.j;i-i,Jt

Jor-'./t et ^-it Ji--=

,+,Jt vt-;*\

JuduAsli: I IL I O T I D H A 'S H I R A T H M U S T A O I M U
M U K H A L A F A T A A S H H A B I L J A HI M

Pen lis: u S y a i k h ulls l a ml b n uT a i m i y y a h D i T ah q i qo l e h : f l K h a l i d i nA b d u lL a t h iA s - S a b ' uA l a m i y b ; EdisIndonesia i

JALANISLAM VERSUS JALANSETAN

Penerjemah Editor Khaththath DesainSampul

: A B U F UD H A I L f ; D r s . A b d u l l a h N 4 a n aA m i n : Team At'TibYan J : S t u d i o R a f f i s u a l , l C i k a r e tR a y a K o m p l e k C i k a r e tH i j a u B l o k C - 7 Tel./Fax: (0251) 485663 Bogor, 16001 : studio At-Tibyan : P e r t a m a ,O k t o b e r 2 0 0 1 :At-Tibyan - Solo Jl. Kyai Mojo 58, Solo, 57117 telP./Fax \0211) 652540 k P u s t a a@ t i b Y an .c o m

Layout Cetakan Penerbit

Tidak Patut Seorang Muslim Mengambil Hak Saudatanya fanpa SeiTin Datinya.

vi

AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil

PENGANTAR PENERBIT

BI SM ILLAHI RRAH MAN I RRAHIE M uatu.kenyataan aneh yang menggejala sebagian di besar kehidupan kaum muslimin, yakni pola hiclup /asyab&1fu (meniru-niru) kaum kuffar yang nota bene adilah musuh_

musuh Allah dan Rasul-Nya. Kaum kuffar, baik yahudi, Nashrani atau musyrikin menjadi panutan pada sebagianbesar pola hidup kaum muslimin. Tak scdikit kaum muslimin yang gava hidup, berbicara,berpakaian, bergaul, berhari r.rva,berbujrya d"anlainlain menverupai kaum kuffar. Kemungkinan ini memang jauh_jauhwaktu sebelumnya telah diingatkan Raulullah H dalam banv.rk haditsnva. T n s v n b h r dte n g a n k a u m k r r f f a r r d a l . r h b r h . r v a b e : . r r i a n g t a k d a p a t l dianggap cnteng.

\t

Demi mengingatkan umat Islam terhadap bahaya tasyabbuh dengan kaum kuffar, maka Syaikhul lslam Ibnu lrimivvah sccara khusus menggoreskan tinta cmasnya, dan hasilnya adiLh seb,lah kitab spektakuler yang senantiasa aktual menjadi kajian sepan;ang zaman. Kitab "Iqtidha'us Shirathil Mustaqiem Mukhalafaii Ashhabil fahim"adalah buah karya beliau yang secarakhusus membahas permasalahan di atas. Selain masalah tasyabbuh, beliau juga mengingatkan umat Islam agar mewaspadai bid'ah dan macam ragamnya baik yang berupa i' tiqadiyyah atau amaliah. Bid'ah-bid,ah itu banyak cliiebailuaskan olehpara Qabrrriyyun,(penyembah kubur) dan Shifiyyun (pelaku sufi) d a n b e r b a g a i f i r q a h - f i r q a hs e m p a l a n l a i r L n y a . Silat nl-ghtiuw (berlebihan) terhadap nabi, qubumya, peninggalan_

Pengantar Penerblt

vii

nya atau ahli baitnya, juga termasuk perkara pentrng yang tak luput dari sorotan beliau. Pendek kata, kitab terseblrt betul-betul layak dijadikan rujukan permasalahan agama, mengingat padat dan luasnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Dalam edisi terjemahan Indonesia, buku tersebut diberi judul : Jalan Islam Versus falan Setan" . Bagi pembaca yang hendak memiliki panduan meniti Jalan Islam dan menyelisihi Jalan Setan, tetap berada di dalam Shirathal Mustaqicm dan tidak terperosok ke Naar Jahiem, dipersilakan membaca dan menelaahnya. Pilihan untuk menter.jemahkandan menerbitkan kitab Syaikhul Islam terscbut di atas kami anggap tindakan yang tepat dan cermat, mengingat pokok-pokok persoalan yang dibahas di dalamnya sangatlah esensial. Selamat menelaah pasal demi pasal dan dapatkan pemahaman yang selaras dengan manhaj Salaful Ummah.

Penerbit

viii

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

X!

lslleqe1

€g "" lprun qeSual rc lllg ueSu€lexdepeqral npr^rpul snlln) 0I "" " rneduelaltl) mmn1nr15 d"XS 6 (se1ug €E.
lPr-ul') uer8eqa5 upln)€lrq Suel ue8ua,raaladua; 'g lodu:o1a;4 " " '- e.,(uuelde:aua111 IepIJ unrupN uprpuaqa) leua8uayq I 0g 'rl)lx delrsrag uep nr.ull ue4,{unqr-uaduary '9 " " " 8l "" " """ ""-"""' peseH I 1t """"" "" ?ue,t lul leurn uelnlelq Lr 'tr uelv Srlero-3uero upp qellx qqv uepselqa) ue6 uer8eqo5 " " 'ruerqseN upp IpnLIeAuprnjnlrx 1u13ue4 g "" 0t lg 0l " 0t "" " " "" " " "" ruerqseN r.{PIPpv /rpnqe1 LIplppV rolrnrx!3 8r-rel r,uney 7 lesasral 3ue.{ "" LIPIIVsnlntc " Sued rqeS qa16 (ue1:eferg) e.,uuqr6 3ue.,( uarq 1 " " "

rqENreSEqas pEruueqntrl 3# E,{usnlnrCEsptr runlaqas ErsnuPtrlEtufl Isrpuox : IEsEd tr l
l?, "'-'-"--'--'-"""""""""' IuI n{ng srlnual trP{PS Ise^llol I g """""""""""""""""" qefdlurrul nuql uTEISI 1nq4e,{5 r;erSorg g"""""""""""" ruI nlng Illlauad uEIEunSrc 3ue1 epo1a141

'i:|l:'::,:iim:l::':*::l::1'-1'lT
llqrauad relueBua;

tst uvrJvo

Sistematika Lain Dalam Menerangkan Pembagian . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .5 4 11. Kependctaan......................... r 1 2 . M e n j a d i k a n K u b u r ; r n - k u b u a n S e b a g a iM a s j i d . . . . . . .... . . . . . . . .5 5 .13. Pokok Dasar Dien Kaum vang Sesat Adalah .. D c n g a n M e m b a n g k i t k a n N a f s u H e w a n i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..--5 5. . . . 1.{.Masrng-masing Golongan \{cnyalahkan fiolongan yang Lain .. . 56 15. BeberapaI Ial yang Berkaitan Dengan Ash-ShiratulMustr.lim, .. . . M d a n H r . r b u n g a n a s i n g - m a s i n gD i A n t a r a n y a . . . . . . . - - . . . . . . . . . - 5.7. 16. Pemaparan Scbagian Sebab yang Melatarbelakangi Diwajibkannya Membcdakan Diri Dari Mereka Dalam Caya

Hidup

Pasal : Pemaparan Dalil-dalil Dari Al-Kitab dan AsSunnah SertaIjma', Tentang Perintah Menyelisihi Orangorang Kafir/ dan Larangan Untuk MenyeruPai Mereka
17. Mengapa Harus Menyelisihi dan Tidak Menyerupakan Diri...60 18. Ayat-ayat yang Menunjukkan Atas Keharusan Membedakan Diri Dari Ahli Kitab Menetapkan Tat:lttd Uluhiyyah....... . .....61 19. Hikmah Pemindahan (Arah) Kiblat: Menyelisihi Orang'orang . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 6 6 Kafir ................. 2 0 . K r i t e r i a K a u r n M u k m i n i n d a n O r a n g - o r a n gM u n a f i k i n . . . . . . . . . 7 1 21. Yang Bcrkaitan Dcngan Amalan Den Seseorang,Baik Untuk .-. .. ..73 K e p e n t i n g a nP r i b a d i A t a u O r a n g L a i n . . . . . . . 22. Kedudukan Huruf " Knnf" Dalam Kalimat "Kalladzilna mtn " qablikunr (SebagaimanaOrang-orang Sebelum Kamu)..... .......76 23. "sepertiHari Ini, Tidakyang Dicari, Tidnk PuIa ynng Mencari.". ..76 . . 2 4 . P e n g e r t i a nK a t a K h a l a a q / " B a g i a n " . . . . , . . . . . . . . . . . . ...... . - . . . . . . . . 8.0 "Menikmati Bagian 25. Hikmah Penggabungan Antara ( D i D u n i a ) D c n g a n M e m p e r b i n c a n g k a nK e b a t i l a n " . . . . . . - . . - . . . 8 3 26. Konteks Pcmbicaraan Dalam Al-Qur'an Bcrlaku Untuk 8. S e m u a M a n u s i a H i n g g a A k h i r Z a m a n . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . - . 5. . . . 27. Hadits-hadits yang Memperingatkan Kita Untuk Tidak Menyerupai Orang-orang yang Dimurkai Allah Dan Orang. . . . . . . . .. . . . . - - - - . . . . . . U o r a n gy a n g S e s a t . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28. Kekhawatiran Rasul H Akan Timbulnya Bencana Dari MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

tx
ZEI ItI '" " "" "

tslJeueo
"" "' pduurpJeur-rxeJel\tr depeqra:Lsrual uerunurna) " " e,{uuenlps-upnlps depeq.ral srua{ uer,unruna; """ " gF

71 uedelSun nlps rrep lellnyq ueq:a8ual IEIue8uap >1e11n1i uedelSun u€qraBuad pJeluv r.Eepaqrad 9l .' e,{ulers:ed-1ersre.1 r1ndqa141 0SI """ "" 'gt Sued (de13ua17runtun) Jrsuaqardtuo;4 e1e;queunrunax " "" uerunluna) ruerptrN ?ll ft p 62I"""""""""-' e , { u e p u a ge 1 e ; u e 8 u a 6 q p l u u a d L21""""""""""' e8nf r1:erag e{:a;,1eley ue1eun33ua1t1 ue8uaq qulurra4 ry ete>I rpIV rlrTrluan eLaX etp) pnuas p.^qeg ueselaluad Zt lzl uplpg rrJp; SZI """" """" rnrurTsn1 urne) upsnlll rueFueual,,q tr 3uer6 ueqelreladrual^ Intun elutpls prpd Suerelalnqreurn It ' '' " " """ """r1;8y Suero-3ue:6 9II''''' nrrualAl ue3ue:e1 ue11nlunuayq Sued ue,rn$1y 1e,{e1e,,{y '6p ' ' " tII''' , , q e , { , ( q r q rS u e r o - 8 u e . r g { ueSuaC urC uelednra.,{ua61 1n1u11ue8uerul 1eua8ua111,, upssq€quad rrEC Irqrupr6 esrg 8ue-,(qepreC re8eqlag '69

-snpual I uEurTe,{a)qalo ue)llnqtuplq Suef leqp1y edy
" e,{uue1r,rt1eua4 r.ueleq 90I "" "" /qseN s{al rue1e6Suepeyal ueqrsrlasrad' 8 t e8n{ Suepe>ga1 ' (elarrp Sued) 1U""""""""""' epeda;4 ersnuul,q 3rru€3ua11Suel qeqa5qelepy ueqrsrlasrad rnedr.uelayrlTrlSuaq (se1eg de>15)dq8eg upp upqopoqa; .L€ uelquqadual4Sued;e11p11'9S 90I ""plarral e.{rr4eqrlntps r.{cles '99 " "" " " '(ueupM€paq 8uei) 4puot1pl1 ngl" "" lvp1441 'is " " -" '(uuue.u.e1rrq Z0I " " "" )epq 8uef,),nozotauul tt1t1t11 . 'g€ Z0I " JelprPii rue)€rx-urP)ej,^\tr .' uerxrTPqza) uPp ueqopoqax rrPC z0I " " " qeqas-qpqas'z?. (q€,prgr}{V upxuplux rC) upr{rsrl3srad IESprag " "" elarr3l)prlrd r{elag Enpsx ' I t 00I'0€ 00I " " ""urPJel trPnc Ppv ue,rnolv lnlnuatrtrupr.{rsrTasrad " ""'len,qe'{5 66""""""" ""
g8 "" rsrqr.uv ueIru,lelal,rl 8ue.{ uer.{rsqaslad:esag uer8eqag '67 " """ tnqasral etunq uerSeg rlpuqrual4i uepserqa)

gupf aplas rp8EqragIIEC 3ue,{ Qpbe1uo14 Zl€sas IEsErafl

49. Penyelisihan yang Bersifat Mutlak Tak Dapat Diaplikasikan Dengan Sekedar Penyelisihan Dalam Satu Saja Hal . . . . . . . . . . . . . .1 . 3 2 Apapun Adanya 50. Tujuan Beralih Dari Ungkapan yang Khusus Kepada Ungkapan yang Lebih Umum............... ........133

51. Mengetahui Ungkapan Umum Dengan Tujuannya, Mengharuskan Seseorang Juga Mengetahui Pengertian . .4 U n g k a p a n K h u s u s D e n g a n T u j u a n n y a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.3 . . . . . 52. Ketentuan Hukum Dcngan Tambahan Kata Sambung "Faa" (maka/lalu) Menunjukkan Itu Merupakan Alasan . . . . . . . . . . . . . . . . .3.5 . 1. . Hukumnya.......,

53. Kekufuran Adalah Penyakit Hati, Maka Hindarilah P e n y e r u p a a nD i r i D e n g a n O r a n g S a k i t .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I

54. Seluruh Amal Perbuatan Orang-orang Kafir Memiliki Kelemahan yang Menghalangi Mcrcka Untuk Dapat ...........................1 MengambilManfaatnya...... 55. Menyelisihi Orang orang Kafir Termasuk Tujuan Syari'at.....13E 56. Dilarangnya Shalat Pada Beberapa Waktu Tertentu, Karena Dikhawatirkan Menyerupai Orang-orang Kafir ......148

57. Syarl'at Memutus Jalan Penyerupaan Diri Dalam Arah, .5. W a k t u d a n T r : m p a tt e m p a t I b a d a h . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . - . . . . . . - .1 . . 0. . . . . . 58. Membela Ismc-isme dan Hukurnnya ............. L62 59. Mengorientasikan Diri Kcpada Ungkapan Yang Syar'i itu Lebih Baik Daripada Mengorientasikan Kepada Selainnya..-164 6 0 . K e r u s a k a nD a l a m A g a m a , A d a D u a M a c a m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6 61. Mcrusak Kehormatan Tempat Pcribadatan Lebih Berbahaya .7 . D a r i p a d a M e r u s a k K e h o r m a t a n W a k t u B e r i b a d a h , . . . . . . . . . . .1 . .0

62. Jahililyah Sebagai Ungkapan Dari Satu Kondisi dan . . . . . . . . . . . . . .L.7 I . .. J a h i l i y y a hD a l a m D i r i P e l a k u n y a 63. Kejahilan Ringan dan Kcjahilan Ganda..................................1

64. Jahiliyvah SecaraMutlak Kejahiliyahan Di Zaman Tak T e r b a t a sd a n K e j a h i l i y a h a nY a n g K h u s u s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . 1 . 7 3 65. Larangan Untuk Mendatangi Lokasi-lokasi Bekas Tempat Orang-orang yang Disiksa Kecuali Bila Diringi Tangisan dan 7. . l a r a n g a n M c n g g u n a k a n M a t a a i r M e r e k a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7.4. . . . 185 66. Larangan Shalat Di Tempat Bekas Terjadinya Siksa ............... 67. Tempat-tempat Terjadinya Kekufuran dan Kemaksiatan xii lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim

.{uaruueSue:e1 11 ".{sv rrpH r.{ 66I"""""""'-""' ..{ua11 upc rpnqe elv ueleledJag 0l " n11ue8uag uptrplrag Sued uep eern. --nll IeH t6t " " "" " Lueleq €laral\ redn:a.u.{ue8uag uelSurpupqrc rqpN 1e1eqg eduue8urs g1 622 " " ueelapuaday dnpr11r.{ulnrunl.197 'ul)tslhtr3ue:o-Buer6ue8uaq """"""" "" t22 prpluv LunInH rseuurrrlsrq edu8uerepq 11 lrTll lodurola) " " " ruelsl l€rul] uelenqrad lzz rleluplng rtspd Suel uenfn1 eduel e:eqtua8ua1.nra.q 9t2 1n1u11 /qe.1 e..uner{S69 68I " "" """ rtqeqz 881 ptef.re{y e.r6 redn:alual41 :r{plppv €r2""""""""""" r{ellv lplteds uep erueSy ue. upruuag Zl 'e1arc1.{u:epnruat\l qeqaluad lg q11aquadua11 ue8uerel gg l0Z " Sueln1uep nln) uelr:unBBua11 's€laftadurary "" " "" " ueSuerala.rtr rl:ado5 f6I" " "" " " spJa) rlpr{rag upgua6 qelry lp{V rednra.\ ueg epl \tr lu.{uerEIEIaJ EdPraqafl IpsEd : .^tvr{plepvur6 eqeurJhl El qepeq ue8ua6udu1e11 urel'uve1?vetr qze1e1 IIZ '11 upeda.il""" """"""" nll IpH'upuprura) upp upleelay u€>lu€lefuat{ lpdrxal uolpelrq nlp1 ?rulsIC esIIS rpufial qeu:a4 {eprl 3ue. ppuEJuDIFaquaL{ Zg :EruE ad rsJa^ : IEs€d "'rlt€) 3ue:o-3ue.{uueseleg uerl:a8uag ue{rleqrua)rC ue€sprqa) eleBag esen8ua.assnreH lntunllc LupleH uep IeleH preluv upppaqulad gg " snBegqelepy .rsr6l rppalas uelng 8ue.!!!x lstreueo ueSuaq rlJ€) 8ue:o-Bue"rg r8eg epaqtua." " uernqn) sely rg pr[sey.1 IpuV 91 r-JPIIV uPlrmrnl!3 qalo ala Dm n\aua\qns 8lz lDI Sued uelrlnsa.1 un8uequra6l 1epr1 re8y uele?r.{ r8eg eualuy re8eqag ue{ie{alrc {nlun r{elPpv'lPJrsqenqasrrec Ipsv unlnH 6l 'qEJErV SuEpEJ 8u€Affi rIEIInInsEu qEqlnqx IC rPsagsssEuuafl uEC lrqurErc IEdEC8up.repuq8uay\tr uep 1nsel epeda. uer8uqa5 ueln1€lr6 Z0Z" """ " eserg8ue.

.. . Cara Memahami dan Menguasai Ajaran Ad-Dien Hanyalah DenganBahasa Arab dan PolaFikir Bangsa Arab. ..V'ersiKedua Berkaitan Dengan Dalil-dalil Dari Ijma' ..... .. . ... . Membedakan Diri dari Kelompok Orang Dari Kalangan Badui A r a b Y a n g B e l u m S e m p ur n a A g a m .. MembenciArab AdalahTandaKemunafikan .... .2 91. .. ..-. .......... Orang orang Melakukan Sadl Memiliki Keserupaan Dengan O r a n g . . .... ......o r a n gY a h u d i . . . ..... 2 Pasal : Perbedaan Antara Meniru Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab 88... ..... . . .......... . 92. . ... ... ........ ......... .319 Kebencian.. .. ... .. . ... ........ 319 98.... .. .. .. ... .. . Menganggap BangsaNon Arab Lebih Utama dari Orang Arab Adalah Kemunafikan..25 83... ......265 86... r n y a .... . .. ... 99.. .. 307 Keutamaan 96. .. .... Larangan Menyerupai Non Arab Melipuii KebiasaanLama Mereka Maupun Kebiasaan Mereka yang SedangPopuler. . ......29 93.. .... .269 Pasal : Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan 87. . . . .... ..... ...... . .. 255 8 4 . .... 97. ... ... ..29 90..... .. .. . .... ... Keistimewaan Arab . .... . 2 6 2 85.... ........ Nama-nama d a n L a i n S e b a g a i n y a... .. Kecintaan... Keutamaan DicapaiMelalui Tindak Perilaku... .. .... ......... L a r a n g a nM e l a k u k a n S a d l D a l a m S h a l a t.. .. BangsaArab (Secara Umum) Lebih Mulia DaripadaBangsa Non Arab ....297 89......... ... .. ... Penyebab Adakah Ilmu yang Bermanfaat dan AmalShalih .......Bukan Itu L e w a tK e t u r u n a n......... .... ... .. .. Dalil-dalilyang Menunjukkan Keutamaan Arab ... ... .. .. . ...... ...... ...... ... ....... Mereka YangMenonjol Dalam ilmu Dari Kalangan Keturunan Non Arab . Pakaian.. ..306 95. Membedakan Orang-orang Kafir dan Kaum Muslim Dengan Mengharuskan Orang-orang Kafir Itu Untuk Menyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran Dalam Agama Mereka ... Letak I-aranganUntuk Menyerupai Orang-orangBadwi dan Non Arab.. ... .... . 301 94. ....... ........ ...Kaum Muslimrn Dalam Benhrk Rambut.. Pujian dan CelaanHanyalah Atas xiv lqtidha'Shircthil M$taqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .... .. ..

4urnlaqas lerun 1er:ed5 e.' " r.r) e8rl rqnuarua1.AX lslreueo "" e..r3ruPpuoc 'elqe4Bue..(e:ad '791 ue8uaq urq ue1eure.{ur1qeq7EuEdIrIEp-IIIPC uEISEqaS nze" """"""""" tz€ " 12e q€rY l0l Sued elra1l..{un{nH rreg uee.1 qeyupy " " "" " " uPunrnl3) Irllp ueln8 'IPJISupP n)elllad 'eseqpg ueC IEIIUIC ue-qeJV-uou-a{ nElV uP-qPrV-a) '007 "" " "" ' urPIsI uelng n€lv ruPIsI lPsec .(EU rreH." " u]ll-I-ulu'Iupp rPsag edn.{uay.nqeg ueeludu:a4 791 u8n{ P{uuEqEluPg suas nInqPPraI uEsEr{PqruaduPSuaP uESuElualrag uErnlnuad : Iessd e.{e. uelua8uad ZII €9€ """ " """ i e r q e y {q € l e p v z9i" "'""""" ede.re11 ItZ'"""" " "" r{euuns-sv u€p uP.1 Lueleq elaral.1 Inlun LxPIecl "" "" " rrPq-IIPH e1a:a1ntr e..{uay."" " ".raglreg 'snder4g qe1o1Sue..1 pnq rrespplg snre11 detra1 e>1eyq " EpV l€plJ eurplas e1) r8eg ler:ed5 rpe[ua11 3ue1 1y1eq e1r.\ qeg e{aral^ ueeledura4 ue6 uPqPMel fgl g€t I.{su uEtI-lrEH rueleo E{araIAI >IEpII : IESPJ u€3ua0 IJIC uE{EuEfuaI I ue{qaloqlc 9rs '.{sy urneqg '901 ruelpq qell) IIr{y IIEC uIC uplepaquaq eledn:ag lqPN "' qel!) llt{V ue8uag r.:nf1y) qelU-lV I'IEC IIIPpJIIEC 60I " " " ueq-uu11rq P{arrl4l e.lnGlV gec Hepirleq '0lI r-npeq8uala.rrg ueler.ueduayrtr(Sueuag) ne " " EInS rqeN e.{ (ue.€t " " r.^{ lruun ue8uerel uelleuedslq edulesy Fue{ ede-edy gtg '.'(e11 Ig€ pIaraJAI erupsrag 1n11eluuelure:eqrq 3ue1ua1IIIep llle6 '80I >IEIlntr l Pre)as P{araIAI P. ueH uepue${ela4+edural rg qrlaqutafualll '111 e1ara1A1 ' plaratrAl e. gpcl rrIC uElepaqual{ lnlun qe+urrad'901 ulPlec qell) IIqv €3rI rpefuatrAl uErBEg uEIrsE>IrlrsEl)lc qEru rlqv uPlPnqradIPtuv : IesEd 5St ePrn.uelslurnlaqcs 'gg1 eerndsy urneqslag eselqral qepns qeJV 3ue:o-3uer6 .pal.req-t. r.{e5 |gE""" 1n113uere1a6 3ue.

XVi lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .113.

g0I "" " " 8ue:oasa5 lerrr.tft { """ "" " " rup.gtl " "" -.4 r8eg qnre8ua4IIIIlluJl.lgl " "" " "u€lprs)Er.IgI .q IIt " " """ e.1 upg qnel upjv upqe..uruatr/r\i lpnB rlg ueeSSueqay redn:aluatr41691 +pdECElaral l e.' ItpH rallerp) uprp)ntrrd uep ueednrasa.9g1 3uur33ua11 edurunur11 u1a:aya.r6ue>1n1epq 1e{ueg eserg8ue..reX 'uernJn1a) 8unpue8ua1.Zll " .es rrpH uep ele5 1e.q 8ur:r88uat\ upIV plaral nrruatr{.1 ue8uapr:rq rednraduaytl " " u€rnJnla) epeda.0tl \Zn 9It"""""" glt IIt" 6It 60t 90f 90t " " "" " "elarrtr\tr uep ueerrqura8a) ueIInqr.plvupp rrunq uednprqa.tlt glt "" " " " edun:r1rq Sued edy (tn13uapr.{ uelerslerxa) uer8eqa5 3ue1ua1 uernlnuad .1 ledeq) srulqdg de4s.{ua11'geqnp1 Sued IpHlpH u€C uelprsleu.!!AX lq re\e] "" "" "' "" "" 8uefeg q1sex uep elurJ esp1 uollnqurual qsed ruru-rrrual trd"TS .\l edulunurn eped r€srg ueq.{upeLral eBn{ rsuanlasuolrag rupr.lreH.\ry 8ue..q FpH.unf .urupe.t[y ulp ln[un1a.{puuns-sv ur'.{ey rr€r{-rreH .rag Sunrapual ersnuptr\l reseq lelqel .{ey ueq-ue11 eppd Dlara14tr " """ .prqayue8uaq Inqrs Supl itEH .xsel uesrull -u€snrn LUplpCI railprr?) rplnlrag uec nrruatr dnlts .uax nplv uernlnla.{e11 sruru.ro-8ue:g r8eg LIr uar6 uputeqpruad upnJupra) up)lnquruaj{ lpdpq grspl { (qpqnur) llplpra1 leH ureleq e1a:a61 ue8uap pll) lrlcl uelednro. r.t€l " """ " Fue.1 elaraytr e.q . epeda. .e.

{..repue8unpulpad uoqouau uep el11i -epedal undtue elurtuaur'el111-r:ep ue8uololrad uol{otlraru 'e.qelv qalo lnfunlad r. (z0I : uPPrluI/llY ) .r. fff '.. Y Lll''-1': \l r' -t {.reuaq ue8uap rs)esraq n{V Iqep€qllp 1eq:aq 8ue.tqeq '1nlunlad e.DrDq4uedqewtppolnw rs>r! frtt:rj19 "-'rttj C.y" -1p:>-? |1'e 7ry i_--".{ur:aq 'r{ellv r{alo uel}Esasrp 3ue..:'.{p-r8eq nqnlas qelepe m perulueqnl4l eMqeq ppu {pprl uep 1e33un1 eqe61 Sued qpllv uelurplatu ..1rurlsrtut Suatoas nSaqas ua4uupru rluut uutlttlas flub! tlopuEua[ uap 'uoam)pp4 ufiutauaq-nuaqas ua\uap 'uruuaq 3uurtSuuto.Suwo 4t11y tptdal uar1oyas nwa4 qapm)pqlaq rut1o1tq.1-r[nurau etl. .{uuellesaduau ledep Sued epe IepF . (i 1 .L}}'\.tdtrs{r -.urI uegeqe[a1r.bqelued qetu!ppelnhl .. c-l A=i& rrp rR 5-{... qellv r8eq rfnd ele8as eduqnSSunsa b. n-ir ..raqrp Sued eders8uereg 'e1r1 uelenqrad lelup uelnrnqal elras e1r>1 e.(qailv tparla4 urp 1atauaq3ut6.uaurledep Sued epe )epl ueq 'e.{uese.h1 r - ri/:..=i+--t a+r K 4AA!l: ffI:*. -eiN-uPsnln uep eqluPq 'rslpsraq n{e uu6 e.^..r?1Kt .{ eders8uereq -r.{ ppp )eprt e..> ..

daripadanya tlnn Altah mcnciptaknn isterinyadartdaripadn keduatnla Allah memperkernbangbinkkan .n$cnyi Allah mtruplbniki bagimrt a m a l a n . bertaqzunlah kepnda Rabb-mu yang telah mmciptaknn kamudnri diri yang satu.memiliki ramburambu yang tepat dalam perjalanannyakembali kepada ajaran Allah. Apabila metoda yang ditempuh tidaklah benar.n n t a l n n t u d a n n r e n g a n t p u n ib n g i m u d o s a . akidah dan ajarannya adalah manhaj yang paling benar yang harus disodorkan kepada umat Islam pada hari ini.+.r'a metoda (manhaj) Ahlussunnah Wal Jama'ah dalam memahami Islam.1=f t:. Agar betul-betul menjadi umat Islam sejati yang berhak mendapatkan pertolongan Allah dan keridhaan-Nya.." (Al-Ahzaab : T0-71) Sesungguhnyamenghidupkan kembali warisan ajaranIslam yang meliputi pemahaman yang shahih tentang akidah adalah satu persoalan yang urgen.-\. Nilai urgensinya betul-betul tcrlihat sekarang ini. maka ststltggtrhnya ia telah mendn1tat kentenangnn yang besar.:1) \ii t'r i. s Ssuttggthnya AIIahselaht " menlaga rncngawasi darr kamtr. umat ini harus -ticlak bisa tidak. Khususnya pada masa sekarang ini. *t Ai\s:t i. Rambu-rambu itu akan mcnjelaskan metoda vangben. bahkan amat urgen. { "Hai orang-orangyang berinnn.rr dalam me.:-. lakiIaki dan percmpuan yang banynk. karena bagaimanapun juga. Dan kita meyakini dengan sepenuh hati bahr. maka kebangkitan Islam akan menyimpang dari jalannya yang lurus.v iii LF. mahami akidah yang merupakan pondasi dasar dari bangunan rnasyarakat Islami yang benar. bertaqwalah kamu kepndn Altah dnn katakanlah perkataanyang bt'ttnr.H 9 lvr v. (An-Nisaa.darr hubungan aturrLtlLim. barangsinpa menta'ati ALlLth dan Rasul-Nya. Dan bcrtaEunlah kcpaiaA ah yaug (metnTtergunakan) dengan namn-Nt1n kanu salingmenlintasatLt sann (Tteliharalah) lain. 2 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata Ashhabil Jahim . Di mana kcbangkitan Islam telah mulai bergulir dan tampak b i a s n y a d i s e g a l ap c n j u r r r d u n i a ."Hai sekalian manusia. d o s a n t uD a n .

uarx n1e1as 8ue.(su1 rlueu l€rxprl ueq e88urq uelnfuelairaq 'rur Suerelas e38urq u:e1s1 snJal uelr{pq re[e1 elulrq:a1 relnru rrep 'nlr qeprle ue8uap uep Sueluauaur Suei p[es eders ledepuadas lepq qeS3ueduatu uep e.. 7 t r a g .{ rqe51 rleuuns upp reuaq Sued qepr)p Elaquradre9eqasqel1y upllllplrp 3ue.1 .iur1ue33uau eyas u11al ozzv qe11y n.rd pJpr.7 lpqeqps ered 'P^uenpal )EIoualu undlDlrpas lepq 'urel-urel uep qepr]p ueyeos:ad qunlas r-uelep elras ffi qellnlnspd q p u u n s u e p u 1 1 u lo m o z z v r .rrpeq-8uatulupll 'ffi r{ellnlnseu qnduralrp 3ue..g r.uuelrrlrruarx Sued qre8 leosleos ue8uap Inlun prsnupurIele r8eq ledual epe >1ep4 ue8tmqnq:aq ?ued qeprle uelposrad 1r13un-1r18un8ulx IpprI t 'EIaralx leqqndsleqqnls uelred€uar.{uad uep ue>IESntalrrep eJpllTadJal ledep uele elsnueur Ielp'lur epolau ue8uaq ..{u.er. { p l l n q € l r ) e p e d a > 1.{ue3uluaur 'lplun qpprle pJer{rlar.(uad qalo uelleqrlerp rlsed e..g (upnlesal) r{e.raqurelep aI qe:adra1 undleurn v1e141 'r{pllv uarp 3ue1ua1 uenqela8uad r>1 -rlruralu Ieprl uep SuedrurduaruSuel ersnuelu uellplo Irser-{ rJ€p )plo yeseraq r8el uerBeqag rueun1 ple aursrueBedleJpslr.uad 'Irla apol 'ppolau rlrlnxax Sursetu-Burseu 8ue. u q t .{qe.y u en'1 e.{ uelef epeda>1 qn8al Sue8ad:ag .(uad uep uurpluJla1 qnuad eseu-esuru eped unueS rJrpuas-r.uet 'e.{llaruarup€Ia+JaA .rrpuas lnlrBuad uep urdr.Elalatu qipnsas 3ue.u e8nI uerlruap 'ue8uedurr.e btbqeluad LlewpputnN ruerJeHlV qedlnurpl nuql ruel€ssnpqv urq urleFI Inpqv urq ppur{V urelsl Inr{Ir€fS qelepe prlnru 8ue.(erueln pletus rq 'ge11y ee.plq rlqe up8uap ueleqap:ad r:epurq8uall .ro-3uero zpedal uellerse^ plarJur uep qrTeqssnJeles-sv qalo qndualrp 8ue.u uerele r:ep 8ur1ed:aq €Iarrrx leqrlp om nelp 'rur lequeu uep elaroru ue3uedurr-.urr.{ .rrpp IessJaq ue -rSuqas Sued prsnueruuelenq Suepun-Suepun ue8uap e.( .[eq {oduolal -ueur uep ue8uoloS reBeq.{uqeqaluad '1eun qe8ual rp ue8uedurrduad rpefua1 r1e1der1a5 'uelesasa{ uep ueqetad:ad r:ep rBualuaqral uule 1e1e:edser.u u n d n e l e E l a r a u J u e d e r n u e > 1 : e S u a p u a u1 e p r l ' e 1 a : a u s r y a l e u r r 'qe.. 1 :1eq ede:aqoq ur€l€p rnruraJrJl EIarau rSolopola1..{ rlrleqs prupln e:ed ueyrpeqBuau de1a1ollul Ltm zzv qe11y nlr q:adas uuBuudtur.reuaq Suei (fequeru) ppo}aur qplrul €red uep utullsnur unpl Plalaur uflPnl.^.

Apalagi di zaman sekarang ini. Beliau juga menjelaskan bahwa tidak akan ada jaminan kaum muslimin akan tegak dan berjaya kembali sebelum mereka kembali berpegangteguh pada Al-Qur'an dan As-Sunnah dengan sebenarbenarnya dan berjalan di atas ajaran keduanya tanpa menambah dan menguranginya. Sungguh penting dalam pembahasannya. saya memohon kepada AIlah agar menjadikannya pekeriaan saya dalam (mentahqiq) buku ini -meskipun penuh 4 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lqtidha' Shitathil . Banyak persoalan yang bcliau singgrrng dan beliau tuntaskan dalam buku ini. yang hanya diketahui (secara sempurna) oleh Allah saja. seolah-olahmcreka itu adalah ibu kandung mereka yang rerclnra. Dalam buku ini. yakni mereka yang akan menjadi calon penghuni Al-Jahiem. Dari sisi itu tampaklah betapa tingginya nilai buku ini. Karena menambahnya berarti bid'ah. sementaramereka tidak mengetahuinya dan lalai dalam menghindarinya.Bukubuku beliau yang tak terbilang banyaknya adalah bukti atas hal itu. Disertai dcngan dalil-dalil dan penjelasantentang pcndapat mana yang bcnar dalam pcrsoalan-persoalanitu. Berdasarkansemua ini. Bahkan terus terbuai dalam pelukan mereka.R a h t m a h u l l n hT a a l a . mclcbur ke dalam arus pcmikiran kaum rasionalis. Sementaranya mengurangrnya berarti meninggalkan sesuatu ilmu yang telah diperintahkan. Di antara buku-buku terscbut adalah buku yang kini di hadapan ktta'Tq ti dhaa-ush Shiraa thil Musta qi em Mukhalafa ta Ash-haabil Jahiem" ini sungguh sebuah buku yang amat bermutu. Buku ini termasuk buku yang penhng dalam pembahasan akidah. di saat jati diri kaum muslimin sudah luntur. penulis menjelaskan dalil-dalil yang gamblang dari Al-Qur'an dan As-Sunnah yang kesemuanya menunjukkan wajibnya kita membedakan diri dari orang-orang tersebut. Demikianlah. Beliau juga banyak menjelaskanberbagai perkara yang digeluti kaum muslimin. Sesungguhnya buku ini mengandung berbagai manfaat yang banyak sekali. saya ingatkan setiap muslim yang memiliki ghirah terhadap diennya untuk menelaah buku ini dan merenungkan isinya.. u ' Beliau sungguh banyak memiliki jasa dalam tugas tersebut. Kedua hal tersebut akan menghantarkan kepada kebinasaan. orang-orang Yahudi dan Nashrani serta yang lainnva. Perkara-perkaraitu termasuk yang dilarang.

rur[/ In/qps_sv Jarqle. { u q n S S u n s a gp r s n u p u rr J u p u r q r pu s r q u r l S u n u > 1 e 1 SueuraurSuei nluu:r:ur1a3ra1a1uup uenrrTalal rundr.I lnpqv prleqx :qalo unsnsrc 'Pop ur?Ilnqeguay\tr ellett\tr8up q e l e p p q u l l v e .ueSueuqe11y rebu upg rlutsu leupr) r:eq rp n1ue4leqal Ieuru ue8uequrl Luelup lnseur:a1-eiuepedal leruprqryaq LuplppueropalalJl uep ueBuern)aI .Dt Dqelu L4e tppe\ nw ad uJ http://kampungsunnah.com .wordpress.

Di dalam mcntakhrijnya. i.rrkancpada rin avat r'. maka saya cukupkan mentakhrijnya dengan riwavat As-Sunan yang emPat/ Muwattha'. agak saya kesampingkan pentakhrijannya' hab m M Iqti dha' Shirathit ustaqi MukhalatataAsh i l Jahim . saya mcngflunakan cara scbagai berikut: a. Mctocla yang saya gunakan adalah sebagaiberikut: I h\ 1121f L. Saya mentakhrij ayat dan menisbaikannya kepada surat-surat di mana terdapat ayat-ayat tersebut Saya beri harakat a5... Apabila tidak terdapat pada keduanya. saya meringkas pekerjaan. Ad-Darimi dan Musnad Imam Ahmad pada umumnya.sebagaimanayang telah saya ungkapkan "a" akhir mukaddimah--.lrh buku vang amat Penting.ar dapat dibaca dcngan bacaan vang benar' 2.sayadalam menta-hqiqbuku ini. bahwa saya hanya mencermati hadits hadits yang nnft( kepada Rasulullah ff.ri ud.rkikarnya .tin b. 3. Semua itu disebabkan sempitnya waktu strya dan kcsibukan saya dengan berbagai urusan Dengan alasan itu pulalah. saya cukupkan dengan itu saja. Apabila hadits itu terdaPat dalan Shahihain (Shahih AIEukhari dan Muslim) atau salah satu dari keduanva. edapLrn perkataan para Sahabat dan yang lainnya.Metoda Yang Digunakan Pentahqiq Buku Ini h. saya sungguh merasa kurang pad:t l9Tq"_.Sayatidak mentakhrijnya dengan menyebutkan selain riu'ayat kcduanya.ng l. Perlu diketahui. Padahal JL fik]."1 dalam berkhidmad kepada buku ini. sudah memberi p e n " g u i o n k e s h a h i h a n n y a . Saya juga mentakhrij htrdits-hadits yang termuat dalam buku ini. kecuali bila terpaksa' Karena dcngan menvandarkan hadits itu kepada keduanya atau kepacli salah satu dari keduanya.s e h i n g g a t i d a k p e r l u l a g i k disand.

(e5 .uarx e8nt e.uau 8uu..u lnqasral €lur.ra8uaurrp 3uern1) Srnsee1e1 ede.9 'leluaruol uplqnlnqr.{ue11 (peutueqn6l) sr1n1:a1 3un:n1 enp ppuel rraqluJru uuSuaplnqas:a1sr1nlne11aq 3ue.raqaq uelseyaluaue8nf edeg.qe1ue111uaq uepFalad r.(es Sued uen:qa1a>1 eye8as ureluauas .{es rur nqnq depeq:a1&beg-1y prlupH ppunuellntr r{aloue{uaqrp qela1 3uel rIeI uptp}pruep { r€luarlxoI-JeluaruolrTp{as ur.qe.7 upp Wr.relsrSuaur e.u€J-nquerue>1se1a[uar.{ 11e>1 ueleler ede:aqaqdpppqral reluaulol uelrraqrxJrxeSnf edeg .pJSorq edes rueleg '(n>1nq rp) se18ur: lrlrpas ueSuap qe.lPpe 'uplas rJep u€p rppqud elps Lrepplpr.{ €ueur .{ulupleprp Sued 0 e8rl epe e.{ uereuaqal ele8ag.u-ptpLuas pduurplep Ip ledppJal .{es uendrueluai splpqas lr.{drrurel 1ez're nuql ruplsl lnq>1edgr.qellv rrep eleur-plpruas .nerlaquednp pu€ru rp 1e>leredseur rsrpuo) upp per4[ -rqa{ nqr.uplpplpdpprat 8ue.( ueseqeq -ruad {olod ed€raqaqeped :eluauro1 ue)lrraqrxaure3n[ edeg ..{eg.(psuntupN ..{ ede epedal ueltre.{er{s Sued sqrpeg-slrppll eupru uelSuerauaur e8nt e..ues qeqn8uaur{epu p.e.7.5 'se>18rn: ueSuap €tueln qolol ederaqaq r.g1 'eduuelselafuaruednl eloledtueu peunupr{nl4tr rpledg 3ue..9 'alo ntlolltlvau7{ru rupqlvlv /oI uarppnrrllseN ppuruerqn1.^\tr rur ppqe s}rpell rtr{p pppda>l nlred repues:aque8uap 1e.r8orq ueryrnlue:uaur e8n[ edes nie l .{ (u.ra1ep .{rrbpCly ppruureqnl/\tr r{alosqnlrp 8ue.erSorquplurnlupf.rur e.g .ueuppp {ppq eies leuaq 1n:nu -aru puarel'lul nlnq rrep sndeq BdBsefe8uasSuel reluauro>1 p. 'udrqee.Iensas Sued Brer ueSuap..L blbqetuad uetleunorc 5ueAepopw 'ututlvl rurpl uPdDlSun rrPp rrlp{v rqqurt\oll\npwo\tv :iqc.er{p 3ue. 'dnprq nPrlaq .

untuk kemudian mcncabut dan memberantasnya. Yang kuat mengalahkan yang lemah. meskipun masa tersebut sudah sedemikian laiut dalam kerusakaan dan kejumudan.' . r l a m o r i e n t .. kita tidak akan mungkin memahami kepribadian Ibnu Taimiyyah tanpa tcrlebih dahulrr mengcnal kt'ndisi kh:s yang menegambarkan masa di mana beliau hidup dan berkembang. Ibnu Taimiyyah telah menyadari betapa zamannya telah dipenuhi dengan kehinaan.rruh leh masa di mana ia o h i d u p . Kerusakan vang ada di satu masa justru mendorong sescorang untuk berfikir mengadakan perbaikan. Di sini. perpecahan. Kita harus menyelami betul betul budaya dan oricnLrsi berfikir manusia di masa iersebut..ak berpegang pada keutamaan akhlak dan keadilan. S i s t e m . ^ ^ ^ ^ .. l e b u r d . lr I I \ Namun penp. Maka beliaupun tampil untuk mengadakan perbaikan. Kejumudan yang meresap pada masyarakat kala itu iustru mcndorongnya untr-rkmcnyelidiki sebrb-sebabyang menimbulkan segala keburukan. Beliau telah mengetahui bahwa solusi yang amat mudah didapat dalam ajaran Al-eur'an dan As-Sunnah serta amal perbuatan para Sahabatdan para Tabi'ien.b u d a y a dan r .' . diktatorisme dan pelanggaran hak asasi manusia. r n c r f i k i r d i m a s . ritu. r .BiografiSyaikhullslam lbnu Taimiyyah Rahimahullahu Ta'ala mumnya par.rtokoh terpeng.aruhsatu masa pada cliri tokoh-tokoh tertentu tidak jarang justru be'rtolak belakang. Dakwahpun beliau gulirkan untuk mencabut berbagai kebid'ahan dalam beragama dari akar-akarnya serta menga. Sistem. Agar menjadi mudah bagi kita menakar untuk kemudian memberikan penilaian terhadap amal perbuatan beliau dengan sebcnar-Denarnya. r s id a n k e c e n d e r u n g a n k c c c n d e r u n g .. Seorang penguasa bisa menguasai harta benda milik rakvatnya. Scmua itu dalam rangka kembali 8 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatatata AshhabilJahim . .budaya d a n b i f u .' ' kebiasaan -yang berlaku di masa itupun turut mempcngaruhi mereka.

qeA!w!e! nuql weq nelteis !pr6o!g lo8uol{ es8ueq resnasedu 199 unqpl lnqaslal ua8au r8uplaurar.ra1 Suel rra8au re8eqraq e1:asr.{ (qe.{guep rrsal rp lruloo rsrpuol EpPoaI r.u -p8rpnlal puesJaq uEpJeH upp nerlaq lDaI eser.{alouau snreq eII )epu esrq lepq 'nlr psplu Ip {pllod rsrpuol ue:lleua>gaduau {Bpuar.\ rp eludnprq eseur uer8eqas uelsrqeqSuatu qe.{.uppdsrp rgel uErgBqasupp al nerlaq upqepurdal qBpnsas rulp trsa1.rt1ep) €l€puai al1asre8eqraquelnprlpr) SunSSurduar-u uelr: re8eq:aqlnlrraq qe.tr Jrlrrraq rseluarJouup ueer.ue8eal'lprsos '1qr1od rsrs rrep nefuqrp nerlaq dnprq eseur rsrpuoq lelSurs ue8uap ueryeded rurel up{p queN'JpleS-sV rseraua8qalo rnlplrp 3ue..(dnprq uelef epeda>1 'H . e8n[ rure..ue.{ plrl nele) 'nlr plpl rdepeq neqaq 8ue.{rrurelnuql nlr puare) lnqrasral 1:a8au enpal rp Suns8uel-raqSuel uerndual -:ad uep ue8upradad 1eqr1.urp (rrsat^{)nlr ua8au r.esp.

Masing-masing juga tidak memiliki kemampuan memelihara keutuhan negerinya menghadapi berbagai bahaya dari Iuar ataupun menghadapi persaingan 10 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Namun yang mamPu mendukr. l . r r .v . . Pada tahun 560 II.rngtegaknya daulah tersebut pada abad keduabelas itu hanyalah Shalahuddien Al-Ayyubi sendiri. Kondisi clemikian tidak berubah.vang menyerang wilavah timur pada akhir ab. r n ? n r r 1 n llrr o l o n i . sampai datang orant-orang Salibis. berdirilah Daulah Ayyubiyyah. r u h k c k t r a s a . Pemimpin negara datang silih bcrganti. P . rA k < r . r r .rd ke' scbelas. paska wafatnya Shalahuddien Al-Avyubi. Berdirinva daulah tcrsebut seiring dengan pcran besar yang dimainkan oleh Shalahuddien Al-Ayyubi.r patah tumbuh hilang berganti. r .Sisi Politik r 7 c s i r h l r h m c n i a d i s : k s i s e j .u h t r r kk c m r r d i . r n v . r d i 1 . r d i m rn ibu kota dnrrial Fathimiyvah. T \ 4 er i r . l i b . l i i h u k o t . r n gm c l i h . r ts c r r d i r i r m I l c k e r a r l a a nh e b e r a p . n c g . r n e n j . r h' . Kondisi di Mesir berjaltrndengan mcnggunakan sistcm tata negara vang mirip antara satu daulah d c n g a n v a n g l a i n n y a .rs: jtrg. . r l r r a | L m c n l . Daulah yang berku. t . Justru demikian cepatnya anakanak negeri Daulah Ayyubiyyah itu berpecah-belahdengan sendirinya. r . r c l id a t a r a p a a d a n Y a . bcrganti dengan Daulah Ayyubiyyah. r h .v . Perjalananscjarahnvatak pernah diusik olch kcjaclianyang menggoncang yang mempunyai nilai tcrsendiri untuk rlijadikan baharr kaiiarr seJarah. r d am u l . S i t u a s i c l a n k o n d i s i d a l a m n e g e r i m e n j . r c r d c l . Kejadian itu diiringi dengan perkembangan situasi politik dalam negeri yang rnenggiring Daulah Fathimiyyah menuju ke Iiang kubur. Karena para penggantinya sesudah kematian beliau tak ada lagi vang mampu menindaklanjuti kekuasaanpolitiknya sebagaimana yang beliau lakukan. s i s t e m k e n e g a r a a nv a n g a m a n d a n d a m a r i .

rupl€p upc 'pp re8uns qeqrual uep .(y qplnpq ue -qnlunra{ eser.{uau sp8a8Joq pr eduptelual elpq eMeqruaul .ren1rn:p pJpluaurJs 'r.ersral r{elcep rp uederu Sued 1oBuo11 r:a8au uelluScuaur lseq:aq und-nlelnH nlr resnas 'srqrtes ue8uelpl r.rqeu -=.uel€puep JEnl rrep e1a:au r.3pqas peuureqnyl edusnlnrp 1eluar.ll qeL lwlel nuql uegl Ft+lteASller5otg 'leJ]ng re8uns rgueJaqa.ra3cuuednprqal uelnlue1a1rSeq ..uaur Sued rsrpuol nlps urelep rp e..rrsalaq r.rrq1e e33ur11:rsa6 r:a8au rp Ipe{-lppI uarx uDlpurasn1r uee(e.(uure1 rra8au-r.{uuele1 -nepr) rpucs-rpuas uelqnln8ualu Irlt?ulpl.lteqrp )npun} rnruq rp e.r : o 8 a u .:esaq Suel u.ra>1-uue[e:a1 ue8ue1:ndr-ue3 lrrelep uup rpnl r:ep ueSunpurl:ad ruap 'urey uee[e:a1-ueefe:a1 epedal 3un1ue3.rel -JpJ eJplual uelenq:ad leqrlp Luplsl lerun luplprp Sued eueurre8eqas eueJuaq rruele8uaur Sue-.r{pq 16l 'H 099 unq -e1 eped lrleurtsl qelneq ue8uap r1ue8:aq 'qel-.{g uep rrsr14l se}e ueespnlal rsrrpmaur lrletuel.raq elaraur 'ueupure8uad uen[n1 lrUull uelpp r:ep e8renlal relue ...{Bs ue>lSueqtua8uaur e:{aJaru qplpues r:eg .rrsayqa>1 e88urq e.r uerluapas Sued ueeqo: eseru rueleSuar.u qe13ue1ep e. q e l u e r > 1 n u a q 'nlr qepnsas purel uele )el qntrunr e.{..'{urs re8eqas.aq uep uelepuau ffi Suud e.ue1s1 uee.^l quln eq' e.n uetueBualu eBnI lo8uoyq 3uu:o-3ue:o .r Sued berl r:a8au a>1 lo3uol^{ uenqraduad r{elppe nlr uplpnqrad .edn.uag.rs]ref ue8uaq urpds n[nualu plu8pq Sueluaqral undueleI eSSurqaS /nI€lnH e[e11 esen8uad ueesenlal r{e.{epnqal uep uequpprJd 4e33uo1-1eB -3uo1 uelleunlau uep pepq8eg rp qeddrseqqy r{plneq ue)rnJueq -8uaur Sued qple{aJal/^{ rxplsl erunp rp resoqJal €ueJuaq ue>1edn:au.tc8au leue -1eue rnle8uay4l urelaf.(u.{uu uspnl JI qp.urgsr:adnqens re8eqasBludeSSueBuau edure9uapuaru Suel SueJo deqas eueurrp uelenq:ad ue>Ill1plaru uep lnrurl uep 8ue1ep Sued ppe nlr JelJpf Suero-8ue:o eJelue rC .{ude.ra8as qe.{drseqqy qslnpg p^{qeq 1e.(unInI -n1n1 uolderuur:alu r{plJ} srqrleg ua8au-ua8lu .(uueqrpasal ueleleduau snreq rrslV Inuql uElqpqaduaur Suel uerpela1 nles 'rnuq rp Ioguoll1 upEselllal qalo u..u tleu:ad runlaq unxrlsnru LunDI . :dern.re:a13ua:rp qeldlds ' J p s a qu p p q o J r r u e l e 3 u a t u : n u 1 1 r ' t a 3 a u .berl rra8au 3un[n -8un[n a1 e38urq uredg ueesEn)a1 qpmeq rp ua8au-rra8au rp e.ra8auuep upsprnr{) 'berl ueesenla4 gE9 unr{el eped 'lue.{g uep .{rqn.resaqqn:e€uad pMequrtu nlr enruaS'r.{leurn undnles epp )e:L .{ ure.rep 3ue1ep Sued ueurerue rqrq -a1aur1r-rc8au r{nrnlas Inlun ueureJu€ rlaqruaur upp ie{ap Ieue-Ieue 'rnruq qedel.

serta berlangsungnya berbagai pertempuran.Mereka terus menguasai Halab. '|2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lotidha' Shirathil . Tcrutama setelah beliau mendengar kejadian yang mcnimpa Syam akibat serangan tentara Tartar. Di dalam surat itu pada awalnya tertera: "Dari Raja diraja timur dan barat. Hulaku juga mengirim utusannya ke Mesir membawa surat yang mengancam Raja Al-Muzhaffar dengan ancaman yang keras. beliau keluar menuju Syam. Di bumi mana lagi kalian bisa berpijak." Lalu dilanjutkan: "Hendaknya kalian menyingkir. Demikianlah. Bahkan beliau segera mempersiapkan pasukan. Maka terjadilah peperangan yang maha dahsyat yang diakhiri dengan kekalahan tentara Tartar. kemudian Damaskus. serta menghantarkan putra-putra terbaik anak-anak negeri (lslam) ke kancah PePerangandan jihad. tidak bergetar begitu saja dengan ancaman Hulaku. dan bahwa pasukan mereka akan bergegas mcmasuki Mesir. Kedua pasukan tersebut bertemu di tempat bemama Ainun lalut. Bersama balatentaranyayang berhasil dihimpunnya setelahkaum muslimin di Mesir bersatu padu di bawah kepemimpinannya. Biarkan kami mengambil alih negeri kalian. Beliau berniat mendahului dan mengejutkan mereka. Silih bergantinya peperangan dan berbagai kejadian. semuanya menciptakan iklim yang jauh dari ketentraman. sehingga mereka melarikan diri ke Himsha. dilanjutkan terus hingga mencapai Ghazzah dalam sebuah perjalanan menuju ke Mesir. kita lihat bahwa pergolakan politik di negeri Mesir dan Syam itulah yang menjadi ciri khas yang menggambarkan kondisi masa itu. kemana lagi jalan selamat dan negeri mana yang bisa melindungi kalian? Kalian semua tak akan lolos dari sabetanpedang kami?" Akan tetapi ternyata raja Al-Muzhaffar tidak ciut hatinya.

lrr.uad uele uep rSoyo4sd :alI€lpl ue{nluaqurad qnre8uad empqluaru ntr uerneq -rndrue::a4'uereureprad nele ueBueradad 3ue.uplsl erlmp rp eldo:a1 qeurad I€pu Sued uer..{S .ne1 3ue( r:ep r33u1 qrqal nles 8ue.{ pupur 16l uelnpnpa{ uep ptspl uer8equad qeleldr:ra1 n1i uPp P.(np-unfnpraq 8ue1ep pnruas DIaJar tr 'pepq8pg upln)upqa1 €Ised pluplnlal berl uep urp.eJeurnelsel uE1en1a1:eureyad 3ue1 :t: rpuas-r: rpuas ue:ad Dllpuaur Surseru-Surserulesaq uelenlal enp qalo rsernrxoprp nlr el€I leleJedseru p. u a d - ueguapeluleq e8n(uer4uraq errraplrasrppprrsr repe \'lf .8t qeMlute! nuqt ueN prplEIS lle6oq nuql uarppnzzl r{plppp 1oluouau 3ur1ed 8ue.::fi'.Mr{eq'efueserq uec urel eurps nlps qrs rueJerxas 1e1e:e.{suru -rlasraq 3ur1es uep ueneJDla{ 'erer{-nrnr{ edueq rpefral >ledueq Sued unupN uplrqplsal r{rTruraru{Eprt upp uatsrsuo{ {epq'Sueure8 SuBd rre6l epaq-ppaqlaq 8ue.prpluelaq pqurrr p[€r uplreSeq 1eq-1eq 141uau Sued r:rpuas ere8au eyeda>1 qalo relEda{rp 8up..:plipJ 'srJuer<I es8ueq ue8uap r8q qeqruel rp u€rpnr..l. -?l L lelsos !s!s .{€Iatas 'e.qpq:runt'un e:eras ueSuequ'tqrad eleru erel ue8uap uelselafuaur rplnr..e s 8 u e q e n t u a g ' u e d n p r q a l r l J e 3 u e 1 u a 1u e r u e q e r .{epnq reSeqraq ue8uap erues:aq dnplq pnrxas Dlaratr tr 'rpnq€ upp Eruaurrv .DItnJ 3ue:o-3ue:6'nJr eselu rp nuauaq 8r.ua) urp{S rragau a1 un.{ upesprqa{ 1e1e:e.lrsa14l.{ (esen8uad).:xTf:1"':lixi"T"i"T:T:J".u e]rl n:eq 'rur entuas uelederualu r.{ e{alaur erelue tC 'purp8p Dlnurad pred uep eqebry 'erueln runpl BlsE) :enpa4 3ue1 'upleuroqal uep qn:e8uad ruel€p Ireq.{ur.ieq rp urey Sued ue8uap nles rpefuau rnpqraq dnprq lnqas:a1 esSueq ..{seu r{ellnrunu'plaraur uep p)rla 'e.{eq-Sueleq qe.^/.n1es es8ueq n{ns re8eqJag elu -urnlaqas r.'.

Karena untuk menggiring umat agar senang atau tidak senang. Masingmasing dari ulama tersebut tidak gentar sedikitpun terhadap celaan orang-orang yang mendiskreditkannya. Kasta ketiga meliputi masyarakat awam dari kalangan rakyat jelata. dan para petani. kuncinya ada di tangan mereka. 14 l ata I m lqtidha' Shirathi M ustaqi Mukhalaf AshhabiJ ahim . Untuk kemudian juga mengarahkan para penguasa tersebut demi mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat. industriawan. dapat hidup dengan segala keutamaan yang dilimpahkan oleh para penguasa dan kepala Pemerintahan atas diri mereka. Namun mereka tak dapat mencapai hasil jerih payah mereka. Beliau amat menyayangi mereka dan mengerahkan segala potensi yang dimiliki para pemilik kasta umara' untuk mengenyahkan gangguan dan tindakan semena-menaserta kelaliman atas rakyat jelata. agar bisa menjamin bahwa mereka akan suka kepada para pemimpin tersebut. Semuanya didasari oleh kenyataan adanya komitmen mereka terhadap ajaran Islam dan kehormatan ilmu itu sendiri.Abdussalam. Para ulama dan fuqaha antara lain Ibnu Taimilyah itulah yang berjuang untuk melenyapkan kenyataan buruk atas diri mereka. Mereka itulah or.rng-orang yang dikenal sebagai pekerja keras. Muhyiddien An-Nawawi dan Ibnu Tairniyyah. yang mcmang memiliki karisma tersendiri. Tujuannya adalah untuk mengambil hati mereka. yang meliputi para saudagar. Kewibawaan mereka telah memenuhi Iubuk hati para penguasadan kepala-kepalapemerintahan serta masyarakat awam. Para ulama dan pemuka agama yang menonjol. ketika teriadi tindakan semena-mena atas diri mereka yang menyebabkan kebebasan mercka terkebiri. yakni dengan memberikan kepada mereka tugas-tugas dan kehormatan yang tinggi.

r.u 'prplq]aq uele undelrl 'qe.MqPq /qplrnriplay.(.{ esrq etrr1re8y nlr pseru Ip IIIIJ rsrs ele8as leruudo ue8uap 1nd11aur ue8uap uednprqa>1 3ue1ual'se18r.{urunlaqas 4r1 -€luetr [ lune{ 'ueppe8uad rualsrs ue{IeqJ3d ue3uap ueSunqnqcS eu-retrn 3ue.(rqn.prq prpluauras lr8ue1 a>1 8ue1n[uau qeuun5-sy ue..9t qeL lLuletnuql weqt nqtteAs uerdotg 'urpuas-rJrpuas ruDleq IIlTlrxarx luuns qezpeur-qpqzpplu rrpp qpqzpeur derlas n1r qplalas unrxpN qer(.re.{ qnre8uad IlrTnuaur IJIP -uas qefftseqqy qplneC ueqpJllpqlal uo1e3aua4 'u!PI-uIel uep uePru -eBeal uese-{e'{-ueseded ueBuequa8uad uep uer:rpuad'qpluelr{Pr.. qeledueq 3un3e rutler-1enlaq rpe(uaru leq.{ qelnecl uprxez 1e[uauas eurel upl{as qulatas rlsal\tr rp ueppe9trad rualsrs up r{enqrxau ruelep uerad rlqruaru 1e.{ uednprqal ue8uap ue1re1:aq 3ue.raq 8ue.r upp -ndra1 undqe.{ qo{ol-rqo{o} ueqeSSrnsrad prueln e:ed 1e33url 1edual re8eqas lnqasJal r.uei5 qPqzpeutlaq 'qe.re.4.rele 'pups rp ueJeqalraq :esaq 8ue-{ rra8au rpeI 1e.r elod uep ueerue8ea>1 lsts uep leuafas undllsar.n.u -r{Eruelqpru uelnluaqurad 'rtsahl Ip qeldrseqqy qelneq ueleB -auad :qelepe e.{ueq urels1 .{ueq e.{ ueeledual nles lnqasral rra8au rp ueeu:e8ea>1 le8u -eruas ue>11e13u1uaru rxelep 1ofuouaur 8ue.ra9au qelpe{ '1n.{ue:e1ue rp 1oluouaur 3ur1ed 8uetr r'ue8e:aq dnlnr n1r ueler8al re8eqraq rselsalueu efuqnSSunsaS eseur 1p ueerue8ea>1 '-t|ofitl4uu1qad .rdg -uaru qeqnJaq qPlal eues Ip uPr.{r.{dnurel uednprqal nuqy uednprqal psEurIp Iprsosuep >1r1r1od ue18uede1 elr>1qe1a1a ue8uepued >1eua[as rsrs epedal e1r>1 uerl}|lu|ad elod urp ueerueEeoy !s!s .{dy Sue.qedfturrel nuql Iruplplp 8ue.s-.lEl11egr1a1 eluleSai IPbs llsani e. :ln{IJaq re8eqas rqlnlns-sv ureurl qalo ue1de13un -rp qeu:ad 8ue.

Demikian juga dengan segala tanda-tanda kekuasaan-Nya dan segala sunnah ciptaan-Nya yang tak pernah berubah.Pergulatan Beliau Melawan Masyarakat Tersebut lah "warisan". sehingga mereka memasrahkan hati. Agar dengan itu masingmasing di antara mereka dapat dengan penuh ketundukan dan kepasrahan menerima ajaran yang ditebarkan oleh mereka. Sebagaimana Allah telah mengeluarkan orangorang sebelumnya dan sebagaimana Allah telah mengeluarkan setiap pribadi anak Adam. yaitu Allah Yang Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana telah mengeluarkannya dari perut seorang ibu tanpa mengenal apa-apa. ilusi-ilusi kosong. mengimani bahwa nikmat itu berasal dari-Nya. Sebagaimanasemua itu juga Allah karuniakan kepada orang-orang sebelum dan sesudah beliau dari kalangan anak Adam. jiwa dan ruh mereka kepada aturan nenek moyang. Sama. penglihatan dan hati. dengan diciptakan untuknya pendengaran. Maka pemahaman keagamaannya memberontak untuk tidak membiarkan kebenaran itu terlecehkan.menyadari bahwa semua itu berasal dari Rabb-nya. paganisme. Baik itu berupa kekhurafatan. para ulama dan mayoritas orang. yang diiebarkan dalam diri beliau juga di segala penjuru ufuk. Syaikhul lslarr -Rahimnhullall. tak ubahnya harta benda yang bisa diwarisi.tumbuh dan tampil di tengah masyarakat dalam keadaan mengerti betul ajaran Kitabullah.pemahaman sufi. tak berbeda sedikitpun. dan taklid buta. Namun Allah membcrikan kepadanya jalan untuk mendapatkan ilmu.Makrifat beliau 16 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Beliau -Rnhimahlllcft.

lr{pp puale) 'lnss5 e:ed rdepeq8uaru elararx 8ue...rlqeq'nqe1 e8nI nerlag '3ue1e1aq rrep 1n€unluaru Esrq elueq e. prsnupur eruesas epedal rrrp ueeqlueg8uad rrpp prsnu€ur u$3{rsraquraur 1n1tm e3n[ upIIIuraCI 'esg eqe61 8ue.{ leduqeur:ar -leluraJas ue8uop ueldelal nprTaquep uelSueuer neqaq qe1al Sued 'e11nruSuel uenfn1 e.{ueleru uedepeq rp upllelalau H qeltnlnsp1 r1n48uaur ulSunur lerursleuas ueSuap eqesn.{oru 1au -au uueure8eqas qellu.re1uep qelur:ad uerele Sued '8.{uuerr4tuad uep u€lnC -rsledepuad rln4r8uaru qnlun edueq r{pllv ueesenlal upupl -epue1 uerBeqasuolElsnpuar.lrpr{ upp uprurTer{za{ n33ua1eq ele8as r:ep e-.red q€.\\Iela{ n1re.ral qrsol Dlararu Euplu rp 'lnqasral lr>1es Ippq selaq qnuad ueBuap elras 'qpllV uepqpua) Irpruarx 1n1tm e.u epc< nlarayq'ud5-ueluaqrp 3r.rnfiy plnq p111eiuelle8uruaru Inllm ersnueru leie8u uep epedal 11eqrua1 -aru 'lnqplal nprlaq qe1a1 Sued u€JpuaqaI u€Il€qaiuaru rmdnerlag 'e.u nSSualaqtuau 3uu{ elnq pll)pl uep plsnueru lerun ueleurela.(uue8unpuel ele8as puasaq qeutms-sv uep up.{ epupt-epuel uep qprruns ue1>ledtueuaur /op.{ qe11y epeda>1(uelepeqr:ad) r:rp ueequreq3uad uep prqnel nfnualu qe^{Iep IDle 'lnqasJa} lnsey e.f.un1nqedmaq -e1as8ue.r*rIuep ueq eped uep ueluetuaur loleduad eduepe ueleserau Sued 3ue:o-3ue.(uad uep qe11y epeda4 uee.{ ueler.urel nuql rdepeq8uaru elaraur rde1a1 uely 'e.(uurp uelseqaqutau-r erer ue8uap 'ueeu:ndurasal 1elerap epedal ersnupu] 1e1:eq ge13ue -8uaur 1n1un uprpnula.raq'ed51-lnse: uep >1e[aI eqrueq epedal r{ellv r{alo uE{}€rsE-MIpSued Bde r1nl8uau 'edu-qqe.\^elaq SuBuratu npllaq r{s.Ll qeMtwtel nuql ueq pqltets !!u6otg nuql urplsl Inr+lels erelue ue8ueladad qellnurecalJaq elel { 'e{aJaru ueunSueq Jnsun-Jnsun upp uelenla) uelqnderaur uep uplr{euralaru '€larar.rn[lV ue'lele e3:eq:aq ue8unpuel 'se1a[3ue.{uSueluauaur 8ue. epedal repues.{ ue9ue.{g 'nsJPu €.ro depeq.uuegl lnqle.{ue:errq upqsera) /r{pums-sv upp ue.DI 'qe V e.u e8nf elu-qqeg ep€dai qpfas 8ue.Dlluai r.raq ueSuap n1r uerualasrad 3ue33ue1a8aI rmrnl nprtag 'elararu e.re.51-ueesen>1a1 uppr{pual lJeJuaur qeledueq n1r e[:a1 enuras tuelep nerlaq uen[n1 'rqne( elaraur uep 3ue1ua1 plaiarx rut Eul 'uerr4ruad 'urn>1nq-r.nrI uesel -rp1a1 'ueq ueqn9a1a1'e.^ {pp IrBp Ie.u Inlun nely 'ud1r1-leurlIu-ipuDIIu Irryn{ -8uaur rpns {€l nellaq ueltpe[uar.lep€Iun:e1 unlndsuar.{ur:rp uesn:n sple pspnl rlrlnuaru rSelede 'e1 -areur urp selp undede esenl r4lruaur Iepq p{a:au e.{ qelfnq edn:aq e1eluas e-nreq -uraur ueSuap (1ueq Sued ue8uap) uen:alasrad 3ue33ue1a8 aI unrnl ne11agSuenhaq de1a1uep reqesraq -4u nqlwryall.{ ..

Namun semua usaha mereka berakhir dengan sia-sia. para pemimpin dan kepala pemerintahan. Terkadang mereka merobek catatan-catatan aslinya.kematanganbeliau dalam segalaperkara. Namun mereka berjiwa pengecut. 18 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabil Jahim . namun mereka tidak gentar.bahkan semakin menimbulkan keberanianbeliau menghadapikebatilan dan justru sebaliknya menimbulkan kegentaran di hati mereka. ketika beliau disakiti dan dipenjara. keteguhan beliau di atas kebenaran.terkadang mereka menyembunyikannya. Mereka ditakut-takuti.beliau tidak merasasedih atassegalabencanayang menimpa beliau. agar tampak dakwah kebenaranyang diajarkan melalui lisan Syaikhul Islam. Pada dasarnya kala itu mereka mampu membunuhnya. namun tak sedikitpun ciut hatinya.Beliau tidak gentar menghadapi jumlah merekayang banyak. mereka juga berusaha mengusik buku-buku. Justru semua itu semakin menambah kekuatan dirinya. Karena memang Allah telah menanamkanrasa takut di hati mereka.Taimiyyah -Rahimahullahdengan para penentangnyabesertapara pengikut mereka dari kalangan masyarakatawam. Segalakemampuan untuk melakukannya ada pada mereka.Mereka diancam. Beliaujuga tidak takut kepada kekuatan mereka. dan agar terang jalan kebenaranitu di hadapan manusia yang memang tengah hidup di tengah kegelapan akibat kebodohan dan sikap taklid. kaum birokrat. tulisan dan fatwa-fatwa beliau. Merekapun mengintimidasi murid-murid beliau. Tak puas dengan itu.

e.iueniSuero uep sr:3r1 reSuns erelue 'nJurv nuqf qu:rze( rp uree.{uentuas sllnuaur 8ur1us .t.{uqede undneqag lnqasral releiaqnerlaqe8nIeues16 n1rr:a8aurp ue1:esaqrp JpupJ EJ€lualpIFaI 'H 199 unqpl eped sn>lserueq resen8uaur r. ^ uped 1( I unl{El Iu.qrbrg lnynqsn ?ue1 -ua1uerle1 esla>15..6l qeffitwe! nuqlwelq nqlets ueroorg -nrua{ inlun/lnqasJal Pslals-es}als unsnluarx uPP uE{lndurn8uaur Sued qeynerlag'H gtl unr{el 1e.fug lqlpeqv lI reEqpIV Jebe1un14J.{sy ruerul qelepe ( qed...{ r:ep nrulr uqdrsrp re8eq:aq eureln e.rq€X selaq Bnp nelp qnlndas 1e33ue1 'Iuulrull qe.(e e..rar.fi M n rc111.'8tm8e 3ue.p:e8uadeduepe'rtns rp SunSSursrp 'nlr PsPur eped lnuolrp 3ue.u.{nl{ ulq pEluqv qe13ue1ep '1a1e..u qelr...nlte-" l. uedrur. e V11 qalo qere. 'Ipue upp qe.:i nP!lag ueqnqutnlrarl eselN ueo uerlqeloy ledwal ..ta8aur:up lnp1 rnur{ rp lplalra} SueI e1o1 nIIEA upleH elol Ip H l9o.u8ue.[..See. "" ulq pfehl{V) nellaq )ia)ipI qe.{srpuplpnrxal tsue[.{uyy urelep uelnedg-.{ eueyn Sueroasre8eqaseduue8u -equa1:ad depeq:a1 neqaq:esaqe8renla>1 ue8uelel rp ledepralSuud e8n[ 1n1e4 qeluqr ue8unlSurl r.J' : .u nerlaq Jesaqe8:en1a.tg r.{ed qrraf Irseri uesrreM erplue ICI 'eduueuez rp rEsaq erueln e:ed lnseruJal r{pipppurpuas nprlaq IaIeI uep epueqedy 'plaJaur ue8unlSurl rp r{nqurnl uep ntreduaurr.upr.( rbdseureq-py tuprrpH-lv uelpnruax 'elurdelSualaur uep peurr..rPe.redIr€p uep rnpuas e.(rturel uellqplrp spqqv InqV uarppn{rrbe1 1y \ nuql uElessnpqv urq urteH Inpqv ulq pPluqv LuPIsl.:t.{uaur e8n( qedlnurel e3:en1a1leueg 't.{rurrel IpJ'(.4lv In.raSau €npa) euresraqqepurd nerlag aI uerJeH rrep e..{epnsuenrulal qnd u€el-rlplal uep ueeru -plna{ Dlllrruaur'mull elulJ Sued e3renla1 re8eqasleua>gpSueu.

di masakecilnya beliau sudah sangatmenghargaiwaktu.Beliau menghindari kebiasaanbermain yang biasa dilakukan anak-anak seusia beliau.hingga beliau menjadi Imam di zamannya.halahb Ashhabil Jahin . Ibnu Tairniyyah telah mampu menyelamiberbagaiwawasankeilmuan di masanyapada usia dini.Sertamendapat gelar Syaikhul Islam pada masa hidupnva. Para ulama banyak memperbincangkan berbagai keajaibanketika menelusuri biografi beliau. Beliau dikenal memiliki daya hafal yang amat kuat. Beliau dapat menghafal segala yang terlihat oleh kedua matanya. demikian juga peran serta mereka dalam mengabdi kepada aiaran Islam. Beliau terus berusahatampil ke depan. 20 lqtidha' Shinthll MustaqinMul. Selainitu. Tak ada sedikitpun waktu yang beliau sia-siakan. Kumpulan sketsa-sketsaitu menggambarkan rangkaian ilmu yang saling bersambung di antara mereka.dian ditulis ulang.

q qe.r .u r...r qzgeHl \y \\- -qeilnqeut!qeanellog I!s!J ueo qnqnl rnlsod .\ lnuql uarppnulpz tP{lu{S uarppnsr.tte{S lletootg 's]Iper{ nrull IunlauJur lll?IIJg uiunuPlupualu uep uep) uefpladr.ueis qlluis rC :B-.{uue11nqa.{qn88uu[ ucp eleda>1 lnquer \\ Y :tnlrdq qPIal Iqeqezg-zpv re8eqas e..{ueq upp JPlPlaqe:in[ n€Ilag 'r. :ueldelSunBuaur uBnI rqer..l€ulauau rl9l.uaur npuaq ppupLledp elunrnb ere6 epedal 1uleunuraq ueP LIPIIV trPp .{uar.talarue.1ez6-zpV '8uue.{ue:r'ns '-reqa1 ullqe.rr1a1 1r11pas 'qqnd eiulr1ny.1eNr.pqrxJruuelep ledar upp Llrs-p1 'eles Suepas Suupas nutlaq r-relP...'(ulntpue:'e-'{uucqn -qeloase.. qutr)i uPfPlrdulrlx nPlTaqnI r{Pla]as 'rrMpo Inpqv ulq IIV Irep qErV rsequq re(lrlJq PBu[ nPtlrg 'IIesV nuql nP(Pln'l IV 'pe{ulrl.uJr. ef. nllei| eq!s.nertoqueSuap lurpueqrp c...\\PJadElPlIqJaq qPIo -und unpa.(51 'eopraq uu8uololrad uoqouaru ieiueq 8ur1edSuei Suero leqrlau n1e 'er(uunlues delrs qalo ueILlPIelrJl llll qeu:ad 1e1 lule. 'r.(uugeu enpa...uelrq e.lZ qei lulef nuqt uepl pq.{ueJplue elurln )e.4\ utlluPu'sPJ urPuII -a{ Ie}p^\laq neqag..lrpuas nerlag upp Blulnqsn upp LItbgnurll IrPleladr.{u e.

liau adalah Al-Bidayah Wan Nihayah. An-Nihayah. Bcliau juga dipenjara bersarnagurunya Syaikhul Islam di penjara Damaskus. Al-Qadhi Burhanuddien Az-Zar'i menegaskan: "Tak seorangpun di bawah kolong langit ini vang lcbih alim dari bcliau. Murid-murid beliau Penulis 'fala-ul 'Ainan" menyebutkan biografi bebt'rap. : hadits dan tafsirnyatclah bcliar-r uasai dengan mumpuni. Tarikhul Islam dan banyak lasi buku-buku bermutu tinggi lainnva. r n . Tajucidicn As-SubI<i d:tIent Thabaqatul I{ubra menyatakan: "Seolah-olah umat ini semuanya dikumpulkan di satu bukit. baskan setelahkematian Syaikhul Islam. Di anraranya: @ Muridnya yang paling terkenal vang mewarisi keilmuan bcliau.1 1y. Tafsierul Qurani' Azhiem dan lain-lain. $ Di antaranya lagi Al-Hafizh Syamsr-rddicn bu Abdillah A 22 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . Siyaru A'lamin Nubalaa'. bcliau memanclanginva lalu membcritakan segala hal ihwal mereka yang l. Karena mercka telah mcrnbarva pcngaruh vang melambungkan popularitas mereka di segalapcnjuru.Seorang Syaikh) kitab-kitab hadits )/ang cnam ditambah Musnad Imam Ahmad berkali-kali.nr.inya lagi Al-Hafzh Al Kabir. Beliau adalah penriis Mizanul I'tidaal. l a n gi t u . Beliau banyak mcnulis dari bcrbagai literatur ilmiah. Bcliau lalu mulai mernpclaiari tafsir Ala Q u r ' . Svamsuddicn Muhammad Ibnul Qayvim Al-Jauziyryah. Ibnu Habib berkata t L . /ami'ul Masanid (WasSunan).* murid Svaikhul Islam yang tergolong tokoh-tokoh Islam termasvhur sesudah masa beliau. n t a n g n v a" B e l i a u a d a l a h r u j u k a n u t a m a d a l a m i l m u s e j a r a h . S y a m s u d c l i e nA b u A b d i l l a h M r r h a m m a d A d z Dzahabi. Hingua rnanusia di berbagai zaman dapat mengambil manfaat dari mercka." S Di antar." Di k antara tulisan-tulisan be.rtrdirdi sana. Svaikhul Islam kedua. Beliau sendiri barur dibe.s e h i n g g a k h i r n y am e n j a d ip a k a r J i b i . Al-Fitan Wal Malahim." $ Di antara murid beliau yang lain adalah Al Imam Al-Hafizh ahli s e j a r a h I s l a m . Imaducldien Ismail bin Umar Ibnu Katsicr Al-Bashri Ad-Dimasyqi. seorang ulama rabbani.

{\. rrJqurJlu Inlun ulelsl lnqlrudg qalo r-ue1ep qe.{puJadnerlag turleq reSeqas leqeluau qeura. \ep /.nqeq e.{ {t' 'nlr upp Fuernl nele ungul qnlnd ledrua ersn:aq elr1a1 nerlJg upsllnl qnlnd qn[n1 r]ep qrqJl IIIIILuJu nptlarl 1e89uruau eqeJ urcIep ue>llnqaiuaru r:rpuas qe(e1 nuql e.{ ueq g ...er qd n rI qs sv.i{rbpI uep rp[e1aqnerlag leqel lIr{ppO uelnqas ue8uap leurllp qlqal 8ue..ullv spqqv lnqv urlp -pryere.upurl 'e.{ -o8uau qeu.{e[ Inuql.t e. r l V..u Enpa)..rubnW-JV.ez qeMftutel nuql uelq nLUteAS rpr6ota '/. uep.nrnf-lv pJr)-errl le(ueqas ..AI LIelllpqv nqv uarpprlsuredg qelepe rBel eluurel 8ue.l 'ruerrEHJV rprull r4zJeH 16 $ InqV uappnrnez qplepp €e1 e. -orq sqnuaru nellJg \PIurT uBp Jrl.}p.{uqeSSueduad prpd rgeq snunr{lal Suepad 'ue8uolo3 ele8as Inlun p.r 8uB:o leqrlau qeu:ad {el edes pler. IIqp r{elppp nurlag.{ur:eluauo8uau e8nI rrsle) nuql.ueqn1^l ..uur.ebe1un14J-Jy.r Suelurq-8uetrurq uDSnFng €. :ue{ele{uaru r..1 lv urq p€r.^r..u.^APS€l qPpvlv 'nMr-{ENnrulr re8€qlaq r)rlruaru n€rlag rpJnM Inuql eueu ueBu.. 17b rg Jn Jn.u qelrl luplpp reqal 8uefued €reras rxelsl 1nq1el5 rleri zt{\!reJ.'(glepqpno lqppo eiuerelue rp e-{uure1 Sued nurlaqpunl.(g-'G V q ep V -I V.. ( u e q a s qelrl nlel '. e.{u-7eb 'qzeeJln|ryebeqPJ urPIep3I nPqaqPurPuulr){)nsuruaru rqeqPZC -zpv rsrpbpl{-lv lpeH lnpqv ulq ppun{v ulq pprur. /.Jsn.{'{ r.. :edurreluauroSuau....ne8un8$uul:ad u e l d e r s r a d n 4 e r l s e d ' u r n l n q u p ) s n l n r u a u r n 1 e 1 1 e 1d e r 1 a 5 .'. :e. :eduueluaru 8ue. 3 u e 1 u a 1u e s r l n l r ) r l r r x a t u e 8 n I n u r l a g .{ire:e1ue 'e.(uepnur eseur eped e^qe.^..{ urasn....rlqpq urd..e4 nXq e. rlunhl Inucu uElnurPu€qrp pPr-uqv r.p r 1 r Il e d u r a 4 e .ulqezPeru I€ua8uaur qrqal 3ue.p urelep ues11n1 r{rqal Suud:er. :e-{uueluaruo8uatu qeu:ad Iqpq€zq-zpv r. nlnq o" -nlnq rlrTrluaur e8nI nerlag neqaq rlnruatu l'uPlr?puur+qal qrqal -raq Iedureu urpuas qrqeH nuql utsp . nerlrq r:ep qrbey qrqal rq. qereds e8n['prl[ qnlndrgrl . ew snrl4-J v.1 uarppnurpz qelupe r8el eduurel ?ue1 6 Ipualrp '( rlequeg) qeqzeu uelep ueqrpd qrbr. ..{ ppe Iel rr.JrJEl nuql ..aJ qe11y uedepeq rp eduueqe..rad p{qns-sv eebeg lnqy 'qlunhl ulq pBLuuruLIrU.{uuq nlsar uaqrp rlelal eBnI nPIIag 'uentulta>1 -fturre1 nuql uarpn. qere1k eduerelue rq lelueq Sued uesrlnl-uesrTnl rlrlnuau nerlag.\ueu op.i Suequr 1e.

Beliau juga seringkali menyinggung banyak persoalan dalam cabang-cabang ilmu itu di sela-sela pembahasan dalam bukubukunya. Sharaf.rr r Beliau telah menguasai dengan mahir ilmu-ilmu itu dan berkemampuan untuk berfatwa dan mengajarkannya ketika beliau belum genap berumur dua puluh tahun. Bila beliau berbicara tentang tafsir. kekuatan 24 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabil Jahim . Balaghah. niscaya tak pernah melihat yang setara dengan beliau. Setiap matapun tak pemah melihat orang yang semisal dengan nriherli hol i.Keluasan llmuBeliau Syaikhul Islam gemar menelaah berbagai wawasan keilmuan dalam berbagai cabang ilmu scperti Tafsir. Kebetulan Allah menolongnya dengan banyaknya buku vang beliau pelajari. Bila berbicara tentang fikih. Al-Jabar. Fisafat dan cabang-cabang ilmu terkenal lainnya_ Beliau juga banyak mengenal dasar-dasar agama-agama seperti yahudi dan Nashrani. Mantiq. Tarikh. Nahwu. melebihi orang-orang yang pakar di bidang itu. beliau adalah pakar ilmu itu sekaligus penyambung riwayatnya. Beliau menguasai dengan hafalannya banyak sunnah dan atsar. Fikih. Semua itu menunjukkan kepiawaian beliau dalam ilmuilmu tersebut. Ibnu Hajar menukil ucapan dari Abul Fath Al-Ya'muri Ibnu SaJyidin Naas -yang mana Al-Hafizh Al-Mizzi menyarankan kepadanya agar menemui Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah. Hadits. Demikian juga halnya dengan golongan-golongan sempalan dan sesat terdahulu atau yang ada pada masa hidupnya semacam al-bathiniJyah dan iain-lain. tak pernah kulihat orang yang lebih luas ilmunya daripada beliau. Dalam setiap cabang keilmuan beliau menonjol. Tauhid. tidak juga pernah kulihat orang yang lebih tinggi pengetahuannya daripada beliau. Bahasa Arab. Beliau banyak menulis tentang cabang-cabang keilmuan tersebut secaraterpisah. Bila berbicara tentang hadits.tentang Syaikiul Islam Ibnu Thirniyyah sebagai berikut : "Kudapati dirinya adalah orang yang mempunyai kepiawaian dalam banyak ilmu. Berhitung. beliau mengupas hingga ke akar-akarnya. Ushul. Setiap orang yang melihat beliau. Bila berceramah tentang berbagai agama dan sekte. seolah-olah beliau adalah pembawa panji ilmu itu.

Jn}ly -Jaq p)ns lepq e8n[ npllag nsJeu p^ pq uellnJnuadruatu tuap qaue -qaue Sued lpnquaru plns Ipl uep eue8e uelutetu-ureru:adtuaru DIns lppq e8n[ neqag rxplep lprup Sued nu:p rlrllruaur n.{uaur neqaq qeurad IPl uup neIIaq sellJI})9 uel1nqr.{u-inqa-..bI qelly epedal eduurp ue{lolapulu ledep ?uel efes ue8unlunal rJef.unerlaq leqrlau uep rueq qeu:ad 1e1.r1sn[neqag 'nrup e..{urp. ednl n1e1 ednl qeuJadIEI.'(uaur undlrlrpas Ipl rul EIunCl uepplal uelrpehp selued qnSSuns 'prunp updnprqa>1tuelep nerlaq uepnqnzal undepy 'upreurqr] ueI 'H 169 unqel eped rleq uelpues:{elar. qtslnerlaqpJppnes 'esenBuad rrep undlrlrpas elreq lrqtue8uau Ipns 1pl nellag 'trID.. :ue1e1e.qe'{'hJVJy ureeLVJV.\^rlequPlPllJaJuarx qeuJad qeIPX nuql Inlun uE^^elrp nPrTaq 'pduupqnlnqal snrnBu3ur nlusqruaur ltllnl Sup.u LIeuJade.'(ep ueureqetuadueurele1a1 qepnru IPPU'de13ue1 edup uep .l uDlnlelaur nerlaq elrqede eleqed nles ne11aq -epuaru r{elal Suel tuerul ered r:ep qoluor ue8uap e. ruelu6 edu -ueleuD{rual 1nqa.re1euedep upqer.{uuelSurpueq -uraur sserlupuas uep selaI Sued qu[(nq ueyedeuaur nelTag se&b uep ue8uap qeffnqraq n:1sn[ ne11ag ereJlq IesP Pre]rq slrpeq'ue.unerTag -n)plalu nerTaqpllq elpqpd enp neqaq lSeq ueq uenrrtJl3l-uenllIaIaI r8eq plpli\tr npllaq Inlnr..nqpet'Aelay uepnqnzay'Llepeql neqaq nt€nsas uP{lPJPgBuauI .9Z LleMrutel nuql weFI pq\teis llerjorg spleq nsjeu upp II3u3p PsEluEP rrlp uPIqne(uorx edednJaqnPIlag 'nJr enuras IPlouaur nelTaq u€p H 061 unqPl PpPdVl enla) rpefuaru unurpu !€saq nln8 rp€{ual..nella8 4lellnqeu!qea-nellofl uep ue.ualu Inlun Elpru-€luuras e.{rqrlrpas r:ep uelnq eBn{ uel9uedeq:a1 4e13ue.ualal leqDle uelnq ue:e[e uelSunBe upln{EI n€llaq n1 pnuras urlpq undneu rrqel ler.{ 1e1oue8ue1 -rarua)aI r{rTr\larx n4snI ne11ag ..reds -8uaur upas rJ€r{ l'ueleur Ip }€lpqs u€p ueq Suers rp rnelr{s esequeuas nEIIag 'urner{s uPp lelPqs eSBluatu ryUue-4\lltl4out{ru..tucllJ ede uep lerrqle -plrJ upp uedern uelpe[uaru npllaq nrlsn{ etunp uednprqal 3ue1 -ua1 undlrlrpas ueledueuatu qeurad >1eprt uFnI uep 'eduuelSuerurq -:adruau tu€lep lpqrlral 1eqr1:a1 eu:ad lBl 'Plunp uPlerulrur1 q uelezalal 3ue1ua1undlrlrpas trnqadulnqaduar. :ueleleduau SuedSuero1t>lpas redures-redrueS 1e1 '1eJeq e.

Para ulama dan para hakim tcrsebut adalah orang-orang yang dahulunya pemah memerangi Ibnu Thimiyyah. beliau justru mengampuni kami. Beliau berkata: "Kalau anda membunuh mereka." Semua ini menunjukkan ketinggian budi pekerti beliau. yakni setelah bcliau dipanggil ke kerajaan. bahkan dengan gigih membela kami. Beliau memiliki karisma yang agung. Kemudian menyampaikan berita gembira akan datangnya kemenangan. Ketika ia mampu membalas kepada kami." Jihad Beliau Kesibukan menulis dan belaiar tidak menghalangi Ibnu Thirniyyah untuk mencabutpedang. Barangsiapayang (berusaha)menyakiti Allah dan Rasul-Nya. bahkan seringkali berusaha membunuhmu?" Syaikhul Islam menjawab: "Barangsiapayang menyakiti diriku. Maka para fuqaha memohon maaf atas kekeliruan mereka dan Ibnu Taimiyah menvatakan: "Semuanva sudah kumaafkan. Ibnu Katsier menceritakan. anda tak akan mcndapat lagi orang yang sekualitas dengan mereka. Di antara peperangan yang beliau turut ambil bagian dan ber26 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim ." Si penguasa menanggapi: "Tapi mereka juga telah menyakitimu. biarlah Allah yang akan membalasnya.Beliau maju ke medan laga untuk turut be4ihad. atau memperlakukan mereka dengan buruk.dendam. Akan teiapi Syaikhul justru tetap menghormati para hakim dan ulama Islam -Rnhimahullafitersebut. Beliau tak mau berfikir menghilangkan nyawa mereka. bahwa Sulthan An-Nashir pernah meminta fatwa kepada beliau. Kami berusaha memojokkan beliau. Zainuddien bin Makhluf. Saya tak mau membela diri sendiri. sampai mereka semua terampuni. namun kami gagal melakukannya. tentang hukum membunuh sebagianhakim dan ulama yang menjelek-jelekanpenguasa bahkan juga memfatwakan bahwa si penguasa harus di lengserkan. setelahsebelumnyabeliau mengobarkansemangatkaum muslimin dan mengajakmerekaberperang. sudah kumaatkan.tedun ke medanjihad untukberperang. Para ulama itu terus saia menyebut-nyebut keutamaan beliau ini. hakim dari mazhab Al-Malikilyah pernah menyatakan: "Kami belum pernah melihat orang yang setara dengan Ibnu Taimilyyah." Sikap beliau senantiasr begitu.

LZ qeLr'.!wfel nuql uletq nqlleAS ueraotg 'eIaJarx epPda)i ueBueuarual uelr{PJalnue -8uar.u und-qe11y qeururee.f.el u€p r{p€Jn1 'perel-lv tra8au Buerad qelepp qn)t nerlaq eBnI Sued ueBueradad-ue?ueradodP]e]uP rC 'ue8ueuaural eduSuelep uele errqula8 elr:aq ue4r'dure.reBue1o.{5 rpa8e'r1 .1 -aur 1rfuel ururllsnlu rxnel lPisel ]tuap JUISPIlxu€l lrqrue8uaurInlun -epuatu r8rad nEIIag nll uenln1 1n1un EJP]uclelPq uelders.raduau qelepe {IPq uerad r{plat nprlag-H Z0l unqpl vp.ed qeqbe.{u reuPl €Jelual rFutrau -atu uep plalarx IJpp qedtuns 1rqu.

Tercetak. namun tak jarang dengan tulisan yang panjang lebar. Jawabu Ahlit IImi Wal Iman Bi Tahqiq Maa Akhbara Bihi rasulur Rahman. tasawwuf dan ?ilsafat. Sudah tercetak. 3. Karen4 beliau sebagaimanadigambarkan oleh 'Ibnu Abdil Fiadi: "sangat cepat menulis. Tafsiru Suratil lkhlaash. mantiq. Talsirul Mu'awwidzatain. Telah tercetak' 2. Sebagianbesar ulama yang menulis biografi lebih dari lima beliiu menyebutkanbahwa beliau telah menyelesaikan ratus karya tulis. dan menyebutkan karya-karyabeliau sesuaidengan disiplin ilmu yang beragam' Yakni sebagaiberikut: A.Tulisan-tulisan Beliau -Rahimahullah- yaikhul Islam berhasil mempelajari secaramendalam ilmur(-l it^" yang ada pada zamannya. 28 tfidha' Shinthil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .Terutama para ulama kalam. Dan bukan satu hal yang aneh bila hasil karya beliau mencapai jumlah sebanyak itu. Kemudian dilanjutkan \ d"ttgut ^enyusun tulisan dan bantahan terhadap para L)l par-entangnya.Hasilnya. Dalam Ilmu Tafsir: 1."Ibnul Katbi secarapanjang lebar menyebutkan karya-karya beliau. beliaupun mewariskan banlak sekali tulisan. Min An "Qul Huwallahu ahad" Ta'dilu Tsulutsal Qur'an. tanpa menukil dari mana-mana. Beliau seringkali menulis dari hafalan beliau. Risalatun Fi Minhajit Tafsir Wa Kaifa Yakun.Terkadang lewat tulisan yang ringkas.dan terangkum dalam Majmu' Al-Fatawa. 4.

^lel-lv 'ueeqlredg -.ueg1y qelpsl.r.isr-ee.{rqg qsnlerbell'4 'qe1e:e1{sni41 Irlurlleqzpl\ilV'9 'Pnbo.{.ry 1ruy.rte{ llleqstl Ig qeJIselPJ 'qed.lnllsnM 1n[r:e.{s.lv's 'tr 'Jnr/Pl { Irg nlruvlv 'r.{.r{ed.{.{rrnupel 'rrPurl-lv'l :eduerelue IC rlelas 9ued nerlaq nlnq-nlng leduuq letue qeprle treSuapueIel:aq 'qPpl{v urelPo'J 'tuee.{r1.{r.{5 '61 'qe.{drbrr{tuel/^{ Iplp.e1 n-JPCI .^^eolv'Z '1 'seedrQ 1n1e1esq1 'qI{Ii[ nuII IITEIEO'g .lqe.6Z LpA lulel nuqt weql pQtteis Uer0otg 'ur.rer.uy upunlpJl-erleM €uIPg ueb:ng1y 'p eM 'g 'urbe1sn1.{r1by IrlnPO nlPeqlql'81 l.{r. IrlP-nS-sV 'SI ..{c-r{peMepng 1nue..e11'p1 'Ipeleq6 qprtqy nleepebel.rteqe5-uy qelrung snfequrlnq'7.1 '91 11by lqpn:e.^PI IV 'Iepl€r.{eqslH InelelpsQl'0 'pr.1 11elq5 qsn-eqpqbl 'qeurebqslly'7 'qe.{eg'11 '01 'repPo IrB lPelpqllv '6 'qPpeerl IlqIlI?r€INnIPIPSDT .-.-rv'9 '9 'qelrsPM IeM Inss.ee.{n{lspM-ly rlPplbvlV' g 'r1be5 ue14 '/ lV qEIPsIeU-rV ' r4e.n1 'gI tr 'Zl 'qrsel I€uaIC PIsppPg ueurl. nppetl-rV'lZ '97 'buue11 lnqpbep 'lnnznN qst!peH nq:e.l r{Ir{eqs qsnqP.

AshhabilJahim lotidha' Shirathil MustaoimMukhalatata .22. 23. Raf'ul Malaam 'anil Aimmatil A'iaam. Al-Washitah Bainal Haqq wal Khalq.

. :nerlaqElp) geddg4el rJuaquraru nuql rpequd depeq:a18ue:o uer8eqasueelar rdeSSueuaur urelep plqns-sv uarppn-pqpgr{alo uD{ele. qelDl srlnuad 'u1nrua1:a1 Suedqerpfasqplq IpSpqraq uup IeuaI:a1Suednlnq-n1nq pre)asuelSrl ruplep qel-{rurrpl nuql uarppndftbel r.ar. u.u '-4o nlout|Ioa....r6 neylaqespf-psEf Sued 8ue:g Fra8uatu 1epr18ue.rrpuasral -nuatu q€lal 3ue.r!Jei4 lnppey+V.{ pureln rpsaq -qo nlpwtlo>l.u.{ Suero qelelueq qeddrurrel nuql 8uB.{ueq If srlnuaur pgnf u{ara] l 'rueysllnqTel5 ue8uap elur:e1i3 tnl 'neqaq 9m[ue..nPrlaqeluPu lnqadu-lnqaluau Suul upsrlnt-upsrlnluep qe:efasn>1nq -7 -n1nq u8nf 1e..ul-lV u€rpnura) 'npllaq 3un[ueduau 8up..{ Suupuedralpurpln ered uep uepelal ureurl eled rnqelalrp nlrad {elupq €Mqpq -e1r1uellun8uau qellv eSouras'uprpuaqal rBdetuau qplal undD{saur .nlaqurau upp spl8uuaru rueuerP)-lV Jnsn^ urq ar?relI urpr.{sv.l-ly.le nerag depeqJal ewen eJed uebunlues rl qe.{S-.{rnp Sued ede 1e[rq qn33un5 'e.{upg urpuasral erpJasnerlaq r1e:8orq1e.| L -qellnqeu!qeanelleg depeqraa eu.{o1a[a€uar.....( -3uaur e1a:a141 iplupq eureln e:e \.{uuelqeleduaruqsed nlensas upp nerTaq uplnpnpa>l I€uaguau ieprl Suel 3ue.{/{rlez-zv qepeqe.{uaru 3ue.(8ue:g nsleu er"req1n> 8uad upp qopoq 8ue.gefg-dsy uarppnln{seN unllnqaduaru qe1al uergpqas urq pPrur{v ulq pPurtxpqnlNurq r{PIInPqv urq r€1eg nqv ulq ppurureqnl4l qelllpqv nqv qzrJeHiv uepelal Suryed8ue..Eu emeq 1n>lr9uad empq qalo r8ueleqraq eduuulplplrp Sued ede nqel uplp Iepq r{opoq 3ue.Iplep ueqpqupl edr.(9uero 'uEng 1eqqe V rlxa6.{ e..erSorqr.{uenp upe 1e1Sued urllvlv luue.{ 8ue:o qeyedueqe".reln ered ue6unlues .'eduleua8uaur {nlun edunsJpu preluaruas'rrrpuas ns.

rs. Beliau orang Harran kcmudian menjadi orang Damaskus. Di antaranya lagi adalah Al-Hafizh Al-Mizzi. menveru untuk menaati Allah dan Rasul-Nya.rTaimiyyah yang ia tulis: "Beliau adalah Svaikhul Islam dan kaum muslimin vang menegakkan kcbcnaran dan membela agama Islam. Ahli Ushul Ficlih. mengenyahkan perpecahan yang diperbuat orang-orantj ahli batil. Taqilyuddicn Abul Abbas. Beliau adalah maha guru sekaligus pakar ilmu. menyingkap kcsamaran di tengah kegelapan. ahli ketaatan. yang menyatakan: "Ketika aku bertemu muka dengan Ibnu Taimivvah.'AIa Ibni Thimisyah'i Di antara para ulama yang kanaa-il Ulamaa memberikan sanjungan kepada beliau adalah: Bcgitu juga Ibnu Daqiqul'lcd. beqihad d i j a l a n A l l a h ." Al-Mizzi juga pernah menvatakan. Maka dengannya juga Allah membungkam orang-orang yang menyelewcng. Ahli Hadits. ahli ibadah. di mana popularitasnya sudah tidak memerlukan lagi untrrk banvak disebut-sebut atau melebih lebihkan urusannya." Di antara para ulama lainnya adalah Al-Hafizh Ibnu Rajab.rtup. Mujtahid. Ia pernah berkomentar tentang Ibnu Taimiyah sebagaiberikut: "Ahmad bin Abdul Halim bin Abdussalam bin Abdullah bin Abil Qasim AlKhadhir Ibnu Taimiyyah. Ahli Fikih. "Tak pernah didapati orang yang setara dengan beliau semenjak empat ratus tahun ini. Beliau scorang Imam.. membuka pintu-pintu hati yang tertr. tokoh segalatokoh. menvingkirkan berbagai penyakit dalam jiwa.di mana dcngannya Allah menerangkan berbagai ketidakjclasan di tcngah malam." Di antar:nya lagi adalah Ibnul Qavvim. kudapati dirinva adalah seorang lelaki yang segala iimu ada cli hadapan matanya. orang vang zuhud. Ahli Tafsir.Beliau adalah cahaya." 32 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata . Ia menvatakandalam biografi Ibnr. hafizh dan ahli ittiba'. orang yang zuhud. Ia bisa mengambil dan mcninggalkan mana saja yang dia kehendaki. m e l a l u i t a n g a n A l l a h m c n j a c l i k a na g a m a c e r a h b e r mcnghidupkan kemscri setelahbcnva jah masam dan bcrmuram dr. seniornya para ulama. Banyak para guru yang menceritakan riwayat dari AI-Mizzi bahwa ia pernah mengomcntari Ibnu Taimilyah: " Aku belum pernah melihat orang yang sebanding dengannya. ie Taqiyryudd n Abul Abb. mencampakkan keraguan orant-orang yang bimbang. bali sunnah yang telah binasa.rrja. Aku tak pemah melihat orang yang lebih mengenal Kitabullah dan Sunnah Rasulullah H serta lebih konsekuen dengan ajaran keduanya daripada beliau. mungkin beliau sendiri juga belum pernah melihat orang yang setara dcngannya. khusyu' dalam shalat.. Hafizh.

{u1e.ro qqppp nelag qp[e Sued1er{ nlens qnSSrmsueq..{dllnlnH lV'qe.e:8orq JnueeLV-JV..{ eureln erelue lCI :rs. :eduuedernredrues '' 'ulrullsnur urnel rPsaqr.plq IlqV !3pq upurpJup uelle8auaru SuryedSued 8ue..radralSuBf de88ue erp Suel ede lplouaur ledep qrpeg qqy ue8uelpi qalo ue{pledurp Suedede geleyadruar..{u .rqeJ-em]eg uep'ledueq 1er.{ur{n33rmsas 8ue.euad ..r*r unq€l q€lnll 'uedelap qnpd enp snler qnfnl unr{pl r{eleqrluerpnrua). :uer13rmrua1 edueq rlsed :1.ee neuagdepeqre!eweln eredueaunlues qplnelp) 'elur8eq 1ede1Sued seleqase.{rurrel nuql E. '.nsuaru qe11yeSou:ag'qe.{ 'rrrpuas:al ere)as ne11aq r.u .{^unel nuql) nprlaqEuaJe) '8.reras ne11aq ue:8oq s{nuarx Lrrpuas nuql qzl]eHlv qelepe eduurel Eureln prelue rC Eu€ruKI 're[e11 ruql rqrbeuel4J rg qe.rnO-lV :le.{uaur11e1as ledueq pI ererasqelftunel nuqy r&:8orq uolplrlaruaru qelal fislpX nuql 'Jrslp) nuql eduleslur e8n[ nerlaq 8unlueduaur 8ue.{ elararu r3equee€eqeqa{ raquns qelppp npllag 'uolrlJpIrp neqaq euerure8uq Sued Suero-8ueroIlpq qpnq qelppe nprlaq 'roqury 'e.:uDI sqnuaru e3n[ u1 .('(!IW rraqrp 3ue.{ :ueleleduaurnellaq 'nprlaqupueural {nlrm uo{eucsIeyp qreq81e1eqs.urnI ueq eped neqaq rleleluaur {rqtm usIS Sueroaslrurm ]pleqs.{qnpn{ senl ue8uap qesrdrale...{oIolqelepe 1qe. lnpnf qplepe nerlag.. uellnqafuaur BBn( er qelalas qed.r{Ewweex :nlr n{ncl TUPIPP EAuu€PlPAruad PrEluPr{-T Jruerno-rpvt pr e.uelrqolrp IPqraq IPI nerlaq leqeped 'npllaq uDIJIJpISuarue1a:aureueune8eque4oleduaur 8ue.(Aurrel nu(U pptuqv spqqv InqV u:e1s11nqTe.ue nEITaq uesllnt-uesi1nl'qeddrp-eqqlIlV'rlp.iuP. nuql upp rt{el 1e33ue1 r.{ 3uer6.&rqeq uoleleduaur 8ue..{ur:epurq8uaru uep qplps pr nt1 ue8uaq 'eder...e. .roqrpSued ure1s1 lnq4elg -elur(uaur eI'Jezzeg-lv qzlrsHlv edulesrru r3e1eluerelue rq 'nerlaq qnJ uolrf.e1 qed.re8uapuaru '.{rune.ulelep rrsls) nuc1 ueeledu:ad qelepe efuerel 'rpqal 8uefued uep senl -up rC 'npqaq 3un[ue.ueru.(nelaq ueepe:aqa1 SuudSuuronuly u:a8uaru>1e1 pnp epe (Z) rIJDI SueuraurSuef Frpuas n1r 3ue:6 11.:al nele -ndod Suedefuuesrlnl-ues[n] ruelep nellaq uelpledurp Suedede qeel -auau {nlun 'lelpJaq r1rsprx uelSuepas 'nerlaq 3ue1ua1 er uenqela8u -ad uenruera>1 D{lllruau qrseur Sued r8eq uesrueqal nlps e>IeII . -3tred uoge8uap:adrp eur3 rra8aulosolad-1oso1ad ervrqeq'ueryeq rp -e8uaureuela8uadue8uele.{5e. .alndod -qelurn{ Sueirqral{El e8nI nlr Ipr{ uplpp nsllaq €..J ue1l4qefeprg-Jv. 'pw3 uup ueruul ua8au redruese88rnq 'urelsyrra8au enuras:rdureq rp ne11aq 1o1apSued r8elede qne{ 8ue..e€orq ue:nlnuad urepp uellnqadueu qpurad e8n[ qeley nuql .qeIeqrl.

dan manusia bermasuk.Bahkan orang yang melontarkan hal itu harus ditegur sampai ia meralat ucapannya kembali kepada kebenaran. kalau hanya itu murid beliau. Beliau jatuh sakit selama dua puluh sekian hari. Banyak orang yang tidak mengetahuibahwa beliau sakit. desak-desak 34 lqtidha'Shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim . yang menunjukkan jalan yang benar.Syaikhul Islam hanya memiliki satu murid. Yangmemberitakankematian beliau adalah muadzin penjara. Maka dengan semua pernyataan dan segalatuduhan yang dilontarkan terhadap beliau. vaitu SyamsuddienIbnul penulis dari berbagaikarya ilmiah bermutu Qayyim Al-Jauziyyah.tidak bisa dipegang. dalam membedakan gulan antarapemahaman yang tersurat denganyangtcrsiratdalamAl-Qur'an.Sampai-sampaipenduduk dari dataran rendah dan padang-padang (yang jauh dari penggembalaan kotad) juga ikut hadir.n 726 H. tinggi yang telah diambil manfaatnyaoleh orang yang menyetujui dan juga orang yang menentangnya.Merekapun berkumpul di sekelilhg penjara.yang pengakuan itu datangdari para Imam yang semasa denganbeliau dari madzhab Syaf i dan lainJain. terlebih Iagi orang-orangdari pengikut madzhab Hanbali. demikian juga tuduhan kafir yang dilontarkan kepadaorangyang menyatakan bahwa beliau adalahSyaikhulIslam. ahul Ditambahlagi denganpengakuan bahwa beliaumemiliki keungdalam berbagaiilmu. dan tunduk kepadayang hak.Para penjaga penjara juga meneriakkannyadari atas bangunan-bangunanpenjara tersebut. bahwa beliau itu kafir. Pintu penjarapun dibuka.melalui menaraMasjid Jamie'. Allah-lah yang memfirmankan yang hak. Hasbunallah Wa Ni'mal Wakil. Wafat Beliau Rahimahullah Beliau dimasukkan ke dalam penjara terakhir kali pada bulan Sya'ban ta}lr.tidak bisa dipercaya dan tidak bisa dijadikan sandaran. Sehinggaorang banyak dapat mendengarnya. itu sudahmerupakan puncakpengakuan ataskcdudukanbeliauyang tinggi -Rahim Iah-. Maka mereka amat terkejut mendengarkematian beliau. Beliau ditahan dalam penjara dan mendekam di dalamnya hingga beliau wafat pada tanggal 26 Dzul Qa'dah tahun 728 H.

.. qewwlv IreuesJ lJ qepeqe.1e6 6ue{ qeAfrrurpl lo[uouan sele fqqon4alfFlpruDry1y'e. .{uqer*1ep beqly n:n[ Sueroasepedal ue4:aqrp seguedSued elequd epedal qe.rreds-1e. :pdunjnq usSuac 'rpeqllpg-Iv qpfqpS perurueqn] l ] 'qPIesld JnlesPssPn] I qalo {PlaJrp \elal 'urlel{rurreJ ruql eJe.{u1e.JeIIrtpZ-zV edun{nq tuelpp p8n[ u€r)inuao 'e 'rurPlsl-lv qPl{eN-lv r{alo P3n[ iPla]rp r{€lal rrrle\ :weFI pq\!e/b qeltrrurreJ euql eewes uew euuv lg ewe.{s uel9unpueua. P.ule8eqas uarp depeqral nerlaq esef-ese[ -uaqruaurqpllv ESoruage.IeII\JV-IV qalo lqartp weel.{e'{'ftureJ ruql qrbeuPw Eduqplrl uPSuap Jezzpg-lv relun 'I rqeIEpPIoL -uouaru 3u{pd Suel elP}uEr{-l 'npllaq dnprq qelPlas pppd ueEpruad uaq -uaur Supd pureln upBuEIpI leduEg ueeqor upp uppluapuad /ppq]f up8uap lerps lprup r{pldrur€J nu(U urelsl Inq>lreds uednpn{a) nuqllJer60!g srlnuad 6u.V-lvt qelaJ-.{unlnq ue8uap uarpprurqseN nucu 'z .98 qeltwtel nuql welq FeleAS llerdotg 'Iwelqlv qellet { 'uqe/L(rurreJ ruql ueFI r{alo e8n[ {pla]rp qe:€Jlfp{fe'{g lV qeIeH.{uaru Sued eureln ledueg 1nlun 'snlspurPc rp rJns '8r.nuPIsI lv qerlphl-Iv rJ .ez upJ4[ elw r!!e/u pPPeYiv.uu lnmuau qezeuaf3uur3ua.1 edqqrpas 3uqe4 >ielueqleure rpSSrms ne11aq ' utwolv.er"r qepnsasSun8e3ue:o e8nIuep'edu -dnprq eserurp SunBeSued3ue:o neqag 'qed&rure1nuc1 rlpluqeJaur nerlaq qe11yeSourag lpua{ral uep ralndod lerue nlr .re:o ue:nqnlad rp uerynqn4p ne11ag nqrr qnlndeurqqe1 Suero-8uero -urnlraq nerlaq pesel SurrSuaru 3wd uep 1e.+r1ep 'rur sele eleqed ue1 euer.{sh ..{S-.{e1ad ered lede.(g Sunqeryaq :re.

.millah yang tulus dan menjadikan dirinya di atas satu syari'at.i --t-1 .\J* -::^ *y ". Sesungguhnya. Maha Sttci ml:lgajak Allah.i.u\u I Yahudi.r:. '. bahwa Muhammad H adalah hamba sekaligusRasul-N"va_ Dialah yang mengutusnya membawadien yang Lurui. Sayabersaksibahwa. (yusuf : 10g) ' Shallallahu Alaihi wa 'Aln Aalihi wa SallamaTasliiman. ororg-oring yang mmgikutiku (kamu) kepadaAllah dengan hujjah yang nyata. [r.t btllt'cr^ft 6.-'.v-. u+1t. . melengkapikarunia-Nya atas diri kita. tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kec 'ali Allah Y-ang tiada sekutu bagi-Nya. ' i.ae.: " Kntakanlah:" Inilah jakn (rtim)ku. dan memerintahkankita untuk memohon kepada-Nya agar ditunjuki jalan-Nya yang lurus: Yaitu jalanorang-orang yang telah dianugerahkannikmat kepada bukan jalan mereka yang termurkai : yaitu orang_oiang Tg.i daiam 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabil Jahim .?. do.-1 r\_/. ok.puji Bagi Allah yang telah menyempurnakan bagi kita dien kita.:-._rs i4 J.!tJ\. meiidhar Islam sebagaidien kita.*l. Saya juga telah menyampaikan sebagian riwayat dari para As-Salaf dan pengambilan dalil ying syar.. Sayajuga bersatsi.--"]@ a'4]^i 4 . yang diperintahkan untuk diikuti.rgatukun. bukan pula jalan mereka yang tersesat: yaitu orang-orang Nashrani. ciui :. baik sebagaiperintis atau penerus saya telah mela_ rang-seseoranguntuk menyerupai orang-orang kafir daLarnrnerayakan hari-hari raya mereka. Allah memerintahkan beliau untuk *e.li egala. dnn aktt tiada temnsuk orang-lrang yang *uiyrik'.

.{uaurlpdep eSSurqas tpluauol rJaqruau B..rar{ pspraru Sued Suero uerSeqas ppe rpguap e.rouep qplrl rlqe rqrsrlaluau >1n1un qelur:ad rsr:aq Sued ure1s1 lerre.{.u€Iqeg .-ab) etuqeueAs uesepuel ue>{nq '(un rsepuod qepp e nns rp Sueqer-Sueqerraq3ue1 .( r1sa1q'(qery uou) uruly 8ue:o-3ue.{ ueleosrad-ueleos -rad u€p rseluaurnS:e euas lp.uplepues ue>1peI elaraur Suel lesapuaur eser.dueq 8ue:o .jfi'T#:: 6ue^ !ulnlng sllnuaw Inlun eIeS buo..rnm9ue.Sueqer -Sueqeuaq 3ue.{e8 rrepurq8uaur r.qe1ru1 '3uere1asr8el qpqasqalo rmure111 8ue.{u:rq1e.{ eduqeprel nelel euare) (qop1.(uendurarad lnltraq / slluuttlu lutst E?eqas epuel ue8uap) .LE rul ryng eius\nn duotopuay. I uep ireg :rr1e1Suero-8ueJodnprq e-.qelDlrlqe ueSuolo8 enp ue8ur'..rcds r{purlrr{ uergpqasuelselafuaurqplal pdps .eduueleos 1n1un eun8raq uep Surluad lerxe nlr 1e11 -rad re>Ip qn1ua.raq :esaqSued1e.{es 'rur nJeq-nipq uerpnua) qepns Buel pdeupp r8el1uqa1 uererurn{nq $qal .ropuow 'nqoualqnsqpTIVrp{El ue8uap ue4reqal 8ue1epe.uef re8eqas Suedueqepnr.nzrr:-trelemrr sednl pdes .ueJsl uarp qe|.{ 1e1 e.ras tuplsJ uplpuaqal ueie snlnl up8uap ruplaluaur r{elal uep ueueulra{ pduurp r.{edruaq de1al edestmu:eu . :uollnqasrp {elaJral 8ue.uEds qpuDIRl-qprDlrq uep uenln1 runl -auaur 'qrbrJ rru€lepua\u r{elal 8up.( ueelueyad lrep le8ur edes 'rur uepos:ad slrU edeg qely{el uequ. Sueqer-Streqerraq 1e.{ Suero ne1e1 .rselrJrpotu..uelep1e.( slag Lueleg .{ ueeserqa4 Sueluauau de?€uelp euar -e>{'lnqasral edes qe13ue1 Eunrauaru ledep lepu upp up.nlr Ipos .{ueqSued lpsJaltun Sued rsepuod ueledntaur uep .sllnt e!p tlelar 9ue.uDllnqasrp (llse n{nq leq[) .. ele1 n1ua1 .{suerele elnd ue{e{nu]al nle uerpnrua) rururn urqr:dsnurrune{ rJepn€}p.ue1u:rqe1.r:eds uesppuplrpefuatuqe1aln1rueleosrad ledueq 8ue.uerrqe]..twol uryqsb)IesJa.uqe.uplpp rxeueual qplal SuBd Suero nplo{ 'uDlpl iel rmdedps ..ual Faqrp seleqas uelle8u€uaru e.l 6uetr .ururdo uep urnrun u€pserqa{ re9eq:aq epedal Sue8ad:aq e1ara61 'qnlag elaraur pserqqEpns 8ue.{ r.uredtues --r€dures'nlr r{pqrsnur eua{tal Supl ersnueur >1e...1 'Ip.{upq p^{r{eq 'urlef e1.eru€ln etpd uedeJn uep lrleplnpp 'u€luods e:eras rde>l8ual edes ne1e1 l€qeped le8ur edes SuBd ede sqnl edeg qelllrqpl prunp eppdal ueqrua] eMeqral e1o:ar..{ueq qepns eua:e..{us re8e uemqlt uer8eqas uSSurqas .rur upleosJad uplpp n8e: rpefuaru uele /Wbrt rTqp Erpd te{3uerp gue. n1r lede.{eg "f".r.uelsl p.

baik orang Arab maupun non Arab. Sebagai Nabi r) wa diketahui. 38 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil . kecuali sisa-sisa ahli kitab yang kesemuanya -atau sebagianbesar. yang sebagian sudah tak dikenal dan sebagian lagi telah ditinggalkan. bahwa Allah Subhanahu Ta'alamengutus Muhammad S kepada umat manusia. Allah amat murka t9rh. Adapunsaya sendiri (Icralid Abdullathje0. kecuali hatinya yang hidup dan imannya yang sehat akan segera tergugah untuk menyadarkannya sesegeramungkin. bila diingatkan pada soal yang prirsipil iiu (bahaya menyerupai orang-orang kafir).telah meninggal sebelum beliau diutus.*. manusia ierbagi menjadi dua kelompok: Pertama: kelompok yang berpegang teguh pada kitab samawi. Mereka beribadah menurut cara yang mereka anggap baik kepada apa yang mereka Untuk mempermudah da)am mengambil manfaat atasbuku yang tinggi nilainya dan ilmiyah kupasannya ini. Namun kita bcrlindr-rngdari hati yang kelam dan hawa nafsu yang menghalangi untuk mengenal kebenaran dan mengikutinya.ad1npenduduk bumi. baik kitab itu sudah di ubah-ubah atau sudah dihapus dan pula di antara mereka yang masih memeluk dien samawi yang telah sirna. dengan judul-judul yang dapat memPermudah pembaca untuk memahami dengan cePat. telah membuattanda kurung O beberapa yang telah saya singgung sub judul dalam catatankalci(dalam buku asli). Kelompok yang lain adalah kelompok yang ummi (buta huruf) yang terdiri dari orang Arab ataupun Non Arab. PASAL Kondisi Umat Manusia Sebelum Masa Diutusnya Muhammad. Kami (dalam buku asli) sengaja meletakkannya antara dua tanda kurung. kami sengaja memberikan sub-sub judul pada beberapa pembahasannya. lJ-\"rt" I lvfl J t Kala itu.yang diterima oleh-Nya.Sebagaimana dalam mukaddirnah. atau pada catatan kaki (Muhammad).

rup 1eq Hr-ru.{ Suero-3uero nulr qnSSun8uour 'ue1:equu8rp 'uu1.lJJ3Lueqesn nluauau lul uup luunuru iur.re[u ncrlcq Inlun prlnru n1epa1 8ue.(uuelrleqa.{ ur:1e[rqa1 ue8ulp uel3urpueqrp n1e1 -Sunqe8rp snlnl uep qrs:aq 8ue..6E snn to peuueqnw tqeN uJnloqesleun tslpuoy 'P^Ulr]or]]alrurs lp uP)nq ullururr 'n1r 1r:q ue11nlunuaru 8up.urf e3liurqrs /lpJLlslrj ue3urp r. i u u u 8 u r p e q r a d a s e l u a s o : d r n t l e l a l r p l e d u p u gnud:a1ludureu uele uiuunpal 'nur1ac1 edu 1ei Suef uelned:a1a.. r lseq epeda>1 luur$lpru Iel udedn mle1au qelJtrs -esrq nu1e1-rede:uaur e8Burq 'e1qa ue>{sn?tsq sn?equatu '€Uesla uep sr8olorq ueleos.{ lt]nq-rllnq uep lt1up-1r1ep 1er(ueg rtsLlprr er6l upp rplns r:rq Buu. ..lJl rq?u urrLl rJtp B.uer-u:aq 3ue{ nulr ednraq 3rru.{'snsnql ere:as IelqIe Iuue eureln e:ed r:peda1 uep'urnurn pJl')as uer-urJaq Fue-.ue ue8uap lleueraq >1nqrs 8ue.ueseSSurqas'.{ uelerue urrdnuru nury Iruq prsnuuru ue>1e[rqa1 e1e8as epqedy sn:n1 8ue.r€I luun /tlrlptjs '1ee.o-8uero epedal redr.{Suero qplppu Iprur utp nurlr lpq r.l.{uequnureu'r.rld -upleosrad urelep Jnqalaru eiue.1 'undlrlrpas ueupqnlJ1 nrulr redeSSuau ndueur e8n[ lepq 1n1un 'eduqeprbe lqes Suei 3ue..i uueure8uqas rhrd uluias qpt-rlpllv r 8 e q e ..1 Suel lnlunlad uep qeffnq refeq:aq tp)raq uEp 'H peurueqnJ uprq€u -aI lelrJq IlISnueLU leurn 1n[unlad rJaqruatu urrd-qe11y e1ery 'stslal undnulu lllpplllpp pJeluaulas )el llelas eues eduue:epues-uB.{urr.i prptuu ueepaqrJd rBel sela[ 1e1 qe.{ 1er.{pu]r.(3ue.llrueJpuJqal euerureSeg epe ne1e1undnlr.ullel1 pjJJJru p Suel leclupuad-lede uad eped :epues:ag ueqe.irlrqe[a1 uSuai q qopoq 3ue:o-8ue:o qplppe e{aral\i uiel-urel uup eleqraq/iunlecl lp uernqnl 'eleqraq '?uelurq ednraq nlr Ir€q llpp..uiu -uereuaqJl ue8uop uelSurpueqrp epue8 ledr1.{true>1eqa1 relu qn:e3uac1lrlrpirs p.rpputss 'urpuas p)arar..1 'ue1 -snlnrp rnlelcu 3ue1ep3uu". ( u e q' e 1 e l .(dnprq uelel upp r.ro uplsenrualu €srq lpl nlr e..fi'lreq e13ues e1a:aur Suud uelenq:ad yuue ueSuag 'uuqopoqal eledural npleA\ rlr. 1 u .prq uel€nqJad uelnlelaur lrlrpas 1e.H 'qe.{ nrulr ests-esrsrlrpuaru 8up.'{?ue:o-8uero nuly pleq 8uu.{ 1n[un1a.nequrau de53uu .lpp.iLrr.(u::r1 nplp.iuad ul:d nsluu qalo lnpe:ndue::a1 qelal unrueu 'nlnr.r:e 8ue.lelep )rpq eliraru eJplue rp'prlnu 8ur1ec{ Suci ?ur:g '1esnr e1e.{u€q qrseu leqepe4 2Suptppr.{8up.raq qne( u.i r.u eJplue rp ue3ue:uo8a1 uep uee1a1?uaslad lc.reLI rsupMrp 3ue..ro qcqo?uaur nele ueurr upsnBLIJ)3ue.iu111tt uotoBuaLUSued Supro nply u.upur u.plq IIr{e uup 3ur..reis 3uu.

B u k a n j a l a n n v ak a u m v a n g d dimurkai dan bukan pula lalan mereka vang scsat.\diy bin Harim.rnjuk-Nvaitr-rberkal i-kal i sc'tia 1.DienYangDiajarkan ParaRasul Kemudian.r mensifatinya sebagaijalan yang clilalui oleh mcreka vans mendapat karr.rmmad) 40 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim . or.rl.rnyakepatl..' Ap.1!.dari kalangan para nabi.orang yang m a t i s y a h i c l a n o r a n s .rmemcgang tanganku.rva beliau bcrt. Tiba-tiba datang seorangrr.r mengatakan: Laa ilaaha illallahu? Kata nlnrrd lrlli-nl.rla rrereka.rctr.rupun mendudukinva. beliar. artinya melakukan sesuatLl\rang membtrit kita ln ri at.o r a n sv a n g s h a l i h .rng shiddiq (orang vang teguh kcpcrcayaannva kepada kebcnaran rasul).maka beli. Tersesat AdalahNashrani A d i v b i n H a t i m R n d l l a i i h t t 'L t t t h u c n c c r i t a k a n : . sedangk a n a k u d u d u k d i h a d a p a n b e l i a r : .rnclifathahkanhuruf vaa paelafi'i1mudhari'nya (kata keria bcntuk sedang) Yang shahih. Kemuclian bertanya: "Apa yang menyebabkan kamu masih menghindar? Apakah kamr-rmasih menghindar rrntuk r.. mengatakan Lnn ilnnhnillnllnlttt. (nlenghincl. I l e l i i i r rl a l u m c m u j i A l l a h d a n menyanjung-Nya.nyiik kilingan ahli h. L a l r .tm sh. vang disebutkan tadi.rhu idr yang patut L.rh krmLr t.'ang mcngucapkan kata itu deng.r mcmprunyai keperluan dengan engkau. Dalan" An-Niltayaf "olt'h Ibnul Atsir disr:butkan." Beliau kemudian pergi bcrs. Allah mengutus beliau untuk mengajarkan Dienul hllm ylng mcrupakan Ash.1 . Ketika aku didesak mcnemui bcliau.ShirnatAl-Mustaqin (jalan yang lurus).rdits l.i t . Lalu pr:tri beliau memberikan bantal kepadanya. C)rang orang bekata: "Itu dia . orang or.r"nva.t: \|.' Padahal trku datang tanpa jantinan kcamanan nrar-rpunperjanjian tertulis.rk. Kaumyang DimurkaiAdalah yang Yahudi. Allal. rA l l a h m e n g h a r u s k a n p a r a h a m b a . Sebelum itu Acliy memang pernah berkat.rt tnuhid? Ll. (Muh.rnia. semoga Allah melctakkan tangannya clitanganku."Beliau bangkit untuk mcnemuiku.rmi bcrdu.rtmrr menghind:rruntuk menyntakan kalim. Setelah itu bcliau menggandeng tanganku.r: "Aku mengharap.r\rngmt'mLrrr. Kala itu beliau sedane ciuciuk-dulluk cli masjid.rng.l.rri) dcngrn didhammahkan atau dikiisrahkan hunrf Fa.r Adiyy bin Hatinr:'Apa Iang mcmbuirtmu n1enghindaruntuk hany.bah. hingga sampai ke n:mahnva. ' A k u p c r n a h a m datang menghaclap Nabi .1unlenghinLla rinva Artin\'.'anita bersamaanak kecilnya sambil bcrkata (kepada beliau): "K.N v a u n t u k m e m o h o n p .tma dengan kedrranva dan menyelesaikan keperluan mereka.

"""".mqqaEuau e{ueq nuq6 :nqlaq rqretrlo)l gsP uEtnfuPt ltDle^ qg..stf'{ .Id 4 r': Ct' ry4y.ug16 r] ltr f l.'1epr..tf... :qea're{uawn1y .n13uau.a... tF: :uPuulJraqUIU.'IEP!L.o-Eu8... :eduepaq uelpnure) '1eesuderaqaq EreJrqraq nurol npqaq uPrpnue) ..:qer*e(uaur edueq qeledy 'Jpsag pqEW qegy. .rno{V 6qrnq8 uoso4Iq qypeq :edur:etuauro4rpupp (r FpIuuIJ-lV qelo ue4ede.r eluqnB8rmsag.:.r-' td f. .:4npa1opA./..'qsral {ppppuaur qe(er* leq-rln)..IEqurol (r4araur) uueS e1q1 '"7n48oqa (99 : qeppu1i11-1y) o\eaw qoqwafruaw 18uolSuau uap)noq wp tat uqtpohpEual @po) 8uofr Suato-8uato trtluo tp 'qtlv lnqnwlp uop tlnfi14p ryufr'r1o11y yrunqryqa13uofi Suoto uop lqqp nI ppnl Suoto-8uoto1 ofuuvsvpqwad -8uotoSuquat nwopodaq ufilotnq fip ufilo rlo4ady .aJ nuowqqns vm r{?llv 'IuI slrpeq ue4:a9uad uulse4pur8uaur qelal ue.rueq Suel ne11aq \ry .:elDIJaq 1lpqural nEIIaa n{V . .rn1).tf:(..2edp-utelasrqePPqrrp . !v.....Lj qetv lwnulo 6ue uney lpnqq auP.'(sn.c . :uollnfuelatu (.. ..'q8rsH ur... uople8uaur Inltm repu.llr|IplEpr."' .'urstH" :OA 6I : m \ggg.'wsasral qelspe'edps eduqnSSunsag. .zprunJ-lv r{etouvrpe.{1pV) eL.rurpSuBd Suetued sllppq uu>ltnqasrpn1el.. N (6:. Ca-rrda. ' . qtr4. (ususm uEur{psnpqv gep blbqq u€rnq)'Z..q{Eur|Ies s{pEr{ Fep p._ @)lmn'''l 4rf-{. '4 o*cq .. -.}d'oN qlpeq'qqDI FqEqFedfems gsp (A qeq'.ZqEIIV uep resaqq1qa1 Suel epe ngeqnurel .. AI"P"6nt4-Iu.l"WlzrUav ruEIBpPErlr{v tuEu{ u<I ulelPp rlluaulo{Jaq lusqw-v '8lg .fu.'. :qeaaefuaw u4pnru Srreroas 'uqtnwtp Sual Suvl unatl r{plppe ruErr{spNSuero-3uero uelSuepag r{elEpp rpnqe 3uB:o-8ue:o eduqnSSrmsag.4.@ ) ['n'rt'r <j t€i? $t {ftft f yy"f } | d r^ :ueur4lraq t{Env 'ueereuquradmp uep 1ed 'oleraru ueSuapue8rmqnqraqu8n(qr ueer -ureu SuBdyueuneSeqas -errqtuadqetuo) 'gpnqel epedal .f F... ). . )r{<eCi. ..(u. .tyt1qt-tU.q9.

tf._.iii l. . .ju$a bedirrtran: '. .Jr. .-:ttJjti t ' ?:9 .lait l.ij.t .1 j.AJJ "Wahaiahli kitab.i .. "' i. dan merekntersesatdari jalan yang ltrus".. (Al-Maaidah 73 77) Allah.t.knmu yang menjadikansrLatu kaunt .e . "Kntaknnlah: ( ltelinn::t. i: I rnCn.l-r-! I rvr:"u-.... r s h r a n i . ' .rirr d (ntendnpn kenturkati " Karcne itit. Y. .@'.{1'. :lclt .dan janganlahkamu mengatakan terhadap AIIah kecualiyang benar.[Wltlsh ' perhatikanorang-orang 1d.r:.t .tltLtiblelti!ic):.l. l.-_-. . t1. /. Orang-orang Yahudi tak memenuhi hak beliau (Isa) sedangkan or*tgrolang Nashrani justru berlebihan dalam hal itu.. .... ..:...\).'. q t i g o " . IsaputeraMaryam itu."(Al-Baqarah : 61).llJ' ' i r ^ i rt -a! n rD e n ' r l | 1 r l A .." (An-Nisaa' : 171) .i ? r. " ilt'.. h i n g g a f i r m a n . ..tl!.' t-f Gt.N y a : "llai altli kitnb... . . -. i t t .A l i a h b e r f i r i n a n : " S e s u n g g u h n y a a f i r l a h o r a n g .r.B a q a r a h : 9 0 ) . i ' l)alarn sr :.tL. Li:rr. ) 'rir'1..i paiz' )lli. ..t'r.tr] {.i. '. jangr.t.'r .rrr.J. lqtidhe' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . ? r. '. Dalarl avat r..'.. pat (emurknan ari Allnh.kt. . si.' ( A l .mereka mertdapatmrtrkl st'srrdah L) n. Dan janganlah kanrtt mengilt+iti hawa iafsu orang-orang yang telah sesatdahulunya (sebelum kednt*ngan'. lt Jr'Jl )r 4lrl. batls) dengan cara tidak benar dalam dienmu. t . t :a:are. ... adalahutusanAllah drn' (ld.. l5 1. <l.i . _.o r a n g N ... :-..' . .7 . B e r k a i t a n d e n g a n o r a n g .i i.diciptakan dengan) kalimat-Nya yangdisampaiknn-Nya kepada (dengan I\f. i ... -_ . Sesungguhnya AI-Masih.janganlah knmumelampaui batas dalamdienmu. .:. as"L i-/ atl !."'. '^ :*_ . .gtntt!.. ' ' t / r'. .Muha mmad) dan mereka t elah menyesatkan kebanyakan (manusia).i1..o r a n gy a n g m e n g a t a k n n : k " B a h w a s a i y aA I I a h ' s n l a hs a t u d n r i y a n . Adapun 44....\P !.rUqift dan tiupan)ruh dai-Nya. ^PL=.t: .i_.

: ueTlnqaslP euesIp 'sele qp e1e1ueSuap ueeua{ag 8Z : AI qrppH -yqrcug g qe'fur1t1g-rry.n5 Ipsruas JeIES-sV 'ntr qeqas qalo 'nrul eduel qpllv eureu sele ledepuadraq Plarahl 'qpp€qt rueSer 'qsllv ledueq ruelep upuas pet{ Fep upre(pEpe eduel -qfuaq u4arayq nur1 eduel Sued e1a:aruu€lenqlad IPurEuep elunul -raq ruEr{seN uBrrynial 8uepa5 'e.raneqa{ qe({.{uenpal qnI€uaul nPru lPpq u9){ -r{eq nele 'uelenqrad nPle uEdPJnInluaq urPIPpPduqn)fSuaurneur 'uErPuaqa{Inr{Elaguau P{alaru IeqPPPd'eduntul UPI Ippq unrueu -leup8uaru IEI Dlaraur€uarDl r{PIPpP rpm{P uerryn{aI 1e>13ue4 :EduuEIndruIsa) uPp!pnqe^uelnlnloy leloued luerqseN 'eduuelsulaluaru ledulal rtrs rp uolnq LmureN 'utl€q und -n€ut Jrqel Ireq Pduqeqas-qeqasepP nlual 'l€sasral Sued urnel reSeqas rueJi{sPN ueP'.:ue{eleduaur Pdu redmduraru '3ua.8t uep MP/rlseN pmle uaryryay p\6ued 'undtD-{lpas ueeP -aqrad qlpuraru {epq 3ue.{n eurEln PrPd nuql ued...'rueJr{sPN plp{ qeppqr qqe uelSuepag rpnqel 8ue:o-8u€ro us8uap uedulua{ Sued e1r1Eru€ln pred. pLPs nqv slrpeq uep uleluqeqs te\aq nqua..ro €dulnqasrp ..c4rd 6!ppq lprEt{ wpq eped 1ep. yduueewesal uolpsedrp uelqeq'efuqel 3ue.uaur -urpl 8up{ upp (rqernp.€uaru qspd nruPl qn33Lm5.IPIJnrulp 3ued...rF{v peunuer{nl/{ nqv '{€gIIHJV uPErurl npqy urq qerneln urq w{1n5 gelepe nelag nurPl /rmd{Ert prq Supqnl aI {nsEru PIaJau nele){ rPdurEs-redrues /nrug)l 'ft qmpzpnb (ue8uap) qozpzpno (u:e1ueqradas) IEMZPeH fq :PPq€sraq urnlaqasSupro-8uEro {s[a{ un{.( eures3wd pq enp tro11n(muaru 1n1.. reSeqasrpnqel 8ue.re qezpzpn$ ueSuap qezPzpn$ €reruv.m rrc4wn€1p nr1 uepsnu.f.ua1a. nqonolqpav Fpnu{v ruplPPruqsnl l uPp FPFlnglv qalo uP)lrPnlalrp Sued slrpeq urelep qradas 'nlnqepral eqPI I Sued ed51-nuqruPBuaP# elN-Inse1 uv>l /rpe(ra1 qsed nll qP V uPdelalax 'P)laraur -elrraqrpSuedPuPunESPqes dnprq uele( ue>le etrl uellegugadruaru r{plal r{pIIV /lpq pped 'lnqasJal uPl€osrad\rB)lsPlafualu lnltm Pdqedulal uelnq e8n[ uPdurural redrmduraru €uedurrluaur Sued uPguaP rurs IC .l€qn (Peru -rueqnyl) 'qeued ryue nFq nt€s r{Eles€dr'm're 3wd qery ese\eqpppe 4npzptlj 'zlEi pr41 1196l unqer qeleg l-qlzpqeJ.r'1-1y pSeqas pua4P uelPnula{ qn)-Iv .{ w8uap rnlnp eqq qes Bued efuq.nq llqv 'eder:adral Swro qeJ€p€nella{ rlple.ra.nqybe6 ue) pelJplqed Suef ruewl 'r1.

"Mereka (para Sahabat)bertanya: "Wahai Rasulullah. setapakdemi setapak. . (2659) IV:2054.... masukke lubang biawa! semuanyaadalah perumpamaanmencontohmerekadalam segalahal vang dilarang dan dicelasya at. juga meniru orang Romawi dan Persia.bab (50)ceritarenra g Bani Israil. seheste demisehasta sampai-sampai kalaumereka memasuki lubangbiawakpun. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-I'tisham. sementara dalam hadits Abu Sa'id ditafsiikan deneanyahudi dan Nashrani.'Al-Fath.. XIll I 300. hadits No. Kemudianoleh Ahmad d alam'Al-Musnad" IV : 125. sejengkaldemi sejengkal. 'Fathul Bai"Xl Al-Hafizh Ibnu Haiar menyatakandalam : 301 : "Al-Kirmani berkatar"Hadits Abu Hurairah berbedadensan hadits Abu Sa'id.301.. Namun mungkin iuga yang kedua itu disebutkanhanya sebagai perumpamaan. apakah rnereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Beliau menjawab:"Kalau bukan merekasiapa lagi?"1) Imam Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nva dari Abu Hrll. yang paling banyak rakyatnya dan paling besararealkekuasaannya.haditsNo..umat sebelum kamu.. Nabi ffi bahwa beliau beisabda:"Hari dari Kiamat hanya akan terjadi.'. sementara tidak sedikit orang-orang Persia yang beragana yahudi. kalau umatku telah mengikuti jeiak generasi yang telah lampau.yang keduanya adalah orang-orangAjam. lalu siapa lagi?":) Beliau menjelaskan.Al-Qadhi Iyyaadh berkata:"Sejengkal. bahwa di kalangan umatnya nanti akan ada budaya meniru orang Yahudi dan Nashrani yang mereka adalah ahli kitab.". (7319) XIII : 300." AI-Ilmu. Lihat .Karena di sihr ditanyakan:"Apakah sepertiPersiadan Romawi.airahRadhiallahu'anhu. 3) Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Al-Anbiyaa"'.apakah mereka Persiadan Romawi?"Kalau bukan merekaitu. bab VI (14)tentangsabdaNabi S : "Knnu pastiakenmen giklttijejakumat-uttat sebel kamu . Narnun sebenarnyaorang-orang Romawi Juta berigama Nasrani.dan juga datam kitab 'At-I'tisham-.. umat-umat terdaiulu itu ditafsirkan denean I'ersra dan Romawi.bab (14)sabdaNabi$: "Kamupastinkanmengikuti jejakumet.hadits No..al. (7320) um .tentu akan ikut memasukinya. " haditsNo.Kemu-sykilanitu dicoba untuk dipecalkan oleh Al-Karamani denganpemyataanbahwa yang dimakud dengan pengkhususan situ adalah orang-orangyang mengikuti mereka (Perdi 44 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim .. kamu pasfi turutjuganemasukinya. (3456) :495.Sedangkan bunyinya dalam bab itu pada masing-masingdari dua rempar tercebut: "Knmupastiakanmmgikuti jejakumat-umat sebelum kamusejengkal demi sejengl. Dikhususkannya Persia dan Romawi karena keberadaanmereka berdua pada masa itu sebagaikerajaan terbesar di muka burni.'XIII:307." Namun akansulitdiiawab denganadanyapemyataanNabi:"Kalaubukan mereka siapa lagi?" Karenazhahirnya ucapanitu s€bagaipembatas. sehasta. Karenadalam hadits Abu Hurairah." Lihat 'A1-Fath." Ada yang bertanya:"Wahai Rasulullah.'Xlll : 300.kitab Nashrani.bab (3)Mengikuti gayahidup yahudi dan Jugaoleh Muslim d ala'rr.

u'ra1 . utlJ -snt4J IJepedrruIel ederaqaq r{zerEl qlrlEqs.r seleueesenlal 1qr1od !la1 H ue8uapuelto1:aq Suel rselrputepe euEsIP tp uep ersnueur'qeBual uelrperad epaq : neqaqelga.rytu-1P. -1yrp1oe8n(nopefe^ tr1r1lnqasolsllpeH 0961].ar@eflv l!. rqeN qalo uPllnqaslp edets nn1e.1 qeqas qe16 nlt eue8e erueyadSueduepueqe. : m IqeN ePqes\E qeq'qeree.4ru EualE) lerun r{nJnlas 'nll ersnueur )iodr.rA4EruoU -ppaqraqlnqasJal qellnlnsey rpel rpe(qalogue1:euaqrptedep slrpeq ueqe. r./..l.Dw uotoudqal optdqnBal mlvlattp ltptt u't1ouo1... :lep (L\ZL). L.un up8uolo8as ppe dplat ue>IV... eluueepeal ue8uaptensas uep prsra. uePEzgI .larrl8eqs-qsv .-(I^ EIUOU rIeP PIS urEIPp Iq lPurn ue{IndunSuau qellv p..er!o" . leos-leos nlt'.{uqn38tmsa5.letPetsnwlvt 'n1rs qereBuar. :epqesJaqn€ITaqPgnI uEDlIr.ull lJeP6w'..{ elrraq qeluqnq 1uI unupN enpal nJru-nrruaur )inlun Suerelaru qqa+ m qe nlnsPu lPqeped .oN srrpeq'eduepuel-Ppuel qPtI|lc uep (euEJuaq) lv )lllew nqv rrPp86 : AI (€Ezt) (I) qeq'.u{snl uep :rPt rre+1ng-Iv qelo uelrEnla{p IEpq mtueu 'e. urElep reluourolaq r-treqlvJv walap ...{rn.9t uep ruerrlseN lpnqe|uernlmloy le46ued :0zz lpq(l€9I).n.ne{n1t ue{nq n€le). lpurel) ueq SuPlEp e38urq uereuaqal PpBd TPftdraq Sued n1ler.i:r1:e Suel qeq.EeI-lV qlqeqs.lry'uep(rluaruepurg) lrris..uelEJetuauras(rmetuo1 uep dii..luEJqseN uEprpnqe1. uvltlbqal osbfilaq l1bq qqt uq8unw uDlD ut\o lopll tut Dlpun u\p'bo4 llqa sDla $qad2saq nq uavrlasnuttl o38uryas'utJY lrbSudpnutqaNqap olooplp )!op4'osouq loptt tbSv :e. uP+PSaSaI uP)Ie {epq qellv e. : sl\peq'. : /upP (z..ra.. ]€lqJ-I lPqPqesSueJo IPdueq Dlllluaru Suotuauaw Sutli Suuto4a1o tnqasral qrpeH (€Z9I : III (fZ5I) oN sllpeq ..{e5 lnlel!sJ!s.eqo. qelr-{wE[ep pn^.{e.. leqrl Wqeqs rul sllpeg :ue1e1o1 'tqeqeqz6-zpv qalo qeledasrp e8nItur qtpEH..Mlr!o m wblop4a111 u\a1aw .^eMrrlc ne{ag rpr.ue{ Ha ue>lSurpueqp undltltpas uelep 'p ueltnqadii 3ue-{ueselequad e>leur'e>laratu ue18uepa5efes rperaq{epq netpelarow ueesen{al qeMeqrpwel es9ueq-es8ueq edueqSueuaru qery relDlasIp lra8au-Llagau rneuroU uEp ersradqalo SueSadrp pernuet{nr { Plqlel'qelePP edtruEselv srqntp sEteueesPn{a{'lnse.nlgurq gerrq8n1ally r:ep wllsnr luPp ueqlng opada1a1ro1y.arure[-Jv....'*rrp SuoA opo opad4n8alSuo8afuaq nllawn uoSuolo8as dolaluoly..laC (r ... uauo{Jaq tuleleP utuPH-[v qalo ue)lle....alI y qelDl ruePp urtlsn^ opoda1a1 e8nlueqruraq.urryeleI4l-Je^uet!!!V.{rselpur eluepe ue8uapt8el qequellp rpel uollnqasrp Suef ueqlSwrual uellenBuaur nl1 1e11ue8ue:a1-Sueral lepll up8uap H. u tluaqal IqeN epqes(0I) qeq'I. :epqpsraq nPIIaq er"rr{€q ' PpP ffi IqeN rJpp JqeMelmu lBde..\^qeq.. a4a1aw pdopuo4a SuaBafuaq n11ann Suui uoiuolo&as try. :qelepe e>{araur ruElep rpekal Suel (SuEqeJ) enpal 1e..uolal rfbq n1e1::r iue..muaur ueeueSeal relu-te1ru Tnlun : qp^ eLuarII qEllnlnseup>l ereluawa5 e1ela{ 1eije.{unguedsv fiwuaqwawqv V aluq 33u sds. ubl{uap uuopbal SuaSarltaq nqlownuo3uolotas Suai o33ury uotuuaqatl qn8al vpod uoppwm4 tn4 8ua1ap :ef..ue[uau: .2r3e1 enpal 8ue.@eqss.. 0r.(.u a1 8ue....!!.. l.{upeustqnleqs nn s1JPPH.\!ep (OLd'qeqlqeqslsv qlPery e.ar.. qe. ua8unpu4)ad :lnq b31tuo8uap .rre8eqas Af ]rqn.{ r:ep ueqe. uelelualal uopp{r.rec nqv qalo uolleleMtrrc 'ozzl 6lzl.{P.rlv.qelptureleplreqlng-lv qalo uellede.eduqrpeq qzelElrur qzeJsl €62: IIx (II€l) oN qalo ue11e...

secarahukum asal'."Al-Albanimengomentarinyadalam"slralrihAl-laaie"'(7692) 'Hasan " ll : 1272: 46 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . karena pada masa generasj As-Salaf' mereka umat adalah mayoritas umat Demikianiuga masyarakatawam sebagai mayotitas Llangan petani..tetap menjaga keberadaan seSolongan mamrsia-di dalam dien ini' ') yu.r uiurut Islam yang mumi.rglb""r^u"ului .akan (semua)dalam kesesafa' "Namun oleh'musuh da tidak akotrmengumPr kan merekt dalam sanad hadits tersebut terdaPat Urwah bin Ruwaim Al-L!klrami Abul Oasim Lihat Al-Urduni. hadits No (54) I 42dengan Penelitian K"rltu-ua. Disebut dernikian. Artinya: " sesutlgguhnyauftatku ini fidak aLatl bercepakat kepadaAskembali. tuditt No. mereka dihukurni sebagai Ahlussumah ) Demikian dinyatakan oleh Al-Albani dan lainlain-F Al-Bushiri menyatak an dalarn "Az-Zawaid": "Dalarn sanadnya terdapat Abu Khalaf " Al-A'ma. ^"." bab (8) Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi d"lif .buorru kepada kekufuran... yuttgiiberikan kami. Drrlwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitab 'At-Fitan-.. pasti akan tetap ada di kalangan uriatnya golongan yang berpegang teguh pada petunjuknya viit. Naminya adalah Hazimbin Atha.bab (8\ As-sawadulA'zham (golongan mayoritas). tt.^rrk'99iT:h -'Srr'nan "nya kepada Nabr ff.lah dalam kebatilan Apabila Lan mendapatktnadanyapetselisihan.. kadangkala membawa kepada liefasikan.ruh. Mesi<ipun pelaku penyimpangan ini tak selalu menAkan tetaPi PenyimPangan itu sendiri ka iadi lafir 'dangkala ataupun fasil. seorang yang jujur tapi banyal'' meriwayatlan hadits mursal '"fahdzibut Tahdzib"Vll:779 . pedagang dan lainJain. (mayoritas. 1r'.masing-masing ialumya itu juga diriwayaikan olehGuru ktta A)'-lraqi dalam "fakhrih Ahaditsil 'tiidhaawi". kadangkala hanya menjacii kesalahan.ungimereka mn janjikan kepadt*u Bnsulillah Hl dikuasai membinasal'otmerekadengan siksayang menyclu. hadits No (3950) It : 1303 dari Anas bin Malik..tidak balnya: tidok . kaum yang menylmpang mengikuri seLugiatt pola hidup orang-orang Y-ehudi aiau orangorarig Nas'hrani. (8) I :5 Dan juga oleh Ahmad dalam Suma( 200 Lalu Ad-Dailami dalarn "Firdausul Akhbaar" (7701')V :224' Musnad"IY: "Allah akan tetaP Semuanya dari jalur Abu Anbah Al-Khaulani Bunyinva: a"nurru-kutt. Penyimpangan ini sudah menjadi suatu hal yang digemari oleh hawa nafsu dan ditampakkan indah oleh setan' Oleh karena itu' 'As-Sitsilah Adh-Dha'ifah" (1510). Kadangkala menjadi dosa.180 'At-Taqrib"ll: 19 da 1. Yakniieriasuk dalam kandungan hadits panjang yang dari Amru bin Qais " sesungguhnya AIIah Azzo @alolla telall Akhir hadits tersebut artinya adalah ' clai tiga deni unalku dengnflmellnd..di manapun lslam dari mereka dan kap-anpun meieka hidup. Di sisi yang lain.rg Diu ietlpkan mereka untuk taat kepada Allah " Dengan berita beliau yang benar itu.. iaperawi yang lemah Namun Hadits dengan berbagai jalur Hanya saja.r. (1) Mengikuh Diriwavatkan oleh Ibnq Majah dalam Mukaddimah Suaan-nya' bab 'AlRasulullah S. dinyalkan -Dha'iful Al-Albani dalam Jamie"'(1815) hal 251 menyatakan: "Dha'if. Ahlussunnah)" As-Sawadul A'zhan adalah nama lain SawadAl'A'zham dari Alrlussunnah.

.I -...2 .. 4t{.{lleqsIpr. :uEurrrJlJq r.raq Suel nul rnlelau lprqet nll r.( (uprpuaqal urelep) qeruebqsrdu1a1 .! . e u r a sr { p q r s n r x e u a i J a } e8n[ e1a:aru urelas upp nurlltaq 8ue:o-3uero uer8eqag 'urrulnur Suero-3uero ppedal ueiuaqrp Suel qe.. -=r. .-:.raqnlplas Inlun qelurradrp eqtueq ?ue-roas .uenele 1n[un1ad u a q r p S u p l 8 u e : o d e p e q : a l ' p p s e q r x p f .une1 'rur $laluoi utele6l . . .rr-f..rcf^C f. ../i'.4 4.tn1 Sued ur. .'uonuaqay Dpfiru 8nq aqartuqolaqas'lttpuas bpfiw utp ttup (tnqw4) Suoli 'uoluuaq nwol qopps unnla4al bpudal nua4 ua44at1 ry8uap ruataq -wa8uaw ladap tqataw u8a ut4u8u8uaw qo114 tIlD nsatl ua8aqag. .:[y 8ue:o-8uero upp qplrl rlqp ueeserqal uer8eqas 3un33urs edeg lulleurnue{nlelto 6ue{ uefy 6uelo -6uerguepqelly rlr. . 1 ..LN peseH 'teIrnrmp 8ue.{nrulr rnlelau trrelpcl plaJral l€rqpl nll Ieure nele rraqrp Sued Suero depeq:al'ppseq urpJeuas qpqrsnrx 1n[un1ad pualJal e8n( elaJaru urplas upp nrxlrJaq Suero-8uero uer8eqag 'rplrnunp Sued r.t { i+ g+-'{ .ro-8uero ulera8uarl qe11y (5.eJ: .si 5e1..-.. .-} I.. i1 .rur slaluo{ lelq)e Insptura} er 'qrleqs 'eun8raq 8ue.p1: qerebeg-ly) .lleqpJ qalo repou -:a1 1e13ue... .' ) .un sn.rn1Suel uelef uep ue8uedurduad r:epurq8uaur ledep pdurruatu qe1a1 8ue.lvueeserqay uetOeqos rre6 'ruprqs€NruPqeJ-urPqPJ unonetE rpnqe uleq"J-r.. 4.{ urrlsnu 8ue:oas:e8y'rur }Er.ela)ral lplr{{e lnspulal pr 'eun8..4 '..r..C< .r--i.{eprq uep nurlr depeq:a1 elaJaur upDlSuapa{ puare>lrpngel 3ue.{Pllv peseH 'lpsasral Sued elararu undnele rplJnrurp Suei elararu ue1 -p[ nfnuaur 'sn.s:.:.. / rr.i.r.) L"".'.-i n -'c.. .e8e lnfunlad uoq -oruaurqpllv epedaq uop. .d ..{ unel .

rirl {. janganknmttmenyembunyiknnnya.i)i'&.t.-.i=. @ 3h.v.. Seperti dalam firman-Nya: Ji] Ir..-sti 3 .@ "|i]Jq tagt "DanAIIahtidakmmyukaisetiap yangsombong memLnnggakn. Allah juga menggambarkanmereka dalam banyak ayat sebagaikaum yang menyembunyikan i1mu.. meskipun alur ayat ini menunjukkan bahwa yang dimaksudkan adalah kikir dalam ilmu. rt: l l \ ' 1. -i:2.Kikir llmu Menyembunyikan dan Bersikap Terhadapnya Allah berfirman: o6i '*:ru: a-.'.:-'uniy@'. :.t -l'tCt)':' ... r " J ' ( l.'.- -.f ---. e4t't\'.anusin.r'.r^' )e'jt 1." '' lrv:"u:rl{ . Oleh sebabitu.\ o l : ..'ra-r. .' I '""ii i.'1u 48 MustaqimMukhalalataAshhabilJahim Iqtidha' Shirathil .24) (Al-Hadid :23 "Dan menyembunyikan (An-Nisa' : 37) mereka." berbuat yangkikfudan mmyuruhmnnusin diri (yaitu)orang-orang .U 'iUiY "\*"':ti telahAIIah berikankepada keutamaan ynng mereka sebagaikaum yang kikir..-" janji yang telah "Dan (ingatlah).J:'\i. yaitu Al1ah menggambarkan kikir dalam soal ilmu dan harta.rr.t . orang kikir..l K6y lrr-rr:+. Allah mengnmbil dai orang-orang ketika isi kamu menerangknn kitab itu kepada diberi kitab Qaitu):"Hendaklah (Ali dnn m. L'oJ"':-\Jlli' ' '-.a''-'t...:.. . i -ti.Li :." Imran : 187) Juga firman-Nya: ' 4:"'iIv i'r.

.-=4 K:-'i.r5.:uo4aqo9utu opnru 'uuluuaq 8ua/i. .re1:nrurp8ued.r lrTeq:aq uele 'ueiplnrua{ eqa:aru Sued nelel eua:e1 e8n[ 3uepe1-ra1.rn^n1qffi €l er qe[fnq Sunpue8uaru 8uB.uuelpuarolrp elnd Suepeyal eduueeuelnal qaloJadurau lnlr urel 3ue:o nplpl lnlet euare) nelE Jl)rI puarDl p..{uue3u -ap lpdepuad epaqraq 8ue. 'ie1rr.1-r . Iel rJrpuas r)sal.c .{uu'.{ .aFw Ndop Suali qou..1 D4anru alq uo(f ..ultpuop 4a V ltt)u.Suwo urtu4tl. (uopuaw 4ap4) utrryJaaw40p4 aliuDnqrs nlt r14 rtu '(qarnu) ryfipas uliupn[uatuuop uolnQ-1y n4tali'r1tr11y 3ua/i aEn4 uaBuap uo4utrnlltp 8ua/i odo-adauo4rliunqwaliuaur SrLul 3uurc."'a-lx=Je .e.t' t---t :U.tnQ-1y utpp asnuaw apada4 aAuua4Suarauaw 4opps 1ruay '4n[unpd uap(sap[8uu/i)ut8uuaqaq-uv8uataja4 t)dnnquD{ututlj nuux SuuliSuan-BuwoalutprS8tutsag.55t : qerebugly) .:.{N_ueru:r]e8n[ ueq 'lda uu4wallu ufiulntad Luuppa4 (p41 : qerebeg-Iy) .{ nup uelrdunquradualu pr n1e1 ....{ue1 ele13uepe.6t Jttlty)elsJaS uep nu uul^unqwa\uaw nlr p..Suan-3uoto ut\uap udwtltaq Dpnru afq uu(f . 4apl 3uoli bda un1/iunqrua/itaut . . -r. 1oW {.r.u qsllV . nri. :e.. e1e>1-e1e1 (p1 : qerebegly) .e". t'tu:t1 t'l rtI u 109r.uarutnq4n1a1 uuoy.'ryqnatUllat Sualit4antu qt)nrax UUu..e.1o1o-4optaq trur4 'ntua:1un8uap 4n1a/iun4 uotttpuadas 1wa4o/iu4n8?unsag.^ nplp) urIE.{u -unpdunquaduaur 8uepe1-Suepe1 e>{aral nulr rlqe ue3uolo8 uer8 l -eqas eduruau q€lal rur IpH llpuas plararu le[nq8uau..t {7 s' t) :i ...r.qr nelpl 'rrlel{eq1 EI pueq undnele ue{npnpal :efa8uar.1 ledeptrad ueurelraq er -req reyru5ue:n1Jaq uple nele plaJarx Iersosuplnpnpa{ ISuernSualu uele 'ue>lleduetrp lnqasJal nr...{uaru upe)nsal redundruau e{aJar-upuaJel nlr ueSuap elaJaur €^{r{eqrleJrsuar.33unsag.{ 1oduro1a1nles ue8uap elalSuasraq nely 'uru18ue:o ue8uap 'rpefua1 ...{uq ln)pl -ue8 re8eqasprunp rrpruaru 1n1un 3uepe1:al 'rrIrI euaJpI 8uepe1:a1 1nu1r uelrdunqua.Dllp n4anw onuas1ap qu1nd1 nt Anq4uw) 'ut.. '.)/ '. :utt4t4a8uaualataw' n4anut uulra fis -ubwlls opadt4!pEua:.- 1$- .

sesudahnya. penghafal hadits dan mengenal Para Perawi dan ilmu hadits itu sendiri. .'.!"1.t'.7."Maksud di hal-hal yang wajib dan sunnah. aP -)f*-4 I. seorang yang amat terpercaya. -.ii | L...Lihat'"Ihqibut Thhdzieb"l :199..-.r U ra) dJr-! .ltl q !Pr/J . -' ? ' .:tQ y..+ r$ Y .t ? u d' i...i-.p4 :f a.r.-t1.'. .. .Namun sini bukanlah menjabarkan tujuannya adalah untuk mengingatkan inti persoalanyang dapat bermanfaat baginya. Ia adalah Abdurrahman bin Mahdi Al-Anbari Maulaahum Al-Bashri Abu Sa'id. Ibnul Madini mengomentarinya: "Tak Pemah aku mengenal orang yang )ebih alim dari beiiau.'* .4 t... t-'.-.rr. ' .'.ar Tidak Mengenal Kebenaran Namun Menerapkannya Allah berfirman: -J_rJrd"J u-:rt Jtr ?:ty tt..4 t:1) I toc)_) l'':. .-'.6 a t .\')-.Sedangkan pengikut hawa nafsu hanya menulis hujjah yang menguatkanbuat mereka. Dan mereka apayang diturunkankepada Al-Qur'anitu (Kitab)yang hak. sedang yang diturunkan " (Al-Baqarah: 91) Setelahsebelumnva Allah berfirman: 'J3 o:\rtur # r:".' ).Oleh sebab itu.. dipahami oleh orang berakal. Merekn berkata:"Knmi hanyaberiman ynngditurunkan knfir kepada AI-Qu( an knmi"./ .4.fAi J' 1 " Padahalsebelumnya Nabi) untuk btasamemohon(kedatangan nterekn 1. f^.'. i. 50 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil ..1 -'- t- "Dan apabila AI-Qur'an dikataknn kepada mereka:" Berimanlah kepada kepada Allah".a6.. Abdurrahman bin Mahdi 1)dan ulama lainnya menyatakan:"ParaAhli ilmu itu menulis setiaphujjah yang menguatkan atau melemahkanmereka.'.* ." Beliau meninggal tahun 198H..45 l.

nr: undnele qrbr. '.r'l /'t-i.{ ede ue8uap ureqed 1e1e8n[ elarau: EJEluauaS elararu ue8uoloS rJep rTpnf.1 17.{uad 3uepe1:a1 e8n[ lnt1u1)sllppH upp up... n { f )jtr'. '-/''.ub.r.s".aI'1e..:5 } ['r".(e.ualalua4 (82 : UEIUI rIV) ttbpub[nqatpqopod'ut1tt(-1yttopuatSoqas aliuu:toryp nl .rnolv qseu ueSua. o/iujodwat -lodwal uop uaalo4ndqoqonu o4anu 'tpnqol Suato-Buan aA.epsrN{V) .requadrqeu €le{lel 'nlr uprpuaqai upedal 1efe8uar."Ou:]:l:.ro uolsnsmDlSuau eduel 'ue1e..ue5ua^ apAuad 19 Uee-HeO '(1uzua11y -ar*aya. 9.{ueqedruruaruSued qelu1 ueurledal uplnlunl rpefuaru Sued ede r1nl8uaur ..{al lnrnuaru Sun8e de8Suerp Sued # lCnN rnplas PruebP uclruuacl dPpPiuallqeuP.uayaduad ue8uap uplrrsJelrp Suuas n1r ue8ua.\ :relrnrurp 3ue.u Suel rqeu edurrqelurnlaqasupreuaqal leua8uau 3ue.tnl-1y DJtquaw lnuqoptl talnu-rrrlnruau Suortuu8uoptasupaolaou arlluo tp a/iu1n83unsag. Surdr.raureduqnSSunsag Ieos Irpq'uarp 'plaJaru ueurle.( rune>1 ue1:equeSSuaurueruJrJlaqqEIIV uE6uomalo^uod l!lep-l!leo HelnlnseX uelas lnfuaual ue8uolo8 nele 3ue. nelv rnel-ureluep Jn^L\\eqsplrlqe 'qrbrJrIr{E upBuEIDI rrpp IrEB uarp nplp 'nurlr Ieosurelep rUualralueBu -olo8 deper1rat 4ueue..'n4 n43ut 3uufi... 8ue.rnO1V Suol urla a\8uo/iuau nrua1tlitdrrs 'ua.a1uep 3w1ep rul uerEuaqal e. u€J€lppruuauaurnpur {epll ela.ues 'urpuas n1a:alu ue8uolo8 r:ep urelas""* rp ueJeuaqal erurJau puar€) e.{ unel re8eqasrpnqel Suero-8uB:oue1:equeSSuau qe11y (69 : qerubegly) ..u uep ue4edureduar.{emuad rmdnele qrbg Fos nlr 1req llqlnur e:eras >1eq Suedqn4Suau e1r1 ue>lsnreqBuaur ruplsl uarp ue18uepa5 'eduue8uolo8qayo lnitmlrp 8ue.^ t1 .{uepedal lnpunl n€ur lpl uep eduueleu -aur lepu e>laratu -rqSuaurDlpur 'D{aJaru ue8uolo8 Fep uolnq eledu.at opw anuapndb! t043utayanwryol'flilbtE Dpaw qapt 3uofradaa4anw opada4 Surpp qoplasDlow 'tt{us1 Suon-8uatosap uaSunauaslTtdtpuaw 'ffi .. : e:{aJaru upllnqadualu e8n[ qe11y lpJrs-+pJrs (9t : .{ 3ue:o 1e. Euuo-8uorc sop qoftlallv jou.1': 1f51 l.

Kecaman terhadap karakter ini banyak terdapat dalam nash-nash. padahal tidaklah demikian.1) Inilah salah satu contoh akhlak or"." Abu Amru menanggapi: "Anggaplah aku menurutimu untuk membaca ayat itu demikian. f'i4k. 52 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . Sebagaimana sebagian mereka membaca ayat berikut: s e h i n g g a l a f a z h A l l a h i t u m e n j a d i o b j e k .Yakni dengan di naslubkan lafazh "Allah'-nya. Kemudian ia memandang lewat celah cahaya keimanan. mereka berusaha menolak sifat Allah. Meski hal itu tak mungkin mereka lakukan. adalah scperti. Dentan bacaan yang demikian. Semacam Al-Asyaa'iah. Ibnu Abil Izzi Al-Hanafi menyebutkan Ath-Thahawiyyah " sebuah kisah ringkas. dengan memberi kesan seolah-olah itu dari Allah. Sebagian di antara mereka bahkan lebih jauh lagi sampai kepada menyelewengkan (lafazh ayat). 2. bagi siapa yang mendalami Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya H. Atau menjadikan dalih-dalih tersebut sebagai hujjah dalam dien. tentang realita yang terjadi di tengah umat.l)Sedangkan penyelewengan nash Al-Qur'an dan Hadits. Lalu bagaimana kamu melakukamya pada ayatbeikut: " Wa Lammn laaa Musa Li Miqutihaa Wa Kalamahu Rabbuhu" (Dan tatkalaMusa dttang untuk (munajal l"wada Knmi) padauaktu lang telah Knffii tentukan dan Allah telah berfirman (langsung) kepadanya)" (Al Araf : 143)? Orang Mu'tazilah itupun bungkam! Lihar "Syarh Al-Aqidah Ath-ThahawiSyah" hal. Al Maturudilyah dan lain-lain. ' Alla '' (dengandi-fathahkan huruf "haa"pada lafazh nr 1.15.! h " . banyak juga dilakukan manusia.ngan pengertiannya (Tahriif At-Ta'wiil).Namun demikian.bacaan demikian adalah bacaan yang ganjil (Syaadz) dan takbisa diteima (bertentangan dengan banyak riwayat shahih mutawatir e'-').e " t1 . Mereka memanipulasi lafazh-lafazh hadits Rasul. ahli hadits dapat membantahnya. A d a p u n kelancangan sebagian mereka terhadap sunnah Nabi ff.rg-orang Yahudi. amatlah banyak. 1. Yakni didhammahkannya lafadz "Allah". bukan Allah. 170dengan tahgiq dari Al-AJbani. sedang apabila dibaca dengan fathah sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian mereka. dengan cara meriwayatkan hadits-hadits munkar (hadits lemah yang menyelisihi hadits shahih-P""'). Adapun penyelewengan dalam pengertiannya.halnya perbuatan para pemalsu hadits-hadits atas nama Rasulullah ff. Ia telah dilakukan oleh beberapa golongan umat ini. Surat An-Nisaa' : 164. Agar yang berbicara di dalam ayat itu adalah Musa. Beliau dalarln "Syarh AI-Aqidah "Sebagian dari kalangan mereka (Al-Mu'tazilah) ada yang menyamengisahkan: takan kepada Abu Amru bin Al-Ala' (salah seorang dari Qari (lmam Qiraah) yang tujuh): "Saya ingin agar anda membacanya dengan bacaan "|Na Kallamaha Muso Taklieman".

4ullv aaps qqoLqqD.1 ata1rulrc1 -Sunsagnuaq 8uo6.'' " } hd.:npqtaq nsa 1.1 nd 4rso ataq Lplol qrrtlv nfiu4n33u g.11 ) \lrr-.i"it ' t ' {' )rr-sr' .:\^\l . ). ' ' {) .r J7 t .lnpun!uep qnpd -rueJpr{8uaru upp lrlpelrp nlpl /rupJpq 3ue.uerpnuay 'ure1tedual-ledrual rp r8el ledueq ueg (ZZ: qEprBsIAl -1y).. :ueurlllaq r-{PIIV (se1eg !neduelo4)nnryn qg de>ltS .:._..tF-"-rK rrfr fl i'.\ t--.. {rof rm..fr . 1e..t 41soW1V ( qqa>l ua4ryb[uaw t4ana a8n[1 unp fi3oqasolataw qlttoJ-q!4otutp ofruwtlnSuato-3urto un4rpo[uauDI aW.ir. t--.6rn.. .'uafuty1 anlnd .. f* '- <'\ .t1-1y Suul Suuto-3uato :ure1 4a1t{aq 4qa1aliut1n83unsag.r-te1 3ur1e33unuevt) pn[not (eupr..{ueq up{r.eesr11-uy) pn|uep .tl--z .4anca4 t1a11y dvptrytal uu4alo\ww nwo4 4uluutut[ 'qon uap 'nwuarywapp sulaqmndwolaw nruaqr1n1ua8ua[ !rua!uqaM...tpsel rune>l r{Eppqr qplat rqe ue8uelel rrep ue8uolo8 re8eqraq leqruerar.- t-/''. .e eped e3n{ (141: . '--l a ll-l .t.'' 1111 Fc(ri ..e.req Ip llllpas 'ruprqspN runel nelp €Jplasnple ledepuad ue8uap Srnpueqrp1orqoq qlqal nll uerueqeurad 8uetr (rlsn8 e1n. f' .(ue11e1eq8uaru.r.reguerp 1e. f re-"o . { 'nlrf.u a) lqrleqsSuuro upp rqeu e.. plaJaru ntr urleH rnq dftpy uudepeq rp n1r 1e.- .e) 2-'- Cr. t . w (1r--:v r 2 ''.{pg lesas Suel Jn.u-pupur qelly e..i't'-.eS uul6unbe-6un6v lp 6ue epedex ).-# t .{uqe_^.worttny.a tt-+irrJ.lt.. .reddepeq:a1 mnpt43 deqrs.'t .-'_- :ueuJr]laq r{ellv uel6unOe-6unbyElaJo[l 6ueA6uelg epedsy Inpunl uep qnlpd ...'t:1i51-1aur1a4 ut1u1dnry 't111 '4rsay6y aliu4n| 3uafiS qollv uasn# 4oltpt) uap wafuoy.'.{euelrrsJeuarr ffi IqpN "Mqpq (Ig : r{eqnel-lv) .rtqeq)/ni rlry' rp upurer{eluad rlnse:rp filopqtmuep qe1a1 Sued elue.. rnr 6rr"-€ .

) III : 561"Hasan." r) Banvak di antara para pcngikr. hadits No." AlAlbani mengomentarinya dalam "Shahih At-Tirmidzi"(2471. Demikian pula halnya dengan para pelaku taklid buta: Mereka mentaati oranSorang yang mereka ikuti dalarn berbuat kekeliruan. (5093) IV : 241 . r m b i . Beliau berkomentar: "Hadrts hosanghorib. t1 . Rahbaniyyah (Kependetaan) Yang dimaksud dengan Rahbaniyyah ialah tidak beristri atau h d a k b e r s u a m id a n m e n g u r u n g d i r i d a l . (Muhammad). karena itu tak dijadikan pendapat oleh mayoritas mereka. r r a ..Dan hanya Allah-lah yang Maha Mengetahuinva. Mereka beranggapan.4. -1 !.+t] "Dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah padahalkami tidak mereka tetapi(merekn maoajibkannya kepada sendirilah yang mengarlaAIIah.lft"t . \lt.'.'. 54 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .242. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab At-Tafsir.. Kami hanya mengenainya dari jalur Abdussalam bin Harab. bab (9) Tafsir Surat AtTaubah.. mereka menolak nash nash yang jelas dari Al-Qur'an dan As-Sunnah." (Al-Hadiid : 27) adakannya) untuk mencari keridhaan Sebagiangolongan kaum muslimin ada juga yang mengada-adakan rahbnniyyah tersebut.kan yang halal. 1. 'L+'):-^-&:l'''8 '' -' '-'r^rt-t-!l 4.. .rt ahli ibadah tersebut 2)yang patuh kepada orang-orang yang mcreka muliakan dalam setiap perintah mereka. Allah berfirman: . Meski perintah itu mcngandung penghalalan sesuatu yang diharamkan dan pengharaman sesuatu yang dihalalkan. lalu juga dituruti.D f Irv:a. Dengan itu. Sementara Chuthaif bin A'yan (salah seorang perawinya) tidak dikenal daiam periwayatan hadits. Itulah yang dimaksud menyembah mereka..

eiuqefe.qpdpp ell{ Supd P)laralx r{pp€qr e. f q'1tQ). [rDt. qPllv uernqnl-ueJnqny uelrpefuol le6EqoS l (uelepequedledtual) ptlsPW . rnrullsnlu t'une>luerS€qasuDlnlepp uele 8ue.. :epqesraqSf qPllnlnsu[ n4uo/ 114u1p4p0>I rIBJrernH nqv slrpeq p.{uueqetual qDlrpualu e>lrla1 * qe nlnse1 E^..rJeqlv-[v uerpptun{spN ppruruEqnl l {lreIs uesqn4 lp!/eesew !.{srv slrpeq e3n{ ueqruiac-Lurlsnl I upp uErp{ng IV }lH. qpllnlnseU.u tdnlnuatu e.(uqnSSursag 'nlr '.( rur lprun uBSupIeI uep {elueq 'uprpntua{ unurpN -u-. tryanu uosnrr saw asunry2q Suni Suan-3tnt6.UL D0: tltlauLtIt. (qepeqr:aq1edua1)prlsutureBeqas rqeu e:ed uernqnl-ue:nqn1 uplrpefualu qelal EIaJal rpnqel 8ue:o Suero ueleseurqruaur qe1ly e8oua5.u plellc.llt.qalln\outlrlud..rraqnprTaqundpunp 'nlr ue{n]elaru Iegglnualu Iepuaq neqaq e lqa)[ redups-redurps Inlun 'e{esrlp)as pdupq pdl4prun Suprplaru lqe.un{nqr upp r{p..111 ffi lpprJ r{rlpqs Suero-3uelo uep rqpu pred upJnqnl sele rp prfseu-prfspru rmgupqruaur /--rDlJnunp 8ue-{ elarau e8nI up)qpq.unuln eped /nlr tpsas Sued lunsx rue/noH nsleNuellrl6ueqtuahl uebuoqqelepv lesas 6uel uney etuebv uelelrd leseo 4Jadas uelenqJad uplep a) snunlJlJl r{plal 9ue. V.':\ r] (rz: a*ryC tftf fa q=t'..i?ue:o-3uero e.{ueq qrset'urql uegurp epeuas Sued s}rpeq-strpeH rurisnhi upp ueq)tng -[V XH. :pte)lraq qeisy .1 e.{ udprsSuelpg 'r3el {e..{uurel strpeq-slrppr{ qeelauau utgur 8up..irruesnqal rpefuar.{uqoluo) eJplue !-l I uprpnruax erens uelnpJaualu eppdupp qrqsl E{aJaLuuatp upJefe rrep uelrlpr{rad plaJau Supd ppp Ipf ql?put uestlnl-uesrlnl u€p (uerduedu) nplalu 8up-{ elens-erpns lp^^al lpgal ledep edupq . prlseur re8eqasrqeu eJed uernqnl uelrppluaru qelal e{arat{-ruprqspN uep rpnqel Suero-3upro sptc qpllV reulel :epqesraq nerlaq efuenruas rdnlq:a1 qe1a1 e8or.{ qele8nluerluap er.lpsas 3ue-.lqeq 'uelle8ur8uaur #.Y :uPufrfJrJq ula.afiusa1a uolopoqfidqt)run) qas 1p uolulpurrlt uLrl unl IJqry{V) 4a :a4aryaq a/iut1n33unsag.rnqnA FzpeepllJ :r€8uq re[urdq trurI[ ptleps snJrzprlerl nlnq e)eqruau uelelrs /e.{uupre>ipd Sunfn ueSuap eduqe{e...r.uag.rqeq'sPqqv urq q€llnpqv upp qe.99 jpsas 6uel wney eLuejv uophd rese] '.{ur.rr lul le{ 3ue1ua1lerse..

1) Adapun menyerupaibangsaPersiadan Romawi telah nampak Hal itu apabila dimisalkan memang ada njlai kebenaran dalam ajaran tasawwul Karena secara mendasat ajaran tasawwuf adalah ajaran yang dibuat-buat setelah berlalunya masa keemasan di mana generasi terbaik umat ini dan para Imam pembimbingnya hidup. orang-orang (Al-Baqarah : 113) pegangan". -'..1 .q *\-bi a . Sesungguinya Allah telah mencukupkanbagi kaum mukminin dengan ajaran AlQur'an dan As-Sunnah. . sebagaiorang yang tidak mengakuiilmu dan petunjuk yang ada pada mereka. Dan menganggap mereka sebagaiorang-orang yang bodoh lagi sesat.- 1ttr.J --s .. 56 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim latidha' Shirathil . hanya dengan sebelahmata.- l.'jJ ..-.. ) '. Golongan Menyalahkan Masing-masing yangLain Golongan berfirman : wa 1Jlah Subhanahu Ta'aln i.-. t. .-.t.bahwa apapun yang tercantumdalam Al-Qur'an dan As-Sunnahdalam soal apapun adalahbenar adanya. sesuatu tidak mempunyai Allah menerangkan.1 . .c--./e -J. xJ t cJ Li..Dan segalayang dari pihak manapun adalah batil menyelisihiAlQur'an dan As-Sunnah adanya. Bahkan mereka berpandangan. Para penganutnya tak memiliki sesuatuyang berguna di sisi Allah sedikitpun Yangbenar. Sebaliknya. "Dan orang-orang Nasraniitu tidakpunya Yahudi berkata:" Orang-orang Yahutli Nasrnni berkata:" Orang-orang dan suatupegangan". . Padahal perbuatan itu adalah mirip dengan sebagian cara-cara orangorang yang sesat (Nashrani).'..:. .r. mereka terkena kebiasaan mendengar sya'ir-sya'ir. . . mengingkari keyakinan yang lairrrya. lukisan-lukisan dan suara-suara merdu. bahwa dengan kegemaran mendengarkan kemerduan itu.: .kita dapati.kita saksikan para ahli tasaw'w'ufdan orang yang merasa zuhud memandang dengan sebelahmata kepadasyari'at dan ilmu.....bahwa orang yang berpegang padanya berarh telah putus hubrmgannyadengan Allah.bahwa masing-masingdari dua umat itu. para ahli fikih melihat para ahli tashawwr:f dan ahli ibadah..j. . Kita akan dapati.--l t c)\:i 2.. sehingga tidakbutuh lagi kePada aiaran tasawwuf yang mereka duga dapat melembutkan dan membersihkan hati (Muhamnad). untuk menenangkan hati dan kondisi jiwa.

eduenpal prplup 'rur u11equndner.raqe8n[ e1e>13uepe{ 'uelenqrad 'uedern edn:aq 1.raqeleq rl.gefs qe1n11e.r.u.rl el51-rqeg uep eqtueqsnln8uar.r.l.u qelal qpllv m 'uEq urplpp ueese:ad uep rsrpuol ueleldn 'uelenq:ad qn.{ rsrpuol uep ueese:ad'eluqn88rmsa5 uplrelJatal upe -qsed nlr uep.{uqeuuns nlrel 'ue1efiqa17qerulrq p-.euro eftp -nq rlrue8uad-qn:e8uad eluepe lpqllral Ir4 leun ue8uelel rp elnd .rad-ereyad rrvl''.u:rqe1 erel:ad-e.L9 wrbqsnWlnlutqSueouapueltolag 6uetr 1eg e.rnlasedn.eq 3ue-{ tre8uorrrai -aduadSuBlualelrl r8eqqe.^cs Suud u1a:au nelp rngmnrp Sued e1a:aur ede8 n:ru-ruruaur Suei e:e1.a} 3ue.ra1 'edrnlnlaq rp edupnsle4 inlas uep uarp rua8uar.raledue:e1uerp uerSeqasSuel'1e.rerya4 'r4el-ulpluup ueerepualraq'uer8:adaq'ulr{nruraq'qesrd:aq 'lndurnryaq'1e33uq ledu.( 9rre:o r8eq selal e:eras rnqplaTp lpdep ]nqasJallpq upJ ueienq.:durp uudu:n urelep plsrad edepnq qn:e8uad-tp:e€uad e8n[ uer4'lag rreienqrad g tmdneur uede:n 4nluaq urplep 1rpq '{nspraur Sued r..radaslueeserqal edn.\^eq -rxaur perurueqnl.raqrn{pl pJpJas -uaru rlsBd eldn.{a1edn:aq :qeq tuplpp rp up€ )ppuaqai €uef rnleq erel:ad :e8eq:ag :qulepeulbelsnl{ lnten{S-r{sv rtry eluereluv !O6urseul -6u1sey1 uebunqnH ueO'ulbelsnn InlpJn{S -qsv ueouoouellelrag 6ue^ leHedeJaqag 'uppulqrp sn.ralraq'qDlruaur'uere>1ed:aq'rununu'uplpru 'r{Epeq]edn.r.{uepedal uelle.eur Jrqel{En{Jal'nlr ue8ueg sn:n13uel uelselaf uelef depeqral equreq Sueroasueqn]nqaI uep ue9urluada>1 'E{uupIrfpqal-ueI -uaur u€ur plpru-plpuras eduuenln1 u]el-ulpl uep -r[eqa>1 sndeq.r.ralpuaJe{nple'nJr1a1Suel pequfr crra:equrlSunru ledu -nleyad runduru..nge1 -8uepe1 e:e1:ad ru8eq:aq ue6 'qpl-ulq uep 'ueuqe.u8ue.q'ruts Suef lpqleq up{]€qpfua.{ BBn[ uurlnuaq 'Jrqpl)quaq urelep pn[n.a1 uele qsed 'ueq tuelep eldnral 8ue.-u edn:aq'leurn qe8ualrp rpe[.{ [equeu uep le.rrelsrp 3ue.

yakni dengansemacam keraguar.batin ataupun lahir. 3) Menyamakandiri dengan mereka dalam perilaku lahirnya.lapati dalam dirinya semacam rasa kebersamaan dengan mereka. dar label lahir saja. Dalam teks tercetakdisebutkanr". Setiap kali hati itu lebih sempuma hidupnya dan lebih mengenai Islam.yang Melatarbelakangi Beberapa Sebab Diwajibkannya Membedakan DariMereka Diri Dalam GayaHidup Di antarabentuk hikmah/kebijakantersebutadalah dengandikepadabeliau ucapandan perbuatanyang mencipsyari'at-kannya takan garis pemisah antara orang-orang Islam dengan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat. 1. yang betul-betul Islam -yang saya maksud bukan seke. membuat garis pemisah dan pembeda yang menyebabkanterputusnya hal-hal yang dapat menyebabkanmurka (Allah) atau menjadikannyasesat. latidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 58 . Hal itu didasari beberapaha1. Ini hal yang realistis.Sehinggakegemarannya akan mengarah ke sana.atau sekedarkeyakinan tun-rntemurun secara umumjiwanya untuk menyelisihi orang-orang maka kecenderungan Yahudi dan Nashrani secaralahir maupun batinpun! menjadi semakin sempuma.. Mudah mudahan yang benar adalah yang telah kami tetapkan. akan mcr. Beliaudiperintahuntuk menyelisihi merekadalam perilaku lahiriah.yang pada gilirannya akan menggiring kepada kesamaan perilaku dan perbuatan. 2) Menyelisihi perilaku lahir mereka berarti.. meskipun kerusakannya tak nampakoleh kebanyakan manusia(yakni kerusakan dari menvamakan diri dengan mereka). Orang yang mengenakan pakaian pasukanperang/tentaramisalnya.. berupa adanya perwahan antara tentara-Nyayang beruntung dengan musuh-musuh-Nya yang merugi.di antaranya ialah : 1) Menyamakan diri denganmerekadalam bentuk lahiriah akan membentukpersesuaian dan kesamaan sosok antara dua hal yang serupa. Terbuktilah apa yang telah Allah putuskan.Orang yang mengenakan pakaian ulama misalrya. Keengganannyameniru gaya hidup rnerekayang terdapat pada sebagiankaum musliminpun semakin kuat. Kecuali kalau ada yang menjadi penghalangnya.Kemudian mengarahkanmerekayang diberi petunjuk dan diridhai.akan mendapati dalam dirinya semacampenyerupaansikap dengan mereka.

69

tlts a\uary nete nJtuaNqeluuad\Ueql1 eseqeA

'lunol rqens n{rsllaluaru n€}p nJruatu '}q qplH {nllm Lleturlad nlle ruplep rp uulle8u1 edes qe1al Sued Suquad ueyuosrad qpns ppv

lrlney nlens tqtstlo^uahl nelv nrluafl lnlun qeluuod MEg !o elseqeu
'snsmpl EJ€f,as elaraur ede: uergaq uppp elaraur redn:aduaruue8u -prEISuqual llleplllep ue1:rdue1 nuDI uprpnuay 'r{Euunsrmdnele 'qr[er',r 'upqrs e.rnFadlnspur nlr lrpg 'e,{uuer8eqas 1n]un snsnrp{nple -qa,{uadlquaq enruaseped urmun lptrsJaqrqr 4eg'1eqo13 prpJasu>l -araurredn.raluaur4nltm ue3uerey uep '.rr1o1 3ue:o-8uero lpsrladuaur

jiff i1*"ff#,"H*""J#rT,J,: x?::,'JJ:X31, ffi J:#::"'i #,#dlllxl H'g#l#,,'#i"5:;4ffi:id L
uep Inlun ueouere-l 1lley 6uelo-6ue.r6 qeluuod 6ue1ue1'.etu[l euas !q!srla^uon qeuuns-sv ue.rno-lv l!lep-l!lEo uep !reo .IVSVd
elarauu !ednJo^uaw

'woLV nqanaM 'q:a8uaunp srueq Suel /qpprol qplppe rrl 'Dlararx u€tel${eura{ upp upJnJn)a] ruelpp rrlp ue>1eure.{uaur rupraq 'e)laratu ue8uap rrrp ueleure-(ua141 uern1nla) Sueqer nles qeles rpefuau BBnI elun.rruaur eipur 'plararu uprn1n>1alue>1qeqa.{uar.u 3ue.{ leq 'uppur4rp elq eles qeqnur Suel {pq qelppe n1t nlepad ne1e1rde1a1 n>1ep.lad 'n11enurag erel:ad seleqase.(ueq elaraur qedr:1qe1 ogf

'ue.q €e1 r 1e.,(ueq'ue6 uerppsas o, "nrtiff;ol.Y""rH);5:Jl: "" r:aqrp uep reqpurp Sued Suero-8ue:o e.relue ue8uap

1n[un1ad led -ureu Sued qesturadsr:e8 eSSurqas tn{ezp rsleJalur pMequlau ue>Ip

kadangkala maksud dasar meniru mereka atau perbuatan yang ditiru itu sendiri membawa maslahat, demikian pula halnya menyelisihi mereka, yang juga sebuah naslahat. l\4aksudnya adalah perbuatan meniru dan menyelisihi iersebui mengandung maslahat atau mudharat bagi seseorang.Namun bila perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu dilakukannya tanpa maksud meniru dan menyelisihi niscaya tidak akan membawa maslahat maupun mudharat bagi orang tersebut. Oleh sebab itu kita langsung mendapat maslahat hanya dengan mengikuti Rasulullah ff dan para Salaf dari kalangan sahabat Muhajirin dan Anshar dalam perbuatanperbuatan mereka, seandainya mereka tidak melakukan perbuatanperbuatan tersebut tentulah tidak ada maslahat bagi kita dalam mengikutinya. Sebabmengikuti perbuatan yang mereka lakukan akan menumbuhkan rasa ci.nta dan keterkaitan hati antara kita densan mereka. Dan hal ini akan berlanjut dengan mengikuti mrreka dilam perkara-perkara lainnya, serta masih banyak lagi iaedah dibalik itu. Demikian juga kita akan mendapat madhal,rt dengan meniru orang kafir dalam perbuatan mereka. Sekiranva mereka tidak melakukan perbuatan tersebut, niscaya perbuatan tersebut tidak akan membawa mudharat jika kita lakukan. Kadangkala perintah untuk meniru dan menyelisihi disebabkan perbuatan yang ditiru dan diselisihi tersebut pada hakikatnya mengandung maslahat dan mudharat, meskipun tidak dilakukan. Perlu diketahui bahwa penggunaan istilah "meniru" dan "menyelisihi" hanyalah sebagai pengenalan dan indikasi. Yaitu : meniru mereka adalah berindikasi kepada kerusakan dan menyelisihi mereka adalah berindikasi kepada kemaslahatan. Dengan demikian "meniru" dan "menvelisihi", jika dilihat dari sudut pandang ini (yaitu maslahat dan mudharat yang ditimbulkan dari perbuatan itu sendiri), termasuk Qiyas Dilnlah (analogi yang didasari adanya indikasi). jika dilihat dari sudut pandang pertama tadi (yaitu maslahat dan mudharatnya timbul akibat dari maksud 'I dan tujuan perbuatan itu), termasukQlyas ah (analogiyang didasari sebuah alasan,/maksud). Kadangkala kedua hal itu bergabung jadi satu. Yaitu dari sisi hikmah yang terkandung dibalik perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu, dan dari sisi perbuatan meniru dan menyelisihi itu sendiri. Dan inilah umumnya yang terdapat pada setiap perbuatan meniru dan menyelisihi suatu kaum yang diperintahkan atau yang dilarang. Kaidah ini harus dipahami dengan benar! Sebab dengan demi-

60

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalalataAshhabilJahim

tg

qelty nqv ueduapue\epaquaryuesnJeqay pie-lelv 0uetuot

qstlaslaq nlops bpow Suai ada dupaqtalpwtD! uaq tpad o4anw 'olanw alofla tp (upa oJbluo unqnlnuau uo4onw-qqadofiu4n88wrsag 3uoliSutq8uapal tuan l uonpla8uad'o4atawopadalSuo1op qapnsas uo4uupw tltsqasraq )pp4 04 au Dlou !(uary)utsntn Surluaqap/iu 8uofr uo8uatala4-ua8uonqatl ayatawopuda4 ur1rnq lwax utq qvhuasow apadl vs8uaq-as8uaq Dpnu uo4qlqal salo twax uap 4toqSurl qazat -qazanlaanxryadat1 uaqtnqlwax uup umqouaY utros\rupl,GonoJ) uop qotlx-Mtorsl tuog opoda:1 uuluaq twbx 1opt vrtu4n33unsas utq,,

lffi@:

)[rrrlrr-rr1

Tq a wry),4q ;711fr=*!fv, iQ tffi. yf t *{ ti-S tr> trt't: t 8'Tt'r@)i# '*t f. f
.'-'-'.^n?\ .. . c.l -r\ / .aJ (1r-rr.?r;EzT'r|r. tlg; t'.<tl".-17df - . 1., r ( i "ttr.-.,-. .-. "--i-r1 . - ) , . - I. cr.:taryl - ' 4 , . , l , ..?,,: . . :.,1'. ..e/i"

^a r..<-_:-a-"-fr -C..r if.
i--.,.\-4"; J.-

. -r +1 rir., t;rr.-ir--;-l ,., -'.' .:.
1'),-

i-+-if
.)t--.1.1':

a

Ci-r1-iv-e9
-tt. .i

:uPurJrJJaq r{Pllv '1nqasra1 Suedslrpeq-slrpeq lele-1e.(euen[n1uep plDlpurue{rrsJeuaur ue8uap ue1e1:asrrup{ uprpnrual '1eqo13 eJpJas qpprpl rpspp rur ue11nfunuau Sued ue,rn[-1y lede-1ede ue{lnqas lue] up)V

uesnreqayuellnlunuofl 6ue^le^e-le^v
ffi Uellnpsey qeutms ruplpp ledep:a1 e,\uuerrs;euad uep uerern rmdepv -urnum-'1eqo13 e:eras upllnqasrp 'uduuenuuad uep 3ue1ua1 1n1.raq'(rq1s11a,{uaru nrruau) rur uelenq:ad-uelenq:ad uellnqa.{uaru Suel ue,rn}1y IIepJII€p e^{qeq rnqelalrp nlrad 'snsnql undneru IEIlnru prsJas{req JrJDISuero qnlr8uau uep rurualu lnlun e1r1 8ue;e1aur qe1ly uen[n1rnqetra8uaru ledpp elr)t upr{ '

qellMqeueoulo uelepaquaw

di Kemudian Kamijadikankamu berada atassuatu syariat padanya. (p*aturan) dai urusandien itu, makaikutilahsyariatitu danjanganlah yang Sesungguhnya knmttikuti hawarufw orang-orang tidakmmgetahui. tidak akandapatmenolak dari kamu sedikitpundari sekali-knli mereka (siksaan) orang-orang yangzhnlimitu sebaginn Allah. Dan sesungguhnya yang lcin, dan Allah adalah menjadipenolong bagi sebagian mereka (Al-Jaatsiyah :76 - 79) yang bertaqwa." pelindungorang-orang menjelaskan, bahwa Dia telah mengAllah Subhanahu Ta'ala wa d) kepadaBani Israil karunia dunia (berupakekayaan anugerahkan d Sesungguhnya perselisihanmereka terjadi, dan dien @erupailmu ). datang kepadamereka ilmu, karena adanyasaling mendengki setelah di antara mereka. Kemudian Allah menjadikan Muhammad ffi denganmembawaajaransyari'at yang Allah syari'atkankepadabeliau dan Allah perintahkan untuk diikuti. Allah juga melarang beliau untuk memperturutkan ambisi (hawa nafsu) orang-orangyang tak berilmu. Semuaorang yang menyelisihi ajaranbeliau, tergolong mereka yang tidak berilmu. Yang dimaksud dengan hawa nafsu-hawa nafsu mereka adalah apa yang menjadi kesenanganmereka,dan menjadi kebiasaankaum musl'rikin dalam hidup mereka;ha1itu merupakan konsekuensidan thdak lanjut dari dien mereka yang batil. Menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu, berarti memperturutkan hawa nafsu mereka. Oleh sebabitu, orang-orangkafir amat bersuka hati dan bergembira bila kaum muslimin meniru mereka meski hanya dalam sebagian urusan saja.Mereka rela mengeluarkan dana yang besar untuk tujuan rru. Kalaupun dimisalkan bahwa perbuatan itu tidak berarti mengikuti hawa nafsu mereka, namun menyelisihi mereka dalam hal itu tetap lebih menghilangkankemungkinan untuk mengikuti hawa nafsu mereka tersebut, dan lebih menolong kita untuk memperoleh keridhaan Allah dengan menghindari rnereka.Karena menyepakati mereka dalam hal itu, merupakan saranayang akan menggiring kepada yang menggempersamaandalam hal lainnya. Karena: "Barangsiapa bala di sekitar tempat larangan, tak mustahil akan terperosok ke dalamnya." 1)Manapun dari keduanya yang teriadi, tujuannya dapat
yang Cuplikar dari hadits yang awalnya: "Sesungguhnya halalitu jelas,danyang haramitu jelas...."I)triwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab AI'Iman, bab (39) Keutamaanorang yartg memeliharadien-nya, hadits No. (52) I : 126.iuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Musaaqaah", bab (20) Mengambil yang halal dan meninggalkanyang sy'ubhat,hadits No. (1599)III : 1219- 1221.Lalu oleh Abu Dawud dalam kitab "A1-Buyu"',bab (3) Menghindari yang s)'ubhat,hadits No

62

lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

Eg

qely qV uebuapuerlepaqwawuesrueqayoueuot p&e-te\v

't€tlwz: Azetqnx -M ueuns-sv, lnJ€lep qalo uerpnuraTnJeg 69z -lgzt LL,PeusnlN-N, lbEq-reg-Iv ueqqauadueSuaP6I€ : II (I€92) 'oN qrPeq uelep ppurqv qalo ue-rPmua)'rure)l '''selalnlt uereq 8ue,( uep ppq Sued pq 8uey.re1ft\ qeq'-,n'hg-lv, qet uue;pP : IIIA leqqnls e,relrad-erelrad uo1p38lmlaur 1nrun u€Jntuv (09) lurueq-pv lZ€ qer!4uelep e8nf'977 - I?z : lL\ ppza.r ljE)uaur urepp teqqn-{s qeq,.qeqqIsvluqErpl ureFp lEseN-uV qalo e3n( uerpnura;tr Irepulr{3uaw (d qeq'.,,n'hg-tv'II9 : III (902I) oN strpeq'leqqnds ue1p83u.nraruSuelual le{e,{u-ledeary qelpl welPp rzpJuu[-lv qalo uPlpnu?) €tZ : III (0€€g- 6Z€€) (d qeq2,n'hg-U-

-ruatu Suednqp 'DIaJaurserpl uD rpe[uaurSupd rqsnsasqn){.€uar l (9p1 : qurebug -lV\ ,,"'qanu uaurSual qfitSuau nwol olll tlu1nS8unsasuuq,, :uprurgraq qqlv 'Eluurel Sued nele 'rPnqPI 'ruPr{sPN 'uE,rnO{V uErgPqas uP{3ur8uaur Sued e1a:aur lnsEurral Irpg 'qEIIV uEluunlrp Sued uPISPqas rrelSur8uaur Sued 1oduro1a1 -{odurola{ nlre1 'Efurunlaqas ueltnqaslP 8we[' epedan -uo1,y nqoflvM-Ilpqula)I ,s)laraurnsjeu P..yrPH,, lprullP)l ppPd uueS PIE) (l€ - 9€ pE,sU-rV) ,,'qallv pells) dupryay nwSoq arotlnatad uap 8uolopqopps vpr Sunpu4ad 4apurtol-ttops otaur 'nwnpad4 uonqapSuad qarau nslou tmtry 4fil8u2u nuol bnffiopuns uaQ 'qorv osv\Dquoltp pruaq SuaOuunltnd ru3aqas ublnj-lv uDlulunuaw t'topl MaX tlpl n! -uu.ryu1p onuoT (usnuou)nns nla anN utp uocl'\oqual nry anN-apod2tt -orydal ortuoH'uO uoglop undryansas uolnfi)psnduaw ltpll uop ttqv 'oliu qbqwanuau Yryun qtluu.Mtp onuall ryu tlu4n33unsa5,,:4oluDlavx lrynryasraq -uoStqoqas 3uofi puotmSl uop tpn4o ) uolSuSuaw SuoArya uaSuap utluunqtp 8uafrqt7n1 rp uop 'ru.tnpndaq ottluo uo&uolo&-udw1o8 ofiquaSraqoqanw opadalqopt ubpq luox qopt 8uafr Sunto-3uat6,,

1in'.cttrtnaFrrr. ) t e til(;o ti@) '' '.'. .L't; , )'-'.

r.:-a"r] [rfrr:

1 -e- .r-aA -ltz,cf.W,fl1.7,,,.f -!;:lr.:ET T:a 9-(e=r

4'q-v t /t..'.

t,at-''o.lt'

rCi:-r r4a€tT.,st a r{F t+i*' tt{tiT t[ t '1 : , !'i-r.)r,.r:,
r .

1+(rnf . lrs-r*Jt|.#t{-fe, . ' i' ..) /. . .4

--- : - !f C't. . if 1r,!..rf t . 'na

:rlsllv ueTuptuJqrp8ue.{ ede 'tur ueposrad lnseur.ral 'eAuuEu 'pqoy8 ereras -r1Br,mrua1 Jesaqqlqal eurupad 8wl rmure5l lederral

pakan bagian-bagianajaran dien mereka; termasuk mengikuh hawa nafsu mereka.Bahkan dengan yang lebih remeh dari itu, orang bisa dianggap mengikuti hawa nafsu mereka. Termasukhal itu juga, apa yang difirmankan Allah: /

att U W
"'1't'

,..- ,-;l-t

.1

.

e

t.- ,t.

, -... r,. a, .. Gb-,r')-e-!\\j >r#t t* is. i ;Jj )

.,7

r

.',1

.

'.r'r'

P\ i

, ilr '" " l;i+-,s i\1 1 ' 9^',;*, c."'.- t t-t iJ,) "''-7

'.-.'i

-"',: ''

t4, .e - J;

[rr.:;;;r] 4@+Plt ,l:,1:iri;el: C
" Orang-orangYahudi dan Nasrani tidak akan senangkepadaknmu " sehingga knmumrngikutidim mqekn. Kntakanlnh:Sesungguhnya petunjuk (yangsebmarnya)". jika Alhh itulah petunjuk Dan sesungguhnya kamu mmgkuti kemmanmereka setelah pengetahan datang kepadamu, ffikn Allah tidak lagi nenjadi pelindungdan pmolongbagimu." (N-Baqarah : 120) Cobalah kita perhatikan bagaimana Allah dalarn konteks berita menyatakan"Millah/dien mereka",namun ketika memberi larangan menyatakan "kemauan,/hawa nafsu mereka". Kardna mereka tak akan rela kalau dien mereka tak diikuti sepenuhnya. Sedangkan larangan itu berlaku dalam mengikuti hawa nafsu mereka, banyak ataupun sedikit. Satu hal yang lumrah, bahwa mengikuti apa yang merupakan bagian dien mereka, termasuk bentuk mengikuti sebagian hawa nafsu mereka. Atau bibit-bibit untuk mengikuti mereka dalam hal yang dikehendaki hawa nafsu mereka, seperti yang disebutkan sebelumnya. Termasukhal ini juga, firman Allah: ' ..,, .,.,,i 4 a/_t;'sx.,-,:l ri-J\ , l lIr c-;lv o+i - - :r,+ t-1 ol:u 1 '(-,..t', '..2',f,t'-i.-'

'i | .

e;rtllc;Jt cli a;**+ Ehett iii$.;g 6,7ji6 <r'-t f:i ; tl,,t .',4;i a.r,'ts;i+J,Ji
:..,. *rr/o ..' ..7',7r,....-,., I r, I ---). F-€--J

' .r..i ' ..1:

i.t

.-. ,i - -

-, ,,,L-,

jl y "':l t '

-.',.r' -r.,,i- ..a,.--'.i.-1.,. l'-.) vrt J,) f^r*.t, J/r-q fe

64

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalatata AshhabilJahim

99

qety uqv uebuepuulepaqwary uesmeqay 5ueuatpIe-pAV

(OSf- Sff : qe.rebeg-1y) pdopuaw ,.'qn[uryad nwq ofiodnsuop 'nusolu nx-pw;u uatloutndwas-nA n3o uoq 'ny -apada4 g4a1 nwq 4r1ur9ua[ qapnqay o4atauopada4 uop a1t)WDpntu otuluulp wqa4z3uafrSuato-3uato 1pn) l'nwD! sn|uatsnutu rgnq r1an4 apalapy n8a 'atu4oto aq ntu4a[rm4o1ua43u11ad a4ou'oporaq (uo!p4as)nua4 t[rs ouou tp uo(f 'wato11ltpr[say14an a1 nwtla[nm ultw 'qa18umqnwaq a[usauow uop uaq utqr[taqnwtl 1apa4Surpd qollv 3uartodaunp qa8ual lapH lta4-rJo4as uoe nu-qqaduup bt4 8uo/i !wan17ppt[so1,t1 a4 nwnsas nuaq-nuaqnlt uun1rc1$! afr,u1nS3unsag 4an '6ub1ap)nnla4 ruuo4a[usauatuuap uoe nwqn[am 4upn13uryod.u1uw 'nqtnsas qpwu4 rtu4 optdl a1a3as osanxoqoyU sap ttoljv ortu4n83unag uqa 4o11y rlsadnpanqnrual tlus wmu tg uaqqasnuol uallndwn8uaru 'uqtaqay o1t1rgofrutptdatl 1onqwau wapp) nwo4 tluluqruotoquo1aq ur dopa4Suaw 3uartpttpuasla/iu1a1q1 iouun daq-do48oq ua6 apa 'nul 'n8at SuvfiSuato-3uato lnsoural nuol rpl-llnl?s urEua[ny qoqas 'mqt1a3wru 'uuu)2q^l -qqayUop 4a1tpb uonuaqax ny alatau lulupod uaytfrunqwaliuau alalaw uoluo tp uut8tqas rfiu4n38unsas utq 'urpuasuliu1aunlaut ptuaEuaw a4ataw4tadaspttuwalfw pua8uau 8uufrpuors\N uap ryn\o^) uup 111{u1 +onuJ) qo#X1V uaq twox 4o1aq Suato-3uatg'u4a4z 3uufrSutto-Suoto ua8uoloS Tnsowaqn18aqna1o4 'nunpndaq nrup 3ut4npqoplasal aru uvur8utay nwa4 oliuqn8Sunsas qn1qr1 ntual aq1! nfiu4n93unsas 'utal 3unfrun8uqas uzq 1n4t9uatu qnlSuaw 4apt7 und o4ataw uat8aqas 'o4araw uap wlq14qnlSuaw uolo 'nuplqt4 'lut8uanqa4S 4n48ww uo4o 4opltu4anw 4op1und nruD!uop prta antuas'1111u1 prnal) qarxlv uaqp 3uufr(ua$DN uapryn1a ) uap ua:lSuaqnpuau nuo4 ayr[ afiu7n38unsas uae,, Suoto-Suoto vpuda:1

rt---r-fr;E) ) ['#:,.r'-' ",1

zl rt r.t'* tFt'" r#t€ t->: trr:i ,,{e fr", Wfl Dn :gl -.-,","t tt't :f*7
1+={i. ;.
,.t'..

|--*1a tzt , . : , - ,t.--4,-1rt5-.-;'a' '../t

),-.....n'.'-t

<:-:ve{ {i
r-r.)l

4;rf:in\1tv,x,rt

,; .t:fl@ i'ti

Beberapaulama As-Salaf menyatakan 1):"Artinya, agar oranSorang Yahudi tidak membantahkamu karenamenyamai kiblat mereka. Sehinggamerekamenyatakan:"Mereka (kaum muslimin "d)sudah lagi merekaakan meniru dien kita." Maka meniru kiblat kita. Sebentar Allah memotong hujjah (alasan) mereka itu dengan perintah agar menyelisihi mereka dalam urusan kiblat." Karenayang dimaksud dengan hujjah adalah ungkapan yang meliputi segalayang dapat digunakan sebagaialasanbaik hak maupun batil. Yang dimaksud dengan orang-orangzhalim di antara mereka adalah:Orang-orang Quraisy. Karena mereka menyatakan: "Mereka sudah kembali ke kiblat kita. Sebentarlagi mereka akan kembali ke dien kita."

Kiblat HikmahDigantinya
bahwa hikmah diubah dan diganmenjelaskan, Allah Subhanahu tinya kiblat adalah untuk menyelisihi orang-orangkafir dalam kiblat mereka.Hal ini dimaksud agar menjadi kata pemutus untuk kebatilan yang mereka harapkan. Suatu hal yang wajar untuk dimaklumi. Ini berlaku pada setiapbentuk penyamaandiri dan pembedaandiri. Karenaorang kafir bila ditiru sedikit sajaperilakunya, ia sudah memtersebut,atau yang mirip denganitu sebapunyai hujjah sebagaimana gaimana dilakukan Yahudi dengan hujjah mereka dalam soal kiblat. Allah berfirman:
,. i ? r-. t c--r-i, r d6r r-,:?- t'. O, | 2iJ:>l 1 \t3' i ,'t ...11tt.T. .. ? '.',.:'i. t.t.-.-. ' .ti',-i

U+ 6 |; fJ

\i,

[r ' ":0t," Ji] dan "Dan janganlah yang bercerai-betai orang-orang kamumenyerupai (Ali jelas kepada mereka." yang datangketerungan sesudah berselisih Imran : 105) Mereka adalah orang-orangYahudi dan Nashrani.Yangterpecahbelah menjadi lebih dari tujuh puluh golongan.Oleh sebabitu, Nabi ff melarangkita untuk meniru perpecahandan perselisihantersebut. Karena Nabi ffi telah menerangkan:Bahwa umatnya juga akan terpecahmenjadi tuju puluh tiga golongan. 'Adapun sabdanya:
1. 2. Seperti Mujahid, Atha', Adh-Dhahhaqdan lainJain. LihatThfsir lbnu Katst I i 201 Diriwayatkan oleh Ahlu As-Su-nan,dan hadits ini shahih Penulis akan menyebutkan lafazhlafazh hadits tersebut dalam kesempatan lain Silakan lihat takhrijhadibnya di tempatnya nanh.

66

Ashhabil Jahim Mukhalatata Mustaqim lqtidha'shirathil

tr '. .nu Suoto -8uan uola[uatlnq3uvfr uola[4nqStaw utp utuEoq uafttuaqEsopl 4opnsas Sual adars3uataq uoe. :ueuJJrjJaq e8n( qe11y lnsoy Suoquauaw Suoto-8uato uola!1ntlt8uu 161 : p.{uaure..lJedsSuereirp8ue.. k4q-'r.ue1n.(uure1 le.lau ue8uap lnp 1e1 undnele.rs rpadas nurel qelue8ue{. ueBdn:a. >4.u rpeI -ueur {Epu) 'uJmun €reJas ueSuurelurulep aI lnspural leprl (pTaralu nrruaru 1eq)nn 1eqelqedy nwpaq 1epr1Sued8ue:o-8uerouepfuep rrnlpsruol lenqraq Suel 8ue:o-8uprouepl ueledn:aur ue{r{pq'ueun -raq 8ue. .. - ?i? cifi) rrf :uPrurqraq eBnI qelyy (5..{uaddnleruaur 3uepe1 . : j:ya* .uqeq ue11nlunuaur qppns nll leq 'pnuras dnleruau.eesrp-uy) .y-1y) .. nI utrysnnl 8uafrua1a[ 4upa8uo[ 4.9: snuntr) uap[ 4nqt8uawnwb4 ltttl-lprys Sutl Suato-Suuto 4op17 .:e-{sSuedereryad elararu ledmaduaurSueroasas qelppe elarau redn:aduaurInlrm FIp ue1:epurq8uau upp 'ela:aur rqrsrla.Lg plqly qerv enu\ue6q qew>1t11 '(eduurelqseu-qseueped) udurunlaqas ueldelalrp qeyalsnsngl e>1e141 pJpJas rupJeruas nll uulenq:ad depeq:a1ueSuerelqeqas(qeyeser.'-'"'1 lcnf t4 . .).!pqwa4pdwaq oliu4ntnq-4firnqas ny wauuot1tl 'uouuotlttlublvp al 0! unpftsuwluax uop ny ofrwason4 uop -rp tlopqSuol uowsasbl doptqtaq annpl o! unlrtlq twoy'unu..unlosnbl pnEa?w Suofr uap nwo4 4aluv8uo[uap 'qaptpoqtad lnlwnol lurdwnuawl wopp bla qaluultluo).n+e@) 1'5r.:-tf]-5.{uresep eped ue1n1e1e1a:aur e.r.{ yequrelep rlsaur qneI urleruas ueq ' r. rmreH rqEN upp psnl/{ rqeg epedal upurruraq qEIIV '8un8e 3ue.._n it'9@) t""'.1lrrt*i)......{srp1e18ue.:unrv11rynfr afiuotopnos opodalosnyg4optnpaq uue.'ul :waolas -soaqlllv..{uurnurn Sued uelenqrad epas >1nfun1a4 e.{ elararu ue8uap r:ep erp ulnd qnel urletuas e1 urp ueedn:aduadurelep a1 snrun:a[:a1 -eru '(edurrepurqSuaur 1n1tm)uelle.{e-lede r8eyledueq ueq (911: .'m4aqa3uaw apudanptaq nwq qofia1a1 qaqas.{ Suero-8uBro qalo qndurapp Sued uelel qepelnq e..r 'lpJnsJal undneul leJrsJaleJEJas ela.{ uelpqelseual nlps qplppe IrrI lp.rre.

menghindari perbuatan meniru mereka secaralxnum adalah lebih mempermudah untuk menghindarkan perkara yang di_larang. Sedangkan mendekati perbuatan tersebut,sangatmemungkinkan seseorang untuk terjerumus kepada perkara yang dilarang. Allah berfirman:

',, -ii i i-t <;. 6. 69 4i islr,tt;ii y / =. !;t; u.t i3:[7ia; si?;i J;||.,i' ;',*o + ( )ia, ) ti #,1 :i,i ji'urjl:,c-* €.a?q{t'Vi , l-t
yr pt -";;tiirl;*"€-s;c
'--<

a ;-e'Slj.',,<,ti i"1,:

i. ^ 6x 9ri@t;yt ajlS r"-r<i* C=^+H-.i -ez 'KJtl t4 u 1 ,, ^;i', 11 lijiiv'J.J.$1 1t r#i
'b

qe [rr-t,r';,.;u.l i!r'.ii.lif
"Dan Kami telahturunkankepadamu AI-Qur'an denganmembawa (yang keberuran, manbenarkan yang sebelumnya, apa yaitu kitab-kitab diturunknnsebelumnya) batu ujian terhadap dan kitab-kitab yang lain itu; makn putuskanlah perknra mereka menurutapayangAllah turunkan danjanganlah kamumengikuti hawanafsumereka dmganmeninggalkan kebenaran yang telahdatangkepadamu. Untuk tiaptiap umat di antara kamu,Kami berikan aturan dan jalan yang terang.Sekiranya Allah mengheadnki, niscaya knmudijadiknn-Nya satu umat (saja), tetapiAllah hendakmenguji kamu terhadappemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-Iombalah berbuatkebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali knmusemuanya, diberitahuknn-Nya lalu kepadamu yang telahkamu apa perselisihknn dan hendaklah itu, kamu memutuskan perkaradi antara mereka menurut apa yang diturunkanAllah, dan janganlahkamu mengikutihawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap merekn, supaya mereka tidakmemalingknn kamudari sebagian yang apa telahditurunkan Allah kepadamu...." (Al-Maaidah : 48 -49) Harus diketahui, bahwa dalam Kitabullah banyak terdapat larangan untuk menyerupai orang-orangkafir, disertai denganpenuturan kisah-kisah mereka yang mengandung pelaiaran buat kita agar kita 68 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

69

telqN qerveAutuejrc qeuryH

:ueunJraq nqouaqqns ww
'PdulBPJupuJ rPsaq SuPd

qnrnladuaur/lesralrun qpprpi lueldelauaur Inlun rurs rp spqpqrp plpru-plpruas eduurel ueleosrad ele8asrmdepy 'rurs rp ueseqequad rpefuarusnsnql ereJasrur ueleosradq€lnlr puare1 up{ureJpqrp ede: r:eq-ueq r'u€lppDIaJaru Sued e:e1:ad {nsprural qplppe D{arar.u E.uqequpspqeqruad-qe11y rednraduar.u afrsu1ue4retn plDi uDIV 'rur nlnq urelep upser{pqruad uenlnl rpeluaru 'uelsnreqBuaur '(1nqasra1 qEIuEInq 1epr1Suel rse{rpur ue8uap aa1 eduepe nele uesnreq8uadepedal rrrp upppaqruadureyep)ueqr[e, qe.re8uaur 8ue.( rselrpur eretue up{ppaqurau lnlun undepy 'rurs rp upspqpquraduenfnqqelupr{rurap puaJs) 'upllprrBdslp qplppe runrun srpJasplaJaru rJpp rrrp uplppaquau ueryedeuarx elDI preluarxas er"rqequeplnfunuaur 3u8,,{1eq-1eq 'eluqnrnlas 'ie.(e uer8eqaseped ledep {Epq 'plr) urp splp q1[er*n11elararu depeq:a1r:rp -ra1 eduse4pur e;Ieru ueepaquradpmqpq qpIEpBueseqequad uenfn1 elqede undepy 'lnqasral uenfn] qere a1 /Elr{ tenq Isp{lprq Dllpuaur ue,.rn}1y_1edeqnJnlas p{€r.u IIeq q!qal Plaraur rJPprJrp uPIePaq nll PIaJaruuPlPnqraduEIeAuEqaI r.uPIPp -ruau E^rqpq uelselafuau qelppp ueseqpqurad upn[nl puarp) 'ueseqequad uenln1 uep de1 -8ua1ad edn:aq 9ued e8nf epe 's€ln plDI Sued ede depeq uep 1e:e.,{sr -ra1Stms8uelrsolrprnraq 8ue,{ lnqasral lede-tedBerptup rp ppv (111 : ynsnl) ,,1nqo ufiundwaw 3uofrSuoto-8uoto apodalu4n88unsag,, 8uq utn[o8uad rldtpnl n$ Dpbu tlosDl-qosq :edp-ueurn; e8n{ (7 : ilseg-p) toyomuatu[qadqolpqwa a4aw,, ,, yulunq8uofrSuato-3uuro

g,zf @}t,'*'^1 4ry{ctAr,P
:uepsruuad qoluoo ederaqaqednraq qe111 qqe depuqral qeyalSued ede uellnqaduaur qpllv ploltpl E{uerp}u€ edp-lenqrarfip 16 '1enq.rad e1a:aur lefueq qeyal Suel ede-BdBuo1le88uruaruneru

\,?i';Li'r;'; *"-tiF;e
'tt":,,i

g,g.t L-r"ls A"ne
u 1i 1

6L )<r-'J-t- -it":-\3 -^g.i-t-,i J,-;G

.+; r;pil Vt:r,s i,s p:zf,4,
U gY.Si,g:-t)*:i

68 n :jri
.t lrii : r$-r

-.;;tt

'r.:]t1f: \ *4 )Grgi:fi;9; ir:+-,

,'ctp't\: ;;$t 6ti 4 $t;i

c;1;4\ e4. ;'iou-

i+-z=,:': *-tii t;,.r66

ft;ti- n*ii') :r.r "d-, "#','i qG

[vr-rv:rlrl { €;
70 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim

lL

uep \lpunry 6ueJO uu)inry 6ueropls-telg

ruuleq uelselafuaru blo,bI am n1uuuqqnsr{ellv Iu] lede-1etre

Meunw 6uelo -6uerg uep ultulnhl 6uero-6uer9 lells-lells
(gt - tg tqEqnEI-1V) ,, atqun4 -lnrnqas3ulfr rpqual qodway uuq 'wauuaqal tuau 1vppa 4u1n7t 'ny da4tsnq uap a4anwpdual'olataw dapa4taq 4llounwSuato 4o1sun1 -8uatouap4lat1 (uamapu)ttolpug{bq'lqoNloH 'trsaqSutA Suoto-Suuto 'upv Lpppan :nsaq qtqalqvlopb ut8unqunnqaq 1 1onv uat1ptn\ uo(f 'artuwv1rp oryrdw qruuol 1psnSoq Sutli pdwaypduq lpdtpwwy uop lp nloSuawaluqamaq Sunfrqtuua[ lpdapuaw p4a1 'n&uns-tuSuns ry uoyt[ utw,nw 8utfi Sutto-3uo'toupoday uap qo7a7 uDIv) 'uandtualad -ua[uawqnyy 'auvqoftg o4ny'1 bsn4adoqaryqo11y aliut1n88unsag $q tpodatl uop 4v11y lttbttv qap puTor lnqry uo4unlt o\a.Qw'ofr\11nsuy uap +blozuo4ft)unuau'plo1s un7npuaru 'ttlunut SutA 1O,O1 1ADW tttp tp&atuaw 'lnt,nu 3uofr 1uo1o[nBww1 4ntnfrtaw ayany'1 wo18ua/i 'uondwatad t4o1a1 pla1apol uap uaStqas a4antu Suolouad uaSuqas ryo[uaut 'utwuaq 3uofi. 8uali ure'tnpuas 04 au utp aliotuo8uaw Suuto-8uwo qop[opti V aryu ua4a'o1anwtfrarua8wa!Io4-!to4as do7a7 4o 4aplanu nmnqwaw ua8uap1nsuy-psay t4anu tpaday :ololiu 3urfr uo8uanqay 'uofrpttyg 'qausnwqapl Suofiua&auuSau *uo1ap l4npnptadlunp 4a1a1 'a4ataw 'wn1t4l wnnl /pnuusJ'pav 'UnNwna4(n1ufi1 wnlaqas , 4npnpwd Sualual 3utruad oluaq ulahu tptday 8uoyop4DFtnIag 3uu.ro-Buato '8nnu 3uufrSuato-8uato qalnll a4aow ulp !1o1144a uup atunp 1p t4a]aru o4arawafiuuuldo4ouadruaw tp uts-ols ryr[uawofiuua1arua'n 'ttliuunSaq (fpq Sual p47 unydalnnduplu nun! utp ounwraSoqas nwunSuq SualiSuuto-3uunauaturv\aqas tluultuatu nruwnpqas nwal ubp 't4atawuu8uquuuyuw t'loplo4alaufl\ow tlzultu Lppl /nlual 'nwtr4apodrtop uap a7n4 TaAuaq aftu4aua-4vun apuaq 4ryalubp uaopaal4ndas tpaduvp vn4 Ttqalt4araw 'nwo4 wnpqasSuato-3uato 3ua/i nr4 uup (qappowrynnsruu rylaunwSuao-3uato nuol uaupo!) p:1a4 ISuq tpIM uap :DIaDLu nl xiau oYaaw8tq uap :o4ataw qtzpo \au,aPw twu uatwp tt{o4Suato aluwtlttp tp p4a4optaw 'wauuu4al 4qdn4n3 -3uwo uop uundwand uzp qofqal 4rlounw Suato-Sunto wocun9uaw uliu4nSSunsag Suwo-3uato t1o1ny qaly Trso! 8uafiSuato-Buato 1{uunw 'oyataru odnl qopl rlyarew apoda4 qaUV Dtlo1u'qallv ua4adtrlaru 'aftuuu&uuq uop Suan4aw uop tt'4anut lnt,oru SuoliTanqtaq wu3&n38uaw 'owusllolopo um8uqas uta18uafr o4afiru n4unw \uafr pnqwaw 4ntnfruaw 'uandwapd-uunduand rqttplal 4llaunwSuoto-3urtg,, uop utp ua9oqas

perilaku orang-orang munafik dan kriteria mereka. Sifat-sifatorang mukmin dan kriteria mereka. Kedua kelompok ini (mukmin dan munafik) mempunyai kesamaandalam menimpakkan keislaman. Allah telahmengancam orang-orang munafik yang berlagakmuslim -dengan berbagai tingkah laku mereka- dan orang-orang kafir yang menampakkankekufurannya,untuk dimasukkan ke dalam Naar Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memerangi kedua Jahannam. kelompok tersebut. .._ SemenjakAllah mengutushamba dan Rasul-NyaMuhammad ff lalu beliau berhijrah ke Madinah, manusia terbagi menjadi tiga kelompok: Mukmin, kafir dan munafik. Adapun orang kafir -yaitu orang yang menampakkankekufuran, nya- persoalannyasudahjelas.Tujuannyadi sini adalah memaparkan sifat-sifatorang-orangmunafik yang tercantum dalam Al-eur,an dan As-Sunnah,karena hal itulah yang dikhawatirkan akan menimpa seorangmuslim. Allah menggambarkan,bahwa orang-orant munafik itu sebagianmereka berasal dari sebagianyang lain. Adapun orang-orangberirnan,sebagianmerekamenjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Sebabnya adalahkarenaorang-orang munafik itu serupadalam hati dan amalan antara yang satu dengan yang lainnya. Pada hal mereka itu: [t t:;rt] { "Kamu kira merekaitu bersatusedang hati merekaberpecah belah.." (AI-Hasyr : 14) Hati mereka tidak saling mencintai dan tidak saling melindungi. Kecuali bila kebetulan memiliki keinginan/cita-cita yang sama. Kemudian sebagian merekaakan menjauhi yang lain. Tidak dernikian halnya dengan orang beriman. Ia akan mencintai sesamamukmin dan menolongnyameskipun mereka tidak saling bertemu. Meski terpisah di tempat yang jauh dan zaman yang berlainan. Lalu Allah menggambarkankriteria masing-masingdari keduanya dengan amal perbuatan pada diri mereka sendiri dan pada diri orang lain. Penjelasan Ailah dalam hal itu demikian oadat.

72

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim

EL

u eg tr n 6uetoeseg ueb ap ueye4t 6ue n1esag
'tll : ruel nuql rlsJetleql-I X 'Zg€: rrqe) nuql upp : X nre{ nuql rrsjet }eqI-I t/I ll 'z I

t] [rK/r:r 6K - . t . . . \ : t\ . 1 \ r --":-f:.r-F =I-f'-i" . ..J,'.; f .-ry1-.. i( - . 't--TFl .t .tt''. t-t
.'-,'r:,_.

sl rrllfl

?

:'{ellv uPIueruJIJrpPueru -re8eqag rnp ueqpuaur ueq:a8uad lnltm uopunSrp 3ue,,{uedelSun ure88ua38uaur,, rmdepy r{nen1uep pyeq :eAnpe n1r,,ue3ue1 1eru11e1 uueunSSuadurelep e.{us1a1uol e^tqpq ue1le:eds€uau: qepeplp6 UEI 'epeq ueermSSuad -Suepag urelep eduslaluol p.4{r{eq ue>llp.refs€uau 'e"4a:auueBtrel ure3Sua8 pHelnyrf ,,'uo1teqa1uDIDIEIar,u {ppp {qun r. -3uau o1a:a141,, usIE!IP {€}ruaq {€pq :uplplpgualu r{epe€leQ,,'qe1Jv :plDlraq . plrpfn]rrl ',, rfr >gDrmeduue8uel ure88ua88uau e:laral4;, -uu8uq uu33ua83uaw Dlalaw uoe,, :veul:qraq qEIIV uplpnura) 'qe11y8ue:e1p upp Duaqlp 8uu,{ ele9asund -qaru Sued uedelSun :n1red.re1tmr.u uelSuepag 'qellv IpqPlrrp uep relurrp 3ue.{ ele8asqndqau Sued uedelSrm :n1red ;m,eur 3ue1

tlntn Bua rnBuaut tuays,,,.#JWI*!;0"r1:::.:;'#;i$ frua1, {#'*
,,'lnt,aw Sunl TtnqtaqSuanpw uap lunu 8uafrpnqwaw qnt -nfiww n4any,1,, :IIJEunurune{ uolrequpS8uaur ueurr;raqqe11y 'tnqasJat edugelur:ad qelepe e.(uue1 -n1r.m1 eSSuqas 'edrrue1 rpefuaur8uetr 'uru1Suero qelepe e,{un1e1ad -n{€lau Inlun ulel Suero epedal ue>1qe1ur.rad Sued:e8r1a14 er '1e1ezq:adas lureySuero uplpqplsprual 1n1un uelelra1 e1 Sued leure :enpa;4 '1e1eqs edulesru 1ute1 'edunleyad uelela4p Sued :ruu1ral Suero uelleqrlar.u eduel :q1qal{epp 'e8q rpeluaul uoIrsDilJrsepllplpel u]PI 8ue'lo ue8upuad -a{ In}un nele'edutpeqr:d ue8uriuadal In}un snsnrpl ut>18unu'u -rpuas nlr udrruelenqraduplpnruay 'efuue11e88uruar.u nele e.{uue1 -ef:a8uaw ]nlun wpl €ue:o qn:ns er Suel 1er.ue :enpay ue11e33uu er Sued nele rrrpuas uele[:a1 er Sued leue :EurEUad:enp epe edu -uarpqe.(1yewe uelenq'radleruy ue8uap uulrel.raq3ue.{Sueroasas

qeAIleulv efuqeA;u;q UeO '6ueroeseg uPltelJag6ue1 nlensag upOuoO

'Dan janganlah kamujadikantanganmu terbelenggu padalehermu dan janganlahkamu terlalu mengulurkannya." (Al-Isiaa, : 29) Juga difirmankan:
t,... -,.i

or+

Jr

It u

ttt.-,.

? , tt.

-

,il

t +-.r-r+l !:-.lt 4J .-li,
.

-

-i

-ir.\..

,)..

4UlJ+ J-+d I J
'--,,

i-,.,

,:,

a -.

Lij )

[rt,;.urrf;CtJS _+- r-6 _":; {
" Orang-orang Yahudiberkata:"Tangan ah terbelenggu,,, A sebenarnya tangan mereknlah dibelenggu mereknlah iilakrut disebabknn yang dan yang apayang telahmerekn katakanitu. (Tidakdemikian),tetapi keduatangan Allah terbuka. Dia menaftahkan sebagimana kihendaki.,, Dia ("Al_ Maaidah : 64) Itu. adalah bentuk ungkapan sesungguhnya yang wajar, sudah nampak pengertiaruryadari zhahir lafazhnya.Atau bGa juga berupa kiasan yang sudah populer. . _-Sebaliknya,lawan dari menggenggamtangan dijelaskan oleh Allah, sebagai kepribadiankaum mukminin: "dan memberikanzakat..,' Sesungguhnya kata zakat -meski sudah menjadi istilah syar,i ber_ wujud zakat yang diwajibkan- namun pengertiaruryaberlaku untuk segalayang berguna bagi makhluk: Baik berupa manfaat tubuh mau_ pun harta. Dua sudut pengertian di sini seperii juga pada pengerlan menggenggam tangan tadi. Selanjutnya Allah berfirman: ,'Mereka melupakan Allah, maka Allah-pun melupakarurya.', Arti lupa di situ adalah:Tidak berdzikir kepada-Nya. Sebaliknya,kriteria kaum mukminin adalah: "danmmdiikan shalat." . _ Sesungguhnyashalat di situ juga mencakup shalat fardhu dan shalat sunnat. K3_dang termasuk dalam pengertiannya: Setiap berdzikir kepada Allah: Baik dengan lafazh maupun dengan makna batin.r)
Mungkin yarrg dimaksud pendis -Rahimahullaft- denqan berdzikir secara lahir adalah:.Dengan perilaku. Artinya, bila seorang mukmin daJam keadaan istiqamah. Mengukur kenikmatan Allah dan mensyukurinya adalah dengan meletakkan kenikmatan tersebut pada tempatnya berdasarkan kebijaksanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-Nya. Dengan itu, ia telah berdzikir kepada Allah. Karena kata berdzikir (ingat) adalah lawan kata dari nisyaan (lupa) din ghaflah (lengah). Seseorangtak melakukan sesuatu yang lebih buruk untuk dirinyi daripada mete_ takkan kenikmatan tidak pada tempatnya. Atau menggtnakan hati, akal dan anSggota tubulrnya tidak sesuai dengan kebijakanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Kecuali dalam keadaan lalai akan Rabb nya, dan Rabb sekalian

,'r=. .

74

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim

9L

juetoasaguebuap ueye4teg 6ueA ryensag

e-{g-epedal qalorad (telEqsle^{a|elq ue8rmqnqlenl:aduaru ue8uapuolnepru ueer8eqeqal -ruau uele >p18ue,{ r,1e; Suero qelepe elp{ Euqeq -repese1q- edurrnlndsuar.u 3ue1 qqe; snial uep qellv teu.qru:n1n€uaru tre8ua6 rlnd:a1 r8el edql eqe1n1 ue8unqnq lenladuaru ntr leleqs E^{qeg qely epedal ednl 3ue,'{ ue8uap e1r,1 ue8uap edrrueepaqrad erspqeruep 'leleqs le>lqeq lqemtu Suero-3uero1e1eqs rLupr{puraul ue)leelDl rueqewaur uole elDlue){qPgrpel pn,se11nuqluee1e,{u-rad 'uel3unuar Elpl rur ne1e) e,{udelBuay-delSuayas uere[ue8 e.{uuaqluaurup{e qe[V euetu 16l qlreu ueln8e:rp lepn Sued1erq4e uednplqal r.uelepufulnltm 8ue,{ede depeqrale8nfueq ue8r.mlrqrad rraqtua4 uep ue4slelua4 ue>lerpasrp 'rser,re8uayleqe4 3ue1'qegy epedol urp uqloppualu {ntrm qe8ua.l rur enmp rp edur8eq ueleldorp Suef uer{nuep ueeqordepeqralqe8ualueEpealureleq urele

1e.(rne8eqas LneI u€p'LuEIsI puruauaur Dlararu pppp 8uede1 rpeluaur pdueser rdDrJuaur 'uerur edusruuru up{pspraur e)laJalu e83un{as uep 'p{araur ppq-Ilpr{ ruplep rmnrxlnrx umpl epedal e.{uure18ue,{ uep ',,qEIIV qalo leurqPr Iiaqrp uele lpuItIEJ ueiuaquaur SunsSuPI I{EIIY nlr p{ala]Atr,,:rmnuDlnru urnel eppdal r.{pllv upr.urr} 'p,{D{llPqas 'p.,{usrua[as 3ue,{ uep '>psnur ue1:e8uap -uaru nele (.* re1el lenqruaur Supd upJnqrq) uryfiw uoluouaru /seial uplloqoqPuruau uep uEuJnunu lslxnsuolSuaru uP8uac 'E{aJau B1vrrI Dlararu le)le {psnJaru 3ue,{ leq-1eq ueSuap eduuednprqal rsprr.{8uaur Bdueq e{araur uplp.(u€qal eMqeq nedep plrl /nlr qeqas qalo nlr 1eq uEIp nqel eqEIAIgup^ qplples r{EIIV edueq Suel 'ueSrmquruursal:aq uep uEluods Suel 1r1es eser +edPpuaru leqraq nll ueler$lerxal uPp upJntnlal puarex 'qopoq uPp sera{ 'de1a8 Sued Deq'uPSunJnLuaI 'Dlnp pser 'lr{Es eseJ ednJag :leJ-rq{p lp uep plunprp uol€sp.I e>lararrr qspd Supd pleSasdppeqral lprEdsl :qplppp nlrs rp le)iaI Sued qezpe upSuap pnsipr,xrp gupd p,^ qpq /ledppuad.raq 8ue,{ €8nf ppv 'uP{rPrn nupl u€IP vellv onsu /qeprel ue{raqaquau qPlepe PduuPn[nl Pu -aJpx eduseq€quaur IurDI ueleduasal Irlrs rp uelnq unruPN etsPtIPJ .qze1r-l-qzelelupp l€rullpl ueunsns tuplep Ip,'{upq ledepJal lnqasra} 'uerpnua;1 'edg-lErxr{pr Elras ueBqpua{ upp qeuupl pdnJag :urlu)nlu SuBro-3ue.roppedaI qe V uplrfupftp qplar 8ue{ ede'e.{r111eqag 'ruP)l uep 'lBrlrplp rp Ip)IaI 3u8,,( qszpP Pdnraq {lJPunru Suero-8ue.ro pppda{ uelureluprp Suel tBDIpl uDlredeurau q€lIV uelpnr.uax

:up{elpduaur releg,, qel€penurlr up)irprpuad Ieqpl

"rO

r;}]lfit'"q
'tEsed

/qellv qp8ual rp ppEraqnDISua Dlsa4 't€leqs e8nI neq8ua n]I Erueias nuql :uelplBduaru pn,sejr'\tr eppdal rrlrzpraq nei8ua er.uEIaS,,

.:. Tidak pula yang Mencai Artinya: "Tak pemah kulihat sepertihari ini. Hrrruf '.seperti orang-orang se"belum kamu.9. Acla juga yang berpendapat-dan ini yang bahwa Subjek dan Predikatnyatersebut sebelumnya.)f)ut.' berdasarkan kedua pendapatini. * kearlaan.Artinya" Allah telah mengancamorang-orang munafik sebagaimana Dia mengancam orang-orang sebelum kamu.:..ong seielum kamu.g-o. Fungsinya sebagai khabar(yang menerangkan)dari mubtada'(yangditerangkan) yang tidak disebutkan.a.. Kedudukannya sebagaiobjek yang di-nashab_kan..rbrturruf...:il.^if. seperti orang-orang sebelum kamu. namun bisa jrga di-rafa'-kan(sebagaipengganti khabar (yang menerangkan)..o.3fut dt rafa'kan/ didhammahkan.::.' 76 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim .i'Alluh t"luh melaknat dan menyiksa mereka sebagaimana Dia melaknat orang_orang -ierbalkl sebelum^kamu. Asalnya: "Kamu sekalian.. Melaknat mereka sebagaimana melaknat orang-orangsebelum kamu. penyerupaanberlaku pada ...berupakegembiraan karenaiman. ilmu yang bermanfaat dan amal yang shalih dengan wujud yang tak dapat dilukiskan." dan . itu bukan dalam perbuatan.Jadi perbuatanorang-orang terdahulu. Kedudukan Huruf" kaaf. Yaitu: Siksa.Kalladziina min qablikunf'(Sebagaimana Orang-oran g Sebelum Kamu) KemudianAllah berfirm d_an lebihbanyak hartabenda anakanaknya. (yangArtinya Seperti/Bagian) PadaKalimat." Sebagaimana ucapanAn-Namir bin Taulab: * Seperti lIari ini.:i:.' Ada juga yang berpendapat bahwa huruf itu di_nishab_kan sebagaiobjek dari kata kerja yang tidak disebutkan..:f...\Z::.tebut.seperti siksa terhadap o. Ada juga yang berpendapat.bahwa penyerupaan dalam "siksa"....rang-ororg . Asalnya: "Kamu lerbuat.kaa|'(sepertij .. Tidak yang Dicari. ada yang menyatakanbahwa kedudukannya 93luT. Dan memberi adzab yang kekal sebagaimana diberikan kepada orang_orang sebelum kamu. Kemudian dikatakan: Subjek dan predikatnya terbuang.

.Pru urnlaqasSuero-8ueroqezpe eueurreBeqas €npal uprpnuraX'nure>I 'ye>1a1 Suef nelp 'nurp{ unlaqas 3ue.alEaau eles rleru:oq8uaurprpz rs uep 4alqns qpurror{p edeg...'prpz 1seped nlensasuaqruau uep Ber..e.urelue8uaru..enp nPIPI'eruualrp ledup 1el eua:ey '3uenqra1uf.nq p.q. .'tn\ qtpqasry lnpnp uul 8urfruopuoualqopqas lnpnp Suatoag a{ y4 f @ lry.perregly redepuad)enpa4ledepuag 'flw.reduep -qednqr5 e.nequraru 8ue. '..IDIITnuaru '.r{€g:rul ledepuad lnrnuaur ..\^ -qeq /ueIelolrp ludeq :enpa1 >1oduro1a1 ledepuad lnrnuaur ue6l 'eruelrad Suel 'e-f. wdern uep . enp lnlrm n1e1:aqledep 'edu1el1eq epe4 .uepad3uu1 pnq '.Iq1errlpqrs ledepuad) er."'nwey uryaqas6ueto-6uet6 -qr4sou-a\t rsSrmyaq (. .fuo1.) Ituo.ruurue8uaru.. 1l.edus.1nln8uaru. rpe[uarun1re!a1 elul le4pard enpa.a1erueurBeq prue rpeluaur Suel e..Jnlnq e..r1 :qSIIV Epeqraqelararu e8n( nlr rpsep sElV uerul. :qe.u:oq8uaur :n1rtredepuad :qoluor urelepuradasledepuad enp qqluraur n..ro-8ueroeuer...pru Suenqruaur qelepe 1eda13ued deSSue8uaure1ara1A1 -enpa1 depeqral urpl JolpTpur ppp puaJDI'Suenqrplnqaslal Inur..ere.. 4e1 Jprnq euare) -ern ue9uap uplrpyaq e8nI uep /." qerpe elararu €eq.1f5-Fp } 1n:..) nles nles Sued uep ue71-qri. eLral uep plDI Inlun rsrsoda:dr{qepe urpuas nlr lnqasral Bue[. :qplepe elulese 'eurelrad 1oduro1a1ledepuad lnrnuahl 'edusruafas Sued uep (41 : leeQ) lp .ry3ue.nqeu reled e:ed edeg.{ qelepe pure.ro-8ueJo uref.aw nfes Inltm PFaIaqtPd -ep ltwo..ro-8uero uedelSun ue8uap reSeqas . enp er*qeq ledepua&aq e1a:auru€Dllruapue8uag '1nqas..{ulnq -a.) Suel elqrure rsrpuo{ urEIeC . 3ue1ua1 ledepuad 'Inw.. :(qe1n..() lprue nrJ IeH lJlpuasral (lerullul urPIPpuoInPnpa{) qePJ..ro-8ue:owerue8uaru qe1a1 euerure8eqas qEIIV. e...au nles lryun eaa4aqpwa.tmq.{w8qa{ ledepuad ueq:esep:aqselal e!ra1e1a4n1re...u Inru..ue8uaru EIC qezpe Dlararu r8equeq ree11ue8uap IIJpunur 8ue.a.tuu\..{es.LL pedas" :teAV rcpl . 8ue:o ue8uelel rrep urpl-rnelupp ./ ] veq -eqnrad e..u-(qou.qlu-auJ Sued nele luPI drx1l1 rm4-.ra1 pueu {nlun /1ur.{uenpal upp nl€s t{plesqelelueq (pre7) lnqas.ureBeqaS 'nure1 urnlaqas8ue.leu>{Elaur..'p4a19utfr qozpu 'n4 alaraw 8oq uag.{uaru eserq sllppH III{V.olot-atu -qulsou-aw eurps-Eurps qoot Suel (e1e1derlas :rq1e re7.l ueqeqnrad reua4p Sued) Inupu lu:. 'Epaqraq>1epq re8eqas..uqeg :(eduleqeqesu.'(1a[qo '(n1e1ad que88uad1p. sted .elSued ue1 -Suepag'e.

tentu lebih baik dan lebih mengma. Karena (kebehrlan) hrjuan pembahasan. Balk dalatn i'raab (kedudukan kata) maupun dalam pengertian.. " Kamu s€kalian seperti orang-orang sebelum kamu.. bahwa ada sebagianmanusia yang menjadikan penyerupaan itu dalam perbuatan.r:a:. Demikian juga sebaliknya. bersifat kongkrit. Secarapengertian.i1 . merupakan kebalikan dari kriteria yang Allah sebutkan bagi kaum mukminin. berarti ada yang tersembunyi.rl {g n i=1t:rs y | '--.. Allah Subhanahu Ta'aln wa berfirman: \'$'ji'rs'?i'. Maka ka.Kalau demikian pendapat yang terbaik adalah: Bahwa hunrf kaalitu berkaitan dengan segalayang tersebut sebelumnyabaik itu perbuatan rrulupun ganjarannya. -'. Karerrapemyerupaan dalam sebab. penyerupaan itu pada kedua-duanya. Kalau ada yang terbuang.'.. seperti: "Keadaankamu..bukan .. '.-.sedangkanyang lainnya diindikasikan secara hubungan korsekuensi timbal balik. Karena lafazh ayat kala itu memrnjukkan penyerupaandalam kedua=hal tersebut. Sesungguhnyaitu hanya perbedaanpola pengambilan alasan dan rujukan. dalam firmanNya: ".buangansalah satu bagian kalimat) dan tidaknya. r-:-'-:"-j-'J 78 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim . maka aplikasinyaadalah:Bahwa secara lafazh penerapanamil di situ adalah sama. l. sama sekali tidak rnenjadi perselisihan. Penyerupaan yang disebutkan Allah di sini.-/-:a-S-IiJ-:i-. maka kedua pendapatitu pada hakikatnya saling terkait. Berpedoman kepada dua pendapat terdahuhl maka salah satunya diindikasikan secarala{azh. Demikian juga halnya perbedaanpendapat di kalangan ahli nahwu tmtang keharusan hndzf (perr.lausudah kita pahami.berkaitan dengan persoalan lain.. tak ada pertentangan antara keduanya. t"'$iAtb .r:--:-..berujung penyerupaan dalam akibat.kan htrruf knaf kanrnat "seperti"). '-. L^ a a): -:ilt...Karenapreposisidi situ hanyalah bersiJat absrak.e13.Sehingga secaralafazh.mereka menta'atiAllah dan rasul-Nya. Apabila ada pemyataan: "Yang ketiga justru berfungsi me-rat'a'kan. sementarasebagian lainnya menjadikan penyerupaan dalam bentuk siksa. tanpa adanya sesuatuyang terbuang. Kalau kita memilih metoda orangorang Kufah dalam hal itu.1-r '. " Namun kesempatankali ini tak bisa memberikan penjabaranyang lebih luas daripada ini." Karenaketaatankepada Allah dan Rasul-Nya"menafikan kesamaandengan orang-orangsebelum kamu.-^:. 6 i'L--J.

: .p Dpuaq uooptay utp 'nwol oryduoppfit tyqal opuw 'nutq wnpqasSuuto-Buuio q{nunw Suuo-8uato nunl uaDpoax).. :ed51-uer.(u1e.:teAV . uu8uoloqtad qal-no43uX rpodatlafruat1 ryoqwas ttp nuny8unfrLIofnqBuJ onuaH twq uoll nson8uau 3urtr '8urfro/iua4oqaw 8ol qotnuacl olpw.u Sueloasas e)lqal euaJe) \re^alajqene]..{uauuEpr[nulal.w11t6tlty '1o161-1ow4ot uop 3 sn1nd."nwum8aq qow4tuawqapl naa4' .{uurdLueqSuJLu lolapuaru nI qEIMelo uep -qeloas'qe[V 3un{ue. uoso1vqwa4 t.t:rr..r.sZ? \fiv #a l* t'5 +:}.{|\I-ueru.2. : 1 edurrs. Sunto-Suuoqolnlt Dpraw.)lalrqt uep ulmlvl Suul nlensas ue1 rJoSalpI InsEurJal rur Ieq e)lp\u'lrJEunu Suero-8uero epuda>1 -n[n1rpneyel ' ..-. i..:r^| \ -.-1 ".'." :efy-ueurrrl urelep e8nI euerurpgeqas .: -' \. | qf"ni+:t7i! . -ouaduoqouautun! qq-ny.:r1ef...6L )!s!et \redas. :e.. ..ccr-c } [r... utp uryutrtsnw ryadas lq 14t1opa .egly qalo uelselakp 'lnqasJalqupg elel ueqrle:adueeun€a1undepy qelly e1ne1?wgy.rv(tqlsoSuawnplas) uDw4oA-JV r^.re Sueduue8 eley 'g uep 7 lede qeqqeJJv terns lD{p ti+t { -4 ic.'ua8uol .1 opodal oluotl uup1DpuEDq tuol qt1-ny'1-tpdatl vLuo11.r't.i ..up '(ne18uX) enpal Suero rpe(uaru(€rO) e3qo1 3ue:o uP){eluaJuar.{g-ueurt.....1ed e1g)e8qal eped Swro 1n1une.nweywryaqas6ueJo-6uero .... (Og qeqnet-rV) SuDn uqdqnfi&Mw pl) o4anwoumun8aqas 1rpq ..4 elEI aI uo4ow n (9 .'ofruualdolnuduaw nual uap 'rfruua8rq qout4ttl2unwwnpqasguofrSutn-Buoto tuaua8qas nuuorSoqlrywltu qDlalnubl uap 'r4etaw ua8aq tlotultusut4bp1 o1n4 ryfruaqryqal Dl aw a4fw nwo4 opaduoponwlouatplto u. .e1rue1ep JarstE) nuql qzr. -.urr."nwa4 uptdtrapwfit WqaIDpbw 'nwoy runlaqas q)adas" :e.rr1 luplep upeJeJrqurad slaluol nple) un\W)al .o14ound1o11watqoy-.L '.t4l| I'p. uu8uop ad lwDl qornw-opDd l oliubH.F. ueSuap Suoro-3uuro e8n[ uep . uosopqwad :r{p v uEruJIJruslPp eueuleSPqas '(nure{) Pnpa{ SuPro r1ue3e1e>1 (elararu) e8r1a1 Suero que8 e1e1uep uer1lprad ppp euaJex epuda>1 '(eduwel Suedue8uapnele leurqol rnlp r{pqruaru u€8uapSuuuadq1qa1 pppda{ upqpqrad ueqrle3uad n1rcf...€ t qsqlreul{V) . :E N -uerujlt uielep Enpal Suuo que8 e1e1 rpefuau grle:aq .urJraq qalo eduuedppeqtp Strns8uel'e."oftuuuqrnqtad pwo nSnB 3urf..-. :pdN-ueuIlq gradas e8qal Suero uue8 pnpal Suero que8 elpl rrep uprllerad rpe[:a1uerpnrua.. r. uo4ouaw tu\l 4btnw-opbdal aluoq uop tlopbquaq :(pdN-eqwequEde)n ue>lEtlraJuaur) qEIIV nlr qeqas uEr.uelep (qe11y nr.! uep qlJeJaq :77 rql ueeerplrqurad...

iJv4 . 2. . Demikian juga nasib (jatah)nyaadalah apa yang ditegakkan..--a:.". ...4-J t t1 -r' d."Sehingga apabilakamu berada dalambahtera. \-J ) ra' j t.i . yaitu iatah atau keuntungan2).lFflj "Sertamatjadiknnkamubmci kepada kekafiran. .. Sementarapara ulama ada yang mengatakan: Yaitu bagian mereka di dunia.disebutkan dalam tafsir Abdurrazzaq. Pengertian Kata Al-Khalaaq (Bagianl Berkenaandengan tafsir firman Allah: " merekapun menikmati bagian mueka.fsir lbnu JaitX : \76. ...Ij..' . jalm ymg lurus.dan merekn bergembira (Yunus : 22) karenanya.bahwa makna khalaaq.?Kalau seandainyakonteks pembicaraan itu ditujukan kepada seluruh unrat.i | Iv:. ..nereka itulah orangorangyanggugur amalperbuatannya.ri' ' : '. ^. Sebagaimana dikatakan: Bagiannyaadalah apa yang dibagikan untuknya.. Di antaranyafiirnan Atlah: 1.. lqtidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 80 . k{asikandan kedurhikam. yaig lebih jelas kembali kepada mereka yang saling menikmati bagiannya dan saling mempercakapkan (hal yang batil) dari kalangan umat ini." Demikian juga firman-Nya: . Para ahli bahasamenandaskan."o . . L:that -Ta. 2 .. Lalu Diriwayatkan dari Ibnu Radhiallahu Abbas. :2 4 F . Seolah-olah dikatakan:Apa yang khuliqa(diciptakan) bagi manusia adalah apa yang ditakdirkan atas dirinya.J:2." (Al-Hujuraat : I Mer*a itulahmrng-ormg ymg mengkun Sesungguhnyakata ganti pada kaiimat: " ." .ritu kata ganti orang ketiga yang beralih fungsi menjadi kata ganti orang kedua). Lthat 'An-Nihayah Fi Gharibil Hadits"ll:70.:. :r-aJ'i : . Penafsiranitu juga diriwayatkan dari Abu Hurairah 'anhu. .atau ditetapkan untuk dirinya.1 . '. maka konteks itu hanya ditujukan kepada konteks yang kedua (y.dari Ma'mar dari Al-Hasanl)bahwa yang dimaksud denganbagianmerekaadalahagama mereka. di dan meltncurlah bahtera membawa itu orang-ornng yangadadi dalamnya dengan tiupan angin yang baik. i.r. bahwa yang dimaksud denganbagian mereka adalah bagian mereka di dunia dan di akhirat. Sebagaimana yang Allah firmankan kemudian: "Tidakkah telahdatangkepada mereka beritaten" tang orang-orang sebelum merekn.?.

' tun[4atp ua&uryunal anuSuq (gg7: qurebug-lv) .18 . ut loral qataw n1n4op 3uoliododvpv4ol uo. ptltplu tp uz8uryunq t)fru13oq qsV? $44f_> [rr{::r'r] .seeq!7 (Z) -^/z qqpl uepp ulrsnry qayo qe+lep{-lv ulq e8n[ue1leAe.." anuopuaq alJouuap 4ouolauo 4oliuaq4rqa1 nruDl apotl utp -rtop lonl 4lqal o4anw.rlrlc pn(n^\raq nll uelpnqJad sruaf {reg'prunp lnlun lpur€]aq pfupr{ Suel e1a:aru'rur uo8alel )ns€ruJal'prunp rp Dlararu uer8pq Irqurp -3uaurqeyalelaJarurupraq'Enruasnir rleuDlruarx upguaq (zedupnuas uellEd€Puaru uplp E)aJau n]ual /lpJ fip updnprqal sPlp upJE[uEg upp qEIIV DlepuaqSuaur elaJaru nlr efuPnurasupguap nBIe) 'B){ararx uElenqradlPure upp purp8pqelepp nlr ppuaq pueq upp uplenlal up8uapuP)ln{pl plaJalu 8up.beepqy"eley uetyebue4 Euarei '(uel[€qrua{) qeeMesJueSuapuoqeueu qellv lnqasrat (uentwe8) .ll€lnErpduP)IdelSunrpSued qnrnlas Dndrlaurlnqasral lp..rat{ teng uelqaloqrq qrserySuedueseleguep r4e1a1 uney r8eg 1eg.rr11'n4uo.{uulpnqJadIeurv pnmp rp lnqasral ieu€ -ieu€ uep puEq /uelPnIal upSuapSueuas-Sueuasiaq Dlaraurnle-l 'eIaJsrx /uElpn)a) uer8pq'qeIEpPelararr lpue-lEup uEp epuaq EUpr{ 'PIaraur Ieu€ -I€u€ EUasPpuaq €uPr{ ueSuap e8n[ uer{ruac Dlaraur leJnplP uep ErunpupSuquadal {rqun ue)IEunB uqe:aruledep 'Dlllr|'ue{aJaur8ue..1 rSeq eraqng upo seurgulrurJ upr.'pr|41o 8uofi 7r4u1a1 wna vlu4n8 DIaDu qapnuoq olunp lp a4ns uo4auasuaw -8unsa5.nluotuaqrp t{q oliu4n88unsag 4o1a1 SuotoBuato .. tornplb un?unrynal artut9vq uag.{rpq. :u€rrurJraq /oJ om nqouoqqns qPllv EuarP) DP '€r.'ltr.sn3eq.lErpqa)uEp'elrueM undne6l qe1a1runel1rSeg1e:a4 uep serug uep lenqral Sued eue{agueqeun€8uayg eduue4ue..{ u€ien{al..: rqpNuqppqpsrp SupdEupure8pqas'(tpnple undpdp) rp m tpppztt. 'uel'Plnglv slrpeq ruelep eduumpqas un+ueJrat Sued uelnq 'ure[ r{EsI{ uplEntrrr.ueqeqr.!.req4T qeq.sepqr7-M..{V 1Eq tp 8al anuqap[ $ldupualuuqa lq Suali (..{erarrrp Suedqesr-1uelenu ruplEp{nseuual'S8Z: X (S€8g)oN slrpeq 'ola.uElEp {nsEtrlral 'rerul) uep e8nt 9191 .oozol (9€ : urJrJrErDnI i-W) .B€9I : lll (890ZIoN strperl qpla-I runq.raq3ue:o deqaseuare....qedusruafas nele nele .uquaqrp srueq rws rp u€re(le8 'qelepe4eqra1 3ue1 . n1o11rl{pru :eurn uep uo1le.. ry 4ops7tu4 :PBnIuuI]IuIaO qulopotJ. rlty ue€pqHrliuau 7ieter . (3g1 : qurubeg-ly) ... :ucurlqJaqqEIIV {runq rmdneu leq uerefue8qr leq leduepeda>1 qeqrual nrl uaelue8 uep'uerefileSuaqrp uele'leure. qelq ruelep uErl)tng-lv qalo ue>llp{E... qElue{ng eralns (SZ)qeq'..

dari keterpedayaar (dengandunia) dan kelengahan. Kalau sajasetiaporang berbuat demikiar... Sehingga akan jelas baginya. (lvluhammad) 82 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim .i Hr .ibadah.. Nla\ Subhanahu Ta'alaberfirman: ua Cl d "Makn knmupunmenikmati bagian kamu(di dunia)sebagaimuna orangorangsebelum kamumenikmati bagian mereka. 2. f-{Jt----r-Jr .. mempunyai dua pengertian.artinya. . niraya setiaporang yang sesatalGn dapat keluar dari kesesatannya menuju petunjul<." (At-Taubah : 69) Adapun & jJ I yang artinya "yang" (pada kalimat "sebagaimana yang mereka lakukan"). 1 l--t :iitrl q--+t:L'!'. ataupun yang lainnya. kesesatan. Sebagaimanadalam firman-Nya : r. Akai tetapi sebagian besarmanusia memang tidal mengetahui.if . -1. tanda-tandakekuasaanNya.atau di bawah petuniul. kerusakan. : '' .l l.-i. Hanya sajakata ganti sesudah kata "yang":yakni kata ganti "huwa" terbuang. sebagaimana "percakapan" yang merekalakukan.il .. t L-L.dari kemal<siatan menuju ketaatan. c -tf + .rt . t"". dari kekufuran kepada Allah.. Pengertianyang terbaik adalah: Bahwa & rl t adalah isim mashdar (kata kerja) yang dibendakan.'l { (€)or<Li "Dan apakahmerekatidak melihat bahwasesungguhnya Kami telah menciptaknn binatangternakuntuk mereka yaitu sebahagian apa dari yang telahKnmi ciptaknndengankekuasaan l(nmi sendiri.menuju kewaspadaandan kehati-hatian meniti jalan yang lunrs yang telah AIah berikan kepada orang-orangyang mendapat karunia-NyaMereka tentu akantetapbertambahpetunjuk dan keimarunnya. mana di antara amalannya yang berdasarkan kebodohan.p-))\ . kamujuga mempercakapkan (kebatilan) sebagaimana mercka yang lakukan. atau dilakukar dengan ikNash atau riya'.Ialu mereka motguasainy (Yaa Sin : 71) a? ganjaran itu memang kembali dan berpulang kepada pelalu perbuatar di dunia untuk kemudiar juga di alhirat..--.memiliki kekurangan.. Agar si pelaku meneliti kembali dan mengetahui apakah amal perbuatannya sesat. msul dan kitab-Nya.i.r . . rnenuju keimanan. 1 .-i li I l J J | .. Kalau ia orang yang cermat.dari kemusyrikan menuju tauhid. tauhid ataukesyirikan. . : . ia alan dapat menelaal hasil dan keuntungan ke4anya pada setiap waktu. t -'.

-i2 rp uE!6eg)lleulluol/U qeultH eley ereluv ue6unqe66uad 'eluuulSuerurq.{ueurledal epedueuropafuaq uelEnqradIsl.: n4olryLprutqa>f IpqueH urq pErxqV urerxl uprppqrrda>1uelelr.{Suepas "Xorr.E8 uep neg eJeuqJaS euno ue6e8 \eu\ruaw '(qopoql lqul3ue.{upnpal upp uDllnqurUrp uP)Ip Supl euef.Sjffi8up. Suel erueln Suproas depeqral qplppedseM.r"f"r'..uplp^ral rpehal nele 'Ileq €ue.uaq eduqnSStmsag '1ge[ Sued qpppqr rTt{E upp '(Ilse]) rr[e.al qelppe pnpal 1e.{ qEpEqIrrr{Vnr{e (1rse.{ur1ry(n1e1ad lsprauaS uoledn:cru e1 :enpa1 3uetr ueIlnfunuaur 3ue.1.edrnne1Suel uo18uepa5 'Efuqn{€uaru rpns unrupu usJpuaqal inqpFguaru Dlalaur pu€ur {pl 'qely rplJnurrp Sued Suero-8uero redn:aduaru n}es SueI eueJ Ip {r -uaq pleSas upp Suerq qelppp u.{ prunp plin)uad nlred enpal Sued uep 'edunsyeu p/vrpq qalo lepnqradrp qeyal Sued nsJeu e.ueln e:ed qr qpqas qalo 'le^rqe^s rnlef uplrsp.prq q€lepe eueuad SupA upp I'rue usIrseJaIr{plepp enpal 3ue.{ ueq8ue:urqradtuau nple upur{eda{ lp^ral rppfualSued lreq 'etue8e uelep uplpsnra{ Euare) (uelUeqal) uelSuecurq:aduraur delrs ue8uap 'uer8eq rlelu -Iruaur delrs e. e-{uerunp qalo uelelnqrp qeyai 8ue.)rr{e1 Suef ruqe Suero 9.1e1 'Z 'I -3uaur neqaq eduJeq€s qDISuelV .laduraur qe1a1 Suel 3ue.{ urueu) y.{ 'qe1es qEIppE €rupuad3ue1 8ue... : uDllP8u€uaru nlplas JEIPS-SV er. :ueleleduaur e8nI e1ara61 .ul w1s1 'pserleqnrulr urelep ralndod uep lelueq leure e{uqoluo3 .. pspqpqlrruleq eduuelSuerurqraduraur nele'1oduro1a1'ue9uolo8eueurre8eqag :e. uel6uEcu!qroduaht eAuryy6uef rt'+" uebueq(erunp pIulUV 6uertr .MeqlnllSuad nlred 'pru€Uad :ue8uolo8 pnp dppBqral r{elpppd -sBM.ol am n4ouuLlqns WllV gleqey) (ue.ro-3up:o :rnel qeial Suei euerure8eqag.raruaur plaJaw pJplup rp upr8pqas 'nrulr upsppuel eduel lpurpraq plaralx puprx /l€sasJal Suel Suero-8uero rpdruaduaur lp ..ua1 Suel uolSuepas leqqnds :n1e[ 1e^{al qp.relueuelSrmqBSSuaur op...

Dan adslah mereka meyakiniayat-aystKaml. (As-Sajdah : 24) Dengan kesabaranlahkita dapat meninggalkan gangguan syahwat.t a \i 4.i.Dunia datang kepadanya.dannasihatmenasihati untuk mentaati kebenaran nasihat dan menasihati untuk menetapi kesabaran. Demikian juga firman-Nya dalam surat Al-'Ashr ayat 3 : ". Allah sendiri juga menceritakansifat-sifatorang-orangyang bertakwa dengan firman-Nya: (i. y t\j'u [tt:.Gj\..\4\:. Jarang sekali kita dapati orang yang rusak aqidahnya.. Dan dengan keyakinanlah kita dapat menolak syubhat." Juga firman-Nya: "Dan ingatlahhamba-hamba Ksmi: Ibrahim. Seringkali kedua penyakit itu berkumpul jadi satu..hadapi dunia..Sedangkan 84 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim ." Yaitu penyakit para ahli bid'ah dan pengikut hawa nafsu serta para musuh-musuh Islam. Sedangkan firman-Nya: "Dan memperbincan gkan (kebatilan) sebagaimana yang mereka Iakukan. tx:.. Kebid'ahan mendatanginya.Ishqkdon Ya'qubyang mempunyai perbuatan-perbuatan besar ilmu-ilmuyang tinggi." Dan fuman Allah Subhnnah: "Dan kamu telahnikmati bagianmu"(At-Taubah : 69) Merupakan isyarat yang menunjukkan bahwa memperturutkan hawa nafsu adalah penyakit para pelaku kemaksiatan. ketika menyelesaiknn tuntutan syahwat.namun beliau menampiknya.r---Lt] {(D "Dan Kami jadikanrli sntara mereka pemimpin-pemimpin itu yang memberi petunjukdmganpeintah Knmi ketikamereka sabar. -4 .. alangkahserupanyabeliau dengan para pendahulunya.Dan AIIah juga menyukaiakal yang sempurna.." yang dan (Shaad:45) Tersebutjuga dalam hadits mursal dari Nabi S bahwa beliau bersabda:"Sesungguhnya Allah menyukai orangyqng dalamilmunya lagi cermatketika menghadapi perkara-perkara syubhat.namu beliaupun enggan menerimanya. namun kerusakanitu tak membekasdalam perbuatannya.

ro r.:qelly urrJr j e].ul. :r.asrunlnq prpJlqJaq # IqeN epq e...n:1nt) ne1:' ( 1nsrrquaw uotlo4as nwal ffiu4apuaq) nete ("uotlolas nurD! 1aFlapoqtt 4) ledN -upurrlJ urPlPp que8 e1e1Uradas edurs8un.ro qrunlas pmqpq /r{plueqrurap D{eI I rrlel-qrel rmp ('ua1a4asruuo'q Lloluouuaq) \ery ("uaqolas nwoy 4blpn[ns uop .l.y uua)Ja] e8n[ 'uelrleqal uplgueJurqJadruar..eu[r /qeuuns-sv ueselaluadrnlelaur n?lV 'edtqeun 3ue:oas qeles epedal 'Ileruor$lp pr€f. uerulr] ueiuap "qelf.98 uewez Jtelv e66urHeBnuery\nlun Dleuag ue.(rrue]nlplal'u SueF r8eq ptrlJq r.ro lefa( Fn1r8uaur ue>1ee8n[ Suerelas p)iarJur p1pr{ 'upplpqal ue13ue:urq:adr.{uleq eupruregeqas puare>[qelppp eAuqpqas 'ueBunlrq upprupsa{ eluepe rnqela8uaru Elr{ rupl€p InspurJal 'E{aJaru qepnsas dnprq Sued Suero-3ue.Tpl uuplal rpeluaur euas 'rpeftal qelal p{rmlnqep n}r IUrl ts1r{qpq -epe .llve66u1p| lPruun Inlun nlelrog s4aluoy ue..{unqJaq 8ue-. uuf pqdY uo4Sutnuqndwaruut)p p^N .puaJe) e.uorpqaYufilSunuqJadwaw nwo4 uoQ.o1) 8ue:o-3uelo e. unueu -Enpal SueJo rlu€g BIE{ uol€un33uau up8uap r{saru.i qely uuur. -ueujrJ uep lt llau.{ rqe]|.rno-lvluelPoueErE3!quod nir'Juc:o -8ue.u uep eduerunp uer8eq rleru{Iuaur lnrnq Sued 8ue:o derlas eSSurqag 'se&b undnele .raq Sued ereryad nles {ntun e1r:aq ueledn:aur nlr leq 8r-repurya1 lelupDl ueq redues elarau ue8uap erxes Eluueppeal Sued Suero r8eq ueela.uaru upp prunp rp e>laralu uer8pq qpu{ruaur 'nlnr-lpp -Jal Sued (l.Js .rqpq'uelsefauaur qplal ue.rrg 'rlueu uewez elsnuew J!l.{uuelpun8rp ur"rqeq ue8ue8adraq Sued qrbu Inqsn Eru€ln ue€ -Eqas epp undr1sa141ururrlsnur runel spluodprx qpr{zppru qpltq 'lnqasral pdN-upLurJ uvledure-{uau edueq e1er..rn>-lv pnp rrep ireqral 8ue.u-eleurasif Fsed 'qtrlfiubpx r{qepe er Euare)'lnqasrat uen:as ueSuap pSSuediaq edu -pnluas /lErueDtueq e83inq eduqepnsas upp rqpN ueurez rp dnprq 3wi 8ue. ue>lednraur sn8rlplas rur IeH'plN-lns€d sntn8uaur prCItpes eped ueqelrraq qe11ySued 1u -eunru upp rr1e4 8ue:o-8ue:o n1e1 qel8uq eyas uelenqrad Ielxe enrx -as qPiu€r{nuac 'quPu lPruEr{ rreq e88urq e. -rirr -uatSoq 4bw4ruau Uopl nuo\ lrg.{ueurelas Suns8uel.lnO-ly .Dltuaur ualla\as nuol Dlotu.mdepy 'lnqasJal uerele ue>pedurpluau pIpI Ip dnplq Sued Suero ffi rqpN -8uuro epedal ueln[nilp lnqas:ai uedern prpraq'pnpal 8ue:o r1ue3 ple>I E..

berseberangan dengan kriteria yang mereka (orang-orang kafir) miliki: Yaitu menyerupai orang-orang kafir sebelum mereka. Dan memerintahkan agar memerangi orang-orang kafir itu dan kaum munafik. Telah kami paparkan.. 'liatnud .gambil pelajaran dari orang-orang terdahulu.ql/. -# LY':i-F'l tJ/'i) twt t ey aP -t -J-tf ' Lt i'-(. Allah mengecam perbuatan tersebut. ':.pendapat yang ada. b." dunin dnrr di akhrrnt. sebagaimanavang iri ada _vang C i l a k u k a n o r a n ! ! .q-^r' I "Belumkahdatang kepadamercknbuita Ttcntingtentang lrang-lrang 'Aad. 86 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim lqtidha'Shirathil . Allah telah mengancam mereka yang hanya menikmati bagian dunia m^reka melalui firman-Nva: " Mtrtka itulah arans-arnng u/?ilg . dan memperbincangkan kebatilan.. Dan demikian pula para SahabatRad. bahwa keta'atan kepada Allah dan RasulNya sebagai kriteria kaum mukminin. '..tl/r nmal perbuatan merekadi qang nrcrugi.iitu.. indikasi yang ada pada Al-Qur'an bahwa sebagian umat ini akan menyerupai umat-umat terdahulu baik dalam urusan dunia maupun agama.ttin nmckilalt or!u1g-oratlg Demikianiah yang menjacii tujuan ayat tersebllt dalan konteks ini. sesudah ayat ini mengindikasikan agar kita memerangi orangorang yang mengambil bagian dunia mereka saja. yangMemperingatkan Kita Hadits-hadits yang Orang-orang UntukTidakMenyerupai yangSesat Allah DanOrang-orang Dimurkai Kemudian. l v l e r e k a p u nm e m p e r b i n cangkan kebatilan scbagaimanayang dilakukan orang-orang sebelun nereka. Allah mengecam mereka. AIIah menganjurkan mereka untuk rrc . dan mengancam mereka atas perbuatan tersebutKemudian.tiallahu ayat tersebut.o r a n g s e b c l u m m e r e k a .juga diindikasikan dalam sunnah Rasulullah 'anhummenafsirkan ffi.(yaitu) kmm Nuh.." (At-Taubah : 70) sebelummereka. .rhrva di kalangin r-rmat merrikmati bagian mcrckerdi dunia.rhiva Allah ielah nremberitakan h. Dia berfirman: . Y.

. lede rrs1elue8uap ue8unqnqas(9lI i IA) ru€f nuql qalo uellede.{P3 uep lplqpl 'llPJsI IuPg ue8uap dr:rur Suqed 8ue.1 4t1as fiJtrl ' qsoduo11a1as 4n33uns i61uo8uol nuotl nalol udwos-wdutg olatawlvlal qnqt3uaw ue8uaq seqqy nuql rrep ry nlom Euoi ttz6 tuae. qelq ruplePIrptplnglv qalo ue11e.rn!11ns0waw Dllul 5pmbq 8uaqn1olnsowawDle)au uop Suotoas uolo rlsod nwtr.r1 lV pal. :qeMefuaur nellaq .ePqesJ3q ua4ntprp 3u0fr uuowroStqas neqaq PMqeq m rqPN rrBp 'n4u0 .teUS-Ity.itgal oda$ nPITag . :qellY ueIxJrJ uPIPIIS 'edUr1lnq neur nPIe). uep'{rarn{ nuq uep '(9ll : ruef nuql qalo ue1le. :PlEIraq €I PMqEq 'nvua..{ guero-3ue:o qelepe uprlEx...ll Stred3ue:6 OZ) qeq'.ro1e)aJau ue8u3p ednlas uPl{nuap {2.'IPTSI plr)'urJprua{ uPBuaP Iur IJer{ eludlJltrr q€l8uPIV....n1olpqrylgener\Hnqy r:ep'unqbe1.artrrlrlrurau el. :netlaq uedern upqEqr. ruelep len8uad te-{e.11 uopederlurp rierpnrua) 69 : lllx (€IIl) oN slrpeq er(rrue4teqa.nglq {r.ZI^|.I!.'anublnsbuaw lnnl uoYo trwtrl artaxstu 5lum.{enrr.'ffi rqeN upu€z lP dnpH Sued lgeunru rung)I rrPP lPqP! qlqal 'rur lrpqtppd upqol eurpsraq dnplq 9ued {q€umu 3w:o-3uer6.. :E.{es (Peuueqnl l) r..nr:16 lnqasratlede uensJeuad '(per.LrP{.ulueqnN)..q El rEnla) pirla) unr.r rule{ 'rur qe1r1 le. pIararu uPIrJPunural uP{lPdluPuaur uuSuPJal-Suelal pr€las rulsn! Dlaralu 3l.rErP)lasuDlgr.. :e1ei -raq Pr PMqeq tn4ual nqo at4pou uPuru lv rnq qPJIPZPnH lJec re.. nqo atqpou pn.Zedeua).{emLlrq lA) tJJrtsnI^I uEp. :BlP laq nlEI qeilelnH EJeqruau nuIP{ nqv .uelerTe lreppg-JV ttlqeqs r./n r-lv qltF. n\Lllurypa>J sPqqv nuql uec 'optau utqnq r ..e11 nqy rnle( uep qeqnel-lv lerns uelep lnqas:a.uelPp edu8tmlnpuad slrpeq'ue1e1e>1 e.(uuDIIJ€mual uDlilunq -uraduaru nlnqpp €Iaral .sPIN nuql rJec rueg €uero-8uP.uelepue{urntuetrrpqe1a1 '.zIpPH nPlP rdes lPuP qequa..Is ureleP llPnq){lv Pres nqv IJep qerernH nqy rrep le.{uaw lnJnl uelP ueIIDIas nuPI r{plpdv:nqel {ppq n{P e[Psedue11 qeued IEuP Isls Enpal rp nlnq leJpcll EIaJaur uPlEnqrad nJluaul uP)iPqsPd nurPx e)alaur dnPrq P.epqlv. '.(pEruueqnt l) ueBuapueeual:aq tr*eq3eg 1y ruerulqalo uellede.. : (€8€ .{u€llaq furry . l eiu-tp1e1 wslep) srqraq4sqe) nuql zplJeHJV rl{rl.. n4o a4pou r{PrlernH nqv gPCI ....Esuep te{s....{E ueguap ueqeuaq 'bwnqut. :e{u€l.tq 3uoqn1 rynsawau '4tt43uo1as uuap ryD43u0P. pnt qlqal 'nwDI runpqas Suuto-3uan uoQ.ps nqv urq par.. nlensagueleledua1..{e^\rjrq . aYanw aluluo lp Suoroasqops ofq r38utg 'lo13ua[asnuap '1oda4as !fituo4 utnpqas lmun-]Dtutl uaap 4adzps lo4sua[as /lonqnq ua\t) uotrllas nuox. :elP{JJq nElTaq rul lp..Lg dueAqpeq sltpeH ety uoflebuuadwaw ueleledua.uel 'qpru!D{lrrep'.ueN'3uer6 loduolalag epeda.rPPas 'P./'etuaw -radrp Suel qradas qEI€dP /qellnlnsPU IPqPM..raq PIaraW (69 : r{EqnEI-lV) .. :qe1..uet!flV.PtuoU uep Plslad Suero-3ue:o lenq nbIDX...

Rasulullah mengecamdan juga melarang mereka terhadap perbuatan itu.beliau keluar. yang itu menunjukkanbahwaMuslimmemang menisbatkannya 'AI' tidak meriwayatkarmya.yaitu soal menikmati bagian/nilai dunia.Kemudian Ab"u Ubaidah datang membawa hasli lizyah dari negeri itu. Menurut hemat saya. lizynh artinya pajak yang ditarik dari orang-orang ahli kitab sebagaiiaminan keamananbuat mereka. 88 . dati lshaaqbin Ibrahim. sebagaimana iuta tercantum dalan juga oleh Muslim dalam kitab "At-Thlsi/'. Diriwayatkan Demikian disebutkan oleh An-Nabulisr dalarn "Dzakhaairu Al-Mawaadits" | : 191. Kekhawatiran Rasul# Akan Timbulnya Bagian DariKebiasaan Menikmati Bencana DariDunia Adapun hal pertama. '"fithfatul Asynaf" lll : 39." setia" bersabda: juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab "As-Siya/' dalarn "As-Sunan AI-Kubra". beliau tersenyum.namun sayatidak mendapatinyadalamkrtab 'At-Tifsil'pada Shahih Mus' -lrzrcetakanMesir.Karena Rasulullah ffi telah mengikat perianjian damai dengan penduduk Bahrain dan menganekatAl-Allaa'bin Al-Hadlrami menjadiAmier di sana. Ketika gera melaksanakan Rasululllah selesaimelaksanakanShalat. juga diriwayatkan beberapadi antaranya yang memberitakan tentang keserupaanumat Islam dengan -orangorang kafir terdahulu-. bahwa RasuiullahS mengutus Abu Ubaidah bin Al-Jarrahke Bahrain untuk memungulhasll lizyah') dari sana.bahwa An-Nabulisi memang salah menduga.Demikian juga halnya dengan Al-Hafizh dalarn pula menyebutkanriwayat hadits tersebut.Adapun sunnah Nabi ffi.atau memanghadits itu terdapatdalam salahsatuteksshahih Muslinl ya glal^.tidak Fath" ketika menjelaskan Muslirn. wahai Rasulullah *. Kaum Ansharpun mendengarkedatanganAbu Ubaidah. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 7. (Muharnmad). tersebut dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Auf. Lalu merekaberseshalat Fajar bersamaRasulullah H.WollahuA' lam. Denganitu menjadi jelas buat saya. Demikian juga halnya dalam soal agama. Ketika beliau melihat aPa yang mereka lakukan.kemudian bertanya:"Aku kira kalian telah mendengarbahwa Abu Ubaidah datang dengan membawa sesuatu dari negeri Bahrain?"Mereka berkata: "Betul.Amizzi dalam TfuhlatulAs|raaf ti'd'ak kepadaMuslim. Para Sahabat kemudian rnengerumuni beliau.

ueleq 1e. qelq luelep ru{dnr t qalo eSnl s9t: IX (0699) qrpeq'//prrH oN Jy SuefuaI (€9) qeq'.\^!llc slrPeqereluaru€ (prqDe^uunlaqas rsuaiaJar '961I : (96ZZIoNslrpeq 'ffi elDl rqpN qpnt+-lv e^uepe uq delauat (6) nI t qeq'.f rt. -..raq qeqbn # tz..ta.r:r.'munpunflnqaDdwauuup4 oltq ru1sn[ Suai unwo51'nq1o83wuadas uo4uuotlDluD!fipmoU4 4pfrsnwSuotoryu[uaw '4vIlV nuae twnq Dun4-nufil nap 'rwnq -3ww 4upu nyo niu4nSSunsas tp uouudwtsouotl nun4-nunl uoryJaqry o3n[ n1o okurqnSSunsag qlos tut qpnDHlV lntplatupdnp flaq-lnpq n4a oiu4n3-Sunsas aprd nq1o8a7a77 l1ollv twap uoe'uotlol trtp soll rcyns tpn[uaw sn8qa4as u01p4as nuoy :epqpsJaquep :uqu:nu nlnuaw filnqupuaw uo4anla ttu1n38unsag.e1r"1f '1udeuelep lnqasJal Sued erunp uer8eq rleunpuar.uun1qnqauduaw 'uotlol tttp sap qopi auuwra?aqas vpoda4 uo43ua1uaqlp Supto-Sunlo munpnopl NomW n4r 3uofrunwa51'um1a4 tdwruaw urp uolSuowaqtp '4allv uaa1funwt)N 'nluuol ualnq uolo uo4tuomotpl Suvfiua4tlvla:1 nqu -atqwaS8uau qtdtp Sual suqaqas 4tlut8tro-uoSuuaq'4o1ottqwa3tag. qeyal 8ue.. i96Z) oN slrpeq'e.{u Lt -qPlurpp€?lnururPlep '...lFe.Pqnz-zv.{eqpguep erllnc pduuEdelleuaC e{eqEg dEpErl -ral uele8uuad U) qeq'-beebty-rv..beebry-4.f. afrutuau1osauq 4ap1a8n[ n1ataru 'uliuauan4ast)utq uDIa uvllnl DpW 'vfiuuvllnqatadtuaru ourwn8aqas 'nurq wnpqas uotlnl o83. qqu\uEIPp rulsnhl qalo eSnt'€!z : IX (92i9) oN slrpeq 'eduuEltnqaradr.^l .t€ #'tFSe.ual..{er'ru .ruuel -1nqa:aduraur Surl€sDIaJauJ 'p{aJaurrrrp sp}puelSueluaqrp erunp nlsl 'edrqeurn uprr)ieJal uDIrLlEMErpl ne11aq 8uu{ rmure111 epqede n-r1snI pmqpq'ue{e}uaquaur q€la+H rqeN ue1:ue.rr.u ue8uap pns{eurp Sued qepul 'edueua:e1Espurqp{aJaru e83urq e. uotlDlunpqas 'rlnunqruaw &uv. 'ublnlamotf4n4 . ..(uau rpnlal nerlaq n1u1 '1e88uruaru eMqeq'mpa.ltttn1 leqlaur n{e lrrplpral rlpl r{plnll..{nll.{p.4qas opnw outwlSoqasfi.to-Buato nuorun8nqas ofluq uuID! t83ut4as 3u11os afru n1o1 -uallnqanduau uoltoL 4lomorp! unulnlt" :tne1 ollq nlo r. yfrr l1t'rrfl. . : e1e>1. qelq ruElep rr€qng1v qalo ueTlPdpMrrrc 'lLZaCLZZ. q€lq tuelep rretl)lna-lv r{aloue)fledp^{rrl(I (€ rPqunlu sele rp epeJaq .'q t'f..Ipeilv.( pnqn IIqV r1eyu. nlpnarypa>I u€p rpnla{ rrer{ nlpns eped g qp11n1nsey rlurv ulq qeqbn rrep 'urlsntr l uep lrep1nglv qlqeqs luu.ueq18uau lel nellaq .t t€ if. 11..rqn fl ry...68 ' qe rynse9 u%\elaeeleh '961I: (1€) oN strpeqrw qelq ueLep Al urelepulrlsnw qalo uE)lle...\ €...

sesuatu yang tumbuhdi musim sani tak akanmetdatangSesungguhnya knn kebinasaan nyaris membinasakan atau kalau tidak karena kekenyangan Diriwayatkar oleh Muslim dalam kitab "A. "Mana si penanyatadi? Apakah hal itu " kebaikan?Beliau mengulanginya hingga tiga kali.sambil mengusapAr-Ruhadlu'3)yang membasahi Setelah tadi?" tubuhnya.tak memberi jawaban. bab (41) Kekhawatiran Terhadap Bahaya yang Ditimbulkan oleh Kegemerlapan Dunia. bahwa ia berkata: "Suatu waktu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu Rasulullah ffi duduk di atas mimbar. hadits No. dari Abu 'anhu." Maka seorangIelaki bertanya:"Apakah kebaikan itu dapat membawa keburukan.. wahai Rasulullah?" Rasulullah S diu. dari Abdullah bin Umar bin 'anhuma. sabda'. namun lebih lazim menjadi s€butan dari keringat demam.padahal beliau tidak mengajakmuberbicara?" Namun kami melihat.2275.z-Zakah".t Ronnwi.Q962\IY : 2274.(1052) :727 -729.dari Rasulullah Al-Khatthaab Radhiallahu S bahwa beliau bersabda:"Apabilatelahdibukoknn bagikamu sekalisn hartakekayaan Persia d.(1465)lll :327. hadits No. kebaikan tak akanmembawa itu keburukan lain. Kemudian kalian akanmendatangi tempat-tempat kediaman 1) dan mengajak kaum Muhajirin mereka untuk saling memerangi. II Ar-Ruhadh. 90 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Driwayatkan juga Muslim dalam kitab "Az-Zakah"." Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim D disebutkan. bahwa beliau tengah kedatanganwahyu. beliau balik bertanya: "Di manaorangyang bertanya beliau malah memujinya. Lalu beliau bersabda: " Sesunggtthnya antarayangaku khawatirkan atasdiri kamu sekalian. saling membenci yang dan Iebihdari itu." Dalam riwayat lain disebutkan'. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "A.z-Zuhd"d.o' artinya adalah keringat.alarnmukaddimahnya. lalu berdianggap "Sesungguhnya kebaikan hanya mendatangkan itu kebaikan. saling mendengki.rnduduk di sekeliling di beliau. tidak lain adnlahdunia dangan kegesegala merlapannya. Beliau kemudian melanjutkan: Seolah-olah " Sesungguhnya.akanmenjadi apakah kalian?" semacam "Tentusajakami akanmenjadi Abdurrahmanbin Arrf menjawab: yang diperintahkanAllah kepada kami.Dalarn Shahih Muslim disebutkan. Kamipr.bab (47) Bersedekah Kepada Anak-anak Yatim. beliau sadar. salingmenjauhi." sebagaimana Rasulullah ffi menanggapi: "lustru kalianakansaling menperebutkannya. hadits No. Tiba-tiba ada yang berkata : "Mengapa kamu menanyai Rasulullah.

mdepy Sual aluqfl83 flsa5..elte1 ualeu eped.u -Jaqueq p{aJaurueq€uapa1 nele'e..(nuero1o1 g:e e1e1 undepy seued3ue. ualap) fldwuaw qulu l das ubp aSalosaaw a33ut4ofruqnnd qrunps swnlfil nlol 'l.adusSuataq tLwlnSSunsag rqeN uP)ppqesrp SuedeueureS€qas nplp..rt.1:a13r41es rlze.rN-.4ue13uepa5 .raqSuel epedal e-. eua:e4 '1re.e1eped ueselafuad 3ue.iu1eduer.{es 3ur:a1 rpe{uaru sruaiqelepp 'sn-rauaur sn:a13ued er 1de1a1 leua uep lreq ueguaprsulnsuolrp ledep eSSurqas uefnq upqeJnJueSuapruiasurrsnurrp qnqunl Suel'snqa:rp eduel ueleurp esrq qr Suns8uelledep uep sn8eqSuel :nleru-rnles sualasqelue>1nq r {prql euarp. .{ e1a:au r8equeeuedtun:ad re8eqas'. ptqasnuqtuopruqoli 4uuo 'utlsna Jqol opada4 afiuuarytaqwaw Suoli3um nyntr btllsnulSuotoas 4lltu rya[uauat DIryonbfoq \a4sualv stuuluuap q|put qul]uu. &wat\ u04 lp ohusolotsjlos utDlbund DIaW 8uartua4 osoaw 1ou]ad 4o1uup uti1ow Suun ryo[uaw -ffi Suatoptoqr loq odualnlulqruaSuaw 8urrt.nrnq eped e-{un:e uqtnqasrp L{elaI 'eseug :edun:euaq.r)sn8eq 3ur1es eluuyleruaru euare) qnqnl uelle8ueq8uaur ledep Suei rn..rnfes ue{L{nqurnuau nuas 'p-{uqeqag tursnu €uare>{ 1eq eduel erunp rp uer8eqlqure8uaru ueqlqageqSuef utlo r8eq ueeuedun:ad n11 :e.4apuul-\V..{u1eq nele /llpur Elarew e33urqa5n1rqeqas qalo >1e.tt\potl1.a1 lqrue8uatu ue{leunuaur {eplr uEp enmp eupq ue4ndr..ry 3ue. uep eJalasraq ueMaq-ue^aq eMqeque{rslEs 1el 'Ieras-lprasraq uep qe..uu4.{o1:a1 upqpual rtpTapuaur elarau puore>l p3?urq eiu}nrad Sunsnqruaur snsn-snsfl e-{u8unduel edep rnedu.uaru 1y uoleruaru 3ue-{ 1eu:a1ue.. 1tnlitut-nfius edudnlnras gqrue8uauiSuel otararu ueeruedruruad utlowau usorq 3ux/iuoaa4tpntay ..:nprlaqepqesleMele.un8uau 3uetr 3ue:o uppureduruad ruqrad 3uu1:weruedruruad enp ualuatu rurslJpeH r..roue)lpureurpeserg edtrurelSuel Epe{el pu3rE>l qelalaslprua} ueMaqqalo rsurnsuolp 8ue..{e{..rue1er.uqoq' eseqeq qal tuplpF) rlse ry1oq4ol'orplqoqr$led'(p.rrqpu4ylyrpe uolSuepag (uernrupqa{)ueqeural nelapuau ru1e. alnq 'ortuqn88unsag nnu-quv ost)qaq (.{rrue4:aqruaru treSSua uep 1eu:oq:a1 eSnfuer1ruaq lepq Suef uer ueSueperunp uellndrun8uaru SuedSrleroe.{uupudal ersnueu uenSSueB ue8uap erunp ge]apuaru r{ela}Er rue rp e8n[ trep 'reeN lnse(u uE8uaplerrq{e rp uEeseurqa{ -Jagledueuuauau {eq.u\oitJutqoroa4 $t qDpns dopa1katuumpnual t)t 'nsaqwaru aliu8unqluvluup 'lnqasnl nDhL! qlpl 'bl1aln88un$s (na[nl ut4nq uoqnqury uDlowau 4op1 ryt uumaT -wry srua[as) n4poqX-IVublouau rsotq8u\/i uDan44onJax Dnuurrluuaw ..16 uerrteleqtlax Lle rynseA 'lusaqwaru Dliu8nqwulaSSurloliuuolttualrrr.rerreJ {nluaqraq uep qepnu ue{renla8uaur Er olqa{ up^laq uelenqrad qe9pe tqplbsl ue8uap e.u -e6.{uqre' .uaq e-'iuuelqoluorrq Ielueq {p} p l ledep e1el1 .ue8uar.r7e..{ur8eq 'edudnlncas n1r teelueur-raq erunp eSSurqas 3ue.. :ne1aqepqesue13uepcg srual nlos4o1as 1ttt1por14 'eluurel uenSSue8ueJer!-urEtrer. qelepe ry1 .{trau:rs1y lnuqy 't 1 . tuelep ueIele.{ :(1tr:ll) .pplnqtuaur u strpeH.relow Sued leu:a1 ue^Aatl-uE^ aq:lelueq (e..{srua{ lnseuual uplnq uep Ireq 1epr1Suedue:nles qelepe..eyqze.{u{eJv ..t41r7as1.'(eru.rrrlpuriy lndtunSuau uep lrqr. twaswlshw qap utq4nqwnltp l0! 'e.{ururer{eru3ur '{eq eduel Eiuuellndurn€uaru nsJeuraq El eludnlnras enmp ue1 ]edep qr-r {et 3ue. edupnsleu ureqedrp ledep leprr rulsn( uelqrsrd-qesrdrp eyqede rle.{ Suerg :enpa1 3uu1 lnqasral Eueq depeqral eA.{ueJn.{ sryalas 'qe{apuat! pduqre raru1pr..rueqr{elr.1luqnH-lv. tluunlawaw Sual Suutoqnunqwaw 8ue:o :ffiiqeln1nse1 epqesr.

Ut t\ta*' "6'j>ri3-tr :6..r4. dari Rasulullah ff bahwa beliau bersabda: "SesungguhnyaBani lsrail binasa.ia terduduk dan menghadap ke arah matahari habisapayang dimakannya.igJ"ri'o1 "t3r tj. 1.Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam "Shahih 'anya dari Abu 'anhu d a r i N a b i Sa'id Al-Khudri Radhiallahu .-. Cu€'S.(3468) :512.Sesungguhnyabencanapertama knli yang menimpa Bani Israil adalahdalam masalahu. hadits No. dan melihat apa yang kamu perbuat? Maka peliharalah dirimtr dari godann dunia dan zoanita.S '. disebabkanperutnyayang penuh makanan. bab (33)DiharamkannyaPerbuatanWanita yang Menvambung rambutnya dan Minta Dsambungkan Rambutnyahadits No. Diriwayatkan juga Ahmad dalam'Al-Musnad"lll : 22.lalu akhirnya mati." Artinya: Apabila ia kenyang setelahmemakannya. Dengan dasar. bab (26) Sebagian besar Penghuni Jannah adalah Orang-orang Fakir. hanyalah ketika wanita-wanita merekamembuatsambungattuntuk rambut mereka.sehingpenyakit. I t u b a g i a n d a r i h a d i t s y a n g d i r i w a y a t k a no l e h A l . * bahwabeliau bersabda: Vi'6trt.tumbuhan yang dileluarkannya.:.Tidal bisamembuangkotorannya. ta perut-perutmerekamembusungdan kedatangan Yang dimakud dengan dunia dengan kegemerlapannya adalah keindahandan hiasannya. III latidha' Shirathil Mustaoim Mukhalafata Ashhabil Jahim 92 .Dengandernikian.(2742) IV : 2098.(2127) : 1679."2) Sebagian besar bentuk-bentuk penyerupaan diri dengan ahli kitab dalam perayaan-perayaan mereka dan yang lainnya faktor pemicunya adalah kaum wanita. bab (54). Adapun yang berkaitan dengan perbincangan mereka (tentang kebatilan) sebagaimana kaum terdahulu: Telah kami riwayatkan lalu menghaclaparahmatalari.1lgltst " Sesungguhnyadunia itu manis dan indah. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Adz-Dzikitl'.B u k h a r i d a n M u s l i m .w. karena bencana pertama kali yang menimpa Bani Israil adalah berasal dari wanita.lalumengeluarkan ke kototannya. Dan sesungguhnyaAllah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan kamu seknlian sebagaikhalifuh. Ini identik dengan hadrts Muawiyyah yang akan kami paparkan.hilanglah dan dapatmengeluarkarl kemungkinan akan mati.. hadits VI No.anita.Yangdimaksud dengankeberkahanbumi adalah tumbui. Karena hewan ternak hanya akan mati karena itu.lalukeluarapayang dimamahbiaknya mengeluarkan kotorannyadenganmudah."1l Nabi * memperingatkan akan bencana yang ditimbulkan kaum wanita.jt. Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Ahaditsul Anbiyaa "'.Diriwayatkanjuga Muslim dalam kitab "1|-Libaas WazZinah".

:plelraq nprlaquep ' IzplrurIlJV psl nqv Llalo ueltede.qe.(und edueq) .......ffi {.*f.(. ule1-uleluPp Jnv ulq nruv 'nquo.'fillaqoLlosond dnpryatucunp nldnptT auc 4nY8uau :qer'leluauneqag .iE^^llcl 1L-tt : ll SueluaL(L0qe+.ueutJIV..ry :ppqesraqnrelaq e.(uepaqe4asytl ..1eog uer) rqeg r:ep e.f.^ eC nqv qalouelle-'{euu16 'p11g:1. urelep pprurlv qalo pSnlue{1e.lr'ql-1ueseqrulslrper{1efua6 slnuad ueletuarlp Suel euerurPg -eqasrlrled . . c.. ua8uo1oB qonca4 1nsnu utyo ulialnt -ryag uoSuolo8 qn1nd4n[n1 tpo[uawtlutadnl uayntut fipown ub(f 1317 'uo8uo1o8 mp 1rynd4n[nqryn[uaw 4ocadtal 4o1a1 forsl tuog afiu4n83wrsag 'n utDluppw uo4u3urfr opu o8n[ nlwwn a]aluv rp 'uo8rnial-3unta1 3uofi opt Dprau oniulr tp apt tayr4 radtttts otunqt 4na33uaw uu8uap 'yruts1 -rudwag'urt1 Sunli ut8uap nlas 4adruony rut:g Suasrdas 4tadas unp nliDwn 4n33ung.{e.1 tEI fV.{euu16 upqera&a.Zn]lup8uologqeleders 'qe1n1nse.ff: f iq.uy urq pedrT qEIInpqV ulq plze1 ujq qpllnpqv r:ep urq upurqernpqv IJep uEI Sued uep IJn€sJ-slV ue-{1n5rrep sirpeq .{u1e.uep 'n4uu.qelp{luelep pn.r1y1y urn. nlrs :e..{drr"renp'pe . 'JouN -er14.:ele>lraq nerlaquerpnual 'S€l : Al (6ZZ) oN sllpetl 'ru1letun '.qeqlqe.l oN uellnqaduaurueBuap nuql qalo e8nl ue>{ledemu!:luerqseN Suuo-8uero : u1o1 .9tI I Al GUd oN slrpeq']eurn upllerad:ad3ue1ua1 leieMltl (81)qeq'-&u|I...rtqeq qellnlnsed .:pPqeslaq 3uartnpnsastlap adwtqtp adwruaw pr eMr{eq 'orun4ua..Js-ttsv.+rr.l (gl) qEq a&i LpUd qn[ry lpo[uawqoradraiunp n4prun G.d {.1eq rlndqaur euarpl pleur-Pl€ruas nuql qlpeq uE)lnqa^uaur PIPSunruPN {.qeuuns-sv.' .{e. qetn urplep rzpruurl-lv qelo e8n[ ue1le.qelDtuelep r{Dleht (166€) speq'leuIl ueqe)adra.rad efueq rtn rnle( rnlelaru edurnqulaSuaur '(elursr purralrp ledep unureu 'ue1e[nles e..n4o oltlpuyqerreJnHnqv qlpetl tnlelaur 'ffi 'qe. qelnuteleP IzPrturrIlV LuPlq qalouepe.r:alndod rxap rtn lEun ueqe:ad.uu8uolo8 onp 4nlnd 4nln1 o8n[uaqluap 'ua8uopB Suoto-Butto uaQ tuot4saN 'uo3uopgnws qrynd qorafuai nap ryn\D Surtto-8uot6.tr -st{nw quu43vr slrpeH. * c.€6 qe rynseA ueJrle/ eL#ey qalo eSnl Z€C: ll eiurpeusnl4l.ueiIr-JV. np1Llt1poll ffi Irecl qereJnH nqv usp qetuelPsnqY Ilep nJuv trlq pPururEqnlr'{ 'n1nr.{ppJa} rune4 ue8uap rur letun ueedn: 'nrurv -asa1ue8uap uelreryaq 9ue.ul40 L6I : AI (96Si)oN sllppq ' € 'qe(r1ms snqrels (I) qeq'.eS . cin Cdd r€ al nrn e& i a' {Et 4f '.....(g JnV ulq fftuv't{ellstPM'tlPweutn nqv 'rrqel /spqqv nuql 'eppreo pnqv lpurn nuql 'qllErlf IqV urq rty 4:ada5 '(8i€I) ..req Sual a4any1.(uese.' .kn qalzuell p\n-I'r l€znl^Ilv ye..n4oll014pU>l nrurv ulq ffi {eunlnseg :elplraq 'rbar. \n[ry rya[uaw (r:vt( jl..rrl:lc 'r..rzs rure.

maka perumpamaainya seperti anjing jika kamu menghalaurya diulurkannya lidalurya dan jika kamu membiarkannyadia mengulurkan Lidahnya(uga). dan terpecah dalamagnmamcreka umatkuini juga akanterpecah menjaditujuh pultrh tiga sesungguhnya akanmasuk satu golongan.melainkan " yaitu Al-lamaa'ah.". Ibnu Hibban dalam ".(4597) : L98.nya. 94 . kalaukaliansaja apa tidaksudi menjalanknn yangdiajarkan Muhammad ." Hadits ini dikenal dari hadits Shofwan bin Amru.Baqilyah dan Abul Mughirah. umatkuini. yakniahli bid'ah.dari Auf bin Malik A1-Asfa'ie.Selainitu." Dari MuawiJvah bin Abu Sufyan Rndhiallahu'anhumaberkata dua Rasulullah fH bersabda: "sesungguhnya golongannhli kitab telah menjaditujuh puluh dua golongan. dari Rasyidbin Said.9} ahih'. dari Muawiyyah. Dan beliau berkata: "Hadits ini hasanslnhih. maka oleh selain ffi ') kamutentu lebihlayakuntuk tidakmenjalankannya. Maka ceritakanlah(kepadamereka)kisah-kisai itu agar mercka berfikir.32. wahaioran&-orang Arab. Ibnu Majah dan At-Tirmidzi. adalah penyakit yang menjangkiti manusia akibat gigitan aniing.bab(i) Syarhus Sunnah. juga diperumpamakan Allah dalam firman-Nya: Sebagaimana "." l-tlu beliaumelanjutknn:Sesungguhnya golongan saja.tidak adaorarrgyant meriwayatkan latidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim l.. Al-Kalab. Di antaranya:Abul Yaman." (Al-An'am : 776\ Driwayatkan olehAbu Dawud dalamkitab 'As-Sunnah".bab (L7)Perpecahan Umat.Dan derajathadits itu iasar. yant dia penyakit gila. akanmuncul beberapa kaum yang padadiri dari kalangan mengalir hawanafsu(kebid'ahan) sebagaimana mengalirnya pmyamerekn tak kit kalab\t (anjing gila) padadiri orangyang dijangkitinya. Al-Bushairi berkomentar dalam "Mishbahuz Zu/a/ah1Y :179 : "Hadits ini memiliki mata rantai sanadyang diragukan -yakni ltasyid bin Saad-. Sanadnyahasan. ia dikomentari oleh belum diakui).Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Seluruhnya Naar. Dapat ditilik.(392) II : 1322 dan Ibnu Abi Ashim dalam 'A*Sunnah"(63)hal. dari Abu Amir Abdullah bin Yahya. Dari beliau.nya. Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dalam "Sunan'. Maka demiAllah. IV hadits No. Mawariduzh Zram-an (183). Ibnu Majah sendiri meriwayatkan hadits yang senadadengan itu dari hadits Shafwanbin Amru. dari Al-Azhar dari Abdullah bin Al-Harraazi. SertaAd-Dailami dalarl]' "Al-Firdaus" (2180)II : 99. bahwa Rasulullah lnJ:nyebabkan terkenasemacam ff menyerupakanorang yant dikuasai syahwat dengan penyakit anjing gila. haditsNo.melainkan pasti tersisa dirasukinya. mata Abu Hatim: "Orangyaagilfrr (artinyahafalannya rantaisanadlairuryaadalahAbbad bin Yusuf.Sehingga satu pembuluh darahdan persendian tubuhpun. bukan satu saja perawi yang meriwayatkan.3tdan diriwayatkan juga dari berbagai jalur lairurya. Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab 'Al-Fitan".

.!-rt)!. EfpJ re8eqasrnerad SueroasdeSSue8uar. ' j I "?--n c--r ''r:i' .oJom n4buulqns qeyly 3ue:epp 8ue..ua.uEvly) .uV-IV) .- n -<l:q. 'r.4 'nlnqepral Suero-8ue:o euerure8eqas uplqeqal uelSuerurq:adr.nrF: \ .l1-F:r ".e'-..{ qelepe lq sgppq -strppq urplep 3unSSursrp qe1a1 Sued ueqrsrlas. ]u.. ..al ue{E uolelrraqr.urqe8n[ uerlruraq (69I : urs.. :e1e1:aq edlrpy nuqy 'ples nn qrpeq qes llqnuaur edueq er uelqeq'qele1.{upeues reluer eleru'n1r wela5 (.edeslrunuat\ . ' rr--dr l .u -Jadlal rmeiad ered uela:ap ueyep efueureu ue> nqa....'a651-ut1o[ nwn! uop uDfaraq-fifiJuawn1tuipl-uap[ auarol l(utul 3ua/i1 uolo[-ua1a[ Un\t8uau nwq qopa8ub[uup lotp tlllunlt o4owlsunl 3uafi ny-ua1a[ 1appa rul (uDlTblwad lwox Sutli) flmqaquoCL.e]€p urrTsntr qalo LrpTlEdp.-1.-.-t1 i1+f1 -l -f t..:ed5-uer. ..uuqueqg.&rrnp Sued ede ue8uap rEnsas Sued qe1n11 l (€SL : uru.{ erueln qelepE ueqqJH nuq..r\: I .uelepe.{uaul ueqqiH nuqJ unueN 'urp Sueroas qrpeq ede:aqaq uellletrp^ uaw (pEqqv) el.l. - b r.. t> :e/{N-Uer..rad uelSuepag 'Erunp r. f_i-r I cr:"-? 5:ll .qnuq qeps eluslrpeq ueguap prups-eureslaq qpurad er E/rrrleq/pduppupqedBr.'.{ec.u3uo1o3ra1 uele e..uaru rqEN m . ' ? .{ueq upqrsqasrad Ieos Suepeyal unurep e8n[ prunp leos a>1 3un[n:aq uprpnrual unureu 'erunp sn81ye1as eure8eleos ueyep e8nI esrq'ewe8e leos uelep rpe[ra1 eslq'lnqasral ffi tteN uol€lrraqrp Sued ueqrsrlas:ad'uerpnr.{uerelup rp enp qnlndqnln1 er*qeq'r8el ue>in3errp{Epr} up6l ue8uoloB e8rl qnlnd rur qnlrq rpefuau. .^\. .pSulq rurV Irep u€qnesl uep €f.: : .4't l)i' .u -rrI luelpp olo. qonq3utfi bslrspdopuawSuoA Suoto-Buuto r1qn1r o4aDW'qana rpndatl n1a[ Sual uaSuuapl 3uu\tp 4apnsas \tsqasnq uap waq-nnxtaq 8uufiSuun-Euon ndnJanuaw nwnq qquoSuuluog.- .{erra&al serle tebrq qepmu 8ue.lpp 'sebbpM rqv urq pB..o' -.r leurn eluqerad..e.'qanw dnprytaqnuqomb[ 3un83uo1undtryryas rypfi 'uo3uolo8ndntaqaq aW tpa[uaw(1nadral) bpnw uap anuarua8u qopqqoJalu2ru SwrJo-3uoJo SuDn oiw1ng3unsag.t' i-.o :elN-u€urJrJ PBnl (90[ : uErruI-IIV) ..6 e. : !o \l q l\i I frc.uau Sued e1a:ar.s..... ' .'. ' 1 I .f1--rl . t$ie d qq 'rl(@ ) 1re ' '' 11 "re e iK .odrpledvp rney Sued e. .96 qe rynseA uaDelAeLqa>l Edugun){npl'Fd qrper{ enuFs ueguap uE"{SunqEgrpelq uLseq nfl s}Jt)€q.

(2890) IV : 2216. Namun di sini dimaksudkan sebagai kiasan untuk pengertian kekuatan umat yang digunakan untuk melindungi diri dad musulnya.juga dalam mengkordinasi kekuatan jamaah: yaitu antara pemimpin dan rakyatnya.Rasulullah ff menjumpai sekelompok Sahabatnyadari Al-Aliyyah. Allah-punmenolak permohonanku 2) itu.Juga dengan memelihara harta kekayaan yang merupakan tulang punggung umat. untuk di pergunakan demi kepentingan mercka. beliau memasukinya. bukan untuk memperturutkan syahwat. 5. untuk kebatilan. Kemudian beliau kembali menemui kami dan beriabda: "sesingguhnya aku memohon perkara tiga dari Rabb-ku. Ia mau menyerahkan hartanva kepada orang-orang pandir. laltt Aku memohon agarumatkutidakdibinasaknn dengan banjir. Juga dalam pemikiran mereka. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Ebn". Berupa bersatunya hati dan pandangan dalam urusan agama. Sehingga beliau dapat menyaksilan kebaikan-kebaikan apa saja yallg disimpan untuk urnakrya. AsaI arir baidlah adalah yang biasa digunakan orang Persia di kepalanya untuk melindunghya dari sabetan pedang musuhnya. Ketika itu direnggutlah baidlah (topi besi mereka): Kepala dan anggota 96 lqtidha' Shirathi I M ustaqim MukhalatataAsh iI Jahim hab . di Unat lni KnreM Artinya. kehilangan pegangan dalarn agarnanya dan dalarn peri kemanusiaannva. Mirip dengan Al-Mighfar. Di situ beliau Shalatdua raka'at dan kamipun shalatbersama beliau.sehingga merampasbaidlahrnereka.bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda:"sesungguhnya 3)bagiku. Ketika mereka melewati masjid Bani Muawiyyah." Diriwayatkan juga dalam "Shahihznya dari TsaubanRadhiallahu 'anhu.dan agar Allah tidak menguasakanmusuh mereka dari agamalain atas diri mereka. agar tidakmenjadikan bencana umatdari kalangan merekn sentliri. Yang dimaksud adalah emas dan perak (Muhammad).bab (5) kbinasan Persengketaan antara Melek . sehingga melebur bersama musuhnya dengan mengikuti keyakinan.s). Seusaiitu beliau lama berdoa kepada Rabb-nva. Aku memohon agarDia tidakmembinasakan umatkudenganAs-Sanah tt sekaligus. Sehingga Allah melipatkanbumi kulihat timur dan baratnya.Aku telah memohon kepada Rabb-ku agar tidak membinasakanurnatku dengan paceklik/kekeringan sekaligus. hadits No. ibadah dan aturan keluarga dan undang-undang mereka.Allah juga mengaLalu aku memohon bulkannya. kesenangan yang palsu dan dusta. Dan sesunggulrnyakekuasaanumatku akan mencapai bagianbagian bumi yang diperlihaikan kepadaku. atau yang lainnya. Apabila umat telah kehilanganjati dirinya. Yang dimaksud dengan sanal adalah mwim kering dan paceklik yang be*epanlangan.Aku juga diberi harta simpanan yang berwarna merah dan yang berwarna putih n). Allah mengabulkan permohonandua ku dan mmolakyangsatunya. antara rakyat dengan pemimpinnya. Lalu membelanjakannya untuk kesenangan dan kebatilan. teoi dan ambisi mereka. dan yang jauh didekatkan. karena otak dan pemikirannya itu sudah terbelit dengan prinsip prinsip. Allah mengabulkannya. Meskipun berkumpul musuh-musuh 1. ujung-ujungnya digabungkan.

{e1vrlu '(peunuPt{nt{) 'un 3ue:o-3uBro uese^ e8uaduep 1o:1uo1 ][voy t4trll buul oM tqulltl buul t qasJat qeneq rp edueq selllqIe ueinXplaur lqun olaraur al{rpuaru lJseqraqqnsnru qedepDlarauruep'ers-ers elu-rnqy elararuuesnrndeqasepedseleque:e88ue1ad upsrun eSSwqa5elaraur e1eda1 qrunlas 1n93ua..sel rlplal SupJoas urq qEllnpqv rrpp /qsrnqps urq I€pzzeN-uv qalo uellpxe^^UIp puEurrPSPqas e.nprlepuaqal qeltv Sued rqred 'edulerun ueilp8l'n -radruaru nelTag l€r./v{u ruPlepn€lB-nunq nJnfuadqmnlas uep nu E{aJaur ... uelqeruaw 3uetrqnsnr.'e.(eu rsrpuo.{ ueqerad:ad uep p"{uEpp rur ueqrsrlasrad uDIp ue{leJe.{ 'fi.(t'r.&rpqInIe Sued ".{e^{lrlp ..ueqn{ uep sduupgupl ureSSua8nl uerpnua) rk rqpN rrep J€3uap -nI r{€urad Sued ueereq ue8uJp epaqraq3up..unr{p3ual rp rpelra1gsed 3ue.!1 uPrpnrual nPrlag SuPuas :Epqpsraq Iepq nerlaq €Mqpq rrep lnqPla{nl DIPIN'eduuerpP[aIuDlPlrraJn) 'm nprlaq deper{8uaul p.Eq Suero-8uerouelalrp eurrs qplal DlaJauruernurla..{eMurc lp..t[ am o\araqal (1euen1geq) qsllv uesrun 8ue1epe33u11 e1 -arau uEIDlEIaJuaru EqpsnJaq SupdSuEJo r{alo{rsnrp lEdpp up{p i€l DIaTaII 'u€reuaqa{ sele rp {p3al de1a1 1n1un ueSuolouad uaqrp Sued ueIV'n{qppnsas rqpu ppp {EJ Iqpu nllPun ue8uolo8asepe de1a1 prcd dntnuad qplepp nlp ue{3uep€ 'lqeu rESeqas nle8uaur uDIe nlr plsnpuad Suero tplnd Egq ledepla+ Elsnpuad upp Suseur-8usElr'{ uelp p8n[ n{lerun up8uelpl rC 'eleqraq qpquraduarunltprun Irep rln{€uaru up8uoloSederaqaq eSSurqag{rlsnur Suero-8ueJo r{eeurPf r{ppnsn)FEurnupSuep{ gpp dnpn{ Supl plq 'lpeFar edueq nlr leruppl uec 'lelxEp{ rrpr{ SuqEp e33urq qeSatrp BsrquP)IElsl /E)lararl]urp Sued udururad sele SuBpadsnunqral qelal plrq Sued 'uo11esa.(uaru erEd r{Blpdueqnllprun sp}e uelJrlp..{e nlps pf.DJllt qelq uelep ueq{ng-lv qalo uelte.rau rpe(uaru e>laraw undqnsnur e1e11.l\e^{lJrc usouq ala]aw l .{uurpl9uel ue8uap nlps SuEl ue^reuaur8ur1esuep ue{pseulq -edunrnfuad uerlas -urau Surlps 3ue.{r:rpuas nlr p{aJaru eSSurqas pJeluprJEpledP.urelep ruebreg-lv qalo ue>lledpllFl6l .eqruaru rp8uapuaw qpuJadn{V.lrn.rrpuedTqopoq Suero-8ue:ouep plue^{ urnDl epedal e1a:aurueesenlal ' ruelep a{ rlrp ueluelaSSuauau e1ara1ry 1ndue1 ue4qe:alueru uep lervrqeds 'srueSedurnel uep sraqly 3ue.Jsn.LG '01 : qe rynseyueriel eeley '!pnqe uEp rullsnw erelueuere)lruad /uere{ruadSueluel A (0ItZ) oN slrppri 'I (I) qeq'.u uelnlnd-uelnInd ueq:o1 rpefuau 'e.. :upqpq -rrrplup8uap 'pluz1t1ertS.unuadered IIeq 'qnqn1 . 4apo8ub[blou ry /npllaq r{B[e.'olu.{uurelPp snurnraftal)Pprl rPge'n}r pnuas IrPp aI lprxplasr€3p edur.{rqellu uep urdr.lee.{srSuau slrppH'rnlef pderaqaq rur ueruaguad ueguap slrppH lpmal # lqpN Irep uolip. :ulplraq €r pMqeq pn. 'loltuaq nwotluryaqas 'loyuaq uoqol Suuo-sufltotfiw1n33unsag o88uu.ps '\pq pnq6q qupl anpaq uaqnl vra&o Sugou-3u$ow. uep qery uelsy uerpeqr:da1 ryadasrur ueq eped unu{smu unel setuo.IIrlsntr qalo upil€.ro-3ue:o 'luerqseN 'rpnqel ue8uelel lreq le.

Sebagaimana kedua orang qari' tadi. masing-masingpihak sesungguhnya sudahbenar (bacaannya).')" Yaitu.anul l(ubra".bab (3\Jam'ul Qur'an.1) hadits No. hadits No. Yang kedua: mengambil pelajarandari umat-umat sebelum kita. Vl Diriwayatkan juga oleh An-Nasaa'i dala'l:. Karena kedua pembacaAl-Qur'an (tadi) telah berlaku baik dengan apa yang dibacanya.514.saja.(4984 lX : 11. 98 latid ha' ShirathiI M ustaqi m M u khalafata Ashhabi I Jahi m . Dengan dcmilian semakin luatdugaan lamilNallnhu Inm. kitab "Fadhaa-ilul Qur'an" (6L\ dati kitabbeliau "1s-Su.(2476) : 513. karena orang-orang terdahulunya sering bertikai sehinggamereka binasa.Karena kami tidak mendapatkannyadalam ShahihMuslim._Al-Qur'an. Semuanyamemberi dua kesirnpulan: Yang pertama: diharamkannya ikhtilaf /perselisihan yang semacam ini. bahwa umumnya perselisihandi kalanganumat yang melahirkan hawa nafsu. Narnun masing-masingkeliru ketika menolak bacaanyang dibaca temannya. ketika ia menyaksikanpenduduk Syam dan penduduk Iraq berbedapendapat tentang huruf-huruf.Nabi mencegahumat ini agar tidak bertikai. namun ia keliru ketika menolak apa yang diyakini pihak lain.Laranganitu didasari.Penulis menisbatkanhadits itukepada Muslim. Dengan huruf bacaan yang dibaca. bukan ketika menetapkan. A Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kital>"Al-Fadha-ilul Qu/an". Sebagian BesarPerselisihan Yang Melahirkan HawaNafsu Harus diketahui. dan bern'aspadauntuk tidak menyerupakandiri kita dengan mereka. sebagaimana pertikaian umat-umat sebelummereka. seperti perbedaanpendapat yang telah dilarang Nabi &. bab (5. termasuk dalam contoh hadits di atas yaitu apabila masing-masingpihak merasabenar dengan apa yang ia tetapkan. jangan sampai mereka bertikai dalarn memahami Al-Qur'an. Kemungkhan itu hanya dugaan keliru be\au -Rahimahullahu Ta'ola.Sesungguhnya sebagianbesar kebodohan. di mana masingmasing pihak mengingkari kebenaranyang terdapat di pihak yang lain.Karena seorang manusia lebih juga dalam kitab "Ahaadiitsul Anbiyaa".terjadi hanya dengan menolak dan mendustakan. atau sebagianyang ia tetapkan.termasukdalam muatan sebuahkisah.krnentara Al-Mizzisendiri tidak menisbatkafftva keoadaMuslirn.Llhatiuga '"fiuhfatulAsynalvll: 152.OIeh sebabitu Hudzaifah bin Yamanberkomentar:"Sampaikankepada umat ini.

.( /nlr qpqasr{aIO ue18ue1ual:adruaru 1e. 8uufrSuon-Buuo 1anca4 t 4 lr> ?irt@ i5 f 1 ry" @.JnO-lV wep1 ueqrsrlas.{ 1eqenp eua:ey 'ue8uu1 1pl -ualrad epe lnqasral lede-lB. ["''vtr-r t] ) f.D{e 'z .rnolv uep lEqrqedsElnl lEde-lelv AI l qn{€uahl Irqun ueSvervl(1.{rn{B[Br"r lersal ueqpJeurol ue8uap afiu4n88unng. qeq'n.uqeq ruqeftp nple) urel Suel uerSeqasrrn.Dlef'4r11lrH n]{e."nw-qqod4ap pwtlol uaqry 'Todopuad qtsqasJaq tsuluouasaqanw tda1a1.{euer8eqasrueulSuayq :qelepe lnqasral uelenq:ad uelen\x puarpy ureySuedlede ue8uap nles 8ue.n13uaw uep 1e. anhlulnq qeurad n1y.alJ-M qelq ulelep urlsnhl r{aloue)i}ede^^u!3 -(peurureqnl.u snJpq plr{ nlr euarel qaio'p1I urnlaqasSuBro-8uB:ouppspulqa)iqpqas r{EIEpE I{EIIV pmqpq 'ueselp ue8uap qereru nerlag qe111 ue.{eerplue rp e..rad '€902: (999ZIoNslrpeq'ue.ralerer ue8uap urel 3ue:o pJpJu€p rJrpuas -ral prpJaslnqasJal e>lararu eJpJr:eprnqSuar.{ elaraur ue{rpe[uaurr{€IIV (eff .rf9 :e-(51-ueru:ry uueur -re8eqag'€laJJaleures-erues1eq1d qelaq pnpa{ :uurepad 3uetr elocrol eAuenp-enpay -lv uelEp!o ledepral6ueaueqrsrtosrsd elnd rrlpuas..Jno .^ uer8radaqu..(e 1rq 1n1un Suereyrp lpurn 'edu1e1o1rp Sued ede resen8uaruSuequrqal eduueldelalrp Sued ede resen8uaurrlepnlu uPceweno epv ue.66 we)ew ene epv ue.eft : pnng) . :plp)iraq rpurn urq qPllnpqv PMqeq'rrPPrlsuv-tv r{€qqsx urq qPllnpqv Sued rlradas eduqoluo) 'up{nlps rrep turlsnl1l galo ue>1lede.r.T p{araul qPIPpP lpun{PJledPpuaur8ue.lgip -:adrp uq8rmur ue>Ie ue8ueluag:aq 8ue.0 rnqnqz nt{€^4 rr.( i>1e1a1 Suero pnp erpns reSuapnl nle-I 'ueq :o13ua1raq nlens eped ffi r{e npsey epedal ..re18ua1:ad 3ue1ua1 z " 4ollv qalq nutlual to44raq 'osuutqnwnl unpqas Suan-Suoto Sutptsalataw ouan4 olaw-D+owas 'e.ren1a4 r{pflnlnsed DIe] up.rnfiV lele Suetua] l ffi Suepas3ue..:ppqesal n€TTag Ip 'rurol rnruauaur.

"- "Yangdemikianitu adalahknrena Allah telahmenurunkan AI-Qur'an membawa kebenaran. sesungguhnya dengan dan orang-orang yang tentang (kebenaran) AI-Qur'an itu. AIIah hari kiamat..Setiap api sampai " (Al-Maidah : 64) memadamkannya." Demikian juga Allah menceritakan perselisihan yang teiadi di kalangan Nasrani dengan firman-Nya: "maknKami timbulkandi antaramereka permusuhan kebencian dan hnri kiamat. (Al-Baqarah : 176) penyimpangan Demikian juga firman-Nya: "Tiadaberselisih orong-orang yang telah diberi AI-Qur'an kecuali datangpengetahuan mereka.)r lt rrl c ."(Ali Irnran : 105) Juga firman-Nya: .-. Jugadcnganf irman-Nya 100 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil lqtidha'Shirathil Jahim . Jt..i1 I L..t .: .!U:s e rJG+ [rvr:. ."(Al-Maidah 14) perselisihanyang terjadi di kalangan Allah juga menceritakan Yahudi dengan firman-Nya: "Dan Kami telahtimbulknn permusuhan kebencian antaramereka dan di mereka menyalakan peperangan.'.1 it. l. . i t-r. ttte) / . -iiz.t [\ol : fi..t.'. 4 g+:--.y 1i uL.'- .. benar-benar berselisih dalant " yangjauh (dari kebenaran)..! Al..r1: t ."i.lrl{@.f " Sesungguhnya orcng-orang belah agamanya mereka dan Vangmemecah (terpecah) menjadibeberapa golongan...gil-:tr I ". ei tP.Dan kelakAllah akanmemberitakan kepada merekn sampai apayang selalumereka kerjakan."(Ali knran : 19) batas Juga firman-Nya: "Dan janganlah knmu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan sesudah datangketerangan yang jelas kepada berselisih mereka.'lUr4ta:t JliJ '.'.P tl-:.- t'+ ?t. sesudah kepada karena sikapmelampaui (yangada)di antaramereka.t.tidak ada sedikitpuntanggung jawabmu (Al-An'am : 159) terhadap mereka.:'.yang dikecualikan tidak ikut berselisih pendapat.'-.-'i . Demikian juga firman-Nya: .J...

7u.{uau.un1n614y) asotaw a88uuq alarau BB t podtpa 8uafroduuuSuap ..'1&utsow-Surstw) du1-dut1'ut4otad adanqaqryu[uawqapq 4utadtal oyataw uo3uo1o8 uatpnway.raq 'eluue8uap 'u€rrq€la{ qpue} 'qpqzp"\u 'ueunrnlal IsIs upp -nq Teq 'uPq1qala{I{IIrur ne}p leledas Sued 3uero rrep ledepuad re1n.:S 4t i pf1 t't't @) ..4'e.euref IpM t{Putmssnl{y :n1red nlps upluJelaru '(lElll{)IP uPp Prunp) uPclnplqaI Isrs Pnp Ip Pseulq ue{e nlr ledepuad elalSuasraq Sued 3ue:o-8uero selrroduruerurqeq ne\ag a.4{lllo 'sduunlaqas flrplelrp qpFl unueu /pEruqv upp pn^{eo nqv qalo ue{lE{e1'^lrlc 'uPurll -Eqza{ splafIIII 'urepv Iupg ue8uele{ Ip IpeFal leduPq Sulled 8ue.'to:r. u4ataw awo8aualrpv[uaw(nf lnsor yn18uad-1n:p8uadl [rf.. n1us -o1o8e8rl qnlnd qn[n1rpefuaruqeradral uule Sued Irn lpurn Islpuol uellnqaduau nelaq elua>1'ffirqep ue8uapeduleqe8nIuer{uraq (99 : unu. Dl$rqa4rgond uop n4dnpq atac4nry8uaw3uvli ue>{splafuau ureleq ..auol-1y n1nrt 'utt8u :uvl1.{ qplJlq 'uPesPnIaI u€p uPlELuJoqal qlPlaru uPIP ei nll ledPpuad PpPd euare..{edn:aqne}p 'edute8eqas uep depeqral ueelaruadl€qI{eraq eSSurqag ledepuad /P)lPt{ 'Iurnq Dlnur rp pspnlraq uBp uep pPsPr{ {esnJaw {nlun IsIqruP -rnp lpJrs up{qpqaslp Suef 'elarau er"rrfurelep leru ue{PsnJa) :rrep 1e13ued.plg ueo teseJas uep ueqopoqay qeqas-qeqas rlqv ue6ueley ueqls!losJod !o) 'ue8uolo8 'qe.{ur1n88rm€uaur e.l0l uPqls/ras.{ustualas uep leqeral ueSunq ue8uap deSSuerp SueSad.odqeqas-qPgas 'Z I 'Eduumlaqas fuT{elrp qelal uEp /Izpnurll-lv r{alo uETl€de.r 'urpl Suero uelenqrad uep -aur reSe e.qaslp ulel 1e.rrr u4alaw.raq euarel rur Suepe>ga1 1eq1d qelaq pnpal upp pIaJJal3ue.lr.{ ueqrsriasra4 ueu!leqzay (qe.{er'..] 4ryff4v. -o1o? :ppqpsraq nellaq 'uBBu qanral tftbN lnsow uttlu afiuqntn1ag.f * tf.r ..

nlaf tadhnad Ikhtilaf tanawwu' (perselisihanyang tidak saling bertentangan) Ikhtilaf tanawwu' sendiri ada beberapacorak.Terkadang perselisihan ini disebabkan karena kebodohan dikalangan yang berselisihpendapatterhadaphakikat perkara yang mereAtau karenatak mengetahuidalil yang disebutkan ka persengketakan. oleh adalah Sesungguhnya mnnusin (Al-A}rzaab : 72) makhluk yang bodoh suknberbuat lagi kezhalimnn. SehinggaNabi H Qur'an mencegahadanyaperselisihandalam hal itu.Sebagaimana wa " . Di antaranya. dan bersabda: "Masingtt samabaiknya.Inilah ikhtilaf yang diharamkan. 102 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabilJahim . 1. Kemudian di kalangan umat Islam banyak kita dapati bentuk ikhtilaf yang semacamitu." Macam-macam lkhtilaf Adapun macam-macamikhtilaf /perselisihan: Pada asalnya ada dua bentuk: Iktllaf tanawwu'(perselisihanyang tidak saling bertenta(perselisihanyang bertentangan). maupun dalilnya. Atau kebodohansebagianmereka sebagian terhadap kebenaran yang terdapat pada yang lain. takbir shalat jenazah.. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan juga telah ditakhrij sebelumnya. bila kedua pendapat atau perbuatan yang diperselisihkan itu sama-sama halnya bacaan-bacaan Albenarnya dan disyari'atkan. Sebagaimana yang diperselisihkan oleh para Sahabat. ngan). doa tasyahhurl. 'ied.adalah pangkal segala yang difirmankan Allah Subhanahu Ta'ala'.-dan (tugas itupun)diemban mnnusia." masing antarakamuberdua di Contohnya: ikhtilaf dalam beberapatata cara adzan. Kejahilan/kebodohandan kezhaliman. Meskipun ia menguasaihukum dan dalil yang dimilikinya sendiri.dan berbagaihal lain yang sama-sama disyari'atkan. kejahatan. iqamah.takbir pada shalat doa istiftah.Sepertipada perbedaan pendapat di kalangan mereka tentang apakah iqamah itu dilakukan dengan ganjil atau genap?Dan yang semisalnya. dan ik}l. yang mengakibatkanterjadinya peperangan di antara sebagiangolongan mereka. Meskipun terkadang ada pendapat yang menyatakan bahwa sebagiancaranya lebih utama dari yang lain. tata cara shalat khauf. mereka kepadayang lain. baik dalam hukum.

u 'potlpot {atlq4f ve>lnq ..er.{ uerlraSuad r{rpuaru Iodurolal uurBeqas nple SueJoasasunrupN 'uelle.{ueq rur ue:eruas 3ue1 'ure1 uerl:a8uad undr1sa61 :euaq Sued ue8uap ppaqraq Surseur-SursBru e8n[ n1r 8ue-.ue{ r.nel euerure8eqas 'u€lqeqal re8eqaseduled uer8eqasue>lnlelatrr rJrpuaser €. a p ' u e r l . r a 8 u a d r e B e q r a qu e l s p l a f u a u r lxplPp Suero lElueq l€dppuad ueepaqrad eueureSeqa5 eduueldel -Sun8uaru eJpr ppaqJaqrde1a1 uele'uerlJaSuad nles r{plepp pluuppl -edua>1 eped n1r ledepuad enpal rrep Surseu-Sursetu'?uepe1:a.nmmouol lalutpr rc8eqasedudBSSuB8uaru e{aJarx rpuaq n11pgelfnu derlas e.{ uerl:a8uad r{rlnurur r3e1 'nles lodruola>1 nles uel3uepas 8ue.{ qelueurlet{zaI upp uprlopoqal 'uerpnlua) urel-urpl uep 'r.{teuaq 3ue.{u:esepeped lnqasral ledepuad pnp €uare) 'r8pl rueleq lelsqpp qrqal Sued Iprl rpshal ledep 'rur rlradas qeleser.'{ueg'ue8u -eluauaq Suqes e...'{uprlslasrad p8nI upV 'eluurel Bued uenfn1 eduplu€p nurl eduel'reuaq eduel i".prq qedpp plD{psrqEu€urpBpqas Wqaluelposrad In|.plv -ppuad uplrspsrlpraua8Suar.{ iedepuad rur 3ue1 -ue8uelualraq 8ur1us /epaqraq Sueuau Sued uerlra8uad €np 'pgnl ppv {ppll unrueu ledepuad elaJuaru uep ludepuad nles rlntuau e1a:aru uer8eqas Bur:r33uaur 3ue.{es pr11 le..{ uerlra8uad enp 'eduerelue rq 'ledepuad ueep -aqrad r€SeqraqLuelppledpprat rl€Ias Ip.{uerelup rp 8ue:oas qples 3uur83uau ueulleqza{ uep upqopoqa{ unueu 'ruelsl lnlnuaur 4eq e.ne1 Sued lquaq uep 8qJe&aq uep 'edu -lnluaq nles qeyes epedal 8rm:apuar Sued elararu e:eqw rp 1e.rs 'rrp1p+ueleos:ad urplpp ledepuad r{rsllaslaqSued qe.q 'ure1 8ue.{ueq rledup elDI e8n{'uep1eqa1 ue1 'uelqeqal -nIEIaur Sueruarulertre1elasSued eluue.rad ruelep rpe['a1e1e13uepe1 uEp (luuarxppury) lnqsn prplrad-prp{rad ureyeprpu[:a1plE{SuepP)l 'upupMplraqSuqes Sued ledppuad enp qelepp paapat lotqryll (ueue.{ etuep :nqurnf €eg '(Sueqpl)nreq erel:ad-e:e1.{u8rierelaur uolqeq'r.{puunssnlqvue8uelel r:ep 1e.rJp.{ulr.un1nq rselrJrsell 'nlensas 3ue1ua1uedel .lenq ueoeur-wetery 'r8el prelua{ /r{e.{s-rp r?rups-purps 3ue.trqeque8uepupdraq8ue-.{uenpa.{€ 'urpl-urpluep up8uplpl rp undppv depeq:a1delrs 'qe11y leqer.v[ieqrnr{Pla8uau Suel €)iarau]preluE rp rledpp e1r41e.u{nlun p.uepaqSued ueqrsrlas:a peeJpel pJu q47 d) 001 "dJ:t"3::f -urel €ued rueJa8uar. 'ff IqeN qalo Suprplrp Sued 1eq1eq eped snurmaftal pg -3qnpg e..u unureu 'ueJeuaqa) epedal 1eft&aq pr Sued11epqlpuaur nplp 'uerpuaqal SrmpueSuauufun.{ueq qedep u1q ldelat tn lqq a{ redrups {el 3up.ralasledepuad e.i: .S u n 8 u a d / l r l e p I n l u a q ' r s r u r .

pen&ertian kepada Sulaimantentanghukum(yang lebih tepat):dan kepada masing-masing merekatelahKnmi beriknnhikmahdan ilmu. ia tak akan dapat memiliki cahayatersebut. Jenisperselisihaninilah yang kami namakanden ganistilahikhtilaf tanawwu' ya gmasing-masingdi antaramerekayang berselisihtanpa .hari ying ini. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim ["'--rr] A'.*:i { 104 . kalau tak te4adi kedengkian dari salah satunya. sehat pasti secaraspontanitas.pada banyak kalangan ahli fiqrh.di waktu keduanya memberikan keputusan mengenai tanaman. dan karenaDia hendak memberikan kehinaan knpada orang-orang fasik. atau sebagianbesar ulama mutaakhkhirin dalam berbagai persoalan fiqih.--'\rt5.\u. tt.dan sebagianlagi tidak. akan dapat mernandang dari persoalan ini hal-hal yang memperjelas kemanfaatanajaran Al-Qur'an dan As-Sunnah.Al-Qur'an telah mengindikasikan pujian terhadapmasing-masingdi antara mereka dalam kejadian semacamini. Namun di antara mereka yang berbuat aniayaterhadapyang lainnya tetap tercela.: ^rzr''t > "4. "Apa sajayang knmi tebangdari linah t)l pohonkurma (mitik irangorangknfr) atau yangkamu biarkan(tumbuh)beuliri di ataspokoknya. akan menyalahkannya.. sebagiankalangan ahli tashawwuf atau . dan banyak lagi yang lainnya. Sebagaimanadalam firman-Nya: *lfF .i'.3L.Barangsiapa yang tidak diberi cahayaNya. j\'#. Sebagianmenebangnya." (Al-Hasyr : 5) Dahulu para Sahabat.tentang lirangan terhadapperbuatansemacam Meskipun pada dasamya..-i.. diragukan lagi adalah benar. maka(semua itu) adalahdenganizin Allah.rntara para alrli tashawwuf sendiri. Sebagaimana difirmankan Allah: "Dan (in&atlah kisah)Daud dan St aiman.." (Al-Anbiyaa':78-79) 1.. Dernikian juga kita dapati pada pribadi sebagianpenuntut ilmu. Barangsiapayang dianugerahi Allah cahayadan petunjuk.apakah mereka akan menebangpohon-pohonan termasuk pohon kurma atau tidak. Yangdimaksudkan dengan/inaft ada)ah pokokkurmaadajugayangmenafsirkan sebagaipokok kurma yang baik dan sudah berbuah..'*...ketika mengepung Bani Nadlier juga berselisih pendapat.namun cahayi Allah tetap di atas segalanya..'^. vr-.i ' i -'. knrena tanamanitu dintsakoleh knmbing-kambing kepunyaan kaumnya. Dan adalahKami menyakiknn ktputusan yangdiberiknn olehmereka Maka Knmi telahmemberiknn ittt...

! eJ€luP lcl .( ryr4d piaJr./14 '60i-80t:ll^ .vrrrr6.e'{ry-sen peqrf -IIt qelpl ruppp un1sn4 qalo e8n{ue11efe..rrprlnr.oN qrpeq'qelps netelpuag ngy pe4lfuag 3uetrtuqeg Sueroa5 €eg epqed (IZ) qeq qellX Jlg .1 pp4ffirag Suef rup1e11 Suuoag e1eqe4 3ue1ua1 ueselalua4(9) nele rsuag .aeqsg.J1lr.!\ec rqeN P3n[ uep P..rolSuaw lntrm erer uep ntr ue8uelualraqSuel enp uesep uelgeqndeqol. \onJbl (lb€I ' III (02I ) oN slrpeq'ue8ueluagag Suedleg en6 erelue8uqua4 qrqalSuei Etrel I uo{nlnqepualrl uep Suera&ag luun era8asrag(97)qeq.81€ qeq'4oqqpbyly qelp{r...{ 5{p$d nlps r{elps1$uaur qely /us/rno.fndral uepleqrd nles qeles e^uelocJol uelqeqa^uaw6uef Jeltlr{Il 'ueJelu P3I1 epe nll Jelpt|)l ruereq /rIIq Inluaq tESeqasuP)ltsp)llJlsep{Ip rn nEI€x 'r8ey lelueq qlspur nlr rupJpuras IIep -Irlec Q. u€refue8 nlPS qaloradruaru Er Pleru /rulla{ uelpnrua] pPt{ -uftraq elrq upp uer€(up8 enp quloraduaru up{p Er tpuaq uep 'peqlfft -Jaq ulrlpq Sueroas PIrqPdV.r pppd Jpqse lplpr{s uoIpup$lplaur Supd Epe e{aJar.irW dopoqatuolnlvT nupg Suoi u1Sund28ua(I \oqrand uag uo8undwolu4aa n[nuawnupg olutonpa uopqom4y-1yuo8utudaduop qa51 qeq|]ze. 3uofi umoSnqas olaralu(uoq uusaqas upp :p.797: 1yn 96tr ou2s (6lIt)oN strpEq'r{r. ruelepefiruelsele.qelpl tuelpp lrer-plnglv qalo uelleder'tu16 uo8uvltdaa(OC) s'olo uo4llnal twax ut lnsablnry..!3eryfy..uelpp rqr1snl{qalo e8n(ue1+ele.{ur.(uepqes luelPp €3n[ uPIIIuaCI 't{Pzplerno rupg rp rpdures e88urq eduuelqnSSueuau SuBl B8n[ ppe uErgPqas rdela1 'edurq1e.. t1or1zrotnl rpoliuudwosas uog slrpeqqzeJEI Jelndas :efurdtmq .r.ulr EuarP{ pn.geg JnWe!. :ueurnrun8uad uPISuepuPun8uaru {nlun Suploasas qnJnduau nEIIaq nll EIe) o'q€zpleJnQ rueg ue8uer -adad r:eq eppd rqEN uedplalal up8uap e.rag16 : IuX (ZS€l).N enpal uepp lnqasal Supl (1na1pa1la1a44t) Suedppql sn:a[undepy urE'l6ue^Ieqld efu. :P.( q€tulH uPp nr.JeuunS se.e1ue3uap .tt1tltl|z plo\s uofl)plau huuolut| 1p3uarcas 4o1os 4o1uo3uo[.{N-upuurl urqpp pupulrpgpqas'uIEI 8ue.uaurqelly uep uprurelns rqeN Epeda{ uesnsnPla{ uDlPluruP{8uaru I{BIIV ..90I ndre!nepep al lpeluawtteqldnteslel\rlryeuerey 'qsv-lv urq ruurv rrPp'zt€l : (911I) oN slrpeq 'qeles III nle.rur qze.E)ur 'ururxnur Suero-8uerortrye.'r{ezpl€rno rus8 a{ IPdruPS unlaqes rPqsP lPleqs nurPl Erelup Ip 3ue:oasas r{eFegupl..{uleq p8n[ ueDIIuaC 'qalorad elalaur 8ue. qElI{ ruel€p ueq{ng1y qalo ue4edeuglq ..

yaitu Ali. " merupakan pujian terhadap salah satu pihak yang berselsisih." 'anhu. niscaya tidaklah berbunth(yangdatang)sesudah bunuhan orang-orang rasul-rasul sxudnh dntang iht." (Al-Baqarah: 253) Firman-Nya: ".akantetapimerekn berselbih. tidaklahmereka berbunuhbunlan.23) .naar.. Demikian juga firman-Nya: "lnilnh dw golongan (golongan mu'min dangolongan kafir)yangbertmgkar.3968.t mnknadadi antara mereka yang berimandan sda (pula) di antara mcreka yang kafir.l)" 1.. bab (8). bahwa ra Dalam riwayat shahih dari Abu Dzarr Radhinllnhu berkata: "Ayat itu diturunkan berkenaandenganmereka yang bertempur pada perang Badar.aknntetapinrcreka berselisil.. niscayamereka dikembalikan dalamnya. Dan Knmi Inrikan kepada'lsa putua Mnryambeberapa jimt sertaKnmiperkuatdin dengan mu' Ruhul Qudus. ke (Kepada mereka dikatakan):" Rasailah adzabyang membakar ini". mereka saling bertengkar mengenaiRabbmerekn. yang berperang tanding melawan orang-orang Quraisy yaitu Utbah. Di antaramerekn yang Allah berkata-kata (langsungdengandia) ada dan xfuginnnya Allah rcningg*annya beberapa derajat.Dan kalauAllah menghendnki. mnkaadadi antara mereka yang beriman dan ada (pula)di antaramereka yang kafr..3966. Syaibah dan Al-Walied bin Utbah.3969 :29G297)..Iain.merekn). lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 106 . Danganair itu dihancurluluhkan apa segaln yangadadalnm pmtt mereka juga kulit (. (Al-Hajj : 19 . untuk dan Dan mereka umbuk-umbukdnn besi. kepada mereka beberapa macam ketrangan. Seandainya Allah menghendaki. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Maghazi.Hadits N 0. Terbunuhnya (y Abu Jahal.Setinp muekahendak hur dai naar kali ke lantarankesengsarann mereka.dan celaan terhadap pihak yang lain. dni Disiramkan yang air sedang mmdidih ke ataskepalamerekn. Sesungguhnya Allah memnsukkan orangorang berimandan mengerjafum amnlyangsaleh. Makn orang kafir akan dibtutkan untuk mere*n pakainn-pknian api. F{amzahdan Ubaidah bin Al-Harits..

'urpuas Suupp qnpps npafi'qo1ty olaraw opodalua4Yunltptp olanw aprdal qtstlastaq nt! 1apqp!J.Pru re8eq:aque8uap edueped epe 8wd uPJ€uaqa{Inqrunq -ruaur ue>1r4€q ppe de4sraq lPplr 'u1elSuedleqrd eped ledepral uep uereuaqal rnleSuarulepn qlsqasraqSuPdIeqrd Sutseur-Surseur 8ue.reqanau..V nqollbM-rur Inssr ered ue8uap u€qlslTasrad 'r laq -uas p{araru Inlun ue{r{plurradlp Sued rdes leql.{ lvum ue8uep{ rP uPqsqasad :esaq ue€eqag eleluv !o ueqls!laslod ersnuehl qelepv uPqopoqoy efulnqu!l qeqanuod nfiq uep (seleg lneduelaw P\{elq'tngl 6eg'tv .lnO-IV urelep lede uerefe1adrpeluaur tPgP 1e.f.{ Suero puaJp) 'uer{nsmurad uep uPlJuaqa{ ue{lnquruaur uep u1e1 qIPr{ ln88ua€u 'qerep ueqedumlrad Ppeda{ u)laraur8uu€8uau Ie1 'ns1etrP..rubeg-1Y) 'opftu 8uofruo8uoulayuaSunu1ay nuatuq Dpnw onqunhqSoq .fv\qPq lepu Sued nlensas depeq:a1urp r. ffi WmnseU .. . nunlwbruas qopa\aIJal '4a1uo77t8 DIou 'npnsas lonqnq lryun nuuo!4oluuawaw nYt aYr[uaa 'a1aau rqou 'ryonsas -Sutqotlow pnqnq 4n7unnu8uonpu n1o apqody -rqau rrlts4afiuaw nfiua1taq qnlutq tuany olou-arywas'osautqnwol utp 'nwopoday Dp ua11a33ufi 8uaftodoa[os afru4n&3unsa5 wnpqasSuuo-&uoto qPrrernH eMqeq'nlpo. :epqesraq qPIn1nSPX ffi 'peevrz-zv nqv uPp Lullsnl l uEp rrErplng nqv rrep !€r.rr1 ureyepnlred'uerlSuapa>1 qelep€ JEIIlrpIrqeqaduad emr{PquolsPpu€uaru qe11y'qelnlr8ag 'upDlnuapn1e1:aqe8n[ urel Sued IPr d'uelqeqa{ ueqeq -urEl uef.rnp lenqJaq ue8uap lnse: ered tqrsrlaluaur uep eduelraq lpdupq Eual€{ qeIPPPP{arau umlaqas 3ue:o-8uero 'rBsPpueSuaq 'ue1qeltruadrp uEesernqalE.. nqvnolqpay uqalny.VlV l-Iep qalo uDlJPnIaIrp Sued lederuu 'rur ueleos:ad ueSuap dFryrl {v 'rw 1eu:nt8eq 'uP.{ uep pe4Faq n1re1 euerure8eq PXaJaul qelulrad rgrslla..treq de:a1rur ueqrqlas:a4 'euregad rypq4 srualurqep lnseuual upp lb{Supdraq 8ue.LOI nAqbegly -nJaurqelepe -rual.radeduelraq 1e.qe.(ueq urelep ue1 -lnqaslp ntr IeH sPleqInedurelarudo s qeppe fi48nq 4r€ Puare) (917 . 4qa1 3uafrSuan uo1uru1aw qo X 3uo7ua1 :ed51-ueu.{uaru urplpp Ireq /psn4 rqe51 'Irersl rueg 3ue1ua1 e1r1epedal qe11yuDlelrraqlp 8ue-{ eueune8eqa5 'E{araru epedal eleq.u -pq DIaJaureueurp8eqase8n[ uerluraq 'eduurel 8uu.e8e olalaru uoItlstrruauaru.

Nampaknya ungkapan itupun sudah mencakup pengerhan tersebut.Al-Musnad.:t F\+#t'. t-tt.pakan kedurhakaan mereka. Kemudian beliau (u.pi .o '#U'J\i e \b d + q Fi FJr Jer . tetapi bukankah Allah juga berfirman begini?" Pembicaraanitu terdengar oleh Nabi ) Maka beliau keluar. Jadiyang dimaksud denganperselisihanyang p€rtama (yakni perselisihan yang sebenamya). Meskipun kedua bentuk perselisihan itu pada hakikatnya saling terkait..! ' trl'Abii. Sebagaimanadikatakan: Orang-orang berselisih dengan para pemimpinnya.psrlrF{ 't'l sfal tle : . seandainyakisah ini (terbukti benar). 1 t. agarkalimat yang tercantumbisa dipahami denganbenar. . . dari ayahnya." 1.ri alit t. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1 08 . terkadang terjadi pada konteks nash atau huruf-huruf ayat.. Sesungguhnya hadits Amru bin Syu'aib juga menunjukkan hal tersebut. seolah-olahpecahbiji delima 'bersabdi: di wajahnya (sakingmarahnya).. Sebagaimanayang diisyaratkan dalam hadits Abdullah bin Amru. Sebagiandi antaranyaberkata:"Bukankah Allah telah berfirman begini?" Yang lainnya menanggapi: "Iya. Perselisihan DalamTeksNashdan Dalam Pentakwilannya Secarakeseluruhanperpecahanitu.1) Imam Ahmad berkata dalam . t. Yangadadalam kumng hanyatambahandari penelitibuku ini. dari kakeknya (ia berkata) : Ada sekelompok orang yang duduk-duduk di muka pintu Rasulullahffi.1 r. Artinya: durhaka terhadapnya.. : Ismail telah menceritakan kepada kami (ia berkata):Dawud bin Abu Hind bin Amru bin Syu'aib telah menceritakankepada kami. lt *g tri.yaitu yang tedadi di kalangan mereka satu dengan yang lairurya.trg.{ u 4. sebagaimanayang tersebut dalam hadits Ibnu Mas'ud. namun terkadangjuga dalam mentakwilkannya.yfu6 y'€. Bisa juga yang dimaksud dengan perselisihan atas para nabi artinya perselisihan yang terjadi kalangan para nabi dengan para pengikutnya.

96I 961| ll.f..ueq uep bee::e1.(e lrep /qre.\ eq uep bu-re1.:ptp{raq ue4 upp 'rurol pppdal uolplrraluaur qelal unzpH nqv :ture1 epeda>1 -elrraJuaruqe1a1 qpeeddl urq spuv :u€{lnluelaur peuqv (ureurl) nEIIaqP{eul llp eluPpqPs uDirPdurPduaur 6 .'awalnap0d)4 'tlopalpwo '( uo.Jno -IV pfta-pfta rliu1n88unsag'ulol Suan uaSuap nps Suali pfia uatlSuuq losawq -uauaduawutp olaraw qou-q|u t\tslpnuaw wEla oww-Dloruas 'blwnotl to\Dm nw\l wnpqaswwn-laun ofruqn8Sunsas \auoqosng.IaIeI rrep'e.rno-lv lP{P lnqadu-}nqa.1 'r4pulH nqv ulq prr.peusnl4lll4l urelepperur{Vqalo ue1le.4 -IV urrn{lnl^I UEPPraurnH rJPp 't{PwelPSulq pPr...I .( q1alaru n]ps qrpellSuaur qpurad E.lurPH ulq snun rurpl Eppdal u€lPlrraJuaru qPIaI :uellnluelaur peruqy (rueurl) 'u0lt6l r.nl5 urq nrury uep e.( qradasedupeues:1qe eped snlnd:a11epr1 ue:p1d eped seluqralu113r.reqlel I 'prarunH uep rtr>tel Suuo ue€eqas 3ue.uqplal 'qe.peucnw-Ili.{lrrr.es pI 'p{u... nerlag 'qPraur :epqpsJaq el€ras r{euel uPSuape)ialalu lJPdr.n{S uJq nrurv edps.. uelep peu {V qalo ue1le^eMlrlc '(peuueqnN) rpEqudJerue1srualas r-u)le 'n '€ 'e.ulrlo 'puIH nqv ulq pn^rec rup{ EpedaI uplEluaruar.(e.."lnQasJal -{p} IeosleqapraqSuepasElararu nlr Plel 'e{qpqeqPs e:ed rnuraualu renla{ # qpllnlnspg.4-1y . luelPp pEu Malo uellede..60 t qseN welepueq/suas-/ao .{true1le.lno-lv) bftuuora[u uap nlpl lapq uaqD! Suoi auo1t1 'tftuufi1 buos nlrc uD\ouaquaw 8ut1tsunwou 'afuunl uotpl Suonady nlas uup$npuau 3ut1os uo8uap ln|un uDfiq uDpntrytp nlt uo...ul anuuasrun uzryl\qubl 'nqal $ .(ea.uarx qPIaI.peucnt4t-M.lgl: ll.{uqe.(uaru qes rp InpnP undrluP)l P)IPII 'P{aJarx) sn8uauruPSas rrIIP) nellaq qpunr nlurd nlPs qeles elnru rp Inpnp r{PpnslPqeqes usSuPlei eqq-€qq unurPN m nellaq llDlapuaur IBlueraq rrep pnl DlelalSuProas Sued) r{pJarupluo-eluo u€3uap Surpupqlp rplutJ rrrre) (sn3pq-sn8eq Erepnes u€p nI€ qrqal 8ue.mu 'elupeuesBrmques:agrqlqlpeH. tloluollo83uI o4au 'ualaha4 uutpnwbl tuoqa4 doynpaq8uw1nq Suol tda qofioqtl uae opoda!un(pluuadn1 3uufrtda o[asuaryptltad 'lul lllq uulop oda-ado 'ru\ ouanl onunl urul ryp\ umlb! rnu\r&3unsas 4adas uapnq)2d Yo\raq plt ub8uap psa 2l rynToptl1 luwn-pun ofru4n83unsa5 Suon autal lop!4 pn\ uolSuotualad uonax tu! 4adas pnqraq lnvn uDpldtrtp ryas uaq^l llotlodv iuotltwap pnqrzq )pryn uDlqoluuahpuollbl 'lnlodv.ren41 rurp{ epPda{ ue]€lrraf.uu16'Z . : e}€{laq pPtuqv ruer..ruaur edueSga...ualatu -aru nplaq qe[PM'qereur upepPal ulEIEPrPnlal ffi {ellnlnseg eie11 'rSSuruaur prEns e33urq eluuell pqapJaduaurlnqIJ-lnqlJ e>1aJaru elararu Pqg-eqll '(€lpal Suenr uep ue. .:(elp)iraqpr) pqH nqv ulq pn.{uun{nq uolsPla(rpuele gueg 'edro1a1e1gep'eduqede uep'qre.

'Il. Sementara Shalih Al-Murri memiliki beberapagharib yang diriwayatkannya seorangdiri.Juga 'anhum. bab (10) Persoalantakdir. : "Derajatsanadnyashahih."$ Beliau juga berkata: "Dalam soal yang sama.dari Amru bin Sy'eib dari ayahnya. Beliau bersabda:"Kempakalinnpertentangkan yangsatu dengqn ayat ayatyang Iain. pokok persoalanpembahasanini adalah sebagaimana dinyatakan dalam satu hadits bahwa: "sesungguhnya pangkal kebinasaanumat manusia adalah karena: Meributkan soal takdir.-nya r juga meriwayatkar dari hadits Muawiyyah sebagaimana yang telah kami sitir tadi.(&5)I : 33. (perawi menceritakanl seolah-olahdi wajahnya pecah biii delima saking marahnya. diriwayatkan dari Umar.AIIII Albal1i dalam "Shahih At-Trimidzi '. hadits No."1) Hadits tersebutdikenal dari Amru bin Syu'eib. 2. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam mukaddimah 'Sunan.Karni hanya mengetahuinya dari jalur ini.Dan kata hadits Abu Hurairah Radhiallahu beliau: "Hadits ini hasan glarib.Al-Mishbah'. Imam Ahmad dalam surat yang ditulisnya kepada khalifah Al-Mutawakkil juga menyitir kisah tersebut." Diriwayatkan oleh AfT:tmidzi dalamkrtab "Al-Qadar-. D wayatkan oleh Ahmad dalarn 'Al-Musnad.bahwa ia berkata: "Suatu hari Rasulullah ff keluar rumah. diriwayatkan dari dirinya oleh banyak orang. 4.Al-Bushairi berkomentar dalan. Ketika itu banyak oranq sedang memperbincangkanpersoalantaqdir. Al-Albani dalam Sialr.l7B.(332) II : 223 menyebutkan: "Hosan. Dalam salah satu dialognya beliau (Amru bin Syu'aib) pernah berkata: "Kami telah dilarang untuk mempertentangkansatu ayat dengan ayat yang lain. Jadi.Demikian juga sekte As1. Namun sasarankita hanyalah sekedar mengisyaratkan apa-apa yang dikhawatirkan akan menimpa umat ini dengan meniru umat-umat terdahulu.para perawinya terpercaya." Dalam 'A*Sunan"disebutkan bahwabeliauberkata:" Hasar gharib. Ibnu Majah dilam "Sunani. Hal itu diucapkan karena beliau mengetahui akan kerusakan besar yang tirnbul akibat menyelisihi hadits itu. yakni dari hadits shalihAl-Muri. Karena aku tak hadir di sana. bukan merupakan tujuan pembahasan kita di sini. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 3. 11 0 . Yang senadadengan itu juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari 'anhu 3). Knranapersoalan itulah orang-orang sebelum kalian binasa.'-nya.fr Ibni Majah (69)l : 21 menyebutkan:"Hasan shahih. Aisyah dan Anas Radhiallahu lni pembahasanyang luas."perawi berkata: "Sungguh tak ada majelis yang lebih aku sayangkankarena aku tak hadir di situ selain dari majelis tempat kejadian tersebut. dari kakeknya. (2215) : 300. bab (1) Riwayat tentang Ancaman KerasTerhadapKebiasaan Meributkan SoalTakdir." Maka dari sanalah(vakni dari meributkan soal takdir) munculnya sekte Majusi yang menyatakanadanya dua induk segala sesuatu:Cahaya dan kegelapan.

{sr3uar.{11 -r.1!S 'rP ueds 'ursl-rnpl utsp ue:efe r:elSur8uaru 4e.{ue4euaqtuau ueSuap edursuatsrsla qeluEqlrl Surspru .{urunr.l up{lere..e n p a 1 r u r l e d r t u ededn:aq plar3rx elrla) e.{qre.{1i-.{ueq 9ued urel al{as-allas euis (qeddrrepeQ)Jurlerun eiu .tII lplef ue\e$npuary teq\V 'e.{-strppL{ eFutrul:ededrp uen[n1 uuta\n DpL)dDl uliuuapos.l fuq>le]rp rrup uelrldnJ .rrpbel uede1a1a1rnle8uatu e>1a:aur e?Surqas elN-r-lpluurd ue8uap elN -uelenqrad e:e1ueue13ue1ua1:adruJru plararu pIrlaI /lp. :epquslaq nerlaq nlr q€qas qalo 'edrrue?uapue1re1:aq 8ue..nqeq uee8np ue8uap nlrp lu€lep 8ur1ed Suel uptesasa) epedaq snun: -a[:a1 e1a:au e33urqa5 Inlqler./{qeq ue>1e1e.LI um nlpuo1Eis r{e11v upsplp lrq8ueluagaduaur Suel 8ue:o ledueq c.\\eraqIpt rur elsalxas ruplp E.{true1qeqa1 )el uplr{ElurJaruau UPI€ Iei ercl 'nlensas uE)JrpIl?luar.{uaur Suel urel-trr11uEp qe.{uqnuadas resen)rp runlaq 8ue.Lad \L.{nlens.u qplly plrq €^\qpq uBdBSSuB ue8uap nely eluurel uelSeqas uplnlelaru )nlq)pur ppp preluaruas 'eduuer8eqas ue)n)plalu elueq qr:y1y e.{ qelesprxqnrnlas upp )nlaq-InlJS respn)rp unlaq uep e.l 'e.{plurJad rn>le8uau nely el111-qelur:ad uelelsnpuau unrueu.lplit Sue.{ur..{ut.reJaq nlI 'e^uuelrlpqal upilrplpluaur uplp pr 'nlpnsas uplqelurJaruaru erq epq e3nI uurlrura6l e.rsnleru. '(LIt.no-lv ua4tl1qw$l 't|L{D1 lupl1 uulp4 3u'r/i ulurw llt)ltlblnlul L14uur plia) urtmnp n1ol uutlD! Suul udy..{ nlensas ur:13ue1ua1rad -uralu SueJoasaselqaI 'rpeLal nlr urpJriru.niq urq ruLuV strpur..un epe.rrpbe1uplplsnpuau unu:eu.l.iuqn98rmsa5 lesos 6ueA allos rebeqJag lJeo'ltpbel uelelsnpuaw dellS qatg uellnqulltO6ue1leqr1V de). a11as elnd uetlnuac 'lp.e.rqeeqs .S u r s e u rp u a J p X I r q p l s n r u d e S S u e r p n 1 r ' e l u e n p .uqeq uee8np ue8uap nel17 qeqnraq )eprt uep rlsed leyrs:aq nll qellv uelenq..u uelenq:ad-uelenqrad ue?uop edu -ue>18o1eue8uatue:er ue8uap qe11y uelenqrad depeqrol (ellnp elar -aur 9ued) uesele ue8uap serelas uuye[:aq3ue.unlaqas r..s uuldelauatu elednraq plaral \tr uplenq:ad nles uplnlelalu ap..ls 1eg e.rad e.u'lnqasrJl slrppr.nel3ue-..vrqequedeSSuu ue9uap e8n{ 'enp epe nlr uelunq:ad eldoua4 n.

rrlr1r A t-n rm id? i " \l:7 | ) ll : 2..(2271)Ill : 321 .rl. Sampai kalau mercka masuk ke dalam lubang biar.nj.41-Ib.rr'an. sung guh kalian tclah mengatakan scbagaimanayang dikatakan Bani Israil k c p a d a M u s a . apakah mereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Rasulullah S menjawab: "Kalarr bukan mereka.i.Diriwayatka n juga oleh Ahmacl dalam 'Al-Musnad"y | 276..rkberibadah dan menggantung senjata-senjata m e r e k a . bahwa Rasulullah ff bersabda:"Kamu pasti akan mengikuti kebiasaanumat umat sebelum kamu. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalank\t^b "Al-Fitan". | 4 . An-Nasa'i dan AtTirmiclzi.l)iri$'ayatkan juga oleh An N.-t o r.32. Telah ditakhrij sebelumnya pada an'al kitab ini.!. 2.Lafazhnya: "Sungguh kamu akan mcngikuti cara hidup orang-orongstbelum kamu.fr'e.'as."-. P o h o n i t u b c r n a m a : D z o t t LA r t t u g n t h ." Telah saya paparkan jr-rga apa yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari ' dan Muslim dari Abu Sa'id Al-Khudrr Radhiallahuanhu.. Demi Dzat yang jiwakr-rberada di tangan-Nya.. apa-apa yang terdapat dalam Al(kebaQr.dengan hadits atau As-Sunnah.. hadits No. siapa lagi?" 7) 1. f*." Di .\'-: Shahih. Kaunr rnusvrikin memiliki satu pohon yang mereka gunakan untr. buatkan kami D:ntu Antunathlarn seperti yang mercka miliki.(Al-A'raf : 138j Dalam hadits: "Srtttggultkamu akan mengikuti cnrn hidup orangorans sebelum kamu." Maka jawab beliau: "Allahu Akbar.rntaranya: Al. a k a k a m i b e r k a t a M kepada bcliau: "Wahai Rasululllah."lt Diriwayatkan oleh Malik. t:S Up : U L. .a yang diri*ayatkan olch Az Zuhri dari Sinan bin Sinan Ad-Dun'ali dari Abu Waqid Al-Laitsi.'.. sama dengan bulu dua sisi anak panah. 112 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Kata beliau : "Hadits \ni hasanshahih. itul./dari kitabnva 'As-Sunan Al-I<u bra'1 Lihat juga "luh fa tu I Asyraaf"XI : 112. Kala itu kami baru saja masuk Islam. "Mereka bertanya: "Wahai Rasulullah.A l nt hi s . buatlnh untuk knmi sebwh ilah (berhala) sebapaimann merekantentptmyai heberapa ilah (berhgiit)"..r'i d.Seperti firman-Nya: "dan kamuptut menperbincnngkan tilnn) sebagaimnna (At-Taubah : 69) yang merekalakukan.iS S V "Hai Musa.bahrva ia bcrkata: "Kami pernah kcluar bersama Ilasulullah ff ke I lunein.vak.t 4. kamu pasti ikut memasukinya .rm kitab .rir kebiasaanmu.. Al-Albani menvat:rkan cialam "Si. n l n n t - : I rr. bab (17)Sungguh Kalian Akan mengikuti Cara I Iidtrp Orang-or:rng sebelum Kalian.

. {e r s n u e u rl e r u n p J p l u e r p e p e I e p r l p i u r p p u e a s ' e 8 n ( u e q ' l n q a s r J l u P l u o l o F n sr l r r r J l I plrl uBlrpefuaur re8p'eop uellnqe8us^ eqer{ 3ue qellv Epuda] uoqoularu Plr) Pduuern lPnI qequreiJaq uPp r{olol L{Pqluuuaq tnl -pruas /ntr (ue8uoyoyad uaqrp 3up.rpr{rp Sued e:e>1:ad-ere4rad edn..(uqn33uns.ro-8ue:o 'rue.Ztnqas -rat upSuerel-ue8ue:ey qepoe.r Blsnuerx qalo up{n1ellp uele 3ue.raclqulupe uenfn1 qe1n11 r.:o-8uu:o ue8uap r:rp ueledn:a. u : s:'1 t . n t t t :q1l"toluaunotpg .. 1 q l 1 1' l -nqaI IeuJFuauJ e.lturp Suel e8n[ uerlrr.{ eduueSuclupal lpruele uep Epuel-ppupt re8eqasleuretl t:er1 ue8ur.ert nley 6ueJOledruoIua1r.'qeq'uellndurrsrpledep ru urBuaq 'ueiurp.ueqnl\tr ffi rp de1al Sued ueSuoloS epe dplat uelp rur leun ue8uele>1 E^tqeq ue11nfunuau e8n[ r:rpuas r.qr-uaur cHn[ lnqosrJl slrpeL{-sllpeq eueu:re8eqag edunlelad depeq:a1 ueelc: sn8tlelas '1nqasra1 Elraq slaluo] LUelep rpe] slpeq entuaS uerpe[a13ue1ua1 u .lupl-'13ue1a(uau.^reuro5 upp €rsJad 8uB.:PpqPsraq uellnlnsel e/r'.{ up8uoloB) 4afiqsuuw qatoql rryl -tunIqellpdupq rnlptuas 'lnqJSJa]ueBuerel eduepe ueSuJC uplesasal uelep leledaslaq uele lppr] pgnf €Iararu e.d uu3uerel uellp88uruatu 8 u e . . u r r 1'.{puuns-sv uep ue.:urtuu1taq 'p43ua[as twap p13ua[as 'n1upp)al uuslu ryrun-]awn 1u[a[ t1n4:.ueq .|-utut n4|aLun. i L r . . L'1alary. r 1 11 '1 q t 1.. ...{ ede uelel:.. ede 'n1r 1eq rpe[:ague>1e ue1>1nfunuau qplal r{euuns-sy upp ue.tp4uJulas Sunn-3uan nl a4antu ryn4ndy.1 uebuetel qetutltpq r r r r t 1 r 11 r ' ... l l n l ' .{Jtx ur?p )r1r -nq 8ue.^irLIEg 1euer1 rreq eB -3ulq r{alo e.uPrnH ffi nqv rrep rJpq)ng-lv qalo uellefe.wq'nlluo.. .'' qr .tqofinlt$u>I luqa 'ntDtLt(tll uup L1/s)ad ublnq nup\.{uaur e. upp qpllv e1a:rp Suei uulunq.r5 eluueppprJqa) rur)e. :uL'Iptplrp qaloq lsprl qellllqef depeqJalrJrO ueednJo^uod 6uero-6uerO rreOqeptel re6eqJag ueoueJel rnqelabuohl 'rut ueseqequtd 'e.neqrp 3ue.rllspN uep rpnqeA 3ur. .r.lnlo a:t?u>l qP.rn$ 1y upqedy. 1 . i : .ur.{ ue:euaqal epedal 3ue?ad:aq per. t l l p l r l c .rno lV euJrpx .(1q-1nse.'4ud"*itstur.aq 3ue.i(nlpnsas IpuJguaur rlrurJq pfesnlr eluJq rnqelJ8uJru unuluu ?lnqasJ3lrDlSunLU ?ued r:rp uepdnrJiu.

Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensisepcrti sehelumnya." Driwayatkan oleh Muslim 1) Dalam lafazh yang lain: "Kalau itupun tak dapat. 2. "Bnrangsiapadi antara knnu ynng mclihat kemunlkttran.(50) I : 69 . Kalau keyakinan itu ada (pada seseorang). Meski belum diamalkan.) Pengingkaran dengan hati adalah mengimani bahwa perbuatan tersebut adalah mungkar serta membencinya. berarti di dalam hatinya masih ada kermanan. 1.rukan dan meyakininya sebagaihal yang dibenci Allah saja sudah merupakan kcbaikan. Kemudian. keimanan tersebut tercabut dari hatinya. dari Abdullah bin Mas'ud. kalau ia benarbenar tahu bahwa itu kemungkaran. atau melemahkan hasratnya untuk melakukannya. Demikian juga. Sesunggr:hnyamanusia vang mengenal kebaikan dan m e n g i n g k a r i k e m r r n g k a r a nl e b i h b a i k c l a r i y a n g h a t i n y a m a t i c i a n tak dapat mcngcnal kebaikan scrta t. Dan itu nditlLlh selernah-lemalmya [rnan. Tidakkah kita tahu. hutdaknya ia mcrubahnyn dengnn tangannya. berarti sudah tak ada lagi sebiji dzarrah keimananpun dalam dirinya. terkadang seseorang bertaubat dari satu perbuatan. bab (20) I. Bahkan manfaat ilmu dan keimanan itu lebih besar daripada semata-mataperbuatan yang tidak disertai ilmu.enjelasan bahrva Mencegah Perbuatan Mungkar Termasuk Keimanan. . maka hendaknya ia mengingkaridenganhatinya." . bahwa Ilasr-rlullahlgi bersabda: lJ lrliccuJl | :'.tk clapat mengingkari kemungkaran.hadits No.Hadits No.nnka hendnknya ia merubahdengan lidabrya.atau menghapus sebagiandosanya. atau kadang-kadang dapat menguranginya.19) : 69 dari I Abu Said AI Khudri. seandainya kita tahu bahwa banyak orang yang tak Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Iman". 1'14 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .. Kalau hatinya sudah tak mengenal mana yang baik dan tak dapat mengingkari mana yang mungkar. namun ia terus menjalankarmya juga.. Kalau tak snngguyt juga. Atau ia melakukan kebajikan-kebajikan yang dapai menghapuskan dosa-dosanya.(.70.Kalnu ia tak snnggup.

pru Jpum.9tt 'tur qElrl )uey 6uero tedruaAuary uebuere'l fleO .oul1llztn.:\-{--y:l 1'v.rry :H lqeN epedal ue1u1 e -uSuaru eserq rpnqel 3ue.:.{e uep r{upelpO (pg1 : qerebeg-ly) ... .pl rlr..ueir-raur1n1tm 3ur:1 epeda>1 -eq8uad rpefuau IEI n1 I€q !o13untu uelenqrad n1re.t.(rrs. t ... :u-ie1:aqe3nt qepelef 'uoldern plaJaru €serq Suel ede ueldern8uaur urururlnru urnpl nelel elns IEprt r{pllv p)el 'ue1a[are8eqasrpnqe1 rr1pI 3ue:o-8uero r{alo up{]eluolrp eserqSued uedern nll (utur.itl1uaq uesr?l11 Var... : rlpllv ueuJrl r1pl€peJrJeI 3ue-ro-8ue:oue8uap rrrp ueedn:aduad u e 8 u e : e 1 u e > 1 1 n l u n u a uS u e d u e .1 e d e E r e l u e L C I JrJpy6uero-6ue.r6 rednJo^uaW ueOupJE-l uelln funuoW6ueAue.leurl ledepuad enp rrep 1e. uele n]r pmr1eqH' r{ellnlnsed r{alo uplptrraqlp qelal 3ue."-...ra1ue1:n8n88uar-u e3n[ 1eg nlr ler.1 lnrnuaru relSunru n{eu JnJ.{ edulerun ue8uolo8as upe du1a1 uereuaqal sele ue>1e e. \ .-rrA.uap ' . ' .{plt:s uped..\{ur(J lr?.laq ueqr[e.r.... . .."4lprd \uali uaosrys nlny 3uaf. ( refr o'c.1 .-21.lex nuqJ /grrsJ leqrl ue{elrs Inlun PpPd nrqletrf qPlJt uep urrlsnln{ ur_1p uet{)ln[-lv qalo upllu^e. t i . Cr-..ua1 leBas 1n1un eBn( e 'rur ueleos:ad rFeq snsnql r{plIEpll n1r uede13ul nlplraq unrxeu 8ur1ep redues (! lelurll r:er-1 rp qn8al 8ue.1 y l e i e .-r:aru r.4{e 'Egl: z I Suepas rruel '(ue>1r1eq:ad qor) rul.^{qpq rqpN qalo uolelurqrp Suei udp selp 'qpllV rf eq r[nd u1r-'li.ur: nles r.lnO-lV le^e-le^V rpe[:a..u2l.qa1 uelred -rue-{uatu ueqrfe.{ ue:e>13unr.r'rqeq rnleliu.. Suan-|uoto ' 8oq utq . ..#-/-...ro-3ur?ronlnqeq.ueBn[ e8n[ lepll uep .uuy.: .. .\\ qulup)nq Suurelas unurpN 'nurlr rTr{p ueBuete) leduuq ledepuad e3nI uurlrr-urg putuqv 'e1.5 ffi -nlr upspr.-t 'r4t -v1 4 .u u Inlun nlIp.na1 e8n['ue:eu.ru /lnqasJal ]elSunur uelenqrad ue11e88uruar..::----t kl{r.* .i .uut.:c Elelraq urel 8ue.-. i::. i .'1 } (.q!. :(potuluaqnry) unlolo4 nwuy 4aluu8ut['uuwuaqSuafiSuoto-8uuto ntp.i r{.qa1l8uap.]up)qefl p)JrJrx nurlr uelselafuau uBp ur]rpuaqJ) uelrldr.lpqurad elselunuar. ) .:llululla&n4tda1a1. . : n f . c .{e.

r. . r t t m n l t r : j l i r ir n d i l a r a n q m e l o n biasa mengucap tarkan kalirnat tcrscbut. . a.--: -' ' gt-*:l ir:rl : . K.k 6.] \t.i]l "Dan janganlnhkanru menyentpai dan yang bcrccrai-bcrai orang-orang 11 6 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil .-'-.abmu ttrhntlnyt tacrrka. r k a I rc l i r i d c t t g n n o r a n g o r . t .Jj .i. k a m i a k a n c l c n g a ro m o n g a n m r t ) ." r D i r i w .rdi kannya.. ' ..J-ii-i. \ t h i 1 .nltslimin Scbab cleng. r . . t.: .i " Ses.i''J-7 9tt . Maka Allah l. .. iI a-ie LZ. r n g k ..c.Lr -lrt \I r." ak" D e m i k i a n j u 5 .-t )J'\.rt-rdtcrscbut Athaa' berkata: "ltrr mcrupakan b. Sebagaimanadifirmankan Allah: .rn kcpacia tujr. v a l . Abul Alil'yah meny.'1111 i orang-orang Yal. "d t n u r n rrcmbcnci apa yang clitrcapkan maksucl mengejck. :.ttakan: Scsungguhnl'a orclnu-orilngnrusvrik b A r a b a r p a b i l a c r b i t r c a n t :c l c n e a n s e b a g i ." nterekn Dan sudah dimaklumi.:ttggttltnt1t (n11tlg-oranr yail:{tttcttteci'h br:ldtngntnnrla dttt rrrrekn (terpccnlt) tidnk adn scdikltpunfrrrggutrg golortgan..rorang-orang Yairr.. Ir ' ':rr. n S e m r r ai n i m c n j c l a s k .rr.3. tL. Ma ka katrr. (. r-. N{eskipunkalimat ittr jclck rnenurut orang-orangYahucli. .. ntcnjadi bebcrnpn jau. ".r.r.rhasaorang-orang Al-Ansh. f f r.dan berkata:" Jlaa'itla s n r r ' a k( C o b a p c r h a t i k a n . i $=-j * . 6\ t g-l-:-J " .rren..y.rrritrr mereka t e l a h m c n l e r u p .ii-. .. . Ucapan itu tcrgolong ucapan jelck di kalargan orang-orang Yahudi. t ny a n g l a i n n t c t r v a t a k a n : g " Raa'i nt sanL .j!. v a n gd i n y a t a k a n o l e h A c l l D l a h h .Juga firman-Nya: -. a y a t k a n o l c h A h m a d t l a r i . f: tti. bahrva orang-orang kafir telah memecah belah dien mercka menjadi bcborapa kelompok.t.l.-:t ir|'p}ic \.A l A r r f a b a h w a i a berkata: "Konon bt-bcrapaorang Yahucli datang. dan tidak jclck rnenurrrt kaltltr t. . r f i r c l i r n m c n g i k u t i jalan rnercka yang akan mcngharrtark.1. i.i. ketnutlinnAIIah akan nrcttbcritnhuknn (Al-An'am : 159) apn yang tclah ncreka llerbuat. J.tanrncrek..^' .tr muslinti n cli lararr mengtrclpkannva.rr pada masa jahilivah. .t. ' :.menden€iarkanLlcapanmu!" Dengan ucapan itu mereka bermaksud mengejek. rb a h r v a k .-. Scstorggulnryt urtsart nterekt lnnyalolt kepndn (terserah) keltadaAllnh.

tt t t ? -lt-? q:-. 1l .-r. ' .):--.rnrrnr. :e.{aJarx ue3uolo8 lnseur:a1 er nlr e.'rnt.1-ueru:r..-... f .roenp euc:ey nlsruaf rJep leserJq erp edustual r]ep lesEraq elu5. upltu tryanw apadal 3uaytp 4apnns uolutulrtu lalataLu upuda4l 8uvfi 44rrc1 quIX-lV uay8uapptp Suali Suato-Bttato t1n1aq 4tnadtaq Uoplltpq uae.(ueqStre. t... . ".ul.. lauapl un4 udms u4ataw uujut:t tp uuoua(p4ttup uutptsntuttduqplEutl qupl nuax uae 'Dlatlu t oluo lp uu4ffiuuqatl $nq uatlp4t:1 ullp uuvllqlnpbl ququouelu ubnu uaq. ^ t'.. :rpnqe r. r1r'rrfq) ...€ 4l. 'A2 .u rlelat r.'.ru'prpjJad uur?eqcs urplep urpl 8ue:o nrruau llue{ uders..(e r ' ..1 .' { r.r.:.i" @)1'rr":'r'1 '"== ". :8ue:oasasrrpdp:n pu .tc /prp IrlselurJl e{e5.> t'l{:r-tn =:" . + . eBnI eueureFuqag (90I : uerurl r1y) .:-1 Cq. ]Duurl'luaq uduus ulnueq l uup uuluButud tltzluntp uo4yqwli 11u0X aloru:u/itun8uap tr4atau ttutlttsnwnd ualudnlau1a[u'uas) ulanut uaqtpLlaplu\anw Suafradauup uaSmpqas 'a4anwutn[ualndyqwanual qrpl 3unfitpu ' Suuto-Eutto rdaqal .... a/'-tFd ' '. . #..-o.' :liT. ruu-qqo>I uap ntuapada4 uu4un..r.. :ffi IqeN epedal uelse8aurr. .. ...toluo uae.r...t.--"r€ '-:.' ' i :el111-uer.t a . :rT..2' rttt-?--r. ... ' '' '''-. .t r .'o1anw npoda4sula[ 3ntfr ut8uutaqa43ua1up 4apnns L[stpspq .. 'u4atau daprytaqnruclootol urrxrlsnrx utrdytltpast)po 4ap4. ..r"i.'-*n. .1p. tluqnS8unsag....rr.tuotsoSl 1p Sunl o... -.\ . eBn{ (p : qeuldfeg-yy ) .tnlly r1n33uns frrr:rt.(: r-.-.{ut1.'edeslnsuu:a1 erp uep -arp) Er. b 1.(1. . .r"Juarx u€rurrJraq eHnl qe11y (tr1 : qepreell-1y) .-. .re1:adurelpp e...9ue:lq uucl upsnrn lrpp r-lp sedal:aq reSe ele8asruelep (elun:ruau lepll Intun) €>1alJLu 3un33ur] une{ ln}unuaur ntl ' .-.. .-.p1 --1aq-:1-r ..Lll illey 6uuo ted oluayl uebueLel11eg ueurlrJrJq qe1ly srual uBetues:ad epp nelpl eues ledcp uele e.1-.lellv (t9 : qepreel4i-ly) .l !.. ..- ) .r*i. ^! ! d?iT"t.\ 'l 2 t :t / tt:.Ii <4Cr'J-"t I .. 1 C{?f(: \ ...tntlp3uali uu.:uayayt8uatu Suuto-8uoto rwasl pj.. t .

V D VJ.v ' !:i ' uft:. . ' ." Artinya. a. L..:t I -^tiri -a-:1-J -. \Gi. 1=.-!aJI! a (" ::'." Sebagian antara kamtt termasuksebagian d. -Barangsiap."33l Demikian juga ucapan sescorang.J 't O) 'i' . maka kaum muslimin yang mencontoh Rasulullah ff dengan sungguh-sungguh . saya tak ikut campur dalam hal ini.(2299) V : 303 . " Bila Allah menjadikan Rasul-Nya {! berlepasdiri dari keterikatan dengan urusan-urusan mereka (orang kafir).yang meniru mereka.i mereka.. berarti tclah menyelisihi beliau H sejauh mana mereka mcnyesuaikan cliri dengan mereka. Justru saya berlepas diri clari semua urusannya..hadils No.-.' -i:.6. yaitu ujung dari hadits Al-Barra' binti FIamzah. I "Aku tcrmasukdirinru datt engkau tertnautkd[riku.' r.1. bila salah seorang di antaranya ditiru. Sesungguhnya dua orang yang berbeda dalam setiap sisi pada agama mereka.. 11 g lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . tr 4!lJir!:iJr9)-.... 4! l| " "rJr\ e -t .i eJ:" .. 't G. .p) !l 4 uJ d. Allah berfirman: "Ji?Ai a:. S e b a g a i m a n ab e l i a u b e r l e p a s d i r i d a r i mereka. U r*t ol.J .'fj 't'r11 auJ I 'a. "Saya tak bcrtanggung jawab dalam hal ini.ii< ! (D 1.9 b i. yang lainpun harus diselisihi.. 1 7 . tl t... Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab "Ash-Shuihu"."(Ali Imran : 159) Sebagaimanaucapan Nabi S kepada Ali : ..i ..": 1..rlc iv n.juga akan b e r l e p a s d i r i d a r i m e r e k a .1 t At 4 -SiG.. .Ja-:J/ alJl--..'i^:-Jt J -. bab (6) Bagaimam Selorusnya Mertulis Ptrjanjian "Illi Perjtljintl Bahion Fulan bin Fulan Mengadakan Perdamaiatr clengatt Fulan bin Fulatt. ' . . .304.1i.i | Lo).).4 - -c-1) .3'.ili.-.i:r ..

v... l-::? (i K $-t<\iLre 7l1lt \) tn tF ...)-.p...:luopnqbp.1.Lna4 'tun! qalllwqai uap 'tuol 3uo1ow4 Dlotu 1oynaqSug lual 4ryundua lrwo4 t1a9[aau uag nliu1ttltwaunuty dnSSuos Surfi tda rwo.WZ : qerebugly) .l '. ) . f .a-) @.mQly tpada4 uup qallv uop lofr11-qapuaqaryp udus ns4tfr. - (riJ (ro-o.penv{V uep ef.' n1l nuuegenqrad 3ue1ua1 nr. r<'.:(uopraq opfiW) lwnl oll! !uo4 wnqn7na73u7ryu1utBun[ 'aLuuo4u[n4tp 8uafr1ut1t4o[a4 uop) aqls pdtprcw utp afruuo4o4usnrp 'tfiuuodn83uasa1 un8uap uapl ayt1ad 8uafi quotpbqa4 lodopuawq qu1 rubqaquaut ttottv '.-'.' K 4r5-v ca-t *r.. l ' .ue1ue8uap qellV edersru'eduuelrdunqura.-.uaw art11-t1upua4a4rp Sual 8ut4ua1 nwa4 8uafiudars nuttiuaSuauqo V blDW ny nwunlunqtad yanqruaru qbllv alntsru 'aliuuo4rliunqwafiu uqo uoBuap uaSunqr4tad -aw nnnl nory nrugaquopp lp tpt 3uofi rdv ur1n4aprunruuya4r[ tp uo1 trunqry uop yr8uu1 apa3unfi rdu vpBasq fqvnv uuofrundaa.tt-..r1 -. . .{uaul ueBunlrqrad lEnqruatuuele e>p[ ueq nrubl nele nurl€q urplep rp epe 8ue.N :'l 1 . .raw) '... Ip :qellv upr.'..+...t ..ntlollot4po>I r{ErrernHnqv rrep 'eduge.. ..e.u-quleqg uelep uelleder*uaur rurTSnJ rxprul I dapt1taluaa4qu18uo7o1 OeZ ..:.. a\'dt ! ' .:(uo4a '4a 'vfrp-1urya1uw-7a4talaw npadalutwuaq o/iuunwagutwuaq Sua/i V uap aAuapoda4 ut4urun1tpSua/i Sutto-Suan uptd uaytwap 'aftu-qqay 'npnsasa1a&as asanxoqory uotuuaq qul4 psad sDlD uo. ' 1 . o-fl :rn-e-l. lr' .: t.' ': .Dl tunl uop n8uap rwuS1.:el€Iraq ede:as1n1n1:aq r?uelepuaur e{arauJ p:l€IN'wllquo.1 fir. nqvllotqpoy leqeqes ered uo1 -qesnduaurespral nlr leq .: n 7.= ..€2.i' .'.i" -(vt.eiopaq pr pmqpq ffi tn1uo...)) [rd:'rvr-r.' ' l .. . -i r::r ete! 17 (\(-<?-:1r. ". ' r.:T- . ..<-!T3.ruey6uelo tednlaluary ue5uerelfleO 6tt 'e. ..1 1a1 '!*o4 qqoXo ur11nryd nu48u7qalua8ua[ Suufi apodaq lwal wryaqas nDI apadasl uquaqaqnt43u7 vuaww8aqas 8uafruaqaq Suan-Buato Tanq ' rdn1 uu4uaqaq noq8ug t1o1ua3ut[ qqa>I '1a1aaaq na1u a uatr4 aptday !wD! 'twu4qqt+Io4. aqw$!qtdruay nrnsas olwapw Suwoasas lopll -no43u7uptda4uop luol qqay o/i rtuvqtloyundwy..:..rrlq Uellnlnsel epedal unrnl elrla)..{ ede ueryrqelaurnr.' .(unda.(uln4ruaurrurel ndrueru3ue.afi11-psat Dpnw -lnsat ttap 1uro1 tnluu uttppaq-opaqwau 3uali ua8uaplundguatoasas uup lo8uawa1ata1t nrt511nsat-ptsat nrt51-qr1r1-qa7t4 tr 1 lapq twax. .41q 8uafru.{eupp 'upun{pr:npqv urq .:uoyoqa8uaw utp '.{ueleurp rupqaqlp qplalnuDI 'rqel1nlnse1 p{aJau uelpnrua)i ffi qellnlnsed reqeM..r:e1 '1unq uep lr8uel rp epe Sued ede ele8asr{el-qpllv uee..

kitalt-kittb-Nyn dan rasul-rasul-Nya.t'ritntu dariRabb-nya."1) agartidak menyikapiPerintah mereka. mendapat siksa(dari kej Engkau hukunrknntijika kantilupn ntaukami berkami. 12O Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabil . ini kepadaengkau. kami tak mampu mcmikulnya.:!an Dia Mnmpu .Engkntkami. kepada Allah.bab (57) Pcnjelasan as g Seseorartg Melainlort Sebot . bahua AIIah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kltab "AI-Iman". dan lisan mercka kembali. mendapat la (Merekaberdoa) Yt :" alntan) yang dikerjakannlla. dan kepada Engknu-lnh (hukum) ayat itupun ayat tcrsebrrt. merekamencrapkan Setelah dimansukhkan. u)a Subhafiahu Tn'nlaTidnkMemhcbankatt h a d i t s N o .1 1 6 .La[u knn katakanldt: dnrt lnnggar? Justru tempnt ampunnn Engkau uahai Rabbknnti. Nabi iuga merekauntuk mendengar dan taat.janganlahEngkaupikulkankepada kami apa yans kami memlkulnya."Apnkah nhli knnu: "Kanrinrcndengnr. Sonunnyn l. ( l 2 5 )I : 1 1 5 . (Mcreka berdoa):" dengar (Al-Baqarah: 285) tentpat kentbali"."Maka Rasulullah ayat knliannkattnrcngntnkan se|tngairrnnn dikntnkntt ynng H bersabda.Kepada-Mu-lah memohon merekabiasamembaca ayat tadi.arnpunilah kami terhadap kaumyang knfir". dan rahmatilnh kanti. malaiknlnnlaiknt-Nyn."(At-Baqarah: 285)Allah menjawab:"Ya. ntereka Altltunilnhkamiya Rnbb kanti dan kami ta'at".berjihaddan bersedekah.janganlnh Rabb salah. Al-Qur'an ynttgditurtutknrt ktyndantln lah itu: "Rnsr/ telnhberinnnkepada demikian orang g tlnn1 pultt orn ltcrinnn.Allah lalu mcnmemerintahkan 1." S€telah AIlah-punmcnurunkansetesudahringan (untuk mengr-rcapkannya).Lalu AIlah menurunkan: "Allah tidakmembebani mclainkan dengankesnngseseorang sasuni dan palnln (dari kebajikan) ynng diusnhakannya gupannya.shaum. knntitnnti. Nabi ff memperingatkan Allah Tt'ala dengan menggunakancara-caraahli kitab." Allah menjawab:"Ya"' tak sanggup Kemudian firman-Nya: "Beri maaflah kani. knnti dan olehdua golongan kitabsebelunr "Knnrimtndengnr. (Mereka Knni antara mengataknn):" tidnknrcntbedn-bednkan siscoraltgptol "Kanti (dengan dnn nwtgntakan: yanglain) dari rnatl-rnsrtl-Nyo". (Alknmi.Namun ketika turun berupashalat. makatolonglah lah Penolong Baqarah : 285) Allah meniawab:"Ya."Lalu firman-Nya: "Ya Rabbkami." (Al-Baqarah: 285) Allah menjawab:"Ya'" Kemudian firman-Nya: "Ya Rabbkami.janganlahEngkaubebnnkan kepada kami beban yang yang sebelum Engkaubebankan kcpada orang-orang beratsebagaimana knmi.

tlu7s1 walop uuoppuadatl Dpo lrlptf.I t)JrJlq-uDtq tlafiu tp lE8u€s e€n[ nn ueseqequJa(f \E.0Z0I : Il (ZgtI .uep(W1..(uad rJuaqruaru F lqeN 'e.uac guelual lpiemru e.{uqnlrSuaur )sprl Inlun uDopolaq! usts-osts 4olnll.r'rr:1q 'uaalSuaptS 3tLa1ua1(Zq.uaurnele inlyrqqul depeq:a1 ue8rle:e1ue41eqra1 'tg1 -rlu nqrurrlry.IgtI)'oN sype'44tqtu:ty. :PpqesJaq elD{ upllpSuuadursru uPp qel{ IIr{e ueSuoloS enp Plarusrx slaluo) ruplBc rueleur upp Suprs pduujnerls Sunqtue.(ueueBuuai elrqede r€induau dela1 qe11y unureu 'u€Iqrfemrp upp upluelpr{rp 3ue..qepVIV.1 qalo ue1le. :slrpeq upllnqasrp epp 6/l : I I (6912) -u?rlruap qze.. ua0Fpuadt\ ln\uuorlu ptu lt1Iut1 nya ttul4ulwtadtp 4autad >1opt1 aliwpr!3wts.{ slrpeq uelledepuaru r.l utnlag 8uutr3uxt6 unp utntluowaS 1rywary rtp 1Dtsu41]g4DpI Suuli uttl'tt1n1 8tg wno4s utlnppry ulirutt4tn[uol] i\ qeq.7nduuy. efuqelq uelep peuqv tuprxl qalo uelleielrlrl6 .uq€lal qellv rlrpraq nlr undrlsar...lrqa8ua4 uep SuefnqurJur depeqrcl ue8uere'1 (g) '-qee\!N-uv.{ 1eq (uerSeqas) Suenqr.(N-upluaqrp 3ue.{uyeq e8nI u€r1rr....uue1pp lrequngl v qlqpV-qleqrL rqol qtllV epedal qepeqrraq uen[n1 ueBuap 1e11nu ere)as ueqelrurad uep plruel. nert3q €.4\Lltsq e)3r u nqPlu 'uerllruap Popraq rnurur)nr. :r. :epqPsrsq nerlag 'lnqasral n33ua1oq-n8 edlqpqer{€s splal SuBrEIaurnerlag dnprq >1n1un -8ua1aquep ueqaq In1uralu lueteq 'qetr{ IIqe ue8uolo8 pnp upguap rlrp uppdnra.r5.3uP[nqluaur opo G" uolsl tut)lup.. Dli]lirrr tprrd upu uop uuqaq-uoqaq olarau Lull Suanqutautuoq.{pr{sntl -pqJnpa{ upl€uEs)plarx 3ue.^ qeq uolnqeturqurau qpllv lr-r tp.ut)t4apuada1. 'e .uneqs8ue:o) qe}uuauraur egnf npllag .peusnAJ-JV.e1 ue8uap 3tms8uel .y-1y) ....qe N-rt z qplDt urplep urrlsnt\ Suatoag rpt'daS \tr'puay.{e.( Suero rfuaqrxaru r{pllv euPr-urPSeqas 'uplpueslplrp nlr p.{uau 8ue:o Suerelaru e8nl rnr{ps uelpru Inlun (r.uar.u 'qeluerlruraq 'DIararx PoP ue{lnqPSuaru r{etal qellv P. lrl..{N-depeqJal uPPI n ffi Ieep Irpp qlr..(unq:aq 3ue.IlErI9InzruJ. ..srrnuad qrlo L"aruref Jnrqeqs.uur6 111 :y1 uer....l/l rlley 6uerotednra.u une)I PIIIa) -aquatu ffi {ellnlnsey 'qell{ rTr{E upedal uDlueqaqrp nlnqep Sued n33ua1aquep uEqaq-u€qrq SuPnq -ruaru qplal qp npsell e. u)elep unLu?N ..te1rl uelsela(rp Sued euerure8eqas qrqeqs nlr slrpeq 1e(era6 rbeqreg 1y upp ueqqrH nrrql'g0l : Il.. Suul n33ua1aq-n98uapq 'sEnI :DIaJarx Lnp qP'Isuaul ueurrlJraq qPllv e){aJarurunl3qas leun-leuJn up -pdal uollnlldp Sued eueune8eqasup8unSSuel uep ueqJq-u€qaq uep Dlararx urp uelsedalaur q€lIV e8Sunlas nll P)laral'Ijuelunqlod IrnIL{s ..r@pe1-pv ueuns.91 : yer..r uelye3Suruaru 1nlun qelepe pnslerurp 3ue1 nn 3uefnqr. qe1i.luayy uebuetelyleq qetr)l !uplep pnMeC nqV qalo ue1lede.unlaq edes unureN lz0l .{p urepq (7.

-.. . l-":.4.a..4rt qll.... .a=.i1. -.Jt .. . )'tr.. :t -i.:I) )t t1 . . Orang-orang buknn itu dari golongan knntu dan buksn(pula)dari golongan mereka.. makaseswrggrLhnyn orangitu (Al-Maaidah : 51) termnsuk golongan merckn.+-". -4V > . Li ' + .+-.1 .6iL:+ o F . i ' .'-. i ' . orang-orang Allah juga berfirman: 'Tidaklah kamuperhntiknn lrang-orang yangmenjadiknn suatukaumyang dimurkai Allah sebagai teman.-'.b_'.-".4.': .-j i+ f_ J': Jr4 "tt.i "Hai ornng-orang yangbcritnrt.'.. .'i i:..1 t .i--->-i-: j itr.f q ":.a-! t-.-' tt--=." hingga itulahgolongan Allah. | .) a" . janganlah kannL nenganbilorang-orang Yahudi dan Nasrnni jadi pemimpin-peminpit(nnt) nrn nrcrcka .ij tSSt':t-ll| ' !. 1 : ..-+!' ..Allah juga berfirman: . ...2n dalam sebuah hadits yang panjang.j1 :j..2..j| t . Barangsiapa antarnl." (Al-Muiaadilah : 22) Demikian juga Allah berfirman: 1 i.nnru yang di nrcnganrbil nterekn nrcttjadi pemirnpin.... d)l. t ..<'" 'i JiJt .-J. .-. " " i-. . :.." Sampaikepada firman-Nya: "Knmu tidak akanmendapati sesuatu kaum yang beriman kqada AIIah dan hari akhirat.saling berkasih sayangdenganorang-orang Vang menmtang AIIah dan Rnsul-Nya. frman-Nya: " . namun hadits ini dha'if 122 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . | t.'...--*.-tJ t it ) fe-t'V .. . . ..ra_1. seknlipun orang-orang bapak-bapak itu atau nnak-anak atau scudara-saudara ataupunkeluarga mereka.)t ft-2. ..-. . pfl .\)r-&:." Dalam ayat ini Allah mencelakaum munafikin yang mengangkat Yahudi sebagaipembelamereka... ..ti t-. 1 . .rl! o..\4. ..r. . sebahngnn adalalt pemimpin bagisebahnginn lain. .Jt f44r_r. i : t 7 r. ..-P '-. -. t r. . ? 4f .... Mereka bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yangberuntung. . i : ..brt) ... 'i /. Mereka itulah orang-orang yang Allah telahmenanamkan keimanan dalamhati mereka.. .i (4904) lY :276 .r-i /. ' J-. ..-i -.:l!tj "!1.. . l. .'.1.it.J. .t i -.. r a'. . Ketahuilah.JL"z-n t. IJF\s: l. .

e38urq . t ) .nlr rueurr8uaru 8ue.urad qellv upg '1n:nq Suedyeqleq ue1le33urualu 1e43uar. .raq qely :n[nf ueSuapneqaq .l. -t frrl J6i r.oJ a .{ ry peutuer{nl.tnqasra+ enpa{ up{nppuau 3ue..(ueq uerle. | . .ras.rn$lv Luulppnlr ueHuapepeuas8ue. r.to-Buoto afituyrSSutrstg. .{ Suerg lpruer{ rrcq e33urq peqr[:aquep qe:lrqraq 3r-re.nf.1 lv ujnel erelup uprlBMrad1e1r3uau op.'uto1 StLafi uaSuqas 't{q Suun-3uanundapy. ) t {' irr fi:-S. I ( '"{ CP..+ i .:y? -:\coz .-1..u. ' e i--r tlt? r4fo (..99 : qeptel I{V) 8uuuaru Sutli 4alnt ryrllv luwuEalyqdutd ulittrlnSSunsas rquw usud . .{ueque61 (9S."'vr \.. Sunputpw Sunpu4utol nutt)s nqs ryt ol aur '(ulJt[u1nw Sutto-8uatobpbda uuSuololnduap uout)tpalqadutal uuyuaqruau Sunl Suoto-Suttouop tla V uvla[ opadufi.r .'. t .{ueq'lnquray9ued e.' 1uBn[1 nwua8uolo? ny 4nsmtual Suuto-\uato pry1Qaq \utllLuaquolpnwa\'nl Tuptlsrs Dpu nwoluastaq uap u1tafiq 8uafi Sunto-3unnurg .{ q€pnsasuruDlnurSuero-8ue:oeJelueupp ip€r.rr[ rrepurq8uau {n}un Ieptl tde1a1 8un:apuar 3ue...EZt )uey 6ueJOtedruaAuay.rllelun q€lepp ntr sleJrtrAl erralrrl .rrf .q-+.. :ei11-uetu.l uebuetel yleg rC ue. e8Buu1.esop-esop e. :uerurr.{ 4e.. | .. l .unon[ n1lnquaSuap uop poW[Dqouas1athq)aquop uowuaq3uart Suu. ... .elaraur 8ue.i 'peqrl ue)n{Elau .. ' ...{Suerorlp eped e. . :.{ Bde ue11e88uruau SuBd8ue:o qelepe ...t ) ). Y ..<-..a-.) .rz-.:r i fl|.\) ltrpunl alattut uliatas '1o4az uo4tounuau uup lup4s utlutpuatu 3uuli 'utwtnq 3uu/iSuuto 'urt51-ptsa21 '4u11y -Euntouap uliu4n93unsag.rr.{suv-lV uep urrrleqn1. Iat -Yi 0 ttr/tti rJ .! ) a-.:+ r" . t .r.{ r8el 1e.r:eds ue13uepa5 'qe11y8ue:e1p 8ue.i' -lrr. 4upluo4 nwtrySuolouad t {r..1nqasra1 erratrr:1 1n1un ue8uapqerle edur:rpuelep efesuolSunr-u enpa>1 rpeqrrdderlag 'lprxeDllrpq e33urqn>leyraq de1a1 peqr['aqge..u Intun 1eprl undrlsatu 'peq1[uelnlelatu 1nlun 8un'lapuar qelSur.4e C17i{:r .*1..{51-ueru. ' ) .] [rr.16'/) .w.qe"rftq:aq .. :e.7.nf: r. 8oq Sunprypd trpanuuuSaqas .. C(*1 .r...fs .-.... t141 '/? '... .1en13ue. 'o/iu8uolouad rptIuautuuunttq SuuliSunto-3uunurp uliylnsuy '4a11y yqwaSuaut tdus8uatuquae (401V upud.?".'.' : . | . n1luu|tlqlg qe]|ly (St 'tt 'Zt : lpEJuV-1y).t.f-:.

sebagian antaranya Tidakiah e"ngkauingin agarna kamu mcnjadi lurus?' Ia menjawab "Wahai Amiiul mukminin.tg:nra. " Umar menanggapi: karena Allah mi"nghinakan mereka Saya tak akan rneng-angka ka harkat mereka.tg kafir.bleh s"biu itu. Para anhuMelarang Umar Radhiatlahu OrangKafir StafnyaUntukMempekeriakan KaumMuslimin Urusan Menangani Dalam lmam Ahmad meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Abu 'anhu.u. saya diri.dan 'anhtun kebiasaan.u.".tidakkah kamu mendengarfirman Allah: janganlah kalianjadikanorang-oran beriman. dan tidak juga mcncintai mcreka' Meski perwalian dan kecintaan itu berkaitan dengan hati' akan tetapi menyelisihi orang-orang kafir tersebut dalam perilaku lahiriah' lebiir mudih bagi seorangmukmin daripada memutuskan diri dengan mereka dan menghindarinYdMeniru perilaku lahiriah mcreka -jauh dan dekatnyal kalaupun tidak menjadi sarana menuju semacam pcrwalian-diri atau kecintaan' ( p a l i n e t i d a k ) d i d a l a m n y a j u g a t i d a k t c r d a P a t k c m a s l a h a t a ny a n g j a p a t i n e n g h i n d . Mereka adalah golongan dan tentara itu tak mau berwala' kepada Allah juga'rieneranlfan bahwn mereka o. timbal ka] Bahkan"ia justru menSSiring kepada S€r'rcrCdrn hukum balik.th-sungguh. alim ulama As-Salaf Radhiallahu perberalasan dengan avat-ayat ini untuk menghindari meminta dalam wujud perwalian tolongan kepidu oiuttg-orang musyrik (hubungan saling melindungi). "Wahaiorang-orang kuali-uali)di antora pelindtutg-pelindung dan Nasirani sibagai Yahttrli 'meniadi yang s.? peilidung rli knlian. tak akan rnemuliakanmerc "T-tdutbisa.ebagian lain"'".sana Allah memerintahkan kaum mukminin untuk saling melindungi Allah' .bah*a ia berkata:"Aku pemah berkata Musa Al-Asy'ari Rndhinllahi kepadaUmar bin Al-Khatthab.tulis beragamaNashrani.kareni Allah telah mcrendahkanmereka Sayaluga iut uLu" meniekati mereka.rgg.t.karenaAllah telah menjauhimereka' 124 Jahim Ashhabil Mukhalafata Mustaqim Shirathil lqtidha' . aku hanya mengambil kepandaianny itu urusanagamanya urusandia sen sedangkan dalam tulis-menulis.. rr k a n d i r i d a n m e m u t l t s p e r t a l i ' r nk i t a d e n g a n m e r e hubungan.u .r."sesunggr'*rrvasaya memiliki seorang "Unhrk apa' iu. sebagaimana yang sudah menjadi Sunn-a1utl1l."Maka beliau menanggapi: 'celakalah karriu.

nil sruafas Sued uep e..." ut4t..{ undedy 'lnqasral uesele uep uer8eq qelepe er urlFunru nele 'urul uesel€ nlpns euaJeI nely qesrd:a1 Sued r:rpuas ucsele ue>1ed -nraru qepns ullSunur n1r u€qrsrla-{uad €11tr 1 nlr ueqrsrla.u ue8unpuel efes n1ua1 qrqal prrlpru Sunpue8uaur 8rre.i.{uaru lntuaq ruplpp nlr qplurrad nelpl puarp) le.rrelPpeuerxr€8Pqas unlnq e.(11-ue1n1un1 L[ uep /r.lJl rrle)i nuPlJ -8ue:o r.{rsrTa. udepeqral nuelens uplun+uPs..rd r1sa6 'uen[n] rpefualu Sued ede qepederral 'elaraur rqrsrya....rnolv eoier.roasas nplEx 'lnqasJal r{p}uiJad qeuqrq ueSuap serplas nlr pr.du u(oudP rIr..rep rJrp ue{ppaquaur Inlun ulxrlsrlur rune-\l up{r.(Suero {nlun uplnf -nllp euq p8n[ ueDIruac . rlp uElepJq -ruaru {nlun nlle1 eureln ered qalo rleludasrp qe1a1 9uut 'urpr.a{lrlc I :e.r puJp.lu \erlag r...{uaur 11:erag:eXursuan>1asuo. r.{ (1atqo) 7nofurr r rsl ueSuap uPlre{raq nlr Llelurrad nles nplpx :pruBuad qEqas :qPqas€d€raqaq rJBs -eprp rql leH .u lnfurqad qalo rrpseprp e8n[ ny 1ep1 .urlsnt{qalO etnl Z6t : lA (Z9nt)oN strpEr{ lrerslrupg SueluaI elueJ (09)qeq:...{elly qelurrad rpeluau r{plal nir lpr{ 'leuaq ?ue.{quy-Jy.. :Bpqpsraq ffi qpllnlnsed e/v'Heq n\ua/ nll9nonlprl r-lpllernlI nqv tl -ad r.r.'t\ aru uvp uDtIDl ttlp uo4opaq t4out :Dla.qeulz zett seeqlT-Jvl.q 'lnqJs.upleru erp qeluag.r ueyep e. .9Zl unxusny! une)l uesnrnsnrnbuary )!!ey6uuo ouuepry )ewn t99l : lll (tolz) oN s]lpeq tnqLue:l reure^ alAIue8uaptpnqel Suero Suer() 1:epurc uslepi)cltuat{ (gZ) g.raw lnqrutu ttwafiu -aw Suouas)pptl luol4soN uup lpn1D^ Suato-iuurc r/iririrllu rrsr5.ulrsnr srrpeq uPrlPde^'\rrrp ueprzrl\nr{i:::"::.{ueleure LlpnqasEIrq qeqa5 e..r.le}urJ3rx.ee. :nruel pruuauaur SuBd Sue.qetq ruelepr.rr qalo uelscl -alrp uup 'ue.Llisnru Suato-8uato1afqunq DpW..DlpluueSunpuDl pMqBq sBlafqBpns ql[ lSetedv 'pns]eurp Suel erel:ad u€Ipdnrau 'nlr uel€ure epEduep runurn lnqasJal Pulpr.eq'.(euare...repurqSuaur u€p rrJ€i Suero-8ue:o ueSuap elaralt.{ucd pnlnm Lupl€p dn)€)ral SuBl ede qelepe n[n1rp 8uu.{unleFaq rSPq u€seli? qplppp tnqaslal l€Jrs eleur 'lBJrsr{pnqas upp lpspraq 3ue.ri. r{eqnraur pn[n.ilrr"r" uEp E{df.E eles lnqure..red qeuuns uep ffi rqeN qeuun5 1ede. :qellv uPLurrJr.'elp r{elqpruloH..uroH..rreds nluauad ru8eqasqe1ly ue -nfnl uEIEdnJaur nlr elaJarx rr.(ueq lnqasral ueqrsrladu.\N-u0ll]ru uec (9 : qeqnel-1y) .ra. :enl r{ppns 8ue. :qplepe uduuerlJrguad epedal uplplu{rp .'erp !el. :qel€pe E. sel ry eJEInqXJV e... qplrI !uelep ulrtl)lnB-1y r1a1o ueleie.{urue .(u1e1 nlens ue8uap ueldelStrnrp uBr 1n1un qelur:adtp 8ue...

:. Salah satu di antaranya adalah pokok. Dan tolonglah orang 1) yang keatsahan."!-Pl inJ l't'l-r'tr t "Karena damalkanlah lhr.. 126 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . maka perintah dengan segala konsekwensinya berkaitan dengan makna tersebut. Diriwayatkan oleh AI Bukhari dalankltab "Al-Ath'ima. Yang dimaksud dengan orang yang kesusahandi situ adalah:tawanan. 1. beri mnkanlahorang lapar.Sepertibapak dan anak.. Dan lain sebagainya. sedangkan yang lain adalah cabang.-'. Jika suatu amal yang dipcrintahkan itu diambil dari kata yang mempunyai makna lebih umum. Baik rnenurut pendapat yang menyatakanbahwa ia berasal dari "masdar"."*'j { .bila dilihat dengan skala ke arah samping.. masing-masing dari keduanya memiliki kesamaan lafazh maupun rnakna.. .i...ataupun pendapat yang menyatakanbahwa masdar itulah yang berasal dari kata kerja.Mirip dengan nama-namayang saling meniadi pokok dan cabang. BahwaSemuaKataKerja Penjelasan Kata MemilikiAkar Sebab kedua: Seluruh bentuk fi'il (kata kerja) memiliki asal kata...-j\ t1t'y "lenguklah orang sakit.-. Atau iuga antara sesamasaudara.a.4tar tr*l{. kedua-duanya berasal dari yang lain." (Al-Hujuraat antara kedua saudaramtL itu : 10) Demikian juga sabda Nabi ff : 3r. lt .i.(5373)IX r517.:. Dalam arti.. Atau. t.. Tentu saia kandungan makna itu termasukhal yang diperintahkan." Contoh semacam itu cukup banyak dan populer..lrr"#. hadits No.hl bab (1) tentang firman Allah: Makanlah dari makanan yang baik yang Kami rezekikan kepadamu-..'-. .

1 .r -'.{ pn[nM qelPpe uep'qeJV uou nPlP qe.&.88uaur pfuJepse4 uEOuoO qelullad e6nf lUelag 'e[ey pley ueleun66ue111... (Sef .EesrN-uV) .LZI ueln>1v weteqqeuuad\nluag ederoqag 'luIS Ip uelPsPs rpefuaril8ue''{unrupN lellnu 8ue.uern.i 6--.repuenln1uelednrau u€Inq Sued urel 1eq-1eq -ra1Srms8ueluelP eI 'lpel uPnluaial ueSuaq 'nlualral pnlnm ruelep Ppenll rlelurad'uelpnua) edueq8up.ry Suero'lapuad t.ra1tr1-eua1tr1 n..'' ). uup lltillv apnday (9€I : . "o[rtsof51-apadasl 4Dnalomouaq :ed5-ueu:q tuelup e8n[ uPIIIruaC (LlL'aL 'qa11y apvdalLlaf : r{EpIpW{V) .-n i )'-r - rg. ..--..{5-ueu:t. al511nsag urelep e8n[ ueDIIruaC :u..rt . (pg snunl) . ! )-.{'Inluaq edPraqaq n1e1:aq 'IJrpuas qeluuad uelqeq 'uenfnl uep u€l nlr -nlunl qplepe uelP)PlPMPlaI u€p qepPql 'ueueunaI '(ueesq0 uelteq -a1 ue8uap e8n[ uer4ruap 'urpuas nll ueEMIPlaI eluqnS3rmsag o4uu.-^c-]8 re+n<i-fr<. 4 - -li rr'-.'taq lonqnq unro4 'Llulryaq Pnqraq tolnlww 4t11ytfrn1n39unsas \uofr Sutm-3uato uap nwal 4tt1ut8uo[ nwurp uo:11np[ww uopp a4utpttas uop 'uwsuuqa4 't1u11y uaQ a4oql 4alua4otuqaq .iq ) . P ..-rr ..{rrrrrnl 'qqnd /r.raq'eba1 elral e1e>1 e8n[ uelntunl rpefuaru lnqasral ue9uap qelur. t ..uellqllln{Jaq euallr{ nlr IlPg nll Iellnu nele r33ut snreq ue{n}uauau u€{e )iepnq Suedqelulrad lruun nluaual eLIaIIDI 1e.'ualpl qqatrubp n+qqoe lvpoqr}g..1 e1e1ue4eur'.tuelePe8nI uowuaq4o1do1ay'. [rd::tt't-'t't] -r-tr.'ombqnq3utfi Suato uolo!1p@tuopuaq '4olrnqap4uop -3uuo oqasaq LqIw 0m4oq 7oUVopadzlqvPmbuuag. \ t< aIf tv'tf-t\ tv2:ff @ t1€tq :vt* s""{ qelurrad-Iraquaru u'urrrJ . LlelulJad uPOuoO ..nrrrp -rad ue>1n1e1aru urlSunu lel equeq SueroasunureN qelulJarxalu ue8uap l1e>l Sued r... 'eduepedal uelqelurradrp Sued uelenq ellq IIPnJa{ ue8uap r8r.ltaq r{PIIVEIIlal PuarP) Ieq €dPlaqaq .{11-ueurrr. :e.'1...radPpE nelul 'edu:esep epe. yopnquo1saqaqwaw uelseqaqruaur>lepuaq 'lnqaslal n}uaual uDp"' '. '. )..mf : qerebeg-57) .rsraq Sued Sueroase4euu/.4-.erepeuerure8eqag "t"t"l"tllX uep repser'xqre.

baik itu shalat atau shaum. tidaklah menghalangi yang lain untuk dikategorikan sebagai ketakwaan. berarti perintah untuk melaksanakan hakikat yang bersifat mutlak." demikian juga bila ada yang menyatakan: "Perintah untuk menyelisi secaraumum. Karena itulah penyebab munculnya ungkapan umum tadi. maka bedakanlah dirimu dengan mereka. lalu diperingatkan: "Bertakwalah kcpada Allah." dirimu dengan orang-Yahud Sesungguhnya ketakwaan bedakanlah itu terkadang teraplikasi dalam bentuk melaksanakan yang wajib. Semua harus dipenuhi haknya. berzina dan vang sejenisnya. Berarti tak ada nilai keumumannya. Atau dengan mcninggalkan yang haram. harus masuk kategori perintah. pcrbuatan zina itu secara khusus. Apabila dikatakan: "Bahkan ungkapan umum itu terbatas pada penyebabnya. Karena penyebab munculnya ungkapan umum tersebut. bentuk yang zhahir dan bentuk yang abstrak.dari beberapa kriteria tertentu. Berarti penyelisihan itu terbatas hanya dalam salah satu urusan tertentu. karena keumuman tersebut dari sisi pengertiannya. Apabila diceritakan ada seorang lelaki yang berniat untuk berzina." itu pcrintah umum untuk membedakan diri dengan mereka. 1) Alasannya: Karena suatu perbuatan itu memiliki pengertian umum. tentu saia sebab tersebut termasuk ke dalam pengertian perbuatan itu dan bukan iidak mustahil bila ada penyebab lainnya.Termasuk di dalam (hal ini) menyemir jenggot. baik berupa kekufuran. Demikian juga bila dikatakan: "Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nashrani tidak suka menyemir jenggot mereka. Dan bila suatu pernyataan bersandar kcpada suatu sebab. Mereka mengkaburkan pengertiannya kepada para 1. termasuk di dalamnya meninggalkan. Sehingga tak dapat dibatasi sebagaimana sebuah kata-kata yang urnum. Lalu darimana perintah itu dapat merambat pada selain perbuatan tertentu tadi?" Jawaban saya: Pertanyaan semacam ini sering dilontarkan oleh sebagianahli kalam mengenai keumuman pcrbuatan-Perbuatanyang diperintahkan.' dan berbagai alasan lain yang mereka paparkan." Itu adalah perintah yang ditujukan kepadanya dalam bcntuk umum untuk bertakwa. Dirin'ayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dan telah ditakhrij sebelumnva 129 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . Kekhususan perbuatan tersebut bila dikategorikan ketakwaan. Demikian juga bila dikatakan: " Bertakwalah kepadaAllnh dnrr i.

urIJeuPtx -re8eqag leys undnele uegenqrad'Epuaq ruelpp eduyers:ed-1ers:ed depeq:a1 .1 Suef n1re1 e. nr.:qeiull -adrp Sueroasaspyg 'uplpnqlad upp lplrs urelep e8n[ uerltula6 'elulelsJPd uer8eqas e.{ulersred-lersred :eureyad 3ue1 :ruereu e8q epe nll uprunruna{ e.. :qBIlv uPr.uBteru-ruereru depeq.(uuenlps-upnlps uelndurnl BtoSSue-elo88ue -ra1ueyndurn>1 nlens uprunurna) :Bnpal 3ue1 lnqasral uerunrxnal uaqrp ledep lepu edulers:ed undnele 'luntun r:o8a1e1 uer8eq-uer8eq qn:n1aspndllaru 8ue..red-le!sJed '(e.{s.{utrtpuas Surselu-Sutseu uoBalel rraqrp rnlSunu 'e.{u3uepq uedelSun euare) Plnru ue8uap 'eduleq tqnuad:a1 IepI nll e1e>i /qnsPqrp Sued eles n1r uerSeq edueq rlnseqruau uejplelrp ledep {e1 'ure1 nple) 'plnur qpluplnq ']nqasral uer8eq r:ep Surseu-3ulseyl 'rqep 'rdrd rlndqau '..{uurBreul eJerasrunurn 'n1re1 e.{uqnSSunsag e6ll ueununay uecel^| ' e.JnO-M \nyog ederaqag '?uegq qe1al lepnru 'qelullad ueIPuPsIPlau eleJas urner{s uPp IPIPr{sueqlaSuad Puare) qplat ue{elellp ledep 1e1 eI'u€t{ qP8ualas runer.(ur.PIEI e.{ 1uqnles ueurnrunal rsrsrrPp uurunr. :erueyad 3uetr Ilnd!ta4 6ue1 ueurnunoy efu.BIeJ nles lPlPt{s EI nlel ....." nwt4nu-o4nw qullysoq ua1..ep:1 '{pllnur leJlsraq Buel urel uedelSun-uede>19un e3n[ uep ..{suo{n{Plaru Pr nlel .'urner{sr.(uue1 -rpsalaluaru ul?p 'lP.Dmyal.egel ufuqnSSunsag :efue:e1ue Ip nles L{EIeS :rsral Enp epe 'eduueqe..{ uerunruna.unal SunpueSuaur 8uepe1:a1 '.ue){rlplllllPl.leluelnIE'I.r4rst1aliuan.ralsrua! nlens ueurnurnax 8ue..e>In\u.rsuaqardurol 9ued e1e1 ueurnruna..uel 'Wbg 11qn ..ers.{rruerBeq-uerBeq repa{as uelnq) e.{uqn88unsa5 -uel uep 3urua1 (9 : qepree4ly) . :t{plulJadlp eI PlIq nP}e lureles eduei e..6Zl uele1 Lleluuad ue.{ tunlun uo8alel rraqrp ledep n1r :e8r1a13ue1 'eduurpuas EJpJas rlndrlarun1ua1 ngle1'e.{uluelelu-urBleur depeqral sruaI nles upurnluna{ uelng edulers:ed-yersreddepeq:a1 lrsuaqardurol 8ue.

mengesampingkan persesuaian pada sebagian perkara. sehingga dapat diaplikasikan dalam wujud memberi makan apa saja walaupun hanya sekerat. Tak dapat dikatakan bahwa ia telah menjalankan perintah tersebut-Karena memuliakan secaramutlak. dan meninggalkan apa yang menyusahkannya. berarti ia belum memuliakannya.!/a hadits No.(47) I : 68. . namun tetap membiarkannya lapar.f "Barangsiapa yang berimankepada Allah dan Hari Akhir. dari Abu Hurairah Radhiallah 1 30 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim . Karena penyelisihan yang mutlak. katakan: Bila bersesuaiandengannya pada salah satu perkara.i '. berarti sudah melaksanakan perintah menyelisihinya.bab (85) Menghannati dan Memberi Ptlayanat Sendiri Keprd0.Demikian juga bila seseorangdiperintahkan: "Muliakanlah lelaki ini. Sebagaimanadisabdakan Nabi H: '^tir|fu./i-. berkonsekuensi melakukan perbuatan yang menyenangkannya."e6\ Kalau ia memberi tamunya makan untuk mcnutupi sebagian lapamya.. berarti larangan terhadap yang lainnya.. berarti telah bersesuaian dengannya secara mutlak. Perbedaan AntaraKandungan LafadzYang MutlakDengan Kandungan MutlakDari Sebuah Latadz Rahasianya sebagai berikut: Perbedaan antara kandungan lafal 1. Sebagaimana juga tak dapat di.(6136) X : 533. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab "A1-Adab". o .ii d. Tak boleh dikatakan: Kalau sudah menyelisihi pada salah satu perkara. t .JD . Demikian juga halnya bila dikatakan: " Bedakanlah dirimu dcngan merekn. Juga oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman". . karena hilangnya sebagian sisi makna memuliakan tersebut. hendaknyn ia memuliaknntamunya. dan juga memukulnya.!r1 nr. lawan kata dari penyesuaian yang mutlak." Lalu ia memberinya makan.bab (19) Anjuran Utttuk Mdtghornati Tefanggadafi Tamu Sertl Btrupaya BnilVakDiat hadits No. Sehingga perintah untuk melakukan yang satu."maka penyelisihan yang mutlak. tak dapat dikatakan bahwa penghormatan itu adalah "hakikat yang mutlak". atau pada scbagian besar pcrkara secara merata.

{uue8unpuel undepy 'nluaual €rralrrlraq uep lellnur 8ue..(uuerlra8uad rde1a1 uerSeqag:Ipllnlu ereJasueleunBrp eyq e...(ur:aquraur repa)as ue8uap ue>irse111derp ledep 1e1 Sued rsuanlasuol ederaqaql{rpruaur nll )pllnu uedelSun ln1uaq qplal plDI ruerag ..{ ueeu -n88uad e:e: re8eqraque8uap !nqas:a1IeJpluenles uer8uqas e. ur4ulsnwwntl4a[.mpuel ue8uap 1e11nru uelqEqasrpIeJplr{pnqas .er qeqnJaqqeyal8ue. 'eduuenles-uenlesdepeqral qp V ueurJrJu€runruna{ eueurre8eqag srua( ueurnurna) :upurnurnal IspIrJIsElT rrep unpa4 3ue1 :olbtoJ P^uuenles -uenlesrlndrlol 6ue1srualueununoy l '9uen u.uelepundneu pualel {pl}nur {ntuaq urelep ueleun8lp ledep nlr le....uqeq'nqetpll t{EIuDIng'Iur Ieq urplepn:11a>1 'edueualu{ qua1:al SueduedelStm ruelep dnler qelas 1e..el qenqas Sued IrEp iBllnur ue8r.fiunq o4oq.'eduep 14 -eda1 rur Suen ueluaqluaru w8uap lnqasral nrrel qepe1e1lnp :e.{uepe ueSuapeldnral ledep n1rlepnur Sued ue?unpue.trlpllnur PrPf.a1unueu '1e1lnrue8nI Suel u1e1 uerre: ueBuap1e11nu.{u q.{uryy 19: quqnul-rV) .as ue8unpuel Irep unrxn qlqal u€IP ueleunBrp e1ua1 ruruqedrp8ue.{ ueellnulad >lrUuaq .rleerelup up]ppaqruaur Sued qlblJ llqe e.{ 1eqledueq le8ues 'n11lullnur Sued lprpl rsuan{asuol 'n1uatr:a1 €uallr{ Iraqlp ella1 rede:rp ledep 1e1e.red e.IPIrqunuPN 8ue. 'eluneq nelp €spJ -lesrurue{qelquauau euX 'Lnpluplp)-trt:Ip: e1.{eles Ilqrue elII nple.. 'ntuaual ellatu) r{alo rseleqlp Sued 1n1uaqr.'rqr muel qEIue>IeIInn.{rlndqaru ledep 8ue.{ueg 3ue:o -ra1 >1e1 8ue.{ uelr€J uep tueu eped ledep.{ '(nluauat eualrDlraq 8ue.:u$i ueSuap ue4qe1rrua\uaru 'pofrAwnut -plP)IplD.t) paltrtazntu rmdneur 1e11nuSued e.ras 'purp..tg! " sluafueununay '4:lsnru deqag: e.{ulrseq qnrnl3s Irep (p"nlps upp qrqal r1:e relund epe 3ue-{.r1eura11e Ireq --uaru SuBl e1e4)4ata1listrw Sued ue8unpue{ ntes r.

meliputi menyelisihi dalam segala urusan yang zhahir. dapat ditegaskan pengcrtian keumuman dalam firman Allah: 1.Keumuman JenisYang Meliputi Macammacamnya Yang ketiga dari klasifikasi keumuman: Keumuman jenis ter. Sebagaimana sabdaNabi: "langanlnlt seorang muslim sampai dibunuh karenamembunuh orangkaf[r. Karena menyelisihi yang mutlak itu adalah kebalikan dari menyamakan diri yang mutlak. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Ilmu". keumuman yang bersifat abstrak. ( 1 1 1:)2 0 4 .kalau temyata dalam kebanyakan urusan justru terjadi kesamaan. atau paling tidak dalam kebanyakan urusan. hadap macam-macamnya. Justru hukum itu ditentukan dengan bentuk yang paling dominan. Namun dilandasi oleh satu kaidah dasar : Bahwa pengertian dari r-rngkapan "menyelisihi" yang mutlak. Sebagaimana telah ditegaskan sebelumnya. at h a d i r s o . Hal itu berlaku pada setiap bentukbentuk menyelisihi itu. maka sikap menyclisihi sectrra mutlak tak dapat diaplikasikan dengan sekedar menyelisihi dalam satu hal saja. sematamata karena pengertian yang terkandung di dalamnya. Menyelisihi itu diperintahkan. Jadi hal itu dibuktikan dari ujud pengertian Iogisnya Lewat dua metoda ini. Sehingga keduanya tak akan bertemu." Menyelisihi Secara Mutlak TidakDapat Direalisasikan Hanya Dengan Menyelisihi Dalam SatuHalSaja Kalau sudah jelas persoalannya.Namun itu hanya dapat diaplikasikan dengan menyclisihi dalam segala urusan. N I lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 192 . Kalau konteks di atas ini masih samar. lni satu penelitian yang bagus hasilnya."stt Artinya:Segala macampembunuhan yang dilakukanseorang muslim terhadap orang kafir. bahwa menyelisihi itu berakar dari hal lain. bab (39) Mencaf IImu. coba diteliti lagi dari sisi lainnya. Yaitu. Yaitu.

qplue)epaq e1ei. :uede13un epedal .'ue>1er.'J-ueru..tr 'uenlnqTqepre.. .. ttu\uapuutltniiutdtuan Sun/i 'utuo[aptl Suuto-Buotorm1 ryo[uau lnlun 1np wtpa[qS uulltqmu olary..{plppp rlepuar{a4p 8ue.{ueq plsnu€ur uu1':duuqal undrl -sa61'eduurel uelenqrad-uulenq:ad ueurnuna>1 eHr-tl uurlruag (g : rdseg-1y) . :ue -de13un rlep nelv . 'ue11e..na:ad uur8eqas ueBuap undnelpi /uEIprlruaX 'eua8uaur qrqal n:1sn[ nlr eurel:ad Ppolaur !€uaq nelei unuPu leul -e1-rad Sued p)aJaru EJeluerp 3uc:e[ 'unpa1 Suel €polaru rurer.{ueq lnqas:a1 uelenq:ad IuIs IC snsnql ledrueu ne1e1 r.rr... Dlr1ruau] nluJl nlI e.'nuny 4a1pn[ns -qelurrad e8nf uep (zz : {[eg-w) ruelep eueurreSeqas Ipllnru lnguaq eduqelut:ad uuare..u erp upp t{llpraq q:adag 'ue:eses rllIILuatu n}uJ} 'rxnlun qepag.rep qrqal qeqrxeu3ur untueu 'rqrsqc{uaur nles rrep undeueture9eq 1n1uaq ue8uap dnqn: deSSuurp qepns nlr IqISIT -aduau edrruepn[n.{uenurag €Iaraul ue8uap nurrrp ..:uede13un epedal .uaur Bued epolau ue8uap qe8nSral e.nln>L.rretrs1p de1a1nlr r....eCl uep etuuerlre5uad wnwn uede\6un-uedqbun 'lnqasral snsnlpl 8uP.'uerlDI ]o33uaI qPIrIuas.1 :el1. prp qplquurroH. uedelSlm qrqal Sued uedeqSun epedal uelenqrad nles 3ue1ua1snsnql ued -e13un rrep q{prag :lnqasJaiuede1a1a1 resep Irep e8rtal qeqa5 unun qlqa'l6ue1uedelbunepedoy qlleJag uenfnl snsnqy 6uel uedelbunlJeO 'e.. <rV{€t=1f'l 5=t tD} ['-'""'1 .u Supd urnurn upde{3un ue8uap uen[n1 pJplLIeuelIpIJalaI epe 'eun€raq e-.{uure1sruafasqeluuad 'tiutlll qDI..{ uedelSun epedr:ep euegn qlqal rqual snsnq4 Sued ue8uap uedelSun ue4ensaduaur '1epr1 nele.{€r.{ 'uplSunuarrp nelel sela[ IPq {edueu uplp rul rlndrTar.{ rdel unurn 8ue.1.

lalu kita tahu adanya makanan atau harta tertentu di satu tempat. maka pengetahuan kita tentang perintai umum yang teraplikasikan dalam bentuk khusus itu mendorong kita juga tahu kriteria kekhususarurya. Misalnya perintah : " Hormatilahdia. ia akan dapat mengambil kegunaannya dalamberbagai hal. Dengan itu ia juga mengetahui cara membcri penjelasan dan bimbingan. Mengharuskan Seseorang JugaMengetahui Pengertian Ungkapan DalamBentukKhusus Dengan Tujuannya Sebab keempat: Mengetahui bahwa satu ungkapan itu umum. Ini pengertian yang benar. Satu ucapan. Namrm ia memiliki tujuan terhadap yang khusus tadi. karena tercapainya sasaran khusus tadi merupakan konsekuensi dari periniah umum itu. Itu betul. Kalau satu tujuan itu pada pengertian yang umum. menjadi sasarannya adalah pengertian umum tersebut. karena dengan perintah umum itu tujuan khusus tersebut dapat tercapar. dan kita juga tahu bahwa air buah hasil fermentasi itu memabukkan. Tinggal pendapat yang menyatakan: "Bahwa semua ini mcnunjukkan bahwa bentukmenyelisihi itu adalah perkara yang diperintahkan menurut ajaran syari'at.rngdua tuntutan: Tuntutan penghormatan secaramutlalg dan tuntutan yang dapat dicapai dengan tunfutan mutlak tersebut. menuntut kita untuk mengctahui ungkapan yang khusus. namun yang ia kehendaki adalah khusus. Namun bentuk menyelisihi tersebut terkadang cukup dengan wujud menyelisihi dalam sebagian perkara. Alasamya. Kalau kebetulan ditemukan oleh orang yang cerdik dan pintar. Karena kalau misalnya kita tahu bahwa setiap yang memabukkan itu haram. Demikian juga bila kiia bertujuan mencari makanan ataupun harta secaramutlak. Karena pada konteks semacam ini baik ilmu maupun tujuan keduanya saling bersesuaian. ngan itu tujuan telah tercapai. Kalau seseorangmemerintahkan safu perbuatan dengan ungkapan yang memiliki indikasi pengertian umum. Yang lebih dari itu tak lagi dibutuhkan. maka de. dapat menjelaskan kehendak dan tujuan orang yang berbicara. maka urutan hukum yang telah kami paparkan tadi mengharuskan bahwa yang lebih layak." lni mengandr.Mengetahui Ungkapan DalamBentukUmum Dengan Tujuannya. mengharuskan juga adanya tujuan untuk pengertian yang khusus." Saya jawab: "Kalau telah tcrbukti bahwa bentuk menyelisihi itu 1 34 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatak AshhabilJahim .

{srp qlnqral elararu ue3_uapurp ublepaquaur p.rn8nB eduueqr[erutal er"rqpquEllesrurrp qplneley edolnquaq Surseur-Surseu r8eq n1e1:aq rql €letu '1e.('elarau: ue8uap urp ue{epaquraur Sued uelenq.r:ar.{rrure1uer8eqas rBeq nleFaq unqnq 'e.rad ue1nle1ar.rsru llpq'p{Jrar'u ue8uap ueeuresal Sunpue8uaur Sued uelenqrad ue)nlelalu 1nlun 3ue.{uau E){ns )pprl Dlararu EuaJ -e>1...rrp uelep -aquaru {niun uenln1 e.qetruns.rrq 'l :lsq pnp tPdppral rns rC elararx depeqjal rr{qladuaur rpSpqasnlr ler.rer.ueds uen[n1 ueledn:arx plararu up8uap rrrp uplppaqr.q uep 1rpq uepupsrad Srmpue8uaru leprl e.ue.rqeq'e3nI uer)rruaq 'e.rur pnuras 'nr! {lleqlp q1e:rp ledep 3ued ueleqeyserua>1 ppe {eI'plaJaur lnqadu-lnqaduaur edupung ppp iel eleru'fo8gua[ rnualuaur qelurrad eped qnre8uad:aq {el s{araur ue8uap r.r. Sunqures e1e1 ue8uap urnlnq ue{dplauaur atl r{pllnlnsed eluqnSSunsas :ErulIa{ qsqas enuunlnH ee7.'(uaur -rTaur delrs regeqasuplnlplrp In+ -un qpluuadrp Suel uelenqrad ].rqeqselaf undt{satu.^ qeq ue{{nfunu -aur nlr'lnqasral uPlenqrad uB)nIPIaur Iepq e)laraur PUaJe){r{Plepe tnqasral qelur:ad upsplp nelex .98t eAuueryabua4uepwntu7uede>16un-uedetl6un 'eduurnyeqas h..{uau 1n1un ue8uerel eduepe 1eqr1e -Jaq rqr enuras e.u )pPrl Dlaraur PuaJDl'ueqg)l to88ua[-to88uaf qplr$ras.{ qe1n11'upllp.rmn Sued 'epqesraq npllag rsrs re8eq:aq upp 'lnqasJal (ue3ue..{urepueas nelel e^rqpg :se1a[:adrpn1r 1eg 'eduue1n1unl rpeluaur 3ue.1nBlV qalo ue>llelemr.uelep niuaUol uelpqelspural e{uep€ rBuElpqSuerxqsllpp11 -lp. ueselvuellnlunuow 6ue^ (e4e1111..(tmlual 8uu. -afiuaut qoptl tuulqsoN uDp ryn1o Sunto-8unto aliurqttSSunsag. :ef. ue8uap .{suen[n1 rpeluau 3r..{truen[n1 undneur n1r e111 uelenqrad lsrs urlSuntu eueurre8eq e>1e1..21epr1undner.. uar.'.rqle1rp qelal /tullsnl I uep rret..{uuerBeqasueleues>1e1aru dela1 .uaur Isslrpur e.r.'quque11nlunuaur nll Dpnu uo8uap nwutp 4vpDppaq bloul 'DpJaa p33ua[-lo38ua[ nw {r .'p{araru 1o33ua[-1o33ua[ Jlura.rel) ueseye ueledn:aru eI elr{qpq ue11n{unuaur nll.u e:eras 1eqo13 . :qelppe lnqas:a1 rqrsqaduau llpp upsele e..ru1p 1ppq plll 'e. 6unquegeley rnlela4 unlnH uedelauod ..u e1a:aru ue8uap rrrp up{eur -eduaur 1nlun e1r>1 uenln1 Sueu. :eduuedelStm Iup lpef p{aJaru 1o33uaf-1o33ua[rnua..u ue8uap n1retr e)araru ue8uap r:rp u€)epaqruarx qelurradrp e1r1uenln1 qplppe n]r euaJe) 'eqaraur ue8uap €lr{ rlp ue)prup..pe}...{ pdupl 'Elalaru dppeqral n{rsrTa..lr -e.

Kekufuran Adalah Penyakit Hati. tak ada anggota tubuh yang bcnar-benar schat. Tak dapat dibayangkan sama sekali. atau bahkan lebih hebat lagi. kalau ada urusan-urusan mereka yang sempurna meskipun sedikit. Maka Hindarilah Penyerupaan Dari Dengan Orang Sakit Kesimpulannya. Meskipun penyakit pada anggota tubuhnya tidak jelas bagi kita. kekafiran sama derajatnya dengan penyakit hati.adalah berbahaya. Maka membedakan diri dengan mereka adalah kemaslahatan bagi kita. Namun kemaslahatan dalam hal itu hanya nampak bagi orang yang hatinya bercahaya. Atau. dilarang mencontoh mereka dan diperintahkan kebalikannya. yakni berupa penyakit hati yang lebih besar bahayanya daripada penyakit . Karena menyelisihi itu membawa kepada pemisahan dan pembedaan diri dengan mereka. mengandung manfaat dan kemaslahatan dalam segala urusan kita. Jadi mcnyeLisihi mereka itu: Dengan disyari'atkannya apa yang dapat membawa kesempurnaan. Sehingga ia dapat melihat kriteria mereka yang dimurkai dan mereka yang sesat. seringkali juga berbahaya bagi kehidupan akhirat kita. Karena dengan itu dapat diraih manfait dan kesempurnaan.asmani. demikian juga amal perbuatan yang tidak syar'i lagi dan yang sejenisnya. Kalau hati sudah sakit. Paling tidak. Sedangkan amal perbuatan mercka yang pada asalnya belum dimansukhkan. Dan tak ada sedikitpun amal perbuatan mereka yang tidak berbahaya. Jadi yang maslahat. berbahaya bagi perkara kehidupan dunia kita yang lebih penting. 1 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata Ashhabit Jahim . pembedaan diri (dengan mereka). Sarnpai dalam berbagai urusan dunia yang menjadi keistimewaan mereka. juga ada kemungkinan ditambah-tambah atau dikurangi. yang akhirnya menggiring untuk menghindari amal perbuatan para penghuni Naar Al-Jahiem. Yang kedua: Bahwa tata cara hidup dan kepribadian mereka sendiri memang berbahaya atau paling tidak kurang bermanfaat. Oleh sebab itu. Jadi.Yang pedama: Sesungguhnya menyelisihi terhadap mereka dalam tata cara hidup iiu sendiri. jangan menyerupakan diri dcngan orang sakit dalam segala urusannya. kurang bermanfaat. Amal perbuatan bid. mengandung manfaat dan kemaslahatan bagi hamba Allah yang beriman.ah yang mereka kerjakan.

{1r1-equeq ue8upl€I rrpp qe11yepudal le.1 /qellv tr-urcl Irunq B1nru Ip lerund qelepu uelqpual eduqnSSunsas urduluad ered uep e[p: c:ed uesnrn esenIJaq )nlun l€rseqraq 8ue-.lal erq 3ue.l e^uueO elalow ledeo ).lnlun leeluewl!que6uaw 6ueAueqPualoy rbueleqbue6 lllllula6 uelenqlod JUey6uero-6uerg leulv entuas 'lprrr-plerp undneur plunp rp IlPq 'e.el 3up.iulnqeruru r{pllv uup'IlPpuaLIa{ urg Suei edurs epedal uulqe:a.(u-.{uau uenlnl qelepe ..{uaur qelur:ad ues€lp E.rqpq uretul ered upp p€ruqv ueurl nll qeqas qalo luqolS e. .3nue qe11y3uu.( efes udets r:up e-.{uuusn:nc:e1ue r p e p p u E ) l p s r u .rdraq er nuly selaf ue8uap eduqepre. srualasedueq nlr emr-lpq rnqelaBuau Ipl er euorel 'e.{ rslpa.{ qeur>pqrultu uerBeqas IPq leuaBuaurledep u€lu uelep epedsert Sued Suerg edu8ueqer-Sueqer eped qnre8uad-raq 'nqpt e1r1 dnlnr unrueu uele 'elu1e18ued eped ue)psnlal pMqpq .u€ru:aq 3ue:n1 )epll Sulled nPtP '1esn: uluuusn:n qnrnlas unullN leJILpl€elequd ludepuru. { u q n 8 8 u n s a s q e l l v d 'nlI uplunJnlrp ?ue.{ 8ue:o uetltleqsal lerund qelepe'uBlqeur1 urelup ule: ue)npnp3) untueN rlepu3r.{trauI ryu/uiulgrt uerqr.. i3 u e : o e .rg !q!sllafuaw InseuilaI JrJey 'ptll qqell returf.r 1uq:aq er nlucl'1eur1do ereJas upllpqal rIIlIrrrJLu 3ue. e : c s u .r-reis e.rJe^s 6uero-6ue.ue(S uenlnl\nsewral)!py 6ueJOtrsualuow 'l luewl ndndas 'Npqrpds-dsv rlV nqV 'iequeH wq beqsl uIq IPquPlI qelepe nvqag :elelJaq (r lequeH 'elararu uPguap urp uelep3qulaur Inlun r{elepe qedepuad:aq eduurel to38uaI rrtua.rge:1 uen[nI le.e1 Suero uesrln uuf) Iprup r{nJnlas'edule1r1eq upe.{uqeqa5 'lnqcsrJl uPsnrn iulllEp rr rqrsqa..reras1e.Ltl p.{ elei reFeqasuulnpnpa.{ u l u t r l u u u l r q u e 8 u a u r ledep 1n1un e.uqeq q{nqra} qet{ Suero-3ue:o tqrstla.8uaduuBuap Suequuq qrsuu e1e13uupe1 ' 1 r 1 e . d o e .rpuep 1ue)reqJI PI leqplrlp Sued euerutu9eqas -e8as>ppur uep '9un3u 3ur1edueleurlrual reBr:qas Luulsl lV uplpLuIIu -aI s€te qellv r8eq rfnd plEn-oslee. { t r a c p e e d u r l e q u r u l e p 8 u e .{ur:tp rSutleqiuaur Buei upqplrrJlaj-upLlptuJIa)rltlllu -:rur qsud:r..n pn p l p x ' 1 c u r r .4.

Lihat catatan kaki berikut.'rilu t. d a n j a n g a n l a h m e n y e r t t p a io r a n g .!j. Abu Dzar." Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dari hadits Muhammad bin Kinasah bin Hisyam dari Urwah dari Utsman bin Urwah. namunbcdakan juga dirinu dari orang-orang Yahudi naupun Nashranj.1)I. dnn jmtgnrrinlt . bahwa beliau bersabda: "LLbahlah w a r n a u b a n m u .bunyinya:'lJbahlah warna ubanmu.ni kitnb. Kata beliau: "Dalam pembahasanyang sama. maka dijawab: "Beliau adalah orang yang jujur. Diriwayatkan oleh Imam Ahrnad dalam kitabnva "AI-Musnad"Il: 261 dari Abu Hurairah. Abu Juhaifah dan Ibnu Umar. Al-Jahdamah. Beliau adaiah perawi yang amat terpercaya.:.1# . diriwayatkan juga hadits dari Az-Zubeir. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab "Az-Zinah'." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi. Saya tidak mendapatkan hadits dengan bunyi demikian." Dan lafazh yang dijadikan hujjah oleh Imam Ahmad ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Abu Hurairah Radhlnllahu'anhu. Diriwayatkan oleh At Tirmidzi dalar kttab "A1-Libaas'hab (20) Ri$'ayat-riwayat Tentang Penggunaan Pewarna Rambut hadits No. 138 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .. dari Az-Zubeir.."'?) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. " 3 l Diriwayatkan juga oleh oleh An-Nasa'i dari hadits Urwah bin Az- Ahmad -Rahimahumnllnft-. Llhat "Mukhtasaf Thabaqaatil lfanabilah'. 766: "Shahih. 23." Alr\lbani menyatak an dalam" Shahihul : Jamie"'(4167) da (. 3. 1. Itu berdasarkansabdaNabi . namun janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. Namun ada yang berbunyi: "Ubahlah ubanmu dan bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi." Beliau juga berkomentar: " Hadits Abu Hurairah ini hadits hasanshahih.o r a n g Y a h u d i .1.|.(1805) III: 1.R a s u l u l l a h * b c r s a b d a : "ubahlah wama ubanmu. karya lbnu syatthi hal." Lihat "Silsilatul Ahaditsish Shahihah." Beliau wafat tahurr 273. dan janganlah menyerupai orang-orang Yahudi.1168) "sirrr?.1. 2. Abuth Thufail.. Aku suka cngkau menyernir rambutmu."Aku pernah mendengarAbu Abdulllah menyatakan:"Aku hanya menyukai seseorangapabila ia menvcmir ubannya dan tidak menyerupakandiri dengan ahli kitab.embolehan Menyemir llambut Vlll : 137-138.Al.-!:Jt t3p " Rtfunhlalt zoarna ubart. Jabir bin Samurah." t) nhli Ishaq bin Ibrahim berkata: "Aku pcrnah mendengar Abu Abdilhh (Imam Ahmad) berkata kepada ayahkrr: "Wahai Abu Flasyim..' (836). Anas. Abu Ramtsah.Albani dalam "Shahihul Jamie"'(1167 hal. dari Nabi $f. scmirlah rambutmu meskipun hanya sekali. Ibnu Abbas.". Jabir. AdDaruquthni pernah ditanya perhal diri beiiau. dari ayahnya. bab (1.r1rrr. b a h w a i a b e r k a t a .

"1o33uaIue13uelued uep srunl Tapaclue4ednnuslul ueI{apuad. .luD\otqtuawuop Dlufqt4 Sual nwlouu-4aua \llaqwaliuaw lzut DpDw 'oliuluAq-frnqas8uortuaos\tsflwapbdalua\Ddwluauo\aDW.(e. .-:--:l.otSrra/ 4apo48wlutt4. .nrr rqrcX zpaonseAurpe) 4znttlaw IBpp nll lede.-Q( . nqaualryptY Jer. ::e1uar.(tnunloqas isua:a1al uPBuaP eures .. 4 .----=-<ac -.t. 'llaqnz :rpluaruo{Jaq r.ueis uen[n!4nseurral rlley 6uero ltllsllaAuary '. urunlaqas Sued upguap ulel leq uftlPp /nlI qeqcs qalo I8e1 qrqal n1ual ue8uap urp ueedn:aduad e>1a:aur 1e. rn{EtP >JePrl enpay.. 'uundwatad dnptl.ueleOZZZ:I (69Z)oN qrpeq {rlltrj ). .{ qrqeqs lede.{e1 plalaur r€dnJaduau ele8uasInlun EtlI Suerelatu neIIaq nPIPI PIPrx 'qllnd SuPd u€qn ueIrPIq 'e1r1 uelenqrad uplnq nlt ueqn lequped -uaru ue8uop e1a:au ledn:a.'.{e^^lrlp e8n[ uer){Iuag uep yeq\ng-Jv '(ueqn Ieos r'uelPP 'r.{ Irn nlref) e.P{n8-lV qalo I ue11e.....utv (9t) qe+. :uejlnqaslp ntr urllsnN lPdeMIl :rrep rlueS r. re8eqas.uylc .t. *4 @) ['.4 ' t .. :elplraq pr E..\l rpqeqs urelep uPll€.ueurJ -/y.. r "-1.ue5 8uafrnutlouts (6p : qerebegly). ..f.Lo-3uuto :Ppqpsraq ffi Vellnlnseg ua?uap urp uo4opag. : ti -.rsrtuDISuuIuol...PseN-uv unrxPN (r'reurll ulq qpllnpqv IJep . 8uu{uodrpoluaw nw1o88ual 4ayraltatq. qplpl ureiep uqsnlq qaio e8nl uelleleMuro 6t€ : X (Z689foN sltpeq'rrfr) 3uo1oway13u4ta1(19) qeqiseeq!71V...6e I p. -.e1 ue8uap'gg1 : 111ne.{e. 4.:qze. ...uBuero-3ueJo rqrsrladuaru Inlun elr{ epedal n€llaq qp}Lrrad 'u{lsnlr'\tr uep qzeJel lul UPC rxllsnl UPP IrPr.''. :.u uu8uap rJlp uelPpaqurau qeluuad ue11nlunuau seSai qrqal IuI qze]e'l P[enp ue8uap qe.ullpy '..'1usmru 'ralndod 3ue1. :uPrxrr]raq qellv'PleI -rad EIe>IIntun egnI niplJaq eI puEruIESeqas'telullpI {nlun nI€lraq ledep egnf l€peq pua]p) pur€Uad leurlei ue8uap (uelnpnpal nles) pnpal lel..:.r .tuu uul. 4 .lun rreP .!IrlC ntr lEleau el'uPs-Pliles /.^r{eq 'aruttIua.'--TltL'-Y|..nrr enpay. qetf:i ruelep rreTjng-lV qalo ue)ilE-{e/'.uo>1:aq ruqprbnreq-pV urPtuI nir 1u.<1e.u1: .{uaru Inlun elr{ SuPlElaurnerloq nPIuI euaJp) 'EIaJaru redmaducu lepr1 :e3e ueSuerel uPp elalar. 3ua[uad ryb[uatulo?qua[ uuYratquap stwD! uuYlapuad 'llthsnw 3un. -r4qBr{s qrqal Sued ledervl: ue8uap uegueluatlaq 8ue... :epqesJaqnPITaquPrpnua) {ellnru lPJrsraqqPIppP {Il -dsnr.xll nuql Ilep ulllsnl. (... ." .t'l I ". .ueleq Pduurn)nr.I /€I: IIIn eluunlaqas lsualaJalue3uap er.

orang-orartg nnnyrik". Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman". Meskipun di sini ditentukan dalam wujud perbuatan tersebut. namun perintahnya telah cliperintahkan terlebih dahulu. 1." yang artinya: "Berilah makan dan ajaklah berbincang-bincang. Itulah sikap menyelisihi terhadap mereka yang diperintahkan di sini.(260)I : 222. 2.Menyembelih anak laki-laki dan membiarkan anak-anak perempuan hidup adalah penyiksaan. Itu menunjukkan bahwa menyelisihi orang-orang Majusi adalah tuiuan syari'at.mereka juga membenci banyak hal dari tata cara hidr-rp orangorang Majusi yang tidak dijelaskan dalam teks nash dari Nabi H . "Perintah untuk menghormati yang disebut lebih dahulu menunjukkan bahwa itulah tujuamya. Sesungguhnya pcrintah untuk menyelisihi yang diperintahkan lebih dahulu menunjukkan didahulukannya ungkapan umum dari ungkapan khusus. Meskipun secaralepas. Bahkan ia adalah alasan hukum tersebut. atau sebagian alasannya. yang lebih nampak bahwa ia adalah alasan sepenuhnya. OIeh sebab itu. Seperti bila dikatakan: "Hormatilah tamu. b i n r k a n t n hc n g g o t m e n j a d ip n n l a n g d a n j u dirimu denganorang-orangMajusi. hadits No.mereka 1l dlri dcngnn mereka.atkan oleh Al Bukhari dan Muslim.bahw a ia berka ta: Rasulu llah H bersabda: Hurairah Radhln 6-p':it V9': j. merupakan indikasi Ungkapan"nrenyelisihi bahwa bentuk menyelisihi itu tcrmasuk tujuan syari'at. tsagiandarihadits yang diriwa). Kctetapan yang diambil dari hadits ini mirip dengan ketetapan (ahli kitab) tak suka tnenyentirjenggot-jenggot dari sabdanya: ". Demikian juga halnya dengan menyelisihi orang-orang musyrik. (16) Amalan amalan Yang 140 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafata . Telailditakhrij sebelumnya. baik melalui hadits ini ataupun yang lairu'rya.." zt bedakanlah Beliau menambahkan pcrintahnya dengan hal lain yang identik dan berasal darinya. a o .'. ketika para ulama As-Salaf mcmahami dilarangnya menyerupai orant-orang Majusi.bab Termasuk Fithrah.$ t3.bedakan Telah diriwayatkanoleh Muslim dalam "ShahihLnya dari Abu llahu 'anhu. Kemudian baru ditentukan perbuatan yang merupakan aplikasi dari penghormatan tersebut pada saat iiu. atau sebagai alasan sampingan.l e1|Jt tjly " P e n d e k k a n l ath * t ." mereka.

rtelte(f 'ueuelaquad ueSrnluadal '(1n13ua1) eleda1 3ue1e1aq Inlun uplnelaw 1n<1uer selSueruaur 3ue:e1ourqeu:ad 4 qe11n1nseU.lnqas. :eleIJaq (rzpArlpl^l-lv) nprTaB €.. :qeMefuau nerlag .eles {nI -3ua1 lnqtuer Jn)nJuaru npru {Dl 'rpeqr:d e. :uEI€lpluaru (r lze^^lej^l-lv .predae7 zn.taryej lnqpe1.r^lrl -lV re>l€gnqy '{etfegly wq per.unl uelnq epEd }p. XiTff.L (peruqy ureruy) nellag .ZedDInI8ua1 lnqurer nele €..r\ {nseru. ll.ll..raer-ug-1y nbele ..eJ ue8uap ue11e..lneuell-1y .(u8ue.eJue8uap rutun uep 902 : II (UgZ) oNsltpeq'.ra pppd e...rd -utq.prad erpdqelepeedur.. rsnfen 3up...7at8eqg-qsy @e/.*e..{ualu ruurquql-qtv DreluJuras ede8uaru qellepq uelaqraq uen[n1 ..y'.erE/eJ.. q]psayjv...ral er eleru 8ue:o-8ue:o uepsprqal InseurJal nll.:le2.llirrp '--1u1111uo..Irtet\ urq sEuv rrep.u..'r.nerlaq eMqeq qelepe eiuuerye9u.".nrrrp lnqasral slrpeq uelmuauaur r{eurad Iepq eles ue6 1us:nu edudeSSue8ucur leprl eles 'r. luplep nupfe6 pV qaio e8nl uqlptre.ppurqv urerq uernqnl Surdures rp uellrunqalrp uep ll glz unqet eel^{n lrper.1ep€leoupp Ipsrnur slrppLlue{le{p.ueseH llrlDlltJtrlpou-lV rJpp'qepelDOuep lardseg urq pres uep /urrlsnw urq prleMJV uEp e.r!.V t14blltM Edps lnrnuat{.*urg -uauas 'unlsnl4l urq pllegly uelleqrlalu Sued (uelnl uep'uE1ng rrep nryei) 4uru.oas er e:el l snepJ!!.\ ]nqruer Suolouau rp Ip 'r1e1a1 8ue:oas splp Suprplrp ?uu1.eu{e14J..Jeq(9p17) lnplptz uelep r.qellqeueH JryeEbeqeql rerlseyJ>Jnl4tr..Wt p.7a8eq9 qsn ne[IV.. :ue1e1e1eleq -r{sv urelepr^.{e. rsnfpl^l Suero-8uero uElenqrad r]€lepe {nl8ual }p lnquer rnlnJuaur eduqn83rmsa5.. epedal elrruelleqsrueur rqlndn5 urer.qellrpqv nqv pp€da] udu€lraq qEurad nIV.'46. qellpT)lJv utq leun rrep .p.lep 1..Mllau qulat ruprqpql-qlV -upDlrurap qze.ro Suero ueusetqal qelepp rue)aqraq Tnlun uen{n} uduel 1n19ua1 tnquer sDlSueruay{.1 ..{uau gup.{uueI -ledp.relrp 3ue1ua1 r.urueqn}\ urq peuryV !uelql qplppe nellag . :ue>luluaJuaurpr pMqeq ue>lle. tuelep rrlesv nuql ..sn>[seweQ-pV {Z/-rpr.uE{aqraqnllp.eqO..n1un undepy-e(rryn13ual lnqurel splSu!!Lr -alu urrlsnur o1e1a1 8ue:oas 9uerelaru qepPlEo uuP ppulJv luer. nrqr.{E Preluauas 'qprzeMrel\l plru€^4 SueroJs eiunql 'rze.. : (96 : 1) ue1ele. e.nhl.ul 96t -. urelep e.nW-1V.{DInISual Ip lnquer rnln)uaur rJrpuas pPluqv rxeruL.te1aru peurqy tuetul.negag Surro rSueleprp uep rle{aptp nJeJas SuEd ureurl Sueroas ESnl nprlag uduupeuelna{ uEp eluue-. 111....ueppqg t€r{rl (nerlaqqP)l Jnwe!.{uaru luelep tueqlV lV . :qeMefuaru nprlag ZInISual Ip lnqruer n)nJuaru 3ue1ua11eque11 utq pPluqv ru)Ied. tuelep e3n(qradas.p! e^1eZzn./ uep €Z IeW.{edprs8ueJeB rcnl.r-tra}r-a{ euaje{ 1o(uouaur 3ur1ed Sued qein€rlaq (i€qupH wq) peruqV tuDurl lEqeqes eled plelue rc 'rurzrreMelDil ])Ielal eluqe. eledal lnqruer ucp urpl upr8eq splSueurau eduel )inISuJ] tnquer 3ur:... JV p^rp{ Z€I : L.Eef In/!. :uduelrp Lleurrd e8n[ nerlag 'eiuueBuoroB 'lunpl nlEs rpdnJa.reqelv srlltpnw 3ue.reJupguJp slrpeq uelede. eureln uep uret\ nuql \rrpl elueln ul:p rleq. eBn['691: 11. irr. :ueIpleJualu g6E: L/rerpej p1 . \le:eqas)-qo aunqburlrg..{erradtal dp88\retp Bued rr.. :qze. .:elelraq nerlcg I nqasrat u€lenqrad e.ulrad ledepral ei(uruelep rp unure111. ruplep uep B6E'.{es undppv..ueis uenlnl \nsew)al )!!ey 6ueJO llsUa\uaN 'se1.ul.^rl4p qplai nlr Ieq luelpg .{uenruas 'y6: tuc..{uqe[e^..ue1e1e.e.rad uerS'qaseduue{qe*"...9uedlP ...{seg wq pre5ledepral efupeues urepq .{e.n{g qalo e.

Beliau memiliki banyak tulisan.1: 611.dtt. Abu Bakar Al-Khallal. hadits No.kttab'Ash-Shala. bahwa ia berkata: "Aku pernah bertanya kepada Ahmad tetang mencukur rambut di tengkuk? Maka beliau menjawab: "Saya tak mengctahui ada hadits tcntang hal itu. Lihat "Mukhtashar Thaba.Sesungguhnya mereka tidak pernahshalatdengan menggunakan sandalatau sepatunterekn. Al-Khalaal ." Para ulama Salaf seringkali menjelaskan alasan dilarangnya satu perbuatan. Demikianlah tercantum dalam naskah aslinya. Beliau pemah mendengar hadits dari banvak para sahabat Imam Ahmad sehingga dapat meraup banvak ilmu dari mereka. Terkadang juga menjelaskan karena menyerupai orang-orang ajam. karena menyerupai ahli kitab. 3.) dan ulama lainnya memaparkan hal itu Disebutkan juga dengan sanadnya dari Al-Haitsam bin Humeid. Beliau lvafat tahun 311 H.3| Dari Syaddaad bin Aus Radhiallahu ' anhu.tat A |-IIan ab i I ah'\a1. 142 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .a) 1.' '. Ydnl ls kemungkinan adalah nama dari bahasa Persia.* iry':i ) 2. Kecuali yang diriwayatkan dari Ibrahim bahwa beliau tidak menyurt kai "Qirdan Yarquus(Monyet Yarqus)" itu. Pada akhirnya beliau menjadi sumber keilmuan dalam madzhabnya. 33 dan seterusnyaDiriwayatkan oleh Abu Dawud dalanl. sebagaimana yang telah kami jelaskan sebelumnya. Sedangkan Nabi $! yang jujur telah memberitakan akan terjadinya kebiasaan meniru masing-masing dari dua golongan itu. 28." Diriwavatkan oleh Abu Dawud. Yaitu sebutan untuk salah satu model potongan rambut yant populer di kalangan mereka. (Muhammad).'shahiul Jamie.6.'. Kedua alasan itu ada nashnya dalam As-Sunnah. 4.:" Shahih.(652) I : 176. dan dikebumikan di samping kuburan Al-Marwazi di sebelah kaki kuburan lmam Ahmad bin H anbal -Rolimahwnullah lat i'at1-.'t41ttia.t "Bedaknn knlian dari orang-orang Yahudi.e riut )r 4./r "bab (88)Shalat dengan Mengenakan Sandal." Dari Al-Mu'tamir bin Sulaiman At-Taimi. Beliau adalah Imarn Ahmad bin Muhammad bin Harun.berkata: "Tak ada masalah mencukurnva ketika berbekam." Telah diriwayatkan dari Ibnu Manshur. bahwa ia berkata: "Memotong belakang rambut termasukntodeorangorang Ma jusi. bahw a ia berkata: Rasulullah ff bersabda: . Lihat hal. bila memotong rambut tak mencukur bagian tengkuknya" Ada yang bertanya kepadanya: "Kenapa begitu?" ia menjawab: "Beliau tak suka menyerupai orang ajam. bahwa ia berkata: "Sesungguhnyaayahku. Al-Albani dalam .

{ e-'{r..ro-3ue:o n srTaduau qpqas euarol qelppp IeMB rp plnqraq upTrlnfr... dn1a1 ' -.ftqgals ir.ienlq qerrung 8ue... wnaqsotoluo uo4o \Dppa qolpl qqo unoqs uonuapo114 :epqesJaq qsPVlY rnq rl nuv lrt'c ffi vellnlnsuy el leq'nqub..1 p nt)eM Suetual (9) qeq.uDlnqal wupp dllaj uvla lur n4jawn. I :p uEPPdaI uPurrrJraqqPIIY elqa) nIrcL ruDlasslqlalv..aluef JnrMerls.ueAsuenlnl\nseLuelJlley6ueJOlts1aluary tgIZI: I(1BZD. qDltl ruplep pn. vtelPp uP)lete.r:e.u1r16 G.{uaruuulenqrad plplu 'eureBe qnrnlas rlnSSunguaru ruelsi JeBEqEI -p.€ t t : I (Bly) o5 s1r eq qrrq8e1.!urnlnH uEp rnqes : ll (960I) oN srrpEq ue{Et l ueeurefna) (6) qeor.{uau rueqlV-IV BII N/ppusnhl -1y.{emg16 S00: tl (€9€ZIoN slrpeq'e1nq:ag uele:a8e-..L r.'ttru1vdwotal rnpaq 4apaqlafi9uti o4ow.uwqpp.( ede qalo segal.ueleppeuqy qelo e8nl ruelep ue{e}eduaur 1ueqlv-lv O9r: Ilpeusnl/lll}4.4rqequBI -1n[unuaur rql' ef.radrp n11ye11}e.ulrl6 tl t .4.lnJuntulaq Sun\utq-Sua1wq a83ury qn1?uu plorls uqqnSSuouaw 4apq olanw owops -qarl{ sDtarp utqy jlede.{ua141 qell1 ruelep pnMe6 nqv qalo ueltedp^lrrrq (17) qeq '. nqa aryprurreqsuvlv qnddv nqv m guel slrppq uPp pnMPC nqv r{alo ue{tele.et I p.lqeJerls-qsV.. .{pq n\uo.IJIL '(uDiuelalrp) peT.\{ecl nqy qolo ue11edu.rrr 9ue. usnpl uerefe uep Irqruerp (qepeqr:aq e{rla{) pdulppuas uelsedalaur IqeN rpnr{p Supro uppsprqalIEr{pped'uerlrurap uplr{sltnlJr.uee.{e. tu ei€p ppurqv qalo eSnl ue11ede.^ urp :Ppqps eSnf ueDlllua(l 'lnqas -ral lnspr pJBd pdusnlnrp rpsaqJal upnlnl up)pdnrarx urpuas nfl lqlsll -a-.ue1s1 ue1n3 -3r.ur q rye qS.ur1sn141qalo ue11e.muaru nn qspN upSuap rxplsllv uarp uplnSSunal E..uelep rullsnt{ qalo uDll e{e^{!l6l prqruatu Surtr.(suen[n] qelepe ntr q€peqr Inluaq pnp e:e1ue epaqruad srre8 rraqruaru e..anael lnqrrteqs" . Irmb ry o4nqlaq :epqes -raq nellaq P.hqg-qcv.. r. /. qelr:l luelep r.../\^r{Pq tqeN uep'r{errernH nqv uup pn-^^pc nqv qalo ffi ue{lele^{ylp 8ue.l'111lus (91 : eqeeqa) .uee. nqa orypDN ualDrlt. eduu elqeuuns16 ue11e.^4qeq \z..t:dtrr . <L..npliepll Inspr erpd p.ma1qeqaduad rpeluau elarau ueguap urp uelepaquaru neleX 'ruelqseN uPp lpnqP /qle. U:ltlq)]qnl:lam uDlqnSguouau ulns tuol4sDN u|p ryn\u^ 3uan-8uato uelux nplu1l anupwutl ouops'p38un dv1a1 ur4o rur 1uulsl ulratQ.{upq r.\.. u.raq qp nlnspue^ r.4usnlnrp uen[n1 uelSuepas 'r.nu16 uesPH" :z/zl : II (689D".

'Ash-Shalarl"bab (f Tentang Waktu Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalamkltab Shalat Maghrib .$r : -'2 .." Namun saya belum mendapatkan hadits itu dalarn Musnad As-saib bin Yazid dengan lafazhseperti yang disebutkan oleh penulis. 'Rasulullah bahwa ia berkata: H bersabda: irifu !c.. meniru kebiasaan orang orang Yahudi.selama mereka tidak menunggu shalat Maghribhinggabernrunculnn bintang-bintang. Al-Muskah adalah ungkapan yang berarti sesuatu yang dijadikan sebagai pegangan (Muhammad). 1\--. 3." Lihat tuga'A1-Irwaa"'(9\7). hadits No. meskipun saya telah membaca musnad tersebut dan membolak-balik lembarannya.8. 4.srairr. dari Al-Harits bin Wahab bh Abdurrahman As-Sunabihi. Diriwayatkan juga oleh Imam Ahmad dari hadits As-Saaib bin Yazied riwayat yang menjelaskan pengertian riwayat tersebut dari sisi alasannya: ".. . dari ayahnya dari Laila. o diurussanak keluarganya. 144 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .tz. istri Biysr Ubaidullah bin "Aku berniatshaumselama bahwa ia berkata: bin Al-Khashaashiyyah seraya dua hari berturut-turuttanpaberbuka.dan tidak menunggu-nunggu shalat kebiasaan bintang-bintang. . telah menceritakan kepada kami Ash-Shalt bin Bahraam. WallahuA'lan..mercka tctap dalam kebaikan. . dan tidak menangguhkan shalat Shubuh hingga tenggelam bintang bintang. selama mereka tidak menangguhkan shalat Vrrghrib hingga bintang-bintang bermunculan.. . 2) Sa'id bin Al-Manshur berkata: "Telah menceritakan keoada karni Abu Muawiyyah. :349 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY 1. meniru perbuatan orang-orang Nashrani. AI-Bushairi berkata dalam "Mishbaahuz Zujajah Fi Zawa-id lbni Majah": "Sanadnya /rasar. l.Maka Biysrmalarangku ".Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dari hadits Al-Abbas '). ." kepadakami Sa'idbin Al-Manshurberkata:"Telahmenceritakan Ziyad bin Luqaith. menirukebiasaan orangShubuhhinggatenggelam juga selama jenazahmtuk nterekn tidak nrcnrbebankan orang Nashrani.++fUl iigJt ty3 | 6'2 s'\t-a3n " Umatkuakan tetapmemiliki "muskah" 3t.(689) I : 225.l .)l it. menint orang-orang Yahudi. 2.149dari AsDiriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"Il: Saib bin Yazid Rddfuallahu'a hu densanlafazh: "Umatku akan selalu berada di atas fitrah selarna mereka shalat maghiib sebelum bintang-brntang bermunculan.9\P' ..yl al Jrt'j Tarz.

..rp dr:rtu n1r euare)'uelPpqPs ffi.{uaru eI PuaJeX :P.{ues 'n4ua.ue1ctu iuelep qalo e8nI 'utlll)ut rudwasny u lttttlstlulttuyttLtttd elrqedy (4g1 : qu.4.. 4plaq Sualuaq :qe V upurrrJ unrnl nle'l nr:qaq epedal e:ed e1ey.(uqn88unsaq. nqvllol%po>I -e1^]qeq sPLrVuPp llqPsl u?p 'peu[xPH I.uefes n1elas 'nlr Dlelal B-f.. I ue.updslp {z rxrlsntr { qalo uelleler"rr:rg .reuasra( >1epuuep 'euresJaqueleur e.q'udueuresraq r{erxnr tp Sueuas e-.o-Srrero e.'Enpraq e1a:au epedal qe: -pru )pprl neqaq elelu:a1 'ni{el Itu€l eSSuqag }nqasral nsns ue8uap rxnurur plalaur Iraqrxarx uelpnrual 'edrun[:aq e33urq_e1a:aurt:ec -uaru nlel nerl3fl 'ffi rqeS epeda>1 nsns edn:aq qerpeq qe13ue1ep'r8:ad pxataru qepnsa5-:.. (777 : qercbeg-lv) .^ ppe elqede rpnqel 8ue./qeleInqJJqeleu'r. Nlpeusnwlvt eluqPlDt ruPIPp purut{v !uP!ul L{aloue)ilP.'rurel upsnrn ele8as rqrsrladuar.. :ple)ilaq uep 8ue1ep rfsrg urq prpcl1l uep ltPqsnH-IY ulq prcsn .IPC 'uoIppe-ppp elaraur 3uu...:uellnluelaur EI nle'L. .ri:lp n+I sllppH .. :upurJl.. e{ulluuns D{e) uPP PiFdJ) Irnruat{ qplPt{ P}IueM I p.{uenpal Plet\tr Pnpraq elarau: depeqral r{eJprx Inlaq-Intaq nBIIaq deSSueSuaru rurel e88urq 'qpqnraq Plrarx Puas nPIIaq ql?IP^^ €uoll 4(qpleq ntIP.{e^\!rlcl szz'. tuPlEp peur{v uellede.ueuresraq :rq1e e33u}q n1e1 1e.{ ed1q-rqe111 epedal qe1ly I S u e l e d e e d u > l e d u e qu e > 1 1 n f u n u a r u u r s l l p P H uplle..M rp) elrl Ilalsl -r:a1sreles rqnqnlas plll IIeq qrqal lepu qelede 'rurSaq uep rur8aq ueleleduaur rpnqel Suero-3ue:o e.9? I lelrels uenlnl)lnseural)!]ey6uuo tLltsp[uery 'Z I '9iZ : (ZOt) oN sllpel{ . qe}D{ Lul]lPp rurlsnl l r{alo uDilD.. nellaq 8ue.raur pJplup rp ellu€.{uqn38unsa5.{ eBn[ eueurte8eqas n1retr 'ruprqseN Suero-8ue:o uelenq.-qnqn1asraq rlenJ3l 'u.{uqnS8unsas'q"lplnse}I leqPM..{ueqn1t 1eq ue{n{plau 8ue..\eMrrlc '(tlt4\InsD>l utp oliun\u adv.{e nuelnsas qellenqrag. :rdeSSueuaru elaraur e1e11 rpnqul 8ue.(rr4efeSualu)e1 e>I3JJu] 8ue..raq qPIIV 'qellv uelqelur:adrp uueutuEuqas uerlpi r{elelnqlaq nlB'I qpllv ue{qelut:adrp uer1e1 euuLrtteBt'qas uneqs qplup{nlpl EIeI I 'rueJqspN Suero-8ue:o ucle-.{uuexqaloqrc ( l\) qeq '-qp!eH-l}'.uneqs ?rmqure..|e]l'1^uaur€Iararx IPdLuPs-IeduPS 'pdlrupsnJneleBasruplpp elararu up8uap I-rIpuelepaqrxatu nPIIaquPI -qeg Ipnqp 8uB:o-3ue:o rqrstladuaul 8ue.lnqlaq eduel r..{ ela.'n113rq lenq :ete>lraq -raq {nlun nlSuerelaur qeu:ad qellnlnsey e. -uas unlpnway..{ ueelapuadal uralsrs uu5u.rad redn:a.ro -8uero epedal redruus n1r pllJag .{uupaq ffi 1qeN leqeqeg 'r'{pler{ -Sr.{ e. :ppqesraq ffi qe11n1nse5 ruuaptda4 aAualnq a1any1.rebeg-lV) ...uneru edy.ren1a4 r8:ad uerpnural e.r.(uaur elu8ue:epp ues€le tJaqru3rx nerlag Q'upeusnJ{-Jv.

biograli No. Lalu Allah memberi petunjuk umat pilihan ini. selain pada anggota tubuhnya yang sedang berhalangan. Sedangkan orang-orang Nashrani malah meninggalkan semua urusan itu sama sekali tanpa memperdulikan ajaran dari AIlah Subhanahuwa Ta'ala. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Demikian tercantum dalarn "AtThqrieb"lI 1 46 : 74. berarti meniru-niru kebiasaan orang-orang Nashrani. bahwa ia berkata: "Dahulu. Namun menghindari apa yang tidak disyari'atkan untuk dihindari berarti meniru-meniru orang-orang Yahudi (dalam kesalahan)." Kemudian. dari Amru bin Abasahl). Menghindari istri yang sedang haidh. "Kudengardi Makkah ada seseorang Lalu ia melanjutkan: yang 1. namun hanya dalam cara menggambarkannya. Mereka tak memiliki peganganapapun.Sarnpai-sampai mereka tak menganggap najis segala sesuatu. kadang dalam cara menggambarkannya.sehinggaselalu menyelisihikita dalam setiap urusan kita. Larangan ShalatPadaWaktu-waktu Tertentu. Karena Dikhawatirkan Menyerupai OrangorangKafir Dari Abu Umamah. sebagaimana yang telah kami jelaskan. aku sudah beranggapanbahwa orang-oranghidup dalam kesesatan. Mereka menyembahberhala. Meskipun apa yang diyakini orang-orang Yahudi pada asalnya (yaitu kenajisan haidh) juga benar adanya. ABASAH. 629. bahwa menyelisihi ihr kadang terjadi pada pokok (persoalan)hukum. berubahlah rona wajah beliau H . bukanlah membedakan diri dengan mereka pada pokok persoalan hukumnya. Pembahasan ini -yaitu tentang thaharah. dengan apa yang Dia syari'atkan untuk mencngahi persoalan tersebut. Di mana Allah mcnsyari'atkan mendckati wanita/istri yang haidh. ketika aku masih dalam kehidupan jahiliyah. Sesungguhnya sebaik-baiknya petunjuk adalah petunjuk Muhammad S. Demikian juga mengerjakan hal yang telah disyari'atkan Allah untuk dihindari. Kemudian ketika sebagian sahabat ada yang berkehendak melampaui batas dalam membedakan diri dengan mereka dengan meninggalkan apa yang disyari'atkan Allah.bagi orang-orang Yahudi adalah beban yang amat berat.

.ueu 8ue. :r?e1eduel -raq nlv ... n4leua8uar.Zr{pllnlnssd rer...usntn8uaur qelly ede ue8uag.'nlepeda1 qe13ue1ep e1g nruu8renlal ppedal qey8uelng 2rrns rp Suero-3upro rsrpuol u€p nlrspuol lpql ne1 qe44eprl 'n4 IEq unp>1e1au: ndurpru unlaq nruDl /rtn uep1.4 eduuelinpn-{uaur edu redures'r..{€}prx e88urq r3e1 le1eqs ue8uel nle'] 'r{nqnqs lelpqs r...{ e[Bs ederg.(uqn€Sunsas qellplpl{s !rrurla3ra1 Llelal rrpr{plBur elrqedy (.{e....ne[uaruelara]Al .{ edy.lo {pAupq up) '(rnqnqT) -n{elrp uep ledrueu Suel qepeqr ntr tplpr{s e.Znlr uerple u€8uap nruqnlr8uatu 8ue.urgs11y n11u.{uqnT -3uaur era8as:aq ersnuetrAl.t) u e l e l e d u r p q e 8 u a l r . :qe.:c1r.r.... :rie1 eiucl.uadSuei ne18ug qrsel'r.uerp-ruerp ue8uap e.{ueqraqundnlv 'r{pllphl rp prp rnrxal nlp qelapn..upq .(uqulusrr ueqruCtuudu -aru Sued qelynlnseg r{elepe el Eiedural eduepeda>1nlnuatu nred ffi -n{ upp 'n)up€rppual €ue83unqn1 e:a8a5 elrraq emeqr. i{pT{er l Ip Dlrmuauaru qer...rrp -lxnel Eua. :qc..ne>l ...rtcfuo. :e1e1:aqe1 'e1a:aru qru33un€uaur qplal n4e re8uap ne1 . :elue1 neqag . . lqpu Sueroas n1y. :e.{ueyaq rmdnle eleur '(.tn.. :e. :qe..{ur.Lnl nuojral npleMepedpteLtsuebuereT -Buq le1eqs Llelrluar.r.r {Bl v>laJarrrumueu 'eduqnunquraur eqesruaq elrrume) e..rad) .(qepeqr ny lplpqs eduqnSSunsas /qelleleqs uprpnruax 'eiuepedal pnfnsraq r{e8ual r]Jp{ 8uu:o Suero nll p{pa) uep'ue1a-{s Inpuel pnp eJelue rp +rqra+ tsuare.ro lodurolalas Suelep eSBurqa5'ledueq Suero epedal eduel-edue1:aq uEp reqel up)-up)uaru era8as undnly 'n1e8ren1a1 qe8ual rp r1serx nI€ ntr pIeX r{purppl4l a1 qe:frq:aq ffi qpllnlnseU uerp -nruai eurel {BI n1e8:en1aqepeda{ qpqtua) nle e>{i141.'rq€u 8ue:oas re8pqas nlsnln?uaru qe11y..u uep qetupptN a1 8ue1ep tmdnle e>py11 .rpI'rdunqruas-r...^r\ -raq n{V npr1aqrnuauar....ueuaqas ederg. eduue1n1e1aur nd -u€u.laru lpi. rllSuruau er upp trqral rrer.uepedal qellv ue>1:e[erp SuBd ede nlepedal ueyele 'qe11e... :qer"refuaru n€qag .Znlrqpurppl aq 8tn:1ep up1nlelrp 8ue.{ 1e1rguep rolpg nqv up€ r{rlpns nlr plp).{u -rnqela8uaur I€pq n)e Sued eles pdp nqe]uaq uep 'nr.raq nlv ..ee.'nurqn4Suaru nlp nlr8aq ne1ey.:qe.. e.iraquujlrlJupr{ -8uaru'rurqerrnlels eJpqrTaruarx ue:e[e uuBuap :r>1sn113uar...(rqeN reqeM..{uepedal elqraq n{V nerraq unlSuau 3ue.ne.{51-ue1n1n1aduar.llefuaur niv .{unquas ueBuap e.uefuaur neqag .. :ppqesraq nprTaq 'leleqs n4releSuatu neqaq n1e1 .. :e.{pluelnle1.u qrseru ne18ua qe1edy.. :Elp)raq (r.neftrau nellag .ne{uau neqag 'n1efuel npriag .')ppnq upp plaptaru 3ue:6.u qe11y... :B]e1laq :qe.r1potn{) Sued r1e1a1 qFqEA gpp 8ue...Zn].u uduel qepeqr -raq uelpp edg-rrrp uelesa8ualu uep /Elpqlaq-plpr. undede nlensas ue8uap e.r -3ua eA. u e u u e q e lr e p N n l r e 1 r l a I € u a r € I ' i p l p q s q € l -rluar{raqnle'I Ieqruol nles r33ur1as r:eqeleu ueSuedeqe33urq '8ue:o ledueq ue4n1e1p uep ledr.aeden1r Iq€N.{raq nle-I rpr-lsv lulELISe33urq '8ue..

kekuasaan dan lainlain. karena khawatir dengan penyerupaan diri dengan segalabentuknya. Karena ia terbenam di antara dua tanduk syetan. meskipun mereka tidak rneniatkan sebagaimana kaum musyrikin..dst. Beliau melarang kaum mukminin dari perbuatan zhahirnya. bahwa di antara ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik. dan para pendeta. dan ketika itu orang-orang kafir tengah bersujud kepadanya. menyusun beberapa buku sehubungan dengan penyembahan bintang-bintang untuk menjadikannya perantara -menurut dugaan mereka. Dan juga karena ketika itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. 1) Nahi * telah melarang shalat kctika matahari terbit dan ketika tenggelam. Sebagianmanfaatnya nampak jelas.at?. l/. Kemudian Rasulullah fr melarang shalat di waktu itu secara tegas. Bahkan bersujud kepadanya.." Diriwayatkan oleh Muslim. Itu semua termasuk sihir yang dipelajari oleh kaum Kan'an. 148 Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Shalatul Musafiin WaQashruha"bab (52)KeislamanAmru bin Abasah. ada yang berupa kekufuran.(f. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . bahwa matahari terbit dan tenggclam di antara dua tanduk syetan. Kalau pada zaman sekarang ini masih ada yang melakukan perbuatan itu. terbuktilah hikmah syari'at * dalam melarang shalat di waktu-waktu tersebut untuk menutup jalan ke arah itu. Sebagian di antara mereka yang mengaku muslim dari penganut madzhab orang-orang musyrik dari kalangan Ash-Shaabi'ah . dan mengikhlaskan ibadah selurulrnya hanya kepada Allah.untuk mencapai tujuan-tujuan kenabian. dan demi mencegah untuk tidak teiadi. Dan tidak juga mengetahui bahwa kala itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. 2. Mereka yakin bahwa mereka dapat mcngajak bintang-bintang itu berbicara untuk mengadukan kebutuhan mereka. Alasannya. ada juga yang berupa maksiat.hadits No. demi menutup jalan ke arah itu. I: SepertiFakrur Razi yang menulisbuku berjudul ". Kepada kaum musyrikin itulah Al-Khalil Ibrahrn'Alaihis salanr diutus.Namun sebagianbesar manusia tidaklah mengetahui. menyembelih dan memotong hewan untuknya. bahwa seorang mukmin hanya bersujud kepada AIlah Ta'nla. 1. dengan membawa agama yang lurus. Di dalam larangan itu juga terdapat peringatan. tergantung pada niatnya.ga tenggelam matahari. Dan sudah dimaklumi. l-rrena ia terbit dan tenggelam di antara dua tanduk syetan.r/urr "(Muiammad).132) 569. bahwa kalangan Ash-Shaabiah yang musyrik pada hari ini yang berpurapura sebagai muslim.4s-Sr'rruMaktum Fi MukhataI . yang berada di bawah kekuasaan raja-raja mereka yang bergelar "Namrud". amatlah mengagung-agungkan bintang.

depcq8ual.1 'qprual nlr slrpuH pirruedepr:q rp 3uns8ue1 n1r .e>1 Suero-3ue. qptD{ weiep pn.{uadscBal e:e:as 8ue:e1au le.rqJS .q r9el 1psnr Llrqalup)r{eq ru enpal 3ue1 .1r:peq -8uaur 1e1eqs Inlun plr) 8ue:e1aurffi r{plltllnseU tur quqJs q.rdu uelenq:ad eua:e1 leru..re.(le..{uadrucJn:a..lppEquJq8uu.t\: a r f [rf < n:o r1 "...4{qeq )nsurulaJ qPpEql ledtrlal-leduiol .Mrr16 t (97 : .n:q4n7-zy) ..'{ulur ngr 'eluququa.roleiuu161ue1 .ue.n..p/. 4aptr.tJe^s 'r{pllv urelas ueqequra.l 1e1eq5 neqa11 pllqedv (g0l) qeq '. rleledasrp euerure8eqasurelsl luplpp urereq seyaf/r{ellv urelas r{€q -rualuaur uep pn[ns undepy rqeu Suseu-Surseur sr]le ue)n)€lrrq rp 8ue..n ifiFry?.llo nplf rnruul Lpl.\9 alCf f->n/'*g. r:-T.e61 le.n ff :t*-"r"d :rlPIIV uerurr1 qr"d"5 1.6t I sercy uebuetel le1reis uJeteeJuey 6ueLg rutuay.{uaur .ues >1e8e a>1 e..Iplalan nprlag eueru a)'p.t8t : I (E69)oN slrppq.ua1 -r \ -.o 1e1qr1 depeq8ualu l€lsqs In4un Suprelrp e3n[ 8uu:oasas eueure8eqag nIIEr'r upp qeJp Ipos ruplpp rrrp uuednro.{ n}ensas epucial .' uDlnluauaru nuax 4Dl0pv.usy 1y urq peepbrtrl uep 981 .pu.{e1 depcqBuaru teleqs ff qellnlnsell leqrlau qeu:ad leprl nlV.{snl€s r.4antua4o4ow Sua.\{ec nqv qalo uelluie. 1up11 epuaq -epuaq uelrpeluau nerlaq uelutelatu .".nqeq.{uue1lu1o1aur neqcq '3ueg rmdnelp n^p) dr:peqliu..rrels 3tm1ue3:a1'Eur€s Ippq Suepe.qpquras elaraur Suel ede depeq8uau leler-ls Suerelp er e8n[ uerltuap tr. :elr:a)Jaq qeu:ad et e.re1aul:'nlqr:11y uurl lesrur r1e1a1 -[uap upllpruaru nll r.{pl€s qelepp tplqrl euare.{8ue:o undrlscut 'Lunun IEpu prp)as qpllv urplJs qeqruasrpeserq 3ue...raq)pp1i etl) rrndrlsau Sueroasdepeq8uatu 1e1eqs e1r>15ue.rreds eueurreFeq'uelrleqrad €lrl r{plpqo) uep nlleM'qeJV leos ueleo uro ueed nJa^uod seJay6ue.riu /qelerrur ueseqequradrueleFr le1eqsepqedeff rqeN p...{ustiJIJS uep Suurl qery a.qelpqs-qsv... ..:nwLr4 4ollv uloPs40quas1p ln1un 4ar-4u11 wnpqassnlt lwax 4olal8uofrtwuy lnsrrllnsal apoLls4 uag.uoqod undncle Sueq . eluepedol qere8uau gedal >1epri'Lrrx Surdr.nlr 8uer1 dupuq.1e..

89.(182) Dilarangnya Bertelekan PadaTanganDalam Shalat.1) : 251dan Imam Ahmad dalam I 'W-Musnad'\I:'116.Didwayatkan juga oiah Imam Ahmad dalam.' " Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi yang sama.. Demikian juga telah diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Masruuq. 3.Silakanlihat lafazhdan I jalur-ialur hadits itu dalam "FaathulBai"l : 88 .9lrahih Abi Dawud (87n I:186 menyatakan: "LIasan." )Semuanyadiriwap t yatkan oleh Abu Dawud.bab (50)Cerita tentang BaniIsrailhaditsNo. dari Abu Hurairah diriwayatkan bahwa ia menceritakan bahwa Rasulullah ? f f i m e l a r a n gf t e r t o l a k p i n g g d n g d a l a m s h a l a t .Knrma cara duduk scptrti ihtlah cara duduk " orang-orang yottg akattmetitiallatknn siksa. dari Aisyah. A1-Albani dalam "Shahiul Jamie"'(6822) II : 1153 menyatakan:'Sfahri."5) Dalam lafazh yang lain:" Beliau melarang seorang lelaki bertolak pinggang.(992)I : 260 . seraya berkata: " Sesunggultnya orang-orang biasamelakukan perbuatansepertiitu. 1 50 . bahwa ia membenci seorang lelaki yang bertolak pingyahudi gang ketika shalat. bahwa beliau melihat seorang lelaki yang bertelekan pada tangan kirinya. Maka beliau berkata: "langan duduk seliefti it1!.hadits No. VI Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Amal fish Shalah"bab (17) Bertolak Pinggang dalam ShalathaditsNo. DiriwayatkanolehAbu Dawud dalankJtab 'Ash-Shalah.(99. 2. Dalam hadits tcrsebut terdapat larangan untuk duduk dengan cara semacam itu.'IL: 147." l Dalam riwayat Iain: " Rasulullah mtlarnrtgseorortg lelakidudttkdnlan shnlat3 nya sambilbertclekan ndascbclahangannya." 4l Diriwayatkan juga dari hadits Abu Hurairah. bahwa ia berkata: " Rasulullah ffi ) tnelarang bertolnkpinggang dalam shalat.(2.hadits No.261. Ini pcnyelesaian yang teramat cukup untuk menghindari cara hidup mereka." 6) Hisyam dan Abu Hilal menceritakan hadits dari Ibnu Sirin. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1. ) ." Diriwayatkan oleh Al-Bukha dalamkitab "Ahaditsul Anbiyaa"'. 1)Dalam riwayat lain discbutkan: "seperti itu adalah cara shalat mcreka yang dimurkai. Al-Albani dalam referensiyang sama(876)juga menyatakan: Shahih.Musn ad. Samadenganreferensi sebelumnya hadits No.( 1220) III:88.159) :495. Samadenganreferensi scbelumnya haditsNo.Dari Ibnu Umar diceritakan.(1219) : 88." Diriwayatkan oleh Abu Da*'ud dalam referensiyang sama.(992)I : 260-261. 7. 6. Al-Albani dalam. dengan alasan karcna itu cara duduknya orangorang yang akan mcndapat siksa.(l219)III: 88.namun dalam bab itu tercantum:TentangBertolakPinggang.hadits No.. 4. 5. sedangkan ia duduk dalam shalat.

. Seusai -rr.I:rtbcrmakmum kepada beliau dalam keadaan duduk. Bila ia shnlatbcrdvi.rrrir.lran€i pcrbuatan itu.)dalam shalat.r{ Berfolak phggang dntt Dtuhrk -iqal (bukan iq'a'yang disunnahkan.r.JPersia dsn Rontaui: Mcrekn berdiri nrnghornnti raja-raja mercka. Shalib. dibentangkan badannya di atas batang pohon yang tinggi. "Tudi lrnrnpir saja knrnu seknlianntelakrrkan apa yang diperbuat orang. h n . I Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "A|-Masajid Wa Mawadhi.Nasaa'i dala rnkttab 'At-Iftitah" bab (12) Inrangan Untuk Bt:rtLiakpinggangDalan Shalat ll:122. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab '.:ttltrk...113) : 309.hadjts No.tllr:tl r'.l-::.. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad'.'."a' Diriwayatkan oleh Mustim dan Abu larvud dari hadits Al-Laits.lattgkanrnja-t'ajattu tctnp duduk.rcliri. tr s a b d a : .trntrinunrntrr.hadits No.-Bilaia shatat . dari Abu Az-Zubeir..rr lirnu [-lmar berkata: "Ini shalib . yang menyerupai anling+'". artinya menyerupai salib.bab (79) KelnrusanMakmum Metgik ti lrram. Nlaka Lrcliaumembcri isyarat agar kami duduk. Karena orang yang dishalib. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Ash-Shalah. Larangan Keras Meniru OrangKatirDalamSyari'at 151 .'.r berdiri. Al-Albani menyatakan dalrn "Shahih Abi Dawud"\7qtl) l: 170: Shahih.ttt.-rdl. Ialu kulctakkan tanganku di pinggang. r r rb c l i a u L . (Muhrmnr. L)ernikii.rluk..(545) I : 3g7.s e d a t r g k r n b e l i a u s h a l a t d a l a m k e a d a a n .slnlnttahdcnpn btrdiri. Beliau mcnolch kepada kami. Sesungguhnya 'r:rilrrllah . Sedangkan cara orang disalib dalam shalat: Dengan meletakkan kedr_ra tangan di pinEgang dan merenggangkrn kedur Jenglnnya lctik. Maka kami .lgnya Bertolakpirygang dalnrr Slrdlnf. r .Dcmikian juga drriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya. r 1 .-i.ush Shalah'.4 sh-Shalah. Kami shalat ber: : ' a k m u m k e p a . .bahwa 'llasulullah .As-Sahwu'. ir. suatu saat sedang sakit. bab (156) Terla. langanloh kalian berbuatbegitu. rrei.. beliau lihat kjmi '.Dtriw ayatkan juga lbnu Majah dalam kitab "Iqaamatush Shalah"bab (144) Riuayat tenta g: l nm ltu Dianikat Untuk Diikuti (1?10)I :393. Ser:saiber.ll: 30 .l) (903) I : 237 dan An.rL luga dari Jabir bin Abdullah Radhiallohu'anhu.106. Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dan lain-lain dari Al-A.r An-Nasa'i. SementaraAbu Bakar memperdcngarkan takbir beliau kepa'r orans banyak. Ibnrr l-lmar. r ' Dari Zi_va. l 2 6 " 1 i u r .. bab (71) Dilaft. slalatlahtlcnganduduk.J bin Shabieh. Kedua tangarmya menyilang di atas kayu. hadits No.bab (68) Bagainann tnan ShalatL)nlamKeaLlaan Ducluk. lr r l). rebpi iq i. r I ( .Ikutilnh . l)iriwayatkan oleh Abu Dawud dalam I kitab 'Ash-ShaIah".. dari Jabrr. (2) KeritlgatlanUntuk Memnlitgkan Wajah(Dalam slnlot) ..(606) I : 165.masy. bahwa ia bcrkata: Aku pernah shalat di -.(. ." 3)Diriwayatkan oleh Ahmad. 3. trerkata: H. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab .r r l u l l a hi i m e l a r a n g n y a .

Inilah larangan keras bagi seseorangr-rntukbcrdiri terhadap orang yang duduk. dari Jabir.r. (pcralvi) rnclanjutkan: "Lalu kami shalat bermakmum kepada beliau (dalam keadaan berdiri). Lalu kami datang menjenguk beliau. Beliau hanya diam saja. yaitu berda- 1. Kami dapati beliau tengah bor. karena berdirinya mereka ketika imam sedang duduk. Dilarang juga yang serupa dengan itu. Dalam hadits ini juga terdapat larangan menyerupai orang-orang Persiadan Romawi. meskipun niat kita tidak sama dengan niat mereka. seperti api dan lainlain. meskipun tidak ada niat demikian. sementara pembesar-pembesar itu tetap duduk. duduk sambil bcrtasbin.Lihat hadits sebelumnya. Beliau lalu memberi isyarat agar kami duduk.bahwa ia berkata: "Rasulullah H pernah mengendarai kuda di Madinah.shalntlah kalian sambilduduk. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 152 . bab (61) Bogaintann DalamKeadoan Dudrtk. Kemudian kami datang lagi kepada beliau untuk menjenguknya. Padahal dapat dimaklumi. Alasannya. beliau memerintahkan mereka untuk tidak berdiri. Sedangkan kami shalat bermakmum kepadanya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab " Ash-Shalah". BiIa imam shalat berdiri.Atau shalat menghadap sesuatu yang disembah selain Allah. Seusai shalat beliau bersabda: " Apabila imam shalatduduk. dilarang juga seseorang sujud kepada Allah persis di depan seseorang. Beliau shalat fardlu dalam keadaan duduk.1adi nnsyrubnh (ruang minum) Aisyah. langan kalian berbuat seperti yang diperbuat oleh orang-orang Persia terhadappembesarpembesarmereka.hadits No. Ketika mereka berdiri. sehingga telapak kaki beliau robek. bukan imamnya. Oleh sebab itu. shalatlah kalian sambil berdiri. padahal itu fardlu dalam shalat.dari Abu Sufyan -Thalhih bin Nafi' Al-Qurasvi-.Diriwayatkan oleh MusImamShalat lim juga lewat jalur lain dari Jabir. bahwa seorang makmum hanya meniatkan dirinya untuk mengagungkan Allah. menyerupai perbuatan orangorang Persia dan Romawi terhadap pembesar-pembesar mereka." Arab (ajam) saling mengagungknn Dalam hadits tersebut."lt Saya kira. Tibatiba beliau terpelanting pada pokok kurma yang tajam.(602)I : 161.Silakan lihat juga "ShahihAbi Dawud" $6D I :120. terdapat juga riwayat selain dari riwayat Abu Dawud: "langanlah kalian agung-agungkanaku sebagaimana orang-orang non satu sama lain.

{ euarp) rrrplaq ue8uap eduqeleqs rplnruaw 3ue.{ueq qe1a1 'e..{ uesele ppp Iepq EuaJpI ..(u1e.ur: 1e.{ uei llp?p rpp pmr{eque{ -1nftmuatu e.nerlaq r.{ 1e1eqs urelep r:rpraq rlradag 'eduepedr:ep lenl qrqay3ue.{upiril ue11nfunu.re eueure8eq +eler{sLun{nq rJesepuatrl '{psnr nlr ueleleduatu 3ue.ro-8ue:o ue8uap) ueedn:a.{ ueledruasa>1eped ueyededrp 8ue..repse8al uep r{n{pqs gued peues ue8uap :nqlseru Sued 1e.ur t{pIIEp!f '(leleqs urelep) >inpnp le.rpe1 1e.^ r.rreds e. -P.{e.rnBnB r{pllepg efute-rypnl-an e4et1l n1pn{ uelednrau 8ue.'n1r8aq lpnqraq u€rIE{ qepetsue{.u )ieprl lnsed Irqr..{uenp-enpa>1 'ure1 Sued ueledr.q]nsupur r{epns netp (rrelqrsrlas -:adrp lepu uep eduueqra8uad dela1)wt11nw 3ue[.{ leqeqes lqrpas {ppr:L 'rxe1r{nru qElppp nlr slrpeq /lnlaq 3ue1 2r8e1eueu -re8eq 1ep4 nplex rplnsu€ur qeyepe edurunlnq up)lpsrrurp nplel eduenruas nll Irqplsnlu qplppp nlr tleq 3ue.u Sued urn4nq nles-nplp..{ uerynBn38uar.rrrqel uereqrue8 rednraduaur Jepalas 1n1un treBue:e1 r8el epe qe1edy.{pq'lrueeqs-qsv urq qpppcljl r:ep eBn[ uer)nua6 'ure1 9ue-..{e. :rqpu ppqes rro8ale{ Inspur )pl rur enpal 8ue...... :ple1Jaq p! p.uerpSued ueseyeunurpu /urpuas nlr rn{pl ere:as ueedn:a..ra4 8ue.( lr1es elrrap -uaru nerlaq elpl rp lplpr{s nerlaq eueurreSeq nqel €{arau leqeped ffi rqpN IeJB.(ueq unrue5l uesele re8eqas er e. :eduepqes ue1:us .( ueun 8ue:oas uep /{npnp ue8uap e{u1e1eqsrplnruaru 8ue^ ureurr Sueroas EJelue /uelepaqrp ue8uap neiV Inpnp eduuelqaloq:adrp u€Irtpuau rpef qalog iepg nll rlpraq puarpx r{es qplppp e.{uad deSSuerp tlsaru unJepy 'qa/ilupn4tfi pre>lJad inserural rul Jlr{el pn[n.t.1Tpp rptp(las deg -8uerp 4eq 'lnqasJal uretur ellr4npnp Suequalsirpeq .ueis wele1 )lley 6uuo nJtuaMseJayue1uerel Inlun ueua{raq Ippq nerlaq qezeuaI rqn4Suaru elrqede r{ellnlnsp.{uuerlerual e.+rr: -lE{p.uplprrurd) .{ n1r rxpJptuas pl -p{rad rgpl ueq efesueurr 1eleqsue3uap elu:nln8uau eped lpdueq -rJpp prxeln Wqal nll e.{uuellerue8uau 8ue...'(uad uplq€qasrp e.{ urpuas nlr upsele e^l -qeq ue)elolrp plrq undepv uplqlnsueurp ptp e{qa{ e...{uuelq4rsuerurp euarpX 'qeflnq ue4edn:aru eles de1a1er .Inpnp telprls Irqrues leleqs ureurr e1rqedy.n r.{ 1o1es 3ue1ua1slrpeq urlSrmur 1e1 ue>lqeqaduau Sued .ue1ep (ers.{ur€I IrTpp eps snreq p{er..r r{ppnsas e.{uaur 3ue.uasa>1 eped uelyndrursrp eueurre8eqa5 .{uuq ..(urrep genl qrqay 3ue.1uuP)qIns 'eduppedrrep -ueluaru nele tEnI qrqal Sued urel 11ep uBp lpr.!rpquraur 8ue..u€lasdulal 'nlprBJ 8ue....Irit rJtspsPla) qrqal 9ued e1a:au.891 le.llg ue)irplnsuprxaur nlr nprlaq upqprual uelqeqa.u 'niplr3q de1a1uluuvsele eretr -uaruas /ue)Lplnsuerurp uesElp rlllrurar.

Tiba-tibadatang seorangpendeta Yahudi menghadangnyaserayaberkata: "Begini yang biasa kamu lalukan.243. . sebelumienazahitu diletakkan di liang lahat. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalamUrtab 'Al-Iana-iz"bab (43\BerdiriMnyambut hadits No. "A1-Jana-iz"bab (43\ RiwayatTe tang D duk Sebelum leranh Diletakka.Diriwayatkanjuga oleh At-Tirmidzi dalam kitab . wahai Muhammad!" Beliau lalu duduk dan bersabda: 1) "Bedakanlah dirimu lcngan nrcreka." sebanyakdua kali." Abi Dat+'ud"Q719\Il : 611:"Hasan Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar kitab "Manaqibul Anshaa/'. Nabi memberi alasan. Sayakatakan:"Paraulama berselisihpendapattentang hukum berdiri menyambut jenazah." Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab 'Al-Jana-iz"bab (35) RiwayalTentang Berdiri Menyambut hadits No.semuaitu untuk menyelisihi (orang-orang kafir).(3176)Ill:202.(1025) : 242. Dan katabeliau:Bisyr Nafi' bin bukanlah seorangperawi hadits yang kuat.Apabila melihat jenazah. hadi|s Il No. 1 54 . Hadits-haditsyang memerintahkan hal itu banyak dan populer. dasarnya adalah: Hadits Ali dan hadits Llbadah ini. Ibnu Majah dan AtTirmidzi. Atau ia memansukhkanyang lain. Meskipun kedua pendapat itu pada dasarnya sama-sama mungkin. Sedangkanmereka yang tidak mengambilnyasebagaipendapat. bukan ketika diletakkan di liang lahat. menganggaphadits itu lemah.leruzar." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.merekamengatakan kepada jenazah itu: "Dahulu di kalangan sanak keluargamu. Mereka yang berkeyakinan hadits-hadits itu sudah dimansukhkan.(1y5) 493. Jadi hadits ini mungkin dijadikan pendapat dengan mengkomprornikannya denganhadits-haditslain. hingga jenazah itu diletakkan di pundak-pundak mereka. Bisyr bin Rafie'bukanorangyangkuat (dipercaya)dalam periwayatan hadits. bahwa Al-Qasim pernah berjalan di antara jenazah. dan juga bersama ienazah tersebutketika diusung.apabila jenazah itu lewat.kemudian kata beliau: "Hadits ini hasangharib. Lalu beliau menuturkan hadits dari Aisyah bahwa beliau (Aisyah) berkata: "Dahulu orang-orangjahiliyah biasa berdiri menyambutnya.engkau orang yang mulia. atau bahwa berdiri menyambut jenazah itu sudah dimansukhkan.Al-Albani berkomentat dalam "Shahih lenazah. Namun hal itu tak menjadi halangan kita untuk menjadikannya sebagai penguat dan penegas (disyari'atkannya) segalabentuk penyelisihan/pembedaan diri.duduk. Karenaorang-orangyang mengusungterus berdiri.namun tak berdiri menyambutnya. lmam Al-Bukhari meriwayatkan dari Abdurrahman bin AlQasim.'z) 1. bagaimanakeadaanmusekarang?.bab (26)Harilqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim 2.

.'.ruq8rur seqqy . :uelel eiurtr.{uunlaqas q:ad+.{ueqas .. qetl r...g (7E) qeq ./ urplep ur uqsng .uaur illit#l .nllallar4paY Ileleglv ttelllpqv ulq ruPI uec 'ledua Sued upuns. rq"fl F'rr?. trl :PPqesraq qellnlnsPll :Ple)l hi -raq er eMqPq nTuo. -.e1 8ue:o Suero) elDI urelas ueeserqal qelupe (uernqn{ rle8ual rp 3ueqnl) |!u.l"rqpq r.{uqe1r1welep unrueN 8tI : IIA (l€8t) oN qrpeq'4ufuttqol uato8uuad uo4 ..re..rirf e8nt uerlrurirq "rJ. . Utlbl Suoto -SuotoS wops uuasulqa4 (uunqul qa8uairy 3ua111 bbrlis tqrl 1oppa uoosorqay (utrtnqnl lsls lp 3urll) pbllol 8uD. etsn{ yr41. nuql slrpeH.r'ru16l rur rnlp( nles !ue1up qr...r. Suttn'1asnwut8uap ouowutvq'u1nu Sutli Suoto no13ua'nwa\tanlaq Touosua8uay.uplep pn..leqsz ::uelep\teleleluaru rueqiy lV 96t : I : I (i99 t) oN qrpeq '. P{o4 Suoto -8utto1 o7r4unilas utostitq l1ulttpb (uotnqb! qa8ual tp 3un41 bb is uo4Suopas a 4 uDosotqb!qolopl (uatnqnl $rc 1p 3uolD poqol 3uaj.^.{D^lrrC 'r1e1enp 1e.ue(S wep1 Juey 6uet6 rutuayl sercy uebuetel rurle eua:e1 'y'.eeseN-uy qalo ue11e. qelrj.. 3ue1ua11e{e. 6sfrrir:per. (.{s ue18uepag e1r1 ueeserqal qelppE (uernqnl rsrs rp 3ueqnl) pr4u13uer1.{uaur urpJaq Suerelaru 3ue..zfeuef!v.rr. . ..2r-eueI-1V. rsuuala: uelep qe{ey..o uepos:ad'e4e.1 rffvr n fref .uu 1g ' gb q I leq. tI q eq S.-.f .uLIV rr urplpc 'qE[pl/^lnuql uep ppurqv r{alo uE)leder\4!rlCl lpdp.. :lunlueJlal e.{e.t:k".1nur1qa1o ue11e...:'relep rzpurrrl.rerrqr.uuld 0!] : At bbalg uep pryq qeq' .\q€qIllep rpSpqas nlr lP..{ellnlnsEx :PlPlraq m 'ownquo.r.:nEtlaqprq uEp 9SZ.4't :epqesraq r.11.{upeueg.. ^.. qElD{ruelep r... iffn ..\ .991 le.'. : GBrg).ulrlc (96t : I lEg : Lltpeusnl4l1Ut lV (9Sgl) oN strpeq'e..ut1p e..igz : ll (0901)oN srrppq'..qeleln7 znqeqqs114J.. qetrl Luelep -unsrp) eduuel:nluerq 3ue1ua1 lEleMrU (6t) qeq qe[e4 nuql qalo e8nl uellede.sv nlqv r{alo upltede^lpl6l r .K ueeserqa)i lnseuual nlr uelpnqJad e..6SE ruplpp ppurqv qalo e8n( uelteie... nryrllut4poyseqqv nu<11 pr p.zr-eueIIV.4LEO nqv qclo ue>lle.{e^ u 'r{pzeuaI u€)rppfuaur lnqrlE. z h eu ef ! n u e>J y.lv qalo uelleiertqKl €[Z : lll (802€) oN slrpprl '1eqey Sueq 3ue1uo1qeq'. uulSuopas'0114 \xIUpD .Trp /1lr(J. ...td.{ e>1ara61 qer'rno..zfeuef-1v. d! ur eI 'puryr1(eluuelqcu lnrl!..

Di antaranya yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Ubayy bin Ka'ab Dawud." l) Hadits itu diriwayatkan lewat beberapa jalur sanad yang memiliki kelemahan.Lihat iuga "Kasyiul l(hafaa" : 31.Yang dimaksud dengan propaganda jahiliyah adalah: Meratapi mayit.Jugabab (39)Lara ganUntukMetrcaci lll diri don Meraung Cara lahuliyyah Ketikd TertinlpaMusib4irhadits No..hadits No.3) Janganlah kalian meniru-niru.1.Menurut orang-orangArab. Sehingga menjadi propaganda jahiliyah karena mengajak kepada fanatisme kesukuan."Syaqq itu kebiasaan ahli kitab. 2. Lthat jnga ''Iuhfatul AsJaaaf'l : 35 dan Imam Ahmad dalam '141Musnad"Y : 136. Demikian juga dari Ibnu Mas'ud Radhinllahu 'anhu. namun saling menguatkan.fniriliya&.q memukul-mukul mttka.bahwa hadits itu hasan dengan berbagaijalur sanadnyayang saling digabungkan satu sama larn. Lrhat "ShahihulJamie'" (567\I | 1." bhat juga 'A hkam uI n a-iz' hal. mencela nasab."Sayakatakan. ulama bersepakatmelemahkanAbul Yaqazhan. 4.AlAlbani menyatakandalam "Shahihul Jamie"'(5190) l:964: " Shahih.dan iuga bab (38)Bukanldh Ter asuk Galonga kita OrangyangSukaMemukulmukulPipi sendiri.Artinya: Katakan kepadanyasupaya ia menggigit lanru ayahnya. Ja Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalamkttab 'Al-Jana-iz"bab (35)BukanlnhTermasuk Colongan Kita Orungyang SukeMerobek rcbek Kntltungtsalu."Dalam riwayat: 1." D e m i k i a n ."zt Diriwayatkan oleh AfBukhari dan Muslim. 145. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 3. Hannaartinya adalah : Kemaluan lelaki. meminta hujan dari bintang-bintang dan niyahah (meratapi mayit). Bahwa Nabi ff bersabda:"Ada empat perbuatan umatku yang berasal dari kebiasaan jalhiliyah yang tidak bisa mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan. ini ungkapan yang menunjuklcan penghinaandan pelecehan (Muhammad). Diriwayatkan olehAr-Nasaa'i dalam 'As-SunanAl-Kubn"ltgadalarn'AI-Yaum Wal Lailah" . Dalam hal itu terdapat peringatan untuk menyelisihi ahli kitab.hadits No.(44) Diharankannya Memukul-nukulPipi Memukulmukul Setdti SettaBerdoa gan de Meroung-roung Model.dan mempropagandakan seruanjahiliyah..(1294)III : 163.59 da'Ash-Shahihah"(26). merobek-robek pakaian.(1297) : 166. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Bukan termnsukgolongan kita orang yan.A s y ' a r i R a d h i a l l a h u' a n h u . bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Barangsiapa membanggakan kesukuannya seperti kebiasaanjahiliyah.3(t3. biarkan a) ia menggigit hanna ayahnya. j u g a d a r i A b u M a l i k A l . sampaisampai dalam cara mcletakkan mayit di bawah kuburan. Di wayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY :3Q . 1 56 . Derajathadits it:ushahill. hadits No.(103)I : 99.

a1 qplpppnt1eduqn€8tmsa5 dpppqral upplatr e8n{ uer4urap n)1e1rad uttosotqal Q.1.(eru rd€le:au 8ue-.ntu apudx..n-pueI1v.ral puaJe) 'urelq elue8e uB:e[elrunuaru €laJral urpuas n1r uclenq:ad e8nl uep qedTqul uBsnrn Bnulas BMqpquPqlaguad Srmpue8uaruru1 'eduuelleSSuruauI eslq )ePq plaJuatxm inse5 uep ueqrunlasal elerai Plsnuelx qalo 3ue.l..{ue:e1ue 'urelsl qalo uP{re[PIp )IPp[r3u8. ryn4op3uafr1ahy4u[ uop".{qellllqel n)ellrad ele8as depeq.{er'rFlc..reo{epng ZBZIt :trlf-gglfoN slrperl ue>l€lI uaqruan (01\qeq'..ueut11y. ua8uoqwosa4 a4aau fiaq walap 16 :qPllv uPruru u3n[ u.'1e1e8 1r1e.al \e v ueurrl..up1p gep uefeg Sued s11peq 'ti9 : ('€6) oN slrpeq d€l€raN dppEqral lI seray ueSnerry (Ol) qeq.uewl1uz qEtp{ruelep uErllngly qalo ue11ede. qPIFlnsPx uep qe. qelrj lu€lep turlsnt\ qalo ueltele.'.fr '.Lgl wete1)!!ey6uetg ru\uay1 setayue5ue.{u -ad depeqral ue8ue.raddepuq:a1ueela.....{ e1rue1. 4bryltqoL ofiu4n88unsag.{ elarar-u ue11e33uqrpesrq lepri Suel qedqrqef ereyad uerfeqas-epe Pmrleq uemas uelepue8edordr'uour oe1ie1atu"rr.(11qet 6 . uadunsnl qlsoll nwrtlp apadBuxfrlrypl Utlopl nu. uulednrau n11 (g€ : qEEzqV-IV).1 ' .'Lulu.. ue8uap €ues nll 'uludepeq:a1 ue€lar slaluol rxelpp srlpruolo qedllqel uepsprqal epedal eltrueleqsruad e. r'.nquq 'nunplpurp r{ppns ueelaruadSrmpue8uau-r IEqppE<I'edudepeqral lepu uelenq.lelleqDlpraq nll 'nlnqep Suel qedrlqel rsrpuo>1 depeqral ueelar uep (e. ...rrpueedn:a.rla1 nquu ) epqus r8el e-(ue:e1ue rq rrpzq nqv upudal rqe1r1 nUoltotqpod '1eqo13 ereras olarau epudal r. uue:qeur uelnq SuedSuerouedap rp plrueM r8uq) serq-serq:aq uelunq. n4a1 uop su1rdqntuo44opru8ua{ Suato-Surto 4ndas 4a43u1uaq :up. :edunqr euarel 8ue:oasasplaJuaruer e1.:ad ueleqsruad /iepq nelp) qefff5{e{ uppsprqal epedal 1nqas.depeqral DIPIaJepP lul lsIPEr{Lul3lEC[rullsn].q esergSuededy r.\ Llalo €ued SuBro uep ra} upsala} Sued r'mBB €..{uad uep uereled u€Iuuaguau ue8uap leuePl IJPqIp uolll{bueqrp ucle .48ua in {f irr.tel ]e.qelrl ureleptullsnl qalo e8n[uolteler'rr:16 't8 : (0€IoN qrpeq'qedrlrqp{ espl rO lelqehtr uelenqrad uelenqrad (ZZ)qeq I '.ueAs 'EBZI'uP){eurr.l uup'anNlnsoy Suato-Burto qt4tv nlot qanql1a[ (ryu/i) uo4utunuaw ua8uoqwosq apod2luo8uoudp4 ua4ruuuauau n{trySuuo-8uwoa4!py.ryrPqlxaru ue11u..edurleurtunlaqm leqnPuaq IEpq EIIq i{.rrrr6 (sz : r{lBg{v) ...

b i n t r n g . Sebagaimana setiap orang yang melakukan salah satu cabang keimanan tidaklah secaraotomatis menjadi mukmin. sebagaimana dalam sabda Nabi H : "Tidak arla ymg menjadi pembatas nntara seorang tumba dmgan .(3850)Vll : 156. bab (30) Te." ':) Sabda beliau: "membawa kepada kekufuran mereka.. Diriwayatkan oleh Al-Bulchari dalam kjtab "Manaqibul Anshaa/'. Jadi dua tabi'at itu sendiri adalah kekufuran.Namun beliau tidak menyebutkanlafazh tiga hal.(67)I : 82.Akan tetapi tidak setiap orang yang melakukan salah satu dari cabang kekufuran itu berarti menjadi kafir secara mutlak... bahwa i.&Jt (kekufuran) dan kecuali hanyaLthknrena meninggall. dan yang ketiga aku Iupa. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 1 58 . berakibat perbuatan itu tercela. bahwa ia pernah mendengar Ibnu Abbas bcrkata: "Acla tiga tabi'at yang merupakan tabi'at jahiliyah: Mencela nasab.rutshzlaf"." dengan pengertian mutlak dari satu ungkapan dalam berbagai aplikasinya.hadits No. meratapi mayvit.vanEidiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahih-nya dari Abdullah bin Abi Yazid.r. apa . Driwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman".bab (27)Berbagat Kemaksiatandi Masa Jahiliyahhadits No. Di antara contohnr'.Sesungguhnya dinisbatkannya "hnmiyyah" (fanatisme yang diiringi kesombongan) itu kepada "kejahiliyahan"." artinya: dua tabi'at ini kekufuran yang akan dikerjakan manusia. Kecuali kalau ia telah melakukan pondasi dan hakikat daripada keimanan tersebut. dengan kata (turtpu alif laam) yang merupakan lalaii rckirah (indifimte noun. " ' r Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al-A'masy. 2." atau "orang mukmin. Dan harus dibedakan antara kata y(r yang di awali dengan huruf alif lam.g Kekufuran AtasPerbuotan Mencaci OrangMati clan Meratapi Mavit. bila dikatakan: "Orang kafir. Maka setiap yang menjadi tabi'at dan perilaku mereka juga demikian. dari Abu Shalih. Sebagaimana dalam sabdanya: 1.tan.a berkata: "Rasulullah ffi bersabcla: "Ada dua tabi'at di tengah manusia yang membawa kepada kekufuran mereka: Mencela nasab dan meratapi malyit. dari Abu Hurairah Radhi lahtt 'anhu." Su$an berkata: "Mereka menvatakan bahwa yang ketiga itu a d a l a h :" M e m i n t a h u j a n d a r i b i n t a n g . F Demikian juga harus dibedakan antara pengertian ungkapan mutlak. Yang keduanya termasuk perbuatan kufur. Sehingga merupakan kekufuran yang sesungguhnya.

{qepl Suuoas epe ele8uas Sueroas ..1) 1nqe1ueBueradad urs rp pnsleulp Suef ue8ue:adal e... :urmun uedelStm IJoSale{ InsPl'u )iPl EI unurBN Pll -alrr{ uPqnqul uaqlP PI elesedueq 'rte ueSuapu€]PruPulp ruPl^l atQ. :EpqPslaq uPp l€nla) uelpnural ffi 'u.'ntuadtaq Sualina uap uayt)ldtJtp :qPIIV ueurllJ e8n[ eueuneSeqas unu:{nru .. Bue:o ..:€le>llaq el*rleq nLpo....q 1e.n.. qelt2. opuo8odord u Suanq 1a1apt alwqnS9unsas Lpfutl1b[ :eeqsuy qela1 :ppqpsraqffiqellnlnspUplpur (up{tnlupleurrmprad)'rpe1 uDlelua)uaru nlel €{alat{ Inxnuraurinlr tll{feqmu 3ue:o eueurreSeq 'rpehal Sued edp up{edueuaur nPITaq uelpnuax ..e1Suero-3uelo.i3uolol/JeEqsuvumP){rPrIEM.t'..69t p.rst{ elei tuv 3un33und lnlmuaru qelePeqerv eseqeq ue8uap3ue:oasas '28 : I (99)oN strpell . uotlo4 t{a4 a83un1x t.'ofruutol 'tqlrSSutuadas Suan-3uto trylu)ruqDqub! tlzlul\uu[..inll gladas qPIII -nIE[upruas PpPsruPq Pde8ua].{ uedelStm ue8uap .(ulIrPIP nlr rePr{suv r)ela'I 'eluuP{ulPruraduaur Pnsleur u€8uap JPpt{suv pI'Io.i3uolol tr :IPua}raq Ipel rPPr{suvSuPro qela-l .ueul-1v..ue{S uepe rlley 6uetg n4ualAl setayuebuetel qelepc (peurrueqn1..r.{uenpal P."'. t {kr rrri snfrqrn *a:s... 'eruelnurrly uederq urelppru{sn} l qaloe3n{ue11e(er"tr167IZ : I ( IZI) oN sllpeq (t qeq'.rul6 ue1:e3uapuall .rue18rle. uliuua13uali 18 'n11o83uruadas 3uoto-Eaato rpoluaw Swsow-Bursow u33w4as pSSuawaw oladaq 4loq (62) :1qe11epqeg Suelual uEsela[uad qeq'...{.{upquau srlns 3ue. :lerrauaq egnf rqr r-rurfeqn11 rqeN' ...rsrq-3uaru umu>Ierqup KI nEIIaqeures:aqSue..ne1e ...!r1e18uerg.aq1v.qelry urelep ueq{ng-Iv r{alo ue>Oe{ea...lo-8ue:o 'nll srjpeq $laluol ruelep qqepe el€{ ueJlsJeuad .ulfeqnt urnP){IPr{eM. loqutaluoyoq1tluotau.. (9 : bl:eEr{I-qrv) . :up1elollp EIIq runrun uedDlSun uo8ale{ uezuap qequlPllp lns€rural {epq Elaraur PI€Ii\l'PualIJ{ uPqPqruPl ue8uapue4eueup eIara1ltr 8up. .l (on # ..Lru4aptadwaultiplt nw'4 trlof' ..''e.{uglp uqr{a)alaui uep uelqepuararuuenlrq t'uelep. '..{e1eda1 leSSuauraur .'InstIq 'ryt unllo89wt.o4.rad:aqSuuas qepns Sued ur-nteqny.. ueq uur[etp61-1y ueSuep4 l]ep Pleluauas ffi wn"ps"x euresaq pI qqpr. '{prJat-)Puauaq8tn1es rqual e33urqa5 qPJeu P[Ps e.n1btp4pu>l uEp'repqc urq ruuv uPP 'e[uenpa4qJqeqg ur€lPpulrTm] tr urq nqpl upp g€l+Inglv qalo ug)Ilsnla)Ilp Sued ede 'u ueposrad lnseurral (9 : rlpplepW-Iv\ .pqy 8ue:adraq qeu:ad rurey.[... :nP{aqepqes Suseru-Sutseru 8ue.rr.(lrure1 Suoli aptla4p8Snunw Swsnw-Swsaut \L.

'o^-J. (63. tolong !" Maka Rasulullah ffi keluar serayabersabda:"Apa yang terjadi?Apakah itu seruanjahiliyah? " Mereka menjawab: "Tidak.Abdullah bin Lrbayybin Saluljuga pemah berkata:"Apakah mercka mau menantang kita?" (Sesungguhnya jika kita telah kembali ke Madinah." Diriwayatkan juga oleh Muslim dari hadits Abu Az-Zubeir. wahai Rasulullah."'t Dua ungkapan tadi: Al-Muhajirin dan Al-Anshaar.. Kalausedang dizhalimi.Ada dua orang pemuda saling baku hantam.dan (begitupula) dalam(Al-Qu/ an) ini.hendaknya ditolong. Seorangdari Al-Anshar dan seoranglagi dari Al-Muhajirin. Salah seorangdi antaranya memukul yang lain." Beliau menanggaPr: "Tidakmengapa Namun hendaknya ! seorang antam kamumenolong di lekannla.C.(4907) VIII : 652. adalah dua ungkapan yang syar'i/shah.apakah tidak kita bunuh sajalelaki kotor ini? Rasulullah ffi menjawab:-"Jangan sampai orangtt orang beranggapanbahwa Muhammad membunuh Sahabahrya." (Al-Haij z 78) 1.lSi r*J. bahwa ia berkata: "Ada dua orang pemuda Jabn Rndhiallahu yang saling baku hantam.iENo.i. Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yant sama dengan sebelumnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "At-Tafsi/'s1.(. Keduanya disebut dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah.(62)III : 1998.(2584).hadits No.Demikian iuga diriwayatkanjuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Bimt WasShillah "bab (16)Menolong SaudaraBaik dalam keadaanDizhalimi Maupun Menzhalirni. lqtidha' shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2. Si orang Al-Muhajirin berteriak: "Wahai kaum Muhajirin.l{@ tJ:' J)'5. tolong!" Yang dari Al-Anshar tak mau kalah: "Wahai orang-orangAnshar.ttat (63) 'Al-Munalikin". dari 'anhu. SebagaimanaAllah juga menamai kita dengan kaum muslimin: lu.1999.}^y "Dia (Allah) telah menamai kamu sekalianorang-orangmuslim dari dahulu.benar-benat orangyongkuat aka mengusir orangorangyanglemah daripadanya. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.(4905)VIII : 648.bab (4 tentang firman AI ah "Sesungguhnya jika kita telah tembalite Madinah.baikdalam keadaan menzhalimi ataudizhalimi.649. Allah juga menamakan mereka dengan dua ungkapan tersebut. benar-benarorang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah daripadanya).64) Ill : 1998. S€mentara hadits dalam kitab ini hadits No. hendaknya dicegah.:". bab (5)tentang firman Allah:'"Baikengkau menohonknn ampunanbuatmerektnaupun fidak. Kalauia sedang menzhalimi. Maka Umar berkata:"Wahai Rasulullah. 160 .-" had." hadits No.

qeleru yq1geq6.z(ue{rlPueJa{) qe.qelr{ urelep pnme6 nqv qalo uelleder'.( epe redurps ' pdulnqaduaur uplr{pg Eduup{r{pl . 1ap4 owaps 4o1aponwotl t!ruq-ryaqas..1 uep elaqwayl ' (ZBI\"qet!.tpfttlrla! rputi8ado . :EpqpsJaq npqag IrUP) pppda{ ler{aseu uaquaur LIeuJadm qp nlnspd.Ee(-IVtr...uo1a1 u€Suolog pnp EJelue rp Surseru-Surseul DIrlaI 'upDlnuap lmrupN eAuunln..llqpq 'r[qpn]{-lv urnds.rje1ep 3ue1ua1 (711)qeq'..19 I e&uuntlnH uebuologewe7.(51nsq1 uep qe11yrsrsrp r[nd:a} uep qes 3wd uelpqsuad uDlednrau reeqsuy uep qq(eqnhl epeda{ uPleqsluad .ebsvlv urq q€lrslpM rrep 'qe(pIAI nu(u uep pnMEC nqv qalo ue{ledu..u Suqes lnqasral -pduaur Suns8uel rIEIInlnspU'u.{ rlradas 'eduerelue rq 'uolqeurmsrp nlr uetenqrad 'qrfe...l0€: AI (Ozlq)oN slrpeq 'elrlurnlaqasue8uaperues3ue.!uo.n{ urq >1te1g uq qebriri:n5 Feq (r ...^^lrlp 8ue.1 eloqtuou\l uep uEbuolocPueu-etuPN 'ure1 Suel uplerslprua{ nele ueqe.e:ad preMns urq qndly. nrelepueleleduau rupqlvjv 09I -l0I : ALtpeusnt4tlv.{ qeqnur EE)irad rppalas ue4ng e.u Supd ru8e qn:nluaiu nerTaqplel4l Iedueq Supro rrep Iespraq uelnq /epnurad 8ue:o enp qelepp nlr yeq ue4selo.u ledep ffi tqeru nlr up8uap JeBV 'qpgarrp rurlpqzuar.'qpua1.u uolqeq Ippq Surled nplp {req Sued uelepuU nlr'upr{nsnulJaq Inlun pn$lpuJaq Eduel 'u€reuaqal euarpl p. e...lzl€nqraq rueIPp nununDl elaqtuatu nruDl ellq rule^.{drqeqsv-lv pns)ieurrp Sued ede /qellnlnsed l€qeM ...qepv-lv.(uqe111 tuelep petuqy rueul qalo nelledeMlrlc z0€I : II (6t6€roN slrpeq 'uolqeue]a) (l) qeq ..{ nlpnsas eped3l rrrp u€lEqsruad qradas rxer€r{ r8elede qnnleu lnsetu -Ja] uP{nq e8n{ e..ueu qefe11nuql qalo e8nf lgg : AI (6119)oN qrpeq uEIqeue]a) IV.{ emqpq 'nerlaq ppeda{ uelrpduBduaur 3ue.{rsua:a. IpSsqas plaqruar. :qer!\eluaurnellag.u.. qelq r..plqal epedal 8ur.rr98uau 8up...rgrlcl 'afiuaSnnp4 opqruaru 8uof. tg|t' pq qelepe Gl6Z).uplep pnmeq nqy qalo ue11e-{er*lrrq :8I€ leq (Egg]. :plp{raq €r p.(nslpd slrpeq).pqdt lllelep uqele-{uau rueq1y1y .{ueq 8ue.eq1-qpv.nqpnbw. ::eluatuo$aq pr uerpnwax ?0€ . .{uelaquraul 8ue:oas eyq rmdepv 'qedqrqef uelenq -rad qn{l3uau ueSuBdrueras pJeJasp.{uqeraep uep nlns epedal Sueroasasueleqsruad ruadas'p[Es leua8uad epuel re8eqas ueleun8rp e... :plplraq pr e1\^q€q/ru.n\ollot4pou .l.qeuayr.lrqeq'ue>1se1aI 'Suolotrp lurl€r{zrp 3ue...(u1odr..{ uep -uar.(uueguoloS dEpeqlal Sueroasas up{rlpupJaI ql?ledueq p}pru-elpruasSuereIp Sued e. leqr..arr.er.ro:d -uaur 8ue....'unlPr...

) Kalau demikian halnya hukum membela nama-nama golongan yang menisbahkan diri kepada sesuatu yang disukai Allah dan RaiulNya (seperti Al-Muhajirin dan Al-Anshar). Al-Albani menyatakan dalam 'shahih Al-Jamie"'(4935) haI 711:"Lemah.. Nabi Rndhiallahu * bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa yang rnembela kaumnya terhadap kebatilan. o - ! "Tidak termasuk golongankita orang yang mempropagandaka (kefanatikan). maka ia ibarat seekor unta yang terjerembab dan mati. Aiwayatkan oleh Abu Dawud. hadits No.". terseret dengan ekornya dan tak dapat melepaskan diri. " sementara Ibnul Atsir dalam 'An-Nihayah" gI: 216) men). menisbatkan diri kepada ungkapan/istilah yang syar'i 1." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya. P . Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya.(5117) IV : 331.(5117) IV : 331.im 'anhu. Namun bisa juga berasal dari kata "raddo" yang artinya. yakni mengalami jatuh yang akhirnya mengakibatkan kematian. Abu Dawud juga meriwayatkan dari Jubeir bin Muth. berkornentarj "Arti fdrrdda adalah iatuh.untuk berbuat d." . seperti seekor unta yang iatuh tederembab lalu binasa.Rohimalullah.osa.P sb d/ tl . hadits No." Imam Abu Dawud juga meriwayatkan dari Ibnu Mas. Bukangolongankita orangyangTerprrong lshabtyyah demiAshabiyyah.atakan:"Contohnya tercantum dalam: "Barangsiapayang menolong sekelompok orang namun tanpa landasan kebenaran. Dan bukangolongankita orangying xiti membela 1l Ashabiyyah." Mnhammad Al-Faqi11' .dai." (6575) Il : 1119t" Shahih.ud 'anhu. terseret dengan ekornya. ' -. 1 62 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabil Jahim . bagaimana lagi dengan kefanatikan secara mutlak? Mempropagandakan keturunan dan label-label lain yang asalnya hanya mubah. bahkan dilarang? Menisbahkan Kepada Diri Ungkapan Yang Syar'iltu LebihBaik Artinya.Artinya bah\a'a ia tederumus dalam iembah dosa sehingga binasa. . Al-Albani menyatakan dalam "Shahih Al-Jamie. seperti 2.bahwa Rasulullah Radhiallahu H bersabda: -a.

. uqEuDIIl{ €lelue Ip ' -ual./vrec uep urq peunueqnl^l sltpPr{ IrEp pn^|ec nqv qalo ue{l€{P^rlrlp SuPd ede lu8ur e1r1qDIIEpTI'p{uwpl SuBd Bppda{ epedr:ep 4eq q1qa1ru1 ..uaru ue>le$ler.(IIIqEI pr€) ad qnrnlas depeqral ue8uelel leqDleraq Pgn[ nll 3ue..'q PI P.kq17..^qeq'--plslacl Suero lepnq sP)iaq PI nll PIPI.n:ng €8u1raw uep denlaru auf eueune8eqag rpefuaru olqa{ Jre r$puol ru4eA'qooqaelel uep Ilqtuelp qolilvqn qeq e8n[ estg nuele rnel r:tp e...{suvlv IPue qelepP nls :PpqesraqnPrlaq e{€l l'ffi qellnlnsBd uplBle{ nPI lepr} ede8ua1r1. vnpg 'ue){qeueja) 'r{prualnll sllPeq ueP'Z€€: AI (€ZI9)oN sllpeq q€lrI rirelpp pn.( ede :eduqoluo) EreluP I{-l 'rur n{nq uenfru rppfuau 8pd qpln]I IEIlnur PJPJasqP.:Ples (r ..eduqradas 'tuslPq e..I -Jaq ue{leSSuuaru PrsnuPru PdDlPPuaH 'qeuPl uep IPsPraq ulpuas UrPPV 'uIPpV nJnf.v n\ol\flM.(uuplrnfue8uau ffi UellnynseX '}P8uI 'n{e qPlSu€ras..{uepe lenqraq3ue..\^qeg :qelPpe E.-edu11se etra. Ppeda{ uesnrn pduuu>[/rqsr rp p^{qeq'uollse{rpurSuaur lnqaral sllper{-s}IPeH 'r{PIIV Puarel ntl nele) 'Pdurlp 'p..{rnrrp lpnq IIpq uDIP nll ue4laq uarn PI lPdlllal rpefuaur Sued ede elaqruaru nlPlas n]r P.u1eq ede ererasedr-4erqe11n-rnuau esrq nqqopl Sue{ ?ueto n1e1as uu-r uejqeq uep grp uelders:adr. lueuaru ue8uap 1e13uerp lepuaq uep Jnurns r.{uue11eu-reladuau ... ..^^rrrp3ue.uelepa1 qnle[:al egqede eltm . :us{lnqasrp 691:.repp uep elaJJal nlr uesrun uPlepueuaur .{truelnq 'eISJaJ SuPlo Epedai ulp 'qps SuEd uelaqsruad r{plppp nlr IBt{Eped 'lnsPd IeInslp qlqal uplleqs!uarx uPguuJal-SuBlaleI ellq epPdIrBp 'nlr uelnqas ue{lofuouaru ue8uap pduqnSSunsag ':eeqsuylv Irep Ippnq se)laq rPSPqasPduurp ue€peraqa{ le.Ies nqv ulq PLes qalo uP)ltedP.qPdIIqe[ ueeserqa{.'III p. :elDiraq Pr e tqeq 'n4ub.{rqn nd\ qolloqn epqvep lese:aq(. :erqr.zrppr. :P..uaru nlnq leqrf 4zf.89 t t. leue qPIEpP uPtlPlas nurP) P)IPIaJiuP. n1ollo!\pax qenPlnH nqv IrPp 'Pduqe.qe.{uPPPda{PiDIraq n{v > :dsnur I)PIaI SueJoas Inlnrxau niv 'm qellnlnseU erxesraq pnqn 8u€rad ue)llsle.{ IrsPJ 'ue 8ue:oas nele 'e.{{EC nqv qalo uo{letre/'{ulc 3ue1ua1(711) qeq. :epqesraq m qqFlnssu.1-uy.{Pqbl) 'beeqsl nqv ulq uPun{PrrnpqY uep 'LnBqsnHlv ulq pn.e t s l a l l P u E t l P I P p Pn l e ' l E B u J' n l e S u P J a s eppdal qJlouau uplplrs. ndureru uele lepn elataru lelqq(mq e.qepvlv.r.rets epedotulg uoqeqsuery '(tzoofi ltqpbul ypbal leruqel depeqral eseqeqqqe ue1n4elp Sued SuEAlwog r{elepeEdulese qeqnrpn1re1e1 urelepuaq.. v uPp 'p. n I V .rql (1rrpueders ple) uernqqplplai qelepe efuqry..{uaur r{Pulad n)Y..\ al l{saLlI tPer{suv{v eppdal urp uelteqsluaur irqun p.{3ue:o ue8uapef.rl1puaq Supd uruDlnur guproas :pdupq lp€8uq 8ue -unrnla{ ue8uap e38ueq-ESSuEqraq uPp qPdlIqE[ E qonntqqnm rp uEp uDup{Suduaur qEal qel[v PduqnSSunsas.111.

Diriwayatkan juga oleh AtIV Tirmididalam kitab 'Al-Manaqib'hab (73)TentangBaniTsaqifdan BaniHanifah. sementara dirinya tak memiliki ketaatanterhadappemimpinnya. .1V Musnad"ll :361.Barangsiapa secara yang memerangi imatku yang shalih mnupunyangfasiknya. yaitu keluar dari ketaatan dan Al-Jama'ah." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan yang lainnya. Di antaranyaapa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Abu Qais -Ziy aad bin Rabbaah--.(5116) : 331.bangga-bangga dengan kaumnya. daripada lu'laan2)yangberupaya mengenyahkanbau tengik dari hidungnyari.bab (13)Keharusan Mengikuti TerusJama'ahKaum Muslimin Ketika Te4adi Pertikaian. Sesungguhnyahal itu hanyalah btmpu/xan Atau di sisi Allah ia menjadi lebih hina fahamJahannamr)." Driwayatkan olehMuslim dalamkitab 'ALlmanh". dari Abu Hurairah 'anhu.r yang memerangi orang Islam (ahli kiblat). hadits No.karena keduanya dinisbatkan jahiliyah.Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya . kepada kesukuan atau membela kesukunn. marahkarena mengajak fanatik golongnn.r1. lakjuga t janjinya. musuh-musuh Islam dan penganut kefanatikan.Al-Albani menyatakandalam "Shahih Al-/amie''(1787) | : 368:"Hasan . makaaku bukangolongannya. juga bukan sudi menunaiknn ia 4l golonganku. dengan maksud mencelanya. Beliau S menisbatkankesombongandan berbangga-bangga dengan keturunan kepada kebiasaan jahiliyah. 5.(1848) I : 1. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-Adab"bab (111)BerbantgabanggadenganKeturunanhadits No. ia akan mati 7. 164 Dalam naskahyang sudah tercetakdicantumkan:Biqilaa.(4050) : 391. 2.ia dan meninggalkan jahiliyah. 3. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 4.Beliau menjelaskan bahwa apabila ia mati.hadits No.kedua hal itu tercela. Yangpertama:Merekayang keluar dari ketaatankepadapenguasa. buka^ bughaat.Selainitu juga berartisegala kepadakebiasan yang dinlsbafkan kepada jahiliyah adalah tercela. ia mati.ai Nabi Rndhiallahu fr bahwa beliau bersabda: "Barangisapa yang keluardari ketaatan jama'ah. dari kalangan bttghaat. 524. (para pemberontak). Katafah!11 Sejenis kumbangyang biasamengendus-endus pr:tik bunga denganhidungnnya.Barangsinpa akanmati secara yang berperang bawah di panjipanji buta (kefanatikan). makaia mati IaIu jahiliyah. Beliau meiarangpenyimpanganitu sendiri.tak mempeduliknn ynng mukminnya. (arang) jamak dai kata fahmah.476 1." Rasululhh S menyebutkandalam hadits tersebuttiga klasifikasi yang dirangkumoleh para ahli fiqih: Bab merck.d. Korsekuersinya. Dan hadits itu shahih.477.

nertaq'(enpaI Suef) uerpnua) SueJa&aqSued Suero1nqa.y guelpp uele 'e..:fi.. qett). n\oflaqpau r{PrelnH nqv uei PSn[ rullsnl/{ :elDIraq er P..lnq 4ndas rya[Dl ostq ouown8lrg. undrlsar{ pnpa{ :nerlaquedeJn rrep relnurlp nlr enpai uer8eq'rrqpqz eretras uer8equellnqaduaur urnlaq unureu'e3r1a1Suuf uer8equellnqaduaw s11nua..ru (9062)) slrpeq 'uerelq:a. uellrleweral.re n1r1e.1ue8ua6 uer{el {el euaJel 'p. 4fiunqruawSuanSuoto ouaatp :Ppqesraq &f qPfinlnseu..ees sntee sy e14uE]!!IV.r.{ urlSrmr. |AONYnsrJtu 4nunquau Suall Suotg qonlp uolludwnqad Dnblonuoqnp\ai ttuarox.Meq)-lv :PSllaI 8uE +eun rgueJauaru Sued e1a:aru nlled r\utis-autas\nunEp 3ua/i Suato uap i ...ro-8uero r'lelue)nq 3ue:o ueSuele>1r.lLlnunqlpu odaJasopsolti'ln\bp8uaw pduas )fr| qnunqnl 3uufrSuuto a8n[ uorytruae qnunqwaw t)t odo nrsopsap'8ol nqq 4a1 'uoruoznps usnuou opoda4 Suuqp uoIV..reurq urpl-ulel uPp {npnpuad depeq:a1 ueIllPuPja) n€lP nlns uPiIleuPJJl Plaquraul '(enpa1 Suel) uPIpnr'ua) Suerad:aq Sued 3ue:o lnqaduau neqaq 'qerefas rrep rfeTp ledep Sued eueule8eqas 'Plaraul qolol uPp 'ulel-urel uep qPlV urdurrurad qeeluaur Bue.ltzz.r.:uellnqasrp e.99 I t.{uaur Elaquraru ...{e.{uuernqn) td nll tle} l oN n1e1Sueroasa5 eslg e1nepy ue8ue-ue8rlerag qe1a1 3ue1 3ue:6 uel{nueSSuahl 3ue1qe1r1Sueroag epvq€pl elrgEq[uele edtrell leueq ueq ue:nqn. uPSuap uPqerual leSeqas nll leq ue>[rpefuau neqag ']nqaslal ue8ue:ad ruBlep qnunqral Suero e.{g-ue8ue1 eperaqnlertt{ rp ...'lJelep prplas (\u€IsI 8ue:o) 1e1q11 ITqeq€tPp uDlleleqguaur P)lalarx PuPur Ip /qeuuns-sv uep Jpnla1 Sued e1a:aru ue8uelol upp pgnfqalog uPBu -pradad ppp lpptl DISahl 'spqaq prPJas eduue€sen{al lPnl Ip epPlaq 'upesen{a{ LFPraruue Suel qe:aep nles Inpnpuad qnunqtuaru qradas -n[n1raq 3ue. tn4ua. Al 3ne1 1ez6 rura6.{u1e..uerueznJBns eped luega'zETz .te(S epedalureuqqeqsruary 'woLV nqo oM.. :q\mo[uaw nupg .ra1a4 ulJsnt^{qalo ue)lledeMurc (gI\ qeq.^^qeq qalo ue{tpdE^{lJrp Sued edp ue8uap selahadtp nlt uPl+la8uad 'eluue8uel ueBuaP ueqe: ln)inuaur P! Buale{ nelP'uPsITelPJaseluuPlefe nele'edur1er.{8ue.:::l PI r{erplnqptalrpIPI suPdPlnq er'{rad qPlepe """r"n eduua3au -rlued ueBuap o1a:aur rfued-r[ued ueleu..qe.. :anuolnq guali apa nIaT ....1 -eua{ rrPseprp Teq 'qe.(uuer.u -ad unlnq uDIp nqpl lel EuarP1e-{u:esep 'nlI (uenlnsaI/ueBuo1o3 lrleuey) tpnfuryqso ue{resppraq u€Sueradad e8n[ uer4uaq .u nplv pdusluafas uep unureluad PrPd ruadas 'ILr 'eu€q qaloraduraur uPnfnuaq Sued qnsnuj ered ue8uelPI uPp {Ieg /Gftre.rep qelqrqeI Suero-8uero PuarPX LIEdlllqeI eJeras .(qrqe[Pref.qger'..

(1561). Di antara contohnva adalah apa yang dikeluarkan olch AlBukhari dan Muslim dalam Shahih keduanya. Kalau tidak.hendaknya ia memberinya makan sebagaimana ia makan dan memberinya pakaian sebagaimanaia berpakaian. Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim sebagaimanayang ditegaskan oleh penulis. bahwa dahulu ia pernah mencaci seseorans p a d a m a s a k e h i d u p a n R a s u l u l l a h $ d c n g . Aku bertanya tentang hal itu. saat usiaku sudah beranjak senja?" Beliau menjawab: "Betul ! Mereka (para budak) adalah saudara-saudaradan kawan kerabatmtr yang dijadikan oleh Allah berada di bawah kekuasaanmu. bahwa ia berkata: "Aku pernah meliil:t Abu Dzrrr mengc. bahwa di kalangan para Sahabat sudah dikenal kctctapan. sebagai celaan dan larangan. Karena sabda beliau: "yang masih tersisa pada dirimu kebiasaan jahiliyah.n v e b L r t i t a ibunya. Maka lelaki itu mcndatangi Rasulullah S drn mcnccritakan kejadian tersebut. Kalau kamu bebani juga. bab (10) Memberi Makan I'ara Budak dari Apa Yang BiasaKita Makan. beliau S menamakan kematian atau kebinasaan ltu dengan istilah: Mati secara jahiliyah.Seperti Haruriyyah (Al-Khawarij) yang pernah diperangi oleh Ni Radhiallahu'anhtt." merupakan celaan terhadap tabiat tersebut. Barangsiapa yang memiliki saudara di bawah kekuasaannya. bahwa segalayang dinisbatkan kepada "jahiliyah". demikian juga budaknya.rya_ Riwayat ini disebutkan oleh Imam Muslim dalam kttab . hadits No.Al-Iman-. baik bcrupa kematian atau kcbinasaanadalah tercelaclan tcrlaranq. Dengan demikian dipat dimaklumi. r r rm e n y c b ut . 2. ltu membawa konsekuensi. Sementarahadits dalam kitab ini hadits No. 166 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim ..rtrr bin Suwaid.. Kemudian. Takluijnya telah disebutkan sebelumr. Abu Dzar bertanya: "Apakah sampai saat ini. Beliau menuturkan. Dan jangan kamu bebani dirinya dengan sesuatu yang di luar kemampuannya.) Dalam hadits terscbut dipahami: Bahwa segala sesuatu yang merupakan perkara jahiliyah adalah tercela.i." rt kebiasaan Dalam riwayat lain. Kalau tabiat tersebut tidak tercela apa yang terdapat di dalamnya. nakan jubbah. Itulah maksud pembahasan ini." . berarti hal itu tidak dilarang. sasaran ucapan tersebut tidaklah tercaDar. dari Al-Ma. maka bantulah mereka untuk mengcrjakannya. Maka Nabi bersabda kepadanya (Abu Dzarr) : "Sesungguhnya engkauadalnh lelaki ynng pnda dirimu mnsih tersisa jahiliyah. bahwa segala perkara jahiliyah adalah tcrcel.(39) Ill : 12g3.bebas. 1.

relsl r.{e-44f.l.{uar..sraqH rqpN E. ..u )pprl n]r unurpN -(ruerqse5 t p J r s { e J r s )q e d r u e r q s e u u n d n e } e ( l p n q e l l p 1 r s .os uolqea seqqv nuql llep /urr.nr: qepnsas uognqa.{uau EzrW lV tlzqeHJy 976: nl.{ 'PuIP3P ruelPp 'resaq Suqed Sued esop rpsaqral uP)psruaI qepnsas lnserxJal er n+r qpqas qalo leq pdupl uMr[ eduqnunqJal r.le.Seet {sy lnleJ..{p.seet{sy Jryetgoa. .q1n11urq raqn{'resEpuatuurpf..u eduel .ar.1rqes1 'seqqv nuql uep 'prez urq rrqe{ rJeJ8olque{rn}nuaur ulq qlqeH uep 1e-.leg eduelue8uap rurlsnl.nl -sn1.\ueua 3uetrslpeq qeyl qDlI uiplep spqqVnuql rrep qr peq uplte. l n q a s r p 8 u p .arluN Teprl unueN eues Suedqze1e1 qalo up{tpde^turp:0IZ: llX (ZgSgIoNsrrpeq.rqeg :er.{€[ (ueeserqal) rJer-rJeJuaru Sued Suero 'ulereH qpupl rp ueleqefal lenqraq Sued 3uer6 :qe11yDuaqrp Suqed Sued Suero e8rl epv.uplep r.{edurnualu pns)eru up?uap rnpl Suero qnunquraur Sued Suero uep 'u. .'(1eq eduel) edur.Zgt ene epv ewebvuutesnray 'IaqnI eweu uellnqa. :Ppql.{e-pv.l p J r s ) q p d r p n q e ' .qelp{urelpprreqng (6) -JV qalo uelt€.{e.l Sue.^\i :raqnf r:ep'. ruelep r.r{r{pq/spqqv nuql rrep /rur.{ uarp uep nurll /ueeurelnal rlrlrrxalu nlr SupJoas r{sJtu e.rrJqnl nuql uEp .l u .{e.{. q e .{eders3ue:eg qeou.r-llnl.r1 epedal rurslrpequollpqsuaut srlnua<l .1eN rqt qrperl eMqeqspuad qaloueleledurp euerureSeqas rrep ue8trapseqqv nuql r.r1epedal edtruelleqquaru e8n[uelIrtuaq Eues lepq e8nItzzr41y qzr.urrau qeu:ad1ep11 Sueuaru rur.ltnt\ urqrraqn{uEp'. ( l l r q p Iu p p s p r q r 1 .rP rulsnl rul slpeq umueN .reteo uelesnJay 'uelnJnIaI nlrP.lrqeg :uellndr.^l Sue:oag qereq uelqedurnuay.{elppeerunp uelpsnral )nrnq-Inlnqas Prunp Ieos nEle'Eun:8p leos ruelpp Inqulr+ SuppplJal nll ue{esnla{ puar€l 'pduupselv }ppl BBrt Suel qplppp r{pllv r)uaqrp SurT€dSued Suero emr{Bg :ullleluaqruau qpllnlnssu ffi .e11-1y rp ledepral lepn leqrl edes umueu 'rurlsn.lraq SuBd upp'uelBnqrad Ipurp ue8uap uelreilaq Suel :rn1el ureJpru pnp ppe 'euregp uelep ue{esnJai undepv eno epv eue6v u. r q e t e r B u -Eqasp8n[ updurrslal p-{urrrpurelep SuepeIral /urplep 3ue.rlpruraq e8nI lnqasJal slrppH .le:ep ue)r...r.utduau EBnIlnqasrat slrppH qpdrTn{eIueesetqai TnspuJal nlr /ueunlnla{ Ieos 3un33urdu-3un33urduau e..lpp.eN rrep 'pdu urq -q!.urTsnl^tr qalo uelledeMrrrp gupd p3n[ uerlrruac 'IrspJ undnple JrIpI lpefuaur pr uplqeqaduar.r.{eqs uelEp r. .InLt lrqlr1. r q e t .{rTr. {} p .I 'urprpH r{pu€l lp uelprielal qplepe /uelpnqrad ledrual ueSuap uelrP){ -raq Supd uolguppas 'Erupgp luplep r{e&Ilqpf uppserqa{ rrpJ-LrpJuaru nlred /uplpnqlad yeure ue8uap uplrElraq Sued undepy 'uptpnqlad lpdual ue8uap uplre.

Merusak Kehormatan Tempat Peribadatan LebihBerbahaya Daripada Merusak Kehormatan WaktuBeribadah Merusak kehormatan tempat peribadatan lebih berbahaya daripada merusak kehormatan waktu bcribadah. Barangsi.)S lt"rUC.rhtumbuhan di tanah Haram..Semua itu agar meliputi berbagai hal yang dianggap oleh manusia sebagai ibadah.. Maksudnya. Muharram dan Rajab-". ada yang mencari-cari kebiasaanjahiliyah dalam Islam. ia termasuk yang dimaksud hadits tersebut.* . pendapat yang bcnar.rr. sebagaimana yang dijelaskan oleh nash-nashyang shahih.. Dzul Hijjah..yang disebr-rtkan oleh Nabi adalah kekufuran di tanah Haram dan mencari-cari kebiasaan jahiliyah. Yang dimaksud dengan sunnah jahiliyah adalah: Setiap kebiasaan yang selalu mereka lakukan. Karena arti surLnah adalah kebiasaan. bahwa keharaman bcrperang di tanah Haram tetap berlaku. ii] It rv:.-.' { @ CXr.t). Allah berfirman: !^. Karena arti mencari-cari.. Oleh sebab iiu juga. dan yang tidak mereka anggap sebagai ibadah." Imran : 137) akibat orangoransyangmendustakan (Ali "Knmupastiakanmengikuti Nabi ff juga bersabda: sunnabsunnah ora g-orangsebelum knmu."1)Yang dimaksud dengan mengikuti 1. 158 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Knrena berjalanlah itu knmudi nrukabumi danperhatikanlah bagaimana (rnsul-rasul). diharamkan mencari binatang-binatang buruan dan mencabut tumbr.rng menginginkan adanya kebiasaan jahiliyah dalam melaksanakan Islam. bahwa di antara ketiga orang (yang paling dibcnci Allah) tersebut.Yaitu jalan yang dilalui terus-menerus.j<lJi "Sesunggulmya berlalu telah sebelum kamusunnah-sunnah Allah. Oleh sebab itu. Diriwayatkan oleh Muslim dan telah ditakhrij sebelumnya pada an'al-arval buku tnl. Oleh sebab itu. -Wallalru A'lau.-t. menghendaki dan mcncarinya. Namun tidak dcmikian dengan di bulanbulan Haram..$ |* otr A\ ii "u y {ti o . sementaratidak diharamkan hal itrr untuk dilakukan di bulan Haram (Bulan Haram yaitu : Dzul Qa'dah. Baik sudah dapat dikatakan ia mencari-cari ataupun belum.rpav.

Jeetryt IIv.Faq lrqlrn rPzperuaq qeurad nle 'qelllr{p[ Espur eppcl.ue.rl eped JDlIl...u?lep uewlng-lv r{olouolleie^ ulc (11\ qeq'..ua..e'I 1n1un uedelSun uelednralu lpdep '(rmou efunlelad rOeglelts Ie6eqasuep lslpuoy qe^lllqer reoeqas nlesueo uedel6un 'P UUrel 'plararu r€saq uPq-IJeq uelep qe.lrur6i8z : Al (fioz) oN qrpeq'uielsl {nsehl n1e1qe.:rrpzq nqv eppdal ffi lqeN 'lnqasJal lslpuo{ r{Illrxalx SuBd Suero 1n1un uedelSun egnf lPdpP unureu '-qeuuns-sY uep ue.{eraglg : 11yX 99 r.'(qrqef uegedurasaluelep e3nI uep qeuuns-r{Puuns InsPrxJal 8ue.I 'e.o{tt...lezpeu:ag3ue1 Suero OI) qeq e8nf 'yg7 : n1 (71g7fop sltpeg !Dl!1. qelpl urplep unlsnhl qalo e8n[ ue11e.{rl -rqp[ ereJ 'qe. qelq uelep uqsnyl qalo eSnf sn-ra1 pdvpu11oplo11g tt11s (t801}oNs4rpeq wlFnw wflD..r't!:lO 'zzr : (9S91) oN III elrg edur:r6 r8eg upstueqa) uep rl..aIIV.{urad e8n[ .{P[ urBIPp dnprq qeu:ad rurp). :rPun uedPJn PBn[ Lreqruac (r .qellN-uvz qelry urelepueq{nfl 1y qalo uellede.{ nlensas elEgas llnIlSuau eduuel -ul€tPr{rp up)qeqaduau Sued'unurn Sued qseu ue>lednraur ru1 'qp..e) SuPrO rezpeN U) slrpeq'tuelsl Insel qeq'.. qedlTlr.{e.rnQlv qseu-qseu ru€lep runrxn Suel qe1n1ruPp.qe{rllt{P[..uglq rypt13uotr .(qrqefesey.uag Inlu6 .reg 'e-{uqoluocuar.{]lqp[ IsIpuoI 'pdquv G.nJ1v.1qe...erueI qn43ua6i ueql{e. urureur lpdua ipp nrl qp..:qedslv uedern e3n{ (z."ueleqefal uep qPdqIr.qetrl tuplepueq{ng-1y qalo ueltede..{el ueEserqal pslsral qtssLu nurrrp PpPd SuPl qelal SuErGs nqSua Pdtn{n8 ppqes :purpgad Sued 4rqun -8r.{uurnlaqas qeFl uep ' lulsnlll uep tletplng-1y qalo uoltedemgl6 e8n{{r:tp{ElIp lre:1sqe) ue>lppuaqlp Suel e[ra1 ele>l up8uap dunu 'uede{3un eduuprua8uacl Iegsqas u€IpunSrp runr.{llqp[ r{puuns qnlr8uaur qplal qtslaq 'Plaraur qeuuns nles qeles qn{r8uaur Sued edersSue..u uep rledeuaru q€lepP .!Lg D\lpX uno4s uofyulaw 3uot6 (g1\qeq..69 t uedutbunte1eqasqe&ltlqef 'gltl : (8t8f) oN qrpeq uere{ruad III Inqurq e>lrta)urturlsnl^iurne. tlo...un qrqal untueu 'lpJrs qplspp elulesu eped undllsaur 'r{edIIIqPI r{z€JPIeuaJP) 'ulPI-uIPI u€p qBdlllqE[ usBselqal nPle q€. qEtDl ouawu8ag otul Z8l XI OZI9) oNstlpe:H plaq \ulopolpa adual4a4ru '€ (99) om4aq'pdryua4 qeq'.ouol u ue11e. (61)qeq-ryen.rslpuoi nlPs 'urpuas .rlze. :Hi qpllnlnsp5 Ppeda{ leqeqs ered ueete.{llqpl pspru rp uer{e>llruad.msa5.qoltN-uV.."urplptu nlps PrII€las.

Saya sedang shaum. Sehingga ia jadi pandir.Sedangkan yang kedua: seperti kata-kata:"Golonganjahiliyah. atau penyairjahiliyah..(1151) : 806.janganlah ia berkatakotor.."jangan sampai lupa diri dan terpedaya. ....dari Abu Hurairah Rndhiallahu'anhu. menyusahkan dirinya sendiri. Adapun ucapan penyair Amru bin Kulsum 'Jangan di atas: sampai seorang di antara mereka berlaku jahil. Dengan itu. ." (Al-Furqaan : 63) Nabi ffi juga bersabda: "Apabila salahseorangdi antaramu melakuknn shiyam. dan tercelaputi kegelapan sifat bodoh sehingga kehilangan bimbingan dan akahya. karena kami juga akan berlaknjahil melebihiyang ditakukan oleh orung-orang yang jahil. da ri Nabr H II " 0f a b a h w a b e l i a u b e r s a b d a. padahal yang diinginlannya kebaikan..maka apabila salah seorang di antara kamu. 2. Kejahilan Ringandan Kejahilan Ganda Orang yang belum mengetahui kebenaran. r i r : "Ingatlah.(1904) IV : 11g. Saya tidak mendapatkan dengan lafazh ini.. Namun kalau ia justru meyakini kebalikannya. Kalau seseorangberpendapat yang menyelisihi kebenaran.. .merekantengucaltknn kata-knta(yang mengandung) keselamntan. berarti ia adalah orang pandir dan tak terbimbing. (Muhammad). n n k a a p a b i l a s i l n h s L . memakinya.bab (9) Apakah Sesorangl Harus Mengatakan : . lj a hii g a berkatakotot dan btrbuat lahil.."Menisbatkan kepadakejahilan. itu dinamakan dengan kejahilan ganda. ia tahu akan kebenaran itu atau belum. Karena sudah kian bodoh. atau tak mau menqikuti aturan ilmu." DiriwayauLan luga oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam" bab (29) Menjaga Lisan Bagr C)rrn[i Yang Melakukan shaum hadits No." Ia adalah Amru bin Kultsum. janganlah berbuat kefasiknndan janganlah berlaku jahil.. . ." 3i 1.." apabila Dicaci Maki? HaditsNo. sikap ogah-ogahan dan menjadi buta sehingga lupa dengan kemuliaan dan kekuatan kami.Apabila ada oran6. 3. jangan sampaiseseorang berlakujahil terlndap kami. berarti ia mcmiliki kejahilan yang ringan.dari Abu I turairah." zr T e r m a s u kd i a n t a r a c o n t o h n y a u c a p d n s e o r d n gp e n y . 170 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim ..yang berarti tak memiliki ilmu. o r l t l g d i a n t a r a k n t n . dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "Allah berfirman (hadits qudsi):.. Namun dalam riwayat Al-Bukhari pada kitab "Ash-Shaum". dibalut kebodohan. ia juga dikatakan falil Sebagaimana difirmankan AIlah: "Dan apabila orang-orangjahil menyapamereka. mereka justru mendapati siksaan dari apa yang mereka anggap kemuliaan dan kehormatan mereka. ..baik r). Apnbila ada orartg menakinyn. janganlah ia berkata kotor dan memaki-maki. . Dalam kondisi itu.

je\ uuagzw ltz: llurnquPw lrue-tno Jntlslelt P\|I1 'ztz 'I €lpgas E{ulpq €3nI uer{rr.....).. epueeuepue6uA uellqeloy u€p tlt : I rarsle) nuql e/.....'uafqD[al uttnluq uap4a[a4 uaqv[nSuaru Suul Suuto-Yuutot9u(l pqnbl 4o1ufruaq 1DIIV lsts rp pElai u/iu4n83wrsa.{uqn8Btmsas urp rxel€p qelepe 'nns -atpl ruplpp uelenq:ad pure edu4nseu..'.t1n1 -Buato.lll Inrrno-pv.. ue8u " -€p nlr uplpnqrad n1e1ad e:ed ueleureuaut qellv 'nll qeqas qalo .EAUSIU -a[as uedel9un-uede13r-m upp ... if) . uep .. ' ..qedeprq uP{l€dPpuau. :r{pllv u€)iuprurr.e. 1. '.{ 1eq e8n[ lnqrurl npl€X u€lenqrad undnele ueelelrad Pdnraq >Ieq e. 'qe...a1nqSuato-Sunto ' .rp eueule8eqas ueJpuaqa)i rqrsrladuaru nll PMrqPq nr{El Er DIsalA lIqeI er r1. qti:)r--tT .{uuu8uap ue8uelualraq 3ue...laleraq 3ue:o-3ue:o..r1 . :plaraur '.!iou Suuo-8uoto.1e{p.re3uapuaur p r{pq upllnqaduaru 1epll.ues1p-uy) ....:r4qraq Sued 3ue:o-3ue.lrqecl.6.uedelSun ue8uap eduleq e8n[ upDInxaCI ueueural lelSued rrep rlnla1 npl? rIJrlI tnqasrp ledep Srms -3ue1 1e1 ueqenqrad Ierup Irpp uer8eqas ue>11e88utuawSued 3ue:o 'uerur r:o8 undrlsayg 'upspDl ue{nq 'e.{ Suero der1a5.. Suato-Buun.{ rl1eq Sued nurl! euaJel 'eluuesely 'ueleqelal r..ral 3ue.{.rrr...uDlnru umPI qelsuaru qelv uelpnura) '.nsrqSutto e8n[ qel1y '.' ' ' '-':- Jyr- --.:ue1eleduar.re:aq'ueJeuaqa] uep us{r1eqa1 uellerue8uaur Sued 8ue:o eluleq e8n[ uel1lrua6l ledueq nlr uerltruap €ue1 .( m rqeN 'se1a[qe1a1a5 edusnlnrp Lunlaqas dnprq 8ue.ueqedrpledep !-reg 'ue1qe[a1 e3n[ lnqasrp rql s{aluo] tuelep eB -8urqa5 'nuqr epedrrep le41eq >lpsnJaur urPJPrxasrsrpuo{-lslpuo) nlI 'eduue8uap ue8uelual:aq Sued rdepeqBuaur nduep 1e1 nelu leq1uq 'qe8ual ueepeal urelep lnqaslal DEq ntua] 'eduue9uap ue8ueluapaq 8ue.r..Ip)ieraq{ppq. '.."...7rt1o[ Suan-3utto.t ..ua6 IIqeI Suero-8ue:o qalo uele[ra4p elueq 'uelenq:ad uep '1rqe[ Sued Suero-8uero qalo ueleldrrrp qelelueq 'uepqe[a1 uep ueeleyad ednraq e1a:aur uepsprqa{-uppselqa) puaJe... upp . .{u1e1eue>1eun88uauruep re8uapuau n11 p{araur e. uep'.uleqeqe5 e:e4 (41 : . '.1-.. ll{e[ el q:e:aq uellerue8uau 8ue.psas Suato-3uato.. .{ 1eque>Frqelau unlSunu uule 1e1 'qeq uelep Suerued.e.l SuBd Suero-3ue:o.{qrqef ISIpuoi ruelep eperaq eped uelleqsrurp 3ue...5..-.....{eqPJrllluraur 8ue. 8uero-3ue:o eleu '..-{rc t€... :qeJep€ P){alaur PMqEq qru.

meskipun ia berada di negeri Islam. untuk memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah. di dalam diri mereka dan di segala penjuru ufuk. dan Allah utus dengannya para rasul. takhalul. dan tak terdapat pada diri orang lain. semuanya adalah jahiliyah. Hati yang satu dengan yang lain saling berjauhan. Masing-masing golongan bangga dengan apa yang dimilikin)'a. S e b a g a i m a n ah a l n y a d i n e g e r i k a f i r . Sehingga kondisi mereka menjadi terbalik. lnilah kondisi jahiliyah yangidentik denganberpaling dari belajar dan menuntut iimu dari apa yang telah Allah turunlan dalam kitab-kitab-Nya. Kejahiliyahan SecaraMutlakKejahiliyahan ZamanSecaraMutlak dan Kejahiliyahan SecaraTerbatas Adapun setelah diutusnya Rasul * yang disebut dengan kejahi. SedangkanIslam sebagaiagama yang penuh 172 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Seperti pada diri orang yang belum masuk Islam. Inilah kondisi di mana syetan merusak manusia dan menggiring mereka keluar dari kebenaran dan petunjuk yang diajarkan oleh para rasul Allah. Usaha mereka dalam segalaurusan kehidupan dunia menjadi sia-sia. syetan juga merusak rnanusia lewat taqlid buta. Adapun menurut zamannya secara mutlak (tak terbatas). Mereka berhukum kepada para thaghut. Pada zaman sekarang ini. Mereka sudah ditunggangi keyakinan keyakinan yang menyimpang dan budi pekerti yang rusak. Mereka saling tolong menolong demi dosa dan permusuhan. bid'ah. kefasikan dan kemaksiatan rneraja lela. demikian juga dalarn segala kenikmatan yang datang silih berganti. Karena akan tetap ada sekelompok umat ini yang akan tetap tegak di atas 1. banyak hal yang rnemalingkan untuk merenungkan dan memikirkan sunnahsunnah Allah di alam semesta dan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang ilmiah dalam kitab-kitab-Nya. Kaum wanita menjadi korban pelecehan mereka. dan tak t e r d a p a t p a d a d a e r a h l a i n . kepandiran dan kesesatan. Sehingga meniadilah mereka berkelompok dan bergolonggolong. tidak ada lagi kejahiliyahan sesudah diutusnya Muhammad ff t). Sesungguhnya ia berada dalam kejahiliyahan. Pasar kemusyrikan. kejahiliyahan dalam skala umum.yang bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh para rasul: baik berupa ajaran Yahudi maupun Nashrani. dan mengkosongkan akal dan pemahaman mereka. Kadang terdapat pada diri seseorang. Jahiliyyah adalah kondisi yang timbul dari kejahilan dan berpalingnya manusia dari sumber-sumber ilmu yang telah Allah ciptakan pada tanda-tanda kekuasaarmya di alam semesta. liyahan yang mutlak itu kadang terdapat pada satu daerah. Hubungan silaturrahmi terputus.Kcsimpulannya: Mereka berada dalam kehidupan yang hanya pantas dinisbatkan kepada kebodohan. Demikian juga rnereka terhalangi untuk merenunti sunnah-sunnah dan tanda-tanda kekuasaan-Nya.

{usruafas uepselqol nur 8ue.(nele 'lenq-lenqrp 8ue.{qe:1r...lplal uep rurlsnhl uep uEW{ng-1v qalo ue11e.uelep 1n1uaq eye8as :rul qedllqet uepsprqa{rreJ-rreruJ1AI. uees e8n[ uerlrruag ."qe.. ffi IqeN epqeseueure8eqag : 'rue1s1 'rnunlsnruurnel rliSau-rra8auue€eqas eped ledueq eped uep partrtobntu ueqellyqe[a1uelSuepag ledepral Suepe>1'(n1uo1.u up{rraq e{aJau n}r Sundal upuopv equq plaraur qelal 8ue{ rre ue)i -qEdlunuau le8p EIaJau ue){r{EluuauIaur qpttnlnspd eIpl. urelsl l.(uqn83unsag.{ 'ueqe..{ 11e1ay Sueroas ne13uae.reurn ered eurpsJaq qe nlnse5 eftnp33unsag..t!.1lV .ral r!'lPrxell ueq 8ue1ep e83urq ue:euaqal .(peunueqnr l) 'e-{uqne[-qne[as enuras n1r rrep r:rp sedcl. .{\p-le.qedlllq€[..u'4e1lnru1e.{ >1eg u€esprqai nreg-paf/iabruu 8ue-..rs:aq8ue.{ Srmdal ry upuope lPnqrxaurDIaJaurnlr rre uebuac P^umuns-rntuns rrPprlP Pq -uruaru EIaJaI I 'pnurpsJrunel uaSau'r[r11 rraSaurSuElppuaur lPqeqEs .{uurelep rp dnlecral '.ueBe re8eqas e8nl'snrn18ue.. -r1rqe[ qeyupe'r8e1nleyraq Iepq qppns 3ue.{ 'tnqas.trllC 'turlsnr{ uep 'rur qelDl eped Ie.ral 'nlr qedllqeI allas-al)as rrpp Iseu >1rpq €nuraspduqnS8unsag 'e...{qrqe[a>1 e.'qe&yrqe[ -urp eped psrsral qlseur3ue...\ ar{-uPMaq {rqun e)iarar.vr!r!:l 'elnunyaqas frrq4elrpqe1a1 e8n{uep ruqsnll qalo uellede.tr'rpn undner.Ieqg ]uJuvq uEp nuql rrep Elsrohlr!v roquns ueleun66uot/u uEOuPJe-l ues!6uelueouao uep 6uef rbuU!!O el!g !lencoyeslrslg (qeured) 6uero-6uerOleduol r6uelepuoll upbueJel "rJEN 'efeseruuseluuerpa8uad unrueN 'nlnqepral qerv SueJo-8ueroISIpuol lnqun ueldeq8unrp edueq urntun eJeJas qze.....elras ue8ulqurrquep qeu.{snural undneuraursrue8ed'qedrqeq5'rsn[e141'uagsr:. sllpeq tuplep nplTaqepqes 'e.{r1rqeI :rrez6l nqv epedal e.e1undrlsali m ppuurpqnl l edusnlnrp qelalas 'qed . :eleIraq pr ervrr{pq m /ruISnI/{ uup rreqlng-Jv .{r-q 'z Ppeoal qnJn^ualx nPqaq nlP'I 'lerual uE.ell uebuerel e$tsr? 6ue( 6uerotedwalDuetepuaw 'eduurnpqasfrrqlellp r...raq reuaq-reuaq'uelen]aj uep upellntual qnuad Sueder.(ue6 .r-re frlgelrp qclaquep qrpeq tuelppue>llnqasrp euetureBeqa5 uElp1ng-1V !uelepqeqMg qq qer1q3ny.{uepqes -erqa1uelednraru Suel e:e1:ad 1eduE.{uuet8eqas -rquo1 ueledn:arx nelE nple 'nll pnluas IJep nl€s qeles ue4r.{e.

dari Nabi Sbahwa ketika beliau sampai di negeri Al-Hijr.juga dalam kjtab I 'Al-Maghazi"bab (80)Si. VI DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kitab 'Ash-Shalah..bab (53)StulatDi Lokasi lokasi Terjaclirryn Laknpf l Siksn d. dari Ibnu Umar: Bahwa ketika Rasulullah $E singgah di negeri Al-Hijr pada waktu perang Tabuk. (.(2980) : 2285. dan membuang sisa airnya. beliau bersabda:"Janganlahkalian masuk ke tempat orang-orang yang telah disiksa itu. Allah hadits No.. " 3) Rasulullah S melarang seseorang memasuki daerah tempat orang-orang diadzab kecuali disertai tangisan karena khawatir ia akan ditimpa adzab seperti kaum tersebut. IV 17 4 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim .(. Yaitu yang disebut dengan peperangan 'usrah (penuh kesulitan). 2. yang rnerupakan perang terberat bagi kaum muslimin..menimba air dari sumur tempat minum unta " 1) Diriwayatkan juga oleh Al-Bukhari dari hadits Abdullah bin Dinar.(. IV Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kJtab'Al-Anbiyaa.. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kttab 'A1-Anbiyaa"'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepada Kaum Aad diutus Saudaramerekayang BemamaShalih. 3.(3381) : 417.(2980) : 2285. Karena kalian akan tertimpa siksa yang telah menimpa mereka.qgnhayn Nabi di Htl hadits No. Beliau menyuruh mereka uniuk tidak meminum air sumur yang ada di sana dan tidak menimbanya. Mereka bertanya: "Namun kami sudah membuat adonan dari air yang kami timba? " Beliau lalu menyuruh mereka untuk membuang adonan tersebut." r) Dalam hadits Jabir. Padahal mereka demikian membutuhkannya dalam peperangan tersebut." hadits No. Diriwayatkanjuga olehMuslim dalamkitab "Az-Zuhd"bab (1)ln ganlah Mcnlasuki Lokasi-loknsi Bekas TempatOrcng-orlt1g yartg Menzhalini Dilinyn sendiri hadits No.l'an temak... sampai-sampaiRasulullah S menyuruh mereka untuk memberikan adonan makanan mereka keoada hewan-her. Kalau tak mampu untuk menangis.1419 4420)VIII : 125. janganlah kalian masuk ke sana.133) : 530.(3380)Vl : 417 dan Muslim dalam kitab Az-Zuhd bab (1) Janganlah Memasuki Lokasi-lokasiBekasTempat Orang-orangyang Menzhalimi Dirinva sendiri hadits No.. Dan melarang untuk rnenggunakan mata-air mereka." haditsNo.'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepadaKaum Aad diutus Saudara rnereka yang Bemama Shalih. 1.2286.. kecuali bila kalian rnampu untuk menangis.

ufp LlE. { u ) € u e l e i e ^ \ r r r J u p p i u u e l l e .l v q l l I ] L I Sn q v rrEp'ppppppis urq fP[[pH-lV rrp]r /rlE.lru rrpp qrqrlls r{rqal8uc.1 .uellleundlp rlplal fluu.rlnlr stlpeq unuPN zgl: l 11p1qapq:aclrg (06t) oN strppr{'telEq5 tedual uelrpelrq 11111.a-. m 1 unlllLl>l \y rJEp/-splurp ll.1 1ep113ue.ueu:aq qrleqg 3rre. .ual sltPPtluEp I0!: I nlI r.t0 c.rr:L:e1. { e ^ l r r a r up t n I p p u q v l u p u r l rJep rlue8 rpieqJs .u3ur .(rsr1.t. : u e ie S n f u u l ) r r u J c l qezpv e{urpefiel selog ledual lO lelEqs uebueJe-l .zrrrg :LIZeJpl '(n1r uututulr7J :e.t1urc P..\huqulL1L1L1 'uouqug ll't[Jq u311[ uuDltluJp't. :uP)lP}el. ' . lL1u:lull LD.9arruEp uolrqeg rraSau rp lplpr.: u l c y J q p l p .. r 1 6 1 r r u .eqa1y rqy ueunSJeset{yn t.)s. 1gS 1 $17).-iusruala: uep '.'lrl.urr p^lqrq rptLrluolrrq snun nlrql eies e..( Euero-8uero lsdlual-lpduJl rp lplpqs Buu:r1...r (I6l) oN sllppq'plurunlaqas q:adas rsuarajar l. \ \ q e q ' ( r u p e j . l()a:L.r[ou r')l r'.zpv ulq l]^qr.q \ Vq .{ r:a.l V r l l L r q Sn q v l l e p 'tppltlnt\-lv pu.. i u .rurlppe.uqe'l nuql rurel upucial uu1e1r:aruaurqulal 'rur:1 r:peda1 uelreqeBuau rt rlrlY r[.{sv uezpP uPl8uEpuelun:luarx urzpPnur Sur]oJs 3 u u 1 e p e q r l .u c 1 r f u p l E h a q u p p p p a l u u l p p L r o r l l q p gu a 8 a u r t e ...rod qulppp rur !rcruqpllnpqy rlseer.ls p)ns Ipprl nprla8.tt1tltLlt 4urutl1p lululls lnlun n4l:uutLllJtlr -f.IJaq r e lPulPbr Jl u r z p u n u ru r ) q e l u L l a u r J r un P r l a qq f l n i f q ' n l l I L ' L I L Uu c p r P l r l a ) L I P I J I p)arcur P)lrla) lPr.nr g1 qEru.pnrr pCJ rplndas ulucJn ue8rrcrurqrad qelleL{rl erueln e:etl gap e.\\L'cl 'lnqJSlJl quzpP puJIrJl rlplJl r-ue.llPA ^\lrlQ ut L11tJ. \ \ r r r p .qarzpqE'J tnqubelr |etlr:r -lusrnru qelppr?r1y r:r'p eiuleie.r1uur1uyr{rleqs nq\i .rur r l E r l J qu ^ \ u u q i * : l g e N r r e p u e 1 1 e .rqe'InuqJ ur-'prpzy lnq pft{e^ rruel pppdal uPlrPqeFurur qPlrl P3n[ 'qPLIpA\nuql rruP] r?pPd3l f uplelrJJluJLu rlPl{ :r{rlPrlsurq ptlur]v u Pp r':inI u P.1 Z \q t q L L l p t p q q .nr./ir/ l. r 1 r ' Cr q y r 1 e l o 1 1 1 c n .rpc nqy qalo u r:11u1r.us urq rpunxv rJfp'r.tuurp nqy'eies leuaq 1rr:nuJtr'\tr..{ ppups Ln:8uap-Lipllnpqv p .gLl es4tse\ulpelralsulag leleqsue6uue-l '€ qPl.re:rc1rp -7lr1l.(rbegly prurPl J PtrxurPL{n!\J ' I uejjeqllv rUadJs lpdurat-tpdluat rp teli?r-ls Sueurs Ippq e8nI pplxqv Lupr-ul 'r.1) rryrlrr L1[utu1:l u e l l l u p p a s p i u p u l p r u u p S u a p r l y r r p p ' r r € p ] J e q D .{ucg 'u.Upleppn. M a l . ' r r .: '!p tqLlN |Dl111s04 r1r lLlllr4s ln1u111l13ur ultut \DIrl l .\{qpq'pn^\Po urq ueturElnqrrL'ppr1.llr/l s. e q : ) . :r8nI 11]rlr{P^lrJ rlJadas'rrryur. (qr luduai rJup runla) qelalas) .iu. ' l e u l e b r J J qr P s n a s u P ) 8 u P p uu u r n 8 l r a u ) n l u r 1 :ulr.r * r ' 1 o 1 i u r ' 1 u .r r \ j u r n l r ' l n n .l..a u r q u t r : a d r l 1 ' .{urlz€Jr?l ludural rrpp rEnlJI e1t1.{ur:adra1 r.{uuerad uele.

Allah berfirman: ' . Karena negeri itu terlaknat". bahwa ketika masjid tersebut diruntuhkan... .--e--' . U c a p a n A l i : " B e l i a u t e l a h melarangku untuk shalat di negeri Babilon.".t*' CJ' . Hadits populer vang berkaitan dengan negeri Al-Hijr menguatkan i t u . lihatkembali tafsirAth Thabari : 33dan tafsirIbnu 1. . ai -a li': a1 .> . .ntaukohorangitu arnng y0ng nrcndirikatr bangwritnntln tr:pijurnng yang rwtttrh. . . Dalampersoalan silakan KasierIl : . . r t i A l i l l ..l a m a n y a .("A I Taubah : 108) Karena masjid itu termasuk tempat turunnya siksa.. t.l F .. keluar asap dari dalamnva.' . disururahkan shalat di tempat-tempat turunnya rahmat.r .1 . VI ini. a d h i a l l n h un n l t u . Seperti di tiga masjid (Masjidil haram. m e n g i k r . I I j. ILtltt dl d b a n g u n n n n y ai t u j a t u h b c r s a m a .10'l 176 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . bahwa ia juga dilarang untuk shalat di setiap negeri yang terlaknat. Hal itu juga sesuai dengan firman Allah Subhanaltu berkenaan dengan masjid Adl-DIiraar: " l a n g a n l a hk a n r us h n l a td i d a l a m n u au n t u k s c l a r t n .._*-' J#' I --s .' \ ' A .') Demikian juga.4 . Sebagaimana di tempat-tempat turunnya siksa. maka untuk shaiat di tempat itupun tentu lebih dilarang lagi. i -.-. masjid Nabarvi dan juga dilarang shalat Masjid Al-Aqsa) dan masjid Qubba. 3. '^t-=.' i t u . konsekuensinya.s a m a e n g a r td i a k e d a l a m n a a r (At-Taubah : 109) lahnnnom? Dalam scbuah riwayat discbutkan._.. K a r e n ak a l a u b e l i a u t e l a h m e l a r a n gu n t u k m e m a s u k in e g e r i hal orang-orang yang telah disiksa.ge "Makn npakah orang-orung ycng nrcndirtkan nrnsjidnyn atas dasnr taqua kepada Allnh dan keridhnan(-Nyn) ynng hnik.

.gg: II prlsell ue1e6 rlag qulrl ruplEpr.{ e:erq sp)Jq ledrxol lp pl[sulu unBuuqlualu In]un Ller.uaru (r'PIaraLu nq3Pql-lnq3Pql 1 pppdri qtppqr ludlual-lpdurJ] sp)Jq rp prlser-u un8uuquaLu plarau lp8e 'JrpeLII-qlV lnpnpuJd uelqelurrarxalu qpulJd d rqeN eueru -ru?€qas )rpq :upi uplpnqrad up)pdnrJur 'ueuur.4 '"..{snrxunpl upr -nqn{ sts)aq lpdruat rp Lleleperrrpuas ueC rz.{uatu Inlun lu .lrqJl nlr uelpnqJad ler.u!r!fl ipnl uqnlulat\ ( LI ) qeau..uelun^-lV quurad nErlaqeBnI uurlrurJe )npnpuJd qrun.{uau uuunSuequa. :89 Ieq (691) luql rueqly-1yglz:l(ttl) oN s}rpeq'pr(sury uelele..uurl Llrluild :ued q B p p q rt e d u r r t u u r p p l r p n l p l ' q p z p p u € i u n r n l l p r { e u r r d r u n l r q p ....1) -JIas pppdrJpp'usIrs up)lEdppuau lnrnl {ruun ue)lullBunurauI r...^.p/ese41-Jy.{ rp ledural rp rUel Suelo -8ue:o ue8uap leluasJaq €iD{Inlur Fue:elar-u qe1a1 lp.u 3ue. ue)qpqaluar..ueis puerupTrg Jeliuoqrp nlr uernqrll-uprnqn{ (€ leFeqJS qelalas p1[seur eduuelrpe[uar-u rquN nlp-] urlrr-.^.uaq lep11 e1I qPqas uPjrllPl elll pllq rue:uq qellcpq u.Jsv.??r"rTj:f:i:::H rnrunpns)Eruraq elr) erupras )pprl -nqJad lplup ruplpp p)aJaru ueBuep nlnlasraq elnd"r"r"S"tfl}Y""r: puprurp?eqeIEu 'e. v q a l ou n 1 l r ' n c .{uplnlpl 'ueueuray uep ueleeloy ueluelEfuaw ledtuel uPIrpelto el!8 Ilpg qelepv'qezpv uelunrnlro Lleulad lepll eues ro unureNuelersleuax uep usrnlnxay e^urpefial1ed ual-ledual .cPscN-uyqalo uelleie.-. { u -r-uplpprp Suui uc:n3n1a1 Lrpp lprslrrut l rciurag-1ed ural undppv -ua.. n r u 1 6 r7rrpr7g.. qeq.4eese111 .le^r1116 (..{uurelep pslrs ublunrnll qpllv qplat 8ue.pl uele8guruad s€Iaq a>1 )nsplu repalas e.qeleq... rtP!et4t .{upeues -uv upuns qrqeqs. tuelep uelete. e.{u -um)nq 'u>IJrau mruaur ueur8tna{ ppe leprl nelo{ 'nll uelnlel pla:arx Sued uegenq.LLI ueles\eulay uep uunln\ay eiupelrol ledweL u r r l \ n n u r .{uuqrrep rrelerqpLual epe )epq /urpuas nll euelas lpdlual aI lnsel{ elarau ue8uap urp uDlerup.lI H lqpN pr(seu 1e1a1 -rpLUeIJJJlu 8uu.{rpc nqv qalo ue11e.(epe nele..1"s""...ad IpLUpedur{n8Bunsas.. :191: 1(779).upLupltspnln)asraq pMqeq qplppP pirrupq€.:e}eIraq 8ue.eqc.qslrl urelpppn./d' ruPIup 8ue1uo1.. selupdplara.. l u f q l n B .{uaurrupqlv-lv 6€ .l rrtr.lr...

n. hadits No.(iar memas'.irir.:kufLi:arr arar-r bcrkemungkinan untuk menverr't kepatla kemaKSlJt. d a r i A b r .termasyhur lagi terhormat...rn mendatangi bckas tcmpattemLrar. dalnlall da dulnlnft. 2. rd c n u a n k e n r a s l .ikincqeri-negeri mcreka. Termasuk para pcrarvi dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim.l)iri\a'ayatkan oleh Imam Ahmad dalam kjtab^. Karena seiuruh amai perbuatan merek: t'ar.. Dcmikian juga kemaslahatanyang . r l p e r h u a t a n l e b i h m u n c k i n d a r i p a c i . : r r .t: o'.rrrgslri.Abu An-Nadlir dan Hissan bin Athiyyah adalah para perawi tcrpercava.i . .. l a p . (f{" Jte lP. i h k r i . l c h . r i ' . t e l a h m e n c e r i t a k a nk e p a d a k a m i H i s s a n h i n A t h i v y a h . t c l a h m c n c c r i t a r k a n k e o a d ak a m r L t s m a n b i n A b i S v a i b a h .\'a "Al-Musnad"ll : 50.J u r a s v i . tinggal rrt.ri-. .(4031)IV : . 178 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .t. r r ^r r r . e l a hm e n c e r i t a k a n e p a d a t k kami Ahrr Arr-Nacllir -r. c i i r i wa r a t l . Mereka bahkan terlalu terhormat untuk soke dar dikatakan: ' Kata "dilaltlr tcrgolong kata y. telah merrceritakan k e p a d a k a r n i A b d u r r a h m a n b i n T s a b i t .ritkl rlan menvaksikan bekas-bckasamal perbuatan merek-:r" L ) c n i i l . Boleh dibaca dilrrloll.f "Barangsiapa ynttg nrmlcrupai sLttltu kau t. b a l . o r a n g . k S . Karena Ibnu Abi Syaibah. . rt r < a J a s i : o r a n g p u n a n g a k a n m c n v a n g k a is e m u ap e r v n v a t a a nr r i l v l c n v t ' i i s i hp a d a a m a l t c r s e b u tl e b i h d c k a t p a d a n t e n v e i lisii'. bcrnrti iLt terrnnsuk golongn n m e fe k a . melambangkan kekrriuran.. ()ran{-orcrngvang mati svahid r:lanorang-orang shalih d a l a r n a n .rr. rM r : n i b A l .d . d a r i l b n u 'nr Unar Il hiallnlu wnn bahtva ia bcrkata: "Rasulrrliahff bersabda: t. Ketiganva meniliki arti yang sama.1)Tentang Pakaian Kemayhur:rn.\ ' : r I r tj " l e s J n d i k .berkemungkinan membalva kepade k. r s i n v a( r / i4 / r r l r . " . :nclambangkarr kenraksiatan.akni I Iasvim bin Ai-Qasim. aip a v a n g i r .!nF boleh tlibaca dengan tiga macam bacaan yang berbeda.o.1 hukar terrnasuk amal perbuatan kalrm muslimin terCahuir-i:bolelr jadi bcrmakna kufur." Lihat juga "Inya-ul Ghalil"(1269) 1.. maksiat. L r a t ar n t : r e k al e b i h b e r c u n a d a n l e b r l r u t a m i r n daripaC:r rntnllrl<uti jej. a i p e r b . . i h t e.n v a . i t a h u .rk nrcrcka dcng. a I t r k a r r k .i kcktiluran ciai-r i<cnraksiatan. r w am e n g i k u t i j c l a k p a r a n a l r i . Diriwayatkan oleh Abu Darvud clalarnkttab 'Al-Libaas"bab (. n ( ' n g L r n j u n { i t e m p a i .t . r t l i r l : .lJ.q . \ b r r D a r r ' u d d a l a m S u n a n n y a . "2 ) Sanad hadits ini bagus. Al-Albani menvatakan dalan "Shahih Al-Jamie"' (61'19)Il: 1059r"Sirrlri. t rr i r q .

u depeqral rselrprnlaq ntr ler{ /€.lrprad.{eJladral3ue{ rMpraJ..raq qnpqlp'n-rrlal Suepel unLueu:nhrfBue.{snur urnel uaSau :ei€Iiaq er p.{ 3ue.rtrrad sn. r{ellnpqv rrEp'ue{reded rure) uele SuPdede uBuap dr:ru n1r1e11 (rs: 8uolo thwln8iiunsas tTuru qepreDl I-IV) al lw utiSuop8\lsow)al 141 'ulduutad o1alau ltqwo8uau nun! uiolua 1p Ddarc3u0]tifl.{uqul 'uprlnuap egnl e.uuqnesf urq llqesJ urq ueurqelrnpqy undepy .(uar.41r.Isralr'\tr . ruelep u. r-.rn18ue..(udnpq rnple rp IalalrpEluar.{l' }. .qatzpqel . :lle[Vly qelllpqv urq ppur{V ruerul tl€p uerelruad gedepuaur qe1a1'.repp tmp.{p. ./ ^ \' 4..{pq n..t?t{ r..6Z I ueleteleruay uerryryayeiutpel)alledwel uep .r6. :e1e1..iu11er3o 1eqr1 .u €irruDleJDqqeqmaq upp qpiiuDpeO ueur -pqptuad.Illpqv Pd€-Poe .'edrruplala[-)alafuaur nly ede:radral I.{ 'Iellnr'u ereJasurp uepdnrriuad upedal uelnlnlrp nll leH 1nluaq .{ur:rp uelrpefrrJr. 1fruPr)i rrEq 'plaJau uB)lndurnllp up)p pr 'rleLueI p38utr-{as eped e1a:au eruesJaq 'pIaJaLu €lsad-BlsJd ruplpp uEguap rrrp upjpdnJJ.. :JPluauolJaq uleqnQ urlqerql ulq uPl'Ul-lPJ..e.uerpq up{rpelualu eBnI uep':r1e1 e...lr"r"o'o.Irxv uIq rp IeSSurl lpdrxauaq Bu€d €d€rsgupreg.Ilttpqs u..I up8uap urp u€Ipdua. P^uslrp -eq ueleie...{urunTlq €)prx /uplers)eural nple uernJnlal uP){ -Sueqtuelarunpl€ 'uplprslerual /upJnJnIa) uplednJaru nlr nplp) 'rlPIParasP)iaJarx Sued ueurnunal plr?Is uJnlpp EIaJau rJep uprgeq rpeluau pr pmtleq 'u€IJrs]elrp eBnf ledep unurpN nlr uelenq:ad uer8pq-uprSpqr.trd p:pd qulepP u. edeuad -rJl EL.{un>1e1ed ..f::t-li? r:# } [nrt:''l e. p-.u leqripraq lpdpp 8uE.1 rqatzprlel lnqEpLleL.{urrep slrpeq :e8uapuaru qeurad qed{1qtV ulq upssrH Suei undeueln Sueroas're8uapuaurqeurad 1e1 ..{3ue:o e1. rya[uaru . p 'qu[[nq reSeqase-. :r1ety1y lequEH ulq pplut{v upp r..^.rllpH nqv . rlJIo rlp. vrelep eiuqerSorq leqr1 .uqv Luprul €....rsrp '.{al ue11n[unuaur 'lppq Suqpcl 'lnqasJal qrpPH ' r u r s lr p t ' q u u i u . :ueluledurp eBnl rq luele6 ZSI-091 : I..aqr..{uaur sn8rlplas puas lnlr uep Plarau €dEl uPr{ uPIPleJaLu 'ur{:. ..rnznqv ut.n*.nqe^qe >1epr1.{uue>1pe[uau urel erueln e8nI uep 'ulpuas per.qalJbeJ1V.lrnqasrqe{ qelepe uD{leteisrgualu nll sllpPq:rgeqz tmdr1sa11 Blarar-uuPSuJp r:rp ueled -ruaduaur upruelpr.o rn*ru . rurTsnl l uep ueq\ng-Jv .{se:n{-lv qlunl l nqy ue18uepa5 .:upl}nqasrp eBnl 98} : ll (gtl) pqubell uuele(j BlZt llXJtqarzpqpJfiqrzpqeL.u".uqeq e.

rh menvemir jenggot dan memanjangkannya. . tak sedikit ulama vang menghukumi makruh berbagai bentuk pakaian-pakaian non muslim.mereka. Bahwa beliau juga bersabda: "Ubahlah warna ubanrnu. Adapun orang yaltEimelakukan perbuatan dan secarakebetulan orang lain juga melakukan yang serupa. Beliau berkata: "Kalau sekedar tntuk kanif 3t (buang air) dan 1. Telah ditakhrij sebelumnya Ibnul Atsier menyebutkan dalam '14 n-Nihayah Fi Ghaibil Hadits. tapi jangan menyerupai orang-orang Yahudi. tak ada keinginan untuk menhu di antara mereka. dan iantaran di dalamnya 1. Muhammad bin Harb menceritakan: "Imam Ahmad pernah ditanya tentang terompah dari negeri Sindi yang dipakai keluar rumah. semata-mata karena kita tidak ingin merubah (sebagian) yang Allah ciptakan pada diri kita.lV :205:" Konif adalah sega)abentuk bangunan dan seienisnya yang tertutup. tni lebih mengena daripada kesamaan perbuatan yang dilakukan secarakebctulan.t) q r. Beliau tak suka terompah itu dikenakan baik oleh lelaki maupun wanita.. itu semata-matakarena mercka melakukan perbuatan itu. karena perbuatan itu berbentuk penyerupaan diri. bukan juga karcna sengaja. Sedangkan pcnyerupaan diri itu sendiri meliputi : Orang yang melakukan perbuatan. Meliputi juga orang yang mengikuti orang lain melakukan perbuatan. 3. Namun yang dimak- 1 80 lqtidha' Shinthil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .agar tidak menjadi sarana untuk penyerupaan diri.. dan itu jarang terjadi. Diriwayatkan oleh AcTirmidzi dan Ahmad.f "Barangsiapn ynng menyerupni sLtatu kltunl.ugaterkandung unsur penyimpangan. Sehubungan dengan hal itu juga diriwayatkan dari Ibnu Umar Radhiallahu'anhu. 2. kalau memang asal perbuatan itu ditiru dari orans tersebut." t) Itu mcnunjukkan bahwa penverupaan diri dengarr rncreka terkadanl. dari Nabi ff bahwa beliau melarang meniru orangorang non Arab. Beliau bersabda: t# Je . tentu pcrlu dikaii lagi. Dengan dalill ini. Namun memang hal itu kadang-kadang dilar.dan beliau melarang menyerupai orang-orang Ajam. karcna memiliki tujuan tcrtentu."I Hal itu dipaparkan oleh Al-Qadli Abu Ya'la. terjaclitanpa kita kehendaki. Sebagaimana Rasulullah $ menyurr. Namun. berarti ia ternasuk golongan merekn. serta memcndekkan kumis. kalau ini dinvatakan juga sebagai penverupaan diri.rng. I)erajat hadits itu shahih dan telah ditakhrii sebelumnva. Abu Dawud dan Ahmad meriwayatkan hadits itu tanpa ucapa:n: '.

{Bq ulq pl.u ueleuaguaru leprl nPrlaB.. :09€ : lhslpeMqyeqt !! qe.uJurrlpl3J.trnl 3ue. Eiurplnduatu 1e1 e8nf n)u suauaru-snral nelpt unureN qelesetu rp€f {El nlpnMraq .{edluorat LIpler..u n.{ nqurol lrtnT-1lnl rIEIppp .{uPuaq -pY urrqerql urq peuqv rrPp IPIIPT{)-IVqalo uPIl P.:qp..'{ua\x pgnf npllag .. :plelraq lnuql Pr e.{urUadJsunurpN .{e1 r:ep Ippq E3nL. 3ue:o undepy ede-pdp Iel ueqepnru-qepnrx 'Jrp Suenq 1nlun nele r{pusl lEfur-]Elur8uaur Inlun nplpl unrueN p. Zrur lEqal qpduoJal qtsdr.{ etolpur D{rlrurur ?ueurau Tqusuep lpnqrp euarol i{rs ue8uap n1r lepuas ueer.uoJal uB8uap euplurp?pg.{P..{purad unlnq Suplual I€r€qntrAI n)V.Zeuprurp8eq qeduroral nelp). :Etellaq ruplupreXlV qrpH uprul pppda) p. ruplep ue)tnqaduatu rars^1V Inuql erpul erernlEs rlElPs rulP snI€)..{.:qP.ueuadrppl ({punl) trtrqrsll rpe{uaur n1r lqnl leuesrp ue8uap euarel 'uulule8uau Sued eBnl EpE n€lv (slqeq redueslnlnrrp) /qrs-rp r{Elatntr trtn){ ylnj sple rp ninq pua:e1 1qesueBuap ueleweur6 qedruoral ue4pefrp uerpnrual {n}un qr:uel uelleunSSucu ue8uap leuesrp 3ue. :qeMefuar.rr]I4l-lV lp{umu urelp(l r.{ps nple). pdegualu ':re Suenq 1n1un Ipprt rolol lBdual-lpdual a) )nlun reledrp nelu 'nlpn...S u e : e 1 r ps e l a f ' e d u u p B u a p r r r p s p r r { r a qu r g u r S u e l . :qP^ Pluarx )nlun uP)€ungrp nPlex rpurs r-lPduroJ3l nerlaB ...:ppr.\uaq rul.18l uele$leway uep ueJnlDlayeiupelJalpdwal lnqasral uPqPq -ueqEq rJep tpnqJal Suei uereled uelpuaSuaur er 'eduq:y . :qe^'!efual.{rueur-re. :ple)r3q /)rreUal r....^^ -pfuax nerTag n1r 1eq 3ue1ua1er(ue1rpe3n[ qpurad rrluv ulq plES 'qrlY u()u uPlPlPd nsptxldl I nlr upeunSSurd p^rqpq uplele.q1V ppedo{ edueUaqr.lqlS -sy.. -raq nerTaqplel 'renlal nturd rp ppPr3q nlr rpurs qPdurorsl lPqrtau q p u J a d n p r T a g ..es eppdal P.{eqlN-uV..uqv r{eurad nIV.lttTDlog qeuuns epeduep rDlns n{E qlqal s elH rqeN qetnms..u nellag 'nll lpuls uagau u€p LledtuoJal {el 3ue1ua1eduelrp uBnI quurad nertaq 'rzlp.iualunpru plr) qp>1pdV. :pdueuaq Suei epy lrduas 3ue3-Bue9 rp ueyeftaq lnlun u€)Eun8rp plrq €Ins {pl nprTaqE..a{ue>leua8uaruuepg rg.. tursrerql nple (sedej) un1eT 'lo. Ze[e] )pue-jpu€ rednra-..Mr{PqPSnLI\tr uPqqrl{ nu€I PpPda) ue)PlrJaJuau qela} 'JeqseN urq urq pelxr{v rruPI epPdaI uP)r?lrJJf.. :Ple)raq er p^^r..^.qe.{uup)pua8ualu rpns 'p..\ pluaru nerTag .l.inPl! JM qelPpe rurs rp uDlpns 'z t ed€)sru 'Lleurpel\ pl[seu lp ppe ntr epuaq nple) erpul e[eJ'urqrleg upreled eppdutsp relns nle qlqal etl{ rqpN uereled.\rrrc ntl uplqntnqtuaLu )ppll plr). :ueldeJnguaru Suero Suero e41a1 eBnf q:adag sa.x nerlag (z40lilitlqts qeduroral ueieua8rialu run)nll Supluat rrluv 'rbplnpc qPurJd nlv.roloI lpdurrl-ledulal rp uelpunSrp nplp) 'edESuar. :ue{eleSuaru qrEH .{ueuaq :plpI ...

Il a s a n b i n M u h a m m a d m e n v a takan: "Dimakruhkan mengcnakan sorban hingga ba*'ah rahang saja.rtl.'. Beliau mcnllcnakannva cicngan cara lain. kasnr.:lt. Y a h y a b i n Sa'id A1 Qatl.namun hadits itu masih diperselisihkan.a ia bcrkata: "Rasulrtllah H bers.t a k p c r n a h k u l i h a t o r a n g y a n g s o t a r ad c n g .njak ' e m p a t p u l u h a n t a h u n ..Beliar." I m a m A h m a d d a l a m r i r v a v a t A L .F u r a a tm e n g o m e n t .riimnya negerL lJashrah sL'mL. c l a n a q a m a n v a .Al Hafizh AlJraaqi berkomentar: "l)iriu'avatkan juga rlleh Al-Birghawi. S . Abrr lJ. r ''Di n c g e r i B a s h r a h ..\r.. "Pnknilth pakatnn-Ttakainn tlnng nu:runh ata L/etlr.rn clengansanadnya dari Bilal bin Hadrad . Namun hadits itu 1emah. Namun semuariwayat itu lemah Al-Albani menvatakan dalam "Shahih Al-lamie"'(2482) hal.1sh-Shaghier" l1 : 268 menyandarkan hadits ini kepada Ath I habranl dalam "Al-Mu jam Al-Kabie/'. l r i n y ." Pemvataanitu juga populer dan dikenal dari Umar bin Al-Khattaab As-Suyuthi dalam 'AI-Jamie' .r clan juga u l a m a l a i n m e m a k r u h k a n m e m e j a m k a n n r a t a d a l a m s h a l a t . Beliau berkata: "la adalah orang .'r.kenaknnlah 1) ttrontpah.*rnenlara Al-Manan'i dalam rkannl a keparla Abu Svaikh.ri C)lehscb.Ileliau mcnyatnknn: "Kesemuanvadari Abu Said Al Maqbrrri. 182 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .365: Lemah sekali. Ibnu Svahin "Faidhul Qadier"lII : 26lJmenvancla dan lbn Ntr'aim.mereka suLlah mencampakkanltya keluar kota itu.l ) l i b a ' i : P e n g h u l un t ' g e r iB a s h r a h d a l a m i l m u . A b u N l a s ' u r l r i n A l .D l i b a ' i d i d a l a m m a j c l i s n v a ." meltrrangpenggunaan berbag. " Beliau mclanjutkan: "Sesunggrrhnvavang mengenakan sorban dengan cara dcmikian itu hanvalah orang-orant Yahudi. .dnn ststknli berjnlnnlnh tnrtpn ttlnskaki. r ' i db i n A m i r A d l .a bentuk pakaian vang melambangkan sviar orang-orangzhalim di masa itu. vaitu vang berlr'arna hitam dan sejenisnva. r n beliau.rbda: irt tp.tr.yatkan oleh Ibnu Adiyy juga meri\a'ayatkannva dari Abu Hurairah.raan pernah mengontent.rrinva ketika ada orang vang n r e n y e b t r tn v e b u t S a ' i d b i n A m i r A c l l . Beliau bcrkata: "Sesungtak sr-rka guhnya orang<rrang Arab biasa mcngenakannya hingga di bawah dagu. Nashrani dan Majusi saja.T c r m a s u k s a l a h s a t u g u n r I m a m A h m a d .rbitu Imam Ahmad jrrp.$r_fu6 .Diriw.B e l i a u beralasan: "Itu termasuk perbuatan orang-orang Yahr:di." Al-N{aimuni bcrkata: "Aku pe'rnah mclihat Abu Abdillah (vakni Imam Ahmad) mcngenakan sorban hingga barvalt dagunya. bahn." 1.rfsfr'\l-Ukbari mcrirvavatk.

{uaruSuel Suero Iurel u€?uolo8 {nser.llaJaruuuSuoloS lnsPural Pl /t[nPI n]Pns IPdru (€.qet nuql sllpeq uqtsuPpas 'er(truedern uep uEurpA-TV qetJP{znHlv uPp u]q IeuaIP nll strpeH r.tv-[V \J]elep ruprqpqf-rl]V upedal ruI uped uequqrucl ue9uap untu eu ..v rxne)l pppdal lerns qlnualx r{eurad er P.ueI uI -elas rednra.. G6IZ)..q!r.ryreur Itrr qrpPr{ €Mqeq ue.ur.ro-3uB:o rednJa.Ir-{P.lalo uPIlPdeMlrlp P8n[ uerlnuac 'L{el-qel uPP peuqv urerul qalo ul:)lPledrrlp SuPd p8n[ ueqru]ag 'ten8uad ut.1eua1e. :epqPs p^|.1qecln:aq e.raq qPlal 'qebL'sI-slv pI.Iqe.uclpp lJlzpLrnl l-lv :ucleleduaru -rplltt4larrryly iirbeg JV pnueH ulq peturueqn! I qalo ue11e.{pMIJIC ... r77 qrpeq ue{leqsruJru 6t.. :rPluauloIraq nleJ neIJag elurrq{e r.(P -raq rrep /qIP.U IJep lul sllpeq lpdlups ){epll unl'xPu t{t?. :ueqpqrupl upguap :elelraq nerleg .{uatu 3ue..I rurD{ eppdal quaf.ural uP)In8.u Dlsaur /lnqJSJal lPde...{uau uerTB)qEluBBuPI lr.... t{utualtul sllpeq peuPS. pdprsgr..rereg.. -a.j ur el eS-sV !! qete. urcltp lLrt[5]lrH LV eleluauras '(.a!rne/-M!yr{S..1elnulDllp r-{qa} pduurnl3qas unrupu'upqpuralal lIqruar.rulPIPS uPISuPpas 'e1a:au r:el -ueI up8uap ]pJeisr t:aqtuau rpnqpA SueJo-8uPJo eduqnSSunsa5-ruer -qspN uBp lpnqe 8ue.qeqlqeqS-qsy.nprdsex rV eJPInLD{-IVPJed rrudP)n ug)IelPJlqruarx r?lq pxqal q€ Y e.. 4ulurEuu!...(c.:996: II . :pn^4.Iqsl nuql u€p lut :netlaqelP)-691 : uDllpie.tl r .eg I ueles\eway uep ueJnl\lay eiutpelJaltedwa! '€ pluunlaqaG lurllptrp qelal eueuregeqas q.lo Pdr.lltNtPr-e ez zneLu!e147.PStnq qeqlelno ru]l]I Epedal elrrJtrr3q qelaf.lreJ-tv. eBn[1eqr1 ueseH.{es1epr1Sued Gttd.I Q P N nu.eq qeqruaq qe.t{ulu Sueualu lereqnl l Inuql.(upeups ue{le. :uPlPlPluaru rzprurlJ-lv uJ€url 'r.{eMuau I€rpqnt\tr lnuqL.ueezp-qsJIV. ..ndS urq ff r{BIInlnsp)I nruv rrPp r{B.{lpptp t€dpp qe..rqel nu(u ruel €p€daI uPIPlllaJuarx qPlal /quqlelno rulp) ppedal uplplrraJuar.nlel nuql r:r:p:eHuaprp iprpqnl l Inuql purre. :uP{Pleduaur(IZpItul[JV) nEllaB (l .1 nuql uedel nqel Suqed SLre{SuPro Inseulal unlJqrs qp.llerad ledep:a1 eiupeues urelep LrnLueN.. n\ullul\pL.\^qe rnurrTsnur .u qelal.{uqe..pclnqv r. r. uel:aqruayl cdu8uerel AI (9EgZ)oN strpeq ureleg e1r1ay ue3uel ue8uaq 1ere. r.tpuad ]tltlurJ Suoiad ulllnl 'Iuerqeqf qlV upp lzplrurlf-tv qalo uellP..{u^rrrIC.uplpp ue{e}eiuatu tueqly 1y .is1 -16 3ue1ua1 [) qeq.4\Faur i€reqnl^ lnuql ellq l qlpeq leqeprld)ffrqc5 cpcdol redu'tcslepq edupeues unureu'qp.{ :... es^.{uueluJeq nlr slrpeq rlrPrJL-l'qe/rl{e nuql lrep sllpPtl ue{}ele. .qeq 'elDIaIPI u€p 'P.urr61.. qetq lurlEp rzpnurrliv qJIo uellp.I epedJ) E.{s r-ulqlpeH 'nuua9l11bl uduuj stu lS LtLr4un\uaut tSuap nsnd tp uap pt[sau lp tllpl-uululaq uoryrl qoltuSurl 'rnqt1 u qn p33ua[ 4aya18tt[uud uop stwt14rluytulq.ir-lnqasJal slIPeq uelnpnpal Suolou:rtu lepl] undnlt 1cq eletu'rqe51 epeda:1 redues lepq eiupeues euarel unureS rpef:a1tunlaq ntl 1eq urde>1uep 1a1a[ rpeluoru eduuele.fsl leurw q!.{sul uPlrPd€dlp uEIe queN uPlllurap r'PIIP[PBuaLu qtn4uo... elaraur ueSuel I€d -elal up8uap rur?rqseN Suero-8ue..

(1078)IV:55. Ibnu Majah dan Ahmad.Rukanah berkata: "Aku pernah mendengar Nabi bcrsabda: "pimbeda antara kita dengan orang-orang muysrik adalah. Namun sePengetahuansaya.rniugaJuhmlitrb-LtJbriialulIuJit-tr. "Pcmbeda antara yang halal dengan yang 1. 4.Tarrrnya da ri Muhamrnad bin Yazid bin Rikanah dari ayahnya.rng mcndukung. 5.3alamSunan Abu Dawud. dan sanadnya kur. telah bercerita kepada kami Abul Flasan AlAsqalani. lalu bcliau membantingnya.ISU. dari avahnva.far. sehingga tidak perlu diingatkan kembali atau bisa tadi beliau telah menjelaskankondisi hadits itu padn kesempatanlain.t'. bahr. 1 84 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim . tak menjadi penghalang hadits terscbut sebagai penguat atau pendukung.vapenulis (Svaikhul Islan) menegaskan dernikian berdasarkan yang tercantum dalam tulisan ringkas yang disusun oleh Abu Dawud kepada pcnduduk kota Makkah.1t--{t11 Saya katakan. Bahwasarya hadits yang tidak dikomentari oleh beliau tidaklah mutlak sebagaihadits hasan.. Diriwavatkanjuga oleh At tirmiclzidalan kitab 'At-Libaas'.. Diriwayatkan olch At-Tirmidzi dari Qutaibahr).lIu . menunjukkan bahwa seorang muslim dituntut olch syari'at agar mcnvelisihi orang musyrik dalam berpakaian."a Itu menunjukkan bahwa hadits itu hasan nrcnurut Abu Da*.' )." Namun sebatasitu. An-Nasaa'i.r di. Kami tidak mengenal Abul Hasan Al-Asqalani dan juga lbnu Rukanah. bahwa Rukanah pemah bergulat dengan Nabi.i. 5.rLr r anf memurt biod. Semuanya dapat dilihnt kcmbali dalam kitab kitab ilmu hadits clanmusthalah Yakni dalam Suna+nya III:158 Yang dimaksud dengan durf(rebana) adalah sesuatu yang dipukul.atkan oleh Abu Da* ud daianlkitab'A|-Libaas. di mana dalam muatarurya disebutkan. Lihtjuga. atau Muhammad bin Ali bin Rikanah').rwi hadits).r. alim ulama berbeda pendapat amat panjang dalam soal ungkapan Abu Dawud tadi.Al Albani menyatalan ddau].52: 'Dha'il.dan kata beliau: "Hadits gharib.bab (21)TetrhltrySothtn lndiLs No.ud3) (karena bcliau tidak mengomentarinya-r'". Kalirnat atau Nluhammad bin AIibin Riknnal!" tidak terdapat .ebut-scbut Abu Ja. Oleh sebabitu penulis menegaskan:'lni menuniukkan bahwa hadits itu menurut Abu Dawud adalah hasan. "Dha'if Al-Jamie"'(3959)hal. hadits tersebut tidak dikomentari oleh beiiau. dan banyak lagi kemungkinan lainnya. Masalah ini gamblang.raaf 'Ill :176 Diiiwa!.Karenabisajadi beliau tidak mengomentari satu hadits karena sudah amat populer kondisi perawinya )'ang dikecam oleh alim ulama.Lihat "ILhfatul A-ry. dari Abu Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Rukanah. Bahwa kita mengenakan sorban di atas qalanxnh (peci) kita. bahwa haditshadits yang tjdak dikomentari oleh beliau berarti baik (shalih). Di sini. Sebagaimanasabdanya.. Dernjl.(1&U) Ill : 157.Muhammad bin Rabi'ah. 3. sehinggamerasatidak perlu mengulangi penjelasannya lagi.i hadits No.bab (tt) Met\etL*a Sarba Di.'Irwa-utGhatit.4fds /. Hadits ini 2. rh parap. d isebutkan dalam riwavat Abu I H usein b in Qani' dala m .pukul untuk memberitahukan adanya walimah pernikahan dan yang lainnya (Muhammad) Diriwayatkan oleh AFTirmidzi. nrmun tidak ad. vakni vangberkaitan dengan biografi AbuJa'far (Mulummad)_ N{enurut saya.

{ulu eiuqnSSunsa5 qros (ur ruleruaur) eletu otn. tflY t r!f:'?l Cr !.1 t rup 0jn10MluLlt tlinry ZtgiX(9999) oN slrp erlDl[]?1 tLtdtlnliutry 3u i ultttu 1y1 Suni DlDl\ untr\ (Ig) qeq. rf-rn :Ppqesraq g: qelpprstll 'uquq undnr:tu:rqpl pleJJs pn[n. q .lrtff -:ad nuluy ueq:os uuleuc8ualu snreLleduug1e:eis rqnuauau dnlnr qe pns elesuelenq:ad 1t:r. l q t "r"..T"rlli"i.981 ueH .ll:Ji t'. llvnlpL'a nry sPqqv qq qelTnpqv reiuapu.{truulrdrueuad e 8 n l e l r u e . ut4:ronpt. uerele rru :rl :|Jil| qe^rJtLlel elecos nlens qelepv urpreH lnlunlro 6ue{ e.thuatu l)lLltl uqury uup 'DlL)l-llul tudtudli.-.uilN(Zq qeq eFr...{uJu Jrqpl Br€Jas Suud rry1a1nlrd 'r:ueq 8ue:o uelpeqal eurlauaru Iel nr?rlJg iz. .rnualu rurs rp upp (seueqau.n ruelpp ln]unllp e1a:aur rqrsqa.p ueepaquacl undrlsatr.rr6 ' L SLL I lI (9021). quurrle.. r a d ...\\urp e8n[ ueqlruag nlluebuao uelreuog6uel ueppeJn^sv ueHuneqs eiusrua{ uu. :l?lr?jlaq nryuD.uu rleprbeuu8u.u uelEp ]nlunllp lreq e...rerlled 6ueluep leleH6ueAeJeluv Lleslutod stJeg '(. I eqr-] upsprl /e€lnisY LUnULIS nPrlaq uP)rllplalu H: qpllnlnspu elrla).{e..ernAsv uneqs : X (9ggq).. ru e p r ) p l a l r u n p j e r e l u p u u u p . olnnot ntdttt. q01u1tg tlLtlDOt. :p+Dlraqer P^\qequrnl\1Y rrP€JPrllPq:) nqv IrEp ueltpdp. .. :Llelpppulpl?r{ .. 't-?:'l' a{4?1 f.oN slrpeq.lt 1n1un uelr33ued qelepe eureyn pJpns rlrp) repJpnq eleal ln..tupujflaM t)d 1 tn'l-..n//l -Dl r[ututLL-tluulttJ a\Jntrr qtJlLtnltnnpx.:EpqesJaq ltup u8n[ neqag 3uu/i $....^\r.uul ueiuap r:rp ueludn:1. qctDt ruplpp uerplngly qalo ue11r-.a!up[ In qlqeqS.q urp ':rqe1pnfn..uauSuuliuqttruotunu4 Jou4ultrutlLtllv.lu qelat n{v.seeqrT-1V. q p l u e r ) r l u .rrunlaqas rsuaralal up8rrap prupq 'ftt aliuary Suunqtrp'l uutt..

bahwa bellru pemah berkata: "Lokukanlah (Muharram). shaum pndnhari kcscntbilan kesepulult dan Bedakanlah kaliattdengan diri orant-ornng Yahudi.tksatt..rnggulrnva adalah hari yang diagurgitr.rr melakukan shaum.rng satu tahun sebeiumnva. bclunr Jrgi samp.akuklnlnh sl]nu 2\ sdttri sL'bcIutttttuo st." 'anhu.. diriwayatkan dari Umar Radhiallahu yang artinya: "sesungguhnya adnlah Nabi H bersabda.|nri scsttilnlntyt.h a r i y a n g m r .Lttt rntl.. r s k a n e u t a m a a n n v a .mcmcrintahkan (para Sahabatn'va)ag. dari avahnvil. Oleh sebab itu para ulrma -di antaranva Imam Ahmad.rnr.trort lnri kcsttnbilanntln di (Tnsu'rt).798 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnva 'Al-Musnad"l:211.rn oleh orane-orang )'irhucli clan Nashrani?" Beliau merungg.tl:iut s!t." dttt Hadits itu dirin'ayatkan juga oleh ll'nu Abi l-aila dari Dalvud bin Ali. 2. bahwa ia berkat. Diri* avatkan oleh Muslim dalam S/ralrrrlnva pada bab (20)Ha/i Apa Kita Melakul. Sa'id bin Manshur berkata: "Telahmcnceritakankepada kami Sufyan.' I) f)rin'avatkan r:rleh\{r-rslim clalam Si:r\. dari Demikian juga. Ittstp Allah kiftt ttl. Mcreka'Wahai bertanva: Rasulrrllah. i n i a d a l a h h a r i A s v u r a a ." 1 86 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .guttgknt ini olth ora g-orlng Yulrudidntt Nnsltrnni. dari Amru bin Dinaar bahwa ia mendengar Athaa'dari Ibnr-r Abbas.gu/llyrr ndalnhhari yang diagwtg tt. beliau sudah 'wafat. Rasulullah H bersabcla.. Orang yang shaum di hari itu akan diampuni dosanya y. 513: "Lemah. I.mensunnahkan shaum di hiri kescmbilan bers." Beliau memerintahkan agar membedakan diri kita dengan mereka dengan cara menggabungkan hari Iain bcrsamanva (clalam mclakukan shaum).ran dengrn Asyuraa.rpi: "Tnlnm dcpnt.sr.tn shaumlradn )aktuAsvrlrddhndits No.ri t.t. k Lalu ketika ada yang bertanya kepada btliau bcbcrapa hari scbelum beliau wtrfat: "Si'srrrg.r l i a . M a r i l a h k i t a r c n u n g i .ying artinl'a: "Lakttkntthltshautn ktttttr padn ltnri Asyurat ktst1tu[u]tiy/[ulnrrnn) dLtit b&iakfli||.(1134)lI:797 .r agungk. kita unwt yang 1.lltlirintt rlcngntirrri71.rhurrbcrjkutnya. Itulah yang clijadikan dalil oleh para Sahabat Rtdhiallaltu'anhunr.se.rl-nva.rtkan Llari Ilrnu Abba:. Imtrm Ahnrad mcrirvav. ilasulr-rllahts tchh rnelJkukan sharrm itu. meme r i n t a h k a n d a n n r e n g a n j u r k u nd c n g a n n r e n j c l . dari kakckrrva Ilrrtu Abbas. Al-Albani menvatakan dalam "Dha'if Al-Jamie"' (350ti) hal.r-or[tl{Ynlndi.' Namur.

wtiutlstlDltl.lnlP{Ji tueleP uDPleduaur lrqnleqs-qsvl lnJeqIV-lV..{ueq rue1e6 (llg -ps u€lnq ler{rlar... l9l : ll (cl) oN strpeq rur njnq r. ^r .\t1\t1l l1lu! qetrl luelup uel|{ng 1y qalo ue>1te. \ \ . u€p runer-ls uplnlPlalu luaqJaq nliP.:qbN : Al (6 6I) oN slrpeq.{p..a{rr1g apqu53uu1tLt1(Ll) qeq. u\p G.u)qpd./' .{ eped uer. a a .{e.t'trt6 -8ue:o ueBr. r o 'prpul uep ]rsatrr'{ /lsJe<I'Lupruo5 'l-"' :ppqpsraqg nerTaquptpdruasaj 1e.{ 'urrrp{Lplee}nr.r1 LDlntu iD4tldtu tppt uallD!allqudv.)W 4trplS ultg lorqpouLtl>l qEtrl uelep urlsnl. { e q ' n l r e ^ ' n l n q P p l s } purpln Lu11u 8ue. : quy ryqu5 3ttu1ue1(El) qeq.uplepstrpEqeretuauas (0901)oN un04s utqn1a1ay..41tJlc (l'lt€rl l qnlnd e8rl nele'upq uplquras qnlnd enp ru1EX.{lpllrlaur qelatas upllllelrp B.t\ . (ut\nq p02o1p q\s ualtq) ofiulDryFtu ?.uneqs-qs y.rglC 6ll eduqrlpM (Z) qeq lrr"pe....relel uep p8n[ uer)tuaq Suero-9uero up8uelpl upp (ru{snt\tr uou :prt?q)qerv uoN 8ue:o-8ue:o qalo uDldpratrp Sued (qeesrq) up8unlrq u€p uEsrTnlrnlPlau uelng 'rleq 'ue1ur1.Pr nlle.lLalureITv.ruelqupSSualu unuEN e) -aJJur E-f.{p.{ rur lpurl lpJrs uplsplafuaru nerlJg 'rxrlsntr uep rJCLplnB-lVrlirlo upllp.3untuatuEIeI rp lelrr.Dlts uup utDlas :lafiuttqas ullng Sunlnyaquup sllnuaw 'tlJtlqtuJut 1qt lDduplul'lntnry alnq .ewleJ4l)t luElep rlupstreHlv '€ oN z9l : Il (080r) ?(trqes uElnq) luneqs uP{nlelatr slrpeq l luirHleqrtawqEpnselrguEqpeuDu qclo e3nI uq]p.n l l e .Ja!qex]v.u e33urq llqes uelnq lpr{rlaur rrec : qelepe qtl\pum-p pn$leu(.uopad:aqleprl 3ue.{eMulc (Z) qeq..{emlr ]-ueleq 1 o33ut4 1allpnn-Il uup wtlaqs rlt)ltti4tl4u'L.ern[svueHwneqs 'eiulunlaqas tue{eIp qelal 6iI(8161) eBn[leqr].{ueq up)r?uE$lelau nlle. ' I u P l q c P Nu P P I P n q P A3 u P . llrr1 3u0/i tlu4pum :ure[ le. JV eppdrl pluue{tpqsruau BSI: lII pr-eaez zn.hqs-qsy9ZI : AI naqSua (gl6lfoN strppq t! nuulliuau nulStLa 4uluu8uxluup srlntLaut 4oluutuu[.n l l e M ' u n P q s u € I n l e l a r u n l l e .tLl-tautadatatuawas uliuutopotq uDlpdopuau wnFq luoltrp rrrlrrN...\.^l. tfiDDdta j uliuulul lmu..M-nll€..rttl!r+r16?r!tc!r+ ..tr oluqt[01r4 slrpeq'(lrqps uplnq) l\1H tuqtl.u lodurolr) . .. llrsrH. tolL.{pppqr uelnlplrp 8ue.at' .. qtlrl !uelpp uprllnfl-lV rl3lo uellt-.^4 uelnluJuorx uelep uIt?llPrun-lerun rJEr. ^ \ e ./rlles. o/iul\tfput 40pps anaqs quluaryi1l?q rlolrlrs uollD{anorF \oluo\blal.rre8eqas urelep) ue8unlt{ uep uesrlnl (r.'!rrq u.DneqS-qs... ueP.r{ qalo pSni uplte.{utpWIal.4.it'.{PpEqr eueu.{e.Zg l .{ ue8uelel rlenral rnrurlsnurLun€I qeledasrp qela13uedede sele Irlep uelednraul Ir{ 'llequal €.nr €rpJ ueguap pdr.ar-r'..uv-1v.eu[r rqrsr1a. :relualuoUaq ul:'?Siurus wq 4o\tlpqv utq wlps pLlupral DliupDuus luelep ruPrqPqj-qlv uep rezzeq nlel nerlag .(uar-u JpleS-sV uer8eqas rrr?p(r{aualaiu) Suedur.{119-qsy qelrlvselep urrlsn..uee..{uau 8ue.{ uep r..

sebagaimana penambahan hari yang pemah clilakukan olch ahli kitab dari kalangan Nashrani.tclah dizunjibkan kepadakamu sekalian mclakukanshaum scbngainnna telahdiu. yang membedakan diri mereka dengan para pemeluk agama lainnya.njibkan keTtndt orang-orang sebclun karrru. karena dikhawatirkan akan menambah jrrmlah shaum yang difardlukan dengan hari-hari vang tak termasuk hitungannya.l golongan ahli kitab tadi merubah cara tersebut. juga diperintahkan untuk menggunakan ru'yah dalam menentukan waktu shaum dan ibadah mereka. Sesungguhnya hari-hari raya mereka ditcntukan melalui tulisan dan hitungan. baik hari-hari rava ataupun perayaan-perayaan lainnya. Beliau bersabda: "Sesungguhnya Bani Israil binasa semata1 88 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . Atau dapat juga dikatakan: Kalau hal itu dilarang untuk menen tukan hari raya yang disvariatkan Allah dan Rasul-Nya. atau karcna akan menvebabkan timbulnya persamaan antara ummat lslam yang buta huruf ini dengan umat-umat lainnya. Mcrcka membuat r. Me rcka melakukan ibadah itu melalui metode hitungan yang telah membudaya di kalangan mercka. Bahn a para ahli kitab (Yahudi dan Nashrani) sebelum kita. hadits itu menunjukkan keistimewaan umat ini. untuk selain hari raya itu.vaktushaum antara musim panas hingga musim dingin. Beliau merenggut rambut (cemara) yang berada di tangan seorang pengawal. Kesimpulannya. Demikian juga dalam Shahih Al-Bukharr'dan Muslim dari Humeid bin Abdurrahman bin Auf. tentu lebih pantas lagi untuk dilarang. Yang jelas hadits tersebut bersifat umum. Beiiau berkata: "Wahai ahli kitab.Tidak sedikit kalangan ahli ilmu yang meriwayatkan. Ia juga menunjukkan. Hadits ini juga dijadikan dalil secarakhusus untuk mengharamkan mengikuti hari-hari raya mereka. bahwa ia pernah mendengar Muawiyyah pada musim haji berceramah di atas mimbar.. Scsungguhnya mereka menambah-nambahjumlah shaum mereka." (Al-Baqarah :183) Namun kcdu. mana ulama-ulama kalian? Aku pernah mendengar Rasulullah ff melarang barang ini untuk dipakai. bahwa meninggalkan penyerupaan diri dengan umat-umat itu lebih mendekati jalan untuk meraih keistimewaan tersebut. Alasan para ahli fiqih dalam hal ini. Oleh sebabitu Ilasulullah H melarang untuk melakukan shaum satu atau dua hari sebclum Ramadlan. Dalam hal ini para ulama beralasan dengan firman Allah: ".

upluoqoqJl r.r1rluurul ed ueluu..erntsv rur 082L : lll (fzL) oN sllplq qPIPpP nlnq rupiep slrpeq l]lstL€ruasLzlz) oN slrPeque)ltsunqurPljrcetu|. uriuoqoq )'l rlplppe rur p. e l J J J r r l n q r x B Jl n q -rueJ rqunqlucduaru)nlun elluem prpd uelpun8lp ?ur:i n1r rlplal lpI -3uo1 sele Ip ruadas urp) uplrqef-u€)rqpf. .ual lnelvnslud lnquPd upSuaC tnqurpll Sunqueiualrl uulpnqJaJ p.llo UPII l -ruap lpnqJaq lnJnl IPptl JPSe Pdtlleun utsIlPSuuadu:ruJ nP!lag tlsaulLl llusl 1 LDluJlu ailuD|l worl tr]11lt:..ES e^\ggq 1q!qeqs-{....td 4111 tDlv..r8uar-u qelJt Lmllrl)irs piuLlnFSrrnsas.u Lleurrd S lqfN {.lttr rrplu6l r r. qpltl uIplpp ueqlnB-lv qalo uejlp{p^\uI(] 0s9t..rrsIBAf .ueleq i .{ r1ep1 8ue:oas llueqep nlp'L.hquy Jnsyrpsrli..r r. :elelraq r-{P..i.re:lnquru:) .ty ulelep P:in[ urBI 1uitu/.{uue:{uIerpqlC (.{uLunlaqJs jt2lIC tiulal '€ .rqu.1 IUL)JtlluJS JpOI ..\rllpq'qulleiul. 1111 tullg t\/itulll'u S. :elelrrq I^{prrd .idr^/lentr nlr qeqas q. :elplrJq qeu-radt.\-lv r{eurpB!{ 3I Suelep qEurJd LIE.. :Blp)rJq llelpur-ua){ ue)eun8guaru Sued 'lnqlupJ ){ndtunlas u€IJpnla8uau uep tlPurerJl uplilaqruaur tlPrlag :ulPlrrq quiiPsnl.leq nlutrs rped qc. .ir.uu 3 u U u t1 u 0n Js ptp\aut 4ttrtt. III (tzt) oN 'uP:lXunqLuusIC elurtual l slrpull erp}uJurr:. :uplselol Iur uJLuq€pelpO..{uqnHFunsAS rpnqr l ltrejo $urjo utrlas rtn 8ue:o lpqllnl LIuuJad)pL.{ttal l uPlenqra(l Piuue]uPrPL{IC nslerl lnquey ueSuoq 1nqtue11 r-[?1v p (E qeg sePqIT-Jt' qPlIl Ltr!ltll lurl\nl! qil.ee. .{plppr? r. :ele)lJq nlPI P. 'nprlrq pnsIel l.l u l ueleuaSuJru uIJJJrx elluu/{ prud eualEI ululu (ns1ed1r.{e..it'sn111-1y pr.. .\{qequelele.' rrc11r:. ulq pl.'(.t€) qeq qeualZ zett seeqrT-Jv qcl1 urelpp rurlsnl1lurlo e8n[ url]r'. rp t t 4u^ F u tu o u t to I t I t)l}s Lt u I I tD{Ll u.utn11 lllupl LII(l r.681 ueHwneqs .vr:rq qtg : lA (ilgif) oN slppq (rc') qeq.z 'I -3 li u}E li dS .'qeg:qnlpqs-{sy tuelpp qe. ue€lsnpJl lt-Ipr -clau qelrt $1 lcluS leqeped '1.{uaurnPllaquep t* r{PllnlnsPuuPSuP}Jl led -rups qpulad rur ppuJq P.. lnqu) -aur uu8uap uplmlrrq :nlr lnqrxPJ liunqueiu-Sunqueiu .(lZlZIoN strPPtl slrpeqrur qutrl !ur?{pp Sunque.\lrll lu e.i.{r^\Pnl\.\ nerlJfl ullll ue)rq0J ueagurp lu)illp Piu:lmhr Bur:i 1e13ucl1 uquJur 3ue.(r''rrrrrur lf t.9uei yuq up)redruriuJr.

o r a n gY . Ath-Thahawi danAl Baihaqi.r b u hk a l i a n s e l u r u h n y a s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n o r a n g .anmenS.nrpif hadits No.ru bers.enakan kcduanya.y o n g b i l o r o t r g r 1.(635) I : 172. Al-Albani menyatakan clalam" Shahih A l-Jamie. Bilr ferdapat kcra.. atau mcmang sengaja kita tinggalkan demi rnenjagtr agar kita t..gunnkan .hcnd. D dalamnya diceritakan bahwa beliau. Belr.ka utlfuk selinut tidur. d t bila s.rk terkena siksa scperti mc.r.'a beliau bcrsabda: " J a n g a n l a hk a l i a n s c l i m u t i t r .. maka hal itu termasuk perkarapcrkara svubhat sehingga hartrs kita hindari semuanva.Seb. hendaknya ia shalat dcn2.grnokansebagni snrung wja.o r a n g Yahudi.( (361) I : -172 dariJabir bin Abdullah ltrd/rnllnlru ?l/rrr. Namun yang jacli sasaran pembicaraan.uan apakah benar atau tidak. S c d a n g k a n dalam madzhab Imam Ahmacl ada dua pcndapat.rn oleh Al Bukhari dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (6) Altabila pakninn S. Tetapi jangan mcnyclimuti seluruh tubuhnya ( t e r m a s u k t a n g a n ) s c b a g a i m a n ay a n g d i l a k u k a n o r a n g . r h u d i . 2. namun tidak monutupi tubuh s e l u m h n y a . "S c s u n g g t r h n y . yakni Nabi * bersabda: "Kelopn knlinn melakukan i. namun kalau ia hanya memiliki satu potong saja. Demikian juga sebagaimana iriwayatkan oleh Nafi'dari Ibnu d Umar. l a n k a l i n ns t p t r t i i l i 7 " p a r a S a h a b a t menjawab:"K. atau diprediksikan dengan itu mercka mendapat siksa.qtininl/ n e t l y e l i f i l t l i t u h u h h i c S a t t r t u l u p t a n .rcka. juga harus ditinggalkan seluruhnya.l7t8) l : I94: " Shahih| Diriwayatk. A p a l a g i k a l a u t i d a k d a p a t k i t a b e c l a k a na p a k a h i t u t e r m a s u k penvebab mcreka clisiksaatau bukan.rrerrri itlnVl sempit. bahr. Diriwayatkan oleh Abu l)an'ucl dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (84) I'eldnpof Dibolehkannyo Bcrnrutg t\pnbila lainya S.rknya digunakan untuk bersarung.Berpakaian Yahudi Ala dan Menyerupai Mereka DalamHalltu Pakaian yang dikenakan oraltg orang Yahudi dan tidak dikenakan oleh kaum muslimirr boleh jadi dapat menjadi penyebab mereka dikenai siksa.rbda: 'Apahla knnnyi lebar.m/if hadits No.bahwa Rasulullah bersabda: "Apabila salah scorang di antaramu mcmiliki dua potong pakaian.tnpiL." 1 90 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata AshhabilJahim ." 1) Diriwayatkan olch Abu Dau'uci dan vang lainnya dengan sanad yang shahih. ada juga yang meriwavatkan dari Umar. Pengertian yang demikian sahih diriwayatkan dari Nabi H dari Jabir dan lain-lain bahwa ia pornah dipcrintahkan untuk bersarung ketika mengenakan pakaian sempit. ' ? )I n i a d a l a h p e n d a p a t m a v o r i t a s u l a m a .tgaimana halnya bcrita-berita vang mereLa samPrik:n.

.:'.q:cqllEp lpqr)r? rlplppe 'nlr rlpll ueseralJl uelSuupag 'eIaJarx rlpq ueseJala) redn:aiuaru lngun ue8uu:e1 urelep upslls -nq1a1 Sunpue8uaur rde1a1'elarar..(i11r51.]' n ! lt l. :uer..:6- :atu. :u.)u titulLto tp uaqufiunqe>1 uu(f sunl tpu[uau u:1..^ lr<a<-.rur nlnq Ip.r.uqeq rre11nfunuau]nlr Ir?H Ipnqe1 epedal ue1.!T.tt.xrgraqqe11y -1e.iN-ucuurC (9t : pIPeH -1y1 .ts 4DInpUaq EuartSuuto-Buutotltttlas u4.(uunlaqas lepnu ueSuerel ueledn:au..eqsrurpnlrs rp ..tq quly-lv u$put1lrp 4u1aq u/itriun1.{e lelueq uulep rpnqel . 4t1lun e:" f P.uf Vully ueru:r1 ngref .f4.t f -. t-1e f.{u rr u-r laqas BunSSursrqe1a1 p 'up8upJel uuuurreBeqas pn[n.ntf..t1..3ue:o-8uB:oerrotrrrlre8eqasnlr ue{plrJJJuaruqellv lerslpru up}enq -rad re?r.: t. TrC1fl jlT 2i:Dfr'.u ue8urp r:rp rednraduau 1nlun uelunrnllp rlplrl e.... i^'n rt.Me eped uelulnurlrp snreq e."qelr)-ly 8ue.uaur]arynpl a\JntLLsLJJo iuu[uud |uofi tsaut uutpmurl 'tliuupttd.16t - seJoyneqraa uebuuel . ]t:: : q* 4r e ). vr-:i )"'-.(u:uulqas 8ue..turtluptu9uu[ uLtp'(tLpfiut npudall untnl Suuli trxruuJqJluptutltluult 4u11yluiurlu:tu t43fit1L 1]o1l 4u1a1 lnpunj 'ullutnq 9uafi )iuato-Suutot9utl ufi:ut14uot Suupp t1u4urnpg.taduaur ueBuerelr:o8a1e1 1n1un lnser-ura1 qelly rlqv ruadasseray lleqrogue6uere-l 'e.:psal Sutfi Sutuo-|uuto qtllaptl Dp1..reJ ' ..... ' '' 'G+.'rl) r={t 1df[ i] O } [r..{Suero-8ue:o rtrradas e1a:aur qelue8uuf uep.{ 'qe1r1 r1t1e ueSuap r:rp 'uBnI uerlruaq ue>1edn.u epedal qn:eBuad:aq uerepueiucd n1r e.

.r.Kita berlindung kepada Allah dari segala vang .rn juga firman-Nva.--.J : ".4gn ia ttlth tcrsesttdtri janjirya.7t.'.d n r t k a n r u ( M u h n m n r n d ) s e n n t i a s a n k n n n t t l i h a dari marcka kecuali scdikit di antarn ntrtka (yattg tidnk kekltittnatan n berkhiattat).74) Baqarah :73 Demiki.J I a. scsrlrgglrlnryn knrtu nrndirikatt slnlnt dntt nrcnuutiknn:tknt srttt bcritrumkepndtrosul-rLlsLtl-Ku kuntL dtn .. trt e L..l .. telah mcrrgarnbilbtrgian untuk memiliki sifat-sifat tersebut.u t1utgknJirdi nntnrafttuse:rtduJt st:slur. knrenatakut ka1tndt srlrt.lLf: t* J*..Kt:ntttdion stttlnh ttu ltntinnt ntettjndiklns scptrfi baftL.mnkn nranJl. 2.^"'. dnt Kani jndiknn Inti mcrekn kcrnsmentbntu perkntatn (Allnh) dai tonpat-tcnlpatnyo. .tLt Nrynngnr kantttntt..-. acla yang menisbahkan diri sebagaiahli ilmu dan agama.r] q G.latr knntu pirtjnnkm kcpada AIInh ph janlalt yang bnik bantu rnerckn Aku aknnnrcnufupi LlosatlLtsonn.Pndnlnl di anfara bltu-batu itu strtrggult yont nrcn1alir ndn srolgnl-srlrcnl dnripadnnya di nntnrnntl dntt surtgtuh ada rlnnt tcrbclalrlnltt kaltnrlnh nnfn nir daripndnnyn dan di jtttth. ".-^-J ''i-. . jdm qtng lunts.l [vr vr:.grrft r1nrrg aila atltaranr/a ntcluncur Allnh. "Lnlu Knnri bert'inntn:" Puktrlluh tttLtyrrt dutgLtttr.C)rangyang bermattr hati jernih akan dapat mengctahui hal itr.ngcrti. djjl L. dnn nrcrek Merckt suknntcrobah (settgnja) melupakanstbagiLttt dnri apa rpng nrcrckLttelah diperitrgatknr d e n g n n n y a . t.-4.nn. Knni hrtuki nrrckt." Dan All sckoli-kali tidak lurgalt dui L4ta .S a l a memperin€iatkan terhahap perbuatan-perbuatan terscbut AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata 192 ..r l .t ." (Al-Maaidah :72-13) Sesungguhnya segolongan clari umat ini.ttt. Mtrkobarnngsiapn ltu..nrtltlt ttrckn dart biarknrrlnh nrcrt'kt Allnh mcnyukni0rdrlr or"r'ills bt:rltunt scsunggultya baik.y' +- tal Lt-1.N y aO l c h s c b a b i t u a l i m u l a m a A s .bnlrknnlebtlt ktrts Ini1i.lrrgin. 4)Jr 4. (Alyang knntu kerjnl. u. vang artinva: "Dan seautggulmyn Allnh tdnh mutqan til pcrjnnlnn (dari) Batu Isrnil dntt tdah Kani nttgknt atttnranrrekn 72 ttrntg Ttemitnltin AlLth berfirnnrt di dan jikn Aku bcst'rtn :"Sesunggulunp fuilrl.:..ggoh [ttr sapi bttina ittt!" .qglfi/ry slmgai. dnrt nttntltrlihttknn k4)ndnutu trurtlrtanLlnkckuts. d i b e n c i A l l a h d a n R a s r . scsungguhttrlt knntt scsunggrltrtyn Dnn k': nkanKu-rnasukknn d arttjannnh yang nwtgnlir dt dtktnutyn>uttt. 71 .r ' " 7. (Tctttpi)ktrcna nrcrckomcltn.>- " . DtntikiartlnltAIlolt nttttcltidtrPkml knnllnlioran({oratlt y0ng trlnh nnti.

:elElraq pr e^{r{pq 'pe.{eMIr!C 977 : 11r.ty ulituvpuuag (67) qeo".rl)eluar.Seeet {sy 'ruqsn11 qalo uelledu. lplns nle-I 'qp.selr'{ nuql a1 e88urq e.{pllnqplr) Ir.eereglv ue8u..e>lrlratu uplpnqJad rednJa. leJns nles qeles 1e.y-lv . lErns nlPI .uruEqnl.u nplp qpllnqelrx urplas 'nlr ppeduEp snBeq qrqal Sued slrppq rp3uapuau r{purad umlaq n)e 3ue.{as ue...{plalaur rrrp splp qellV uerlue[rad uprp88uplad pduluelpp rp p8nI Inseuual (e1a.. :pduepqps nlr le8uual nlE uerpnuax rrxel rrrp r:ep ."\ailft D4tqq\s.{upeues ue8uap r..rno-lv qelpJpB r... :elellJq IrEqJal nprlag 'uP..{)uEqeqtuel ederaqaq ledep:a1 e. qel.{ leq-1eq uEIeltlJq -rx3ur pn..sPtrAI nuql Eieu /r. u p 8 e r du e r P S g u e l a d p ^ l r l e q r u r n l l p l u r p r .l p l a l a s/ u e r p n u a ) ' s c r J l rp P l u J u DlaJarx qeq e88ur.p rre>lednras rurpl nll lprns upirlnsa) Jppp) upp Suelued lelns qpnqas €Jequrarx qpurJd p8n[ rrup) uerlpl runlaqas 8ue.{erer.u.ue>1edn1:a1.uqe11rqv nuql uep .. ue8uop relnurp 8uef.l rp uerpmx3x nruel rsqal-rallal rp nll nruelDl-elDl uer${eslad slln]lp ur?IV zuPII€LUeuerIl?l Ippq Sued nlensas uplr?lESuaLu uErlEI edeSualu 'ueruuaq Sued Suero-8uBrorpqpM.Msv InqV rrpp E^u-rryqeqs uplr?p uplle.\\rJaur dspur.{e.qee4e2-2y...{rnuelep rp ueq 'pn.4\p8unS8upuad ue)lelurrurp uEIe l€r.u srlnuad .11t1lut1aW oI tlso(l rlrlqwa1ane qtfu?W iuupy >1tr.{eMrraru rrp'.ur:rp lnteJnrIL. nuepedJl ueqe.uelpp rurlsnt l qolo ue1le..1uut1urr1ustruL .ro-8uB:oqpq EduspJaI puerurpS€qas suJa) rppfuJrx Erupl-erupl uerlpI qeLIuelrerq ue8uel u€p 'up.{'slrppq q€nqas rue) Epeda) uPlslua)uaru qPlal qellnpqv 'I-Jeezznl-Iv rlplaruv nqv ulq ..le1pp:zzr4-1y qalo uelse8alrp euetureSeqas ru1sn{elrueuaqes rde1-4o npu.ualu Jrr{prx q€pns Sued r1e1a1 Suero snle: p8rl nellaq r€dlunlualu 8uelep n1e1 'qpJllseg rp rreb e:ed rnurauaur snln rp qeurad ue.u upp r{pqn-qpqnSuaLU 'e.uJltep r{equral pnp rlrlrurau Luepv lpup Sueroas eiurppul:as. drlnBuaur upguap) pduepqes le8ur qrseru nI€ unlupN 'rruel rrtp upp up)€dnlJal undnlt '(..eq8uau upp p)pqrxJu undrue>1uerpnruax .€6 t serayqeqrag uebuere-l '(per..arqBx -JV rJpp lratun urq r.'(qeur elrq) P)lplaqqpuel IIEnlaI n1l uepy Ipup lnlad rqnuaruauruple Iepp uBC pgrl3l Sued qequr.xruvu€p upl}e.r1rlepuaqBuau uele plp nlual 'spr....rr1o-lv elPqr.I uep te.uErI lJEr..{u1edua1 ped p )pprl lede uplletalau ue8uJp'upSueJel uep qelurrrd udnroq 3ue.{erqseg uaSau rp IIPb elPd uep 8ue:o 3ue:o r{plpp€ uprlelas nrue).{p^|.{sY-lv Psllt{ nqv. :(r{ellV uplurr.tt\Lrd-rrergngly epedal eiuupTleqsuar.raur upguJp qellV erptu€) uptfueftad r .J r.rnolV eJeqluaru lpprt eruel-erupl ue{rerq -ruau Ippq reSe lnqasral upb pJpd ue)tp8rnradluau psnIN nqv (r .(uaul 3ue..plng-lv ru€rul .€t€ : AI plpeH IV terns rrsJelureleprrsle) nuql qzqeHlV qalo ue{lnqasrCI 99I9Zl : II (090IIoN qrpeg -r&1ay 3rrr.

biarkan saja mereka. " t . Dan bagiseseorang yang melihntkenungkarnn dan tnkmampttincnrbahnya. Mereka berkata: . Namun kalau mereka tak scjalan denlan kamrr." Bani Israiil sendiri terpecah menjadi tujuh puluh golongan. Lalu ia meletikkannya cli dalam sebuah tanduk dan mengalungkannya di lehcrnya. i it 1. Mengapa . namun beberapa tambahan didahmnya 194 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim . niscarlaia nknn nrcnyaksiknn kenwrgkarnn-kcntungkaran. setelahberselang waktu yang lama (semenjak ditinggilkan nabinya) mereka mulai membuat-buat kitab clari cliri mereka sendiri. rnaka bunuhlah mereka." Maka mcieka mcngirimkannya kepada lelaki itu. r n v . kenapa akuharus tidak mengimaninya? Sesunggguhnyayang beliau maksud tidak lain adalah kitab ini.Namun kebenaran selalu mcnjadi penghalang bagi mereka untuk mereali_ sasikan kehendak hawa nafsu mereka itu.br-rnuhsajadia. Abclullah kemudian melanjutkan kisahnya: "Barangsiapadi antara kallan ynnt berumur panjang. Sebaik-baik golongan mereka adalah para pemilik Kitabullah yang ada di dalam tanduk tersebui. r l a ui a s e j a l a n e n g .rb: '.rail. Baru setclah itu ia mengcnakan lagi bajr. Namun kalau ia tak sependapat. Ketika para utusan itu datang menemuinya dan memaparkan isi kitab mereka kcpadanva serava bertanya: "Apakah kamu beriman kepada kitab ini? " Sambil meng_ isyaratkan ke kitab yang ada di balik bajunva dia menjaw. kalau merek. Mereka menyatakan: '. dan mcnuliskan Kitabullah di dalrmnya.Seolah-olahmereka tidak pernah mcmpelajarinya. salah seorang ulama mereka.Aku beriman_ kepadanya.Beberkanclulu kitab ini di hadapan bani Isr. Beliau (Abdullah) berkata: "scsungguhnva bani Israail. Dan tatkala itu ia memiliki beberapa orang teman yang selalu melindunginya.Tidak. i r k . it cttkup bagi dia untuk menyadaribahua AIIah mengetahui bahwahatinya m e m b e n ck e m u n q k a r a n u .n i s c a y a k d tak seorangpun sesudah itu yang tak sejalan dengan kamu. Ketika dia wa fat. biarkannya pergi. mereka menggali kuburannya kembali dan mencmukan tanduk tersebut.'tidakkifr kalian ingat dengan ucapannya: "Aku bcriman kepadanya. r n c p r d .lebih baik kirimkan saja kitab ini kcpada si Fulan. Disebutkan oleh A1-l Iafizh lbnu Katsierdalam tafsir su rat Al-Had id (lV : 333)da ri Ibnu Abi Ashim dengan sanadnya dari lbnu Mas. Kemudian lelaki itu mengambil kiirtas. clari hal_ hal yang mereka sukai dan menurut hawa nafsu mereka.ud. rk i t a b i n i .rku harus tidik mengimaninya -maksudnya kitab yang ada di dalam tanduk itu ? " Maka mereka mem.r sama dengan kamu." Lalu mereka berkata juga: '. r m u . P a p a r k .rdi luarnva. K . Mereka juga mendapatkan Kitabullah di dalamnya. Maka merekaDun mencampakkan Kitabullah di belakang prrnggung mereka.Rasulullah H .

l6uow Inseu epedoy ueuuag (62.f.. uep rJepulr.ueelopuodey.t1rtuttX aliudns u..flsr(l Sulli uttuttu4tulirtrrdttLau 1DIIV nug ufr.ttu t8ul 4DtlV uuq nrtLrt:1 ttlt utg ttup utp[nq y:dup ttttLusl uliu4ut ullutp luufi ufiutlut ttttt1ttltut u:ll ttult p uI ut ut u up' ut:8 t:q t n p tt ttiup udt l ttli 11.96t nsey epedoyueuJDag qelt . \ lu r l t u l D L f r r u / i S r r u . ) . .--. . -^ ir--Fr d .p r s u y u 4 l o l t ) 4 u l u m b u l t a q ' 1 1 t r s uttu d r o D d .{ul]Eeluaul qplppp 'u.u ttttlut Lt n qtualrL l u t tp u d : t : 1 a l u u u t tt s ' 1 u u p t 1 u 1 1 y p u L l t l t 1 u 1 1 y l i u t s tu ' a l i 5 .n4\qnnplaSuuu qat14ll\Lt 1 1n4t '\uufioiut4 u4o1r. r j i _ l l t . p r q t P n q r .(uleuels uPlP[Pqn)I3uau uep P. -DlDpua1qrySuai udutsupudty n1r Dnnltu4LLDlulqatg 4u11yuu?uul a|tttdaluuututq uup '(puttltultrytlw lp llutllpa nll r\rlfi\tD!uhuuusaoulutl L\!!) qtillv utloltal wr4u tuttlltytp..(uue1. ....-\.e-7-1 r(Yv5ri.uee1apuada1. UPI€luaqurrur t{ullv P)iutr :nlt r. r-. r-r3l ts1.. \ .. . .{e. o .!DptltDl?trtu uutltwtp 8uuli ualtuut. 'su:a1 Lpufuor-u -3ue:o rsrpuol lerns lqlu rp elnf uullnqaiualu qellv edurleq Suei 8up:o-8uero tednra{uau Hue:ellu qellv q€ialas . r] [.Ma) (01) qeq uerallv qalo p€nf ueltcdD^{trtCl 9il ..7 ! )).tsludupuctu upDtlLqlt)ul ).{uBupr€laru nJlsnI Idplal 'nlr qradas uere[e P. l'uelep urllsnl.f r r 1 1 1L l I l .\ uelnspra) Ppeda) ueuruag ueqlle..uFl6 I ue{lEde-^.8Z I plpEH-lV) .'):.gtl : tA ( 0€) oN slrper{ luelsl )insel .teuoquraurru€laq InspU ppuda) uerxrraq eiuqnSSunsag dnplg ..--v1. ! .p . . -n .tulp nll IEH (r'lPdll rlP)i Pnp uPlP[uug qaloraduralu u€IP rlrlE ueBuelpl €^\qpq /uelreqp8uau e9nI npllrq rtnirBuar. i ..plq uup'.7 urtduut. 6. 1. u a r u u e i l J u e r o 3ue{ urel qB..'r'r-:vr-t' :::.uSued qe111 nprTag e.).{PprlsJs J'uejuulsal ElJlJru S q..-.l 8ue-'{ qelrl rrqe uPeurPtna) (9lI) qeqpeq lY qPIII tuul?p uPr+lng1v qalo ue11e.^Pqualu ue3uJp d s n t n r p l e p r t H : n P I l a qe u d r P ) u P P l r p u J d J ' { n p l q r l P J P l P l ' l f l o u A t x p{uprplup rC p.-"\li' jf-ltr "{ { .\tnr1L)quw uutduu8u. i* ) 2 r 2 4 2 ' - 'f{ rf-:.)c .

r tr l u d . r r r n tA l .tlt p. " la fazh ini da ri Al Bukhari. i r .ay.rh. bcliau bcrkata: "semoga Allah mcrahmatimu Apakah karnu kira saya mclrks:nakan sh:iat fardlu.rs. bahrva su.rs bin Malik di N{adinair.1) : 13. r h l i k t a b d c n g a n k e p c n detaan yang mcreka ada-. Sesungguhnya satu kaum vang mema ksa-maksakan diriny: sendiri. . yang. Tcrnyata bcliau sedang mcnjalankan shalat sunnah dengar ringkas.dnn ntuktnitit ddri kdnnrtl nltli kildb lalu ltL. Beliau H pcrnah bersabda: "'innganla knliart nrcnnkstt-nraksa kttliln sertLliri.lr sa_1 5r'itl bin Abciurrahman bir a Abul Um1.4n AIInh nknn ninfuunl kalinn nenjnLlislsall. Lihat itu -tt-tnltt ibnr th dengn sisa-sisn ngian nrcraka binrLrlinrn dnn tL-nrytnt s di kependetaan yang nrcreka ada-aLlnknn..rttersebutmcmrlili perbedaan dalan jumlah jalurhaJits h. ') D a l a m r i w a y a t I b n r . /olrrrrr Vnrrr rl. Muhammad E.aridari Nabi * I balrwa beliau bersrbda: ".1dafig. telah mengabarkan kep. r t2 7 n A1 Lu'h1i dan lbnu Daasah sebaga imana akan d ijelasknnnaiti keduanya temrasuk para perar\." i\ lni yang berasal dari rir.. dan itu adalah shalat yang dilakukan juga oleh Rasulullah $g . Hadits No.(.. atau shala sunnah? Itr-radalah shtrlat fardlu. Firman Allah: "Dnn nrrekn ncngnda-adakan rnhbnniyynhpnt)ah jibkat kanti ttdak nrzLut tttyt ktytttda ntcraka. rrrfi r.4s-S'anaa dari Abu Darvud.rJrtsn\.rb. Namun kedua riu. AIInh nkannrcntbunf mertka mcnjttLlisusnh.dirn lainlain Dalam naskah lain disebutkan: "Ynng onng orangitu adalah lnsil ciptaatlbltdo|a 1 96 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . 2. rD a a s a h .4/-ldab (. tliri sehing.1135dnri AbuNtusaAi Asv..rn hrrIunimasiLrg-masingclar kedua riwavat tersebut. pernah bersabda: 'Janganlahkaliar memaksa-m. schingga kalian akan mencleritakcsu sahan.aa'..meng gambarkan diri kita dengan kalangan ahli kit. akan Allah jadikan sr.3) Firman Allah: ". r 1 .t.190.rksakan diri kalian.' S e m e n t . scolah olah shalatnva orang musafir atau mirip dcngan itu Ketika bcliau usai shal:rt.1) lentang Hasad hadits No. 3. i.rtadalnl kanu 1. Maka beliau (Anas) berkata: . Scsrrng.rJ.tlttrrcreka rlua h i lilieL.a hadits shahih dari jalur Ibnu Umar da n lain lain. ry .rinnnk4trtLta Nalti.(15. Rasr-rlullah tclah menvatakan dengan jelas sebagainrannvanp .ty ttttnksn-ntrtksnka sntlt diri nrcrekn scntliri..b i a r ad . c l a r i S a h a l b i n U m a a m a h j r r S .l. AI Albani menyatakan dalam Dha'if Al-Janrie.g dirirvavatkan oleh Abu Dawud clalam irnin n .. _ _ bahwa ia bersama ayahnya pernah menghadap Anas bin Maiik-ct j Madinah.St sungguhnya Rasulullah i!. Lihat Sunan Abi Da\a'uddalan kitab.id jugn trcnpcroleh dw knlilipal pLllnlnttua.th. Lihatlah sisa-sisasebagianmcrci..rclakan. J r h ...bcberap.if.r'a_vat Al-Lu'lu dari Abu Dawud....r pernah mengha dap An.(6232)ha1. .r r.H a d i d . r n t c m p a t t c m P a t r b .o duii hoaits tbnl Wahab.900:"Dha.thrva Sahal bin Abi Umamah pcrrrah menccritakar kcpadanva.gli/ulytt knum y.r.rtu hari ia bcrsama avahnv. d i b i a r a . IV:276.. r l d m . b.

{ 5* qpllnlnspu lr?lpqs ereJ elpl upSuap uplrplJaq E..!\eo nqv qalo ue11eie.{P.pv1v...{uar. \ ^ p l u a t u p r p r q .r..1 -erual qelua r.{ Brerq-PJerqIp €qq undrr.{uqn83unsa5 sPl€q rn€druplalu Sued PIaraLude{s uep uerl8uapal puarpl ue)eseulq qelly 3ue.Mljarupn.arur uu :p.{ urel slrpeq ppe elrq elullatrp estq eduq:y.ur.{urunqBuadpred euasaq rur pJprq-eJelq u€3uap IEua{ lerxe / e A . :ggg : I (g17) ue1ele-{up e8nl . n{e lpr-lps.u rele11 nuqy qzlleHlv 9lZ: l\IjlqarzpqeJ lnqtzpLlelt ruelep e. p n l u r q '.> eg.... u e 3 n I u r p l .{uurplpp rp lpdpprat 3ue. cgg : I (Lng\.:ue1e1e. ..26l nsey epedaxueLuuaa blD. tlrpleq l9 : AI.....uau Supl seleq rnpduel -aur dplrs nlp'I uplr[Bqal-upIrfpqal edequr uelureppurau ledpp nll pespq letrs e. ulpuas D\?D111 I (t .ppdrun Ilqv nuql upISuppas uiuslrppr{ upltp. eurrratrp1edeg..{p)radral deliSr-rerp qeu€run rqv urq IqpS undepV .{rruPIlp.l sr'18utntr.lrtnuaur )ilppq er euaje){ 'urs rp plursrpuo{ qelueqrl(rJp ueg qeural leBe lnseuual er':{epr} plrq unweu 'e.11r'r1Lt11wutul 4utuLe.{pprl/qnqnl'r>1e1 'ue8uel ){cdpla} eJelualuas 'eurzJaq eleur pupru -rplleqas pduuelelsnpuaur nple up)Jpuaqr.3:ad 'e..u r e l u p p L u r l s n l ^ l r u € r u l u r € l .!t9 ruelep e.{urBurrr8uau€r.P]qax Iepq qeledv.{ur.{ e:e1uaua5 'qlqeqs-sv utplpP lenBuad/ prr{e.{ erprq runr{8ual eled qelppr? plaJal { p.{s edEraqaq rXrlrruaru egnI nlr slrppH pduln]nuarx u e s p q n l r s l r p p r { d p 8 B u e 8 u 3 r u n e r l s q e ^ { q e q r p J p 8 u 3 u a t xn l r ' J p l -uaruo{ ueluJqrxaur IPprl uPp P. e..u r r ? lu u p u r .{p.ue) upprepua{raq upguap tpl8upraq undrruPl eIP}{ lrqr. :qe.Zuerplplad reSp p)alatu lpqrl-leqrlalu upp ueErepua{racl e}r) edullpqas ledep 'e...{ue}laqnprlag 'runqguadraq Ipl SuosoI nlr upun8ueq qe11e33ur.xllsntr uep /.{upns3ue.up8uaur . p. a4alaruapuaq anuualqltomaw4Dptl .{ulrErl {o^saequ.q. .. Pulndtuas untuPu 'sel8urr up8uJp psPrqH Llellnlnsed. qalzpqeJ inqEpqel.{qp1 qalo e.rrerad ey..{ uenleural uep r.: q p .I(LE)qeq.{ur.ueezpv-JV.e:3orq 1eqr1 u e1..rtefuau (lpqes) pl . qe]xl urelep u{lsnl l qalo e8n{uellelelrr:16 102: ll (901)oN strpeqeundutag uep se48ury ue8uag 1e1eqg uP)leue$lplar l (99) qeq.\\ur(] -8ur-rrSuad slrpeq r.LIplELIS-.^{rr .r16 3uu1ua1(W) qeq. qp l !uelEp rrerptng-lv qalo ue)lteLp.lsv...e:8orq1eqr1 . ruelep .qaube14y.req\nu-lv Er e..a l .. eferradrat r.re....MPC nqv PIqaI rdqa] up>lv IeuJI pies )ep4 SupI srpbe6l p-qreglnpnpuad ntps r-{r?lus 8uo1o8ra1 {c. :Bl€{raq (seuv) nerlaq .{urmqguad Ie?3trltrp r.qatzprIeJ tnqybel..e ] e r ql e u a l u e r l e l r { P I P d V .l eJed ruel qelrl uueurre8eqas qeuJl nlr slrpeq :jep 'LLa . .Mr{eq l qHeqs urelep 'se18ur: up8urp uElnlplrp 8uE. elelraq : leleqs uplnlplaur -jllEt\l qq seuv rrPp P3nI rrl)lP^.(uuelelsnpuaru nplp up)reuaqruaru uelp 8up.9lZ : AI (i06t) oN slrpeq pusa11 qplq tuelep pn.

rorr' 2l Rasulullah Tergolong Shalat Ringkas ffi DenganShalatyang Biasa Dibandingkan Dilakukan SebagianPenguasa Riwayat ringkasnya shalat Nabi S v. lebih dari yang biasa dilakukan Nabi ffi pada umumnya. "Seandainya beliau * mendengar suara tangisan bayi.( (708)II : 201. beliau meIakukan shalatnya dengan ringkas. 1 98 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .n." t' Imarn Al-Bukhari menambahkan: sempurna. Scbagaimana yang digambarkan Nabi ffi dengan sabdanya: "Shr at scorang nntaraknnru(dianggap) adaapa-apanya tak dibanding di (katmt (dianggnp) jugashaum dentikinn knrnu Al-Khaiuarij).lLttl'.('169) I : 313 1. khawatir. lebih dari yang biasa dilakrrkan Nabi ff pada umunnya.yang shalatnyadapat dcmikian ringkns(rnntun bnik) dan dapat juga demikian dnripndaRnsulullahfi."3l dibandingkan shaum tak adanpa-npanya Shnldftnhun tetap Scttpltrlta hadtts No.. kalau ibu si bayi itu mprrc: fero. Di antara mereka ada yang memanjangkamya. 3. adalah sebagai pcrbandingan bagi yang biasa dilakukan sebagian oara amir dan lainlain kctika berdiri dalam shalat mereka.(190)I : 3.gis hadits No. Namun mcrcka mcmendekkan rukuk.a (37) P(rintah KcpaddInnm Unfuk juga oleh Muslim dalam kitab "/Jr-sialah'hab Menyctnpurnnkarr?yn hadits No.Diriwavatkan Me ngknsSl:. slnlat nrcrekt ntcreku. juga dari Anas bahwa ia berkata: "Tak pernah aku shalnt bernakntum kepadasiapapun..Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim.(469) sementara Metrytgerakai Shalnt Nanun TeLaP hadits dalam kitab ini adalah hadits No.l. Diriwayatkan oleh Al-llukhari dalam UJtab"Pemaksaan Tbubal Atas Orangarang Tidnk Menerangi AlKhawarij dengatl Alosan yang Murtad"bab (7) Ornn1 '. Semua ini bahkan sudah menjadi madzhab sebagian ahli fiqih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adzaan" bab (65) hnan yang KefihtAda Bayi Mena. sujud dan i'tidal. Demikian juga di antara mereka ada yang membaca surat lain selain Al-Fatihah pada dua raka'at terakhir.rng diriwayatkan oleh Anas..1ang 2. Kaum Al-Khawarij juga dikenal suka bersikap ekstrim dan berlebihlebihan.12 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensiscperti sebelumnya.

l:sr...nu4y1y lttttlrttl (gll unsalahLa1 qcq. ) tIln l n < r .{ueleda1 nuqaq pnlns r. :lPlurulo)raq UIPISVr... :qL'^\F[uatu tu t?X..uPlPp na]f uL'JunlnLlalu ruelL'purtrqnqnl 1c1ir..1e1a1a. n I n l u P l P u l n d u r 3 i u a u u e 8 u s p l e l E q sP S ? I q rlpurs zrzv Inpqv urq rptual.rndtualual\ (911)qeq eitrurnlaqas qradas rsu.rep 1113ueq r q l e l S u p S u a u l e i r c P c { u ' : a r q l e t .{e^\ulo tl|p.PSPN-uV 'riuur.l c\1qcq rrlle.{uPl.eeseN-uV ueuns quJEqs uIPIup ue)lPlr?.^\tr-lv pIIPPqx ulq lPrqlqlv-lv PualP) r-lrqsqsrur slIpPH (.it.ic.tlcseN uv q3lo ue)ilu. qe11n1nse11 ttleqs uuSuap dt:tut l1rqa1 i!r:da1 umuleurrq lplpqs tpulad runloq n)Y.uPrul lPPqlqlv-lv rrep'qPqlPlno Ilt'| uPllPAP^\llau I. X qelln insP}]uLues:aq 1u1uqs edal plpl u!)ile?urSurLu (rlv) ruI IlL'la l. .{erasnTueBuel Sueiaruau uIr:L{snHulrl uerul r'pc1:dr: uinlur:11lu.sas g. r L ll r l V ) r l L ' r l i r q ' l r q c d y r r t i r r .]O telqIPuiq PBnln erlaq'e.uepzpv-1V.uu ueBuap r/r{ eqs .inlpn.rr(1rlVr?. ! 1 l l nlv pnpa) 96Z : I (t6g) oN strpuq lpluqs Luplspqnqnf uPILInrnuJ4 uup 1el8rru8uatrn'1 (01) r1e1derlag epe.66t se46u!A 6uototual4 qe rynseA )eleqs ulul lPIP. :relurLuolrsq (trurLui)nellJg qerqseg Plol rP r[v eluesl3q ll]lLrqsLluulJd 0l u.tualuluPqlv-lv 991 : II luluqs uuu)|ru |J) qu1aw tlLttJ qulrl !uulEp I..qeDJeZ-lV..:ZlZ: |(llt6)!.rc!u.1 uSnl e..lupltl1. : :I88upluar. i t r p n l n s u P p .Z Il (y8l) rrN <lrpcq prrfrr5 tuL-lt ralqleJ n ucq1nglV qalo ueleu.{s 3ue..\lLltLlulrlL'lrri)uiru l.. t14t\l 1ll1u>!r1y cpt'cia1 LurlLtDleullrq ll'lctls L{EtrIaduleqsnH Lllq uerurl PuPsraq r pq u n l n l u d .qp . (zrzv lnpqv Lrq reuln rDlEi) IuI tlulPl rxPIuI lclurls uPSuaPuelSulpueqlp uiululer.:PlDlraq netV .i uruq:-ng wele(l JeIQIeJ u4{edJndluafua!4! urq ueJlul rrpp 692 : ll (fgl) oN strpcr{trIna ue>{}lr^e. ue8uap lPl{rqsululEp )npnp r-IPpulpriq nf rl.'sulSurr ueguapInpnp uep ulplaq u n l u e u ' u .ZlElI?qs qepns uertPl t{P)edv ..eduqepnsastPie.l\'l -nzql€1.{p.u 'ulPIsV ultl pluz Iri]p'ptlPr{) ulq r { e u r a d I L u E ) .{ fJue:o. tltlollutllptlll qlleql Iqv u]q llv PIpsl'nll qeqrs qalo ...{IreP[IPqeM. r an L ' r l ..1ru uellle..ie. . l L u ' r r ..rr:inl urlte. +r{PIInlise:l \1lrIp pueLurpSpqas eiLrlJJeqs leipqs qplJl utC. qPlr)i tuLrlePIruqlnI Malo rw l-il:ll (8tl) oN sllPeq LlLrlPptJ qelDi uelPlr slrpeq prptuauas (f901)oN slrpeq ulirrrpttl.ul)rs..{qplpqs. 1 1 1 {r u i r ' ^ q f l l n n q \ J l q l l l l r q l . qrpns... :r..4\Ir lr.t\qpq uu)iptuaJl(l.\ rqeN lPlPLIs 'lLrleqsrusna5 :arq1u1r:.u ) t?ualJaqnlpl nPrlig. :elelr3q nlel nPIlaB IB nIP uPIeA\Eq SLIolol (e ut"u lepnq) qP.ie..tl [tut. if per-uupqnl..11e1 u.: c l P ) l J q u I P .r.rl...\P ePPdri Plrl uPlle8urguatu qPlal PI(1.{ qalo r'3nl ue11r.:rslpuad ln>lrrJqIrIpLrJ:r IIIPIAILIIqsPu\/ qal()uellnqasrp rSnIruI 'sr'13ur: uiuprtlns ulp . :lpluau()Ir'lq uIPqsnH uIq uPrurl -elatn n\u9..q quq \etPqS qsv qPIII tucleP urlsnl.ur:t61 667 tlDH ltrJ)Pl ttttltlt\ lt|l|tn :llX (f!69)rourou slIpeq uplentu uleluP Jrl\c)ril 01lr'.(uepy ue.ur:r11ll.:Pl?)llrq (uPlLul)llI Pt\qPq ulr)lle. .^r.!\lrlC ' 1 (EIl) qpq .. ep qel derlasIq1e1.raJir r.}8 rAut'pt'ede ueBr-IJp tplpr{s gi nPllag t5 r{ellnlnscu lPlPrls uer9rlrp nIP uullPSur8uau 'r-lPJr-{seg Ip }eleqs UPInI e. l l \ l l t f l l l l l l P .rlrO nlI }pleqs }L'IeLJs .nq prez .uu te.t?g stltutl"lw (J9) qeqqerluHv . r r .nlni uuleul rtcluraiualu untilPu lEdpmrll .\{u lxuulIP D{rq!.Irq nPITag IIIPI\ ulq sPuv depeq8u. . qell1tutp f'rurlsrrl{ tl. \ l q u q r.

\/-1 Abu Dawud dan An-Nasa'i meriwayatkan dari hadits Abdullah bin Ibrahim bin Umar bin Kaisan.r. sedangkan beliau adalah seorang Syaikh berpengalaman. r k ' e r . Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (150)Ukuran Rukuk dan Suiud hadits No.. l d i t s . Kalau menurutnya (Ibrahim) beliau (Wahab) itu tidak terpercaya." Beliau meriwavatk a n d a r i n y a i c b a n y ." Hiysam bin Yusuf berkomentar: "Telah mengabarkan kepada saya Ibrahim bin Umar -dan beliau adalah oranp. Lihatbiogrnfi nya dalam'T ahdzibut Tbhdzicb'N1l : 221 .I b n u A j i v y m c n g o m e n t a i n y a : r " B e l i a u m e r i w a y a t k a n h a m p i r s e r a t r : sh a d i t s . 200 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .. Aku pernah mendengar Sa'id bin Jubeir berkata: "Aku pernah mendengar Anas bin Malik berkata: "Aku tak pernah shalat bermakmum kepada seseorangsepeninggal Rasulullah H yang shalatnya lebih mirip dcngan shalat Rasuluilah !$ dibanding dengan shalat ini (yakni Umar bin Abdul Aziz)" Perawi menceritakan: "Kami perkirakan beliau membacascpuluh kali tasbih dalam ruku' dan sujudnya. A k u b e r p e n d a p a t haditsnya layak dijadikan dalil bila diriwavatkan darinva oleh perawi \/-an(' f. Sedangkan menurut Abdurrazzaq dengan "baa" (Maabus)-. 'Pera\vi Al Hafizh rbnu Hajar dalar "At-Taq ieb "(170) I : 400 berkomentar: yang jujur..Nasaa'i dalam kitab 'Ath-Thatbieq"bab Jumlah Tasbieh Dalam Sujud II : 224 .Diriwayatkan oleh An. d e n g a n menggunakan "Nuun" (Maanus). dari Wahab bin Maanus. Sementara sava tak melihat ada cacat dalam hadits Aslam tadi. Lalu beliau mengamalkan apa yang diriwayatkan darinva.(888)I : 234 : 235. Sementara haditsnya itu sendiri sejalan dengan hadits Zaid bin Aslam..rn." Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam 'At-Thqdeb"ll : 329 berkomental"Tidak dikenal identitasnva- 4. y S e d a n g k a nW a h a b i n i M a a n u s a J." '?) Yahya bin Main berkata: "lbrahin bin Umar bin Kaisaan3)adalah orang Yaman yang tcrpercaya. Abu Hatim m e n g o m e n t a r i n v a : ' O r a n g a n g b a g u sh a d i t s n v a .Dalnm "At-Tbqieb" juga disebutkan (212)II :2'1: Orant yangjujur namun serjng salah duga.222.m e n u r u t A b d u l l a h .dari anaknva Abdullah. Namun hadits itu lemah. Ibrahim meriwayatkan hadits darinya. yang paling baik shalatnya. Ahmad bin Hanbal berkomentar: "Ia termasuk penduduk Makkah yan€i terpercaya dan shahih haditsnva.umi rrdikomentari bukan hanya sekali oleh Ibnu Main: "Perawi yang terpercaya. r t u : h . Tclah menceritakan kepadaku ayahku. tentu ia tak mau mengamalkan haditsnya.225.

(g71) eluuelerunduralual4l delag unueu uplsnrnlat{ ueSuap (un1n: lnser..{use13ur-ra11 elrag 3un€3un.{ leieqs uule:a3-ue1era8) unln: -un1nu uDln)ielaN lgt) qeqqeFrls-qsv qelq rueipp lurlsnl^J qalo ueltede..{ueur€lqelepe uplreqrxeSrp 3ue.{)Ieprl.rp rp Inpnp u€p pnfnsraq nprTaquerpmuo) 'ednpa+ nerTaqcrr8uaur ruel eSSurqasr:rpJaq IeSJl ne\aq'.refeg . E88urr{asrrrpraq le8ai u upldpJn -Buau elrqede qellnlnse5 eu:ndruas de1o1 unr..\apnu1Tut)wq n4ullu.ur:rq I '(.nA uujua e lnpncl tyla1 ubp llolng irsnas Dual 11tphg lttrl) qeq.a.:Erun psplu Suelep lelpqs uelSlrcfupurar.r ntrP.r{Dpnuaq ull n1allD.Lras lnsey urplaq pdusel3ur.u(rpruil) nplaq 'Sueqr.{ prelue rp p..{uueeurnduasal ue)reqluegrp rgel nlJad Iel pSSurqas 'purndruas 'lPlpqs ruel"p Ieprl ue8uap ue)nlelrp r{purad Iel rrdupq urpraq edueruBu Suel eua:e.!u!C e]lLqnlrraq slrpeq rlequal leqrl 'ltz EAZ:IILlpeusn4J-JUl ruelep peu {V qalo e8nf ue11edearu16 'e..uei pp€dal uslutuaquau qplal r{pupl€S utq puurluEH slrppll rrpp prl.ueu Si qelnlnspg ffi telEqs uPp se{8uu r{rqal piulpleqs 8ue.. uDtdernSuau e|qede s r{ellnlnsPx '(qnqnqs) .qeq rJep llqESJ rtuel epedal uellPqeSuau qelal r-lBr.ueles urq peunueH slrper{ rrep 'ef.IOZ pteqs sol0utA6uolo6raLffqe rynseA 'nlnqPpral sllpeq e8n{reqrl 'SZZ: I (g98foN strpeqpr/nS ..1 69 : .rurrs.nuuq.f Llpllnlnsel qel€pP Rflsrpse{3ur: pnsleur lpler.*pn[ns pnp prplur] Ip Inpnp upp In1nr q€latasIepq.4l..qe nlnsell lplPqs P)lrla) relpg nqv lelBriscSnluPDlrruac unueu urelep u€){eJa8Suseru-Surspur e{uqn88tmsc5 rurndruas de1a1 qe1n1nse11 uep selSuu r{Iqal p{rlleleqs Sued Suero epeda. ednlral nerlaq elSuJu nue) e88urr.4Lqpq uplsElaluarx nprTag Eluue lelpqs upeurndru3sa) -eurndurasal ueguap gf rqpN tpler-lsuesEISurral 3ue1ua1ueredeurad erelue upl8unqe8Suau rur slrppr{ urelep nquo.^r{Pq IrlPJ.lurelpc '(pnfns enp erelup rp '{n)n: Inpnp nplp rqel\ rlppnsrs rrrpraq lrpq) lpprl.e.q nerlaq pn[ns uep InInr edupurndluas 'g: qelepe /puJndluas pn$lpuj pJeluar.rnas nlr *f. tnp al4pt)>l seuv €.1 leler{s ffi 'ITIPIAI Lnq sPuv umuqer.urraru rurlsntrl urprul Ir.r e.^^Ec nqv qalo p8n[ uellpdE^rlrlc nprtaq Err8ualu IurP)I p33uq'pnlns pnp prpl.{srrep purndruas Llrqal uep sp)guu qlqal Sued leleqs leqrlaru r{eurad Lunlaq er e. :PlP)llaq er e.'PdnlJal .ulaq lPlPqs nle qPruao IPJ.{uPI) ..{ 8ue:o ppedal urnurleu -raq leleqs nlP qeruao )e1..rSuaur \erlaq 1. :Ptexraq nPrTaqE.u-qrqeqg uelep uellede.r -Liol.r Inluaq enpal euas pn[ns upp ]n)nr upSuap eluleq ur€-l e.v n\unuM.ural 3ue../jeleqs-rlsv.{'pnfns pnp prplr-p rp Inpnp Iurel nlel pnfns u€p rrqleuaq nerTaquerpnlua) ednl:a1 neqaq er. qulD{ ruelEp pnMpc nqv qalo uP)ltetre.^\tr seuY urq uep /prsuInH upp lrqesl rr.Mlleq'uelreqe)rp EgnI sB]e rp s]rppr..

(72) I : 344." Dan juga karena Zaid bin Aslam menyatakan: "Umar bin Abdul A z i z b e r d i r i d a n d u d u k d a l a m s h a l a t n y ad c n g a n r i n g k a s .rlihat shalat yang lebih ringkas dan lebih sempurna. r . .iustru mengurangi pengertiannya.aditsNo. Karena berdiri denean lama dibandingkan dcngan bcrdirinya beliau dcngan rinp. dan kesempurnaan shalat disetarakan "vang lebih ringkas"." Akan tetapi bila ringkasnva shalat itu disetarakan dengan ungkapan "yang lebih sempurna". bahw a ia berkata: "Aku tak keberatan untuk menunjukkan kcpada kalian semua bagaimana Rasulullah H shalat bersama kami. dari Hammad bin Zaid. Diriwavntkan juga olch Muslim dalam ya18 kitab "Ash-Shalah' bab (38) Melnkrfrnrr Ruku -tuk n (geraka gernknfishnlaL terflasuk rukun) detlgan Mell(tuskn P nggutlg S?rta Meritrykasnla." Tsabit menyatakan: "Anas melakukan sesuatu yang tak pernah kudapati kalian melakukannya. Apabila beliau mengangkat kepalanya dari rukuk.Dernikian juga. Dalam Shahih Al-Eukhari dan Muslim.j selalu memanjangkan rukuk dan sujudnva serta dua i'tidalnya. beliau duduk sejenak.sehinggaorang-orang mengira: Beliau terlupa.(821)ll :301. dengan meringkas berdirinva dan memanjangkan rukuk dan slrjudnya. nInlnl Telap MenyempurnaLattnyahadits No.. 2.k dJpat dikatakan tidak lebih sempurna. Hadits-hadits Anas seluruhnya menunjukkan bahwa Nabi 1. shalat menjadi sempurna.. dalam pernyataan begitu saja dcngan r-rngkapan tersebut seolah-olah ada kontradiksi. beliau tegak berdiri.kas. dari Anas bin Malik Radhiallnhunnhu. r t a n h a h i r n v . n a m u n menyempurnakan rukuk dan sujudnya.. Dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari sujr-rd terakhir. Karena asal pengertian "pendek dan ringkas." kebalikan dari makna "panjang dan sempurna.N { a k a t c p a t l a h b i l a b e l i a u a (Anas) mcnyatakan: "Tak pernah kr. sehingga orang-orang mengira: Beliau terlupa. ' dari Tsabit. Karena cukup memad a i d a n g e r a k a n . Diri$'ayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensi seperti sebelumnya. Diriwayatkan oleh Al Bukhari cialam kitab "Al-Adzaan'hab (740)Btrcliatr Sejenak Antaru Dun Sujudt." Itu bertentangan dcngan lafazh zh.rhirnva. bahwa ungkapan sempurna menurut pengertian mereka adalah: Semz p u r n a d a l am p e r b u .g e r a kn n y a s e i m b a n g ." 1r Dalam salah satu riwayat yang juga shahih: "Apabila beliau mengangkat kepalanya di antara dua sujud."'?) 1. Kecuali biltr dikatakan: "Melebihkan gambaran dari yang sebenarnya. Seluruh riwayat-riwavat yang shahih membuktikan hal itu." Maka dapat dipahami. Lebih dari yang biasa dilakukan kebanyakan para penguasa (sekarangini). 2O2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .

i u e q .u:aq Supl 3ue.:d jirir?Lrs 111). I l p ) i u e i u J r ..\\qPq serl\r uPp lrqusl I.)ur r.:lp) cprv . ) n ) u t r p i l r .:L lirrpcri iiBp ta:\J<tryPqq LUL'Iup u .). .e1. r p u r d '}].IiL. ' 11e{lP.rrry 'Suulued Buei tutls4sulntu .\€.r. -1.xler.1\ulcl : I .. ' P I P i r st l l ) e . P q q n o u tsIp uerpnua) H IqPN epeciai Lunul rp jnv urq nluv rueg a1 ril-r. J l l .{ui1:1. : u : p D p : i 5 i r l e t .. : i ' r i : s p v S ..1 r'ctlaq i r € n p .ltllt1Y ull)b) tulf.s u]i(l ! ' J I i J I a t su l ' ) l n ) J P I l p s n : u r q c s n I n n l n s r l n l l l l s i l ^ { U P P J E 0r .i.-rV uiirl/\i L{tPL/I ..{uau .'::Jlinles'r.))l rlotuu. r u r l Jr ' n F i l l l i u e .t.t-ii:1e. t J x i t r \ ' \ t P ( l' s e 1 a l r p u f 01UW ll.r?lu)jJq Pl c. e : r .fur . (nnua] rPrrJ./irir DluultlLlul)hutry l|ll)tls uu:lu.ulr ri/?r 'L/r.ro-3up.rprraq_ qnSSunc f-iit:.. i u r ' 1 V ' l u .t e:equratu 1er1aq 3uepulrai JesC upp pIleEqS LJsV upt?sur 'l{rzup[.. \ r r I p 1 .lurW LtpDd.lo rlprlJq rpr:[ '.\\'qeulu lllnqruarx uele nuPI qu1ucly.upqpsraq uep n1r e. lLi) qeq.pH .luutul ueluaP -. l r .l :. s u t i ( : n t i r .t nurP)l nPlts) azl. .rtis jt:iitrls.. \ u p l p ( D .MLluq'seu1' 1* : :'lrjuilas e. IqpN e1e11 qerebeg .nqrad ue:..(euvuep'seuv urq qL'Peiro zll ytlun lltul dtlif utrutLtN l0lt) oN slrpurl.:rp.-:. .\\l{€o'luelquruii rpuiuaut upt)llluap ue8uaq .up.iilh r Dltlttttt)tttrtt1llJq . /ulurl Dll ILzl ) qetL/ ".\ulnpJI ::ep eleclal lellueiiuaut urqa[')iipraq uE){)apuaLUJr.g0Z se\6utb6uolo6ral4 qe rynseA leleLls (0U .i-Lr. i r p l l t ' .rr:ar_n.qelPqS-rls q11'l urelPPuIIIsnt\ LlJlouL!)ilrl^n.\\lJLulllPp unl-uP\ : rqlrsl riEp 'r.ut.:n13ue:o-3uc:o e.\q 'Inrnr .601) (s0l) qpppteO upp'lrernr(5rnlel r:ep r:3n{uep rnleluup ueqlng 1y qa10 eSnl ue:jle.iursuanl.. al i(te\' }PtuL{s ''-:i.ta1ogJnsnI uEp pnnIl nPle /Llnqnqs r'-\lqeq rnqPl.\P^1!rlcl ' I qeleq9-t15y.clut.:rt3rr.enl^i rPt{P.\\ Sn'. rqP\ il. lipu)11 iitirrli 1:.tr uP) t'lJ:.Lu ulnr iueluru 1 :r-tlriii tlPllnlnsP)l lPleqs pns)e.rsuol ' ..-1. ":{ rJp\i }€tpLrsL'. ) u r p p ( e x a J a l ul r u e u t r l u a u r P r p n l r s I C ) .\'\IIC uup l8Z : ll ()09)oN sltptq:.u'l]].:i.rrrD :.llu j L'.rd -jpruraq nl)p.\e.iuuelr.JP.-Frllqas l.1 y l e i n s € J € q u r . t l t \ p t l a q B l t q e d \ / i P l f q s n P l l a c ln l e l seuy.iupnlns'e.{ue:plup Ip ppp nlr ntuepedJl urnulleulaq Sued uuiuap tre1n1e1'ledueq ?ue:o tluputHuau l.t t'. Li.]sPlq'JPlufl undepy 'iapuJd urqal Fuepe+ai unureN nll r.i.^ E.. i f s l l l t J J a s q .. x P I P pu e s P l x u l l a i i:Lc jiilni'e. 'sPuV r)rlJ) upp e.1r1e1e.1o.\sl lplprls lpqp{ uIq zpenl\ lPPsnlPnS lllI lPrns-lpllls rjr?Ierx ul nilraur rqrqal e'iuuu3ltap runr.9ur.1 F.1l.\r^\LIaLLr urrlsnl\ r"ut-'ull .li.LxeI P!Pala) i IeilPqu]e!-8uaur '"1etuaet sllpplt tlt?p Lll?ll)nq IY 18.tn-1 lPJns tleqLuJuI l. esElq. u p ) n l p l l p t ? s ^ p liq e . i l i r { r r r ) ) ! u p r o . r u a : r e ..Ipl ptf] .r.!r . Ll'lltt i l'lsLi>i .lv t'\1laY qolD{ruelrP IrPtil tlu lv qaloue)i}e.IJl .:rr{)V rp p..ulPI u.)iPtPIrp rlii 'lurl.reqluJru p F 3 u i r l q n l n c i u .raq1r:l.\ LlLlpJS :ryt1a1LtliUttrlt':tuustn iriiui iltLta uusLluul nlu'tpttsut tluutatl 'uPLutPInc ulq 'ti.iBp .ruqn88unsa5 '. .uPlJ. i L .ie p. ! r { p e l P o L U J L t t r11"ir]1'3.rep r3el 8uultred $qal '( 1lue./ 4oun.

rmbah panjangnya.tdaltf Baltlt Shnlnl PdujaDuBtrsnnn Maktrton (sttdra nutLnk). il r i l a l .(6106)X : 515 516. i . \] ' / S r r l r l . l s \ r n ! l d i f . n n l l e i t i . lmam Muslim meriwavatkan dalam Shahih-nya dan juga Abu Dawud dalam Sunan-nya. I l . N a m u n m e . t L llz i r \ \." Perawi melanjutkan: "Lalu ia memerintahkan Abu Ubaidah bin Abdullah 1.( (. . Abdurrahman bin Abi Laila. l.r j u d n y as e r i n g k as . Sebagaimanayang diriwayatkan ketika beliau ff mendengar tangisan scorang bayi dan sejenisnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adab"bab (74\ Ptnda|tatBnltita Oraug yarrgl.trpL. S e c l a n s k a n a b i N s c n d i r i b c r s a b d a :" S h a l a t l . 3. il' hu. hampir scimbang seluruhnya. ) . manjangkan berdiri sepanjang-panjangnya. dari Hilal..ni n I l . ln a r n u n t c t a p s c r n p u r n a .jr g a m c m b a c a A t h . Diriwayatkan oleh Al-tsukhari dalam l:rtab A1-Adzaanbab (18) Arlzan ltagiMusafir hadits No. | . darr Syu'bah. r i.1 . r i n l . i'tidal beliau scsudah mkuk. 1 r r .. Karcna Nabi sendiri pernah membaca pada rvaktu Maghrib du. i I . bahw. 3 ) Demikian juga bila kondisi nlcnuntut untuk shalat lebih ringkas. dan duduk be. . dari Al-Barra bin Azib Radhiallahu "Aku pernah memperhatikan shalat yang kulakukan baha ia berkata: bersama Muhammad H kudapati bahwa berdiri beliau. brgrrslah. 204 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim ." Imam Muslim meriwayatkan juga dalam Shahih-nya.ritu scbaqairn. . 2.rna\-ang clittrturkatr Anas: ()rans vanr: p a l i n g r i n g k a s s h a l a t n v . r t ' j ' : : . 1 r r : . t h a m u s c k a l i a n s e b a g a j m a n a a l i a n k k melihat akri sh.(638)II : 111 Lihat "Shahihul Bukhari" ll : 2'16.r i n g k a s n y a . r i r l ' l a i | r . Inilah vang digambarkan Anas dan juga digambarkan oleh para Sahabat lainnya.Diriwayatkan juga oleh Muslim I : 33u. t l t k e .r dilakukan. sujud beliau. Dirirvayatkan olch Muslim dalnm kitab '. srri r r r ."'?r Namun kalau srratu lvaktu tcrdapat kemaslahatan untuk mcrrgikuti kesukaan para ma'mLrm dcngan men.rlat. l r i l ' I r i . t l .r . I s c i c ni s r r V a I S h a l . .1.lgcrti Tidnklalt Kny'r.3'10. : r r s i / i t . r Di r c f ( .165)I 339 .{ sh-Shalah'hab ( 36) BncaanKetikashnlnt Isyn hadits No.hadits No. duduk di antara dua sujud beliau. B e l i a r .. r ' r l 1 t .a ia berkata: "Kala itu ncgcri Kufah dipimpin oleh lclaki yang bernama: Zuman bin Al-Asvats.T h u u r .Dan sudah jelas. 1 J a b a l d a n p a r a i n l a m l .1 i . 1 .s t b r q J i m a n a r ' . galkan tempat shalat beliau. rukuk beliau. r ' . l i '(l i . r tr i n c k .!. r i r r n v . dari 'anhu. bahwa hadits Antrs di atas bcrtcntangan dcngan mereka yant mcr i n g k a s r u k u d a n s r . rL ' r ' r . r ts r r r . 1 1 . bila karetn salalt tafsiratnu tidnk tr. 1 < . rri l J r r l i . ...r u s u r a t y a n g a m a t p a n j a n g . dari Al-Hakam. dari Abu Humeid. t.... l c . r n i 1 l i l a k u k . r n c beliau j! . t ( l . i r l l cr-ll a ns r r r .liauantara seusaisalam hingga bangkit mening.17.

:l!8u 'Sutt88rot.1 uo17u3auty1 qelrl tuelrp Lurl\nl\ qsltr ue1le.{u1eqeBnf uel{lrua(l 'qnB[ urlPuras rpr?fuau e..8I9: It (106)oN sttpeq .. tP.raIF qe\rynseA leleqs (qm tloN srpeq mrryr.{ PIP:{LrldurruladPJed nll u€8uap uelSurpupqlp nElel 'eduurel unlnr-unInr ueFuJp SuPqr..Irg uqnlll)W(Bt) qea".{u -rJlpraq u€8uap Suequras P.n.{uatu Inlnr uPPpPaIHir{ellnlnsQl 1e1eq5.902 se\6uA ouoto.{P.IuI sllpPLIueIlPlP..nsetu-3utse11 'Suequrrasrldurer.{ue11 urel prups nl€s uelJBuaqluaru ?uqes n1r le.3n[uel{Iluac e.{u.rr l!4 . 029.. i.tg lul04S toDlt1t (Ilt) oN strpeq .nPrlJq elPI c{Ptu ul?IPtIlaJ nIV.Jnsnx pJeqs.r.rel 'In)nJ uep edueledal sElpqas leuafas rrrprJq nEtTaq le18ue8uaru uIq llPIIag lPIPqsruPtxlSuaru lnlun pn...rdureq eiuentuas 'neqaq pn[ns 'In1n: r... Gc) qpq PSnltls (7)o51qpeq .€tt : I (f6l) oN strpeq rur qetDl ruEIEpsltpeq preluauras uu8u.rrrrldwas utip s.ms4y-62. :JPluarxol:ac1qeq..\LIJaruIleqlng-lY 'e1.li:q-{npnp .ls) leleqs uplnlBlaur ffi r{Pllnlnseu elpa{ e. :nurlaq PIPI PIPLU'elIP-1IqY ulq ueulqer reSuapuau r{pulJd -.lldulPr{ e^uqnlnlas e^l...1uttt:adas lpprl p.nInl uelSuepas {n)nr nlEI'qerebeg Jnsnx {v }eJns Prueuad le.{uuelned -r3lal e88rflq3s 'pnfns uep )nInr uel)apualrlsl'u nJlsnf unulPu 'pdu -lpleqs ulelep urp.PIPJ Ip llrPqulalu nPrlag (eueqrrg lPIPr.{uuesely Suequras .r.( to.{5 rlJrxv Bpeda] nlr slrpPLJ 'pnfns enp ul€lue tp {npnp .. . nIV.e1rqy urq . :'f .ellP 'e..uras rrdueq ffi neqaq eiurlp:aq E^\t{rq uplptpllP tedpp unlufN ueselPq rJaqruJuj uEp uerlenJa?uad uaqluau eI Suppt?I-8uPp€x llsPd uPS -plpq rJJquaru leprl 'eI8u-PISuau eiueq eJlPg-lv ules e... uDlt1U pnp erp+uerp 'nlr qeqas qelo c'eduPnfns uPSuap €.. .qeleqS-qsV.l Ipp[ Eduqnrnlas p)pur 'upleuJndutaslp Pdu 'se13uu ue8uap eduleleqs ru€lep Ilrplaq -ureI unInJ-unInJ EJ€lualuas q€llnlnsed PuarEI unureN eduutel uninJ-uninJ uPSuaP uPiBulp -upqrp euPI $qal Pnqqe{sP}lnpnp uelSuepJS (lPrns ue8uap qeqqeg -lV) eJequaru plrlal rrrpraq LIelEpenlls Ip IJlpJaq PMLIequeln.raquelSueluPuaru L'selq?uP.seIAI nprlaqelqedv lPleqsnlEl . r .\\u uPp Sr.Sueqrutas.. qeln\\relep.n t' t .lrr.. )pl euJJDI upp rJrplaq uelnqas ulelas.repeycdal le>lSueFuaur neqaq PlrlJI n€lP nerlaq qlzv uIq PerreB-lv :uuIe1e.rnpqv eppdal nlr UPIPPIaIue)plllar n)V.ueryng FLMPqS.. :elPIlJq luPIeH-IV ' lr<r :'.. 1eqll UIIMrpod qubbptlsttg F}t .{e.r n? ' :ueldP)nBualu n1e efueu.{ulPlPtlsrdel 'L{PJlntr ulq \tr ueuqeJJnpqv ler{IIJLur{eurad nlv.

rampirs. tlari Abu Said Ai Khudri Rndllrl/tlu I(rfikr tsnrr..tr. 2.glii 'drr{.rp.rri nrkr.rbilabeliau memb. r Demikian juga dirix'avatkan olcl.S u n n .rc. Dcmikian juga kctika Nabi mclakukan shaLasunnah di malanr hari t r s c o r a n t d i r i . r l a t n v as e s u k a h a t i . rlte m a h y a n g s b e r t e n t a n g a nc lc n . r h .r embaca sr-rraAl-Baqarah pada raka'at pcrtama.rclua sujud l. 206 AshhabilJahim lqtidha' ShnathilMustaqimMukhalatata . r Diriwayatkarr oleh Al llukhari dalam kiLrb "A1-Jum'ah"bab (26J tscrLJrutl. r tt e r s e b u ts e r a t u sa y a t .thSiLrlAltlu Dua L:?tgL.(478) I : 3'17.rkr:k r d a n s l r j u d b e l i a r . r . B e l i a u r r . Kemudian.rN4uslimdalam Sla}rr5-nva. l .pendapat.rn.(91D ll:397. . B e r i ' t i d a l j r r g a h a m p i r s a m a l a m a n y ad c n g a n r u k u k .k i r a m c l t . r r rt u q .kami mevakini yang palinr bcnar adalah:Bahwa rr. r n ! . yang oleh Nabi ii* sencliri. dan duduk di antar.l)irih nyatkan)ugaolch N{uslim dalam kiL\b'Al-Masajid" Ketilta S/L?hihadits No.r lamanya dengan sujudnva. r k u ' h a m p i r s a m a l a m a n y a c l c n g a n k c t i k a b e i i a r rb e r d i r i . beliau bcrsabda: tak lain hanyalah agar kalian mcncontohku dan mcngctahui cara pernah bersabda kepada Malik Al I'Iuairits dan shalatku. r k t r .rn sebagaimana kalian rnelihatku shalat. I n i p e n c l a p . Rndhiallalru Bahwasanytr." '?)Beliau kali.r:kuran lamanva sarna seperti yanq diberitakan dalam hadits Anas dan Al-Barra di atas 1).l&7/r/rynMcll}t!t".. 3. lalu Ali i m r a n c l a n A n . r l r r b . tr.nh 386 . I Iadits No. r t .rn dengan vang lebih panjang darinva. r b i. L a l u s u j u i l h a m p i r s a m a l a m a nya dengan i'tidal. B e l i a r . amat ringkas clan pendek. l .m.(-12 I : 37. berdirinva beliau vang cligambarkan leh Anas darr o juga diperintahkan yang lainnya. K o n o n m t bcliar. . c l c n g a np c r k i r a . clianggap Jacli persoalar.ketika beliau memberi contoh shalat 'Sesungruhnva hal ini kulakr-rkan. Namun ia dianggap panjang dib.l a i n . r r.rnya.rt. r\ . r l .ttlluallahu'atthunta. r u g .rndingkan dengan yang lcbih 1. r m p i r s e i m b a n g c l e n g a nb e r d i r i n v a .b a h w a N a b i F i r mengucapkan dzikir di saatbangkit d... Lihat Shahih Muslim dalam ktrab "Ash-Shalah"6ab Q0) Apa yang lutrus Diucnpkan Drri Rr*rt hadits No. r l r .N i s t r p a d a r a k a ' a t k e c l r : at l a n k e t i g a .r j yang berperrdap.K h u d r i R n d l t i n l l a l t u ' n n l rc l a n l a i n ." 3' sahabahrya:"Shalatl:r1-r setiap perblratan pada umumnya.(il. r k .b i h is c t e n g a h n v a a D i .387 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim d.l) I : bab (1{))Dil)d.rka b c l i a u m c m b a c : r t a s b i h p a c l a n .r 'anltrlr. r r r t . r i r r n r . p a d a s h a l a t K u s u f f r .rk. dari Ibnu Abbas ll.rDi Atns Mirrlurhirdits No. clari A b u S a ' i d a l . r u r .rsurat r\i-Baclarah. ditafsirkan pcngcriiannva dengan perbuatan dan perintah bcliau * lalu hal itu disampaikan oleh para sahabatny.rn telah ditakhrij sebelum nl. ringkas bila dibandingk. m c m a n j a r r g k a ns h . di atas mirnbar.rr u k t r k d a n s u j u c l s el a m a b i l a b e l i a u m e m b a c . n A s . r nk i r a .

r re8eqraq Ip leleqs plp) plpl e>1eru e1e1 uerpa8uad nple 'prsnupur trepserqaj Pp 1urpr{€Jlpedueq .rre-{s uepraSuad epedal ue4t -equa)rp eBnI e.{ qeuel-qeuel Ilequal ue{rnq -nduaur 'nrnqraq 'nlpnsas delSueuaru 'Suereq uedrur.{uau 'eduleq u -:adag 'ueeserqal l€pe InsptrlJal Ippq nlI lpleqs ruelEp u€lenq Iad qepeql urPl rnleuo8 ueouooe^uleH eserg6ue1 uerye6ua6epedayP^uueselPg ue{!lequolroueEserqoy }epv ele6os 'nluaual eu)l€tu uPselPq 'pspqeq nulr r.uaC eduue:n>1n seleq epe eduel rsrpuol epedal 3un1ue3..uaIIp r{aloq e. e1e1 eueurtp '(qe1p epedal ueltequra4p efuue:n1n-uelnln 'ueeserqal -qeru) qupeqr r.'lr. :epqesraq nelTaq Pr. tlluqlpw uvrltq autwruSrqas 'uaqay qufiapqs..{uunlaqas ..'{us}Jaqqeruad n{V.:epqEsjaq lPprl neqaq'P.ro8a1e1 lnrnuau lnseurral ntl tplpqs nrlsn{ pseqeq qzpJpl uprl:a8uad epedal uellTeqrua{rp lEdep 1epr1 e.'lolo4s ln.{uuede:auad B:B: ur€Iep upp }nqaslal qzp}pl r u r e q e u r a u r x p l p p l : r p u a s u p p s p r q a lr l r l r r x J r u u e l e ' p t ( s e u q e e u .'lPl uelEle) leqrl nqpl epedel p.l.so18r.^ urtx urqsntrr'\tr urEurl gep '4aqnz Uiep lekHllleqs teqer{Bs €rpd r{alo ue^{te.:{uqrv lEr{llorx e.{s uerlra8uad upp pref.rrefs uerele e.rv4se4purp Sued ge1 -uprxrurac €uem{rp undnele qequrelrp ue8uap 4eg 'qeuun5-sy uere(e e-(ur1eu uep ]e. uqeqnJaq lpql1pJaq nll Ier{ puarp) 'uer4urap ledepuadraq Sued mderueln Sueroas uedepnl qeu:ad 1e1 uEEserqal lrunuaru ne+e 'uEllP)l uaSau inpnpuad ueq:a8uad r.. -eda1 e[esnlrBaq up)]leqr.ure8eqag'le.{uuelenqrad lese euur.{uueryaBuad ne1e1'euaruy '1e...r:e.mduro1 >lnpnpuad derlas rp 'ge:aep uep led -ural nlens rp lnpnpuad derlas r3eq e8nf uEDp. r e [ deuas uolgeq'esap uep 3r.{S.{ursrur. :Elg)lraq er e.ra1elolapuad 3uefued ppaqraq 'e[es pspq€q Pre]as up{p nUe.rp eSSurqag 'urel-urpl uep SuesraS 8ue.nr. -wlol :ptplraq Ippu nellag i.uPIPCI nlpns lapuad r{rlrurau {pp}l nll ueeleyad .Ipq /qreH urq lerulues ruplpp ul])llplp.{ e.{emulp SuEd qnrnlas qalo r..rPur 16 edglnsey upp qpllv qetqrad ue8uap ue8ueluat:aq selaf ru1 'eduurel Sued ue8uap epaqraq 3ue.LoZ ppv ueesetqay eleoas z I 'leJeqs uerllrl rra3au rp Suero-3uero uerlPl EueurpSeqasuprle)l qellPlPqs.rnuaru se18ur: ue8uap qpllpler.

"'?) Irri menjelaskan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dai Zaidah. digabungkan antara gambaran shalat beliau yang ringkas. denganmembaca surat itu engkau telahmengingatkan itu dari aku. Maka ia berkata: "Wahaianakku.Ketika itu Rasulullahffi berada di sisi Ka'bah "Walh thuur WaKitabimMasthur. denganbahwa beliau membacaQaaf pada waktu shalatShubuh. hadits No. bahwa Ummul Fadlal pernah mendengar beliau sedangmembaca(Al-Mursalaatu 'Urfaa).(168)I : 337 sementara Diriwayatkan oleh AfBukhari dalam kitab 'Al-Adzaan"bab (105)Mmgerasl.hadits No. Sesungguhnya adalahsurat yang terakhirkali kudengar 1."1) Majied dan sejenisnya Diriwayatkan juga dari Syu'bah. Sementara :337 Di wayatkan oleh Muslim dalam referensisepertisebelumnya. dari Jabir bin Samurah:Bahwasanva Rasulullah S biasa membacaQaafWal Quranil Majied pada waktu Subuh.(169)I Sfilbu."o Sedangkansurat Thuur hampir seimbang dengan surat Qaaf.(1619) III : 480.an ^arr.u^ DalamShalaL Shubuh : 253 namun denganriwayat mu'allaq. yakni sesudahshalatShubuh.(459)I :337 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensiseperti sebelumnya. dari Simak dari Jabir bin Samurah. 34."srYang dimaksud denganshalatbeliau sesudah itu.ti hadits No.thadits No."Beliau bin SamurahtentangshalatRasululhhff makabeliaumenjawab: melakukan shalatnyadengan ringkas. Beliau tidak shalatsebagaimana yang dilakukan oleh umumnya orang." Beliau (labir) luga memberitahu kepadaku. bahwa Rasulullah ff biasa membacasurat Qaaf WalQur'anilpada waktu shalatShubuh. Kaum Lcln. bab (&) BerthaToafnla Wanito Bersama bunyinya: "Maka aku berthawaf. Sementaradalam riwayat pertama.Saatitu Ummu Salamahtermasuk salah satu kelompok di tengah-tengahmanusia yang turut mendengarkan Beliau wafat beberapasaat seusaiHijjatul Wadaa'. dari Simak. padaWaktu Diriwayatkan oleh Muslim dalam kital>'Ash-Shalah"bab (35)Bocaon hadits dalam kitab ini adalahhadits No.(458) hadits dalam kitab ini adalahhadits No. Yaitu. 208 .bahwa ia pemah rnendmgar Nabi * membacasurat Thuur di waktu ShalatShubuh pada saat Hiiiatul Wadaa'. Diriwayatkan juga dengan shahih dari Ibnu Abbas Radhiallahu 'anhumabahwa ia berkaia." sambil membaca: lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2.(458). bahwa Nabi H biasa membac "Wnllaili idzt yaglr-sya a pada waktu Zruhur dernikian juga pada waktu Ashar. II Bacaan diriwayatkan secarabersambungsanadnyadalam muatan hadits tentang haji. Sementara pada waktu shubuh beLiau membacayang lebih panjang. bacaanbeliau. bahwa beliau melakukan shalatshalat lain lebih ringkas dibanding shalat Shubuh. Diriwayatkan dengan shahih dari Ummu Salamah. Dan shalatbeliau sesudahitu amat ringkas.

\ 8ue.lpo$nu ue8uelol Ins€ural (€.Is/.e.eesrN-uv (t) l€rns-r!sleJ-]v.ls ltotr0g (8d qeou.r IPJ 'uPInIel epe nprJaqnlplas 8ue... qelq urPlep IrEP{ng-Iv qalo uP)oeiP^..uqeq!rqes1 reSuapuar.repreSuap Pr II€1 rlr.. eped z€Jpllnqa. rpe[ qaloq ..602 ueeserqay eleoes )epv 9tz : II (t9l ) oN s]Ipeqquqsbw |u\o\s opucluoox.. :qellv ueurrrj Suelual n-Died ('I) )ppti uDlltps nutl odb8uaw..rns noqaqa44nlffi 40 rynsod lollqs nppm rp aliuocaquaw .{e /n{V. 8€€ -qsv qelrj lllElep !ullsn.I{ele.{ u{t.{uatu 1e. tupl ry StetadJaq '€ qeq .{ur8ue:n8uau1e1 lppp{ lSuprnguaurSupl plararx puerureSeqas mureu 'se13uu ue8uap lplpr{s fii nPrlaqPMqPq'Iu)iPA elqSuern8u -aur Sued nele 'eduleleqsue18ue[ueuau 3ue..ra leq€qps )nserural preT ue18uupa5.uququolselaf -)nleqral nellaq '..u Enp pJpqrxaur lerns a{iqellnlns€u e8n[ uer>purac uIClpl€z uep 'qrqeqs slrpEq ruPlep ue11e..{ 1e. uPllnqasrp Telalral Suel r{€{seu ulelec .uaq unnuDlnui urnol lruuunBuaur leleqsqeu:ad5 1qe51 'pra1 qrseurSued eped 3uefued ru1e.(e^{ulc 9trz: II (€9lroN srtPeq4r{3rw ttpod I 1uttL.ueezPvlu.rrrueH -uar.{uaru €llla) qpIIel I Ip qnqnqs 1e1eqs uep e8nl ueqrr.r.\ qeq 'uPlnqetlraquaur IPIPe{ Inurun 8uu. qelll welep ueqng-Iv qalouc{ledeMmc up{splafrpSuedeuerursgPqasPdulPpq.{leqsqspJn] -lV lPrns-lPrns pJ€quaIU eserqedudnplq ltq)ie €sPureped ffi neqaq e. '3ue[ued pleqrp edulepuaq Sueuaur qnqnqs lpleqs nll€.rele8n{ 1e.uylP H' tqPN(uP -dnprqa>1) rp JIqIp pseru-psprx selaIn1r]eJns uppreqruadie8uapuaur El u>lpl4l rnzn ueluaq qe11y8ue.' lu] 8ue:o-3uero edurunlun upln{e1p :rmBraduedern tmdepy Sued euerure8eqas lpieqs lepll n€ITag. :spqqv nuql qalo uDIrnlqIP Sued Bueu e -re8eqas'(qeual Suero-3uero)rn.{es : I (Z9t) oN slrpeq\nqnqs lDlutlsoptldLthrlng \9€) qeq.{ueq rpefuaruSuel sllppt{-sllppH 8ue[ued3ue.{e..qr:q8el41 qeu:ad er e.'p..r*r..o . n{ng1 uep n1qe.qelr.( qplppe Suero-8ueJo pn$leurrp Sue.IPnpal Elraspnlns usp )inlnJ e. r.{ ierns-1erns 'eduunlaqas 'ledepuadasqlbu rp p1v\qpq IIqB ered e8n[ usIIIrxaC 'ne11aq dnprq:rq1e eseru-eseru edtqeleqs(repu)rBue:nBu Surpueqrp 1p -8ue:n8uaur nplTaqp.vr ueInq IErqpPJ Inulun ue13uepa5 {nspr.g (86) qeq ..\ r{aloPSnluolle.rrJal 'qr:q8e1i lpler{s nqer* Ip r{ellnlnsP.{ urelep rretl{ng-lv qalo uoflEde^ ulc elutnluaq D{e)luele1r) liqtl ueqlng JnqlqeqS Vep :.(ffi qellnlnspd telEqsqelueDllulape.l8gt) oN s:lrPeq rplly .{e..'qttr1Suy'1 .{i.1pe1snu ue8uelel IlEp EI unruPN 'urr:rleqnur €lrup-.ueezPV-J'".rto 992: IIIA (889t .lqutelp rul uelntaqtu3<l 'rullal rq! uep qpde uep efes.plerat # r{€Iepp nll P.4t{pq uelinqa..uqeqledepuad e8n[ eduien8uad ntpsraq qplal leqe(eg e:ed eua.uelusrualasupp lnqasra+s]rpPt{-slrpPH psnJAL.

Dtiwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab . ( 1 6 2 )3 3 5 N I: referensi Samadengan sebelumrya. dari Abu Barzah.sedangitu kan Rasulullah masihdalamraka'atpertama. bahwa ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullahffi memerintahkankami untuk melakukan shalatdengan ringkas. Lalu ia berkata:"Suatusaat.')Setelah orang-orang sudah bubar meninggalkannya.itu keliru.oleh hadits Anas dan Al-Barra.Aku hanya bertanyatentangtata carashalatRasulullahff" Ia menjawab: "Tidak ada hal yang istimewabagimu dari riwayatku tentangitu." Diriwayatkan oleh Muslim dalarn ShahiFnya.yang tengahdikerumuni orang banyak.(4'l). Sementara haditsdalam kitab ini adalah h a d i t s o .(161) l:335 DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kttabAl-Adzaanbab(104) Bacaan PadaShalat Shubui hadits No. seperti yang diriwayatkan oleh Quz'ahl)." Ia mengulangi ucapannyaitu sampai tiga kali. Diriwayatkan juga Aimad lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim 2. beliau sendiri mengimami karni shalat dan membacaAsh-Shaaffat. Atau boleh iadi oara imam itu mengurangi bacaan dan sebagian rukun-rukun shalatdari yangbiasa dilakukan Nabi H.. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Ash-Shalah.bahwa ia berkata: " Dahulu Rasulullah H pemah shalat Shubuh.(777)ll :251. berdasarkan yang tercantumdalafi\Shahih Musliml.bab (34) BacaanDalam ShalatZhuhur dan AsharhaditsNo. Yangbetul adalah yang kami tetapkandi sini. oleh 1. disebutkan: "yakni karena beliau memanjangkannya. Namun sungguh. 6. Dalamnaskah yang tercetak disebutkan"Abu Quz'ah"."5)Diriwayatkan Ahmad dan An-Nasa'i. Teman di sampingnya mengetahui hal itu. telah dikumandangkan iqamat untuk shalatZhuhur. Kala itu. " 5)Lafazh ini ada di Shahih Al-Bukhari. bab (36)Kerhganan Bagi Imam Untuk Boleh Memanjangkan BacaanIl I 95. ia berkata: "Aku pernah mendatangi Abu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu 'anhu.aku berkata kepadanya: "Aku tidak bertanya sebagaimana mereka bertanyakepadamu. Setelah ia datangke masjid. 335 Yakni bahwa di sekelilingbeliau terdapatbanyak orang.. 21O .. Kemudian ia datanglagi dan berwudlu.(44 I : 447.. haditsNo. beliau membacaantara enam puluh hingga seratus ayat.3) Dalamsaturiwayat ff a). 3. Riwayat itu menunjukkan bahwa Abu Sa'id memandang bahwa shalatyang biasadilakukan orang kala itu tidak sampaisetaradengan yang biasadilakukan Rasul * Dalam Shahih Al-Bukhari danMusiim.4-lMasajidbab (40\ hadits No. seorangdi antara kami malah pergi ke Al-Baqii' untuk membuang hajat. Diriwayatkan olehAn-Nasaa'idalamkitab Al-Ianmah. 5. 4. Tiba-tiba seoranglelaki keluar dari shalat. Dari Abdullah bin Umar.

ttera4.l " ' ' tfr 4f.\ Lnq uEurrelns r:ep 'ffedsyly urq r.Lll.{ellnpqv ulq rrP{ng IJBP 'uetustn tnq IPeqqPIC-lpv rrec .pg (L\ qeqqeqqs qsnte. uplnC rs epedrrep ffi r{elln1nse5 leyeqs ue8uap dr:rur qrqal eduleleqs Sued 9ueroasas ue8uap runruler...{qe1 uep ppruqv qalo rJeluaruolrp '(zuelustn urq lppqqelqlpy undepy 'ruI[Sntrr'\tr uPll?Jl?ASJad ueIlPSPp -raq nlr slrppr{ peues q€[el l nuql upp r.uraq lelpqs n1e qeu:ad 1e1.*{./rfqs 'srlnuad qalo uuiredpdrp Bue. .qlqeqs .uebJ qe}14lxelEp qelelrl nuq qalo e8n{ uEjle.qgwnIlv.{ r..grsod uendureural qJeraq estfl I grsadsSueruor. Iapuadtadluahl qqe '.:€lDlraq eruMqeq'n1ut.^ urq (Ei qeq.{ euerureBeqas tpeusnt41-Jv)t uuelep 'I 'DjD!uIrolun uapp Drtuqn33ut*ri':. .u Sued Irquaq luclep 'eduqnSSunsas qre urelep rrqrs Supruaur unueN uesErl elel ue{nq rws rp Jrr{S i69 : II (698roN slrpe\rFgtnrl)J uep teFrIs qelq ruplpp urlsnr^l qalo up{}p-{p..{ pdB ue9uap ue11en1rp e8n[ rpel ueryeded ruel Sued edy .pseN-uv qalo ue11e-{e.. :elelraq er e..lla ueesetqay tepv etedes eldDral Supl.( leqsqse.l lapuad-lapuad 8uef.{ leqsqseJnli\-lv lerns -leJns eJequalu er qr:q3e1..'*..rep edurTrrJe.1 nlle..:gLI | | (961) r..t_.:e.qaltbeJ-jV.rlp 3u8.a . .r?)el pnp ue18uelueru -aru nlr lnqasrp Sued ueln1 rS.. 1o7ssolntrr. urele1 Bltr .ra1 Suel rme:ad qeyepu er6. 8uefued-3uefued Sued eJequraur er qnqnqs nq1e..re1edSupJoasqplepe pl..s.\lr..lrr..e..liri.o. !!-. qif r r-.. ALlqarzpqpJ tnqlzpqeL ueiep elur..0lZ : Il OZ8) oN slrper{ JEqsV uEp rnqm{z nl){pM eppJ upef..rl1e1eq5 epe..\.ny1-lv lprns-lprns pJpqruarx er eedsl ntlp.{eq 'Jrsp rrrq rpllrury r./Sft ruplep ufllsnhl qalo ue11e.e :Epqesraq Velynlnsel .plpr enp uel -n{elaru upp rnqnqz tpler{s upp eruel:ad tp..'qn33ue1 8ue.eesEN-uV...lr pppd .rr6 'edu .'eder:ad.i lrle r"'f..'lapuad-lapuad 8ue.{e-r.. n1u utl1ptid r{eJreJnH nqv uep 'reesp.:elpryaq uerurplns .. :ue{EleJurp Egnl (€l€ : I .eg nuql .1 lerns-lerns elpquretN Qq qe1'791: ll upeleg uEp tJrpJag Espl l (g) qeqqEpt! lV qetDl ruelpp r..u psed 'se18urr ue8uap e9n[ reqsy 'se18ur: ue9uap eduinluelas lpleqs ue)n{elaur ey le.n eped ueq -3ue[ued Suepas-Suepas3ue..EeseN-uy qalo uelleleAurq {apuadraduat{ lupqlv-lV luelep ue{elEduaul .erSorq leqr1 .u]C 19I : 1JquqEu1. . :edur:eluaruoSualu e8n[ pe...rl.. q r q eqS.t' *.Trltlrt ltlqasryiwn odolodoptil qapaYYapuad pflqs qoluo4Sua[uad uap ola1a1 afiuuowrlnal ub\opuouaw 'aliu4aq1n41 so18uuulp o/iutapqs3uo[uod 9unfiSuulotnuqnSSunsas. :gtt : I lq Le) qe[ew nuql qryeqs uelep ueleleluaur Iupqlv-lv IIZ .'t tr-fl!: I1tf !.{e^. rn(n{ rSel u eledeuuag nurlr ..

tentu lebih layak untuk dipanjangkan. Lihatlah itu sisa-sisamerekn rnasih ada dalam biara-biara dan tempat-tempatibadahahli kitab dengan kependetaan yang merekaadaadakan. shalat Shubuh yang dilaksanakan di waktu cuaca dirrgin."r) Dalam hadits tersebut terdapat larangan untuk menyusah-nyusahkan diri dalam melaksanakan agama (Islam) dengan menambahnambah dari yang disyari'atkan. 2'12 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Kami sengajamengemukakan penafsiran ini. Namun bisa juga dalam wujud yang negatif. .Allah akan membuatmerekanrcnjadi susah. didahului juga dengan dua khutbah. Namun derajad hadits itu lemah.. mereka yang berkeperluan dan lain sebagainya. kesimpulannya sebap. Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Maka dengan itu. Namun kalau yang dimaksudkan adalah shalat Jum'at. dan ini tidak diharamkan. Atau sebagian mereka ada yang berpegang d e n g a n s e b a g i a n h a d i t s t e r s e b u t . ada orang yang mendengar hadits ini mengira bahwa di dalamnya terdapat semacam kontradiksi.padahal kami tidak meuajibkan kepada mereka. Firnan Allah : ". dan ini haram. terdapat sabda Nabi diri ffi : "Janganlahkalian memaksa-mnksa kalian sendiri.ai berikut: Jum'at itu dilakukan dengan jumlah jama'ah shalat yang amat banyak. Kalau ungkapan itu bersifat umum. dari kalangan orang-orang lemah. Namun boleh jadi yang dimaksudkan adalah shalat Jumat. boleh jadi bersifat umum untuk segala bentuk shalat. S e m e n t a r a v a n € Jd i a j a d i k a n pegangan itu sendiri belumlah dipahaminya. Bisa dilihat penjelasannya dalam "Fathul MaJied"syarah dari Kitabut Tauhid.maka beliaupun memerintahkannya. karena hadits Anas meliputi pemaparan ukuran shalat Rasulullah i€ sehingga. persoalannva sudah jelas. Sesungguhnyasuatu kaum yang memaksa-maksakan merekasendiri. namun nampak seperti kebenaran. samping itu juga dilaksanakan kctika matahari Di bersinar terik (siang hari). Terkadang juga dalam wujud mengharamkan atau memakruhkan hal-hal yang tidak termasuk kategori makruh apalagi dalam diri seseorang secara kodrati unfuk berbicara secara memukau. Perintah ini. sehinggaAllah akan membuat kalian nrcnjadi susah. Sikap menyusah-nyusahkan diri terkadang juga dalam wujud mewaiibkan atau mensunnatkan halhal yang tidak termasuk kategori wajib maupun sunnat dari berbagai bentuk ibadah.. karena yang ia ungkapkan adalah kebatilan. Dan hadits-hadiis yang berkenaan dengan hal itu banyak sekali. orang-orang tua.. 1.Beliau menjadikan panjangnya shalat sebagai ukuran kealiman seseorang._ Sedangkan dalam hadits Anas terdahulu. dengan jumlah jama'ah yang sedikit.

unlnq ueqeq -nrad nlred 'nprlaq €spru rp nlpnsas e.rrp sete qr[e.r:uds1pqela1 Suel ede r.raru e>1rta4 e8n{ 'nerTaqpuresraq qrM€Jpl Supro lplpqs uelueleluar.u {niun IndurnlJrq -8uero e>91a1nprlaq uprqe^rpg>1a1uradas e.u >1epuSued r.r-rrrr"O lnqasral rezpeu ue8uap edur:rp leqr8uau 1n1un 1eq e8n[ ueryuaq Sueregp n1r Suero e1e1q 'e..{u1ese -ure4:ad Sueluaq ne11aqepedal ue1e.{ueq r.+r tpeluaruSued1e:e1r1 .{ Supro 'terlT plr{ upp reSuap e1r1 llelSuuas 'rrp)e} rnlelaur Sued uelSuepag pderaqaq eua:e>1 qrle.{rlradas eduqoluor '1e.{ur.raw 3u8.{s rnlelau 3ue..:1il: uenluala{ )rpq'u'reldnqe1ly le^ar 1e.{qesr6 'ruereq rpeluau ruereq lepu 8ue.il".r Suel r:rpuas r:tp p$lpruaru de4s depeqral uele8uuad ledep:a1 e8n[ eduurelep rq e^uselv ete.\1.r.{pppqrqqe ue8uelel rrep >1e.1eqleq depeqral rqpN upnuaqal 1e:e..eI LlellVueIEdurllO 6ue1 urel ueqesnsaxeAulnqurl qeqaluod rrO rpeluohl ledeo rJrpuas uelqesn^uaW Iraqrp 1u1 eSSurqasurp u€rep€sal Sueruaur 3u8.rau p-..{ nele 'qr[e..{ nlensas edulnrtmru r.el| upuas ue uu1qesn\uahl euarey utel 6uet ueqesnsax eluqqutt ulpladelpru ledepuar.r rpefuaur eSSurqas 'uptpelaI up{pues)plarx qnlun :ezpeu.uee1apuada1.ro-Bue:o qalo lenq-lenqrp Suel ueelapuada>1 -euras .(uue1n)plaur )nlun e."r"qr"f.{srledepral nlrs 16 ffi 'lenqJenq PIal -aru Sued .4e 'urpuas e>IaJar! 3ue.p{rp 8ue.{Equpu-qeqtueuau e[eBuas e>1arar-u elqede 'rJnsJaq rxplpp se.{urpeFal 3ue1ua1rqep ue1l1 -smpr.{ueuarx pla.ro-3ue.uelep trrlrt$la delrs:aq 3ue.(ueq ue: risa4 'rueJqspN 8ue. dnprq elod rpefuaru e38urq 1n[ue1:aqrul 1eU eSSurqag plararu IrIp sele upqesnsal ue>ledurruaur qe11y edurrr.-seM euaq:a1 Suel e{aJaur ruadas 'rrrpuas uelqrlem plaJalu nelp rusJeq ue4pe( ela.r:eds qrqal 3ue.roeuarel J.nnTi .vrrpefuaur qrfe.r.raq Suel eped Suel e:e1:ad Suero qradas e8n{ 'uelrue:eqlp )iepp e..rrpuelqesnduau Suel ruerqse111 'eluuesely Sued uerunurur uep ueuDlpru re8eqraq rrep tueJer{ 1e1uq 'rnzn .{ undepy Bue.rep1er*e uelednrau..re...{ ururqsnur une>I r.{Ieqleq reBeqraq u€8uap €ieladelprr edullrp e1 -arau e33uu{as '1eq 1e.(urtplp 'ue11e.{BBn[ Suere[ 1eq unrupN rnzn ledepuau e3 ue8uap -Surqas ueqra8uad qeles euarel lnqasral uelpnqrad uer8eqas ruelep a1 snurmaftal 8ue.{'rdlJ.u ela.

" Yanglain berkata: "Kalau aku.sur] rrAi {@ ti.tr fteban) adaIah sesuatu yang berat dan susah diangkat. janganlah kamttharanrkan apa-apa yang baikynng tclahAllah halalkan bngikamu.9 da 'Asbabun Nuzul "Karya Al Wahidi hal. Lihat pembahasan tersebutdalam TafsierIbni KatsierII : 90. yang artlnya: "Dan menbuang dnri merckabeban-bebnn dan belenggu-belenggl! yang ada pada mereka.206 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 214 .dalam arti sesungguhnya dengan munculnya hal-hal yang menyulitkan dan membahayakan mereka sendiri. Sedangkan belenggu-belenggu di situ kembali kepada pengharaman yang dipaksakan.rv:. aku akanshalatmalam terusmenerus.t [. seolah-olah mereka merasaibadahnyaterlalu sedikit.: S'Ai "Hai orangorangyang beriman."(Al-A'raaf : 157) Arti beban-beban di situ kembali kepada hal-hal yang mereka wajibkan dengan paksa. Ibnu Jarir VII : 7 ." YanglainnyJ lagi berkata: "Aku tidak akan menikah untuk selama-lamanya. Sesungguhnya AIIah titlak ntenyukai olang-orang " yang melampaui batas.r) Demikianjuga diindikasikanoleh apa yang diriwayatkandalam Shahih Al-Bukharr dan Muslim dari Anas bin Malik. Demikianlah yang diindikasikan oleh firman Allah: ir:3"rfi'S. Makna yang diisyaratkan clalam hadits tcrsebut.Itu identik dengan keharaman.t. Sedangkan gftall ftelenggu) adalah sesuatu yang menghalangi orang yang terbelenggu untuk bebas.Maka "Apalah artinya kita bila dibandingkandengan merekamenyatakan: Rasulullahff karenaAllah tclah mengampuni dosa-dosa beliau yang terdahulu dan yang akan datang?"l-alu seorangdi antaranyaberkata: "Kalauaku. (Al-Maaidah : 87) Sebabturunnya ayat terscbutamatlahpopuler.iuc:. S 1.dan janganlah kamu melampaui batas.1-iit1lv"y 4 -rr\1i". aku akan shaum selamanya. Karena arti ls." Maka datanglah Rasulullah lalu bertanya. selaras dengan apa yang telah kami kemukakan berkaitan dengan firman Allah. bahwa ia berkata:"Ada tiga oranglelaki yang menjumpaiistri-istriNabi $$ untuk menanyakantentang ibadah beliau?Setelah diberitahukantentang hal itu.204. Itu identik dengan kewajiban.

.reN 'rueJr{spN Suero-3ue:o u€plapuadal epeduep lreq r{rqal pnuas nll 'le^^qpds uplnlunl uelleSSuuaur uplep u€p qepBqt uelnl€ldu. .Wl. 'ryc....{upq rrn ue8uap sprelrs Suel slrppr{-s}rpeH . .Irq .. :eluqzpyel uiip'ruqsn141qalo e8n[ upI -tede.n]t t.9lZ uryuas ublqesnAuary uO eudey utej 6ue( ueqesnsay eAupqwrl oN slrpeqqoll aWlntun ubnduowaxqUttuawuag urg roson8uay4| Z0l:II(l0tl) nelway.t{.f" c.'.rrr(l .{errrr:r6 p61: XI (g909) slrperl {rl....l tlalSurlSuntoi) qeq.t rxPFp uPqrqallaq IepE qelppp ff n€qaq qptltms pMqpq ue)sBlafuarx Sued nlred /rTslasle.ro-3uBro ppe redups pdeua).{ rqeS uelerue n1r 3ue1ua1rqeg rrlsr-ulsr epedal eduepaq m IqeN lpqeqes ue8uelel rJep Supro ederaqaq E^ qeg. :etplraq -elaur) erequra8uaru Inlun nIe uplurft DIpiaI Suproas p^ qeq :(elp)Jaq) qpu€run nqv rJep ..r.{ oN 4n1un uatnluy (1\ qeq. nsnuuu tlolopv nlo aliu4n89unsas lqo V lwae luvtluuap uop uaDfuap uo4ojutu2lu 3ut/i ua4try 4nyady.Mur6 'n€rTaq rlz€J€l rur uep 'uerplnglv r{alo uelledpmurc /n140uunsru4nfruau L.r -t ..{e.Z tnluaq |Je{ ueteler leqrl e3n[ uqsnlrl qalo ue4e. qelDl urelpp ueqlngly qayoue11e.r. r#Fa ... ' 12...upurqe.....'' (-f t4| rlf. :plplraq urel 3ue.'n4re8uo1o3 ue{nq pr e>leur -re>{nluaru plru€M runel rqElruaru e8n[ n1y -e)lnqraq IEprl Supd edersBuereg uep runeqs 'rnpu upp leleqs p8n[ -rJlpuasnle Ierlpped erur8aq upp rur8aq ublelpduarx 8u"d 8ue.'tt il [. tr.' r.? -r --.'n4ua8uolo8uDlnq ur Dlalu lapq Suofi ado6 -Suatog alruomt4olruaru a8n[ n4y tnpq a8n[ uap p1n4s'alnEaq a8n[ uvp runv1s rtlv tdul 'anwas uryn1 ua4Sutputqrp4a11yopadaq t:mbalnq 8ut1od uop lnqaq Sutpd 8uu6.und€ueul elrupm up8uap qelrualu npru {pl n1e nir8aq nple). :e1e1:aq r8ey uer8eqag .f n.( uergeqas .u uep qellv llnruaur Hi qellnlnspy p{e}\ ..Sur8ep uplprx r{purad u€Ip Iel edeg. rd.unpqv ulq urrsEOJV upp /upul{Ertnpqv ulq pllvlv upp . uJplep urqsnl i qaloue1.!t' r.....ele. :ppqesJaq uep edp-8unfueluar.lnsE1 spte rp rnprl uplp Ipl edps.f.rdunqruasJal 3ue..I'q' d .qerN-uv.]1"1..edu-sp&rrs: Luelpp pn^rpc nqv qalo ue)pEdEMurp Supd ede ..q.:'.. :plplJaq e)IaJaruPJelue rp Srre-roas qelalas .Jrf f' c.u.nlr IBq ruEIpp InsEuudl 'e)arauI puarpl sBnI uEp uplrqPlal IrMIel teSeqlaq ueguap nlr lpq Sueluauaru llpidera{ qlbrJ l}{e uep qupeqr rTqeup8uelpl upp {odurola)ds unu.r. qq.nlqsuuns ..I /qpllnlns€d rpr{pM.qeetlrN-uv.

yang ruku..Dan rekreasi (dengan 1. Oleh sebabitu Imam Ahmad berkata:"Mengembaraitu bukanlah termasuk ajaran Islam sarnasekali.(2486)III : 5.-r --14>rJI {j-i-5J ..ta."'.I. ' ' .Nabi ffi memberitaian bahwa rekreasi umatnya adalah berjihad fi sabilillah.l.bab (6) Irrangatl Llntuk Mengembara hadits No.. 21 6 . ($ [r r I :rr. Beliaumenjawab: Merekaadalahorang_orang yu"! melututan shaum.tr] a-." kt. lalu menimpalinya: "Riwayatnya yung rnu.'Al_Iihad."Hal itu juga dipaparkan oleh lbnu Katsier It : +OZ.i '.bahwa ia berkata:RasulullahS bersabda: "Orang-orang yang mengembara (dalamayat itu) adalahorang-orangyang melakukan shaum.. Al-Albani menyatakan dailamShahih Abj Dawud (2172\Il 472:"Hasan.J:i." Diriwayatkan oleh lbnu Janr dengan sunadnyaia.Merekn itu ad. '. Mengembara TanpaTujuanyang pasti Bukanlah Amal Perbuatan Umatlslam Adapun mmgembara dengan cara keluar jalan-jalan di muka bumi tanpa tuluan tertentu.'Sanad riwayat ini mursal tapi bagus.rqt. Sedangkanari A"s-Saa'ihuun adalah.tti '. Dalam hadits lain disebutkan:"sesungguhnyapengembaraan umatku adalah melakukan shaum. j-Jr:-:J _ .. .Atau mungkin kaiena mereL tak mengetahui adanya larangan terhadap perbuatan tersebut. .ung ihr karena salah menafsirkanayat tersebut.Ibnu KatsLr dalam tafsirnvaII :407 menyebutkanhal itu. Sementarasebagiandari saudara_saudara kita telah melakukan pengembaraan yang Jilu. bukadah termasuk amal perbuatan umat Islam." lqtidha' shirathit Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2.-" (At_ Taubah:112) Demikian juga dalam surat At-Tahriem ayat : 5.yang mengembara (slnum). IGia biliau: . metnuji (Allah).'J t = /' \) P. . Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . Itulah penafsiran dari apa yang disebutkan Allah dalam Al_qrr.r-:Ji '. merekayang melakukanshaum dan yang sejenisnya.i1 i i . ' .i U6eid bin Umeir "Nabi * pernah ditanya tentang arti orang_orang bahwa ia menceritakan: yang mengembara... . shahih."'.f leb..-) t ." Di wayatkanoleh Ibnu Jarirdengansanadnya sendiri dari Abu Hurairah."rmasuk perbuatan para Nabi dan orang-orang shalih. .kansiyahah)| Beliau menjawab "Sesungguhnya : pengembaraan umatku adalahjihad fi sabilillah. yang sujud. yang beribadat. Bukan juga te. . } .alah orang-orang yangbertaubat.

nltt4lnway seqqv nuql uep uelle-{e.{e.ral ntpq Sueluru-Sueum:au Srms8uey neqag (qe:um[) reduralaru 1rutm ueleun€rp Bw.raur edruruou 8ue.C fitrlr.{PIPpPdseM.{ ure1s1 ue:ele 9uu1ua1 uelselaluatu 'rurs rp e.uBued ueelapuadal 1n>iuaq ruerqsep Suero-8uero rqrslaluaru ue8uap eBn[ uerlruraq dnprtl rpefuau uDIp qeq qr w8uap tsue.{ nleq-nreq q:adas '1opa1 nteq qpnq tpfnl neqaq ryqun uopn8und n4y ...qJq eqS . :epqesraq ede:as e.{ 'uopmml qegy 8ue. eMIrlcl slrppq rrep qe[P]N 8...LIZ uenlnleduelerequraouahl Esed (gg7l.tI!szuel4!1V.1s.uo) ..{drlv lnv InqV rrpp nuql uPp r..n11n1tm 3un83trnd sele rp qeqeby Ir./r.qeq1qeqg-qsy..1 geq)Jrseuet4l-1r.. :EIPIPpqPsraq nprlaq u€rpnr...{utre8uel >pde1a11p inqa.tf.qad uolrDrnxalu uep 'qp v epeda>1 rr4zp:sq nduer.p.qelrl uelep qelell nuql qclo eBnluellede. :LLt I II GgtZ) qelew ruql peurqyqalo eBnI uelele... trua8\ walupmrynq8 daytsqalalint1 DruDBD uolosawqluaw 3ua/i a/iu4n33unsas nruo4tunpqas3uLto-8ut.:e.. IjlC nInQ 8l Ieq ululuqlel lEqr'l (llsP Z 'I upr qal-r qalJaq delrs deperq:a1 ntu€I r.nlr1p Sued e8n[ uer. r{pllnlnsex.. waFI rualupuzappuadt1opDlafiJ.r{rrrg g9Z:Ali)rr) (IIZ\ 1n8unway.to uiltltrl \Dlap\dsoL'alsnuuu1o4aM..( rleq uese.{ Suero-3uero pr4u€ rp ue€eqas qsa6 lpnq-lenq e1a:ar. :nPrlaq EPqes . utrytqapaq dv:psdapa4tal wapp gt rrr.{uaurrtreqlyly -c1Z:Llpeusnl4l-lvt uJelep ...npq urep6 eduw€eqas uolniplJur lrurq ue8uap qeqrsntu ledepuaur qe1a1e8n[ eue8e uep uenu]IaI eped rseluauoraq 9ue.ralD{puaJpI rpnq€ 9rle:o-8ue:o rqrsladtraul uelelueBrnp 'snm1 3ue. :etplraq er e^{qeq lntfta.qelpi urelep r.IuDI nlpq qpnqas w4ln8tmd 3uo1o1.ppspN-uvqalo rlellelea.rur rgadas nluq ue8uap lnqas:a1 qeruml qepedrual..{upns1e1n'1 t .u 1e1 e8Surqas ula.sseN-uY ?pPuqv qalo uelle. : rqpN u€luaruolrp qe1a1 Sued 'l€nq-lpnqrp Sued ueelapuadaq uerefe uenfnl lnserural (rrrp ueonduad .tuITSNIAI uplresPpraqqlqeqs rur slrpeq peusl sPqqv nuqr rrPp upleJpdsrad 'ureqsnH urq pelrz uep 'qelrurpl nqv ulq r...tff i 'qf lrr t\ref"aLfC. e8r[ 1eL|1.(ue1un qerum{ rp ueq r8ed eped epqes:aq F..../g rue1pp wulo1 lquax uluryn (€9) ue{ledeMl4o 800I : Il (620€IoNqrpeq qtt\un I ttdwalayy qeq.'illr.( >pfi.uaq 'r.ueJqspN Suero-8uero ue?uap uedurual qrlnuaur elalaru 'rr.

Dan orang-orang Nashrani.Berdasarkan perbuatan itu. Dan itu memang tergolong sikap ghuluww. Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim.janganlchkamu melampaui batasdalam agamamu." (An-Nisaa' : 171) Sebabmunculnya ungkapan umum ini adalah (kekeliruan) dalam meiempar jumrah. Sebagaimana yang k i t a s a k s i k a n p a d a d i r i o r .o r a n gN a s h r a n i . Allah telah melarang kita untuk meniru sikap ghuluww mereka. Ghuhtw dalam melempar jumrah itu terjadi dalam bentuk melempar jumrah dengan batu-batu besar dan sejenisnva. bahrva menghindarkan diri dari cara hidup mereka secara mutlak dapat menjauhkan diri kita untuk tidak terjcrumus ke dalam apa yang menvebabkan kebinasaan mereka. Dan barangsiapa yang bersekutu dengan mereka pada sebagiancara hidup mereka. r n g .dalam beragama. Dan bahwasanya banyak di antara orang-orang intelck dan kalangan politikus yang beranggapan bahwa memberi dispensasi kepada para pemimpin lebih membawa kemaslahatan dalam berpolitik. adalah yang paling banyak bersikap ghuluww dalam keyakinan dan amal perbuatan dibandingkan dengan golongan-golongan lain. Lalu Nabi menjelaskan alasannya.." adalah ungkapan umum untuk segala perwujudan sikap belebihan dalam aqidah dan amal perbuatan. dikhawatirkan dirinya akan turut binasa. Beliau memerintahkan kita untuk menyamaratakan sesama kaum muslimin dalam hal itu.. Itu semua mengandung konsekuensi. Dilarang AdanyaDiskriminasi Hukum Antara KaumElit Dengan KaumLemah Di antaranya: Bahwa Nabi S memperingatkan kita untuk tidak menyerupai orang-orang sebelum kita yang membeda-bedakan kalangan lemah dengan orang-orang terhormat dalam pelaksanaan hukum-hukum Allah. yang artinya: "Wahni ahli kitab. Sedangkan artt "Ghulutu" (berlebihJebihan) adalah melampaui batas. Bahwa orang-orang sebelum kita juga binasa karena mereka bersikap ghuluww. dan lain sebagainva. Misalnya dengan menambah-nambah dalam mcmuji atau mencela sesuatu dari apa yang pantas diterimanya. dari Aisyah Radhiallahu 'Anha -sehubungan dengan persoalan seorang wanita dari Bani 218 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . ia telah melampaui batas karena tidak melempar batu-batuan kecil. Allah berfirman.

.uag ' u r e .3 u e : o ulnd €eledp ffi qellnlnsey rrlnd depeqral ueqen:a8uad rraqruaru qellepll'ue8uepun-Suepunrad l'uelpp uerunurnal rraquratuupp Irpp nTelraq ueqrle. n\u alqpou qlzv ulq prrpglv rr€p 'qerrnr ulq qPllnpqv rJt?p' r.:uele{edasal lenq ruIel e{et\'e.{sre:n[ ueBueyel rp rupg Iellened leruJor{ra+ Suryed nlns re8eqas leualrp urnzlpletr41 ua4a o/ittstu 'tttrJuau (lloqJq .{ qe11y eureu ue8uap e:errq:aq nurlele8uaru n1y.nefuau e{arau ..ll -aluqsrguaul elaJaru uerpluel eduuq urel Iep4 IreJsI rueg ueeseurqJ{ pMrleq ueiselafuaru ffi rqeN eIplAI 'nlr elrue. e1. :eduelraq upp r?Iar3ru prx€ln 3ue:oas qeles 1€Sueuraur neqaq qpl\l .{uuereseg eduue8r-re1 8uo1od neqaq ue>1e rlsed -n1r uelenq:sd r:ep eluereqrlauraur nluJl r{e[V Hsaur..Zuprtpl qelr1 Luplep eurzad Suploas rBeq ueun>1nq upltudep uerlel uer{rruap Sueuaur qeledy :esn61 epedal lernpl uclunrnuau r-lplrl 8ue..{PrualLunpl qalo up)nlelp npl€I unrupN uplJprq truel 'Dlararu qalo uelnltslrp nll nelpl /nlnqec rupl erelue Ip llla up8uelel qalo up)nlplrp lelueq n:1sn[ nlr uelenqrad rde1a1 (neu e83rnq nlpq ue8uap r:eduralrp) r.*r..:qe.. qplDJruelEp urrlsnw qalo DEnfZlg: l gli€ oiuotouad ..'aluuu8u4 3uo1odn1 l t l n d ) p a w r u l q n r y t l u t q q o u l 1 l u T u f i u t a p u a a s ' i N .2)qeq.urlsntrAl lep !teq\ng-[v rrqer{s uIqPp { uellede..i :qe. :PtDlraq er P..peurureqn]N ulnq 'ueTm{€llaqurJru e8n[ nelag uer-un{nq uep r{Eu4qll?Jeles epq e.lst?ue5uuel -18t'.u re8pqas. qelq urplep ueq{ng-1y qalo ue11rde.6lZ wnt[nH /seulwb.l9up1ua1e:e:rq n11e[e8u -1epr1.ueferrp qelepe eduuerunlnq e.mqeq uelselafuaru 4r+tm e..pnpnHIV.{uurnlnq eruesJaq "lrl uPi)P8al rurPI'r.u D B u a lt p u p u J a q nlom[ Suoh LlulIVuua] 4uIlV Suupun-Suopwr utr4rySa1 dw 'un)udtu DI 'tftuuatpmqwaru o4anw 'unJuaw suu/i 8uali 4owa1Suato opu afq unulN o1alaw ua8ualtr4lp llrutoqtal Suan apn uqyay :qapfruat1 fusl tuog IDIDS -autqwaw 8uufr nfiu4n88unsasaquIIV Suupurr-3utputrdupa4taI wn4nt1 uaua8untl olwuaru 1opua4nolSua qDpdn 'qztuDsn ruqoM.Mqpq 'rledep rruey 'uelnqeluaqn) up{e 'ntr Iel Ier.Zeurz lenqraq Sued 8ue:o 1nlun (1erne1) uerlpl qetrI urulep uelledep ueqe>1 Sued urnlnq uer)nxap qe1edy. :eduepedal epqesraq neryag (rsesuadsrp uplrraqrxaur Infun) Ff r{ellnlnspu prEJrq 1p[pSuaurqplrresn nlr E{rla)'-rJnJuau 3ue"i urnzq1e111 . :e..^^r{Pq'nqu0.rqeq uolspqaqrp uep ueunduru8uad r:aqrp ue8uap urdrunuad eJed ueIe.u ue8url Suolouaur snrer{ Inlun e1a:aru r8eq leraq qnSSuns e1e1a1 ./i urrp lq1 uD8uqtrt utp unJu)(l ua8uof [gf€I : Ill Stgl oN s]1pe\I'uliu1t1t Suoiual(....r.nrl.urDuaur-lprxorlrJl 8urrcd e]rue. eertquy Jnqrpeqy.{uelraqnerlaq elpru i{ IqeN uedepeq Ip eJaptp uep eluqp(e..Ilp Sued ede ue8uap serulas n1r ueselaluad enr.^{ Suarolrp rpnqel 8ue:oas epe rreq nl€ns.rtal e..oN qrppq (i9)qeq'.ng141tr97 rle)l€das rJer{.rteluaLu -aru ne18ua )epq nplp) €i .

" (Al-Maaidah : 47) yang Allah../ .!2. makamereka adalahorttng-orang Maaidah : 45) "Barangsiapa mernutuskan menurut yangdittrrunkan tidak perkara apa orang-orang Jisik .'.t -.-5=4." oleh ) (Al-Maaidah : 41) Seorangdari ahli kitab berkata:"Cobakalian datangi Muhammad. mnkamsekaitu adalnh 220 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim .. . "Hai Rasul.jauhilah. -:_>Sw'Jrur ... mercka nterobah perkataan-perkataa datang belumpernah (Taurat) mengataknn:" diberikan ini dari tempat-tempatnya.".'"1 .hukum yang akan kita tegakkanatas kaum yang lemah.."Maka Allah menurunkanfirmanNya: "Barang siapa yang tidakmemutusknn menurutapayang diturunkan yangkafir. 7..'rr9 J*".rq 4 ayu]* *nt.' -/.te 'ru '. dera sebagai akulah orang pertama yang akan menghidupkan kembali agamaMu.s'.t 2 t .| '?.at-..'-1 . Tapi kalau ia memfatwakanharus dirajam. janganlah hendaknya kanrudisedihkan orang-ornng oleh (nrempcrlihatkan) kekafirannya.u 'Ut -<jlq .juga kalamuka dan ngan elit kita. dertgan mulut mereka:"Kami orangyang mengatakan (juga)di antaraorang-orang padahal hati mereka belunt beritnn...:..1 ) .i [.i1 :...i:./ :.'.. Maka turrnlah firman Allah: |.i"... maka ambillah fatwa itu. j-.. yaitu di antara orangyang bersegera telahberiman".i).lr.tit ..11 Jl.*..Merekn likn (yangsudnhdirobnh-robnh nrcreka kepadamu makaterimalah.."(..\':t.'.t alir.(Orang-orang dan nmat sukamendcngar pcrkataan-perkntaan lain yang orang bohong kepadamu.makamerekn adalah tu) "Barangsiapn memutusknn perknra nrcnurut yangditurunknn apa t[clak itu yang zhalim.. Kalau ia menfatwakan hukuman untuk orang berzina adalah didera dan dicoreng wajahnya.. Maka beliau menjawab:"Ya Allah.." Lalu Nabi ff memanggii lelaki itu dan beliau perintahkan untuk dirajam.Al-Maaidah itu orang-oang AIIah..'ti ) J. =AJ I i ?. dan (berita-beritn) Yahudiitu) amatwka nrendengar Yahudi. sesudahorang-orangmematikannya..).. Maka kami jadikan hukum pencorengan ganti dari rajam..i \'.Jl L{+r-ro ) ' ' ... ."tt .i't tti.r-UI -....rp:/. =-+l1J.t^fJ' . '"r'fti*:l:'.'."(A1Allah.

\ qeq uBIlJagu -ad Sunpue8uau IuI 'nll luadas lenqraq Inlun ell{ SueJelau nerlaq pMqeq 'uelspgauar.srlnuaJ . 'uL1tlD4 u\lull uap p4ap uou2l tqutsuaru Inlun'Llullv upadr4 trtp sudalaqn4y.( pr[seru rpgpqas u€]nqn{-ueJnqnl u€)Ippfuarx e.{eq tedep delal 'nlr ueienqJad eluSuerplrp uesele upl -ednraur Er nplv eduguprplalu qellv enlleq JoleIIpuI u€p PPue] IeB -eqJSnlr DIaJau uelenqJad E. :plpyaq €r e.\^r{eq uP)'lISDllpurBuau PBn{nll IeH ' u P S u e r P Ie { u P P e up{snleqguaur 3ue.i uplnlpl ptI{ Inlun lnqasral uelenqJad p.ue{e:a1119. Jnrnq us?uap llP..u e8n[ npllag . n uDlD{DltlLtuotlu4 SrLtuoplu t:'r[r a/in!]..lep.p] uejuere-l uejtnqasrp EW -Zfy: llJppr.u-raqlqeqs-qsvtvtegP rxllsnr{ uep uerl{ng-1y epedal rur lelel.r1r ue{}eqsluaru-40 n\out1ry.38unsas [uala utnpl quluttBua tlapa8u1 p1 [' uonqvl-ut tn. qrzv urq eleglv rrEp 'qer:nt{ uIq qellnpqy :n1e{r. 'ppqBsraq nprlaq :u.Ll€: I (zg9)oN slrpEH uu]lll\l salv la p sDw er..qetplruelepr.r'rr1e1Suero qrunlas )nltm nlepaq ntrr 1e..gunsas 'qapugul 't\lplap uatudt nguqas n40g nqv fEuorcl \alll qn8Suns 'uuqaY anluo uop filD 4apq \rtrlaPx aliN Nldp uLtrual lltlluoSuatu -L!lsl'la4ngoqas un1att11 p73uu3ua1uLpPl ugn[ atq auoutl\Saqas't1f.\{r...r'p e:trtr^'1-1y urndelSunrp 3r:el qradas'uqsntrnq n1tya4pt'g elueq nn strpeqnrlsnl piuueeleiuol uplllurap qepppq lpqpped'n4uo.Lu E.{y .lr -p.1y.Ee'I.:(e>1eur) .1qeqpnpnl/-/y 71-.4{\rlo \lE ..{ eBnI ul]3unur 'ueguErpl Edulnqurll qeqa.PIp Suel ueSue:e1 ue8uap ue1ln[uElIp rrn uprpque33ua.'prfs€ur Ie8eqas uPJnqnl-uernq -n{ uelrpPf uerlP{ qeluP8ue1. 61 n8ut\utaw uDBuDtt qeq.uurq urrlsn11qalo r.ulsl-rl qalo uo11el r.{er*l:rp Sued e8n[ uerlruraq .(uSueJellp qeqas rppfuaur 'elrI ujnlaqas Suero-8ue:o upeselqa) uEIednJ3lu 3ue.eeseN elgnx-lv egn{ eu€ureSeqas -uv qalo uellede.{uad r€3eqas rrq8unt..u qrTpr{sSuero-3uero uPp IqPu-rclPuuernqnl upIlpPluau Eserq 'uPIrPqtuPSSuaur qellnlnsPll SupJo-3u€roPMLIeq BlrI Lunlaqas ffi 'p!{s.^ urnlaqas rrpt{ F{.lnl u0l1pD nrBaqes |suw uup bp)aw ua8ullbltp 4tl04s SLtuiL)-StLoto qau ofid u nqny ru8oqas -uunqn4 uulrpn[uau 4ap1 auDl rutlpq]s Suun-3uu[o olill\ng. lqeN:e8uapuau 'e'{u n)iv.N -46o4a4ngoqas n\la4tuaguau tlulri \u V ulin4n88unsa.le.{pwrulzgI1{V uep rpnqel Suero-8uerg 77g1: yyl(9671)o1r1 qElDlluelep ue11ede.^.vet'fsy qalo uellede.{sv Jnlp!qnLt LUPiPp ueuns-sv \nelgprarsJel-iv qplDl luelep r.qeq 'llp(eg-lV qelllpqV urq qnpunI r:ep qlqeqs Luplpp txITSnl\[ qalo up>llp.(s urelpp lnlunllp 3ue...ur:1p qalo lnlellnLt uie.{ur1re Sued putn qeu:ad lpJp.1 prlseu re8eqas DIaral.{uaur p..\.IZZ wnlnH $euwD.{ I€q qelepe runrxn €reJas elaJaur uelenqrad '1nlaq Sued undPuplAI /ruinllerxlp rqrslla.p esey11y.t l I(g) strpeqcutzragepBr.

. 222 lqtidha' Shitathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . amat banyak diriwayatkan dari Rasulullah ff. Diriwayatkan oleh At-Bukhari dalar.. 2."l\ Dalam lafazh Muslim: "Senroga AIIah melaknat orlng-lrang yahudi dan Nashrani.yang disertai dengan . Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab .p enulis _Rnhimahrilah_ menisbatkanriwayat ini kepada Al-Bukhari dan Muslim dalam . Justru hadits ini hanya diriwayatkan oleh Mus_ lim.Larangan terhadap perbuatan tersebut.. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.Tuhtatuj Asrraaf. Mcreka telah menjadikan kuburan-kubJran para nabi mereka sebagaimasjid. Dalam keadaan demikian beliau bersabda: "semoga laknit allih aras orangorang Yahudi dan Nashrani.(.uru tiba-tiba) beliau menutupkan baju beliau ke wajah beliau sendiri. Diriwayatkan oleh Musiim dalam kitab Al-Masaji<t bab (3) Larangan Membangun Masjid Di Atas Kuburan ..oadahal tidaklah demikian kenyataannya. Ketika wajah beliau sudah tertutup semua. bahwa Ummu Salamah dan Ummu Habibah menceritakan kepada 1..4|-IIudud. pelaknatan orang-orang Yahudi.(20) t : 376 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelumnya.. karena mcrekn telah rncnjnLlikan kuburan-kuburanpara nabi mereka sebagainnsjid. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dala i-\krtab . beliau segeramenyingkapkannya.' dari jalur Abdullah bin Murrah. Diriwayarkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Masajid bab (3) Larangan Membntgutr Misjid Di AtasKubrr"a.(530) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits (21) I :377115.o r a n gy a h u d i A o dan Nashrani. Hadits No .136) I : 532. Dalam Shahih A|-Bukharj dan Muslim dari Abu 'anlu. bahwa Hurairah Radhiallahu Rasulullaht9i bersabda: tf-itit .(530).(1700)lll : 1322.9'rt1.ahadits No. " t t Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim juga.3) Drrirvayatkan juga oleh Al-Bukhari dan Muslim dari hadits Aisyah.kitab Ash_Shatahbab (55) hadits No... . bahwa mer&a berdua berkata: "Ketika turun wahyu kcpada Rasulullah H (s"." Beliau memperingatkan terhadap perbuatan mereka.. t Iadits No. seperti yang diungkapkan oleh Al Mizzi dalam .135 .'Ash_shahihain. karena merekntelah menjadikankubtlan-kuburan Ttaranabi merekn sebagai M a s i i d. 3.Ash-shalahnab (55) hadits No. dari Aisyah dan Ibnu Abbas Radhinllafut 'anhuma. dari Al-Barra nin Azib Radlrin llahu'anhu..(531) l:377. .132)I : 532).(. hadits No. ab (6) Merajam Orang_orang YahudidanAhli Dzinmah Biln Berzl:. .ll :22.a!t1 t'j$t ht Jir! " S e m o g a l l a h m e n b i r r a s a k n r rr a n g .

..{ uelenq.uelEp iedppla+ 8up{ uesqnl rtsSeqraq rp uPp lnqasJal Plarag uPr{Ppural Suelual u€Iuluaruaru enpJ3q plalal uelnqas ue8uap leualrp n+r e[a. -qesraq# qellnlnsEd DIet{ e"{ur.l selv uebuere-l (60r9-8ors90r9) e8n(n1€aq 'e.{ ueepqtad-...\ul1 e..r.qelr>.{e.{p. qplrj urelep lullsnl l qalo l]8n[ ue11eie.'{e.ueseq slrpeH.r1tqa[ olry 4cqudy (W\ qeq..Mrrrp trqu1. .'q!qeqs.LgZ. /uellP.u urelEp qplrl r[{p rednraduaur 8ue.rr:161 EagI fZ9 tg usoy..'{ ueung-sy nqer+{sy qalo ue)ilE.^^r.t6 : Al utunElx suly tg tt..4.1 uo14a1oEath61 I OZt) oN strpeqI {rl...le-1 9lt (E) qeq.l IzpluulI-lv uep glz : III (9€Z€) slrppq a1uo16 uDlnH (BD qeq.ErlC.r-rrrgeies eduqze.r'rrq ..1 utqufisny...pespN-uv qaloue{leIe^^uIC.ra4 tre8ue.. : 1eq11enpal 3ue-.e1 uerSeqas edueqtmrueu.{purad8lrpl e[ala8 qenqas Suelu3l ffi qelln1ns€U .n-euefuIlz qelrl ruplep r.T tto8uontT (IZl qeq.ra3 (erdorqtg) qedseqeg a8au rp ler{l elarau r.. qPlrx urelep pnMpO nqv qalo u e11e.ad epeda{ ue)infnllp 'lut m nprTaqrrep lpDlel sngrTe]as upl€8ura.q!qeqs-qsv.rcLul qalo ue11ele. uep (992).. lnqrsQl uurnqD! sDlalp ndwtil-ndual uap fi[sotu uDlrtrpuaut3uafi Suuto-3uato uap 'nqnl nlontzuiw (b!t1s)Su\li uJruom-aluampbppLtl ffi ll. n\DIIa pD>I scqqv iiuql uec :plD{raq er e..t1.Swe[JnSgoqg listwo4tp tltel.14n1up pfuaty (6tr)qeqzleueflv qelDi luptep dapa4taluaSuatol3uu1ua1 4rua1r11wna1 qele11nuql qalo eBnl uo11eie.{utrrel Suedr:ep qrqoqseurepad .qeFqs-qsy..rrriuHlyluplep etolJaq -qa11n\ulut4udt\reqlv-Iv i9L).uunguequrar..prtesehHv.I ueJnqny selv unbuequrow !OpllsEhl lepll reOVueleouuod .gg : 1(glgl)oN slrpeq.€seN-uv 'pnMBC nqv) tedrua 8ue.ulrtq 96 .^lr EdPJaqaq urelec .1 GOI\ qeq. lur :eleiraqnerlaq nlEI/9€l : Il (ozt) oN s}rppq ptlsoytl nSoqag uanqnS uu4rpoluay.ulrq1 -eda1 ueln[n1rp spgal BreJasnlr ueSuerB-l 'qal€qs Suero uernqn)i sptp rp prfspr. :pleIr3q nprlaq lpdp.. eduqelr-4 urelepperuqv u..eB pr41 :919 Ieq (I69b).r c.f.1wu1 ndual lbnqtuawdopD\DJsuta\ uDXull)I.eqg-qpy.. :Elelraq rut rzplul[-lv u]Purl (qelet{ nuql upp rzprurrrllv 't.{eq 'aliu (" 40llv lsls lp 4illP{Dn luTDl-p\alas q0ppo nll o4enw -uulop lp uasDlnlfi3tqaq lrnquau a8n[ u4an1t1n/iuuanrqnl st)totp plsau uDltttp o4JfiLu'lug8wuaru3u i alanw ua|uupl tp 4apqs DluldlnalL) aqauq Suatoasupa ufqada Sua/i'unDl nlrc LLUlapa :ep alararu tfiutpr88wtsag.t!pl!.a. (qe1ue1e1e:) lis..lltlltlsu>L. vrElep oN wnoy fug tnqny t4ualirzuay..'uespr.epaul-lv.'Z€ .2!-euel-1v.t r..tr rutnqny nt13uoqu.{ slrppH.rlqrqq nlatu/itzusy.lr..JeIeqs-qsv...arupflvlLeqo uelep uuleluduaur rueqv'Iv lt€ .6tZ I Lpeusnn-J.9l€ : I (gZgIoN sllpeH uprnqn) selv rC prlselq unSuequ. qetDl \uelep ueq{ng1v qalo ue11e.EZZ uernqn>t e p seylunbueqwey.

140 menyatakan: "Dikeiuarkan oleh Ibnu Abi Syaibah (lI :83 : 2). Menurut hemat sava.Dan sekaligusjuga menjadi dalil agar mewaspadai berbagai bentuk perbuatan mereka yang lain. dan jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian bagaikan kuburan (yakni tempat yang tak pemah dibacakan Al-Qur'an di clalamnya).da perbuatan tersebut. Dari jalur vang sama juga diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam "Musnad'rnya (32 : 2). makna yang terkandung dalam hadits yang marf itu 224 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . OIeh karena itu ulama As-Salaf dari kalangan para Sahabatdan Tabi'in melaranp. Kedua perbuatan itu diharamkan dan pelakunya terlaknat. Yang tak bisa dikatakan "selamat" dari kategori sebagai perbuatan yang dilarang. Lalu diriwayatkan juga oleh lsmail alQadhi dalam krlab 'Fadlush Shalath Alan Nabi'\89 tl). pengharaman perbuatan tersebut telah dipaparkan oleh para ulama dari berbagai madzhab. dari Nabi S bahwa beliau bersabda: "Janganlah kalian jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan. Sesungguhnya salam yang kalian ucapkan. bahwa ia pernah melihat seorang . keras berbagai perbuatan yang dapat menggiring seseorangkepada perbuatan haram tersebut.JaJur sanadrya bersambulg kepada Ahli Bait. bahwa banyak kalangan umat Islam ini yang ikufikutan membangun masjid di atas kuburan-kuburan. seperti oleh para sahabat Imam Malik.1:L5. telah bercerita kepada kami Ali bin Umar. Hanya di antara perawinya ada vang bernama Ali bin Umar. Namun begitu. imam Ahmad dan lainlarn.At-Thqrieb".rga diriwayatkan oleh Al Khatib dalam '14l-Mawaddhih"(Il 30) . Kali ini bukan saatnya untuk menuniaskan pembeberan hadits-hadits dan atsar yang berkaitan dengan h a l i t u . Kemudian sebagaimanasudah dimaklumi. berdasarkan keterangan yang kuat dari sunnah Nabi ff.lelaki mendatangi sebuah lubang yang ada di dekat kuburan Nabi S lalu ia masuk ke dalamnva dan berdoa. K a r e n a s a s a r a np e m b a h a s a nk i t a a d a l a h u n t u k m e n g u l a s kaidah-kaidah dasar dalam persoalan tersebut. Demikian jr. dari ayahnya dari AIi bin Al-Hasan. Sampai-sampaiada riwayat dari Abu Ya'la Al-Mushili -dengan sanadnya: Telah bercerita kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah. telah bercerita kepada kami Yazid bin AI-Habbab. Beliau kemudian mencegahnva seraya berkata: "Maukah kamu kuceritakan sebuah hadits yang kudengar dari ayahku (yang ia dengar) clari kakekku. ielah bercerita kepada kami Ja'far bin Ibrahim -salah seorang anak Al-Jannahin-.Juga terdapat berbagai atsar yang tak cocok (karena terlalu banyak) untuk dibeberkan di sini.1) dari jalur Abu Ya'la. Al-Albani dalam ''Tahdzirus Sajid"hal. meski tak membuat bangunan di atasnya. akan sampai kepadaku di manapun kalian 1. dan jatidirinya tidak dikenal. Imam Syafi'ie. atau menjadikan kubr: ran-kuburan itu sebagai masjid. Diriwayatkan oleh Adh-Dhalva' dalam 'Al-MukhIarah"(. Demikian dungkapkan oleh Al-Hafizh dalam .

pldpJn8uau nele)...(qzeyelue8uap (tr699 rp '... ruelep Freqlv-lv e^ulnlrjaq lle)i rqy nuql uep edulrxnuou uelelprleqr'l rijesv nuql uep qeureznq){ nuq 'qeqre.{uqn88unsa5.. upoaquoilol undououtp tr1tpu1a1 odwusuttlu r1l1 tlwlomolmg olittqnSSunsag 'n4opula1 pmuprls rloytorylotn np1 uaoliotad tt8tqas bftbrtqul ut4rpa[uaw 1odwa1 ttup uutloq uv4n1 4aluo8uol rtutnqrqtutuqas 4awnt 4oruntuultpo[ueuutnlq 4tluu8uol ...u qpllV pduqng8unsaS "uernqnl uE)rB8€q uerTeI qerunr-r{punr up{rppI ueqDl ueSueI uPp 'ueBdBrad ledual regeqas n>luernqnl ue{rpeI uellel qplue8upl.{uau -IV ....ure8pqas €IaJau rqeu pJed ueJnqn) uolrpefuaur qela] Dlaraur uuare)l 'rpnqel 8ue:o-8upro lpu)elar. t 1 t 1 a 4 1 1 as o H l v l l v . :slplJaq pr p. luelep q€urpznrD.nlp uirlpt'dqEJrcJnHnqy tr9g:y1elu rrep ruElppperuqv uep (ZfgZ)pnMeC nqv qalo eBnlue11e.r rp eperaq Suepas nerlaq nlr elel ue)i8u€pas 'n1g88ueuaru nprTag'uprnqnl rp nlleqrTaur r{putad nquo.i5 nerlaq Eupur lp 'IbI 1pq..p{eg snnzp{pJ.lnuql uDp ( ll : €8 : II) qpqre. :plueuaq uprpnual nerlag . rureII V q! qeqS..peusnry1. rrep 41dnr ruel rur uelnlaqurad .UesJaq deluesraq {nlun quurqlpl qetun. :IIZI : (\ZZL)..p{es snJrzpqel.asJa+ slrpPH {r. :qempfuau nIV .{uqn88unsa5 nlepedal 1er'leleqs qe1ue1 -dern 'prfser.{uau IIIPI I ureurl }eqpqps ered uESuelel upp urel-urPl uPP Peuqv ruPruJrlJadas ruPurl PrPd 'nlr qeqas qalo ueSuap rurs rp Sued nr'ue1 G .{uurples ue8uap e.. edueop uelpp ereluprad/qplrspm legeqas ffi npqaq ue>{ -rpeluau Ieprl nel€ 'rqeN depeq]al p..x {nsprx nu]Dl . :ElPlJaq nBrlag'ruelelU .{eliur6 :euaq 1..rplrpef -uaru uep !e1qr1 depeq8uaur er edrDlppuaq plpru 'poplaq )iEpuaq eI ntr qelalas 'nertaq epedal ueldernrp >1e. ffi rqpN pppdal uples u€{dern -8uaur 1n1un. :pp -qesraq m qEllnlnspll e.. uelep bezzeg nuql euas (l : IIZ : AI) rrlesv nuql nlpl '(gVi LI).. :e.'ueleru npuj runlaq nIV :q€^leluau n{V rxPIEru uPIEr.^ r{pq llaqns lqv urq Iraqns rlup)i pppdal uP reqeSuaur q e l s l / p p u r u p q n t t ru l q z r z v l n p q v r u e l e p e d a l e l r r a r r a q q e l a J :eIv-ueuns urelep rnqsu€l4l ulq pl.u PlDl rrPru'qPlrurs a).. ! : u e l t n q r s r p 't ur w l e t o r r l q p p n s3 u u { q e l s e u u r e l e q rueqly a .{S rqy nuqy epedal eduuelleqsruaur1tr1.e1urSuap n4uu.(ueop €rplue qesrdral rp8e 'pdurlre) pduur) qelaqas Ip ffi IqeN uprnqnl r./eleH urq lIV q!peH... :uP{lnfu€laru nellaq uelpntuax ue{rnfuerp nrue) nreq 'prfser..Jeuueqcnwlp...Zuernqnl rp €peraq nrupl pdeua).. el..ES qalo e8n[ up]l€demrllcl 'edulrJrplp]snur ruplep qzrlpH-Iv rsrpbpwlV plqeM Inpqv urq ppulrueqnl^l r{alo ESnf uelrPnlalrp +nq. . rxeles .{e1 Suel ed€ nellaq epedal updpln uolredueluaur nlel rq€N selB urelps ue)idex8uaru SuproasJs Elrq€de p. tt! qeqs. u elep u e1e1e.{uriunq'dururSuel qze.'etsnlepuv rp epEJaqSued e>lararu prplup eluepaq €pe IpI €ppraq nuel undeuelu rp'nleppda1 r€d -tues ue{E uprTpl te^^€lpqs e. :rd€BBupuarxnErlaq p)pl^l . -.. nw arqptrd nQllerdl IQV ulq IIV ulq UPS€Hlv urq uEseH rr€q nl€ns. Llg lll).^{qeq 'ueIele.9ZZ uunqny selve ptlsery un6ueqwary ue6uue'l :uedex er(uu:e1ep ledep:a1ippq unureu 'epeuas8ue..'epeJaq ..gtry.. '(*.

segala sesuatu yang tergolong perkara jahiliyyah sudah berada di bawah telapak kakiku ini (dihapus*d). beliau berkata: "Sesungguhnya darah-darahmu sekalian dan segcnap hartamu sekalian haram atas kamu sekalian. Di sanabcliau menyampaikan khutbah.ketika matahari tcrgelincir --yakni pada hari Arafah--. dari ayahnya dari Jabir. yaitu Kitabullah. | | dalam hrdits yang menceritakan Hijjatul Wadaa. bagaimana kalian menjawabnya?" Para Sahabatmenjawab: "Kami bersaksi bahwa 226 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . untuk berangkat.. mam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Ja. Sesungguhnya kalian mengambil mereka sebagai amanah dari Allah. beliau ff menghalau unta beliau Al-Qashwaa.PASAL Beberapa Pelajaran yang Dapat Diambil Dari Khutbah Agung Rasulullah #g Di Padang Arafah. Dan kalian halalkan diri mereka dengan mcnyebut nama Allah. Riba yang biasa dilakukan di masa jahiliyyah juga dihapuskan. Telah kutinggalkan bagi kalian pedoman yang membuat kalian tak tersesat.. selama kalian berpegant teguh kepadanya. lalu dibunuh oleh Hudzai[. Dan riba perlama vang kuhapuskan adalah riba yang dilakukan oleh Al-Abbas bin Abdul Muthallib. agar mereka tidak membolehkan seorangpun yang kalian bcnci untuk tidur di atas tempat tidur kalian tanpa seijin kalian. Dan darah pertama yang akan kuhapuskan adalah darah Ibnu Rabi'ah bin Al-Harts.Bertaqwalah kepada Allah dalam memelihara istri-istri kalian. Beliaupun mcngendarainya hingga sampai di tengah suatu lembah. Namun termasuk hak kalian atas diri mereka. sebagaimana haramnya (kemuliaan) hari kalian sekarang ini. ia pernah menyusu di Bani Sa'ad. Ingatlah.far bin If | | Muhammad bin Ali bin Al-Husein. bahwa ia l\ berkata: ". Semua riba itu seluruhnya sudah dihapuskan. Mereka juga memiliki hak untuk kalian nafkahi dan kalian beri pakaian yang layak. Di hari akhir nanti kalian akan ditanya tentang diriku. Darah vang tertumpah pada masa jahiliyyah sudah dihapus (dimaafkan pelakunya) sekarangjuga. Apabila mereka melakukan hal itu. di bulan kalian sekarang ini dan di negeri kalian ini. Kisahnya. maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak mencederai..

:{e.Jpeql4o nlnsallt[oHGi qe+.{ Suero }elrp 'rfpq ]rseuetu Itladas ruPIsI lP.MIrrC edurunlaqas D{el ueleleJ urelepuelunlue)lp r{Elrl PBnl qrltuau 8ue.i weleP ullsnt{ qalo uDllEIe.{rIrtIP( 'e. .{ueq Suero riere a1 eduuellnftmuaur lrq\xes 1€ue1 sele a1 e.Ingnqy uep peruqv uePpn.psEN-uV /pn..{seu urnlaqas qef.. : n e l l a q p q P s r u v r.688: II (8lzl) oN s.{u8uelep nele 'qnrmqruad Is upruelslal PsPru unlaqas IIPq '1e1e:e.mdqsalu ueeserqa{ ele8as qelePP r{edllllqP! eregad uogalDl {€pq Sued e>laral.{ Suero e8n[ 'qe.{enr:nryed1en€uad ue8tmrpuaral uerlltuap untueN leua{rp 1eprl Suef lMelad re8Pqes rur slrpEr.u:al /.{e:as plelJaq n€Ilaq PIeIAl ..{ 'ue1ng ee .{rIqeI >1nseur.{rpqet eser..!!egiv.{qerre..ral .{ueqas"qelue)Isles 'tIl[V €4.{.{ rlally.{ITlqeI 'elun lola srqeJaspduaq qnunqJal uelpp plBfuasueleJua8 umlm{ e8n[ 8ue. ptqulatu 4nS8urts epe 'lraqns eupuraq e-.{usluatasuPp uP){JPu -aqlp Suel upurp(ud Inlplaur nele'qes SuPd qaq lenl gep leseraq BuPd uelnlunl Suelnrd 8ue1nq eueule8eqas )epll Pduumlaqas Pu€uneSeqas neqaq qqal 8r'rcd PJB{:ad-ero1:ad e33urqa5 lnserural iPpq nlr uelrngn8 'rqr ere ad-e:e+ad uoirnfr....^(sndEr.{ 'umun e:elas ere> ad uepos:ad ede:aqaq ueYn8nSSuar.( eqrr q:adas -uqe. :e{aJaru uEnJas qJadas 'pIar3ur uees€Iqa{-u€esetqal u€P r{BpEqI€JPf.raqaq uDllnqasrp qelalas uesnsnrflSuad reSeqas uellnqasrp rpel esrq sple Ip tnqaslal IPr{-leH qnlmqlal 3ue.{ttr. qel.{ qeldqrqef eseur rp ueeselqal PJPIrad ueqlaBuad PualPX ulel-ulPl uep SuPlad :qplppp qed.{uue>Iuu -nuaru qplal ne18ua'nru-qqeu qeleslr uPlledureduaur qelai ne13ua .lRuaq 'r'uelsl mlelp 'snsnrf{ €reJas PiuguelElaru iepq urelq l.rcpsBrqa{'qPd-./vtecnqv qalo uDllede^{ulp 3ue.IrPds qalo InIetp ere{od >pseuual lepp eBn{ r{plal 8u€d Dlaraur r. leqasPu ]luP{ llaqurau qelal uep e.Plel eduurelep rp nIDIe{ {edPIal qP.uEIsIe.u PIeBaS lns€rulal rxelq Ini€lp lepq 3ue. ' .un{lp nll qelalas uelp -plJru nlel neqag -nura)i 'uE1 e8q 1e..'lsp" Jnbn^{ ledrxal Ip ledruPs Pggur{ ll€qula{ Pdu€lun npllaq leleqs rPsnsa5 undede (q€truns) lPleqs uDln{elalu rPrepuo8uar..u Inlun nPlP ede.uad upIuP{auarx nPllaq nll r-lEIa}aS 'edrrurel eJpllad re8eqraq uep ueln{el e. 1 e 8 a s .lararu PsPlq SuBl uBedBrad -u€pdpJad e8n[ lnser..{ Suero uP\uelsla{ umlaqas /r.LZZ qelerve qe rynseA uep Lleqtny uerelepd I 068.roas eieluauras .{rlqei espur rp qnunqral 3u8.^{e6nqy 1e.uerad uep r.{ e8n[ uer.u 'rnqnzc lPleqs ue)nl npllaq lnqasral leuebr uep uezpe elPlu€ (l Iepq 'leurebr uep uPZPPuP{SuPpuer..reSuaur nsllaq weJaq ue)ng edtqnlunuar'u nlua+ral lnlun BIaJaru 1eq re8eqas edurunlaqas Suero deS8uerp 3ue.x IP uE uerBeqas ue8uul rp eperaq 8ue.{ur:e[lelSue8uaru e..'uelnJ ee..Irp) e e r u l : a d 3 u o 1 o 3 r a 1S u u l n l e n s a s e ..{{EqIp Ppe:aq qela1 qel. Bue.{a1 lnrnuaru 1e1eq deSSuelp Sued epuaq €uPr{ uep (emtt) qe:ep qpleseur 3ue1ua1ueererrqr.

(4049) IV : 48 . juga bab (27) Diharankannya Membuat'lhto VIlll: 14.49)."r) Dalam sebuah periwayatan Abu Raihanah disebutkan: "Aku penah mendengar riwayat bahwa Rasulullah S melarang. atau mentato tubuhnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dal arnkitab "Al-Libaas'hab (8) PenrlapatTentang Itratlgatl MengenakanPal. atau mcncabuti bulu alisnya. seorang lelaki dari negcri Al-Azud. Semuanya tergolong perawi terpercaya. kecuali orang yang mempunyai kekuasaan. Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dalam kitab "Az-Zienah"bab (20) Mencabuti Bulu Alisyl|: 143.yasy: "Ia perawi terpercaya.. Demikian iuga dinyatakan dalam 'At-Taqieb"lI: 95: la perawi yang terpercaya. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab AI-Libaasbab ( .adalah perawi yang terpercaya 2. melarang mengendarai macan dan mengenakan cincin (stempel). Demikian juga halnya dengan wanita. 1.(3655) It : 1205 namun hanya sebagian lafazhnya. seorang lelaki dari Al-Mu'afir.Vll. Beliau juga melarang seorang lelaki memakai sutra di bagian bawah pakaiannya sebagaimana yang dilakukan orang-orang Alam (non arab). Ibnu Ma'in mengomentari Il. "Bclum. ' ab. bahwa ia berkata: "Aku pemah keluar unfuk shalat di triya bersama seorang teman yang dikenal dengan nama kunyah (sebutan) Abu Amir. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya'Al-Musnad"lV: 13-4-135. namun sebagian dari isinya memiliki beberapa penguat yang dapat mengangkatnya kepada derajat hasan. 228 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata AshhabilJahim .l Hushain melanjutkan katakatanva: "Temanku mendahuluiku sampai di masjid.. Derajat hadits ini lemah. Dalam 'At-Taqieb "ll :327 dinyatakan: Syaqily demikian pengucapannya yang benar.I: 197.Ibnu Majah dari hadits Iyyasy bin Abbas bin Abul Hushain Al-Mishri yakni Abul Haitsam bin Syafiyy." Abu Hatim mengomentarinya: "Layak diambil haditsnya." Hadits tersebut dikenal dari hadits Iyyasy bin Abbas.. atau menjadikan sutra di atas bahunya seperti juga yang dikeqakan orang-orang Ajam. 3.ti!1n Sutera hadits No. Mereka (orang-orang Ililya) memiliki ahli kisah (semacam perawi hadits) yang bemama Abu Raihaanah. Beliau juga melarang scorang lelaki tidur dengan lelaki lain dalam satu selimut tanpa diberi batas.17)Menduduki Pelana Sutera Bertutul hadits No. Ia lalu bertanya kepadaku: "Apakah engkau pernah mendengar periwayatan-pcriwayatan Abu Raihanah?" Aku menjau. Imam Muslim juga meriwayatkan hadits dari Iyyasy bin Abbas'). dan aktrpun duduk di sisinya.ab." Ia berkata: "Aku pemah mendengar Abu Raihanah berkata: "Rasulullah ff melarang scorang wanita mengikir giginya. Beliau juga melarang hiasan sutra pada kendaraan tunggangan.*.. yang masih tergolong Sahabat Nabi H. Lalu kuikuti. yang diriwayatkan oleh Al-Mufaddlal bin Fudlaalah dan Haiwah bin Syuraih Al-Mishri dan Yahya bin Ayyub. Coba lihat biografinya dalam ''Ihhdzibut T:thdzieb..

{uaureuarul 'edrmqeqsele rp nple 'eluuereled qe.I tedep Suel r^iPrad q€lepe eu(eHJV.uas ftg qellnlnspgpmqeqnlrpA urpl leq epedal uelqe:erpsnrpq p.(uBu:e.uereled 1nq -uaq eya8as qndrlatu unrxn leJrsraqedunlual uelep e.raSuad e8n[ uer4uraq nll lleJtsro 6ue1seleLrsdushl lepalos uelng .'e:gnsue8ual:aq 3ue..(rmpq srdq 8ue.qaubeJ-tv.ue[e 3uero-3ue:o sprpl rrr) ueSuap eduueednrasal eped yelSued:aq rqr ueSuereleSSurqag(qe:y uou) ure[y Suero-8ue:oled -n:a.rey ..raq uereled stua[as) ummn[tn rolpruau] unlp lepll nIV.m runel ue€ue.*.r n€llaq n1I qeqas qalo 'e[es n1r ledrual enp eped 1eprl ..t emqpq 'qepe9q. rpznly r:e[e111yrrurv nqv qeiepp eduurey Buel .ua.{ qelepe r1eya1 lpnl unrueu ..rneqsng lnqy undepy 'nlnqPpJal PruPIn EJed .qnsueleunSSuaur edrrue1 -e:eqa>1 uSSurqas -qaloqlp uel>1nfunuaur 8ue. :epqeslaqm rqeN emqeq 'urpqsnH urq upelul upp 'ueseH-lv uep .r.. .a{u etuua}rp t\lepcf .. lp)ad rdpl 'eluneq ue8urr 9ued qelppe plru€M uergue. :ue11n[ue1au nerlaq uerpnrua) 'edusruuB3un1ue1ue8uap eduuelle:edsr8uatu uespHlV nls.qppelpo iJep ."tuupr_r 'lqrpas qelunf urelep e.{ftyndg edr.u.{urp .r e.(le1ad qeraur eu:e.itr ."urefv SuBro-3uelo uplnlelrp Suel ryadas...lft.rpp} 1r4pas Sued prlns euarpl u€{nq'rql Ieq euarpl efuuelure.{rqele.uqeq 'qepe8urueq E.l egn{ 1epr1.. ll l.:ue1de13un8uau..qnqaduau slrpeq rlqp resaque€eqag :ruqlnbmeq-py qalo uelplu>lrp-.(srue8 ue>leua8uaur -qsp.{ erlns eped nlr ueurpr€r{al nelol puale.{uueermSSuad 'lnqasJal lqrpas 8ue..{g) Surseru -3urse1A1'.qeqnn:y 'qrqeqs Sued ppues lqv ulq pr... :ue)letp.ua.es rJpp lefprap ue8uap pn.n1 -IV uoleua8ualu uple jppg ..!lpJ!s!o Inlun up6ueJaloy 6ueI nlensssrselequa4Inlun qelepv 'leJlsqenqasueo e{u.r.{er*rrrp 8ue.rreq nqy qalo ue11e.elg urq urestrpH-Iv.6ZZ wDtnH$uua1 'p.{ ede rrep ueq.{ urel slrppr{-slrppq lelueq euarel rsrs nlps Ip 'qlllJ IIqu ueledueqal qalo nueqpdlp lllns le8e rur slrpe11 {nsEurlal Enpraq Plaral I 'slrppq nlps rrep qlqal rxrlsntrl uep rrpr{{ng-lv ueleder*r:ad:aqruns rpe(uaruqeu:ad (rrury nqy uep dlqe.reseq eped unlnH .req uer8eqrp pJlns rDlerlaur )nlrm qplal 8ue:oas ue>lurereqSuau plpt-u-plel.req8uaru nerlag 'r.nrqa>1 n1r'.e.

. bahwa merekamemahami sabdabeliau tentang wewangian wanita tadi. Sa'id berkomentar:"yang sayaketahui. Sebagiankala_ ngan ahli ra'yi (salah satu madzhab fikih) menvitakan bahwa alas_ 1. Kecuali bila mengenakangigi atau kuku. boleh saja memakan hewannya.gu.Apakah kita boleh menyembelih dengan sembilu?"Beliau ff menjawab:'. tuk_u. bahwa ia berkata: "Wahai Rasulullah.sebagaimana beliau melarang m". termasukdalam muatan haditsnomor (54911) IX : 623. tulang.dengan alasan bahwa kuku itu pisauny'aorang-orang $1 HabSsygh.ggrnuian gigikareni ia tak ubahnya tulang.Adapun gigi. dari Rafi' bin Khudeij. itu pisau ylng digunakan orang_orang Habasyah.hadits No. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Adhaahi bab @\ Dibolehkannya Menyembelih Dengan Menggunakan Segalayang Dapat Mengalirkan Darah.(1968) 1558. Adapun apabiiaseoran"g wanita di rumahnya di s_isi suaminya.. Sedangkankuku.hadits itu hanya menunjukkan bahwa peng_ gunaan wewangran wanita yang berbau tajam itu hanyalah makruh."tr Jadi -menurut Sa'id. Diriwayatkan oleh Imam Ahmid dalamkitabnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab .. yaitu yang digunakan wanita ketika keluar rumah. sesungguhnyakita akan menghadapi musuh besok.warnanya. U lqtidha' Shirathit Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim 2.Asal bisa -mengalirkan darah hewan. Namun kesimpulan itu perlu diteliti kembali." Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam krtabAdz-Dzabaaihbab(5)MenyebutNama Allah Ketika MenyembelihHewan.Al-Musnad"Iy : M2.'Aj-Libaas"bab (8) Dilarangnya Mengenakan Slltela hadits No. setagaimanakesimpulanpada hukum tersjbut di atas (tentangsutra). Al-Albani menyatakandalam-shahih Al_ Iarnie'" t7167)ll : l2O3:"Shahih. Dalam hal ini para ahli fikih berbeda pendapat. sementarakita tidak memiliki pisau yang tajam (untuk menyembelihhewan)."zt Rasulullahffi melarang menyembelih hewan dengan mengguna. Larangan Menyembelih Dengan Menggunakan KukuAtauTutang Demikian juga yang diriwayatk an dalarnShahih AI_Bukhari dan Muslim.(4048)IV : 4g. dan dengan menyebut nama Allah. silakan ia menggunakan"wewangian apapun yang disukainya. tai ubahnyi'j". Akan kujelaskanalasannya. 23O .

{u plrq e-{u1eq neie rdunq urel ueldelayp ledep >1epr1 lnqasral qeuD{rr{ -ruasralWssr.rel ede ue8uapueedn:asa1 'nlr ppuel uu8uap urel r:a8au-rraSau ue8uap ue>lepaqrp lnpnpuad ledep e1a:a1q 8uplupd 8uu.{unesrdqelepe eI 'n>1n1 r.{uenpal e..u nele rSrBueleunS8uaru Sued 8ueyn1 Euare.raq 'uu1de1a1rp qe1aluep e1e.r er nEIe) 1n1un -lple lnseuial e.'"eduueselpuplpluaf.r.{uaur 3uo1o3:a1 r{aloue)trlpnralrp Iepq nluJl 1n1un1e1e-1e1e ueleun8lp qaloq 1e1 3ue.red qe>1ede 3ue1ua1 Sued Ilpqurai eBnI qrlu 11qz Sued ry IqpN uelelnua{Ip nIB-l slrpeq qseu tuplep selafu.mdepe :ffi 'lnqrsral ledepuade3r1a1 rrep reuaqSuede[eseueyq rqpN epqes 'e.rqeq -ar.raq uelSuepag ltlaruatu Suero lrlarrp esrqde?8uerpnele'IDlaruJlu ue8uap ednrasnll nlnl redn:aduaur ue euarel ?qplepe uep rBrBue8uap qrtaquraduau lnqasral ue8ue.{ uep peruqv upurl qpr{zppur ledepuad enp ppv 2ue8uerel u€rxnulnal uelJesppJaq lnJnuaru '1ep4 nele 3ue1n1 stuaIqn:nyasue8uap qllaqtuaduaurqelepe 3ue:epp 'ledepuad epaq:aq e.{uepe depeqral qnreSuad r4guraur -qeds uqBunyl -eqe11 edunesrdreSeqas ueyeqrue8rp 8ue.. -alas ..'qedseqellSuero-3ue:oe..{ urelel 1e1e qrlaqula.ey .uqe1alIqeN eualex qrlaquraduaru1nlun eluenpal ueeun8 -8uad 1e1qnuplulas ue{rueJpq8uaueureln rnqulnf uel3uepag '{rla)uaru InseurJal 'ure[BtSued qesrd:a1 qpllppll lelp-]eleueleunSSuatuueSuapqrtaq -rua.u nlens urn{nq nlens qpqasnelp qeur4q e4[ qsed 3ue.{uaru ue4pelrp 1n1unSuerepprpef esrq'3ue1n1 undepy leye 'elaJau serf{ rrn rpeluaruSued n1r rpef esrqrpe{ eped 1e18ued:aq ue8ue..{uad SunpueBu -asral nInI eped uer>1ruap Suel er:a1r.{uau.rBrB 8ue1ru.rnlue::a1 e8n[ pI 'nlr I€r{ e8n[ nlr8ag Sued ueseleue8uap ue8uelual.(n1n1-n1nT DIIIrLuaur 1eua4p Sueurau: qedseqell Suero-Buer6'lnqasral upsele lrlep nple 'upsple qenqas re8eqas e8n[ psrqunrxeN'ure1ueseleeduepe upp er.{uure1 3ue.{ ue8uap ueleuesrp ledep edueq n1r nlensasp..ralrrlnl€s r{Bles e8nIurlSuniu 'ue8ue:e1ad rolD{rpurre8eqas ueselere8eqas depeq:a1 'rpe1 ue?uere1e.. ue>1e ede5.uquq 'se1a[ ue8uap rp€l 'r{erpp ue{ nlr -rye8uau ledep Sued1e1e uelllen) r{nrnlasuep nlr .(uar.{ ue.^qeq rpe[ qalog 'ffilqeN 'qr1aqura. uep -a8uar..eelui1slraq ue4pefrp 1n1un 3ue:e1p e8n[ eueute8eqas'r{Ilaq 1e1e -ura.IEZ uebuerel 6uenf netvntlnyue5uapquaqwa4uow pualJal e{rruelpruaru ue>leSuel url e..un1r .{ nlre-{-1nq Suero-8ue:o 'eya... 'lnqeJrp qe1a1 plalarx 'lnqasJal ueseleue3uaq uelqaloqruau ueBuapqrlaquraduau 'upleunp urereq nll 8ue. :uelele8uau nerlaqqpl '.led uelqeqaduaur eslq puaJ€) '.r1 err.

adalah perangkatyang digunakan binatang-bjnatang buas (untuk berburu). Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalankitab "A|-Manaqib" bab (9) Kislh Tenti g IOrrza'a. hadits No.4lJannah bab (13) Naat Akan Dimasuki Oleh Orarrg-ornng Yang Sombong Sedangbn lannah akan Difinsuki OIeh Ornng orangYalg Lernaft(2856).naiis."Lalu beliau melanjutkan: "Abu Hurairah berkata: "Rasulullah ff bersabda: "Aku melihat(diwaktuIsraa')Amru bin 'Amir Al-Khuzaa'isedanp menyerct-nyeret usttsnya send[ridi Natr. dari Bani Ka'ab. Namun karena hikmah larangan itu sudahjelas dan dapat ditentukan.Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.l) Sasarankita di sini bukanlah mengulas tata cara menyembelih secarakhusus. maka sembelihlah dengan cara yang baik. Maka dilarang untuk digunakan sebagai alat menyembelih.(511 IV | 2192 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelurnnva. Karena ia membutuhkan pengulasan yang bukan di sini tempatnya. sebab darah hukumnya memang najis. sehingga tak diperbolehkan untuk digunakan mengangkutapapun. dari Sa'id bin Al-Musayyib bahwa ia berkata: "Yang dimak" sud dengan kata "Al-Bahiirah adalah hewan pesusu yang hanya ditujukan kepada thaghutthaghut." 2."3l di 1. Ia-Iahorangyang pertami kali mempersembahkan binatang-binatang ternaktrntttksesembahan mercka"ll Imam Muslim meriwayatkandari hadits Sahalbin Abu Shalih. Al-Ustadz Muhammad Hamid Al-Faqiyy menyatakan: "Mungkin juga karena gigi dan tulanS. ar6ny a binatang ternak yang juga diperuntukkan hanya bagi sesembahansesembahanmereka.(2856) 3. Disebutkanjuga dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim dari AzZrhri.' Saya katakan: Akan tetapi Nabi telah menjelaskan alasannya. Selain itu pemyataan tersebut iuga bertentangan dengan alasan yang telah dikemukakan sendiri oleh Rasulullah ft dalam nash hadits.tengahmenyeret-nyeret ususnyasend"iri Naar.q hadits No. sehingga dapat meniadikan hati mereka keras dan mati (seperti) binatang-binatang tersebut. 232 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . sehingga tidak seorangpun yang diperbolehkanmemerahsusunya. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab. dan pemyataarmya ters€but juga terbantah oleh apa yang dinyatakan oleh Ibn Taimilaah : "Bahwa zftann (dugaan) itu bisa menempati kedudukanftaqiqoir (kebenaran) kalau hikmah (dalam hal ini larangan penggunaan keduanya untuk menyembelih) memang tidakielas. maka dugaan tersebut tak dapat dipakai.Sedangkan"As-Saaibah". karcna menyerupai binatang-binatang buas. Hal itu lebih dikuatkan lagi dengan apa yang diriwayatkan dalam sebuah hadits: "Apabila engkau menyembelih.17.(3521) VI : 5. 'anhubahwa Rasulullah dari Abu Hurairah Rndhiallahu * bersabda: "Aku pernah melihnt Amru bin lahiyy bin Qam'ah Khandafsaudara bin .

{lrure1 Sueleurqqn:n1asrrep edurrrpuele.el esEnguadqelppe q€.r..snsnr..lwaoH-lvuep elel rye undepy .{r4nrnuaru 'pduurnlaqas }nqasral puEu -rE8eqasueqequasas-uPqpqrxasas uelpnquad €. r{p.. :epqPsraq nPrlaq PAqeq uEllnqasrp r. urnlPJqI €Iararx r{P^e 'srlni 8ue-( upurl€dal uep plq Ipse erue8e up ednraur qplppe 8uE.I uE {n{el er Sued uelenqlad '{zpulpgp uPrefp uep'qpllv rgeq upBrmBE -3uad re8eqas qelpdueq n-4sn[ p.tUPo urq i^lr.{plalrp ralndod r{epns nlr IpH urq qP.{P-I urq nrurv (r .lraq-ueMaq lepqi.r 1eu:a1 lrqun 'elueBrnpl Suolodrp 8ue...1p lnqasralSuelurqe..(srernf unlaqas qeq.Mqpq rnqelalrp {ntun e33urqa5 e.PebleglV Supro -8ue:o qolo lenqrJdrp Suef nrruau Ippuaq pr puaJeI 'rueds ua8au rli /.r ledep SuedSue1r-:::.peznq) nqv ulq JPPuPLD{ pruEulaq nlr rIPIa-I.e) r{piapp nles r{PIPS plpqraq-plpqraq Bueletuau Sued eurul:ad Suero qelepe rptndas rp ..l el.eznq) euare) qpIIetN urq elo) rp lEurJor{ral Supro re?pqas Ipualrp nlr plel 3upd "{r(rr4e1 nrruv nJru-nJluaur PIaJaru nlel uu|lussltlluly.gaquaiuadruereqdeSStreBuatu lnqasralu€.peznq){ rlpqraq Inlun led -ural sngrTp{asuep qellnlreg ledepJal n1r elol rp euare{ /qeIIehl {np -npuad erpd nJru-nJruar.uqte '4otu4og epuel re8eqas lrqorrp nele Jy lnqasral ueqrlaqluaiuad1nluaq ele8aslntrm uedelSun ublednrau Surseu '. -Svrsew'..ueu ue{lnqasrp ueSuap 'Ipdueq 3ue:o elreq r:ep qeleI gedepuatu qe1a1Suel3ue.{ uena.q lnqas:c1Sueleurq e1qa1 eduer.uaurlsr8uau.EeZ qrcqwa&uayy 6ue1n1ne1y uebuap n4ny uebuetel pr ledepuad rur) ueunrnlal qnlndas ue1:rqelau IrseLUaq euarel 'e{u8unSSund qeler'uloo111y ereqrlad:a13ue.{ 'urrqerql eureSeuPre[Euuluele[uaur nlnqPp -nel uplsppuElraq Suel qeJV Suero-8uelo pMqeq ?rnqelalrp r{epns puprxrpSpqasLmrueN '..qfieue14J1y.ro deqaseSnleuerure8eqa5 undeders llru uelnduruar deqasue1 'r8ueleq-3ueleqrp -euaru >leqraqrur Suelewq-e{alauruEw{e.>as Euqaq-€urlaq uol.{PJql u€urPz Iefuauas qEIInlrPq rpsen8uaur snlal unJmural unJnl €rplas qp.{PJIPJnH m nqv rrpp 'qlleqs nqv slrpPq rrep rrPr{lng-lv le^P.tlDltl1svMjV'.r?Pbleglv uPp PdulrquE8uarx Pr uouox Lleq.{a11runuaueua:e...9: l (0290) sttPeqqo/oztlIx (6) qElI{ ruEleprrEplng-1y qalo r. 1 6 I Z :A I .re4elemrrlq 3uo1w14osr.\^u llIelPcl .{uad uelrpeluau rulsn( pl unurpN 3ue.rodeqas r8eq'1e11mue:eras uer..rl e)Ins eduLunrrlnqeJv SueJo-8ueJo leqpppd .qoqloas-sv 'lnqasralp1eqraq-eleqraq epedal qepeqr:aq3ue.{Suero-3uero uep ueloluad ered r8eq e8nl 'e1a:au pleqraq-eleqrJq upp rle.'(uuP)IrllllrErlrpp^rqPq 'uede8Bueraq nllsnl pI rlpuas sdule{e ledepuad lnrnuaru sn8pq deSSuerp n1r uelpnqrad ESSuqas 'ureds ua8au rp eluleqryrp Sued ede nJru-nrrualu rPlnl'u nluv redurPs urr.rrq /LplutlsoMly undepy qqaqtuaqp -e1ar.{rqel urq ruury oN lI.{ welSwepasunturuaq erp.q qeq.u ered 1eq uepplaar re8eqas lnqas:a1 ueqrlaqura.(ftqe1 urq nrurv pmr{pq nDlpd 'rnr.1 qaloq 1epq uep'e-'(unpuras lndurn-raurpsrqjntun spqaqeleJasuelelequa8rp qelepe'\rqlbbs-sv uelSuepeg-eIaJauuEqnt uep nles Suel 1eu:a1Sueleurq ueqequasradreBeqas r{EIes ue.4atqog-1y.

termasuk ienis rnakanan yang dibuat di hari-hari perayaan untuk para sesembahan mereka. Dan mereka mengatakan:"Apa yang di dalamperut sebagian ulama P"'r).. seba_gai pemeluk agama Ibrahim. atau perayaan hari jadi pembuatan "tuhan-tuhan" tersebut. sampaikepada Allah. niscaya mereka tidak mengerjaknnnya. namun kebiasaan semakinmeniadi-iadi itu dan semakinberurat akar. Dalam Surat Al-An'am Allah bcrfirman. dan sajian-sajian yang diperuntukkan bagi Allah. dan ada binatang ternakyang diharamkan menunggnnginya dan binttang yang mereka tidak tnenyebut namaAllah di waktu menyembelihnya. pemimpin-pemintpit t mereka telah menjadikan kebanyakan dari orang-orang yang musyrik itu mennndang membunuh baik anak-anak merekn untukmembinasakan qgumnnya.Adapun Al-Harts. kalauAIIah melekn untuk mengaburkan merekn dan bagi Dan menghendaki.hingga akhirnya Allah mengutusNabiNya ff. Maka saji-sajian yang ditujukan keparla berhala-berhnla mereka tirlak. Juga termasuk sebab yang memunculkan kebiasaanmenghalalkan yang diharamkan Allah-. Perbuatan seperti ini pada saatsekarang uupun masih terjadi di kalangan mereka yang mengaku sebagai muslim. (Muhammad) 234 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabit Jahim . ia hanvalahmeniru-niru apa yang dilakukan orang yang dilihatnyadi negeri lain. Beliau menegakkanajaran tauhid dan menghalalkan kembali perkara-perkaramubah yang diharamkan oleh orang-orang tersebut.tidakbolch ffiemakannla. Beliaulah yangmenghidupkan kembaliajaranagama Ibrahim '. makntinggalkanIah mereka dan apayang mereka ada-adakan. bahkanoleh dirinya sendiri. mereka Dan mengfltokan:"lnilahbinatangternakdan tanaman yang dilarang. semata-mata membuat-buat kedustaan terhadap Allah. zua Ajaran agama yang lurus di negeri itu telah berubah.Alaihissalam. yang artinya: "Dan merekn memperunttrkkan Allah satu balugiandari tanaman bagi danternakyang telahdiciptakan Allah.iknta sesuai tlengan persangkaan mereka:" untuk Allah dan ini untuk berhala-beriala Ini kami". Awalnya.hingga akhirnya negeri tempat berkumpulnya manusiaterbaik di muka bumi itu dipenuhi denganperbuatan syirik tcrhadap AlIah Subhanahu Ta'ala."-pu y"nB -"r"i. buaf. KelakAIIah aknnmembalas mereka terhadap yang selalumcreka apa fida-adakan.itulah yang menjadi pangkal bermunculannya ajaran syirik di tanah Arab. kecuali orangyang kamikehendaki" menurutanggapan mercka. kecuali bila sudah datang hari yang dijanjikan sebagai nadzarnya untuk salah seorang yang dianggap wali. Ialu mcreka b. Mereka mengharamkan seekor karnbing untuk disantap keluarganya. makasajianitu sampai kepada berhala-berhala mereka. atau bila datang hari kelahjrannya. Demikian halnya berbagai jenis makanan . Amit buruklah ketetapan mereka Dan demikianlah ittt.

.t1 auttsyu[qat1a1rt1 Sunto 4tp\nt olialnSSunsagrrulnla8uay'1 dopoqtay o4anu solaqwau aliu4n8tunsas'uprau undn1a1al 4a71y 'nfiuua4awau otuvs-otuos oltuom uop otld uDlu 1DIIV4o1aS1 1apq 'tltu uaryryufpryt wapp 8uofro1t[uap sa]o u4au ry .:r.u uerefe-uere[e EIeSas edqrDunu Erpr{Ia\uaur:q€ppe ue>lrpqa) rqsu pJed r.qe1 Suero-3uelo ruru-rurualu r{elepp nl] luef. Dpnu opodal uop t{o1 Suoto-3wtouoosorqal ow3o uop qntnq3uafrutpolnq utp tloluot apoqsad dtbeglv peuueqnl l zPelsn-lv uvlonqtad dblps utlUag.g1seuuep .rJn.Fd-ednunpqas {eFrral 9ued r.Ie[e uerele >1n1uaq e.{e .I uqpnqrad ueBuap dnlenraur reduresnelol €epdy '.prq elnu uep uelnluvl pseraq nn 67..Ja1 auany DpJau lauu-\uuo tlnunqwaw8uurt >1uprq uaqopoqay :'3a1 a4tt1..'(tuqpS8uqp ue8wp uu8uap qeqnur Sued1aq-pr1 uoprqetmur. lnlunlad lorlopuau ulataru tpl4opti u p lusasqopl olalaru ofiut1n88unsag 't1ayy dapr4tal uoltpa-apu8uawopw-opuas utt8uapu4anw ttptda4 lriarau uap 'm4a1a8uaru uoyqazal4opt qaltv Sutl rda uo4won4Suaw .{uadeuqeq €uprolas qH €eq sel3l uerele-uprefe qeqs^usd e^urepnuon eue6v uereJv lelbued 'u>IaJau ruuarx Tqrm )iepp n1ruereleueeues4elad uenfn1 rmdr1sa11 .{e 'ue1es1u:ad le8eqase1a:aur depeq.9€l : ruEE/uv-IV). uesuJe 'qeppe rur ue8uurel edupquru qeqa.ralqeyly ueldelSunrp n11 rr(0il .rero depl ru uppdruaduadr€lu Sunpue8traiu{ppq undqsaru leraq deSSuerp uep eure8eurqup qp.undado ryDnsas qaptl uttp oli1t1-uo4nlnqastadwaw uua4 1a1nd1 Suontqua4want13uaru 'qapua4Suaw u4rl..mru qeqaduad upp 'qe11v le. urrp 4011y lopq uanl 4adoq-4oduq tunl olacstu qepnsaselarar.gEZ ewebvuerelve&uepnuowqeqoAuad Suruaw Suvli unlu[o1pola8uas usnuau ubpul[ ul8uopt uap uoidlis ..PlrJas u€eue$Ielad rrep 1e13uedue13uepa5 '..uueeledu:adlDlnup n}r qpqasqalo :lnqasJal lpdE-le.(rrad e^{r{pq'ump1YurqH l€deo (gtl : urEP.'twol 011uom Suoltaq rut uap two4 artd 1ryun snsn4l Tulapa 4ou)a1 uo4wala4lp -6uelg ledruoAuoyg qeppv qelp leUE^S uep JUey6ueJo ..plq uqpnqrad 'nll qeqastplo 'sla€r.{uaur ny qa..erue8eue.uV-IV) .{euunerlpuuns 'uqers Irep qeqasprEuau€ rgel Swro-8uero uu-rultnlrr de45 :qeppe -ryrua>luep uBmJDIal eA.7911e.uedswp eure8e e-{ruepnuraurqeqa. : tre1e1e.rge1 3ue:o-3r.

". tNallahu A'lam.hingga akhirnya ia bermimpi mendapat pengaiarantentang "adzan"." (49a3\hal .tiba-tiba ada yang datang menemuiku." Maka keluarlah Abdullah bin Zaid bin Abdi Rabbih dari majelis. ia adalah orang yang mempunyai perhatian besar terhadap keinginan Nabi # tersebut.Al-Albani menyatakandalam . 236 .Beliautidak "Itu menyerupai orang-orangYahudi. sesungguhnya tadi malam aku berada dalam keadaanantara tidur dan sadar.Ia berkata: "Wahai Rasulullah."I_aluada tertarik dan bersabda: lagi yang mengusulkan supaya digunakan saja lonceng. sebagaimana halnya perbuatan orang-orang kafit maka itu adalahbenar.if Al-/amie. agar manusia dapat berkumpul pada waktunya untuk menjalankanshalat. Maka Rasulullah-punbertanyakepadanya: " K e n a p at i d a k e n g k a uk a b a r k a nk e p a d a k us e b e l u m n y a )U m a r ' "Kalauyangbeliaumal<sudkan Saya katakan: bahwasegala perbuatan memiliki keserupaandengan orang-oprangkafir ditiniau dari sisi keluarnya perbuatanperbuatanitu dari rel ajaranagamayang lurus ini. mereka akan saling mengabarkan satu samalain. bunyinya: "Setiapkali satuumat melakukankebid'ahan..(bid'ah dan keserupaan kedualnl tersebut denganorang-orang kaft)?" Oleh karenaitu juga Nabi ffi bersabda:"Setiapt<alisutr kur. dan mengajarkankepadaku lafal adzan.namun ia menyembunyikannyahingga dua puluh hari lamanya.'Dha.' Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalamkitab^ya'Al-Musnad.720: " Dha'if . bahwa ia berkata: "Rasulullah * pemah mengajakbermusyawarah para Sahabattentang bagaimanacara memberi tanda.bagaimanakalau digunakan sala"Al-Qun'ri'. yakni sejgnis terompetyang biasadigunakanorang-ordng Yahudi.melakukan kebid'ahar1pasti akan dicabut satu bentuk ajaran sunnah sebagai ' g a n t i n y a . Beliau tidak tertarik denganusulan tersebut. telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainlain dari hadits Hasyim: Telahmengabarkankepadakami Abu Bisyir.lv: 105. yang berpendapat: Kalau ada yang melihatnya.Ada juga yang berpendapat.I ' Demikian juga. Tapikalau yang beliaumaksudkar dan ini nampaknyayang sayatangkapdari ucapannya-bahwa segala benhtkpersoalan jeniskebid'ahanitu pasti memiliki teladandari perbuatanorang-orang dan segala kafit ini satu ungkapan yang membutuhkan dalil dan keteranganlagi." lqtidha' shirathll Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 1. dari Abu Umeirbin Anasdari pamannya yangberasal dari Al-Anshar.Perawi me_lanjutkan: "Maka di pagi harinya ia segeramenghadap Rasulullahff dan mengabarkantentangmimpinya tersebut. Beliau menanggapi: "Itu menyerupai perbuatanorang-orangNashrani." Kemudian perawi melanjutkan: "Padahalsebenarnya Umar bin Al-Khattab telah mendapatimimpi serupa."Pe-r_awi melanjutkan:"Lalu Umar mengabarkannya kepadaRasulullahff.pasti adaajaransunnahyang setara dengannyamenjadi lenyap.Ada "Pasangsaja benderabila datang waktu shalat.

.'rnzpzpenru re8eqas edqelSueguaur qepns ffi qellnlnseg nlual 'uede88ue. s rpe[uaur :e8e 'rqe.qreJlv..:ueleleBuau rrdsrg nqy uezpe uelSuepueurn8uaur IpIIg nt1 qelalas . :qe.raq qe1a1..rqeq 'qprqSnl/\i uep 'rleueeMll nqv Ilue>{ epedal eluarraq -lsy :rruy uep qe1a1 :e..^ e. Mol4saN Suato-Su\to uousotqa4 tr..le6nqy qalo ueleftaTur6 (LZ)qeq.recnqv epedal nlnqep qrqa1.....uaru q€lle\xe ff qeflnlnse}I e.{u{zeJPISurseur-3urse1g '€ uE'In{elC ntr uezpv (Z)qequeezpvlv qelq ulelpp ueq{ng-lv qalouelleIe. te\]'l .ueluaur nllP.{ epuel upguap ue){nr{eluaqrp nlrad lelpqs nl{E.raqaqsnlnSuaru lnlun lPruJaq nPITaqeMqeq UPI -plrraJrp uPrpnua) ."\I rlalo uE{lefe1v\llc ZB : II (909)oN slrpeq'llel enp e..Is-Ilsv.r..:uo1e1er(uaur tuelEp qztJEH-lV nll sllpPq up8uap eduuellPqsruaruqelalas 18 .:qe. :pleI -raq el eMqPq sPuv rrep'quqPllo nqv uPp urrlsnl UBP IrPtpln8-lv qalo up{lenlalrp Bued ede ueSuap uellenllp lnqasJal le.trgI : I (86i) oN sliperl qelq rueleppn..ral rueq1y1y qrqeqselupeueg.. utzpv lDI urary rlrqeqs ntevcl uep 'trarnl nuql rrEp rurISnl J ueP uerllng-Jv 'deua8 elu (€pduleur€b! lpJel ueIlr[up38uaur upp -upzpe leJpl uplrpPfuar.ttrleqs.:86: I @g pnde1 lgvqlqeqs uelep ue>{prp.uqv e8nf nuueq-py egas qe[ey1nuql nr uEprzpnurJ-lv qalo uo{1e..es qalo upIls.u r€3e lelrg uPlqelulJauraru nPrTaqu€rpnua{ pIptr{'Suaruol ueTlunqrp ue8uap ledepuad:aq Sued e8n[ epy'rde uelpl€dtrlp ue8uap lEdepuadraq Sued ePV lpua{ E)iararu 3u€. 5 l€lpqs qeleseur uplrlEqradr. :€pqPsraqm qelnlnsPd PIEI{ ..arqeque)eleduaru plaralll ')iedueq ul)euras lelpqs Sued 8ue:o-3ue:o q€lrunf EIrlaX.'ulel Supro uEZpE u€{Jpguap -uaru +pdtuas Iel ulpuas plaralu eS8uqas 'Iedupq Suero uellnqrdu -arx npur lpl nIV.lllfuPSSualuep uEzPV l qzsJel ue{dpua33ua}{ Inlun qetuua.:. nlEru eseraur nle e88rrrq 'ppz u\q. epeuasSued urel rnle{ te8eqraqrJep per.08.4refuaur ..uulc Ipsrnurrur slrpEqueo lS .(emrrrc rnle{ rrep e8n[ 991. qpllnpqv uunlnqppa{ r{plal nIV.'t{p1upln)Pl n:pl lprcz urq qellnpqv qalo ue eferp uPlE 3uP.Mry 6 lnQasJaf plez u]q qellnpqv Elurdurru ue)lnqaslp nll qelalas .{{ Tnseru EptrPl u€rpmua) neqaq €uaruol r{rmq ueSuap nlr +elPr{s reBE +edppuadraq 8ue.l]r.l (A qeqqeFqs-qsv qPlq ruelep rulFnl.raq rPPqsLrV plpl lDles 1epll plEZ rqq r{ennpqv qplnplol lV eMr{eq trarun nqv rurel epedal ellraf.rlzJe..l.{e^{pl6l 'nll (r..{ ruelsl re.i1.LIaJ splaf 8ue.{Lraur pn. :edulPru uDlSunJnSuaur nerTaquPrpnura{ unuJEN 'uelpf-uulpI lp lelpqs (ue133ued) uezpP ue{SuepuPrunguau {nl -Lm Dlelal 3ue:o ede.r.{ ede ueUeSuap uep lDjSuBq'[€lIB leqPM.uesaqqlnq erplue Ip Insa..{e..{u-aeung urelpp rnqsuel{ ulq pl.{ epe elqa) 'tpleqs depeq:a1 nerTaqu€qergad eA.lllreg Jnrlte!..LEZ qeqaAuad euebv uuelv e&urepnwow 982 i I (€) oN slrpeq qeleperur qelD{ ulelep sllpEq ereluauas ' (SltloN sllpeq qeurebl {zEJel uE".

merekaberkumpul dan menunggu-nungguwaktu shalat. Dan di samping itu. Dan banyak lagi riwayat-riwayatlain yang bukan pada kesempatanini saya membeberkannyadan menyelesaikanberbagai kerancuan pemahamandalam hal itu. sementarayang kedua itu termasukkebiasaan orang-orangNashrani. bahwamemang tidak satupundari hadits-hadits yangshahii. berdirilahdan kumandangknnlah panggilan untuk shalat.Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Ash-Shalah bab (1) KapanMemulai Adzan hadits No.bahwa beliau juga melarangsegalasesuatuyang tergolong perbuatan orang-orangYahudi dan Nashsrani.Nafi'. DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kjtabAl-Adzaanbab (l)Waktu Mulai Adz. Namun tak seorangpun yang mengumandangkan panggilan untuk shalat."1) Banyak lagi riwayat yang berkaitandengan penjelasan tentang tata caraadzan. Namun yang jadi tekanan di sini adalah: Bahwa Nabi # tiaat meny. Maka suatu hari mereka memperbincangkanhal itu. Al-Hafizh kemudian menanggapill : 79: "Yangbenar.(604)II : 77. dari Ibnu Umar bahwa ia berkata: "Ketika kaum muslimin tiba di Madinah. atau lonceng yang biasa digunakan orang-orang Nashrani yang dipukul dengantangan.(377)t : 285 Hadits ini diriwayatkan melalui berbagaijalur yang kesemuanyalemah.ukaiterompet yang digunakan orang-ornngYahudi yang difiup dengan mulut. 238 .lan hadits No.Alasannya.79.Sebab bila kriteria atau sifat disebutkan setelahdisebutkannyasatu hukum.Konsekuensinya. Sebagian mereka berpendapat: "Buat saja lonceng seperti yang dibuat orangorang Nashrani.karenayang pertama itu kebiasaannya orang-orangYahudi. Karena mayoritas tata cara ibadah ritual orang-orangNashrani adalah buatan para pendeta 1." itu lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. Lihat juga 'Al-Fath"Il: 78 . maka hal itu menunjukkan bahwa kriteria tersebut terbilang sebagaialasannya.mimpi Abdullah bin Zaicldan usulan Umar Rndhiallahu 'anhr." Maka "Apakah tidak lebih baik kalian tugaskanseseUmar mengusulkan: orang untuk mengumandangkan panggilan?" Rasulullah * kentrrdian bersabda: "WahaiBilal."Sebagian lagi berpendapat:"Buat sajaterompet dari tanduk seperti yang biasa dibuat oleh orang-orangYahudi. Demikian juga diriwayatkan bahwa Nabi H sudah pernah mendengar lafal adzan terseblrtketika beliau berangkat pada malam Al-Israa' '). Adapun loncengyang digunakan orang-orangNashrani memang perangkatbid'ah yang mereka ada-adakan. konon menurut riwayat bahwa terompet tanduk yang digunakan orang-orang Yahudi itu pada asalnyamilik Nabi Musa 'Alaihissalam. Beliau diceritakan sering meniup terompet pada masa hidupnya.

r uplunrnuarx Puas'lurq-ulqJal rrel uPlads-uela.{uE{nqra} uP1qeqadualu 8ue[" a1u.{1uq1eq lnseull3l de4g :nurt] ua8au Ip B[e:-e[e:rsen8uour IIsEqJaqlnqaslal_rmeluo]I uep rsJed SuPlo-3uPlo DIqaI'IpPhal nll L ^er'uotl uPp ISJPdLlatrauu€p qPJV uou Supro-gupro upp [reJqs€N SuPJo-3ueloruru-ruluaru LIeEseIqa) 'elunp ueqeldq re8€qraq Ip (rg€I) efer-efer ered n:ruau pgn( nll rrtPlas 'r'nBr.une>l1ed1er 'ueueurral e.682 eue1v uue[I e\urepnuablqeqaAuad qeq Tnqnl Ip €luIJ EseruDllueueuaur ).{Nlnseu uep qPllv lruaqrp SuPd Ple){rad ulelPp aI snumralJrl 'rnuqsnur runPI uep PduqnSSunsas dnplq erel ue8uap Dla.npluau e:er ue+elerp 8uP{-e)laraul PJelual lP{SEI \rPxuPlE] uPp snsnrD{ ulll xnluequau elalat{ iP-'iu?q le^jel qPq r. ''?2 rllsEx sElaqeser 'Inlunlcd 'ue1tpea1 luel 'uer8:adaq uep elararu qeflV 1eqepe.{Isrpuol ntes urelep Pp€laq e:{araruler{q e1o1 ieure 'ruel{seN rrnp 1p.I?q uDllfuPluaur qPlal qelTv IeqPpBd /e'{ullq{e rrrp sele rIIeI SuPd qJnI SueJo-8uelo uPlBsenSuaru q€llv eppd 'p.{ep ueltpeluaut qelal '/'.rPp redu:es-redureS 8ue.{uarua) Je){equarx InlnuJln{nruaur r.l elarar.relqolo8uaq"1o lpnqiadrp (Slte...u n-flu-ruruatu up8ueluaUaq Br.\l-nUEM eped elarar'u Suaruol ue1r.(sueTpe[uar'u !r3ue1 Dm nqruo4qns nlurd-nluld e.rad-uEnurauad uep e}sad PlPre e{Ila{ ue>in)jellp 1t q*niu"* uped e8n['1nqas:a1 e{er e:ed qewn: qer.aJosuPp €€d deqas lp u.roeduqnSSunsag IuPlqseN uep rpnqr:1 3uu-ro -8wro 4-rpul eduenpal puaJe) leleqs nl{P-M IPPuPuaurTllrm uD lunnrp dnrl }e1eenpal EduSuPr Iepl} Pllq Inserural IPIlnu elPJaslnqasJal'e]aJaru qlqPr-qlqel u€p -pllp rsuan)asuol Pm€quraru e8n[ n1r leH ."5-ty 1y ered uep 4qPllnlnsPu qalo rytlruJrpSuel eueure3eqas ""yn1nq.{unquatu usetq ruplqspN SuBro-3ue.a1 (urPlsl) lul qpllv Eurselre8rm8e8uad qndqaur e9n[ Sued uezpe qPIPpPsninl :uef qe11y erue8e rrep :e.r.u uetS:adJl sPdalaru nPle 11{r7urq4rS eSnl n11 uenr..1nltmrsualod:oq qtqal nlr eiuenwascl 3r'rel ..n lPrun ue8uulel 1e{ueg Sued eduurel 'l eurqe.ueblnzc niruaul inlun -P{alaul uedeSgue Inlun lrunuaur 3u€..uplep €)laraul u-eeMeqlMs{ .rapua8uep ladu-ro:a1uerneru-radlule-'i) n1r pg r-ip nG.{ uep e[e: ered ]Ieq Ir. uep udumuad ur8uelel leiueq rrtp rped SLre{es uep urLrrrlsnur r.ual.'J.u pSSulqas 'ulEl-ult?l uep DIaJar.{uqnqeuaul 8ue.tqn1 8ue'ro-9uero :e.'{suPBuap e'{epadlal 8ue.re.rds IpPfuau Bued efuqn9Sunsag '€)araur qPpeqr nlle^^ eped urelas n+uaual nlIe.inlel -Jadurarulnq3sral rxmJ 8ue:o-8uero nlP-l DIJJatu €ue:auaut uL?P lees 'Pl3lal.( sfpr eJPd eJelue IP epe uDlt{pg'll)a{ DlaJat{ ue)nlruau u€P ernq ue.un-luedap lp er(uuoiulPrxelu olalrur r€xP 'Irsnru lele trE)Il.'{Plaraur PlPlue 'nt>lert Eurq l€lPqs rp e8n[ €pV 'ffi lteN r]uaqp_8upd uqenqrad W1nli Hr.r. "r"d '1 upnTelrad ue3uap Dlararu gagau-ua8au ln{uaq wlp€ql llqP ered Lnr.{.e1"f"autn+tiJ^-rrlem pped ()1npaq)3uepu33 r{nqeuau uPp taduloral 8ua]uol-Suaruol dnruaur 8ue.u nlens uurrlmru ume)I eMr.-rrptf.ep lenll3dulaur Itrlap uep'ulpuas elalsul elueu uelSuntPgueuI .lds-re.

Mereka menyatakan: "Mentari telah terbit dari arah "Tsabir"3t. Namun demikian. Diiwayatkan oleh At Tjrmidzi. Sebaliknya.." Nabi & lalu membawa ajaran yang menyelisihi kebiasaan sebelum terbit matahari a)..73. 3. kecuali bila telah terbit matahari. selalu menghadapi peperangan dengan penuh ketenangan dan berzikir kepada Allah.telah begitu digandrungi oleh manusiapada segalasisinya."1)sebagaimana telah disebutkan terdahulu. Beliau ber-ifuadlah Telah diriwayatkan oleh hadits yang senada dengan itu. Ini juga bukan kesempatan untuk menuntaskan permasalahan rtu.1) : 531.hadits lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 240 . dan juga sesudah kematian beliau €.Demikian juga halnya kondisi mereka kctika berada di dalam shalat.(bukuasli) dan telahditakhrijsebelurnnya. 2. adalah kebiasaan ahli kitab dan orang-orang Ajam.Semoga menunjuki kita dan juga merekakepadajalan yang penulr bimbingan-Nya.buruk yang tidak pemah terjadi di negeri Islam nanapun sebelumnya.Sehinggahal itu lebih mendorong mereka untuk ta'at dan mengorbankandiri mereka dengan segala kekuatandan kemampuanmereka. yakniMuzdalifah(Muhammad) Jama' Mataharibiasanya Tsabiradalahnamagununt yang ada di dekat Muzdalifah(Muhammad) sisinya terbitdari (arah) Kipan Waktu Bertolak DiriwayatkanolehAl-Bukharidalamktlab'Al-Ilajj"bab (100) III No. meninggikan suara pada situasi-situasi tersebut di atas. dariMttzclnlifah. temyata banyak juga di kalangan umat ini yang terpedaya dengan kebiasaan itu. Qais bin Ubadah salah seorangpemuka Tabi'in dahulu. 4. (Muhamrnad) 1. . Sementarahati mereka juga dipenuhi zikir kepada Allah.Akan tetapi -sayangsekali-berbagaibudaya Allah Eropa. lebih suka merendahkan suara pada menyatakan: "Pnra Sahabat pada saat berperangdan pnda saat mengusungjenazah. mengagungkan dan memuliakan-Nya. bahwa rakyat banyak terhadappara raja dan pemimph mereka. Demikian juga yang diriwayatkan dari Amru bin Maimun Al' Azdi bahwa ia berkata: "Umar Radhiallshu anhu pernah menyatakan: "Orang-orang di masa jahiliyyah dahulu (bila melakukan haji) mereka tidak mclakukan ifaadlah (bertolak dari Muzdalifah) setelah bermalam di lama'2). An-Nasaa'idan Ahmad.57dan hal.agar kita dapat bertolak. mereka. Kaum muslimin di zaman Nabi.(168.') Hal itu merupakan bukti dari apa yang telah diberitakan Nabi *: "Sungguh kamu sekalian pasti akan meniru budaya orang-orang sebelum kamu. Deratathadits ini shahih Lihat hal. Demikian juga halnya dengan adanya berbagai atsar yang menunjukkan bahwa mereka penuh dengan ketenangan dalam situasisituasi seperti itu." saat berdzikir.

.d nJurv urq qPllnpqv uPp traJnN-uv urq rraqnl l]PC (ruIIsnl\\tr uep rreq{ng-Iv qalo ue)le.ing lV qalo uelle.. ffi 'n\ua.uple6l qp.gnf uelte.1(67) Sued e1a:aur dpSSue8uaurpr. qelDt urelep urtsnry qalo uelleiE^rlrl6 /ilul:)l .l?] .r|J8unr... :lapl wnq4a ry uatDl lltnu uop 'aunp tp onuns nt opuaqulinlnSSunsag Q{a4 Suuo-8uuto) DFfitu 411/1]|. :elDlraq et e/v'qeq'n4uu.4r!riO uaSuag uo1oy.rI urelep upLf.erv rrpp (4ep1nq) 4ulptult upln)€laru (qeldrpqef Suero-8ue:o) e1a:au eBnI upr)rurac 3utsto-3uuto ...{plepprr1ruere:{ed e^rr.{ qepnsas 4opoalt-raq p1€ru /n1 respp ue8uac quq8plr'\trrlpp -\sas 4t1lp00!ve]nlplaur ue8uap 'plararu uEguap rrrp u€)Bpaquar.{ ueruled puJe.]'J.rlppznl 'r{nqnqs nIIP. { u u n l n q n l l lnrnuaru uplr..rl PualE{ tr.ll.(e..puaq alDl dtrpry ata). SrttpitEualry 3uo1 1adwa1 r/r:fr rn-rYllrtrV qeq.r.1 uliuutltuutu1rg qelDl ruelpp urrlsnl l r.{pMlrlcl (Z\ qeq qeulz-ze seeqll-lv 'i99 : XI (92i9)) oN slrpeq iyr.u Inlun r{plppe e-{uuplpsps SunSSursrp qEIal lnqasJal slrpeq r. 8ue.u qPIal P)IaJsr.reeue lv urq qPJrPZpnHuPp uP{lP.ad srualas) Johfl.I uuluun\StDry ltllun Dplal a > tSrg uo8 Dllrl (l) qe+.pq p8n[ r..\^ eqrl qela}as uelnlPlrp Sued rp rx€lprxraq r.qeuatZ zebl seeq!7-1y. >1tt/isnru uaguapSualupq 4.{e^\lrlc 'Iu.lr nllpqrlaur qpurad F*i qellnlnsell.{ 'epqes:aq nprTaqe{pur '(3ue:e1rp nj1 DnuqnSSunsas.e1 8ue:o-8uero qalo uplleleqrp Sued /uplpns{pru npllaq Sued rpel esrg InspruJal nlr uprllpd u.u ffii rqeN elp14l quq9€t\ nl)em Lunlaqas r{p.{ur1:e 8ue.u rppluau uele nlt enrxas e]pluatuas 'erunp rp ]eJad upp selua up^^e)-ue^^el eduaq Dlalaru uer8pq qeru -iruarx qPlal Plararu P^^r{Pq'urel slrppq urpl€p puprulpH€qas JrJEI 8ue:o-8uero qalo upleua)rp psprq Supl r.{EMu)Q) o. Mp .lalo E. ntputllryp.f\lrurp^ )J rrclpuras rraqrp tswei) nl4sunyy uunp.WZ eue6v uuelv eAuepnuoNqeqeAuad /bql : ll (/lr\a) oN strlPr{'(cn\n|..uelnered ntr qpqas qalo rlueu lprrqlp rp ururlnru gue:o-8ue:o Irlr.{epnsas 'unlnr Inspuial elararu uet8eqas \opoa! rc:n/uaru )epll p{aratr/l\tr /purEln lnqlunI l n J n u a r u q r [ p .{pq quq8pl.. n4bllotllpour.[as uo4uqu p 3uu1d unpuns?uaa uo8uapua4outualpl u8n[ ul9uu[ uop 'yofid utldntru sawa ut)p yt)nqfil 3utfi uumat unltunS|uan uu8uJp /epqesraq Llellnlnsed P.n 1l uprplpd 8uo1od enp ue>1 -pua8uar.{ tunurlu uullt l ryaua3ual. 'sul.(urlrp 3ue.^!r{pq -JrJe{SueJo-3uero rPdnraduaur €uaJel nlr uprpied edu8uplplrp upsslp pMqeq uelspJ3fuaur nprlag nub! uo8ull DlDw 't{n1 Suvn uonlud lnsl)ru. uliuuaytrua8uaru :r?-.u nple 'erunp Ip eurelas (uDlueJpqrp Supd) ela:atu uer8eq qeur -Iruar.qeuLrllV-lVz qel..{snru Suero-3uero rrep urp uElepaquar.]lrrry lt9l :llt u90z) oN slrpeq oS.\\qPq :e. :epqesraq ff nerlrq ua\st)lqaY . l uu1 uttlruM ruttuy tiug lar?d ltup suut1 uuu[ag ut1oun88utp.

1). (2069). 242 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Waspadailah cara hidup mewah dan pakaian ala orang-orang musyrik dan janganlah kaLian mengenakan pakaian dari sutera. Ketika beliau masuk rumah." Beliau ff mengangkat dua jarinya. Beliau berkata: "Barangsiapa yang menycrupai suatu kaum. Pemilik rumah segeramengejar beliau. Diriivayatkan iuga oleh Al-Bukhari dalam di bagian terakhir bukunya yang berkaitan dengan bab memakai sutera. bab (25) Hukum MefigenakAnSuterabaglPria. Beliaupun enggan memasukinya. Sementara hadits dalam buku ini adalah No.melainkan sebatas ini. maka beliau kemudian keluar seraya berkata: "Barangsiapn yang mmyenrpai suatu knum. jari tengah dan jari telunjuk. yang satunya terbuat dari kuningan.4sh-Shahihain. lalu mcmpertemukan keduanya (demikian batas sutera yang boleh dikenakan seorang lelaki)') Abu Bakar Al-Khallal meriwayatkan dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin. Sesungguhnva Rasulullah ff mel. Tiba-tiba ia melihat dua benda asing. tiba-tiba beliau melihat ada kursi yang terbuat dari perak. telah menyerupakan diri mereka dengan orang-orang kafir.5829-5830) X : 28.dan Ukuranyang Diperbolehkan. Berilah kaum muslimin di rumah-rumah mereka makanan yang mengenyangkan mcreka." Ali bin Abi Shalih As Sawaaq menyatakan: "Suatu hari kami sedang dalam walimah (pesta).menggunakan cawan-cawan emas dan perak. maka ia tumasuk goIongannya. Tiba-tiba Ahmad bin Hanbal datang.irang (lelaki) mengenakan pakaian sutra -dalam riwayat disebutkan. Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim diriwayatkan dari Abu U t s m a n A l .. (12) III I 1&2. dan yang lainnya terbuat dari timah. bahwa Hudzaifah bin Al-Yamaan pemah memasuki sebuah rumah. demikian juga sutera.N a h d i r ) . bab (2j Diharamkan yn Menggi]nal. bahwa bcliau melihat ada pakaian bergaya pakaian non Arab.hadits No. sebagaimana halnya makanan yang mengenyangkan dirimu cli rumahmu. yaitu dua buah teko.atfi llejana Emas. Driwayatkan oleh Muslim dengan lafazh ini dalam kitab 'Al-Libaas wazZienah". ketika kami sedang berada di Adzarbijaan bersama Utbah bin Farqad. sesunggulnya semua harta itu bukanlah berasal dari jerih payah ayah dan ibumu. maka ia tcrmasuk golongannya. b a h w a i a b e r k a t a : " U m a r R a d h i a l l a h u' a n h u pernah menulis surat kepada kami. dan itu keliru.. 12. maka beliau kemudian keluar." Dalam sebuah riwayat lain diceritakan.\adits (5828. narnun beliau malah mengibaskan tangannya ke wajah orang itu seraya berkata: "Ifr cara hidup orang-orang Majusi! Itu cara hidup oran&-orungMajusi!" Dalam Naskah cetakan terdahulu tercantum 'A|-I{indi". Isi surat itu: "Wahai Utbah. yang benar sebagaimana yang tersebut dalam ..

re>13rren1aur Ipns Ipl uep lnqasral ledural r:ep .wordpress...u P .rel n \ n e l e ' 1 e : a d u p p s e r x a u e .nlrs rp upuDlpur up)eruaur nerlaq'splt{ urDI ue8uap rdnlnlrp Sued Surpup-Surprnp renla>1 Suns8r.e J e p P n e l P ' u e : e 1 3 u n r u a > 1 l e s nplp'seJal ueurnurur edrrureleprp rledepuau uep'ue8ueptm rrrpeq -3uatu peuqy ueul e1rqedy.{e.com 'elDI uPsPIn r3e1 Suefued qrqal ue>le n+uat'tnqasral ueluosrad ue8uap uelle1.rau ueleg .raq ff lqBN IrPp neru elri nele1 1e-.tnz qeqaAuod uerelv e\urepnwary ewebv http://kampungsunnah.nure8eq:aq IllTauaru Inirm nl1e. :upleluarlp qrleqg 1ede...rt r. ^ l e ) .

tidak membuat senjata dan membawa-bawanya seperti mereka." 244 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . fl \\ ffrattab dari kalangan Sahabat Radhiallahu khalifah umumnya scsudah beliau.Kita juga tidak memperjualbelikan khamr. tidak menyandang pedang seperti cara mereka. tldak menggunakan nall. Kita tidak membunyikan lonceng gereja kecuali dengan suara perlahan.a ktmyah/ nama panggilan yang di awali dengan abi atau ummu seperti mereka. dengan meninggalkan tempat duduk kita bila mereka (orang-orang muslim itu) ingin duduk di temPat yang sama. Kita juga tidak boleh bercerita dengan bahasa mereka. diII // kemudian para tambah seluruh ahli fikih. 'anhum. atau potongan rambut. yang mengharuskan mereka membuat pernyataan atas diri mereka: "Hendaknya kita (orang-orang ahli dzimmah) menghormati kaum muslimin. telah menetapkan beberapa tLJ' persyaratan yang dibebankan kcpada ahli dzimmah (orang-orang kafir di negeri Islam yang wajib membayar jizyah) dari kalangan Nashrani dan lain-lain. sendal. serban. kita memotong rambut-rambut bagian depan kepala kita dan selalu mengenakan pakaian yang biasa kita kenakan dimana saja berada.PASAL Adapun Dalil Yang Berasal Dari ljma'. Kita harus mengenakan tali pinggang.. tidak juga menuliskan sesuatu pada cincin-ciacin kita dengan bahasa Arab.b a h w a A m i r u l M u k m i n i n U m a r b i n A l I11. Kita juga tidak menampakkan salib atau buku-buku agama kita di jalan-jalan yang dilalui kaum muslimin atau di pasar-pasarmereka. Kita juga tidak meninggikan suara kita bila ada kematian di antara kita dan tidak menyalakan api bersama mereka di jalan-jalan kaum muslimin. dan tidak memasang salib di geraja-gerejakita sehingga terlihat. baik dalam bentuk peci. Ada Beberapa Versi: VersiPertama: i a n t a r a n y a . kita tidak mengendarai kuda-kuda dengan pelana seperti pelana mereka. Kita harus membedakan diri kita dengan mereka dalam segala bentuk pakaian mereka.

{uruelepIp qrTps ueryedureualu n1r qeBual-qe8ual undnlr'ueqe1:ad qaloqI€pu Etr) rrrpuas e(a:a8 rp e.resed-resed e1r1 eure8enlnq nelp qrlps uelrenla8u -aur Ippr+ e8nI elr.?ue88urd qe1 ue1 -eua8uau snreq uep lnquer .{er'lrlp Sued urel 1e.{uau {epq e9nI elry epe..{emrr ueleq .{s:a4 .trqezeual sn:n8ualu rxplpp plalaur rnlnqepuau lpprl puas 'pIaralu resed-.rrsrduaur urelep qe8ual r{plaquraur >Iep4 'ptrl lnquer uedap uer8eq Suolourau 'e{aJaur ryadas Ippq 4t/iunt1 'e>laJarx eseqeque8uap plrralJaq1pprl 4nfiun1urneurplpurarx Ipprf 'e1a:au 11:adas ueerepual re:epua8uaur uep plararx r1:adas 1ep11 lnqurpr qplaqluau 1epr1e8nf e1r.gnT rlley 6uuo 6eg epaqL.{uue:eses :ptue1:ad SueA e^urebeqaS ulE'l 'ue1e1e6 'lnquleu uep eueu-eureN Inluog tueleourlurlsnw urneyuebuaoJlJpy 6uero -6uerg r6egepaqurad epuel uelrroquo6 :rselrJrspll ede:aqaqepe n1ruelerels:ad 'qeqzpeur9urseur-Srnseur -ueleredsrad'urnun pJEJaS ledepuod plnu 'r{rlr} rlqe ue8uelel rp:alndod uprlrluap qepns rruu{ qppns nlua} euaJe)I uplnq nEIE) 'upqnrnlasai pJeJas eurep e:ed uelqpq 's)aJatu leqer{esered uep ururrlsnurrunel uelnued ueqrpefrp3ue. :lPelleqx-1yqalo ue11e.ens ueSuap ryenral elara8 Suaruol uelrdunqu:aur qaloq IBpu elr)..rureq) uDlrlaqlenfraduau lepu e8n[ e1r.m Inpal nlre-{ 'Suopuoq-Suopuoq..{ ureu:r rrep erupln e:ed snsuasuo>1 ered ue3ue1e1 rpeluaruqepns n1r teqoy8 e:erag erueSe ninq-n)inq uep qrbryqelrq-qe1qurelep ralndod 3r. rn\xrTsnur rp rune>1 .raq ue8uap renIaI Ipprl e8nI e1r.rJad uullaquary -Surseru Suel ':rleq 3ue:oas upp uplepaqrp ledep rurlsnu Sue.u urnel ueBuapr:rp uelednra.rBsed rde uelelefualu 'uprlpural ppe plrq plDl lp Ipprl uelrSSuruaru erpns-erpns leprt e8nf BlrX Il{tIJ Inpal uep Eer{pv eped urrurlsnrulun€I up>1nlelrp 9ue.r ue8uolod uelep ururrlsnru urnel rBeq snsnql urJ-rlJ rraqruaru gelepe e.raq e[eseueurrp e1r1 uereled ueleua8ualu nle1as u€p .u ue8uap urunlsnr.{ q:adas leler{sn14e. elaraur Ippuasrlradaslepuasueleu -a8uau ue8uap 'ueqras n€le rrad ueleua8uar.roas JeBV 'urpl-ur€l upp pseqpq 'ueeJepual 'eureu-pureu ueeun8Suad 'uereled:aq prp) 'DIaJarx lnqure.4 e1r1efara8-efara8 qepeqrraqelrlal uEeJeq rp nple er€nsuelSSuruaur eBnflepu 'e.n1ed Sued ueseqequrad >1nseura1 lnqasJaluelereds:ad-ue1e:e.

seperti dan . atau kalau mereka enggan. maka kaum muslimin sendiri yang dilarang untuk mewamai pakaian-pakaian mereka.vang lainnvarr. Saya (penulis) menegaskan.berarti kaum muslimin tclah berijma' (sepakat) tentang keharusan membt'dakan diri dcngan orang-orang ka fir dalam panampilan lahir agar hdak mcnvcrupai mereka. apakah para ahli dzimrnah itu yang harus membedakan diri dengan kita. justru kita yang harus membedakan diri dengan mereka? Adapun kewajiban pokoknya adalah agar terdapat perbedaan antara muslim dengan non muslim. agar mereka bisa dikenali (dengan mudah). 246 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil . bah'anhu pernah menulis surat keparva ia bcrkata: "Umar Radhinllahu da ahli dzimmah di berbagai dacrah.s e ' b a g . agar tcrcapai yang menjadi tujuannya. dari Umar bahwa beliau pemah menulis surat keputusan: "Janganlahkalian membebaskan budak-budak dari kalangan ahli dzimmah meski dengan cara diangsur. Adapun t u j u a n m e r e k a d e n g a n a d a n v a p c m b e d a a n t e r s e b u t . Al-Qadli Abu Ya'la menyatakan: "Ahli dzimmah diperintahkan untuk mengenakan pakaian yang berbeda dengan kaum muslimin.masing dari kcduanya tidak menyerupai yang lainnya dalam penam'ar tu dan para Sahabat tidak mengpilan lahir. amat bcrupava keras untuk merealisasikan perbuatan terscbut. Konsekuensinya. Umar Radhinlhhu anggap cukup sckedar adanya pembeda asli dari kcduanya' Namun pembedaan itu harus diberlakukan dalam setiap cara hidup secara u m u m d e n g a n p e r i n c i a n n v a s e b a g a i r n a n av a n g d i k e n a l i u a s d i kalangan mcrcka dan dilabarkan pada kcsr'mpatan vang lain. dari Khalid bin "Urfuthah. bahwa persoalan tersebut diPerselisihkan para ulama: Yakni. Karena belum jelas pakaian wama apa yang dapat membedakan diri mereka dari ahli dzimmah." itu keliru. Kalau mereka enggan melakukannya. Dalam Naskah cetakan lain tercantum: "Dan selain keduanya. setahu saya tak ada diperselisihkan para ulama Abu Asy-Syaikh Al-Ashbahani mengatakan riwayat dengan sanadnya sendiri sehubungan dengan syarat-syaratyang dibebankan kepada ahli dzimmah. r i m a n a diriwavatkan oleh Al-Hafizh Abu Asv-Syaikh Al-Ashbahani dengan sanadnva sendiri (berkaitan dengan persvaratan Persyaratan Yang dibebankan kcpada ahli dzimrnah). agar mereka -kaum Nashranitidak memotong rambutbagian depan mereka (seperti kaum muslimin) dan tidak mengenakan pakaian kaum muslimin. karena dapat 1." Dalam satu persoalan serupa yang terjadi di masanva. Scsungguhnva para 't-rmarain pemimpin yang me'mbimbing kcpada kebenaran.

8ue:o-Bue:o ui:Ir?uJlrp eserq Sued redn:a.uund -apl tt\p Suoto atruesn?u luu4tuqatp Ytwn) wlaJ1pnltad nn\aa -tutwtl ulu8ts uatluap n1t Utq1lluoytDla-l qu4sound.r1U trtr t. p u J L l .\ rJ€p rrrpuJs eiuppur:s ue3uap q1rei5 nqv qalo uulluie.1 tU.i alij'...:!:yi.upl ..:J l.. i r J ) i .uptraq rT€qua) nerTag eIaJOruqE.' : .irl\ . L : ) ) ' P ( i u I l l t l : ) r .. :plelraq nerlaq pMqpq ul?qqrHurq upur{prrnpqv ulq pl.. tll'!rl. l : i ! r r .rj ..i UPiii:lilll:. :ueIqeqtupuJLU nprlJg p...ltLIDq elplrta)lp pp.. | : : : L i i t ? ) 3 i ] . l> : ' ...(lll.quJV InJrurv ter.Btr/1{ q€urad zrzv Inpqv ulq rulull p.nsV urq prqcln6l r:eq u as uo4oq 1n33ud n\us lrop u\ll:Il l4o4-l4ol .ps uup srpo urq ppruueqnl. : ) L l t | ) n y t ' .:(".. .. i .l lu P p [ ..3a1 ruataq tultrut 7apns Suufi a1:uaruD10lu1) 1nfiuuq 'ttBuaptrs ufiutn4ala|uaw u4etau uaBu tp .4suN Suato uu4tnq uu|ua[ uap qauarzp t14u atutl uul qlubsuulu)ulut uu1a4ua9ual.^r. i r . r c { 1 ' .a4alawliqruat ua4n4l)Iaausrq uay4epuJruaru nuw 4ol upraw '(tltJuLutlluu8uapyrqastpl a|wlaj t r8ul Ltup(rltrM ttu8u. ) i ! t L U' u i .lr.LnZ )!!ey 6uero t6eg epaquraduuluaqLuory tldubs ulSua[ u9u[tpuap ut4tqu4tadnllil ..pqllHqpl rueg rrep rur r\ue).:uesnlndal lplns lpnqru3lu 'u€IpluaJrp reru. alata8ttnl tp 3uatuol uoltrtunqwaut4upt1tuun1sa11 -3uato u3y..:edue1:aqnpuag . (8ur1unB) uap:[ nlu ue{lrqrxp 3uo1o1.{BM. r x r r U i .Dl11luJq lesn: eB -8rng ela. > II l 'i : . 1 1 1 ' 1 1 .{ eqrlqFel rueg rrep 8ue:o lodluolalas epv. 1 .tst1t1 nqDqsoqq at1u33m1 olatatu yEuut ut4?uu[ -ualuarurt)pt1sa4). r c p u e l r l c q a : i ) I r:r'd 3 u e 3 9 u r r i 1 r : 1 ru e y r u a a u a u r I r r p r l ur:1qr'lulral P)' laul IulIIPLIZualu )iiliUli tlu.lL -i iiii. :qe. :pte)raq nprlaq p. 1 9' y .i ! t ! r ) r : e r l i i r L l t .L : l l 1 e )l .:p.)!' \ l j t ' . :uesnlnda>1 tprns srlnuaru qeu:ad zrzy Inpqv urq r€urn. q€lv Suero-8uB:o ue8uap eures Sued ue1 -npnpJI rupl rr3q 'ururuqnru :plelrsq plaJar l .. I : r l l a ' r f . .ne(uaur e{aJal{ ......lilxlZfr ILiP ellu€^{ r u d u r e s u D d u e l u n L u e u ' e l a J a r u u p ) q p p u a l ' r l D h r l1 4 p l a J a u r t l a q uer1c1ue8uel 'e1a:atu ue8uap uerT€l EJelup rp uEeluoal uollnquruaur .lr') lti'.3r1 4apt1 LuJp DlJiJu u1uda1 sulu 1p ulqtos uu4uuaBuaw :. ) i 3 _ r a L (J I t r U t l ) L I U X t e l U n t u J U I ) n l r .ur:r6 ..uapl u1p so]o Suatapp Suul a[ts adn-rdn :.nalanyrq uap uortTad nalu qaqqn[ u 4DuaSuJu:rL'a. 1 ..(uau ulo:aur r:ad sele rp uuq:os uuluua8ulur ueFuap zrzv Inpqv urq Jerun rnruauaur 3ue1ep fiue..l. :'. .t lapqw) utrplaqal ry18uutaw uaSuap utp o[usuala[ 'ouu1ad uu:ltua|uau uutuap upapl1 tBuoS3unuaw uot1u4 ut\ua[. : : " : r i .3a1 t)qo) aw4 utrp Uawal a pl 4nreq 'flqa al pq 411a1 jnqastJl Suato-8uatoIDIDI /1t1IlVtrua(f . .1t qrtrl.):.! ] ' { r ' .aru Suulued urel laqo:-IaqoJarx elJas plaraur ueq:os ue1led -rupJualu uep llue{ued Buei elarau lnqurer 8ur1un88uaur3uns3ue1 netlag .. \ i r i u r t .ZqpJv 8ue:o-8uero ue8uelel rrep les€raq uelnq uprTpl qe>Iedv.:e1e1:aq uprpnural nprTag... .1 e p r 1 u n c i n t : 1 r .rpq Suato .LJuuulllDq '3ua33utd Tnqas ualuua9uaur:. r i f .auerlpl ederg. rupJspN Suero-3ue:o rule>InJlsnl.vrqtsq r. .

" Dalam buku ini. Kesepakatan-kesepakatan yang mereka buat. Dalam hal itu ia juga meminta pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan ulama lainnya. bahwa penghor248 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim . kalau kaum muslimin ikut meniru-niru apa yang mereka pertunjukkan tersebut? Demikian juga termasuk syarat-svaratyang dibebankan kepada mereka. menyalakan api unggun. saya tidak menulis semua vang diperintahkan (para Salaf) kepada para ahli kitab. Terlebih-lebih lagi mempertontonkan identitas kaum musyrikin. mcravakan hari-hari peringatan dan Iainlain. agar mereka tidak dihormati dan agar diperlakukan dengan hina (meskipun tidak berarti harus dizhalimi) sebagaimanayang disyari'atkan Allah Ta'ala. Demikian juga halnya yang dilakukan Ja'far bin Muhammad bin Flarun Al-Mr. 'Anltu Umar Radhitlnlru dan kaum muslimin yang ada bersama beliau serta scgenappara ulama demikian juga setiap para pemimpin yang mendapatkan hidayah taufik telah sepakat untuk melarang para ahli dzimmah untuk tidak mempertontonkan identitas mereka sedikitpun di negara Islam. Lalu bagaimana lagi. Seperti minum khamr.langan beri dispensasi bagi siapapun. Demikian jr. membunyikan lonceng. Satu hal yang dimaklurni. menjelaskan keharusan adanya pembedaan dtrr. demikian juga tanggapan dan jawaban Irnam terhadap beliau sudah amat dikenal luas.rtawakkil terhadap Ahli dzimmah di masa kekhalifahannya. Karena vang menjadi tujuan di sini adalah. seperti pembacaan (dengan keras) kitab-kitab ajaran mereka.p e r b u a t a nm u n g k a r d a l a m a g a m a m e r e k a . Membedakan Orang-orang KafirDariKaum Dengan Muslimin CaraMengharuskan OrangorangKafirUntukMenyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran DalamAgama Mereka Di antara syarat-syaratyang dibebankan kepada Ahli Dzimmah misalnva: Keharusan mereka menyembunyikan dan tidak mempert o n t o n k a n p e r b u a t a n .dan jangan kalian melanggarnya.rga mercka diharuskan menyenbunyikan syi'ar-syi'ar agama mereka.kalian lakukan.

.iuelraq ledueq nll elIuEM .tr elalaru IJIp npod"1 ..tqt"tr uelqaloqladlp I€p11 nll uel1luap 8ue-'{:ezpeu e"{u -qnSSunsrs r{elererrqlag.1.^|.rn1n ..{sre":n6. ueyelerp 8ue.rn^ .t"-... .'JeIPg nqY PrxPuJaq :e..:r8e1 :rBe1 neqag .oqny.{sre:n6 r:eg..^..r:e.ZepuPqe1eder5.eull UeOlllep-llleoueouao uelreljsg enpay lsla^ 'uelaladaslp nll Iqeq 8ue.. ueSuap uelIPIraq PnpaI IslsA -uqa1 3ue1ua1) .f{ng-lv r{alo ueIleieMIJIC (z.^^qeg :ItDIe..qeq . :elPiraq u€Ipnrual nell3g.l u€)iJeqebuaul lPIeg nqv Ippq Ielinul €Jel3s rJrP lxPrplsq e. :qempluaur nlr elIuEM .d ipefuaul uP)e gu€-. uep €rBlqraq undng eltue...... ue8uapeues rurseuqv el e-.d€ nlns r:ep tn:rfeqn1. :qur'lefuer'uP)ia]arx PI€J{ znslqurau nll Inlun 'elu8u|laIas rp ?uero epedal e.Itl : llA (t€8f.r't e1e1.{ue1:aq uedel redr-ueg.-z.etu[r rrep 11ep-11ep :.Znll uteurt p:ed qe1eder5. :elpjraq PI eMq€q 'e.{ 'epaq-epaq:aq 3ue..UIII Plsnueur lEr'un ISeq urd -snl l upp rjPr. P'{tl -nd n1uaj.qelll lueleP IrPq{ng-lv qalo uollP^E'4\rrIaI uuH (gZ) 09t : lLL.. :qPMeluaurneqag ..6nZ ue\uaqLuew rley 6uero6eg epaqwod tA I DsuW uoq 8iI .ue[ueu nellag ..2qei. seurqy IJPp ellue-^..rqpl u€p treqeqe5 Sueroas qalo edueq uelnq uPlqeluradrp qe1al (ulp uPTepaquralu uPsnr nlr ipLI Luelup lesPp r{epl€{ €.ZPLIeu nure.{uelraq uetpnural n1r.n1n.41.n1"*roq8uad lnseural eTaJau ue8uap rrrp uelerueduaru u€leru erer ue8uap edustuafasuup elaJaru PIPJ ueq-ueq clepPr{Ja} . eduegaq n1l etlu€M .:uPlsnrauaur nPllag . :qe^\E[uaur nurlag .{ ledural uep es€rx luPIeC 'ur..'( leur:oq:a1 3ue:o -8ue:o uep rndurlulad PrPd r{ITILuaur)Ppq ueqPl qe{edv..{uuederauad 8ue. :rde88ueu3rx nPITag.. n1e1:a1 eiug uduel:aq-u...t e1a:au 'e:rqura3raq elaraur eueruteBeqas Bure8eue:ele ellq qeq IlJa) esPJaru uep Sueuas eseJarxPlalarx nll PrlruJSueBuap eu..tng.{ ..4ft1rqPI uPPsEIqa{ Inserxra} ..n"..ua'\{ ered eruelas 'ueqe1:aq de1a1 -1aiuo>1qrsr:ruuuqel urdultruadTlueur-r .(uue1qe1e..'(uaur Sued elarar... I elel n)ns nles qelesEurPunlrv^' .4lrlr1z qeq)Epqsuy Jnqfteue14... :t8e1 qer*efuaru . :edue1:aq 3r'ms3ue1 3...{qrleqs ue:efe tuelep ueqeuaq ledep rruel Il€qrua1 nll elrueg .. :r8e1e-'(uelraqnlr ellueM .FtDtuqV.. PJerrqJaq Iepq rPzpEulsq nll PlIueM.......u PlPluP Ip und pleluaruas 'E{aJalu ueBuelel Ip l€iPre'{sPruau qepns . oNIslrpeq4u..r1 qe. Sueroas rnuraualu Huelep :e1eg nqy 'urlzeH ulq slPo uep ue]le^e^^lrlcl upq nlpns..'ur:rleqn6tr :qe..qteJ. -urnu.IlBEl ueqe) 8ue.{qqeIeser'uedunleuaq r'{Blslas qoliy q"1. leql-l r{elleqnIueP Icseraq3ut'( uDBu€q!!Il . edeual nPur IPI nll elluPM ieqrlaul nelTa_gqPrnPZ eul€ruaq nerlag eJPrlqraq 3ue.rqi.3up:oas Iel p...{qPlnlr p{3ra]41.

meskipun orang-orangjailiyyah juga biasa melakukannya secaraumum. Menjelaskan hukum dengan memberikan gambaran tertentu. Demikian juga ketika orang yang muhrim (orang yang mengenakanihram) berdiri tegakmenghadap matahari. segala bentuk peribadatan yang dilakukan meniru cara peribadatan orang-orang jahiliyyah sementara AIlah tidak mensyariatkannya dalam Islam." Menjadikan perbuatan-perbuatan semacamitu sebagaipendekajahiliJyah yang tidak disyadiri kepada Allah. atau meninggalkan Thawaf karena berpakaianbiasa. bahwa beliau menulis surat kepadakaum muslimin yang bermukim di Negri pernah terhadap pokaian orattg-orang musyrik. Dan telah diisyaratkan juga bahwa yang 250 MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil AshhabilJahim . Lalu beliau menjelaskan sesudah itu bahwa perbuatan tersebut termasuk kebiasaan jahiliyyah."' Parsi "Waspadalnh 1. Hadits ini telah ditakhrii sebelumnya. Sementara arti ucapan bcliau: "Itu termasuk kebiasaan jahiliyyah.dan bcrbagaiperbuatanjahiliyyah lainnya yang merekajadikan sebagai ibadahyang keseluruhannyatelah dilarang secarakhusus dalam keumuman persoalanini. menunjukkan bahwa gambaran itu adalah alasan terbentuknya hukum. Termasuk kategori perbuatan tersebut.sehingga hdak ada sesuatuyang menaunginya sama sekali. adalah kebiasaan tan ri'atkan dalam Islam. atau meninggalkansegalaamal yang seharusnya dikerjakandi luar tanah Haram." bahrva perbuatan itu termasuk ciri khas orang-orang Jahililyah dan tidak disyariatkan dalam agama Islam. vang manasik-manasik haii itu termasuk syari'at Allah. Maka penjelasanbeliau tentang sikap diam itu termasuk dalam kategori amalan jahililyah merupakan gambaran yang membawa konsekwensi larangan dan pcncegahan. Dengan itu beliau mengisyaratkan bahwa hal itu tidak baik dan tercela.diperbolehkan. Sesunggulrnya Allah telah berfirman dalam Al-Qur'an berkenaan dengan orlng-orang kafir: "Tidaklah shalatmuekadi baitullahmelainknn hanyaberupa siulan dan (Al-Anfal : 35) tepuktanganbelaka. Meskipun Allah tidak menccgahnya secara langsung.5TrahilrnyadariUmar Radhiallahu' anhu. Misalnya bersiul-siul dan bertepuk tangan dalam ibadah. Berbedadenganberlari-lari kecil antaraShofadan Marwah dan manasikhaji lainnya. Telahkita paparkansebelumnva apayang diriwayatkanoleh AlBukhari dalam.

'r.q ucp uerSeque.{urup Mzeu euarel 'ue1e{raqe1qa1 teSueuasraq 1n1un uelqplurrauraur nerlag 'olararu ntuEl qeuuOqSuar-u 1n1trn qerv Suero-gul?ro u€esElqa{ IrDle .* #.:e}eIJaq nerTaq uprpnura) pJlns ue)pua8uarx Inlun ell{ Suerplaru q€la} # qellnlnspd eduqnSSunsaspuarpl /Erlns up) -Euaguau uep Iu..{ Suetued euelar) pmtls vep laMrls/nlpdas e8nI qelreled uep Lleduroral'ueqros 'Sunres urpl r.".{e^1urcl Eultl rpefuaurelarJur eSSuiLJas'qplV uou Suplo. :elPIraq Pr e.... :(rdunqraq Suel) uapraq:azv rp pppraq nuel ue1Suepas..^rr{Pq r€rxn rrPp 'lpqeN-uv uerustn plrra)raq qelal'prz€ nqv rrep rurqsv ure) epeda{ rurel ppedal elua)raq yelpJ-.{) DlaJalu e. u€p rrPqnz rrPp rulpl ppPd3i ueUpq€8uau psntr J urq upsr?H /ppruHv uerul etplraq uec erlns upleuaguau u€rlel qplueBui(.e1qepedal uelleqsrurp qed-{rppe. Sueio-8uero uerplpd uplpua8u3ur upp u"leru -Irual ueSuap nuel qPlrleq-rlpq lebprec ulq qeqln eA..{sni.{e.lJJi::i"i] eles hi .{PIUP)eua).uyg uplele qelqnT upp r-rclphaqDfllal (zr)2zrN qeldelrsraq '.unel ue{qPlrruarxau rEr.{sv.{ qc:y uou Sucro-8ue:o qradas qnlSue delsraq urp lo€8ual-IeSSuapaq lupn re8e lu{e1 ledtuolalu e..{uaru ppurqv r. qolat qe1ue4nle1 '(:e33uo1 3ue.gtiplo ueguap rnpqraq rnlunl rpeluaur{eprt p{aratu uerpeqrrdJl Jp8p plaralu uelteSu -uaduratu e8nlnerlag (.uPrul 'rDlrr-{snut l'une)I u€rE)ed {nserxlal Sued ele8as uEIEua8uaur JeBp unurTsnru runpl Bnuas r.rlIII -snl I uPp IrPtPInglV u€lPreisrad uP8uap qrqel{s lnqaslal strpPH enp e]I{ epedal up{In[r.{te.l9Z )Uey6uuo t'eg epaquoduotuaqurary 'I 9L.e11-1y 'Suoquros uep e33ueq ue8uap n1r uelnlelaru 3ue.8eq ue?ue:e1 uDlPdnJaru nll )ppq -pduuef upsuap pnp upr'r'dsLsuaur nurraq.r-ruelsl ueJe{eue8uap rensas3ue.xll uep lefe^^u Epp p8n[ n]r lpq ulplpcl .lur {s'p..peusnw-Jt4.nryuv.4auuaq u€pserqal qplup{€g8u[ 8uoso1 e1ue1n rpBpqraq uDpledrueJ n1e1'rr4uttppo. nqulp/irqpu>J lEurll IlEp lprns )n)ndas Iurej epedal 3ue1ep qela1 'pduplpl uerusln Iqv lrep IeMqv IV rurr.ruaru 't rpel 'qErV Suero-gue:o q€l€pr? p)lalar.pt\l lueg gep 'ryD/i/ippa. e{uqPtq !uelep peluqv tuerul qalo uDlle.?r?rl ue{nleJau urulJsnul runel Jens uPleluuauraul nellog lurlsnl qelEFpru 91rpr. TUPIPP uelPtP. ILpeuenhl-Jvz etruqulDl tuelep peurqv r!elul qalo ue)llE^E^{urc 'El 't luPPusntal-1v.u 'ueeupv ulq p€.muaur nerlaq uprpnura) .{Epnq pJpr{rt -auraul uep qEJV Suero-8upro XplqIe Eped qn8al Sue8ed:aq e1a:aur re8e uu1qel -urrarxerunerlaqeduruv-ueeupv urq pe.{rnJe[ qradas rTpnJa{... :nerlaq ppqES edurplplualu Inlun Suerelau r{elal H qpllnlnsp1 euare{ elalns uerp{€C ue)pu -a8uarJ u€rTpl qplupguel qeJV uou Suero uereled up)eua8uarx uep qumarx-qe..DW uplpuJ8uaru Inlun ururllsnl^l Ipspraq Suef upre){pd nlr€l r..

. aku mengikatkannya dengan tali yang biasa dipergunakan oleh para nabi untuk mengikatnya. telah bercerita kepada kami Hammad bin Salamah. dari t-ftleid bin Adam.rda Ka'ab: "Dimanakah aku bole. Lalu beliau melarang mereka mengenakan pakaian non Arab. schingga daerah AI-Qudus itu seluruhnva ada di hadapan anda.rbeid bin Adam bahwa ia bcrkata: "Aku pcmah mendengar Umar bin Khattab Radlirailalri linlrri bt'rkata kcp. Dan hadits diriwayatkan Al-Bukiari dan Muslim selain 252 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatata AshhabilJahim . Scsampai di sana. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnva "Al-Musnad"I:38. Hammad bin Salamah menvatakan: "Telah bercerita kcpada kami Abu Sinan. Itu satu perintah yang bersifat umum seba5iaimanayang nampak pada lahirnva. Maka Jibril berkata: "Sungguh kamu tclah memilih fitrah.ah dinisbatkan kepada Ma'ad. kemudian aku keluar. Kemudian beliau membcntangkan sorbannva dan menggunakannya untuk membersihkan tempat tersebut. Aku memilih yang berisi susu. yaitu hewan putih yang panjangnya lebih besar dari seekor keledai.h "Kalau kamu mau menerima saranku.15. Yakni baiwa R.rsulullah fi pernah bersabda: "Aku dihampiri kendaraan vang bcrnama Al-Buraaq. Abu Maryam dan Abi S1u'aib diccritakan. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman'hab (71) Ketika Nabi Melakukan Is. bahrva suatu hari Umar sedang berada di Al Jaabilyah -lalu dikisahkan penaklrrkan Baitul Maqdis-. dari Abu Sinan." Beliau melanjutkan: "Lalu aku mengendarainya hingga sampai di Baitul Maqdis. dari l." Kalau bcgitu aku menvenrpai orangorang Yahudi?" Ia menjawab: "Tidak. kita akan shalat sebagaimana Rasulullah ff shalat." Beliau lalu meneruskan: "Aku segera memasuki masjid dan shalat dua rakaat. Telapak kakinya diletakkan di ujung tempatnya bertumpu. dari Anas. rl Imam Ahmad mcriwayatkan dalam Al-Musnad "Telah bercerita kepada kami Aslvad bin Amir. vang asainya adalah pakaian orang orang musyrik. Telah ditakhdjpada halaman sebelumnya. Orang-orangpun turut membersihkan tempat itu bersama beliau.(162) I : 1. kamu shalat?"Ka'ab mcnjara.3) 1 2.'ab: bisa shalat di balik bukit karang ihr. tiba-tiba Jibril menemuiku dengan membawa cawan berisi susu dan cawan lain berisi khamr. 3. dari Tsabit.Al-Ma'addi11'.d hadits No. namun lebih kccil dari bighal. Wnllalla A'lam.'?) Shalat Nabi ff ctl Raitr-rlMaqdis diwaktu melakukan Al-lsraa' diriwayatkan oleh Muslim dalam" Shahih"-nva dari hadits Hammad bin SaLamah." Setclah itu ia mengajakku menuju langit" Beliau lalu mcnyebutkan kelanjutan cerita tersebut. Bcliau (Umar) Ialu menghadap kiblat dan shalat.. Riwayat tersebut juga telah dipaparkan clengan sanadnya yang marfu'.

n4o o o\s l nPrTaq nBIeI lPlSueduarx urpuasue\ueilv urq qeJrpzpnH nqv lPqEr{PSPnp rJEp nlBs qPIPs re8eqas nErlaq qEISu€l rlnJnuaru uep r{e npseg IEla[ qn{rguaur egas r{pllnqplr) ueJpfp Eppd upuropad ffi -raq uep e^Nlns€u r.n6 seuy uep 11qes1:n1e(!.edurp1.rb4a e1qtr resaq 3uo1qelepe eduq:e qu.uaru Sued (srpbeyq inlrpg ruplpp rp pppraq €ue. erpluaurJs upl€n:{a1 uep lp8ueuas yeppe uo! rpy leq ele8as rrep sn8eqral uep {rEqral ue1e19uq qreraq edrqesepped (eu1es{) . t1tlollotllpud. r1u1as ledueq ler.I 'qpfas lplqr{ rE8pqas eluur)ed {epq -ar.{ ueln.u Pr Euarel reqqYlv q€/Px r.SSZ pleqs uelep pes uop\epry uebuerel (ppr.u .( Stred u€srun plegas Suerelaru nErIaB 'srunl Sued qely eruPSp lp.. :ueleleduaru 6ZZ I l.rue1eqaqa1 r8tnpueuaru ledep 3ue.ueJabuarx trl.qel rd ruEIep rrprllngJv qalo uo11edeu.uelq ueipn]al )esruaru 3tm:apuar 8ue.{ uelnlleuad pMqeq rqeN gep 1ere.ezeu elel qry.uau n{V rurnq leJEq uer8eqal qeqrue:aw ruelsJ uelen{a{ 3unde8 qeleduue8uel rnlelau .e1unBuep -ue>l a{ {nseur pnuras ersnueur undolsaru edr.llry .uqeq Suepuer.unururaureserq elun eueu rp ledual qelepe rrlJ.rleun rupraq q€urad nerTaqnEI !p ieleqs -eI 'u€rnledalraq eI p{urp8uaprp qeurad runlaq tnqaslal rqeN plua) .. :epqesiaq rqeN e^rqpq '|wnt!ub.reirtn ..rnderqesl SuuJG€ TeI (enmp) resaq 3uo1 nlnuauraru urepl uplen1D1 Slmle8 qepduue8uel tnlelal 'Suppxag Suep8 8ue.raqrua e8q nele enp eqluruaul lnlr n1e1:e1eg nqy Suelep eqq-eq1 tBed rqens eped :muns tp rre equrruaur Suepas n{e eMqEq rdujrru:aq nje.rm1.qtef-lU..rep Euaru{'srpbPtrlnrle8 Ip lpleqsqeuraduolr)s amrynlv.u 3ue..r.uels ue{I€Sauaru Euas JrtE{ SupJo-gueJo uep uPl -ntn)al lplpIap up]qppuarau u€p ruplq ug)lPrtnrualu qp V edrruB8uE InIEIaI I c (r"ad -uPllqPlsnua{ ue{Infunuarx Inlun ue{rJaqrp Sued upeuredurruad) plrm SuepuDI aI {nspu pnruas ErsnupuJ rmdpls3ru sdu -uq€qaqDl r8urpusuau ledep 3u€.uprerul) uolnIplrp 8ue.upds-lp.1euad er'tqeqqe:edsr qelepl urel lepu Suel'rerun uop>ppp 3ue-.{) nleq trlnq qerp a{ dppeqguaur lelpqs Elplu-elEtuas ue8uap DIaJaur IpdnJaduaur IrDIp 'lpnr{e Suero-3uero tednraluar.{ under:1eo1 Sueroas 1el e.{sr trelednralu nll resaq raqr.{rre ueeqruq qeluni uellnqaduaw Suns3tte1 Je>{eg nqv ueln{elp Ieprl nErlaq'nlr qpqas qol6 resaqqeiep'r e8q qndllaur r.{ r..e..Jeurll 3uelep n1e1 .re1e ue>1e8ue.I urq qpflnpqv uEp'.r e1e.{ 'qr88uer Sued €alp4s rlrTrurau /rur rlelEseur tuelpC Ieua)rp tpurn 'elur{pre aI dppeqguaur lpleqs ueguap upDlnuap u€nlnpaq rqual urTsnur SuPloas leqppe. nq9 ur\pu>l reurfl 'Pu€s rp lPIPqs Inllm /pups ueqrfe^aaljaq e8n[ eA.luu.J€p r.{e rp !r"p Erunp rp ueerSeqeqal uep ueleqal qalo:adtuotrr 'e-{urtnSSunSuatu Sued epe uu8unr.( edudnprq ueuele[:ad ueqolaal r{pqupuaur ur)Euras 3ue..uo qeppe eduq:e qnuezp ele) ereluauas raqrua qnuadas rre lque8uau qulupe (equrruaw) .ur.{€[v qppluaur Turap'. ledueq Suero er(u:rq1e e33urq 1e1 '{npnp-Inpnp uEp r. ruepp qzlJpHJV ':e1eg rqy qrbeueyl urelep uopnqasrp e8nIn1r 1efe.IL..{ Suero uer8eqas epp Susr.u€qnt\) -]prnl.{urundure -3uau qely unrueg qeural uuBuop (qnuazp)./rpo11 nqrbeuey4J.

Mu'aadz bin Jabal.Abdullah bin Mas'ud. Llbayy bin Ka'ab. Beliau juga yang melarang para ahli bid'ah untuk berkembang dengan kebebasan dan bahkan mcnganggapmereka hina. AzZubeir. sunnah-sunnah. berorientasipada pedoman-pedoman memperlakukan beliau. dan untuk mempelajari bahasa asing. Abdurrahman bin Auf. dari ayahnya bahwa ia berkata: "Suatu hari Ali keluar. Beliau(Umar) selalumengajakmusyawarahkaum muslimin As-Sabiquunal Awwalun. Sampai-sampai pedomanyang dipegangkaum muslimin dalam ahli kitab. Dalam pemaparan kekhususan-kekhususan hari-hari peringatanorang-orangkafir. yakni denganmenjulurkansalahsatuujungnyatanpamelilitkarnya di badan. atau memiliki wawasandemi kebaikanIslam dan kaum muslirnin. orang-orang Larangan Melakukan SadlDalam Shalat Sa'id meriwayatkan dalam Sunan-nya: "Telah bercerita kepada kami Husyaim dari Khalid Al-Hadzza. 2.hukum-hukum dan keputusan yang 'Anhu juga diakui dan diperbuat oleh diterapkan Umar Radhiallahu Utsman. AsaLrya baftrnl (Muhamrnad).ya tempatmerelo belajar (semacam termasukkosa kata bahasaEgipt atau Ibrani yang di-Arab-kan. Beliau merasa agung (denganmasuk Islam) setelahsebelumnyaAllah menghinakan beliau dengan kekufurannya. akan disebutkanlaranganbeliau ataskaum muslimin untuk menemui mereka. dari Abdurrahman bin Sa'ied bin Wahab. pesantren). Bahkan diceritakan. Maka beliau berkata: "Kenapa mereka berpakaian begitu? Seolah-olah mereka adalah orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur-nyazt.Kesepakatan Utsman denganUmar dalam urusan mensikapi kafir sudah menjadi hal yang dimaklumi. Sa'ad.istimewa beliau ffi. Thalhah. Apa yang beliau perlakukan terhadapnya amat populer kisahnya. Zaid bin Tsabitdan lain-lain dari kalanganpara Sahabatyang alim. An]r. bahwa beliau pemah membakari buku-buku non Arab (Islam) dan lainlain. Beliau bahkan pernah melarang menjadikan orang kafir sebagai pekerjaatau pemegangamanahkaum muslimin. seperti Utsman. faqih sertaberpandanganluas. dalam hal Kemudian. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 254 . Itu Fuhul yajtu janak fuhr. Tiba{iba ia melihat sekelompok orang yang melakukan sadll). Kisah itu juga diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dan Hafash bin 1. Sebagaimana yang beliau perbuat terhadap Shabighbin 'Asal At-Tamiimi (seorangpentakwil ayat). Sndlyaitu menyelimuti tubuh merekadengansarung -termasuktangan-. Ali.Semua itu menunjukkan bagaimanaketegasan sikap beliau melarang menyerupai diri dengan orang-orangnon Arab.

dari Atha'. Didwayatkan juga oleh Ahmad dalam.apabila seorangTabi'in memfatwakan sesuatuberdasarkanapa yang dia riwayatkan.26:" Shahih."l Di_antara mereka ada yang meriwayatkannya dari Atha'." Diriwayatkan dari jalur yang sama oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shatah'. danharya mencedtakan tentang sadl." Al-Albani menvatakan dalam Sra. dari Abu Hurairah:"Sesungguhnya Rasulullah melarang orang untuk menyelimuti seluruh tubuh halam shalat. Diriwayatkan juga oleh AtTirrnidzi dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (274) Riwnyot Te tang larangan SadlDalam Sl." Padahal.Beliau menganggapnyamakruh. berarti riwayat itu baginya adalah shahih.(3761 :234.'bab (lO4) Ltranyan L)ntuk Melakuknn Sarll dalan Shalat hadits No. Atha' scndiri sebenarnya menurut riwayat dengan berbagai jalur lain yang bagus.{si-Sn alah.Al-Musnad'. Bahkan beliau pernah shalatdalam keadaandemikian3). bahwa keduanyatidak menvukai perbuatanmenyelimuti tubuh -termasukkedua tangan-dalam shalat. bahwa ia pemah bercerjtar "Aku sering melihat Atha shalat dalam keadaan sadl.'Ash-Shalah'.26-1.Al-Albani menyatakandalam Shahih Abi Dawud(592 . Atau bisajadi Lihat Sunan Ad-Darimi dalam kitab ". hanya dad jalur Isal. namun tergolong riwayat mursal." LaranganMelakukanSadl dalam Shalat 255 . dengrn naslah yang telah kami teliti.(6.alafhaditsNo." Kami juga pernah menceritakanriwayat dari Umar dan Abu Hurairah.141: 174 dari Ibnu Jureij.(643) I : 174. ffi Demikianjuga beliau melarangorang menutupi mulutnya. menceritakanbahwa menyelimuti tubuh seluruhnya dalarn shalat tidak mengapa. Maka beliau berkata: "seolah-olahmereka orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur mereka. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab .S9B) | : 1.bab (85) Riuayat Tentang (larangan) Sadl dalam Sholat hadits No. dari Nabi ff.27:"Shahih. Dernikian juga didwayatkan oleh Ad-Darimi dalam referensi tersebut dalam catatan kami sebelumnya.bahwa suatu hari beliau (Ali) keluar dan melihat sekelompokorang menyelirnuti tubuhnya dengan kain sarung dalam shalat.347). Aku kemudian bertanya:"Apakah itu dari Nabi $:! ?" Beliau menjawab:"ya. Husyim menyatakan: "Telah bercerita kepadakami Amir Al-Ahwal bahwa ia berkata: "Aku pemah bertanya kepada Atha' tentang menyelimuti tubuh seluruhnya dalam shalat?.l) Abu Dawud meriwayatkan dari SulaimanAl-Ahwal dan Asal bin Sufuan.(13791:370.fiih Abi Datu ud (599\ | :1.Ghayyatsdari Khalid. Kemudiansetelah beliau mendengar riwayat tersebut beliausegcra meralatdiri. Mungkin hal itu beliau lakukan sebelum beliaumendengar riwayat tadi. Namun demikian. dari Nabi H. bab (85) Iarangan Untuk MelakukanSadldalrr! sfurlrt hadits No. Yaitu dikisahkan."Abu Dawud lalu mengomentari ucapan tersebut:"Ucapan ini sendiri yang melemahkan hadits itu.lI :295 -341-345 .

sebagian besar ulama memang memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat. Persoalan semacam itu sudah . selain dari sebab lemahnya hadits tersebut. secara mutlak. Karena banyak kemungkinan yang menyebabkan si perawi tid. Diriwayatkan dari beliau (Imam Ahmad) bahwa yang dilarang semata-mata adalah menyelimuti tubuh dengan sarung tanpa mengenakan gamis. Seperti pendapat Imam Malik dan lain-lain Sedangkan arti sadl atau menyelimuti tubuh di situ adalah: Mengenakan kain di salah satu pundaknya. alias batal. Setelah itu. dari Yahya bin Abi Katsir. juga diperselisihkan. Yakni. sudah disepakati para ulama bahwa shalatnya tidak batal.beliau lupa hadits itu. Abdurrazzaq meriwayatkan dari Bisyr bin Raafi'. apakah menyelimuii seluruh tubuh dengan kain itu merupakan perbuatan haram yang membatalkan shalat atau tidak? Ibnu Musa menyatakan: "Apabila seseorangshalat dengan menyelimuti tubuhnya dengan kain scluruhnya. bahwa ia berkata bahwa bapaknya (Ibnu Mas'ud) memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat. Pendapat seperti itu termasuk madzhab Abu Hanifah. Abu Ubaidah juga pernah mengatakan. bahwa yang dimaksud dengan sadl adalah: 256 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . riwayat tersebut tidak tertolak.jadi kajian populer. Syafi'ie. bahwa larangan itu berlaku untuk kebiasaan mengenakan pakaian semacam itu. biasa dilakukan orangorang Yahudi." Abu Bakar bin Abdul Aziz menyatakan: "Apabila tidak sampai menampakkan auratnya. dan tidak mengeluarkan ujung kain yang lain ke pundaknya yang satu lagi.ak mengamalkan apa yang diriwayatkannya. Demikian juga agar dipahami. Selain itu. Namun yang lebih jelas adalah riwayat yang menegaskan ia harus mengulanginya. Pendapat itu dalam upaya mengkorelasikan antara atsar-atsar yang diriwayatkan dalam persoalan tersebut. Apakah riwayatnya itu akhimya tertolak? Pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad dan jumhur ulama. ada dua riwayat yang menegaskan ia harus mengulangi shalatnya. dan juga dikenal termasuk madzhab Imam Ahmad. Demikian pengertian yang dinukil secara tegas dari Imam Ahmad. Bahkan ada di antara ulama yang tidak melarang perbuatan tersebut. bahwa cara berpakaian seperti itu. Beliau memberi alasan. Imam Ahmad juga pernah berkata: "Abu Abdillah pernah menanyakan. dan yang menegaskan tidak mengulangi shalatnya. dari Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud. bagaimana seorang perawi bisa beramal bertentangan dengan apa yang dia riwayatkan. bahwa Abu Dzar pernah menceritakan bahwa Nabi ff melarang perbuatan tersebut.

yang Melakukan Orang-orang Sadl PadaDiri MerekaAda Keserupaan DenganOrangorangYahudi Sasarandi sini bukanlah membeberkan persoalan iersebut. Demikian juga dituturkan oleh Ibnu Faris dan lain-lain. Bahwa MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 257 . tetap makruh dalam shalat.Dengan meletakkan salah satu dari dua ujung kain sarung tanpa menggunakannya unfuk menyelimuti tubuhnya. hiln ia tidak meletnkl<tnsalah satu ujntg kainnyn ke atns pundaknya.va Ali Rndhinllahu'nrihu menverupakan orang-orang yang melakukan sadl itu dengan oranB-orang Y a h u d i . Cara berpakaian demikian.ItLt petlgertinnytng diynkini stbaginnbesarpara ulama. Tapi sasaran kita adalah: Menjclaskan bahl. Bahkan hadits-hadits dalam persoalan itu banyak sekali. Meski diakui bahwa ls&cl atau memanjangkan kain melebihi mata kaki itu memang dilarang. Sehingga tennasuk hukum isfaal (memenjangkan kain melebihi mata kaki) yang pada dasarnya dilarang. H a l i t u m e m b e r ip e n e g a s a nd i l a r a n g n y a p e r b u a t a n m e r e k a tcrsebut.A k a r k a t a n y a d i a m b i l d a r r f u h r u . berdasarkanpendapat ytrng benar adalah haram. sudah menjadi pengetahuan yang mengakar dalam diri kaum muslimin pada saat itu. y a i t u k o s a k a t a bahasa lbrani yang di-Arab-kan. Shalih bin Ahmad menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada ayahku tentang pengertian sadl dalam shalat. Namun isbal tidaklah sama densan sadl." Adapun pengertian yang dinukil dari Abu Hasan Al-Amidi dan Ibnu Aqil. Itu cara berpakaian orang-orang Yahudi. Ia dikntakan melnkukansadl. Pengertianscperti itu kcliru. baik digunakan s c t c l a h s e s e o r a n gm e n g e n a k a n p a k a i a n t e r l e b i h d a h u h .Beliaumenjawab: "Seseoranq ynnr nrcngenaknn pakaian (kain) dalnm shalnt. Karcna bertentangan dengan penecrtian umumnlra para ulama. bahwa larangan penyerupaan diri dengan orang-orang Yahudi.ra t a u p u n tidak. Hukumnya. Dengan demikian disimpulkan. Sedangkan arti fufu Yahrdl yaltu tempat belajar (semacam pesant r e n ) m e r e k a . bahrva vang dimaksud clengan sar/1 adalah: Kain yang dikenakan seseoranghingga sampai pacla telapak kaki dan menyeret nya. Demikian yang dijelaskan olch Al-Jauhari.

Dengan pcrnyataan itu.bahwa ia berkata:"Kami 1. Semcntara masing-masing juga mengandung pengertian tersendiri yang menyebabkan ia dilarang.. M a k a b e l i a u s e g e r a k e l u a r . yang diriwayatkan dari AI-Khulafa Ar-Rasyidin.Sejenis suntikan obat vang dimasukkan lewat dubur. Dan tak ada salahnya. dimana riwayat itu akan semakin menguatkan kesimpulan di atas. Dalam kitab 'A|-Ain" .-t=." orang-orang Ucapanbeliau : "langan adalah ungkapanyang bersifatumum. Karena masingmasing keduanya mcmiliki penverupaan diri dengan orang-orang kafir. Adapun berkenaandengan hadits yang melarang menutup mulut (ketika shalat). s e r a y a b e r k a t a : " B n r a n g s i n p ay a t r y mereka. diceritakan dari Al-Khalil bin Ahmad. Seperti yang telah kami kemukakan." menyerttpai satu kntnr.. karena itu merupakan perbuatan orang-orang Majusi di sisi api yang mereka sembah.H qnnhSyarjiylah (pompa perut).'1 " . dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Apakah aku boleh melakukan pemah ditanya oleh seorang lelaki: i h t i q a n l t? Beliau menjawab: '.t :" 'i " Lakukanlah ourotni. menjaclijelaslah korelasi antara larangan sadl dengan mcnutup mulut dalam shalat.61pt:t+I .4. dikupas alasannya oleh sebagian ulama. 2S8 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil . A d a p u n y a n g d i r i w a y a t k a n d a r i m a y o r i t a s S a h a b a t .yang dimaksud dengan Fuhr Yahudi adalah tempat belajar mereka.kamtttampakkan don jangankamuikuti kebiasaan orang-orang musyrik. bahwa arti t'uhr yaitl:: Tempat orang-orang Yahudi menempa diri. telah memberi takankepadakami Al-I{ajjajbin Al-Hissan. dari Ikrimah. . maka ia termasukgoLongan Abu Muhammad Al-Khallal meriwavatkan dengan sanadnya sen'anhuma bahwa beliau diri. tentang larangan berbicara dengan bahasamereka. Nanti akan kita paparkan riwayat dari Ali. dari Hudzaifah bin AlYaman. lhtiqaatl vaitu'-. huqnah/ihtiqann 1ongo. bila satu hukum mcmiliki dua alasan keharaman. Abu Dawud menyatakan:"Telahberceritakepada kami Al-Hasan bin Ali. Tiba-tiba ia melihat orang yang mengenakan pakaian orang ajam (non Arab).b a n y a k sekali." Dan knmuikrttikebiasaan rnusyrik. telah berccritakepada kami Yazid brn Harun. Yaitu ketika beliau diundang menghadiri walimah. Ini semua.:^ i +"F *t" -a' a" ':' ": I. I'ada zaman sekarangini lebih dikenal denganistilah.

4! .ia rripr 4) ri "Potonglnhatttu cukurfah kedua krotcir iii. bahwa alasan larangan itu.1 Taral.(968) II : 656 Diriwayatkan oleh Muslim dalam teferensi yang sama dengan sebelumnya. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 2Sg . Dari situ disimpulkan. Ibnu Abi Ashim meriwayaikan: Telah bercerita kepada kami Wahab bin Baqiyyah. bahwa ia pernah menyuruh seseorangmeratakan kuburan. ". ka'ena hal itu merupakan model hiasan orang-orang yahudi. bahwa scgala cara berhias orang-orang Yahudi termasuk model rambut." diriwayatkan oleh Muslim.ami paparkan kisah dari Abdullah bin Amru bin Al-Aash bahwa ia berkata: "Barangsiapa yang bertempat tinggal di negeri orang-orang musyrik. Demikianlah tujuan riwayat tersebut. Dalam riwayat itu. dari Imran bin Hadir. Maka beliau (Anas)mengusapkepalamu sambil mendoakankebaikanbagimu dan berkata: t . dan menghancurkan setiap patung yang kutemukan. (4197)IV :84." Diriwayatkan oleh Muslim. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam ki Iab 'At-Tara. ia akan dikumpulkan bersama mereka di hari kiamat nanti. Sesungguhnyi itu trr^orrlk model rantbft orang-orant Yahudi.3) Nanti akan I'." 1.r' Dari Abul Haylaaj AI-Asadi.kamu memiliki dua kunkepadaku: cir atau rambut yang diikat. bahwa Muawiwah berkata: "sesungguhnya meratakan kuburan itu termasuk ajaran'As-Sunnah. beliau menjelaskan. harus dihindari.(969)II : 666 3.i. hadits No.oJlj U." 1.j.pernah menemui Anas bin Malik. hadiLs No. Kemudian beliau berkata: "Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ffi memerintahkan agar kuburan-kuburan itu diratakan. turut membuatkan api dan sarana perayaan mereka hingga ia mati. Ketika satu larangan diberi satu alasan. SaudarakuAl-Mughirah bercerita "Dahuluketikakamu masihkecil. Muawiyyah mengisyaratkan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam "Shahih'rnya dari Fudlaalah bin Ubeid. telah bercerita kepada kami Khalid A1-Wasithi." Di sini.ijul"bab (75) RiuayatTentang KeringananUntuk Menakl?i/dabrl hadits No. Karena orang-orang Yahudi dan Nashrani biasa meninggikan kuburan mereka. namun derajatnya lemah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-/ana-iz"bab (31) pe ntnh lJntuk Meratakatl Kuburatl dcr?gd.? t"J{t U.anhu bahwa ia berkata: "Nabi S memerintahkan diriku agar meratakan setiap kuburan yang tinggi.maka alasanitu menjadi sesuatu yang dilarang dan dituntut untuk dihindari. Oleh sebab itu. dari Ali Radhiallahu. dari Abu Majlaz. janganlah menyerupai mercka..

rli rin'ayat clari para Sahabat Semua problematika ini kami beberkan sebagiannva clalam bingkai persoalan yang menurut kami sudah cukup popuLer." yang dimaksud adalah selenislengkung bangrrnan yang melcng kturg. dari Abu Najih. sehubungan dengan kebencian mereka terhadap p".Kami. dari Masruq.la beralasan: "Sesungguhnya yang demiyang meletakkar-r iiuriit r k"biuruutt orang orang Yahudi" Dan hadits ini telah ditakhrij sebehmn)'a sebagaimanayang diisyaratkin oieh Penulis ?rr[u Abu Hurairah Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu HurairahRdd/ridllalrr Takhrij masing-masing berklta: ".'Anha. Meskipun beberapa cabang persoalannya vang tertentu masih meniadi perselisihan dan masih memiliki altcrnatif interpretasi. bahwa beliau tidak suka shalat di Thnaq (sejenis bangunan yang m e l e n g k u n g ) . bahwa itu termasuk bagian bangunan gereja.Sesungguhnyaaku melihat masjidmu ini -yakni dengan adamasjid: nya beranda-berandaitu. Dari LIbeid bin Abil Ja'adbahwa ia berkata: "Dahulu para Sahabat Muhammad S menyatakan: "sesungguhnva di antara tanda-tanda hari kiamat adalah: Dijadikannya tempat-tempat penyembelihan di masjid. dan r) berkata: "Janganlah kalian menverupai orang-orang Yahudi. B e l i a u berkata. Segera perintahkan bcranda-bera n d a i t u u n t u k d i h a n c ur k an Sa'id juga meriwayatkan darr Ibnu Mas'ud. telah bercerita kepada kami Al-A'masy. dari Muslim.berkeyakinan tak ada seorangpun yang mcnyalahkan aPa yang telah kami ungkapkan dari para Sahabat. dari Isma'il bin Abdurrahman bin Dzuaib berkata: "Aku pernah bersama Ibnu Umar masuk ke masjid di Al-Jahfah Beliau melihat ke arah beranda-berandamasjid tersebut.telah engkau serupakan dengan monumenmonumen oranS-orang jahililyah.Lalu beliau menuju satu tempat dan shalat. Riwayatnya telah dibeberkan sebelumnya dengan bebcrapa jalur yang marfu' dari riwayat hadits Al-Bukhari 'z)." Demikianlah yang diriwayatkan dengan lafazh ini dari Sa'id bin Manshur: Telah bercerita kepada kami Abu Muawivyah.beliau berkata kepada penunggu '. Dalam lafazh lain: "Rasulullah melarang fl9 ri{'ayat ini iuga telah disebutkan sebelumnva Lihat "Fathul Bari"I:87 1. Dalam pcrsoalan ini banyak sek. Maka janganlah kita meniru-niru Para ahli kitab. 2. yang Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dengan lafazh: Aisyah membenci orang shalat tangannya di pinggang. 260 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil tqtidha' Shirathil . dari Aisyah.Seusaishalat. Diriwayatkan dengan shahih dari Aisyah Rndhiallnhu bahwa beliau melarang orang bertolak pinggang dalam shalat. Sa'id meriwayatkan: "Tclah bercerita kepada kami Sufyan.tyett puat-tdiri dengan orang orang kafir dalam bentuk global.

Isya dan Dzuhur. bahwa melaksanakan shalat di awal waktu itulah yang menjadi dasar hukum. schubungan dengan kesepakatanmereka tentang kewajiban berpedoman pada Al-Kitab dan As-Sunnah. Periwayatan dalam hal itu terlalu banyak untuk disebutkan secaratuntas. serta para sahabat mereka yang telah mengupas berbagai alasan dilarangnya banyak hal. Di antara kesimpulan ilimiah itu. Ashar. Namun kemudian mereka menyatakan: "Kalau shalat Maghrib. kecuali di musim dingin atau di hari mendung. sehingga lc'bih utama. bahwa hal-hal tersebut merupakan bentuk penycrupaan diri dengan orang-orang kafir. sepcrti di hari mcndung. Dengan itu semua. akan saya paparkan intisari dari pendapat para rmam madzhab yang mcnjadi panutan pada hari ini. dengan orang-orang kafir dan crang-orang non Arab Versi KetigaBerkaitan denganDalil-dalil ljma': pe'rsoalan tersebut Versiketigamenurutijma'. bahwa mereka tidak menyukai alias membenci penverupaan diri. mercka (Abu Hanifah dan para pengikutnya) menganggap termasuk disunnahkan menangguhkan shalat Subuh. dari kctctapan (tentang keharusan membedakan cliri dengan orang-orang kafir): Adalah apa yang telah dibeberkan oleh para ulama Islam mutaqaddinln (kalangan terdahulrr). di samping apa yang t e l a h k a m i k e m u k a k a n d i s e l a .s e l au l a s a n k a m i s e b c l u m n y a d a r i banyak para ulama. pasti pernah mendengar sedikit di antara riwayat-riwayat itu. atau melakukan shalat Dzuhur di awal waktu di mr-rsimdingin. Demikianlah. Dengan kesimpulan itu. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 261 . kecuali pada beberapa kondisi tertentu. Demikian jrrga. Setiap orang yang memiliki pengetahuan tentang fiqih sedangkal apapun.masih ada yang mcmiliki aliernatif interprctasi.hal itu tak dapat kita jabarkan di sini. serta diperintahkannya kita untuk membedakan diri dengan mereka. semua itu akan akan menghasilkan kesimpulan ilmiah yang aksiomatik berdasarkan kesepakatan para ulama. para imam vang dijadikan panutan. Di antaranya: Bahwa hukum dasar yang disepakati dalam madzhab Abu Hanifah adalah: Bahwa menangguhkan shalat-shalat (fardlu) itu lebih afdhal daripada melaksanakannya di awal waktu. Padahal para ulama lain jelas. atau demi membedakan diri dengan orang-orang non Arab. yakni dilarangnya menyerupakan diri dengan orangorang kafir dan orang-orang non Arab. dapat ditarik kesimpulan. setelahdirenungkan dan diteliti dengan cermat. Meskipun dalam beberapa cabang pcrsoalannya.

t t . karena menverup.r itu termasuk bulan Ramadhan adalah dilarang. ll L .ir . l. Mereka biasa menambah-nambahjumiah l. minum dan memakai minvak wangi dengar mengenakan bejana-bejanayang terbuat dari emas atau perak. r l -: . berdasarkan 262 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim .r. n r h r . berarti bila di hadapannya ada selain cliri kedua benda itu.i ilr i. t a ( i i i t : rl.r d i "P l n d . nva dari Ibnu N{as'ud dan vang lainnya. r rl.:ll ii. : p a t i n i . r l a r n . i q r r a i I i i t u j u g a t e r d a p a tb e b c r a p aa t s a r s h a h i h c l a r i p a r a S a n a b .t i.. .disunnahkan untuk dilakukan di awal waktu.ngan oraneo r a n q Y a h ' .i K . hingga sarnpai di Muzdalifah.llr-(titttl '-. karcna menycrupai ahli kitab.r kil:iO.. boleh seseorangshalat di atas permadani vang bergambat karena rru Jusrru merupakan penghinaan terhadap gambar tersebut. . r i n r a r t ._ .i! . .. yakni 30 Sva'ban) densan niat bahw. r .. akhirnya dimakruhkan juga. karena mtnganrlung krsenrpaan dt. r i n h . a i t .tg iriIf.tiiie.t L . karena 1. Demikian jriga pada :salnya. r .r L .-t. r c l n lit.itllt1 _ lrt r!rUiii. t n t a r a .1 . i t r . rtl. : mn. I l r ..l tt l)\. l r r i r t e n r r .t :rr..l fj|.ri orang vang membawa-bawa bcrhala. .1.bcrtujuan mengagungkan Allah.. Mereka ju6. r i l i L . n a t i r l . Menangguhkannya diliukumi makruh. Sehingga secaramendasar. r i n v ab r r i is t r l r .. ''<r." Selain itu mercka menyatakan: 'Apabila telah tcnggelam matahari. .-i. rilii.rarishiyam mereka. r r n m l r i n n v e A l e s r n ! . Dengan berpedoman " pada penyataan itu. Karena orang vang shalat.ji. J f l . { . 1 .t s i r n .a menvatakan: "boleh-bolch sag orano\ shnlat. l . ' n i l a p l t .t. |radapannya karenn kedua bendatersebttttidaklah disenfuah.tj-.i ai. Mereka juga menyatakan: "Kaum lelaki dan wanita muslimah tidak boleh makan. a c l a l a i ri .:r. Namun lain hukumnva ketika ia bersujud di atasnva..1s Lr. .. t k r l a r i n r a c l z h a h m .L-. t.i i .arng demiki. r l a : .ij ! iriga c:r.l .sementara di ada mushofAI-Qur'an ntau pedlng Vanc tergantu g. a m d i h a r i syakk (harl keraguan.irr.ri . .i . kaum muslimiri bersama im.. . . c . r . r . i t . .rn tak biasa disembah. i r n \ i t .iL. r r i i s i i t . i r 1 . M e r e k a j u g a m e n y a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n f im c n g e n a k a n pakaian yang bcrgambar. adalah dilarang. ." M e r e k a j u g a m e n v a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n gs h i l . karena itu menvcrupai peribadatan terhadap gambar. r .. l l r r n r h r : . .r.. r! i v a n g n a m p .d i .1. Namun patung-patung dari benda tak bernyawa tak ladi masalah. . r i . .i:i \. Karena itu mengandung pembedaan diri dengan orangorang musyrik.lL1 . t i i i t . r n l l . r r . : .l..:iii.||s. r r k .rm rnereka keluar untuk ifaadlah dengan mengenakan pakaian rhram mereka.lll . hukumnya makruh. . .

keterangan nash. nreagcnakarr sr-rtrabagi kaum Sehubungarr dr.r dikenakan olch orang-orang non Arab.". Adapun macizhab Imam Malik dan para sahabatnya. v a i t u b e r d a s a r k a na l a s a nv a n g d i k e m u k a n o l e h A b u Ali Abu Ilanif.ngan k. Derajat hadits ini dha'if.biasaanorang-orang musl'rik. beliau juga melihat lelaki lain mengenakan cincin dari besi. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-I(hatam'hab (1) Riualat Tettang Cirrch Dari BesihadrtsNo.(11]-15) : 158.h b. bcsi clan kuningan (yakni hasil olahan dari tembaga) adalah haram. berdoa atau bersumpah dengan menggunakan bahasa non Diriwayatkan oieh Imam Ahmad dalam kitabiya'Al-Musnad". Sampai-sampai Imam Malik menyatakan dalam "Janganlah seseorang riwayat Ibnul Qasim dalam AI-Mudawwanaft berihram.-:haranran l c i a k i m e r e k a .. lalu dikatakan oleh beliau: "Hadits ini hasan gharib. bahwa mengenakan cincin bila dibuat dari uatrr. maka beliau bersabda: "'l "Mengapa masih aku dapatkanpadn dirimu bau berhala? Suatu hari.ltl C. Umar berkata: "Hindarilah apa vang bias. " Mennkti cincin htnya diperbolelkanb o fcrbtaf Clri perlk.(4223) lV r 90. bahkan lebih banyak lagi. Dirjwayatkan juga oleh An-Nasaa'i da)an kitab "A. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 263 . bahwa Nahi E meli hat seoranglelaki mengcnakan cincin dari kuningan.zZienah".bab (16) Ukuran Perokynng Dijadil. Karena itu jr-lga mcnycmpai ke.r!t . !r)t J b "Mengapc mnsih aku lihat pada dirimu perhiasan penghuni Naar?" Riwayat-riwayat semacam itu banyak didapatkan dalam madzhab Abu Hanifah dan para sahabatnya.ncinVIII:172."1) Muhammad berkata dalam 'Al-Jami' Ash-Shaghier". Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^va 'Al-Musn d"V : 359. al. Diri\\'ayatkan iuga oleh At-Tirmidzi dalam lll krtab 'Al-Libaas"bab (42) hadits No. maka beliau bersabda: .rn merek. Sedangkan mcnvcrupakan diri rleng. dan terrnasuk bermewah-mewah seperti halnya orang-orang yang suka berfoya-foya rlan hidup berlcbih-lebihan.rirwa sutra itu titlak boleh Yusuf dan N{uhamrrracl Jijadikan penlradarri dan dijaciikan tirai...rsannyaialah: Bahwa cara seperti itu termasuk yang biasa dikt'nakan oleh para Kisra d.tii --'cll. dan telai ditakhrii sebelumnya. Juga berdasarkan hadits vang diriwayatkan.r adalah haram.rn para diktato." 'Ini Mereka juga menyatakan: merupakan dalil yang pasti.

Namun kalau jumlahnya banvak tidak mengapa." Beliau (Imam Malik) menyatakan: "Saya menganggap makruh shalat menghadap batu vang hanya satu br-rahdi tengah jalan. bahwa penghormatan seorang wanita terhadap suaminya dengan cara berdiri terus hingga suaminya duduk." Lalu ada orang yang bertanva: "Apakah boleh menghormati seseorang yang merniliki keutamaan dan ilmu (dengan cara berdiri )?:" Beliau menjawab: "Kalau dengan cara demikian. termasuk sisa-sisaperbuatan para diktator. saya anggap makruh. K/ub& yaitu terceladan kerusakan. Beliau juga pernah berkata: "Termasuk penghormatan terhadap Islam.Sedangkan Kirabb. bahwa tidak boleh meninggalkan pekerjaan di hari Jum'at. dan menyatakan. Seperti apa yang mereka paparkan sehubungan dengan larangan shalat di waktu-waktu yang dilarang." Beliau juga pernah menyatakan." Beliau juga menuturkan: "Umar melarang kita menggunakan bahasa non Arab.(Muhammad) lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 264 . bila seseorang menghormati seorang tua yang muslim.'aran Islam.Mereka menyebut-nyebut kaidah dasar ini dalam banyak kesempatanpada banyak pembahasan mereka. orang-orang Kuffahlah yang bersikap paling keras dan ekstrim. mereka kemudian berdiri itu bukanlah a. Bahkan itu termasuk yang dilarang. Beliau juga menyatakan.Arab. adalah seoranglelaki yang membuat kerusakan. tak ubahnya seperti orang yang menyembelih seekor babi. sehingga mereka menganggap kafir orang yang menyerupai orang-orang kafir dalam pakaian dan harihari raya mercka. dan termasuk penyerupaan diri dengan kebiasaan orang-orang ahli kitab dan non Arab." Demikian juga dinyatakan oleh para sahabatImam Syafi'ie. Terkadang dalam kebiasaan/ orang-orang menantikan (seorang yang dihormati) hingga apabi-la yang bersangkutan datang. sebagaimana orang-orang ahli kitab meninggalkan pekerjaan di hari Sabtu dan Ahad. boleh " saja. selaras dengan yang banyak diriwayatkan dalam atsar dan banyak diyakini olch para ulama lainnva. bahwa itu adalah Kftlbb1). Sebagian sahabat Imam Malik menyatakan: "Barangsiapa yang memotong/mengupas semangka pada hari raya mereka. seperti ketika matahari terbit 1. Namun kalau sekedar menggeser tempat duduknya agar ia bisa duduk. Hanya mereka terlalu berlebihan. Sehubungan dengan perbuatan yang diadopsi dari selain Islam ini.

" tt. Mereka juga menyebut-nyebutriwayat yang mcnceritakanbahwa orang-orang musyrik biasawuquf di Arafah hingga mataharimenguning. Lihat hal. untuk membedakan antara tandatanda orang-orang Islam dengan orang-orang kafir. yaitu dengan wuquf di Arafah hingga tenggelam matahari.dan tenggelam.Mereka menyebutkan alasannyayaitu bahwa kaum musyrikin biasa sujud kepadamataharipada saai itu.rtkan: "It ah yang munbedakan nntarashiynmkita dengan shiyamnya ahli kitab." mereka(kalangan menyebutSyafi'iyyah) Dalamsoalberpakaian. sedikit ditinggikan.Kemudian merekaber-ifaadlah ftertolak) dari Muzdalifah sesudahterbitnya ajaran sunnah menyuruh kita membedakandiri matahari.s'e Juga hadits: "Petunjuk ajaran kita berbeda dengan petunjuk ajaran orang-orang musyrik. dengan melarang menyerupakan diri dengan ahli bid'ah. meskipun pada dasarnya disunnahkan!! Seperti contoh yang mereka sebutkan tentang meninggikan kuburan sedikit. Hal itu juga bermakna larangan bagr kaum muslimin agar tidak menyerupai mereka. Sedangkan menurut madzhab Imam Ahmad dan Abu Hanifah. bahwa ahli dzimmah dilarang untuk menyerupakan diri dengan kaum muslimin dalam cara berpakaian dan lainlain. unsur keserupaan terhadap pakaianyang mengandung kan larangan antara lakilaki dan wanita dengan lawan jenisnya. Hadits ini dan yarrg sebelumnya sudah ditakhrij sebelum ini.juga disebr. ( O U K US r r J MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 265 . sebagaimana juga diungkapkandalam sebuahhadits: "Itu adalahwaktu di mana orang-orangkafir bersujud kepadanya(matahari). dalam apa-apa yang menjadi syi'ar atau lambang mereka.89 dan hal. Namun kemudian 1. Sehubungandengan waktu sahur dan anjuran untuk mengakhirkannya. dan wuquf di Muzdalifah sebelumterbit matadiriwayatkan dalam hadits: hari. Sementara dengan orang-orangmusyrik." 1r Sehubungan dengan syarat-syarat yang dibebankan terhadap ahli dzimmah juga disebutkan. Sebagaimana o5$t " Bedaknnlah dirimu denganoran&-orangmusyrik. a 1 ) ) . Sebagian di antara mereka bahkan ada yang bersikap lebih ekstrim." Karena menurut madzhab Syaf ie. yang lebih utama adalah meratakannya.

dan bagian di kaliandi akhiratnanti.-. 266 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . dan telah ditakhrij sebelumnya hal. derajatnya shahih dan telah ditakhdj sebelumnva 3.alinndai 'felah orong-orang musyrik."a) 1...segolonganpenganut madzhab Svafi'ie menyatakan: "Pada saat sekarang ini." kumis. bunyinya: "Bedakanlah diri l. ketika kita menukil sabda Nabi H: ot.atn kumis dat biarknn jenggot tnenjadi poxjang. "J]'tQ!t.. Hadits ini shahih.a.berartiia termasuk satu golongan \') mereka. berarti kita telah menyerupai mereka dalam apa yang menjadi syi'ar mereka. . Sebagian di antara ucapan mereka_telah kita kemukakan sebelumnya. karena orang-orang Rafidlah (Syi'ah) biasa meratakannya.115.t: z Jv a)a l-v @ r tar d--:i . Namun kedua golongan itu tetap sepakat tentang larangan menyerupai ahli bid'ah dalam hal apa yang menjadi syi'ar mereka. maka bagaimana lagi halnya dengan menyerupai orangorang kafir? Adapun pendapat Imam Ahmad dan para sahabatnya dalam soal itu. \J o'- . t/ . 4. ail sr d "Sesungguhnyn (perak emas) bagian dan itu mereka dunia. dan panjangkanlah jenggot. "Barangsiapa yang menyerupai kaum. 2. apakah meratakan kuburan itu termasuk menyerupai mereka atau tidak?" kalau demikian halnya dengan menyerupai ahli bid'ah. tidak berarti kita menyerupai mereka dalam syi'ar mereka. kita wajib meninggikannya sedikit. 89 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.Janganlahia menyerupai Dara ahli kitab. Dengan meratakannya."3) Sepertiucapan Imam Ahmad: "aku tidak suka kepadaseorang muslim (kecualibila ia) menyemir ubannya. Juga sabdanya: "Pendekkanlah 7) serta bedakanlah kalian denganorang-orang diri musyrik. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad." ditakhrij sebelumnya hal." Segolongan di antara pcnganut Syafi'iyyah menvatakan: "Kita justru diperbolehkan untuk meratakannya.o. dan telah ditakhrij juga sebelumnya Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim." Juga sabdanya: 6i)i . Trntlekl. Dengan meratakannya. Mereka hanya berbeda pendapat.. terlalu banyak untuk dapat dirangkum semua.

Beliau juga pernah berkata kepada sebagian sahabatnya: "Aku suka kalian menyemir janggut kalian. Kemudian aku bertanya lagi. Beliau menyatakan bahwa perbuatan itu lebih jelek lagi. bahwa yang demikian itu adalah kebiasaan orant-orang Yahudi. Yaitu supaya auratnya tidak nampak. ia diperintahkan untuk mengenakan sabuk pinggang. sebagaimanayang diriwayatkan dalam hadiis {)." Lalu beliau menepiskan tangannva di depan lelaki itu. Saya tegaskan: Demikian juga halnya dengan para sahabat beliau. tidak mengapa. sorban dan yang sejenisnya. Beliau berpendapat. Beliau pernah menyatakan kepada seseorangyang dipanggil dengan nama seperti itu: 3) "Itu adalah model nama orang-orang Majusi. berdasarkan dalil yang shahih. seperti: Aadzurmaah. Bahkan orang yang shalat dengan mengenakan gamis yang longgar.beliau membolehkannya." t) Beliau juga pemah menyatakan. Mereka tidak suka mengikat pinggang mereka dengan cara yang menyerupai ahli kitab. yang benar. "Aku tidak suka dengan terompah yang berbunyi 1 karena itu termasuk model hiasan orang-orang non Arab." Beliau juga tidak menyukai seorang muslim mencukur rambut belakangnya. Beliau berkata: "Itu kebiasaan orang-orang Majusi. dan janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi. Harb Al-Karamani berkata: "Aku pernah bertanya kepada Imam Ahmad: "Bagaimana kalau seorang lelaki mengikat pinggangnya dengan tali dan shalat dalam keadaan demikian?" Jawab beliau. bahwa hal itu iak dilarang dilakukan dalam shalat. adapun ikatan pada mantel. Kalau ia mcngenakan talinya itu pada jubah." Beliau juga tidak suka bila nama bulan diberikan dalam bahasa non Arab. berarti ia termasuk golongan mereka. atau seseorang yang diberi nama Persia. Namun kalau tidak menverupai mereka." Lalu beliau berkata: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum. bagaimana kalau tali pengikatnya itu selendang ?" Beliau sedikit memberi keringanan. Yang beliau makruhkan hanvalah mengikat pinggang dengan tali. Riwayat yang demikian banyak disebutkan dalam nash vang tak terhitung jumlahnya." Namun bcliau menganggap makruh bila dikenakan pada gamisnya. 3. Yang senada dengan ini diriwayatkan dari Fludzaifah bin Al-Yam:rn -diriwayatkan oleh Abu Bakar Al Khallal sebagaimanadisebutkan sebelumnya Yakni yang berbunyi ketika dipakai untuk berjalan Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (82\ TentatrgLel&i 2. 1 Tambaian ini kami lampirkan karena tuntutan alur pembicaraan. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 267 .

maka kitapun melakukannya." Imam Ahmad juga menegaskan semacam itu. Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli clan para ulam. Ibnu Aqil.knrent dengan itu AIIoh 2) akan memecah belahknnu seknlian. 268 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . Karena mengangkat bcjana sebelum selesai scmua mencuci tangan adalah k e b i a s a a no r d n B . Di sana ada satu riwayai tentJng itu. karena Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam jLt9a melakukannya. yatlg ShnlatDctlga Mtngennkan Sntu Cntnishadits No. Riwayat ini dinukil oleh penukil dengan ucapannva: "telah diriwayatkan.ab: "Boleh. menyatakan dalan. yang lebih dikenal dengan Ibnul Baghdaadi dan -menurutku hal itu juga dinukil clari Abu Abdullah bin Haamid.hingga-usaidigunakan. apakah aku boleh shalat dengan hanva mengenakan satu gnmis (tanpa pnkaian lain)?" Beliau mcnjal.(632) I | 170 . Mencuci tangan setelah makan adalah disunnahkan." diriwayatkan juga. Adapun lafazh ucapan Abdul Qaclir sendiri: "Dilarang segala pakaian yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab. berdasarkan satu riwayat: "langanlah kalian mengganti-gantibejana.menyatakan: "Tidak dilarang mencuci tangan di dalam bejana yang tidak berisi makanan." Sementara para sahabat Imam Ahmad dan lain-lainnya. diriwayatkan bahwn ia menceritakan: Aku pcrn. Beliau berkata: "Para ulama biasa terus melakukan hal itu.Para ahli fikih dari kalangan sahabat Imam Ahmad dan yang Iainnya. rnaka jangan diangkat dulu sebelum scluruh jamaah mencuci tangan-tangan mereka. n Demikian juga dinyatakan oleh Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli: "Disunnahkan.o r a n E o n A r a b .r lain menvatakan berkenaan tentang bentuk-bentuk pakaian dan bentuk-bentuknva : Bahwa di antara pakaian yang dilarang yaitu: Yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab dan model-modelnya. Mereka menyatakan -di antaranya Abu Muhammad Abdul Qadirberkenaan dengan alasan dilarangnya mencukur/menggundulkan kepala berdasarkan salah satu dari dua riwayat: Karena itu mcnye- 2.sesungguhrya aku adalah seorangpcmburu. bahwa be liau ff mclarang tempat cuci tangan itu cliangkat. Namun kancingkanlah tamis itu meski dengan hanya menggunakan 'Al-Albani sekerat duri." yang itu merupakan benfuk ungkapan vang menunjukkan kelemahan hadits terscbut.'Shahih Abi Dawud (591)I:125: Hasan. di antaranya Abul Hasan Al-Amidi.rh bertanya: "Wahai Rasuiullah. Apabila bejana tempat mencuci tangan disodorkan. air pencuci tangan itu dalam satu bejana saja (untuk semua). Hanya orang awam yarrg rnenyalahkan perbuatan itu.171 dari Salamah Al Akwa'. di antaranya Al-Qadli Abu Ya'la.

sementara mereka sendiri menahan 1. Mereka menyaiakan. "Karena itu sudah nrnjadi lambangahli bid'ah. para ahli bid'ah.rupai orang-orangnon Arab. hanya saja kegunaannya terhalangi oleh penyerupaan diri dengan orang-orang non muslim. beberapa golongan Ahli Fikih dari kalangan sahabat Imarn Syafi'ic. bahwa ia menyatakan: "Aku pernah mendengar Abu Abdillah ditanya tentang penggunaan pakaian sutra di saat berperang? Beliau menjawab: "Kuharap tidak ada masalah. dinukil juga bahwa sebagian ulama As-Salaf ada juga yang mengenakan mantel.tidak termasuk dalam cakupan kaidah tersebut. SedangkanNabi ffi bersabda: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum." Hal ini perlu dikaji lagi. Dalam pencabangan kaidah dasar ini. atau karena sebagian mereka menganggap sebuah persoalan --misalnya-. "1 l Bahkan. bahwa itu termasuk pakaian orang-orang non Arab. Namun demikian. Abdul Qadir misalnya. karena dalil-dalilnya terkesan bertentangan. Oleh sebab itu.berartiia termasuk golongan m e r e k a .menyatakan." Ia melanjutkan: "Aku juga pemah mendengar beliau ditanya tentang penggunaan mantel dan perhiasan emas juga dalam perang? Beliau menjawab: "Adapun mantel. sebagian ulama melarangnya." Mereka beralasan: Yang dimaksud di sini bukanlah mcnetapkan persoalan-persoalan tersebut satu persatu. mereka hanya menukil pendapat ulama lain.Dan mereka . bebernpn golongan dnri knlangansnhabatImam Syafi'ic Sampai-sampai m e n g a n j u r k a na g a r m e n i n g g t k a nk u b u r a n b a r a n g s e d i k i t . m e s k i p u n menurut merekayang disunnahknnpada asnlnyajustru meratakannya. bahwa alasannva karena menyerupai ahli bid'ah. karena mantel itu ada kegunaannya. Sepertiyang banyak disinggung oleh masing-masing golongan tersebut. Seperti yang dinukil oleh Ibnul Atsram misalnya. ia pernah menyatakan: "Disunnahkan mengenakan cincin di tangnn kiri berdasarkan beberapa dan knrena itu nrenyelisilti hnl syi'ar atau Ianthang rltuayat.'uga sudah terbiasa mengenakan sorban di atas kepala. Namun yang menjadi sasaran di sini adalah menjelaskan apa yang telah menjadi kesepakatanpara ulama tentang dilarangnya menyerupai orang-orang non Islam. dan telah ditakhrij sebelimnya. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 269 . Ahmad dan yang lainnya -berkenaan dengan larangan beberapa perbuatan. Hadits ini shahih. para ulama nampak bimbang. Bukarr juga untuk mengupas berbagai pendapat pro dan kontra dalam hal itu.

"Abu Amru menyatakan. Semata-matamenceritakan. tak ada . tentu beliau telah menjawab pertanyaan tersebut dengan pendapat lain. bahwa tempat busur semacam itu hanya buatan Persia. pendapat beliau diliputi kebimbangan. Yang kedua: Tidak bisa begitu saja dianggap sebagai pcndapat beliau pribadi."tr Kalau beliau rnenyebutkan tempat busur anak panah itu.Li\at ''Tafsi Mujahi d" ll : 569 270 lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . berdasarkan riwayat hadits Umar. Pada saat itu. Namun bukan di sini kesempatan membahasnya. lalu otomatis menjadi pendapatnya pribadi ? Dalam hal itu. dengan mengecualikan tempat busur. dapat membawa pengaruh." (Al-Fusshilat : 5) Beliau berkata: "Yaitu nrenyerupnitenryat busur atnk panah (dari Persia). Beliau menjawab: "Busur yang digunakan orang (Islam) hendaknya hanyalah yang dibuat orang Arab. Karena yang ditanyakan adalah pendapat beliau. apakah bila beliau menukil pcndapat ulama lain. bahwa ia pernah bertanya kepada Abu Abdillah tentang sebuah busur buatan Persia. r 1. yang kayu maupun yang kulit. lalu tidak diiringi langsung dengan sikap setuju atau menolak." Selanjutnya beliau menambahkan: "Namun sebagian orang berpendapat lain.tidak berarti bahwa beliau setuju." Al-Atsram menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada Abu Abdillah berkenaan dengan penafsiran Mujahid tcrhadap firman Allah: "Hati-hati kami beradadalam "nkimah". Al-Atsram menceritakan. para sahabat beliau memiliki dua versi pendapat: Yang pertama: Betul.diri dari hal itu. Karena kedudukan beliau hanyalah menceritakan pendapat orang lain. Yang dipersoalkan. Misalnya pendapat beliau tentang jenis busur dari Persia. Dalam persoalan semacam inilah. karena kalau beliau tidak setuju."Lalu beliau berkata. Sedangkan anak panahnya itu sendiri dibuat dari bahan tanduk. bcliau tidak dalam konteks diminta untuk menceritakan madzhab-madzhab orang banyak." Aku kemudian bertanya: "Apa yang anda maksud hadits Abu Amru bin Hammas?" Beliau menjawab: "Ya. Kerancuan interpretasi terhadap satu ucapan.

" Al-Atsram juga mengatakan: "Akr-rpernah bertanya kepada Abu Abdillah: "Bagaimanamenurut pendapatmrr dcngan strategi peperangan? Kulihat.' lalu aku katakan.Karena vang tepat sasarannya mcnurut mereka adalah busur buatan Persia.rknat. m.. telah berkata k e p a d ak a m i R a j a a ' b i n M u r j i ' .rng itu bertanva 'Bagaimana lagi: kalau rongga itu di bclakang?" Beliau menjawab: "Aku tidak tahu. bahwa para penduduk Khurasan beranggapan bahwa busur buatan Arab tak berguna buat mereka.miliki baju bcsi yang bcronsga antara kcdrra lengannva kira-kira satu hasta." (Al-Anfaal : 60) Kemudian A1-Atsram berkata: "Aku berkata terhadao Abu Abdillah: "Tctapi scbagian orang juga berhujjah dengan ayat tcrsebut untuk menggunakan busur buatan Persia. adalah orang yang mengerti bahasa Arab." Lalu beliau melanjutkan: "Namun sebagian orang ada yang bcralasan dengan ayat berikut. mereka tak berpaling dari mcnggunakan busur P c r s i a ? "B e l i a u b e r k a t a : " T a p i k u i i h a t j r r g a o r a n p .rsing-masing memanggul busur buatan Arab. t e l a h b e r k a t ak c p a d a k a m i A b d u l l a h bin Bisyr dari Abu Rasyid Al-I{ibraani clan Abul Hajjaaj As-Saksaki.. tiba-tiba bcliau melihat seorang lelaki yang membawa sebuah busur buatan Persia.' Al-Atsram mcrirvayatkan dari Hafash bin Umar. Allah mengukuhkan keberadaandien rni. Tapi kalau antara kedua lcngan." Abu Bakar bcrkata: "Ada orang bertanva kepada Abu Abclillah. aku belum pernah dcngar.rn busur busur bu." Henclaknya kalian h. Dcnsan semua itulah.rb).d i l e g e r i S y a m .lengan busur dari Arab.lagi nilai hujjah bagi yang telah dikemukakan di atas. Sesr:ngguhnya ia tcrl. "Bagaimana hukum mengenakan baju besi vang berongga?" Bcliau menjawab: "Khalid bin Ma'diin juga me. 'Ketika 'nrtltu dari Ali Rndliallttln Iiasulullah E . dan tonrbak-tombak berongga (khas Ar." Or. Dan dengtrnitu puLrMelakukan SadlSerupa denganOrangYahudi 271 . hanya saja dalam hal itu ada kelonggaran bila digunakan untuk berkendaraan atau ada kegunaan tersendiri. aku pernah mendengar ada yang mcmakainya. bahwa ia berkata: tcngah bertelekan pada sebuah busur buatan Arab. Kemudian beliau melanjutkan: "yang harus ditanyakan dalam pcrkara ini.rtan Arab. Kalau rongganya di belakang. N1ak."Beliau berkata: "Bacaimana bisa begitu? Bukankah dunia ini berhasil dirrklrrkkan . "Persiapkanlah yanr kanrunumpu untuk mcnghadnpi npa mcreka lterulttt kekntar.r beliau bcrsabda: "Campakkanlah busur itu.rnya menggunak.

lalu disebutkan ucapannya yang senada dengan vang teacantum dalam kitab ini.Al-Mu'jamul kabie/. meski nampak berfaidah dan jelas bermanfaat.lah. Diri$'ayatkan oleh Ath-Thabrani dalan .dan dalil mendayagr. hanva saja saya tidak mendapatkan tentang Abu Llbaidah.) 1. Dari situlah. N1aka sudah selavaknya kaum muslimin uniuk memproduksi peralatan perang seperti yang mereka buat_ Mereka juga harus pandai-pandai berusalranembuat modifikasi dan perbaikan perbaikan sehingga menjadi rahasia kemiliteran yang harus mereka jaga. Dsebutkan juga oleh Al Haitsami dalam '. tapi sebaliknya adalah cara orang-orang non Arab dan yang semisalnya. Mereka berbeda pendapat. Adz-Dzahabi mengomentarhya:' la perawi yang sering menyebutkan ha dits dengan maknarya. Akan tetapi pada zaman sekarang ini. Allah membcri kekuasaan bagi dirimu di muka bumi ini.. L-.dari Abdullah bin Bisr. karena alat-alat peperantan pada masa itu merniliki kcserupann antara buatan Arab dengan yang lainnya.Maimau..bermanfaat dan hdak mengandung kemudharaatan.i mengomentarinya: "l'erawi vang lemah. karena terkesan ada dua dalil yang saling bcrtentangan: Dalil r-mtuk bersikap konsekuen dengaa kornitmen pertama (menghindari keserupaarr). banyak yang membahas secara panjang Iebar persoalan penggunaan busur-busur Persia terscbut dan yang sejenisnya.rdi dan Nashrani telah memiliki keunggulan dalam pembuatan alaFalatperang baik darat. Tapi hanya rnerupakan perkara-perkara duniawi saja. Tba-tiba lewat seorang lelaki yang membawa busur ala persia. lsa bin Salim bahwa ia pemah mendengar hadits da Abdullah bin Bisyr." 1) Sahabat-sahabat kami." Al-Albani menyata "Dha'if . bahwa segalasesuatu yang bukan merupakan cara hidup kaum muslimin.z Zawaid"Y : 268 dan katanya: "Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dari gurunva yang bemama Bakar bin SahalAclDimvaathi.ahwa para ulama masih meragukannya.. Kemu diarr Rasulullah s/mllal/afiri .rnakan barang-barang yanp. dirirvayatkan bahwa ia menceritakan: Ilasulullah Sllni/nllaht 'Alaihi u.a Sallant pernah mengutus Ali bin Abi Thalib ke Khaibar. Rasulullah Shallallnhu' Alaihi wa Snl/am dan Umar Radhiallohu iurlrr kernudian melarans menggunakannya. daripada kualitasnya sebagai alat perang.' ka dalam Dha'if Al-Jamie'Qn1)hal. orang-orang yahr.A laihi ua Sallanr*ndji mengukutinya dari belakang pasukan sambil bertelekan pada busur panahnya. Terrnasuk kiat dan taktik mencapaikemenangan daJampeperangandi zaman sekarangini adalah:Rahasia keunggulan alat-alat peperangan- 2. tapi bisa kamu lihat.." An Nasaa. Ialu beliau memakaikan pada kepala Ali sorban berrvarna hitam dan menvelempangkan buntut sorbaJrnya ke pundaknya yang sebelah kiri.552: Sesungguhnya hal itu te4adi. Sedangkan orang-orang Arab lebih memiliki perhatian terhadap alat-alat perang itu karena kualitasnya sebagai alat perang vang digunakan untuk mengalahkan musuh-musuh mereka. namun ada tambahan di akhirnya.{s/rSftalrri. Adapun orang-orang non Arab )ebih memperhatikan bentuk asesods dan ukiran ukirannva.inggung. 272 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim . penggunaan barang-barang itr-ltidak termasuk perkara ibadah atau perangkat-perangkat ibadah khusus. Namun sisa perawi lainnya adalah para perawi dari . Sava di sini hanya menl. laut maupun udara. Padahal.bukar di sini kesempatan untuk mengulasnya.

Dari sela-sela penuturan hadits-haditstentang persoalantersebu! telah kami kemukakan ucapan sebagianmereka yang sudah dapat rnengindikasikan pendapat yang lainnya. Demikian wujud interpretasinya sebagaihujjah. atau karena alasan halnya merekapunbersepakatakan keharusan lain. WallahuA'Iam. semua itu termasuk dalam cara hidup kaum muslimin. bahwa hal itu pemah dilakukan di zaman ulama As-Salaf. karena adanya semacamperbedaan interpretasi. Meskipun dalam pengembangan permasalahan terkadang merekaberbedapendapat.Dan dapat kita saksikan. Adapun pendapat seluruh para Imam kaum muslimin terhadap persoalantersebut (dilarangnya menyerupakandiri dengan orang kafir) dari kalangan Sahabat.dan mereka membolehkannya. namun telah dapat dirnaklumi adanya ijma' umat Islam tentang larangan menyempakan diri dengan orang ahli kitab dan orang-orang ajam (non Arab) secaraglobal. bahwa kebanyakan ucapan Imam Ahmad. Untuk sekedarmenetapkan. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 273 . Meskipun tidak kami paparkan.Dengan demikian.Meski sebagian mereka bisa berbeda pendapat dengan yang lainnya. bukan cara hidup orang-orangnon Arab dan ahli kitab. terlalu banyak untuk dapat dibeberkan. atau perbuatanKhalid bin Ma'dan.Mungkin karena sebagianmerekaberanggapanbahwa satu perbuatan tidaklah termasuk kategori cara hidup orang kafir.Tabi'in dan seluruh ahli fikih. meski hanya sepersepuluhnya. Bukan sernatamata perbuatanKhalid itu sajayang kemudian dapat menjadi hujjah. semata-mata memberi kelonggaranberdasarkanriwayat Umar. Sebagaimana berpegangteguh kepada ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah. atau karena ia melihat adanya dalil yang lebih kuat (yang membolehkannya).

dari ibnu Umar Radhiallahu 'anhuma..f'.(106)lll : 1599. Sesungguhnya syetan maknn itu dan minumtlengan tanEan kiri. 4eF-:LQ "langanlah seorang antara di kamttmaknn dengan tangan atauminum kii.'Apabila seorang antaramu di maknn.(105)lll : 159g. . juga jikn it minum. minumdengan tangan kirinya. Sebagaimana yang diriwayatkan Imam Muslim dalam Shahih-nya.D t-r." 1' Juga dengan lafazh lain: '.9.i a | ii.. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab . dari Abu Az-Zubeir. knrena syetanbiasa makan 1.Asyribah.yV "langanlah kalianmakan dengan tangankiri.lfi . dari Jabir. adalah membedakan diri dari syetan.a-/ '.. l ) u drL ".oleh Muslim dari Al-Laits." Diriwayatkan juga..) d. hendaknya makan ia dmgantangan kanannya..i.' l tJ Y.:r. dari Nabi bersabda: Jr. 2.r.Karena demikian syetanbiasamakan dnn 1.. '-.r. sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No.(2020)sementara hadits dalamkitab ini adalah hadits No. Diriwayatkan oleh Muslim dalam refercnsi yang sama dengan sebeiumnya. . bahwasanya Risulullah fr bersabda: . 274 lqtidha' shirathitMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim .Fasal Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan perintah membedakan diri dari orang-orang lrfla {e1qan kafir. " ) t .: .-lJt Ot).i:rU ott.4?'et . dmgan tangankiri.tt t/ .t44U:.Aab (13) Adab-adab dnn Hukunl SeputarMnkan danMirrn hadifs No.

dianggap kurang keimanannya." 1l dengan Dlarangnya makan dan minum dengan tangan kiri itu dijelaskan alasannya oleh beliau.ii G\il rr. Karena kesempurnaan beragama itu dicapai dengan berhijrah. kebiasaan orang-orang 1. *i . "Orang-orang kekufuran kemunafikannya. lll MembedakanDiri dari Kelompok Orang Arab Badui 275 . dnn baduiArab itu lebihbesar yang batasan hukuttr-hukttm sertalebihlayakuntuk tidnkmengetahui Sesunggtthnya Allah itu Maha diturunkanAllah atas Rasul-Nya.rr1 { @i. Contoh yang semacam masih banyak lagi. Kelompok Arab DiriDari Orang Membedakan Sempurna Agamanya BaduiyangBelum ]uga serupa dengan yang di atas ialah perintah membedakan diri dari orang-orang badui yang baru masuk Islam dan orang yang semisal dengan mereka.:-| "f't)! JJ"# "Inngantah barluimengalalrko'n to^u aoton. karena syetanbiasaberbuat begitu. . Lagi Maha Bijaksnna.t.. bahwa ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasulr.'. Dengan diri demikiandiketahui.bahwa membedakan dengansyetanmerupakan itu tujuan yang diperintahkan . Sedangkan orang-orang badui yang telah beriman dan golongan yang serupa yang belum berhijrah."(At-Taubah : 97) Mengetahui Demikian juga yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Ibnu Umar.rllah bersabda: H Fr ic+l'r$1'ti*t$tny'* f.<-l *1(: 4--.t .tangankiri. No.. Sebagaimanayang difirmankan Allah: 'rLir: k 'r. hadits Diriwayatkan olehMuslim dalam referensi vang samadengansebelumnya.P -r7't\ll.4 Li -. y W 3i Jriu trv'r.(2019) 1598.

yaitu yang sudah masyhur di kalangan kita (kaum muslimin).(6.'atamah.\i W"t .. yakni shalatIsya. bab (29) Waktu Isya dnn Pernngguhan Waktrry. 3..ibif.omnka. hadits itu tetap mengandung larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang badui dalam soal tersebut.bnhwa shalat Maghrib itu adalah shalat Isya'. bahwa Nabi H bersabda: qti lt i$ g ti "4t'Eta ft'. sedang merckn . Sebagian mereka menyatakan. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Masajid.Namun di sisi mereka mcnjadishalattengahmalant.anbahwa Magh.. dan Isya sebagai .bab (19) Larangan Untuk Mengntal.Sesungguhnya ndadalamajaranAllah udalahshalat yang Isya. hadits No.d). karena sibuk memerah susuttnta. 276 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabit Jahtm . Sesttngguhnya mereknmenyataknn." Dalam lafazh yang lain disebutkan. senrentara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.145 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yang sama dengan sebelunu rya. bahwa menjadi terlarang apabila terlalu sering. bahwa larangan terscbut berakibat larangan penamaan tersebut secara mutlak. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "langnnlah kebiasaan orang-orang badtti mengalahkannama shalat knmu.(563) II : . 2."2) Diriwayatkan olch Imam Al-Bukhari dari Abdullah bin Mughaffal._!tt er)teu rlli.(228)l:. sehingga mengalahkan namanya yang lain. penamaan shalatisya (dengan Ingntlah.i! gt: ct*1t " lnnganlah kebiasnan orang-orang bndttimendominasi kamu. yakni shalat Maghrib. tlcmikianknrena mereka tangguhkan hinggamalamsekali sebab masihsibukd." 3t Beliau ff tidak menyukai kita menyamai orang-orang badui dengan menamakan Maghrib sebagai Isya.14)..AIIah telah menamtkannya denganIsya. alias shalat tengah malam (yakni karena ditunda-tunda).sementara hadits dalam kitab ini adalah haditsNo.(229)I4. Isyd hadits No." Menurut sebagian ulama kita. 1. Difiwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab .engan unta t' mcrcku.rb -r. Mana saja yang betul.13.15.Atamah.Matyaqiotush Shalah. Sebagaimana halnya larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang non Arab.

tf"'.rv y a. Justru orang-orang Arab Badui itu terbagi-bagi. rv:rr [r."mil:. Maksudnya.'"ixxl:. Sehubungandengan. kepada Badwi itu..t/:\i tr A'r.oik rtt "Orang-orang Badwi ittt. di antaranya: .ti'::i"" lHr:H:.jt u:t. -..menurut ketetapanAllah. Iebihsangatkekafirandan kentumfikannya. merekalah yang ditimpantarabahaya..2.] |'@ry& Ki :. hukum-hukunt diturunkan yang AIIah dnnlebihwajartidakmengetahui Rnsul-Nya. K Tliu ttLi.f. $i'. di sisi Rasul-Nya dan para hamba-Nya yang beriman.Kelompok yang kasar/bengistabiatnya.:. :+ llil .:J.4.-:i'+. ada yang ntemandang yang apa Di antara orung-orang (di jalan Allah) sebagai dinaJkahknnnya kerugiandan dia menanti-nanti Dan marabahaya menimpamu. Sedangkan sifat "badwi" dan hamba-hamba-Nya "ajam" itu sendiri tidaklah terceladi sisi Allah. Dnn Allah Mahn Mengetalntilagi Maha Bijaksana.....*t.* . Menyerupai ArabBadui Perbedaan OrangKatirdenganOrang 277 . bahwa kekufuran dan perbuatan syetan secara terpisah adalah tercela.:j qL i"i -. Rasul-Nyadan yang beriman..PASAL Perbedaan Antara Menyerupai Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab ir:..t'j+ i v---o.*1xfi selain juga masih bersifat global schingga perlu diberi penafsiran.1i:rJi:.:.mereka Allah berfirman: lLltil*t:ff t?il.Jt i .

. )rjl J: tj_:_5 .?>) t . .-. 2 -t i .." (Al-Fath : 1L-12\ . ( . apa Tetapi knmumenyangka bahwaRasuldtn orang-orang mu'min tidakseknlikali aknnkembali kepada keluarga mereka selama-lamanya syaitantel. 'L-r-...1 i+-:-J 7\142)ts. )rJlJr {JJ. ' 1 . .Kntaknnlah:" Maka siapakah (gerangan) yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia menghmdaki kemudharatan bagimu ataujika Dia mmghendaki manfa'at bagimu.1 - .r {r>. mereka mengucapkan dengan lidahnyaapayang tidak adadalamhntinya.. ..oi: [rr "Dan di antara orang-orang Arab Badwi itu.. . J dl-a-€J-!-tr-.an baik itu..tP drr Jt eP + lt+ Ze-i':. '-i s-'t w -. lP JD J.3tiil. .:t. ** j. 2 : ..). -* .qJ ...'t--'Ir.\i++t j oi!:* Sy"@f)*tF .ve.Z "Orang-orang Badwiyang tertinggal(tidak turut ke Hudaibiyah) akan "Harta dan keluarga mengatakan: knmi telahmerintangi kami. n r ] Irr-r 4@tt. q...?i-t::_t* rrj$ n. i .i.L.ah dnn menjadikan knmu memandang dalamhatimu persangknan d.. ".' t : .t -. i ." \'. ' .5i y U\.. -. .i i J.' < . . . 'Ll.Kelompok lain dari mereka adalah orang-orangyang beriman lagi shalih: Sehubungandengan ini Allah berfirman: *t'+u --.81 . i. dan memandang (menjadikan) apa 278 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim . t . .ti i. >t AfJ.-lii )l :rtJ I iUi4 - . : . .yL.' .tt4."th vy'f .. .Allah Maha Mendengarlagi Maha Mengetahui.i &+i "tu:i r : g .Sebenarnya Allah Maha Mengetahui yang kamu kerjakan. e:. L4J..--]_r. ."(At-Taubah:97-98) Allah juga berfirman: ' -i .tr . rt I i i . knmutelahmenyangka dengan sangkaan yang buruk dan knmumeniadi kaumyang bimsa. ada orang ytng beriman kepadaAllah dan Hari Kemudian. 'iJl."a:-*ur. : . . ..maka mohonkanlah ampunanuntuk kami".7 .t.!' J r\J ji j.r./ ^+) 4r..

rty't] 279 MenyerupaiOrang denganOrang Perbedaan Kafh ArabBadui .Habasyah(Ethiopia) dan lain-lain. KelakAllah aknnmemasukknn mendekatkan (kepada merekn ke dalamrahmat(jannah-Nya). Mereka keterlaluandalam kemunafikannya. yaitu kalangan non Arab dari Parsi. Ketahuilah. ayat tersebutberisi kecaman terhadap kaum munafik baik dari kalangan Badwi maupun perkotaan. sesungguhnya Allah Maha Pengampun (At-Taubah : 99) lagi Maha Penyayang. Kamu (Muhammad)tidak (tetapi) Knmi-lahyang mengetahui merekn..7. Romawi. mengetahui Nanti merekn.--'Et "ot." Di kalangan para Sahabat yang pernah menjadi delegasi Rasullulah ff .i'"-.. Turki.-Ar:.S-rt'+-l tt .) . Allah berfirman. shalih dan fasik. di sanadisebutkanpujian terhadap sebagianorang Badwi.(di jalan mmdekntkan kepada yangdirulknhkan jalan Allah) sebagai diri jalan untuk memperoleh rasul.. dan celaan terhadap sebagianlainnya.5."L:Jk-18.t) . Secaraumum. dan juga selain mereka.. .. Contohnya dalam Al-Qur'an. Allah dan sebagai doa naftah itu adalah suatu jalan bagi merekarntuk sesungguhnya diri Allah). Demikian juga perlakuan Allah terhadap para penduduk di manapun jrga.. Barbar. dan (juga) di antara pendudukMadinah. orang munafik. Demikian halnya dengan orang-orang ajam.Ule. Sebagaimanaayat tersebut juga berisi sanjungan terhadap As-Saabiquunal Awwaluunkaum muslimin dari kalanganAI-Muhajirin dan Al-Anshaar serta siapa saja yang menapak jejak mereka dengan berbuat kebajikan. Sebagaimana AIIah berfirman: .juga sanjunganterhadap orang-orangBadwi yang menja ikan apa yang mereka infakkan sebagaisaranamendekatkan diri kepada Allah dan jalan memperoleh doa Rasulullah S.i ti-f-.-. Mereka semuaterbagi menjadi golongan mukmin dan kafir. yang artinya: "Di antaruorang-orang Badwiyang di sekelilingmu ada orangitu..4t / "i:!:f I i-At:. Irr:. halnya orang-orang Badwi. (At-Taubah : 101) Allah menjelaskan. mereka akan Kami siksadua kali.'i.X:'$ 4@+'€i'"7i'or. j.-t)-.i.'. kemudinn akan dikembalikan kepada " adzab yang besar./.'..bahwa kaum rnunafik terdiri dari orang-orang Badwi dan penduduk kota.. terdapat juga kaum Badwi yang mereka itu lebih utama dari banyak orang-orang perkotaan.

" Dalam hadits lain yang kami riwayatkan dengan sanad yang shahih.Sesungguhnya para nl walikuadnlah Allah sertaorang-orsng beriman yang shnlih.dan telah ditakhrii sebelumnyapada hal.Sedansknn Adam berasal 'l dari tanah. adakeutamwn tak orangberkulithitam atas yangberkulit merah..bahwa Rasulullah bersabda: Rndhinllahu ffi t -' . bahwaRabbknmu sekalian adalahsatu dan moyangkalian adalshsatu. dari hadits Sa'id Al-Jurairi .sht dt6t *1Ll.Ingatlah.Ingatlah." Beliau melanjutkan: "Hendaknya orangyang hadir disini memberitahuknnnya kepada yang tidak hadir.Llhat "At-Taqreb"I | 291 Diriwayatkan oleir Ahmad dalam 'Al-Musnad"V :411. Sesungguhnya orungVtln&paling mtLlia sisiAllah adalah di orangyang palingb*takua di antaramu. Hadits ini hasan. Sesungguhnya AIILth MahaMmgetahui itu IagiMnhcMengenal. lngatlnh.s) Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Abu Nadhrah.Pembetulan ini diambil dari Masaad Ahmadv :47l.bukanlsh Bani tergolong waliku. 4.itu kekeliruan." Diriwayatkan oleh Abu Dawud. 280 oti' g. ada keutsmaan tak orangArab atasorangnon Arab. pada pertengahanhari Tasyriq sambil mengendaraiunta bahwa beliau bersabda: "lngatlah.r. sesungguhnya Kami telahmenciptakan kamusekalian dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa bersuku-suku d.Dan penulis sendiri telah menjelaskan bahwa sanadhadits ini bagus Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Adab"bab (93) BenLtala Kepada lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim ."(Al-Hujuraat : 13) Nabi # bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menyingkirkan dari diri kalian sikap menyombongkan ala jahiliyyah dan berbangga-bangga diri dengan keturunan.'oi " Sesungguhnya Fulan. 3.) dari Abu Nadlrah bahwa ada yang berceritakepadaku dari mereka yang mendengarkhutbah Nabi H di Mina.bukanksh telahkusam" paiknnrisalah Rabb-ku? Mereka menjawab: "ya sudah.kecualidenganketakwaan. 1. Knmusekalian adalah anakcucuAdam. Yangtinggal:Mukmin yang bertakuta atau orang fasik yang celaka. Dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Al-'Ash 'anhr diceritakan.an supaya knmusalingkenal-mmgenal."Hai manusia. 105 Dalam naskahyang tercetakdicanturnlan "said".. 2. At-Titmidzi dan Ahmad.

Dsn Dia-lah YangMaha " lagi Perknsa Mahn Bijaksana (Al-Jumu'ah : 2.(231)IV : 1972 PebedaanMenyerupaiOrang dengan Kalir ArabBadui Orang 281 .(215) I : 197. Lalu "Dan juga kepoda turun kepada beliau surat Al-Jum'ah: kaumyang Iarn rlnri nrereka yang beluntberhubungan denganmtreka. Dan juga kepada kaumyang lain dari nrcreka kesesatan Vang yang belumberhubungan denganmereka. (non Arab. Driwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab "Fadhailush Shahaabah"t>ab (59) KeutamaanPersiahadits No. orang shalih dan orang fasik. ada iuga tersebutdalam Al-Kitab dan As-Sunnah Selanjutnya. bahwa tidak semata-mata karenahubuihr merekadigolongkanpara walinya. olehorang-orang kalangan dari pastiaknndicapai mereka tl Persia). itu Contoh-contoh semacam masih banyak lagi dan cukup gamblang dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. dari suku manapun. orang alim dan orangjahil.Yakni bahwa vang jadi ukuran adalah ungkapan-ungkapan yang dipuji atau dicela Allah.dari Abu Hurairah Radhillahu'Anftu bahwa beliau ''Kami pernah duduk-duduk bersamaRasulullah berkata: fr. sedalgkan Rasulullahffi lalu meletakkantangannyadi atas (kepala)Salman serayabersabda: "Seandainyn keimanan tergantung bintangTsurayya itu di sekalipun.(2. sesungguhnya Dan sebelumnya mereka benar-bcnar dalnm nVata.ada yang bertanva: Beliautak juga menjawab Rasr-rlullah?" sampaipertanyaan diulang itu kala itu Salman Al-Farisijuga adabersama kami.11. dua ka1i. Kaunt Mukttinin dan Memutus Perrtaln'an Ktpadn Selah Mtreko setta Berlepos Sesama Diri dari Mercka hadits No. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'At-Tafsir" tafsir surat nomor (62) l..(4897 .." di antaranya 1. hadits No."(Salah "Siapakah di merekawahai seorang antarakami). Sesungguhnya wali beliau ngan adalah Allah dan kaum beriman yang shalih.1898)VIII : 6. seperti kaum mukminin dan kaum kafirin. bentuk pujian kepadasebagiangolongannon Arab.aumyang laitt dari Surat l mu'ah bab (1) tentang firman Ailah: "Da. Allah berfirman.16) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.RasulullahS mengabarkantentang kaum yang dekat hubungan kenasabarmya denganbeliau. fuga kepacla merekayang belum bethubungandengan merekt" .3) Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim juga disebutkan dari Abul Ghaits. yang artinya : "Dialah ynng mengutus kepada kaumyang buta huruf seorang rnsul mereka mengajarkan dan kepada dari knlangan mereka kitnbdan hikmah (As-Sunnah).

(230)IV : 1972 Dirirvayatkan.'." Ai-Albani menvatakan dalam s-ra. niscarlnDia nkattntmggnnti (knnn) dtngan kawrr ynng lain... baik orangrnerdeka maupr.^Giir6. uasti adt ornttgdnri Ptrsh pcrti kt.12) 3. '.17)sir.it-t '.. snnn(dtlnn: rizttaynth]t : I trattgdnri t' kttttr.-':)':t t.rn bekasbudak sepertiAI-Hasan(Al-Biishri).: > [r.Dalam Shahih Muslim dari Yazid bin Al-Asham dari Abu Hurairah disebutkan bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda: . yang menceritakan keutamaan orang-orang keturunan Persia.bu . .Llya stknlr7tun. Ikrimah (bekas l Diriwat.h N{uslim clalam referensiseperti sebelllmnYa."t' Hurairah ciari Rasulullirh dari .rtkanolt.si oC'j ors . yangMenonjol Mereka Dalam llmuDari Kalangan Keturunan Arab Non Bukti kongkritnya.Ut "scrtndaitiyn ttgtu n ltu brrgnrtuirg ai t:r.r..." Dalam rilvar." (Muhammad : 38) " Mereka adslahanak-anakkef uruntt Persia. 282 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata Ashhabit Jahim .at lain: "Scandainva ilmu itu bergantung di bintang Tsuravva sckalipun.. -.Setelah nenyjtir hadits pert.-'J.rlch Imanr Ahm.lmr (l i I ."3l Dan masih banyak lagi riwayat-riwayat yang dinukil. sementarahndits dalan kitab ini aclalahhadits No.'4i ijt + .!l dn1. ) tadi..unn Pcrsia) rtntrtk tncngrnpnintln..rtnng Tsura. Diriwayatkan oleh At-Tirmidz.(3313. !. At-Tirmidzi berkata: "Hadjts ini hasan gharib. Ibnu Sirin.vavatkan :S bahwa beliau bersabclabcrkaitan dengan firman Allah: .3311)V : 60.A."1--.At-Tirmidzi jrrga mcrir.:::. -.yie: r.lmkitabnvr "//-Mrrsn ad"II 469 297 -420 . dalam kitab "At-Tafs. z'-t ne'. dalam sanadnya ada vang masih dipertanyakan.] "Dtn jika kantu sekalianberpaling.acladi kalanganlabi'in clangenerasi sesudah merekadari kalanganketurunanPersia..Ii-:. ih Sunan At-Tinnid zi (2598 2599) III : 105: Shahih. pasti akan digapai juea olch oran{-orang keturunan Persia.r Muhammacl. Lihat'Ash-Shahihah"(1017\. hadits No.e/' Iafsier surat (.

budak Ibnu Abbas) dan lain-lain sesudah mereka, yang mereka itu menonjol dalam keimanan, agama dan keilmuan. Sampai-sampai orang-orang yang menonjol dalam hal itu lebih utama dibandingkan kebanyakan orang Arab. Demikian halnva dengan golongan-golongannon Arab, dari negeri Habasyah (Ethiopia), Romawi, Turki dan lain-lain. Mercka yang menjadi pionir dalam iman dan Islam tak terhitung jumlahnya sebatasyang dikenal oleh para ulama.

ltu LewatPerilaku, Bukan Keutamaan Dicapai LewatKeturunan
Keutamaan yang sesungguhnya adalah dengan mengikuti apa yang diturunkan Allah lewat utusannya Muhammad * yakni berr-rpa penerapan iman dan ilmu baik lahir maupun batin. Semakin baik pcnerapan seseorangdalam semua itu, semakin utama pula kedrrdukannya. Keutamaan itu adalah berbagai kelebihan lewat penerapan hal-hal seperti Islam, iman, kebajikan, ketakwaan, ilmu, amal shalih, ihsan dan lain-lain. Bukan semata-matakeberadaan seseorang sebagai orang Arab, orang non Arab, berkulit hitam- berkulit putih, orang Badwi dan orang kota saj.r.

UntukMenyerupai BentukLarangan OrangorangBadwidanNonArab
Sesungguhnya bentuk larangan untuk menyerupai orang-orang Bacrwi dan non Arab -meskipun mereka memiliki keutamaan seperti yang telah disebutkan tadi, bahwa nasab dan negcri bukanlah ukur an- adalah berdasarkanpada hukum asal keberadaan mereka. Yakni, bahwa Allah Subhanahuwa Ta'aln telah menjadikan kediaman di perkotaanberkonsekuensi munculnya kcsempurnaan manusia dalam ilmu, agama dan kelembutan hati yang tidak bisa dicapai olch orang yang berdiam di desa pedalaman. Sebagaimanahalnya hidup di pedalaman dapat mewariskan tubuh yang kuat, jiwa yang keras dan cara bicara yang kasar, hal itu tidak didapat di perkotaan. Itulah asalnya. Namun bisa saja tidak berlaku karena ada penghalangnya. Pedalaman kadang lebih berguna daripada pcrkotaan. Olch scbab

Larangan Menyerupai OrangBaduidan NonArab

283

itu, AIIah mengutus para rasul dari penduduk perkotaan. Allah berfirman:

[r , r:.-i-

"Kanti tidnk menglttussebelumkamu, melainkan lelokiynn seornng (perkotaan).." (Yusuf : 109) Kani beri uahyu dari penduduk ntgeri Oleh karena itu Allah berfirman:

p; SilliutrLi;r:-

(ti'rirt cwj t',;+ ki,-t;$
( ftv:tilti 'D4r

"Orang-orang BadtL)i lebih sangatkekafiran ittt, dan kcmunafikann hukum-hukum AI[d danlebih toajar tidaknrcngetahtti yangditurunknn " kepada Rnsul-Nya.. (AFTaubah : 97)

SetelahsebelumnyaAlllah berfirman, yang artinya: " Sextngguhnya jalan (untuk menyalahknn) terhadap oran hanyalah padahal ntereka orang-ora itu ora g ylng ntenintaizin kepadamu, kaya.Mereknrela berada bersama orang-orang yang tidak ikut be tid mati hati mereka, mnka ntereka perang, AIInhtclnhmengunci dan ( mercka Mereka orang-orang ntunaf ntengetahui akibat(perbuatnn ). kepa uzurnyakepadanu, apabila kamu telahkembali mengemuknknn "langanlah (dari medan Kntnkanlah: kamumengem mereka pernng). (karena) s lagi kepadamu, knkanuzttr; kami tidak pernahpercaya AII& talnhmemberitalnkan keTtada kanriberitamu ynr sunggtrlutyo Dnn akan melihatpekerlann sebenarnya. Allah serta Rnsul-Nya yar kamuseknlian dikembalikan kepadn YangMengctahtti kemudian apa kepadnmu ynng teh ghnibdnn yang nyata,Ialu Dia xremberitalru dengannut Kelaknrcreka akrmberxtntpah kepadamu kamu kerjaknn. apabila kamukembali kepada mereka, supaya kamu berpal Allah, dari mereka; karenasesttngguh Maka bcrpalinglnh dari mereka. mereka adalnhnajis dan temllatkembalimereka itu lahannant;seba kepa atss kerjakan. Merekaberswnpah balasan apnyang telahmerekn mereka. Tapijika sekiranya kamu ridl agar knnruridhn kepada mu makasesunggulnya Allnh tidnk ridha tulndap oran kepnda mereka, Badwiitu, lebihsangatkekaii ornngyangfasik itu. ()rang-orang

284

MustaoimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

dan hukum-hukutt dan kemunafikannya, lebih roajartidak mengetahui AIIahkepdn Rasul-Nya. Dan AIIah Maha Mengetahui yangditurunkan (At-Taubah: 93 - 96) lagi Maha Bijaksana" orang-orang munafik yang meminta izin Allah menyebutk_an kepada Rasulullah ff untuk tidak ikut berperang dalam perang mereka adalah penduduk Tabuk,lalu mencelamereka.Sedangkan Allah berfirman, yang artinya; perkotaan. Sementara "Orang-orangBadwi itu, Iebihsangntkekafiran dan kemunafikannya, hukum-hukum ynngditurunkan AIIah danlebihwajartidakmengetahui (At-Taubah:93 - 96) Rasul-Nya.." kepada Maka sesungguhnyakebaikan itu, secarapokok, maupun terinci, firman Allah, yang berpulang kepada iLmu dan iman. Sebagaimana arunya: "Allah meninggikan derajat orang-orcng datt orcng-orang Vangberiman ilmu pengetahuan antarakamusekalian di sebanyak beberapa yangdiberi (Al-Mujadalah : 11) derajat.." Dan firman-Nya : "Dan berkatalah orung-orang yang diberiilmu dan iman itu.." (AtRuum : 56) Lawan dari iman, bisa kekufuran yang nyata, atau kemunafikan tersembunyi.Sedanglawan dari ilmu adalah kebodohan(ketidaktahuan). berfirman tentang orang-orang Badwi: "Bahwa Nlah Subhanahu darimereka lebih sangatkekufurandan kemunafikannya sesungguhnya padapenduduk perkotaan, dan lebih layakdibandingmereka untuk tidak hukum-hukum Al-Kitab dan As-Sunnah." Yang dimaksud mengetahui dengan hukum-hukum di situ adalah: Hukum ungkapan-ungkapan (definisi-definisikata) yang tersebutdan terdapat dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.Seperti hukum-hukum shalat, zakat, shiyam, haji, mukmin, kafir, pezina, pencuri, peminum khamr dan lain-lain. Sehinggadapat diketahui siapa yang berhak disebut demikian menurut syariat Islam tersebut,dan siapa yang tidak berhak. Dan hukumhukum apa yang menjadi konsekuensiyang harus dipikul oleh para itu. penyandangungkapan-ungkapan Oleh sebabitu, Abu Dawud dan yang lainnya meriwayatkan hadits Ats-Tsauri: Telah bercerita kepadaku Abu Musa, dari Wahab 'anhu, dari Nabi bin Munabbih, dari Ibnu Abbas Radhialtahu * -Sufyan pernah menyatakan: "Aku hanya tahu bahwa itu memang
LaranganMenyerupaiOrang Badui dan NonArab

285

sabdabeliau 4 - bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa ia yang hidup dipedalaman, aknnkerashati. Barangsiap yang yang mengejar-ngejar buruan ia akan lengah.Barangsiapa tl (bacamendekati-pent) psng4a;n,ia aknn tergoda." mendatangi

Abu Dawud juga meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin A1Hakam An-Nakha'i dari Adiyy bin Tsabit,dari Syaikh Al-Anshari 'anhu dair Nabi dari Abu Hurairah Radhiallahu H yang pengertiannya:
. 4tl

i6.i!r ,'J:'r

"Barangsiapa ia yang mendeknti penguasa, akan terfttnah."
I ^ 1., l:l^^:..!l-^-. Ldru uldr't u(Nd, '.

lJr,,t9Jl d,,

iri;r:1r!1irri#,lr ,* :6'1tt s

"Dan sungguh semakindekat seseorang akan semakin denganpenguasa, jauh dia dari Allah Subhanahu Ta'ala."2) wa

Oleh karena itu, kepada orang yang hendak dikasari dengan omongan, mereka biasa melontarkan: "Kamu keras kepala, seperti orang badui. Kamu berhati kasar, seperti orang badui."

1.

2.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dala'j,].kitab"Ash-Shaid"bab (4) Mngikuti Jeja III Diriwayatlan oleh At-Tirmidzi dalam kitab ".,u8rruo, hadits No.( (2859) : 111. Fitan" bab (60\ hadits No.(2354 III : 357).Diriwayatkan oleh An-Nasaa'idalam BuruanVII: 195- 196.Diriwayatkaniuga kitab Ash-Shaidbab(24)Menglkuti Jejak oleh Ahmad da]lam 'Al-Musnad" | : 257. At-Tirmidzi berkomentar setelah menyebutkanhadits te6ebut: "Dalam persoalanyang sama iuga diriwayatkan haditsdari Abu Hurairah.Hadits ini hasanghariebdad hadits lbnu Abbas,namun kami hanya mengetahuijalumya dari hadits Ats-Tsauri.Al-Albani menyatakan dalarn Shahih AI-Jamie'(6296) Il: 1079:" Shahih." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiyang samadengar sebelumnya hadits No.(286)III : 111. Sayakatakan:"Dalam sanadnyaterdapatseorangperawi yang tidak disebut namanya.Yakni ketika disebutkan:"Dari seorangSyaikh dari kalanganAl-Anshaar."Dalam sanadnyajuga terdapat Al-Hasan bin Al-Hakam: disebutkandalam seorangperavr'iyang tujur namun sering keliru, sebagairnana 'At-Taqrieb" l: 165.Dan hadits ini derajatnyalemah. (kata "Syaikh"tanpa penyebutan nama dan predikat s€rtakriteria lain menunjukkan kelemahanseorang perawi. Karena denganitu hanya diketahui sisi "keshalihan"sebagaismrang syaikh. hafalannya belum diketahui.Samahalnyadengankata"si FulanShalih Sementara atau Ahli Ibadah." P*') lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

286

Mereka Mengisyaratkan Keburukan Akhlak 1) dan Pemikiran Orangltu
Kemudian, istilah A'rab atau Badwi itu, asalnyaditujukan untuk daerahpedalaman tanahArab. Setiap di negeripastimemiliki daerah perkotaandan daerahpedalaman.Pedalaman Arab disebut A'rab. Ada yang mengatakan, bahwa pedalamanRomawi adalah Arman dan sejenisnya.PedalamanPersia,Al-Akred dan sejenisnya.Pedala-WaIIahu man Turki adalah Tartar dan seienisnva. Dan itu sem,,ta A'Iam- rrrenrrrt asalnya.Meski terkadangbisa ter;adi nilai tambah atau kurang. Kesimpulannya,bahwa penduduk-penduduk daerahpedalaman, memiliki hukum sebagaiorang-orangBadwi. Baik mereka itu bisa disebut sebagaiBadwi ataupun tidak. Asal keberadaan membawa ini, konsekuensibahwa jenis orang kota itu lebih utama daripada orang pedalaman.Meskipun sebagianpribadi-pribadi orang pedalaman lebih utama dibanding kebanyakan orang-orang kota, misalnya. Konsekuensinya, segalayang menjadi ciri khas penduduk peda-yang saya maksud pada era kehidupan orang-orang as-salaf laman dari kalangan Sahabatdan Tabi'in- adalah kurang dibanding keutamaan penduduk kota, atau dianggap makruh. Kalau ada penyerupaan diri dengan mereka, dalam batas yang tak termasuk perbuatan orang-orangkota dari kalanganAl-Muhajirin: Hukumnya bisa dianggap makruh (tabu),atau bisa menggiring kepadakemakruhan. Demikian juga halnya orang Ajam dibanding orang Arab.

Bangsa Arab(Secara Umum)LebihMulia Daripada BangsaNonArab
Sesungguhnyayang menjadi keyakinan Ahlussunnah Wal Jama'ah,bahwa bangsaArab lebih mulia dibanding non Arab. Baik itu bangsaIbrani, Suryani,Rornawi,Persia(Iran) dan lain-Iain. Sementara suku Quraisy adalah yang terbaik di tanah Arab. Sedangkan Bani Hasyim adalah yang termulia di kalangan Quraisy. Sementara Rasulullah S adalah warga Bani Hasyim yang terbaik. Beliau adalah manusia terbaik, baik keturunan maupun kepribadiannya.

1. Sub judul ini juga diambil dari naskah cetakan lain, yakni cetakan Darul Fikr.

BangsaArab Lebih Mulia daripada Non Arab

287

Keutamaan Arab, Quraisy ke_mudian Bani Hasyim, bukanlah semata-mata karena Rasulullah H berasaldari mereka.Meski itu memangsebuahkeuiamaan. Namun merekasendiri pada dasarnya lebih utama.Oleh sebab terbuktisudah,bahwa Rasulullah adaitu ff lah orang yang terbaik, kcturunan dan kepribadiannya. Kalau tidak, urusannyajadi tak menentu. Oleh sebabitu, Abu Muhammad Harab brn Isma'il bin Khalaf AlKaramani, sahabatImam Ahmad kctika menjelaskan kriteria ajaran AsSunnahbeliau menyatakan:"lnilah madzhab para lmam (tokoh) ilmu dan ahli atsar serta Ahlussunnah yang dikenal dan dijadikan ikutan. Sekian banyak ulama dari kaq, Hijaz dan Syam serta yang lainnya yang kudapati menetapkan madzhabini. Barangsiapa yang menyelisihi sedikitpun dari madzhab ini, atau mengecamnya, atau mencelaorang yang meyakininya, berarti ia adalah Ahli Bid'ah dan keluar dari Alkehilanganmanhaj (jalanhidup) As-Sunnah, jalan kebenaran. Jama'ah, Ihrlah madzhabAhmad dan Ishaaqbin Ibrahim bin Mukhallad, Abdullah bin Az-Zubier Al-Humeidi, Sa'id bin Manshur dan para ulama lain yang pemah mengajarkarni dan kami ambil ilmunya. . Di antara pendapat yang mereka lontarkan: "Bahwa Iman adalah perkataan,perbuatan dan niat." Lalu beliau menukil ucapan panjang sampai pernyataanbeliau: "...kami mengakui keutamaan, hak dan keunggulan orang-orang Arab.Dan kami mencintai mereka, berdasarkan hadits Nabi *: "Mmcintai Arab alalth tandakeirnnnn, dnn membmci Arab adnlahtsnda rt kemunafikan." Kita tidak bisamengungkapknn yang diungkapknn npa knum Nasionalis dan parapejabat yan&rendrhbudinya, yang padadasarnyatidakmmyukni bangsa Arab dan tidnkmmgakuikcutamtun muekn.Pmdapat msekaitu adalahbid'ahdan pmyimpmgan." Para ulama meriwayatkanucapan tersebutdari Imam Ahmad sendiri dalam tulisan ringkas Ahmad bin Sa'id Al-Ishtikhri, dari beliau kalaubetul periwayatarmya-.Itu adalahpendapatbeliau,dan pendapat Daoa umumnva.
1. Diriwayatkan oleh AI-Hakim dalam 'Al-Mustadrak'IY :87 dari Anas,lalu beliau berkata: " Hadits ini shahih, tapi tidak dikeluarkan oleh AI Bukhari dan Muslim. Selanjutnya Adz-Dzahabi berkomentar: "Al-Haitsam dituduh sebagai pendusta, sementara Ma'qil itu lemah." Al-Albani menyatakan da\am "Dha'if Al-Jamie' (2683)hal. 397: "Dha'if."

288

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

Sebagian golonganberpendapat, bahwa tak ada keutamaan bangsa Arab dibanding non Arab. Golongan tersebut dikenal sebagaikaum nasionalis. Karenamerekamembelabangsa-bangsa mereka,yang pada dasarnyatidakbisadisamakan dengansuku-suku. Sehingga ungkapada itu istilah orang Arab, sedangkanistilah sya'bu an Qabilah qabail syu'ub adalahistilah non Arab. golongan, bahkanadayangmenganggap Sebagian lebihutamasebagian kebangsaan Arab lebih utama dibandingkandengankebangsanon an Arab.

Mengutamakan Bangsa NonArabAtas Bangsa ArabAdalahKemunafikan
Pada umumnva, pendapat semacam itu hanya muncul dari benih kemr,rnafikan. Bisa jadi dari keyakinan, bisa juga dari perbuatan yang berpangkal dari hawa nafsu yang bercampur sy"ubhat alias kerancuan yang mengakibatkan demikian. Oleh sebab itu disebutkan dalam hadits: '...,. .-?.t , ". .i .Pt , ' ' C+e": oW! LrPl l-2 "Cinta kepada bangsa Arab adalahkeimannn dan benci kepada bangsa ' Arab ndalahkununnfikon. Sementara pendapat semacam ini sendiri tak lepas dari tuntutan hawa nafsu dan juga bujukan syctan, dari kedua-duanya. Ha1 semacam itu adalah haram dalam segala segi.')

1. 2.

Lihat catatan kaki sebelumnya Satu hal yang tak boleh diragukan oleh seorang muslim: Bahwa Allah Yang Maha Mengetaiui iagi Mnha Bijaksana,hanya memilih penutup para rasul dari kalangan bangsa Arab, karena mereka adalah penduduk bumi yang paling jauh dari kerusakan total yang mehnda umumnya penduduk di bcrbagai belahan bumi. Orang-orang Arab -meskipun mereka musyrik dan paganis , adalah kaurn yang paling memelihara sifat kejantanandi muka bumi. tsiasdari kehidupan mereka vang simpel dan lugas Jauh dari sikap plin plan, atau suka memendam perasaan. Oleh sebabitu, sikap hipokratis terhindar dari diri mereka. Mereka justru mem usuhi Islam secara terang-terangan, kemudian setelah mereka diberi petunjuk, mereka menjadi kaum mukininin yang tulus, tentara Allah vang penuh keikhlasan. Tidak sebagaimana bangsa bangsa lain yang tenggelam dalam kemewahan materi dan keangkuhan infelektual.Juga dalam alam filsafat;dalam

MengutamakanBangsa NonArab adalahKemunafikan

289

kegelapan, imajinasi dan khavalannva vang justru membentangkan jurant pemisah antara manusia dengan hakikat kehidupan. Membutakan mereka sehingga tak mengenal sunatullah. Keluar dari sunnatullah, dengan berpegang kepada ajaran tasawlvuf yang busuk, yang ditegakkan di atas pemberontakan terhadap realita. Dengan keyakinan, bahwa Rabb adalah asal segalamateri kehidupan. Segala yang ada berasal dari dzat Rabb. Semuanya adalah Rabb, dan Rabb adalah semuanya. Keangkuhan intelektual inimenggiring mereka kepada keme&'ahanmateri. Merekapun tenggelam drlam syahwat kebinatangan hingga ke ujung rambut. kriminalitas dan prostitusi di sisi mereka berubah menjadi ajang Sampai-sampai, seni yang dihormati. Mereka tega menggelar pertunjukkan eksibisi dan promosi untuk tujuan itu. Orang-orang sejenis mereka, tak mungkin dapat menerima kebenaran, atau memberi jalan bagi kebenaran. Apaiagi sampai rnembawa ajaran kebenaran itu kepada se)ainmereka. Kecuali bila kebenaranitu datang lewat moncong tombak umat yang sederhana dan Iugas, bangsa Arab. Lewat mata pedang mereka- Maka kilatan pedang dan sabetan tombak itu lebih berpengaruh untuk membangunkan jiwa mereka dari mimpi mimpi hina. Menyadarkan pikiran mereka dari imr;inasi dan khayalan filsafat. Sehingga mereka siap mendengarkan kebenaran denEian cara yang simpel dan seciemaha, dari lisan bangsa yang tak pemah mengenal retorika Yunani. lidakjuga pernah memaksa diri untuk menghias ucapan seperti bangsaPersia.Tak juga mengenal kebiasaanmemendam perasaandan tata krama model lndia. lnilah dia puncak hikrnah yang menonjol pengaruhnya pada abad-abad pertama. Dengan cahava, hidayah yang dimiJiki. serta kemampuan me)uruskanban5lsa bangsa yang keluar dan mengeluarkan mereka dari kegelapanyang menyelimuti menuju cahaya fitrah sehat dan akal yang terbimbing. Maka manusiapun berbondong bondong masuk kc agarna Allah ini. Lalu syetan nulai nrenrperdayai manusin- Ia berusaha menarik keluar dari kehidupan yang simpel,lugasdan alami, sedikit demi sedikit.Dengar menghiaskan di mata mereka fjlsnfatYunani,Persiadan India vang sudah jelaskemandulannva. Kemudian lewat jeratannya itu, ia menggiring nereka kepada kebiasaan memanjakan diri dan kepada kenikmatan svahwat. Sehingga mereka tertidur lelap dalam ayunan kemel{ahan tersebut. Akhirnva, syetan mampu menarjk filsafatdan kegelapannva, keluar mereka dari agama yang fitrah, kepadabasa-basi serta mencabut kekuatan daridiri mereka dan mcluluhlantaklannya lewatberbagai ajakan syahwat. Suatu kebenaran yant tidak perlu diragukan lagi adalah bahu'a syetan berberbagaicara untuk merusak umat lslam lewat golongan muna usaha menyusLLn fik dari kalangan non Arab, baik dari Persia, India maupun l{omawi. Flingga menyebabkan umat Islam betul-betul tersungkur -seperti kondisi mereka sekarans jni- dalam kehinaan dan kelemahan dalam otak dan hati mereka, serta perlelisihan panjrng da)am akidah, pola berfikir dan amal perbuatan. Sehingga tak ada lagi obat dan jalan selamal virng dapat mereka tempuh selain kembali pola berfikir dan tingkah kepadamenjadi orang-orangArab dalambahasanTereka, laku mereka. Dengan tujuin agar mereka dapat memehami Al-Qur'an dan men6;e nal petunjuk Rasulullahff- sehingga clengan itu mereka betul betul daPat meniadi

290

lqtidha' Shiathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

selur t tubult nknn turut nttngt'luh dengantak bisa tidur dnn ttnfuul ' rasa dcttttutt. 3...(2559) IV : 191J3..u' hadiLs No.uga menwayatkannya den8an iafazh scbagaimanayang ada di buku ini dalam referensi sebagaimana sebelumnya.: sebagai gantidariucapan:".(24) l\' : 1984. ladilah kalian scmuahnntba-lwntba Al[ah tlong salirtsbersaudara. dan juga bab (6?) T ta'rg . Muslirn. il:ornt ssfu tubttlt.lortltattfu nnla S$Lnfin I)t Mtls/on h. IIi.Kebangsaan Fanatisme Termasuk Penyebab 1) Terjadinya Perpecahan Perselisihan dan Scsungguhnva AIlah telah rnemerintahkan kaum muslimin untuk b e r p t g r n g t a g r r h p a d a t a l i ( a g a m a ) A l l a h s e c a r ak e s e l u r r : h a n ."3) Ini adalah dua hadits shahih.untuk kcmuilian AIlah akan rr:.(6011) :'l3ti. KalanganNonArabyang Menonlol dalam Keilmuan 291 . Hasaddnn SolittgBermusrrlnn hadits No.b e l a h a n b c r s c l i s i h . lJiln snlnlt satu angEota ya nengel t karentt snkit.':.rdits N(]-(2586) lV:1999-2000 Diri$'aya tkan oleh Al Bulhari tlala m kltab "Al-Adab" bab (57) Ltrangan Bcrsika1.'dft hadits No.181. 2. Nabi * bersabcia.. X : Dalam ri\a ayat itu disr:butkan:"Tidak clihalalkan ' bagi seorang muslim unhrk menjauhi sarrdaranva iebih dari tiga h:rri. 2\ Beliau juga bersabda. yang artinva: "lnnganlahkalian saling nrctnutlts silaturrahnri. Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.lnnganlah ian saling k jangart salitrgmembenci.. .(607f. Diriwa\. bermusulnn.sebagaimanayangdiptrintahkanolehAllah.L a l u A l l a h d menyumh mt-rcka untuk berdarnai.rr Wash Shillah'kab (7) Diharamktnnya Sding Metldetrgki. Sub Judullni Dianrbil dariNaslah cctakanlain l)iriwayatkan o]eh Al Uukhari dalam kitab "Al-Adab"baL) i2l BerktsihSayang Ttrlndap Scsartn Mnnusn dat Te rlnL tl bn4 tdrJ haJiis t!-r). jmgon saling menrlengki. Snlrrrg Cirrtnllnll Siktn Snlittgl.Yang senada dengan ini.192.. tak terhitung jumlahnva dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. sebagaimana dioerintahkan AI[ah keuadamu. muslim scjati. a n D m c l a r a n g m c r e k a u n t u k .Diriwayatkan juga olch Muslim dala'T'k\tab Al-B.(6065)X : . b c r p e c a h .rlisasikan apa yang telah dijanjikan kepada kaurn muslimin vang shacliqin. SalitlgMentbelrci dan Saling Berntusttlt. 1.) Kasih Sorlaug.yane artinva: "Ptrurttponnanknun ntuktritiitr dalnn cirtta dnn kasihsayangnrcreka.atkan X jrrga olclr Musl:m diilrm Litnb "Al-Birr Wash Sltillah" bab (.

Ialu BaniHasyimdi antaranya. dari Abclullahbin Al-Harits.Dalam haditsdi atasdisebutkan"kabwah" . dari Abdullah bin Al-Harits." Arti kiba' yaitu jamak dari kubbah. begitu."Lalu beliaumelanjutkan: 1.(3685) V : 243 ."Maka Nabi ffi bersabda. Lalu dori sekian keluarga. kekeluargaannya. tersapudari dalam rumah. 232. hadiis No." dan Imam At-Tirmidzi berkata:"lni haditshasan. meskipun ia tumbuh di atastempat yang tak bagus. Allah jadikanaku dari suku yang terbaik.244. bail: kepribadian maupun kcturunannya. kemudian kata At-Tirmidzi: "Hadits ini hasan.Mereka memperbincangkankcturunan sesama mereka.yang artinya: "Sesungguhnya ketika AIIah menciptakan nnkhluk.dari Yazid bin Abi Ziyad. Imam At-Tirmidzi meriwayatkanjuga dari hadits (Sufyan)AtsTsauri. Diriwayatkanoleh At-Tirmidzi dalamk\tab "Al-Manaqibbab"(1.Maka Nabi * menanggapi. "Dha' rl.Maka RasulullahS kemudiannaik mimbar dan beriabda: "Siapaka_h saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah RasulullahH.sesungguhnya orang-orangQuraisy sedangduduk berbincang-bincang. yang artinya sama dengan klbbah.kemudian yang diriwayatkanoleh suku Quraisy.yangMenunjukkan Dalil-dalil Keutamaan Arab Dalil-dalilyangmenunjukkan keutamaan bangsa Arab. Al-Albani menyatakan dalarn "Dha'if AI-Jamie"' (1 605) ha|.Mereka mengumpamakandirimu seperti sebatangpokok kurma di ataskabwah (gundukansampahdi atastanah). Sementara Abdullah bin Al-Harits adalah lbnu Naufal. Artinya. bahwa pokok kurma itu scndiri adalahbagus adanya. Aku adalah manusia 1l yang terbaik kepribadian." Bcliau menanggapi:"Aku adalah Muhammad bin "SesungguhAbdillah bin Abdil Muthallib.dari Abbasbin Abdul Muthallib 'anhu bahwa ia berkata:"Aku pernah Radhiallahu bertanya:"Wahai Rasulullah. Dia menjadikan diriku yang terbaikdari knlangan mereka semua. yakni sampah dan tanah yang .Abdullah Al-Harits di situ adalahIbnu Naufal." 292 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . dari Yazid bin Abi Ziyad. Allah jadikandiriku dari kcluarga yang terbaik. AtTirmidzi dari hadits Ismail bin Abi Khalid. Lalu dari sekiansttku. dari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah bahwa ia berkata:Al-Abbas datane menemuiRasulullah menvatakan bahwa ia mendengar begini dan *. bahwa beliau adalah orang yang terbaik.\ Riway|f K'utanaan Nabl.

... Pembetulan diambtl dari'Al-Musnad'.". Allah jadikan aku termasuk dalam D golongan yang terbaik.Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik. Lalu Allah menjadikan mereka bersuku-suku."memiliki kemungkinan salahsatu dari dua pengertian: 1." l) Ahmad meriwayatkan hadits ini dalam "A|-Musnad" dari hadits Sufyan Ats-Tsauri.." Lalu beliau melanjutkan:"Sesungguhnya ketika Allah menciptakan makhluk. talu Altah menjadikan mereka bersuku-suku.Allah jadikan aku termasuk golongan yang terbaik.dari golongan. Beliau lalu naik mimbar dan bersabda:""siapakah saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah Rasulullah *. dari Yazid bin Abi Ziyad.. Jadi. dan dengan kepribadian yang terbaik. ka Dalam naskahyang telah tercetaksebelumnyatercantum:".lihat catatan ki sebelumnya.. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka. beliau pasti berasaldari bagian yang terbaik."3) Beliau memberitahukan. Lalu Allah menjadikan mereka berkeluarga-keluarga.. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan.'.Yangkami tetapkandi sini nampaknyayangsesuai denganalur pembicaraan dalam hadits-haditsterdahulu. Kemudian Allah menjadikan manusia a)dalam dua golongan. Allah jadikan aku termasuk golonganyang terbaik.kemudianmemberi pilihan kepadamanusiadan menjadikar mereka. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan. Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik.. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka. Driwayatkan oleh At-Tirrnidzi dalam referensiyang sama dengan sebelumnya hadits No.bahwa setiap manusia itu terbagi menjadi dua bagian.la|u katanya: "Hadits ini hasan shahih gharib. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka.. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orang Baduidan NonArab 293 . Demikian juga diriwayatkan dalam hadits lain yang senada. dan deraiahyalemah.Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik.Al-Musnad.(3686)Y : 244.'l:2IO Dalam naskahyang telah tercetaksebelurnnya tercantum:".nya ketika Allah menciptakanmakhluk. dari Abdullah bin AlHaiits bln Naufal dari Al-Muthallib bin Abi Wada'ahberkata:AlAbbasbercerita:"Rasulullahffi mendengarapa yang diperbincangkan orang banyak. Bunyi hadits: "Sesungguhnya ketika Allah menciptakanmakhluk. ini Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya .Lalu Allah menjadikanmerekaberkeluarga-keluarga." Beliau menjelaskan:"Aku Adalah Muhammad bin Abdillah bin Abdil Muthallib. aku adalah yang terbaik keluarganya dan terbaik kepribadiannya dibanding kamu sekalian. Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik.

Muhammad fE berasaldari ketumnan terbaiknya. Beliaubertanya:"Apa yang membuat kamu rnarah?"Al-Abbas menjawab: "Wahai Rasulullah.Yang pertama: Bahwa yang dirnaksud dengan "makhluk" dalam hadits adalah: Tsaqalain(fin dan manusia). Itu satu pengertian yang tepat.yakni Ibrahim atau Arab itu sendiri. Lalu Allah menjadikan Rasul ffi dari suku terbaik. Atau segala yang Allah ciptakan di dunia. juga dari Yazid bn Abi Ziyad. dari Abdullah bin Al-Harits: Telah bercerita kepada kami Al-Muthallib bin Abi Rabi'ahbin Al-Harts bin Abdil Muthallib: BahwasanyaAl-Abbas bin Abdil Muthallib pernah menemur Rasulullah ff dalam keadaan marah. bahwa pengutamaanini mengandung makna bahwa kita harus mencintai Bani Hasyim.Bani Hasyim adalah kelurga dari suku Quraisy terbaik.hadits itu secara gamblangtelah menunjukkan keutamaan Arab dibanding lainnya. At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Uwanah. Lalu Allah menjadikan dua keturunan Ibrahim. hinggaia mencintai bila kamusekalian (Bani Hasyim)karenaAllah dan Rasul-Nya. Anak cucu Isma'il dan anak cucu Ishaq. Dua kelompok/golongan itu adalah Arab dan Ajam. Rasulullah ffi sendiri menjelaskan. Dan anak cucu Adam adalah yang terbaik di antara mereka.Kemudian beliau bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya. lalu Quraisy. wajah mereka berseri-seri. Yang kedua: Mungkin iuga yang dimaksud dengan makhluk adalahanak cucu Adam (manusia). tatkala itu aku berada di sisi beliau. Kemudian Allah menjadikansuku Quraisy banyak keluarga. Wajah beliau berubah merah. keimanan hanyaakan memasuki relunghati seseorang. ada apa geranganantara kita dengan anak suku Quraisy lainnya? Kalau mereka saling berjumpa. Pengertianmanapun yang benar. Quraisy adalah suku Arab terbaik.Kalau yang dimaksud adalah makhluk secaraumum termasuk di dalamnya para malaikat. Lalu Allah menjadikan manusia ke dalam dua kelompok. Kemudian Allah menjadikan Arab bersuku-suku. yakni Quraisy.Kemudian Allah menjadikan anak cucu Isma'il atau keturunan Adnan bersuku-suku. Atau. maka hadits itu mengandung pengutamaanmanusia dari para malaikat. Allah jadikan Arab itu dari keturunan Adnar dan Qahthaan.Bila mereka menjumpai kita raut muka mereka tidak demikian?" Rasulullah ffi *arah mindengamya." Kemudian beliau melanjutkan: "Wahaisekalianmanusia.barang- 294 Mustaaim Mukhalatata Ashhabil latidha'shirathil Jahim . baru kemudian Arab.

Namun bukan sekarang kesempatan kita membahasnya." Imam Ahmad iuga meriwayatkannya dalam 'Al-Musnad. berartiia telahmenyakitiku. Yang pe_rtama: Tentang keutamaan suku tempat asal usul Rasulullahff. hadits tersebut tetap tegak nilai hujjahnya. terkadangdari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah." Dari Yazid bin Abi Ziyad. Sesungguhnya pamanseseorang adalah pengganti ayahnya smdiri. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib" btb \ 28) Manaqib (Keutamaon) FadlulPamatr Abul Rasulullah yakniAI-Abbas bin ffidari lihnk Ayahnqa. 882. Muslim dan At-Tirmidzi.yang artinya: "Demi Allah. Al-Albani V menyatakandalam Dha'if (5112) hal.i dari hadits Ismail bin Abi Khalid juga dari Yazid ini. Bagairnanapun dimisalkan. Ketika mereka melihat kami. sesungguhnyatadi kami keluar dan melihat orang-orangQuraisy sedangberbincang-bincang. Urat dikeningnya terlihat jelas. dari Syaddaadbin Ammar.AI-Musnad'. 3. Abdul MuthallibRadhiallahu'arirr. dari Abdullah bin Al-Harts bin Al-Muthallib bin Rabi'ah. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orcng Baduidan NonArab 29S .318. apa yang diriwayatkan oleh Ahmad." Maka Rasulullah-pun marah. Kedua hadits itu diriwayatkan oleh Ismail bin Abi Khalid.883:"Dha'if./ hadits No. Senadadengan itu. dari Abdullah bin Al-Harts diriwayatkan dua buah hadits. dari hadits Al-Auza'i. Kemudian beliau bersabda. bahwa ada idhthiraab fl<ekeliruan/ ketidakberaturan) namadari jalur Yazid. keimanan hanyaakanmemasuki relung hati seseorang.(3848) : 312 . dan meriwayatkan hadits kedua dari Abdul Muthallib bin Rabi'ah..1:207 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam krtab^ya 'AI-Musnad"I:207 -208.bahwa ia bercerita:"Al-Abbas pernah menemui Rasulullah ff dan berkata: "Wahai Rasulullah. mereka terdiam.' 1)Imam At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih.siapa yang menyakiti pamanku. hadits itu memiliki beberapa penguat yang mengokohkan pengertiannya.Apalagi.) Diriwayatkan juga dari hadits Jarit dari Yazid bin Abi Ziyad. (Bani Hasvim) karenaAIIah dan knrena bila ia mencintaikamu sekalian t) kekerabatannya denganku. Adapun berkenaandengan Abdullah bin Al-Harts yang terkadang meriwayatkan hadits pertama dari Al-Abbas." Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitab^ya . 2. Yang kedua: Tentang keharusan mencintai mereka.yakni Ibnu Al-Harts Abdul Muthallib. dari kalanganSahaba!ada yang mengrra.

2.Al-Asyqa'. Dari Quraisy. kemudian memilih dariketurunan Kinanah. tak berguna sama sekali disebut-sebutIsmail sebaS.Lalu memilih tliriku dari BaniHasyim.l BaniHasyim. bin bahwa ia berkata:"Aku pemah mendengar Rasulullah bersabda.Karena yang terpilih adalah bapak mereka (Ismail). Bunyinya: "Sesunggtthnya keturunan d. Sedangkansebagianmereka.' Konsekuensinya.Allah memilihIsmail Dari (Hadits Nabi).ari lbrahim. keturunan lsnnil Allah mentilih Bani Kinanah.lebih utama dari sebagianyang lain. Karena hadits itu tak menunjukkan bahwa keturunannya juga menjadi keturunan terpilih. tak ada bedanyabila disebutdi situ Ismail ataupun Ishaq. Dengan kesimpulan demikian. bahwa Ismail dan anak cucunya adalah keturunan pilihan dari Ibrahim. Konsekuensinyajuga bahwa mereka lebih utarna dari anak cucu Ishaq.'?) Diriwayatkan juga oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari hadits Muhammad bin Mush'ab. Kecuali bila ada pendapatbahwa konsekuensi hadits hanya bahwa Ismail adalah keturunan Ibrahim yang terpilih. Jawabannya:Kalau bukan demikian yang dimaksud dalam hadits. hadits tersebutberikut beberapahadits lain adalah dalil bahwa pengertian semuahaditsitu hanyasatu.Ini kesimpulanyang tepat. 296 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .terlebih lagi dari selain mereka.dari WatsiLah . Dan sudah dimaklumi.4/-Masnad' lV :107 Riwayat ini ad alah dalam Shahih Muslim dan Musnad Ahmad.Harus diketahui. Namun tidak ada konsekuensibahwa keturunan Ismail itu terpilih dari keturunanketurunan yang lain (dari semuamanusia).(36Ua) V : 243 dan juga oleh Alrmad dalam ". 1. Kemudian. bahwa anak cucu Ishaq -yakni Bani Israil-adalahgolongan Ajam /non Arab yang paling mulia." Demikianjuga yang diriwayatkanAl-Walid dan Abul Mughirah dari Al-Auzaa'i. Karena di antara merekalah muncul kenabian dan diturunkan Kitab suci.(276) IV: 1782danAt-Tirmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib'hab (7) Riutalaf Te LatlgKeutaflaan Ndbi H hadits No. Bani sebatas.ai keturunan terpilih. Kinanah adalah keturunan Ismail yang terpilih. yang artinya: H "Sesungguhnya nremilih AIIah Kinanah anak dari atcu Ismail. Diriwgratkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Fadha-il" bab (\) Keutnmaatt Nasab NabiHhadits No. Allah memilih Quraisy ." At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini Shahih.dari Al-Auzaa'i. Kalau keturunan Ismail terbukti lebih mulia dari mereka..

Orientasikeutamaan Quraisy di kalanganArab." ( A l ."(AtTaubah : 128) Keistimewaan Arab 297 . BaniHasyim. sepertiArab di kalanganumat manusia.Bukandi sini kesempatan Kemudiantentang keutamaan memaparkannya.r. l"".t )i aJ:j 5-"'r'^-+i7i i-. namun mendapat bagian dari harta fai (harta rampasan yang diperoleh dari musuh tanpa ter. Keistimewaan Arab Sesungguhnya Allah mengishmewakan Arab dan bahasanya dengan beberapabentuk hukr-rmyang menjadi kekhususan baginya. Kemudian Allah mengistimewakan Quraisy di bandingkan Arab secara umum. Dan AIlah adalah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana..Dan banyak lagi kekhususan lainnya. ru.. itlq€*:*ra : u ". karena kekhalifahan menurut manhaj kenabian hanya berasal daripadanya. Dan baayak lagi kekhususan lainnya. kamusekalian akanditanya. A1lah menganugerahkan setiap derajai keutamaan kepada siapapun sesuai kapasiiasnya. 'Yz:'iY "Allah memilihutusan-utusan-Nya malaikat dari dan dari ftnnusn: AIIah lagr Sesungguhnya MnhaMendengar MahaMelihat.adinya peperangan"d).A n ' a a m: 1 2 4 ) Banyak orang mengomentari firman AIIah: Itt:u.Demikianlahyang ditetapkansyariat." lAzbagimudan bagi dan Zukruf : 44) Dan juga firman-Nya: "Telah datang kepadantu seorang rasuldari bangsamu sendiri. Kemudian Allah mengkhususkan Bani Hasyim dengan hdak boleh menerima sedekah.Hadits-haditstersebutdi atas menunjukkan hal itu.iv v "Dan sesungguhnya Al-Qur'anitu benar-benar adalah satu kemuliaan kattmmu.dl t €'.bahwa banyak hadits-haditsberceritatentang keutamaanQuraisy.sebagaimanaakan kami tunjukkan sebagian daripadanya." (At-Hajj :75) "Allah lebihMengetahui Mana Dia meletakkan di tugaskeraxrlan..

sementarasisa perawi lainnva dianggap terpercavr. dan ia peralvj yang lemah.N y a .dan mengadukan persoalanitu kepada Rasulullah ff. 1l dengankebencianku aku akan nrcrnbencirtya. ladi aku adalahornng Ttilihan. "Kenapakudengnrada selentirtgan knbar tentnng diriku dnri sebagian Allnh telnhmenciptoknn orang? Sesttngguhnya langit ynng tujuh. Allnh nrcmilihMudhnr." 298 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . dari Ibnu Umar 'anhu rr. Dari kalanganQuraisy Dari kalangan Allah memilih Bani Hasyim. nampak beliau amat murka.Dsri nnnusia. r . Di antarahadits-hadits senada yang diriwayatkanadalahriwayatjalur terkenalsampaikepadaMuhammad bin riwayat dari berbagai IshaaqAsh-Shan'aani. Bnrangsiapa ynng mencinfaiArab. dari ayahnya dari Salman Radhiallahr 'anhu bahwa Rasulullah * pemah bersabda kepadanya: "Wahai Salman. Dari knlangnn ornng-orang Arab. Sebagianorang menyeletuk: "Itu putri Rasulullah ffi. Lalu memililt untuk bersenuyam tempatyang tertinggidaripadanya.'Lalu AIInh nrcnilih diriku dari kalangnn Bani Hasyim. Mudhar Allah memilih Quraisy. Yazid bin Uwaanah berkata kepada kam i dari Muh jmmad bin Dzakwan paman Hammad bin Zaid-dari Amru bin Dinar.S a t e l a hi t u A I I a h m e n c i p t a k a n a r a i p makhluk. Beliau segera datang. AIIah memilihArnb.Namun bukan sekarangkesempatan untuk membahasnya. dari orang-orang yang teryilih. Ilarnngsiapa akan mencintainya yang membenciku.t i b a e w a t s e o r a n gw a n i l ta. t u s i a p a p u ny a n g D l a d k e h e n d a k d a r i m a k h l u k . nku dengart kecintaanku. Allah dr A l l a h m e n e m p a t k n n i d a l a m l a n g i t l a n g i t i . Dari wajahnya. janganlah 1.abahwa ia Radhiallahu berkata: "Kala itu kami teneah dudukd u d u k d i s e r a m b ir u m a h R l s u l u l l ah H . Dnri mereka.Allnh nrentilihmattusia. I j b . dari orang-arang pilihan. Beliau bersabda. juga diriwavatkan olch At-Tirmidzi dan lainlain dari hadits Abu Badar Syujaa' bin Al-Walid." Maka Sufyan menyela: "Perumpamaan Muhammad ff di tengah Bani Hasyim." Wanita itu kemudian beranjak. Membenci Arab AdalahTandaKemunafikan Abu Bakar bin As-Sahmi berkata kenada kami. Dalam "Majna'uz Zawa-id "Al-Haitsami menisbatkannya kepada Ath-Thabrani dalam 'Al-Mu'1am AI-IGbier" da^ 'Al-Awsath" kamudian disusul dengan 'Dalam komentar beliau (Ai-Haitsami): sanadnya terdapat Hammad bin Waqicl." Dalam soal vang sama. dari Qabuus bin Abi Dzibyaan. seperti Raihnnah(buah yang harum) di tengah buah-buah busuk.

UO . Membenci orang-orang Arab.(6394) hal. Diriwayatkan oleh At-Tlrmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib" bab (69\ Keuta/4aotl Bangsa Arabhadits No. berarti rnembenci beliau. bahwa mencintai mereka adalah penyebab kuatnya iman. Wahai Abbas. ia tak akan menjadi penyebab seseorang keluar dari diennya. Nabi ffi menjadikan kebencian terhadap Arab sebagai penyebab sese_ orang keluar dari dien.. beramal shalih.'..'Hadjtsini hasangharib.Ul. menjunjung nasionalisme)..Diriwayatkan juga Ahmad dalam 'i4lV Musnad"V . tidak juga dianggap membenci Rasul.'r) Imam Ai-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan gharib.. paman Rasulullah ff Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikiipun di sisi Allah. Scbagaimana Beliau H juga pemah bersabda kepada Fathimah: "Wahai Fathimah binti Mutrammad. pemilik banyak keutamaan yang melegenda. atau penyebab kekufuran. At-Tirmidzi berkomentar:. Silakan kalian minta berapa saja dari harta bendaku (sebagai gantinya'Pnt). Rasulullah * mbn_ jawab: "Kalau kamu membenci Arab.ujaa." AI_Albani menyatakandalam "Dha'if A|-Jamie." 2) peringatan bagi mereka bertiga. Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikitpun di sisi Allah.bin Al-Walid. MembenciArabadalahKemunatikan 2gg . Konsekuensinya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab . bahwa syetan kerap kali mengajak diri manusia kepada hal-hal semacim itu (membenci Arab. Atau. Aku tak dapat memberi manfa_at bagimu sedikitpun di sisi Allah. bahwa bangsa Arab itu lebih utima dari bangsa lainnya. V Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kttab Al-lman bab (g9) TentangFirman Allah: "Peringatkanlah KeluargaEngkauyang TerdelathadjLs No. kami hanyamengenaLnva jalur haditsAbu Badar. Wahai Shafiyyah bibi Rasulullah.'Dha. agar tidak terperdaya dengan . Semua ini adalah dalil yang menunjukkan bahwa membenci dan memusuhi bangsa Arab adalah kekufuran.381.(4019) : 380. Ia hanya diketahui berasal dari hadits Abu Badrin Sy..kamu membenciku sehingga engkau terlepas dari agamamu. berarti kamu membenciku. dari Sytrja'bin AI-WaljJ.'. Sehingga mereka lupa ucapun yurrg baik Ju. Sabda yang dilontarkan Nabi kepada Salman -sedangkan ia adalah pendahulu orang-orang Persia masuk Islam.sebagai peringatan bagi oiang-orang persia lainnya. Sekiranya membenci mereka tak ubahnya seperti haramnya membenci bangsa-bangsalain.Itu asal ketr'runan mereka.(204) : i92 I 1.(275J) : 3g2.920:.At-Washaya"bab (I1) Apnkah Knum Wanita AnnkanakMasuk dafi dalam Hifuttsan Krrnbnl2 HaditsNo. Salman menyahut: "Bagaimana aku bisa membencimu? padahal oengan pe_ rantaraanmu aku memperoleh hidayah dari Allah?.if.

dan membencinya termasul kekufuran. hal itu menunjukkan bahwa membenci Arab lebih berbahayadaripada membenci selain mereka. dari Hasan dari Jabir bin Abdullah bahwa ia berkata: Rasulultah S bersabda:"Mencintai Abu Bakar dan Urnar termasuk keimanan. Barangsiapayang meme)iharal<ehormatankudengan memelihara kehormatan mereka. Ali bin Al-Hasan Asy-syaami telah berkata kepada kami." 2.4.uti menisbatkannya kepada Ibnu Asak} dalam 'At-Tarikh't Sr'largub:. Mencintai Al-Anshaar termasuk keimanan.ya Al-Manawi menambal&an ddarr.an" Dha'if A1-Jamie"(2680)hal. bahwa membencimereka adalah semacam kekufuran. dan hadits ini lemah sebagaimana telah ditakfuij sebelumnya . . Khalid bin Da'laj telah bercerita kepada kami. Membenci keduanya adalah kekufuran. 182.l-FrHaus'i Sernuanya jal. Qadiel'III:370 Ad-Dailami dalam ". Dalam hadits Salmantelah ditegaskan.. Hirman (dalam naskah lain: Harb) Al-Kirmani dan ulama lain berdalil denganhadits ini dan menyebutkanbunyi hadits: " ."'. Namun manakala membenci Arab dianggap membenciRasuldan penyebabseseorang keluar dari agama. Isa bin Hammad Zughbah telah berkata kepada kami.396iDha'tt sekali. Karena ia juga lawan dari membenci. Dan membenci keduanya termasuk kekufuran. maka bila membencinyasecarakhusus adalah penyebabturunnya adzab.rnaka aku alan memelihara dirinya dr hari kiamat nalti. Akhirnya juga menunjukkan bahwa mencintai mereka adalah ajaran agama.Kesimpulan ini sesuaidengan hadits ters€but. Hal itu menunjukkan bahwa mereka paling utama. Namun mungkin ia diriwayatkan lewat jalur lain. Hal itu diperjelas dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Abu Thahir As-Silfi tentang keutamaan Arab dari hadits Abu Bakar bin Abu Dawud. Itu sendiri menunjukkan sebuah keutamaan lain.Karena ia mengandung tambahan keutamaan. Yunus bin Ubeid telah berkata kepada kami. Barangsiapayant mmcaci para Sah." Sanad hadib tersebut secaraterpisah. Sedang membenci Arab adalah kekufuran.Tetapi sekedar bentuk permusuhan biasa. hanya karena ia selarasdengan hadits Salmantadi.ia akan mendapat lalmat Allah. mencintaimereka termasuk keimanan.rbatku. Demikiariuga mencintai bangsaArab termasuk keirnanandan membencinya termasul kekufuran.urlabi Radhiallahu'ari1r..mmcintai 2l Arab adalahkeitrunandan manbmci Arab adalah kemunafikan. masih diragukan. Konsekuensinya. Dalam "AI-Jamie' Ash-Shagie/'III : 370 As-Su). Mencintai bangsaArab adalah keimanan.Faidhut penisbatanriwayat itu kepada Ibnu Nu'aim dalam "A1-Hilyah"dan .(buku asli) hal 300 lqtidha'shinthilMustaqimMukhatatataAshhabilJahim . Saya mencantumkannya (dalam buku ini).mencintainya juga penyebabtumnnya pahala. 1. Diriwayatkan oleh Al-Hakim." Al-Albani menyar:&an dd. dari burlyinya: 'Mencintai Abu Bakar dan Umar termasul keimanan.

telah diriwayatkan juga beberapahadits munkar yang mendukungnya. sebagainana disebutkan dalam ". jadi selrantasnya hadits itu untuk dikatakan: ' Lemah sekali. dari Mukhariq bin Abdullah. Ia hanya mcriwayatkan scndirian dari setiap perawi yang ia ambil riwayainya.. Menurut hemat saya: Hadits ini mengandung pengertian yang mirip dengan hadits Salman.an "Ihhdzibut Tahdzicb'lI:385 3t16." Sebagiandi antara ahli hadits ada yang sampai menyatakan bahwa kelemal.". dari Thaariq.. Karcna tipu claya terhadap satu golongan tak mungkin dilakukan dengan mencintai mcreka. atau sejenisitu." Ibnul bin Madini berkata: "Tidak kuat. Kami hanva tahu ia berasal dari hadits Hushain bin Umar Al-Ahmasi dari Mukhaariq ."l) Va g nlendapat Im.Jinyatakan: "Orang vang tertuduh berdusta (dalan periwavirtan). Ia meriwayatkan hadits-hadits mungkar dari Mukhaariq.Pengertian seperti ini tidaklah jauh berbeda." Menurut hernat saya: Itulah sebabnya mengapa Imam Ahmad L Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib"bab (69) Tentang Keutamaan Arab hadits No. Hushain yang meriwayatkan hadits ini dianggap perawi rnungkar oleh sebagian besar ahli penghafal hadits'?).Demikian juga dalam 'At-Taqrieb". ia tnk aknn tcrgolog umatku syafa'atku.' Lihat biografinva dal.dari Utsmanbin AIIan Radhiallahu "Rasulullahff bersabda: *\y"y dt . Dan Hushain menurut Ahli Hadits tidak termasuk kuat.Sepertiyang diriwayatkan olch AfTirmidzi dari hadits Hushain bin Umar.. Ibnu Adiyy mengomentarinya: "Sebagianbesar hadits-haditsnya mu'dhal (terputr-rs dua perawinya atau lcbih di tengah sanad sccaraberurutan). Justru tipu daya hanya dilakukan dengan mengangglp remeh mereka.. dari Thariq 'anhubahwa ia berkata: bin syihaab. Yahya Main mengomentarinya: "Tak ada apa-apanva (lemah)." Al-Bukhaari dan Abu Zur'ah mengomentarinya: "Perawi hadits-hadits mungkar. 2." Ya'qub bin Syaibah berkata: "Lemah sekali. dan tak aknn mendapatkan cintaku. Akan tetapi.m Tirmidzi berkata: "Hadits ini hnsangfiarlb. ngawur.f& g|yi"d q?t * V "Barangsiapa yang nten4terdayni bangsa Arab. Namun dal?rm sanadnva terdapat I lushain bin Umat ia oranti yang tertuduh berdusta (dalam periwayatan).rannvasampai tingkai: Pcndusta. atau dengan kebencian.Oleh sebsabitu. 823: "Dha'if.ie' " (5715) hat.lalu dikomentarinva: "Hadits ini hasan V gharib..(:1020) : 281." Al-Albani menyatakan da\arn "Dha'if Al-Jam. MembenciArab adalahKemunafikan 301 .4tTaqieb" .

r v. Disebutkan LrLeh lmam Ahmacl dalam "Musnad"l:72 I ) i r i i v a y a t k n n o l e h N l u s i i n r r l a l a m n r u k a c l c l i m a hS h a h i h n v a b r b ( 1 ) Diharuskannva N{eri\\.M u s n a d . i r r d i r k . d a r i H u s h a i n s e b a g a i m a n av a n g d i r i r v a y a t k a n o l c h A t . apabila beliau rnenganggap satu hadits itu maudhu'(palsu).rk mcriwayatkannya dalam .rl. Ismail bin Iyyasy telah bercerita kepada kami.A\-Musnad'. rp e n u k i l a n d J c dari kitab yang bciiau dapatkan adalah: Aku mcndtrpatkan dari kitab r b a p a k k u : "N l u h a r n m t db i n B i s v r t r c t t c t r t n k n rk r ' p n d nr . ib u r l i t . r n B e r r . ]s.. atau nyaris palsu.ayatkan olch Abdull. r r i b eI r a r r ." Namun Z. 'Rrsr. dan tid.rlullrh 'nnhu dart Ali RadhiLtllahtL bahw. t .1r33' er -...tidak meriwayatkan hadits ini kcpada anaknya dalam riwavat vang bersambung dan sampai kepada Rasul. st. r l a n r . . i e n . r d . t l l m A t . r t k ..tng Tcrpcrcava dan d i l a r a n g n v aM e r i l v a v a t k a n I I .rta.r s a n a d n y a t e r c l a p r t Z l i c l b i r . 4. r : D . Beliau pernah menulisnva dari Muhammad bin Bisyir.n y a X : 5 3 s e t e l a h i a m r n r s l ..rri Orang or.rid bin Jubairah me'nurLltkalangan ahli hadits aclalah p e r a w i h a d i t s m u n k a r . Dirryatakan oleh Al Hafizh clalanr 'At-Taqrieb-I: 273: Orairg ynng tertuduh bcrdusta Al-tlafizhjuga mcnyatakan dalanr I:73: i erbi la ng jujur clalam periwl ya tannya 3. . c r r a n g' e n d u s t aI : 9 I Diri$. r r r k t l . pnsti in rnunofik. " ) i i t fu D a n I m a m A h m a d .r ia bcrk.rlrri tlalam Z a w a i d .T i r m i c l z i . d s t . dari Abdullah bin Abdiltah bin At-Aswad. 5) 1.rJ u L . 302 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim . Namun vanq diriwavatkan o l c h A b d r r l l . . 2. : . t s e o r a n g p c r a r r i v a n g l e r t u d u h berclusta. r n a r . r h r r \ .^: i4 F r"b e " Barangsiapn yang trcnctritnkan sebualthnLlits dnriku. dari Zaid bin Jubairah. i . dari Dawud bin Al-Hushain. bersabda: 3r "Barangsiapa yang mcmbenci Aralt. Oleh sebab itu beliau bany. beliau cnggan rne riwayatkannva. .rk mcngkritik hadits dari berbagai perawi. r l l i n r l r { ) . n a k a i 0 t e r m a s u k p c n d t s t a .b e r d a s a r k a nm e t o d o l o g i v a n g b e l i a u terapkan dalan "Al-Musnad .. r i r a h . dari tlbaidillah bin Abi Nafi'. Karena Nabi S bersabda: '6i'ii"4s'^ft dr. r J r ' . .vayatkan dalam Musnad ayahandanya: "Ismail bin Ma'mar telah bercerita kepada kami.rh bir Ahmad dalam Maslarlayahn\.rtkan I]iciits d. B e l i a us c t r r .dangknn ia b e r n n g g a p n nb a h u a h a d i t s i t u a d n l a h p a l s u . "2 l Demikian juga Abdullah bin Ahmad merir. r h . c d a n g p M S kan riwayat Ismail bin Ivvasv dari sclain penduduk Syam aclalah riwayat yang mutharrib (jungkir balik). Namun beliarr tidak menccri takannva. r ( l i t sd a : i O r a n g .

.Abu ja'far Muhammad bin Abdillah Al-Hafizh Al-Kufi yang dikenal dengan nama Muthayyin juga meriwayatkan:"Al-Alla bin Amru Al-Hanafi telah berceritakepada kami.(133).Iy : 8Z. ia berkata: dari Atha'. : JAI dt-J-J t ..AI-Mustadrak.A1-Albani menyatakandalam'. dari penduduk negerinya.Dha'ifAl-Jamie.* t!'.".. bunyrnya: "Cintailah bangsa Arab. Ibnu Jureij telah berceritakepada 'anhumabahwa ia kami." Ibnu Hibban berkata: "Yahya bin Zaid itu biasa meriwayatkan hadits-hadits bertentangan dari yang diriwayatkan perawi terpercaya. . atau matan hadits i t u h a s a n ( b a g u s )m e n u r u t t e r m i n o l o g i b a h a s au m u m .an"AsnalMa thali b" (62). karena AI-Qur'an dalam bahasaArab dan karena bahasapenduduk lannah adalahbahasa Arab. Adapun Abul Fadhalsendiri adalahperawi yang tertuduh berdusta.i'. i. namun tak bisadijadikan sandaran.AI-Fa waid Al-Majm u u 2h" (41. 26: 'Maudhu"'." Saya masih tidak mengerti.Bahkansaya yakin haditsini palsu.. ia berkata:Yahyabin Yazid Al-Asy'ari telah menceritakan kepada kami.. "I(asyful Khafaa. Yahya bin Zaid AlAsy'ari telah berceritakepadakami. Maka tidak sah ia dijadikan hujjah.D Beliau (Ibnul Jauzi) mengomentari: "Ats-Tsa'alabi pernah menyatakan: "Hadits itu tak punya asal. "Aku mencintai Arab karenatiga alasan:Karenaaku orang Arab. Lalu ada riwayar rarn seba&ai penyertadari Muhamma bin Fadhaldari Ibnu Jureij." rl Al-Hafizh As-Salafi berkata: "Hadits ini hasan. ia berkata: Ibnu Jureijtelahmemberitakan kepadakami. €'.."Lalu selanjuhya beliau(Adz-Dzahabi) berkata:"Menurursaya. ($LJe 0Tlrr 'U.'Majm. dan riwayat ini dari AI-Alla'binAmru Al-Hanafi..f Ft -6. Yahyaitu perawi yang dilenahkan oleh Imam Ahmad dan ulama lainnya..9we.3) d. 'AI-Maudhu'aat"Il:-41 MembenciArabadalahKemunafikan 303 .'(I73)hal. 62.Imam Adz-Dzahabi setelah menukil riwayat Ibnu Jureijitu menyatakanbahwa Muhamrnadbin Fadhal betkala " Shahih. 'Al-Ma qashidu I lIasanah " (31) hal. namun "kacau" periwayatannya dari selainmereka 7. Karena Abul Faraj Ibnul Jauzi mencantumkan hadits ini dalam "Al-Maudhuu'aat". .. menurut istilah para ahli hadits. Diriwayatkan oleh Al-Hakim dalarn.' Wallahu A'lam..Al-Alla'bin Amru Al Hanafi telah menceritakan kepadakami. dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia menceritakan demikian..)t+l t .Lihatltrga ' nziehusy Syad2h"ll 30 . apakah yang beliau maksud sanad hadits itu hasan. dari Ibnu Abbas Radhiallahu berkata: "Rasulullah * bersabda: .'dari lalur Amru bin Abdillah bin Sulaiman AIHadhrami. dari Atha'.Az-Zawa-id" X : 52.

Aus bin Dham'aj perawi terpercayayang diambil Sementara riwayatnya oleh Imam Muslimbahwa Rasulullah memberitakan Salman-dalamhadits di atas-telah bentuk perintah. 2.. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 304 ." A'lamAbu Ahmad di situ adalah-Wsllahu haditsini bagus. Abdul Jabbarbin Al-Abbas telah bercerita kepada kami -beliau adalah orang Kufah yang cendenurgkepada Syi'ah. Bisa.4|-Mu'iamul I(abier Arab. " Dinisbatkantuga oleh Ath-Thabrani kepada A1berbunyi:"Kita dilaral1guntukmenikahiwanita-wanita Mu'jamul A1-Awsathyang Lalu katn beliau (Al-Haitsami) : "Paraperawi dalam . Kami tak akan menikahi wanita-wanita kalian dan tidak akan 2) mengimami kalian dalam shalat. iduluh b".SedangkanAl-Jauhari dan Abu Ishaaq As-Sabii'i. 1). maka berita beliau oerintah beliau adalah keharusan. diriwayatkan oleh Ats-Tsauri dari Abu Ishaaq. Dalam'At'Taqrieb"disebutkfa^t"laseorangPerawijuiur.ru.namuncenderungkep Rafdhah" Syi'ah kepada AthAl-Haitsanri dalam "Maima'uz Zawa-id"lY . dan kami tak akan 1. dari Abu Laila Al-Kindi.275 menisbatkannya kamu sekaliantelah Thabrani dalam 'At-Mu'ian'. A'lnmdenganucapannya Dan irt: -Wallnhu namunjujur dan kensekuen dari Aus bin Dham'albahwa dari Abu Ishaaq. Ismail. Abu Ahmad telah berkata kepadakami."salman pemah berkata:"Kami mengutamakan. adanya.juga diriwayatkan oleh Abu Bakar Al-Bazzar: Ibrahim bin Sa'id Al-Jauharitelah berkata kepadakami. 3. Sanad Muhammad bin Abdillah Az-Z:ubairi.Dalam soal yang sama." dalam sanad Al'Awsath terdaPatPerawi bernama As-Sarri bin itu terpercaya. dari Salman Al-Farisi bahwa ia berkata: "Kalian diutamakan atas diri kami wahai orang-orangArab dengan dua perkara: Kami tak akan mengimami kalian dalam shalat. ia orang yang tertuduh berdusta d i Pernyataanni bertentangan enganapa yang telah beliau ungkapkan bahwa saniunganitu berasaldari Al-Bazzar' sebelumnya. sebagaimana diri kalian.-dalam bangsa * teluh mengutamakan Kalau perintah.tergolong ulama terpercaya' Curunya sendiri pemah menyanjungnya. maka bisa juga dalam bentuk berita dari beliau ffi. riwavat Al-Bazzar termasuk diri berkata. Kalau berita. termasuk orang paling populer yang pernah 3) menyanjungnya. Arab. bunybya Sesungguhnya -yang diberikan Allah keutamaankarena keutamaanRasulullahff sendiri dimaksud adalah bangsa Arab-sehinggajangan samPai wanita-wanita kalian dinikahi orarg orang Ajam . kalian ia perlakuan Rasulullah ff terhadap wahai orang-orangArab. Lantutan hadits itu telah diriwayatkan dari Salman lewat jalur lain.

Setetin menvebutkan 1.ua berkendaraan. Kalian anak cucu Ismail adalah para imam (pemimpin) sedangkan kami adalah para wazir. Kettkabeliau mencantumkandaftar orang-orangyang berhak disantuni. diba. merupakan kedudukan yang menjadikandirinya lebih berhak untu"l diclahulukan menjadiImam dalam sha t.Mengapa tidak setengahmarbu'ah? (yakni setengahdari lmpat." Dalam masalahtersebutjuga terdapat beberapariwayat yang tidak saya cantumkan. atau dua raka'at). SemuanyatergolongSafriUatNabi &. dengannon Arab.din.Seusaishalat.ka. wahaiAbu Abdillah. Termasukdi antaranya Salman Al-Farisi. Kamu yang paling berhakdi antarakita?. Kita amat butuh keringanan. Mereka semuanyamusafir. Demikian juga halnya dengan Umar bin Al_Khattab Radliallahu 'Anhu.'.. ."o..at.. dari Rabie' bin Nadlah.kamu sajayangmengimimi kami.Namun merupakan hak-hak umum dalam soal nitah.Salmanme.g ?i anfara mereka menjadi imam dan shalatempat raka. nyela:"Apa ini apa ini?" Beliaumengulangiucapanitu tiga kali.^r. bahwa ia pernah pergi bersama belas orang -d. dan sebagian yang lain malahpalsu. beliau mencantumkan masing-maslnf berdisarkan nasab keturunan mereka. di mana tanpa ada kesamaan kedudukan (Arab dan non Arab) boleh terjadi perceraian.bahwa kemuliaan seseorang. yang diriwayatkan olah Muhammad apa . Lihat catatan kaki sebelumnya.i4ereka menanggapr: "kalaubegitu.'rr Diriwayatkanoleh Muhammad bin Abi Umar Al-Adani dan Said birr Manshur dalam Surran_nya dan lain-lain.Beliau mulai dari ying paling dekat hubungan kekerabatannya dengan Rasulullah H-. Dan dalam. Sementara sahabat-sahabat Imam Syafi.iedan Ahmad beralasan dengan dalil tersebut.salah satu riway"at Imam Ahmadluga menjadikannya sebagai alasan bahwanilai itu bukanlahuntuk prita-di tertentu. bin Abu Umar Al-Adni bahwa ia bertaia: " S.'Beliaumeniawab:"Tidak. MembenciArab adalahKemunatikan 305 . la S1-1i"gu persoalannya. Inilah yang dijadikan alasanoleh jumhur ulama fiqih yang memberikankedudukan khusus kepadaorang Arab. Lalu datang waktu shalat.Siapi yang layak mengimami kita?" Maka . Mereka beranjak saling mendorong yang lain: .karena sebagiannya masih diragulan.menikahir'rianita-wanita kahan.. Ali bin Rabi'ah telah memberitakan kepadaku.id bin lJbeid telah ber_ kata kepadaku.

jenis binatang yang diungkapkan dengan bahasa mereka. Naluri bangsa Arab. baik secarakolektif atau terpisah. Yaitu naluri alami yang terdapat daiam jiwa. anak-anaknya. Karena mereka memang hidup dan tumbuh di 1. titik tolaknya adalah akhlak. baru beliau menyebutkan orang-orang ajam. keutamaan itu berasal dari ilmu yang bermanfaat atau dari amal shalih. llmu memiliki pondasi dasar. tempat-tcmpat tinggalnya. kuku-kukunya.Sehinggaakhirnya A'lanr. 3OO MustaqimMukhalalataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Yaitu kemampuan vokal. itu Abbas. Bahasa mereka adalah bahasa yang paling sempurna kegamblangan dan kemampuannya mengekspresikan berbagai pengcrtian. Lalu mereka merincinya dcngan mengungkapkan lewat nama-nama yang beragam untuk segala urusan yang berkaitan dengan binatang-binatang itu.Bangsa Arab adalah bangsa yang paling nalar. Adapun amal perbuatan. cenderung lebih "penurut" terhadap kebaiikan daripada selain mereka. r) Kadar intelektual mereka iuga telatif )ebih semPurna. Banyak sekali pengertian yang bisa diungkapkan lewat bahasa mereka dengan ringkas. laku dan amal Adalahllmuyang Keutamaan Penyebab dan Bermanfaat AmalShalih Pada dasarnya. Kalau si pembicara hendak mengungkapkannya sccara komprehensif. paling kuat hapalannya dan paling pandai mengungkapkan sesuatu dengan kata-kata. bahasa. Sementaranaluri mereka cenderun5. Mereka misalnya mengungkapkan nilai sama pada berbagai jenis binatang dengan ungkapan yang simpel dan padat. Demikian juga halnva daftar yang dibuat di masa Al-Khualafa BaniUmalyah dan Bani dan seluruhmasakekhalifahan Ar-Rasyidun kebiasaan ditinggalkan. dan berbagai hal lain yang menjadi kekhususan bahasa Arab yang tak perlu diragukan lagi. Seperti contohnya. Ia iuga memiliki penyempurna.adalahkeistimeSebabadanya keutamaanrtu -Wallahu akal. dengan praktis.golongan Arab.tingkah mereka miliki dalam kecerdasan waan yang perbuatanmereka. yaitu intelektualitas yang meliputi kemampuan menghafal dan daya nalar.Lalu dua pengertian yang mirip juga dapat diungkapkan dengan katakata berbeda. Seperti suara-suaranya. lebih penurut. yakni kemampuan memberi penjelasandan mengungkapkan sesuatu. ia dapat melakukarurya.

Kedua orang tuanyalah yang menjadrkannya orang Yahudi.an Al Hakim.'Dan yang memulai pe ciptaau ma usia dari tanah.at. "Dan.. Br*ti iongkrir yang ga-mblang Jrri semua itu adalah: Adanya kalangan non Arab yong -"rlo. sesungguhnlaKami telnh mehjelask tl ayar ayat Kani dengak ri ci bagi orang-olangyang irrydf..lingkr:ngan kehidupan Arab yang sederhana dan nyata. Sesungguhnya Allah memberi petunjuk kepaja siapa'saja yang Dia kehendaki menuju jalan yarg turus. (tetapi) k mu sedikit sekali bersyriiur. Bahwa r-n:r. Sampai-sampai dalam ilmu Ad_Dren itu mereka mengungguli banyak orang Arab. Allah membimbing mereka tepuia a"a. Sesungguhnya. Allah berfirman: '. Namun selain itu. juga kebijakan-Nya yang tinggi serta ke-Maha Adilan_Nya yang meliputi segala. kareni iti Knmi inatkan ia mefide gar dan melihat. menguasainya dengan baik. tabiat dannaluri..ekapada mulanya adalah sama_ Rabb yang harus mereka ibadahi dengan ikhlas. bukan menurut nasab kefuruna-n mereka. masa hiJup . (As_Sajdah : 7 . Inilah penyebab paling utama.danharus mereka agungkan adalah satu.atani Jalan untuk bers). dan dia mencifnknn bagi kamu pendengaran. Karena lingkung:n yang mengungkun[ rnereka adalah kemewahan dan iklim filsafat se. betul-betul sesat mereka yang berkJyakinan bahwa Allai tidak memberi kesamaar kepada manusia dalam asal ciptaan manusia." tAi-Insaan : 2-3) K€dua surat ini. bahkan menyembah dan riinjadlkannya sekutu Allah.aam : 126i (Muhamrnaol.. atau jalan kekufuran. PenyebabKeutamaan Adalah llmu dan Amat Shatih 307 . baik dalam wujud kadar intelektualitas. kerapkali dibaca Nabi q dalam shalat Shubuh di hari lum.joi dulam Ilmu Ad_Dien. penglihatan dan hati.sesuatu.. Nashrani ataupun Majusi. Kemudia dia menjadiknn keturunannya darisatipatiai langhina (air mani).. Rasulullah S bersabda: bal.' (Al-An. Beliaujuga mengingatkan mereka akan hari yang dijanjikan (hari kiamat). kenapa syetan mampu menggiring mereka untuk mengkultuskan sebagian mereka. Kemurliandia fienaemputnakotlilatl meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaantNya. disebabkan oleh kebutaan terhadap sunatullah di dunia ini..inilah jalan Rabb mu yang lurus.ta lebiasaan' men sf.Sesu gguhhy| Kami telah m.9't Allah juga berfirman: "Sesunggullnyaktnli telah nenciptnkon manusia dnri sctetes mani yang bercampnryang Kami hendak metlgujinyo (dengan larangan dan perintah).ukur. Di lain pihak. dilahirkan di atas fitrah. mereka adalah hamba yang sama_ Mereka akan dihisab dan drberi ganjaransestrai dengan amal perbuatan mereka. Seperti Al_lmam Muhamrnad bin Ismail Al Bukiari dan para lma m penegak srnnah dun peneguk hidayah lainnya.eur. Tatkala itu. Untuk mengingatkan manusia terhadap penciptaan mereka mula pertama. Allah telah menegaskan dalam banyak aya'i Al. kalau tak bisa dikatakan seiuruhnya. Dengan opo yang Allah anugerahkan kepada mereka.uti hawa nafsu.Setiap mereka/ para guru ataupun murid.m iukinya jnlan yang lurus: ada yang bersvukllr ada p o yang kafir.murid mereka. sehingga berguna bagi umat Islam. dihadap'an'Rabb. "bandel" terhadap kebaikan.bahwa manusia seluruhnya diciptakan_pada asalny. kadar inteleLtual bangsa Jain relatif )<unng kualitasnva dan naluri merelia cenderung lebih. Ini juga merupakan sebab utama terjaJinya kedzhaiiman don murrculnya sifat dengki di antara mereka_Umurnnya kerusakan manusja._di atassatu bentuk fitrah.

Seperti ilmu kedokteran. sehingga menjadi sirang babi dan binatang-binatangbuas Kalau lahan sudah dibeisihkan daii segalakotoran baik berupa tumbuhan atau binatangyang binatang. santun. dan takadadi manapun tandingannya-Ialu mereka terima setelahberusahasekuat tenaga.Sebelum tak mamPu menerapkannya. dan memiliki berbagai sifat terpuji adalahkaum yang mudah menerima lslam'mereka iuinnva.ya enggan menerima pehrnjuk Dan golongan lain dari kalangan non Arab yang tidak sama asal Arab. seperti ilmu astronomi dan orbit-orbit bintang. Uatat atum mereka.Tatkala Rasulullah * membawa ajaran petunjuk -yang di iuk oemlh allah turunkan mukabumi ini. tidak juga ilmu yang diwariskin dari nabi sebelum mereka. tatkala mereka menerima petunjuk yang agung itu. simalah segalanoda hitam dalam dada mereka tersebutD"adaldadamereka kembali tersinari dengan petunjuk yang Allah turunkan kepada hamba dan utusan-Nya. manusia yang keluar dari kesempumaanini ada dua golongan: Orang-orang kafir dari kalangan Yahudi dan Nashrani yang Allah' fada dusa.dengan kesempurnaanapa yang diturunkan kepadamereka' Tak ubahnyi ibarat lahan yang sudah subur seiak awalnya. Selain itu. atau senr peperangan. mereka juga iak iemah disibukkan dengan ilmu-ilmu yang bersifat olahan logika muini. suka menepati janii. pemberani. lebih cenderung pernurah. -kegelapanalam kekufuiJn yang telah menjadi batu sandunganbagi diri merekauntuk kembali ke fitiah mereka. namun memiliki ilmu yang diturunkan dari langit (wahyu).. Mayoritasorang-orangnon Arab fitrahnya"denganoranS-orang tatkalaitu adalah orang-orangka{ir yang berasaldari Persiadan Rornawi' 308 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . lalu ditanami dengan biji-bijian dan buah-b-uahan. retorika oratorik. menghapal nasab dan tanggal-tanggalkelahiran. baik dari kalangan Arab maupun non Arab.Mereka (bangsaArab). adalah yang mengikuti mereka dengan berbuat kebajikan sampai hari kiamat. mena.Karena mereka tidak kebaikan. ilmu keduniaan yang mereka butuhkan. Setelahitu. mereka menerima petunjuk yang agung tersebut Tergabunglah tabiat yang menjadi fitrah dalam diri dalam diri mereka. ilmu matematika dan yang Namun ilmu mereka adalah llmu yang bersumberdari seienisnva.Atau sudah ditumbuhi belukar dan ilalang. Seperti ilmu syair.. tumbuhldalah hasil tanaman yang tidak ada duanya' Jadilah kaum muslirnin terdahulu dari kalangan AI-Muhajirin dan Al-Anshaar terbaik sesudahpara nabi Manusia terbaik sebagaimanusia-manusia sesrriah mereka. Dengan fitrah yang suci itu.iggaliun berbagai adat budaya jahiliyyah.keungguLan mereka. namun belum tergarap.

ataukarena mereka diprediksi memilikikekurangankekuranganlain. Orang-orangAjam yang meniru orang-orangArab. disamakandengan mereka. semata-matakarena kebiasaan-kebiasaan mereka itu ia tinggalkan. orang-orangketurunan Persiayang memiliki keimanan dan kemampuanilmiah yang baik. Bila ada orang Arab yang kurang. Larcngan Menyerupai Arab Non 309 . Larangan Menyerupai ArabTermasuk Non Di Dalamnya Kebiasaan LamaMereka Maupun Kebiasaan Baru Ketika syariat Islam melarang kita menyerupai orang-orang Ajam.Sebagaimana halnya Jahiliyyah ala Arab.lalu datang ajaranSyariat. juga menyelisihimereka. hanya bisa mencapaisemuaitu dengan menapak jejak para pendahulunya dari kalangan orang-orang Arab untuk mengamalkanajaranIslam yang lurus denganmengikuti kebiasaan mereka dalam berbahasaArab dan kebiasaanlainnya.Merekapun mengikuti pendahulu-pendahulu mereka. atau karena kekuranganmereka. Karenamereka pelaku kemaksiatan. Termasukdi dalamnya kebiasaan Jahiliyyahyang dilakukan orang-orang Arab sebelum Islam. Orang-orangArab yang menyerupai orangorang Ajam. padahal ajaran As-Sunnah telah memerintahkan untuk menyelisihi mereka.Bisajadi karena mereka meniru-niru orangorang Ajam. meraih petunjuk yang diridhai Allah untuk mereka. Termasukjuga di dalamnya kebiasaan kaum muslimin non Arab yang tidak ada contohnya dari kalangan kaum muslmin (Arab) sebelumnya. Itulah penyebabyang paling tepat. larangan itu meliputi kebiasaanorang-orang Ajam dan kafir yang dahulu dan sekarang. juga disamakan dengan mereka. Oleh sebabitu. Termasuk juga implementasi kebiasaanjahiliyyah lama yang kembali dilakukan oleh banyak orangorang Arab sekarang.

Oleh sebab itu para ulama memberi tempat tersendiri bagi orang-orang Persia yang menurut Pengamatan 31 O MustaqimMukhalafataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . akan kita cantumkan beberapa"pernyataan ulama sehubungan dengan. Jadi mengenal bahasa Arab. Itulah sebabnya. didasari karena hal itu akan menyebabkan hilangnya banyak keutamaan yang Allah anugcrahkan kepada para pendahulu kaum muslimin Atau menyebabkin munculnya banyak kekurangan yang berasal dari selain mereka. dan menjadikan Rasul-Nya. Wa1hasil. Maka akhirnya mereka menjadi karrm Tabi'in yang paling utama dalam amal kebajikannya. tatkala kaum mukminin dari keturunan Persia mengetahui keutamaan itu. larangan meniru orang-orang non Arab. termasuk ajaran Islam Kebiasaan berbicira dengan bahasa ini. Dan lebih memungkinkan mereka menapak jejak para pendahulu mereka dari kalangan Al-Muhajirin dan Al-Anshaar ialam segala urusan mereka.eka. Insya Allah. hingga hari kiamat' bu"!uf. akan mempermudah orang mempelajari dien Allah. dibenci-Nya. berjalan seirinS..u itu. dengan itu tak ada cara mcnguasai dan mengenal ajaran Islam melainkan dengan menguasai bahasa Arab. dan dilarangnya orang berbicara terusmenerus dengan selain bahasa Arab. tanpa kebutuhan mendesak.dan TidakAda CaraMemahami Menguasai KecualiHanyaMelalui AjaranAd-Dien BahasaArab Sesungguhnya setelah Allah menurunkan kitab-Nya dalam bahasa Ar-J. ajaran syariat juga memerintahkan kita untuk mengikuti jejak para pendahulu kita dalam ucapan dan perbuatan mlreka. Lebih memungkinkan dirinya dapat mcnegakkan syiarsyiar Islam. tanpa kebutuhan mendesak' Bahasa.dengan berbagai hal lain Seperti disiplin ilmu dan akhlik. mereka yang mendapat taufik dari Allah bersige. Oleh kaie. ai intara mereka yang menjadi tokoh ulama bagi banyak kaum muslimin selain mereka. Dan melarang kita untuk meninggalkan kebiasaan -e.a memacu dirinya sekuat tenaga untuk menapak jejak para pendihulu mcreka. yang menyampaikan ajaran Al-Kitab dan As-sunnah juga dengan bahasa Arab l'alu Allah menjadikan para pendahulu yang menerima ajaran Islam ini juga bercerita dalam bahasa Arab. Sesungguhnya kebiasaan itu berpengaruh besar terhadap segala yang dicintai Allah dan terhadap segala hal yan6.periniah untuk berbicira bahasa Arab. dengan mengikuti kebiasaan yang lain.

dari usamah btn Zaid. Iebih nampak di Ashbahan daripada di tempat-tempatlain. . Abu Bakar bin AbiAshim din orang-orang sesudahmereka.r Muslim. menyatakan-dalam riwayat Abu Thahir dalam bukunya . Yangpaling beruntungdi antara mereka adalih: persia ri dan Ashbahan...:. Sesungguhnyamanifestasiajaran Islam.'. Demikian juga lkrimah. Para tokoh ulama As-Sunnah.. .0.Kalau aku bukanorangQuraisy. .mereka lebih banyak mengikuti para pendahulu kaum muslimin. o_2ll oG.qt d e:E'.. 1." Demikian_ juga halnya dengan setiap lokasi ataupun pribadi tertentu dari kalangan orang-orangPersiayang dipuji dengan se1.i "Andaikata agama lslam ini bergantung bintangTsurayya di seknlipun. adalahQuraisy-nyaorang-orang Ajam.icapai orang-orang dari persiadan dari kalangani<etu_ runan Ajam.lt ." Diriwayatkan juga denganjalur sanadlain dari Saidbin Al-Musawab "Kalaulah bukanorangeuraisy.:. . dari Sa'id bin Al-Musayyabbahwa ia berkata: .." Paraulama menyatakan:"SalmanAl-Farisi berasaldari Ashbahan. 179 Memahami Ad-Dien Hanya denganBahasa Arab 31 1 .'FashIuIFurci.j u4+tt . Haditsinimarfu'dan diriwayatkanoleh Al Bukharidar..Sampaiada yang menyatakan: "Hatta pari qadhi di antara merekapun juga berasal dari pakar-pakar haditi... Seperti Shalih bin Ahmad bin Hambal.. lebih banyak dari kalangan mereka daripada dari selain mereka.f ya1r it-.dalarn ilmu dan pemahamannya_ dan pakar-pakar hadits dan berbagai ajaran Islim yang murni. Sampai-sampai Al-Ashmu'. bahwaia berkata: aku aku beran'gan_ anganjadi orang Ashbahan. . KarenaNabi * bersabda: ' ' -t ..aku ingin menjarliorang persia.i " Orang Ajam yang berasal t*P"Jll dari Ashbahan.darika)angan anak keturunannon Arab. .i Ashbahan akhir-akhir ini. .. Dari .. fg-Satlfi Abul Aziz bin Abdillah bin Abi SalamahAl-Maajisyaii. dan lain-lain.. kemudian menjadi orangAshbahan. bekas budak Ibnu Abbas.selaindari ucapar: ". Sampai-sampai At-Hufizh abdul Qadir Ar-Rahawi Rahimahtlahu menyatakan:.Namun saya tidak mengetahui keadaanp"r. niscayaakand."6'd)6 tl|r* ' ."Telahditakhrij sebelumryahal.Takpernah kulihat negeri selainBaghdadyang lebih banyak memiliki hadits daripada Ashbahan. t .' juga meriwayatkandengan sanad yang dikenal.drrd.'.

Itulah sasaran pembahasan di sini. Atas Dasarlslam Hanyalah Semata-mata Atau Bukanlslam Yang pertama. lalu ia menyebutkan keutamaan Bani Hasyim. Sehingga tak ada orang dii yang membanggakan di hndapanoratrg lain. Karena orang yang mengutamakan dirinya dari orang lain. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-fannah bab (16) Kriteria Untuk Mengenali Ahli Jannah dan Ahii Naar Di Dunia ini tercakup dalam muatan hadits nomor (2865)sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No (&) IV:2198 2199. Sikap sombong dan aniaya. berarti ia sombong. Dan bahwa orang utama adalah yang mengikuti mereka. Sehingga. dengan dua hal: dan Celaan Pujian Kebencian. apabila seorang muslim menelaah berbagai keutamaan. Dan bukan untuk mencari kebanggaan atas diri orang lain dan bukan juga untuk meremehkan mereka. keutamaan ialan hidup orang-orang Arab terdahulu. berarti telah melampaui batas dengan perbuatan aniayanva. Quraisy. hendaknya ia meniti jalannya orang berakal yang tuiuannya adalah mencari kebaikan dan berusaha maksimal menggapainya. Kalau tidak benar. 912 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Namun pembicaraan ini akan lebih semPurna. kalau benar. dan perbuatan atas perbuatan lainnya juga diperselisihkan. ia tak berhak memberi kesan.benar-benarnya. Yaitu. mana yang lebih mencontoh pendahulu kaum muslimin' Umat Islam.Karena ada keyakinan dari masing-masing yang beiselisih. sepakat dengan kaidah ini." ua Allah Subhnnahtt Ta'alamelalui lisan Rasul-Nya S melarang dua bentuk tabiat yang berbahaya bagi orang lain. Kecintaan. atau membahasnya. Arab atau Persia atau sebagian orang Persia misalnya.Keduanya adalah haram. dan tak ada orang yang 1l berbuat aniaya terhadaporang lain. keutamaan satu pribadi atas pribadi lainnya. Imam Muslim dalam " Shahih"-nya meriwayatkan dari Iyyadh bin Himar Al-Mujaasyi'ie bahwa ia bcrkata: Rasulullah H bersabda: Sesungguhnya telah diwahyukan kepadaku firman-Nya: "Hendaknya kalian semua bersikap tawadhu'. semata-mata hanyalah karena ia menyerupai para pendahulunya. bahwa 1. ucapan atas ucapan lainnya. Kalau seseorang berasal dari golongan yang utama.

bukan orang Quraisy atau bukan Bani Hasyim. Sampai tiba giliran beliau pada Bani Adiyy (marga Umarf Marga beliau ada di urutan ierakhir dari orang-orang eurarsy." Beliau akhirnya memulai dcngan Ahli bait Rasulullah S.anhu ketika beliau mencantumkan daftar orang-orang yang berhak mendapat santlrnar... ungkapan Arab dan Ajam itu sendiri masih sering memiliki kesamaran.menun_ j u k k a n b a h * . 1 r l i r i n y a k e l u a r c l a r i l i n g k a r a n k e r r t a m a a nt e r s c b u t .rdi tertentu. ArabAtau NonArab DinilaiDariBahasa." Beliau menjawab: "Tidak. menjalan-kanajaian Den-yang diajarkanAllah melalui Rasul-Nya Muhammad *. mereka dianggap orang-orangAjam yang paling utama. ia keliru. Apalagi kalau ia bersikap tinggi hati .p orang lain. menjadikan beliau lebih utama dari mayoritas orang-orang Bani Hasyim. Hendaknya ia bahwa keyakinannya terhadap apa yang diberitikan Ie. menurut bahasadiungkapkan untuk setiap yang bukan Arab. Perilaku dan Sifat.bahwa orang-orang Ajam dari kalangan persia -kecuali ArabataubukanDinilai dari Bahasa BukanKeturunan 313 .iniuinyu. Kita perhatikan Umar bin Al-Khattab Radhiallahu. Kemudian. tidak mengharuskan adanya keutamaan prib. Kemudian.ngetahui.BukanDari Keturunan Yang kedua.yang dimaksud dengan apa yang discbutkan tadi adalah keuramaan dirinya. Seperti orang non Arab. Bahwa semua itu. setelahilmu dan iman terdapat lebih banyak di kalangan anak keturunan Persia dibanding yang lainnya. apalagi orang-orang Quraisy lainnya. sebagaimana telah kami kemukaian. Kalau sescorang berasal dari golongan lain.rm hal itu. Telah kami kemukakan.1)Sehinggamenurut termi_ 1. Agar orang menolehnya. kewajiban mentaati perintahnya. Dal. Kemudian diikuti dengan yang se-sudahnya. Karena keutamaan satu bangsa. lebih rnulia di sisi Allah daripada mayoritis orang orang Quraisy. Cantumkan dia sebagaimana Allah mencantumkannya.olongan utama. Dan cara berpandanganitu sendirr. Nabi H. Itulah hakikat keutamaan seiungguhnya. perbuatan beliau yang mengikut kebenaran tcrsebut. pasti akan menjadikannya lebih utama dibanding mayoritas golongan-p.. Yang felas -Wallahu A'lam. mengikuti jejak orang yang Allah beri keutamaan.rLrulrrmbong terhad.bahwa istilah Aiam. -er. Mereka menyatakan: "Hendaknya Amirul mukminin dicintumkan pertama kali. Bisa saja seorang dari Habasyah.

dan hawa nafsubelaka Dari sanalah.^i.nologi umum belakangan.unggipot bahwa mcreka tak nremerlukan IaBi untuk memPelajari Keter -"lrg""n"ol'il-.iifah rnereia dan sekaligus kepada kaum muslimin Kalaulah orang-orang semisal lmam Al-Bukhari. mereka iuga meraih kelapangan hiduP di. setelah mereka melihat adanva dauiah Maka Islamiyah itulah. iman dan sedikit di antara mereka. karena sebaglan sia dan lainnya. rnengambil kesempatan lengahnva bang:a Ar. sebagaimana yang dilakukan bapak-baPak merekapedivaan itu meniadikan mereka semakin lalai terhadap sunatuliah Merekapun iebas mengt. bahwi mercka hidup dan tumbuh di lingklrnganlslam' mereka juga yang mewarisi daulah Islamiyah dari baPak-baPak mereka' sehinElgamereka dan t"".rb meteKa OranS-orang Persia terus saia menunggu-nunft8u kesemPatan untuk Islam sedikit demi sedikit gunakan-.. dengan Pemikiran sufisme ieyakinan menyimpang yang mereka paianisme. Termasuk di antara keturunan Persia dipercavakan mengurus negara Islam. serta berbagai bentuk bid'ah dan takhayul Semua faktor paling dominan uniuk melernahkan hati' mernecah-belah it r?"*puiun -"". karena keterPedaYaan mereka dengan nasab keiurunan merela.mbat syahwat dan kelezaatan hidup. kh. Dengan kesempatan itu. berlainar aqidah dan mengumbar t.adi beriradzhab madzhab..baru menerima alaran lslam dalam wujud lslamiyah' Dengan sebab daulah ilmu. karena mereka mesKl tidak mengecualikan lalu dengan ketumnan'non Arab. dengan tebarkan.-yang.u.dunia diperoleh kebanyakan mereka cenderung terhadap kehidupan dunia. khususnfa pada masa Dauiah Abbasiwah.-. kerusalan aihjal. berlaku buat mereka menurut termlnologi kebiasaanumum.lalu mereka jadikan PenamPunt terbaik untuk ilmu Kalau sucikan belakang bukan karena beliau dan yang semisalnya.Sehinggaistilah itu.h kesemPatan tersebut di masa lewat tanganlbnu Alqami yang menyerahkan Baghdadlepada Hulagu Bani.kata aiam Iebih diindeniikkan kePada mereka. ia telah melakukan tindakan kejam terhadaP kita Bani Abbas. memahami Al Qur'an' hadits sukarela menenggelamkan diri dalam rlunia Mereka dan lslarn yurlg L"ttut serta memasukkannya ke dalam hati mereka hati me-reka. akan kita Pastikan bahwa di kaum muslimin vang sedikit jumlahnya' sekian banyak mereka dan dibekalang anak keturunan Persia yarg merupakan kekualan terbesar yJng mengguncangkan berbagai pemahaman lslam yang benar darr diri laum muslimin.t dien. muncul kegagalan' iiwa yanS-lemah' svahwat akhirnya' iehinaan dan akhirnya kemntuhan Daulah lslamilryah itu sendiri Pada takdirkan (Muhamnad) berlakulah sudah apa yang Allah 314 Jahim Ashhabil Mukhalalata Mustaqim lqtidha'shirathit .i.Abbas At-Iartari. lewat ketemerlaPan clan ferkemudahan'yang diberikan kepada mereka oleh para pendatang d'rri negeri faktor pendukungnva.1. namun telJ melepaskan diridari ke-aiaman nya' Arab. memegang tamPuk kendalinya.bisa lewat ilmu dan agama. Kalangan keturunan Al Muhajirin dan Al-Anshaar iuga teroancing berlomba dengan mercka.untuk menggerogoti scndi-sendi negara kekhalifahan Sampai akhimya rnereiia me-perol.

Khurasan. Bahkan sampai ke pesisir Syam dan Armenia. Demikian kondisi mayoritas daerah Syam. ArabyangMemenuhiTigaKriteria 31 s . sebelum dan sesudah di utusnya Rasul. dan yang tertransisi menjadi negeri Arab. hingga ke ujung barat. Di tanah itulah orangorang Arab berada. yaitu negeri Arab yang melintas dari mulai laut Qalzam hingga laut Bashrah. berada di tanah Arab. dahulu kondisi Persia dan Khurasan juga demikian. Sehingga negeri Yaman. serta yang memang negeri ajam. dan selain bahasa Arab. merekapun mendiami berbagai negeri. yang sebelumnya termasuk tempat kediaman bangsa persia. Mulai dari ujung timur. Armenia. Dari mulai Aqshal Hajar di Yaman. Thtkala Islam datang. Kedua: Mereka keturunan Arab. Saya kira. Atau mengenal bahasa Arab. negeri-negeri itu terbagi menjadi dua bagian.ArabAdalah YangMemenuhiTiga Kriteria Istilah Arab sendiri pada asalnya ungkapan yang diberlakukan kepada orang-orang yang memiliki tiga kriteria: Pertama: Bahasa ibu mereka adalah bahasa Arab. Ketiga: Tempat tinggal mereka. Namun bersamaan denean itu. Negeri-negeri tersebut. Pertama: Negeri yang didominasi bahasa Arab. Sehingga masya. Kemudian. Adzerbaijan dan lainlain. hingga daerah Syam. Romaw i.tidak termasuk di da'iamnya. dan berbagai negeri ditaklukkan. Iraq. Dari yang asalnya negeri Arab. Yang kedua: Negara yang bahasa ajam menjadi bahasa mereka bahkan mendominasi negeri tersebut. Andalusia dan lainlain. Mesir. Barbar dan lainlain. bahasa Arab mereka juga sudah kemasukan campuran. rakat umumnya tidak mengenal selain bahasa Arab. masih terbagi lagi. masuk dalam hitungan Arab. Seperti negeri Turki. Namun Svam -secara mcnyeluruh.

Kedua: Orang yang berbicaradengan bahasaArab secaralafazh. ada yang lebih didominasi oleh bahasa Arab. tetapi tidak dalam tempat kediaman. Baik mereka itu Arab dalam ukuran bahasa dan temPat tinggal. lalu mempelajari bahasa Arab.BetapaBanyakOrangArab yang Bernasab Malah dan Agamanya Arab NamunKarakter SePertiAjamt) Demikian halnya dengan nasab.Baik lewat latihan atau kebiasaan. BahasaArab meniadi bahasaibu mereka dan tanah Arab menjadi tempat kediaman mereka. Rumpun bahasajuga demikian. sebut. baik kosa kata maupun dialeknYa. Mereka tetap sebagai mauPuntempattinggal. atau salah satunya ajam.tetapi tidak dalam bahasanya. Terbagi menjadi tiga: Pertama:Orang yang berbicara dengan bahasaArab. Yangketiga: Bangsayang tak dikenal asalusulnya Tak diketahui.Dan ada juga yang kedua bahasaitu pada dirinya dalam taraf yang seimbang. Sebagaimanahalnya kebanyakan ulama bahasaArab. Bahkan termasuk keturunan Bani Hasyim. Sub judul ini diambil dari naskah yang tercetak sebelum ini' 31 6 AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil . Atau dalam orang AiaL. berasal dari bangsa Arab atau tidak. ada yang sebaliknya. Mereka adalah orang-orang Arab transisional yang tidak sejakmula belajar bahasaarab dari bangsaArab' Namun mereka terbiasa berbicara dengan bahasa selain Arab.juga ada tiga bagian' Yang pertama: Bangsaketurunan Arab. Khususnya dilihat dari faktor keturunan dan bahasa' 1. baik dalambahasa bahaia. Mereka adalah kebanyakan manusia di zaman sekarangini. Atau hanya temPat kediaman. rumPun maka hubahasadan tempat kediaman Penggunanyaberbeda-beda. yang mempelajari Ketiga: Orang yang hanya sedikit berbicaradengan bahasaArab' Dua golongan terakhir. Ketika BahasaArab sendiri ditiniau dari sisi keturunan. namun dialeknya tidak. perbedaanklasifikasi tersesuaidengan kumnya juga berbeda-beda. Yang kedua: Bangsadari keturunan Arab.Atau hanya salah satu di antara keduanYa.

Barangsiapayang didapati -emiliki dua (orang tuanya) dalam Islam. Demikianlahyang diriwayaikan dari generasi As-Salaf.Meiki bahasa mereka.berkata: "Barangsiapayang berbicaradengan bahasa Arab. berarti ia dilahirkan di tanah Arab. meski asalnyaorang Bani Hasyim! Artinya.. atau berbahasa Arab. Berarti ia juga terbiasaberbicara dengan bahasaArab. Ishaaq bin Al-Azraq telah bercerita kepada kami. meski pada asalnya ia orang persia. berartimenyimpang. Llhat'Al-Lu baabFi Thhdziebi Ansaab.asab. Abu Muhammad Al-Hasan bin Al-Husein AtTulikhi telah memberitakankepada kami. maka ia orang Arab. . Muhammad bin Harab An-Nisvaai .. Al-Hafizh Abu Thahir As-Salafimeriwayatkan tentang keutama_ an Arab dengan sanadnya. maka ia orang Arab. _ ft1n9ntara ketetapanhukum sebagaiorang yang berbahasadan berakhlak Arab.lebrhutama.Setiap Baik yang menyelisihinyapada saatitu adalah orang keturunan Arab. dari Abu Ja. bahwa larangan yang kami sebutkan untuk meniru orang_ orang Ajarn.-kanhadits itu kepada Rasulullah S .'. itu. Dan tidak berlaku bagi yang tak berkondisi demikian. dari Hisyam bin Hissian.tamir As-Saaiir). dari Abu Hurairah Radhiallahu'anhu -dan ia me-rafa. As-Salafi meriwayatkan dari Al-Mu. . terbukti menjadi hak hukum bagi mereka berdasarkan . Demikianlah keadaannya pada waktu itu..Karenaorang yang dila. Demikran yang Demikian tercantumdalam naskahaslinya. hirkan sebagaimuslim (kala itu). terbukti menjadi milik orang yang demikian kon_ disinya. yang menyelisihinyi.. dari Al-Husein.far Muhammad bin Ali bin Al-Husein bin Ali bahwa ia berkata:"Barangsiapa yang dilahir_ kan dalam keadaan Islam. telah bercerita kepada kami." Inilah yang diriwayatkan dari Abu Ja'far. dari Abul Qasim Al-Khallaal. semata-matakarena hikmah tersendiri: Dasarnva aJa yang menjadi kebiasaanpara pendahulu kaum muslimin di generisi awa.Hukum yang telah kami paparkan. sudah berubah menjadi bahasaAjam. sehubungandengan haram_ nya sedekahuntuk diterima Bani Hasyim dan bahwa mereka berhak menerima seperlimabagian harta rampasanperang.l.dari Abu Syihaab Al-Hannath.namun sayatidak mendapatkanbio datanyadalam'AI-Lubaab Fi ThhdziebilAnsaab. maka ia orang Arab. Jabarbin Musa telah berkata kepada kami.Setiap kebia-qaan yang lebih mendekatipetunjukhidupinereka.'It : 309 l OrangBernasab ArcbKaianer danAgamanya Sepefti Ajam g17 .. Ali bin Abdullah bin Bisvir telah berceritakepada kami.

sama dengan yang memiliki keduanya.dari Abdurrahman. Bagaimana dengan orang-orang ini?" baiunya. dengansemata-mata den[an catatan.37 dan Al-Hasanitu sendiriadalah memangda Al-Hasan sedangkan riwayablya di sini riwayahya dari Abu putri dari ebulHasan Al-BasM (yakniHasanAl-Bashri)yang i-Iurairahjuga terputus-Karenaia memangbelumpemahberjumpabahkanbelum pernah melihat Abu Hurairah.bahwa ayah ibunya didapati (lahir) di negeri Islam di tanah Arab.Pernyataaanitu ditegaskan oleh Imam Ahmad' As-salafi meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin Rasyiq'Ahmad bin Al-Hasan bin Harun telah bercerita kepada kami. Abu Bakar Al-Hudzali telah bercerita kepada kami.Tapi saya kira. berarti ke-Arab-an di situ dikaitkan Dan iuga dengan nasab. namun terPercaya. yang dimaksud dengan "dua" adalah ayah dan ibu. Meski ia orang Ajam dan seorangbudak. lalu-diadukan kepada beliau dibawanya menghadap upu yu.tercantum. Adapun madzhab Syafi'ie dan Ahmad: Hal itu tak mengandung hikmah apa-apa. kemudian-mencengkeram Rasulullah S. dari Az-Zuhri.tbeiddan lainlain. atau ka'lasudah dimerdek-akan. Lihat kitab . dari Abu Salamah. kemampuanberbahasa.g dikatatan leiaki tersebut. Pendapatinilah yang dipegang oleh Abu Hanifah. Hisyambin HissanAl-Uzdi. bahwa ia berkata: "Qais bin Mathathah pernah mendatangi maielis yang dihadiri oieh Shuheib Ar-Rumi. Ia bertanya: "Coba saksikan. seorang terdaPat Dalam sanadnya dari Al-Hasan dan Atha masih adayang perlu dicermati Karena periwatan-nya dalam ada pendapatbahwa ia suka meriwayatkanhadits-haditsmursal-darikeduanya' 'Al-Taqrieb" Il I 3l8 Sementara xl l:\ai 'Taiatiebut Tlahdzieb" : 34 . Silman Al-Farisi dan Bilal Al-Habsyi. Yakni bahwa siapa yang tidak memiliki ayah ibu dalam Islam. Sementaramadzhab Abu Yusuf: Orang yang memiliki satu asal keturunan (bapak saia atau ibu saja). r) Kalau hadits ini shahih. Qurrah bin Isya Al-Wasithi telah berkata kepada kami. simbil menghentakkansorbannya. Abu Hatim. Abu Zur'ah' bemikian yang menjadiPendaPat 'A|-Marasil'karyaIbnu Abi Hatim.Ini suku Al-Aus dan Al-Khajraj telah berupaya menolong lelaki itu (Rasulullah S). 38 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 31 8 .Lalu beliau masuk masjid' Kemu- 1. Al-Alla' bin Salim telah berkata kepada kami. Malik bin Anas telah berceritakepada kami.39. Nabi ffi bangkit dengan marah. apalagi sampai 1""-q""g1t hadits daripadanya' dari Alibin Al-Madini. hal Yunusbin't.tidaklah se-kut'u'dengan orang yang memiliki keduanya. dan Muadz bin Jabalbangkit.

bahwa shalatJum'at dimulai. Kaidah ini demikian populer di kalangan manusia.4Ol. Beliaukemudiannaik ke mimbar. selama tak terdapat ajaran syadat yang menyangkalnya.Beliaumemuji dan segera menyanjung Allah SubahanahuWa Ta'ala. Dalam sanadnya terdapat Abu Bakar Al-Hudzali. perintah untuk rnenyesuaikandiri dengan perintah-perintahnyadan larangan untuk membedakan diri dengan mereka." Dan ternyata."'!) 1.t]'adits ini lemah sekali. atau dalam hadits shahih dari Rasulullah &. Hadits tersebutlemah. faktor pendukung dan hikmahnyapun telah kita ketahui." Maka bangkitlahMuadz bin Jabalserayaberkata:"Lalu apa perintah engkau. Sebagaimana indikasi-indikasi yang telah dipaparkan. berlaku juga bagi kita.Kemudian beliau bersabda: "Wahai manusia.Agama kita satu. juga satu. dengan ini.Yakni. Sepertinyaia riwayat yang direkayasa yang dinisbatkan kepada Imam Malik. Kaidah itu hanya mereka simpulkan melalui pemahaman dan ijtihad Dalil-dalilyang Secata LahiriyahBeftentangan 319 . dan terbunuh di 1) peperangan"Riddah". berarti ia orang Arab. Penuturan yangSecara Sebagian Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan Dengan Pembahasan Terdahulu SertaBantahan Terhadapnya Mungkin ada yang menyangkal: "Da1il-dalil yang anda kemukakan. untuk kami lakukan terhadap munafik yang satu ini?" Beliau menjawab:"Biarkan ia masuk ke Naar. Ia semata-mata hanyalah bahasa. Bahkan sebagiansebab.dian dikumandangkan panggilanshalat. seorang yang tertuduh berdusta sebagaimana yang disebutkan dalam 'r4 t-Taqrieb"lI. Bahkan sebagian pengerfiannya benar. bahwa syariat yang berlaku bagi umat sebelum kita. Qais akhirnya termasuk orang-orang yang murtad. sebagaimana yang telah kami paparkan. sesungguhnyaRabb kita adalah Rabb yang Esa. Yakni. Namun artinya tak jauh menyimpang. bertentangan dengan dalil-dalil yang mengindikasikan kebalikannya. Barangsiapa yang berbicaradengan bahasaArab. Siapa saja yang merenungkan apa yang telah kami kemukakan dalam pembahasan ia akan mengerti tujuan syari'at Islam.Bahasa Bapakkita asalnya Arab bukanlah ibarat ayah atau ibumu sendiri. Namun tak nda nash yang menegaskannya dalam ayat-ayat Al-Qur'an.

sebatas ada sanggahannya tak dalam ajaran Islam.Kita yakin.mercka yang -wallahul terpeliharaRahmat Allah Subhnnahu Ta'aln. Sehinggaseorang muslim tidak boleh merujuk kepada ajaran selain lslam. bimbingan dan hikmah. Sedangkan Dia adalahYangMaha Bijaksana lagi Maha penyayang. Takjuga mengandungkeimanan. bahwa segala ataranyang adadi tanganmerekasemata-mata adalahbisikanyang berasal dari musuh musuh para nabi dari kalangansyetan-syetan berujudjin dan manusia.Yakni untuk menjadi agama bagi harnba-hamba-Nya. Syariatyang sudahdemikiansernpuma. kaidah itu memberi kesimpulan:Bahwa segalakebiasaan Yahudi dan Nashrani. da-n Yang tak satupun dari pondasinyayang dapat dirasuki keragu raguan.sertaberbagaipenyakit syubhat dan syahwat dalam pribadi. Itulah ajaransyariatyangdipeliharaAIlah pondasi-pondasi dalil-dalilnya.Demikian juga dengandalil-dalilnya.Kesimpulanini memiliki dampakamatburuk sekali. Baik itu dalam bentuk keyakinan." (Al-Maaidah : 3) BahkanAllah menjadikan ajaran Islam sebagaitolok ukur bagi ajaranlain. Sampai-sampai mayoritasmerekaberadadalanajaran Yahudismedan Nashranismeyang terbungkuslabel Islam. Demikianlah akibat orang yang mengikuti jalan mereka dan meninggalkan-dengan hati daJl amal perbuatannya-jalan orang-orang yang telahmendapatkananugerahkenikmatan 320 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . svariat ataupun hukum. hingga hari kiamat. ibadah. sebagaimana kebenaran yartg di ajarkanMusa. dengan kesempurnaan yang Allah berikan. Dari mulai ia diturunkar. syariat dan lainJain yang ditiru kaum muslimrm. melampaui batas dan sebuah kezhaliman.mereka belaka. muwafiq. Keyakinan kita kepada Allah adalah: Bahwa segalakeyakinan orang-orang sesatdan dimurkai Allah itu adalah batil.Jangan sekalikali teperdayadenganapa yang merekaistilahkandengan"Wewangianadalahtanda kebenaran. akan muncul kebenaranyang teraplikasikan secarabenar di kalangan orang-orang sesatdan termurkai Allah itu.Biasanya nampakjelas dalam keyakinan yang berkembang di kalangan kaum muslirnin.baik berupa ibadah. bahwa syariat Islam kita masih membutuhkan penyempumaan denganapa yang dirniliki ahli kitab."(Yakni kebatilan yang nampak indah perwujudannya'F"'). adab. Allah menyimpan petunjuk dan rahmat. Selain. "Hari ini telah Aku sempumakanagamamudan telah Aku sempurnakankenikmatan-Ku dan Aku rela Islarnsebagai dien/jalan hidupmu. keluargadan masyarakat. Meskipun dalam kehidupar ia dihadapkan kepadasebuahurusan yang sepelik-pelikiya.la tetap berkewajiban mengembalikan segalapersoalannya kepadaAllah dan Rasul-Nya.kufur. Tak mungkin sama sekali. Sehinggatidak membutuikan )agi ajaraniairLnya.atauselain merekadari kalanganorang-orangyang sesatda-n dimurkai Allah $5. sesat. demikian juga penyembuhbagi segalapenyakit dalam dada manusiaseluruhnya.melainlan yang iuga terdapatdalam syariatkita dan pondasipondasi dasarnyadari Al Kitab dan Sulnah Rasulullah$! yang shahihdan jelas.adala\:Bahwasyariatlslamdenganberbagai keyakinan. syirik.Itulah ajaranyang diridhai Allah. wa Menurut keyakinan saya. Tak mengandung sedikipun petunjuk dan kebenaran. Rabbkita. juga dalam ibadahdan syariatmereka.mengembalikan segala urusannyakepadaapayang terkandurg dalam ajaranahlikitab. Pengertiannya. Dibalik kandungan ayat-ayatkitab-Nya. apakah masih membutuhkan orang yang dengan penuh kesadaran.Nas Salaam. aqidah. Bagi yang memahaminya dengan baik.Sesungguhnya itu hanya merupakan campuran kebatilan.ataupun kebajikan.hul<umhukum dan syariatnya adalah syariat yang paripurna. ibadah. akhlak. rusak. adalah ajararragama yang disyariatkan-Selamatak ada sanggahannya dalam syariat Islam sendiri. Isa dan para rasul lairt^ya 'Alaihinl As-Shalatu l.

meski dalam perkara yangpaling remeh dan tak bergrma. Kesimpulannya: Bahwa sebenarnya kaidah tersebut harus berbunyi sebagai berikut: "Syariat umat sebelum kita.(lslam). selama tak ada ajarannva dalam syariat kita (lslam) " Ini yang bisa saya pahami dan saya yakhi serta saya jadikan ibadah saya kepada Allah. untuk menghindarkan diri sebisa dan secepat muntkin dari mereka. bukanlah syariat buat kita. Sebaliknya. masih juga dalam kitab-kitab mereka. Dengan buktibukti ini. dan juga dalam buku beliau yang lain. berdasarkan nash-nash dari Al-Kitab dan As-Sunnah yang shahih. bukan jalan orang-orang yang sesat atau dimurkai Allah. akan mendapati hal yang akan mendorongnya dengan kuat. (Muharnmad)l yangSecara Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan 321 . jalan orang-orang yang telah mendapatkan anugerah kenikmatan. dernikian juga para nabi lainnya yang terdahulu. Karena khawatir mereka akan menularinya dengan kesesatan mereka. Hingga orangyang paling lemah imannya dan paling sedikit rasa takwarya kepada Allah pun. bahlan juga rnerupakan syariat buat kita selama tak ada dalil yang menyanggahnya dalam aiaran lslam? Orang yang merenungkan aiaran Al. justru memuat gambaran paling mengerikan bagi keberadaan para nabi sebagai pemberi petunjuk dan kaum terbirnbing 'Alaihim Ash-Shalaatu a)as Salaam. mendapatkan dari mereka batas pemisah palinB kuat antara muslim dan kafit antara muslim dan kaum yant sesat dan termurkai. Bahkan orang yang merenungi ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ini yang terdahulu dan yang akan beliau paparkan dalam bukunya ini. Dan semua itu akan menjadikannya semakin berhasrat kuat untuk menghindari diri dan menjauhi mereka. dan antara muslim dengan ajaran yang ada ditangan kaum tersebut yang menjadi penyebab kemurkaan Allah dan kesesatan mereka. yang menyebabkan kemurkaan dan laknat Allah atas diri mereka. mereka meniadikan para pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan. serta bersekutu dengan mereka dalam urusan-urusan mereka. ia pasti akanbertekad untuk membedakan diri dengan mereka dan sebisa mungkin beramal tidak sebagaimana yang mereka lakukan. Berbagai sifat hina dan kemaksiatan yang mendirikan bulu roma. Namun demikian. bagaimana bisa drkatakanbahwa mereka masih memiliki ajaran syari'at yang benar.Kitab dan Sunnah Rasulullah * serta petunjuk beliau dan para ulama As-Salaf Ashalih Radhrallaftu'anlum. agar ia bisa selamat dari lakrat Allah dan kemurkaan-Nya. Allahlah sebagai pemberi taufik dan pemberi petunjuk menuiu jalan yang lurus. dan dari penyerupaan diri dengan mereka. turut ngeri mendengarkannya. Kitab-kitab para ahli kitab. selain Allah. Bahkan satu hal yang tidak aku ragukan lagi: Tak ada cara untuk mengetahui ajaran Musa. serta amal perbuatan para Sahabat dan Tabi'in. melainkan lewat ataran Al-Kitab yang mulia (Al-Qur'an) dan ajaran Rasul S yang benar lagi terpercaya. semuanya dinisbatkan kepada mereka. Bahkanjuga dalam persoalanpersolan dunia. pasti akar.tuhan mereka.lsa baikkehidupan maupun tingkai lakunya.

^ h "Maknhendaknya engknu mencorttoh pctunjuk(ajarnn) (A1merekn.o.. Maka kami juga bershiyam demi memuliakannya.f " "Ikutilah (ajaran) millah (agama) Ibrahim.haditsNo. Demikian tuga apa yang anda kemukakan bertentangan dengan apa yang di. bab (19)Slnum Hari. (2005)lV: 24." H. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. (1130)." (AlMaaidah : 44) Dan banyak lagi dalil-dalil yang dapat disebutkan pada kesempatan iain. Muslim -dalamreferensi dan tersebut. Lalu Musa bersyukur dengan melaksanakan shiyam. dan mendapati orangorang Yahudi shiyam di Hari Asyuraa.Demikianjuga halnya menurut firman Allah: [r. Sementara anda sendiri mengakui kebenaran kaidah ini..2t" 1.'dd hadits N.iwayatkan Said bin Jubeir.. sehingga kamu sekalian bershiyam?" Mereka menjawab: "Ini hari raya.1. 322 . Maka Nabi H bersabda kepada mereka: "Hari apa ini.}-t { 'f4!t-e.1syr..." An'aam : 90) Juga firman-Nya: ' t'i f r vr: pJrl 4 4'" ^--:31:i -.. (2004) :24'1. No. haditsdalambabtersebut No. (128) : 796 II Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam refcrensitersebutdi atas-No. hari Asyuraa dianggap sebagai hari raya oleh kalangan Yahudi. yang artinya: "Bershiyamlah kalian pada lnri ittt.u!r] O.(131).:." Rasulullah H kemudian bersabda: "Kami lebih berhak dengan Nabi Musa daripada kamu sekalian..l) Dari Abu Musa (diriwayatkan) bahwa beliau berkata: "Konon dahulu.Juga IV oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam". Karena itu adalah pendapat jurnhur ulama As-Salaf dan jumhur ulama fiqih." (an-Nahl : 123) Juga firman-Nya: "Dmgannya telah berhukumpara nabi yang telah berserah diri.. dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah H pernah datang ke Madinah. dan memerintahkan kaum muslimin untuk bershiyam. Maka Rasulullah ff bersabda. Hari inilah Allah menyelamatkan Musa."yu. Sementara hadits dalam buku ini adalah No." Maka Rasulullah ffi melaksanakan shiyam di hari itu.. menenggelamkan Fir'aun dan kaumnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Ash-Shaum".R Al-Bukhari dan Muslim.bab (69) Sluum Hai Asy!/aa.

Al-Bukhari Muslim. Justru itu lafazh Al-Bukhari Rrfiltahullah . Sedangkanorang-orangmusyrik biasa membelah sisiran rambut mereka.bab (24) Tentqng IV BehftTergaft."Namun hakikahrya tidallah demikian. pondasi yang keduanya telah "disanggah" dalam pembahasantentang (keharaman) tasyabbuhdengan mereka. TetapHarusDidasari DuaFondasi fawabannya: Adapun bila ada sanggahan. (2336) : 1817 1818.bahwa syariat umat sebelum kita juga meniadi syariat bagi kita selamatidak ada dalil yang maka hal tersebutharuslah ditegakkan di aias dua menyanggahnya. justru itu vang lafazh Muslim. (3558) :566."Daiam riwayat lain disebutkan:1".orang-orangYahudi Khaibar biasa shiyam pada Hari Asyraa'. tercebut Oleh Muslim dalam referensitertulis di atas.hadits dalam bab tersbut (130)II : 795. kaum wanita mereka mengenakan perhiasan dan gelang-gelang.Diriwayatkan oleh Muslirn dalam RnmbutBeliauTeruroidan NabiyangMembiarkan U." H. bahkan menjadikannyasebagaihari raya.JugadalarnkrtabA|-Libas.Hadits dalam bab II No. hadits No. 2.t>ab(2j)Tentang Karakteristik M Nabi. (129)II : 796. Pada hari itu. Diriwayatkan olehAl-Bulhai dalam kitab AJ-lltanaqib. Dan ini lafazh dari Muslim. 1.3) Kita BahwaSyariatUmatSebelum Pernyataan TidakAdaDalil BagiKitaSelama JugaSyariat yang Menyangkalnya. . dari Ubadillah bin Abdillah bin Utbah 'anhumabahwa ia berkata: "Dahulu ahli bin Ibni Abbas Radhiallahu kitab biasameniulurkan rambut-rambut mereka (tidak mengikatnya).lmgan bagi Kta Dahulu JugaSyraiat Syariat Ulama 323 .H. Namun sesudah itu beliau biasa membelah sisiran rambutnya.YangbeLiau nyatakan sebatai lafazh Al-Bukhari. .R.Penulis Rthimahulbh menyatakan:"lni lafazh hadits MLrslirn. Sedangkan lafazh dari Al-Bukhari:r) "Hari itu diagung-agungkanoleh kalangan Yahudi dan dijadikan hari raya oleh mereka.bab (70)TentangMembebn TengahSisiran Rambul hadits No. Menylsirkan.R. lni lafazh hadits Muslim. Al-Bukhari dan Muslim." Dari Zuhri (diriwayatkan). haditsNo. (129) : 796. Maka beliaupun meniulurkan rambutnya. Yaitu tercantum dalam referensitersebut. (5914 X : 351.tt^b"Al-Fadhail".Dan Rasulullah& lebih suka mengikuti ahli kitab dalam hal yang tidak ada perintahnya dalam Islam.

Rasulullah ffi telah memerintahkan kita untuk membedakandiri dari orang-orangYahudi.'. atau diriwayatkan secaramutawatit dan yang semisalnya. dan . Kalaupr. tak ada jaminanpada diri kita trntuk tidak terpedayaoleh kedustaanmereka. lqtidha' Shinthil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 324 . dai 792 )OII : 516.Adapun sekedar meruiuk kepada penukilan mereka(kaumahli kitab)atauapayang tertera dalam kitab-kitib mereka. 1l dan janganjuga knmu dustakan. namun dasamya semata-mata karena beritapalsumakasesunggulnyamereka tak akanmampu nntuk memperdayii beliuuffi. 7362XIII : 333." Ayat. kapan mereka berdusta dan kapan mereka berkatabenar.angan . Tapi katakar a}l: "Kami beriman kepadaAllah dan kepadaapa yang diturunl<an kepada kami. semintara petunjuk Nabi kita ff dan para Sahabatnya justru bertolak beiakang. Nashrani dan 1. Tapi kalau ada dalil yang menjelaskanpengkhususan untuk menyepakatiatau sebaliknyauniuk membedakandiri dari mereka.berdasarkankesepakatan para ulama. Ku. lalu kita terima begitu sala.bunyinya: 'Jangantahkalian benarkan berita dari ahli kitab."nlillluh Srbho*h.. . Adapr.Bisa sajaorang fasik atau kafir datang kepada kita membawa berita. jelas tidak diperbolehkan.j:rhi ri +qir J^f{i::t. ri1 "Apabilaahli kitabdatang membawa jangankamupercayai beritakepadamu. Kalaupun diriwayatkan bahwa Nabi telah menukil berita dari mereka. sementaratak ada dalil shahih bahwa itu meruoakan syariat umat sebelum_kita.rn terbukti ada dalilnya. Sepertiberita yang Allah jelaskandalam kitabNya. telah memberitahu beliau.Telah diri-wayatkan dengansanadshahih dari Rasulullahffibahwa beiiau bersabda: .dan d alankitab At-'ta uhidbab (57) Maayajuzumin tafsirit Taurah wa (Yang ghoirihaa boleh diambilpmafsirannya kitabTount danlang lairrya).atau mendapatkanberita itu dalam Taurat misalnva." Yang kedua: Tidak boleh terdapat dalam ajaran syariat kita keterangan yang mengkhususkannya.L*.Sebagaimana Allah Ta'ala seringkali menjelaskan kepada beliau.rn kita. maka dalil keharamanuntuk menyamakan diri denganmerekaitu sudah cukup menjadi alasan(untuk meninggalkansatu perbuatanyang disinyalir adalah perbuatanumat terdahulu)." No.uga kalian dustalGn. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar krtab 'Al-I'tjshaml bab (25)yakni sabda beliau $[:'Janganlah kalian menanyakanahli kitab tentang satu apapun.Yang pertama: Ketetapanbahwa satu perbuatan itu merupakan syariat umat sebelum kita harus bisa dibuktikan melalui penwayaannya yang terpercaya. atau melalui lisan Rasul-Nya. hadits No. maka kita diperintahkan untuk mengikuti dan mencontohjeiak Rasul dan para Sahabat beliau tersebut. .

yang tidak juga tidal meigapa " Demikian itu. " Barangsinpa yang ingin melakuknnnya juga yang ingin meninggalknnnya tidak dilarang"l' dan baiangsiapa 1. Sementaraasal perbuatan tersebut sudah terdapat dalam syariat itu dan dasarperbuatan sudah agamakita.tl. Tatkala shaum Ramadhantelah diwaiibkan. salam.1125. semenjak siaPa VIII : l77 Diriwaya&aniugaolehMuslirn jugadalamkitab Ar-219i4 hadilsNo 4502 'ddamkttat> 'Ash-Shiyaam". Dalarn Shahih AI-Bukhari danMuslim diriwayatkan dari hadits 'anha bahwa ia Az.-Zthri.Dan untuk membahasnYa. Shiyam Arab SudahTerbiasa Orang-orang lslam Sebelum Asyuraa Telah diriwayatkan Adapun hadits tentang shaum.beliau bersabda: k'. dari Aisyah Radhiallahu shaumAsyura' di masa berkata:"Orang-orang Quraisytelahterbiasa Rasulullah * iuga biasa melakukannya. Driwayatkanoleh Al-Butharidalam kit^b "Ash-Shaum"bab(69)Shiyatnyan/l4* ruo 6hiu. Asyuraa 325 Terbiasa Bershiyam Atab Sudah Orang . 2001lV : 224 bunyinya: "Dahulu Rasulullah {!i memerintahkan shaum Asyuraa.'j. .J'a*bii (shttum Asyu'aran)dipersilakan. HaditsdalamkitabiniNo.bab(19\Shiyanmlauma (Sluumdi lnri Asyuno) Asyuraa :792. dari Urwah. 11411511 denganlafazhAl-tsukhari' haditsNo.menyembelihanak. Atau dalamMi11ah lbrahim ' Alaihis' khitan yangjuga diperintahkan seperti kita kesempatan Namun bukan sekarang lain sebagainya. hijrah ke Madinah.Bukan dalam tata cara hidup yang mapan atau syiar hidup yang kontinu. yang ingin shaumboleh. dengan diganti seekorkambing. Sepertimenebus terbukti diamalkan oleh salahseorang nadzar. Orang-orangQuraisy pun juga telah terbiasamelakukannya. Persamaan dalam hukum-hukum secarakebetulan saia. Semua itu (jika boleh) juga tetaP dipenuhi Persyaratan:Tak ada riwayat bahwa Rasul dan para Sahabatbeliau berbuat sebaliknya. di hiri AswrM) hadits No.-Asyuraa: dengan ihahih bahwa Rasulullah * telah terbiasamelakukannya sebelumbeliau menerima berita dari oranS-orangYahudi tentang shaum itu.beliau juga shiyam Asyuraa dan memerintahkan Dan ketika shaumRamadhan kjum muslimin untuk melakukannya. telah diwajibkan. Demikianiuga.Tatkalabeliau Jahiliyryah.penerapan nabi terdahulu.hanya terjadi agar tidak mengikuti Petuniuk mereka.

.bunyinya "Shaum Asyrrraasudah biasa dilakukan orang_ orang jahililyah. 1. adalah penguat terhadap shiyam beliau dan sebagai penjelas kepada orang-orang yahudi bahwa apa saja amalan yang kalian lakukan yang kuliu. dan barangsiapa yang mau meninggalkannya juga tidak dilarang.. 2. Tatkala turun difardhukannya shaum Ramadhan. Ayat. beliau bersabda: "Barangsiapa yang mau melakukannya dipersilakan. Diriwayatkan olehAl Bukharidalam krtab 'Ash-Shaum'.bab (691Shiyaam yauma (Shaum Ha. 2002 : 244dalrMuslirn dalamrefererui IV tercantumdi atas.uga melakukannya. bab (24)yakni firman. 1592 lll : 454. hijrah ke Madinah.." 1) Dikeluarkan dari Hisyam bin Urwah. dari bapaknya. 3. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalarnkitab Al-Haji.bunyinya sepertiteBebut di atas. Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan."aa) Asyurua di haditsNo.h n r i m i l i k A l l a h . beliau tetap melakukannya juga dan memerrntahkan kaum muslimin melakukannya. dan barangsiapa yang nnu meninggalkannya juga tidak dilarang.Dalam riwayat lain disebutkan: "Hari itu adalah hari di mana Ka'bah diberi tirai. 112611:792 793. kitapun.. dan kami (Umat Islam) Icbih berhak untuk mensaku sebagai pengikut Nabi Musa (dari pada kalian). urlggup sesuai dengan apa yang diamalkan oleh Nabi Muia. A Bnrangsiapayang nlau melakukannyadipersilnkLsn. maka sabd. dari Aisyah _ . Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan. bib (19)-Shoum Hai Asyurua hadits No. Juga oleh Muslim dalam kitab " Ash-Shiyaam-. 4501VIII : 177.. Hadits No..nnhrrnrn: "O-rang-orang Jahiliyyah t e l a h t e r b i a s as h a r r m A s y u r a a ...beliau S "Siapayang ingin melakukanshaum itu silakan.idalam kitab "At-Trbi+t^tsir surd (2) Al_Beqarah.bab (17)renrang firman Allah: "Allahtelahmenjadikan Ka'bah sebagai rumahyangsuci.jahiliyyah."." zt Kalaupun dasar dari shaum itu bukan merupakan kesamaan dengan perbuatan ahli kitab.dan siapayang tidak bersabda: tak mengapa. R a s u l ul l a h S a J n k a u m m u s l i m i n juga biasa melakukannya scbelum diwajibkannya shaum Ramadhan. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 326 . (113)ll : 792 Diriwayatkan olch Al-BuLlrer." :t Dalam Shahih AI-Bukhari dan Mr-rslim diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radhiallahu...Nya: 'Wahai orang-orung yangberiman.Hadits dalam kitab ini No.'iAsyr.'Ayat. Radhiallahu'anha bahwa ia berkata: "Hari Asyuraa adalah hari orang_ orang Quraisy biasashiyam di hari itu pada masa. Raiulu ah * bersabda: " S e s u n g g u h n y a s y u r a a a d a l a hs a l a h s n t u d a r i h a r i . telah diuajibkan ataskamushaum. Rasulullah S juga telah terbiasa melakukannva di masa jahiiiyryu-L Totkulu bnlio.r Rasul: "Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kamu sekalian. haditsNo.

Allah menegaskan.r. ketika beliau menyinggung syarat-syarat yang dibebankan terhadaP ahli dirnmah. Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri DenganAhli Kitab 327 . maka beliau tak akan mendapatkanpembela atiupun penolongdari Allah (Al-Baqarah: 120) Demikian juga bila beliau memperturutkan hawa nafsu mereka setelahdatang kepadabeliau ilmu. kepada kaum muslimin untuk membedakan diri dari ahli kitab. bahwa sehinggabeliau mengikuti millah mereka1. ummat bagi tiap-tiap I Allah juga menegaskan 7.apayang menyebabkan dari kiblat mereka mereka berpaling " (Al-Baqarah: 142) terdahulu? bahwa merekatak akan rela kepadaRasul Allah memberitakan.k 4." ada bebarapa versi: Versi pertama : Itu terjadi dahulu. maka beliau akan tergolong orangorang yang zhalim (Al-Baqarah : 145). Hal itu sebagaimanapada permulaan Islam Allah mensyariatkan berkiblat ke Baitul Maqdis untuk menyamakan diri dengan ahli kitab Namun kemudian Allah menghapus svariat itu Lalu Allah memerintahkan agar meniadikan Ka'bah sebagai kiblat.r':kit.*. Telah diulas sebelumnya. Bahkan termasuk harapan yang dibebankan terhadap ahli dzimmah: Mereka dilarang 1' menyisir rambut dengan belah tengah... bulan millah. 2. kemudian Allah menghapus hukumnyi..fr ai'r." Oleh sebab itu.- fitiYV yang " .i. Dalam matan hadits disebutkan: "Maka beliau menjulurkan rambutnya. Namun kemudian beliau membelah sisirannya. hawa nafsu mereka setelahdatang aoabilabeliau memperturutkan kepada beliau ilmu. Yakli ketika beliau menyebutkan versi Umar bin Al-Khattab Radhiollnhu pertama da beberaPa versi ijma'kaum muslimin Dalam naskah tercetak disebutkan: Kiblat.1 A.BahwaNabiSuka DariPernyataan Jawaban Ahli Kitab Diri Menyamakan Dengan kesukaan Jawaban dari pernyataan bahwa: "Beliau mempunyai diri dengan ahli kitab dalam hal yang tidak diuntuk menyamakan perintahkan dalam syariat. 'Do. yaitu yangdititahkan oleh Arnirul mukminin 'anhu. menyisir rambut dengan membelah bagian tengah adalah syiar kaum muslimin. -[Jiit'r:'. kemudian mensyariatkan. Allah memberitakan tentang orang-orang vang kurang akalnya dari kalangan Yahudi dan lainnya yang menyatakan: lrir:.

Telahdisebutkantakrijnyasebelumini.".Kami lebih berhak mergaku sebagai pcngikut Musi daripada iamu sekalian.i-olong"beritahukan kepadaku tentang shaum Asyuraa?" Beiiau menjiwab: '.+ "Kalaulah.rmrnereka.' Aku bertanya lagi: "Apakah demikian cara ihaum Rasulullah?.rhnyabeliau suka menyamakan diri dengan ahli kitab. Allah juga menegaskan dalam banyak ayal.Jr !j . T.Kalau engkau sudah melihat bulan sabit tanda masuk buian Muharram.(sendiri) ynng ia menghadap (Al-Baqarah : keparianya. di dekat Zamz. Beliau memerintahkan mereka untuk melakukannya. llSZ ..hadits No.mat. lalu diiringi dengan sibdunyu.bab (2l)yaunloryushaamu shaum Asyuraa. .l:.aa. Ibnu Abbas Rndhiallahu'nthu vang meriwayatkan hadits: 'sesung_ gr.." 3) Imam Muslim meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiallahu ." 2)Ia tergolong Sahabat vang paling keras menyuruh (kaum muslimin.) selain itu i a j u g a m e r i w a y a t k a n h a d i t s : " K r m i l c . Oleh sebab itu. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 328 ...cbihtegaslagi: Bahwa Hari Asvuraa sebagaihari cli mana beliau _ melaksanakan shaurn. 4. tak lama sebclum wafat beliai. membedikan diri dari orang-orang Yahudi dalarn hal shaum Asyuraa. n'irioyo oOuroOu* 4) shaumpadahari kesembilan. 2. bershiyamlah (shaum Tasu.'.). 1d.Telahdisebu&antalrijnya sebelumini. Syiar. h i hb c r h a k m e n g a k u s c b a r a i pengikut Musa daripada kamu sekalian.' sctelahitu beliau memerintahkan untuk membedakan cliri dari orans_ orang Yahr"rdi dalam shar.aku dapathidup hingga tahun drpor. Kala itu beliau sedang berbaring di atas sorbannya yang terbentang.r.anhu bahwa ia berkata: "Rasulullah * bersabda: gs}'h\ *6. Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al_Hakam bin Al-A raj bahwa ia berkata: "Aku pernah menjumpai Ibnu Abbas. Diriwaya&an oleh Al-Bulhari dan Muslim. bersiap-siaplah.'Beliau meniawab: "Ya. 3.:yn 148).am.Di hari ke sembilan." 1.iup bagi seti.1. Aku bertanya kepadanya: '. termasuk bentuk syariat. Diriwayatkanoleh Al-Bukharidan Muslim. bahwa Dia telah menjadikan syariat dan jalan hi. 1134ll:798. Diriwaya&an oleh Muslim dalam kitab "A.tp .sh-Shiyaam. hadits No. Scbelumnya juga telah kita kemukakan bahwa ia juga yang teiah meriwayatkan disy"a_ riatkannya menyelisihi orang-orang yahudi.kib.'.Zgz fihi Asyuraa(Hari pelaksanaan Diriwayatkan oleh Muslim -dalam referensitercantum sebelumnya_.

Shaumlahjuga sehari sebelumnya. Ahmad dan Ishaaq. NabiTidak SukaMenyamakan Diri DenganAhli Kitab 329 ." l) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Rasulullahmemerintahkankaum muslimin untuk shaum di hari Asyuraa. Dalam riwayat Al-Atsram beliau menegasmemfatwakan bahwa dengan hari Asyura'saya berpendapat. nya atau seharisesuda itu dipertegaslagi dengan apa yang diriwayatkan oleh Imam Hal 'anht bahwa ia berkata: At-Tirmidzi. denganorang-orang Kami juga meriwayatkandari Fawaaid Dawud dari Amru bin Ismail bin Ulayyah bahwa ia berkata:"Merekaberkata di hadapan Ibnu Abi Nujaih bahwa Ibnu Abbas pernah berkata: "Hari Asyuraa sama dengan Hari Tasu'aa'." Diriwayatkan oleh Ahmad.Sebelumnyajuga telah dinukil pernyataan Ibnu Abbas: "Shnum(dan kini ke sepuluh).bahwa ia berkata: Rasulullal-r bersabda:"shaumlah di # hari Asyuraa. membedakan Yahyabin Manshur menyatakan:Sufuan telah berkata kepada kami. dari Dawud bin Ali.dari kakeknya: Ibnu Abbas. Bedakan dirimu Yahudi. Bedakan diri kalian dari orang-orang Yahudi."'?) riwayat ini. dari Amru bin Dinar (bahwa ia) mendengarAthaa' dan bahwa 'anhuma berkata:"ShaumIbnu Abbas Radhiallahu Athaa'mendengar lah di hari kesembiian dan kesepuluh Muharram. Kemudian beliau (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits Ibnu Abbas ini hadits hasan shahih. yakni hari kesepuluh bulan Muharram. Al-Albani berkata dalaln Shahih A LTintidzi (603) l:229: "Hadits itu shahih.Ayyu Yaurnin Hndza? (Riwayat-riwayat tentang Asyuraa. Padahal dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia berkata: "Shaumlah di hari kesembilan dan kesepuluh. ha apakah itu?). Sebagian menyatakan: Hari kesepuluh. Takrijnya telah disebutkan sebelumnya. namun bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi. hadits No. diri Bedakan knlian dengan Iah di hari ke sembilan Yahudi. Beliau kemudian menjelaskan. Sebagian berpendapat: Hari kesembilan." Para ulama berbeda pendapat tenta nB As)'uraa. dari Husyaim. 7521I : 128. diri dari ahli kitab. kan: "Berkenaan 'Ash-Shiyaam"." Hadits inilah yang dijadikar hujjah oleh Syafi'ie. 1. Imam Ahmad juga menegaskan dan Berdasarkan demikian.bab (49) Maa Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab laa'a Fi 'Ast1urua'. dari ayahnya. dari Ibnu Abi Laila."Ibnu Abi Nujaih menanggapi:"Yang dimaksudkan Ibnu Abbas setahuku tidak lain adalah: "Aku tak suka bila kalian hanya shaum satu hari saja."Demikian diriwayatkan dengan shahih dari orang-orang bahwa alasannyaadalah untuk beliau.Tapi shaumlah (juga)sebelumhnya. Dan hadits ini lemah.atau sehari sesudahnya." Sa'idbin Manshur meriwayatkandalam Sunarnya.

riwayat yang berbicara tentang diperbolehkannyi bertasyab6uh dengan mereka hanya terjadi pada awal-awal rnasa hijrih saja.blhkan memerintahkannya. Karena pada permulaan Isiam kaum muslimin masih lemah. shaum Asyuraa. sahabatkita juga menyatakan:"Bahwa yang lebih utama adalah shaum di hari kesembilandan kesepuluh_ Iiamun bila hanya shaum di hari kesepuluhsajajuga tidak dilarang. Namun kemudian. 330 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim . Dalam hadits itu yang dijadikan acuanoleh beliau adalah hadits Ibnu Abbas Radhialla_ hu 'anhu. Karenaketika itu. beliau meneiaskan untuk shaum dua hari (hari kesembilandan kesepuluh). Berdasarkanriwayat yang masyhur.Kecualibila terdapat kesulitan menentukanhari di bulan itu. terbukti menurut ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah yang telah sempuma penerapannyadi masa kekhalifahan Umar 'anhu..Tentang bin Al-Khattab Radhiallahu disyariatkannya membedakan diri dari orang-orang kafir dan membedakan diri dari syiarsyiar serta tata cara hidup mereka adalah benar adanya.. Alasannya. pakaian ataupun ciri-ciri khas mereka lairurya.telah unggul di atas dien lainnya. kemudian hukumnya dihapus. hal itu kemudian disyariatkan." dan Beliau (Imam Ahmad) dalam riwayat Al-Maimuni dan Abul Harits menyatakan:"Barangsiapa yang ingin shaum Asyura.berdasarkanhadits Ibnu Abbas: " Shaumlah hari kesembilan kesepuluh.. hendaklah ia shaum di hari kesembilandan kesepuluh.disyariatkan juga shaum di hari kesembilan. ftl1qu". di dan Harb menyatakan:"Aku pemah bertanyakepada Ahmad tentang . Karena ketika kepada beliau dimintakan fatwa.. orang-orangyahudi belum bisa dibedakandari kaum muslimin baik dalam bentuk rambut. Seperti syariat jihad . hendaklah ia shaum tiga hari. dan belum disyariatkanuntuk membedakan diri dari mereka. Konsekuensi dari pernyataan Imam Ahmad adalah: Bahwa Beliaumemakruhkanshiyam yang hanya dilakukan dihari kesepuluh.TatkalaIslam teiah sempuma ajarannya.. Ibnu Abbas fidak me_ nyrrkai shaum hanya di hari kesepuluh.karena pembedaandiri dari mereka itu hanya teriadi setelahajarandien ini unggul dan beradadi atasdiin yang lain. Beliau menjawab:"Klfa'Iaksinakan shaumdi haii kesembilan kesepuluh. mengambil jizyah dan merendahkanorang-orangkafir. Hal itu dianggap beliau sebagaisunnah bagi orang yang hendak melakukan shaum Asyuraa. Di antara keteranganyang lebih mempertegaslagi: Bahwa segala ." Ibnu Sirin juga berpendapat demikian.

atau untuk menyelidiki rahasia-rahasia ka agar dapat diberitahukan kepada kaum muslimin. Versi ketiga: Secarakonsekuen kita menyatakan: "Pada awalnya beliau tertarik untuk menyamakan diri dengan ahli kitab dalam persoalan yang belum diajarkan dalam Islam sama sekali. Kalau ada orang menyela: "Bahwa kita dianjurkan untuk menyamakan diri dengan ahli kitab yang ada dewasa ini. maka berarti orang itu telah keluar agama Islam ini. di saat itu. b e r d a s a r k a n i j m a ' k a u m m u s l i m i n y a n g s . berdasarkan yang diajarkan Allah kepada beliau.kalau hal itu mendatangkan kemaslahatan bagi agama Islam : Untuk mcnga merejak mereka masuk Islam.u d a hd a p a t k i t a ketahui secara aksiomatik dari ajaran Rasulullah ffi. disyariatkanlah perintah membedakan diri dari mcreka. Maka bila terjadi persamaan. menjadi tampak jelaslah hakekat kebenaran hadist-hadist Rasullah dalam persoalan ini. Dan kita sematamata hanyalah mengikuti saja. pendapatpendapat mereka maupun perbuatan-perbuatan mereka. dan di sisi lain perbedaan dengan mereka karena perbedaan situasi dan kondisi. Dan kita kemudian diperintahkan untuk mengikuti petunjuk awwalun dari beliau dan petunjuk para sahabat beliats ashnbiqunal Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri Dengan Ahli Kitab 331 . Adapun kita." Namun setelah itu beliau memerintahkan untuk membedakan diri dari mereka. dan menjadikan orang-orang kafir di dalamnya sebagai golongan hina serta diharuskan membayar jizyah. atau untuk menahan bahaya dari mereka agar tak menimpa kaum muslimin. Kalau seorangmuslim berada di Darul Harb. ia tidak diperintahkan untuk membedakan diri dengan mereka dalam pcrilaiu schari-hari. Karena beliaulah yang bisa membedakan mana yang hak dan mana yang batil dari ajaran mereka. atau untuk tuiuan-tujuan kemaslahatan. Versi kedua: Kalaulah dikatakan bahwa syariat (menyamakan diri dengan mereka) itu belum terhapus. Nabi-lah') orang yang berhak menyamakan diri dengan mereka. sematam a t a . atau di negeri kafir yang bukan Darul Harb.Demikian juga halnya sekarangini. Adapun bila ia berada di Darul Islam wal hijrah negeri dimana Allah telah memuliakan agama ini. maka kita tidak diperbolehkan mengambil sedikitpun dari aiaran mereka.Bahkan terkadang ia dianjurkan dan bahkan juga diharuskan untuk menvamakan diri dengan mcreka dalam perilaku mereka -sesekali-. Karena dapat menimbulkan kemudharatan.

tidak diragukan lagi. mungkin juga disunnahkan. As-Sunnah. Karena umurrrnya perbuatan-perbuatanitu memang tidak dimaksudkan oleh kaum muslimin yang melakukannya untuk meniru mereka. dan lain-lain. Yang menjadi persoalan ialah bahwa kita dilarang untuk menyerupakandiri dengan mereka dalam hal yang tak diajarkan para pendahulu umat ini.ataupun tidak. Sebaliknya.kalangan Muhajirin dan Anshaar. yang kesemuanyamenunjukkan bahwa tasyabatsar-atsar buh diri dengan mereka (ahli kitab) secaragaris besar dilarang.membedakandiri dari tata cara hidup mereka adalah disyariatkan. Adapun hal yang sudah menjadi kebiasaanpara pendahulu umat ini.Juga meliputi perbuatan yang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka ataupun tidak. panjangnyakumis. Ijma. Pasal Telah kita sebutkan dalil-dalil dari Al-Kitab.bahwa apa yang diperintahkan Sebelumnya Allah dan Rasul-Nya kepada kita untuk membedakandiri kita dari mereka adalah disyariatkan. 332 I lotidha' Shi nthi I M ustaaim MukhalatataAshhabiJ ahim . sementara setiap kali Allah memerintahkankita untuk mengerjakanajaranyang merniliki kesamaan denganajaranmereka.Sepertimemutihnya rambut. juga telah dijelaskan. Bisajadi wajib. Demikian juga segalalarangan untuk menyamakan diri dengan mereka. dan qiyaz. Baik perbuatan itu memang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka.sebagaiganti dari ajaranyang sudah terhapus atau digantikan.tergantung situasi dan kondisi. baik dalam hal yang dikerjakanoleh ahli kitab maupun yang tidak dikerjakan maka kita tidak akan meninggalkan apa-apa yang diperintahkan Al1ah semata-matakarena orang-orang kafu itu mengerjakannya.pasti ada titik-titik perbedaanyang menjadi kekhususanagamaAllah yang sempurna.

iuga untuk membedakandiri dari ahli ktab. Ketiga bagian itu..Ahli KitabDiklasifikasikan Amal Perbuatan Bagian MenjadiTiga Perlu diketahui.maupun kebiasaan MembedakanDiti dari AhliKitab Disyariatkan 333 . bahwa amal perbuatan mereka itu ada tiga bagian: 1. untuk membedakandiri kita dari orang-orang Yahudi. Allah Tasu'aadan Asyuraa Atau sebagaimana Lepadakita shaum dan shalat berbuka shaum memerintahkankita untuk menyegerakan Maghrib hal itu dimaksudkan untuk membedakandiri kita dengan ahli kltab. Corak dan ragamnya.shaum Aslmraa. mungkin juga berlaku hanya dalam adab pergaulan semata. atau kita tidak tahu apakah dahulu hal itu juga disyariatkan kepada mereka. tetaPi mr. selain hal itu juga disyariatkan kepada mereka. Demikian juga mengakhirkanwaktu sahur. Bagian yang disyariatkan dalam agama kita. 2.Atau sepertiasal muasal syariat shalatdan shaum. Bagian yang lain. yang pernah disyariatkan kepada mereka. 3. namun yang jelas.gkitt luga meliputi ibadah dan sekaligus adab pergaulan. Allah juga memerintahkan kita untuk shalat mengenakansandal. dalam ibadah.Atau disyamerekajuga telah terbiasamelakuriatkan kepada kita. Contohnya. Namun mereka mangada-adakan (dalam agama mereka ). perbuatan yang tidak pernah disyariatkan kepada rnereka. semua ada sembilan macam. Hal-hal yang semacamitu banyak berlaku sehari-hari. Bagian yang lain.Di sinilah letak pembedaandiri bisa dititikberatkan Allah mensyariatkan Sebagaimana pada cara pengamalannya. Diri UntukMembedakan DariAhli Perintah PadaDasarnya Hal-halyang KitabDalam Disyariatkan Yang pertama:Yaitu amal perbuatanyang disyariatkandalam syariat (Islam sekarang)dan syariat umat sebelumnya. sementara kannya. narnun telah dihapus dalam ajaran Islam. mungkin berlaku dalam ibadah mahdhah. sekarang mereka biasa melakukannYa.

Atau sesuatu yang diharamkan kepada mereka." 1l Allah juga mensyariatkan dihadapkannya kuburan ke arah kiblat.Rasulullah ff bersabda: 6A'. Namun ternyata ajaran syariat dalam hal itu jugi beibedabeda. Demikian halnya dengan hasil penggabungan antara kedua 1.F(: uii. Pada dasarnya kita mempunyai persarnaan dengan mereka pada dasar-dasar syariah tetapi berbeda dalam penerapannya. adalah syariat dalam adab pergaulan sosial. dahulu disyariatkan kepada Musa 'Alaihissalan. Seseorang tidak diperbolehkan melarang dirinya untuk memakan lemak. BaikBerupa Perayaan Besardan Lain-lain Hari Yang kedua: Perbuatan yang semula disyariatkan. Maka demikian pula halnya dengan perkara-perklra ibadah. kewajiban shalat (lebih dari 17 raka'atrdi."')atau shaum (selain Ramadhan-F '). lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabit Jahim 334 . kemudian secara total dihapuskan. Mengenakan sandal dalam shalat. agar tidak sama dengan kuburan orang-orang kafir.Takhrjjnya telah disebutkansebelumnya.. atau memakan daging binatang berkuku misalnya.Dan haditsini shahih. juga meliputi urusan ibadah dan sekaligus kebiasaan. sehingga berwujud ibadah. Driwayatkan olehAshabuAs-Sunan yang empat. Seperti larangan mencari rezeki di hari Sabtu.Menanggalkan sandal ketika shalat.lir "Menggali kubur denganbentuk lahadadalahkebiasaan kita. sehingga berkaitan dengan kebiasaan. Larangan UntukMenyamakan Dengan Diri Mereka Dalam Hukum YangTelah Dihapus. Jelas.. Baik itu berupa perkara yang diwajibkan kepada mereka. Dan bentuk syaqqadalahkebiasaan umat selain kita."t) ketika sedang haidh. dengan alasan menjalankan ajaran agama. Demikian juga halnya dengan menghindarkan diri dari wanita (baca istri-p. padahal landasan (tata cara) penguburan.bahwa menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu dilarang.

952 lI : 445.bentuk perbuatan tersebut (ibadah dan kebiasaan).Sementarahadits dalam kitab ini. Oleh sebab itu Nabi fr bersabda -yakni tatkala Abu Bakar mencegah dua orang budak wanita yang bemyanyi di rumah beliau.17ll : 608. 892. disyariatkan itu meliputi Maka terpadulah shalat.208. Juga oleh Muslirn dalam kitab "Shalatul ' F Rukhshah La'bi Alladzi lia Mn'shiaLa iihi Fi AyVatril Ied. Sesunggr-rhnya ari besar yang ibadah yang tercakup di dalamnya. sedekahatau penyembelihan her.hadlts No.f s.Lp u. hadit.Sesunggultnya setitp kaum meniliki hari rnya. Pada hari-hari raya itu juga. diperbolehkan atau digunnahkan bahkan diwajibkan beberapa kebiasaan yang bisa m'rghibur perasaan yang tidak disyariatkan di hari-hari lain. DiriDalam Hukum 335 Larangan Menyamakan . DiriwayakanjugaolehMuslimdalamkitab"Shalatul'Iedain". bab (.Yakni. diperbolehkannyabersuka ria dengan beraneka ragam permainan yang diperbolehkan di hari raya dan lainlain. (950) II 440. Oleh sebab itu..tta ii". No.f . hadits 'Iedain". yakni bersedekah (zakat fitri). disyariatkan bebcrapa bentuk ibadah wajib maupun sunnah. Bab (3) Sunndtul'Ailain Li Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kita "Al-'Idainl Ahlil IsIa (Sunnah Berhari Raya Buat Umat Islam). i juga dikaitkan dengan ibadah penyembelihan udlhiyyah. Sementara di hari raya lainrr.'?) Dalam hari-hari raya.Keduanya berkaitan dengan makanan. 'Al-'Iedain"." 'l Orang-orang Habasyah biasa bermain dengan tombak-tombak mereka di hari raya. disana antara adat kebiasaanseperti memberikan kelonggaran dalam makan minum dan berpakaian diiringi dengan meninggalkan pekerjaanwajib (misal : larangan shiyam).1) ArNo. hadits No. hari besar h vang disyariatkan buat mereka. No. bab (1\ AI Hiaab \Nod Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab Dariq Ylunnl'led (Bcrmain perang-perangan dan bemyanyi di hari raya.r'an. 892.: 6\j .':ab(4)Ar-Rukhslnh Fil La'bi Alladzi Laa Ma'shiyata Fiihi Fi Ayyantil'Icd. yakni. 16 II : 207 .cgt " Binrknn sajn kedunnynbernyanyi ualni Abu Bnkar. Dan hari ini adalahHariRaya kita. (dibolehkannya bersuka ria dengan permainan yang tak mengandung unsur maksiat pada hari-hari rava).p. Dalam salah satu di antaranya dikaitkan dengan ibadah lain. dzikir.yang tidak disyariatkan pada hari-hari lain. sementaraNabi H menontonnya.Sementara fil hadits dalam kitab ini No. dilarang untuk shaum pada dua hari raya Islarn tersebut.

bahkanjustru dlada-adakan oleh orang_ orang kafir. 336 Iqtidha' ShirathiI M ustaqi M ukhalafata hhabiI Jahim m As . As-Sunnahdan iima.Apalagi kalau persoalan tak pemah itu diajarkanNabi samasekali. OIeh karena itu menvamakandiri dengan merekmadalahterlarang.baik berkaitandengJnibadah maupun ahat kebiasaan atau keduanyamaka dianggapsebagai perkarabaru yang diada-adakandi tengah umat (Islami ini dariini termasuk bid. ireskipun pernah terjadi juga di masa kehidupan As-Salaf. ibadahmaupun kcbiasaan yang tciah dihapuskan dalamberharirava lebih terlarangd. telah menunjukkankeburukanbicl'ah. Menyamakandiri dengan merekajelas tindakan yan"g buruk.ah.ah) terkumpul menjadi satu. Seluruh dalil-dalil dalam Al-Kitab.dan bahwa bid. Y1"q ketiga: Persoalan-persoalan baru yang berkaitan dengan .Adapun hil_hal yang ielah disyariatkanuntuk kita.Kalaulah perbuatan-perbuatan diada-adakan itu oleh kaum musiimin sendiri jelaslebih-jelek lagi adanya.. Inilah pokok permasalahannya.V1aka menyamakandiri kita dcngan ahli kitab dalam syaria . Karena tasyabbuh scmacam secara itu garisbesar adalah dilarang. akan berubahmenyaji dua penyakit yang dilarang dan memilikiakibatburuk tersendiri.seperti akan kita jeiaskandalam lembaran-lerribaoan berikut meskipunpada permulainnya hanyalah dimakruhkan.u a t a n " i i u a l a h k h ad perbuatanbid'ah.ah itu merupakan perbuatan yang dibencibaik cliharamkan ataudimakruhkan. perbuitan bid-. Ini adalah yang terburuk dari'seriuanya. ibaclahdan adat istiadat ataupun keduanya.reka dalam hal_ha yang pada asa&hva disvariatkan.kesemuanyatidak perlu untuk dibiiarakan lagi. S e h i n g g a e s i m p u l a n u k u m n y a :p e r b . Masing-masingdari dua kriteria itu dilarais.ah secara garisbesarjuga dilarang. Apabila kedua kriteria itu (tasyabbuhdan bid. Karena pembicaraankita pada dasarnya memang berkisar pada persoalanyang menjadi ciri khas mereka. dan telah dilakukan oleh para pendahulu umat ini (salaf).tsentuk_ bentuk penyerupaandiri dengan mereka itu tergolong perbuatan b i d ' a h . Pokok permasalahan yang lain: Bahwasegala bentukpenyerupa an-diri denganmereka.yaig mereka ada-ada kan sendiri.ibandingkan dengan meniru me. sekaligusmerupakan tasyabbuhdengan orang_ orang kafir.Meskipun tidak dilakukan oleh orang_ orang kafir.

sekurang-kurangnya.Meski tidak terhitung berbuatkerusakan. kesamaandengan mereka itu terjadi secarakebetulan. ini -tak diragukanlagi.berarti telah kehilangankemasBarangsiapa lahatantersebut. dan juga para pendahulu kita. Demikian Sekurang-kurangnya. hukum bid'ah adalahmakruh.Bagaimana lagi halnya apabila ia menggabungkan antara keduanya (yakni hilangnya manfaat dan timbulnya kerusakan)? Sisi lain: Ditinjau dari sisi bahwa perbuatantersebuttermasuk sisi bid'ah yang diada-adakan. sebagaimana yang meniru mereka.tetapi disyariatkan kepada kita untuk membedakandiri dari mereka. atau tasyabbuh. meskipun ninggalkannya berarti membawa kemaslahatan. Karena pembedaan diri tersebut mengandung kemastelah disinggung sebelumnya. bukan ditiru dari mereka.menunjukkan diri denganmerekadalam hal tersebut.bahwa hal kitab dalam hal-hal yang tak termasuk ajaran agama kita. ditiniau dari dua sisi: yang diulas Pertama: Tinjauan umum.Pasal Larangan Menyamakan Diri Dengan Mereka Dalam Hari-hari Raya Mereka Secara Mutlak pabila kaedah (keharaman) Penyerupaan diri dengan orang-orang kafir ini telah terbukti. besar(dalil) dalam hal itu menunjukkankeharaman diri dengan mereka dalam hari-hari raya. maka harus kita nyatakan: Menyamakan diri dengan mereka dalam (upacara) hari-hari raya mereka juga tidak dibolehkan. Misalnya menyerupakan DiridalamHalHariRaya Larangan Menyamakan 337 . medengan Hatta. Yaitu sebagaimana itu termasuk menyamakandiri dengan ahli sebelumnya. Maka menyamakandiri bukan kebiasaan mereka akan menimbulkan kerusakan. Sebagian juga. dilarangnyamenyerupakan hukum tasyabbuhadalahmakruh. Sebaliknya. lahatan bagi kita.

Diriwayatkan oleh Al-Bukharidan Muslim. "Bara-ngsiapa menyerupai yang suatukoum. Sebagaimana juga mengenakannya diperbolehkan.sepertisabdaNabi S . dan hadits ini shahih.akan jelas baginya bahwa permasalahan tersebut(meniru merekadalam hari-hari raya) termasuk persoalanyang dikupas oleh sebagianbesar dalil-dalil itu. . Lain halnya kalau tidak termasukkekhususan-kekhususan ataupun simbol-simbolmereka." Konsekuensihadits tersebut: "Diharamkan menyerupai merek secara mutlak!" Demikian juga halnya sabda beliau: '.'. termasuk (penerapan) jalan hidup mereki. Jugaakan jelas baginya perbedaanantara apabila kita tetap pada kebiasaankita. . dalil-dalilyang diambil dari Al-Kitab dan As-sunnahtentangkehara man mengikuti jalan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang_sesat."2l Dan dalil-dalil yang semisalnya.4r' 4-:i ' \J . Hari-hari raya. tak ada hal-hal baru yang kita lakukan.89 (bukuasli). Takhriinya telah disebutkan sebelumnya.seperti yang telah kita paparkan .k. t/ . 2. Diriwayatkan oleh Ahmad.tr o t" . }Jttra.o. 1.ijma' maupJn qiyas. baik berupanash. Telahditakirii sebelunuya. yang menyerupai kebiasaan mereka.a. hal. \ '. Barangsiapa yang meneliti dalil-dalil yang kita ungkapkan sebe_ lumnya secara umum. lqtidha'ShinthilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim 338 . Dan akan jelasjuga baginya.t1 -r e. Sepertimelepaskan sandalketikashalat. Semuaitu diharamkan.baik sengajaataupun tidak.ia aknntermasuk golonga mereka.e "Bedakan kalian dari orang-orang diri musyri.denganapabilakita mengada-adakan hal-hal yang baru yang asalnyameniru mereka. Dan banyak lagi dalil-dalil yang lainnya. bahwa persoalantersebut termasukbentuk perbuatanyang terhitung ajaran agamaatau simbol agamamerekayang batil. "'4) P.tak perlu dipermasalah kan.

-\:iy--l:9\17r:4 ut!. "1i Ivr. berkenaandengan firman Allah: t:|i ti. Llhat jrga Zadul Masir VI : 109 bi la periu.o r n n g ) a n g m e n g c r j a k a n y perbuatan-perbuntan yang tidnk lterlaednh. meiainkan: "Menyaksikan kepalsuan/ kedustaan/ kemaksiatan.Q u r ' a n ) y a n g M e l a r a n g K i t a U n t u k l k u t Serta Dalam Hari-hari Raya Mereka Adapun menurut Al-Qur'an. Sebenarnya penerjemahan seperti ini berbeda dengan pemahaman Ibnu'laimivvah terhadap avat itu sendiri.. bahwa ia berkata: "Ariinya: Demikianlah dalam terjemahan Depag. yaknipersaksian dusta." V:.. As-Sunnah.hari bcsar itu sendiri.. Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Faya Mereka 339 . Iima' maupun Qiyaas. (Al-Furqaan : 72) Abu Bakar Al-Khallaal meriwayatkan dalam Al-/amiej dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin. Lihat beberapa pernyataan berikut dari para ulama yakni dai kitab Ad-Dutntl Man tsu u I' V | : 80 .iutlt] "Dan ornng-orang ynnr tidak tnentbr:riknn ptersaksinrt palsu 1) dan a p a b i l n r n e r e k ab e r t c m u d e n g a n ( o r n n g .Dalil-dalil Tentang Diharamkannya lkut Bersama Mereka Hari-hari Di RayaMereka Tinjauan kedua: Khusus bcrkaitan dengan perayaan hari. mcnurut kaca mata AI-Kitab. mercknlalui (saja)dengan mcrtjagakchortnntarL dtrinya..' Selanjuhya akan diterjemahkan demikian-P'"'.' Artinva adalah: Menghadiri Sya'naniia (Hari besar yang diperingati oleh orang kristen dalam rangka mengenangkembali masuknya Al-Masih (lsa) ke Baitul Maqdis-P'ft) Demikian juga diceritakan dari Mujahid bahwa ia mcnyatakan: "Artinya: (Tidak menghadiri) harihari raya orang-orang musyrik.\ :J"rrij " Dan orang-oran yang tirlnk ntenyaksiknn g kepnlsuan/kedustaan.t3l..effct.d a l i ld a r i A l .K i t a b ( A l . D a l i l . Karena yang benar menurut beliau. adalah berdasarkan ponafsiran bcberapa orang Tabi'ien mengenai firman Allah: 4..-r." Demikian juga dari Rabie' bin Anas. bukan memberikan persaksian palsu.'ei.

. Y. beliau merirvavatkan dari Athaa' bin Yasaarbahwa ia berkata: Umar berkata: " []erlntilnh)ntilah kalinn tarhadap bahasa orang-ornngnon Arab.Atau dengan tujuan. menilik kcbutuhan pendengarnya (pelajar)." adalah mcrcka yang tidak i k u t b e r s a m a a u m m u r y r i k i n d .r: "oran. r kb e r b . Seperti Lihat Ad-Dutntl Mantsur VI : U0 dan . agar si pendengar dapat memahami jenis (sesuatu)yang dimaksud. B e l i a u j u g a m e r i l r . r n t i d .ansanadnya sehubungan dengan "syarat-syaratyang dibebankan terhadap Ahli Dzimmah" dari Adh-Dhahhak. d a r i A m r u b i n Murrah. Thabati XIX | 57.) yn.q-ornng yatlg tidak ntentlaksiknn " kepalsuan/ kcdustaarr."adalah: Mereka yang tidak melontarkan kata-kata syirik.(Tidak menghadiri) hari-hari raya orang-orang musyrik." Al-Qadhi Abu Ya'la berkata: "Avat itr-rberbicara tentang larangan untuk menghadiri hari-hari raya oranfl-orang musyrik. tidak ber. diriwayatkan juga dari Ikrimah.g artrnya: "Mcreka ynttg tidak trenynksiknn kepnlsrnn/ke du-<tnttn." Abu Syaikh Al-Ashbahani meriwayatkan denp.. atau pernyataan sebagian mereka adalah larangan terhadap tempat digelarnya kemaksiatan. r r rd c n g a n . ' a y a t k a nd e n g a n s a n a d n y a .tjt. dari Adh-Dhahhak bahwa makna ayat yang artiny. Dan jangnnsampaikalinn nrcnenrui orarg-ornng musyrik Ttnda hari-lnri rntltt merekadi tatlllnt-tctnpnt i b a d a hm e r e k a . k r Masih dengan sanadnva juga.rl. "lra g-ornng yang tidak nrcnyaksikan kepalsuan /kcdustaan." Senada dengan itu.'Zadul Masil' VI : 109. " Pernyataan para Tabi'ien bahwa maksud avat tersebut adalah larangan (menghadiri) hari-hari raya orang-orang kafir. bahwa ia menyatakan:"Artinva: "(Tidak melakukan) permainan yang biasa mereka lakukan di masa jahiliyyah. tentangan dengan pernyataan sebagianmereka r)bahwa yang dimaksud dengan larangan terhadap pcrbuatan syirik atau berhala di masa jahiliyyah. Firman Allah {'. Karena kebiasaanulama As-Salaf dalam cara pcnafsiran mcreka mcmang demikian. dari Juwaibir. mereka yang tidak menghadiri hari-hari besar kaum musyrikin. Masih dcngan sanadnya. atau pendapat sebagian yang lain bahwa yang dimaksud adalah nyanyian. 1.juga lat'sirAth. bahwa arti. 340 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . r .t j'1". k l . Scbagian mcreka mcnvcbutkan salah satu bentuk dari sesuatuyang dimaksud.

'J -. Karena firman Allah: " D a n o r a n g . Aclapun ungkapan: "Saya mempersaksikan vang dcmikian. diberikan kepada saksi pepcrangan. derrgart sesuatu ynng tnk diberikan kcpadarrya.".ltu disebutkan dalam ceritanyaDiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'An-Nikaah".rnr kir. s a m b i l d i k a t a k a n kcpadany..Juta oleh Muslirr dal.bahwa Umar .ji -hii ) t! i-:-JJt "Ornngyang bcrpurn-pura mernsa ptas. tt Demikian juga yang dikatakan olch Umar: "Chanimah/harta rampasan perang.' ' misalnya pertanya." Alasan penafsiran para Tabi'ien yang demikian itr. Bukan scketlar mcmahami "clzat"rofi." artinya: "Saya membcritakan de'mikian.o r a n gv a n g t i d a k m c n y a k s i k a n k c p a l s l r a n / k c c l t r s i a a n .rb 'Al-Libaas".153. (artinva: diberikan kcpada yang hadir dalam pepcrangan d'n")") Yang semacam itr. (8) Al Khutbntu hd'rlnl Al-FIafizh (lbnu H ajar) menyatakan dalam Fathul BariYl 224: Dikeluarkanoleh Abdurrazzaaq dengan sanad yang shahih.rhwa varrg r d d i m a k s u d a d a l a h : l ' e r s a k s i a np a l s r .bab 'led. artinya. yakni roti tawar tcrscbrrt. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-'ledain"." Orang Arab biasa mcngucapkan: "Aku menyaksikan begini..r. r t ar o t i t a w a r .+. "Aku turut mcnghaclirinya. s e h i n p i g an a m p a k t i d a k s e b a g a i m a n a h a k i k a t y a n g sesungguhnya. r t e r n \ ' .bab (35)An Nah.. Di antara contohnya.r? \. d a l a m a r t i : P e r s a k s i a n u s t a .r:"lni dia khubz (roti). fladits No 962 tl:. " bukan: "Dan orang-orang yang tidak mcmbcrikan pcrsaksian (menjadi saksi ) dengan kepalsuan. Namun sebagian ulama ada juga yang berpendapat b. Pendapat (terakhir) ini pcrlu cli tcliti lagi. pernah menulis surat kepada Amnrar: Bahwn harta rampasanpcrang itu hanya diberikan kepada orang yang ikut dalam peperan2.5219IX : 317." Untuk mengisyaratkan "jcnis" sesnatunya.karena asal kata "Az Zuur" (palsu/dusta) adalah: Sesuatu yang direkayasa dan d i p e r i n d a h . dari l hariq bin Svihaab. apa yang disabdakan Nabi: r r i i.r banyak terdapat dalam ungkapan mereka. hadits No.!u Anit Ta. bngnikan ortrnt yans mengcnakan dun Tternah 3l palsu." St'perti 'lecl bersama vang dikatakan lbnu Abbas: "Aku pcrnah mcnvaksikan " Rasulullah € (artinva: aku pernah menghadiri "a'r".an.rng d i t u n j u k k a n c l i h a d a p a n n v ." pakaian '1.uiir Fil Libaas\Na Chairili (Larangan memalsukan pakaian dan lain- Dalil Diharamkannya lkutdalam Hari Raya Mereka 341 .ln orang non Arab: Khr-rbz (roti) itu ap.bab (106)Al-Mutnsrlabbi' Bivn LaxtYannl(orang yang merasapuns dengan seslratuvang tidak dimilikin)'a).

karcna AIlah menamakannya dengan kcpalsuan.rtan sementara vang didapat di dalamnya. pemuasan nafsu syahwat dan kcbatilan. Ini saja sudah cukup menjadi dalil untuk tidak menghadiri hari-hari raya mereka. Di antaranya. m a s i h p e r l u clilakukan pcnclitian.s e b a { : a ik o n s e k u c n s i . s e m c n t a r am e n g h a d i r i n y a s e b a g a i k o n s c k u e n s i -b i s a j u g a b c r a r t i d i l a r a n g . dan juga segala kepalsuan mereka yang lainnya. Padahal Allah telah mengecam orang yang bcrkata dengan kepalsuan (dusta)." Yakni kalimat yang bermakna haramnya istri bagi suami seperti haramnya ibunya baginya) "Datt scsrntggtLhnyl mcrekn nggrrft-str h ntctrgucnpkan sri n. Yakni dalam firman-Nya tentang oranir-orang vang mendhiharistrinya (vang mengatakan kepada istrinya: "Kamu cli sisiku seperti punggung ibuku.meskipun tidak membahayakan orang lain.A d a p u n p e n e t a p a n k e h a r a m a n n y a b e r c l a s a r k a na y a t i n i s a j a . Menghadirinya bcrarti menyaksikannva. Orang yang menampakkan kebaikarrdirinya untuk satr-r yang samat atau untuk memuaskan hal nawa nalsunya. Jadi m e n i n g g a l k a n n v a . sudah mengandung pujian dan sanjungan bagi mercka (yang tak melakukannya). schingga mcnjadi sesuatu yang palsu.r. Oleh sebab itr: para ulama As Salaf kadang-kadang mcnafsirkan untkapan itu clcngan. Jadi orang vang mempersaksikandengan kedustaan. telah tergabung di dalamnya hal-hal yang syubhat. maka bagaimana lagi (hukr-rm)orang vang menyctujui sesuatu yang lebih dari itu.Sebabnya. Adapun hari-hari raya kaun musyrikin.ggrr srLntu 342 lqtidha'shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim . hanya akan berakhir dcngan kcpedihan.rrcna ia menampakkan dan membesar-bcsarkansesuatu yang bukan miliknya.k.. Kcnikm. Sementaradalifdalil tentang keharamannya mempunvai banvak versi. vang tidak mengandung manfaat apapun dalam agama. Apabila Allah telah mcmuji (orang) yang sekcdar tidak menyaksikan atau tidak rnenghatlirinva untuk mendengarkan atau melihatnya. yakni mcnambahnva dengan praktck yang tak lain adalahpraktek kepalsuan.r r k a n .adalah orang y a n g m e n a m p a k k a n u c a p a n y a n g b e r t e n t a n g a nd c n g a n a p a y a n g ada di hatinv. k a r c n a i \ l l a h m e n y c b u t n v a d e n g a n k c p a l s u a n . bukan sckcdarrnenyaksikannya saja? Semata-matitberpijak kcpada ayat ini saja.b e r a r t i d i a n j r .

haditsNo." (Al-Mujaadalah : 2) pcrkatnan Demikian juga Allah berfirman: | {.:}i \rtt\3 y " Makn jaultilnh olehntu L'arhnln-L'crln rlnttg najis itu dan jauhilnh In yant dustn. c].." (Al-Furqaan : 63) Allah menjadikan orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut di atas sebagai hamba-hamba Allah Yang Maha Rahman.rng berpenclapat.ing menyatakan. Allah berfirman: [rr:. 21129 : 1681." (Al-Hajl : 30) lterkntann-perkntnnn Ada juga y. Karena mcnyaksikan hal hal mubah yang tidak bermanfaat atau tidak menyaksikannya.t o.43 jt$ . "& lrii 0. s e m c n t a r a meninggalkannya dinilai lebih utama. Karena ada pendapat yang menyatakan bahwa ada beberapa sifat yang tercantum di dalam Surat Al Furqan tersebut yang tidak wajib untuk dimiliki oleh setiap muslim. Karena mereka tidak suka menghacliri pada dasarnva mereka majclis majelis yang tak berguna. itu orang yang sckedar menunjrrkkan bahlva perbuatan itu dilarang dan merupakan aib di s i s i A l l a h .:o. Ada juga ulama v. bahwa kata-kata dusta itu lebih Karena kalau Allah memr.rkaberbuat kebatilan. Padahal menjadi hamba bagi Yang Maha Ilahman (Allah) adalah wajib.' "Ddn hambn-hantba yang baik rlnri Rabb Ynng Maha Penyayangitu (itlnh) orang-ornngyang btjalan di ntas bunti dcngan rendah hati.rji berbahaya dibandingkan perbr-ratannya.rr 9..ulr] Q. :i}i j :' \.'}i y "t-t Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Baya Mereka 343 . Pendapat ini perlu diteliti lagi. maka sekcdar mcninggalkannya atau ticlak menyaksikanrrya tak perlr-rmendapat banyak pujian. Karena orang orang yang dijelaskan kepribadiannya di dalam surat tersebut adalah mereka yang telah mencapai derajat kesempurnaan hakekat dan sebasaimana dalam firman Allah: III lain). K a r c n a k a l a u p c r b u a t a r r n y ad i b o l c h k a n .pj{ 4 . bahwa clalam ayat itu ada pujian vang bernilai tinggi.yang nlun1kardan dusta. kurang mcmbarva pengarr. di sampir.rg tidak sr.rhkepada pelakr-rnva. [r. Maka kepribadian yang tercantum di dalam surat tersebut juga wajib dimiliki. tidak menyaksikannya (kata-katadusta).

rn oleh Muslimdalam kitab. . Tetapi orang miskin adalah orang yang tak punva harta tapi dia memelihara harga dirinva. . b e r g e t n r l a h a t i m e r e k a . berhttrgn) tak " )) it tt? Atau sabdanya: trJaiJto?U v "Tahukah kamu siapnorangya g (betul-betul) mentilikiitu tnk " 3) (mandul)? 1. . yang artinva: "Ornng rrriskinltttknnlah orang Vmtg tnk nmrtptt rttcndapat sntu dun l kerntmtksnan." Mereka (para Sahabat) menjarvab: "Orang muflis menurut knmi adalah oranEl yang tak punvn dirham dan dinar (vang tidak mempunvai uang). . . (60). i. . Diriwayatkan oleh Muslim dalam kttab "AI-Birr/'."Sesungguhnya ornn{-orangyant (betul-betul) berinnn adalahmereka y a n g a p a b i l ad i s e b u t n a r n aA l l a h ."l Atau sabdanva: trJiijr o'.t'i 6-lar. bunyinya: "Siapakah orang yang dianggap tak berketurr. 3.t.shaum dan z a k a t n v a .n." (Faathir : 28) Seperti juga dalam hadits.bunyinya: kamu siapa orang yang muflis (pailit) itu. atau orang yang tak suka meminta dengan mernaksa.-. .:9."Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari dan N{uslim tapi dengan llfazh llin. "A l . . 344 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .rh orang vang tak bisa makan sekali dua kali. . Beliaubersabda: "Sesungguhnvaorrng yang betul betul pailit adalah orang vang di Hari Kiamat nanti datang merghadap A1)ah'fa'alamembawa nilai ibadah shalat.176Ill :3'10. Driwayatk.1-Bir4sementarahadits dalambuku adalah No.rut rO'"r}ajii { ".bunvinya: "Orang miskin bukanl. . . Diri\^'ayatkan oleh Al-Bukhari dala n kttab "Az-Zakaat'i bab (53) tentang lirnran Allah: 'Mereka yang tidak meminla kepada manusin dengan pal$a..y "Sesungguhnyayang takut (bcrtakwn) kepadaAIIah hanyalnh para arna. siapa orang ynnr Ltetul-bctul nnflis (1tnilit.H a d i t s .uran di antara 2. hadits No. .Sementarahadits dalam buku 'Tahukah ini adalah No. (106). " ( A 1 h Anfaal :2) Dcmikian juga firman Nya: t.u u "Tohtkoh knnru. . .4.

adalah karena akan memrrdahkan berbagai urusan. Dirjwayatkan oleh Abu Dawud dalat^kitab "Ash-Shalah". BerupaHaditsyang Melarang Dalil-dalil Hari-hari RayaMereka UntukMenghadiri Adapun dalil-dalil dari As-Sunnah: ' a n h u r n e r i w a y a t k a n" K e t i k a : Anas bin Malik Radhlallnhu Madinah) telah tiba di Madinah. atau dimakruhkannya atau dianjurkannya atau untuk meninggalkan perbuatan terscbut. K a l a u a n i u r a n u n t u k t i d a k m e n y a makan diri dengan mereka telah dipahami. Karena tujuan sesungguhnya adalah: Menjelaskan anjuran untuk tidak mcnyamakan diri dengan mereka. dari Anas. 250. Alasannt'a. Juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab Al-Musnad mukaddirnahnya III : 179 . itulah tujuan sesungguhnva.0:" Shahih.180.bab "Shalatul 'Al-'redain". Dalilyang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 345 .Dan banyak lagi contohnya." 1." Maka Rasulullah ff menanggapi:"Sesungguhnva itu yakni Hari untuk kalian hari yang lebih baik dari menggantikan Iedul Fithri dan Iedul Adhhaa-"') Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan lafazh demikian.mereka(orang-orang Rasulullah H (bersuka mcmiliki dua hari yang merekajadikanuntuk bermain-main ria). Namun baik ayai-ayat di atas yang menunjukkan haramnya. atau karena dengan itu mereka mengakui jerih payah darr hal-hal yang berm a s l a h a tu n t u k d u n i a m e r c k a . Ahmad juga meriwayatkannyadalar III : 103 . tujuannya tetap sama. 1134 I : 295. dari Humcid.Sanadhadits ini berdasarkan Dasaryang dijadikanpijakan:dua hari raya itu tidak mendapat kamu sekalian?" Kani menjawab: "Yaitu orang yang tidak dianugerahi anak. Hammadtelahberkatakepada bin Ismailtelahbcrbicara kami. kami biasabermain-mainpada dua hari Allah tclah itu. Beliaubertanya:"Ada apa dengandua hari ini?" Merekamenjawab: "Di masajahiliyyah.Musa kepada kami.pada hadits No. 235. persyaratan An-Nasaa'i. Diriwayatkanjuga oleh Ahmad dan Muslim." 'Iedain". Al-Albani berkomentar dalarn Shahih Abi Dawud (1004) III : 21. Karena sebagianorang beranggapan bahwa perbuatan vang memiliki kcsamaan dengan mcrcka adalah dianjurkan.

.--1. '1374lll:232.. ) -! rl. .{<]l{fFl " P n t u t k a h k a n t r Lt r c n g a r t t l t i l i n d a n t u r u t n n .alkansesuatuvang sudah diganti.:-..' t .' .!t'. berarti meningp..ntakan: m a s u kk e d a l a t r l a n n a h . adalah hadits tentang orang yang telah dikubur: "Dikntakan kepadanya oleh nalatkat: "Lihntlah tempat tinggal kamtL ke dnlarnNanr. Scbagaimana Allah berfirman: -. Namun beliau m e n y a t a k a n :B a h w a A l l a h t e l a h m c n g g .2E70 :200 -2201... pohon Ats[ dnn sedikit dnri pohon Sidr.-_r.. . Muslim dalam kitab 'A|-/annah". dJ. Mengganti sesuatu dengan sesuatu yang Iain. Bahkan beliau tidak membiarkan mereka bersuka ria di kedua hari itu sebagaimana biasa." Surtcntara kepada ymg lah diL. ir-e iSJ -. scdangnrcreka ndaLah rntstLlnnu. A I I n h t c l a h n t c n g g a n t i k n n u a t m u d e n g a n b tempat di Naar..rkai kccuali harus dengan meniadakan penggabungan kedr-ranya.Allah tclah menggantikan ltuatnrusebuahtentpatynng "Urungkan Icbihbaikdi lnnnalt.rtu. atauke Naar). IV ke Jannah Lihatj:ugakjtab. Istiiah ini (pengganti dan yang diganti) tidak akan dip.bab (67) "Al-Matyit yasma'u Suhqan Na'li" (Mayat dapat mendengarsuara terompah -para pengubumya-) haditsNo. 1338 : 205." (An Nisa : 2) Di antara dalilnya lagi.l . lll bab (85)daiam riwayattentangsiksakubut haditsNo.t . Lihat Shahih A|-Bukharidalamkitab 'Al-Janaaiz".'\-'..bab (17)'Attlht Maq'adil JL\ga Maryit Minal lannatiAwtl Nrlari Alaihi(Diperlihatkannya tempatkembaiisi mayat." (Al-Kahfi : 50) Allah juga berfirman: "dan Kami gnntt kedunkelnurnrcrekn dengan dua kebunynng ditumbuhi (pohon-pohott) rlnng berltuahpahit.i. " (Sabaa' : 1... r n t ik e d u a n y a d e n g a n d u a hari lain yang lebih baik... !:'. i)t. Karena antara pengganti dan yang diganti tak mungkin bers...haditsrr-o.... 't).-2.janun knnru menukar ynng bnik dengan ynng bwuk .pengabsahan dari Rasulullah H."(Al Baqarah : 59) Dnn firman-Nyn Ta'ala : ". "Ahwaalul lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 346 . J^..t r L T n a n n y n s e b a s n i d u pentimpinselnirtdnri1tndn Ku.-.- '"i):i i.Annt (Alloh) Ltngiorans-ornng vang buruklnh iblis itu se[tngniTtengganti zholim.i .':'ii b ' .8rJ [.6\ Dart firrnn Allah Tn'ala: "Lalu orttng-orang yang zlnlim nrcngganti ( ) p e r i n t n h d e r 4 q a n n t e n g e r j a k a n y a n g t i d n k d i p e r i n t n h k a nk e p a d a merekn." \l 1.233.

" keduanya menunjukkan bahwa Anas mengerti Allah telahntenggnnti untuk sabda beliau di atas." demikian juga sabda : "Sesungguhnya AIIah telahntenggnntiuntuk kalian dua hari Nabi H lain yang lebih bsik. Disempumakan supavapembaca tidak bingung." berarti bahwa dua hari itu adalah pengganti dari dua hari dalam kebiasaan mereka... Al-Hadits.rl \J9 " Sesungguhnyn Allah telnh nenggantinya untuk kalian dengan dua hari yang lebih baik.yaitu: "Sesungguhnyn knlian.... Adapun ucapan Anas: "Mereka memiliki dua hari di masa jahiliyyah yalg mereka gunakan untuk bersuka ria. kalaupun bukan dimaksudkan untuk m c n g g a n t i d u a h a r i d i m a s a j ." Hal yang lain adalah.Demikianjuga halnya pertanyaan Umar d. pagi dan sore.75. Beliau bersabda:"Bukan itu yanS dimaksud " dengan orang tak berketurunan. dengan penelitian kami. bab kelima: Diperlihatkannva Jannah dan Naar kepada para penghuni kubur. Terutama karena sabda beliau: "Dengandua hari yang lebihbaik. : AJapunsabda I . itu Ungkapan-ungkapan beliau$. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya Allah telah mengganti untuk kalian.j dll AJJ. mereka biasa bersuka ria pada masa jahiliyyah." AIi semacam masih banyak lagi..... keduanya (yang diganti dcngan penggantinya) tak bisa digabungkan. ha]. disebutkannya penggantinya tadi tidaklah pada tempatnya.. Keduanya tidak lagi bcrbckas Qubuur Wa Ahwaalu Ahliha llan Nusyuur"(Keadaan kubur dan penghLrninl a hingga hari kiamat). mercka menjawab: "Dalam dua hari raya itu. Karena pada dasarnya. Dalil yang Melarang Menghadiri Hari Raya Mereka 347 . r h i l i y y a ht e r s e b u t . Karena kalau tidak dilarang." yakni tatkala beliau menanyakan kepada mere ka tentang dua hari dalam kebiasaanmereka itu. karya Al-llafizh lbnu Rajab Rnhinnhulloll.an Imrasn." Mengharuskan kita mengganti kebiasaan di masa jahilyyah itu dengan apa yang disyariatkan Allah. dua hari raya Islam itu tetap akan mereka amalkan. bahwa beliau melarang mereka merayakan kedua hari itu dan agar diganti dcngan dua hari raya Islam. karena kedua hari dalam masa jahiliyyah itu sudah terkubur dalam ajaran Islam." hal itu menunjukkan." Konsekuensinya. kcpada Lubaid (se"Bagaimana soal syairmu sckarang?" menjawab: Ia orang penyair): "Allah telah menggantinya denganyang lebih baik: Surat Al-Baqarah cl. 73 .

"Syu'aib bin Ishaaq telah berkata kepada kami. tatkala jiwa kaum mukminin telah diangkat oleh Allah secara umum. akan lebih ditakuti 1)orang banyak dibanding dengan kejahatan yang tidak mcmiliki pcndorong yang kuat. 1. rp e r n a h m c r e k a l a k u k a n . j e l a s l c b i h k e r a s kcharamannya dibandingkan dengan hari-hari raya jahiliyyah yang tidak kita akui keabsahannya. cenderung mendambakan satu hari yang mereka jadikan hari raya untuk bermain pcrang-pcrangan dan bersuka ria. tak ada lagi kesamaran.rkbahkan banyak orang. adalah suatu hal yang dilarang keras terscbut. bila kembali dirayakan manusia dengan cara apapun -seandainya diberi keringanan untuk itu-tentu akan terjadi persinggungan antara pelaksanaannya dengan larangan tersebut. itu jelas.Karena kejahatan yang kuat pendorongnya.akan lebiir rnenye)isihi. Sesungguhnya dua hari raya itr-1. Kalaupun larangan meniru orang-orang ahli kitab itu tidak Icbih keras keharamannya. Apalagi tabiat para wanita dan anak-an. j"ga pada masa Al-Khulafa ArRasyidin. karena hal itu dapat dibuktikan bahwa beliau benar-benar telah mclarangnya sccara kcras. Karena yang dimaksud dcngan haram. dari Al-Ar-rzaa'i. Dan Rasulullah S telah mengabarkan bahwa kelak mereka akan melakukanya. Itulah tujuan pembahaHal-hal yang dilarang dari hari-hari rava orang-orang ahli kitab y a n g k i t a a k u i d a h u l r . niscava budaya itu akan saja berlaku di tengah-tengah mereka. Karena dorongan jiwa mereka untuk merayakannya sudah amat kuat serta hasrat mayoritas mercka dalam menetapkannya sebagai hari raya.Karena budaya dan adat kebiasaan itu hanya dapat dirubah oleh sesuatu yang merubahnya. semoga yang benar adalah vang kami tetapkan. Kalau bukan karena adanya larangan yang keras dari Rasulullah ff. Hadits kedua: Diriwavatkan oleh Abu Dawud. Dan sctiap larangan yang keras dari beliau tentu menunjukkan kcpada kcharaman. Budaya itu hanya akan kembali di akhir kehidupan dunia.rtukmcngalihkan kebiasaan rakyatnya merayakan adat istiadat tertentu pada hari-hari raya mereka. mereka akan tetap melakukan kebiasaantcrscbr.di masa kehidupan Rasulullah ff. Lain halnya dengan budaya jahiliyyah.. Kalaulah mereka tidak dilararrg untuk bersuka ria merayakan kedua hari iiu dan yang sejenisnya.rt sebagaimanabiasa. seringkali para pemimpin dan para raja kesulitan ur.". ini jelas.Yahya bin Katsir Dalam naskah cetakan sebeiumnya tercantum: ". paling tidak sama kerasnya dengan larangan merayakan hari raya jahiliyyah. 348 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Oleh karena itu.Karena umat Islam tclah dilarang untuk meniru Yahudi dan Nashrani..

Abdullah bin Yazid bin Miqsam Ats-Tsaqafi-salahseorangpenduduk Thaif-.t5tJj. €tt') . Abu Kilaabah telah berkata kepada kami. Yazid bin Harun telah berkata kepada karni. Para perawinya seluruhnya terpercaya lagi masyhur.3314lll : 238 . beliau berkata: "Scorang lelaki di masa Rasulullah ff pernah bernadzar untuk menyembelih seekorunta di Buwaanah." Maka beliau bcrsabda: "Laksannknn nadzarnut.I4 \i "Amboi alangkah indahnya dua pokok kurnaku di lembah Bttwanah.239. rr. Tsabit bin Adh-Dhahhaaq telah berkata kepada kami. bila para penjagatelahterlelapmakakeduanyn akanhLpetik.l-rdl . dari aydrnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'AI-Aiman Wan Nuduut/'." t) Asal mula hadits ini terdapat datam Shahih AI-Bukhazdan Muslim. " Shahih.Ses rrrrSjrillnr/n seseorang tidak diperbolehkanmelaksanaknn nndznr dalam bermaksiat kepada Allah.) untuk menunar1.telah berkata kepada kami.bab (21) Maa Yu'mltu bihi Mina Wafaa'Bin Nadzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan)." Ahmad rneriwayatkan dari jalur Maimunah brnti Kardam. 'an'anah-nya('atanah Sanadnya bersambung. Maka Rasr-rlullah bertanya: S "Apakah di sana terdapat salah satu berhala jahiliyvah yang disembah?" Para Sahabatrnenjawab: "Tidak.sJf ? v {i r tJ:i. Abu Dawud dalam Sunan-nyarnenyatakan: "Al-Hasanbin Ali telah berkata kepada kami. ntnu dalam hal yang tidnk dimiliki Boni Adam.rtan Al-Bukhari dan Muslirn. hadits No. Dalil yang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 349 ." Keteranganhal ini sebagaidasar pengambilandalil nanti akan dikembalikan.telahmemberitakan kepadakami." Beliau bertanya lagi: "Apakah ada hari raya jahililyah yang dirayakan di sana?"Mereka menjawab: "Tidak. tak ada yaitu. dari fulan dan seterusnya r""t). bahwa ia pemah bertanya kepada Rasulullah ff tentang 2. Buwanah." Sementara dalam "A1-Ishahabah" AlHafizh berkata: " : "Al-Bukhari dan Ibnu Sakan serta Ibnu Hibban menvatakan: "la seorang Sahabat nabi." Adz-Dzhahabi dalam -lajricdu Asmaish Shahabah" menvatakan: "Kardam bin Sufyan Ats-Tsaqafiditiwayatkan haditsnva oleh Maimunah anak perempuannva. dengan mcndhomahkan huruf ba'adalah nama tempat di kota dekat Makkah. pernyataan para perawinya: Dari fulan. Ai-Albani berkomentar dalam "Shahih Abi Da wud" (2834) ll :637. juga oleh Abdullah bin Amru bin Ash. Sarahbinti Miqsam telah berkatakepadakami bahwa ia pernahmendengarMaimunah binti Kardam berkata:"Aku pernah pergi keluar. Sanad-sanadhadits ini juga berdasarkan pers. Wadhdhaah Al-Yaman (seorang penyair) pernah melantunkan: tsv -.

katanya. Al Baghawi dan Ahmad merirvayatkankisah itusecarapanjang. ribut sekali suara kakinya. dst. dari ayahnya dengan lafazh mirip. Apakah aku boleh melaksanakannya untuk ibuku?" Ibnu Basysyaar kalau tidak salah menyatakan (bahwa lelaki itu) berkata: "Apakah kita boleh 1." Lalu ia melanjutkan: "Sesungguhnya Ibuku ini bernadzar untuk berjalan kaki ke sana. Beliau bertanya: "Apakah di sana terdapat berhala atau upacara salah satu dari hari raya jahiliyyah?" Orang itu menjawab: "Tidak. Didwayatkan oleh Abu Dawud dalamkttab 'AI-Aiman Wan Nudzuu/'. nadzar yang diucapkannya di masa jahiliyyah." Rasulullah # bertanya: "Apakah masih ada sisa-sisa berhala di sana?" Ayahku menjawab: "Ticlak. tunaikanlah nadzarmu-" Dikeluarkan juga oleh Ibnu Abi Syaibah melaluijalur yang sama. di Aqabah. aku akan menyembelih beberapa ekor kambing di depan Buwaanah(lokasi dekat mata air). (Maimunah) meneruskan: "Beliau membiarkan saia.jumlah yang diceritakannya (Maimunah) lebih kurang..Al-Albari berkomentar dalarn"Shahih Abi Dawud"2835ll: 637: " Shahih. wahai Rasulullah. dan bunyinya: "Dahulu aku pernah bernadzar pada masa jahiliyyah untuk menyembelih seekor kambing di dekat mata air."dst." 350 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . kalau aku mempunyai anak lelaki. dari Maimunah binti Kardam bin Sufyan. Tiba-tiba ayahku mendekati beliau sementara beliau berada di atas onta sambil membawa semacam cambuk.bab (27) Maa yu'maru bihi Minam Wafaa' Bi1 Narlzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan). laksanakanlah nadzarmu." Ayahku lalu mendapatkan apa yang dikehendakinya. ayahnya pernah berjumpa dengan Nabi -kala itu Maimunah sedang diboncengkan dengan kendaraan-. seraya berkata: "Wahai Rasulullah. Maka ayahku berdiri dan memasang pendengarannya. tapi lebih ringkas sedikit. namun ia menyatakan: "Dari Maimunah." Beliau bersabda: "Kalau begitu. hadits No. dari Amru bin Syu'aib." Ayahku terus mendekati Rasulullah ffi lalu memegang telapak kaki beliau. 1) Abu Dawud menyatakan: Muhammad bin Basysyaar telah berkata kepada kami."(Perawi) menvatakan: "Setahuku. (3314) III:237. Abdul Hamid bin Ja'far telah berkata kepada kami. Nabi bersabda: "Untuk berhala atau untukpatung?" Ia menjawab: "Trdak r-urtukkedua-duanya.238.. Sesungguhnya aku telah bernadzar." Beliau bersabda: "Kalau begitu. Kuiringi terus beliau dengan pandangan mataku. Maka iapun menunaikan nadzarnya. Abu Bakar Al-Hanafi telah berkata kepada kami.. bagian dari Tsanaya. si ayah berkata: "Dahulu aku pernah bemadzar. lima puluh ekor. Kudengar orang banyak dan juga orang-orang badwi berkata: "Ribut sekali suara kakinya..kan ibadah haji bersama ayahku di waktu Rasulullah ff menunaikan haji (pada waktu itu aku melihat Rasulullah *) dan aku saksikan sendiri orang banyak berkata: "ltu Rasulullah ff !".

Maka Nabi bertanya: "Apakah di sana ada berhala di antara berhala-berhala dari masa jahiliyyah yang disembah?" Lelaki itu menjawab: "Tidak. Menyempelihdi TempatHari RayaMereka adalah Maksiat 3S1 ." Lihat " AI-Irwaa"'4587 ." adalah jawaban dari satu hukum yang diawali dengan "faa" h. bisa jadi timbul juga masalah lain dengan tempat yang discbutkannya. ditinjau dar beberapa sisi: (FaaAwfi Bi Sisi pertama :"Kalaubegittr. " 3 ) Pokok permasalahanyang dijadikan dalil. dari Amru bin Syu'aib.Itu menunjukkanjawabantersebutadalah 1. dari ayalurya. laksanakanlnh nadzsrntn Nadzrika). l a k s a n a k a nn a d z a r m u .alam "Shahih Abi Dawud" (2836 -2837\ ll : 637:'. mungkin unta mungkin kambing. 3. dari kakeknva: "Bahwa seorang wanita datang menghadap kcpada Nabi seraya bortanya: "Wahai Raasulullah." Beliau menjawab: "kalau begitu. Diri*'ayatkan oleh Abu Dawud dalam referensisebclumnya (3315)III : 239.lbeid Abi Qudamah telah menceritakan kcpada kami.I (kalaubegitu)." Beliau bertanya lagi: "Apakah di sana terdapat upacara salah satu hari raya mercka?" Ia menjawab: "Tidak. (3312)lll :237 ." Atau untuk patung?" Ia menjawab: "Tidak juga. "Hasan shahih." Tambahandari Sunan Abi Dawud. Al-Harits bin L.hadits No."') Abu Dawud melaniutkan: "Musaddad telah berkata kcpada kami." Kernudian beliau melanjutkan: "Tidak dibolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan kepada Allah. Orang yang bernadzar tadi telah berniat menyembelih binatang ternak.u. 2.ru. Dirirvayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiscbelumnya." Wanita i t u m e n e r u s k a n : " S e s u n g g u h n y aa k u b c r n a d z a r m c n v e m b t : l i h t l i tempat anu dan anu -yakni ditempat orang-orang jahiliyyah biasa mcnyembelih hewan mcreka-" Beliau balik bcrtanya: "Apakah engkau mcnycmbelihnya untuk berhala?" Ia menjawab: 'ticlak. (dari) ." Maka beliau bersabda: "Laksanakanlah nadzarmu." Menyembelih Tempat Di Pelaksanaan Hari RayaMereka AdalahPerbuatan Maksiat Dalil-dalil tersebutmemberiindikasi bahwa menvembelih di tempatpelaksanaan hari-hariraya merekadan lokasiberiala-berhala merekaadalah maksiatkcpada Allah. AlAlbani berkomentar d.Shahih.sungguhnva aku bcrnaclzar untuk nemukul rebana di hadapan Anda. sr.melaksanakan unluk dirinya?" Beliau menjawab: "Ya.238." Bcliau menjawab: "Lakukanlah.) Ubaidillah bin Al-Akhnas.

Seperti 'ledul hari raya fithri. Jadi. beliar-rbersabda: "Laksanakanlah nadzarmu. Sisi kedua: Bcliau melanjutkan dengan sabdanya: "Tidak diperbolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan keoada Allah. Karena menvembelih di tempat yang tclah dinadzarkan hukumnya wajib. bagaimana lagi dengan sebagian (orang Islam) yang melaksanakan sebagian perbuatan mereka. bila terlontar karena satu sebab."sebab"adanya hukum. Bila mengandung dua hal itu. maka sebab itu menjadi bagian dari ungkapan tersebut. atau Hari Jum'at. tentu beliau juE. 352 lqtidha' Shirathil MustaaimMukhalafataAshhabilJahim . ataupun 'lcd (hari setiap bulan dan lain-lain. Bahkan beliau niscaya mcngharuskannya. Mungkin setiap tahun.a memperbolehkanbagi si penadzar untuk menunaikan nadzarnva itu. sebagaimana halnya beliau mcmperbolchkan wanita yang menunaikan nadzarnya dengan memukul rebana dihadapan beliau. Hukum asal menunaikan nadzar sudah kita maklumi. yang dilakukan justrr-rberkaitan dengan hari raya mereka tersebut? "led" HariRaya Pengertian Kata-kata : I'ed atau hari raya adalah ungkapan yang berasal dari pertemuan masal yang dilakukan sesuaidengan kebiasaanyang dilakukan secararutin. Di antaranya lagi: Adanya pertemuan di dalamnya.Adanya kedua hal itu menjadi penghalang ditunaikannya nadzar tersebut." Kalau gambaran yang beliau tanyrkan itu tak termisuk cialam keumuman hukum yang beliau scbutkan. Beliau hanya menjelaskan hukum nadzar yang (justru) tidak boleh ditr-rnaikan. sebab adanya perintah untuk melaksanakan nadzar itu adalah: Bila nadzar itu tak memiliki dua hal tersebut (adanya upacara berhala dan berhala). maka penunaian nadzar itu dilarang. setiap pekan. bila mcnyembelih di tempat pclaksanaanhari raya mereka sara dilarang. Sisi ketiga: Kalau menyembelih di tcmpat pelaksanaanhari raya itu diperbolehkan. raya) meliputi beberapa hal: Di antaranya: Rutinitas yang berkaitan dengan waktu. niscayapenuturan itu ticlak berkaiian dengan pcmbicaraan sama sckali. Satu ungkapan umum. Perbuatan yang dimakruhkan itu sendiri -mcski tidak tergolong maksiat-namun ketika Beliau S teluh menanyakan orang itu tentang keberadaan dua hal tadi. Nah." bilamana nadzar itu terlcpas dari dua hal tersebut.

Telahditakhrii sebelurnnya.bab (83)Ma la'a lum'ah (tiwayat-riwayat tentangberhiasdi hari Jum. sepertisabdaRasulullah denganhari Jum'at: H yang berkaitan e'i tLo Lr "Ini adalah hari yang Allah jad.. Pengeftian'led Raya Ha 3S3 ."Aku pernah menyaksikan (menghadiri)'Ied bersama Rasulullah *. 3.terkadang bersifat umum.Al-Albani mengomentarinyadalam ''Hasan.. Demikian umumnya. Dan sekarang ini hari rayakita. Terkadang'Ieditu dilaksanakankhusus dalam satu tempat. 213(buku asli Arab)." Seringkalilafazh "ied" dijadikan sebagaiungkapan menggabungkan antarahari dengansegalaaktivititas yang dilakukan di dalamnyi.".Sisaperawinya terpercaya. 1098I : 349. Masing-masingdari semua itu disebut dengan 'led. Sebagaimana yang disabdakanNabi ffi kepjda Atru Bakar: "Biarkansaja mereka berdua(untuk bernyanyi)uahai Abu Bakar. Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.Dalam isnadnyaterdapatshalih bin Abil Akidhar.Yang lainnya lagi: Aktivitas yang menggabungkanantara ibadah dan kebiasaan. ia agak dilemahkan oleh mayoritas ulama (hadits).Misbahuz Zujaajah'. seperti yang diungkapkan Ibnu Abbas:.. . 145."4l Demikian juga dengan sabda beliau: "Apakah di sana terdapat salah satu upacarahari raya ('Ied) mereka?"Yang beliau maksudkan Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab "Iqamatush Shala(. .led (tempatperayaan/ "Janganlah kalian jadikan kuburnnkusebagai 3l peringatan tertentu). Adapun yang dikhususkanwaktunya.at). Sementara yang dikhususkan tempat/[okasinya sebagarmana yang disabdakanbeliau: .hadits fiz-Zinah Yaumal No." Sedangkanyang meliputi berbagai aktivitas dan pertemuan masal.Al-Bushairi menyatakandalam . 2.. Telahditakhrii sebelumnya hal. Sesungguhnya setiapumat memilikihnri raya ("ied)." Shahihlbni Majah l90l) | : 18I:sebagai hadisr Diriwayatkan oleh Al-Bukhari. Telahditakrij sebelumnya hal.ikan (hari raya) buat kaum sebagai'Ied 1) muslimin. atau hari raya.

bahwa yang dilarang adalah: Mengistimewakanareayang menjadi tempat hari raya mereka. karenalokasi tersebuttempatperayaan hari raya mereka." Itu menunjukkan." Ketika lelaki itu menjawab:"Tidak ada.Karena Ied itu sendiri adalah lokasi perayaan. jaCi pembicaraannya tidak runtut dan tidak bagussistematikanya. Kalautidak demikiankonsekuensinya. Demikian juga ketika beliau bertanya: "Apakah 354 lqtidha'Shinthil MustaqimMukhalafata Ashhabil Jahim . Karena semata-mata melakukan penyembelihandi sana saja. dan sejenisnya. Kalau tujuannyamengistimewakan suatu tempat itu -demikianlah yang tampak-.Demikianiuga bila wilayah itu sebagai lokasiberhalamereka.adalah pertemuanrutin di kalanganmereka. alasannya karenahal ihr berujung pada 'Ied areayang merekamuliakan dengandiadakannya pengagungan di sana. bilamana area itu dihindari lantarandipergunakan sebagaitempat perbuatan syirik dan penyembahanberhala.yang mereka anggap sebagaihari raya. bagaimana lagi dengan perayaan itu sendiri?" Samajuga.Karena tak ada hai lain yang menjadi larangan. ketika tempat tersebutsudah tidak dipergunakan untuk perayaanitu lagi. atau turut menghidupkansyiar 'Ied mereka. di Meskipun telah dinadzarkan. bila hanya sebatasitu." Beliau bersabda:"Lokssnakanlah nad. Dengan itu diketahui.Itu inti yang menjadi permasalahan. Alasannya.tidaklah dilarang. Nabi tidak menanyakan:Apakah waktunya bertepatan dengan hari raya mereka atau tidak. karena menyembelih di sana.perayaan itu sendiri. Oleh sebabitu. Dan sudah dimaklumi. maka merekadiizinkan melakukan di penyembelihan sana. atau karena berarti bersekutu dengan mereka untuk mengadakan perayaanitu.Kalau sekedar mengistimewakantempat perayaan itu saja dilarang. Namun kemungkinan pertama (alasankesamaantempat) adalah Karena Nabi hanya mempertanyakanapakah tempat lebih beralasan. tanpa bertepatan dengan acaraperayaanhari raya mereka.itu lebih menguatkanpersepsitentang larangan terhadap perbuatan syirik dan penyembahanberhala itu sendiri.Tujuan mengistimewakan tempat tersebut tetap saja ada.zarmtt.berarti membuat persesuaiandengan waktu perayaan 'Ied mereka. sesungguhnya beliau tclah melarangmengkhususkantempatitu. itu dipergunakan untuk upacara hari raya mereka atau tidak. dan waktu perayaan tersebut.bahwa keberadaan satu area sebagaitempat pelaksanaan hari raya merekamenjadipenghalang untuk (bisa)dilakukannya penyembelihan tempat tersebut.

dan sekedarberniat menyembelih hewan.hari raya di masa jahiliJyah itu tidaklah mereka anggap sebagaiibadah. Terlebihlagi dalam hadits yang terakhir tersiratbahwa kisah tersebut terjadi pada waktu Hijjatul Wadaa'. 219 Disebut dengan hari-hari besat karena hari itu memiliki sibghah (warna) keagamaanyang kental.hal. naik tahtanya seseorang sebagai raja atau pemimpin. Padahal hari :ava itu -Wallahu A'lam kala itu berbentuk Pasar Raya. kefasikan ataupun kemaksiatan. juga membuka jalan untuk dirayakannya kembali 'Ied-'Ied tcrscbut. bila dilakukan penyembelihan di sana j u s t r u m c m a n c i n g h i d u p n v a k e m b a l i k e b i a s a a nd i t e m p a t / s e l a i n tcrsebut. padahal orang-orang kafir itu orang kafil merayakan sendiri tclah masuk Islam dan meninggalkan perayaan semacam itu.di sana terdapat salah satu upacara dari hari raya mereka?. Para pakar antroplogi dan perkembangan kehidupan manusia baik yang posistif maupun yanS negatif. atau hari raya semacam itu sudah tidak dirayakan lagi di sana. bahwa ketika beliau bertanya. akan tetapr ketika Rasulullah ffi melarangnya. Hadits ini shahih. felah ditakhrij sebelumnya. Ia tetap merupakan pelanggaran (dalam ukuran syariah) yang akan melahirkan tindakpelanggaran iainnya. dengan rnengkajihari-hari besarvang ada sekarangini. Baik itu kelahiran seorang anak manusia. Baik berupa kekufuran. semata mata ada)ah upaya penghidupan kembali hari-hari besar jahiiiyvah. Semua itu. Karena kuku-kuku kehidupan jahiliyvah yang gelap gulita tertancap amat kuat dalam jiwa mereka. (Muhammad) Pengeftian'led Raya Hari 355 ."Itu me'Ied nunjukkan.Meskipun sebagianbesar manusia tidak menyadari hal itu.ap mempunyai nilai tersendiri dalam kehidupan. yang mereka bcrjual beli d:ur saling bersuka ria." l) Namun hari. Yakni sebagaimana yang diungkapkan oleh orang-orang Al-Anshaar: "Dalam dua hari ihrlah kami biasa bersuka ria di masa jahiliJyah. tidaklah menutupi adanya latar belakang keagamaannya yang kental. ditambah lagi orang yang bcrtanya juga tak menganggapnya sebagai hari raya. pasti mengenal hakikat keberadaan hari-hari besarjahiliyyah itu.. Sementara kebiasaan mereka yang menjadikan hari-hari besar ini menjadi semacamPasarRaya. dan seienisnya. Kala itu sudah tidak ada lagi tersisa hari-hari raya kaum musyrikinKetika Rasulullah S melarang penyembelihan di tempat orang'led mereka. yang mereka sebut dengan ulang tahun atau hari-hari peringatan bagi orang orang yang diagung-agungkan seperti orang yang dianggap wali yant telah wafat dan lain-lain. Di sinilah muncul larangandan perintatan terhadapnya. Hal itu jelas. sekaligusmematikan syariat-syariatIslam dari dalam lubuk hati para pemeluknya. di mana mereka saling mengadakan transaksijual beli dan saling berbangga diri. bcrarti itu sebagai cara menutup jalan agar tidak lagi muncul sedikitpun (bcntuk) perayaan hari-hari raya mercka. Namun ketidaktahuan itu tidak bisa mereka jadikan uzur. Karcna dikhawatirkan.rOle'h sc'bab Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Atau sehubungan dengan adanya kejadian-kejadian yang mereka ang5. An-Nasaa'i dan Ahmad.

maka kekhawatiran akan ternodainya umat Islam oleh berbagai karakter kebiasaan kar-rmahli kitab yang -nota bene-masih ada hingga sekarang. yang mana setan telah kehabisan akal untuk melestarikan kembali kebudayaan mereka di tanah Arab. mcmerangi ahli kitab itu lebih utama nilainya daripada memerangi kaum paganisme (penyembahberhala). Sebelumnya telah dipaparkan. Hari-hari BesarOrang-orang Kafir AdalahSamaSaja Seluruhnya Hari-hari besar orang-orang kafir. mereka tidak melaksanakan secara demonstratif.antara 'ied (hari raya) dengan penyembahan itu Nabi membedakan berhala. Larangan untuk mengikuti mereka tentu juga lebih keras lagi.Ini merupekanlarangankerasterhadappelaksanaan perayaan hari-haribesarjahiliyyah. Bedanya. Hari-hari raya itu sama saja nilai hukumnva bagi scorang muslim (jika melakr-rkannya).Scorangmukmin yang dibunuh oleh ahli kitab (dalam peperangan). Seb. bagaimanapuncara pelaksanaannya. Olch sebabitu. bahwa ada hadits yang memberitakan bahwa sebagianumat ini akan 356 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil .ahli kitab diakui keberaclaan agama mcreka dan asal muasal hari-hari bcsar mereka (untuk mereka lakukan scndiri). Oleh sebab itu juga. Sementara k a l a n g a n k a f i r l a i n n y a t i d a k l a h d i a k u i e k s i s t e n s ia g a m a m e r e k a . Syariat Islam tclah memangkas benda (perlengkapan) hari raya dari kalangan paganis.rgaimana halnya kekufuran dua golongan itu (ahli kitab dan kalangan ummi) adalah sama wujudnya dalam keharamannya. Demikian juga ciengan bagian agama mereka vang manapun. ahli kitab dan kalangan ummi dalam pandangan Islam berasal dari satu sumber.tentu lebih besarlagi. dengan syarat. Meski sebagian lebih besar nilai keharamannva daripada yang Iain. hari-hari besar ahli kitab yang dijadikan agama dan bentuk peribadahan itu justru lebih diharamkan (bagi umat Islam) dari sekedar hari raya yang dijadikan ajang bermain dan bersuka ria. perbuatan syirik lebih bcsar dosanya dibandingkan zina. Karena bcribadah dengan cara vang dimurkai Allah itu lebih besar dosanya dibandingkan dengan sekedar menuruti nafsu syahwat dengan apa yang diharamkan Allah. karena dikhawatirkan sebagian ummat Islam akan ternodai oleh urusan orang-orang kafir. Namun demikian.maka ia akan mcndapat dua kali lipat pahala orang yang mati syahid.

Pengakuan beliau akan (asal-usul)agama ahli kitab tidaklah berarti bcliau berkenan untuk melestarikan sedikitpun dari hari-hari besar mereka itu di kalangan umatnya. Demikian juga dari sisi budaya yang manusia cenderung menyukai rutinitas perayaan tersebut. Bahkan berupaya menghapus dan menghilangkannya dengan segalacara. untuk mcngikuti r-rpacara orang kafir tersebut. Kalau latar bclakang yang mcndorong sudah demikian kuatnya.mengikuti jalan mereka. pada dasarnva telah melarang hari-hari raya orangumatnya secara kcras. permainan dan bcrbagai kesenangan syahwat. Lebih dari itu. dari ajaran As-Sunnahl) Bahwa hadits ini dan juga hadits lainnya. Agar tidak menjadi jalan mempersamakan diri dengan diri mereka dalam urusan-urusan lainnya. kcbiasaan itr. karena hal yang mendorong mereka berbuat demikian cukup kuat. Hal itu dapat dipahami dari ucapanbeliau berikut: (Sisi)yang keempat a'lant da ajaran As Sunnah: Lalu beliau menyebutkan hadits itu. memberi petunjuk bahwa orang-orang (kafir) di masa jahiliyyah telah memiliki hari-hari besar yang mereka pergunakan untuk berkumpul-kumpul. setelah Allah mengutus Rasul-Nya. Karena budaya adalah tabiatnya yang kedua. Allah menghapuskan semuanya tanpa tersisa.INallahu HariBesar OrangKafirt Semuanya SamaSaja 357 . hari-hari besar yang sarat kebatilan. Demikian yang dinyatakan oleh penulis Rahintnhullah. bahkan juga dalam tata cara ibadah. Sebagaimana beliau juga tak bcrkcnan melcstarikan segala bcntuk kemaksiatandan kekufuran yang pemah dilakukan umatnya scbelum Islam. Khususnya. semakin jauh juga kita dari (pengaruh) amal perbuatan mereka sebagai calon penghuni Naar Jahiem.Beliau tidak menyebutkan sisi pertama dan kedua mungkin yang beliau maksudkan adalah: Hadits pertama dan kedua. tanpa adanya larangan kcras. Misalnya dari sisi tabiat mereka yang pada dasarnya menyukai apa-apa vang mereka perbuat di hari-hari besar tersebut. bahwa Rasulullah t selaku Imam kaum yang bertakwa. bahkan Rasulullah ff (tcrlihat) bcgitu berkeinginan untuk memerintahkan umatnva agar membedakan diri dari mereka dalam banyak hal yang asalnya mubah. Sisi yang ketiga. 473. Kemudian seperti dimaklumi juga. niscaya manusia tidak akan meninggalkan hari raya mereka itu.r tak mr-rngkin akan lenyap. kalaulah bukan lantaran larangan dan peringatan-Nya. Karena semakin banyak ketidaksamaan antara kita dengan para calon penghuni Naar Jahicm tersebut. Scmuanya ini memunculkan satu keyakinan. Kemudian seperti diketahui.

Sesunggulrnyatni adalah bagian 'Ied". Maka Abu Bakar berkomentar. (Aisyah berkata): Padahal mereka berdua bukanlah penyanyi. Dan inilnh hari fttyn kita. Kctika itu adalah hari tasyriq.. Namun sayang.Sesunggulmyn 'l hari raya.Ayah dan ibuku menjadi tcbusannya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. ia harus shaiat dua raka'at Yushalli 'Iedain".a't.98711 : 47'1dan Muslim dalam kitab "5ra1a tul "led (Keringanan untuk Ar-Rukhsatr Fil la'bi AIIadzi Laa Mn'shiatafiilti Fii Alynmi boleh bersuka ria selama tidak berbau maksiat pada hari raya)." Dalam satu riwayat dikatakan: "lNalni Abu Baknr.bab (1) sendiri).l>ab (25) kizo Faatahulletl Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab Rak'atait (Brla seseorangketinggalan shaiat'led.H a r i i t u a d a l a h h a r i ' l c d . No. dari Aisyah 'nnhn bahwa ia bcrkata: "Abu Bakar pcrnah menemuiku Radhiallahu dan di sisiku ada dua orang budak wanita Al-Anshaar yang mendendangkan apa yang pernah dilantunkan orang-orang Al-Anshaar di hari penyambutan kedatangan Nabi. Lihat catatankaki terdahulu. 'Al-'Iedain".- q+l l\Jr 6 "Dan bagi tiapliap ummatada kiblatnyt (sendiri)yang ia menghndap (Al-Baqarah : 148) kepadanya. Dan ini adalah hari raya kita." 1. dan hart raya kitn adalahlnri ini.l. setiap umat menrilikihari raya. Telah ditakhrij sebelumnya.l 1O kl-rf _ ." 2l Dalam Shahih AI-Bukhari danMuslim juga disebrtkan: " Biarknnlah merekaberdun Wnhai Abu Baknr.t /r r. "Berani-beraninya kalian dendangkan Mazmur (seruling) setan di r u m a h R a s u l u l l a h? " . Hadits vang tercantum di buku. 358 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Sebagaimana difirmankan Allah: ( l\ !^:.3) dari hari Pengambilan dalilnva bisa dari beberapa sisi: Pertama: Sabda beliau: "Setiap umat memiliki hari raya. 3. 2. R a s u l u l l a hH l a l u setiap umat pasti memiliki bersabda: "Wnhni Abu Bakar. Sisi yang keempat dari ajaran As-Sunnah: dikeluarkan oleh AlBukhari dan N{uslim dalam Shahih mereka berdua." Ucapan itu menunjukkan bahwa setiap umat mengistimewakan hari tertentu sebagaihari raya. sebagian besar mereka tidak mengerti hal itu. lradits No. Semua itu adalah keutamaan Allah atas diri manusra. (17) II : 608. tak ada lagi yang melebihi ketinggian hasrat beliau (menyelamatkan) dan memberi bimbingan umatnya.

hanya hari itu saja-r"'t). Di wayatkanolehAbu Dawud dalaljj..bab Maajaa'a AnnaMifaah Ash-Slulaoh Thuhur(Riwayatyang Ath menunjukkan bahwa kunci (sainya) shalat adalah bersuci). tahrimnya (pembukaannya. 61 I : 16.Namun yang beliau singgung adalah bentuk dari syariat sejenisnya.Kami berikan ahtrnndan inlan yangterung." Lrhat "At-Talkhish Al-HabiA " 2L6. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya hari inilah (HaadzaAl-Yaum) hari raya kita. Apabila kaum Yahudi memiliki hari raya..Dengandasar ini juga.."Atau: "Shalat 'Ied itu caranyabegini dan begini. kita tidaklah membiarkanmereka untuk berpartisipasi dengan kita di hari raya kita. Sebagaimana juga tidak bersekutu kita denganmerekadalam kiblat dan jalan hidup mereka. haditsNo.129. Kemudiarrbeliau mentomentarinya: "Hadits ini adalah yang paling shahih dan terbaik dalam bab ini." sesungguhnya dijadikannyakalimat menjadi lebih khusus dengan menggunakan "Laam" dan "ldhaafah"memberi faidah "Istighraaq"ftahwa ."(Al-Maaidah : 48) Semuadalil di atas menunjukkanbahwa masing-masing umat memiliki orientasitersendiridenganjalan hidupnya. hadits No.kjtab"At-Thahanh".Demikianjuga dalam firman-Nya: "Untuk tiap-tiap unnt di antara kamu.Atau pada hari tersebuisaja. Kita dilarangberbaurdengan mereka.Al-Albani berkomentardalam "Shahih Al-/ami"'(5885\ lt: 1034:" Shahih.bahwa hanya inilah hari raya kita. kaum Nashranijuga memiliki hari raya.. Dan oleh Ahmad dalam.hadits No (3) I : 5. bahwa bentuk hari raya kita (yang sah) terbatasi hanya pada hari itu saja. Konsekuensinya.4. maka semuaitu menjadikekhususan mereka. HariBesarOnng Kafirt Semuanya Sama Saja 359 ." mengandung konsekuensi. Sebagaimanasabda Nabi berkaitan dengan definisi shalat. Ath haditsNo.Demikian Ash-Shalah Athiu8a oleh Ad-Darimi d. Kedua: Sabdabeliau: "lni adalah hari raya kita. Juga oleh At-Tirmidzi dalam kitab 'Ath'Thaharyh".alamkttabAth-Thaharah. yakni penutup shalat) adalah aftasliem-1) Maksud beliau ff bukanlah mengkhususkansabdanyapada 'Ied tersebutsemata. Dan tahlil-nva(saatmulai dihalalkannya melakukan perbuatan lain.bab (31JFa/dhul wudhu (kewajibanberwudhu)." Dalam ungkapan itu sudah ter4.bab (22)Mit'taah T/rrftrr.(687) : 186denganpenelitiankami.Sebagaimana yang biasadinyatakanoleh para ahli fikih: "BabShalat'Ied. Jugadiriwayatkan oleh lbnu Maja]rdalam kitab -7tlrThaharah". Kita tidak memiliki hari raya lain selain dua hari raya. yang dimaksud hari.. (228)I : 101. saat diharamkannyaseluruh perbuatan lain selain shalat) adalah at-takbier.fI Musnad I tI23 . Karenahuruf "Laam" memberikan faidah pengkhususan.bab(3)MiftahAsh-Slulah T/rrilllrr.

Seusai menukilhaditsitu At-Tirmi&i berkornentar: "HadisUqbahbin Amir ini adalahhaditshasan.Shiyaam Ayyaami AtTasyrieq(stuyamdi hari-hari %syrieq). bertakbir.bab (50). Al-Albani berkomentat dalam Shahih Al-Iani'(8192) ll 1361:Dengan kata-kata "Shahih." lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 360 . karena kelimanya sudah 1.ureA e?t "Hari Arafah. Hadits Uqbahbin Amir4$ berikut ini juga termasuk bentukpembahasan semacam Dari Nabi & bahwa beliau bersabda: itu. yakni jenis hari semacam Sepertijuga yang diungkapkan ini.".'e .f.Demikian juga oleh Ar-Nasaa'i dalam kitab "A1-Manasik".lalu olehAt-Tfmidzi dala( lJl.haditsNo. Ahmad dan Ishaq. Ia (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. hadits No. (20) U : 135. Mereka menganggap makmh shaumdi hari-hariTasy"riq. dan belum melakukan shaum di hari kesepuluh. 2419II : 320..Merekamemberikelonggaran(untuk melakukan shaum) bagi orang yang berhaji dengan Thmattu'. An-Nasaa'i dan At-Tirmidzi. Demikian juga bila dikatakan: "Dilarang melakukan shaum pada hari 'Ied. seseorangyang melihat pelaksanaanshalat dengan mata kepalanya sendiri: "Ini adalah shalatnyakaum muslimin." Paraahli ilmu mensamalkan hadis tersebut.. bila tidak mendapat sembelihan.melakukan berbagai aktivitas.6." Demikian halnya dengan sabdabeliau S: "sesungguhnya hari ini. Kesemuanya adalah hari untuk tt mnkan dan minum (bukan hari shaum). 1764 II | 37 .Masing-masingdengar lafazhWaAyyamAt-Tasynq(Hari-hari Tasyriq) rbagai garti dari lafazh: Mina (Harihari di Mina)." Itu merupakan dalil tentang perbedaankita dengan mereka dalam hari raya. bab (195) An-Nahyu. lalu dikatakan: "Inilah 'Iednya kaum muslimin. "Al-Musnad" IV :152." Dan yang seperti itu.cakup dua hari 'Ied. i6 ryl:." Demikian juga bila kaum muslimin keluar menuju tanah lapang.Sya6'ie. kecualisegolongan kalangan dari para Sahabat Nabi dar yang lainnya.:ifi t+. shalat dan lain-lain.An shauni (Larangan Yaumi Arafah Shiyamdi Hari Arafah)V :252. Kemudian oleh Ntmad dalarr.Lalu Ad-Dadmi dalamkitab "Ash-Shiyaam".bab (47)Fi syiyam Arafah (Ientang shaum Arafah). Diriwayatkar oleh Abu Dawud dalamlntab Ash-Shaum.hari nahar(pmyembelihan/Al-Adhha) hari-haiiMina dan adalah'Ied kita sebagai umat lslam. e'*-.bab (SSlMaolad Karahryyati aFii (nwayatShaumi At-Tasvrieq fiwayat tmtang dilarangnyashaumdi hari Tasyrieq).b "Ash-Shaum". Dikhususkan lirna hari. hadis No.Demikian yang menjadi pendapat Imam Malikbin Anas." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.

Karena karakter sebagai sebuah hari raya telah dimilikinya secarakomplit. Maka yang menjadi alasan kelonggaran itu 'karena adalah: masing-masing umat memiliki Ied sendiri-sendiri. menunjukkan bahwa kriteria itu adalah alasan adanya hukum tersebut. yaitu yang disebut dengan "'Ied ".meliputi hari raya yang berdimensi tempat dan berdimensi waktu. Karena kalau bersenangsenang itu juga dibolehkan pada hari-hari raya orang-orang kafir. dan bahwa hari itu a d a l a hh a r i r a y a k a u m m u s l i m i n . ia (Iedul Adha) dinamakan juga sebagai Iedul Kabir (hari raya Bcsar). berarti ungkapan umum itu (Ied) berdiri sendiri dalam menetapkan hukum. sebagaimanakelonggaran yang Allah berikan pada hari raya orang kafir. sebagaimanayang kita lakukan pada hari raya umat Islam. Alasan bcliau.hari raya orang-orang kafir. Alasan kelonggaran itu hanya berlaku bagi kaum rnuslimin.led (seolaholah) hanya ditujukan kepadanva. umat Islam. Sisi ketiga: Beliau memberi kelonggaran bagi dua orang budak wanita tersebut untuk memainkan rebana dan bernyanyi. Atau mungkin karena ia hari rava yang berlangsung bebcrapa hari. Dalam semua penjelasan ini terdapat larangan untuk meniru mereka dalam bersenang-senang hari raya. tak ada guna beliau bersabda: "(Maka) Sesungguhnya setiap umat memiliki hari raya. Maka kita tidak dibolehkan bersenang-senang pada setiap hari raya." Karena menyertakan sebuah kriteria setelah penetapan hukum yang diawali dengan huruf: "Faa" (maka). Dan hari itulah hari raya kita. kitapun mengerti bahwa kelonggaran hukum itu tidak berlaku hanya dengan kriteria "hari raya" yang umum. Demikian tujuan pcmbahasan. Maka tatkala beliau memberi alasan dari ungkapan yang lebih khusus. Konsekuensinya. karena setiap kaum memitiki hari raya. bahkan dalam dimensi waktu yang cukup panjang (beberapa hari). Oleh sebab itu. maka sebutan sebagai hari . Kalau kclonggaran itu terkait dengan ungkapan "Ied" semata. Schingga ungkapan yang lebih khusus darinya (dan hari itulah hari raya kita. di HariBesar OrangKafirlSemuanya SamaSaja 361 . Dan ini adalah hari raya kita. Hari raya yang kita milikr yang berlangsung sckian hari.. bahwa kelonggaran (yang diberikan Allah) dengan alasan keberadaan hari itu sebagai 'Ied kar-rmmuslimin. umat Islam) tidak lagi berpengaruh apa-apa. hal itu tidak terus diberlakukan untuk hari. hanyalah hari raya tcrsebut. Karena Allah tidak memberikan kelonggaran untuk bersenangsenang dalam hari-hari raya mereka.

Satu hal yang sudah dimaklumi.Terbukti ketika Nabi H rvafat. scrta orang-orang yang pada umumnya kosong hatinya. Kita tidak bisa memastikan bahwa ia adalah y a n g k e l i m a . Dan juga sudah dimaklumi. Sctiap kali orang-orang kafir itu mempunyai kekhususan dalam satu hal. dapat Yahudi. Nanti akan diulas persoalan tersebut. bermain main. Insya Allah.Sedangkanvang sesudahnyaadalah yang keenanllVa llahu Tn'alaA'lont. berpakain (bagus). Justru Rasulullah H dan kaum muslimin menganggap hari-hari itu tak ubahnya sepcrti hari-hari biasa. bagi orang yang memiliki keahlian di bidang sejarah. bersenang-senang dan lain sebagainya. Seperti (contohnya) dalam cara shaum mcreka. 362 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Sementara orang-orang Majusi banyak tinggal di Bahrein. K a r c n a y a n g s e s u d a h n y ad i s e b u t j u g a y a n g k c J i m a . L)emikiantercantum dalam naskahtcrcetak:"Sisikeempat '.Semuanya demikian melekat dalam jiwa mcreka.m kcadaanbaju besi beliau masih tergadai cli tangan seorang \ahucli. Scdangkan orang-orang Nashrani masih banyak tinggal di Ne. Namun sayang mereka merusak pe4anjian tersebut. Di \amanpun masih banyak terdapat orang Yahudi. untuk mengikuti kebiasaanmereka. kalau tak ada penghalaunya. Mcski clemikian di Madinah masih juga ter. memang ia yang kelima. (Kala itu) di tanah Arab masih tcrdapat orang-orang Yahudi dan Nashrani. Karena ada yang mendorong 1. Di masa kehidupan Nabi juga masih terdapat orang-orang Yahudi di Madinah. r m u n kcnyataannya. tentu terdapat sebagiarr perbuatan itu yang mereka lakukan. mcski jumlahnya scclikit. Kalaulah bukan karena agama kaum muslimin vang mercka pelajari dari Nabi mereka ff . Kemudian. berhias. Tak akan hilang. dal. Sebelumnyalmenuru r penlahqiq-P-t)sudah disebutkan. segolongan demi segolongan. Sampai-sampai Umar bin Al-Khattab mengusir mercka di masa kekhalifahannya.ran dan lainlain. bahwa mereka semua mcmiliki hari-hari raya vang ditetapkan. bahwa manifestasi dari perayaan hari-hari tersebut adalah: Makan-makan dan minum-minum.N . yakni bahwa mereka harus menghindari dan menjauhi semua upacara ied itu. Khususnya pada jiwa anak-anak dan kaum wanita.Sisi kccmpat 1rdari ajaran As-Sunnah. Mereka sama sekali tak memiliki "perubahan" apa-apa di hari-hari raya orang-orang kafir itu. pasti tahu dengan penuh keyakinan bahwa kaum muslimin di masa kehidupan Rasulullah |{ tidak pernah mcnyatu dengan para pemeluk agama-agamatersebut dalam segala urusan (keagamaan/kebiasaan) mereka. Bahkan awalnya beliau membuat peianjian damai dcngan mereka. mereka pasti membedakan diri dari orang-orang kafir tersebut.

iirvt$ .i..6t 7'1-oVl-3o"t7'ti'.. Karena bagaimapun . Kalaulah bukan larangan syariat. dan sejenisnya.ple$tr+.* t&.: . hal itu tetap mengandung makna penghormatan bagi hari raya mereka. melihatlihat kondisi perayaan hari raya mereka. Sisi kelima dari ajaran As-Sunnah: Diriwavatkan oleh Abu 'Anhu. Dengan dalil ini. apa masih belum cukup sebagaibukti bahwa kaum muslimin memang telah menerima ajaran dari Nabi mereka untuk tidak turut andil dalam hari raya orang-orang kafir tersebut? Apabila hal itu direnungkan dengan seksama akan tampak jelas permasalahannya.6 Jb J:. Umar dan para Sahabat lainnya melarang perbuatan tersebut. Lalu bagaimana hukumnya bila sebagiankaum muslimin melaku'Iecl kan apa yang mereka lakukan di hari mereka. hal itu pasti terjadi. i!:-Llrr'. ketika mereka menyadari akan adanya sebagiankaum muslimin yang melakukan shaum di hari raya orang-orang kafir untuk membedakan diri dari mereka. Yaitu tabiat dan kebiasaan (manusia) yang juga turut andil mewujudkannya. sebaBaimana yang akan kita ulas nanti.it tj:i #'&.'uga.A * t a6r1.-r.J Hari Besar Orang KafidSemuanyaSama Saja 363 .mereka untuk melakukannya. Kemudian lebih daripada itu. Kalaulah ada umat Islam yang ikut berpartisipasidalam perayaan hari raya orang-orang kafir ifu hinya sebaiasbairwa ia hadir di sana sekedar untuk berekreasi. atau sebagian besar mereka bahkan melarang hal itu.rd .Begitupun. kaum muslimin di masa Al-Khulafa Ar-Rasyidun juga sudah terbiasa untuk membedakan diri dari orangorang kafir tersebut.y eg. Hurairah Radhiallahtt bahwa ia pernah mendengar Rasulullah € DersaDoa: . atau melakukan beberapa ha1 yang turut membantu terlaksananya hari raya mereka Ittl a Para ahli fikih.yi4li:$i' 6')6\ ti'::tlsi .e$i'.

merekn disebutknn: antara senrua. ATii karena sinonirnnya ia Arab-Fft)(Muhammad).21)II : 586 Diriwayatkan oleh lmam Muslim dalam referensitercantumsebelumnya-hadits I N o . Padahal Ai-Kialil. Sementara haditsdalan buku ini No.A. Arti kataBala (karena) adalah.Inilah hari yang dahulu pernah merekapcrselisihkan. di Sementara Nashrani hari Ahad. ( 8 5 t rI) : 5 8 6 . 4.ylndi MinanNism'ilNash-Shifoaan Chairihnn? lNo lladits No.Karena mereka orung-orang ynng ntenerima ajaranAI-Kitabsebellun kita. (6) haditsNo. dalambahasa Sayakatakan:Ini adalahucapanImam AsyNamun hal itu dianggapagak mustahiloleh Iy_vadh. (876)II 35. Kini Alah menunjukkankepadakita hari itu.. Besok kttn adalah giliran orang-orartg 2j . Namun nrerektt di dalamnya. II lumu'ahCuslttrr tertulis)oleh Sementara haditsdaiam buku ini Jr. Kemudi. Demikian dengan bersamaan ktta hari Sabtudan Ahad. AIIah memberi mercka akanmenjadi Dengandemikian. (21)Il : 586 Jum'at). Kita baru menerinn ajaranitu sesttdah tnereka. 855. Al-Kissa'idemikianjuga lbnu Say_vidihi bolehjadi demikian." Dalamsatu riwayat "Di (HF. Dnn Iusnadnlalt Nnshrnni.bab Mn Ya-. bab (1)FardhulJumu'ah.tilirnnornng-orang Yahudi. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 364 . adalah yangtelnh Ini har[ diwajibknn justru berselisih atasmereka untuk merayaknnnya. 3. Dan kita baru mencrimanyasesudah mereka.Sementara lebihcendemng bahwaarti kata"Baida" adalai: "Chairu' (padahal).kita di barisan untuk dihisab. jugn dan mentnrjukkan kepada keutamaan kita Hari lum'at. 2. Kini Allah justru telahmenfueri petunjukkepada kita. lunlat. Jugaoleh Imam Muslim dalam ktab "A1-Jumu'ah". kito adalahgolo gan yang terakhir.rl(ha dan Muslim) ri Dalam lafazh shahihyang lain: "Karenamerekatclah menerima ajaranAl-Kitab sebelumkita. (12)Hal'Alo DriwayatkanolehAl Bukharidalamkitab'Al-Iumu'ah"." a) Muslim) 1. Orang bnnyak aknnnrcngikuti hnri ini. (896) : 382.lrr (tidakkamiterlemahkan." (HR. itu Lihat 'Fai6u1 Bati"Il : 354 Diwayatkan olehAl-Bukharidalamkitab "Al-Iumu'ah". pcttgiklnkitu di hari kiamat nanti. Alrl.bab Hidayatu Hadzihil Ummah li YaumilJumu'ah(Umat ini ditunjuki keutamaan hari haditsNo.Orang-orang Yahudi mendapat keutatnaan hnri Sabtu. Di dunia ini.an di orang-omng AIIah menciptaknn kita." Kitn arlalah golongan terakhiryang berada barisanterdepan hari di di (Baida Annahum) D(ahli kitsb)adalah kiamatnanti." 3) 'anhuma Dari Abu Hurairah dan Hudzaifah Radhiallahu bahwa ''Ra>ulullah mereka berduaberkata: S bcrsabda: "Allah menghilangknn (ketttamaan) Hari ltn{at dari umat sebelum di kita. Namun di hari tcrdepan kiamat.1. Syah'eltahimahullah. Sebclum seluruh manusia. (19.tga lmam Muslim (dalamreferensi No.

" Kemudian.Dan dialel b.rh. " ? a n maksud "bnida annn" vaitu "karena". Qibti atau persia dan l a i n s e b a g a i n y a A d a p u n s a b d aN a b i S : " B n i d a n t n h r m t h l u l k i t n b . Sementara/ karenaaku orang Quraisy. .rri hadits ini dalam "Dha. Maka jika kita bersama mereka ikut dalam hari raya hari Sabtu atau hari Ahad tentu menyelisihi hadits ini. Bagaimanamungkin orang scpcrti sayabisa keliru berbicaradalam bahasaArab.dari had its Abu Sa id il Khudri. " Konsekucnsinya. Jadi sama-sama terlarang. bunvinya: 'Aku adalah seorang nabi yang tidak pernah bohong.\ d ralekAbi 5.rmr Mubasrsl ir bin Ubeid.r mursai. Bila hal i[u dalam hari raya pekanan maka untuk hari raya tahunannya juga sarnasa. dan yang ini untuk Amru. bahwa masing-masing mendapat apa yang dikhususkan baginya.tjam yang dihitung dcngan perhitungan Romawi.a.r'adbin Bakar. yang itu untuk si Yazid. Sava anak lbnu AbLlil Muthallib." (1303) hal.l AJ-Albani mengoment."t) 1. Orang Iain tidak bisa tumt memilikinya. Selain itu. bahwa beliau S bersabda " Saya orang Arab yang ytaling t'asih. a.sccrr. Sebagaimanaorang-orang Yahudi mcnclapatkannya di hari Sabtu.if At-Jamie.Nabi H juga telah menamakan Jum'at sebagai hari 'led dalam banyak kesempatan.r*aku aia. Beliau melarang kita untuk shiyam di hari itu. Bunyinya: "Aku oralg terfasih bahasaArabnya diantara kalian. maka bagaimana halnya dengan hari raya orang-orang . keturunan Bani euraisy dnn bernisbat (pernah berdiam) di Bani Sa'ad bin Bakar. la tertucluh berdusta. Yang ini untuk saya. . bahwa kita mendapat bagian keutamaan di Hari Jum'at. Al Hatsanri dalam "Majma'u Az-Za rvard"menisbatkan rirvavat itu kepada Ath ltabrani dalam ?4/-Mu Tamu Al-Krbier. " Kemutlian perawi berkata: 'Dalam sanad hadits itu ada pernhi bcrn. dalam hadits itu tercantum. ungkapan demikian juga mengharuskan adanya pcmbagian. dan Nashrani di hari Ahad. dari yahva bin yazid As Sa. Kata laam di depan kata-kata Yahudi dan Nashrani dalam kalimat tnr menunjukkan kekhususan. Maka jika perayaan hari-hari rava yant masih dihitung dengan menggunakan penanggalan Arab saja terla rang. Saya adalah orang Arab yang terfasih. " lmam Suyuthi dalam Al Jamie'Ash-Shagiermenisbatkan riwavat itu kepada Ibnu Sa'ad dalan-rAth-Thabaqat." Hari Besar Orang KafiftSemuanyaSama Saja 365 . Sebagaimanadirirvayatkan. Karena hari itu mengandung keutamaan sebagaihari "ied (yang dilarang shiyam di dalamnya)." Atau: "Ini ada tiga budak lelaki.dr.(Baidaanna) Karenasaya orang Quraisy dan disusuitli dustot Bani Sn'adbin Baknr. lllT _1g8: " Haditsmaudltu' /naslu. Bila dikatakan: "Ini ada tiga baju.

Dalanrhadits Hudzaifalr yang dirirvayatkar oleh N{uslim: Kita adala h golongan pendud uk dunia terakhir.Beliaumenjelaskan: berbedabagi kaum musyrikin."1)Yakni sebagair . Radhiallnhu Ummu Salamah "Hari-hari apa sajayang Rasulullah S banyak melaksanakan shaum? '. dan yang paling pcrtama di hari kiamat.[adi kita Iebih dahulu beramal shalih (dengan keutamaan Hari Jum'at) daripada mercka. Di dua hari itulah beliaupahngbanvakmelakukan "Dua hari itu adalahdua hari raya yang shaum. 366 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . h Radhiallahu nlln menjawab:"Beli. Sehinggakita diberi petunjuk olch Allah dalam hari rava yang diperselisihkan ahli kitab flum'at) dengan dua hari raya lain (Sabtu dan Ahad). n a n ad i r i w a v a t k a n d a l a m h a d i t s s h a h i h : B a h w a u m a t i n i a d a l a h umat yang pertama kali masuk Jannah.Artinva.umpai dan beber. yang akan clihisabpertama kali sebelum seluruh manusia Diriwayatkan oleh An Nasaa'i dalam kitab Ash-Shiyaam dad As-Sunan Al-Kubra.1:"Arti hadits itu: Colongan yang paling tcrakhir masa hidupnya. Sisi kccnam dari ajaranAs-Sunnah: bahwa ia berkata:"Ibnu Abbas budak Ibnu AbbasRndhiyallnhu'anhwn.rp.alam 'A|-Fath" Il : 35. karerarkita mcnerima ajaran Al-Kitab sesudah mereka.Pengertian hadits tersebut -Wallahu 'Alanr : Kami adalah orangorang terakhir yang diciptakan Allah. An-Nasaa'idan Ibnu Abi Ashim. Namun kami-lah orang-orang yang pertama dihisab dan pertama masuk Jannah. Karena mcrekalah yang pertama kali digiring kc padang Mahsyar.ru* bi. 2. maka Allah menjadikan kita kaum yang ierdahulu mendapatkan pahala amal shalih tcrsebut. Dan aku senangbisa berbeda dari merekasemua.'Diriwayatkanoleh Ahmad. Dengan keberadaan kita yang telah mendahului mereka dengan petunjuk dan amal shalih. Demikian juga. bahwa Muhammad H adalah orang pertama vang akan membuka kunci fannah itu."'l) Al-Hafidz Ibnu Hajar menyatakan d. 1. Yang demikian itu (yakni sebutan sebagai golongan terakhir)..rsamelakukan shaum di hari Sabtudan Ahad.rhabat Nabi * mcngirimku untuk mcn. namun dibarisan depan di akhirat nanti. namun palint pertama martabatnya. bahwa umat ini meskipun keberadaannyadi dunia paling akllir dibandingkan umaFumat sebelumnya. Dijadikan Hari Raya ShaumDi Hari-hariyang OlehKaumMusyrikin Diriwayatkan olch Kuraib. orangS.r 'nnhaagarbertanyakepadanyatentang. Yang pertamakali dihisabtlan vang pertamakali masuk Jaruah.

yang para ulama juga berscpakat tentang syariat membedakan diri dari mereka pada hari 'lcd mereka. dalam diri mereka.rdani Bcrkenran . dari ayahnya.Hadits tersebut mahfudz (lebih absah periwayatannya). sehinggatak terkesanmelakukan shaum. Namun dalam san.rdnyr terdrpr t Abdull. ada beberapa vcrsi: Yang pertama: Yang telah saya singgung sebelumnya. selain dishahihkan oleh sebagian pakar penghafal hadits. dari Kuraib. t h . kala itu masih tinggal di banyak wilayah kaum muslimin. Mcski dalam bcntuk anjrrran.1cng. Mcreka biasa merayakan hari-hari raya mereka. atau dengan tampil acuh tak acuh. Insya Allah. Yang mereka perselisihkan hanyalah: Apakah cara membedakan diri 'Ied dari mereka di hari mereka dengan melakukan shaum.Nanti akan kami angkat larangan beliau H tentang shaum di hari Sabtu. bjla ada d r l i l p e n y e r t a n ) a N r m u n l a l a u t i d a k . Karena satu tindakan yang ada faktor pendukungnya. Artinya.1i:r lbnu Hajar bekomentar dalam "At-Thqrib"I. Hal itu membawa dampak: Bahwa sebagian yang merela lakukan itu banyak mempengaruhi jiwa kaum muslimin. Namun nyatanya. Ini dalil yang pasti. h r d i l 5 n v dt e r h i t u n gl e m . Dalil-dalil Larangan UntukMengikuti Hari-hari RayaMerekaMenurutljma'dan Atsar (UcapanSahabat) Adapun berdasarkan Ijma' dan Atsar. atau tidak shaum. agar tampil berbeda dari apa yang mereka lakukan. berkaitan dengan svariat membedakan diri 'Ied dari mereka dalam mereka.rh bin M uhammacl bin Umar bin Ali AfAalawi Al-M. Kami juga akan menyebutkan pcndapat para ulama tentang hukum mengkhususkan shaum di hari itu. juga tercantum dalam At-Tuhfah XIII: 30.148:" Bisadjterima (Maqbul)". Juga olehAhmad dalam Sebagaimna 'Al-Musnad'"Vl:32'1. tak ada seorangpun dari kaum muslimin pada generasi as-salafyang ikut tcrlibat dalam perayaan mereka itu. vang tekanan alasanbeliau juga untuk membedakan diri dari mereka. niscayahal ifu banyak terjadi. Kalaulah bukan karena adanya penghalan6. meski dcngan membayar jizvah. berasal dari hadits Abdullah bin Al-Mubarak dan Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali. ljma' LaranganMenghadii Hari RayaMereka 367 . atau ada pembedaan antara 'Iednya orang-orang Arab dan non Arab? Semuanya akan kami ulas. bahwa orang-orang Yahudi dan Nashrani serta Majusi. karena makruh atau haram.rn .

Dan janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di hari-hari raya mereka di tempat-tempat peribadatan mereka.rntuktidak mcnyamakan diri dengan mereka. Mcrcka dinamakan dengan "Sy'aanin" d. bahwa ajaran agama Islam inilah yang menjadi penghalang r.menjadi penghalang.rsan.Akan kami ulas sebagian di antaranya. dari Tsaur bin Yazid. faktor pendukung itu jelas ada. Dcmikian yang saya dapati. niscaya mungkin sekali hal itu dilakukan. Kalaulah kcrusakan yang ditimbulkan oleh perbuatan muslim itu menambah kcnckatan orang-orang kafir untuk semakin berani menampakkan secara terang-terangan perayaan mereka di hadapan kaum muslimin. bagaimana mungkin kaum muslimin dibolehkan melakukannya? Bukankah bila hal itu dilakukan oleh kaum muslimin sendiri berarti lebih bcrbahaya dibandingkan perayaan yang dilakukan oranli-orang kafir secaraterang-terangan? Sesungguhnya kita dilarang untuk merayakannya semata-mata karena perbuatan itu memanfl mengandung kerusakan.sementaratak ada sesuatu yan5. Dari Sufyan Ats-Tsauri. atau simbol kemaksiatan. bahwa ia berkata: Umar $ berkata: 368 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Yang ketiga: Riwayat Abu Syaikh Al-Asbahani yang terdahulu. Insyaa Allah. Penghalang di sini adalah ajaran ad-dien.dan para ahli fikih sesudah mcreka: Bahwa ahli dzimmah dari kalangan ahli kitab tidak diperbolehkan menampakkan peravaan hari raya mereka di wilayah negara Islam.an "Ba'uuts" (lihat penjelasan sebelumnya). Manapun dari keduanya yang betul. Ia berkata: Umar pernah beryang betul adalah kata: "Hati-hatilah kalian dengan bahasa orang-orang Ajam. apakah sah seorang muslim melakukan hal itu? Kalau boleh." Imam Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad yang shahih pada bab: Larangan menemui ahli dzimmah dalam tempat-tempat ibadah mereka. apa alasannya? Padahal banyak sekali kemudharatan yang ditimbulkannya. Kemungkinan 'Athaa bin Dinaar. Bilamana kaum muslimin telahbersepakatmelarang mereka untuk menampakkan perayaan mereka. (larangan) menyerupai mcrcka dalam uPacara dan perayaan-perayaan agung mereka. Yang kedua: Telah diulas sebelumnya tentang syarat-syaratyang dibebankan oleh Umar kepada ahli dzimmah vang kemudian disetujui oleh para sahabat. seorang muslim jelas dilarang berbuat maksiat. dengan demikian. dari Athaa' bin Dinaar.Demikian tujuan pembah. Dari Athaa bin Yasaar. Sekarang. Maka jelas urusannya. Bisa ditinjau dari sisi perbuatan itu sebagai maksiat. atau menampakkan simbol-simbol kemaksiatan. Namun penghalangnya juga jelas adanya.

bafrr.DariAbdullah bin Amru bahwa ia berkata: o # glo1.a-" . bahwa ia berkata: "Barangsiapayang tinggal di negeri non Arab."Janganlahkalian mempelajari bahasa-bahasa orang Ajam. bahwa mereka mendengar dari Sa'id bin Salamah. dari Hammad bin Yazid.rf. penyusun kitab Ash-Shahr1r. bahwa ayahnya mcndengar dari Umar bin AlKhattab dt berkata: " b* rl.o. dari Hisyam bin Muhammad bin Sirin. Ia berkata: "Ibnu Abi Maryam berkata kepadaku: Nafi' bin Yazid telah memberitakan kepada kami. serta menyerupai mcreka hingga mati. Dengansanadyang sama(diriwayatkan)hingga Abu Usaamah. Sartanr..4. ntengikutI upacara dan pernyaatrperayaan agungmereko.vaia mendengar ayahnya.ntl6rt:\. : t.-:$ pernah didatangi seseorangyang mcngljma' LaranganMenghadiriHari RayaMereka 369 .. nrakain aknn dibangkitknn Allah bersamn ncrekn di Ttadang Mnhsynr hnri kiamat. bahwa ia berkata: "Ali ." di "DemikiandiriwayatkanolehYahya Ia (A1-Baihaqi) berkomentar: bin Sa'id.dari Al-Walid -atau Abul Walid-. Ibnu Abi Adiyy.-.k -*'rej4 e iqt ?'t#'# "Barnngsiapa yang tinggaldi negerinort Arab. maka ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang mahsyar di hari kiamat.A'*: e:::# . Ghundar." AI-Baihaqi juga meriwayatkan dengan sanadnva dari Al-Bukhari. Janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di tempat-tempat peribadatan mereka di hari raya mereka. Abclul Wahhab.' o . C U ry.enycrupni nrereka hinggn tnnti.-ir U ar"r.Dari Abdullah bin Amru bahwa ia *5 mengucapkan demikian.a. Dari Abdullah bin Amru. ot'tt . bahwa ia telah mendengar Sulaiman bin Abi Zainab dan Amru bin Al-Harits. dan turut dalam festival dan perayaan mereka.dari Auf bin Abul Mughirah. Karena kemurkaan Allah turun kepada mereka di sana" Dengan sanad yang sama dari Ats-Tsauri." 'Aun Diriwayatkanjuga dcngansanadshahihdari Abu Usamah: telahmenceritakan kepadakani.dari Ar..rii "lauhilah musuh-musult AIInltdi hari-hari rnyanrcrcka. Dari Abul Mughirah.

beliau menganggap semua itu sebagai dosa-dosa besar yang ujungnya akan memasukkan mcrcka kc dalam Naar. Yang berarti. Bahkan sckedar memasuki tempat-tempat ibadah mereka untuk menemui mereka di hari raya mereka. yang betul adalah yang pertama.beliau . Karena kalau perbuatan-perbuatantersebut tidak berpengaruh pada masuknya para pelakunya ke dalam golongan yang berhak di siksa." Br:karrkah itu berarti luga larangan buat kita untuk berkumpul dan bcrtatap muka dengan mereka di hari raya mercka tersebut? Lalu bagaimana lagi hukum orang yang ikut merayakan hari raya mereka? Adapun Abdullah bin Amru. eliau bertanya: "Apa ini?" Para sahabat beliau menjawab: "Bukankah ini hari rava upacara AnN a i n r u z . ikut serta terlibat bersama mercka dalam sebagian perbuatan tersebut adalah maksiat. maka orang yang ikut te ibat dalam pcrbuatan mereka." Usamah berkomentar: "Ali kclihatannya tidak suka menyebutnya dengan AnNalrrrrrz(tapi beliau menyebutnya: Nairtruz sa." Konsekuensinya. w a h a i A m i r u l M r . Apalagi melakukan sebagian amaliah keagamaan mereka. atau sebagian pcrbuatan mereka. Atau melakukan apa yang menjadi konsekuensi ajaran agama mereka? Bukankah menyamakan diri dcngan mereka dalam amal perbuatan itu lebih besar bahayanya dibandingkan meniru bahasa mereka? Bukankah melakukan sebagian amaliyah keagamaan mereka itu lebih berbahaya daripada sekedar menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mcre'ka? Apabila kemurkaan Allah turun kepada mereka di hari raya mereka akibat amal perbrratan mereka. i k u t a k t i f d a l a m upacara dan perayaan agama mereka.a.-$ menganggap kafir orang yang turut terlibat dalam sekian banyak bentuk aktivitas tersebut. Meskipun secara lahiriyah.hantar semacam (makanan) dari upacara An-Nairuuz (upacara peraB vaan terbesar orang Persia-P"'). Serta menyerupai mereka hingga mati. bikin saja makanan Nairuuz itu setiap hari. demikianlah ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang l\4ahsyar di hari Kiamat. apakah tidak pantas mendapatkan hukuman yang sama dengan mereka? Adapun ucapar-r beliau: "Jauhilah para musuh Allah di hari-hari raya mereka. beliau i*6 menyatakan dengan tegas: " B a r a n g s i a p ay a n g t i n g g a l d i n c g e r i n o n A r a b . tanpa "al ") Al-Baihaqi berkomentar: "Riwayat tersebut mengandung pengcrtian dalil larangan mengkhususkan satu hari dengan perayaan itu. Atau paling tidak.r k m i n i n ? "B e l i a u m e n a n g g a p i : " K a l a u begiiu.tidaklah layak perbuatan-perbuatanitu dijadikan sebagai 370 lqtidha' Shlrathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Pcrhatikan bagaimana Umar 4 melarang kita untuk mempelajari bahasa mereka.

bila kaum muslimin berada dalam negcri mereka (orang kafir).-_. Bcliau (lmam Ahmad) BeberapaPernyataan Ahli Fikih 371 . Maka tak ada seorangpun dari kaum muslimin yang mcniru mereka dalam hari rava mereka itu. tentarrg larangan menghadiri pcrayaan hari-hari besar mereka.. Karena bagian-bagian perbuatan yang diulas t. SementaraAli **n tidak suka apalagi menyebut nama hari raya mereka.r sahabat lainnya. yang lebih dikenal dengan Ibnu Al-Baghdadi dalam bukur. apalagi menyerr-rpaimereka dalam amal perbuatannya. Adapun berjualan di pasar-pasartepat di hari hari raya mcreka. mereka (orang kafir) dilarang menampakkan hari raya mcreka di wilayah Islam." (Al-Furqaan : 72) "Artinya: Orang-orang yang meravakan Syn'aanindan hari-hari rava (orang kafir) lainnya.Karena perbuatan vang mubah tidaklah bcrujung siksa. Para sahabat bcliau juga menyebuteryebut soal hari 'Icd.Amidi.vayat Muhinna. Imam Abul Hasan Al. Hal itu ditcgaskan oleh Imam Ahmad dalam riwavat Muhinr.. ia menyatakan bahrva lmam Ahmad pcrnah mcnyatakan dalam rir. Beberapa Pernyataan FikihBerkaitan Ahli Dengan Keharusan Menghindari Hari-hari RayaOrangKafir Imam Ahmad menvatakan hal irang semakna dengan pengertian 'nnhumn yang dinyatakan Umar dan Ali P. Pasal:Larangan menyaksikan (mcnghadiri) hari-hari rava Yahudi dan Nashrani..l | 4 :=: tl1 Ji r+:.! . sehnbungan dcngan firman Allah: lvr::-.ndhinllahu dalam hal itu.*lil ) "Dart orang-orang yang tidnk nrcnyaksikntktdttstnan(kcnnksiatan).pcrilaku vang bcrujung siksa.rdi telah berrrjung pada satu bentuk celaan..ra.rya "'Umdatul Hadhir Wa Kilaayatut Musaafil'. ticlak mengapa dilakukan." lt{aksudnya adalah: Karena di masa hidup Abdullah bin Amru dan par. Dicelanva sebagianperbuatan tersebutjuga tak selalu terkait dengan yang lainnya. Abdullah bin Amru menyebrrtkan: "Barangsiapavang tinggal di ncgcri orang-orang kafir. Hal (peniruan) itu hanva mungkin ter jadi. Scmcntarasebelumnya telah kita nukil pernyataan Al-Qadhi Abu Ya'la.

rlan di pasar-pasar pada hari raya orang kafir dengan satu syarat: Ticlak menemui mercka di biara-biara mereka. Demikian juga pendapat yang diambil oleh Al-Khallal dalam persoalanitu.\hnt. Akan tetapi mercka hanya memasuki pasar-pasarr-rntukbequalbeli. dagangannya menjadi semakin laris.vaitu yang terjadi cli negeri kami di St'aam. bab . Mcskipun karcna sebabadanya mereka. sehubungan dengan laranp.r.rng hukum menghadiri peravaan hari hari tersebut.rmad: "Sesungguhnya orang-orang Persia me miliki nama-nama hari dan bulan dengan bahasa yang asing (tak dikenal).an untuk menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mereka di hari-hari raya m e r e k a . scrta berbagai jenis gandum. tidaklah dilarang. s a p i d a n b r .mcnyatakan: "Yang dilarang hanvalah nrenemui mcrcka di gereja dan biara-biar.l rent.tidak mengapa.p a s a r . D a n s e b a g a i m a n ay a n g t c l a h k a m i u l a s : I t u m e r u p a k a n isyarat akan larangan untuk melakukan perbuatan yang mereka lakukan.m c .-9".rhinna: 'Aku pernah bertanya kcp. Sehubungan dengan itu aku pernah bertanya kepada Imam Al. Larangan bagi kaum muslimin kch:ar rumah menuju tempat pcrayaanhari-hari besar kaum musyrikin. Aku bcrtanya: "Bagaimana kalar-r kujadikan nama orang?" Ternyata beliau juga membencinya. bagaimana hukumnya?' Beliau (Ahmad) amat mcmbenci sekali hal tcrsebut." Imam Ahmad mcnjawab: "Kalau mercka ticlak mencmui orang-orang itu di biara biara mereka. bahwabeliau mclarang kaum muslimin untuk mcnemui mereka di biara-biara orang kafir tersebut. diir Ayyr-rr-rb dan lain sebagainya. Dengan itu diketahui. ' Imam Ahmad memberi kclonggaran hukum bagi kaum muslimin untuk berju. Imam Ahmad telah membuat pernyataan seperti yang dinyatakan Umar . n g g i r i n g k a m b i n g . tapi hanya sekedar hadir cli pasar-pasar. Adapun bejual bcli mtrkanan di pasar-pasar. Atau Dzii Mnalr (nama br-rlan). Melarang kaum mulslimin untuk keluar menuju tempat perayaan mereka. dan lainlain.nya. aum muslimin turut hadir. Al-Khalaal dalant /amie.rmereka.b u d a kb e l i a n mercka.rda Imam . (Perawi) berkata: "Akr-r pernah juga bertanya 372 latidha' ShirathiI M u staam M ukhalafata Ash iI J ahim i hab . Abu Muhammad Al-Karamani yang lebih dikenal dengan Harb berkata: Bab hukum mcnamakan bulan densan nama-nama Persia. Seperh peringatan hari Tiruur Yaabuur. Diriwavaikan dari Mujahid: bahwa ia amat membenci bila ada " orang mengatakan: "Adzrinnah. r d a k . Tidak untuk mcncmui orang-orang kafir cli biara-biara mereka. ll-amun mereka hadir di K p a s a r . beliau membawakan (satu rirvavat) dari Mr.

banyak kalangan ahli fikih yang memakruhkan penggunaan bahasa selain Arab dalam doa doa wlktu shalat dan dzikir kepada Allah. ada kemungkinan ia mengandung pengertian yang haram. l u g a d i l a r a n g ." Segala sesuatu pasti mempr.enggr. kurasa tak menSapa..' Pcrawi menambahkan: "Dcmikian juga dengan nama-nama Arab dahulu kala.rdengar. Demikian juga halnya denS.rn" sebagaisumpah.iknnbahisa Ajam. Kalau tidak dimengerti artinya. Beberapa Pernyataan Fikih Ahli g7g . kita dilarang meruqyal.. yang kutanyakan: "Bagaimana hukum menulis nama b u l a n d e n g a n b a h a s aP e r s i a . SepertibahasaIbrani. r kj a d i m a s a l a h .lnyai latar belakang. Yang kedua: seorang muslim dilarang untuk terbiasa berbicara dengan bahasa non Arab. yang menjadi ciri dan keistrmewaan_ nya..r. Seorang muslim tidak boleh mengucapkan satu kata yang tid. Karena bahasa Arab aclalah srmbol Islam dan para pemeluknya. (Perawi) mengatakan: "ibnul Mubarak konon juga membenci bila ada yang mengatakan:"Iizda. Demikianlah yang dimaksud oleh Ishaq.kepada Ishaaq. Beliau mcnyatakan: "Sayatak menjamin.rjari nama-nama bulan dalam b a h a s a R o m a w i d a n P e r s i a ? "B e l i a u m e n j a w a b : " K a l a u n a m a r t u s u d a h d i k e n a l d i k a l a n g a nm c r c k a .s e p e r t i A d z r i m a a h d a n D z i i M a a h ? " Selama tak ada kesan buruk di belakang nama-nama itu.. D i t i l i k d a r i J c a p a n t s h a q . Sementara bahasa itu sendiri adalah simbol paling kental buat suatu umat. Namun apabila telah diketahui bahwa pengertiannya adalah makruh..rl diketahui m.annama-nama pe rsia. ada dua vcrsi: Yang pertama: Kalau nama itu belum dikenal. Karcna dikhawatir_ kan mengandung pcngertian vang tidak dibolehkan.Dengan alasanitu juga. maka demikian juga hukum menggunakannya.rknanya. menurut Imam Ah_ m a d .b e l i a u t i d a k s a m p a i melarangnya. Jadi riwayat dari Ahmad tentang larangan menggunakan nama_ nama ifu. Suryani dan lain-lain. kalau istilah itu tidak cenderung kepada sesuatu yang disembah. . Oleh sebab itu. (Perawi) berkata: Aku pernah bertanya kepada Ishaaq: "Bagai mana hukum scorang yang mempel. t .

Sedangkandzikir-dzikir wajib. jelas tidak bolch dibaca dengan selain bahasa Arab. 374 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Adapun Al-Qur'an. Di antara sahabat kita 1. bagi mereka yang mewajibkannya. dan ini yang paling mirip dengan pendapat imam Ahmad: Tak boleh diterjemahkan. Apakah boleh dite4emahkan untuk yang tidak paham berbahasa Arab.ApakahBolehMengucapkan DzikirDalam Dengan Shalat Bahasa Selain Arab? Para Ahli Fikih bcrselisih pendapat. Semcntara Abu Hanifah dan p a r a s a h a b a t n y ab e r s e l i s i h p e n d a p a t . Pertama. Ini juga pendapat Imam Malik dan Ishaaq. Demikian menurut jumhur ulama. atau mengucapkan salam dan tasyahhud. Bahkan tak sedikit ulama yang berpendapat. itulah pendapat yang benar.Ini pendapat Malik. takbir dan lainlain. baru kemudian (ketiga) dzikir-dzikir lain yang tidak wajib. batal shalatnya. seperti doa. apakah boleh mengucapkan dzikir dalam shalat selain densan bahasa Arab? Sementara dzikir itu sendiri ada tiga tingkatan. Ishaaq dan sebagian sahabat Syafi'ie. Dan tidak diragukan lagi. bahwa tidak diperkenankan mencrjcmahkan surat apapun dari Al-Qur'an dengan segala kandungan kemu'jizatannya. Baik seseorangmampu membacanya ataupun tidak.kan pendapat yang dinyatakan dari Imam Syafi'ic (pendapat kedua): Dimakruhkan menggunakan selain bahasa Arab. tasbih. Seperti takbiratul ihram. diperselisihkanjuga oleh kalangan ulama tentang boleh tidaknya ditelemahkan. dan tak mampu mempelajarinya? Menurut para sahabat Imam Ahmad. Muhammad (dan) ') Syafi'ie. Pendapat kedua: Boleh ditcrjemakan. ada dua penoaPar: Pendapat pertama. Al-Qur'an. Sedan5. yang pernah dinyatakan ulama iuga ada dua pendapat: Pendapat pertama: Tidak boleh diterjemahkan. namun tidak membatalkan shalat bila dilakukan. Sementaraseluruh dzikir-dzikir (yang tidak wajib) lainnya. Kemudian ciiikuti dengan dzikir-dzikir wajib selain Al-Qur'an. Bila dilakukan juga. Ini pendapat Abu Yusuf. berdasarkan Ijma'. Tambahan "Dan" adaiah untuk menyesuaikan dengan alur pembicaraan. u n t u k o r a n g y a n g m e m a n g tidak mampu membacanya dengan bahasa Arab.

fasakh (pembatalan aqad). dan berkata: "Itu bahasa yang jelek. bertalbiyah." Beliau melanjutkan ucapannya: "Umar Radhiallahu'anhu melarang penggunaan bahasa non Arab. lmamSyafi'ieMelarang Berbicara Dengan BahasaNonArab Imam Syaf ie menyatakan.(madzhab Flambali-'d)juga ada yang berpendapat demikian. Ia pernah berkata: "Tidak diperbolehkan bertalbiah dengan bahasa ajam. Beliau tak suka menyebut Adzrimaah dan Dzii Maah.beliau juga pemah ditanya tentang doa dengan bahasa Persia." Beliau juga mengambil pendapat dari ucapan Umar Radhiallahu 'anhu yang melarang penggunaan bahasa non Arab dan menghadiri hari-hari raya mereka. Hal itu ticlak diragukan lagi. seperti aqad nikah. r ) Ucapan Umar itu beliau jadikan alasan untuk pelarangan penggunaan bahasa non Arab secara mutlak. li'aan dan lain-lain. bahwa yang demikian itu adalah "kftlbu n ". Larangan Berbicaru DenganBahasa Arab Non 325 . Seingat saya. Bila dimengerti maknanya. untuk orang yang tidak dapat menggunakan bahasa Arabnya. Demikian pula halnya dengan berdoa. tahun dan lain-lain) dan lain sebagainya tanpa kebutuhan mendesak. berdzikir. ataupun bersumpah. yang jelas dari pendapat Imam Ahmad bahwa beliau tidak menyukainya. Meskipun makna keduanya tidak mengandung hal yang terlarang. Beliau membencinya. semuanya sudah diulas dalam kitab-kitab fikih. Adapun hukum penggunaan bahasa non Arab dalam ibadahibadah selain shalat seperti membaca Al-Qur'an. mengucapkan berbagai aqad. sampai ke Muhammad bin Abdillah bin AI-Hakam. menyebut asma Allah ketika hendak menyembelih. dalam riwayat para Salaf dengan sanad periwayatan yang dikenal. Ini juga pendapat Imam Malik. Arti kata "kftibrn" adalah:penipuan. Beliau (Umar) menyatakan.tidaklah dibolehkan bila tidak mengerti maknanya. bahwa ia berkata: "Aku pemah mendengar Muhammad bin 1. Adapun dalam pembicaraan sehari-hari seperti dalam pengucapan nama-nama manusia dan perangkat pembantu semacam namanama tanggal (bulan.

dengan nama yang Allah berikan kepada mereka karena perniagaan mereka itu. Sesungguhnya kemurkaan Allah turun atas mereka di sana. pasti berkurang kewibawaannya. Den.Telah kita paparkan pendapat para Sahabatterse'anhuma. Namun bukan berarti diharamkan (secaramutlak) bagi sesorang untuk berbicara dengan bahasa non Arab-" Imam Syafi'ie membenci orang yang mengenal bahasa Arab. bahkan dijadikan pendapat oleh para Imam. Ibnu Abi Syaibahjuga meriwayatkan: "Ismail bin Ulayyah telah menceritakan kepada kami. seyogyanya mempelajari bahasa tersebut. Karena ia adalah bahasayang paling utama untuk menjadi yang paling dicintai. Orang Arab juga selalu menyebut orang yang berprofesi demikian sebagai lacTir (jamaknya tujjaar). Dengan bahasa itu juga Allah menurunkan kitab-Nya yang Aziz. Allah namakan dengan tanjir (pedagang). Alasannya. dari Abu Buraidah bahwa ia berkata: Umar berkata: "Setiap orang yang mempelajari bahasa Persia. Setiapkali seorang itu berkhianat. but. bahwa 376 Ashhabil Mustaqim Mukhalatata Jahim lqtidha'shitathil . dari Abu Hilal." Beliau (Ibnu Abi Syaibah)juga meriwayatkan: Wakie' telah rnenceritakan kepada kami. bila ia bukan fn7ir. seharusnya hanya menyebut sesuatu dengan bahasa Arab. dari Umar dan Ali Radhiallahu sebagaimanadisebutkan sebelumnya. Sedangkansinrsaar (non Arab). Oleh sebab itu kita nyatakan: "Setiap orang yang mampu mempelajari bahasa Arab. Allah juga menjadikan bahasa Arab sebagaibahasa Nabi-Nya yang terakhit yakni Nabi Muhammad !!. Nabi 99 sendiri. adalah sebutan tan dalam bahasa Arab itu. Orang yang mengerti bahasa Arab." Riwayat ini senada dengan riwayat dari Umar yang telah kami paparkan sebelumnya.Lah:. dari Dawud bin Abu Hind. mengikuti jejak para Sahabat. lalu menyebut sesuatu dengan selain bahasa Arab. bahwa beliau pernah menyatakan: "Orang-orang yang berjualan.rikianlah yang disebutkan. juga mcnycbut mereka dengan sebu(Calo).Idris Asy-Syafi'ie. karena keutamaannya dalam berjual beli. Abu Bakar Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam Al-Mushannat Wakie' telah menceritakan kepada kami. dan janganlah kalian menemui mereka di kanisah-kanisah (tempat-tempat ibadah) mereka. karena bahasa yang dipilih oleh Allah adalah bahasa Arab. dari Tsaut dari Athaa' bahwa ia berkata: "Janganlah kalian mempelajari bahasa-bahasaorang non Arab. Kami tak suka menyebut yang berasal dari bahasa Ajam orang yang mengerti bahasa Arab sebagai tnjir. pasti ia berkhianat.

r k a p a l a m b a h r s a P c r s i a . k dari ltrrru Umar. Muhammad bin Al-Hasan bin Muhammad Al-N{uqri.rta: "llastLh. Adz-Dzahabi berlo men tar.rlur .i?\ '.'lh Al ll.S i l a f i )j u g a m e r i u ' a v a t k a n d e n g a n s a n a c l\ ' . r nc l i e n y . r r r * h t r n i i i a h ( l u r u s ) .rb tersebut. c l . Z a i d t e l a h m e n c c r i t a k a nk e p a d l k a n r i .rLrrrr.nr'. . ta. I s h a a q b i r r r Ibrahirn Al Jariri telah n.rtr bcrsabtli . d a r i U s a n t a hb i n Z a i d . r r il b n r i I .rrLrj. i p . I)cntblrtul.rllah il'.ttlalt lttrlticttrt ytltt! in dtngttt ltaltitstt tton Arnb. L. ": t l a ( A s .tadrrA"l\:\-.r h a m m a db i n S a ' a d b i n A b i W a c l q a s hp e r n a h m e n r l e r r g l r s r k c l o n p o k o r a n g b er c a k .c .rl. b i n H a r r .rclits Sa'icl bin Al AIla'A1 Bardza'i.U c \ rL<ir'!. l \ l a k a b c l i a u d " S c t c i a ht u r u n a j a r ..rn ini karni ambil dari Mustadrak A|-Hakim lV : 87) Al-l iaficlz As Silafi telah menulis scbtrah litab r'.lrl. Kortnt lnl itu tlttytat' nr:tintbulknn ktttrtr t n f i k n t t .. Diriwa y. r hr n e n c c r i t a k a n e p a c l ak a m i . Urlar bin I-lanrn t c l .rbtla: 1 2.rh tt'rcetak disebutlan 'Lmar". jntt.rs: Ilarangsiapayang berbicara dengan bahasa I)crsia.rtruk (tertuduh bcrdusta)olch sckeiompot r\hli Hadits.r p . dari I. Dalam nask.bahx. Dirilvayatkan iur.r beli.a ia berk.r n / \ l B a l a k h i i o l r h r r r e r r c c r i t .r.g ' . r r iN a l i c ' . akan bertambah keburukan akhlaknya dan berkur. t r 'nrfurr Rodin nlrrr clari liasirlrrllah i..\nrrtr r.qsitty'tt puttil[i btrltinrLi bnlnsttl\ralt. bcrs.rnj. \a:JI g.\ { r . Ahmad bin K h a l i l d i A l B a l .rnr ringl.tnar Rndhidltltu 'ttttltuntn.rlant kit.utkanrjn avnt ini Ll. lshaatlbin lbr.rng kewibawaannva. r k h t c l a h r r r e n c e r i t a k a rk e p a c l a k a m i . t k a n ' p 1 1 1 k .Fadhlul Fursi. Adz-[Jzahabi d. d. Sanadnvi tidak mempunvai pijakan.rrw..rtkan juga oleh Al Ilakrn IV : I.r\.rhinr Al-llllkhi hlah rncnct'rit..in dan dianggap m. l llLlits itu tidai shaLlh.l8 secaramariu' dari An..tr.rsa \Iajusi)r" BerbicaraDenganBahasaNon Arab Tanpa KebutuhanMendesak Adalah Kemunafikan As-Silafi mcriu'avatkan cl.cnc'ritakan kcparla karni.rs. r n s l a i n c l a r i M a ' r u f h i n g g a A b u S u h e i l b i n l V f a h m u c lb i n U m a r r \ l .."At-Mu.rri tr.i.rrlakarni.rrr.U t s a m a h b i n kt . c l . r g u n a bemjar: nva lagi majusil'f ah ftah.I bahrv.' A k b a r i .rn irrhrdan ljti]b Al-Hakint ntenyatakan: "la (Amrrr bin flarun) ia dianggap penclustaoleh lbnu N{a. m ..ttJ rJ l) " Bnra tt.r..rd. c l a r i N a f i e ' .-.r karr kcp.' LaranganBerbicaraDengan BahasaNon Arab 977 . Kentrr-rgkinan bcliarrmcnvel. r n t i .rng berludul . Amru bin Harun.

Ia adalah 378 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .ujr.' onn. Dari segolonganAhli Hadits disinyalir. Mereka hanya ingin agar ucapannya lebih dipahami. 3- Lihat catatan kaki sebelumnya.*... ketika masih kecil... x '$'nt l. (5845) X : 303 Diriwayatkan secara marfu' oleh Ibnu Majah dalam krtab Ath-Thibb. sJy_a : _ a ls . yakni tatkala ayahnya hijrah ke sana." Sanaa artinya bagus... Maka beliau memerintahkan budak lvanitanya: "Wahai jarivvah.. mereka (ulama As-Salaf) melakukan hal itu dikarenakan yang mereka ajak berbicara adalah orang Ajam." ?) Diriwayatkan dari Abu Hurairah 4$. belikan tanbiiz (yang beliau maksud adalah roti). gnnnh ia I b L : r b i c n r a c n . .arr dF .i. 2.:.rr. bahwa ia pernah mengatakan kepada orang yang sakit perut: "Kamu terkena sakit bidnrd (perut)?" Sebagian ulama bahkan meriwayatkannya secara marfu'.rt. perhi diteliti ulang. (4358) II : 1144.Juga oleh Ahmad dalarn " AIMusnad Al-Btshaui menyatakan dalarn "Mishbaahu Az-Zujaajati 'Ala Zawaidi Ibni Majah": "Dalam sanadnya ada sedikit kelemahan dari Al-Laits. bab (32) Doa apa yang diucapkan untuk orang yang mengenakar pakaian baru.pn r::. Abu Khaladah berkata: "Abul 'Ali11.. J a nb a h s a P t r s i a . penggunaan kata-kata ajam dalam jumlah terbatas. "no.ah pernah berbicara denganku dalam bahasa Persia.1. 3) 1." Kemudian datanglah (si Jariyyah) membawa tnnbiiz (yakm roti tersebut). atau terbiasa berbicara dengan bahasa ajam.. Hal itu sebagaimana pemah diucapkan Nabi ff kepada Ummu Khalid bin Sa'id bin Al'Aash. K n r e n n i a d a p a t m e n i m b t t l k a n d kenrutnfikan. Ia dilahirkan di negeri Habasyah. hadits No. Nabi $ memakaikan kepadanya sebuah baju seraya berkata: "Wahai Ummu Khalid: "Ini sanaa. .. Adapun keberadaannyasebagaihadits marfu'.s." 1\ Ungkapan beliau tersebut mirip dengan apa yanEidiungkapkan Umar bin Al-Khattab. bab (10) Shalat itu adalah obat. tolong bawa uang ini dan belikan ianbiiz. io :r..+... Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Libaas. bahwtr mereka juga terkadang menggunakan kata-kata non Arab dalam jumlah tertcntu.n. . Namun itu tidak benar. . . ." Secara umum.io. Umumnya.:r. hadits No. n.' -. )u..i o. masalahnya tidak berat." Mundzir Ats-Tsauri berkata: "Seorang lelaki bertanva kepada Muhammad bin Al-Hanafiyyah tentang roti. menurut bahasa Habasyah.J" g ljG t.

rdr. r . .ilemah. r l aan g .rli Dzu-aad bin Ulavlah Ia Frerarvi berkomentarr"lii perawi vang sangnt munkar sekali (banvak sekali meriwavatkan hadits-haditsmunkar. pnla pera\\'i lr. r s i m l r o l l s l a m s c k a l i r l r r s a h . r p t u rm c n g t ' n a i b c r b i c a r a d c n c a n s t l a i n b a h . b. : n $ n r .1Ll fritr.rkinya tercantum: AlFairuuz Aba acli berkat. { l . Nluhamm.rc1. t ks v a k s A l a g i .r merirlayatkan hadits yang tida k clikenal.rgi.t\-a.rsakan or.c l j k a l .a t .rnak anak kecii suciahterbias.a. A r a b m e n j a c l ib a h a s a p c n r l r r d r r kn e g c r i n c g o r i t c r s c b l r t . t p a a nd i r i c l o n g a no r a n g o r a n g k a f i r n o n A r a b .rttt ncgc'ri cian p. r r l . D e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n K h t r r a s a n i m a s a l a m p a u ." Ibnu Hibban dipercal'a Kecu.rcela.tditsiniseltrr. .rnMtsir. a L ' a h a s a .l i k a l a n s a n c r e k .rn membr. r l .rng tidik ada asolnvanamun darr orlrrlg orang terperc. \ r a b . Tak aval I.rh u'a hal itrr amatlrh tc. m b a l it c r b i a s ar . Cara vang terbaik.r.rya lug. Ia neriwayatkan hadits v.rk sctem. r s l P .Q i r r ' a n .:rkan ta I'ersia.rtl Ftratl Abr-lul Bnqi berkomcntlr 'Dalrrn naskah cct. r n v a d a l a h b a h .lrn bahlsa pendr.rkan India.r p e n d u c l t r kk . r n Eo r a n g c l i p a s a r . r n t a r r o r a n g o r a n g k .hitlrrp.r cliri pcniltrclirkrrr.r. b b a h a s aP e r s i a . .I t r r t c r m a s u k p c n v e r . a h a s a r a l r m c n j . I S a i kI ' a r r g muslim mauprun vang kafir." Berbicaradengan BahasaNonArab Tercela 379 .rng Isltrm berb.:rn mcrck. r r ac l a l a m b r h a s a . at. t t a L l a g c l i k a l a n g a n o r .S a n t p r a a k h i r n v a .rLialah deng. r r s i . : r r r p a k .r" Da'ifIbni Majah "(759)hal.n e q e r r i t u u n t u k b e r b i c .N a m u n d s a v a n g k t ' m r r c l i a no r a n g . r t k a l a k a r r m m r r s l i n r i r rt c r d a h u l u b c r t c m p a t tinggal di ncgeri Svrm cl. Y a n g s c b a g a t m a n a i r r l a ss e b e l u m n y r . u g ac i i M a g h r i b . Dernikia n d isebutkan oieh beliau dalarn 'At-Thhdziib" Svailh Ai-Albani dal at-. p a t a d a l a h b a h a s aR o m a w i . i i t u k t . r ( J I e h s e b a b i t r i . r h . r m p u n u . r k c l n b a l i t t r b i a s a d c n g a n b . . .o r a n g d i s a n a n r e r e m e h k a n s o a l b a h a s r . pada catatnnk.s e h i n q g a n b mentracltsiclallm s.r dari lalanean pcral^.tilak ada vang shahih satupunkr ' Kemudian ja nrclrnjutkan: SctahLl s. r s aB a r a b a t m e r e k a s e m r r aj u s t n r m c m b i a s a k a np c n t l r r d u k d i n c g c r r . r t l i bahasa m B A tersinekir clalamban'o:rkrspck k'-. . s c m u a i t u t i c l . ia jug. t . r c l a l a ht e r c e l a . r s aA r r l ' r .r i i k a l a n g a n p e j a b a t . l r i ts c s o ( ) r i u t d c n g a n L l r v a l t n \ ' a .782 menyatakan: "l€mah. r s a . d c n r i k i a n j u g a s e b a g i a nm c r c k a t i n e g a l d i I r a q d a n K h l r r a s a a ns c m e n t a r a a h a s ap e n d u d u k s e t c m p a ta d a l a h .uhnyadapat yang lemah.r: l{i\1/ayat tentang Nabi }i yang berbicaradengan menggun.r mernpt lajarinva di lbntr Abi Sulaim la teJahdianggap lemrh oleh para nlavoritas ahli hadits.Kebiasaan Berbicara Dengan Bahasa Non ArabAdalahTercela A c l . r h d t e . hasa Arab. r u n t . Sehilgga . scmcnt. r n t ( ) r c r t ac l i k a l t r n r a n h l i F i q i h . M c r c k .S a n p a i a k h i r n l . y a n g b a h a s .281 .

rl a i n .ri k a c l a r k e s a c l . namun ada juga yang fardhu kifayah. pernahaman agama dan aclab perilaku. Dengan demikian syiar lslam mt:njadi ter:rngkat. dari Umar bin Yazid bahwa ia berkata: "Umar pernah menulis surat kepada Abu Musa Al. Segalahal yang menjadi penentu terlaksananva satu hal yang wajib.rn As-Sururah.va 'ain untuk dipelajari. bahwa bahasa Arab itu sendiri termasuk bagian Ad-Dien. Perilaku dan Pemahaman Agama Perlu dikctahui. Pahami Al-Qur'an dengan baha390 Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhaiafataAshhabil .Pelajari juga dengan tekun bahasa Arab. r l i b .r dcngan orang yane t e r l ' i . hukumnya juga wajib diwujudkan. Dengan demikian juga. Sementarar. fardhu Demikian pengertian yang bisa diambil dari apa yang diriwayatkan olel'rAbu Bakar Ibnu Abi Sl. l-ain halnv. dari Tsaur. r n r er r p c n g a r r . Pelajarilah dengan tekun ajar.pedusunan bahkan mercka yang bekerja di perkantoran. r g i n y ab e r a l i h k e p a d a b a t lrasaArab. r r a n i t a u n t t r k m c n g i k u t i j e j a k p a r a p e n d a h u l u r : m a t i n i d . Sementara keduanya hanva dapat dipahami dengan bahasa Arab. bahrva kcbiasaan mcnggun.r membiasakan cliri clengan h k b a h a s a A r a b j u g .rhanri Al Kitab clan As-Sumah aclalah wajib. r r i k a l a n g a n S a h a b a td a n Tabi'ien. pcrilaku dan pemahaman aganll. As-Sunnah clan ucapanpara ulama As Salai. A k a n s r .nenilu mr:rcka. l\{ak. s a d c n g a n b a h a s .mampuan rntclektual. BahasaArab Untuk Memahami Mempelajari Ad-DienAdalahWajib Demikian juga harus cliketahui.Asy' arrRodhiallnltu 'anhwna yang isinya : "Amma Ba'du. berarti akan menambah kualitars rntelcktual. orang Islampun lebih mudah menrahami kandtrnsan Al-Qur'an.ari bahasa Arab hu kumnya wajib. ada bagian bahasa Arab yang hukumn. Karena mcm. Kemudian secararinci. Selringga mempela. Kebiasaaan Berkomunikasi Dengan Satu Bahasa DapatMempengaruhi DayaNalar.rkan satu Lrahasa da pat mcmbcri penganrir ytrnt kuat sekali pada kr.aibah:Musa bin Yunus telah menceritakan kepada kami.

randalanr kckufuran. Karcna . Karena kcsamaan clengan mcreka dalam segala sisi nada hari rava terscbut. rd a n A s S u n n a h d a n k a n c l u n g a n a j a r a n n v a .rrcna ia berbahasa Arab." (Al-I{aij : 67) Yakni seperti. Al-Qur'an: Ul-i>D\J * "Untuk tiap tinTtutntt di antmt k]ttnt.: # :<J W *i F. Pelajari juga Al-Faraid.it." (Al-Maaidah : 48) dan firman-Nya : f..rjrrun Acl-Dicn itu terdrri dari pemahaman ucaPan dan perbuatan. fatacarashalat dan shiyam. acla beberapa sisi: Yang pertama: Bahwa hari rava aclalah termasuk kandungan yang telah Allah sebutkan clalam syariat. KLlt|i ltcrlktn aturort dan jtlnn yang tertutg. KesamaLaranganMengikutihari raya Orcng Kafir 381 .rrti kcsam. V "Bagi tiLtp-tiup unnt tclalt Kani tetnpkatstlari'at lertentuynng nrcreka Inhkntt.I a j r .r g a e n t p a kan cara unluk memahami pcrbuatan yang dilakukan (berdasark. k.g-." disebutkan: Dalam riwayat lain juga dari Umar Rndhiallahu'cnftlt "Pelajarilahbahasa Arab.radah.sa Arab. tidak clengankcikutsertaan kaum muslimin tlengan mereka dalam berbagai tatacaralainnva. [adi keikr-rt sertaankaun-rmuslimin clenganmcrcka dalam hari raya mereka.. Sesungguhnya ia bagian dari dien kamu.rn kcduanya)- Tinjauan Tentang Larangan Beberapa Hari-hari Raya OrangKafir Mengikuti Adapun tinjanan tentang keharaman mengikuti hari rava mereka. meliputi hal-hal yang dibutuhkan. metoda dan tata cara il. Semcntara memahami bahasa Arab aclalah cara untuk bisa memahami Al m K i t a l . Sesungguhnvaia bagian dien kamu.rrah kibl.}"'. bcr." Apa vang diperintahkan olch Umar bin Al-Khattab ini berkaitan clcnganpcrintah agar bcrsunggtth-sungguh dalam mcmpclitjari bahasa Arab dan syariat.''?.1 { .

'. T a k L l i : a n g l . l i t u s c n d i r i m f u p u n p c n l l . : r r r r m : l k . kl ari. . 1 .irli. r 1 . H s l r tr i kait ci':ngannYa r \ d a p u n .. Bila perlu kita bcri s{.i . b c r ' : i i i i r : i L.r-. . rd i r i d e n g an mcreka dalam hai itir.l i .) ( 1 .r L.ivtr (. sanrasaja dt'ngan menl'trnrak-rntli:i dengan Allrh clan trrnrnn\'.r'. bisa kiia katakan: hari r. l i r i d e n g a n l l c r c k a d a l a : . l t n i l .. r r i a i d r r r.tn . . Adapun hal hal khusus vrng bcrkailan dengan ibadah dan kcbia berpangkal dari kebersaan.rgikan scbagai bagian dari analogi tersebutP-t) ini tentu lebih jelas. L ) i n . r r r n r u r t k .' : . r n n v a a c l a l a hs c b a l : . r k c r l u i ' . palil)g r. . 's(il4i) t r . 1. r r .'.rnr:ln l \ mcn i i . " ' ) l . l a k ac l i i r a r a r n k a nt r c d n y a m . .lri ala'.r.r adalah termasrrk (nrenini) bagiln agana rnereka yang ttrlaknat.c l l ( ) r 1 i o h.Ir sirr. i l a g a n L t . g.an dalam sebagi. Mcskipun jik. r v .L s n r ' g u i l lL e p .rci. t a r m c : r r : .L . Al-Bukhari 382 lqtidha'Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahin) . r nn r e r g r : n . : r v a l . baik n c r f .i a l r . r i u t r v a . a k a n i r i d c n g a n m t ' r e k ad a l a m h a l i l u . r s i fn gr fi .'r. penilckatln analogi tan'. N . . .r . .r'.a n gd i .kafir.g iusus. r l V a r r r . " r i J < fs t . i r r ' ! a l l l r h a l i t u . c l i r i r i r .r. j t ' r r r s n t ' y a n g i : I ' r u i me:r.irr r : . . :r : .()r-r j o l .c i r rl i s r k c y a n g L : r r . t i r i a l : b e r r . a t a u s a l a h s a t u s i m b o l n ) ' a .c r r l a m h a l L l i c b i h j e l c i . . j a h i r i v r l ' ' r .-l Isl.' . a vang r*t). HR. r an n t i a n m c n l / e l r p a k a l r! : i i i c l c n g a nm er t ' k a t l r u . ..it'r sali. Adaptur (meni. * / : l i i r.k e m a k s i a t .?t t 't i l i | : il i . )f r n u n r . l 1 .r r r . ri. ' a n gp .iuiu !-(i. r i i . o a l o g i k a n d e n g a n a n a l o g i l r ' ..r is e g a l a b e n l u k syariat dan simbol kckrrfuran iainny. ir mcreka clalarn) hari rav.rr. '1 . t n i r i c i r . 'L i a ns . r nd a r i a g a n ' . .a. : i r i ". r a k .rnr-.rng. r v .r . g a l .r'. rs c t ' a i j . n e i ' i : l : .s.:macanr. r i h a r i r . .t ciri khas mcreka yang rnerrjacli sebab kt. r t ' r i ! r .h ditakhriisebclrmnva.r l l n r c r u p a k a nb a g i .. c i t i : a .i. a l n r . M e n i a r . r 1 i r . s e b a g a i m a n a i h a r a m d k a n n y a m e n y a r n e k a n . b.ang berkaitan rieng. i l r r . r l a r i s t : k c d r r r r r 'n i r r r a d a l . ig. r m l l < e nl . rc i r i . .h . bcrarti kesarnaan clalam scbagian cabans kekuflrran.ka h .l N i c n g i k : r t i. i K a nk a t p i n g g . c i r i k j r a s s L r a t la g .i r r ii l r n g . t r n V n .mLrrkaan siksa N1. r i ' . .1. r s i n g . r n r i i v .rm cleng.rrt kalir tcrrnasuk saiah satlr s y a r i a t k a f i r . J r l l s r i i s r n . l r rc n . r ' l .r l r . k a n ' . i j aK a r e n as e n l . r m l r { ' } c i r i k h u s t t sp a d a n r . r l . ' i u j u a nd a .i'r.r dan seg. n i n d n l t ) : t n t ::l t V a k i f . : a c i a a w . ap r l i n .. i t i : r ' : e b r -s t l r n i j k . B a h k a r rh a r i r a y a a d a l a h k e i s t i m e l " ' l a n v a n q p a l i n u j e l a s y a n g : l r . r n a n t a ' .rlahal r.in cab. .'u ng d ai.r dibtrndingl<. r m c r r . r p . u r . r pcmbcda ilnlilrit oran. dengan pendekatan analogi parsial ()'akni satu analogi yang mcmasukkan yang dianal. r . p a k .rng-cabangpclaksanaan hari rava tersebut.r. r n c : a r . l ' o l' .isil (analogi m e n y . danlvluslirnTel.. r t r r r r a '.yang menjadi ciri khas pada harr tersebrrt..r pal. l m a k .r.

i ' c l n r . r r . r l a n 'l.nlua itr. r t us . k r r k . r n ! a c r u r ' v r r . r n g k t t l u a : L r a l r x .K a l .) u s e p e r t is e o r a n gn r r r s l i n r ' . r i t r .irtn rs L ' n . r k a .\ l . \ l a k l h r r k u n r n \ ' . l a . r a l c r r g a n t r r m e r c b rrr i ( k a j r r g an r c l .raclalah kebiasaan-ke[.r t .. rr n c r e k . t l r r l I i t l i r i . r nr r u s l i n r v a n g n r r n t a c l l . r k . r i : . r r r gr i r r r s l i n r \l l n c n t i t a t l a p L i . r l . c n g p Setiapyang DllakukanOrang Kafir Bid'ah 383 . I n t s. l r rl i. t t t l c n q a n r n c m b r r a lt n a k a n a n . r r r g i ' r ' s . a d c n c . r h' i t i ' . r t c k e b i .l . r . r n g L r n a n a n r l I 1 c l i g r r n a k a n n t r t l : t l r a i v a f d a n i r a j i .m e r e k a s c m u a m c n g a k u i b a h r v . r .[ ' e n r l k h r r r r r s . r l . i n r i r a l i r ' . r v a v . i n t i . t j u t a t c r g o l o n g p e l e n g k . r r i .\r u r 1 lr n e r c k nl . r r l a n i t r r p u n l . u rr a r r q t l i s v a r i a t k a np .cntuk iL'adahkhusns. u . t i r r t . r r i n r . l\ : . i r 1nr u s l i n r . r i r . ' o r .r . . r. r k s . r l'J s v . i . t i l t r l l l r l r t ' r s t t t . r s a a n .iasa.s c h a r i h a l i s u . 1 h t ' r ' h a p . .b e r . r r g ! t . r r r r i .r u a a t l a n g m c r u r k t r a h k t b i a s a a n n v . r . r r . r n k r l . i t l ' a l r d c n g a n c a r a p c r g i k c p a c l a n up a s i r . ri t L ra c l a l a hk c b i r s a . r r . r r i i t r r s c b a q . r a g a m a b u a t a n m e r c k a a t a u a g a m a m e r e k ai t u t e l a h t c r h a p u s .. r . r t l . r i . L r uti! ' r p c ( m . 1\ l l a h . r s u k k . n c is . t t t g s h s c n . r ( l i l . r h u a i . r n gd i l a k r r k a nr l i h r n l a r ' . r 1 1 a h u s u s . m . t . .ailai l. r t r n r ' . u rp . r t l a k a n l r . r l t l . r t e g i r r ip f r b u . r ' L a k u p i . . Karenit sr. t k : i . r p r .r v. r d a h . r r r \ . r r i I t ' d . . kh ir r i i .rng tetr. t r k a n l a h t ' r n r . e n t r t ki b a r i n hr l . r t a r . r f i r v a n g c l J n u r k a i A i l a h d a n o r a n g o r a n g k a f J rf a n g s c s a t .rr j . rrrn a k a n r n t a g i u r . r r i r l r . i . rt l t . clonrr. ' a k . i i d a k l a i n a r l . r nb r r b . r l . r. l n r . r s a jl .\ ' . . r t . rr v r r j i r . rl . r h . i na j . r hl .n . r n s l a n rs c c l i k i t p u ni r r s t l L ira . m Lrcrdanclan. B e n a r .rn Namrrn tctal. r .r l h h . r L r \ ' r r j u ( l lr h i r h . n r I r r . . rtn r s r .ri hai d lain vang tida k mereka jadikan sr'L. \ . r s t id i l r i . r . t s .t u s e a n .rn vanr paling i r . r i . r n r . I . r . r s i t kk a t c r l o r i k c l o r r r : g . Orang-orang Kafir SetiapYangDilakukan PadaHariRayaMerekaAdalahBid'ahAtau AjaranYang Mansukh a . Nlaka ciemikianjtrga sajr nerltpak. r n r . t i t t t .t c n t u l e b i h j e l e k l a g i . Ib . l k r r r c r r g . r k L l k . r n r c n r i J i k l L l k c k h u s . r n t e r s c L r i r lc l l n s c j t . r l L rr r . t rK o r c i i s i p . t r l . r i n r r r ' . K a r t : n .. r n n n o n m u s l i m . i r i \ .lcL. r r a r r s l a r . r k . c l . l . jclck. l 1 r {b e r s i [ a ti L ' . er L r j u r li i . r . r j ls u r l a hp . r v a n s t t ' i . k aj r . r r rn r c n i r u o r a n g . i \ l e r t . r l a t n r . k . e b . r s r r k a I k r l a r i a j a r . i . t t k t ' . r r r X . r 1 4 r 1 . r n gc l c n r i k i a n . r i n r e r r a v a k n \ ' .r ' r L . r r r i i r : r r il . r r . r d a l a i r c k L r i r r r a n . r r . s: Vnng p t r n k e b a i k a r r ] r u k u r r r n ra s . r n 1 'r r l . n i s n r .rn kt'mrtngkar.N a m u n d e n g a nc a t a t a n . rc l i ] l ..rh an btrbag.r \ ' . ' t ' r iti t r . r r r . r l e b i h d i b e n c il a g i b i l a .yroral. r * . r .l i :I. r r . .arkan tliri untrrk berse. l a i r r v a . r l i n g l u n r a r . r f u n . u a t . r s a n P . r t l . r n c l u n rc r l i k i l . n r . r n g . i r s c i c n e . r v r ' l r . r . r k . it i n l a t r a r r . r r i r . l ) t ' m i k i a n j r r g a a h l i t i r i ' a h . . t t i .h \ . r i r k h u s r r s . r ns c b a g i . r n ' l e r l u l r . rs r o r . l l i r r . r n r rr n i t k a l a L r t t r t e r r r .o r a n gk . r k u L . u rh a r i t e r s e b u t s e l r a g . r l i t u t c r t o l o n g p c l e n g k a i r t l a r i p c l . r n a . u n i t s c f ) trl t i s h . ' .t t ' n t r ri . r n g ( l i k l r u s u s k J n K a l . . r r { l n u l . n t .

B a h k a n t e r k a d a n g b i s a melebihinva.' . Terkesanlebih eksklusif di pandangan mata mereka dibandingkan "Ied ytrng ditetapkan Allah dan Rasul-Nya S.rsuk wilayah Syam. t a r .rtl\lesir darr Syan dewasa ini.nbunvi. r . ra h l i b j c l ' a h . r p ac i c n g a n k c b i a s a a na s a l m e r e k a y a k n i l s l a m . m . r n r a n g k a f i r t e r s e b u t i l u a k a n b c r l a n j u th i n g g a m c n j a d i b a n v a k . Kebudayaan EroPa telah mendoninasi keyakinan clan tirrgkah laku mereka bahkan dalam segalaurusan 384 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .yang m. yang iman dan ilmu mereka masih dangkal. kartu ucapan sclamat. r .akuan itu hanya secarasembunyi-ser. r p a o r a n g . s t : t e l a hk e l r i a s a a ni t u m c m b u d .rg rakat Nashrani.PerbLrat oleh mayoritas masyarak. K e r n u r l i a n .Keabsahanberita itu lebih dikuatkan lagi oleh apa yang sava saksikanscndrri di Damaskus dan daerahdaerah sekitarnya. r n r n i . Pada akhirny:t kcbiacaln ()rang kafir itu bukan saj. bersedek a h . r i a m c n a n d i n g i h a r i r a v a v a n g d i t e t a p k . Mereka saling membagi-bagikan hacliah. r k a l . r d e n g . Padahal mereka secara umum lebih mantap ilmu dan imannya. Hal itu sebagaimarrakerja setan yang menyulap pandangan ban y a k o r a n g y a n g m e n g a k u s e b a g a im u s l i m d a l a m k e b i a s a a ny a n g mereka Iakukan di hari akJrirshiyamnya or. s a m .S e h i n g g a p a k h i r n y . u r gr a f i r . Scdangki. r k u k a n n v a . t l .b r l i k a r r l c b r l rj e l e k l a g i . 'Ied-nya kaum Semua itu sudah menjadi kebiasaanyang menyerupai dekat dengan masyamuslimin sendiri. kebiasaan itu justru mcndominasi mereka. b a h k a n r n e n j a d i h a r i r r v a .KemudianMenjadiSesuatuyang Populerdan AkhirnyaLupa KepadaAsalnya Sisi tinjruan vartg kr:tica:Kaiau dibolchkan rrntlrk melakukan k o . baik socarascmburrvi-sembunyi apalagi tertrngm i t c r a n g a n . Demikian menurut apa yang dituturkan banyak orang yang dapat dipercaya kepada saya. n y ' c m p . r n q a n . i SedikitDemiSedikitAkhirnyaMenjadi Banyak.rrr scorang musl i m t i d a k b o l t h m e n g a k r r ik e i : b s a h a n g a m a a h l i b i d ' a h d a n a g a m a a yang tclah tcrhapus.i k u t a n m t l . m e m b a g i .rmcnjadi kebiasaan o r : : n g b a n ya k . a .a n a k d a n l a i n . r c n y c l r . r l v a m u n j u g a a k a n i k u t .lng-orang Nashrani. S a m p a i s a m l . Yang akibatnva clapatmcmatikan ajaran Islam dan melestarikan kekufuran. Bagaimana sekiran1a Svaikhul Islam sempat menvaksikan juga apa yang d. Bahkan di negcrincgeri yar.o r .l a i n . r nA l l a h .b a g i k a n p a k a i a n k e p a c l aa n a k . s c c i j k i t t b i a s .r) 1. S c m e r . r m e r e k a l r .

b c r p u t l r s e j r r r u sd e t i g . r n . r v a a . [ ..rri tlari hari Scnin lanr: ccitdcrttnq lcbilr m. t r t a s a nb .rshr.{llnh . u t . n\crcka tr'rcarn1. ) L r i L r h t l t i g a h a r i . r c l ih a r i a k f r i r s h i y r n r o r a n g o r a t t g N a s i r r r n i . r r l . . ' . r v .g mtreka ambil. i .rschiSL'pertih. e r e k . r t .n. r n l . . r r . r tr n e m a r t t a ub a t a s a n w a k t t t p 1 r ' r c n u m t e r e c l a r a nb r : l a n d a n r n . : . rm u n c l r r r . l t .!l.t Li: r.parla kemajrr. lrinBga mr:njarlilan a1T vang dil-'.I ) t r .r m.ri .. : s l r S l u r l t b t r t " J L r r n ' . r s . r r i : r r v a l n l a t i d a k l c b i h d a h r .rrtrs (\luhanmad) YangDllakuk-n Orang Nashrani 385 . r n N a i s a r n . t s .. l t . \ t r a r r l i ( . r t a l r a r i( Q a n r a r r v y a hc l a n S v a m siyl ah). r ri ] r i n L ' . K a r c n a p a r a N a h i h . r a t h.rttirhnr I r. vitkini dai at mefibau'. selajn juE.era.rk dalinr krrbanganhawa n. r a rk e d u a \ ' l c r c k r .r'ai b u l .rdi cli aii.rpi t u b a ha l a r . r r a ns y ..Orang-orang Nashrani YangDilakukan ShiyamBesarMereka Seusai I I a r i K . . svah\r. t t s t r u n t c m r t l . .h a n [ u m ' i r t \ ' . .tbabkankcmurkaan Allah Scmoga Allah nrt'mbrrikan hidavah keprdr kitil d. r . r n gm e r e k a a d a .j a dc l i t n u s i n rs c m i n n t n u n s c s t t n g g r t h n V . i a hb c r c l a s . .:rrlNr'.. r l a h i d ' r h 1 ' . r p i i a L ' e r p u t a rt c m s s c p .rn ircrel.li..rnyalah akan mernbarva penvesalanbuat nrt-reki. r .aktumenurrri k. ri t r r ( r n a s at i g a p u l t r h t i g .-pi'.lrrr Ilrr.rjuila s:clar bahrva soti.rirrr'ri cl. S e t c l a l 'K a m i s .\ ' l a s i h d i s e l i b t (mcnrrrut kcr'. 1: ' . .cler ir'. r m m c r c k . r F .r'i1ng-i)r'. i ( c r n u d i a r r r v. r r i a t y a n g d i a l a r k a n p a r a N a b i .rl:rr. . r m i s l a n g m c l r j . r 'l.:r rr F-!.r .k ai t u t i t l r l : m c m i l i k i b .1 nt l. r d a k a n b e r c i a s a r k a n kestprkatan mereka. r r k i i n( h i t u n g . rc l i s .r'.rns l. r i k c A L l z . . n g r n c r c k a r j a c i i k a nb e l t e p i t a n d c n g r n h . r r i a n g 1 i ! : i t. t)engarrclcmikian mert'ka telah mcrcntlns a j .r'i(r. r t t t c n g u l a s n v .: rnelrk.ancirrrnti lJi iriiln sctin ini.it'r'rg..]. l u a .rmeny..rn ( .n r c r .tln ereka i arig ciitstl).)f.rtnn ttrjuir pckan.l i r l r t n r a s y a r J k . b S c m u a i i u a c l . r r rr i . i b .r. h.r l L lra r i S v . ..rl mLrsinl pnrlJs.rramkan . H . \it'rcka ntrltlmakannva m ']:rrr'.rr. semL'ntar.l . i s .. r I t t bcrlangsunt sel. r n . rd . I-). c .rn. t i lritungan h.rnshivan nrort'ka ittt meskiptrn mcrunlenumt orang Arab fcrj. u rs h i y .tlnva hari Karnis cli . r l . .alr.rt dirn kcj.. a nt .riu t'rng paling nrorrk. n . r h a r i t c r s c b u t ) .llrg \. r ns v a r i .rn N. L i L r i : n t i r s i r t i k c : : c r .rl.rfsu. .r. r h a r id i m a s a n l .irb a n ) . rti r n r r t m l e r .rni itu lr rnya ingirr rrrcngui'. A k : r n t c t . \ l .. kt'nrrrliaandirr iet't'bas.rn meniiclikirr merrka st'nlakin terpuruk dan binasa. .rnLrju lalan v.r.1' rcj.. I).p langkah v.thtct.rr l..r .rn rclr Semua itu me i:ak.rhiiir-. h i l . \'ltr t-Lr trlair lar'. I'adahrl nrerek. D a l t a k h i r n v a t i d a k s a n n . l i r k r i t i r l c r r ' J i rp ( . A g a r r . r b i s a r n a j L i . th a r i p c r .la[.'ndckatipcrtt-m u a n a n t a r a b u l a n r l a n m . ) m c n e n l u f .

ditambah lagi dengan malam Sabtlr yang menurut keyaklnan mereka adalah malam di mana Al-lvl.rsih dikubr-rrkan.Scpcngctahuan sava. m e r e k a m e n y c b u t n y a s e b a g a i " m a l n n rc n h n r l n "c l a n S a b a t a n - N u r ( S a b t ub c r c a h a y a ) . Nlr:rcka biasa membuut ntttkltt luh (keclust.ranclan kebohonern) vang mercka;ropr:lcrkan tli tcngah olan.; or.lng awam. Karcna s r r d a hs c m a k i n m e m b r , ' -ri\ . a n v a k t s e s a t a np a r l r r i i r i n t t ' r e k a .N { t r c k ; r balrkan terbius olch ang.rn angan sc,.rlalt olah atia caha\.avang turun d i g c r e j a A l ( ] t r m a . t i - ,r r ' r ) v . ) r . r g c r a d . t d i I l a i t u i M a c l d i s . S . r m p a i b - c i r m p . r i . r c r - e kn r e n ' b a l l . a e b . r q i . r n l i . r i ' , i r r . ,. . a h a v a a n g d i . . r F , g n p n a s v c m c ' n y a l ai t r t r r c n t : i r t t c n P a t r r rr s i r r r l ' m a - s i i r g n , l . i l b c r s . r n d a rp a d a sa ( k e k e r a m a t a n ) v a P , r e l a h . r lt ' l i a p c r a n g b e r ' . r k ; lp a s t i t ; r h u L , . a h x . a n s i . r h a n v a l ; r l rp e r l l ; r t . r n v a r r g r l i b t r a tL r u a ls . r j . r . Klmutliarr lralr Sabtu ailalaii fi.tri dl lnrla nrcrcka;nr.nq.j.trn g e j a ro r a r l g o r . i n g \ l r h u , . 1( r t ' , g c i i t L r r l u h r c n b l r n L r hI s a A l - \ 4 a s i h ) . i n S e m e n t a r ai L . r r iA h e r l ; r i , t l a h h i r r i r r 1 , . rr r r e r c k . r a n g b c r a n g i : . r p a n v bailva di hari itrr Al-l\1a:;ifrbanlkit itrmt,ali. Lalu hari Ahacl berikutnv.t ncrcka sebut tiengan Ahad Hadits (Ahad Baru). Di hari itu mereka mengcnakan pakaian baru dan melakukan berbagai aktivitas. Scnrua hari-hari tersebut bagi mercka a d a l a h h a r i - h a r i r a v a . S c b a g a i r n a n ah a l n v l h a r i A r a f a h , h a r i A l Adhhaa, hari-hari Mina adalah sebagai irari hari raya kita scbagai umat Islam. Mereka juga shiyam untuk tidak makan sesuatu yang berlemak atau yang bernyarn'a.Kemudian cli an'al mereka bcrbuka, mereka atau sebagian mereka memakan apa yang terkandung pada hewan. Seperti susu, telur dan daging. Bahkan mungkin yang pertama kali mereka santap adalah telur. Di hari-hari raya itu mereka juga mclakukan berbagai amal dan uc.rpan yang tak menentu. Olch sebab itu kita dapati para ulama yang rnenukil ucapan-ucapan dan syariatsyariat mereka juga beraneka ragam yang disampaikar.r.

1.

DemikiaJl yang tercantum dalam naskah tercetak. Cereja Al Qumaamah, sebenar nya lebih dikenal dengan gereja Al Qiyaamah. Mungkin salah cetak, mungkin juga memang demikian vang dikehendaki Syaikhul lsiam. Tapi zhahirnva, yang benar adalah yang kedua (yang kami sebutkan).Dan demikian mudah-mudah;n 'lbinrir yang dimaksud lbnu 1,ah.Terutama jika dihubungkan dengan kaidah yang akan beliau sebutkan setelahdua halamair berikut lbuku asii). Di situ tercantum: "Maka segala vang diagung-agungkan dengan cara yang batil baik itu waktu, tempat, batu, pohon, bangunan (dan iain lain), hanrslah dihinakan. Sebagaimana dihinakannya berhala-berhala yang disembah.

386

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

AgamaAhli KitabAdalahBuatan Para Pendeta dan Rahib-rahib Mereka
Kenyataan itu disebabkan, mereka berkeyakinan bahra,'a segala ajaran agama yang ditetapkan oleh pemuka-pcmuka agama, pcndeta dan rahib-rahib mereka adalah waiib untuk diterima. Aiaran itu secara otomatis men.jadiagama (sebagaimana yang drturunkan Al-Masih ) dari atas langit. Maka disctiap waktu mere.kabisa saja menghapus bcbcrapa ajaran mcrcka, lalu mereka menentukan berbagai syariat baru, baik berupa ketentuan yang wajib, yang haram, pembentukan akidah dan lair.rlain. Yang kesemuanya itu bertentangan dengan ajaran mereka sebelumnya. ltu didasari keyakinan mereka, bahwa yang demikian itu tak ubahnya seperti ketika Allah menghapus satu syariat dan menggantinya dengan syariat yang lain. Namun dalam hal ini, orang-orang Nashrani nampak berseberangan dengan orang-orang Yahudi. Di satu sisi orang-orang Yahudi tidak menerima kalau Allah dapat menghapus ajaran syariat, atau mengutus seorang Rasul lain dengan membawa ajaran syariat yang bertentangan dengan ajaran sebelumnya, sebagairnana yang disampaikan Allah: "Orang-orangyang kurang akalnya di antara manusia akan berkata: " A p a k a h y a n g m e m a l i n g k a n e r e k a( u m m a t I s l a m ) d a r i k i b l a t n y a m (Baitul Maqdis) yang dahttlu merekatelah berkiblat kepadanya?". (A1Baqarah : 142) Sementaradi sisi lain, orang-orang Nashrani justru membenarkan para pendeta dan rahib-rahib mereka untuk membuat dan merubah ajaran syariat. Oleh sebab itu, tak ada satu ajaran di kalangan orangorang Nashrani yang dapat bertahan secaraterus-menerussepanjang zaman. Tujuan ulasan kita tidak sebatas sampai mengenal rincian berbagai kebatilan mereka. Tetapi cukup kita mengenal kemungkaran mereka, sebatas kemungkaran itu dapat kita bedakan dengan hal-hal yang mubah, yang baik, yang dianjurkan atau yang diwajibkan. Sehingga _ dengan demikian, kita dapat memelihara diri dan menghindaitnya. Sebagaimana kita mengenal berbagai hal yang hararn lainrurya. Tpjuan kita adalah agar dapat menghindarinya. Barangsiapa yang tidak mengenal kemungkaran baik secara global maupun rinci, tidak mungkin ia bisa menghindarinya. Mengenal kemungkaran secara global sudah cukup. Namun tidak demikian AgamaAhli Kitab BuatanMerekaSendd

387

dengan mengenal hal-hal yang wajib. Karena kewajiban itu harus diamalkan. Sementarapengamalannya hanya mungkin bila seseorang mengetahuinya secara rinci. Maka mengenalnya secara rinci adalah wajib. Sengajasaya beberkan beberapa kemungkaran ahli kitab. Karena saya melihat banyak dari kalangan muslimin yang sudah terbuai dengan sebagian perbuatan tersebut. Banyak juga di antara mereka vang tidak mengetahui bahwa semua perbuatan itu adalah bagian dari agama Nashrani, yang agama itu dan sekaliguspemeluknya telah dilaknat AIIah. Saya juga pernah mendengar, bahwa (sebagian)mereka (kaum muslimin), ada yang ikut keluar di hari Kamis yang telah kita scbutkan scbelum ini, atau di hari Sabtu, atau di hari yang lain, menuju kuburan-kuburan dengan membakar kemenyan. Di waktu-waktu itu juga mereka membakar kemenvan di rumah-rumah mereka. Mereka bcrkeyakinan bahwa kemenvan itu dapat membawa berkah dan mcnolak madharat. Bukan sekedar sebagaiwewangian. Mereka juga menganggapnya sebagaipendckatan diri kepada tuhan, sebagaimanahalnya sembelihan. Mereka juga menghiasinva dengan tembaga yang mereka bentuk semacam lonceng kecil, diiringi dengan lantunan senandung indah. Bahkan mcreka juga membuat salib-salibdi pintupintu rumah mereka. Dan banyak lagi pelbagai perbuatan mungkar lainnya. Saya tak sempat mengetahui yang mereka lakukan sccarakeselukarena saya baruhan. Namun yang saya sampaikan, sem.ata-mata nyak menyaksikan kaum muslimin melakukannya. Kcbiasaanitu berasal dari orang-orang ahli kitab. Sampai-sampai pada hari Kamis tersebut, pasar-pasarterus saja ramai dipenuhi suara-suaralonceng kecil, dan bualan dukun-dukun dan ahli ramal yang sebagian besar ucapan mereka adalah dusta belaka. Di antaranya ada yang haram, bahkan ada juga yang kufur.

388

AshhabilJahim MustaoimMukhalafata lotidha' Shirathil

Penjelasan Tentang Sebagian Bentuk Kesesatan YangTerjadi Kalangan Di Orang Awam
-s T e l a h m e n j a c l ik c y a k i n a n r l i k l l a n g . r n n r a s y a r a k a t . r t v r ^ m e l a i n d k _ y a n g i k e h c n d a k i A l l a h - b a h v r . a e m c n v a r rv a n i r c l i b c r i j a n r p r - j a r n p i itr-rbr:rkahnva dapat bcrgrrna mcrrol;rk p;rnyakit'ain, sihir, berbal;ai penvarkit lain, claniug;rsene.rtan binatanrlmciata.Y.rngkanri maksuclkan cli sini clcngan masvarakatawam :rdalah kalangan Islrm vanc belum m e n g e r t i h ; r k i k a t I s l a m . K a r e n a b a n v a k s e k a l i n r e r e k av a n q n r t ' n i s b a t k a n d i r i n y a s c b a g a i . r h l i f i k i h t j a n a h l i a g a m a ,n a m l r n t u i ' u t t e r l i bat dalam keyakinan scmacam itu. N4crckajuea mcmbuat gambar-gambar ular dan kalajengking cli kcrtas-kertas, lalu rnereka tempclkan c1irumah rumah mercka. Mcrt'ka berkeyakin;rn,bahwa gambar gambar yang para pe.lukisrrl'a dilaknat juga tak sucli mcnr.rsuki rumah yanq mcmAllah dan para malaikat , buat gambar gambar tersebrrtnratnpu mengusir binatang-binatane berbahaya.itu contoh dari pengaruh azimat-aziinatorang-orangShaabiah. Sebatasvang sava ketahui, mereka juga membuat salib cli pintu pintu rumah mereka. Pada hari Kamis sebelumnya, banyak kalangan juga kch.rar rr-r, mah mcmbakari kemenyan di kuburan-kubrrran. Kamis yang tcrsebut terakhir ini mereka namakan clengan Kamis Rav.r. Ihdahal di sisi Allah hari K;rmis tcrscbutadalah hari Kamis;rcnuh kchinaan lagi t e r c e l a . B a i k h a r i n y a , y . r n g m c r a y n k a n n l , ' am a u p u n m e r e k . r y a n g m e n g h o r m a t i n y a .K a r c n a s e g a l at e m p a t , , * a k t r r , b a t r r ,p e p o h o n a n , dan bangunan varrg dihormati dcngan kebatilan -brrkan mcnrrrut tak ubahnva mcnl'embah berl.rala-bcrha N,lcsajaran svariat- r.traka la. -bila tidak disembah- semua itu tak ubahnva kipun pada hakikatnya batu-batr.ranbiasa.

Penjelasan Tentang Sebagian Kemungkaran YangBiasaDilakukan OrangBanyak
Di antara kemungkaran yang biasa dilakukan oleh masyarakat umum yaitu: Bahwa mereka mcmaksa masvarakat untuk menyiap-

yangBiasa Kemungkatan Dilakukan Orang

389

kan kambing, av;rm,susu dan tclur di tempat-tempat tertentu. Sehingga terkumpullah di sana drra keharaman: Memakan harta orang m u s l i m a t a u h a r t a l e m b a g a - l e m b a g an r a s y a r a k a t t a n p a h a k d a n mcninggikan svln r orang-orang Nashrrni clen,4an car.r mencntukan w.rktu ti,rtentu .ir m.ina mcreka menqi, imk.tn para pctugasnya I<e l a c l a n g - l a d a n u m . r t l s i a r n .l ) i h a r i i t L rj u r a t r r c r e k am e m b u a t a d t r n a n g m a k a n a r r ,m e r . , r r n a i f t ' l r r r ,m e n g e l r r a r k a n i a . , , r\ ' . u " r g m a t b a r r y : r k , b J mt nd.'rnrl ani anak-an;rk r rrcrcka, dan banyak, r gi ke'gi..rtan-kegiata n lain vans membu..t rirerindins hati seorang rrukmin yanc masih h i d r r p i n a t ah a t i n ' ! . a . I l , i t y a n g r n e n g c n a l e b a i i k a r a k a n m c n g i n q k a r i j k r a c i a r 1 ' ak t ' m r r n e k a r a n . i3;nvak luga drri kalangan umat {slam yang mer.tjemurpakair.n nia cli bal'ah sinar matahari sambil mengharapran berkah dari M.r:yanr lang t'Jrr.ur trtaspakaian-pakaian tcrsebut. Apak:rh masih ke a d a s e i i t i k k t r a g r . r . r n . r l a m J a r : l ao r a n g y a n g m e m i l i k i s e c e r c a h d keimanan, bahlva s1'ariat IslarrLmcmang mcngajtrrkan hal-hal yang untuk rnenrbedakanrrmat Islarn dari orang-orang Yahudi dan bcr-..ifat Nasirrani; svariai lslam mereka tidak rela sedikiipun dcngan kerusakan-kerusakan yang telah kita paparkan sebagian daripadanya? M a s y a r a k a tb a h k a n m e l a k u k a n y a n g l e b i h p a r a h d a r i p a d a i t u scnrua. Mt're.ka membnbuhi rumah-rumah dan kendaraan mereka dengan menggur.akan "klnluuq" dan ",41-Moghrnr"'(se.jenis $'ervrngian khusus yang digunakan di hari-hari khusus) dan berbagai bentuk kemungkerranyang paling besar cli sisi Allah. Padahal Allah tclah cukup menjelaskan kepada kita akan keburukan perbuatan bid'ah. Wabillahit taufiq. Pangkal scmua perbuatan tersebut adalah mengistimewaan hari-hari raya orang kafir dengan hal-hal yang baru. Atau meniru scbaeian dari urusan mereka itu.

HariKamisRaya, Jum'atRayadan Hari Sya'aaniin
Semua itu lebih diperjelas lagi dengan hal-hal sebagai berikut; Mereka amat nengagungkan sekali akhir dari shiyam mereka, dengan menamakannya sebagai;"Kamis Raya". Hari Jum'atnya juga mereka sebut sebagai: "Jum'at Raya". Di hari-hari itu mereka bcrsungguh-sungguh dalam beribadah. Lebih dari hari-hari lainnya. Mirip dengan sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan menurut ajaran 390 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil

agama Allah dan Rasul-Nya S. Sementara hari Ahad yang merupakan hari pertama dari pekan tersebut,mereka jadikan sebagaihari raya yang mereka sebut sebagai: "Sya'aanin". Menurut penuturan sebagian mereka, bahwa hari Sya'aanin adalah hari pertama dari Ahacl akhir shiyam mereka. pada hari itu mereka keluar rumah dengan membawa daun Zaitun dan sejenisnya.Mereka berkeyakinan bahwa dengan begitr.rmereka telah meniru apa yang dilakukan Al-Masih tatkala beliau mcmasuki Baitul Maqdis dengan mengendarai anak kelcdai. Lalu beliau ber-amar ma'ruf nahi munkar. Sehingga manusia ribut mempersoalkan perbuatan beliau. Konon orang-orang Yahudi telah menugaskan barqrak lelaki dengan membawa tongkat-tongkat yang digunakan untuk memukul beliau. Namun tongkat tongkat tcrsebut tiba,tiba menumbuhkan dedaunan. Sehingga para lelaki penycbab kericuhan itu bersu.jud kepadanya. Hari raya Sv'aanin, ditujukan untuk menye_ rupai.perbuatan beliau di hari tcrsebut. Hari raya itulah yang disebutsebut Umar dalam syarat-syaratyang bcliau bebankan atas ahli kitab dan juga tercantum dalam kitab-kitab fikih: "Hendaknya mereka tidak menampakkan hari raya tcrsebut di wilayah negeriislam.,' Mereka menamakan hari raya itu berikut aktivitas ke luar ke padang pasir tersebut dengan Ba'uuts. Ba'uuts adalah ungkapan untuk segalayang ditonjolkan dari ajaran agama. Seperti'Icdul Fithri dan'Iedul Adhhaa bagi kaum muslimin. Segalabentuk kemukjizatan Al-Masih y..,rg -"."ku sebut-se,br.rt, selama masih dalam batas kewajaran (sebagaimu'jizat), tidaklah kita ingkari karena hal itu mungkin. Namun juga tidak kita benarkan, karena kekafiran dan kebodohan mereka. Sementara mengikuti upacara perayaan hari-hari raya, berarti telah melestarikan agama baru yang mereka ciptakan, atau berarti melakukan ajaran ad-dien yang telah Allah hapuskan. Kemudian soal hari Kamis yang mereka sebut-sebutsebagaihari Karnis Raya, menurut anggapan mereka pada hari seperti itulah diturunkan "hidangan" yang tersebut dalam ayat Al-eur;an di mana Allah berfirman: "lsa putera Maryam berdo'a:"YaRabbkamL turunkanlah kiranva kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akai menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orangyang bersamakami dan yang datang sesudah kami, (Al-Maaidah : 114) Jadi, hari Kamis itu menurut mereka adalah hari raya. Sebagai-

Hari Kamis Raya

391

mana hari Ahad menurut mereka adalah hari raya agung. Sehubungan dengan hari raya itu, mereka rr'.embuattelttr vrarna dan sejenisnya untuk anak-anak mereka. Di hari itu juga mereka boleh memakan scgalavang berasaldari hewan, daging, susu maupun telur. Karena arti shiyam menlrrut meleka adalah meninggalkan makan daging binatang dan segala yang berasal darinva. Pada hari shiyam itu mereka hanya mcnyantap biji-bijian dan yang bisa diolah, seperti roti, kismis syirij (minyak simsim) dan lainlain. Berbagai contoh perbrratan orang-orang Nashrani tersebut dan m a s i h b a n y a k l a g i y a n g l a i n n y a y a n g b e l u m d i c e r i t a k a r L ,t e l a h membuai mayoritas orarrg yang mcngaku sebagai muslim. Semua perbuatan tcrsebut sudah memiliki tenlpat di hat! mereka, bahkan terkesan demikian indah. Mereka tinggal menambah dan mengurangi, atau memajukan dan memundurkan waktu pclaksanaannl'as.rja. Ivlungkin karcna sebagianperbuatan terscbut sudah lebih dahulu dilak u k a n u m a t N a s h r a n i , a t a u m e r e k a m c m a n g s c n g a j am e r u b a h n y a juga mcrcka terapkan pada sebagian sendiri. Perubahan semacamitr-r (lslam). ajaran agama vang hak ini Semuanyaberpangkal dari mengistimervakanhari-hari scmacam itu. Padahal hari-hari itu sebenarnya tidak mcmiliki keistimewaan apapurr menurut agama Allah. Keyakinan scpcrti itr.r hanya bcrasal dari ajaran agama yang batil. Bahkan asal muasal dari mengistimewakan hari-hari tersebut adalah clari agama orang-orang kafir. Orang yang bodoh tidaklah layak berkcyakinan bahwa dcngan (perubahan) pada amal perbuatan mereka tersebut bcrarti telah terwujud pembedaan diri dari orang kafir sebagaimanayang berlaku A pada Shar.rrn svuraa. Karena asal dari shaum Asyuraa itu ada kebetulan) mereka juga melakutunturrannya bagi kita, meski (secara kannya. Kita hanya membedakan diri dari mereka dalam cara penerapannya. Namun perbuatan vang sama sekali tidak memiliki tuntunan dalam agama kita, namun sebaliknya hanya terdapat dalam agama mereka yang dibuat-ciibuat atau vang telah terhapus, tidak berhak baei kita untuk meniru mereka. Baik secaramendasar dalam perbuatan asalnya,maupun dalam cara peneraPannya.Sebagaimana kaidah yang telah kita kemukakan sebelumnya. Setiapkali dilakukan perbuatan yang berkaitan dengan pengistimewaan hari-hari tersebut buat mereka -bukan buat kita-, berarti penyerupaan diri dengan mereka dalam konteks asal, yaitu mengistimewakan hari-hari itu dengan semacam penghormatan. Pernyataan ini jelas sekali bagi mereka yang menyatakan makruh shiyam di 392 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil

hari An-Nairuuz atau Mahrajaan. Terlebih lagi karena mereka sangat menghormati hari yang mereka ada-adakan itu. A"kan semakin jelas bila dikatakan: Kebiasaan itu akhimya berakibat timbulnya kebudayaan yang banyak dilakukan oleh kalangan kaum muslimin yang mengikuti mereka (ahli kitab) merayakan hari Kamis 1.angnotabene menurut orang kafir adalah hari raya Al-Maidah (hidangan dali langit). Yakni Kamis Terakhir shivam orang-orang Nashrani yang mercka sebut sebagai hari Kamis Raya, padahal sesungguhnya hari itu hanyalah irari Kamis hina. Di hari itu, mercka semuanya berkumpul dalam jumlah banyak di bcrbagai tempat, mervarnal telur, memasak susu, mewarnai tunggangan-tunggangan mcrcka dengan bintik-bintik merah dan mcmbikin berbagaijenis makanan yang tidak pernah mereka perbuat di hari raya ('led) Allah dan RasulNya sekalipun. Mereka juga saling berbagi hadiah scperti yang layak dilakukan di musim-musim haji. Umumnya mereka sudah tidak ingat lagi asal muasal dan alasan timbulnya kebudayaan semacamitu. Maka kcbiasaanitu mcnjadi kebudayaanyang mirip dengan kcbiasaan 'Icdul 'Iedul Fitri dan Adhhaa. Bahkan lebih mcriah lagi. Syetan semakin berpeluang menjerumuskan mereka dalam kesesatan apabila keberadaan perayaan itu dilaksanakan pada musim semi. Yakni awal tahun masehi. Di saat itu mereka relatif memiliki banyak daging, susu dan telur. Sementara hari raya orang-orang Nashrani terscbut scbcnarnyatidak memiliki kctentuan hari mcnurut tahun Masehi. Karena -sebagaimanayang telah kita kemukakan- hari jadin y . r b i s . rm r i u m u n d u r d a l r m t i g a p u l u h t i g a h . r r i . S e m u a i t u a d . l l a hb u k t i k e b c n a r . r n . r r i s a b d aN . r b i t s : . d "Karnu sekalianpasti akntr mengikuti keb[asnnn unnt-umat scbelunr
1) kLllllll.,. "

"Mengikutikebiasaan" dalam hadits itu artinya mengikuti kedi kafir meski dalam hal sepele biasaanorang-or.rng berkaitandengan hari raya mereka,atau tidak melarangumat Islam untuk melakukannya.

1. HR. Al-Bukhari dan Muslim. Telah ditakhrii sebelurnnya di awal kitab inr.

Hari Kamis Raya

393

agar pembedaan diri tersebut lebih dapat meredam hal-hal yang buruk dan lebih dapat menjauhkan orang-orang Islam dari jurang tempat oran8-orang kafir itu te4atuh. bahwa menyamakan diri dengan mereka akan dapat menggiring kepada kerusakan-kerusakan tersebut. Pangkalnya: menyerupai orang-orang kafir dan ikut serta dengan mereka. tetap akan menghalangi kita untuk melakukan tindakan yang merusak tersebut. Atau mengikuti praktek agama tersebut. tetapi fitrah kita dan dalil-dalil dari dasar-dasarsyariat ini yang dapat kita petik. dengan tujuan.t'a syariat agama Nasrani dan Yahudi yang telah diubah dan bahkan telah dihapuskan adalah penghubung m e n u j u i b a d . atau menerima pembabtisan (dari mereka) atau seperti orang yang menyatakan: "Yang kita sembah sebenarnya sama yaitu Yang Esa hanya saja caranya yang berbeda-beda. yang semua itu kadang sampai bisa mengeluarkan pelakunya dari Islam secara total. Maka harus diketahui. Dengan semua itu akan menjadi jelaslah bagi kita kedudukan agama yang lurus ini dan juga sebagian hikmah yang Allah syariatkan kepada Rasul-Nya untuk membedakan diri kita dari orang-orang kafir serta menyelisihi mereka dalam kebanyakan urusan mereka. r hk c p a d a A l l a l ^ Selebihnvaada juga yang beranggapan bahwa sebagiandi antara kandungan ajaran mereka yang bertentangan dengan agama Allah itu baik.ai kemungkaran yang ditimbulkan dari meniru mereka tersebut. atau melakukan sesuatu yang adalah bentuk kekufuran terhadap Allah dan Rasul-Nya. Hal itu tidak diragukan lagi oleh pemel u k a g a m a p e n e n g a h( l ' l a m ) i n i .MeniruMereka AkanMenggiring Seseorang KepadaKekufuran Apabila meniru mereka dalam hal sepele yang dapat menjadi jalan dan tangga menuju berbagai perbuatan buruk hukumnya adalah haram. terhadap Al-Qur'an dan juga Islam. apalagi kalau sampai menggiring kepada kekufuran kepada Allah? Seperti mengambil berkah salib. 394 latidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim ." dan pernyataan-pernyataan dan perbuatan sejenis yang meliputi: Adanya anggapan bahr.Apalagi jika kita telah mengetahui adanya berba6.

Dtrnikian jr-rga segala yang dapat rnern_ barva kcpadanya mesl.Menyerupakan Dengan Diri Mereka Akan Membawa KepadaKekufuran Atau Kemaksiatan Kesimpular'. Scgala yang mernbarva kepada yang demikian itu hukumnva adalah haram.ang pacla ulrlLrnlnl. Sebagaimana telah kami paparkan sekitar tigapulr-rhdalil yang pasti dan yang berupa ijma. hukumnya haram.ah-wi segalase-suatu r.a.isepertiyang akandisebutkan oleh penulisnanti.iva terbawanya manusia kepad. Atau bahkan scr Jra bersan. yang buta. 1.Ala Buthlanit TahIiI' .rn cara halus. bila bukan darurat.adapat membaN.r sesuatu hal aklbat meniru-niru adalah tabiat makhluk. tentang hal itu dalam buku kami " Iqaamatud DaIiI . Karcna dcrrgan meneliti aja ran syariat pada rcferensi dan nrjukarr aslln1. sehingga dilarang.akcpacla kckufuran adalah haram. bah.rkan membawa kepacla kcciuanya.rtas)aclalah: Bahwa menvcrupai mereka pada umumnva akan memban. huktunnya luga haram..a kepada kekufuian atau kemaksiatan.. Demikianlah bcrdajarkan kaidah yang digrrnakan untuk segalasarrana (yang membawa kepada keku_ furan) scbagaimana yang kami jelaskan pada buku yang lain.l. Demikian juga tindakin menvcrupill mcreka hukumnya juga haram. sebagai_ mana yang dapat disaksikan oleh orang-orang yang melihat rnuupu.tn. I Adapun alasan pertama: Realita telah membuktikan. Alasan kedua tidak eliragukan lrgi.akan muncul indika_ sj U.ipun detrq. Segalasesuatu yang secaraumum dapat membarva kepadinya. Yaknikitab 'Tqaamatud Dalil Ala ButhJanit Thhjil. Dtrn kondisi dcmikian ini (kufur dan maksiat) sama sekali tidak bermanfaat. Itu tcl. Hukum Menyerupakan Diridengan Mercka 395 .rJ.r1'a (dari pcmbahasandi .rir menjadi pertimbanean ajaran syariat ketika memandang segala hal yang dapat membawa kepada yang haram.

1'.H a i l : 6 7 ) I .t i l p t r n n t t t l a l t K n n i s y t r i a t k n t t t t t l e n t l . ( ) l c h s e b a b i t u s e l t r r u hs v a r i a t t e l a h m c n g aj ar k a n n v .A d h h a a ) .. ) . Dan tidak ada sesuatuyang lcbih baik dibandingkan dengan hari di mana Rasulullah ff telah menjadikannya sebagaimilik kaum musli_:. .Hari-hari RayaPadaUmumnya Memiliki Pengaruh BagiKehidupan Duniadan Dien Seseorang S i s i t i n j a t r a n k c c m p a t : S e q a l ab e n t r r k h a r i r a v a c l n n h a r i b e s a r secara Lrmum bcrpenqapl6 besar pacla agam.g bagus.1^ l)i hari itu . r t . ' (Al-Maaidah 3) tt11Ltnn Oleh sebab itu Aliah mcnurunkan ayat ini pada hari "ied yang t e r b e s a rb a g i p e n g a n u t d i e n y a n g l u r u s i n i ( A l ." (Al-Hajj : 3a. \ ^4J| " \ r> t ut " . di mana dimensi tempat dan waktu kemuliaan bergabung menjadi satu.. "( A l .'l )-9 arj I Jl .rllul ikhluk vot. . Kcmr-rdianAllah mcnsvariatkan rnclalui lisan penutup par:r Nabi }! bcrbagai amal perbuatan yang menganclungnitil-.^.. supnyntrnrtka nanycbut nann AIlnh tcrlndap birntanu ternLtk yang tclalt direzckiknn Alloh kcpnrln nerekn.: -LJ_ " D a n b n g i t i a T t . Syariat adalah makanan sekaligus kekuatan bagi hati.z a k a t ./" " . r : F i r m a n A l l a h T r ' n l n: "Btgi tit1t titlt ttntnt tinh Knni tatallkml syiri'ttt ttrtuttu rlant ntekn l n k t k n t r . Sebagai396 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . eha r t u il 7te (kurban).r dan dLrnia seseorang.. S c b a g a i m a n ap c n g a r u h s h a l . s h a l r m d a n h a j i . D a l a m 'lcd 'Iedr-rl konteks ini. .'. . . dalam bentuk yang paling sempr-rrna.\llah juga telah menafikan kekufuran berikut pemeIuknya.. tidak ada hari vang lebih bcsar daripada Adhhaa.Itulah kescmpurnaan yang disebut Allah clalam Al-Qur'an: "Hnri ini k'loh Aku sctnTturrnkan (tlien)rru.t . V .

4l-Mustadnkl. Bunyinya "Setiapyag menyupjuhkon makanan iscalo setang bila suguhannyo diterima.an ini adalah maianan yang disr. Bunyinya: "Sesungguhnya Al-eur." r't S e m e n t a r at u b u h i t u a p a b i l a l a p a r .294: "Dhsa'if.Dha. hasratnya untuk mengamalkan dan mengambil manfaai dari amal perbuatan yang disyariatkan secara otomalis akan berkurang. pasti dalam keadaan berat dan terpaksa. 525 dengan berbagailafazh." Lihat jnga Hari Rayadan Pengaruh Dien di Duniadan Akhirat 397 .ud secaramarfu'.anhu mana yang dinyatakan oleh Abdullah bin Mas'ud Radhiallahu -ia meriwayatkannya secara marfuu'-(bahwa Rasulullah ff ) bersabda: "Scsungguhnya setiappenjamu tamu ittt ittgitr menyugtrhknnhidangan_ nya dan scsungguhnya hidanganAllah itu adalahAl-eur'an.Shalih Muslim karenaadanyaShalihbinUmar. Lain halnya dengan orang yang mencurahkan diri dan keingrnannva untuk mengamalkan hal-hal yang disvariatkan. Kecintaannya terhadap amal perbuatan yang disyariatkan itu akan semakin besar. selarasdengan banyak sedikitnya amal pengganti yang dia biasakan."talu ditanggapiolehAdz_Dzhabi: itu terpercaya. yang paling mirip adalah yang disebutkarr oleh penulis No. t k an n y a d a n t i d a k m e m b a w a faidah."Diriwayatkan iuga dari Ibnu Mas.. Sehingga d.namun tidak dikeluarkan oleh Al_Bukharidan '. Kalaupun ia memakannya. dan kualitas ke-Islaman-nya scmakin bagus. Tetapilbrahirn bin Muslim jalarr '. Bisa j a d i m a k a n a n i t u m a l a h m e m b a h ay .. maka sesudah itu ia tidak me."Al-Nbani -Rahimahullaiberkornentar Al-Jani' hal./an.(3321) dan-(3322) ll_:533.. Jenismakanan itu bukan lagi'makanan yang membuat tubuhnya menjadi kuat. 1. Driwayatkan olehAl-Hakim dalam. (1315). 'Majma'u Az-Zawaid"7 :764) Qu.nginginkan lagi makanan lainnya.rguhl<an Allah. kemudian ia pun tak akan memakannya. Muslim mengeluarkan hadits darinya. l a l u m e n y a n t a p m a k a n a n yang diinginkannya.Maka terimalahsuguhanitu sebisa kamu.555 dariAbdullah bin Mas. (3321).ien-nyasemakin sempurna.Sesungguhnya suguhanAttoh adolohAl.Diapun semakin dapat mengambil manfaatnya.ud secaramauquf " (2024) (hanyasarnpaikepadabeliau saja)oleh Ad-Darimi dalam kitabnya 'Fadhaa_ilul Qu/an"bab (1) Keutamaanorang yang membacaAl-eu/an N.'Al_Hakimberkomenl tar: "Hadits ini shahih sanadnya.if yangjustru lemah. Demikian juga seoranghamba yang membiasakan diri melakukan amal perbuatan yang tidak disyariatkan sebagaibagian dari kebutuhannya.

Diriwayatkan oleh Ahmad. Diriwayatkanoleh Abu Dawud. sementara ajaran syariat itu tidakbisa diganti dengan apapun juga. I-ain dengan k o n d i s i h a t i o r a n g y a n g p c n u h a j a r a n A s . 2.An-Nasaai dan Ahmad. tak akan tersisa lagi perhatian dalam hatinya terhadap kisah-kisah para Nabi. d "Setiapkali suatu kawn melakuksn bid'ah. Karena kalau perbuatan bid'ah yang dilakukan seseorangmenjadikan pelakunya "terbebas" ketika meninggalkan perbuatan itu. akan berkurang hasratnya mendengarkan Al-Qur'an. Juga melumpuhkan ajaran syariat buat dirinya.Fladitsinishahih. Juga orang yang sangat menyukai mendengarkan cerita-ceritaraja danbiografi kehidupan mereka.rn . " ' l Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad. Hal yang demikian dengan sendirinya akan dapat dipahami oleh setiap ulama. Tetapi perbuatan bid'ah itu justru menimbulkan kerusakan pada hati dan agama orang tersebut.rtk."2) 1.Telahdita-Lfrdj 398 MustaqimMukhalatataAshhabil lqtidha' Shirathil Jahim .S u n n a h y a n g s e t a r a d e n g a n n y a .. Oleh karena itu Rasulullah H bersabda berkenaan denga'n komentar beliau terhadap dua hari raya yang biasa dilakukan kaurn muslimin di masa jahiliyyah: "Sesungguhnya Allah telah meriggantikari untuk kamu sekalian dua hari yang lebih baik dari dua hari tersebut. Orang yang memperbanvak mengunjungi tempat-tempat pesiar dan sejenisnya. para pemimpin dan orang-orang awam serta yang lainnya.. Oleh scbrb itu diriw. yang mau memperhatikan kondisi pribadinya.pnsti akan dicabntolehAIIah d a r i d i r i m e r e k aa j a r a n A s . mungkin masalahnya sepele.tak akan tersisa dalam hatinva pengagungan dan penghormatan terhadap ibadah haji ke Al-Bait Al-Haram.ry.S u n n a h .rlamhadits Nabi A. syariat Islam amat mengingkari dan memberi peringatan terhadap orang yang mengada-adakan perbuatan bid'ah. Bahkan tcrkadang membencinya. artinya tidak berdosa dan tidak juga mendapat pahala. ahli ibadah. Telah ditakfuij sebelurrLnya. Contoh yang demikian masih banyak lagi.D e m i k i a n j u g a orang yang kecanduan mcmpelajari filsafat dan bcrbagai sastra dari kalangan ahli filsafat Persia dan Romawi. OIeh sebabitu. tak akan tersisa dihatinya tempat untuk menyukai ajaran hikmah dan satra Arab. Namun hadits ini lemah.HatiYangDisibukkan Dengan Bid'ah Akan Jauh DariPetunjuk danAjaranAs-Sunnah Oleh karena itu barangsiapa yang memperbanyak mendengarkan alunan sya'ir untuk menentramkan hati.

J-. '|.t. unttrk rncmbcl.t-..i'. r p a tb .cse( ng kcpJ{ l.rr i d. r n q m e r l l k n s u m * i m a k a n a n t l \ t i c l a k s c h a t t a n p a c l i s a d a r io r a n g t t . Khususnya pada hari raya besar (. r b p a d r h a r i r a v a t c r s c b u t . r r e n ai t n I s l a r r r m c n g 'lcd ajarkan -pada hari untuk menqtrrnarrdangkan.Schingga akhirnva kebiasaan mengkonsumsi perbuatan bid.. bcrkum pul-kumpr: l.'.rn hiduprdan Lrcrgqnbira ria.D r : n e a n p e n j e l t r s a n n i . d e n g a n m c n g a g r r n g k a nA l l a h c .--'S. w Ge. : r n r a n f a a t a e i u m a t n J n u s i . r ...rp ht. t m . r nh a l . Karena has r a t h a t i n v a t e J a ht c r p i k a t d e n g r n n y .. l l r q .rr r.h a i v a n g c l . niscaya merekn akandatangkEadantudengan berjalan kaki. Itulah yane nenimbulka.t ? ' . Dampak Negatif Meniru Orcng Kafir 399 .n r a k .epada manusin untuk mmgcrjakan haji.eur'air: .rlrhari torsebut. | '.Kondisi dirinva menjadi rusak tanpa disadarinva. paling tidak mengurangr kesempurnaannva. tt i_-bu L+. i n j u r k . Sc_ h i n g g a d i s y a r i a t k a nt a k b i r d a l a m s h a l a t d a n k h u t b a h d a n j u g a h a l _ h a l l a i n y a n g t i c l a k d i s y a r i a t k a nd a l a r n s h a l a t . Supayn nterel<a latalg dari seganap nrcmpersaksiknn berbagai matfa'at bnginereka" (Al-Hajf . J \ .219. J*ijJl. d r . _A.s h a l a lta i n n v a .ntenikntati kcnikmat.r di clalam)ra n \ r a / y a n g p a c l ad a s r r n l a s c m L r ai t u s u c l a hd i c i p t a k a n A l l a h d a l a m haliny. t n r \ .ZA1 yang sesuaidengan Jadi segalakelonggaranberupa kebiasaan sebelumnya hal. Scbagaimana diindikasikan dalani Al.llah. l a n e n c _ m barkan rahmafNya.O l c h k ...tnnva tcrh. 1 u l r U h( ) r .r. r nj t l a s p r r l a i a ha d a n v a k e r i n d u a n dan kescnang.t y-'cngJltrnra t. berscnrry_ senang.: ' . j K a l a t r i r r i s r r c l a he l a s .ah itu akan menghalangi dirinya untuk menyantap hidangan amal per_ buatan yang bernranfaat dan disvariatkan. ra k .r*u ka ri.rsma.dan mengindarai iota yang kurus yattg pcnjuru yangjauh.r h.nantandcngatnurusan narr raya itu.ah.rd.. I s l a m m e n e . l l . i f#)l lr ^ -r v:CI'lt. i mcnjadi jeias bagi kita sebagian dari L.rn .rnjakanhartany.|.. S . n q .r s c b u t . iZ ._ta.lcclul Adhha).ahavabid.-lU1 "Dnn berserulnh l. .!.r-/w'F l. Dcrr-'ikianJugaadanva kese.

()rang vane t i d a k m e n g c r t i h a l i n i .bah. r p a t k a n b t r h l v .r.rlam hari-hari rava mereka dapat menimbulkan kcgembiraan dcnsan kcbatilan yang mereka lakukan. r s r a t n y at e r h a d a p h a r i r a v a Allah itu sendiri.rng v. a n g b c s a r . r hs a t u t l .rki yang lain tcrpccah perhatiannya untuk hari r a y a i t u c l a r rh a r i r a v a l a i n n v a .rnt iarkan mereka be. ' av a n g i disyariatkan akan lcbiir bcsar pcrhatiannva dibandingk.dorongan fitrah vang dibcrikan ur-rtuk (mcnentramkan) jiwa.rsenang senang dalam hari rava '"ang elimurkai .rt.n i s c a r .d a p a t d i r a s a k a n oleh setiap rrrarg.rt diketahui olch orans vang mengen. Itu juga 400 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata . r o r a n g v a n g m c n c l r r a h k a n c l i r i s e p e n u h n y a r u r t u k l . dapat menolong seseor.Karen. K a l a r r p r r na d a o r a n g v a n r b c r p e n c l a p a t : i t t a p i h .a kalau seseorang memberi pakaian untuk anaknv.atar.rtan dirinva terhadap ]rari rava vanc telah diriclhai Allah. r t i i t u b c r p c 'Kalau l u a n g ..rkita dap.ari.r. t d .r mt. D c n g a n s e b a bi t r r j u g a . b e r a r t i i a i c l c c l o ra t a u k u r . a k a n berkurlng pcng.rn.rmpuanny.rke mari. Segala pcnghornratan clan kecintaan clirinva terhad a p h a r i r a r .I n i hal yang d. r c l u a r n v a . k Setid.ruh hari rar. .\llah.rl scbagian dari hikmafr ajaransr.rknv. Menyerupai MerekaPadaHari-hari Raya MerekaDapatMenimbulkan Kegembiraan Mulia PadaDiri Seseorang dan Perasaan Sisi tinjauan kclima: Bahn'a menyerup.r hidup dengan kehinaan clan rnembavar f izynlr.rlau kita misalkan ada tl:a orang lelaki: yang satu perhatiannya terhaclap hari rava vang disyariatkan tclalr mcndalam.r.lngmenggunakannya untuk melakukan kebiasaankcbiasaan yang disyariatkan.a Allal-r tcrhaclap kctn. e b u t . Karerr.rdaan terpaks. r nk c n c l o l n t ' a s c n r a n g a t ..k. r k . Khususnya bila mereka dalam ke. r h k i n p e r h a t i a n n v ak c p a c l as a l .ri mereka d.u n t u k b i s a m e n v L r k a ik t d u .pasti berkurar-rg penehorm. rM a k a i a p u n a k a n n r e r a s a k a n c n r g i a n t .aa k a n l t r n t u r h . r r i k e d u a n v t r .rp.rn or.K i t a j a w a b : " clia m e n c u r . Kalau di harr-hari lain jiwa kita dibiarkan mcniknrati hal-h. A c l a p u n p c r a s a a n.tra seor.rng l.r bcr a m a I s h a l i ] . sement.r mereka mcmandang bahwa kaum muslimin telah menjadi ba{:ian dari diri mereka dalam hal-hal vang menjadi keistimewaan ag.eti.rmamereka. r n q p o r h a t i a n . N 4 a k aa k a n k i t .rl seperti vang bisa dinikmatinya pada hari raya A l l a h t e r : .L a r r a r .p a s t i hasilnvr lebil'r maksinral. a A l l a h i t u p u n a k a n s i r n a .rng "menclua" denqan membcri pcrhatian ke s.

bahwa bagi orang awam. T. Namun seringkali tidak nampak jelas bagi oranll-orang awam. namun ada juga yang mubah. vakni bila terlepas dari kerusakan vang ditimbulkan oleh penyerr-rpaan diri tcrsebut. Sehingga mereka tak dapat membedakan antara yang benar dan yang salah.nsilah yang nrenggiringkeTtada ynng haram".rnt. r . Maka penverupaan diri dalam hal yang masih belum jelas keharamannya bagi seorang ulama sckalipun. 1 5 .SemenLara yang lainnya dari sisi kejahilan diri manusia atas apa yang divakininya. bisa kita jelaskan: Bahwa pada pembahasan tentang wasilah yang menggiring kepada keharaman itu dasarnya: manyamakan diri dengan mereka dalam sedikit hal. 1 .r t1 d c n g a n k e h a r u s a a nm e n g h i n a k a n h a r k a t c l a n m a r t a b a t m e r e k l ? Hari-hari RayaMerekaMengandung Kekufuran.rtikan. Namun baha. r p e n g h o r m a t a n m c r e k a t a n p . penyamaan diri dengan orang kafir dapat mengelabuhi orang awam dalam pcmahaman die'n mereka.rk seorang bcrakalp l r n y a n g m L . ada yang berupa kekufuran. (srarc) Perbedaantinjauan keenam ini dengan tinjauan pada sisi "u.a g a i m a n a u n g k i n h a l h a l v a n g n t L ' n j u r u s B m p a d . 1i1u b i s a b c r j a l a n s c i r i n g . Inipun pcrasaan lain yang hams dipcrh. Ini sebagai pe'njelasanatas konsekuensi dari kccendrungan tabiat manusia. r a g u k a n n v a .Menyerupakan Kita Hal-hal Diri DenganMerekaDalamHalyang Mubah MasihDapatMenimbulkan Kerancuan Pemahaman Dien Terhadap Orang-orang Awam Sisi tiljauan kccnam: bahwa di . B.rhkan bisa jadi hal itu akan mendorong mcreka untuk mencari kesempatan (berbelot)atar-r menghirrakanorang-orang lernah dari kaum muslinrin. Perbedaan antara satu dengan yang lain pada umumnya mudah dibaca.menimbulkan kcbanggaan dan kekuatan dalam diri mcrcka.rrayang mereka lakukan pada hari rava mereka. akan membawa pada penyamaan diri dalam banyak hal.sandalam tinjauan kali ini. dapat menjerumuskan orang awam kepada hal yang diharamkan. Perbuatan-perbuatan Haramdan yang Mubah. Demikianlah kenyataan yang ada. Hai RayaMerekaMenimbulkanKerancuan 401 . dengan scgala keingtnarurya. ada yang sekedar haram.

m6al:r vang mcmiliki rumah tcn. r l u n t n r l a n b i g ) r a l . i r r gr r r u r L r s i . i nk a r a k t e r b i n a t . r tk i t . q c t1 P b a l v a a n t t v a1 ' [ ] c m i k j a n j u q . 1 1. t r t L L s ji L r g a r c n r i l i k i s c b a g i .. u r { r l i l i r r r . p .r r n t . r i . 4O2 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . r l i r r g ' n r ' n r p c l t ir Lth i . t r a n g j d k t : . r pr n 1 . t P r ' n g g c 1 1 i r . r t e r i k a tk c s a a i n r a a nj e n i s c i p t . r p . r c l i . R i n .rn tcntlr dalam k. r n g t t r .ang clisabila krn Na bi i d aldm Shdhih Al-Ru khai hatlits clalanrkit. t n r r r n t . t nv a n q l a i n n r . r g i . rh . rs e s r r ad c n g ." Lilrat "Fathul Rari"YI :3i7.tr t e r t c n t L lp u l i . c c l i k i t i. r r ik o t a N l i d i n r h r " ) . t r r g a u l c l c n g a ns c c k o r l.rlullafr lliang kekufurnn itrr bcrada tlj Il. h a s i l s a c l a p r nd .\danr.radin.L. r nj t r g . r rr r r . r l t l a n s e l r .Scmentari] sikapr kambing.q i n a k bt 1. i l ! ( \ . r n r . r ' . rs r-b .Tabiat Dasar Manusia Cenderung Punya Hasrat UntukMeniru n S i s r t i n j . ra p . r n n yc r c n g . 1 c n j u . r t c t . r nh a s r a ti t u p t r n s c l t a k i r .r ak c t t r j r r h : r c i a l a h . k u . r t r r . Sement.T a k j a r r hb c r b c i l . t i nu c i . r p . r L h l L r ik i c l u p t c l . r . . Sikap rncnirrrtlan bcrttrkar kar. r r n t u k m e m i l i k i h . i r r u s i u l c n g . S i k . ' i t t g c t t t ] e t r t t r 1c r t . c c n t l c f r u n q m e m i l i k i k a t a k t e r v a r r g t i r ' i .s c n t . s l \ ' . . r r a k t c r( l . rh a l n v a c l c n s r r n a r . oleh para L. rp t . r 1 1 . r s r a t( u l t u k c l a p a tr r e r r j .S r r n e l l l r . 1 t . t f r r i\l . lu. 1 . t j t t n t L t .gllgg. tc e n c l e r l r n g n * k u h c i a n . 5 c n r c t r t . r n t a r al l a n i l i r :.b(1. r b i l as c o r . tr ' . r t ut l c n g .rrrr'. l n. r r r q t l r t i r u n l a . r r r g I a j r r q a a k a n m e n \ ' . r r .l. rt l a n l b i g h a l . r n . t k t brc s a r k em i r i p . t l r g e l l t . S c r r r . l .rm.. r r i n r i r u r i t r : : e n c l i r i\. t k i r rL ' t ' : . r r r rti r a n l a r a c l i r i r r v a l t n g .r p e r g a u l a nd a n i n t c r . u r u s i a c n t l a n h c w a n .rs- 1 Senua ini aclalrh bukti dari apn \. r hc l i c i p t . r.trt t . . l l k . t j . \ a n g s . . r p r t t .rngdimiliki oleh para pcnggcmbaLr terbuatdari kulit binatnng. l . r n s i k . a h k a n n [ j u r a s e l r r n r hn r . r t r u n r b r r h . t g k a n . t l .a k a m [ . t s i s i p c r b u a t a nn r t .rrr tl.v n n r L l . n j r r aa n j i n r . c l jaLrh. r p k a nd a r i . rL k c i r r a n v a k c c r r a l j. r ns . i' .rr. D i : n t i k i . l)an lcrjaclil ah salin g tuka r nrcnLr kar kar. t e r j a c l r u i : L r rs . t n l l i c l .r liasr. r s .. J a kk t ' t j k at t t a n t r : i . . r r l a r n V a S c c l l r . i . r n t .r . r s r a t t t L l r r i u kd .rktcrdalam umsan urlrsan j. r r .r r r . f ) e n g i t nt l . r n r 1 ' . r n r .. a l a t i n q c i h a t i .rnkauln Fadd. r l a n t .tcl. r k i nI ' t ' : .rb ini (E5)dari Abrr I lurairah dan Shahih lllushn.t | l ( i .r. i s c [ ' u 1 ( ] l c h s t b a l . . l 1 1 t f . r k .t jcnis r anr: crrkrrp kes. b i n .|' .\{aka ir.l l i n g k u r r g . t .a k n i . . r r j . r n m a n u s i . r r l ak c s a n t a a n c n i s c l . r . t t . j t r u a . r n r a j)t r g .v l a k . r t t a r i t . a i k . t -l l a s i l p c r g . r m . r . r . r k s is o r i a l . r c l . l 1 1 1 . y a h t i n r u r ( d . r . g . t n u s i . r n gb t ' r g a u l r k r r b r l c r r g a n . rt u p : t t . . i n a r a k l c r m a r k j i r r a k d a n k c a k r a L r . t r ' c \ l t a s r a t t t t L t t t t t t kr i . r r r t . l 1 .rsratrr. r . t r r ' . t i r i . [ ' a h l ' .ers.r ri:. r ks a n t . k u hr l a n t i n g g i h a t i i t u d i m i l i k i kurla dan unLr ci. r r l p i l s l .rkter clt'nq. t n t .r . 1 .adhinllttltr'rltlirr w i l .r: brlrrv. r . r nn r a n u s i . r t a n c p l y . l p i t i . t r ptt ' r t r l t t u L .r .' . t . a t \ s t k i 5 r ' l t i .

rdahpasti diiriiramkan oleh syariat.rcl:r Iuang trmb u inya kerusakan pe t c r s e r n b u n v iy a n g t i d . r a d a t tiLlaknyakerusak. : i .r persoalan _yangkorrgkrit. g g kur:rr tl engan ke lslanranny. r t u k t i k a n .l\'arr k. r g ad a p a t t n c n i m b u l k a n s i k .tlal<tcrdari rncreka yang pada ".rk hrduga. ' .a.nnva d ibandin gk.tri-hlri ral a mcrel. l)emikiau juga sebaliknya.ekaticlak q r s c p . N{eniru mereka daiarn h.rlkan clari sikap rncniru-niru itu sencliri tcrk. Setiap ka li .r.rlah penyebab sern. Meski tcrpisair rvaktu d.rng bcrq..nnva jug. i .ln tcurp. Kerusakan yang ditimbr. acl. t i n n v . s l i n t i 1 r a n g b a n v a k b c r u a u l d e n g a n o r a r r j o r a n ! l Y a i r r r c ir l . ' y .meski srrdah dikctahuj wujudnl'1 Makr scgalah.tga\'. r h i c l u p s e c a r r l a l i i r j u g a m c n _ l : : b a b k a ne r . Keharam . r . r p m c n i r u g a y a h i d u p s e c a r a lahiriyah.rhir batin) clrrr terj:rciinv. s c b a g a i m a n ay a n g d a p a t d i i n d i k a s i k a n d a r i b e r b a g a i k a i d a h y a u r g ditetapkandalam ajaran Islam.rclangs(rrnardan t.furair nrer.r. tcrccla. llahkan juga keyakinar.rkcyakinan mcrek..:.r ktakral-ransatu santa Iairr.rl 1'arrp1 mer. Ini hal yang dapat dibuktikan sccarakongkrit berdasarkan pcngalaman.ruJdcngau kaum nruslinrirr nilai kckt. u n tp a d . t 1 m 1 .r. r .rlitas kr:rman.r . .r. SikapMeniru-niru Pasti AkanMenimbulkan RasaCintadan KasihSayang Sisi tinjauan kedtlapan: Meniru-niru gava hidup se'cara lahiriyah akan menirnbulkan semacam cinta dan kiisih savang serta simpati dan loyalitas dalam hati. r k t c r c i u g a .b t r . lni juu. r r r h v a n . r d i n v a t intcraksi (l. kecintaan dalam h a t i j r . Ihka kita katakan: nlonirr.rclapran dasarnya d iiaknat Alla h.r lahir nrercka menjitr]i penvL'bab m r i n c L r l n v as i k a p m e n i r u k .:ny. K i t a c l a p . . M e n i r u g a l ' .. r o r a n g .r'an konsL. r rh a l u : l a n p a t t r d r r g a .r bcrganhrrrgdcngan wujud kerusakan lersebut.ri m i l t a k .rt. NamLrn bila sr-rd.rntersebut. .o r a n gY a l t u c l id a n N a s h r a n i b r.. tcrkadang sulit bahkan tidak dapat clihilangkan bcqitu saj.h u i . t .j1di penycbab kepada bcntrrk kerusakan setllacamini. r y a n S . r l a k t e r d a n t i n g k a h I a k r r m e r c k .rn n rcrck. Irengarrrh itu terr i a d i d t ' n g . Sehingga bila acla dua orang lelaki yang berasal dari SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 403 . rncskr sedikit. r n i { a r i r r a n i j r r r a c e n d c r u n g i berkr-tran ku. b a h r v .).S ' .jr-rga mani bcrkonseku€.rh terjadi.nsi terjadinya kescrr-rpaan dan pertukaran karakter hati. g a r r .

Demikianlah.satu negeri.i!*:-t\ ' .rgi. s i m p a t i d a n k e a k r a b a ny a n g a m a t sangat. lSahkan atau di negeri asing. Bal.\. p a k a i a n . pemimpin dan sejcnisnya.M c r t ' k a l e b i h a k r a b s a t u s a m a keakraban lainnya dibandingkan dengan teman lain profesi.l a i n . sebagaimana difirmankan Allah: . St'sungguhn.Demikian juga halnva dengan para raja.4 t r 'rl c.-.rban1'anglebih dibandingkan kita dapati para pcrrgdengan para perantau lainnya.ttu sama lainnva.Meskipun di negeri mereka sendiri keduanya tidak saling mengcnal.:i U \ \.r. dan loyalitas terhadap orang kafir sanllatbertentangtrndenean keimanan..r-s --.rs. di antara keduanya pasti tercipta keakr.. Karena kehiclupan sosial di negeri sendiri memiliki karakter tertcntu yang menskhusr-rkanmasing-masing mercka..\. r ta t a u p r l n t r r n g g . r a m b r . vang berbcda de bila ada clua orang lelaki di negeri rantau ngan di ne.-i -' '.adi meskipun di antara mereka terdapat permusuhan dan peperangan.) .-'. Ol .r. r.7t '3llr )\>'-- ' !..:>rj 4O4 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .rp tcrciapat kcscsuaian vang menimbulkan sikap saling menim clan saling menjag.rkan itu masih bisa ter.6.ti:-t'. tujuan tertentu lainnv. scmua itu terjadi dari dasar tabiat dan kecenderungan-kecen Kecuali bila hal itu dihalangi oleh ikatan agama atar-r derungi:nn1. -' el--. antara ked u a n y a p a s t i t i m b u l r a s a c i n t a .::(: t.. kebe'tulan kcduanya saling bersua di rantau.tl. l ^ i ...cri asing.!l i'ii .Mcskipun mereka ting*al di ncgcrincgcri dan kcrajaan yang saling berjauhan. r j i n b c r b a g a i i n c l u s t r i k e d t r n i a a n .L's'. Demikian jr-rga r . sementara tli arrtara kedu.r-".l: I t : ^-.ii... r n g a n a n l a i n ..va Padahal kecintaan litas dan bersimpati lebih besar dan lebih kuat 1. tcrlcbih lagi meniru-niru dalam urusdorongan untuk saling menunjukkan lovttan agama. i-. Atau bahkan mungkin malah saling berjauhan. atas dasar agama ataupun kekuasaan. namun di antara mereka tet.i --. Apabila mcniru-niru dalam urusan dunia saja dapat mcnimbulkan kecintaan dan rasa simpati.rnya ada kesamaan d d a l a m s o r b a n .-L ..li au"oy +i: 11 -.\ a-4.

):lt.i :-i.- . rtrtnjadi pt.'t' .t'> r .0 r 0 n y n t g r n e n t t i .. -'-i. Mudnhnttdaltan Allah akttn nt:ndntnntknn kuttotantlrt (krynda Rtrsul-Nr1a).. : n n t l t iu t t r t k a m o t j n d i p c t n i m T i i n .ytcttritrtptill(x1rt1.i .J.Dutr orang-orong ynng btrinntt akln nrcnwtakan:" Iniknh ora s-oro S Vang bcrstnttlttlt sunvrrrft-srr lgvtrl r tlntgLtrt tntnn Allnh. .i -! rtz _-:-j .t\ . . j..'.rn dengan celaan Nya terhadap al.':.'ti.U ] -. -i-.c-. t a k a l srslntsgulnl!11 oron{ tttt tennnsttkgo/on.-r.]..^-*-e' J-x I c \''J-al l-"ils -.. .sur] <2Lt3 & 4@ \*[t t Sikap MeniruMenyebabkan Cintadan Kasih Sayang 4Os .Ft._:.'.rinnn.i.17n.. i ' ? . "Hai ornng-ortnuyatt'.5 3 ) i S Dcmikian juga difirmankan Allah sehubune.i. Jr. -:. et a:-.. . a-r. Ialu n r c r e k n r c n j a Loir a n g . \JJr a r [.-:'-"-. StsuttugrLltntln Allnlt tidnk metttLttrilcf tntitrk kcltodnorang<trlnt vntlf.5*J-: )-'. nrcrckrt mtnjodi yLue nrcrekl rnhasinkttn trtenyt'snl terhadap oTtn dnlnm tliri ncreka.-.. or :.. 9! o t _. 4.4+r djJr Lr.o n r r gn t u r t a f r k ) b c r s c g i : r nn r n d c k n t i n r c r c k u ( Y n h u L l id n n Nisrlni).. NInkt knron itu.' eL_rJ' r_.. Ilarong 1B s i t t p 0d i n n t a t n k n t t t un t c n . 7.{trlrr { lnin.'.' [". bt.ninTtitr.+1*g:-9. serLrya berkntr"Kat i tnkut aknntncndapnt bcttcann". . Mskl k n n t t r o k n r rn r c l i l t n l o r a n c .r.o t 1 7 ry gt l t s n d a l e u V a k i t d a l a m h a t i n y n rr ( o r n r r t . -.rli kitab: ' -'.. . bnhiunsanya nrcrekn L. ._'-a:\*S:j.it " l' r'-( -'.:.>gJ \ L.-.l.. zlnlim.-i..r-v. .'.qarr nttrcka. inttgLtnlalt knnn mugnnbil oron.'..:. rj.t-oi ---> -1:s s't-'-L- ir.!J.ii __J-t i \ iy\-e i. . tt *ie c J:1". .i: .? 't j'')f+J..-'.tri' :i oJt! ___>r:jp_" \J+U c .a.:. .qornttc Ynhutli ddn Nosro i. . .it:]r.*i L- . " ( A l .Jl J r'. ntou scsuatu keputtrstttt darl sisi A.(tr.i 6)rar.. scbnlngintt nrcrcka ndnlsh pttttirtt1tin I'nSlsci'nlln...antrbannr ltesertn komu" Rtrsttkltinssolnltsegnltt nrtttl nttreka.'t::.-. JJ |.'.5:-:::.M a a i d a h : 5 1 .--.

..'.i .nys t r t e r c k n i t l L t kn k r r t tl t t n q a t u [ t i l o r l r l r l ' .- l-rr..irSrlt:ntikinn discLtnbkan itu. .-t./!/ 7 l r 'k L t f ' ilrt L u : y r t r t . . g .'.. . loy."Ttlnh tltlnktrntioritt.. Srrslfileg uhnla nnnt Ltunrklnh 0po !/0i15 sclLtltL t'rckrtli't'biinl iti!.f'.81) Allah -5ribfuarrrrllr ul'Ia' n|n menjelaskanb.N v a d a n k e p a d a a p a v a n g d i t u r u n k a n k e p a c l ar a s u l Nva mengharuskan seorang mukrnin untrrk tidak bcrsikap krval kepada ahli kitab...i.\.i q: l. Allah bcrrfirrnan: .!-'. l n l l n l r .d c n i k i a n p pula sebaliknt a. r o 1 o l ..l. Me reka itulah orang-orntrqynng Allah telnh menttnamknn keimatrnn dnlanrhati rnereka dengatt pertolongan rlnngdntangdaripndn-Nt1a.kn adllill t.:1je L-F tyc9 *4 Y F frJ-:# t' ^+. / i r r / ( r / rr.-r. atnu attnk-nnnk ntau sortdtrnsardura ataupnt kelrutrgn nrerckn.r. ncrekndurltL. _:): a/ altt !-.rhrva iman kepada-Nva. ynifu tr:ttnurkttntt All t krynth nttrtkr.yrr. K.firdnri Bari tsrail dcnqnn lisnn Dmd dnn'lsn ptttt'rt Mnryom. l t ' .. :rl r r r l r r g . . .'r es'tiic ' .K a r e n aa d a s e b a b a s t i a d a a k i b a t . --6+i. t.d r i 7 J m' t r s y r i k i n i t u t t t e t t i t d i t ll pcnolol'q. tnpi ktltntnltkdn Llnri nrL:rt.. sckalipurtornng-()rangitu bapok. u r : l k l a h P i t1 l . ' . r r l r l N n l ' i l t A n (J'..Ii]ttlt t kti.r : k i r t t r r y nj r . k c p a d a N a b i .rlitas kcpacla mcrcka menvebab k a n h i l a n g n v ak e i m a n a n . bnltak. 1.---t . s a l i r t gb t r k a s i h s n y n t t gd c t t g n t o r a n g . t t t c r t k a s r i i t k n u f u k d i r i t nurckt.t'r . S i ' srtttg g t t l t n t 7tnn t t L .ltu]t.o r 1 t 1. f l ."(Al-Maidah : 78 .>-) .]t 1tk. j' l^. l t k n b a r i n t t u k c p n .* J--:-+ J::ji "Kanru tidak akntttrtrttdnpati stsuntuknmn yortg bcrinan ktpatlnAlhlr d n n h a r i n k h [ r a t . Dcngan demikian.r p): 2. n sdnlu tidnknclnrong l\lt l tindnkttt utnknr yLrttg mcrcknpr'rlrrrnt.l. )tp. 11i5.. Yr.Iusn) dtrt ktpndt a1tt tlntlt iliturulkln klllaiitrya (Nalti). tltn ncrckLtLrkan kL.. rtktt stltt!stiit:.tkLt dnttsclnlttnrclin+)ouibatns..<. "t\ ____-.+.g-()rntirka..o r a n g a n ! t y nrcnentangAIlah dan Rasll-N./{r r r .knl d t t l n t ns i k s o o n i. -.r alr )L__>. Dan 406 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .) r-"..t)run{ lulolotlS rlnngJhsik.) ' : :--:.Ltt /nkLt dtrt r r c r c A .

KetalnLilah. Allnh ridha terhada1t merika dan merckapun (limpahanrahmnt)-Nya. bahwa sisi kerusakan dalam menverupai mereka amat banyak sekali. Wnllahu A'lam.wordpress.bnhtta st.Mercka merasn puls terhadnp itulnh golongan Allah.Sehingga hukumnva haram. Perlu diketahui. Mcniru bentuk lahiiiyah adalah saranavang dapat menimbulkan kecintaan.xLngguhnlagotingnn A ah ituhh golongnn yang beruntung. Kita cukupkan saja apa yang telair t<iti smggung tadi. Seseorang yang mencintai orang kafir berarti bukan mukmin. Sebagaimanayang telah ditetapkan dalam mlialah yang sejenisdengan itu sebelumnya. mereka kekal di dalamnya.com SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 407 ." (Al-Muiaadalah : 22) Allah memberitahukan dalam ayat tersebutbahwa tidak ada seorang mukmin pun yang mencintai orang kafir.dimasukknn-Nyn mereka dalan jannah yang mengnlir di bazuahnya ke sungaisungai. http://kampungsunnah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful