ALIRAN-ALIRAN YANG PARSIAL DALAM MEMAHAMI AQIDAH : SEBAGIAN ALIRAN TASAWWUF DR Hidayat Nurwahid SEJARAH TASAWWUF 1.

Asal Kata :

: Tdk ada dlm al-Qur’an dan as-Sunnah, jk disandarkan pd ahlu

Shuffah mk asal katanya Shufiy (bukan Shuufiy), jk dari ash-Shafwah mk asalnya Shafwiy, jk dari ash-Shaf mk asal katanya Shaffiy, mk para ulama bahasa sepakat ia
berasal dari kata Ash-Shuuf (pakaian dr bulu domba yg biasa dipakai oleh org miskin). 2. Asal Daerah : Mnrt Ibnu Taimiyyah penyebutan istilah ini pertama kali pd Abdul Wahid bin Zaid (murid Hasan al-Bashri) dari Bashrah. Kota ini tempat pertemuan berbagai budaya Timur (Islam, Persia, Hindu, Konfusian) dan Barat (Yunani, Romawi, Kristen), juga tempat tjdnya berbagai krisis idiologi (Khawarij dan Syi’ah), juga jauh dr pusat Islam (Mekkah & Madinah) shg tjd sinkretisme antar berbagai idiologi dan induk bdy tsb. 3. Penyimpangan Tasawwuf : Mulai tjdnya penyimpangan mrk adalah sejak stlh abad ke-5 dan 6-H (abad 12 dan 13-M), yaitu saat runtuhnya daulah Abbasiyyah, diantaranya adalah kesalahan Rabi’ah al-Adawiyyah ttg manhaj al-Hubb (memahami cinta), shg ia menegur seorg ibu yg memeluk dan mencium anaknya dg kata2 : Msh

sempatkah anda mencintai selain Allah ? Pdhal Nabi SAW yg plg cinta dan dicintai
Allah juga memeluk dan menciumi cucu2nya. Ia (Rabi’ah) juga berdo’a agar rahmat Allah di dunia untuknya diberikan pd org kafir saja dan rahmat Allah di akhirat untuknya diberikan pd muslimin, sementara baginya cukup Allah saja. Hal inipun salah juga karena Nabi SAW meminta rahmat di dunia dan akhirat, bahkan Allah SWT memerintahkan tiap muslimin untk meminta rahmat-Nya di dunia dan di akhirat dlm al-Qur’an (Rabbana atina fid dunya hasanah wafil akhirati hasanah …). Penyimpangan yg berat tjd dikalangan sufi pasca abad ke-5 H, melalui faham hulul oleh al-Hallaj yg berani menyatakan : Aku adalah Allah, karena berdalil dg QS 32:9. Kemudian diikuti oleh Ibnu Arabi dg fahamnya wuhdatul wujud dan wihdatul adyan. ALIRAN-ALIRAN TASAWWUF 1. :

Sufi Pemikiran : Lbh mementingkan ide2, tk kesempurnaan manusia mnrtnya dibagi 4 (syari’at, thariqat, ma’rifat dan haqiqat), shg jk sdh sampai hakikat mk tdk butuh lagi syari’at. M Iqbal dlm bukunya Tajdid fi fikril Islami menyitir pendpt seorg tokoh sufi ini Abdul Quddus yg mengomentari ttg Mi’raj nabi Muhammad SAW :

menyiksa diri dan meminta2 serta berkeliling dg binatang2 kotor. diantara bukunya yg terbaik ialah al-Ghunyah li Thalibi Thariqatil Haq. dan jk mrk menemukan kata yg tdk dpt diselewengkan artinya mk diartikan sbg simbol saja (spt kewajiban berjilbab. b. c. Sufi Filsafat : Melihat Islam dr sisi lafzhiyyah saja. Sufi Faqir : Lbh senang dg kemiskinan. kalau nabi maka kebaikan yg didapatnya akan diberikannya sebanyak2nya kepada org lain. Aliran Kesatuan Agama2 (Wihdatul Adyan) di era modern klp ini dimotori oleh Prof.“Seandainya aku yg menjadi Nabi SAW dan bertemu Allah SWT saat Mi’raj mk aku takkan kembali lagi. diantara kata2nya kepd para murid2nya ialah : Jk kalian melihat seorg yg dpt terbang diudara atau berjalan diatas air maka jangan kalian terpesona padanya sblm kalian melihatnya mampu berdiri tegak melaksanakan syari’ah. PENDAPAT ULAMA ISLAM TENTANG TASAWWUF : . Aliran Kesatuan Hamba dg Pencipta (Hulul dan Wihdatul Wujud). klp hulul tokohnya adalah Abu Mughits bin Manshur al-Hallaj yg digantung oleh Khilafah Abbasiyyah karena menjadi mata2 dinasti Fathimiyyah (syi’ah). spt shalat diartikan dzikir saja.” Inilah bedanya sufi dg nabi. diantara tokoh2nya ialah: a. Chicago). Sufi Hakiki : Yaitu sufi sejati yg sangat berpegang teguh pd al-Qur’an dan asSunnah serta manhaj-salaf. mk barangsiapa yg tdk menguasai al-Qur’an dan tdk pandai menulis hadits2 nabi dan tdk faqih ttg al-Islam mk jangan kalian dengar pendapatnya. 3. 4. pakaian kumal dan malas berusaha. Fazlurrahman (Afzalurrahman) yg diusir dr Pakistan sb berani menyatakan bhw seorg muslim juga seorg Kristen dan sebaliknya (kini mengajar di Univ. Abul Qasim al-Junaid al-Baghdadi. sufi-mujahid yg mengislamkan ratusan ribu org di India dan membai’at ribuan org untk berperang melawan penjajah. a. dsb). Klp ini banyak dipengaruhi oleh para Bhiksu India dg ajarannya samsara. Abdul Qadir al-Jilani. sementara klp wihdatul wujud tokohnya ialah Ibnu Arabiy. b. Islam diartikan pasrah pd kebenaran dari yg Maha Benar. berjenggot. mrk mayoritas ada sblm abad ke-5 Hijrah. c. Abu Hamid Muhammad al-Ghazaliy. La ilaha Illallah diartikan Tiada tuhan selain Tuhan (t-besar dan t-kecil). perkataannya pd para salikin yg baru ialah : Ilmu Tasawwuf kami didasarkan atas disiplin pd al-Qur’an dan as- Sunnah. 2.

Talbiisu Ibliis. Daar al-Fikr. shg mrk menyebutnya sbg ahli bid'ah yg sesat dan menyimpang dr syari'at. : Abdul Kariim al-Qusyairiy. Diantara tokoh klp ini adalah Imam Abubakar al-Jazairi yg menyatakan : Tasawwuf adalah anak haram. Membenci. Bairut. shg mrk bisa salah dan bisa benar. 3. Ibnu Taimiyyah misalnya mengatakan : Mrk adalah org yg berijtihad ttg cara bertaqwa kepd Allah SWT. Daar al-Fikr. MARAJI’ 1. wa husni íbadatika … .1. Adaab Suluuk al-Muriid. yaitu yg memuji dan menyanjung tasawwuf. wa syukrika. karena tdk ada asalnya baik dlm al-Qur'an maupun as-Sunnah. 3. 4. mk mrk adalah klp ahli bid'ah yg meninggalkan sunnah. Risalatul Qusyairiyyah fii Ilmit Tashawwuf. Mukhtashaar Minhaaj al-Qaasidiin. Lain-lain Allahumma aínni ála dzikrika. Ibnu Qudaamah al-Maqdisiy. shg mrk mengatakan ttg tasawwuf sbg : Mrk adalah makhluk Allah yg paling mulia dan utama dibumi ini setelah para nabi as. Abdullah bin Alwi al-Haddad. Jk mrk menyimpang dr ketiganya mk tdk segan2 untuk ditegur dan diluruskan dan jk benar mk didukung. Adil dan moderat. 2. yaitu yg bersikap sangat keras pd aliran tasawwuf. 5. 2. Daar alKhaiir. yaitu klp yg menilai mrk dg menggunakan standar al-Qur’an dan as-Sunnah serta manhaj salaf yg shalih. Mathba’ah al-Bayaan alArabiyy. Memuji. Ibnul Jauziy.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful