KATA PENGANTAR

Bismillahirahmanirrahim, Assallamu’alaikum warahmatullahi Wabarakatuh, Alhamdulillahirabil ‘alamin, puji dan syukur pada Allah Subhanahu Waa Ta’ala, serta pada junjunan kita Nabi Muhammad Salallahu Alaihi Wassalam, dimana atas berkat rahmat dan karunianya penulis dapat menyelesaikan tugas makalah ini, yang merupakan tugas akhir menjelang Ujian Akhir Semester (UAS) dan sebagai kelengkapan tugas Mata perkuliahan Pendidikan Agama Islam. Penulis berharap makalah ini dapat bermanfaat bagi siapa saja yang membacanya dan dipergunakan dengan sebaik-baiknya. Serta penulis dan mengharapkan pembaca dapat memaklumi kesalahan dalam penyusunan keterbatasan dalam makalah ini. Tak lupa penulis mengucapkan terima kasih kepada Dosen Pendidikan Agama Islam atas bimbingan dan pengarahan ilmu pengetahuan Agama yang sangat bermanfaat dalam penyususnan makalah ini. Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Bandung, November 2001,

Penulis

BAB I

PENDAHULUAN
A. GAMBARAN UMUM ISI BUKU Isi makalah ini disususun berdasarkan buku Pendidikan Agama Islam untuk pergururan Tinggi yang dijadikan paduan dalam proses belajar mengajar di semester awal ini. Pada buku Pendidikan Agama Islam ini sebagian besar menerangkan dan menjelaskantentang kehidupan manusia yang berisi tentang pedoman, panduan, tata cara dan tata tertib kita sebagai umat Allah SWT dan kewajiban serta hak kita sebagai seorang muslim. Selain itu juga buku ini memberikan penerangan akan seluk beluk kehidupan manusia, alam semesta dan ajaran Agama Islam. Semua ini dibahas dalam sub-bab yang lebih terperinci dan berkelompok sehingga mempermudah untuk dimengerti. B. PERMASALAHAN INTI Pada umumnya, permasalahan ini terdapat pada pembahasan akan kehidupan manusia, alam semesta dan ajaran Agama Islam. Latar belakan manusia, latar belakang Islam, norma-norma dalam Islam, hukuman tindak kesalahan dalam Islam, tentang keberadaan Al-Quran, dan lain-lain. Selain itu juga membahas tentang pedoman, panduan, aturan, tata cara dan tata tertib dalam beragama Islam. Susunan pembahasan diantaranya: A. Manusia, alam Semesta dan Agama B. Agama Islam C. Sumber Ajaran Islam D. Kerangka Dasar Agama Islam yang diterangkan didalam makalah ini,

E. Akidah Islam F. Syari’ah G. Munakahat H. Sistem Kewarisan Islam I. J. Tindak Pidana atau Jinayat Kerjasama Umat Beragama

K. Akhlak L. Takwa M. Akal dan Wahyu Semua sub-bahasan ini terdiri dari pengertian, fungsi, klasifikasi isi, serta bagian-bagian yang terdapat didalamnya.

BAB II

RINGKASAN ISI BUKU
A. MANUSIA, ALAM SEMESTA DAN AGAMA

1. Manusia dan Alam Semesta Para ahli filsafat mencoba mencari jawaban asal mula alam semesta berdasarkan dugaan-dugaan (filsafat berfikir tentang kebenaran secara spekulatif). Pada saat itu lahirlah beberapa pemikir yang satu dengan yang lain berbeda pendapatnya. Misalnya Thales (625-546 SM), seorang filosof Yunani kuno yang menduga bahwa alam ini berasal dari air. Anaximandros, filosof murid Thales (610-547 SM), Ia menyatakan pendapat yang bertentangan dengan gurunya, Ia menyatakan bahwa alam semesta ini berasal dari sesuatu yang bernam “apeiron”, yaitu sesuatu yang tidak dapat dirupakan dengan apapun. Anaximenes (585-528 SM) mengembangkan pendapat Anaximandros banhwa asal mulany alam semestaini adalah “udara”. Semen tara Heraklitos (540-480 SM) menyayakan bahwa unsur asal alam ini adalah api yang memiliki sifat dinamis. Empedokles (490-430 SM) menyatakan bahwa alam semesta ini berasal dari empat unsur yang tidak dapat terpisahkan , yakni, udara, api, air dan tanah. Mahluk hidup yang mrnghuni bumi menurut ilmu pengetahuan terdiri dari tiga hal, yaitu: 1. Mahluk hidup meruoakan produk langsung dari proses yang terjadi di muka bumi, karena itu ia memiliki sifat dasar kimiawi yang sama. 2. Kehidupan merupakan urutan atau tahapan reaksi kimia, ketika atom-atom bergabung dan membentuk senyawa sederhana. Kemidian antar senyawa yang sederhana terjadi penggabungan membentuk senyawa yang lebih kompleks 3. Kehidupan mahgluk yang sederhana, seperti virus, bakteri, dan mikro organisme primitif lainnya diduga merupakan permulaan bentuk kehidupan.

11:7) Pada abad ke-20 para pakar muslim muklai memahami ayat-ayat yang berkaitan dengan alam semesta ini dengan menggunakan latar belakang ilmu yang mereka miliki. adapun arasy-nya yang tegak pada air untuk menguji siapa diantara kalian yang lebih tinggi amalnya. Ketiga. (QS. Firman Allah: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi serta silih bergantinya malam dan siang. Fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut Pithekanropus Erektus. AliImron: 190) . B. (QS. yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan kepada genus yang sama. Algoritma-Quran ternyata memberi konsepkonsep mendasar bagi pengetahuan manusia tentang alam raya ini. Menurut mereka. tingkat pramanusia. tingkat manusia kera. manusia purba. Keempat.Hud. Kedua. Pandangan Islam Tentang Alam Dan dialah yang telah mencitakan langit dan bumi dalm enam hari. manusia modern yaitu homo sapiens yang telah pandai berfikir menggunakan otak nalarnya.Evolusi manusia menurut ahli paleontologi berdasarkan tingkat evolusinya dapat dibagi menjadi empat kelompok Pertama. terdapat ayat-ayat Allah bagi orang-orang yang berakal. Fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1924 dan dinamai fosil Australopithecus.

Pencipta manusia secara fisik pada kejadian selanjutnya melalui proses pencampuran bahan dari laki-laki dan perempuan. Manusia Menurut Agama Islam 1) Asal Kejadian dan Potensi Manusia Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter kemanusiannya. Adz-Dzariyat:47) Pada masa lalu “sama” diartikan langit. (QS. Jika masuk ke dalam rahim menjadi proses kreatif. (QS.41:11) C.Dan langit (sama) itu Kami bangun dengan kekuatan dan sesungguhnya Kamilah yang meluaskannya. digambarkan sebagai halny a bola besar yang berputar pada sumbunya dan apda dindingnya menempel bintangbintang. Fushilat. Sunnatullah itu sendiri adalah hukum-hukum dan perturan-perturan yang telah ditetapkan Allah untuk alam semesta agar diikutinya dengan penuh ketaatan. Penyalidikan terhadap alam raya ini merupakan bagian dari tugas manusia sebagai khalifah di muka bumi (khalifah fil ardh). tahap demi tahap membentuk wujud manusia. seperti diungkapkan dalam firman Allah: Kemudian dia menuju kepada penciptaan langit dan bumi itu masih merupakan asap lalu dia berkata kepadanya dan kepada bumi: Datanglah kamu kedunanya menurut perintahKu dengan suka hati atau terpaksa. Proses-proses alamiah ini dalam Islam disebut “Sunnatullah”(ilmuwan barat menyebutnya naturallaw) yang ditakdirkan oleh Allah secra pasti. keduannya menjawab: kami datang denagn suka hati. seperti firmannya: . “Ardh” atau bumi adalah tempat datar yang dikurung oleh bola langit itu. Alam dalam pandangan Islam adalah mahluk Allah yang diperutukkan bagi manusia dan menjadikannya sebagai pendorong untuk menyelidiki fenoena yang terjadi di dalamnya.

Pada minggu ke 8 embrio menjadi fetus membentuk otot-otot. Seteah itu embrio masuk ke dalam stadium dibungkus daging (fakasaunal idzama lahma). kemudian tersimpan didalam rahim (qararin makin) atau uterus. yaitu cikal rangka yang berbentuk dalam stadium mudzghah (25-40 hari) berubah menjdi tulang rawan. Selanjutnya masuk ke stadium tulang (Idzam). 23:12) Tahap pertama manusia terbuat dari saripati tanah melalui makanan yang dimakan oleh laki0laki dan perempuan. yaitu suatu wadah yang ideal untuk perkembangan rembrio. 23:13) Nutfah adalah tetesan cairan yang mengandung gamet pria dan gamet wanita. Disamping pertumbuhan macam-macam struktur organ. bahan awal tercipta manusia. (QS. kemudian berubah menjadi stadium mudgah (26-27 hari). Setelah itu embrio berada dalam stadium tulang (idzam). ‘Alqalah adalah embrio yang berumur 24-25 hari. (QS. Sebagian dari inti zat yang dimakan menjadi bahan sperma (air murni). Al-Mukminun. artinya setelah tulang dibentuk lalu diikuti oleh pembentukan daging yang meliputi pembentukan tulang-tulang tersebut. Allah berfirman yang artinya “Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim)”. Dalam stadium ini berbagai organ benda dalam posisi baru yang berhubungan dengan pertumbuhan tulang/ rangka. Allah berfirman: . Dalam minggu ke 12 terjadi assifikasi pada pusat-pusat pertulangan. masingmasing organ juga mengalami pertumbuhan bersama sama dengan pertumbuhan badan. 2) Manusia sebagai Khalifah dan ‘Abdullah Khalifah berarti wakila atau pengganti yang memegang kekuasaan. Al-Mukminun . Anggota badan berdiferensiasi dan terbentuk kuku dan tangan.Dan sesungguhnya Kami telah mencipakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.

Fathir. Kekhalifahan manusia pada dasarnya diterapkan pad akontek individu dan sosial yang berporos pada Allah. karenanya segala ketidak adilan. Dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah menambah kemurkaan pada sisi tuhannya dan kekafiran ornag-orang yang kjafir itu tidak lain hanyalah akan manambah kerugian mereka belaka.Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. dalam perkembangan pemikiran manusia telah muncul berbagai pandangan antara lain dinamisme. Dua macam fungsi agama. dapat menunjukkan derajat kemanusiaannya yang sejati sebagainkhalifah Allah di muka bumi. politheisme. Ruang lingkup agama sebagai suatu sistem nilai meliputi tiga persoalan pokok: . animisme. yaitu: fungsi maknawi dan fungsi identitas. kepercayaan ini berpendapat bahwa semua benda. Fungsi Maknawi adalah dasar bagi semua agama yang menyajikan wawasan dunia atau cosmos. baik yang bernyawa atau tidak mempunyai roh yang tersusun dari zat atau materi yang halus. 35:39) Manusia sebagai mahluk yang memiliki fitrah kemudian berproses denagn menggunakan kapasitas dan kemampuan akalnya. (QS. maka (akibat) kekafirannya menimpa dirinya. dan monotheisme. Politheisme yaitu roh-roh atau yang dipercayainya dalm animisme lebih mempunyai bentuk dan sifat yang jelas. Agama memiliki peranan dan fungsi tertentu dalam memenuhi hajat hidup manusia. D. Animisme adalah kepercayaan masyarakan primitif lain sebagai perkembangan dari ajaran animisme. Agama: Arti dan Ruang Lingkupnya Agama merupakan bagian penting dalam kehidupan manusia. Dinamisme adalah kepercayaan terhadap kekuatan-kekuatan gaib yang dimiliki oleh benda-benda tertentu. Barang siapaynag kafir. penderitaan dan kematian dapat dipandang sebagai sesuatu yang penuh makna.

E. tata keyakinan atau credial. Kefitrian agama bagi manusia menunjukkan bahwa manusia tidak dapat melepaskan diri dari agama karena agama merupakan kebutuhan hidupnya.Pertama. Islam adalah nama dari agama wahyu yang diturunkan oleh Allah Swt. Islam dalam pengertian ini adalah agama yang dibawa oleh para rasul Allah. yaitu bagian dari agama yang paling. yaitu kebutuhan manusia dalam hubungannya dengan hal-hal yang bersifat gaib yang dikaitkan dengan kehidupan sehari-hari. Agama Islam berisi ajaran-ajaran Allah yanfg mengatur hubungan manusia dengan Allah. dzat yang maha mutlak diluar kehidupan manusia ritual. Hubungan Manusia dengan Agama Agama memasuki pikiran manusia dimulai dalam bidang mistik. Kedua. A. AGAMA ISLAM 1. Pada tahap ini manusia meyakini adanya dewa-dewa yang mempengaruhi kehidupannya. . sejak Nabi adam sampai Nabi Muhammad Saw. Ketiga. yaitu tingkah laku dan perbuatan manusia dalam hubungan dengan dzat yang diyakini sebagai konsekuensi dari keyakinan akan adanya Tuhan. tata peribadatan atau dasar berupa keyakinan akan adanya suatu kekuatan yang supranatural. dan manusia dengan alam. Pengertian dan Ruang Lingkup Agaam Islam Kata Islam menurut bahasa berasal dari kata “aslama” yang berarti tunduk. Kepada rosul-rosulnya untuk disampaikan pada manusia. patuh dan berserah diri. manusia dengan manusia. atau manusia dengan alam lainnya sesuai dengan keyakinan dan peribadatan tersebut. kaidah-kaidah atau norma yang mengatur hubungan manusia dengan manusia. tata aturan. Tahapan terakhir pergulatan manusia dengan agama ketika manusia berusah mencari ukuran dan kriteria segala sesuatu termasuk di dalamnya tentang Tuhan.

5:3) Agama Islam merupakan satu-satunya agama yang paling sesuai untuk manusia. Klasifikasi Agama dan Agama Islam Dilihat dari sumber. Isa serta serta para Nabi Tuhan mereka. Ishak. Islam datang dari Allah pencipta manusia. (QS.Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah wahyu Allah terakhir untuk manusia. (QS. Pencipta lebih tahu tentang kemampuan dan karakter yang diciptakan. Agama Islam akan sesuai dengan karakter manusia dengan segala dimensi kemanusiaannya. B. Ketetapan ini dinyatakan dalam firman Allah: Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk agamamu. serta anak cucunya dan kepada apa yang telah ditureunkan kepada Musa. AlMaidah. Al-Baqarah:136) Ajaran agama Islam ynag turun kepada Nabi Muhammad merupakan wahyu terakhir yang diturunkan secara sempurna.Nya. yakub. sifat dan tempatnya. yaitu: . Al-Quran menjelaskan tentang para Nabi Allah yang membawa yang membawa Agama Islam bagi umatnya: Katakanlah (hai orang-orang mukmin): kami beriman kepada allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim. dan telah Kuridhai islam menjadi agamamu. Oleh karena itu. agama dapat diklasifikasikan atas tiga kartegori. ismail. dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun diantara mereka dan kami hanya tunduk dan patuh kepada.

SUMBER NILAI ISLAM A. Agama misionari dan bukan misionari 3. Agama wahyu dan bukan wahyu 2. kepada rasul penerima wahyu dan kitab kumpulan wahyu serta pesannya disebarkan kepada seluruh umat manusia. Agama Islam dan IPTEK Agama Islam bersumber dari wahyu Allah. Al-Quran ditulis dalam mushaf . Secara terminologis al-quran adalah Kamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Agama ras geografis dan agama universal Agama wahyu adalah agama yang menghendaki iman pada Tuhan Pemberi wahyu. karena itu dalam tingkatan kemajuan manpun Islam akan dapat menjadi dasar pijakan manusia. melalui Malaikat Jibril. Pengertian Al-Quran berasal dari kata qaraa yang berarti bacaan atau sesuatu yang dibaca. sedangkan IPTEK bersumber dari pikiran manusia yang disususn berdasarkan hasil penyelidikan alam. AL-QURAN SEBAGAI SUMBER NILAI 1. C. sedangkan agama bukan misioanari tidak ada kewajiban dalam ajarannya untuk menyebarkan kepada seluruh umat. C. Pengertian dan nama Al-quran a.1. Agama misionari adalah agaam yang menurut ajarannya harus disebarkan kepada manusia. Agama Islam adalah agama universal yang berlaku sepanjang zaman. Ilmu pengetahuan bertujuan mencari kebenaran ilmiah. Sedangakan agama bukan wahyu tidak memandang penyerahan kepada Tuhan dan mentaati aturan-Nya sebagai suatu hal yang esensial. yaitu kebenaran yang sesuai dengan kaidah ilmiah.

yaitu pembeda antara yang hak dan batil. c) Azzikra artinya peringatan. Al-Quran dinilai dengan surat Al-fatihah dan diakhiri dengan surat AnNas. Al-Quran diturunkan Allah melalui perantaraan Malaikat Jibril secara berangsur-angsur selama 22 tahun 2 bulan 22 hari. yaitu kitab yang ditulis dalam mushaf. Keenam. Keempat. Nama-Nama Al-Quran: a) Al-Quran. Al-Quran dikimpulkan dalam mushaf yang sejak masa turunnya dihafal dan ditulis oleh para sahabat kemudian dikumpulkan dalam satu mushaf yang seluruhnya berisi 6. Ketujuh. membaca Al-Quan bernilai ibadah bagi pembaca maupun pendengarnya. Al-Quran diturunkan sebagai petunjuk bagi manusia . sehingga keasliannya tetap terjamin sepanjang masa. d) Al-Kitab artinya tulisan atau yang ditulis. Dari definisi diatas dapat disimpulkan bahwa: Pertama. b) Al-Furqan artinya pembeda atau pemisah. yaitu kitab yang berisi peringatan Allah kepada manusia. Ketiga. Al-Quran diturunkan kepada nabi Muhammad. Al-Quran sampai kepada umat Islam secara mutawatir. yaitu Muhammad bin Abdullah yang dilahirkan di Makkah pada tahun 571M. b.dan sampai kepada manusia secara mutawatir. kata al-Quran sebagai nama kitab ini. 2. Kelima. Kedua. Al-Quran adalah Kalamullah. Membacanya bernilai ibadah diawali dengan surat Al-Fatihah dan ditutup dengan surat An-Nas.666 ayat dan 114 surat. dan dalm keadaan tetap terjaga baik huruf maupaun kalimat yang ada di dalamnya. bukan ucapan nabi atau manusia. Fungsi dan Peran Al-Quran a.

Abu Bakar menolak dengan alasan Rasul pun tidak melakukannya. b. bersabda kepada Ali: “wahai Al. sesungguhnya Al-Quran terdapat di belakang tempat tidurku yang etrtulis dalam suhuf (lembaran) sutra kertas. Al-Quran Memberiakan Penjelasan Terhadap Segala Sesuatu Al-Quran diturunkan Allah kebumi untuk memberikan penjelasan tentang segala sesuatu. 3. Kodifikasi pada Masa Para Khalifah Pada masa Kekhalifahan abu Bakar RA. Ambilah dan kumpulkanlah. Al-Quran memberikan petunnjuk yang jelas. yaitu kebahagiaan di dunia dan akhirat.Al-Quran memberikan petunjuk ke arah pencapaian kebahagiaan yang hakiki. Al-Quran Sebagai Penawar Jiwa yang Haus (Syifa) Syifa artinya obat. melainkan kebahagiaan yang abadi. dan jangan sampai hilang. Bagaimana kebahagiaan abadi itu dicapai. b. Setelah keperluan itu dirasakan . Kebahagiaan yang hendak dicapai bukanlah kebahagiaan berdasarkan perkiraan pikiran manusia. Dalam riwayat Ali bin Ibrahim yang diterima dari Abu Bakar Al-hadhrami dari Abu Abdullah Ja-Far bin Muhammad. Sasaran dari penyembuhan ini adalah hati yaitu memberikan penyembuhan terhadap segala penyakit hati yang membuat manusia menderita penyakit rohaniah. Kondifikasi Al-Quran a. penawar atau penyembuh. c. nabi memberikan petunjuk kepada para sahabat dan para sekretarisnya dalam menyimpan ayat dan surat dalam susunan ayat-ayat Al-Quran. katanya: bahwa Rosulullah Saw. Umar Bin Khatab menyarankan agar Al-Quran ditulis dan dikumpulkan dalam satu mushaf. sebagaimana kaum Yahudi menghilangkan taurat”. Kodifikasi Pada Masa Rosulullah Pada setiap kali Al-Quran turun. sehingga manusia memiliki pedoman dan arah yang jelas dalam melaksanakan tugas hidupnya sebagai makhluk Allah. yaitu meletakkan seluruh aspek kehidupan dalam kerangka ibadah kepada Allah.

Al-Quran berisi 77.439 kata 323. Keistimewaan Al-Quran Al-Quran adalah mukjizat terbesar yang diberikan Allah pada nabi Muhammad. Keistmewaan Bahasa Al-quran Al-Quran diturunkan denganbahasa Arab yang fasih. sumber kajian para ahli kuqoha dan sumber argumen para ahli hukum. 74. Setelh disusun mushaf disimpan oleh Abu Bakar hingga wafat kemudian dipegang Umar Bin Khatab.mendesak apalagi setelah perang melawan orang muhtad banyak menewaskan penghafal Al-Quran.345 huruf mengandung pokok-pokok berbagi hal di dalamnya. Kandungan Al-Quran Al-Quran terdiri atas 114 surat.015 huruf yang seimbang jumlah kata-katanya baik antara kata dengan padanannya maupun kata dengan lawan kata dan dampaknya . Abu Bakar memerintahkan Ali Bin Abi Tholib. Ini merupakan sumber yang tidak pernah kering bagi para pencari kebenaran menjadi rujukan para ahli bahasa.666 ayat. Keistimewaan Al-Quran secara umum dapat dijelaskan sebagai berikut: a. d) Pokok-pokok aturan tingkah laku e) Petunnjuk tentang tanda-tanda alam yang menunnjukkan adanya Tuhan f) Petunnjuk mengenai hubungan golongan kaya dan miskin g) Sejarah para nabi dan umat terdahulu 5. Zaid Bin Tsabit dan Umayah Bin Kaab. dan setelah Umar wafat disimpan oleh Hapsah binti Umar. Utsman Bin Afan untuk menulis dan membukukannya.437 kalimat dan 325. Secara umum isi AlQuran terdiri atas: a) Pokok-pokok keyakinan atau keimanan yang melahirkan teologi b) Pokok-pokok aturan atau hukum yang melahirkan ilmu hukum syariat atau ilmu fiqih c) Pokok-pokok pengabdian kepada Allah. 4. 6.

. Rasul dan Alam Gaib Al-Quran merupakan sumber informasi utama bagi manusia tentang Tuhan dan hal-hal gaib yang tidak bisa diungklapkan oleh manusia. Al-Quran berbicara tentang manusia secara keseluruhan tanpa membedakan suku bangsa dan bahasa. seperti jin dan malaikat. 6. d. ditulis dan disampaikan kepada umatnya setiap zaman secara mutawatir atau terus menerus. Pengertian Tafsir Tafsir menurut bahasa artinya penjelasan atau keterangan. tempat dan sasaran Mukizat al-Quran dapat dilihat dari berbagai sudut pandang. Al-Quran memberikan informasi pula tentangadanya hal-hal bersifat gaib. surga dan neraka. yakni menerangkan atau mengungakapkan sesuatu yang tidak jelas.(QS. Di dalam alQuran Tuhan memperkenalkan dirinya sehingga kebenaran Tuhan bersifat mutlak dari Tuhan. baik melalui tulisan (mushaf) yang sampai sekarang aslinya masih ada. Naskah Asli yang Terjaga Al-Quran adalah satu-satunya kitab suci yang terjaga keasliannya sejak masa yang diturunkannya sampai kini bahkan hingga akhir zaman. hari kiamat. Firmannya: Hai manusia sesungguhnya aku adalahutusan Allah kepadamu semua…. Al-Quran Sumber Informasi Tentang Tuhan.b. Penafsiran Al-Quran a. Al-Quran menembus seluruh waktu. Keaslian ini disebabkan Al-Quran diturunkan. Tafsir Al-Quran adalah kejelasan atau keterangan tentang firman Allah yang memberukan penjelasan tentang susunan kalimat yang terdapat dalam Al-quran. hari akhirat. AlA’raf:158) c. adanya mahluk yang tidak tampak.

. 3) Tafsir ijtiwaj Ijtiwaj artinya campuran. tafsir ini dicetak dengan judul Tanwirul Mikyas Min Tafsir Ibni Abbas yang disususn oleh Majduddin Al Fariruzabadi. yaitu tafsir-tafsir yang terkumpul dengan cara ma’tsur maupun ma’qul. Metode Tafsir ijtiwaj adalah menafsirkan Al-Quran dengan memadukan atau mencampurkan tafsir bil ma’tsur dengan tafsir bil ma’qul. 4) Tafsir Muqranin Metode tasir muqranin adalah menafsirkan dengan cara menganalisis persamaan dan perbedaan hasil penafsiran. ayat yang terakhir. dan ada beberapa sahabat yang tergolong ahli tafsir yakni. Abdullah Bin Masud. 2) Tafsir bil ma’qul Metode tafsir bil ma’qul atau disebut juga tafsir bir ra’yi adalah menafsirkan ayat berdasarkan akal pikiran (akal) atau dengan cara ijtihad. Zaid Bin Tsabit. Adh-dhahak bin Muzahim Al-Hilali (wafat 120 H). 2) Masa Tabiin Generasi Tabiin melahirkan ulama-ulama Tafsir yakni. Sejarah Tafsir 1) Masa Sahabat Sahabat yang pertama kali menyusun tafsir Al-Quran adalah Ibnu Abbas (wafat tahun 68 H). 6) Tafsir Maudhui . c. baik hadits Nabi maupaun atsar sahabat. ayat pertama sampai surat terakhir. Athiyah bin saad Al-aufi (wafat 111 H). 5) Tafsir Tahlili Metoda ini adalah menafsirkan Al-Quran dengan cara berurutan dari surat pertama.b. Ali Bin Abi Thalib. Muhammad bin As-Saih Al-kalbi (wafat 146 H). dsb. Metode-Metode Dalam Penafsiran Al-Quran 1) Tafsir bil ma’tsur Metode Tafsir bil ma’tsur adalah menafsirkan ayat berdasarkan ayat-ayat alQuran dan riwayat.

Tafsir ini disebut pula tafsir tematik atau tafsir tauhidi. yaitu sesuatu yang dikatakan atau diperbuat sahabat dan ditetapkan oleh Nabi. d) As-Sunnah memberikan pengecualian terhadap pernyataan Al-Quran yang bersifat umum. yakni: a) Sunnah Qauliyah adalah sunnah dalam bentuk perkataan atau ucapan Rosulullah Saw.Metida Maudhui adalah menafsirkan Al-Quran denagn tema yang telah ditetapkan. b) Sunnah fi’liyah. sunnah berarti perkataan Nabi Saw. pekerjaan atau cara. Biasanya menafsirkan ayat dengan ilmu pengetahuan ini bersifat tematik (maudhui). Al-Quran bersifat global.. 2. AL-SUNNAH 1. yaitu diamnya nadi atas perkataan atau perbuatan sahabat. yang menerangkan cara melaksanakan ibadat. banyak hal yang hukumnya tidak ditetapkan secara pasti. . 7) Tafsir bil Ilmi Ilmu dijadikan sudut pandang dalam menafsirkan Al-Quran. Pengertian Sunnah menurut bahasa adalah perjalanan. Hubungan Antara Al-Quran dan Al-Sunnah a) As-Sunnah menguatkan hukum yang ditetapkan Al-Quran b) As-Sunnah memberikan rincian terhadap pernyataan Al-Quran yan g bersifat global. c) As-Sunnah membatasi kemutlakan yang dinyatakan oleh Al-Quran. Sunnah dibagi tiga. e) As-Sunnah menetapkan hukum baru yang tidak ditetapkan oleh AlQuran.perbuatan dan keterangannya (taqdir). yang menerangkan hukum-hukum dan maksud AlQuran. B. tidak ditegur atau dilarangnya. c) Sunnah Taqririyah adalah ketetapan Nabi. yaitu sunnah dalm bentuk perbuatan. Menurut istilah.

Kebenaran Al-Quran bersifat mutlak (qath’I) dan hadits yang bersifat dzanni. Hadits Ahad Adalah hadits yang diriwayatkan oleh seorang. Hadits sahih Hadits sahih adalah hadits yang sanadnya tidak terputus. Hadits Masyhur Hadits Masyur adalah hadits yang diriwayatkan sejumlah orang tetapi tidak mencapai derajat mutawatir. b. dan mutawatir. tetapi tidak mencapai syarat masyhur. kebenarannya bersifat dzanniyah. Al-Quran adalah wahyu ayng datang dari Allah. kuat hafalannya. c. Hadits Mutawatir Yaitu hadits yang diriwayatkan sejumalh orang yang secara terus menerus tanpa putus dan secara adat para perawinya tidak mungkin berbohong. sedangkan hadits tidak demikian. dua atau lebih. tidak cacat. dan tidak bertentangan dengan dalil atau periwayatan yang lebih kuat. baik lafadz maupun maknanya. e. Al-Quran diturunkan Allah melalui Jibril dan selamanya diawasi oleh Allah sehingga tidak mungkin Al-Quran yang diterima oleh rasul berbeda dengan Al-Quran di Lauhil Mahfudz. sedangkan As-Sunnah adalah sabna nabi yang diriwayatkan oleh para perawi melalui perjalanan tertentu. Semua ayat Al-Quran dijadikan pedoman hidup.3. Seluruh ayat Al-Quran adalah pedoman hidup yang harus dilakukan oleh setiap muslim. kebenarannya bersifat mutlak (qath’I). Hadits hasan . d. sedangkan hadits tidak semuanya dijadikan pedoman hidup. sempurna ingatannya. 4. c. Macam-Macam Hadits a. b. Al-Quran autentik sedangkan hadits tidak Seluruh ayat Al-Quran autentik. diriwayatkan oleh orang-orang yang adil. Perbedaan Al-Quran dan Al-Sunnah a.

Pengertian Ijtihad Ijtihad berarti menggunakan seluruh kesanggupan berfikir untuk menetapkan hukum syara dengan jalan mengeluarkan hukum dari kitab dan sunnah. Orang yang melakukan ijtihad disebut mujtahid. Ini juga dapat ditemukan dalam bidang kedokteran. 3. Hadits daif Yaitu hadits yang tidak lengkap syaratnya atau tidak memiliki syarat yang terdapat dalam hadits sahih dan hadits hasan. yaitu ahli fikih yang menghabiskan seluruh kesanggupannya untuk memperoleh persangkaan kuat (dzan) terhadap sesuatu hukum agama dengan jalan istinbat dari Al-Quran dan As-Sunnah. dalm ilmu ini ditemukan teknologi bayi tabung. IJTIHAD 1.Hadits hasan adalah hadits yang memenuhi syarat hadits sahih. Qiyas. Menurut istilah adalah menetapkan sesuatu perbuatan yang . 2. tetapi orang yang meriwayatkannya kurang kuat ingatannya atau kurang baik hafalannya. Macam-macam dan cara-cara ijtihad a. f. Masalah yang diijtihadkan Masalah yang diijtihadkan adalah hukum-hukum syara yang tidak mempunyai dalil qath’I (pasti). C. dsb. Macam-macam Ijtihad 1). Qiyas menurut bahasa adalah mengukur sesuatu dengan yang lainnya dan mempersamakannya. alt-alat kontrasepsi. bukan hukum-hukum akal dan masalah-masalah yang behubungan dengan ilmu kalam (aqidah).

2). Mashalihul Mursalah Mastalihul Mursalah adalah menetapkan hukum terhadap suatu persoalan ijtihadiyah atas dasar pertimbangan kegunaan dan pemanfaatan yang sesuai dengan tujuan syariat Islam. maani. badi. sharaf. 3). Ijma Ijma menurut bahasa adalah sepakat. Khabar (hadits). 4. disebabkan oleh adanya persamaan diantara keduannya. berdsarkan sesuatu hukum yang sudah ditentukan oleh nash. agar dapt menafsirakn ayat-ayat AlQuran atau sunnah dengan cara yang benar. 4). Mengetahui bahasa Arab dengan berbagai ilmu kebahasaannya.dan sebagainya dari Al-Quran dan Al-hadits. 4). Syarat-syarat Mujtahid Untuk seorang mujtahid seyogyanya memiliki kemampuan sebagai berikut: 1). 3). keadilan. karena ilmu ini menjadi dasar ijtihad. kasih sayang. bayan. . seperti nahwu. Nash Al-Quran. meskipun tidak hafal diluar kepala. 3). Zahir hadits. tetuju atau sependapat.belum ada ketentuan hukumnya. Cara-cara Ijtihad Mujtahid berijtihad dengan memperhatikan dalil-dalil yang tinggi tingkatannya kemudian berurut pada tingkatan berikutnya. Mengetahui isi Al-Quran dan hadits yang bersangkutan dengan hukum. b.Khabar Ahad. 2). Mengetahui kaidah-kaidah ilmu ushul yang seluas-luasny . Sedangkan menurut istilah adalah kebulatan pendapat atau kesepakatan semua ahli ijtihad ummat setelah wafatnya nabi pada suatu masa tentang suatu hukum. Zahir Quran dan 5). Urutan tersebut sebagai berikut: 1). Istihsan Adalah menetapkan suatu hukum terhadap suatu persoalan ijtihadiyah atas dasar prinsip-prinsip atau dalil-dalil yang berkaitan dengan kebaikan. 2).

supaya tidak timbul pendapat yang bertentangn dengan hasil ijma. c. tingkah laku. b. 6). Akhlak atau aspek behavioral. yakni ajaran yang berkaitan dengan keyakinan. yailtu hal-hal yang berkaitan dengan keyakinan ataun aspek credial atau credo. Integralistis aqidah sebagi landasan hidup seorang muslim harus meletakkan hidupnya dalam Islam. a. yaitu gambarab tentang perilaku yang seyogyanya dimiliki seorang muslim. Idiolagi Ibadah Islam Aqidah Muamalah Akhlak Politik Ekonomi Sosial Budaya Dari bagan-bagan diatas dapat disimpulkan bahwa seluruh aspek kehidupan tidak dapat dipisahkan dari aqidah. syari’ah dan akhlak. Syari’ah atau aspek norma atau hukum. Aqidah. Aqidah atau keimanan. Mengetahui Nasikh-Mansukh dalam Al-Quran. Seperti dalam firman Allah: . Syariah. norma atau aturan dan prilaku atau dengan istilah yang lain aqidah. mana yang daif. KERANGKA DASAR AGAMA ISLAM A. D. Mengetahui ilmu riwayah dan dapat membedakan mana hadits yang sahih dan hasan.4). Mengetahui soal-soal ijma. dan Akhlak Tiga unsur utama yang terdapat dalm ajaran agama Islam. yaotu ajaran yang mengatur perilaku seorang pemeluk agama Islam. 5). maqbul dan mardud.

b. Dalam hubungan manusia dengan Allah ada empat mazhab yang populer yaitu: Maliki. Tasawuf. Politik Pembaharuan 1. Sumber Din al-Islam adalah Al-Quran.Hai orang-orang yang beriman. ayat Al-Quran ada qat’h al-dilalah (jelas dan absolut petunjuknya). yaitu ilmu tasawuf atau mistisisme Islam. Asy’ariyah. C. Hanafi. terdapat dua aliran. Murji’ah. Intisari dari sufisme adalah kesadaran adanya komunikasi dan dialog antara roh manusia dengan Tuhan dengan cara mengasingkan diri dan kontemplasi. Tujuan tasawuf adalah memperoleh hubungan langsung dan disadari dengan Tuhan. Agama Islam dan Ilmu-ilmu Ke-Islaman Agama dilihat dari fungsinya sebagai way of the life yang berarti tidak kacau. 2:208) B. sunni dan syi’ah. Mu’tazilah. dan janganlah kamu turut langkah-langkah syetan. masuklah kamu kedalam islam keseluruhannya. Syafii. Landasan filsafat tasawuf adalah bahwa Tuhan bersifat immateri dan mahasuci.(QS. dan Hambali. Filsafat. Dalm tauhid atau teoligi terdapatlima aliran.Al-Baqarah. Tasawuf dalam Al-Quran dan Hadits Al-Quran menyatakan bahwa manusia sangat dekat sekali sama Tuhan: . Dilihat dari segi dialalahnya. Tasawuf a. Sesungguhnya syetan itu adalh musuh yang nyata bagimu. dan Maturidiah. Asal Usul Tasawuf Taswuf berasal dari kata suf atau kaum sufi yang berhati suci dan mulia. Dalam mendekatkan diri kepada Allah. yaitu Khawarij. dan zanni aldilalah artinya tidak jelas dan boleh mengandung arti lebih dari satu.

Kerelaan 8). Al-Ittihad . maka cara-cara pemeliharaan kesehatan tubuh telah dibuat dengan teknologi yang canggih. Muslim Istilah-Istilah dalam Tasawuf 1). Wara 4). yaitu terus menerus menghindarkan diri dari segala sesuatu dapat melupakan Tuhan. d. Maka dengan adanya itu kita patut bersyukur. Al-Fana Wal baqa Wal baqa 11). Zuhud 3).Kefakir c. Mahabah 9). Sedangkan Al-Mukhalafah atau dawamul nisyan (tetap lupa kepada yang lain). Syukur adalah menerima apa yang kita peroleh sebagai anugerah Alah kepada kita yang patut kita terima dengan hatiynag lapang yang diarahkan kepada jalan yang dikehendaki oleh Allah. yaitu terus menerus dalam dzikir atau ingat terus menertus kepada Allah dengan anggita dengan lisan dan dengan hati. 5). Sabar 6). tetapi pemeliharaan kesehatan jiwa tidak ditemukan teknologinya. 2:187) Dialah Allah beserta kamu dimana saja kamu berada (Al-hadid:4) Dan engkau beribadah kepada Allah seperti halnyaengkau melihat Allah. (Qs. Tobat 2). Tasawuf dalam Kehidupan Modern Dalm kehidupan modern dimana teknologi manusia mencapai puncaknya.Jika hmba-Ku bertanya kepadamu tentang diri-Ku. HR. Tarekat Multazamat adzikr. Tawakal 7). Al-Baqarah. Makrifah 10). maka aku dekat dan mengabulkan seruan yang memanggil jika aku dipanggil.

sedang kan sophia artinya bijaksana yang artinya pandai. Objek Kajian Filsafat Islam Objek kajian Filsafat islam adalah objek kajian filsafat secara umum. membuat jiwa tenang. AQIDAH ISLAM A. Pengertian Aqidah Aqidah berasal dari kata “Aqada” artinya ikatan dua utas tali dalam satu buhul sehingga tersambung. Filsafat Islam tidak mungkin tanpa akal dan Al-Quran. c. Philo artinya cinta atau ingin. . Pengertian Filsafat Kata filsafat berasal dari kata philo dan sophia. Memberikan ketenangan dan ketentraman jiwa.Akal yang memungkinkan aktifitas kefilsafatan dan Al-Quran yang menjadi ciri ke-Islamannya. Memberikan pedoman hidup yang pasti. Dalam tema besar objek kajian-kajian filsafat Islam adalah Tuhan. 3). Yakni segala sesuatu yang ada dan mungkuin ada. Aqad berarti pula janji. Perbedaan terletak pada subjek yang mempunyai komitmen Qur’anik. manusia. ikatan antara dua orang yang mengadakan perjanjian. B. Aqidah menurut terminologi adalah sesuatu yang mengharuskan hati membenarkannya. E. dan menjadi kepercayaan yang bersih dari kebimbangan dan keraguan. 2). Jadi secara etimologis filsafat ialah keinginan yang mendalam untuk menjadi bijak. Fungsi dan Peranan Aqidah 1). Menuntun dan mengembangkan dasar Ketuhanan yang dimiliki manusia sejak lahir. dan kebudayaan. b. Filsafat Islam Hakikat filsafat Islam adalah akal dan al-Quran.2. Filsafat a. alam.

Taurat dan Injil. maha melihat. Yakin. dan mendalam. Aturan-aturan dalam kitab Allah itu dikemukakan dalam ungkapan yang berbeda-beda sesuai dengan tingkat kecerdasan mereka.C. F. Keesaan Allah Jika seseorang telah beriman bahwa Allah itu ada. ‘Ainul Yakin. . E. maka dalam prilaku akan lahir sikap di hati dan waspada. Al-Quran dan Kitab Suci lainnya Al-Quran diturunkan untuk menyempurnakan kitab-kitab terdahulu seperti Zabur. sehingga mampu membuktikan hubungan antara objek keyakinan dengan dalil serta mampu memberikan argumentasi yang rasional terhadap sanggahan yang datang. dalil yang jelas tetapi belum sampai menemukan hubungan yang kuat antara objek keyakinan dengan dalil yang diperolehnya c). ilmiah. Tingkatan Aqidah a). Haqqul yakin. Taqlid. yaitu tingkat keyakinan yang didasarkan atas pendapat orang yang diikutinya tanpa dipikirkan b). Malaikat dan Makhluk Gaib lainnya Seorang muslim wajib mengimani adanya malaikat sebagi makhluk Allah disamping manusia. jin dan iblis. yaitu tingkat keyakinan yang didasarkan atas dalildalilnasional. d). maha mendengar. ia tidak akan merasa sendirian sebab ia yakin bahwa Allah bersamanya. yaitu tingkat keyakinan yang mampu membuktikan hubungan antara objek keyakinan dengan dalil serta mampu memberikan argumantasi yang rasional. D. yaitu tingkat keyakinan yang didasarkan atas bukti.

Qadha dan Qadar Takdir berasal dari kata qadara yang berarti mengukur. waktu serta hukum yang ditetapkan-Nya.G. Keterkaitan Iman kepada Allah dan Rasul dalam Syahadat Kalimat Syahadat merupakan persaksia kepada Allah dan rasulnya. I. 41:6). J. Fushshilat. memberi kadar atau ukuran. Pada suatu saat dunia akan berakhir yang disebut hari kiamat. (QS. Hukum Alam dan Hari Kiamat Alam ciptaan Allah terikat oleh ruang. . Allah menetapkan suatu mala petaka berdasarkan hukum-hukumnya dan manusia dapat memilih untuk menghindarinya kemampuan ini pun merupakan takdir yang dianugerahkan Allah kepada manusia. karena bagaimanapun sesuatu yang dibuat akan mengalami kemusnahan. H. Tugas Rasul dan Muhammad Rasul adalah manusia yang dipilih Allah dan diberi kuasa untuk menerangkan segala sesuatu yang datangnya dari Allah. Firman Allah: Katakanlah: ”Bahwasannya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu diwahyukan kepadaku bahwasannya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Pada hari itu alam akan mengalami kehancuran total. Nabi Muhammad Saw adalah nabi terakhir sebagai penyempurna dari nabi-nabi sebelumnya. merupakan rangkaian keyakinan yang tidak bisa dipisahkan.

Menunjukkan dan mengarahkan manusia pada pencapaian tujuan sebagai khalifah Allah. sedangkan menurut istilah adalah sistem norma yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan. rinci dan perasional melalui ijtihad para ulama. Menunjukkan dan mengarahkan pada pencapaian tujuan manusia sebagai hamba Allah. SYARIAH A. karena tidak diberi pahala dan tidak berdosa Makruh. Wajib. B. 4. Fungsi Syariah 1. F. yaitu perbuatan yang apabila ditinggalkan mendapat pahala dan apabila dilakukan tidak berdosa Haram. yaitu perbuatan yang apbila dilakukan mendapat pahala. Fikih berisi peraturan-peraturan pelaksanaan yang memberi pegangan dan pedoman . dudalanya terdapat hukum-hukum yang terdiri atas: 1. Syariah Islam mengatur perbuatan seorang muslim. taitu perbuatan yang boleh dikerjakan atau ditinggalkan. 5. yaitu perduatan yang aoabila dikerjakan berdosa dan apabila ditinggalkan diberi pahala. dan hubungan manusia dengan alam. hubungan manusia dengan manusia. yaitu perbuatan yang apabila dilakukan mendapatkan pahala apabila ditingalkan berdosa Sunnat. apabila ditinggalkan tidak berdosa Mubah. 3. 3. Syariah dan Fikih Hukum syariah dari Al-Quran dikodifikasikan dalam bentuk aturanaturan yang lebih jelas. 2. Membawa manusia pada kebahagiaan hakiki dunia dan akhirat. 2.F. Pengertian dan Ruang Linkup syariah Syariah menurut istilah berarti jalan.

dalam berperilaku. tata cara dan syariat rukunnya oleh Allah. (HR. C. jadi fikih merupakan opersionalisi hukum syariat berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Shalat dan Hukmahnya Shalat adalah ucapan-ucapan dan gerakan-gerakan yang dimulai dari takbiratul ikhram dan diakhiri salam dengan syarat-syarat tertentu. Hikamah Thaharah 1. Ibadah Ibadah adalah perhambaan seorang manusia kepada Allah sebagai pelaksanaan tugas hidup selaku mahluk. Al-Iraq) . (HR.Ibadah umum atau ibadah ghair mahdhah adalah ibadah yang jenis dan macamnya tidak ditentukan. Wudlu yang didalamnya terkandung kewajiban membasuh anggota wudlu mengisyaratkan kewajiban untuk mensucikan diri setiap saat dari dosa 3. Ibadah Khusus 1. Ibadah Khusus adalah ibadah langsung kepada Allah yang telah ditentukan macam. D. dan tempat dengan bahan atau alat penghilang najis. 2. Membiasakan hidup bersih yang menjadi syarat hidup sehat 2. tidak sombong dan takabur. Bukhari) Amal pertama ynag ditanya pada Hari Kiamat adalah shalat. Thaharah dan Hikmahnya Bersuci dari hadas adalah menghilangkan hadas kecil dan hadas besar. Shalatlah kalian seperti kalian melihat aku shalat.hadas kecil dihilangkan engan wudlu dan hadas besar dihilangkan dengan mandi janabat. Tayamum menggunakan tanah mengisyaratkan manusia untuk rendah hati. Bersuci adri najis adalah menghilangkan najis dari badan pakaian. baik dalam Al-Quran maupun sunnah Rasul.

Firman Allah: Sesunguhnya Shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar dan sesungguhnya mengingat Allah itu paling besar. 29:45) 3. Shalat sunnat yang mengiringi waktu shalat fardlu. (QS. shalat witir dan sebagainya. Puasa Wajib adalah puasa selama sebulan penuh selama Bulan Ramadhan dan Puasa nadzar. Ashar. Firman Allah: pada peristiwa-peristiwa teretntu saja. shalat istikharah. 3). yaitu Shalat Zuhur. seperti Shalat Gerhana (Bulan maupun Matahari) dan Shalat Istisqa . Al-Ankabut. 5). Shalat sunnat yang dilakukan (meminta hujan). Shalat sunnat malam hari. yaitu Shalat Tarawih. 4). 2). yaitu shalat rawatib (Shalat sunnat yang dikerjakan sebelum atau sesudah shalat fardlu) baik yang sunnat muakad maupun yang nukan muakkad. Selain itu shalat Jum’atan yang dilaksanakan pada waktu Zuhur setiap ahri Jum’at adalah wajib bagi laku-laki yang etlah mencukupi syarat untuk Shalat. Shalat sunnat yang dilakukan pada hari-hari tertentu. yaitu shalat Idul Fitri dan Idul Adha. Macam-macam Shalat Sunnat: 1). Puasa dan Hikmahnya Puasa adalah menahan makan dan minum serta segala sesuatu yang membatalkan puasa sejak terbit fajar sampai terbenam matahari. Maghrib. Isya dan Shubuh.Shalat wajib terdiri dari shalat yang lima waktu. yaitu shalat tahajud. Sahalat sunnat yang hanya dilakukan pada Bulan Ramadhan saja.

Hikmah Puasa adalah mendidik orang menjadi disiplin terhadap waktu. Zakat dan Hikmahnya Zakat adalah memberikan harta apabila telah mencapai nisab dan haul kepada orang yang berhak menerimanya dengan syarat tertentu. Dan Allah Maha Mendengar lagiMmaha Mengetahui. dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan harta mereka. Gharim adalah mendidik manusia dari sifat kikir. Ambilah zakat dari sebagian harta mereka. Fungsi Puasa adalah mengendalikan hawa nafsu pada diri setiap orang sehingga dapat terkendali dan terarah pada hal-hal yang positif. (QS. Hamba sahaya 6). sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Fi Sabilillah 8).Hai orang-orang yang beriman. Mereka ini adalah: 1). At-Taubah. . Nisab adalah ukuran tetentu dari harta ynag dimiliki yang wajib dikeluarkan zakatnya. Amilin 4). Mualaf 5). (QS. menghilangkan sifat iri hati. dengki dan suudzan. 7). 4. Al-baqarah. yaitu keadaan dimana seorang muslim tunduk dan patuh kepada perintah Allah dan menjauhi larangannya. diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu. semoga kamu bertaqwa. 9:103) Harta yang dikumpulkan dari para muzakki diberikan kepada orangorang yang berhak menerima zakat (mustahik). Miskin 3). Sedangkan haul adalah berjalan genap satu tahun. dan mendoalah untuk mereka. dapat mengindari jurang pemisah antara si kaya dan si miskin. 21:183) Tujuan puasa adalah mencapai derajat taqwa. melatih mengaendalikan diri. Fakir 2). Ibnu sabil Hikmah Ibadah zakat sombong dan angkuh.

ritual dan fisik yang ditungjang oleh aspek ekonomi dan politik. F. Hal ini mengisyaratkan bahwa Al-quran merupakan pedoman hidup bagi manusia. Hukum. Ibadah Haji adalah bentuk ibadah yang memiliki aspek-aspek keimanan. . Pengertian. mengunjungi baitullah pada Bulan Zulhijjah dengan syarat-syarat tertentu. dan Tujuan Pernikahan 1. sedangkan menurut terminologis adalah akad yang menghalalkan pergaulan antara laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim sehingga menimbulkan hak dan kewajiban diantara keduanya. Pernikahan dilakukan untuk mendapatkan keturunan yang dilangsungkan menurut ketentuan-ketentuan syariat Islam. Pernikahan dalam arti luas adalah suatu ikatan lahir batin antara laki-laki dan perempuan untuk hidup bersama dalam suatu rumah tangga. Isyarat Al-Quran banyak menyangkut muammalah dibandungkan dengan ibadah ritual. E. Muammalah Muammalah adalah hubungan antar manusia. Haji mabrur merupakan amaliyah utama yang kadarnya disejajarkan dengan iman dan jihad. Pengertian Nikah menurut bahasa berarti menghimpun. hubungan sosial atau Hablu minannas. MUNAKAHAT A. meningkatkan segala niat dan perilaku yang buruk dan menggantikannyadengan niat dan perilaku yang bersih dan suci. Hikmah Ibadah haji adalah meningkatkan kualitas hidup dan penghidupannya secara lebih bermakna untuk mrncari kemuliaan yang hakiki.5. Ruang lingkup muammalah tidak terbatas. Haji dan Hikmahnya Haji adalah ibadah ritual.

maka ia bukanlah tergolong umatku” “Nikah itu adalah setengah iman” Pernikahan menurut ajaran Islam bertujuan untuk menciptakan keluarga ynag tentram. Kedudukan pernikahan yang tinggi tersebut dijelaskan oleh Rosulullah: “Nikah itu sunnahku. Kedudukan dan tujua Pernikahan Pernikahan di dalam ajaran Islam berada pada tempat yang tinggi dan mulia. Persiapan Nikah atau Khitbah Perkawinan akan langgeng dan tentram apabila terdapat kesesuaian pandangan hiduup antara suami dan istri. apabila telah cukup sandang pangan dan dihawatirkan terjerumus pada perzinahan. C. Nikah yang hukumnya haram adalahbagi orng yang berkehendak menyakiti orang yang dinikahinya. Nikah hukumnya sunnat adalah bagi orang yang berkeinginan menikah serta cukup sandang pangan. Dalam persiapan pernikahan pihak laki-laki melamar kepada pihak perempuan yang disebut khitbah. damai dan sejahtera lahir dan batin. Nikah ynag makruh adalah bagi orang yang tidak mampu. sakinah yaitu keluarga ynag tenang dan tentram. damai dan sejahtera dan mawadah warahmah yaitu terdapat rasa kasih sayang.2. Dalam masa Pra-nikah sebaiknya dihindarkan hubungan dengan orang yang berbeda agama. yang terdiri atas: . 3. yaitu pihak laki-laki menyatakan keinginannya untuk menikahi seorang perempuan. Perempuan Yang Haram Dinikahi Perempuan ynag haram dinikahi adalah muhrim atau mahram. Hukum Pernikahan Nikah hukumnya wajib. barang siapa membeci pernikahan. B.

saudar perempuan. kepedulian dan kearifan yang diwujudkan dalam kata-kata dan perilaku. ibu yang menyusui. Mengimpun dua perempuan bersaudara d). c). 2. Ijab qabul. Dalam merawat anak sejak didalam kandungan hingga ia dewasa. a). ibu. E. Diharamkan karena Keturunan. 3. orang yang bertanggung jawab menikahkan pengantin perempuan baik wali nasab maupun wali hakim Saksi Mahar. bibi Diharamkan karena susuan. rukunrukun nikah diantaranya: 1. ibu istri. Pertalian nikah. 2. Pembinaan Keluarga 1. saudara perempuan ynag mempunyai hubungan susuan Diharamkan karena suatu perkawinan. yaitu perempuan ynag ditalak dengan talak tiga. b). Berlainan agama D. orang tua . 5. kasih sayang harus dipelihara. 4. 2. Membina kasih sayang. yaitu pemberian pihak laki-laki pada perempuan pada saat pernikahan. Menghimpun perempuan lebih dari empat e). Merawat dan mendidik anak. Anak adalah titipan Allah ynag mesti dijaga. 4. Calon pasangan suami istri yang seagama Wali. Pelaksanaan Pernikahan Pernikahan dinyatakan syah apabila terkumpul rukun-rukunnya. 3. anak tiri. dapat berupaperhatian. Ijab adalah ucapan penyerahan dari wali perempuan kepada pihak laki-laki dan qabul adalah ucapan penerimaan dari pihak laki-laki atas penyerahan perempuan dari walinya.1. anak. maupun isyarat badaniah. Talak ba’in kubra. istri ayah Diharamkan untuk sementara.

Perempuan yang masih mengalami haid secara normal. kendatipun Allah mmbencinya. ‘iddahnya tiga kali suci Perempuan yang tidak lagi mengalami haid. Thalak dan ‘Iddah 1. c. Talak Sarih dan Talak Kinayah Talak Sarih adalah talak ynag diucapkan suami denagn menggunakan kata talak (cerai).selalu membina anaknya ke dalam jalan kebenaran. Pengertian dan Hukum talak Talak adalah melepaskan ikatan nikah dari suami kepada istrinya dengan lafaz tertentu. dimana suami tidak boleh rujuk. karena ini merupakan jalan terakhir untuk mencapai kebaikan bersama. Talak hukumnya halal. kecuali denagn persyaratan tertentu. Talak Sunni dan Talak Bidh’i Talak sunni adalah talak yang dijatuhkan suami ketika istrinya b. ‘iddahnya empat bulan sepuluh hari sedang suci. anak wajib mengingatkannya. Sedangkan talak Kinayah adalah ucapan yang tidak jelas namun mengarah pada talak. 2. c. b. Talak Bain adalah talak dimana suami tidak boleh merujuk kembali bekas istrinya. Lamanya masa ‘Iddah bagi seorang perempua adalah sebagai berikut: a. firak (pisah) atau sarah (lepas). Talak Bain Sugra adalah talak yang dijatuhi pada istri yang belum dicampuri dan talak tembus. Talak Raj’i dan talak Ba’in Talak Raj’i adalah talak yang bisa dirujuk kembali oleh suaminya tanpa memerlukan nikah kembali. Talak Bidh’I talak yang dijatuhkan suami ketika istrinya sedang haid . Andaikan orang tua menjerumuskan anaknya. ‘Iddah ‘Iddah adalah masa menunggu bagi wanita yang di talak oleh suaminya sampai ia dapat menikah kembali dengan laki-laki lain. ‘iddahnya tiga bulan Perempuan yang ditinggal suaminya. Macam-Macam talak a. 3. F. sedangkan talak bain kubra talak tiga.

Keempat membayar wasiatnya. Pengertian dan Dasar Hukum Waris Mewaris atau faraid adalah aturan yang berkaitan dengan pembagian harta pusaka. maka setelah mayat dikuburkan. Menjaga garis keturunan 3. Hikmah Pernikahan 1. Mengembangkan kasih sayang G. . (QS. keluarganya wajib mengelola harta bendanya.d. SISTEM KEWARISAN ISLAM A. Perempuan yang sedang hamil. ‘iddahnya sampai melahirkan G. HUKUM WARIS 1.Keberlakuan Hukum Waris dalam AlQuran dan Sunnah rasul antara lain: Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu bapak dan kerabatnya. dengan langkah-langkah sebagai berikut: Pertama. baik sedikit atau banyak menurut bagian yang telah ditetapkan. membiayai perawatan jenazahnya. menentukan sisa harta peninggalan sipemiliksebagai harta pusaka yang dinamai tirkah atau mauruts. membayar zakatnya. Memelihara Derajat Manusia 2. An-nisa. dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu bapak dan kerabatnya. Kedua. Ketiga. Hukumnya adalah wajib. Kelima. Berlakunya Hukum Waris Apabila seorang muslim meninggal dunia dan meninggalkan harta benda. 4:7) 2. membayar utang-utangnya.

atau manfaat untuk dimiliki oleh orang yang diberi wasiat.pusaka saudara seayah e. pusaka saudari seayah. sesudah orang yang berwasiat menungal dunia. yakni anak laki-laki dan perempuan. Pembagian harta pusaka a. WASIAT Wasiat adalah pemberian seseorang kepada orang lain baik berupa barang. adanya perjanjian tolong menolong. Pusaka anak-anak saudara (kemenakan laki-laki). paman dan anak-anak paman (saudara sepupu laki-laki). b.3. yakni pusaka istri dan pusaka suami Pusaka yang disebabkan kekerabatan. c. pusaka ayah. Sebab Pewarisan Seseorang berhak pusaka mempusakai. Wasiat termasuk ke dalam . dan hendaknya orang yang telah dewasa. Disyaratkan ornag yang menghibahkan itu sebagai pemilik barang. piutang. c. yakni pusaka saudari sekandung. pusaka kakek Kerabat menyamping (Al-hawasyi). serta cucu laki-laki dan perempuan Leluhur mayit (Ushulul Mayyit). b.pusaka saudara saudari tunggal ibu. adanya ikatan suami istri Wala atau perwalian. C. d. yakni pusaka ibu. Perkawinan. Hibah merupakan pemberian ynagtidak boleh ditolak. pusaka saudara kandung. HIBAH Hibah adalah akad mengenai pemberian harta milik seseorang kepada orang lain di waktu ia hidup tanpa adanya imbalan. adanya hubungan nasab 4. Kekerabatan. Pusaka yang disebabkan perkawinan. B. karena: a.

Orang yang mewasiatkan menderita penyakit gila. adalah barang yang dapat diambil manfaatnya. b. Kejahatan yang dikenai hukuman Qishash (jaraimul qishsh) 2. durhaka. c. sabda nadi dari Ibnu Umar: Tidak dijual. misalnya zina. (HR.kategori sedekah. TINDA K PIDANA ATAU JINAYAT A. memberontak. murtad. yaitu bentukbentuk perbuatan jahat yang berkaitan dengan jiwa manusia atau anggota tubuh (pembunuhan dan pelukaan). Diyat adalah ganti rugi akibat dari suatuperbuatan pidana. dihibahkan atau . menuduh zina. 3. WAKAF Wakaf adalah menahan harta danmemberikan manfaatnya di jalan Allah. Wakaf dinyatakan sah apabila terjadi ikrar wakaf berupa ucapan dari orang yang mewakafkan (wakif) kepada orang yang menerima barang yang diwakafkan (nadir). Kejahatan yang dikenai hgad atau hudud (jaraimul hudud). Ibnu Umar) H. Pengertian dan Dasar Hukum Tindak pidana dlam ajaran Islam termasuk kategori jinayat. mabuk mencuri. yaitu hukuman yang dijatuhkan kepada pelaku seperti perbuatan yang telah diperlakukannya kepada korban. tidak dihibahkan dan tidak diwariskan. Barang ayng boleh diwakafkan diwariskan. Wasiat dapat dinyatakan batal apabila terjadi salah satu peristiwa sebagai berikut: a. dan wasiat dinyatakan syah apabila yang berwasiat dewasa dan terjadi ijab qabul. Tindakan kejahatan yang dapat dikenai takzir (jaraimul takzir) Qishash adalah balasan yang sepadan. dan barang yang telah diwakafkan tidak boleh dijual. Tindak Pidana dibagi kedalam tiga aspek yakni: 1. Orang yang diberi wasiat meninggal sebelum orang yang memberi wasiat Barang yangdiwasiatkan rusak sebelum diterima oleh orang yang dieri wasiat D.

pemabukan. Jamaah Ikrar adalah pengakuan terhadap apa yang didakwakan dan ini merupakan dalil yang paling kuat untuk menetapkan dakwaan. pencurian. sedang dia dalam keadaan marah. Hubungan Intern Umat Islam Rasul mengajarkan umatnya untuk saling memberikan perhatian dan kepedulian terhadap sesama. C. pembunuhan yang disengaja. E.Ukhuwwah atau persaudaraan lahir lahir karena adanya persamaan-persamaan. Bersabda: Janganlah sekali-sekali seorang hakim mengadili urusan antara dua orang. homoseksual. Tindak Pidana ynag dikenai Qishash.B. Pelaksanaan Hukuman atau Eksekusi Apabila pengadilan telah menetapkan hukuman bagi para pelaku. Ukhuwwah . Ketentuan hukuman itu dilaksanakan secara terbuka. 2. J. zina. tetapi merupakan hukuman yang melindungi hak-hak asasi manusia. sehingga terwujud ukhuwwah Islamiah. HR. tuduha zina. pembunuhan seperti disengaja Keadilan dalam melaksanakan Had. KERJASAMA UMAT BERAGAMA A. pembunuhan yang tidak disengaja. Perlindungan terhadap anggota masyarakat yang berbuat baik harus dijaga dengan jaklan menegakkan hukum yang berat bagi para pelaku kejahatan. Hikmah Peradilan Dalam Islam Hukuman mati (Qishash) bukanlah hukuman yang tanpa perikemanusiaan. disaksikan ornag banyak setelah selesai Shalat Jum’at. lesbianisme dan bestialisme. D. Peradilan Pesan islam dalam menegakkan keadilan seorang hakim antara lain sabda Nabi: Aku telah mendengar Rosulullah Saw. misalnya. Macam-Macam Tindak Pidana 1. pelaksanaan hukuman dilakukan segera. Kesaksian adalah pemberitahuan seseorang tentang sesuatu yang dia ketahui.

Hubungan Antar Umat Beragama Dalam hubungan Umat Islam dengan Umat beragama lain. bahwa selama seseorang mengikuti pendapat seorang ulama.Islamiah didasarkan kepada hal-hal yang paling mendasar di dalam hidup yaitu Aqidah. Al-Hujarat. ia tidak akan berdosa. 2. B. Dilarang melakukan pemaksaan beragama baik secara halus apalagi kasar. . bahkan tetap diberi ganjaran. 49:10) Dalam menetapkan Ukhuwwah Islamiah berkaitan dengan perbedaan pemahaman dan pengamalan ajaran Agama Islam. Konsep Al Mukhtiu Fi Al Ijtihadi Lahu Arjun (Kesalahan dalam berijtihad mendapat ganjaran) Konsep ini berarti. Allah belum menetapkan hukumnya. walaupun hasil ijtihad yang diamalkan itu keliru. Al-Quran mengajarkan prinsip-prinsip toleransi sebagai rujukan. Prinsip-prinsip tersebut adalah: 1. Ukhuwwah Islamiah dapat membentuk kasih sayang antara manusia hingga terbentuknya persaudaraan yang akhirnya akan terbentuk suatu masyarakat “marhamah”. 3 Konsep La Hukma Lillahi Qabla Ijtihad Al Mujtahid (Allah belum menetapkan suatu hukum sebelum upaya ijtihad dilakukan seorang mujtahid) Konsep ini menetapkan bahwa persoalan-persoalan hukum yang belum ditetapkan secara pasti. yaitu: 1. baik dalam Al-Quran maupun As-Sunnah Rasul. Konsep ini mengakui adanya keragaman yang dipraktejam Nabi Muhammad Saw. Konsep Tanawwu Al Ibadah (keragaman cara beribadah) dalam bidang pengamalan agama. Seperti terdapat dalam Firman Allah: Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara. para ulama menetapkan tiga konsep. (QS.

Beriman. Etika adalah ilmu yang menyelidiki bak dan buruk denagn memperhatikan perbuatan manusia sejauh yang diketahui oleh akal dan pikiran. Sedangakan menurut istilah adalah pengetahuan yang menjelaskan tentang baik buruk. sedangkan moral berasal dari kata “mores” yang berarti kebiasaan. 4. Al-Mumtahanah. Selain itu Akhlak digunakan pula istilah etika dan moral. Manusia berhak memilih. Akhlak Terhadap Allah Berakhlak yang baik antara lain melalui: a. Akhlak Islam 1. dan beribadat menurut keyakinannya. Tidak berguna memaksa seseorang gar menjadi seorang muslim. Akhlak. perangai atau tabiat. 3. dan menentukan tujuan akhir dari usaha dan pekerjaannya. 60:8) K. Firman Allah: Tuhan tidak melarang kamu berbuat kebaikan dan bersikap jujur terhadap orang-orang yang tidak memerangi kamu karena agama dan tidak mengusir kamu dari kampungmu. Sedangkan moral adalah tindakan manusia yang sesuai dengan ide-ide umum (masyarakat) yang baik dan wajar. AKHLAK A. (QS. mengatur pergaulan manusia. B. Allah tidak melarang hidup bermasyarakat dengan orang yang tidak sepaham atau tidak seagama. Etika berasal dari kata yunani “ethes”. memeluk agama. . yaitu meyakini wujud dan keesaan Allah serta meyakini apa-apa yang difirmankan-Nya.2. Etika dan Moral Akhlak menurut bahasa berarti tingkah laku. selama tidak memusuhi Islam. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang jujur. artinya adat kebiasaan.

Istighfar. Keberanian (As-Syajaah) 7). d. Akhlak terhadap Orang Tua. h. Malu (Al-Haya) b. Kesabaran (As-Shabru) 9). 2). g. berkomunikasi dengan baik dan saling menghargai serta menghormati. mengagungkan Allah degan mengucapkan “Allhu Akbar” k. Setia (Al-Amanah) 2). Khusyuk. j. 2. Meminta dan memohon pada Allah dengan cara yang baik.b. merendahkan diri dihadapannya. Bertasbih. Do’a. berdo’a dan meminta do’a kepada mereka. Lemah lembut dalam perkataan dan tindakan. c. yaitu patuh pada segala perintah-Nya dan menjauhkan segala laranganNya. Takbir. Benar (As-Shidqatu) 3). yaitu berbaik sangka pada Allah. c. Kasih Sayang (Ar-rahman) 10). prinsip akhlak mahmudah misalnya adalah patuh. Mengunkapkan rasa Syukur pada Allah atas nikmat-Nya. Akhlak Terhadap Keluarga 1). e. Hemat (Al-Iqtishad) . Ihsan (berbuat baik pada mereka). Mensucikan Allah dengan ucapan “Subhanallah” i. memberi kasih sayang dan mendidik serta merawat. Husnudzan. Akhlak terhadap Suami-Istri. Tawakal. Adil (Al-‘Adlu) 4). f. Akhlak terhadap diri sendiri 1). Taat. Mempercayakan diri kepada Allah dalam berencana. melaksanakan perintah Allah denagn mencari keridhaan Allah. Akhlak terhadap anak. Melaksanakan perintah-Nya denagn sungguh-sungguh. berterima kasih. Akhlak Terhadap Manusia a. Meminta ampun kepada Allah atas dosa yang telah diperbuat denga mengucapkan “Astaghfirullah Al Adzim”. Syukur. Akhlah TerhadapTetangga 6). Ikhlas. Jaga diri (Al-Ifafah) 5). 3). Kakuatan (Al-Quwwah) 8).

Ciri manusia yang telah mencapai takwa tercantum dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah ayat. 2:3-4: (yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib.Tetangga merupakan orang paling dekat secara sosial. Hubungan dengan Allah . Akhlak terhadap Lingkungan Berakhlak terhadap lingkungan adalah menyikapi dengan cara memelihara kelangsungan hidup dan kelestariannya. dan kita harus saling menjaga keharmonisan. 2:3-4) secara umum takwa merupakan akulturasi dari pelaksanaan aturan Allah dalam hubungan manusia dengan Allah. (QS. TAKWA A. dengan cara tolong menolong. dan alam lingkungannya. Seorang muslim dituntut untuk menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan Lil Alamin). yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rizki yang kami anugerahkan kepada mereka. yaitu memandang alam dan lingkungannya dengan rasa kasih sayang. Pengertian dan Ruang Lingkup Takwa Takwa adalah melaksanakan perintah Allah dan menjauhkan larangannya. B. Al-Baqarah. L. sesama manusia. saling menghormati. menghargai dan saling membantu. serta mereka yakin adanya (kehidupan) akhirat. 3. Dan mereka yang beriman kepada kitab (Al-Quran)yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu.

sehingga seluruh anggota keluarga. hanya kepada-Ku lah kembalimu. Konsistensi dalam mendirikan shalat lima waktu menjadi ciri utama seorang muslim. Menyayangi Keluarga Kasih sayang itu akan terbentuk apabila anggota dalam keluarga saling menghargai dan menghormati. ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambahtambah dan menyapihnya dalam dua tahun.Hubungan dengan Allh dilakukan seorang muslim dalam bentuk ketaatan melaksanakan ibadah. Lukman. Islam mengajarkan umtnya untuk menjadikan keluarga sebagai tempat yang penuh dengan kedamaian (sakinah) melalui pemupukan perhatian dan kasih sayang. dua hal tersebuat adalah Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Allah SWT berfirman: Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada kedua orang ibu bapaknya. Anak diwajibkan berbuat baok kepada orang tua. C. Menegakkan Keadilan . 31:14) b. Hubungan dengan Sesama Manusia 1. maka kalian tidak akan sesat”. “Aku tinggalkan bagi kalian dua hal. Hubungan dengan Keluarga a. Bersyukurlah kepada-Ku dan dan kepada kedua orang ibu bapakmu. Taat kepada Allah dan taat kepada rasul merupakan rangkaian yang tidak bisa dipisahkan. maupun anak-anak tidak mencari perhatian dan kasih sayang di luar rumah. baik suami isteri. (QS. apabila kalian bertegang teguh kepada keduanya. Berbakti kepada Orang Tua Hubungan anak dengan orang tua merupakan hubungan yang istimewa yang terkait erat dengan sebab perkawinan dan pewarisan. 2. Hubungan dengan Masyarakat a.

daya.. bisikan . 28:77). Wahyu adalah penyampaian sabda Tuhan . Hubungan dengan Diri Sendiri 1. Mengelola dan Memelihara Alam.b. adalah keberpihakan seorang muslim terhadap kebenaran. E. yang memperolah pengetahuan dengan memperhatikan alam sekitarnya. Syukur. isyarat dan tulisan. dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi. api dan kecepatan. Hud 61) 2. 3. . Amar Makruf Nahyi Munkar.. c. Hubungan dengan Lingkungan Hidup 1.dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu. (QS.. Wahyu berasal dari bahasa Arab Al-Wahy. artinya suara. Al-Qashshash. AKAL DAN WAHYU A. adalah sikap yang lahir dari penyerahan total terhadap Allah dan berkaitan dengan keyakinan tentang kekuasaan Allah. adalah tegak berdiri diatas prinsip kebenaran yang diyakininya. dirinya. Kedudukan Akal dan Wahyu Akal dalam pengertian Islam adalah daya berpikir yang terdapat dalam jiwa manusia. Menjaga dan Melestarikan Alam.. Istiqamah. kendatipun kebenaran itu dapat merugikan Menyebarrkan Rahmat dan Kasih sayang D. Memelihara Kehormatan Diri 2. Dia menciptakan kalian dari bumi dan menjadikan kalian pemakmurnya. adalah menggunakan nikmat dari Allah melalui perbuatan 4. M. (QS. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang membuat kerusakan. Sabar.

serta merata. 4. dan kontemplatif. Pembagian atas dasar religius dan intelektual Ilmu religius adalah ilmu yang diperoleh nabi-nabi dan tidak hadir pada mereka melalui akal. Ilmu religius terdiri atas: 1.Sedangkan ilmu praktis adalah tindakan-tindakan manusia yang bertujuan mencari aktifitas kondusif manusia untuk kesejahteraanya didunia dan di akhirat. Diamsukkan dari belakang tabir. B. yaitu: a. Klasifikasi Ilmu dalam Islam Al-Ghazali mengklasifikasikan ilmu adlam empat sistem sebagai berikut: 1. Inlu ini disebut pula ilmu ladunni (pengetahuan dari yang tinggi) dan ilmu mukasyafah (pengetahuan menangkap misteri ilahi). Melalui utusan melaui malaikat. 2. c). 3. Sedangakan ilmu intelektual adalah ilmu yang diperoleh melalui intelek manusia. Fardlu ‘ain adalah kewajiban yang mengikat setiap muslim. supra rasional. Pemabgian Ilmu atas dasar teoritis dan praktris Ilmu teoritis adalah ilmu yang diketahui sebagaimana adanya. Ilmu tentang prinsip-prinsip dasar (al-ushul). b). Pembagian atas dasar yang dihadirkan dan dicapai Pengetahuan yang dihadirkan bersifat langsung. Sedangkan fardlu kifayah adalah kewajiban yang mengikat komunitas muslim. intuitif. diteruskan kepada umat manusia sebagai Wahyu diturunkan kepada Nabi Muhammad dengan tiga cara yaitu: a). Dimasukkan kedalam hati dalam bentuk ilham. dan kewajiban umat (fardlu kifayah). Ilmu tentang keesaan Ilahi ( ilm al-tauhid) . Pembagian atas dasar kewajiban individu (fardlu ‘ain).kepada pilihan-Nya agar pegangan hidup.

Ilmu tentang kewajiban kontraktual. c. termasuk didalamnya ihwal para sahabat serta para penerus spiritualnya c. sumber primer. Ilmu tentang kenabian. geometri. Biografi yang berhubungan dengan kehidupan para nabi. yaitu ijma’ (konsensus) dan atsar al-sahabah (tradisi para sahabat). Ilmu-ilmu tentang tradisi nabi seperti ilmu penukilan (periwayatan) hadits c. Ilmu tentang akhirat atau eskatologi d. Ilmu tentang kewajiban manusia pada masyarakat. 2). Ilmu tentang sumber pengetahuan religius. 1). yaitu ilmu yang termasuk juga qishash atau pidana berhubungan dengan hukum keluarga Ilmu tentang kewajiban manusia kepada jiwanya sendiri. keuangan. 2). yaiyu Al-Quran dan As-Sunnah (tradisi Nabi) serta sumber sekunder. ilmu tentang lain ilmu tulis menulis dan ilmu kebahasaan Ilmu-ilmu intelektual 1. Ilmu tentang cabang-cabang (furu’) atau prinsip-prinsip turunan a.b. Matematika: aritmatika. astronomi dan astrologi. terdiri atas: Ilmu tentang transaksi. musik . sahabat dan orang-orang terkenal 2. Ilmu-ilmu pengantar atau ilmu-ilmu alat (muqaddimah) antara Ilmu pelengkap (mutammimat) yang terdiri atas: a. terutama transaksi bisnis. Ilmu-ilmu tentang pokok yurisprudensi (ushul al fiqh) d. Ilmu tentang sumber pengetahuan religius terbagi menjadi dua kategori: 1). yaitu ilmu yang membahas kualitas moral (akhlak) Ilmu tentang kewajiban manusia kepada Tuhan. ibadah b. Ilmu-ilmu Qur’an termasuk didalamnya ilmu tafsir b.

b. meteorologi. Ilmu-ilmu tenatng wujud diluar alam atau metafiska: a. Fisika: kedokteran. kimia 4.2. c. ilmu tentang yurisprudensi serta ilmu-ilmu intelektual. f. e. . Ontologi Pengetahuan tentang esensi. sifat dan aktivitas Ilahi Pengetahuan tentang substansi sederhana. Ilmu-ilmu fardlu kifayah adalah ilmu-ilmu tentang sumber-sumber pengetahuan relilgius. mineralogi. Yang termasuk fardlu ‘ain adalah ilmuilmu tentang ibadah atau praktek kebaktian dan kewajiban manusia kepada masyarakat. d. Logika 3. Ilmu religius trebagi kedalam dua kategori. yaitu intelegensiPengetahuan tentang dunia halus Ilmu tentang kenabian dan fenomena kewalian Ilmu tentang kekuatan-kekuatan bumi untuk menghailkan efek intelegensi dan substansi-substansi malakut tampak seperti supranatural (teurgi atau nairanjiyat). yaitu ilmu yang pencarianya dinyatakan fardlu ‘ain dan fardlu kifayah.

dan dapat dipahami oleh pembaca. Dan penulis juga mengharapkan adanya kritik dan saran yang sifatnya membangun makalah. Ajaran Agama Islam pada dasarnya adalah menuntun umat manusia untuk dapat melaksanakan perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-Nya. Manusia menyadari kedudukannya sebagai mahluk yang merupakan bagian dari alam semesta dan merasakan mutlaknya agama khususnya Islam bagi kehidupan manusia sebagai penuntun menuju jalan yang diridhai Allh SWT. Penulis sebagai mahasiswa mengharapkan adanya keterangan yang lebih detail dari dosen pengajar atas pembahasan didalam buku Pendidikan Agama Islam apabila didalam buku ini ada yang tidak lengkap. Dalam buku itu juga terdapat Garis-Garis Besar Program Pengajaran (GBPP) yang dapat mempermudah proses pembelajaran.BAB III PENUTUP A. Selain itu dapat juga untuk mempertebal keimanan kita kepada Allah SWT.sehingga kita dapat menginteropeksi diri kita dalam menjalani kehidupan. KESIMPULAN 1. Buku ini tergolong mudah diikuti untuk dipelajari. demi tercapainya sesuatu yang lebih baik dalam pembuatan B. Atas segala sesuatunya mohon maaf apabila kritik dan saran ini kurang berkenan. 2. KOMENTAR Klasifikasi pembahasan materi dalam buku Pendidikan Agama Islam untuk perguruan Tinggi ini sudah cukup lengkap. sehingga bagi mereka yang kurang memiliki pengetahuan agama Islam ini sangatlah cocok untuk dijadikan panduan dalam mempelajari Agama Islam. .

Meyakini dan mengamini dengan sesungguh-sungguhnya bahwa Agama Islam sebagai Agama Wahyu yang didalamnya terdapat petunjuk manusia dalam menjalani hidupnya untuk mencapai kesejahteraan di dunia dan diakhirat nanti. 7. 4. 6. 5. Nilai-nilai ajaran agama Islam yang terkandung di Al-Quran sebagai pedoman dan kerangka umat Islam dan As-Sunnah sebagai otentiknya AlQuran (memberikan rincian dan penjelasan terhadap pernyataan Al-Quran yang bersifat global) yang dijadikan petunjuk kehidupan yang harus ditaati. Manusia menyadari kedudukannya sebagai makhluk yang merupakan bagian dari alam semesta sebagai khalifah dimuka bumi yang mutlak membutuhkan agama sebagai penuntun hidupnya. syari’ah. akal dan wahu serrta mendalami Islam dalam konteks disiplin ilmu. dan akhlak sebagai kerangka dasar ajaran Islam banyak melahirkan Mahdzab dalam Islam yang merupakan pola pikir dan tingkah laku umat Islam. Akidah. . Memahami kedudukan makna taqwa.3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful