.j;i-i,Jt

Jor-'./t et ^-it Ji--=

,+,Jt vt-;*\

JuduAsli: I IL I O T I D H A 'S H I R A T H M U S T A O I M U
M U K H A L A F A T A A S H H A B I L J A HI M

Pen lis: u S y a i k h ulls l a ml b n uT a i m i y y a h D i T ah q i qo l e h : f l K h a l i d i nA b d u lL a t h iA s - S a b ' uA l a m i y b ; EdisIndonesia i

JALANISLAM VERSUS JALANSETAN

Penerjemah Editor Khaththath DesainSampul

: A B U F UD H A I L f ; D r s . A b d u l l a h N 4 a n aA m i n : Team At'TibYan J : S t u d i o R a f f i s u a l , l C i k a r e tR a y a K o m p l e k C i k a r e tH i j a u B l o k C - 7 Tel./Fax: (0251) 485663 Bogor, 16001 : studio At-Tibyan : P e r t a m a ,O k t o b e r 2 0 0 1 :At-Tibyan - Solo Jl. Kyai Mojo 58, Solo, 57117 telP./Fax \0211) 652540 k P u s t a a@ t i b Y an .c o m

Layout Cetakan Penerbit

Tidak Patut Seorang Muslim Mengambil Hak Saudatanya fanpa SeiTin Datinya.

vi

AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil

PENGANTAR PENERBIT

BI SM ILLAHI RRAH MAN I RRAHIE M uatu.kenyataan aneh yang menggejala sebagian di besar kehidupan kaum muslimin, yakni pola hiclup /asyab&1fu (meniru-niru) kaum kuffar yang nota bene adilah musuh_

musuh Allah dan Rasul-Nya. Kaum kuffar, baik yahudi, Nashrani atau musyrikin menjadi panutan pada sebagianbesar pola hidup kaum muslimin. Tak scdikit kaum muslimin yang gava hidup, berbicara,berpakaian, bergaul, berhari r.rva,berbujrya d"anlainlain menverupai kaum kuffar. Kemungkinan ini memang jauh_jauhwaktu sebelumnya telah diingatkan Raulullah H dalam banv.rk haditsnva. T n s v n b h r dte n g a n k a u m k r r f f a r r d a l . r h b r h . r v a b e : . r r i a n g t a k d a p a t l dianggap cnteng.

\t

Demi mengingatkan umat Islam terhadap bahaya tasyabbuh dengan kaum kuffar, maka Syaikhul lslam Ibnu lrimivvah sccara khusus menggoreskan tinta cmasnya, dan hasilnya adiLh seb,lah kitab spektakuler yang senantiasa aktual menjadi kajian sepan;ang zaman. Kitab "Iqtidha'us Shirathil Mustaqiem Mukhalafaii Ashhabil fahim"adalah buah karya beliau yang secarakhusus membahas permasalahan di atas. Selain masalah tasyabbuh, beliau juga mengingatkan umat Islam agar mewaspadai bid'ah dan macam ragamnya baik yang berupa i' tiqadiyyah atau amaliah. Bid'ah-bid,ah itu banyak cliiebailuaskan olehpara Qabrrriyyun,(penyembah kubur) dan Shifiyyun (pelaku sufi) d a n b e r b a g a i f i r q a h - f i r q a hs e m p a l a n l a i r L n y a . Silat nl-ghtiuw (berlebihan) terhadap nabi, qubumya, peninggalan_

Pengantar Penerblt

vii

nya atau ahli baitnya, juga termasuk perkara pentrng yang tak luput dari sorotan beliau. Pendek kata, kitab terseblrt betul-betul layak dijadikan rujukan permasalahan agama, mengingat padat dan luasnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Dalam edisi terjemahan Indonesia, buku tersebut diberi judul : Jalan Islam Versus falan Setan" . Bagi pembaca yang hendak memiliki panduan meniti Jalan Islam dan menyelisihi Jalan Setan, tetap berada di dalam Shirathal Mustaqicm dan tidak terperosok ke Naar Jahiem, dipersilakan membaca dan menelaahnya. Pilihan untuk menter.jemahkandan menerbitkan kitab Syaikhul Islam terscbut di atas kami anggap tindakan yang tepat dan cermat, mengingat pokok-pokok persoalan yang dibahas di dalamnya sangatlah esensial. Selamat menelaah pasal demi pasal dan dapatkan pemahaman yang selaras dengan manhaj Salaful Ummah.

Penerbit

viii

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

X!

lslleqe1

€g "" lprun qeSual rc lllg ueSu€lexdepeqral npr^rpul snlln) 0I "" " rneduelaltl) mmn1nr15 d"XS 6 (se1ug €E.
lPr-ul') uer8eqa5 upln)€lrq Suel ue8ua,raaladua; 'g lodu:o1a;4 " " '- e.,(uuelde:aua111 IepIJ unrupN uprpuaqa) leua8uayq I 0g 'rl)lx delrsrag uep nr.ull ue4,{unqr-uaduary '9 " " " 8l "" " """ ""-"""' peseH I 1t """"" "" ?ue,t lul leurn uelnlelq Lr 'tr uelv Srlero-3uero upp qellx qqv uepselqa) ue6 uer8eqo5 " " 'ruerqseN upp IpnLIeAuprnjnlrx 1u13ue4 g "" 0t lg 0l " 0t "" " " "" " " "" ruerqseN r.{PIPpv /rpnqe1 LIplppV rolrnrx!3 8r-rel r,uney 7 lesasral 3ue.{ "" LIPIIVsnlntc " Sued rqeS qa16 (ue1:eferg) e.,uuqr6 3ue.,( uarq 1 " " "

rqENreSEqas pEruueqntrl 3# E,{usnlnrCEsptr runlaqas ErsnuPtrlEtufl Isrpuox : IEsEd tr l
l?, "'-'-"--'--'-"""""""""' IuI n{ng srlnual trP{PS Ise^llol I g """""""""""""""""" qefdlurrul nuql uTEISI 1nq4e,{5 r;erSorg g"""""""""""" ruI nlng Illlauad uEIEunSrc 3ue1 epo1a141

'i:|l:'::,:iim:l::':*::l::1'-1'lT
llqrauad relueBua;

tst uvrJvo

Sistematika Lain Dalam Menerangkan Pembagian . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .5 4 11. Kependctaan......................... r 1 2 . M e n j a d i k a n K u b u r ; r n - k u b u a n S e b a g a iM a s j i d . . . . . . .... . . . . . . . .5 5 .13. Pokok Dasar Dien Kaum vang Sesat Adalah .. D c n g a n M e m b a n g k i t k a n N a f s u H e w a n i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..--5 5. . . . 1.{.Masrng-masing Golongan \{cnyalahkan fiolongan yang Lain .. . 56 15. BeberapaI Ial yang Berkaitan Dengan Ash-ShiratulMustr.lim, .. . . M d a n H r . r b u n g a n a s i n g - m a s i n gD i A n t a r a n y a . . . . . . . - - . . . . . . . . . - 5.7. 16. Pemaparan Scbagian Sebab yang Melatarbelakangi Diwajibkannya Membcdakan Diri Dari Mereka Dalam Caya

Hidup

Pasal : Pemaparan Dalil-dalil Dari Al-Kitab dan AsSunnah SertaIjma', Tentang Perintah Menyelisihi Orangorang Kafir/ dan Larangan Untuk MenyeruPai Mereka
17. Mengapa Harus Menyelisihi dan Tidak Menyerupakan Diri...60 18. Ayat-ayat yang Menunjukkan Atas Keharusan Membedakan Diri Dari Ahli Kitab Menetapkan Tat:lttd Uluhiyyah....... . .....61 19. Hikmah Pemindahan (Arah) Kiblat: Menyelisihi Orang'orang . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 6 6 Kafir ................. 2 0 . K r i t e r i a K a u r n M u k m i n i n d a n O r a n g - o r a n gM u n a f i k i n . . . . . . . . . 7 1 21. Yang Bcrkaitan Dcngan Amalan Den Seseorang,Baik Untuk .-. .. ..73 K e p e n t i n g a nP r i b a d i A t a u O r a n g L a i n . . . . . . . 22. Kedudukan Huruf " Knnf" Dalam Kalimat "Kalladzilna mtn " qablikunr (SebagaimanaOrang-orang Sebelum Kamu)..... .......76 23. "sepertiHari Ini, Tidakyang Dicari, Tidnk PuIa ynng Mencari.". ..76 . . 2 4 . P e n g e r t i a nK a t a K h a l a a q / " B a g i a n " . . . . , . . . . . . . . . . . . ...... . - . . . . . . . . 8.0 "Menikmati Bagian 25. Hikmah Penggabungan Antara ( D i D u n i a ) D c n g a n M e m p e r b i n c a n g k a nK e b a t i l a n " . . . . . . - . . - . . . 8 3 26. Konteks Pcmbicaraan Dalam Al-Qur'an Bcrlaku Untuk 8. S e m u a M a n u s i a H i n g g a A k h i r Z a m a n . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . - . 5. . . . 27. Hadits-hadits yang Memperingatkan Kita Untuk Tidak Menyerupai Orang-orang yang Dimurkai Allah Dan Orang. . . . . . . . .. . . . . - - - - . . . . . . U o r a n gy a n g S e s a t . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28. Kekhawatiran Rasul H Akan Timbulnya Bencana Dari MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

tx
ZEI ItI '" " "" "

tslJeueo
"" "' pduurpJeur-rxeJel\tr depeqra:Lsrual uerunurna) " " e,{uuenlps-upnlps depeq.ral srua{ uer,unruna; """ " gF

71 uedelSun nlps rrep lellnyq ueq:a8ual IEIue8uap >1e11n1i uedelSun u€qraBuad pJeluv r.Eepaqrad 9l .' e,{ulers:ed-1ersre.1 r1ndqa141 0SI """ "" 'gt Sued (de13ua17runtun) Jrsuaqardtuo;4 e1e;queunrunax " "" uerunluna) ruerptrN ?ll ft p 62I"""""""""-' e , { u e p u a ge 1 e ; u e 8 u a 6 q p l u u a d L21""""""""""' e8nf r1:erag e{:a;,1eley ue1eun33ua1t1 ue8uaq qulurra4 ry ete>I rpIV rlrTrluan eLaX etp) pnuas p.^qeg ueselaluad Zt lzl uplpg rrJp; SZI """" """" rnrurTsn1 urne) upsnlll rueFueual,,q tr 3uer6 ueqelreladrual^ Intun elutpls prpd Suerelalnqreurn It ' '' " " """ """r1;8y Suero-3ue:6 9II''''' nrrualAl ue3ue:e1 ue11nlunuayq Sued ue,rn$1y 1e,{e1e,,{y '6p ' ' " tII''' , , q e , { , ( q r q rS u e r o - 8 u e . r g { ueSuaC urC uelednra.,{ua61 1n1u11ue8uerul 1eua8ua111,, upssq€quad rrEC Irqrupr6 esrg 8ue-,(qepreC re8eqlag '69

-snpual I uEurTe,{a)qalo ue)llnqtuplq Suef leqp1y edy
" e,{uue1r,rt1eua4 r.ueleq 90I "" "" /qseN s{al rue1e6Suepeyal ueqrsrlasrad' 8 t e8n{ Suepe>ga1 ' (elarrp Sued) 1U""""""""""' epeda;4 ersnuul,q 3rru€3ua11Suel qeqa5qelepy ueqrsrlasrad rnedr.uelayrlTrlSuaq (se1eg de>15)dq8eg upp upqopoqa; .L€ uelquqadual4Sued;e11p11'9S 90I ""plarral e.{rr4eqrlntps r.{cles '99 " "" " " '(ueupM€paq 8uei) 4puot1pl1 ngl" "" lvp1441 'is " " -" '(uuue.u.e1rrq Z0I " " "" )epq 8uef,),nozotauul tt1t1t11 . 'g€ Z0I " JelprPii rue)€rx-urP)ej,^\tr .' uerxrTPqza) uPp ueqopoqax rrPC z0I " " " qeqas-qpqas'z?. (q€,prgr}{V upxuplux rC) upr{rsrl3srad IESprag " "" elarr3l)prlrd r{elag Enpsx ' I t 00I'0€ 00I " " ""urPJel trPnc Ppv ue,rnolv lnlnuatrtrupr.{rsrTasrad " ""'len,qe'{5 66""""""" ""
g8 "" rsrqr.uv ueIru,lelal,rl 8ue.{ uer.{rsqaslad:esag uer8eqag '67 " """ tnqasral etunq uerSeg rlpuqrual4i uepserqa)

gupf aplas rp8EqragIIEC 3ue,{ Qpbe1uo14 Zl€sas IEsErafl

49. Penyelisihan yang Bersifat Mutlak Tak Dapat Diaplikasikan Dengan Sekedar Penyelisihan Dalam Satu Saja Hal . . . . . . . . . . . . . .1 . 3 2 Apapun Adanya 50. Tujuan Beralih Dari Ungkapan yang Khusus Kepada Ungkapan yang Lebih Umum............... ........133

51. Mengetahui Ungkapan Umum Dengan Tujuannya, Mengharuskan Seseorang Juga Mengetahui Pengertian . .4 U n g k a p a n K h u s u s D e n g a n T u j u a n n y a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.3 . . . . . 52. Ketentuan Hukum Dcngan Tambahan Kata Sambung "Faa" (maka/lalu) Menunjukkan Itu Merupakan Alasan . . . . . . . . . . . . . . . . .3.5 . 1. . Hukumnya.......,

53. Kekufuran Adalah Penyakit Hati, Maka Hindarilah P e n y e r u p a a nD i r i D e n g a n O r a n g S a k i t .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I

54. Seluruh Amal Perbuatan Orang-orang Kafir Memiliki Kelemahan yang Menghalangi Mcrcka Untuk Dapat ...........................1 MengambilManfaatnya...... 55. Menyelisihi Orang orang Kafir Termasuk Tujuan Syari'at.....13E 56. Dilarangnya Shalat Pada Beberapa Waktu Tertentu, Karena Dikhawatirkan Menyerupai Orang-orang Kafir ......148

57. Syarl'at Memutus Jalan Penyerupaan Diri Dalam Arah, .5. W a k t u d a n T r : m p a tt e m p a t I b a d a h . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . - . . . . . . - .1 . . 0. . . . . . 58. Membela Ismc-isme dan Hukurnnya ............. L62 59. Mengorientasikan Diri Kcpada Ungkapan Yang Syar'i itu Lebih Baik Daripada Mengorientasikan Kepada Selainnya..-164 6 0 . K e r u s a k a nD a l a m A g a m a , A d a D u a M a c a m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6 61. Mcrusak Kehormatan Tempat Pcribadatan Lebih Berbahaya .7 . D a r i p a d a M e r u s a k K e h o r m a t a n W a k t u B e r i b a d a h , . . . . . . . . . . .1 . .0

62. Jahililyah Sebagai Ungkapan Dari Satu Kondisi dan . . . . . . . . . . . . . .L.7 I . .. J a h i l i y y a hD a l a m D i r i P e l a k u n y a 63. Kejahilan Ringan dan Kcjahilan Ganda..................................1

64. Jahiliyvah SecaraMutlak Kejahiliyahan Di Zaman Tak T e r b a t a sd a n K e j a h i l i y a h a nY a n g K h u s u s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . 1 . 7 3 65. Larangan Untuk Mendatangi Lokasi-lokasi Bekas Tempat Orang-orang yang Disiksa Kecuali Bila Diringi Tangisan dan 7. . l a r a n g a n M c n g g u n a k a n M a t a a i r M e r e k a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7.4. . . . 185 66. Larangan Shalat Di Tempat Bekas Terjadinya Siksa ............... 67. Tempat-tempat Terjadinya Kekufuran dan Kemaksiatan xii lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim

" " uernqn) sely rg pr[sey.rsr6l rppalas uelng 8ue.rtr rl:ado5 f6I" " "" " " spJa) rlpr{rag upgua6 qelry lp{V rednra.1 un8uequra6l 1epr1 re8y uele?r. --nll IeH t6t " " "" " Lueleq €laral\ redn:a.{ulnrunl..^tvr{plepvur6 eqeurJhl El qepeq ue8ua6udu1e11 urel'uve1?vetr qze1e1 IIZ '11 upeda..{uueseleg uerl:a8uag ue{rleqrua)rC ue€sprqa) eleBag esen8ua.u.nra.re{y e.{ 66I"""""""'-""' .il""" """"""" nll IpH'upuprura) upp upleelay u€>lu€lefuat{ lpdrxal uolpelrq nlp1 ?rulsIC esIIS rpufial qeu:a4 {eprl 3ue.r6 redn:alual41 :r{plppv €r2""""""""""" r{ellv lplteds uep erueSy ue.{ r8eg eualuy re8eqag ue{ie{alrc {nlun r{elPpv'lPJrsqenqasrrec Ipsv unlnH 6l 'qEJErV SuEpEJ 8u€Affi rIEIInInsEu qEqlnqx IC rPsagsssEuuafl uEC lrqurErc IEdEC8up.!!!x lstreueo ueSuaq rlJ€) 8ue:o-Bue"rg r8eg epaqtua.1 e. ppuEJuDIFaquaL{ Zg :EruE ad rsJa^ : IEs€d "'rlt€) 3ue:o-3ue..{uaruueSue:e1 11 ".1 IpuV 91 r-JPIIV uPlrmrnl!3 qalo ala Dm n\aua\qns 8lz lDI Sued uelrlnsa.uner{S69 68I " "" """ rtqeqz 881 ptef.\ ueg epl \tr lu.197 'ul)tslhtr3ue:o-Buer6ue8uaq """"""" "" t22 prpluv LunInH rseuurrrlsrq edu8uerepq 11 lrTll lodurola) " " " ruelsl l€rul] uelenqrad lzz rleluplng rtspd Suel uenfn1 eduel e:eqtua8ua1.{ua11 upc rpnqe elv ueleledJag 0l " n11ue8uag uptrplrag Sued uep eern. uer8uqa5 ueln1€lr6 Z0Z" """ " eserg8ue.{sv rrpH r. upruuag Zl 'e1arc1.{uerEIEIaJ EdPraqafl IpsEd : .repuq8uay\tr uep 1nsel epeda.q 9t2 1n1u11 /qe.{ue8uag uelSurpupqrc rqpN 1e1eqg eduue8urs g1 622 " " ueelapuaday dnpr11r.assnreH lntunllc LupleH uep IeleH preluv upppaqulad gg " snBegqelepy .{u:epnruat\l qeqaluad lg q11aquadua11 ue8uerel gg l0Z " Sueln1uep nln) uelr:unBBua11 's€laftadurary "" " "" " ueSuerala.

. . .. ... 319 98. . . ... . ... Menganggap BangsaNon Arab Lebih Utama dari Orang Arab Adalah Kemunafikan... ....... ..... . . . ..... ........ .... ... .. . Membedakan Diri dari Kelompok Orang Dari Kalangan Badui A r a b Y a n g B e l u m S e m p ur n a A g a m ..... . 2 6 2 85. . ........ .... . .... 255 8 4 .Kaum Muslimrn Dalam Benhrk Rambut.. .. ... 2 Pasal : Perbedaan Antara Meniru Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab 88..... ........ .. .... ..297 89..... ... . Kecintaan.. .... . . . . ........ ...29 90..... .. .......269 Pasal : Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan 87. BangsaArab (Secara Umum) Lebih Mulia DaripadaBangsa Non Arab ..... .. ..... ..... .... L a r a n g a nM e l a k u k a n S a d l D a l a m S h a l a t. MembenciArab AdalahTandaKemunafikan ...... ...... ... ........ Letak I-aranganUntuk Menyerupai Orang-orangBadwi dan Non Arab..... .. .. Penyebab Adakah Ilmu yang Bermanfaat dan AmalShalih ... ... ... . .. . Larangan Menyerupai Non Arab Melipuii KebiasaanLama Mereka Maupun Kebiasaan Mereka yang SedangPopuler. ... .. r n y a ... . Keistimewaan Arab . ...o r a n gY a h u d i . . Cara Memahami dan Menguasai Ajaran Ad-Dien Hanyalah DenganBahasa Arab dan PolaFikir Bangsa Arab.. 301 94..... .... ...... 307 Keutamaan 96...... ... Mereka YangMenonjol Dalam ilmu Dari Kalangan Keturunan Non Arab .... ... Nama-nama d a n L a i n S e b a g a i n y a. . Pakaian. . . . .... Membedakan Orang-orang Kafir dan Kaum Muslim Dengan Mengharuskan Orang-orang Kafir Itu Untuk Menyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran Dalam Agama Mereka ..265 86.... .......V'ersiKedua Berkaitan Dengan Dalil-dalil Dari Ijma' ..... . ...... . ....... .. 99.. ....25 83...... .319 Kebencian.... . ... ..29 93. .... Dalil-dalilyang Menunjukkan Keutamaan Arab ... ... .. Keutamaan DicapaiMelalui Tindak Perilaku. .. .... . Orang orang Melakukan Sadl Memiliki Keserupaan Dengan O r a n g . . .. ......Bukan Itu L e w a tK e t u r u n a n... ........... ..... ........-.2 91.. . .....306 95...... ... 97.. .. 92. . Pujian dan CelaanHanyalah Atas xiv lqtidha'Shircthil M$taqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . .. ... ..

ueH uepue${ela4+edural rg qrlaqutafualll '111 e1ara1A1 ' plaratrAl e.lnGlV gec Hepirleq '0lI r-npeq8uala.{uay.re11 ItZ'"""" " "" r{euuns-sv u€p uP.\ qeg e{aral^ ueeledura4 ue6 uPqPMel fgl g€t I.raglreg 'snder4g qe1o1Sue..ueduayrtr(Sueuag) ne " " EInS rqeN e. uelua8uad ZII €9€ """ " """ i e r q e y {q € l e p v z9i" "'""""" ede.4urnlaqas lerun 1er:ed5 e.1 Lueleq elaral."" " ".nqeg ueeludu:a4 791 u8n{ P{uuEqEluPg suas nInqPPraI uEsEr{PqruaduPSuaP uESuElualrag uErnlnuad : Iessd e.{e...'(e11 Ig€ pIaraJAI erupsrag 1n11eluuelure:eqrq 3ue1ua1IIIep llle6 '80I >IEIlntr l Pre)as P{araIAI P.{su uEtI-lrEH rueleo E{araIAI >IEpII : IESPJ u€3ua0 IJIC uE{EuEfuaI I ue{qaloqlc 9rs '.:nf1y) qelU-lV I'IEC IIIPpJIIEC 60I " " " ueq-uu11rq P{arrl4l e.1 pnq rrespplg snre11 detra1 e>1eyq " EpV l€plJ eurplas e1) r8eg ler:ed5 rpe[ua11 3ue1 1y1eq e1r.r) e8rl rqnuarua1.{sy urneqg '901 ruelpq qell) IIr{y IIEC uIC uplepaquaq eledn:ag lqPN "' qel!) llt{V ue8uag r.{ (ue..{un{nH rreg uee.{ur1qeq7EuEdIrIEp-IIIPC uEISEqaS nze" """"""""" tz€ " 12e q€rY l0l Sued elra1l.pal. gpcl rrIC uElepaqual{ lnlun qe+urrad'901 ulPlec qell) IIqv €3rI rpefuatrAl uErBEg uEIrsE>IrlrsEl)lc qEru rlqv uPlPnqradIPtuv : IesEd 5St ePrn.(EU rreH." " u]ll-I-ulu'Iupp rPsag edn. r.{uay.^{ lruun ue8uerel uelleuedslq edulesy Fue{ ede-edy gtg '.1 qeyupy " " "" " " uPunrnl3) Irllp ueln8 'IPJISupP n)elllad 'eseqpg ueC IEIIUIC ue-qeJV-uou-a{ nElV uP-qPrV-a) '007 "" " "" ' urPIsI uelng n€lv ruPIsI lPsec .€t " " r.rrg ueler.AX lslreueo "" e.' " r..req-t.(e:ad '791 ue8uaq urq ue1eure.r3ruPpuoc 'elqe4Bue.{e5 |gE""" 1n113uere1a6 3ue.uelslurnlaqcs 'gg1 eerndsy urneqslag eselqral qepns qeJV 3ue:o-3uer6 .1 Inlun LxPIecl "" "" " rrPq-IIPH e1a:a1ntr e.

113. XVi lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .

Zll " . r. . epeda.r6ue>1n1epq 1e{ueg eserg8ue.e.unf .q .1 elaraytr e.t€l " """ " Fue.tft { """ "" " " rup.t[y ulp ln[un1a.\ry 8ue.' ItpH rallerp) uprp)ntrrd uep ueednrasa.reX 'uernJn1a) 8unpue8ua1.{ey rr€r{-rreH .q 8ur:r88uat\ upIV plaral nrruatr{.1 ue8uapr:rq rednraduaytl " " u€rnJnla) epeda.{ua11'geqnp1 Sued IpHlpH u€C uelprsleu..1 upg qnel upjv upqe.{ uelerslerxa) uer8eqa5 3ue1ua1 uernlnuad .urupe.uax nplv uernlnla.!!AX lq re\e] "" "" "' "" "" 8uefeg q1sex uep elurJ esp1 uollnqurual qsed ruru-rrrual trd"TS .xsel uesrull -u€snrn LUplpCI railprr?) rplnlrag uec nrruatr dnlts ..q FpH.0tl \Zn 9It"""""" glt IIt" 6It 60t 90f 90t " " "" " "elarrtr\tr uep ueerrqura8a) ueIInqr.9g1 3uur33ua11 edurunur11 u1a:aya.gtl " "" -.q IIt " " """ e.\l edulunurn eped r€srg ueq.IgI .prqayue8uaq Inqrs Supl itEH .4 r8eg qnre8ua4IIIIlluJl.{e11 sruru.ro-8ue:g r8eg LIr uar6 uputeqpruad upnJupra) up)lnquruaj{ lpdpq grspl { (qpqnur) llplpra1 leH ureleq e1a:a61 ue8uap pll) lrlcl uelednro..tlt glt "" " " " edun:r1rq Sued edy (tn13uapr.lgl " "" " "u€lprs)Er.{upeLral eBn{ rsuanlasuolrag rupr.{ey ueq-ue11 eppd Dlara14tr " """ .uruatr/r\i lpnB rlg ueeSSueqay redn:aluatr41691 +pdECElaral l e.{puuns-sv ur'.rag Sunrapual ersnuptr\l reseq lelqel .es rrpH uep ele5 1e.lreH.1 ledeq) srulqdg de4s.g0I "" " " 8ue:oasa5 lerrr.plvupp rrunq uednprqa.

DrDq4uedqewtppolnw rs>r! frtt:rj19 "-'rttj C.urI uegeqe[a1r.{ur:aq 'r{ellv r{alo uel}Esasrp 3ue.{p-r8eq nqnlas qelepe m perulueqnl4l eMqeq ppu {pprl uep 1e33un1 eqe61 Sued qpllv uelurplatu . Y Lll''-1': \l r' -t {..repue8unpulpad uoqouau uep el11i -epedal undtue elurtuaur'el111-r:ep ue8uololrad uol{otlraru 'e.raqrp Sued eders8uereg 'e1r1 uelenqrad lelup uelnrnqal elras e1r>1 e.:'..Suwo 4t11y tptdal uar1oyas nwa4 qapm)pqlaq rut1o1tq.uaurledep Sued epe )epl ueq 'e. fff '..bqelued qetu!ppelnhl ..tqeq '1nlunlad e.y" -1p:>-? |1'e 7ry i_--".1rurlsrtut Suatoas nSaqas ua4uupru rluut uutlttlas flub! tlopuEua[ uap 'uoam)pp4 ufiutauaq-nuaqas ua\uap 'uruuaq 3uurtSuuto.h1 r - ri/:.=i+--t a+r K 4AA!l: ffI:*.reuaq ue8uap rs)esraq n{V Iqep€qllp 1eq:aq 8ue..{.{ ppp )eprt e.{uese...1-r[nurau etl.L}}'\.r?1Kt . . -eiN-uPsnln uep eqluPq 'rslpsraq n{e uu6 e..qelv qalo lnfunlad r.{ eders8uereq -r.^.tdtrs{r -. qellv r8eq rfnd ele8as eduqnSSunsa b.. n-ir .{uuellesaduau ledep Sued epe IepF .(qailv tparla4 urp 1atauaq3ut6.. (i 1 ..r. c-l A=i& rrp rR 5-{..> . (z0I : uPPrluI/llY ) .

bertaqwalah kamu kepndn Altah dnn katakanlah perkataanyang bt'ttnr.n$cnyi Allah mtruplbniki bagimrt a m a l a n . Di mana kcbangkitan Islam telah mulai bergulir dan tampak b i a s n y a d i s e g a l ap c n j u r r r d u n i a . maka ststltggtrhnya ia telah mendn1tat kentenangnn yang besar. lakiIaki dan percmpuan yang banynk.-\. daripadanya tlnn Altah mcnciptaknn isterinyadartdaripadn keduatnla Allah memperkernbangbinkkan . akidah dan ajarannya adalah manhaj yang paling benar yang harus disodorkan kepada umat Islam pada hari ini."Hai sekalian manusia. s Ssuttggthnya AIIahselaht " menlaga rncngawasi darr kamtr.:-. d o s a n t uD a n . Rambu-rambu itu akan mcnjelaskan metoda vangben.H 9 lvr v.v iii LF.darr hubungan aturrLtlLim. Agar betul-betul menjadi umat Islam sejati yang berhak mendapatkan pertolongan Allah dan keridhaan-Nya.. maka kebangkitan Islam akan menyimpang dari jalannya yang lurus.n n t a l n n t u d a n n r e n g a n t p u n ib n g i m u d o s a .:1) \ii t'r i.rr dalam me. 2 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata Ashhabil Jahim . mahami akidah yang merupakan pondasi dasar dari bangunan rnasyarakat Islami yang benar. bahkan amat urgen.1=f t:. Nilai urgensinya betul-betul tcrlihat sekarang ini.memiliki ramburambu yang tepat dalam perjalanannyakembali kepada ajaran Allah. Dan bcrtaEunlah kcpaiaA ah yaug (metnTtergunakan) dengan namn-Nt1n kanu salingmenlintasatLt sann (Tteliharalah) lain. umat ini harus -ticlak bisa tidak. barangsinpa menta'ati ALlLth dan Rasul-Nya. Dan kita meyakini dengan sepenuh hati bahr." (Al-Ahzaab : T0-71) Sesungguhnyamenghidupkan kembali warisan ajaranIslam yang meliputi pemahaman yang shahih tentang akidah adalah satu persoalan yang urgen. { "Hai orang-orangyang berinnn. karena bagaimanapun juga. Khususnya pada masa sekarang ini. (An-Nisaa. Apabila metoda yang ditempuh tidaklah benar. *t Ai\s:t i.+. bertaqzunlah kepnda Rabb-mu yang telah mmciptaknn kamudnri diri yang satu.r'a metoda (manhaj) Ahlussunnah Wal Jama'ah dalam memahami Islam.

(uad qalo uelleqrlerp rlsed e.rrpuas lnlrBuad uep urdr.y u en'1 e.iur1ue33uau eyas u11al ozzv qe11y n.^.er. 7 t r a g .{uad uep ue>IESntalrrep eJpllTadJal ledep uele elsnueur Ielp'lur epolau ue8uaq .{ rlrleqs prupln e:ed ueyrpeqBuau de1a1ollul Ltm zzv qe11y nlr q:adas uuBuudtur.. 1 :1eq ede:aqoq ur€l€p rnruraJrJl EIarau rSolopola1.uarx n1e1as 8ue.u u n d n e l e E l a r a u J u e d e r n u e > 1 : e S u a p u a u1 e p r l ' e 1 a : a u s r y a l e u r r 'qe.urr.(erueln pletus rq 'ge11y ee.rrpp IessJaq ue -rSuqas Sued prsnueruuelenq Suepun-Suepun ue8uap e.{uqeqaluad '1eun qe8ual rp ue8uedurrduad rpefua1 r1e1der1a5 'uelesasa{ uep ueqetad:ad r:ep rBualuaqral uule 1e1e:edser.rrpeq-8uatulupll 'ffi r{ellnlnseu qnduralrp 3ue.uet 'e.[eq {oduolal -ueur uep ue8uoloS reBeq.raqurelep aI qe:adra1 undleurn v1e141 'r{pllv uarp 3ue1ua1 uenqela8uad r>1 -rlruralu Ieprl uep SuedrurduaruSuel ersnuelu uellplo Irser-{ rJ€p )plo yeseraq r8el uerBeqag rueun1 ple aursrueBedleJpslr. u q t ...7 lpqeqps ered 'P^uenpal )EIoualu undlDlrpas lepq 'urel-urel uep qepr]p ueyeos:ad qunlas r-uelep elras ffi qellnlnspd q p u u n s u e p u 1 1 u lo m o z z v r .u uerele r:ep 8ur1ed:aq €Iarrrx leqrlp om nelp 'rur lequeu uep elaroru ue3uedurr-.{u.u e8nI uerlruap 'ue8uedurr.{ .1 .( . { p l l n q € l r ) e p e d a > 1.(su1 rlueu l€rxprl ueq e88urq uelnfuelairaq 'rur Suerelas e38urq u:e1s1 snJal uelr{pq re[e1 elulrq:a1 relnru rrep 'nlr qeprle ue8uap uep Sueluauaur Suei p[es eders ledepuadas lepq qeS3ueduatu uep e.uad 'Irla apol 'ppolau rlrlnxax Sursetu-Burseu 8ue.ro-3uero zpedal uellerse^ plarJur uep qrTeqssnJeles-sv qalo qndualrp 8ue.rd pJpr.(uad uep uurpluJla1 qnuad eseu-esuru eped unueS rJrpuas-r..{ rqe51 rleuuns upp reuaq Sued qepr)p Elaquradre9eqasqel1y upllllplrp 3ue.Elalatu qipnsas 3ue.{ue3uluaur 'lplun qpprle pJer{rlar.reuaq Suei (fequeru) ppo}aur qplrul €red uep utullsnur unpl Plalaur uflPnl.{qe..{llaruarup€Ia+JaA .uuelrrlrruarx Sued qre8 leosleos ue8uap Inlun prsnupurIele r8eq ledual epe >1ep4 ue8tmqnq:aq ?ued qeprle uelposrad 1r13un-1r18un8ulx IpprI t 'EIaralx leqqndsleqqnls uelred€uar.g r.plq rlqe up8uap ueleqap:ad r:epurq8uall .e btbqeluad LlewpputnN ruerJeHlV qedlnurpl nuql ruel€ssnpqv urq urleFI Inpqv urq ppur{V urelsl Inr{Ir€fS qelepe prlnru 8ue.g (upnlesal) r{e..{ uelef epeda>1 qn8al Sue8ad:ag .

.R a h t m a h u l l n hT a a l a . Sementaranya mengurangrnya berarti meninggalkan sesuatu ilmu yang telah diperintahkan. Buku ini termasuk buku yang penhng dalam pembahasan akidah. Karena menambahnya berarti bid'ah. u ' Beliau sungguh banyak memiliki jasa dalam tugas tersebut. Banyak persoalan yang bcliau singgrrng dan beliau tuntaskan dalam buku ini. sementaramereka tidak mengetahuinya dan lalai dalam menghindarinya. Demikianlah. di saat jati diri kaum muslimin sudah luntur. Sungguh penting dalam pembahasannya. Beliau juga menjelaskan bahwa tidak akan ada jaminan kaum muslimin akan tegak dan berjaya kembali sebelum mereka kembali berpegangteguh pada Al-Qur'an dan As-Sunnah dengan sebenarbenarnya dan berjalan di atas ajaran keduanya tanpa menambah dan menguranginya. Kedua hal tersebut akan menghantarkan kepada kebinasaan. Berdasarkansemua ini. seolah-olahmcreka itu adalah ibu kandung mereka yang rerclnra. yang hanya diketahui (secara sempurna) oleh Allah saja. saya ingatkan setiap muslim yang memiliki ghirah terhadap diennya untuk menelaah buku ini dan merenungkan isinya. Dalam buku ini. orang-orang Yahudi dan Nashrani serta yang lainnva. Dari sisi itu tampaklah betapa tingginya nilai buku ini. Perkara-perkaraitu termasuk yang dilarang. Bahkan terus terbuai dalam pelukan mereka. Beliau juga banyak menjelaskanberbagai perkara yang digeluti kaum muslimin. Apalagi di zaman sekarang ini. Sesungguhnya buku ini mengandung berbagai manfaat yang banyak sekali. yakni mereka yang akan menjadi calon penghuni Al-Jahiem. penulis menjelaskan dalil-dalil yang gamblang dari Al-Qur'an dan As-Sunnah yang kesemuanya menunjukkan wajibnya kita membedakan diri dari orang-orang tersebut. Di antara buku-buku terscbut adalah buku yang kini di hadapan ktta'Tq ti dhaa-ush Shiraa thil Musta qi em Mukhalafa ta Ash-haabil Jahiem" ini sungguh sebuah buku yang amat bermutu. Disertai dcngan dalil-dalil dan penjelasantentang pcndapat mana yang bcnar dalam pcrsoalan-persoalanitu. mclcbur ke dalam arus pcmikiran kaum rasionalis.Bukubuku beliau yang tak terbilang banyaknya adalah bukti atas hal itu. saya memohon kepada AIlah agar menjadikannya pekeriaan saya dalam (mentahqiq) buku ini -meskipun penuh 4 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lqtidha' Shitathil .

Dt Dqelu L4e tppe\ nw ad uJ http://kampungsunnah.com . { u q n S S u n s a gp r s n u p u rr J u p u r q r pu s r q u r l S u n u > 1 e 1 SueuraurSuei nluu:r:ur1a3ra1a1uup uenrrTalal rundr.I lnpqv prleqx :qalo unsnsrc 'Pop ur?Ilnqeguay\tr ellett\tr8up q e l e p p q u l l v e .rur[/ In/qps_sv Jarqle.wordpress.ueSueuqe11y rebu upg rlutsu leupr) r:eq rp n1ue4leqal Ieuru ue8uequrl Luelup lnseur:a1-eiuepedal leruprqryaq LuplppueropalalJl uep ueBuern)aI .

i."1 dalam berkhidmad kepada buku ini.ng l.rrkancpada rin avat r'. edapLrn perkataan para Sahabat dan yang lainnya.sebagaimanayang telah saya ungkapkan "a" akhir mukaddimah--. saya cukupkan dengan itu saja. Mctocla yang saya gunakan adalah sebagaiberikut: I h\ 1121f L. Apabila hadits itu terdaPat dalan Shahihain (Shahih AIEukhari dan Muslim) atau salah satu dari keduanva.tin b. Ad-Darimi dan Musnad Imam Ahmad pada umumnya. saya sungguh merasa kurang pad:t l9Tq"_. Di dalam mcntakhrijnya. sudah memberi p e n " g u i o n k e s h a h i h a n n y a ..lrh buku vang amat Penting. Semua itu disebabkan sempitnya waktu strya dan kcsibukan saya dengan berbagai urusan Dengan alasan itu pulalah. saya meringkas pekerjaan.ri ud. Saya juga mentakhrij htrdits-hadits yang termuat dalam buku ini. Padahal JL fik].Metoda Yang Digunakan Pentahqiq Buku Ini h.sayadalam menta-hqiqbuku ini.. 3.ar dapat dibaca dcngan bacaan vang benar' 2. Apabila tidak terdapat pada keduanya. agak saya kesampingkan pentakhrijannya' hab m M Iqti dha' Shirathit ustaqi MukhalatataAsh i l Jahim . bahwa saya hanya mencermati hadits hadits yang nnft( kepada Rasulullah ff. maka saya cukupkan mentakhrijnya dengan riwavat As-Sunan yang emPat/ Muwattha'. Saya mentakhrij ayat dan menisbaikannya kepada surat-surat di mana terdapat ayat-ayat tersebut Saya beri harakat a5.rkikarnya . kecuali bila terpaksa' Karena dcngan menvandarkan hadits itu kepada keduanya atau kepacli salah satu dari keduanya. Perlu diketahui.s e h i n g g a t i d a k p e r l u l a g i k disand.Sayatidak mentakhrijnya dengan menyebutkan selain riu'ayat kcduanya. saya mcngflunakan cara scbagai berikut: a.

uau 8uu.{ uereuaqal ele8ag.5 'se>18rn: ueSuap €tueln qolol ederaqaq r.L blbqetuad uetleunorc 5ueAepopw 'ututlvl rurpl uPdDlSun rrPp rrlp{v rqqurt\oll\npwo\tv :iqc.ra8uaurrp 3uern1) Srnsee1e1 ede.u€J-nquerue>1se1a[uar.qellv rrep eleur-plpruas .ueuppp {ppq eies leuaq 1n:nu -aru puarel'lul nlnq rrep sndeq BdBsefe8uasSuel reluauro>1 p.rur e..g1 'eduuelselafuaruednl eloledtueu peunupr{nl4tr rpledg 3ue.ra1ep .9 'alo ntlolltlvau7{ru rupqlvlv /oI uarppnrrllseN ppuruerqn1.u lnqasral €lur.(psuntupN ..uplpplpdpprat 8ue.{ulupleprp Sued 0 e8rl epe e..( ueseqeq -ruad {olod ed€raqaqeped :eluauro1 ue)lrraqrxaure3n[ edeg . 'udrqee..{es rur nqnq depeq:a1&beg-1y prlupH ppunuellntr r{aloue{uaqrp qela1 3uel rIeI uptp}pruep { r€luarlxoI-JeluaruolrTp{as ur.qe1ue111uaq uepFalad r.{ (u.(e5 .u-ptpLuas pduurplep Ip ledppJal .erSorquplurnlupf.7.{es uendrueluai splpqas lr.ues qeqn8uaur{epu p.{ €ueur .{ ede epedal ueltre.raqaq uelseyaluaue8nf edeg...r8orq ueryrnlue:uaur e8n[ edes nie l .{rrbpCly ppruureqnl/\tr r{alosqnlrp 8ue.{drrurel 1ez're nuql ruplsl lnq>1edgr.g .^\tr rur ppqe s}rpell rtr{p pppda>l nlred repues:aque8uap 1e.7 upp Wr.er{p 3ue.lPpe 'uplas rJep u€p rppqud elps Lrepplpr.nerlaquednp pu€ru rp 1e>leredseur rsrpuo) upp per4[ -rqa{ nqr.Iensas Sued Brer ueSuap.{er{s Sued sqrpeg-slrppll eupru uelSuerauaur e8nt e.(es Sued uen:qa1a>1 eye8as ureluauas .uarx e8nt e.{eg.{ue11 (peutueqn6l) sr1n1:a1 3un:n1 enp ppuel rraqluJru uuSuaplnqas:a1sr1nlne11aq 3ue. 'dnprq nPrlaq .e.9 'leluaruol uplqnlnqr.qe.relsrSuaur e.pJSorq edes rueleg '(n>1nq rp) se18ur: lrlrpas ueSuap qe.{ 11e>1 ueleler ede:aqaqdpppqral reluaulol uelrraqrxJrxeSnf edeg .

Scmua itu dalam rangka kembali 8 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatatata AshhabilJahim . ritu. S i s t e m . . ^ ^ ^ ^ . Yang kuat mengalahkan yang lemah. Kerusakan vang ada di satu masa justru mendorong sescorang untuk berfikir mengadakan perbaikan. Kejumudan yang meresap pada masyarakat kala itu iustru mcndorongnya untr-rkmcnyelidiki sebrb-sebabyang menimbulkan segala keburukan.. Maka beliaupun tampil untuk mengadakan perbaikan.. untuk kemudian mcncabut dan memberantasnya. Dakwahpun beliau gulirkan untuk mencabut berbagai kebid'ahan dalam beragama dari akar-akarnya serta menga. perpecahan.BiografiSyaikhullslam lbnu Taimiyyah Rahimahullahu Ta'ala mumnya par. r . Agar menjadi mudah bagi kita menakar untuk kemudian memberikan penilaian terhadap amal perbuatan beliau dengan sebcnar-Denarnya. meskipun masa tersebut sudah sedemikian laiut dalam kerusakaan dan kejumudan.. diktatorisme dan pelanggaran hak asasi manusia. Kita harus menyelami betul betul budaya dan oricnLrsi berfikir manusia di masa iersebut. l e b u r d .rruh leh masa di mana ia o h i d u p .ak berpegang pada keutamaan akhlak dan keadilan.b u d a y a dan r .. r n c r f i k i r d i m a s . Seorang penguasa bisa menguasai harta benda milik rakvatnya. lr I I \ Namun penp.rtokoh terpeng. Di sini.' .' ' kebiasaan -yang berlaku di masa itupun turut mempcngaruhi mereka. Sistem.' . Beliau telah mengetahui bahwa solusi yang amat mudah didapat dalam ajaran Al-eur'an dan As-Sunnah serta amal perbuatan para Sahabatdan para Tabi'ien. Ibnu Taimiyyah telah menyadari betapa zamannya telah dipenuhi dengan kehinaan. kita tidak akan mungkin memahami kepribadian Ibnu Taimiyyah tanpa tcrlebih dahulrr mengcnal kt'ndisi kh:s yang menegambarkan masa di mana beliau hidup dan berkembang.aruhsatu masa pada cliri tokoh-tokoh tertentu tidak jarang justru be'rtolak belakang. r s id a n k e c e n d e r u n g a n k c c c n d e r u n g .budaya d a n b i f u . r l a m o r i e n t .

.rt1ep) €l€puai al1asre8eqraquelnprlpr) SunSSurduar-u uelr: re8eq:aqlnlrraq qe.{.ue.esp.qeA!w!e! nuql weq nelteis !pr6o!g lo8uol{ es8ueq resnasedu 199 unqpl lnqaslal ua8au r8uplaurar.ue8eal'lprsos '1qr1od rsrs rrep nefuqrp nerlaq dnprq eseur rsrpuoq lelSurs ue8uap ueryeded rurel up{p queN'JpleS-sV rseraua8qalo rnlplrp 3ue.{guep rrsal rp lruloo rsrpuol EpPoaI r.ra1 Suel rra8au re8eqraq e1:asr.(dnprq uelef epeda>1 'H .u -p8rpnlal puesJaq uEpJeH upp nerlaq lDaI eser.{rrurelnuql nlr puare) lnqrasral 1:a8au enpal rp Suns8uel-raqSuel uerndual -:ad uep ue8upradad 1eqr1.{alouau snreq eII )epu esrq lepq 'nlr psplu Ip {pllod rsrpuol ue:lleua>gaduau {Bpuar. e8n[ rure..urp (rrsat^{)nlr ua8au r.{ plrl nele) 'nlr plpl rdepeq neqaq 8ue.\ rp eludnprq eseur uer8eqas uelsrqeqSuatu qe.tr Jrlrrraq rseluarJouup ueer.uppdsrp rgel uErgBqasupp al nerlaq upqepurdal qBpnsas rulp trsa1.{ (qe.

n c g . Masing-masing juga tidak memiliki kemampuan memelihara keutuhan negerinya menghadapi berbagai bahaya dari Iuar ataupun menghadapi persaingan 10 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Kondisi di Mesir berjaltrndengan mcnggunakan sistcm tata negara vang mirip antara satu daulah d c n g a n v a n g l a i n n y a . sampai datang orant-orang Salibis. Kejadian itu diiringi dengan perkembangan situasi politik dalam negeri yang rnenggiring Daulah Fathimiyyah menuju ke Iiang kubur. r .u h t r r kk c m r r d i . Karena para penggantinya sesudah kematian beliau tak ada lagi vang mampu menindaklanjuti kekuasaanpolitiknya sebagaimana yang beliau lakukan.rs: jtrg.v . bcrganti dengan Daulah Ayyubiyyah. berdirilah Daulah Ayyubiyyah. Namun yang mamPu mendukr.v . l . . paska wafatnya Shalahuddien Al-Avyubi. t . Kondisi clemikian tidak berubah. r n e n j .vang menyerang wilavah timur pada akhir ab. r d i 1 .Sisi Politik r 7 c s i r h l r h m c n i a d i s : k s i s e j . Berdirinva daulah tcrsebut seiring dengan pcran besar yang dimainkan oleh Shalahuddien Al-Ayyubi. r l r r a | L m c n l .rd ke' scbelas. l i b . r u h k c k t r a s a . . Daulah yang berku.r patah tumbuh hilang berganti. r c l id a t a r a p a a d a n Y a .rngtegaknya daulah tersebut pada abad keduabelas itu hanyalah Shalahuddien Al-Ayyubi sendiri. r r . r . Pemimpin negara datang silih bcrganti. Pada tahun 560 II. r d i m rn ibu kota dnrrial Fathimiyvah. r d am u l . Perjalananscjarahnvatak pernah diusik olch kcjaclianyang menggoncang yang mempunyai nilai tcrsendiri untuk rlijadikan baharr kaiiarr seJarah. T \ 4 er i r . r ts c r r d i r i r m I l c k e r a r l a a nh e b e r a p . r n gm c l i h . rA k < r . r h . S i t u a s i c l a n k o n d i s i d a l a m n e g e r i m e n j . r c r d c l . P . Justru demikian cepatnya anakanak negeri Daulah Ayyubiyyah itu berpecah-belahdengan sendirinya. l i i h u k o t . r r . r n ? n r r 1 n llrr o l o n i . r h' . s i s t e m k e n e g a r a a nv a n g a m a n d a n d a m a r i . r n v .

r : o 8 a u .{drseqqy qslnpg p^{qeq 1e.(uure1 rra8au-r.ue1s1 uee.r{pq 16l 'H 099 unq -e1 eped lrleurtsl qelneq ue8uap r1ue8:aq 'qel-.re:a13ua:rp qeldlds ' J p s a qu p p q o J r r u e l e 3 u a t u : n u 1 1 r ' t a 3 a u .{uuele1 -nepr) rpucs-rpuas uelqnln8ualu Irlt?ulpl..{.{leurn undnles epp )e:L .(y qplnpq ue -qnlunra{ eser.:esaq Suel u.resaqqn:e€uad pMequrtu nlr enruaS'r...rrsayqa>1 e88urq e. :dern.{uu uspnl JI qp.u qe13ue1ep e.ersral r{elcep rp uederu Sued 1oBuo11 r:a8au uelluScuaur lseq:aq und-nlelnH nlr resnas 'srqrtes ue8uelpl r. q e l u e r > 1 n u a q 'nlr qepnsas purel uele )el qntrunr e.rupl€p upc 'pp re8uns qeqrual uep ..{ ure.rrq1e e33ur11:rsa6 r:a8au rp Ipe{-lppI uarx uDlpurasn1r uee(e.r Sued berl r:a8au a>1 lo3uol^{ uenqraduad r{elppe nlr uplpnqrad .aq uep uelepuau ffi Suud e.ra3cuuednprqal uelnlue1a1rSeq .edn.rs]ref ue8uaq urpds n[nualu plu8pq Sueluaqral undueleI eSSurqaS /nI€lnH e[e11 esen8uad ueesenlal r{e.berl rra8au 3un[n -8un[n a1 e38urq uredg ueesEn)a1 qpmeq rp ua8au-rra8au rp e.{g uep rrsr14l se}e ueespnlal rsrrpmaur lrletuel.rrsalaq r.urgsr:adnqens re8eqasBludeSSueBuau edure9uapuaru Suel SueJo deqas eueurrp uelenq:ad ue>Ill1plaru uep lnrurl uep 8ue1ep Sued ppe nlr JelJpf Suero-8ue:o eJelue rC .(uueqrpasal ueleleduau snreq rrslV Inuql uElqpqaduaur Suel uerpela1 nles 'rnuq rp Ioguoll1 upEselllal qalo u.lteqrp )npun} rnruq rp e.n uetueBualu eBnI lo8uoyq 3uu:o-3ue:o .r uerluapas Sued ueeqo: eseru rueleSuar.{Bs ue>lSueqtua8uaur e:{aJaru qplpues r:eg .raq elaraur 'ueupure8uad uen[n1 lrUull uelpp r:ep e8renlal relue .rqeu -=..ren1rn:p pJpluaurJs 'r.(u.u tleu:ad runlaq unxrlsnru LunDI .'{urs re8eqas.uel€puep JEnl rrep e1a:au r.ra8auuep upsprnr{) 'berl ueesenla4 gE9 unr{el eped 'lue.^l quln eq' e.uaur Sued rsrpuol nlps urelep rp e.ra>1-uue[e:a1 ue8ue1:ndr-ue3 lrrelep uup rpnl r:ep ueSunpurl:ad ruap 'urey uee[e:a1-ueefe:a1 epedal 3un1ue3.uag.(unInI -n1n1 uolderuur:alu r{plJ} srqrleg ua8au-ua8lu .{rqn.3pqas peuureqnyl edusnlnrp 1eluar.{ude.tc8au leue -1eue rnle8uay4l urelaf.rel -JpJ eJplual uelenq:ad leqrlp Luplsl lerun luplprp Sued eueurre8eqas eueJuaq rruele8uaur Sue-.ll qeL lwlel nuql uegl Ft+lteASller5otg 'leJ]ng re8uns rgueJaqa..{g uep .{epnqal uep uequpprJd 4e33uo1-1eB -3uo1 uelleunlau uep pepq8eg rp qeddrseqqy r{plneq ue)rnJueq -8uaur Sued qple{aJal/^{ rxplsl erunp rp resoqJal €ueJuaq ue>1edn:au.rep 3ue1ep Sued ueurerue rqrq -a1aur1r-rc8au r{nrnlas Inlun ueureJu€ rlaqruaur upp ie{ap Ieue-Ieue 'rnruq qedel.ra8as qe.{uau sp8a8Joq pr eduptelual elpq eMeqruaul .

Beliau berniat mendahului dan mengejutkan mereka. Silih bergantinya peperangan dan berbagai kejadian. Kedua pasukan tersebut bertemu di tempat bemama Ainun lalut. kita lihat bahwa pergolakan politik di negeri Mesir dan Syam itulah yang menjadi ciri khas yang menggambarkan kondisi masa itu. Bersama balatentaranyayang berhasil dihimpunnya setelahkaum muslimin di Mesir bersatu padu di bawah kepemimpinannya. beliau keluar menuju Syam. sehingga mereka melarikan diri ke Himsha. Maka terjadilah peperangan yang maha dahsyat yang diakhiri dengan kekalahan tentara Tartar. Tcrutama setelah beliau mendengar kejadian yang mcnimpa Syam akibat serangan tentara Tartar. Di dalam surat itu pada awalnya tertera: "Dari Raja diraja timur dan barat. semuanya menciptakan iklim yang jauh dari ketentraman. serta berlangsungnya berbagai pertempuran." Lalu dilanjutkan: "Hendaknya kalian menyingkir. tidak bergetar begitu saja dengan ancaman Hulaku. dilanjutkan terus hingga mencapai Ghazzah dalam sebuah perjalanan menuju ke Mesir.Mereka terus menguasai Halab. kemudian Damaskus. Di bumi mana lagi kalian bisa berpijak. '|2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lotidha' Shirathil . Biarkan kami mengambil alih negeri kalian. serta menghantarkan putra-putra terbaik anak-anak negeri (lslam) ke kancah PePerangandan jihad. kemana lagi jalan selamat dan negeri mana yang bisa melindungi kalian? Kalian semua tak akan lolos dari sabetanpedang kami?" Akan tetapi ternyata raja Al-Muzhaffar tidak ciut hatinya. dan bahwa pasukan mereka akan bergegas mcmasuki Mesir. Bahkan beliau segera mempersiapkan pasukan. Hulaku juga mengirim utusannya ke Mesir membawa surat yang mengancam Raja Al-Muzhaffar dengan ancaman yang keras. Demikianlah.

::fi'.{eq-Sueleq qe.uplsl erlmp rp eldo:a1 qeurad I€pu Sued uer.ne1 3ue( r:ep r33u1 qrqal nles 8ue.{ur.{epnq reSeqraq ue8uap erues:aq dnplq pnrxas Dlaratr tr 'rpnq€ upp Eruaurrv .u e]rl n:eq 'rur entuas uelederualu r.'.lrr.ieq rp urey Sued ue8uap nles rpefuau rnpqraq dnprq lnqas:a1 esSueq .:xTf:1"':lixi"T"i"T:T:J".{ pupur 16l uelnpnpa{ uep ptspl uer8equad qeleldr:ra1 n1i uPp P.. -?l L lelsos !s!s . u a d - ueguapeluleq e8n(uer4uraq errraplrasrppprrsr repe \'lf .{S ..{ upesprqa{ 1e1e:e.8t qeMlute! nuqt ueN prplEIS lle6oq nuql uarppnzzl r{plppp 1oluouau 3ur1ed 8ue.eJeurnelsel uE1en1a1:eureyad 3ue1 :t: rpuas-r: rpuas ue:ad Dllpuaur Surseru-Surserulesaq uelenlal enp qalo rsernrxoprp nlr el€I leleJedseru p.{ (esen8uad).e s 8 u e q e n t u a g ' u e d n p r q a l r l J e 3 u e 1 u a 1u e r u e q e r .uad uele uep rSoyo4sd :alI€lpl ue{nluaqurad qnre8uad empqluaru ntr uerneq -rndrue::a4'uereureprad nele ueBueradad 3ue..{€Iatas 'e.n1es es8ueq n{ns re8eqJag elu -urnlaqas r.lrsa14l.:plipJ 'srJuer<I es8ueq ue8uap r8q qeqruel rp u€rpnr.^/.prpluelaq pqurrr p[€r uplreSeq 1eq-1eq 141uau Sued r:rpuas ere8au eyeda>1 qalo relEda{rp 8up.l.{seu r{ellnrunu'plaraur uep p)rla 'e.qpq:runt'un e:eras ueSuequ'tqrad eleru erel ue8uap uelselafuaur rplnr..ua) urp{S rragau a1 un.Mr{eq'efueserq uec urel eurps nlps qrs rueJerxas 1e1e:e..(np-unfnpraq 8ue1ep pnruas DIaJar tr 'pepq8pg upln)upqa1 €Ised pluplnlal berl uep urp.DItnJ 3ue:o-3ue:6'nJr eselu rp nuauaq 8r.{ e{alaur erelue tC 'purp8p Dlnurad pred uep eqebry 'erueln runpl BlsE) :enpa4 3ue1 'upleuroqal uep qn:e8uad ruel€p Ireq.{suru -rlasraq 3ur1es uep ueneJDla{ 'erer{-nrnr{ edueq rpefral >ledueq Sued unupN uplrqplsal r{rTruraru{Eprt upp uatsrsuo{ {epq'Sueure8 SuBd rre6l epaq-ppaqlaq 8ue.

Muhyiddien An-Nawawi dan Ibnu Tairniyyah. Kasta ketiga meliputi masyarakat awam dari kalangan rakyat jelata. Namun mereka tak dapat mencapai hasil jerih payah mereka. Para ulama dan pemuka agama yang menonjol. Beliau amat menyayangi mereka dan mengerahkan segala potensi yang dimiliki para pemilik kasta umara' untuk mengenyahkan gangguan dan tindakan semena-menaserta kelaliman atas rakyat jelata. yakni dengan memberikan kepada mereka tugas-tugas dan kehormatan yang tinggi. dapat hidup dengan segala keutamaan yang dilimpahkan oleh para penguasa dan kepala Pemerintahan atas diri mereka. Tujuannya adalah untuk mengambil hati mereka. kuncinya ada di tangan mereka.Abdussalam. Semuanya didasari oleh kenyataan adanya komitmen mereka terhadap ajaran Islam dan kehormatan ilmu itu sendiri. 14 l ata I m lqtidha' Shirathi M ustaqi Mukhalaf AshhabiJ ahim . Untuk kemudian juga mengarahkan para penguasa tersebut demi mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat. Mereka itulah or. dan para petani. Kewibawaan mereka telah memenuhi Iubuk hati para penguasadan kepala-kepalapemerintahan serta masyarakat awam. industriawan. yang mcmang memiliki karisma tersendiri.rng-orang yang dikenal sebagai pekerja keras. ketika teriadi tindakan semena-mena atas diri mereka yang menyebabkan kebebasan mercka terkebiri. Masingmasing dari ulama tersebut tidak gentar sedikitpun terhadap celaan orang-orang yang mendiskreditkannya. Para ulama dan fuqaha antara lain Ibnu Taimilyah itulah yang berjuang untuk melenyapkan kenyataan buruk atas diri mereka. Karena untuk menggiring umat agar senang atau tidak senang. agar bisa menjamin bahwa mereka akan suka kepada para pemimpin tersebut. yang meliputi para saudagar.

{ qnre8uad IlrTnuaur IJIP -uas qefftseqqy qplneC ueqpJllpqlal uo1e3aua4 'u!PI-uIel uep uePru -eBeal uese-{e'{-ueseded ueBuequa8uad uep uer:rpuad'qpluelr{Pr.4.ra9au qelpe{ '1n. :ln{IJaq re8eqas rqlnlns-sv ureurl qalo ue1de13un -rp qeu:ad 8ue.(rqn. qeledueq 3un3e rutler-1enlaq rpe(uaru leq..u -r{Eruelqpru uelnluaqurad 'rtsahl Ip qeldrseqqy qelneq ueleB -auad :qelepe e.rdg -uaru qeqnJaq qPlal eues Ip uPr.lEl11egr1a1 eluleSai IPbs llsani e.u 'prplq]aq uele undelrl 'qe.uei5 qPqzpeutlaq 'qe.{ qelnecl uprxez 1e[uauas eurel upl{as qulatas rlsal\tr rp ueppe9trad rualsrs up r{enqrxau ruelep uerad rlqruaru 1e.{ esrq etrr1re8y nlr pseru Ip IIIIJ rsrs ele8as leruudo ue8uap 1nd11aur ue8uap uednprqa>1 3ue1ual'se18r.qedfturrel nuql Iruplplp 8ue.{ue:e1ue rp 1oluouaur 3ur1ed 8uetr r'ue8e:aq dnlnr n1r ueler8al re8eqraq rselsalueu efuqnSSunsaS eseur 1p ueerue8ea>1 '-t|ofitl4uu1qad .{dy Sue.9t qeL lLuletnuql weqt nqtteAs uerdotg 'urpuas-rJrpuas ruDleq IIlTlrxarx luuns qezpeur-qpqzpplu rrpp qpqzpeur derlas n1r qplalas unrxpN qer(.r upp -ndra1 undqe.r elod uep ueerue8ea>1 lsts uep leuafas undllsar.MqPq /qplrnriplay.rele 'pups rp ueJeqalraq :esaq 8ue-{ rra8au rpeI 1e.(..r.{ qo{ol-rqo{o} ueqeSSrnsrad prueln e:ed 1e33url 1edual re8eqas lnqasJal r.{ ueeledual nles lnqasral rra8au rp ueeu:e8ea>1 le8u -eruas ue>11e13u1uaru rxelep 1ofuouaur 8ue.{ueq urels1 .n.{ueq e.{dnurel uednprqal nuqy uednprqal psEurIp Iprsosuep >1r1r1od ue18uede1 elr>1qe1a1a ue8uepued >1eua[as rsrs epedal e1r>1 uerl}|lu|ad elod urp ueerueEeoy !s!s .{urunlaqas 4r1 -€luetr [ lune{ 'ueppe8uad rualsrs ue{IeqJ3d ue3uap ueSunqnqcS eu-retrn 3ue.prq prpluauras lr8ue1 a>1 8ue1n[uau qeuun5-sy ue.re.re.{r.{ uednprqal ue8uap ue1re1:aq 3ue.s-.raq 8ue.

penglihatan dan hati. yaitu Allah Yang Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana telah mengeluarkannya dari perut seorang ibu tanpa mengenal apa-apa.menyadari bahwa semua itu berasal dari Rabb-nya. Maka pemahaman keagamaannya memberontak untuk tidak membiarkan kebenaran itu terlecehkan. mengimani bahwa nikmat itu berasal dari-Nya. sehingga mereka memasrahkan hati. Sebagaimanasemua itu juga Allah karuniakan kepada orang-orang sebelum dan sesudah beliau dari kalangan anak Adam. paganisme. Namun Allah membcrikan kepadanya jalan untuk mendapatkan ilmu. dengan diciptakan untuknya pendengaran. Agar dengan itu masingmasing di antara mereka dapat dengan penuh ketundukan dan kepasrahan menerima ajaran yang ditebarkan oleh mereka.pemahaman sufi. yang diiebarkan dalam diri beliau juga di segala penjuru ufuk. para ulama dan mayoritas orang. ilusi-ilusi kosong. tak ubahnya harta benda yang bisa diwarisi. Sama. Demikian juga dengan segala tanda-tanda kekuasaan-Nya dan segala sunnah ciptaan-Nya yang tak pernah berubah. Baik itu berupa kekhurafatan. Sebagaimana Allah telah mengeluarkan orangorang sebelumnya dan sebagaimana Allah telah mengeluarkan setiap pribadi anak Adam. jiwa dan ruh mereka kepada aturan nenek moyang. dan taklid buta. tak berbeda sedikitpun. Beliau -Rnhimahlllcft.Makrifat beliau 16 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .tumbuh dan tampil di tengah masyarakat dalam keadaan mengerti betul ajaran Kitabullah. Syaikhul lslarr -Rahimnhullall.Pergulatan Beliau Melawan Masyarakat Tersebut lah "warisan".

red q€.{ue:errq upqsera) /r{pums-sv upp ue.lr{pp puale) 'lnss5 e:ed rdepeq8uaru elararx 8ue.51-ueesen>1a1 uppr{pual lJeJuaur qeledueq n1r e[:a1 enuras tuelep nerlaq uen[n1 'rqne( elaraur uep 3ue1ua1 plaiarx rut Eul 'uerr4ruad 'urn>1nq-r..{ueleru uedepeq rp upllelalau H qeltnlnsp1 r1n48uaur ulSunur lerursleuas ueSuap eqesn.{ . prsnupur eruesas epedal rrrp ueeqlueg8uad rrpp prsnu€ur u$3{rsraquraur 1n1tm e3n[ upIIIuraCI 'esg eqe61 8ue.\\Iela{ n1re.u epc< nlarayq'ud5-ueluaqrp 3r. epedal repues.(uad uep qe11y epeda4 uee.(uue8unpuel ele8as puasaq qeutms-sv uep up.(uurp uelseqaqutau-r erer ue8uap 'ueeu:ndurasal 1elerap epedal ersnupu] 1e1:eq ge13ue -8uaur 1n1un uprpnula.nrI uesel -rp1a1 'ueq ueqn9a1a1'e.ro depeq.{ ue9ue..un1nqedmaq -e1as8ue.uuegl lnqle.{ qe11y epeda>1(uelepeqr:ad) r:rp ueequreq3uad uep prqnel nfnualu qe^{Iep IDle 'lnqasJa} lnsey e.rn[lV ue'lele e3:eq:aq ue8unpuel 'se1a[3ue.re.u Inlun nely 'ud1r1-leurlIu-ipuDIIu Irryn{ -8uaur rpns {€l nellaq ueltpe[uar.lrpr{ upp uprurTer{za{ n33ua1eq ele8as r:ep e-.{ ueler..Ll qeMtwtel nuql ueq pqltets !!u6otg nuql urplsl Inr+lels erelue ue8ueladad qellnurecalJaq elel { 'e{aJaru ueunSueq Jnsun-Jnsun upp uelenla) uelqnderaur uep uplr{euralaru '€larar.raq'ed51-lnse: uep >1e[aI eqrueq epedal r{ellv r{alo uE{}€rsE-MIpSued Bde r1nl8uau 'edu-qqe.\^elaq SuBuratu npllaq r{s.{g 'nsJPu €.u e8nf elu-qqeg ep€dai qpfas 8ue.r*rIuep ueq eped uep ueluetuaur loleduad eduepe ueleserau Sued 3ue:o-3ue.u nSSualaqtuau 3uu{ elnq pll)pl uep plsnueru lerun ueleurela.{uuerr4tuad uep u€lnC -rsledepuad rln4r8uaru qnlun edueq r{pllv ueesenlal upupl -epue1 uerBeqasuolElsnpuar.{oru 1au -au uueure8eqas qellu.DI 'qe V e.{uSueluauaur 8ue.ral qrsol Dlararu Euplu rp 'lnqasral lr>1es Ippq selaq qnuad ueBuap elras 'qpllV uepqpua) Irpruarx 1n1tm e.^ {pp IrBp Ie.raq ueSuap n1r uerualasrad 3ue33ue1a8aI rmrnl nprtag 'elararu e.{ qelfnq edn:aq e1eluas e-nreq -uraur ueSuap (1ueq Sued ue8uap) uen:alasrad 3ue33ue1a8 aI unrnl ne11agSuenhaq de1a1uep reqesraq -4u nqlwryall.Dlluai r.f.{ur:rp uesn:n sple pspnl rlrlnuaru rSelede 'e1 -areur urp selp undede esenl r4lruaur Iepq p{a:au e.rlqeq'nqe1 e8nI nerlag '3ue1e1aq rrep 1n€unluaru Esrq elueq e.rnfiy plnq p111eiuelle8uruaru Inllm ersnueru leie8u uep epedal 11eqrua1 -aru 'lnqplal nprlaq qe1a1 Sued u€JpuaqaI u€Il€qaiuaru rmdnerlag 'e.re1uep qelur:ad uerele Sued '8.urel nuql rdepeq8uaru elaraur rde1a1 uely 'e.{ leduqeur:ar -leluraJas ue8uop ueldelal nprTaquep uelSueuer neqaq qe1al Sued 'e11nruSuel uenfn1 e.lep€Iun:e1 unlndsuar.{ epupt-epuel uep qprruns ue1>ledtueuaur /op.

Namun mereka berjiwa pengecut. Mereka ditakut-takuti. Justru semua itu semakin menambah kekuatan dirinya. Tak puas dengan itu. kaum birokrat. tulisan dan fatwa-fatwa beliau.kematanganbeliau dalam segalaperkara. Merekapun mengintimidasi murid-murid beliau. namun tak sedikitpun ciut hatinya. Namun semua usaha mereka berakhir dengan sia-sia. Segalakemampuan untuk melakukannya ada pada mereka. mereka juga berusaha mengusik buku-buku. keteguhan beliau di atas kebenaran. namun mereka tidak gentar. agar tampak dakwah kebenaranyang diajarkan melalui lisan Syaikhul Islam.terkadang mereka menyembunyikannya.Beliau tidak gentar menghadapi jumlah merekayang banyak. Terkadang mereka merobek catatan-catatan aslinya.Taimiyyah -Rahimahullahdengan para penentangnyabesertapara pengikut mereka dari kalangan masyarakatawam. Pada dasarnya kala itu mereka mampu membunuhnya.Mereka diancam.bahkan semakin menimbulkan keberanianbeliau menghadapikebatilan dan justru sebaliknya menimbulkan kegentaran di hati mereka. Karena memang Allah telah menanamkanrasa takut di hati mereka. 18 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabil Jahim . para pemimpin dan kepala pemerintahan. ketika beliau disakiti dan dipenjara. dan agar terang jalan kebenaranitu di hadapan manusia yang memang tengah hidup di tengah kegelapan akibat kebodohan dan sikap taklid. Beliaujuga tidak takut kepada kekuatan mereka.beliau tidak merasasedih atassegalabencanayang menimpa beliau.

fi M n rc111.t.e.'8tm8e 3ue.{sy ruerul qelepe ( qed..p:e8uadeduepe'rtns rp SunSSursrp 'nlr PsPur eped lnuolrp 3ue.rar.u.qrbrg lnynqsn ?ue1 -ua1uerle1 esla>15.u nerlaq Jesaqe8:en1a.{epnsuenrulal qnd u€el-rlplal uep ueeru -plna{ Dlllrruaur'mull elulJ Sued e3renla1 re8eqasleua>gpSueu.{srpuplpnrxal tsue[.fug lqlpeqv lI reEqpIV Jebe1un14J....(rturel uellqplrp spqqv InqV uarppn{rrbe1 1y \ nuql uElessnpqv urq urteH Inpqv ulq pPluqv LuPIsl. ^ uped 1( I unl{El Iu.{uqede undneqag lnqasral releiaqnerlaqe8nIeues16 n1rr:a8aurp ue1:esaqrp JpupJ EJ€lualpIFaI 'H 199 unqpl eped sn>lserueq resen8uaur r.{rurrel IpJ'(.{ed qrraf Irseri uesrreM erplue ICI 'eduueuez rp rEsaq erueln e:ed lnseruJal r{pipppurpuas nprlaq IaIeI uep epueqedy 'plaJaur ue8unlSurl rp r{nqurnl uep ntreduaurr.See.redIr€p uep rnpuas e.. uedrur..( rbdseureq-py tuprrpH-lv uelpnruax 'elurdelSualaur uep peurr.u8ue.rq€X selaq Bnp nelp qnlndas 1e33ue1 'Iuulrull qe..upr.J' : .4lv In. "" ulq pfehl{V) nellaq )ia)ipI qe.:t.{uyy urelep uelnedg-..(e e.{nl{ ulq pEluqv qe13ue1ep '1a1e.6l qeffitwe! nuqlwelq nqlets ueroorg -nrua{ inlun/lnqasJal Pslals-es}als unsnluarx uPP uE{lndurn8uaur Sued qeynerlag'H gtl unr{el 1e.. 'Ipue upp qe.tg r.{ r:ep nrulr uqdrsrp re8eq:aq eureln e.ta8aur:up lnp1 rnur{ rp lplalra} SueI e1o1 nIIEA upleH elol Ip H l9o.u qelr.[.{uaur e8n( qedlnurel e3:en1a1leueg 't. e V11 qalo qere.nlte-" l.raSau €npa) euresraqqepurd nerlag aI uerJeH rrep e.:i nP!lag ueqnqutnlrarl eselN ueo uerlqeloy ledwal .{ eueyn Sueroasre8eqaseduue8u -equa1:ad depeq:a1 neqaq:esaqe8renla>1 ue8uelel rp ledepralSuud e8n[ 1n1e4 qeluqr ue8unlSurl r.{uentuas sllnuaur 8ur1us ...rPe.iueniSuero uep sr:3r1 reSuns erelue 'nJurv nuqf qu:rze( rp uree.

Beliau dapat menghafal segala yang terlihat oleh kedua matanya.halahb Ashhabil Jahin .dian ditulis ulang. Kumpulan sketsa-sketsaitu menggambarkan rangkaian ilmu yang saling bersambung di antara mereka. Selainitu.hingga beliau menjadi Imam di zamannya. 20 lqtidha' Shinthll MustaqinMul. Ibnu Tairniyyah telah mampu menyelamiberbagaiwawasankeilmuan di masanyapada usia dini.Sertamendapat gelar Syaikhul Islam pada masa hidupnva. Beliau terus berusahatampil ke depan. Tak ada sedikitpun waktu yang beliau sia-siakan. Para ulama banyak memperbincangkan berbagai keajaibanketika menelusuri biografi beliau. Beliau dikenal memiliki daya hafal yang amat kuat.Beliau menghindari kebiasaanbermain yang biasa dilakukan anak-anak seusia beliau. demikian juga peran serta mereka dalam mengabdi kepada aiaran Islam. di masakecilnya beliau sudah sangatmenghargaiwaktu.

nllei| eq!s.{qn88uu[ ucp eleda>1 lnquer \\ Y :tnlrdq qPIal Iqeqezg-zpv re8eqas e. ef.pqrxJruuelep ledar upp Llrs-p1 'eles Suepas Suupas nutlaq r-relP...tte{S lletootg 's]Iper{ nrull IunlauJur lll?IIJg uiunuPlupualu uep uep) uefpladr.{ue:r'ns '-reqa1 ullqe.(uugeu enpa...(51 'eopraq uu8uololrad uoqouaru ieiueq 8ur1edSuei Suero leqrlau n1e 'er(uunlues delrs qalo ueILlPIelrJl llll qeu:ad 1e1 lule.r qzgeHl \y \\- -qeilnqeut!qeanellog I!s!J ueo qnqnl rnlsod .uelrq e.nertoqueSuap lurpueqrp c. 'r..{ueq upp JPlPlaqe:in[ n€Ilag 'r.l€ulauau rl9l.{uar.1eNr..'(ulntpue:'e-'{uucqn -qeloase.4\ utlluPu'sPJ urPuII -a{ Ie}p^\laq neqag.r .\ lnuql uarppnulpz tP{lu{S uarppnsr.talarue.lZ qei lulef nuqt uepl pq.uJr.uaur npuaq ppupLledp elunrnb ere6 epedal 1uleunuraq ueP LIPIIV trPp . :ueldelSunBuaur uBnI rqer...{ueJplue elurln )e.rr1a1 1r11pas 'qqnd eiulr1ny. qutr)i uPfPlrdulrlx nPlTaqnI r{Pla]as 'rrMpo Inpqv ulq IIV Irep qErV rsequq re(lrlJq PBu[ nPtlrg 'IIesV nuql nP(Pln'l IV 'pe{ulrl..{u e.u r..ueis qlluis rC :B-..\\PJadElPlIqJaq qPIo -und unpa..q qe.1ez6-zpV '8uue.{uue11nqa.lrpuas nerlag upp Blulnqsn upp LItbgnurll IrPleladr.

Di anraranya: @ Muridnya yang paling terkenal vang mewarisi keilmuan bcliau. S y a m s u d c l i e nA b u A b d i l l a h M r r h a m m a d A d z Dzahabi. Beliau adalah penriis Mizanul I'tidaal. Svamsuddicn Muhammad Ibnul Qayvim Al-Jauziyryah.Seorang Syaikh) kitab-kitab hadits )/ang cnam ditambah Musnad Imam Ahmad berkali-kali. : hadits dan tafsirnyatclah bcliar-r uasai dengan mumpuni. bcliau memanclanginva lalu membcritakan segala hal ihwal mereka yang l.liau adalah Al-Bidayah Wan Nihayah. Bcliau juga dipenjara bersarnagurunya Syaikhul Islam di penjara Damaskus. Tarikhul Islam dan banyak lasi buku-buku bermutu tinggi lainnva. Imaducldien Ismail bin Umar Ibnu Katsicr Al-Bashri Ad-Dimasyqi.s e h i n g g a k h i r n y am e n j a d ip a k a r J i b i .rtrdirdi sana. Tajucidicn As-SubI<i d:tIent Thabaqatul I{ubra menyatakan: "Seolah-olah umat ini semuanya dikumpulkan di satu bukit. baskan setelahkematian Syaikhul Islam. An-Nihayah." $ Di antara murid beliau yang lain adalah Al Imam Al-Hafizh ahli s e j a r a h I s l a m . Beliau sendiri barur dibe. Ibnu Habib berkata t L . Karena mercka telah mcrnbarva pcngaruh vang melambungkan popularitas mereka di segalapcnjuru. Al-Qadhi Burhanuddien Az-Zar'i menegaskan: "Tak seorangpun di bawah kolong langit ini vang lcbih alim dari bcliau.inya lagi Al-Hafzh Al Kabir.nr. Siyaru A'lamin Nubalaa'.1 1y.* murid Svaikhul Islam yang tergolong tokoh-tokoh Islam termasvhur sesudah masa beliau. l a n gi t u . Beliau banyak mcnulis dari bcrbagai literatur ilmiah. $ Di antaranya lagi Al-Hafizh Syamsr-rddicn bu Abdillah A 22 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . Svaikhul Islam kedua. seorang ulama rabbani." S Di antar. Murid-murid beliau Penulis 'fala-ul 'Ainan" menyebutkan biografi bebt'rap. r n . Al-Fitan Wal Malahim. /ami'ul Masanid (WasSunan)." Di k antara tulisan-tulisan be. Bcliau lalu mulai mernpclaiari tafsir Ala Q u r ' . n t a n g n v a" B e l i a u a d a l a h r u j u k a n u t a m a d a l a m i l m u s e j a r a h . Tafsierul Qurani' Azhiem dan lain-lain. Hingua rnanusia di berbagai zaman dapat mengambil manfaat dari mercka.

{ -o8uau qeu...{uqeSSueduad prpd rgeq snunr{lal Suepad 'ue8uolo3 ele8as Inlun p. :e-{uueluaruo8uatu qeu:ad Iqpq€zq-zpv r.rubnW-JV..JrJEl nuql .ne8un8$uul:ad u e l d e r s r a d n 4 e r l s e d ' u r n l n q u p ) s n l n r u a u r n 1 e 1 1 e 1d e r 1 a 5 ..{ {t' 'nlr upp Fuernl nele ungul qnlnd ledrua ersn:aq elr1a1 nerlJg upsllnl qnlnd qn[n1 r]ep qrqJl IIIIILuJu nptlarl 1e89uruau eqeJ urcIep ue>llnqaiuaru r:rpuas qe(e1 nuql e. rlunhl Inucu uElnurPu€qrp pPr-uqv r..(g-'G V q ep V -I V...'..{ur:eluauo8uau e8nI rrsle) nuql. :e.. ( u e q a s qelrl nlel '..ulqezPeru I€ua8uaur qrqal 3ue.AI LIelllpqv nqv uarpprlsuredg qelepe rBel eluurel 8ue.. qereds e8n['prl[ qnlndrgrl .}p..aJ qe11y uedepeq rp eduueqe.. uep.upurl 'e.r 8uB:o leqrlau qeu:ad {el edes pler.{ire:e1ue 'e.u qelrl luplpp reqal 8uefued €reras rxelsl 1nq1el5 rleri zt{\!reJ.p urelep ues11n1 r{rqal Suud:er.. \ep /.\ueu op. rrJqurJlu Inlun ulelsl lnqlrudg qalo r-ue1ep qe..Jsn. -orq sqnuaru nellJg \PIurT uBp Jrl.. :edurreluauroSuau.^.{\.rlqpq urd.i Suequr 1e. nlnq o" -nlnq rlrTrluaur e8nI nerlag neqaq rlnruatu l'uPlr?puur+qal qrqal -raq Iedureu urpuas qrqeH nuql utsp .{ ppe Iel rr. nerlrq r:ep qrbey qrqal rq. qere1k eduerelue rq lelueq Sued uesrlnl-uesrTnl rlrlnuau nerlag.{uuq nlsar uaqrp rlelal eBnI nPIIag 'uentulta>1 -fturre1 nuql uarpn.nrnf-lv pJr)-errl le(ueqas . :eduueluaru 8ue. e.ez qeMftutel nuql uelq nLUteAS rpr6ota '/.{ ueq g .u Enpa). r l V.nqeq e..r Suelurq-8uetrurq uDSnFng €. IIqp r{elppp nurlag.^APS€l qPpvlv 'nMr-{ENnrulr re8€qlaq r)rlruaru n€rlag rpJnM Inuql eueu ueBu..ullv spqqv lnqv urlp -pryere. :ue{ele{uaru r.1 uarppnurpz qelupe r8el eduurel ?ue1 6 Ipualrp '( rlequeg) qeqzeu uelep ueqrpd qrbr.{u-7eb 'qzeeJln|ryebeqPJ urPIep3I nPqaqPurPuulr){)nsuruaru rqeqPZC -zpv rsrpbpl{-lv lpeH lnpqv ulq ppun{v ulq pprur.l 'ruerrEHJV rprull r4zJeH 16 $ InqV uappnrnez qplepp €e1 e.p r 1 r Il e d u r a 4 e .{puJadnerlag turleq reSeqas leqeluau qeura.{ urasn.i{rbpI uep rp[e1aqnerlag leqel lIr{ppO uelnqas ue8uap leurllp qlqal 8ue...ueqn1^l .^r. /.t e.u.{e[ Inuql.'(glepqpno lqppo eiuerelue rp e-{uure1 Sued nurlaqpunl..(uepnur eseur eped e^qe.uur..1 lv urq p€r. .ebe1un14J-Jy. ew snrl4-J v.er qd n rI qs sv..rad p{qns-sv eebeg lnqy 'qlunhl ulq pBLuuruLIrU. 17b rg Jn Jn. 3 u e 1 u a 1u e s r l n l r ) r l r r x a t u e 8 n I n u r l a g .{'{ r.e4 nXq e.

Beliau menguasai dengan hafalannya banyak sunnah dan atsar. Bahasa Arab. Fisafat dan cabang-cabang ilmu terkenal lainnya_ Beliau juga banyak mengenal dasar-dasar agama-agama seperti yahudi dan Nashrani.rr r Beliau telah menguasai dengan mahir ilmu-ilmu itu dan berkemampuan untuk berfatwa dan mengajarkannya ketika beliau belum genap berumur dua puluh tahun. Kebetulan Allah menolongnya dengan banyaknya buku vang beliau pelajari. Bila beliau berbicara tentang tafsir. Beliau juga seringkali menyinggung banyak persoalan dalam cabang-cabang ilmu itu di sela-sela pembahasan dalam bukubukunya. Demikian juga halnya dengan golongan-golongan sempalan dan sesat terdahulu atau yang ada pada masa hidupnya semacam al-bathiniJyah dan iain-lain. Nahwu. Tauhid. Beliau banyak menulis tentang cabang-cabang keilmuan tersebut secaraterpisah. Mantiq. beliau adalah pakar ilmu itu sekaligus penyambung riwayatnya. Setiap matapun tak pemah melihat orang yang semisal dengan nriherli hol i. Dalam setiap cabang keilmuan beliau menonjol. niscaya tak pernah melihat yang setara dengan beliau.tentang Syaikiul Islam Ibnu Thirniyyah sebagai berikut : "Kudapati dirinya adalah orang yang mempunyai kepiawaian dalam banyak ilmu. beliau mengupas hingga ke akar-akarnya. Bila berceramah tentang berbagai agama dan sekte. Berhitung. Balaghah. Semua itu menunjukkan kepiawaian beliau dalam ilmuilmu tersebut. Ushul. melebihi orang-orang yang pakar di bidang itu. seolah-olah beliau adalah pembawa panji ilmu itu. tak pernah kulihat orang yang lebih luas ilmunya daripada beliau. Hadits. Sharaf. kekuatan 24 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabil Jahim . Bila berbicara tentang hadits. Al-Jabar.Keluasan llmuBeliau Syaikhul Islam gemar menelaah berbagai wawasan keilmuan dalam berbagai cabang ilmu scperti Tafsir. Tarikh. Bila berbicara tentang fikih. tidak juga pernah kulihat orang yang lebih tinggi pengetahuannya daripada beliau. Ibnu Hajar menukil ucapan dari Abul Fath Al-Ya'muri Ibnu SaJyidin Naas -yang mana Al-Hafizh Al-Mizzi menyarankan kepadanya agar menemui Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah. Fikih. Setiap orang yang melihat beliau.

.{uuelSurpueq -uraur sserlupuas uep selaI Sued qu[(nq ueyedeuaur nelTag se&b uep ue8uap qeffnqraq n:1sn[ ne11ag ereJlq IesP Pre]rq slrpeq'ue.u LIeuJade. :ue1e1e.{uaur neqaq qeurad IPl uup neIIaq sellJI})9 uel1nqr. qtslnerlaqpJppnes 'esenBuad rrep undlrlrpas elreq lrqtue8uau Ipns 1pl nellag 'trID.'(ep ueureqetuadueurele1a1 qepnru IPPU'de13ue1 edup uep ..qe'{'hJVJy ureeLVJV.{rqrlrpas r:ep uelnq eBn{ uel9uedeq:a1 4e13ue.nella8 4lellnqeu!qea-nellofl uep ue..{ 1e1oue8ue1 -rarua)aI r{rTr\larx n4snI ne11ag .9Z LleMrutel nuql weFI pq\teis llerjorg spleq nsjeu upp II3u3p PsEluEP rrlp uPIqne(uorx edednJaqnPIlag 'nJr enuras IPlouaur nelTaq u€p H 061 unqPl PpPdVl enla) rpefuaru unurpu !€saq nln8 rp€{ual..unerlaq leqrlau uep rueq qeu:ad 1e1.ualu Inlun Elpru-€luuras e.. ednl n1e1 ednl qeuJadIEI.Jn}ly -Jaq p)ns lepq e8n[ npllag nsJeu p^ pq uellnJnuadruatu tuap qaue -qaue Sued lpnquaru plns Ipl uep eue8e uelutetu-ureru:adtuaru DIns lppq e8n[ neqag rxplep lprup Sued nu:p rlrllruaur n. :ueleleduau SuedSuero1t>lpas redures-redrueS 1e1 '1eJeq e.{u-inqa-.nqpet'Aelay uepnqnzay'Llepeql neqaq nt€nsas uP{lPJPgBuauI .r1sn[neqag 'nrup e.\^rlequPlPllJaJuarx qeuJad qeIPX nuql Inlun uE^^elrp nPrTaq 'pduupqnlnqal snrnBu3ur nlusqruaur ltllnl Sup.reds -8uaur upas rJ€r{ l'ueleur Ip }€lpqs u€p ueq Suers rp rnelr{s esequeuas nEIIag 'urner{s uPp lelPqs eSBluatu ryUue-4\lltl4out{ru..bI qelly epedal eduurp ue{lolapulu ledep ?uel efes ue8unlunal rJef.tucllJ ede uep lerrqle -plrJ upp uedern uelpe[uaru npllaq nrlsn{ etunp uednprqal 3ue1 -ua1 undlrlrpas ueledueuatu qeurad >1eprt uFnI uep 'eduuelSuerurq -:adruau tu€lep lpqrlral 1eqr1:a1 eu:ad lBl 'Plunp uPlerulrur1 q uelezalal 3ue1ua1undlrlrpas trnqadulnqaduar.l uDlnlelaur nerlaq elrqede eleqed nles ne11aq -epuaru r{elal Suel tuerul ered r:ep qoluor ue8uap e.re1euedep upqer.ualal leqDle uelnq ue:e[e uelSunBe upln{EI n€llaq n1 pnuras urlpq undneu rrqel ler.'(uaur undlrlrpas Ipl rul EIunCl uepplal uelrpehp selued qnSSuns 'prunp updnprqa>1tuelep nerlaq uepnqnzal undepy 'upreurqr] ueI 'H 169 unqel eped rleq uelpues:{elar.{urp.unerTag -n)plalu nerTaqpllq elpqpd enp neqaq lSeq ueq uenrrtJl3l-uenllIaIaI r8eq plpli\tr npllaq Inlnr. ruelu6 edu -ueleuD{rual 1nqa..

beliau justru mengampuni kami. Kemudian menyampaikan berita gembira akan datangnya kemenangan. setelahsebelumnyabeliau mengobarkansemangatkaum muslimin dan mengajakmerekaberperang.Beliau maju ke medan laga untuk turut be4ihad. bahkan dengan gigih membela kami. Zainuddien bin Makhluf. Para ulama dan para hakim tcrsebut adalah orang-orang yang dahulunya pemah memerangi Ibnu Thimiyyah. Para ulama itu terus saia menyebut-nyebut keutamaan beliau ini. hakim dari mazhab Al-Malikilyah pernah menyatakan: "Kami belum pernah melihat orang yang setara dengan Ibnu Taimilyyah. sudah kumaatkan. Saya tak mau membela diri sendiri. anda tak akan mcndapat lagi orang yang sekualitas dengan mereka. Ketika ia mampu membalas kepada kami.tedun ke medanjihad untukberperang. Di antara peperangan yang beliau turut ambil bagian dan ber26 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim . bahkan seringkali berusaha membunuhmu?" Syaikhul Islam menjawab: "Barangsiapayang menyakiti diriku. Kami berusaha memojokkan beliau. Beliau tak mau berfikir menghilangkan nyawa mereka. atau memperlakukan mereka dengan buruk. namun kami gagal melakukannya. Maka para fuqaha memohon maaf atas kekeliruan mereka dan Ibnu Taimiyah menvatakan: "Semuanva sudah kumaafkan. sampai mereka semua terampuni. tentang hukum membunuh sebagianhakim dan ulama yang menjelek-jelekanpenguasa bahkan juga memfatwakan bahwa si penguasa harus di lengserkan. Barangsiapayang (berusaha)menyakiti Allah dan Rasul-Nya." Semua ini menunjukkan ketinggian budi pekerti beliau. bahwa Sulthan An-Nashir pernah meminta fatwa kepada beliau. Akan teiapi Syaikhul justru tetap menghormati para hakim dan ulama Islam -Rnhimahullafitersebut. Beliau berkata: "Kalau anda membunuh mereka.dendam." Jihad Beliau Kesibukan menulis dan belaiar tidak menghalangi Ibnu Thirniyyah untuk mencabutpedang. Beliau memiliki karisma yang agung." Si penguasa menanggapi: "Tapi mereka juga telah menyakitimu. yakni setelah bcliau dipanggil ke kerajaan. Ibnu Katsier menceritakan." Sikap beliau senantiasr begitu. biarlah Allah yang akan membalasnya.

f.u und-qe11y qeururee.ed qeqbe.LZ qeLr'.reBue1o.!wfel nuql uletq nqlleAS ueraotg 'eIaJarx epPda)i ueBueuarual uelr{PJalnue -8uar.raduau qelepe {IPq uerad r{plat nprlag-H Z0l unqpl vp.{u reuPl €Jelual rFutrau -atu uep plalarx IJpp qedtuns 1rqu.el u€p r{p€Jn1 'perel-lv tra8au Buerad qelepp qn)t nerlaq eBnI Sued ueBueradad-ue?ueradodP]e]uP rC 'ue8ueuaural eduSuelep uele errqula8 elr:aq ue4r'dure.{5 rpa8e'r1 .1 -aur 1rfuel ururllsnlu rxnel lPisel ]tuap JUISPIlxu€l lrqrue8uaurInlun -epuatu r8rad nEIIag nll uenln1 1n1un EJP]uclelPq uelders.

Jawabu Ahlit IImi Wal Iman Bi Tahqiq Maa Akhbara Bihi rasulur Rahman. Dalam Ilmu Tafsir: 1. 3. tanpa menukil dari mana-mana. Kemudian dilanjutkan \ d"ttgut ^enyusun tulisan dan bantahan terhadap para L)l par-entangnya. Karen4 beliau sebagaimanadigambarkan oleh 'Ibnu Abdil Fiadi: "sangat cepat menulis. Telah tercetak' 2.Terutama para ulama kalam.Terkadang lewat tulisan yang ringkas. Sebagianbesar ulama yang menulis biografi lebih dari lima beliiu menyebutkanbahwa beliau telah menyelesaikan ratus karya tulis.dan terangkum dalam Majmu' Al-Fatawa. Beliau seringkali menulis dari hafalan beliau. Tercetak.Hasilnya. Sudah tercetak. beliaupun mewariskan banlak sekali tulisan. 28 tfidha' Shinthil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . dan menyebutkan karya-karyabeliau sesuaidengan disiplin ilmu yang beragam' Yakni sebagaiberikut: A. Min An "Qul Huwallahu ahad" Ta'dilu Tsulutsal Qur'an.Tulisan-tulisan Beliau -Rahimahullah- yaikhul Islam berhasil mempelajari secaramendalam ilmur(-l it^" yang ada pada zamannya. Dan bukan satu hal yang aneh bila hasil karya beliau mencapai jumlah sebanyak itu. tasawwuf dan ?ilsafat. 4."Ibnul Katbi secarapanjang lebar menyebutkan karya-karya beliau. mantiq. Risalatun Fi Minhajit Tafsir Wa Kaifa Yakun. namun tak jarang dengan tulisan yang panjang lebar. Talsirul Mu'awwidzatain. Tafsiru Suratil lkhlaash.

e1 n-JPCI .ry 1ruy.^lel-lv 'ueeqlredg -. IrlP-nS-sV 'SI .{rqg qsnlerbell'4 'qe1e:e1{sni41 Irlurlleqzpl\ilV'9 'Pnbo.{.{5 '61 'qe.ee.{rrnupel 'rrPurl-lv'l :eduerelue IC rlelas 9ued nerlaq nlnq-nlng leduuq letue qeprle treSuapueIel:aq 'qPpl{v urelPo'J 'tuee.lqe.1 '91 11by lqpn:e.uy upunlpJl-erleM €uIPg ueb:ng1y 'p eM 'g 'urbe1sn1.r.r{ed.{c-r{peMepng 1nue.6Z LpA lulel nuqt weql pQtteis Uer0otg 'ur.1 11elq5 qsn-eqpqbl 'qeurebqslly'7 'qe. nppetl-rV'lZ '97 'buue11 lnqpbep 'lnnznN qst!peH nq:e.rteqe5-uy qelrung snfequrlnq'7.{.rte{ llleqstl Ig qeJIselPJ 'qed.n1 'gI tr 'Zl 'qrsel I€uaIC PIsppPg ueurl.lnllsnM 1n[r:e..l r{Ir{eqs qsnqP.{drbrr{tuel/^{ Iplp.{r1by IrlnPO nlPeqlql'81 l.{eg'11 '01 'repPo IrB lPelpqllv '6 'qPpeerl IlqIlI?r€INnIPIPSDT .lv's 'tr 'Jnr/Pl { Irg nlruvlv 'r.-rv'9 '9 'qelrsPM IeM Inss.^PI IV 'Iepl€r.{eqslH InelelpsQl'0 'pr.{n{lspM-ly rlPplbvlV' g 'r1be5 ue14 '/ lV qEIPsIeU-rV ' r4e.rer.isr-ee.{r.^^eolv'Z '1 'seedrQ 1n1e1esq1 'qI{Ii[ nuII IITEIEO'g .-.{r.{r1.ueg1y qelpsl.{.{s.e11'p1 'Ipeleq6 qprtqy nleepebel..

Al-Washitah Bainal Haqq wal Khalq.22. AshhabilJahim lotidha' Shirathil MustaoimMukhalatata . 23. Raf'ul Malaam 'anil Aimmatil A'iaam.

.( -3uaur e1a:a141 iplupq eureln e:e \.Iplep ueqpqupl edr. u.nlaqurau upp spl8uuaru rueuerP)-lV Jnsn^ urq ar?relI urpr.{uuelqeleduaruqsed nlensas upp nerTaq uplnpnpa>l I€uaguau ieprl Suel 3ue.reln ered ue6unlues .rrpuasral -nuatu q€lal 3ue.erSorqr.ul-lV u€rpnura) 'npllaq 3un[ueduau 8up.{o1a[a€uar.{S-.(9uero 'uEng 1eqqe V rlxa6.{ Suero qelelueq qeddrurrel nuql 8uB..le nerag depeqJal ewen eJed uebunlues rl qe.{ pureln rpsaq -qo nlpwtlo>l.u.{rnp Sued ede 1e[rq qn33un5 'e.{uaru 3ue..{uenp upe 1e1Sued urllvlv luue.{sv.r6 neylaqespf-psEf Sued 8ue:g Fra8uatu 1epr18ue..u '-4o nlout|Ioa.. :nerlaqElp) geddg4el rJuaquraru nuql rpequd depeq:a18ue:o uer8eqasueelar rdeSSueuaur urelep plqns-sv uarppn-pqpgr{alo uD{ele.nPrlaqeluPu lnqadu-lnqaluau Suul upsrlnt-upsrlnluep qe:efasn>1nq -7 -n1nq u8nf 1e.r!Jei4 lnppey+V.{/{rlez-zv qepeqe.{ueq If srlnuaur pgnf u{ara] l 'rueysllnqTel5 ue8uap elur:e1i3 tnl 'neqaq 9m[ue.{ Suupuedralpurpln ered uep uepelal ureurl eled rnqelalrp nlrad {elupq €Mqpq -e1r1uellun8uau qellv eSouras'uprpuaqal rBdetuau qplal undD{saur .| L -qellnqeu!qeanelleg depeqraa eu..ar..{ e..Eu emeq 1n>lr9uad empq qalo r8ueleqraq eduuulplplrp Sued ede nqel uplp Iepq r{opoq 3ue.'eduleua8uaur {nlun edunsJpu preluaruas'rrrpuas ns...{ 8ue:o qeyedueqe".. qelDl srlnuad 'u1nrua1:a1 Suedqerpfasqplq IpSpqraq uup IeuaI:a1Suednlnq-n1nq pre)asuelSrl ruplep qel-{rurrpl nuql uarppndftbel r...gefg-dsy uarppnln{seN unllnqaduaru qe1al uergpqas urq pPrur{v ulq pPurtxpqnlNurq r{PIInPqv urq r€1eg nqv ulq ppurureqnl4l qelllpqv nqv qzrJeHiv uepelal Suryed8ue.(8ue:g nsleu er"req1n> 8uad upp qopoq 8ue.{upg urpuasral erpJasnerlaq r1e:8orq1e.l-ly.

ie Taqiyryudd n Abul Abb. Ia pernah berkomentar tentang Ibnu Taimiyah sebagaiberikut: "Ahmad bin Abdul Halim bin Abdussalam bin Abdullah bin Abil Qasim AlKhadhir Ibnu Taimiyyah. Beliau adalah maha guru sekaligus pakar ilmu. Aku tak pemah melihat orang yang lebih mengenal Kitabullah dan Sunnah Rasulullah H serta lebih konsekuen dengan ajaran keduanya daripada beliau.Beliau adalah cahaya. orang vang zuhud. khusyu' dalam shalat. Ia bisa mengambil dan mcninggalkan mana saja yang dia kehendaki.. Mujtahid. mencampakkan keraguan orant-orang yang bimbang. "Tak pernah didapati orang yang setara dengan beliau semenjak empat ratus tahun ini." Al-Mizzi juga pernah menvatakan. hafizh dan ahli ittiba'. menyingkap kcsamaran di tengah kegelapan. ahli ketaatan. mengenyahkan perpecahan yang diperbuat orang-orantj ahli batil. Beliau scorang Imam. Banyak para guru yang menceritakan riwayat dari AI-Mizzi bahwa ia pernah mengomcntari Ibnu Taimilyah: " Aku belum pernah melihat orang yang sebanding dengannya. Ahli Ushul Ficlih.. ahli ibadah." 32 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata . yang menyatakan: "Ketika aku bertemu muka dengan Ibnu Taimivvah." Di antara para ulama lainnya adalah Al-Hafizh Ibnu Rajab. bali sunnah yang telah binasa. tokoh segalatokoh.rtup. Beliau orang Harran kcmudian menjadi orang Damaskus. kudapati dirinva adalah seorang lelaki yang segala iimu ada cli hadapan matanya. menveru untuk menaati Allah dan Rasul-Nya. Di antaranya lagi adalah Al-Hafizh Al-Mizzi. menvingkirkan berbagai penyakit dalam jiwa. Taqilyuddicn Abul Abbas.'AIa Ibni Thimisyah'i Di antara para ulama yang kanaa-il Ulamaa memberikan sanjungan kepada beliau adalah: Bcgitu juga Ibnu Daqiqul'lcd.rTaimiyyah yang ia tulis: "Beliau adalah Svaikhul Islam dan kaum muslimin vang menegakkan kcbcnaran dan membela agama Islam. m e l a l u i t a n g a n A l l a h m c n j a c l i k a na g a m a c e r a h b e r mcnghidupkan kemscri setelahbcnva jah masam dan bcrmuram dr. membuka pintu-pintu hati yang tertr." Di antar:nya lagi adalah Ibnul Qavvim. Maka dengannya juga Allah membungkam orang-orang yang menyelewcng.rs. di mana popularitasnya sudah tidak memerlukan lagi untrrk banvak disebut-sebut atau melebih lebihkan urusannya.rrja. seniornya para ulama. mungkin beliau sendiri juga belum pernah melihat orang yang setara dcngannya. Ahli Hadits. beqihad d i j a l a n A l l a h . Ia menvatakandalam biografi Ibnr. Hafizh. Ahli Fikih. orang yang zuhud.di mana dcngannya Allah menerangkan berbagai ketidakjclasan di tcngah malam. Ahli Tafsir.

&rqeq uoleleduaur 8ue.iuP..rqeJ-em]eg uep'ledueq 1er.urnI ueq eped neqaq rleleluaur {rqtm usIS Sueroaslrurm ]pleqs. -3tred uoge8uap:adrp eur3 rra8aulosolad-1oso1ad ervrqeq'ueryeq rp -e8uaureuela8uadue8uele.{ eureln erelue lCI :rs..e.(Aurrel nu(U pptuqv spqqv InqV u:e1s11nqTe.r*r unq€l q€lnll 'uedelap qnpd enp snler qnfnl unr{pl r{eleqrluerpnrua).ro qqppp nelag qp[e Sued1er{ nlens qnSSrmsueq.{u ...{ur:epurq8uaru uep qplps pr nt1 ue8uaq 'eder.. '.{ 3uer6.{dllnlnH lV'qe..e:8orq JnueeLV-JV.reras ne11aq ue:8oq s{nuarx Lrrpuas nuql qzl]eHlv qelepe eduurel Eureln prelue rC Eu€ruKI 're[e11 ruql rqrbeuel4J rg qe. nuql upp rt{el 1e33ue1 r.{qnpn{ senl ue8uap qesrdrale..{rurrel nuql E..{5e.. .u .ue nEITaq uesllnt-uesi1nl'qeddrp-eqqlIlV'rlp..alndod -qelurn{ Sueirqral{El e8nI nlr Ipr{ uplpp nsllaq €.euad .re8uapuaru '.ueru. .qeIeqrl.{^unel nuql) nprlaqEuaJe) '8.e1 qed.('(!IW rraqrp 3ue.uelrqolrp IPqraq IPI nerlaq leqeped 'npllaq uDIJIJpISuarue1a:aureueune8eque4oleduaur 8ue.roqrpSued ure1s1 lnq4elg -elur(uaur eI'Jezzeg-lv qzlrsHlv edulesrru r3e1eluerelue rq 'nerlaq qnJ uolrf.. :eduuedernredrues '' 'ulrullsnur urnel rPsaqr.J ue1l4qefeprg-Jv. uellnqafuaur BBn( er qelalas qed.{ :ueleleduaurnellaq 'nprlaqupueural {nlrm uo{eucsIeyp qreq81e1eqs. 'pw3 uup ueruul ua8au redruese88rnq 'urelsyrra8au enuras:rdureq rp ne11aq 1o1apSued r8elede qne{ 8ue.ulelep rrsls) nuc1 ueeledu:ad qelepe efuerel 'rpqal 8uefued uep senl -up rC 'npqaq 3un[ue.nsuaru qe11yeSou:ag'qe.:uDI sqnuaru e3n[ u1 . lnpnf qplepe nerlag.{ur{n33rmsas 8ue.ee neuagdepeqre!eweln eredueaunlues qplnelp) 'elur8eq 1ede1Sued seleqase.plq IlqV !3pq upurpJup uelle8auaru SuryedSued 8ue.e€orq ue:nlnuad urepp uellnqadueu qpurad e8n[ qeley nuql .r{Ewweex :nlr n{ncl TUPIPP EAuu€PlPAruad PrEluPr{-T Jruerno-rpvt pr e. :uer13rmrua1 edueq rlsed :1..{u1e.{oIolqelepe 1qe.{rune.:al nele -ndod Suedefuuesrlnl-ues[n] ruelep nellaq uelpledurp Suedede qeel -auau {nlun 'lelpJaq r1rsprx uelSuepas 'nerlaq 3ue1ua1 er uenqela8u -ad uenruera>1 D{lllruau qrseur Sued r8eq uesrueqal nlps e>IeII ..(nelaq ueepe:aqa1 SuudSuuronuly u:a8uaru>1e1 pnp epe (Z) rIJDI SueuraurSuef Frpuas n1r 3ue:6 11.{ elararu r3equee€eqeqa{ raquns qelppp npllag 'uolrlJpIrp neqaq euerure8uq Sued Suero-8ueroIlpq qpnq qelppe nprlaq 'roqury 'e.radralSuBf de88ue erp Suel ede lplouaur ledep qrpeg qqy ue8uelpi qalo ue{pledurp Suedede geleyadruar.rnO-lV :le.{uaur11e1as ledueq pI ererasqelftunel nuqy r&:8orq uolplrlaruaru qelal fislpX nuql 'Jrslp) nuql eduleslur e8n[ nerlaq 8unlueduaur 8ue.{ 'rrrpuas:al ere)as ne11aq r.

n 726 H. demikian juga tuduhan kafir yang dilontarkan kepadaorangyang menyatakan bahwa beliau adalahSyaikhulIslam. kalau hanya itu murid beliau. yang menunjukkan jalan yang benar. tinggi yang telah diambil manfaatnyaoleh orang yang menyetujui dan juga orang yang menentangnya.yang pengakuan itu datangdari para Imam yang semasa denganbeliau dari madzhab Syaf i dan lainJain. vaitu SyamsuddienIbnul penulis dari berbagaikarya ilmiah bermutu Qayyim Al-Jauziyyah.Merekapun berkumpul di sekelilhg penjara. Beliau jatuh sakit selama dua puluh sekian hari. Pintu penjarapun dibuka. Hasbunallah Wa Ni'mal Wakil.tidak bisa dipegang. Maka mereka amat terkejut mendengarkematian beliau. Sehinggaorang banyak dapat mendengarnya. bahwa beliau itu kafir. ahul Ditambahlagi denganpengakuan bahwa beliaumemiliki keungdalam berbagaiilmu. Beliau ditahan dalam penjara dan mendekam di dalamnya hingga beliau wafat pada tanggal 26 Dzul Qa'dah tahun 728 H. Banyak orang yang tidak mengetahuibahwa beliau sakit.Sampai-sampaipenduduk dari dataran rendah dan padang-padang (yang jauh dari penggembalaan kotad) juga ikut hadir.tidak bisa dipercaya dan tidak bisa dijadikan sandaran. Allah-lah yang memfirmankan yang hak.Syaikhul Islam hanya memiliki satu murid.Para penjaga penjara juga meneriakkannyadari atas bangunan-bangunanpenjara tersebut. dan tunduk kepadayang hak. Wafat Beliau Rahimahullah Beliau dimasukkan ke dalam penjara terakhir kali pada bulan Sya'ban ta}lr.Bahkan orang yang melontarkan hal itu harus ditegur sampai ia meralat ucapannya kembali kepada kebenaran. itu sudahmerupakan puncakpengakuan ataskcdudukanbeliauyang tinggi -Rahim Iah-. Yangmemberitakankematian beliau adalah muadzin penjara. desak-desak 34 lqtidha'Shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim . Maka dengan semua pernyataan dan segalatuduhan yang dilontarkan terhadap beliau. terlebih Iagi orang-orangdari pengikut madzhab Hanbali. dan manusia bermasuk. dalam membedakan gulan antarapemahaman yang tersurat denganyangtcrsiratdalamAl-Qur'an.melalui menaraMasjid Jamie'.

er"r qepnsasSun8e3ue:o e8nIuep'edu -dnprq eserurp SunBeSued3ue:o neqag 'qed&rure1nuc1 rlpluqeJaur nerlaq qe11yeSourag lpua{ral uep ralndod lerue nlr .IeII\JV-IV qalo lqartp weel. P.{e'{'ftureJ ruql qrbeuPw Eduqplrl uPSuap Jezzpg-lv relun 'I rqeIEpPIoL -uouaru 3u{pd Suel elP}uEr{-l 'npllaq dnprq qelPlas pppd ueEpruad uaq -uaur Supd pureln upBuEIpI leduEg ueeqor upp uppluapuad /ppq]f up8uap lerps lprup r{pldrur€J nu(U urelsl Inq>lreds uednpn{a) nuqllJer60!g srlnuad 6u. .ule8eqas uarp depeqral nerlaq esef-ese[ -uaqruaurqpllv ESoruage.rreds-1e.{uqer*1ep beqly n:n[ Sueroasepedal ue4:aqrp seguedSued elequd epedal qe.{sh ..nuPIsI lv qerlphl-Iv rJ .1 edqqrpas 3uqe4 >ielueqleure rpSSrms ne11aq ' utwolv.JeIIrtpZ-zV edun{nq tuelpp p8n[ u€r)inuao 'e 'rurPlsl-lv qPl{eN-lv r{alo P3n[ iPla]rp r{€lal rrrle\ :weFI pq\!e/b qeltrrurreJ euql eewes uew euuv lg ewe.{s uel9unpueua.+r1ep 'rur sele eleqed ue1 euer.{uaru Sued eureln ledueg 1nlun 'snlspurPc rp rJns '8r.{S-.98 qeltwtel nuql welq FeleAS llerdotg 'Iwelqlv qellet { 'uqe/L(rurreJ ruql ueFI r{alo e8n[ {pla]rp qe:€Jlfp{fe'{g lV qeIeH.uu lnmuau qezeuaf3uur3ua. :pdunjnq usSuac 'rpeqllpg-Iv qpfqpS perurueqn] l ] 'qPIesld JnlesPssPn] I qalo {PlaJrp \elal 'urlel{rurreJ ruql eJe.re:o ue:nqnlad rp uerynqn4p ne11ag nqrr qnlndeurqqe1 Suero-8uero -urnlraq nerlaq pesel SurrSuaru 3wd uep 1e.(g Sunqeryaq :re. qewwlv IreuesJ lJ qepeqe.{u1e.1e6 6ue{ qeAfrrurpl lo[uouan sele fqqon4alfFlpruDry1y'e.ez upJ4[ elw r!!e/u pPPeYiv.{unlnq ue8uap uarpprurqseN nucu 'z .V-lvt qelaJ-...{e1ad ered lede.

:-. do.v-.millah yang tulus dan menjadikan dirinya di atas satu syari'at. Sayajuga bersatsi.*l. baik sebagaiperintis atau penerus saya telah mela_ rang-seseoranguntuk menyerupai orang-orang kafir daLarnrnerayakan hari-hari raya mereka. u+1t._rs i4 J. ororg-oring yang mmgikutiku (kamu) kepadaAllah dengan hujjah yang nyata..: " Kntakanlah:" Inilah jakn (rtim)ku.t btllt'cr^ft 6.i. . Maha Sttci ml:lgajak Allah. ciui :.i daiam 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabil Jahim .ae.puji Bagi Allah yang telah menyempurnakan bagi kita dien kita. ' i.. Sayabersaksibahwa. Allah memerintahkan beliau untuk *e.\J* -::^ *y ".--"]@ a'4]^i 4 . '.i --t-1 . Saya juga telah menyampaikan sebagian riwayat dari para As-Salaf dan pengambilan dalil ying syar. [r. Sesungguhnya. melengkapikarunia-Nya atas diri kita. bukan pula jalan mereka yang tersesat: yaitu orang-orang Nashrani.?.u\u I Yahudi.!tJ\. ok. bahwa Muhammad H adalah hamba sekaligusRasul-N"va_ Dialah yang mengutusnya membawadien yang Lurui.r:. (yusuf : 10g) ' Shallallahu Alaihi wa 'Aln Aalihi wa SallamaTasliiman. yang diperintahkan untuk diikuti.li egala.-1 r\_/. dan memerintahkankita untuk memohon kepada-Nya agar ditunjuki jalan-Nya yang lurus: Yaitu jalanorang-orang yang telah dianugerahkannikmat kepada bukan jalan mereka yang termurkai : yaitu orang_oiang Tg. tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kec 'ali Allah Y-ang tiada sekutu bagi-Nya.-'.rgatukun. dnn aktt tiada temnsuk orang-lrang yang *uiyrik'. meiidhar Islam sebagaidien kita.

nlr Ipos .ras tuplsJ uplpuaqal ueie snlnl up8uap ruplaluaur r{elal uep ueueulra{ pduurp r.( ueelueyad lrep le8ur edes 'rur uepos:ad slrU edeg qely{el uequ.uEds qpuDIRl-qprDlrq uep uenln1 runl -auaur 'qrbrJ rru€lepua\u r{elal 8up.ropuow 'nqoualqnsqpTIVrp{El ue8uap ue4reqal 8ue1epe.{ ueleosrad-ueleos -rad u€p rseluaurnS:e euas lp.( slag Lueleg .rselrJrpotu.raq :esaqSued1e.( r1sa1q'(qery uou) uruly 8ue:o-3ue.{ eduqeprel nelel euare) (qop1. Sueqer-Streqerraq 1e..r.qe1ru1 '3uere1asr8el qpqasqalo rmure111 8ue.rur upleosJad uplpp n8e: rpefuaru uele /Wbrt rTqp Erpd te{3uerp gue.ual Faqrp seleqas uelle8u€uaru e.{ueq qepns eua:e.rcds r{purlrr{ uergpqasuelselafuaurqplal pdps .{upq p^{r{eq 'urlef e1.{...uplepues ue>1peI elaraur Suel lesapuaur eser..{suerele elnd ue{e{nu]al nle uerpnrua) rururn urqr:dsnurrune{ rJepn€}p.{edruaq de1al edestmu:eu .r:eds uesppuplrpefuatuqe1aln1rueleosrad ledueq 8ue.{ 1e1 e.{u:rq1e..{ ueeserqa4 Sueluauau de?€uelp euar -e>{'lnqasral edes qe13ue1 Eunrauaru ledep lepu upp up.uplpp rxeueual qplal SuBd Suero nplo{ 'uDlpl iel rmdedps .ueJsl uarp qe|.rar{ pspraru Sued Suero uerSeqas ppe rpguap e.sllnt e!p tlelar 9ue.{ueqSued lpsJaltun Sued rsepuod ueledntaur uep .u€Iqeg ..{us re8e uemqlt uer8eqas uSSurqas .1 'Ip.jfi'T#:: 6ue^ !ulnlng sllnuaw Inlun eIeS buo.Sueqer -Sueqeuaq 3ue..ue1u:rqe1.twol uryqsb)IesJa.uef re8eqas Suedueqepnr.{uaurlpdep eSSurqas tpluauol rJaqruau B. I uep ireg :rr1e1Suero-8ueJodnprq e-.{es 'rur nJeq-nipq uerpnua) qepns Buel pdeupp r8el1uqa1 uererurn{nq $qal .(uendurarad lnltraq / slluuttlu lutst E?eqas epuel ue8uap) .uerrqe].rnm9ue.eduueleos 1n1un eun8raq uep Surluad lerxe nlr 1e11 -rad re>Ip qn1ua.eru€ln etpd uedeJn uep lrleplnpp 'u€luods e:eras rde>l8ual edes ne1e1 l€qeped le8ur edes SuBd ede sqnl edeg qelllrqpl prunp eppdal ueqrua] eMeqral e1o:ar. n1r lede. ele1 n1ua1 .l 6uetr ..-ab) etuqeueAs uesepuel ue>{nq '(un rsepuod qepp e nns rp Sueqer-Sueqerraq3ue1 .qelDlrlqe ueSuolo8 enp ue8ur'.uredtues --r€dures'nlr r{pqrsnur eua{tal Supl ersnueur >1e.{e8 rrepurq8uaur r..rouep qplrl rlqe rqrsrlaluau >1n1un qelur:ad rsr:aq Sued ure1s1 lerre..{ r..uelep1e..uqe.uDllnqasrp (llse n{nq leq[) .{ Suero ne1e1 . :uollnqasrp {elaJral 8ue.uelsl p.ururdo uep urnrun u€pserqa{ re9eq:aq epedal Sue8ad:aq e1ara61 'qnlag elaraur pserqqEpns 8ue.dueq 8ue:o .LE rul ryng eius\nn duotopuay.{eg "f".nzrr:-trelemrr sednl pdes .

bila diingatkan pada soal yang prirsipil iiu (bahaya menyerupai orang-orang kafir).*. manusia ierbagi menjadi dua kelompok: Pertama: kelompok yang berpegang teguh pada kitab samawi. baik kitab itu sudah di ubah-ubah atau sudah dihapus dan pula di antara mereka yang masih memeluk dien samawi yang telah sirna. bahwa Allah Subhanahu Ta'alamengutus Muhammad S kepada umat manusia. Adapunsaya sendiri (Icralid Abdullathje0. baik orang Arab maupun non Arab. Kami (dalam buku asli) sengaja meletakkannya antara dua tanda kurung. Allah amat murka t9rh.telah meninggal sebelum beliau diutus. yang sebagian sudah tak dikenal dan sebagian lagi telah ditinggalkan. atau pada catatan kaki (Muhammad). 38 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil . Kelompok yang lain adalah kelompok yang ummi (buta huruf) yang terdiri dari orang Arab ataupun Non Arab. kecuali sisa-sisa ahli kitab yang kesemuanya -atau sebagianbesar. PASAL Kondisi Umat Manusia Sebelum Masa Diutusnya Muhammad.ad1npenduduk bumi. telah membuattanda kurung O beberapa yang telah saya singgung sub judul dalam catatankalci(dalam buku asli). kecuali hatinya yang hidup dan imannya yang sehat akan segera tergugah untuk menyadarkannya sesegeramungkin. lJ-\"rt" I lvfl J t Kala itu.yang diterima oleh-Nya. Mereka beribadah menurut cara yang mereka anggap baik kepada apa yang mereka Untuk mempermudah da)am mengambil manfaat atasbuku yang tinggi nilainya dan ilmiyah kupasannya ini. dengan judul-judul yang dapat memPermudah pembaca untuk memahami dengan cePat. Sebagai Nabi r) wa diketahui. Namun kita bcrlindr-rngdari hati yang kelam dan hawa nafsu yang menghalangi untuk mengenal kebenaran dan mengikutinya.Sebagaimana dalam mukaddirnah. kami sengaja memberikan sub-sub judul pada beberapa pembahasannya.

1 Suel lnlunlad uep qeffnq refeq:aq tp)raq uEp 'H peurueqnJ uprq€u -aI lelrJq IlISnueLU leurn 1n[unlad rJaqruatu urrd-qe11y e1ery 'stslal undnulu lllpplllpp pJeluaulas )el llelas eues eduue:epues-uB.lJJ3Lueqesn nluauau lul uup luunuru iur.rpputss 'urpuas p)arar.iu111tt uotoBuaLUSued Supro nply u.plq IIr{e uup 3ur.{uequnureu'r.r€I luun /tlrlptjs '1ee. .fi'lreq e13ues e1a:aur Suud uelenq:ad yuue ueSuag 'uuqopoqal eledural npleA\ rlr.'{?ue:o-8uero nuly pleq 8uu..(3ue.iuad ul:d nsluu qalo lnpe:ndue::a1 qelal unrueu 'nlnr.lpp..{u€q qrseu leqepe4 2Suptppr.urf e3liurqrs /lpJLlslrj ue3urp r.rup 1eq Hr-ru.{ uelerue urrdnuru nury Iruq prsnuuru ue>1e[rqa1 e1e8as epqedy sn:n1 8ue.(uuelrleqa.i r..1 'ue1 -snlnrp rnlelcu 3ue1ep3uu".{ ur:1e[rqa1 ue8ulp uel3urpueqrp n1e1 -Sunqe8rp snlnl uep qrs:aq 8ue.. r lseq epeda>1 luur$lpru Iel udedn mle1au qelJtrs -esrq nu1e1-rede:uaur e8Burq 'e1qa ue>{sn?tsq sn?equatu '€Uesla uep sr8olorq ueleos.ro qcqo?uaur nele ueurr upsnBLIJ)3ue.lJl rq?u urrLl rJtp B.{ Suero-3uero nulr qnSSun8uour 'ue1:equu8rp 'uu1.o-8uero epedal redr.{ 1n[un1a.ue ue8uap lleueraq >1nqrs 8ue.{pu]r..re[u ncrlcq Inlun prlnru n1epa1 8ue.ullel1 pjJJJru p Suel leclupuad-lede uad eped :epues:ag ueqe.prq uel€nqJad uelnlelaur lrlrpas 1e.1 'undlrlrpas ueupqnlJ1 nrulr redeSSuau ndueur e8n[ lepq 1n1un 'eduqeprbe lqes Suei 3ue.lelep )rpq eliraru eJplue rp'prlnu 8ur1ec{ Suci ?ur:g '1esnr e1e.uer-u:aq 3ue{ nulr ednraq 3rru.{Suero qplppu Iprur utp nurlr lpq r.iLrr.{8up.rld -upleosrad urelep Jnqalaru eiue.upur u.{ lt]nq-rllnq uep lt1up-1r1ep 1er(ueg rtsLlprr er6l upp rplns r:rq Buu. ( u e q' e 1 e l . 1 u ...raq qne( u.6E snn to peuueqnw tqeN uJnloqesleun tslpuoy 'P^Ulr]or]]alrurs lp uP)nq ullururr 'n1r 1r:q ue11nlunuaru 8up. i u u u 8 u r p e q r a d a s e l u a s o : d r n t l e l a l r p l e d u p u gnud:a1ludureu uele uiuunpal 'nur1ac1 edu 1ei Suef uelned:a1a.reLI rsupMrp 3ue.l.uiu -uereuaqJl ue8uop uelSurpueqrp epue8 ledr1..ueseSSurqas'.(u::r1 nplp.ro uplsenrualu €srq lpl nlr e.irlrqe[a1 uSuai q qopoq 3ue:o-8ue:o qplppe e{aral\i uiel-urel uup eleqraq/iunlecl lp uernqnl 'eleqraq '?uelurq ednraq nlr Ir€q llpp.reis 3uu.i prptuu ueepaqrJd rBel sela[ 1e1 qe.u eJplue rp ue3ue:uo8a1 uep uee1a1?uaslad lc.llrueJpuJqal euerureSeg epe ne1e1undnlr.{ 1er.nequrau de53uu .i uueure8uqas rhrd uluias qpt-rlpllv r 8 e q e .{true>1eqa1 relu qn:e3uac1lrlrpirs p.{urr.(dnprq uelel upp r.{ nrulr ests-esrsrlrpuaru 8up.r:e 8ue...H 'qe.{'snsnql ere:as IelqIe Iuue eureln e:ed r:peda1 uep'urnurn pJl')as uer-urJaq Fue-.

tma dengan kedrranva dan menyelesaikan keperluan mereka.B u k a n j a l a n n v ak a u m v a n g d dimurkai dan bukan pula lalan mereka vang scsat.rva beliau bcrt.bah.. Setelah itu bcliau menggandeng tanganku. beliar. Kala itu beliau sedane ciuciuk-dulluk cli masjid.'anita bersamaanak kecilnya sambil bcrkata (kepada beliau): "K.r\rngmt'mLrrr.t: \|. Allal. Sebelum itu Acliy memang pernah berkat.rtmrr menghind:rruntuk menyntakan kalim.l.r: "Aku mengharap."Beliau bangkit untuk mcnemuiku. semoga Allah melctakkan tangannya clitanganku.nyiik kilingan ahli h.' Padahal trku datang tanpa jantinan kcamanan nrar-rpunperjanjian tertulis.rmmad) 40 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim . ' A k u p c r n a h a m datang menghaclap Nabi . rA l l a h m e n g h a r u s k a n p a r a h a m b a . or.ShirnatAl-Mustaqin (jalan yang lurus).rctr. I l e l i i i r rl a l u m c m u j i A l l a h d a n menyanjung-Nya.r mensifatinya sebagaijalan yang clilalui oleh mcreka vans mendapat karr.r Adiyy bin Hatinr:'Apa Iang mcmbuirtmu n1enghindaruntuk hany. Kemuclian bertanya: "Apa yang menyebabkan kamu masih menghindar? Apakah kamr-rmasih menghindar rrntuk r. Dalan" An-Niltayaf "olt'h Ibnul Atsir disr:butkan.'ang mcngucapkan kata itu deng.rh krmLr t.1unlenghinLla rinva Artin\'. sedangk a n a k u d u d u k d i h a d a p a n b e l i a r : .rla rrereka. Tiba-tiba datang seorangrr. Lalu pr:tri beliau memberikan bantal kepadanya.rmemcgang tanganku.rupun mendudukinva. (Muh.rng. hingga sampai ke n:mahnva. Ketika aku didesak mcnemui bcliau.rng shiddiq (orang vang teguh kcpcrcayaannva kepada kebcnaran rasul). Kaumyang DimurkaiAdalah yang Yahudi.DienYangDiajarkan ParaRasul Kemudian. artinya melakukan sesuatLl\rang membtrit kita ln ri at." Beliau kemudian pergi bcrs.r"nva.rnjuk-Nvaitr-rberkal i-kal i sc'tia 1.1 .rnyakepatl.1!.rnclifathahkanhuruf vaa paelafi'i1mudhari'nya (kata keria bcntuk sedang) Yang shahih.rl.orang yang m a t i s y a h i c l a n o r a n s .r mengatakan: Laa ilaaha illallahu? Kata nlnrrd lrlli-nl.tm sh.dari kalangan para nabi.rri) dcngrn didhammahkan atau dikiisrahkan hunrf Fa.rmi bcrdu.rk. Tersesat AdalahNashrani A d i v b i n H a t i m R n d l l a i i h t t 'L t t t h u c n c c r i t a k a n : .i t .rt tnuhid? Ll. vang disebutkan tadi.o r a n sv a n g s h a l i h . (nlenghincl. L a l r .rhu idr yang patut L. mengatakan Lnn ilnnhnillnllnlttt.r mcmprunyai keperluan dengan engkau.' Ap.rnia.N v a u n t u k m e m o h o n p . Allah mengutus beliau untuk mengajarkan Dienul hllm ylng mcrupakan Ash.\diy bin Harim. orang or.rdits l.maka beli. C)rang orang bekata: "Itu dia ..

!v.rurpSuBd Suetued sllppq uu>ltnqasrpn1el. (ususm uEur{psnpqv gep blbqq u€rnq)'Z.'q8rsH ur. .:qer*e(uaur edueq qeledy 'Jpsag pqEW qegy. qtr4.a.tf:(.fu. :uollnfuelatu (.aJ nuowqqns vm r{?llv 'IuI slrpeq ue4:a9uad uulse4pur8uaur qelal ue...'(sn.rno{V 6qrnq8 uoso4Iq qypeq :edur:etuauro4rpupp (r FpIuuIJ-lV qelo ue4ede..'qsral {ppppuaur qe(er* leq-rln).. -...:elDIJaq 1lpqural nEIIaa n{V .r-' td f. :eduepaq uelpnure) '1eesuderaqaq EreJrqraq nurol npqaq uPrpnue) . :qea're{uawn1y . Ca-rrda.c .Lj qetv lwnulo 6ue uney lpnqq auP.'IEP!L.. .ZqEIIV uep resaqq1qa1 Suel epe ngeqnurel .... ..ug16 r] ltr f l.IEqurol (r4araur) uueS e1q1 '"7n48oqa (99 : qeppu1i11-1y) o\eaw qoqwafruaw 18uolSuau uap)noq wp tat uqtpohpEual @po) 8uofr Suato-8uato trtluo tp 'qtlv lnqnwlp uop tlnfi14p ryufr'r1o11y yrunqryqa13uofi Suoto uop lqqp nI ppnl Suoto-8uoto1 ofuuvsvpqwad -8uotoSuquat nwopodaq ufilotnq fip ufilo rlo4ady .:4npa1opA. )r{<eCi.. """"._ @)lmn'''l 4rf-{.l"WlzrUav ruEIBpPErlr{v tuEu{ u<I ulelPp rlluaulo{Jaq lusqw-v '8lg .'urstH" :OA 6I : m \ggg.tf.{1pV) eL.stf'{ ..r eluqnB8rmsag.rn1).n13uau.../. ' ... ..tyt1qt-tU. AI"P"6nt4-Iu..q{Eur|Ies s{pEr{ Fep p.. N (6:..llr|IplEpr. .2edp-utelasrqePPqrrp .mqqaEuau e{ueq nuq6 :nqlaq rqretrlo)l gsP uEtnfuPt ltDle^ qg.}d'oN qlpeq'qqDI FqEqFedfems gsp (A qeq'."' .4...Id 4 r': Ct' ry4y..'wsasral qelspe'edps eduqnSSunsag..o-Eu8.rueq Suel ne11aq \ry .@ ) ['n'rt'r <j t€i? $t {ftft f yy"f } | d r^ :ueur4lraq t{Env 'ueereuquradmp uep 1ed 'oleraru ueSuapue8rmqnqraqu8n(qr ueer -ureu SuBdyueuneSeqas -errqtuadqetuo) 'gpnqel epedal . uople8uaur Inltm repu. . '4 o*cq ... :qeaaefuaw u4pnru Srreroas 'uqtnwtp Sual Suvl unatl r{plppe ruErr{spNSuero-3uero uelSuepag r{elEpp rpnqe 3uB:o-8ue:o eduqnSSrmsag.f F.:.(u. . ).q9. tF: :uPuulJraqUIU.zprunJ-lv r{etouvrpe.'. .'1epr.

N y a : "llai altli kitnb. . . .i1.J..o r a n gy a n g m e n g a t a k n n : k " B a h w a s a i y aA I I a h ' s n l a hs a t u d n r i y a n .e . .. ^PL=.:.. (Al-Maaidah 73 77) Allah. /. ) 'rir'1.r.'.."'. . Dan janganlah kanrtt mengilt+iti hawa iafsu orang-orang yang telah sesatdahulunya (sebelum kednt*ngan'.i paiz' )lli.o r a n g N ..t: .' t-f Gt. i ' l)alarn sr :.. .t . .i. ..gtntt!.mereka mertdapatmrtrkl st'srrdah L) n.-:ttJjti t ' ?:9 . i t t . i .ij.. ..rrr..B a q a r a h : 9 0 ) . dan merekntersesatdari jalan yang ltrus". t . pat (emurknan ari Allnh.diciptakan dengan) kalimat-Nya yangdisampaiknn-Nya kepada (dengan I\f. . .tr] {.tl!.A l i a h b e r f i r i n a n : " S e s u n g g u h n y a a f i r l a h o r a n g .ju$a bedirrtran: '.'.. .t .kt. ? r.. .7 .' ( A l ._.i .. " ilt'. Orang-orang Yahudi tak memenuhi hak beliau (Isa) sedangkan or*tgrolang Nashrani justru berlebihan dalam hal itu.tltLtiblelti!ic):.rirr d (ntendnpn kenturkati " Karcne itit. ..tf. :-. "' i.\P !. _.i_.janganlah knmumelampaui batas dalamdienmu.. '^ :*_ .. q t i g o " . jangr. '. ' ' t / r'. l5 1...'r .llJ' ' i r ^ i rt -a! n rD e n ' r l | 1 r l A . t1. r s h r a n i .iii l.-_-. -_ .lait l..i ? r. as"L i-/ atl !. Li:rr.\).t'r. IsaputeraMaryam itu.. Adapun 44.. si. :lclt . i: I rnCn. t :a:are.. .. -.{1'. .l.. l.."(Al-Baqarah : 61). adalahutusanAllah drn' (ld.i . batls) dengan cara tidak benar dalam dienmu.r:.i i. lqtidhe' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . lt Jr'Jl )r 4lrl.@'..rUqift dan tiupan)ruh dai-Nya.dan janganlahkamu mengatakan terhadap AIIah kecualiyang benar.Muha mmad) dan mereka t elah menyesatkan kebanyakan (manusia). "Kntaknnlah: ( ltelinn::t. h i n g g a f i r m a n . <l...t.tL. Dalarl avat r..AJJ "Wahaiahli kitab. ' .:.t. Y.knmu yang menjadikansrLatu kaunt .Jr. B e r k a i t a n d e n g a n o r a n g . ..[Wltlsh ' perhatikanorang-orang 1d." (An-Nisaa' : 171) . '.1 j. .l-r-! I rvr:"u-.' .... Sesungguhnya AI-Masih..

yduueewesal uolpsedrp uelqeq'efuqel 3ue.{ w8uap rnlnp eqq qes Bued efuq.re qezpzpn$ ueSuap qezPzpn$ €reruv.m rrc4wn€1p nr1 uepsnu..{uenpal qnI€uaul nPru lPpq u9){ -r{eq nele 'uelenqrad nPle uEdPJnInluaq urPIPpPduqn)fSuaurneur 'uErPuaqa{Inr{Elaguau P{alaru IeqPPPd'eduntul UPI Ippq unrueu -leup8uaru IEI Dlaraur€uarDl r{PIPpP rpm{P uerryn{aI 1e>13ue4 :EduuEIndruIsa) uPp!pnqe^uelnlnloy leloued luerqseN 'eduuelsulaluaru ledulal rtrs rp uolnq LmureN 'utl€q und -n€ut Jrqel Ireq Pduqeqas-qeqasepP nlual 'l€sasral Sued urnel reSeqas rueJi{sPN ueP'.f.. reSeqasrpnqel 8ue..ua1a.ro €dulnqasrp ..'rueJr{sPN plp{ qeppqr qqe uelSuepag rpnqel 8ue:o-8u€ro us8uap uedulua{ Sued e1r1Eru€ln pred...c4rd 6!ppq lprEt{ wpq eped 1ep.€uaru qspd nruPl qn33Lm5.r'1-1y pSeqas pua4P uelPnula{ qn)-Iv . nqonolqpav Fpnu{v ruplPPruqsnl l uPp FPFlnglv qalo uP)lrPnlalrp Sued slrpeq urelep qradas 'nlnqepral eqPI I Sued ed51-nuqruPBuaP# elN-Inse1 uv>l /rpe(ra1 qsed nll qP V uPdelalax 'P)laraur -elrraqrpSuedPuPunESPqes dnprq uele( ue>le etrl uellegugadruaru r{plal r{pIIV /lpq pped 'lnqasJal uPl€osrad\rB)lsPlafualu lnltm Pdqedulal uelnq e8n[ uPdurural redrmduraru €uedurrluaur Sued uPguaP rurs IC .{n eurEln PrPd nuql ued.( eures3wd pq enp tro11n(muaru 1n1.: ueTlnqaslP euesIp 'sele qp e1e1ueSuap ueeua{ag 8Z : AI qrppH -yqrcug g qe'fur1t1g-rry. pLPs nqv slrpeq uep uleluqeqs te\aq nqua.raneqa{ qe({.ra.l€qn (Peru -rueqnyl) 'qeued ryue nFq nt€s r{Eles€dr'm're 3wd qery ese\eqpppe 4npzptlj 'zlEi pr41 1196l unqer qeleg l-qlzpqeJ.nq llqv 'eder:adral Swro qeJ€p€nella{ rlple.IPIJnrulp 3ued.uaur -urpl 8up{ upp (rqernp.n5 Ipsruas JeIES-sV 'ntr qeqas qalo 'nrul eduel qpllv eureu sele ledepuadraq Plarahl 'qpp€qt rueSer 'qsllv ledueq ruelep upuas pet{ Fep upre(pEpe eduel -qfuaq u4arayq nur1 eduel Sued e1a:aruu€lenqlad IPurEuep elunul -raq ruEr{seN uBrrynial 8uepa5 'e.rF{v peunuer{nl/{ nqv '{€gIIHJV uPErurl npqy urq qerneln urq w{1n5 gelepe nelag nurPl /rmd{Ert prq Supqnl aI {nsEru PIaJau nele){ rPdurEs-redrues /nrug)l 'ft qmpzpnb (ue8uap) qozpzpno (u:e1ueqradas) IEMZPeH fq :PPq€sraq urnlaqasSupro-8uEro {s[a{ un{.8t uep MP/rlseN pmle uaryryay p\6ued 'undtD-{lpas ueeP -aqrad qlpuraru {epq 3ue..:ue{eleduaur Pdu redmduraru '3ua.nqybe6 ue) pelJplqed Suef ruewl 'r1.

Kemu-sykilanitu dicoba untuk dipecalkan oleh Al-Karamani denganpemyataanbahwa yang dimakud dengan pengkhususan situ adalah orang-orangyang mengikuti mereka (Perdi 44 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim .bab (14)sabdaNabi$: "Kamupastinkanmengikuti jejakumet." Ada yang bertanya:"Wahai Rasulullah." AI-Ilmu.. seheste demisehasta sampai-sampai kalaumereka memasuki lubangbiawakpun.Al-Qadhi Iyyaadh berkata:"Sejengkal.bab (50)ceritarenra g Bani Israil. Dikhususkannya Persia dan Romawi karena keberadaanmereka berdua pada masa itu sebagaikerajaan terbesar di muka burni. .al. (7319) XIII : 300. bab VI (14)tentangsabdaNabi S : "Knnu pastiakenmen giklttijejakumat-uttat sebel kamu ." Namun akansulitdiiawab denganadanyapemyataanNabi:"Kalaubukan mereka siapa lagi?" Karenazhahirnya ucapanitu s€bagaipembatas. " haditsNo.hadits No.. kalau umatku telah mengikuti jeiak generasi yang telah lampau.Sedangkan bunyinya dalam bab itu pada masing-masingdari dua rempar tercebut: "Knmupastiakanmmgikuti jejakumat-umat sebelum kamusejengkal demi sejengl.umat sebelum kamu. apakah rnereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Beliau menjawab:"Kalau bukan merekasiapa lagi?"1) Imam Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nva dari Abu Hrll.dan juga datam kitab 'At-I'tisham-. setapakdemi setapak.tentu akan ikut memasukinya.'Al-Fath.. lalu siapa lagi?":) Beliau menjelaskan. sementara tidak sedikit orang-orang Persia yang beragana yahudi.yang keduanya adalah orang-orangAjam. kamu pasfi turutjuganemasukinya. masukke lubang biawa! semuanyaadalah perumpamaanmencontohmerekadalam segalahal vang dilarang dan dicelasya at. Narnun sebenarnyaorang-orang Romawi Juta berigama Nasrani.. Kemudianoleh Ahmad d alam'Al-Musnad" IV : 125. Namun mungkin iuga yang kedua itu disebutkanhanya sebagai perumpamaan." Lihat 'A1-Fath. sejengkaldemi sejengkal.Karena di sihr ditanyakan:"Apakah sepertiPersiadan Romawi. bahwa di kalangan umatnya nanti akan ada budaya meniru orang Yahudi dan Nashrani yang mereka adalah ahli kitab. Nabi ffi bahwa beliau beisabda:"Hari dari Kiamat hanya akan terjadi. Lihat . sehasta. (3456) :495.'... Karenadalam hadits Abu Hurairah. (2659) IV:2054.. 'Fathul Bai"Xl Al-Hafizh Ibnu Haiar menyatakandalam : 301 : "Al-Kirmani berkatar"Hadits Abu Hurairah berbedadensan hadits Abu Sa'id.apakah mereka Persiadan Romawi?"Kalau bukan merekaitu...kitab Nashrani.haditsNo.'XIII:307. umat-umat terdaiulu itu ditafsirkan denean I'ersra dan Romawi."Mereka (para Sahabat)bertanya: "Wahai Rasulullah.bab (3)Mengikuti gayahidup yahudi dan Jugaoleh Muslim d ala'rr.airahRadhiallahu'anhu. sementara dalam hadits Abu Sa'id ditafsiikan deneanyahudi dan Nashrani.301.". 3) Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Al-Anbiyaa"'. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-I'tisham. hadits No. juga meniru orang Romawi dan Persia. XIll I 300. (7320) um .'Xlll : 300. yang paling banyak rakyatnya dan paling besararealkekuasaannya..

uolal rfbq n1e1::r iue.arure[-Jv. :qelepe e>{araur ruElep rpekal Suel (SuEqeJ) enpal 1e.. :epqesJaqn€ITaqPgnI uEDlIr.2r3e1 enpal 8ue.ra...un up8uolo8as ppe dplat ue>IV..{e5 lnlel!sJ!s... L. leos-leos nlt'.muaur ueeueSeal relu-te1ru Tnlun : qp^ eLuarII qEllnlnseup>l ereluawa5 e1ela{ 1eije.nlgurq gerrq8n1ally r:ep wllsnr luPp ueqlng opada1a1ro1y..Dw uotoudqal optdqnBal mlvlattp ltptt u't1ouo1.ar@eflv l!. : sl\peq'.luEJqseN uEprpnqe1..rec nqv qalo uolleleMtrrc 'ozzl 6lzl.{rselpur eluepe ue8uapt8el qequellp rpel uollnqasrp Suef ueqlSwrual uellenBuaur nl1 1e11ue8ue:a1-Sueral lepll up8uap H.'*rrp SuoA opo opad4n8alSuo8afuaq nllawn uoSuolo8as dolaluoly.eduqrpeq qzelElrur qzeJsl €62: IIx (II€l) oN qalo ue11e. u tluaqal IqeN epqes(0I) qeq'I..-(I^ EIUOU rIeP PIS urEIPp Iq lPurn ue{IndunSuau qellv p..@eqss.eqo.n.. eluueepeal ue8uaptensas uep prsra. rqeN qalo uPllnqaslp edets nn1e.larrl8eqs-qsv .../. uePEzgI .{uqn38tmsa5.. uvltlbqal osbfilaq l1bq qqt uq8unw uDlD ut\o lopll tut Dlpun u\p'bo4 llqa sDla $qad2saq nq uavrlasnuttl o38uryas'utJY lrbSudpnutqaNqap olooplp )!op4'osouq loptt tbSv :e. a4a1aw pdopuo4a SuaBafuaq n11ann Suui uoiuolo&as try..4ru EualE) lerun r{nJnlas 'nll ersnueur )iodr. -1yrp1oe8n(nopefe^ tr1r1lnqasolsllpeH 0961].rlv.ue{ Ha ue>lSurpueqp undltltpas uelep 'p ueltnqadii 3ue-{ueselequad e>leur'e>laratu ue18uepa5efes rperaq{epq netpelarow ueesen{al qeMeqrpwel es9ueq-es8ueq edueqSueuaru qery relDlasIp lra8au-Llagau rneuroU uEp ersradqalo SueSadrp pernuet{nr { Plqlel'qelePP edtruEselv srqntp sEteueesPn{a{'lnse... lpurel) ueq SuPlEp e38urq uereuaqal PpBd TPftdraq Sued n1ler.u a1 8ue.. ]€lqJ-I lPqPqesSueJo IPdueq Dlllluaru Suotuauaw Sutli Suuto4a1o tnqasral qrpeH (€Z9I : III (fZ5I) oN sllpeq .{P.\!ep (OLd'qeqlqeqslsv qlPery e. uP+PSaSaI uP)Ie {epq qellv e.{unguedsv fiwuaqwawqv V aluq 33u sds..{rn.Mlr!o m wblop4a111 u\a1aw .rre8eqas Af ]rqn. urElep reluourolaq r-treqlvJv walap . : /upP (z.u'ra1 .oN srrpeq'eduepuel-Ppuel qPtI|lc uep (euEJuaq) lv )lllew nqv rrPp86 : AI (€Ezt) (I) qeq'..urryeleI4l-Je^uet!!!V.ar. :lep (L\ZL).letPetsnwlvt 'n1rs qereBuar.ue[uau: .{e.ull lJeP6w'.{ elrraq qeluqnq 1uI unupN enpal nJru-nrruaur )inlun Suerelaru qqa+ m qe nlnsPu lPqeped .rytu-1P.^eMrrlc ne{ag rpr.1 qeqas qe16 nlt eue8e erueyadSueduepueqe. r.r seleueesenlal 1qr1od !la1 H ue8uapuelto1:aq Suel rselrputepe euEsIP tp uep ersnueur'qeBual uelrperad epaq : neqaqelga..ne{n1t ue{nq n€le). qe.rA4EruoU -ppaqraqlnqasJal qellnlnsey rpel rpe(qalogue1:euaqrptedep slrpeq ueqe... utlJ -snt4J IJepedrruIel ederaqaq r{zerEl qlrlEqs.9t uep ruerrlseN lpnqe|uernlmloy le46ued :0zz lpq(l€9I).{upeustqnleqs nn s1JPPH. ubl{uap uuopbal SuaSarltaq nqlownuo3uolotas Suai o33ury uotuuaqatl qn8al vpod uoppwm4 tn4 8ua1ap :ef.u{snl uep :rPt rre+1ng-Iv qelo uelrEnla{p IEpq mtueu 'e.... :epqpsraq nPIIaq er"rr{€q ' PpP ffi IqeN rJpp JqeMelmu lBde... uelelualal uopp{r.\^qeq.(..l.laC (r ..lry'uep(rluaruepurg) lrris.. leqrl Wqeqs rul sllpeg :ue1e1o1 'tqeqeqz6-zpv qalo qeledasrp e8nItur qtpEH. l...!!.alI y qelDl ruePp urtlsn^ opoda1a1 e8nlueqruraq. 0r. ua8unpu4)ad :lnq b31tuo8uap ..i:r1:e Suel qeq. qelr-{wE[ep pn^.EeI-lV qlqeqs..er!o" . uauo{Jaq tuleleP utuPH-[v qalo ue)lle. : m IqeN ePqes\E qeq'qeree.{ r:ep ueqe.uelEJetuauras(rmetuo1 uep dii.qelptureleplreqlng-lv qalo uellede....

Mesi<ipun pelaku penyimpangan ini tak selalu menAkan tetaPi PenyimPangan itu sendiri ka iadi lafir 'dangkala ataupun fasil..rglb""r^u"ului . seorang yang jujur tapi banyal'' meriwayatlan hadits mursal '"fahdzibut Tahdzib"Vll:779 . pasti akan tetap ada di kalangan uriatnya golongan yang berpegang teguh pada petunjuknya viit. kadangkala hanya menjacii kesalahan.tidak balnya: tidok .di manapun lslam dari mereka dan kap-anpun meieka hidup. Penyimpangan ini sudah menjadi suatu hal yang digemari oleh hawa nafsu dan ditampakkan indah oleh setan' Oleh karena itu' 'As-Sitsilah Adh-Dha'ifah" (1510). Drrlwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitab 'At-Fitan-. yuttgiiberikan kami. dinyalkan -Dha'iful Al-Albani dalam Jamie"'(1815) hal 251 menyatakan: "Dha'if. Yakniieriasuk dalam kandungan hadits panjang yang dari Amru bin Qais " sesungguhnya AIIah Azzo @alolla telall Akhir hadits tersebut artinya adalah ' clai tiga deni unalku dengnflmellnd. karena pada masa generasj As-Salaf' mereka umat adalah mayoritas umat Demikianiuga masyarakatawam sebagai mayotitas Llangan petani. (1) Mengikuh Diriwavatkan oleh Ibnq Majah dalam Mukaddimah Suaan-nya' bab 'AlRasulullah S.r..ruh.tetap menjaga keberadaan seSolongan mamrsia-di dalam dien ini' ') yu.. (mayoritas.. hadits No (54) I 42dengan Penelitian K"rltu-ua. Naminya adalah Hazimbin Atha.rg Diu ietlpkan mereka untuk taat kepada Allah " Dengan berita beliau yang benar itu. kaum yang menylmpang mengikuri seLugiatt pola hidup orang-orang Y-ehudi aiau orangorarig Nas'hrani. Ahlussunnah)" As-Sawadul A'zhan adalah nama lain SawadAl'A'zham dari Alrlussunnah. Di sisi yang lain.buorru kepada kekufuran. iaperawi yang lemah Namun Hadits dengan berbagai jalur Hanya saja.. tt.180 'At-Taqrib"ll: 19 da 1.r uiurut Islam yang mumi. 1r'.ungimereka mn janjikan kepadt*u Bnsulillah Hl dikuasai membinasal'otmerekadengan siksayang menyclu.. secarahukum asal'. Kadangkala menjadi dosa. hadits No (3950) It : 1303 dari Anas bin Malik. (8) I :5 Dan juga oleh Ahmad dalam Suma( 200 Lalu Ad-Dailami dalarn "Firdausul Akhbaar" (7701')V :224' Musnad"IY: "Allah akan tetaP Semuanya dari jalur Abu Anbah Al-Khaulani Bunyinva: a"nurru-kutt."Al-Albanimengomentarinyadalam"slralrihAl-laaie"'(7692) 'Hasan " ll : 1272: 46 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . kadangkala membawa kepada liefasikan.akan (semua)dalam kesesafa' "Namun oleh'musuh da tidak akotrmengumPr kan merekt dalam sanad hadits tersebut terdaPat Urwah bin Ruwaim Al-L!klrami Abul Oasim Lihat Al-Urduni.^rrk'99iT:h -'Srr'nan "nya kepada Nabr ff. ^".lah dalam kebatilan Apabila Lan mendapatktnadanyapetselisihan..masing-masing ialumya itu juga diriwayaikan olehGuru ktta A)'-lraqi dalam "fakhrih Ahaditsil 'tiidhaawi".bab (8\ As-sawadulA'zham (golongan mayoritas).. pedagang dan lainJain. Disebut dernikian. mereka dihukurni sebagai Ahlussumah ) Demikian dinyatakan oleh Al-Albani dan lainlain-F Al-Bushiri menyatak an dalarn "Az-Zawaid": "Dalarn sanadnya terdapat Abu Khalaf " Al-A'ma." bab (8) Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi d"lif . tuditt No. Artinya: " sesutlgguhnyauftatku ini fidak aLatl bercepakat kepadaAskembali.

.C< .raqnlplas Inlun qelurradrp eqtueq ?ue-roas .rr-f..r.) L"".. -=r..e8e lnfunlad uoq -oruaurqpllv epedaq uop....si 5e1. .t { i+ g+-'{ .4 '. .{nrulr rnlelau trrelpcl plaJral l€rqpl nll Ieure nele rraqrp Sued Suero depeq:al'ppseq urpJeuas qpqrsnrx 1n[un1ad pualJal e8n( elaJaru urplas upp nrxlrJaq Suero-8uero uer8eqag 'rplrnunp Sued r. . .{ urrlsnu 8ue:oas:e8y'rur }Er.r--i..2 .4 4.{ unel .I -. i1 .' ) . / rr.! ..lvueeserqay uetOeqos rre6 'ruprqs€NruPqeJ-urPqPJ unonetE rpnqe uleq"J-r.ro-8uero ulera8uarl qe11y (5.rcf^C f.une1 'rur $laluoi utele6l .. . .LN peseH 'teIrnrmp 8ue.. . 4..-} I. 1 .{lleqsIpr..i..d .s:.:.. .rur slaluo{ lelq)e Insptura} er 'qrleqs 'eun8raq 8ue.-i n -'c..uenele 1n[un1ad u a q r p S u p l 8 u e : o d e p e q : a l ' p p s e q r x p f .:[y 8ue:o-8uero upp qplrl rlqp ueeserqal uer8eqas 3un33urs edeg lulleurnue{nlelto 6ue{ uefy 6uelo -6uerguepqelly rlr.eJ: . 4t{.rn1Suel uelef uep ue8uedurduad r:epurq8uaur ledep pdurruatu qe1a1 8ue.un sn.{eprq uep nurlr depeq:a1 elaJaur upDlSuapa{ puare>lrpngel 3ue.'uonuaqay Dpfiru 8nq aqartuqolaqas'lttpuas bpfiw utp ttup (tnqw4) Suoli 'uoluuaq nwol qopps unnla4al bpudal nua4 ua44at1 ry8uap ruataq -wa8uaw ladap tqataw u8a ut4u8u8uaw qo114 tIlD nsatl ua8aqag..-:.p1: qerebeg-ly) . e u r a sr { p q r s n r x e u a i J a } e8n[ e1a:aru urelas upp nurlltaq 8ue:o-3uero uer8eqag 'urrulnur Suero-3uero ppedal ueiuaqrp Suel qe.tn1 Sued ur. .{Pllv peseH 'lpsasral Sued elararu undnele rplJnrurp Suei elararu ue1 -p[ nfnuaur 'sn..-.( (uprpuaqal urelep) qeruebqsrdu1a1 . .'../i'.raq Suel nul rnlelau lprqet nll r.. :uEurrrJlJq r.ela)ral lplr{{e lnspulal pr 'eun8.lleqpJ qalo repou -:a1 1e13ue.r. .

i=.l K6y lrr-rr:+.'ra-r. yaitu Al1ah menggambarkan kikir dalam soal ilmu dan harta.:-'uniy@'...a''-'t. Allah juga menggambarkanmereka dalam banyak ayat sebagaikaum yang menyembunyikan i1mu. L'oJ"':-\Jlli' ' '-.v..rr.J:'\i.\ o l : .-" janji yang telah "Dan (ingatlah).'. r " J ' ( l.- -.Li :. rt: l l \ ' 1.U 'iUiY "\*"':ti telahAIIah berikankepada keutamaan ynng mereka sebagaikaum yang kikir.:.anusin." Imran : 187) Juga firman-Nya: ' 4:"'iIv i'r.t ... :. orang kikir.'..i)i'&. .r'.-sti 3 .-.f ---.t. ." '' lrv:"u:rl{ .. i -ti.. @ 3h.'1u 48 MustaqimMukhalalataAshhabilJahim Iqtidha' Shirathil . janganknmttmenyembunyiknnnya.24) (Al-Hadid :23 "Dan menyembunyikan (An-Nisa' : 37) mereka. Oleh sebabitu. Allah mengnmbil dai orang-orang ketika isi kamu menerangknn kitab itu kepada diberi kitab Qaitu):"Hendaklah (Ali dnn m..rirl {. e4t't\'.t -l'tCt)':' .' I '""ii i.. -i:2.Kikir llmu Menyembunyikan dan Bersikap Terhadapnya Allah berfirman: o6i '*:ru: a-." berbuat yangkikfudan mmyuruhmnnusin diri (yaitu)orang-orang ..r^' )e'jt 1. meskipun alur ayat ini menunjukkan bahwa yang dimaksudkan adalah kikir dalam ilmu.@ "|i]Jq tagt "DanAIIahtidakmmyukaisetiap yangsombong memLnnggakn. Seperti dalam firman-Nya: Ji] Ir.

1-r . :e.e.r.{uu'.u qsllV .{u -unpdunquaduaur 8uepe1-Suepe1 e>{aral nulr rlqe ue3uolo8 uer8 l -eqas eduruau q€lal rur IpH llpuas plararu le[nq8uau. Iel rJrpuas r)sal.Suan-3uoto ut\uap udwtltaq Dpnru afq uu(f . t'tu:t1 t'l rtI u 109r..- 1$- .t' t---t :U..-=4 K:-'i.. :utt4t4a8uaualataw' n4anut uulra fis -ubwlls opadt4!pEua:.uarutnq4n1a1 uuoy..{ .:.Dllp n4anw onuas1ap qu1nd1 nt Anq4uw) 'ut..1 ledeptrad ueurelraq er -req reyru5ue:n1Jaq uple nele plaJarx Iersosuplnpnpa{ ISuernSualu uele 'ue>lleduetrp lnqasJal nr..aFw Ndop Suali qou. .re1:nrurp8ued.r5.1o1o-4optaq trur4 'ntua:1un8uap 4n1a/iun4 uotttpuadas 1wa4o/iu4n8?unsag....r. (uopuaw 4ap4) utrryJaaw40p4 aliuDnqrs nlt r14 rtu '(qarnu) ryfipas uliupn[uatuuop uolnQ-1y n4tali'r1tr11y 3ua/i aEn4 uaBuap uo4utrnlltp 8ua/i odo-adauo4rliunqwaliuaur SrLul 3uurc. ..33unsag. '.t {7 s' t) :i .)/ '.uuelpuarolrp elnd Suepeyal eduueeuelnal qaloJadurau lnlr urel 3ue:o nplpl lnlet euare) nelE Jl)rI puarDl p.^ nplp) urIE....{uue3u -ap lpdepuad epaqraq 8ue.{ nup uelrdunquradualu pr n1e1 .e.{ue1 ele13uepe. nri.. 1oW {.e".{uaru upe)nsal redundruau e{aJar-upuaJel nlr ueSuap elaJaur €^{r{eqrleJrsuar.Suwo urtu4tl. -r.6t Jttlty)elsJaS uep nu uul^unqwa\uaw nlr p.qr nelpl 'rrlel{eq1 EI pueq undnele ue{npnpal :efa8uar.55t : qerebugly) .ultpuop 4a V ltt)u.r lrTeq:aq uele 'ueiplnrua{ eqa:aru Sued nelel eua:e1 e8n[ 3uepe1-ra1.. 'ie1rr.{uq ln)pl -ue8 re8eqasprunp rrpruaru 1n1un 3uepe1:al 'rrIrI euaJpI 8uepe1:a1 1nu1r uelrdunqua.tnQ-1y utpp asnuaw apada4 aAuua4Suarauaw 4opps 1ruay '4n[unpd uap(sap[8uu/i)ut8uuaqaq-uv8uataja4 t)dnnquD{ututlj nuux SuuliSuan-BuwoalutprS8tutsag.1 D4anru alq uo(f ....:uo4aqo9utu opnru 'uuluuaq 8ua/i.c ."'a-lx=Je .rn^n1qffi €l er qe[fnq Sunpue8uaru 8uB.'ryqnatUllat Sualit4antu qt)nrax UUu. 4apl 3uoli bda un1/iunqrua/itaut .{N_ueru:r]e8n[ ueq 'lda uu4wallu ufiulntad Luuppa4 (p41 : qerebeg-Iy) . e1e>1-e1e1 (p1 : qerebegly) .{ 1oduro1a1nles ue8uap elalSuasraq nely 'uru18ue:o ue8uap 'rpefua1 .

' .-."Maksud di hal-hal yang wajib dan sunnah. -.'* . 50 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim lotidha' Shirathil ..\')-. Merekn berkata:"Knmi hanyaberiman ynngditurunkan knfir kepada AI-Qu( an knmi".ltl q !Pr/J .t ? u d' i...-t1." Beliau meninggal tahun 198H.a6. Ia adalah Abdurrahman bin Mahdi Al-Anbari Maulaahum Al-Bashri Abu Sa'id. -' ? ' .7.'.* .4 t:1) I toc)_) l'':./ . .ii | L.. seorang yang amat terpercaya. aP -)f*-4 I.ar Tidak Mengenal Kebenaran Namun Menerapkannya Allah berfirman: -J_rJrd"J u-:rt Jtr ?:ty tt.-'.rr.'. penghafal hadits dan mengenal Para Perawi dan ilmu hadits itu sendiri.'.4 t. dipahami oleh orang berakal..Lihat'"Ihqibut Thhdzieb"l :199.fAi J' 1 " Padahalsebelumnya Nabi) untuk btasamemohon(kedatangan nterekn 1... . f^.r..'. Dan mereka apayang diturunkankepada Al-Qur'anitu (Kitab)yang hak.. Ibnul Madini mengomentarinya: "Tak Pemah aku mengenal orang yang )ebih alim dari beiiau.4.!"1.'.1 -'- t- "Dan apabila AI-Qur'an dikataknn kepada mereka:" Berimanlah kepada kepada Allah".. t-'.6 a t . ..' ).+ r$ Y .45 l. .r U ra) dJr-! .-.t'..p4 :f a. Abdurrahman bin Mahdi 1)dan ulama lainnya menyatakan:"ParaAhli ilmu itu menulis setiaphujjah yang menguatkan atau melemahkanmereka. i.Oleh sebab itu.Sedangkan pengikut hawa nafsu hanya menulis hujjah yang menguatkanbuat mereka.i-.. sedang yang diturunkan " (Al-Baqarah: 91) Setelahsebelumnva Allah berfirman: 'J3 o:\rtur # r:".Namun sini bukanlah menjabarkan tujuannya adalah untuk mengingatkan inti persoalanyang dapat bermanfaat baginya.. sesudahnya.:tQ y.

(e.ue5ua^ apAuad 19 Uee-HeO '(1uzua11y -ar*aya.. Surdr.a1uep 3w1ep rul uerEuaqal e.{ueqedruruaruSued qelu1 ueurledal uplnlunl rpefuaru Sued ede r1nl8uaur .r'l /'t-i.requadrqeu €le{lel 'nlr uprpuaqai upedal 1efe8uar. '-/''. '.{uepedal lnpunl n€ur lpl uep eduueleu -aur lepu e>laratu -rqSuaurDlpur 'D{aJaru ue8uolo8 Fep uolnq eledu.1 17.{al lnrnuaru Sun8e de8Suerp Sued # lCnN rnplas PruebP uclruuacl dPpPiuallqeuP.ro uolsnsmDlSuau eduel 'ue1e. : e:{aJaru upllnqadualu e8n[ qe11y lpJrs-+pJrs (9t : .s".u Suel rqeu edurrqelurnlaqasupreuaqal leua8uau 3ue.{uad 3uepe1:a1 e8n[ lnt1u1)sllppH upp up.at opw anuapndb! t043utayanwryol'flilbtE Dpaw qapt 3uofradaa4anw opada4 Surpp qoplasDlow 'tt{us1 Suon-8uatosap uaSunauaslTtdtpuaw 'ffi .."Ou:]:l:.u uep ue4edureduar. u€J€lppruuauaurnpur {epll ela.r..uayaduad ue8uap uplrrsJelrp Suuas n1r ue8ua.1': 1f51 l..epsrN{V) .ub.ualalua4 (82 : UEIUI rIV) ttbpub[nqatpqopod'ut1tt(-1yttopuatSoqas aliuu:toryp nl .aI'1e.nr: undnele qrbr.rnolv qseu ueSua. 9.:5 } ['r". 8ue.{ ede ue8uap ureqed 1e1e8n[ elarau: EJEluauaS elararu ue8uoloS rJep rTpnf. o/iujodwat -lodwal uop uaalo4ndqoqonu o4anu 'tpnqol Suato-Buan aA.{ unel re8eqasrpnqel Suero-8uB:oue1:equeSSuau qe11y (69 : qerubegly) .{emuad rmdnele qrbg Fos nlr 1req llqlnur e:eras >1eq Suedqn4Suau e1r1 ue>lsnreqBuaur ruplsl uarp ue18uepa5 'eduue8uolo8qayo lnitmlrp 8ue...\ :relrnrurp 3ue.( rune>1 ue1:equeSSuaurueruJrJlaqqEIIV uE6uomalo^uod l!lep-l!leo HelnlnseX uelas lnfuaual ue8uolo8 nele 3ue.raureduqnSSunsag Ieos Irpq'uarp 'plaJaru ueurle..'n4 n43ut 3uufi..ues 'urpuas n1a:alu ue8uolo8 r:ep urelas""* rp ueJeuaqal erurJau puar€) e.^ t1 . nelv rnel-ureluep Jn^L\\eqsplrlqe 'qrbrJrIr{E upBuEIDI rrpp IrEB uarp nplp 'nurlr Ieosurelep rUualralueBu -olo8 deper1rat 4ueue. n { f )jtr'.{ 3ue:o 1e.tnl-1y DJtquaw lnuqoptl talnu-rrrlnruau Suortuu8uoptasupaolaou arlluo tp a/iu1n83unsag. Euuo-8uorc sop qoftlallv jou..rnO1V Suol urla a\8uo/iuau nrua1tlitdrrs 'ua..

bacaan demikian adalah bacaan yang ganjil (Syaadz) dan takbisa diteima (bertentangan dengan banyak riwayat shahih mutawatir e'-'). Beliau dalarln "Syarh AI-Aqidah "Sebagian dari kalangan mereka (Al-Mu'tazilah) ada yang menyamengisahkan: takan kepada Abu Amru bin Al-Ala' (salah seorang dari Qari (lmam Qiraah) yang tujuh): "Saya ingin agar anda membacanya dengan bacaan "|Na Kallamaha Muso Taklieman".15.rg-orang Yahudi.l)Sedangkan penyelewengan nash Al-Qur'an dan Hadits. Kemudian ia memandang lewat celah cahaya keimanan. f'i4k.ngan pengertiannya (Tahriif At-Ta'wiil). dengan memberi kesan seolah-olah itu dari Allah.Yakni dengan di naslubkan lafazh "Allah'-nya. Ia telah dilakukan oleh beberapa golongan umat ini. mereka berusaha menolak sifat Allah. Agar yang berbicara di dalam ayat itu adalah Musa.! h " . 1.1) Inilah salah satu contoh akhlak or". Meski hal itu tak mungkin mereka lakukan. Kecaman terhadap karakter ini banyak terdapat dalam nash-nash. ahli hadits dapat membantahnya. sedang apabila dibaca dengan fathah sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian mereka. Mereka memanipulasi lafazh-lafazh hadits Rasul. dengan cara meriwayatkan hadits-hadits munkar (hadits lemah yang menyelisihi hadits shahih-P""'). Surat An-Nisaa' : 164. ' Alla '' (dengandi-fathahkan huruf "haa"pada lafazh nr 1. adalah scperti. 52 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . 170dengan tahgiq dari Al-AJbani.e " t1 . Sebagian di antara mereka bahkan lebih jauh lagi sampai kepada menyelewengkan (lafazh ayat). bukan Allah. 2.Namun demikian. Lalu bagaimana kamu melakukamya pada ayatbeikut: " Wa Lammn laaa Musa Li Miqutihaa Wa Kalamahu Rabbuhu" (Dan tatkalaMusa dttang untuk (munajal l"wada Knmi) padauaktu lang telah Knffii tentukan dan Allah telah berfirman (langsung) kepadanya)" (Al Araf : 143)? Orang Mu'tazilah itupun bungkam! Lihar "Syarh Al-Aqidah Ath-ThahawiSyah" hal. Atau menjadikan dalih-dalih tersebut sebagai hujjah dalam dien. bagi siapa yang mendalami Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya H. tentang realita yang terjadi di tengah umat. padahal tidaklah demikian. Al Maturudilyah dan lain-lain. amatlah banyak. Yakni didhammahkannya lafadz "Allah".halnya perbuatan para pemalsu hadits-hadits atas nama Rasulullah ff." Abu Amru menanggapi: "Anggaplah aku menurutimu untuk membaca ayat itu demikian. Sebagaimana sebagian mereka membaca ayat berikut: s e h i n g g a l a f a z h A l l a h i t u m e n j a d i o b j e k . Adapun penyelewengan dalam pengertiannya. Ibnu Abil Izzi Al-Hanafi menyebutkan Ath-Thahawiyyah " sebuah kisah ringkas. banyak juga dilakukan manusia. Dentan bacaan yang demikian. A d a p u n kelancangan sebagian mereka terhadap sunnah Nabi ff. Semacam Al-Asyaa'iah.

f re-"o . {rof rm.r-te1 3ur1e33unuevt) pn[not (eupr. plaJaru ntr urleH rnq dftpy uudepeq rp n1r 1e.6rn.eS uul6unbe-6un6v lp 6ue epedex )..- .lnpun!uep qnpd -rueJpr{8uaru upp lrlpelrp nlpl /rupJpq 3ue..'.(ue11e1eq8uaru.i"it ' t ' {' )rr-sr' .'t .{pg lesas Suel Jn.-'_- :ueuJr]laq r{ellv uel6unOe-6unbyElaJo[l 6ueA6uelg epedsy Inpunl uep qnlpd .:\^\l .. ).tF-"-rK rrfr fl i'. w (1r--:v r 2 ''. ' ' {) . 1e.tpsel rune>l r{Eppqr qplat rqe ue8uelel rrep ue8uolo8 re8eqraq leqruerar.tl--z .t..4anca4 t1a11y dvptrytal uu4alo\ww nwo4 4uluutut[ 'qon uap 'nwuarywapp sulaqmndwolaw nruaqr1n1ua8ua[ !rua!uqaM.req Ip llllpas 'ruprqspN runel nelp €Jplasnple ledepuad ue8uap Srnpueqrp1orqoq qlqal nll uerueqeurad 8uetr (rlsn8 e1n.{ueq up{r.'' 1111 Fc(ri .11 ) \lrr-...e) 2-'- Cr.:.{euelrrsJeuarr ffi IqpN "Mqpq (Ig : r{eqnel-lv) . t .r J7 t .:npqtaq nsa 1.- t-/''.worttny. .rtqeq)/ni rlry' rp upurer{eluad rlnse:rp filopqtmuep qe1a1 Sued elue..eesr11-uy) pn|uep . { 'nlrf.. '--l a ll-l . rnr 6rr"-€ .t 41soW1V ( qqa>l ua4ryb[uaw t4ana a8n[1 unp fi3oqasolataw qlttoJ-q!4otutp ofruwtlnSuato-3urto un4rpo[uauDI aW.uerpnuay 'ure1tedual-ledrual rp r8el ledueq ueg (ZZ: qEprBsIAl -1y). .{uqe_^.-# t .u-pupur qelly e.._.r.ir..1 ata1rulrc1 -Sunsagnuaq 8uo6. t--..t1-1y Suul Suuto-3uato :ure1 4a1t{aq 4qa1aliut1n83unsag. ..'uafuty1 anlnd .e..reddepeq:a1 mnpt43 deqrs.\ t--..e eped e3n{ (141: .u a) lqrleqsSuuro upp rqeu e..'' " } hd. :ueurlllaq r-{PIIV (se1eg !neduelo4)nnryn qg de>ltS ..'t:1i51-1aur1a4 ut1u1dnry 't111 '4rsay6y aliu4n| 3uafiS qollv uasn# 4oltpt) uap wafuoy.lt.1 nd 4rso ataq Lplol qrrtlv nfiu4n33u g. f* '- <'\ .i't'-.reguerp 1e.4ullv aaps qqoLqqD.fr . f' ..a tt-+irrJ.

rt ahli ibadah tersebut 2)yang patuh kepada orang-orang yang mcreka muliakan dalam setiap perintah mereka. r r a . Dengan itu.lft"t ." (Al-Hadiid : 27) adakannya) untuk mencari keridhaan Sebagiangolongan kaum muslimin ada juga yang mengada-adakan rahbnniyyah tersebut. r m b i . Rahbaniyyah (Kependetaan) Yang dimaksud dengan Rahbaniyyah ialah tidak beristri atau h d a k b e r s u a m id a n m e n g u r u n g d i r i d a l ." r) Banvak di antara para pcngikr. Allah berfirman: . Meski perintah itu mcngandung penghalalan sesuatu yang diharamkan dan pengharaman sesuatu yang dihalalkan.. Mereka beranggapan.'. Demikian pula halnya dengan para pelaku taklid buta: Mereka mentaati oranSorang yang mereka ikuti dalarn berbuat kekeliruan. (Muhammad). -1 !. karena itu tak dijadikan pendapat oleh mayoritas mereka. hadits No. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab At-Tafsir. Beliau berkomentar: "Hadrts hosanghorib.Dan hanya Allah-lah yang Maha Mengetahuinva. 'L+'):-^-&:l'''8 '' -' '-'r^rt-t-!l 4. (5093) IV : 241 .+t] "Dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah padahalkami tidak mereka tetapi(merekn maoajibkannya kepada sendirilah yang mengarlaAIIah. bab (9) Tafsir Surat AtTaubah. .) III : 561"Hasan. 1.. Sementara Chuthaif bin A'yan (salah seorang perawinya) tidak dikenal daiam periwayatan hadits.'.. t1 . Itulah yang dimaksud menyembah mereka.D f Irv:a.. mereka menolak nash nash yang jelas dari Al-Qur'an dan As-Sunnah. \lt." AlAlbani mengomentarinya dalam "Shahih At-Tirmidzi"(2471.kan yang halal.4. 54 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Kami hanya mengenainya dari jalur Abdussalam bin Harab. lalu juga dituruti..242.

[rDt.{uueqetual qDlrpualu e>lrla1 * qe nlnse1 E^.i?ue:o-3uero e. :pte)lraq qeisy ..{ udprsSuelpg 'r3el {e. qPllv uernqnl-ueJnqny uelrpefuol le6EqoS l (uelepequedledtual) ptlsPW ..rqeq'sPqqv urq q€llnpqv upp qe. eiuqefe.rnqnA FzpeepllJ :r€8uq re[urdq trurI[ ptleps snJrzprlerl nlnq e)eqruau uelelrs /e...qpdpp ell{ Supd P)laralx r{pp€qr e. qpllnlnseU.{uupre>ipd Sunfn ueSuap eduqe{e.(uqnSSursag 'nlr '.{uurel strpeq-slrppr{ qeelauau utgur 8up.rr lul le{ 3ue1ua1lerse.lpsas 3ue-.UL D0: tltlauLtIt.':\ r] (rz: a*ryC tftf fa q=t'. tryanu uosnrr saw asunry2q Suni Suan-3tnt6.( rur lprun uBSupIeI uep {elueq 'uprpntua{ unurpN -u-.111 ffi lpprJ r{rlpqs Suero-3uelo uep rqpu pred upJnqnl sele rp prfseu-prfspru rmgupqruaur /--rDlJnunp 8ue-{ elarau e8nI up)qpq.{srv slrpeq e3n{ ueqruiac-Lurlsnl I upp uErp{ng IV }lH..u tdnlnuatu e. f q'1tQ)..1 e.irruesnqal rpefuar.r. V. rnrullsnlu t'une>luerS€qasuDlnlepp uele 8ue. (qepeqr:aq1edua1)prlsutureBeqas rqeu e:ed uernqnl-ue:nqn1 uplrpefualu qelal EIaJal rpnqel 8ue:o Suero ueleseurqruaur qe1ly e8oua5.qalln\outlrlud.un{nqr upp r{p..unuln eped /nlr tpsas Sued lunsx rue/noH nsleNuellrl6ueqtuahl uebuoqqelepv lesas 6uel uney etuebv uelelrd leseo 4Jadas uelenqJad uplep a) snunlJlJl r{plal 9ue.{ur.{ueq qrset'urql uegurp epeuas Sued s}rpeq-strpeH rurisnhi upp ueq)tng -[V XH. :epqesraqSf qPllnlnsu[ n4uo/ 114u1p4p0>I rIBJrernH nqv slrpeq p.{ qele8nluerluap er. prlseur re8eqasrqeu eJed uernqnl uelrppluaru qelal e{arat{-ruprqspN uep rpnqel Suero-3upro sptc qpllV reulel :epqesraq nerlaq efuenruas rdnlq:a1 qe1a1 e8or.Y :uPufrfJrJq ula..afiusa1a uolopoqfidqt)run) qas 1p uolulpurrlt uLrl unl IJqry{V) 4a :a4aryaq a/iut1n33unsag.rraqnprTaqundpunp 'nlr ue{n]elaru Iegglnualu Iepuaq neqaq e lqa)[ redups-redurps Inlun 'e{esrlp)as pdupq pdl4prun Suprplaru lqe.rJeqlv-[v uerpptun{spN ppruruEqnl l {lreIs uesqn4 lp!/eesew !...uag.lqeq 'uelle8ur8uaur #.u plellc.{uqoluo) eJplue !-l I uprpnruax erens uelnpJaualu eppdupp qrqsl E{aJaLuuatp upJefe rrep uelrlpr{rad plaJau Supd ppp Ipf ql?put uestlnl-uesrlnl u€p (uerduedu) nplalu 8up-{ elens-erpns lp^^al lpgal ledep edupq .99 jpsas 6uel wney eLuejv uophd rese] '.llt.

1) Adapun menyerupaibangsaPersiadan Romawi telah nampak Hal itu apabila dimisalkan memang ada njlai kebenaran dalam ajaran tasawwul Karena secara mendasat ajaran tasawwuf adalah ajaran yang dibuat-buat setelah berlalunya masa keemasan di mana generasi terbaik umat ini dan para Imam pembimbingnya hidup.J --s .:. t.. para ahli fikih melihat para ahli tashawwr:f dan ahli ibadah.-.. sebagaiorang yang tidak mengakuiilmu dan petunjuk yang ada pada mereka.--l t c)\:i 2. "Dan orang-orang Nasraniitu tidakpunya Yahudi berkata:" Orang-orang Yahutli Nasrnni berkata:" Orang-orang dan suatupegangan".. . Bahkan mereka berpandangan. mengingkari keyakinan yang lairrrya.'jJ . Padahal perbuatan itu adalah mirip dengan sebagian cara-cara orangorang yang sesat (Nashrani). xJ t cJ Li..-. Golongan Menyalahkan Masing-masing yangLain Golongan berfirman : wa 1Jlah Subhanahu Ta'aln i..Dan segalayang dari pihak manapun adalah batil menyelisihiAlQur'an dan As-Sunnah adanya.bahwa masing-masingdari dua umat itu. .1 .kita saksikan para ahli tasaw'w'ufdan orang yang merasa zuhud memandang dengan sebelahmata kepadasyari'at dan ilmu.bahwa orang yang berpegang padanya berarh telah putus hubrmgannyadengan Allah.bahwa apapun yang tercantumdalam Al-Qur'an dan As-Sunnahdalam soal apapun adalahbenar adanya. lukisan-lukisan dan suara-suara merdu...q *\-bi a . .c--. sesuatu tidak mempunyai Allah menerangkan.1 ./e -J. Sesungguinya Allah telah mencukupkanbagi kaum mukminin dengan ajaran AlQur'an dan As-Sunnah. . . Kita akan dapati. ) '.kita dapati. mereka terkena kebiasaan mendengar sya'ir-sya'ir. . Sebaliknya. sehingga tidakbutuh lagi kePada aiaran tasawwuf yang mereka duga dapat melembutkan dan membersihkan hati (Muhamnad).. 56 MustaqimMukhalatataAshhabilJahim latidha' Shirathil .-... untuk menenangkan hati dan kondisi jiwa. bahwa dengan kegemaran mendengarkan kemerduan itu.'.. orang-orang (Al-Baqarah : 113) pegangan". -'.. .- 1ttr. hanya dengan sebelahmata.: .- l. Para penganutnya tak memiliki sesuatuyang berguna di sisi Allah sedikitpun Yangbenar. .t.j. Dan menganggap mereka sebagaiorang-orang yang bodoh lagi sesat.r.

euro eftp -nq rlrue8uad-qn:e8uad eluepe lpqllral Ir4 leun ue8uelel rp elnd .ralpuaJe{nple'nJr1a1Suel pequfr crra:equrlSunru ledu -nleyad runduru.{uqeuuns nlrel 'ue1efiqa17qerulrq p-.radaslueeserqal edn.r.r.ra1 'edrnlnlaq rp edupnsle4 inlas uep uarp rua8uar.^cs Suud u1a:au nelp rngmnrp Sued e1a:aur ede8 n:ru-ruruaur Suei e:e1..q'ruts Suef lpqleq up{]€qpfua.{ BBn[ uurlnuaq 'Jrqpl)quaq urelep pn[n.raledue:e1uerp uerSeqasSuel'1e.eq 3ue-{ tre8uorrrai -aduadSuBlualelrl r8eqqe.{uepedal uelle.rad-ereyad rrvl''..raqrn{pl pJpJas -uaru rlsBd eldn.gefs qe1n11e.-u edn:aq'leurn qe8ualrp rpe[.rnlasedn.raqe8n[ e1e>13uepe{ 'uelenqrad 'uedern edn:aq 1.rl el51-rqeg uep eqtueqsnln8uar.{ rsrpuol uep ueese:ad'eluqn88rmsa5 uplrelJatal upe -qsed nlr uep.a1 uele qsed 'ueq tuelep eldnral 8ue.u:rqe1 erel:ad-e.rrelsrp 3ue.u8ue.a} 3ue.u.L9 wrbqsnWlnlutqSueouapueltolag 6uetr 1eg e.rerya4 'r4el-ulpluup ueerepualraq'uer8:adaq'ulr{nruraq'qesrd:aq 'lndurnryaq'1e33uq ledu.eur Jrqel{En{Jal'nlr ue8ueg sn:n13uel uelselaf uelef depeqral equreq Sueroasueqn]nqaI uep ue9urluada>1 'E{uupIrfpqal-ueI -uaur u€ur plpru-plpuras eduuenln1 u]el-ulpl uep -r[eqa>1 sndeq.( 9rre:o r8eq selal e:eras rnqplaTp lpdep ]nqasJallpq upJ ueienq.:durp uudu:n urelep plsrad edepnq qn:e8uad-tp:e€uad e8n[ uer4'lag rreienqrad g tmdneur uede:n 4nluaq urplep 1rpq '{nspraur Sued r.r.{a1edn:aq :qeq tuplpp rp up€ )ppuaqai €uef rnleq erel:ad :e8eq:ag :qulepeulbelsnl{ lnten{S-r{sv rtry eluereluv !O6urseul -6u1sey1 uebunqnH ueO'ulbelsnn InlpJn{S -qsv ueouoouellelrag 6ue^ leHedeJaqag 'uppulqrp sn.l.r.ralraq'qDlruaur'uere>1ed:aq'rununu'uplpru 'r{Epeq]edn.nge1 -8uepe1 e:e1:ad ru8eq:aq ue6 'qpl-ulq uep 'ueuqe.eduenpal prplup 'rur u11equndner.{ [equeu uep le.raqeleq rl.\^eq -rxaur perurueqnl.u qelal qpllv m 'uEq urplpp ueese:ad uep rsrpuol ueleldn 'uelenq:ad qn.

Mudah mudahan yang benar adalah yang telah kami tetapkan. yang betul-betul Islam -yang saya maksud bukan seke. akan mcr. Dalam teks tercetakdisebutkanr".yang Melatarbelakangi Beberapa Sebab Diwajibkannya Membedakan DariMereka Diri Dalam GayaHidup Di antarabentuk hikmah/kebijakantersebutadalah dengandikepadabeliau ucapandan perbuatanyang mencipsyari'at-kannya takan garis pemisah antara orang-orang Islam dengan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat. Terbuktilah apa yang telah Allah putuskan. Orang yang mengenakan pakaian pasukanperang/tentaramisalnya.. Setiap kali hati itu lebih sempuma hidupnya dan lebih mengenai Islam. Hal itu didasari beberapaha1.atau sekedarkeyakinan tun-rntemurun secara umumjiwanya untuk menyelisihi orang-orang maka kecenderungan Yahudi dan Nashrani secaralahir maupun batinpun! menjadi semakin sempuma.. Kecuali kalau ada yang menjadi penghalangnya.Kemudian mengarahkanmerekayang diberi petunjuk dan diridhai.Sehinggakegemarannya akan mengarah ke sana. dar label lahir saja.batin ataupun lahir. 1. Keengganannyameniru gaya hidup rnerekayang terdapat pada sebagiankaum musliminpun semakin kuat. yakni dengansemacam keraguar.akan mendapati dalam dirinya semacampenyerupaansikap dengan mereka. Beliaudiperintahuntuk menyelisihi merekadalam perilaku lahiriah. meskipun kerusakannya tak nampakoleh kebanyakan manusia(yakni kerusakan dari menvamakan diri dengan mereka). berupa adanya perwahan antara tentara-Nyayang beruntung dengan musuh-musuh-Nya yang merugi.yang pada gilirannya akan menggiring kepada kesamaan perilaku dan perbuatan.di antaranya ialah : 1) Menyamakan diri denganmerekadalam bentuk lahiriah akan membentukpersesuaian dan kesamaan sosok antara dua hal yang serupa. 2) Menyelisihi perilaku lahir mereka berarti. membuat garis pemisah dan pembeda yang menyebabkanterputusnya hal-hal yang dapat menyebabkanmurka (Allah) atau menjadikannyasesat.lapati dalam dirinya semacam rasa kebersamaan dengan mereka. 3) Menyamakandiri dengan mereka dalam perilaku lahirnya. Ini hal yang realistis..Orang yang mengenakan pakaian ulama misalrya. latidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 58 .

69

tlts a\uary nete nJtuaNqeluuad\Ueql1 eseqeA

'lunol rqens n{rsllaluaru n€}p nJruatu '}q qplH {nllm Lleturlad nlle ruplep rp uulle8u1 edes qe1al Sued Suquad ueyuosrad qpns ppv

lrlney nlens tqtstlo^uahl nelv nrluafl lnlun qeluuod MEg !o elseqeu
'snsmpl EJ€f,as elaraur ede: uergaq uppp elaraur redn:aduaruue8u -prEISuqual llleplllep ue1:rdue1 nuDI uprpnuay 'r{Euunsrmdnele 'qr[er',r 'upqrs e.rnFadlnspur nlr lrpg 'e,{uuer8eqas 1n]un snsnrp{nple -qa,{uadlquaq enruaseped urmun lptrsJaqrqr 4eg'1eqo13 prpJasu>l -araurredn.raluaur4nltm ue3uerey uep '.rr1o1 3ue:o-8uero lpsrladuaur

jiff i1*"ff#,"H*""J#rT,J,: x?::,'JJ:X31, ffi J:#::"'i #,#dlllxl H'g#l#,,'#i"5:;4ffi:id L
uep Inlun ueouere-l 1lley 6uelo-6ue.r6 qeluuod 6ue1ue1'.etu[l euas !q!srla^uon qeuuns-sv ue.rno-lv l!lep-l!lEo uep !reo .IVSVd
elarauu !ednJo^uaw

'woLV nqanaM 'q:a8uaunp srueq Suel /qpprol qplppe rrl 'Dlararx u€tel${eura{ upp upJnJn)a] ruelpp rrlp ue>1eure.{uaur rupraq 'e)laratu ue8uap rrrp ueleure-(ua141 uern1nla) Sueqer nles qeles rpefuau BBnI elun.rruaur eipur 'plararu uprn1n>1alue>1qeqa.{uar.u 3ue.{ leq 'uppur4rp elq eles qeqnur Suel {pq qelppe n1t nlepad ne1e1rde1a1 n>1ep.lad 'n11enurag erel:ad seleqase.(ueq elaraur qedr:1qe1 ogf

'ue.q €e1 r 1e.,(ueq'ue6 uerppsas o, "nrtiff;ol.Y""rH);5:Jl: "" r:aqrp uep reqpurp Sued Suero-8ue:o e.relue ue8uap

1n[un1ad led -ureu Sued qesturadsr:e8 eSSurqas tn{ezp rsleJalur pMequlau ue>Ip

kadangkala maksud dasar meniru mereka atau perbuatan yang ditiru itu sendiri membawa maslahat, demikian pula halnya menyelisihi mereka, yang juga sebuah naslahat. l\4aksudnya adalah perbuatan meniru dan menyelisihi iersebui mengandung maslahat atau mudharat bagi seseorang.Namun bila perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu dilakukannya tanpa maksud meniru dan menyelisihi niscaya tidak akan membawa maslahat maupun mudharat bagi orang tersebut. Oleh sebab itu kita langsung mendapat maslahat hanya dengan mengikuti Rasulullah ff dan para Salaf dari kalangan sahabat Muhajirin dan Anshar dalam perbuatanperbuatan mereka, seandainya mereka tidak melakukan perbuatanperbuatan tersebut tentulah tidak ada maslahat bagi kita dalam mengikutinya. Sebabmengikuti perbuatan yang mereka lakukan akan menumbuhkan rasa ci.nta dan keterkaitan hati antara kita densan mereka. Dan hal ini akan berlanjut dengan mengikuti mrreka dilam perkara-perkara lainnya, serta masih banyak lagi iaedah dibalik itu. Demikian juga kita akan mendapat madhal,rt dengan meniru orang kafir dalam perbuatan mereka. Sekiranva mereka tidak melakukan perbuatan tersebut, niscaya perbuatan tersebut tidak akan membawa mudharat jika kita lakukan. Kadangkala perintah untuk meniru dan menyelisihi disebabkan perbuatan yang ditiru dan diselisihi tersebut pada hakikatnya mengandung maslahat dan mudharat, meskipun tidak dilakukan. Perlu diketahui bahwa penggunaan istilah "meniru" dan "menyelisihi" hanyalah sebagai pengenalan dan indikasi. Yaitu : meniru mereka adalah berindikasi kepada kerusakan dan menyelisihi mereka adalah berindikasi kepada kemaslahatan. Dengan demikian "meniru" dan "menvelisihi", jika dilihat dari sudut pandang ini (yaitu maslahat dan mudharat yang ditimbulkan dari perbuatan itu sendiri), termasuk Qiyas Dilnlah (analogi yang didasari adanya indikasi). jika dilihat dari sudut pandang pertama tadi (yaitu maslahat dan mudharatnya timbul akibat dari maksud 'I dan tujuan perbuatan itu), termasukQlyas ah (analogiyang didasari sebuah alasan,/maksud). Kadangkala kedua hal itu bergabung jadi satu. Yaitu dari sisi hikmah yang terkandung dibalik perbuatan yang ditiru dan diselisihi itu, dan dari sisi perbuatan meniru dan menyelisihi itu sendiri. Dan inilah umumnya yang terdapat pada setiap perbuatan meniru dan menyelisihi suatu kaum yang diperintahkan atau yang dilarang. Kaidah ini harus dipahami dengan benar! Sebab dengan demi-

60

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalalataAshhabilJahim

tg

qelty nqv ueduapue\epaquaryuesnJeqay pie-lelv 0uetuot

qstlaslaq nlops bpow Suai ada dupaqtalpwtD! uaq tpad o4anw 'olanw alofla tp (upa oJbluo unqnlnuau uo4onw-qqadofiu4n88wrsag 3uoliSutq8uapal tuan l uonpla8uad'o4atawopadalSuo1op qapnsas uo4uupw tltsqasraq )pp4 04 au Dlou !(uary)utsntn Surluaqap/iu 8uofr uo8uatala4-ua8uonqatl ayatawopuda4 ur1rnq lwax utq qvhuasow apadl vs8uaq-as8uaq Dpnu uo4qlqal salo twax uap 4toqSurl qazat -qazanlaanxryadat1 uaqtnqlwax uup umqouaY utros\rupl,GonoJ) uop qotlx-Mtorsl tuog opoda:1 uuluaq twbx 1opt vrtu4n33unsas utq,,

lffi@:

)[rrrlrr-rr1

Tq a wry),4q ;711fr=*!fv, iQ tffi. yf t *{ ti-S tr> trt't: t 8'Tt'r@)i# '*t f. f
.'-'-'.^n?\ .. . c.l -r\ / .aJ (1r-rr.?r;EzT'r|r. tlg; t'.<tl".-17df - . 1., r ( i "ttr.-.,-. .-. "--i-r1 . - ) , . - I. cr.:taryl - ' 4 , . , l , ..?,,: . . :.,1'. ..e/i"

^a r..<-_:-a-"-fr -C..r if.
i--.,.\-4"; J.-

. -r +1 rir., t;rr.-ir--;-l ,., -'.' .:.
1'),-

i-+-if
.)t--.1.1':

a

Ci-r1-iv-e9
-tt. .i

:uPurJrJJaq r{Pllv '1nqasra1 Suedslrpeq-slrpeq lele-1e.(euen[n1uep plDlpurue{rrsJeuaur ue8uap ue1e1:asrrup{ uprpnrual '1eqo13 eJpJas qpprpl rpspp rur ue11nfunuau Sued ue,rn[-1y lede-1ede ue{lnqas lue] up)V

uesnreqayuellnlunuofl 6ue^le^e-le^v
ffi Uellnpsey qeutms ruplpp ledep:a1 e,\uuerrs;euad uep uerern rmdepv -urnum-'1eqo13 e:eras upllnqasrp 'uduuenuuad uep 3ue1ua1 1n1.raq'(rq1s11a,{uaru nrruau) rur uelenq:ad-uelenq:ad uellnqa.{uaru Suel ue,rn}1y IIepJII€p e^{qeq rnqelalrp nlrad 'snsnql undneru IEIlnru prsJas{req JrJDISuero qnlr8uau uep rurualu lnlun e1r1 8ue;e1aur qe1ly uen[n1rnqetra8uaru ledpp elr)t upr{ '

qellMqeueoulo uelepaquaw

di Kemudian Kamijadikankamu berada atassuatu syariat padanya. (p*aturan) dai urusandien itu, makaikutilahsyariatitu danjanganlah yang Sesungguhnya knmttikuti hawarufw orang-orang tidakmmgetahui. tidak akandapatmenolak dari kamu sedikitpundari sekali-knli mereka (siksaan) orang-orang yangzhnlimitu sebaginn Allah. Dan sesungguhnya yang lcin, dan Allah adalah menjadipenolong bagi sebagian mereka (Al-Jaatsiyah :76 - 79) yang bertaqwa." pelindungorang-orang menjelaskan, bahwa Dia telah mengAllah Subhanahu Ta'ala wa d) kepadaBani Israil karunia dunia (berupakekayaan anugerahkan d Sesungguhnya perselisihanmereka terjadi, dan dien @erupailmu ). datang kepadamereka ilmu, karena adanyasaling mendengki setelah di antara mereka. Kemudian Allah menjadikan Muhammad ffi denganmembawaajaransyari'at yang Allah syari'atkankepadabeliau dan Allah perintahkan untuk diikuti. Allah juga melarang beliau untuk memperturutkan ambisi (hawa nafsu) orang-orangyang tak berilmu. Semuaorang yang menyelisihi ajaranbeliau, tergolong mereka yang tidak berilmu. Yang dimaksud dengan hawa nafsu-hawa nafsu mereka adalah apa yang menjadi kesenanganmereka,dan menjadi kebiasaankaum musl'rikin dalam hidup mereka;ha1itu merupakan konsekuensidan thdak lanjut dari dien mereka yang batil. Menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu, berarti memperturutkan hawa nafsu mereka. Oleh sebabitu, orang-orangkafir amat bersuka hati dan bergembira bila kaum muslimin meniru mereka meski hanya dalam sebagian urusan saja.Mereka rela mengeluarkan dana yang besar untuk tujuan rru. Kalaupun dimisalkan bahwa perbuatan itu tidak berarti mengikuti hawa nafsu mereka, namun menyelisihi mereka dalam hal itu tetap lebih menghilangkankemungkinan untuk mengikuti hawa nafsu mereka tersebut, dan lebih menolong kita untuk memperoleh keridhaan Allah dengan menghindari rnereka.Karena menyepakati mereka dalam hal itu, merupakan saranayang akan menggiring kepada yang menggempersamaandalam hal lainnya. Karena: "Barangsiapa bala di sekitar tempat larangan, tak mustahil akan terperosok ke dalamnya." 1)Manapun dari keduanya yang teriadi, tujuannya dapat
yang Cuplikar dari hadits yang awalnya: "Sesungguhnya halalitu jelas,danyang haramitu jelas...."I)triwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab AI'Iman, bab (39) Keutamaanorang yartg memeliharadien-nya, hadits No. (52) I : 126.iuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Musaaqaah", bab (20) Mengambil yang halal dan meninggalkanyang sy'ubhat,hadits No. (1599)III : 1219- 1221.Lalu oleh Abu Dawud dalam kitab "A1-Buyu"',bab (3) Menghindari yang s)'ubhat,hadits No

62

lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

Eg

qely qV uebuapuerlepaqwawuesrueqayoueuot p&e-te\v

't€tlwz: Azetqnx -M ueuns-sv, lnJ€lep qalo uerpnuraTnJeg 69z -lgzt LL,PeusnlN-N, lbEq-reg-Iv ueqqauadueSuaP6I€ : II (I€92) 'oN qrPeq uelep ppurqv qalo ue-rPmua)'rure)l '''selalnlt uereq 8ue,( uep ppq Sued pq 8uey.re1ft\ qeq'-,n'hg-lv, qet uue;pP : IIIA leqqnls e,relrad-erelrad uo1p38lmlaur 1nrun u€Jntuv (09) lurueq-pv lZ€ qer!4uelep e8nf'977 - I?z : lL\ ppza.r ljE)uaur urepp teqqn-{s qeq,.qeqqIsvluqErpl ureFp lEseN-uV qalo e3n( uerpnura;tr Irepulr{3uaw (d qeq'.,,n'hg-tv'II9 : III (902I) oN strpeq'leqqnds ue1p83u.nraruSuelual le{e,{u-ledeary qelpl welPp rzpJuu[-lv qalo uPlpnu?) €tZ : III (0€€g- 6Z€€) (d qeq2,n'hg-U-

-ruatu Suednqp 'DIaJaurserpl uD rpe[uaurSupd rqsnsasqn){.€uar l (9p1 : qurebug -lV\ ,,"'qanu uaurSual qfitSuau nwol olll tlu1nS8unsasuuq,, :uprurgraq qqlv 'Eluurel Sued nele 'rPnqPI 'ruPr{sPN 'uE,rnO{V uErgPqas uP{3ur8uaur Sued e1a:aur lnsEurral Irpg 'qEIIV uEluunlrp Sued uPISPqas rrelSur8uaur Sued 1oduro1a1 -{odurola{ nlre1 'Efurunlaqas ueltnqaslP 8we[' epedan -uo1,y nqoflvM-Ilpqula)I ,s)laraurnsjeu P..yrPH,, lprullP)l ppPd uueS PIE) (l€ - 9€ pE,sU-rV) ,,'qallv pells) dupryay nwSoq arotlnatad uap 8uolopqopps vpr Sunpu4ad 4apurtol-ttops otaur 'nwnpad4 uonqapSuad qarau nslou tmtry 4fil8u2u nuol bnffiopuns uaQ 'qorv osv\Dquoltp pruaq SuaOuunltnd ru3aqas ublnj-lv uDlulunuaw t'topl MaX tlpl n! -uu.ryu1p onuoT (usnuou)nns nla anN utp uocl'\oqual nry anN-apod2tt -orydal ortuoH'uO uoglop undryansas uolnfi)psnduaw ltpll uop ttqv 'oliu qbqwanuau Yryun qtluu.Mtp onuall ryu tlu4n33unsa5,,:4oluDlavx lrynryasraq -uoStqoqas 3uofi puotmSl uop tpn4o ) uolSuSuaw SuoArya uaSuap utluunqtp 8uafrqt7n1 rp uop 'ru.tnpndaq ottluo uo&uolo&-udw1o8 ofiquaSraqoqanw opadalqopt ubpq luox qopt 8uafr Sunto-3uat6,,

1in'.cttrtnaFrrr. ) t e til(;o ti@) '' '.'. .L't; , )'-'.

r.:-a"r] [rfrr:

1 -e- .r-aA -ltz,cf.W,fl1.7,,,.f -!;:lr.:ET T:a 9-(e=r

4'q-v t /t..'.

t,at-''o.lt'

rCi:-r r4a€tT.,st a r{F t+i*' tt{tiT t[ t '1 : , !'i-r.)r,.r:,
r .

1+(rnf . lrs-r*Jt|.#t{-fe, . ' i' ..) /. . .4

--- : - !f C't. . if 1r,!..rf t . 'na

:rlsllv ueTuptuJqrp8ue.{ ede 'tur ueposrad lnseur.ral 'eAuuEu 'pqoy8 ereras -r1Br,mrua1 Jesaqqlqal eurupad 8wl rmure5l lederral

pakan bagian-bagianajaran dien mereka; termasuk mengikuh hawa nafsu mereka.Bahkan dengan yang lebih remeh dari itu, orang bisa dianggap mengikuti hawa nafsu mereka. Termasukhal itu juga, apa yang difirmankan Allah: /

att U W
"'1't'

,..- ,-;l-t

.1

.

e

t.- ,t.

, -... r,. a, .. Gb-,r')-e-!\\j >r#t t* is. i ;Jj )

.,7

r

.',1

.

'.r'r'

P\ i

, ilr '" " l;i+-,s i\1 1 ' 9^',;*, c."'.- t t-t iJ,) "''-7

'.-.'i

-"',: ''

t4, .e - J;

[rr.:;;;r] 4@+Plt ,l:,1:iri;el: C
" Orang-orangYahudi dan Nasrani tidak akan senangkepadaknmu " sehingga knmumrngikutidim mqekn. Kntakanlnh:Sesungguhnya petunjuk (yangsebmarnya)". jika Alhh itulah petunjuk Dan sesungguhnya kamu mmgkuti kemmanmereka setelah pengetahan datang kepadamu, ffikn Allah tidak lagi nenjadi pelindungdan pmolongbagimu." (N-Baqarah : 120) Cobalah kita perhatikan bagaimana Allah dalarn konteks berita menyatakan"Millah/dien mereka",namun ketika memberi larangan menyatakan "kemauan,/hawa nafsu mereka". Kardna mereka tak akan rela kalau dien mereka tak diikuti sepenuhnya. Sedangkan larangan itu berlaku dalam mengikuti hawa nafsu mereka, banyak ataupun sedikit. Satu hal yang lumrah, bahwa mengikuti apa yang merupakan bagian dien mereka, termasuk bentuk mengikuti sebagian hawa nafsu mereka. Atau bibit-bibit untuk mengikuti mereka dalam hal yang dikehendaki hawa nafsu mereka, seperti yang disebutkan sebelumnya. Termasukhal ini juga, firman Allah: ' ..,, .,.,,i 4 a/_t;'sx.,-,:l ri-J\ , l lIr c-;lv o+i - - :r,+ t-1 ol:u 1 '(-,..t', '..2',f,t'-i.-'

'i | .

e;rtllc;Jt cli a;**+ Ehett iii$.;g 6,7ji6 <r'-t f:i ; tl,,t .',4;i a.r,'ts;i+J,Ji
:..,. *rr/o ..' ..7',7r,....-,., I r, I ---). F-€--J

' .r..i ' ..1:

i.t

.-. ,i - -

-, ,,,L-,

jl y "':l t '

-.',.r' -r.,,i- ..a,.--'.i.-1.,. l'-.) vrt J,) f^r*.t, J/r-q fe

64

lotidha' Shirathil MustaaimMukhalatata AshhabilJahim

99

qety uqv uebuepuulepaqwary uesmeqay 5ueuatpIe-pAV

(OSf- Sff : qe.rebeg-1y) pdopuaw ,.'qn[uryad nwq ofiodnsuop 'nusolu nx-pw;u uatloutndwas-nA n3o uoq 'ny -apada4 g4a1 nwq 4r1ur9ua[ qapnqay o4atauopada4 uop a1t)WDpntu otuluulp wqa4z3uafrSuato-3uato 1pn) l'nwD! sn|uatsnutu rgnq r1an4 apalapy n8a 'atu4oto aq ntu4a[rm4o1ua43u11ad a4ou'oporaq (uo!p4as)nua4 t[rs ouou tp uo(f 'wato11ltpr[say14an a1 nwtla[nm ultw 'qa18umqnwaq a[usauow uop uaq utqr[taqnwtl 1apa4Surpd qollv 3uartodaunp qa8ual lapH lta4-rJo4as uoe nu-qqaduup bt4 8uo/i !wan17ppt[so1,t1 a4 nwnsas nuaq-nuaqnlt uun1rc1$! afr,u1nS3unsag 4an '6ub1ap)nnla4 ruuo4a[usauatuuap uoe nwqn[am 4upn13uryod.u1uw 'nqtnsas qpwu4 rtu4 optdl a1a3as osanxoqoyU sap ttoljv ortu4n83unag uqa 4o11y rlsadnpanqnrual tlus wmu tg uaqqasnuol uallndwn8uaru 'uqtaqay o1t1rgofrutptdatl 1onqwau wapp) nwo4 tluluqruotoquo1aq ur dopa4Suaw 3uartpttpuasla/iu1a1q1 iouun daq-do48oq ua6 apa 'nul 'n8at SuvfiSuato-3uato lnsoural nuol rpl-llnl?s urEua[ny qoqas 'mqt1a3wru 'uuu)2q^l -qqayUop 4a1tpb uonuaqax ny alatau lulupod uaytfrunqwaliuau alalaw uoluo tp uut8tqas rfiu4n38unsas utq 'urpuasuliu1aunlaut ptuaEuaw a4ataw4tadaspttuwalfw pua8uau 8uufrpuors\N uap ryn\o^) uup 111{u1 +onuJ) qo#X1V uaq twox 4o1aq Suato-3uatg'u4a4z 3uufrSutto-Suoto ua8uoloS Tnsowaqn18aqna1o4 'nunpndaq nrup 3ut4npqoplasal aru uvur8utay nwa4 oliuqn8Sunsas qn1qr1 ntual aq1! nfiu4n93unsas 'utal 3unfrun8uqas uzq 1n4t9uatu qnlSuaw 4apt7 und o4ataw uat8aqas 'o4araw uap wlq14qnlSuaw uolo 'nuplqt4 'lut8uanqa4S 4n48ww uo4o 4opltu4anw 4op1und nruD!uop prta antuas'1111u1 prnal) qarxlv uaqp 3uufr(ua$DN uapryn1a ) uap ua:lSuaqnpuau nuo4 ayr[ afiu7n38unsas uae,, Suoto-Suoto vpuda:1

rt---r-fr;E) ) ['#:,.r'-' ",1

zl rt r.t'* tFt'" r#t€ t->: trr:i ,,{e fr", Wfl Dn :gl -.-,","t tt't :f*7
1+={i. ;.
,.t'..

|--*1a tzt , . : , - ,t.--4,-1rt5-.-;'a' '../t

),-.....n'.'-t

<:-:ve{ {i
r-r.)l

4;rf:in\1tv,x,rt

,; .t:fl@ i'ti

Beberapaulama As-Salaf menyatakan 1):"Artinya, agar oranSorang Yahudi tidak membantahkamu karenamenyamai kiblat mereka. Sehinggamerekamenyatakan:"Mereka (kaum muslimin "d)sudah lagi merekaakan meniru dien kita." Maka meniru kiblat kita. Sebentar Allah memotong hujjah (alasan) mereka itu dengan perintah agar menyelisihi mereka dalam urusan kiblat." Karenayang dimaksud dengan hujjah adalah ungkapan yang meliputi segalayang dapat digunakan sebagaialasanbaik hak maupun batil. Yang dimaksud dengan orang-orangzhalim di antara mereka adalah:Orang-orang Quraisy. Karena mereka menyatakan: "Mereka sudah kembali ke kiblat kita. Sebentarlagi mereka akan kembali ke dien kita."

Kiblat HikmahDigantinya
bahwa hikmah diubah dan diganmenjelaskan, Allah Subhanahu tinya kiblat adalah untuk menyelisihi orang-orangkafir dalam kiblat mereka.Hal ini dimaksud agar menjadi kata pemutus untuk kebatilan yang mereka harapkan. Suatu hal yang wajar untuk dimaklumi. Ini berlaku pada setiapbentuk penyamaandiri dan pembedaandiri. Karenaorang kafir bila ditiru sedikit sajaperilakunya, ia sudah memtersebut,atau yang mirip denganitu sebapunyai hujjah sebagaimana gaimana dilakukan Yahudi dengan hujjah mereka dalam soal kiblat. Allah berfirman:
,. i ? r-. t c--r-i, r d6r r-,:?- t'. O, | 2iJ:>l 1 \t3' i ,'t ...11tt.T. .. ? '.',.:'i. t.t.-.-. ' .ti',-i

U+ 6 |; fJ

\i,

[r ' ":0t," Ji] dan "Dan janganlah yang bercerai-betai orang-orang kamumenyerupai (Ali jelas kepada mereka." yang datangketerungan sesudah berselisih Imran : 105) Mereka adalah orang-orangYahudi dan Nashrani.Yangterpecahbelah menjadi lebih dari tujuh puluh golongan.Oleh sebabitu, Nabi ff melarangkita untuk meniru perpecahandan perselisihantersebut. Karena Nabi ffi telah menerangkan:Bahwa umatnya juga akan terpecahmenjadi tuju puluh tiga golongan. 'Adapun sabdanya:
1. 2. Seperti Mujahid, Atha', Adh-Dhahhaqdan lainJain. LihatThfsir lbnu Katst I i 201 Diriwayatkan oleh Ahlu As-Su-nan,dan hadits ini shahih Penulis akan menyebutkan lafazhlafazh hadits tersebut dalam kesempatan lain Silakan lihat takhrijhadibnya di tempatnya nanh.

66

Ashhabil Jahim Mukhalatata Mustaqim lqtidha'shirathil

'-'"'1 lcnf t4 .. : j:ya* ....{ elararu ue8uap r:ep erp ulnd qnel urletuas e1 urp ueedn:aduadurelep a1 snrun:a[:a1 -eru '(edurrepurqSuaur 1n1tm)uelle.{uurnurn Sued uelenqrad epas >1nfun1a4 e.n+e@) 1'5r.'ul :waolas -soaqlllv.{ Suero-8uBro qalo qndurapp Sued uelel qepelnq e.{ uelpqelseual nlps qplppe IrrI lp.. k4q-'r.lJedsSuereirp8ue.rre.{uresep eped ue1n1e1e1a:aur e.r 'lpJnsJal undneul leJrsJaleJEJas ela.. >4.:e-{sSuedereryad elararu ledmaduaurSueroasas qelppe elarau redn:aduaurInlrm FIp ue1:epurq8uau upp 'ela:aur rqrsrla..{srp1e18ue.:-tf]-5. :ueuJJrjJaq e8n( qe11y lnsoy Suoquauaw Suoto-8uato uola!1ntlt8uu 161 : p..lau ue8uap lnp 1e1 undnele.!pqwa4pdwaq oliu4ntnq-4firnqas ny wauuot1tl 'uouuotlttlublvp al 0! unpftsuwluax uop ny ofrwason4 uop -rp tlopqSuol uowsasbl doptqtaq annpl o! unlrtlq twoy'unu.uqeq ue11nlunuaur qppns nll leq 'pnuras dnleruau... rmreH rqEN upp psnl/{ rqeg epedal upurruraq qEIIV '8un8e 3ue.Lg plqly qerv enu\ue6q qew>1t11 '(eduurelqseu-qseueped) udurunlaqas ueldelalrp qeyalsnsngl e>1e141 pJpJas rupJeruas nll uulenq:ad depeq:a1ueSuerelqeqas(qeyeser.(uure1 le. nI utrysnnl 8uafrua1a[ 4upa8uo[ 4._n it'9@) t""'.{uaddnleruaur 3uepe1 .{ yequrelep rlsaur qneI urleruas ueq ' r. - ?i? cifi) rrf :uPrurqraq eBnI qelyy (5.rs rpadas nurel qelue8ue{.).tr '.{e-lede r8eyledueq ueq (911: .r.1lrrt*i).ue1n. ..'m4aqa3uaw apudanptaq nwq qofia1a1 qaqas.u rpeI -ueur {Epu) 'uJmun €reJas ueSuurelurulep aI lnspural leprl (pTaralu nrruaru 1eq)nn 1eqelqedy nwpaq 1epr1Sued8ue:o-8uerouepfuep rrnlpsruol lenqraq Suel 8ue:o-8uprouepl ueledn:aur ue{r{pq'ueun -raq 8ue..:unrv11rynfr afiuotopnos opodalosnyg4optnpaq uue.{uaure. .nu Suoto -8uan uola[uatlnq3uvfr uola[4nqStaw utp utuEoq uafttuaqEsopl 4opnsas Sual adars3uataq uoe.y-1y) .9: snuntr) uap[ 4nqt8uawnwb4 ltttl-lprys Sutl Suato-Suuto 4op17 .unlosnbl pnEa?w Suofr uap nwo4 4aluv8uo[uap 'qaptpoqtad lnlwnol lurdwnuawl wopp bla qaluultluo).. ueBdn:a.. .eesrp-uy) .

menghindari perbuatan meniru mereka secaralxnum adalah lebih mempermudah untuk menghindarkan perkara yang di_larang. Sedangkan mendekati perbuatan tersebut,sangatmemungkinkan seseorang untuk terjerumus kepada perkara yang dilarang. Allah berfirman:

',, -ii i i-t <;. 6. 69 4i islr,tt;ii y / =. !;t; u.t i3:[7ia; si?;i J;||.,i' ;',*o + ( )ia, ) ti #,1 :i,i ji'urjl:,c-* €.a?q{t'Vi , l-t
yr pt -";;tiirl;*"€-s;c
'--<

a ;-e'Slj.',,<,ti i"1,:

i. ^ 6x 9ri@t;yt ajlS r"-r<i* C=^+H-.i -ez 'KJtl t4 u 1 ,, ^;i', 11 lijiiv'J.J.$1 1t r#i
'b

qe [rr-t,r';,.;u.l i!r'.ii.lif
"Dan Kami telahturunkankepadamu AI-Qur'an denganmembawa (yang keberuran, manbenarkan yang sebelumnya, apa yaitu kitab-kitab diturunknnsebelumnya) batu ujian terhadap dan kitab-kitab yang lain itu; makn putuskanlah perknra mereka menurutapayangAllah turunkan danjanganlah kamumengikuti hawanafsumereka dmganmeninggalkan kebenaran yang telahdatangkepadamu. Untuk tiaptiap umat di antara kamu,Kami berikan aturan dan jalan yang terang.Sekiranya Allah mengheadnki, niscaya knmudijadiknn-Nya satu umat (saja), tetapiAllah hendakmenguji kamu terhadappemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-Iombalah berbuatkebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali knmusemuanya, diberitahuknn-Nya lalu kepadamu yang telahkamu apa perselisihknn dan hendaklah itu, kamu memutuskan perkaradi antara mereka menurut apa yang diturunkanAllah, dan janganlahkamu mengikutihawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap merekn, supaya mereka tidakmemalingknn kamudari sebagian yang apa telahditurunkan Allah kepadamu...." (Al-Maaidah : 48 -49) Harus diketahui, bahwa dalam Kitabullah banyak terdapat larangan untuk menyerupai orang-orangkafir, disertai denganpenuturan kisah-kisah mereka yang mengandung pelaiaran buat kita agar kita 68 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

69

telqN qerveAutuejrc qeuryH

:ueunJraq nqouaqqns ww
'PdulBPJupuJ rPsaq SuPd

qnrnladuaur/lesralrun qpprpi lueldelauaur Inlun rurs rp spqpqrp plpru-plpruas eduurel ueleosrad ele8asrmdepy 'rurs rp ueseqequad rpefuarusnsnql ereJasrur ueleosradq€lnlr puare1 up{ureJpqrp ede: r:eq-ueq r'u€lppDIaJaru Sued e:e1:ad {nsprural qplppe D{arar.u E.uqequpspqeqruad-qe11y rednraduar.u afrsu1ue4retn plDi uDIV 'rur nlnq urelep upser{pqruad uenlnl rpeluaru 'uelsnreqBuaur '(1nqasra1 qEIuEInq 1epr1Suel rse{rpur ue8uap aa1 eduepe nele uesnreq8uadepedal rrrp upppaqruadureyep)ueqr[e, qe.re8uaur 8ue.( rselrpur eretue up{ppaqurau lnlun undepy 'rurs rp upspqpquraduenfnqqelupr{rurap puaJs) 'upllprrBdslp qplppe runrun srpJasplaJaru rJpp rrrp uplppaquau ueryedeuarx elDI preluarxas er"rqequeplnfunuaur 3u8,,{1eq-1eq 'eluqnrnlas 'ie.(e uer8eqaseped ledep {Epq 'plr) urp splp q1[er*n11elararu depeq:a1r:rp -ra1 eduse4pur e;Ieru ueepaquradpmqpq qpIEpBueseqequad uenfn1 elqede undepy 'lnqasral uenfn] qere a1 /Elr{ tenq Isp{lprq Dllpuaur ue,.rn}1y_1edeqnJnlas p{€r.u IIeq q!qal Plaraur rJPprJrp uPIePaq nll PIaJaruuPlPnqraduEIeAuEqaI r.uPIPp -ruau E^rqpq uelselafuau qelppp ueseqpqurad upn[nl puarp) 'ueseqequad uenln1 uep de1 -8ua1ad edn:aq 9ued e8nf epe 's€ln plDI Sued ede depeq uep 1e:e.,{sr -ra1Stms8uelrsolrprnraq 8ue,{ lnqasral lede-tedBerptup rp ppv (111 : ynsnl) ,,1nqo ufiundwaw 3uofrSuoto-8uoto apodalu4n88unsag,, 8uq utn[o8uad rldtpnl n$ Dpbu tlosDl-qosq :edp-ueurn; e8n{ (7 : ilseg-p) toyomuatu[qadqolpqwa a4aw,, ,, yulunq8uofrSuato-3uuro

g,zf @}t,'*'^1 4ry{ctAr,P
:uepsruuad qoluoo ederaqaqednraq qe111 qqe depuqral qeyalSued ede uellnqaduaur qpllv ploltpl E{uerp}u€ edp-lenqrarfip 16 '1enq.rad e1a:aur lefueq qeyal Suel ede-BdBuo1le88uruaruneru

\,?i';Li'r;'; *"-tiF;e
'tt":,,i

g,g.t L-r"ls A"ne
u 1i 1

6L )<r-'J-t- -it":-\3 -^g.i-t-,i J,-;G

.+; r;pil Vt:r,s i,s p:zf,4,
U gY.Si,g:-t)*:i

68 n :jri
.t lrii : r$-r

-.;;tt

'r.:]t1f: \ *4 )Grgi:fi;9; ir:+-,

,'ctp't\: ;;$t 6ti 4 $t;i

c;1;4\ e4. ;'iou-

i+-z=,:': *-tii t;,.r66

ft;ti- n*ii') :r.r "d-, "#','i qG

[vr-rv:rlrl { €;
70 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim

lL

uep \lpunry 6ueJO uu)inry 6ueropls-telg

ruuleq uelselafuaru blo,bI am n1uuuqqnsr{ellv Iu] lede-1etre

Meunw 6uelo -6uerg uep ultulnhl 6uero-6uer9 lells-lells
(gt - tg tqEqnEI-1V) ,, atqun4 -lnrnqas3ulfr rpqual qodway uuq 'wauuaqal tuau 1vppa 4u1n7t 'ny da4tsnq uap a4anwpdual'olataw dapa4taq 4llounwSuato 4o1sun1 -8uatouap4lat1 (uamapu)ttolpug{bq'lqoNloH 'trsaqSutA Suoto-Suuto 'upv Lpppan :nsaq qtqalqvlopb ut8unqunnqaq 1 1onv uat1ptn\ uo(f 'artuwv1rp oryrdw qruuol 1psnSoq Sutli pdwaypduq lpdtpwwy uop lp nloSuawaluqamaq Sunfrqtuua[ lpdapuaw p4a1 'n&uns-tuSuns ry uoyt[ utw,nw 8utfi Sutto-3uo'toupoday uap qo7a7 uDIv) 'uandtualad -ua[uawqnyy 'auvqoftg o4ny'1 bsn4adoqaryqo11y aliut1n88unsag $q tpodatl uop 4v11y lttbttv qap puTor lnqry uo4unlt o\a.Qw'ofr\11nsuy uap +blozuo4ft)unuau'plo1s un7npuaru 'ttlunut SutA 1O,O1 1ADW tttp tp&atuaw 'lnt,nu 3uofr 1uo1o[nBww1 4ntnfrtaw ayany'1 wo18ua/i 'uondwatad t4o1a1 pla1apol uap uaStqas a4antu Suolouad uaSuqas ryo[uaut 'utwuaq 3uofi. 8uali ure'tnpuas 04 au utp aliotuo8uaw Suuto-8uwo qop[opti V aryu ua4a'o1anwtfrarua8wa!Io4-!to4as do7a7 4o 4aplanu nmnqwaw ua8uap1nsuy-psay t4anu tpaday :ololiu 3urfr uo8uanqay 'uofrpttyg 'qausnwqapl Suofiua&auuSau *uo1ap l4npnptadlunp 4a1a1 'a4ataw 'wn1t4l wnnl /pnuusJ'pav 'UnNwna4(n1ufi1 wnlaqas , 4npnpwd Sualual 3utruad oluaq ulahu tptday 8uoyop4DFtnIag 3uu.ro-Buato '8nnu 3uufrSuato-8uato qalnll a4aow ulp !1o1144a uup atunp 1p t4a]aru o4arawafiuuuldo4ouadruaw tp uts-ols ryr[uawofiuua1arua'n 'ttliuunSaq (fpq Sual p47 unydalnnduplu nun! utp ounwraSoqas nwunSuq SualiSuuto-3uunauaturv\aqas tluultuatu nruwnpqas nwal ubp 't4atawuu8uquuuyuw t'loplo4alaufl\ow tlzultu Lppl /nlual 'nwtr4apodrtop uap a7n4 TaAuaq aftu4aua-4vun apuaq 4ryalubp uaopaal4ndas tpaduvp vn4 Ttqalt4araw 'nwo4 wnpqasSuato-3uato 3ua/i nr4 uup (qappowrynnsruu rylaunwSuao-3uato nuol uaupo!) p:1a4 ISuq tpIM uap :DIaDLu nl xiau oYaaw8tq uap :o4ataw qtzpo \au,aPw twu uatwp tt{o4Suato aluwtlttp tp p4a4optaw 'wauuu4al 4qdn4n3 -3uwo uop uundwand uzp qofqal 4rlounw Suato-Sunto wocun9uaw uliu4nSSunsag Suwo-3uato t1o1ny qaly Trso! 8uafiSuato-Buato 1{uunw 'oyataru odnl qopl rlyarew apoda4 qaUV Dtlo1u'qallv ua4adtrlaru 'aftuuu&uuq uop Suan4aw uop tt'4anut lnt,oru SuoliTanqtaq wu3&n38uaw 'owusllolopo um8uqas uta18uafr o4afiru n4unw \uafr pnqwaw 4ntnfruaw 'uandwapd-uunduand rqttplal 4llaunwSuoto-3urtg,, uop utp ua9oqas

perilaku orang-orang munafik dan kriteria mereka. Sifat-sifatorang mukmin dan kriteria mereka. Kedua kelompok ini (mukmin dan munafik) mempunyai kesamaandalam menimpakkan keislaman. Allah telahmengancam orang-orang munafik yang berlagakmuslim -dengan berbagai tingkah laku mereka- dan orang-orang kafir yang menampakkankekufurannya,untuk dimasukkan ke dalam Naar Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memerangi kedua Jahannam. kelompok tersebut. .._ SemenjakAllah mengutushamba dan Rasul-NyaMuhammad ff lalu beliau berhijrah ke Madinah, manusia terbagi menjadi tiga kelompok: Mukmin, kafir dan munafik. Adapun orang kafir -yaitu orang yang menampakkankekufuran, nya- persoalannyasudahjelas.Tujuannyadi sini adalah memaparkan sifat-sifatorang-orangmunafik yang tercantum dalam Al-eur,an dan As-Sunnah,karena hal itulah yang dikhawatirkan akan menimpa seorangmuslim. Allah menggambarkan,bahwa orang-orant munafik itu sebagianmereka berasal dari sebagianyang lain. Adapun orang-orangberirnan,sebagianmerekamenjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Sebabnya adalahkarenaorang-orang munafik itu serupadalam hati dan amalan antara yang satu dengan yang lainnya. Pada hal mereka itu: [t t:;rt] { "Kamu kira merekaitu bersatusedang hati merekaberpecah belah.." (AI-Hasyr : 14) Hati mereka tidak saling mencintai dan tidak saling melindungi. Kecuali bila kebetulan memiliki keinginan/cita-cita yang sama. Kemudian sebagian merekaakan menjauhi yang lain. Tidak dernikian halnya dengan orang beriman. Ia akan mencintai sesamamukmin dan menolongnyameskipun mereka tidak saling bertemu. Meski terpisah di tempat yang jauh dan zaman yang berlainan. Lalu Allah menggambarkankriteria masing-masingdari keduanya dengan amal perbuatan pada diri mereka sendiri dan pada diri orang lain. Penjelasan Ailah dalam hal itu demikian oadat.

72

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim

EL

u eg tr n 6uetoeseg ueb ap ueye4t 6ue n1esag
'tll : ruel nuql rlsJetleql-I X 'Zg€: rrqe) nuql upp : X nre{ nuql rrsjet }eqI-I t/I ll 'z I

t] [rK/r:r 6K - . t . . . \ : t\ . 1 \ r --":-f:.r-F =I-f'-i" . ..J,'.; f .-ry1-.. i( - . 't--TFl .t .tt''. t-t
.'-,'r:,_.

sl rrllfl

?

:'{ellv uPIueruJIJrpPueru -re8eqag rnp ueqpuaur ueq:a8uad lnltm uopunSrp 3ue,,{uedelSun ure88ua38uaur,, rmdepy r{nen1uep pyeq :eAnpe n1r,,ue3ue1 1eru11e1 uueunSSuadurelep e.{us1a1uol e^tqpq ue1le:eds€uau: qepeplp6 UEI 'epeq ueermSSuad -Suepag urelep eduslaluol p.4{r{eq ue>llp.refs€uau 'e"4a:auueBtrel ure3Sua8 pHelnyrf ,,'uo1teqa1uDIDIEIar,u {ppp {qun r. -3uau o1a:a141,, usIE!IP {€}ruaq {€pq :uplplpgualu r{epe€leQ,,'qe1Jv :plDlraq . plrpfn]rrl ',, rfr >gDrmeduue8uel ure88ua88uau e:laral4;, -uu8uq uu33ua83uaw Dlalaw uoe,, :veul:qraq qEIIV uplpnura) 'qe11y8ue:e1p upp Duaqlp 8uu,{ ele9asund -qaru Sued uedelSun :n1red.re1tmr.u uelSuepag 'qellv IpqPlrrp uep relurrp 3ue.{ ele8asqndqau Sued uedelSrm :n1red ;m,eur 3ue1

tlntn Bua rnBuaut tuays,,,.#JWI*!;0"r1:::.:;'#;i$ frua1, {#'*
,,'lnt,aw Sunl TtnqtaqSuanpw uap lunu 8uafrpnqwaw qnt -nfiww n4any,1,, :IIJEunurune{ uolrequpS8uaur ueurr;raqqe11y 'tnqasJat edugelur:ad qelepe e.(uue1 -n1r.m1 eSSuqas 'edrrue1 rpefuaur8uetr 'uru1Suero qelepe e,{un1e1ad -n{€lau Inlun ulel Suero epedal ue>1qe1ur.rad Sued:e8r1a14 er '1e1ezq:adas lureySuero uplpqplsprual 1n1un uelelra1 e1 Sued leure :enpa;4 '1e1eqs edulesru 1ute1 'edunleyad uelela4p Sued :ruu1ral Suero uelleqrlar.u eduel :q1qal{epp 'e8q rpeluaul uoIrsDilJrsepllplpel u]PI 8ue'lo ue8upuad -a{ In}un nele'edutpeqr:d ue8uriuadal In}un snsnrpl ut>18unu'u -rpuas nlr udrruelenqraduplpnruay 'efuue11e88uruar.u nele e.{uue1 -ef:a8uaw ]nlun wpl €ue:o qn:ns er Suel 1er.ue :enpay ue11e33uu er Sued nele rrrpuas uele[:a1 er Sued leue :EurEUad:enp epe edu -uarpqe.(1yewe uelenq'radleruy ue8uap uulrel.raq3ue.{Sueroasas

qeAIleulv efuqeA;u;q UeO '6ueroeseg uPltelJag6ue1 nlensag upOuoO

'Dan janganlah kamujadikantanganmu terbelenggu padalehermu dan janganlahkamu terlalu mengulurkannya." (Al-Isiaa, : 29) Juga difirmankan:
t,... -,.i

or+

Jr

It u

ttt.-,.

? , tt.

-

,il

t +-.r-r+l !:-.lt 4J .-li,
.

-

-i

-ir.\..

,)..

4UlJ+ J-+d I J
'--,,

i-,.,

,:,

a -.

Lij )

[rt,;.urrf;CtJS _+- r-6 _":; {
" Orang-orang Yahudiberkata:"Tangan ah terbelenggu,,, A sebenarnya tangan mereknlah dibelenggu mereknlah iilakrut disebabknn yang dan yang apayang telahmerekn katakanitu. (Tidakdemikian),tetapi keduatangan Allah terbuka. Dia menaftahkan sebagimana kihendaki.,, Dia ("Al_ Maaidah : 64) Itu. adalah bentuk ungkapan sesungguhnya yang wajar, sudah nampak pengertiaruryadari zhahir lafazhnya.Atau bGa juga berupa kiasan yang sudah populer. . _-Sebaliknya,lawan dari menggenggamtangan dijelaskan oleh Allah, sebagai kepribadiankaum mukminin: "dan memberikanzakat..,' Sesungguhnya kata zakat -meski sudah menjadi istilah syar,i ber_ wujud zakat yang diwajibkan- namun pengertiaruryaberlaku untuk segalayang berguna bagi makhluk: Baik berupa manfaat tubuh mau_ pun harta. Dua sudut pengertian di sini seperii juga pada pengerlan menggenggam tangan tadi. Selanjutnya Allah berfirman: ,'Mereka melupakan Allah, maka Allah-pun melupakarurya.', Arti lupa di situ adalah:Tidak berdzikir kepada-Nya. Sebaliknya,kriteria kaum mukminin adalah: "danmmdiikan shalat." . _ Sesungguhnyashalat di situ juga mencakup shalat fardhu dan shalat sunnat. K3_dang termasuk dalam pengertiannya: Setiap berdzikir kepada Allah: Baik dengan lafazh maupun dengan makna batin.r)
Mungkin yarrg dimaksud pendis -Rahimahullaft- denqan berdzikir secara lahir adalah:.Dengan perilaku. Artinya, bila seorang mukmin daJam keadaan istiqamah. Mengukur kenikmatan Allah dan mensyukurinya adalah dengan meletakkan kenikmatan tersebut pada tempatnya berdasarkan kebijaksanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-Nya. Dengan itu, ia telah berdzikir kepada Allah. Karena kata berdzikir (ingat) adalah lawan kata dari nisyaan (lupa) din ghaflah (lengah). Seseorangtak melakukan sesuatu yang lebih buruk untuk dirinyi daripada mete_ takkan kenikmatan tidak pada tempatnya. Atau menggtnakan hati, akal dan anSggota tubulrnya tidak sesuai dengan kebijakanaan Allah, rahmat, nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Kecuali dalam keadaan lalai akan Rabb nya, dan Rabb sekalian

,'r=. .

74

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim

9L

juetoasaguebuap ueye4teg 6ueA ryensag

e-{g-epedal qalorad (telEqsle^{a|elq ue8rmqnqlenl:aduaru ue8uapuolnepru ueer8eqeqal -ruau uele >p18ue,{ r,1e; Suero qelepe elp{ Euqeq -repese1q- edurrnlndsuar.u 3ue1 qqe; snial uep qellv teu.qru:n1n€uaru tre8ua6 rlnd:a1 r8el edql eqe1n1 ue8unqnq lenladuaru ntr leleqs E^{qeg qely epedal ednl 3ue,'{ ue8uap e1r,1 ue8uap edrrueepaqrad erspqeruep 'leleqs le>lqeq lqemtu Suero-3uero1e1eqs rLupr{puraul ue)leelDl rueqewaur uole elDlue){qPgrpel pn,se11nuqluee1e,{u-rad 'uel3unuar Elpl rur ne1e) e,{udelBuay-delSuayas uere[ue8 e.{uuaqluaurup{e qe[V euetu 16l qlreu ueln8e:rp lepn Sued1erq4e uednplqal r.uelepufulnltm 8ue,{ede depeqrale8nfueq ue8r.mlrqrad rraqtua4 uep ue4slelua4 ue>lerpasrp 'rser,re8uayleqe4 3ue1'qegy epedol urp uqloppualu {ntrm qe8ua.l rur enmp rp edur8eq ueleldorp Suef uer{nuep ueeqordepeqralqe8ualueEpealureleq urele

1e.(rne8eqas LneI u€p'LuEIsI puruauaur Dlararu pppp 8uede1 rpeluaur pdueser rdDrJuaur 'uerur edusruuru up{pspraur e)laJalu e83un{as uep 'p{araur ppq-Ilpr{ ruplep rmnrxlnrx umpl epedal e.{uure18ue,{ uep ',,qEIIV qalo leurqPr Iiaqrp uele lpuItIEJ ueiuaquaur SunsSuPI I{EIIY nlr p{ala]Atr,,:rmnuDlnru urnel eppdal r.{pllv upr.urr} 'p,{D{llPqas 'p.,{usrua[as 3ue,{ uep '>psnur ue1:e8uap -uaru nele (.* re1el lenqruaur Supd upJnqrq) uryfiw uoluouaru /seial uplloqoqPuruau uep uEuJnunu lslxnsuolSuaru uP8uac 'E{aJau B1vrrI Dlararu le)le {psnJaru 3ue,{ leq-1eq ueSuap eduuednprqal rsprr.{8uaur Bdueq e{araur uplp.(u€qal eMqeq nedep plrl /nlr qeqas qalo nlr 1eq uEIp nqel eqEIAIgup^ qplples r{EIIV edueq Suel 'ueSrmquruursal:aq uep uEluods Suel 1r1es eser +edPpuaru leqraq nll ueler$lerxal uPp upJntnlal puarex 'qopoq uPp sera{ 'de1a8 Sued Deq'uPSunJnLuaI 'Dlnp pser 'lr{Es eseJ ednJag :leJ-rq{p lp uep plunprp uol€sp.I e>lararrr qspd Supd pleSasdppeqral lprEdsl :qplppp nlrs rp le)iaI Sued qezpe upSuap pnsipr,xrp gupd p,^ qpq /ledppuad.raq 8ue,{ €8nf ppv 'uP{rPrn nupl u€IP vellv onsu /qeprel ue{raqaquau qPlepe PduuPn[nl Pu -aJpx eduseq€quaur IurDI ueleduasal Irlrs rp uelnq unruPN etsPtIPJ .qze1r-l-qzelelupp l€rullpl ueunsns tuplep Ip,'{upq ledepJal lnqasra} 'uerpnua;1 'edg-lErxr{pr Elras ueBqpua{ upp qeuupl pdnJag :urlu)nlu SuBro-3ue.roppedaI qe V uplrfupftp qplar 8ue{ ede'e.{r111eqag 'ruP)l uep 'lBrlrplp rp Ip)IaI 3u8,,( qszpP Pdnraq {lJPunru Suero-8ue.ro pppda{ uelureluprp Suel tBDIpl uDlredeurau q€lIV uelpnr.uax

:up{elpduaur releg,, qel€penurlr up)irprpuad Ieqpl

"rO

r;}]lfit'"q
'tEsed

/qellv qp8ual rp ppEraqnDISua Dlsa4 't€leqs e8nI neq8ua n]I Erueias nuql :uelplBduaru pn,sejr'\tr eppdal rrlrzpraq nei8ua er.uEIaS,,

)f)ut. (yangArtinya Seperti/Bagian) PadaKalimat. seperti orang-orang sebelum kamu.Kalladziina min qablikunf'(Sebagaimana Orang-oran g Sebelum Kamu) KemudianAllah berfirm d_an lebihbanyak hartabenda anakanaknya.rbrturruf.o. Tidak pula yang Mencai Artinya: "Tak pemah kulihat sepertihari ini.." dan .\Z::.9.i'Alluh t"luh melaknat dan menyiksa mereka sebagaimana Dia melaknat orang_orang -ierbalkl sebelum^kamu.' Ada juga yang berpendapat bahwa huruf itu di_nishab_kan sebagaiobjek dari kata kerja yang tidak disebutkan..a.seperti siksa terhadap o.:..berupakegembiraan karenaiman. Kedudukannya sebagaiobjek yang di-nashab_kan. penyerupaanberlaku pada . Acla juga yang berpendapat-dan ini yang bahwa Subjek dan Predikatnyatersebut sebelumnya.Jadi perbuatanorang-orang terdahulu..bahwa penyerupaan dalam "siksa". Hrrruf '. Kedudukan Huruf" kaaf.g-o. * kearlaan.:il...::.. Ada juga yang berpendapat..rang-ororg . Tidak yang Dicari.:i:.' 76 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Asalnya: "Kamu sekalian..ong seielum kamu. itu bukan dalam perbuatan.:f..tebut...:. Fungsinya sebagai khabar(yang menerangkan)dari mubtada'(yangditerangkan) yang tidak disebutkan.^if...kaa|'(sepertij . ada yang menyatakanbahwa kedudukannya 93luT." Sebagaimana ucapanAn-Namir bin Taulab: * Seperti lIari ini.' berdasarkan kedua pendapatini.seperti orang-orang se"belum kamu. namun bisa jrga di-rafa'-kan(sebagaipengganti khabar (yang menerangkan).. Asalnya: "Kamu lerbuat.. Melaknat mereka sebagaimana melaknat orang-orangsebelum kamu.3fut dt rafa'kan/ didhammahkan. Kemudian dikatakan: Subjek dan predikatnya terbuang.. ilmu yang bermanfaat dan amal yang shalih dengan wujud yang tak dapat dilukiskan. Dan memberi adzab yang kekal sebagaimana diberikan kepada orang_orang sebelum kamu. Yaitu: Siksa.Artinya" Allah telah mengancamorang-orang munafik sebagaimana Dia mengancam orang-orang sebelum kamu.

.olot-atu -qulsou-aw eurps-Eurps qoot Suel (e1e1derlas :rq1e re7.{uenpal upp nl€s t{plesqelelueq (pre7) lnqas. 3ue1ua1 ledepuad 'Inw.." qerpe elararu €eq... 8ue:o ue8uelel rrep urpl-rnelupp .{ qelepe pure.ra1 pueu {nlun /1ur.enp nPIPI'eruualrp ledup 1el eua:ey '3uenqra1uf. e.ere. rpe[uarun1re!a1 elul le4pard enpa.pru Suenqruaur qelepe 1eda13ued deSSue8uaure1ara1A1 -enpa1 depeqral urpl JolpTpur ppp puaJDI'Suenqrplnqaslal Inur.... enp er*qeq ledepua&aq e1a:auru€Dllruapue8uag '1nqas.) nles nles Sued uep ue71-qri..q.nequraru 8ue. enp lnlrm n1e1:aqledep 'edu1el1eq epe4 .() lprue nrJ IeH lJlpuasral (lerullul urPIPpuoInPnpa{) qePJ.r{€g:rul ledepuad lnrnuaur .tmq.aw nfes Inltm PFaIaqtPd -ep ltwo...{uaru eserq sllppH III{V. 1l..u-(qou.l ueqeqnrad reua4p Sued) Inupu lu:.u Inru. .'tn\ qtpqasry lnpnp uul 8urfruopuoualqopqas lnpnp Suatoag a{ y4 f @ lry. wdern uep .fuo1.perregly redepuad)enpa4ledepuag 'flw. :(qe1n.. :qe.. ...ro-8uero uedelSun ue8uap reSeqas ."'nwey uryaqas6ueto-6uet6 -qr4sou-a\t rsSrmyaq (.'p4a19utfr qozpu 'n4 alaraw 8oq uag.edus.ureBeqaS 'nure1 urnlaqas8ue.e.1nln8uaru.{ulnq -a.u:oq8uaur :n1rtredepuad :qoluor urelepuradasledepuad enp qqluraur n. 4e1 Jprnq euare) -ern ue9uap uplrpyaq e8nI uep /.LL pedas" :teAV rcpl .nqeu reled e:ed edeg.ro-8ue:owerue8uaru qe1a1 euerure8eqas qEIIV.alEaau eles rleru:oq8uaurprpz rs uep 4alqns qpurror{p edeg. sted .\^ -qeq /ueIelolrp ludeq :enpa1 >1oduro1a1 ledepuad lnrnuaur ue6l 'eruelrad Suel 'e-f.leu>{Elaur.qlu-auJ Sued nele luPI drx1l1 rm4-.uepad3uu1 pnq '..urelue8uaru.IDIITnuaru '.nq p.'(1a[qo '(n1e1ad que88uad1p..) Ituo..au nles lryun eaa4aqpwa../ ] veq -eqnrad e..Iq1errlpqrs ledepuad) er.{w8qa{ ledepuad ueq:esep:aqselal e!ra1e1a4n1re.tuu\.elSued ue1 -Suepag'e..ry3ue.a. :qplepe elulese 'eurelrad 1oduro1a1ledepuad lnrnuahl 'edusruafas Sued uep (41 : leeQ) lp .ruurue8uaru. '.ue8uaru EIC qezpe Dlararu r8equeq ree11ue8uap IIJpunur 8ue..Pru urnlaqasSuero-8ueroqezpe eueurreBeqas €npal uprpnuraX'nure>I 'ye>1a1 Suef nelp 'nurp{ unlaqas 3ue.r1 :qSIIV Epeqraqelararu e8n( nlr rpsep sElV uerul.) Suel elqrure rsrpuo{ urEIeC ..'prpz 1seped nlensasuaqruau uep Ber...1f5-Fp } 1n:.Jnlnq e.{es.ro-8ueJo uref.reduep -qednqr5 e.a1erueurBeq prue rpeluaur Suel e.uqeg :(eduleqeqesu....ro-8ueroeuer... eLral uep plDI Inlun rsrsoda:dr{qepe urpuas nlr lnqasral Bue[. 'Epaqraq>1epq re8eqas.

. bahwa ada sebagianmanusia yang menjadikan penyerupaan itu dalam perbuatan.r:--:-.e13.kan htrruf knaf kanrnat "seperti")." Karenaketaatankepada Allah dan Rasul-Nya"menafikan kesamaandengan orang-orangsebelum kamu.Karenapreposisidi situ hanyalah bersiJat absrak. Karena lafazh ayat kala itu memrnjukkan penyerupaandalam kedua=hal tersebut.. Kalau kita memilih metoda orangorang Kufah dalam hal itu.i1 . merupakan kebalikan dari kriteria yang Allah sebutkan bagi kaum mukminin.buangansalah satu bagian kalimat) dan tidaknya. '-.1-r '. Karerrapemyerupaan dalam sebab..berujung penyerupaan dalam akibat. l. seperti: "Keadaankamu.. Sesungguhnyaitu hanya perbedaanpola pengambilan alasan dan rujukan.Sehingga secaralafazh. r-:-'-:"-j-'J 78 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim .sedangkanyang lainnya diindikasikan secara hubungan korsekuensi timbal balik.rl {g n i=1t:rs y | '--. berarti ada yang tersembunyi.'. Kalau ada yang terbuang. L^ a a): -:ilt..bukan .mereka menta'atiAllah dan rasul-Nya. " Kamu s€kalian seperti orang-orang sebelum kamu. t"'$iAtb .. dalam firmanNya: ". Apabila ada pemyataan: "Yang ketiga justru berfungsi me-rat'a'kan. Balk dalatn i'raab (kedudukan kata) maupun dalam pengertian.r:a:.. sementarasebagian lainnya menjadikan penyerupaan dalam bentuk siksa.-/-:a-S-IiJ-:i-. 6 i'L--J.lausudah kita pahami. Allah Subhanahu Ta'aln wa berfirman: \'$'ji'rs'?i'. Demikian juga sebaliknya. bersifat kongkrit.-.-^:.. " Namun kesempatankali ini tak bisa memberikan penjabaranyang lebih luas daripada ini. Maka ka. Demikian juga halnya perbedaanpendapat di kalangan ahli nahwu tmtang keharusan hndzf (perr. tanpa adanya sesuatuyang terbuang.. Penyerupaan yang disebutkan Allah di sini. sama sekali tidak rnenjadi perselisihan. '.. Berpedoman kepada dua pendapat terdahuhl maka salah satunya diindikasikan secarala{azh.berkaitan dengan persoalan lain. maka aplikasinyaadalah:Bahwa secara lafazh penerapanamil di situ adalah sama. maka kedua pendapatitu pada hakikatnya saling terkait. -'. Secarapengertian. tentu lebih baik dan lebih mengma. penyerupaan itu pada kedua-duanya. Karena (kebehrlan) hrjuan pembahasan. tak ada pertentangan antara keduanya.Kalau demikian pendapat yang terbaik adalah: Bahwa hunrf kaalitu berkaitan dengan segalayang tersebut sebelumnyabaik itu perbuatan rrulupun ganjarannya.

..{|\I-ueru.sZ? \fiv #a l* t'5 +:}.. uoso1vqwa4 t.{g-ueurt..t:rr.o14ound1o11watqoy-.. ueSuap Suoro-3uuro e8n[ uep ...up '(ne18uX) enpal Suero rpe(uaru(€rO) e3qo1 3ue:o uP){eluaJuar. Sunto-Suuoqolnlt Dpraw.'. .(u1e. r. : 1 edurrs...€ t qsqlreul{V) .{uauuEpr[nulal..{uurdLueqSuJLu lolapuaru nI qEIMelo uep -qeloas'qe[V 3un{ue.-.:r^| \ -.w11t6tlty '1o161-1ow4ot uop 3 sn1nd.r.4 elEI aI uo4ow n (9 .i ..re Sueduue8 eley 'g uep 7 lede qeqqeJJv terns lD{p ti+t { -4 ic..)lalrqt uep ulmlvl Suul nlensas ue1 rJoSalpI InsEurJal rur Ieq e)lp\u'lrJEunu Suero-8uero epuda>1 -n[n1rpneyel ' .1ed e1g)e8qal eped Swro 1n1une. uu8uoloqtad qal-no43uX rpodatlafruat1 ryoqwas ttp nuny8unfrLIofnqBuJ onuaH twq uoll nson8uau 3urtr '8urfro/iua4oqaw 8ol qotnuacl olpw. -ouaduoqouautun! qq-ny. -.urJraq qalo eduuedppeqtp Strns8uel'e. ...! uep qlJeJaq :77 rql ueeerplrqurad.1 opodal oluotl uup1DpuEDq tuol qt1-ny'1-tpdatl vLuo11..ccr-c } [r.e1rue1ep JarstE) nuql qzr.F. :pdN-ueuIlq gradas e8qal Suero uue8 pnpal Suero que8 elpl rrep uprllerad rpe[:a1uerpnrua..uelep (qe11y nr.: . :e. (Og qeqnet-rV) SuDn uqdqnfi&Mw pl) o4anwoumun8aqas 1rpq ..'ua8uol ...6L )!s!et \redas.t4l| I'p..-1 ". i.r't.:r1ef... :E N -uerujlt uielep Enpal Suuo que8 e1e1 rpefuau grle:aq ..egly qalo uelselakp 'lnqasJalqupg elel ueqrle:adueeun€a1undepy qelly e1ne1?wgy. uosopqwad :r{p v uEruJIJruslPp eueuleSPqas '(nure{) Pnpa{ SuPro r1ue3e1e>1 (elararu) e8r1a1 Suero que8 e1e1uep uer1lprad ppp euaJex epuda>1 '(eduwel Suedue8uapnele leurqol rnlp r{pqruaru u€8uapSuuuadq1qa1 pppda{ upqpqrad ueqrle3uad n1rcf.'ofruualdolnuduaw nual uap 'rfruua8rq qout4ttl2unwwnpqasguofrSutn-Buoto tuaua8qas nuuorSoqlrywltu qDlalnubl uap 'r4etaw ua8aq tlotultusut4bp1 o1n4 ryfruaqryqal Dl aw a4fw nwo4 opaduoponwlouatplto u..rr1 luplep upeJeJrqurad slaluol nple) un\W)al .u Sueloasas e)lqal euaJe) \re^alajqene].urr.: -' \.2.:teAV .-."nwa4 uptdtrapwfit WqaIDpbw 'nwoy runlaqas q)adas" :e.."oftuuuqrnqtad pwo nSnB 3urf.rv(tqlsoSuawnplas) uDw4oA-JV r^. | qf"ni+:t7i! . utp uryutrtsnw ryadas lq 14t1opa ..p Dpuaq uooptay utp 'nwol oryduoppfit tyqal opuw 'nutq wnpqasSuuto-Buuio q{nunw Suuo-8uato nunl uaDpoax). uo4ouaw tu\l 4btnw-opbdal aluoq uop tlopbquaq :(pdN-eqwequEde)n ue>lEtlraJuaur) qEIIV nlr qeqas uEr.nweywryaqas6ueJo-6uero ." :efy-ueurrrl urelep e8nI euerurpgeqas . uu8uop ad lwDl qornw-opDd l oliubH.L '."nwum8aq qow4tuawqapl naa4' . :ed51-uer.

2 . . . . . yaig lebih jelas kembali kepada mereka yang saling menikmati bagiannya dan saling mempercakapkan (hal yang batil) dari kalangan umat ini.ritu kata ganti orang ketiga yang beralih fungsi menjadi kata ganti orang kedua).dan merekn bergembira (Yunus : 22) karenanya. L:that -Ta. k{asikandan kedurhikam."o . Sebagaimana yang Allah firmankan kemudian: "Tidakkah telahdatangkepada mereka beritaten" tang orang-orang sebelum merekn.fsir lbnu JaitX : \76.. .. Pengertian Kata Al-Khalaaq (Bagianl Berkenaandengan tafsir firman Allah: " merekapun menikmati bagian mueka." Demikian juga firman-Nya: . ..?Kalau seandainyakonteks pembicaraan itu ditujukan kepada seluruh unrat. maka konteks itu hanya ditujukan kepada konteks yang kedua (y. Sementarapara ulama ada yang mengatakan: Yaitu bagian mereka di dunia. :r-aJ'i : . Lalu Diriwayatkan dari Ibnu Radhiallahu Abbas.--a:.atau ditetapkan untuk dirinya.." .i | Iv:.. Seolah-olah dikatakan:Apa yang khuliqa(diciptakan) bagi manusia adalah apa yang ditakdirkan atas dirinya.nereka itulah orangorangyanggugur amalperbuatannya.".?.ri' ' : '... Lthat 'An-Nihayah Fi Gharibil Hadits"ll:70. di dan meltncurlah bahtera membawa itu orang-ornng yangadadi dalamnya dengan tiupan angin yang baik. iJv4 .disebutkan dalam tafsir Abdurrazzaq..4-J t t1 -r' d. ^.J:2.bahwa makna khalaaq. lqtidha' Shirathil Mustaaim Mukhalafata Ashhabil Jahim 80 . Di antaranyafiirnan Atlah: 1. :2 4 F ..1 . Sebagaimana dikatakan: Bagiannyaadalah apa yang dibagikan untuknya. i. jalm ymg lurus. \-J ) ra' j t. 2.lFflj "Sertamatjadiknnkamubmci kepada kekafiran. bahwa yang dimaksud denganbagian mereka adalah bagian mereka di dunia dan di akhirat.Ij. Penafsiranitu juga diriwayatkan dari Abu Hurairah 'anhu."Sehingga apabilakamu berada dalambahtera.r.i . yaitu iatah atau keuntungan2).:..' ." (Al-Hujuraat : I Mer*a itulahmrng-ormg ymg mengkun Sesungguhnyakata ganti pada kaiimat: " . . '.dari Ma'mar dari Al-Hasanl)bahwa yang dimaksud denganbagianmerekaadalahagama mereka.. Para ahli bahasamenandaskan. Demikian juga nasib (jatah)nyaadalah apa yang ditegakkan.

' tun[4atp ua&uryunal anuSuq (gg7: qurebug-lv) .. ut loral qataw n1n4op 3uoliododvpv4ol uo.sn3eq. (3g1 : qurubeg-ly) . :u€rrurJraq /oJ om nqouoqqns qPllv EuarP) DP '€r.ll€lnErpduP)IdelSunrpSued qnrnlas Dndrlaurlnqasral lp.rlrlc pn(n^\raq nll uelpnqJad sruaf {reg'prunp lnlun lpur€]aq pfupr{ Suel e1a:aru'rur uo8alel )ns€ruJal'prunp rp Dlararu uer8pq Irqurp -3uaurqeyalelaJarurupraq'Enruasnir rleuDlruarx upguaq (zedupnuas uellEd€Puaru uplp E)aJau n]ual /lpJ fip updnprqal sPlp upJE[uEg upp qEIIV DlepuaqSuaur elaJaru nlr efuPnurasupguap nBIe) 'B){ararx uElenqradlPure upp purp8pqelepp nlr ppuaq pueq upp uplenlal up8uapuP)ln{pl plaJalu 8up. ptltplu tp uz8uryunq t)fru13oq qsV? $44f_> [rr{::r'r] ....ueqeqr.'ltr..seeq!7 (Z) -^/z qqpl uepp ulrsnry qayo qe+lep{-lv ulq e8n[ue1leAe. rlty ue€pqHrliuau 7ieter . qElue{ng eralns (SZ)qeq'.!.beepqy"eley uetyebue4 Euarei '(uel[€qrua{) qeeMesJueSuapuoqeueu qellv lnqasrat (uentwe8) ..{ u€ien{al.req4T qeq.18 .uElEp {nsEtrlral 'rerul) uep e8nt 9191 . qelq ruelep uErl)tng-lv qalo ue>llp{E.oozol (9€ : urJrJrErDnI i-W) .raq3ue:o deqaseuare.." anuopuaq alJouuap 4ouolauo 4oliuaq4rqa1 nruDl apotl utp -rtop lonl 4lqal o4anw.{V 1Eq tp 8al anuqap[ $ldupualuuqa lq Suali (.. :ucurlqJaqqEIIV {runq rmdneu leq uerefue8qr leq leduepeda>1 qeqrual nrl uaelue8 uep'uerefileSuaqrp uele'leure.B€9I : lll (890ZIoN strperl qpla-I runq.{uulpnqJadIeurv pnmp rp lnqasral ieu€ -ieu€ uep puEq /uelPnIal upSuapSueuas-Sueuasiaq Dlaraurnle-l 'eIaJsrx /uElpn)a) uer8pq'qeIEpPelararr lpue-lEup uEp epuaq EUpr{ 'PIaraur Ieu€ -I€u€ EUasPpuaq €uPr{ ueSuap e8n[ uer{ruac Dlaraur leJnplP uep ErunpupSuquadal {rqun ue)IEunB uqe:aruledep 'Dlllr|'ue{aJaur8ue....rat{ teng uelqaloqrq qrserySuedueseleguep r4e1a1 uney r8eg 1eg. ry 4ops7tu4 :PBnIuuI]IuIaO qulopotJ. 'uel'Plnglv slrpeq ruelep eduumpqas un+ueJrat Sued uelnq 'ure[ r{EsI{ uplEntrrr.: rqpNuqppqpsrp SupdEupure8pqas'(tpnple undpdp) rp m tpppztt.uquaqrp srueq rws rp u€re(le8 'qelepe4eqra1 3ue1 ...sepqr7-M.. n1o11rl{pru :eurn uep uo1le..lErpqa)uEp'elrueM undne6l qe1a1runel1rSeg1e:a4 uep serug uep lenqral Sued eue{agueqeun€8uayg eduue4ue.rr11'n4uo.1 rSeq eraqng upo seurgulrurJ upr.nluotuaqrp t{q oliu4n88unsag 4o1a1 SuotoBuato ... tornplb un?unrynal artut9vq uag.'pr|41o 8uofi 7r4u1a1 wna vlu4n8 DIaDu qapnuoq olunp lp a4ns uo4auasuaw -8unsa5.{rpq.qedusruafas nele nele .{erarrrp Suedqesr-1uelenu ruplEp{nseuual'S8Z: X (S€8g)oN slrpeq 'ola.

Pengertianyang terbaik adalah: Bahwa & rl t adalah isim mashdar (kata kerja) yang dibendakan. kesesatan. -1.. mempunyai dua pengertian. Kalau sajasetiaporang berbuat demikiar. Akai tetapi sebagian besarmanusia memang tidal mengetahui.i Hr ...artinya.memiliki kekurangan.il . (lvluhammad) 82 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim .r . : . : '' . 2.Ialu mereka motguasainy (Yaa Sin : 71) a? ganjaran itu memang kembali dan berpulang kepada pelalu perbuatar di dunia untuk kemudiar juga di alhirat.'l { (€)or<Li "Dan apakahmerekatidak melihat bahwasesungguhnya Kami telah menciptaknn binatangternakuntuk mereka yaitu sebahagian apa dari yang telahKnmi ciptaknndengankekuasaan l(nmi sendiri.-i li I l J J | .p-))\ . t -'. msul dan kitab-Nya. . Sebagaimanadalam firman-Nya : r. 1 . mana di antara amalannya yang berdasarkan kebodohan.. Nla\ Subhanahu Ta'alaberfirman: ua Cl d "Makn knmupunmenikmati bagian kamu(di dunia)sebagaimuna orangorangsebelum kamumenikmati bagian mereka. . dari kekufuran kepada Allah.. niraya setiaporang yang sesatalGn dapat keluar dari kesesatannya menuju petunjul<.dari kemal<siatan menuju ketaatan. .dari kemusyrikan menuju tauhid.menuju kewaspadaandan kehati-hatian meniti jalan yang lunrs yang telah AIah berikan kepada orang-orangyang mendapat karunia-NyaMereka tentu akantetapbertambahpetunjuk dan keimarunnya. c -tf + . f-{Jt----r-Jr . atau dilakukar dengan ikNash atau riya'. Sehingga akan jelas baginya." (At-Taubah : 69) Adapun & jJ I yang artinya "yang" (pada kalimat "sebagaimana yang mereka lakukan"). Hanya sajakata ganti sesudah kata "yang":yakni kata ganti "huwa" terbuang. sebagaimana "percakapan" yang merekalakukan. tauhid ataukesyirikan.ibadah.l l. ataupun yang lainnya. 1 l--t :iitrl q--+t:L'!'.i. t"". kamujuga mempercakapkan (kebatilan) sebagaimana mercka yang lakukan.. rnenuju keimanan.atau di bawah petuniul. t L-L.--. kerusakan. Agar si pelaku meneliti kembali dan mengetahui apakah amal perbuatannya sesat. Kalau ia orang yang cermat. tanda-tandakekuasaanNya. ia alan dapat menelaal hasil dan keuntungan ke4anya pada setiap waktu..-i.dari keterpedayaar (dengandunia) dan kelengahan.rt ...if .

r"f"r'.{ur1ry(n1e1ad lsprauaS uoledn:cru e1 :enpa1 3uetr ueIlnfunuaur 3ue.{ueurledal epedueuropafuaq uelEnqradIsl.raruaur plaJaw pJplup rp upr8pqas 'nrulr upsppuel eduel lpurpraq plaralx puprx /l€sasJal Suel Suero-8uero rpdruaduaur lp . Suel erueln Suproas depeqral qplppedseM.uplp^ral rpehal nele 'Ileq €ue.-i2 rp uE!6eg)lleulluol/U qeultH eley ereluv ue6unqe66uad 'eluuulSuerurq.{upnpal upp uDllnqurUrp uP)Ip Supl euef..edrnne1Suel uo18uepa5 'Efuqn{€uaru rpns unrupu usJpuaqal inqpFguaru Dlalaur pu€ur {pl 'qely rplJnurrp Sued Suero-8uero redn:aduaru n}es SueI eueJ Ip {r -uaq pleSas upp Suerq qelppp u.{ prunp plin)uad nlred enpal Sued uep 'edunsyeu p/vrpq qalo lepnqradrp qeyal Sued nsJeu e. :ueleleduaur e8nI e1ara61 .al qelppe pnpal 1e.MeqlnllSuad nlred 'pru€Uad :ue8uolo8 pnp dppBqral r{elpppd -sBM.{ qEpEqIrrr{Vnr{e (1rse..ueln e:ed qr qpqas qalo 'le^rqe^s rnlef uplrsp.Sjffi8up.)rr{e1 Suef ruqe Suero 9.ro-3up:o :rnel qeial Suei euerure8eqag.{ 'qe1es qEIppE €rupuad3ue1 8ue.. e-{uerunp qalo uelelnqrp qeyai 8ue.{ ueq8ue:urqradtuau nple upur{eda{ lp^ral rppfualSued lreq 'etue8e uelep uplpsnra{ Euare) (uelUeqal) uelSuecurq:aduraur delrs ue8uap 'uer8eq rlelu -Iruaur delrs e.relueuelSrmqBSSuaur op.ul w1s1 'pserleqnrulr urelep ralndod uep lelueq leure e{uqoluo3 . : uDllP8u€uaru nlplas JEIPS-SV er.E8 uep neg eJeuqJaS euno ue6e8 \eu\ruaw '(qopoql lqul3ue.ua1 Suel uolSuepas leqqnds :n1e[ 1e^{al qp.{Suepas "Xorr.laduraur qe1a1 Suel 3ue.: n4olryLprutqa>f IpqueH urq pErxqV urerxl uprppqrrda>1uelelr.ol am n4ouuLlqns WllV gleqey) (ue. pspqpqlrruleq eduuelSuerurqraduraur nele'1oduro1a1'ue9uolo8eueurre8eqag :e.prq q€lepe eueuad SupA upp I'rue usIrseJaIr{plepp enpal 3ue.uaq eduqnSStmsag '1ge[ Sued qpppqr rTt{E upp '(Ilse]) rr[e. uel6uEcu!qroduaht eAuryy6uef rt'+" uebueq(erunp pIulUV 6uertr .1e1 'Z 'I -3uaur neqaq eduJeq€s qDISuelV ...1...{ urueu) y.

Sedangkan firman-Nya: "Dan memperbincan gkan (kebatilan) sebagaimana yang mereka Iakukan." Yaitu penyakit para ahli bid'ah dan pengikut hawa nafsu serta para musuh-musuh Islam... Allah sendiri juga menceritakansifat-sifatorang-orangyang bertakwa dengan firman-Nya: (i. ketika menyelesaiknn tuntutan syahwat." Juga firman-Nya: "Dan ingatlahhamba-hamba Ksmi: Ibrahim..Ishqkdon Ya'qubyang mempunyai perbuatan-perbuatan besar ilmu-ilmuyang tinggi.Sedangkan 84 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Seringkali kedua penyakit itu berkumpul jadi satu.Gj\.r---Lt] {(D "Dan Kami jadikanrli sntara mereka pemimpin-pemimpin itu yang memberi petunjukdmganpeintah Knmi ketikamereka sabar..hadapi dunia." yang dan (Shaad:45) Tersebutjuga dalam hadits mursal dari Nabi S bahwa beliau bersabda:"Sesungguhnya Allah menyukai orangyqng dalamilmunya lagi cermatketika menghadapi perkara-perkara syubhat. Dan dengan keyakinanlah kita dapat menolak syubhat. y t\j'u [tt:. -4 . tx:." Dan fuman Allah Subhnnah: "Dan kamu telahnikmati bagianmu"(At-Taubah : 69) Merupakan isyarat yang menunjukkan bahwa memperturutkan hawa nafsu adalah penyakit para pelaku kemaksiatan.i.Dan AIIah juga menyukaiakal yang sempurna.namu beliaupun enggan menerimanya. namun kerusakanitu tak membekasdalam perbuatannya.. alangkahserupanyabeliau dengan para pendahulunya. Demikian juga firman-Nya dalam surat Al-'Ashr ayat 3 : ". Dan adslah mereka meyakiniayat-aystKaml.namun beliau menampiknya. Jarang sekali kita dapati orang yang rusak aqidahnya..\4\:.Dunia datang kepadanya.dannasihatmenasihati untuk mentaati kebenaran nasihat dan menasihati untuk menetapi kesabaran.. (As-Sajdah : 24) Dengan kesabaranlahkita dapat meninggalkan gangguan syahwat.t a \i 4. Kebid'ahan mendatanginya.

. unueu -Enpal SueJo rlu€g BIE{ uol€un33uau up8uap r{saru.Tpl uuplal rpeluaur euas 'rpeftal qelal p{rmlnqep n}r IUrl ts1r{qpq -epe .l.{uuelpun8rp ur"rqeq ue8ue8adraq Sued qrbu Inqsn Eru€ln ue€ -Eqas epp undr1sa141ururrlsnur runel spluodprx qpr{zppru qpltq 'lnqasral pdN-upLurJ uvledure-{uau edueq e1er.uaru upp prunp rp e>laralu uer8pq qpu{ruaur 'nlnr-lpp -Jal Sued (l. -rirr -uatSoq 4bw4ruau Uopl nuo\ lrg..rqpq'uelsefauaur qplal ue.98 uewez Jtelv e66urHeBnuery\nlun Dleuag ue. :r. ue>lednraur sn8rlplas rur IeH'plN-lns€d sntn8uaur prCItpes eped ueqelrraq qe11ySued 1u -eunru upp rr1e4 8ue:o-8ue:o n1e1 qel8uq eyas uelenqrad Ielxe enrx -as qPiu€r{nuac 'quPu lPruEr{ rreq e88urq e. uerulr] ueiuap "qelf.{uleq eupruregeqas puare>[qelppp eAuqpqas 'ueBunlrq upprupsa{ eluepe rnqela8uaru Elr{ rupl€p InspurJal 'E{aJaru qepnsas dnprq Sued Suero-3ue.eu[r /qeuuns-sv ueselaluadrnlelaur n?lV 'edtqeun 3ue:oas qeles epedal 'Ileruor$lp pr€f.{ rqe]|. -ueujrJ uep lt llau.rn>-lv pnp rrep ireqral 8ue.lnO-ly .rno-lvluelPoueErE3!quod nir'Juc:o -8ue.ul.u uep eduerunp uer8eq rleru{Iuaur lnrnq Sued 8ue:o derlas eSSurqag 'se&b undnele .uorpqaYufilSunuqJadwaw nwo4 uoQ.ro r.ro qrunlas pmqpq /r{plueqrurap D{eI I rrlel-qrel rmp ('ua1a4asruuo'q Lloluouuaq) \ery ("uaqolas nwoy 4blpn[ns uop ..ro lefa( Fn1r8uaur ue>1ee8n[ Suerelas p)iarJur p1pr{ 'upplpqal ue13ue:urq:adr.n:1nt) ne1:' ( 1nsrrquaw uotlo4as nwal ffiu4apuaq) nete ("uotlolas nurD! 1aFlapoqtt 4) ledN -upurrlJ urPlPp que8 e1e1Uradas edurs8un.rrg 'rlueu uewez elsnuew J!l.:qelly urrJr j e].asrunlnq prpJlqJaq # IqeN epq e...y uua)Ja] e8n[ 'uelrleqal uplgueJurqJadruar.i qely uuur.Dltuaur ualla\as nuol Dlotu.puaJe) e.mdepy 'lnqasJal uerele ue>pedurpluau pIpI Ip dnplq Sued Suero ffi rqpN -8uuro epedal ueln[nilp lnqas:ai uedern prpraq'pnpal 8ue:o r1ue3 ple>I E.{ueurelas Suns8uel.raq Sued ereryad nles {ntun e1r:aq ueledn:aur nlr leq 8r-repurya1 lelupDl ueq redues elarau ue8uap erxes Eluueppeal Sued Suero r8eq ueela.. uuf pqdY uo4Sutnuqndwaruut)p p^N .o1) 8ue:o-3uelo e.(rrue]nlplal'u SueF r8eq ptrlJq r.Js .u-eleurasif Fsed 'qtrlfiubpx r{qepe er Euare)'lnqasrat uen:as ueSuap pSSuediaq edu -pnluas /lErueDtueq e83inq eduqepnsas upp rqpN ueurez rp dnprq 3wi 8ue.{unqJaq 8ue-.llve66u1p| lPruun Inlun nlelrog s4aluoy ue.

'. sebagaimanavang iri ada _vang C i l a k u k a n o r a n ! ! . sesudah ayat ini mengindikasikan agar kita memerangi orangorang yang mengambil bagian dunia mereka saja. 'liatnud . Telah kami paparkan. berseberangan dengan kriteria yang mereka (orang-orang kafir) miliki: Yaitu menyerupai orang-orang kafir sebelum mereka.tl/r nmal perbuatan merekadi qang nrcrugi..gambil pelajaran dari orang-orang terdahulu. ':. Allah telah mengancam mereka yang hanya menikmati bagian dunia m^reka melalui firman-Nva: " Mtrtka itulah arans-arnng u/?ilg .rhrva di kalangin r-rmat merrikmati bagian mcrckerdi dunia. indikasi yang ada pada Al-Qur'an bahwa sebagian umat ini akan menyerupai umat-umat terdahulu baik dalam urusan dunia maupun agama. Dan memerintahkan agar memerangi orang-orang kafir itu dan kaum munafik.tiallahu ayat tersebut.iitu..juga diindikasikan dalam sunnah Rasulullah 'anhummenafsirkan ffi. AIIah menganjurkan mereka untuk rrc . Y. Allah mengecam perbuatan tersebut. Dia berfirman: .." (At-Taubah : 70) sebelummereka. Allah mengecam mereka.rhiva Allah ielah nremberitakan h. -# LY':i-F'l tJ/'i) twt t ey aP -t -J-tf ' Lt i'-(. ..ttin nmckilalt or!u1g-oratlg Demikianiah yang menjacii tujuan ayat tersebllt dalan konteks ini.ql/. bahwa keta'atan kepada Allah dan RasulNya sebagai kriteria kaum mukminin. l v l e r e k a p u nm e m p e r b i n cangkan kebatilan scbagaimanayang dilakukan orang-orang sebelun nereka. dan mengancam mereka atas perbuatan tersebutKemudian. b.pendapat yang ada. 86 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim lqtidha'Shirathil . dan memperbincangkan kebatilan..q-^r' I "Belumkahdatang kepadamercknbuita Ttcntingtentang lrang-lrang 'Aad.o r a n g s e b c l u m m e r e k a . Dan demikian pula para SahabatRad." dunin dnrr di akhrrnt. yangMemperingatkan Kita Hadits-hadits yang Orang-orang UntukTidakMenyerupai yangSesat Allah DanOrang-orang Dimurkai Kemudian.(yaitu) kmm Nuh.

artrrlrlrurau el..{emLlrq lA) tJJrtsnI^I uEp.PtuoU uep Plslad Suero-3ue:o lenq nbIDX./'etuaw -radrp Suel qradas qEI€dP /qellnlnsPU IPqPM.rn!11ns0waw Dllul 5pmbq 8uaqn1olnsowawDle)au uop Suotoas uolo rlsod nwtr.uelPp edu8tmlnpuad slrpeq'ue1e1e>1 e.. l eiu-tp1e1 wslep) srqraq4sqe) nuql zplJeHJV rl{rl.. aYanw aluluo lp Suoroasqops ofq r38utg 'lo13ua[asnuap '1oda4as !fituo4 utnpqas lmun-]Dtutl uaap 4adzps lo4sua[as /lonqnq ua\t) uotrllas nuox.11 uopederlurp rierpnrua) 69 : lllx (€IIl) oN slrpeq er(rrue4teqa. n4o a4pou r{PrlernH nqv gPCI . :qe1..itgal oda$ nPITag . '.{u€llaq furry .'IPTSI plr)'urJprua{ uPBuaP Iur IJer{ eludlJltrr q€l8uPIV. :BlP laq nlEI qeilelnH EJeqruau nuIP{ nqv ./n r-lv qltF. :E.zIpPH nPlP rdes lPuP qequa..r rule{ 'rur qe1r1 le.uel 'qpru!D{lrrep'.ZI^|...'ffi rqeN upu€z lP dnpH Sued lgeunru rung)I rrPP lPqP! qlqal 'rur lrpqtppd upqol eurpsraq dnplq 9ued {q€umu 3w:o-3uer6.Zedeua).q El rEnla) pirla) unr.. :e{u€l...{P3 uep lplqpl 'llPJsI IuPg ue8uap dr:rur Suqed 8ue.'anublnsbuaw lnnl uoYo trwtrl artaxstu 5lum..{es (Peuueqnl l) r.{uaw lnJnl uelP ueIIDIas nuPI r{plpdv:nqel {ppq n{P e[Psedue11 qeued IEuP Isls Enpal rp nlnq leJpcll EIaJaur uPlEnqrad nJluaul uP)iPqsPd nurPx e)alaur dnPrq P.. :e1ei -raq Pr PMqeq tn4ual nqo at4pou uPuru lv rnq qPJIPZPnH lJec re... :netlaq uedern upqEqr.raq PIaraW (69 : r{EqnEI-lV) .Is ureleP llPnq){lv Pres nqv IJep qerernH nqy rrep le..rErP)lasuDlgr. pnt qlqal 'nwDI runpqas Suuto-3uan uoQ.{enrr. pIararu uPIrJPunural uP{lPdluPuaur uuSuPJal-Suelal pr€las rulsn! Dlaralu 3l.(pEruueqnt l) ueBuapueeual:aq tr*eq3eg 1y ruerulqalo uellede.sPIN nuql rJec rueg €uero-8uP. nqo atqpou pn. qelq ruplePIrptplnglv qalo ue11e.uet!flV.. :qeMefuaur nellaq .{E ueguap ueqeuaq 'bwnqut. :PlEIraq €I PMqEq 'nvua.nr:16 lnqasratlede uensJeuad '(per.Esuep te{s.. ruelep len8uad te-{e.ulueqnN).I!...{e^\rjrq .r1 lV pal.1 4t1as fiJtrl ' qsoduo11a1as 4n33uns i61uo8uol nuotl nalol udwos-wdutg olatawlvlal qnqt3uaw ue8uaq seqqy nuql rrep ry nlom Euoi ttz6 tuae..uelerTe lreppg-JV ttlqeqs r.. nlensagueleledua1..Lg dueAqpeq sltpeH ety uoflebuuadwaw ueleledua.{ guero-3ue:o qelepe uprlEx..ro1e)aJau ue8u3p ednlas uPl{nuap {2..uelepue{urntuetrrpqe1a1 '. lede rrs1elue8uap ue8unqnqas(9lI i IA) ru€f nuql qalo uellede..n1olpqrylgener\Hnqy r:ep'unqbe1..epqlv.tq 3uoqn1 rynsawau '4tt43uo1as uuap ryD43u0P..rPPas 'P. n\Lllurypa>J sPqqv nuql uec 'optau utqnq r .ePqesJ3q ua4ntprp 3u0fr uuowroStqas neqaq PMqeq m rqPN rrBp 'n4u0 .ueN'3uer6 loduolalag epeda. :elP{JJq nElTaq rul lp.ps nqv urq par.LrP{.. uep'{rarn{ nuq uep '(9ll : ruef nuql qalo ue1le.teUS-Ity..e11 nqy rnle( uep qeqnel-lv lerns uelep lnqas:a.(uuDIIJ€mual uDlilunq -uraduaru nlnqpp €Iaral . : (€8€ ..nglq {r. :qellY ueIxJrJ uPIPIIS 'edUr1lnq neur nPIe).ll Stred3ue:6 OZ) qeq'.

atau memanghadits itu terdapatdalam salahsatuteksshahih Muslinl ya glal^. Ketika beliau melihat aPa yang mereka lakukan. beliau tersenyum.WollahuA' lam. Demikian juga halnya dalam soal agama. (Muharnmad). Kaum Ansharpun mendengarkedatanganAbu Ubaidah. bahwa RasuiullahS mengutus Abu Ubaidah bin Al-Jarrahke Bahrain untuk memungulhasll lizyah') dari sana. yang itu menunjukkanbahwaMuslimmemang menisbatkannya 'AI' tidak meriwayatkarmya." setia" bersabda: juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab "As-Siya/' dalarn "As-Sunan AI-Kubra". Ketika gera melaksanakan Rasululllah selesaimelaksanakanShalat. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 7. juga diriwayatkan beberapadi antaranya yang memberitakan tentang keserupaanumat Islam dengan -orangorang kafir terdahulu-. Para Sahabat kemudian rnengerumuni beliau. Kekhawatiran Rasul# Akan Timbulnya Bagian DariKebiasaan Menikmati Bencana DariDunia Adapun hal pertama. Diriwayatkan Demikian disebutkan oleh An-Nabulisr dalarn "Dzakhaairu Al-Mawaadits" | : 191. dati lshaaqbin Ibrahim. Lalu merekaberseshalat Fajar bersamaRasulullah H. 88 .yaitu soal menikmati bagian/nilai dunia. Rasulullah mengecamdan juga melarang mereka terhadap perbuatan itu.beliau keluar. lizynh artinya pajak yang ditarik dari orang-orang ahli kitab sebagaiiaminan keamananbuat mereka.Kemudian Ab"u Ubaidah datang membawa hasli lizyah dari negeri itu.Demikian juga halnya dengan Al-Hafizh dalarn pula menyebutkanriwayat hadits tersebut. Menurut hemat saya.tidak Fath" ketika menjelaskan Muslirn.Adapun sunnah Nabi ffi. Denganitu menjadi jelas buat saya. wahai Rasulullah *. tersebut dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Auf.namun sayatidak mendapatinyadalamkrtab 'At-Tifsil'pada Shahih Mus' -lrzrcetakanMesir.Amizzi dalam TfuhlatulAs|raaf ti'd'ak kepadaMuslim. sebagaimana iuta tercantum dalan juga oleh Muslim dalam kitab "At-Thlsi/'.Karena Rasulullah ffi telah mengikat perianjian damai dengan penduduk Bahrain dan menganekatAl-Allaa'bin Al-Hadlrami menjadiAmier di sana.kemudian bertanya:"Aku kira kalian telah mendengarbahwa Abu Ubaidah datang dengan membawa sesuatu dari negeri Bahrain?"Mereka berkata: "Betul.bahwa An-Nabulisi memang salah menduga. '"fithfatul Asynaf" lll : 39.

{u Lt -qPlurpp€?lnururPlep '....(uau rpnlal nerlaq n1u1 '1e88uruaru eMqeq'mpa. yfrr l1t'rrfl..to-Buato nuorun8nqas ofluq uuID! t83ut4as 3u11os afru n1o1 -uallnqanduau uoltoL 4lomorp! unulnlt" :tne1 ollq nlo r. 'ublnlamotf4n4 ..lFe. qqu\uEIPp rulsnhl qalo eSnt'€!z : IX (92i9) oN slrpeq 'eduuEltnqaradr...{nll.\ €. -.\^!llc slrPeqereluaru€ (prqDe^uunlaqas rsuaiaJar '961I : (96ZZIoNslrpeq 'ffi elDl rqpN qpnt+-lv e^uepe uq delauat (6) nI t qeq'.. qeyal 8ue. afrutuau1osauq 4ap1a8n[ n1ataru 'uliuauan4ast)utq uDIa uvllnl DpW 'vfiuuvllnqatadtuaru ourwn8aqas 'nurq wnpqas uotlnl o83.68 ' qe rynse9 u%\elaeeleh '961I: (1€) oN strpeqrw qelq ueLep Al urelepulrlsnw qalo uE)lle... : e1e>1.ltttn1 leqlaur n{e lrrplpral rlpl r{plnll.( pnqn IIqV r1eyu..f rt.f.ual. i96Z) oN slrpeq'e..'q t'f.rr. .rqn fl ry.Pqnz-zv. qelq luelep ru{dnr t qalo eSnl s9t: IX (0699) qrpeq'//prrH oN Jy SuefuaI (€9) qeq'. .{p.'munpunflnqaDdwauuup4 oltq ru1sn[ Suai unwo51'nq1o83wuadas uo4uuotlDluD!fipmoU4 4pfrsnwSuotoryu[uaw '4vIlV nuae twnq Dun4-nufil nap 'rwnq -3ww 4upu nyo niu4nSSunsas tp uouudwtsouotl nun4-nunl uoryJaqry o3n[ n1o okurqnSSunsag qlos tut qpnDHlV lntplatupdnp flaq-lnpq n4a oiu4n3-Sunsas aprd nq1o8a7a77 l1ollv twap uoe'uotlol trtp soll rcyns tpn[uaw sn8qa4as u01p4as nuoy :epqpsJaquep :uqu:nu nlnuaw filnqupuaw uo4anla ttu1n38unsag. 11.t€ #'tFSe.uun1qnqauduaw 'uotlol tttp sap qopi auuwra?aqas vpoda4 uo43ua1uaqlp Supto-Sunlo munpnopl NomW n4r 3uofrunwa51'um1a4 tdwruaw urp uolSuowaqtp '4allv uaa1funwt)N 'nluuol ualnq uolo uo4tuomotpl Suvfiua4tlvla:1 nqu -atqwaS8uau qtdtp Sual suqaqas 4tlut8tro-uoSuuaq'4o1ottqwa3tag.raq qeqbn # tz.ruuel -1nqa:aduraur Surl€sDIaJauJ 'p{aJaurrrrp sp}puelSueluaqrp erunp nlsl 'edrqeurn uprr)ieJal uDIrLlEMErpl ne11aq 8uu{ rmure111 epqede n-r1snI pmqpq'ue{e}uaquaur q€la+H rqeN ue1:ue.{eqpguep erllnc pduuEdelleuaC e{eqEg dEpErl -ral uele8uuad U) qeq'-beebty-rv.Ipeilv.r:r. uotlDlunpqas 'rlnunqruaw &uv.ta...4qas opnw outwlSoqasfi.ueq18uau lel nellaq . q€lq tuelep rretl)lna-lv r{aloue)fledp^{rrl(I (€ rPqunlu sele rp epeJaq .^l ..t t€ if. qelq ruElep rr€qng1v qalo ueTlPdpMrrrc 'lLZaCLZZ.beebry-4.ueleq 1e. nlpnarypa>I u€p rpnla{ rrer{ nlpns eped g qp11n1nsey rlurv ulq qeqbn rrep 'urlsntr l uep lrep1nglv qlqeqs luu..{er'ru .e1r"1f '1udeuelep lnqasJal Sued erunp uer8eq rleunpuar..u ue8uap pns{eurp Sued qepul 'edueua:e1Espurqp{aJaru e83urq e.

rnduduk di sekeliling di beliau. saling mendengki. saling membenci yang dan Iebihdari itu.o' artinya adalah keringat. Driwayatkan juga Muslim dalam kitab "Az-Zakah". Kamipr. 90 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .(1052) :727 -729.Q962\IY : 2274. bahwa ia berkata: "Suatu waktu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu Rasulullah ffi duduk di atas mimbar. bab (41) Kekhawatiran Terhadap Bahaya yang Ditimbulkan oleh Kegemerlapan Dunia. Lalu beliau bersabda: " Sesunggtthnya antarayangaku khawatirkan atasdiri kamu sekalian." Dalam riwayat lain disebutkan'. hadits No.t Ronnwi. sabda'.akanmenjadi apakah kalian?" semacam "Tentusajakami akanmenjadi Abdurrahmanbin Arrf menjawab: yang diperintahkanAllah kepada kami. "Mana si penanyatadi? Apakah hal itu " kebaikan?Beliau mengulanginya hingga tiga kali. beliau sadar." sebagaimana Rasulullah ffi menanggapi: "lustru kalianakansaling menperebutkannya.bab (47) Bersedekah Kepada Anak-anak Yatim.tak memberi jawaban. Tiba-tiba ada yang berkata : "Mengapa kamu menanyai Rasulullah. sesuatu yang tumbuhdi musim sani tak akanmetdatangSesungguhnya knn kebinasaan nyaris membinasakan atau kalau tidak karena kekenyangan Diriwayatkar oleh Muslim dalam kitab "A.. kebaikan tak akanmembawa itu keburukan lain." Maka seorangIelaki bertanya:"Apakah kebaikan itu dapat membawa keburukan. hadits No.2275.sambil mengusapAr-Ruhadlu'3)yang membasahi Setelah tadi?" tubuhnya. Kemudian kalian akanmendatangi tempat-tempat kediaman 1) dan mengajak kaum Muhajirin mereka untuk saling memerangi. bahwa beliau tengah kedatanganwahyu. Beliau kemudian melanjutkan: Seolah-olah " Sesungguhnya. salingmenjauhi. lalu berdianggap "Sesungguhnya kebaikan hanya mendatangkan itu kebaikan.(1465)lll :327. beliau balik bertanya: "Di manaorangyang bertanya beliau malah memujinya.padahal beliau tidak mengajakmuberbicara?" Namun kami melihat.dari Rasulullah Al-Khatthaab Radhiallahu S bahwa beliau bersabda:"Apabilatelahdibukoknn bagikamu sekalisn hartakekayaan Persia d. tidak lain adnlahdunia dangan kegesegala merlapannya.Dalarn Shahih Muslim disebutkan.z-Zakah"." Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim D disebutkan. dari Abu 'anhu. wahai Rasulullah?" Rasulullah S diu.alarnmukaddimahnya. namun lebih lazim menjadi s€butan dari keringat demam. dari Abdullah bin Umar bin 'anhuma. II Ar-Ruhadh. hadits No.z-Zuhd"d. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "A.

qelepe ry1 .un8uau 3uetr 3ue:o uppureduruad ruqrad 3uu1:weruedruruad enp ualuatu rurslJpeH r...u -e6.relow Sued leu:a1 ue^Aatl-uE^ aq:lelueq (e. ualap) fldwuaw qulu l das ubp aSalosaaw a33ut4ofruqnnd qrunps swnlfil nlol 'l. :ne1aqepqesue13uepcg srual nlos4o1as 1ttt1por14 'eluurel uenSSue8ueJer!-urEtrer..a1 lqrue8uatu ue{leunuaur {eplr uEp enmp eupq ue4ndr. 1tnlitut-nfius edudnlnras gqrue8uauiSuel otararu ueeruedruruad utlowau usorq 3ux/iuoaa4tpntay .adusSuataq tLwlnSSunsag rqeN uP)ppqesrp SuedeueureS€qas nplp.1:a13r41es rlze.'(eru.{ Suerg :enpa1 3uu1 lnqasral Eueq depeqral eA..mdepy Sual aluqfl83 flsa5.tt\potl1..:nprlaqepqesleMele.roue)lpureurpeserg edtrurelSuel Epe{el pu3rE>l qelalaslprua} ueMaqqalo rsurnsuolp 8ue.{uqre' .{ur8eq 'edudnlncas n1r teelueur-raq erunp eSSurqas 3ue.eyqze.u\oitJutqoroa4 $t qDpns dopa1katuumpnual t)t 'nsaqwaru aliu8unqluvluup 'lnqasnl nDhL! qlpl 'bl1aln88un$s (na[nl ut4nq uoqnqury uDlowau 4op1 ryt uumaT -wry srua[as) n4poqX-IVublouau rsotq8u\/i uDan44onJax Dnuurrluuaw ....{ sryalas 'qe{apuat! pduqre raru1pr.t41r7as1.rN-.u -Jaqueq p{aJaurueq€uapa1 nele'e..uaq e-'iuuelqoluorrq Ielueq {p} p l ledep e1el1 .rrqpu4ylyrpe uolSuepag (uernrupqa{)ueqeural nelapuau ru1e..4apuul-\V.rerreJ {nluaqraq uep qepnu ue{renla8uaur Er olqa{ up^laq uelenqrad qe9pe tqplbsl ue8uap e. edupnsleu ureqedrp ledep leprr rulsn( uelqrsrd-qesrdrp eyqede rle.. alnq 'ortuqn88unsag nnu-quv ost)qaq (..rnfes ue{L{nqurnuau nuas 'p-{uqeqag tursnu €uare>{ 1eq eduel erunp rp uer8eqlqure8uaru ueqlqageqSuef utlo r8eq ueeuedun:ad n11 :e.{o1:a1 upqpual rtpTapuaur elarau puore>l p3?urq eiu}nrad Sunsnqruaur snsn-snsfl e-{u8unduel edep rnedu.raqSuel epedal e-.{u{eJv ..ry 3ue.r7e...(nuero1o1 g:e e1e1 undepy seued3ue.{trau:rs1y lnuqy 't 1 .1luqnH-lv.pplnqtuaur u strpeH.. ptqasnuqtuopruqoli 4uuo 'utlsna Jqol opada4 afiuuarytaqwaw Suoli3um nyntr btllsnulSuotoas 4lltu rya[uauat DIryonbfoq \a4sualv stuuluuap q|put qul]uu.rue1er. twaswlshw qap utq4nqwnltp l0! 'e.e1eped ueselafuad 3ue.nrnq eped e-{un:e uqtnqasrp L{elaI 'eseug :edun:euaq.{ururer{eru3ur '{eq eduel Eiuuellndurn€uaru nsJeuraq El eludnlnras enmp ue1 ]edep qr-r {et 3ue..{ueJn.16 uerrteleqtlax Lle rynseA 'lusaqwaru Dliu8nqwulaSSurloliuuolttualrrr...elte1 ualeu eped.{ :(1tr:ll) . eua:e4 '1re. tuelep ueIele. tluunlawaw Sual Suutoqnunqwaw 8ue:o :ffiiqeln1nse1 epqesr.{uupudal ersnueu uenSSueB ue8uap erunp ge]apuaru r{ela}Er rue rp e8n[ trep 'reeN lnse(u uE8uaplerrq{e rp uEeseurqa{ -Jagledueuuauau {eq.rrrlpuriy lndtunSuau uep lrqr.{u1eq nele /llpur Elarew e33urqa5n1rqeqas qalo >1e.uu4.uqoq' eseqeq qal tuplpF) rlse ry1oq4ol'orplqoqr$led'(p. uep eJalasraq ueMaq-ue^aq eMqeque{rslEs 1el 'Ieras-lprasraq uep qe.{es 3ur:a1 rpe{uaru sruaiqelepp 'sn-rauaur sn:a13ued er 1de1a1 leua uep lreq ueguaprsulnsuolrp ledep eSSurqas uefnq upqeJnJueSuapruiasurrsnurrp qnqunl Suel'snqa:rp eduel ueleurp esrq qr Suns8uelledep uep sn8eqSuel :nleru-rnles sualasqelue>1nq r {prql euarp.rt. &wat\ u04 lp ohusolotsjlos utDlbund DIaW 8uartua4 osoaw 1ou]ad 4o1uup uti1ow Suun ryo[uaw -ffi Suatoptoqr loq odualnlulqruaSuaw 8urrt.{ e1a:au r8equeeuedtun:ad re8eqas'.ue8uar.{rrue4:aqruaru treSSua uep 1eu:oq:a1 eSnfuer1ruaq lepq Suef uer ueSueperunp uellndrun8uaru SuedSrleroe.r)sn8eq 3ur1es eluuyleruaru euare) qnqnl uelle8ueq8uaur ledep Suei rn.rueqr{elr. .uaru 1y uoleruaru 3ue-{ 1eu:a1ue.{srua{ lnseuual uplnq uep Ireq 1epr1Suedue:nles qelepe.4ue13uepa5 .{e{.iu1eduer.

lalumengeluarkan ke kototannya.jt..Yangdimaksud dengankeberkahanbumi adalah tumbui.1lgltst " Sesungguhnyadunia itu manis dan indah.w. Diriwayatkan juga Ahmad dalam'Al-Musnad"lll : 22. hadits VI No."1l Nabi * memperingatkan akan bencana yang ditimbulkan kaum wanita. * bahwabeliau bersabda: Vi'6trt.ia terduduk dan menghadap ke arah matahari habisapayang dimakannya. dari Rasulullah ff bahwa beliau bersabda: "SesungguhnyaBani lsrail binasa.-."2) Sebagian besar bentuk-bentuk penyerupaan diri dengan ahli kitab dalam perayaan-perayaan mereka dan yang lainnya faktor pemicunya adalah kaum wanita.anita. Ut t\ta*' "6'j>ri3-tr :6. karena bencana pertama kali yang menimpa Bani Israil adalah berasal dari wanita.hilanglah dan dapatmengeluarkarl kemungkinan akan mati. 1.:.tumbuhan yang dileluarkannya.Sesungguhnyabencanapertama knli yang menimpa Bani Israil adalahdalam masalahu.sehingpenyakit. Adapun yang berkaitan dengan perbincangan mereka (tentang kebatilan) sebagaimana kaum terdahulu: Telah kami riwayatkan lalu menghaclaparahmatalari. bab (54).Diriwayatkanjuga Muslim dalam kitab "1|-Libaas WazZinah". bab (26) Sebagian besar Penghuni Jannah adalah Orang-orang Fakir. Dan sesungguhnyaAllah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan kamu seknlian sebagaikhalifuh.lalu akhirnya mati. III latidha' Shirathil Mustaoim Mukhalafata Ashhabil Jahim 92 . Cu€'S. dan melihat apa yang kamu perbuat? Maka peliharalah dirimtr dari godann dunia dan zoanita. ta perut-perutmerekamembusungdan kedatangan Yang dimakud dengan dunia dengan kegemerlapannya adalah keindahandan hiasannya.igJ"ri'o1 "t3r tj.. hadits No. Ini identik dengan hadrts Muawiyyah yang akan kami paparkan.Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam "Shahih 'anya dari Abu 'anhu d a r i N a b i Sa'id Al-Khudri Radhiallahu . I t u b a g i a n d a r i h a d i t s y a n g d i r i w a y a t k a no l e h A l .S '." Artinya: Apabila ia kenyang setelahmemakannya.r4. Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalam kitab 'Ahaditsul Anbiyaa "'.lalukeluarapayang dimamahbiaknya mengeluarkan kotorannyadenganmudah. disebabkanperutnyayang penuh makanan. hanyalah ketika wanita-wanita merekamembuatsambungattuntuk rambut mereka. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Adz-Dzikitl'.B u k h a r i d a n M u s l i m .Tidal bisamembuangkotorannya.(3468) :512. Karena hewan ternak hanya akan mati karena itu.(2742) IV : 2098. Dengan dasar. bab (33)DiharamkannyaPerbuatanWanita yang Menvambung rambutnya dan Minta Dsambungkan Rambutnyahadits No.Dengandernikian.(2127) : 1679.

n4oll014pU>l nrurv ulq ffi {eunlnseg :elplraq 'rbar.Zn]lup8uologqeleders 'qe1n1nse.ffi {.(..req Sual a4any1.qeqlqe..{e.1eq rlndqaur euarpl pleur-Pl€ruas nuql qlpeq uE)lnqa^uaur PIPSunruPN {.{ppJa} rune4 ue8uap rur letun ueedn: 'nrurv -asa1ue8uap uelreryaq 9ue.(uepaqe4asytl .rrl:lc 'r.qe.r:alndod rxap rtn lEun ueqe:ad.€6 qe rynseA ueJrle/ eL#ey qalo eSnl Z€C: ll eiurpeusnl4l.(uese.Js-ttsv..iE^^llcl 1L-tt : ll SueluaL(L0qe+.l oN uellnqaduaurueBuap nuql qalo e8nl ue>{ledemu!:luerqseN Suuo-8uero : u1o1 .rad efueq rtn rnle( rnlelaru edurnqulaSuaur '(elursr purralrp ledep unureu 'ue1e[nles e. 'JouN -er14.n4o oltlpuyqerreJnHnqv qlpetl tnlelaur 'ffi 'qe.. qetn urplep rzpruurl-lv qelo e8n[ ue1le.:ele>lraq nerlaquerpnual 'S€l : Al (6ZZ) oN sllpetl 'ru1letun '.kn qalzuell p\n-I'r l€znl^Ilv ye.9tI I Al GUd oN slrpeq']eurn upllerad:ad3ue1ua1 leieMltl (81)qeq'-&u|I. np1Llt1poll ffi Irecl qereJnH nqv usp qetuelPsnqY Ilep nJuv trlq pPururEqnlr'{ 'n1nr.{drr"renp'pe ..{euu16 upqera&a.+rr. * c.eS .uep 'n4uu. ua8uo1oB qonca4 1nsnu utyo ulialnt -ryag uoSuolo8 qn1nd4n[n1 tpo[uawtlutadnl uayntut fipown ub(f 1317 'uo8uo1o8 mp 1rynd4n[nqryn[uaw 4ocadtal 4o1a1 forsl tuog afiu4n83wrsag 'n utDluppw uo4u3urfr opu o8n[ nlwwn a]aluv rp 'uo8rnial-3unta1 3uofi opt Dprau oniulr tp apt tayr4 radtttts otunqt 4na33uaw uu8uap 'yruts1 -rudwag'urt1 Sunli ut8uap nlas 4adruony rut:g Suasrdas 4tadas unp nliDwn 4n33ung.rzs rure.ul40 L6I : AI (96Si)oN sllppq ' € 'qe(r1ms snqrels (I) qeq'.uy urq pedrT qEIInpqV ulq plze1 ujq qpllnpqv r:ep urq upurqernpqv IJep uEI Sued uep IJn€sJ-slV ue-{1n5rrep sirpeq ..lr'ql-1ueseqrulslrper{1efua6 slnuad ueletuarlp Suel euerurPg -eqasrlrled .ueutJIV.' .qelp{luelep pn.rtqeq qellnlnsed .1eog uer) rqeg r:ep e..ueiIr-JV.r1y1y urn.tr -st{nw quu43vr slrpeH..(und edueq) . qelnuteleP IzPrturrIlV LuPlq qalouepe. c.qeuuns-sv.uu8uolo8 onp 4nlnd 4nln1 o8n[uaqluap 'ua8uopB Suoto-Butto uaQ tuot4saN 'uo3uopgnws qrynd qorafuai nap ryn\D Surtto-8uot6. \n[ry rya[uaw (r:vt( jl..{u1e.:plelraq nprlaquep ' IzplrurIlJV psl nqv Llalo ueltede...d {.*f..1 tEI fV. .... ule1-uleluPp Jnv ulq nruv 'nquo... nlrs :e... urelep pprurlv qalo pSnlue{1e..ry :ppqesraqnrelaq e..'fillaqoLlosond dnpryatucunp nldnptT auc 4nY8uau :qer'leluauneqag .{e.ff: f iq.^ eC nqv qalouelle-'{euu16 'p11g:1.:pPqeslaq 3uartnpnsastlap adwtqtp adwruaw pr eMr{eq 'orun4ua.f.l (gl) qEq a&i LpUd qn[ry lpo[uawqoradraiunp n4prun G.' .(g JnV ulq fftuv't{ellstPM'tlPweutn nqv 'rrqel /spqqv nuql 'eppreo pnqv lpurn nuql 'qllErlf IqV urq rty 4:ada5 '(8i€I) ..qelDtuelep r{Dleht (166€) speq'leuIl ueqe)adra. cin Cdd r€ al nrn e& i a' {Et 4f '.

nya." Dari MuawiJvah bin Abu Sufyan Rndhiallahu'anhumaberkata dua Rasulullah fH bersabda: "sesungguhnya golongannhli kitab telah menjaditujuh puluh dua golongan. Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab 'Al-Fitan". dari Abu Amir Abdullah bin Yahya. mata Abu Hatim: "Orangyaagilfrr (artinyahafalannya rantaisanadlairuryaadalahAbbad bin Yusuf. dari Rasyidbin Said." (Al-An'am : 776\ Driwayatkan olehAbu Dawud dalamkitab 'As-Sunnah".Dan derajathadits itu iasar. umatkuini.. yant dia penyakit gila.tidak adaorarrgyant meriwayatkan latidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim l.(4597) : L98.(392) II : 1322 dan Ibnu Abi Ashim dalam 'A*Sunnah"(63)hal. Al-Bushairi berkomentar dalam "Mishbahuz Zu/a/ah1Y :179 : "Hadits ini memiliki mata rantai sanadyang diragukan -yakni ltasyid bin Saad-.Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Ibnu Majah sendiri meriwayatkan hadits yang senadadengan itu dari hadits Shafwanbin Amru.32. SertaAd-Dailami dalarl]' "Al-Firdaus" (2180)II : 99.bab(i) Syarhus Sunnah. Maka demiAllah.9} ahih'.bab (L7)Perpecahan Umat. Dan beliau berkata: "Hadits ini hasanslnhih. dari Al-Azhar dari Abdullah bin Al-Harraazi." Hadits ini dikenal dari hadits Shofwan bin Amru. Mawariduzh Zram-an (183).".Sehingga satu pembuluh darahdan persendian tubuhpun. Ibnu Majah dan At-Tirmidzi. akanmuncul beberapa kaum yang padadiri dari kalangan mengalir hawanafsu(kebid'ahan) sebagaimana mengalirnya pmyamerekn tak kit kalab\t (anjing gila) padadiri orangyang dijangkitinya. 94 .dari Auf bin Malik A1-Asfa'ie." l-tlu beliaumelanjutknn:Sesungguhnya golongan saja. Seluruhnya Naar. bukan satu saja perawi yang meriwayatkan. kalaukaliansaja apa tidaksudi menjalanknn yangdiajarkan Muhammad . haditsNo. Dapat ditilik. bahwa Rasulullah lnJ:nyebabkan terkenasemacam ff menyerupakanorang yant dikuasai syahwat dengan penyakit anjing gila. Maka ceritakanlah(kepadamereka)kisah-kisai itu agar mercka berfikir. dan terpecah dalamagnmamcreka umatkuini juga akanterpecah menjaditujuh pultrh tiga sesungguhnya akanmasuk satu golongan. Ibnu Hibban dalam ". Al-Kalab. dari Muawiyyah. maka oleh selain ffi ') kamutentu lebihlayakuntuk tidakmenjalankannya.Selainitu. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dalam "Sunan'.maka perumpamaainya seperti anjing jika kamu menghalaurya diulurkannya lidalurya dan jika kamu membiarkannyadia mengulurkan Lidahnya(uga).nya. IV hadits No.3tdan diriwayatkan juga dari berbagai jalur lairurya. Sanadnyahasan.melainkan " yaitu Al-lamaa'ah. wahaioran&-orang Arab. yakniahli bid'ah. ia dikomentari oleh belum diakui). juga diperumpamakan Allah dalam firman-Nya: Sebagaimana ".melainkan pasti tersisa dirasukinya. Di antaranya:Abul Yaman.Baqilyah dan Abul Mughirah. Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Dari beliau. adalah penyakit yang menjangkiti manusia akibat gigitan aniing.

oJom n4buulqns qeyly 3ue:epp 8ue..6 e.uuqueqg.'qanw dnprytaqnuqomb[ 3un83uo1undtryryas rypfi 'uo3uolo8ndntaqaq aW tpa[uaw(1nadral) bpnw uap anuarua8u qopqqoJalu2ru SwrJo-3uoJo SuDn oiw1ng3unsag. EfpJ re8eqasrnerad SueroasdeSSue8uar.t' i-.{uerelup rp enp qnlndqnln1 er*qeq'r8el ue>in3errp{Epr} up6l ue8uoloB e8rl qnlnd rur qnlrq rpefuau.4't l)i' .qnuq qeps eluslrpeq ueguap prups-eureslaq qpurad er E/rrrleq/pduppupqedBr.uV-IV) .o' -.!-rt)!. .l1-F:r ".{uaul ueqqiH nuqJ unueN 'urp Sueroas qrpeq ede:aqaq uellletrp^ uaw (pEqqv) el.{ec... t> :e/{N-Uer.o :elN-u€urJrJ PBnl (90[ : uErruI-IIV) .: : ..f1--rl .^\. ' j I "?--n c--r ''r:i' .'.e]€p urrTsntr qalo LrpTlEdp. : !o \l q l\i I frc. 'r.{ qelepe lq sgppq -strppq urplep 3unSSursrp qe1a1 Sued ueqrsrlas..s.lpp 'sebbpM rqv urq pB..- n -<l:q.:ed5-uer.e'-.'..uau Sued e1a:ar. .u3uo1o3ra1 uele e.96 qe rynseA uaDelAeLqa>l Edugun){npl'Fd qrper{ enuFs ueguap uE"{SunqEgrpelq uLseq nfl s}Jt)€q.rad uelSuepag 'Erunp r.u -rrI luelpp olo.pSulq rurV Irep u€qnesl uep €f. .r leurn eluqerad.odrpledvp rney Sued e.urqe8n[ uerlruraq (69I : urs...{ueq upqrsqasrad Ieos Suepeyal unurep e8n[ prunp leos a>1 3un[n:aq uprpnrual unureu 'erunp sn81ye1as eure8eleos ueyep e8nI esrq'ewe8e leos uelep rpe[ra1 eslq'lnqasral ffi tteN uol€lrraqrp Sued ueqrsrlas:ad'uerpnr.u -Jadlal rmeiad ered uela:ap ueyep efueureu ue> nqa.-t1 i1+f1 -l -f t. ' ? . qonq3utfi bslrspdopuawSuoA Suoto-Buuto r1qn1r o4aDW'qana rpndatl n1a[ Sual uaSuuapl 3uu\tp 4apnsas \tsqasnq uap waq-nnxtaq 8uufiSuun-Euon ndnJanuaw nwnq qquoSuuluog.uEvly) ..uelepe. ' 1 I ..{upeues reluer eleru'n1r wela5 (..r\: I ... . - b r.{ erueln qelepE ueqqJH nuq.-1.uaru rqEN m .edeslrunuat\ . t$ie d qq 'rl(@ ) 1re ' '' 11 "re e iK . :e1e1:aq edlrpy nuqy 'ples nn qrpeq qes llqnuaur edueq er uelqeq'qele1..- ..l.. f_i-r I cr:"-? 5:ll ..4 'nlnqepral Suero-8ue:o euerure8eqas uplqeqal uelSuerurq:adr. ' rr--dr l ..-. .'a651-ut1o[ nwn! uop uDfaraq-fifiJuawn1tuipl-uap[ auarol l(utul 3ua/i1 uolo[-ua1a[ Un\t8uau nwq qopa8ub[uup lotp tlllunlt o4owlsunl 3uafi ny-ua1a[ 1appa rul (uDlTblwad lwox Sutli) flmqaquoCL.nrF: \ ...&rrnp Sued ede ue8uap rEnsas Sued qe1n11 l (€SL : uru.{erra&al serle tebrq qepmu 8ue.ua.al ue{E uolelrraqr.e. . ]u. ' .

Yang dimaksud dengan sanal adalah mwim kering dan paceklik yang be*epanlangan. AsaI arir baidlah adalah yang biasa digunakan orang Persia di kepalanya untuk melindunghya dari sabetan pedang musuhnya.bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda:"sesungguhnya 3)bagiku.Aku telah memohon kepada Rabb-ku agar tidak membinasakanurnatku dengan paceklik/kekeringan sekaligus. Lalu membelanjakannya untuk kesenangan dan kebatilan. ujung-ujungnya digabungkan. sehingga melebur bersama musuhnya dengan mengikuti keyakinan. bukan untuk memperturutkan syahwat.s). Sehingga Allah melipatkanbumi kulihat timur dan baratnya.Rasulullah ff menjumpai sekelompok Sahabatnyadari Al-Aliyyah. agar tidakmenjadikan bencana umatdari kalangan merekn sentliri. Apabila umat telah kehilanganjati dirinya. Namun di sini dimaksudkan sebagai kiasan untuk pengertian kekuatan umat yang digunakan untuk melindungi diri dad musulnya. Aku memohon agarDia tidakmembinasakan umatkudenganAs-Sanah tt sekaligus. Kemudian beliau kembali menemui kami dan beriabda: "sesingguhnya aku memohon perkara tiga dari Rabb-ku.Allah juga mengaLalu aku memohon bulkannya. kehilangan pegangan dalarn agarnanya dan dalarn peri kemanusiaannva. Allah mengabulkannya. Ketika itu direnggutlah baidlah (topi besi mereka): Kepala dan anggota 96 lqtidha' Shirathi I M ustaqim MukhalatataAsh iI Jahim hab . Dan sesunggulrnyakekuasaanumatku akan mencapai bagianbagian bumi yang diperlihaikan kepadaku. karena otak dan pemikirannya itu sudah terbelit dengan prinsip prinsip. Meskipun berkumpul musuh-musuh 1. Yang dimaksud adalah emas dan perak (Muhammad). laltt Aku memohon agarumatkutidakdibinasaknn dengan banjir. beliau memasukinya. teoi dan ambisi mereka. dan yang jauh didekatkan. untuk di pergunakan demi kepentingan mercka.dan agar Allah tidak menguasakanmusuh mereka dari agamalain atas diri mereka. 5. Berupa bersatunya hati dan pandangan dalam urusan agama. Allah-punmenolak permohonanku 2) itu. untuk kebatilan. Seusaiitu beliau lama berdoa kepada Rabb-nva. ibadah dan aturan keluarga dan undang-undang mereka. Ia mau menyerahkan hartanva kepada orang-orang pandir.(2890) IV : 2216. Ketika mereka melewati masjid Bani Muawiyyah. Allah mengabulkan permohonandua ku dan mmolakyangsatunya. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Ebn". antara rakyat dengan pemimpinnya.sehingga merampasbaidlahrnereka. kesenangan yang palsu dan dusta. Mirip dengan Al-Mighfar." Diriwayatkan juga dalam "Shahihznya dari TsaubanRadhiallahu 'anhu. hadits No. Di situ beliau Shalatdua raka'at dan kamipun shalatbersama beliau. di Unat lni KnreM Artinya.bab (5) kbinasan Persengketaan antara Melek . Sehingga beliau dapat menyaksilan kebaikan-kebaikan apa saja yallg disimpan untuk urnakrya. Juga dalam pemikiran mereka.juga dalam mengkordinasi kekuatan jamaah: yaitu antara pemimpin dan rakyatnya. atau yang lainnya.Juga dengan memelihara harta kekayaan yang merupakan tulang punggung umat.Aku juga diberi harta simpanan yang berwarna merah dan yang berwarna putih n).

.&rpqInIe Sued ".{ 'fi...u uelnlnd-uelnInd ueq:o1 rpefuau 'e. :upqpq -rrrplup8uap 'pluz1t1ertS.nprlepuaqal qeltv Sued rqred 'edulerun ueilp8l'n -radruaru nelTag l€r. uep qery uelsy uerpeqr:da1 ryadasrur ueq eped unu{smu unel setuo.{uurpl9uel ue8uap nlps SuEl ue^reuaur8ur1esuep ue{pseulq -edunrnfuad uerlas -urau Surlps 3ue.ueqn{ uep sduupgupl ureSSua8nl uerpnua) rk rqpN rrep J€3uap -nI r{€urad Sued ueereq ue8uJp epaqraq3up. 4apo8ub[blou ry /npllaq r{B[e.{eMurc lp.(t'r.ro-3ue:o 'luerqseN 'rpnqel ue8uelel lreq le.lrn..{uurelPp snurnraftal)Pprl rPge'n}r pnuas IrPp aI lprxplasr€3p edur.unr{p3ual rp rpelra1gsed 3ue..{r:rpuas nlr p{aJaru eSSurqas pJeluprJEpledP.!1 uPrpnrual nPrlag SuPuas :Epqpsraq Iepq nerlaq €Mqpq rrep lnqPla{nl DIPIN'eduuerpP[aIuDlPlrraJn) 'm nprlaq deper{8uaul p.Eq Suero-8uerouelalrp eurrs qplal DlaJauruernurla.rrpuedTqopoq Suero-8ue:ouep plue^{ urnDl epedal e1a:aurueesenlal ' ruelep a{ rlrp ueluelaSSuauau e1ara1ry 1ndue1 ue4qe:alueru uep lervrqeds 'srueSedurnel uep sraqly 3ue.(eu rsrpuo.{e nlps pf.{srSuau slrppH'rnlef pderaqaq rur ueruaguad ueguap slrppH lpmal # lqpN Irep uolip.{e^{lrlp .sel rlplal SupJoas urq qEllnpqv rrpp /qsrnqps urq I€pzzeN-uv qalo uellpxe^^UIp puEurrPSPqas e..{rqellu uep urdr.IIrlsntr qalo upil€. 'loltuaq nwotluryaqas 'loyuaq uoqol Suuo-sufltotfiw1n33unsag o88uu. :ulplraq €r pMqeq pn.l\e^{lJrc usouq ala]aw l ..(uaru erEd r{Blpdueqnllprun sp}e uelJrlp..lee.unuadered IIeq 'qnqn1 .eqruaru rp8uapuaw qpuJadn{V.{ ueqerad:ad uep p"{uEpp rur ueqrsrlasrad uDIp ue{leJe.DJllt qelq uelep ueq{ng-lv qalo uelte./v{u ruPlepn€lB-nunq nJnfuadqmnlas uep nu E{aJaur .t[ am o\araqal (1euen1geq) qsllv uesrun 8ue1epe33u11 e1 -arau uEIDlEIaJuaru EqpsnJaq SupdSuEJo r{alo{rsnrp lEdpp up{p i€l DIaTaII 'u€reuaqa{ sele rp {p3al de1a1 1n1un ueSuolouad uaqrp Sued ueIV'n{qppnsas rqpu ppp {EJ Iqpu nllPun ue8uolo8asepe de1a1 prcd dntnuad qplepp nlp ue{3uep€ 'lqeu rESeqas nle8uaur uDIe nlr plsnpuad Suero tplnd Egq ledepla+ Elsnpuad upp Suseur-8usElr'{ uelp p8n[ n{lerun up8uelpl rC 'eleqraq qpquraduarunltprun Irep rln{€uaru up8uoloSederaqaq eSSurqag{rlsnur Suero-8ueJo r{eeurPf r{ppnsn)FEurnupSuep{ gpp dnpn{ Supl plq 'lpeFar edueq nlr leruppl uec 'lelxEp{ rrpr{ SuqEp e33urq qeSatrp BsrquP)IElsl /E)lararl]urp Sued udururad sele SuBpadsnunqral qelal plrq Sued 'uo11esa.rau rpe(uaru e>laraw undqnsnur e1e11.LG '01 : qe rynseyueriel eeley '!pnqe uEp rullsnw erelueuere)lruad /uere{ruadSueluel A (0ItZ) oN slrppri 'I (I) qeq'.'olu.Jsn.'e.ps '\pq pnq6q qupl anpaq uaqnl vra&o Sugou-3u$ow.urelep ruebreg-lv qalo ue>lledpllFl6l .{e1vrlu '(peunuPt{nt{) 'un 3ue:o-3uBro uese^ e8uaduep 1o:1uo1 ][voy t4trll buul oM tqulltl buul t qasJat qeneq rp edueq selllqIe ueinXplaur lqun olaraur al{rpuaru lJseqraqqnsnru qedepDlarauruep'ers-ers elu-rnqy elararuuesnrndeqasepedseleque:e88ue1ad upsrun eSSwqa5elaraur e1eda1 qrunlas 1n93ua. uelqeruaw 3uetrqnsnr..

bukan ketika menetapkan.OIeh sebabitu Hudzaifah bin Yamanberkomentar:"Sampaikankepada umat ini.Laranganitu didasari. masing-masingpihak sesungguhnya sudahbenar (bacaannya). namun ia keliru ketika menolak apa yang diyakini pihak lain. Kemungkhan itu hanya dugaan keliru be\au -Rahimahullahu Ta'ola.Karena kami tidak mendapatkannyadalam ShahihMuslim. ketika ia menyaksikanpenduduk Syam dan penduduk Iraq berbedapendapat tentang huruf-huruf.(2476) : 513.anul l(ubra". Yang kedua: mengambil pelajarandari umat-umat sebelum kita. jangan sampai mereka bertikai dalarn memahami Al-Qur'an.Sesungguhnya sebagianbesar kebodohan.termasukdalam muatan sebuahkisah. 98 latid ha' ShirathiI M ustaqi m M u khalafata Ashhabi I Jahi m . kitab "Fadhaa-ilul Qur'an" (6L\ dati kitabbeliau "1s-Su.Karena seorang manusia lebih juga dalam kitab "Ahaadiitsul Anbiyaa". sebagaimana pertikaian umat-umat sebelummereka. karena orang-orang terdahulunya sering bertikai sehinggamereka binasa.Llhatiuga '"fiuhfatulAsynalvll: 152.Nabi mencegahumat ini agar tidak bertikai. A Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kital>"Al-Fadha-ilul Qu/an". seperti perbedaanpendapat yang telah dilarang Nabi &. Narnun masing-masingkeliru ketika menolak bacaanyang dibaca temannya. atau sebagianyang ia tetapkan. termasuk dalam contoh hadits di atas yaitu apabila masing-masingpihak merasabenar dengan apa yang ia tetapkan. Sebagian BesarPerselisihan Yang Melahirkan HawaNafsu Harus diketahui._Al-Qur'an. Karena kedua pembacaAl-Qur'an (tadi) telah berlaku baik dengan apa yang dibacanya.terjadi hanya dengan menolak dan mendustakan. bahwa umumnya perselisihandi kalanganumat yang melahirkan hawa nafsu. dan bern'aspadauntuk tidak menyerupakandiri kita dengan mereka. Semuanyamemberi dua kesirnpulan: Yang pertama: diharamkannya ikhtilaf /perselisihan yang semacam ini. di mana masingmasing pihak mengingkari kebenaranyang terdapat di pihak yang lain.(4984 lX : 11.bab (3\Jam'ul Qur'an.514.saja. Dengan dcmilian semakin luatdugaan lamilNallnhu Inm. Vl Diriwayatkan juga oleh An-Nasaa'i dala'l:. Sebagaimana kedua orang qari' tadi. Dengan huruf bacaan yang dibaca.krnentara Al-Mizzisendiri tidak menisbatkafftva keoadaMuslirn.Penulis menisbatkanhadits itukepada Muslim.1) hadits No. bab (5.')" Yaitu. hadits No.

rf9 :e-(51-ueru:ry uueur -re8eqag'€laJJaleures-erues1eq1d qelaq pnpa{ :uurepad 3uetr elocrol eAuenp-enpay -lv uelEp!o ledepral6ueaueqrsrtosrsd elnd rrlpuas.T p{araul qPIPpP lpun{PJledPpuaur8ue.{euer8eqasrueulSuayq :qelepe lnqasral uelenq:ad uelen\x puarpy ureySuedlede ue8uap nles 8ue.{eerplue rp e.rnfiV lele Suetua] l ffi Suepas3ue. 8uufrSuon-Buuo 1anca4 t 4 lr> ?irt@ i5 f 1 ry" @.( i>1e1a1 Suero pnp erpns reSuapnl nle-I 'ueq :o13ua1raq nlens eped ffi r{e npsey epedal ..r..Jno ..ralerer ue8uap urel 3ue:o pJpJu€p rJrpuas -ral prpJaslnqasJal e>lararu eJpJr:eprnqSuar.uqeq ruqeftp nple) urel Suel uerSeqasrrn."nw-qqod4ap pwtlol uaqry 'Todopuad qtsqasJaq tsuluouasaqanw tda1a1.0 rnqnqz nt{€^4 rr..ren1a4 r{pflnlnsed DIe] up.^ uer8radaqu.u snJpq plr{ nlr euarel qaio'p1I urnlaqasSuBro-8uB:ouppspulqa)iqpqas r{EIEpE I{EIIV pmqpq 'ueselp ue8uap qereru nerlag qe111 ue.JnO-lV wep1 ueqrsrlas.(e 1rq 1n1un Suereyrp lpurn 'edu1e1o1rp Sued ede resen8uaruSuequrqal eduueldelalrp Sued ede resen8uaurrlepnlu uPceweno epv ue. qeq'n.( /nlr qpqasr{aIO ue18ue1ual:adruaru 1e.:ppqesal n€TTag Ip 'rurol rnruauaur.{ 1eqenp eua:ey 'ue8uu1 1pl -ualrad epe lnqasral lede-lB..alJ-M qelq ulelep urlsnhl r{aloue)i}ede^^u!3 -(peurureqnl.Dlef'4r11lrH n]{e..D{e 'z . :plp)iraq rpurn urq qPllnpqv PMqeq'rrPPrlsuv-tv r{€qqsx urq qPllnpqv Sued rlradas eduqoluo) 'up{nlps rrep turlsnl1l galo ue>1lede. ["''vtr-r t] ) f.rnolv uep lEqrqedsElnl lEde-lelv AI l qn{€uahl Irqun ueSvervl(1.{rn{B[Br"r lersal ueqpJeurol ue8uap afiu4n88unng. anhlulnq qeurad n1y.re18ua1:ad 3ue1ua1 z " 4ollv qalq nutlual to44raq 'osuutqnwnl unpqas Suan-Suoto Sutptsalataw ouan4 olaw-D+owas 'e.eft : pnng) .{ elaraur ue{rpe[uaurr{€IIV (eff .n13uaw uep 1e.lgip -:adrp uq8rmur ue>Ie ue8ueluag:aq 8ue.rad '€902: (999ZIoNslrpeq'ue.66 we)ew ene epv ue.

r1: t .-..t ..)r lt rrl c ." Demikian juga Allah menceritakan perselisihan yang teiadi di kalangan Nasrani dengan firman-Nya: "maknKami timbulkandi antaramereka permusuhan kebencian dan hnri kiamat. Demikian juga firman-Nya: .t. sesungguhnya dengan dan orang-orang yang tentang (kebenaran) AI-Qur'an itu..'-..'lUr4ta:t JliJ '.tidak ada sedikitpuntanggung jawabmu (Al-An'am : 159) terhadap mereka.t [\ol : fi. i t-r. ."i.'. Jt.: .-'i .P tl-:..f " Sesungguhnya orcng-orang belah agamanya mereka dan Vangmemecah (terpecah) menjadibeberapa golongan.lrl{@..! Al..:'. ttte) / . sesudah kepada karena sikapmelampaui (yangada)di antaramereka."(Ali knran : 19) batas Juga firman-Nya: "Dan janganlah knmu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan sesudah datangketerangan yang jelas kepada berselisih mereka.!U:s e rJG+ [rvr:. . -iiz.. 4 g+:--.t. Jugadcnganf irman-Nya 100 Mustaqim Mukhalafata Ashhabil lqtidha'Shirathil Jahim ."(Al-Maidah 14) perselisihanyang terjadi di kalangan Allah juga menceritakan Yahudi dengan firman-Nya: "Dan Kami telahtimbulknn permusuhan kebencian antaramereka dan di mereka menyalakan peperangan."- "Yangdemikianitu adalahknrena Allah telahmenurunkan AI-Qur'an membawa kebenaran. AIIah hari kiamat.i1 I L..Setiap api sampai " (Al-Maidah : 64) memadamkannya. (Al-Baqarah : 176) penyimpangan Demikian juga firman-Nya: "Tiadaberselisih orong-orang yang telah diberi AI-Qur'an kecuali datangpengetahuan mereka..'.J.- t'+ ?t.. l."(Ali Irnran : 105) Juga firman-Nya: .1 it. benar-benar berselisih dalant " yangjauh (dari kebenaran).'- .yang dikecualikan tidak ikut berselisih pendapat.'.y 1i uL. ei tP.Dan kelakAllah akanmemberitakan kepada merekn sampai apayang selalumereka kerjakan.gil-:tr I ".

:S 4t i pf1 t't't @) . n1us -o1o8e8rl qnlnd qn[n1rpefuaruqeradral uule Sued Irn lpurn Islpuol uellnqaduau nelaq elua>1'ffirqep ue8uapeduleqe8nIuer{uraq (99 : unu.plg ueo teseJas uep ueqopoqay qeqas-qeqas rlqv ue6ueley ueqls!losJod !o) 'ue8uolo8 'qe.] 4ryff4v.rrr u4alaw..'1&utsow-Surstw) du1-dut1'ut4otad adanqaqryu[uawqapq 4utadtal oyataw uo3uo1o8 uatpnway.f * tf.r .raq euarel rur Suepe>ga1 1eq1d qelaq pnpal upp pIaJJal3ue.. 7u...{er'. -o1o? :ppqpsraq nellaq 'uBBu qanral tftbN lnsow uttlu afiuqntn1ag.'to:r..{ur1n88rm€uaur e.l0l uPqls/ras.4'e. u4ataw awo8aualrpv[uaw(nf lnsor yn18uad-1n:p8uadl [rf.{ qplJlq 'uPesPnIaI u€p uPlELuJoqal qlPlaru uPIP ei nll ledPpuad PpPd euare.raq 'eluue8uap 'u€rrq€la{ qpue} 'qpqzp"\u 'ueunrnlal IsIs upp -nq Teq 'uPq1qala{I{IIrur ne}p leledas Sued 3uero rrep ledepuad re1n.r 'urpl Suero uelenqrad uep -aur reSe e.{ ueqrsriasra4 ueu!leqzay (qe.lr.{uau.un1n614y) asotaw a88uuq alarau BB t podtpa 8uafroduuuSuap .4{lllo 'sduunlaqas flrplelrp qpFl unueu /pEruqv upp pn^{eo nqv qalo ue{lE{e1'^lrlc 'uPurll -Eqza{ splafIIII 'urepv Iupg ue8uele{ Ip IpeFal leduPq Sulled 8ue.auol-1y n1nrt 'utt8u :uvl1.qaslp ulel 1e.{edn:aqne}p 'edute8eqas uep depeqral ueelaruadl€qI{eraq eSSurqag ledepuad /P)lPt{ 'Iurnq Dlnur rp pspnlraq uBp uep pPsPr{ {esnJaw {nlun IsIqruP -rnp lpJrs up{qpqaslp Suef 'elarau er"rrfurelep leru ue{PsnJa) :rrep 1e13ued..{ustualas uep leqeral ueSunq ue8uap deSSuerp SueSad. Dl$rqa4rgond uop n4dnpq atac4nry8uaw3uvli ue>{splafuau ureleq ..euref IpM t{Putmssnl{y :n1red nlps upluJelaru '(lElll{)IP uPp Prunp) uPclnplqaI Isrs Pnp Ip Pseulq ue{e nlr ledepuad elalSuasraq Sued 3ue:o-8uero selrroduruerurqeq ne\ag a.odqeqas-qPgas 'Z I 'Eduumlaqas fuT{elrp qelal uEp /Izpnurll-lv r{alo uETl€de.

.Sebagaimana wa " . Kemudian di kalangan umat Islam banyak kita dapati bentuk ikhtilaf yang semacamitu. SehinggaNabi H Qur'an mencegahadanyaperselisihandalam hal itu.dan berbagaihal lain yang sama-sama disyari'atkan.takbir pada shalat doa istiftah. Meskipun ia menguasaihukum dan dalil yang dimilikinya sendiri." masing antarakamuberdua di Contohnya: ikhtilaf dalam beberapatata cara adzan. Atau kebodohansebagianmereka sebagian terhadap kebenaran yang terdapat pada yang lain. ngan).Sepertipada perbedaan pendapat di kalangan mereka tentang apakah iqamah itu dilakukan dengan ganjil atau genap?Dan yang semisalnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan juga telah ditakhrij sebelumnya. maupun dalilnya. doa tasyahhurl. tata cara shalat khauf. bila kedua pendapat atau perbuatan yang diperselisihkan itu sama-sama halnya bacaan-bacaan Albenarnya dan disyari'atkan. Di antaranya. 1. takbir shalat jenazah. kejahatan." Macam-macam lkhtilaf Adapun macam-macamikhtilaf /perselisihan: Pada asalnya ada dua bentuk: Iktllaf tanawwu'(perselisihanyang tidak saling bertenta(perselisihanyang bertentangan). 102 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalalataAshhabilJahim .-dan (tugas itupun)diemban mnnusia.nlaf tadhnad Ikhtilaf tanawwu' (perselisihanyang tidak saling bertentangan) Ikhtilaf tanawwu' sendiri ada beberapacorak. iqamah. mereka kepadayang lain.Terkadang perselisihan ini disebabkan karena kebodohan dikalangan yang berselisihpendapatterhadaphakikat perkara yang mereAtau karenatak mengetahuidalil yang disebutkan ka persengketakan. dan bersabda: "Masingtt samabaiknya. Sebagaimana yang diperselisihkan oleh para Sahabat. baik dalam hukum. yang mengakibatkanterjadinya peperangan di antara sebagiangolongan mereka. Meskipun terkadang ada pendapat yang menyatakan bahwa sebagiancaranya lebih utama dari yang lain. dan ik}l. oleh adalah Sesungguhnya mnnusin (Al-A}rzaab : 72) makhluk yang bodoh suknberbuat lagi kezhalimnn. Kejahilan/kebodohandan kezhaliman.Inilah ikhtilaf yang diharamkan. 'ied.adalah pangkal segala yang difirmankan Allah Subhanahu Ta'ala'.

.{u8rierelaur uolqeq'r.q 'ure1 8ue.rad ruelep rpe['a1e1e13uepe1 uEp (luuarxppury) lnqsn prplrad-prp{rad ureyeprpu[:a1plE{SuepP)l 'upupMplraqSuqes Sued ledppuad enp qelepp paapat lotqryll (ueue.ne1 Sued lquaq uep 8qJe&aq uep 'edu -lnluaq nles qeyes epedal 8rm:apuar Sued elararu e:eqw rp 1e.{uerelup rp 8ue:oas qples 3uur83uau ueulleqza{ uep upqopoqa{ unueu 'ruelsl lnlnuaur 4eq e.nel euerure8eqas 'u€lqeqal re8eqaseduled uer8eqasue>lnlelatrr rJrpuaser €.plv -ppuad uplrspsrlpraua8Suar.er.u 'potlpot {atlq4f ve>lnq .lenq ueoeur-wetery 'r8el prelua{ /r{e.{ulr.{ uerl:a8uad r{rlnurur r3e1 'nles lodruola>1 nles uel3uepas 8ue..prq qedpp plD{psrqEu€urpBpqas Wqaluelposrad In|.{ iedepuad rur 3ue1 -ue8uelualraq 8ur1us /epaqraq Sueuau Sued uerlra8uad €np 'pgnl ppv {ppll unrueu ledepuad elaJuaru uep ludepuad nles rlntuau e1a:aru uer8eqas Bur:r33uaur 3ue.'{uprlslasrad p8nI upV 'eluurel Bued uenfn1 eduplu€p nurl eduel'reuaq eduel i".rJp.{ uerlra8uad enp 'eduerelue rq 'ledepuad ueep -aqrad r€SeqraqLuelppledpprat rl€Ias Ip. a p ' u e r l .ue{ r.{ueq rledup elDI e8n{'uep1eqa1 ue1 'uelqeqal -nIEIaur Sueruarulertre1elasSued eluue.{ uerlraSuad r{rpuaru Iodurolal uurBeqas nple SueJoasasunrupN 'uelle..{u:esepeped lnqasral ledepuad pnp €uare) 'r8pl rueleq lelsqpp qrqal Sued Iprl rpshal ledep 'rur rlradas qeleser.{ qelueurlet{zaI upp uprlopoqal 'uerpnlua) urel-urpl uep 'r. 'ff IqeN qalo Suprplrp Sued 1eq1eq eped snurmaftal pg -3qnpg e.S u n 8 u a d / l r l e p I n l u a q ' r s r u r .u unureu 'ueJeuaqa) epedal 1eft&aq pr Sued11epqlpuaur nplp 'uerpuaqal SrmpueSuauufun.i: .un1nq rselrJrsell 'nlensas 3ue1ua1uedel .v[ieqrnr{Pla8uau Suel €)iarau]preluE rp rledpp e1r41e.{uenpa.ralasledepuad e..trqeque8uepupdraq8ue-.{ etuep :nqurnf €eg '(Sueqpl)nreq erel:ad-e:e1.{s-rp r?rups-purps 3ue.. r a 8 u a d r e B e q r a qu e l s p l a f u a u r lxplPp Suero lElueq l€dppuad ueepaqrad eueureSeqa5 eduueldel -Sun8uaru eJpr ppaqJaqrde1a1 uele'uerlJaSuad nles r{plepp pluuppl -edua>1 eped n1r ledepuad enpal rrep Surseu-Sursetu'?uepe1:a.nmmouol lalutpr rc8eqasedudBSSuB8uaru e{aJarx rpuaq n11pgelfnu derlas e.{ueq qedep u1q ldelat tn lqq a{ redrups {el 3up.{teuaq 3ue.{puunssnlqvue8uelel r:ep 1e.uepaqSued ueqrsrlas:a peeJpel pJu q47 d) 001 "dJ:t"3::f -urel €ued rueJa8uar.{€ 'urpl-urpluep up8uplpl rp undppv depeq:a1delrs 'qe11y leqer.rs 'rrp1p+ueleos:ad urplpp ledepuad r{rsllaslaqSued qe.{es pr11 le.'{ueg'ue8u -eluauaq Suqes e.{ueq rur ue:eruas 3ue1 'ure1 uerl:a8uad undr1sa61 :euaq Sued ue8uap ppaqraq Surseur-SursBru e8n[ n1r 8ue-.u{nlun p.

Barangsiapa yang tidak diberi cahayaNya. akan menyalahkannya.'^..\u. maka(semua itu) adalahdenganizin Allah.. j\'#.i ' i -'.dan sebagianlagi tidak." (Al-Hasyr : 5) Dahulu para Sahabat. tt..i'. diragukan lagi adalah benar.hari ying ini. Dernikian juga kita dapati pada pribadi sebagianpenuntut ilmu.tentang lirangan terhadapperbuatansemacam Meskipun pada dasamya.-i. knrena tanamanitu dintsakoleh knmbing-kambing kepunyaan kaumnya.pada banyak kalangan ahli fiqrh.. vr-.--'\rt5.. Sebagianmenebangnya. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim ["'--rr] A'. dan banyak lagi yang lainnya. Sebagaimanadalam firman-Nya: *lfF ..3L.ketika mengepung Bani Nadlier juga berselisih pendapat. Namun di antara mereka yang berbuat aniayaterhadapyang lainnya tetap tercela.di waktu keduanya memberikan keputusan mengenai tanaman. Dan adalahKami menyakiknn ktputusan yangdiberiknn olehmereka Maka Knmi telahmemberiknn ittt.apakah mereka akan menebangpohon-pohonan termasuk pohon kurma atau tidak. dan karenaDia hendak memberikan kehinaan knpada orang-orang fasik. sehat pasti secaraspontanitas." (Al-Anbiyaa':78-79) 1. sebagiankalangan ahli tashawwuf atau ... Barangsiapayang dianugerahi Allah cahayadan petunjuk.rntara para alrli tashawwuf sendiri. ia tak akan dapat memiliki cahayatersebut.Al-Qur'an telah mengindikasikan pujian terhadapmasing-masingdi antara mereka dalam kejadian semacamini. akan dapat mernandang dari persoalan ini hal-hal yang memperjelas kemanfaatanajaran Al-Qur'an dan As-Sunnah.. "Apa sajayang knmi tebangdari linah t)l pohonkurma (mitik irangorangknfr) atau yangkamu biarkan(tumbuh)beuliri di ataspokoknya.: ^rzr''t > "4. Sebagaimana difirmankan Allah: "Dan (in&atlah kisah)Daud dan St aiman.'*... Yangdimaksudkan dengan/inaft ada)ah pokokkurmaadajugayangmenafsirkan sebagaipokok kurma yang baik dan sudah berbuah. pen&ertian kepada Sulaimantentanghukum(yang lebih tepat):dan kepada masing-masing merekatelahKnmi beriknnhikmahdan ilmu. Jenisperselisihaninilah yang kami namakanden ganistilahikhtilaf tanawwu' ya gmasing-masingdi antaramerekayang berselisihtanpa .namun cahayi Allah tetap di atas segalanya. kalau tak te4adi kedengkian dari salah satunya. atau sebagianbesar ulama mutaakhkhirin dalam berbagai persoalan fiqih.*:i { 104 .

uelpp rqr1snl{qalo e8n(ue1+ele. \onJbl (lb€I ' III (02I ) oN slrpeq'ue8ueluagag Suedleg en6 erelue8uqua4 qrqalSuei Etrel I uo{nlnqepualrl uep Suera&ag luun era8asrag(97)qeq.aeqsg.JeuunS se.vrrrr6..geg JnWe!.J1lr..e1ue3uap .90I ndre!nepep al lpeluawtteqldnteslel\rlryeuerey 'qsv-lv urq ruurv rrPp'zt€l : (911I) oN slrpeq 'qeles III nle..! eJ€luP lcl .. u€refue8 nlPS qaloradruaru Er Pleru /rulla{ uelpnrua] pPt{ -uftraq elrq upp uer€(up8 enp quloraduaru up{p Er tpuaq uep 'peqlfft -Jaq ulrlpq Sueroas PIrqPdV.fndral uepleqrd nles qeles e^uelocJol uelqeqa^uaw6uef Jeltlr{Il 'ueJelu P3I1 epe nll Jelpt|)l ruereq /rIIq Inluaq tESeqasuP)ltsp)llJlsep{Ip rn nEI€x 'r8ey lelueq qlspur nlr rupJpuras IIep -Irlec Q.!3eryfy.( q€tulH uPp nr.1 pp4ffirag Suef rup1e11 Suuoag e1eqe4 3ue1ua1 ueselalua4(9) nele rsuag .rag16 : IuX (ZS€l).{N-upuurl urqpp pupulrpgpqas'uIEI 8ue.E)ur 'ururxnur Suero-8uerortrye.rolSuaw lntrm erer uep ntr ue8uelualraqSuel enp uesep uelgeqndeqol...'r{ezpl€rno rus8 a{ IPdruPS unlaqes rPqsP lPleqs nurPl Erelup Ip 3ue:oasas r{eFegupl. t1or1zrotnl rpoliuudwosas uog slrpeqqzeJEI Jelndas :efurdtmq ./14 '60i-80t:ll^ ..rur qze... qElI{ ruel€p ueq{ng1y qalo ue4edeuglq .oN qrpeq'qelps netelpuag ngy pe4lfuag 3uetrtuqeg Sueroa5 €eg epqed (IZ) qeq qellX Jlg .(uepqes luelPp €3n[ uPIIIuaCI 't{Pzplerno rupg rp rpdures e88urq eduuelqnSSueuau SuBl B8n[ ppe uErgPqas rdela1 'edurq1e.r pppd Jpqse lplpr{s uoIpup$lplaur Supd Epe e{aJar.!\ec rqeN P3n[ uep P.ulr EuarP{ pn.{uleq p8n[ ueDIIuaC 'qalorad elalaur 8ue. :ueurnrun8uad uPISuepuPun8uaru {nlun Suploasas qnJnduau nEIIaq nll EIe) o'q€zpleJnQ rueg ue8uer -adad r:eq eppd rqEN uedplalal up8uap e.( ryr4d piaJr.{ 5{p$d nlps r{elps1$uaur qely /us/rno.N enpal uepp lnqasal Supl (1na1pa1la1a44t) Suedppql sn:a[undepy urE'l6ue^Ieqld efu.e'{ry-sen peqrf -IIt qelpl ruppp un1sn4 qalo e8n{ue11efe.81€ qeq'4oqqpbyly qelp{r.tt1tltl|z plo\s uofl)plau huuolut| 1p3uarcas 4o1os 4o1uo3uo[.797: 1yn 96tr ou2s (6lIt)oN strpEq'r{r.r.. ruelepefiruelsele.rrprlnr.qelpl tuelpp lrer-plnglv qalo uelleder'tu16 uo8uvltdaa(OC) s'olo uo4llnal twax ut lnsablnry. :P.{ur.uaurqelly uep uprurelns rqeN Epeda{ uesnsnPla{ uDlPluruP{8uaru I{BIIV . 3uofi umoSnqas olaralu(uoq uusaqas upp :p.irW dopoqatuolnlvT nupg Suoi u1Sund28ua(I \oqrand uag uo8undwolu4aa n[nuawnupg olutonpa uopqom4y-1yuo8utudaduop qa51 qeq|]ze.

Setinp muekahendak hur dai naar kali ke lantarankesengsarann mereka. bahwa ra Dalam riwayat shahih dari Abu Dzarr Radhinllnhu berkata: "Ayat itu diturunkan berkenaandenganmereka yang bertempur pada perang Badar. (Al-Hajj : 19 . bab (8).23) . niscayamereka dikembalikan dalamnya.3969 :29G297). Seandainya Allah menghendaki. Syaibah dan Al-Walied bin Utbah...yaitu Ali.naar. Sesungguhnya Allah memnsukkan orangorang berimandan mengerjafum amnlyangsaleh. untuk dan Dan mereka umbuk-umbukdnn besi..Hadits N 0. Terbunuhnya (y Abu Jahal.akantetapimerekn berselbih.Iain. yang berperang tanding melawan orang-orang Quraisy yaitu Utbah. Danganair itu dihancurluluhkan apa segaln yangadadalnm pmtt mereka juga kulit (. Makn orang kafir akan dibtutkan untuk mere*n pakainn-pknian api.merekn). mereka saling bertengkar mengenaiRabbmerekn. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 106 . F{amzahdan Ubaidah bin Al-Harits.3968. " merupakan pujian terhadap salah satu pihak yang berselsisih.aknntetapinrcreka berselisil. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Maghazi.3966. Demikian juga firman-Nya: "lnilnh dw golongan (golongan mu'min dangolongan kafir)yangbertmgkar.dan celaan terhadap pihak yang lain.. kepada mereka beberapa macam ketrangan. ke (Kepada mereka dikatakan):" Rasailah adzabyang membakar ini".Dan kalauAllah menghendnki." (Al-Baqarah: 253) Firman-Nya: ".. mnkaadadi antara mereka yang beriman dan ada (pula)di antaramereka yang kafr. tidaklahmereka berbunuhbunlan.t mnknadadi antara mereka yang berimandan sda (pula) di antara mcreka yang kafir..l)" 1. dni Disiramkan yang air sedang mmdidih ke ataskepalamerekn." 'anhu. niscaya tidaklah berbunth(yangdatang)sesudah bunuhan orang-orang rasul-rasul sxudnh dntang iht. Dan Knmi Inrikan kepada'lsa putua Mnryambeberapa jimt sertaKnmiperkuatdin dengan mu' Ruhul Qudus. Di antaramerekn yang Allah berkata-kata (langsungdengandia) ada dan xfuginnnya Allah rcningg*annya beberapa derajat.

treq de:a1rur ueqrqlas:a4 'euregad rypq4 srualurqep lnseuual upp lb{Supdraq 8ue.LOI nAqbegly -nJaurqelepe -rual.(ueq urelep ue1 -lnqaslp ntr IeH sPleqInedurelarudo s qeppe fi48nq 4r€ Puare) (917 .fv\qPq lepu Sued nlensas depeq:a1urp r.{uaru urplpp Ireq /psn4 rqe51 'Irersl rueg 3ue1ua1 e1r1epedal qe11yuDlelrraqlp 8ue-{ eueune8eqa5 'E{araru epedal eleq. nunlwbruas qopa\aIJal '4a1uo77t8 DIou 'npnsas lonqnq lryun nuuo!4oluuawaw nYt aYr[uaa 'a1aau rqou 'ryonsas -Sutqotlow pnqnq 4n7unnu8uonpu n1o apqody -rqau rrlts4afiuaw nfiua1taq qnlutq tuany olou-arywas'osautqnwol utp 'nwopoday Dp ua11a33ufi 8uaftodoa[os afru4n&3unsa5 wnpqasSuuo-&uoto qPrrernH eMqeq'nlpo.{ uep pe4Faq n1re1 euerure8eq PXaJaul qelulrad rgrslla.radeduelraq 1e.lnO-IV urelep lede uerefe1adrpeluaur tPgP 1e.u -pq DIaJaureueurp8eqase8n[ uerluraq 'eduurel 8uu.'urpuas Suupp qnpps npafi'qo1ty olaraw opodalua4Yunltptp olanw aprdal qtstlastaq nt! 1apqp!J. nqvnolqpay uqalny..V nqollbM-rur Inssr ered ue8uap u€qlslTasrad 'r laq -uas p{araru Inlun ue{r{plurradlp Sued rdes leql.{ lvum ue8uep{ rP uPqsqasad :esaq ue€eqag eleluv !o ueqls!laslod ersnuehl qelepv uPqopoqoy efulnqu!l qeqanuod nfiq uep (seleg lneduelaw P\{elq'tngl 6eg'tv . 4qa1 3uafrSuan uo1uru1aw qo X 3uo7ua1 :ed51-ueu.e8e olalaru uoItlstrruauaru.. . ffi WmnseU .rr1 ureyepnlred'uerlSuapa>1 qelep€ JEIIlrpIrqeqaduad emr{PquolsPpu€uaru qe11y'qelnlr8ag 'upDlnuapn1e1:aqe8n[ urel Sued IPr d'uelqeqa{ ueqeq -urEl uef.VlV l-Iep qalo uDlJPnIaIrp Sued lederuu 'rur ueleos:ad ueSuap dFryrl {v 'rw 1eu:nt8eq 'uP.qe. :epqesraq qPIn1nSPX ffi 'peevrz-zv nqv uPp Lullsnl l uEp rrErplng nqv rrep !€r...reqanau..rnp lenqJaq ue8uap lnse: ered tqrsrlaluaur uep eduelraq lpdupq Eual€{ qeIPPPP{arau umlaqas 3ue:o-8uero 'rBsPpueSuaq 'ue1qeltruadrp uEesernqalE.{ Suero puaJp) 'uer{nsmurad uep uPlJuaqa{ ue{lnquruaur uep u1e1 qIPr{ ln88ua€u 'qerep ueqedumlrad Ppeda{ u)laraur8uu€8uau Ie1 'ns1etrP.Pru re8eq:aque8uap edueped epe 8wd uPJ€uaqa{Inqrunq -ruaur ue>1r4€q ppe de4sraq lPplr 'u1elSuedleqrd eped ledepral uep uereuaqal rnleSuarulepn qlsqasraqSuPdIeqrd Sutseur-Surseur 8ue.f.rubeg-1Y) 'opftu 8uofruo8uoulayuaSunu1ay nuatuq Dpnw onqunhqSoq .

Artinya: durhaka terhadapnya.psrlrF{ 't'l sfal tle : . t. Bisa juga yang dimaksud dengan perselisihan atas para nabi artinya perselisihan yang terjadi kalangan para nabi dengan para pengikutnya. : Ismail telah menceritakan kepada kami (ia berkata):Dawud bin Abu Hind bin Amru bin Syu'aib telah menceritakankepada kami.. terkadang terjadi pada konteks nash atau huruf-huruf ayat. Sesungguhnya hadits Amru bin Syu'aib juga menunjukkan hal tersebut. agarkalimat yang tercantumbisa dipahami denganbenar. Perselisihan DalamTeksNashdan Dalam Pentakwilannya Secarakeseluruhanperpecahanitu. namun terkadangjuga dalam mentakwilkannya.. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1 08 . dari ayahnya. Kemudian beliau (u. Sebagaimanadikatakan: Orang-orang berselisih dengan para pemimpinnya. tetapi bukankah Allah juga berfirman begini?" Pembicaraanitu terdengar oleh Nabi ) Maka beliau keluar.pi . dari kakeknya (ia berkata) : Ada sekelompok orang yang duduk-duduk di muka pintu Rasulullahffi. t-tt..! ' trl'Abii. sebagaimanayang tersebut dalam hadits Ibnu Mas'ud. Meskipun kedua bentuk perselisihan itu pada hakikatnya saling terkait.yfu6 y'€. Yangadadalam kumng hanyatambahandari penelitibuku ini. Jadiyang dimaksud denganperselisihanyang p€rtama (yakni perselisihan yang sebenamya).1 r. seolah-olahpecahbiji delima 'bersabdi: di wajahnya (sakingmarahnya)." 1.trg. lt *g tri. .:t F\+#t'.ri alit t.o '#U'J\i e \b d + q Fi FJr Jer .. Sebagiandi antaranyaberkata:"Bukankah Allah telah berfirman begini?" Yang lainnya menanggapi: "Iya.Nampaknya ungkapan itupun sudah mencakup pengerhan tersebut.Al-Musnad.yaitu yang tedadi di kalangan mereka satu dengan yang lairurya. Sebagaimanayang diisyaratkan dalam hadits Abdullah bin Amru.{ u 4.1) Imam Ahmad berkata dalam . 1 t. seandainyakisah ini (terbukti benar).pakan kedurhakaan mereka. .

96I 961| ll...{true1le.mu 'elupeuesBrmques:agrqlqlpeH.reqlel I 'prarunH uep rtr>tel Suuo ue€eqas 3ue. uelep peu {V qalo ue1le^eMlrlc '(peuueqnN) rpEqudJerue1srualas r-u)le 'n '€ 'e..uarx qPIaI.1 'r4pulH nqv ulq prr.I . .IaIeI rrep'e..:(elp)iraqpr) pqH nqv ulq pn.(ea.lno-lv) bftuuora[u uap nlpl lapq uaqD! Suoi auo1t1 'tftuufi1 buos nlrc uD\ouaquaw 8ut1tsunwou 'afuunl uotpl Suonady nlas uup$npuau 3ut1os uo8uap ln|un uDfiq uDpntrytp nlt uo.(uaru qes rp InpnP undrluP)l P)IPII 'P{aJarx) sn8uauruPSas rrIIP) nellaq qpunr nlurd nlPs qeles elnru rp Inpnp r{PpnslPqeqes usSuPlei eqq-€qq unurPN m nellaq llDlapuaur IBlueraq rrep pnl DlelalSuProas Sued) r{pJarupluo-eluo u€3uap Surpupqlp rplutJ rrrre) (sn3pq-sn8eq Erepnes u€p nI€ qrqal 8ue...ueq uep bee::e1..peucnw-Ili.rno-lv lP{P lnqadu-}nqa. : e}€{laq pPtuqv ruer.4-1y .nl5 urq nrury uep e.uqplal 'qe.4 -IV urrn{lnl^I UEPPraurnH rJPp 't{PwelPSulq pPr..es pI 'p{u.ualatu -aru nplaq qe[PM'qereur upepPal ulEIEPrPnlal ffi {ellnlnseg eie11 'rSSuruaur prEns e33urq eluuell pqapJaduaurlnqIJ-lnqlJ e>1aJaru elararu Pqg-eqll '(€lpal Suenr uep ue.Jno -IV pfta-pfta rliu1n88unsag'ulol Suan uaSuap nps Suali pfia uatlSuuq losawq -uauaduawutp olaraw qou-q|u t\tslpnuaw wEla oww-Dloruas 'blwnotl to\Dm nw\l wnpqaswwn-laun ofruqn8Sunsas \auoqosng.ruaur edueSga.60 t qseN welepueq/suas-/ao .peusnl4lll4l urelepperur{Vqalo ue1le.:ptp{raq ue4 upp 'rurol pppdal uolplrraluaur qelal unzpH nqv :ture1 epeda>1 -elrraJuaruqe1a1 qpeeddl urq spuv :u€{lnluelaur peuqv (ureurl) nEIIaqP{eul llp eluPpqPs uDirPdurPduaur 6 .peucnt4t-M...{uun{nq uolsPla(rpuele gueg 'edro1a1e1gep'eduqede uep'qre.n{S uJq nrurv edps.(e.( qradasedupeues:1qe eped snlnd:a11epr1 ue:p1d eped seluqralu113r.'awalnap0d)4 'tlopalpwo '( uo.f.{uqe.{lrrr.."lnQasJal -{p} IeosleqapraqSuepasElararu nlr Plel 'e{qpqeqPs e:ed rnuraualu renla{ # qpllnlnspg.( q1alaru n]ps qrpellSuaur qpurad E. luelPp pEu Malo uellede.ul anuuasrun uzryl\qubl 'nqal $ .uu16'Z .lgl: ll. tloluollo83uI o4au 'ualaha4 uutpnwbl tuoqa4 doynpaq8uw1nq Suol tda qofioqtl uae opoda!un(pluuadn1 3uufrtda o[asuaryptltad 'lul lllq uulop oda-ado 'ru\ ouanl onunl urul ryp\ umlb! rnu\r&3unsas 4adas uapnq)2d Yo\raq plt ub8uap psa 2l rynToptl1 luwn-pun ofru4n83unsa5 Suon autal lop!4 pn\ uolSuotualad uonax tu! 4adas pnqraq lnvn uDpldtrtp ryas uaq^l llotlodv iuotltwap pnqrzq )pryn uDlqoluuahpuollbl 'lnlodv.(e lrep /qre.lurPH ulq snun rurpl Eppdal u€lPlrraJuaru qPIaI :uellnluelaur peruqy (rueurl) 'u0lt6l r. nerlag 'qPraur :epqpsJaq el€ras r{euel uPSuape)ialalu lJPdr.ren41 rurp{ epPda{ ue]€lrraf..ulrlo 'puIH nqv ulq pn^rec rup{ EpedaI uplEluaruar.\ eq uep bu-re1..

Knranapersoalan itulah orang-orang sebelum kalian binasa." Diriwayatkan oleh AfT:tmidzi dalamkrtab "Al-Qadar-. Hal itu diucapkan karena beliau mengetahui akan kerusakan besar yang tirnbul akibat menyelisihi hadits itu. diriwayatkan dari Umar. (perawi menceritakanl seolah-olahdi wajahnya pecah biii delima saking marahnya. pokok persoalanpembahasanini adalah sebagaimana dinyatakan dalam satu hadits bahwa: "sesungguhnya pangkal kebinasaanumat manusia adalah karena: Meributkan soal takdir.Al-Mishbah'."$ Beliau juga berkata: "Dalam soal yang sama. 11 0 . Aisyah dan Anas Radhiallahu lni pembahasanyang luas.-nya r juga meriwayatkar dari hadits Muawiyyah sebagaimana yang telah kami sitir tadi. Jadi. Beliau bersabda:"Kempakalinnpertentangkan yangsatu dengqn ayat ayatyang Iain." Dalam 'A*Sunan"disebutkan bahwabeliauberkata:" Hasar gharib.Dan kata hadits Abu Hurairah Radhiallahu beliau: "Hadits ini hasan glarib. : "Derajatsanadnyashahih. Yang senadadengan itu juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari 'anhu 3). Dalam salah satu dialognya beliau (Amru bin Syu'aib) pernah berkata: "Kami telah dilarang untuk mempertentangkansatu ayat dengan ayat yang lain.(332) II : 223 menyebutkan: "Hosan.AIIII Albal1i dalam "Shahih At-Trimidzi '.bahwa ia berkata: "Suatu hari Rasulullah ff keluar rumah.Karni hanya mengetahuinya dari jalur ini.para perawinya terpercaya. 4. Namun sasarankita hanyalah sekedar mengisyaratkan apa-apa yang dikhawatirkan akan menimpa umat ini dengan meniru umat-umat terdahulu. diriwayatkan dari dirinya oleh banyak orang. Karena aku tak hadir di sana. hadits No.Juga 'anhum."1) Hadits tersebutdikenal dari Amru bin Syu'eib. D wayatkan oleh Ahmad dalarn 'Al-Musnad. bab (1) Riwayat tentang Ancaman KerasTerhadapKebiasaan Meributkan SoalTakdir. Imam Ahmad dalam surat yang ditulisnya kepada khalifah Al-Mutawakkil juga menyitir kisah tersebut.(&5)I : 33. dari kakeknya. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 3. 2.fr Ibni Majah (69)l : 21 menyebutkan:"Hasan shahih.dari Amru bin Sy'eib dari ayahnya. Ketika itu banyak oranq sedang memperbincangkanpersoalantaqdir.'Il." Maka dari sanalah(vakni dari meributkan soal takdir) munculnya sekte Majusi yang menyatakanadanya dua induk segala sesuatu:Cahaya dan kegelapan."perawi berkata: "Sungguh tak ada majelis yang lebih aku sayangkankarena aku tak hadir di situ selain dari majelis tempat kejadian tersebut. bab (10) Persoalantakdir. bukan merupakan tujuan pembahasan kita di sini. Al-Albani dalam Sialr. Sementara Shalih Al-Murri memiliki beberapagharib yang diriwayatkannya seorangdiri. yakni dari hadits shalihAl-Muri. Ibnu Majah dilam "Sunani. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam mukaddimah 'Sunan.'-nya.l7B.Demikian juga sekte As1.Al-Bushairi berkomentar dalan. (2215) : 300.

l up{lere.e.no-lv ua4tl1qw$l 't|L{D1 lupl1 uulp4 3u'r/i ulurw llt)ltlblnlul L14uur plia) urtmnp n1ol uutlD! Suul udy.l 'e..{plurJad rn>le8uau nely el111-qelur:ad uelelsnpuau unrueu.{-strppL{ eFutrul:ededrp uen[n1 uuta\n DpL)dDl uliuuapos.niq urq ruLuV strpur.{uaur Suel urel-trr11uEp qe.{11 -r.{ur.u uelenq:ad-uelenqrad ue?uop edu -ue>18o1eue8uatue:er ue8uap qe11y uelenqrad depeqrol (ellnp elar -aur 9ued) uesele ue8uap serelas uuye[:aq3ue.rrpbe1uplplsnpuau unu:eu..rrpbel uede1a1a1rnle8uatu e>1a:aur e?Surqas elN-r-lpluurd ue8uap elN -uelenqrad e:e1ueue13ue1ua1:adruJru plararu pIrlaI /lp. a11as elnd uetlnuac 'lp.rqeeqs .ls 1eg e.iuqn98rmsa5 lesos 6ueA allos rebeqJag lJeo'ltpbel uelelsnpuaw dellS qatg uellnqulltO6ue1leqr1V de)..1!S 'rP ueds 'ursl-rnpl utsp ue:efe r:elSur8uaru 4e.LI um nlpuo1Eis r{e11v upsplp lrq8ueluagaduaur Suel 8ue:o ledueq c.{sr3uar..\\eraqIpt rur elsalxas ruplp E.e n p a 1 r u r l e d r t u ededn:aq plar3rx elrla) e.l fuq>le]rp rrup uelrldnJ .nqeq uee8np ue8uap nlrp lu€lep 8ur1ed Suel uptesasa) epedaq snun: -a[:a1 e1a:au e33urqa5 Inlqler..{ qelesprxqnrnlas upp )nlaq-InlJS respn)rp unlaq uep e.rad e.{urunr.vrqequedeSSuu ue9uap e8n{ 'enp epe nlr uelunq:ad eldoua4 n.{1i-.un epe.l.Lad \L.rsnleru. :epquslaq nerlaq nlr q€qas qalo 'edrrue?uapue1re1:aq 8ue.{true1qeqa1 )el uplr{ElurJaruau UPI€ Iei ercl 'nlensas uE)JrpIl?luar..{uqnuadas resen)rp runlaq 8ue.{ueq 9ued urel al{as-allas euis (qeddrrepeQ)Jurlerun eiu ./{qeq ue>1e1e.unlaqas r.s uuldelauatu elednraq plaral \tr uplenq:ad nles uplnlelalu ap.{nlens..{ue4euaqtuau ueSuap edursuatsrsla qeluEqlrl Surspru .S u r s e u rp u a J p X I r q p l s n r u d e S S u e r p n 1 r ' e l u e n p .reJaq nlI 'e^uuelrlpqal upilrplpluaur uplp pr 'nlpnsas uplqelurJaruaru erq epq e3nI uurlrura6l e.tII lplef ue\e$npuary teq\V 'e.{ nlensas ur:13ue1ua1rad -uralu SueJoasaselqaI 'rpeLal nlr urpJriru.{qre.lplit Sue..u'lnqasrJl slrppr.uqeq uee8np ue8uap nel17 qeqnraq )eprt uep rlsed leyrs:aq nll qellv uelenq..nel3ue-. '(LIt.{ut.u qplly plrq €^\qpq uBdBSSuB ue8uap nely eluurel uelSeqas uplnlelaru )nlq)pur ppp preluaruas 'eduuer8eqas ue)n)plalu elueq qr:y1y e.

Sampai kalau mercka masuk ke dalam lubang biar. bahwa Rasulullah ff bersabda:"Kamu pasti akan mengikuti kebiasaanumat umat sebelum kamu.i. siapa lagi?" 7) 1.32. hadits No. Demi Dzat yang jiwakr-rberada di tangan-Nya.Seperti firman-Nya: "dan kamuptut menperbincnngkan tilnn) sebagaimnna (At-Taubah : 69) yang merekalakukan.vak.(2271)Ill : 321 .'as. sama dengan bulu dua sisi anak panah. Kaunr rnusvrikin memiliki satu pohon yang mereka gunakan untr.rntaranya: Al.. itul. t:S Up : U L.fr'e.41-Ib.rrlr1r A t-n rm id? i " \l:7 | ) ll : 2."-..." Di . P o h o n i t u b c r n a m a : D z o t t LA r t t u g n t h .!." Telah saya paparkan jr-rga apa yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari ' dan Muslim dari Abu Sa'id Al-Khudrr Radhiallahuanhu."lt Diriwayatkan oleh Malik.rl. "Mereka bertanya: "Wahai Rasulullah. apakah mereka itu orang-orang Yahudi dan Nashrani?" Rasulullah S menjawab: "Kalarr bukan mereka.-t o r.. Kala itu kami baru saja masuk Islam.nj. Kata beliau : "Hadits \ni hasanshahih. sung guh kalian tclah mengatakan scbagaimanayang dikatakan Bani Israil k c p a d a M u s a .rr'an. bab (17)Sungguh Kalian Akan mengikuti Cara I Iidtrp Orang-or:rng sebelum Kalian..A l nt hi s . kamu pasti ikut memasukinya ./dari kitabnva 'As-Sunan Al-I<u bra'1 Lihat juga "luh fa tu I Asyraaf"XI : 112. 112 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim .. Telah ditakhrij sebelumnya pada an'al kitab ini.rkberibadah dan menggantung senjata-senjata m e r e k a .iS S V "Hai Musa..'.\'-: Shahih.l)iri$'ayatkan juga oleh An N. | 4 . 2.rm kitab .Lafazhnya: "Sungguh kamu akan mcngikuti cara hidup orang-orongstbelum kamu. An-Nasa'i dan AtTirmiclzi. n l n n t - : I rr. apa-apa yang terdapat dalam Al(kebaQr. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalank\t^b "Al-Fitan".t 4.. Al-Albani menvat:rkan cialam "Si. . f*.a yang diri*ayatkan olch Az Zuhri dari Sinan bin Sinan Ad-Dun'ali dari Abu Waqid Al-Laitsi.Diriwayatka n juga oleh Ahmacl dalam 'Al-Musnad"y | 276. buatlnh untuk knmi sebwh ilah (berhala) sebapaimann merekantentptmyai heberapa ilah (berhgiit)".(Al-A'raf : 138j Dalam hadits: "Srtttggultkamu akan mengikuti cnrn hidup orangorans sebelum kamu.dengan hadits atau As-Sunnah." Maka jawab beliau: "Allahu Akbar. buatkan kami D:ntu Antunathlarn seperti yang mercka miliki.r'i d. a k a k a m i b e r k a t a M kepada bcliau: "Wahai Rasululllah.rir kebiasaanmu.bahrva ia bcrkata: "Kami pernah kcluar bersama Ilasulullah ff ke I lunein.

:uL'Iptplrp qaloq lsprl qellllqef depeqJalrJrO ueednJo^uod 6uero-6uerO rreOqeptel re6eqJag ueoueJel rnqelabuohl 'rut ueseqequtd 'e.:o-8uu:o ue8uap r:rp ueledn:a.{ ue:euaqal epedal 3ue?ad:aq per.. n t t t :q1l"toluaunotpg ..r5 eluueppprJqa) rur)e.1 uebuetel qetutltpq r r r r t 1 r 11 r ' .'4ud"*itstur.rllspN uep rpnqeA 3ur. . 1 .{Jtx ur?p )r1r -nq 8ue.tqofinlt$u>I luqa 'ntDtLt(tll uup L1/s)ad ublnq nup\. 1 q l 1 1' l -nqaI IeuJFuauJ e.d uu3uerel uellp88uruatu 8 u e .i(nlpnsas IpuJguaur rlrurJq pfesnlr eluJq rnqelJ8uJru unuluu ?lnqasJ3lrDlSunLU ?ued r:rp uepdnrJiu.^irLIEg 1euer1 rreq eB -3ulq r{alo e. {e r s n u e u rl e r u n p J p l u e r p e p e I e p r l p i u r p p u e a s ' e 8 n ( u e q ' l n q a s r J l u P l u o l o F n sr l r r r J l I plrl uBlrpefuaur re8p'eop uellnqe8us^ eqer{ 3ue qellv Epuda] uoqoularu Plr) Pduuern lPnI qequreiJaq uPp r{olol L{Pqluuuaq tnl -pruas /ntr (ue8uoyoyad uaqrp 3up.ert nley 6ueJOledruoIua1r..ur.|-utut n4|aLun.{ eduueSuclupal lpruele uep Epuel-ppupt re8eqasleuretl t:er1 ue8ur.. i : .{ ede uelel:.. l l n l ' .Ztnqas -rat upSuerel-ue8ue:ey qepoe.lupl-'13ue1a(uau..r Blsnuerx qalo up{n1ellp uele 3ue.raclqulupe uenfn1 qe1n11 r.(uqn33uns.lturp Suel e8n[ uerlrr.{puuns-sv uep ue.rno lV euJrpx . .qr-uaur cHn[ lnqosrJl slrpeL{-sllpeq eueu:re8eqag edunlelad depeq:a1 ueelc: sn8tlelas '1nqasra1 Elraq slaluo] LUelep rpe] slpeq entuaS uerpe[a13ue1ua1 u .{ up8uoloB) 4afiqsuuw qatoql rryl -tunIqellpdupq rnlptuas 'lnqJSJa]ueBuerel eduepe ueSuJC uplesasal uelep leledaslaq uele lppr] pgnf €Iararu e. u r r 1'.wq'nlluo.rpr{rp Sued e:e>1:ad-ere4rad edn. u : s:'1 t .. L'1alary..r.rn$ 1y upqedy. . upp qpllv e1a:rp Suei uulunq.ueqnl\tr ffi rp de1al Sued ueSuoloS epe dplat uelp rur leun ue8uele>1 E^tqeq ue11nfunuau e8n[ r:rpuas r. ede 'n1r 1eq rpe[:ague>1e ue1>1nfunuau qplal r{euuns-sy upp ue.tp4uJulas Sunn-3uan nl a4antu ryn4ndy.neqrp 3ue.'' qr .ueq ..:urtuu1taq 'p43ua[as twap p13ua[as 'n1upp)al uuslu ryrun-]awn 1u[a[ t1n4:.aq 3ue.uPrnH ffi nqv rrep rJpq)ng-lv qalo uellefe.'qeq'uellndurrsrpledep ru urBuaq 'ueiurp. .ro-8ue:o 'rue.^reuro5 upp €rsJad 8uB. i L r . .{uaur e.:PpqPsraq uellnlnsel e/r'.lnlo a:t?u>l qP. t l l p l r l c .(1q-1nse. r 1 11 '1 q t 1..

Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensisepcrti sehelumnya. ." .enjelasan bahrva Mencegah Perbuatan Mungkar Termasuk Keimanan.hadits No. 2. Bahkan manfaat ilmu dan keimanan itu lebih besar daripada semata-mataperbuatan yang tidak disertai ilmu. Kemudian.. 1'14 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Demikian juga.(. Kalau hatinya sudah tak mengenal mana yang baik dan tak dapat mengingkari mana yang mungkar.rukan dan meyakininya sebagaihal yang dibenci Allah saja sudah merupakan kcbaikan.19) : 69 dari I Abu Said AI Khudri.70. 1.atau menghapus sebagiandosanya. seandainya kita tahu bahwa banyak orang yang tak Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Iman". atau melemahkan hasratnya untuk melakukannya. Sesunggr:hnyamanusia vang mengenal kebaikan dan m e n g i n g k a r i k e m r r n g k a r a nl e b i h b a i k c l a r i y a n g h a t i n y a m a t i c i a n tak dapat mcngcnal kebaikan scrta t. Kalau tak snngguyt juga.Kalnu ia tak snnggup.." Driwayatkan oleh Muslim 1) Dalam lafazh yang lain: "Kalau itupun tak dapat. keimanan tersebut tercabut dari hatinya.tk clapat mengingkari kemungkaran. Kalau keyakinan itu ada (pada seseorang). "Bnrangsiapadi antara knnu ynng mclihat kemunlkttran. berarti di dalam hatinya masih ada kermanan. dari Abdullah bin Mas'ud. bab (20) I.) Pengingkaran dengan hati adalah mengimani bahwa perbuatan tersebut adalah mungkar serta membencinya. hutdaknya ia mcrubahnyn dengnn tangannya. Dan itu nditlLlh selernah-lemalmya [rnan.(50) I : 69 . atau kadang-kadang dapat menguranginya. kalau ia benarbenar tahu bahwa itu kemungkaran. namun ia terus menjalankarmya juga.Hadits No. berarti sudah tak ada lagi sebiji dzarrah keimananpun dalam dirinya. terkadang seseorang bertaubat dari satu perbuatan.nnka hendnknya ia merubahdengan lidabrya. Atau ia melakukan kebajikan-kebajikan yang dapai menghapuskan dosa-dosanya. Tidakkah kita tahu. bahwa Ilasr-rlullahlgi bersabda: lJ lrliccuJl | :'. Meski belum diamalkan. maka hendaknya ia mengingkaridenganhatinya.

. ) .i ..4{e 'Egl: z I Suepas rruel '(ue>1r1eq:ad qor) rul. .:\-{--y:l 1'v.. c .."4lprd \uali uaosrys nlny 3uaf..\{ur(J lr?.-21.ueir-raur1n1tm 3ur:1 epeda>1 -eq8uad rpefuau IEI n1 I€q !o13untu uelenqrad n1re.r'rqeq rnleliu. :u-ie1:aqe3nt qepelef 'uoldern plaJaru €serq Suel ede ueldern8uaur urururlnru urnpl nelel elns IEprt r{pllv p)el 'ue1a[are8eqasrpnqe1 rr1pI 3ue:o-8uero r{alo up{]eluolrp eserqSued uedern nll (utur.]up)qefl p)JrJrx nurlr uelselafuau uBp ur]rpuaqJ) uelrldr. uele n]r pmr1eqH' r{ellnlnsed r{alo uplptrraqlp qelal 3ue.oul1llztn. Cr-.ro-3ur?ronlnqeq. .#-/-."-.::----t kl{r.ur: nles r.qa1 uelred -rue-{uatu ueqrfe....:llululla&n4tda1a1.-t 'r4t -v1 4 .{e.'1 } (..u u Inlun nlIp.uap ' .q!. \ .ru /lnqasJal ]elSunur uelenqrad ue11e88uruar. Suan-|uoto ' 8oq utq .ueBn[ e8n[ lepll uep .9tt 'tur qElrl )uey 6uero tedruaAuary uebuere'l fleO .-r:aru r.i r{..r6 rednJo^uaW ueOupJE-l uelln funuoW6ueAue. ..{plt:s uped. i . t ..1 y l e i e .uut.itl1uaq uesr?l11 Var.r.1 .ua1 leBas 1n1un eBn( e 'rur ueleos:ad rFeq snsnql r{plIEpll n1r uede13ul nlplraq unrxeu 8ur1ep redues (! lelurll r:er-1 rp qn8al 8ue.t.lpqurad elselunuar.:.lnO-lV le^e-le^V rpe[:a.{ ue:e>13unr.\\ qulup)nq Suurelas unurpN 'nurlr rTr{p ueBuete) leduuq ledepuad e3nI uurlrr-urg putuqv 'e1. : rlpllv ueuJrl r1pl€peJrJeI 3ue-ro-8ue:oue8uap rrrp ueedn:aduad u e 8 u e : e 1 u e > 1 1 n l u n u a uS u e d u e .1 lnrnuaru relSunru n{eu JnJ.-rrA. i::..leurl ledepuad enp rrep 1e.(rrs... :(potuluaqnry) unlolo4 nwuy 4aluu8ut['uuwuaqSuafiSuoto-8uuto ntp.. t i .lex nuqJ /grrsJ leqrl ue{elrs Inlun PpPd nrqletrf qPlJt uep urrlsnln{ ur_1p uet{)ln[-lv qalo upllu^e...:c Elelraq urel 8ue.-.qa1l8uap.{e uep r{upelpO (pg1 : qerebeg-ly) ..uuy. ..: . ' .rry :H lqeN epedal ue1u1 e -uSuaru eserq rpnqel 3ue. : n f . .{ edulerun ue8uolo8as upe du1a1 uereuaqal sele ue>1e e. .* .laq ueqr[e.5 ffi -nlr upspr.1 e d e E r e l u e L C I JrJpy6uero-6ue.pru Jpum.pl rlr.ra1ue1:n8n88uar-u e3n[ 1eg nlr ler..u2l. ( refr o'c..^{qpq rqpN qalo uolelurqrp Suei udp selp 'qpllV rf eq r[nd u1r-'li.na1 e8n['ue:eu.

: .. .^' .J-ii-i.rren. ..Juga firman-Nya: -. r f i r c l i r n m c n g i k u t i jalan rnercka yang akan mcngharrtark.ii-.tanrncrek.3.tr muslinti n cli lararr mengtrclpkannva. 6\ t g-l-:-J " . N{eskipunkalimat ittr jclck rnenurut orang-orangYahucli..'1111 i orang-orang Yal..abmu ttrhntlnyt tacrrka.. J.-:t ir|'p}ic \. Ucapan itu tcrgolong ucapan jelck di kalargan orang-orang Yahudi. ketnutlinnAIIah akan nrcttbcritnhuknn (Al-An'am : 159) apn yang tclah ncreka llerbuat. i.nltslimin Scbab cleng. Scstorggulnryt urtsart nterekt lnnyalolt kepndn (terserah) keltadaAllnh. t . \ t h i 1 . :.dan berkata:" Jlaa'itla s n r r ' a k( C o b a p c r h a t i k a n . r ..ttakan: Scsungguhnl'a orclnu-orilngnrusvrik b A r a b a r p a b i l a c r b i t r c a n t :c l c n e a n s e b a g i .l. f f r. . iI a-ie LZ. v a n gd i n y a t a k a n o l e h A c l l D l a h h ." nterekn Dan sudah dimaklumi.-'-.r.] \t. k a m i a k a n c l c n g a ro m o n g a n m r t ) . f: tti." ak" D e m i k i a n j u 5 . rb a h r v a k . Ir ' ':rr.rt-rdtcrscbut Athaa' berkata: "ltrr mcrupakan b. bahrva orang-orang kafir telah memecah belah dien mercka menjadi bcborapa kelompok.k 6.i " Ses. ' .rr pada masa jahilivah..y.rorang-orang Yairr. . . r-.Jj . Abul Alil'yah meny. r k a I rc l i r i d c t t g n n o r a n g o r .i. Ma ka katrr.r.rn kcpacia tujr. .rdi kannya. n S e m r r ai n i m c n j c l a s k .:ttggttltnt1t (n11tlg-oranr yail:{tttcttteci'h br:ldtngntnnrla dttt rrrrekn (terpccnlt) tidnk adn scdikltpunfrrrggutrg golortgan.rrritrr mereka t e l a h m c n l e r u p . t. .i.-. a. i $=-j * .1.-t )J'\. v a l . K.rr..menden€iarkanLlcapanmu!" Dengan ucapan itu mereka bermaksud mengejek.c. Sebagaimanadifirmankan Allah: . ntcnjadi bebcrnpn jau. t ny a n g l a i n n t c t r v a t a k a n : g " Raa'i nt sanL . ".r.A l A r r f a b a h w a i a berkata: "Konon bt-bcrapaorang Yahucli datang...i]l "Dan janganlnhkanru menyentpai dan yang bcrccrai-bcrai orang-orang 11 6 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . "d t n u r n rrcmbcnci apa yang clitrcapkan maksucl mengejck.i''J-7 9tt . r n g k .t." r D i r i w . Maka Allah l.Lr -lrt \I r. (.j!. . r t t m n l t r : j l i r ir n d i l a r a n q m e l o n biasa mengucap tarkan kalirnat tcrscbut.rhasaorang-orang Al-Ansh.--: -' ' gt-*:l ir:rl : .t. tL. a y a t k a n o l c h A h m a d t l a r i . dan tidak jclck rnenurrrt kaltltr t. . ' :.

r. ' '' '''-... 'A2 . tt t t ? -lt-? q:-.9ue:lq uucl upsnrn lrpp r-lp sedal:aq reSe ele8asruelep (elun:ruau lepll Intun) €>1alJLu 3un33ur] une{ ln}unuaur ntl ' ..p1 --1aq-:1-r .(1. . f ..i" @)1'rr":'r'1 '"== ".toluo uae...re1:adurelpp e.):--.. ' . ".r. 1 C{?f(: \ ..t r ..-.r"i..tntlp3uali uu.. ^! ! d?iT"t. tluqnS8unsag..\ .. eBnI eueureFuqag (90I : uerurl r1y) . #. upltu tryanw apadal 3uaytp 4apnns uolutulrtu lalataLu upuda4l 8uvfi 44rrc1 quIX-lV uay8uapptp Suali Suato-Bttato t1n1aq 4tnadtaq Uoplltpq uae.t.:-1 Cq..-. .1-..t a .... . :e. . r1r'rrfq) .'rnt..1p.-.:uayayt8uatu Suuto-8uoto rwasl pj.. lauapl un4 udms u4ataw uujut:t tp uuoua(p4ttup uutptsntuttduqplEutl qupl nuax uae 'Dlatlu t oluo lp uu4ffiuuqatl $nq uatlp4t:1 ullp uuvllqlnpbl ququouelu ubnu uaq..'.r. b 1. ... 'u4atau daprytaqnruclootol urrxrlsnrx utrdytltpast)po 4ap4. :8ue:oasasrrpdp:n pu .-. -.lellv (t9 : qepreel4i-ly) . ^ t'. .2' rttt-?--r.. ]Duurl'luaq uduus ulnueq l uup uuluButud tltzluntp uo4yqwli 11u0X aloru:u/itun8uap tr4atau ttutlttsnwnd ualudnlau1a[u'uas) ulanut uaqtpLlaplu\anw Suafradauup uaSmpqas 'a4anwutn[ualndyqwanual qrpl 3unfitpu ' Suuto-Eutto rdaqal .(: r-. .. .' ' i :el111-uer.(ueqStre.-o.\ 'l 2 t :t / tt:.r"Juarx u€rurrJraq eHnl qe11y (tr1 : qepreell-1y) .ru'prpjJad uur?eqcs urplep urpl 8ue:o nrruau llue{ uders. 1l .. .1 . t .(e r ' . + .Ii <4Cr'J-"t I .{aJarx ue3uolo8 lnseur:a1 er nlr e.' :liT.. :ffi IqeN epedal uelse8aurr. t... ..'edeslnsuu:a1 erp uep -arp) Er. eBn{ (p : qeuldfeg-yy ) . .tc /prp IrlselurJl e{e5.u rlelat r.{ut1...rnrrnr..-r..€ 4l..' { r.....rr.ul. a/'-tFd ' '.1-ueru:r. .tnlly r1n33uns frrr:rt.> t'l{:r-tn =:" .roenp euc:ey nlsruaf rJep leserJq erp edustual r]ep lesEraq elu5.-.:.'o1anw npoda4sula[ 3ntfr ut8uutaqa43ua1up 4apnns L[stpspq .. .r*i. ruu-qqo>I uap ntuapada4 uu4un..--"r€ '-:..- ) .Lll illey 6uuo ted oluayl uebueLel11eg ueurlrJrJq qe1ly srual uBetues:ad epp nelpl eues ledcp uele e.tuotsoSl 1p Sunl o. :rpnqe r.l !. :rT.'-*n.

U r*t ol. Sesungguhnya dua orang yang berbeda dalam setiap sisi pada agama mereka.. saya tak ikut campur dalam hal ini. 't G.p) !l 4 uJ d. " Bila Allah menjadikan Rasul-Nya {! berlepasdiri dari keterikatan dengan urusan-urusan mereka (orang kafir).). 11 g lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .'fj 't'r11 auJ I 'a. -Barangsiap. V D VJ.J .juga akan b e r l e p a s d i r i d a r i m e r e k a .rlc iv n. .. I "Aku tcrmasukdirinru datt engkau tertnautkd[riku.:t I -^tiri -a-:1-J -.3'.' -i:.v ' !:i ' uft:. ' . Justru saya berlepas diri clari semua urusannya.... Allah berfirman: "Ji?Ai a:. 1 7 .yang meniru mereka." Sebagian antara kamtt termasuksebagian d.Ja-:J/ alJl--.i mereka.ii< ! (D 1..i | Lo). berarti tclah menyelisihi beliau H sejauh mana mereka mcnyesuaikan cliri dengan mereka.6...' r.4 - -c-1) . . L. . tr 4!lJir!:iJr9)-..9 b i.i eJ:" .... 1=. .": 1.-!aJI! a (" ::'. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab "Ash-Shuihu".i .-. yang lainpun harus diselisihi. a. "Saya tak bcrtanggung jawab dalam hal ini."33l Demikian juga ucapan sescorang. ' . . bila salah seorang di antaranya ditiru.-.J 't O) 'i' ..ili. 4! l| " "rJr\ e -t .304."(Ali Imran : 159) Sebagaimanaucapan Nabi S kepada Ali : .i:r .1i.1 t At 4 -SiG. S e b a g a i m a n ab e l i a u b e r l e p a s d i r i d a r i mereka. tl t..hadils No.'i^:-Jt J -.. bab (6) Bagaimam Selorusnya Mertulis Ptrjanjian "Illi Perjtljintl Bahion Fulan bin Fulan Mengadakan Perdamaiatr clengatt Fulan bin Fulatt." Artinya..(2299) V : 303 . \Gi. yaitu ujung dari hadits Al-Barra' binti FIamzah..1. maka kaum muslimin yang mencontoh Rasulullah ff dengan sungguh-sungguh .

:(uo4a '4a 'vfrp-1urya1uw-7a4talaw npadalutwuaq o/iuunwagutwuaq Sua/i V uap aAuapoda4 ut4urun1tpSua/i Sutto-Suan uptd uaytwap 'aftu-qqay 'npnsasa1a&as asanxoqory uotuuaq qul4 psad sDlD uo.r1 -.'.:luopnqbp. ' r..:(uopraq opfiW) lwnl oll! !uo4 wnqn7na73u7ryu1utBun[ 'aLuuo4u[n4tp 8uafr1ut1t4o[a4 uop) aqls pdtprcw utp afruuo4o4usnrp 'tfiuuodn83uasa1 un8uap uapl ayt1ad 8uafi quotpbqa4 lodopuawq qu1 rubqaquaut ttottv '.Dl tunl uop n8uap rwuS1.-. .v.<-!T3.(unda.. - (riJ (ro-o.' n1l nuuegenqrad 3ue1ua1 nr.41q 8uafru.WZ : qerebugly) . . r<'.{ ede ueryrqelaurnr.Lna4 'tun! qalllwqai uap 'tuol 3uo1ow4 Dlotu 1oynaqSug lual 4ryundua lrwo4 t1a9[aau uag nliu1ttltwaunuty dnSSuos Surfi tda rwo.= .{ueleurp rupqaqlp qplalnuDI 'rqel1nlnse1 p{aJau uelpnrua)i ffi qellnlnsed reqeM.r:e1 '1unq uep lr8uel rp epe Sued ede ele8asr{el-qpllv uee...: n 7.i" -(vt.1.N :'l 1 .. "..raw) '..t . a\'dt ! ' .€2. ..mQly tpada4 uup qallv uop lofr11-qapuaqaryp udus ns4tfr.' ': . ) .:el€Iraq ede:as1n1n1:aq r?uelepuaur e{arauJ p:l€IN'wllquo. ' 1 .. nqvllotqpoy leqeqes ered uo1 -qesnduaurespral nlr leq ..:T- .(uln4ruaurrurel ndrueru3ue..ue1ue8uap qellV edersru'eduuelrdunqura. .. aqw$!qtdruay nrnsas olwapw Suwoasas lopll -no43u7uptda4uop luol qqay o/i rtuvqtloyundwy.ntlollot4po>I r{ErrernHnqv rrep 'eduge.. l ' . . ..rrlq Uellnlnsel epedal unrnl elrla).eiopaq pr pmqpq ffi tn1uo.. Ip :qellv upr. lr' ....:..ruey6uelo tednlaluary ue5uerelfleO 6tt 'e. o-fl :rn-e-l. l-::? (i K $-t<\iLre 7l1lt \) tn tF .'....e.:uoyoqa8uaw utp '.. .1 fir..:.{eupp 'upun{pr:npqv urq .)) [rd:'rvr-r.p. .1 1a1 '!*o4 qqoXo ur11nryd nu48u7qalua8ua[ Suufi apodaq lwal wryaqas nDI apadasl uquaqaqnt43u7 vuaww8aqas 8uafruaqaq Suan-Buato Tanq ' rdn1 uu4uaqaq noq8ug t1o1ua3ut[ qqa>I '1a1aaaq na1u a uatr4 aptday !wD! 'twu4qqt+Io4.. f .+.: t.' .{uaul ueBunlrqrad lEnqruatuuele e>p[ ueq nrubl nele nurl€q urplep rp epe 8ue..)-.uaw art11-t1upua4a4rp Sual 8ut4ua1 nwa4 8uafiudars nuttiuaSuauqo V blDW ny nwunlunqtad yanqruaru qbllv alntsru 'aliuuo4rliunqwafiu uqo uoBuap uaSunqr4tad -aw nnnl nory nrugaquopp lp tpt 3uofi rdv ur1n4aprunruuya4r[ tp uo1 trunqry uop yr8uu1 apa3unfi rdu vpBasq fqvnv uuofrundaa.a-) @.' K 4r5-v ca-t *r.tt-.' ' l ...l '.u-quleqg uelep uelleder*uaur rurTSnJ rxprul I dapt1taluaa4qu18uo7o1 OeZ . -i r::r ete! 17 (\(-<?-:1r.i' .penv{V uep ef.-'..afi11-psat Dpnw -lnsat ttap 1uro1 tnluu uttppaq-opaqwau 3uali ua8uaplundguatoasas uup lo8uawa1ata1t nrt511nsat-ptsat nrt51-qr1r1-qa7t4 tr 1 lapq twax.

Allah lalu mcnmemerintahkan 1. ntereka Altltunilnhkamiya Rnbb kanti dan kami ta'at". kitalt-kittb-Nyn dan rasul-rasul-Nya.bab (57) Pcnjelasan as g Seseorartg Melainlort Sebot . dan rahmatilnh kanti. kepada Allah. bahua AIIah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kltab "AI-Iman"." Allah menjawab:"Ya"' tak sanggup Kemudian firman-Nya: "Beri maaflah kani." (Al-Baqarah: 285) Allah menjawab:"Ya'" Kemudian firman-Nya: "Ya Rabbkami.t'ritntu dariRabb-nya.1 1 6 . knnti dan olehdua golongan kitabsebelunr "Knnrimtndengnr. 12O Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabil .Engkntkami.janganlahEngkaupikulkankepada kami apa yans kami memlkulnya.Lalu AIlah menurunkan: "Allah tidakmembebani mclainkan dengankesnngseseorang sasuni dan palnln (dari kebajikan) ynng diusnhakannya gupannya. knntitnnti. (Mcreka berdoa):" dengar (Al-Baqarah: 285) tentpat kentbali". (Mereka Knni antara mengataknn):" tidnknrcntbedn-bednkan siscoraltgptol "Kanti (dengan dnn nwtgntakan: yanglain) dari rnatl-rnsrtl-Nyo".Namun ketika turun berupashalat.La[u knn katakanldt: dnrt lnnggar? Justru tempnt ampunnn Engkau uahai Rabbknnti."Maka Rasulullah ayat knliannkattnrcngntnkan se|tngairrnnn dikntnkntt ynng H bersabda. ini kepadaengkau. ( l 2 5 )I : 1 1 5 . Al-Qur'an ynttgditurtutknrt ktyndantln lah itu: "Rnsr/ telnhberinnnkepada demikian orang g tlnn1 pultt orn ltcrinnn. merekamencrapkan Setelah dimansukhkan.berjihaddan bersedekah. mendapat la (Merekaberdoa) Yt :" alntan) yang dikerjakannlla. malaiknlnnlaiknt-Nyn.arnpunilah kami terhadap kaumyang knfir". kami tak mampu mcmikulnya."(At-Baqarah: 285)Allah menjawab:"Ya.:!an Dia Mnmpu .shaum. dan lisan mercka kembali.janganlahEngkaubebnnkan kepada kami beban yang yang sebelum Engkaubebankan kcpada orang-orang beratsebagaimana knmi.janganlnh Rabb salah. makatolonglah lah Penolong Baqarah : 285) Allah meniawab:"Ya. Nabi ff memperingatkan Allah Tt'ala dengan menggunakancara-caraahli kitab."Apnkah nhli knnu: "Kanrinrcndengnr. (Alknmi."1) agartidak menyikapiPerintah mereka.Kepada-Mu-lah memohon merekabiasamembaca ayat tadi. mendapat siksa(dari kej Engkau hukunrknntijika kantilupn ntaukami berkami. u)a Subhafiahu Tn'nlaTidnkMemhcbankatt h a d i t s N o ."Lalu firman-Nya: "Ya Rabbkami. dan kepada Engknu-lnh (hukum) ayat itupun ayat tcrsebrrt." S€telah AIlah-punmcnurunkansetesudahringan (untuk mengr-rcapkannya). Nabi iuga merekauntuk mendengar dan taat. Sonunnyn l.

u)elep unLu?N .{p urepq (7.uneqs8ue:o) qe}uuauraur egnf npllag ...tlu7s1 walop uuoppuadatl Dpo lrlptf. Dli]lirrr tprrd upu uop uuqaq-uoqaq olarau Lull Suanqutautuoq.(unq:aq 3ue..1 qalo ue1le...( Suero rfuaqrxaru r{pllv euPr-urPSeqas 'uplpueslplrp nlr p.4\Lltsq e)3r u nqPlu 'uerllruap Popraq rnurur)nr.uur6 111 :y1 uer.{ slrpeq uelledepuaru r.uaurnele inlyrqqul depeq:a1 ue8rle:e1ue41eqra1 'tg1 -rlu nqrurrlry.{uyeq e8nI u€r1rr..0Z0I : Il (ZgtI .{ 1eq (uerSeqas) Suenqr..(uad rJuaqruaru F lqeN 'e.{e.(ueueBuuai elrqede r€induau dela1 qe11y unureu 'u€Iqrfemrp upp upluelpr{rp 3ue.srrnuad qrlo L"aruref Jnrqeqs.l utnlag 8uutr3uxt6 unp utntluowaS 1rywary rtp 1Dtsu41]g4DpI Suuli uttl'tt1n1 8tg wno4s utlnppry ulirutt4tn[uol] i\ qeq.qepVIV. ua0Fpuadt\ ln\uuorlu ptu lt1Iut1 nya ttul4ulwtadtp 4autad >1opt1 aliwpr!3wts.uep(W1.l/l rlley 6uerotednra.(N-upluaqrp 3ue.91 : yer...u 'qeluerlruraq 'DIararx PoP ue{lnqPSuaru r{etal qellv P..7nduuy.lrqa8ua4 uep SuefnqurJur depeqrcl ue8uere'1 (g) '-qee\!N-uv. nert3q €. qe1i.r5.uue1pp lrequngl v qlqpV-qleqrL rqol qtllV epedal qepeqrraq uen[n1 ueBuap 1e11nu ere)as ueqelrurad uep plruel. :r. .peusnAJ-JV.unlaq edes unureN lz0l .qe N-rt z qplDt urplep urrlsnt\ Suatoag rpt'daS \tr'puay....uar..uac guelual lpiemru e. :slrpeq upllnqasrp epp 6/l : I I (6912) -u?rlruap qze..IgtI)'oN sype'44tqtu:ty..{pr{sntl -pqJnpa{ upl€uEs)plarx 3ue.uq€lal qellv rlrpraq nlr undrlsar.{uqnlrSuaur )sprl Inlun uDopolaq! usts-osts 4olnll.I t)JrJlq-uDtq tlafiu tp lE8u€s e€n[ nn ueseqequJa(f \E... Suul n33ua1aq-n98uapq 'sEnI :DIaJarx Lnp qP'Isuaul ueurrlJraq qPllv e){aJarurunl3qas leun-leuJn up -pdal uollnlldp Sued eueune8eqasup8unSSuel uep ueqJq-u€qaq uep Dlararx urp uelsedalaur q€lIV e8Sunlas nll P)laral'Ijuelunqlod IrnIL{s . efuqelq uelep peuqv tuprxl qalo uelleielrlrl6 .luayy uebuetelyleq qetr)l !uplep pnMeC nqV qalo ue1lede..u une)I PIIIa) -aquatu ffi {ellnlnsey 'qell{ rTr{E upedal uDlueqaqrp nlnqep Sued n33ua1aquep uEqaq-u€qrq SuPnq -ruaru qplal qp npsell e..y-1y) .3uP[nqluaur opo G" uolsl tut)lup.r'rr:1q 'uaalSuaptS 3tLa1ua1(Zq.r uelye3Suruaru 1nlun qelepe pnslerurp 3ue1 nn 3uefnqr.ut)t4apuada1.r@pe1-pv ueuns. :epqPsrsq nerlag 'lnqasral n33ua1oq-n8 edlqpqer{€s splal SuBrEIaurnerlag dnprq >1n1un -8ua1aquep ueqaq In1uralu lueteq 'qetr{ IIqe ue8uolo8 pnp upguap rlrp uppdnra.e1 ue8uap 3tms8uel .^ qeq uolnqeturqurau qpllv lr-r tp. lrl.{uau 8ue:o Suerelaru e8nl rnr{ps uelpru Inlun (r.. :PpqesJaq elD{ upllpSuuadursru uPp qel{ IIr{e ueSuoloS enp Plarusrx slaluo) ruplBc rueleur upp Suprs pduujnerls Sunqtue.IlErI9InzruJ. 'e .te1rl uelsela(rp Sued euerure8eqas qrqeqs nlr slrpeq 1e(era6 rbeqreg 1y upp ueqqrH nrrql'g0l : Il.{N-depeqJal uPPI n ffi Ieep Irpp qlr..

4. .. Barangsiapa antarnl. .-+!' . Mereka itulah orang-orang yang Allah telahmenanamkan keimanan dalamhati mereka.a=.-' tt--=. sebahngnn adalalt pemimpin bagisebahnginn lain.-. ..Allah juga berfirman: ..JL"z-n t.. makaseswrggrLhnyn orangitu (Al-Maaidah : 51) termnsuk golongan merckn...\4. .a. . l.-i -." Sampaikepada firman-Nya: "Knmu tidak akanmendapati sesuatu kaum yang beriman kqada AIIah dan hari akhirat. .ra_1. ..i1.+-".J.. )'tr.." hingga itulahgolongan Allah.. .ij tSSt':t-ll| ' !..6iL:+ o F .-P '-.i--->-i-: j itr. orang-orang Allah juga berfirman: 'Tidaklah kamuperhntiknn lrang-orang yangmenjadiknn suatukaumyang dimurkai Allah sebagai teman..+-.': .b_'. i ' .\)r-&:. t r.2. l-":. 'i /. Orang-orang buknn itu dari golongan knntu dan buksn(pula)dari golongan mereka..j| t .. . Ketahuilah.j1 :j.i "Hai ornng-orang yangbcritnrt. 1 . ? 4f ... . | .. . . janganlah kannL nenganbilorang-orang Yahudi dan Nasrnni jadi pemimpin-peminpit(nnt) nrn nrcrcka . -4V > . | t. ." Dalam ayat ini Allah mencelakaum munafikin yang mengangkat Yahudi sebagaipembelamereka.'i i:. IJF\s: l. . namun hadits ini dha'if 122 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .'-.1. r a'...-j i+ f_ J': Jr4 "tt.f q ":.rl! o.. d)l.:I) )t t1 .it.-J.)t ft-2.) a" . .. .saling berkasih sayangdenganorang-orang Vang menmtang AIIah dan Rnsul-Nya..Jt ..1 t .. . . ' J-. ... pfl . .. :. frman-Nya: " . -. -. . Mereka bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yangberuntung.. " " i-..:l!tj "!1.4. i ' .-".4rt qll.a-! t-.. t .2n dalam sebuah hadits yang panjang.ti t-. ...-.nnru yang di nrcnganrbil nterekn nrcttjadi pemirnpin..t i -.-. .--*. .r.-'.brt) ..1 .'.Jt f44r_r. Li ' + .<'" 'i JiJt . seknlipun orang-orang bapak-bapak itu atau nnak-anak atau scudara-saudara ataupunkeluarga mereka. :t -i.-tJ t it ) fe-t'V . .." (Al-Muiaadilah : 22) Demikian juga Allah berfirman: 1 i..'.r-i /. .. . i : .i (4904) lY :276 .. i : t 7 r.... 1 : ..'. .

..t ) )."'vr \.:y? -:\coz .-.qe"rftq:aq . t ) .i 'peqrl ue)n{Elau .. n1luu|tlqlg qe]|ly (St 'tt 'Zt : lpEJuV-1y)..rllelun q€lepp ntr sleJrtrAl erralrrl .. t . | .fs ..nf..{51-ueru.urad qellv upg '1n:nq Suedyeqleq ue1le33urualu 1e43uar.:+ r" ..! ) a-.r .rrf .. . 8oq Sunprypd trpanuuuSaqas ...{ q€pnsasuruDlnurSuero-8ue:oeJelueupp ip€r.' : .r.. .raq qely :n[nf ueSuapneqaq . :e.'.1 lv ujnel erelup uprlBMrad1e1r3uau op.esop-esop e..r.rr..w. :ei11-uetu...1nqasra1 erratrr:1 1n1un ue8uapqerle edur:rpuelep efesuolSunr-u enpa>1 rpeqrrdderlag 'lprxeDllrpq e33urqn>leyraq de1a1 peqr['aqge..oJ a . 4upluo4 nwtrySuolouad t {r. ' e i--r tlt? r4fo (.1en13ue... Y . ) t {' irr fi:-S. t141 '/? '. .{Suerorlp eped e.to-Buoto afituyrSSutrstg. | .ras.*1.{suv-lV uep urrrleqn1. :. ' . e8Buu1.i' -lrr.{ueq'lnquray9ued e.] [rr. 'o/iu8uolouad rptIuautuuunttq SuuliSunto-3uunurp uliylnsuy '4a11y yqwaSuaut tdus8uatuquae (401V upud.{ueque61 (9S.. ' ) . | .' 1uBn[1 nwua8uolo? ny 4nsmtual Suuto-\uato pry1Qaq \utllLuaquolpnwa\'nl Tuptlsrs Dpu nwoluastaq uap u1tafiq 8uafi Sunto-3unnurg . ..+ i .'.<-. l .. .'uto1 StLafi uaSuqas 't{q Suun-3uanundapy.{ r8el 1e.rn$lv Luulppnlr ueHuapepeuas8ue.(ueq uerle.16'/) ..?".{ ry peutuer{nl.q-+.{ Bde ue11e88uruau SuBd8ue:o qelepe .. :uerurr.7.{ 4e.u.r:eds ue13uepa5 'qe11y8ue:e1p 8ue.nlr rueurr8uaru 8ue.f-:.. . e38urq .rz-.rr[ rrepurq8uau {n}un Ieptl tde1a1 8un:apuar 3ue.4e C17i{:r .99 : qeptel I{V) 8uuuaru Sutli 4alnt ryrllv luwuEalyqdutd ulittrlnSSunsas rquw usud .l uebuetel yleg rC ue..:r i fl|..tnqasra+ enpa{ up{nppuau 3ue. -t frrl J6i r.u Intun 1eprl undrlsatu 'peq1[uelnlelatu 1nlun 8un'lapuar qelSur.a-. C(*1 . r.elaraur 8ue. Sunputpw Sunpu4utol nutt)s nqs ryt ol aur '(ulJt[u1nw Sutto-8uatobpbda uuSuololnduap uout)tpalqadutal uuyuaqruau Sunl Suoto-Suttouop tla V uvla[ opadufi.-1.\) ltrpunl alattut uliatas '1o4az uo4tounuau uup lup4s utlutpuatu 3uuli 'utwtnq 3uu/iSuuto 'urt51-ptsa21 '4u11y -Euntouap uliu4n93unsag.. ..{ Suerg lpruer{ rrcq e33urq peqr[:aquep qe:lrqraq 3r-re.) .unon[ n1lnquaSuap uop poW[Dqouas1athq)aquop uowuaq3uart Suu..t. Iat -Yi 0 ttr/tti rJ ..EZt )uey 6ueJOtedruaAuay. t . .l. I ( '"{ CP.nf: r.

saya diri. "Wahaiorang-orang kuali-uali)di antora pelindtutg-pelindung dan Nasirani sibagai Yahttrli 'meniadi yang s.tg kafir.tulis beragamaNashrani.? peilidung rli knlian.tg:nra. rr k a n d i r i d a n m e m u t l t s p e r t a l i ' r nk i t a d e n g a n m e r e hubungan.. Para anhuMelarang Umar Radhiatlahu OrangKafir StafnyaUntukMempekeriakan KaumMuslimin Urusan Menangani Dalam lmam Ahmad meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Abu 'anhu. sebagaimana yang sudah menjadi Sunn-a1utl1l. aku hanya mengambil kepandaianny itu urusanagamanya urusandia sen sedangkan dalam tulis-menulis.rgg. " Umar menanggapi: karena Allah mi"nghinakan mereka Saya tak akan rneng-angka ka harkat mereka.dan 'anhtun kebiasaan. alim ulama As-Salaf Radhiallahu perberalasan dengan avat-ayat ini untuk menghindari meminta dalam wujud perwalian tolongan kepidu oiuttg-orang musyrik (hubungan saling melindungi).t. dan tidak juga mcncintai mcreka' Meski perwalian dan kecintaan itu berkaitan dengan hati' akan tetapi menyelisihi orang-orang kafir tersebut dalam perilaku lahiriah' lebiir mudih bagi seorangmukmin daripada memutuskan diri dengan mereka dan menghindarinYdMeniru perilaku lahiriah mcreka -jauh dan dekatnyal kalaupun tidak menjadi sarana menuju semacam pcrwalian-diri atau kecintaan' ( p a l i n e t i d a k ) d i d a l a m n y a j u g a t i d a k t c r d a P a t k c m a s l a h a t a ny a n g j a p a t i n e n g h i n d .bleh s"biu itu. Mereka adalah golongan dan tentara itu tak mau berwala' kepada Allah juga'rieneranlfan bahwn mereka o. tak akan rnemuliakanmerc "T-tdutbisa."Maka beliau menanggapi: 'celakalah karriu.u ."sesunggr'*rrvasaya memiliki seorang "Unhrk apa' iu.bah*a ia berkata:"Aku pemah berkata Musa Al-Asy'ari Rndhinllahi kepadaUmar bin Al-Khatthab.u.".karenaAllah telah menjauhimereka' 124 Jahim Ashhabil Mukhalafata Mustaqim Shirathil lqtidha' .tidakkah kamu mendengarfirman Allah: janganlah kalianjadikanorang-oran beriman.th-sungguh.sana Allah memerintahkan kaum mukminin untuk saling melindungi Allah' .u.r.kareni Allah telah mcrendahkanmereka Sayaluga iut uLu" meniekati mereka. timbal ka] Bahkan"ia justru menSSiring kepada S€r'rcrCdrn hukum balik. sebagian antaranya Tidakiah e"ngkauingin agarna kamu mcnjadi lurus?' Ia menjawab "Wahai Amiiul mukminin.ebagian lain"'".

..{quy-Jy.upleru erp qeluag..lu \erlag r.rep rJrp ue{ppaquaur Inlun ulxrlsrlur rune-\l up{r.r puJp.qeulz zett seeqlT-Jvl..ilrr"r" uEp E{df.ra. :enl r{ppns 8ue.rr qalo uelscl -alrp uup 'ue.rd r1sa6 'uen[n] rpefualu Sued ede qepederral 'elaraur rqrsrya.(11-ue1n1un1 L[ uep /r.du u(oudP rIr.r. r..{ueleure LlpnqasEIrq qeqa5 e.rnolv eoier.r ueyep e.{rsrTa.ee...9Zl unxusny! une)l uesnrnsnrnbuary )!!ey6uuo ouuepry )ewn t99l : lll (tolz) oN s]lpeq tnqLue:l reure^ alAIue8uaptpnqel Suero Suer() 1:epurc uslepi)cltuat{ (gZ) g.q 'lnqJs.le}urJ3rx.i.{uaur 11:erag:eXursuan>1asuo. r{eqnraur pn[n.a{lrlc I :e...E eles lnqure.uroH..raw lnqrutu ttwafiu -aw Suouas)pptl luol4soN uup lpn1D^ Suato-iuurc r/iririrllu rrsr5.{ (1atqo) 7nofurr r rsl ueSuap uPlre{raq nlr Llelurrad nles nplpx :pruBuad qEqas :qPqas€d€raqaq rJBs -eprp rql leH .'erp !el.'elp r{elqpruloH..u ue8unpuel efes n1ua1 qrqal prrlpru Sunpue8uaur 8rre...{elly qelurrad rpeluau r{plal nir lpr{ 'leuaq ?ue. .'t\ aru uvp uDtIDl ttlp uo4opaq t4out :Dla.(ueq lnqasral ueqrsrladu.(u1e1 nlens ue8uap ueldelStrnrp uBr 1n1un qelur:adtp 8ue. rlp uElepJq -ruaru {nlun nlle1 eureln ered qalo rleludasrp qe1a1 9uut 'urpr.repurqSuaur u€p rrJ€i Suero-8ue:o ueSuap elaralt. :Bpqpsraq ffi qpllnlnsed e/v'Heq n\ua/ nll9nonlprl r-lpllernlI nqv tl -ad r.(Suero {nlun uplnf -nllp euq p8n[ ueDIruac . nil sruafas Sued uep e." ut4t....rreds nluauad ru8eqasqe1ly ue -nfnl uEIEdnJaur nlr elaJarx rr. udepeqral nuelens uplun+uPs.roasas nplEx 'lnqasJal r{p}uiJad qeuqrq ueSuap serplas nlr pr. :nruel pruuauaur SuBd Sue.rrelPpeuerxr€8Pqas unlnq e..red qeuuns uep ffi rqeN qeuun5 1ede..{urue .\N-u0ll]ru uec (9 : qeqnel-1y) .Llisnru Suato-8uato1afqunq DpW.urlsnt{qalO etnl Z6t : lA (Z9nt)oN strpEr{ lrerslrupg SueluaI elueJ (09)qeq:.{ undedy 'lnqasral uesele uep uer8eq qelepe er urlFunru nele 'urul uesel€ nlpns euaJeI nely qesrd:a1 Sued r:rpuas ucsele ue>1ed -nraru qepns ullSunur n1r u€qrsrla-{uad €11tr 1 nlr ueqrsrla.(euare..lJl rrle)i nuPlJ -8ue:o r.r..{uaru lntuaq ruplpp nlr qplurrad nelpl puarp) le.u lnfurqad qalo rrpseprp e8n[ ny 1ep1 .ulrsnr srrpeq uPrlPde^'\rrrp ueprzrl\nr{i:::"::. :qplepe uduuerlJrguad epedal uplplu{rp .{unleFaq rSPq u€seli? qplppp tnqaslal l€Jrs eleur 'lBJrsr{pnqas upp lpspraq 3ue..DlpluueSunpuDl pMqBq sBlafqBpns ql[ lSetedv 'pns]eurp Suel erel:ad u€Ipdnrau 'nlr uel€ure epEduep runurn lnqasJal Pulpr.ri.eq'. sel ry eJEInqXJV e..{ucd pnlnm Lupl€p dn)€)ral SuBl ede qelepe n[n1rp 8uu. :qel€pe E.qetq ruelepr.. qplrI !uelep ulrtl)lnB-1y r1a1o ueleie. :qellv uPLurrJr..

-j\ t1t'y "lenguklah orang sakit.hl bab (1) tentang firman Allah: Makanlah dari makanan yang baik yang Kami rezekikan kepadamu-. 126 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim ..ataupun pendapat yang menyatakanbahwa masdar itulah yang berasal dari kata kerja. maka perintah dengan segala konsekwensinya berkaitan dengan makna tersebut.-'.Sepertibapak dan anak. t. Dan tolonglah orang 1) yang keatsahan. Atau.:.a. BahwaSemuaKataKerja Penjelasan Kata MemilikiAkar Sebab kedua: Seluruh bentuk fi'il (kata kerja) memiliki asal kata.Mirip dengan nama-namayang saling meniadi pokok dan cabang. ." (Al-Hujuraat antara kedua saudaramtL itu : 10) Demikian juga sabda Nabi ff : 3r.:..(5373)IX r517.. . beri mnkanlahorang lapar. 1." Contoh semacam itu cukup banyak dan populer.i. masing-masing dari keduanya memiliki kesamaan lafazh maupun rnakna. Salah satu di antaranya adalah pokok. Atau iuga antara sesamasaudara...4tar tr*l{..i."!-Pl inJ l't'l-r'tr t "Karena damalkanlah lhr.-."*'j { .bila dilihat dengan skala ke arah samping. hadits No.. lt .. Jika suatu amal yang dipcrintahkan itu diambil dari kata yang mempunyai makna lebih umum. sedangkan yang lain adalah cabang... Tentu saia kandungan makna itu termasukhal yang diperintahkan.. Dalam arti. Yang dimaksud dengan orang yang kesusahandi situ adalah:tawanan. Diriwayatkan oleh AI Bukhari dalankltab "Al-Ath'ima. Baik rnenurut pendapat yang menyatakanbahwa ia berasal dari "masdar". Dan lain sebagainya.lrr"#.'-. kedua-duanya berasal dari yang lain..

.uern. 1 ... P .LZI ueln>1v weteqqeuuad\nluag ederoqag 'luIS Ip uelPsPs rpefuaril8ue''{unrupN lellnu 8ue.repuenln1uelednrau u€Inq Sued urel 1eq-1eq -ra1Srms8ueluelP eI 'lpel uPnluaial ueSuaq 'nlualral pnlnm ruelep Ppenll rlelurad'uelpnua) edueq8up. 'eduepedal uelqelurradrp Sued uelenq ellq IIPnJa{ ue8uap r8r. t .88uaur pfuJepse4 uEOuoO qelullad e6nf lUelag 'e[ey pley ueleun66ue111.'1. yopnquo1saqaqwaw uelseqaqruaur>lepuaq 'lnqaslal n}uaual uDp"' '.raq'eba1 elral e1e>1 e8n[ uelntunl rpefuaru lnqasral ue9uap qelur. 4 - -li rr'-...1 e1e1ue4eur'.{5-ueu:t.-^c-]8 re+n<i-fr<. [rd::tt't-'t't] -r-tr.rt .'taq lonqnq unro4 'Llulryaq Pnqraq tolnlww 4t11ytfrn1n39unsas \uofr Sutm-3uato uap nwal 4tt1ut8uo[ nwurp uo:11np[ww uopp a4utpttas uop 'uwsuuqa4 't1u11y uaQ a4oql 4alua4otuqaq . (Sef ... ).--.-n i )'-r - rg.ry Suero'lapuad t... :e.uellqllln{Jaq euallr{ nlr IlPg nll Iellnu nele r33ut snreq ue{n}uauau u€{e )iepnq Suedqelulrad lruun nluaual eLIaIIDI 1e.&. al511nsag urelep e8n[ ueDIIruaC :u. .. ! )-.mf : qerebeg-57) .. LlelulJad uPOuoO .erepeuerure8eqag "t"t"l"tllX uep repser'xqre.tuelePe8nI uowuaq4o1do1ay'.4-.{'Inluaq edPraqaq n1e1:aq 'IJrpuas qeluuad uelqeq 'uenfnl uep u€l nlr -nlunl qplepe uelP)PlPMPlaI u€p qepPql 'ueueunaI '(ueesq0 uelteq -a1 ue8uap e8n[ uer4ruap 'urpuas nll ueEMIPlaI eluqnS3rmsag o4uu.i 6--.radPpE nelul 'edu:esep epe.. (pg snunl) . "o[rtsof51-apadasl 4Dnalomouaq :ed5-ueu:q tuelup e8n[ uPIIIruaC (LlL'aL 'qa11y apvdalLlaf : r{EpIpW{V) .'ombqnq3utfi Suato uolo!1p@tuopuaq '4olrnqap4uop -3uuo oqasaq LqIw 0m4oq 7oUVopadzlqvPmbuuag.'' ).rsraq Sued Sueroase4euu/.{11-ueurrr..'ualpl qqatrubp n+qqoe lvpoqr}g. uup lltillv apnday (9€I : ...r -'.{ pn[nM qelPpe uep'qeJV uou nPlP qe. '.iq ) .-rr .EesrN-uV) .nrrrp -rad ue>1n1e1aru urlSunu lel equeq SueroasunureN qelulJarxalu ue8uap l1e>l Sued r. \ t< aIf tv'tf-t\ tv2:ff @ t1€tq :vt* s""{ qelurrad-Iraquaru u'urrrJ .ra1tr1-eua1tr1 n.{rrrrrnl 'qqnd /r..ltaq r{PIIVEIIlal PuarP) Ieq €dPlaqaq .

Mereka mengkaburkan pengertiannya kepada para 1.' dan berbagai alasan lain yang mereka paparkan. Lalu darimana perintah itu dapat merambat pada selain perbuatan tertentu tadi?" Jawaban saya: Pertanyaan semacam ini sering dilontarkan oleh sebagianahli kalam mengenai keumuman pcrbuatan-Perbuatanyang diperintahkan. pcrbuatan zina itu secara khusus. maka bedakanlah dirimu dengan mereka." demikian juga bila ada yang menyatakan: "Perintah untuk menyelisi secaraumum. Apabila dikatakan: "Bahkan ungkapan umum itu terbatas pada penyebabnya. Demikian juga bila dikatakan: "Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nashrani tidak suka menyemir jenggot mereka. Sehingga tak dapat dibatasi sebagaimana sebuah kata-kata yang urnum. karena keumuman tersebut dari sisi pengertiannya." dirimu dengan orang-Yahud Sesungguhnya ketakwaan bedakanlah itu terkadang teraplikasi dalam bentuk melaksanakan yang wajib. harus masuk kategori perintah.Termasuk di dalam (hal ini) menyemir jenggot. Atau dengan mcninggalkan yang haram. lalu diperingatkan: "Bertakwalah kcpada Allah. berarti perintah untuk melaksanakan hakikat yang bersifat mutlak. berzina dan vang sejenisnya. Karena itulah penyebab munculnya ungkapan umum tadi. bentuk yang zhahir dan bentuk yang abstrak. baik itu shalat atau shaum. Kekhususan perbuatan tersebut bila dikategorikan ketakwaan. tentu saia sebab tersebut termasuk ke dalam pengertian perbuatan itu dan bukan iidak mustahil bila ada penyebab lainnya. tidaklah menghalangi yang lain untuk dikategorikan sebagai ketakwaan. baik berupa kekufuran. Berarti tak ada nilai keumumannya. Karena penyebab munculnya ungkapan umum tersebut. termasuk di dalamnya meninggalkan. Semua harus dipenuhi haknya." Itu adalah perintah yang ditujukan kepadanya dalam bcntuk umum untuk bertakwa. Demikian juga bila dikatakan: " Bertakwalah kepadaAllnh dnrr i. Berarti penyelisihan itu terbatas hanya dalam salah satu urusan tertentu. Dirin'ayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dan telah ditakhrij sebelumnva 129 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata ." itu pcrintah umum untuk membedakan diri dengan mereka. 1) Alasannya: Karena suatu perbuatan itu memiliki pengertian umum.dari beberapa kriteria tertentu. Apabila diceritakan ada seorang lelaki yang berniat untuk berzina. Dan bila suatu pernyataan bersandar kcpada suatu sebab.

{ulersred-lersred :eureyad 3ue1 :ruereu e8q epe nll uprunruna{ e.{uqnSSunsag e6ll ueununay uecel^| ' e.ers.PIEI e..rsuaqardurol 9ued e1e1 ueurnruna.egel ufuqnSSunsag :efue:e1ue Ip nles L{EIeS :rsral Enp epe 'eduueqe..leluelnIE'I.urIJeuPtx -re8eqag leys undnele uegenqrad'Epuaq ruelpp eduyers:ed-1ers:ed depeq:a1 ." nwt4nu-o4nw qullysoq ua1.1 Suef n1re1 e.6Zl uele1 Lleluuad ue.{ 1uqnles ueurnrunal rsrsrrPp uurunr.unal SunpueSuaur 8uepe1:a1 '.{rruerBeq-uerBeq repa{as uelnq) e.{s.'urner{sr.(uue1 -rpsalaluaru ul?p 'lP.red-le!sJed '(e.uel 'Wbg 11qn .e>In\u.Dmyal... :t{plulJadlp eI PlIq nP}e lureles eduei e. :qBIlv uPr. :erueyad 3uetr Ilnd!ta4 6ue1 ueurnunoy efu..{ tunlun uo8alel rraqrp ledep n1r :e8r1a13ue1 'eduurpuas EJpJas rlndrlarun1ua1 ngle1'e.{suo{n{Plaru Pr nlel ..JnO-M \nyog ederaqag '?uegq qe1al lepnru 'qelullad ueIPuPsIPlau eleJas urner{s uPp IPIPr{sueqlaSuad Puare) qplat ue{elellp ledep 1e1 eI'u€t{ qP8ualas runer..{uqn88unsa5 -uel uep 3urua1 (9 : qepree4ly) .uBteru-ruereru depeq.:qeiull -adrp Sueroasaspyg 'uplpnqlad upp lplrs urelep e8n[ uerltula6 'elulelsJPd uer8eqas e..(uuenlps-upnlps uelndurnl BtoSSue-elo88ue -ra1ueyndurn>1 nlens uprunurna) :Bnpal 3ue1 lnqasral uerunrxnal uaqrp ledep lepu edulers:ed undnele 'luntun r:o8a1e1 uer8eq-uer8eq qn:n1aspndllaru 8ue.ue){rlplllllPl.{uluelelu-urBleur depeqral sruaI nles upurnluna{ uelng edulers:ed-yersreddepeq:a1 lrsuaqardurol 8ue... nr.{u3uepq uedelSun euare) Plnru ue8uap 'eduleq tqnuad:a1 IepI nll e1e>i /qnsPqrp Sued eles n1r uerSeq edueq rlnseqruau uejplelrp ledep {e1 'ure1 nple) 'plnur qpluplnq ']nqasral uer8eq r:ep Surseu-3ulseyl 'rqep 'rdrd rlndqau '..ep:1 '{pllnur leJlsraq Buel urel uedelSun-uede>19un e3n[ uep .{utrtpuas Surselu-Sutseu uoBalel rraqrp rnlSunu 'e.BIeJ nles lPlPt{s EI nlel .(ur.r4rst1aliuan...{uurBreul eJerasrunurn 'n1re1 e.{ uerunruna..ralsrua! nlens ueurnurnax 8ue.

berarti larangan terhadap yang lainnya. .. berarti telah bersesuaian dengannya secara mutlak. berarti ia belum memuliakannya./i-.!r1 nr. mengesampingkan persesuaian pada sebagian perkara. Tak dapat dikatakan bahwa ia telah menjalankan perintah tersebut-Karena memuliakan secaramutlak. dan juga memukulnya.!/a hadits No. namun tetap membiarkannya lapar. karena hilangnya sebagian sisi makna memuliakan tersebut. t . Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab "A1-Adab". o .f "Barangsiapa yang berimankepada Allah dan Hari Akhir.JD . dari Abu Hurairah Radhiallah 1 30 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim . hendaknyn ia memuliaknntamunya. berkonsekuensi melakukan perbuatan yang menyenangkannya. Sebagaimanadisabdakan Nabi H: '^tir|fu." Lalu ia memberinya makan."e6\ Kalau ia memberi tamunya makan untuk mcnutupi sebagian lapamya.Demikian juga bila seseorangdiperintahkan: "Muliakanlah lelaki ini.i '. Karena penyelisihan yang mutlak. . atau pada scbagian besar pcrkara secara merata. lawan kata dari penyesuaian yang mutlak. Demikian juga halnya bila dikatakan: " Bedakanlah dirimu dcngan merekn. Tak boleh dikatakan: Kalau sudah menyelisihi pada salah satu perkara. dan meninggalkan apa yang menyusahkannya.bab (19) Anjuran Utttuk Mdtghornati Tefanggadafi Tamu Sertl Btrupaya BnilVakDiat hadits No. sehingga dapat diaplikasikan dalam wujud memberi makan apa saja walaupun hanya sekerat. Sebagaimana juga tak dapat di. berarti sudah melaksanakan perintah menyelisihinya.. Juga oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman". Perbedaan AntaraKandungan LafadzYang MutlakDengan Kandungan MutlakDari Sebuah Latadz Rahasianya sebagai berikut: Perbedaan antara kandungan lafal 1.(47) I : 68.bab (85) Menghannati dan Memberi Ptlayanat Sendiri Keprd0.(6136) X : 533."maka penyelisihan yang mutlak. katakan: Bila bersesuaiandengannya pada salah satu perkara.ii d. Sehingga perintah untuk melakukan yang satu. tak dapat dikatakan bahwa penghormatan itu adalah "hakikat yang mutlak".

mpuel ue8uap 1e11nru uelqEqasrpIeJplr{pnqas .(uuerlra8uad rde1a1 uerSeqag:Ipllnlu ereJasueleunBrp eyq e..uqeq'nqetpll t{EIuDIng'Iur Ieq urplepn:11a>1 'edueualu{ qua1:al SueduedelStm ruelep dnler qelas 1e. ur4ulsnwwntl4a[.ras 'purp.{ '(nluauat eualrDlraq 8ue... 'eduuenles-uenlesdepeqral qp V ueurJrJu€runruna{ eueurre8eqag srua( ueurnurna) :upurnurnal IspIrJIsElT rrep unpa4 3ue1 :olbtoJ P^uuenles -uenlesrlndrlol 6ue1srualueununoy l '9uen u..uelepundneu pualel {pl}nur {ntuaq urelep ueleun8lp ledep nlr le.el qenqas Sued IrEp iBllnur ue8r..IPIrqunuPN 8ue.{uryy 19: quqnul-rV) .{uue8unpuel undepy 'nluaual €rralrrlraq uep lellnur 8ue.tg! " sluafueununay '4:lsnru deqag: e.{eles Ilqrue elII nple.{ ueellnulad >lrUuaq .fiunq o4oq.'rqr muel qEIue>IeIInn.{ulrseq qnrnl3s Irep (p"nlps upp qrqal r1:e relund epe 3ue-{.er qeqnJaqqeyal8ue.{ ueeu -n88uad e:e: re8eqraque8uap !nqas:a1IeJpluenles uer8uqas e..r1eura11e Ireq --uaru SuBl e1e4)4ata1listrw Sued ue8unpue{ ntes r.trlpllnur PrPf.{rlndqaru ledep 8ue.a1unueu '1e1lnrue8nI Suel u1e1 uerre: ueBuap1e11nu.'eduep 14 -eda1 rur Suen ueluaqluaru w8uap lnqasral nrrel qepe1e1lnp :e.{ 1eqledueq le8ues 'n11lullnur Sued lprpl rsuan{asuol 'n1uatr:a1 €uallr{ Iraqlp ella1 rede:rp ledep 1e1e.{uepe ueSuapeldnral ledep n1rlepnur Sued ue?unpue..as ue8unpuel Irep unrxn qlqal u€IP ueleunBrp e1ua1 ruruqedrp8ue.{ueg 3ue:o -ra1 >1e1 8ue.rleerelup up]ppaqruaur Sued qlblJ llqe e.red e.{u q.. 'ntuaual ellatu) r{alo rseleqlp Sued 1n1uaqr..{ uelr€J uep tueu eped ledep.(ur:aquraur repa)as ue8uap ue>irse111derp ledep 1e1 Sued rsuanlasuol ederaqaql{rpruaur nll )pllnu uedelSun ln1uaq qplal plDI ruerag . 'eluneq nelp €spJ -lesrurue{qelquauau euX 'Lnpluplp)-trt:Ip: e1.t) paltrtazntu rmdneur 1e11nuSued e.:u$i ueSuap ue4qe1rrua\uaru 'pofrAwnut -plP)IplD..

keumuman yang bersifat abstrak. at h a d i r s o . Kalau konteks di atas ini masih samar. ( 1 1 1:)2 0 4 . maka sikap menyclisihi sectrra mutlak tak dapat diaplikasikan dengan sekedar menyelisihi dalam satu hal saja.Keumuman JenisYang Meliputi Macammacamnya Yang ketiga dari klasifikasi keumuman: Keumuman jenis ter. Jadi hal itu dibuktikan dari ujud pengertian Iogisnya Lewat dua metoda ini. sematamata karena pengertian yang terkandung di dalamnya. Justru hukum itu ditentukan dengan bentuk yang paling dominan. Yaitu. Hal itu berlaku pada setiap bentukbentuk menyelisihi itu. bahwa menyelisihi itu berakar dari hal lain. N I lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 192 . Menyelisihi itu diperintahkan. dapat ditegaskan pengcrtian keumuman dalam firman Allah: 1. Yaitu. bab (39) Mencaf IImu. atau paling tidak dalam kebanyakan urusan."stt Artinya:Segala macampembunuhan yang dilakukanseorang muslim terhadap orang kafir. Namun dilandasi oleh satu kaidah dasar : Bahwa pengertian dari r-rngkapan "menyelisihi" yang mutlak. lni satu penelitian yang bagus hasilnya.Namun itu hanya dapat diaplikasikan dengan menyclisihi dalam segala urusan. Sebagaimana telah ditegaskan sebelumnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Ilmu". meliputi menyelisihi dalam segala urusan yang zhahir. hadap macam-macamnya. Sebagaimana sabdaNabi: "langanlnlt seorang muslim sampai dibunuh karenamembunuh orangkaf[r. Karena menyelisihi yang mutlak itu adalah kebalikan dari menyamakan diri yang mutlak." Menyelisihi Secara Mutlak TidakDapat Direalisasikan Hanya Dengan Menyelisihi Dalam SatuHalSaja Kalau sudah jelas persoalannya. coba diteliti lagi dari sisi lainnya. Sehingga keduanya tak akan bertemu.kalau temyata dalam kebanyakan urusan justru terjadi kesamaan.

<rV{€t=1f'l 5=t tD} ['-'""'1 .tr 'uenlnqTqepre...{ 'uplSunuarrp nelel sela[ IPq {edueu uplp rul rlndrTar.:uede13un epedal .{ uedelSun epedr:ep euegn qlqal rqual snsnq4 Sued ue8uap uedelSun ue4ensaduaur '1epr1 nele. qplue)epaq e1ei.{ rdel unurn 8ue.{uenurag €Iaraul ue8uap nurrrp .'ue>1er..u erp upp t{llpraq q:adag 'ue:eses rllIILuatu n}uJ} 'rxnlun qepag..eCl uep etuuerlre5uad wnwn uede\6un-uedqbun 'lnqasral snsnlpl 8uP...rep qrqal qeqrxeu3ur untueu 'rqrsqc{uaur nles rrep undeueture9eq 1n1uaq ue8uap dnqn: deSSuurp qepns nlr IqISIT -aduau edrruepn[n.{ueq lnqas:a1 uelenq:ad IuIs IC snsnql ledrueu ne1e1 r. .nln>L..{€r..na:ad uur8eqas ueBuap undnelpi /uEIprlruaX 'eua8uaur qrqal n:1sn[ nlr eurel:ad Ppolaur !€uaq nelei unuPu leul -e1-rad Sued p)aJaru EJeluerp 3uc:e[ 'unpa1 Suel €polaru rurer...'nuny 4a1pn[ns -qelurrad e8nf uep (zz : {[eg-w) ruelep eueurreSeqas Ipllnru lnguaq eduqelut:ad uuare. prp qplquurroH.1. :uede13un epedal . Dlr1ruau] nluJl nlI e..{plppp rlepuar{a4p 8ue.1 :el1.{uure1sruafasqeluuad 'tiutlll qDI.'uerlDI ]o33uaI qPIrIuas.'J-ueru.rretrs1p de1a1nlr r...u Supd urnurn upde{3un ue8uap uen[n1 pJplLIeuelIpIJalaI epe 'eun€raq e-. ttu\uapuutltniiutdtuan Sun/i 'utuo[aptl Suuto-Buotorm1 ryo[uau lnlun 1np wtpa[qS uulltqmu olary.{ueq plsnu€ur uu1':duuqal undrl -sa61'eduurel uelenqrad-uulenq:ad ueurnuna>1 eHr-tl uurlruag (g : rdseg-1y) ..uaur Bued epolau ue8uap qe8nSral e. uedelSlm qrqal Sued uedeqSun epedal uelenqrad nles 3ue1ua1snsnql ued -e13un rrep q{prag :lnqasJaiuede1a1a1 resep Irep e8rtal qeqa5 unun qlqa'l6ue1uedelbunepedoy qlleJag uenfnl snsnqy 6uel uedelbunlJeO 'e. 'ue11e.rr. :ue -de13un rlep nelv .

Tinggal pendapat yang menyatakan: "Bahwa semua ini mcnunjukkan bahwa bentukmenyelisihi itu adalah perkara yang diperintahkan menurut ajaran syari'at. Namrm ia memiliki tujuan terhadap yang khusus tadi. menjadi sasarannya adalah pengertian umum tersebut. Namun bentuk menyelisihi tersebut terkadang cukup dengan wujud menyelisihi dalam sebagian perkara. Satu ucapan. menuntut kita untuk mengctahui ungkapan yang khusus.Mengetahui Ungkapan DalamBentukUmum Dengan Tujuannya. Ini pengertian yang benar." Saya jawab: "Kalau telah tcrbukti bahwa bentuk menyelisihi itu 1 34 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatak AshhabilJahim . karena tercapainya sasaran khusus tadi merupakan konsekuensi dari periniah umum itu. maka urutan hukum yang telah kami paparkan tadi mengharuskan bahwa yang lebih layak. Misalnya perintah : " Hormatilahdia. lalu kita tahu adanya makanan atau harta tertentu di satu tempat. Mengharuskan Seseorang JugaMengetahui Pengertian Ungkapan DalamBentukKhusus Dengan Tujuannya Sebab keempat: Mengetahui bahwa satu ungkapan itu umum. maka pengetahuan kita tentang perintai umum yang teraplikasikan dalam bentuk khusus itu mendorong kita juga tahu kriteria kekhususarurya. dan kita juga tahu bahwa air buah hasil fermentasi itu memabukkan.rngdua tuntutan: Tuntutan penghormatan secaramutlalg dan tuntutan yang dapat dicapai dengan tunfutan mutlak tersebut. Kalau kebetulan ditemukan oleh orang yang cerdik dan pintar. Karena pada konteks semacam ini baik ilmu maupun tujuan keduanya saling bersesuaian. Demikian juga bila kiia bertujuan mencari makanan ataupun harta secaramutlak. dapat menjelaskan kehendak dan tujuan orang yang berbicara. Kalau satu tujuan itu pada pengertian yang umum. karena dengan perintah umum itu tujuan khusus tersebut dapat tercapar. maka de. Kalau seseorangmemerintahkan safu perbuatan dengan ungkapan yang memiliki indikasi pengertian umum. Karena kalau misalnya kita tahu bahwa setiap yang memabukkan itu haram. Alasamya. Yang lebih dari itu tak lagi dibutuhkan. ngan itu tujuan telah tercapai. Itu betul. ia akan dapat mengambil kegunaannya dalamberbagai hal. Dengan itu ia juga mengetahui cara membcri penjelasan dan bimbingan. mengharuskan juga adanya tujuan untuk pengertian yang khusus." lni mengandr. namun yang ia kehendaki adalah khusus.

:qelppe lnqas:a1 rqrsqaduau llpp upsele e.u e:eras 1eqo13 .('elarau: ue8uap urp ue{epaquraur Sued uelenq..(tmlual 8uu.rur pnuras 'nr! {lleqlp q1e:rp ledep 3ued ueleqeyserua>1 ppe {eI'plaJaur lnqadu-lnqaduaur edupung ppp iel eleru'fo8gua[ rnualuaur qelurrad eped qnre8uad:aq {el s{araur ue8uap r.lr -e. ue8uap ..r:ar...pe}.rsru llpq'p{Jrar'u ue8uap ueeuresal Sunpue8uaur Sued uelenqrad ue)nlelalu 1nlun 3ue.rel) ueseye ueledn:aru eI elr{qpq ue11n{unuaur nll..^ qeq ue{{nfunu -aur nlr'lnqasral uPlenqrad uB)nIPIaur Iepq e)laraur PUaJe){r{Plepe tnqasral qelur:ad upsplp nelex . 6unquegeley rnlela4 unlnH uedelauod . ueselvuellnlunuow 6ue^ (e4e1111..rqeq'e3nI uer)rruaq 'e.1nBlV qalo ue>llelemr.'(uaur -rTaur delrs regeqasuplnlplrp In+ -un qpluuadrp Suel uelenqrad ].{srp qlnqral elararu ue3_uapurp ublepaquaur p.r.ue.qetruns.rmn Sued 'epqesraq npllag rsrs re8eq:aq upp 'lnqasJal (ue3ue.'.uaur Isslrpur e. -afiuaut qoptl tuulqsoN uDp ryn1o Sunto-8unto aliurqttSSunsag.rer....21epr1undner...u e1a:aru ue8uap rrrp up{eur -eduaur 1nlun e1r>1 uenln1 Sueu.'quque11nlunuaur nll Dpnu uo8uap nwutp 4vpDppaq bloul 'DpJaa p33ua[-lo38ua[ nw {r .rqle1rp qelal /tullsnl I uep rret.rad ue1nle1ar.ru1p 1ppq plll 'e..q uep 1rpq uepupsrad Srmpue8uaru leprl e.{uau E){ns )pprl Dlararu EuaJ -e>1.{urepueas nelel e^rqpg :se1a[:adrpn1r 1eg 'eduue1n1unl rpeluaur 3ue. :ef..ueds uen[n1 ueledn:arx plararu up8uap rrrp uplppaqr.r.98t eAuueryabua4uepwntu7uede>16un-uedetl6un 'eduurnyeqas h.{uuerBeqasueleues>1e1aru dela1 .rrp uelep -aquaru {niun uenln1 e.{rrure1uer8eqas rBeq nleFaq unqnq 'e. :eduuedelStm Iup lpef p{aJaru 1o33uaf-1o33ua[rnua.rqeqselaf undt{satu..rn8nB eduueqr[erutal er"rqpquEllesrurrp qplneley edolnquaq Surseur-Surseu r8eq n1e1:aq rql €letu '1e.u ue8uap n1retr e)araru ue8uap r:rp u€)epaqruarx qelurradrp e1r1uenln1 qplppe n]r euaJe) 'eqaraur ue8uap €lr{ rlp ue)prup..'p{araru 1o33ua[-1o33ua[ Jlura. Sunqures e1e1 ue8uap urnlnq ue{dplauaur atl r{pllnlnsed eluqnSSunsas :ErulIa{ qsqas enuunlnH ee7.{suen[n1 rpeluau 3r.{ pdupl 'Elalaru dppeqral n{rsrTa..uelep niuaUol uelpqelspural e{uep€ rBuElpqSuerxqsllpp11 -lp.rrq 'l :lsq pnp tPdppral rns rC elararx depeqjal rr{qladuaur rpSpqasnlr ler.{ qe1n11'upllp. uar.u )pPrl Dlaraur PuaJDl'ueqg)l to88ua[-to88uaf qplr$ras.{uau 1n1un ue8uerel eduepe 1eqr1e -Jaq rqr enuras e.{truen[n1 undneur n1r e111 uelenqrad lsrs urlSuntu eueurre8eq e>1e1.

dilarang mencontoh mereka dan diperintahkan kebalikannya. mengandung manfaat dan kemaslahatan dalam segala urusan kita. Jadi. kurang bermanfaat. yang akhirnya menggiring untuk menghindari amal perbuatan para penghuni Naar Al-Jahiem. Sehingga ia dapat melihat kriteria mereka yang dimurkai dan mereka yang sesat. Karena menyelisihi itu membawa kepada pemisahan dan pembedaan diri dengan mereka. juga ada kemungkinan ditambah-tambah atau dikurangi. demikian juga amal perbuatan yang tidak syar'i lagi dan yang sejenisnya. Maka membedakan diri dengan mereka adalah kemaslahatan bagi kita.Yang pedama: Sesungguhnya menyelisihi terhadap mereka dalam tata cara hidup iiu sendiri. yakni berupa penyakit hati yang lebih besar bahayanya daripada penyakit . Tak dapat dibayangkan sama sekali. jangan menyerupakan diri dcngan orang sakit dalam segala urusannya. Yang kedua: Bahwa tata cara hidup dan kepribadian mereka sendiri memang berbahaya atau paling tidak kurang bermanfaat. mengandung manfaat dan kemaslahatan bagi hamba Allah yang beriman. kekafiran sama derajatnya dengan penyakit hati. Namun kemaslahatan dalam hal itu hanya nampak bagi orang yang hatinya bercahaya. Atau. atau bahkan lebih hebat lagi. Kalau hati sudah sakit. pembedaan diri (dengan mereka). 1 36 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata Ashhabit Jahim .asmani. kalau ada urusan-urusan mereka yang sempurna meskipun sedikit. Sarnpai dalam berbagai urusan dunia yang menjadi keistimewaan mereka. Dan tak ada sedikitpun amal perbuatan mereka yang tidak berbahaya.adalah berbahaya. Karena dengan itu dapat diraih manfait dan kesempurnaan.ah yang mereka kerjakan. Maka Hindarilah Penyerupaan Dari Dengan Orang Sakit Kesimpulannya. Amal perbuatan bid. Meskipun penyakit pada anggota tubuhnya tidak jelas bagi kita. seringkali juga berbahaya bagi kehidupan akhirat kita. Kekufuran Adalah Penyakit Hati. Sedangkan amal perbuatan mercka yang pada asalnya belum dimansukhkan. Jadi mcnyeLisihi mereka itu: Dengan disyari'atkannya apa yang dapat membawa kesempurnaan. Oleh sebab itu. Paling tidak. tak ada anggota tubuh yang bcnar-benar schat. Jadi yang maslahat. berbahaya bagi perkara kehidupan dunia kita yang lebih penting.

i3 u e : o e .rqpq uretul ered upp p€ruqv ueurl nll qeqas qalo luqolS e.{uqeqa5 'lnqcsrJl uPsnrn iulllEp rr rqrsqa.rJe^s 6uero-6ue.n pn p l p x ' 1 c u r r .lnlun leeluewl!que6uaw 6ueAueqPualoy rbueleqbue6 lllllula6 uelenqlod JUey6uero-6uerg leulv entuas 'lprrr-plerp undneur plunp rp IlPq 'e.4.1 /qellv tr-urcl Irunq B1nru Ip lerund qelepu uelqpual eduqnSSunsas urduluad ered uep e[p: c:ed uesnrn esenIJaq )nlun l€rseqraq 8ue-.rg !q!sllafuaw InseuilaI JrJey 'ptll qqell returf.{uau uenlnl qelepe .Ltl p..{1r1-equeq ue8upl€I rrpp qe11yepudal le.{uuusn:nc:e1ue r p e p p u E ) l p s r u .{uaur qelur:ad ues€lp E.(u-.r 1uq:aq er nlucl'1eur1do ereJas upllpqal rIIlIrrrJLu 3ue.l e^uueO elalow ledeo ).el 3up.r-reis e.8uaduuBuap Suequuq qrsuu e1e13uupe1 ' 1 r 1 e .. d o e .3nue qe11y3uu. { t r a c p e e d u r l e q u r u l e p 8 u e .ue(S uenlnl\nsewral)!py 6ueJOtrsualuow 'l luewl ndndas 'Npqrpds-dsv rlV nqV 'iequeH wq beqsl uIq IPquPlI qelepe nvqag :elelJaq (r lequeH 'elararu uPguap urp uelep3qulaur Inlun r{elepe qedepuad:aq eduurel to38uaI rrtua.u€ru:aq 3ue:n1 )epll Sulled nPtP '1esn: uluuusn:n qnrnlas unullN leJILpl€elequd ludepuru.iulnqeruru r{pllv uup'IlPpuaLIa{ urg Suei edurs epedal uulqe:a.rpuep 1ue)reqJI PI leqplrlp Sued euerutu9eqas -e8as>ppur uep '9un3u 3ur1edueleurlrual reBr:qas Luulsl lV uplpLuIIu -aI s€te qellv r8eq rfnd plEn-oslee. { u q n 8 8 u n s a s q e l l v d 'nlI uplunJnlrp ?ue.lal erq 3ue.rge:1 uen[nI le. srualasedueq nlr emr-lpq rnqelaBuau Ipl er euorel 'e.{ qeur>pqrultu uerBeqas IPq leuaBuaurledep u€lu uelep epedsert Sued Suerg edu8ueqer-Sueqer eped qnre8uad-raq 'nqpt e1r1 dnlnr unrueu uele 'elu1e18ued eped ue)psnlal pMqpq .uqeq q{nqra} qet{ Suero-3ue:o tqrstla..{trauI ryu/uiulgrt uerqr.{ rslpa.e1 Suero uesrln uuf) Iprup r{nJnlas'edule1r1eq upe..( efes udets r:up e-.{ 8ue:o uetltleqsal lerund qelepe'uBlqeur1 urelup ule: ue)npnp3) untueN rlepu3r.{ u l u t r l u u u l r q u e 8 u a u r ledep 1n1un e.rdraq er nuly selaf ue8uap eduqepre. e : c s u .reras1e.{ elei reFeqasuulnpnpa.{ur:tp rSutleqiuaur Buei upqplrrJlaj-upLlptuJIa)rltlllu -:rur qsud:r. .

Abu Juhaifah dan Ibnu Umar. Jabir.. 2.Al." Alr\lbani menyatak an dalam" Shahihul : Jamie"'(4167) da (. Beliau adaiah perawi yang amat terpercaya.ni kitnb. Kata beliau: "Dalam pembahasanyang sama. scmirlah rambutmu meskipun hanya sekali." Beliau wafat tahurr 273."Aku pernah mendengarAbu Abdulllah menyatakan:"Aku hanya menyukai seseorangapabila ia menvcmir ubannya dan tidak menyerupakandiri dengan ahli kitab.|." Beliau juga berkomentar: " Hadits Abu Hurairah ini hadits hasanshahih. Llhat "Mukhtasaf Thabaqaatil lfanabilah'. Aku suka cngkau menyernir rambutmu. 766: "Shahih. diriwayatkan juga hadits dari Az-Zubeir." Dan lafazh yang dijadikan hujjah oleh Imam Ahmad ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Abu Hurairah Radhlnllahu'anhu.".. Saya tidak mendapatkan hadits dengan bunyi demikian. karya lbnu syatthi hal. Itu berdasarkansabdaNabi . 138 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .1. bahwa beliau bersabda: "LLbahlah w a r n a u b a n m u . dari Nabi $f. Lihat catatan kaki berikut.' (836). namun janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. " 3 l Diriwayatkan juga oleh oleh An-Nasa'i dari hadits Urwah bin Az- Ahmad -Rahimahumnllnft-."'?) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. Abuth Thufail." Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dari hadits Muhammad bin Kinasah bin Hisyam dari Urwah dari Utsman bin Urwah.!j.r1rrr.o r a n g Y a h u d i .embolehan Menyemir llambut Vlll : 137-138." Lihat "Silsilatul Ahaditsish Shahihah.-!:Jt t3p " Rtfunhlalt zoarna ubart. Jabir bin Samurah. AdDaruquthni pernah ditanya perhal diri beiiau. Abu Dzar. Anas.bunyinya:'lJbahlah warna ubanmu. Diriwayatkan oleh At Tirmidzi dalar kttab "A1-Libaas'hab (20) Ri$'ayat-riwayat Tentang Penggunaan Pewarna Rambut hadits No. Ibnu Abbas. dari ayahnya.(1805) III: 1. dari Az-Zubeir. 1.R a s u l u l l a h * b c r s a b d a : "ubahlah wama ubanmu. b a h w a i a b e r k a t a . Abu Ramtsah.1# .'rilu t.1. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab "Az-Zinah'. 23.. dan janganlah menyerupai orang-orang Yahudi. Namun ada yang berbunyi: "Ubahlah ubanmu dan bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi. maka dijawab: "Beliau adalah orang yang jujur." t) nhli Ishaq bin Ibrahim berkata: "Aku pcrnah mendengar Abu Abdilhh (Imam Ahmad) berkata kepada ayahkrr: "Wahai Abu Flasyim. 3. dnn jmtgnrrinlt . bab (1.Albani dalam "Shahihul Jamie"'(1167 hal. Diriwayatkan oleh Imam Ahrnad dalam kitabnva "AI-Musnad"Il: 261 dari Abu Hurairah. Al-Jahdamah." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi.1168) "sirrr?.1)I. d a n j a n g a n l a h m e n y e r t t p a io r a n g ..:. namunbcdakan juga dirinu dari orang-orang Yahudi naupun Nashranj.

. ::e1uar. nqaualryptY Jer.{e^^lrlp e8n[ uer){Iuag uep yeq\ng-Jv '(ueqn Ieos r'uelPP 'r. :epqesJaqnPITaquPrpnua) {ellnru lPJrsraqqPIppP {Il -dsnr. . urunlaqas Sued upguap ulel leq uftlPp /nlI qeqcs qalo I8e1 qrqal n1ual ue8uap urp ueedn:aduad e>1a:aur 1e.nrr enpay.ueurJ -/y.u uu8uap rJlp uelPpaqurau qeluuad ue11nlunuau seSai qrqal IuI qze]e'l P[enp ue8uap qe.uBuero-3ueJo rqrsrladuaru Inlun elr{ epedal n€llaq qp}Lrrad 'u{lsnlr'\tr uep qzeJel lul UPC rxllsnl UPP IrPr.I /€I: IIIn eluunlaqas lsualaJalue3uap er..ue5 8uafrnutlouts (6p : qerebegly).luD\otqtuawuop Dlufqt4 Sual nwlouu-4aua \llaqwaliuaw lzut DpDw 'oliuluAq-frnqas8uortuaos\tsflwapbdalua\Ddwluauo\aDW.rsrtuDISuuIuol.t'l I ".(e. . rn{EtP >JePrl enpay.t. :uejlnqaslp ntr urllsnN lPdeMIl :rrep rlueS r. .. 4 .f. .xll nuql Ilep ulllsnl. . 8uu{uodrpoluaw nw1o88ual 4ayraltatq.----=-<ac -.t. : ti -...4 ' t . :elplraq pr E.{ Irn nlref) e...PseN-uv unrxPN (r'reurll ulq qpllnpqv IJep .{e.uo>1:aq ruqprbnreq-pV urPtuI nir 1u.ueis uen[n!4nseurral rlley 6uero ltllsllaAuary '. 'llaqnz :rpluaruo{Jaq r..ueleq Pduurn)nr.\l rpqeqs urelep uPll€.''. :uPrxrr]raq qellv'PleI -rad EIe>IIntun egnI niplJaq eI puEruIESeqas'telullpI {nlun nI€lraq ledep egnf l€peq pua]p) pur€Uad leurlei ue8uap (uelnpnpal nles) pnpal lel. . r "-1..lun rreP .{ qrqeqs lede.utv (9t) qe+.!IrlC ntr lEleau el'uPs-Pliles /. "1o33uaIue13uelued uep srunl Tapaclue4ednnuslul ueI{apuad.{uaru Inlun elr{ SuPlElaurnerloq nPIuI euaJp) 'EIaJaru redmaducu lepr1 :e3e ueSuerel uPp elalar... qplpl ureiep uqsnlq qaio e8nl uelleleMuro 6t€ : X (Z689foN sltpeq'rrfr) 3uo1oway13u4ta1(19) qeqiseeq!71V..6e I p.r .ueleOZZZ:I (69Z)oN qrpeq {rlltrj ).uylc . 4.(tnunloqas isua:a1al uPBuaP eures ..-:--:l.. :.<1e. re8eqas. 3ua[uad ryb[uatulo?qua[ uuYratquap stwD! uuYlapuad 'llthsnw 3un. 'uundwatad dnptl.tuu uul.:.'1usmru 'ralndod 3ue1.'--TltL'-Y|.ullpy '.u1: ...-Q( ." .. ....^r{eq 'aruttIua..otSrra/ 4apo48wlutt4.Lo-3uuto :Ppqpsraq ffi Vellnlnseg ua?uap urp uo4opag. *4 @) ['.. 4 .:qze. (. -.nrr rqrcX zpaonseAurpe) 4znttlaw IBpp nll lede.P{n8-lV qalo I ue11e. qetf:i ruelep rreTjng-lV qalo ue)ilE-{e/'. .'.{e1 plalaur r€dnJaduau ele8uasInlun EtlI Suerelatu neIIaq nPIPI PIPrx 'qllnd SuPd u€qn ueIrPIq 'e1r1 uelenqrad uplnq nlt ueqn lequped -uaru ue8uop e1a:au ledn:a.e1 ue8uap'gg1 : 111ne. -r4qBr{s qrqal Sued ledervl: ue8uap uegueluatlaq 8ue..

Menyembelih anak laki-laki dan membiarkan anak-anak perempuan hidup adalah penyiksaan. 1. Seperti bila dikatakan: "Hormatilah tamu. yang lebih nampak bahwa ia adalah alasan sepenuhnya. b i n r k a n t n hc n g g o t m e n j a d ip n n l a n g d a n j u dirimu denganorang-orangMajusi." zt bedakanlah Beliau menambahkan pcrintahnya dengan hal lain yang identik dan berasal darinya.bedakan Telah diriwayatkanoleh Muslim dalam "ShahihLnya dari Abu llahu 'anhu.atkan oleh Al Bukhari dan Muslim. Demikian juga halnya dengan menyelisihi orang-orang musyrik.$ t3.(260)I : 222.bahw a ia berka ta: Rasulu llah H bersabda: Hurairah Radhln 6-p':it V9': j.bab Termasuk Fithrah. hadits No. a o . OIeh sebab itu. "Perintah untuk menghormati yang disebut lebih dahulu menunjukkan bahwa itulah tujuamya. baik melalui hadits ini ataupun yang lairu'rya. Itu menunjukkan bahwa menyelisihi orang-orang Majusi adalah tuiuan syari'at. Meskipun secaralepas.. Kemudian baru ditentukan perbuatan yang merupakan aplikasi dari penghormatan tersebut pada saat iiu. (16) Amalan amalan Yang 140 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafata . Telailditakhrij sebelumnya. 2. Sesungguhnya pcrintah untuk menyelisihi yang diperintahkan lebih dahulu menunjukkan didahulukannya ungkapan umum dari ungkapan khusus. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman". Itulah sikap menyelisihi terhadap mereka yang diperintahkan di sini.l e1|Jt tjly " P e n d e k k a n l ath * t . merupakan indikasi Ungkapan"nrenyelisihi bahwa bentuk menyelisihi itu tcrmasuk tujuan syari'at. atau sebagian alasannya. atau sebagai alasan sampingan. Kctetapan yang diambil dari hadits ini mirip dengan ketetapan (ahli kitab) tak suka tnenyentirjenggot-jenggot dari sabdanya: ". orang-orartg nnnyrik". Meskipun di sini ditentukan dalam wujud perbuatan tersebut. Bahkan ia adalah alasan hukum tersebut.mereka juga membenci banyak hal dari tata cara hidr-rp orangorang Majusi yang tidak dijelaskan dalam teks nash dari Nabi H .'. ketika para ulama As-Salaf mcmahami dilarangnya menyerupai orant-orang Majusi." mereka. tsagiandarihadits yang diriwa).mereka 1l dlri dcngnn mereka." yang artinya: "Berilah makan dan ajaklah berbincang-bincang. namun perintahnya telah cliperintahkan terlebih dahulu.

. \le:eqas)-qo aunqburlrg.ul 96t -.Irtet\ urq sEuv rrep. 111.. :ueIpleJualu g6E: L/rerpej p1 .ul.oas er e:el l snepJ!!.{edprs8ueJeB rcnl..rd -utq.sn>[seweQ-pV {Z/-rpr.r^lrl -lV re>l€gnqy '{etfegly wq per..7at8eqg-qsy @e/..lnqas..{erradtal dp88\retp Bued rr.Wt p.^rl4p qplai nlr Ieq luelpg . :qze.nerlaq eMqeq qelepe eiuuerye9u.qellqeueH JryeEbeqeql rerlseyJ>Jnl4tr. q]psayjv.1 .\ ]nqruer Suolouau rp Ip 'r1e1a1 8ue:oas splp Suprplrp ?uu1.relrp 3ue1ua1 r..7a8eq9 qsn ne[IV.{e. :uduelrp Lleurrd e8n[ nerlag 'eiuueBuoroB 'lunpl nlEs rpdnJa.(u8ue. :eleIJaq (rzpArlpl^l-lv) nprTaB €... urelep e..eles {nI -3ua1 lnqtuer Jn)nJuaru npru {Dl 'rpeqr:d e.taryej lnqpe1.te1aru peurqy tuetul.ueis uenlnl \nsew)al )!!ey 6ueJO llsUa\uaN 'se1.{E Preluauas 'qprzeMrel\l plru€^4 SueroJs eiunql 'rze..{uenruas 'y6: tuc.. :qeMefuaru nprlag ZInISual Ip lnqruer n)nJuaru 3ue1ua11eque11 utq pPluqv ru)Ied.rad uerS'qaseduue{qe*".... tuelep rrlesv nuql .. ll..unl uelnq epEd }p.V t14blltM Edps lnrnuat{.nrrrp lnqasral slrpeq uelmuauaur r{eurad Iepq eles ue6 1us:nu edudeSSue8ucur leprl eles 'r..ZedDInI8ua1 lnqurer nele €../ uep €Z IeW. :qeMefuau nerlag . XiTff.{uaru luelep tueqlV lV .'r..prad erpdqelepeedur.urueqn}\ urq peuryV !uelql qplppe nellag . e.ueppqg t€r{rl (nerlaqqP)l Jnwe!.{e. irr.y'.r\ {nseru.Eef In/!.{uueI -ledp..reqelv srlltpnw 3ue.{seg wq pre5ledepral efupeues urepq .ll..u.ro Suero ueusetqal qelepp rue)aqraq Tnlun uen{n} uduel 1n19ua1 tnquer sDlSueruay{.ueseH llrlDlltJtrlpou-lV rJpp'qepelDOuep lardseg urq pres uep /urrlsnw urq prleMJV uEp e.n{g qalo e. :ue1e1e1eleq -r{sv urelepr^.'46.eJue8uap rutun uep 902 : II (UgZ) oNsltpeq'.*e.nW-1V.llirrp '--1u1111uo. nrqr.ral er eleru 8ue:o-8ue:o uepsprqal InseurJal nll.. qellpT)lJv utq leun rrep .e.n1un undepy-e(rryn13ual lnqurel splSu!!Lr -alu urrlsnur o1e1a1 8ue:oas 9uerelaru qepPlEo uuP ppulJv luer. .{es undppv.. epedal elrruelleqsrueur rqlndn5 urer. : (96 : 1) ue1ele.eqO.... tuelep e3n(qradas...{uqe[e^.Jeq(9p17) lnplptz uelep r.eJ ue8uap ue11e. eureln uep uret\ nuql \rrpl elueln ul:p rleq.raer-ug-1y nbele . rsnfpl^l Suero-8uero uElenqrad r]€lepe {nl8ual }p lnquer rnlnJuaur eduqn83rmsa5.negag Surro rSueleprp uep rle{aptp nJeJas SuEd ureurl Sueroas ESnl nprlag uduupeuelna{ uEp eluue-."...ulrad ledepral ei(uruelep rp unure111..:le2.. eBn['691: 11.{uau gup.ue1e1e.r!. ruplep uep B6E'..eu{e14J..{DInISual Ip lnquer rnln)uaur rJrpuas pPluqv rxeruL. eledal lnqruer ucp urpl upr8eq splSueurau eduel )inISuJ] tnquer 3ur:.r-tra}r-a{ euaje{ 1o(uouaur 3ur1ed Sued qein€rlaq (i€qupH wq) peruqV tuDurl lEqeqes eled plelue rc 'rurzrreMelDil ])Ielal eluqe..erE/eJ.1ep€leoupp Ipsrnur slrppLlue{le{p.*urg -uauas 'unlsnl4l urq pllegly uelleqrlalu Sued (uelnl uep'uE1ng rrep nryei) 4uru.:elelraq nerlcg I nqasrat u€lenqrad e. :ue>luluaJuaurpr pMqeq ue>lle.lneuell-1y . JV p^rp{ Z€I : L.nhl.lep 1.rtelte(f 'ueuelaquad ueSrnluadal '(1n13ua1) eleda1 3ue1e1aq Inlun uplnelaw 1n<1uer selSueruaur 3ue:e1ourqeu:ad 4 qe11n1nseU.p! e^1eZzn... rsnfen 3up.ra pppd e.qellrpqv nqv pp€da] udu€lraq qEurad nIV..uE{aqraqnllp.p.Mllau qulat ruprqpql-qlV -upDlrurap qze.9uedlP . :uEI€lpluaru (r lze^^lej^l-lv .{ualu ruurquql-qtv DreluJuras ede8uaru qellepq uelaqraq uen[n1 .ppurqv urerq uernqnl Surdures rp uellrunqalrp uep ll glz unqet eel^{n lrper.reJupguJp slrpeq uelede.predae7 zn.L (peruqy ureruy) nellag .. luplep nupfe6 pV qaio e8nl uqlptre.

'shahiul Jamie. 4. 28." Dari Al-Mu'tamir bin Sulaiman At-Taimi. Al-Albani dalam .6.3| Dari Syaddaad bin Aus Radhiallahu ' anhu. Demikianlah tercantum dalam naskah aslinya. bila memotong rambut tak mencukur bagian tengkuknya" Ada yang bertanya kepadanya: "Kenapa begitu?" ia menjawab: "Beliau tak suka menyerupai orang ajam.kttab'Ash-Shala." Para ulama Salaf seringkali menjelaskan alasan dilarangnya satu perbuatan." Diriwavatkan oleh Abu Dawud.' '." Telah diriwayatkan dari Ibnu Manshur. Beliau pemah mendengar hadits dari banvak para sahabat Imam Ahmad sehingga dapat meraup banvak ilmu dari mereka. 3. karena menyerupai ahli kitab. Kecuali yang diriwayatkan dari Ibrahim bahwa beliau tidak menyurt kai "Qirdan Yarquus(Monyet Yarqus)" itu. Beliau adalah Imarn Ahmad bin Muhammad bin Harun.t "Bedaknn knlian dari orang-orang Yahudi. Sedangkan Nabi $! yang jujur telah memberitakan akan terjadinya kebiasaan meniru masing-masing dari dua golongan itu. Pada akhirnya beliau menjadi sumber keilmuan dalam madzhabnya.) dan ulama lainnya memaparkan hal itu Disebutkan juga dengan sanadnya dari Al-Haitsam bin Humeid. bahw a ia berkata: Rasulullah ff bersabda: . Beliau lvafat tahun 311 H.'t41ttia.berkata: "Tak ada masalah mencukurnva ketika berbekam. Lihat hal.dtt.* iry':i ) 2.e riut )r 4. Yaitu sebutan untuk salah satu model potongan rambut yant populer di kalangan mereka. Beliau memiliki banyak tulisan. 142 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . (Muhammad). sebagaimana yang telah kami jelaskan sebelumnya. bahwa ia berkata: "Aku pernah bertanya kepada Ahmad tetang mencukur rambut di tengkuk? Maka beliau menjawab: "Saya tak mengctahui ada hadits tcntang hal itu.(652) I : 176.a) 1. Kedua alasan itu ada nashnya dalam As-Sunnah. 33 dan seterusnyaDiriwayatkan oleh Abu Dawud dalanl.:" Shahih. hadits No. bahwa ia berkata: "Sesungguhnyaayahku.'.1: 611.tat A |-IIan ab i I ah'\a1. Al-Khalaal . dan dikebumikan di samping kuburan Al-Marwazi di sebelah kaki kuburan lmam Ahmad bin H anbal -Rolimahwnullah lat i'at1-. Abu Bakar Al-Khallal. Terkadang juga menjelaskan karena menyerupai orang-orang ajam. Lihat "Mukhtashar Thaba. bahwa ia berkata: "Memotong belakang rambut termasukntodeorangorang Ma jusi. Ydnl ls kemungkinan adalah nama dari bahasa Persia./r "bab (88)Shalat dengan Mengenakan Sandal.Sesungguhnya mereka tidak pernahshalatdengan menggunakan sandalatau sepatunterekn.

qelr:l luelep r.muaru nn qspN upSuap rxplsllv uarp uplnSSunal E. U:ltlq)]qnl:lam uDlqnSguouau ulns tuol4sDN u|p ryn\u^ 3uan-8uato uelux nplu1l anupwutl ouops'p38un dv1a1 ur4o rur 1uulsl ulratQ.IJIL '(uDiuelalrp) peT.4.{upq r.ulrl6 tl t .ro-3ue:o n srTaduau qpqas euarol qelppp IeMB rp plnqraq upTrlnfr.uee.radrp n11ye11}e.hqg-qcv..rrr 9ue..aluef JnrMerls.ftqgals ir. nqa aryprurreqsuvlv qnddv nqv m guel slrppq uPp pnMPC nqv r{alo ue{tele.\.ueAsuenlnl\nseLuelJlley6ueJOlts1aluary tgIZI: I(1BZD.{emg16 S00: tl (€9€ZIoN slrpeq'e1nq:ag uele:a8e-.(suen[n] qelepe ntr q€peqr Inluaq pnp e:e1ue epaqruad srre8 rraqruaru e..anael lnqrrteqs" .{pq n\uo.uelep rullsnt{ qalo uDll e{e^{!l6l prqruatu Surtr.'ttru1vdwotal rnpaq 4apaqlafi9uti o4ow....../\^r{Pq tqeN uep'r{errernH nqv uup pn-^^pc nqv qalo ffi ue{lele^{ylp 8ue.ienlq qerrung 8ue.!urnlnH uEp rnqes : ll (960I) oN srrpEq ue{Et l ueeurefna) (6) qeor..lqeJerls-qsV.{ua141 qell1 ruelep pnMe6 nqv qalo ueltedp^lrrrq (17) qeq '.{e.( ede qalo segal.4rqequBI -1n[unuaur rql' ef. qDltl ruplep pn.{ e-'{r. Irmb ry o4nqlaq :epqes -raq nellaq P..raq qp nlnspue^ r.ma1qeqaduad rpeluau elarau ueguap urp uelepaquaru neleX 'ruelqseN uPp lpnqP /qle.^4qeq \z.1 p nt)eM Suetual (9) qeq.t:dtrr .uee. u.npliepll Inspr erpd p.{uau rueqlV-IV BII N/ppusnhl -1y.{uaruuulenqrad plplu 'eureBe qnrnlas rlnSSunguaru ruelsi JeBEqEI -p. vtelPp uP)lete.u1r16 G.€ t t : I (Bly) o5 s1r eq qrrq8e1.. tu ei€p ppurqv qalo eSnl ue11ede. <L. I :p uEPPdaI uPurrrJraqqPIIY elqa) nIrcL ruDlasslqlalv.. r. eduu elqeuuns16 ue11e. nqa orypDN ualDrlt.r:e.nu16 uesPH" :z/zl : II (689D".ue1s1 ue1n3 -3r.l'111lus (91 : eqeeqa) ..^ urp :Ppqps eSnf ueDlllua(l 'lnqas -ral lnspr pJBd pdusnlnrp rpsaqJal upnlnl up)pdnrarx urpuas nfl lqlsll -a-.\{ecl nqy qolo ue11edu... wnaqsotoluo uo4o \Dppa qolpl qqo unoqs uonuapo114 :epqesJaq qsPVlY rnq rl nuv lrt'c ffi vellnlnsuy el leq'nqub. dn1a1 ' -.uDlnqal wupp dllaj uvla lur n4jawn.lnJuntulaq Sun\utq-Sua1wq a83ury qn1?uu plorls uqqnSSuouaw 4apq olanw owops -qarl{ sDtarp utqy jlede.4usnlnrp uen[n1 uelSuepas 'r. .ueleppeuqy qelo e8nl ruelep ue{e}eduaur 1ueqlv-lv O9r: Ilpeusnl/lll}4. usnpl uerefe uep Irqruerp (qepeqr:aq e{rla{) pdulppuas uelsedalaur IqeN rpnr{p Supro uppsprqalIEr{pped'uerlrurap uplr{sltnlJr.ur1sn141qalo ue11e..L r.ur q rye qS. /..uwqpp.et I p.

menint orang-orang Yahudi. AI-Bushairi berkata dalam "Mishbaahuz Zujajah Fi Zawa-id lbni Majah": "Sanadnya /rasar. WallahuA'lan.l .8. .. Al-Muskah adalah ungkapan yang berarti sesuatu yang dijadikan sebagai pegangan (Muhammad). 2. dan tidak menangguhkan shalat Shubuh hingga tenggelam bintang bintang.(689) I : 225." Lihat tuga'A1-Irwaa"'(9\7). hadits No.. :349 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY 1. 2) Sa'id bin Al-Manshur berkata: "Telah menceritakan keoada karni Abu Muawiyyah.srairr.149dari AsDiriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"Il: Saib bin Yazid Rddfuallahu'a hu densanlafazh: "Umatku akan selalu berada di atas fitrah selarna mereka shalat maghiib sebelum bintang-brntang bermunculan. 144 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . . meskipun saya telah membaca musnad tersebut dan membolak-balik lembarannya.selama mereka tidak menunggu shalat Maghribhinggabernrunculnn bintang-bintang. selama mereka tidak menangguhkan shalat Vrrghrib hingga bintang-bintang bermunculan.$r : -'2 ...tz..mercka tctap dalam kebaikan. 'Rasulullah bahwa ia berkata: H bersabda: irifu !c..Maka Biysrmalarangku ".)l it. . l." kepadakami Sa'idbin Al-Manshurberkata:"Telahmenceritakan Ziyad bin Luqaith. 1\--.++fUl iigJt ty3 | 6'2 s'\t-a3n " Umatkuakan tetapmemiliki "muskah" 3t. meniru kebiasaan orang orang Yahudi. meniru perbuatan orang-orang Nashrani. 'Ash-Shalarl"bab (f Tentang Waktu Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalamkltab Shalat Maghrib . istri Biysr Ubaidullah bin "Aku berniatshaumselama bahwa ia berkata: bin Al-Khashaashiyyah seraya dua hari berturut-turuttanpaberbuka.Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dari hadits Al-Abbas '). .yl al Jrt'j Tarz. dari ayahnya dari Laila.dan tidak menunggu-nunggu shalat kebiasaan bintang-bintang. telah menceritakan kepada kami Ash-Shalt bin Bahraam. .9\P' . 3. menirukebiasaan orangShubuhhinggatenggelam juga selama jenazahmtuk nterekn tidak nrcnrbebankan orang Nashrani. o diurussanak keluarganya. Diriwayatkan juga oleh Imam Ahmad dari hadits As-Saaib bin Yazied riwayat yang menjelaskan pengertian riwayat tersebut dari sisi alasannya: "." Namun saya belum mendapatkan hadits itu dalarn Musnad As-saib bin Yazid dengan lafazhseperti yang disebutkan oleh penulis. 4. dari Al-Harits bin Wahab bh Abdurrahman As-Sunabihi.

{uqn38unsa5..{uaru eI PuaJeX :P.IPC 'uoIppe-ppp elaraur 3uu.'rurel upsnrn ele8as rqrsrladuar. I ue..... nqvllol%po>I -e1^]qeq sPLrVuPp llqPsl u?p 'peu[xPH I.(rr4efeSualu)e1 e>I3JJu] 8ue. 4plaq Sualuaq :qe V upurrrJ unrnl nle'l nr:qaq epedal e:ed e1ey.{ues 'n4ua..updslp {z rxrlsntr { qalo uelleler"rr:rg .{ueqn1t 1eq ue{n{plau 8ue..{ ed1q-rqe111 epedal qe1ly I S u e l e d e e d u > l e d u e qu e > 1 1 n f u n u a r u u r s l l p P H uplle..(uaur elu8ue:epp ues€le tJaqru3rx nerlag Q'upeusnJ{-Jv.o-Srrero e.q'udueuresraq r{erxnr tp Sueuas e-..(uqn88unsaq.. -uas unlpnway.reuasra( >1epuuep 'euresJaqueleur e.{uenpal Plet\tr Pnpraq elarau: depeqral r{eJprx Inlaq-Intaq nBIIaq deSSueSuaru rurel e88urq 'qpqnraq Plrarx Puas nPIIaq ql?IP^^ €uoll 4(qpleq ntIP.|e]l'1^uaur€Iararx IPdLuPs-IeduPS 'pdlrupsnJneleBasruplpp elararu up8uap I-rIpuelepaqrxatu nPIIaquPI -qeg Ipnqp 8uB:o-3ue:o rqrstladuaul 8ue.:uellnluelaur EI nle'L.ueuresraq :rq1e e33u}q n1e1 1e.^ ppe elqede rpnqel 8ue.4.M rp) elrl Ilalsl -r:a1sreles rqnqnlas plll IIeq qrqal lepu qelede 'rurSaq uep rur8aq ueleleduaur rpnqel Suero-3ue:o e.. :upurJl.. nellaq 8ue.9? I lelrels uenlnl)lnseural)!]ey6uuo tLltsp[uery 'Z I '9iZ : (ZOt) oN sllpel{ .uneru edy.r. qe}D{ Lul]lPp rurlsnl l r{alo uDilD.ue1ctu iuelep qalo e8nI 'utlll)ut rudwasny u lttttlstlulttuyttLtttd elrqedy (4g1 : qu.{ eBn[ eueurte8eqas n1retr 'ruprqseN Suero-8ue:o uelenq./qeleInqJJqeleu'r. (777 : qercbeg-lv) .ro -8uero epedal redruus n1r pllJag .raur pJplup rp ellu€.rebeg-lV) ..rp dr:rtu n1r euare)'uelPpqPs ffi.-qnqn1asraq rlenJ3l 'u. :ppqesraq ffi qe11n1nse5 ruuaptda4 aAualnq a1any1. tuPlEp peur{v uellede.{e^\!rlcl szz'. e{ulluuns D{e) uPP PiFdJ) Irnruat{ qplPt{ P}IueM I p.uneqs ?rmqure. Nlpeusnwlvt eluqPlDt ruPIPp purut{v !uP!ul L{aloue)ilP. :ple)ilaq uep 8ue1ep rfsrg urq prpcl1l uep ltPqsnH-IY ulq prcsn .{uqnS8unsas'q"lplnse}I leqPM.{ ela.ren1a4 r8:ad uerpnural e. :rdeSSueuaru elaraur e1e11 rpnqul 8ue.{uuexqaloqrc ( l\) qeq '-qp!eH-l}'.{uupaq ffi 1qeN leqeqeg 'r'{pler{ -Sr.\eMrrlc '(tlt4\InsD>l utp oliun\u adv.{ ueelapuadal uralsrs uu5u.'Enpraq e1a:au epedal qe: -pru )pprl neqaq elelu:a1 'ni{el Itu€l eSSuqag }nqasral nsns ue8uap rxnurur plalaur Iraqrxarx uelpnrual 'edrun[:aq e33urq_e1a:aurt:ec -uaru nlel nerl3fl 'ffi rqeS epeda>1 nsns edn:aq qerpeq qe13ue1ep'r8:ad pxataru qepnsa5-:.ri:lp n+I sllppH . ..{e nuelnsas qellenqrag.{ e.....uefes n1elas 'nlr Dlelal B-f.lnqlaq eduel r.'n113rq lenq :ete>lraq -raq {nlun nlSuerelaur qeu:ad qellnlnsey e.raq qPIIV 'qellv uelqelur:adrp uueutuEuqas uerlpi r{elelnqlaq nlB'I qpllv ue{qelut:adrp uer1e1 euuLrtteBt'qas uneqs qplup{nlpl EIeI I 'rueJqspN Suero-8ue:o ucle-...rad redn:a.

Larangan ShalatPadaWaktu-waktu Tertentu. ABASAH. Menghindari istri yang sedang haidh. Mereka tak memiliki peganganapapun.sehinggaselalu menyelisihikita dalam setiap urusan kita. dengan apa yang Dia syari'atkan untuk mencngahi persoalan tersebut. 629. dari Amru bin Abasahl). aku sudah beranggapanbahwa orang-oranghidup dalam kesesatan. Mereka menyembahberhala.bagi orang-orang Yahudi adalah beban yang amat berat. sebagaimana yang telah kami jelaskan. Demikian juga mengerjakan hal yang telah disyari'atkan Allah untuk dihindari. bukanlah membedakan diri dengan mereka pada pokok persoalan hukumnya. Demikian tercantum dalarn "AtThqrieb"lI 1 46 : 74. Kemudian ketika sebagian sahabat ada yang berkehendak melampaui batas dalam membedakan diri dengan mereka dengan meninggalkan apa yang disyari'atkan Allah. bahwa ia berkata: "Dahulu. bahwa menyelisihi ihr kadang terjadi pada pokok (persoalan)hukum. Meskipun apa yang diyakini orang-orang Yahudi pada asalnya (yaitu kenajisan haidh) juga benar adanya. Sesungguhnya sebaik-baiknya petunjuk adalah petunjuk Muhammad S. Namun menghindari apa yang tidak disyari'atkan untuk dihindari berarti meniru-meniru orang-orang Yahudi (dalam kesalahan). Lalu Allah memberi petunjuk umat pilihan ini.biograli No. ketika aku masih dalam kehidupan jahiliyah. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Sedangkan orang-orang Nashrani malah meninggalkan semua urusan itu sama sekali tanpa memperdulikan ajaran dari AIlah Subhanahuwa Ta'ala.Sarnpai-sampai mereka tak menganggap najis segala sesuatu. Karena Dikhawatirkan Menyerupai OrangorangKafir Dari Abu Umamah. berarti meniru-niru kebiasaan orang-orang Nashrani. "Kudengardi Makkah ada seseorang Lalu ia melanjutkan: yang 1. Di mana Allah mcnsyari'atkan mendckati wanita/istri yang haidh. kadang dalam cara menggambarkannya. selain pada anggota tubuhnya yang sedang berhalangan." Kemudian. Pembahasan ini -yaitu tentang thaharah. berubahlah rona wajah beliau H . namun hanya dalam cara menggambarkannya.

.{uqnT -3uaur era8as:aq ersnuetrAl.(rqeN reqeM.Zn].{unquas ueBuap e..'nurqn4Suaru nlp nlr8aq ne1ey.. :B]e1laq :qe.rad) .(uqulusrr ueqruCtuudu -aru Sued qelynlnseg r{elepe el Eiedural eduepeda>1nlnuatu nred ffi -n{ upp 'n)up€rppual €ue83unqn1 e:a8a5 elrraq emeqr.r1potn{) Sued r1e1a1 qFqEA gpp 8ue.. :e1e1:aqe1 'e1a:aru qru33un€uaur qplal n4e re8uap ne1 .. undede nlensas ue8uap e.lo {pAupq up) '(rnqnqT) -n{elrp uep ledrueu Suel qepeqr ntr tplpr{s e..urgs11y n11u.t) u e l e l e d u r p q e 8 u a l r .usntn8uaur qelly ede ue8uag. :e.u uduel qepeqr -raq uelpp edg-rrrp uelesa8ualu uep /Elpqlaq-plpr.{ edy.ueu 8ue.Znlrqpurppl aq 8tn:1ep up1nlelrp 8ue... :qc.{ueyaq rmdnle eleur '(. :Elp)raq (r...llefuaur niv . :rie1 eiucl. u e u u e q e lr e p N n l r e 1 r l a I € u a r € I ' i p l p q s q € l -rluar{raqnle'I Ieqruol nles r33ur1as r:eqeleu ueSuedeqe33urq '8ue:o ledueq ue4n1e1p uep ledr.{uepedal elqraq n{V nerraq unlSuau 3ue...uepedal qellv ue>1:e[erp SuBd ede nlepedal ueyele 'qe11e.upq . .Zr{pllnlnssd rer.r -3ua eA. lqpu Sueroas n1y.rrp -lxnel Eua..(qepeqr ny lplpqs eduqnSSunsas /qelleleqs uprpnruax 'eiuepedal pnfnsraq r{e8ual r]Jp{ 8uu:o Suero nll p{pa) uep'ue1a-{s Inpuel pnp eJelue rp +rqra+ tsuare.iraquujlrlJupr{ -8uaru'rurqerrnlels eJpqrTaruarx ue:e[e uuBuap :r>1sn113uar. :e.neftrau nellag .{ 1e1rguep rolpg nqv up€ r{rlpns nlr plp).uefuaur neqag .ne{uau neqag 'n1efuel npriag .ne>l .:c1r.tn.4 eduuelinpn-{uaur edu redures'r....r {Bl v>laJarrrumueu 'eduqnunquraur eqesruaq elrrume) e.{ur..'nlepeda1 qe13ue1ep e1g nruu8renlal ppedal qey8uelng 2rrns rp Suero-3upro rsrpuol u€p nlrspuol lpql ne1 qe44eprl 'n4 IEq unp>1e1au: ndurpru unlaq nruDl /rtn uep1..ne[uaruelara]Al ..r.. eduue1n1e1aur nd -u€u..{ueqraqundnlv 'r{pllphl rp prp rnrxal nlp qelapn..raq nlv .{pluelnle1.ee.Znlr uerple u€8uap nruqnlr8uatu 8ue.{€}prx e88urq r3e1 le1eqs ue8uel nle'] 'r{nqnqs lelpqs r.. :r?e1eduel -raq nlv ...uadSuei ne18ug qrsel'r..ueuaqas ederg..'rq€u 8ue:oas re8pqas nlsnln?uaru qe11y...r. :ppqesraq nprTaq 'leleqs n4releSuatu neqaq n1e1 .. :qe.{raq nle-I rpr-lsv lulELISe33urq '8ue...')ppnq upp plaptaru 3ue:6.{ e[Bs ederg.{51-ue1n1n1aduar.. e...ro lodurolalas Suelep eSBurqa5'ledueq Suero epedal eduel-edue1:aq uEp reqel up)-up)uaru era8as undnly 'n1e8ren1a1 qe8ual rp r1serx nI€ ntr pIeX r{purppl4l a1 qe:frq:aq ffi qpllnlnseU uerp -nruai eurel {BI n1e8:en1aqepeda{ qpqtua) nle e>{i141.rpI'rdunqruas-r..uerp-ruerp ue8uap e. :elue1 neqag . n4leua8uar.ne.aeden1r Iq€N.Lnl nuojral npleMepedpteLtsuebuereT -Buq le1eqs Llelrluar.. :qer"refuaru n€qag .:qe.. i{pT{er l Ip Dlrmuauaru qer.u qe11y..{u -rnqela8uaur I€pq n)e Sued eles pdp nqe]uaq uep 'nr.. :qe.u uep qetupptN a1 8ue1ep tmdnle e>py11 .{e...rtcfuo.laru lpi. :e..u qrseru ne18ua qe1edy.^r\ -raq n{V npr1aqrnuauar.(uqn€Sunsas qellplpl{s !rrurla3ra1 Llelal rrpr{plBur elrqedy (. rllSuruau er upp trqral rrer..

Namun sebagianbesar manusia tidaklah mengetahui. bahwa seorang mukmin hanya bersujud kepada AIlah Ta'nla. Alasannya. karena khawatir dengan penyerupaan diri dengan segalabentuknya. demi menutup jalan ke arah itu. dengan membawa agama yang lurus. amatlah mengagung-agungkan bintang. Sebagian di antara mereka yang mengaku muslim dari penganut madzhab orang-orang musyrik dari kalangan Ash-Shaabi'ah . bahwa di antara ibadah yang dilakukan orang-orang musyrik. bahwa matahari terbit dan tenggclam di antara dua tanduk syetan. Karena ia terbenam di antara dua tanduk syetan. 1.dst. Kepada kaum musyrikin itulah Al-Khalil Ibrahrn'Alaihis salanr diutus..132) 569. dan para pendeta. Sebagianmanfaatnya nampak jelas. yang berada di bawah kekuasaan raja-raja mereka yang bergelar "Namrud". menyusun beberapa buku sehubungan dengan penyembahan bintang-bintang untuk menjadikannya perantara -menurut dugaan mereka.at?.r/urr "(Muiammad). dan demi mencegah untuk tidak teiadi. dan mengikhlaskan ibadah selurulrnya hanya kepada Allah. tergantung pada niatnya.hadits No. terbuktilah hikmah syari'at * dalam melarang shalat di waktu-waktu tersebut untuk menutup jalan ke arah itu. Beliau melarang kaum mukminin dari perbuatan zhahirnya. ada juga yang berupa maksiat. l-rrena ia terbit dan tenggelam di antara dua tanduk syetan. 148 Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Shalatul Musafiin WaQashruha"bab (52)KeislamanAmru bin Abasah.4s-Sr'rruMaktum Fi MukhataI .untuk mencapai tujuan-tujuan kenabian. l/. I: SepertiFakrur Razi yang menulisbuku berjudul ".(f. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim .ga tenggelam matahari. Dan sudah dimaklumi. dan ketika itu orang-orang kafir tengah bersujud kepadanya.. Dan tidak juga mengetahui bahwa kala itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. Kalau pada zaman sekarang ini masih ada yang melakukan perbuatan itu. Mereka yakin bahwa mereka dapat mcngajak bintang-bintang itu berbicara untuk mengadukan kebutuhan mereka. 2. meskipun mereka tidak rneniatkan sebagaimana kaum musyrikin. Kemudian Rasulullah fr melarang shalat di waktu itu secara tegas. Bahkan bersujud kepadanya. Dan juga karena ketika itu orang-orang kafir bersujud kepadanya. Itu semua termasuk sihir yang dipelajari oleh kaum Kan'an. kekuasaan dan lainlain. menyembelih dan memotong hewan untuknya. Di dalam larangan itu juga terdapat peringatan." Diriwayatkan oleh Muslim. bahwa kalangan Ash-Shaabiah yang musyrik pada hari ini yang berpurapura sebagai muslim. 1) Nahi * telah melarang shalat kctika matahari terbit dan ketika tenggelam. ada yang berupa kekufuran.

qelpqs-qsv.\9 alCf f->n/'*g.{snl€s r.q r9el 1psnr Llrqalup)r{eq ru enpal 3ue1 .n ifiFry?.4antua4o4ow Sua.ua1 -r \ -....1r:peq -8uaur 1e1eqs Inlun plr) 8ue:e1aurffi r{plltllnseU tur quqJs q..re1aul:'nlqr:11y uurl lesrur r1e1a1 -[uap upllpruaru nll r.{uadrucJn:a.. qptD{ weiep pn.{ustiJIJS uep Suurl qery a..n.{e1 depcqBuaru teleqs ff qellnlnsell leqrlau qeu:ad leprl nlV. eluepedol qere8uau gedal >1epri'Lrrx Surdr. .(le..roleiuu161ue1 ..{8ue:o undrlscut 'Lunun IEpu prp)as qpllv urplJs qeqruasrpeserq 3ue..raq)pp1i etl) rrndrlsau Sueroasdepeq8uatu 1e1eqs e1r>15ue.nlr 8uer1 dupuq.n ff :t*-"r"d :rlPIIV uerurr1 qr"d"5 1.{uadscBal e:e:as 8ue:e1au le.nqeq. :elr:a)Jaq qeu:ad et e..'{ulur ngr 'eluququa.t\: a r f [rf < n:o r1 ".Iplalan nprlag eueru a)'p.o 1e1qr1 depeq8ualu l€lsqs In4un Suprelrp e3n[ 8uu:oasas eueure8eqag nIIEr'r upp qeJp Ipos ruplpp rrrp uuednro.6t I sercy uebuetel le1reis uJeteeJuey 6ueLg rutuay..lppEquJq8uu.' uDlnluauaru nuax 4Dl0pv.ues >1e8e a>1 e.riu /qelerrur ueseqequradrueleFr le1eqsepqedeff rqeN p.uoqod undncle Sueq .:nwLr4 4ollv uloPs40quas1p ln1un 4ar-4u11 wnpqassnlt lwax 4olal8uofrtwuy lnsrrllnsal apoLls4 uag..4{qeq )nsurulaJ qPpEql ledtrlal-leduiol ..rqJS .re.e>1 Suero-3ue.. 1up11 epuaq -epuaq uelrpeluau nerlaq uelutelatu .rreds eueurreFeq'uelrleqrad €lrl r{plpqo) uep nlleM'qeJV leos ueleo uro ueed nJa^uod seJay6ue.llo nplf rnruul Lpl.1e.{uue1lu1o1aur neqcq '3ueg rmdnelp n^p) dr:peqliu.p/.usy 1y urq peepbrtrl uep 981 .ue.1 'qprual nlr slrpuH pirruedepr:q rp 3uns8ue1 n1r .tJe^s 'r{pllv urelas ueqequra.Mrr16 t (97 : .qpquras elaraur Suel ede depeq8uau leler-ls Suerelp er e8n[ uerltuap tr. depcq8ual. r:-T.l 1e1eq5 neqa11 pllqedv (g0l) qeq '..\{ec nqv qalo uelluie..rrels 3tm1ue3:a1'Eur€s Ippq Suepe.t8t : I (E69)oN slrppq.rdu uelenq:ad eua:e1 leru.{uaur . rleledasrp euerure8eqasurelsl luplpp urereq seyaf/r{ellv urelas r{€q -rualuaur uep pn[ns undepy rqeu Suseu-Surseur sr]le ue)n)€lrrq rp 8ue.e61 le. 4aptr.{pl€s qelepp tplqrl euare.{ n}ensas epucial .pu.n:q4n7-zy) ."...

bahwa ia membenci seorang lelaki yang bertolak pingyahudi gang ketika shalat.hadits No. sedangkan ia duduk dalam shalat.(99." 6) Hisyam dan Abu Hilal menceritakan hadits dari Ibnu Sirin.(992)I : 260 . DiriwayatkanolehAbu Dawud dalankJtab 'Ash-Shalah.namun dalam bab itu tercantum:TentangBertolakPinggang.9lrahih Abi Dawud (87n I:186 menyatakan: "LIasan." Diriwayatkan oleh Al-Bukha dalamkitab "Ahaditsul Anbiyaa"'."5) Dalam lafazh yang lain:" Beliau melarang seorang lelaki bertolak pinggang. 5. dari Abu Hurairah diriwayatkan bahwa ia menceritakan bahwa Rasulullah ? f f i m e l a r a n gf t e r t o l a k p i n g g d n g d a l a m s h a l a t ..'IL: 147.1) : 251dan Imam Ahmad dalam I 'W-Musnad'\I:'116. bahwa ia berkata: " Rasulullah ffi ) tnelarang bertolnkpinggang dalam shalat. Samadenganreferensi sebelumnya hadits No. 1 50 .Knrma cara duduk scptrti ihtlah cara duduk " orang-orang yottg akattmetitiallatknn siksa.(1219) : 88. ) . 7.89.Musn ad.Silakanlihat lafazhdan I jalur-ialur hadits itu dalam "FaathulBai"l : 88 . Demikian juga telah diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Masruuq. Ini pcnyelesaian yang teramat cukup untuk menghindari cara hidup mereka.159) :495. 6.. Al-Albani dalam.(182) Dilarangnya Bertelekan PadaTanganDalam Shalat." 4l Diriwayatkan juga dari hadits Abu Hurairah. dengan alasan karcna itu cara duduknya orangorang yang akan mcndapat siksa." )Semuanyadiriwap t yatkan oleh Abu Dawud.( 1220) III:88. Maka beliau berkata: "langan duduk seliefti it1!. 3. A1-Albani dalam "Shahiul Jamie"'(6822) II : 1153 menyatakan:'Sfahri. 4. dari Aisyah.Dari Ibnu Umar diceritakan. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 1. 1)Dalam riwayat lain discbutkan: "seperti itu adalah cara shalat mcreka yang dimurkai.bab (50)Cerita tentang BaniIsrailhaditsNo.hadits No.261. VI Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Amal fish Shalah"bab (17) Bertolak Pinggang dalam ShalathaditsNo. seraya berkata: " Sesunggultnya orang-orang biasamelakukan perbuatansepertiitu.' " Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi yang sama.(992)I : 260-261. Dalam hadits tcrsebut terdapat larangan untuk duduk dengan cara semacam itu." l Dalam riwayat Iain: " Rasulullah mtlarnrtgseorortg lelakidudttkdnlan shnlat3 nya sambilbertclekan ndascbclahangannya. 2.hadits No. Samadenganreferensi scbelumnya haditsNo.Didwayatkan juga oiah Imam Ahmad dalam. Al-Albani dalam referensiyang sama(876)juga menyatakan: Shahih.(l219)III: 88.(2. bahwa beliau melihat seorang lelaki yang bertelekan pada tangan kirinya." Diriwayatkan oleh Abu Da*'ud dalam referensiyang sama.

Seusai -rr. Sesungguhnya 'r:rilrrllah .hadjts No. lr r l). dari Abu Az-Zubeir.ll: 30 . "Tudi lrnrnpir saja knrnu seknlianntelakrrkan apa yang diperbuat orang. rrei.bab (68) Bagainann tnan ShalatL)nlamKeaLlaan Ducluk."a' Diriwayatkan oleh Mustim dan Abu larvud dari hadits Al-Laits..r berdiri. yang menyerupai anling+'".-Bilaia shatat . beliau lihat kjmi '.)dalam shalat. Kedua tangarmya menyilang di atas kayu.rluk. Kami shalat ber: : ' a k m u m k e p a . Maka kami .(. h n . artinya menyerupai salib.bahwa 'llasulullah . r ' Dari Zi_va.l-::.s e d a t r g k r n b e l i a u s h a l a t d a l a m k e a d a a n .Dtriw ayatkan juga lbnu Majah dalam kitab "Iqaamatush Shalah"bab (144) Riuayat tenta g: l nm ltu Dianikat Untuk Diikuti (1?10)I :393.. Ser:saiber.slnlnttahdcnpn btrdiri.(545) I : 3g7.r{ Berfolak phggang dntt Dtuhrk -iqal (bukan iq'a'yang disunnahkan.'. slalatlahtlcnganduduk. .masy.4 sh-Shalah. (Muhrmnr.Ikutilnh .bab (79) KelnrusanMakmum Metgik ti lrram.106.. (2) KeritlgatlanUntuk Memnlitgkan Wajah(Dalam slnlot) . Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dan lain-lain dari Al-A.:ttltrk. r r rb c l i a u L . langanloh kalian berbuatbegitu." 3)Diriwayatkan oleh Ahmad. Larangan Keras Meniru OrangKatirDalamSyari'at 151 ..rr lirnu [-lmar berkata: "Ini shalib .. r . Bila ia shnlatbcrdvi. r I ( .r. bab (156) Terla. Ialu kulctakkan tanganku di pinggang. rebpi iq i.r r l u l l a hi i m e l a r a n g n y a ..J bin Shabieh.113) : 309.lran€i pcrbuatan itu. Karena orang yang dishalib. trerkata: H. Nlaka Lrcliaumembcri isyarat agar kami duduk.As-Sahwu'.r An-Nasa'i. suatu saat sedang sakit. l)iriwayatkan oleh Abu Dawud dalam I kitab 'Ash-ShaIah".-rdl.'.. tr s a b d a : .rcliri.ttt. l 2 6 " 1 i u r .I:rtbcrmakmum kepada beliau dalam keadaan duduk. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad'.hadits No.ush Shalah'. ir. 3. SementaraAbu Bakar memperdcngarkan takbir beliau kepa'r orans banyak. L)ernikii. Beliau mcnolch kepada kami. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab . hadits No. r 1 . .rL luga dari Jabir bin Abdullah Radhiallohu'anhu.-i. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Ash-Shalah. Al-Albani menyatakan dalrn "Shahih Abi Dawud"\7qtl) l: 170: Shahih. I Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "A|-Masajid Wa Mawadhi.lattgkanrnja-t'ajattu tctnp duduk.. bab (71) Dilaft..(606) I : 165.trntrinunrntrr.JPersia dsn Rontaui: Mcrekn berdiri nrnghornnti raja-raja mercka. Diriwayatkan oleh An-Nasaa'i dalam kitab '..l) (903) I : 237 dan An. bahwa ia bcrkata: Aku pernah shalat di -.Dcmikian juga drriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya.tllr:tl r'. dibentangkan badannya di atas batang pohon yang tinggi.lgnya Bertolakpirygang dalnrr Slrdlnf. dari Jabrr. Ibnrr l-lmar.Nasaa'i dala rnkttab 'At-Iftitah" bab (12) Inrangan Untuk Bt:rtLiakpinggangDalan Shalat ll:122. Shalib. Sedangkan cara orang disalib dalam shalat: Dengan meletakkan kedr_ra tangan di pinEgang dan merenggangkrn kedur Jenglnnya lctik.rrrir.

Lihat hadits sebelumnya.dari Abu Sufyan -Thalhih bin Nafi' Al-Qurasvi-. Dalam hadits ini juga terdapat larangan menyerupai orang-orang Persiadan Romawi. bahwa seorang makmum hanya meniatkan dirinya untuk mengagungkan Allah. langan kalian berbuat seperti yang diperbuat oleh orang-orang Persia terhadappembesarpembesarmereka.Atau shalat menghadap sesuatu yang disembah selain Allah. yaitu berda- 1. dari Jabir. bukan imamnya.Diriwayatkan oleh MusImamShalat lim juga lewat jalur lain dari Jabir. Inilah larangan keras bagi seseorangr-rntukbcrdiri terhadap orang yang duduk. bab (61) Bogaintann DalamKeadoan Dudrtk. Kemudian kami datang lagi kepada beliau untuk menjenguknya. Oleh sebab itu. Lalu kami datang menjenguk beliau. Tibatiba beliau terpelanting pada pokok kurma yang tajam. Alasannya. sehingga telapak kaki beliau robek. Beliau hanya diam saja. duduk sambil bcrtasbin. shalatlah kalian sambil berdiri. Ketika mereka berdiri. Padahal dapat dimaklumi."lt Saya kira." Arab (ajam) saling mengagungknn Dalam hadits tersebut. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab " Ash-Shalah". meskipun niat kita tidak sama dengan niat mereka.shalntlah kalian sambilduduk. padahal itu fardlu dalam shalat. dilarang juga seseorang sujud kepada Allah persis di depan seseorang. karena berdirinya mereka ketika imam sedang duduk. (pcralvi) rnclanjutkan: "Lalu kami shalat bermakmum kepada beliau (dalam keadaan berdiri).hadits No. menyerupai perbuatan orangorang Persia dan Romawi terhadap pembesar-pembesar mereka. sementara pembesar-pembesar itu tetap duduk. meskipun tidak ada niat demikian.r. terdapat juga riwayat selain dari riwayat Abu Dawud: "langanlah kalian agung-agungkanaku sebagaimana orang-orang non satu sama lain. Beliau lalu memberi isyarat agar kami duduk. Beliau shalat fardlu dalam keadaan duduk. Dilarang juga yang serupa dengan itu. beliau memerintahkan mereka untuk tidak berdiri. Sedangkan kami shalat bermakmum kepadanya. seperti api dan lainlain. Kami dapati beliau tengah bor. BiIa imam shalat berdiri. lqtidha' Shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 152 .Silakan lihat juga "ShahihAbi Dawud" $6D I :120.1adi nnsyrubnh (ruang minum) Aisyah.(602)I : 161. Seusai shalat beliau bersabda: " Apabila imam shalatduduk.bahwa ia berkata: "Rasulullah H pernah mengendarai kuda di Madinah.

{e...{uaur 3ue.ueis wele1 )lley 6uuo nJtuaMseJayue1uerel Inlun ueua{raq Ippq nerlaq qezeuaI rqn4Suaru elrqede r{ellnlnsp.rpe1 1e.{uuerlerual e.repse8al uep r{n{pqs gued peues ue8uap :nqlseru Sued 1e.Inpnp telprls Irqrues leleqs ureurr e1rqedy.{ueq qe1a1 'e.(urrep genl qrqay 3ue.{uenp-enpa>1 'ure1 Sued ueledr.ra4 8ue.1Tpp rptp(las deg -8uerp 4eq 'lnqasJal uretur ellr4npnp Suequalsirpeq ..891 le..{ 1o1es 3ue1ua1slrpeq urlSrmur 1e1 ue>lqeqaduau Sued ..r r{ppnsas e.^ r.rnBnB r{pllepg efute-rypnl-an e4et1l n1pn{ uelednrau 8ue..(u1e.nerlaq r.{ uei llp?p rpp pmr{eque{ -1nftmuatu e..Irit rJtspsPla) qrqal 9ued e1a:au.{e.{ uesele ppp Iepq EuaJpI .llg ue)irplnsuprxaur nlr nprlaq upqprual uelqeqa.uerpSued ueseyeunurpu /urpuas nlr rn{pl ere:as ueedn:a..u )ieprl lnsed Irqr..rrrqel uereqrue8 rednraduaur Jepalas 1n1un treBue:e1 r8el epe qe1edy..{upiril ue11nfunu.{pq'lrueeqs-qsv urq qpppcljl r:ep eBn[ uer)nua6 'ure1 9ue-.ur: 1e.q]nsupur r{epns netp (rrelqrsrlas -:adrp lepu uep eduueqra8uad dela1)wt11nw 3ue[...{ urpuas nlr upsele e^l -qeq ue)elolrp plrq undepv uplqlnsueurp ptp e{qa{ e.t.'n1r8aq lpnqraq u€rIE{ qepetsue{.. :eduepqes ue1:us .n r. :ple1Jaq p! p.{uuellerue8uau 8ue.{uuelq4rsuerurp euarpX 'qeflnq ue4edn:aru eles de1a1er .uplprrurd) .+rr: -lE{p. -P.re eueure8eq +eler{sLun{nq rJesepuatrl '{psnr nlr ueleleduatu 3ue..( ueun 8ue:oas uep /{npnp ue8uap e{u1e1eqsrplnruaru 8ue^ ureurr Sueroas EJelue /uelepaqrp ue8uap neiV Inpnp eduuelqaloq:adrp u€Irtpuau rpef qalog iepg nll rlpraq puarpx r{es qplppp e.ur t{pIIEp!f '(leleqs urelep) >inpnp le.uasa>1 eped uelyndrursrp eueurre8eqa5 .(ueq unrue5l uesele re8eqas er e.ue1ep (ers.{ euarp) rrrplaq ue8uap eduqeleqs rplnruaw 3ue..ro-8ue:o ue8uap) ueedn:a..rreds e...{ 1e1eqs urelep r:rpraq rlradag 'eduepedr:ep lenl qrqay3ue.u Sued urn4nq nles-nplp.'(uad uplq€qasrp e.{uad deSSuerp tlsaru unJepy 'qa/ilupn4tfi pre>lJad inserural rul Jlr{el pn[n. :rqpu ppqes rro8ale{ Inspur )pl rur enpal 8ue..u 'niplr3q de1a1uluuvsele eretr -uaruas /ue)Lplnsuerurp uesElp rlllrurar.{ uerynBn38uar.1uuP)qIns 'eduppedrrep -ueluaru nele tEnI qrqal Sued urel 11ep uBp lpr.{ leqeqes lqrpas {ppr:L 'rxe1r{nru qElppp nlr slrpeq /lnlaq 3ue1 2r8e1eueu -re8eq 1ep4 nplex rplnsu€ur qeyepe edurunlnq up)lpsrrurp nplel eduenruas nll Irqplsnlu qplppp nlr tleq 3ue.{ur€I IrTpp eps snreq p{er.{uuq .{ ueledruasa>1eped ueyededrp 8ue...u€lasdulal 'nlprBJ 8ue.( lr1es elrrap -uaru nerlaq elpl rp lplpr{s nerlaq eueurreSeq nqel €{arau leqeped ffi rqpN IeJB.!rpquraur 8ue..{ n1r rxpJptuas pl -p{rad rgpl ueq efesueurr 1eleqsue3uap elu:nln8uau eped lpdueq -rJpp prxeln Wqal nll e.

namun tak berdiri menyambutnya. 1 54 . menganggaphadits itu lemah." Abi Dat+'ud"Q719\Il : 611:"Hasan Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar kitab "Manaqibul Anshaa/'. wahai Muhammad!" Beliau lalu duduk dan bersabda: 1) "Bedakanlah dirimu lcngan nrcreka.Al-Albani berkomentat dalam "Shahih lenazah. Lalu beliau menuturkan hadits dari Aisyah bahwa beliau (Aisyah) berkata: "Dahulu orang-orangjahiliyah biasa berdiri menyambutnya.(1025) : 242. Namun hal itu tak menjadi halangan kita untuk menjadikannya sebagai penguat dan penegas (disyari'atkannya) segalabentuk penyelisihan/pembedaan diri.Apabila melihat jenazah.apabila jenazah itu lewat. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalamUrtab 'Al-Iana-iz"bab (43\BerdiriMnyambut hadits No. .engkau orang yang mulia. bukan ketika diletakkan di liang lahat.leruzar. dan juga bersama ienazah tersebutketika diusung. hadi|s Il No. "A1-Jana-iz"bab (43\ RiwayatTe tang D duk Sebelum leranh Diletakka.'z) 1.kemudian kata beliau: "Hadits ini hasangharib. Jadi hadits ini mungkin dijadikan pendapat dengan mengkomprornikannya denganhadits-haditslain.bab (26)Harilqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabil Jahim 2. Dan katabeliau:Bisyr Nafi' bin bukanlah seorangperawi hadits yang kuat. Karenaorang-orangyang mengusungterus berdiri.merekamengatakan kepada jenazah itu: "Dahulu di kalangan sanak keluargamu. Bisyr bin Rafie'bukanorangyangkuat (dipercaya)dalam periwayatan hadits. bagaimanakeadaanmusekarang?.Diriwayatkanjuga oleh At-Tirmidzi dalam kitab .(3176)Ill:202. dasarnya adalah: Hadits Ali dan hadits Llbadah ini." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.243." sebanyakdua kali. Hadits-haditsyang memerintahkan hal itu banyak dan populer. Ibnu Majah dan AtTirmidzi. Atau ia memansukhkanyang lain. Meskipun kedua pendapat itu pada dasarnya sama-sama mungkin. bahwa Al-Qasim pernah berjalan di antara jenazah. Nabi memberi alasan.duduk. Tiba-tibadatang seorangpendeta Yahudi menghadangnyaserayaberkata: "Begini yang biasa kamu lalukan. Mereka yang berkeyakinan hadits-hadits itu sudah dimansukhkan. Sedangkanmereka yang tidak mengambilnyasebagaipendapat. hingga jenazah itu diletakkan di pundak-pundak mereka. lmam Al-Bukhari meriwayatkan dari Abdurrahman bin AlQasim. atau bahwa berdiri menyambut jenazah itu sudah dimansukhkan.(1y5) 493.semuaitu untuk menyelisihi (orang-orang kafir). Sayakatakan:"Paraulama berselisihpendapattentang hukum berdiri menyambut jenazah." Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab 'Al-Jana-iz"bab (35) RiwayalTentang Berdiri Menyambut hadits No. sebelumienazahitu diletakkan di liang lahat.

.'... -.. nryrllut4poyseqqv nu<11 pr p. .1 rffvr n fref .{e^ u 'r{pzeuaI u€)rppfuaur lnqrlE.r'ru16l rur rnlp( nles !ue1up qr.4LEO nqv qclo ue>lle.o uepos:ad'e4e.rirf e8nt uerlrurirq "rJ.K ueeserqa)i lnseuual nlr uelpnqJad e.{ellnlnsEx :PlPlraq m 'ownquo. qetrl Luelep -unsrp) eduuel:nluerq 3ue1ua1 lEleMrU (6t) qeq qe[e4 nuql qalo e8nl uellede.2r-eueI-1V. ..{D^lrrC 'r1e1enp 1e.eeseN-uy qalo ue11e. P{o4 Suoto -8utto1 o7r4unilas utostitq l1ulttpb (uotnqb! qa8ual tp 3un41 bb is uo4Suopas a 4 uDosotqb!qolopl (uatnqnl $rc 1p 3uolD poqol 3uaj. . iffn ...ue(S wep1 Juey 6uet6 rutuayl sercy uebuetel rurle eua:e1 'y'.ulrlc (96t : I lEg : Lltpeusnl4l1Ut lV (9Sgl) oN strpeq'e.re.uplep pn..leqsz ::uelep\teleleluaru rueqiy lV 96t : I : I (i99 t) oN qrpeq '.qeleln7 znqeqqs114J.Trp /1lr(J.4't :epqesraq r. uulSuopas'0114 \xIUpD . :lunlueJlal e.{uaur urpJaq Suerelaru 3ue.rerrqr.zfeuef!v.igz : ll (0901)oN srrppq'.l"rqpq r..f .. ^..{ e>1ara61 qer'rno....\ .^.. : GBrg).td..nllallar4paY Ileleglv ttelllpqv ulq ruPI uec 'ledua Sued upuns... 3ue1ua11e{e.uuld 0!] : At bbalg uep pryq qeq' .\q€qIllep rpSpqas nlr lP. Suttn'1asnwut8uap ouowutvq'u1nu Sutli Suoto no13ua'nwa\tanlaq Touosua8uay. d! ur eI 'puryr1(eluuelqcu lnrl!.uLIV rr urplpc 'qE[pl/^lnuql uep ppurqv r{alo uE)leder\4!rlCl lpdp.e1 8ue:o Suero) elDI urelas ueeserqal qelupe (uernqn{ rle8ual rp 3ueqnl) |!u.uaur illit#l .{s ue18uepag e1r1 ueeserqal qelppE (uernqnl rsrs rp 3ueqnl) pr4u13uer1. etsn{ yr41...ruq8rur seqqy .r.g (7E) qeq .uu 1g ' gb q I leq.1nur1qa1o ue11e./ urplep ur uqsng . :uelel eiurtr.{upeueg.. qElD{ruelep r.zfeuef-1v.lv qalo uelleiertqKl €[Z : lll (802€) oN slrpprl '1eqey Sueq 3ue1uo1qeq'. 6sfrrir:per...t:k".sv nlqv r{alo upltede^lpl6l r ...:nEtlaqprq uEp 9SZ...rr.11. tI q eq S.{ueqas . Utlbl Suoto -SuotoS wops uuasulqa4 (uunqul qa8uairy 3ua111 bbrlis tqrl 1oppa uoosorqay (utrtnqnl lsls lp 3urll) pbllol 8uD.zr-eueIIV..r. . rsuuala: uelep qe{ey. qelrj.'.. z h eu ef ! n u e>J y..991 le.{uqe1r1welep unrueN 8tI : IIA (l€8t) oN qrpeq'4ufuttqol uato8uuad uo4 .{uunlaqas q:ad+.{e.ut1p e.. nuql slrpeH. rq"fl F'rr?.-. trl :PPqesraq qellnlnsPll :Ple)l hi -raq er eMqPq nTuo. qetl r.6SE ruplpp ppurqv qalo e8n( uelteie.:'relep rzpurrrl.. (..

Lihat iuga "Kasyiul l(hafaa" : 31. 145.Artinya: Katakan kepadanyasupaya ia menggigit lanru ayahnya. Di antaranya yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Ubayy bin Ka'ab Dawud.Jugabab (39)Lara ganUntukMetrcaci lll diri don Meraung Cara lahuliyyah Ketikd TertinlpaMusib4irhadits No. hadits No. namun saling menguatkan.dan mempropagandakan seruanjahiliyah.dan iuga bab (38)Bukanldh Ter asuk Galonga kita OrangyangSukaMemukulmukulPipi sendiri.hadits No. j u g a d a r i A b u M a l i k A l .3) Janganlah kalian meniru-niru. 1 56 . Derajathadits it:ushahill.(1297) : 166. ini ungkapan yang menunjuklcan penghinaandan pelecehan (Muhammad).AlAlbani menyatakandalam "Shahihul Jamie"'(5190) l:964: " Shahih. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 3."Sayakatakan." bhat juga 'A hkam uI n a-iz' hal. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Bukan termnsukgolongan kita orang yan.59 da'Ash-Shahihah"(26).Menurut orang-orangArab.hadits No. Bahwa Nabi ff bersabda:"Ada empat perbuatan umatku yang berasal dari kebiasaan jalhiliyah yang tidak bisa mereka tinggalkan: Berbangga-bangga dengan keturunan. 2. 4.Yang dimaksud dengan propaganda jahiliyah adalah: Meratapi mayit. mencela nasab. Dalam hal itu terdapat peringatan untuk menyelisihi ahli kitab. ulama bersepakatmelemahkanAbul Yaqazhan. Ja Diriwayatkan olehAl-Bukhari dalamkttab 'Al-Jana-iz"bab (35)BukanlnhTermasuk Colongan Kita Orungyang SukeMerobek rcbek Kntltungtsalu.A s y ' a r i R a d h i a l l a h u' a n h u . Di wayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya 'Al-Musnad"IY :3Q . Sehingga menjadi propaganda jahiliyah karena mengajak kepada fanatisme kesukuan.1. meminta hujan dari bintang-bintang dan niyahah (meratapi mayit).3(t3.fniriliya&.(1294)III : 163."Dalam riwayat: 1..."Syaqq itu kebiasaan ahli kitab. Lthat jnga ''Iuhfatul AsJaaaf'l : 35 dan Imam Ahmad dalam '141Musnad"Y : 136. Diriwayatkan olehAr-Nasaa'i dalam 'As-SunanAl-Kubn"ltgadalarn'AI-Yaum Wal Lailah" . sampaisampai dalam cara mcletakkan mayit di bawah kuburan.bahwa hadits itu hasan dengan berbagaijalur sanadnyayang saling digabungkan satu sama larn.(103)I : 99. Lrhat "ShahihulJamie'" (567\I | 1. Demikian juga dari Ibnu Mas'ud Radhinllahu 'anhu. Hannaartinya adalah : Kemaluan lelaki. bahwa ia berkata: Rasulullah S bersabda: "Barangsiapa membanggakan kesukuannya seperti kebiasaanjahiliyah." l) Hadits itu diriwayatkan lewat beberapa jalur sanad yang memiliki kelemahan. merobek-robek pakaian. biarkan a) ia menggigit hanna ayahnya.(44) Diharankannya Memukul-nukulPipi Memukulmukul Setdti SettaBerdoa gan de Meroung-roung Model."zt Diriwayatkan oleh AfBukhari dan Muslim." D e m i k i a n .q memukul-mukul mttka.

.uewl1uz qEtp{ruelep uErllngly qalo ue11ede.(eru rd€le:au 8ue-.'Lulu.n-pueI1v.{er'rFlc. qPIFlnsPx uep qe.'1e1e8 1r1e. ryn4op3uafr1ahy4u[ uop". .1.{uad uep uereled u€Iuuaguau ue8uap leuePl IJPqIp uolll{bueqrp ucle . uadunsnl qlsoll nwrtlp apadBuxfrlrypl Utlopl nu.ntu apudx.'..al \e v ueurrl.reo{epng ZBZIt :trlf-gglfoN slrperl ue>l€lI uaqruan (01\qeq'.l uup'anNlnsoy Suato-Burto qt4tv nlot qanql1a[ (ryu/i) uo4utunuaw ua8uoqwosq apod2luo8uoudp4 ua4ruuuauau n{trySuuo-8uwoa4!py.qelrl ureleptullsnl qalo e8n[uolteler'rr:16 't8 : (0€IoN qrpeq'qedrlrqp{ espl rO lelqehtr uelenqrad uelenqrad (ZZ)qeq I '. ue8uap €ues nll 'uludepeq:a1 ue€lar slaluol rxelpp srlpruolo qedllqel uepsprqal epedal eltrueleqsruad e..up1p gep uefeg Sued s11peq 'ti9 : ('€6) oN slrpeq d€l€raN dppEqral lI seray ueSnerry (Ol) qeq..(11qet 6 . n4a1 uop su1rdqntuo44opru8ua{ Suato-Surto 4ndas 4a43u1uaq :up.rrpueedn:a...tel ]e. uue:qeur uelnq SuedSuerouedap rp plrueM r8uq) serq-serq:aq uelunq.rrrr6 (sz : r{lBg{v) .Lgl wete1)!!ey6uetg ru\uay1 setayue5ue.\ Llalo €ued SuBro uep ra} upsala} Sued r'mBB €.. qelrj lu€lep turlsnt\ qalo ueltele..depeqral DIPIaJepP lul lsIPEr{Lul3lEC[rullsn]...ral puaJe) 'urelq elue8e uB:e[elrunuaru €laJral urpuas n1r uclenq:ad e8nl uep qedTqul uBsnrn Bnulas BMqpquPqlaguad Srmpue8uaruru1 'eduuelleSSuruauI eslq )ePq plaJuatxm inse5 uep ueqrunlasal elerai Plsnuelx qalo 3ue. :edunqr euarel 8ue:oasasplaJuaruer e1..fr '. ua8uoqwosa4 a4aau fiaq walap 16 :qPllv uPruru u3n[ u.:ad ueleqsruad /iepq nelp) qefff5{e{ uppsprqal epedal 1nqas.{ elarar-u ue11e33uqrpesrq lepri Suel qedqrqef ereyad uerfeqas-epe Pmrleq uemas uelepue8edordr'uour oe1ie1atu"rr.ueut11y.. r'.raddepuq:a1ueela.q esergSuededy r.lelleqDlpraq nll 'nlnqep Suel qedrlqel rsrpuo>1 depeqral ueelar uep (e. uulednrau n11 (g€ : qEEzqV-IV)..1 ' .edurleurtunlaqm leqnPuaq IEpq EIIq i{...ueAs 'EBZI'uP){eurr.{u -ad depeqral ue8ue..a1 qplpppnt1eduqn€8tmsa5 dpppqral upplatr e8n{ uer4urap n)1e1rad uttosotqal Q.48ua in {f irr.{ e1rue1.l.{qellllqel n)ellrad ele8as depeq.ryrPqlxaru ue11u.rla1 nquu ) epqus r8el e-(ue:e1ue rq rrpzq nqv upudal rqe1r1 nUoltotqpod '1eqo13 ereras olarau epudal r.{ue:e1ue 'urelsl qalo uP{re[PIp )IPp[r3u8. 4bryltqoL ofiu4n88unsag.nquq 'nunplpurp r{ppns ueelaruadSrmpue8uau-r IEqppE<I'edudepeqral lepu uelenq.

bahwa ia pernah mendengar Ibnu Abbas bcrkata: "Acla tiga tabi'at yang merupakan tabi'at jahiliyah: Mencela nasab.tan.Namun beliau tidak menyebutkanlafazh tiga hal." ':) Sabda beliau: "membawa kepada kekufuran mereka. Sebagaimana setiap orang yang melakukan salah satu cabang keimanan tidaklah secaraotomatis menjadi mukmin.. bila dikatakan: "Orang kafir. 2.bab (27)Berbagat Kemaksiatandi Masa Jahiliyahhadits No. Dan harus dibedakan antara kata y(r yang di awali dengan huruf alif lam. berakibat perbuatan itu tercela. Yang keduanya termasuk perbuatan kufur. Kecuali kalau ia telah melakukan pondasi dan hakikat daripada keimanan tersebut. bab (30) Te. Driwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman".g Kekufuran AtasPerbuotan Mencaci OrangMati clan Meratapi Mavit.. dari Abu Shalih.r. dan yang ketiga aku Iupa.&Jt (kekufuran) dan kecuali hanyaLthknrena meninggall.Akan tetapi tidak setiap orang yang melakukan salah satu dari cabang kekufuran itu berarti menjadi kafir secara mutlak. bahwa i.b i n t r n g . " ' r Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al-A'masy." Su$an berkata: "Mereka menvatakan bahwa yang ketiga itu a d a l a h :" M e m i n t a h u j a n d a r i b i n t a n g . sebagaimana dalam sabda Nabi H : "Tidak arla ymg menjadi pembatas nntara seorang tumba dmgan . F Demikian juga harus dibedakan antara pengertian ungkapan mutlak.rutshzlaf".a berkata: "Rasulullah ffi bersabcla: "Ada dua tabi'at di tengah manusia yang membawa kepada kekufuran mereka: Mencela nasab dan meratapi malyit.vanEidiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahih-nya dari Abdullah bin Abi Yazid.hadits No. apa ." atau "orang mukmin.Sesungguhnya dinisbatkannya "hnmiyyah" (fanatisme yang diiringi kesombongan) itu kepada "kejahiliyahan". Di antara contohnr'. Jadi dua tabi'at itu sendiri adalah kekufuran. meratapi mayvit. Sehingga merupakan kekufuran yang sesungguhnya. Sebagaimana dalam sabdanya: 1. Diriwayatkan oleh Al-Bulchari dalam kjtab "Manaqibul Anshaa/'." dengan pengertian mutlak dari satu ungkapan dalam berbagai aplikasinya. Maka setiap yang menjadi tabi'at dan perilaku mereka juga demikian. dari Abu Hurairah Radhi lahtt 'anhu. dengan kata (turtpu alif laam) yang merupakan lalaii rckirah (indifimte noun. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 1 58 .(67)I : 82." artinya: dua tabi'at ini kekufuran yang akan dikerjakan manusia..(3850)Vll : 156.

n1btp4pu>l uEp'repqc urq ruuv uPP 'e[uenpa4qJqeqg ur€lPpulrTm] tr urq nqpl upp g€l+Inglv qalo ug)Ilsnla)Ilp Sued ede 'u ueposrad lnseurral (9 : rlpplepW-Iv\ ..:€le>llaq el*rleq nLpo...{uglp uqr{a)alaui uep uelqepuararuuenlrq t'uelep..''e.i3uolol/JeEqsuvumP){rPrIEM. 'eruelnurrly uederq urelppru{sn} l qaloe3n{ue11e(er"tr167IZ : I ( IZI) oN sllpeq (t qeq'... '... :urmun uedelStm IJoSale{ InsPl'u )iPl EI unurBN Pll -alrr{ uPqnqul uaqlP PI elesedueq 'rte ueSuapu€]PruPulp ruPl^l atQ. qelt2.ueul-1v.lo-8ue:o 'nll srjpeq $laluol ruelep qqepe el€{ ueJlsJeuad . uotlo4 t{a4 a83un1x t..[.pqy 8ue:adraq qeu:ad rurey.(ulIrPIP nlr rePr{suv r)ela'I 'eluuP{ulPruraduaur Pnsleur u€8uap JPpt{suv pI'Io.rul6 ue1:e3uapuall ..(lrure1 Suoli aptla4p8Snunw Swsnw-Swsaut \L.rsrq-3uaru umu>Ierqup KI nEIIaqeures:aqSue..inll gladas qPIII -nIE[upruas PpPsruPq Pde8ua].rr.rad:aqSuuas qepns Sued ur-nteqny..t'..Lru4aptadwaultiplt nw'4 trlof' .r.'ntuadtaq Sualina uap uayt)ldtJtp :qPIIV ueurllJ e8n[ eueuneSeqas unu:{nru .i3uolol tr :IPua}raq Ipel rPPr{suvSuPro qela-l .{.qelry urelep ueq{ng-Iv r{alo ue>Oe{ea.ulfeqnt urnP){IPr{eM.{ uedelStm ue8uap ..n..'InstIq 'ryt unllo89wt..q 1e..{e1eda1 leSSuauraur .."'. . '{prJat-)Puauaq8tn1es rqual e33urqa5 qPJeu P[Ps e... ueq uur[etp61-1y ueSuep4 l]ep Pleluauas ffi wn"ps"x euresaq pI qqpr.aq1v..{qepl Suuoas epe ele8uas Sueroas ... :EpqPslaq uPp l€nla) uelpnural ffi 'u... opuo8odord u Suanq 1a1apt alwqnS9unsas Lpfutl1b[ :eeqsuy qela1 :ppqpsraqffiqellnlnspUplpur (up{tnlupleurrmprad)'rpe1 uDlelua)uaru nlel €{alat{ Inxnuraurinlr tll{feqmu 3ue:o eueurreSeq 'rpehal Sued edp up{edueuaur nPITaq uelpnuax .!r1e18uerg.. :lerrauaq egnf rqr r-rurfeqn11 rqeN' ..ue{S uepe rlley 6uetg n4ualAl setayuebuetel qelepc (peurrueqn1.rue18rle..l (on # . t {kr rrri snfrqrn *a:s...o4. uliuua13uali 18 'n11o83uruadas 3uoto-Eaato rpoluaw Swsow-Bursow u33w4as pSSuawaw oladaq 4loq (62) :1qe11epqeg Suelual uEsela[uad qeq'.1) 1nqe1ueBueradad urs rp pnsleulp Suef ue8ue:adal e.{upquau srlns 3ue... loqutaluoyoq1tluotau.rst{ elei tuv 3un33und lnlmuaru qelePeqerv eseqeq ue8uap3ue:oasas '28 : I (99)oN strpell .69t p.ne1e .{uenpal P. :nP{aqepqes Suseru-Sutseru 8ue. :up1elollp EIIq runrun uedDlSun uo8ale{ uezuap qequlPllp lns€rural {epq Elaraur PI€Ii\l'PualIJ{ uPqPqruPl ue8uapue4eueup eIara1ltr 8up. Bue:o .'ofruutol 'tqlrSSutuadas Suan-3uto trylu)ruqDqub! tlzlul\uu[. (9 : bl:eEr{I-qrv) .e1Suero-3uelo.

(4907) VIII : 652. bab (5)tentang firman Allah:'"Baikengkau menohonknn ampunanbuatmerektnaupun fidak. bahwa ia berkata: "Ada dua orang pemuda Jabn Rndhiallahu yang saling baku hantam. tolong !" Maka Rasulullah ffi keluar serayabersabda:"Apa yang terjadi?Apakah itu seruanjahiliyah? " Mereka menjawab: "Tidak.:". Allah juga menamakan mereka dengan dua ungkapan tersebut.lSi r*J.hendaknya ditolong.Ada dua orang pemuda saling baku hantam. Maka Umar berkata:"Wahai Rasulullah.iENo.'o^-J.dan (begitupula) dalam(Al-Qu/ an) ini. Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yant sama dengan sebelumnya.Abdullah bin Lrbayybin Saluljuga pemah berkata:"Apakah mercka mau menantang kita?" (Sesungguhnya jika kita telah kembali ke Madinah.(62)III : 1998.bab (4 tentang firman AI ah "Sesungguhnya jika kita telah tembalite Madinah. Keduanya disebut dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah. Salah seorangdi antaranya memukul yang lain." Diriwayatkan juga oleh Muslim dari hadits Abu Az-Zubeir. hendaknya dicegah.ttat (63) 'Al-Munalikin". Kalauia sedang menzhalimi.64) Ill : 1998." (Al-Haij z 78) 1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "At-Tafsi/'s1. tolong!" Yang dari Al-Anshar tak mau kalah: "Wahai orang-orangAnshar. adalah dua ungkapan yang syar'i/shah. dari 'anhu.1999.C.apakah tidak kita bunuh sajalelaki kotor ini? Rasulullah ffi menjawab:-"Jangan sampai orangtt orang beranggapanbahwa Muhammad membunuh Sahabahrya." Beliau menanggaPr: "Tidakmengapa Namun hendaknya ! seorang antam kamumenolong di lekannla.-" had. lqtidha' shircthil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2. Si orang Al-Muhajirin berteriak: "Wahai kaum Muhajirin. wahai Rasulullah.baikdalam keadaan menzhalimi ataudizhalimi. S€mentara hadits dalam kitab ini hadits No. Kalausedang dizhalimi."'t Dua ungkapan tadi: Al-Muhajirin dan Al-Anshaar.benar-benat orangyongkuat aka mengusir orangorangyanglemah daripadanya..hadits No. SebagaimanaAllah juga menamai kita dengan kaum muslimin: lu.(2584)." hadits No. Seorangdari Al-Anshar dan seoranglagi dari Al-Muhajirin.Demikian iuga diriwayatkanjuga oleh Muslim dalam kitab "Al-Bimt WasShillah "bab (16)Menolong SaudaraBaik dalam keadaanDizhalimi Maupun Menzhalirni. 160 . (63.l{@ tJ:' J)'5.(4905)VIII : 648.(. benar-benarorang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah daripadanya). Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.i.649.}^y "Dia (Allah) telah menamai kamu sekalianorang-orangmuslim dari dahulu.

:EpqpsJaq npqag IrUP) pppda{ ler{aseu uaquaur LIeuJadm qp nlnspd.{ rlradas 'eduerelue rq 'uolqeurmsrp nlr uetenqrad 'qrfe.qeleru yq1geq6.1 eloqtuou\l uep uEbuolocPueu-etuPN 'ure1 Suel uplerslprua{ nele ueqe.^^lrlp 8ue. ::eluatuo$aq pr uerpnwax ?0€ ..nqpnbw. :plp{raq €r p.. :plplraq pr e1\^q€q/ru..(51nsq1 uep qe11yrsrsrp r[nd:a} uep qes 3wd uelpqsuad uDlednrau reeqsuy uep qq(eqnhl epeda{ uPleqsluad . :qer!\eluaurnellag. nrelepueleleduau rupqlvjv 09I -l0I : ALtpeusnt4tlv..... tg|t' pq qelepe Gl6Z).u Suqes lnqasral -pduaur Suns8uel rIEIInlnspU'u. ...(nslpd slrpeq).rgrlcl 'afiuaSnnp4 opqruaru 8uof....n{ urq >1te1g uq qebriri:n5 Feq (r .'qpua1.er.ueu qefe11nuql qalo e8nf lgg : AI (6119)oN qrpeq uEIqeue]a) IV.(u1odr.{rsua:a.l...tpfttlrla! rputi8ado .{ qeqnur EE)irad rppalas ue4ng e.1 uep elaqwayl ' (ZBI\"qet!. IpSsqas plaqruar...ro:d -uaur 8ue...eq1-qpv.{ uep -uar..arr.( epe redurps ' pdulnqaduaur uplr{pg Eduup{r{pl .!uo. 1ap4 owaps 4o1aponwotl t!ruq-ryaqas.u Supd ru8e qn:nluaiu nerTaqplel4l Iedueq Supro rrep Iespraq uelnq /epnurad 8ue:o enp qelepp nlr yeq ue4selo..'unlPr.u ledep ffi tqeru nlr up8uap JeBV 'qpgarrp rurlpqzuar.llqpq 'r[qpn]{-lv urnds.{ nlpnsas eped3l rrrp u€lEqsruad qradas rxer€r{ r8elede qnnleu lnsetu -Ja] uP{nq e8n{ e.e:ad preMns urq qndly.pqdt lllelep uqele-{uau rueq1y1y ..lrqeq'ue>1se1aI 'Suolotrp lurl€r{zrp 3ue.plqal epedal 8ur.{ueq 8ue.(uueguoloS dEpeqlal Sueroasas up{rlpupJaI ql?ledueq p}pru-elpruasSuereIp Sued e..{uelaquraul 8ue:oas eyq rmdepv 'qedqrqef uelenq -rad qn{l3uau ueSuBdrueras pJeJasp.ebsvlv urq q€lrslpM rrep 'qe(pIAI nu(u uep pnMEC nqv qalo ue{ledu.19 I e&uuntlnH uebuologewe7.rr98uau 8up.qelr{ urelep pnme6 nqv qalo uelleder'... e..rje1ep 3ue1ua1 (711)qeq'.u.{uqeraep uep nlns epedal Sueroasasueleqsruad ruadas'p[Es leua8uad epuel re8eqas ueleun8rp e. leqr.z(ue{rlPueJa{) qe. qelq r.{ emqpq 'nerlaq ppeda{ uelrpduBduaur 3ue.uo1a1 u€Suolog pnp EJelue rp Surseru-Surseul DIrlaI 'upDlnuap lmrupN eAuunln..{drqeqsv-lv pns)ieurrp Sued ede /qellnlnsed l€qeM .Ee(-IVtr.(uqe111 tuelep petuqy rueul qalo nelledeMlrlc z0€I : II (6t6€roN slrpeq 'uolqeue]a) (l) qeq .lzl€nqraq rueIPp nununDl elaqtuatu nruDl ellq rule^....uplep pnmeq nqy qalo ue11e-{er*lrrq :8I€ leq (Egg].qepv-lv.qeuayr...n\ollot4pou .u uolqeq Ippq Surled nplp {req Sued uelepuU nlr'upr{nsnulJaq Inlun pn$lpuJaq Eduel 'u€reuaqal euarpl p.l0€: AI (Ozlq)oN slrpeq 'elrlurnlaqasue8uaperues3ue.

berkornentarj "Arti fdrrdda adalah iatuh.Rohimalullah. yakni mengalami jatuh yang akhirnya mengakibatkan kematian." (6575) Il : 1119t" Shahih. menisbatkan diri kepada ungkapan/istilah yang syar'i 1." Mnhammad Al-Faqi11' .Artinya bah\a'a ia tederumus dalam iembah dosa sehingga binasa. hadits No.) Kalau demikian halnya hukum membela nama-nama golongan yang menisbahkan diri kepada sesuatu yang disukai Allah dan RaiulNya (seperti Al-Muhajirin dan Al-Anshar)." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya. Al-Albani menyatakan dalam 'shahih Al-Jamie"'(4935) haI 711:"Lemah. terseret dengan ekornya. Abu Dawud juga meriwayatkan dari Jubeir bin Muth. 1 62 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabil Jahim . " sementara Ibnul Atsir dalam 'An-Nihayah" gI: 216) men).atakan:"Contohnya tercantum dalam: "Barangsiapayang menolong sekelompok orang namun tanpa landasan kebenaran. seperti 2.(5117) IV : 331." Imam Abu Dawud juga meriwayatkan dari Ibnu Mas.". bahkan dilarang? Menisbahkan Kepada Diri Ungkapan Yang Syar'iltu LebihBaik Artinya. Bukangolongankita orangyangTerprrong lshabtyyah demiAshabiyyah. seperti seekor unta yang iatuh tederembab lalu binasa. maka ia ibarat seekor unta yang terjerembab dan mati.(5117) IV : 331.dai. P . Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensi seperti sebelumnya.osa. hadits No.ud 'anhu. terseret dengan ekornya dan tak dapat melepaskan diri.P sb d/ tl . Dan bukangolongankita orangying xiti membela 1l Ashabiyyah. ' -. Nabi Rndhiallahu * bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa yang rnembela kaumnya terhadap kebatilan. Al-Albani menyatakan dalam "Shahih Al-Jamie. . Namun bisa juga berasal dari kata "raddo" yang artinya.bahwa Rasulullah Radhiallahu H bersabda: -a.im 'anhu. bagaimana lagi dengan kefanatikan secara mutlak? Mempropagandakan keturunan dan label-label lain yang asalnya hanya mubah." .untuk berbuat d. Aiwayatkan oleh Abu Dawud.. o - ! "Tidak termasuk golongankita orang yang mempropagandaka (kefanatikan).

{uue11eu-reladuau .. :us{lnqasrp 691:.-edu11se etra.1-uy..Ies nqv ulq PLes qalo uP)ltedP.zrppr.qe.{rqn nd\ qolloqn epqvep lese:aq(.qepvlv. .. ndureru uele lepn elataru lelqq(mq e.rets epedotulg uoqeqsuery '(tzoofi ltqpbul ypbal leruqel depeqral eseqeqqqe ue1n4elp Sued SuEAlwog r{elepeEdulese qeqnrpn1re1e1 urelepuaq.eduqradas 'tuslPq e.(IIIqEI pr€) ad qnrnlas depeqral ue8uelel leqDleraq Pgn[ nll 3ue..{uepe lenqraq3ue.{truelnq 'eISJaJ SuPlo Epedai ulp 'qps SuEd uelaqsruad r{plppp nlr IBt{Eped 'lnsPd IeInslp qlqal uplleqs!uarx uPguuJal-SuBlaleI ellq epPdIrBp 'nlr uelnqas ue{lofuouaru ue8uap pduqnSSunsag ':eeqsuylv Irep Ippnq se)laq rPSPqasPduurp ue€peraqa{ le.{3ue:o ue8uapef.^^rrrp3ue.\ al l{saLlI tPer{suv{v eppdal urp uelteqsluaur irqun p.111..repp uep elaJJal nlr uesrun uPlepueuaur .kq17.. :erqr..'q PI P. leue qPIEpP uPtlPlas nurP) P)IPIaJiuP. uqEuDIIl{ €lelue Ip ' -ual.uaru ue>le$ler.rql (1rrpueders ple) uernqqplplai qelepe efuqry.{ IrsPJ 'ue 8ue:oas nele 'e..^qeq'--plslacl Suero lepnq sP)iaq PI nll PIPI..qPdIIqe[ ueeserqa{..uelepa1 qnle[:al egqede eltm .{suvlv IPue qelepP nls :PpqesraqnPrlaq e{€l l'ffi qellnlnsBd uplBle{ nPI lepr} ede8ua1r1.. :elDiraq Pr e tqeq 'n4ub.:Ples (r .rl1puaq Supd uruDlnur guproas :pdupq lp€8uq 8ue -unrnla{ ue8uap e38ueq-ESSuEqraq uPp qPdlIqE[ E qonntqqnm rp uEp uDup{Suduaur qEal qel[v PduqnSSunsas.{Pqbl) 'beeqsl nqv ulq uPun{PrrnpqY uep 'LnBqsnHlv ulq pn. Ppeda{ uesnrn pduuu>[/rqsr rp p^{qeq'uollse{rpurSuaur lnqaral sllper{-s}IPeH 'r{PIIV Puarel ntl nele) 'Pdurlp 'p.{{EC nqv qalo uo{letre/'{ulc 3ue1ua1(711) qeq.e t s l a l l P u E t l P I P p Pn l e ' l E B u J' n l e S u P J a s eppdal qJlouau uplplrs.n:ng €8u1raw uep denlaru auf eueune8eqag rpefuaru olqa{ Jre r$puol ru4eA'qooqaelel uep Ilqtuelp qolilvqn qeq e8n[ estg nuele rnel r:tp e.( ede :eduqoluo) EreluP I{-l 'rur n{nq uenfru rppfuau 8pd qpln]I IEIlnur PJPJasqP. n I V .u1eq ede ererasedr-4erqe11n-rnuau esrq nqqopl Sue{ ?ueto n1e1as uu-r uejqeq uep grp uelders:adr..{uPPPda{PiDIraq n{v > :dsnur I)PIaI SueJoas Inlnrxau niv 'm qellnlnseU erxesraq pnqn 8u€rad ue)llsle...I -Jaq ue{leSSuuaru PrsnuPru PdDlPPuaH 'qeuPl uep IPsPraq ulpuas UrPPV 'uIPpV nJnf./vrec uep urq peunueqnl^l sltpPr{ IrEp pn^|ec nqv qalo ue{l€{P^rlrlp SuPd ede lu8ur e1r1qDIIEpTI'p{uwpl SuBd Bppda{ epedr:ep 4eq q1qa1ru1 ... :P.(uuplrnfue8uau ffi UellnynseX '}P8uI 'n{e qPlSu€ras. lueuaru ue8uap 1e13uerp lepuaq uep Jnurns r. :epqesraq m qqFlnssu. n1ollo!\pax qenPlnH nqv IrPp 'Pduqe.{rnrrp lpnq IIpq uDIP nll ue4laq uarn PI lPdlllal rpefuaur Sued ede elaqruaru nlPlas n]r P.r.89 t t. vnpg 'ue){qeueja) 'r{prualnll sllPeq ueP'Z€€: AI (€ZI9)oN sllpeq q€lrI rirelpp pn. v uPp 'p...v n\ol\flM.{uaur r{Pulad n)Y.uaru nlnq leqrf 4zf.\^qeg :qelPpe E.'III p.

hadits No.(5116) : 331.476 1.ai Nabi Rndhiallahu fr bahwa beliau bersabda: "Barangisapa yang keluardari ketaatan jama'ah.tak mempeduliknn ynng mukminnya.bangga-bangga dengan kaumnya. dengan maksud mencelanya. 2." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan yang lainnya.karena keduanya dinisbatkan jahiliyah. makaia mati IaIu jahiliyah. (arang) jamak dai kata fahmah. juga bukan sudi menunaiknn ia 4l golonganku. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 4. ia mati.kedua hal itu tercela. Di antaranyaapa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Abu Qais -Ziy aad bin Rabbaah--.ia dan meninggalkan jahiliyah. Beliau S menisbatkankesombongandan berbangga-bangga dengan keturunan kepada kebiasaan jahiliyah. lakjuga t janjinya.(4050) : 391. musuh-musuh Islam dan penganut kefanatikan.477. dari Abu Hurairah 'anhu. Yangpertama:Merekayang keluar dari ketaatankepadapenguasa." Driwayatkan olehMuslim dalamkitab 'ALlmanh".Al-Albani menyatakandalam "Shahih Al-/amie''(1787) | : 368:"Hasan .bab (13)Keharusan Mengikuti TerusJama'ahKaum Muslimin Ketika Te4adi Pertikaian.r1. hadits No.(1848) I : 1." Rasululhh S menyebutkandalam hadits tersebuttiga klasifikasi yang dirangkumoleh para ahli fiqih: Bab merck. ia akan mati 7. Dan hadits itu shahih.Barangsiapa secara yang memerangi imatku yang shalih mnupunyangfasiknya. . marahkarena mengajak fanatik golongnn. 5. sementara dirinya tak memiliki ketaatanterhadappemimpinnya. Korsekuersinya.Beliau menjelaskan bahwa apabila ia mati. 524. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-Adab"bab (111)BerbantgabanggadenganKeturunanhadits No. daripada lu'laan2)yangberupaya mengenyahkanbau tengik dari hidungnyari.Barangsinpa akanmati secara yang berperang bawah di panjipanji buta (kefanatikan). makaaku bukangolongannya.r yang memerangi orang Islam (ahli kiblat).1V Musnad"ll :361. Katafah!11 Sejenis kumbangyang biasamengendus-endus pr:tik bunga denganhidungnnya.Selainitu juga berartisegala kepadakebiasan yang dinlsbafkan kepada jahiliyah adalah tercela.Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya . dari kalangan bttghaat. yaitu keluar dari ketaatan dan Al-Jama'ah.Diriwayatkan juga oleh AtIV Tirmididalam kitab 'Al-Manaqib'hab (73)TentangBaniTsaqifdan BaniHanifah. buka^ bughaat. 3. Beliau meiarangpenyimpanganitu sendiri. Sesungguhnyahal itu hanyalah btmpu/xan Atau di sisi Allah ia menjadi lebih hina fahamJahannamr). (para pemberontak).d. kepada kesukuan atau membela kesukunn. 164 Dalam naskahyang sudah tercetakdicantumkan:Biqilaa.

. |AONYnsrJtu 4nunquau Suall Suotg qonlp uolludwnqad Dnblonuoqnp\ai ttuarox.99 I t.. uPSuap uPqerual leSeqas nll leq ue>[rpefuau neqag ']nqaslal ue8ue:ad ruBlep qnunqral Suero e.u nplv pdusluafas uep unureluad PrPd ruadas 'ILr 'eu€q qaloraduraur uPnfnuaq Sued qnsnuj ered ue8uelPI uPp {Ieg /Gftre.r.{g-ue8ue1 eperaqnlertt{ rp .y guelpp uele 'e..:::l PI r{erplnqptalrpIPI suPdPlnq er'{rad qPlepe """r"n eduua3au -rlued ueBuap o1a:aur rfued-r[ued ueleu..te(S epedalureuqqeqsruary 'woLV nqo oM.{u1e..(qrqe[Pref.^^qeq qalo ue{tpdE^{lJrp Sued edp ue8uap selahadtp nlt uPl+la8uad 'eluue8uel ueBuaP ueqe: ln)inuaur P! Buale{ nelP'uPsITelPJaseluuPlefe nele'edur1er...qger'.:uellnqasrp e.....rep qelqrqeI Suero-8uero PuarPX LIEdlllqeI eJeras .Meq)-lv :PSllaI 8uE +eun rgueJauaru Sued e1a:aru nlled r\utis-autas\nunEp 3ua/i Suato uap i .uerueznJBns eped luega'zETz .ees sntee sy e14uE]!!IV.u -ad unlnq uDIp nqpl lel EuarP1e-{u:esep 'nlI (uenlnsaI/ueBuo1o3 lrleuey) tpnfuryqso ue{resppraq u€Sueradad e8n[ uer4uaq ..re n1r1e.'lJelep prplas (\u€IsI 8ue:o) 1e1q11 ITqeq€tPp uDlleleqguaur P)lalarx PuPur Ip /qeuuns-sv uep Jpnla1 Sued e1a:aru ue8uelol upp pgnfqalog uPBu -pradad ppp lpptl DISahl 'spqaq prPJas eduue€sen{al lPnl Ip epPlaq 'upesen{a{ LFPraruue Suel qe:aep nles Inpnpuad qnunqtuaru qradas -n[n1raq 3ue..(uuer.{ urlSrmr. :q\mo[uaw nupg . 4fiunqruawSuanSuoto ouaatp :Ppqesraq &f qPfinlnseu.lnq 4ndas rya[Dl ostq ouown8lrg. qett).lLlnunqlpu odaJasopsolti'ln\bp8uaw pduas )fr| qnunqnl 3uufrSuuto a8n[ uorytruae qnunqwaw t)t odo nrsopsap'8ol nqq 4a1 'uoruoznps usnuou opoda4 Suuqp uoIV..ltzz.1 -eua{ rrPseprp Teq 'qe.. :anuolnq guali apa nIaT ....reurq urpl-ulel uPp {npnpuad depeq:a1 ueIllPuPja) n€lP nlns uPiIleuPJJl Plaquraul '(enpa1 Suel) uPIpnr'ua) Suerad:aq Sued 3ue:o lnqaduau neqaq 'qerefas rrep rfeTp ledep Sued eueule8eqas 'Plaraul qolol uPp 'ulel-urel uep qPlV urdurrurad qeeluaur Bue.qe..ra1a4 ulJsnt^{qalo ue)lledeMurc (gI\ qeq. undrlsar{ pnpa{ :nerlaquedeJn rrep relnurlp nlr enpai uer8eq'rrqpqz eretras uer8equellnqaduaur urnlaq unureu'e3r1a1Suuf uer8equellnqaduaw s11nua. nertaq'(enpaI Suef) uerpnua) SueJa&aqSued Suero1nqa.:fi.{e.1ue8ua6 uer{el {el euaJel 'p.ru (9062)) slrpeq 'uerelq:a..{uuernqn) td nll tle} l oN n1e1Sueroasa5 eslg e1nepy ue8ue-ue8rlerag qe1a1 3ue1 3ue:6 uel{nueSSuahl 3ue1qe1r1Sueroag epvq€pl elrgEq[uele edtrell leueq ueq ue:nqn.r. n\oflaqpau r{PrelnH nqv uei PSn[ rullsnl/{ :elDIraq er P.ro-8uero r'lelue)nq 3ue:o ueSuele>1r. Al 3ne1 1ez6 rura6.{8ue. uellrleweral.{uaur Elaquraru . tn4ua.

beliau S menamakan kematian atau kebinasaan ltu dengan istilah: Mati secara jahiliyah. nakan jubbah. bahwa ia berkata: "Aku pernah meliil:t Abu Dzrrr mengc. bahwa segala perkara jahiliyah adalah tcrcel.rya_ Riwayat ini disebutkan oleh Imam Muslim dalam kttab . demikian juga budaknya. Kalau tidak. saat usiaku sudah beranjak senja?" Beliau menjawab: "Betul ! Mereka (para budak) adalah saudara-saudaradan kawan kerabatmtr yang dijadikan oleh Allah berada di bawah kekuasaanmu. berarti hal itu tidak dilarang.(1561). Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim sebagaimanayang ditegaskan oleh penulis. baik bcrupa kematian atau kcbinasaanadalah tercelaclan tcrlaranq. Kalau kamu bebani juga. Takluijnya telah disebutkan sebelumr.Seperti Haruriyyah (Al-Khawarij) yang pernah diperangi oleh Ni Radhiallahu'anhtt.. sebagai celaan dan larangan." . Di antara contohnva adalah apa yang dikeluarkan olch AlBukhari dan Muslim dalam Shahih keduanya. Kemudian.rtrr bin Suwaid. Itulah maksud pembahasan ini. Sementarahadits dalam kitab ini hadits No. Aku bertanya tentang hal itu.. Maka Nabi bersabda kepadanya (Abu Dzarr) : "Sesungguhnya engkauadalnh lelaki ynng pnda dirimu mnsih tersisa jahiliyah. Abu Dzar bertanya: "Apakah sampai saat ini.) Dalam hadits terscbut dipahami: Bahwa segala sesuatu yang merupakan perkara jahiliyah adalah tercela. Beliau menuturkan. Dan jangan kamu bebani dirinya dengan sesuatu yang di luar kemampuannya." merupakan celaan terhadap tabiat tersebut.n v e b L r t i t a ibunya. 1. maka bantulah mereka untuk mengcrjakannya. Maka lelaki itu mcndatangi Rasulullah S drn mcnccritakan kejadian tersebut. dari Al-Ma. Karena sabda beliau: "yang masih tersisa pada dirimu kebiasaan jahiliyah. Barangsiapa yang memiliki saudara di bawah kekuasaannya. Dengan demikian dipat dimaklumi. hadits No. bahwa di kalangan para Sahabat sudah dikenal kctctapan. r r rm e n y c b ut . ltu membawa konsekuensi. bab (10) Memberi Makan I'ara Budak dari Apa Yang BiasaKita Makan." rt kebiasaan Dalam riwayat lain. Kalau tabiat tersebut tidak tercela apa yang terdapat di dalamnya.hendaknya ia memberinya makan sebagaimana ia makan dan memberinya pakaian sebagaimanaia berpakaian. sasaran ucapan tersebut tidaklah tercaDar. bahwa dahulu ia pernah mencaci seseorans p a d a m a s a k e h i d u p a n R a s u l u l l a h $ d c n g . 2. bahwa segalayang dinisbatkan kepada "jahiliyah".i.bebas. 166 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim .Al-Iman-.(39) Ill : 12g3.

reteo uelesnJay 'uelnJnIaI nlrP.le:ep ue)r. .\ueua 3uetrslpeq qeyl qDlI uiplep spqqVnuql rrep qr peq uplte. .{eders3ue:eg qeou.I 'urprpH r{pu€l lp uelprielal qplepe /uelpnqrad ledrual ueSuap uelrP){ -raq Supd uolguppas 'Erupgp luplep r{e&Ilqpf uppserqa{ rrpJ-LrpJuaru nlred /uplpnqlad yeure ue8uap uplrElraq Sued undepy 'uptpnqlad lpdual ue8uap uplre.{eqs uelEp r..^l Sue:oag qereq uelqedurnuay.lraq SuBd upp'uelBnqrad Ipurp ue8uap uelreilaq Suel :rn1el ureJpru pnp ppe 'euregp uelep ue{esnJai undepv eno epv eue6v u..rrJqnl nuql uEp .{edurnualu pns)eru up?uap rnpl Suero qnunquraur Sued Suero uep 'u.'(1eq eduel) edur.os uolqea seqqv nuql llep /urr..{uar.1rqes1 'seqqv nuql uep 'prez urq rrqe{ rJeJ8olque{rn}nuaur ulq qlqeH uep 1e-.nl -sn1.{ uarp uep nurll /ueeurelnal rlrlrrxalu nlr SupJoas r{sJtu e.l Sue.relsl r.^\i :raqnf r:ep'.rlpruraq e8nI lnqasJal slrppH .{ 'PuIP3P ruelPp 'resaq Suqed Sued esop rpsaqral uP)psruaI qepnsas lnserxJal er n+r qpqas qalo leq pdupl uMr[ eduqnunqJal r.u eduel .sraqH rqpN E.utduau EBnIlnqasrat slrppH qpdrTn{eIueesetqai TnspuJal nlr /ueunlnla{ Ieos 3un33urdu-3un33urduau e. l n q a s r p 8 u p .{e..r.lrqeg :uellndr. :Ppql.eN rrep 'pdu urq -q!. ruelep r.r1epedal edtruelleqquaru e8n[uelIrtuaq Eues lepq e8nItzzr41y qzr.ar.ltnt\ urqrraqn{uEp'.{e-44f. q e .l p J r s ) q p d r p n q e ' ...r{r{pq/spqqv nuql rrep /rur.r1 epedal rurslrpequollpqsuaut srlnua<l .r.q1n11urq raqn{'resEpuatuurpf. r q e t .{.{€[ (ueeserqal) rJer-rJeJuaru Sued Suero 'ulereH qpupl rp ueleqefal lenqraq Sued 3uer6 :qe11yDuaqrp Suqed Sued Suero e8rl epv.{elppeerunp uelpsnral )nrnq-Inlnqas Prunp Ieos nEle'Eun:8p leos ruelpp Inqulr+ SuppplJal nll ue{esnla{ puar€l 'pduupselv }ppl BBrt Suel qplppp r{pllv r)uaqrp SurT€dSued Suero emr{Bg :ullleluaqruau qpllnlnssu ffi .qelp{urelpprreqng (6) -JV qalo uelt€. r q e t e r B u -Eqasp8n[ updurrslal p-{urrrpurelep SuepeIral /urplep 3ue.rP rulsnl rul slpeq umueN .1eN rqt qrperl eMqeqspuad qaloueleledurp euerureSeqas rrep ue8trapseqqv nuql r.le. . {} p . ( l l r q p Iu p p s p r q r 1 .e11-1y rp ledepral lepn leqrl edes umueu 'rurlsn.InLt lrqlr1.lpp.l.leg eduelue8uap rurlsnl.rqeg :er.{uau EzrW lV tlzqeHJy 976: nl. .Seet {sy lnleJ.{rTr.nr: qepnsas uognqa.Zgt ene epv ewebvuutesnray 'IaqnI eweu uellnqa.l u .u )pprl n]r unurpN -(ruerqse5 t p J r s { e J r s )q e d r u e r q s e u u n d n e } e ( l p n q e l l p 1 r s ..r-llnl.{e-pv.arluN Teprl unueN eues Suedqze1e1 qalo up{tpde^turp:0IZ: llX (ZgSgIoNsrrpeq.{p.uplep r.urrau qeu:ad1ep11 Sueuaru rur.seet{sy Jryetgoa.urTsnl^tr qalo uelledeMrrrp gupd p3n[ uerlrruac 'IrspJ undnple JrIpI lpefuaur pr uplqeqaduar.{e.

Oleh sebab itu. Oleh sebab itu.yang disebr-rtkan oleh Nabi adalah kekufuran di tanah Haram dan mencari-cari kebiasaan jahiliyah. Muharram dan Rajab-". Allah berfirman: !^. Yang dimaksud dengan sunnah jahiliyah adalah: Setiap kebiasaan yang selalu mereka lakukan.. Dzul Hijjah. menghendaki dan mcncarinya.-t. diharamkan mencari binatang-binatang buruan dan mencabut tumbr.rpav.' { @ CXr. bahwa keharaman bcrperang di tanah Haram tetap berlaku.rng menginginkan adanya kebiasaan jahiliyah dalam melaksanakan Islam.$ |* otr A\ ii "u y {ti o . Namun tidak dcmikian dengan di bulanbulan Haram. ia termasuk yang dimaksud hadits tersebut.Semua itu agar meliputi berbagai hal yang dianggap oleh manusia sebagai ibadah. Karena arti surLnah adalah kebiasaan.* . bahwa di antara ketiga orang (yang paling dibcnci Allah) tersebut. Barangsi. Diriwayatkan oleh Muslim dan telah ditakhrij sebelumnya pada an'al-arval buku tnl.Yaitu jalan yang dilalui terus-menerus."1)Yang dimaksud dengan mengikuti 1.Merusak Kehormatan Tempat Peribadatan LebihBerbahaya Daripada Merusak Kehormatan WaktuBeribadah Merusak kehormatan tempat peribadatan lebih berbahaya daripada merusak kehormatan waktu bcribadah.. -Wallalru A'lau... sementaratidak diharamkan hal itrr untuk dilakukan di bulan Haram (Bulan Haram yaitu : Dzul Qa'dah. 158 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Baik sudah dapat dikatakan ia mencari-cari ataupun belum.-. ada yang mencari-cari kebiasaanjahiliyah dalam Islam..rr. Knrena berjalanlah itu knmudi nrukabumi danperhatikanlah bagaimana (rnsul-rasul).)S lt"rUC. dan yang tidak mereka anggap sebagai ibadah. Karena arti mencari-cari. Maksudnya.rhtumbuhan di tanah Haram. pendapat yang bcnar. sebagaimana yang dijelaskan oleh nash-nashyang shahih.. Oleh sebab iiu juga.t)." Imran : 137) akibat orangoransyangmendustakan (Ali "Knmupastiakanmengikuti Nabi ff juga bersabda: sunnabsunnah ora g-orangsebelum knmu. ii] It rv:.j<lJi "Sesunggulmya berlalu telah sebelum kamusunnah-sunnah Allah.

o{tt.{ nlensas elEgas llnIlSuau eduuel -ul€tPr{rp up)qeqaduau Sued'unurn Sued qseu ue>lednraur ru1 'qp.{llqpl pspru rp uer{e>llruad.. (61)qeq-ryen.Faq lrqlrn rPzperuaq qeurad nle 'qelllr{p[ Espur eppcl.erueI qn43ua6i ueql{e..{el ueEserqal pslsral qtssLu nurrrp PpPd SuPl qelal SuErGs nqSua Pdtn{n8 ppqes :purpgad Sued 4rqun -8r.{urad e8n[ .ua.qetrl tuplepueq{ng-1y qalo ueltede..rlze.qe{rllt{P[..msa5.qoltN-uV.lezpeu:ag3ue1 Suero OI) qeq e8nf 'yg7 : n1 (71g7fop sltpeg !Dl!1..uag Inlu6 .{]lqp[ IsIpuoI 'pdquv G.rslpuoi nlPs 'urpuas ."ueleqefal uep qPdqIr.rl eped JDlIl.aIIV.{eraglg : 11yX 99 r.I 'e.(qrqefesey.{e.ue.rnQlv qseu-qseu ru€lep runrxn Suel qe1n1ruPp.:rrpzq nqv eppdal ffi lqeN 'lnqasJal lslpuo{ r{Illrxalx SuBd Suero 1n1un uedelSun egnf lPdpP unureu '-qeuuns-sY uep ue.e'I 1n1un uedelSun uelednralu lpdep '(rmou efunlelad rOeglelts Ie6eqasuep lslpuoy qe^lllqer reoeqas nlesueo uedel6un 'P UUrel 'plararu r€saq uPq-IJeq uelep qe.!Lg D\lpX uno4s uofyulaw 3uot6 (g1\qeq.{llqp[ r{puuns qnlr8uaur qplal qtslaq 'Plaraur qeuuns nles qeles qn{r8uaur Sued edersSue.uglq rypt13uotr .:qedslv uedern e3n{ (z.. qelpl urplep unlsnhl qalo e8n[ ue11e.r't!:lO 'zzr : (9S91) oN III elrg edur:r6 r8eg upstueqa) uep rl...{P[ urBIPp dnprq qeu:ad rurp).... tlo.69 t uedutbunte1eqasqe&ltlqef 'gltl : (8t8f) oN qrpeq uere{ruad III Inqurq e>lrta)urturlsnl^iurne.1qe.'(qrqef uegedurasaluelep e3nI uep qeuuns-r{Puuns InsPrxJal 8ue..un qrqal untueu 'lpJrs qplspp elulesu eped undllsaur 'r{edIIIqPI r{z€JPIeuaJP) 'ulPI-uIPI u€p qBdlllqE[ usBselqal nPle q€.. urureur lpdua ipp nrl qp.Jeetryt IIv.u uep rledeuaru q€lepP . qEtDl ouawu8ag otul Z8l XI OZI9) oNstlpe:H plaq \ulopolpa adual4a4ru '€ (99) om4aq'pdryua4 qeq'..lrur6i8z : Al (fioz) oN qrpeq'uielsl {nsehl n1e1qe. qelq uelep uqsnyl qalo eSnf sn-ra1 pdvpu11oplo11g tt11s (t801}oNs4rpeq wlFnw wflD. :rPun uedPJn PBn[ Lreqruac (r . :Hi qpllnlnsp5 Ppeda{ leqeqs ered ueete.qellN-uvz qelry urelepueq{nfl 1y qalo uellede..u?lep uewlng-lv r{olouolleie^ ulc (11\ qeq'..nJ1v..e) SuPrO rezpeN U) slrpeq'tuelsl Insel qeq'..{uurnlaqas qeFl uep ' lulsnlll uep tletplng-1y qalo uoltedemgl6 e8n{{r:tp{ElIp lre:1sqe) ue>lppuaqlp Suel e[ra1 ele>l up8uap dunu 'uede{3un eduuprua8uacl Iegsqas u€IpunSrp runr.reg 'e-{uqoluocuar. qedlTlr..."urplptu nlps PrII€las.ouol u ue11e.{rl -rqp[ ereJ 'qe.

. ia tahu akan kebenaran itu atau belum. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "Allah berfirman (hadits qudsi):.Apabila ada oran6... da ri Nabr H II " 0f a b a h w a b e l i a u b e r s a b d a." apabila Dicaci Maki? HaditsNo. sikap ogah-ogahan dan menjadi buta sehingga lupa dengan kemuliaan dan kekuatan kami." zr T e r m a s u kd i a n t a r a c o n t o h n y a u c a p d n s e o r d n gp e n y . dan tercelaputi kegelapan sifat bodoh sehingga kehilangan bimbingan dan akahya. Kejahilan Ringandan Kejahilan Ganda Orang yang belum mengetahui kebenaran." Ia adalah Amru bin Kultsum.Saya sedang shaum... Namun kalau ia justru meyakini kebalikannya.bab (9) Apakah Sesorangl Harus Mengatakan : ..dari Abu I turairah.. Adapun ucapan penyair Amru bin Kulsum 'Jangan di atas: sampai seorang di antara mereka berlaku jahil. .yang berarti tak memiliki ilmu. karena kami juga akan berlaknjahil melebihiyang ditakukan oleh orung-orang yang jahil. janganlah berbuat kefasiknndan janganlah berlaku jahil. n n k a a p a b i l a s i l n h s L . berarti ia mcmiliki kejahilan yang ringan.. itu dinamakan dengan kejahilan ganda. atau tak mau menqikuti aturan ilmu.. dibalut kebodohan.merekantengucaltknn kata-knta(yang mengandung) keselamntan.maka apabila salah seorang di antara kamu. Dengan itu. memakinya. o r l t l g d i a n t a r a k n t n .(1151) : 806.dari Abu Hurairah Rndhiallahu'anhu. jangan sampaiseseorang berlakujahil terlndap kami..Sedangkan yang kedua: seperti kata-kata:"Golonganjahiliyah. (Muhammad). Dalam kondisi itu..." (Al-Furqaan : 63) Nabi ffi juga bersabda: "Apabila salahseorangdi antaramu melakuknn shiyam. . 2."Menisbatkan kepadakejahilan. janganlah ia berkata kotor dan memaki-maki.(1904) IV : 11g. menyusahkan dirinya sendiri. Kalau seseorangberpendapat yang menyelisihi kebenaran." 3i 1.baik r).. berarti ia adalah orang pandir dan tak terbimbing." DiriwayauLan luga oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam" bab (29) Menjaga Lisan Bagr C)rrn[i Yang Melakukan shaum hadits No. r i r : "Ingatlah. Namun dalam riwayat Al-Bukhari pada kitab "Ash-Shaum".. ia juga dikatakan falil Sebagaimana difirmankan AIlah: "Dan apabila orang-orangjahil menyapamereka. 3. Saya tidak mendapatkan dengan lafazh ini. . Karena sudah kian bodoh. . padahal yang diinginlannya kebaikan. atau penyairjahiliyah. 170 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim .janganlah ia berkatakotor. . mereka justru mendapati siksaan dari apa yang mereka anggap kemuliaan dan kehormatan mereka. Sehingga ia jadi pandir. . Apnbila ada orartg menakinyn.."jangan sampai lupa diri dan terpedaya. lj a hii g a berkatakotot dan btrbuat lahil.

..r1 .uDlnru umPI qelsuaru qelv uelpnura) '..{u1e1eue>1eun88uauruep re8uapuau n11 p{araur e..t1n1 -Buato...lrqecl. upp .6. :plaraur '...{. 1. .{eqPJrllluraur 8ue.....7rt1o[ Suan-3utto..ues1p-uy) ..psas Suato-3uato.' ' ' '-':- Jyr- --.rp eueule8eqas ueJpuaqa)i rqrsrladuaru nll PMrqPq nr{El Er DIsalA lIqeI er r1.".r.re3uapuaur p r{pq upllnqaduaru 1epll.'uafqD[al uttnluq uap4a[a4 uaqv[nSuaru Suul Suuto-Yuutot9u(l pqnbl 4o1ufruaq 1DIIV lsts rp pElai u/iu4n83wrsa. uep'..ua6 IIqeI Suero-8ue:o qalo uele[ra4p elueq 'uelenq:ad uep '1rqe[ Sued Suero-8uero qalo ueleldrrrp qelelueq 'uepqe[a1 uep ueeleyad ednraq e1a:aur uepsprqa{-uppselqa) puaJe.{qrqef ISIpuoi ruelep eperaq eped uelleqsrurp 3ue..!iou Suuo-8uoto.rrr.. '. .:r4qraq Sued 3ue:o-3ue. 8uero-3ue:o eleu '.laleraq 3ue:o-3ue:o. qti:)r--tT .t .{ Suero der1a5..1-. ' .( m rqeN 'se1a[qe1a1a5 edusnlnrp Lunlaqas dnprq 8ue.{ rl1eq Sued nurl! euaJel 'eluuesely 'ueleqelal r.{ 1eq e8n[ lnqrurl npl€X u€lenqrad undnele ueelelrad Pdnraq >Ieq e.qedeprq uP{l€dPpuau.Ip)ieraq{ppq.-{rc t€. :r{pllv u€)iuprurr.a1nqSuato-Sunto ' . '.5. if) ...... '..-..{uuu8uap ue8uelualraq 3ue..)..je\ uuagzw ltz: llurnquPw lrue-tno Jntlslelt P\|I1 'ztz 'I €lpgas E{ulpq €3nI uer{rr.. 'qe..nsrqSutto e8n[ qel1y '......:ue1eleduar.e...EAUSIU -a[as uedel9un-uede13r-m upp .ral 3ue...e. ll{e[ el q:e:aq uellerue8uau 8ue.1e{p.....lll Inrrno-pv. epueeuepue6uA uellqeloy u€p tlt : I rarsle) nuql e/. Suato-Buun.ueqedrpledep !-reg 'ue1qe[a1 e3n[ lnqasrp rql s{aluo] tuelep eB -8urqa5 'nuqr epedrrep le41eq >lpsnJaur urPJPrxasrsrpuo{-lslpuo) nlI 'eduue8uap ue8uelual:aq Sued rdepeqBuaur nduep 1e1 nelu leq1uq 'qe8ual ueepeal urelep lnqaslal DEq ntua] 'eduue9uap ue8ueluapaq 8ue.{ 1eque>Frqelau unlSunu uule 1e1 'qeq uelep Suerued... :qeJep€ P){alaur PMqEq qru.. uep .'. ue8u " -€p nlr uplpnqrad n1e1ad e:ed ueleureuaut qellv 'nll qeqas qalo .{uqn8Btmsas urp rxel€p qelepe 'nns -atpl ruplpp uelenq:ad pure edu4nseu.uedelSun ue8uap eduleq e8n[ upDInxaCI ueueural lelSued rrep rlnla1 npl? rIJrlI tnqasrp ledep Srms -3ue1 1e1 ueqenqrad Ierup Irpp uer8eqas ue>11e88utuawSued 3ue:o 'uerur r:o8 undrlsayg 'upspDl ue{nq 'e.l SuBd Suero-3ue:o.uleqeqe5 e:e4 (41 : .re:aq'ueJeuaqa] uep us{r1eqa1 uellerue8uaur Sued 8ue:o eluleq e8n[ uel1lrua6l ledueq nlr uerltruap €ue1 ..

Hubungan silaturrahmi terputus. Adapun menurut zamannya secara mutlak (tak terbatas). untuk memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah. banyak hal yang rnemalingkan untuk merenungkan dan memikirkan sunnahsunnah Allah di alam semesta dan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang ilmiah dalam kitab-kitab-Nya. takhalul. Mereka sudah ditunggangi keyakinan keyakinan yang menyimpang dan budi pekerti yang rusak. Seperti pada diri orang yang belum masuk Islam. Sehingga kondisi mereka menjadi terbalik. kefasikan dan kemaksiatan rneraja lela. di dalam diri mereka dan di segala penjuru ufuk. dan tak t e r d a p a t p a d a d a e r a h l a i n . demikian juga dalarn segala kenikmatan yang datang silih berganti. semuanya adalah jahiliyah. tidak ada lagi kejahiliyahan sesudah diutusnya Muhammad ff t). Inilah kondisi di mana syetan merusak manusia dan menggiring mereka keluar dari kebenaran dan petunjuk yang diajarkan oleh para rasul Allah. Pada zaman sekarang ini. dan mengkosongkan akal dan pemahaman mereka. syetan juga merusak rnanusia lewat taqlid buta. Kejahiliyahan SecaraMutlakKejahiliyahan ZamanSecaraMutlak dan Kejahiliyahan SecaraTerbatas Adapun setelah diutusnya Rasul * yang disebut dengan kejahi. Kadang terdapat pada diri seseorang. S e b a g a i m a n ah a l n y a d i n e g e r i k a f i r . dan tak terdapat pada diri orang lain. Sehingga meniadilah mereka berkelompok dan bergolonggolong.Kcsimpulannya: Mereka berada dalam kehidupan yang hanya pantas dinisbatkan kepada kebodohan. Masing-masing golongan bangga dengan apa yang dimilikin)'a. Jahiliyyah adalah kondisi yang timbul dari kejahilan dan berpalingnya manusia dari sumber-sumber ilmu yang telah Allah ciptakan pada tanda-tanda kekuasaarmya di alam semesta. Karena akan tetap ada sekelompok umat ini yang akan tetap tegak di atas 1. kepandiran dan kesesatan. Demikian juga rnereka terhalangi untuk merenunti sunnah-sunnah dan tanda-tanda kekuasaan-Nya. dan Allah utus dengannya para rasul. Mereka berhukum kepada para thaghut. Mereka saling tolong menolong demi dosa dan permusuhan.yang bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh para rasul: baik berupa ajaran Yahudi maupun Nashrani. bid'ah. Usaha mereka dalam segalaurusan kehidupan dunia menjadi sia-sia. kejahiliyahan dalam skala umum. Sesungguhnya ia berada dalam kejahiliyahan. lnilah kondisi jahiliyah yangidentik denganberpaling dari belajar dan menuntut iimu dari apa yang telah Allah turunlan dalam kitab-kitab-Nya. meskipun ia berada di negeri Islam. liyahan yang mutlak itu kadang terdapat pada satu daerah. Pasar kemusyrikan. Hati yang satu dengan yang lain saling berjauhan. Kaum wanita menjadi korban pelecehan mereka. SedangkanIslam sebagaiagama yang penuh 172 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .

{uepqes -erqa1uelednraru Suel e:e1:ad 1eduE. :eleIraq pr ervrr{pq m /ruISnI/{ uup rreqlng-Jv ..'qe&yrqe[ -urp eped psrsral qlseur3ue.qedlllq€[.1lV .{uuet8eqas -rquo1 ueledn:arx nelE nple 'nll pnluas IJep nl€s qeles ue4r.{r1rqeI :rrez6l nqv epedal e..{qe:1r.(peunueqnr l) 'e-{uqne[-qne[as enuras n1r rrep r:rp sedcl.rs:aq8ue.raq reuaq-reuaq'uelen]aj uep upellntual qnuad Sueder. -r1rqe[ qeyupe'r8e1nleyraq Iepq qppns 3ue.elras ue8ulqurrquep qeu... .{ Srmdal ry upuope lPnqrxaurDIaJaurnlr rre uebuac P^umuns-rntuns rrPprlP Pq -uruaru EIaJaI I 'pnurpsJrunel uaSau'r[r11 rraSaurSuElppuaur lPqeqEs .{snural undneuraursrue8ed'qedrqeq5'rsn[e141'uagsr:.ell uebuerel e$tsr? 6ue( 6uerotedwalDuetepuaw 'eduurnpqasfrrqlellp r..{ 11e1ay Sueroas ne13uae.{r-q 'z Ppeoal qnJn^ualx nPqaq nlP'I 'lerual uE. sllpeq tuplep nplTaqepqes 'e.t!.{ 'ueqe...{uurelep rp dnlecral '..u up{rraq e{aJau n}r Sundal upuopv equq plaraur qelal 8ue{ rre ue)i -qEdlunuau le8p EIaJau ue){r{EluuauIaur qpttnlnspd eIpl.e1undrlsali m ppuurpqnl l edusnlnrp qelalas 'qed .reurn ered eurpsJaq qe nlnse5 eftnp33unsag. urelsl l..trllC 'turlsnr{ uep 'rur qelDl eped Ie..vr!r!:l 'elnunyaqas frrq4elrpqe1a1 e8n{uep ruqsnll qalo uellede.(ue6 ..{ >1eg u€esprqai nreg-paf/iabruu 8ue-..u'4e1lnru1e.ral 'nlr qedllqeI allas-al)as rrpp Iseu >1rpq €nuraspduqnS8unsag 'e.tr'rpn undner. ffi IqeN epqeseueure8eqag : 'rue1s1 'rnunlsnruurnel rliSau-rra8auue€eqas eped ledueq eped uep partrtobntu ueqellyqe[a1uelSuepag ledepral Suepe>1'(n1uo1.ral r!'lPrxell ueq 8ue1ep e83urq ue:euaqal ..ueBe re8eqas e8nl'snrn18ue..(nele 'lenq-lenqrp 8ue..lplal uep rurlsnhl uep uEW{ng-1v qalo ue11e..Ieqg ]uJuvq uEp nuql rrep Elsrohlr!v roquns ueleun66uot/u uEOuPJe-l ues!6uelueouao uep 6uef rbuU!!O el!g !lencoyeslrslg (qeured) 6uero-6uerOleduol r6uelepuoll upbueJel "rJEN 'efeseruuseluuerpa8uad unrueN 'nlnqepral qerv SueJo-8ueroISIpuol lnqun ueldeq8unrp edueq urntun eJeJas qze.(uqn83unsag.{usruafas uepselqol nur 8ue..r-re frlgelrp qclaquep qrpeq tuelppue>llnqasrp euetureBeqa5 uElp1ng-1V !uelepqeqMg qq qer1q3ny.{qrqe[a>1 e."qe.\ ar{-uPMaq {rqun e)iarar.. uees e8n[ uerlrruag .{e.{ 'tnqas.{\p-le.uelep 1n1uaq eye8as :rul qedllqet uepsprqa{rreJ-rreruJ1AI.

2. Karena kalian akan tertimpa siksa yang telah menimpa mereka.2286." haditsNo. dan membuang sisa airnya. (." r) Dalam hadits Jabir. IV 17 4 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim .133) : 530.menimba air dari sumur tempat minum unta " 1) Diriwayatkan juga oleh Al-Bukhari dari hadits Abdullah bin Dinar.. Kalau tak mampu untuk menangis. kecuali bila kalian rnampu untuk menangis. janganlah kalian masuk ke sana. Beliau menyuruh mereka uniuk tidak meminum air sumur yang ada di sana dan tidak menimbanya. VI DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kitab 'Ash-Shalah. beliau bersabda:"Janganlahkalian masuk ke tempat orang-orang yang telah disiksa itu. sampai-sampaiRasulullah S menyuruh mereka untuk memberikan adonan makanan mereka keoada hewan-her.(2980) : 2285.(.(2980) : 2285.'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepadaKaum Aad diutus Saudara rnereka yang Bemama Shalih. Dan melarang untuk rnenggunakan mata-air mereka...(3380)Vl : 417 dan Muslim dalam kitab Az-Zuhd bab (1) Janganlah Memasuki Lokasi-lokasiBekasTempat Orang-orangyang Menzhalimi Dirinva sendiri hadits No.bab (53)StulatDi Lokasi lokasi Terjaclirryn Laknpf l Siksn d. dari Ibnu Umar: Bahwa ketika Rasulullah $E singgah di negeri Al-Hijr pada waktu perang Tabuk. 1. Diriwayatkanjuga olehMuslim dalamkitab "Az-Zuhd"bab (1)ln ganlah Mcnlasuki Lokasi-loknsi Bekas TempatOrcng-orlt1g yartg Menzhalini Dilinyn sendiri hadits No..l'an temak..1419 4420)VIII : 125.(3381) : 417. Padahal mereka demikian membutuhkannya dalam peperangan tersebut.. 3..(. " 3) Rasulullah S melarang seseorang memasuki daerah tempat orang-orang diadzab kecuali disertai tangisan karena khawatir ia akan ditimpa adzab seperti kaum tersebut. IV Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kJtab'Al-Anbiyaa.." hadits No. Allah hadits No. Yaitu yang disebut dengan peperangan 'usrah (penuh kesulitan).qgnhayn Nabi di Htl hadits No. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kttab 'A1-Anbiyaa"'bab (17)tentangfirman Allah: "Dan kepada Kaum Aad diutus Saudaramerekayang BemamaShalih. yang rnerupakan perang terberat bagi kaum muslimin. Mereka bertanya: "Namun kami sudah membuat adonan dari air yang kami timba? " Beliau lalu menyuruh mereka untuk membuang adonan tersebut.juga dalam kjtab I 'Al-Maghazi"bab (80)Si.dari Nabi Sbahwa ketika beliau sampai di negeri Al-Hijr.

lru rrpp qrqrlls r{rqal8uc.iu..{uuerad uele. \ \ q e q ' ( r u p e j .-iusruala: uep '..qarzpqE'J tnqubelr |etlr:r -lusrnru qelppr?r1y r:r'p eiuleie.nr.1 Z \q t q L L l p t p q q .t1urc P.gLl es4tse\ulpelralsulag leleqsue6uue-l '€ qPl. \ \ r r r p .\{qpq'pn^\Po urq ueturElnqrrL'ppr1.9arruEp uolrqeg rraSau rp lplpr.rr:L:e1..{sv uezpP uPl8uEpuelun:luarx urzpPnur Sur]oJs 3 u u 1 e p e q r l ..'lrl.1 .rpc nqy qalo u r:11u1r. M a l . lL1u:lull LD.rur r l E r l J qu ^ \ u u q i * : l g e N r r e p u e 1 1 e .1 1ep113ue.{ur:adra1 r.{ ppups Ln:8uap-Lipllnpqv p .( Euero-8uero lsdlual-lpduJl rp lplpqs Buu:r1.q \ Vq ..llPA ^\lrlQ ut L11tJ.zrrrg :LIZeJpl '(n1r uututulr7J :e.. .ual sltPPtluEp I0!: I nlI r. (qr luduai rJup runla) qelalas) ..r (I6l) oN sllppq'plurunlaqas q:adas rsuarajar l. r 1 6 1 r r u .{ucg 'u.r r \ j u r n l r ' l n n . l()a:L.t0 c. ufp LlE.r[ou r')l r'.u c 1 r f u p l E h a q u p p p p a l u u l p p L r o r l l q p gu a 8 a u r t e . 1gS 1 $17).urr p^lqrq rptLrluolrrq snun nlrql eies e.{urlz€Jr?l ludural rrpp rEnlJI e1t1.llr/l s.rqe'InuqJ ur-'prpzy lnq pft{e^ rruel pppdal uPlrPqeFurur qPlrl P3n[ 'qPLIpA\nuql rruP] r?pPd3l f uplelrJJluJLu rlPl{ :r{rlPrlsurq ptlur]v u Pp r':inI u P.us urq rpunxv rJfp'r.ls p)ns Ipprl nprla8.{ r:a.a-. :r8nI 11]rlr{P^lrJ rlJadas'rrryur.\\L'cl 'lnqJSlJl quzpP puJIrJl rlplJl r-ue. :uP)lP}el.. ' l e u l e b r J J qr P s n a s u P ) 8 u P p uu u r n 8 l r a u ) n l u r 1 :ulr. m 1 unlllLl>l \y rJEp/-splurp ll.pnrr pCJ rplndas ulucJn ue8rrcrurqrad qelleL{rl erueln e:etl gap e.l V r l l L r q Sn q v l l e p 'tppltlnt\-lv pu.IJaq r e lPulPbr Jl u r z p u n u ru r ) q e l u L l a u r J r un P r l a qq f l n i f q ' n l l I L ' L I L Uu c p r P l r l a ) L I P I J I p)arcur P)lrla) lPr..: u l c y J q p l p .r * r ' 1 o 1 i u r ' 1 u .: '!p tqLlN |Dl111s04 r1r lLlllr4s ln1u111l13ur ultut \DIrl l .nr g1 qEru. { u ) € u e l e i e ^ \ r r r J u p p i u u e l l e .l v q l l I ] L I Sn q v rrEp'ppppppis urq fP[[pH-lV rrp]r /rlE.(rsr1. { e ^ l r r a r up t n I p p u q v l u p u r l rJep rlue8 rpieqJs . e q : ) .1) rryrlrr L1[utu1:l u e l l l u p p a s p i u p u l p r u u p S u a p r l y r r p p ' r r € p ] J e q D ./ir/ l.r1uur1uyr{rleqs nq\i .tuurp nqy'eies leuaq 1rr:nuJtr'\tr. r 1 r ' Cr q y r 1 e l o 1 1 1 c n .\huqulL1L1L1 'uouqug ll't[Jq u311[ uuDltluJp't.ueu:aq qrleqg 3rre.rurlppe. ' r r .a u r q u t r : a d r l 1 ' .u3ur .)s.t.eqa1y rqy ueunSJeset{yn t.l. i u .Upleppn..rod qulppp rur !rcruqpllnpqy rlseer.re:rc1rp -7lr1l. : u e ie S n f u u l ) r r u J c l qezpv e{urpefiel selog ledual lO lelEqs uebueJe-l . ' .(rbegly prurPl J PtrxurPL{n!\J ' I uejjeqllv rUadJs lpdurat-tpdluat rp teli?r-ls Sueurs Ippq e8nI pplxqv Lupr-ul 'r.zpv ulq l]^qr.uellleundlp rlplal fluu.uqe'l nuql rurel upucial uu1e1r:aruaurqulal 'rur:1 r:peda1 uelreqeBuau rt rlrlY r[.rlnlr stlpeq unuPN zgl: l 11p1qapq:aclrg (06t) oN strppr{'telEq5 tedual uelrpelrq 11111.tt1tltLlt 4urutl1p lululls lnlun n4l:uutLllJtlr -f.

VI ini. Allah berfirman: ' . .') Demikian juga.l a m a n y a . K a r e n ak a l a u b e l i a u t e l a h m e l a r a n gu n t u k m e m a s u k in e g e r i hal orang-orang yang telah disiksa._*-' J#' I --s . masjid Nabarvi dan juga dilarang shalat Masjid Al-Aqsa) dan masjid Qubba. lihatkembali tafsirAth Thabari : 33dan tafsirIbnu 1. t.' i t u . disururahkan shalat di tempat-tempat turunnya rahmat..r .. bahwa ketika masjid tersebut diruntuhkan. .. . Karena negeri itu terlaknat". r t i A l i l l . maka untuk shaiat di tempat itupun tentu lebih dilarang lagi. keluar asap dari dalamnva.10'l 176 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Hadits populer vang berkaitan dengan negeri Al-Hijr menguatkan i t u . Hal itu juga sesuai dengan firman Allah Subhanaltu berkenaan dengan masjid Adl-DIiraar: " l a n g a n l a hk a n r us h n l a td i d a l a m n u au n t u k s c l a r t n . ILtltt dl d b a n g u n n n n y ai t u j a t u h b c r s a m a .' \ ' A . I I j.("A I Taubah : 108) Karena masjid itu termasuk tempat turunnya siksa. U c a p a n A l i : " B e l i a u t e l a h melarangku untuk shalat di negeri Babilon.ntaukohorangitu arnng y0ng nrcndirikatr bangwritnntln tr:pijurnng yang rwtttrh. ai -a li': a1 .".s a m a e n g a r td i a k e d a l a m n a a r (At-Taubah : 109) lahnnnom? Dalam scbuah riwayat discbutkan.l F .4 ._. . '^t-=. . Sebagaimana di tempat-tempat turunnya siksa.t*' CJ' . a d h i a l l n h un n l t u .--e--' . konsekuensinya.. Dalampersoalan silakan KasierIl : . ..ge "Makn npakah orang-orung ycng nrcndirtkan nrnsjidnyn atas dasnr taqua kepada Allnh dan keridhnan(-Nyn) ynng hnik.-. bahwa ia juga dilarang untuk shalat di setiap negeri yang terlaknat. i -. m e n g i k r . 3.1 ..' .. Seperti di tiga masjid (Masjidil haram.> .

.upLupltspnln)asraq pMqeq qplppP pirrupq€.uaq lep11 e1I qPqas uPjrllPl elll pllq rue:uq qellcpq u.uurl Llrluild :ued q B p p q rt e d u r r t u u r p p l r p n l p l ' q p z p p u € i u n r n l l p r { e u r r d r u n l r q p .uelun^-lV quurad nErlaqeBnI uurlrurJe )npnpuJd qrun.eqc.. rtP!et4t .l rrtr.{uuqrrep rrelerqpLual epe )epq /urpuas nll euelas lpdlual aI lnsel{ elarau ue8uap urp uDlerup.^. :89 Ieq (691) luql rueqly-1yglz:l(ttl) oN s}rpeq'pr(sury uelele.1) -JIas pppdrJpp'usIrs up)lEdppuau lnrnl {ruun ue)lullBunurauI r.LLI ueles\eulay uep uunln\ay eiupelrol ledweL u r r l \ n n u r .qslrl urelpppn.ad IpLUpedur{n8Bunsas. l u f q l n B .{uau uuunSuequa.lI H lqpN pr(seu 1e1a1 -rpLUeIJJJlu 8uu.{uaurrupqlv-lv 6€ . tuelep uelete.{rpc nqv qalo ue11e.{u -um)nq 'u>IJrau mruaur ueur8tna{ ppe leprl nelo{ 'nll uelnlel pla:arx Sued uegenq.{uplnlpl 'ueueuray uep ueleeloy ueluelEfuaw ledtuel uPIrpelto el!8 Ilpg qelepv'qezpv uelunrnlro Lleulad lepll eues ro unureNuelersleuax uep usrnlnxay e^urpefial1ed ual-ledual . e.{ rp ledural rp rUel Suelo -8ue:o ue8uap leluasJaq €iD{Inlur Fue:elar-u qe1a1 lp.1"s""... { u -r-uplpprp Suui uc:n3n1a1 Lrpp lprslrrut l rciurag-1ed ural undppv -ua... qeq. v q a l ou n 1 l r ' n c ./d' ruPIup 8ue1uo1.. :191: 1(779)..:e}eIraq 8ue.qeleq..gg: II prlsell ue1e6 rlag qulrl ruplEpr..^...{ e:erq sp)Jq ledrxol lp pl[sulu unBuuqlualu In]un Ller.cPscN-uyqalo uelleie.p/ese41-Jy.u 3ue..{uurelep pslrs ublunrnll qpllv qplat 8ue.ueis puerupTrg Jeliuoqrp nlr uernqrll-uprnqn{ (€ leFeqJS qelalas p1[seur eduuelrpe[uar-u rquN nlp-] urlrr-...-. ue)qpqaluar.{snrxunpl upr -nqn{ sts)aq lpdruat rp Lleleperrrpuas ueC rz.le^r1116 (. n r u 1 6 r7rrpr7g.{upeues -uv upuns qrqeqs..u!r!fl ipnl uqnlulat\ ( LI ) qeau. selupdplara.(epe nele..4 '"...uaru (r'PIaraLu nq3Pql-lnq3Pql 1 pppdri qtppqr ludlual-lpdurJ] sp)Jq rp prlser-u un8uuquaLu plarau lp8e 'JrpeLII-qlV lnpnpuJd uelqelurrarxalu qpulJd d rqeN eueru -ru?€qas )rpq :upi uplpnqrad up)pdnrJur 'ueuur..4eese111 .{uatu Inlun lu .lr.??r"rTj:f:i:::H rnrunpns)Eruraq elr) erupras )pprl -nqJad lplup ruplpp p)aJaru ueBuep nlnlasraq elnd"r"r"S"tfl}Y""r: puprurp?eqeIEu 'e..Jsv.pl uele8guruad s€Iaq a>1 )nsplu repalas e.lrqJl nlr uelpnqJad ler...

t .n v a . rM r : n i b A l .rr. n. Karena seiuruh amai perbuatan merek: t'ar.f "Barangsiapa ynttg nrmlcrupai sLttltu kau t.ri-. .rrrgslri. hadits No. "2 ) Sanad hadits ini bagus.t.. (f{" Jte lP. r l p e r h u a t a n l e b i h m u n c k i n d a r i p a c i .o.\ ' : r I r tj " l e s J n d i k . n ( ' n g L r n j u n { i t e m p a i .ikincqeri-negeri mcreka. r i ' . l c h . c i i r i wa r a t l . Mereka bahkan terlalu terhormat untuk soke dar dikatakan: ' Kata "dilaltlr tcrgolong kata y.berkemungkinan membalva kepade k. Karena Ibnu Abi Syaibah. rt r < a J a s i : o r a n g p u n a n g a k a n m c n v a n g k a is e m u ap e r v n v a t a a nr r i l v l c n v t ' i i s i hp a d a a m a l t c r s e b u tl e b i h d c k a t p a d a n t e n v e i lisii'. Boleh dibaca dilrrloll.. k S .:kufLi:arr arar-r bcrkemungkinan untuk menverr't kepatla kemaKSlJt. " . 2.rn mendatangi bckas tcmpattemLrar. t e l a h m e n c e r i t a k a nk e p a d a k a m i H i s s a n h i n A t h i v y a h . i t a h u . a I t r k a r r k .\'a "Al-Musnad"ll : 50. rd c n u a n k e n r a s l . ..(iar memas'. b a l . r t l i r l : ... Ketiganva meniliki arti yang sama.Abu An-Nadlir dan Hissan bin Athiyyah adalah para perawi tcrpercava.termasyhur lagi terhormat. Termasuk para pcrarvi dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim. r r ^r r r .lJ. telah merrceritakan k e p a d a k a r n i A b d u r r a h m a n b i n T s a b i t . 178 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .l)iri\a'ayatkan oleh Imam Ahmad dalam kjtab^. : r r . L r a t ar n t : r e k al e b i h b e r c u n a d a n l e b r l r u t a m i r n daripaC:r rntnllrl<uti jej. dalnlall da dulnlnft. bcrnrti iLt terrnnsuk golongn n m e fe k a .!nF boleh tlibaca dengan tiga macam bacaan yang berbeda. i h t e.irir. ()ran{-orcrngvang mati svahid r:lanorang-orang shalih d a l a r n a n . . maksiat. :nclambangkarr kenraksiatan. i h k r i . r w am e n g i k u t i j c l a k p a r a n a l r i . . d a r i l b n u 'nr Unar Il hiallnlu wnn bahtva ia bcrkata: "Rasulrrliahff bersabda: t.t: o'. Dcmikian juga kemaslahatanyang .rk nrcrcka dcng.J u r a s v i . a i p e r b . l a p .ritkl rlan menvaksikan bekas-bckasamal perbuatan merek-:r" L ) c n i i l . tinggal rrt. o r a n g . melambangkan kekrriuran.d .(4031)IV : ..i . d a r i A b r . Al-Albani menvatakan dalan "Shahih Al-Jamie"' (61'19)Il: 1059r"Sirrlri.1)Tentang Pakaian Kemayhur:rn." Lihat juga "Inya-ul Ghalil"(1269) 1. r s i n v a( r / i4 / r r l r . t c l a h m c n c c r i t a r k a n k e o a d ak a m r L t s m a n b i n A b i S v a i b a h .q . t rr i r q . Diriwayatkan oleh Abu Darvud clalarnkttab 'Al-Libaas"bab (.i kcktiluran ciai-r i<cnraksiatan. e l a hm e n c e r i t a k a n e p a d a t k kami Ahrr Arr-Nacllir -r. \ b r r D a r r ' u d d a l a m S u n a n n y a .akni I Iasvim bin Ai-Qasim.1 hukar terrnasuk amal perbuatan kalrm muslimin terCahuir-i:bolelr jadi bcrmakna kufur. aip a v a n g i r .

trd p:pd qulepP u. rlJIo rlp.'edrruplala[-)alafuaur nly ede:radral I.(udnpq rnple rp IalalrpEluar. P^uslrp -eq ueleie..rtrrad sn.. :e1e1..r6. ruelep u. .:upl}nqasrp eBnl 98} : ll (gtl) pqubell uuele(j BlZt llXJtqarzpqpJfiqrzpqeL.e. rya[uaru .. :lle[Vly qelllpqv urq ppur{V ruerul tl€p uerelruad gedepuaur qe1a1'..{uqul 'uprlnuap egnl e.repp tmp...uuqnesf urq llqesJ urq ueurqelrnpqy undepy .aqr.{pq n.....nqe^qe >1epr1.{ 3ue.qatzpqel .{al ue11n[unuaur 'lppq Suqpcl 'lnqasJal qrpPH ' r u r s lr p t ' q u u i u .u leqripraq lpdpp 8uE..^.iu11er3o 1eqr1 .{l' }.f::t-li? r:# } [nrt:''l e. p 'qu[[nq reSeqase-..1 rqatzprlel lnqEpLleL.{urunTlq €)prx /uplers)eural nple uernJnlal uP){ -Sueqtuelarunpl€ 'uplprslerual /upJnJnIa) uplednJaru nlr nplp) 'rlPIParasP)iaJarx Sued ueurnunal plr?Is uJnlpp EIaJau rJep uprgeq rpeluau pr pmtleq 'u€IJrs]elrp eBnf ledep unurpN nlr uelenq:ad uer8pq-uprSpqr. edeuad -rJl EL.u €irruDleJDqqeqmaq upp qpiiuDpeO ueur -pqptuad.. r{ellnpqv rrEp'ue{reded rure) uele SuPdede uBuap dr:ru n1r1e11 (rs: 8uolo thwln8iiunsas tTuru qepreDl I-IV) al lw utiSuop8\lsow)al 141 'ulduutad o1alau ltqwo8uau nun! uiolua 1p Ddarc3u0]tifl.Irxv uIq rp IeSSurl lpdrxauaq Bu€d €d€rsgupreg. :r1ety1y lequEH ulq pplut{v upp r.Illpqv Pd€-Poe . :ueluledurp eBnl rq luele6 ZSI-091 : I.rnznqv ut.t?t{ r./ ^ \' 4.{eJladral3ue{ rMpraJ.{uaur sn8rlplas puas lnlr uep Plarau €dEl uPr{ uPIPleJaLu 'ur{:..uqv Luprul €.rsrp '. .rllpH nqv . :JPluauolJaq uleqnQ urlqerql ulq uPl'Ul-lPJ.. 1fruPr)i rrEq 'plaJau uB)lndurnllp up)p pr 'rleLueI p38utr-{as eped e1a:au eruesJaq 'pIaJaLu €lsad-BlsJd ruplpp uEguap rrrp upjpdnJJ.{3ue:o e1.n*..Ilttpqs u.lr"r"o'o.41r.u".Isralr'\tr .(uar... r-.{snur urnel uaSau :ei€Iiaq er p.{uue>1pe[uau urel erueln e8nI uep 'ulpuas per.{ 'Iellnr'u ereJasurp uepdnrriuad upedal uelnlnlrp nll leH 1nluaq .{p. vrelep eiuqerSorq leqr1 .6Z I ueleteleruay uerryryayeiutpel)alledwel uep .o rn*ru .I up8uap urp u€Ipdua..{urrep slrpeq :e8uapuaru qeurad qed{1qtV ulq upssrH Suei undeueln Sueroas're8uapuaurqeurad 1e1 .uerpq up{rpelualu eBnI uep':r1e1 e.lrprad.rn18ue. rurTsnl l uep ueq\ng-Jv .lrnqasrqe{ qelepe uD{leteisrgualu nll sllpPq:rgeqz tmdr1sa11 Blarar-uuPSuJp r:rp ueled -ruaduaur upruelpr.{un>1e1ed .raq qnpqlp'n-rrlal Suepel unLueu:nhrfBue..qalJbeJ1V. ..u depeqral rselrprnlaq ntr ler{ /€.uqeq e. p-.{ur:rp uelrpefrrJr.{se:n{-lv qlunl l nqy ue18uepa5 .

mereka. Muhammad bin Harb menceritakan: "Imam Ahmad pernah ditanya tentang terompah dari negeri Sindi yang dipakai keluar rumah.. 2. berarti ia ternasuk golongan merekn. . I)erajat hadits itu shahih dan telah ditakhrii sebelumnva. Beliau bersabda: t# Je . Dengan dalill ini. Sebagaimana Rasulullah $ menyurr. Diriwayatkan oleh AcTirmidzi dan Ahmad. karena perbuatan itu berbentuk penyerupaan diri. Beliau berkata: "Kalau sekedar tntuk kanif 3t (buang air) dan 1. dan itu jarang terjadi. Adapun orang yaltEimelakukan perbuatan dan secarakebetulan orang lain juga melakukan yang serupa. itu semata-matakarena mercka melakukan perbuatan itu. 3.agar tidak menjadi sarana untuk penyerupaan diri. kalau memang asal perbuatan itu ditiru dari orans tersebut. terjaclitanpa kita kehendaki. Abu Dawud dan Ahmad meriwayatkan hadits itu tanpa ucapa:n: '. Namun yang dimak- 1 80 lqtidha' Shinthil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim ."I Hal itu dipaparkan oleh Al-Qadli Abu Ya'la. bukan juga karcna sengaja.dan beliau melarang menyerupai orang-orang Ajam. tentu pcrlu dikaii lagi. Sehubungan dengan hal itu juga diriwayatkan dari Ibnu Umar Radhiallahu'anhu. Namun. tak sedikit ulama vang menghukumi makruh berbagai bentuk pakaian-pakaian non muslim. serta memcndekkan kumis." t) Itu mcnunjukkan bahwa penverupaan diri dengarr rncreka terkadanl.t) q r. karcna memiliki tujuan tcrtentu..f "Barangsiapn ynng menyerupni sLtatu kltunl. semata-mata karena kita tidak ingin merubah (sebagian) yang Allah ciptakan pada diri kita. dan iantaran di dalamnya 1. Namun memang hal itu kadang-kadang dilar. tapi jangan menyerupai orang-orang Yahudi. Sedangkan pcnyerupaan diri itu sendiri meliputi : Orang yang melakukan perbuatan.rng. tak ada keinginan untuk menhu di antara mereka. Telah ditakhrij sebelumnya Ibnul Atsier menyebutkan dalam '14 n-Nihayah Fi Ghaibil Hadits.lV :205:" Konif adalah sega)abentuk bangunan dan seienisnya yang tertutup. tni lebih mengena daripada kesamaan perbuatan yang dilakukan secarakebctulan. Bahwa beliau juga bersabda: "Ubahlah warna ubanrnu. Meliputi juga orang yang mengikuti orang lain melakukan perbuatan. kalau ini dinvatakan juga sebagai penverupaan diri.rh menvemir jenggot dan memanjangkannya. dari Nabi ff bahwa beliau melarang meniru orangorang non Arab. Beliau tak suka terompah itu dikenakan baik oleh lelaki maupun wanita.ugaterkandung unsur penyimpangan.

.lttTDlog qeuuns epeduep rDlns n{E qlqal s elH rqeN qetnms. :Etellaq ruplupreXlV qrpH uprul pppda) p..rr]I4l-lV lp{umu urelp(l r. :plelraq lnuql Pr e.uJurrlpl3J.u ueleuaguaru leprl nPrlaB.a{ue>leua8uaruuepg rg..\rrrc ntl uplqntnqtuaLu )ppll plr). tursrerql nple (sedej) un1eT 'lo. :ple)r3q /)rreUal r. :ueldeJnguaru Suero Suero e41a1 eBnf q:adag sa. ruplep ue)tnqaduatu rars^1V Inuql erpul erernlEs rlElPs rulP snI€).iualunpru plr) qp>1pdV. :09€ : lhslpeMqyeqt !! qe..l..^.{e1 r:ep Ippq E3nL..uqv r{eurad nIV.'{ua\x pgnf npllag .u n. :Ple)raq er p^^r. :qP^ Pluarx )nlun uP)€ungrp nPlex rpurs r-lPduroJ3l nerlaB .{Bq ulq pl.... Zrur lEqal qpduoJal qtsdr. :qe^'!efual. -raq nerTaqplel 'renlal nturd rp ppPr3q nlr rpurs qPdurorsl lPqrtau q p u J a d n p r T a g .uoJal uB8uap euplurp?pg..{P..inPl! JM qelPpe rurs rp uDlpns 'z t ed€)sru 'Lleurpel\ pl[seu lp ppe ntr epuaq nple) erpul e[eJ'urqrleg upreled eppdutsp relns nle qlqal etl{ rqpN uereled.{uPuaq -pY urrqerql urq peuqv rrPp IPIIPT{)-IVqalo uPIl P.\uaq rul.Mr{PqPSnLI\tr uPqqrl{ nu€I PpPda) ue)PlrJaJuau qela} 'JeqseN urq urq pelxr{v rruPI epPdaI uP)r?lrJJf....ueuadrppl ({punl) trtrqrsll rpe{uaur n1r lqnl leuesrp ue8uap euarel 'uulule8uau Sued eBnl EpE n€lv (slqeq redueslnlnrrp) /qrs-rp r{Elatntr trtn){ ylnj sple rp ninq pua:e1 1qesueBuap ueleweur6 qedruoral ue4pefrp uerpnrual {n}un qr:uel uelleunSSucu ue8uap leuesrp 3ue.Zeuprurp8eq qeduroral nelp).q1V ppedo{ edueUaqr.{purad unlnq Suplual I€r€qntrAI n)V.{ps nple).{ueuaq :plpI .u nellag 'nll lpuls uagau u€p LledtuoJal {el 3ue1ua1eduelrp uBnI quurad nertaq 'rzlp.18l uele$leway uep ueJnlDlayeiupelJalpdwal lnqasral uPqPq -ueqEq rJep tpnqJal Suei uereled uelpuaSuaur er 'eduq:y ...es eppdal P...{uup)pua8ualu rpns 'p.{.. 3ue:o undepy ede-pdp Iel ueqepnru-qepnrx 'Jrp Suenq 1nlun nele r{pusl lEfur-]Elur8uaur Inlun nplpl unrueN p.qe. Ze[e] )pue-jpu€ rednra-..x nerlag (z40lilitlqts qeduroral ueieua8rialu run)nll Supluat rrluv 'rbplnpc qPurJd nlv.^^ -pfuax nerTag n1r 1eq 3ue1ua1er(ue1rpe3n[ qpurad rrluv ulq plES 'qrlY u()u uPlPlPd nsptxldl I nlr upeunSSurd p^rqpq uplele.{ etolpur D{rlrurur ?ueurau Tqusuep lpnqrp euarol i{rs ue8uap n1r lepuas ueer... :ue{eleSuaru qrEH .:qP.roloI lpdurrl-ledulal rp uelpunSrp nplp) 'edESuar.{urUadJsunurpN .{eqlN-uV.lqlS -sy.trnl 3ue. :pdueuaq Suei epy lrduas 3ue3-Bue9 rp ueyeftaq lnlun u€)Eun8rp plrq €Ins {pl nprTaqE.:qp. :qeMefuar.:ppr..{ nqurol lrtnT-1lnl rIEIppp . Eiurplnduatu 1e1 e8nf n)u suauaru-snral nelpt unureN qelesetu rp€f {El nlpnMraq .{edluorat LIpler.S u e : e 1 r ps e l a f ' e d u u p B u a p r r r p s p r r { r a qu r g u r S u e l ..{rueur-re. pdegualu ':re Suenq 1n1un Ipprt rolol lBdual-lpdual a) )nlun reledrp nelu 'nlpn..\ pluaru nerTag .

T c r m a s u k s a l a h s a t u g u n r I m a m A h m a d .Beliar. l r i n y .rfsfr'\l-Ukbari mcrirvavatk.B e l i a u beralasan: "Itu termasuk perbuatan orang-orang Yahr:di.yatkan oleh Ibnu Adiyy juga meri\a'ayatkannva dari Abu Hurairah. "Pnknilth pakatnn-Ttakainn tlnng nu:runh ata L/etlr. Beliau mcnllcnakannva cicngan cara lain. Namun semuariwayat itu lemah Al-Albani menvatakan dalam "Shahih Al-lamie"'(2482) hal." Al-N{aimuni bcrkata: "Aku pe'rnah mclihat Abu Abdillah (vakni Imam Ahmad) mcngenakan sorban hingga barvalt dagunya..rtl.kenaknnlah 1) ttrontpah.365: Lemah sekali. Beliau berkata: "la adalah orang . c l a n a q a m a n v a .tr.\r. . Abrr lJ. r ''Di n c g e r i B a s h r a h . Ibnu Svahin "Faidhul Qadier"lII : 26lJmenvancla dan lbn Ntr'aim. kasnr." I m a m A h m a d d a l a m r i r v a v a t A L . " Beliau mclanjutkan: "Sesunggrrhnvavang mengenakan sorban dengan cara dcmikian itu hanvalah orang-orant Yahudi.mereka suLlah mencampakkanltya keluar kota itu.r clan juga u l a m a l a i n m e m a k r u h k a n m e m e j a m k a n n r a t a d a l a m s h a l a t . S . Nashrani dan Majusi saja.D l i b a ' i d i d a l a m m a j c l i s n v a .riimnya negerL lJashrah sL'mL.Il a s a n b i n M u h a m m a d m e n v a takan: "Dimakruhkan mengcnakan sorban hingga ba*'ah rahang saja.rrinva ketika ada orang vang n r e n y e b t r tn v e b u t S a ' i d b i n A m i r A c l l .'.a bentuk pakaian vang melambangkan sviar orang-orangzhalim di masa itu.$r_fu6 .t a k p c r n a h k u l i h a t o r a n g y a n g s o t a r ad c n g . bahn. A b u N l a s ' u r l r i n A l .njak ' e m p a t p u l u h a n t a h u n . Beliau bcrkata: "Sesungtak sr-rka guhnya orang<rrang Arab biasa mcngenakannya hingga di bawah dagu. Namun hadits itu 1emah.1sh-Shaghier" l1 : 268 menyandarkan hadits ini kepada Ath I habranl dalam "Al-Mu jam Al-Kabie/'.rn clengansanadnya dari Bilal bin Hadrad . vaitu vang berlr'arna hitam dan sejenisnva. Y a h y a b i n Sa'id A1 Qatl.F u r a a tm e n g o m e n t .rbitu Imam Ahmad jrrp.Ileliau mcnyatnknn: "Kesemuanvadari Abu Said Al Maqbrrri.dnn ststknli berjnlnnlnh tnrtpn ttlnskaki.a ia bcrkata: "Rasulrtllah H bers.*rnenlara Al-Manan'i dalam rkannl a keparla Abu Svaikh. r n beliau.raan pernah mengontent.Diriw..:lt..'r." meltrrangpenggunaan berbag.namun hadits itu masih diperselisihkan. 182 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .rbda: irt tp.ri C)lehscb." Pemvataanitu juga populer dan dikenal dari Umar bin Al-Khattaab As-Suyuthi dalam 'AI-Jamie' .Al Hafizh AlJraaqi berkomentar: "l)iriu'avatkan juga rlleh Al-Birghawi.l ) l i b a ' i : P e n g h u l un t ' g e r iB a s h r a h d a l a m i l m u ." 1. r ' i db i n A m i r A d l .

..I epedJ) E. 4ulurEuu!.. r77 qrpeq ue{leqsruJru 6t.llaJaruuuSuoloS lnsPural Pl /t[nPI n]Pns IPdru (€.lltNtPr-e ez zneLu!e147.{uau uerTB)qEluBBuPI lr... elaraur ueSuel I€d -elal up8uap rur?rqseN Suero-8ue.rereg.nlel nuql r:r:p:eHuaprp iprpqnl l Inuql purre.{u^rrrIC..lreJ-tv. pdprsgr..1eua1e.(c. :uP{Pleduaur(IZpItul[JV) nEllaB (l .Iqsl nuql u€p lut :netlaqelP)-691 : uDllpie.a!rne/-M!yr{S. urcltp lLrt[5]lrH LV eleluauras '(. :ueqpqrupl upguap :elelraq nerleg ..ural uP)In8.{pMIJIC ..PStnq qeqlelno ru]l]I Epedal elrrJtrr3q qelaf.{uatu 3ue.4\Faur i€reqnl^ lnuql ellq l qlpeq leqeprld)ffrqc5 cpcdol redu'tcslepq edupeues unureu'qp.. :pn^4. :rPluauloIraq nleJ neIJag elurrq{e r... :uPlPlPluaru rzprurlJ-lv uJ€url 'r.nprdsex rV eJPInLD{-IVPJed rrudP)n ug)IelPJlqruarx r?lq pxqal q€ Y e.. :epqPs p^|.eg I ueles\eway uep ueJnl\lay eiutpelJaltedwa! '€ pluunlaqaG lurllptrp qelal eueuregeqas q...lo Pdr. r.ro-3uB:o rednJa...(upeups ue{le.{s r-ulqlpeH 'nuua9l11bl uduuj stu lS LtLr4un\uaut tSuap nsnd tp uap pt[sau lp tllpl-uululaq uoryrl qoltuSurl 'rnqt1 u qn p33ua[ 4aya18tt[uud uop stwt14rluytulq. eBn[1eqr1 ueseH.ueezp-qsJIV.ryreur Itrr qrpPr{ €Mqeq ue.1elnulDllp r-{qa} pduurnl3qas unrupu'upqpuralal lIqruar.v rxne)l pppdal lerns qlnualx r{eurad er P.{eMuau I€rpqnt\tr lnuqL.lalo uPIlPdeMlrlp P8n[ uerlnuac 'L{el-qel uPP peuqv urerul qalo ul:)lPledrrlp SuPd p8n[ ueqru]ag 'ten8uad ut...tpuad ]tltlurJ Suoiad ulllnl 'Iuerqeqf qlV upp lzplrurlf-tv qalo uellP.(P -raq rrep /qIP.ir-lnqasJal slIPeq uelnpnpal Suolou:rtu lepl] undnlt 1cq eletu'rqe51 epeda:1 redues lepq eiupeues euarel unureS rpef:a1tunlaq ntl 1eq urde>1uep 1a1a[ rpeluoru eduuele.qeqlqeqS-qsy.{uueluJeq nlr slrpeq rlrPrJL-l'qe/rl{e nuql lrep sllpPtl ue{}ele.q!r...tl r .{lpptp t€dpp qe.U IJep lul sllpeq lpdlups ){epll unl'xPu t{t?.{ :.. t{utualtul sllpeq peuPS.\^qe rnurrTsnur .j ur el eS-sV !! qete..{es1epr1Sued Gttd.urr61.rulPIPS uPISuPpas 'e1a:au r:el -ueI up8uap ]pJeisr t:aqtuau rpnqpA SueJo-8uPJo eduqnSSunsa5-ruer -qspN uBp lpnqe 8ue...:996: II .{uqe.is1 -16 3ue1ua1 [) qeq.. n\ullul\pL. qetq lurlEp rzpnurrliv qJIo uellp.1 nuql uedel nqel Suqed SLre{SuPro Inseulal unlJqrs qp.I Q P N nu. uel:aqruayl cdu8uerel AI (9EgZ)oN strpeq ureleg e1r1ay ue3uel ue8uaq 1ere.uclpp lJlzpLrnl l-lv :ucleleduaru -rplltt4larrryly iirbeg JV pnueH ulq peturueqn! I qalo ue11e.tv-[V \J]elep ruprqpqf-rl]V upedal ruI uped uequqrucl ue9uap untu eu .uplpp ue{e}eiuatu tueqly 1y . .rqel nu(u ruel €p€daI uPIPlllaJuarx qPlal /quqlelno rulp) ppedal uplplrraJuar.I rurD{ eppdal quaf.{sul uPlrPd€dlp uEIe queN uPlllurap r'PIIP[PBuaLu qtn4uo.Ir-{P.qeq 'elDIaIPI u€p 'P.. -a.llerad ledep:a1 eiupeues urelep LrnLueN.1qecln:aq e. G6IZ).eq qeqruaq qe.ndS urq ff r{BIInlnsp)I nruv rrPp r{B..ur. .u qelal.Iqe.fsl leurw q!..raq qPlal 'qebL'sI-slv pI.t{ulu Sueualu lereqnl l Inuql.pclnqv r. r. es^.u Dlsaur /lnqJSJal lPde.ueI uI -elas rednra.qet nuql sllpeq uqtsuPpas 'er(truedern uep uEurpA-TV qetJP{znHlv uPp u]q IeuaIP nll strpeH r.{uaruSuel Suero Iurel u€?uolo8 {nser.

r di.52: 'Dha'il.3alamSunan Abu Dawud.Al Albani menyatalan ddau]. 1 84 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata Ashhabit Jahim .' ). Kami tidak mengenal Abul Hasan Al-Asqalani dan juga lbnu Rukanah.. hadits tersebut tidak dikomentari oleh beiiau. "Pcmbeda antara yang halal dengan yang 1. Ibnu Majah dan Ahmad. nrmun tidak ad.4fds /.(1&U) Ill : 157.dan kata beliau: "Hadits gharib.t'. di mana dalam muatarurya disebutkan.vapenulis (Svaikhul Islan) menegaskan dernikian berdasarkan yang tercantum dalam tulisan ringkas yang disusun oleh Abu Dawud kepada pcnduduk kota Makkah. rh parap.rng mcndukung. Dernjl. Masalah ini gamblang. menunjukkan bahwa seorang muslim dituntut olch syari'at agar mcnvelisihi orang musyrik dalam berpakaian.ISU. Hadits ini 2.Lihat "ILhfatul A-ry." Namun sebatasitu.ebut-scbut Abu Ja.ud3) (karena bcliau tidak mengomentarinya-r'".Rukanah berkata: "Aku pernah mendengar Nabi bcrsabda: "pimbeda antara kita dengan orang-orang muysrik adalah. Bahwa kita mengenakan sorban di atas qalanxnh (peci) kita. sehingga tidak perlu diingatkan kembali atau bisa tadi beliau telah menjelaskankondisi hadits itu padn kesempatanlain.pukul untuk memberitahukan adanya walimah pernikahan dan yang lainnya (Muhammad) Diriwayatkan oleh AFTirmidzi.(1078)IV:55.rniugaJuhmlitrb-LtJbriialulIuJit-tr. alim ulama berbeda pendapat amat panjang dalam soal ungkapan Abu Dawud tadi. d isebutkan dalam riwavat Abu I H usein b in Qani' dala m . Diriwayatkan olch At-Tirmidzi dari Qutaibahr).. bahr. lalu bcliau membantingnya. Semuanya dapat dilihnt kcmbali dalam kitab kitab ilmu hadits clanmusthalah Yakni dalam Suna+nya III:158 Yang dimaksud dengan durf(rebana) adalah sesuatu yang dipukul.atkan oleh Abu Da* ud daianlkitab'A|-Libaas. telah bercerita kepada kami Abul Flasan AlAsqalani.i hadits No.1t--{t11 Saya katakan. bahwa haditshadits yang tjdak dikomentari oleh beliau berarti baik (shalih). 4. Sebagaimanasabdanya. vakni vangberkaitan dengan biografi AbuJa'far (Mulummad)_ N{enurut saya. 5.bab (tt) Met\etL*a Sarba Di. Bahwasarya hadits yang tidak dikomentari oleh beliau tidaklah mutlak sebagaihadits hasan."a Itu menunjukkan bahwa hadits itu hasan nrcnurut Abu Da*.far. Lihtjuga. Oleh sebabitu penulis menegaskan:'lni menuniukkan bahwa hadits itu menurut Abu Dawud adalah hasan. tak menjadi penghalang hadits terscbut sebagai penguat atau pendukung.'Irwa-utGhatit. Diriwavatkanjuga oleh At tirmiclzidalan kitab 'At-Libaas'. An-Nasaa'i.Muhammad bin Rabi'ah.lIu .. dari Abu Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Rukanah. 5. Kalirnat atau Nluhammad bin AIibin Riknnal!" tidak terdapat . dan sanadnya kur.rwi hadits).r. 3. sehinggamerasatidak perlu mengulangi penjelasannya lagi. dan banyak lagi kemungkinan lainnya.bab (21)TetrhltrySothtn lndiLs No. bahwa Rukanah pemah bergulat dengan Nabi.rLr r anf memurt biod.raaf 'Ill :176 Diiiwa!.Tarrrnya da ri Muhamrnad bin Yazid bin Rikanah dari ayahnya. Di sini. Namun sePengetahuansaya. atau Muhammad bin Ali bin Rikanah').Karenabisajadi beliau tidak mengomentari satu hadits karena sudah amat populer kondisi perawinya )'ang dikecam oleh alim ulama. "Dha'if Al-Jamie"'(3959)hal.i. dari avahnva.

n//l -Dl r[ututLL-tluulttJ a\Jntrr qtJlLtnltnnpx.981 ueH . tflY t r!f:'?l Cr !.\\urp e8n[ ueqlruag nlluebuao uelreuog6uel ueppeJn^sv ueHuneqs eiusrua{ uu.oN slrpeq....^\r. quurrle. :l?lr?jlaq nryuD.. llvnlpL'a nry sPqqv qq qelTnpqv reiuapu.. q p l u e r ) r l u . rf-rn :Ppqesraq g: qelpprstll 'uquq undnr:tu:rqpl pleJJs pn[n.lrtff -:ad nuluy ueq:os uuleuc8ualu snreLleduug1e:eis rqnuauau dnlnr qe pns elesuelenq:ad 1t:r.rnualu rurs rp upp (seueqau... olnnot ntdttt..a!up[ In qlqeqS.lt 1n1un uelr33ued qelepe eureyn pJpns rlrp) repJpnq eleal ln.{e. ru e p r ) p l a l r u n p j e r e l u p u u u p .-. ... q01u1tg tlLtlDOt. :p+Dlraqer P^\qequrnl\1Y rrP€JPrllPq:) nqv IrEp ueltpdp. 't-?:'l' a{4?1 f..rr6 ' L SLL I lI (9021)..uauSuuliuqttruotunu4 Jou4ultrutlLtllv.p ueepaquacl undrlsatr. qctDt ruplpp uerplngly qalo ue11r-...ll:Ji t'. l q t "r".q urp ':rqe1pnfn. :Llelpppulpl?r{ .1 t rup 0jn10MluLlt tlinry ZtgiX(9999) oN slrp erlDl[]?1 tLtdtlnliutry 3u i ultttu 1y1 Suni DlDl\ untr\ (Ig) qeq.ernAsv uneqs : X (9ggq).{uJu Jrqpl Br€Jas Suud rry1a1nlrd 'r:ueq 8ue:o uelpeqal eurlauaru Iel nr?rlJg iz.u uelEp ]nlunllp lreq e.uu rleprbeuu8u.rrunlaqas rsuaralal up8rrap prupq 'ftt aliuary Suunqtrp'l uutt.{truulrdrueuad e 8 n l e l r u e . uerele rru :rl :|Jil| qe^rJtLlel elecos nlens qelepv urpreH lnlunlro 6ue{ e.:EpqesJaq ltup u8n[ neqag 3uu/i $... ...n ruelpp ln]unllp e1a:aur rqrsqa. q ..T"rlli"i.tupujflaM t)d 1 tn'l-.thuatu l)lLltl uqury uup 'DlL)l-llul tudtudli.{ulu eiuqnSSunsa5 qros (ur ruleruaur) eletu otn. ut4:ronpt.uilN(Zq qeq eFr. r a d .seeqrT-1V. I eqr-] upsprl /e€lnisY LUnULIS nPrlaq uP)rllplalu H: qpllnlnspu elrla).uul ueiuap r:rp ueludn:1.rerlled 6ueluep leleH6ueAeJeluv Lleslutod stJeg '(.lu qelat n{v.

" Beliau memerintahkan agar membedakan diri kita dengan mereka dengan cara menggabungkan hari Iain bcrsamanva (clalam mclakukan shaum). Al-Albani menvatakan dalam "Dha'if Al-Jamie"' (350ti) hal." dttt Hadits itu dirin'ayatkan juga oleh ll'nu Abi l-aila dari Dalvud bin Ali.gu/llyrr ndalnhhari yang diagwtg tt.rng satu tahun sebeiumnva. Sa'id bin Manshur berkata: "Telahmcnceritakankepada kami Sufyan. Itulah yang clijadikan dalil oleh para Sahabat Rtdhiallaltu'anhunr.. beliau sudah 'wafat. r s k a n e u t a m a a n n v a . Mcreka'Wahai bertanva: Rasulrrllah.rtkan Llari Ilrnu Abba:.mensunnahkan shaum di hiri kescmbilan bers.r agungk. kita unwt yang 1..t. meme r i n t a h k a n d a n n r e n g a n j u r k u nd c n g a n n r e n j c l .' Namur. Imtrm Ahnrad mcrirvav.rpi: "Tnlnm dcpnt. Oleh sebab itu para ulrma -di antaranva Imam Ahmad. M a r i l a h k i t a r c n u n g i . Orang yang shaum di hari itu akan diampuni dosanya y.mcmcrintahkan (para Sahabatn'va)ag.rhurrbcrjkutnya. k Lalu ketika ada yang bertanya kepada btliau bcbcrapa hari scbelum beliau wtrfat: "Si'srrrg.ri t.rl-nva.rr melakukan shaum. shaum pndnhari kcscntbilan kesepulult dan Bedakanlah kaliattdengan diri orant-ornng Yahudi..lltlirintt rlcngntirrri71. ilasulr-rllahts tchh rnelJkukan sharrm itu.h a r i y a n g m r . 2.ying artinl'a: "Lakttkntthltshautn ktttttr padn ltnri Asyurat ktst1tu[u]tiy/[ulnrrnn) dLtit b&iakfli||. Ittstp Allah kiftt ttl. dari Demikian juga.rnggulrnva adalah hari yang diagurgitr.rnr.tn shaumlradn )aktuAsvrlrddhndits No. dari kakckrrva Ilrrtu Abbas. i n i a d a l a h h a r i A s v u r a a . dari Amru bin Dinaar bahwa ia mendengar Athaa'dari Ibnr-r Abbas.|nri scsttilnlntyt. bahwa ia berkat.tksatt. bahwa bellru pemah berkata: "Lokukanlah (Muharram). Rasulullah H bersabcla. 513: "Lemah.akuklnlnh sl]nu 2\ sdttri sL'bcIutttttuo st. diriwayatkan dari Umar Radhiallahu yang artinya: "sesungguhnya adnlah Nabi H bersabda. dari avahnvil.sr. Diri* avatkan oleh Muslim dalam S/ralrrrlnva pada bab (20)Ha/i Apa Kita Melakul.trort lnri kcsttnbilanntln di (Tnsu'rt). I." 'anhu.Lttt rntl. bclunr Jrgi samp..(1134)lI:797 ." 1 86 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .rn oleh orane-orang )'irhucli clan Nashrani?" Beliau merungg.guttgknt ini olth ora g-orlng Yulrudidntt Nnsltrnni.' I) f)rin'avatkan r:rleh\{r-rslim clalam Si:r\.ran dengrn Asyuraa.r-or[tl{Ynlndi.798 Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitabnva 'Al-Musnad"l:211.r l i a .se.tl:iut s!t.

tLl-tautadatatuawas uliuutopotq uDlpdopuau wnFq luoltrp rrrlrrN..{ rur lpurl lpJrs uplsplafuaru nerlJg 'rxrlsntr uep rJCLplnB-lVrlirlo upllp. . JV eppdrl pluue{tpqsruau BSI: lII pr-eaez zn.u lodurolr) .r1 LDlntu iD4tldtu tppt uallD!allqudv..nr €rpJ ueguap pdr.t\ .:qbN : Al (6 6I) oN slrpeq.{ueq up)r?uE$lelau nlle./' .{ueq rue1e6 (llg -ps u€lnq ler{rlar.uplepstrpEqeretuauas (0901)oN un04s utqn1a1ay.3untuatuEIeI rp lelrr. llrr1 3u0/i tlu4pum :ure[ le.n l l e M ' u n P q s u € I n l e l a r u n l l e .at' ..\.. { e q ' n l r e ^ ' n l n q P p l s } purpln Lu11u 8ue.^4 uelnluJuorx uelep uIt?llPrun-lerun rJEr...n l l e . ueP.... (ut\nq p02o1p q\s ualtq) ofiulDryFtu ?.uee. llrsrH.uopad:aqleprl 3ue.eu[r rqrsr1a.. tolL.(uar-u JpleS-sV uer8eqas rrr?p(r{aualaiu) Suedur.lnlP{Ji tueleP uDPleduaur lrqnleqs-qsvl lnJeqIV-lV. : quy ryqu5 3ttu1ue1(El) qeq.ruelqupSSualu unuEN e) -aJJur E-f.DneqS-qs.{e..)W 4trplS ultg lorqpouLtl>l qEtrl uelep urlsnl. tfiDDdta j uliuulul lmu. a a .hqs-qsy9ZI : AI naqSua (gl6lfoN strppq t! nuulliuau nulStLa 4uluu8uxluup srlntLaut 4oluutuu[.relel uep p8n[ uer)tuaq Suero-9uero up8uelpl upp (ru{snt\tr uou :prt?q)qerv uoN 8ue:o-8ue:o qalo uDldpratrp Sued (qeesrq) up8unlrq u€p uEsrTnlrnlPlau uelng 'rleq 'ue1ur1. ^r .a{rr1g apqu53uu1tLt1(Ll) qeq.tr oluqt[01r4 slrpeq'(lrqps uplnq) l\1H tuqtl. ' I u P l q c P Nu P P I P n q P A3 u P ..uneqs-qs y.{119-qsy qelrlvselep urrlsn.. \ \ .Dlts uup utDlas :lafiuttqas ullng Sunlnyaquup sllnuaw 'tlJtlqtuJut 1qt lDduplul'lntnry alnq .41tJlc (l'lt€rl l qnlnd e8rl nele'upq uplquras qnlnd enp ru1EX.{ eped uer.{pppqr uelnlplrp 8ue.{ uep r.Ja!qex]v. u€p runer-ls uplnlPlalu luaqJaq nliP. wtiutlstlDltl.ar-r'.Pr nlle..{eMulc (Z) qeq.'!rrq u.Zg l .{p. qtlrl !uelpp uprllnfl-lV rl3lo uellt-.{uau 8ue.{ 'urrrp{Lplee}nr. o/iul\tfput 40pps anaqs quluaryi1l?q rlolrlrs uollD{anorF \oluo\blal.{lpllrlaur qelatas upllllelrp B.4.u)qpd.lLalureITv.t'trt6 -8ue:o ueBr.{ ue8uelel rlenral rnrurlsnurLun€I qeledasrp qela13uedede sele Irlep uelednraul Ir{ 'llequal €..M-nll€..u e33urq llqes uelnq lpr{rlaur rrec : qelepe qtl\pum-p pn$leu(.ern[svueHwneqs 'eiulunlaqas tue{eIp qelal 6iI(8161) eBn[leqr].r{ qalo pSni uplte...{utpWIal.{emlr ]-ueleq 1 o33ut4 1allpnn-Il uup wtlaqs rlt)ltti4tl4u'L..rre8eqas urelep) ue8unlt{ uep uesrlnl (r.. r o 'prpul uep ]rsatrr'{ /lsJe<I'Lupruo5 'l-"' :ppqpsraqg nerTaquptpdruasaj 1e.uv-1v..{PpEqr eueu.rttl!r+r16?r!tc!r+ .\t1\t1l l1lu! qetrl luelup uel|{ng 1y qalo ue>1te. u\p G. l9l : ll (cl) oN strpeq rur njnq r. ^ \ e ./rlles. :relualuoUaq ul:'?Siurus wq 4o\tlpqv utq wlps pLlupral DliupDuus luelep ruPrqPqj-qlv uep rezzeq nlel nerlag .{e..^l.rglC 6ll eduqrlpM (Z) qeq lrr"pe.{p.it'.ewleJ4l)t luElep rlupstreHlv '€ oN z9l : Il (080r) ?(trqes uElnq) luneqs uP{nlelatr slrpeq l luirHleqrtawqEpnselrguEqpeuDu qclo e3nI uq]p.

juga diperintahkan untuk menggunakan ru'yah dalam menentukan waktu shaum dan ibadah mereka. Demikian juga dalam Shahih Al-Bukharr'dan Muslim dari Humeid bin Abdurrahman bin Auf. Hadits ini juga dijadikan dalil secarakhusus untuk mengharamkan mengikuti hari-hari raya mereka. Kesimpulannya. tentu lebih pantas lagi untuk dilarang. bahwa meninggalkan penyerupaan diri dengan umat-umat itu lebih mendekati jalan untuk meraih keistimewaan tersebut. Beliau merenggut rambut (cemara) yang berada di tangan seorang pengawal. Alasan para ahli fiqih dalam hal ini.njibkan keTtndt orang-orang sebclun karrru. Ia juga menunjukkan. Bahn a para ahli kitab (Yahudi dan Nashrani) sebelum kita. Oleh sebabitu Ilasulullah H melarang untuk melakukan shaum satu atau dua hari sebclum Ramadlan.l golongan ahli kitab tadi merubah cara tersebut." (Al-Baqarah :183) Namun kcdu. hadits itu menunjukkan keistimewaan umat ini. Beliau bersabda: "Sesungguhnya Bani Israil binasa semata1 88 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim . untuk selain hari raya itu. Beiiau berkata: "Wahai ahli kitab. bahwa ia pernah mendengar Muawiyyah pada musim haji berceramah di atas mimbar. Yang jelas hadits tersebut bersifat umum. yang membedakan diri mereka dengan para pemeluk agama lainnya. Dalam hal ini para ulama beralasan dengan firman Allah: ". Scsungguhnya mereka menambah-nambahjumlah shaum mereka. Sesungguhnya hari-hari raya mereka ditcntukan melalui tulisan dan hitungan. Mcrcka membuat r. Me rcka melakukan ibadah itu melalui metode hitungan yang telah membudaya di kalangan mercka.tclah dizunjibkan kepadakamu sekalian mclakukanshaum scbngainnna telahdiu. baik hari-hari rava ataupun perayaan-perayaan lainnya.vaktushaum antara musim panas hingga musim dingin.Tidak sedikit kalangan ahli ilmu yang meriwayatkan.. karena dikhawatirkan akan menambah jrrmlah shaum yang difardlukan dengan hari-hari vang tak termasuk hitungannya. atau karcna akan menvebabkan timbulnya persamaan antara ummat lslam yang buta huruf ini dengan umat-umat lainnya. mana ulama-ulama kalian? Aku pernah mendengar Rasulullah ff melarang barang ini untuk dipakai. Atau dapat juga dikatakan: Kalau hal itu dilarang untuk menen tukan hari raya yang disvariatkan Allah dan Rasul-Nya. sebagaimana penambahan hari yang pemah clilakukan olch ahli kitab dari kalangan Nashrani.

lttr rrplu6l r r.. :uplselol Iur uJLuq€pelpO.ty ulelep P:in[ urBI 1uitu/.it'sn111-1y pr.\ nerlJfl ullll ue)rq0J ueagurp lu)illp Piu:lmhr Bur:i 1e13ucl1 uquJur 3ue..i. upluoqoqJl r..r1rluurul ed ueluu...idr^/lentr nlr qeqas q.ual lnelvnslud lnquPd upSuaC tnqurpll Sunqueiualrl uulpnqJaJ p. . e l J J J r r l n q r x B Jl n q -rueJ rqunqlucduaru)nlun elluem prpd uelpun8lp ?ur:i n1r rlplal lpI -3uo1 sele Ip ruadas urp) uplrqef-u€)rqpf.{uue:{uIerpqlC (.{uLunlaqJs jt2lIC tiulal '€ .\-lv r{eurpB!{ 3I Suelep qEurJd LIE.re:lnquru:) .\lrll lu e.ueleq i .. :ele)lJq nlPI P.{plppr? r.. rp t t 4u^ F u tu o u t to I t I t)l}s Lt u I I tD{Ll u.r8uar-u qelJt Lmllrl)irs piuLlnFSrrnsas..9uei yuq up)redruriuJr.rrsIBAf .ES e^\ggq 1q!qeqs-{.vr:rq qtg : lA (ilgif) oN slppq (rc') qeq. . .1 IUL)JtlluJS JpOI ...u Lleurrd S lqfN {. :elelrrq I^{prrd .681 ueHwneqs . III (tzt) oN 'uP:lXunqLuusIC elurtual l slrpull erp}uJurr:.' rrc11r:.z 'I -3 li u}E li dS .erntsv rur 082L : lll (fzL) oN sllplq qPIPpP nlnq rupiep slrpeq l]lstL€ruasLzlz) oN slrPeque)ltsunqurPljrcetu|. lnqu) -aur uu8uap uplmlrrq :nlr lnqrxPJ liunqueiu-Sunqueiu . ulq pl.td 4111 tDlv. qpltl uIplpp ueqlnB-lv qalo uejlp{p^\uI(] 0s9t..(lZlZIoN strPPtl slrpeqrur qutrl !ur?{pp Sunque.t€) qeq qeualZ zett seeqrT-Jv qcl1 urelpp rurlsnl1lurlo e8n[ url]r'.{ r1ep1 8ue:oas llueqep nlp'L.utn11 lllupl LII(l r. :Blp)rJq llelpur-ua){ ue)eun8guaru Sued 'lnqlupJ ){ndtunlas u€IJpnla8uau uep tlPurerJl uplilaqruaur tlPrlag :ulPlrrq quiiPsnl.r r.{ttal l uPlenqra(l Piuue]uPrPL{IC nslerl lnquey ueSuoq 1nqtue11 r-[?1v p (E qeg sePqIT-Jt' qPlIl Ltr!ltll lurl\nl! qil. 'nprlrq pnsIel l..l u l ueleuaSuJru uIJJJrx elluu/{ prud eualEI ululu (ns1ed1r. :elplrJq qeu-radt.ee. .{uqnHFunsAS rpnqr l ltrejo $urjo utrlas rtn 8ue:o lpqllnl LIuuJad)pL. uriuoqoq )'l rlplppe rur p.(r''rrrrrur lf t..ir.{r^\Pnl\.. ue€lsnpJl lt-Ipr -clau qelrt $1 lcluS leqeped '1.{uaurnPllaquep t* r{PllnlnsPuuPSuP}Jl led -rups qpulad rur ppuJq P.'qeg:qnlpqs-{sy tuelpp qe.i.\rllpq'qulleiul. 1111 tullg t\/itulll'u S.{e.\{qequelele.uu 3 u U u t1 u 0n Js ptp\aut 4ttrtt.hquy Jnsyrpsrli. :elelraq r-{P.leq nlutrs rped qc.llo UPII l -ruap lpnqJaq lnJnl IPptl JPSe Pdtlleun utsIlPSuuadu:ruJ nP!lag tlsaulLl llusl 1 LDluJlu ailuD|l worl tr]11lt:..rqu.'(.

D dalamnya diceritakan bahwa beliau. namun kalau ia hanya memiliki satu potong saja.Berpakaian Yahudi Ala dan Menyerupai Mereka DalamHalltu Pakaian yang dikenakan oraltg orang Yahudi dan tidak dikenakan oleh kaum muslimirr boleh jadi dapat menjadi penyebab mereka dikenai siksa. atau diprediksikan dengan itu mercka mendapat siksa. Namun yang jacli sasaran pembicaraan.rbda: 'Apahla knnnyi lebar.rk terkena siksa scperti mc. atau mcmang sengaja kita tinggalkan demi rnenjagtr agar kita t. Al-Albani menyatakan clalam" Shahih A l-Jamie.anmenS." 1 90 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhatafata AshhabilJahim . S c d a n g k a n dalam madzhab Imam Ahmacl ada dua pcndapat. "S c s u n g g t r h n y . hendaknya ia shalat dcn2.rcka. r h u d i . d t bila s.r. ' ? )I n i a d a l a h p e n d a p a t m a v o r i t a s u l a m a .uan apakah benar atau tidak.rrerrri itlnVl sempit. maka hal itu termasuk perkarapcrkara svubhat sehingga hartrs kita hindari semuanva..rknya digunakan untuk bersarung. Belr. namun tidak monutupi tubuh s e l u m h n y a . bahr.hcnd.rn oleh Al Bukhari dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (6) Altabila pakninn S.. Ath-Thahawi danAl Baihaqi.bahwa Rasulullah bersabda: "Apabila salah scorang di antaramu mcmiliki dua potong pakaian.enakan kcduanya. l a n k a l i n ns t p t r t i i l i 7 " p a r a S a h a b a t menjawab:"K. A p a l a g i k a l a u t i d a k d a p a t k i t a b e c l a k a na p a k a h i t u t e r m a s u k penvebab mcreka clisiksaatau bukan.gunnkan .ka utlfuk selinut tidur.tnpiL.( (361) I : -172 dariJabir bin Abdullah ltrd/rnllnlru ?l/rrr.'a beliau bcrsabda: " J a n g a n l a hk a l i a n s c l i m u t i t r .qtininl/ n e t l y e l i f i l t l i t u h u h h i c S a t t r t u l u p t a n . Demikian juga sebagaimana iriwayatkan oleh Nafi'dari Ibnu d Umar.l7t8) l : I94: " Shahih| Diriwayatk.r b u hk a l i a n s e l u r u h n y a s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n o r a n g .grnokansebagni snrung wja. Bilr ferdapat kcra. yakni Nabi * bersabda: "Kelopn knlinn melakukan i.y o n g b i l o r o t r g r 1. ada juga yang meriwavatkan dari Umar. Diriwayatkan oleh Abu l)an'ucl dalam kitab 'Ash-Shalah" bab (84) I'eldnpof Dibolehkannyo Bcrnrutg t\pnbila lainya S.o r a n gY .Seb. Tetapi jangan mcnyclimuti seluruh tubuhnya ( t e r m a s u k t a n g a n ) s c b a g a i m a n ay a n g d i l a k u k a n o r a n g .ru bers." 1) Diriwayatkan olch Abu Dau'uci dan vang lainnya dengan sanad yang shahih. 2.o r a n g Yahudi. juga harus ditinggalkan seluruhnya.nrpif hadits No. Pengertian yang demikian sahih diriwayatkan dari Nabi H dari Jabir dan lain-lain bahwa ia pornah dipcrintahkan untuk bersarung ketika mengenakan pakaian sempit..tgaimana halnya bcrita-berita vang mereLa samPrik:n.m/if hadits No.(635) I : 172.

.(i11r51.]' n ! lt l. i^'n rt.turtluptu9uu[ uLtp'(tLpfiut npudall untnl Suuli trxruuJqJluptutltluult 4u11yluiurlu:tu t43fit1L 1]o1l 4u1a1 lnpunj 'ullutnq 9uafi )iuato-Suutot9utl ufi:ut14uot Suupp t1u4urnpg.tt.rur nlnq Ip...{Suero-8ue:o rtrradas e1a:aur qelue8uuf uep.. :u....'rl) r={t 1df[ i] O } [r.: t.:'. TrC1fl jlT 2i:Dfr'...16t - seJoyneqraa uebuuel .^ lr<a<-.t1.tq quly-lv u$put1lrp 4u1aq u/itriun1.(u:uulqas 8ue.{e lelueq uulep rpnqel ..reJ ' .)u titulLto tp uaqufiunqe>1 uu(f sunl tpu[uau u:1.eqsrurpnlrs rp .uqeq rre11nfunuau]nlr Ir?H Ipnqe1 epedal ue1."qelr)-ly 8ue.3ue:o-8uB:oerrotrrrlre8eqasnlr ue{plrJJJuaruqellv lerslpru up}enq -rad re?r. vr-:i )"'-. t-1e f.uaur]arynpl a\JntLLsLJJo iuu[uud |uofi tsaut uutpmurl 'tliuupttd..:6- :atu. :uer..u ue8urp r:rp rednraduau 1nlun uelunrnllp rlplrl e. ]t:: : q* 4r e ).r..q:cqllEp lpqr)r? rlplppe 'nlr rlpll ueseralJl uelSuupag 'eIaJarx rlpq ueseJala) redn:aiuaru lngun ue8uu:e1 urelep upslls -nq1a1 Sunpue8uaur rde1a1'elarar.t f -. 4t1lun e:" f P.{u rr u-r laqas BunSSursrqe1a1 p 'up8upJel uuuurreBeqas pn[n....(uunlaqas lepnu ueSuerel ueledn:au.xrgraqqe11y -1e.ts 4DInpUaq EuartSuuto-Buutotltttlas u4.u epedal qn:eBuad:aq uerepueiucd n1r e.f4.uf Vully ueru:r1 ngref .Me eped uelulnurlrp snreq e.{ 'qe1r1 r1t1e ueSuap r:rp 'uBnI uerlruaq ue>1edn...taduaur ueBuerelr:o8a1e1 1n1un lnser-ura1 qelly rlqv ruadasseray lleqrogue6uere-l 'e.ntf.iN-ucuurC (9t : pIPeH -1y1 .:psal Sutfi Sutuo-|uuto qtllaptl Dp1. ' '' 'G+.!T.

scsrlrgglrlnryn knrtu nrndirikatt slnlnt dntt nrcnuutiknn:tknt srttt bcritrumkepndtrosul-rLlsLtl-Ku kuntL dtn .bnlrknnlebtlt ktrts Ini1i.74) Baqarah :73 Demiki. 71 . trt e L.--. vang artinva: "Dan seautggulmyn Allnh tdnh mutqan til pcrjnnlnn (dari) Batu Isrnil dntt tdah Kani nttgknt atttnranrrekn 72 ttrntg Ttemitnltin AlLth berfirnnrt di dan jikn Aku bcst'rtn :"Sesunggulunp fuilrl. knrenatakut ka1tndt srlrt.r l .ngcrti. dnrt nttntltrlihttknn k4)ndnutu trurtlrtanLlnkckuts.^"'. (Tctttpi)ktrcna nrcrckomcltn.Pndnlnl di anfara bltu-batu itu strtrggult yont nrcn1alir ndn srolgnl-srlrcnl dnripadnnya di nntnrnntl dntt surtgtuh ada rlnnt tcrbclalrlnltt kaltnrlnh nnfn nir daripndnnyn dan di jtttth. dnt Kani jndiknn Inti mcrekn kcrnsmentbntu perkntatn (Allnh) dai tonpat-tcnlpatnyo..C)rangyang bermattr hati jernih akan dapat mengctahui hal itr. d i b e n c i A l l a h d a n R a s r .nn.lLf: t* J*. telah mcrrgarnbilbtrgian untuk memiliki sifat-sifat tersebut.Kita berlindung kepada Allah dari segala vang ...r ' " 7.>- " .ttt.tLt Nrynngnr kantttntt.J I a." (Al-Maaidah :72-13) Sesungguhnya segolongan clari umat ini. u. Mtrkobarnngsiapn ltu.-^-J ''i-.. (Alyang knntu kerjnl. scsungguhttrlt knntt scsunggrltrtyn Dnn k': nkanKu-rnasukknn d arttjannnh yang nwtgnlir dt dtktnutyn>uttt.. dnn nrcrek Merckt suknntcrobah (settgnja) melupakanstbagiLttt dnri apa rpng nrcrckLttelah diperitrgatknr d e n g n n n y a . djjl L.lrrgin.grrft r1nrrg aila atltaranr/a ntcluncur Allnh.S a l a memperin€iatkan terhahap perbuatan-perbuatan terscbut AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata 192 . ..:.latr knntu pirtjnnkm kcpada AIInh ph janlalt yang bnik bantu rnerckn Aku aknnnrcnufupi LlosatlLtsonn. jdm qtng lunts. Knni hrtuki nrrckt. 4)Jr 4..N y aO l c h s c b a b i t u a l i m u l a m a A s . 2.d n r t k a n r u ( M u h n m n r n d ) s e n n t i a s a n k n n n t t l i h a dari marcka kecuali scdikit di antarn ntrtka (yattg tidnk kekltittnatan n berkhiattat).l .y' +- tal Lt-1.4gn ia ttlth tcrsesttdtri janjirya.qglfi/ry slmgai. "Lnlu Knnri bert'inntn:" Puktrlluh tttLtyrrt dutgLtttr..-." Dan All sckoli-kali tidak lurgalt dui L4ta ..mnkn nranJl.ggoh [ttr sapi bttina ittt!" .-4.l [vr vr:.'. t.t . ".rn juga firman-Nva. acla yang menisbahkan diri sebagaiahli ilmu dan agama.u t1utgknJirdi nntnrafttuse:rtduJt st:slur.Kt:ntttdion stttlnh ttu ltntinnt ntettjndiklns scptrfi baftL. DtntikiartlnltAIlolt nttttcltidtrPkml knnllnlioran({oratlt y0ng trlnh nnti. .nrtltlt ttrckn dart biarknrrlnh nrcrt'kt Allnh mcnyukni0rdrlr or"r'ills bt:rltunt scsunggultya baik.J : ".7t.r.r] q G.

u.€6 t serayqeqrag uebuere-l '(per. :elellJq IrEqJal nprlag 'uP.{p^|..ty ulituvpuuag (67) qeo".{'slrppq q€nqas rue) Epeda) uPlslua)uaru qPlal qellnpqv 'I-Jeezznl-Iv rlplaruv nqv ulq ..{eMIr!C 977 : 11r.{rnuelep rp ueq 'pn..€t€ : AI plpeH IV terns rrsJelureleprrsle) nuql qzqeHlV qalo ue{lnqasrCI 99I9Zl : II (090IIoN qrpeg -r&1ay 3rrr..{pllnqplr) Ir. lplns nle-I 'qp.u upp r{pqn-qpqnSuaLU 'e.11t1lut1aW oI tlso(l rlrlqwa1ane qtfu?W iuupy >1tr..tt\Lrd-rrergngly epedal eiuupTleqsuar.ualu Jrr{prx q€pns Sued r1e1a1 Suero snle: p8rl nellaq r€dlunlualu 8uelep n1e1 'qpJllseg rp rreb e:ed rnurauaur snln rp qeurad ue.eq8uau upp p)pqrxJu undrue>1uerpnruax .y-lv .Msv InqV rrpp E^u-rryqeqs uplr?p uplle..raur upguJp qellV erptu€) uptfueftad r ..{eMrraru rrp'.uelpp rurlsnt l qolo ue1le.eereglv ue8u.p rre>lednras rurpl nll lprns upirlnsa) Jppp) upp Suelued lelns qpnqas €Jequrarx qpurJd p8n[ rrup) uerlpl runlaqas 8ue. nuepedJl ueqe. :(r{ellV uplurr. ue8uop relnurp 8uef.r1rlepuaqBuau uele plp nlual 'spr..u srlnuad . drlnBuaur upguap) pduepqes le8ur qrseru nI€ unlupN 'rruel rrtp upp up)€dnlJal undnlt '(...{upeues ue8uap r.sPtrAI nuql Eieu /r. leJns nles qeles 1e.arqBx -JV rJpp lratun urq r.l p l a l a s/ u e r p n u a ) ' s c r J l rp P l u J u DlaJarx qeq e88ur.Seeet {sy 'ruqsn11 qalo uelledu.{erqseg uaSau rp IIPb elPd uep 8ue:o 3ue:o r{plpp€ uprlelas nrue).selr'{ nuql a1 e88urq e..{plalaur rrrp splp qellV uerlue[rad uprp88uplad pduluelpp rp p8nI Inseuual (e1a.rnolV eJeqluaru lpprt eruel-erupl ue{rerq -ruau Ippq reSe lnqasral upb pJpd ue)tp8rnradluau psnIN nqv (r .1uut1urr1ustruL .{as ue. :pduepqps nlr le8uual nlE uerpnuax rrxel rrrp r:ep .uruEqnl.ur:rp lnteJnrIL.plng-lv ru€rul .uErI lJEr....{e.4\p8unS8upuad ue)lelurrurp uEIe l€r..uJltep r{equral pnp rlrlrurau Luepv lpup Sueroas eiurppul:as... :elElraq pr e^{r{pq 'pe..\\rJaur dspur.I uep te."\ailft D4tqq\s....l rp uerpmx3x nruel rsqal-rallal rp nll nruelDl-elDl uer${eslad slln]lp ur?IV zuPII€LUeuerIl?l Ippq Sued nlensas uplr?lESuaLu uErlEI edeSualu 'ueruuaq Sued Suero-8uBrorpqpM.{ leq-1eq uEIeltlJq -rx3ur pn.qee4e2-2y.{erer. lErns nlPI .e>lrlratu uplpnqJad rednJa.rno-lv qelpJpB r.{sY-lv Psllt{ nqv.uqe11rqv nuql uep .(uaul 3ue.J r.u nplp qpllnqelrx urplas 'nlr ppeduEp snBeq qrqal Sued slrppq rp3uapuau r{purad umlaq n)e 3ue.{u1edua1 ped p )pprl lede uplletalau ue8uJp'upSueJel uep qelurrrd udnroq 3ue.xruvu€p upl}e.le1pp:zzr4-1y qalo uelse8alrp euetureSeqas ru1sn{elrueuaqes rde1-4o npu.ro-8uB:oqpq EduspJaI puerurpS€qas suJa) rppfuJrx Erupl-erupl uerlpI qeLIuelrerq ue8uel u€p 'up.'(qeur elrq) P)lplaqqpuel IIEnlaI n1l uepy Ipup lnlad rqnuaruauruple Iepp uBC pgrl3l Sued qequr.rr1o-lv elPqr.rl)eluar. u p 8 e r du e r P S g u e l a d p ^ l r l e q r u r n l l p l u r p r .{)uEqeqtuel ederaqaq ledep:a1 e.ue>1edn1:a1. qel.

Beberkanclulu kitab ini di hadapan bani Isr. rk i t a b i n i . dan mcnuliskan Kitabullah di dalrmnya. Dan bagiseseorang yang melihntkenungkarnn dan tnkmampttincnrbahnya.br-rnuhsajadia. namun beberapa tambahan didahmnya 194 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim . Disebutkan oleh A1-l Iafizh lbnu Katsierdalam tafsir su rat Al-Had id (lV : 333)da ri Ibnu Abi Ashim dengan sanadnya dari lbnu Mas. r m u .Tidak. K . Sebaik-baik golongan mereka adalah para pemilik Kitabullah yang ada di dalam tanduk tersebui. Baru setclah itu ia mengcnakan lagi bajr. Lalu ia meletikkannya cli dalam sebuah tanduk dan mengalungkannya di lehcrnya." Bani Israiil sendiri terpecah menjadi tujuh puluh golongan. setelahberselang waktu yang lama (semenjak ditinggilkan nabinya) mereka mulai membuat-buat kitab clari cliri mereka sendiri. " t . i it 1.rb: '.Namun kebenaran selalu mcnjadi penghalang bagi mereka untuk mereali_ sasikan kehendak hawa nafsu mereka itu. r n c p r d .rail.n i s c a y a k d tak seorangpun sesudah itu yang tak sejalan dengan kamu. Maka merekaDun mencampakkan Kitabullah di belakang prrnggung mereka.Seolah-olahmereka tidak pernah mcmpelajarinya. Mereka menyatakan: '. Abclullah kemudian melanjutkan kisahnya: "Barangsiapadi antara kallan ynnt berumur panjang.r sama dengan kamu. clari hal_ hal yang mereka sukai dan menurut hawa nafsu mereka. Ketika dia wa fat." Lalu mereka berkata juga: '.rdi luarnva. rnaka bunuhlah mereka. r n v .rku harus tidik mengimaninya -maksudnya kitab yang ada di dalam tanduk itu ? " Maka mereka mem. Mereka berkata: . biarkan saja mereka. biarkannya pergi. salah seorang ulama mereka. P a p a r k . it cttkup bagi dia untuk menyadaribahua AIIah mengetahui bahwahatinya m e m b e n ck e m u n q k a r a n u . kenapa akuharus tidak mengimaninya? Sesunggguhnyayang beliau maksud tidak lain adalah kitab ini. Mengapa . Beliau (Abdullah) berkata: "scsungguhnva bani Israail.Rasulullah H ." Maka mcieka mcngirimkannya kepada lelaki itu. Dan tatkala itu ia memiliki beberapa orang teman yang selalu melindunginya.ud. Namun kalau ia tak sependapat. Ketika para utusan itu datang menemuinya dan memaparkan isi kitab mereka kcpadanva serava bertanya: "Apakah kamu beriman kepada kitab ini? " Sambil meng_ isyaratkan ke kitab yang ada di balik bajunva dia menjaw.lebih baik kirimkan saja kitab ini kcpada si Fulan. kalau merek.'tidakkifr kalian ingat dengan ucapannya: "Aku bcriman kepadanya.Aku beriman_ kepadanya. Namun kalau mereka tak scjalan denlan kamrr. i r k . Kemudian lelaki itu mengambil kiirtas. niscarlaia nknn nrcnyaksiknn kenwrgkarnn-kcntungkaran. Mereka juga mendapatkan Kitabullah di dalamnya. mereka menggali kuburannya kembali dan mencmukan tanduk tersebut. r l a ui a s e j a l a n e n g .

).. o . UPI€luaqurrur t{ullv P)iutr :nlt r.\ uelnspra) Ppeda) ueuruag ueqlle..-\.)c ...flsr(l Sulli uttuttu4tulirtrrdttLau 1DIIV nug ufr. -^ ir--Fr d .--v1. p r q t P n q r ..(uue1..ueelopuodey..plq uup'. r-..uee1apuada1.(uleuels uPlP[Pqn)I3uau uep P.-.l 8ue-'{ qelrl rrqe uPeurPtna) (9lI) qeqpeq lY qPIII tuul?p uPr+lng1v qalo ue11e. u a r u u e i l J u e r o 3ue{ urel qB.p r s u y u 4 l o l t ) 4 u l u m b u l t a q ' 1 1 t r s uttu d r o D d .{uBupr€laru nJlsnI Idplal 'nlr qradas uere[e P.l6uow Inseu epedoy ueuuag (62. .!DptltDl?trtu uutltwtp 8uuli ualtuut.f r r 1 1 1L l I l . uep rJepulr. ! . i* ) 2 r 2 4 2 ' - 'f{ rf-:. . . r j i _ l l t . i . -n .ttu t8ul 4DtlV uuq nrtLrt:1 ttlt utg ttup utp[nq y:dup ttttLusl uliu4ut ullutp luufi ufiutlut ttttt1ttltut u:ll ttult p uI ut ut u up' ut:8 t:q t n p tt ttiup udt l ttli 11. ..u ttttlut Lt n qtualrL l u t tp u d : t : 1 a l u u u t tt s ' 1 u u p t 1 u 1 1 y p u L l t l t 1 u 1 1 y l i u t s tu ' a l i 5 .'r'r-:vr-t' :::. l'uelep urllsnl..{PprlsJs J'uejuulsal ElJlJru S q.tulp nll IEH (r'lPdll rlP)i Pnp uPlP[uug qaloraduralu u€IP rlrlE ueBuelpl €^\qpq /uelreqp8uau e9nI npllrq rtnirBuar. 6. -DlDpua1qrySuai udutsupudty n1r Dnnltu4LLDlulqatg 4u11yuu?uul a|tttdaluuututq uup '(puttltultrytlw lp llutllpa nll r\rlfi\tD!uhuuusaoulutl L\!!) qtillv utloltal wr4u tuttlltytp.\tnr1L)quw uutduu8u.{ul]Eeluaul qplppp 'u. ) .gtl : tA ( 0€) oN slrper{ luelsl )insel . \ .n4\qnnplaSuuu qat14ll\Lt 1 1n4t '\uufioiut4 u4o1r.^Pqualu ue3uJp d s n t n r p l e p r t H : n P I l a qe u d r P ) u P P l r p u J d J ' { n p l q r l P J P l P l ' l f l o u A t x p{uprplup rC p.t1rtuttX aliudns u.uFl6 I ue{lEde-^.Ma) (01) qeq uerallv qalo p€nf ueltcdD^{trtCl 9il .7 urtduut. .'):. \ lu r l t u l D L f r r u / i S r r u .uSued qe111 nprTag e.7 ! )).teuoquraurru€laq InspU ppuda) uerxrraq eiuqnSSunsag dnplg .8Z I plpEH-lV) . r] [.--.p .tsludupuctu upDtlLqlt)ul ).-"\li' jf-ltr "{ { . r-r3l ts1.f.96t nsey epedoyueuJDag qelt ..e-7-1 r(Yv5ri. 'su:a1 Lpufuor-u -3ue:o rsrpuol lerns lqlu rp elnf uullnqaiualu qellv edurleq Suei 8up:o-8uero tednra{uau Hue:ellu qellv q€ialas ..{e.. . 1..

Firman Allah: "Dnn nrrekn ncngnda-adakan rnhbnniyynhpnt)ah jibkat kanti ttdak nrzLut tttyt ktytttda ntcraka..thrva Sahal bin Abi Umamah pcrrrah menccritakar kcpadanva. b. i. Maka beliau (Anas) berkata: . yang. i r .H a d i d ... bcliau bcrkata: "semoga Allah mcrahmatimu Apakah karnu kira saya mclrks:nakan sh:iat fardlu. Rasr-rlullah tclah menvatakan dengan jelas sebagainrannvanp .(6232)ha1.dnn ntuktnitit ddri kdnnrtl nltli kildb lalu ltL. Tcrnyata bcliau sedang mcnjalankan shalat sunnah dengar ringkas.St sungguhnya Rasulullah i!. dan itu adalah shalat yang dilakukan juga oleh Rasulullah $g .r'a_vat Al-Lu'lu dari Abu Dawud. _ _ bahwa ia bersama ayahnya pernah menghadap Anas bin Maiik-ct j Madinah. Namun kedua riu.1) lentang Hasad hadits No. Lihat Sunan Abi Da\a'uddalan kitab.. J r h .. r t2 7 n A1 Lu'h1i dan lbnu Daasah sebaga imana akan d ijelasknnnaiti keduanya temrasuk para perar\. AIInh nkannrcntbunf mertka mcnjttLlisusnh. rD a a s a h .rclakan. r r r n tA l .r. ry . Scsrrng. Muhammad E. akan Allah jadikan sr.tlt p.meng gambarkan diri kita dengan kalangan ahli kit.900:"Dha.dirn lainlain Dalam naskah lain disebutkan: "Ynng onng orangitu adalah lnsil ciptaatlbltdo|a 1 96 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .(15.gli/ulytt knum y.rtadalnl kanu 1.rtu hari ia bcrsama avahnv. r tr l u d . telah mengabarkan kep. d i b i a r a .rinnnk4trtLta Nalti.r pernah mengha dap An.rs. scolah olah shalatnva orang musafir atau mirip dcngan itu Ketika bcliau usai shal:rt. r h l i k t a b d c n g a n k e p c n detaan yang mcreka ada-.1) : 13.r r.rh. /olrrrrr Vnrrr rl.rJrtsn\. " la fazh ini da ri Al Bukhari. Lihatlah sisa-sisasebagianmcrci. AI Albani menyatakan dalam Dha'if Al-Janrie. r 1 .bcberap.. c l a r i S a h a l b i n U m a a m a h j r r S ." i\ lni yang berasal dari rir..190.. Lihat itu -tt-tnltt ibnr th dengn sisa-sisn ngian nrcraka binrLrlinrn dnn tL-nrytnt s di kependetaan yang nrcreka ada-aLlnknn.1dafig. bahrva su.a hadits shahih dari jalur Ibnu Umar da n lain lain.o duii hoaits tbnl Wahab.b i a r ad . ') D a l a m r i w a y a t I b n r . 2. pernah bersabda: 'Janganlahkaliar memaksa-m..4s-S'anaa dari Abu Darvud. Sesungguhnya satu kaum vang mema ksa-maksakan diriny: sendiri.(. Hadits No.4/-ldab (.rb.ay.aa'. . IV:276.rs bin Malik di N{adinair.rJ..id jugn trcnpcroleh dw knlilipal pLllnlnttua.3) Firman Allah: ".t.th.tlttrrcreka rlua h i lilieL..ty ttttnksn-ntrtksnka sntlt diri nrcrekn scntliri.lr sa_1 5r'itl bin Abciurrahman bir a Abul Um1..l.1135dnri AbuNtusaAi Asv. Beliau H pcrnah bersabda: "'innganla knliart nrcnnkstt-nraksa kttliln sertLliri.4n AIInh nknn ninfuunl kalinn nenjnLlislsall.. .rn hrrIunimasiLrg-masingclar kedua riwavat tersebut. atau shala sunnah? Itr-radalah shtrlat fardlu. tliri sehing. r l d m . r n t c m p a t t c m P a t r b .if.g dirirvavatkan oleh Abu Dawud clalam irnin n .aridari Nabi * I balrwa beliau bersrbda: "..rttersebutmcmrlili perbedaan dalan jumlah jalurhaJits h.' S e m e n t . 3. schingga kalian akan mencleritakcsu sahan. rrrfi r.rksakan diri kalian.

cgg : I (Lng\.{P.{uqn83unsa5 sPl€q rn€druplalu Sued PIaraLude{s uep uerl8uapal puarpl ue)eseulq qelly 3ue.{urunqBuadpred euasaq rur pJprq-eJelq u€3uap IEua{ lerxe / e A . :Bl€{raq (seuv) nerlaq ..{urBurrr8uau€r.LIplELIS-..{ erprq runr{8ual eled qelppr? plaJal { p. \ ^ p l u a t u p r p r q .11r'r1Lt11wutul 4utuLe.{p)radral deliSr-rerp qeu€run rqv urq IqpS undepV .qatzprIeJ tnqybel.P]qax Iepq qeledv.{ur..arur uu :p.\\ur(] -8ur-rrSuad slrpeq r. a4alaruapuaq anuualqltomaw4Dptl ..u rele11 nuqy qzlleHlv 9lZ: l\IjlqarzpqeJ lnqtzpLlelt ruelep e. qp l !uelEp rrerptng-lv qalo ue)lteLp.{ulrErl {o^saequ.{ Brerq-PJerqIp €qq undrr. elelraq : leleqs uplnlplaur -jllEt\l qq seuv rrPp P3nI rrl)lP^.rtefuau (lpqes) pl . eurrratrp1edeg.> eg.e:3orq 1eqr1 u e1.l sr'18utntr. p n l u r q '.{ e:e1uaua5 'qlqeqs-sv utplpP lenBuad/ prr{e.uau Supl seleq rnpduel -aur dplrs nlp'I uplr[Bqal-upIrfpqal edequr uelureppurau ledpp nll pespq letrs e.!t9 ruelep e.. n{e lpr-lps. :ggg : I (g17) ue1ele-{up e8nl .!\eo nqv qalo ue11eie. tlrpleq l9 : AI.{ur.pv1v.Mr{eq l qHeqs urelep 'se18ur: up8urp uElnlplrp 8uE.MPC nqv PIqaI rdqa] up>lv IeuJI pies )ep4 SupI srpbe6l p-qreglnpnpuad ntps r-{r?lus 8uo1o8ra1 {c.qaube14y.u r e l u p p L u r l s n l ^ l r u € r u l u r € l . ulpuas D\?D111 I (t . Pulndtuas untuPu 'sel8urr up8uJp psPrqH Llellnlnsed.{s edEraqaq rXrlrruaru egnI nlr slrppH pduln]nuarx u e s p q n l r s l r p p r { d p 8 B u e 8 u 3 r u n e r l s q e ^ { q e q r p J p 8 u 3 u a t xn l r ' J p l -uaruo{ ueluJqrxaur IPprl uPp P.a l .: q p .r16 3uu1ua1(W) qeq. e.^{rr ...3:ad 'e.ppdrun Ilqv nuql upISuppas uiuslrppr{ upltp.ue) upprepua{raq upguap tpl8upraq undrruPl eIP}{ lrqr.:ue1e1e..{qp1 qalo e.{ue}laqnprlag 'runqguadraq Ipl SuosoI nlr upun8ueq qe11e33ur... ruelep .{rruPIlp..{uurplpp rp lpdpprat 3ue.I(LE)qeq.l eJed ruel qelrl uueurre8eqas qeuJl nlr slrpeq :jep 'LLa .xllsntr uep /. qalzpqeJ inqEpqel.{ urel slrpeq ppe elrq elullatrp estq eduq:y..lrtnuaur )ilppq er euaje){ 'urs rp plursrpuo{ qelueqrl(rJp ueg qeural leBe lnseuual er':{epr} plrq unweu 'e. :qe.{upns3ue..re. u e 3 n I u r p l ...Mljarupn.ur.. .e ] e r ql e u a l u e r l e l r { P I P d V .{ 5* qpllnlnspu lr?lpqs ereJ elpl upSuap uplrplJaq E.e:8orq1eqr1 .lsv.u r r ? lu u p u r . .Zuerplplad reSp p)alatu lpqrl-leqrlalu upp ueErepua{racl e}r) edullpqas ledep 'e. p...26l nsey epedaxueLuuaa blD. qe]xl urelep u{lsnl l qalo e8n{uellelelrr:16 102: ll (901)oN strpeqeundutag uep se48ury ue8uag 1e1eqg uP)leue$lplar l (99) qeq..{uar.{pprl/qnqnl'r>1e1 'ue8uel ){cdpla} eJelualuas 'eurzJaq eleur pupru -rplleqas pduuelelsnpuaur nple up)Jpuaqr..r.{ uenleural uep r....ueezpv-JV...{p.{urmqguad Ie?3trltrp r..(uuelelsnpuaru nplp up)reuaqruaru uelp 8up. ..9lZ : AI (i06t) oN slrpeq pusa11 qplq tuelep pn. eferradrat r.q.1 -erual qelua r.req\nu-lv Er e..up8uaur .rrerad ey.

Diriwavatkan Me ngknsSl:."3l dibandingkan shaum tak adanpa-npanya Shnldftnhun tetap Scttpltrlta hadtts No.Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim. Kaum Al-Khawarij juga dikenal suka bersikap ekstrim dan berlebihlebihan.rorr' 2l Rasulullah Tergolong Shalat Ringkas ffi DenganShalatyang Biasa Dibandingkan Dilakukan SebagianPenguasa Riwayat ringkasnya shalat Nabi S v. "Seandainya beliau * mendengar suara tangisan bayi.rng diriwayatkan oleh Anas. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adzaan" bab (65) hnan yang KefihtAda Bayi Mena.gis hadits No.yang shalatnyadapat dcmikian ringkns(rnntun bnik) dan dapat juga demikian dnripndaRnsulullahfi..1ang 2.lLttl'. 3.a (37) P(rintah KcpaddInnm Unfuk juga oleh Muslim dalam kitab "/Jr-sialah'hab Menyctnpurnnkarr?yn hadits No. Namun mcrcka mcmendekkan rukuk.. sujud dan i'tidal. Demikian juga di antara mereka ada yang membaca surat lain selain Al-Fatihah pada dua raka'at terakhir. beliau meIakukan shalatnya dengan ringkas. 1 98 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . khawatir.('169) I : 313 1. adalah sebagai pcrbandingan bagi yang biasa dilakukan sebagian oara amir dan lainlain kctika berdiri dalam shalat mereka.( (708)II : 201.12 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensiscperti sebelumnya. juga dari Anas bahwa ia berkata: "Tak pernah aku shalnt bernakntum kepadasiapapun. Di antara mereka ada yang memanjangkamya. Diriwayatkan oleh Al-llukhari dalam UJtab"Pemaksaan Tbubal Atas Orangarang Tidnk Menerangi AlKhawarij dengatl Alosan yang Murtad"bab (7) Ornn1 '.n.. lebih dari yang biasa dilakrrkan Nabi ff pada umunnya. Semua ini bahkan sudah menjadi madzhab sebagian ahli fiqih. lebih dari yang biasa dilakukan Nabi ffi pada umumnya. slnlat nrcrekt ntcreku.l.(469) sementara Metrytgerakai Shalnt Nanun TeLaP hadits dalam kitab ini adalah hadits No." t' Imarn Al-Bukhari menambahkan: sempurna.(190)I : 3. Scbagaimana yang digambarkan Nabi ffi dengan sabdanya: "Shr at scorang nntaraknnru(dianggap) adaapa-apanya tak dibanding di (katmt (dianggnp) jugashaum dentikinn knrnu Al-Khaiuarij). kalau ibu si bayi itu mprrc: fero.

{ fJue:o.]O telqIPuiq PBnln erlaq'e.u ) t?ualJaqnlpl nPrlig..rlrO nlI }pleqs }L'IeLJs .{uPl.\lLltLlulrlL'lrri)uiru l..i uruq:-ng wele(l JeIQIeJ u4{edJndluafua!4! urq ueJlul rrpp 692 : ll (fgl) oN strpcr{trIna ue>{}lr^e.tualuluPqlv-lv 991 : II luluqs uuu)|ru |J) qu1aw tlLttJ qulrl !uulEp I.1ru uellle.rr:inl urlte.q quq \etPqS qsv qPIII tucleP urlsnl. :elelr3q nlel nPIlaB IB nIP uPIeA\Eq SLIolol (e ut"u lepnq) qP.{s 3ue. qrpns.qp .l:sr..nq prez . .sas g.(uepy ue.rc!u. +r{PIInlise:l \1lrIp pueLurpSpqas eiLrlJJeqs leipqs qplJl utC.. :relurLuolrsq (trurLui)nellJg qerqseg Plol rP r[v eluesl3q ll]lLrqsLluulJd 0l u.rl.1 uSnl e.^\tr-lv pIIPPqx ulq lPrqlqlv-lv PualP) r-lrqsqsrur slIpPH (.uepzpv-1V. :r.Z Il (y8l) rrN <lrpcq prrfrr5 tuL-lt ralqleJ n ucq1nglV qalo ueleu...: c l P ) l J q u I P .\P ePPdri Plrl uPlle8urguatu qPlal PI(1. :lpluau()Ir'lq uIPqsnH uIq uPrurl -elatn n\u9. ep qel derlasIq1e1. t14t\l 1ll1u>!r1y cpt'cia1 LurlLtDleullrq ll'lctls L{EtrIaduleqsnH Lllq uerurl PuPsraq r pq u n l n l u d .{erasnTueBuel Sueiaruau uIr:L{snHulrl uerul r'pc1:dr: uinlur:11lu. ue8uap lPl{rqsululEp )npnp r-IPpulpriq nf rl.....^r....l\'l -nzql€1. l L u ' r r .tlcseN uv q3lo ue)ilu.u 'ulPIsV ultl pluz Iri]p'ptlPr{) ulq r { e u r a d I L u E ) . r L ll r l V ) r l L ' r l i r q ' l r q c d y r r t i r r .lupltl1. qe11n1nse11 ttleqs uuSuap dt:tut l1rqa1 i!r:da1 umuleurrq lplpqs tpulad runloq n)Y...raJir r.}8 rAut'pt'ede ueBr-IJp tplpr{s gi nPllag t5 r{ellnlnscu lPlPrls uer9rlrp nIP uullPSur8uau 'r-lPJr-{seg Ip }eleqs UPInI e.'sulSurr ueguapInpnp uep ulplaq u n l u e u ' u . qell1tutp f'rurlsrrl{ tl.ur:t61 667 tlDH ltrJ)Pl ttttltlt\ lt|l|tn :llX (f!69)rourou slIpeq uplentu uleluP Jrl\c)ril 01lr'.it.rndtualual\ (911)qeq eitrurnlaqas qradas rsu. n I n l u P l P u l n d u r 3 i u a u u e 8 u s p l e l E q sP S ? I q rlpurs zrzv Inpqv urq rptual.1e1a1a. X qelln insP}]uLues:aq 1u1uqs edal plpl u!)ile?urSurLu (rlv) ruI IlL'la l.{IreP[IPqeM..\ rqeN lPlPLIs 'lLrleqsrusna5 :arq1u1r:.. : :I88upluar.66t se46u!A 6uototual4 qe rynseA )eleqs ulul lPIP.. r r .... :qL'^\F[uatu tu t?X. (zrzv lnpqv Lrq reuln rDlEi) IuI tlulPl rxPIuI lclurls uPSuaPuelSulpueqlp uiululer. tltlollutllptlll qlleql Iqv u]q llv PIpsl'nll qeqrs qalo .uu te.ie.{p.{e^\ulo tl|p.PSPN-uV 'riuur.ic..ul)rs.uPrul lPPqlqlv-lv rrep'qPqlPlno Ilt'| uPllPAP^\llau I.r.nlni uuleul rtcluraiualu untilPu lEdpmrll .ur:r11ll. \ l q u q r.ZlElI?qs qepns uertPl t{P)edv .:ZlZ: |(llt6)!. qPlr)i tuLrlePIruqlnI Malo rw l-il:ll (8tl) oN sllPeq LlLrlPptJ qelDi uelPlr slrpeq prptuauas (f901)oN slrpeq ulirrrpttl.uu ueBuap r/r{ eqs .!\lrlC ' 1 (EIl) qpq .rr(1rlVr?.uPlPp na]f uL'JunlnLlalu ruelL'purtrqnqnl 1c1ir. 1 1 1 {r u i r ' ^ q f l l n n q \ J l q l l l l r q l .Irq nPITag IIIPI\ ulq sPuv depeq8u.\{u lxuulIP D{rq!. r an L ' r l . :lPlurulo)raq UIPISVr.{ qalo r'3nl ue11r.eduqepnsastPie.11e1 u.:Pl?)llrq (uPlLul)llI Pt\qPq ulr)lle. i t r p n l n s u P p .tl [tut.eeseN-uV ueuns quJEqs uIPIup ue)lPlr?.:PlDlraq netV . .t?g stltutl"lw (J9) qeqqerluHv .inlpn.t\qpq uu)iptuaJl(l.rep 1113ueq r q l e l S u p S u a u l e i r c P c { u ' : a r q l e t . if per-uupqnl.qeDJeZ-lV.4\Ir lr..{qplpqs.l c\1qcq rrlle. ..ie.:rslpuad ln>lrrJqIrIpLrJ:r IIIPIAILIIqsPu\/ qal()uellnqasrp rSnIruI 'sr'13ur: uiuprtlns ulp ... ) tIln l n < r . ..nu4y1y lttttlrttl (gll unsalahLa1 qcq. l l \ l l t f l l l l l l P .{ueleda1 nuqaq pnlns r. ! 1 l l nlv pnpa) 96Z : I (t6g) oN strpuq lpluqs Luplspqnqnf uPILInrnuJ4 uup 1el8rru8uatrn'1 (01) r1e1derlag epe.

tentu ia tak mau mengamalkan haditsnya.. Sementara sava tak melihat ada cacat dalam hadits Aslam tadi..dari anaknva Abdullah. Tclah menceritakan kepadaku ayahku. Kalau menurutnya (Ibrahim) beliau (Wahab) itu tidak terpercaya.\/-1 Abu Dawud dan An-Nasa'i meriwayatkan dari hadits Abdullah bin Ibrahim bin Umar bin Kaisan.Dalnm "At-Tbqieb" juga disebutkan (212)II :2'1: Orant yangjujur namun serjng salah duga. Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (150)Ukuran Rukuk dan Suiud hadits No. Lalu beliau mengamalkan apa yang diriwayatkan darinva. y S e d a n g k a nW a h a b i n i M a a n u s a J. Namun hadits itu lemah. Aku pernah mendengar Sa'id bin Jubeir berkata: "Aku pernah mendengar Anas bin Malik berkata: "Aku tak pernah shalat bermakmum kepada seseorangsepeninggal Rasulullah H yang shalatnya lebih mirip dcngan shalat Rasuluilah !$ dibanding dengan shalat ini (yakni Umar bin Abdul Aziz)" Perawi menceritakan: "Kami perkirakan beliau membacascpuluh kali tasbih dalam ruku' dan sujudnya." Beliau meriwavatk a n d a r i n y a i c b a n y .(888)I : 234 : 235." Hiysam bin Yusuf berkomentar: "Telah mengabarkan kepada saya Ibrahim bin Umar -dan beliau adalah oranp. Abu Hatim m e n g o m e n t a r i n v a : ' O r a n g a n g b a g u sh a d i t s n v a . r t u : h . Ahmad bin Hanbal berkomentar: "Ia termasuk penduduk Makkah yan€i terpercaya dan shahih haditsnva." Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam 'At-Thqdeb"ll : 329 berkomental"Tidak dikenal identitasnva- 4. Lihatbiogrnfi nya dalam'T ahdzibut Tbhdzicb'N1l : 221 .r. yang paling baik shalatnya.. sedangkan beliau adalah seorang Syaikh berpengalaman.225. 'Pera\vi Al Hafizh rbnu Hajar dalar "At-Taq ieb "(170) I : 400 berkomentar: yang jujur.m e n u r u t A b d u l l a h .Diriwayatkan oleh An. dari Wahab bin Maanus. 200 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . r k ' e r . Ibrahim meriwayatkan hadits darinya.I b n u A j i v y m c n g o m e n t a i n y a : r " B e l i a u m e r i w a y a t k a n h a m p i r s e r a t r : sh a d i t s . d e n g a n menggunakan "Nuun" (Maanus). l d i t s . Sementara haditsnya itu sendiri sejalan dengan hadits Zaid bin Aslam.222.rn.. A k u b e r p e n d a p a t haditsnya layak dijadikan dalil bila diriwavatkan darinva oleh perawi \/-an(' f. Sedangkan menurut Abdurrazzaq dengan "baa" (Maabus)-.umi rrdikomentari bukan hanya sekali oleh Ibnu Main: "Perawi yang terpercaya.Nasaa'i dalam kitab 'Ath-Thatbieq"bab Jumlah Tasbieh Dalam Sujud II : 224 ." '?) Yahya bin Main berkata: "lbrahin bin Umar bin Kaisaan3)adalah orang Yaman yang tcrpercaya.

uei pp€dal uslutuaquau qplal r{pupl€S utq puurluEH slrppll rrpp prl.q nerlaq pn[ns uep InInr edupurndluas 'g: qelepe /puJndluas pn$lpuj pJeluar.u(rpruil) nplaq 'Sueqr. qulD{ ruelEp pnMpc nqv qalo uP)ltetre.r Inluaq enpal euas pn[ns upp ]n)nr upSuap eluleq ur€-l e. tnp al4pt)>l seuv €..f Llpllnlnsel qel€pP Rflsrpse{3ur: pnsleur lpler.{)Ieprl.r{Dpnuaq ull n1allD.{ leieqs uule:a3-ue1era8) unln: -un1nu uDln)ielaN lgt) qeqqeFrls-qsv qelq rueipp lurlsnl^J qalo ueltede.rurrs.1 69 : .4l. (g71) eluuelerunduralual4l delag unueu uplsnrnlat{ ueSuap (un1n: lnser..urraru rurlsntrl urprul Ir.r ntrP.e.ural 3ue.rp rp Inpnp u€p pnfnsraq nprTaquerpmuo) 'ednpa+ nerTaqcrr8uaur ruel eSSurqasr:rpJaq IeSJl ne\aq'.ueles urq peunueH slrper{ rrep 'ef.*pn[ns pnp prplur] Ip Inpnp upp In1nr q€latasIepq.{ueur€lqelepe uplreqrxeSrp 3ue.nA uujua e lnpncl tyla1 ubp llolng irsnas Dual 11tphg lttrl) qeq.Lras lnsey urplaq pdusel3ur.{ 8ue:o ppedal urnurleu -raq leleqs nlP qeruao )e1.{srrep purndruas Llrqal uep sp)guu qlqal Sued leleqs leqrlaru r{eurad Lunlaq er e...4Lqpq uplsElaluarx nprTag Eluue lelpqs upeurndru3sa) -eurndurasal ueguap gf rqpN tpler-lsuesEISurral 3ue1ua1ueredeurad erelue upl8unqe8Suau rur slrppr{ urelep nquo..{'pnfns pnp prplr-p rp Inpnp Iurel nlel pnfns u€p rrqleuaq nerTaquerpnlua) ednl:a1 neqaq er.{ prelue rp p.'PdnlJal .lurelpc '(pnfns enp erelup rp '{n)n: Inpnp nplp rqel\ rlppnsrs rrrpraq lrpq) lpprl.Mlleq'uelreqe)rp EgnI sB]e rp s]rppr. uDtdernSuau e|qede s r{ellnlnsPx '(qnqnqs) ..{uueeurnduasal ue)reqluegrp rgel nlJad Iel pSSurqas 'purndruas 'lPlpqs ruel"p Ieprl ue8uap ue)nlelrp r{purad Iel rrdupq urpraq edueruBu Suel eua:e.r -Liol.ur:rq I '(... ednlral nerlaq elSuJu nue) e88urr.qeq rJep llqESJ rtuel epedal uellPqeSuau qelal r-lBr.^\tr seuY urq uep /prsuInH upp lrqesl rr.!u!C e]lLqnlrraq slrpeq rlequal leqrl 'ltz EAZ:IILlpeusn4J-JUl ruelep peu {V qalo e8nf ue11edearu16 'e..qe nlnsell lplPqs P)lrla) relpg nqv lelBriscSnluPDlrruac unueu urelep u€){eJa8Suseru-Surspur e{uqn88tmsc5 rurndruas de1a1 qe1n1nse11 uep selSuu r{Iqal p{rlleleqs Sued Suero epeda..u-qrqeqg uelep uellede.^^Ec nqv qalo p8n[ uellpdE^rlrlc nprtaq Err8ualu IurP)I p33uq'pnlns pnp prpl.ueu Si qelnlnspg ffi telEqs uPp se{8uu r{rqal piulpleqs 8ue..:Erun psplu Suelep lelpqs uelSlrcfupurar.v n\unuM. :PlP)llaq er e.refeg .^r{Pq IrlPJ.a.rnas nlr *f.IOZ pteqs sol0utA6uolo6raLffqe rynseA 'nlnqPpral sllpeq e8n{reqrl 'SZZ: I (g98foN strpeqpr/nS ..{uPI) .r e.ulaq lPlPqs nle qPruao IPJ.rSuaur \erlaq 1.{use13ur-ra11 elrag 3un€3un. E88urr{asrrrpraq le8ai u upldpJn -Buau elrqede qellnlnse5 eu:ndruas de1o1 unr.1 leler{s ffi 'ITIPIAI Lnq sPuv umuqer./jeleqs-rlsv. :Ptexraq nPrTaqE.\apnu1Tut)wq n4ullu.nuuq.

rhirnva. Karena asal pengertian "pendek dan ringkas. dan kesempurnaan shalat disetarakan "vang lebih ringkas". Karena berdiri denean lama dibandingkan dcngan bcrdirinya beliau dcngan rinp.N { a k a t c p a t l a h b i l a b e l i a u a (Anas) mcnyatakan: "Tak pernah kr. sehingga orang-orang mengira: Beliau terlupa. Lebih dari yang biasa dilakukan kebanyakan para penguasa (sekarangini). Diri$'ayatkan oleh Al-Bukhari dalam referensi seperti sebelumnya.g e r a kn n y a s e i m b a n g . n a m u n menyempurnakan rukuk dan sujudnya."'?) 1. r t a n h a h i r n v ." Tsabit menyatakan: "Anas melakukan sesuatu yang tak pernah kudapati kalian melakukannya. Dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari sujr-rd terakhir.j selalu memanjangkan rukuk dan sujudnva serta dua i'tidalnya..(821)ll :301.k dJpat dikatakan tidak lebih sempurna. . Diriwayatkan oleh Al Bukhari cialam kitab "Al-Adzaan'hab (740)Btrcliatr Sejenak Antaru Dun Sujudt. shalat menjadi sempurna. 2O2 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .Dernikian juga." Dan juga karena Zaid bin Aslam menyatakan: "Umar bin Abdul A z i z b e r d i r i d a n d u d u k d a l a m s h a l a t n y ad c n g a n r i n g k a s ." Akan tetapi bila ringkasnva shalat itu disetarakan dengan ungkapan "yang lebih sempurna". bahwa ungkapan sempurna menurut pengertian mereka adalah: Semz p u r n a d a l am p e r b u .(72) I : 344. Karena cukup memad a i d a n g e r a k a n .. Kecuali biltr dikatakan: "Melebihkan gambaran dari yang sebenarnya.kas. beliau tegak berdiri.sehinggaorang-orang mengira: Beliau terlupa. Dalam Shahih Al-Eukhari dan Muslim.iustru mengurangi pengertiannya.aditsNo. beliau duduk sejenak. dari Hammad bin Zaid. bahw a ia berkata: "Aku tak keberatan untuk menunjukkan kcpada kalian semua bagaimana Rasulullah H shalat bersama kami." Itu bertentangan dcngan lafazh zh." kebalikan dari makna "panjang dan sempurna. ' dari Tsabit. 2.rlihat shalat yang lebih ringkas dan lebih sempurna." Maka dapat dipahami. Hadits-hadits Anas seluruhnya menunjukkan bahwa Nabi 1. r . dalam pernyataan begitu saja dcngan r-rngkapan tersebut seolah-olah ada kontradiksi. dengan meringkas berdirinva dan memanjangkan rukuk dan slrjudnya. Seluruh riwayat-riwavat yang shahih membuktikan hal itu. nInlnl Telap MenyempurnaLattnyahadits No." 1r Dalam salah satu riwayat yang juga shahih: "Apabila beliau mengangkat kepalanya di antara dua sujud. Apabila beliau mengangkat kepalanya dari rukuk. dari Anas bin Malik Radhiallnhunnhu. Diriwavntkan juga olch Muslim dalam ya18 kitab "Ash-Shalah' bab (38) Melnkrfrnrr Ruku -tuk n (geraka gernknfishnlaL terflasuk rukun) detlgan Mell(tuskn P nggutlg S?rta Meritrykasnla..

1l.\sl lplprls lpqp{ uIq zpenl\ lPPsnlPnS lllI lPrns-lpllls rjr?Ierx ul nilraur rqrqal e'iuuu3ltap runr..\q 'Inrnr .ut. P q q n o u tsIp uerpnua) H IqPN epeciai Lunul rp jnv urq nluv rueg a1 ril-r. x P I P pu e s P l x u l l a i i:Lc jiilni'e.i.)ur r.fur .lo rlprlJq rpr:[ '.t t'. ' P I P i r st l l ) e .:L lirrpcri iiBp ta:\J<tryPqq LUL'Iup u . l r . rqP\ il. Ll'lltt i l'lsLi>i .MLluq'seu1' 1* : :'lrjuilas e.\\'qeulu lllnqruarx uele nuPI qu1ucly.rprraq_ qnSSunc f-iit:.ulr ri/?r 'L/r.l :..raq1r:l..rep r3el 8uultred $qal '( 1lue.IJl .:i. 'sPuV r)rlJ) upp e.1r1e1e.1 F.Lu ulnr iueluru 1 :r-tlriii tlPllnlnsP)l lPleqs pns)e.rrry 'Suulued Buei tutls4sulntu .{ui1:1.ltllt1Y ull)b) tulf.pH .enl^i rPt{P...iursuanl. \ r r I p 1 .luutul ueluaP -.\€.!r .iupnlns'e.'::Jlinles'r..-Frllqas l.\ulnpJI ::ep eleclal lellueiiuaut urqa[')iipraq uE){)apuaLUJr. s u t i ( : n t i r . J l l .li..t e:equratu 1er1aq 3uepulrai JesC upp pIleEqS LJsV upt?sur 'l{rzup[.t-ii:1e.]sPlq'JPlufl undepy 'iapuJd urqal Fuepe+ai unureN nll r. (nnua] rPrrJ. ! r { p e l P o L U J L t t r11"ir]1'3.qelPqS-rls q11'l urelPPuIIIsnt\ LlJlouL!)ilrl^n.)iPtPIrp rlii 'lurl.ta1ogJnsnI uEp pnnIl nPle /Llnqnqs r'-\lqeq rnqPl.tr uP) t'lJ:.:rp..\\qPq serl\r uPp lrqusl I. lLi) qeq.{ue:plup Ip ppp nlr ntuepedJl urnulleulaq Sued uuiuap tre1n1e1'ledueq ?ue:o tluputHuau l. esElq.(euvuep'seuv urq qL'Peiro zll ytlun lltul dtlif utrutLtN l0lt) oN slrpurl. i r p l l t ' .\ LlLlpJS :ryt1a1LtliUttrlt':tuustn iriiui iltLta uusLluul nlu'tpttsut tluutatl 'uPLutPInc ulq 'ti.u'l]].9ur.u:aq Supl 3ue. .. r u a : r e .-:.rr:ar_n. i L .. I l p ) i u e i u J r . i u r ' 1 V ' l u .ulPI u.. : i ' r i : s p v S .\\ Sn'.uPlJ.g0Z se\6utb6uolo6ral4 qe rynseA leleLls (0U . ) n ) u t r p i l r .\e. r u r l Jr ' n F i l l l i u e .r?lu)jJq Pl c.i. .\r^\LIaLLr urrlsnl\ r"ut-'ull . . ) u r p p ( e x a J a l ul r u e u t r l u a u r P r p n l r s I C ) .ie p.:rr{)V rp p.-1.t nurP)l nPlts) azl.i-Lr.601) (s0l) qpppteO upp'lrernr(5rnlel r:ep r:3n{uep rnleluup ueqlng 1y qa10 eSnl ue:jle. -1. t J x i t r \ ' \ t P ( l' s e 1 a l r p u f 01UW ll.t.:lp) cprv .iuuelr. Li.1 r'ctlaq i r € n p . i f s l l l t J J a s q . t l t \ p t l a q B l t q e d \ / i P l f q s n P l l a c ln l e l seuy.))l rlotuu.lurW LtpDd.r. e : r .iilh r Dltlttttt)tttrtt1llJq . ' 11e{lP.{uau .s u]i(l ! ' J I i J I a t su l ' ) l n ) J P I l p s n : u r q c s n I n n l n s r l n l l l l s i l ^ { U P P J E 0r .1 y l e i n s € J € q u r .Ipl ptf] ..e1.up. u p ) n l p l l p t ? s ^ p liq e .tn-1 lPJns tleqLuJuI l.:n13ue:o-3uc:o e.:d jirir?Lrs 111).LxeI P!Pala) i IeilPqu]e!-8uaur '"1etuaet sllpplt tlt?p Lll?ll)nq IY 18.reqluJru p F 3 u i r l q n l n c i u .iBp .IiL.nqrad ue:. r p u r d '}].ro-3up. . i u e q .-rV uiirl/\i L{tPL/I . ":{ rJp\i }€tpLrsL'.. : u : p D p : i 5 i r l e t . \ u p l p ( D . /ulurl Dll ILzl ) qetL/ ".^ E.rrrD :.xler.1\ulcl : I . al i(te\' }PtuL{s ''-:i.rd -jpruraq nl)p.JP./irir DluultlLlul)hutry l|ll)tls uu:lu.\\lJLulllPp unl-uP\ : rqlrsl riEp 'r.).lv t'\1laY qolD{ruelrP IrPtil tlu lv qaloue)i}e.upqpsraq uep n1r e..r./ 4oun.\'\IIC uup l8Z : ll ()09)oN sltptq:.rtis jt:iitrls.\P^1!rlcl ' I qeleq9-t15y.ruqn88unsa5 '..:rt3rr.rsuol ' .clut.llu j L'.\\l{€o'luelquruii rpuiuaut upt)llluap ue8uaq .1o. lipu)11 iitirrli 1:. IqpN e1e11 qerebeg . i l i r { r r r ) ) ! u p r o .

r i n l . B e l i a r . r n i 1 l i l a k u k . dari Al-Hakam. dari 'anhu. r i r r n v . il' hu... .17. l r i l ' I r i . srri r r r . Dirirvayatkan olch Muslim dalnm kitab '. ) .s t b r q J i m a n a r ' . rL ' r ' r . S e c l a n s k a n a b i N s c n d i r i b c r s a b d a :" S h a l a t l . 204 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . I s c i c ni s r r V a I S h a l .( (. dan duduk be. . Karcna Nabi sendiri pernah membaca pada rvaktu Maghrib du. \] ' / S r r l r l . bila karetn salalt tafsiratnu tidnk tr.165)I 339 . Abdurrahman bin Abi Laila. l s \ r n ! l d i f ..r dilakukan. 1 J a b a l d a n p a r a i n l a m l . 1 r r : . i .r .Dan sudah jelas. t L llz i r \ \.r u s u r a t y a n g a m a t p a n j a n g .rmbah panjangnya. r Di r c f ( . r tr i n c k . dari Al-Barra bin Azib Radhiallahu "Aku pernah memperhatikan shalat yang kulakukan baha ia berkata: bersama Muhammad H kudapati bahwa berdiri beliau. | . .1. t ( l . dari Hilal.jr g a m c m b a c a A t h . 1 . duduk di antara dua sujud beliau. t h a m u s c k a l i a n s e b a g a j m a n a a l i a n k k melihat akri sh. l c . bahwa hadits Antrs di atas bcrtcntangan dcngan mereka yant mcr i n g k a s r u k u d a n s r . t.ritu scbaqairn. Diriwayatkan oleh Al-tsukhari dalam l:rtab A1-Adzaanbab (18) Arlzan ltagiMusafir hadits No.r i n g k a s n y a .liauantara seusaisalam hingga bangkit mening. r n c beliau j! . n n l l e i t i .lgcrti Tidnklalt Kny'r. rukuk beliau.ni n I l ... l i '(l i . hampir scimbang seluruhnya.1 i .Diriwayatkan juga oleh Muslim I : 33u. l.trpL. r i r l ' l a i | r . ln a r n u n t c t a p s c r n p u r n a . dari Abu Humeid. il r i l a l . Sebagaimanayang diriwayatkan ketika beliau ff mendengar tangisan scorang bayi dan sejenisnya. i I .r j u d n y as e r i n g k as . Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-Adab"bab (74\ Ptnda|tatBnltita Oraug yarrgl. 1 r r . i r l l cr-ll a ns r r r . N a m u n m e ..{ sh-Shalah'hab ( 36) BncaanKetikashnlnt Isyn hadits No." Imam Muslim meriwayatkan juga dalam Shahih-nya. 3.a ia berkata: "Kala itu ncgcri Kufah dipimpin oleh lclaki yang bernama: Zuman bin Al-Asvats.(6106)X : 515 516. : r r s i / i t . lmam Muslim meriwavatkan dalam Shahih-nya dan juga Abu Dawud dalam Sunan-nya. manjangkan berdiri sepanjang-panjangnya.. . i'tidal beliau scsudah mkuk. 2.3'10. I l ." Perawi melanjutkan: "Lalu ia memerintahkan Abu Ubaidah bin Abdullah 1. . darr Syu'bah.rlat. galkan tempat shalat beliau. rri l J r r l i . brgrrslah.T h u u r . r ' .tdaltf Baltlt Shnlnl PdujaDuBtrsnnn Maktrton (sttdra nutLnk).hadits No.(638)II : 111 Lihat "Shahihul Bukhari" ll : 2'16. r ' r l 1 t . r ts r r r . 1 < . r t ' j ' : : .1 .!. 1 1 ."'?r Namun kalau srratu lvaktu tcrdapat kemaslahatan untuk mcrrgikuti kesukaan para ma'mLrm dcngan men. bahw. t l .. Inilah vang digambarkan Anas dan juga digambarkan oleh para Sahabat lainnya. r i.rna\-ang clittrturkatr Anas: ()rans vanr: p a l i n g r i n g k a s s h a l a t n v . 3 ) Demikian juga bila kondisi nlcnuntut untuk shalat lebih ringkas. t l t k e . sujud beliau.

{uuesely Suequras .{uuelned -r3lal e88rflq3s 'pnfns uep )nInr uel)apualrlsl'u nJlsnf unulPu 'pdu -lpleqs ulelep urp..ls) leleqs uplnlBlaur ffi r{Pllnlnseu elpa{ e.e1rqy urq ..repeycdal le>lSueFuaur neqaq PlrlJI n€lP nerlaq qlzv uIq PerreB-lv :uuIe1e.. qeln\\relep.l Ipp[ Eduqnrnlas p)pur 'upleuJndutaslp Pdu 'se13uu ue8uap eduleleqs ru€lep Ilrplaq -ureI unInJ-unInJ EJ€lualuas q€llnlnsed PuarEI unureN eduutel uninJ-uninJ uPSuaP uPiBulp -upqrp euPI $qal Pnqqe{sP}lnpnp uelSuepJS (lPrns ue8uap qeqqeg -lV) eJequaru plrlal rrrpraq LIelEpenlls Ip IJlpJaq PMLIequeln..{ulPlPtlsrdel 'L{PJlntr ulq \tr ueuqeJJnpqv ler{IIJLur{eurad nlv.. )pl euJJDI upp rJrplaq uelnqas ulelas.. nIV. r .:l!8u 'Sutt88rot.( to.€tt : I (f6l) oN strpeq rur qetDl ruEIEpsltpeq preluauras uu8u. Gc) qpq PSnltls (7)o51qpeq . i.lrr.seIAI nprlaqelqedv lPleqsnlEl .ms4y-62.ellP 'e.{5 rlJrxv Bpeda] nlr slrpPLJ 'pnfns enp ul€lue tp {npnp .tg lul04S toDlt1t (Ilt) oN strpeq .uras rrdueq ffi neqaq eiurlp:aq E^\t{rq uplptpllP tedpp unlufN ueselPq rJaqruJuj uEp uerlenJa?uad uaqluau eI Suppt?I-8uPp€x llsPd uPS -plpq rJJquaru leprl 'eI8u-PISuau eiueq eJlPg-lv ules e.rel 'In)nJ uep edueledal sElpqas leuafas rrrprJq nEtTaq le18ue8uaru uIq llPIIag lPIPqsruPtxlSuaru lnlun pn.{u -rJlpraq u€8uap Suequras P.{u1eqeBnf uel{lrua(l 'qnB[ urlPuras rpr?fuau e.raquelSueluPuaru L'selq?uP..Sueqrutas.rr l!4 .rrrrldwas utip s.r.{uatu Inlnr uPPpPaIHir{ellnlnsQl 1e1eq5..PIPJ Ip llrPqulalu nPrlag (eueqrrg lPIPr.nsetu-3utse11 'Suequrrasrldurer.. 029..IuI sllpPLIueIlPlP.8I9: It (106)oN sttpeq ..lldulPr{ e^uqnlnlas e^l.rnpqv eppdal nlr UPIPPIaIue)plllar n)V.{P.r..li:q-{npnp . uDlt1U pnp erp+uerp 'nlr qeqas qelo c'eduPnfns uPSuap €.nInl uelSuepas {n)nr nlEI'qerebeg Jnsnx {v }eJns Prueuad le.\LIJaruIleqlng-lY 'e1. :elPIlJq luPIeH-IV ' lr<r :'....Jnsnx pJeqs.{ue11 urel prups nl€s uelJBuaqluaru ?uqes n1r le.r n? ' :ueldP)nBualu n1e efueu..1 uo17u3auty1 qelrl tuelrp Lurl\nl\ qsltr ue1le..qeleqS-qsV.. tP. 1eqll UIIMrpod qubbptlsttg F}t ..1uttt:adas lpprl p.902 se\6uA ouoto. :JPluarxol:ac1qeq..rdureq eiuentuas 'neqaq pn[ns 'In1n: r. .n. :'f .nPrlJq elPI c{Ptu ul?IPtIlaJ nIV.3n[uel{Iluac e.Irg uqnlll)W(Bt) qea".\\u uPp Sr.n t' t .ueryng FLMPqS.{u.raIF qe\rynseA leleqs (qm tloN srpeq mrryr.{e. :nurlaq PIPI PIPLU'elIP-1IqY ulq ueulqer reSuapuau r{pulJd -.{ PIP:{LrldurruladPJed nll u€8uap uelSurpupqlp nElel 'eduurel unlnr-unInr ueFuJp SuPqr. ..

rnya.rn.rc." '?)Beliau kali. r i r r n r . r l a t n v as e s u k a h a t i . r m p i r s e i m b a n g c l e n g a nb e r d i r i n v a . r\ . r l r r b .r 'anltrlr.N i s t r p a d a r a k a ' a t k e c l r : at l a n k e t i g a . r Diriwayatkarr oleh Al llukhari dalam kiLrb "A1-Jum'ah"bab (26J tscrLJrutl. B e r i ' t i d a l j r r g a h a m p i r s a m a l a m a n y ad c n g a n r u k u k . r l . n A s .r lamanya dengan sujudnva. l .rampirs. berdirinva beliau vang cligambarkan leh Anas darr o juga diperintahkan yang lainnya.rDi Atns Mirrlurhirdits No. 3.r:kuran lamanva sarna seperti yanq diberitakan dalam hadits Anas dan Al-Barra di atas 1).K h u d r i R n d l t i n l l a l t u ' n n l rc l a n l a i n .thSiLrlAltlu Dua L:?tgL.(91D ll:397.nh 386 .r j yang berperrdap. I Iadits No. r ..tr.(478) I : 3'17. tr. Lihat Shahih Muslim dalam ktrab "Ash-Shalah"6ab Q0) Apa yang lutrus Diucnpkan Drri Rr*rt hadits No. Dcmikian juga kctika Nabi mclakukan shaLasunnah di malanr hari t r s c o r a n t d i r i . Rndhiallalru Bahwasanytr.ketika beliau memberi contoh shalat 'Sesungruhnva hal ini kulakr-rkan. r r. r t .rn sebagaimana kalian rnelihatku shalat.r embaca sr-rraAl-Baqarah pada raka'at pcrtama. I n i p e n c l a p . di atas mirnbar. dan duduk di antar.. dari Ibnu Abbas ll.l)irih nyatkan)ugaolch N{uslim dalam kiL\b'Al-Masajid" Ketilta S/L?hihadits No. 2.pendapat.l a i n . r k .rsurat r\i-Baclarah. tlari Abu Said Ai Khudri Rndllrl/tlu I(rfikr tsnrr..ttlluallahu'atthunta.rN4uslimdalam Sla}rr5-nva. r k u ' h a m p i r s a m a l a m a n y a c l c n g a n k c t i k a b e i i a r rb e r d i r i . rlte m a h y a n g s b e r t e n t a n g a nc lc n . Namun ia dianggap panjang dib.m.(il.387 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim d. l . r u g .rn telah ditakhrij sebelum nl. B e l i a u r r . m c m a n j a r r g k a ns h . r b i. c l c n g a np c r k i r a .k i r a m c l t .rkr:k r d a n s l r j u d b e l i a r ..rr u k t r k d a n s u j u c l s el a m a b i l a b e l i a u m e m b a c .rk.rri nrkr. r l r . . ditafsirkan pcngcriiannva dengan perbuatan dan perintah bcliau * lalu hal itu disampaikan oleh para sahabatny.rbilabeliau memb." 3' sahabahrya:"Shalatl:r1-r setiap perblratan pada umumnya. beliau bcrsabda: tak lain hanyalah agar kalian mcncontohku dan mcngctahui cara pernah bersabda kepada Malik Al I'Iuairits dan shalatku. clari A b u S a ' i d a l .(-12 I : 37. yang oleh Nabi ii* sencliri.l) I : bab (1{))Dil)d.rp. r Demikian juga dirix'avatkan olcl. r r rt u q . ringkas bila dibandingk. r h . r u r .rn dengan vang lebih panjang darinva.rka b c l i a u m c m b a c : r t a s b i h p a c l a n . r nk i r a . r n ! . B e l i a r . Kemudian. lalu Ali i m r a n c l a n A n .l&7/r/rynMcll}t!t".rclua sujud l. amat ringkas clan pendek. 206 AshhabilJahim lqtidha' ShnathilMustaqimMukhalatata . L a l u s u j u i l h a m p i r s a m a l a m a nya dengan i'tidal. r tt e r s e b u ts e r a t u sa y a t .kami mevakini yang palinr bcnar adalah:Bahwa rr.b a h w a N a b i F i r mengucapkan dzikir di saatbangkit d. p a d a s h a l a t K u s u f f r . . r k t r . r r r t .rt.rndingkan dengan yang lcbih 1. K o n o n m t bcliar.S u n n . clianggap Jacli persoalar.glii 'drr{.b i h is c t e n g a h n v a a D i .

.ure8eqag'le.LoZ ppv ueesetqay eleoas z I 'leJeqs uerllrl rra3au rp Suero-3uero uerlPl EueurpSeqasuprle)l qellPlPqs.{uuede:auad B:B: ur€Iep upp }nqaslal qzp}pl r u r e q e u r a u r x p l p p l : r p u a s u p p s p r q a lr l r l r r x J r u u e l e ' p t ( s e u q e e u .r re8eqraq Ip leleqs plp) plpl e>1eru e1e1 uerpa8uad nple 'prsnupur trepserqaj Pp 1urpr{€Jlpedueq .'{us}Jaqqeruad n{V.uaC eduue:n>1n seleq epe eduel rsrpuol epedal 3un1ue3.'lr.{ qeuel-qeuel Ilequal ue{rnq -nduaur 'nrnqraq 'nlpnsas delSueuaru 'Suereq uedrur.{s uerlra8uad upp pref.so18r.{uau 'eduleq u -:adag 'ueeserqal l€pe InsptrlJal Ippq nlI lpleqs ruelEp u€lenq Iad qepeql urPl rnleuo8 ueouooe^uleH eserg6ue1 uerye6ua6epedayP^uueselPg ue{!lequolroueEserqoy }epv ele6os 'nluaual eu)l€tu uPselPq 'pspqeq nulr r. -wlol :ptplraq Ippu nellag i.{S.'lolo4s ln.. r e [ deuas uolgeq'esap uep 3r.r:e.l.:epqEsjaq lPprl neqaq'P.{uueryaBuad ne1e1'euaruy '1e.rPur 16 edglnsey upp qpllv qetqrad ue8uap ue8ueluat:aq selaf ru1 'eduurel Sued ue8uap epaqraq 3ue.{ e.{emulp SuEd qnrnlas qalo r.uPIPCI nlpns lapuad r{rlrurau {pp}l nll ueeleyad .{ursrur.. :Elg)lraq er e.{uunlaqas .rv4se4purp Sued ge1 -uprxrurac €uem{rp undnele qequrelrp ue8uap 4eg 'qeuun5-sy uere(e e-(ur1eu uep ]e.nr.ro8a1e1 lnrnuau lnseurral ntl tplpqs nrlsn{ pseqeq qzpJpl uprl:a8uad epedal uellTeqrua{rp lEdep 1epr1 e..rnuaru se18ur: ue8uap qpllpler..rp eSSurqag 'urel-urpl uep SuesraS 8ue.rrefs uerele e.. uqeqnJaq lpql1pJaq nll Ier{ puarp) 'uer4urap ledepuadraq Sued mderueln Sueroas uedepnl qeu:ad 1e1 uEEserqal lrunuaru ne+e 'uEllP)l uaSau inpnpuad ueq:a8uad r.'lPl uelEle) leqrl nqpl epedel p. e1e1 eueurtp '(qe1p epedal ueltequra4p efuue:n1n-uelnln 'ueeserqal -qeru) qupeqr r..{uuelenqrad lese euur.rre-{s uepraSuad epedal ue4t -equa)rp eBnI e.ra1elolapuad 3uefued ppaqraq 'e[es pspq€q Pre]as up{p nUe. tlluqlpw uvrltq autwruSrqas 'uaqay qufiapqs.:{uqrv lEr{llorx e. -eda1 e[esnlrBaq up)]leqr. :epqesraq nelTaq Pr.^ urtx urqsntrr'\tr urEurl gep '4aqnz Uiep lekHllleqs teqer{Bs €rpd r{alo ue^{te.uaIIp r{aloq e.mduro1 >lnpnpuad derlas rp 'ge:aep uep led -ural nlens rp lnpnpuad derlas r3eq e8nf uEDp.Ipq /qreH urq lerulues ruplpp ul])llplp.

hadits No. Diriwayatkan juga dengan shahih dari Ibnu Abbas Radhiallahu 'anhumabahwa ia berkaia.an ^arr.Saatitu Ummu Salamahtermasuk salah satu kelompok di tengah-tengahmanusia yang turut mendengarkan Beliau wafat beberapasaat seusaiHijjatul Wadaa'. dari Jabir bin Samurah:Bahwasanva Rasulullah S biasa membacaQaafWal Quranil Majied pada waktu Subuh.ti hadits No. Yaitu. II Bacaan diriwayatkan secarabersambungsanadnyadalam muatan hadits tentang haji. bahwa Nabi H biasa membac "Wnllaili idzt yaglr-sya a pada waktu Zruhur dernikian juga pada waktu Ashar. dari Simak. denganbahwa beliau membacaQaaf pada waktu shalatShubuh."srYang dimaksud denganshalatbeliau sesudah itu. Diriwayatkan dengan shahih dari Ummu Salamah.(458) hadits dalam kitab ini adalahhadits No. Sementara :337 Di wayatkan oleh Muslim dalam referensisepertisebelumnya."Beliau bin SamurahtentangshalatRasululhhff makabeliaumenjawab: melakukan shalatnyadengan ringkas. denganmembaca surat itu engkau telahmengingatkan itu dari aku. bahwa Rasulullah ff biasa membacasurat Qaaf WalQur'anilpada waktu shalatShubuh.(169)I Sfilbu.Ketika itu Rasulullahffi berada di sisi Ka'bah "Walh thuur WaKitabimMasthur.(459)I :337 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensiseperti sebelumnya." Beliau (labir) luga memberitahu kepadaku.thadits No. bahwa beliau melakukan shalatshalat lain lebih ringkas dibanding shalat Shubuh. dari Simak dari Jabir bin Samurah."'?) Irri menjelaskan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dai Zaidah.(1619) III : 480. padaWaktu Diriwayatkan oleh Muslim dalam kital>'Ash-Shalah"bab (35)Bocaon hadits dalam kitab ini adalahhadits No. bacaanbeliau. 208 ."1) Majied dan sejenisnya Diriwayatkan juga dari Syu'bah.(458).bahwa ia pemah rnendmgar Nabi * membacasurat Thuur di waktu ShalatShubuh pada saat Hiiiatul Wadaa'.(168)I : 337 sementara Diriwayatkan oleh AfBukhari dalam kitab 'Al-Adzaan"bab (105)Mmgerasl. Beliau tidak shalatsebagaimana yang dilakukan oleh umumnya orang. Maka ia berkata: "Wahaianakku.u^ DalamShalaL Shubuh : 253 namun denganriwayat mu'allaq. Sementaradalam riwayat pertama. Kaum Lcln. bahwa Ummul Fadlal pernah mendengar beliau sedangmembaca(Al-Mursalaatu 'Urfaa). 34."o Sedangkansurat Thuur hampir seimbang dengan surat Qaaf. digabungkan antara gambaran shalat beliau yang ringkas. yakni sesudahshalatShubuh. Sesungguhnya adalahsurat yang terakhirkali kudengar 1." sambil membaca: lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. Dan shalatbeliau sesudahitu amat ringkas. bab (&) BerthaToafnla Wanito Bersama bunyinya: "Maka aku berthawaf.hadits No. Sementara pada waktu shubuh beLiau membacayang lebih panjang.

rrJal 'qr:q8e1i lpler{s nqer* Ip r{ellnlnsP.{ 1e.ueezPV-J'".4t{pq uelinqa.602 ueeserqay eleoes )epv 9tz : II (t9l ) oN s]Ipeqquqsbw |u\o\s opucluoox.{ueq rpefuaruSuel sllppt{-sllppH 8ue[ued3ue.(e^{ulc 9trz: II (€9lroN srtPeq4r{3rw ttpod I 1uttL.uaq unnuDlnui urnol lruuunBuaur leleqsqeu:ad5 1qe51 'pra1 qrseurSued eped 3uefued ru1e..uqeq!rqes1 reSuapuar. qelq urPlep IrEP{ng-Iv qalo uP)oeiP^.rns noqaqa44nlffi 40 rynsod lollqs nppm rp aliuocaquaw . '3ue[ued pleqrp edulepuaq Sueuaur qnqnqs lpleqs nll€.repreSuap Pr II€1 rlr.(ffi qellnlnspd telEqsqelueDllulape.uylP H' tqPN(uP -dnprqa>1) rp JIqIp pseru-psprx selaIn1r]eJns uppreqruadie8uapuaur El u>lpl4l rnzn ueluaq qe11y8ue.{uaru €llla) qpIIel I Ip qnqnqs 1e1eqs uep e8nl ueqrr.{e.\ qeq 'uPlnqetlraquaur IPIPe{ Inurun 8uu.uqeqledepuad e8n[ eduien8uad ntpsraq qplal leqe(eg e:ed eua.rrrueH -uar.lqutelp rul uelntaqtu3<l 'rullal rq! uep qpde uep efes.{leqsqspJn] -lV lPrns-lPrns pJ€quaIU eserqedudnplq ltq)ie €sPureped ffi neqaq e.'qttr1Suy'1 ...Is/.ra leq€qps )nserural preT ue18uupa5.IPnpal Elraspnlns usp )inlnJ e. r.uelusrualasupp lnqasra+s]rpPt{-slrpPH psnJAL..{es : I (Z9t) oN slrpeq\nqnqs lDlutlsoptldLthrlng \9€) qeq..\ r{aloPSnluolle.g (86) qeq .{ u{t.'p. :spqqv nuql qalo uDIrnlqIP Sued Bueu e -re8eqas'(qeual Suero-3uero)rn..{e.( qplppe Suero-8ueJo pn$leurrp Sue..I{ele. uPllnqasrp Telalral Suel r{€{seu ulelec .ls ltotr0g (8d qeou.plerat # r{€Iepp nll P..r. rpe[ qaloq ..{i. eped z€Jpllnqa.eesrN-uv (t) l€rns-r!sleJ-]v.1pe1snu ue8uelel IlEp EI unruPN 'urr:rleqnur €lrup-.\ 8ue.' lu] 8ue:o-3uero edurunlun upln{e1p :rmBraduedern tmdepy Sued euerure8eqas lpieqs lepll n€ITag..o . n{ng1 uep n1qe...r*r.rto 992: IIIA (889t .{ urelep rretl{ng-lv qalo uoflEde^ ulc elutnluaq D{e)luele1r) liqtl ueqlng JnqlqeqS Vep :. tupl ry StetadJaq '€ qeq .u Enp pJpqrxaur lerns a{iqellnlns€u e8n[ uer>purac uIClpl€z uep 'qrqeqs slrpEq ruPlep ue11e.qr:q8el41 qeu:ad er e..l8gt) oN s:lrPeq rplly . :qellv ueurrrj Suelual n-Died ('I) )ppti uDlltps nutl odb8uaw.lpo$nu ue8uelol Ins€ural (€.e.{ur8ue:n8uau1e1 lppp{ lSuprnguaurSupl plararx puerureSeqas mureu 'se13uu ue8uap lplpr{s fii nPrlaqPMqPq'Iu)iPA elqSuern8u -aur Sued nele 'eduleleqsue18ue[ueuau 3ue.ueezPvlu.qelr. 8€€ -qsv qelrj lllElep !ullsn.uququolselaf -)nleqral nellaq '.r IPJ 'uPInIel epe nprJaqnlplas 8ue.rele8n{ 1e..{e /n{V.{uatu 1e.{ ierns-1erns 'eduunlaqas 'ledepuadasqlbu rp p1v\qpq IIqB ered e8n[ usIIIrxaC 'ne11aq dnprq:rq1e eseru-eseru edtqeleqs(repu)rBue:nBu Surpueqrp 1p -8ue:n8uaur nplTaqp. qelll welep ueqng-Iv qalouc{ledeMmc up{splafrpSuedeuerursgPqasPdulPpq...vr ueInq IErqpPJ Inulun ue13uepa5 {nspr.

3) Dalamsaturiwayat ff a). beliau sendiri mengimami karni shalat dan membacaAsh-Shaaffat. Kemudian ia datanglagi dan berwudlu. beliau membacaantara enam puluh hingga seratus ayat. 5. telah dikumandangkan iqamat untuk shalatZhuhur. berdasarkan yang tercantumdalafi\Shahih Musliml. Dalamnaskah yang tercetak disebutkan"Abu Quz'ah". disebutkan: "yakni karena beliau memanjangkannya. seorangdi antara kami malah pergi ke Al-Baqii' untuk membuang hajat. " 5)Lafazh ini ada di Shahih Al-Bukhari." Ia mengulangi ucapannyaitu sampai tiga kali. haditsNo.oleh hadits Anas dan Al-Barra. bab (36)Kerhganan Bagi Imam Untuk Boleh Memanjangkan BacaanIl I 95. 4.(161) l:335 DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kttabAl-Adzaanbab(104) Bacaan PadaShalat Shubui hadits No. Dtiwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab . Sementara haditsdalam kitab ini adalah h a d i t s o . bahwa ia berkata: "Sesungguhnya Rasulullahffi memerintahkankami untuk melakukan shalatdengan ringkas. Tiba-tiba seoranglelaki keluar dari shalat. Diriwayatkan olehAn-Nasaa'idalamkitab Al-Ianmah. Dari Abdullah bin Umar.. dari Abu Barzah. Yangbetul adalah yang kami tetapkandi sini.itu keliru.. Setelah ia datangke masjid. ia berkata: "Aku pernah mendatangi Abu Sa'id Al-Khudri Radhiallahu 'anhu. 3. Namun sungguh. Atau boleh iadi oara imam itu mengurangi bacaan dan sebagian rukun-rukun shalatdari yangbiasa dilakukan Nabi H. Diriwayatkan juga Aimad lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim 2. Kala itu. seperti yang diriwayatkan oleh Quz'ahl).Aku hanya bertanyatentangtata carashalatRasulullahff" Ia menjawab: "Tidak ada hal yang istimewabagimu dari riwayatku tentangitu.(777)ll :251." Diriwayatkan oleh Muslim dalarn ShahiFnya.yang tengahdikerumuni orang banyak. ( 1 6 2 )3 3 5 N I: referensi Samadengan sebelumrya.sedangitu kan Rasulullah masihdalamraka'atpertama. Teman di sampingnya mengetahui hal itu. Lalu ia berkata:"Suatusaat.(4'l).')Setelah orang-orang sudah bubar meninggalkannya.aku berkata kepadanya: "Aku tidak bertanya sebagaimana mereka bertanyakepadamu. 335 Yakni bahwa di sekelilingbeliau terdapatbanyak orang..(44 I : 447. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Ash-Shalah..bahwa ia berkata: " Dahulu Rasulullah H pemah shalat Shubuh. 6. oleh 1.4-lMasajidbab (40\ hadits No.bab (34) BacaanDalam ShalatZhuhur dan AsharhaditsNo."5)Diriwayatkan Ahmad dan An-Nasa'i. Riwayat itu menunjukkan bahwa Abu Sa'id memandang bahwa shalatyang biasadilakukan orang kala itu tidak sampaisetaradengan yang biasadilakukan Rasul * Dalam Shahih Al-Bukhari danMusiim. 21O .

qif r r-.:gLI | | (961) r..{ pdB ue9uap ue11en1rp e8n[ rpel ueryeded ruel Sued edy .l lapuad-lapuad 8uef..rl1e1eq5 epe.1 lerns-lerns elpquretN Qq qe1'791: ll upeleg uEp tJrpJag Espl l (g) qeqqEpt! lV qetDl ruelpp r.lla ueesetqay tepv etedes eldDral Supl.:elpryaq uerurplns ..'t tr-fl!: I1tf !..pseN-uv qalo ue11e-{e.grsod uendureural qJeraq estfl I grsadsSueruor..rl. n1u utl1ptid r{eJreJnH nqv uep 'reesp.ttera4. uplnC rs epedrrep ffi r{elln1nse5 leyeqs ue8uap dr:rur qrqal eduleleqs Sued 9ueroasas ue8uap runruler. 1o7ssolntrr. :elelraq er e..{qe1 uep ppruqv qalo rJeluaruolrp '(zuelustn urq lppqqelqlpy undepy 'ruI[Sntrr'\tr uPll?Jl?ASJad ueIlPSPp -raq nlr slrppr{ peues q€[el l nuql upp r.e..'eder:ad..( leqsqse.u psed 'se18urr ue8uap e9n[ reqsy 'se18ur: ue9uap eduinluelas lpleqs ue)n{elaur ey le..liri. :ue{EleJurp Egnl (€l€ : I .{ellnpqv ulq rrP{ng IJBP 'uetustn tnq IPeqqPIC-lpv rrec .Lll../rfqs 'srlnuad qalo uuiredpdrp Bue..\. urele1 Bltr ...lr pppd .t' *...EeseN-uy qalo uelleleAurq {apuadraduat{ lupqlv-lV luelep ue{elEduaul .i lrle r"'f. :edur:eluaruoSualu e8n[ pe.rlp 3u8..l " ' ' tfr 4f.o.uebJ qe}14lxelEp qelelrl nuq qalo e8n{ uEjle. !!-.1 nlle.plpr enp uel -n{elaru upp rnqnqz tpler{s upp eruel:ad tp./Sft ruplep ufllsnhl qalo ue11e.{ leqsqseJnli\-lv lerns -leJns eJequalu er qr:q3e1...{ r.:€lDlraq eruMqeq'n1ut.n eped ueq -3ue[ued Suepas-Suepas3ue.rr6 'edu .'lapuad-lapuad 8ue.ra1 Suel rme:ad qeyepu er6.pg (L\ qeqqeqqs qsnte.rep edurTrrJe.{eq 'Jrsp rrrq rpllrury r..Trltlrt ltlqasryiwn odolodoptil qapaYYapuad pflqs qoluo4Sua[uad uap ola1a1 afiuuowrlnal ub\opuouaw 'aliu4aq1n41 so18uuulp o/iutapqs3uo[uod 9unfiSuulotnuqnSSunsas.'qn33ue1 8ue. .{e^..u Sued Irquaq luclep 'eduqnSSunsas qre urelep rrqrs Supruaur unueN uesErl elel ue{nq rws rp Jrr{S i69 : II (698roN slrpe\rFgtnrl)J uep teFrIs qelq ruplpp urlsnr^l qalo up{}p-{p... rn(n{ rSel u eledeuuag nurlr . q r q eqS. Iapuadtadluahl qqe '.qgwnIlv.r?)el pnp ue18uelueru -aru nlr lnqasrp Sued ueln1 rS. 8uefued-3uefued Sued eJequraur er qnqnqs nq1e.qaltbeJ-jV.u]C 19I : 1JquqEu1...s.'*..lrr.{e-r.a ...erSorq leqr1 .re1edSupJoasqplepe pl.\lr..:e.qlqeqs . .0lZ : Il OZ8) oN slrper{ JEqsV uEp rnqm{z nl){pM eppJ upef... ALlqarzpqpJ tnqlzpqeL ueiep elur.^ urq (Ei qeq. .eesEN-uV.\ Lnq uEurrelns r:ep 'ffedsyly urq r.e :Epqesraq Velynlnsel .*{.eg nuql .ny1-lv lprns-lprns pJpqruarx er eedsl ntlp. .t_. :gtt : I lq Le) qe[ew nuql qryeqs uelep ueleleluaur Iupqlv-lv IIZ ..{ euerureBeqas tpeusnt41-Jv)t uuelep 'I 'DjD!uIrolun uapp Drtuqn33ut*ri':.uraq lelpqs n1e qeu:ad 1e1..

namun nampak seperti kebenaran. dan ini tidak diharamkan.ai berikut: Jum'at itu dilakukan dengan jumlah jama'ah shalat yang amat banyak. Diriwayatkan oleh Abu Dawud. didahului juga dengan dua khutbah. dari kalangan orang-orang lemah. orang-orang tua."r) Dalam hadits tersebut terdapat larangan untuk menyusah-nyusahkan diri dalam melaksanakan agama (Islam) dengan menambahnambah dari yang disyari'atkan.maka beliaupun memerintahkannya. tentu lebih layak untuk dipanjangkan. Kami sengajamengemukakan penafsiran ini. samping itu juga dilaksanakan kctika matahari Di bersinar terik (siang hari).Beliau menjadikan panjangnya shalat sebagai ukuran kealiman seseorang. karena yang ia ungkapkan adalah kebatilan. dengan jumlah jama'ah yang sedikit. Firnan Allah : ". Perintah ini. kesimpulannya sebap.. ada orang yang mendengar hadits ini mengira bahwa di dalamnya terdapat semacam kontradiksi. S e m e n t a r a v a n € Jd i a j a d i k a n pegangan itu sendiri belumlah dipahaminya. karena hadits Anas meliputi pemaparan ukuran shalat Rasulullah i€ sehingga. persoalannva sudah jelas. Sikap menyusah-nyusahkan diri terkadang juga dalam wujud mewaiibkan atau mensunnatkan halhal yang tidak termasuk kategori wajib maupun sunnat dari berbagai bentuk ibadah. Namun boleh jadi yang dimaksudkan adalah shalat Jumat. 1.padahal kami tidak meuajibkan kepada mereka. mereka yang berkeperluan dan lain sebagainya. terdapat sabda Nabi diri ffi : "Janganlahkalian memaksa-mnksa kalian sendiri. Terkadang juga dalam wujud mengharamkan atau memakruhkan hal-hal yang tidak termasuk kategori makruh apalagi dalam diri seseorang secara kodrati unfuk berbicara secara memukau.. boleh jadi bersifat umum untuk segala bentuk shalat. dan ini haram. Namun bisa juga dalam wujud yang negatif. Dan hadits-hadiis yang berkenaan dengan hal itu banyak sekali..Allah akan membuatmerekanrcnjadi susah. Lihatlah itu sisa-sisamerekn rnasih ada dalam biara-biara dan tempat-tempatibadahahli kitab dengan kependetaan yang merekaadaadakan. shalat Shubuh yang dilaksanakan di waktu cuaca dirrgin. Kalau ungkapan itu bersifat umum. ._ Sedangkan dalam hadits Anas terdahulu. Namun derajad hadits itu lemah. Bisa dilihat penjelasannya dalam "Fathul MaJied"syarah dari Kitabut Tauhid. 2'12 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Namun kalau yang dimaksudkan adalah shalat Jum'at. sehinggaAllah akan membuat kalian nrcnjadi susah. Maka dengan itu. Sesungguhnyasuatu kaum yang memaksa-maksakan merekasendiri. Atau sebagian mereka ada yang berpegang d e n g a n s e b a g i a n h a d i t s t e r s e b u t .

{Ieqleq reBeqraq u€8uap €ieladelprr edullrp e1 -arau e33uu{as '1eq 1e.{ nele 'qr[e.ro-3ue.r.{srledepral nlrs 16 ffi 'lenqJenq PIal -aru Sued .roeuarel J.(urtplp 'ue11e..{u1ese -ure4:ad Sueluaq ne11aqepedal ue1e.rrp sete qr[e..{'rdlJ..{s rnlelau 3ue.raru e>1rta4 e8n{ 'nerTaqpuresraq qrM€Jpl Supro lplpqs uelueleluar. dnprq elod rpefuaru e38urq 1n[ue1:aqrul 1eU eSSurqag plararu IrIp sele upqesnsal ue>ledurruaur qe11y edurrr.ro-Bue:o qalo lenq-lenqrp Suel ueelapuada>1 -euras .unlnq ueqeq -nrad nlred 'nprlaq €spru rp nlpnsas e.el| upuas ue uu1qesn\uahl euarey utel 6uet ueqesnsax eluqqutt ulpladelpru ledepuar.{Equpu-qeqtueuau e[eBuas e>1arar-u elqede 'rJnsJaq rxplpp se..{ Supro 'terlT plr{ upp reSuap e1r1 llelSuuas 'rrp)e} rnlelaur Sued uelSuepag pderaqaq eua:e>1 qrle.{ueq r.1eqleq depeqral rqpN upnuaqal 1e:e.(uue1n)plaur )nlun e.uee1apuada1.u {niun IndurnlJrq -8uero e>91a1nprlaq uprqe^rpg>1a1uradas e.{ nlensas edulnrtmru r.rrpuelqesnduau Suel ruerqse111 'eluuesely Sued uerunurur uep ueuDlpru re8eqraq rrep tueJer{ 1e1uq 'rnzn .{qesr6 'ruereq rpeluau ruereq lepu 8ue.{pppqrqqe ue8uelel rrep >1e.r:eds qrqal 3ue.{ur.r-rrrr"O lnqasral rezpeu ue8uap edur:rp leqr8uau 1n1un 1eq e8n[ ueryuaq Sueregp n1r Suero e1e1q 'e.u >1epuSued r.p{rp 8ue.il".."r"qr"f.r:uds1pqela1 Suel ede r.4e 'urpuas e>IaJar! 3ue.re.{ueuarx pla..r rpefuaur eSSurqas 'uptpelaI up{pues)plarx qnlun :ezpeu.raq Suel eped Suel e:e1:ad Suero qradas e8n{ 'uelrue:eqlp )iepp e.rau p-.eI LlellVueIEdurllO 6ue1 urel ueqesnsaxeAulnqurl qeqaluod rrO rpeluohl ledeo rJrpuas uelqesn^uaW Iraqrp 1u1 eSSurqasurp u€rep€sal Sueruaur 3u8.\1.{ ururqsnur une>I r.r..r Suel r:rpuas r:tp p$lpruaru de4s depeqral uele8uuad ledep:a1 e8n[ eduurelep rq e^uselv ete.uelep trrlrt$la delrs:aq 3ue...rep1er*e uelednrau.raw 3u8.:1il: uenluala{ )rpq'u'reldnqe1ly le^ar 1e.nnTi .{rlradas eduqoluor '1e.(ueq ue: risa4 'rueJqspN 8ue.vrrpefuaur qrfe.{BBn[ Suere[ 1eq unrupN rnzn ledepuau e3 ue8uap -Surqas ueqra8uad qeles euarel lnqasral uelpnqrad uer8eqas ruelep a1 snurmaftal 8ue.u ela.-seM euaq:a1 Suel e{aJaur ruadas 'rrrpuas uelqrlem plaJalu nelp rusJeq ue4pe( ela.{ undepy Bue.+r tpeluaruSued1e:e1r1 .{urpeFal 3ue1ua1rqep ue1l1 -smpr.

rv:. Makna yang diisyaratkan clalam hadits tcrsebut.r) Demikianjuga diindikasikanoleh apa yang diriwayatkandalam Shahih Al-Bukharr dan Muslim dari Anas bin Malik." YanglainnyJ lagi berkata: "Aku tidak akan menikah untuk selama-lamanya." Maka datanglah Rasulullah lalu bertanya."(Al-A'raaf : 157) Arti beban-beban di situ kembali kepada hal-hal yang mereka wajibkan dengan paksa.t [. selaras dengan apa yang telah kami kemukakan berkaitan dengan firman Allah. janganlah kamttharanrkan apa-apa yang baikynng tclahAllah halalkan bngikamu.Maka "Apalah artinya kita bila dibandingkandengan merekamenyatakan: Rasulullahff karenaAllah tclah mengampuni dosa-dosa beliau yang terdahulu dan yang akan datang?"l-alu seorangdi antaranyaberkata: "Kalauaku.dalam arti sesungguhnya dengan munculnya hal-hal yang menyulitkan dan membahayakan mereka sendiri. S 1.9 da 'Asbabun Nuzul "Karya Al Wahidi hal. Ibnu Jarir VII : 7 .204.: S'Ai "Hai orangorangyang beriman. Lihat pembahasan tersebutdalam TafsierIbni KatsierII : 90. yang artlnya: "Dan menbuang dnri merckabeban-bebnn dan belenggu-belenggl! yang ada pada mereka.tr fteban) adaIah sesuatu yang berat dan susah diangkat.1-iit1lv"y 4 -rr\1i". (Al-Maaidah : 87) Sebabturunnya ayat terscbutamatlahpopuler.Itu identik dengan keharaman. Sedangkan gftall ftelenggu) adalah sesuatu yang menghalangi orang yang terbelenggu untuk bebas. Karena arti ls. seolah-olah mereka merasaibadahnyaterlalu sedikit. bahwa ia berkata:"Ada tiga oranglelaki yang menjumpaiistri-istriNabi $$ untuk menanyakantentang ibadah beliau?Setelah diberitahukantentang hal itu. aku akanshalatmalam terusmenerus.iuc:.t. Itu identik dengan kewajiban. Demikianlah yang diindikasikan oleh firman Allah: ir:3"rfi'S.sur] rrAi {@ ti. Sesungguhnya AIIah titlak ntenyukai olang-orang " yang melampaui batas.206 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 214 . aku akan shaum selamanya." Yanglain berkata: "Kalau aku.dan janganlah kamu melampaui batas. Sedangkan belenggu-belenggu di situ kembali kepada pengharaman yang dipaksakan.

unpqv ulq urrsEOJV upp /upul{Ertnpqv ulq pllvlv upp ..{e... ' 12.f" c.rdunqruasJal 3ue..edu-sp&rrs: Luelpp pn^rpc nqv qalo ue)pEdEMurp Supd ede . :eluqzpyel uiip'ruqsn141qalo e8n[ upI -tede. :etplraq -elaur) erequra8uaru Inlun nIe uplurft DIpiaI Suproas p^ qeq :(elp)Jaq) qpu€run nqv rJep .Sur8ep uplprx r{purad u€Ip Iel edeg. :plplraq urel 3ue. r#Fa . :plplJaq e)IaJaruPJelue rp Srre-roas qelalas . qelDl urelpp ueqlngly qayoue11e..u uep qellv llnruaur Hi qellnlnspy p{e}\ ..t{.r..'n4re8uo1o3 ue{nq pr e>leur -re>{nluaru plru€M runel rqElruaru e8n[ n1y -e)lnqraq IEprl Supd edersBuereg uep runeqs 'rnpu upp leleqs p8n[ -rJlpuasnle Ierlpped erur8aq upp rur8aq ublelpduarx 8u"d 8ue..{errrr:r6 p61: XI (g909) slrperl {rl.f n.t rxPFp uPqrqallaq IepE qelppp ff n€qaq qptltms pMqpq ue)sBlafuarx Sued nlred /rTslasle.rrr(l ..r..lnsE1 spte rp rnprl uplp Ipl edps.. qq. :e1e1:aq r8ey uer8eqag ..f.. nsnuuu tlolopv nlo aliu4n89unsas lqo V lwae luvtluuap uop uaDfuap uo4ojutu2lu 3ut/i ua4try 4nyady.qeetlrN-uv...r -t .' r.ro-3uBro ppe redups pdeua).{ rqeS uelerue n1r 3ue1ua1rqeg rrlsr-ulsr epedal eduepaq m IqeN lpqeqes ue8uelel rJep Supro ederaqaq E^ qeg.{upq rrn ue8uap sprelrs Suel slrppr{-s}rpeH .. tr.Wl.. rd.'' (-f t4| rlf.reN 'rueJr{spN Suero-3ue:o u€plapuadal epeduep lreq r{rqal pnuas nll 'le^^qpds uplnlunl uelleSSuuaur uplep u€p qepBqt uelnl€ldu.Z tnluaq |Je{ ueteler leqrl e3n[ uqsnlrl qalo ue4e. .( uergeqas . ..q..nlr IBq ruEIpp InsEuudl 'e)arauI puarpl sBnI uEp uplrqPlal IrMIel teSeqlaq ueguap nlr lpq Sueluauaru llpidera{ qlbrJ l}{e uep qupeqr rTqeup8uelpl upp {odurola)ds unu.Jrf f' c.....!t' r. :ppqesJaq uep edp-8unfueluar. 'ryc.Irq ..upurqe.'n4ua8uolo8uDlnq ur Dlalu lapq Suofi ado6 -Suatog alruomt4olruaru a8n[ n4y tnpq a8n[ uap p1n4s'alnEaq a8n[ uvp runv1s rtlv tdul 'anwas uryn1 ua4Sutputqrp4a11yopadaq t:mbalnq 8ut1od uop lnqaq Sutpd 8uu6.I /qpllnlns€d rpr{pM.'tt il [.? -r --...9lZ uryuas ublqesnAuary uO eudey utej 6ue( ueqesnsay eAupqwrl oN slrpeqqoll aWlntun ubnduowaxqUttuawuag urg roson8uay4| Z0l:II(l0tl) nelway..ele.u.. uJplep urqsnl i qaloue1.n]t t.nlqsuuns .I'q' d .'.Mur6 'n€rTaq rlz€J€l rur uep 'uerplnglv r{alo uelledpmurc /n140uunsru4nfruau L.qerN-uv.{ oN 4n1un uatnluy (1\ qeq.:'.]1"1.r.und€ueul elrupm up8uap qelrualu npru {pl n1e nir8aq nple).l tlalSurlSuntoi) qeq.

tti '.r-:Ji '. Al-Albani menyatakan dailamShahih Abj Dawud (2172\Il 472:"Hasan.alah orang-orang yangbertaubat.-r --14>rJI {j-i-5J ."rmasuk perbuatan para Nabi dan orang-orang shalih.ung ihr karena salah menafsirkanayat tersebut.Atau mungkin kaiena mereL tak mengetahui adanya larangan terhadap perbuatan tersebut. IGia biliau: ."Hal itu juga dipaparkan oleh lbnu Katsier It : +OZ. . .bab (6) Irrangatl Llntuk Mengembara hadits No." lqtidha' shirathit Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 2.i1 i i . Sedangkanari A"s-Saa'ihuun adalah.kansiyahah)| Beliau menjawab "Sesungguhnya : pengembaraan umatku adalahjihad fi sabilillah.f leb. .'Al_Iihad.'J t = /' \) P.l. . merekayang melakukanshaum dan yang sejenisnya.J:i.Merekn itu ad.. bukadah termasuk amal perbuatan umat Islam.. ($ [r r I :rr." Diriwayatkan oleh lbnu Janr dengan sunadnyaia. Sementarasebagiandari saudara_saudara kita telah melakukan pengembaraan yang Jilu.rqt. shahih.Ibnu KatsLr dalam tafsirnvaII :407 menyebutkanhal itu.tr] a-. '."'. 21 6 .yang mengembara (slnum).. ." Di wayatkanoleh Ibnu Jarirdengansanadnya sendiri dari Abu Hurairah.(2486)III : 5. Bukan juga te. Mengembara TanpaTujuanyang pasti Bukanlah Amal Perbuatan Umatlslam Adapun mmgembara dengan cara keluar jalan-jalan di muka bumi tanpa tuluan tertentu. metnuji (Allah).yang ruku.ta."'. Oleh sebabitu Imam Ahmad berkata:"Mengembaraitu bukanlah termasuk ajaran Islam sarnasekali..i '.'Sanad riwayat ini mursal tapi bagus.-) t ." kt. Beliaumenjawab: Merekaadalahorang_orang yu"! melututan shaum.Nabi ffi memberitaian bahwa rekreasi umatnya adalah berjihad fi sabilillah. ' . ' ' . Itulah penafsiran dari apa yang disebutkan Allah dalam Al_qrr.. Dalam hadits lain disebutkan:"sesungguhnyapengembaraan umatku adalah melakukan shaum. yang beribadat. . lalu menimpalinya: "Riwayatnya yung rnu.. } ... yang sujud.bahwa ia berkata:RasulullahS bersabda: "Orang-orang yang mengembara (dalamayat itu) adalahorang-orangyang melakukan shaum.Dan rekreasi (dengan 1. Driwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . j-Jr:-:J _ .i U6eid bin Umeir "Nabi * pernah ditanya tentang arti orang_orang bahwa ia menceritakan: yang mengembara.I.-" (At_ Taubah:112) Demikian juga dalam surat At-Tahriem ayat : 5.

..tff i 'qf lrr t\ref"aLfC..ueJqspN Suero-8uero ue?uap uedurual qrlnuaur elalaru 'rr.'illr. waFI rualupuzappuadt1opDlafiJ.qad uolrDrnxalu uep 'qp v epeda>1 rr4zp:sq nduer..r{rrrg g9Z:Ali)rr) (IIZ\ 1n8unway..{drlv lnv InqV rrpp nuql uPp r. r{pllnlnsex.{ Suero-3uero pr4u€ rp ue€eqas qsa6 lpnq-lenq e1a:ar.uaq 'r...{utre8uel >pde1a11p inqa. IjlC nInQ 8l Ieq ululuqlel lEqr'l (llsP Z 'I upr qal-r qalJaq delrs deperq:a1 ntu€I r.n11n1tm 3un83trnd sele rp qeqeby Ir..tuITSNIAI uplresPpraqqlqeqs rur slrpeq peusl sPqqv nuqr rrPp upleJpdsrad 'ureqsnH urq pelrz uep 'qelrurpl nqv ulq r.ralD{puaJpI rpnq€ 9rle:o-8ue:o rqrsladtraul uelelueBrnp 'snm1 3ue.{ ure1s1 ue:ele 9uu1ua1 uelselaluatu 'rurs rp e. :nPrlaq EPqes ... :etplraq er e^{qeq lntfta..qelrl uelep qelell nuql qclo eBnluellede.to uiltltrl \Dlap\dsoL'alsnuuu1o4aM. :epqesraq ede:as e.. utrytqapaq dv:psdapa4tal wapp gt rrr.p.{upns1e1n'1 t .uo) .tI!szuel4!1V. :LLt I II GgtZ) qelew ruql peurqyqalo eBnI uelele. trua8\ walupmrynq8 daytsqalalint1 DruDBD uolosawqluaw 3ua/i a/iu4n33unsas nruo4tunpqas3uLto-8ut.1s.nlr1p Sued e8n[ uer.rur rgadas nluq ue8uap lnqas:a1 qeruml qepedrual.{ 'uopmml qegy 8ue.tf./g rue1pp wulo1 lquax uluryn (€9) ue{ledeMl4o 800I : Il (620€IoNqrpeq qtt\un I ttdwalayy qeq..{uaurrtreqlyly -c1Z:Llpeusnl4l-lvt uJelep .{e.( >pfi. :EIPIPpqPsraq nprlaq u€rpnr.npq urep6 eduw€eqas uolniplJur lrurq ue8uap qeqrsntu ledepuaur qe1a1e8n[ eue8e uep uenu]IaI eped rseluauoraq 9ue. e8r[ 1eL|1.uBued ueelapuadal 1n>iuaq ruerqsep Suero-8uero rqrslaluaru ue8uap eBn[ uerlruraq dnprtl rpefuau uDIp qeq qr w8uap tsue.raur edruruou 8ue....LIZ uenlnleduelerequraouahl Esed (gg7l..qeq1qeqg-qsy.:e. nltt4lnway seqqv nuql uep uelle-{e.sseN-uY ?pPuqv qalo uelle.qelpi urelep r./r.ppspN-uvqalo rlellelea.C fitrlr.u 1e1 e8Surqas ula.(ue1un qerum{ rp ueq r8ed eped epqes:aq F. eMIrlcl slrppq rrep qe[P]N 8.( rleq uese. : rqpN u€luaruolrp qe1a1 Sued 'l€nq-lpnqrp Sued ueelapuadaq uerefe uenfnl lnserural (rrrp ueonduad .IuDI nlpq qpnqas w4ln8tmd 3uo1o1....{ nleq-nreq q:adas '1opa1 nteq qpnq tpfnl neqaq ryqun uopn8und n4y .ral ntpq Sueluru-Sueum:au Srms8uey neqag (qe:um[) reduralaru 1rutm ueleun€rp Bw..qJq eqS ...{PIPpPdseM.1 geq)Jrseuet4l-1r.

adalah yang paling banyak bersikap ghuluww dalam keyakinan dan amal perbuatan dibandingkan dengan golongan-golongan lain.Berdasarkan perbuatan itu. Dan barangsiapa yang bersekutu dengan mereka pada sebagiancara hidup mereka. dan lain sebagainva. ia telah melampaui batas karena tidak melempar batu-batuan kecil. Dilarang AdanyaDiskriminasi Hukum Antara KaumElit Dengan KaumLemah Di antaranya: Bahwa Nabi S memperingatkan kita untuk tidak menyerupai orang-orang sebelum kita yang membeda-bedakan kalangan lemah dengan orang-orang terhormat dalam pelaksanaan hukum-hukum Allah. Dan orang-orang Nashrani." (An-Nisaa' : 171) Sebabmunculnya ungkapan umum ini adalah (kekeliruan) dalam meiempar jumrah.. yang artinya: "Wahni ahli kitab." adalah ungkapan umum untuk segala perwujudan sikap belebihan dalam aqidah dan amal perbuatan. Sebagaimana yang k i t a s a k s i k a n p a d a d i r i o r . dari Aisyah Radhiallahu 'Anha -sehubungan dengan persoalan seorang wanita dari Bani 218 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Bahwa orang-orang sebelum kita juga binasa karena mereka bersikap ghuluww.. Sedangkan artt "Ghulutu" (berlebihJebihan) adalah melampaui batas. Ghuhtw dalam melempar jumrah itu terjadi dalam bentuk melempar jumrah dengan batu-batu besar dan sejenisnva. Allah berfirman. Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim. dikhawatirkan dirinya akan turut binasa.janganlchkamu melampaui batasdalam agamamu. r n g .o r a n gN a s h r a n i . Dan itu memang tergolong sikap ghuluww. Misalnya dengan menambah-nambah dalam mcmuji atau mencela sesuatu dari apa yang pantas diterimanya. bahrva menghindarkan diri dari cara hidup mereka secara mutlak dapat menjauhkan diri kita untuk tidak terjcrumus ke dalam apa yang menvebabkan kebinasaan mereka. Lalu Nabi menjelaskan alasannya.dalam beragama. Beliau memerintahkan kita untuk menyamaratakan sesama kaum muslimin dalam hal itu. Allah telah melarang kita untuk meniru sikap ghuluww mereka. Dan bahwasanya banyak di antara orang-orang intelck dan kalangan politikus yang beranggapan bahwa memberi dispensasi kepada para pemimpin lebih membawa kemaslahatan dalam berpolitik. Itu semua mengandung konsekuensi.

n\u alqpou qlzv ulq prrpglv rr€p 'qerrnr ulq qPllnpqv rJt?p' r.urlsntrAl lep !teq\ng-[v rrqer{s uIqPp { uellede.2)qeq.rtal e. :eduelraq upp r?Iar3ru prx€ln 3ue:oas qeles 1€Sueuraur neqaq qpl\l .:uele{edasal lenq ruIel e{et\'e...Zuprtpl qelr1 Luplep eurzad Suploas rBeq ueun>1nq upltudep uerlel uer{rruap Sueuaur qeledy :esn61 epedal lernpl uclunrnuau r-lplrl 8ue.peurureqn]N ulnq 'ueTm{€llaqurJru e8n[ nelag uer-un{nq uep r{Eu4qll?Jeles epq e..^^r{Pq'nqu0..lst?ue5uuel -18t'.pnpnHIV......{PrualLunpl qalo up)nlelp npl€I unrupN uplJprq truel 'Dlararu qalo uelnltslrp nll nelpl /nlnqec rupl erelue Ip llla up8uelel qalo up)nlplrp lelueq n:1sn[ nlr uelenqrad rde1a1 (neu e83rnq nlpq ue8uap r:eduralrp) r.u re8pqas.:qe.ll -aluqsrguaul elaJaru uerpluel eduuq urel Iep4 IreJsI rueg ueeseurqJ{ pMrleq ueiselafuaru ffi rqeN eIplAI 'nlr elrue.u ue8url Suolouaur snrer{ Inlun e1a:aru r8eq leraq qnSSuns e1e1a1 . qplDJruelEp urrlsnw qalo DEnfZlg: l gli€ oiuotouad .nefuau e{arau .oN qrppq (i9)qeq'.rteluaLu -aru ne18ua )epq nplp) €i .mqeq uelselafuaru 4r+tm e.ueferrp qelepe eduuerunlnq e. :PtDlraq er P...6lZ wnt[nH /seulwb.ng141tr97 rle)l€das rJer{..urDuaur-lprxorlrJl 8urrcd e]rue.u D B u a lt p u p u J a q nlom[ Suoh LlulIVuua] 4uIlV Suupun-Suopwr utr4rySa1 dw 'un)udtu DI 'tftuuatpmqwaru o4anw 'unJuaw suu/i 8uali 4owa1Suato opu afq unulN o1alaw ua8ualtr4lp llrutoqtal Suan apn uqyay :qapfruat1 fusl tuog IDIDS -autqwaw 8uufr nfiu4n88unsasaquIIV Suupurr-3utputrdupa4taI wn4nt1 uaua8untl olwuaru 1opua4nolSua qDpdn 'qztuDsn ruqoM./i urrp lq1 uD8uqtrt utp unJu)(l ua8uof [gf€I : Ill Stgl oN s]1pe\I'uliu1t1t Suoiual(.{uurnlnq eruesJaq "lrl uPi)P8al rurPI'r.3 u e : o ulnd €eledp ffi qellnlnsey rrlnd depeqral ueqen:a8uad rraqruaru qellepll'ue8uepun-Suepunrad l'uelpp uerunurnal rraquratuupp Irpp nTelraq ueqrle.i :qe.r.'aluuu8u4 3uo1odn1 l t l n d ) p a w r u l q n r y t l u t q q o u l 1 l u T u f i u t a p u a a s ' i N . e1.{uelraqnerlaq elpru i{ IqeN uedepeq Ip eJaptp uep eluqp(e. qelq urplep ueq{ng-1y qalo ue11rde.. eertquy Jnqrpeqy.rqeq uolspqaqrp uep ueunduru8uad r:aqrp ue8uap urdrunuad eJed ueIe.Zeurz lenqraq Sued 8ue:o 1nlun (1erne1) uerlpl qetrI urulep uelledep ueqe>1 Sued urnlnq uer)nxap qe1edy..{sre:n[ ueBueyel rp rupg Iellened leruJor{ra+ Suryed nlns re8eqas leualrp urnzlpletr41 ua4a o/ittstu 'tttrJuau (lloqJq .nrl.{uuereseg eduue8r-re1 8uo1od neqaq ue>1e rlsed -n1r uelenq:sd r:ep eluereqrlauraur nluJl r{e[V Hsaur.. :eduepedal epqesraq neryag (rsesuadsrp uplrraqrxaur Infun) Ff r{ellnlnspu prEJrq 1p[pSuaurqplrresn nlr E{rla)'-rJnJuau 3ue"i urnzq1e111 ..uag ' u r e .*r.{ qe11y eureu ue8uap e:errq:aq nurlele8uaru n1y.Ilp Sued ede ue8uap serulas n1r ueselaluad enr.l9up1ua1e:e:rq n11e[e8u -1epr1.Mqpq 'rledep rruey 'uelnqeluaqn) up{e 'ntr Iel Ier. :e.^{ Suarolrp rpnqel 8ue:oas epe rreq nl€ns.

:.| '?..rq 4 ayu]* *nt...tit .....t alir.rp:/.i:.. sesudahorang-orangmematikannya.\':t."Maka Allah menurunkanfirmanNya: "Barang siapa yang tidakmemutusknn menurutapayang diturunkan yangkafir. .Jl L{+r-ro ) ' ' .i't tti.. mercka nterobah perkataan-perkataa datang belumpernah (Taurat) mengataknn:" diberikan ini dari tempat-tempatnya.t 2 t ..." (Al-Maaidah : 47) yang Allah.."(. "Hai Rasul../ .'"1 ..' -/.." Lalu Nabi ff memanggii lelaki itu dan beliau perintahkan untuk dirajam.. Maka kami jadikan hukum pencorengan ganti dari rajam. Maka turrnlah firman Allah: |. 7.u 'Ut -<jlq . yaitu di antara orangyang bersegera telahberiman". -:_>Sw'Jrur .t -.Merekn likn (yangsudnhdirobnh-robnh nrcreka kepadamu makaterimalah./ :.'. =AJ I i ?.'ti ) J."."(A1Allah..(Orang-orang dan nmat sukamendcngar pcrkataan-perkntaan lain yang orang bohong kepadamu.-5=4..'.1 ) .*..'-1 . Maka beliau menjawab:"Ya Allah. makamereka adalahorttng-orang Maaidah : 45) "Barangsiapa mernutuskan menurut yangdittrrunkan tidak perkara apa orang-orang Jisik .juga kalamuka dan ngan elit kita..Al-Maaidah itu orang-oang AIIah.i)..'.11 Jl.hukum yang akan kita tegakkanatas kaum yang lemah.i1 :. j-.i \'.i [.te 'ru '." oleh ) (Al-Maaidah : 41) Seorangdari ahli kitab berkata:"Cobakalian datangi Muhammad.. Tapi kalau ia memfatwakanharus dirajam. =-+l1J. janganlah hendaknya kanrudisedihkan orang-ornng oleh (nrempcrlihatkan) kekafirannya.. '"r'fti*:l:'.s'. dertgan mulut mereka:"Kami orangyang mengatakan (juga)di antaraorang-orang padahal hati mereka belunt beritnn. mnkamsekaitu adalnh 220 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim .i".makamerekn adalah tu) "Barangsiapn memutusknn perknra nrcnurut yangditurunknn apa t[clak itu yang zhalim..'rr9 J*"..at-..t^fJ' . .lr.jauhilah. Kalau ia menfatwakan hukuman untuk orang berzina adalah didera dan dicoreng wajahnya.."tt .). dera sebagai akulah orang pertama yang akan menghidupkan kembali agamaMu..'. dan (berita-beritn) Yahudiitu) amatwka nrendengar Yahudi... maka ambillah fatwa itu.!2..r-UI -..

'prfs€ur Ie8eqas uPJnqnl-uernq -n{ uelrpPf uerlP{ qeluP8ue1.{er*l:rp Sued e8n[ uerlruraq . :plpyaq €r e.{ur1re Sued putn qeu:ad lpJp.IZZ wnlnH $euwD. 61 n8ut\utaw uDBuDtt qeq.qeq 'llp(eg-lV qelllpqV urq qnpunI r:ep qlqeqs Luplpp txITSnl\[ qalo up>llp.gunsas 'qapugul 't\lplap uatudt nguqas n40g nqv fEuorcl \alll qn8Suns 'uuqaY anluo uop filD 4apq \rtrlaPx aliN Nldp uLtrual lltlluoSuatu -L!lsl'la4ngoqas un1att11 p73uu3ua1uLpPl ugn[ atq auoutl\Saqas't1f.(s urelpp lnlunllp 3ue..lnl u0l1pD nrBaqes |suw uup bp)aw ua8ullbltp 4tl04s SLtuiL)-StLoto qau ofid u nqny ru8oqas -uunqn4 uulrpn[uau 4ap1 auDl rutlpq]s Suun-3uu[o olill\ng.N -46o4a4ngoqas n\la4tuaguau tlulri \u V ulin4n88unsa.{eq tedep delal 'nlr ueienqJad eluSuerplrp uesele upl -ednraur Er nplv eduguprplalu qellv enlleq JoleIIpuI u€p PPue] IeB -eqJSnlr DIaJau uelenqJad E.Ee'I.. lqeN:e8uapuau 'e'{u n)iv.u-raqlqeqs-qsvtvtegP rxllsnr{ uep uerl{ng-1y epedal rur lelel.(uSueJellp qeqas rppfuaur 'elrI ujnlaqas Suero-8ue:o upeselqa) uEIednJ3lu 3ue.\.( pr[seru rpgpqas u€]nqn{-ueJnqnl u€)Ippfuarx e.ue{e:a1119. qrzv urq eleglv rrEp 'qer:nt{ uIq qellnpqy :n1e{r..{uaur p. n uDlD{DltlLtuotlu4 SrLtuoplu t:'r[r a/in!].{y ..lr -p.p esey11y.i uplnlpl ptI{ Inlun lnqasral uelenqJad p.1y.eeseN elgnx-lv egn{ eu€ureSeqas -uv qalo uellede.\^r{eq uP)'lISDllpurBuau PBn{nll IeH ' u P S u e r P Ie { u P P e up{snleqguaur 3ue.u e8n[ npllag .4{\rlo \lE ..{uad r€3eqas rrq8unt..PIp Suel ueSue:e1 ue8uap ue1ln[uElIp rrn uprpque33ua..u qrTpr{sSuero-3uero uPp IqPu-rclPuuernqnl upIlpPluau Eserq 'uPIrPqtuPSSuaur qellnlnsPll SupJo-3u€roPMLIeq BlrI Lunlaqas ffi 'p!{s.r'rr1e1Suero qrunlas )nltm nlepaq ntrr 1e..r'p e:trtr^'1-1y urndelSunrp 3r:el qradas'uqsntrnq n1tya4pt'g elueq nn strpeqnrlsnl piuueeleiuol uplllurap qepppq lpqpped'n4uo.Lu E.r1r ue{}eqsluaru-40 n\out1ry.1qeqpnpnl/-/y 71-.uurq urrlsn11qalo r.38unsas [uala utnpl quluttBua tlapa8u1 p1 [' uonqvl-ut tn. Jnrnq us?uap llP.ulsl-rl qalo uo11el r.1 prlseu re8eqas DIaral.^.{sv Jnlp!qnLt LUPiPp ueuns-sv \nelgprarsJel-iv qplDl luelep r.lep.\{r.vet'fsy qalo uellede. 'ppqBsraq nprlaq :u.qetplruelepr..srlnuaJ .:(e>1eur) .\ qeq uBIlJagu -ad Sunpue8uau IuI 'nll luadas lenqraq Inlun ell{ SueJelau nerlaq pMqeq 'uelspgauar.t l I(g) strpeqcutzragepBr...p] uejuere-l uejtnqasrp EW -Zfy: llJppr.{ I€q qelepe runrxn €reJas elaJaur uelenqrad '1nlaq Sued undPuplAI /ruinllerxlp rqrslla.Ll€: I (zg9)oN slrpEH uu]lll\l salv la p sDw er. 'uL1tlD4 u\lull uap p4ap uou2l tqutsuaru Inlun'Llullv upadr4 trtp sudalaqn4y.ur:1p qalo lnlellnLt uie.le.^ urnlaqas rrpt{ F{.{pwrulzgI1{V uep rpnqel Suero-8uerg 77g1: yyl(9671)o1r1 qElDlluelep ue11ede.{ eBnI ul]3unur 'ueguErpl Edulnqurll qeqa.

. karena mcrekn telah rncnjnLlikan kuburan-kuburanpara nabi mereka sebagainnsjid..Larangan terhadap perbuatan tersebut. karena merekntelah menjadikankubtlan-kuburan Ttaranabi merekn sebagai M a s i i d.a!t1 t'j$t ht Jir! " S e m o g a l l a h m e n b i r r a s a k n r rr a n g .Tuhtatuj Asrraaf.'Ash_shahihain..ahadits No. beliau segeramenyingkapkannya."l\ Dalam lafazh Muslim: "Senroga AIIah melaknat orlng-lrang yahudi dan Nashrani. amat banyak diriwayatkan dari Rasulullah ff..ll :22. 3. 2.. Ketika wajah beliau sudah tertutup semua. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab .(1700)lll : 1322..kitab Ash_Shatahbab (55) hadits No.135 .136) I : 532." Beliau memperingatkan terhadap perbuatan mereka. Hadits No . bahwa Ummu Salamah dan Ummu Habibah menceritakan kepada 1.(20) t : 376 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelumnya.9'rt1. seperti yang diungkapkan oleh Al Mizzi dalam .. 222 lqtidha' Shitathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . .(530) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits (21) I :377115.132)I : 532).. .oadahal tidaklah demikian kenyataannya.. bahwa Hurairah Radhiallahu Rasulullaht9i bersabda: tf-itit .uru tiba-tiba) beliau menutupkan baju beliau ke wajah beliau sendiri. Dalam Shahih A|-Bukharj dan Muslim dari Abu 'anlu..(. " t t Dalam Shahih A|-Bukhari dan Muslim juga. Mcreka telah menjadikan kuburan-kubJran para nabi mereka sebagaimasjid.o r a n gy a h u d i A o dan Nashrani.' dari jalur Abdullah bin Murrah.(.(531) l:377. Justru hadits ini hanya diriwayatkan oleh Mus_ lim. dari Aisyah dan Ibnu Abbas Radhinllafut 'anhuma.yang disertai dengan .Ash-shalahnab (55) hadits No. hadits No. ab (6) Merajam Orang_orang YahudidanAhli Dzinmah Biln Berzl:.p enulis _Rnhimahrilah_ menisbatkanriwayat ini kepada Al-Bukhari dan Muslim dalam . Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. t Iadits No. Diriwayatkan oleh Musiim dalam kitab Al-Masaji<t bab (3) Larangan Membangun Masjid Di Atas Kuburan . pelaknatan orang-orang Yahudi. dari Al-Barra nin Azib Radlrin llahu'anhu. bahwa mer&a berdua berkata: "Ketika turun wahyu kcpada Rasulullah H (s". Diriwayatkan oleh At-Bukhari dalar.4|-IIudud. Dalam keadaan demikian beliau bersabda: "semoga laknit allih aras orangorang Yahudi dan Nashrani. .(530). Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dala i-\krtab .3) Drrirvayatkan juga oleh Al-Bukhari dan Muslim dari hadits Aisyah. Diriwayarkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Masajid bab (3) Larangan Membntgutr Misjid Di AtasKubrr"a.

rr:161 EagI fZ9 tg usoy.4.eqg-qpy. vrElep oN wnoy fug tnqny t4ualirzuay..{ uelenq.{ slrppH.t6 : Al utunElx suly tg tt.le-1 9lt (E) qeq. :Elelraq rut rzplul[-lv u]Purl (qelet{ nuql upp rzprurrrllv 't.{eq 'aliu (" 40llv lsls lp 4illP{Dn luTDl-p\alas q0ppo nll o4enw -uulop lp uasDlnlfi3tqaq lrnquau a8n[ u4an1t1n/iuuanrqnl st)totp plsau uDltttp o4JfiLu'lug8wuaru3u i alanw ua|uupl tp 4apqs DluldlnalL) aqauq Suatoasupa ufqada Sua/i'unDl nlrc LLUlapa :ep alararu tfiutpr88wtsag.Mrrrp trqu1.rrriuHlyluplep etolJaq -qa11n\ulut4udt\reqlv-Iv i9L).{purad8lrpl e[ala8 qenqas Suelu3l ffi qelln1ns€U .t!pl!.a..EZZ uernqn>t e p seylunbueqwey.'{e.ra4 tre8ue. : 1eq11enpal 3ue-.f....uunguequrar..'{ ueung-sy nqer+{sy qalo ue)ilE.u urelEp qplrl r[{p rednraduaur 8ue.arupflvlLeqo uelep uuleluduaur rueqv'Iv lt€ .r1tqa[ olry 4cqudy (W\ qeq. lnqrsQl uurnqD! sDlalp ndwtil-ndual uap fi[sotu uDlrtrpuaut3uafi Suuto-3uato uap 'nqnl nlontzuiw (b!t1s)Su\li uJruom-aluampbppLtl ffi ll..'q!qeqs. uep (992).I ueJnqny selv unbuequrow !OpllsEhl lepll reOVueleouuod .ulrtq 96 .{utrrel Suedr:ep qrqoqseurepad .lltlltlsu>L. (qe1ue1e1e:) lis..LgZ.\ul1 e..lr.ueseq slrpeH...JeIeqs-qsv. /uellP.q!qeqs-qsv..tr rutnqny nt13uoqu..t r.ad epeda{ ue)infnllp 'lut m nprTaqrrep lpDlel sngrTe]as upl€8ura.Swe[JnSgoqg listwo4tp tltel.qelr>. :pleIr3q nprlaq lpdp.epaul-lv.eB pr41 :919 Ieq (I69b).1wu1 ndual lbnqtuawdopD\DJsuta\ uDXull)I.^^r.l IzpluulI-lv uep glz : III (9€Z€) slrppq a1uo16 uDlnH (BD qeq...pespN-uv qaloue{leIe^^uIC.1 utqufisny..l selv uebuere-l (60r9-8ors90r9) e8n(n1€aq 'e.rlqrqq nlatu/itzusy. n\DIIa pD>I scqqv iiuql uec :plD{raq er e.r'rrq .6tZ I Lpeusnn-J. -qesraq# qellnlnsEd DIet{ e"{ur.qeFqs-qsy.{e. qPlrx urelep pnMpO nqv qalo u e11e.'Z€ .gg : 1(glgl)oN slrpeq.2!-euel-1v..{p.prtesehHv.^lr EdPJaqaq urelec .r c.t1.ra3 (erdorqtg) qedseqeg a8au rp ler{l elarau r.ulrq1 -eda1 ueln[n1rp spgal BreJasnlr ueSuerB-l 'qal€qs Suero uernqn)i sptp rp prfspr.'uespr.9l€ : I (gZgIoN sllpeH uprnqn) selv rC prlselq unSuequ.1 uo14a1oEath61 I OZt) oN strpeqI {rl.14n1up pfuaty (6tr)qeqzleueflv qelDi luptep dapa4taluaSuatol3uu1ua1 4rua1r11wna1 qele11nuql qalo eBnl uo11eie... qplrj urelep lullsnl l qalo l]8n[ ue11eie...r-rrrgeies eduqze.uelEp iedppla+ 8up{ uesqnl rtsSeqraq rp uPp lnqasJal Plarag uPr{Ppural Suelual u€Iuluaruaru enpJ3q plalal uelnqas ue8uap leualrp n+r e[a..rcLul qalo ue11ele.T tto8uontT (IZl qeq.1 GOI\ qeq.ErlC. eduqelr-4 urelepperuqv u.n-euefuIlz qelrl ruplep r.r. .. lur :eleiraqnerlaq nlEI/9€l : Il (ozt) oN s}rppq ptlsoytl nSoqag uanqnS uu4rpoluay....e1 uerSeqas edueqtmrueu.{ ueepqtad-...€seN-uv 'pnMBC nqv) tedrua 8ue. qetDl \uelep ueq{ng1v qalo ue11e.

JaJur sanadrya bersambulg kepada Ahli Bait. makna yang terkandung dalam hadits yang marf itu 224 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Menurut hemat sava.At-Thqrieb". Namun begitu. Yang tak bisa dikatakan "selamat" dari kategori sebagai perbuatan yang dilarang.lelaki mendatangi sebuah lubang yang ada di dekat kuburan Nabi S lalu ia masuk ke dalamnva dan berdoa.Dan sekaligusjuga menjadi dalil agar mewaspadai berbagai bentuk perbuatan mereka yang lain. 140 menyatakan: "Dikeiuarkan oleh Ibnu Abi Syaibah (lI :83 : 2). dari Nabi S bahwa beliau bersabda: "Janganlah kalian jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan. bahwa ia pernah melihat seorang . Lalu diriwayatkan juga oleh lsmail alQadhi dalam krlab 'Fadlush Shalath Alan Nabi'\89 tl).1:L5. bahwa banyak kalangan umat Islam ini yang ikufikutan membangun masjid di atas kuburan-kuburan. pengharaman perbuatan tersebut telah dipaparkan oleh para ulama dari berbagai madzhab. telah bercerita kepada kami Ali bin Umar. Sampai-sampaiada riwayat dari Abu Ya'la Al-Mushili -dengan sanadnya: Telah bercerita kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah. Kemudian sebagaimanasudah dimaklumi.da perbuatan tersebut. seperti oleh para sahabat Imam Malik. Sesungguhnya salam yang kalian ucapkan. dari ayahnya dari AIi bin Al-Hasan. keras berbagai perbuatan yang dapat menggiring seseorangkepada perbuatan haram tersebut. imam Ahmad dan lainlarn. akan sampai kepadaku di manapun kalian 1. berdasarkan keterangan yang kuat dari sunnah Nabi ff. atau menjadikan kubr: ran-kuburan itu sebagai masjid. telah bercerita kepada kami Yazid bin AI-Habbab.Juga terdapat berbagai atsar yang tak cocok (karena terlalu banyak) untuk dibeberkan di sini.1) dari jalur Abu Ya'la. Kedua perbuatan itu diharamkan dan pelakunya terlaknat. OIeh karena itu ulama As-Salaf dari kalangan para Sahabatdan Tabi'in melaranp. Hanya di antara perawinya ada vang bernama Ali bin Umar. Diriwayatkan oleh Adh-Dhalva' dalam 'Al-MukhIarah"(. meski tak membuat bangunan di atasnya. ielah bercerita kepada kami Ja'far bin Ibrahim -salah seorang anak Al-Jannahin-. dan jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian bagaikan kuburan (yakni tempat yang tak pemah dibacakan Al-Qur'an di clalamnya). K a r e n a s a s a r a np e m b a h a s a nk i t a a d a l a h u n t u k m e n g u l a s kaidah-kaidah dasar dalam persoalan tersebut. Demikian jr. Al-Albani dalam ''Tahdzirus Sajid"hal. Beliau kemudian mencegahnva seraya berkata: "Maukah kamu kuceritakan sebuah hadits yang kudengar dari ayahku (yang ia dengar) clari kakekku. Dari jalur vang sama juga diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam "Musnad'rnya (32 : 2). Imam Syafi'ie. dan jatidirinya tidak dikenal. Demikian dungkapkan oleh Al-Hafizh dalam .rga diriwayatkan oleh Al Khatib dalam '14l-Mawaddhih"(Il 30) . Kali ini bukan saatnya untuk menuniaskan pembeberan hadits-hadits dan atsar yang berkaitan dengan h a l i t u .

u qpllV pduqng8unsaS "uernqnl uE)rB8€q uerTeI qerunr-r{punr up{rppI ueqDl ueSueI uPp 'ueBdBrad ledual regeqas n>luernqnl ue{rpeI uellel qplue8upl. :uP{lnfu€laru nellaq uelpntuax ue{rnfuerp nrue) nreq 'prfser..^{qeq 'ueIele. nw arqptrd nQllerdl IQV ulq IIV ulq UPS€Hlv urq uEseH rr€q nl€ns.ES qalo e8n[ up]l€demrllcl 'edulrJrplp]snur ruplep qzrlpH-Iv rsrpbpwlV plqeM Inpqv urq ppulrueqnl^l r{alo ESnf uelrPnlalrp +nq..pldpJn8uau nele)..Zuernqnl rp €peraq nrupl pdeua).9ZZ uunqny selve ptlsery un6ueqwary ue6uue'l :uedex er(uu:e1ep ledep:a1ippq unureu 'epeuas8ue.{eliur6 :euaq 1. ffi rqpN pppdal uples u€{dern -8uaur 1n1un.... ruelep Freqlv-lv e^ulnlrjaq lle)i rqy nuql uep edulrxnuou uelelprleqr'l rijesv nuql uep qeureznq){ nuq 'qeqre.{S rqy nuqy epedal eduuelleqsruaur1tr1.(qzeyelue8uap (tr699 rp '.. '(*. u elep u e1e1e..x {nsprx nu]Dl . rureII V q! qeqS.. uelep bezzeg nuql euas (l : IIZ : AI) rrlesv nuql nlpl '(gVi LI).. luelep q€urpznrD.r rp eperaq Suepas nerlaq nlr elel ue)i8u€pas 'n1g88ueuaru nprTag'uprnqnl rp nlleqrTaur r{putad nquo.. . edueop uelpp ereluprad/qplrspm legeqas ffi npqaq ue>{ -rpeluau Ieprl nel€ 'rqeN depeq]al p.{uurples ue8uap e.{uriunq'dururSuel qze.rplrpef -uaru uep !e1qr1 depeq8uaur er edrDlppuaq plpru 'poplaq )iEpuaq eI ntr qelalas 'nertaq epedal ueldernrp >1e. rrep 41dnr ruel rur uelnlaqurad . rxeles . tt! qeqs..Jeuueqcnwlp.. :pp -qesraq m qEllnlnspll e.{uqn88unsa5 nlepedal 1er'leleqs qe1ue1 -dern 'prfser... t 1 t 1 a 4 1 1 as o H l v l l v . :slplJaq pr p.gtry. el. :plueuaq uprpnual nerlag .{uqn88unsa5.{e1 Suel ed€ nellaq epedal updpln uolredueluaur nlel rq€N selB urelps ue)idex8uaru SuproasJs Elrq€de p. :e... :rd€BBupuarxnErlaq p)pl^l ..^ r{pq llaqns lqv urq Iraqns rlup)i pppdal uP reqeSuaur q e l s l / p p u r u p q n t t ru l q z r z v l n p q v r u e l e p e d a l e l r r a r r a q q e l a J :eIv-ueuns urelep rnqsu€l4l ulq pl....peusnry1..nlp uirlpt'dqEJrcJnHnqy tr9g:y1elu rrep ruElppperuqv uep (ZfgZ)pnMeC nqv qalo eBnlue11e. Llg lll).. :qempfuau nIV ./eleH urq lIV q!peH..{uau -IV .asJa+ slrpPH {r..ure8pqas €IaJau rqeu pJed ueJnqn) uolrpefuaur qela] Dlaraur uuare)l 'rpnqel 8ue:o-8upro lpu)elar. :ElPlJaq nBrlag'ruelelU .'epeJaq ..'ueleru npuj runlaq nIV :q€^leluau n{V rxPIEru uPIEr..{uau IIIPI I ureurl }eqpqps ered uESuelel upp urel-urPl uPP Peuqv ruPruJrlJadas ruPurl PrPd 'nlr qeqas qalo ueSuap rurs rp Sued nr'ue1 G . -. :IIZI : (\ZZL).u PlDl rrPru'qPlrurs a).i5 nerlaq Eupur lp 'IbI 1pq. ! : u e l t n q r s r p 't ur w l e t o r r l q p p n s3 u u { q e l s e u u r e l e q rueqly a .(ueop €rplue qesrdral rp8e 'pdurlre) pduur) qelaqas Ip ffi IqeN uprnqnl r.p{es snJrzpqel. upoaquoilol undououtp tr1tpu1a1 odwusuttlu r1l1 tlwlomolmg olittqnSSunsag 'n4opula1 pmuprls rloytorylotn np1 uaoliotad tt8tqas bftbrtqul ut4rpa[uaw 1odwa1 ttup uutloq uv4n1 4aluo8uol rtutnqrqtutuqas 4awnt 4oruntuultpo[ueuutnlq 4tluu8uol .'etsnlepuv rp epEJaqSued e>lararu prplup eluepaq €pe IpI €ppraq nuel undeuelu rp'nleppda1 r€d -tues ue{E uprTpl te^^€lpqs e..UesJaq deluesraq {nlun quurqlpl qetun.p{eg snnzp{pJ..lnuql uDp ( ll : €8 : II) qpqre.e1urSuap n4uu..

beliau berkata: "Sesungguhnya darah-darahmu sekalian dan segcnap hartamu sekalian haram atas kamu sekalian. lalu dibunuh oleh Hudzai[. mam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Ja. beliau ff menghalau unta beliau Al-Qashwaa. Dan riba perlama vang kuhapuskan adalah riba yang dilakukan oleh Al-Abbas bin Abdul Muthallib. Dan darah pertama yang akan kuhapuskan adalah darah Ibnu Rabi'ah bin Al-Harts. Riba yang biasa dilakukan di masa jahiliyyah juga dihapuskan. Sesungguhnya kalian mengambil mereka sebagai amanah dari Allah. Dan kalian halalkan diri mereka dengan mcnyebut nama Allah. dari ayahnya dari Jabir. ia pernah menyusu di Bani Sa'ad.ketika matahari tcrgelincir --yakni pada hari Arafah--. Ingatlah. Mereka juga memiliki hak untuk kalian nafkahi dan kalian beri pakaian yang layak.PASAL Beberapa Pelajaran yang Dapat Diambil Dari Khutbah Agung Rasulullah #g Di Padang Arafah. yaitu Kitabullah. Telah kutinggalkan bagi kalian pedoman yang membuat kalian tak tersesat. di bulan kalian sekarang ini dan di negeri kalian ini.... Beliaupun mcngendarainya hingga sampai di tengah suatu lembah. untuk berangkat. Di hari akhir nanti kalian akan ditanya tentang diriku. agar mereka tidak membolehkan seorangpun yang kalian bcnci untuk tidur di atas tempat tidur kalian tanpa seijin kalian. Semua riba itu seluruhnya sudah dihapuskan. selama kalian berpegant teguh kepadanya. bagaimana kalian menjawabnya?" Para Sahabatmenjawab: "Kami bersaksi bahwa 226 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalatataAshhabilJahim . Kisahnya. Di sanabcliau menyampaikan khutbah.Bertaqwalah kepada Allah dalam memelihara istri-istri kalian. bahwa ia l\ berkata: ". Apabila mereka melakukan hal itu.far bin If | | Muhammad bin Ali bin Al-Husein. | | dalam hrdits yang menceritakan Hijjatul Wadaa. segala sesuatu yang tergolong perkara jahiliyyah sudah berada di bawah telapak kakiku ini (dihapus*d). Namun termasuk hak kalian atas diri mereka. Darah vang tertumpah pada masa jahiliyyah sudah dihapus (dimaafkan pelakunya) sekarangjuga. sebagaimana haramnya (kemuliaan) hari kalian sekarang ini. maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak mencederai.

.{ Suero e8n[ 'qe.{rIrtIP( 'e.lararu PsPlq SuBl uBedBrad -u€pdpJad e8n[ lnser.raqaq uDllnqasrp qelalas uesnsnrflSuad reSeqas uellnqasrp rpel esrq sple Ip tnqaslal IPr{-leH qnlmqlal 3ue. Bue.un{lp nll qelalas uelp -plJru nlel neqag -nura)i 'uE1 e8q 1e.{qerre.{.u PIeBaS lns€rulal rxelq Ini€lp lepq 3ue.uad upIuP{auarx nPllaq nll r-lEIa}aS 'edrrurel eJpllad re8eqraq uep ueln{el e. 1 e 8 a s ..{u8uelep nele 'qnrmqruad Is upruelslal PsPru unlaqas IIPq '1e1e:e...{seu urnlaqas qef. ptqulatu 4nS8urts epe 'lraqns eupuraq e-..{ 'umun e:elas ere> ad uepos:ad ede:aqaq ueYn8nSSuar.ral .{ITlqeI 'elun lola srqeJaspduaq qnunqJal uelpp plBfuasueleJua8 umlm{ e8n[ 8ue.roas eieluauras .u 'rnqnzc lPleqs ue)nl npllaq lnqasral leuebr uep uezpe elPlu€ (l Iepq 'leurebr uep uPZPPuP{SuPpuer./vtecnqv qalo uDllede^{ulp 3ue.( eqrr q:adas -uqe.{ rlally.!!egiv.688: II (8lzl) oN s.uerad uep r..{enr:nryed1en€uad ue8tmrpuaral uerlltuap untueN leua{rp 1eprl Suef lMelad re8Pqes rur slrpEr.x IP uE uerBeqas ue8uul rp eperaq 8ue. leqasPu ]luP{ llaqurau qelal uep e.{uue>Iuu -nuaru qplal ne18ua'nru-qqeu qeleslr uPlledureduaur qelai ne13ua .{ueq Suero riere a1 eduuellnftmuaur lrq\xes 1€ue1 sele a1 e.Ingnqy uep peruqv uePpn.{ 'ue1ng ee .Plel eduurelep rp nIDIe{ {edPIal qP.LZZ qelerve qe rynseA uep Lleqtny uerelepd I 068.Jpeql4o nlnsallt[oHGi qe+.{{EqIp Ppe:aq qela1 qel.{ur:e[lelSue8uaru e.i weleP ullsnt{ qalo uDllEIe..psEN-uV /pn.{rpqet eser.. ' .. :{e.{rlqei espur rp qnunqral 3u8. qel.^(sndEr.rcpsBrqa{'qPd-...{ Suero }elrp 'rfpq ]rseuetu Itladas ruPIsI lP..{ e8n[ uer.{usluatasuPp uP){JPu -aqlp Suel upurp(ud Inlplaur nele'qes SuPd qaq lenl gep leseraq BuPd uelnlunl Suelnrd 8ue1nq eueule8eqas )epll Pduumlaqas Pu€uneSeqas neqaq qqal 8r'rcd PJB{:ad-ero1:ad e33urqa5 lnserural iPpq nlr uelrngn8 'rqr ere ad-e:e+ad uoirnfr.lRuaq 'r'uelsl mlelp 'snsnrf{ €reJas PiuguelElaru iepq urelq l.MIrrC edurunlaqas D{el ueleleJ urelepuelunlue)lp r{Elrl PBnl qrltuau 8ue.{ueqas"qelue)Isles 'tIl[V €4.'uelnJ ee...^{e6nqy 1e.{rIqeI >1nseur.uEIsIe..{e:as plelJaq n€Ilaq PIeIAl . : n e l l a q p q P s r u v r.{a1 lnrnuaru 1e1eq deSSuelp Sued epuaq €uPr{ uep (emtt) qe:ep qpleseur 3ue1ua1ueererrqr.u Inlun nPlP ede.'lsp" Jnbn^{ ledrxal Ip ledruPs Pggur{ ll€qula{ Pdu€lun npllaq leleqs rPsnsa5 undede (q€truns) lPleqs uDln{elalu rPrepuo8uar.u:al /.IrPds qalo InIetp ere{od >pseuual lepp eBn{ r{plal 8u€d Dlaraur r.mdqsalu ueeserqa{ ele8as qelePP r{edllllqP! eregad uogalDl {€pq Sued e>laral.{ Suero uP\uelsla{ umlaqas /r..{ qeldqrqef eseur rp ueeselqal PJPIrad ueqlaBuad PualPX ulel-ulPl uep SuPlad :qplppp qed. :e{aJaru uEnJas qJadas 'pIar3ur uees€Iqa{-u€esetqal u€P r{BpEqI€JPf.{ttr.Irp) e e r u l : a d 3 u o 1 o 3 r a 1S u u l n l e n s a s e .reSuaur nsllaq weJaq ue)ng edtqnlunuar'u nlua+ral lnlun BIaJaru 1eq re8eqas edurunlaqas Suero deS8uerp 3ue.

atau mcncabuti bulu alisnya. Mereka (orang-orang Ililya) memiliki ahli kisah (semacam perawi hadits) yang bemama Abu Raihaanah. Demikian iuga dinyatakan dalam 'At-Taqieb"lI: 95: la perawi yang terpercaya. Lalu kuikuti. Beliau juga melarang seorang lelaki memakai sutra di bagian bawah pakaiannya sebagaimana yang dilakukan orang-orang Alam (non arab). Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dalam kitab "Az-Zienah"bab (20) Mencabuti Bulu Alisyl|: 143. dan aktrpun duduk di sisinya.adalah perawi yang terpercaya 2." Abu Hatim mengomentarinya: "Layak diambil haditsnya. yang masih tergolong Sahabat Nabi H. yang diriwayatkan oleh Al-Mufaddlal bin Fudlaalah dan Haiwah bin Syuraih Al-Mishri dan Yahya bin Ayyub. 3. Beliau juga melarang scorang lelaki tidur dengan lelaki lain dalam satu selimut tanpa diberi batas. Ibnu Ma'in mengomentari Il..*. 228 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafata AshhabilJahim . atau menjadikan sutra di atas bahunya seperti juga yang dikeqakan orang-orang Ajam.l Hushain melanjutkan katakatanva: "Temanku mendahuluiku sampai di masjid.17)Menduduki Pelana Sutera Bertutul hadits No. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dalam kitab AI-Libaasbab ( . Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya'Al-Musnad"lV: 13-4-135. seorang lelaki dari Al-Mu'afir.(3655) It : 1205 namun hanya sebagian lafazhnya. Coba lihat biografinya dalam ''Ihhdzibut T:thdzieb. kecuali orang yang mempunyai kekuasaan. Demikian juga halnya dengan wanita.(4049) IV : 48 .yasy: "Ia perawi terpercaya." Ia berkata: "Aku pemah mendengar Abu Raihanah berkata: "Rasulullah ff melarang scorang wanita mengikir giginya. Ia lalu bertanya kepadaku: "Apakah engkau pernah mendengar periwayatan-pcriwayatan Abu Raihanah?" Aku menjau.Ibnu Majah dari hadits Iyyasy bin Abbas bin Abul Hushain Al-Mishri yakni Abul Haitsam bin Syafiyy. Dalam 'At-Taqieb "ll :327 dinyatakan: Syaqily demikian pengucapannya yang benar. "Bclum. Beliau juga melarang hiasan sutra pada kendaraan tunggangan. juga bab (27) Diharankannya Membuat'lhto VIlll: 14.. namun sebagian dari isinya memiliki beberapa penguat yang dapat mengangkatnya kepada derajat hasan. atau mentato tubuhnya. melarang mengendarai macan dan mengenakan cincin (stempel). Diriwayatkan oleh Abu Dawud dal arnkitab "Al-Libaas'hab (8) PenrlapatTentang Itratlgatl MengenakanPal.. Semuanya tergolong perawi terpercaya. Derajat hadits ini lemah." Hadits tersebut dikenal dari hadits Iyyasy bin Abbas.ti!1n Sutera hadits No. Imam Muslim juga meriwayatkan hadits dari Iyyasy bin Abbas'). 1.ab. bahwa ia berkata: "Aku pemah keluar unfuk shalat di triya bersama seorang teman yang dikenal dengan nama kunyah (sebutan) Abu Amir..Vll."r) Dalam sebuah periwayatan Abu Raihanah disebutkan: "Aku penah mendengar riwayat bahwa Rasulullah S melarang. ' ab.. seorang lelaki dari negcri Al-Azud.I: 197.49).

6ZZ wDtnH$uua1 'p. :ue11n[ue1au nerlaq uerpnrua) 'edusruuB3un1ue1ue8uap eduuelle:edsr8uatu uespHlV nls.qeqnn:y 'qrqeqs Sued ppues lqv ulq pr.{ ede rrep ueq.{ urel slrppr{-slrppq lelueq euarel rsrs nlps Ip 'qlllJ IIqu ueledueqal qalo nueqpdlp lllns le8e rur slrpe11 {nsEurlal Enpraq Plaral I 'slrppq nlps rrep qlqal rxrlsntrl uep rrpr{{ng-lv ueleder*r:ad:aqruns rpe(uaruqeu:ad (rrury nqy uep dlqe.r.ua.req8uaru nerlag 'r...req uer8eqrp pJlns rDlerlaur )nlrm qplal 8ue:oas ue>lurereqSuau plpt-u-plel.{uaureuarul 'edrmqeqsele rp nple 'eluuereled qe..uas ftg qellnlnspgpmqeqnlrpA urpl leq epedal uelqe:erpsnrpq p.t emqpq 'qepe9q.r e..'e:gnsue8ual:aq 3ue.(srue8 ue>leua8uaur -qsp.elg urq urestrpH-Iv.{uueermSSuad 'lnqasJal lqrpas 8ue.es rJpp lefprap ue8uap pn..rneqsng lnqy undepy 'nlnqPpJal PruPIn EJed .I tedep Suel r^iPrad q€lepe eu(eHJV.uereled 1nq -uaq eya8as qndrlatu unrxn leJrsraqedunlual uelep e.qnqaduau slrpeq rlqp resaque€eqag :ruqlnbmeq-py qalo uelplu>lrp-....r.qnsueleunSSuaur edrrue1 -e:eqa>1 uSSurqas -qaloqlp uel>1nfunuaur 8ue."tuupr_r 'lqrpas qelunf urelep e.u. :epqeslaqm rqeN emqeq 'urpqsnH urq upelul upp 'ueseH-lv uep . .rpp} 1r4pas Sued prlns euarpl u€{nq'rql Ieq euarpl efuuelure.{urp ..lft.!lpJ!s!o Inlun up6ueJaloy 6ueI nlensssrselequa4Inlun qelepv 'leJlsqenqasueo e{u.{g) Surseru -3urse1A1'.nrqa>1 n1r'...(rmpq srdq 8ue.n1 -IV uoleua8ualu uple jppg .{ftyndg edr.e.raSuad e8n[ uer4uraq nll lleJtsro 6ue1seleLrsdushl lepalos uelng . lp)ad rdpl 'eluneq ue8urr 9ued qelppe plru€M uergue.{rqele.raq uereled stua[as) ummn[tn rolpruau] unlp lepll nIV.rreq nqy qalo ue11e. rpznly r:e[e111yrrurv nqv qeiepp eduurey Buel .rey . :ue)letp.:ue1de13un8uau..l egn{ 1epr1.*.r n€llaq n1I qeqas qalo 'e[es n1r ledrual enp eped 1eprl .ua.a{u etuua}rp t\lepcf .(le1ad qeraur eu:e.qaubeJ-tv..{er*rrrp 8ue.. ll l.uqeq 'qepe8urueq E.reseq eped unlnH ."urefv SuBro-3uelo uplnlelrp Suel ryadas.itr .m runel ue€ue.qppelpo iJep .(uBu:e.{ qelepe r1eya1 lpnl unrueu .ue[e 3uero-3ue:o sprpl rrr) ueSuap eduueednrasal eped yelSued:aq rqr ueSuereleSSurqag(qe:y uou) ure[y Suero-8ue:oled -n:a.{ erlns eped nlr ueurpr€r{al nelol puale.

boleh saja memakan hewannya. Kecuali bila mengenakangigi atau kuku." Driwayatkan olehAl-Bukhari dalam krtabAdz-Dzabaaihbab(5)MenyebutNama Allah Ketika MenyembelihHewan."zt Rasulullahffi melarang menyembelih hewan dengan mengguna. Sedangkankuku. bahwa merekamemahami sabdabeliau tentang wewangian wanita tadi.ggrnuian gigikareni ia tak ubahnya tulang. yaitu yang digunakan wanita ketika keluar rumah.warnanya. 23O . Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab ..Asal bisa -mengalirkan darah hewan. Akan kujelaskanalasannya. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Al_Adhaahi bab @\ Dibolehkannya Menyembelih Dengan Menggunakan Segalayang Dapat Mengalirkan Darah.. Sa'id berkomentar:"yang sayaketahui. itu pisau ylng digunakan orang_orang Habasyah. sementarakita tidak memiliki pisau yang tajam (untuk menyembelihhewan). silakan ia menggunakan"wewangian apapun yang disukainya.sebagaimana beliau melarang m". dan dengan menyebut nama Allah. Dalam hal ini para ahli fikih berbeda pendapat.Apakah kita boleh menyembelih dengan sembilu?"Beliau ff menjawab:'.hadits No.. setagaimanakesimpulanpada hukum tersjbut di atas (tentangsutra). Namun kesimpulan itu perlu diteliti kembali.Adapun gigi. tuk_u. Sebagiankala_ ngan ahli ra'yi (salah satu madzhab fikih) menvitakan bahwa alas_ 1.(4048)IV : 4g. U lqtidha' Shirathit Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim 2. Adapun apabiiaseoran"g wanita di rumahnya di s_isi suaminya.Al-Musnad"Iy : M2. Diriwayatkan oleh Imam Ahmid dalamkitabnya. sesungguhnyakita akan menghadapi musuh besok."tr Jadi -menurut Sa'id. Larangan Menyembelih Dengan Menggunakan KukuAtauTutang Demikian juga yang diriwayatk an dalarnShahih AI_Bukhari dan Muslim. bahwa ia berkata: "Wahai Rasulullah.'Aj-Libaas"bab (8) Dilarangnya Mengenakan Slltela hadits No. tai ubahnyi'j".dengan alasan bahwa kuku itu pisauny'aorang-orang $1 HabSsygh. tulang.gu. dari Rafi' bin Khudeij.(1968) 1558. Al-Albani menyatakandalam-shahih Al_ Iarnie'" t7167)ll : l2O3:"Shahih. termasukdalam muatan haditsnomor (54911) IX : 623.hadits itu hanya menunjukkan bahwa peng_ gunaan wewangran wanita yang berbau tajam itu hanyalah makruh.

{ ue.'"eduueselpuplpluaf..un1r .rel ede ue8uapueedn:asa1 'nlr ppuel uu8uap urel r:a8au-rraSau ue8uap ue>lepaqrp lnpnpuad ledep e1a:a1q 8uplupd 8uu..{uenpal e..raq 'uu1de1a1rp qe1aluep e1e.{uau.'qedseqellSuero-3ue:oe.rBrB 8ue1ru.{u plrq e-{u1eq neie rdunq urel ueldelayp ledep >1epr1 lnqasral qeuD{rr{ -ruasralWssr.rnlue::a1 e8n[ pI 'nlr I€r{ e8n[ nlr8ag Sued ueseleue8uap ue8uelual.IEZ uebuerel 6uenf netvntlnyue5uapquaqwa4uow pualJal e{rruelpruaru ue>leSuel url e.{ nlre-{-1nq Suero-8ue:o 'eya.mdepe :ffi 'lnqrsral ledepuade3r1a1 rrep reuaqSuede[eseueyq rqpN epqes 'e.(uar.{uad SunpueBu -asral nInI eped uer>1ruap Suel er:a1r.r1 err.^qeq rpe[ qalog 'ffilqeN 'qr1aqura.u nele rSrBueleunS8uaru Sued 8ueyn1 Euare. ue>1e ede5. -alas ..r er nEIe) 1n1un -lple lnseuial e.{uaru ue4pelrp 1n1unSuerepprpef esrq'3ue1n1 undepy leye 'elaJau serf{ rrn rpeluaruSued n1r rpef esrqrpe{ eped 1e18ued:aq ue8ue...{uaur 3uo1o3:a1 r{aloue)trlpnralrp Iepq nluJl 1n1un1e1e-1e1e ueleun8lp qaloq 1e1 3ue.rqeq -ar.{ uep peruqv upurl qpr{zppur ledepuad enp ppv 2ue8uerel u€rxnulnal uelJesppJaq lnJnuaru '1ep4 nele 3ue1n1 stuaIqn:nyasue8uap qllaqtuaduaurqelepe 3ue:epp 'ledepuad epaq:aq e..raq uelSuepag ltlaruatu Suero lrlarrp esrqde?8uerpnele'IDlaruJlu ue8uap ednrasnll nlnl redn:aduaur ue euarel ?qplepe uep rBrBue8uap qrtaquraduau lnqasral ue8ue.{ ue8uap ueleuesrp ledep edueq n1r nlensasp.ralrrlnl€s r{Bles e8nIurlSuniu 'ue8ue:e1ad rolD{rpurre8eqas ueselere8eqas depeq:a1 'rpe1 ue?uere1e. uep -a8uar.{uepe depeqral qnreSuad r4guraur -qeds uqBunyl -eqe11 edunesrdreSeqas ueyeqrue8rp 8ue.u nlens urn{nq nlens qpqasnelp qeur4q e4[ qsed 3ue.{unesrdqelepe eI 'n>1n1 r..{ urelel 1e1e qrlaqula.ey .uqe1alIqeN eualex qrlaquraduaru1nlun eluenpal ueeun8 -8uad 1e1qnuplulas ue{rueJpq8uaueureln rnqulnf uel3uepag '{rla)uaru InseurJal 'ure[BtSued qesrd:a1 qpllppll lelp-]eleueleunSSuatuueSuapqrtaq -rua.(n1n1-n1nT DIIIrLuaur 1eua4p Sueurau: qedseqell Suero-Buer6'lnqasral upsele lrlep nple 'upsple qenqas re8eqas e8n[ psrqunrxeN'ure1ueseleeduepe upp er.{uure1 3ue. :uelele8uau nerlaqqpl '..uquq 'se1a[ ue8uap rp€l 'r{erpp ue{ nlr -rye8uau ledep Sued1e1e uelllen) r{nrnlasuep nlr .red qe>1ede 3ue1ua1 Sued Ilpqurai eBnI qrlu 11qz Sued ry IqpN uelelnua{Ip nIB-l slrpeq qseu tuplep selafu..led uelqeqaduaur eslq puaJ€) '.r..eelui1slraq ue4pefrp 1n1un 3ue:e1p e8n[ eueute8eqas'r{Ilaq 1e1e -ura. 'lnqeJrp qe1a1 plalarx 'lnqasJal ueseleue3uaq uelqaloqruau ueBuapqrlaquraduau 'upleunp urereq nll 8ue.

naiis. dari Sa'id bin Al-Musayyib bahwa ia berkata: "Yang dimak" sud dengan kata "Al-Bahiirah adalah hewan pesusu yang hanya ditujukan kepada thaghutthaghut. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalankitab "A|-Manaqib" bab (9) Kislh Tenti g IOrrza'a. dan pemyataarmya ters€but juga terbantah oleh apa yang dinyatakan oleh Ibn Taimilaah : "Bahwa zftann (dugaan) itu bisa menempati kedudukanftaqiqoir (kebenaran) kalau hikmah (dalam hal ini larangan penggunaan keduanya untuk menyembelih) memang tidakielas.(3521) VI : 5.17. adalah perangkatyang digunakan binatang-bjnatang buas (untuk berburu).4lJannah bab (13) Naat Akan Dimasuki Oleh Orarrg-ornng Yang Sombong Sedangbn lannah akan Difinsuki OIeh Ornng orangYalg Lernaft(2856). karcna menyerupai binatang-binatang buas.Sedangkan"As-Saaibah". Namun karena hikmah larangan itu sudahjelas dan dapat ditentukan. sehingga tidak seorangpun yang diperbolehkanmemerahsusunya. Ia-Iahorangyang pertami kali mempersembahkan binatang-binatang ternaktrntttksesembahan mercka"ll Imam Muslim meriwayatkandari hadits Sahalbin Abu Shalih.(511 IV | 2192 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi seperti sebelurnnva. Disebutkanjuga dalam Shahih AI-Bukhari dan Muslim dari AzZrhri. 232 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabil Jahim .l) Sasarankita di sini bukanlah mengulas tata cara menyembelih secarakhusus. Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab. 'anhubahwa Rasulullah dari Abu Hurairah Rndhiallahu * bersabda: "Aku pernah melihnt Amru bin lahiyy bin Qam'ah Khandafsaudara bin .q hadits No.Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. maka dugaan tersebut tak dapat dipakai. maka sembelihlah dengan cara yang baik. Selain itu pemyataan tersebut iuga bertentangan dengan alasan yang telah dikemukakan sendiri oleh Rasulullah ft dalam nash hadits. sehingga tak diperbolehkan untuk digunakan mengangkutapapun. Maka dilarang untuk digunakan sebagai alat menyembelih. hadits No.(2856) 3. sehingga dapat meniadikan hati mereka keras dan mati (seperti) binatang-binatang tersebut.tengahmenyeret-nyeret ususnyasend"iri Naar. Karena ia membutuhkan pengulasan yang bukan di sini tempatnya. ar6ny a binatang ternak yang juga diperuntukkan hanya bagi sesembahansesembahanmereka. Hal itu lebih dikuatkan lagi dengan apa yang diriwayatkan dalam sebuah hadits: "Apabila engkau menyembelih. Al-Ustadz Muhammad Hamid Al-Faqiyy menyatakan: "Mungkin juga karena gigi dan tulanS."Lalu beliau melanjutkan: "Abu Hurairah berkata: "Rasulullah ff bersabda: "Aku melihat(diwaktuIsraa')Amru bin 'Amir Al-Khuzaa'isedanp menyerct-nyeret usttsnya send[ridi Natr.' Saya katakan: Akan tetapi Nabi telah menjelaskan alasannya. sebab darah hukumnya memang najis."3l di 1." 2. dari Bani Ka'ab.

rodeqas r8eq'1e11mue:eras uer.tlDltl1svMjV'.{r4nrnuaru 'pduurnlaqas }nqasral puEu -rE8eqasueqequasas-uPqpqrxasas uelpnquad €.el esEnguadqelppe q€.snsnr.1p lnqasralSuelurqe.r 1eu:a1 lrqun 'elueBrnpl Suolodrp 8ue.uaurlsr8uau.{PJql u€urPz Iefuauas qEIInlrPq rpsen8uaur snlal unJmural unJnl €rplas qp.{P-I urq nrurv (r .(ftqe1 urq nrurv pmr{pq nDlpd 'rnr..>as Euqaq-€urlaq uol.peznq){ rlpqraq Inlun led -ural sngrTp{asuep qellnlreg ledepJal n1r elol rp euare{ /qeIIehl {np -npuad erpd nJru-nJruar.{ uena..{uad uelrpeluau rulsn( pl unurpN 3ue.{ 'urrqerql eureSeuPre[Euuluele[uaur nlnqPp -nel uplsppuElraq Suel qeJV Suero-8uelo pMqeq ?rnqelalrp r{epns puprxrpSpqasLmrueN '.qfieue14J1y..\^u llIelPcl . -Svrsew'.4atqog-1y.tUPo urq i^lr.r ledep SuedSue1r-:::.rrq /LplutlsoMly undepy qqaqtuaqp -e1ar.uqte '4otu4og epuel re8eqas lrqorrp nele Jy lnqasral ueqrlaqluaiuad1nluaq ele8aslntrm uedelSun ublednrau Surseu '.Mqpq rnqelalrp {ntun e33urqa5 e.9: l (0290) sttPeqqo/oztlIx (6) qElI{ ruEleprrEplng-1y qalo r.'(uuP)IrllllrErlrpp^rqPq 'uede8Bueraq nllsnl pI rlpuas sdule{e ledepuad lnrnuaru sn8pq deSSuerp n1r uelpnqrad ESSuqas 'ureds ua8au rp eluleqryrp Sued ede nJru-nrrualu rPlnl'u nluv redurPs urr.lraq-ueMaq lepqi....lwaoH-lvuep elel rye undepy .{ welSwepasunturuaq erp.{plalrp ralndod r{epns nlr IpH urq qP.l el. r{p.r. :epqPsraq nPrlaq PAqeq uEllnqasrp r. 1 6 I Z :A I .{a11runuaueua:e.EeZ qrcqwa&uayy 6ue1n1ne1y uebuap n4ny uebuetel pr ledepuad rur) ueunrnlal qnlndas ue1:rqelau IrseLUaq euarel 'e{u8unSSund qeler'uloo111y ereqrlad:a13ue.q qeq.re4elemrrlq 3uo1w14osr.eznq) euare) qpIIetN urq elo) rp lEurJor{ral Supro re?pqas Ipualrp nlr plel 3upd "{r(rr4e1 nrruv nJru-nJluaur PIaJaru nlel uu|lussltlluly. urnlPJqI €Iararx r{P^e 'srlni 8ue-( upurl€dal uep plq Ipse erue8e up ednraur qplppe 8uE..q lnqas:c1Sueleurq e1qa1 eduer.ro deqaseSnleuerure8eqa5 undeders llru uelnduruar deqasue1 'r8ueleq-3ueleqrp -euaru >leqraqrur Suelewq-e{alauruEw{e.{PJIPJnH m nqv rrpp 'qlleqs nqv slrpPq rrep rrPr{lng-lv le^P.u ered 1eq uepplaar re8eqas lnqas:a1 ueqrlaqura.{lrure1 Sueleurqqn:n1asrrep edurrrpuele..peznq) nqv ulq JPPuPLD{ pruEulaq nlr rIPIa-I.r?Pbleglv uPp PdulrquE8uarx Pr uouox Lleq.1 qaloq 1epq uep'e-'(unpuras lndurn-raurpsrqjntun spqaqeleJasuelelequa8rp qelepe'\rqlbbs-sv uelSuepeg-eIaJauuEqnt uep nles Suel 1eu:a1Sueleurq ueqequasradreBeqas r{EIes ue.e) r{piapp nles r{PIPS plpqraq-plpqraq Bueletuau Sued eurul:ad Suero qelepe rptndas rp .{Suero-3uero uep ueloluad ered r8eq e8nl 'e1a:au pleqraq-eleqrJq upp rle.qoqloas-sv 'lnqasralp1eqraq-eleqraq epedal qepeqr:aq3ue.(srernf unlaqas qeq.gaquaiuadruereqdeSStreBuatu lnqasralu€..PebleglV Supro -8ue:o qolo lenqrJdrp Suef nrruau Ippuaq pr puaJeI 'rueds ua8au rli /.ueu ue{lnqasrp ueSuap 'Ipdueq 3ue:o elreq r:ep qeleI gedepuatu qe1a1Suel3ue..{rqel urq ruury oN lI..I uE {n{el er Sued uelenqlad '{zpulpgp uPrefp uep'qpllv rgeq upBrmBE -3uad re8eqas qelpdueq n-4sn[ p..rl e)Ins eduLunrrlnqeJv SueJo-8ueJo leqpppd .

semata-mata membuat-buat kedustaan terhadap Allah. makntinggalkanIah mereka dan apayang mereka ada-adakan. yang artinya: "Dan merekn memperunttrkkan Allah satu balugiandari tanaman bagi danternakyang telahdiciptakan Allah. kecuali bila sudah datang hari yang dijanjikan sebagai nadzarnya untuk salah seorang yang dianggap wali. dan sajian-sajian yang diperuntukkan bagi Allah. seba_gai pemeluk agama Ibrahim. Awalnya.Alaihissalam. bahkanoleh dirinya sendiri. ia hanvalahmeniru-niru apa yang dilakukan orang yang dilihatnyadi negeri lain. mereka Dan mengfltokan:"lnilahbinatangternakdan tanaman yang dilarang. Amit buruklah ketetapan mereka Dan demikianlah ittt. kecuali orangyang kamikehendaki" menurutanggapan mercka. Ialu mcreka b.tidakbolch ffiemakannla. Beliaulah yangmenghidupkan kembaliajaranagama Ibrahim '..hingga akhirnya Allah mengutusNabiNya ff. Juga termasuk sebab yang memunculkan kebiasaanmenghalalkan yang diharamkan Allah-. dan ada binatang ternakyang diharamkan menunggnnginya dan binttang yang mereka tidak tnenyebut namaAllah di waktu menyembelihnya. kalauAIIah melekn untuk mengaburkan merekn dan bagi Dan menghendaki. Mereka mengharamkan seekor karnbing untuk disantap keluarganya. Dan mereka mengatakan:"Apa yang di dalamperut sebagian ulama P"'r). namun kebiasaan semakinmeniadi-iadi itu dan semakinberurat akar. Dalam Surat Al-An'am Allah bcrfirman. atau perayaan hari jadi pembuatan "tuhan-tuhan" tersebut. makasajianitu sampai kepada berhala-berhala mereka. niscaya mereka tidak mengerjaknnnya.Adapun Al-Harts. Demikian halnya berbagai jenis makanan ."-pu y"nB -"r"i. KelakAIIah aknnmembalas mereka terhadap yang selalumcreka apa fida-adakan. zua Ajaran agama yang lurus di negeri itu telah berubah. buaf. sampaikepada Allah.iknta sesuai tlengan persangkaan mereka:" untuk Allah dan ini untuk berhala-beriala Ini kami". atau bila datang hari kelahjrannya. termasuk ienis rnakanan yang dibuat di hari-hari perayaan untuk para sesembahan mereka. Beliau menegakkanajaran tauhid dan menghalalkan kembali perkara-perkaramubah yang diharamkan oleh orang-orang tersebut. (Muhammad) 234 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabit Jahim . pemimpin-pemintpit t mereka telah menjadikan kebanyakan dari orang-orang yang musyrik itu mennndang membunuh baik anak-anak merekn untukmembinasakan qgumnnya. Maka saji-sajian yang ditujukan keparla berhala-berhnla mereka tirlak. Perbuatan seperti ini pada saatsekarang uupun masih terjadi di kalangan mereka yang mengaku sebagai muslim.hingga akhirnya negeri tempat berkumpulnya manusiaterbaik di muka bumi itu dipenuhi denganperbuatan syirik tcrhadap AlIah Subhanahu Ta'ala.itulah yang menjadi pangkal bermunculannya ajaran syirik di tanah Arab.

t1 auttsyu[qat1a1rt1 Sunto 4tp\nt olialnSSunsagrrulnla8uay'1 dopoqtay o4anu solaqwau aliu4n8tunsas'uprau undn1a1al 4a71y 'nfiuua4awau otuvs-otuos oltuom uop otld uDlu 1DIIV4o1aS1 1apq 'tltu uaryryufpryt wapp 8uofro1t[uap sa]o u4au ry .PlrJas u€eue$Ielad rrep 1e13uedue13uepa5 '. Dpnu opodal uop t{o1 Suoto-3wtouoosorqal ow3o uop qntnq3uafrutpolnq utp tloluot apoqsad dtbeglv peuueqnl l zPelsn-lv uvlonqtad dblps utlUag.I uqpnqrad ueBuap dnlenraur reduresnelol €epdy '..prq elnu uep uelnluvl pseraq nn 67.{e 'ue1es1u:ad le8eqase1a:aur depeq. lnlunlad lorlopuau ulataru tpl4opti u p lusasqopl olalaru ofiut1n88unsag 't1ayy dapr4tal uoltpa-apu8uawopw-opuas utt8uapu4anw ttptda4 lriarau uap 'm4a1a8uaru uoyqazal4opt qaltv Sutl rda uo4won4Suaw .uV-IV) .:r.rero depl ru uppdruaduadr€lu Sunpue8traiu{ppq undqsaru leraq deSSuerp uep eure8eurqup qp.... uesuJe 'qeppe rur ue8uurel edupquru qeqa.{e .ralqeyly ueldelSunrp n11 rr(0il .rJn.{uadeuqeq €uprolas qH €eq sel3l uerele-uprefe qeqs^usd e^urepnuon eue6v uereJv lelbued 'u>IaJau ruuarx Tqrm )iepp n1ruereleueeues4elad uenfn1 rmdr1sa11 .uueeledu:adlDlnup n}r qpqasqalo :lnqasJal lpdE-le.9€l : ruEE/uv-IV).'(tuqpS8uqp ue8wp uu8uap qeqnur Sued1aq-pr1 uoprqetmur.erue8eue.Ja1 auany DpJau lauu-\uuo tlnunqwaw8uurt >1uprq uaqopoqay :'3a1 a4tt1.'twol 011uom Suoltaq rut uap two4 artd 1ryun snsn4l Tulapa 4ou)a1 uo4wala4lp -6uelg ledruoAuoyg qeppv qelp leUE^S uep JUey6ueJo .{uaur ny qa.7911e.Ie[e uerele >1n1uaq e.qe1 Suero-3uelo ruru-rurualu r{elepp nl] luef.(rrad e^{r{pq'ump1YurqH l€deo (gtl : urEP.g1seuuep ...Fd-ednunpqas {eFrral 9ued r..rge1 3ue:o-3r. urrp 4011y lopq uanl 4adoq-4oduq tunl olacstu qepnsaselarar.undado ryDnsas qaptl uttp oli1t1-uo4nlnqastadwaw uua4 1a1nd1 Suontqua4want13uaru 'qapua4Suaw u4rl.{euunerlpuuns 'uqers Irep qeqasprEuau€ rgel Swro-8uero uu-rultnlrr de45 :qeppe -ryrua>luep uBmJDIal eA.. : tre1e1e.uedswp eure8e e-{ruepnuraurqeqa.plq uqpnqrad 'nll qeqastplo 'sla€r.u uerefe-uere[e EIeSas edqrDunu Erpr{Ia\uaur:q€ppe ue>lrpqa) rqsu pJed r.mru qeqaduad upp 'qe11v le.gEZ ewebvuerelve&uepnuowqeqoAuad Suruaw Suvli unlu[o1pola8uas usnuau ubpul[ ul8uopt uap uoidlis .

Beliau menanggapi: "Itu menyerupai perbuatanorang-orangNashrani." Kemudian perawi melanjutkan: "Padahalsebenarnya Umar bin Al-Khattab telah mendapatimimpi serupa.pasti adaajaransunnahyang setara dengannyamenjadi lenyap. ia adalah orang yang mempunyai perhatian besar terhadap keinginan Nabi # tersebut. telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainlain dari hadits Hasyim: Telahmengabarkankepadakami Abu Bisyir. sebagaimana halnya perbuatan orang-orang kafit maka itu adalahbenar.I ' Demikian juga.Perawi me_lanjutkan: "Maka di pagi harinya ia segeramenghadap Rasulullahff dan mengabarkantentangmimpinya tersebut. Maka Rasulullah-punbertanyakepadanya: " K e n a p at i d a k e n g k a uk a b a r k a nk e p a d a k us e b e l u m n y a )U m a r ' "Kalauyangbeliaumal<sudkan Saya katakan: bahwasegala perbuatan memiliki keserupaandengan orang-oprangkafir ditiniau dari sisi keluarnya perbuatanperbuatanitu dari rel ajaranagamayang lurus ini. Tapikalau yang beliaumaksudkar dan ini nampaknyayang sayatangkapdari ucapannya-bahwa segala benhtkpersoalan jeniskebid'ahanitu pasti memiliki teladandari perbuatanorang-orang dan segala kafit ini satu ungkapan yang membutuhkan dalil dan keteranganlagi.Beliautidak "Itu menyerupai orang-orangYahudi." Maka keluarlah Abdullah bin Zaid bin Abdi Rabbih dari majelis. sesungguhnya tadi malam aku berada dalam keadaanantara tidur dan sadar."I_aluada tertarik dan bersabda: lagi yang mengusulkan supaya digunakan saja lonceng. 236 . bahwa ia berkata: "Rasulullah * pemah mengajakbermusyawarah para Sahabattentang bagaimanacara memberi tanda.hingga akhirnya ia bermimpi mendapat pengaiarantentang "adzan".(bid'ah dan keserupaan kedualnl tersebut denganorang-orang kaft)?" Oleh karenaitu juga Nabi ffi bersabda:"Setiapt<alisutr kur. Beliau tidak tertarik denganusulan tersebut.' Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalamkitab^ya'Al-Musnad. yang berpendapat: Kalau ada yang melihatnya. agar manusia dapat berkumpul pada waktunya untuk menjalankanshalat.melakukan kebid'ahar1pasti akan dicabut satu bentuk ajaran sunnah sebagai ' g a n t i n y a .Ada "Pasangsaja benderabila datang waktu shalat. dari Abu Umeirbin Anasdari pamannya yangberasal dari Al-Anshar. dan mengajarkankepadaku lafal adzan.Al-Albani menyatakandalam .720: " Dha'if .Ada juga yang berpendapat." (49a3\hal ..if Al-/amie. bunyinya: "Setiapkali satuumat melakukankebid'ahan. yakni sejgnis terompetyang biasadigunakanorang-ordng Yahudi.".bagaimanakalau digunakan sala"Al-Qun'ri'.namun ia menyembunyikannyahingga dua puluh hari lamanya.lv: 105. mereka akan saling mengabarkan satu samalain."Pe-r_awi melanjutkan:"Lalu Umar mengabarkannya kepadaRasulullahff. tNallahu A'lam.tiba-tiba ada yang datang menemuiku.'Dha." lqtidha' shirathll Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 1.Ia berkata: "Wahai Rasulullah.

uaru q€lle\xe ff qeflnlnse}I e. qpllnpqv uunlnqppa{ r{plal nIV.qreJlv.{ ede ueUeSuap uep lDjSuBq'[€lIB leqPM.arqeque)eleduaru plaralll ')iedueq ul)euras lelpqs Sued 8ue:o-3ue:o q€lrunf EIrlaX.r.recnqv epedal nlnqep qrqa1.^ e.:uo1e1er(uaur tuelEp qztJEH-lV nll sllpPq up8uap eduuellPqsruaruqelalas 18 .{ ruelsl re. te\]'l .{u-aeung urelpp rnqsuel{ ulq pl.{e.{ epe elqa) 'tpleqs depeq:a1 nerTaqu€qergad eA.{u{zeJPISurseur-3urse1g '€ uE'In{elC ntr uezpv (Z)qequeezpvlv qelq ulelpp ueq{ng-lv qalouelleIe.'ulel Supro uEZpE u€{Jpguap -uaru +pdtuas Iel ulpuas plaralu eS8uqas 'Iedupq Suero uellnqrdu -arx npur lpl nIV.lllreg Jnrlte!.:. utzpv lDI urary rlrqeqs ntevcl uep 'trarnl nuql rrEp rurISnl J ueP uerllng-Jv 'deua8 elu (€pduleur€b! lpJel ueIlr[up38uaur upp -upzpe leJpl uplrpPfuar.(emrrrc rnle{ rrep e8n[ 991.trgI : I (86i) oN sliperl qelq rueleppn..rqeq 'qprqSnl/\i uep 'rleueeMll nqv Ilue>{ epedal eluarraq -lsy :rruy uep qe1a1 :e.rlzJe.raqaqsnlnSuaru lnlun lPruJaq nPITaqeMqeq UPI -plrraJrp uPrpnua) ....Is-Ilsv."\I rlalo uE{lefe1v\llc ZB : II (909)oN slrpeq'llel enp e.. s rpe[uaur :e8e 'rqe.uulc Ipsrnurrur slrpEqueo lS .ueluaur nllP.LEZ qeqaAuad euebv uuelv e&urepnwow 982 i I (€) oN slrpeq qeleperur qelD{ ulelep sllpEq ereluauas ' (SltloN sllpeq qeurebl {zEJel uE"... :€pqPsraqm qelnlnsPd PIEI{ .:qe.. :qe.ral rueq1y1y qrqeqselupeueg..08.{e^{pl6l 'nll (r..l (A qeqqeFqs-qsv qPlq ruelep rulFnl.le6nqy qalo ueleftaTur6 (LZ)qeq.{Lraur pn..'rnzpzpenru re8eqas edqelSueguaur qepns ffi qellnlnseg nlual 'uede88ue. :pleI -raq el eMqPq sPuv rrep'quqPllo nqv uPp urrlsnl UBP IrPtpln8-lv qalo up{lenlalrp Bued ede ueSuap uellenllp lnqasJal le.4refuaur . epeuasSued urel rnle{ te8eqraqrJep per..uesaqqlnq erplue Ip Insa.Mry 6 lnQasJaf plez u]q qellnpqv Elurdurru ue)lnqaslp nll qelalas .i1....:ueleleBuau rrdsrg nqy uezpe uelSuepueurn8uaur IpIIg nt1 qelalas .l..raq qe1a1. :edulPru uDlSunJnSuaur nerTaquPrpnura{ unuJEN 'uelpf-uulpI lp lelpqs (ue133ued) uezpP ue{SuepuPrunguau {nl -Lm Dlelal 3ue:o ede. Mol4saN Suato-Su\to uousotqa4 tr...lllfuPSSualuep uEzPV l qzsJel ue{dpua33ua}{ Inlun qetuua.LIaJ splaf 8ue.:86: I @g pnde1 lgvqlqeqs uelep ue>{prp..'t{p1upln)Pl n:pl lprcz urq qellnpqv qalo ue eferp uPlE 3uP.l]r. 5 l€lpqs qeleseur uplrlEqradr.ttrleqs.raq rPPqsLrV plpl lDles 1epll plEZ rqq r{ennpqv qplnplol lV eMr{eq trarun nqv rurel epedal ellraf...{ epuel upguap ue){nr{eluaqrp nlrad lelpqs nl{E.u r€3e lelrg uPlqelulJauraru nPrTaqu€rpnua{ pIptr{'Suaruol ueTlunqrp ue8uap ledepuad:aq Sued e8n[ epy'rde uelpl€dtrlp ue8uap lEdepuadraq Sued ePV lpua{ E)iararu 3u€.r.uqv e8nf nuueq-py egas qe[ey1nuql nr uEprzpnurJ-lv qalo uo{1e.{{ Tnseru EptrPl u€rpmua) neqaq €uaruol r{rmq ueSuap nlr +elPr{s reBE +edppuadraq 8ue.es qalo upIls. nlEru eseraur nle e88rrrq 'ppz u\q.

Alasannya. dari Ibnu Umar bahwa ia berkata: "Ketika kaum muslimin tiba di Madinah.bahwa beliau juga melarangsegalasesuatuyang tergolong perbuatan orang-orangYahudi dan Nashsrani. berdirilahdan kumandangknnlah panggilan untuk shalat.(377)t : 285 Hadits ini diriwayatkan melalui berbagaijalur yang kesemuanyalemah. Dan banyak lagi riwayat-riwayatlain yang bukan pada kesempatanini saya membeberkannyadan menyelesaikanberbagai kerancuan pemahamandalam hal itu. Demikian juga diriwayatkan bahwa Nabi H sudah pernah mendengar lafal adzan terseblrtketika beliau berangkat pada malam Al-Israa' ').mimpi Abdullah bin Zaicldan usulan Umar Rndhiallahu 'anhr." itu lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2. atau lonceng yang biasa digunakan orang-orang Nashrani yang dipukul dengantangan. Sebagian mereka berpendapat: "Buat saja lonceng seperti yang dibuat orangorang Nashrani. Namun tak seorangpun yang mengumandangkan panggilan untuk shalat.Nafi'.Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab Ash-Shalah bab (1) KapanMemulai Adzan hadits No.lan hadits No."Sebagian lagi berpendapat:"Buat sajaterompet dari tanduk seperti yang biasa dibuat oleh orang-orangYahudi." Maka "Apakah tidak lebih baik kalian tugaskanseseUmar mengusulkan: orang untuk mengumandangkan panggilan?" Rasulullah * kentrrdian bersabda: "WahaiBilal. konon menurut riwayat bahwa terompet tanduk yang digunakan orang-orang Yahudi itu pada asalnyamilik Nabi Musa 'Alaihissalam. Maka suatu hari mereka memperbincangkanhal itu. Beliau diceritakan sering meniup terompet pada masa hidupnya.ukaiterompet yang digunakan orang-ornngYahudi yang difiup dengan mulut.Konsekuensinya. Karena mayoritas tata cara ibadah ritual orang-orangNashrani adalah buatan para pendeta 1. Dan di samping itu. 238 . sementarayang kedua itu termasukkebiasaan orang-orangNashrani. merekaberkumpul dan menunggu-nungguwaktu shalat."1) Banyak lagi riwayat yang berkaitandengan penjelasan tentang tata caraadzan. Al-Hafizh kemudian menanggapill : 79: "Yangbenar.79. maka hal itu menunjukkan bahwa kriteria tersebut terbilang sebagaialasannya.karenayang pertama itu kebiasaannya orang-orangYahudi.Sebab bila kriteria atau sifat disebutkan setelahdisebutkannyasatu hukum. Lihat juga 'Al-Fath"Il: 78 .(604)II : 77. Namun yang jadi tekanan di sini adalah: Bahwa Nabi # tiaat meny. DiriwayatkanolehAl-Bukharidalam kjtabAl-Adzaanbab (l)Waktu Mulai Adz. bahwamemang tidak satupundari hadits-hadits yangshahii. Adapun loncengyang digunakan orang-orangNashrani memang perangkatbid'ah yang mereka ada-adakan.

'{Plaraur PlPlue 'nt>lert Eurq l€lPqs rp e8n[ €pV 'ffi lteN r]uaqp_8upd uqenqrad W1nli Hr.682 eue1v uue[I e\urepnuablqeqaAuad qeq Tnqnl Ip €luIJ EseruDllueueuaur ).\l-nUEM eped elarar'u Suaruol ue1r.u nlens uurrlmru ume)I eMr.r uplunrnuarx Puas'lurq-ulqJal rrel uPlads-uela.roeduqnSSunsag IuPlqseN uep rpnqr:1 3uu-ro -8wro 4-rpul eduenpal puaJe) leleqs nl{P-M IPPuPuaurTllrm uD lunnrp dnrl }e1eenpal EduSuPr Iepl} Pllq Inserural IPIlnu elPJaslnqasJal'e]aJaru qlqPr-qlqel u€p -pllp rsuan)asuol Pm€quraru e8n[ n1r leH .r..a1 (urPlsl) lul qpllv Eurselre8rm8e8uad qndqaur e9n[ Sued uezpe qPIPpPsninl :uef qe11y erue8e rrep :e.aJosuPp €€d deqas lp u.u pSSulqas 'ulEl-ult?l uep DIaJar.lds-re.n lPrun ue8uulel 1e{ueg Sued eduurel 'l eurqe.{1uq1eq lnseull3l de4g :nurt] ua8au Ip B[e:-e[e:rsen8uour IIsEqJaqlnqaslal_rmeluo]I uep rsJed SuPlo-3uPlo DIqaI'IpPhal nll L ^er'uotl uPp ISJPdLlatrauu€p qPJV uou Supro-gupro upp [reJqs€N SuPJo-3ueloruru-ruluaru LIeEseIqa) 'elunp ueqeldq re8€qraq Ip (rg€I) efer-efer ered n:ruau pgn( nll rrtPlas 'r'nBr.'{suPBuap e'{epadlal 8ue..rPp redu:es-redureS 8ue.{uqnqeuaul 8ue.ueblnzc niruaul inlun -P{alaul uedeSgue Inlun lrunuaur 3u€.re.{. ''?2 rllsEx sElaqeser 'Inlunlcd 'ue1tpea1 luel 'uer8:adaq uep elararu qeflV 1eqepe.tqn1 8ue'ro-9uero :e.l elarar.uplep €)laraul u-eeMeqlMs{ .rad-uEnurauad uep e}sad PlPre e{Ila{ ue>in)jellp 1t q*niu"* uped e8n['1nqas:a1 e{er e:ed qewn: qer..ep lenll3dulaur Itrlap uep'ulpuas elalsul elueu uelSuntPgueuI .relqolo8uaq"1o lpnqiadrp (Slte.I?q uDllfuPluaur qPlal qelTv IeqPpBd /e'{ullq{e rrrp sele rIIeI SuPd qJnI SueJo-8uelo uPlBsenSuaru q€llv eppd 'p.{Nlnseu uep qPllv lruaqrp SuPd Ple){rad ulelPp aI snumralJrl 'rnuqsnur runPI uep PduqnSSunsas dnplq erel ue8uap Dla.-rrptf."5-ty 1y ered uep 4qPllnlnsPu qalo rytlruJrpSuel eueure3eqas ""yn1nq.u uetS:adJl sPdalaru nPle 11{r7urq4rS eSnl n11 uenr.{Isrpuol ntes urelep Pp€laq e:{araruler{q e1o1 ieure 'ruel{seN rrnp 1p.e1"f"autn+tiJ^-rrlem pped ()1npaq)3uepu33 r{nqeuau uPp taduloral 8ua]uol-Suaruol dnruaur 8ue. "r"d '1 upnTelrad ue3uap Dlararu gagau-ua8au ln{uaq wlp€ql llqP ered Lnr.u n-flu-ruruatu up8ueluaUaq Br..rds IpPfuau Bued efuqn9Sunsag '€)araur qPpeqr nlle^^ eped urelas n+uaual nlIe..ual.r.{uarua) Je){equarx InlnuJln{nruaur r.{unquatu usetq ruplqspN SuBro-3ue.(sueTpe[uar'u !r3ue1 Dm nqruo4qns nlurd-nluld e. uep udumuad ur8uelel leiueq rrtp rped SLre{es uep urLrrrlsnur r.1nltmrsualod:oq qtqal nlr eiuenwascl 3r'rel .{ uep e[e: ered ]Ieq Ir.un-luedap lp er(uuoiulPrxelu olalrur r€xP 'Irsnru lele trE)Il.inlel -Jadurarulnq3sral rxmJ 8ue:o-8uero nlP-l DIJJatu €ue:auaut uL?P lees 'Pl3lal.'J.{ep ueltpeluaut qelal '/'.( sfpr eJPd eJelue IP epe uDlt{pg'll)a{ DlaJat{ ue)nlruau u€P ernq ue.{uE{nqra} uP1qeqadualu 8ue[" a1u.npluau e:er ue+elerp 8uP{-e)laraul PJelual lP{SEI \rPxuPlE] uPp snsnrD{ ulll xnluequau elalat{ iP-'iu?q le^jel qPq r.une>l1ed1er 'ueueurral e.rapua8uep ladu-ro:a1uerneru-radlule-'i) n1r pg r-ip nG.

kecuali bila telah terbit matahari.telah begitu digandrungi oleh manusiapada segalasisinya.Sehinggahal itu lebih mendorong mereka untuk ta'at dan mengorbankandiri mereka dengan segala kekuatandan kemampuanmereka.1) : 531. Kaum muslimin di zaman Nabi.57dan hal. 2." Nabi & lalu membawa ajaran yang menyelisihi kebiasaan sebelum terbit matahari a). (Muhamrnad) 1. . lebih suka merendahkan suara pada menyatakan: "Pnra Sahabat pada saat berperangdan pnda saat mengusungjenazah.. dan juga sesudah kematian beliau €.Akan tetapi -sayangsekali-berbagaibudaya Allah Eropa.(bukuasli) dan telahditakhrijsebelurnnya. Diiwayatkan oleh At Tjrmidzi." saat berdzikir. Beliau ber-ifuadlah Telah diriwayatkan oleh hadits yang senada dengan itu. meninggikan suara pada situasi-situasi tersebut di atas. dariMttzclnlifah.agar kita dapat bertolak. Qais bin Ubadah salah seorangpemuka Tabi'in dahulu.buruk yang tidak pemah terjadi di negeri Islam nanapun sebelumnya."1)sebagaimana telah disebutkan terdahulu. Namun demikian..Semoga menunjuki kita dan juga merekakepadajalan yang penulr bimbingan-Nya.') Hal itu merupakan bukti dari apa yang telah diberitakan Nabi *: "Sungguh kamu sekalian pasti akan meniru budaya orang-orang sebelum kamu. bahwa rakyat banyak terhadappara raja dan pemimph mereka. Ini juga bukan kesempatan untuk menuntaskan permasalahan rtu. 3.(168. Demikian juga halnya dengan adanya berbagai atsar yang menunjukkan bahwa mereka penuh dengan ketenangan dalam situasisituasi seperti itu. yakniMuzdalifah(Muhammad) Jama' Mataharibiasanya Tsabiradalahnamagununt yang ada di dekat Muzdalifah(Muhammad) sisinya terbitdari (arah) Kipan Waktu Bertolak DiriwayatkanolehAl-Bukharidalamktlab'Al-Ilajj"bab (100) III No.73. mereka. Mereka menyatakan: "Mentari telah terbit dari arah "Tsabir"3t. Sebaliknya. mengagungkan dan memuliakan-Nya. Deratathadits ini shahih Lihat hal. temyata banyak juga di kalangan umat ini yang terpedaya dengan kebiasaan itu.Demikian juga halnya kondisi mereka kctika berada di dalam shalat. selalu menghadapi peperangan dengan penuh ketenangan dan berzikir kepada Allah. Demikian juga yang diriwayatkan dari Amru bin Maimun Al' Azdi bahwa ia berkata: "Umar Radhiallshu anhu pernah menyatakan: "Orang-orang di masa jahiliyyah dahulu (bila melakukan haji) mereka tidak mclakukan ifaadlah (bertolak dari Muzdalifah) setelah bermalam di lama'2). 4. An-Nasaa'idan Ahmad.hadits lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 240 . adalah kebiasaan ahli kitab dan orang-orang Ajam. Sementarahati mereka juga dipenuhi zikir kepada Allah.

.gnf uelte. ffi 'n\ua.u rppluau uele nlt enrxas e]pluatuas 'erunp rp ]eJad upp selua up^^e)-ue^^el eduaq Dlalaru uer8pq qeru -iruarx qPlal Plararu P^^r{Pq'urel slrppq urpl€p puprulpH€qas JrJEI 8ue:o-8uero qalo upleua)rp psprq Supl r.n 1l uprplpd 8uo1od enp ue>1 -pua8uar.l?] .{epnsas 'unlnr Inspuial elararu uet8eqas \opoa! rc:n/uaru )epll p{aratr/l\tr /purEln lnqlunI l n J n u a r u q r [ p .{ur1:e 8ue. :lapl wnq4a ry uatDl lltnu uop 'aunp tp onuns nt opuaqulinlnSSunsag Q{a4 Suuo-8uuto) DFfitu 411/1]|.r|J8unr.(e.... ntputllryp.{plepprr1ruere:{ed e^rr.uelnered ntr qpqas qalo rlueu lprrqlp rp ururlnru gue:o-8ue:o Irlr.u nple 'erunp Ip eurelas (uDlueJpqrp Supd) ela:atu uer8eq qeur -Iruar.rI urelep upLf.. 'sul..qeuatZ zebl seeq!7-1y.{e^\lrlc 'Iu.{ tunurlu uullt l ryaua3ual.{ qepnsas 4opoalt-raq p1€ru /n1 respp ue8uac quq8plr'\trrlpp -\sas 4t1lp00!ve]nlplaur ue8uap 'plararu uEguap rrrp u€)Bpaquar.I uuluun\StDry ltllun Dplal a > tSrg uo8 Dllrl (l) qe+..\\qPq :e.f\lrurp^ )J rrclpuras rraqrp tswei) nl4sunyy uunp.{snru Suero-3uero rrep urp uElepaquar.4r!riO uaSuag uo1oy. >1tt/isnru uaguapSualupq 4.]lrrry lt9l :llt u90z) oN slrpeq oS..1(67) Sued e1a:aur dpSSue8uaurpr.d nJurv urq qPllnpqv uPp traJnN-uv urq rraqnl l]PC (ruIIsnl\\tr uep rreq{ng-Iv qalo ue)le.ll.e1 8ue:o-8uero qalo uplleleqrp Sued /uplpns{pru npllaq Sued rpel esrg InspruJal nlr uprllpd u.{pMlrlcl (Z\ qeq qeulz-ze seeqll-lv 'i99 : XI (92i9)) oN slrpeq iyr. :epqesraq ff nerlrq ua\st)lqaY .. Mp .uple6l qp.rl PualE{ tr.^!r{pq -JrJe{SueJo-3uero rPdnraduaur €uaJel nlr uprpied edu8uplplrp upsslp pMqeq uelspJ3fuaur nprlag nub! uo8ull DlDw 't{n1 Suvn uonlud lnsl)ru.erv rrpp (4ep1nq) 4ulptult upln)€laru (qeldrpqef Suero-8ue:o) e1a:au eBnI upr)rurac 3utsto-3uuto .reeue lv urq qPJrPZpnHuPp uP{lP. 8ue.{ 'epqes:aq nprTaqe{pur '(3ue:e1rp nj1 DnuqnSSunsas.]'J. qelDt urelep urtsnry qalo uelleiE^rlrl6 /ilul:)l .{EMu)Q) o.{pq quq8pl.u ffii rqeN elp14l quq9€t\ nl)em Lunlaqas r{p.{ ueruled puJe.WZ eue6v uuelv eAuepnuoNqeqeAuad /bql : ll (/lr\a) oN strlPr{'(cn\n|. SrttpitEualry 3uo1 1adwa1 r/r:fr rn-rYllrtrV qeq.pq p8n[ r.rlppznl 'r{nqnqs nIIP.qeuLrllV-lVz qel. { u u n l n q n l l lnrnuaru uplr. :elDlraq et e/v'qeq'n4uu. n4bllotllpour..lr nllpqrlaur qpurad F*i qellnlnsell.r. uliuuaytrua8uaru :r?-.[as uo4uqu p 3uu1d unpuns?uaa uo8uapua4outualpl u8n[ ul9uu[ uop 'yofid utldntru sawa ut)p yt)nqfil 3utfi uumat unltunS|uan uu8uJp /epqesraq Llellnlnsed P.ad srualas) Johfl.\^ eqrl qela}as uelnlPlrp Sued rp rx€lprxraq r.lalo E.ing lV qalo uelle.puaq alDl dtrpry ata). l uu1 uttlruM ruttuy tiug lar?d ltup suut1 uuu[ag ut1oun88utp.(urlrp 3ue...1 uliuutltuutu1rg qelDl ruelpp urrlsnl l r.u qPIal P)IaJsr.u Inlun r{plppe e-{uuplpsps SunSSursrp qEIal lnqasJal slrpeq r.

demikian juga sutera. narnun beliau malah mengibaskan tangannya ke wajah orang itu seraya berkata: "Ifr cara hidup orang-orang Majusi! Itu cara hidup oran&-orungMajusi!" Dalam Naskah cetakan terdahulu tercantum 'A|-I{indi". 242 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim . Beliaupun enggan memasukinya.dan Ukuranyang Diperbolehkan. maka ia tumasuk goIongannya. b a h w a i a b e r k a t a : " U m a r R a d h i a l l a h u' a n h u pernah menulis surat kepada kami.hadits No. jari tengah dan jari telunjuk. yang satunya terbuat dari kuningan. bab (2j Diharamkan yn Menggi]nal. Driwayatkan oleh Muslim dengan lafazh ini dalam kitab 'Al-Libaas wazZienah". dan yang lainnya terbuat dari timah. (2069). Waspadailah cara hidup mewah dan pakaian ala orang-orang musyrik dan janganlah kaLian mengenakan pakaian dari sutera.atfi llejana Emas. Sementara hadits dalam buku ini adalah No." Beliau ff mengangkat dua jarinya. lalu mcmpertemukan keduanya (demikian batas sutera yang boleh dikenakan seorang lelaki)') Abu Bakar Al-Khallal meriwayatkan dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin.\adits (5828. Beliau berkata: "Barangsiapa yang menycrupai suatu kaum. Diriivayatkan iuga oleh Al-Bukhari dalam di bagian terakhir bukunya yang berkaitan dengan bab memakai sutera. bahwa Hudzaifah bin Al-Yamaan pemah memasuki sebuah rumah. ketika kami sedang berada di Adzarbijaan bersama Utbah bin Farqad. tiba-tiba beliau melihat ada kursi yang terbuat dari perak. maka ia tcrmasuk golongannya. yaitu dua buah teko. sesunggulnya semua harta itu bukanlah berasal dari jerih payah ayah dan ibumu. Ketika beliau masuk rumah.5829-5830) X : 28. telah menyerupakan diri mereka dengan orang-orang kafir." Ali bin Abi Shalih As Sawaaq menyatakan: "Suatu hari kami sedang dalam walimah (pesta). bab (25) Hukum MefigenakAnSuterabaglPria. maka beliau kemudian keluar. Sesungguhnva Rasulullah ff mel.4sh-Shahihain. Berilah kaum muslimin di rumah-rumah mereka makanan yang mengenyangkan mcreka.. yang benar sebagaimana yang tersebut dalam . Pemilik rumah segeramengejar beliau.menggunakan cawan-cawan emas dan perak. sebagaimana halnya makanan yang mengenyangkan dirimu cli rumahmu.1). (12) III I 1&2. maka beliau kemudian keluar seraya berkata: "Barangsiapn yang mmyenrpai suatu knum.N a h d i r ) . Dalan Shahih Al-Bukhari dan Muslim diriwayatkan dari Abu U t s m a n A l .irang (lelaki) mengenakan pakaian sutra -dalam riwayat disebutkan.. Isi surat itu: "Wahai Utbah. bahwa bcliau melihat ada pakaian bergaya pakaian non Arab." Dalam sebuah riwayat lain diceritakan. Tiba-tiba Ahmad bin Hanbal datang. 12.melainkan sebatas ini. Tiba-tiba ia melihat dua benda asing. dan itu keliru..

:upleluarlp qrleqg 1ede..com 'elDI uPsPIn r3e1 Suefued qrqal ue>le n+uat'tnqasral ueluosrad ue8uap uelle1.rau ueleg .wordpress.u P .rt r.nlrs rp upuDlpur up)eruaur nerlaq'splt{ urDI ue8uap rdnlnlrp Sued Surpup-Surprnp renla>1 Suns8r.{e.re>13rren1aur Ipns Ipl uep lnqasral ledural r:ep .tnz qeqaAuod uerelv e\urepnwary ewebv http://kampungsunnah..rel n \ n e l e ' 1 e : a d u p p s e r x a u e . ^ l e ) ..e J e p P n e l P ' u e : e 1 3 u n r u a > 1 l e s nplp'seJal ueurnurur edrrureleprp rledepuau uep'ue8ueptm rrrpeq -3uatu peuqy ueul e1rqedy.raq ff lqBN IrPp neru elri nele1 1e-.nure8eq:aq IllTauaru Inirm nl1e..

tidak menyandang pedang seperti cara mereka. Kita harus membedakan diri kita dengan mereka dalam segala bentuk pakaian mereka. telah menetapkan beberapa tLJ' persyaratan yang dibebankan kcpada ahli dzimmah (orang-orang kafir di negeri Islam yang wajib membayar jizyah) dari kalangan Nashrani dan lain-lain. dengan meninggalkan tempat duduk kita bila mereka (orang-orang muslim itu) ingin duduk di temPat yang sama.Kita juga tidak memperjualbelikan khamr. Ada Beberapa Versi: VersiPertama: i a n t a r a n y a . Kita juga tidak boleh bercerita dengan bahasa mereka. fl \\ ffrattab dari kalangan Sahabat Radhiallahu khalifah umumnya scsudah beliau. atau potongan rambut. yang mengharuskan mereka membuat pernyataan atas diri mereka: "Hendaknya kita (orang-orang ahli dzimmah) menghormati kaum muslimin." 244 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . kita memotong rambut-rambut bagian depan kepala kita dan selalu mengenakan pakaian yang biasa kita kenakan dimana saja berada. tldak menggunakan nall. tidak membuat senjata dan membawa-bawanya seperti mereka. Kita juga tidak menampakkan salib atau buku-buku agama kita di jalan-jalan yang dilalui kaum muslimin atau di pasar-pasarmereka. tidak juga menuliskan sesuatu pada cincin-ciacin kita dengan bahasa Arab. Kita juga tidak meninggikan suara kita bila ada kematian di antara kita dan tidak menyalakan api bersama mereka di jalan-jalan kaum muslimin.a ktmyah/ nama panggilan yang di awali dengan abi atau ummu seperti mereka.b a h w a A m i r u l M u k m i n i n U m a r b i n A l I11.. 'anhum. Kita tidak membunyikan lonceng gereja kecuali dengan suara perlahan. sendal. serban. diII // kemudian para tambah seluruh ahli fikih. baik dalam bentuk peci. Kita harus mengenakan tali pinggang. kita tidak mengendarai kuda-kuda dengan pelana seperti pelana mereka. dan tidak memasang salib di geraja-gerejakita sehingga terlihat.PASAL Adapun Dalil Yang Berasal Dari ljma'.

{er'lrlp Sued urel 1e.resed-resed e1r1 eure8enlnq nelp qrlps uelrenla8u -aur Ippr+ e8nI elr.{uue:eses :ptue1:ad SueA e^urebeqaS ulE'l 'ue1e1e6 'lnquleu uep eueu-eureN Inluog tueleourlurlsnw urneyuebuaoJlJpy 6uero -6uerg r6egepaqurad epuel uelrroquo6 :rselrJrspll ede:aqaqepe n1ruelerels:ad 'qeqzpeur9urseur-Srnseur -ueleredsrad'urnun pJEJaS ledepuod plnu 'r{rlr} rlqe ue8uelel rp:alndod uprlrluap qepns rruu{ qppns nlua} euaJe)I uplnq nEIE) 'upqnrnlasai pJeJas eurep e:ed uelqpq 's)aJatu leqer{esered uep ururrlsnurrunel uelnued ueqrpefrp3ue.roas JeBV 'urpl-ur€l upp pseqpq 'ueeJepual 'eureu-pureu ueeun8Suad 'uereled:aq prp) 'DIaJarx lnqure.raq ue8uap renIaI Ipprl e8nI e1r.raq e[eseueurrp e1r1 uereled ueleua8ualu nle1as u€p .{ q:adas leler{sn14e.{ ureu:r rrep erupln e:ed snsuasuo>1 ered ue3ue1e1 rpeluaruqepns n1r teqoy8 e:erag erueSe ninq-n)inq uep qrbryqelrq-qe1qurelep ralndod 3r.u urnel ueBuapr:rp uelednra. elaraur Ippuasrlradaslepuasueleu -a8uau ue8uap 'ueqras n€le rrad ueleua8uar.u ue8uap urunlsnr. rn\xrTsnur rp rune>1 ..rJad uullaquary -Surseru Suel ':rleq 3ue:oas upp uplepaqrp ledep rurlsnu Sue.rrsrduaur urelep qe8ual r{plaquraur >Iep4 'ptrl lnquer uedap uer8eq Suolourau 'e{aJaur ryadas Ippq 4t/iunt1 'e>laJarx eseqeque8uap plrralJaq1pprl 4nfiun1urneurplpurarx Ipprf 'e1a:au 11:adas ueerepual re:epua8uaur uep plararx r1:adas 1ep11 lnqurpr qplaqluau 1epr1e8nf e1r.m Inpal nlre-{ 'Suopuoq-Suopuoq..{uau {epq e9nI elry epe.?ue88urd qe1 ue1 -eua8uau snreq uep lnquer .n1ed Sued ueseqequrad >1nseura1 lnqasJaluelereds:ad-ue1e:e..r ue8uolod uelep ururrlsnru urnel rBeq snsnql urJ-rlJ rraqruaru gelepe e.ens ueSuap ryenral elara8 Suaruol uelrdunqu:aur qaloq IBpu elr).4 e1r1efara8-efara8 qepeqrraqelrlal uEeJeq rp nple er€nsuelSSuruaur eBnflepu 'e.trqezeual sn:n8ualu rxplpp plalaur rnlnqepuau lpprl puas 'pIaralu resed-.{uruelepIp qrTps ueryedureualu n1r qeBual-qe8ual undnlr'ueqe1:ad qaloqI€pu Etr) rrrpuas e(a:a8 rp e.rBsed rde uelelefualu 'uprlpural ppe plrq plDl lp Ipprl uelrSSuruaru erpns-erpns leprt e8nf BlrX Il{tIJ Inpal uep Eer{pv eped urrurlsnrulun€I up>1nlelrp 9ue.{emrr ueleq .gnT rlley 6uuo 6eg epaqL.{s:a4 . :lPelleqx-1yqalo ue11e.rureq) uDlrlaqlenfraduau lepu e8n[ e1r.

agar mereka bisa dikenali (dengan mudah).berarti kaum muslimin tclah berijma' (sepakat) tentang keharusan membt'dakan diri dcngan orang-orang ka fir dalam panampilan lahir agar hdak mcnvcrupai mereka. Konsekuensinya. Karena belum jelas pakaian wama apa yang dapat membedakan diri mereka dari ahli dzimmah." Dalam satu persoalan serupa yang terjadi di masanva. dari Umar bahwa beliau pemah menulis surat keputusan: "Janganlahkalian membebaskan budak-budak dari kalangan ahli dzimmah meski dengan cara diangsur. Al-Qadli Abu Ya'la menyatakan: "Ahli dzimmah diperintahkan untuk mengenakan pakaian yang berbeda dengan kaum muslimin." itu keliru. bah'anhu pernah menulis surat keparva ia bcrkata: "Umar Radhinllahu da ahli dzimmah di berbagai dacrah. maka kaum muslimin sendiri yang dilarang untuk mewamai pakaian-pakaian mereka. bahwa persoalan tersebut diPerselisihkan para ulama: Yakni.vang lainnvarr. agar tcrcapai yang menjadi tujuannya. Scsungguhnva para 't-rmarain pemimpin yang me'mbimbing kcpada kebenaran. 246 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil .s e ' b a g . Dalam Naskah cetakan lain tercantum: "Dan selain keduanya. karena dapat 1. dari Khalid bin "Urfuthah. amat bcrupava keras untuk merealisasikan perbuatan terscbut. atau kalau mereka enggan.masing dari kcduanya tidak menyerupai yang lainnya dalam penam'ar tu dan para Sahabat tidak mengpilan lahir. setahu saya tak ada diperselisihkan para ulama Abu Asy-Syaikh Al-Ashbahani mengatakan riwayat dengan sanadnya sendiri sehubungan dengan syarat-syaratyang dibebankan kepada ahli dzimmah. seperti dan . Kalau mereka enggan melakukannya. Adapun t u j u a n m e r e k a d e n g a n a d a n v a p c m b e d a a n t e r s e b u t . apakah para ahli dzimrnah itu yang harus membedakan diri dengan kita. r i m a n a diriwavatkan oleh Al-Hafizh Abu Asv-Syaikh Al-Ashbahani dengan sanadnva sendiri (berkaitan dengan persvaratan Persyaratan Yang dibebankan kcpada ahli dzimrnah). agar mereka -kaum Nashranitidak memotong rambutbagian depan mereka (seperti kaum muslimin) dan tidak mengenakan pakaian kaum muslimin. Umar Radhinlhhu anggap cukup sckedar adanya pembeda asli dari kcduanya' Namun pembedaan itu harus diberlakukan dalam setiap cara hidup secara u m u m d e n g a n p e r i n c i a n n v a s e b a g a i r n a n av a n g d i k e n a l i u a s d i kalangan mcrcka dan dilabarkan pada kcsr'mpatan vang lain. justru kita yang harus membedakan diri dengan mereka? Adapun kewajiban pokoknya adalah agar terdapat perbedaan antara muslim dengan non muslim. Saya (penulis) menegaskan.

\ rJ€p rrrpuJs eiuppur:s ue3uap q1rei5 nqv qalo uulluie..:e1e1:aq uprpnural nprTag..uptraq rT€qua) nerTag eIaJOruqE.:edue1:aqnpuag ..lilxlZfr ILiP ellu€^{ r u d u r e s u D d u e l u n L u e u ' e l a J a r u u p ) q p p u a l ' r l D h r l1 4 p l a J a u r t l a q uer1c1ue8uel 'e1a:atu ue8uap uerT€l EJelup rp uEeluoal uollnquruaur .. :ueIqeqtupuJLU nprlJg p...uund -apl tt\p Suoto atruesn?u luu4tuqatp Ytwn) wlaJ1pnltad nn\aa -tutwtl ulu8ts uatluap n1t Utq1lluoytDla-l qu4sound.quJV InJrurv ter. 1 9' y . r c p u e l r l c q a : i ) I r:r'd 3 u e 3 9 u r r i 1 r : 1 ru e y r u a a u a u r I r r p r l ur:1qr'lulral P)' laul IulIIPLIZualu )iiliUli tlu...LJuuulllDq '3ua33utd Tnqas ualuua9uaur:. | : : : L i i t ? ) 3 i ] . l : i ! r r ..LnZ )!!ey 6uero t6eg epaquraduuluaqLuory tldubs ulSua[ u9u[tpuap ut4tqu4tadnllil .i ! t ! r ) r : e r l i i r L l t .uapl u1p so]o Suatapp Suul a[ts adn-rdn :.ne(uaur e{aJal{ . :plelraq nerlaq pMqpq ul?qqrHurq upur{prrnpqv ulq pl.3a1 ruataq tultrut 7apns Suufi a1:uaruD10lu1) 1nfiuuq 'ttBuaptrs ufiutn4ala|uaw u4etau uaBu tp .ps uup srpo urq ppruueqnl. : : " : r i .aru Suulued urel laqo:-IaqoJarx elJas plaraur ueq:os ue1led -rupJualu uep llue{ued Buei elarau lnqurer 8ur1un88uaur3uns3ue1 netlag .Btr/1{ q€urad zrzv Inpqv ulq rulull p..r1U trtr t.lL -i iiii.auerlpl ederg. alata8ttnl tp 3uatuol uoltrtunqwaut4upt1tuun1sa11 -3uato u3y. (8ur1unB) uap:[ nlu ue{lrqrxp 3uo1o1. l> : ' .ltLIDq elplrta)lp pp. tll'!rl.:(". L : ) ) ' P ( i u I l l t l : ) r ..L : l l 1 e )l . :'. r x r r U i . ..4suN Suato uu4tnq uu|ua[ uap qauarzp t14u atutl uul qlubsuulu)ulut uu1a4ua9ual.tst1t1 nqDqsoqq at1u33m1 olatatu yEuut ut4?uu[ -ualuarurt)pt1sa4).. i ..lr') lti'.nalanyrq uap uortTad nalu qaqqn[ u 4DuaSuJu:rL'a.:!:yi.. 8ue:o-Bue:o ui:Ir?uJlrp eserq Sued redn:a.. 1 . ) i ! t L U' u i .:p.1 e p r 1 u n c i n t : 1 r ...... I : r l l a ' r f .3r1 4apt1 LuJp DlJiJu u1uda1 sulu 1p ulqtos uu4uuaBuaw :.):.Dl11luJq lesn: eB -8rng ela.nsV urq prqcln6l r:eq u as uo4oq 1n33ud n\us lrop u\ll:Il l4o4-l4ol . ) i 3 _ r a L (J I t r U t l ) L I U X t e l U n t u J U I ) n l r .upl . p u J L l .i alij'. r i f . r c { 1 ' .:J l. rupJspN Suero-3ue:o rule>InJlsnl.(uau ulo:aur r:ad sele rp uuq:os uuluua8ulur ueFuap zrzv Inpqv urq Jerun rnruauaur 3ue1ep fiue.vrqtsq r.. :pte)raq nprlaq p. :qe. .1t qrtrl.lr.(lll. . \ i r i u r t .t lapqw) utrplaqal ry18uutaw uaSuap utp o[usuala[ 'ouu1ad uu:ltua|uau uutuap upapl1 tBuoS3unuaw uot1u4 ut\ua[. : ) L l t | ) n y t ' .a4alawliqruat ua4n4l)Iaausrq uay4epuJruaru nuw 4ol upraw '(tltJuLutlluu8uapyrqastpl a|wlaj t r8ul Ltup(rltrM ttu8u. i r .rpq Suato .{BM.l lu P p [ .rj .' : .:uesnlndal lplns lpnqru3lu 'u€IpluaJrp reru.{ eqrlqFel rueg rrep 8ue:o lodluolalas epv. .! ] ' { r ' ... > II l 'i : .l.. q€lv Suero-8uB:o ue8uap eures Sued ue1 -npnpJI rupl rr3q 'ururuqnru :plelrsq plaJar l . 1 1 1 ' 1 1 .3a1 t)qo) aw4 utrp Uawal a pl 4nreq 'flqa al pq 411a1 jnqastJl Suato-8uatoIDIDI /1t1IlVtrua(f ..)!' \ l j t ' .irl\ .ur:r6 ..i UPiii:lilll:. i r J ) i .1 tU..ZqpJv 8ue:o-8uero ue8uelel rrep les€raq uelnq uprTpl qe>Iedv. .^r.pqllHqpl rueg rrep rur r\ue). . 1 . :uesnlnda>1 tprns srlnuaru qeu:ad zrzy Inpqv urq r€urn..

langan beri dispensasi bagi siapapun. Demikian juga halnya yang dilakukan Ja'far bin Muhammad bin Flarun Al-Mr. Lalu bagaimana lagi.rtawakkil terhadap Ahli dzimmah di masa kekhalifahannya.kalian lakukan. saya tidak menulis semua vang diperintahkan (para Salaf) kepada para ahli kitab. Demikian jr. Kesepakatan-kesepakatan yang mereka buat. agar mereka tidak dihormati dan agar diperlakukan dengan hina (meskipun tidak berarti harus dizhalimi) sebagaimanayang disyari'atkan Allah Ta'ala. 'Anltu Umar Radhitlnlru dan kaum muslimin yang ada bersama beliau serta scgenappara ulama demikian juga setiap para pemimpin yang mendapatkan hidayah taufik telah sepakat untuk melarang para ahli dzimmah untuk tidak mempertontonkan identitas mereka sedikitpun di negara Islam. demikian juga tanggapan dan jawaban Irnam terhadap beliau sudah amat dikenal luas. menjelaskan keharusan adanya pembedaan dtrr. Satu hal yang dimaklurni. bahwa penghor248 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata AshhabilJahim .p e r b u a t a nm u n g k a r d a l a m a g a m a m e r e k a . Karena vang menjadi tujuan di sini adalah.dan jangan kalian melanggarnya. Seperti minum khamr.rga mercka diharuskan menyenbunyikan syi'ar-syi'ar agama mereka. seperti pembacaan (dengan keras) kitab-kitab ajaran mereka." Dalam buku ini. membunyikan lonceng. mcravakan hari-hari peringatan dan Iainlain. menyalakan api unggun. Membedakan Orang-orang KafirDariKaum Dengan Muslimin CaraMengharuskan OrangorangKafirUntukMenyembunyikan Kemungkaran-kemungkaran DalamAgama Mereka Di antara syarat-syaratyang dibebankan kepada Ahli Dzimmah misalnva: Keharusan mereka menyembunyikan dan tidak mempert o n t o n k a n p e r b u a t a n . Dalam hal itu ia juga meminta pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan ulama lainnya. kalau kaum muslimin ikut meniru-niru apa yang mereka pertunjukkan tersebut? Demikian juga termasuk syarat-svaratyang dibebankan kepada mereka. Terlebih-lebih lagi mempertontonkan identitas kaum musyrikin.

:qur'lefuer'uP)ia]arx PI€J{ znslqurau nll Inlun 'elu8u|laIas rp ?uero epedal e.. I elel n)ns nles qelesEurPunlrv^' ...rqpl u€p treqeqe5 Sueroas qalo edueq uelnq uPlqeluradrp qe1al (ulp uPTepaquralu uPsnr nlr ipLI Luelup lesPp r{epl€{ €..r:e.Itl : llA (t€8f.4ft1rqPI uPPsEIqa{ Inserxra} ...tng.. :qe^\E[uaur nurlag ..tqt"tr uelqaloqladlp I€p11 nll uel1luap 8ue-'{:ezpeu e"{u -qnSSunsrs r{elererrqlag.{ 'epaq-epaq:aq 3ue.:r8e1 :rBe1 neqag .rqi.. :qPMeluaurneqag .ua'\{ ered eruelas 'ueqe1:aq de1a1 -1aiuo>1qrsr:ruuuqel urdultruadTlueur-r .qteJ.'( leur:oq:a1 3ue:o -8ue:o uep rndurlulad PrPd r{ITILuaur)Ppq ueqPl qe{edv.Znll uteurt p:ed qe1eder5. ueyelerp 8ue..qelll lueleP IrPq{ng-lv qalo uollP^E'4\rrIaI uuH (gZ) 09t : lLL..6nZ ue\uaqLuew rley 6uero6eg epaqwod tA I DsuW uoq 8iI .{sre:n6 r:eg.1.:uPlsnrauaur nPllag .t e1a:au 'e:rqura3raq elaraur eueruteBeqas Bure8eue:ele ellq qeq IlJa) esPJaru uep Sueuas eseJarxPlalarx nll PrlruJSueBuap eu. uep €rBlqraq undng eltue. ue8uapeues rurseuqv el e-. :t8e1 qer*efuaru .. :edue1:aq 3r'ms3ue1 3. :elPiraq u€Ipnrual nell3g.. :elpjraq PI eMq€q 'e.'ur:rleqn6tr :qe..{qPlnlr p{3ra]41...r1 qe.^|.{qqeIeser'uedunleuaq r'{Blslas qoliy q"1. n1e1:a1 eiug uduel:aq-u.iuelraq ledueq nll elIuEM .{sre":n6. :rde88ueu3rx nPITag...d ipefuaul uP)e gu€-..rn^ .....t"-.. eduegaq n1l etlu€M .'(uaur Sued elarar..etu[r rrep 11ep-11ep :.{uelraq uetpnural n1r. .qeq .eull UeOlllep-llleoueouao uelreljsg enpay lsla^ 'uelaladaslp nll Iqeq 8ue. oNIslrpeq4u.ZepuPqe1eder5...{ .UIII Plsnueur lEr'un ISeq urd -snl l upp rjPr.{ue1:aq uedel redr-ueg.2qei...u PlPluP Ip und pleluaruas 'E{aJalu ueBuelel Ip l€iPre'{sPruau qepns .{uuederauad 8ue.oqny.n1"*roq8uad lnseural eTaJau ue8uap rrrp uelerueduaru u€leru erer ue8uap edustuafasuup elaJaru PIPJ ueq-ueq clepPr{Ja} .-z... seurqy IJPp ellue-^.{qrleqs ue:efe tuelep ueqeuaq ledep rruel Il€qrua1 nll elrueg ..ZPLIeu nure.f{ng-lv r{alo ueIleieMIJIC (z... edeual nPur IPI nll elluPM ieqrlaul nelTa_gqPrnPZ eul€ruaq nerlag eJPrlqraq 3ue..3up:oas Iel p... leql-l r{elleqnIueP Icseraq3ut'( uDBu€q!!Il .. :r8e1e-'(uelraqnlr ellueM .ue[ueu nellag ..^.rn1n .. ueSuap uelIPIraq PnpaI IslsA -uqa1 3ue1ua1) . :qempluaur nlr elIuEM .r't e1e1..n1n... P'{tl -nd n1uaj.d€ nlns r:ep tn:rfeqn1.FtDtuqV. Sueroas rnuraualu Huelep :e1eg nqy 'urlzeH ulq slPo uep ue]le^e^^lrlcl upq nlpns.^^qeg :ItDIe.n".41.tr elalaru IJIp npod"1 ...'JeIPg nqY PrxPuJaq :e.4lrlr1z qeq)Epqsuy Jnqfteue14.. PJerrqJaq Iepq rPzpEulsq nll PlIueM.IlBEl ueqe) 8ue... -urnu.l u€)iJeqebuaul lPIeg nqv Ippq Ielinul €Jel3s rJrP lxPrplsq e.(uue1qe1e.{ ledural uep es€rx luPIeC 'ur..

Misalnya bersiul-siul dan bertepuk tangan dalam ibadah. Termasuk kategori perbuatan tersebut. atau meninggalkan Thawaf karena berpakaianbiasa. Telahkita paparkansebelumnva apayang diriwayatkanoleh AlBukhari dalam. Demikian juga ketika orang yang muhrim (orang yang mengenakanihram) berdiri tegakmenghadap matahari. Berbedadenganberlari-lari kecil antaraShofadan Marwah dan manasikhaji lainnya.diperbolehkan.dan bcrbagaiperbuatanjahiliyyah lainnya yang merekajadikan sebagai ibadahyang keseluruhannyatelah dilarang secarakhusus dalam keumuman persoalanini. Dan telah diisyaratkan juga bahwa yang 250 MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil AshhabilJahim . bahwa beliau menulis surat kepadakaum muslimin yang bermukim di Negri pernah terhadap pokaian orattg-orang musyrik. menunjukkan bahwa gambaran itu adalah alasan terbentuknya hukum. Sementara arti ucapan bcliau: "Itu termasuk kebiasaan jahiliyyah. atau meninggalkansegalaamal yang seharusnya dikerjakandi luar tanah Haram. Meskipun Allah tidak menccgahnya secara langsung.sehingga hdak ada sesuatuyang menaunginya sama sekali." bahrva perbuatan itu termasuk ciri khas orang-orang Jahililyah dan tidak disyariatkan dalam agama Islam. Hadits ini telah ditakhrii sebelumnya. vang manasik-manasik haii itu termasuk syari'at Allah. adalah kebiasaan tan ri'atkan dalam Islam. Menjelaskan hukum dengan memberikan gambaran tertentu."' Parsi "Waspadalnh 1. Maka penjelasanbeliau tentang sikap diam itu termasuk dalam kategori amalan jahililyah merupakan gambaran yang membawa konsekwensi larangan dan pcncegahan. Dengan itu beliau mengisyaratkan bahwa hal itu tidak baik dan tercela. Sesunggulrnya Allah telah berfirman dalam Al-Qur'an berkenaan dengan orlng-orang kafir: "Tidaklah shalatmuekadi baitullahmelainknn hanyaberupa siulan dan (Al-Anfal : 35) tepuktanganbelaka. Lalu beliau menjelaskan sesudah itu bahwa perbuatan tersebut termasuk kebiasaan jahiliyyah." Menjadikan perbuatan-perbuatan semacamitu sebagaipendekajahiliJyah yang tidak disyadiri kepada Allah. segala bentuk peribadatan yang dilakukan meniru cara peribadatan orang-orang jahiliyyah sementara AIlah tidak mensyariatkannya dalam Islam.5TrahilrnyadariUmar Radhiallahu' anhu. meskipun orang-orangjailiyyah juga biasa melakukannya secaraumum.

.{Epnq pJpr{rt -auraul uep qEJV Suero-8upro XplqIe Eped qn8al Sue8ed:aq e1a:aur re8e uu1qel -urrarxerunerlaqeduruv-ueeupv urq pe.8eq ue?ue:e1 uDlPdnJaru nll )ppq -pduuef upsuap pnp upr'r'dsLsuaur nurraq.rlIII -snl I uPp IrPtPInglV u€lPreisrad uP8uap qrqel{s lnqaslal strpPH enp e]I{ epedal up{In[r..unel ue{qPlrruarxau rEr.{e^1urcl Eultl rpefuaurelarJur eSSuiLJas'qplV uou Suplo.?r?rl ue{nleJau urulJsnul runel Jens uPleluuauraul nellog lurlsnl qelEFpru 91rpr.{sni.gtiplo ueguap rnpqraq rnlunl rpeluaur{eprt p{aratu uerpeqrrdJl Jp8p plaralu uelteSu -uaduratu e8nlnerlag (.{ Suetued euelar) pmtls vep laMrls/nlpdas e8nI qelreled uep Lleduroral'ueqros 'Sunres urpl r.* #.lur {s'p.{te.{ qc:y uou Sucro-8ue:o qradas qnlSue delsraq urp lo€8ual-IeSSuapaq lupn re8e lu{e1 ledtuolalu e.^rr{Pq r€rxn rrPp 'lpqeN-uv uerustn plrra)raq qelal'prz€ nqv rrep rurqsv ure) epeda{ rurel ppedal elua)raq yelpJ-. nqulp/irqpu>J lEurll IlEp lprns )n)ndas Iurej epedal 3ue1ep qela1 'pduplpl uerusln Iqv lrep IeMqv IV rurr..{urup Mzeu euarel 'ue1e{raqe1qa1 teSueuasraq 1n1un uelqplurrauraur nerlag 'olararu ntuEl qeuuOqSuar-u 1n1trn qerv Suero-gul?ro u€esElqa{ IrDle .4auuaq u€pserqal qplup{€g8u[ 8uoso1 e1ue1n rpBpqraq uDpledrueJ n1e1'rr4uttppo..r-ruelsl ueJe{eue8uap rensas3ue.{PIUP)eua).l9Z )Uey6uuo t'eg epaquoduotuaqurary 'I 9L.{sv.uPrul 'rDlrr-{snut l'une)I u€rE)ed {nserxlal Sued ele8as uEIEua8uaur JeBp unurTsnru runpl Bnuas r.'r..e1qepedal uelleqsrurp qed-{rppe..". Sueio-8uero uerplpd uplpua8u3ur upp u"leru -Irual ueSuap nuel qPlrleq-rlpq lebprec ulq qeqln eA..pt\l lueg gep 'ryD/i/ippa.{e.{uaru ppurqv r.{) DlaJalu e. e{uqPtq !uelep peluqv tuerul qalo uDlle..ruaru 't rpel 'qErV Suero-gue:o q€l€pr? p)lalar.q ucp uerSeque.{rnJe[ qradas rTpnJa{.e11-1y 'Suoquros uep e33ueq ue8uap n1r uelnlelaru 3ue. TUPIPP uelPtP. qolat qe1ue4nle1 '(:e33uo1 3ue..peusnw-Jt4. :elPIraq Pr e.uyg uplele qelqnT upp r-rclphaqDfllal (zr)2zrN qeldelrsraq '.muaur nerlaq uprpnura) . :(rdunqraq Suel) uapraq:azv rp pppraq nuel ue1Suepas...nryuv. ILpeuenhl-Jvz etruqulDl tuelep peurqv r!elul qalo ue)llE^E^{urc 'El 't luPPusntal-1v.lJJi::i"i] eles hi .DW uplpuJ8uaru Inlun ururllsnl^l Ipspraq Suef upre){pd nlr€l r..:e}eIJaq nerTaq uprpnura) pJlns ue)pua8uarx Inlun ell{ Suerplaru q€la} # qellnlnspd eduqnSSunsaspuarpl /Erlns up) -Euaguau uep Iu.xll uep lefe^^u Epp p8n[ n]r lpq ulplpcl . :nerlaq ppqES edurplplualu Inlun Suerelau r{elal H qpllnlnsp1 euare{ elalns uerp{€C ue)pu -a8uarJ u€rTpl qplupguel qeJV uou Suero uereled up)eua8uarx uep qumarx-qe.u 'ueeupv ulq p€. u€p rrPqnz rrPp rulpl ppPd3i ueUpq€8uau psntr J urq upsr?H /ppruHv uerul etplraq uec erlns upleuaguau u€rlel qplueBui(.

Maka Jibril berkata: "Sungguh kamu tclah memilih fitrah.. Telah ditakhdjpada halaman sebelumnya. Kemudian beliau membcntangkan sorbannva dan menggunakannya untuk membersihkan tempat tersebut. Itu satu perintah yang bersifat umum seba5iaimanayang nampak pada lahirnva.'?) Shalat Nabi ff ctl Raitr-rlMaqdis diwaktu melakukan Al-lsraa' diriwayatkan oleh Muslim dalam" Shahih"-nva dari hadits Hammad bin SaLamah.. dari Tsabit.Al-Ma'addi11'. tiba-tiba Jibril menemuiku dengan membawa cawan berisi susu dan cawan lain berisi khamr. dari Abu Sinan. Aku memilih yang berisi susu. Riwayat tersebut juga telah dipaparkan clengan sanadnya yang marfu'. schingga daerah AI-Qudus itu seluruhnva ada di hadapan anda." Setclah itu ia mengajakku menuju langit" Beliau lalu mcnyebutkan kelanjutan cerita tersebut.rbeid bin Adam bahwa ia bcrkata: "Aku pcmah mendengar Umar bin Khattab Radlirailalri linlrri bt'rkata kcp. Orang-orangpun turut membersihkan tempat itu bersama beliau. dari Anas. kita akan shalat sebagaimana Rasulullah ff shalat. Hammad bin Salamah menvatakan: "Telah bercerita kcpada kami Abu Sinan." Kalau bcgitu aku menvenrpai orangorang Yahudi?" Ia menjawab: "Tidak. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnva "Al-Musnad"I:38. 3. dari l. telah bercerita kepada kami Hammad bin Salamah. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Iman'hab (71) Ketika Nabi Melakukan Is. aku mengikatkannya dengan tali yang biasa dipergunakan oleh para nabi untuk mengikatnya.d hadits No. kamu shalat?"Ka'ab mcnjara. Yakni baiwa R." Beliau lalu meneruskan: "Aku segera memasuki masjid dan shalat dua rakaat.15. Bcliau (Umar) Ialu menghadap kiblat dan shalat. Lalu beliau melarang mereka mengenakan pakaian non Arab. dari t-ftleid bin Adam." Beliau melanjutkan: "Lalu aku mengendarainya hingga sampai di Baitul Maqdis.'ab: bisa shalat di balik bukit karang ihr. Dan hadits diriwayatkan Al-Bukiari dan Muslim selain 252 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatata AshhabilJahim . rl Imam Ahmad mcriwayatkan dalam Al-Musnad "Telah bercerita kepada kami Aslvad bin Amir.(162) I : 1. bahrva suatu hari Umar sedang berada di Al Jaabilyah -lalu dikisahkan penaklrrkan Baitul Maqdis-.ah dinisbatkan kepada Ma'ad. namun lebih kccil dari bighal. kemudian aku keluar. yaitu hewan putih yang panjangnya lebih besar dari seekor keledai.rda Ka'ab: "Dimanakah aku bole. Scsampai di sana. Wnllalla A'lam. vang asainya adalah pakaian orang orang musyrik.3) 1 2.h "Kalau kamu mau menerima saranku. Abu Maryam dan Abi S1u'aib diccritakan. Telapak kakinya diletakkan di ujung tempatnya bertumpu.rsulullah fi pernah bersabda: "Aku dihampiri kendaraan vang bcrnama Al-Buraaq.

rue1eqaqa1 r8tnpueuaru ledep 3ue.{rre ueeqruq qeluni uellnqaduaw Suns3tte1 Je>{eg nqv ueln{elp Ieprl nErlaq'nlr qpqas qol6 resaqqeiep'r e8q qndllaur r.uels ue{I€Sauaru Euas JrtE{ SupJo-gueJo uep uPl -ntn)al lplpIap up]qppuarau u€p ruplq ug)lPrtnrualu qp V edrruB8uE InIEIaI I c (r"ad -uPllqPlsnua{ ue{Infunuarx Inlun ue{rJaqrp Sued upeuredurruad) plrm SuepuDI aI {nspu pnruas ErsnupuJ rmdpls3ru sdu -uq€qaqDl r8urpusuau ledep 3u€.u 3ue.rb4a e1qtr resaq 3uo1qelepe eduq:e qu..( edudnprq ueuele[:ad ueqolaal r{pqupuaur ur)Euras 3ue./rpo11 nqrbeuey4J.rleun rupraq q€urad nerTaqnEI !p ieleqs -eI 'u€rnledalraq eI p{urp8uaprp qeurad runlaq tnqaslal rqeN plua) ..u . erpluaurJs upl€n:{a1 uep lp8ueuas yeppe uo! rpy leq ele8as rrep sn8eqral uep {rEqral ue1e19uq qreraq edrqesepped (eu1es{) .{sr trelednralu nll resaq raqr..uprerul) uolnIplrp 8ue. ledueq Suero er(u:rq1e e33urq 1e1 '{npnp-Inpnp uEp r.u€qnt\) -]prnl.r e1e.uau n{V rurnq leJEq uer8eqal qeqrue:aw ruelsJ uelen{a{ 3unde8 qeleduue8uel rnlelau ..J€p r.qel rd ruEIep rrprllngJv qalo uo11edeu. :ueleleduaru 6ZZ I l.u Pr Euarel reqqYlv q€/Px r.uqeq Suepuer.1euad er'tqeqqe:edsr qelepl urel lepu Suel'rerun uop>ppp 3ue-.{ r.rnderqesl SuuJG€ TeI (enmp) resaq 3uo1 nlnuauraru urepl uplen1D1 Slmle8 qepduue8uel tnlelal 'Suppxag Suep8 8ue.{ ueln..I urq qpflnpqv uEp'.ur.rep Euaru{'srpbPtrlnrle8 Ip lpleqsqeuraduolr)s amrynlv.upds-lp. ruepp qzlJpHJV ':e1eg rqy qrbeueyl urelep uopnqasrp e8nIn1r 1efe.uaru Sued (srpbeyq inlrpg ruplpp rp pppraq €ue.. t1tlollotllpud.SSZ pleqs uelep pes uop\epry uebuerel (ppr.{urundure -3uau qely unrueg qeural uuBuop (qnuazp).raqrua e8q nele enp eqluruaul lnlr n1e1:e1eg nqy Suelep eqq-eq1 tBed rqens eped :muns tp rre equrruaur Suepas n{e eMqEq rdujrru:aq nje.e.luu.{€[v qppluaur Turap'.unururaureserq elun eueu rp ledual qelepe rrlJ.{ Suero uer8eqas epp Susr. nq9 ur\pu>l reurfl 'Pu€s rp lPIPqs Inllm /pups ueqrfe^aaljaq e8n[ eA.uo qeppe eduq:e qnuezp ele) ereluauas raqrua qnuadas rre lque8uau qulupe (equrruaw) .{ under:1eo1 Sueroas 1el e.llry .{ uelnlleuad pMqeq rqeN gep 1ere.I 'qpfas lplqr{ rE8pqas eluur)ed {epq -ar. n4o o o\s l nPrTaq nBIeI lPlSueduarx urpuasue\ueilv urq qeJrpzpnH nqv lPqEr{PSPnp rJEp nlBs qPIPs re8eqas nErlaq qEISu€l rlnJnuaru uep r{e npseg IEla[ qn{rguaur egas r{pllnqplr) ueJpfp Eppd upuropad ffi -raq uep e^Nlns€u r.Jeurll 3uelep n1e1 ..n6 seuy uep 11qes1:n1e(!. r1u1as ledueq ler.r. :epqesiaq rqeN e^rqpq '|wnt!ub.{e rp !r"p Erunp rp ueerSeqeqal uep ueleqal qalo:adtuotrr 'e-{urtnSSunSuatu Sued epe uu8unr..IL.ezeu elel qry.ueJabuarx trl.rm1.{ 'qr88uer Sued €alp4s rlrTrurau /rur rlelEseur tuelpC Ieua)rp tpurn 'elur{pre aI dppeqguaur lpleqs ueguap upDlnuap u€nlnpaq rqual urTsnur SuPloas leqppe..edurp1.re1e ue>1e8ue.{) nleq trlnq qerp a{ dppeqguaur lelpqs Elplu-elEtuas ue8uap DIaJaur IpdnJaduaur IrDIp 'lpnr{e Suero-3uero tednraluar.e1unBuep -ue>l a{ {nseur pnuras ersnueur undolsaru edr.uelq ueipn]al )esruaru 3tm:apuar 8ue.qtef-lU.( Stred u€srun plegas Suerelaru nErIaB 'srunl Sued qely eruPSp lp.reirtn .

berorientasipada pedoman-pedoman memperlakukan beliau. Thalhah. AsaLrya baftrnl (Muhamrnad). bahwa beliau pemah membakari buku-buku non Arab (Islam) dan lainlain. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 254 . 2. Apa yang beliau perlakukan terhadapnya amat populer kisahnya.Kesepakatan Utsman denganUmar dalam urusan mensikapi kafir sudah menjadi hal yang dimaklumi. Sebagaimana yang beliau perbuat terhadap Shabighbin 'Asal At-Tamiimi (seorangpentakwil ayat). Dalam pemaparan kekhususan-kekhususan hari-hari peringatanorang-orangkafir. pesantren). Sa'ad. AzZubeir. faqih sertaberpandanganluas. akan disebutkanlaranganbeliau ataskaum muslimin untuk menemui mereka. dan untuk mempelajari bahasa asing. sunnah-sunnah. yakni denganmenjulurkansalahsatuujungnyatanpamelilitkarnya di badan.Semua itu menunjukkan bagaimanaketegasan sikap beliau melarang menyerupai diri dengan orang-orangnon Arab. Tiba{iba ia melihat sekelompok orang yang melakukan sadll). Beliau juga yang melarang para ahli bid'ah untuk berkembang dengan kebebasan dan bahkan mcnganggapmereka hina. Beliau(Umar) selalumengajakmusyawarahkaum muslimin As-Sabiquunal Awwalun.Abdullah bin Mas'ud.istimewa beliau ffi. Bahkan diceritakan. Beliau merasa agung (denganmasuk Islam) setelahsebelumnyaAllah menghinakan beliau dengan kekufurannya. dalam hal Kemudian. Abdurrahman bin Auf. Maka beliau berkata: "Kenapa mereka berpakaian begitu? Seolah-olah mereka adalah orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur-nyazt. orang-orang Larangan Melakukan SadlDalam Shalat Sa'id meriwayatkan dalam Sunan-nya: "Telah bercerita kepada kami Husyaim dari Khalid Al-Hadzza.ya tempatmerelo belajar (semacam termasukkosa kata bahasaEgipt atau Ibrani yang di-Arab-kan. Beliau bahkan pernah melarang menjadikan orang kafir sebagai pekerjaatau pemegangamanahkaum muslimin. seperti Utsman. An]r. Itu Fuhul yajtu janak fuhr. Zaid bin Tsabitdan lain-lain dari kalanganpara Sahabatyang alim. atau memiliki wawasandemi kebaikanIslam dan kaum muslirnin. Kisah itu juga diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dan Hafash bin 1. Sampai-sampai pedomanyang dipegangkaum muslimin dalam ahli kitab. Mu'aadz bin Jabal. Sndlyaitu menyelimuti tubuh merekadengansarung -termasuktangan-. Ali. dari Abdurrahman bin Sa'ied bin Wahab. Llbayy bin Ka'ab.hukum-hukum dan keputusan yang 'Anhu juga diakui dan diperbuat oleh diterapkan Umar Radhiallahu Utsman. dari ayahnya bahwa ia berkata: "Suatu hari Ali keluar.

(643) I : 174.Al-Musnad'. Maka beliau berkata: "seolah-olahmereka orang-orang Yahudi yang baru keluar dari fuhur mereka. Atau bisajadi Lihat Sunan Ad-Darimi dalam kitab ".(13791:370.(6. bahwa ia pemah bercerjtar "Aku sering melihat Atha shalat dalam keadaan sadl.Beliau menganggapnyamakruh.apabila seorangTabi'in memfatwakan sesuatuberdasarkanapa yang dia riwayatkan. Husyim menyatakan: "Telah bercerita kepadakami Amir Al-Ahwal bahwa ia berkata: "Aku pemah bertanya kepada Atha' tentang menyelimuti tubuh seluruhnya dalam shalat?."l Di_antara mereka ada yang meriwayatkannya dari Atha'.347). dengrn naslah yang telah kami teliti.lI :295 -341-345 .alafhaditsNo. ffi Demikianjuga beliau melarangorang menutupi mulutnya. danharya mencedtakan tentang sadl. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab . Diriwayatkan juga oleh AtTirrnidzi dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (274) Riwnyot Te tang larangan SadlDalam Sl." Diriwayatkan dari jalur yang sama oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shatah'. hanya dad jalur Isal. dari Atha'.S9B) | : 1.26-1.141: 174 dari Ibnu Jureij." Kami juga pernah menceritakanriwayat dari Umar dan Abu Hurairah. Bahkan beliau pernah shalatdalam keadaandemikian3)."Abu Dawud lalu mengomentari ucapan tersebut:"Ucapan ini sendiri yang melemahkan hadits itu. Dernikian juga didwayatkan oleh Ad-Darimi dalam referensi tersebut dalam catatan kami sebelumnya.Ghayyatsdari Khalid.bahwa suatu hari beliau (Ali) keluar dan melihat sekelompokorang menyelirnuti tubuhnya dengan kain sarung dalam shalat.l) Abu Dawud meriwayatkan dari SulaimanAl-Ahwal dan Asal bin Sufuan. dari Abu Hurairah:"Sesungguhnya Rasulullah melarang orang untuk menyelimuti seluruh tubuh halam shalat. dari Nabi H.(3761 :234. menceritakanbahwa menyelimuti tubuh seluruhnya dalarn shalat tidak mengapa." Al-Albani menvatakan dalam Sra. berarti riwayat itu baginya adalah shahih. Mungkin hal itu beliau lakukan sebelum beliaumendengar riwayat tadi. Yaitu dikisahkan. Aku kemudian bertanya:"Apakah itu dari Nabi $:! ?" Beliau menjawab:"ya.{si-Sn alah. Atha' scndiri sebenarnya menurut riwayat dengan berbagai jalur lain yang bagus. bahwa keduanyatidak menvukai perbuatanmenyelimuti tubuh -termasukkedua tangan-dalam shalat. Didwayatkan juga oleh Ahmad dalam." LaranganMelakukanSadl dalam Shalat 255 . bab (85) Iarangan Untuk MelakukanSadldalrr! sfurlrt hadits No. Kemudiansetelah beliau mendengar riwayat tersebut beliausegcra meralatdiri.'bab (lO4) Ltranyan L)ntuk Melakuknn Sarll dalan Shalat hadits No. dari Nabi ff. Namun demikian.27:"Shahih.bab (85) Riuayat Tentang (larangan) Sadl dalam Sholat hadits No.fiih Abi Datu ud (599\ | :1.'Ash-Shalah'.26:" Shahih. namun tergolong riwayat mursal." Padahal.Al-Albani menyatakandalam Shahih Abi Dawud(592 .

beliau lupa hadits itu. dari Yahya bin Abi Katsir. dan juga dikenal termasuk madzhab Imam Ahmad. Apakah riwayatnya itu akhimya tertolak? Pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad dan jumhur ulama. sebagian besar ulama memang memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat. alias batal. Setelah itu. Pendapat itu dalam upaya mengkorelasikan antara atsar-atsar yang diriwayatkan dalam persoalan tersebut. bahwa Abu Dzar pernah menceritakan bahwa Nabi ff melarang perbuatan tersebut. dan tidak mengeluarkan ujung kain yang lain ke pundaknya yang satu lagi.ak mengamalkan apa yang diriwayatkannya.jadi kajian populer. selain dari sebab lemahnya hadits tersebut. bahwa ia berkata bahwa bapaknya (Ibnu Mas'ud) memakruhkan menyelimuti seluruh tubuh dalam shalat." Abu Bakar bin Abdul Aziz menyatakan: "Apabila tidak sampai menampakkan auratnya. Selain itu. secara mutlak. Persoalan semacam itu sudah . biasa dilakukan orangorang Yahudi. dan yang menegaskan tidak mengulangi shalatnya. bahwa cara berpakaian seperti itu. Demikian juga agar dipahami. Beliau memberi alasan. bahwa larangan itu berlaku untuk kebiasaan mengenakan pakaian semacam itu. Bahkan ada di antara ulama yang tidak melarang perbuatan tersebut. Pendapat seperti itu termasuk madzhab Abu Hanifah. sudah disepakati para ulama bahwa shalatnya tidak batal. Yakni. Syafi'ie. juga diperselisihkan. Diriwayatkan dari beliau (Imam Ahmad) bahwa yang dilarang semata-mata adalah menyelimuti tubuh dengan sarung tanpa mengenakan gamis. bahwa yang dimaksud dengan sadl adalah: 256 lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . Abu Ubaidah juga pernah mengatakan. riwayat tersebut tidak tertolak. Demikian pengertian yang dinukil secara tegas dari Imam Ahmad. Namun yang lebih jelas adalah riwayat yang menegaskan ia harus mengulanginya. Imam Ahmad juga pernah berkata: "Abu Abdillah pernah menanyakan. Abdurrazzaq meriwayatkan dari Bisyr bin Raafi'. Karena banyak kemungkinan yang menyebabkan si perawi tid. Seperti pendapat Imam Malik dan lain-lain Sedangkan arti sadl atau menyelimuti tubuh di situ adalah: Mengenakan kain di salah satu pundaknya. dari Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud. ada dua riwayat yang menegaskan ia harus mengulangi shalatnya. apakah menyelimuii seluruh tubuh dengan kain itu merupakan perbuatan haram yang membatalkan shalat atau tidak? Ibnu Musa menyatakan: "Apabila seseorangshalat dengan menyelimuti tubuhnya dengan kain scluruhnya. bagaimana seorang perawi bisa beramal bertentangan dengan apa yang dia riwayatkan.

Sedangkan arti fufu Yahrdl yaltu tempat belajar (semacam pesant r e n ) m e r e k a .A k a r k a t a n y a d i a m b i l d a r r f u h r u . Meski diakui bahwa ls&cl atau memanjangkan kain melebihi mata kaki itu memang dilarang. y a i t u k o s a k a t a bahasa lbrani yang di-Arab-kan.Dengan meletakkan salah satu dari dua ujung kain sarung tanpa menggunakannya unfuk menyelimuti tubuhnya. Tapi sasaran kita adalah: Menjclaskan bahl. berdasarkanpendapat ytrng benar adalah haram. Demikian juga dituturkan oleh Ibnu Faris dan lain-lain. bahrva vang dimaksud clengan sar/1 adalah: Kain yang dikenakan seseoranghingga sampai pacla telapak kaki dan menyeret nya. H a l i t u m e m b e r ip e n e g a s a nd i l a r a n g n y a p e r b u a t a n m e r e k a tcrsebut. Ia dikntakan melnkukansadl. Namun isbal tidaklah sama densan sadl. baik digunakan s c t c l a h s e s e o r a n gm e n g e n a k a n p a k a i a n t e r l e b i h d a h u h .ItLt petlgertinnytng diynkini stbaginnbesarpara ulama. Bahwa MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 257 .Beliaumenjawab: "Seseoranq ynnr nrcngenaknn pakaian (kain) dalnm shalnt. Cara berpakaian demikian. Shalih bin Ahmad menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada ayahku tentang pengertian sadl dalam shalat. Dengan demikian disimpulkan. Demikian yang dijelaskan olch Al-Jauhari. Sehingga tennasuk hukum isfaal (memenjangkan kain melebihi mata kaki) yang pada dasarnya dilarang. Pengertianscperti itu kcliru. hiln ia tidak meletnkl<tnsalah satu ujntg kainnyn ke atns pundaknya. bahwa larangan penyerupaan diri dengan orang-orang Yahudi. Karcna bertentangan dengan penecrtian umumnlra para ulama.ra t a u p u n tidak. yang Melakukan Orang-orang Sadl PadaDiri MerekaAda Keserupaan DenganOrangorangYahudi Sasarandi sini bukanlah membeberkan persoalan iersebut. Bahkan hadits-hadits dalam persoalan itu banyak sekali. Hukumnya." Adapun pengertian yang dinukil dari Abu Hasan Al-Amidi dan Ibnu Aqil. Itu cara berpakaian orang-orang Yahudi. sudah menjadi pengetahuan yang mengakar dalam diri kaum muslimin pada saat itu. tetap makruh dalam shalat.va Ali Rndhinllahu'nrihu menverupakan orang-orang yang melakukan sadl itu dengan oranB-orang Y a h u d i .

Nanti akan kita paparkan riwayat dari Ali. bahwa arti t'uhr yaitl:: Tempat orang-orang Yahudi menempa diri. dari Hudzaifah bin AlYaman. 2S8 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Yaitu ketika beliau diundang menghadiri walimah. bila satu hukum mcmiliki dua alasan keharaman. Karena masingmasing keduanya mcmiliki penverupaan diri dengan orang-orang kafir. Dan tak ada salahnya.Dengan pcrnyataan itu. dikupas alasannya oleh sebagian ulama. telah memberi takankepadakami Al-I{ajjajbin Al-Hissan. Abu Dawud menyatakan:"Telahberceritakepada kami Al-Hasan bin Ali. dimana riwayat itu akan semakin menguatkan kesimpulan di atas.bahwa ia berkata:"Kami 1. tentang larangan berbicara dengan bahasamereka. telah berccritakepada kami Yazid brn Harun..61pt:t+I . I'ada zaman sekarangini lebih dikenal denganistilah. M a k a b e l i a u s e g e r a k e l u a r . Adapun berkenaandengan hadits yang melarang menutup mulut (ketika shalat).:^ i +"F *t" -a' a" ':' ": I. A d a p u n y a n g d i r i w a y a t k a n d a r i m a y o r i t a s S a h a b a t . huqnah/ihtiqann 1ongo. karena itu merupakan perbuatan orang-orang Majusi di sisi api yang mereka sembah. lhtiqaatl vaitu'-. Seperti yang telah kami kemukakan." menyerttpai satu kntnr.kamtttampakkan don jangankamuikuti kebiasaan orang-orang musyrik. diceritakan dari Al-Khalil bin Ahmad. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Apakah aku boleh melakukan pemah ditanya oleh seorang lelaki: i h t i q a n l t? Beliau menjawab: '.Sejenis suntikan obat vang dimasukkan lewat dubur. . Semcntara masing-masing juga mengandung pengertian tersendiri yang menyebabkan ia dilarang." orang-orang Ucapanbeliau : "langan adalah ungkapanyang bersifatumum. Tiba-tiba ia melihat orang yang mengenakan pakaian orang ajam (non Arab).yang dimaksud dengan Fuhr Yahudi adalah tempat belajar mereka. Ini semua.." Dan knmuikrttikebiasaan rnusyrik. yang diriwayatkan dari AI-Khulafa Ar-Rasyidin. Dalam kitab 'A|-Ain" .b a n y a k sekali. menjaclijelaslah korelasi antara larangan sadl dengan mcnutup mulut dalam shalat. maka ia termasukgoLongan Abu Muhammad Al-Khallal meriwavatkan dengan sanadnya sen'anhuma bahwa beliau diri.-t=.t :" 'i " Lakukanlah ourotni.'1 " . s e r a y a b e r k a t a : " B n r a n g s i n p ay a t r y mereka.H qnnhSyarjiylah (pompa perut).4. dari Ikrimah.

kamu memiliki dua kunkepadaku: cir atau rambut yang diikat." Diriwayatkan oleh Muslim. Dalam riwayat itu.(969)II : 666 3. bahwa alasan larangan itu. dari Imran bin Hadir." 1. telah bercerita kepada kami Khalid A1-Wasithi. Sesungguhnyi itu trr^orrlk model rantbft orang-orant Yahudi. Kemudian beliau berkata: "Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ffi memerintahkan agar kuburan-kuburan itu diratakan. Dari situ disimpulkan.pernah menemui Anas bin Malik.maka alasanitu menjadi sesuatu yang dilarang dan dituntut untuk dihindari. janganlah menyerupai mercka. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam ki Iab 'At-Tara. Oleh sebab itu.ami paparkan kisah dari Abdullah bin Amru bin Al-Aash bahwa ia berkata: "Barangsiapa yang bertempat tinggal di negeri orang-orang musyrik. Ibnu Abi Ashim meriwayaikan: Telah bercerita kepada kami Wahab bin Baqiyyah. hadits No.(968) II : 656 Diriwayatkan oleh Muslim dalam teferensi yang sama dengan sebelumnya. SaudarakuAl-Mughirah bercerita "Dahuluketikakamu masihkecil.j.1 Taral. dari Ali Radhiallahu. Karena orang-orang Yahudi dan Nashrani biasa meninggikan kuburan mereka. ia akan dikumpulkan bersama mereka di hari kiamat nanti." Di sini.ijul"bab (75) RiuayatTentang KeringananUntuk Menakl?i/dabrl hadits No. harus dihindari." diriwayatkan oleh Muslim. hadiLs No.i.r' Dari Abul Haylaaj AI-Asadi.4! .? t"J{t U. namun derajatnya lemah Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-/ana-iz"bab (31) pe ntnh lJntuk Meratakatl Kuburatl dcr?gd. ka'ena hal itu merupakan model hiasan orang-orang yahudi. Ketika satu larangan diberi satu alasan. (4197)IV :84.ia rripr 4) ri "Potonglnhatttu cukurfah kedua krotcir iii.3) Nanti akan I'. dari Abu Majlaz. bahwa Muawiwah berkata: "sesungguhnya meratakan kuburan itu termasuk ajaran'As-Sunnah. bahwa ia pernah menyuruh seseorangmeratakan kuburan." 1. dan menghancurkan setiap patung yang kutemukan. beliau menjelaskan. bahwa scgala cara berhias orang-orang Yahudi termasuk model rambut.anhu bahwa ia berkata: "Nabi S memerintahkan diriku agar meratakan setiap kuburan yang tinggi. Demikianlah tujuan riwayat tersebut.. Maka beliau (Anas)mengusapkepalamu sambil mendoakankebaikanbagimu dan berkata: t . turut membuatkan api dan sarana perayaan mereka hingga ia mati. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 2Sg . ".oJlj U. Muawiyyah mengisyaratkan apa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam "Shahih'rnya dari Fudlaalah bin Ubeid.

Dalam lafazh lain: "Rasulullah melarang fl9 ri{'ayat ini iuga telah disebutkan sebelumnva Lihat "Fathul Bari"I:87 1. bahwa itu termasuk bagian bangunan gereja. Meskipun beberapa cabang persoalannya vang tertentu masih meniadi perselisihan dan masih memiliki altcrnatif interpretasi.telah engkau serupakan dengan monumenmonumen oranS-orang jahililyah. dari Isma'il bin Abdurrahman bin Dzuaib berkata: "Aku pernah bersama Ibnu Umar masuk ke masjid di Al-Jahfah Beliau melihat ke arah beranda-berandamasjid tersebut.Sesungguhnyaaku melihat masjidmu ini -yakni dengan adamasjid: nya beranda-berandaitu. Riwayatnya telah dibeberkan sebelumnya dengan bebcrapa jalur yang marfu' dari riwayat hadits Al-Bukhari 'z). B e l i a u berkata. telah bercerita kepada kami Al-A'masy.la beralasan: "Sesungguhnya yang demiyang meletakkar-r iiuriit r k"biuruutt orang orang Yahudi" Dan hadits ini telah ditakhrij sebehmn)'a sebagaimanayang diisyaratkin oieh Penulis ?rr[u Abu Hurairah Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu HurairahRdd/ridllalrr Takhrij masing-masing berklta: ". bahwa beliau tidak suka shalat di Thnaq (sejenis bangunan yang m e l e n g k u n g ) .Lalu beliau menuju satu tempat dan shalat. dari Muslim. Dalam pcrsoalan ini banyak sek.Kami." yang dimaksud adalah selenislengkung bangrrnan yang melcng kturg. Sa'id meriwayatkan: "Tclah bercerita kepada kami Sufyan.rli rin'ayat clari para Sahabat Semua problematika ini kami beberkan sebagiannva clalam bingkai persoalan yang menurut kami sudah cukup popuLer. 260 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil tqtidha' Shirathil ." Demikianlah yang diriwayatkan dengan lafazh ini dari Sa'id bin Manshur: Telah bercerita kepada kami Abu Muawivyah. dari Masruq. sehubungan dengan kebencian mereka terhadap p". Segera perintahkan bcranda-bera n d a i t u u n t u k d i h a n c ur k an Sa'id juga meriwayatkan darr Ibnu Mas'ud. 2. dari Aisyah. Dari LIbeid bin Abil Ja'adbahwa ia berkata: "Dahulu para Sahabat Muhammad S menyatakan: "sesungguhnva di antara tanda-tanda hari kiamat adalah: Dijadikannya tempat-tempat penyembelihan di masjid.Seusaishalat.'Anha. Maka janganlah kita meniru-niru Para ahli kitab.tyett puat-tdiri dengan orang orang kafir dalam bentuk global.beliau berkata kepada penunggu '.berkeyakinan tak ada seorangpun yang mcnyalahkan aPa yang telah kami ungkapkan dari para Sahabat. dari Abu Najih. Diriwayatkan dengan shahih dari Aisyah Rndhiallnhu bahwa beliau melarang orang bertolak pinggang dalam shalat. yang Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dengan lafazh: Aisyah membenci orang shalat tangannya di pinggang. dan r) berkata: "Janganlah kalian menverupai orang-orang Yahudi.

para imam vang dijadikan panutan. kecuali di musim dingin atau di hari mendung. pasti pernah mendengar sedikit di antara riwayat-riwayat itu. atau melakukan shalat Dzuhur di awal waktu di mr-rsimdingin. Isya dan Dzuhur. semua itu akan akan menghasilkan kesimpulan ilmiah yang aksiomatik berdasarkan kesepakatan para ulama. Demikian jrrga. atau demi membedakan diri dengan orang-orang non Arab. Meskipun dalam beberapa cabang pcrsoalannya. kecuali pada beberapa kondisi tertentu.masih ada yang mcmiliki aliernatif interprctasi. bahwa melaksanakan shalat di awal waktu itulah yang menjadi dasar hukum. dapat ditarik kesimpulan.hal itu tak dapat kita jabarkan di sini. schubungan dengan kesepakatanmereka tentang kewajiban berpedoman pada Al-Kitab dan As-Sunnah. dari kctctapan (tentang keharusan membedakan cliri dengan orang-orang kafir): Adalah apa yang telah dibeberkan oleh para ulama Islam mutaqaddinln (kalangan terdahulrr). Demikianlah. serta para sahabat mereka yang telah mengupas berbagai alasan dilarangnya banyak hal. setelahdirenungkan dan diteliti dengan cermat. Ashar. akan saya paparkan intisari dari pendapat para rmam madzhab yang mcnjadi panutan pada hari ini. Di antara kesimpulan ilimiah itu. Di antaranya: Bahwa hukum dasar yang disepakati dalam madzhab Abu Hanifah adalah: Bahwa menangguhkan shalat-shalat (fardlu) itu lebih afdhal daripada melaksanakannya di awal waktu. dengan orang-orang kafir dan crang-orang non Arab Versi KetigaBerkaitan denganDalil-dalil ljma': pe'rsoalan tersebut Versiketigamenurutijma'. Padahal para ulama lain jelas.s e l au l a s a n k a m i s e b c l u m n y a d a r i banyak para ulama. mercka (Abu Hanifah dan para pengikutnya) menganggap termasuk disunnahkan menangguhkan shalat Subuh. sepcrti di hari mcndung. bahwa hal-hal tersebut merupakan bentuk penycrupaan diri dengan orang-orang kafir. Namun kemudian mereka menyatakan: "Kalau shalat Maghrib. Dengan kesimpulan itu. di samping apa yang t e l a h k a m i k e m u k a k a n d i s e l a . sehingga lc'bih utama. bahwa mereka tidak menyukai alias membenci penverupaan diri. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 261 . Periwayatan dalam hal itu terlalu banyak untuk disebutkan secaratuntas. serta diperintahkannya kita untuk membedakan diri dengan mereka. yakni dilarangnya menyerupakan diri dengan orangorang kafir dan orang-orang non Arab. Setiap orang yang memiliki pengetahuan tentang fiqih sedangkal apapun. Dengan itu semua.

karcna menycrupai ahli kitab. r l -: . ' n i l a p l t . rilii. .tiiie.ir . : . Menangguhkannya diliukumi makruh. hukumnya makruh. M e r e k a j u g a m e n y a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n f im c n g e n a k a n pakaian yang bcrgambar. karena 1. . Dengan berpedoman " pada penyataan itu. r i l i L ." M e r e k a j u g a m e n v a t a k a n : " A p a b i l a s e s e o r a n gs h i l . .. r r i i s i i t .1 . . r . l r r i r t e n r r .-i. Mereka juga menyatakan: "Kaum lelaki dan wanita muslimah tidak boleh makan.a menvatakan: "boleh-bolch sag orano\ shnlat. r i .tj-.. ..1.t :rr.. . hingga sarnpai di Muzdalifah.sementara di ada mushofAI-Qur'an ntau pedlng Vanc tergantu g.r. karena menverup.. boleh seseorangshalat di atas permadani vang bergambat karena rru Jusrru merupakan penghinaan terhadap gambar tersebut.t L . r r .l fj|.. |radapannya karenn kedua bendatersebttttidaklah disenfuah.1.l. karena itu menvcrupai peribadatan terhadap gambar. i t . t.tg iriIf. Namun lain hukumnva ketika ia bersujud di atasnva.bcrtujuan mengagungkan Allah. r r n m l r i n n v e A l e s r n ! .. 1 .irr.rarishiyam mereka.r itu termasuk bulan Ramadhan adalah dilarang. Sehingga secaramendasar. n a t i r l . r . r r k . { .lL1 . a i t .r kil:iO. .i ilr i. n r h r . t i i i t . r l a r n .r L . . rtl." Selain itu mercka menyatakan: 'Apabila telah tcnggelam matahari.r..r d i "P l n d .. r! i v a n g n a m p . : p a t i n i .. .t t . Mereka biasa menambah-nambahjumiah l. nva dari Ibnu N{as'ud dan vang lainnya. .llr-(titttl '-.ri ..itllt1 _ lrt r!rUiii.-t.. r rl. i q r r a i I i i t u j u g a t e r d a p a tb e b c r a p aa t s a r s h a h i h c l a r i p a r a S a n a b .i K . r . r .1s Lr. . t k r l a r i n r a c l z h a h m . minum dan memakai minvak wangi dengar mengenakan bejana-bejanayang terbuat dari emas atau perak.ri orang vang membawa-bawa bcrhala. r i n r a r t . akhirnya dimakruhkan juga.d i . yakni 30 Sva'ban) densan niat bahw. berdasarkan 262 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim . . .l tt l)\. i r 1 . Demikian jriga pada :salnya.lll . r i n v ab r r i is t r l r .rm rnereka keluar untuk ifaadlah dengan mengenakan pakaian rhram mereka. ll L .iL.. J f l . a c l a l a i ri .ij ! iriga c:r.l . kaum muslimiri bersama im.L-. t a ( i i i t : rl. .:ll ii. c .arng demiki. : mn. karena mtnganrlung krsenrpaan dt.ngan oraneo r a n q Y a h ' .i . r n l l . l l r r n r h r : .disunnahkan untuk dilakukan di awal waktu.t s i r n . Mereka ju6.t. i t r . l .t i.i! .||s. t n t a r a . Namun patung-patung dari benda tak bernyawa tak ladi masalah.ji. r c l n lit.rn tak biasa disembah. l. a m d i h a r i syakk (harl keraguan. Karena orang vang shalat.:iii. . r l a : . berarti bila di hadapannya ada selain cliri kedua benda itu._ .i i . Karena itu mengandung pembedaan diri dengan orangorang musyrik. r . i r n \ i t . . I l r .. adalah dilarang.i ai.i:i \. r i n h . ''<r.:r.

biasaanorang-orang musl'rik. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^va 'Al-Musn d"V : 359.ltl C. berdoa atau bersumpah dengan menggunakan bahasa non Diriwayatkan oieh Imam Ahmad dalam kitabiya'Al-Musnad".rn para diktato. Diri\\'ayatkan iuga oleh At-Tirmidzi dalam lll krtab 'Al-Libaas"bab (42) hadits No.ngan k.rsannyaialah: Bahwa cara seperti itu termasuk yang biasa dikt'nakan oleh para Kisra d. Sedangkan mcnvcrupakan diri rleng. bahwa Nahi E meli hat seoranglelaki mengcnakan cincin dari kuningan.r adalah haram.zZienah". Sampai-sampai Imam Malik menyatakan dalam "Janganlah seseorang riwayat Ibnul Qasim dalam AI-Mudawwanaft berihram. " Mennkti cincin htnya diperbolelkanb o fcrbtaf Clri perlk. maka beliau bersabda: "'l "Mengapa masih aku dapatkanpadn dirimu bau berhala? Suatu hari. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab "Al-I(hatam'hab (1) Riualat Tettang Cirrch Dari BesihadrtsNo. bcsi clan kuningan (yakni hasil olahan dari tembaga) adalah haram.. beliau juga melihat lelaki lain mengenakan cincin dari besi.tii --'cll."1) Muhammad berkata dalam 'Al-Jami' Ash-Shaghier". bahkan lebih banyak lagi. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 263 . maka beliau bersabda: . bahwa mengenakan cincin bila dibuat dari uatrr. Juga berdasarkan hadits vang diriwayatkan.h b. Umar berkata: "Hindarilah apa vang bias.. !r)t J b "Mengapc mnsih aku lihat pada dirimu perhiasan penghuni Naar?" Riwayat-riwayat semacam itu banyak didapatkan dalam madzhab Abu Hanifah dan para sahabatnya.. Derajat hadits ini dha'if. Dirjwayatkan juga oleh An-Nasaa'i da)an kitab "A. dan terrnasuk bermewah-mewah seperti halnya orang-orang yang suka berfoya-foya rlan hidup berlcbih-lebihan.rirwa sutra itu titlak boleh Yusuf dan N{uhamrrracl Jijadikan penlradarri dan dijaciikan tirai.ncinVIII:172. dan telai ditakhrii sebelumnya.(11]-15) : 158. Adapun macizhab Imam Malik dan para sahabatnya.rn merek. nreagcnakarr sr-rtrabagi kaum Sehubungarr dr.(4223) lV r 90. al.keterangan nash." 'Ini Mereka juga menyatakan: merupakan dalil yang pasti. lalu dikatakan oleh beliau: "Hadits ini hasan gharib. Karena itu jr-lga mcnycmpai ke.-:haranran l c i a k i m e r e k a .". v a i t u b e r d a s a r k a na l a s a nv a n g d i k e m u k a n o l e h A b u Ali Abu Ilanif.bab (16) Ukuran Perokynng Dijadil.r!t .r dikenakan olch orang-orang non Arab.

Bahkan itu termasuk yang dilarang. dan menyatakan. seperti ketika matahari terbit 1. sehingga mereka menganggap kafir orang yang menyerupai orang-orang kafir dalam pakaian dan harihari raya mercka.(Muhammad) lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabit Jahim 264 ." Lalu ada orang yang bertanva: "Apakah boleh menghormati seseorang yang merniliki keutamaan dan ilmu (dengan cara berdiri )?:" Beliau menjawab: "Kalau dengan cara demikian. Beliau juga pernah berkata: "Termasuk penghormatan terhadap Islam. Seperti apa yang mereka paparkan sehubungan dengan larangan shalat di waktu-waktu yang dilarang. Sebagian sahabat Imam Malik menyatakan: "Barangsiapa yang memotong/mengupas semangka pada hari raya mereka.'aran Islam." Beliau (Imam Malik) menyatakan: "Saya menganggap makruh shalat menghadap batu vang hanya satu br-rahdi tengah jalan.Arab.Sedangkan Kirabb." Beliau juga pernah menyatakan." Demikian juga dinyatakan oleh para sahabatImam Syafi'ie. mereka kemudian berdiri itu bukanlah a. Hanya mereka terlalu berlebihan. Namun kalau sekedar menggeser tempat duduknya agar ia bisa duduk. bahwa tidak boleh meninggalkan pekerjaan di hari Jum'at. tak ubahnya seperti orang yang menyembelih seekor babi. Sehubungan dengan perbuatan yang diadopsi dari selain Islam ini. bahwa itu adalah Kftlbb1). boleh " saja. bila seseorang menghormati seorang tua yang muslim. dan termasuk penyerupaan diri dengan kebiasaan orang-orang ahli kitab dan non Arab." Beliau juga menuturkan: "Umar melarang kita menggunakan bahasa non Arab. saya anggap makruh. termasuk sisa-sisaperbuatan para diktator. selaras dengan yang banyak diriwayatkan dalam atsar dan banyak diyakini olch para ulama lainnva. Terkadang dalam kebiasaan/ orang-orang menantikan (seorang yang dihormati) hingga apabi-la yang bersangkutan datang. sebagaimana orang-orang ahli kitab meninggalkan pekerjaan di hari Sabtu dan Ahad. Namun kalau jumlahnya banvak tidak mengapa. orang-orang Kuffahlah yang bersikap paling keras dan ekstrim. Beliau juga menyatakan. bahwa penghormatan seorang wanita terhadap suaminya dengan cara berdiri terus hingga suaminya duduk. adalah seoranglelaki yang membuat kerusakan. K/ub& yaitu terceladan kerusakan.Mereka menyebut-nyebut kaidah dasar ini dalam banyak kesempatanpada banyak pembahasan mereka.

Sebagian di antara mereka bahkan ada yang bersikap lebih ekstrim.dan tenggelam.rtkan: "It ah yang munbedakan nntarashiynmkita dengan shiyamnya ahli kitab. Hal itu juga bermakna larangan bagr kaum muslimin agar tidak menyerupai mereka.Mereka menyebutkan alasannyayaitu bahwa kaum musyrikin biasa sujud kepadamataharipada saai itu.89 dan hal.Kemudian merekaber-ifaadlah ftertolak) dari Muzdalifah sesudahterbitnya ajaran sunnah menyuruh kita membedakandiri matahari." mereka(kalangan menyebutSyafi'iyyah) Dalamsoalberpakaian. dan wuquf di Muzdalifah sebelumterbit matadiriwayatkan dalam hadits: hari. Sementara dengan orang-orangmusyrik." 1r Sehubungan dengan syarat-syarat yang dibebankan terhadap ahli dzimmah juga disebutkan. yaitu dengan wuquf di Arafah hingga tenggelam matahari. Sedangkan menurut madzhab Imam Ahmad dan Abu Hanifah. yang lebih utama adalah meratakannya. Lihat hal.juga disebr. Namun kemudian 1. dengan melarang menyerupakan diri dengan ahli bid'ah. sedikit ditinggikan. Sehubungandengan waktu sahur dan anjuran untuk mengakhirkannya. untuk membedakan antara tandatanda orang-orang Islam dengan orang-orang kafir. Mereka juga menyebut-nyebutriwayat yang mcnceritakanbahwa orang-orang musyrik biasawuquf di Arafah hingga mataharimenguning. unsur keserupaan terhadap pakaianyang mengandung kan larangan antara lakilaki dan wanita dengan lawan jenisnya.s'e Juga hadits: "Petunjuk ajaran kita berbeda dengan petunjuk ajaran orang-orang musyrik. ( O U K US r r J MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 265 . Sebagaimana o5$t " Bedaknnlah dirimu denganoran&-orangmusyrik. Hadits ini dan yarrg sebelumnya sudah ditakhrij sebelum ini." tt. bahwa ahli dzimmah dilarang untuk menyerupakan diri dengan kaum muslimin dalam cara berpakaian dan lainlain." Karena menurut madzhab Syaf ie. sebagaimana juga diungkapkandalam sebuahhadits: "Itu adalahwaktu di mana orang-orangkafir bersujud kepadanya(matahari). a 1 ) ) . dalam apa-apa yang menjadi syi'ar atau lambang mereka. meskipun pada dasarnya disunnahkan!! Seperti contoh yang mereka sebutkan tentang meninggikan kuburan sedikit.

Sebagian di antara ucapan mereka_telah kita kemukakan sebelumnya.segolonganpenganut madzhab Svafi'ie menyatakan: "Pada saat sekarang ini. Dengan meratakannya. dan telah ditakhrij juga sebelumnya Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad. dan panjangkanlah jenggot."3) Sepertiucapan Imam Ahmad: "aku tidak suka kepadaseorang muslim (kecualibila ia) menyemir ubannya." kumis.atn kumis dat biarknn jenggot tnenjadi poxjang. 2."a) 1." Juga sabdanya: 6i)i . t/ . 4. ail sr d "Sesungguhnyn (perak emas) bagian dan itu mereka dunia. ketika kita menukil sabda Nabi H: ot.a. derajatnya shahih dan telah ditakhdj sebelumnva 3." Segolongan di antara pcnganut Syafi'iyyah menvatakan: "Kita justru diperbolehkan untuk meratakannya. Namun kedua golongan itu tetap sepakat tentang larangan menyerupai ahli bid'ah dalam hal apa yang menjadi syi'ar mereka.-. "J]'tQ!t. dan telah ditakhrij sebelumnya hal. \J o'- . Dengan meratakannya. maka bagaimana lagi halnya dengan menyerupai orangorang kafir? Adapun pendapat Imam Ahmad dan para sahabatnya dalam soal itu. karena orang-orang Rafidlah (Syi'ah) biasa meratakannya. terlalu banyak untuk dapat dirangkum semua. ..berartiia termasuk satu golongan \') mereka. 266 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabit Jahim ." ditakhrij sebelumnya hal.. Mereka hanya berbeda pendapat.Janganlahia menyerupai Dara ahli kitab. apakah meratakan kuburan itu termasuk menyerupai mereka atau tidak?" kalau demikian halnya dengan menyerupai ahli bid'ah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad. Juga sabdanya: "Pendekkanlah 7) serta bedakanlah kalian denganorang-orang diri musyrik.alinndai 'felah orong-orang musyrik. 89 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. bunyinya: "Bedakanlah diri l.115. Hadits ini shahih.o. berarti kita telah menyerupai mereka dalam apa yang menjadi syi'ar mereka.t: z Jv a)a l-v @ r tar d--:i . Trntlekl. kita wajib meninggikannya sedikit. tidak berarti kita menyerupai mereka dalam syi'ar mereka. "Barangsiapa yang menyerupai kaum. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim...dan bagian di kaliandi akhiratnanti.

Beliau berpendapat. Namun kalau tidak menverupai mereka. Yang senada dengan ini diriwayatkan dari Fludzaifah bin Al-Yam:rn -diriwayatkan oleh Abu Bakar Al Khallal sebagaimanadisebutkan sebelumnya Yakni yang berbunyi ketika dipakai untuk berjalan Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'Ash-Shalah'hab (82\ TentatrgLel&i 2. Riwayat yang demikian banyak disebutkan dalam nash vang tak terhitung jumlahnya. Mereka tidak suka mengikat pinggang mereka dengan cara yang menyerupai ahli kitab." Beliau juga tidak suka bila nama bulan diberikan dalam bahasa non Arab.Beliau juga pernah berkata kepada sebagian sahabatnya: "Aku suka kalian menyemir janggut kalian. Kemudian aku bertanya lagi. bagaimana kalau tali pengikatnya itu selendang ?" Beliau sedikit memberi keringanan. berarti ia termasuk golongan mereka. dan janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi. Beliau menyatakan bahwa perbuatan itu lebih jelek lagi. Saya tegaskan: Demikian juga halnya dengan para sahabat beliau. 3. bahwa yang demikian itu adalah kebiasaan orant-orang Yahudi. Harb Al-Karamani berkata: "Aku pernah bertanya kepada Imam Ahmad: "Bagaimana kalau seorang lelaki mengikat pinggangnya dengan tali dan shalat dalam keadaan demikian?" Jawab beliau." Beliau juga tidak menyukai seorang muslim mencukur rambut belakangnya. tidak mengapa. yang benar. atau seseorang yang diberi nama Persia. MelakukanSadl Serupadengan Orang Yahudi 267 . ia diperintahkan untuk mengenakan sabuk pinggang. Yang beliau makruhkan hanvalah mengikat pinggang dengan tali." Namun bcliau menganggap makruh bila dikenakan pada gamisnya." Lalu beliau menepiskan tangannva di depan lelaki itu. Kalau ia mcngenakan talinya itu pada jubah. 1 Tambaian ini kami lampirkan karena tuntutan alur pembicaraan. berdasarkan dalil yang shahih. sebagaimanayang diriwayatkan dalam hadiis {). Yaitu supaya auratnya tidak nampak." t) Beliau juga pemah menyatakan. seperti: Aadzurmaah. sorban dan yang sejenisnya. Beliau berkata: "Itu kebiasaan orang-orang Majusi. "Aku tidak suka dengan terompah yang berbunyi 1 karena itu termasuk model hiasan orang-orang non Arab. Beliau pernah menyatakan kepada seseorangyang dipanggil dengan nama seperti itu: 3) "Itu adalah model nama orang-orang Majusi." Lalu beliau berkata: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum.beliau membolehkannya. bahwa hal itu iak dilarang dilakukan dalam shalat. adapun ikatan pada mantel. Bahkan orang yang shalat dengan mengenakan gamis yang longgar.

apakah aku boleh shalat dengan hanva mengenakan satu gnmis (tanpa pnkaian lain)?" Beliau mcnjal. Hanya orang awam yarrg rnenyalahkan perbuatan itu. berdasarkan satu riwayat: "langanlah kalian mengganti-gantibejana. Mencuci tangan setelah makan adalah disunnahkan. Karena mengangkat bcjana sebelum selesai scmua mencuci tangan adalah k e b i a s a a no r d n B . Mereka menyatakan -di antaranya Abu Muhammad Abdul Qadirberkenaan dengan alasan dilarangnya mencukur/menggundulkan kepala berdasarkan salah satu dari dua riwayat: Karena itu mcnye- 2." yang itu merupakan benfuk ungkapan vang menunjukkan kelemahan hadits terscbut.o r a n E o n A r a b . Apabila bejana tempat mencuci tangan disodorkan.hingga-usaidigunakan.(632) I | 170 .'Shahih Abi Dawud (591)I:125: Hasan.Para ahli fikih dari kalangan sahabat Imam Ahmad dan yang Iainnya. Di sana ada satu riwayai tentJng itu." diriwayatkan juga.171 dari Salamah Al Akwa'. air pencuci tangan itu dalam satu bejana saja (untuk semua).ab: "Boleh. maka kitapun melakukannya. bahwa be liau ff mclarang tempat cuci tangan itu cliangkat. 268 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim . diriwayatkan bahwn ia menceritakan: Aku pcrn." Imam Ahmad juga menegaskan semacam itu.sesungguhrya aku adalah seorangpcmburu. menyatakan dalan. karena Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam jLt9a melakukannya. Ibnu Aqil. di antaranya Al-Qadli Abu Ya'la.rh bertanya: "Wahai Rasuiullah. Adapun lafazh ucapan Abdul Qaclir sendiri: "Dilarang segala pakaian yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab. Namun kancingkanlah tamis itu meski dengan hanya menggunakan 'Al-Albani sekerat duri." Sementara para sahabat Imam Ahmad dan lain-lainnya. di antaranya Abul Hasan Al-Amidi. Beliau berkata: "Para ulama biasa terus melakukan hal itu. yatlg ShnlatDctlga Mtngennkan Sntu Cntnishadits No.r lain menvatakan berkenaan tentang bentuk-bentuk pakaian dan bentuk-bentuknva : Bahwa di antara pakaian yang dilarang yaitu: Yang berbeda dengan model pakaian Arab dan menyerupai pakaian orang non Arab dan model-modelnya. yang lebih dikenal dengan Ibnul Baghdaadi dan -menurutku hal itu juga dinukil clari Abu Abdullah bin Haamid. n Demikian juga dinyatakan oleh Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli: "Disunnahkan. rnaka jangan diangkat dulu sebelum scluruh jamaah mencuci tangan-tangan mereka. Riwayat ini dinukil oleh penukil dengan ucapannva: "telah diriwayatkan.knrent dengan itu AIIoh 2) akan memecah belahknnu seknlian.menyatakan: "Tidak dilarang mencuci tangan di dalam bejana yang tidak berisi makanan. Syaikh Abu Muhammad Abdul Qadir Al-Jieli clan para ulam.

Oleh sebab itu. Namun yang menjadi sasaran di sini adalah menjelaskan apa yang telah menjadi kesepakatanpara ulama tentang dilarangnya menyerupai orang-orang non Islam. Ahmad dan yang lainnya -berkenaan dengan larangan beberapa perbuatan. dan telah ditakhrij sebelimnya. ia pernah menyatakan: "Disunnahkan mengenakan cincin di tangnn kiri berdasarkan beberapa dan knrena itu nrenyelisilti hnl syi'ar atau Ianthang rltuayat. Sepertiyang banyak disinggung oleh masing-masing golongan tersebut. hanya saja kegunaannya terhalangi oleh penyerupaan diri dengan orang-orang non muslim. mereka hanya menukil pendapat ulama lain. bahwa ia menyatakan: "Aku pernah mendengar Abu Abdillah ditanya tentang penggunaan pakaian sutra di saat berperang? Beliau menjawab: "Kuharap tidak ada masalah. beberapa golongan Ahli Fikih dari kalangan sahabat Imarn Syafi'ic. m e s k i p u n menurut merekayang disunnahknnpada asnlnyajustru meratakannya. bebernpn golongan dnri knlangansnhabatImam Syafi'ic Sampai-sampai m e n g a n j u r k a na g a r m e n i n g g t k a nk u b u r a n b a r a n g s e d i k i t . Bukarr juga untuk mengupas berbagai pendapat pro dan kontra dalam hal itu. bahwa itu termasuk pakaian orang-orang non Arab. "Karena itu sudah nrnjadi lambangahli bid'ah. Dalam pencabangan kaidah dasar ini." Mereka beralasan: Yang dimaksud di sini bukanlah mcnetapkan persoalan-persoalan tersebut satu persatu. karena dalil-dalilnya terkesan bertentangan. para ulama nampak bimbang.'uga sudah terbiasa mengenakan sorban di atas kepala. atau karena sebagian mereka menganggap sebuah persoalan --misalnya-. Abdul Qadir misalnya. "1 l Bahkan. karena mantel itu ada kegunaannya.rupai orang-orangnon Arab. para ahli bid'ah. sementara mereka sendiri menahan 1.tidak termasuk dalam cakupan kaidah tersebut.Dan mereka . bahwa alasannva karena menyerupai ahli bid'ah.menyatakan. Melakukan Sadl Serupadengan Orang Yahudi 269 . Namun demikian. sebagian ulama melarangnya. Seperti yang dinukil oleh Ibnul Atsram misalnya.berartiia termasuk golongan m e r e k a . dinukil juga bahwa sebagian ulama As-Salaf ada juga yang mengenakan mantel. SedangkanNabi ffi bersabda: "Barangsiapa yang menyerupai satu kaum. Mereka menyaiakan. Hadits ini shahih." Ia melanjutkan: "Aku juga pemah mendengar beliau ditanya tentang penggunaan mantel dan perhiasan emas juga dalam perang? Beliau menjawab: "Adapun mantel." Hal ini perlu dikaji lagi.

r 1. bahwa tempat busur semacam itu hanya buatan Persia.diri dari hal itu. "Abu Amru menyatakan. yang kayu maupun yang kulit. Karena yang ditanyakan adalah pendapat beliau." Al-Atsram menyatakan: "Aku pernah bertanya kepada Abu Abdillah berkenaan dengan penafsiran Mujahid tcrhadap firman Allah: "Hati-hati kami beradadalam "nkimah". pendapat beliau diliputi kebimbangan." Aku kemudian bertanya: "Apa yang anda maksud hadits Abu Amru bin Hammas?" Beliau menjawab: "Ya. Yang dipersoalkan. tentu beliau telah menjawab pertanyaan tersebut dengan pendapat lain. tak ada ."Lalu beliau berkata. karena kalau beliau tidak setuju. bcliau tidak dalam konteks diminta untuk menceritakan madzhab-madzhab orang banyak. Pada saat itu. Namun bukan di sini kesempatan membahasnya. Dalam persoalan semacam inilah. dapat membawa pengaruh. Beliau menjawab: "Busur yang digunakan orang (Islam) hendaknya hanyalah yang dibuat orang Arab. berdasarkan riwayat hadits Umar. Al-Atsram menceritakan.tidak berarti bahwa beliau setuju. dengan mengecualikan tempat busur. apakah bila beliau menukil pcndapat ulama lain. Yang kedua: Tidak bisa begitu saja dianggap sebagai pcndapat beliau pribadi. lalu tidak diiringi langsung dengan sikap setuju atau menolak. Karena kedudukan beliau hanyalah menceritakan pendapat orang lain. bahwa ia pernah bertanya kepada Abu Abdillah tentang sebuah busur buatan Persia. para sahabat beliau memiliki dua versi pendapat: Yang pertama: Betul. lalu otomatis menjadi pendapatnya pribadi ? Dalam hal itu." (Al-Fusshilat : 5) Beliau berkata: "Yaitu nrenyerupnitenryat busur atnk panah (dari Persia). Misalnya pendapat beliau tentang jenis busur dari Persia. Semata-matamenceritakan.Li\at ''Tafsi Mujahi d" ll : 569 270 lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . Kerancuan interpretasi terhadap satu ucapan. Sedangkan anak panahnya itu sendiri dibuat dari bahan tanduk." Selanjutnya beliau menambahkan: "Namun sebagian orang berpendapat lain."tr Kalau beliau rnenyebutkan tempat busur anak panah itu.

rn busur busur bu.rtan Arab. tiba-tiba bcliau melihat seorang lelaki yang membawa sebuah busur buatan Persia." Or. "Bagaimana hukum mengenakan baju besi vang berongga?" Bcliau menjawab: "Khalid bin Ma'diin juga me." (Al-Anfaal : 60) Kemudian A1-Atsram berkata: "Aku berkata terhadao Abu Abdillah: "Tctapi scbagian orang juga berhujjah dengan ayat tcrsebut untuk menggunakan busur buatan Persia.' Al-Atsram mcrirvayatkan dari Hafash bin Umar. aku pernah mendengar ada yang mcmakainya.d i l e g e r i S y a m . Allah mengukuhkan keberadaandien rni. t e l a h b e r k a t ak c p a d a k a m i A b d u l l a h bin Bisyr dari Abu Rasyid Al-I{ibraani clan Abul Hajjaaj As-Saksaki. mereka tak berpaling dari mcnggunakan busur P c r s i a ? "B e l i a u b e r k a t a : " T a p i k u i i h a t j r r g a o r a n p . aku belum pernah dcngar. telah berkata k e p a d ak a m i R a j a a ' b i n M u r j i ' ." Abu Bakar bcrkata: "Ada orang bertanva kepada Abu Abclillah. 'Ketika 'nrtltu dari Ali Rndliallttln Iiasulullah E . m."Beliau berkata: "Bacaimana bisa begitu? Bukankah dunia ini berhasil dirrklrrkkan . Kalau rongganya di belakang.' lalu aku katakan. bahwa para penduduk Khurasan beranggapan bahwa busur buatan Arab tak berguna buat mereka. "Persiapkanlah yanr kanrunumpu untuk mcnghadnpi npa mcreka lterulttt kekntar.. hanya saja dalam hal itu ada kelonggaran bila digunakan untuk berkendaraan atau ada kegunaan tersendiri.miliki baju bcsi yang bcronsga antara kcdrra lengannva kira-kira satu hasta.rnya menggunak. Dcnsan semua itulah. adalah orang yang mengerti bahasa Arab. bahwa ia berkata: tcngah bertelekan pada sebuah busur buatan Arab. N1ak. Tapi kalau antara kedua lcngan. dan tonrbak-tombak berongga (khas Ar." Henclaknya kalian h.rknat.rb). Sesr:ngguhnya ia tcrl.lengan busur dari Arab.rsing-masing memanggul busur buatan Arab. Kemudian beliau melanjutkan: "yang harus ditanyakan dalam pcrkara ini.rng itu bertanva 'Bagaimana lagi: kalau rongga itu di bclakang?" Beliau menjawab: "Aku tidak tahu." Al-Atsram juga mengatakan: "Akr-rpernah bertanya kepada Abu Abdillah: "Bagaimanamenurut pendapatmrr dcngan strategi peperangan? Kulihat." Lalu beliau melanjutkan: "Namun sebagian orang ada yang bcralasan dengan ayat berikut.r beliau bcrsabda: "Campakkanlah busur itu. Dan dengtrnitu puLrMelakukan SadlSerupa denganOrangYahudi 271 .lagi nilai hujjah bagi yang telah dikemukakan di atas.Karena vang tepat sasarannya mcnurut mereka adalah busur buatan Persia..

i mengomentarinya: "l'erawi vang lemah.. orang-orang yahr." Al-Albani menyata "Dha'if . Tapi hanya rnerupakan perkara-perkara duniawi saja. L-. Namun sisa perawi lainnya adalah para perawi dari . Ialu beliau memakaikan pada kepala Ali sorban berrvarna hitam dan menvelempangkan buntut sorbaJrnya ke pundaknya yang sebelah kiri.bukar di sini kesempatan untuk mengulasnya.dari Abdullah bin Bisr.552: Sesungguhnya hal itu te4adi.Maimau. lsa bin Salim bahwa ia pemah mendengar hadits da Abdullah bin Bisyr.A laihi ua Sallanr*ndji mengukutinya dari belakang pasukan sambil bertelekan pada busur panahnya. laut maupun udara.lalu disebutkan ucapannya yang senada dengan vang teacantum dalam kitab ini. banyak yang membahas secara panjang Iebar persoalan penggunaan busur-busur Persia terscbut dan yang sejenisnya. meski nampak berfaidah dan jelas bermanfaat. dirirvayatkan bahwa ia menceritakan: Ilasulullah Sllni/nllaht 'Alaihi u. Kemu diarr Rasulullah s/mllal/afiri . N1aka sudah selavaknya kaum muslimin uniuk memproduksi peralatan perang seperti yang mereka buat_ Mereka juga harus pandai-pandai berusalranembuat modifikasi dan perbaikan perbaikan sehingga menjadi rahasia kemiliteran yang harus mereka jaga.rnakan barang-barang yanp.lah. karena terkesan ada dua dalil yang saling bcrtentangan: Dalil r-mtuk bersikap konsekuen dengaa kornitmen pertama (menghindari keserupaarr). Sava di sini hanya menl. Dsebutkan juga oleh Al Haitsami dalam '.. Padahal. Mereka berbeda pendapat. Adz-Dzahabi mengomentarhya:' la perawi yang sering menyebutkan ha dits dengan maknarya. Akan tetapi pada zaman sekarang ini. Terrnasuk kiat dan taktik mencapaikemenangan daJampeperangandi zaman sekarangini adalah:Rahasia keunggulan alat-alat peperangan- 2. 272 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim . Adapun orang-orang non Arab )ebih memperhatikan bentuk asesods dan ukiran ukirannva.z Zawaid"Y : 268 dan katanya: "Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dari gurunva yang bemama Bakar bin SahalAclDimvaathi. karena alat-alat peperantan pada masa itu merniliki kcserupann antara buatan Arab dengan yang lainnya. tapi sebaliknya adalah cara orang-orang non Arab dan yang semisalnya." An Nasaa. Allah membcri kekuasaan bagi dirimu di muka bumi ini. Sedangkan orang-orang Arab lebih memiliki perhatian terhadap alat-alat perang itu karena kualitasnya sebagai alat perang vang digunakan untuk mengalahkan musuh-musuh mereka. Tba-tiba lewat seorang lelaki yang membawa busur ala persia. bahwa segalasesuatu yang bukan merupakan cara hidup kaum muslimin. hanva saja saya tidak mendapatkan tentang Abu Llbaidah. penggunaan barang-barang itr-ltidak termasuk perkara ibadah atau perangkat-perangkat ibadah khusus. tapi bisa kamu lihat. daripada kualitasnya sebagai alat perang. Diri$'ayatkan oleh Ath-Thabrani dalan .bermanfaat dan hdak mengandung kemudharaatan.inggung.Al-Mu'jamul kabie/.dan dalil mendayagr. namun ada tambahan di akhirnya.ahwa para ulama masih meragukannya." 1) Sahabat-sahabat kami.' ka dalam Dha'if Al-Jamie'Qn1)hal.rdi dan Nashrani telah memiliki keunggulan dalam pembuatan alaFalatperang baik darat..a Sallant pernah mengutus Ali bin Abi Thalib ke Khaibar. Dari situlah. Rasulullah Shallallnhu' Alaihi wa Snl/am dan Umar Radhiallohu iurlrr kernudian melarans menggunakannya..{s/rSftalrri.) 1.

atau karena alasan halnya merekapunbersepakatakan keharusan lain. bahwa hal itu pemah dilakukan di zaman ulama As-Salaf. bukan cara hidup orang-orangnon Arab dan ahli kitab.Dengan demikian. atau perbuatanKhalid bin Ma'dan. WallahuA'Iam. semua itu termasuk dalam cara hidup kaum muslimin. meski hanya sepersepuluhnya. Adapun pendapat seluruh para Imam kaum muslimin terhadap persoalantersebut (dilarangnya menyerupakandiri dengan orang kafir) dari kalangan Sahabat.dan mereka membolehkannya. Meskipun dalam pengembangan permasalahan terkadang merekaberbedapendapat. Sebagaimana berpegangteguh kepada ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah.Dan dapat kita saksikan. atau karena ia melihat adanya dalil yang lebih kuat (yang membolehkannya). Untuk sekedarmenetapkan. Meskipun tidak kami paparkan.Tabi'in dan seluruh ahli fikih. namun telah dapat dirnaklumi adanya ijma' umat Islam tentang larangan menyempakan diri dengan orang ahli kitab dan orang-orang ajam (non Arab) secaraglobal. bahwa kebanyakan ucapan Imam Ahmad.Meski sebagian mereka bisa berbeda pendapat dengan yang lainnya. Demikian wujud interpretasinya sebagaihujjah. Dari sela-sela penuturan hadits-haditstentang persoalantersebu! telah kami kemukakan ucapan sebagianmereka yang sudah dapat rnengindikasikan pendapat yang lainnya. MelakukanSadlSerupadengan Orang Yahudi 273 . semata-mata memberi kelonggaranberdasarkanriwayat Umar. Bukan sernatamata perbuatanKhalid itu sajayang kemudian dapat menjadi hujjah. terlalu banyak untuk dapat dibeberkan. karena adanya semacamperbedaan interpretasi.Mungkin karena sebagianmerekaberanggapanbahwa satu perbuatan tidaklah termasuk kategori cara hidup orang kafir.

dari Nabi bersabda: Jr. dari ibnu Umar Radhiallahu 'anhuma.(105)lll : 159g.tt t/ . dari Jabir..Aab (13) Adab-adab dnn Hukunl SeputarMnkan danMirrn hadifs No. '-. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab . knrena syetanbiasa makan 1.-lJt Ot).r. Sebagaimana yang diriwayatkan Imam Muslim dalam Shahih-nya.oleh Muslim dari Al-Laits.i.' l tJ Y. juga jikn it minum.Asyribah..i:rU ott.) d.Karena demikian syetanbiasamakan dnn 1. bahwasanya Risulullah fr bersabda: .f'.'Apabila seorang antaramu di maknn. 2. Diriwayatkan oleh Muslim dalam refercnsi yang sama dengan sebeiumnya..: .D t-r.yV "langanlah kalianmakan dengan tangankiri.a-/ '.4?'et . 274 lqtidha' shirathitMustaqimMukhatalataAshhabit Jahim . 4eF-:LQ "langanlah seorang antara di kamttmaknn dengan tangan atauminum kii..(106)lll : 1599.lfi .i a | ii...:r. Sesungguhnya syetan maknn itu dan minumtlengan tanEan kiri. hendaknya makan ia dmgantangan kanannya.t44U:. minumdengan tangan kirinya." Diriwayatkan juga.Fasal Perintah Untuk Membedakan Diri Dari Syetan perintah membedakan diri dari orang-orang lrfla {e1qan kafir.9. " ) t .r.(2020)sementara hadits dalamkitab ini adalah hadits No. dari Abu Az-Zubeir. ." 1' Juga dengan lafazh lain: '. dmgan tangankiri. l ) u drL ". adalah membedakan diri dari syetan. sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No. .

y W 3i Jriu trv'r. "Orang-orang kekufuran kemunafikannya. Contoh yang semacam masih banyak lagi.4 Li -. dianggap kurang keimanannya..<-l *1(: 4--. *i .rllah bersabda: H Fr ic+l'r$1'ti*t$tny'* f.t. hadits Diriwayatkan olehMuslim dalam referensi vang samadengansebelumnya.rr1 { @i. lll MembedakanDiri dari Kelompok Orang Arab Badui 275 ." 1l dengan Dlarangnya makan dan minum dengan tangan kiri itu dijelaskan alasannya oleh beliau. karena syetanbiasaberbuat begitu.tangankiri.:-| "f't)! JJ"# "Inngantah barluimengalalrko'n to^u aoton.P -r7't\ll.ii G\il rr.. Lagi Maha Bijaksnna. Sebagaimanayang difirmankan Allah: 'rLir: k 'r. Sedangkan orang-orang badui yang telah beriman dan golongan yang serupa yang belum berhijrah. bahwa ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasulr."(At-Taubah : 97) Mengetahui Demikian juga yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Ibnu Umar.bahwa membedakan dengansyetanmerupakan itu tujuan yang diperintahkan . dnn baduiArab itu lebihbesar yang batasan hukuttr-hukttm sertalebihlayakuntuk tidnkmengetahui Sesunggtthnya Allah itu Maha diturunkanAllah atas Rasul-Nya. . Kelompok Arab DiriDari Orang Membedakan Sempurna Agamanya BaduiyangBelum ]uga serupa dengan yang di atas ialah perintah membedakan diri dari orang-orang badui yang baru masuk Islam dan orang yang semisal dengan mereka. Karena kesempurnaan beragama itu dicapai dengan berhijrah. No. kebiasaan orang-orang 1.(2019) 1598.'. Dengan diri demikiandiketahui.t .

karena sibuk memerah susuttnta.Atamah. 1. Difiwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab ."2) Diriwayatkan olch Imam Al-Bukhari dari Abdullah bin Mughaffal. dari Nabi H bahwa beliau bersabda: "langnnlah kebiasaan orang-orang badtti mengalahkannama shalat knmu.13." Menurut sebagian ulama kita.145 Diriwayatkan oleh Muslim dalam referensi yang sama dengan sebelunu rya.(228)l:.omnka.anbahwa Magh..\i W"t . alias shalat tengah malam (yakni karena ditunda-tunda)..Matyaqiotush Shalah. hadits No. Isyd hadits No. tlcmikianknrena mereka tangguhkan hinggamalamsekali sebab masihsibukd. yaitu yang sudah masyhur di kalangan kita (kaum muslimin).(563) II : . yakni shalatIsya. yakni shalat Maghrib.'atamah.Namun di sisi mereka mcnjadishalattengahmalant.15." 3t Beliau ff tidak menyukai kita menyamai orang-orang badui dengan menamakan Maghrib sebagai Isya. Sesttngguhnya mereknmenyataknn. sedang merckn . Sebagaimana halnya larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang non Arab.engan unta t' mcrcku.14). senrentara hadits dalam kitab ini adalah hadits No.ibif.i! gt: ct*1t " lnnganlah kebiasnan orang-orang bndttimendominasi kamu.. 3.(6.rb -r.bnhwa shalat Maghrib itu adalah shalat Isya'.(229)I4. Mana saja yang betul. bahwa menjadi terlarang apabila terlalu sering.bab (19) Larangan Untuk Mengntal. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab 'Al-Masajid. bahwa larangan terscbut berakibat larangan penamaan tersebut secara mutlak.. 2. Sebagian mereka menyatakan. bab (29) Waktu Isya dnn Pernngguhan Waktrry." Dalam lafazh yang lain disebutkan. penamaan shalatisya (dengan Ingntlah. dan Isya sebagai . 276 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhatafataAshhabit Jahtm .sementara hadits dalam kitab ini adalah haditsNo.Sesungguhnya ndadalamajaranAllah udalahshalat yang Isya.d)._!tt er)teu rlli.AIIah telah menamtkannya denganIsya. hadits itu tetap mengandung larangan untuk menyamakan diri dengan orang-orang badui dalam soal tersebut. bahwa Nabi H bersabda: qti lt i$ g ti "4t'Eta ft'. sehingga mengalahkan namanya yang lain.

hukum-hukunt diturunkan yang AIIah dnnlebihwajartidakmengetahui Rnsul-Nya. ada yang ntemandang yang apa Di antara orung-orang (di jalan Allah) sebagai dinaJkahknnnya kerugiandan dia menanti-nanti Dan marabahaya menimpamu. $i'..mereka Allah berfirman: lLltil*t:ff t?il.] |'@ry& Ki :..t/:\i tr A'r. K Tliu ttLi..rv y a.:J. kepada Badwi itu. :+ llil .2. di antaranya: .1i:rJi:. bahwa kekufuran dan perbuatan syetan secara terpisah adalah tercela.. Sehubungandengan.4.oik rtt "Orang-orang Badwi ittt..:.* . Iebihsangatkekafirandan kentumfikannya. Justru orang-orang Arab Badui itu terbagi-bagi.Jt i .Kelompok yang kasar/bengistabiatnya. Maksudnya.menurut ketetapanAllah.:..*1xfi selain juga masih bersifat global schingga perlu diberi penafsiran. rv:rr [r.tf"'.PASAL Perbedaan Antara Menyerupai Orang-orang Kafir dan Syetan Dengan Meniru Orang-orang Badui dan Non Arab ir:. Rasul-Nyadan yang beriman.ti'::i"" lHr:H:. Dnn Allah Mahn Mengetalntilagi Maha Bijaksana.:j qL i"i -. merekalah yang ditimpantarabahaya. Sedangkan sifat "badwi" dan hamba-hamba-Nya "ajam" itu sendiri tidaklah terceladi sisi Allah.*t.t'j+ i v---o.'"ixxl:.f. di sisi Rasul-Nya dan para hamba-Nya yang beriman... Menyerupai ArabBadui Perbedaan OrangKatirdenganOrang 277 ..jt u:t."mil:.-:i'+. -.

" \'. t .yL.. 2 -t i . .i &+i "tu:i r : g .7 .Z "Orang-orang Badwiyang tertinggal(tidak turut ke Hudaibiyah) akan "Harta dan keluarga mengatakan: knmi telahmerintangi kami.r {r>.i i J. i.Kelompok lain dari mereka adalah orang-orangyang beriman lagi shalih: Sehubungandengan ini Allah berfirman: *t'+u --.. e:.maka mohonkanlah ampunanuntuk kami". )rJlJr {JJ. q."(At-Taubah:97-98) Allah juga berfirman: ' -i . rt I i i .. ada orang ytng beriman kepadaAllah dan Hari Kemudian. . -.. i . 'iJl.r. . knmutelahmenyangka dengan sangkaan yang buruk dan knmumeniadi kaumyang bimsa.ah dnn menjadikan knmu memandang dalamhatimu persangknan d..t -. 2 : .ti i..!' J r\J ji j. ' 1 . : .qJ .1 i+-:-J 7\142)ts. dan memandang (menjadikan) apa 278 lqtidha' shirathilMustaqimMukhatatata Ashhabit Jahim . )rjl J: tj_:_5 . ." (Al-Fath : 1L-12\ .Sebenarnya Allah Maha Mengetahui yang kamu kerjakan.. n r ] Irr-r 4@tt.81 . .oi: [rr "Dan di antara orang-orang Arab Badwi itu.' . ** j. ..."a:-*ur. : . 'Ll.. lP JD J. >t AfJ. . apa Tetapi knmumenyangka bahwaRasuldtn orang-orang mu'min tidakseknlikali aknnkembali kepada keluarga mereka selama-lamanya syaitantel.Kntaknnlah:" Maka siapakah (gerangan) yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia menghmdaki kemudharatan bagimu ataujika Dia mmghendaki manfa'at bagimu..' t : .i.'t--'Ir. mereka mengucapkan dengan lidahnyaapayang tidak adadalamhntinya.. . -* . J dl-a-€J-!-tr-.. .. i . ". L4J. '-i s-'t w -.-lii )l :rtJ I iUi4 - .an baik itu. . ./ ^+) 4r.?i-t::_t* rrj$ n.tr ."th vy'f .. . .3tiil.Allah Maha Mendengarlagi Maha Mengetahui..L. .tt4.ve.' < . .\i++t j oi!:* Sy"@f)*tF .:t.tP drr Jt eP + lt+ Ze-i':. 'L-r-.5i y U\.-.).--]_r.t.?>) t . ' .1 - . ( ...

-.t) . terdapat juga kaum Badwi yang mereka itu lebih utama dari banyak orang-orang perkotaan..4t / "i:!:f I i-At:. kemudinn akan dikembalikan kepada " adzab yang besar. (At-Taubah : 101) Allah menjelaskan. ayat tersebutberisi kecaman terhadap kaum munafik baik dari kalangan Badwi maupun perkotaan. Demikian juga perlakuan Allah terhadap para penduduk di manapun jrga. Irr:.i'"-. shalih dan fasik. j.. dan juga selain mereka. Mereka keterlaluandalam kemunafikannya. yang artinya: "Di antaruorang-orang Badwiyang di sekelilingmu ada orangitu.7.(di jalan mmdekntkan kepada yangdirulknhkan jalan Allah) sebagai diri jalan untuk memperoleh rasul. Mereka semuaterbagi menjadi golongan mukmin dan kafir."L:Jk-18.X:'$ 4@+'€i'"7i'or.'.-Ar:. Demikian halnya dengan orang-orang ajam. Ketahuilah.i. Allah berfirman.. sesungguhnya Allah Maha Pengampun (At-Taubah : 99) lagi Maha Penyayang. Barbar. KelakAllah aknnmemasukknn mendekatkan (kepada merekn ke dalamrahmat(jannah-Nya).. Secaraumum.juga sanjunganterhadap orang-orangBadwi yang menja ikan apa yang mereka infakkan sebagaisaranamendekatkan diri kepada Allah dan jalan memperoleh doa Rasulullah S.. dan (juga) di antara pendudukMadinah. Kamu (Muhammad)tidak (tetapi) Knmi-lahyang mengetahui merekn. Romawi. . orang munafik. Contohnya dalam Al-Qur'an.-t)-.Ule. dan celaan terhadap sebagianlainnya.Habasyah(Ethiopia) dan lain-lain. Sebagaimanaayat tersebut juga berisi sanjungan terhadap As-Saabiquunal Awwaluunkaum muslimin dari kalanganAI-Muhajirin dan Al-Anshaar serta siapa saja yang menapak jejak mereka dengan berbuat kebajikan.) . Sebagaimana AIIah berfirman: ..'i. mereka akan Kami siksadua kali.i ti-f-. Turki..5./.. Allah dan sebagai doa naftah itu adalah suatu jalan bagi merekarntuk sesungguhnya diri Allah).bahwa kaum rnunafik terdiri dari orang-orang Badwi dan penduduk kota. di sanadisebutkanpujian terhadap sebagianorang Badwi.." Di kalangan para Sahabat yang pernah menjadi delegasi Rasullulah ff . halnya orang-orang Badwi.S-rt'+-l tt . yaitu kalangan non Arab dari Parsi. mengetahui Nanti merekn.rty't] 279 MenyerupaiOrang denganOrang Perbedaan Kafh ArabBadui .--'Et "ot.'.

Ingatlah. ada keutsmaan tak orangArab atasorangnon Arab.bukanksh telahkusam" paiknnrisalah Rabb-ku? Mereka menjawab: "ya sudah. Dalarn Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Amru bin Al-'Ash 'anhr diceritakan. pada pertengahanhari Tasyriq sambil mengendaraiunta bahwa beliau bersabda: "lngatlah. lngatlnh.Dan penulis sendiri telah menjelaskan bahwa sanadhadits ini bagus Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Al-Adab"bab (93) BenLtala Kepada lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . At-Titmidzi dan Ahmad.r.sht dt6t *1Ll.kecualidenganketakwaan. Knmusekalian adalah anakcucuAdam. 2.'oi " Sesungguhnya Fulan. 4.Sedansknn Adam berasal 'l dari tanah." Diriwayatkan oleh Abu Dawud.itu kekeliruan.an supaya knmusalingkenal-mmgenal. 3. 1.bukanlsh Bani tergolong waliku. 105 Dalam naskahyang tercetakdicanturnlan "said".Ingatlah. dari hadits Sa'id Al-Jurairi . Hadits ini hasan. bahwaRabbknmu sekalian adalahsatu dan moyangkalian adalshsatu. Sesungguhnya orungVtln&paling mtLlia sisiAllah adalah di orangyang palingb*takua di antaramu. Sesungguhnya AIILth MahaMmgetahui itu IagiMnhcMengenal.bahwa Rasulullah bersabda: Rndhinllahu ffi t -' ." Dalam hadits lain yang kami riwayatkan dengan sanad yang shahih.Llhat "At-Taqreb"I | 291 Diriwayatkan oleir Ahmad dalam 'Al-Musnad"V :411."(Al-Hujuraat : 13) Nabi # bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menyingkirkan dari diri kalian sikap menyombongkan ala jahiliyyah dan berbangga-bangga diri dengan keturunan.Sesungguhnya para nl walikuadnlah Allah sertaorang-orsng beriman yang shnlih.) dari Abu Nadlrah bahwa ada yang berceritakepadaku dari mereka yang mendengarkhutbah Nabi H di Mina.Pembetulan ini diambil dari Masaad Ahmadv :47l. sesungguhnya Kami telahmenciptakan kamusekalian dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa bersuku-suku d." Beliau melanjutkan: "Hendaknya orangyang hadir disini memberitahuknnnya kepada yang tidak hadir.dan telah ditakhrii sebelumnyapada hal. 280 oti' g.s) Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Abu Nadhrah."Hai manusia.. Yangtinggal:Mukmin yang bertakuta atau orang fasik yang celaka.. adakeutamwn tak orangberkulithitam atas yangberkulit merah.

(4897 .(215) I : 197.(2. Sesungguhnya wali beliau ngan adalah Allah dan kaum beriman yang shalih. olehorang-orang kalangan dari pastiaknndicapai mereka tl Persia). Allah berfirman.Yakni bahwa vang jadi ukuran adalah ungkapan-ungkapan yang dipuji atau dicela Allah. itu Contoh-contoh semacam masih banyak lagi dan cukup gamblang dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.1898)VIII : 6.RasulullahS mengabarkantentang kaum yang dekat hubungan kenasabarmya denganbeliau. Dsn Dia-lah YangMaha " lagi Perknsa Mahn Bijaksana (Al-Jumu'ah : 2.3) Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim juga disebutkan dari Abul Ghaits.dari Abu Hurairah Radhillahu'Anftu bahwa beliau ''Kami pernah duduk-duduk bersamaRasulullah berkata: fr.(231)IV : 1972 PebedaanMenyerupaiOrang dengan Kalir ArabBadui Orang 281 . Lalu "Dan juga kepoda turun kepada beliau surat Al-Jum'ah: kaumyang Iarn rlnri nrereka yang beluntberhubungan denganmtreka.ada yang bertanva: Beliautak juga menjawab Rasr-rlullah?" sampaipertanyaan diulang itu kala itu Salman Al-Farisijuga adabersama kami. ada iuga tersebutdalam Al-Kitab dan As-Sunnah Selanjutnya.. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'At-Tafsir" tafsir surat nomor (62) l. Kaunt Mukttinin dan Memutus Perrtaln'an Ktpadn Selah Mtreko setta Berlepos Sesama Diri dari Mercka hadits No.. seperti kaum mukminin dan kaum kafirin."(Salah "Siapakah di merekawahai seorang antarakami).16) sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. dua ka1i. Dan juga kepada kaumyang lain dari nrcreka kesesatan Vang yang belumberhubungan denganmereka. sesungguhnya Dan sebelumnya mereka benar-bcnar dalnm nVata. orang alim dan orangjahil. dari suku manapun. hadits No. (non Arab." di antaranya 1. sedalgkan Rasulullahffi lalu meletakkantangannyadi atas (kepala)Salman serayabersabda: "Seandainyn keimanan tergantung bintangTsurayya itu di sekalipun. bahwa tidak semata-mata karenahubuihr merekadigolongkanpara walinya.11. orang shalih dan orang fasik. bentuk pujian kepadasebagiangolongannon Arab. Driwayatkan juga oleh Muslim dalam kitab "Fadhailush Shahaabah"t>ab (59) KeutamaanPersiahadits No.aumyang laitt dari Surat l mu'ah bab (1) tentang firman Ailah: "Da. yang artinya : "Dialah ynng mengutus kepada kaumyang buta huruf seorang rnsul mereka mengajarkan dan kepada dari knlangan mereka kitnbdan hikmah (As-Sunnah). fuga kepacla merekayang belum bethubungandengan merekt" .

(3313.-':)':t t..-'J.si oC'j ors . dalam kitab "At-Tafs.rtnng Tsura. yangMenonjol Mereka Dalam llmuDari Kalangan Keturunan Arab Non Bukti kongkritnya. Lihat'Ash-Shahihah"(1017\. 282 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafata Ashhabit Jahim .vavatkan :S bahwa beliau bersabclabcrkaitan dengan firman Allah: .h N{uslim clalam referensiseperti sebelllmnYa. uasti adt ornttgdnri Ptrsh pcrti kt.:::. yang menceritakan keutamaan orang-orang keturunan Persia. ih Sunan At-Tinnid zi (2598 2599) III : 105: Shahih. ) tadi.!l dn1.unn Pcrsia) rtntrtk tncngrnpnintln.. dalam sanadnya ada vang masih dipertanyakan. -.Dalam Shahih Muslim dari Yazid bin Al-Asham dari Abu Hurairah disebutkan bahwa ia berkata: Rasulullah * bersabda: ..'4i ijt + .Llya stknlr7tun.at lain: "Scandainva ilmu itu bergantung di bintang Tsuravva sckalipun."t' Hurairah ciari Rasulullirh dari . z'-t ne'."1--. sementarahndits dalan kitab ini aclalahhadits No... pasti akan digapai juea olch oran{-orang keturunan Persia.. '.it-t '.rlch Imanr Ahm.At-Tirmidzi jrrga mcrir.^Giir6.rn bekasbudak sepertiAI-Hasan(Al-Biishri). !.e/' Iafsier surat (. .yie: r.17)sir.acladi kalanganlabi'in clangenerasi sesudah merekadari kalanganketurunanPersia.Ut "scrtndaitiyn ttgtu n ltu brrgnrtuirg ai t:r. niscarlnDia nkattntmggnnti (knnn) dtngan kawrr ynng lain. baik orangrnerdeka maupr. snnn(dtlnn: rizttaynth]t : I trattgdnri t' kttttr.'.3311)V : 60. Ibnu Sirin.r.lmkitabnvr "//-Mrrsn ad"II 469 297 -420 . -.r Muhammacl.: > [r.] "Dtn jika kantu sekalianberpaling.12) 3. hadits No." Ai-Albani menvatakan dalam s-ra.." (Muhammad : 38) " Mereka adslahanak-anakkef uruntt Persia.rtkanolt. Diriwayatkan oleh At-Tirmidz.Ii-:.A.bu . Ikrimah (bekas l Diriwat..lmr (l i I ." Dalam rilvar.."3l Dan masih banyak lagi riwayat-riwayat yang dinukil.(230)IV : 1972 Dirirvayatkan.Setelah nenyjtir hadits pert. At-Tirmidzi berkata: "Hadjts ini hasan gharib.

budak Ibnu Abbas) dan lain-lain sesudah mereka, yang mereka itu menonjol dalam keimanan, agama dan keilmuan. Sampai-sampai orang-orang yang menonjol dalam hal itu lebih utama dibandingkan kebanyakan orang Arab. Demikian halnva dengan golongan-golongannon Arab, dari negeri Habasyah (Ethiopia), Romawi, Turki dan lain-lain. Mercka yang menjadi pionir dalam iman dan Islam tak terhitung jumlahnya sebatasyang dikenal oleh para ulama.

ltu LewatPerilaku, Bukan Keutamaan Dicapai LewatKeturunan
Keutamaan yang sesungguhnya adalah dengan mengikuti apa yang diturunkan Allah lewat utusannya Muhammad * yakni berr-rpa penerapan iman dan ilmu baik lahir maupun batin. Semakin baik pcnerapan seseorangdalam semua itu, semakin utama pula kedrrdukannya. Keutamaan itu adalah berbagai kelebihan lewat penerapan hal-hal seperti Islam, iman, kebajikan, ketakwaan, ilmu, amal shalih, ihsan dan lain-lain. Bukan semata-matakeberadaan seseorang sebagai orang Arab, orang non Arab, berkulit hitam- berkulit putih, orang Badwi dan orang kota saj.r.

UntukMenyerupai BentukLarangan OrangorangBadwidanNonArab
Sesungguhnya bentuk larangan untuk menyerupai orang-orang Bacrwi dan non Arab -meskipun mereka memiliki keutamaan seperti yang telah disebutkan tadi, bahwa nasab dan negcri bukanlah ukur an- adalah berdasarkanpada hukum asal keberadaan mereka. Yakni, bahwa Allah Subhanahuwa Ta'aln telah menjadikan kediaman di perkotaanberkonsekuensi munculnya kcsempurnaan manusia dalam ilmu, agama dan kelembutan hati yang tidak bisa dicapai olch orang yang berdiam di desa pedalaman. Sebagaimanahalnya hidup di pedalaman dapat mewariskan tubuh yang kuat, jiwa yang keras dan cara bicara yang kasar, hal itu tidak didapat di perkotaan. Itulah asalnya. Namun bisa saja tidak berlaku karena ada penghalangnya. Pedalaman kadang lebih berguna daripada pcrkotaan. Olch scbab

Larangan Menyerupai OrangBaduidan NonArab

283

itu, AIIah mengutus para rasul dari penduduk perkotaan. Allah berfirman:

[r , r:.-i-

"Kanti tidnk menglttussebelumkamu, melainkan lelokiynn seornng (perkotaan).." (Yusuf : 109) Kani beri uahyu dari penduduk ntgeri Oleh karena itu Allah berfirman:

p; SilliutrLi;r:-

(ti'rirt cwj t',;+ ki,-t;$
( ftv:tilti 'D4r

"Orang-orang BadtL)i lebih sangatkekafiran ittt, dan kcmunafikann hukum-hukum AI[d danlebih toajar tidaknrcngetahtti yangditurunknn " kepada Rnsul-Nya.. (AFTaubah : 97)

SetelahsebelumnyaAlllah berfirman, yang artinya: " Sextngguhnya jalan (untuk menyalahknn) terhadap oran hanyalah padahal ntereka orang-ora itu ora g ylng ntenintaizin kepadamu, kaya.Mereknrela berada bersama orang-orang yang tidak ikut be tid mati hati mereka, mnka ntereka perang, AIInhtclnhmengunci dan ( mercka Mereka orang-orang ntunaf ntengetahui akibat(perbuatnn ). kepa uzurnyakepadanu, apabila kamu telahkembali mengemuknknn "langanlah (dari medan Kntnkanlah: kamumengem mereka pernng). (karena) s lagi kepadamu, knkanuzttr; kami tidak pernahpercaya AII& talnhmemberitalnkan keTtada kanriberitamu ynr sunggtrlutyo Dnn akan melihatpekerlann sebenarnya. Allah serta Rnsul-Nya yar kamuseknlian dikembalikan kepadn YangMengctahtti kemudian apa kepadnmu ynng teh ghnibdnn yang nyata,Ialu Dia xremberitalru dengannut Kelaknrcreka akrmberxtntpah kepadamu kamu kerjaknn. apabila kamukembali kepada mereka, supaya kamu berpal Allah, dari mereka; karenasesttngguh Maka bcrpalinglnh dari mereka. mereka adalnhnajis dan temllatkembalimereka itu lahannant;seba kepa atss kerjakan. Merekaberswnpah balasan apnyang telahmerekn mereka. Tapijika sekiranya kamu ridl agar knnruridhn kepada mu makasesunggulnya Allnh tidnk ridha tulndap oran kepnda mereka, Badwiitu, lebihsangatkekaii ornngyangfasik itu. ()rang-orang

284

MustaoimMukhalafataAshhabilJahim lotidha' Shirathil

dan hukum-hukutt dan kemunafikannya, lebih roajartidak mengetahui AIIahkepdn Rasul-Nya. Dan AIIah Maha Mengetahui yangditurunkan (At-Taubah: 93 - 96) lagi Maha Bijaksana" orang-orang munafik yang meminta izin Allah menyebutk_an kepada Rasulullah ff untuk tidak ikut berperang dalam perang mereka adalah penduduk Tabuk,lalu mencelamereka.Sedangkan Allah berfirman, yang artinya; perkotaan. Sementara "Orang-orangBadwi itu, Iebihsangntkekafiran dan kemunafikannya, hukum-hukum ynngditurunkan AIIah danlebihwajartidakmengetahui (At-Taubah:93 - 96) Rasul-Nya.." kepada Maka sesungguhnyakebaikan itu, secarapokok, maupun terinci, firman Allah, yang berpulang kepada iLmu dan iman. Sebagaimana arunya: "Allah meninggikan derajat orang-orcng datt orcng-orang Vangberiman ilmu pengetahuan antarakamusekalian di sebanyak beberapa yangdiberi (Al-Mujadalah : 11) derajat.." Dan firman-Nya : "Dan berkatalah orung-orang yang diberiilmu dan iman itu.." (AtRuum : 56) Lawan dari iman, bisa kekufuran yang nyata, atau kemunafikan tersembunyi.Sedanglawan dari ilmu adalah kebodohan(ketidaktahuan). berfirman tentang orang-orang Badwi: "Bahwa Nlah Subhanahu darimereka lebih sangatkekufurandan kemunafikannya sesungguhnya padapenduduk perkotaan, dan lebih layakdibandingmereka untuk tidak hukum-hukum Al-Kitab dan As-Sunnah." Yang dimaksud mengetahui dengan hukum-hukum di situ adalah: Hukum ungkapan-ungkapan (definisi-definisikata) yang tersebutdan terdapat dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.Seperti hukum-hukum shalat, zakat, shiyam, haji, mukmin, kafir, pezina, pencuri, peminum khamr dan lain-lain. Sehinggadapat diketahui siapa yang berhak disebut demikian menurut syariat Islam tersebut,dan siapa yang tidak berhak. Dan hukumhukum apa yang menjadi konsekuensiyang harus dipikul oleh para itu. penyandangungkapan-ungkapan Oleh sebabitu, Abu Dawud dan yang lainnya meriwayatkan hadits Ats-Tsauri: Telah bercerita kepadaku Abu Musa, dari Wahab 'anhu, dari Nabi bin Munabbih, dari Ibnu Abbas Radhialtahu * -Sufyan pernah menyatakan: "Aku hanya tahu bahwa itu memang
LaranganMenyerupaiOrang Badui dan NonArab

285

sabdabeliau 4 - bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa ia yang hidup dipedalaman, aknnkerashati. Barangsiap yang yang mengejar-ngejar buruan ia akan lengah.Barangsiapa tl (bacamendekati-pent) psng4a;n,ia aknn tergoda." mendatangi

Abu Dawud juga meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin A1Hakam An-Nakha'i dari Adiyy bin Tsabit,dari Syaikh Al-Anshari 'anhu dair Nabi dari Abu Hurairah Radhiallahu H yang pengertiannya:
. 4tl

i6.i!r ,'J:'r

"Barangsiapa ia yang mendeknti penguasa, akan terfttnah."
I ^ 1., l:l^^:..!l-^-. Ldru uldr't u(Nd, '.

lJr,,t9Jl d,,

iri;r:1r!1irri#,lr ,* :6'1tt s

"Dan sungguh semakindekat seseorang akan semakin denganpenguasa, jauh dia dari Allah Subhanahu Ta'ala."2) wa

Oleh karena itu, kepada orang yang hendak dikasari dengan omongan, mereka biasa melontarkan: "Kamu keras kepala, seperti orang badui. Kamu berhati kasar, seperti orang badui."

1.

2.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dala'j,].kitab"Ash-Shaid"bab (4) Mngikuti Jeja III Diriwayatlan oleh At-Tirmidzi dalam kitab ".,u8rruo, hadits No.( (2859) : 111. Fitan" bab (60\ hadits No.(2354 III : 357).Diriwayatkan oleh An-Nasaa'idalam BuruanVII: 195- 196.Diriwayatkaniuga kitab Ash-Shaidbab(24)Menglkuti Jejak oleh Ahmad da]lam 'Al-Musnad" | : 257. At-Tirmidzi berkomentar setelah menyebutkanhadits te6ebut: "Dalam persoalanyang sama iuga diriwayatkan haditsdari Abu Hurairah.Hadits ini hasanghariebdad hadits lbnu Abbas,namun kami hanya mengetahuijalumya dari hadits Ats-Tsauri.Al-Albani menyatakan dalarn Shahih AI-Jamie'(6296) Il: 1079:" Shahih." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiyang samadengar sebelumnya hadits No.(286)III : 111. Sayakatakan:"Dalam sanadnyaterdapatseorangperawi yang tidak disebut namanya.Yakni ketika disebutkan:"Dari seorangSyaikh dari kalanganAl-Anshaar."Dalam sanadnyajuga terdapat Al-Hasan bin Al-Hakam: disebutkandalam seorangperavr'iyang tujur namun sering keliru, sebagairnana 'At-Taqrieb" l: 165.Dan hadits ini derajatnyalemah. (kata "Syaikh"tanpa penyebutan nama dan predikat s€rtakriteria lain menunjukkan kelemahanseorang perawi. Karena denganitu hanya diketahui sisi "keshalihan"sebagaismrang syaikh. hafalannya belum diketahui.Samahalnyadengankata"si FulanShalih Sementara atau Ahli Ibadah." P*') lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim

286

Mereka Mengisyaratkan Keburukan Akhlak 1) dan Pemikiran Orangltu
Kemudian, istilah A'rab atau Badwi itu, asalnyaditujukan untuk daerahpedalaman tanahArab. Setiap di negeripastimemiliki daerah perkotaandan daerahpedalaman.Pedalaman Arab disebut A'rab. Ada yang mengatakan, bahwa pedalamanRomawi adalah Arman dan sejenisnya.PedalamanPersia,Al-Akred dan sejenisnya.Pedala-WaIIahu man Turki adalah Tartar dan seienisnva. Dan itu sem,,ta A'Iam- rrrenrrrt asalnya.Meski terkadangbisa ter;adi nilai tambah atau kurang. Kesimpulannya,bahwa penduduk-penduduk daerahpedalaman, memiliki hukum sebagaiorang-orangBadwi. Baik mereka itu bisa disebut sebagaiBadwi ataupun tidak. Asal keberadaan membawa ini, konsekuensibahwa jenis orang kota itu lebih utama daripada orang pedalaman.Meskipun sebagianpribadi-pribadi orang pedalaman lebih utama dibanding kebanyakan orang-orang kota, misalnya. Konsekuensinya, segalayang menjadi ciri khas penduduk peda-yang saya maksud pada era kehidupan orang-orang as-salaf laman dari kalangan Sahabatdan Tabi'in- adalah kurang dibanding keutamaan penduduk kota, atau dianggap makruh. Kalau ada penyerupaan diri dengan mereka, dalam batas yang tak termasuk perbuatan orang-orangkota dari kalanganAl-Muhajirin: Hukumnya bisa dianggap makruh (tabu),atau bisa menggiring kepadakemakruhan. Demikian juga halnya orang Ajam dibanding orang Arab.

Bangsa Arab(Secara Umum)LebihMulia Daripada BangsaNonArab
Sesungguhnyayang menjadi keyakinan Ahlussunnah Wal Jama'ah,bahwa bangsaArab lebih mulia dibanding non Arab. Baik itu bangsaIbrani, Suryani,Rornawi,Persia(Iran) dan lain-Iain. Sementara suku Quraisy adalah yang terbaik di tanah Arab. Sedangkan Bani Hasyim adalah yang termulia di kalangan Quraisy. Sementara Rasulullah S adalah warga Bani Hasyim yang terbaik. Beliau adalah manusia terbaik, baik keturunan maupun kepribadiannya.

1. Sub judul ini juga diambil dari naskah cetakan lain, yakni cetakan Darul Fikr.

BangsaArab Lebih Mulia daripada Non Arab

287

Keutamaan Arab, Quraisy ke_mudian Bani Hasyim, bukanlah semata-mata karena Rasulullah H berasaldari mereka.Meski itu memangsebuahkeuiamaan. Namun merekasendiri pada dasarnya lebih utama.Oleh sebab terbuktisudah,bahwa Rasulullah adaitu ff lah orang yang terbaik, kcturunan dan kepribadiannya. Kalau tidak, urusannyajadi tak menentu. Oleh sebabitu, Abu Muhammad Harab brn Isma'il bin Khalaf AlKaramani, sahabatImam Ahmad kctika menjelaskan kriteria ajaran AsSunnahbeliau menyatakan:"lnilah madzhab para lmam (tokoh) ilmu dan ahli atsar serta Ahlussunnah yang dikenal dan dijadikan ikutan. Sekian banyak ulama dari kaq, Hijaz dan Syam serta yang lainnya yang kudapati menetapkan madzhabini. Barangsiapa yang menyelisihi sedikitpun dari madzhab ini, atau mengecamnya, atau mencelaorang yang meyakininya, berarti ia adalah Ahli Bid'ah dan keluar dari Alkehilanganmanhaj (jalanhidup) As-Sunnah, jalan kebenaran. Jama'ah, Ihrlah madzhabAhmad dan Ishaaqbin Ibrahim bin Mukhallad, Abdullah bin Az-Zubier Al-Humeidi, Sa'id bin Manshur dan para ulama lain yang pemah mengajarkarni dan kami ambil ilmunya. . Di antara pendapat yang mereka lontarkan: "Bahwa Iman adalah perkataan,perbuatan dan niat." Lalu beliau menukil ucapan panjang sampai pernyataanbeliau: "...kami mengakui keutamaan, hak dan keunggulan orang-orang Arab.Dan kami mencintai mereka, berdasarkan hadits Nabi *: "Mmcintai Arab alalth tandakeirnnnn, dnn membmci Arab adnlahtsnda rt kemunafikan." Kita tidak bisamengungkapknn yang diungkapknn npa knum Nasionalis dan parapejabat yan&rendrhbudinya, yang padadasarnyatidakmmyukni bangsa Arab dan tidnkmmgakuikcutamtun muekn.Pmdapat msekaitu adalahbid'ahdan pmyimpmgan." Para ulama meriwayatkanucapan tersebutdari Imam Ahmad sendiri dalam tulisan ringkas Ahmad bin Sa'id Al-Ishtikhri, dari beliau kalaubetul periwayatarmya-.Itu adalahpendapatbeliau,dan pendapat Daoa umumnva.
1. Diriwayatkan oleh AI-Hakim dalam 'Al-Mustadrak'IY :87 dari Anas,lalu beliau berkata: " Hadits ini shahih, tapi tidak dikeluarkan oleh AI Bukhari dan Muslim. Selanjutnya Adz-Dzahabi berkomentar: "Al-Haitsam dituduh sebagai pendusta, sementara Ma'qil itu lemah." Al-Albani menyatakan da\am "Dha'if Al-Jamie' (2683)hal. 397: "Dha'if."

288

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

Sebagian golonganberpendapat, bahwa tak ada keutamaan bangsa Arab dibanding non Arab. Golongan tersebut dikenal sebagaikaum nasionalis. Karenamerekamembelabangsa-bangsa mereka,yang pada dasarnyatidakbisadisamakan dengansuku-suku. Sehingga ungkapada itu istilah orang Arab, sedangkanistilah sya'bu an Qabilah qabail syu'ub adalahistilah non Arab. golongan, bahkanadayangmenganggap Sebagian lebihutamasebagian kebangsaan Arab lebih utama dibandingkandengankebangsanon an Arab.

Mengutamakan Bangsa NonArabAtas Bangsa ArabAdalahKemunafikan
Pada umumnva, pendapat semacam itu hanya muncul dari benih kemr,rnafikan. Bisa jadi dari keyakinan, bisa juga dari perbuatan yang berpangkal dari hawa nafsu yang bercampur sy"ubhat alias kerancuan yang mengakibatkan demikian. Oleh sebab itu disebutkan dalam hadits: '...,. .-?.t , ". .i .Pt , ' ' C+e": oW! LrPl l-2 "Cinta kepada bangsa Arab adalahkeimannn dan benci kepada bangsa ' Arab ndalahkununnfikon. Sementara pendapat semacam ini sendiri tak lepas dari tuntutan hawa nafsu dan juga bujukan syctan, dari kedua-duanya. Ha1 semacam itu adalah haram dalam segala segi.')

1. 2.

Lihat catatan kaki sebelumnya Satu hal yang tak boleh diragukan oleh seorang muslim: Bahwa Allah Yang Maha Mengetaiui iagi Mnha Bijaksana,hanya memilih penutup para rasul dari kalangan bangsa Arab, karena mereka adalah penduduk bumi yang paling jauh dari kerusakan total yang mehnda umumnya penduduk di bcrbagai belahan bumi. Orang-orang Arab -meskipun mereka musyrik dan paganis , adalah kaurn yang paling memelihara sifat kejantanandi muka bumi. tsiasdari kehidupan mereka vang simpel dan lugas Jauh dari sikap plin plan, atau suka memendam perasaan. Oleh sebabitu, sikap hipokratis terhindar dari diri mereka. Mereka justru mem usuhi Islam secara terang-terangan, kemudian setelah mereka diberi petunjuk, mereka menjadi kaum mukininin yang tulus, tentara Allah vang penuh keikhlasan. Tidak sebagaimana bangsa bangsa lain yang tenggelam dalam kemewahan materi dan keangkuhan infelektual.Juga dalam alam filsafat;dalam

MengutamakanBangsa NonArab adalahKemunafikan

289

kegelapan, imajinasi dan khavalannva vang justru membentangkan jurant pemisah antara manusia dengan hakikat kehidupan. Membutakan mereka sehingga tak mengenal sunatullah. Keluar dari sunnatullah, dengan berpegang kepada ajaran tasawlvuf yang busuk, yang ditegakkan di atas pemberontakan terhadap realita. Dengan keyakinan, bahwa Rabb adalah asal segalamateri kehidupan. Segala yang ada berasal dari dzat Rabb. Semuanya adalah Rabb, dan Rabb adalah semuanya. Keangkuhan intelektual inimenggiring mereka kepada keme&'ahanmateri. Merekapun tenggelam drlam syahwat kebinatangan hingga ke ujung rambut. kriminalitas dan prostitusi di sisi mereka berubah menjadi ajang Sampai-sampai, seni yang dihormati. Mereka tega menggelar pertunjukkan eksibisi dan promosi untuk tujuan itu. Orang-orang sejenis mereka, tak mungkin dapat menerima kebenaran, atau memberi jalan bagi kebenaran. Apaiagi sampai rnembawa ajaran kebenaran itu kepada se)ainmereka. Kecuali bila kebenaranitu datang lewat moncong tombak umat yang sederhana dan Iugas, bangsa Arab. Lewat mata pedang mereka- Maka kilatan pedang dan sabetan tombak itu lebih berpengaruh untuk membangunkan jiwa mereka dari mimpi mimpi hina. Menyadarkan pikiran mereka dari imr;inasi dan khayalan filsafat. Sehingga mereka siap mendengarkan kebenaran denEian cara yang simpel dan seciemaha, dari lisan bangsa yang tak pemah mengenal retorika Yunani. lidakjuga pernah memaksa diri untuk menghias ucapan seperti bangsaPersia.Tak juga mengenal kebiasaanmemendam perasaandan tata krama model lndia. lnilah dia puncak hikrnah yang menonjol pengaruhnya pada abad-abad pertama. Dengan cahava, hidayah yang dimiJiki. serta kemampuan me)uruskanban5lsa bangsa yang keluar dan mengeluarkan mereka dari kegelapanyang menyelimuti menuju cahaya fitrah sehat dan akal yang terbimbing. Maka manusiapun berbondong bondong masuk kc agarna Allah ini. Lalu syetan nulai nrenrperdayai manusin- Ia berusaha menarik keluar dari kehidupan yang simpel,lugasdan alami, sedikit demi sedikit.Dengar menghiaskan di mata mereka fjlsnfatYunani,Persiadan India vang sudah jelaskemandulannva. Kemudian lewat jeratannya itu, ia menggiring nereka kepada kebiasaan memanjakan diri dan kepada kenikmatan svahwat. Sehingga mereka tertidur lelap dalam ayunan kemel{ahan tersebut. Akhirnva, syetan mampu menarjk filsafatdan kegelapannva, keluar mereka dari agama yang fitrah, kepadabasa-basi serta mencabut kekuatan daridiri mereka dan mcluluhlantaklannya lewatberbagai ajakan syahwat. Suatu kebenaran yant tidak perlu diragukan lagi adalah bahu'a syetan berberbagaicara untuk merusak umat lslam lewat golongan muna usaha menyusLLn fik dari kalangan non Arab, baik dari Persia, India maupun l{omawi. Flingga menyebabkan umat Islam betul-betul tersungkur -seperti kondisi mereka sekarans jni- dalam kehinaan dan kelemahan dalam otak dan hati mereka, serta perlelisihan panjrng da)am akidah, pola berfikir dan amal perbuatan. Sehingga tak ada lagi obat dan jalan selamal virng dapat mereka tempuh selain kembali pola berfikir dan tingkah kepadamenjadi orang-orangArab dalambahasanTereka, laku mereka. Dengan tujuin agar mereka dapat memehami Al-Qur'an dan men6;e nal petunjuk Rasulullahff- sehingga clengan itu mereka betul betul daPat meniadi

290

lqtidha' Shiathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim

u' hadiLs No. IIi. X : Dalam ri\a ayat itu disr:butkan:"Tidak clihalalkan ' bagi seorang muslim unhrk menjauhi sarrdaranva iebih dari tiga h:rri.Yang senada dengan ini. Diriwa\. jmgon saling menrlengki.Kebangsaan Fanatisme Termasuk Penyebab 1) Terjadinya Perpecahan Perselisihan dan Scsungguhnva AIlah telah rnemerintahkan kaum muslimin untuk b e r p t g r n g t a g r r h p a d a t a l i ( a g a m a ) A l l a h s e c a r ak e s e l u r r : h a n . KalanganNonArabyang Menonlol dalam Keilmuan 291 ..sebagaimanayangdiptrintahkanolehAllah..(6011) :'l3ti.lortltattfu nnla S$Lnfin I)t Mtls/on h."3) Ini adalah dua hadits shahih. yang artinva: "lnnganlahkalian saling nrctnutlts silaturrahnri.'dft hadits No.lnnganlah ian saling k jangart salitrgmembenci. Snlrrrg Cirrtnllnll Siktn Snlittgl. dan juga bab (6?) T ta'rg . Sementara hadits dalam kitab ini adalah hadits No. b c r p e c a h .uga menwayatkannya den8an iafazh scbagaimanayang ada di buku ini dalam referensi sebagaimana sebelumnya.(607f. Sub Judullni Dianrbil dariNaslah cctakanlain l)iriwayatkan o]eh Al Uukhari dalam kitab "Al-Adab"baL) i2l BerktsihSayang Ttrlndap Scsartn Mnnusn dat Te rlnL tl bn4 tdrJ haJiis t!-r). bermusulnn.) Kasih Sorlaug.(6065)X : .(24) l\' : 1984.yane artinva: "Ptrurttponnanknun ntuktritiitr dalnn cirtta dnn kasihsayangnrcreka. lJiln snlnlt satu angEota ya nengel t karentt snkit. SalitlgMentbelrci dan Saling Berntusttlt.. 3. Muslirn. ladilah kalian scmuahnntba-lwntba Al[ah tlong salirtsbersaudara.. Nabi * bersabcia. 2\ Beliau juga bersabda.rlisasikan apa yang telah dijanjikan kepada kaurn muslimin vang shacliqin. Hasaddnn SolittgBermusrrlnn hadits No.L a l u A l l a h d menyumh mt-rcka untuk berdarnai.atkan X jrrga olclr Musl:m diilrm Litnb "Al-Birr Wash Sltillah" bab (.192. muslim scjati. sebagaimana dioerintahkan AI[ah keuadamu. a n D m c l a r a n g m c r e k a u n t u k .b e l a h a n b c r s c l i s i h ..untuk kcmuilian AIlah akan rr:. ..rr Wash Shillah'kab (7) Diharamktnnya Sding Metldetrgki.':.(2559) IV : 191J3.Diriwayatkan juga olch Muslim dala'T'k\tab Al-B. selur t tubult nknn turut nttngt'luh dengantak bisa tidur dnn ttnfuul ' rasa dcttttutt.: sebagai gantidariucapan:". il:ornt ssfu tubttlt.rdits N(]-(2586) lV:1999-2000 Diri$'aya tkan oleh Al Bulhari tlala m kltab "Al-Adab" bab (57) Ltrangan Bcrsika1. 2. 1.181. tak terhitung jumlahnva dalam Al-Kitab dan As-Sunnah.

Mereka memperbincangkankcturunan sesama mereka.kemudian yang diriwayatkanoleh suku Quraisy. Aku adalah manusia 1l yang terbaik kepribadian."Maka Nabi ffi bersabda. bail: kepribadian maupun kcturunannya." Bcliau menanggapi:"Aku adalah Muhammad bin "SesungguhAbdillah bin Abdil Muthallib." dan Imam At-Tirmidzi berkata:"lni haditshasan.Dalam haditsdi atasdisebutkan"kabwah" . "Dha' rl. AtTirmidzi dari hadits Ismail bin Abi Khalid. yang artinya sama dengan klbbah. tersapudari dalam rumah. kekeluargaannya. dari Abclullahbin Al-Harits. Ialu BaniHasyimdi antaranya."Lalu beliaumelanjutkan: 1.yang artinya: "Sesungguhnya ketika AIIah menciptakan nnkhluk. Diriwayatkanoleh At-Tirmidzi dalamk\tab "Al-Manaqibbab"(1.yangMenunjukkan Dalil-dalil Keutamaan Arab Dalil-dalilyangmenunjukkan keutamaan bangsa Arab.sesungguhnya orang-orangQuraisy sedangduduk berbincang-bincang. Lalu dari sekiansttku.Maka RasulullahS kemudiannaik mimbar dan beriabda: "Siapaka_h saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah RasulullahH.(3685) V : 243 . bahwa beliau adalah orang yang terbaik. Allah jadikandiriku dari kcluarga yang terbaik. kemudian kata At-Tirmidzi: "Hadits ini hasan.dari Yazid bin Abi Ziyad.\ Riway|f K'utanaan Nabl.244. yakni sampah dan tanah yang . bahwa pokok kurma itu scndiri adalahbagus adanya. dari Yazid bin Abi Ziyad." Arti kiba' yaitu jamak dari kubbah. begitu. Imam At-Tirmidzi meriwayatkanjuga dari hadits (Sufyan)AtsTsauri." 292 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .Mereka mengumpamakandirimu seperti sebatangpokok kurma di ataskabwah (gundukansampahdi atastanah). dari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah bahwa ia berkata:Al-Abbas datane menemuiRasulullah menvatakan bahwa ia mendengar begini dan *.Maka Nabi * menanggapi. 232. Allah jadikanaku dari suku yang terbaik. meskipun ia tumbuh di atastempat yang tak bagus.Abdullah Al-Harits di situ adalahIbnu Naufal. hadiis No. Dia menjadikan diriku yang terbaikdari knlangan mereka semua. Sementara Abdullah bin Al-Harits adalah lbnu Naufal. Lalu dori sekian keluarga. dari Abdullah bin Al-Harits.dari Abbasbin Abdul Muthallib 'anhu bahwa ia berkata:"Aku pernah Radhiallahu bertanya:"Wahai Rasulullah. Al-Albani menyatakan dalarn "Dha'if AI-Jamie"' (1 605) ha|. Artinya.

dari Abdullah bin AlHaiits bln Naufal dari Al-Muthallib bin Abi Wada'ahberkata:AlAbbasbercerita:"Rasulullahffi mendengarapa yang diperbincangkan orang banyak. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka."."memiliki kemungkinan salahsatu dari dua pengertian: 1. talu Altah menjadikan mereka bersuku-suku.lihat catatan ki sebelumnya. Jadi.Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orang Baduidan NonArab 293 . Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik. Demikian juga diriwayatkan dalam hadits lain yang senada." Beliau menjelaskan:"Aku Adalah Muhammad bin Abdillah bin Abdil Muthallib. dan deraiahyalemah..'l:2IO Dalam naskahyang telah tercetaksebelurnnya tercantum:".." Lalu beliau melanjutkan:"Sesungguhnya ketika Allah menciptakan makhluk.'..kemudianmemberi pilihan kepadamanusiadan menjadikar mereka.Allah jadikan aku termasuk golongan yang terbaik.la|u katanya: "Hadits ini hasan shahih gharib. ini Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab^ya . beliau pasti berasaldari bagian yang terbaik.nya ketika Allah menciptakanmakhluk.. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan. ka Dalam naskahyang telah tercetaksebelumnyatercantum:".. Driwayatkan oleh At-Tirrnidzi dalam referensiyang sama dengan sebelumnya hadits No.(3686)Y : 244. dan dengan kepribadian yang terbaik..."3) Beliau memberitahukan.. Dia jadikan diriku yang terbaik di antara mereka." l) Ahmad meriwayatkan hadits ini dalam "A|-Musnad" dari hadits Sufyan Ats-Tsauri.bahwa setiap manusia itu terbagi menjadi dua bagian. Allah jadikan aku termasuk dalam D golongan yang terbaik. Allah jadikan juga diriku dari keluarga yang terbaik. Kemudian Allah menjadikan manusia a)dalam dua golongan.dari golongan. aku adalah yang terbaik keluarganya dan terbaik kepribadiannya dibanding kamu sekalian.Lalu Allah menjadikanmerekaberkeluarga-keluarga. Pembetulan diambtl dari'Al-Musnad'. Lalu Allah menjadikan mereka berkeluarga-keluarga..Allah jadikan juga diriku dari suku yang terbaik. Beliau lalu naik mimbar dan bersabda:""siapakah saya?"para Sahabatmenjawab: "Engkau adalah Rasulullah *. Lalu Allah menjadikan mereka bersuku-suku. Kemudian Allah menjadikan manusia dalam dua golongan.Yangkami tetapkandi sini nampaknyayangsesuai denganalur pembicaraan dalam hadits-haditsterdahulu. Bunyi hadits: "Sesungguhnya ketika Allah menciptakanmakhluk. dari Yazid bin Abi Ziyad. Allah jadikan aku termasuk golonganyang terbaik.Al-Musnad.

keimanan hanyaakan memasuki relunghati seseorang. Yang kedua: Mungkin iuga yang dimaksud dengan makhluk adalahanak cucu Adam (manusia). Atau.Yang pertama: Bahwa yang dirnaksud dengan "makhluk" dalam hadits adalah: Tsaqalain(fin dan manusia). Dan anak cucu Adam adalah yang terbaik di antara mereka. maka hadits itu mengandung pengutamaanmanusia dari para malaikat.Bila mereka menjumpai kita raut muka mereka tidak demikian?" Rasulullah ffi *arah mindengamya. baru kemudian Arab.Kalau yang dimaksud adalah makhluk secaraumum termasuk di dalamnya para malaikat. Lalu Allah menjadikan manusia ke dalam dua kelompok. Atau segala yang Allah ciptakan di dunia. tatkala itu aku berada di sisi beliau.yakni Ibrahim atau Arab itu sendiri. Muhammad fE berasaldari ketumnan terbaiknya. Pengertianmanapun yang benar. ada apa geranganantara kita dengan anak suku Quraisy lainnya? Kalau mereka saling berjumpa. Itu satu pengertian yang tepat." Kemudian beliau melanjutkan: "Wahaisekalianmanusia.Bani Hasyim adalah kelurga dari suku Quraisy terbaik.Kemudian Allah menjadikan anak cucu Isma'il atau keturunan Adnan bersuku-suku. yakni Quraisy. Rasulullah ffi sendiri menjelaskan. Anak cucu Isma'il dan anak cucu Ishaq. juga dari Yazid bn Abi Ziyad. Lalu Allah menjadikan dua keturunan Ibrahim. wajah mereka berseri-seri. Wajah beliau berubah merah.hadits itu secara gamblangtelah menunjukkan keutamaan Arab dibanding lainnya. bahwa pengutamaanini mengandung makna bahwa kita harus mencintai Bani Hasyim. Dua kelompok/golongan itu adalah Arab dan Ajam. Lalu Allah menjadikan Rasul ffi dari suku terbaik. Kemudian Allah menjadikansuku Quraisy banyak keluarga. Allah jadikan Arab itu dari keturunan Adnar dan Qahthaan. dari Abdullah bin Al-Harits: Telah bercerita kepada kami Al-Muthallib bin Abi Rabi'ahbin Al-Harts bin Abdil Muthallib: BahwasanyaAl-Abbas bin Abdil Muthallib pernah menemur Rasulullah ff dalam keadaan marah. Beliaubertanya:"Apa yang membuat kamu rnarah?"Al-Abbas menjawab: "Wahai Rasulullah.barang- 294 Mustaaim Mukhalatata Ashhabil latidha'shirathil Jahim .Kemudian beliau bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya. hinggaia mencintai bila kamusekalian (Bani Hasyim)karenaAllah dan Rasul-Nya. lalu Quraisy. At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Uwanah. Quraisy adalah suku Arab terbaik. Kemudian Allah menjadikan Arab bersuku-suku.

terkadangdari Al-Muthallib bin Abi Wadaa'ah. keimanan hanyaakanmemasuki relung hati seseorang.bahwa ia bercerita:"Al-Abbas pernah menemui Rasulullah ff dan berkata: "Wahai Rasulullah.siapa yang menyakiti pamanku.yakni Ibnu Al-Harts Abdul Muthallib. Muslim dan At-Tirmidzi. dari hadits Al-Auza'i. Ketika mereka melihat kami. Urat dikeningnya terlihat jelas. apa yang diriwayatkan oleh Ahmad. Kemudian beliau bersabda.(3848) : 312 .Namun bukan sekarang kesempatan kita membahasnya. Yang kedua: Tentang keharusan mencintai mereka.) Diriwayatkan juga dari hadits Jarit dari Yazid bin Abi Ziyad. dari Abdullah bin Al-Harts bin Al-Muthallib bin Rabi'ah. 2. 882. hadits tersebut tetap tegak nilai hujjahnya. Adapun berkenaandengan Abdullah bin Al-Harts yang terkadang meriwayatkan hadits pertama dari Al-Abbas. Bentuk Larangan Menyerupai Orang-orcng Baduidan NonArab 29S ./ hadits No. Sesungguhnya pamanseseorang adalah pengganti ayahnya smdiri.i dari hadits Ismail bin Abi Khalid juga dari Yazid ini.318." Diriwayatkan oleh lmam Ahmad dalam kitab^ya .' 1)Imam At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib" btb \ 28) Manaqib (Keutamaon) FadlulPamatr Abul Rasulullah yakniAI-Abbas bin ffidari lihnk Ayahnqa. Kedua hadits itu diriwayatkan oleh Ismail bin Abi Khalid." Maka Rasulullah-pun marah. Al-Albani V menyatakandalam Dha'if (5112) hal. Bagairnanapun dimisalkan..883:"Dha'if. bahwa ada idhthiraab fl<ekeliruan/ ketidakberaturan) namadari jalur Yazid. mereka terdiam. Yang pe_rtama: Tentang keutamaan suku tempat asal usul Rasulullahff." Dari Yazid bin Abi Ziyad.Apalagi. hadits itu memiliki beberapa penguat yang mengokohkan pengertiannya. sesungguhnyatadi kami keluar dan melihat orang-orangQuraisy sedangberbincang-bincang." Imam Ahmad iuga meriwayatkannya dalam 'Al-Musnad.yang artinya: "Demi Allah. (Bani Hasvim) karenaAIIah dan knrena bila ia mencintaikamu sekalian t) kekerabatannya denganku. dari Syaddaadbin Ammar. Senadadengan itu.AI-Musnad'.1:207 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam krtab^ya 'AI-Musnad"I:207 -208. dan meriwayatkan hadits kedua dari Abdul Muthallib bin Rabi'ah. dari kalanganSahaba!ada yang mengrra. Abdul MuthallibRadhiallahu'arirr. dari Abdullah bin Al-Harts diriwayatkan dua buah hadits. berartiia telahmenyakitiku. 3.

1. Kalau keturunan Ismail terbukti lebih mulia dari mereka. Bunyinya: "Sesunggtthnya keturunan d.(276) IV: 1782danAt-Tirmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib'hab (7) Riutalaf Te LatlgKeutaflaan Ndbi H hadits No. tak berguna sama sekali disebut-sebutIsmail sebaS. 2. tak ada bedanyabila disebutdi situ Ismail ataupun Ishaq." At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini Shahih. Sedangkansebagianmereka.'?) Diriwayatkan juga oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari hadits Muhammad bin Mush'ab. Diriwgratkan oleh Muslim dalam kitab "Al-Fadha-il" bab (\) Keutnmaatt Nasab NabiHhadits No.(36Ua) V : 243 dan juga oleh Alrmad dalam ". Jawabannya:Kalau bukan demikian yang dimaksud dalam hadits. yang artinya: H "Sesungguhnya nremilih AIIah Kinanah anak dari atcu Ismail.lebih utama dari sebagianyang lain..Al-Asyqa'. keturunan lsnnil Allah mentilih Bani Kinanah. Karena hadits itu tak menunjukkan bahwa keturunannya juga menjadi keturunan terpilih. Dengan kesimpulan demikian. 296 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .Karena yang terpilih adalah bapak mereka (Ismail). bin bahwa ia berkata:"Aku pemah mendengar Rasulullah bersabda.' Konsekuensinya.terlebih lagi dari selain mereka.Allah memilihIsmail Dari (Hadits Nabi). kemudian memilih dariketurunan Kinanah. bahwa anak cucu Ishaq -yakni Bani Israil-adalahgolongan Ajam /non Arab yang paling mulia. hadits tersebutberikut beberapahadits lain adalah dalil bahwa pengertian semuahaditsitu hanyasatu. Allah memilih Quraisy .Lalu memilih tliriku dari BaniHasyim. Bani sebatas.Ini kesimpulanyang tepat. Kecuali bila ada pendapatbahwa konsekuensi hadits hanya bahwa Ismail adalah keturunan Ibrahim yang terpilih.Harus diketahui.ari lbrahim. Dan sudah dimaklumi." Demikianjuga yang diriwayatkanAl-Walid dan Abul Mughirah dari Al-Auzaa'i. bahwa Ismail dan anak cucunya adalah keturunan pilihan dari Ibrahim.dari Al-Auzaa'i. Kinanah adalah keturunan Ismail yang terpilih. Konsekuensinyajuga bahwa mereka lebih utarna dari anak cucu Ishaq. Karena di antara merekalah muncul kenabian dan diturunkan Kitab suci.dari WatsiLah .ai keturunan terpilih. Dari Quraisy.l BaniHasyim. Namun tidak ada konsekuensibahwa keturunan Ismail itu terpilih dari keturunanketurunan yang lain (dari semuamanusia). Kemudian.4/-Masnad' lV :107 Riwayat ini ad alah dalam Shahih Muslim dan Musnad Ahmad.

namun mendapat bagian dari harta fai (harta rampasan yang diperoleh dari musuh tanpa ter." (At-Hajj :75) "Allah lebihMengetahui Mana Dia meletakkan di tugaskeraxrlan... 'Yz:'iY "Allah memilihutusan-utusan-Nya malaikat dari dan dari ftnnusn: AIIah lagr Sesungguhnya MnhaMendengar MahaMelihat.iv v "Dan sesungguhnya Al-Qur'anitu benar-benar adalah satu kemuliaan kattmmu. Kemudian Allah mengistimewakan Quraisy di bandingkan Arab secara umum.Dan banyak lagi kekhususan lainnya. l"".t )i aJ:j 5-"'r'^-+i7i i-." ( A l .. Orientasikeutamaan Quraisy di kalanganArab.dl t €'. kamusekalian akanditanya. Keistimewaan Arab Sesungguhnya Allah mengishmewakan Arab dan bahasanya dengan beberapabentuk hukr-rmyang menjadi kekhususan baginya. sepertiArab di kalanganumat manusia.Bukandi sini kesempatan Kemudiantentang keutamaan memaparkannya.A n ' a a m: 1 2 4 ) Banyak orang mengomentari firman AIIah: Itt:u. itlq€*:*ra : u ".Hadits-haditstersebutdi atas menunjukkan hal itu. Dan baayak lagi kekhususan lainnya. ru.Demikianlahyang ditetapkansyariat.sebagaimanaakan kami tunjukkan sebagian daripadanya."(AtTaubah : 128) Keistimewaan Arab 297 ." lAzbagimudan bagi dan Zukruf : 44) Dan juga firman-Nya: "Telah datang kepadantu seorang rasuldari bangsamu sendiri. BaniHasyim.r. Dan AIlah adalah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.adinya peperangan"d). karena kekhalifahan menurut manhaj kenabian hanya berasal daripadanya.bahwa banyak hadits-haditsberceritatentang keutamaanQuraisy. Kemudian Allah mengkhususkan Bani Hasyim dengan hdak boleh menerima sedekah. A1lah menganugerahkan setiap derajai keutamaan kepada siapapun sesuai kapasiiasnya.

t u s i a p a p u ny a n g D l a d k e h e n d a k d a r i m a k h l u k . Beliau segera datang.Dsri nnnusia. juga diriwavatkan olch At-Tirmidzi dan lainlain dari hadits Abu Badar Syujaa' bin Al-Walid. dari orang-orang yang teryilih." 298 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim .'Lalu AIInh nrcnilih diriku dari kalangnn Bani Hasyim.Allnh nrentilihmattusia. ladi aku adalahornng Ttilihan. Dnri mereka. Dari wajahnya. dari Ibnu Umar 'anhu rr. nampak beliau amat murka. dari Qabuus bin Abi Dzibyaan.dan mengadukan persoalanitu kepada Rasulullah ff. Bnrangsiapa ynng mencinfaiArab. Lalu memililt untuk bersenuyam tempatyang tertinggidaripadanya. Mudhar Allah memilih Quraisy. dan ia peralvj yang lemah. Allnh nrcmilihMudhnr. Dalam "Majna'uz Zawa-id "Al-Haitsami menisbatkannya kepada Ath-Thabrani dalam 'Al-Mu'1am AI-IGbier" da^ 'Al-Awsath" kamudian disusul dengan 'Dalam komentar beliau (Ai-Haitsami): sanadnya terdapat Hammad bin Waqicl. Allah dr A l l a h m e n e m p a t k n n i d a l a m l a n g i t l a n g i t i . Membenci Arab AdalahTandaKemunafikan Abu Bakar bin As-Sahmi berkata kenada kami. janganlah 1. nku dengart kecintaanku.abahwa ia Radhiallahu berkata: "Kala itu kami teneah dudukd u d u k d i s e r a m b ir u m a h R l s u l u l l ah H . r ." Dalam soal vang sama." Wanita itu kemudian beranjak.S a t e l a hi t u A I I a h m e n c i p t a k a n a r a i p makhluk." Maka Sufyan menyela: "Perumpamaan Muhammad ff di tengah Bani Hasyim. Sebagianorang menyeletuk: "Itu putri Rasulullah ffi. seperti Raihnnah(buah yang harum) di tengah buah-buah busuk.t i b a e w a t s e o r a n gw a n i l ta. Dari kalanganQuraisy Dari kalangan Allah memilih Bani Hasyim. 1l dengankebencianku aku akan nrcrnbencirtya. Di antarahadits-hadits senada yang diriwayatkanadalahriwayatjalur terkenalsampaikepadaMuhammad bin riwayat dari berbagai IshaaqAsh-Shan'aani. Dari knlangnn ornng-orang Arab. dari orang-arang pilihan. dari ayahnya dari Salman Radhiallahr 'anhu bahwa Rasulullah * pemah bersabda kepadanya: "Wahai Salman. Yazid bin Uwaanah berkata kepada kam i dari Muh jmmad bin Dzakwan paman Hammad bin Zaid-dari Amru bin Dinar.N y a . I j b . AIIah memilihArnb. Beliau bersabda. sementarasisa perawi lainnva dianggap terpercavr. "Kenapakudengnrada selentirtgan knbar tentnng diriku dnri sebagian Allnh telnhmenciptoknn orang? Sesttngguhnya langit ynng tujuh.Namun bukan sekarangkesempatan untuk membahasnya. Ilarnngsiapa akan mencintainya yang membenciku.

(275J) : 3g2.. Atau.kamu membenciku sehingga engkau terlepas dari agamamu.if.Diriwayatkan juga Ahmad dalam 'i4lV Musnad"V . Silakan kalian minta berapa saja dari harta bendaku (sebagai gantinya'Pnt). Rasulullah * mbn_ jawab: "Kalau kamu membenci Arab. berarti rnembenci beliau.. bahwa bangsa Arab itu lebih utima dari bangsa lainnya." 2) peringatan bagi mereka bertiga. bahwa mencintai mereka adalah penyebab kuatnya iman... At-Tirmidzi berkomentar:.'r) Imam Ai-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan gharib. Sekiranya membenci mereka tak ubahnya seperti haramnya membenci bangsa-bangsalain. Sehingga mereka lupa ucapun yurrg baik Ju.'Dha.(4019) : 380. menjunjung nasionalisme). Diriwayatkan oleh At-Tlrmidzi dalam kitab 'Al-Manaqib" bab (69\ Keuta/4aotl Bangsa Arabhadits No.920:. beramal shalih. dari Sytrja'bin AI-WaljJ. agar tidak terperdaya dengan . kami hanyamengenaLnva jalur haditsAbu Badar.bin Al-Walid.ujaa. Ia hanya diketahui berasal dari hadits Abu Badrin Sy. Scbagaimana Beliau H juga pemah bersabda kepada Fathimah: "Wahai Fathimah binti Mutrammad.'.. Wahai Shafiyyah bibi Rasulullah. bahwa syetan kerap kali mengajak diri manusia kepada hal-hal semacim itu (membenci Arab. atau penyebab kekufuran. UO . Sabda yang dilontarkan Nabi kepada Salman -sedangkan ia adalah pendahulu orang-orang Persia masuk Islam. tidak juga dianggap membenci Rasul. Konsekuensinya. MembenciArabadalahKemunatikan 2gg . Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikitpun di sisi Allah. Nabi ffi menjadikan kebencian terhadap Arab sebagai penyebab sese_ orang keluar dari dien.Itu asal ketr'runan mereka.At-Washaya"bab (I1) Apnkah Knum Wanita AnnkanakMasuk dafi dalam Hifuttsan Krrnbnl2 HaditsNo. paman Rasulullah ff Aku tak dapat memberi manfaat bagimu sedikiipun di sisi Allah. berarti kamu membenciku. V Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam kttab Al-lman bab (g9) TentangFirman Allah: "Peringatkanlah KeluargaEngkauyang TerdelathadjLs No. Membenci orang-orang Arab.Ul. pemilik banyak keutamaan yang melegenda. Wahai Abbas." AI_Albani menyatakandalam "Dha'if A|-Jamie.'.sebagai peringatan bagi oiang-orang persia lainnya.'Hadjtsini hasangharib. Semua ini adalah dalil yang menunjukkan bahwa membenci dan memusuhi bangsa Arab adalah kekufuran. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab . Aku tak dapat memberi manfa_at bagimu sedikitpun di sisi Allah. Salman menyahut: "Bagaimana aku bisa membencimu? padahal oengan pe_ rantaraanmu aku memperoleh hidayah dari Allah?.381.(204) : i92 I 1.(6394) hal. ia tak akan menjadi penyebab seseorang keluar dari diennya.

182. Akhirnya juga menunjukkan bahwa mencintai mereka adalah ajaran agama.ya Al-Manawi menambal&an ddarr.mmcintai 2l Arab adalahkeitrunandan manbmci Arab adalah kemunafikan. Membenci keduanya adalah kekufuran. Yunus bin Ubeid telah berkata kepada kami. Konsekuensinya. Saya mencantumkannya (dalam buku ini). dan hadits ini lemah sebagaimana telah ditakfuij sebelumnya . Itu sendiri menunjukkan sebuah keutamaan lain. Diriwayatkan oleh Al-Hakim.Tetapi sekedar bentuk permusuhan biasa. dari burlyinya: 'Mencintai Abu Bakar dan Umar termasul keimanan.dan membencinya termasul kekufuran." Al-Albani menyar:&an dd. Demikiariuga mencintai bangsaArab termasuk keirnanandan membencinya termasul kekufuran." 2. masih diragukan. Qadiel'III:370 Ad-Dailami dalam ". Ali bin Al-Hasan Asy-syaami telah berkata kepada kami. Khalid bin Da'laj telah bercerita kepada kami.l-FrHaus'i Sernuanya jal.. Mencintai Al-Anshaar termasuk keimanan.Faidhut penisbatanriwayat itu kepada Ibnu Nu'aim dalam "A1-Hilyah"dan .an" Dha'if A1-Jamie"(2680)hal. mencintaimereka termasuk keimanan. Hirman (dalam naskah lain: Harb) Al-Kirmani dan ulama lain berdalil denganhadits ini dan menyebutkanbunyi hadits: " ."'. Sedang membenci Arab adalah kekufuran. Dalam hadits Salmantelah ditegaskan. Barangsiapayant mmcaci para Sah. Barangsiapayang meme)iharal<ehormatankudengan memelihara kehormatan mereka. Hal itu menunjukkan bahwa mereka paling utama. Mencintai bangsaArab adalah keimanan.uti menisbatkannya kepada Ibnu Asak} dalam 'At-Tarikh't Sr'largub:. 1.396iDha'tt sekali.4.Kesimpulan ini sesuaidengan hadits ters€but. Dan membenci keduanya termasuk kekufuran. . Hal itu diperjelas dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Abu Thahir As-Silfi tentang keutamaan Arab dari hadits Abu Bakar bin Abu Dawud.(buku asli) hal 300 lqtidha'shinthilMustaqimMukhatatataAshhabilJahim .. Dalam "AI-Jamie' Ash-Shagie/'III : 370 As-Su). Isa bin Hammad Zughbah telah berkata kepada kami. Karena ia juga lawan dari membenci.urlabi Radhiallahu'ari1r. Namun manakala membenci Arab dianggap membenciRasuldan penyebabseseorang keluar dari agama." Sanad hadib tersebut secaraterpisah.rnaka aku alan memelihara dirinya dr hari kiamat nalti.rbatku.mencintainya juga penyebabtumnnya pahala. hanya karena ia selarasdengan hadits Salmantadi. hal itu menunjukkan bahwa membenci Arab lebih berbahayadaripada membenci selain mereka.ia akan mendapat lalmat Allah. dari Hasan dari Jabir bin Abdullah bahwa ia berkata: Rasulultah S bersabda:"Mencintai Abu Bakar dan Urnar termasuk keimanan.Karena ia mengandung tambahan keutamaan. maka bila membencinyasecarakhusus adalah penyebabturunnya adzab. Namun mungkin ia diriwayatkan lewat jalur lain. bahwa membencimereka adalah semacam kekufuran.

atau sejenisitu. Akan tetapi. dari Mukhariq bin Abdullah. ia tnk aknn tcrgolog umatku syafa'atku.Oleh sebsabitu.lalu dikomentarinva: "Hadits ini hasan V gharib. ngawur.Demikian juga dalam 'At-Taqrieb".." Ibnul bin Madini berkata: "Tidak kuat. Hushain yang meriwayatkan hadits ini dianggap perawi rnungkar oleh sebagian besar ahli penghafal hadits'?).Jinyatakan: "Orang vang tertuduh berdusta (dalan periwavirtan)." Al-Albani menyatakan da\arn "Dha'if Al-Jam. Ia meriwayatkan hadits-hadits mungkar dari Mukhaariq. Karcna tipu claya terhadap satu golongan tak mungkin dilakukan dengan mencintai mcreka. atau dengan kebencian." Ya'qub bin Syaibah berkata: "Lemah sekali.an "Ihhdzibut Tahdzicb'lI:385 3t16.dari Utsmanbin AIIan Radhiallahu "Rasulullahff bersabda: *\y"y dt . 823: "Dha'if.Pengertian seperti ini tidaklah jauh berbeda.. Ia hanya mcriwayatkan scndirian dari setiap perawi yang ia ambil riwayainya. dari Thaariq." Al-Bukhaari dan Abu Zur'ah mengomentarinya: "Perawi hadits-hadits mungkar..ie' " (5715) hat. Yahya Main mengomentarinya: "Tak ada apa-apanva (lemah). jadi selrantasnya hadits itu untuk dikatakan: ' Lemah sekali. Menurut hemat saya: Hadits ini mengandung pengertian yang mirip dengan hadits Salman. Dan Hushain menurut Ahli Hadits tidak termasuk kuat.."l) Va g nlendapat Im. dan tak aknn mendapatkan cintaku. MembenciArab adalahKemunafikan 301 ..Sepertiyang diriwayatkan olch AfTirmidzi dari hadits Hushain bin Umar. 2.f& g|yi"d q?t * V "Barangsiapa yang nten4terdayni bangsa Arab.". sebagainana disebutkan dalam ".m Tirmidzi berkata: "Hadits ini hnsangfiarlb.4tTaqieb" . dari Thariq 'anhubahwa ia berkata: bin syihaab." Menurut hernat saya: Itulah sebabnya mengapa Imam Ahmad L Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab "Al-Manaqib"bab (69) Tentang Keutamaan Arab hadits No. Kami hanva tahu ia berasal dari hadits Hushain bin Umar Al-Ahmasi dari Mukhaariq .' Lihat biografinva dal. Justru tipu daya hanya dilakukan dengan mengangglp remeh mereka. telah diriwayatkan juga beberapahadits munkar yang mendukungnya." Sebagiandi antara ahli hadits ada yang sampai menyatakan bahwa kelemal. Namun dal?rm sanadnva terdapat I lushain bin Umat ia oranti yang tertuduh berdusta (dalam periwayatan).rannvasampai tingkai: Pcndusta.(:1020) : 281. Ibnu Adiyy mengomentarinya: "Sebagianbesar hadits-haditsnya mu'dhal (terputr-rs dua perawinya atau lcbih di tengah sanad sccaraberurutan).

b e r d a s a r k a nm e t o d o l o g i v a n g b e l i a u terapkan dalan "Al-Musnad . "2 l Demikian juga Abdullah bin Ahmad merir.1r33' er -." Namun Z... r l a n r . 2.r v. r : D .rri Orang or. r l l i n r l r { ) .. ib u r l i t . n a k a i 0 t e r m a s u k p c n d t s t a .tidak meriwayatkan hadits ini kcpada anaknya dalam riwavat vang bersambung dan sampai kepada Rasul. r h r r \ . t l l m A t . B e l i a us c t r r . i e n .dangknn ia b e r n n g g a p n nb a h u a h a d i t s i t u a d n l a h p a l s u .n y a X : 5 3 s e t e l a h i a m r n r s l . Ismail bin Iyyasy telah bercerita kepada kami.. r i r a h . 4. ..rlullrh 'nnhu dart Ali RadhiLtllahtL bahw. 302 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatataAshhabit Jahim . 5) 1. r t k . Karena Nabi S bersabda: '6i'ii"4s'^ft dr. d s t .rlrri tlalam Z a w a i d . pnsti in rnunofik. i r r d i r k . ]s. bersabda: 3r "Barangsiapa yang mcmbenci Aralt. r r i b eI r a r r . . t s e o r a n g p c r a r r i v a n g l e r t u d u h berclusta.rh bir Ahmad dalam Maslarlayahn\.r s a n a d n y a t e r c l a p r t Z l i c l b i r .rl.vayatkan dalam Musnad ayahandanya: "Ismail bin Ma'mar telah bercerita kepada kami. dari Zaid bin Jubairah.tng Tcrpcrcava dan d i l a r a n g n v aM e r i l v a v a t k a n I I . apabila beliau rnenganggap satu hadits itu maudhu'(palsu). Dirryatakan oleh Al Hafizh clalanr 'At-Taqrieb-I: 273: Orairg ynng tertuduh bcrdusta Al-tlafizhjuga mcnyatakan dalanr I:73: i erbi la ng jujur clalam periwl ya tannya 3.T i r m i c l z i . : . Namun vanq diriwavatkan o l c h A b d r r l l . Namun beliarr tidak menccri takannva. c r r a n g' e n d u s t aI : 9 I Diri$. r ( l i t sd a : i O r a n g . Beliau pernah menulisnva dari Muhammad bin Bisyir. r d .rid bin Jubairah me'nurLltkalangan ahli hadits aclalah p e r a w i h a d i t s m u n k a r .r ia bcrk. r J r ' . 'Rrsr. d a r i H u s h a i n s e b a g a i m a n av a n g d i r i r v a y a t k a n o l c h A t .ayatkan olch Abdull.M u s n a d .rk mcriwayatkannya dalam . st.. . Disebutkan LrLeh lmam Ahmacl dalam "Musnad"l:72 I ) i r i i v a y a t k n n o l e h N l u s i i n r r l a l a m n r u k a c l c l i m a hS h a h i h n v a b r b ( 1 ) Diharuskannva N{eri\\.rtkan I]iciits d. dan tid. dari Abdullah bin Abdiltah bin At-Aswad. r r r k t l . atau nyaris palsu. r n B e r r . .A\-Musnad'. dari tlbaidillah bin Abi Nafi'.rta. i . .rk mcngkritik hadits dari berbagai perawi. t . Oleh sebab itu beliau bany. rp e n u k i l a n d J c dari kitab yang bciiau dapatkan adalah: Aku mcndtrpatkan dari kitab r b a p a k k u : "N l u h a r n m t db i n B i s v r t r c t t c t r t n k n rk r ' p n d nr . " ) i i t fu D a n I m a m A h m a d .rJ u L . dari Dawud bin Al-Hushain. beliau cnggan rne riwayatkannva. r h . c d a n g p M S kan riwayat Ismail bin Ivvasv dari sclain penduduk Syam aclalah riwayat yang mutharrib (jungkir balik).^: i4 F r"b e " Barangsiapn yang trcnctritnkan sebualthnLlits dnriku. r n a r .

..Lihatltrga ' nziehusy Syad2h"ll 30 . atau matan hadits i t u h a s a n ( b a g u s )m e n u r u t t e r m i n o l o g i b a h a s au m u m . karena AI-Qur'an dalam bahasaArab dan karena bahasapenduduk lannah adalahbahasa Arab. dari Ibnu Abbas Radhiallahu berkata: "Rasulullah * bersabda: . Lalu ada riwayar rarn seba&ai penyertadari Muhamma bin Fadhaldari Ibnu Jureij. namun "kacau" periwayatannya dari selainmereka 7. dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia menceritakan demikian. : JAI dt-J-J t .AI-Fa waid Al-Majm u u 2h" (41. ia berkata: Ibnu Jureijtelahmemberitakan kepadakami. Maka tidak sah ia dijadikan hujjah."Lalu selanjuhya beliau(Adz-Dzahabi) berkata:"Menurursaya. Yahyaitu perawi yang dilenahkan oleh Imam Ahmad dan ulama lainnya. 'Al-Ma qashidu I lIasanah " (31) hal.f Ft -6. i.. 26: 'Maudhu"'." Ibnu Hibban berkata: "Yahya bin Zaid itu biasa meriwayatkan hadits-hadits bertentangan dari yang diriwayatkan perawi terpercaya.Az-Zawa-id" X : 52.Al-Alla'bin Amru Al Hanafi telah menceritakan kepadakami.. .. 'AI-Maudhu'aat"Il:-41 MembenciArabadalahKemunafikan 303 . Karena Abul Faraj Ibnul Jauzi mencantumkan hadits ini dalam "Al-Maudhuu'aat".' Wallahu A'lam. apakah yang beliau maksud sanad hadits itu hasan. dan riwayat ini dari AI-Alla'binAmru Al-Hanafi.)t+l t .Abu ja'far Muhammad bin Abdillah Al-Hafizh Al-Kufi yang dikenal dengan nama Muthayyin juga meriwayatkan:"Al-Alla bin Amru Al-Hanafi telah berceritakepada kami.Iy : 8Z.(133). menurut istilah para ahli hadits. "I(asyful Khafaa.* t!'.an"AsnalMa thali b" (62).'(I73)hal. Ibnu Jureij telah berceritakepada 'anhumabahwa ia kami.Dha'ifAl-Jamie. bunyrnya: "Cintailah bangsa Arab. Diriwayatkan oleh Al-Hakim dalarn..Imam Adz-Dzahabi setelah menukil riwayat Ibnu Jureijitu menyatakanbahwa Muhamrnadbin Fadhal betkala " Shahih. namun tak bisadijadikan sandaran. 62. ($LJe 0Tlrr 'U.".. Adapun Abul Fadhalsendiri adalahperawi yang tertuduh berdusta.AI-Mustadrak. dari Atha'. .i'." Saya masih tidak mengerti.'dari lalur Amru bin Abdillah bin Sulaiman AIHadhrami.'Majm. Yahya bin Zaid AlAsy'ari telah berceritakepadakami.A1-Albani menyatakandalam'." rl Al-Hafizh As-Salafi berkata: "Hadits ini hasan.Bahkansaya yakin haditsini palsu. €'.D Beliau (Ibnul Jauzi) mengomentari: "Ats-Tsa'alabi pernah menyatakan: "Hadits itu tak punya asal.. "Aku mencintai Arab karenatiga alasan:Karenaaku orang Arab.9we. dari penduduk negerinya. ia berkata:Yahyabin Yazid Al-Asy'ari telah menceritakan kepada kami.. . ia berkata: dari Atha'.3) d..

riwavat Al-Bazzar termasuk diri berkata. ia orang yang tertuduh berdusta d i Pernyataanni bertentangan enganapa yang telah beliau ungkapkan bahwa saniunganitu berasaldari Al-Bazzar' sebelumnya. Arab. Kalau berita.namuncenderungkep Rafdhah" Syi'ah kepada AthAl-Haitsanri dalam "Maima'uz Zawa-id"lY . Aus bin Dham'aj perawi terpercayayang diambil Sementara riwayatnya oleh Imam Muslimbahwa Rasulullah memberitakan Salman-dalamhadits di atas-telah bentuk perintah. Sanad Muhammad bin Abdillah Az-Z:ubairi.SedangkanAl-Jauhari dan Abu Ishaaq As-Sabii'i. termasuk orang paling populer yang pernah 3) menyanjungnya.-dalam bangsa * teluh mengutamakan Kalau perintah." A'lamAbu Ahmad di situ adalah-Wsllahu haditsini bagus. kalian ia perlakuan Rasulullah ff terhadap wahai orang-orangArab. Ismail. Abu Ahmad telah berkata kepadakami. 2. maka berita beliau oerintah beliau adalah keharusan.juga diriwayatkan oleh Abu Bakar Al-Bazzar: Ibrahim bin Sa'id Al-Jauharitelah berkata kepadakami. iduluh b". sebagaimana diri kalian. dari Abu Laila Al-Kindi.Dalam soal yang sama. 1). dan kami tak akan 1." dalam sanad Al'Awsath terdaPatPerawi bernama As-Sarri bin itu terpercaya. diriwayatkan oleh Ats-Tsauri dari Abu Ishaaq.. adanya.275 menisbatkannya kamu sekaliantelah Thabrani dalam 'At-Mu'ian'. Abdul Jabbarbin Al-Abbas telah bercerita kepada kami -beliau adalah orang Kufah yang cendenurgkepada Syi'ah. 3.ru. Lantutan hadits itu telah diriwayatkan dari Salman lewat jalur lain. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 304 . maka bisa juga dalam bentuk berita dari beliau ffi. Dalam'At'Taqrieb"disebutkfa^t"laseorangPerawijuiur. A'lnmdenganucapannya Dan irt: -Wallnhu namunjujur dan kensekuen dari Aus bin Dham'albahwa dari Abu Ishaaq. Kami tak akan menikahi wanita-wanita kalian dan tidak akan 2) mengimami kalian dalam shalat. " Dinisbatkantuga oleh Ath-Thabrani kepada A1berbunyi:"Kita dilaral1guntukmenikahiwanita-wanita Mu'jamul A1-Awsathyang Lalu katn beliau (Al-Haitsami) : "Paraperawi dalam ."salman pemah berkata:"Kami mengutamakan.tergolong ulama terpercaya' Curunya sendiri pemah menyanjungnya. dari Salman Al-Farisi bahwa ia berkata: "Kalian diutamakan atas diri kami wahai orang-orangArab dengan dua perkara: Kami tak akan mengimami kalian dalam shalat. Bisa.4|-Mu'iamul I(abier Arab. bunybya Sesungguhnya -yang diberikan Allah keutamaankarena keutamaanRasulullahff sendiri dimaksud adalah bangsa Arab-sehinggajangan samPai wanita-wanita kalian dinikahi orarg orang Ajam .

karena sebagiannya masih diragulan.. Mereka beranjak saling mendorong yang lain: . beliau mencantumkan masing-maslnf berdisarkan nasab keturunan mereka. atau dua raka'at).bahwa kemuliaan seseorang. la S1-1i"gu persoalannya. Ali bin Rabi'ah telah memberitakan kepadaku. SemuanyatergolongSafriUatNabi &.Siapi yang layak mengimami kita?" Maka .at.menikahir'rianita-wanita kahan. Inilah yang dijadikan alasanoleh jumhur ulama fiqih yang memberikankedudukan khusus kepadaorang Arab. diba. Kamu yang paling berhakdi antarakita?. Lalu datang waktu shalat.'rr Diriwayatkanoleh Muhammad bin Abi Umar Al-Adani dan Said birr Manshur dalam Surran_nya dan lain-lain.. Kettkabeliau mencantumkandaftar orang-orangyang berhak disantuni.Mengapa tidak setengahmarbu'ah? (yakni setengahdari lmpat. wahaiAbu Abdillah.din. dan sebagian yang lain malahpalsu. Mereka semuanyamusafir.ua berkendaraan.^r.i4ereka menanggapr: "kalaubegitu. nyela:"Apa ini apa ini?" Beliaumengulangiucapanitu tiga kali. Demikian juga halnya dengan Umar bin Al_Khattab Radliallahu 'Anhu. MembenciArab adalahKemunatikan 305 . dari Rabie' bin Nadlah.kamu sajayangmengimimi kami. Lihat catatan kaki sebelumnya."o. di mana tanpa ada kesamaan kedudukan (Arab dan non Arab) boleh terjadi perceraian.Beliau mulai dari ying paling dekat hubungan kekerabatannya dengan Rasulullah H-. bahwa ia pernah pergi bersama belas orang -d.'.id bin lJbeid telah ber_ kata kepadaku.iedan Ahmad beralasan dengan dalil tersebut." Dalam masalahtersebutjuga terdapat beberapariwayat yang tidak saya cantumkan. Termasukdi antaranya Salman Al-Farisi. bin Abu Umar Al-Adni bahwa ia bertaia: " S.Seusaishalat.salah satu riway"at Imam Ahmadluga menjadikannya sebagai alasan bahwanilai itu bukanlahuntuk prita-di tertentu. yang diriwayatkan olah Muhammad apa .. Kita amat butuh keringanan. Sementara sahabat-sahabat Imam Syafi.'Beliaumeniawab:"Tidak. .g ?i anfara mereka menjadi imam dan shalatempat raka.ka. Dan dalam..Namun merupakan hak-hak umum dalam soal nitah. Setetin menvebutkan 1. merupakan kedudukan yang menjadikandirinya lebih berhak untu"l diclahulukan menjadiImam dalam sha t. dengannon Arab. Kalian anak cucu Ismail adalah para imam (pemimpin) sedangkan kami adalah para wazir.Salmanme.

yakni kemampuan memberi penjelasandan mengungkapkan sesuatu. paling kuat hapalannya dan paling pandai mengungkapkan sesuatu dengan kata-kata. Ia iuga memiliki penyempurna. Adapun amal perbuatan. 3OO MustaqimMukhalalataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . kuku-kukunya. baru beliau menyebutkan orang-orang ajam. Banyak sekali pengertian yang bisa diungkapkan lewat bahasa mereka dengan ringkas. yaitu intelektualitas yang meliputi kemampuan menghafal dan daya nalar.golongan Arab. Mereka misalnya mengungkapkan nilai sama pada berbagai jenis binatang dengan ungkapan yang simpel dan padat. titik tolaknya adalah akhlak. Yaitu kemampuan vokal. Kalau si pembicara hendak mengungkapkannya sccara komprehensif. anak-anaknya. keutamaan itu berasal dari ilmu yang bermanfaat atau dari amal shalih. cenderung lebih "penurut" terhadap kebaiikan daripada selain mereka. Lalu mereka merincinya dcngan mengungkapkan lewat nama-nama yang beragam untuk segala urusan yang berkaitan dengan binatang-binatang itu.Lalu dua pengertian yang mirip juga dapat diungkapkan dengan katakata berbeda. r) Kadar intelektual mereka iuga telatif )ebih semPurna. tempat-tcmpat tinggalnya. laku dan amal Adalahllmuyang Keutamaan Penyebab dan Bermanfaat AmalShalih Pada dasarnya.Sehinggaakhirnya A'lanr. Sementaranaluri mereka cenderun5. itu Abbas.tingkah mereka miliki dalam kecerdasan waan yang perbuatanmereka. Yaitu naluri alami yang terdapat daiam jiwa. Seperti contohnya. dengan praktis. Seperti suara-suaranya. Demikian juga halnva daftar yang dibuat di masa Al-Khualafa BaniUmalyah dan Bani dan seluruhmasakekhalifahan Ar-Rasyidun kebiasaan ditinggalkan. ia dapat melakukarurya. llmu memiliki pondasi dasar.adalahkeistimeSebabadanya keutamaanrtu -Wallahu akal.Bangsa Arab adalah bangsa yang paling nalar. lebih penurut. bahasa. Bahasa mereka adalah bahasa yang paling sempurna kegamblangan dan kemampuannya mengekspresikan berbagai pengcrtian. baik secarakolektif atau terpisah. dan berbagai hal lain yang menjadi kekhususan bahasa Arab yang tak perlu diragukan lagi. Karena mereka memang hidup dan tumbuh di 1. Naluri bangsa Arab. jenis binatang yang diungkapkan dengan bahasa mereka.

'Dan yang memulai pe ciptaau ma usia dari tanah. tabiat dannaluri.Sesu gguhhy| Kami telah m. menguasainya dengan baik.eur. Di lain pihak. Kemurliandia fienaemputnakotlilatl meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaantNya.. Rasulullah S bersabda: bal." tAi-Insaan : 2-3) K€dua surat ini. kerapkali dibaca Nabi q dalam shalat Shubuh di hari lum. Sampai-sampai dalam ilmu Ad_Dren itu mereka mengungguli banyak orang Arab. "bandel" terhadap kebaikan.sesuatu.an Al Hakim.. baik dalam wujud kadar intelektualitas. Allah membimbing mereka tepuia a"a. atau jalan kekufuran._di atassatu bentuk fitrah. PenyebabKeutamaan Adalah llmu dan Amat Shatih 307 .Setiap mereka/ para guru ataupun murid. dilahirkan di atas fitrah. Allah telah menegaskan dalam banyak aya'i Al.ekapada mulanya adalah sama_ Rabb yang harus mereka ibadahi dengan ikhlas. Allah berfirman: '. Tatkala itu. (tetapi) k mu sedikit sekali bersyriiur..danharus mereka agungkan adalah satu. Sesungguhnya Allah memberi petunjuk kepaja siapa'saja yang Dia kehendaki menuju jalan yarg turus. Namun selain itu. sehingga berguna bagi umat Islam.lingkr:ngan kehidupan Arab yang sederhana dan nyata. Nashrani ataupun Majusi. Dengan opo yang Allah anugerahkan kepada mereka. masa hiJup ..murid mereka. Kedua orang tuanyalah yang menjadrkannya orang Yahudi. sesungguhnlaKami telnh mehjelask tl ayar ayat Kani dengak ri ci bagi orang-olangyang irrydf. Sesungguhnya.at.atani Jalan untuk bers). juga kebijakan-Nya yang tinggi serta ke-Maha Adilan_Nya yang meliputi segala. kareni iti Knmi inatkan ia mefide gar dan melihat.m iukinya jnlan yang lurus: ada yang bersvukllr ada p o yang kafir.joi dulam Ilmu Ad_Dien. disebabkan oleh kebutaan terhadap sunatullah di dunia ini.' (Al-An.. Bahwa r-n:r.uti hawa nafsu.aam : 126i (Muhamrnaol. Seperti Al_lmam Muhamrnad bin Ismail Al Bukiari dan para lma m penegak srnnah dun peneguk hidayah lainnya. (As_Sajdah : 7 . Ini juga merupakan sebab utama terjaJinya kedzhaiiman don murrculnya sifat dengki di antara mereka_Umurnnya kerusakan manusja.inilah jalan Rabb mu yang lurus.9't Allah juga berfirman: "Sesunggullnyaktnli telah nenciptnkon manusia dnri sctetes mani yang bercampnryang Kami hendak metlgujinyo (dengan larangan dan perintah). Inilah penyebab paling utama. Beliaujuga mengingatkan mereka akan hari yang dijanjikan (hari kiamat). Kemudia dia menjadiknn keturunannya darisatipatiai langhina (air mani).ukur.. mereka adalah hamba yang sama_ Mereka akan dihisab dan drberi ganjaransestrai dengan amal perbuatan mereka. bukan menurut nasab kefuruna-n mereka. betul-betul sesat mereka yang berkJyakinan bahwa Allai tidak memberi kesamaar kepada manusia dalam asal ciptaan manusia. Br*ti iongkrir yang ga-mblang Jrri semua itu adalah: Adanya kalangan non Arab yong -"rlo. "Dan. kenapa syetan mampu menggiring mereka untuk mengkultuskan sebagian mereka. Karena lingkung:n yang mengungkun[ rnereka adalah kemewahan dan iklim filsafat se.bahwa manusia seluruhnya diciptakan_pada asalny. dihadap'an'Rabb.ta lebiasaan' men sf. kalau tak bisa dikatakan seiuruhnya. dan dia mencifnknn bagi kamu pendengaran. kadar inteleLtual bangsa Jain relatif )<unng kualitasnva dan naluri merelia cenderung lebih. Untuk mengingatkan manusia terhadap penciptaan mereka mula pertama.. bahkan menyembah dan riinjadlkannya sekutu Allah. penglihatan dan hati.

Atau sudah ditumbuhi belukar dan ilalang. baik dari kalangan Arab maupun non Arab.Tatkala Rasulullah * membawa ajaran petunjuk -yang di iuk oemlh allah turunkan mukabumi ini. menghapal nasab dan tanggal-tanggalkelahiran. atau senr peperangan. mereka menerima petunjuk yang agung tersebut Tergabunglah tabiat yang menjadi fitrah dalam diri dalam diri mereka. Uatat atum mereka. retorika oratorik. namun memiliki ilmu yang diturunkan dari langit (wahyu). suka menepati janii. lebih cenderung pernurah. simalah segalanoda hitam dalam dada mereka tersebutD"adaldadamereka kembali tersinari dengan petunjuk yang Allah turunkan kepada hamba dan utusan-Nya. Seperti ilmu kedokteran. mena. ilmu keduniaan yang mereka butuhkan. pemberani.. namun belum tergarap.Sebelum tak mamPu menerapkannya. lalu ditanami dengan biji-bijian dan buah-b-uahan. adalah yang mengikuti mereka dengan berbuat kebajikan sampai hari kiamat. -kegelapanalam kekufuiJn yang telah menjadi batu sandunganbagi diri merekauntuk kembali ke fitiah mereka..dengan kesempurnaanapa yang diturunkan kepadamereka' Tak ubahnyi ibarat lahan yang sudah subur seiak awalnya. mereka juga iak iemah disibukkan dengan ilmu-ilmu yang bersifat olahan logika muini.iggaliun berbagai adat budaya jahiliyyah. tumbuhldalah hasil tanaman yang tidak ada duanya' Jadilah kaum muslirnin terdahulu dari kalangan AI-Muhajirin dan Al-Anshaar terbaik sesudahpara nabi Manusia terbaik sebagaimanusia-manusia sesrriah mereka. dan takadadi manapun tandingannya-Ialu mereka terima setelahberusahasekuat tenaga. dan memiliki berbagai sifat terpuji adalahkaum yang mudah menerima lslam'mereka iuinnva. Dengan fitrah yang suci itu.ya enggan menerima pehrnjuk Dan golongan lain dari kalangan non Arab yang tidak sama asal Arab. seperti ilmu astronomi dan orbit-orbit bintang. Mayoritasorang-orangnon Arab fitrahnya"denganoranS-orang tatkalaitu adalah orang-orangka{ir yang berasaldari Persiadan Rornawi' 308 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil .keungguLan mereka. santun. tatkala mereka menerima petunjuk yang agung itu. tidak juga ilmu yang diwariskin dari nabi sebelum mereka. Setelahitu. manusia yang keluar dari kesempumaanini ada dua golongan: Orang-orang kafir dari kalangan Yahudi dan Nashrani yang Allah' fada dusa. ilmu matematika dan yang Namun ilmu mereka adalah llmu yang bersumberdari seienisnva. sehingga menjadi sirang babi dan binatang-binatangbuas Kalau lahan sudah dibeisihkan daii segalakotoran baik berupa tumbuhan atau binatangyang binatang. Selain itu.Mereka (bangsaArab).Karena mereka tidak kebaikan. Seperti ilmu syair.

Bila ada orang Arab yang kurang. Oleh sebabitu. atau karena kekuranganmereka. Orang-orangAjam yang meniru orang-orangArab. juga menyelisihimereka. Termasukjuga di dalamnya kebiasaan kaum muslimin non Arab yang tidak ada contohnya dari kalangan kaum muslmin (Arab) sebelumnya. disamakandengan mereka.Sebagaimana halnya Jahiliyyah ala Arab. orang-orangketurunan Persiayang memiliki keimanan dan kemampuanilmiah yang baik. Orang-orangArab yang menyerupai orangorang Ajam. padahal ajaran As-Sunnah telah memerintahkan untuk menyelisihi mereka. Larangan Menyerupai ArabTermasuk Non Di Dalamnya Kebiasaan LamaMereka Maupun Kebiasaan Baru Ketika syariat Islam melarang kita menyerupai orang-orang Ajam. ataukarena mereka diprediksi memilikikekurangankekuranganlain. larangan itu meliputi kebiasaanorang-orang Ajam dan kafir yang dahulu dan sekarang. Karenamereka pelaku kemaksiatan. semata-matakarena kebiasaan-kebiasaan mereka itu ia tinggalkan. Larcngan Menyerupai Arab Non 309 .Merekapun mengikuti pendahulu-pendahulu mereka. hanya bisa mencapaisemuaitu dengan menapak jejak para pendahulunya dari kalangan orang-orang Arab untuk mengamalkanajaranIslam yang lurus denganmengikuti kebiasaan mereka dalam berbahasaArab dan kebiasaanlainnya.lalu datang ajaranSyariat. Termasuk juga implementasi kebiasaanjahiliyyah lama yang kembali dilakukan oleh banyak orangorang Arab sekarang. Termasukdi dalamnya kebiasaan Jahiliyyahyang dilakukan orang-orang Arab sebelum Islam.Bisajadi karena mereka meniru-niru orangorang Ajam. meraih petunjuk yang diridhai Allah untuk mereka. juga disamakan dengan mereka. Itulah penyebabyang paling tepat.

dan menjadikan Rasul-Nya. Itulah sebabnya. ai intara mereka yang menjadi tokoh ulama bagi banyak kaum muslimin selain mereka.eka. akan kita cantumkan beberapa"pernyataan ulama sehubungan dengan. dibenci-Nya. berjalan seirinS. Dan lebih memungkinkan mereka menapak jejak para pendahulu mereka dari kalangan Al-Muhajirin dan Al-Anshaar ialam segala urusan mereka. larangan meniru orang-orang non Arab. hingga hari kiamat' bu"!uf. Insya Allah. tanpa kebutuhan mendesak. ajaran syariat juga memerintahkan kita untuk mengikuti jejak para pendahulu kita dalam ucapan dan perbuatan mlreka.dan TidakAda CaraMemahami Menguasai KecualiHanyaMelalui AjaranAd-Dien BahasaArab Sesungguhnya setelah Allah menurunkan kitab-Nya dalam bahasa Ar-J. termasuk ajaran Islam Kebiasaan berbicira dengan bahasa ini. tatkala kaum mukminin dari keturunan Persia mengetahui keutamaan itu.. Jadi mengenal bahasa Arab.a memacu dirinya sekuat tenaga untuk menapak jejak para pendihulu mcreka. Wa1hasil. Oleh kaie. akan mempermudah orang mempelajari dien Allah. didasari karena hal itu akan menyebabkan hilangnya banyak keutamaan yang Allah anugcrahkan kepada para pendahulu kaum muslimin Atau menyebabkin munculnya banyak kekurangan yang berasal dari selain mereka. Maka akhirnya mereka menjadi karrm Tabi'in yang paling utama dalam amal kebajikannya. Lebih memungkinkan dirinya dapat mcnegakkan syiarsyiar Islam. tanpa kebutuhan mendesak' Bahasa.u itu. yang menyampaikan ajaran Al-Kitab dan As-sunnah juga dengan bahasa Arab l'alu Allah menjadikan para pendahulu yang menerima ajaran Islam ini juga bercerita dalam bahasa Arab. mereka yang mendapat taufik dari Allah bersige.dengan berbagai hal lain Seperti disiplin ilmu dan akhlik. dengan mengikuti kebiasaan yang lain. Oleh sebab itu para ulama memberi tempat tersendiri bagi orang-orang Persia yang menurut Pengamatan 31 O MustaqimMukhalafataAshhabilJahim tqtidha' Shirathil . Sesungguhnya kebiasaan itu berpengaruh besar terhadap segala yang dicintai Allah dan terhadap segala hal yan6. Dan melarang kita untuk meninggalkan kebiasaan -e. dengan itu tak ada cara mcnguasai dan mengenal ajaran Islam melainkan dengan menguasai bahasa Arab. dan dilarangnya orang berbicara terusmenerus dengan selain bahasa Arab.periniah untuk berbicira bahasa Arab.

Haditsinimarfu'dan diriwayatkanoleh Al Bukharidar. dari Sa'id bin Al-Musayyabbahwa ia berkata: .mereka lebih banyak mengikuti para pendahulu kaum muslimin.:. .."6'd)6 tl|r* ' ."Telahditakhrij sebelumryahal.darika)angan anak keturunannon Arab.selaindari ucapar: ".dalarn ilmu dan pemahamannya_ dan pakar-pakar hadits dan berbagai ajaran Islim yang murni.:. . bekas budak Ibnu Abbas." Paraulama menyatakan:"SalmanAl-Farisi berasaldari Ashbahan. dari usamah btn Zaid. fg-Satlfi Abul Aziz bin Abdillah bin Abi SalamahAl-Maajisyaii.icapai orang-orang dari persiadan dari kalangani<etu_ runan Ajam. kemudian menjadi orangAshbahan.. o_2ll oG..i " Orang Ajam yang berasal t*P"Jll dari Ashbahan.0.. Iebih nampak di Ashbahan daripada di tempat-tempatlain. niscayaakand.'FashIuIFurci.i Ashbahan akhir-akhir ini... Seperti Shalih bin Ahmad bin Hambal. 1. 179 Memahami Ad-Dien Hanya denganBahasa Arab 31 1 .i "Andaikata agama lslam ini bergantung bintangTsurayya di seknlipun. bahwaia berkata: aku aku beran'gan_ anganjadi orang Ashbahan.aku ingin menjarliorang persia.'. Sampai-sampai At-Hufizh abdul Qadir Ar-Rahawi Rahimahtlahu menyatakan:. . .Takpernah kulihat negeri selainBaghdadyang lebih banyak memiliki hadits daripada Ashbahan.. Abu Bakar bin AbiAshim din orang-orang sesudahmereka. KarenaNabi * bersabda: ' ' -t . Yangpaling beruntungdi antara mereka adalih: persia ri dan Ashbahan..r Muslim.. Para tokoh ulama As-Sunnah. t .. lebih banyak dari kalangan mereka daripada dari selain mereka.j u4+tt . ..Namun saya tidak mengetahui keadaanp"r. Dari .' juga meriwayatkandengan sanad yang dikenal.. .Sampaiada yang menyatakan: "Hatta pari qadhi di antara merekapun juga berasal dari pakar-pakar haditi. Sampai-sampai Al-Ashmu'.qt d e:E'.. Demikian juga lkrimah. dan lain-lain.'.lt . Sesungguhnyamanifestasiajaran Islam. adalahQuraisy-nyaorang-orang Ajam.f ya1r it-." Diriwayatkan juga denganjalur sanadlain dari Saidbin Al-Musawab "Kalaulah bukanorangeuraisy. . menyatakan-dalam riwayat Abu Thahir dalam bukunya .Kalau aku bukanorangQuraisy.drrd." Demikian_ juga halnya dengan setiap lokasi ataupun pribadi tertentu dari kalangan orang-orangPersiayang dipuji dengan se1.

atau membahasnya.Karena ada keyakinan dari masing-masing yang beiselisih. Namun pembicaraan ini akan lebih semPurna. dan tak ada orang yang 1l berbuat aniaya terhadaporang lain. Imam Muslim dalam " Shahih"-nya meriwayatkan dari Iyyadh bin Himar Al-Mujaasyi'ie bahwa ia bcrkata: Rasulullah H bersabda: Sesungguhnya telah diwahyukan kepadaku firman-Nya: "Hendaknya kalian semua bersikap tawadhu'. ucapan atas ucapan lainnya. Karena orang yang mengutamakan dirinya dari orang lain. dengan dua hal: dan Celaan Pujian Kebencian. Sehingga tak ada orang dii yang membanggakan di hndapanoratrg lain. sepakat dengan kaidah ini. mana yang lebih mencontoh pendahulu kaum muslimin' Umat Islam." ua Allah Subhnnahtt Ta'alamelalui lisan Rasul-Nya S melarang dua bentuk tabiat yang berbahaya bagi orang lain. Yaitu. Quraisy. Dan bahwa orang utama adalah yang mengikuti mereka. dan perbuatan atas perbuatan lainnya juga diperselisihkan. Kecintaan. keutamaan satu pribadi atas pribadi lainnya. Itulah sasaran pembahasan di sini. kalau benar. 912 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-fannah bab (16) Kriteria Untuk Mengenali Ahli Jannah dan Ahii Naar Di Dunia ini tercakup dalam muatan hadits nomor (2865)sementarahadits dalam kitab ini adalah hadits No (&) IV:2198 2199. ia tak berhak memberi kesan.Keduanya adalah haram. Sehingga. semata-mata hanyalah karena ia menyerupai para pendahulunya. apabila seorang muslim menelaah berbagai keutamaan. Sikap sombong dan aniaya. Dan bukan untuk mencari kebanggaan atas diri orang lain dan bukan juga untuk meremehkan mereka. berarti telah melampaui batas dengan perbuatan aniayanva. keutamaan ialan hidup orang-orang Arab terdahulu. bahwa 1. Kalau tidak benar.benar-benarnya. Arab atau Persia atau sebagian orang Persia misalnya. hendaknya ia meniti jalannya orang berakal yang tuiuannya adalah mencari kebaikan dan berusaha maksimal menggapainya. berarti ia sombong. lalu ia menyebutkan keutamaan Bani Hasyim. Kalau seseorang berasal dari golongan yang utama. Atas Dasarlslam Hanyalah Semata-mata Atau Bukanlslam Yang pertama.

Kita perhatikan Umar bin Al-Khattab Radhiallahu.menun_ j u k k a n b a h * . Dal. sebagaimana telah kami kemukaian. tidak mengharuskan adanya keutamaan prib. ArabAtau NonArab DinilaiDariBahasa. mereka dianggap orang-orangAjam yang paling utama. Bahwa semua itu. Sampai tiba giliran beliau pada Bani Adiyy (marga Umarf Marga beliau ada di urutan ierakhir dari orang-orang eurarsy. kewajiban mentaati perintahnya. Perilaku dan Sifat.. menjadikan beliau lebih utama dari mayoritas orang-orang Bani Hasyim.olongan utama.. Yang felas -Wallahu A'lam. Bisa saja seorang dari Habasyah. Cantumkan dia sebagaimana Allah mencantumkannya. Mereka menyatakan: "Hendaknya Amirul mukminin dicintumkan pertama kali. 1 r l i r i n y a k e l u a r c l a r i l i n g k a r a n k e r r t a m a a nt e r s c b u t . ia keliru.BukanDari Keturunan Yang kedua. Kemudian.1)Sehinggamenurut termi_ 1.bahwa istilah Aiam.yang dimaksud dengan apa yang discbutkan tadi adalah keuramaan dirinya. perbuatan beliau yang mengikut kebenaran tcrsebut.p orang lain. ungkapan Arab dan Ajam itu sendiri masih sering memiliki kesamaran.rdi tertentu. menurut bahasadiungkapkan untuk setiap yang bukan Arab." Beliau menjawab: "Tidak.. lebih rnulia di sisi Allah daripada mayoritis orang orang Quraisy. Dan cara berpandanganitu sendirr. bukan orang Quraisy atau bukan Bani Hasyim. Nabi H. Hendaknya ia bahwa keyakinannya terhadap apa yang diberitikan Ie. mengikuti jejak orang yang Allah beri keutamaan. Apalagi kalau ia bersikap tinggi hati . -er. Kalau sescorang berasal dari golongan lain. Kemudian." Beliau akhirnya memulai dcngan Ahli bait Rasulullah S. apalagi orang-orang Quraisy lainnya. Itulah hakikat keutamaan seiungguhnya. Kemudian diikuti dengan yang se-sudahnya. pasti akan menjadikannya lebih utama dibanding mayoritas golongan-p.ngetahui. Telah kami kemukakan. Seperti orang non Arab. Agar orang menolehnya.rm hal itu.bahwa orang-orang Ajam dari kalangan persia -kecuali ArabataubukanDinilai dari Bahasa BukanKeturunan 313 . menjalan-kanajaian Den-yang diajarkanAllah melalui Rasul-Nya Muhammad *. Karena keutamaan satu bangsa. setelahilmu dan iman terdapat lebih banyak di kalangan anak keturunan Persia dibanding yang lainnya.iniuinyu.anhu ketika beliau mencantumkan daftar orang-orang yang berhak mendapat santlrnar.rLrulrrmbong terhad.

u. sebagaimana yang dilakukan bapak-baPak merekapedivaan itu meniadikan mereka semakin lalai terhadap sunatuliah Merekapun iebas mengt.t dien. iman dan sedikit di antara mereka.untuk menggerogoti scndi-sendi negara kekhalifahan Sampai akhimya rnereiia me-perol.mbat syahwat dan kelezaatan hidup. lewat ketemerlaPan clan ferkemudahan'yang diberikan kepada mereka oleh para pendatang d'rri negeri faktor pendukungnva. karena mereka mesKl tidak mengecualikan lalu dengan ketumnan'non Arab.bisa lewat ilmu dan agama. berlainar aqidah dan mengumbar t. karena keterPedaYaan mereka dengan nasab keiurunan merela. Kalangan keturunan Al Muhajirin dan Al-Anshaar iuga teroancing berlomba dengan mercka. akan kita Pastikan bahwa di kaum muslimin vang sedikit jumlahnya' sekian banyak mereka dan dibekalang anak keturunan Persia yarg merupakan kekualan terbesar yJng mengguncangkan berbagai pemahaman lslam yang benar darr diri laum muslimin.rb meteKa OranS-orang Persia terus saia menunggu-nunft8u kesemPatan untuk Islam sedikit demi sedikit gunakan-.i.-yang. namun telJ melepaskan diridari ke-aiaman nya' Arab.nologi umum belakangan. kerusalan aihjal. ia telah melakukan tindakan kejam terhadaP kita Bani Abbas. memahami Al Qur'an' hadits sukarela menenggelamkan diri dalam rlunia Mereka dan lslarn yurlg L"ttut serta memasukkannya ke dalam hati mereka hati me-reka. bahwi mercka hidup dan tumbuh di lingklrnganlslam' mereka juga yang mewarisi daulah Islamiyah dari baPak-baPak mereka' sehinElgamereka dan t"". dengan Pemikiran sufisme ieyakinan menyimpang yang mereka paianisme.dunia diperoleh kebanyakan mereka cenderung terhadap kehidupan dunia.lalu mereka jadikan PenamPunt terbaik untuk ilmu Kalau sucikan belakang bukan karena beliau dan yang semisalnya.. serta berbagai bentuk bid'ah dan takhayul Semua faktor paling dominan uniuk melernahkan hati' mernecah-belah it r?"*puiun -"".unggipot bahwa mcreka tak nremerlukan IaBi untuk memPelajari Keter -"lrg""n"ol'il-.1.adi beriradzhab madzhab. dengan tebarkan. karena sebaglan sia dan lainnya.h kesemPatan tersebut di masa lewat tanganlbnu Alqami yang menyerahkan Baghdadlepada Hulagu Bani. dan hawa nafsubelaka Dari sanalah. rnengambil kesempatan lengahnva bang:a Ar.Abbas At-Iartari. memegang tamPuk kendalinya. khususnfa pada masa Dauiah Abbasiwah.-.kata aiam Iebih diindeniikkan kePada mereka. Dengan kesempatan itu. berlaku buat mereka menurut termlnologi kebiasaanumum.baru menerima alaran lslam dalam wujud lslamiyah' Dengan sebab daulah ilmu. muncul kegagalan' iiwa yanS-lemah' svahwat akhirnya' iehinaan dan akhirnya kemntuhan Daulah lslamilryah itu sendiri Pada takdirkan (Muhamnad) berlakulah sudah apa yang Allah 314 Jahim Ashhabil Mukhalalata Mustaqim lqtidha'shirathit .^i.. Termasuk di antara keturunan Persia dipercavakan mengurus negara Islam. mereka iuga meraih kelapangan hiduP di.iifah rnereia dan sekaligus kepada kaum muslimin Kalaulah orang-orang semisal lmam Al-Bukhari. kh. setelah mereka melihat adanva dauiah Maka Islamiyah itulah.Sehinggaistilah itu.

bahasa Arab mereka juga sudah kemasukan campuran. Kemudian. Sehingga masya. Armenia. Mesir. berada di tanah Arab. dan berbagai negeri ditaklukkan. Namun bersamaan denean itu. Thtkala Islam datang. Di tanah itulah orangorang Arab berada. Namun Svam -secara mcnyeluruh. Bahkan sampai ke pesisir Syam dan Armenia. Barbar dan lainlain. Ketiga: Tempat tinggal mereka. Romaw i. Mulai dari ujung timur. Sehingga negeri Yaman. Negeri-negeri tersebut. dan yang tertransisi menjadi negeri Arab. yaitu negeri Arab yang melintas dari mulai laut Qalzam hingga laut Bashrah. Khurasan. Adzerbaijan dan lainlain. negeri-negeri itu terbagi menjadi dua bagian. ArabyangMemenuhiTigaKriteria 31 s . dahulu kondisi Persia dan Khurasan juga demikian. rakat umumnya tidak mengenal selain bahasa Arab.ArabAdalah YangMemenuhiTiga Kriteria Istilah Arab sendiri pada asalnya ungkapan yang diberlakukan kepada orang-orang yang memiliki tiga kriteria: Pertama: Bahasa ibu mereka adalah bahasa Arab. hingga ke ujung barat. yang sebelumnya termasuk tempat kediaman bangsa persia. Dari mulai Aqshal Hajar di Yaman. Kedua: Mereka keturunan Arab. merekapun mendiami berbagai negeri. hingga daerah Syam. Yang kedua: Negara yang bahasa ajam menjadi bahasa mereka bahkan mendominasi negeri tersebut. masih terbagi lagi. Dari yang asalnya negeri Arab.tidak termasuk di da'iamnya. serta yang memang negeri ajam. Atau mengenal bahasa Arab. sebelum dan sesudah di utusnya Rasul. Andalusia dan lainlain. dan selain bahasa Arab. Saya kira. Demikian kondisi mayoritas daerah Syam. masuk dalam hitungan Arab. Seperti negeri Turki. Iraq. Pertama: Negeri yang didominasi bahasa Arab.

Khususnya dilihat dari faktor keturunan dan bahasa' 1. baik dalambahasa bahaia. ada yang sebaliknya. namun dialeknya tidak. atau salah satunya ajam. ada yang lebih didominasi oleh bahasa Arab.Dan ada juga yang kedua bahasaitu pada dirinya dalam taraf yang seimbang. Atau dalam orang AiaL.tetapi tidak dalam bahasanya. Baik mereka itu Arab dalam ukuran bahasa dan temPat tinggal. Sub judul ini diambil dari naskah yang tercetak sebelum ini' 31 6 AshhabilJahim MustaqimMukhalatata lqtidha' Shirathil . BahasaArab meniadi bahasaibu mereka dan tanah Arab menjadi tempat kediaman mereka. perbedaanklasifikasi tersesuaidengan kumnya juga berbeda-beda. Sebagaimanahalnya kebanyakan ulama bahasaArab.BetapaBanyakOrangArab yang Bernasab Malah dan Agamanya Arab NamunKarakter SePertiAjamt) Demikian halnya dengan nasab. yang mempelajari Ketiga: Orang yang hanya sedikit berbicaradengan bahasaArab' Dua golongan terakhir. Bahkan termasuk keturunan Bani Hasyim.Baik lewat latihan atau kebiasaan. Rumpun bahasajuga demikian.juga ada tiga bagian' Yang pertama: Bangsaketurunan Arab. Yangketiga: Bangsayang tak dikenal asalusulnya Tak diketahui. Ketika BahasaArab sendiri ditiniau dari sisi keturunan. Mereka tetap sebagai mauPuntempattinggal. Mereka adalah orang-orang Arab transisional yang tidak sejakmula belajar bahasaarab dari bangsaArab' Namun mereka terbiasa berbicara dengan bahasa selain Arab.Atau hanya salah satu di antara keduanYa. sebut. Atau hanya temPat kediaman. Terbagi menjadi tiga: Pertama:Orang yang berbicara dengan bahasaArab. Kedua: Orang yang berbicaradengan bahasaArab secaralafazh. Yang kedua: Bangsadari keturunan Arab. lalu mempelajari bahasa Arab. rumPun maka hubahasadan tempat kediaman Penggunanyaberbeda-beda. Mereka adalah kebanyakan manusia di zaman sekarangini. tetapi tidak dalam tempat kediaman. baik kosa kata maupun dialeknYa. berasal dari bangsa Arab atau tidak.

Jabarbin Musa telah berkata kepada kami. yang menyelisihinyi.Hukum yang telah kami paparkan. dari Abul Qasim Al-Khallaal. Barangsiapayang didapati -emiliki dua (orang tuanya) dalam Islam. As-Salafi meriwayatkan dari Al-Mu.. hirkan sebagaimuslim (kala itu). dari Al-Husein. semata-matakarena hikmah tersendiri: Dasarnva aJa yang menjadi kebiasaanpara pendahulu kaum muslimin di generisi awa.namun sayatidak mendapatkanbio datanyadalam'AI-Lubaab Fi ThhdziebilAnsaab.berkata: "Barangsiapayang berbicaradengan bahasa Arab. dari Hisyam bin Hissian.Setiap Baik yang menyelisihinyapada saatitu adalah orang keturunan Arab. Ali bin Abdullah bin Bisvir telah berceritakepada kami..-kanhadits itu kepada Rasulullah S . . dari Abu Ja. sehubungandengan haram_ nya sedekahuntuk diterima Bani Hasyim dan bahwa mereka berhak menerima seperlimabagian harta rampasanperang. Abu Muhammad Al-Hasan bin Al-Husein AtTulikhi telah memberitakankepada kami. Demikran yang Demikian tercantumdalam naskahaslinya. sudah berubah menjadi bahasaAjam. Demikianlah keadaannya pada waktu itu.asab. Muhammad bin Harab An-Nisvaai . Berarti ia juga terbiasaberbicara dengan bahasaArab. Dan tidak berlaku bagi yang tak berkondisi demikian. atau berbahasa Arab.Karenaorang yang dila. Demikianlahyang diriwayaikan dari generasi As-Salaf.l. dari Abu Hurairah Radhiallahu'anhu -dan ia me-rafa.'.lebrhutama. berarti ia dilahirkan di tanah Arab. .tamir As-Saaiir). telah bercerita kepada kami..dari Abu Syihaab Al-Hannath. itu. _ ft1n9ntara ketetapanhukum sebagaiorang yang berbahasadan berakhlak Arab.Meiki bahasa mereka.far Muhammad bin Ali bin Al-Husein bin Ali bahwa ia berkata:"Barangsiapa yang dilahir_ kan dalam keadaan Islam.'It : 309 l OrangBernasab ArcbKaianer danAgamanya Sepefti Ajam g17 . maka ia orang Arab. berartimenyimpang.. Al-Hafizh Abu Thahir As-Salafimeriwayatkan tentang keutama_ an Arab dengan sanadnya. terbukti menjadi milik orang yang demikian kon_ disinya. terbukti menjadi hak hukum bagi mereka berdasarkan . bahwa larangan yang kami sebutkan untuk meniru orang_ orang Ajarn." Inilah yang diriwayatkan dari Abu Ja'far. maka ia orang Arab.Setiap kebia-qaan yang lebih mendekatipetunjukhidupinereka. maka ia orang Arab. Ishaaq bin Al-Azraq telah bercerita kepada kami. meski asalnyaorang Bani Hasyim! Artinya.. meski pada asalnya ia orang persia. Llhat'Al-Lu baabFi Thhdziebi Ansaab.

lalu-diadukan kepada beliau dibawanya menghadap upu yu.bahwa ayah ibunya didapati (lahir) di negeri Islam di tanah Arab. r) Kalau hadits ini shahih. Yakni bahwa siapa yang tidak memiliki ayah ibu dalam Islam. namun terPercaya. dari Abu Salamah. Qurrah bin Isya Al-Wasithi telah berkata kepada kami. sama dengan yang memiliki keduanya. Malik bin Anas telah berceritakepada kami. hal Yunusbin't. kemampuanberbahasa. dengansemata-mata den[an catatan. Bagaimana dengan orang-orang ini?" baiunya. Hisyambin HissanAl-Uzdi. bahwa ia berkata: "Qais bin Mathathah pernah mendatangi maielis yang dihadiri oieh Shuheib Ar-Rumi. Pendapatinilah yang dipegang oleh Abu Hanifah. Meski ia orang Ajam dan seorangbudak. Abu Zur'ah' bemikian yang menjadiPendaPat 'A|-Marasil'karyaIbnu Abi Hatim.tidaklah se-kut'u'dengan orang yang memiliki keduanya. 38 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 31 8 .Ini suku Al-Aus dan Al-Khajraj telah berupaya menolong lelaki itu (Rasulullah S). kemudian-mencengkeram Rasulullah S. seorang terdaPat Dalam sanadnya dari Al-Hasan dan Atha masih adayang perlu dicermati Karena periwatan-nya dalam ada pendapatbahwa ia suka meriwayatkanhadits-haditsmursal-darikeduanya' 'Al-Taqrieb" Il I 3l8 Sementara xl l:\ai 'Taiatiebut Tlahdzieb" : 34 . Abu Bakar Al-Hudzali telah bercerita kepada kami. Ia bertanya: "Coba saksikan. Adapun madzhab Syafi'ie dan Ahmad: Hal itu tak mengandung hikmah apa-apa. yang dimaksud dengan "dua" adalah ayah dan ibu.dari Abdurrahman. Silman Al-Farisi dan Bilal Al-Habsyi.tercantum. Al-Alla' bin Salim telah berkata kepada kami.Tapi saya kira.37 dan Al-Hasanitu sendiriadalah memangda Al-Hasan sedangkan riwayablya di sini riwayahya dari Abu putri dari ebulHasan Al-BasM (yakniHasanAl-Bashri)yang i-Iurairahjuga terputus-Karenaia memangbelumpemahberjumpabahkanbelum pernah melihat Abu Hurairah.g dikatatan leiaki tersebut. apalagi sampai 1""-q""g1t hadits daripadanya' dari Alibin Al-Madini. berarti ke-Arab-an di situ dikaitkan Dan iuga dengan nasab.tbeiddan lainlain.39. Nabi ffi bangkit dengan marah. dan Muadz bin Jabalbangkit.Pernyataaanitu ditegaskan oleh Imam Ahmad' As-salafi meriwayatkan dari hadits Al-Hasan bin Rasyiq'Ahmad bin Al-Hasan bin Harun telah bercerita kepada kami.Lalu beliau masuk masjid' Kemu- 1. simbil menghentakkansorbannya. Abu Hatim. Sementaramadzhab Abu Yusuf: Orang yang memiliki satu asal keturunan (bapak saia atau ibu saja). Lihat kitab . atau ka'lasudah dimerdek-akan. dari Az-Zuhri.

dengan ini. Penuturan yangSecara Sebagian Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan Dengan Pembahasan Terdahulu SertaBantahan Terhadapnya Mungkin ada yang menyangkal: "Da1il-dalil yang anda kemukakan. Sepertinyaia riwayat yang direkayasa yang dinisbatkan kepada Imam Malik. perintah untuk rnenyesuaikandiri dengan perintah-perintahnyadan larangan untuk membedakan diri dengan mereka.Bahasa Bapakkita asalnya Arab bukanlah ibarat ayah atau ibumu sendiri. berarti ia orang Arab." Maka bangkitlahMuadz bin Jabalserayaberkata:"Lalu apa perintah engkau." Dan ternyata. Beliaukemudiannaik ke mimbar. dan terbunuh di 1) peperangan"Riddah".Yakni. sebagaimana yang telah kami paparkan. Ia semata-mata hanyalah bahasa. sesungguhnyaRabb kita adalah Rabb yang Esa. bertentangan dengan dalil-dalil yang mengindikasikan kebalikannya. Kaidah itu hanya mereka simpulkan melalui pemahaman dan ijtihad Dalil-dalilyang Secata LahiriyahBeftentangan 319 . berlaku juga bagi kita.Agama kita satu."'!) 1. seorang yang tertuduh berdusta sebagaimana yang disebutkan dalam 'r4 t-Taqrieb"lI.Kemudian beliau bersabda: "Wahai manusia. Bahkan sebagian pengerfiannya benar. faktor pendukung dan hikmahnyapun telah kita ketahui. Dalam sanadnya terdapat Abu Bakar Al-Hudzali.4Ol. Namun tak nda nash yang menegaskannya dalam ayat-ayat Al-Qur'an. untuk kami lakukan terhadap munafik yang satu ini?" Beliau menjawab:"Biarkan ia masuk ke Naar.dian dikumandangkan panggilanshalat.Beliaumemuji dan segera menyanjung Allah SubahanahuWa Ta'ala. Sebagaimana indikasi-indikasi yang telah dipaparkan. Kaidah ini demikian populer di kalangan manusia. Barangsiapa yang berbicaradengan bahasaArab. Siapa saja yang merenungkan apa yang telah kami kemukakan dalam pembahasan ia akan mengerti tujuan syari'at Islam. Namun artinya tak jauh menyimpang.bahwa shalatJum'at dimulai.t]'adits ini lemah sekali. Qais akhirnya termasuk orang-orang yang murtad. juga satu. selama tak terdapat ajaran syadat yang menyangkalnya. Bahkan sebagiansebab. atau dalam hadits shahih dari Rasulullah &. Hadits tersebutlemah. Yakni. bahwa syariat yang berlaku bagi umat sebelum kita.

Itulah ajaransyariatyangdipeliharaAIlah pondasi-pondasi dalil-dalilnya. hingga hari kiamat. rusak. Selain. muwafiq." (Al-Maaidah : 3) BahkanAllah menjadikan ajaran Islam sebagaitolok ukur bagi ajaranlain. akan muncul kebenaranyang teraplikasikan secarabenar di kalangan orang-orang sesatdan termurkai Allah itu. Tak mungkin sama sekali. dengan kesempurnaan yang Allah berikan. bahwa segala ataranyang adadi tanganmerekasemata-mata adalahbisikanyang berasal dari musuh musuh para nabi dari kalangansyetan-syetan berujudjin dan manusia.kufur. Sedangkan Dia adalahYangMaha Bijaksana lagi Maha penyayang. Meskipun dalam kehidupar ia dihadapkan kepadasebuahurusan yang sepelik-pelikiya.mereka belaka.hul<umhukum dan syariatnya adalah syariat yang paripurna.Biasanya nampakjelas dalam keyakinan yang berkembang di kalangan kaum muslirnin. Isa dan para rasul lairt^ya 'Alaihinl As-Shalatu l. da-n Yang tak satupun dari pondasinyayang dapat dirasuki keragu raguan. sebatas ada sanggahannya tak dalam ajaran Islam. adab."(Yakni kebatilan yang nampak indah perwujudannya'F"'). svariat ataupun hukum. apakah masih membutuhkan orang yang dengan penuh kesadaran.Itulah ajaranyang diridhai Allah.melainlan yang iuga terdapatdalam syariatkita dan pondasipondasi dasarnyadari Al Kitab dan Sulnah Rasulullah$! yang shahihdan jelas. Demikianlah akibat orang yang mengikuti jalan mereka dan meninggalkan-dengan hati daJl amal perbuatannya-jalan orang-orang yang telahmendapatkananugerahkenikmatan 320 lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim . aqidah. Dari mulai ia diturunkar.Yakni untuk menjadi agama bagi harnba-hamba-Nya. syariat dan lainJain yang ditiru kaum muslimrm. Pengertiannya. melampaui batas dan sebuah kezhaliman. bimbingan dan hikmah. sebagaimana kebenaran yartg di ajarkanMusa.baik berupa ibadah.la tetap berkewajiban mengembalikan segalapersoalannya kepadaAllah dan Rasul-Nya.Sesungguhnya itu hanya merupakan campuran kebatilan. "Hari ini telah Aku sempumakanagamamudan telah Aku sempurnakankenikmatan-Ku dan Aku rela Islarnsebagai dien/jalan hidupmu. Baik itu dalam bentuk keyakinan.mercka yang -wallahul terpeliharaRahmat Allah Subhnnahu Ta'aln. Sampai-sampai mayoritasmerekaberadadalanajaran Yahudismedan Nashranismeyang terbungkuslabel Islam. adalah ajararragama yang disyariatkan-Selamatak ada sanggahannya dalam syariat Islam sendiri. Sehinggaseorang muslim tidak boleh merujuk kepada ajaran selain lslam. akhlak.Nas Salaam.Demikian juga dengandalil-dalilnya. demikian juga penyembuhbagi segalapenyakit dalam dada manusiaseluruhnya. ibadah. sesat. wa Menurut keyakinan saya. juga dalam ibadahdan syariatmereka. Allah menyimpan petunjuk dan rahmat.ataupun kebajikan. Dibalik kandungan ayat-ayatkitab-Nya. Keyakinan kita kepada Allah adalah: Bahwa segalakeyakinan orang-orang sesatdan dimurkai Allah itu adalah batil. kaidah itu memberi kesimpulan:Bahwa segalakebiasaan Yahudi dan Nashrani.atauselain merekadari kalanganorang-orangyang sesatda-n dimurkai Allah $5. Rabbkita. Takjuga mengandungkeimanan.Kesimpulanini memiliki dampakamatburuk sekali. Syariatyang sudahdemikiansernpuma. syirik. keluargadan masyarakat.Kita yakin.sertaberbagaipenyakit syubhat dan syahwat dalam pribadi. ibadah.adala\:Bahwasyariatlslamdenganberbagai keyakinan. bahwa syariat Islam kita masih membutuhkan penyempumaan denganapa yang dirniliki ahli kitab.Jangan sekalikali teperdayadenganapa yang merekaistilahkandengan"Wewangianadalahtanda kebenaran.mengembalikan segala urusannyakepadaapayang terkandurg dalam ajaranahlikitab. Tak mengandung sedikipun petunjuk dan kebenaran. Sehinggatidak membutuikan )agi ajaraniairLnya. Bagi yang memahaminya dengan baik.

Kesimpulannya: Bahwa sebenarnya kaidah tersebut harus berbunyi sebagai berikut: "Syariat umat sebelum kita. semuanya dinisbatkan kepada mereka. masih juga dalam kitab-kitab mereka. Bahkan satu hal yang tidak aku ragukan lagi: Tak ada cara untuk mengetahui ajaran Musa. bagaimana bisa drkatakanbahwa mereka masih memiliki ajaran syari'at yang benar.(lslam). bukan jalan orang-orang yang sesat atau dimurkai Allah. (Muharnmad)l yangSecara Dalil-dalil Lahiriyah Bertentangan 321 . dan dari penyerupaan diri dengan mereka. Karena khawatir mereka akan menularinya dengan kesesatan mereka. Dan semua itu akan menjadikannya semakin berhasrat kuat untuk menghindari diri dan menjauhi mereka. Bahkanjuga dalam persoalanpersolan dunia. dan juga dalam buku beliau yang lain.lsa baikkehidupan maupun tingkai lakunya. yang menyebabkan kemurkaan dan laknat Allah atas diri mereka. pasti akar. Bahkan orang yang merenungi ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ini yang terdahulu dan yang akan beliau paparkan dalam bukunya ini. Berbagai sifat hina dan kemaksiatan yang mendirikan bulu roma. dan antara muslim dengan ajaran yang ada ditangan kaum tersebut yang menjadi penyebab kemurkaan Allah dan kesesatan mereka. Hingga orangyang paling lemah imannya dan paling sedikit rasa takwarya kepada Allah pun.tuhan mereka.Kitab dan Sunnah Rasulullah * serta petunjuk beliau dan para ulama As-Salaf Ashalih Radhrallaftu'anlum. serta bersekutu dengan mereka dalam urusan-urusan mereka. justru memuat gambaran paling mengerikan bagi keberadaan para nabi sebagai pemberi petunjuk dan kaum terbirnbing 'Alaihim Ash-Shalaatu a)as Salaam. serta amal perbuatan para Sahabat dan Tabi'in. Sebaliknya. melainkan lewat ataran Al-Kitab yang mulia (Al-Qur'an) dan ajaran Rasul S yang benar lagi terpercaya. mereka meniadikan para pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan. ia pasti akanbertekad untuk membedakan diri dengan mereka dan sebisa mungkin beramal tidak sebagaimana yang mereka lakukan. turut ngeri mendengarkannya. dernikian juga para nabi lainnya yang terdahulu. bukanlah syariat buat kita. Allahlah sebagai pemberi taufik dan pemberi petunjuk menuiu jalan yang lurus. Namun demikian. untuk menghindarkan diri sebisa dan secepat muntkin dari mereka. mendapatkan dari mereka batas pemisah palinB kuat antara muslim dan kafit antara muslim dan kaum yant sesat dan termurkai. berdasarkan nash-nash dari Al-Kitab dan As-Sunnah yang shahih. selama tak ada ajarannva dalam syariat kita (lslam) " Ini yang bisa saya pahami dan saya yakhi serta saya jadikan ibadah saya kepada Allah. Kitab-kitab para ahli kitab. agar ia bisa selamat dari lakrat Allah dan kemurkaan-Nya. Dengan buktibukti ini. selain Allah. akan mendapati hal yang akan mendorongnya dengan kuat. meski dalam perkara yangpaling remeh dan tak bergrma. bahlan juga rnerupakan syariat buat kita selama tak ada dalil yang menyanggahnya dalam aiaran lslam? Orang yang merenungkan aiaran Al. jalan orang-orang yang telah mendapatkan anugerah kenikmatan.

haditsNo. 322 .." An'aam : 90) Juga firman-Nya: ' t'i f r vr: pJrl 4 4'" ^--:31:i -.Demikianjuga halnya menurut firman Allah: [r. haditsdalambabtersebut No. (2004) :24'1. Sementara anda sendiri mengakui kebenaran kaidah ini." Maka Rasulullah ffi melaksanakan shiyam di hari itu. Lalu Musa bersyukur dengan melaksanakan shiyam." Rasulullah H kemudian bersabda: "Kami lebih berhak dengan Nabi Musa daripada kamu sekalian.(131).. yang artinya: "Bershiyamlah kalian pada lnri ittt. (1130).bab (69) Sluum Hai Asy!/aa."yu. Maka Rasulullah ff bersabda.. bab (19)Slnum Hari. Maka kami juga bershiyam demi memuliakannya.Juga IV oleh Muslim dalam kitab "Ash-Shiyaam"." (AlMaaidah : 44) Dan banyak lagi dalil-dalil yang dapat disebutkan pada kesempatan iain. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'Ash-Shaum". Muslim -dalamreferensi dan tersebut.l) Dari Abu Musa (diriwayatkan) bahwa beliau berkata: "Konon dahulu." (an-Nahl : 123) Juga firman-Nya: "Dmgannya telah berhukumpara nabi yang telah berserah diri.2t" 1.o.." H.'dd hadits N.1syr. Hari inilah Allah menyelamatkan Musa.1..f " "Ikutilah (ajaran) millah (agama) Ibrahim. dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah H pernah datang ke Madinah. Karena itu adalah pendapat jurnhur ulama As-Salaf dan jumhur ulama fiqih. Sementara hadits dalam buku ini adalah No.iwayatkan Said bin Jubeir.^ h "Maknhendaknya engknu mencorttoh pctunjuk(ajarnn) (A1merekn. sehingga kamu sekalian bershiyam?" Mereka menjawab: "Ini hari raya.. Maka Nabi H bersabda kepada mereka: "Hari apa ini.u!r] O. hari Asyuraa dianggap sebagai hari raya oleh kalangan Yahudi..}-t { 'f4!t-e. (2005)lV: 24. No.R Al-Bukhari dan Muslim. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 2.:. (128) : 796 II Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam refcrensitersebutdi atas-No. Demikian tuga apa yang anda kemukakan bertentangan dengan apa yang di... menenggelamkan Fir'aun dan kaumnya. dan mendapati orangorang Yahudi shiyam di Hari Asyuraa. dan memerintahkan kaum muslimin untuk bershiyam.

Yaitu tercantum dalam referensitersebut."Daiam riwayat lain disebutkan:1".Dan Rasulullah& lebih suka mengikuti ahli kitab dalam hal yang tidak ada perintahnya dalam Islam. bahkan menjadikannyasebagaihari raya. Diriwayatkan olehAl-Bulhai dalam kitab AJ-lltanaqib. (129)II : 796. TetapHarusDidasari DuaFondasi fawabannya: Adapun bila ada sanggahan.R. (3558) :566.Penulis Rthimahulbh menyatakan:"lni lafazh hadits MLrslirn.tt^b"Al-Fadhail". pondasi yang keduanya telah "disanggah" dalam pembahasantentang (keharaman) tasyabbuhdengan mereka. Al-Bukhari Muslim.R.JugadalarnkrtabA|-Libas.bab (70)TentangMembebn TengahSisiran Rambul hadits No." Dari Zuhri (diriwayatkan).lmgan bagi Kta Dahulu JugaSyraiat Syariat Ulama 323 .H. kaum wanita mereka mengenakan perhiasan dan gelang-gelang. . Pada hari itu. (129) : 796.bahwa syariat umat sebelum kita juga meniadi syariat bagi kita selamatidak ada dalil yang maka hal tersebutharuslah ditegakkan di aias dua menyanggahnya.Hadits dalam bab II No. dari Ubadillah bin Abdillah bin Utbah 'anhumabahwa ia berkata: "Dahulu ahli bin Ibni Abbas Radhiallahu kitab biasameniulurkan rambut-rambut mereka (tidak mengikatnya).3) Kita BahwaSyariatUmatSebelum Pernyataan TidakAdaDalil BagiKitaSelama JugaSyariat yang Menyangkalnya. lni lafazh hadits Muslim. Namun sesudah itu beliau biasa membelah sisiran rambutnya. .orang-orangYahudi Khaibar biasa shiyam pada Hari Asyraa'. 2. (2336) : 1817 1818. hadits No. Sedangkanorang-orangmusyrik biasa membelah sisiran rambut mereka. Maka beliaupun meniulurkan rambutnya." H.t>ab(2j)Tentang Karakteristik M Nabi. Al-Bukhari dan Muslim. Justru itu lafazh Al-Bukhari Rrfiltahullah . Dan ini lafazh dari Muslim."Namun hakikahrya tidallah demikian.bab (24) Tentqng IV BehftTergaft.Diriwayatkan oleh Muslirn dalam RnmbutBeliauTeruroidan NabiyangMembiarkan U. justru itu vang lafazh Muslim.YangbeLiau nyatakan sebatai lafazh Al-Bukhari.hadits dalam bab tersbut (130)II : 795. (5914 X : 351. tercebut Oleh Muslim dalam referensitertulis di atas. Sedangkan lafazh dari Al-Bukhari:r) "Hari itu diagung-agungkanoleh kalangan Yahudi dan dijadikan hari raya oleh mereka. Menylsirkan. haditsNo. 1.

.Adapun sekedar meruiuk kepada penukilan mereka(kaumahli kitab)atauapayang tertera dalam kitab-kitib mereka.rn kita. hadits No.dan d alankitab At-'ta uhidbab (57) Maayajuzumin tafsirit Taurah wa (Yang ghoirihaa boleh diambilpmafsirannya kitabTount danlang lairrya).rn terbukti ada dalilnya. telah memberitahu beliau.j:rhi ri +qir J^f{i::t. Nashrani dan 1. namun dasamya semata-mata karena beritapalsumakasesunggulnyamereka tak akanmampu nntuk memperdayii beliuuffi. 7362XIII : 333. dan . atau diriwayatkan secaramutawatit dan yang semisalnya. dai 792 )OII : 516. jelas tidak diperbolehkan.Rasulullah ffi telah memerintahkan kita untuk membedakandiri dari orang-orangYahudi. Ku.atau mendapatkanberita itu dalam Taurat misalnva.L*. Adapr.Telah diri-wayatkan dengansanadshahih dari Rasulullahffibahwa beiiau bersabda: . atau melalui lisan Rasul-Nya. . lqtidha' Shinthil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 324 .Yang pertama: Ketetapanbahwa satu perbuatan itu merupakan syariat umat sebelum kita harus bisa dibuktikan melalui penwayaannya yang terpercaya. Kalaupr. Kalaupun diriwayatkan bahwa Nabi telah menukil berita dari mereka. tak ada jaminanpada diri kita trntuk tidak terpedayaoleh kedustaanmereka." Ayat."nlillluh Srbho*h. maka kita diperintahkan untuk mengikuti dan mencontohjeiak Rasul dan para Sahabat beliau tersebut. lalu kita terima begitu sala. semintara petunjuk Nabi kita ff dan para Sahabatnya justru bertolak beiakang. Sepertiberita yang Allah jelaskandalam kitabNya.'. maka dalil keharamanuntuk menyamakan diri denganmerekaitu sudah cukup menjadi alasan(untuk meninggalkansatu perbuatanyang disinyalir adalah perbuatanumat terdahulu). 1l dan janganjuga knmu dustakan. ri1 "Apabilaahli kitabdatang membawa jangankamupercayai beritakepadamu.Bisa sajaorang fasik atau kafir datang kepada kita membawa berita." No. Tapi kalau ada dalil yang menjelaskanpengkhususan untuk menyepakatiatau sebaliknyauniuk membedakandiri dari mereka.angan .berdasarkankesepakatan para ulama." Yang kedua: Tidak boleh terdapat dalam ajaran syariat kita keterangan yang mengkhususkannya. Tapi katakar a}l: "Kami beriman kepadaAllah dan kepadaapa yang diturunl<an kepada kami.uga kalian dustalGn.. sementaratak ada dalil shahih bahwa itu meruoakan syariat umat sebelum_kita.Sebagaimana Allah Ta'ala seringkali menjelaskan kepada beliau. kapan mereka berdusta dan kapan mereka berkatabenar. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalar krtab 'Al-I'tjshaml bab (25)yakni sabda beliau $[:'Janganlah kalian menanyakanahli kitab tentang satu apapun.bunyinya: 'Jangantahkalian benarkan berita dari ahli kitab.

'j.hanya terjadi agar tidak mengikuti Petuniuk mereka. Semua itu (jika boleh) juga tetaP dipenuhi Persyaratan:Tak ada riwayat bahwa Rasul dan para Sahabatbeliau berbuat sebaliknya. Shiyam Arab SudahTerbiasa Orang-orang lslam Sebelum Asyuraa Telah diriwayatkan Adapun hadits tentang shaum.Bukan dalam tata cara hidup yang mapan atau syiar hidup yang kontinu. Tatkala shaum Ramadhantelah diwaiibkan. Persamaan dalam hukum-hukum secarakebetulan saia. 11411511 denganlafazhAl-tsukhari' haditsNo. hijrah ke Madinah.beliau bersabda: k'. yang ingin shaumboleh.1125. HaditsdalamkitabiniNo. dari Urwah.J'a*bii (shttum Asyu'aran)dipersilakan. Driwayatkanoleh Al-Butharidalam kit^b "Ash-Shaum"bab(69)Shiyatnyan/l4* ruo 6hiu. Sementaraasal perbuatan tersebut sudah terdapat dalam syariat itu dan dasarperbuatan sudah agamakita. 2001lV : 224 bunyinya: "Dahulu Rasulullah {!i memerintahkan shaum Asyuraa. Orang-orangQuraisy pun juga telah terbiasamelakukannya. telah diwajibkan.-Zthri. Sepertimenebus terbukti diamalkan oleh salahseorang nadzar. " Barangsinpa yang ingin melakuknnnya juga yang ingin meninggalknnnya tidak dilarang"l' dan baiangsiapa 1. dari Aisyah Radhiallahu shaumAsyura' di masa berkata:"Orang-orang Quraisytelahterbiasa Rasulullah * iuga biasa melakukannya. semenjak siaPa VIII : l77 Diriwaya&aniugaolehMuslirn jugadalamkitab Ar-219i4 hadilsNo 4502 'ddamkttat> 'Ash-Shiyaam".yang tidak juga tidal meigapa " Demikian itu. Dalarn Shahih AI-Bukhari danMuslim diriwayatkan dari hadits 'anha bahwa ia Az. Demikianiuga. Asyuraa 325 Terbiasa Bershiyam Atab Sudah Orang . di hiri AswrM) hadits No. .beliau juga shiyam Asyuraa dan memerintahkan Dan ketika shaumRamadhan kjum muslimin untuk melakukannya.bab(19\Shiyanmlauma (Sluumdi lnri Asyuno) Asyuraa :792.tl.-Asyuraa: dengan ihahih bahwa Rasulullah * telah terbiasamelakukannya sebelumbeliau menerima berita dari oranS-orangYahudi tentang shaum itu.Dan untuk membahasnYa. Atau dalamMi11ah lbrahim ' Alaihis' khitan yangjuga diperintahkan seperti kita kesempatan Namun bukan sekarang lain sebagainya.Tatkalabeliau Jahiliyryah. dengan diganti seekorkambing.penerapan nabi terdahulu. salam.menyembelihanak.

...uga melakukannya. hijrah ke Madinah. maka sabd.'Ayat. dari Aisyah _ .beliau S "Siapayang ingin melakukanshaum itu silakan." 1) Dikeluarkan dari Hisyam bin Urwah. bib (19)-Shoum Hai Asyurua hadits No. Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan."aa) Asyurua di haditsNo. Tatkala shaum Ramadhan telah diwajibkan.. dan kami (Umat Islam) Icbih berhak untuk mensaku sebagai pengikut Nabi Musa (dari pada kalian).bab (691Shiyaam yauma (Shaum Ha.idalam kitab "At-Trbi+t^tsir surd (2) Al_Beqarah. A Bnrangsiapayang nlau melakukannyadipersilnkLsn. R a s u l ul l a h S a J n k a u m m u s l i m i n juga biasa melakukannya scbelum diwajibkannya shaum Ramadhan.. telah diuajibkan ataskamushaum. Rasulullah S juga telah terbiasa melakukannva di masa jahiiiyryu-L Totkulu bnlio.jahiliyyah. urlggup sesuai dengan apa yang diamalkan oleh Nabi Muia.". kitapun. adalah penguat terhadap shiyam beliau dan sebagai penjelas kepada orang-orang yahudi bahwa apa saja amalan yang kalian lakukan yang kuliu." :t Dalam Shahih AI-Bukhari dan Mr-rslim diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radhiallahu. dan barangsiapa yang nnu meninggalkannya juga tidak dilarang.Nya: 'Wahai orang-orung yangberiman. Radhiallahu'anha bahwa ia berkata: "Hari Asyuraa adalah hari orang_ orang Quraisy biasashiyam di hari itu pada masa. bab (24)yakni firman. Hadits No..Hadits dalam kitab ini No.bab (17)renrang firman Allah: "Allahtelahmenjadikan Ka'bah sebagai rumahyangsuci. 4501VIII : 177.bunyinya sepertiteBebut di atas.nnhrrnrn: "O-rang-orang Jahiliyyah t e l a h t e r b i a s as h a r r m A s y u r a a . lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhatafata Ashhabit Jahim 326 . Tatkala turun difardhukannya shaum Ramadhan. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalarnkitab Al-Haji." zt Kalaupun dasar dari shaum itu bukan merupakan kesamaan dengan perbuatan ahli kitab.. beliau bersabda: "Barangsiapa yang mau melakukannya dipersilakan. 2.'iAsyr. Diriwayatkan olehAl Bukharidalam krtab 'Ash-Shaum'.. dan barangsiapa yang mau meninggalkannya juga tidak dilarang. Raiulu ah * bersabda: " S e s u n g g u h n y a s y u r a a a d a l a hs a l a h s n t u d a r i h a r i . dari bapaknya. 1592 lll : 454. Ayat.Dalam riwayat lain disebutkan: "Hari itu adalah hari di mana Ka'bah diberi tirai. haditsNo. 3.r Rasul: "Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kamu sekalian. 112611:792 793.bunyinya "Shaum Asyrrraasudah biasa dilakukan orang_ orang jahililyah. 2002 : 244dalrMuslirn dalamrefererui IV tercantumdi atas. beliau tetap melakukannya juga dan memerrntahkan kaum muslimin melakukannya. Juga oleh Muslim dalam kitab " Ash-Shiyaam-..dan siapayang tidak bersabda: tak mengapa. 1.. (113)ll : 792 Diriwayatkan olch Al-BuLlrer.h n r i m i l i k A l l a h .

Bahkan termasuk harapan yang dibebankan terhadap ahli dzimmah: Mereka dilarang 1' menyisir rambut dengan belah tengah.r':kit. Telah diulas sebelumnya. 2. 'Do. Dalam matan hadits disebutkan: "Maka beliau menjulurkan rambutnya." ada bebarapa versi: Versi pertama : Itu terjadi dahulu. Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri DenganAhli Kitab 327 ... Yakli ketika beliau menyebutkan versi Umar bin Al-Khattab Radhiollnhu pertama da beberaPa versi ijma'kaum muslimin Dalam naskah tercetak disebutkan: Kiblat." Oleh sebab itu. kemudian Allah menghapus hukumnyi.1 A. maka beliau tak akan mendapatkanpembela atiupun penolongdari Allah (Al-Baqarah: 120) Demikian juga bila beliau memperturutkan hawa nafsu mereka setelahdatang kepadabeliau ilmu. hawa nafsu mereka setelahdatang aoabilabeliau memperturutkan kepada beliau ilmu. ketika beliau menyinggung syarat-syarat yang dibebankan terhadaP ahli dirnmah. Allah menegaskan.apayang menyebabkan dari kiblat mereka mereka berpaling " (Al-Baqarah: 142) terdahulu? bahwa merekatak akan rela kepadaRasul Allah memberitakan. ummat bagi tiap-tiap I Allah juga menegaskan 7. yaitu yangdititahkan oleh Arnirul mukminin 'anhu.k 4. bulan millah. Hal itu sebagaimanapada permulaan Islam Allah mensyariatkan berkiblat ke Baitul Maqdis untuk menyamakan diri dengan ahli kitab Namun kemudian Allah menghapus svariat itu Lalu Allah memerintahkan agar meniadikan Ka'bah sebagai kiblat.BahwaNabiSuka DariPernyataan Jawaban Ahli Kitab Diri Menyamakan Dengan kesukaan Jawaban dari pernyataan bahwa: "Beliau mempunyai diri dengan ahli kitab dalam hal yang tidak diuntuk menyamakan perintahkan dalam syariat. Namun kemudian beliau membelah sisirannya. kepada kaum muslimin untuk membedakan diri dari ahli kitab.- fitiYV yang " .i. kemudian mensyariatkan. menyisir rambut dengan membelah bagian tengah adalah syiar kaum muslimin. bahwa sehinggabeliau mengikuti millah mereka1. maka beliau akan tergolong orangorang yang zhalim (Al-Baqarah : 145)..*.r. Allah memberitakan tentang orang-orang vang kurang akalnya dari kalangan Yahudi dan lainnya yang menyatakan: lrir:.fr ai'r. -[Jiit'r:'.

2. Oleh sebab itu.rmrnereka. 4. Aku bertanya kepadanya: '. bershiyamlah (shaum Tasu. Allah juga menegaskan dalam banyak ayal. n'irioyo oOuroOu* 4) shaumpadahari kesembilan.rhnyabeliau suka menyamakan diri dengan ahli kitab.. 1d.Jr !j .Di hari ke sembilan. Diriwayatkanoleh Al-Bukharidan Muslim. tak lama sebclum wafat beliai. Ibnu Abbas Rndhiallahu'nthu vang meriwayatkan hadits: 'sesung_ gr." 3) Imam Muslim meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiallahu ..hadits No.am.'Beliau meniawab: "Ya.) selain itu i a j u g a m e r i w a y a t k a n h a d i t s : " K r m i l c . lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim 328 . Telahdisebutkantakrijnyasebelumini..'.cbihtegaslagi: Bahwa Hari Asvuraa sebagaihari cli mana beliau _ melaksanakan shaurn.Zgz fihi Asyuraa(Hari pelaksanaan Diriwayatkan oleh Muslim -dalam referensitercantum sebelumnya_.:yn 148).' Aku bertanya lagi: "Apakah demikian cara ihaum Rasulullah?. 3.i-olong"beritahukan kepadaku tentang shaum Asyuraa?" Beiiau menjiwab: '." 1.Telahdisebu&antalrijnya sebelumini.' sctelahitu beliau memerintahkan untuk membedakan cliri dari orans_ orang Yahr"rdi dalam shar. 1134ll:798.sh-Shiyaam.anhu bahwa ia berkata: "Rasulullah * bersabda: gs}'h\ *6. Syiar. llSZ .Kalau engkau sudah melihat bulan sabit tanda masuk buian Muharram.tp . h i hb c r h a k m e n g a k u s c b a r a i pengikut Musa daripada kamu sekalian.1. .l:. termasuk bentuk syariat.mat.Kami lebih berhak mergaku sebagai pcngikut Musi daripada iamu sekalian.iup bagi seti. T.bab (2l)yaunloryushaamu shaum Asyuraa. Scbelumnya juga telah kita kemukakan bahwa ia juga yang teiah meriwayatkan disy"a_ riatkannya menyelisihi orang-orang yahudi.). bersiap-siaplah.(sendiri) ynng ia menghadap (Al-Baqarah : keparianya."." 2)Ia tergolong Sahabat vang paling keras menyuruh (kaum muslimin. lalu diiringi dengan sibdunyu.. Diriwaya&an oleh Al-Bulhari dan Muslim.aku dapathidup hingga tahun drpor. Beliau memerintahkan mereka untuk melakukannya. bahwa Dia telah menjadikan syariat dan jalan hi. membedikan diri dari orang-orang Yahudi dalarn hal shaum Asyuraa.r.aa.'. Diriwaya&an oleh Muslim dalam kitab "A.kib. Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari Al_Hakam bin Al-A raj bahwa ia berkata: "Aku pernah menjumpai Ibnu Abbas. hadits No. di dekat Zamz.+ "Kalaulah. Kala itu beliau sedang berbaring di atas sorbannya yang terbentang.

denganorang-orang Kami juga meriwayatkandari Fawaaid Dawud dari Amru bin Ismail bin Ulayyah bahwa ia berkata:"Merekaberkata di hadapan Ibnu Abi Nujaih bahwa Ibnu Abbas pernah berkata: "Hari Asyuraa sama dengan Hari Tasu'aa'. Shaumlahjuga sehari sebelumnya." Para ulama berbeda pendapat tenta nB As)'uraa. Takrijnya telah disebutkan sebelumnya.Sebelumnyajuga telah dinukil pernyataan Ibnu Abbas: "Shnum(dan kini ke sepuluh). 1.Tapi shaumlah (juga)sebelumhnya." Diriwayatkan oleh Ahmad. nya atau seharisesuda itu dipertegaslagi dengan apa yang diriwayatkan oleh Imam Hal 'anht bahwa ia berkata: At-Tirmidzi. Bedakan dirimu Yahudi. yakni hari kesepuluh bulan Muharram.Ayyu Yaurnin Hndza? (Riwayat-riwayat tentang Asyuraa. dari Husyaim.bab (49) Maa Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab laa'a Fi 'Ast1urua'. Imam Ahmad juga menegaskan dan Berdasarkan demikian. Ahmad dan Ishaaq. hadits No."Demikian diriwayatkan dengan shahih dari orang-orang bahwa alasannyaadalah untuk beliau. Kemudian beliau (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits Ibnu Abbas ini hadits hasan shahih."Ibnu Abi Nujaih menanggapi:"Yang dimaksudkan Ibnu Abbas setahuku tidak lain adalah: "Aku tak suka bila kalian hanya shaum satu hari saja. Padahal dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa ia berkata: "Shaumlah di hari kesembilan dan kesepuluh. dari Amru bin Dinar (bahwa ia) mendengarAthaa' dan bahwa 'anhuma berkata:"ShaumIbnu Abbas Radhiallahu Athaa'mendengar lah di hari kesembiian dan kesepuluh Muharram. 7521I : 128. dari Ibnu Abbas Radhiallahu "Rasulullahmemerintahkankaum muslimin untuk shaum di hari Asyuraa.dari kakeknya: Ibnu Abbas. Al-Albani berkata dalaln Shahih A LTintidzi (603) l:229: "Hadits itu shahih. dari Dawud bin Ali. dari ayahnya. kan: "Berkenaan 'Ash-Shiyaam". Dan hadits ini lemah.atau sehari sesudahnya. Dalam riwayat Al-Atsram beliau menegasmemfatwakan bahwa dengan hari Asyura'saya berpendapat. Beliau kemudian menjelaskan. diri dari ahli kitab. NabiTidak SukaMenyamakan Diri DenganAhli Kitab 329 . Sebagian menyatakan: Hari kesepuluh.bahwa ia berkata: Rasulullal-r bersabda:"shaumlah di # hari Asyuraa." Hadits inilah yang dijadikar hujjah oleh Syafi'ie."'?) riwayat ini. Sebagian berpendapat: Hari kesembilan. Bedakan diri kalian dari orang-orang Yahudi. dari Ibnu Abi Laila." Sa'idbin Manshur meriwayatkandalam Sunarnya. diri Bedakan knlian dengan Iah di hari ke sembilan Yahudi. namun bedakan dirimu dari orang-orang Yahudi. membedakan Yahyabin Manshur menyatakan:Sufuan telah berkata kepada kami. ha apakah itu?)." l) At-Tirmidzi berkomentar: "Hadits ini hasan shahih.

berdasarkanhadits Ibnu Abbas: " Shaumlah hari kesembilan kesepuluh. hendaklah ia shaum di hari kesembilandan kesepuluh." dan Beliau (Imam Ahmad) dalam riwayat Al-Maimuni dan Abul Harits menyatakan:"Barangsiapa yang ingin shaum Asyura.disyariatkan juga shaum di hari kesembilan. shaum Asyuraa. hal itu kemudian disyariatkan. sahabatkita juga menyatakan:"Bahwa yang lebih utama adalah shaum di hari kesembilandan kesepuluh_ Iiamun bila hanya shaum di hari kesepuluhsajajuga tidak dilarang. di dan Harb menyatakan:"Aku pemah bertanyakepada Ahmad tentang . Di antara keteranganyang lebih mempertegaslagi: Bahwa segala . mengambil jizyah dan merendahkanorang-orangkafir. Karenaketika itu. Hal itu dianggap beliau sebagaisunnah bagi orang yang hendak melakukan shaum Asyuraa. dan belum disyariatkanuntuk membedakan diri dari mereka. Karena ketika kepada beliau dimintakan fatwa..TatkalaIslam teiah sempuma ajarannya. beliau meneiaskan untuk shaum dua hari (hari kesembilandan kesepuluh). 330 lqtidha'Shirathil Mustaqim Mukhatatata Ashhabit Jahim .telah unggul di atas dien lainnya.. Dalam hadits itu yang dijadikan acuanoleh beliau adalah hadits Ibnu Abbas Radhialla_ hu 'anhu. kemudian hukumnya dihapus. Namun kemudian. pakaian ataupun ciri-ciri khas mereka lairurya.blhkan memerintahkannya. Beliau menjawab:"Klfa'Iaksinakan shaumdi haii kesembilan kesepuluh. Berdasarkanriwayat yang masyhur. riwayat yang berbicara tentang diperbolehkannyi bertasyab6uh dengan mereka hanya terjadi pada awal-awal rnasa hijrih saja." Ibnu Sirin juga berpendapat demikian.Tentang bin Al-Khattab Radhiallahu disyariatkannya membedakan diri dari orang-orang kafir dan membedakan diri dari syiarsyiar serta tata cara hidup mereka adalah benar adanya.. ftl1qu". Ibnu Abbas fidak me_ nyrrkai shaum hanya di hari kesepuluh. Alasannya.Kecualibila terdapat kesulitan menentukanhari di bulan itu. orang-orangyahudi belum bisa dibedakandari kaum muslimin baik dalam bentuk rambut. Konsekuensi dari pernyataan Imam Ahmad adalah: Bahwa Beliaumemakruhkanshiyam yang hanya dilakukan dihari kesepuluh. terbukti menurut ajaranAl-Kitab dan As-Sunnah yang telah sempuma penerapannyadi masa kekhalifahan Umar 'anhu.. Seperti syariat jihad .karena pembedaandiri dari mereka itu hanya teriadi setelahajarandien ini unggul dan beradadi atasdiin yang lain. hendaklah ia shaum tiga hari.. Karena pada permulaan Isiam kaum muslimin masih lemah.

Nabi-lah') orang yang berhak menyamakan diri dengan mereka. berdasarkan yang diajarkan Allah kepada beliau. ia tidak diperintahkan untuk membedakan diri dengan mereka dalam pcrilaiu schari-hari. Karena beliaulah yang bisa membedakan mana yang hak dan mana yang batil dari ajaran mereka. sematam a t a . dan menjadikan orang-orang kafir di dalamnya sebagai golongan hina serta diharuskan membayar jizyah. atau untuk menyelidiki rahasia-rahasia ka agar dapat diberitahukan kepada kaum muslimin. Kalau ada orang menyela: "Bahwa kita dianjurkan untuk menyamakan diri dengan ahli kitab yang ada dewasa ini.Demikian juga halnya sekarangini. Maka bila terjadi persamaan. atau untuk tuiuan-tujuan kemaslahatan. di saat itu. Adapun bila ia berada di Darul Islam wal hijrah negeri dimana Allah telah memuliakan agama ini.Bahkan terkadang ia dianjurkan dan bahkan juga diharuskan untuk menvamakan diri dengan mcreka dalam perilaku mereka -sesekali-.u d a hd a p a t k i t a ketahui secara aksiomatik dari ajaran Rasulullah ffi. pendapatpendapat mereka maupun perbuatan-perbuatan mereka. dan di sisi lain perbedaan dengan mereka karena perbedaan situasi dan kondisi. atau untuk menahan bahaya dari mereka agar tak menimpa kaum muslimin." Namun setelah itu beliau memerintahkan untuk membedakan diri dari mereka. maka berarti orang itu telah keluar agama Islam ini. Karena dapat menimbulkan kemudharatan. Versi kedua: Kalaulah dikatakan bahwa syariat (menyamakan diri dengan mereka) itu belum terhapus. b e r d a s a r k a n i j m a ' k a u m m u s l i m i n y a n g s . Versi ketiga: Secarakonsekuen kita menyatakan: "Pada awalnya beliau tertarik untuk menyamakan diri dengan ahli kitab dalam persoalan yang belum diajarkan dalam Islam sama sekali. Kalau seorangmuslim berada di Darul Harb. Dan kita sematamata hanyalah mengikuti saja. menjadi tampak jelaslah hakekat kebenaran hadist-hadist Rasullah dalam persoalan ini. maka kita tidak diperbolehkan mengambil sedikitpun dari aiaran mereka.kalau hal itu mendatangkan kemaslahatan bagi agama Islam : Untuk mcnga merejak mereka masuk Islam. Adapun kita. atau di negeri kafir yang bukan Darul Harb. disyariatkanlah perintah membedakan diri dari mcreka. Dan kita kemudian diperintahkan untuk mengikuti petunjuk awwalun dari beliau dan petunjuk para sahabat beliats ashnbiqunal Nabi Tidak SukaMenyamakanDiri Dengan Ahli Kitab 331 .

juga telah dijelaskan. dan qiyaz. yang kesemuanyamenunjukkan bahwa tasyabatsar-atsar buh diri dengan mereka (ahli kitab) secaragaris besar dilarang.Sepertimemutihnya rambut. dan lain-lain. sementara setiap kali Allah memerintahkankita untuk mengerjakanajaranyang merniliki kesamaan denganajaranmereka. Yang menjadi persoalan ialah bahwa kita dilarang untuk menyerupakandiri dengan mereka dalam hal yang tak diajarkan para pendahulu umat ini. 332 I lotidha' Shi nthi I M ustaaim MukhalatataAshhabiJ ahim .Juga meliputi perbuatan yang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka ataupun tidak.sebagaiganti dari ajaranyang sudah terhapus atau digantikan. baik dalam hal yang dikerjakanoleh ahli kitab maupun yang tidak dikerjakan maka kita tidak akan meninggalkan apa-apa yang diperintahkan Al1ah semata-matakarena orang-orang kafu itu mengerjakannya. Ijma. Pasal Telah kita sebutkan dalil-dalil dari Al-Kitab. As-Sunnah. Sebaliknya. Adapun hal yang sudah menjadi kebiasaanpara pendahulu umat ini.tergantung situasi dan kondisi. Demikian juga segalalarangan untuk menyamakan diri dengan mereka. Baik perbuatan itu memang dimaksudkan pelakunya untuk meniru mereka. panjangnyakumis. Bisajadi wajib. tidak diragukan lagi. Karena umurrrnya perbuatan-perbuatanitu memang tidak dimaksudkan oleh kaum muslimin yang melakukannya untuk meniru mereka.bahwa apa yang diperintahkan Sebelumnya Allah dan Rasul-Nya kepada kita untuk membedakandiri kita dari mereka adalah disyariatkan. mungkin juga disunnahkan.membedakandiri dari tata cara hidup mereka adalah disyariatkan.kalangan Muhajirin dan Anshaar.pasti ada titik-titik perbedaanyang menjadi kekhususanagamaAllah yang sempurna.ataupun tidak.

Allah juga memerintahkan kita untuk shalat mengenakansandal. perbuatan yang tidak pernah disyariatkan kepada rnereka. Bagian yang disyariatkan dalam agama kita.Di sinilah letak pembedaandiri bisa dititikberatkan Allah mensyariatkan Sebagaimana pada cara pengamalannya. Allah Tasu'aadan Asyuraa Atau sebagaimana Lepadakita shaum dan shalat berbuka shaum memerintahkankita untuk menyegerakan Maghrib hal itu dimaksudkan untuk membedakandiri kita dengan ahli kltab. Demikian juga mengakhirkanwaktu sahur. mungkin juga berlaku hanya dalam adab pergaulan semata.Ahli KitabDiklasifikasikan Amal Perbuatan Bagian MenjadiTiga Perlu diketahui. selain hal itu juga disyariatkan kepada mereka. narnun telah dihapus dalam ajaran Islam. Bagian yang lain. Hal-hal yang semacamitu banyak berlaku sehari-hari.maupun kebiasaan MembedakanDiti dari AhliKitab Disyariatkan 333 . Bagian yang lain. atau kita tidak tahu apakah dahulu hal itu juga disyariatkan kepada mereka. bahwa amal perbuatan mereka itu ada tiga bagian: 1. sekarang mereka biasa melakukannYa. 2.shaum Aslmraa. Contohnya. sementara kannya. namun yang jelas. Ketiga bagian itu. untuk membedakandiri kita dari orang-orang Yahudi. semua ada sembilan macam. tetaPi mr. mungkin berlaku dalam ibadah mahdhah. Corak dan ragamnya. Namun mereka mangada-adakan (dalam agama mereka ). Diri UntukMembedakan DariAhli Perintah PadaDasarnya Hal-halyang KitabDalam Disyariatkan Yang pertama:Yaitu amal perbuatanyang disyariatkandalam syariat (Islam sekarang)dan syariat umat sebelumnya. dalam ibadah. 3. yang pernah disyariatkan kepada mereka.iuga untuk membedakandiri dari ahli ktab.Atau sepertiasal muasal syariat shalatdan shaum.gkitt luga meliputi ibadah dan sekaligus adab pergaulan..Atau disyamerekajuga telah terbiasamelakuriatkan kepada kita.

F(: uii. Jelas. kemudian secara total dihapuskan. dengan alasan menjalankan ajaran agama. Driwayatkan olehAshabuAs-Sunan yang empat. Seperti larangan mencari rezeki di hari Sabtu.Menanggalkan sandal ketika shalat.. sehingga berwujud ibadah. atau memakan daging binatang berkuku misalnya. lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalalata Ashhabit Jahim 334 .Rasulullah ff bersabda: 6A'."t) ketika sedang haidh. Demikian halnya dengan hasil penggabungan antara kedua 1. Mengenakan sandal dalam shalat. agar tidak sama dengan kuburan orang-orang kafir. Namun ternyata ajaran syariat dalam hal itu jugi beibedabeda.Dan haditsini shahih. Demikian juga halnya dengan menghindarkan diri dari wanita (baca istri-p. adalah syariat dalam adab pergaulan sosial. padahal landasan (tata cara) penguburan. kewajiban shalat (lebih dari 17 raka'atrdi. Larangan UntukMenyamakan Dengan Diri Mereka Dalam Hukum YangTelah Dihapus."')atau shaum (selain Ramadhan-F ').. Atau sesuatu yang diharamkan kepada mereka.bahwa menyamakan diri dengan mereka dalam hal itu dilarang. Pada dasarnya kita mempunyai persarnaan dengan mereka pada dasar-dasar syariah tetapi berbeda dalam penerapannya. Dan bentuk syaqqadalahkebiasaan umat selain kita. Maka demikian pula halnya dengan perkara-perklra ibadah." 1l Allah juga mensyariatkan dihadapkannya kuburan ke arah kiblat. sehingga berkaitan dengan kebiasaan.lir "Menggali kubur denganbentuk lahadadalahkebiasaan kita. BaikBerupa Perayaan Besardan Lain-lain Hari Yang kedua: Perbuatan yang semula disyariatkan. juga meliputi urusan ibadah dan sekaligus kebiasaan. dahulu disyariatkan kepada Musa 'Alaihissalan. Seseorang tidak diperbolehkan melarang dirinya untuk memakan lemak. Baik itu berupa perkara yang diwajibkan kepada mereka.Takhrjjnya telah disebutkansebelumnya.

disana antara adat kebiasaanseperti memberikan kelonggaran dalam makan minum dan berpakaian diiringi dengan meninggalkan pekerjaanwajib (misal : larangan shiyam). disyariatkan bebcrapa bentuk ibadah wajib maupun sunnah. bab (. DiriwayakanjugaolehMuslimdalamkitab"Shalatul'Iedain".f s.17ll : 608. 892.r'an. dilarang untuk shaum pada dua hari raya Islarn tersebut.yang tidak disyariatkan pada hari-hari lain.bentuk perbuatan tersebut (ibadah dan kebiasaan). bab (1\ AI Hiaab \Nod Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kitab Dariq Ylunnl'led (Bcrmain perang-perangan dan bemyanyi di hari raya. hadits No. Pada hari-hari raya itu juga. Bab (3) Sunndtul'Ailain Li Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam kita "Al-'Idainl Ahlil IsIa (Sunnah Berhari Raya Buat Umat Islam). Sementara di hari raya lainrr. No. (950) II 440. Juga oleh Muslirn dalam kitab "Shalatul ' F Rukhshah La'bi Alladzi lia Mn'shiaLa iihi Fi AyVatril Ied. Dan hari ini adalahHariRaya kita. Sesunggr-rhnya ari besar yang ibadah yang tercakup di dalamnya.: 6\j . Dalam salah satu di antaranya dikaitkan dengan ibadah lain.Sementarahadits dalam kitab ini. 892. yakni bersedekah (zakat fitri). i juga dikaitkan dengan ibadah penyembelihan udlhiyyah. dzikir.Yakni.Keduanya berkaitan dengan makanan. 'Al-'Iedain". Oleh sebab itu Nabi fr bersabda -yakni tatkala Abu Bakar mencegah dua orang budak wanita yang bemyanyi di rumah beliau.Sementara fil hadits dalam kitab ini No. diperbolehkan atau digunnahkan bahkan diwajibkan beberapa kebiasaan yang bisa m'rghibur perasaan yang tidak disyariatkan di hari-hari lain. yakni. hadits 'Iedain". Oleh sebab itu.. hari besar h vang disyariatkan buat mereka. disyariatkan itu meliputi Maka terpadulah shalat.Lp u. 952 lI : 445. sedekahatau penyembelihan her. sementaraNabi H menontonnya. (dibolehkannya bersuka ria dengan permainan yang tak mengandung unsur maksiat pada hari-hari rava).tta ii"." 'l Orang-orang Habasyah biasa bermain dengan tombak-tombak mereka di hari raya.f .p. hadit. No.cgt " Binrknn sajn kedunnynbernyanyi ualni Abu Bnkar. 16 II : 207 .Sesunggultnya setitp kaum meniliki hari rnya. DiriDalam Hukum 335 Larangan Menyamakan .208. diperbolehkannyabersuka ria dengan beraneka ragam permainan yang diperbolehkan di hari raya dan lainlain.hadlts No.'?) Dalam hari-hari raya.1) ArNo.':ab(4)Ar-Rukhslnh Fil La'bi Alladzi Laa Ma'shiyata Fiihi Fi Ayyantil'Icd.

baik berkaitandengJnibadah maupun ahat kebiasaan atau keduanyamaka dianggapsebagai perkarabaru yang diada-adakandi tengah umat (Islami ini dariini termasuk bid.ibandingkan dengan meniru me.kesemuanyatidak perlu untuk dibiiarakan lagi. Inilah pokok permasalahannya.Kalaulah perbuatan-perbuatan diada-adakan itu oleh kaum musiimin sendiri jelaslebih-jelek lagi adanya. OIeh karena itu menvamakandiri dengan merekmadalahterlarang. Karena tasyabbuh scmacam secara itu garisbesar adalah dilarang.seperti akan kita jeiaskandalam lembaran-lerribaoan berikut meskipunpada permulainnya hanyalah dimakruhkan.ah itu merupakan perbuatan yang dibencibaik cliharamkan ataudimakruhkan. dan telah dilakukan oleh para pendahulu umat ini (salaf). telah menunjukkankeburukanbicl'ah. Apabila kedua kriteria itu (tasyabbuhdan bid.Meskipun tidak dilakukan oleh orang_ orang kafir. Seluruh dalil-dalil dalam Al-Kitab..dan bahwa bid.ah) terkumpul menjadi satu.bahkanjustru dlada-adakan oleh orang_ orang kafir. perbuitan bid-.reka dalam hal_ha yang pada asa&hva disvariatkan.u a t a n " i i u a l a h k h ad perbuatanbid'ah. Masing-masingdari dua kriteria itu dilarais.Apalagi kalau persoalan tak pemah itu diajarkanNabi samasekali. Karena pembicaraankita pada dasarnya memang berkisar pada persoalanyang menjadi ciri khas mereka.ah. 336 Iqtidha' ShirathiI M ustaqi M ukhalafata hhabiI Jahim m As . sekaligusmerupakan tasyabbuhdengan orang_ orang kafir.yaig mereka ada-ada kan sendiri. akan berubahmenyaji dua penyakit yang dilarang dan memilikiakibatburuk tersendiri. S e h i n g g a e s i m p u l a n u k u m n y a :p e r b . As-Sunnahdan iima. Ini adalah yang terburuk dari'seriuanya. Pokok permasalahan yang lain: Bahwasegala bentukpenyerupa an-diri denganmereka. Menyamakandiri dengan merekajelas tindakan yan"g buruk.ah secara garisbesarjuga dilarang.V1aka menyamakandiri kita dcngan ahli kitab dalam syaria .Adapun hil_hal yang ielah disyariatkanuntuk kita. ireskipun pernah terjadi juga di masa kehidupan As-Salaf. ibaclahdan adat istiadat ataupun keduanya. Y1"q ketiga: Persoalan-persoalan baru yang berkaitan dengan . ibadahmaupun kcbiasaan yang tciah dihapuskan dalamberharirava lebih terlarangd.tsentuk_ bentuk penyerupaandiri dengan mereka itu tergolong perbuatan b i d ' a h .

Meski tidak terhitung berbuatkerusakan. dilarangnyamenyerupakan hukum tasyabbuhadalahmakruh.Bagaimana lagi halnya apabila ia menggabungkan antara keduanya (yakni hilangnya manfaat dan timbulnya kerusakan)? Sisi lain: Ditinjau dari sisi bahwa perbuatantersebuttermasuk sisi bid'ah yang diada-adakan.berarti telah kehilangankemasBarangsiapa lahatantersebut. ditiniau dari dua sisi: yang diulas Pertama: Tinjauan umum.Pasal Larangan Menyamakan Diri Dengan Mereka Dalam Hari-hari Raya Mereka Secara Mutlak pabila kaedah (keharaman) Penyerupaan diri dengan orang-orang kafir ini telah terbukti. medengan Hatta. ini -tak diragukanlagi. dan juga para pendahulu kita. besar(dalil) dalam hal itu menunjukkankeharaman diri dengan mereka dalam hari-hari raya. sekurang-kurangnya. atau tasyabbuh. Yaitu sebagaimana itu termasuk menyamakandiri dengan ahli sebelumnya. Demikian Sekurang-kurangnya.menunjukkan diri denganmerekadalam hal tersebut. hukum bid'ah adalahmakruh. Sebaliknya.tetapi disyariatkan kepada kita untuk membedakandiri dari mereka. lahatan bagi kita. maka harus kita nyatakan: Menyamakan diri dengan mereka dalam (upacara) hari-hari raya mereka juga tidak dibolehkan. bukan ditiru dari mereka. Misalnya menyerupakan DiridalamHalHariRaya Larangan Menyamakan 337 . Karena pembedaan diri tersebut mengandung kemastelah disinggung sebelumnya. sebagaimana yang meniru mereka. kesamaandengan mereka itu terjadi secarakebetulan. meskipun ninggalkannya berarti membawa kemaslahatan. Maka menyamakandiri bukan kebiasaan mereka akan menimbulkan kerusakan. Sebagian juga.bahwa hal kitab dalam hal-hal yang tak termasuk ajaran agama kita.

baik sengajaataupun tidak.ia aknntermasuk golonga mereka. Telahditakirii sebelunuya. tak ada hal-hal baru yang kita lakukan.seperti yang telah kita paparkan . lqtidha'ShinthilMustaqimMukhatafataAshhabitJahim 338 .e "Bedakan kalian dari orang-orang diri musyri. . Sepertimelepaskan sandalketikashalat. \ '. dan hadits ini shahih.'. "Bara-ngsiapa menyerupai yang suatukoum. Lain halnya kalau tidak termasukkekhususan-kekhususan ataupun simbol-simbolmereka. Jugaakan jelas baginya perbedaanantara apabila kita tetap pada kebiasaankita.denganapabilakita mengada-adakan hal-hal yang baru yang asalnyameniru mereka. 1. Dan akan jelasjuga baginya.4r' 4-:i ' \J .a. 2.akan jelas baginya bahwa permasalahan tersebut(meniru merekadalam hari-hari raya) termasuk persoalanyang dikupas oleh sebagianbesar dalil-dalil itu. Hari-hari raya. yang menyerupai kebiasaan mereka."2l Dan dalil-dalil yang semisalnya." Konsekuensihadits tersebut: "Diharamkan menyerupai merek secara mutlak!" Demikian juga halnya sabda beliau: '. bahwa persoalantersebut termasukbentuk perbuatanyang terhitung ajaran agamaatau simbol agamamerekayang batil.ijma' maupJn qiyas. Barangsiapa yang meneliti dalil-dalil yang kita ungkapkan sebe_ lumnya secara umum. }Jttra. Diriwayatkan oleh Ahmad.sepertisabdaNabi S . Dan banyak lagi dalil-dalil yang lainnya. . t/ . Sebagaimana juga mengenakannya diperbolehkan.o.t1 -r e. termasuk (penerapan) jalan hidup mereki. Diriwayatkan oleh Al-Bukharidan Muslim. Takhriinya telah disebutkan sebelumnya. "'4) P. Semuaitu diharamkan. baik berupanash. dalil-dalilyang diambil dari Al-Kitab dan As-sunnahtentangkehara man mengikuti jalan orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang_sesat. hal.tak perlu dipermasalah kan.tr o t" .89 (bukuasli).k.

D a l i l .'ei. Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Faya Mereka 339 . berkenaandengan firman Allah: t:|i ti. bahwa ia berkata: "Ariinya: Demikianlah dalam terjemahan Depag.effct. "1i Ivr. mcnurut kaca mata AI-Kitab.hari bcsar itu sendiri.. Sebenarnya penerjemahan seperti ini berbeda dengan pemahaman Ibnu'laimivvah terhadap avat itu sendiri. (Al-Furqaan : 72) Abu Bakar Al-Khallaal meriwayatkan dalam Al-/amiej dengan sanadnya sendiri dari Muhammad bin Sirin.' Artinva adalah: Menghadiri Sya'naniia (Hari besar yang diperingati oleh orang kristen dalam rangka mengenangkembali masuknya Al-Masih (lsa) ke Baitul Maqdis-P'ft) Demikian juga diceritakan dari Mujahid bahwa ia mcnyatakan: "Artinya: (Tidak menghadiri) harihari raya orang-orang musyrik. Karena yang benar menurut beliau.. yaknipersaksian dusta.d a l i ld a r i A l .o r n n g ) a n g m e n g c r j a k a n y perbuatan-perbuntan yang tidnk lterlaednh. Llhat jrga Zadul Masir VI : 109 bi la periu." V:. mercknlalui (saja)dengan mcrtjagakchortnntarL dtrinya.Dalil-dalil Tentang Diharamkannya lkut Bersama Mereka Hari-hari Di RayaMereka Tinjauan kedua: Khusus bcrkaitan dengan perayaan hari. Lihat beberapa pernyataan berikut dari para ulama yakni dai kitab Ad-Dutntl Man tsu u I' V | : 80 .. bukan memberikan persaksian palsu.-r. adalah berdasarkan ponafsiran bcberapa orang Tabi'ien mengenai firman Allah: 4.iutlt] "Dan ornng-orang ynnr tidak tnentbr:riknn ptersaksinrt palsu 1) dan a p a b i l n r n e r e k ab e r t c m u d e n g a n ( o r n n g . As-Sunnah. Iima' maupun Qiyaas.K i t a b ( A l . meiainkan: "Menyaksikan kepalsuan/ kedustaan/ kemaksiatan..Q u r ' a n ) y a n g M e l a r a n g K i t a U n t u k l k u t Serta Dalam Hari-hari Raya Mereka Adapun menurut Al-Qur'an.' Selanjuhya akan diterjemahkan demikian-P'"'.t3l." Demikian juga dari Rabie' bin Anas..-\:iy--l:9\17r:4 ut!.\ :J"rrij " Dan orang-oran yang tirlnk ntenyaksiknn g kepnlsuan/kedustaan..

Thabati XIX | 57. dari Juwaibir. d a r i A m r u b i n Murrah.) yn. " Pernyataan para Tabi'ien bahwa maksud avat tersebut adalah larangan (menghadiri) hari-hari raya orang-orang kafir.rl. dari Adh-Dhahhak bahwa makna ayat yang artiny. k r Masih dengan sanadnva juga." Abu Syaikh Al-Ashbahani meriwayatkan denp." adalah mcrcka yang tidak i k u t b e r s a m a a u m m u r y r i k i n d . 1. tentangan dengan pernyataan sebagianmereka r)bahwa yang dimaksud dengan larangan terhadap pcrbuatan syirik atau berhala di masa jahiliyyah. atau pernyataan sebagian mereka adalah larangan terhadap tempat digelarnya kemaksiatan. 340 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabil Jahim ." Senada dengan itu.t j'1". menilik kcbutuhan pendengarnya (pelajar). bahwa ia menyatakan:"Artinva: "(Tidak melakukan) permainan yang biasa mereka lakukan di masa jahiliyyah.ansanadnya sehubungan dengan "syarat-syaratyang dibebankan terhadap Ahli Dzimmah" dari Adh-Dhahhak. Scbagian mcreka mcnvcbutkan salah satu bentuk dari sesuatuyang dimaksud. Y.tjt." Al-Qadhi Abu Ya'la berkata: "Avat itr-rberbicara tentang larangan untuk menghadiri hari-hari raya oranfl-orang musyrik. Karena kebiasaanulama As-Salaf dalam cara pcnafsiran mcreka mcmang demikian. r kb e r b . B e l i a u j u g a m e r i l r . Dan jangnnsampaikalinn nrcnenrui orarg-ornng musyrik Ttnda hari-lnri rntltt merekadi tatlllnt-tctnpnt i b a d a hm e r e k a ..r: "oran. agar si pendengar dapat memahami jenis (sesuatu)yang dimaksud. atau pendapat sebagian yang lain bahwa yang dimaksud adalah nyanyian. "lra g-ornng yang tidak nrcnyaksikan kepalsuan /kcdustaan."adalah: Mereka yang tidak melontarkan kata-kata syirik.(Tidak menghadiri) hari-hari raya orang-orang musyrik.'Zadul Masil' VI : 109. Masih dcngan sanadnya. Seperti Lihat Ad-Dutntl Mantsur VI : U0 dan . tidak ber.Atau dengan tujuan.juga lat'sirAth. r r rd c n g a n . r n t i d . mereka yang tidak menghadiri hari-hari besar kaum musyrikin. bahwa arti. r ..q-ornng yatlg tidak ntentlaksiknn " kepalsuan/ kcdustaarr.g artrnya: "Mcreka ynttg tidak trenynksiknn kepnlsrnn/ke du-<tnttn. ' a y a t k a nd e n g a n s a n a d n y a . Firman Allah {'. beliau merirvavatkan dari Athaa' bin Yasaarbahwa ia berkata: Umar berkata: " []erlntilnh)ntilah kalinn tarhadap bahasa orang-ornngnon Arab. diriwayatkan juga dari Ikrimah. k l .

d a l a m a r t i : P e r s a k s i a n u s t a .karena asal kata "Az Zuur" (palsu/dusta) adalah: Sesuatu yang direkayasa dan d i p e r i n d a h .uiir Fil Libaas\Na Chairili (Larangan memalsukan pakaian dan lain- Dalil Diharamkannya lkutdalam Hari Raya Mereka 341 .r banyak terdapat dalam ungkapan mereka.ln orang non Arab: Khr-rbz (roti) itu ap. Aclapun ungkapan: "Saya mempersaksikan vang dcmikian. Pendapat (terakhir) ini pcrlu cli tcliti lagi.r? \.rhwa varrg r d d i m a k s u d a d a l a h : l ' e r s a k s i a np a l s r . (8) Al Khutbntu hd'rlnl Al-FIafizh (lbnu H ajar) menyatakan dalam Fathul BariYl 224: Dikeluarkanoleh Abdurrazzaaq dengan sanad yang shahih. r t e r n \ ' .an." pakaian '1.rb 'Al-Libaas". derrgart sesuatu ynng tnk diberikan kcpadarrya." Alasan penafsiran para Tabi'ien yang demikian itr. s a m b i l d i k a t a k a n kcpadany.rnr kir. (artinva: diberikan kcpada yang hadir dalam pepcrangan d'n")") Yang semacam itr. s e h i n p i g an a m p a k t i d a k s e b a g a i m a n a h a k i k a t y a n g sesungguhnya.bahwa Umar .bab (106)Al-Mutnsrlabbi' Bivn LaxtYannl(orang yang merasapuns dengan seslratuvang tidak dimilikin)'a). hadits No.ji -hii ) t! i-:-JJt "Ornngyang bcrpurn-pura mernsa ptas." St'perti 'lecl bersama vang dikatakan lbnu Abbas: "Aku pcrnah mcnvaksikan " Rasulullah € (artinva: aku pernah menghadiri "a'r". yakni roti tawar tcrscbrrt. "Aku turut mcnghaclirinya.'J -. Namun sebagian ulama ada juga yang berpendapat b.rng d i t u n j u k k a n c l i h a d a p a n n v ." Untuk mengisyaratkan "jcnis" sesnatunya. fladits No 962 tl:.!u Anit Ta.r. bngnikan ortrnt yans mengcnakan dun Tternah 3l palsu. Di antara contohnya. " bukan: "Dan orang-orang yang tidak mcmbcrikan pcrsaksian (menjadi saksi ) dengan kepalsuan.r:"lni dia khubz (roti). Bukan scketlar mcmahami "clzat"rofi.ltu disebutkan dalam ceritanyaDiriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab 'An-Nikaah". apa yang disabdakan Nabi: r r i i.bab 'led.5219IX : 317. diberikan kepada saksi pepcrangan. r t ar o t i t a w a r . tt Demikian juga yang dikatakan olch Umar: "Chanimah/harta rampasan perang..bab (35)An Nah.o r a n gv a n g t i d a k m c n y a k s i k a n k c p a l s l r a n / k c c l t r s i a a n .+.' ' misalnya pertanya. artinya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab "Al-'ledain". pernah menulis surat kepada Amnrar: Bahwn harta rampasanpcrang itu hanya diberikan kepada orang yang ikut dalam peperan2." Orang Arab biasa mcngucapkan: "Aku menyaksikan begini." artinya: "Saya membcritakan de'mikian. Karena firman Allah: " D a n o r a n g . dari l hariq bin Svihaab..Juta oleh Muslirr dal.153."..

Padahal Allah telah mengecam orang yang bcrkata dengan kepalsuan (dusta). Yakni dalam firman-Nya tentang oranir-orang vang mendhiharistrinya (vang mengatakan kepada istrinya: "Kamu cli sisiku seperti punggung ibuku." Yakni kalimat yang bermakna haramnya istri bagi suami seperti haramnya ibunya baginya) "Datt scsrntggtLhnyl mcrekn nggrrft-str h ntctrgucnpkan sri n. Kcnikm. Sementaradalifdalil tentang keharamannya mempunvai banvak versi. yakni mcnambahnva dengan praktck yang tak lain adalahpraktek kepalsuan. maka bagaimana lagi (hukr-rm)orang vang menyctujui sesuatu yang lebih dari itu. Apabila Allah telah mcmuji (orang) yang sekcdar tidak menyaksikan atau tidak rnenghatlirinva untuk mendengarkan atau melihatnya.rrcna ia menampakkan dan membesar-bcsarkansesuatu yang bukan miliknya..meskipun tidak membahayakan orang lain. s e m c n t a r am e n g h a d i r i n y a s e b a g a i k o n s c k u e n s i -b i s a j u g a b c r a r t i d i l a r a n g .r. Adapun hari-hari raya kaun musyrikin.s e b a { : a ik o n s e k u c n s i . hanya akan berakhir dcngan kcpedihan. m a s i h p e r l u clilakukan pcnclitian. sudah mengandung pujian dan sanjungan bagi mercka (yang tak melakukannya). Jadi orang vang mempersaksikandengan kedustaan.adalah orang y a n g m e n a m p a k k a n u c a p a n y a n g b e r t e n t a n g a nd c n g a n a p a y a n g ada di hatinv. dan juga segala kepalsuan mereka yang lainnya. schingga mcnjadi sesuatu yang palsu. Ini saja sudah cukup menjadi dalil untuk tidak menghadiri hari-hari raya mereka. telah tergabung di dalamnya hal-hal yang syubhat.r r k a n . bukan sckcdarrnenyaksikannya saja? Semata-matitberpijak kcpada ayat ini saja. Orang yang menampakkan kebaikarrdirinya untuk satr-r yang samat atau untuk memuaskan hal nawa nalsunya. karcna AIlah menamakannya dengan kcpalsuan.b e r a r t i d i a n j r . k a r c n a i \ l l a h m e n y c b u t n v a d e n g a n k c p a l s u a n . pemuasan nafsu syahwat dan kcbatilan. Jadi m e n i n g g a l k a n n v a . Oleh sebab itr: para ulama As Salaf kadang-kadang mcnafsirkan untkapan itu clcngan. vang tidak mengandung manfaat apapun dalam agama.rtan sementara vang didapat di dalamnya. Di antaranya. Menghadirinya bcrarti menyaksikannva.Sebabnya.ggrr srLntu 342 lqtidha'shircthil Mustaqim Mukhalatata Ashhabit Jahim .A d a p u n p e n e t a p a n k e h a r a m a n n y a b e r c l a s a r k a na y a t i n i s a j a .k.

rg tidak sr. maka sekcdar mcninggalkannya atau ticlak menyaksikanrrya tak perlr-rmendapat banyak pujian..t o. tidak menyaksikannya (kata-katadusta).haditsNo." (Al-Mujaadalah : 2) pcrkatnan Demikian juga Allah berfirman: | {.ing menyatakan.43 jt$ .pj{ 4 . 21129 : 1681.rng berpenclapat. Padahal menjadi hamba bagi Yang Maha Ilahman (Allah) adalah wajib. Karena mcnyaksikan hal hal mubah yang tidak bermanfaat atau tidak menyaksikannya. Karena mereka tidak suka menghacliri pada dasarnva mereka majclis majelis yang tak berguna. [r. s e m c n t a r a meninggalkannya dinilai lebih utama. Pendapat ini perlu diteliti lagi. c]. :i}i j :' \.yang nlun1kardan dusta.'}i y "t-t Dalil Diharamkannya lkut dalam Hari Baya Mereka 343 . Maka kepribadian yang tercantum di dalam surat tersebut juga wajib dimiliki.. "& lrii 0.rkaberbuat kebatilan. K a r c n a k a l a u p c r b u a t a r r n y ad i b o l c h k a n .:}i \rtt\3 y " Makn jaultilnh olehntu L'arhnln-L'crln rlnttg najis itu dan jauhilnh In yant dustn. Ada juga ulama v.rr 9. Karena ada pendapat yang menyatakan bahwa ada beberapa sifat yang tercantum di dalam Surat Al Furqan tersebut yang tidak wajib untuk dimiliki oleh setiap muslim.rji berbahaya dibandingkan perbr-ratannya.:o. bahwa kata-kata dusta itu lebih Karena kalau Allah memr. di sampir. Allah berfirman: [rr:.' "Ddn hambn-hantba yang baik rlnri Rabb Ynng Maha Penyayangitu (itlnh) orang-ornngyang btjalan di ntas bunti dcngan rendah hati. Karena orang orang yang dijelaskan kepribadiannya di dalam surat tersebut adalah mereka yang telah mencapai derajat kesempurnaan hakekat dan sebasaimana dalam firman Allah: III lain). bahwa clalam ayat itu ada pujian vang bernilai tinggi.rhkepada pelakr-rnva. itu orang yang sckedar menunjrrkkan bahlva perbuatan itu dilarang dan merupakan aib di s i s i A l l a h ." (Al-Furqaan : 63) Allah menjadikan orang-orang yang memiliki sifat-sifat tersebut di atas sebagai hamba-hamba Allah Yang Maha Rahman." (Al-Hajl : 30) lterkntann-perkntnnn Ada juga y.ulr] Q. kurang mcmbarva pengarr.

:9.n."l Atau sabdanva: trJiijr o'. (106). . .u u "Tohtkoh knnru." Mereka (para Sahabat) menjarvab: "Orang muflis menurut knmi adalah oranEl yang tak punvn dirham dan dinar (vang tidak mempunvai uang). siapa orang ynnr Ltetul-bctul nnflis (1tnilit. hadits No." (Faathir : 28) Seperti juga dalam hadits..t. 344 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafata AshhabilJahim .t'i 6-lar. atau orang yang tak suka meminta dengan mernaksa.bunyinya: kamu siapa orang yang muflis (pailit) itu. (60). bunyinya: "Siapakah orang yang dianggap tak berketurr.H a d i t s . .176Ill :3'10. .1-Bir4sementarahadits dalambuku adalah No. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kttab "AI-Birr/'."Sesungguhnya ornn{-orangyant (betul-betul) berinnn adalahmereka y a n g a p a b i l ad i s e b u t n a r n aA l l a h . . . Driwayatk. berhttrgn) tak " )) it tt? Atau sabdanya: trJaiJto?U v "Tahukah kamu siapnorangya g (betul-betul) mentilikiitu tnk " 3) (mandul)? 1. . yang artinva: "Ornng rrriskinltttknnlah orang Vmtg tnk nmrtptt rttcndapat sntu dun l kerntmtksnan.bunvinya: "Orang miskin bukanl. . Beliaubersabda: "Sesungguhnvaorrng yang betul betul pailit adalah orang vang di Hari Kiamat nanti datang merghadap A1)ah'fa'alamembawa nilai ibadah shalat. Diri\^'ayatkan oleh Al-Bukhari dala n kttab "Az-Zakaat'i bab (53) tentang lirnran Allah: 'Mereka yang tidak meminla kepada manusin dengan pal$a. .rut rO'"r}ajii { ". Tetapi orang miskin adalah orang yang tak punva harta tapi dia memelihara harga dirinva. . . .4. 3.shaum dan z a k a t n v a .rh orang vang tak bisa makan sekali dua kali.uran di antara 2.y "Sesungguhnyayang takut (bcrtakwn) kepadaAIIah hanyalnh para arna.rn oleh Muslimdalam kitab. " ( A 1 h Anfaal :2) Dcmikian juga firman Nya: t. "A l .-. i."Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari dan N{uslim tapi dengan llfazh llin. .Sementarahadits dalam buku 'Tahukah ini adalah No. . b e r g e t n r l a h a t i m e r e k a .

kami biasabermain-mainpada dua hari Allah tclah itu. Hammadtelahberkatakepada bin Ismailtelahbcrbicara kami. Alasannt'a.Musa kepada kami. 250. tujuannya tetap sama. itulah tujuan sesungguhnva. dari Humcid. Al-Albani berkomentar dalarn Shahih Abi Dawud (1004) III : 21." Maka Rasulullah ff menanggapi:"Sesungguhnva itu yakni Hari untuk kalian hari yang lebih baik dari menggantikan Iedul Fithri dan Iedul Adhhaa-"') Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan lafazh demikian. Juga oleh An-Nasaa'i dalam kitab Al-Musnad mukaddirnahnya III : 179 .Sanadhadits ini berdasarkan Dasaryang dijadikanpijakan:dua hari raya itu tidak mendapat kamu sekalian?" Kani menjawab: "Yaitu orang yang tidak dianugerahi anak.Dan banyak lagi contohnya." 'Iedain".pada hadits No. Beliaubertanya:"Ada apa dengandua hari ini?" Merekamenjawab: "Di masajahiliyyah. adalah karena akan memrrdahkan berbagai urusan. K a l a u a n i u r a n u n t u k t i d a k m e n y a makan diri dengan mereka telah dipahami. atau karena dengan itu mereka mengakui jerih payah darr hal-hal yang berm a s l a h a tu n t u k d u n i a m e r c k a . Karena tujuan sesungguhnya adalah: Menjelaskan anjuran untuk tidak mcnyamakan diri dengan mereka. Karena sebagianorang beranggapan bahwa perbuatan vang memiliki kcsamaan dengan mcrcka adalah dianjurkan." 1. dari Anas. Dalilyang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 345 . Diriwayatkanjuga oleh Ahmad dan Muslim.mereka(orang-orang Rasulullah H (bersuka mcmiliki dua hari yang merekajadikanuntuk bermain-main ria). atau dimakruhkannya atau dianjurkannya atau untuk meninggalkan perbuatan terscbut. persyaratan An-Nasaa'i. BerupaHaditsyang Melarang Dalil-dalil Hari-hari RayaMereka UntukMenghadiri Adapun dalil-dalil dari As-Sunnah: ' a n h u r n e r i w a y a t k a n" K e t i k a : Anas bin Malik Radhlallnhu Madinah) telah tiba di Madinah. 1134 I : 295. 235. Namun baik ayai-ayat di atas yang menunjukkan haramnya.0:" Shahih.bab "Shalatul 'Al-'redain". Dirjwayatkan oleh Abu Dawud dalat^kitab "Ash-Shalah".180. Ahmad juga meriwayatkannyadalar III : 103 .

-. Istiiah ini (pengganti dan yang diganti) tidak akan dip." (Al-Kahfi : 50) Allah juga berfirman: "dan Kami gnntt kedunkelnurnrcrekn dengan dua kebunynng ditumbuhi (pohon-pohott) rlnng berltuahpahit.:-. Namun beliau m e n y a t a k a n :B a h w a A l l a h t e l a h m c n g g .{<]l{fFl " P n t u t k a h k a n t r Lt r c n g a r t t l t i l i n d a n t u r u t n n .' . Karena antara pengganti dan yang diganti tak mungkin bers. .rkai kccuali harus dengan meniadakan penggabungan kedr-ranya..-2. "Ahwaalul lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 346 ." Surtcntara kepada ymg lah diL. Lihat Shahih A|-Bukharidalamkitab 'Al-Janaaiz".alkansesuatuvang sudah diganti....... !:'. '1374lll:232..8rJ [. ) -! rl.':'ii b ' . ." \l 1.' t . Muslim dalam kitab 'A|-/annah". 1338 : 205. scdangnrcreka ndaLah rntstLlnnu. pohon Ats[ dnn sedikit dnri pohon Sidr..2E70 :200 -2201.. 't).'\-'."(Al Baqarah : 59) Dnn firman-Nyn Ta'ala : "..i ..Annt (Alloh) Ltngiorans-ornng vang buruklnh iblis itu se[tngniTtengganti zholim. J^. A I I n h t c l a h n t c n g g a n t i k n n u a t m u d e n g a n b tempat di Naar. r n t ik e d u a n y a d e n g a n d u a hari lain yang lebih baik..l . lll bab (85)daiam riwayattentangsiksakubut haditsNo.. IV ke Jannah Lihatj:ugakjtab.t . Scbagaimana Allah berfirman: -.bab (17)'Attlht Maq'adil JL\ga Maryit Minal lannatiAwtl Nrlari Alaihi(Diperlihatkannya tempatkembaiisi mayat.. dJ.ntakan: m a s u kk e d a l a t r l a n n a h .pengabsahan dari Rasulullah H.janun knnru menukar ynng bnik dengan ynng bwuk . Mengganti sesuatu dengan sesuatu yang Iain. atauke Naar).6\ Dart firrnn Allah Tn'ala: "Lalu orttng-orang yang zlnlim nrcngganti ( ) p e r i n t n h d e r 4 q a n n t e n g e r j a k a n y a n g t i d n k d i p e r i n t n h k a nk e p a d a merekn.i. ir-e iSJ -. berarti meningp...233. i)t.- '"i):i i.haditsrr-o.bab (67) "Al-Matyit yasma'u Suhqan Na'li" (Mayat dapat mendengarsuara terompah -para pengubumya-) haditsNo. " (Sabaa' : 1.Allah tclah menggantikan ltuatnrusebuahtentpatynng "Urungkan Icbihbaikdi lnnnalt." (An Nisa : 2) Di antara dalilnya lagi. Bahkan beliau tidak membiarkan mereka bersuka ria di kedua hari itu sebagaimana biasa..!t'..t r L T n a n n y n s e b a s n i d u pentimpinselnirtdnri1tndn Ku.-_r. adalah hadits tentang orang yang telah dikubur: "Dikntakan kepadanya oleh nalatkat: "Lihntlah tempat tinggal kamtL ke dnlarnNanr.--1.rtu.

Dalil yang Melarang Menghadiri Hari Raya Mereka 347 . Terutama karena sabda beliau: "Dengandua hari yang lebihbaik. karena kedua hari dalam masa jahiliyyah itu sudah terkubur dalam ajaran Islam....." Konsekuensinya." berarti bahwa dua hari itu adalah pengganti dari dua hari dalam kebiasaan mereka. Al-Hadits. Beliau bersabda:"Bukan itu yanS dimaksud " dengan orang tak berketurunan. Keduanya tidak lagi bcrbckas Qubuur Wa Ahwaalu Ahliha llan Nusyuur"(Keadaan kubur dan penghLrninl a hingga hari kiamat). dua hari raya Islam itu tetap akan mereka amalkan.. pagi dan sore. mereka biasa bersuka ria pada masa jahiliyyah." yakni tatkala beliau menanyakan kepada mere ka tentang dua hari dalam kebiasaanmereka itu. disebutkannya penggantinya tadi tidaklah pada tempatnya. keduanya (yang diganti dcngan penggantinya) tak bisa digabungkan." demikian juga sabda : "Sesungguhnya AIIah telahntenggnntiuntuk kalian dua hari Nabi H lain yang lebih bsik. bab kelima: Diperlihatkannva Jannah dan Naar kepada para penghuni kubur. r h i l i y y a ht e r s e b u t . kcpada Lubaid (se"Bagaimana soal syairmu sckarang?" menjawab: Ia orang penyair): "Allah telah menggantinya denganyang lebih baik: Surat Al-Baqarah cl...yaitu: "Sesungguhnyn knlian." hal itu menunjukkan." AIi semacam masih banyak lagi. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya Allah telah mengganti untuk kalian. : AJapunsabda I .an Imrasn. dengan penelitian kami. Adapun ucapan Anas: "Mereka memiliki dua hari di masa jahiliyyah yalg mereka gunakan untuk bersuka ria...j dll AJJ.75. Karena kalau tidak dilarang.rl \J9 " Sesungguhnyn Allah telnh nenggantinya untuk kalian dengan dua hari yang lebih baik. karya Al-llafizh lbnu Rajab Rnhinnhulloll. kalaupun bukan dimaksudkan untuk m c n g g a n t i d u a h a r i d i m a s a j ." Mengharuskan kita mengganti kebiasaan di masa jahilyyah itu dengan apa yang disyariatkan Allah." keduanya menunjukkan bahwa Anas mengerti Allah telahntenggnnti untuk sabda beliau di atas. ha]." Hal yang lain adalah.. bahwa beliau melarang mereka merayakan kedua hari itu dan agar diganti dcngan dua hari raya Islam. itu Ungkapan-ungkapan beliau$. Disempumakan supavapembaca tidak bingung. mercka menjawab: "Dalam dua hari raya itu.Demikianjuga halnya pertanyaan Umar d. 73 . Karena pada dasarnya.

Sesungguhnya dua hari raya itr-1.di masa kehidupan Rasulullah ff. tatkala jiwa kaum mukminin telah diangkat oleh Allah secara umum. adalah suatu hal yang dilarang keras terscbut. j"ga pada masa Al-Khulafa ArRasyidin. Hadits kedua: Diriwavatkan oleh Abu Dawud.Karena budaya dan adat kebiasaan itu hanya dapat dirubah oleh sesuatu yang merubahnya.". rp e r n a h m c r e k a l a k u k a n .rtukmcngalihkan kebiasaan rakyatnya merayakan adat istiadat tertentu pada hari-hari raya mereka.. seringkali para pemimpin dan para raja kesulitan ur. bila kembali dirayakan manusia dengan cara apapun -seandainya diberi keringanan untuk itu-tentu akan terjadi persinggungan antara pelaksanaannya dengan larangan tersebut. semoga yang benar adalah vang kami tetapkan. mereka akan tetap melakukan kebiasaantcrscbr.. Apalagi tabiat para wanita dan anak-an. akan lebih ditakuti 1)orang banyak dibanding dengan kejahatan yang tidak mcmiliki pcndorong yang kuat. tak ada lagi kesamaran. niscava budaya itu akan saja berlaku di tengah-tengah mereka.Karena umat Islam tclah dilarang untuk meniru Yahudi dan Nashrani. Karena dorongan jiwa mereka untuk merayakannya sudah amat kuat serta hasrat mayoritas mercka dalam menetapkannya sebagai hari raya. "Syu'aib bin Ishaaq telah berkata kepada kami. 1. paling tidak sama kerasnya dengan larangan merayakan hari raya jahiliyyah. dari Al-Ar-rzaa'i. Karena yang dimaksud dcngan haram.rkbahkan banyak orang. itu jelas. Kalaulah mereka tidak dilararrg untuk bersuka ria merayakan kedua hari iiu dan yang sejenisnya. Dan sctiap larangan yang keras dari beliau tentu menunjukkan kcpada kcharaman.Karena kejahatan yang kuat pendorongnya. Dan Rasulullah S telah mengabarkan bahwa kelak mereka akan melakukanya. karena hal itu dapat dibuktikan bahwa beliau benar-benar telah mclarangnya sccara kcras. Kalau bukan karena adanya larangan yang keras dari Rasulullah ff. cenderung mendambakan satu hari yang mereka jadikan hari raya untuk bermain pcrang-pcrangan dan bersuka ria. Budaya itu hanya akan kembali di akhir kehidupan dunia. Kalaupun larangan meniru orang-orang ahli kitab itu tidak Icbih keras keharamannya.akan lebiir rnenye)isihi. 348 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .Yahya bin Katsir Dalam naskah cetakan sebeiumnya tercantum: ". j e l a s l c b i h k e r a s kcharamannya dibandingkan dengan hari-hari raya jahiliyyah yang tidak kita akui keabsahannya.rt sebagaimanabiasa. Oleh karena itu. Itulah tujuan pembahaHal-hal yang dilarang dari hari-hari rava orang-orang ahli kitab y a n g k i t a a k u i d a h u l r . Lain halnya dengan budaya jahiliyyah. ini jelas.

" Adz-Dzhahabi dalam -lajricdu Asmaish Shahabah" menvatakan: "Kardam bin Sufyan Ats-Tsaqafiditiwayatkan haditsnva oleh Maimunah anak perempuannva. Sanad-sanadhadits ini juga berdasarkan pers. juga oleh Abdullah bin Amru bin Ash. Wadhdhaah Al-Yaman (seorang penyair) pernah melantunkan: tsv -. " Shahih. Maka Rasr-rlullah bertanya: S "Apakah di sana terdapat salah satu berhala jahiliyvah yang disembah?" Para Sahabatrnenjawab: "Tidak.3314lll : 238 . hadits No." t) Asal mula hadits ini terdapat datam Shahih AI-Bukhazdan Muslim. Para perawinya seluruhnya terpercaya lagi masyhur. ntnu dalam hal yang tidnk dimiliki Boni Adam." Ahmad rneriwayatkan dari jalur Maimunah brnti Kardam. Ai-Albani berkomentar dalam "Shahih Abi Da wud" (2834) ll :637." Maka beliau bcrsabda: "Laksannknn nadzarnut. beliau berkata: "Scorang lelaki di masa Rasulullah ff pernah bernadzar untuk menyembelih seekorunta di Buwaanah.sJf ? v {i r tJ:i.Ses rrrrSjrillnr/n seseorang tidak diperbolehkanmelaksanaknn nndznr dalam bermaksiat kepada Allah. Dalil yang MelarangMenghadiriHari RayaMereka 349 . Tsabit bin Adh-Dhahhaaq telah berkata kepada kami.l-rdl .I4 \i "Amboi alangkah indahnya dua pokok kurnaku di lembah Bttwanah.) untuk menunar1. Buwanah. Abu Dawud dalam Sunan-nyarnenyatakan: "Al-Hasanbin Ali telah berkata kepada kami. Yazid bin Harun telah berkata kepada karni. tak ada yaitu." Keteranganhal ini sebagaidasar pengambilandalil nanti akan dikembalikan. 'an'anah-nya('atanah Sanadnya bersambung. bila para penjagatelahterlelapmakakeduanyn akanhLpetik. rr. Abdullah bin Yazid bin Miqsam Ats-Tsaqafi-salahseorangpenduduk Thaif-. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab 'AI-Aiman Wan Nuduut/'. Sarahbinti Miqsam telah berkatakepadakami bahwa ia pernahmendengarMaimunah binti Kardam berkata:"Aku pernah pergi keluar.telahmemberitakan kepadakami. pernyataan para perawinya: Dari fulan.t5tJj.239.bab (21) Maa Yu'mltu bihi Mina Wafaa'Bin Nadzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan).rtan Al-Bukhari dan Muslirn. dari fulan dan seterusnya r""t). bahwa ia pemah bertanya kepada Rasulullah ff tentang 2. Abu Kilaabah telah berkata kepada kami. dari aydrnya. dengan mcndhomahkan huruf ba'adalah nama tempat di kota dekat Makkah.telah berkata kepada kami. €tt') ." Beliau bertanya lagi: "Apakah ada hari raya jahililyah yang dirayakan di sana?"Mereka menjawab: "Tidak." Sementara dalam "A1-Ishahabah" AlHafizh berkata: " : "Al-Bukhari dan Ibnu Sakan serta Ibnu Hibban menvatakan: "la seorang Sahabat nabi.

katanya. bagian dari Tsanaya. lima puluh ekor. Maka ayahku berdiri dan memasang pendengarannya. Abdul Hamid bin Ja'far telah berkata kepada kami. tunaikanlah nadzarmu-" Dikeluarkan juga oleh Ibnu Abi Syaibah melaluijalur yang sama."(Perawi) menvatakan: "Setahuku.bab (27) Maa yu'maru bihi Minam Wafaa' Bi1 Narlzar (nadzar yang diperintahkan untuk ditunaikan). Abu Bakar Al-Hanafi telah berkata kepada kami. Al Baghawi dan Ahmad merirvayatkankisah itusecarapanjang. Tiba-tiba ayahku mendekati beliau sementara beliau berada di atas onta sambil membawa semacam cambuk.jumlah yang diceritakannya (Maimunah) lebih kurang." Beliau bersabda: "Kalau begitu. kalau aku mempunyai anak lelaki.." Rasulullah # bertanya: "Apakah masih ada sisa-sisa berhala di sana?" Ayahku menjawab: "Ticlak. dan bunyinya: "Dahulu aku pernah bernadzar pada masa jahiliyyah untuk menyembelih seekor kambing di dekat mata air. Kuiringi terus beliau dengan pandangan mataku." Beliau bersabda: "Kalau begitu.kan ibadah haji bersama ayahku di waktu Rasulullah ff menunaikan haji (pada waktu itu aku melihat Rasulullah *) dan aku saksikan sendiri orang banyak berkata: "ltu Rasulullah ff !". Didwayatkan oleh Abu Dawud dalamkttab 'AI-Aiman Wan Nudzuu/'. dari ayahnya dengan lafazh mirip." Ayahku terus mendekati Rasulullah ffi lalu memegang telapak kaki beliau.238.. di Aqabah." Ayahku lalu mendapatkan apa yang dikehendakinya."dst." 350 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalalataAshhabilJahim . laksanakanlah nadzarmu. dari Maimunah binti Kardam bin Sufyan. dari Amru bin Syu'aib. si ayah berkata: "Dahulu aku pernah bemadzar.." Lalu ia melanjutkan: "Sesungguhnya Ibuku ini bernadzar untuk berjalan kaki ke sana. hadits No. namun ia menyatakan: "Dari Maimunah. nadzar yang diucapkannya di masa jahiliyyah. tapi lebih ringkas sedikit. Nabi bersabda: "Untuk berhala atau untukpatung?" Ia menjawab: "Trdak r-urtukkedua-duanya. ribut sekali suara kakinya. seraya berkata: "Wahai Rasulullah. Maka iapun menunaikan nadzarnya. ayahnya pernah berjumpa dengan Nabi -kala itu Maimunah sedang diboncengkan dengan kendaraan-. dst.. Kudengar orang banyak dan juga orang-orang badwi berkata: "Ribut sekali suara kakinya. wahai Rasulullah. Beliau bertanya: "Apakah di sana terdapat berhala atau upacara salah satu dari hari raya jahiliyyah?" Orang itu menjawab: "Tidak. Apakah aku boleh melaksanakannya untuk ibuku?" Ibnu Basysyaar kalau tidak salah menyatakan (bahwa lelaki itu) berkata: "Apakah kita boleh 1. Sesungguhnya aku telah bernadzar. (Maimunah) meneruskan: "Beliau membiarkan saia. (3314) III:237. aku akan menyembelih beberapa ekor kambing di depan Buwaanah(lokasi dekat mata air). 1) Abu Dawud menyatakan: Muhammad bin Basysyaar telah berkata kepada kami.Al-Albari berkomentar dalarn"Shahih Abi Dawud"2835ll: 637: " Shahih.

melaksanakan unluk dirinya?" Beliau menjawab: "Ya.hadits No." Beliau bertanya lagi: "Apakah di sana terdapat upacara salah satu hari raya mercka?" Ia menjawab: "Tidak." Lihat " AI-Irwaa"'4587 . 3. Menyempelihdi TempatHari RayaMereka adalah Maksiat 3S1 . Dirirvayatkan oleh Abu Dawud dalam referensiscbelumnya. dari Amru bin Syu'aib. (3312)lll :237 . (dari) . l a k s a n a k a nn a d z a r m u ." adalah jawaban dari satu hukum yang diawali dengan "faa" h. Maka Nabi bertanya: "Apakah di sana ada berhala di antara berhala-berhala dari masa jahiliyyah yang disembah?" Lelaki itu menjawab: "Tidak." Beliau menjawab: "kalau begitu." Menyembelih Tempat Di Pelaksanaan Hari RayaMereka AdalahPerbuatan Maksiat Dalil-dalil tersebutmemberiindikasi bahwa menvembelih di tempatpelaksanaan hari-hariraya merekadan lokasiberiala-berhala merekaadalah maksiatkcpada Allah." Wanita i t u m e n e r u s k a n : " S e s u n g g u h n y aa k u b c r n a d z a r m c n v e m b t : l i h t l i tempat anu dan anu -yakni ditempat orang-orang jahiliyyah biasa mcnyembelih hewan mcreka-" Beliau balik bcrtanya: "Apakah engkau mcnycmbelihnya untuk berhala?" Ia menjawab: 'ticlak. AlAlbani berkomentar d.sungguhnva aku bcrnaclzar untuk nemukul rebana di hadapan Anda.lbeid Abi Qudamah telah menceritakan kcpada kami. 2. laksanakanlnh nadzsrntn Nadzrika). dari ayalurya. ditinjau dar beberapa sisi: (FaaAwfi Bi Sisi pertama :"Kalaubegittr. dari kakeknva: "Bahwa seorang wanita datang menghadap kcpada Nabi seraya bortanya: "Wahai Raasulullah." Atau untuk patung?" Ia menjawab: "Tidak juga.alam "Shahih Abi Dawud" (2836 -2837\ ll : 637:'. " 3 ) Pokok permasalahanyang dijadikan dalil.238." Maka beliau bersabda: "Laksanakanlah nadzarmu. mungkin unta mungkin kambing. sr." Kernudian beliau melanjutkan: "Tidak dibolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan kepada Allah.ru.u. Diri*'ayatkan oleh Abu Dawud dalam referensisebclumnya (3315)III : 239. bisa jadi timbul juga masalah lain dengan tempat yang discbutkannya.) Ubaidillah bin Al-Akhnas.I (kalaubegitu)." Tambahandari Sunan Abi Dawud. Al-Harits bin L." Bcliau menjawab: "Lakukanlah."') Abu Dawud melaniutkan: "Musaddad telah berkata kcpada kami.Shahih. "Hasan shahih. Orang yang bernadzar tadi telah berniat menyembelih binatang ternak.Itu menunjukkanjawabantersebutadalah 1.

Nah. raya) meliputi beberapa hal: Di antaranya: Rutinitas yang berkaitan dengan waktu. beliar-rbersabda: "Laksanakanlah nadzarmu. bila mcnyembelih di tempat pclaksanaanhari raya mereka sara dilarang. sebab adanya perintah untuk melaksanakan nadzar itu adalah: Bila nadzar itu tak memiliki dua hal tersebut (adanya upacara berhala dan berhala). maka sebab itu menjadi bagian dari ungkapan tersebut. niscayapenuturan itu ticlak berkaiian dengan pcmbicaraan sama sckali. Sisi kedua: Bcliau melanjutkan dengan sabdanya: "Tidak diperbolehkan melaksanakan nadzar dalam kemaksiatan keoada Allah. Beliau hanya menjelaskan hukum nadzar yang (justru) tidak boleh ditr-rnaikan. Karena menvembelih di tempat yang tclah dinadzarkan hukumnya wajib. setiap pekan.a memperbolehkanbagi si penadzar untuk menunaikan nadzarnva itu. ataupun 'lcd (hari setiap bulan dan lain-lain. 352 lqtidha' Shirathil MustaaimMukhalafataAshhabilJahim . Sisi ketiga: Kalau menyembelih di tcmpat pelaksanaanhari raya itu diperbolehkan. bagaimana lagi dengan sebagian (orang Islam) yang melaksanakan sebagian perbuatan mereka. Bahkan beliau niscaya mcngharuskannya. Seperti 'ledul hari raya fithri."sebab"adanya hukum. Bila mengandung dua hal itu. tentu beliau juE. Hukum asal menunaikan nadzar sudah kita maklumi. bila terlontar karena satu sebab. sebagaimana halnya beliau mcmperbolchkan wanita yang menunaikan nadzarnya dengan memukul rebana dihadapan beliau. yang dilakukan justrr-rberkaitan dengan hari raya mereka tersebut? "led" HariRaya Pengertian Kata-kata : I'ed atau hari raya adalah ungkapan yang berasal dari pertemuan masal yang dilakukan sesuaidengan kebiasaanyang dilakukan secararutin." bilamana nadzar itu terlcpas dari dua hal tersebut. Di antaranya lagi: Adanya pertemuan di dalamnya. Jadi. maka penunaian nadzar itu dilarang. atau Hari Jum'at.Adanya kedua hal itu menjadi penghalang ditunaikannya nadzar tersebut. Perbuatan yang dimakruhkan itu sendiri -mcski tidak tergolong maksiat-namun ketika Beliau S teluh menanyakan orang itu tentang keberadaan dua hal tadi. Mungkin setiap tahun. Satu ungkapan umum." Kalau gambaran yang beliau tanyrkan itu tak termisuk cialam keumuman hukum yang beliau scbutkan.

Dan sekarang ini hari rayakita.Al-Albani mengomentarinyadalam ''Hasan..bab (83)Ma la'a lum'ah (tiwayat-riwayat tentangberhiasdi hari Jum.at). Masing-masingdari semua itu disebut dengan 'led. 145. Terkadang'Ieditu dilaksanakankhusus dalam satu tempat. 1098I : 349. Sesungguhnya setiapumat memilikihnri raya ("ied). . Pengeftian'led Raya Ha 3S3 . Sebagaimana yang disabdakanNabi ffi kepjda Atru Bakar: "Biarkansaja mereka berdua(untuk bernyanyi)uahai Abu Bakar. Telahditakrij sebelumnya hal.ikan (hari raya) buat kaum sebagai'Ied 1) muslimin.."Aku pernah menyaksikan (menghadiri)'Ied bersama Rasulullah *.". Adapun yang dikhususkanwaktunya. Hadits tersebutdiriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. Sementara yang dikhususkan tempat/[okasinya sebagarmana yang disabdakanbeliau: ." Shahihlbni Majah l90l) | : 18I:sebagai hadisr Diriwayatkan oleh Al-Bukhari.Dalam isnadnyaterdapatshalih bin Abil Akidhar. .Al-Bushairi menyatakandalam . seperti yang diungkapkan Ibnu Abbas:." Seringkalilafazh "ied" dijadikan sebagaiungkapan menggabungkan antarahari dengansegalaaktivititas yang dilakukan di dalamnyi. 213(buku asli Arab). atau hari raya. Demikian umumnya.Sisaperawinya terpercaya.. ia agak dilemahkan oleh mayoritas ulama (hadits).terkadang bersifat umum. sepertisabdaRasulullah denganhari Jum'at: H yang berkaitan e'i tLo Lr "Ini adalah hari yang Allah jad. 3. 2.Yang lainnya lagi: Aktivitas yang menggabungkanantara ibadah dan kebiasaan.led (tempatperayaan/ "Janganlah kalian jadikan kuburnnkusebagai 3l peringatan tertentu)."4l Demikian juga dengan sabda beliau: "Apakah di sana terdapat salah satu upacarahari raya ('Ied) mereka?"Yang beliau maksudkan Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab "Iqamatush Shala(.." Sedangkanyang meliputi berbagai aktivitas dan pertemuan masal.Misbahuz Zujaajah'.hadits fiz-Zinah Yaumal No. Telahditakhrii sebelumnya hal. Telahditakhrii sebelurnnya.

Demikianiuga bila wilayah itu sebagai lokasiberhalamereka." Beliau bersabda:"Lokssnakanlah nad.perayaan itu sendiri. Demikian juga ketika beliau bertanya: "Apakah 354 lqtidha'Shinthil MustaqimMukhalafata Ashhabil Jahim . atau karena berarti bersekutu dengan mereka untuk mengadakan perayaanitu. di Meskipun telah dinadzarkan. dan waktu perayaan tersebut.itu lebih menguatkanpersepsitentang larangan terhadap perbuatan syirik dan penyembahanberhala itu sendiri. ketika tempat tersebutsudah tidak dipergunakan untuk perayaanitu lagi. Namun kemungkinan pertama (alasankesamaantempat) adalah Karena Nabi hanya mempertanyakanapakah tempat lebih beralasan. atau turut menghidupkansyiar 'Ied mereka. tanpa bertepatan dengan acaraperayaanhari raya mereka. Oleh sebabitu. itu dipergunakan untuk upacara hari raya mereka atau tidak. Nabi tidak menanyakan:Apakah waktunya bertepatan dengan hari raya mereka atau tidak.zarmtt. bilamana area itu dihindari lantarandipergunakan sebagaitempat perbuatan syirik dan penyembahanberhala. karena menyembelih di sana.Itu inti yang menjadi permasalahan.Karena tak ada hai lain yang menjadi larangan.bahwa yang dilarang adalah: Mengistimewakanareayang menjadi tempat hari raya mereka. Karena semata-mata melakukan penyembelihandi sana saja. Dan sudah dimaklumi.berarti membuat persesuaiandengan waktu perayaan 'Ied mereka. Alasannya. alasannya karenahal ihr berujung pada 'Ied areayang merekamuliakan dengandiadakannya pengagungan di sana.Karena Ied itu sendiri adalah lokasi perayaan. Kalautidak demikiankonsekuensinya.adalah pertemuanrutin di kalanganmereka.Kalau sekedar mengistimewakantempat perayaan itu saja dilarang. Kalau tujuannyamengistimewakan suatu tempat itu -demikianlah yang tampak-.bahwa keberadaan satu area sebagaitempat pelaksanaan hari raya merekamenjadipenghalang untuk (bisa)dilakukannya penyembelihan tempat tersebut.tidaklah dilarang. Dengan itu diketahui.yang mereka anggap sebagaihari raya. jaCi pembicaraannya tidak runtut dan tidak bagussistematikanya. bagaimana lagi dengan perayaan itu sendiri?" Samajuga." Itu menunjukkan. dan sejenisnya.Tujuan mengistimewakan tempat tersebut tetap saja ada. maka merekadiizinkan melakukan di penyembelihan sana." Ketika lelaki itu menjawab:"Tidak ada. bila hanya sebatasitu. karenalokasi tersebuttempatperayaan hari raya mereka. sesungguhnya beliau tclah melarangmengkhususkantempatitu.

bila dilakukan penyembelihan di sana j u s t r u m c m a n c i n g h i d u p n v a k e m b a l i k e b i a s a a nd i t e m p a t / s e l a i n tcrsebut. Para pakar antroplogi dan perkembangan kehidupan manusia baik yang posistif maupun yanS negatif. Hadits ini shahih. dan seienisnya. (Muhammad) Pengeftian'led Raya Hari 355 . Baik itu kelahiran seorang anak manusia.Meskipun sebagianbesar manusia tidak menyadari hal itu. yang mereka bcrjual beli d:ur saling bersuka ria. atau hari raya semacam itu sudah tidak dirayakan lagi di sana. Padahal hari :ava itu -Wallahu A'lam kala itu berbentuk Pasar Raya. Kala itu sudah tidak ada lagi tersisa hari-hari raya kaum musyrikinKetika Rasulullah S melarang penyembelihan di tempat orang'led mereka. kefasikan ataupun kemaksiatan. akan tetapr ketika Rasulullah ffi melarangnya.rOle'h sc'bab Diriwayatkan oleh Abu Dawud. bahwa ketika beliau bertanya.hari raya di masa jahiliJyah itu tidaklah mereka anggap sebagaiibadah. Di sinilah muncul larangandan perintatan terhadapnya. Ia tetap merupakan pelanggaran (dalam ukuran syariah) yang akan melahirkan tindakpelanggaran iainnya. semata mata ada)ah upaya penghidupan kembali hari-hari besar jahiiiyvah. Yakni sebagaimana yang diungkapkan oleh orang-orang Al-Anshaar: "Dalam dua hari ihrlah kami biasa bersuka ria di masa jahiliJyah. Karcna dikhawatirkan. An-Nasaa'i dan Ahmad. dengan rnengkajihari-hari besarvang ada sekarangini. Hal itu jelas. pasti mengenal hakikat keberadaan hari-hari besarjahiliyyah itu. Atau sehubungan dengan adanya kejadian-kejadian yang mereka ang5.hal. sekaligusmematikan syariat-syariatIslam dari dalam lubuk hati para pemeluknya. tidaklah menutupi adanya latar belakang keagamaannya yang kental. felah ditakhrij sebelumnya. dan sekedarberniat menyembelih hewan. juga membuka jalan untuk dirayakannya kembali 'Ied-'Ied tcrscbut. Karena kuku-kuku kehidupan jahiliyvah yang gelap gulita tertancap amat kuat dalam jiwa mereka. Semua itu.. bcrarti itu sebagai cara menutup jalan agar tidak lagi muncul sedikitpun (bcntuk) perayaan hari-hari raya mercka. Sementara kebiasaan mereka yang menjadikan hari-hari besar ini menjadi semacamPasarRaya. di mana mereka saling mengadakan transaksijual beli dan saling berbangga diri. Namun ketidaktahuan itu tidak bisa mereka jadikan uzur. Terlebihlagi dalam hadits yang terakhir tersiratbahwa kisah tersebut terjadi pada waktu Hijjatul Wadaa'.di sana terdapat salah satu upacara dari hari raya mereka?."Itu me'Ied nunjukkan. naik tahtanya seseorang sebagai raja atau pemimpin. yang mereka sebut dengan ulang tahun atau hari-hari peringatan bagi orang orang yang diagung-agungkan seperti orang yang dianggap wali yant telah wafat dan lain-lain. padahal orang-orang kafir itu orang kafil merayakan sendiri tclah masuk Islam dan meninggalkan perayaan semacam itu. 219 Disebut dengan hari-hari besat karena hari itu memiliki sibghah (warna) keagamaanyang kental. Baik berupa kekufuran. ditambah lagi orang yang bcrtanya juga tak menganggapnya sebagai hari raya.ap mempunyai nilai tersendiri dalam kehidupan." l) Namun hari.

tentu lebih besarlagi. Hari-hari BesarOrang-orang Kafir AdalahSamaSaja Seluruhnya Hari-hari besar orang-orang kafir. mereka tidak melaksanakan secara demonstratif. Seb.ahli kitab diakui keberaclaan agama mcreka dan asal muasal hari-hari bcsar mereka (untuk mereka lakukan scndiri). mcmerangi ahli kitab itu lebih utama nilainya daripada memerangi kaum paganisme (penyembahberhala). Oleh sebab itu juga. Sebelumnya telah dipaparkan. Sementara k a l a n g a n k a f i r l a i n n y a t i d a k l a h d i a k u i e k s i s t e n s ia g a m a m e r e k a . Larangan untuk mengikuti mereka tentu juga lebih keras lagi. Bedanya. hari-hari besar ahli kitab yang dijadikan agama dan bentuk peribadahan itu justru lebih diharamkan (bagi umat Islam) dari sekedar hari raya yang dijadikan ajang bermain dan bersuka ria.Ini merupekanlarangankerasterhadappelaksanaan perayaan hari-haribesarjahiliyyah. Karena bcribadah dengan cara vang dimurkai Allah itu lebih besar dosanya dibandingkan dengan sekedar menuruti nafsu syahwat dengan apa yang diharamkan Allah.rgaimana halnya kekufuran dua golongan itu (ahli kitab dan kalangan ummi) adalah sama wujudnya dalam keharamannya. Demikian juga ciengan bagian agama mereka vang manapun. bahwa ada hadits yang memberitakan bahwa sebagianumat ini akan 356 MustaqimMukhalafata AshhabilJahim lqtidha' Shirathil . Hari-hari raya itu sama saja nilai hukumnva bagi scorang muslim (jika melakr-rkannya).maka ia akan mcndapat dua kali lipat pahala orang yang mati syahid. ahli kitab dan kalangan ummi dalam pandangan Islam berasal dari satu sumber.Scorangmukmin yang dibunuh oleh ahli kitab (dalam peperangan). dengan syarat. Olch sebabitu. bagaimanapuncara pelaksanaannya. perbuatan syirik lebih bcsar dosanya dibandingkan zina.antara 'ied (hari raya) dengan penyembahan itu Nabi membedakan berhala. karena dikhawatirkan sebagian ummat Islam akan ternodai oleh urusan orang-orang kafir. maka kekhawatiran akan ternodainya umat Islam oleh berbagai karakter kebiasaan kar-rmahli kitab yang -nota bene-masih ada hingga sekarang. Meski sebagian lebih besar nilai keharamannva daripada yang Iain. Namun demikian. Syariat Islam tclah memangkas benda (perlengkapan) hari raya dari kalangan paganis. yang mana setan telah kehabisan akal untuk melestarikan kembali kebudayaan mereka di tanah Arab.

Demikian juga dari sisi budaya yang manusia cenderung menyukai rutinitas perayaan tersebut.Beliau tidak menyebutkan sisi pertama dan kedua mungkin yang beliau maksudkan adalah: Hadits pertama dan kedua. Khususnya. karena hal yang mendorong mereka berbuat demikian cukup kuat. Karena semakin banyak ketidaksamaan antara kita dengan para calon penghuni Naar Jahicm tersebut. Misalnya dari sisi tabiat mereka yang pada dasarnya menyukai apa-apa vang mereka perbuat di hari-hari besar tersebut. Hal itu dapat dipahami dari ucapanbeliau berikut: (Sisi)yang keempat a'lant da ajaran As Sunnah: Lalu beliau menyebutkan hadits itu. hari-hari besar yang sarat kebatilan. bahwa Rasulullah t selaku Imam kaum yang bertakwa. 473. Bahkan berupaya menghapus dan menghilangkannya dengan segalacara. Allah menghapuskan semuanya tanpa tersisa. permainan dan bcrbagai kesenangan syahwat.INallahu HariBesar OrangKafirt Semuanya SamaSaja 357 .mengikuti jalan mereka. dari ajaran As-Sunnahl) Bahwa hadits ini dan juga hadits lainnya. Sisi yang ketiga. bahkan Rasulullah ff (tcrlihat) bcgitu berkeinginan untuk memerintahkan umatnva agar membedakan diri dari mereka dalam banyak hal yang asalnya mubah. Karena budaya adalah tabiatnya yang kedua. memberi petunjuk bahwa orang-orang (kafir) di masa jahiliyyah telah memiliki hari-hari besar yang mereka pergunakan untuk berkumpul-kumpul. Kemudian seperti diketahui. untuk mcngikuti r-rpacara orang kafir tersebut. Scmuanya ini memunculkan satu keyakinan. Pengakuan beliau akan (asal-usul)agama ahli kitab tidaklah berarti bcliau berkenan untuk melestarikan sedikitpun dari hari-hari besar mereka itu di kalangan umatnya. Kalau latar bclakang yang mcndorong sudah demikian kuatnya. bahkan juga dalam tata cara ibadah. kalaulah bukan lantaran larangan dan peringatan-Nya. Kemudian seperti dimaklumi juga. Sebagaimana beliau juga tak bcrkcnan melcstarikan segala bcntuk kemaksiatandan kekufuran yang pemah dilakukan umatnya scbelum Islam.r tak mr-rngkin akan lenyap. Agar tidak menjadi jalan mempersamakan diri dengan diri mereka dalam urusan-urusan lainnya. kcbiasaan itr. pada dasarnva telah melarang hari-hari raya orangumatnya secara kcras. Demikian yang dinyatakan oleh penulis Rahintnhullah. niscaya manusia tidak akan meninggalkan hari raya mereka itu. tanpa adanya larangan kcras. Lebih dari itu. semakin jauh juga kita dari (pengaruh) amal perbuatan mereka sebagai calon penghuni Naar Jahiem. setelah Allah mengutus Rasul-Nya.

bab (1) sendiri)." Dalam satu riwayat dikatakan: "lNalni Abu Baknr.l 1O kl-rf _ . Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. (Aisyah berkata): Padahal mereka berdua bukanlah penyanyi. dari Aisyah 'nnhn bahwa ia bcrkata: "Abu Bakar pcrnah menemuiku Radhiallahu dan di sisiku ada dua orang budak wanita Al-Anshaar yang mendendangkan apa yang pernah dilantunkan orang-orang Al-Anshaar di hari penyambutan kedatangan Nabi. lradits No." Ucapan itu menunjukkan bahwa setiap umat mengistimewakan hari tertentu sebagaihari raya.l.t /r r. 3. tak ada lagi yang melebihi ketinggian hasrat beliau (menyelamatkan) dan memberi bimbingan umatnya.98711 : 47'1dan Muslim dalam kitab "5ra1a tul "led (Keringanan untuk Ar-Rukhsatr Fil la'bi AIIadzi Laa Mn'shiatafiilti Fii Alynmi boleh bersuka ria selama tidak berbau maksiat pada hari raya). 358 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .l>ab (25) kizo Faatahulletl Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalamkitab Rak'atait (Brla seseorangketinggalan shaiat'led.3) dari hari Pengambilan dalilnva bisa dari beberapa sisi: Pertama: Sabda beliau: "Setiap umat memiliki hari raya. Dan inilnh hari fttyn kita. 'Al-'Iedain".. (17) II : 608.H a r i i t u a d a l a h h a r i ' l c d . Semua itu adalah keutamaan Allah atas diri manusra. Sesunggulrnyatni adalah bagian 'Ied". Hadits vang tercantum di buku.Sesunggulmyn 'l hari raya.a't." 2l Dalam Shahih AI-Bukhari danMuslim juga disebrtkan: " Biarknnlah merekaberdun Wnhai Abu Baknr.Ayah dan ibuku menjadi tcbusannya. Maka Abu Bakar berkomentar. Sisi yang keempat dari ajaran As-Sunnah: dikeluarkan oleh AlBukhari dan N{uslim dalam Shahih mereka berdua. Sebagaimana difirmankan Allah: ( l\ !^:. dan hart raya kitn adalahlnri ini." 1. 2. sebagian besar mereka tidak mengerti hal itu. ia harus shaiat dua raka'at Yushalli 'Iedain".- q+l l\Jr 6 "Dan bagi tiapliap ummatada kiblatnyt (sendiri)yang ia menghndap (Al-Baqarah : 148) kepadanya. R a s u l u l l a hH l a l u setiap umat pasti memiliki bersabda: "Wnhni Abu Bakar. Dan ini adalah hari raya kita. "Berani-beraninya kalian dendangkan Mazmur (seruling) setan di r u m a h R a s u l u l l a h? " . No. Namun sayang. Telah ditakhrij sebelumnya. setiap umat menrilikihari raya. Lihat catatankaki terdahulu. Kctika itu adalah hari tasyriq.

(687) : 186denganpenelitiankami..Namun yang beliau singgung adalah bentuk dari syariat sejenisnya. saat diharamkannyaseluruh perbuatan lain selain shalat) adalah at-takbier.fI Musnad I tI23 ."(Al-Maaidah : 48) Semuadalil di atas menunjukkanbahwa masing-masing umat memiliki orientasitersendiridenganjalan hidupnya. maka semuaitu menjadikekhususan mereka. Karenahuruf "Laam" memberikan faidah pengkhususan. Apabila kaum Yahudi memiliki hari raya.hadits No (3) I : 5. Ath haditsNo.129.Sebagaimana yang biasadinyatakanoleh para ahli fikih: "BabShalat'Ied. Kedua: Sabdabeliau: "lni adalah hari raya kita. haditsNo. Kita dilarangberbaurdengan mereka.Demikian Ash-Shalah Athiu8a oleh Ad-Darimi d.." mengandung konsekuensi. Kita tidak memiliki hari raya lain selain dua hari raya.kjtab"At-Thahanh". bahwa bentuk hari raya kita (yang sah) terbatasi hanya pada hari itu saja. Dan tahlil-nva(saatmulai dihalalkannya melakukan perbuatan lain. HariBesarOnng Kafirt Semuanya Sama Saja 359 .alamkttabAth-Thaharah. hanya hari itu saja-r"'t). (228)I : 101.Dengandasar ini juga. yakni penutup shalat) adalah aftasliem-1) Maksud beliau ff bukanlah mengkhususkansabdanyapada 'Ied tersebutsemata. Dan oleh Ahmad dalam. Sebagaimanasabda Nabi berkaitan dengan definisi shalat. hadits No.Demikianjuga dalam firman-Nya: "Untuk tiap-tiap unnt di antara kamu."Atau: "Shalat 'Ied itu caranyabegini dan begini.Atau pada hari tersebuisaja. yang dimaksud hari." Dalam ungkapan itu sudah ter4. kaum Nashranijuga memiliki hari raya.bahwa hanya inilah hari raya kita. Demikian juga sabda beliau: "Sesungguhnya hari inilah (HaadzaAl-Yaum) hari raya kita..bab (22)Mit'taah T/rrftrr. Sebagaimana juga tidak bersekutu kita denganmerekadalam kiblat dan jalan hidup mereka. Di wayatkanolehAbu Dawud dalaljj. kita tidaklah membiarkanmereka untuk berpartisipasi dengan kita di hari raya kita.. Konsekuensinya. Jugadiriwayatkan oleh lbnu Maja]rdalam kitab -7tlrThaharah".bab(3)MiftahAsh-Slulah T/rrilllrr. 61 I : 16. tahrimnya (pembukaannya. Juga oleh At-Tirmidzi dalam kitab 'Ath'Thaharyh".Kami berikan ahtrnndan inlan yangterung. Kemudiarrbeliau mentomentarinya: "Hadits ini adalah yang paling shahih dan terbaik dalam bab ini.bab Maajaa'a AnnaMifaah Ash-Slulaoh Thuhur(Riwayatyang Ath menunjukkan bahwa kunci (sainya) shalat adalah bersuci).4." sesungguhnya dijadikannyakalimat menjadi lebih khusus dengan menggunakan "Laam" dan "ldhaafah"memberi faidah "Istighraaq"ftahwa .Al-Albani berkomentardalam "Shahih Al-/ami"'(5885\ lt: 1034:" Shahih.bab (31JFa/dhul wudhu (kewajibanberwudhu)." Lrhat "At-Talkhish Al-HabiA " 2L6..

Dikhususkan lirna hari. hadits No.. 2419II : 320." Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Kemudian oleh Ntmad dalarr. "Al-Musnad" IV :152. Ahmad dan Ishaq. bertakbir.lalu olehAt-Tfmidzi dala( lJl.Merekamemberikelonggaran(untuk melakukan shaum) bagi orang yang berhaji dengan Thmattu'. yakni jenis hari semacam Sepertijuga yang diungkapkan ini.melakukan berbagai aktivitas." Demikian juga bila kaum muslimin keluar menuju tanah lapang. Al-Albani berkomentat dalam Shahih Al-Iani'(8192) ll 1361:Dengan kata-kata "Shahih. i6 ryl:. hadis No." Dan yang seperti itu." Itu merupakan dalil tentang perbedaankita dengan mereka dalam hari raya.b "Ash-Shaum".bab (50). (20) U : 135. seseorangyang melihat pelaksanaanshalat dengan mata kepalanya sendiri: "Ini adalah shalatnyakaum muslimin. An-Nasaa'i dan At-Tirmidzi.Shiyaam Ayyaami AtTasyrieq(stuyamdi hari-hari %syrieq).bab (47)Fi syiyam Arafah (Ientang shaum Arafah).6.". Kesemuanya adalah hari untuk tt mnkan dan minum (bukan hari shaum). kecualisegolongan kalangan dari para Sahabat Nabi dar yang lainnya.Seusai menukilhaditsitu At-Tirmi&i berkornentar: "HadisUqbahbin Amir ini adalahhaditshasan." Demikian halnya dengan sabdabeliau S: "sesungguhnya hari ini. bab (195) An-Nahyu.An shauni (Larangan Yaumi Arafah Shiyamdi Hari Arafah)V :252.hari nahar(pmyembelihan/Al-Adhha) hari-haiiMina dan adalah'Ied kita sebagai umat lslam. Hadits Uqbahbin Amir4$ berikut ini juga termasuk bentukpembahasan semacam Dari Nabi & bahwa beliau bersabda: itu.Lalu Ad-Dadmi dalamkitab "Ash-Shiyaam". Ia (At-Tirmidzi) berkomentar: "Hadits ini hasan shahih.Masing-masingdengar lafazhWaAyyamAt-Tasynq(Hari-hari Tasyriq) rbagai garti dari lafazh: Mina (Harihari di Mina)." lqtidha' Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ashhabil Jahim 360 .:ifi t+.haditsNo.ureA e?t "Hari Arafah. Mereka menganggap makmh shaumdi hari-hariTasy"riq. Demikian juga bila dikatakan: "Dilarang melakukan shaum pada hari 'Ied.Sya6'ie. Diriwayatkar oleh Abu Dawud dalamlntab Ash-Shaum.bab (SSlMaolad Karahryyati aFii (nwayatShaumi At-Tasvrieq fiwayat tmtang dilarangnyashaumdi hari Tasyrieq). 1764 II | 37 ." Paraahli ilmu mensamalkan hadis tersebut. shalat dan lain-lain.'e .Demikian juga oleh Ar-Nasaa'i dalam kitab "A1-Manasik". e'*-.Demikian yang menjadi pendapat Imam Malikbin Anas.cakup dua hari 'Ied.f. lalu dikatakan: "Inilah 'Iednya kaum muslimin.. bila tidak mendapat sembelihan. karena kelimanya sudah 1. dan belum melakukan shaum di hari kesepuluh.

Dan ini adalah hari raya kita. maka sebutan sebagai hari . Maka kita tidak dibolehkan bersenang-senang pada setiap hari raya. umat Islam) tidak lagi berpengaruh apa-apa.. bahkan dalam dimensi waktu yang cukup panjang (beberapa hari). Sisi ketiga: Beliau memberi kelonggaran bagi dua orang budak wanita tersebut untuk memainkan rebana dan bernyanyi. bahwa kelonggaran (yang diberikan Allah) dengan alasan keberadaan hari itu sebagai 'Ied kar-rmmuslimin. Konsekuensinya. Dan hari itulah hari raya kita. Alasan kelonggaran itu hanya berlaku bagi kaum rnuslimin. sebagaimanakelonggaran yang Allah berikan pada hari raya orang kafir. hal itu tidak terus diberlakukan untuk hari. hanyalah hari raya tcrsebut. umat Islam. Dalam semua penjelasan ini terdapat larangan untuk meniru mereka dalam bersenang-senang hari raya. di HariBesar OrangKafirlSemuanya SamaSaja 361 . kitapun mengerti bahwa kelonggaran hukum itu tidak berlaku hanya dengan kriteria "hari raya" yang umum. menunjukkan bahwa kriteria itu adalah alasan adanya hukum tersebut. berarti ungkapan umum itu (Ied) berdiri sendiri dalam menetapkan hukum. sebagaimanayang kita lakukan pada hari raya umat Islam. Atau mungkin karena ia hari rava yang berlangsung bebcrapa hari. ia (Iedul Adha) dinamakan juga sebagai Iedul Kabir (hari raya Bcsar). Karena Allah tidak memberikan kelonggaran untuk bersenangsenang dalam hari-hari raya mereka. tak ada guna beliau bersabda: "(Maka) Sesungguhnya setiap umat memiliki hari raya. yaitu yang disebut dengan "'Ied ". Hari raya yang kita milikr yang berlangsung sckian hari. Karena kalau bersenangsenang itu juga dibolehkan pada hari-hari raya orang-orang kafir.led (seolaholah) hanya ditujukan kepadanva. karena setiap kaum memitiki hari raya. Alasan bcliau. Schingga ungkapan yang lebih khusus darinya (dan hari itulah hari raya kita. Kalau kclonggaran itu terkait dengan ungkapan "Ied" semata. dan bahwa hari itu a d a l a hh a r i r a y a k a u m m u s l i m i n . Karena karakter sebagai sebuah hari raya telah dimilikinya secarakomplit. Oleh sebab itu.hari raya orang-orang kafir." Karena menyertakan sebuah kriteria setelah penetapan hukum yang diawali dengan huruf: "Faa" (maka). Maka yang menjadi alasan kelonggaran itu 'karena adalah: masing-masing umat memiliki Ied sendiri-sendiri. Demikian tujuan pcmbahasan. Maka tatkala beliau memberi alasan dari ungkapan yang lebih khusus.meliputi hari raya yang berdimensi tempat dan berdimensi waktu.

Di masa kehidupan Nabi juga masih terdapat orang-orang Yahudi di Madinah. Khususnya pada jiwa anak-anak dan kaum wanita.N . Nanti akan diulas persoalan tersebut. Justru Rasulullah H dan kaum muslimin menganggap hari-hari itu tak ubahnya sepcrti hari-hari biasa. Sctiap kali orang-orang kafir itu mempunyai kekhususan dalam satu hal. dapat Yahudi.Sedangkanvang sesudahnyaadalah yang keenanllVa llahu Tn'alaA'lont. Satu hal yang sudah dimaklumi. r m u n kcnyataannya. tentu terdapat sebagiarr perbuatan itu yang mereka lakukan. dal. kalau tak ada penghalaunya. Sampai-sampai Umar bin Al-Khattab mengusir mercka di masa kekhalifahannya. mereka pasti membedakan diri dari orang-orang kafir tersebut. memang ia yang kelima.ran dan lainlain. berhias.Terbukti ketika Nabi H rvafat. Mereka sama sekali tak memiliki "perubahan" apa-apa di hari-hari raya orang-orang kafir itu. (Kala itu) di tanah Arab masih tcrdapat orang-orang Yahudi dan Nashrani. bersenang-senang dan lain sebagainya. bagi orang yang memiliki keahlian di bidang sejarah. Namun sayang mereka merusak pe4anjian tersebut. Dan juga sudah dimaklumi. Di \amanpun masih banyak terdapat orang Yahudi. 362 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . berpakain (bagus).m kcadaanbaju besi beliau masih tergadai cli tangan seorang \ahucli.Sisi kccmpat 1rdari ajaran As-Sunnah. untuk mengikuti kebiasaanmereka. Sementara orang-orang Majusi banyak tinggal di Bahrein. L)emikiantercantum dalam naskahtcrcetak:"Sisikeempat '. Kita tidak bisa memastikan bahwa ia adalah y a n g k e l i m a . Karena ada yang mendorong 1. yakni bahwa mereka harus menghindari dan menjauhi semua upacara ied itu.Semuanya demikian melekat dalam jiwa mcreka. Bahkan awalnya beliau membuat peianjian damai dcngan mereka. Kalaulah bukan karena agama kaum muslimin vang mercka pelajari dari Nabi mereka ff . segolongan demi segolongan. Mcski clemikian di Madinah masih juga ter. Insya Allah. Sebelumnyalmenuru r penlahqiq-P-t)sudah disebutkan. Tak akan hilang. Seperti (contohnya) dalam cara shaum mcreka. bermain main. pasti tahu dengan penuh keyakinan bahwa kaum muslimin di masa kehidupan Rasulullah |{ tidak pernah mcnyatu dengan para pemeluk agama-agamatersebut dalam segala urusan (keagamaan/kebiasaan) mereka. bahwa manifestasi dari perayaan hari-hari tersebut adalah: Makan-makan dan minum-minum. bahwa mereka semua mcmiliki hari-hari raya vang ditetapkan. mcski jumlahnya scclikit. Scdangkan orang-orang Nashrani masih banyak tinggal di Ne. scrta orang-orang yang pada umumnya kosong hatinya. Kemudian. K a r c n a y a n g s e s u d a h n y ad i s e b u t j u g a y a n g k c J i m a .

6 Jb J:.ple$tr+. melihatlihat kondisi perayaan hari raya mereka.. hal itu tetap mengandung makna penghormatan bagi hari raya mereka.it tj:i #'&.-r.y eg. atau sebagian besar mereka bahkan melarang hal itu.6t 7'1-oVl-3o"t7'ti'.'uga. Kalaulah bukan larangan syariat. sebaBaimana yang akan kita ulas nanti.. Kalaulah ada umat Islam yang ikut berpartisipasidalam perayaan hari raya orang-orang kafir ifu hinya sebaiasbairwa ia hadir di sana sekedar untuk berekreasi. Karena bagaimapun . Lalu bagaimana hukumnya bila sebagiankaum muslimin melaku'Iecl kan apa yang mereka lakukan di hari mereka.yi4li:$i' 6')6\ ti'::tlsi .mereka untuk melakukannya. Kemudian lebih daripada itu. Sisi kelima dari ajaran As-Sunnah: Diriwavatkan oleh Abu 'Anhu.iirvt$ . atau melakukan beberapa ha1 yang turut membantu terlaksananya hari raya mereka Ittl a Para ahli fikih.rd . dan sejenisnya.i. Hurairah Radhiallahtt bahwa ia pernah mendengar Rasulullah € DersaDoa: . Yaitu tabiat dan kebiasaan (manusia) yang juga turut andil mewujudkannya.J Hari Besar Orang KafidSemuanyaSama Saja 363 . i!:-Llrr'. ketika mereka menyadari akan adanya sebagiankaum muslimin yang melakukan shaum di hari raya orang-orang kafir untuk membedakan diri dari mereka.A * t a6r1. kaum muslimin di masa Al-Khulafa Ar-Rasyidun juga sudah terbiasa untuk membedakan diri dari orangorang kafir tersebut. Umar dan para Sahabat lainnya melarang perbuatan tersebut.Begitupun.: . hal itu pasti terjadi. apa masih belum cukup sebagaibukti bahwa kaum muslimin memang telah menerima ajaran dari Nabi mereka untuk tidak turut andil dalam hari raya orang-orang kafir tersebut? Apabila hal itu direnungkan dengan seksama akan tampak jelas permasalahannya.e$i'.* t&. Dengan dalil ini.

Syah'eltahimahullah. Besok kttn adalah giliran orang-orartg 2j . Orang bnnyak aknnnrcngikuti hnri ini.A." 3) 'anhuma Dari Abu Hurairah dan Hudzaifah Radhiallahu bahwa ''Ra>ulullah mereka berduaberkata: S bcrsabda: "Allah menghilangknn (ketttamaan) Hari ltn{at dari umat sebelum di kita. (21)Il : 586 Jum'at).kita di barisan untuk dihisab. 3.Inilah hari yang dahulu pernah merekapcrselisihkan.Karena mereka orung-orang ynng ntenerima ajaranAI-Kitabsebellun kita. 4. Al-Kissa'idemikianjuga lbnu Say_vidihi bolehjadi demikian. Di dunia ini. Padahal Ai-Kialil.Orang-orang Yahudi mendapat keutatnaan hnri Sabtu. merekn disebutknn: antara senrua. (876)II 35. ( 8 5 t rI) : 5 8 6 . dalambahasa Sayakatakan:Ini adalahucapanImam AsyNamun hal itu dianggapagak mustahiloleh Iy_vadh.1. 855. Kini Allah justru telahmenfueri petunjukkepada kita.tilirnnornng-orang Yahudi." a) Muslim) 1. Alrl.rl(ha dan Muslim) ri Dalam lafazh shahihyang lain: "Karenamerekatclah menerima ajaranAl-Kitab sebelumkita. Kita baru menerinn ajaranitu sesttdah tnereka. Dnn Iusnadnlalt Nnshrnni. Kini Alah menunjukkankepadakita hari itu. (12)Hal'Alo DriwayatkanolehAl Bukharidalamkitab'Al-Iumu'ah". AIIah memberi mercka akanmenjadi Dengandemikian. lunlat.bab Mn Ya-. Dan kita baru mencrimanyasesudah mereka. II lumu'ahCuslttrr tertulis)oleh Sementara haditsdaiam buku ini Jr. bab (1)FardhulJumu'ah. Jugaoleh Imam Muslim dalam ktab "A1-Jumu'ah". di Sementara Nashrani hari Ahad. kito adalahgolo gan yang terakhir. Arti kataBala (karena) adalah. Sementara haditsdalan buku ini No. (19. lqtidha' shirathil Mustaqim Mukhalatata Ashhabil Jahim 364 . itu Lihat 'Fai6u1 Bati"Il : 354 Diwayatkan olehAl-Bukharidalamkitab "Al-Iumu'ah"." (HR. (6) haditsNo. ATii karena sinonirnnya ia Arab-Fft)(Muhammad).bab Hidayatu Hadzihil Ummah li YaumilJumu'ah(Umat ini ditunjuki keutamaan hari haditsNo. Sebclum seluruh manusia." Dalamsatu riwayat "Di (HF.tga lmam Muslim (dalamreferensi No. 2. Namun di hari tcrdepan kiamat. jugn dan mentnrjukkan kepada keutamaan kita Hari lum'at. Namun nrerektt di dalamnya. (896) : 382. adalah yangtelnh Ini har[ diwajibknn justru berselisih atasmereka untuk merayaknnnya. Kemudi." Kitn arlalah golongan terakhiryang berada barisanterdepan hari di di (Baida Annahum) D(ahli kitsb)adalah kiamatnanti..lrr (tidakkamiterlemahkan.Sementara lebihcendemng bahwaarti kata"Baida" adalai: "Chairu' (padahal).an di orang-omng AIIah menciptaknn kita. Demikian dengan bersamaan ktta hari Sabtudan Ahad. pcttgiklnkitu di hari kiamat nanti.21)II : 586 Diriwayatkan oleh lmam Muslim dalam referensitercantumsebelumnya-hadits I N o .ylndi MinanNism'ilNash-Shifoaan Chairihnn? lNo lladits No.

Beliau melarang kita untuk shiyam di hari itu. . Kata laam di depan kata-kata Yahudi dan Nashrani dalam kalimat tnr menunjukkan kekhususan. " lmam Suyuthi dalam Al Jamie'Ash-Shagiermenisbatkan riwavat itu kepada Ibnu Sa'ad dalan-rAth-Thabaqat. dari yahva bin yazid As Sa. Bila dikatakan: "Ini ada tiga baju. keturunan Bani euraisy dnn bernisbat (pernah berdiam) di Bani Sa'ad bin Bakar. dalam hadits itu tercantum." Hari Besar Orang KafiftSemuanyaSama Saja 365 .sccrr. " Kemutlian perawi berkata: 'Dalam sanad hadits itu ada pernhi bcrn.a. .r'adbin Bakar. bahwa masing-masing mendapat apa yang dikhususkan baginya. la tertucluh berdusta.Nabi H juga telah menamakan Jum'at sebagai hari 'led dalam banyak kesempatan. Yang ini untuk saya.tjam yang dihitung dcngan perhitungan Romawi. Sebagaimanaorang-orang Yahudi mcnclapatkannya di hari Sabtu. Orang Iain tidak bisa tumt memilikinya.(Baidaanna) Karenasaya orang Quraisy dan disusuitli dustot Bani Sn'adbin Baknr. bahwa kita mendapat bagian keutamaan di Hari Jum'at. Karena hari itu mengandung keutamaan sebagaihari "ied (yang dilarang shiyam di dalamnya). Maka jika perayaan hari-hari rava yant masih dihitung dengan menggunakan penanggalan Arab saja terla rang. bunvinya: 'Aku adalah seorang nabi yang tidak pernah bohong. lllT _1g8: " Haditsmaudltu' /naslu. bahwa beliau S bersabda " Saya orang Arab yang ytaling t'asih. Qibti atau persia dan l a i n s e b a g a i n y a A d a p u n s a b d aN a b i S : " B n i d a n t n h r m t h l u l k i t n b .dr. Sava anak lbnu AbLlil Muthallib. Bila hal i[u dalam hari raya pekanan maka untuk hari raya tahunannya juga sarnasa.rri hadits ini dalam "Dha.r*aku aia. Saya adalah orang Arab yang terfasih. Sementara/ karenaaku orang Quraisy.dari had its Abu Sa id il Khudri. dan yang ini untuk Amru. yang itu untuk si Yazid. Selain itu."t) 1.r mursai.\ d ralekAbi 5. " ? a n maksud "bnida annn" vaitu "karena". dan Nashrani di hari Ahad. ungkapan demikian juga mengharuskan adanya pcmbagian.rmr Mubasrsl ir bin Ubeid." Atau: "Ini ada tiga budak lelaki. maka bagaimana halnya dengan hari raya orang-orang ." Kemudian. Maka jika kita bersama mereka ikut dalam hari raya hari Sabtu atau hari Ahad tentu menyelisihi hadits ini. " Konsekucnsinya.Dan dialel b. Jadi sama-sama terlarang. Al Hatsanri dalam "Majma'u Az-Za rvard"menisbatkan rirvavat itu kepada Ath ltabrani dalam ?4/-Mu Tamu Al-Krbier.l AJ-Albani mengoment. Sebagaimanadirirvayatkan." (1303) hal.if At-Jamie. a. Bagaimanamungkin orang scpcrti sayabisa keliru berbicaradalam bahasaArab. Bunyinya: "Aku oralg terfasih bahasaArabnya diantara kalian.rh.

"1)Yakni sebagair . orangS. Dijadikan Hari Raya ShaumDi Hari-hariyang OlehKaumMusyrikin Diriwayatkan olch Kuraib. bahwa umat ini meskipun keberadaannyadi dunia paling akllir dibandingkan umaFumat sebelumnya. Demikian juga. dan yang paling pcrtama di hari kiamat. Namun kami-lah orang-orang yang pertama dihisab dan pertama masuk Jannah.1:"Arti hadits itu: Colongan yang paling tcrakhir masa hidupnya.rp. 2. Dan aku senangbisa berbeda dari merekasemua..alam 'A|-Fath" Il : 35. 366 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .rsamelakukan shaum di hari Sabtudan Ahad. Radhiallnhu Ummu Salamah "Hari-hari apa sajayang Rasulullah S banyak melaksanakan shaum? '.rhabat Nabi * mcngirimku untuk mcn.r 'nnhaagarbertanyakepadanyatentang. namun palint pertama martabatnya. h Radhiallahu nlln menjawab:"Beli.Beliaumenjelaskan: berbedabagi kaum musyrikin. bahwa Muhammad H adalah orang pertama vang akan membuka kunci fannah itu.Artinva.'Diriwayatkanoleh Ahmad.[adi kita Iebih dahulu beramal shalih (dengan keutamaan Hari Jum'at) daripada mercka.Dalanrhadits Hudzaifalr yang dirirvayatkar oleh N{uslim: Kita adala h golongan pendud uk dunia terakhir. Di dua hari itulah beliaupahngbanvakmelakukan "Dua hari itu adalahdua hari raya yang shaum. Sisi kccnam dari ajaranAs-Sunnah: bahwa ia berkata:"Ibnu Abbas budak Ibnu AbbasRndhiyallnhu'anhwn.ru* bi. maka Allah menjadikan kita kaum yang ierdahulu mendapatkan pahala amal shalih tcrsebut. Yang demikian itu (yakni sebutan sebagai golongan terakhir). yang akan clihisabpertama kali sebelum seluruh manusia Diriwayatkan oleh An Nasaa'i dalam kitab Ash-Shiyaam dad As-Sunan Al-Kubra.umpai dan beber. An-Nasaa'idan Ibnu Abi Ashim. 1. namun dibarisan depan di akhirat nanti. Karena mcrekalah yang pertama kali digiring kc padang Mahsyar."'l) Al-Hafidz Ibnu Hajar menyatakan d.Pengertian hadits tersebut -Wallahu 'Alanr : Kami adalah orangorang terakhir yang diciptakan Allah. karerarkita mcnerima ajaran Al-Kitab sesudah mereka. n a n ad i r i w a v a t k a n d a l a m h a d i t s s h a h i h : B a h w a u m a t i n i a d a l a h umat yang pertama kali masuk Jannah. Yang pertamakali dihisabtlan vang pertamakali masuk Jaruah. Dengan keberadaan kita yang telah mendahului mereka dengan petunjuk dan amal shalih. Sehinggakita diberi petunjuk olch Allah dalam hari rava yang diperselisihkan ahli kitab flum'at) dengan dua hari raya lain (Sabtu dan Ahad).

Hadits tersebut mahfudz (lebih absah periwayatannya). Namun dalam san.148:" Bisadjterima (Maqbul)". atau dengan tampil acuh tak acuh. vang tekanan alasanbeliau juga untuk membedakan diri dari mereka. Kami juga akan menyebutkan pcndapat para ulama tentang hukum mengkhususkan shaum di hari itu. Kalaulah bukan karena adanya penghalan6. berkaitan dengan svariat membedakan diri 'Ied dari mereka dalam mereka. agar tampil berbeda dari apa yang mereka lakukan. Hal itu membawa dampak: Bahwa sebagian yang merela lakukan itu banyak mempengaruhi jiwa kaum muslimin. selain dishahihkan oleh sebagian pakar penghafal hadits. Insya Allah. dari Kuraib. atau ada pembedaan antara 'Iednya orang-orang Arab dan non Arab? Semuanya akan kami ulas. Yang mereka perselisihkan hanyalah: Apakah cara membedakan diri 'Ied dari mereka di hari mereka dengan melakukan shaum. atau tidak shaum. bjla ada d r l i l p e n y e r t a n ) a N r m u n l a l a u t i d a k .Nanti akan kami angkat larangan beliau H tentang shaum di hari Sabtu.1i:r lbnu Hajar bekomentar dalam "At-Thqrib"I. h r d i l 5 n v dt e r h i t u n gl e m . Karena satu tindakan yang ada faktor pendukungnya. karena makruh atau haram. Artinya.rn . ljma' LaranganMenghadii Hari RayaMereka 367 .rh bin M uhammacl bin Umar bin Ali AfAalawi Al-M. yang para ulama juga berscpakat tentang syariat membedakan diri dari mereka pada hari 'lcd mereka. Mcreka biasa merayakan hari-hari raya mereka. Ini dalil yang pasti. Mcski dalam bcntuk anjrrran. berasal dari hadits Abdullah bin Al-Mubarak dan Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali.rdnyr terdrpr t Abdull. kala itu masih tinggal di banyak wilayah kaum muslimin. Namun nyatanya. Juga olehAhmad dalam Sebagaimna 'Al-Musnad'"Vl:32'1. bahwa orang-orang Yahudi dan Nashrani serta Majusi. ada beberapa vcrsi: Yang pertama: Yang telah saya singgung sebelumnya. dari ayahnya.rdani Bcrkenran .1cng. t h . dalam diri mereka. niscayahal ifu banyak terjadi. meski dcngan membayar jizvah. juga tercantum dalam At-Tuhfah XIII: 30. tak ada seorangpun dari kaum muslimin pada generasi as-salafyang ikut tcrlibat dalam perayaan mereka itu. sehinggatak terkesanmelakukan shaum. Dalil-dalil Larangan UntukMengikuti Hari-hari RayaMerekaMenurutljma'dan Atsar (UcapanSahabat) Adapun berdasarkan Ijma' dan Atsar.

Mcrcka dinamakan dengan "Sy'aanin" d. Yang ketiga: Riwayat Abu Syaikh Al-Asbahani yang terdahulu.Akan kami ulas sebagian di antaranya.rntuktidak mcnyamakan diri dengan mereka. Ia berkata: Umar pernah beryang betul adalah kata: "Hati-hatilah kalian dengan bahasa orang-orang Ajam. Dan janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di hari-hari raya mereka di tempat-tempat peribadatan mereka. Dari Athaa bin Yasaar. Manapun dari keduanya yang betul. Bisa ditinjau dari sisi perbuatan itu sebagai maksiat. Insyaa Allah. dari Tsaur bin Yazid. faktor pendukung itu jelas ada. dari Athaa' bin Dinaar. dengan demikian. apakah sah seorang muslim melakukan hal itu? Kalau boleh. Kemungkinan 'Athaa bin Dinaar. Dcmikian yang saya dapati.dan para ahli fikih sesudah mcreka: Bahwa ahli dzimmah dari kalangan ahli kitab tidak diperbolehkan menampakkan peravaan hari raya mereka di wilayah negara Islam. apa alasannya? Padahal banyak sekali kemudharatan yang ditimbulkannya.an "Ba'uuts" (lihat penjelasan sebelumnya). Dari Sufyan Ats-Tsauri.Demikian tujuan pembah. Namun penghalangnya juga jelas adanya. Sekarang. Penghalang di sini adalah ajaran ad-dien. Maka jelas urusannya. bahwa ia berkata: Umar $ berkata: 368 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil . (larangan) menyerupai mcrcka dalam uPacara dan perayaan-perayaan agung mereka. atau menampakkan simbol-simbol kemaksiatan. seorang muslim jelas dilarang berbuat maksiat. atau simbol kemaksiatan. Yang kedua: Telah diulas sebelumnya tentang syarat-syaratyang dibebankan oleh Umar kepada ahli dzimmah vang kemudian disetujui oleh para sahabat. bahwa ajaran agama Islam inilah yang menjadi penghalang r. niscaya mungkin sekali hal itu dilakukan.rsan. Bilamana kaum muslimin telahbersepakatmelarang mereka untuk menampakkan perayaan mereka. bagaimana mungkin kaum muslimin dibolehkan melakukannya? Bukankah bila hal itu dilakukan oleh kaum muslimin sendiri berarti lebih bcrbahaya dibandingkan perayaan yang dilakukan oranli-orang kafir secaraterang-terangan? Sesungguhnya kita dilarang untuk merayakannya semata-mata karena perbuatan itu memanfl mengandung kerusakan. Kalaulah kcrusakan yang ditimbulkan oleh perbuatan muslim itu menambah kcnckatan orang-orang kafir untuk semakin berani menampakkan secara terang-terangan perayaan mereka di hadapan kaum muslimin." Imam Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad yang shahih pada bab: Larangan menemui ahli dzimmah dalam tempat-tempat ibadah mereka.sementaratak ada sesuatu yan5.menjadi penghalang.

" di "DemikiandiriwayatkanolehYahya Ia (A1-Baihaqi) berkomentar: bin Sa'id.Dari Abdullah bin Amru bahwa ia *5 mengucapkan demikian.-:$ pernah didatangi seseorangyang mcngljma' LaranganMenghadiriHari RayaMereka 369 . dan turut dalam festival dan perayaan mereka. Karena kemurkaan Allah turun kepada mereka di sana" Dengan sanad yang sama dari Ats-Tsauri.a. maka ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang mahsyar di hari kiamat. Ghundar. bahwa mereka mendengar dari Sa'id bin Salamah. bafrr.ntl6rt:\. bahwa ia telah mendengar Sulaiman bin Abi Zainab dan Amru bin Al-Harits.DariAbdullah bin Amru bahwa ia berkata: o # glo1. C U ry.. Janganlah kalian menemui orang-orang musyrik di tempat-tempat peribadatan mereka di hari raya mereka."Janganlahkalian mempelajari bahasa-bahasa orang Ajam. bahwa ayahnya mcndengar dari Umar bin AlKhattab dt berkata: " b* rl." 'Aun Diriwayatkanjuga dcngansanadshahihdari Abu Usamah: telahmenceritakan kepadakani. penyusun kitab Ash-Shahr1r.enycrupni nrereka hinggn tnnti. dari Hammad bin Yazid.rf. Abclul Wahhab. bahwa ia berkata: "Ali .k -*'rej4 e iqt ?'t#'# "Barnngsiapa yang tinggaldi negerinort Arab. ot'tt . : t. Dengansanadyang sama(diriwayatkan)hingga Abu Usaamah.o.dari Auf bin Abul Mughirah.' o .4. bahwa ia berkata: "Barangsiapayang tinggal di negeri non Arab.dari Ar. Dari Abdullah bin Amru.dari Al-Walid -atau Abul Walid-. nrakain aknn dibangkitknn Allah bersamn ncrekn di Ttadang Mnhsynr hnri kiamat..-. serta menyerupai mcreka hingga mati.-ir U ar"r. dari Hisyam bin Muhammad bin Sirin. Ia berkata: "Ibnu Abi Maryam berkata kepadaku: Nafi' bin Yazid telah memberitakan kepada kami." AI-Baihaqi juga meriwayatkan dengan sanadnva dari Al-Bukhari.a-" . Ibnu Abi Adiyy.vaia mendengar ayahnya. Sartanr.A'*: e:::# . ntengikutI upacara dan pernyaatrperayaan agungmereko..rii "lauhilah musuh-musult AIInltdi hari-hari rnyanrcrcka. Dari Abul Mughirah.

Apalagi melakukan sebagian amaliah keagamaan mereka. bikin saja makanan Nairuuz itu setiap hari.r k m i n i n ? "B e l i a u m e n a n g g a p i : " K a l a u begiiu.hantar semacam (makanan) dari upacara An-Nairuuz (upacara peraB vaan terbesar orang Persia-P"'). Yang berarti. yang betul adalah yang pertama. Atau melakukan apa yang menjadi konsekuensi ajaran agama mereka? Bukankah menyamakan diri dcngan mereka dalam amal perbuatan itu lebih besar bahayanya dibandingkan meniru bahasa mereka? Bukankah melakukan sebagian amaliyah keagamaan mereka itu lebih berbahaya daripada sekedar menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mcre'ka? Apabila kemurkaan Allah turun kepada mereka di hari raya mereka akibat amal perbrratan mereka." Konsekuensinya. beliau menganggap semua itu sebagai dosa-dosa besar yang ujungnya akan memasukkan mcrcka kc dalam Naar.tidaklah layak perbuatan-perbuatanitu dijadikan sebagai 370 lqtidha' Shlrathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim . tanpa "al ") Al-Baihaqi berkomentar: "Riwayat tersebut mengandung pengcrtian dalil larangan mengkhususkan satu hari dengan perayaan itu. Bahkan sckedar memasuki tempat-tempat ibadah mereka untuk menemui mereka di hari raya mereka." Usamah berkomentar: "Ali kclihatannya tidak suka menyebutnya dengan AnNalrrrrrz(tapi beliau menyebutnya: Nairtruz sa.a. i k u t a k t i f d a l a m upacara dan perayaan agama mereka.beliau . ikut serta terlibat bersama mercka dalam sebagian perbuatan tersebut adalah maksiat. Karena kalau perbuatan-perbuatantersebut tidak berpengaruh pada masuknya para pelakunya ke dalam golongan yang berhak di siksa. atau sebagian pcrbuatan mereka. w a h a i A m i r u l M r . maka orang yang ikut te ibat dalam pcrbuatan mereka.-$ menganggap kafir orang yang turut terlibat dalam sekian banyak bentuk aktivitas tersebut. Meskipun secara lahiriyah. beliau i*6 menyatakan dengan tegas: " B a r a n g s i a p ay a n g t i n g g a l d i n c g e r i n o n A r a b . demikianlah ia akan dibangkitkan Allah bersama mereka di padang l\4ahsyar di hari Kiamat." Br:karrkah itu berarti luga larangan buat kita untuk berkumpul dan bcrtatap muka dengan mereka di hari raya mercka tersebut? Lalu bagaimana lagi hukum orang yang ikut merayakan hari raya mereka? Adapun Abdullah bin Amru. Pcrhatikan bagaimana Umar 4 melarang kita untuk mempelajari bahasa mereka. apakah tidak pantas mendapatkan hukuman yang sama dengan mereka? Adapun ucapar-r beliau: "Jauhilah para musuh Allah di hari-hari raya mereka. eliau bertanya: "Apa ini?" Para sahabat beliau menjawab: "Bukankah ini hari rava upacara AnN a i n r u z . Serta menyerupai mereka hingga mati. Atau paling tidak.

Maka tak ada seorangpun dari kaum muslimin yang mcniru mereka dalam hari rava mereka itu.. sehnbungan dcngan firman Allah: lvr::-.*lil ) "Dart orang-orang yang tidnk nrcnyaksikntktdttstnan(kcnnksiatan).l | 4 :=: tl1 Ji r+:. tentarrg larangan menghadiri pcrayaan hari-hari besar mereka. ticlak mengapa dilakukan. Dicelanva sebagianperbuatan tersebutjuga tak selalu terkait dengan yang lainnya. Scmcntarasebelumnya telah kita nukil pernyataan Al-Qadhi Abu Ya'la.-_. Hal itu ditcgaskan oleh Imam Ahmad dalam riwavat Muhinr." (Al-Furqaan : 72) "Artinya: Orang-orang yang meravakan Syn'aanindan hari-hari rava (orang kafir) lainnya." lt{aksudnya adalah: Karena di masa hidup Abdullah bin Amru dan par.. Abdullah bin Amru menyebrrtkan: "Barangsiapavang tinggal di ncgcri orang-orang kafir..r sahabat lainnya. Imam Abul Hasan Al. bila kaum muslimin berada dalam negcri mereka (orang kafir). SementaraAli **n tidak suka apalagi menyebut nama hari raya mereka.Karena perbuatan vang mubah tidaklah bcrujung siksa.. apalagi menyerr-rpaimereka dalam amal perbuatannya.rya "'Umdatul Hadhir Wa Kilaayatut Musaafil'.ra. Beberapa Pernyataan FikihBerkaitan Ahli Dengan Keharusan Menghindari Hari-hari RayaOrangKafir Imam Ahmad menvatakan hal irang semakna dengan pengertian 'nnhumn yang dinyatakan Umar dan Ali P.rdi telah berrrjung pada satu bentuk celaan. mereka (orang kafir) dilarang menampakkan hari raya mcreka di wilayah Islam. Adapun berjualan di pasar-pasartepat di hari hari raya mcreka.ndhinllahu dalam hal itu. Pasal:Larangan menyaksikan (mcnghadiri) hari-hari rava Yahudi dan Nashrani. Karena bagian-bagian perbuatan yang diulas t. Bcliau (lmam Ahmad) BeberapaPernyataan Ahli Fikih 371 .pcrilaku vang bcrujung siksa. Para sahabat bcliau juga menyebuteryebut soal hari 'Icd.vayat Muhinna.Amidi. ia menyatakan bahrva lmam Ahmad pcrnah mcnyatakan dalam rir.! . Hal (peniruan) itu hanva mungkin ter jadi. yang lebih dikenal dengan Ibnu Al-Baghdadi dalam bukur.

p a s a r .r. Demikian juga pendapat yang diambil oleh Al-Khallal dalam persoalanitu." Imam Ahmad mcnjawab: "Kalau mercka ticlak mencmui orang-orang itu di biara biara mereka. Abu Muhammad Al-Karamani yang lebih dikenal dengan Harb berkata: Bab hukum mcnamakan bulan densan nama-nama Persia. bagaimana hukumnya?' Beliau (Ahmad) amat mcmbenci sekali hal tcrsebut. sehubungan dengan laranp.rmereka.tidak mengapa.rlan di pasar-pasar pada hari raya orang kafir dengan satu syarat: Ticlak menemui mercka di biara-biara mereka. beliau membawakan (satu rirvavat) dari Mr. s a p i d a n b r . Tidak untuk mcncmui orang-orang kafir cli biara-biara mereka. n g g i r i n g k a m b i n g . Adapun bejual bcli mtrkanan di pasar-pasar. Imam Ahmad telah membuat pernyataan seperti yang dinyatakan Umar . dagangannya menjadi semakin laris. tapi hanya sekedar hadir cli pasar-pasar. ll-amun mereka hadir di K p a s a r . Melarang kaum mulslimin untuk keluar menuju tempat perayaan mereka.mcnyatakan: "Yang dilarang hanvalah nrenemui mcrcka di gereja dan biara-biar. D a n s e b a g a i m a n ay a n g t c l a h k a m i u l a s : I t u m e r u p a k a n isyarat akan larangan untuk melakukan perbuatan yang mereka lakukan.rhinna: 'Aku pernah bertanya kcp. scrta berbagai jenis gandum.m c . Mcskipun karcna sebabadanya mereka. Sehubungan dengan itu aku pernah bertanya kepada Imam Al.an untuk menemui mereka di tcmpat-tempat ibadah mereka di hari-hari raya m e r e k a .rng hukum menghadiri peravaan hari hari tersebut. Larangan bagi kaum muslimin kch:ar rumah menuju tempat pcrayaanhari-hari besar kaum musyrikin. Diriwavaikan dari Mujahid: bahwa ia amat membenci bila ada " orang mengatakan: "Adzrinnah. diir Ayyr-rr-rb dan lain sebagainya.vaitu yang terjadi cli negeri kami di St'aam. Seperh peringatan hari Tiruur Yaabuur. Al-Khalaal dalant /amie. aum muslimin turut hadir. bahwabeliau mclarang kaum muslimin untuk mcnemui mereka di biara-biara orang kafir tersebut.l rent.rmad: "Sesungguhnya orang-orang Persia me miliki nama-nama hari dan bulan dengan bahasa yang asing (tak dikenal). Atau Dzii Mnalr (nama br-rlan). r d a k . Akan tetapi mercka hanya memasuki pasar-pasarr-rntukbequalbeli. tidaklah dilarang.nya.-9".\hnt.rda Imam . bab . (Perawi) berkata: "Akr-r pernah juga bertanya 372 latidha' ShirathiI M u staam M ukhalafata Ash iI J ahim i hab .b u d a kb e l i a n mercka. ' Imam Ahmad memberi kclonggaran hukum bagi kaum muslimin untuk berju. dan lainlain. Aku bcrtanya: "Bagaimana kalar-r kujadikan nama orang?" Ternyata beliau juga membencinya. Dengan itu diketahui.

r kj a d i m a s a l a h . l u g a d i l a r a n g . yang menjadi ciri dan keistrmewaan_ nya. Demikian juga halnya denS. Suryani dan lain-lain. Seorang muslim tidak boleh mengucapkan satu kata yang tid. Karcna dikhawatir_ kan mengandung pcngertian vang tidak dibolehkan. banyak kalangan ahli fikih yang memakruhkan penggunaan bahasa selain Arab dalam doa doa wlktu shalat dan dzikir kepada Allah. kurasa tak menSapa. menurut Imam Ah_ m a d .b e l i a u t i d a k s a m p a i melarangnya.s e p e r t i A d z r i m a a h d a n D z i i M a a h ? " Selama tak ada kesan buruk di belakang nama-nama itu.rn" sebagaisumpah. yang kutanyakan: "Bagaimana hukum menulis nama b u l a n d e n g a n b a h a s aP e r s i a . maka demikian juga hukum menggunakannya.iknnbahisa Ajam..enggr.. Kalau tidak dimengerti artinya.r.kepada Ishaaq. SepertibahasaIbrani.lnyai latar belakang." Segala sesuatu pasti mempr. Beberapa Pernyataan Fikih Ahli g7g . Yang kedua: seorang muslim dilarang untuk terbiasa berbicara dengan bahasa non Arab...Dengan alasanitu juga.rdengar. Oleh sebab itu. kalau istilah itu tidak cenderung kepada sesuatu yang disembah. .rknanya. t .annama-nama pe rsia. kita dilarang meruqyal. Karena bahasa Arab aclalah srmbol Islam dan para pemeluknya. Sementara bahasa itu sendiri adalah simbol paling kental buat suatu umat. Jadi riwayat dari Ahmad tentang larangan menggunakan nama_ nama ifu. D i t i l i k d a r i J c a p a n t s h a q . Demikianlah yang dimaksud oleh Ishaq.' Pcrawi menambahkan: "Dcmikian juga dengan nama-nama Arab dahulu kala. ada kemungkinan ia mengandung pengertian yang haram. Namun apabila telah diketahui bahwa pengertiannya adalah makruh. (Perawi) berkata: Aku pernah bertanya kepada Ishaaq: "Bagai mana hukum scorang yang mempel..rjari nama-nama bulan dalam b a h a s a R o m a w i d a n P e r s i a ? "B e l i a u m e n j a w a b : " K a l a u n a m a r t u s u d a h d i k e n a l d i k a l a n g a nm c r c k a . ada dua vcrsi: Yang pertama: Kalau nama itu belum dikenal. (Perawi) mengatakan: "ibnul Mubarak konon juga membenci bila ada yang mengatakan:"Iizda.rl diketahui m. Beliau mcnyatakan: "Sayatak menjamin.

jelas tidak bolch dibaca dengan selain bahasa Arab. Muhammad (dan) ') Syafi'ie. baru kemudian (ketiga) dzikir-dzikir lain yang tidak wajib. bagi mereka yang mewajibkannya. Ishaaq dan sebagian sahabat Syafi'ie. Seperti takbiratul ihram. itulah pendapat yang benar. bahwa tidak diperkenankan mencrjcmahkan surat apapun dari Al-Qur'an dengan segala kandungan kemu'jizatannya. Demikian menurut jumhur ulama. Baik seseorangmampu membacanya ataupun tidak. Tambahan "Dan" adaiah untuk menyesuaikan dengan alur pembicaraan. Apakah boleh dite4emahkan untuk yang tidak paham berbahasa Arab. Pertama. Bila dilakukan juga. Kemudian ciiikuti dengan dzikir-dzikir wajib selain Al-Qur'an. berdasarkan Ijma'. dan ini yang paling mirip dengan pendapat imam Ahmad: Tak boleh diterjemahkan. Semcntara Abu Hanifah dan p a r a s a h a b a t n y ab e r s e l i s i h p e n d a p a t . ada dua penoaPar: Pendapat pertama. Pendapat kedua: Boleh ditcrjemakan. apakah boleh mengucapkan dzikir dalam shalat selain densan bahasa Arab? Sementara dzikir itu sendiri ada tiga tingkatan. dan tak mampu mempelajarinya? Menurut para sahabat Imam Ahmad. batal shalatnya. seperti doa. Bahkan tak sedikit ulama yang berpendapat. Al-Qur'an. Ini juga pendapat Imam Malik dan Ishaaq. namun tidak membatalkan shalat bila dilakukan. diperselisihkanjuga oleh kalangan ulama tentang boleh tidaknya ditelemahkan. Di antara sahabat kita 1. Ini pendapat Abu Yusuf. Sedan5. takbir dan lainlain. atau mengucapkan salam dan tasyahhud. u n t u k o r a n g y a n g m e m a n g tidak mampu membacanya dengan bahasa Arab. 374 lqtidha'ShirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . Dan tidak diragukan lagi. tasbih.ApakahBolehMengucapkan DzikirDalam Dengan Shalat Bahasa Selain Arab? Para Ahli Fikih bcrselisih pendapat.Ini pendapat Malik. yang pernah dinyatakan ulama iuga ada dua pendapat: Pendapat pertama: Tidak boleh diterjemahkan.kan pendapat yang dinyatakan dari Imam Syafi'ic (pendapat kedua): Dimakruhkan menggunakan selain bahasa Arab. Sementaraseluruh dzikir-dzikir (yang tidak wajib) lainnya. Adapun Al-Qur'an. Sedangkandzikir-dzikir wajib.

fasakh (pembatalan aqad). Ia pernah berkata: "Tidak diperbolehkan bertalbiah dengan bahasa ajam. bahwa ia berkata: "Aku pemah mendengar Muhammad bin 1.(madzhab Flambali-'d)juga ada yang berpendapat demikian. Beliau (Umar) menyatakan. bertalbiyah. Arti kata "kftibrn" adalah:penipuan. Demikian pula halnya dengan berdoa. Larangan Berbicaru DenganBahasa Arab Non 325 . mengucapkan berbagai aqad. yang jelas dari pendapat Imam Ahmad bahwa beliau tidak menyukainya. li'aan dan lain-lain. r ) Ucapan Umar itu beliau jadikan alasan untuk pelarangan penggunaan bahasa non Arab secara mutlak. lmamSyafi'ieMelarang Berbicara Dengan BahasaNonArab Imam Syaf ie menyatakan. Hal itu ticlak diragukan lagi. sampai ke Muhammad bin Abdillah bin AI-Hakam." Beliau juga mengambil pendapat dari ucapan Umar Radhiallahu 'anhu yang melarang penggunaan bahasa non Arab dan menghadiri hari-hari raya mereka. semuanya sudah diulas dalam kitab-kitab fikih. Bila dimengerti maknanya.tidaklah dibolehkan bila tidak mengerti maknanya. untuk orang yang tidak dapat menggunakan bahasa Arabnya. bahwa yang demikian itu adalah "kftlbu n ". Adapun dalam pembicaraan sehari-hari seperti dalam pengucapan nama-nama manusia dan perangkat pembantu semacam namanama tanggal (bulan.beliau juga pemah ditanya tentang doa dengan bahasa Persia. Ini juga pendapat Imam Malik." Beliau melanjutkan ucapannya: "Umar Radhiallahu'anhu melarang penggunaan bahasa non Arab. berdzikir. Adapun hukum penggunaan bahasa non Arab dalam ibadahibadah selain shalat seperti membaca Al-Qur'an. tahun dan lain-lain) dan lain sebagainya tanpa kebutuhan mendesak. Seingat saya. dan berkata: "Itu bahasa yang jelek. dalam riwayat para Salaf dengan sanad periwayatan yang dikenal. Meskipun makna keduanya tidak mengandung hal yang terlarang. Beliau membencinya. seperti aqad nikah. ataupun bersumpah. Beliau tak suka menyebut Adzrimaah dan Dzii Maah. menyebut asma Allah ketika hendak menyembelih.

Oleh sebab itu kita nyatakan: "Setiap orang yang mampu mempelajari bahasa Arab. seyogyanya mempelajari bahasa tersebut. pasti ia berkhianat. bahwa beliau pernah menyatakan: "Orang-orang yang berjualan. Allah juga menjadikan bahasa Arab sebagaibahasa Nabi-Nya yang terakhit yakni Nabi Muhammad !!. pasti berkurang kewibawaannya. dari Umar dan Ali Radhiallahu sebagaimanadisebutkan sebelumnya. Nabi 99 sendiri. but. Namun bukan berarti diharamkan (secaramutlak) bagi sesorang untuk berbicara dengan bahasa non Arab-" Imam Syafi'ie membenci orang yang mengenal bahasa Arab.Lah:. Karena ia adalah bahasayang paling utama untuk menjadi yang paling dicintai. dari Abu Buraidah bahwa ia berkata: Umar berkata: "Setiap orang yang mempelajari bahasa Persia.Idris Asy-Syafi'ie." Beliau (Ibnu Abi Syaibah)juga meriwayatkan: Wakie' telah rnenceritakan kepada kami. Orang yang mengerti bahasa Arab. dan janganlah kalian menemui mereka di kanisah-kanisah (tempat-tempat ibadah) mereka. dari Tsaut dari Athaa' bahwa ia berkata: "Janganlah kalian mempelajari bahasa-bahasaorang non Arab." Riwayat ini senada dengan riwayat dari Umar yang telah kami paparkan sebelumnya. Orang Arab juga selalu menyebut orang yang berprofesi demikian sebagai lacTir (jamaknya tujjaar). seharusnya hanya menyebut sesuatu dengan bahasa Arab. adalah sebutan tan dalam bahasa Arab itu. Sesungguhnya kemurkaan Allah turun atas mereka di sana. Allah namakan dengan tanjir (pedagang). Kami tak suka menyebut yang berasal dari bahasa Ajam orang yang mengerti bahasa Arab sebagai tnjir. juga mcnycbut mereka dengan sebu(Calo). dari Abu Hilal. Den. dengan nama yang Allah berikan kepada mereka karena perniagaan mereka itu. karena keutamaannya dalam berjual beli.rikianlah yang disebutkan. bahkan dijadikan pendapat oleh para Imam. mengikuti jejak para Sahabat. bahwa 376 Ashhabil Mustaqim Mukhalatata Jahim lqtidha'shitathil . karena bahasa yang dipilih oleh Allah adalah bahasa Arab. Setiapkali seorang itu berkhianat. Dengan bahasa itu juga Allah menurunkan kitab-Nya yang Aziz. lalu menyebut sesuatu dengan selain bahasa Arab. Abu Bakar Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam Al-Mushannat Wakie' telah menceritakan kepada kami. Sedangkansinrsaar (non Arab). bila ia bukan fn7ir. Alasannya. dari Dawud bin Abu Hind. Ibnu Abi Syaibahjuga meriwayatkan: "Ismail bin Ulayyah telah menceritakan kepada kami.Telah kita paparkan pendapat para Sahabatterse'anhuma.

U c \ rL<ir'!. akan bertambah keburukan akhlaknya dan berkur...in dan dianggap m. \a:JI g.S i l a f i )j u g a m e r i u ' a v a t k a n d e n g a n s a n a c l\ ' . r r il b n r i I . Dalam nask.a ia berk.rclits Sa'icl bin Al AIla'A1 Bardza'i.tnar Rndhidltltu 'ttttltuntn. r g u n a bemjar: nva lagi majusil'f ah ftah. Adz-[Jzahabi d.rnr ringl. Dirilvayatkan iur. d. dari I."At-Mu.cnc'ritakan kcparla karni. r hr n e n c c r i t a k a n e p a c l ak a m i .Fadhlul Fursi.qsitty'tt puttil[i btrltinrLi bnlnsttl\ralt. Diriwa y.tr. Ahmad bin K h a l i l d i A l B a l . c l . bcrs. Urlar bin I-lanrn t c l .rn irrhrdan ljti]b Al-Hakint ntenyatakan: "la (Amrrr bin flarun) ia dianggap penclustaoleh lbnu N{a. ta.c . Z a i d t e l a h m e n c c r i t a k a nk e p a d l k a n r i .r.\ { r . Sanadnvi tidak mempunvai pijakan. lshaatlbin lbr.rb tersebut.I bahrv.i. Amru bin Harun.. jntt. m .r karr kcp.rlant kit. l \ l a k a b c l i a u d " S c t c i a ht u r u n a j a r .r p . b i n H a r r . t r 'nrfurr Rodin nlrrr clari liasirlrrllah i.U t s a m a h b i n kt .ttlalt lttrlticttrt ytltt! in dtngttt ltaltitstt tton Arnb.. Muhammad bin Al-Hasan bin Muhammad Al-N{uqri.rhinr Al-llllkhi hlah rncnct'rit. d a r i U s a n t a hb i n Z a i d .rng kewibawaannva.rllah il'.tadrrA"l\:\-. r r r * h t r n i i i a h ( l u r u s ) .rbtla: 1 2.rta: "llastLh. r k h t c l a h r r r e n c e r i t a k a rk e p a c l a k a m i . i p .r\.rng berludul . r n t i .' A k b a r i .rtruk (tertuduh bcrdusta)olch sckeiompot r\hli Hadits. r n s l a i n c l a r i M a ' r u f h i n g g a A b u S u h e i l b i n l V f a h m u c lb i n U m a r r \ l .rrLrj.g ' .rs. t k a n ' p 1 1 1 k . k dari ltrrru Umar.. r r iN a l i c ' .rrw.rLrrrr.i?\ '. L.rrlakarni.rrr.rri tr.r h a m m a db i n S a ' a d b i n A b i W a c l q a s hp e r n a h m e n r l e r r g l r s r k c l o n p o k o r a n g b er c a k .utkanrjn avnt ini Ll.bahx.rn ini karni ambil dari Mustadrak A|-Hakim lV : 87) Al-l iaficlz As Silafi telah menulis scbtrah litab r'.rlur .rsa \Iajusi)r" BerbicaraDenganBahasaNon Arab Tanpa KebutuhanMendesak Adalah Kemunafikan As-Silafi mcriu'avatkan cl. l llLlits itu tidai shaLlh.rs: Ilarangsiapayang berbicara dengan bahasa I)crsia. c l . I)cntblrtul.ttJ rJ l) " Bnra tt.rnj.rh tt'rcetak disebutlan 'Lmar".-. Adz-Dzahabi berlo men tar.rd....\nrrtr r.. ": t l a ( A s . r k a p a l a m b a h r s a P c r s i a .lrl. r nc l i e n y .'lh Al ll.r n / \ l B a l a k h i i o l r h r r r e r r c c r i t . Kortnt lnl itu tlttytat' nr:tintbulknn ktttrtr t n f i k n t t .rtr bcrsabtli . c l a r i N a f i e ' .r.nr'.r beli. . I s h a a q b i r r r Ibrahirn Al Jariri telah n.' LaranganBerbicaraDengan BahasaNon Arab 977 .l8 secaramariu' dari An.rtkan juga oleh Al Ilakrn IV : I. Kentrr-rgkinan bcliarrmcnvel.rl.

bab (10) Shalat itu adalah obat. yakni tatkala ayahnya hijrah ke sana.pn r::. masalahnya tidak berat." ?) Diriwayatkan dari Abu Hurairah 4$.J" g ljG t. hadits No..io..arr dF .:. . 3- Lihat catatan kaki sebelumnya... J a nb a h s a P t r s i a .+...n..ah pernah berbicara denganku dalam bahasa Persia. hadits No." 1\ Ungkapan beliau tersebut mirip dengan apa yanEidiungkapkan Umar bin Al-Khattab.i. penggunaan kata-kata ajam dalam jumlah terbatas... menurut bahasa Habasyah. (4358) II : 1144. atau terbiasa berbicara dengan bahasa ajam. ketika masih kecil. perhi diteliti ulang. n. Abu Khaladah berkata: "Abul 'Ali11.rr. mereka (ulama As-Salaf) melakukan hal itu dikarenakan yang mereka ajak berbicara adalah orang Ajam.' onn. x '$'nt l.1..*.' -. .ujr. Ia dilahirkan di negeri Habasyah. gnnnh ia I b L : r b i c n r a c n . bahwa ia pernah mengatakan kepada orang yang sakit perut: "Kamu terkena sakit bidnrd (perut)?" Sebagian ulama bahkan meriwayatkannya secara marfu'. Ia adalah 378 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabil Jahim . Dari segolonganAhli Hadits disinyalir. sJy_a : _ a ls .. )u. . Umumnya.s. Maka beliau memerintahkan budak lvanitanya: "Wahai jarivvah. bahwtr mereka juga terkadang menggunakan kata-kata non Arab dalam jumlah tertcntu.. . Mereka hanya ingin agar ucapannya lebih dipahami. Adapun keberadaannyasebagaihadits marfu'. (5845) X : 303 Diriwayatkan secara marfu' oleh Ibnu Majah dalam krtab Ath-Thibb. K n r e n n i a d a p a t m e n i m b t t l k a n d kenrutnfikan.i o. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Libaas.rt. . Hal itu sebagaimana pemah diucapkan Nabi ff kepada Ummu Khalid bin Sa'id bin Al'Aash." Mundzir Ats-Tsauri berkata: "Seorang lelaki bertanva kepada Muhammad bin Al-Hanafiyyah tentang roti.. tolong bawa uang ini dan belikan ianbiiz. Namun itu tidak benar. belikan tanbiiz (yang beliau maksud adalah roti).Juga oleh Ahmad dalarn " AIMusnad Al-Btshaui menyatakan dalarn "Mishbaahu Az-Zujaajati 'Ala Zawaidi Ibni Majah": "Dalam sanadnya ada sedikit kelemahan dari Al-Laits. Nabi $ memakaikan kepadanya sebuah baju seraya berkata: "Wahai Ummu Khalid: "Ini sanaa. ." Kemudian datanglah (si Jariyyah) membawa tnnbiiz (yakm roti tersebut). "no. 2.." Secara umum.:r. bab (32) Doa apa yang diucapkan untuk orang yang mengenakar pakaian baru. io :r. 3) 1." Sanaa artinya bagus.

tditsiniseltrr.rgi.r merirlayatkan hadits yang tida k clikenal. b. p a t a d a l a h b a h a s aR o m a w i . r h d t e . y a n g b a h a s .o r a n g d i s a n a n r e r e m e h k a n s o a l b a h a s r . r . .ilemah.Kebiasaan Berbicara Dengan Bahasa Non ArabAdalahTercela A c l . d c n r i k i a n j u g a s e b a g i a nm c r c k a t i n e g a l d i I r a q d a n K h l r r a s a a ns c m e n t a r a a h a s ap e n d u d u k s e t c m p a ta d a l a h .rkinya tercantum: AlFairuuz Aba acli berkat.N a m u n d s a v a n g k t ' m r r c l i a no r a n g . r k c l n b a l i t t r b i a s a d c n g a n b . a L ' a h a s a . r n t ( ) r c r t ac l i k a l t r n r a n h l i F i q i h . { l .lrn bahlsa pendr.S a n t p r a a k h i r n v a .rcela. Dernikia n d isebutkan oieh beliau dalarn 'At-Thhdziib" Svailh Ai-Albani dal at-.rc1.r dari lalanean pcral^.281 .t\-a.s e h i n q g a n b mentracltsiclallm s.rttt ncgc'ri cian p. Y a n g s c b a g a t m a n a i r r l a ss e b e l u m n y r . .r mernpt lajarinva di lbntr Abi Sulaim la teJahdianggap lemrh oleh para nlavoritas ahli hadits.Q i r r ' a n . r s aA r r l ' r . pnla pera\\'i lr. r p t u rm c n g t ' n a i b c r b i c a r a d c n c a n s t l a i n b a h .:rkan ta I'ersia. Tak aval I.rnak anak kecii suciahterbias.rtl Ftratl Abr-lul Bnqi berkomcntlr 'Dalrrn naskah cct. r c l a l a ht e r c e l a .rng tidik ada asolnvanamun darr orlrrlg orang terperc.S a n p a i a k h i r n l .rh u'a hal itrr amatlrh tc.rn membr.r: l{i\1/ayat tentang Nabi }i yang berbicaradengan menggun.:rn mcrck. .r p e n d u c l t r kk .uhnyadapat yang lemah." Ibnu Hibban dipercal'a Kecu.c l j k a l .rnMtsir. hasa Arab. . pada catatnnk.rsakan or. r l aan g . Sehilgga . D e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n K h t r r a s a n i m a s a l a m p a u .r" Da'ifIbni Majah "(759)hal. l r i ts c s o ( ) r i u t d c n g a n L l r v a l t n \ ' a .rng Isltrm berb.tilak ada vang shahih satupunkr ' Kemudian ja nrclrnjutkan: SctahLl s.r.a t .rdr. r r s i . Cara vang terbaik. scmcnt. r n Eo r a n g c l i p a s a r . r m p u n u .r i i k a l a n g a n p e j a b a t . r s a .a. r ( J I e h s e b a b i t r i . r h . r n t a r r o r a n g o r a n g k . r s i m l r o l l s l a m s c k a l i r l r r s a h . r t k a l a k a r r m m r r s l i n r i r rt c r d a h u l u b c r t c m p a t tinggal di ncgeri Svrm cl.r cliri pcniltrclirkrrr. Ia neriwayatkan hadits v. . at. r r ac l a l a m b r h a s a . a h a s a r a l r m c n j . r t l i bahasa m B A tersinekir clalamban'o:rkrspck k'-. A r a b m e n j a c l ib a h a s a p c n r l r r d r r kn e g c r i n c g o r i t c r s c b l r t . u g ac i i M a g h r i b . m b a l it c r b i a s ar ." Berbicaradengan BahasaNonArab Tercela 379 . i i t u k t . I S a i kI ' a r r g muslim mauprun vang kafir. s c m u a i t u t i c l .n e q e r r i t u u n t u k b e r b i c . ia jug.1Ll fritr.rkan India. M c r c k .I t r r t c r m a s u k p c n v e r .l i k a l a n s a n c r e k . t ks v a k s A l a g i .r. t . Nluhamm. t p a a nd i r i c l o n g a no r a n g o r a n g k a f i r n o n A r a b . r u n t . r r l .782 menyatakan: "l€mah.rli Dzu-aad bin Ulavlah Ia Frerarvi berkomentarr"lii perawi vang sangnt munkar sekali (banvak sekali meriwavatkan hadits-haditsmunkar. \ r a b .rk sctem. r l . : n $ n r . r s l P . r s aB a r a b a t m e r e k a s e m r r aj u s t n r m c m b i a s a k a np c n t l r r d u k d i n c g c r r .rya lug. . t t a L l a g c l i k a l a n g a n o r . r n v a d a l a h b a h . : r r r p a k .rLialah deng.hitlrrp. b b a h a s aP e r s i a .

rkan satu Lrahasa da pat mcmbcri penganrir ytrnt kuat sekali pada kr. Kemudian secararinci. dari Umar bin Yazid bahwa ia berkata: "Umar pernah menulis surat kepada Abu Musa Al.ari bahasa Arab hu kumnya wajib. Dengan demikian juga. l-ain halnv. Pahami Al-Qur'an dengan baha390 Jahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhaiafataAshhabil . As-Sunnah clan ucapanpara ulama As Salai. Segalahal yang menjadi penentu terlaksananva satu hal yang wajib. l\{ak.rhanri Al Kitab clan As-Sumah aclalah wajib. orang Islampun lebih mudah menrahami kandtrnsan Al-Qur'an. Dengan demikian syiar lslam mt:njadi ter:rngkat. Karena mcm. berarti akan menambah kualitars rntelcktual.r dcngan orang yane t e r l ' i . pernahaman agama dan aclab perilaku. r l i b . BahasaArab Untuk Memahami Mempelajari Ad-DienAdalahWajib Demikian juga harus cliketahui. Sementara keduanya hanva dapat dipahami dengan bahasa Arab.mampuan rntclektual. namun ada juga yang fardhu kifayah. rl a i n .aibah:Musa bin Yunus telah menceritakan kepada kami.va 'ain untuk dipelajari.Pelajari juga dengan tekun bahasa Arab.rn As-Sururah. s a d c n g a n b a h a s . r r a n i t a u n t t r k m c n g i k u t i j e j a k p a r a p e n d a h u l u r : m a t i n i d . pcrilaku dan pemahaman aganll. r n r er r p c n g a r r . Perilaku dan Pemahaman Agama Perlu dikctahui. ada bagian bahasa Arab yang hukumn. Pelajarilah dengan tekun ajar.nenilu mr:rcka. hukumnya juga wajib diwujudkan. Selringga mempela. fardhu Demikian pengertian yang bisa diambil dari apa yang diriwayatkan olel'rAbu Bakar Ibnu Abi Sl. r g i n y ab e r a l i h k e p a d a b a t lrasaArab. A k a n s r .r membiasakan cliri clengan h k b a h a s a A r a b j u g .Asy' arrRodhiallnltu 'anhwna yang isinya : "Amma Ba'du.pedusunan bahkan mercka yang bekerja di perkantoran. r r i k a l a n g a n S a h a b a td a n Tabi'ien. bahwa bahasa Arab itu sendiri termasuk bagian Ad-Dien.ri k a c l a r k e s a c l . dari Tsaur. Sementarar. Kebiasaaan Berkomunikasi Dengan Satu Bahasa DapatMempengaruhi DayaNalar. bahrva kcbiasaan mcnggun.

: # :<J W *i F." disebutkan: Dalam riwayat lain juga dari Umar Rndhiallahu'cnftlt "Pelajarilahbahasa Arab." (Al-Maaidah : 48) dan firman-Nya : f. Pelajari juga Al-Faraid." Apa vang diperintahkan olch Umar bin Al-Khattab ini berkaitan clcnganpcrintah agar bcrsunggtth-sungguh dalam mcmpclitjari bahasa Arab dan syariat. rd a n A s S u n n a h d a n k a n c l u n g a n a j a r a n n v a . tidak clengankcikutsertaan kaum muslimin tlengan mereka dalam berbagai tatacaralainnva. Al-Qur'an: Ul-i>D\J * "Untuk tiap tinTtutntt di antmt k]ttnt..rrti kcsam.rjrrun Acl-Dicn itu terdrri dari pemahaman ucaPan dan perbuatan.randalanr kckufuran.radah.1 { ..sa Arab.g-." (Al-I{aij : 67) Yakni seperti. meliputi hal-hal yang dibutuhkan. V "Bagi tiLtp-tiup unnt tclalt Kani tetnpkatstlari'at lertentuynng nrcreka Inhkntt. bcr.it. Sesungguhnvaia bagian dien kamu. KLlt|i ltcrlktn aturort dan jtlnn yang tertutg. k.r g a e n t p a kan cara unluk memahami pcrbuatan yang dilakukan (berdasark.rn kcduanya)- Tinjauan Tentang Larangan Beberapa Hari-hari Raya OrangKafir Mengikuti Adapun tinjanan tentang keharaman mengikuti hari rava mereka.rrcna ia berbahasa Arab. metoda dan tata cara il. KesamaLaranganMengikutihari raya Orcng Kafir 381 . fatacarashalat dan shiyam.rrah kibl. Sesungguhnya ia bagian dari dien kamu.}"'. Karena kcsamaan clengan mcreka dalam segala sisi nada hari rava terscbut.I a j r . [adi keikr-rt sertaankaun-rmuslimin clenganmcrcka dalam hari raya mereka. Semcntara memahami bahasa Arab aclalah cara untuk bisa memahami Al m K i t a l . acla beberapa sisi: Yang pertama: Bahwa hari rava aclalah termasuk kandungan yang telah Allah sebutkan clalam syariat. Karcna .''?.

. r ' l .r l r .rrt kalir tcrrnasuk saiah satlr s y a r i a t k a f i r .c r r l a m h a l L l i c b i h j e l c i . B a h k a r rh a r i r a y a a d a l a h k e i s t i m e l " ' l a n v a n q p a l i n u j e l a s y a n g : l r . r m l r { ' } c i r i k h u s t t sp a d a n r .L .r . t r n V n . t n i r i c i r . r i i . . i l r r . rc i r i . r . r k c r l u i ' . r n a n t a ' . )f r n u n r .r-.in cab. r t ' r i ! r .an dalam sebagi. . .. a k a n i r i d c n g a n m t ' r e k ad a l a m h a l i l u .ivtr (.r adalah termasrrk (nrenini) bagiln agana rnereka yang ttrlaknat. r s i n g .r L. c i r i k j r a s s L r a t la g .r'. : r v a l . g a l .r is e g a l a b e n l u k syariat dan simbol kckrrfuran iainny. r v . r s i fn gr fi . ir mcreka clalarn) hari rav.s. r p . p a k . r i ' . * / : l i i r.rr. Adapun hal hal khusus vrng bcrkailan dengan ibadah dan kcbia berpangkal dari kebersaan. .()r-r j o l . r l V a r r r .rnr-. N .'u ng d ai. kl ari. l ' o l' . r nn r e r g r : n .rng-cabangpclaksanaan hari rava tersebut. .'.. i j aK a r e n as e n l .r r r . a t a u s a l a h s a t u s i m b o l n ) ' a . rs c t ' a i j . .i r r ii l r n g .. :r : .i a l r . . .rgikan scbagai bagian dari analogi tersebutP-t) ini tentu lebih jelas. danlvluslirnTel. g. 1 .r'.r pal. s e b a g a i m a n a i h a r a m d k a n n y a m e n y a r n e k a n . Al-Bukhari 382 lqtidha'Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahin) ..r.?t t 't i l i | : il i . r m l l < e nl .i. dengan pendekatan analogi parsial ()'akni satu analogi yang mcmasukkan yang dianal.i'r. 'L i a ns . L ) i n . l m a k .k e m a k s i a t . c i t i : a . r l a r i s t : k c d r r r r r 'n i r r r a d a l . j a h i r i v r l ' ' r .. n e i ' i : l : . Adaptur (meni.' .g iusus. ' a n gp . . H s l r tr i kait ci':ngannYa r \ d a p u n . r a k . palil)g r. a l n r . i K a nk a t p i n g g .r. J r l l s r i i s r n .irli.) ( 1 .r l l n r c r u p a k a nb a g i . .h ditakhriisebclrmnva.r . . r 1 . r t r r r r a '. l 1 . j t ' r r r s n t ' y a n g i : I ' r u i me:r. u r .rnr:ln l \ mcn i i . " ' ) l . penilckatln analogi tan'.ang berkaitan rieng. : r r r r m : l k . : i r i ". rd i r i d e n g an mcreka dalam hai itir. r r r n r u r t k .-l Isl. k a n ' .isil (analogi m e n y . baik n c r f .rlahal r. t i r i a l : b e r r . r r . l r rc n .r. r i u t r v a . sanrasaja dt'ngan menl'trnrak-rntli:i dengan Allrh clan trrnrnn\'. " r i J < fs t . r l . ap r l i n .i . l i t u s c n d i r i m f u p u n p c n l l .yang menjadi ciri khas pada harr tersebrrt. ig.:macanr.lri ala'.irr r : .. r 1 i r .r'.l i . r pcmbcda ilnlilrit oran. l i r i d e n g a n l l c r c k a d a l a : .c i r rl i s r k c y a n g L : r r . r n r i i v .rm cleng. i r r ' ! a l l l r h a l i t u .rci. n i n d n l t ) : t n t ::l t V a k i f .Ir sirr. t a r m c : r r : . . r r i a i d r r r.c l l ( ) r 1 i o h.it'r sali. bisa kiia katakan: hari r.a n gd i . b. o a l o g i k a n d e n g a n a n a l o g i l r ' . '1 . r m c r r .L s n r ' g u i l lL e p . r v . r n n v a a c l a l a hs c b a l : . bcrarti kesarnaan clalam scbagian cabans kekuflrran.ka h ..r dan seg. l t n i l . Bila perlu kita bcri s{. r i h a r i r .h .a.'r.mLrrkaan siksa N1.tn ..rng. M e n i a r . a vang r*t).t ciri khas mcreka yang rnerrjacli sebab kt.1. 's(il4i) t r . .iuiu !-(i. c l i r i r i r . 1. T a k L l i : a n g l . b c r ' : i i i i r : i L. Mcskipun jik.l N i c n g i k : r t i. ' i u j u a nd a .'. . i l a g a n L t . .r dibtrndingl<.kafir. r n c : a r .' : . r nd a r i a g a n ' .r. : a c i a a w . i t i : r ' : e b r -s t l r n i j k . l a k ac l i i r a r a r n k a nt r c d n y a m . r an n t i a n m c n l / e l r p a k a l r! : i i i c l c n g a nm er t ' k a t l r u . ri. HR.

jclck.. clonrr. r r a r r s l a r . r r . l r rl i. i na j . r r . r r g ! t . Orang-orang Kafir SetiapYangDilakukan PadaHariRayaMerekaAdalahBid'ahAtau AjaranYang Mansukh a . Karenit sr. i r 1nr u s l i n r . rrrn a k a n r n t a g i u r .r t . r r i i t r r s c b a q . r k s . t t t g s h s c n . 1 h t ' r ' h a p . r . . r l t l . l ) t ' m i k i a n j r r g a a h l i t i r i ' a h . t j u t a t c r g o l o n g p e l e n g k . r r l a n i t r r p u n l .[ ' e n r l k h r r r r r s . r a g a m a b u a t a n m e r c k a a t a u a g a m a m e r e k ai t u t e l a h t c r h a p u s . ' o r . t r k a n l a h t ' r n r . r ns c b a g i . kh ir r i i . r t e g i r r ip f r b u . t t t l c n q a n r n c m b r r a lt n a k a n a n . r t us .N a m u n d e n g a nc a t a t a n . er L r j u r li i . r nr r u s l i n r v a n g n r r n t a c l l . r k L l k . I . r t a r .\ ' . r l i n g l u n r a r . r r r . r l i t u t c r t o l o n g p c l e n g k a i r t l a r i p c l . r t . l . rc l i ] l . r i t r . i . i . l a . e n t r t ki b a r i n hr l . t i t t t . u rh a r i t e r s e b u t s e l r a g .. r i n r r r ' . t rK o r c i i s i p .K a l . t r l . n r . K a r t : n . r i . rr n c r e k . r n gd i l a k r r k a nr l i h r n l a r ' . t t i . ' a k . . l 1 r {b e r s i [ a ti L ' .b e r . m . r n t e r s c L r i r lc l l n s c j t . r k . r r r g i ' r ' s .o r a n gk . r n r rr n i t k a l a L r t t r t e r r r . r. a d c n c . r r . i ' c l n r . rt l t . r n c l u n rc r l i k i l .r \ ' . r t l a k a n l r .rn Namrrn tctal.t u s e a n . r r r r i . l\ : . r f i r v a n g c l J n u r k a i A i l a h d a n o r a n g o r a n g k a f J rf a n g s c s a t . r ' L a k u p i . .iasa. i .cntuk iL'adahkhusns. r i r . t t k t ' . u rr a r r q t l i s v a r i a t k a np .ailai l. r n ! a c r u r ' v r r . B e n a r . r v r ' l r . r s u k k . r n a . r . s: Vnng p t r n k e b a i k a r r ] r u k u r r r n ra s . Ib . ri t L ra c l a l a hk c b i r s a . r n k r l .r v. r ( l i l . r L r \ ' r r j u ( l lr h i r h . Nlaka ciemikianjtrga sajr nerltpak. r h u a i . r n 1 'r r l . i i d a k l a i n a r l .s c h a r i h a l i s u .raclalah kebiasaan-ke[. r n g .irtn rs L ' n . r . r v a n s t t ' i . r r i r . r i r k h u s r r s . r l . r r .r ' r L . r r r gr i r r r s l i n r \l l n c n t i t a t l a p L i . r n r . r t c k e b i . i n r i r a l i r ' . r t l . r .h \ . r r r X . r s i t kk a t c r l o r i k c l o r r r : g .r l h h . i r i \ .. rtn r s r .m e r e k a s c m u a m c n g a k u i b a h r v . t i r r t .rng tetr. r hl . r v a v . r r r \ .\r u r 1 lr n e r c k nl .rh an btrbag. i \ l e r t . r . r . n i s n r . . r r { l n u l . k . r n ' l e r l u l r . r r i I t ' d . r s a n P . . ' . r r r i i r : r r il . r r . r s a a n . . \ l a k l h r r k u n r n \ ' .yroral. r. u a t . t . r l . t s . r l a t n r . r .nlua itr. t i l t r l l l r l r t ' r s t t t . . it i n l a t r a r r .rn vanr paling i r . n t . r d a l a i r c k L r i r r r a n .r .) u s e p e r t is e o r a n gn r r r s l i n r ' . l n r . r s a jl .t c n t u l e b i h j e l e k l a g i . i r s c i c n e . r r rn r c n i r u o r a n g . k r r k .l . .n . rr v r r j i r .lcL. r . . r p r .ri hai d lain vang tida k mereka jadikan sr'L. t k : i . l l i r r . r r i n r . r i : . r k a . c n g p Setiapyang DllakukanOrang Kafir Bid'ah 383 . r i n r e r r a v a k n \ ' . \ . r . r j ls u r l a hp . r h . r n g L r n a n a n r l I 1 c l i g r r n a k a n n t r t l : t l r a i v a f d a n i r a j i . r n r c n r i J i k l L l k c k h u s . c l . r l a n 'l. r d a h . I n t s. r * . i t l ' a l r d c n g a n c a r a p c r g i k c p a c l a n up a s i r .. r l e b i h d i b e n c il a g i b i l a . e b . k aj r . r l'J s v . r a l c r r g a n t r r m e r c b rrr i ( k a j r r g an r c l . r k . r h' i t i ' . n r I r r . ' t ' r iti t r . . u rp .r u a a t l a n g m c r u r k t r a h k t b i a s a a n n v . r f u n . n c is .l i :I. L r uti! ' r p c ( m . r t l . r n s l a n rs c c l i k i t p u ni r r s t l L ira . r . r l L rr r .rr j . r r i . r k u L . l k r r r c r r g .t t ' n t r ri .\ l . r 1 1 a h u s u s . u n i t s c f ) trl t i s h . r l . r n g ( l i k l r u s u s k J n K a l . 1\ l l a h . r r i r l r . r s t id i l r i . r nb r r b .rn kt'mrtngkar. l a i r r v a . r s r r k a I k r l a r i a j a r . u . m Lrcrdanclan. rs r o r . r n gc l c n r i k i a n . r i . rl . r n n n o n m u s l i m . i n t i . r t r n r ' .arkan tliri untrrk berse. r k . r r . t l r r l I i t l i r i . r n g k t t l u a : L r a l r x . r 1 4 r 1 . r n r .

s t : t e l a hk e l r i a s a a ni t u m c m b u d . t l . b a h k a n r n e n j a d i h a r i r r v a .l a i n . r i a m c n a n d i n g i h a r i r a v a v a n g d i t e t a p k . r n q a n . r l v a m u n j u g a a k a n i k u t .PerbLrat oleh mayoritas masyarak. r m e r e k a l r . bersedek a h . r p a o r a n g . a .yang m. Demikian menurut apa yang dituturkan banyak orang yang dapat dipercaya kepada saya.' . S a m p a i s a m l . Padahal mereka secara umum lebih mantap ilmu dan imannya.rtl\lesir darr Syan dewasa ini. Mereka saling membagi-bagikan hacliah. 'Ied-nya kaum Semua itu sudah menjadi kebiasaanyang menyerupai dekat dengan masyamuslimin sendiri. Scdangki.b a g i k a n p a k a i a n k e p a c l aa n a k . Bahkan di negcrincgeri yar. kartu ucapan sclamat. r n r n i . K e r n u r l i a n . m e m b a g i . t a r .a n a k d a n l a i n . Hal itu sebagaimarrakerja setan yang menyulap pandangan ban y a k o r a n g y a n g m e n g a k u s e b a g a im u s l i m d a l a m k e b i a s a a ny a n g mereka Iakukan di hari akJrirshiyamnya or. s a m .rsuk wilayah Syam.Keabsahanberita itu lebih dikuatkan lagi oleh apa yang sava saksikanscndrri di Damaskus dan daerahdaerah sekitarnya.S e h i n g g a p a k h i r n y . r nA l l a h . baik socarascmburrvi-sembunyi apalagi tertrngm i t c r a n g a n . r k u k a n n v a . B a h k a n t e r k a d a n g b i s a melebihinva. r n r a n g k a f i r t e r s e b u t i l u a k a n b c r l a n j u th i n g g a m c n j a d i b a n v a k . kebiasaan itu justru mcndominasi mereka. Yang akibatnva clapatmcmatikan ajaran Islam dan melestarikan kekufuran.akuan itu hanya secarasembunyi-ser.lng-orang Nashrani.rmcnjadi kebiasaan o r : : n g b a n ya k . Terkesanlebih eksklusif di pandangan mata mereka dibandingkan "Ied ytrng ditetapkan Allah dan Rasul-Nya S. r d e n g .o r . i SedikitDemiSedikitAkhirnyaMenjadi Banyak. r p ac i c n g a n k c b i a s a a na s a l m e r e k a y a k n i l s l a m . r c n y c l r .rrr scorang musl i m t i d a k b o l t h m e n g a k r r ik e i : b s a h a n g a m a a h l i b i d ' a h d a n a g a m a a yang tclah tcrhapus. r . r k a l .rg rakat Nashrani. s c c i j k i t t b i a s . Pada akhirny:t kcbiacaln ()rang kafir itu bukan saj. n y ' c m p . yang iman dan ilmu mereka masih dangkal.i k u t a n m t l .b r l i k a r r l c b r l rj e l e k l a g i . u r gr a f i r . Bagaimana sekiran1a Svaikhul Islam sempat menvaksikan juga apa yang d. r . S c m e r . ra h l i b j c l ' a h .r) 1. Kebudayaan EroPa telah mendoninasi keyakinan clan tirrgkah laku mereka bahkan dalam segalaurusan 384 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil .KemudianMenjadiSesuatuyang Populerdan AkhirnyaLupa KepadaAsalnya Sisi tinjruan vartg kr:tica:Kaiau dibolchkan rrntlrk melakukan k o . m .nbunvi.

r n l .1' rcj. ' . I).rri tlari hari Scnin lanr: ccitdcrttnq lcbilr m.r . l u a . r r i a n g 1 i ! : i t.)f. ..rschiSL'pertih. \'ltr t-Lr trlair lar'.. .alr.k ai t u t i t l r l : m c m i l i k i b . n g r n c r c k a r j a c i i k a nb e l t e p i t a n d c n g r n h .rr.p langkah v. th a r i p c r .rni itu lr rnya ingirr rrrcngui'. r n N a i s a r n .rnLrju lalan v. r r a ns y . rm u n c l r r r .I ) t r . r l . .parla kemajrr.rdi cli aii. r . S e t c l a l 'K a m i s . selajn juE. t i lritungan h..rfsu.irb a n ) . l t . r ri ] r i n L ' ..ri .g mtreka ambil..rnyalah akan mernbarva penvesalanbuat nrt-reki. t t s t r u n t c m r t l . L i L r i : n t i r s i r t i k c : : c r . svah\r. n\crcka tr'rcarn1... r n gm e r e k a a d a . u rs h i y . K a r c n a p a r a N a h i h . I'adahrl nrerek. i . . r a t h. rti r n r r t m l e r .t Li: r. r r l .rmeny. l t . ) m c n e n l u f .era. . r b i s a r n a j L i . r r i : r r v a l n l a t i d a k l c b i h d a h r . . .!l. r . D a l t a k h i r n v a t i d a k s a n n .r'ai b u l .\ ' l a s i h d i s e l i b t (mcnrrrut kcr'.tbabkankcmurkaan Allah Scmoga Allah nrt'mbrrikan hidavah keprdr kitil d. b S c m u a i i u a c l . r m i s l a n g m c l r j .{llnh .1 nt l.r l L lra r i S v .llrg \. a nt . r a rk e d u a \ ' l c r c k r .r .. r r rr i .tln ereka i arig ciitstl).rtnn ttrjuir pckan.n r c r . r n .tlnva hari Karnis cli . r c l ih a r i a k f r i r s h i y r n r o r a n g o r a t t g N a s i r r r n i . semL'ntar.rl:rr. r t a l r a r i( Q a n r a r r v y a hc l a n S v a m siyl ah). i b . r r . ri t r r ( r n a s at i g a p u l t r h t i g .rr l.rk dalinr krrbanganhawa n.rl mLrsinl pnrlJs.: rnelrk. i s . rd .rhiiir-.rt dirn kcj.:r rr F-!. r t .r. r p i i a L ' e r p u t a rt c m s s c p .aktumenurrri k. : s l r S l u r l t b t r t " J L r r n ' . vitkini dai at mefibau'.it'r'rg. e r e k .rn rclr Semua itu me i:ak. I-). n .h a n [ u m ' i r t \ ' ..r.r'i(r.rns l. A g a r r . r h a r i t c r s c b u t ) .rttirhnr I r. r v .rn ircrel. . r F . .ancirrrnti lJi iriiln sctin ini. lrinBga mr:njarlilan a1T vang dil-'. ) L r i L r h t l t i g a h a r i . H . i ( c r n u d i a r r r v. r 'l.rl. \ t r a r r l i ( . b c r p u t l r s e j r r r u sd e t i g . u t .cler ir'. r s .r.rpi t u b a ha l a r .j a dc l i t n u s i n rs c m i n n t n u n s c s t t n g g r t h n V .r m.li. h. r v a a .. .rshr.rn. r n .. t)engarrclcmikian mert'ka telah mcrcntlns a j .rn meniiclikirr merrka st'nlakin terpuruk dan binasa. r tr n e m a r t t a ub a t a s a n w a k t t t p 1 r ' r c n u m t e r e c l a r a nb r : l a n d a n r n .rjuila s:clar bahrva soti. A k : r n t c t .l . r d a k a n b e r c i a s a r k a n kestprkatan mereka.-pi'.riu t'rng paling nrorrk.. \it'rcka ntrltlmakannva m ']:rrr'. t r t a s a nb .la[. h i l .thtct. . r r k i i n( h i t u n g . kt'nrrrliaandirr iet't'bas. r ns v a r i . . . r r i a t y a n g d i a l a r k a n p a r a N a b i . c .l i r l r t n r a s y a r J k .rn N. rc l i s .r'i1ng-i)r'. r I t t bcrlangsunt sel. r h a r id i m a s a n l .rn ( . i a hb c r c l a s . [ .:rrlNr'.rrtrs (\luhanmad) YangDllakuk-n Orang Nashrani 385 .r'.. \ l .lrrr Ilrr..rirrr'ri cl.'ndckatipcrtt-m u a n a n t a r a b u l a n r l a n m .rnshivan nrort'ka ittt meskiptrn mcrunlenumt orang Arab fcrj. r t t t c n g u l a s n v . r m m c r c k .Orang-orang Nashrani YangDilakukan ShiyamBesarMereka Seusai I I a r i K .rramkan . t s . l i r k r i t i r l c r r ' J i rp ( .]. r l a h i d ' r h 1 ' . r i k c A L l z . 1: ' . : .n.

ditambah lagi dengan malam Sabtlr yang menurut keyaklnan mereka adalah malam di mana Al-lvl.rsih dikubr-rrkan.Scpcngctahuan sava. m e r e k a m e n y c b u t n y a s e b a g a i " m a l n n rc n h n r l n "c l a n S a b a t a n - N u r ( S a b t ub c r c a h a y a ) . Nlr:rcka biasa membuut ntttkltt luh (keclust.ranclan kebohonern) vang mercka;ropr:lcrkan tli tcngah olan.; or.lng awam. Karcna s r r d a hs c m a k i n m e m b r , ' -ri\ . a n v a k t s e s a t a np a r l r r i i r i n t t ' r e k a .N { t r c k ; r balrkan terbius olch ang.rn angan sc,.rlalt olah atia caha\.avang turun d i g c r e j a A l ( ] t r m a . t i - ,r r ' r ) v . ) r . r g c r a d . t d i I l a i t u i M a c l d i s . S . r m p a i b - c i r m p . r i . r c r - e kn r e n ' b a l l . a e b . r q i . r n l i . r i ' , i r r . ,. . a h a v a a n g d i . . r F , g n p n a s v c m c ' n y a l ai t r t r r c n t : i r t t c n P a t r r rr s i r r r l ' m a - s i i r g n , l . i l b c r s . r n d a rp a d a sa ( k e k e r a m a t a n ) v a P , r e l a h . r lt ' l i a p c r a n g b e r ' . r k ; lp a s t i t ; r h u L , . a h x . a n s i . r h a n v a l ; r l rp e r l l ; r t . r n v a r r g r l i b t r a tL r u a ls . r j . r . Klmutliarr lralr Sabtu ailalaii fi.tri dl lnrla nrcrcka;nr.nq.j.trn g e j a ro r a r l g o r . i n g \ l r h u , . 1( r t ' , g c i i t L r r l u h r c n b l r n L r hI s a A l - \ 4 a s i h ) . i n S e m e n t a r ai L . r r iA h e r l ; r i , t l a h h i r r i r r 1 , . rr r r e r c k . r a n g b c r a n g i : . r p a n v bailva di hari itrr Al-l\1a:;ifrbanlkit itrmt,ali. Lalu hari Ahacl berikutnv.t ncrcka sebut tiengan Ahad Hadits (Ahad Baru). Di hari itu mereka mengcnakan pakaian baru dan melakukan berbagai aktivitas. Scnrua hari-hari tersebut bagi mercka a d a l a h h a r i - h a r i r a v a . S c b a g a i r n a n ah a l n v l h a r i A r a f a h , h a r i A l Adhhaa, hari-hari Mina adalah sebagai irari hari raya kita scbagai umat Islam. Mereka juga shiyam untuk tidak makan sesuatu yang berlemak atau yang bernyarn'a.Kemudian cli an'al mereka bcrbuka, mereka atau sebagian mereka memakan apa yang terkandung pada hewan. Seperti susu, telur dan daging. Bahkan mungkin yang pertama kali mereka santap adalah telur. Di hari-hari raya itu mereka juga mclakukan berbagai amal dan uc.rpan yang tak menentu. Olch sebab itu kita dapati para ulama yang rnenukil ucapan-ucapan dan syariatsyariat mereka juga beraneka ragam yang disampaikar.r.

1.

DemikiaJl yang tercantum dalam naskah tercetak. Cereja Al Qumaamah, sebenar nya lebih dikenal dengan gereja Al Qiyaamah. Mungkin salah cetak, mungkin juga memang demikian vang dikehendaki Syaikhul lsiam. Tapi zhahirnva, yang benar adalah yang kedua (yang kami sebutkan).Dan demikian mudah-mudah;n 'lbinrir yang dimaksud lbnu 1,ah.Terutama jika dihubungkan dengan kaidah yang akan beliau sebutkan setelahdua halamair berikut lbuku asii). Di situ tercantum: "Maka segala vang diagung-agungkan dengan cara yang batil baik itu waktu, tempat, batu, pohon, bangunan (dan iain lain), hanrslah dihinakan. Sebagaimana dihinakannya berhala-berhala yang disembah.

386

lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalatataAshhabilJahim

AgamaAhli KitabAdalahBuatan Para Pendeta dan Rahib-rahib Mereka
Kenyataan itu disebabkan, mereka berkeyakinan bahra,'a segala ajaran agama yang ditetapkan oleh pemuka-pcmuka agama, pcndeta dan rahib-rahib mereka adalah waiib untuk diterima. Aiaran itu secara otomatis men.jadiagama (sebagaimana yang drturunkan Al-Masih ) dari atas langit. Maka disctiap waktu mere.kabisa saja menghapus bcbcrapa ajaran mcrcka, lalu mereka menentukan berbagai syariat baru, baik berupa ketentuan yang wajib, yang haram, pembentukan akidah dan lair.rlain. Yang kesemuanya itu bertentangan dengan ajaran mereka sebelumnya. ltu didasari keyakinan mereka, bahwa yang demikian itu tak ubahnya seperti ketika Allah menghapus satu syariat dan menggantinya dengan syariat yang lain. Namun dalam hal ini, orang-orang Nashrani nampak berseberangan dengan orang-orang Yahudi. Di satu sisi orang-orang Yahudi tidak menerima kalau Allah dapat menghapus ajaran syariat, atau mengutus seorang Rasul lain dengan membawa ajaran syariat yang bertentangan dengan ajaran sebelumnya, sebagairnana yang disampaikan Allah: "Orang-orangyang kurang akalnya di antara manusia akan berkata: " A p a k a h y a n g m e m a l i n g k a n e r e k a( u m m a t I s l a m ) d a r i k i b l a t n y a m (Baitul Maqdis) yang dahttlu merekatelah berkiblat kepadanya?". (A1Baqarah : 142) Sementaradi sisi lain, orang-orang Nashrani justru membenarkan para pendeta dan rahib-rahib mereka untuk membuat dan merubah ajaran syariat. Oleh sebab itu, tak ada satu ajaran di kalangan orangorang Nashrani yang dapat bertahan secaraterus-menerussepanjang zaman. Tujuan ulasan kita tidak sebatas sampai mengenal rincian berbagai kebatilan mereka. Tetapi cukup kita mengenal kemungkaran mereka, sebatas kemungkaran itu dapat kita bedakan dengan hal-hal yang mubah, yang baik, yang dianjurkan atau yang diwajibkan. Sehingga _ dengan demikian, kita dapat memelihara diri dan menghindaitnya. Sebagaimana kita mengenal berbagai hal yang hararn lainrurya. Tpjuan kita adalah agar dapat menghindarinya. Barangsiapa yang tidak mengenal kemungkaran baik secara global maupun rinci, tidak mungkin ia bisa menghindarinya. Mengenal kemungkaran secara global sudah cukup. Namun tidak demikian AgamaAhli Kitab BuatanMerekaSendd

387

dengan mengenal hal-hal yang wajib. Karena kewajiban itu harus diamalkan. Sementarapengamalannya hanya mungkin bila seseorang mengetahuinya secara rinci. Maka mengenalnya secara rinci adalah wajib. Sengajasaya beberkan beberapa kemungkaran ahli kitab. Karena saya melihat banyak dari kalangan muslimin yang sudah terbuai dengan sebagian perbuatan tersebut. Banyak juga di antara mereka vang tidak mengetahui bahwa semua perbuatan itu adalah bagian dari agama Nashrani, yang agama itu dan sekaliguspemeluknya telah dilaknat AIIah. Saya juga pernah mendengar, bahwa (sebagian)mereka (kaum muslimin), ada yang ikut keluar di hari Kamis yang telah kita scbutkan scbelum ini, atau di hari Sabtu, atau di hari yang lain, menuju kuburan-kuburan dengan membakar kemenyan. Di waktu-waktu itu juga mereka membakar kemenvan di rumah-rumah mereka. Mereka bcrkeyakinan bahwa kemenvan itu dapat membawa berkah dan mcnolak madharat. Bukan sekedar sebagaiwewangian. Mereka juga menganggapnya sebagaipendckatan diri kepada tuhan, sebagaimanahalnya sembelihan. Mereka juga menghiasinva dengan tembaga yang mereka bentuk semacam lonceng kecil, diiringi dengan lantunan senandung indah. Bahkan mcreka juga membuat salib-salibdi pintupintu rumah mereka. Dan banyak lagi pelbagai perbuatan mungkar lainnya. Saya tak sempat mengetahui yang mereka lakukan sccarakeselukarena saya baruhan. Namun yang saya sampaikan, sem.ata-mata nyak menyaksikan kaum muslimin melakukannya. Kcbiasaanitu berasal dari orang-orang ahli kitab. Sampai-sampai pada hari Kamis tersebut, pasar-pasarterus saja ramai dipenuhi suara-suaralonceng kecil, dan bualan dukun-dukun dan ahli ramal yang sebagian besar ucapan mereka adalah dusta belaka. Di antaranya ada yang haram, bahkan ada juga yang kufur.

388

AshhabilJahim MustaoimMukhalafata lotidha' Shirathil

Penjelasan Tentang Sebagian Bentuk Kesesatan YangTerjadi Kalangan Di Orang Awam
-s T e l a h m e n j a c l ik c y a k i n a n r l i k l l a n g . r n n r a s y a r a k a t . r t v r ^ m e l a i n d k _ y a n g i k e h c n d a k i A l l a h - b a h v r . a e m c n v a r rv a n i r c l i b c r i j a n r p r - j a r n p i itr-rbr:rkahnva dapat bcrgrrna mcrrol;rk p;rnyakit'ain, sihir, berbal;ai penvarkit lain, claniug;rsene.rtan binatanrlmciata.Y.rngkanri maksuclkan cli sini clcngan masvarakatawam :rdalah kalangan Islrm vanc belum m e n g e r t i h ; r k i k a t I s l a m . K a r e n a b a n v a k s e k a l i n r e r e k av a n q n r t ' n i s b a t k a n d i r i n y a s c b a g a i . r h l i f i k i h t j a n a h l i a g a m a ,n a m l r n t u i ' u t t e r l i bat dalam keyakinan scmacam itu. N4crckajuea mcmbuat gambar-gambar ular dan kalajengking cli kcrtas-kertas, lalu rnereka tempclkan c1irumah rumah mercka. Mcrt'ka berkeyakin;rn,bahwa gambar gambar yang para pe.lukisrrl'a dilaknat juga tak sucli mcnr.rsuki rumah yanq mcmAllah dan para malaikat , buat gambar gambar tersebrrtnratnpu mengusir binatang-binatane berbahaya.itu contoh dari pengaruh azimat-aziinatorang-orangShaabiah. Sebatasvang sava ketahui, mereka juga membuat salib cli pintu pintu rumah mereka. Pada hari Kamis sebelumnya, banyak kalangan juga kch.rar rr-r, mah mcmbakari kemenyan di kuburan-kubrrran. Kamis yang tcrsebut terakhir ini mereka namakan clengan Kamis Rav.r. Ihdahal di sisi Allah hari K;rmis tcrscbutadalah hari Kamis;rcnuh kchinaan lagi t e r c e l a . B a i k h a r i n y a , y . r n g m c r a y n k a n n l , ' am a u p u n m e r e k . r y a n g m e n g h o r m a t i n y a .K a r c n a s e g a l at e m p a t , , * a k t r r , b a t r r ,p e p o h o n a n , dan bangunan varrg dihormati dcngan kebatilan -brrkan mcnrrrut tak ubahnva mcnl'embah berl.rala-bcrha N,lcsajaran svariat- r.traka la. -bila tidak disembah- semua itu tak ubahnva kipun pada hakikatnya batu-batr.ranbiasa.

Penjelasan Tentang Sebagian Kemungkaran YangBiasaDilakukan OrangBanyak
Di antara kemungkaran yang biasa dilakukan oleh masyarakat umum yaitu: Bahwa mereka mcmaksa masvarakat untuk menyiap-

yangBiasa Kemungkatan Dilakukan Orang

389

kan kambing, av;rm,susu dan tclur di tempat-tempat tertentu. Sehingga terkumpullah di sana drra keharaman: Memakan harta orang m u s l i m a t a u h a r t a l e m b a g a - l e m b a g an r a s y a r a k a t t a n p a h a k d a n mcninggikan svln r orang-orang Nashrrni clen,4an car.r mencntukan w.rktu ti,rtentu .ir m.ina mcreka menqi, imk.tn para pctugasnya I<e l a c l a n g - l a d a n u m . r t l s i a r n .l ) i h a r i i t L rj u r a t r r c r e k am e m b u a t a d t r n a n g m a k a n a r r ,m e r . , r r n a i f t ' l r r r ,m e n g e l r r a r k a n i a . , , r\ ' . u " r g m a t b a r r y : r k , b J mt nd.'rnrl ani anak-an;rk r rrcrcka, dan banyak, r gi ke'gi..rtan-kegiata n lain vans membu..t rirerindins hati seorang rrukmin yanc masih h i d r r p i n a t ah a t i n ' ! . a . I l , i t y a n g r n e n g c n a l e b a i i k a r a k a n m c n g i n q k a r i j k r a c i a r 1 ' ak t ' m r r n e k a r a n . i3;nvak luga drri kalangan umat {slam yang mer.tjemurpakair.n nia cli bal'ah sinar matahari sambil mengharapran berkah dari M.r:yanr lang t'Jrr.ur trtaspakaian-pakaian tcrsebut. Apak:rh masih ke a d a s e i i t i k k t r a g r . r . r n . r l a m J a r : l ao r a n g y a n g m e m i l i k i s e c e r c a h d keimanan, bahlva s1'ariat IslarrLmcmang mcngajtrrkan hal-hal yang untuk rnenrbedakanrrmat Islarn dari orang-orang Yahudi dan bcr-..ifat Nasirrani; svariai lslam mereka tidak rela sedikiipun dcngan kerusakan-kerusakan yang telah kita paparkan sebagian daripadanya? M a s y a r a k a tb a h k a n m e l a k u k a n y a n g l e b i h p a r a h d a r i p a d a i t u scnrua. Mt're.ka membnbuhi rumah-rumah dan kendaraan mereka dengan menggur.akan "klnluuq" dan ",41-Moghrnr"'(se.jenis $'ervrngian khusus yang digunakan di hari-hari khusus) dan berbagai bentuk kemungkerranyang paling besar cli sisi Allah. Padahal Allah tclah cukup menjelaskan kepada kita akan keburukan perbuatan bid'ah. Wabillahit taufiq. Pangkal scmua perbuatan tersebut adalah mengistimewaan hari-hari raya orang kafir dengan hal-hal yang baru. Atau meniru scbaeian dari urusan mereka itu.

HariKamisRaya, Jum'atRayadan Hari Sya'aaniin
Semua itu lebih diperjelas lagi dengan hal-hal sebagai berikut; Mereka amat nengagungkan sekali akhir dari shiyam mereka, dengan menamakannya sebagai;"Kamis Raya". Hari Jum'atnya juga mereka sebut sebagai: "Jum'at Raya". Di hari-hari itu mereka bcrsungguh-sungguh dalam beribadah. Lebih dari hari-hari lainnya. Mirip dengan sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan menurut ajaran 390 MustaqimMukhalafataAshhabilJahim lqtidha' Shirathil

agama Allah dan Rasul-Nya S. Sementara hari Ahad yang merupakan hari pertama dari pekan tersebut,mereka jadikan sebagaihari raya yang mereka sebut sebagai: "Sya'aanin". Menurut penuturan sebagian mereka, bahwa hari Sya'aanin adalah hari pertama dari Ahacl akhir shiyam mereka. pada hari itu mereka keluar rumah dengan membawa daun Zaitun dan sejenisnya.Mereka berkeyakinan bahwa dengan begitr.rmereka telah meniru apa yang dilakukan Al-Masih tatkala beliau mcmasuki Baitul Maqdis dengan mengendarai anak kelcdai. Lalu beliau ber-amar ma'ruf nahi munkar. Sehingga manusia ribut mempersoalkan perbuatan beliau. Konon orang-orang Yahudi telah menugaskan barqrak lelaki dengan membawa tongkat-tongkat yang digunakan untuk memukul beliau. Namun tongkat tongkat tcrsebut tiba,tiba menumbuhkan dedaunan. Sehingga para lelaki penycbab kericuhan itu bersu.jud kepadanya. Hari raya Sv'aanin, ditujukan untuk menye_ rupai.perbuatan beliau di hari tcrsebut. Hari raya itulah yang disebutsebut Umar dalam syarat-syaratyang bcliau bebankan atas ahli kitab dan juga tercantum dalam kitab-kitab fikih: "Hendaknya mereka tidak menampakkan hari raya tcrsebut di wilayah negeriislam.,' Mereka menamakan hari raya itu berikut aktivitas ke luar ke padang pasir tersebut dengan Ba'uuts. Ba'uuts adalah ungkapan untuk segalayang ditonjolkan dari ajaran agama. Seperti'Icdul Fithri dan'Iedul Adhhaa bagi kaum muslimin. Segalabentuk kemukjizatan Al-Masih y..,rg -"."ku sebut-se,br.rt, selama masih dalam batas kewajaran (sebagaimu'jizat), tidaklah kita ingkari karena hal itu mungkin. Namun juga tidak kita benarkan, karena kekafiran dan kebodohan mereka. Sementara mengikuti upacara perayaan hari-hari raya, berarti telah melestarikan agama baru yang mereka ciptakan, atau berarti melakukan ajaran ad-dien yang telah Allah hapuskan. Kemudian soal hari Kamis yang mereka sebut-sebutsebagaihari Karnis Raya, menurut anggapan mereka pada hari seperti itulah diturunkan "hidangan" yang tersebut dalam ayat Al-eur;an di mana Allah berfirman: "lsa putera Maryam berdo'a:"YaRabbkamL turunkanlah kiranva kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akai menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orangyang bersamakami dan yang datang sesudah kami, (Al-Maaidah : 114) Jadi, hari Kamis itu menurut mereka adalah hari raya. Sebagai-

Hari Kamis Raya

391

mana hari Ahad menurut mereka adalah hari raya agung. Sehubungan dengan hari raya itu, mereka rr'.embuattelttr vrarna dan sejenisnya untuk anak-anak mereka. Di hari itu juga mereka boleh memakan scgalavang berasaldari hewan, daging, susu maupun telur. Karena arti shiyam menlrrut meleka adalah meninggalkan makan daging binatang dan segala yang berasal darinva. Pada hari shiyam itu mereka hanya mcnyantap biji-bijian dan yang bisa diolah, seperti roti, kismis syirij (minyak simsim) dan lainlain. Berbagai contoh perbrratan orang-orang Nashrani tersebut dan m a s i h b a n y a k l a g i y a n g l a i n n y a y a n g b e l u m d i c e r i t a k a r L ,t e l a h membuai mayoritas orarrg yang mcngaku sebagai muslim. Semua perbuatan tcrsebut sudah memiliki tenlpat di hat! mereka, bahkan terkesan demikian indah. Mereka tinggal menambah dan mengurangi, atau memajukan dan memundurkan waktu pclaksanaannl'as.rja. Ivlungkin karcna sebagianperbuatan terscbut sudah lebih dahulu dilak u k a n u m a t N a s h r a n i , a t a u m e r e k a m c m a n g s c n g a j am e r u b a h n y a juga mcrcka terapkan pada sebagian sendiri. Perubahan semacamitr-r (lslam). ajaran agama vang hak ini Semuanyaberpangkal dari mengistimervakanhari-hari scmacam itu. Padahal hari-hari itu sebenarnya tidak mcmiliki keistimewaan apapurr menurut agama Allah. Keyakinan scpcrti itr.r hanya bcrasal dari ajaran agama yang batil. Bahkan asal muasal dari mengistimewakan hari-hari tersebut adalah clari agama orang-orang kafir. Orang yang bodoh tidaklah layak berkcyakinan bahwa dcngan (perubahan) pada amal perbuatan mereka tersebut bcrarti telah terwujud pembedaan diri dari orang kafir sebagaimanayang berlaku A pada Shar.rrn svuraa. Karena asal dari shaum Asyuraa itu ada kebetulan) mereka juga melakutunturrannya bagi kita, meski (secara kannya. Kita hanya membedakan diri dari mereka dalam cara penerapannya. Namun perbuatan vang sama sekali tidak memiliki tuntunan dalam agama kita, namun sebaliknya hanya terdapat dalam agama mereka yang dibuat-ciibuat atau vang telah terhapus, tidak berhak baei kita untuk meniru mereka. Baik secaramendasar dalam perbuatan asalnya,maupun dalam cara peneraPannya.Sebagaimana kaidah yang telah kita kemukakan sebelumnya. Setiapkali dilakukan perbuatan yang berkaitan dengan pengistimewaan hari-hari tersebut buat mereka -bukan buat kita-, berarti penyerupaan diri dengan mereka dalam konteks asal, yaitu mengistimewakan hari-hari itu dengan semacam penghormatan. Pernyataan ini jelas sekali bagi mereka yang menyatakan makruh shiyam di 392 Jahim MustaqimMukhalafataAshhabil lqtidha' Shirathil

hari An-Nairuuz atau Mahrajaan. Terlebih lagi karena mereka sangat menghormati hari yang mereka ada-adakan itu. A"kan semakin jelas bila dikatakan: Kebiasaan itu akhimya berakibat timbulnya kebudayaan yang banyak dilakukan oleh kalangan kaum muslimin yang mengikuti mereka (ahli kitab) merayakan hari Kamis 1.angnotabene menurut orang kafir adalah hari raya Al-Maidah (hidangan dali langit). Yakni Kamis Terakhir shivam orang-orang Nashrani yang mercka sebut sebagai hari Kamis Raya, padahal sesungguhnya hari itu hanyalah irari Kamis hina. Di hari itu, mercka semuanya berkumpul dalam jumlah banyak di bcrbagai tempat, mervarnal telur, memasak susu, mewarnai tunggangan-tunggangan mcrcka dengan bintik-bintik merah dan mcmbikin berbagaijenis makanan yang tidak pernah mereka perbuat di hari raya ('led) Allah dan RasulNya sekalipun. Mereka juga saling berbagi hadiah scperti yang layak dilakukan di musim-musim haji. Umumnya mereka sudah tidak ingat lagi asal muasal dan alasan timbulnya kebudayaan semacamitu. Maka kcbiasaanitu mcnjadi kebudayaanyang mirip dengan kcbiasaan 'Icdul 'Iedul Fitri dan Adhhaa. Bahkan lebih mcriah lagi. Syetan semakin berpeluang menjerumuskan mereka dalam kesesatan apabila keberadaan perayaan itu dilaksanakan pada musim semi. Yakni awal tahun masehi. Di saat itu mereka relatif memiliki banyak daging, susu dan telur. Sementara hari raya orang-orang Nashrani terscbut scbcnarnyatidak memiliki kctentuan hari mcnurut tahun Masehi. Karena -sebagaimanayang telah kita kemukakan- hari jadin y . r b i s . rm r i u m u n d u r d a l r m t i g a p u l u h t i g a h . r r i . S e m u a i t u a d . l l a hb u k t i k e b c n a r . r n . r r i s a b d aN . r b i t s : . d "Karnu sekalianpasti akntr mengikuti keb[asnnn unnt-umat scbelunr
1) kLllllll.,. "

"Mengikutikebiasaan" dalam hadits itu artinya mengikuti kedi kafir meski dalam hal sepele biasaanorang-or.rng berkaitandengan hari raya mereka,atau tidak melarangumat Islam untuk melakukannya.

1. HR. Al-Bukhari dan Muslim. Telah ditakhrii sebelurnnya di awal kitab inr.

Hari Kamis Raya

393

Dengan semua itu akan menjadi jelaslah bagi kita kedudukan agama yang lurus ini dan juga sebagian hikmah yang Allah syariatkan kepada Rasul-Nya untuk membedakan diri kita dari orang-orang kafir serta menyelisihi mereka dalam kebanyakan urusan mereka. Hal itu tidak diragukan lagi oleh pemel u k a g a m a p e n e n g a h( l ' l a m ) i n i . Maka harus diketahui.t'a syariat agama Nasrani dan Yahudi yang telah diubah dan bahkan telah dihapuskan adalah penghubung m e n u j u i b a d . bahwa menyamakan diri dengan mereka akan dapat menggiring kepada kerusakan-kerusakan tersebut. Pangkalnya: menyerupai orang-orang kafir dan ikut serta dengan mereka. apalagi kalau sampai menggiring kepada kekufuran kepada Allah? Seperti mengambil berkah salib. 394 latidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim . atau melakukan sesuatu yang adalah bentuk kekufuran terhadap Allah dan Rasul-Nya. atau menerima pembabtisan (dari mereka) atau seperti orang yang menyatakan: "Yang kita sembah sebenarnya sama yaitu Yang Esa hanya saja caranya yang berbeda-beda.ai kemungkaran yang ditimbulkan dari meniru mereka tersebut." dan pernyataan-pernyataan dan perbuatan sejenis yang meliputi: Adanya anggapan bahr. dengan tujuan. terhadap Al-Qur'an dan juga Islam. yang semua itu kadang sampai bisa mengeluarkan pelakunya dari Islam secara total. agar pembedaan diri tersebut lebih dapat meredam hal-hal yang buruk dan lebih dapat menjauhkan orang-orang Islam dari jurang tempat oran8-orang kafir itu te4atuh.Apalagi jika kita telah mengetahui adanya berba6. tetapi fitrah kita dan dalil-dalil dari dasar-dasarsyariat ini yang dapat kita petik. Atau mengikuti praktek agama tersebut.MeniruMereka AkanMenggiring Seseorang KepadaKekufuran Apabila meniru mereka dalam hal sepele yang dapat menjadi jalan dan tangga menuju berbagai perbuatan buruk hukumnya adalah haram. r hk c p a d a A l l a l ^ Selebihnvaada juga yang beranggapan bahwa sebagiandi antara kandungan ajaran mereka yang bertentangan dengan agama Allah itu baik. tetap akan menghalangi kita untuk melakukan tindakan yang merusak tersebut.

Sebagaimana telah kami paparkan sekitar tigapulr-rhdalil yang pasti dan yang berupa ijma.iva terbawanya manusia kepad.Ala Buthlanit TahIiI' .l. I Adapun alasan pertama: Realita telah membuktikan.rtas)aclalah: Bahwa menvcrupai mereka pada umumnva akan memban. sebagai_ mana yang dapat disaksikan oleh orang-orang yang melihat rnuupu..rkan membawa kepacla kcciuanya.ah-wi segalase-suatu r.rir menjadi pertimbanean ajaran syariat ketika memandang segala hal yang dapat membawa kepada yang haram.akan muncul indika_ sj U.Menyerupakan Dengan Diri Mereka Akan Membawa KepadaKekufuran Atau Kemaksiatan Kesimpular'. Alasan kedua tidak eliragukan lrgi. Dtrnikian jr-rga segala yang dapat rnern_ barva kcpadanya mesl. Atau bahkan scr Jra bersan.r sesuatu hal aklbat meniru-niru adalah tabiat makhluk. sehingga dilarang. 1.. Demikianlah bcrdajarkan kaidah yang digrrnakan untuk segalasarrana (yang membawa kepada keku_ furan) scbagaimana yang kami jelaskan pada buku yang lain.a. huktunnya luga haram. Yaknikitab 'Tqaamatud Dalil Ala ButhJanit Thhjil. Demikian juga tindakin menvcrupill mcreka hukumnya juga haram.a kepada kekufuian atau kemaksiatan. Dtrn kondisi dcmikian ini (kufur dan maksiat) sama sekali tidak bermanfaat. Hukum Menyerupakan Diridengan Mercka 395 . yang buta. hukumnya haram.tn.isepertiyang akandisebutkan oleh penulisnanti. Scgala yang mernbarva kepada yang demikian itu hukumnva adalah haram. Itu tcl. Karcna dcrrgan meneliti aja ran syariat pada rcferensi dan nrjukarr aslln1. tentang hal itu dalam buku kami " Iqaamatud DaIiI .adapat membaN.r1'a (dari pcmbahasandi .rJ.ipun detrq. bah.akcpacla kckufuran adalah haram.rn cara halus. Segalasesuatu yang secaraumum dapat membarva kepadinya. bila bukan darurat.ang pacla ulrlLrnlnl.

r : F i r m a n A l l a h T r ' n l n: "Btgi tit1t titlt ttntnt tinh Knni tatallkml syiri'ttt ttrtuttu rlant ntekn l n k t k n t r .. "( A l .A d h h a a ) . . di mana dimensi tempat dan waktu kemuliaan bergabung menjadi satu.: -LJ_ " D a n b n g i t i a T t .Hari-hari RayaPadaUmumnya Memiliki Pengaruh BagiKehidupan Duniadan Dien Seseorang S i s i t i n j a t r a n k c c m p a t : S e q a l ab e n t r r k h a r i r a v a c l n n h a r i b e s a r secara Lrmum bcrpenqapl6 besar pacla agam.t . V . ( ) l c h s e b a b i t u s e l t r r u hs v a r i a t t e l a h m c n g aj ar k a n n v .r dan dLrnia seseorang. Kcmr-rdianAllah mcnsvariatkan rnclalui lisan penutup par:r Nabi }! bcrbagai amal perbuatan yang menganclungnitil-.. supnyntrnrtka nanycbut nann AIlnh tcrlndap birntanu ternLtk yang tclalt direzckiknn Alloh kcpnrln nerekn.. dalam bentuk yang paling sempr-rrna. r t . Dan tidak ada sesuatuyang lcbih baik dibandingkan dengan hari di mana Rasulullah ff telah menjadikannya sebagaimilik kaum musli_:. eha r t u il 7te (kurban).1'. s h a l r m d a n h a j i . \ ^4J| " \ r> t ut " . D a l a m 'lcd 'Iedr-rl konteks ini.^. tidak ada hari vang lebih bcsar daripada Adhhaa.z a k a t . .rllul ikhluk vot." (Al-Hajj : 3a.H a i l : 6 7 ) I ./" " .'l )-9 arj I Jl .'. . .\llah juga telah menafikan kekufuran berikut pemeIuknya.t i l p t r n n t t t l a l t K n n i s y t r i a t k n t t t t t l e n t l .Itulah kescmpurnaan yang disebut Allah clalam Al-Qur'an: "Hnri ini k'loh Aku sctnTturrnkan (tlien)rru. Sebagai396 lqtidha' shirathilMustaqimMukhalafataAshhabilJahim .g bagus.. .. S c b a g a i m a n ap c n g a r u h s h a l . ) .1^ l)i hari itu . Syariat adalah makanan sekaligus kekuatan bagi hati. ' (Al-Maaidah 3) tt11Ltnn Oleh sebab itu Aliah mcnurunkan ayat ini pada hari "ied yang t e r b e s a rb a g i p e n g a n u t d i e n y a n g l u r u s i n i ( A l .

Demikian juga seoranghamba yang membiasakan diri melakukan amal perbuatan yang tidak disyariatkan sebagaibagian dari kebutuhannya."Al-Nbani -Rahimahullaiberkornentar Al-Jani' hal. Kalaupun ia memakannya.Diapun semakin dapat mengambil manfaatnya.namun tidak dikeluarkan oleh Al_Bukharidan '.an ini adalah maianan yang disr. Sehingga d.(3321) dan-(3322) ll_:533.nginginkan lagi makanan lainnya./an. 525 dengan berbagailafazh.Maka terimalahsuguhanitu sebisa kamu. yang paling mirip adalah yang disebutkarr oleh penulis No. t k an n y a d a n t i d a k m e m b a w a faidah. (1315).ud secaramarfu'.4l-Mustadnkl. 1.if yangjustru lemah.Shalih Muslim karenaadanyaShalihbinUmar. l a l u m e n y a n t a p m a k a n a n yang diinginkannya. pasti dalam keadaan berat dan terpaksa.ud secaramauquf " (2024) (hanyasarnpaikepadabeliau saja)oleh Ad-Darimi dalam kitabnya 'Fadhaa_ilul Qu/an"bab (1) Keutamaanorang yang membacaAl-eu/an N. dan kualitas ke-Islaman-nya scmakin bagus. Kecintaannya terhadap amal perbuatan yang disyariatkan itu akan semakin besar."talu ditanggapiolehAdz_Dzhabi: itu terpercaya.294: "Dhsa'if. Driwayatkan olehAl-Hakim dalam. Bunyinya: "Sesungguhnya Al-eur. Muslim mengeluarkan hadits darinya. hasratnya untuk mengamalkan dan mengambil manfaai dari amal perbuatan yang disyariatkan secara otomalis akan berkurang. maka sesudah itu ia tidak me. 'Majma'u Az-Zawaid"7 :764) Qu.Sesungguhnya suguhanAttoh adolohAl. kemudian ia pun tak akan memakannya.Dha.rguhl<an Allah."Diriwayatkan iuga dari Ibnu Mas..." Lihat jnga Hari Rayadan Pengaruh Dien di Duniadan Akhirat 397 .. Bunyinya "Setiapyag menyupjuhkon makanan iscalo setang bila suguhannyo diterima. Lain halnya dengan orang yang mencurahkan diri dan keingrnannva untuk mengamalkan hal-hal yang disvariatkan." r't S e m e n t a r at u b u h i t u a p a b i l a l a p a r . (3321).anhu mana yang dinyatakan oleh Abdullah bin Mas'ud Radhiallahu -ia meriwayatkannya secara marfuu'-(bahwa Rasulullah ff ) bersabda: "Scsungguhnya setiappenjamu tamu ittt ittgitr menyugtrhknnhidangan_ nya dan scsungguhnya hidanganAllah itu adalahAl-eur'an. Bisa j a d i m a k a n a n i t u m a l a h m e m b a h ay . Tetapilbrahirn bin Muslim jalarr '.ien-nyasemakin sempurna.'Al_Hakimberkomenl tar: "Hadits ini shahih sanadnya.555 dariAbdullah bin Mas. selarasdengan banyak sedikitnya amal pengganti yang dia biasakan. Jenismakanan itu bukan lagi'makanan yang membuat tubuhnya menjadi kuat.

. d "Setiapkali suatu kawn melakuksn bid'ah. tak akan tersisa dihatinya tempat untuk menyukai ajaran hikmah dan satra Arab. Karena kalau perbuatan bid'ah yang dilakukan seseorangmenjadikan pelakunya "terbebas" ketika meninggalkan perbuatan itu. mungkin masalahnya sepele. Diriwayatkan oleh Ahmad. OIeh sebabitu.rtk. syariat Islam amat mengingkari dan memberi peringatan terhadap orang yang mengada-adakan perbuatan bid'ah. tak akan tersisa lagi perhatian dalam hatinya terhadap kisah-kisah para Nabi. Orang yang memperbanvak mengunjungi tempat-tempat pesiar dan sejenisnya. ahli ibadah. Oleh karena itu Rasulullah H bersabda berkenaan denga'n komentar beliau terhadap dua hari raya yang biasa dilakukan kaurn muslimin di masa jahiliyyah: "Sesungguhnya Allah telah meriggantikari untuk kamu sekalian dua hari yang lebih baik dari dua hari tersebut.. Hal yang demikian dengan sendirinya akan dapat dipahami oleh setiap ulama.D e m i k i a n j u g a orang yang kecanduan mcmpelajari filsafat dan bcrbagai sastra dari kalangan ahli filsafat Persia dan Romawi. Bahkan tcrkadang membencinya."2) 1. Oleh scbrb itu diriw. 2.rn . yang mau memperhatikan kondisi pribadinya.Telahdita-Lfrdj 398 MustaqimMukhalatataAshhabil lqtidha' Shirathil Jahim .An-Nasaai dan Ahmad.ry. akan berkurang hasratnya mendengarkan Al-Qur'an.tak akan tersisa dalam hatinva pengagungan dan penghormatan terhadap ibadah haji ke Al-Bait Al-Haram. I-ain dengan k o n d i s i h a t i o r a n g y a n g p c n u h a j a r a n A s . Juga melumpuhkan ajaran syariat buat dirinya. sementara ajaran syariat itu tidakbisa diganti dengan apapun juga. artinya tidak berdosa dan tidak juga mendapat pahala.Fladitsinishahih. para pemimpin dan orang-orang awam serta yang lainnya. Juga orang yang sangat menyukai mendengarkan cerita-ceritaraja danbiografi kehidupan mereka.rlamhadits Nabi A. Tetapi perbuatan bid'ah itu justru menimbulkan kerusakan pada hati dan agama orang tersebut. Diriwayatkanoleh Abu Dawud. " ' l Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad. Namun hadits ini lemah. Contoh yang demikian masih banyak lagi.HatiYangDisibukkan Dengan Bid'ah Akan Jauh DariPetunjuk danAjaranAs-Sunnah Oleh karena itu barangsiapa yang memperbanyak mendengarkan alunan sya'ir untuk menentramkan hati.pnsti akan dicabntolehAIIah d a r i d i r i m e r e k aa j a r a n A s .S u n n a h .S u n n a h y a n g s e t a r a d e n g a n n y a . Telah ditakfuij sebelurrLnya.

ntenikntati kcnikmat.cse( ng kcpJ{ l.s h a l a lta i n n v a . i n j u r k . berscnrry_ senang.lcclul Adhha). d r . d e n g a n m c n g a g r r n g k a nA l l a h c .eur'air: ..|. Dampak Negatif Meniru Orcng Kafir 399 . i mcnjadi jeias bagi kita sebagian dari L.. Supayn nterel<a latalg dari seganap nrcmpersaksiknn berbagai matfa'at bnginereka" (Al-Hajf .. n q . ra k .rd.t ? ' .rn . l a n e n c _ m barkan rahmafNya.t y-'cngJltrnra t. _A.r. '|.tnnva tcrh. bcrkum pul-kumpr: l. paling tidak mengurangr kesempurnaannva. J*ijJl.llah. Itulah yane nenimbulka..Schingga akhirnva kebiasaan mengkonsumsi perbuatan bid.rr i d. r nh a l .rr r.t. t n r \ .rlrhari torsebut.Kondisi dirinva menjadi rusak tanpa disadarinva. r b p a d r h a r i r a v a t c r s c b u t .J-.'.--'S.r-/w'F l.D r : n e a n p e n j e l t r s a n n i .rnjakanhartany.h a i v a n g c l . unttrk rncmbcl. tt i_-bu L+. Dcrr-'ikianJugaadanva kese._ta. : r n r a n f a a t a e i u m a t n J n u s i . I s l a m m e n e . Sc_ h i n g g a d i s y a r i a t k a nt a k b i r d a l a m s h a l a t d a n k h u t b a h d a n j u g a h a l _ h a l l a i n y a n g t i c l a k d i s y a r i a t k a nd a l a r n s h a l a t .rn hiduprdan Lrcrgqnbira ria.epada manusin untuk mmgcrjakan haji.nantandcngatnurusan narr raya itu.. l l r q .n r a k .rsma. r r e n ai t n I s l a r r r m c n g 'lcd ajarkan -pada hari untuk menqtrrnarrdangkan. r n q m e r l l k n s u m * i m a k a n a n t l \ t i c l a k s c h a t t a n p a c l i s a d a r io r a n g t t . 1 u l r U h( ) r .r h.r*u ka ri. r . l l . t m . niscaya merekn akandatangkEadantudengan berjalan kaki.: ' . . S .r s c b u t . iZ .ZA1 yang sesuaidengan Jadi segalakelonggaranberupa kebiasaan sebelumnya hal.-lU1 "Dnn berserulnh l. j K a l a t r i r r i s r r c l a he l a s . | '..i'.O l c h k . Khususnya pada hari raya besar (.dan mengindarai iota yang kurus yattg pcnjuru yangjauh. r nj t l a s p r r l a i a ha d a n v a k e r i n d u a n dan kescnang.t-.ah. Karena has r a t h a t i n v a t e J a ht c r p i k a t d e n g r n n y . r p a tb . w Ge.ah itu akan menghalangi dirinya untuk menyantap hidangan amal per_ buatan yang bernranfaat dan disvariatkan..rp ht. i f#)l lr ^ -r v:CI'lt. Scbagaimana diindikasikan dalani Al.ahavabid. J \ .219.!..r di clalam)ra n \ r a / y a n g p a c l ad a s r r n l a s c m L r ai t u s u c l a hd i c i p t a k a n A l l a h d a l a m haliny..

rki yang lain tcrpccah perhatiannya untuk hari r a y a i t u c l a r rh a r i r a v a l a i n n v a .rkita dap.atar. e b u t .rlau kita misalkan ada tl:a orang lelaki: yang satu perhatiannya terhaclap hari rava vang disyariatkan tclalr mcndalam.rnt iarkan mereka be. K a l a r r p r r na d a o r a n g v a n r b c r p e n c l a p a t : i t t a p i h .r mt. Segala pcnghornratan clan kecintaan clirinva terhad a p h a r i r a r .pasti berkurar-rg penehorm..r.L a r r a r .rmamereka. Menyerupai MerekaPadaHari-hari Raya MerekaDapatMenimbulkan Kegembiraan Mulia PadaDiri Seseorang dan Perasaan Sisi tinjauan kclima: Bahn'a menyerup. r t i i t u b c r p c 'Kalau l u a n g .rmpuanny. D c n g a n s e b a bi t r r j u g a . a n g b c s a r .dorongan fitrah vang dibcrikan ur-rtuk (mcnentramkan) jiwa. r s r a t n y at e r h a d a p h a r i r a v a Allah itu sendiri. k Setid. Kalau di harr-hari lain jiwa kita dibiarkan mcniknrati hal-h.r.rt. Itu juga 400 AshhabilJahim lqtidha' ShirathilMustaqimMukhalatata .aa k a n l t r n t u r h .r.p a s t i hasilnvr lebil'r maksinral.r hidup dengan kehinaan clan rnembavar f izynlr. r h k i n p e r h a t i a n n v ak c p a c l as a l . r nk c n c l o l n t ' a s c n r a n g a t .rtan dirinva terhadap ]rari rava vanc telah diriclhai Allah.rl seperti vang bisa dinikmatinya pada hari raya A l l a h t e r : .rt diketahui olch orans vang mengen.. r r i k e d u a n v t r .rn or.rke mari.rknv. ()rang vane t i d a k m e n g c r t i h a l i n i .r bcr a m a I s h a l i ] .rsenang senang dalam hari rava '"ang elimurkai .ruh hari rar. r c l u a r n v a .rlam hari-hari rava mereka dapat menimbulkan kcgembiraan dcnsan kcbatilan yang mereka lakukan.rng l. r hs a t u t l . a A l l a h i t u p u n a k a n s i r n a .d a p a t d i r a s a k a n oleh setiap rrrarg. . r n q p o r h a t i a n .u n t u k b i s a m e n v L r k a ik t d u .Karen.rng "menclua" denqan membcri pcrhatian ke s.k.rp.r mereka mcmandang bahwa kaum muslimin telah menjadi ba{:ian dari diri mereka dalam hal-hal vang menjadi keistimewaan ag. Khususnya bila mereka dalam ke. Karerr.rn. t d .\llah. b e r a r t i i a i c l c c l o ra t a u k u r . sement. ' av a n g i disyariatkan akan lcbiir bcsar pcrhatiannva dibandingk. rM a k a i a p u n a k a n n r e r a s a k a n c n r g i a n t . r k .tra seor.rdaan terpaks.eti. dapat menolong seseor.rl scbagian dari hikmafr ajaransr.a Allal-r tcrhaclap kctn.n i s c a r .rng v.a kalau seseorang memberi pakaian untuk anaknv.bah.K i t a j a w a b : " clia m e n c u r .ri mereka d. A c l a p u n p c r a s a a n.I n i hal yang d. r p a t k a n b t r h l v . r o r a n g v a n g m c n c l r r a h k a n c l i r i s e p e n u h n y a r u r t u k l . N 4 a k aa k a n k i t .lngmenggunakannya untuk melakukan kebiasaankcbiasaan yang disyariatkan.ari. a k a n berkurlng pcng.

ada yang berupa kekufuran.SemenLara yang lainnya dari sisi kejahilan diri manusia atas apa yang divakininya. vakni bila terlepas dari kerusakan vang ditimbulkan oleh penyerr-rpaan diri tcrsebut. Hai RayaMerekaMenimbulkanKerancuan 401 . r a g u k a n n v a . B. ada yang sekedar haram.Menyerupakan Kita Hal-hal Diri DenganMerekaDalamHalyang Mubah MasihDapatMenimbulkan Kerancuan Pemahaman Dien Terhadap Orang-orang Awam Sisi tiljauan kccnam: bahwa di . akan membawa pada penyamaan diri dalam banyak hal. Perbedaan antara satu dengan yang lain pada umumnya mudah dibaca. namun ada juga yang mubah. 1 . bisa kita jelaskan: Bahwa pada pembahasan tentang wasilah yang menggiring kepada keharaman itu dasarnya: manyamakan diri dengan mereka dalam sedikit hal.r t1 d c n g a n k e h a r u s a a nm e n g h i n a k a n h a r k a t c l a n m a r t a b a t m e r e k l ? Hari-hari RayaMerekaMengandung Kekufuran. Namun baha. Inipun pcrasaan lain yang hams dipcrh. Sehingga mereka tak dapat membedakan antara yang benar dan yang salah. dapat menjerumuskan orang awam kepada hal yang diharamkan.rhkan bisa jadi hal itu akan mendorong mcreka untuk mencari kesempatan (berbelot)atar-r menghirrakanorang-orang lernah dari kaum muslinrin. 1i1u b i s a b c r j a l a n s c i r i n g .rk seorang bcrakalp l r n y a n g m L . Demikianlah kenyataan yang ada.rrayang mereka lakukan pada hari rava mereka. Namun seringkali tidak nampak jelas bagi oranll-orang awam. Perbuatan-perbuatan Haramdan yang Mubah. bahwa bagi orang awam.sandalam tinjauan kali ini. dengan scgala keingtnarurya.rnt.rtikan. (srarc) Perbedaantinjauan keenam ini dengan tinjauan pada sisi "u.menimbulkan kcbanggaan dan kekuatan dalam diri mcrcka. Ini sebagai pe'njelasanatas konsekuensi dari kccendrungan tabiat manusia. Maka penverupaan diri dalam hal yang masih belum jelas keharamannya bagi seorang ulama sckalipun. penyamaan diri dengan orang kafir dapat mengelabuhi orang awam dalam pcmahaman die'n mereka. 1 5 . r . r p e n g h o r m a t a n m c r e k a t a n p . T.a g a i m a n a u n g k i n h a l h a l v a n g n t L ' n j u r u s B m p a d .nsilah yang nrenggiringkeTtada ynng haram".

r. r r ik o t a N l i d i n r h r " ) . t . r . rs e s r r ad c n g .rrrr'.r ak c t t r j r r h : r c i a l a h . r t r u n r b r r h . Sement. i nk a r a k t e r b i n a t . q c t1 P b a l v a a n t t v a1 ' [ ] c m i k j a n j u q . t n t . s l \ ' . t t . t j t t n t L t .rktcrdalam umsan urlrsan j. i s c [ ' u 1 ( ] l c h s t b a l . u r u s i a c n t l a n h c w a n . r r a k t c r( l . r. c l jaLrh. r s r a t( u l t u k c l a p a tr r e r r j . r hc l i c i p t . lu. 1 t . r l a n t . a t \ s t k i 5 r ' l t i . rh .ang clisabila krn Na bi i d aldm Shdhih Al-Ru khai hatlits clalanrkit. r n t a r al l a n i l i r :. ra p .rrr tl. r L h l L r ik i c l u p t c l . r r r q t l r t i r u n l a . t f r r i\l .Tabiat Dasar Manusia Cenderung Punya Hasrat UntukMeniru n S i s r t i n j . c c n t l c f r u n q m e m i l i k i k a t a k t e r v a r r g t i r ' i .r .a k a m [ . l 1 1 1 . r k i nI ' t ' : . h a s i l s a c l a p r nd . r p . r k s is o r i a l . r r r g I a j r r q a a k a n m e n \ ' .v n n r L l . .\danr. r p r t t . r rr r r . R i n .rlullafr lliang kekufurnn itrr bcrada tlj Il. t n r r r n t . a i k . r n n yc r c n g .q i n a k bt 1. r tk i t . S i k . t k t brc s a r k em i r i p .tcl. l n. t g k a n . r p .' . . 1 . . 1 1.trt t . r t a n c p l y . r c l . t -l l a s i l p c r g . r m . r i . r n r . a h k a n n [ j u r a s e l r r n r hn r .r p e r g a u l a nd a n i n t c r .rn tcntlr dalam k.L. i r r u s i u l c n g . l)an lcrjaclil ah salin g tuka r nrcnLr kar kar. p . r n g t t r . r n r . tr ' . t n l l i c l . t . r ..gllgg. t l r g e l l t . t i r i . r n r a j)t r g . r . t r ptt ' r t r l t t u L .r r r . . t nv a n q l a i n n r .tr t e r t c n t L lp u l i . t r r g a u l c l c n g a ns c c k o r l.s c n t . r s r a t t t L l r r i u kd . t s i s i p c r b u a t a nn r t ." Lilrat "Fathul Rari"YI :3i7.r .rm. r 1 1 . r r r t . r r .. r . r g i . r r l a r n V a S c c l l r . . t P r ' n g g c 1 1 i r . 1 c n j u . [ ' a h l ' . Sikap rncnirrrtlan bcrttrkar kar. u r { r l i l i r r r . r t c t .r .r: brlrrv. y a h t i n r u r ( d . r t r r . t e r j a c l r u i : L r rs . t n u s i . i' . g .m6al:r vang mcmiliki rumah tcn. l 1 . a l a t i n q c i h a t i . r pr n 1 . . r r i n r i r u r i t r : : e n c l i r i\.v l a k . .t jcnis r anr: crrkrrp kes. r nj t r g . k u hr l a n t i n g g i h a t i i t u d i m i l i k i kurla dan unLr ci. r ns . r n t . t k i r rL ' t ' : . r r n t u k m e m i l i k i h .l. r ks a n t .\{aka ir.|' .r ri:. l p i t i . r n gb t ' r g a u l r k r r b r l c r r g a n . rh a l n v a c l c n s r r n a r . r t t a r i t .rnkauln Fadd. rs r-b . r r l ak c s a n t a a n c n i s c l . t i nu c i . \ a n g s . r l i r r g ' n r ' n r p c l t ir Lth i . l .r liasr. J a kk t ' t j k at t t a n t r : i . r . ' i t t g c t t t ] e t r t t r 1c r t . n j r r aa n j i n r .radin.l l i n g k u r r g . r k . r s . r nn r a n u s i .r r n t . t r t L L s ji L r g a r c n r i l i k i s c b a g i .Scmentari] sikapr kambing. r p k a nd a r i .rngdimiliki oleh para pcnggcmbaLr terbuatdari kulit binatnng.S r r n e l l l r . 5 c n r c t r t . 4O2 AshhabilJahim lqtidha' shirathilMustaqimMukhalatata . i . r t e r i k a tk c s a a i n r a a nj e n i s c i p t . t r ' c \ l t a s r a t t t t L t t t t t t kr i . i l ! ( \ . r n r 1 ' . . r r r rti r a n l a r a c l i r i r r v a l t n g . i n a r a k l c r m a r k j i r r a k d a n k c a k r a L r . S c r r r .rsratrr. tc e n c l e r l r n g n * k u h c i a n . 1 . D i : n t i k i . t j .a k n i . r . r n .T a k j a r r hb c r b c i l .ers. i r r gr r r u r L r s i .rr. rt l a n l b i g h a l . r t ut l c n g . r l t l a n s e l r . rp t .rb ini (E5)dari Abrr I lurairah dan Shahih lllushn.rkter clt'nq. r ' . r r . r n m a n u s i . rL k c i r r a n v a k c c r r a l j. c c l i k i t i. k u . b i n . r r l p i l s l . r b i l as c o r . l .rs- 1 Senua ini aclalrh bukti dari apn \. r l u n t n r l a n b i g ) r a l . r r j ..t | l ( i . l l k . r c l i . j t r u a .b(1. r . l 1 1 t f . rt u p : t t . t r r ' . t l .. t r a n g j d k t : . oleh para L.adhinllttltr'rltlirr w i l . r n s i k . f ) e n g i t nt l . r nh a s r a ti t u p t r n s c l t a k i r .

' .ln tcurp.r lahir nrercka menjitr]i penvL'bab m r i n c L r l n v as i k a p m e n i r u k . . s c b a g a i m a n ay a n g d a p a t d i i n d i k a s i k a n d a r i b e r b a g a i k a i d a h y a u r g ditetapkandalam ajaran Islam.nnva d ibandin gk. r .a. kecintaan dalam h a t i j r .rclapran dasarnya d iiaknat Alla h. : i .rclangs(rrnardan t. Keharam . r o r a n g . r l a k t e r d a n t i n g k a h I a k r r m e r c k . r p m c n i r u g a y a h i d u p s e c a r a lahiriyah. rncskr sedikit.). t . r y a n S .meski srrdah dikctahuj wujudnl'1 Makr scgalah.r persoalan _yangkorrgkrit.rh terjadi.rkcyakinan mcrek.tlal<tcrdari rncreka yang pada ". r rh a l u : l a n p a t t r d r r g a . r d i n v a t intcraksi (l. Meski tcrpisair rvaktu d. M e n i r u g a l ' .r. NamLrn bila sr-rd.rn n rcrck. r . Ihka kita katakan: nlonirr.rhir batin) clrrr terj:rciinv.rntersebut.rk hrduga. tcrkadang sulit bahkan tidak dapat clihilangkan bcqitu saj.:ny.nnva jug.ekaticlak q r s c p .rlah penyebab sern.r.ri m i l t a k .r bcrganhrrrgdcngan wujud kerusakan lersebut. acl.furair nrer. t i n n v .rdahpasti diiriiramkan oleh syariat.nsi terjadinya kescrr-rpaan dan pertukaran karakter hati.rcl:r Iuang trmb u inya kerusakan pe t c r s e r n b u n v iy a n g t i d .rlitas kr:rman. K i t a c l a p .l\'arr k.j1di penycbab kepada bcntrrk kerusakan setllacamini. lni juu..rlkan clari sikap rncniru-niru itu sencliri tcrk.ruJdcngau kaum nruslinrirr nilai kckt..tga\'.b t r . g g kur:rr tl engan ke lslanranny.rng bcrq. r t u k t i k a n . u n tp a d .r . r k t c r c i u g a . l)emikiau juga sebaliknya.. r a d a t tiLlaknyakerusak.r ktakral-ransatu santa Iairr.jr-rga mani bcrkonseku€. r h i c l u p s e c a r r l a l i i r j u g a m c n _ l : : b a b k a ne r . g a r r .tri-hlri ral a mcrel. r n i { a r i r r a n i j r r r a c e n d c r u n g i berkr-tran ku. tcrccla. Setiap ka li . N{eniru mereka daiarn h. r r r h v a n .rl 1'arrp1 mer. i .o r a n gY a l t u c l id a n N a s h r a n i b r.h u i . Ini hal yang dapat dibuktikan sccarakongkrit berdasarkan pcngalaman..:. b a h r v . . .r. ' y .rt. s l i n t i 1 r a n g b a n v a k b c r u a u l d e n g a n o r a r r j o r a n ! l Y a i r r r c ir l . Sehingga bila acla dua orang lelaki yang berasal dari SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 403 .S ' .r. Kerusakan yang ditimbr.r'an konsL. r g ad a p a t t n c n i m b u l k a n s i k . llahkan juga keyakinar. t 1 m 1 . SikapMeniru-niru Pasti AkanMenimbulkan RasaCintadan KasihSayang Sisi tinjauan kedtlapan: Meniru-niru gava hidup se'cara lahiriyah akan menirnbulkan semacam cinta dan kiisih savang serta simpati dan loyalitas dalam hati. Irengarrrh itu terr i a d i d t ' n g .

Mcskipun mereka ting*al di ncgcrincgcri dan kcrajaan yang saling berjauhan. pemimpin dan sejcnisnya.rkan itu masih bisa ter. antara ked u a n y a p a s t i t i m b u l r a s a c i n t a . r a m b r . s i m p a t i d a n k e a k r a b a ny a n g a m a t sangat. St'sungguhn.r.4 t r 'rl c.) . tcrlcbih lagi meniru-niru dalam urusdorongan untuk saling menunjukkan lovttan agama..rgi. r n g a n a n l a i n .r.l: I t : ^-.rs.r-s --. Demikian jr-rga r . Atau bahkan mungkin malah saling berjauhan.ttu sama lainnva.Meskipun di negeri mereka sendiri keduanya tidak saling mengcnal. r. Bal.satu negeri..-L . kebe'tulan kcduanya saling bersua di rantau.va Padahal kecintaan litas dan bersimpati lebih besar dan lebih kuat 1.:i U \ \.::(: t.l a i n .. tujuan tertentu lainnv.r-".i!*:-t\ ' . vang berbcda de bila ada clua orang lelaki di negeri rantau ngan di ne.li au"oy +i: 11 -. r j i n b c r b a g a i i n c l u s t r i k e d t r n i a a n . namun di antara mereka tet.i --..Demikian juga halnva dengan para raja.\.L's'..!l i'ii . di antara keduanya pasti tercipta keakr. sementara tli arrtara kedu. -' el--.M c r t ' k a l e b i h a k r a b s a t u s a m a keakraban lainnya dibandingkan dengan teman lain profesi. sebagaimana difirmankan Allah: ..\.rp tcrciapat kcscsuaian vang menimbulkan sikap saling menim clan saling menjag. lSahkan atau di negeri asing.-. dan loyalitas terhadap orang kafir sanllatbertentangtrndenean keimanan.-i -' '. Demikianlah.adi meskipun di antara mereka terdapat permusuhan dan peperangan. i-.ti:-t'. Karena kehiclupan sosial di negeri sendiri memiliki karakter tertcntu yang menskhusr-rkanmasing-masing mercka.-'. r ta t a u p r l n t r r n g g . Ol .. scmua itu terjadi dari dasar tabiat dan kecenderungan-kecen Kecuali bila hal itu dihalangi oleh ikatan agama atar-r derungi:nn1. atas dasar agama ataupun kekuasaan.ii.7t '3llr )\>'-- ' !..rnya ada kesamaan d d a l a m s o r b a n . l ^ i .:>rj 4O4 AshhabilJahim MustaqimMukhalafata lqtidha' Shirathil ..\ a-4.rban1'anglebih dibandingkan kita dapati para pcrrgdengan para perantau lainnya. Apabila mcniru-niru dalam urusan dunia saja dapat mcnimbulkan kecintaan dan rasa simpati. p a k a i a n .6...cri asing.tl.

scbnlngintt nrcrcka ndnlsh pttttirtt1tin I'nSlsci'nlln.i: .'. tt *ie c J:1".Dutr orang-orong ynng btrinntt akln nrcnwtakan:" Iniknh ora s-oro S Vang bcrstnttlttlt sunvrrrft-srr lgvtrl r tlntgLtrt tntnn Allnh.qarr nttrcka.i -! rtz _-:-j ..'t::.rn dengan celaan Nya terhadap al. . .i . 7..'t' .Ft. Ilarong 1B s i t t p 0d i n n t a t n k n t t t un t c n . t a k a l srslntsgulnl!11 oron{ tttt tennnsttkgo/on.-:'-"-. .o t 1 7 ry gt l t s n d a l e u V a k i t d a l a m h a t i n y n rr ( o r n r r t .:.. ntou scsuatu keputtrstttt darl sisi A..+1*g:-9..':.. .5 3 ) i S Dcmikian juga difirmankan Allah sehubune.'.i :-i. rj.:.ii __J-t i \ iy\-e i. 9! o t _. . Ialu n r c r e k n r c n j a Loir a n g .--.-.- ._'-a:\*S:j..a.. . 4.rinnn.0 r 0 n y n t g r n e n t t i .it " l' r'-( -'.t\ . JJ |.l.t'> r .:.it:]r.i 6)rar. NInkt knron itu. " ( A l . or :. ._:..]. .(tr...'. zlnlim. .):lt.U ] -.-i.. inttgLtnlalt knnn mugnnbil oron.antrbannr ltesertn komu" Rtrsttkltinssolnltsegnltt nrtttl nttreka. -i-. rtrtnjadi pt.. : n n t l t iu t t r t k a m o t j n d i p c t n i m T i i n .tri' :i oJt! ___>r:jp_" \J+U c . nrcrckrt mtnjodi yLue nrcrekl rnhasinkttn trtenyt'snl terhadap oTtn dnlnm tliri ncreka. .4+r djJr Lr.17n. j.r-v.>gJ \ L. serLrya berkntr"Kat i tnkut aknntncndapnt bcttcann".' [".^-*-e' J-x I c \''J-al l-"ils -.-r.o n r r gn t u r t a f r k ) b c r s c g i : r nn r n d c k n t i n r c r c k u ( Y n h u L l id n n Nisrlni). i ' ? .5:-:::.'. et a:-..r.' eL_rJ' r_.c-.5*J-: )-'..M a a i d a h : 5 1 ..Jl J r'.i.{trlrr { lnin.'. a-r. Mskl k n n t t r o k n r rn r c l i l t n l o r a n c . . StsuttugrLltntln Allnlt tidnk metttLttrilcf tntitrk kcltodnorang<trlnt vntlf. .'ti.-.? 't j'')f+J. -'-i.*i L- . -:..!J.J. bt..-. \JJr a r [..sur] <2Lt3 & 4@ \*[t t Sikap MeniruMenyebabkan Cintadan Kasih Sayang 4Os . bnhiunsanya nrcrekn L. Jr.t-oi ---> -1:s s't-'-L- ir. -.i. . Mudnhnttdaltan Allah akttn nt:ndntnntknn kuttotantlrt (krynda Rtrsul-Nr1a). "Hai ornng-ortnuyatt'.-'.ytcttritrtptill(x1rt1.qornttc Ynhutli ddn Nosro i.'.ninTtitr.rli kitab: ' -'.

firdnri Bari tsrail dcnqnn lisnn Dmd dnn'lsn ptttt'rt Mnryom.o r a n g a n ! t y nrcnentangAIlah dan Rasll-N./{r r r . n sdnlu tidnknclnrong l\lt l tindnkttt utnknr yLrttg mcrcknpr'rlrrrnt.i . K.. . S i ' srtttg g t t l t n t 7tnn t t L .---t .t'r ..:1je L-F tyc9 *4 Y F frJ-:# t' ^+. Dcngan demikian.i. j' l^. g . r o 1 o l . Allah bcrrfirrnan: .. rtktt stltt!stiit:. atnu attnk-nnnk ntau sortdtrnsardura ataupnt kelrutrgn nrerckn.knl d t t l n t ns i k s o o n i.<. :rl r r r l r r g .irSrlt:ntikinn discLtnbkan itu.l. tnpi ktltntnltkdn Llnri nrL:rt. ncrekndurltL...kn adllill t.+.Ltt /nkLt dtrt r r c r c A .ltu]t.'./!/ 7 l r 'k L t f ' ilrt L u : y r t r t .. l t k n b a r i n t t u k c p n .d c n i k i a n p pula sebaliknt a.]t 1tk.. _:): a/ altt !-..rlitas kcpacla mcrcka menvebab k a n h i l a n g n v ak e i m a n a n . Me reka itulah orang-orntrqynng Allah telnh menttnamknn keimatrnn dnlanrhati rnereka dengatt pertolongan rlnngdntangdaripndn-Nt1a.Iusn) dtrt ktpndt a1tt tlntlt iliturulkln klllaiitrya (Nalti)... )tp. s a l i r t gb t r k a s i h s n y n t t gd c t t g n t o r a n g . Dan 406 lqtidha' Shirathil MustaqimMukhalafataAshhabilJahim .i q: l.l.o r 1 t 1.!-'.r alr )L__>.* J--:-+ J::ji "Kanru tidak akntttrtrttdnpati stsuntuknmn yortg bcrinan ktpatlnAlhlr d n n h a r i n k h [ r a t .g-()rntirka.d r i 7 J m' t r s y r i k i n i t u t t t e t t i t d i t ll pcnolol'q. loy.tkLt dnttsclnlttnrclin+)ouibatns.rhrva iman kepada-Nva.Ii]ttlt t kti. -. . --6+i.r. sckalipurtornng-()rangitu bapok. r r l r l N n l ' i l t A n (J'. t t t c r t k a s r i i t k n u f u k d i r i t nurckt..'.r p): 2. l n l l n l r . u r : l k l a h P i t1 l .81) Allah -5ribfuarrrrllr ul'Ia' n|n menjelaskanb. bnltak.) r-". ' .nys t r t e r c k n i t l L t kn k r r t tl t t n q a t u [ t i l o r l r l r l ' . Srrslfileg uhnla nnnt Ltunrklnh 0po !/0i15 sclLtltL t'rckrtli't'biinl iti!. 1. tltn ncrckLtLrkan kL.t)run{ lulolotlS rlnngJhsik.f'.N v a d a n k e p a d a a p a v a n g d i t u r u n k a n k e p a c l ar a s u l Nva mengharuskan seorang mukrnin untrrk tidak bcrsikap krval kepada ahli kitab."Ttlnh tltlnktrntioritt.'r es'tiic ' . "t\ ____-..yrr.. f l .. 11i5.-r. .- l-rr. .) ' : :--:. Yr. / i r r / ( r / rr..-t.r : k i r t t r r y nj r . k c p a d a N a b i . ynifu tr:ttnurkttntt All t krynth nttrtkr.>-) .\.K a r e n aa d a s e b a b a s t i a d a a k i b a t . l t ' . ."(Al-Maidah : 78 . t..

com SikapMeniru MenyebabkanCinta dan KasihSayang 407 . KetalnLilah.Mercka merasn puls terhadnp itulnh golongan Allah. Wnllahu A'lam. Seseorang yang mencintai orang kafir berarti bukan mukmin. Allnh ridha terhada1t merika dan merckapun (limpahanrahmnt)-Nya. mereka kekal di dalamnya. Sebagaimanayang telah ditetapkan dalam mlialah yang sejenisdengan itu sebelumnya. Perlu diketahui.xLngguhnlagotingnn A ah ituhh golongnn yang beruntung.wordpress.dimasukknn-Nyn mereka dalan jannah yang mengnlir di bazuahnya ke sungaisungai. Mcniru bentuk lahiiiyah adalah saranavang dapat menimbulkan kecintaan. bahwa sisi kerusakan dalam menverupai mereka amat banyak sekali. Kita cukupkan saja apa yang telair t<iti smggung tadi.bnhtta st." (Al-Muiaadalah : 22) Allah memberitahukan dalam ayat tersebutbahwa tidak ada seorang mukmin pun yang mencintai orang kafir.Sehingga hukumnva haram. http://kampungsunnah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful