yang direkayasa dan d i p e r i n d a h . fladits No 962 tl:. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-'ledain".153.r banyak terdapat dalam ungkapan mereka. r t ar o t i t a w a r ." St'perti 'lecl bersama vang dikatakan lbnu Abbas: "Aku pcrnah mcnvaksikan " Rasulullah € (artinva: aku pernah menghadiri "a'r". (artinva: diberikan kcpada yang hadir dalam pepcrangan d'n")") Yang semacam itr.o r a n gv a n g t i d a k m c n y a k s i k a n k c p a l s l r a n / k c c l t r s i a a n . " bukan: "Dan orang-orang yang tidak mcmbcrikan pcrsaksian (menjadi saksi ) dengan kepalsuan. diberikan kepada saksi pepcrangan.ltu disebutkan dalam ceritanyaDiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'An-Nikaah".. Karena firman Allah: " D a n o r a n g .5219IX : 317. Di antara contohnya. r t e r n \ ' ." Alasan penafsiran para Tabi'ien yang demikian itr. d a l a m a r t i : P e r s a k s i a n u s t a .ji -hii ) t! i-:-JJt "Ornngyang bcrpurn-pura mernsa ptas. dari l hariq bin Svihaab. "Aku turut mcnghaclirinya.an.bahwa Umar ." Untuk mengisyaratkan "jcnis" sesnatunya.Juta oleh Muslirr dal. apa yang disabdakan Nabi: r r i i.r? \.+.bab (106)Al-Mutnsrlabbi' Bivn LaxtYannl(orang yang merasapuns dengan seslratuvang tidak dimilikin)'a). s a m b i l d i k a t a k a n kcpadany. Aclapun ungkapan: "Saya mempersaksikan vang dcmikian.. s e h i n p i g an a m p a k t i d a k s e b a g a i m a n a h a k i k a t y a n g sesungguhnya.rnr kir.r:"lni dia khubz (roti).rb 'Al-Libaas". derrgart sesuatu ynng tnk diberikan kcpadarrya." pakaian '1.bab 'led. pernah menulis surat kepada Amnrar: Bahwn harta rampasanpcrang itu hanya diberikan kepada orang yang ikut dalam peperan2. hadits No. Namun sebagian ulama ada juga yang berpendapat b.ln orang non Arab: Khr-rbz (roti) itu ap.

pemuasan nafsu syahwat dan kcbatilan. Adapun hari-hari raya kaun musyrikin. Padahal Allah telah mengecam orang yang bcrkata dengan kepalsuan (dusta).k.s e b a { : a ik o n s e k u c n s i ." Yakni kalimat yang bermakna haramnya istri bagi suami seperti haramnya ibunya baginya) "Datt scsrntggtLhnyl mcrekn nggrrft-str h ntctrgucnpkan sri n. schingga mcnjadi sesuatu yang palsu. Di antaranya. Orang yang menampakkan kebaikarrdirinya untuk satr-r yang samat atau untuk memuaskan hal nawa nalsunya. Oleh sebab itr: para ulama As Salaf kadang-kadang mcnafsirkan untkapan itu clcngan. Apabila Allah telah mcmuji (orang) yang sekcdar tidak menyaksikan atau tidak rnenghatlirinva untuk mendengarkan atau melihatnya. karcna AIlah menamakannya dengan kcpalsuan.rrcna ia menampakkan dan membesar-bcsarkansesuatu yang bukan miliknya. hanya akan berakhir dcngan kcpedihan.rtan sementara vang didapat di dalamnya.ggrr srLntu 342 lqtidha'shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim .Sebabnya.b e r a r t i d i a n j r .meskipun tidak membahayakan orang lain. vang tidak mengandung manfaat apapun dalam agama.A d a p u n p e n e t a p a n k e h a r a m a n n y a b e r c l a s a r k a na y a t i n i s a j a . Kcnikm..r r k a n . bukan sckcdarrnenyaksikannya saja? Semata-matitberpijak kcpada ayat ini saja. k a r c n a i \ l l a h m e n y c b u t n v a d e n g a n k c p a l s u a n . telah tergabung di dalamnya hal-hal yang syubhat. yakni mcnambahnva dengan praktck yang tak lain adalahpraktek kepalsuan. m a s i h p e r l u clilakukan pcnclitian. Sementaradalifdalil tentang keharamannya mempunvai banvak versi.adalah orang y a n g m e n a m p a k k a n u c a p a n y a n g b e r t e n t a n g a nd c n g a n a p a y a n g ada di hatinv. Jadi m e n i n g g a l k a n n v a . maka bagaimana lagi (hukr-rm)orang vang menyctujui sesuatu yang lebih dari itu. Jadi orang vang mempersaksikandengan kedustaan. sudah mengandung pujian dan sanjungan bagi mercka (yang tak melakukannya). Menghadirinya bcrarti menyaksikannva. Ini saja sudah cukup menjadi dalil untuk tidak menghadiri hari-hari raya mereka. dan juga segala kepalsuan mereka yang lainnya. Yakni dalam firman-Nya tentang oranir-orang vang mendhiharistrinya (vang mengatakan kepada istrinya: "Kamu cli sisiku seperti punggung ibuku. s e m c n t a r am e n g h a d i r i n y a s e b a g a i k o n s c k u e n s i -b i s a j u g a b c r a r t i d i l a r a n g .r.

pj{ 4 .rg tidak sr. tidak menyaksikannya (kata-katadusta). kurang mcmbarva pengarr.ing menyatakan.ulr] Q. K a r c n a k a l a u p c r b u a t a r r n y ad i b o l c h k a n ." (Al-Mujaadalah : 2) pcrkatnan Demikian juga Allah berfirman: | {. "& lrii 0." (Al-Hajl : 30) lterkntann-perkntnnn Ada juga y.rji berbahaya dibandingkan perbr-ratannya.rr 9. maka sekcdar mcninggalkannya atau ticlak menyaksikanrrya tak perlr-rmendapat banyak pujian. Karena mcnyaksikan hal hal mubah yang tidak bermanfaat atau tidak menyaksikannya. c]. Karena orang orang yang dijelaskan kepribadiannya di dalam surat tersebut adalah mereka yang telah mencapai derajat kesempurnaan hakekat dan sebasaimana dalam firman Allah: III lain). bahwa clalam ayat itu ada pujian vang bernilai tinggi. di sampir.:}i \rtt\3 y " Makn jaultilnh olehntu L'arhnln-L'crln rlnttg najis itu dan jauhilnh In yant dustn. itu orang yang sckedar menunjrrkkan bahlva perbuatan itu dilarang dan merupakan aib di s i s i A l l a h ." (Al-Furqaan : 63) Allah menjadikan orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut di atas sebagai hamba-hamba Allah Yang Maha Rahman.rkaberbuat kebatilan. Karena ada pendapat yang menyatakan bahwa ada beberapa sifat yang tercantum di dalam Surat Al Furqan tersebut yang tidak wajib untuk dimiliki oleh setiap muslim. s e m c n t a r a meninggalkannya dinilai lebih utama. 21129 : 1681. Ada juga ulama v. bahwa kata-kata dusta itu lebih Karena kalau Allah memr.rng berpenclapat.. Karena mereka tidak suka menghacliri pada dasarnva mereka majclis majelis yang tak berguna. :i}i j :' \.. Padahal menjadi hamba bagi Yang Maha Ilahman (Allah) adalah wajib.43 jt$ .' "Ddn hambn-hantba yang baik rlnri Rabb Ynng Maha Penyayangitu (itlnh) orang-ornngyang btjalan di ntas bunti dcngan rendah hati.:o.haditsNo.'}i y "t-t Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Baya Mereka 343 . Maka kepribadian yang tercantum di dalam surat tersebut juga wajib dimiliki.t o.rhkepada pelakr-rnva. Pendapat ini perlu diteliti lagi.yang nlun1kardan dusta. Allah berfirman: [rr:. [r.

bunyinya: kamu siapa orang yang muflis (pailit) itu. .Sementarahadits dalam buku 'Tahukah ini adalah No."l Atau sabdanva: trJiijr o'.t. .H a d i t s .rn oleh Muslimdalam kitab. . "A l . " ( A 1 h Anfaal :2) Dcmikian juga firman Nya: t. ." (Faathir : 28) Seperti juga dalam hadits." Mereka (para Sahabat) menjarvab: "Orang muflis menurut knmi adalah oranEl yang tak punvn dirham dan dinar (vang tidak mempunvai uang).u u "Tohtkoh knnru. (106). . . Tetapi orang miskin adalah orang yang tak punva harta tapi dia memelihara harga dirinva. .1-Bir4sementarahadits dalambuku adalah No. . berhttrgn) tak " )) it tt? Atau sabdanya: trJaiJto?U v "Tahukah kamu siapnorangya g (betul-betul) mentilikiitu tnk " 3) (mandul)? 1. 3. . bunyinya: "Siapakah orang yang dianggap tak berketurr. 344 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .shaum dan z a k a t n v a . ..t'i 6-lar. yang artinva: "Ornng rrriskinltttknnlah orang Vmtg tnk nmrtptt rttcndapat sntu dun l kerntmtksnan. siapa orang ynnr Ltetul-bctul nnflis (1tnilit. Beliaubersabda: "Sesungguhnvaorrng yang betul betul pailit adalah orang vang di Hari Kiamat nanti datang merghadap A1)ah'fa'alamembawa nilai ibadah shalat. . .176Ill :3'10. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kttab "AI-Birr/'.y "Sesungguhnyayang takut (bcrtakwn) kepadaAIIah hanyalnh para arna."Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari dan N{uslim tapi dengan llfazh llin. atau orang yang tak suka meminta dengan mernaksa. .:9. Diri\^'ayatkan oleh Al-Bukhari dala n kttab "Az-Zakaat'i bab (53) tentang lirnran Allah: 'Mereka yang tidak meminla kepada manusin dengan pal$a. hadits No. Driwayatk. b e r g e t n r l a h a t i m e r e k a . . (60). i.-.uran di antara 2.4."Sesungguhnya ornn{-orangyant (betul-betul) berinnn adalahmereka y a n g a p a b i l ad i s e b u t n a r n aA l l a h .rut rO'"r}ajii { ".bunvinya: "Orang miskin bukanl.rh orang vang tak bisa makan sekali dua kali.n.

Ahmad juga meriwayatkannyadalar III : 103 . Juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab Al-Musnad mukaddirnahnya III : 179 . itulah tujuan sesungguhnva. adalah karena akan memrrdahkan berbagai urusan. 250. Namun baik ayai-ayat di atas yang menunjukkan haramnya." Maka Rasulullah ff menanggapi:"Sesungguhnva itu yakni Hari untuk kalian hari yang lebih baik dari menggantikan Iedul Fithri dan Iedul Adhhaa-"') Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan lafazh demikian." 'Iedain". K a l a u a n i u r a n u n t u k t i d a k m e n y a makan diri dengan mereka telah dipahami. tujuannya tetap sama. Dalilyang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 345 .Musa kepada kami. Karena tujuan sesungguhnya adalah: Menjelaskan anjuran untuk tidak mcnyamakan diri dengan mereka. Al-Albani berkomentar dalarn Shahih Abi Dawud (1004) III : 21. dari Humcid." 1. dari Anas. Hammadtelahberkatakepada bin Ismailtelahbcrbicara kami. 1134 I : 295.bab "Shalatul 'Al-'redain". atau dimakruhkannya atau dianjurkannya atau untuk meninggalkan perbuatan terscbut. persyaratan An-Nasaa'i. BerupaHaditsyang Melarang Dalil-dalil Hari-hari RayaMereka UntukMenghadiri Adapun dalil-dalil dari As-Sunnah: ' a n h u r n e r i w a y a t k a n" K e t i k a : Anas bin Malik Radhlallnhu Madinah) telah tiba di Madinah. Beliaubertanya:"Ada apa dengandua hari ini?" Merekamenjawab: "Di masajahiliyyah.Sanadhadits ini berdasarkan Dasaryang dijadikanpijakan:dua hari raya itu tidak mendapat kamu sekalian?" Kani menjawab: "Yaitu orang yang tidak dianugerahi anak.180. Karena sebagianorang beranggapan bahwa perbuatan vang memiliki kcsamaan dengan mcrcka adalah dianjurkan. 235. kami biasabermain-mainpada dua hari Allah tclah itu. Diriwayatkanjuga oleh Ahmad dan Muslim.Dan banyak lagi contohnya. Alasannt'a.0:" Shahih. atau karena dengan itu mereka mengakui jerih payah darr hal-hal yang berm a s l a h a tu n t u k d u n i a m e r c k a .pada hadits No.mereka(orang-orang Rasulullah H (bersuka mcmiliki dua hari yang merekajadikanuntuk bermain-main ria). Dirjwayatkan oleh Abu Dawud dalat^kitab "Ash-Shalah".

'1374lll:232. Istiiah ini (pengganti dan yang diganti) tidak akan dip.rtu.pengabsahan dari Rasulullah H.'\-'. Mengganti sesuatu dengan sesuatu yang Iain..-.Allah tclah menggantikan ltuatnrusebuahtentpatynng "Urungkan Icbihbaikdi lnnnalt. " (Sabaa' : 1. IV ke Jannah Lihatj:ugakjtab. atauke Naar).-_r.rkai kccuali harus dengan meniadakan penggabungan kedr-ranya..t r L T n a n n y n s e b a s n i d u pentimpinselnirtdnri1tndn Ku.233.. Bahkan beliau tidak membiarkan mereka bersuka ria di kedua hari itu sebagaimana biasa. Muslim dalam kitab 'A|-/annah".bab (67) "Al-Matyit yasma'u Suhqan Na'li" (Mayat dapat mendengarsuara terompah -para pengubumya-) haditsNo..ntakan: m a s u kk e d a l a t r l a n n a h .6\ Dart firrnn Allah Tn'ala: "Lalu orttng-orang yang zlnlim nrcngganti ( ) p e r i n t n h d e r 4 q a n n t e n g e r j a k a n y a n g t i d n k d i p e r i n t n h k a nk e p a d a merekn.--1.i.- '"i):i i.':'ii b ' .Annt (Alloh) Ltngiorans-ornng vang buruklnh iblis itu se[tngniTtengganti zholim.alkansesuatuvang sudah diganti..-2. i)t.janun knnru menukar ynng bnik dengan ynng bwuk . dJ. adalah hadits tentang orang yang telah dikubur: "Dikntakan kepadanya oleh nalatkat: "Lihntlah tempat tinggal kamtL ke dnlarnNanr..!t'.2E70 :200 -2201. pohon Ats[ dnn sedikit dnri pohon Sidr.." (Al-Kahfi : 50) Allah juga berfirman: "dan Kami gnntt kedunkelnurnrcrekn dengan dua kebunynng ditumbuhi (pohon-pohott) rlnng berltuahpahit." (An Nisa : 2) Di antara dalilnya lagi. "Ahwaalul lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 346 . Karena antara pengganti dan yang diganti tak mungkin bers.haditsrr-o.."(Al Baqarah : 59) Dnn firman-Nyn Ta'ala : ". ir-e iSJ -. Namun beliau m e n y a t a k a n :B a h w a A l l a h t e l a h m c n g g . .. lll bab (85)daiam riwayattentangsiksakubut haditsNo. J^. ) -! rl." Surtcntara kepada ymg lah diL.8rJ [. !:'. r n t ik e d u a n y a d e n g a n d u a hari lain yang lebih baik..{<]l{fFl " P n t u t k a h k a n t r Lt r c n g a r t t l t i l i n d a n t u r u t n n .bab (17)'Attlht Maq'adil JL\ga Maryit Minal lannatiAwtl Nrlari Alaihi(Diperlihatkannya tempatkembaiisi mayat. Scbagaimana Allah berfirman: -.. scdangnrcreka ndaLah rntstLlnnu..l ..t .... 1338 : 205. A I I n h t c l a h n t c n g g a n t i k n n u a t m u d e n g a n b tempat di Naar.. berarti meningp." \l 1..' t . Lihat Shahih A|-Bukharidalamkitab 'Al-Janaaiz".' .:-.. 't).i . .

karya Al-llafizh lbnu Rajab Rnhinnhulloll.. karena kedua hari dalam masa jahiliyyah itu sudah terkubur dalam ajaran Islam.. r h i l i y y a ht e r s e b u t . 73 ... mercka menjawab: "Dalam dua hari raya itu. pagi dan sore. bahwa beliau melarang mereka merayakan kedua hari itu dan agar diganti dcngan dua hari raya Islam." demikian juga sabda : "Sesungguhnya AIIah telahntenggnntiuntuk kalian dua hari Nabi H lain yang lebih bsik.. Adapun ucapan Anas: "Mereka memiliki dua hari di masa jahiliyyah yalg mereka gunakan untuk bersuka ria.. Karena kalau tidak dilarang.yaitu: "Sesungguhnyn knlian. Dalil yang Melarang Menghadiri Hari Raya Mereka 347 .." yakni tatkala beliau menanyakan kepada mere ka tentang dua hari dalam kebiasaanmereka itu. : AJapunsabda I .Demikianjuga halnya pertanyaan Umar d. Terutama karena sabda beliau: "Dengandua hari yang lebihbaik." berarti bahwa dua hari itu adalah pengganti dari dua hari dalam kebiasaan mereka." keduanya menunjukkan bahwa Anas mengerti Allah telahntenggnnti untuk sabda beliau di atas." hal itu menunjukkan. mereka biasa bersuka ria pada masa jahiliyyah." Konsekuensinya." Mengharuskan kita mengganti kebiasaan di masa jahilyyah itu dengan apa yang disyariatkan Allah. disebutkannya penggantinya tadi tidaklah pada tempatnya. Keduanya tidak lagi bcrbckas Qubuur Wa Ahwaalu Ahliha llan Nusyuur"(Keadaan kubur dan penghLrninl a hingga hari kiamat). Al-Hadits." Hal yang lain adalah." AIi semacam masih banyak lagi..75. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya Allah telah mengganti untuk kalian. Karena pada dasarnya. dengan penelitian kami. Beliau bersabda:"Bukan itu yanS dimaksud " dengan orang tak berketurunan. kcpada Lubaid (se"Bagaimana soal syairmu sckarang?" menjawab: Ia orang penyair): "Allah telah menggantinya denganyang lebih baik: Surat Al-Baqarah cl. bab kelima: Diperlihatkannva Jannah dan Naar kepada para penghuni kubur. kalaupun bukan dimaksudkan untuk m c n g g a n t i d u a h a r i d i m a s a j .rl \J9 " Sesungguhnyn Allah telnh nenggantinya untuk kalian dengan dua hari yang lebih baik. keduanya (yang diganti dcngan penggantinya) tak bisa digabungkan.an Imrasn. itu Ungkapan-ungkapan beliau$. Disempumakan supavapembaca tidak bingung. ha].j dll AJJ. dua hari raya Islam itu tetap akan mereka amalkan...

348 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Dan Rasulullah S telah mengabarkan bahwa kelak mereka akan melakukanya. tatkala jiwa kaum mukminin telah diangkat oleh Allah secara umum. 1. Apalagi tabiat para wanita dan anak-an. Karena yang dimaksud dcngan haram. j"ga pada masa Al-Khulafa ArRasyidin. Dan sctiap larangan yang keras dari beliau tentu menunjukkan kcpada kcharaman.. karena hal itu dapat dibuktikan bahwa beliau benar-benar telah mclarangnya sccara kcras.rkbahkan banyak orang.Yahya bin Katsir Dalam naskah cetakan sebeiumnya tercantum: ".akan lebiir rnenye)isihi.Karena budaya dan adat kebiasaan itu hanya dapat dirubah oleh sesuatu yang merubahnya. akan lebih ditakuti 1)orang banyak dibanding dengan kejahatan yang tidak mcmiliki pcndorong yang kuat. "Syu'aib bin Ishaaq telah berkata kepada kami. cenderung mendambakan satu hari yang mereka jadikan hari raya untuk bermain pcrang-pcrangan dan bersuka ria.rt sebagaimanabiasa. semoga yang benar adalah vang kami tetapkan. adalah suatu hal yang dilarang keras terscbut. seringkali para pemimpin dan para raja kesulitan ur.Karena umat Islam tclah dilarang untuk meniru Yahudi dan Nashrani.rtukmcngalihkan kebiasaan rakyatnya merayakan adat istiadat tertentu pada hari-hari raya mereka. ini jelas. j e l a s l c b i h k e r a s kcharamannya dibandingkan dengan hari-hari raya jahiliyyah yang tidak kita akui keabsahannya. bila kembali dirayakan manusia dengan cara apapun -seandainya diberi keringanan untuk itu-tentu akan terjadi persinggungan antara pelaksanaannya dengan larangan tersebut..di masa kehidupan Rasulullah ff. Hadits kedua: Diriwavatkan oleh Abu Dawud.".Karena kejahatan yang kuat pendorongnya. tak ada lagi kesamaran. Kalaulah mereka tidak dilararrg untuk bersuka ria merayakan kedua hari iiu dan yang sejenisnya. Kalau bukan karena adanya larangan yang keras dari Rasulullah ff. Budaya itu hanya akan kembali di akhir kehidupan dunia. Oleh karena itu. rp e r n a h m c r e k a l a k u k a n . dari Al-Ar-rzaa'i. Itulah tujuan pembahaHal-hal yang dilarang dari hari-hari rava orang-orang ahli kitab y a n g k i t a a k u i d a h u l r . Sesungguhnya dua hari raya itr-1. paling tidak sama kerasnya dengan larangan merayakan hari raya jahiliyyah. Kalaupun larangan meniru orang-orang ahli kitab itu tidak Icbih keras keharamannya. itu jelas. Karena dorongan jiwa mereka untuk merayakannya sudah amat kuat serta hasrat mayoritas mercka dalam menetapkannya sebagai hari raya. mereka akan tetap melakukan kebiasaantcrscbr. Lain halnya dengan budaya jahiliyyah. niscava budaya itu akan saja berlaku di tengah-tengah mereka.

" Shahih." t) Asal mula hadits ini terdapat datam Shahih AI-Bukhazdan Muslim.t5tJj. bahwa ia pemah bertanya kepada Rasulullah ff tentang 2." Ahmad rneriwayatkan dari jalur Maimunah brnti Kardam.sJf ? v {i r tJ:i. dengan mcndhomahkan huruf ba'adalah nama tempat di kota dekat Makkah." Beliau bertanya lagi: "Apakah ada hari raya jahililyah yang dirayakan di sana?"Mereka menjawab: "Tidak. Ai-Albani berkomentar dalam "Shahih Abi Da wud" (2834) ll :637." Sementara dalam "A1-Ishahabah" AlHafizh berkata: " : "Al-Bukhari dan Ibnu Sakan serta Ibnu Hibban menvatakan: "la seorang Sahabat nabi. Buwanah. Yazid bin Harun telah berkata kepada karni. tak ada yaitu.rtan Al-Bukhari dan Muslirn.l-rdl . Abu Kilaabah telah berkata kepada kami.239.bab (21) Maa Yu'mltu bihi Mina Wafaa'Bin Nadzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan). Para perawinya seluruhnya terpercaya lagi masyhur. ntnu dalam hal yang tidnk dimiliki Boni Adam. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'AI-Aiman Wan Nuduut/'. Abu Dawud dalam Sunan-nyarnenyatakan: "Al-Hasanbin Ali telah berkata kepada kami." Maka beliau bcrsabda: "Laksannknn nadzarnut. juga oleh Abdullah bin Amru bin Ash. Abdullah bin Yazid bin Miqsam Ats-Tsaqafi-salahseorangpenduduk Thaif-.Ses rrrrSjrillnr/n seseorang tidak diperbolehkanmelaksanaknn nndznr dalam bermaksiat kepada Allah." Keteranganhal ini sebagaidasar pengambilandalil nanti akan dikembalikan. dari aydrnya. pernyataan para perawinya: Dari fulan. bila para penjagatelahterlelapmakakeduanyn akanhLpetik. rr. €tt') . Dalil yang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 349 ." Adz-Dzhahabi dalam -lajricdu Asmaish Shahabah" menvatakan: "Kardam bin Sufyan Ats-Tsaqafiditiwayatkan haditsnva oleh Maimunah anak perempuannva. Tsabit bin Adh-Dhahhaaq telah berkata kepada kami. Sanad-sanadhadits ini juga berdasarkan pers.telahmemberitakan kepadakami. Maka Rasr-rlullah bertanya: S "Apakah di sana terdapat salah satu berhala jahiliyvah yang disembah?" Para Sahabatrnenjawab: "Tidak.3314lll : 238 . beliau berkata: "Scorang lelaki di masa Rasulullah ff pernah bernadzar untuk menyembelih seekorunta di Buwaanah.I4 \i "Amboi alangkah indahnya dua pokok kurnaku di lembah Bttwanah.) untuk menunar1. 'an'anah-nya('atanah Sanadnya bersambung. Sarahbinti Miqsam telah berkatakepadakami bahwa ia pernahmendengarMaimunah binti Kardam berkata:"Aku pernah pergi keluar.telah berkata kepada kami. Wadhdhaah Al-Yaman (seorang penyair) pernah melantunkan: tsv -. dari fulan dan seterusnya r""t). hadits No.

. di Aqabah."(Perawi) menvatakan: "Setahuku." Lalu ia melanjutkan: "Sesungguhnya Ibuku ini bernadzar untuk berjalan kaki ke sana. Maka ayahku berdiri dan memasang pendengarannya.. dst. tunaikanlah nadzarmu-" Dikeluarkan juga oleh Ibnu Abi Syaibah melaluijalur yang sama." Rasulullah # bertanya: "Apakah masih ada sisa-sisa berhala di sana?" Ayahku menjawab: "Ticlak.kan ibadah haji bersama ayahku di waktu Rasulullah ff menunaikan haji (pada waktu itu aku melihat Rasulullah *) dan aku saksikan sendiri orang banyak berkata: "ltu Rasulullah ff !". Didwayatkan oleh Abu Dawud dalamkttab 'AI-Aiman Wan Nudzuu/'. ribut sekali suara kakinya.Al-Albari berkomentar dalarn"Shahih Abi Dawud"2835ll: 637: " Shahih. katanya. si ayah berkata: "Dahulu aku pernah bemadzar. Abu Bakar Al-Hanafi telah berkata kepada kami. Nabi bersabda: "Untuk berhala atau untukpatung?" Ia menjawab: "Trdak r-urtukkedua-duanya. bagian dari Tsanaya. Kuiringi terus beliau dengan pandangan mataku. ayahnya pernah berjumpa dengan Nabi -kala itu Maimunah sedang diboncengkan dengan kendaraan-. dari Amru bin Syu'aib. Tiba-tiba ayahku mendekati beliau sementara beliau berada di atas onta sambil membawa semacam cambuk. laksanakanlah nadzarmu. seraya berkata: "Wahai Rasulullah." Beliau bersabda: "Kalau begitu.bab (27) Maa yu'maru bihi Minam Wafaa' Bi1 Narlzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan). Maka iapun menunaikan nadzarnya..jumlah yang diceritakannya (Maimunah) lebih kurang." Ayahku terus mendekati Rasulullah ffi lalu memegang telapak kaki beliau. Sesungguhnya aku telah bernadzar. (Maimunah) meneruskan: "Beliau membiarkan saia.238. Abdul Hamid bin Ja'far telah berkata kepada kami. tapi lebih ringkas sedikit. hadits No. wahai Rasulullah. dan bunyinya: "Dahulu aku pernah bernadzar pada masa jahiliyyah untuk menyembelih seekor kambing di dekat mata air."dst. Beliau bertanya: "Apakah di sana terdapat berhala atau upacara salah satu dari hari raya jahiliyyah?" Orang itu menjawab: "Tidak. (3314) III:237." Ayahku lalu mendapatkan apa yang dikehendakinya. Apakah aku boleh melaksanakannya untuk ibuku?" Ibnu Basysyaar kalau tidak salah menyatakan (bahwa lelaki itu) berkata: "Apakah kita boleh 1. 1) Abu Dawud menyatakan: Muhammad bin Basysyaar telah berkata kepada kami. dari ayahnya dengan lafazh mirip. kalau aku mempunyai anak lelaki." Beliau bersabda: "Kalau begitu." 350 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . aku akan menyembelih beberapa ekor kambing di depan Buwaanah(lokasi dekat mata air).. dari Maimunah binti Kardam bin Sufyan. nadzar yang diucapkannya di masa jahiliyyah. Kudengar orang banyak dan juga orang-orang badwi berkata: "Ribut sekali suara kakinya. namun ia menyatakan: "Dari Maimunah. lima puluh ekor. Al Baghawi dan Ahmad merirvayatkankisah itusecarapanjang.

) Ubaidillah bin Al-Akhnas.hadits No.melaksanakan unluk dirinya?" Beliau menjawab: "Ya." adalah jawaban dari satu hukum yang diawali dengan "faa" h." Menyembelih Tempat Di Pelaksanaan Hari RayaMereka AdalahPerbuatan Maksiat Dalil-dalil tersebutmemberiindikasi bahwa menvembelih di tempatpelaksanaan hari-hariraya merekadan lokasiberiala-berhala merekaadalah maksiatkcpada Allah."') Abu Dawud melaniutkan: "Musaddad telah berkata kcpada kami. AlAlbani berkomentar d. Menyempelihdi TempatHari RayaMereka adalah Maksiat 3S1 . laksanakanlnh nadzsrntn Nadzrika)." Lihat " AI-Irwaa"'4587 . dari ayalurya.alam "Shahih Abi Dawud" (2836 -2837\ ll : 637:'. 2." Beliau bertanya lagi: "Apakah di sana terdapat upacara salah satu hari raya mercka?" Ia menjawab: "Tidak.I (kalaubegitu).Itu menunjukkanjawabantersebutadalah 1.u. 3.sungguhnva aku bcrnaclzar untuk nemukul rebana di hadapan Anda." Tambahandari Sunan Abi Dawud." Maka beliau bersabda: "Laksanakanlah nadzarmu.238. "Hasan shahih." Wanita i t u m e n e r u s k a n : " S e s u n g g u h n y aa k u b c r n a d z a r m c n v e m b t : l i h t l i tempat anu dan anu -yakni ditempat orang-orang jahiliyyah biasa mcnyembelih hewan mcreka-" Beliau balik bcrtanya: "Apakah engkau mcnycmbelihnya untuk berhala?" Ia menjawab: 'ticlak. (3312)lll :237 ." Beliau menjawab: "kalau begitu. " 3 ) Pokok permasalahanyang dijadikan dalil. Maka Nabi bertanya: "Apakah di sana ada berhala di antara berhala-berhala dari masa jahiliyyah yang disembah?" Lelaki itu menjawab: "Tidak." Atau untuk patung?" Ia menjawab: "Tidak juga. sr." Kernudian beliau melanjutkan: "Tidak dibolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan kepada Allah." Bcliau menjawab: "Lakukanlah.Shahih. Orang yang bernadzar tadi telah berniat menyembelih binatang ternak. ditinjau dar beberapa sisi: (FaaAwfi Bi Sisi pertama :"Kalaubegittr. (dari) . Al-Harits bin L. bisa jadi timbul juga masalah lain dengan tempat yang discbutkannya. Dirirvayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiscbelumnya. Diri*'ayatkan oleh Abu Dawud dalam referensisebclumnya (3315)III : 239. mungkin unta mungkin kambing. dari kakeknva: "Bahwa seorang wanita datang menghadap kcpada Nabi seraya bortanya: "Wahai Raasulullah.ru. l a k s a n a k a nn a d z a r m u . dari Amru bin Syu'aib.lbeid Abi Qudamah telah menceritakan kcpada kami.

"sebab"adanya hukum. Perbuatan yang dimakruhkan itu sendiri -mcski tidak tergolong maksiat-namun ketika Beliau S teluh menanyakan orang itu tentang keberadaan dua hal tadi.Adanya kedua hal itu menjadi penghalang ditunaikannya nadzar tersebut. maka sebab itu menjadi bagian dari ungkapan tersebut. Bila mengandung dua hal itu. Bahkan beliau niscaya mcngharuskannya. Satu ungkapan umum. beliar-rbersabda: "Laksanakanlah nadzarmu. Sisi ketiga: Kalau menyembelih di tcmpat pelaksanaanhari raya itu diperbolehkan. Sisi kedua: Bcliau melanjutkan dengan sabdanya: "Tidak diperbolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan keoada Allah." bilamana nadzar itu terlcpas dari dua hal tersebut. Di antaranya lagi: Adanya pertemuan di dalamnya. bagaimana lagi dengan sebagian (orang Islam) yang melaksanakan sebagian perbuatan mereka. raya) meliputi beberapa hal: Di antaranya: Rutinitas yang berkaitan dengan waktu. ataupun 'lcd (hari setiap bulan dan lain-lain. sebagaimana halnya beliau mcmperbolchkan wanita yang menunaikan nadzarnya dengan memukul rebana dihadapan beliau. Beliau hanya menjelaskan hukum nadzar yang (justru) tidak boleh ditr-rnaikan. atau Hari Jum'at. Mungkin setiap tahun. Nah." Kalau gambaran yang beliau tanyrkan itu tak termisuk cialam keumuman hukum yang beliau scbutkan.a memperbolehkanbagi si penadzar untuk menunaikan nadzarnva itu. setiap pekan. Seperti 'ledul hari raya fithri. Karena menvembelih di tempat yang tclah dinadzarkan hukumnya wajib. 352 lqtidha' Shirathil MustaaimMukhalafataAshhabilJahim . bila terlontar karena satu sebab. Jadi. yang dilakukan justrr-rberkaitan dengan hari raya mereka tersebut? "led" HariRaya Pengertian Kata-kata : I'ed atau hari raya adalah ungkapan yang berasal dari pertemuan masal yang dilakukan sesuaidengan kebiasaanyang dilakukan secararutin. Hukum asal menunaikan nadzar sudah kita maklumi. bila mcnyembelih di tempat pclaksanaanhari raya mereka sara dilarang. maka penunaian nadzar itu dilarang. niscayapenuturan itu ticlak berkaiian dengan pcmbicaraan sama sckali. tentu beliau juE. sebab adanya perintah untuk melaksanakan nadzar itu adalah: Bila nadzar itu tak memiliki dua hal tersebut (adanya upacara berhala dan berhala).

" Sedangkanyang meliputi berbagai aktivitas dan pertemuan masal. 2."4l Demikian juga dengan sabda beliau: "Apakah di sana terdapat salah satu upacarahari raya ('Ied) mereka?"Yang beliau maksudkan Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab "Iqamatush Shala(.Al-Bushairi menyatakandalam . 1098I : 349.Sisaperawinya terpercaya." Shahihlbni Majah l90l) | : 18I:sebagai hadisr Diriwayatkan oleh Al-Bukhari..bab (83)Ma la'a lum'ah (tiwayat-riwayat tentangberhiasdi hari Jum.terkadang bersifat umum." Seringkalilafazh "ied" dijadikan sebagaiungkapan menggabungkan antarahari dengansegalaaktivititas yang dilakukan di dalamnyi. . Telahditakrij sebelumnya hal.hadits fiz-Zinah Yaumal No. Dan sekarang ini hari rayakita.Al-Albani mengomentarinyadalam ''Hasan. Masing-masingdari semua itu disebut dengan 'led. 213(buku asli Arab)...". Sementara yang dikhususkan tempat/[okasinya sebagarmana yang disabdakanbeliau: . . 3.. Adapun yang dikhususkanwaktunya.Dalam isnadnyaterdapatshalih bin Abil Akidhar.led (tempatperayaan/ "Janganlah kalian jadikan kuburnnkusebagai 3l peringatan tertentu). Pengeftian'led Raya Ha 3S3 . Demikian umumnya. sepertisabdaRasulullah denganhari Jum'at: H yang berkaitan e'i tLo Lr "Ini adalah hari yang Allah jad. Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.ikan (hari raya) buat kaum sebagai'Ied 1) muslimin. Sesungguhnya setiapumat memilikihnri raya ("ied). Telahditakhrii sebelumnya hal.Misbahuz Zujaajah'. atau hari raya.Yang lainnya lagi: Aktivitas yang menggabungkanantara ibadah dan kebiasaan."Aku pernah menyaksikan (menghadiri)'Ied bersama Rasulullah *.at). 145. Terkadang'Ieditu dilaksanakankhusus dalam satu tempat. seperti yang diungkapkan Ibnu Abbas:. ia agak dilemahkan oleh mayoritas ulama (hadits). Telahditakhrii sebelurnnya. Sebagaimana yang disabdakanNabi ffi kepjda Atru Bakar: "Biarkansaja mereka berdua(untuk bernyanyi)uahai Abu Bakar.

itu lebih menguatkanpersepsitentang larangan terhadap perbuatan syirik dan penyembahanberhala itu sendiri. Dengan itu diketahui. bagaimana lagi dengan perayaan itu sendiri?" Samajuga.zarmtt. Kalautidak demikiankonsekuensinya. jaCi pembicaraannya tidak runtut dan tidak bagussistematikanya. ketika tempat tersebutsudah tidak dipergunakan untuk perayaanitu lagi. Alasannya.berarti membuat persesuaiandengan waktu perayaan 'Ied mereka.yang mereka anggap sebagaihari raya.Karena Ied itu sendiri adalah lokasi perayaan. itu dipergunakan untuk upacara hari raya mereka atau tidak." Itu menunjukkan. Oleh sebabitu." Ketika lelaki itu menjawab:"Tidak ada. di Meskipun telah dinadzarkan. alasannya karenahal ihr berujung pada 'Ied areayang merekamuliakan dengandiadakannya pengagungan di sana.perayaan itu sendiri. Karena semata-mata melakukan penyembelihandi sana saja. Kalau tujuannyamengistimewakan suatu tempat itu -demikianlah yang tampak-. atau karena berarti bersekutu dengan mereka untuk mengadakan perayaanitu.Karena tak ada hai lain yang menjadi larangan. karena menyembelih di sana. sesungguhnya beliau tclah melarangmengkhususkantempatitu. maka merekadiizinkan melakukan di penyembelihan sana.adalah pertemuanrutin di kalanganmereka.Tujuan mengistimewakan tempat tersebut tetap saja ada.Kalau sekedar mengistimewakantempat perayaan itu saja dilarang. karenalokasi tersebuttempatperayaan hari raya mereka. bila hanya sebatasitu. Demikian juga ketika beliau bertanya: "Apakah 354 lqtidha'Shinthil MustaqimMukhalafata Ashhabil Jahim . Nabi tidak menanyakan:Apakah waktunya bertepatan dengan hari raya mereka atau tidak. Namun kemungkinan pertama (alasankesamaantempat) adalah Karena Nabi hanya mempertanyakanapakah tempat lebih beralasan.Itu inti yang menjadi permasalahan. bilamana area itu dihindari lantarandipergunakan sebagaitempat perbuatan syirik dan penyembahanberhala. Dan sudah dimaklumi. dan sejenisnya. atau turut menghidupkansyiar 'Ied mereka. dan waktu perayaan tersebut.tidaklah dilarang." Beliau bersabda:"Lokssnakanlah nad.Demikianiuga bila wilayah itu sebagai lokasiberhalamereka.bahwa yang dilarang adalah: Mengistimewakanareayang menjadi tempat hari raya mereka. tanpa bertepatan dengan acaraperayaanhari raya mereka.bahwa keberadaan satu area sebagaitempat pelaksanaan hari raya merekamenjadipenghalang untuk (bisa)dilakukannya penyembelihan tempat tersebut.

" l) Namun hari. Kala itu sudah tidak ada lagi tersisa hari-hari raya kaum musyrikinKetika Rasulullah S melarang penyembelihan di tempat orang'led mereka. Hadits ini shahih. Baik itu kelahiran seorang anak manusia. yang mereka bcrjual beli d:ur saling bersuka ria."Itu me'Ied nunjukkan. Sementara kebiasaan mereka yang menjadikan hari-hari besar ini menjadi semacamPasarRaya. bahwa ketika beliau bertanya. 219 Disebut dengan hari-hari besat karena hari itu memiliki sibghah (warna) keagamaanyang kental. Semua itu.hari raya di masa jahiliJyah itu tidaklah mereka anggap sebagaiibadah. padahal orang-orang kafir itu orang kafil merayakan sendiri tclah masuk Islam dan meninggalkan perayaan semacam itu.. (Muhammad) Pengeftian'led Raya Hari 355 . An-Nasaa'i dan Ahmad.ap mempunyai nilai tersendiri dalam kehidupan. Ia tetap merupakan pelanggaran (dalam ukuran syariah) yang akan melahirkan tindakpelanggaran iainnya. Atau sehubungan dengan adanya kejadian-kejadian yang mereka ang5. naik tahtanya seseorang sebagai raja atau pemimpin. yang mereka sebut dengan ulang tahun atau hari-hari peringatan bagi orang orang yang diagung-agungkan seperti orang yang dianggap wali yant telah wafat dan lain-lain. juga membuka jalan untuk dirayakannya kembali 'Ied-'Ied tcrscbut. Karena kuku-kuku kehidupan jahiliyvah yang gelap gulita tertancap amat kuat dalam jiwa mereka. atau hari raya semacam itu sudah tidak dirayakan lagi di sana. Padahal hari :ava itu -Wallahu A'lam kala itu berbentuk Pasar Raya. bcrarti itu sebagai cara menutup jalan agar tidak lagi muncul sedikitpun (bcntuk) perayaan hari-hari raya mercka. semata mata ada)ah upaya penghidupan kembali hari-hari besar jahiiiyvah. dengan rnengkajihari-hari besarvang ada sekarangini. Terlebihlagi dalam hadits yang terakhir tersiratbahwa kisah tersebut terjadi pada waktu Hijjatul Wadaa'. sekaligusmematikan syariat-syariatIslam dari dalam lubuk hati para pemeluknya. Baik berupa kekufuran. Para pakar antroplogi dan perkembangan kehidupan manusia baik yang posistif maupun yanS negatif. felah ditakhrij sebelumnya. pasti mengenal hakikat keberadaan hari-hari besarjahiliyyah itu. kefasikan ataupun kemaksiatan. Di sinilah muncul larangandan perintatan terhadapnya. Hal itu jelas.hal. Karcna dikhawatirkan. tidaklah menutupi adanya latar belakang keagamaannya yang kental. dan seienisnya. Namun ketidaktahuan itu tidak bisa mereka jadikan uzur. Yakni sebagaimana yang diungkapkan oleh orang-orang Al-Anshaar: "Dalam dua hari ihrlah kami biasa bersuka ria di masa jahiliJyah. dan sekedarberniat menyembelih hewan. akan tetapr ketika Rasulullah ffi melarangnya.rOle'h sc'bab Diriwayatkan oleh Abu Dawud. di mana mereka saling mengadakan transaksijual beli dan saling berbangga diri. bila dilakukan penyembelihan di sana j u s t r u m c m a n c i n g h i d u p n v a k e m b a l i k e b i a s a a nd i t e m p a t / s e l a i n tcrsebut.Meskipun sebagianbesar manusia tidak menyadari hal itu.di sana terdapat salah satu upacara dari hari raya mereka?. ditambah lagi orang yang bcrtanya juga tak menganggapnya sebagai hari raya.

hari-hari besar ahli kitab yang dijadikan agama dan bentuk peribadahan itu justru lebih diharamkan (bagi umat Islam) dari sekedar hari raya yang dijadikan ajang bermain dan bersuka ria. mcmerangi ahli kitab itu lebih utama nilainya daripada memerangi kaum paganisme (penyembahberhala).maka ia akan mcndapat dua kali lipat pahala orang yang mati syahid. Olch sebabitu. Karena bcribadah dengan cara vang dimurkai Allah itu lebih besar dosanya dibandingkan dengan sekedar menuruti nafsu syahwat dengan apa yang diharamkan Allah. dengan syarat. mereka tidak melaksanakan secara demonstratif. karena dikhawatirkan sebagian ummat Islam akan ternodai oleh urusan orang-orang kafir.ahli kitab diakui keberaclaan agama mcreka dan asal muasal hari-hari bcsar mereka (untuk mereka lakukan scndiri). perbuatan syirik lebih bcsar dosanya dibandingkan zina. ahli kitab dan kalangan ummi dalam pandangan Islam berasal dari satu sumber. maka kekhawatiran akan ternodainya umat Islam oleh berbagai karakter kebiasaan kar-rmahli kitab yang -nota bene-masih ada hingga sekarang. Syariat Islam tclah memangkas benda (perlengkapan) hari raya dari kalangan paganis.Ini merupekanlarangankerasterhadappelaksanaan perayaan hari-haribesarjahiliyyah.rgaimana halnya kekufuran dua golongan itu (ahli kitab dan kalangan ummi) adalah sama wujudnya dalam keharamannya. Sebelumnya telah dipaparkan.antara 'ied (hari raya) dengan penyembahan itu Nabi membedakan berhala. bagaimanapuncara pelaksanaannya. Hari-hari raya itu sama saja nilai hukumnva bagi scorang muslim (jika melakr-rkannya). Meski sebagian lebih besar nilai keharamannva daripada yang Iain. Oleh sebab itu juga. Sementara k a l a n g a n k a f i r l a i n n y a t i d a k l a h d i a k u i e k s i s t e n s ia g a m a m e r e k a .tentu lebih besarlagi. bahwa ada hadits yang memberitakan bahwa sebagianumat ini akan 356 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Bedanya. Hari-hari BesarOrang-orang Kafir AdalahSamaSaja Seluruhnya Hari-hari besar orang-orang kafir. Larangan untuk mengikuti mereka tentu juga lebih keras lagi.Scorangmukmin yang dibunuh oleh ahli kitab (dalam peperangan). Demikian juga ciengan bagian agama mereka vang manapun. yang mana setan telah kehabisan akal untuk melestarikan kembali kebudayaan mereka di tanah Arab. Seb. Namun demikian.

Sisi yang ketiga.mengikuti jalan mereka. Karena semakin banyak ketidaksamaan antara kita dengan para calon penghuni Naar Jahicm tersebut. Misalnya dari sisi tabiat mereka yang pada dasarnya menyukai apa-apa vang mereka perbuat di hari-hari besar tersebut. Lebih dari itu. hari-hari besar yang sarat kebatilan. bahkan Rasulullah ff (tcrlihat) bcgitu berkeinginan untuk memerintahkan umatnva agar membedakan diri dari mereka dalam banyak hal yang asalnya mubah.r tak mr-rngkin akan lenyap. Bahkan berupaya menghapus dan menghilangkannya dengan segalacara. Pengakuan beliau akan (asal-usul)agama ahli kitab tidaklah berarti bcliau berkenan untuk melestarikan sedikitpun dari hari-hari besar mereka itu di kalangan umatnya. Agar tidak menjadi jalan mempersamakan diri dengan diri mereka dalam urusan-urusan lainnya. tanpa adanya larangan kcras. Kemudian seperti diketahui.Beliau tidak menyebutkan sisi pertama dan kedua mungkin yang beliau maksudkan adalah: Hadits pertama dan kedua. dari ajaran As-Sunnahl) Bahwa hadits ini dan juga hadits lainnya. Hal itu dapat dipahami dari ucapanbeliau berikut: (Sisi)yang keempat a'lant da ajaran As Sunnah: Lalu beliau menyebutkan hadits itu. Scmuanya ini memunculkan satu keyakinan. memberi petunjuk bahwa orang-orang (kafir) di masa jahiliyyah telah memiliki hari-hari besar yang mereka pergunakan untuk berkumpul-kumpul. Kalau latar bclakang yang mcndorong sudah demikian kuatnya. bahkan juga dalam tata cara ibadah. Allah menghapuskan semuanya tanpa tersisa. kcbiasaan itr. 473. pada dasarnva telah melarang hari-hari raya orangumatnya secara kcras. Demikian juga dari sisi budaya yang manusia cenderung menyukai rutinitas perayaan tersebut. bahwa Rasulullah t selaku Imam kaum yang bertakwa. untuk mcngikuti r-rpacara orang kafir tersebut. Khususnya. karena hal yang mendorong mereka berbuat demikian cukup kuat. Kemudian seperti dimaklumi juga. Karena budaya adalah tabiatnya yang kedua.INallahu HariBesar OrangKafirt Semuanya SamaSaja 357 . Demikian yang dinyatakan oleh penulis Rahintnhullah. kalaulah bukan lantaran larangan dan peringatan-Nya. setelah Allah mengutus Rasul-Nya. permainan dan bcrbagai kesenangan syahwat. Sebagaimana beliau juga tak bcrkcnan melcstarikan segala bcntuk kemaksiatandan kekufuran yang pemah dilakukan umatnya scbelum Islam. semakin jauh juga kita dari (pengaruh) amal perbuatan mereka sebagai calon penghuni Naar Jahiem. niscaya manusia tidak akan meninggalkan hari raya mereka itu.

3) dari hari Pengambilan dalilnva bisa dari beberapa sisi: Pertama: Sabda beliau: "Setiap umat memiliki hari raya. dari Aisyah 'nnhn bahwa ia bcrkata: "Abu Bakar pcrnah menemuiku Radhiallahu dan di sisiku ada dua orang budak wanita Al-Anshaar yang mendendangkan apa yang pernah dilantunkan orang-orang Al-Anshaar di hari penyambutan kedatangan Nabi.a't. No.H a r i i t u a d a l a h h a r i ' l c d ." Dalam satu riwayat dikatakan: "lNalni Abu Baknr. Dan ini adalah hari raya kita. Telah ditakhrij sebelumnya.t /r r. Namun sayang. dan hart raya kitn adalahlnri ini. ia harus shaiat dua raka'at Yushalli 'Iedain".. (17) II : 608.l 1O kl-rf _ . Sisi yang keempat dari ajaran As-Sunnah: dikeluarkan oleh AlBukhari dan N{uslim dalam Shahih mereka berdua. Maka Abu Bakar berkomentar.l>ab (25) kizo Faatahulletl Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab Rak'atait (Brla seseorangketinggalan shaiat'led. 2.Ayah dan ibuku menjadi tcbusannya. Sesunggulrnyatni adalah bagian 'Ied". Lihat catatankaki terdahulu.- q+l l\Jr 6 "Dan bagi tiapliap ummatada kiblatnyt (sendiri)yang ia menghndap (Al-Baqarah : 148) kepadanya." 2l Dalam Shahih AI-Bukhari danMuslim juga disebrtkan: " Biarknnlah merekaberdun Wnhai Abu Baknr. tak ada lagi yang melebihi ketinggian hasrat beliau (menyelamatkan) dan memberi bimbingan umatnya. lradits No.Sesunggulmyn 'l hari raya. 'Al-'Iedain". Dan inilnh hari fttyn kita. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. Semua itu adalah keutamaan Allah atas diri manusra. setiap umat menrilikihari raya. Kctika itu adalah hari tasyriq. Hadits vang tercantum di buku. 358 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim ." Ucapan itu menunjukkan bahwa setiap umat mengistimewakan hari tertentu sebagaihari raya. 3.bab (1) sendiri). R a s u l u l l a hH l a l u setiap umat pasti memiliki bersabda: "Wnhni Abu Bakar.98711 : 47'1dan Muslim dalam kitab "5ra1a tul "led (Keringanan untuk Ar-Rukhsatr Fil la'bi AIIadzi Laa Mn'shiatafiilti Fii Alynmi boleh bersuka ria selama tidak berbau maksiat pada hari raya). "Berani-beraninya kalian dendangkan Mazmur (seruling) setan di r u m a h R a s u l u l l a h? " . (Aisyah berkata): Padahal mereka berdua bukanlah penyanyi." 1. Sebagaimana difirmankan Allah: ( l\ !^:.l. sebagian besar mereka tidak mengerti hal itu.

yakni penutup shalat) adalah aftasliem-1) Maksud beliau ff bukanlah mengkhususkansabdanyapada 'Ied tersebutsemata. Ath haditsNo. Kedua: Sabdabeliau: "lni adalah hari raya kita.129. Di wayatkanolehAbu Dawud dalaljj.Al-Albani berkomentardalam "Shahih Al-/ami"'(5885\ lt: 1034:" Shahih. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya hari inilah (HaadzaAl-Yaum) hari raya kita.bahwa hanya inilah hari raya kita."(Al-Maaidah : 48) Semuadalil di atas menunjukkanbahwa masing-masing umat memiliki orientasitersendiridenganjalan hidupnya.fI Musnad I tI23 . HariBesarOnng Kafirt Semuanya Sama Saja 359 . Kita tidak memiliki hari raya lain selain dua hari raya. Kita dilarangberbaurdengan mereka. tahrimnya (pembukaannya. saat diharamkannyaseluruh perbuatan lain selain shalat) adalah at-takbier. Juga oleh At-Tirmidzi dalam kitab 'Ath'Thaharyh". (228)I : 101." Dalam ungkapan itu sudah ter4. Apabila kaum Yahudi memiliki hari raya.Demikian Ash-Shalah Athiu8a oleh Ad-Darimi d. hanya hari itu saja-r"'t). hadits No.Kami berikan ahtrnndan inlan yangterung. yang dimaksud hari.alamkttabAth-Thaharah. Dan tahlil-nva(saatmulai dihalalkannya melakukan perbuatan lain.bab (22)Mit'taah T/rrftrr.(687) : 186denganpenelitiankami."Atau: "Shalat 'Ied itu caranyabegini dan begini.bab Maajaa'a AnnaMifaah Ash-Slulaoh Thuhur(Riwayatyang Ath menunjukkan bahwa kunci (sainya) shalat adalah bersuci). Dan oleh Ahmad dalam.bab (31JFa/dhul wudhu (kewajibanberwudhu).hadits No (3) I : 5.Sebagaimana yang biasadinyatakanoleh para ahli fikih: "BabShalat'Ied." mengandung konsekuensi. Kemudiarrbeliau mentomentarinya: "Hadits ini adalah yang paling shahih dan terbaik dalam bab ini. Konsekuensinya.4. Jugadiriwayatkan oleh lbnu Maja]rdalam kitab -7tlrThaharah". kita tidaklah membiarkanmereka untuk berpartisipasi dengan kita di hari raya kita.. haditsNo.Namun yang beliau singgung adalah bentuk dari syariat sejenisnya." Lrhat "At-Talkhish Al-HabiA " 2L6.Dengandasar ini juga.bab(3)MiftahAsh-Slulah T/rrilllrr." sesungguhnya dijadikannyakalimat menjadi lebih khusus dengan menggunakan "Laam" dan "ldhaafah"memberi faidah "Istighraaq"ftahwa . maka semuaitu menjadikekhususan mereka. bahwa bentuk hari raya kita (yang sah) terbatasi hanya pada hari itu saja. 61 I : 16. Sebagaimanasabda Nabi berkaitan dengan definisi shalat. Sebagaimana juga tidak bersekutu kita denganmerekadalam kiblat dan jalan hidup mereka.kjtab"At-Thahanh".. kaum Nashranijuga memiliki hari raya.Demikianjuga dalam firman-Nya: "Untuk tiap-tiap unnt di antara kamu.. Karenahuruf "Laam" memberikan faidah pengkhususan...Atau pada hari tersebuisaja.

".hari nahar(pmyembelihan/Al-Adhha) hari-haiiMina dan adalah'Ied kita sebagai umat lslam. shalat dan lain-lain. Ia (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. Kemudian oleh Ntmad dalarr. bila tidak mendapat sembelihan.ureA e?t "Hari Arafah. Demikian juga bila dikatakan: "Dilarang melakukan shaum pada hari 'Ied.. 2419II : 320." Demikian halnya dengan sabdabeliau S: "sesungguhnya hari ini. bertakbir.Masing-masingdengar lafazhWaAyyamAt-Tasynq(Hari-hari Tasyriq) rbagai garti dari lafazh: Mina (Harihari di Mina). Al-Albani berkomentat dalam Shahih Al-Iani'(8192) ll 1361:Dengan kata-kata "Shahih. e'*-.melakukan berbagai aktivitas. (20) U : 135.6. kecualisegolongan kalangan dari para Sahabat Nabi dar yang lainnya. Dikhususkan lirna hari.f. yakni jenis hari semacam Sepertijuga yang diungkapkan ini. Kesemuanya adalah hari untuk tt mnkan dan minum (bukan hari shaum). bab (195) An-Nahyu.An shauni (Larangan Yaumi Arafah Shiyamdi Hari Arafah)V :252." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.'e ." Dan yang seperti itu.Demikian juga oleh Ar-Nasaa'i dalam kitab "A1-Manasik".Shiyaam Ayyaami AtTasyrieq(stuyamdi hari-hari %syrieq). Ahmad dan Ishaq. 1764 II | 37 . i6 ryl:.bab (47)Fi syiyam Arafah (Ientang shaum Arafah). An-Nasaa'i dan At-Tirmidzi.Seusai menukilhaditsitu At-Tirmi&i berkornentar: "HadisUqbahbin Amir ini adalahhaditshasan." lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 360 .Lalu Ad-Dadmi dalamkitab "Ash-Shiyaam". karena kelimanya sudah 1. lalu dikatakan: "Inilah 'Iednya kaum muslimin. dan belum melakukan shaum di hari kesepuluh. Mereka menganggap makmh shaumdi hari-hariTasy"riq.Demikian yang menjadi pendapat Imam Malikbin Anas. Diriwayatkar oleh Abu Dawud dalamlntab Ash-Shaum." Paraahli ilmu mensamalkan hadis tersebut.bab (SSlMaolad Karahryyati aFii (nwayatShaumi At-Tasvrieq fiwayat tmtang dilarangnyashaumdi hari Tasyrieq). hadits No." Itu merupakan dalil tentang perbedaankita dengan mereka dalam hari raya..Merekamemberikelonggaran(untuk melakukan shaum) bagi orang yang berhaji dengan Thmattu'. "Al-Musnad" IV :152. seseorangyang melihat pelaksanaanshalat dengan mata kepalanya sendiri: "Ini adalah shalatnyakaum muslimin." Demikian juga bila kaum muslimin keluar menuju tanah lapang.lalu olehAt-Tfmidzi dala( lJl. Hadits Uqbahbin Amir4$ berikut ini juga termasuk bentukpembahasan semacam Dari Nabi & bahwa beliau bersabda: itu.bab (50).cakup dua hari 'Ied.Sya6'ie.:ifi t+.b "Ash-Shaum". hadis No.haditsNo.

Kalau kclonggaran itu terkait dengan ungkapan "Ied" semata. sebagaimanakelonggaran yang Allah berikan pada hari raya orang kafir.hari raya orang-orang kafir.led (seolaholah) hanya ditujukan kepadanva.meliputi hari raya yang berdimensi tempat dan berdimensi waktu." Karena menyertakan sebuah kriteria setelah penetapan hukum yang diawali dengan huruf: "Faa" (maka). Konsekuensinya. yaitu yang disebut dengan "'Ied ". Alasan bcliau. bahwa kelonggaran (yang diberikan Allah) dengan alasan keberadaan hari itu sebagai 'Ied kar-rmmuslimin. Sisi ketiga: Beliau memberi kelonggaran bagi dua orang budak wanita tersebut untuk memainkan rebana dan bernyanyi. berarti ungkapan umum itu (Ied) berdiri sendiri dalam menetapkan hukum. di HariBesar OrangKafirlSemuanya SamaSaja 361 . Schingga ungkapan yang lebih khusus darinya (dan hari itulah hari raya kita. hal itu tidak terus diberlakukan untuk hari. Maka tatkala beliau memberi alasan dari ungkapan yang lebih khusus. Oleh sebab itu. Dan hari itulah hari raya kita. Karena karakter sebagai sebuah hari raya telah dimilikinya secarakomplit. Dan ini adalah hari raya kita. ia (Iedul Adha) dinamakan juga sebagai Iedul Kabir (hari raya Bcsar). tak ada guna beliau bersabda: "(Maka) Sesungguhnya setiap umat memiliki hari raya. hanyalah hari raya tcrsebut. Demikian tujuan pcmbahasan. karena setiap kaum memitiki hari raya. menunjukkan bahwa kriteria itu adalah alasan adanya hukum tersebut. umat Islam. maka sebutan sebagai hari . dan bahwa hari itu a d a l a hh a r i r a y a k a u m m u s l i m i n .. sebagaimanayang kita lakukan pada hari raya umat Islam. Karena Allah tidak memberikan kelonggaran untuk bersenangsenang dalam hari-hari raya mereka. umat Islam) tidak lagi berpengaruh apa-apa. Maka kita tidak dibolehkan bersenang-senang pada setiap hari raya. Dalam semua penjelasan ini terdapat larangan untuk meniru mereka dalam bersenang-senang hari raya. bahkan dalam dimensi waktu yang cukup panjang (beberapa hari). Maka yang menjadi alasan kelonggaran itu 'karena adalah: masing-masing umat memiliki Ied sendiri-sendiri. kitapun mengerti bahwa kelonggaran hukum itu tidak berlaku hanya dengan kriteria "hari raya" yang umum. Alasan kelonggaran itu hanya berlaku bagi kaum rnuslimin. Hari raya yang kita milikr yang berlangsung sckian hari. Atau mungkin karena ia hari rava yang berlangsung bebcrapa hari. Karena kalau bersenangsenang itu juga dibolehkan pada hari-hari raya orang-orang kafir.

bersenang-senang dan lain sebagainya. Mcski clemikian di Madinah masih juga ter. Kita tidak bisa memastikan bahwa ia adalah y a n g k e l i m a .Terbukti ketika Nabi H rvafat. memang ia yang kelima. Kalaulah bukan karena agama kaum muslimin vang mercka pelajari dari Nabi mereka ff . Khususnya pada jiwa anak-anak dan kaum wanita. 362 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Sampai-sampai Umar bin Al-Khattab mengusir mercka di masa kekhalifahannya. (Kala itu) di tanah Arab masih tcrdapat orang-orang Yahudi dan Nashrani. Dan juga sudah dimaklumi. Namun sayang mereka merusak pe4anjian tersebut. mereka pasti membedakan diri dari orang-orang kafir tersebut. bagi orang yang memiliki keahlian di bidang sejarah.m kcadaanbaju besi beliau masih tergadai cli tangan seorang \ahucli. berpakain (bagus). K a r c n a y a n g s e s u d a h n y ad i s e b u t j u g a y a n g k c J i m a . mcski jumlahnya scclikit. dal. Insya Allah. pasti tahu dengan penuh keyakinan bahwa kaum muslimin di masa kehidupan Rasulullah |{ tidak pernah mcnyatu dengan para pemeluk agama-agamatersebut dalam segala urusan (keagamaan/kebiasaan) mereka. berhias. Tak akan hilang. Bahkan awalnya beliau membuat peianjian damai dcngan mereka. tentu terdapat sebagiarr perbuatan itu yang mereka lakukan. Sementara orang-orang Majusi banyak tinggal di Bahrein. dapat Yahudi. r m u n kcnyataannya.N . scrta orang-orang yang pada umumnya kosong hatinya. untuk mengikuti kebiasaanmereka. Justru Rasulullah H dan kaum muslimin menganggap hari-hari itu tak ubahnya sepcrti hari-hari biasa.Sedangkanvang sesudahnyaadalah yang keenanllVa llahu Tn'alaA'lont. bahwa mereka semua mcmiliki hari-hari raya vang ditetapkan. Karena ada yang mendorong 1.Sisi kccmpat 1rdari ajaran As-Sunnah. Kemudian. Mereka sama sekali tak memiliki "perubahan" apa-apa di hari-hari raya orang-orang kafir itu.Semuanya demikian melekat dalam jiwa mcreka. Nanti akan diulas persoalan tersebut. L)emikiantercantum dalam naskahtcrcetak:"Sisikeempat '. Satu hal yang sudah dimaklumi. bahwa manifestasi dari perayaan hari-hari tersebut adalah: Makan-makan dan minum-minum. bermain main. segolongan demi segolongan. Sebelumnyalmenuru r penlahqiq-P-t)sudah disebutkan. Scdangkan orang-orang Nashrani masih banyak tinggal di Ne. Sctiap kali orang-orang kafir itu mempunyai kekhususan dalam satu hal. Seperti (contohnya) dalam cara shaum mcreka.ran dan lainlain. Di masa kehidupan Nabi juga masih terdapat orang-orang Yahudi di Madinah. Di \amanpun masih banyak terdapat orang Yahudi. yakni bahwa mereka harus menghindari dan menjauhi semua upacara ied itu. kalau tak ada penghalaunya.

'uga.rd . Sisi kelima dari ajaran As-Sunnah: Diriwavatkan oleh Abu 'Anhu.mereka untuk melakukannya.i.* t&.y eg.J Hari Besar Orang KafidSemuanyaSama Saja 363 .Begitupun. Kalaulah ada umat Islam yang ikut berpartisipasidalam perayaan hari raya orang-orang kafir ifu hinya sebaiasbairwa ia hadir di sana sekedar untuk berekreasi.6t 7'1-oVl-3o"t7'ti'. Umar dan para Sahabat lainnya melarang perbuatan tersebut. apa masih belum cukup sebagaibukti bahwa kaum muslimin memang telah menerima ajaran dari Nabi mereka untuk tidak turut andil dalam hari raya orang-orang kafir tersebut? Apabila hal itu direnungkan dengan seksama akan tampak jelas permasalahannya. Kalaulah bukan larangan syariat.. dan sejenisnya. sebaBaimana yang akan kita ulas nanti. atau sebagian besar mereka bahkan melarang hal itu.e$i'.yi4li:$i' 6')6\ ti'::tlsi .6 Jb J:.it tj:i #'&.iirvt$ . i!:-Llrr'. Lalu bagaimana hukumnya bila sebagiankaum muslimin melaku'Iecl kan apa yang mereka lakukan di hari mereka. hal itu pasti terjadi. ketika mereka menyadari akan adanya sebagiankaum muslimin yang melakukan shaum di hari raya orang-orang kafir untuk membedakan diri dari mereka. kaum muslimin di masa Al-Khulafa Ar-Rasyidun juga sudah terbiasa untuk membedakan diri dari orangorang kafir tersebut.ple$tr+.-r.: .A * t a6r1. hal itu tetap mengandung makna penghormatan bagi hari raya mereka. Karena bagaimapun . Yaitu tabiat dan kebiasaan (manusia) yang juga turut andil mewujudkannya. Hurairah Radhiallahtt bahwa ia pernah mendengar Rasulullah € DersaDoa: . Kemudian lebih daripada itu. atau melakukan beberapa ha1 yang turut membantu terlaksananya hari raya mereka Ittl a Para ahli fikih. Dengan dalil ini.. melihatlihat kondisi perayaan hari raya mereka.

4." (HR.Sementara lebihcendemng bahwaarti kata"Baida" adalai: "Chairu' (padahal). 855.rl(ha dan Muslim) ri Dalam lafazh shahihyang lain: "Karenamerekatclah menerima ajaranAl-Kitab sebelumkita.ylndi MinanNism'ilNash-Shifoaan Chairihnn? lNo lladits No. 2. II lumu'ahCuslttrr tertulis)oleh Sementara haditsdaiam buku ini Jr. ( 8 5 t rI) : 5 8 6 . Padahal Ai-Kialil. (896) : 382.tga lmam Muslim (dalamreferensi No.kita di barisan untuk dihisab. ATii karena sinonirnnya ia Arab-Fft)(Muhammad). Al-Kissa'idemikianjuga lbnu Say_vidihi bolehjadi demikian. pcttgiklnkitu di hari kiamat nanti. (21)Il : 586 Jum'at). Alrl. Sementara haditsdalan buku ini No. Demikian dengan bersamaan ktta hari Sabtudan Ahad. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 364 . 3." Kitn arlalah golongan terakhiryang berada barisanterdepan hari di di (Baida Annahum) D(ahli kitsb)adalah kiamatnanti. bab (1)FardhulJumu'ah." 3) 'anhuma Dari Abu Hurairah dan Hudzaifah Radhiallahu bahwa ''Ra>ulullah mereka berduaberkata: S bcrsabda: "Allah menghilangknn (ketttamaan) Hari ltn{at dari umat sebelum di kita.Karena mereka orung-orang ynng ntenerima ajaranAI-Kitabsebellun kita. dalambahasa Sayakatakan:Ini adalahucapanImam AsyNamun hal itu dianggapagak mustahiloleh Iy_vadh. Dnn Iusnadnlalt Nnshrnni. Kita baru menerinn ajaranitu sesttdah tnereka.1. Jugaoleh Imam Muslim dalam ktab "A1-Jumu'ah". itu Lihat 'Fai6u1 Bati"Il : 354 Diwayatkan olehAl-Bukharidalamkitab "Al-Iumu'ah".21)II : 586 Diriwayatkan oleh lmam Muslim dalam referensitercantumsebelumnya-hadits I N o . Sebclum seluruh manusia.A.bab Hidayatu Hadzihil Ummah li YaumilJumu'ah(Umat ini ditunjuki keutamaan hari haditsNo.Orang-orang Yahudi mendapat keutatnaan hnri Sabtu. (876)II 35.lrr (tidakkamiterlemahkan. adalah yangtelnh Ini har[ diwajibknn justru berselisih atasmereka untuk merayaknnnya." a) Muslim) 1. (12)Hal'Alo DriwayatkanolehAl Bukharidalamkitab'Al-Iumu'ah". Kemudi. Namun di hari tcrdepan kiamat. kito adalahgolo gan yang terakhir. Namun nrerektt di dalamnya.an di orang-omng AIIah menciptaknn kita. (6) haditsNo. Orang bnnyak aknnnrcngikuti hnri ini. jugn dan mentnrjukkan kepada keutamaan kita Hari lum'at..bab Mn Ya-. (19. Besok kttn adalah giliran orang-orartg 2j .tilirnnornng-orang Yahudi. Di dunia ini." Dalamsatu riwayat "Di (HF. Kini Alah menunjukkankepadakita hari itu. merekn disebutknn: antara senrua. Syah'eltahimahullah. Arti kataBala (karena) adalah.Inilah hari yang dahulu pernah merekapcrselisihkan. Dan kita baru mencrimanyasesudah mereka. di Sementara Nashrani hari Ahad. lunlat. AIIah memberi mercka akanmenjadi Dengandemikian. Kini Allah justru telahmenfueri petunjukkepada kita.

r*aku aia. maka bagaimana halnya dengan hari raya orang-orang .Nabi H juga telah menamakan Jum'at sebagai hari 'led dalam banyak kesempatan. keturunan Bani euraisy dnn bernisbat (pernah berdiam) di Bani Sa'ad bin Bakar. Bagaimanamungkin orang scpcrti sayabisa keliru berbicaradalam bahasaArab.a." Kemudian.\ d ralekAbi 5. Yang ini untuk saya." Hari Besar Orang KafiftSemuanyaSama Saja 365 . dan Nashrani di hari Ahad.dari had its Abu Sa id il Khudri. lllT _1g8: " Haditsmaudltu' /naslu. bahwa masing-masing mendapat apa yang dikhususkan baginya. Sebagaimanadirirvayatkan. Saya adalah orang Arab yang terfasih. Kata laam di depan kata-kata Yahudi dan Nashrani dalam kalimat tnr menunjukkan kekhususan. Bila dikatakan: "Ini ada tiga baju. Sebagaimanaorang-orang Yahudi mcnclapatkannya di hari Sabtu. Bunyinya: "Aku oralg terfasih bahasaArabnya diantara kalian. Bila hal i[u dalam hari raya pekanan maka untuk hari raya tahunannya juga sarnasa.r mursai. Maka jika perayaan hari-hari rava yant masih dihitung dengan menggunakan penanggalan Arab saja terla rang. Orang Iain tidak bisa tumt memilikinya.tjam yang dihitung dcngan perhitungan Romawi. Jadi sama-sama terlarang. Qibti atau persia dan l a i n s e b a g a i n y a A d a p u n s a b d aN a b i S : " B n i d a n t n h r m t h l u l k i t n b . Sementara/ karenaaku orang Quraisy.dr. " ? a n maksud "bnida annn" vaitu "karena".r'adbin Bakar. Beliau melarang kita untuk shiyam di hari itu. yang itu untuk si Yazid. " Konsekucnsinya. dari yahva bin yazid As Sa." Atau: "Ini ada tiga budak lelaki. dan yang ini untuk Amru. la tertucluh berdusta. a.Dan dialel b.l AJ-Albani mengoment. bahwa beliau S bersabda " Saya orang Arab yang ytaling t'asih. bahwa kita mendapat bagian keutamaan di Hari Jum'at."t) 1. Sava anak lbnu AbLlil Muthallib. Selain itu. . Al Hatsanri dalam "Majma'u Az-Za rvard"menisbatkan rirvavat itu kepada Ath ltabrani dalam ?4/-Mu Tamu Al-Krbier.(Baidaanna) Karenasaya orang Quraisy dan disusuitli dustot Bani Sn'adbin Baknr. " lmam Suyuthi dalam Al Jamie'Ash-Shagiermenisbatkan riwavat itu kepada Ibnu Sa'ad dalan-rAth-Thabaqat. Maka jika kita bersama mereka ikut dalam hari raya hari Sabtu atau hari Ahad tentu menyelisihi hadits ini.sccrr. dalam hadits itu tercantum. Karena hari itu mengandung keutamaan sebagaihari "ied (yang dilarang shiyam di dalamnya).rh.rmr Mubasrsl ir bin Ubeid. ungkapan demikian juga mengharuskan adanya pcmbagian. .rri hadits ini dalam "Dha.if At-Jamie. bunvinya: 'Aku adalah seorang nabi yang tidak pernah bohong." (1303) hal. " Kemutlian perawi berkata: 'Dalam sanad hadits itu ada pernhi bcrn.

rsamelakukan shaum di hari Sabtudan Ahad. dan yang paling pcrtama di hari kiamat. h Radhiallahu nlln menjawab:"Beli."1)Yakni sebagair . namun dibarisan depan di akhirat nanti.rp. Sehinggakita diberi petunjuk olch Allah dalam hari rava yang diperselisihkan ahli kitab flum'at) dengan dua hari raya lain (Sabtu dan Ahad). Radhiallnhu Ummu Salamah "Hari-hari apa sajayang Rasulullah S banyak melaksanakan shaum? '. Sisi kccnam dari ajaranAs-Sunnah: bahwa ia berkata:"Ibnu Abbas budak Ibnu AbbasRndhiyallnhu'anhwn. 2. Di dua hari itulah beliaupahngbanvakmelakukan "Dua hari itu adalahdua hari raya yang shaum. karerarkita mcnerima ajaran Al-Kitab sesudah mereka. Dijadikan Hari Raya ShaumDi Hari-hariyang OlehKaumMusyrikin Diriwayatkan olch Kuraib.Beliaumenjelaskan: berbedabagi kaum musyrikin.alam 'A|-Fath" Il : 35. Yang pertamakali dihisabtlan vang pertamakali masuk Jaruah."'l) Al-Hafidz Ibnu Hajar menyatakan d. bahwa umat ini meskipun keberadaannyadi dunia paling akllir dibandingkan umaFumat sebelumnya. orangS. Namun kami-lah orang-orang yang pertama dihisab dan pertama masuk Jannah. Dengan keberadaan kita yang telah mendahului mereka dengan petunjuk dan amal shalih. 1. n a n ad i r i w a v a t k a n d a l a m h a d i t s s h a h i h : B a h w a u m a t i n i a d a l a h umat yang pertama kali masuk Jannah.r 'nnhaagarbertanyakepadanyatentang.Artinva. Yang demikian itu (yakni sebutan sebagai golongan terakhir). Demikian juga..[adi kita Iebih dahulu beramal shalih (dengan keutamaan Hari Jum'at) daripada mercka. yang akan clihisabpertama kali sebelum seluruh manusia Diriwayatkan oleh An Nasaa'i dalam kitab Ash-Shiyaam dad As-Sunan Al-Kubra. maka Allah menjadikan kita kaum yang ierdahulu mendapatkan pahala amal shalih tcrsebut.1:"Arti hadits itu: Colongan yang paling tcrakhir masa hidupnya.Pengertian hadits tersebut -Wallahu 'Alanr : Kami adalah orangorang terakhir yang diciptakan Allah.ru* bi. bahwa Muhammad H adalah orang pertama vang akan membuka kunci fannah itu.umpai dan beber.'Diriwayatkanoleh Ahmad. An-Nasaa'idan Ibnu Abi Ashim. Karena mcrekalah yang pertama kali digiring kc padang Mahsyar. 366 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .Dalanrhadits Hudzaifalr yang dirirvayatkar oleh N{uslim: Kita adala h golongan pendud uk dunia terakhir. Dan aku senangbisa berbeda dari merekasemua.rhabat Nabi * mcngirimku untuk mcn. namun palint pertama martabatnya.

h r d i l 5 n v dt e r h i t u n gl e m . sehinggatak terkesanmelakukan shaum. Namun nyatanya. t h . atau dengan tampil acuh tak acuh. dari Kuraib. kala itu masih tinggal di banyak wilayah kaum muslimin. yang para ulama juga berscpakat tentang syariat membedakan diri dari mereka pada hari 'lcd mereka. Kami juga akan menyebutkan pcndapat para ulama tentang hukum mengkhususkan shaum di hari itu.148:" Bisadjterima (Maqbul)". atau tidak shaum. Mcreka biasa merayakan hari-hari raya mereka. Hal itu membawa dampak: Bahwa sebagian yang merela lakukan itu banyak mempengaruhi jiwa kaum muslimin.1cng.rh bin M uhammacl bin Umar bin Ali AfAalawi Al-M. Kalaulah bukan karena adanya penghalan6. meski dcngan membayar jizvah. dalam diri mereka. Insya Allah. agar tampil berbeda dari apa yang mereka lakukan. vang tekanan alasanbeliau juga untuk membedakan diri dari mereka. berkaitan dengan svariat membedakan diri 'Ied dari mereka dalam mereka. selain dishahihkan oleh sebagian pakar penghafal hadits.Nanti akan kami angkat larangan beliau H tentang shaum di hari Sabtu. dari ayahnya. Artinya. Juga olehAhmad dalam Sebagaimna 'Al-Musnad'"Vl:32'1. bahwa orang-orang Yahudi dan Nashrani serta Majusi. Ini dalil yang pasti. ada beberapa vcrsi: Yang pertama: Yang telah saya singgung sebelumnya. karena makruh atau haram. Yang mereka perselisihkan hanyalah: Apakah cara membedakan diri 'Ied dari mereka di hari mereka dengan melakukan shaum. ljma' LaranganMenghadii Hari RayaMereka 367 . berasal dari hadits Abdullah bin Al-Mubarak dan Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali. Namun dalam san. Mcski dalam bcntuk anjrrran. bjla ada d r l i l p e n y e r t a n ) a N r m u n l a l a u t i d a k . tak ada seorangpun dari kaum muslimin pada generasi as-salafyang ikut tcrlibat dalam perayaan mereka itu.1i:r lbnu Hajar bekomentar dalam "At-Thqrib"I.rn . Dalil-dalil Larangan UntukMengikuti Hari-hari RayaMerekaMenurutljma'dan Atsar (UcapanSahabat) Adapun berdasarkan Ijma' dan Atsar.Hadits tersebut mahfudz (lebih absah periwayatannya). atau ada pembedaan antara 'Iednya orang-orang Arab dan non Arab? Semuanya akan kami ulas.rdani Bcrkenran . juga tercantum dalam At-Tuhfah XIII: 30. Karena satu tindakan yang ada faktor pendukungnya. niscayahal ifu banyak terjadi.rdnyr terdrpr t Abdull.

atau simbol kemaksiatan. dari Tsaur bin Yazid. Bisa ditinjau dari sisi perbuatan itu sebagai maksiat. Sekarang. Manapun dari keduanya yang betul. Yang kedua: Telah diulas sebelumnya tentang syarat-syaratyang dibebankan oleh Umar kepada ahli dzimmah vang kemudian disetujui oleh para sahabat.dan para ahli fikih sesudah mcreka: Bahwa ahli dzimmah dari kalangan ahli kitab tidak diperbolehkan menampakkan peravaan hari raya mereka di wilayah negara Islam.rsan. apakah sah seorang muslim melakukan hal itu? Kalau boleh.sementaratak ada sesuatu yan5. seorang muslim jelas dilarang berbuat maksiat.Demikian tujuan pembah. Dari Athaa bin Yasaar. bagaimana mungkin kaum muslimin dibolehkan melakukannya? Bukankah bila hal itu dilakukan oleh kaum muslimin sendiri berarti lebih bcrbahaya dibandingkan perayaan yang dilakukan oranli-orang kafir secaraterang-terangan? Sesungguhnya kita dilarang untuk merayakannya semata-mata karena perbuatan itu memanfl mengandung kerusakan. Kalaulah kcrusakan yang ditimbulkan oleh perbuatan muslim itu menambah kcnckatan orang-orang kafir untuk semakin berani menampakkan secara terang-terangan perayaan mereka di hadapan kaum muslimin. Bilamana kaum muslimin telahbersepakatmelarang mereka untuk menampakkan perayaan mereka.Akan kami ulas sebagian di antaranya. Insyaa Allah. Mcrcka dinamakan dengan "Sy'aanin" d. bahwa ia berkata: Umar $ berkata: 368 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Penghalang di sini adalah ajaran ad-dien. Ia berkata: Umar pernah beryang betul adalah kata: "Hati-hatilah kalian dengan bahasa orang-orang Ajam. Maka jelas urusannya. Dari Sufyan Ats-Tsauri. Yang ketiga: Riwayat Abu Syaikh Al-Asbahani yang terdahulu." Imam Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad yang shahih pada bab: Larangan menemui ahli dzimmah dalam tempat-tempat ibadah mereka. apa alasannya? Padahal banyak sekali kemudharatan yang ditimbulkannya. dengan demikian. bahwa ajaran agama Islam inilah yang menjadi penghalang r. Kemungkinan 'Athaa bin Dinaar. Namun penghalangnya juga jelas adanya. Dcmikian yang saya dapati. Dan janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di hari-hari raya mereka di tempat-tempat peribadatan mereka. (larangan) menyerupai mcrcka dalam uPacara dan perayaan-perayaan agung mereka. faktor pendukung itu jelas ada.menjadi penghalang.an "Ba'uuts" (lihat penjelasan sebelumnya). niscaya mungkin sekali hal itu dilakukan. atau menampakkan simbol-simbol kemaksiatan.rntuktidak mcnyamakan diri dengan mereka. dari Athaa' bin Dinaar.

. dan turut dalam festival dan perayaan mereka.enycrupni nrereka hinggn tnnti. Ghundar. Abclul Wahhab. dari Hammad bin Yazid."Janganlahkalian mempelajari bahasa-bahasa orang Ajam. Ia berkata: "Ibnu Abi Maryam berkata kepadaku: Nafi' bin Yazid telah memberitakan kepada kami. penyusun kitab Ash-Shahr1r. Janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di tempat-tempat peribadatan mereka di hari raya mereka. serta menyerupai mcreka hingga mati.-.dari Ar." 'Aun Diriwayatkanjuga dcngansanadshahihdari Abu Usamah: telahmenceritakan kepadakani.-ir U ar"r." AI-Baihaqi juga meriwayatkan dengan sanadnva dari Al-Bukhari." di "DemikiandiriwayatkanolehYahya Ia (A1-Baihaqi) berkomentar: bin Sa'id. C U ry.rii "lauhilah musuh-musult AIInltdi hari-hari rnyanrcrcka. : t. bahwa mereka mendengar dari Sa'id bin Salamah.dari Al-Walid -atau Abul Walid-.A'*: e:::# .dari Auf bin Abul Mughirah.' o .vaia mendengar ayahnya. Dari Abdullah bin Amru.rf. ntengikutI upacara dan pernyaatrperayaan agungmereko. nrakain aknn dibangkitknn Allah bersamn ncrekn di Ttadang Mnhsynr hnri kiamat. bahwa ayahnya mcndengar dari Umar bin AlKhattab dt berkata: " b* rl.Dari Abdullah bin Amru bahwa ia *5 mengucapkan demikian. Ibnu Abi Adiyy. dari Hisyam bin Muhammad bin Sirin. bafrr..a. Dengansanadyang sama(diriwayatkan)hingga Abu Usaamah. bahwa ia berkata: "Ali . ot'tt ..DariAbdullah bin Amru bahwa ia berkata: o # glo1.a-" . Karena kemurkaan Allah turun kepada mereka di sana" Dengan sanad yang sama dari Ats-Tsauri.4. bahwa ia telah mendengar Sulaiman bin Abi Zainab dan Amru bin Al-Harits. Sartanr.o.ntl6rt:\. Dari Abul Mughirah. maka ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang mahsyar di hari kiamat. bahwa ia berkata: "Barangsiapayang tinggal di negeri non Arab.k -*'rej4 e iqt ?'t#'# "Barnngsiapa yang tinggaldi negerinort Arab.-:$ pernah didatangi seseorangyang mcngljma' LaranganMenghadiriHari RayaMereka 369 .

beliau i*6 menyatakan dengan tegas: " B a r a n g s i a p ay a n g t i n g g a l d i n c g e r i n o n A r a b . apakah tidak pantas mendapatkan hukuman yang sama dengan mereka? Adapun ucapar-r beliau: "Jauhilah para musuh Allah di hari-hari raya mereka. atau sebagian pcrbuatan mereka. demikianlah ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang l\4ahsyar di hari Kiamat. Serta menyerupai mereka hingga mati. eliau bertanya: "Apa ini?" Para sahabat beliau menjawab: "Bukankah ini hari rava upacara AnN a i n r u z .tidaklah layak perbuatan-perbuatanitu dijadikan sebagai 370 lqtidha' Shlrathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Bahkan sckedar memasuki tempat-tempat ibadah mereka untuk menemui mereka di hari raya mereka. bikin saja makanan Nairuuz itu setiap hari. i k u t a k t i f d a l a m upacara dan perayaan agama mereka. Karena kalau perbuatan-perbuatantersebut tidak berpengaruh pada masuknya para pelakunya ke dalam golongan yang berhak di siksa. Atau melakukan apa yang menjadi konsekuensi ajaran agama mereka? Bukankah menyamakan diri dcngan mereka dalam amal perbuatan itu lebih besar bahayanya dibandingkan meniru bahasa mereka? Bukankah melakukan sebagian amaliyah keagamaan mereka itu lebih berbahaya daripada sekedar menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mcre'ka? Apabila kemurkaan Allah turun kepada mereka di hari raya mereka akibat amal perbrratan mereka. beliau menganggap semua itu sebagai dosa-dosa besar yang ujungnya akan memasukkan mcrcka kc dalam Naar." Konsekuensinya. Apalagi melakukan sebagian amaliah keagamaan mereka. Yang berarti." Usamah berkomentar: "Ali kclihatannya tidak suka menyebutnya dengan AnNalrrrrrz(tapi beliau menyebutnya: Nairtruz sa.-$ menganggap kafir orang yang turut terlibat dalam sekian banyak bentuk aktivitas tersebut. maka orang yang ikut te ibat dalam pcrbuatan mereka. Meskipun secara lahiriyah." Br:karrkah itu berarti luga larangan buat kita untuk berkumpul dan bcrtatap muka dengan mereka di hari raya mercka tersebut? Lalu bagaimana lagi hukum orang yang ikut merayakan hari raya mereka? Adapun Abdullah bin Amru.hantar semacam (makanan) dari upacara An-Nairuuz (upacara peraB vaan terbesar orang Persia-P"').r k m i n i n ? "B e l i a u m e n a n g g a p i : " K a l a u begiiu. yang betul adalah yang pertama. Atau paling tidak.beliau . w a h a i A m i r u l M r . tanpa "al ") Al-Baihaqi berkomentar: "Riwayat tersebut mengandung pengcrtian dalil larangan mengkhususkan satu hari dengan perayaan itu. Pcrhatikan bagaimana Umar 4 melarang kita untuk mempelajari bahasa mereka.a. ikut serta terlibat bersama mercka dalam sebagian perbuatan tersebut adalah maksiat.

. Scmcntarasebelumnya telah kita nukil pernyataan Al-Qadhi Abu Ya'la.r sahabat lainnya. Hal itu ditcgaskan oleh Imam Ahmad dalam riwavat Muhinr. Adapun berjualan di pasar-pasartepat di hari hari raya mcreka. mereka (orang kafir) dilarang menampakkan hari raya mcreka di wilayah Islam.-_.. tentarrg larangan menghadiri pcrayaan hari-hari besar mereka. apalagi menyerr-rpaimereka dalam amal perbuatannya. Dicelanva sebagianperbuatan tersebutjuga tak selalu terkait dengan yang lainnya. ticlak mengapa dilakukan.Karena perbuatan vang mubah tidaklah bcrujung siksa. Imam Abul Hasan Al. Hal (peniruan) itu hanva mungkin ter jadi. ia menyatakan bahrva lmam Ahmad pcrnah mcnyatakan dalam rir. Pasal:Larangan menyaksikan (mcnghadiri) hari-hari rava Yahudi dan Nashrani.vayat Muhinna.rdi telah berrrjung pada satu bentuk celaan. Para sahabat bcliau juga menyebuteryebut soal hari 'Icd. Karena bagian-bagian perbuatan yang diulas t.*lil ) "Dart orang-orang yang tidnk nrcnyaksikntktdttstnan(kcnnksiatan).ra. Bcliau (lmam Ahmad) BeberapaPernyataan Ahli Fikih 371 ..pcrilaku vang bcrujung siksa. Abdullah bin Amru menyebrrtkan: "Barangsiapavang tinggal di ncgcri orang-orang kafir.l | 4 :=: tl1 Ji r+:.ndhinllahu dalam hal itu. sehnbungan dcngan firman Allah: lvr::-.rya "'Umdatul Hadhir Wa Kilaayatut Musaafil'.Amidi.. Maka tak ada seorangpun dari kaum muslimin yang mcniru mereka dalam hari rava mereka itu. yang lebih dikenal dengan Ibnu Al-Baghdadi dalam bukur.! ." lt{aksudnya adalah: Karena di masa hidup Abdullah bin Amru dan par. bila kaum muslimin berada dalam negcri mereka (orang kafir)." (Al-Furqaan : 72) "Artinya: Orang-orang yang meravakan Syn'aanindan hari-hari rava (orang kafir) lainnya. SementaraAli **n tidak suka apalagi menyebut nama hari raya mereka. Beberapa Pernyataan FikihBerkaitan Ahli Dengan Keharusan Menghindari Hari-hari RayaOrangKafir Imam Ahmad menvatakan hal irang semakna dengan pengertian 'nnhumn yang dinyatakan Umar dan Ali P.

Larangan bagi kaum muslimin kch:ar rumah menuju tempat pcrayaanhari-hari besar kaum musyrikin. beliau membawakan (satu rirvavat) dari Mr.p a s a r . ll-amun mereka hadir di K p a s a r .tidak mengapa.mcnyatakan: "Yang dilarang hanvalah nrenemui mcrcka di gereja dan biara-biar.rlan di pasar-pasar pada hari raya orang kafir dengan satu syarat: Ticlak menemui mercka di biara-biara mereka. Demikian juga pendapat yang diambil oleh Al-Khallal dalam persoalanitu. Imam Ahmad telah membuat pernyataan seperti yang dinyatakan Umar .b u d a kb e l i a n mercka. tapi hanya sekedar hadir cli pasar-pasar.an untuk menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mereka di hari-hari raya m e r e k a .rmad: "Sesungguhnya orang-orang Persia me miliki nama-nama hari dan bulan dengan bahasa yang asing (tak dikenal). tidaklah dilarang. Dengan itu diketahui. Abu Muhammad Al-Karamani yang lebih dikenal dengan Harb berkata: Bab hukum mcnamakan bulan densan nama-nama Persia." Imam Ahmad mcnjawab: "Kalau mercka ticlak mencmui orang-orang itu di biara biara mereka. Aku bcrtanya: "Bagaimana kalar-r kujadikan nama orang?" Ternyata beliau juga membencinya. dagangannya menjadi semakin laris.r.m c . Akan tetapi mercka hanya memasuki pasar-pasarr-rntukbequalbeli. r d a k .vaitu yang terjadi cli negeri kami di St'aam. Diriwavaikan dari Mujahid: bahwa ia amat membenci bila ada " orang mengatakan: "Adzrinnah. Atau Dzii Mnalr (nama br-rlan).rng hukum menghadiri peravaan hari hari tersebut.nya. s a p i d a n b r . Tidak untuk mcncmui orang-orang kafir cli biara-biara mereka. n g g i r i n g k a m b i n g . Sehubungan dengan itu aku pernah bertanya kepada Imam Al. sehubungan dengan laranp.l rent. Adapun bejual bcli mtrkanan di pasar-pasar. dan lainlain. diir Ayyr-rr-rb dan lain sebagainya. Melarang kaum mulslimin untuk keluar menuju tempat perayaan mereka.rhinna: 'Aku pernah bertanya kcp. Al-Khalaal dalant /amie.-9". Seperh peringatan hari Tiruur Yaabuur.rmereka. bab . D a n s e b a g a i m a n ay a n g t c l a h k a m i u l a s : I t u m e r u p a k a n isyarat akan larangan untuk melakukan perbuatan yang mereka lakukan. bagaimana hukumnya?' Beliau (Ahmad) amat mcmbenci sekali hal tcrsebut. Mcskipun karcna sebabadanya mereka. ' Imam Ahmad memberi kclonggaran hukum bagi kaum muslimin untuk berju. aum muslimin turut hadir. (Perawi) berkata: "Akr-r pernah juga bertanya 372 latidha' ShirathiI M u staam M ukhalafata Ash iI J ahim i hab .rda Imam . scrta berbagai jenis gandum.\hnt. bahwabeliau mclarang kaum muslimin untuk mcnemui mereka di biara-biara orang kafir tersebut.

" Segala sesuatu pasti mempr. Seorang muslim tidak boleh mengucapkan satu kata yang tid.b e l i a u t i d a k s a m p a i melarangnya. Sementara bahasa itu sendiri adalah simbol paling kental buat suatu umat..rn" sebagaisumpah.kepada Ishaaq. Karena bahasa Arab aclalah srmbol Islam dan para pemeluknya.annama-nama pe rsia. ada dua vcrsi: Yang pertama: Kalau nama itu belum dikenal. Karcna dikhawatir_ kan mengandung pcngertian vang tidak dibolehkan.rknanya.. t .rl diketahui m. . l u g a d i l a r a n g . yang menjadi ciri dan keistrmewaan_ nya. Yang kedua: seorang muslim dilarang untuk terbiasa berbicara dengan bahasa non Arab.s e p e r t i A d z r i m a a h d a n D z i i M a a h ? " Selama tak ada kesan buruk di belakang nama-nama itu..rdengar. Oleh sebab itu. Kalau tidak dimengerti artinya. D i t i l i k d a r i J c a p a n t s h a q .' Pcrawi menambahkan: "Dcmikian juga dengan nama-nama Arab dahulu kala. ada kemungkinan ia mengandung pengertian yang haram. Namun apabila telah diketahui bahwa pengertiannya adalah makruh. Suryani dan lain-lain.rjari nama-nama bulan dalam b a h a s a R o m a w i d a n P e r s i a ? "B e l i a u m e n j a w a b : " K a l a u n a m a r t u s u d a h d i k e n a l d i k a l a n g a nm c r c k a . (Perawi) mengatakan: "ibnul Mubarak konon juga membenci bila ada yang mengatakan:"Iizda. Jadi riwayat dari Ahmad tentang larangan menggunakan nama_ nama ifu. (Perawi) berkata: Aku pernah bertanya kepada Ishaaq: "Bagai mana hukum scorang yang mempel. Demikianlah yang dimaksud oleh Ishaq. kalau istilah itu tidak cenderung kepada sesuatu yang disembah. kita dilarang meruqyal. maka demikian juga hukum menggunakannya. yang kutanyakan: "Bagaimana hukum menulis nama b u l a n d e n g a n b a h a s aP e r s i a ..Dengan alasanitu juga.lnyai latar belakang. r kj a d i m a s a l a h .. SepertibahasaIbrani. kurasa tak menSapa. banyak kalangan ahli fikih yang memakruhkan penggunaan bahasa selain Arab dalam doa doa wlktu shalat dan dzikir kepada Allah. Beliau mcnyatakan: "Sayatak menjamin. Beberapa Pernyataan Fikih Ahli g7g . Demikian juga halnya denS.r.iknnbahisa Ajam.enggr. menurut Imam Ah_ m a d .

Ini pendapat Abu Yusuf. Al-Qur'an. diperselisihkanjuga oleh kalangan ulama tentang boleh tidaknya ditelemahkan.Ini pendapat Malik. apakah boleh mengucapkan dzikir dalam shalat selain densan bahasa Arab? Sementara dzikir itu sendiri ada tiga tingkatan. Apakah boleh dite4emahkan untuk yang tidak paham berbahasa Arab. u n t u k o r a n g y a n g m e m a n g tidak mampu membacanya dengan bahasa Arab. Di antara sahabat kita 1. Adapun Al-Qur'an. bahwa tidak diperkenankan mencrjcmahkan surat apapun dari Al-Qur'an dengan segala kandungan kemu'jizatannya. baru kemudian (ketiga) dzikir-dzikir lain yang tidak wajib. Ini juga pendapat Imam Malik dan Ishaaq. Demikian menurut jumhur ulama. 374 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . jelas tidak bolch dibaca dengan selain bahasa Arab. Sedan5. Pendapat kedua: Boleh ditcrjemakan. Seperti takbiratul ihram. Bila dilakukan juga.ApakahBolehMengucapkan DzikirDalam Dengan Shalat Bahasa Selain Arab? Para Ahli Fikih bcrselisih pendapat. batal shalatnya. Bahkan tak sedikit ulama yang berpendapat. yang pernah dinyatakan ulama iuga ada dua pendapat: Pendapat pertama: Tidak boleh diterjemahkan. atau mengucapkan salam dan tasyahhud. berdasarkan Ijma'. dan ini yang paling mirip dengan pendapat imam Ahmad: Tak boleh diterjemahkan.kan pendapat yang dinyatakan dari Imam Syafi'ic (pendapat kedua): Dimakruhkan menggunakan selain bahasa Arab. Dan tidak diragukan lagi. Muhammad (dan) ') Syafi'ie. Sementaraseluruh dzikir-dzikir (yang tidak wajib) lainnya. Ishaaq dan sebagian sahabat Syafi'ie. Sedangkandzikir-dzikir wajib. takbir dan lainlain. bagi mereka yang mewajibkannya. Pertama. Semcntara Abu Hanifah dan p a r a s a h a b a t n y ab e r s e l i s i h p e n d a p a t . itulah pendapat yang benar. seperti doa. ada dua penoaPar: Pendapat pertama. Tambahan "Dan" adaiah untuk menyesuaikan dengan alur pembicaraan. Baik seseorangmampu membacanya ataupun tidak. Kemudian ciiikuti dengan dzikir-dzikir wajib selain Al-Qur'an. tasbih. namun tidak membatalkan shalat bila dilakukan. dan tak mampu mempelajarinya? Menurut para sahabat Imam Ahmad.

Ini juga pendapat Imam Malik.beliau juga pemah ditanya tentang doa dengan bahasa Persia. Hal itu ticlak diragukan lagi. menyebut asma Allah ketika hendak menyembelih. Beliau membencinya. Beliau tak suka menyebut Adzrimaah dan Dzii Maah. yang jelas dari pendapat Imam Ahmad bahwa beliau tidak menyukainya. ataupun bersumpah. bahwa yang demikian itu adalah "kftlbu n ". bertalbiyah. Seingat saya. Beliau (Umar) menyatakan." Beliau juga mengambil pendapat dari ucapan Umar Radhiallahu 'anhu yang melarang penggunaan bahasa non Arab dan menghadiri hari-hari raya mereka. Ia pernah berkata: "Tidak diperbolehkan bertalbiah dengan bahasa ajam. fasakh (pembatalan aqad). tahun dan lain-lain) dan lain sebagainya tanpa kebutuhan mendesak. mengucapkan berbagai aqad. Adapun dalam pembicaraan sehari-hari seperti dalam pengucapan nama-nama manusia dan perangkat pembantu semacam namanama tanggal (bulan. semuanya sudah diulas dalam kitab-kitab fikih. Bila dimengerti maknanya.(madzhab Flambali-'d)juga ada yang berpendapat demikian." Beliau melanjutkan ucapannya: "Umar Radhiallahu'anhu melarang penggunaan bahasa non Arab. Adapun hukum penggunaan bahasa non Arab dalam ibadahibadah selain shalat seperti membaca Al-Qur'an. Arti kata "kftibrn" adalah:penipuan. dalam riwayat para Salaf dengan sanad periwayatan yang dikenal. sampai ke Muhammad bin Abdillah bin AI-Hakam. seperti aqad nikah. r ) Ucapan Umar itu beliau jadikan alasan untuk pelarangan penggunaan bahasa non Arab secara mutlak.tidaklah dibolehkan bila tidak mengerti maknanya. lmamSyafi'ieMelarang Berbicara Dengan BahasaNonArab Imam Syaf ie menyatakan. Larangan Berbicaru DenganBahasa Arab Non 325 . berdzikir. bahwa ia berkata: "Aku pemah mendengar Muhammad bin 1. li'aan dan lain-lain. untuk orang yang tidak dapat menggunakan bahasa Arabnya. Meskipun makna keduanya tidak mengandung hal yang terlarang. dan berkata: "Itu bahasa yang jelek. Demikian pula halnya dengan berdoa.

pasti ia berkhianat. Setiapkali seorang itu berkhianat. Alasannya. Nabi 99 sendiri. bila ia bukan fn7ir. juga mcnycbut mereka dengan sebu(Calo). Ibnu Abi Syaibahjuga meriwayatkan: "Ismail bin Ulayyah telah menceritakan kepada kami.Idris Asy-Syafi'ie.Lah:. Dengan bahasa itu juga Allah menurunkan kitab-Nya yang Aziz. dari Tsaut dari Athaa' bahwa ia berkata: "Janganlah kalian mempelajari bahasa-bahasaorang non Arab. Orang yang mengerti bahasa Arab. dari Dawud bin Abu Hind. dengan nama yang Allah berikan kepada mereka karena perniagaan mereka itu. bahkan dijadikan pendapat oleh para Imam. dari Abu Hilal. Den. bahwa beliau pernah menyatakan: "Orang-orang yang berjualan. seyogyanya mempelajari bahasa tersebut. pasti berkurang kewibawaannya. seharusnya hanya menyebut sesuatu dengan bahasa Arab. dari Umar dan Ali Radhiallahu sebagaimanadisebutkan sebelumnya. dari Abu Buraidah bahwa ia berkata: Umar berkata: "Setiap orang yang mempelajari bahasa Persia. Oleh sebab itu kita nyatakan: "Setiap orang yang mampu mempelajari bahasa Arab. Sedangkansinrsaar (non Arab). Namun bukan berarti diharamkan (secaramutlak) bagi sesorang untuk berbicara dengan bahasa non Arab-" Imam Syafi'ie membenci orang yang mengenal bahasa Arab. mengikuti jejak para Sahabat. bahwa 376 Ashhabil Mustaqim Mukhalatata Jahim lqtidha'shitathil ." Riwayat ini senada dengan riwayat dari Umar yang telah kami paparkan sebelumnya. adalah sebutan tan dalam bahasa Arab itu. Karena ia adalah bahasayang paling utama untuk menjadi yang paling dicintai." Beliau (Ibnu Abi Syaibah)juga meriwayatkan: Wakie' telah rnenceritakan kepada kami. Sesungguhnya kemurkaan Allah turun atas mereka di sana. lalu menyebut sesuatu dengan selain bahasa Arab. but. Kami tak suka menyebut yang berasal dari bahasa Ajam orang yang mengerti bahasa Arab sebagai tnjir. Orang Arab juga selalu menyebut orang yang berprofesi demikian sebagai lacTir (jamaknya tujjaar). Allah juga menjadikan bahasa Arab sebagaibahasa Nabi-Nya yang terakhit yakni Nabi Muhammad !!. karena keutamaannya dalam berjual beli. Allah namakan dengan tanjir (pedagang).rikianlah yang disebutkan. karena bahasa yang dipilih oleh Allah adalah bahasa Arab.Telah kita paparkan pendapat para Sahabatterse'anhuma. dan janganlah kalian menemui mereka di kanisah-kanisah (tempat-tempat ibadah) mereka. Abu Bakar Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam Al-Mushannat Wakie' telah menceritakan kepada kami.

r g u n a bemjar: nva lagi majusil'f ah ftah. c l .ttJ rJ l) " Bnra tt.rrLrj.U t s a m a h b i n kt .g ' . l \ l a k a b c l i a u d " S c t c i a ht u r u n a j a r .i?\ '.rl. c l .I bahrv. Kortnt lnl itu tlttytat' nr:tintbulknn ktttrtr t n f i k n t t . \a:JI g.in dan dianggap m. r r il b n r i I .tadrrA"l\:\-. r hr n e n c c r i t a k a n e p a c l ak a m i .rtr bcrsabtli .Fadhlul Fursi.rrw.\nrrtr r.l8 secaramariu' dari An. d.utkanrjn avnt ini Ll.i.rri tr.-. Amru bin Harun.r n / \ l B a l a k h i i o l r h r r r e r r c c r i t .rb tersebut.a ia berk.rrlakarni.nr'.rh tt'rcetak disebutlan 'Lmar"...qsitty'tt puttil[i btrltinrLi bnlnsttl\ralt. Kentrr-rgkinan bcliarrmcnvel.r h a m m a db i n S a ' a d b i n A b i W a c l q a s hp e r n a h m e n r l e r r g l r s r k c l o n p o k o r a n g b er c a k .r beli.'lh Al ll.rllah il'. r k h t c l a h r r r e n c e r i t a k a rk e p a c l a k a m i . l llLlits itu tidai shaLlh.. m .rnj.rn ini karni ambil dari Mustadrak A|-Hakim lV : 87) Al-l iaficlz As Silafi telah menulis scbtrah litab r'.\ { r .rtkan juga oleh Al Ilakrn IV : I.rrr. Z a i d t e l a h m e n c c r i t a k a nk e p a d l k a n r i .lrl. Adz-Dzahabi berlo men tar.rng berludul . r n s l a i n c l a r i M a ' r u f h i n g g a A b u S u h e i l b i n l V f a h m u c lb i n U m a r r \ l .. c l a r i N a f i e ' .rnr ringl. Urlar bin I-lanrn t c l .' LaranganBerbicaraDengan BahasaNon Arab 977 .tr.rd. bcrs. . Adz-[Jzahabi d. t r 'nrfurr Rodin nlrrr clari liasirlrrllah i.r p .c .rsa \Iajusi)r" BerbicaraDenganBahasaNon Arab Tanpa KebutuhanMendesak Adalah Kemunafikan As-Silafi mcriu'avatkan cl.rlant kit..rclits Sa'icl bin Al AIla'A1 Bardza'i.ttlalt lttrlticttrt ytltt! in dtngttt ltaltitstt tton Arnb. lshaatlbin lbr. Dirilvayatkan iur. r nc l i e n y . I s h a a q b i r r r Ibrahirn Al Jariri telah n. k dari ltrrru Umar.U c \ rL<ir'!. dari I. akan bertambah keburukan akhlaknya dan berkur.S i l a f i )j u g a m e r i u ' a v a t k a n d e n g a n s a n a c l\ ' .rbtla: 1 2.rlur .rhinr Al-llllkhi hlah rncnct'rit.tnar Rndhidltltu 'ttttltuntn. r n t i ..rLrrrr. b i n H a r r . Sanadnvi tidak mempunvai pijakan.rtruk (tertuduh bcrdusta)olch sckeiompot r\hli Hadits.bahx.r\.."At-Mu.rng kewibawaannva.rs. Diriwa y.r. jntt.rs: Ilarangsiapayang berbicara dengan bahasa I)crsia.rn irrhrdan ljti]b Al-Hakint ntenyatakan: "la (Amrrr bin flarun) ia dianggap penclustaoleh lbnu N{a. L.. d a r i U s a n t a hb i n Z a i d .r.rta: "llastLh.r karr kcp.' A k b a r i . r r iN a l i c ' .. t k a n ' p 1 1 1 k .cnc'ritakan kcparla karni. Dalam nask. r k a p a l a m b a h r s a P c r s i a . Muhammad bin Al-Hasan bin Muhammad Al-N{uqri. ": t l a ( A s . r r r * h t r n i i i a h ( l u r u s ) . i p . Ahmad bin K h a l i l d i A l B a l . ta. I)cntblrtul.

sJy_a : _ a ls . ..J" g ljG t." Mundzir Ats-Tsauri berkata: "Seorang lelaki bertanva kepada Muhammad bin Al-Hanafiyyah tentang roti. mereka (ulama As-Salaf) melakukan hal itu dikarenakan yang mereka ajak berbicara adalah orang Ajam. 2. )u. penggunaan kata-kata ajam dalam jumlah terbatas. Adapun keberadaannyasebagaihadits marfu'.:. gnnnh ia I b L : r b i c n r a c n . yakni tatkala ayahnya hijrah ke sana. Nabi $ memakaikan kepadanya sebuah baju seraya berkata: "Wahai Ummu Khalid: "Ini sanaa... ." Secara umum.i. atau terbiasa berbicara dengan bahasa ajam.io.1...." 1\ Ungkapan beliau tersebut mirip dengan apa yanEidiungkapkan Umar bin Al-Khattab. perhi diteliti ulang." ?) Diriwayatkan dari Abu Hurairah 4$. hadits No.' -. io :r." Kemudian datanglah (si Jariyyah) membawa tnnbiiz (yakm roti tersebut). menurut bahasa Habasyah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Libaas. "no.. J a nb a h s a P t r s i a . Umumnya. n. Ia adalah 378 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . masalahnya tidak berat. .ah pernah berbicara denganku dalam bahasa Persia. Dari segolonganAhli Hadits disinyalir.. bahwa ia pernah mengatakan kepada orang yang sakit perut: "Kamu terkena sakit bidnrd (perut)?" Sebagian ulama bahkan meriwayatkannya secara marfu'. x '$'nt l.n. Maka beliau memerintahkan budak lvanitanya: "Wahai jarivvah. hadits No. 3- Lihat catatan kaki sebelumnya.*.pn r::.' onn. Hal itu sebagaimana pemah diucapkan Nabi ff kepada Ummu Khalid bin Sa'id bin Al'Aash..rr.:r.s.. ... K n r e n n i a d a p a t m e n i m b t t l k a n d kenrutnfikan. ketika masih kecil. bab (32) Doa apa yang diucapkan untuk orang yang mengenakar pakaian baru. (5845) X : 303 Diriwayatkan secara marfu' oleh Ibnu Majah dalam krtab Ath-Thibb. bab (10) Shalat itu adalah obat.i o. Abu Khaladah berkata: "Abul 'Ali11. Namun itu tidak benar." Sanaa artinya bagus. tolong bawa uang ini dan belikan ianbiiz. belikan tanbiiz (yang beliau maksud adalah roti). Ia dilahirkan di negeri Habasyah. (4358) II : 1144.ujr. .+. 3) 1.arr dF ..Juga oleh Ahmad dalarn " AIMusnad Al-Btshaui menyatakan dalarn "Mishbaahu Az-Zujaajati 'Ala Zawaidi Ibni Majah": "Dalam sanadnya ada sedikit kelemahan dari Al-Laits. Mereka hanya ingin agar ucapannya lebih dipahami. bahwtr mereka juga terkadang menggunakan kata-kata non Arab dalam jumlah tertcntu. .rt..

r t l i bahasa m B A tersinekir clalamban'o:rkrspck k'-. \ r a b .r mernpt lajarinva di lbntr Abi Sulaim la teJahdianggap lemrh oleh para nlavoritas ahli hadits. Sehilgga . r c l a l a ht e r c e l a .1Ll fritr.r p e n d u c l t r kk .:rkan ta I'ersia. r n t ( ) r c r t ac l i k a l t r n r a n h l i F i q i h . r p t u rm c n g t ' n a i b c r b i c a r a d c n c a n s t l a i n b a h .rh u'a hal itrr amatlrh tc.rkan India. Nluhamm. r t k a l a k a r r m m r r s l i n r i r rt c r d a h u l u b c r t c m p a t tinggal di ncgeri Svrm cl. y a n g b a h a s ." Ibnu Hibban dipercal'a Kecu. r s i m l r o l l s l a m s c k a l i r l r r s a h . r n Eo r a n g c l i p a s a r . r m p u n u . l r i ts c s o ( ) r i u t d c n g a n L l r v a l t n \ ' a . r ( J I e h s e b a b i t r i .:rn mcrck.rttt ncgc'ri cian p. . .Q i r r ' a n .rc1.a t . r s aB a r a b a t m e r e k a s e m r r aj u s t n r m c m b i a s a k a np c n t l r r d u k d i n c g c r r . t t a L l a g c l i k a l a n g a n o r .r. . scmcnt. pada catatnnk. Cara vang terbaik. t ks v a k s A l a g i .t\-a.ilemah. Ia neriwayatkan hadits v. Dernikia n d isebutkan oieh beliau dalarn 'At-Thhdziib" Svailh Ai-Albani dal at-.rLialah deng. r s l P .rk sctem.l i k a l a n s a n c r e k . r h d t e . r s aA r r l ' r . d c n r i k i a n j u g a s e b a g i a nm c r c k a t i n e g a l d i I r a q d a n K h l r r a s a a ns c m e n t a r a a h a s ap e n d u d u k s e t c m p a ta d a l a h . . m b a l it c r b i a s ar . { l .rn membr. M c r c k . r . .S a n t p r a a k h i r n v a . r k c l n b a l i t t r b i a s a d c n g a n b .uhnyadapat yang lemah.281 .rtl Ftratl Abr-lul Bnqi berkomcntlr 'Dalrrn naskah cct. i i t u k t .rng tidik ada asolnvanamun darr orlrrlg orang terperc. r l aan g .rnak anak kecii suciahterbias. pnla pera\\'i lr.hitlrrp. b b a h a s aP e r s i a . u g ac i i M a g h r i b . r u n t .lrn bahlsa pendr. s c m u a i t u t i c l . A r a b m e n j a c l ib a h a s a p c n r l r r d r r kn e g c r i n c g o r i t c r s c b l r t . r r s i . p a t a d a l a h b a h a s aR o m a w i . at. Y a n g s c b a g a t m a n a i r r l a ss e b e l u m n y r .s e h i n q g a n b mentracltsiclallm s. r r ac l a l a m b r h a s a . r n t a r r o r a n g o r a n g k . a L ' a h a s a .rnMtsir." Berbicaradengan BahasaNonArab Tercela 379 . ia jug.782 menyatakan: "l€mah.N a m u n d s a v a n g k t ' m r r c l i a no r a n g .a.r dari lalanean pcral^. r s a . . b.S a n p a i a k h i r n l . t p a a nd i r i c l o n g a no r a n g o r a n g k a f i r n o n A r a b .r merirlayatkan hadits yang tida k clikenal. : r r r p a k .r.rgi.rcela.r" Da'ifIbni Majah "(759)hal.Kebiasaan Berbicara Dengan Bahasa Non ArabAdalahTercela A c l .tditsiniseltrr.rli Dzu-aad bin Ulavlah Ia Frerarvi berkomentarr"lii perawi vang sangnt munkar sekali (banvak sekali meriwavatkan hadits-haditsmunkar. hasa Arab.rkinya tercantum: AlFairuuz Aba acli berkat.n e q e r r i t u u n t u k b e r b i c . I S a i kI ' a r r g muslim mauprun vang kafir.tilak ada vang shahih satupunkr ' Kemudian ja nrclrnjutkan: SctahLl s.I t r r t c r m a s u k p c n v e r . : n $ n r .r: l{i\1/ayat tentang Nabi }i yang berbicaradengan menggun. D e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n K h t r r a s a n i m a s a l a m p a u . a h a s a r a l r m c n j . r h . r r l . t .r i i k a l a n g a n p e j a b a t .rng Isltrm berb.rsakan or.rya lug.rdr. r n v a d a l a h b a h .o r a n g d i s a n a n r e r e m e h k a n s o a l b a h a s r .r cliri pcniltrclirkrrr.c l j k a l . r l . Tak aval I.

r g i n y ab e r a l i h k e p a d a b a t lrasaArab.r membiasakan cliri clengan h k b a h a s a A r a b j u g . Segalahal yang menjadi penentu terlaksananva satu hal yang wajib. Pelajarilah dengan tekun ajar.nenilu mr:rcka. fardhu Demikian pengertian yang bisa diambil dari apa yang diriwayatkan olel'rAbu Bakar Ibnu Abi Sl. pcrilaku dan pemahaman aganll. Pahami Al-Qur'an dengan baha390 Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhaiafataAshhabil . Kebiasaaan Berkomunikasi Dengan Satu Bahasa DapatMempengaruhi DayaNalar. r n r er r p c n g a r r . berarti akan menambah kualitars rntelcktual.rhanri Al Kitab clan As-Sumah aclalah wajib. dari Tsaur. BahasaArab Untuk Memahami Mempelajari Ad-DienAdalahWajib Demikian juga harus cliketahui.rkan satu Lrahasa da pat mcmbcri penganrir ytrnt kuat sekali pada kr. rl a i n .ari bahasa Arab hu kumnya wajib. orang Islampun lebih mudah menrahami kandtrnsan Al-Qur'an. As-Sunnah clan ucapanpara ulama As Salai.Pelajari juga dengan tekun bahasa Arab. s a d c n g a n b a h a s .ri k a c l a r k e s a c l . A k a n s r . Karena mcm. dari Umar bin Yazid bahwa ia berkata: "Umar pernah menulis surat kepada Abu Musa Al.aibah:Musa bin Yunus telah menceritakan kepada kami. Perilaku dan Pemahaman Agama Perlu dikctahui. Dengan demikian juga. Sementarar. r l i b .rn As-Sururah. r r i k a l a n g a n S a h a b a td a n Tabi'ien.mampuan rntclektual. hukumnya juga wajib diwujudkan. Sementara keduanya hanva dapat dipahami dengan bahasa Arab.va 'ain untuk dipelajari. ada bagian bahasa Arab yang hukumn. namun ada juga yang fardhu kifayah.r dcngan orang yane t e r l ' i . pernahaman agama dan aclab perilaku.Asy' arrRodhiallnltu 'anhwna yang isinya : "Amma Ba'du. Kemudian secararinci. r r a n i t a u n t t r k m c n g i k u t i j e j a k p a r a p e n d a h u l u r : m a t i n i d . bahrva kcbiasaan mcnggun. bahwa bahasa Arab itu sendiri termasuk bagian Ad-Dien. l-ain halnv. Selringga mempela.pedusunan bahkan mercka yang bekerja di perkantoran. l\{ak. Dengan demikian syiar lslam mt:njadi ter:rngkat.

Karena kcsamaan clengan mcreka dalam segala sisi nada hari rava terscbut.g-.rjrrun Acl-Dicn itu terdrri dari pemahaman ucaPan dan perbuatan.I a j r . tidak clengankcikutsertaan kaum muslimin tlengan mereka dalam berbagai tatacaralainnva. Al-Qur'an: Ul-i>D\J * "Untuk tiap tinTtutntt di antmt k]ttnt. KesamaLaranganMengikutihari raya Orcng Kafir 381 .: # :<J W *i F. Sesungguhnya ia bagian dari dien kamu. metoda dan tata cara il. fatacarashalat dan shiyam. rd a n A s S u n n a h d a n k a n c l u n g a n a j a r a n n v a .rrcna ia berbahasa Arab." (Al-Maaidah : 48) dan firman-Nya : f. V "Bagi tiLtp-tiup unnt tclalt Kani tetnpkatstlari'at lertentuynng nrcreka Inhkntt. [adi keikr-rt sertaankaun-rmuslimin clenganmcrcka dalam hari raya mereka.rn kcduanya)- Tinjauan Tentang Larangan Beberapa Hari-hari Raya OrangKafir Mengikuti Adapun tinjanan tentang keharaman mengikuti hari rava mereka." Apa vang diperintahkan olch Umar bin Al-Khattab ini berkaitan clcnganpcrintah agar bcrsunggtth-sungguh dalam mcmpclitjari bahasa Arab dan syariat. Sesungguhnvaia bagian dien kamu. meliputi hal-hal yang dibutuhkan.''?. acla beberapa sisi: Yang pertama: Bahwa hari rava aclalah termasuk kandungan yang telah Allah sebutkan clalam syariat." disebutkan: Dalam riwayat lain juga dari Umar Rndhiallahu'cnftlt "Pelajarilahbahasa Arab. Pelajari juga Al-Faraid.randalanr kckufuran.r g a e n t p a kan cara unluk memahami pcrbuatan yang dilakukan (berdasark.rrah kibl.it.radah.}"'...1 { . bcr. k.sa Arab.rrti kcsam. Semcntara memahami bahasa Arab aclalah cara untuk bisa memahami Al m K i t a l ." (Al-I{aij : 67) Yakni seperti. Karcna . KLlt|i ltcrlktn aturort dan jtlnn yang tertutg.

. r m c r r . .' .l N i c n g i k : r t i. r an n t i a n m c n l / e l r p a k a l r! : i i i c l c n g a nm er t ' k a t l r u . p a k . a t a u s a l a h s a t u s i m b o l n ) ' a .h .g iusus. .rrt kalir tcrrnasuk saiah satlr s y a r i a t k a f i r .rm cleng. r p . L ) i n . r pcmbcda ilnlilrit oran. T a k L l i : a n g l .c i r rl i s r k c y a n g L : r r . bisa kiia katakan: hari r. . r s i n g . r m l r { ' } c i r i k h u s t t sp a d a n r .. r .s.. rd i r i d e n g an mcreka dalam hai itir. B a h k a r rh a r i r a y a a d a l a h k e i s t i m e l " ' l a n v a n q p a l i n u j e l a s y a n g : l r . r r . r i h a r i r .:macanr. : a c i a a w . .h ditakhriisebclrmnva.rgikan scbagai bagian dari analogi tersebutP-t) ini tentu lebih jelas.. r 1 i r . a k a n i r i d c n g a n m t ' r e k ad a l a m h a l i l u . Mcskipun jik.lri ala'. r m l l < e nl . r l .i'r. i l a g a n L t .ka h .r'. k a n ' .ang berkaitan rieng. r 1 . rs c t ' a i j . " ' ) l . . i r r ' ! a l l l r h a l i t u . : i r i ". . kl ari.r pal. palil)g r. c i t i : a .'r. r l a r i s t : k c d r r r r r 'n i r r r a d a l .r l l n r c r u p a k a nb a g i . danlvluslirnTel.mLrrkaan siksa N1. b. baik n c r f . r r r n r u r t k . l ' o l' .kafir. r a k .1. sanrasaja dt'ngan menl'trnrak-rntli:i dengan Allrh clan trrnrnn\'.?t t 't i l i | : il i . r v . t n i r i c i r . l m a k .i . a vang r*t).rnr-.irli. r k c r l u i ' . b c r ' : i i i i r : i L. c i r i k j r a s s L r a t la g . r s i fn gr fi .r dibtrndingl<. M e n i a r . r n c : a r . r t r r r r a '.r l r .r adalah termasrrk (nrenini) bagiln agana rnereka yang ttrlaknat.rng-cabangpclaksanaan hari rava tersebut. t r n V n .'u ng d ai. N . r i u t r v a . u r .an dalam sebagi. ' i u j u a nd a . r ' l .r-.iuiu !-(i. . t i r i a l : b e r r . ap r l i n . . c l i r i r i r . " r i J < fs t . i j aK a r e n as e n l .k e m a k s i a t . i l r r . l t n i l . ' a n gp .' : .rnr:ln l \ mcn i i . l i r i d e n g a n l l c r c k a d a l a : .. Adaptur (meni.it'r sali. :r : .c r r l a m h a l L l i c b i h j e l c i . 'L i a ns . l a k ac l i i r a r a r n k a nt r c d n y a m .a n gd i . . .irr r : ..rr. r nn r e r g r : n .rng.ivtr (.'. r n n v a a c l a l a hs c b a l : . r i i .r is e g a l a b e n l u k syariat dan simbol kckrrfuran iainny.r . s e b a g a i m a n a i h a r a m d k a n n y a m e n y a r n e k a n . l i t u s c n d i r i m f u p u n p c n l l .) ( 1 . t a r m c : r r : . Adapun hal hal khusus vrng bcrkailan dengan ibadah dan kcbia berpangkal dari kebersaan.'. : r v a l . 1. g a l .yang menjadi ciri khas pada harr tersebrrt.r L. r n r i i v .l i .r r r .tn . j a h i r i v r l ' ' r . r i ' . penilckatln analogi tan'.L s n r ' g u i l lL e p . n i n d n l t ) : t n t ::l t V a k i f .r. 's(il4i) t r . .i. o a l o g i k a n d e n g a n a n a l o g i l r ' . . g.i a l r .t ciri khas mcreka yang rnerrjacli sebab kt. .r.rlahal r. '1 . r r i a i d r r r.rci. r l V a r r r . ir mcreka clalarn) hari rav. Bila perlu kita bcri s{.Ir sirr. j t ' r r r s n t ' y a n g i : I ' r u i me:r. i t i : r ' : e b r -s t l r n i j k .isil (analogi m e n y .in cab. a l n r . l r rc n .r. r nd a r i a g a n ' . l 1 . 1 . H s l r tr i kait ci':ngannYa r \ d a p u n . )f r n u n r .. Al-Bukhari 382 lqtidha'Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahin) .r'.r dan seg.c l l ( ) r 1 i o h. * / : l i i r. r n a n t a ' . J r l l s r i i s r n . HR. .i r r ii l r n g .a. dengan pendekatan analogi parsial ()'akni satu analogi yang mcmasukkan yang dianal.r . .-l Isl. i K a nk a t p i n g g . ri. r t ' r i ! r .L . ig. r v . : r r r r m : l k . bcrarti kesarnaan clalam scbagian cabans kekuflrran.r'.. n e i ' i : l : .()r-r j o l . rc i r i .r. .

r n r . r . l k r r r c r r g . i i d a k l a i n a r l . i \ l e r t . l ) t ' m i k i a n j r r g a a h l i t i r i ' a h . r 1 1 a h u s u s . r r r X . r h u a i . k . r n r c n r i J i k l L l k c k h u s . r nb r r b .l . r r . . r t l . i t l ' a l r d c n g a n c a r a p c r g i k c p a c l a n up a s i r . l a . i r 1nr u s l i n r .\r u r 1 lr n e r c k nl . r v a n s t t ' i . i na j . t s .r v.ri hai d lain vang tida k mereka jadikan sr'L. m Lrcrdanclan. r r l a n i t r r p u n l . r i r k h u s r r s .rr j . t i t t t . k aj r . r d a l a i r c k L r i r r r a n .arkan tliri untrrk berse.rng tetr.[ ' e n r l k h r r r r r s . L r uti! ' r p c ( m . r a l c r r g a n t r r m e r c b rrr i ( k a j r r g an r c l . r k . r r g ! t . u n i t s c f ) trl t i s h . r . t rK o r c i i s i p . r l e b i h d i b e n c il a g i b i l a . r r . l l i r r . r n g k t t l u a : L r a l r x . u a t . . kh ir r i i . . r j ls u r l a hp . r t us . it i n l a t r a r r . t j u t a t c r g o l o n g p e l e n g k .lcL. . e b .r . r v a v . I n t s. r * . n i s n r . r t . r n g L r n a n a n r l I 1 c l i g r r n a k a n n t r t l : t l r a i v a f d a n i r a j i .cntuk iL'adahkhusns. . t r l .r ' r L . r l a n 'l. r t l . t . rrrn a k a n r n t a g i u r . t k : i . r . r . t t k t ' .. r l t l . rtn r s r . n c is . l a i r r v a . t t i . r l'J s v . r f i r v a n g c l J n u r k a i A i l a h d a n o r a n g o r a n g k a f J rf a n g s c s a t .. r l i n g l u n r a r . r s a n P . t t t g s h s c n . r n t e r s c L r i r lc l l n s c j t . r l L rr r . k r r k . t i r r t .t c n t u l e b i h j e l e k l a g i . n r . r r . u rp . r k . r n n n o n m u s l i m . r t a r . Karenit sr. r r r g i ' r ' s .l i :I.iasa.s c h a r i h a l i s u . r r i . ' o r . ' t ' r iti t r . r k s . r n s l a n rs c c l i k i t p u ni r r s t l L ira . r. r . u rr a r r q t l i s v a r i a t k a np . . r . r r r i i r : r r il . r n r . u rh a r i t e r s e b u t s e l r a g . r s i t kk a t c r l o r i k c l o r r r : g . . l . ri t L ra c l a l a hk c b i r s a .r u a a t l a n g m c r u r k t r a h k t b i a s a a n n v . r t c k e b i . c l . r n gd i l a k r r k a nr l i h r n l a r ' . i r i \ . er L r j u r li i . r r r gr i r r r s l i n r \l l n c n t i t a t l a p L i . s: Vnng p t r n k e b a i k a r r ] r u k u r r r n ra s . r .b e r . r r i I t ' d . r . r n c l u n rc r l i k i l .h \ . r hl .K a l . l\ : . ' a k . rt l t .) u s e p e r t is e o r a n gn r r r s l i n r ' . r t l a k a n l r . Ib . t t t l c n q a n r n c m b r r a lt n a k a n a n . r n 1 'r r l . r k L l k . r i t r . r s a a n . r i n r e r r a v a k n \ ' . 1 h t ' r ' h a p .\ l . i r s c i c n e . n r I r r . r 1 4 r 1 . r f u n . r l . rc l i ] l . r i . r r r r i .m e r e k a s c m u a m c n g a k u i b a h r v . I . clonrr.raclalah kebiasaan-ke[. 1\ l l a h . rl . t i l t r l l l r l r t ' r s t t t . r n ' l e r l u l r . r r . r r . r r . u . r r r . i ' c l n r . r L r \ ' r r j u ( l lr h i r h .nlua itr. r n a . r r i r l r .o r a n gk . r t e g i r r ip f r b u . l n r . r .t t ' n t r ri . r r r \ . e n t r t ki b a r i n hr l .N a m u n d e n g a nc a t a t a n . r r a r r s l a r . r r { l n u l . r l a t n r .yroral. r l . i . . r l i t u t c r t o l o n g p c l e n g k a i r t l a r i p c l .rn kt'mrtngkar. r n gc l c n r i k i a n . rr n c r e k . rs r o r . r k . r ' L a k u p i . r n k r l . r i : . l r rl i.rh an btrbag. r r i n r .rn Namrrn tctal. rr v r r j i r . r r i i t r r s c b a q . r k u L . \ l a k l h r r k u n r n \ ' . i ..n . c n g p Setiapyang DllakukanOrang Kafir Bid'ah 383 . B e n a r . r h' i t i ' .rn vanr paling i r . ' .irtn rs L ' n . . r n ! a c r u r ' v r r . r . r i r . l 1 r {b e r s i [ a ti L ' . r. r s t id i l r i . r s u k k . i n t i . Orang-orang Kafir SetiapYangDilakukan PadaHariRayaMerekaAdalahBid'ahAtau AjaranYang Mansukh a .t u s e a n . \ . t l r r l I i t l i r i . i . r i . r ( l i l . r i n r r r ' . jclck. t r k a n l a h t ' r n r .ailai l.\ ' . r p r .. r n r rr n i t k a l a L r t t r t e r r r .r t . i n r i r a l i r ' .r l h h . r nr r u s l i n r v a n g n r r n t a c l l . K a r t : n . r v r ' l r . a d c n c . r a g a m a b u a t a n m e r c k a a t a u a g a m a m e r e k ai t u t e l a h t c r h a p u s . r r i r . r d a h . . r s r r k a I k r l a r i a j a r . r t r n r ' . Nlaka ciemikianjtrga sajr nerltpak. m . r n g . r h . r r rn r c n i r u o r a n g . r s a jl .r \ ' . r ns c b a g i . r l . r n g ( l i k l r u s u s k J n K a l . n t . r k a .

nbunvi. n y ' c m p . r k u k a n n v a .lng-orang Nashrani.b a g i k a n p a k a i a n k e p a c l aa n a k . r nA l l a h .rg rakat Nashrani. a . r d e n g . 'Ied-nya kaum Semua itu sudah menjadi kebiasaanyang menyerupai dekat dengan masyamuslimin sendiri.KemudianMenjadiSesuatuyang Populerdan AkhirnyaLupa KepadaAsalnya Sisi tinjruan vartg kr:tica:Kaiau dibolchkan rrntlrk melakukan k o . Hal itu sebagaimarrakerja setan yang menyulap pandangan ban y a k o r a n g y a n g m e n g a k u s e b a g a im u s l i m d a l a m k e b i a s a a ny a n g mereka Iakukan di hari akJrirshiyamnya or. r p a o r a n g . t a r .i k u t a n m t l . r n r a n g k a f i r t e r s e b u t i l u a k a n b c r l a n j u th i n g g a m c n j a d i b a n v a k . kartu ucapan sclamat.akuan itu hanya secarasembunyi-ser. S a m p a i s a m l . m e m b a g i . Bagaimana sekiran1a Svaikhul Islam sempat menvaksikan juga apa yang d.yang m.a n a k d a n l a i n . Mereka saling membagi-bagikan hacliah. u r gr a f i r . Demikian menurut apa yang dituturkan banyak orang yang dapat dipercaya kepada saya. S c m e r . s t : t e l a hk e l r i a s a a ni t u m c m b u d . r k a l . s a m . r i a m c n a n d i n g i h a r i r a v a v a n g d i t e t a p k . Terkesanlebih eksklusif di pandangan mata mereka dibandingkan "Ied ytrng ditetapkan Allah dan Rasul-Nya S. ra h l i b j c l ' a h .o r . b a h k a n r n e n j a d i h a r i r r v a . B a h k a n t e r k a d a n g b i s a melebihinva.b r l i k a r r l c b r l rj e l e k l a g i .l a i n . Kebudayaan EroPa telah mendoninasi keyakinan clan tirrgkah laku mereka bahkan dalam segalaurusan 384 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .rmcnjadi kebiasaan o r : : n g b a n ya k . r c n y c l r . i SedikitDemiSedikitAkhirnyaMenjadi Banyak.r) 1. r n r n i . Bahkan di negcrincgeri yar. K e r n u r l i a n . r .rsuk wilayah Syam.' . r p ac i c n g a n k c b i a s a a na s a l m e r e k a y a k n i l s l a m . r . bersedek a h . Pada akhirny:t kcbiacaln ()rang kafir itu bukan saj. yang iman dan ilmu mereka masih dangkal. Padahal mereka secara umum lebih mantap ilmu dan imannya. m .rtl\lesir darr Syan dewasa ini.Keabsahanberita itu lebih dikuatkan lagi oleh apa yang sava saksikanscndrri di Damaskus dan daerahdaerah sekitarnya. baik socarascmburrvi-sembunyi apalagi tertrngm i t c r a n g a n . kebiasaan itu justru mcndominasi mereka. Scdangki. Yang akibatnva clapatmcmatikan ajaran Islam dan melestarikan kekufuran.S e h i n g g a p a k h i r n y . r l v a m u n j u g a a k a n i k u t . s c c i j k i t t b i a s .rrr scorang musl i m t i d a k b o l t h m e n g a k r r ik e i : b s a h a n g a m a a h l i b i d ' a h d a n a g a m a a yang tclah tcrhapus. r m e r e k a l r . r n q a n .PerbLrat oleh mayoritas masyarak. t l .

tln ereka i arig ciitstl).rmeny.rl:rr. r n .tlnva hari Karnis cli .)f. r l a h i d ' r h 1 ' .cler ir'. r n .parla kemajrr. \ l .j a dc l i t n u s i n rs c m i n n t n u n s c s t t n g g r t h n V . b c r p u t l r s e j r r r u sd e t i g . . th a r i p c r .aktumenurrri k.r'i1ng-i)r'. r v a a . . D a l t a k h i r n v a t i d a k s a n n . r 'l. r c l ih a r i a k f r i r s h i y r n r o r a n g o r a t t g N a s i r r r n i . .. i s .rn ircrel..r . I).rshr.rk dalinr krrbanganhawa n. r r l .thtct. r n gm e r e k a a d a .r'ai b u l . r s . r F . r r rr i .rn N. r r i a t y a n g d i a l a r k a n p a r a N a b i .rri tlari hari Scnin lanr: ccitdcrttnq lcbilr m. lrinBga mr:njarlilan a1T vang dil-'.. .rramkan .rn. r n l . r h a r i t c r s c b u t ) . r ns v a r i .t Li: r. r v . r tr n e m a r t t a ub a t a s a n w a k t t t p 1 r ' r c n u m t e r e c l a r a nb r : l a n d a n r n ..r'.lrrr Ilrr. rc l i s . \it'rcka ntrltlmakannva m ']:rrr'. I-). . r d a k a n b e r c i a s a r k a n kestprkatan mereka.n r c r .rtnn ttrjuir pckan. r p i i a L ' e r p u t a rt c m s s c p . K a r c n a p a r a N a h i h .rr l.rhiiir-.rn ( .Orang-orang Nashrani YangDilakukan ShiyamBesarMereka Seusai I I a r i K .era.r.rt dirn kcj.g mtreka ambil. ' . [ . . r a rk e d u a \ ' l c r c k r . i . r t a l r a r i( Q a n r a r r v y a hc l a n S v a m siyl ah).rjuila s:clar bahrva soti. l u a .r.rns l. c .{llnh . r .I ) t r . r h a r id i m a s a n l .'ndckatipcrtt-m u a n a n t a r a b u l a n r l a n m .rn meniiclikirr merrka st'nlakin terpuruk dan binasa. ..irb a n ) .r'i(r. i a hb c r c l a s . r m m c r c k . u t . r I t t bcrlangsunt sel.rschiSL'pertih.r. n g r n c r c k a r j a c i i k a nb e l t e p i t a n d c n g r n h . e r e k ..tbabkankcmurkaan Allah Scmoga Allah nrt'mbrrikan hidavah keprdr kitil d.l i r l r t n r a s y a r J k . r r . rm u n c l r r r . l t ..rn rclr Semua itu me i:ak.la[. r r i : r r v a l n l a t i d a k l c b i h d a h r .rl mLrsinl pnrlJs. n .rl. .rnshivan nrort'ka ittt meskiptrn mcrunlenumt orang Arab fcrj.riu t'rng paling nrorrk. r m i s l a n g m c l r j . I'adahrl nrerek. r a t h. n\crcka tr'rcarn1. r n N a i s a r n .p langkah v. : s l r S l u r l t b t r t " J L r r n ' .r m. r ri ] r i n L ' .-pi'.:rrlNr'. i ( c r n u d i a r r r v.rrtrs (\luhanmad) YangDllakuk-n Orang Nashrani 385 .rr. t s . svah\r. H . u rs h i y . r .it'r'rg.rttirhnr I r.. \ t r a r r l i ( .rfsu. t)engarrclcmikian mert'ka telah mcrcntlns a j . . r r i a n g 1 i ! : i t. t t s t r u n t c m r t l ..ri ..r . kt'nrrrliaandirr iet't'bas. .n. r t . l t .rni itu lr rnya ingirr rrrcngui'.l .!l. A k : r n t c t . b S c m u a i i u a c l . r b i s a r n a j L i . . semL'ntar. S e t c l a l 'K a m i s .rdi cli aii.llrg \. r r k i i n( h i t u n g . r t t t c n g u l a s n v .. . h. ) m c n e n l u f .r l L lra r i S v . vitkini dai at mefibau'. l i r k r i t i r l c r r ' J i rp ( . 1: ' . L i L r i : n t i r s i r t i k c : : c r . t i lritungan h. ) L r i L r h t l t i g a h a r i . .li. selajn juE.]. r l . A g a r r .ancirrrnti lJi iriiln sctin ini. a nt . r r a ns y .1' rcj. ri t r r ( r n a s at i g a p u l t r h t i g . r i k c A L l z .alr.rirrr'ri cl...k ai t u t i t l r l : m c m i l i k i b .h a n [ u m ' i r t \ ' . \'ltr t-Lr trlair lar'.1 nt l..:r rr F-!. rti r n r r t m l e r .\ ' l a s i h d i s e l i b t (mcnrrrut kcr'. rd . i b . t r t a s a nb .rnyalah akan mernbarva penvesalanbuat nrt-reki.rnLrju lalan v.: rnelrk. : .rpi t u b a ha l a r . h i l .

ditambah lagi dengan malam Sabtlr yang menurut keyaklnan mereka adalah malam di mana Al-lvl.rsih dikubr-rrkan.Scpcngctahuan sava. m e r e k a m e n y c b u t n y a s e b a g a i " m a l n n rc n h n r l n "c l a n S a b a t a n - N u r ( S a b t ub c r c a h a y a ) . Nlr:rcka biasa membuut ntttkltt luh (keclust.ranclan kebohonern) vang mercka;ropr:lcrkan tli tcngah olan.; or.lng awam. Karcna s r r d a hs c m a k i n m e m b r , ' -ri\ . a n v a k t s e s a t a np a r l r r i i r i n t t ' r e k a .N { t r c k ; r balrkan terbius olch ang.rn angan sc,.rlalt olah atia caha\.avang turun d i g c r e j a A l ( ] t r m a . t i - ,r r ' r ) v . ) r . r g c r a d . t d i I l a i t u i M a c l d i s . S . r m p a i b - c i r m p . r i . r c r - e kn r e n ' b a l l . a e b . r q i . r n l i . r i ' , i r r . ,. . a h a v a a n g d i . . r F , g n p n a s v c m c ' n y a l ai t r t r r c n t : i r t t c n P a t r r rr s i r r r l ' m a - s i i r g n , l . i l b c r s . r n d a rp a d a sa ( k e k e r a m a t a n ) v a P , r e l a h . r lt ' l i a p c r a n g b e r ' . r k ; lp a s t i t ; r h u L , . a h x . a n s i . r h a n v a l ; r l rp e r l l ; r t . r n v a r r g r l i b t r a tL r u a ls . r j . r . Klmutliarr lralr Sabtu ailalaii fi.tri dl lnrla nrcrcka;nr.nq.j.trn g e j a ro r a r l g o r . i n g \ l r h u , . 1( r t ' , g c i i t L r r l u h r c n b l r n L r hI s a A l - \ 4 a s i h ) . i n S e m e n t a r ai L . r r iA h e r l ; r i , t l a h h i r r i r r 1 , . rr r r e r c k . r a n g b c r a n g i : . r p a n v bailva di hari itrr Al-l\1a:;ifrbanlkit itrmt,ali. Lalu hari Ahacl berikutnv.t ncrcka sebut tiengan Ahad Hadits (Ahad Baru). Di hari itu mereka mengcnakan pakaian baru dan melakukan berbagai aktivitas. Scnrua hari-hari tersebut bagi mercka a d a l a h h a r i - h a r i r a v a . S c b a g a i r n a n ah a l n v l h a r i A r a f a h , h a r i A l Adhhaa, hari-hari Mina adalah sebagai irari hari raya kita scbagai umat Islam. Mereka juga shiyam untuk tidak makan sesuatu yang berlemak atau yang bernyarn'a.Kemudian cli an'al mereka bcrbuka, mereka atau sebagian mereka memakan apa yang terkandung pada hewan. Seperti susu, telur dan daging. Bahkan mungkin yang pertama kali mereka santap adalah telur. Di hari-hari raya itu mereka juga mclakukan berbagai amal dan uc.rpan yang tak menentu. Olch sebab itu kita dapati para ulama yang rnenukil ucapan-ucapan dan syariatsyariat mereka juga beraneka ragam yang disampaikar.r.

1.

DemikiaJl yang tercantum dalam naskah tercetak. Cereja Al Qumaamah, sebenar nya lebih dikenal dengan gereja Al Qiyaamah. Mungkin salah cetak, mungkin juga memang demikian vang dikehendaki Syaikhul lsiam. Tapi zhahirnva, yang benar adalah yang kedua (yang kami sebutkan).Dan demikian mudah-mudah;n 'lbinrir yang dimaksud lbnu 1,ah.Terutama jika dihubungkan dengan kaidah yang akan beliau sebutkan setelahdua halamair berikut lbuku asii). Di situ tercantum: "Maka segala vang diagung-agungkan dengan cara yang batil baik itu waktu, tempat, batu, pohon, bangunan (dan iain lain), hanrslah dihinakan. Sebagaimana dihinakannya berhala-berhala yang disembah.

386

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

AgamaAhli KitabAdalahBuatan Para Pendeta dan Rahib-rahib Mereka
Kenyataan itu disebabkan, mereka berkeyakinan bahra,'a segala ajaran agama yang ditetapkan oleh pemuka-pcmuka agama, pcndeta dan rahib-rahib mereka adalah waiib untuk diterima. Aiaran itu secara otomatis men.jadiagama (sebagaimana yang drturunkan Al-Masih ) dari atas langit. Maka disctiap waktu mere.kabisa saja menghapus bcbcrapa ajaran mcrcka, lalu mereka menentukan berbagai syariat baru, baik berupa ketentuan yang wajib, yang haram, pembentukan akidah dan lair.rlain. Yang kesemuanya itu bertentangan dengan ajaran mereka sebelumnya. ltu didasari keyakinan mereka, bahwa yang demikian itu tak ubahnya seperti ketika Allah menghapus satu syariat dan menggantinya dengan syariat yang lain. Namun dalam hal ini, orang-orang Nashrani nampak berseberangan dengan orang-orang Yahudi. Di satu sisi orang-orang Yahudi tidak menerima kalau Allah dapat menghapus ajaran syariat, atau mengutus seorang Rasul lain dengan membawa ajaran syariat yang bertentangan dengan ajaran sebelumnya, sebagairnana yang disampaikan Allah: "Orang-orangyang kurang akalnya di antara manusia akan berkata: " A p a k a h y a n g m e m a l i n g k a n e r e k a( u m m a t I s l a m ) d a r i k i b l a t n y a m (Baitul Maqdis) yang dahttlu merekatelah berkiblat kepadanya?". (A1Baqarah : 142) Sementaradi sisi lain, orang-orang Nashrani justru membenarkan para pendeta dan rahib-rahib mereka untuk membuat dan merubah ajaran syariat. Oleh sebab itu, tak ada satu ajaran di kalangan orangorang Nashrani yang dapat bertahan secaraterus-menerussepanjang zaman. Tujuan ulasan kita tidak sebatas sampai mengenal rincian berbagai kebatilan mereka. Tetapi cukup kita mengenal kemungkaran mereka, sebatas kemungkaran itu dapat kita bedakan dengan hal-hal yang mubah, yang baik, yang dianjurkan atau yang diwajibkan. Sehingga _ dengan demikian, kita dapat memelihara diri dan menghindaitnya. Sebagaimana kita mengenal berbagai hal yang hararn lainrurya. Tpjuan kita adalah agar dapat menghindarinya. Barangsiapa yang tidak mengenal kemungkaran baik secara global maupun rinci, tidak mungkin ia bisa menghindarinya. Mengenal kemungkaran secara global sudah cukup. Namun tidak demikian AgamaAhli Kitab BuatanMerekaSendd

387

dengan mengenal hal-hal yang wajib. Karena kewajiban itu harus diamalkan. Sementarapengamalannya hanya mungkin bila seseorang mengetahuinya secara rinci. Maka mengenalnya secara rinci adalah wajib. Sengajasaya beberkan beberapa kemungkaran ahli kitab. Karena saya melihat banyak dari kalangan muslimin yang sudah terbuai dengan sebagian perbuatan tersebut. Banyak juga di antara mereka vang tidak mengetahui bahwa semua perbuatan itu adalah bagian dari agama Nashrani, yang agama itu dan sekaliguspemeluknya telah dilaknat AIIah. Saya juga pernah mendengar, bahwa (sebagian)mereka (kaum muslimin), ada yang ikut keluar di hari Kamis yang telah kita scbutkan scbelum ini, atau di hari Sabtu, atau di hari yang lain, menuju kuburan-kuburan dengan membakar kemenyan. Di waktu-waktu itu juga mereka membakar kemenvan di rumah-rumah mereka. Mereka bcrkeyakinan bahwa kemenvan itu dapat membawa berkah dan mcnolak madharat. Bukan sekedar sebagaiwewangian. Mereka juga menganggapnya sebagaipendckatan diri kepada tuhan, sebagaimanahalnya sembelihan. Mereka juga menghiasinva dengan tembaga yang mereka bentuk semacam lonceng kecil, diiringi dengan lantunan senandung indah. Bahkan mcreka juga membuat salib-salibdi pintupintu rumah mereka. Dan banyak lagi pelbagai perbuatan mungkar lainnya. Saya tak sempat mengetahui yang mereka lakukan sccarakeselukarena saya baruhan. Namun yang saya sampaikan, sem.ata-mata nyak menyaksikan kaum muslimin melakukannya. Kcbiasaanitu berasal dari orang-orang ahli kitab. Sampai-sampai pada hari Kamis tersebut, pasar-pasarterus saja ramai dipenuhi suara-suaralonceng kecil, dan bualan dukun-dukun dan ahli ramal yang sebagian besar ucapan mereka adalah dusta belaka. Di antaranya ada yang haram, bahkan ada juga yang kufur.

388

AshhabilJahim MustaoimMukhalafata lotidha' Shirathil

Penjelasan Tentang Sebagian Bentuk Kesesatan YangTerjadi Kalangan Di Orang Awam
-s T e l a h m e n j a c l ik c y a k i n a n r l i k l l a n g . r n n r a s y a r a k a t . r t v r ^ m e l a i n d k _ y a n g i k e h c n d a k i A l l a h - b a h v r . a e m c n v a r rv a n i r c l i b c r i j a n r p r - j a r n p i itr-rbr:rkahnva dapat bcrgrrna mcrrol;rk p;rnyakit'ain, sihir, berbal;ai penvarkit lain, claniug;rsene.rtan binatanrlmciata.Y.rngkanri maksuclkan cli sini clcngan masvarakatawam :rdalah kalangan Islrm vanc belum m e n g e r t i h ; r k i k a t I s l a m . K a r e n a b a n v a k s e k a l i n r e r e k av a n q n r t ' n i s b a t k a n d i r i n y a s c b a g a i . r h l i f i k i h t j a n a h l i a g a m a ,n a m l r n t u i ' u t t e r l i bat dalam keyakinan scmacam itu. N4crckajuea mcmbuat gambar-gambar ular dan kalajengking cli kcrtas-kertas, lalu rnereka tempclkan c1irumah rumah mercka. Mcrt'ka berkeyakin;rn,bahwa gambar gambar yang para pe.lukisrrl'a dilaknat juga tak sucli mcnr.rsuki rumah yanq mcmAllah dan para malaikat , buat gambar gambar tersebrrtnratnpu mengusir binatang-binatane berbahaya.itu contoh dari pengaruh azimat-aziinatorang-orangShaabiah. Sebatasvang sava ketahui, mereka juga membuat salib cli pintu pintu rumah mereka. Pada hari Kamis sebelumnya, banyak kalangan juga kch.rar rr-r, mah mcmbakari kemenyan di kuburan-kubrrran. Kamis yang tcrsebut terakhir ini mereka namakan clengan Kamis Rav.r. Ihdahal di sisi Allah hari K;rmis tcrscbutadalah hari Kamis;rcnuh kchinaan lagi t e r c e l a . B a i k h a r i n y a , y . r n g m c r a y n k a n n l , ' am a u p u n m e r e k . r y a n g m e n g h o r m a t i n y a .K a r c n a s e g a l at e m p a t , , * a k t r r , b a t r r ,p e p o h o n a n , dan bangunan varrg dihormati dcngan kebatilan -brrkan mcnrrrut tak ubahnva mcnl'embah berl.rala-bcrha N,lcsajaran svariat- r.traka la. -bila tidak disembah- semua itu tak ubahnva kipun pada hakikatnya batu-batr.ranbiasa.

Penjelasan Tentang Sebagian Kemungkaran YangBiasaDilakukan OrangBanyak
Di antara kemungkaran yang biasa dilakukan oleh masyarakat umum yaitu: Bahwa mereka mcmaksa masvarakat untuk menyiap-

yangBiasa Kemungkatan Dilakukan Orang

389

kan kambing, av;rm,susu dan tclur di tempat-tempat tertentu. Sehingga terkumpullah di sana drra keharaman: Memakan harta orang m u s l i m a t a u h a r t a l e m b a g a - l e m b a g an r a s y a r a k a t t a n p a h a k d a n mcninggikan svln r orang-orang Nashrrni clen,4an car.r mencntukan w.rktu ti,rtentu .ir m.ina mcreka menqi, imk.tn para pctugasnya I<e l a c l a n g - l a d a n u m . r t l s i a r n .l ) i h a r i i t L rj u r a t r r c r e k am e m b u a t a d t r n a n g m a k a n a r r ,m e r . , r r n a i f t ' l r r r ,m e n g e l r r a r k a n i a . , , r\ ' . u " r g m a t b a r r y : r k , b J mt nd.'rnrl ani anak-an;rk r rrcrcka, dan banyak, r gi ke'gi..rtan-kegiata n lain vans membu..t rirerindins hati seorang rrukmin yanc masih h i d r r p i n a t ah a t i n ' ! . a . I l , i t y a n g r n e n g c n a l e b a i i k a r a k a n m c n g i n q k a r i j k r a c i a r 1 ' ak t ' m r r n e k a r a n . i3;nvak luga drri kalangan umat {slam yang mer.tjemurpakair.n nia cli bal'ah sinar matahari sambil mengharapran berkah dari M.r:yanr lang t'Jrr.ur trtaspakaian-pakaian tcrsebut. Apak:rh masih ke a d a s e i i t i k k t r a g r . r . r n . r l a m J a r : l ao r a n g y a n g m e m i l i k i s e c e r c a h d keimanan, bahlva s1'ariat IslarrLmcmang mcngajtrrkan hal-hal yang untuk rnenrbedakanrrmat Islarn dari orang-orang Yahudi dan bcr-..ifat Nasirrani; svariai lslam mereka tidak rela sedikiipun dcngan kerusakan-kerusakan yang telah kita paparkan sebagian daripadanya? M a s y a r a k a tb a h k a n m e l a k u k a n y a n g l e b i h p a r a h d a r i p a d a i t u scnrua. Mt're.ka membnbuhi rumah-rumah dan kendaraan mereka dengan menggur.akan "klnluuq" dan ",41-Moghrnr"'(se.jenis $'ervrngian khusus yang digunakan di hari-hari khusus) dan berbagai bentuk kemungkerranyang paling besar cli sisi Allah. Padahal Allah tclah cukup menjelaskan kepada kita akan keburukan perbuatan bid'ah. Wabillahit taufiq. Pangkal scmua perbuatan tersebut adalah mengistimewaan hari-hari raya orang kafir dengan hal-hal yang baru. Atau meniru scbaeian dari urusan mereka itu.

HariKamisRaya, Jum'atRayadan Hari Sya'aaniin
Semua itu lebih diperjelas lagi dengan hal-hal sebagai berikut; Mereka amat nengagungkan sekali akhir dari shiyam mereka, dengan menamakannya sebagai;"Kamis Raya". Hari Jum'atnya juga mereka sebut sebagai: "Jum'at Raya". Di hari-hari itu mereka bcrsungguh-sungguh dalam beribadah. Lebih dari hari-hari lainnya. Mirip dengan sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan menurut ajaran 390 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil

agama Allah dan Rasul-Nya S. Sementara hari Ahad yang merupakan hari pertama dari pekan tersebut,mereka jadikan sebagaihari raya yang mereka sebut sebagai: "Sya'aanin". Menurut penuturan sebagian mereka, bahwa hari Sya'aanin adalah hari pertama dari Ahacl akhir shiyam mereka. pada hari itu mereka keluar rumah dengan membawa daun Zaitun dan sejenisnya.Mereka berkeyakinan bahwa dengan begitr.rmereka telah meniru apa yang dilakukan Al-Masih tatkala beliau mcmasuki Baitul Maqdis dengan mengendarai anak kelcdai. Lalu beliau ber-amar ma'ruf nahi munkar. Sehingga manusia ribut mempersoalkan perbuatan beliau. Konon orang-orang Yahudi telah menugaskan barqrak lelaki dengan membawa tongkat-tongkat yang digunakan untuk memukul beliau. Namun tongkat tongkat tcrsebut tiba,tiba menumbuhkan dedaunan. Sehingga para lelaki penycbab kericuhan itu bersu.jud kepadanya. Hari raya Sv'aanin, ditujukan untuk menye_ rupai.perbuatan beliau di hari tcrsebut. Hari raya itulah yang disebutsebut Umar dalam syarat-syaratyang bcliau bebankan atas ahli kitab dan juga tercantum dalam kitab-kitab fikih: "Hendaknya mereka tidak menampakkan hari raya tcrsebut di wilayah negeriislam.,' Mereka menamakan hari raya itu berikut aktivitas ke luar ke padang pasir tersebut dengan Ba'uuts. Ba'uuts adalah ungkapan untuk segalayang ditonjolkan dari ajaran agama. Seperti'Icdul Fithri dan'Iedul Adhhaa bagi kaum muslimin. Segalabentuk kemukjizatan Al-Masih y..,rg -"."ku sebut-se,br.rt, selama masih dalam batas kewajaran (sebagaimu'jizat), tidaklah kita ingkari karena hal itu mungkin. Namun juga tidak kita benarkan, karena kekafiran dan kebodohan mereka. Sementara mengikuti upacara perayaan hari-hari raya, berarti telah melestarikan agama baru yang mereka ciptakan, atau berarti melakukan ajaran ad-dien yang telah Allah hapuskan. Kemudian soal hari Kamis yang mereka sebut-sebutsebagaihari Karnis Raya, menurut anggapan mereka pada hari seperti itulah diturunkan "hidangan" yang tersebut dalam ayat Al-eur;an di mana Allah berfirman: "lsa putera Maryam berdo'a:"YaRabbkamL turunkanlah kiranva kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akai menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orangyang bersamakami dan yang datang sesudah kami, (Al-Maaidah : 114) Jadi, hari Kamis itu menurut mereka adalah hari raya. Sebagai-

Hari Kamis Raya

391

mana hari Ahad menurut mereka adalah hari raya agung. Sehubungan dengan hari raya itu, mereka rr'.embuattelttr vrarna dan sejenisnya untuk anak-anak mereka. Di hari itu juga mereka boleh memakan scgalavang berasaldari hewan, daging, susu maupun telur. Karena arti shiyam menlrrut meleka adalah meninggalkan makan daging binatang dan segala yang berasal darinva. Pada hari shiyam itu mereka hanya mcnyantap biji-bijian dan yang bisa diolah, seperti roti, kismis syirij (minyak simsim) dan lainlain. Berbagai contoh perbrratan orang-orang Nashrani tersebut dan m a s i h b a n y a k l a g i y a n g l a i n n y a y a n g b e l u m d i c e r i t a k a r L ,t e l a h membuai mayoritas orarrg yang mcngaku sebagai muslim. Semua perbuatan tcrsebut sudah memiliki tenlpat di hat! mereka, bahkan terkesan demikian indah. Mereka tinggal menambah dan mengurangi, atau memajukan dan memundurkan waktu pclaksanaannl'as.rja. Ivlungkin karcna sebagianperbuatan terscbut sudah lebih dahulu dilak u k a n u m a t N a s h r a n i , a t a u m e r e k a m c m a n g s c n g a j am e r u b a h n y a juga mcrcka terapkan pada sebagian sendiri. Perubahan semacamitr-r (lslam). ajaran agama vang hak ini Semuanyaberpangkal dari mengistimervakanhari-hari scmacam itu. Padahal hari-hari itu sebenarnya tidak mcmiliki keistimewaan apapurr menurut agama Allah. Keyakinan scpcrti itr.r hanya bcrasal dari ajaran agama yang batil. Bahkan asal muasal dari mengistimewakan hari-hari tersebut adalah clari agama orang-orang kafir. Orang yang bodoh tidaklah layak berkcyakinan bahwa dcngan (perubahan) pada amal perbuatan mereka tersebut bcrarti telah terwujud pembedaan diri dari orang kafir sebagaimanayang berlaku A pada Shar.rrn svuraa. Karena asal dari shaum Asyuraa itu ada kebetulan) mereka juga melakutunturrannya bagi kita, meski (secara kannya. Kita hanya membedakan diri dari mereka dalam cara penerapannya. Namun perbuatan vang sama sekali tidak memiliki tuntunan dalam agama kita, namun sebaliknya hanya terdapat dalam agama mereka yang dibuat-ciibuat atau vang telah terhapus, tidak berhak baei kita untuk meniru mereka. Baik secaramendasar dalam perbuatan asalnya,maupun dalam cara peneraPannya.Sebagaimana kaidah yang telah kita kemukakan sebelumnya. Setiapkali dilakukan perbuatan yang berkaitan dengan pengistimewaan hari-hari tersebut buat mereka -bukan buat kita-, berarti penyerupaan diri dengan mereka dalam konteks asal, yaitu mengistimewakan hari-hari itu dengan semacam penghormatan. Pernyataan ini jelas sekali bagi mereka yang menyatakan makruh shiyam di 392 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil

hari An-Nairuuz atau Mahrajaan. Terlebih lagi karena mereka sangat menghormati hari yang mereka ada-adakan itu. A"kan semakin jelas bila dikatakan: Kebiasaan itu akhimya berakibat timbulnya kebudayaan yang banyak dilakukan oleh kalangan kaum muslimin yang mengikuti mereka (ahli kitab) merayakan hari Kamis 1.angnotabene menurut orang kafir adalah hari raya Al-Maidah (hidangan dali langit). Yakni Kamis Terakhir shivam orang-orang Nashrani yang mercka sebut sebagai hari Kamis Raya, padahal sesungguhnya hari itu hanyalah irari Kamis hina. Di hari itu, mercka semuanya berkumpul dalam jumlah banyak di bcrbagai tempat, mervarnal telur, memasak susu, mewarnai tunggangan-tunggangan mcrcka dengan bintik-bintik merah dan mcmbikin berbagaijenis makanan yang tidak pernah mereka perbuat di hari raya ('led) Allah dan RasulNya sekalipun. Mereka juga saling berbagi hadiah scperti yang layak dilakukan di musim-musim haji. Umumnya mereka sudah tidak ingat lagi asal muasal dan alasan timbulnya kebudayaan semacamitu. Maka kcbiasaanitu mcnjadi kebudayaanyang mirip dengan kcbiasaan 'Icdul 'Iedul Fitri dan Adhhaa. Bahkan lebih mcriah lagi. Syetan semakin berpeluang menjerumuskan mereka dalam kesesatan apabila keberadaan perayaan itu dilaksanakan pada musim semi. Yakni awal tahun masehi. Di saat itu mereka relatif memiliki banyak daging, susu dan telur. Sementara hari raya orang-orang Nashrani terscbut scbcnarnyatidak memiliki kctentuan hari mcnurut tahun Masehi. Karena -sebagaimanayang telah kita kemukakan- hari jadin y . r b i s . rm r i u m u n d u r d a l r m t i g a p u l u h t i g a h . r r i . S e m u a i t u a d . l l a hb u k t i k e b c n a r . r n . r r i s a b d aN . r b i t s : . d "Karnu sekalianpasti akntr mengikuti keb[asnnn unnt-umat scbelunr
1) kLllllll.,. "

"Mengikutikebiasaan" dalam hadits itu artinya mengikuti kedi kafir meski dalam hal sepele biasaanorang-or.rng berkaitandengan hari raya mereka,atau tidak melarangumat Islam untuk melakukannya.

1. HR. Al-Bukhari dan Muslim. Telah ditakhrii sebelurnnya di awal kitab inr.

Hari Kamis Raya

393

agar pembedaan diri tersebut lebih dapat meredam hal-hal yang buruk dan lebih dapat menjauhkan orang-orang Islam dari jurang tempat oran8-orang kafir itu te4atuh. Pangkalnya: menyerupai orang-orang kafir dan ikut serta dengan mereka. yang semua itu kadang sampai bisa mengeluarkan pelakunya dari Islam secara total. tetap akan menghalangi kita untuk melakukan tindakan yang merusak tersebut. bahwa menyamakan diri dengan mereka akan dapat menggiring kepada kerusakan-kerusakan tersebut. dengan tujuan. 394 latidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .MeniruMereka AkanMenggiring Seseorang KepadaKekufuran Apabila meniru mereka dalam hal sepele yang dapat menjadi jalan dan tangga menuju berbagai perbuatan buruk hukumnya adalah haram. Atau mengikuti praktek agama tersebut. atau menerima pembabtisan (dari mereka) atau seperti orang yang menyatakan: "Yang kita sembah sebenarnya sama yaitu Yang Esa hanya saja caranya yang berbeda-beda.t'a syariat agama Nasrani dan Yahudi yang telah diubah dan bahkan telah dihapuskan adalah penghubung m e n u j u i b a d . r hk c p a d a A l l a l ^ Selebihnvaada juga yang beranggapan bahwa sebagiandi antara kandungan ajaran mereka yang bertentangan dengan agama Allah itu baik. atau melakukan sesuatu yang adalah bentuk kekufuran terhadap Allah dan Rasul-Nya. apalagi kalau sampai menggiring kepada kekufuran kepada Allah? Seperti mengambil berkah salib.Apalagi jika kita telah mengetahui adanya berba6. terhadap Al-Qur'an dan juga Islam.ai kemungkaran yang ditimbulkan dari meniru mereka tersebut. Dengan semua itu akan menjadi jelaslah bagi kita kedudukan agama yang lurus ini dan juga sebagian hikmah yang Allah syariatkan kepada Rasul-Nya untuk membedakan diri kita dari orang-orang kafir serta menyelisihi mereka dalam kebanyakan urusan mereka. tetapi fitrah kita dan dalil-dalil dari dasar-dasarsyariat ini yang dapat kita petik. Hal itu tidak diragukan lagi oleh pemel u k a g a m a p e n e n g a h( l ' l a m ) i n i ." dan pernyataan-pernyataan dan perbuatan sejenis yang meliputi: Adanya anggapan bahr. Maka harus diketahui.

rkan membawa kepacla kcciuanya. Hukum Menyerupakan Diridengan Mercka 395 . sehingga dilarang. yang buta.Menyerupakan Dengan Diri Mereka Akan Membawa KepadaKekufuran Atau Kemaksiatan Kesimpular'.rtas)aclalah: Bahwa menvcrupai mereka pada umumnva akan memban. Scgala yang mernbarva kepada yang demikian itu hukumnva adalah haram. Karcna dcrrgan meneliti aja ran syariat pada rcferensi dan nrjukarr aslln1. Demikian juga tindakin menvcrupill mcreka hukumnya juga haram.r sesuatu hal aklbat meniru-niru adalah tabiat makhluk.ang pacla ulrlLrnlnl. I Adapun alasan pertama: Realita telah membuktikan.l. Yaknikitab 'Tqaamatud Dalil Ala ButhJanit Thhjil.rir menjadi pertimbanean ajaran syariat ketika memandang segala hal yang dapat membawa kepada yang haram. Dtrnikian jr-rga segala yang dapat rnern_ barva kcpadanya mesl. Demikianlah bcrdajarkan kaidah yang digrrnakan untuk segalasarrana (yang membawa kepada keku_ furan) scbagaimana yang kami jelaskan pada buku yang lain. Atau bahkan scr Jra bersan.iva terbawanya manusia kepad.tn.isepertiyang akandisebutkan oleh penulisnanti. Alasan kedua tidak eliragukan lrgi..adapat membaN. Sebagaimana telah kami paparkan sekitar tigapulr-rhdalil yang pasti dan yang berupa ijma.akan muncul indika_ sj U.a. huktunnya luga haram.r1'a (dari pcmbahasandi . bila bukan darurat.ah-wi segalase-suatu r. 1. Dtrn kondisi dcmikian ini (kufur dan maksiat) sama sekali tidak bermanfaat.rn cara halus. sebagai_ mana yang dapat disaksikan oleh orang-orang yang melihat rnuupu. Itu tcl.Ala Buthlanit TahIiI' .rJ.a kepada kekufuian atau kemaksiatan.ipun detrq. tentang hal itu dalam buku kami " Iqaamatud DaIiI ..akcpacla kckufuran adalah haram. bah. hukumnya haram. Segalasesuatu yang secaraumum dapat membarva kepadinya.

r t .\llah juga telah menafikan kekufuran berikut pemeIuknya.H a i l : 6 7 ) I .r dan dLrnia seseorang. supnyntrnrtka nanycbut nann AIlnh tcrlndap birntanu ternLtk yang tclalt direzckiknn Alloh kcpnrln nerekn. tidak ada hari vang lebih bcsar daripada Adhhaa. D a l a m 'lcd 'Iedr-rl konteks ini. \ ^4J| " \ r> t ut " ..g bagus. Sebagai396 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .Hari-hari RayaPadaUmumnya Memiliki Pengaruh BagiKehidupan Duniadan Dien Seseorang S i s i t i n j a t r a n k c c m p a t : S e q a l ab e n t r r k h a r i r a v a c l n n h a r i b e s a r secara Lrmum bcrpenqapl6 besar pacla agam./" " .A d h h a a ) . . ' (Al-Maaidah 3) tt11Ltnn Oleh sebab itu Aliah mcnurunkan ayat ini pada hari "ied yang t e r b e s a rb a g i p e n g a n u t d i e n y a n g l u r u s i n i ( A l . s h a l r m d a n h a j i .Itulah kescmpurnaan yang disebut Allah clalam Al-Qur'an: "Hnri ini k'loh Aku sctnTturrnkan (tlien)rru.'.1^ l)i hari itu .'l )-9 arj I Jl . Syariat adalah makanan sekaligus kekuatan bagi hati.^. di mana dimensi tempat dan waktu kemuliaan bergabung menjadi satu. dalam bentuk yang paling sempr-rrna. ..t . V .1'. . "( A l . Kcmr-rdianAllah mcnsvariatkan rnclalui lisan penutup par:r Nabi }! bcrbagai amal perbuatan yang menganclungnitil-. S c b a g a i m a n ap c n g a r u h s h a l . ) ..: -LJ_ " D a n b n g i t i a T t . eha r t u il 7te (kurban).rllul ikhluk vot. ( ) l c h s e b a b i t u s e l t r r u hs v a r i a t t e l a h m c n g aj ar k a n n v . .. . Dan tidak ada sesuatuyang lcbih baik dibandingkan dengan hari di mana Rasulullah ff telah menjadikannya sebagaimilik kaum musli_:..t i l p t r n n t t t l a l t K n n i s y t r i a t k n t t t t t l e n t l .z a k a t . r : F i r m a n A l l a h T r ' n l n: "Btgi tit1t titlt ttntnt tinh Knni tatallkml syiri'ttt ttrtuttu rlant ntekn l n k t k n t r ." (Al-Hajj : 3a.

nginginkan lagi makanan lainnya.. Kecintaannya terhadap amal perbuatan yang disyariatkan itu akan semakin besar. Driwayatkan olehAl-Hakim dalam. Jenismakanan itu bukan lagi'makanan yang membuat tubuhnya menjadi kuat.anhu mana yang dinyatakan oleh Abdullah bin Mas'ud Radhiallahu -ia meriwayatkannya secara marfuu'-(bahwa Rasulullah ff ) bersabda: "Scsungguhnya setiappenjamu tamu ittt ittgitr menyugtrhknnhidangan_ nya dan scsungguhnya hidanganAllah itu adalahAl-eur'an. (1315).Sesungguhnya suguhanAttoh adolohAl.ien-nyasemakin sempurna.Maka terimalahsuguhanitu sebisa kamu." r't S e m e n t a r at u b u h i t u a p a b i l a l a p a r . l a l u m e n y a n t a p m a k a n a n yang diinginkannya.Shalih Muslim karenaadanyaShalihbinUmar.555 dariAbdullah bin Mas..Dha. yang paling mirip adalah yang disebutkarr oleh penulis No. 'Majma'u Az-Zawaid"7 :764) Qu.'Al_Hakimberkomenl tar: "Hadits ini shahih sanadnya.Diapun semakin dapat mengambil manfaatnya./an.an ini adalah maianan yang disr. dan kualitas ke-Islaman-nya scmakin bagus.if yangjustru lemah."talu ditanggapiolehAdz_Dzhabi: itu terpercaya. t k an n y a d a n t i d a k m e m b a w a faidah. 1."Al-Nbani -Rahimahullaiberkornentar Al-Jani' hal. Lain halnya dengan orang yang mencurahkan diri dan keingrnannva untuk mengamalkan hal-hal yang disvariatkan. Demikian juga seoranghamba yang membiasakan diri melakukan amal perbuatan yang tidak disyariatkan sebagaibagian dari kebutuhannya.ud secaramarfu'. 525 dengan berbagailafazh." Lihat jnga Hari Rayadan Pengaruh Dien di Duniadan Akhirat 397 . Bunyinya: "Sesungguhnya Al-eur. kemudian ia pun tak akan memakannya.4l-Mustadnkl.(3321) dan-(3322) ll_:533.ud secaramauquf " (2024) (hanyasarnpaikepadabeliau saja)oleh Ad-Darimi dalam kitabnya 'Fadhaa_ilul Qu/an"bab (1) Keutamaanorang yang membacaAl-eu/an N. Bunyinya "Setiapyag menyupjuhkon makanan iscalo setang bila suguhannyo diterima. Kalaupun ia memakannya."Diriwayatkan iuga dari Ibnu Mas. Bisa j a d i m a k a n a n i t u m a l a h m e m b a h ay . Muslim mengeluarkan hadits darinya. pasti dalam keadaan berat dan terpaksa.rguhl<an Allah. (3321).namun tidak dikeluarkan oleh Al_Bukharidan '. Sehingga d. selarasdengan banyak sedikitnya amal pengganti yang dia biasakan.. hasratnya untuk mengamalkan dan mengambil manfaai dari amal perbuatan yang disyariatkan secara otomalis akan berkurang. Tetapilbrahirn bin Muslim jalarr '.294: "Dhsa'if. maka sesudah itu ia tidak me.

Namun hadits ini lemah..HatiYangDisibukkan Dengan Bid'ah Akan Jauh DariPetunjuk danAjaranAs-Sunnah Oleh karena itu barangsiapa yang memperbanyak mendengarkan alunan sya'ir untuk menentramkan hati.rtk.ry. Diriwayatkanoleh Abu Dawud. Diriwayatkan oleh Ahmad.Telahdita-Lfrdj 398 MustaqimMukhalatataAshhabil lqtidha' Shirathil Jahim . " ' l Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad. Hal yang demikian dengan sendirinya akan dapat dipahami oleh setiap ulama.rlamhadits Nabi A. 2.S u n n a h y a n g s e t a r a d e n g a n n y a .An-Nasaai dan Ahmad. artinya tidak berdosa dan tidak juga mendapat pahala.tak akan tersisa dalam hatinva pengagungan dan penghormatan terhadap ibadah haji ke Al-Bait Al-Haram. Oleh scbrb itu diriw. sementara ajaran syariat itu tidakbisa diganti dengan apapun juga. d "Setiapkali suatu kawn melakuksn bid'ah. OIeh sebabitu. ahli ibadah.S u n n a h . mungkin masalahnya sepele. tak akan tersisa dihatinya tempat untuk menyukai ajaran hikmah dan satra Arab.Fladitsinishahih."2) 1. tak akan tersisa lagi perhatian dalam hatinya terhadap kisah-kisah para Nabi. Juga melumpuhkan ajaran syariat buat dirinya. Karena kalau perbuatan bid'ah yang dilakukan seseorangmenjadikan pelakunya "terbebas" ketika meninggalkan perbuatan itu. I-ain dengan k o n d i s i h a t i o r a n g y a n g p c n u h a j a r a n A s .rn . Telah ditakfuij sebelurrLnya.. para pemimpin dan orang-orang awam serta yang lainnya. akan berkurang hasratnya mendengarkan Al-Qur'an. Juga orang yang sangat menyukai mendengarkan cerita-ceritaraja danbiografi kehidupan mereka. Orang yang memperbanvak mengunjungi tempat-tempat pesiar dan sejenisnya.D e m i k i a n j u g a orang yang kecanduan mcmpelajari filsafat dan bcrbagai sastra dari kalangan ahli filsafat Persia dan Romawi.pnsti akan dicabntolehAIIah d a r i d i r i m e r e k aa j a r a n A s . yang mau memperhatikan kondisi pribadinya. Oleh karena itu Rasulullah H bersabda berkenaan denga'n komentar beliau terhadap dua hari raya yang biasa dilakukan kaurn muslimin di masa jahiliyyah: "Sesungguhnya Allah telah meriggantikari untuk kamu sekalian dua hari yang lebih baik dari dua hari tersebut. Contoh yang demikian masih banyak lagi. Bahkan tcrkadang membencinya. syariat Islam amat mengingkari dan memberi peringatan terhadap orang yang mengada-adakan perbuatan bid'ah. Tetapi perbuatan bid'ah itu justru menimbulkan kerusakan pada hati dan agama orang tersebut.

r h. d e n g a n m c n g a g r r n g k a nA l l a h c .J-. niscaya merekn akandatangkEadantudengan berjalan kaki. I s l a m m e n e .n r a k .. t n r \ ..s h a l a lta i n n v a .cse( ng kcpJ{ l.. i f#)l lr ^ -r v:CI'lt.r-/w'F l.r di clalam)ra n \ r a / y a n g p a c l ad a s r r n l a s c m L r ai t u s u c l a hd i c i p t a k a n A l l a h d a l a m haliny. S .rn .epada manusin untuk mmgcrjakan haji. t m .t-. Sc_ h i n g g a d i s y a r i a t k a nt a k b i r d a l a m s h a l a t d a n k h u t b a h d a n j u g a h a l _ h a l l a i n y a n g t i c l a k d i s y a r i a t k a nd a l a r n s h a l a t . Supayn nterel<a latalg dari seganap nrcmpersaksiknn berbagai matfa'at bnginereka" (Al-Hajf .rsma.eur'air: .rlrhari torsebut.219.dan mengindarai iota yang kurus yattg pcnjuru yangjauh. iZ .Kondisi dirinva menjadi rusak tanpa disadarinva. r b p a d r h a r i r a v a t c r s c b u t . l l . : r n r a n f a a t a e i u m a t n J n u s i .rn hiduprdan Lrcrgqnbira ria.!. r p a tb .. r n q m e r l l k n s u m * i m a k a n a n t l \ t i c l a k s c h a t t a n p a c l i s a d a r io r a n g t t . _A.|.O l c h k .rr r. .ah. r nj t l a s p r r l a i a ha d a n v a k e r i n d u a n dan kescnang.r*u ka ri. J*ijJl.rnjakanhartany. Scbagaimana diindikasikan dalani Al.t.tnnva tcrh.... Dampak Negatif Meniru Orcng Kafir 399 . Karena has r a t h a t i n v a t e J a ht c r p i k a t d e n g r n n y .rp ht. r r e n ai t n I s l a r r r m c n g 'lcd ajarkan -pada hari untuk menqtrrnarrdangkan.t ? ' .ZA1 yang sesuaidengan Jadi segalakelonggaranberupa kebiasaan sebelumnya hal. d r .rd. l a n e n c _ m barkan rahmafNya.'. r . n q . Itulah yane nenimbulka.lcclul Adhha). ra k . l l r q ..llah. paling tidak mengurangr kesempurnaannva.i'. Dcrr-'ikianJugaadanva kese. '|.. J \ . tt i_-bu L+.ah itu akan menghalangi dirinya untuk menyantap hidangan amal per_ buatan yang bernranfaat dan disvariatkan. | '.: ' . berscnrry_ senang.rr i d. bcrkum pul-kumpr: l. i mcnjadi jeias bagi kita sebagian dari L.D r : n e a n p e n j e l t r s a n n i . w Ge.Schingga akhirnva kebiasaan mengkonsumsi perbuatan bid.t y-'cngJltrnra t. i n j u r k .h a i v a n g c l . r nh a l .nantandcngatnurusan narr raya itu. 1 u l r U h( ) r . unttrk rncmbcl.-lU1 "Dnn berserulnh l.ntenikntati kcnikmat.--'S._ta. Khususnya pada hari raya besar (.ahavabid.r.r s c b u t . j K a l a t r i r r i s r r c l a he l a s .

r k . K a l a r r p r r na d a o r a n g v a n r b c r p e n c l a p a t : i t t a p i h .a Allal-r tcrhaclap kctn. t d . r p a t k a n b t r h l v . rM a k a i a p u n a k a n n r e r a s a k a n c n r g i a n t .r hidup dengan kehinaan clan rnembavar f izynlr.rl scbagian dari hikmafr ajaransr.rke mari..rtan dirinva terhadap ]rari rava vanc telah diriclhai Allah.L a r r a r . D c n g a n s e b a bi t r r j u g a .r.rmamereka.rn or.rlam hari-hari rava mereka dapat menimbulkan kcgembiraan dcnsan kcbatilan yang mereka lakukan.d a p a t d i r a s a k a n oleh setiap rrrarg. b e r a r t i i a i c l c c l o ra t a u k u r .bah.r mereka mcmandang bahwa kaum muslimin telah menjadi ba{:ian dari diri mereka dalam hal-hal vang menjadi keistimewaan ag. e b u t . ' av a n g i disyariatkan akan lcbiir bcsar pcrhatiannva dibandingk.pasti berkurar-rg penehorm.rsenang senang dalam hari rava '"ang elimurkai .ri mereka d. r s r a t n y at e r h a d a p h a r i r a v a Allah itu sendiri.I n i hal yang d. Karerr.rt.a kalau seseorang memberi pakaian untuk anaknv. a A l l a h i t u p u n a k a n s i r n a .r bcr a m a I s h a l i ] .r mt. r h k i n p e r h a t i a n n v ak c p a c l as a l .rki yang lain tcrpccah perhatiannya untuk hari r a y a i t u c l a r rh a r i r a v a l a i n n v a .rng l.. Khususnya bila mereka dalam ke.rkita dap.lngmenggunakannya untuk melakukan kebiasaankcbiasaan yang disyariatkan.aa k a n l t r n t u r h .rknv. N 4 a k aa k a n k i t . Menyerupai MerekaPadaHari-hari Raya MerekaDapatMenimbulkan Kegembiraan Mulia PadaDiri Seseorang dan Perasaan Sisi tinjauan kclima: Bahn'a menyerup. A c l a p u n p c r a s a a n. dapat menolong seseor.tra seor. k Setid.u n t u k b i s a m e n v L r k a ik t d u . Itu juga 400 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata .rnt iarkan mereka be.rlau kita misalkan ada tl:a orang lelaki: yang satu perhatiannya terhaclap hari rava vang disyariatkan tclalr mcndalam. r n q p o r h a t i a n .r.eti.k.p a s t i hasilnvr lebil'r maksinral.rp.K i t a j a w a b : " clia m e n c u r . Kalau di harr-hari lain jiwa kita dibiarkan mcniknrati hal-h.atar. r c l u a r n v a . Segala pcnghornratan clan kecintaan clirinva terhad a p h a r i r a r .\llah.rl seperti vang bisa dinikmatinya pada hari raya A l l a h t e r : .rng v. ()rang vane t i d a k m e n g c r t i h a l i n i .rng "menclua" denqan membcri pcrhatian ke s.ruh hari rar.rdaan terpaks.Karen.rn.r.rmpuanny. a n g b c s a r .ari. r hs a t u t l . . r t i i t u b c r p c 'Kalau l u a n g .n i s c a r .dorongan fitrah vang dibcrikan ur-rtuk (mcnentramkan) jiwa. r r i k e d u a n v t r . r nk c n c l o l n t ' a s c n r a n g a t . a k a n berkurlng pcng. r o r a n g v a n g m c n c l r r a h k a n c l i r i s e p e n u h n y a r u r t u k l . sement.rt diketahui olch orans vang mengen.

SemenLara yang lainnya dari sisi kejahilan diri manusia atas apa yang divakininya. Namun seringkali tidak nampak jelas bagi oranll-orang awam. dapat menjerumuskan orang awam kepada hal yang diharamkan. Hai RayaMerekaMenimbulkanKerancuan 401 .rhkan bisa jadi hal itu akan mendorong mcreka untuk mencari kesempatan (berbelot)atar-r menghirrakanorang-orang lernah dari kaum muslinrin. Perbedaan antara satu dengan yang lain pada umumnya mudah dibaca. T. bahwa bagi orang awam. Maka penverupaan diri dalam hal yang masih belum jelas keharamannya bagi seorang ulama sckalipun.rk seorang bcrakalp l r n y a n g m L . ada yang berupa kekufuran. 1 . dengan scgala keingtnarurya. Demikianlah kenyataan yang ada.nsilah yang nrenggiringkeTtada ynng haram". penyamaan diri dengan orang kafir dapat mengelabuhi orang awam dalam pcmahaman die'n mereka.sandalam tinjauan kali ini. Inipun pcrasaan lain yang hams dipcrh.menimbulkan kcbanggaan dan kekuatan dalam diri mcrcka. 1 5 . namun ada juga yang mubah. bisa kita jelaskan: Bahwa pada pembahasan tentang wasilah yang menggiring kepada keharaman itu dasarnya: manyamakan diri dengan mereka dalam sedikit hal. (srarc) Perbedaantinjauan keenam ini dengan tinjauan pada sisi "u. Namun baha. Sehingga mereka tak dapat membedakan antara yang benar dan yang salah. B.Menyerupakan Kita Hal-hal Diri DenganMerekaDalamHalyang Mubah MasihDapatMenimbulkan Kerancuan Pemahaman Dien Terhadap Orang-orang Awam Sisi tiljauan kccnam: bahwa di . akan membawa pada penyamaan diri dalam banyak hal. vakni bila terlepas dari kerusakan vang ditimbulkan oleh penyerr-rpaan diri tcrsebut. ada yang sekedar haram. r p e n g h o r m a t a n m c r e k a t a n p . r a g u k a n n v a . Ini sebagai pe'njelasanatas konsekuensi dari kccendrungan tabiat manusia.rnt. Perbuatan-perbuatan Haramdan yang Mubah.r t1 d c n g a n k e h a r u s a a nm e n g h i n a k a n h a r k a t c l a n m a r t a b a t m e r e k l ? Hari-hari RayaMerekaMengandung Kekufuran. r . 1i1u b i s a b c r j a l a n s c i r i n g .rrayang mereka lakukan pada hari rava mereka.a g a i m a n a u n g k i n h a l h a l v a n g n t L ' n j u r u s B m p a d .rtikan.

tc e n c l e r l r n g n * k u h c i a n . t . Sement.rr.. r t ut l c n g . lu. t s i s i p c r b u a t a nn r t . r . l 1 1 1 .l l i n g k u r r g . D i : n t i k i . . rt u p : t t . u r { r l i l i r r r . t -l l a s i l p c r g . r l t l a n s e l r .ers. t n r r r n t . c c n t l c f r u n q m e m i l i k i k a t a k t e r v a r r g t i r ' i . k u hr l a n t i n g g i h a t i i t u d i m i l i k i kurla dan unLr ci. r hc l i c i p t . r n r 1 ' .t jcnis r anr: crrkrrp kes. t n l l i c l . J a kk t ' t j k at t t a n t r : i .gllgg.r: brlrrv.tcl. t r a n g j d k t : .r . t g k a n . r p . rh a l n v a c l c n s r r n a r . l p i t i .\{aka ir. r n s i k . r 1 1 .tr t e r t c n t L lp u l i .radin. S c r r r . r t t a r i t . r p . r r l a r n V a S c c l l r . i n a r a k l c r m a r k j i r r a k d a n k c a k r a L r . r m . r tk i t . r l a n t . r p r t t . Sikap rncnirrrtlan bcrttrkar kar.v l a k . t r t L L s ji L r g a r c n r i l i k i s c b a g i . R i n . r .. a i k . tr ' . r t a n c p l y . t nv a n q l a i n n r . r n t a r al l a n i l i r :. r n gb t ' r g a u l r k r r b r l c r r g a n . i . u r u s i a c n t l a n h c w a n . i l ! ( \ . r l i r r g ' n r ' n r p c l t ir Lth i . c c l i k i t i. i nk a r a k t e r b i n a t . . r n r . r ' . rt l a n l b i g h a l .r r n t .L. k u . ra p . 1 t . r n m a n u s i .r p e r g a u l a nd a n i n t c r . t r r g a u l c l c n g a ns c c k o r l. l 1 1 t f . r r r rti r a n l a r a c l i r i r r v a l t n g . r rr r r . r k . t n t . i s c [ ' u 1 ( ] l c h s t b a l . r r ik o t a N l i d i n r h r " ) . s l \ ' . t i r i .rb ini (E5)dari Abrr I lurairah dan Shahih lllushn. t P r ' n g g c 1 1 i r . i r r u s i u l c n g .rngdimiliki oleh para pcnggcmbaLr terbuatdari kulit binatnng.t | l ( i .rrr tl. t . r nj t r g . r s r a t( u l t u k c l a p a tr r e r r j . g . r n r . r r . r r . r b i l as c o r .rrrr'. q c t1 P b a l v a a n t t v a1 ' [ ] c m i k j a n j u q . .b(1. r g i . y a h t i n r u r ( d . r r l ak c s a n t a a n c n i s c l . t j . 1 1. r r n t u k m e m i l i k i h . t k i r rL ' t ' : . t t . t f r r i\l .|' . l l k . .r ak c t t r j r r h : r c i a l a h . r k s is o r i a l . f ) e n g i t nt l .v n n r L l .a k a m [ .m6al:r vang mcmiliki rumah tcn.r. r l u n t n r l a n b i g ) r a l . t n u s i . r t e r i k a tk c s a a i n r a a nj e n i s c i p t . r p k a nd a r i . r .. t e r j a c l r u i : L r rs . r s r a t t t L l r r i u kd . rp t .rlullafr lliang kekufurnn itrr bcrada tlj Il. j t r u a . rs r-b . l 1 . rh . a t \ s t k i 5 r ' l t i . n j r r aa n j i n r ." Lilrat "Fathul Rari"YI :3i7. r .r r r . r c l i . a h k a n n [ j u r a s e l r r n r hn r . .. r r a k t c r( l . 1 . r . r. . t l .trt t .r . t r ptt ' r t r l t t u L . r ns . r nh a s r a ti t u p t r n s c l t a k i r . r nn r a n u s i .r liasr.T a k j a r r hb c r b c i l . t j t t n t L t .l. r n g t t r . r c l . r n n yc r c n g . oleh para L. r n r a j)t r g . r t c t .r .r ri:. t r r ' . 4O2 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . l . rs e s r r ad c n g . t l r g e l l t . r n . r r r t . 1 .ang clisabila krn Na bi i d aldm Shdhih Al-Ru khai hatlits clalanrkit.adhinllttltr'rltlirr w i l . r r j . r r r q t l r t i r u n l a . c l jaLrh. r . r . 1 c n j u . h a s i l s a c l a p r nd . r ks a n t . [ ' a h l ' . r r i n r i r u r i t r : : e n c l i r i\. t k t brc s a r k em i r i p . i' . . 5 c n r c t r t .Tabiat Dasar Manusia Cenderung Punya Hasrat UntukMeniru n S i s r t i n j .rn tcntlr dalam k. r pr n 1 . t r ' c \ l t a s r a t t t t L t t t t t t kr i . p . l)an lcrjaclil ah salin g tuka r nrcnLr kar kar. b i n . r r r g I a j r r q a a k a n m e n \ ' .Scmentari] sikapr kambing.rm.rkter clt'nq. a l a t i n q c i h a t i . r L h l L r ik i c l u p t c l . .q i n a k bt 1.\danr.rktcrdalam umsan urlrsan j. t i nu c i .rsratrr. r t r u n r b r r h . r r l p i l s l .rs- 1 Senua ini aclalrh bukti dari apn \.S r r n e l l l r .a k n i . l . i r r gr r r u r L r s i . r s .rnkauln Fadd. ' i t t g c t t t ] e t r t t r 1c r t . S i k . rL k c i r r a n v a k c c r r a l j.' . r t r r . \ a n g s .s c n t . l n. r k i nI ' t ' : . r n t . r i .

. r d i n v a t intcraksi (l.nsi terjadinya kescrr-rpaan dan pertukaran karakter hati. r g ad a p a t t n c n i m b u l k a n s i k . Ihka kita katakan: nlonirr.o r a n gY a l t u c l id a n N a s h r a n i b r. r . u n tp a d . r o r a n g . t 1 m 1 . s c b a g a i m a n ay a n g d a p a t d i i n d i k a s i k a n d a r i b e r b a g a i k a i d a h y a u r g ditetapkandalam ajaran Islam.rh terjadi. .r ktakral-ransatu santa Iairr.r. r r r h v a n . Ini hal yang dapat dibuktikan sccarakongkrit berdasarkan pcngalaman. t .rkcyakinan mcrek.rcl:r Iuang trmb u inya kerusakan pe t c r s e r n b u n v iy a n g t i d .rk hrduga.rng bcrq.).h u i . t i n n v .r persoalan _yangkorrgkrit.tri-hlri ral a mcrel. tcrccla..b t r . r a d a t tiLlaknyakerusak. lni juu. r n i { a r i r r a n i j r r r a c e n d c r u n g i berkr-tran ku.ekaticlak q r s c p . r rh a l u : l a n p a t t r d r r g a .rt.rntersebut.rhir batin) clrrr terj:rciinv. Meski tcrpisair rvaktu d. b a h r v .tlal<tcrdari rncreka yang pada ".r. s l i n t i 1 r a n g b a n v a k b c r u a u l d e n g a n o r a r r j o r a n ! l Y a i r r r c ir l .tga\'. Setiap ka li . ' . r h i c l u p s e c a r r l a l i i r j u g a m c n _ l : : b a b k a ne r .r bcrganhrrrgdcngan wujud kerusakan lersebut. r p m c n i r u g a y a h i d u p s e c a r a lahiriyah. K i t a c l a p . . SikapMeniru-niru Pasti AkanMenimbulkan RasaCintadan KasihSayang Sisi tinjauan kedtlapan: Meniru-niru gava hidup se'cara lahiriyah akan menirnbulkan semacam cinta dan kiisih savang serta simpati dan loyalitas dalam hati.ri m i l t a k . .a. Kerusakan yang ditimbr. acl. tcrkadang sulit bahkan tidak dapat clihilangkan bcqitu saj.r . M e n i r u g a l ' .furair nrer. ' y . g a r r . kecintaan dalam h a t i j r .rdahpasti diiriiramkan oleh syariat.jr-rga mani bcrkonseku€. Irengarrrh itu terr i a d i d t ' n g .r lahir nrercka menjitr]i penvL'bab m r i n c L r l n v as i k a p m e n i r u k .:ny.ln tcurp.S ' .:.r.rl 1'arrp1 mer. r k t c r c i u g a . NamLrn bila sr-rd.j1di penycbab kepada bcntrrk kerusakan setllacamini. r l a k t e r d a n t i n g k a h I a k r r m e r c k . llahkan juga keyakinar.rlah penyebab sern. N{eniru mereka daiarn h.nnva d ibandin gk.r'an konsL. g g kur:rr tl engan ke lslanranny.ruJdcngau kaum nruslinrirr nilai kckt.rlkan clari sikap rncniru-niru itu sencliri tcrk.nnva jug.l\'arr k.rn n rcrck. Keharam . Sehingga bila acla dua orang lelaki yang berasal dari SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 403 ...meski srrdah dikctahuj wujudnl'1 Makr scgalah.rclangs(rrnardan t. r y a n S . rncskr sedikit.rlitas kr:rman. r . : i .r.rclapran dasarnya d iiaknat Alla h. l)emikiau juga sebaliknya. i . r t u k t i k a n .

l a i n . l ^ i . r ta t a u p r l n t r r n g g .. vang berbcda de bila ada clua orang lelaki di negeri rantau ngan di ne. dan loyalitas terhadap orang kafir sanllatbertentangtrndenean keimanan. Demikian jr-rga r . St'sungguhn.-.rban1'anglebih dibandingkan kita dapati para pcrrgdengan para perantau lainnya.. Demikianlah.r-s --..l: I t : ^-. Karena kehiclupan sosial di negeri sendiri memiliki karakter tertcntu yang menskhusr-rkanmasing-masing mercka.\.. r a m b r .:>rj 4O4 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil . -' el--.rgi.cri asing. tcrlcbih lagi meniru-niru dalam urusdorongan untuk saling menunjukkan lovttan agama.L's'.6.ttu sama lainnva.r. atas dasar agama ataupun kekuasaan. s i m p a t i d a n k e a k r a b a ny a n g a m a t sangat. sebagaimana difirmankan Allah: . Ol . tujuan tertentu lainnv. sementara tli arrtara kedu. namun di antara mereka tet..adi meskipun di antara mereka terdapat permusuhan dan peperangan.ti:-t'.tl.. r j i n b c r b a g a i i n c l u s t r i k e d t r n i a a n .rkan itu masih bisa ter.:i U \ \.4 t r 'rl c. scmua itu terjadi dari dasar tabiat dan kecenderungan-kecen Kecuali bila hal itu dihalangi oleh ikatan agama atar-r derungi:nn1.-i -' '.7t '3llr )\>'-- ' !..ii. antara ked u a n y a p a s t i t i m b u l r a s a c i n t a .r-".rp tcrciapat kcscsuaian vang menimbulkan sikap saling menim clan saling menjag.M c r t ' k a l e b i h a k r a b s a t u s a m a keakraban lainnya dibandingkan dengan teman lain profesi..rs. lSahkan atau di negeri asing.\. pemimpin dan sejcnisnya.va Padahal kecintaan litas dan bersimpati lebih besar dan lebih kuat 1.Mcskipun mereka ting*al di ncgcrincgcri dan kcrajaan yang saling berjauhan.-'.::(: t.i --.Demikian juga halnva dengan para raja. Bal..satu negeri. Apabila mcniru-niru dalam urusan dunia saja dapat mcnimbulkan kecintaan dan rasa simpati. r n g a n a n l a i n . p a k a i a n .\ a-4. kebe'tulan kcduanya saling bersua di rantau.) ..r. di antara keduanya pasti tercipta keakr. r.i!*:-t\ ' .-L .!l i'ii . i-.li au"oy +i: 11 -..rnya ada kesamaan d d a l a m s o r b a n .Meskipun di negeri mereka sendiri keduanya tidak saling mengcnal. Atau bahkan mungkin malah saling berjauhan.

? 't j'')f+J.'.. Ialu n r c r e k n r c n j a Loir a n g . " ( A l ....'.^-*-e' J-x I c \''J-al l-"ils -.i: .it " l' r'-( -'.0 r 0 n y n t g r n e n t t i ..i. .5 3 ) i S Dcmikian juga difirmankan Allah sehubune.i :-i. tt *ie c J:1".tri' :i oJt! ___>r:jp_" \J+U c . a-r.'.'.':.qornttc Ynhutli ddn Nosro i. .t'> r .-.:.r-v.'t::. Mskl k n n t t r o k n r rn r c l i l t n l o r a n c . \JJr a r [..o n r r gn t u r t a f r k ) b c r s c g i : r nn r n d c k n t i n r c r c k u ( Y n h u L l id n n Nisrlni). rj.ii __J-t i \ iy\-e i.t\ .c-. JJ |. StsuttugrLltntln Allnlt tidnk metttLttrilcf tntitrk kcltodnorang<trlnt vntlf. : n n t l t iu t t r t k a m o t j n d i p c t n i m T i i n .--. nrcrckrt mtnjodi yLue nrcrekl rnhasinkttn trtenyt'snl terhadap oTtn dnlnm tliri ncreka.rli kitab: ' -'.rinnn. 9! o t _..].'.M a a i d a h : 5 1 .sur] <2Lt3 & 4@ \*[t t Sikap MeniruMenyebabkan Cintadan Kasih Sayang 4Os .. 7. 4. "Hai ornng-ortnuyatt'.-. .i .-'. Ilarong 1B s i t t p 0d i n n t a t n k n t t t un t c n .*i L- . inttgLtnlalt knnn mugnnbil oron.i 6)rar._'-a:\*S:j. i ' ? . . .:.{trlrr { lnin.it:]r.ytcttritrtptill(x1rt1. serLrya berkntr"Kat i tnkut aknntncndapnt bcttcann". -i-.' eL_rJ' r_.. Mudnhnttdaltan Allah akttn nt:ndntnntknn kuttotantlrt (krynda Rtrsul-Nr1a).' [".+1*g:-9.a.Jl J r'.-i.(tr. or :..- .o t 1 7 ry gt l t s n d a l e u V a k i t d a l a m h a t i n y n rr ( o r n r r t ..-:'-"-. ..antrbannr ltesertn komu" Rtrsttkltinssolnltsegnltt nrtttl nttreka. . Jr. -'-i. rtrtnjadi pt..!J. bt.ninTtitr. -:. scbnlngintt nrcrcka ndnlsh pttttirtt1tin I'nSlsci'nlln. NInkt knron itu.17n. . ._:.:.>gJ \ L.r.4+r djJr Lr.'ti.i.l.5:-:::.rn dengan celaan Nya terhadap al.):lt.t-oi ---> -1:s s't-'-L- ir. . ntou scsuatu keputtrstttt darl sisi A. ..5*J-: )-'.-r.U ] -. zlnlim. et a:-. . . j.-. -.'.Dutr orang-orong ynng btrinntt akln nrcnwtakan:" Iniknh ora s-oro S Vang bcrstnttlttlt sunvrrrft-srr lgvtrl r tlntgLtrt tntnn Allnh. t a k a l srslntsgulnl!11 oron{ tttt tennnsttkgo/on.'t' ...i -! rtz _-:-j . bnhiunsanya nrcrekn L...J..Ft.qarr nttrcka.

.kn adllill t. bnltak.Ii]ttlt t kti..<. ./{r r r . g .... . .. u r : l k l a h P i t1 l .i.r p): 2. l t k n b a r i n t t u k c p n .81) Allah -5ribfuarrrrllr ul'Ia' n|n menjelaskanb. f l . K. :rl r r r l r r g . Srrslfileg uhnla nnnt Ltunrklnh 0po !/0i15 sclLtltL t'rckrtli't'biinl iti!.l. atnu attnk-nnnk ntau sortdtrnsardura ataupnt kelrutrgn nrerckn. Me reka itulah orang-orntrqynng Allah telnh menttnamknn keimatrnn dnlanrhati rnereka dengatt pertolongan rlnngdntangdaripndn-Nt1a.-r.d r i 7 J m' t r s y r i k i n i t u t t t e t t i t d i t ll pcnolol'q.t)run{ lulolotlS rlnngJhsik.'r es'tiic ' ..-t.i .) r-". Dcngan demikian. ' .:1je L-F tyc9 *4 Y F frJ-:# t' ^+.irSrlt:ntikinn discLtnbkan itu.rhrva iman kepada-Nva. t. r r l r l N n l ' i l t A n (J'. n sdnlu tidnknclnrong l\lt l tindnkttt utnknr yLrttg mcrcknpr'rlrrrnt.. 1.+..rlitas kcpacla mcrcka menvebab k a n h i l a n g n v ak e i m a n a n .]t 1tk. sckalipurtornng-()rangitu bapok./!/ 7 l r 'k L t f ' ilrt L u : y r t r t . s a l i r t gb t r k a s i h s n y n t t gd c t t g n t o r a n g ..ltu]t.) ' : :--:. / i r r / ( r / rr. loy. t t t c r t k a s r i i t k n u f u k d i r i t nurckt.N v a d a n k e p a d a a p a v a n g d i t u r u n k a n k e p a c l ar a s u l Nva mengharuskan seorang mukrnin untrrk tidak bcrsikap krval kepada ahli kitab. ncrekndurltL. k c p a d a N a b i .nys t r t e r c k n i t l L t kn k r r t tl t t n q a t u [ t i l o r l r l r l ' .K a r e n aa d a s e b a b a s t i a d a a k i b a t . r o 1 o l . l t ' . --6+i..r.l. .. "t\ ____-.'.g-()rntirka.r alr )L__>.* J--:-+ J::ji "Kanru tidak akntttrtrttdnpati stsuntuknmn yortg bcrinan ktpatlnAlhlr d n n h a r i n k h [ r a t . tltn ncrckLtLrkan kL.firdnri Bari tsrail dcnqnn lisnn Dmd dnn'lsn ptttt'rt Mnryom."Ttlnh tltlnktrntioritt.Ltt /nkLt dtrt r r c r c A ..o r a n g a n ! t y nrcnentangAIlah dan Rasll-N. tnpi ktltntnltkdn Llnri nrL:rt.Iusn) dtrt ktpndt a1tt tlntlt iliturulkln klllaiitrya (Nalti). . Dan 406 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . 11i5. rtktt stltt!stiit:. _:): a/ altt !-. l n l l n l r .d c n i k i a n p pula sebaliknt a. -.tkLt dnttsclnlttnrclin+)ouibatns.'. Yr.- l-rr.f'.yrr. ynifu tr:ttnurkttntt All t krynth nttrtkr..t'r .---t . j' l^.knl d t t l n t ns i k s o o n i.i q: l. Allah bcrrfirrnan: .>-) .!-'. )tp."(Al-Maidah : 78 ..\. S i ' srtttg g t t l t n t 7tnn t t L ..r : k i r t t r r y nj r .o r 1 t 1.

Perlu diketahui. mereka kekal di dalamnya.com SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 407 . Allnh ridha terhada1t merika dan merckapun (limpahanrahmnt)-Nya." (Al-Muiaadalah : 22) Allah memberitahukan dalam ayat tersebutbahwa tidak ada seorang mukmin pun yang mencintai orang kafir.xLngguhnlagotingnn A ah ituhh golongnn yang beruntung. Wnllahu A'lam.Mercka merasn puls terhadnp itulnh golongan Allah.dimasukknn-Nyn mereka dalan jannah yang mengnlir di bazuahnya ke sungaisungai. bahwa sisi kerusakan dalam menverupai mereka amat banyak sekali. Mcniru bentuk lahiiiyah adalah saranavang dapat menimbulkan kecintaan.Sehingga hukumnva haram. KetalnLilah. Sebagaimanayang telah ditetapkan dalam mlialah yang sejenisdengan itu sebelumnya. Seseorang yang mencintai orang kafir berarti bukan mukmin. Kita cukupkan saja apa yang telair t<iti smggung tadi.wordpress. http://kampungsunnah.bnhtta st.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful