PERKEMBANGAN ISLAM RADIKAL Diajukan untuk memenuhi tugas Matakuliah “SEJARAH PEMIKIRAN POLITIK ISLAM INDONESIA” Dosen pembimbing

: Najibul Khoiri, Lc.

Oleh: Anis Faridatur Rofi’ah A02209023 FAKULTAS ADAB JURUSAN SEJARAH PERADABAN ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2012

bahkan diabaikan dan dipinggirkan. kelompok ini berjuang untuk menegakkan cita-cita yang mencakup persoalan hidup secara umum. Tarbiyah. Gerakan revivalisme/gerakan islam ini mulai masuk di indonesaia sejak awal tahun 1980-an. ikatan-ikatan sosial yang sebelumnya kuat menyatukan kelompok-kelompok Muslim akhirnya terpecah akibat pertahanan budaya yang dimiliki umat Islam tidak kokoh. Perkembangan Islam Radikal Gerakan islam di Indonesia lahir berawal dari timur tengah hal ini disebabkan karena sampai dengan saat ini timur tengah merupakan wilayah pusat atau sumber berkembangnya ajaran islam. yang ditandai dengan gairah kesantrian di tengah masyarakat serta berkembangnya gerakan dakwah kampus yang dimotori oleh kalangan mahasiswa dengan metode “usroh” yang merupakan cikal bakal lahirnaya 3 gerakan islam baru yakni. serta diperlakukan tidak adil.PEMBAHASAN A. Kata radikalisme berasal dari bahasa latin radix. Hizbut tahrir dan dakwah salafi. dalam bidang sosial budaya. Maka dari beberapa faktor kemunculan Islam radikal mereka mencoba melakukan perlawanan yaitu dalam bentuk melawan kembali kelompok yang mengancam keberadaan mereka atau identitas yang menjadi taruhan hidup. seperti keluarga atau institusi sosial lain. sedangkan secara terminologi Radikalisme adalah aliran atau faham yang radikal terhadap tatanan politik. paham atau aliran yang menuntut perubahan sosial dan politik dalam suatu negara secara keras. atau amat keras untuk menuntut perubahan. umat Islam semakin kehilangan orientasi dengan makin kuatnya budaya Barat. pangkal dan bagian bawah. . dalam bidang ekonomi kelompok islam radikal merasa tidak lebih baik dan kelompok Islam radikal menganggap kepentingan ekonomi umat Islam tidak dilindungi. Selain itu faktor kemunculan Islam radikal di sebabkan banyak faktor di antaranya yaitu dalam bidang politik kelompok Islam radikal merasa tidak diuntungkan oleh sistem. yang berarti akar. pasca runtuhnya rezim orde baru juga banyak bermunculan organisasi baru. Gerakan kebangkitan islam ini juga berpengaruh terhadap aspek-aspek kehidupan sosial dan politik dimasyarakat. Selain dari 3 organisasi diatas.

Selain itu dalam proses tranmisi dan penyebaran berikutnya adalah melalui buku-buku yang diterjemahkan dalam terjemahan Indonesia dan melalui teknologi internet. Bermuala dengan adanya kajian islam yang dilakukan setelah sholat jum’at di masjid salman ITB. pengaruh isla di Indonesia semakin nyata. Pandangan keagamaan yang dibangun di masjid salman ini adalah bahwa totalitas ajaran islam tersimpul dalam konsep risalah islam yakni sistem ajaran yang mengandung aturan hidup yng selanjutnya diwujudkan dalam masyarakat islam. Memasuki abad ke 20 hubungan indonesia dan timur tengah mengalami gerakan pembaharuan islam dan nasionalisme. Melalui buku-buku karya para tokoh IM yang dibaca para mahasiswa dalam forum bersama. antara lain: 1. Gerakan Tarbiyah: Gerakan tarbiyah lahir dari pemikiran ikhwanul musimin (IM) melalui forum jaringan dakwah kampus dan melalui para alumni mahasiswa timur tengah yang merupakan alumnus LIPIA. karena semakin berkembang melalui jalur perdgangan. Memasuki abad ke 12-16 M. Kegiatan inin dirintis oleh Ir. 1. persis dan al-irsyad serta berefek pada lahirnya NU. soelaiman. Gerakan ini lahir da berkembang di kampus ITB bandung pada tahun (1972). yang merupakan gerakan modernisasi yakni lahirnya Muhammadiyah. hubungan islam di timur tengah dan islam di Indonesia sangatlah erat. M. T. namun organisasi ini lebih mengaruh pada gerakan islam ditimur tengah. Pada abad ke 7 M.Organisasi-organisasi ini mempunyai pemikiran yang berbeda-beda. Prof. Drs Ahamd sadali dan Ir. Transmisi gerakan ditimur tengah ini dibawah oleh para alumni mahasiswa timur tengah yang kemudian masuk dengan cara bergabung kedalam komunitas melalui dakwah. Nukman. hal ini dapat dilihat dari banyaknya masyarakat yang melakukan pergi haji ke tanah arab khususnya pada abad ke 14 dan 15. . Ada lima sarana dan modus yang dilakukan gerakan para aktivis tarbiyah dan alumnus timur tengah (arab Saudi dan mesir) ini dalam menyebarkan pemikiran ide-ide IM para mahasiswanya.

Musthofa alumnus perguruan tinggi di yordania yang merupakan putra pengasuh ponpes al-ghozali bogor dan Abdurrahman Al-Baghdadi yang berasal dari Lebanon.2. . dan memperkuat aqidah dan idiologi islam ditengah-tengah umat melalui berbagai forum halaq. Melalui keterlibatan langsung dalam kegiatan yang dialaukan para aktivis jaringan IM di arab Saudi dan mesir. 4. Sistem dakwah yang dilakukan gerakan tarbiyah juga mengalami perkembangan dimana sebelum era purifikasi dan pasca purifikasi. namun pasca purifikasi metode dakwah yang diterapkan sudah lebih sitematis atau baku. Pada era pra furifikasi metode yang dilakukan masih belum baku atau masih berbeda-beda.1 1 Afadal dkk. hal:265-267. Hizbut Tahrir Transmisi Hizbut Tahrir sebagi gerakan ke Indonesia terjadi pada tahun 19821983 melalui M. pada tahun 1998 aktifis yang bersala dari gerakan tarbiyah membentuk organisasi yang mengarah keperkembangan politik yakni dengan membentuk organisasi formal yang bernama KAMMI (kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia) yang kemudian pada bulan agustus 1998 membentuk partai politik bernama partai keadilan yang di deklarasikan oleh 52 tokoh gerkan tarbiyah sampai sebelum akhirnya pada tahun 2004 berubah menjadi nama partai keadilan sejahtera. 3. Pada tahun 1982 kedua tokoh ini mengajar di ponpes al-ghozali yang sering berinteraksi denagn mahasiswa IPB yang aktif mengembangkan kegiatan keislaman dimasjid Al-ghifari kampus IPB. Melalui forum-forum ilmiah yang menghadirkan para tokoh atau aktivis IM. Dari situlah beliau memperkenalkan pemikiran hizbut tahrir dengan menyebarkan pemikiran islam. 2. Jakarta 2005. Selain itu juga di tunjang denagn berbagai buku karya syekh taqiyuddin an-nabhani yang merupakan pendiri hizbut tahrir. Islam dan Radikalisme di Indonesia. Melalui materi kuliah yang disampaikan dosen dan ceramah-ceramah dalam kegiatan intra kampus. 5. Sejalan dengan perkembangnnya. Melalui forumforum kecila yang mereka adakan sendiri dibawah bimbingan para senior (murabbi).

Tahapa pembinaan dan pengkaderan (marhalah tasqif) b. bid’ah serta pemikiranpemikiran lain yang tidak berdasarkan Alqur’an dan Hadist. .2 Gerakan salafi mempunyai kegiatan seperti berdakawah dan dakwah salafi tersebut mempunyai tujuan seperti: a. Membawa umat Islam agar kembali ke pemikiran Islam dengan menggunakan prnsip Islam. Gerakan Salafi ini mempunyai beberapa kelompok yaitu: 2 Ibid. d. karena gerakan salafi menggunakan seluruh metode pendidikan. Metode yang dilakukan dakwah salafi berbeda dengan tarbiyah dan hizbut tahrir. Gerakan salafi ini menjadikan tiga target dalam melakukan dakwahnya yakni: pesantren. dimana metode dakwah salaf tidak ada yang spesifik. mengajak kepada islam keseluruhan (kaffah) untuk memperbaiki pemahaman dan pengalaman. Tahap interaksi denagn masyarakat (marhalah tafa’ul ma’a al-ummah)dan c. c. hal:157-158. Kelompok ini mempunyai tujuan yakni. 3.Perkembangan sistem dakwah yang dilakukan hizbut tahrir mengacu kepada tiga tahapan yakni: a. Dakwah Salafi Gerakan salafi ini lahir dipelopori oleh Abdul hakim abdad-yazid jawaz-abu nida pada tahun 1980-an yang mulai denagn mengembangkan forum-forum pengajian. Agar umat Islam kembali kepada ajaran Islam yaitu Al-qur’an dan Hadits b. Membersihkan hadist yang shahih dari hadist yang lemah dan palsu. Membawa umat muslim untuk beragama yang benar serta melakukan ajaran yang sesuai dengan ajarannya e. Agar Umat Muslim terhindar dari Syirik. masjid dan kampus. Dakwah salafi ini mengajarkan ketaatanyang total kepada manhaj Nabi Muhammad dan al-salaf al-salih. Tahapan pengambil alihan kekuasaan(marhalah istilam al-hukm).

c. kelompok ini menentang ulama yang berbeda pandangan dengan kelompok ini. dan kelompok ini terpengaruh oleh kelompok ikhwanul muslimin. d. b.a. kelompok ini mengikuti pandangan Syaikh al. Salafiyyun Sururiyyun yaitu kelompok Salafiyah politik yang berlandaskan kepada persoalan-persoalan politik daripada akidah.Muhaddis Nasiruddin Al-Albani. Salafiyun al-jamiyun. kelompok ini merupakan pengikut Syekh Abdurrahman Abdul Khalik. kelompok ini menetang keopada mazhab fikih dan taklid.Madkhali.3 3 Ibid. Salafiyun. Salafiyyun al-albaniyun. kelompok ini memiliki tokoh yaitu syekh Rabi’ Al. 60-64 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful