ALIRAN-ALIRAN YANG PARSIAL DALAM MEMAHAMI AQIDAH : SEBAGIAN ALIRAN TASAWWUF DR Hidayat Nurwahid SEJARAH TASAWWUF 1.

Asal Kata :

: Tdk ada dlm al-Quran dan as-Sunnah, jk disandarkan pd ahlu

Shuffah mk asal katanya Shufiy (bukan Shuufiy), jk dari ash-Shafwah mk asalnya Shafwiy, jk dari ash-Shaf mk asal katanya Shaffiy, mk para ulama bahasa sepakat ia
berasal dari kata Ash-Shuuf (pakaian dr bulu domba yg biasa dipakai oleh org miskin). 2. Asal Daerah : Mnrt Ibnu Taimiyyah penyebutan istilah ini pertama kali pd Abdul Wahid bin Zaid (murid Hasan al-Bashri) dari Bashrah. Kota ini tempat pertemuan berbagai budaya Timur (Islam, Persia, Hindu, Konfusian) dan Barat (Yunani, Romawi, Kristen), juga tempat tjdnya berbagai krisis idiologi (Khawarij dan Syiah), juga jauh dr pusat Islam (Mekkah & Madinah) shg tjd sinkretisme antar berbagai idiologi dan induk bdy tsb. 3. Penyimpangan Tasawwuf : Mulai tjdnya penyimpangan mrk adalah sejak stlh abad ke-5 dan 6-H (abad 12 dan 13-M), yaitu saat runtuhnya daulah Abbasiyyah, diantaranya adalah kesalahan Rabiah al-Adawiyyah ttg manhaj al-Hubb (memahami cinta), shg ia menegur seorg ibu yg memeluk dan mencium anaknya dg kata2 : Msh

sempatkah anda mencintai selain Allah ? Pdhal Nabi SAW yg plg cinta dan dicintai
Allah juga memeluk dan menciumi cucu2nya. Ia (Rabiah) juga berdoa agar rahmat Allah di dunia untuknya diberikan pd org kafir saja dan rahmat Allah di akhirat untuknya diberikan pd muslimin, sementara baginya cukup Allah saja. Hal inipun salah juga karena Nabi SAW meminta rahmat di dunia dan akhirat, bahkan Allah SWT memerintahkan tiap muslimin untk meminta rahmat-Nya di dunia dan di akhirat dlm al-Quran (Rabbana atina fid dunya hasanah wafil akhirati hasanah ). Penyimpangan yg berat tjd dikalangan sufi pasca abad ke-5 H, melalui faham hulul oleh al-Hallaj yg berani menyatakan : Aku adalah Allah, karena berdalil dg QS 32:9. Kemudian diikuti oleh Ibnu Arabi dg fahamnya wuhdatul wujud dan wihdatul adyan. ALIRAN-ALIRAN TASAWWUF 1. :

Sufi Pemikiran : Lbh mementingkan ide2, tk kesempurnaan manusia mnrtnya dibagi 4 (syariat, thariqat, marifat dan haqiqat), shg jk sdh sampai hakikat mk tdk butuh lagi syariat. M Iqbal dlm bukunya Tajdid fi fikril Islami menyitir pendpt seorg tokoh sufi ini Abdul Quddus yg mengomentari ttg Miraj nabi Muhammad SAW :

Seandainya aku yg menjadi Nabi SAW dan bertemu Allah SWT saat Miraj mk aku

takkan kembali lagi. Inilah bedanya sufi dg nabi, kalau nabi maka kebaikan yg
didapatnya akan diberikannya sebanyak2nya kepada org lain. 2. Sufi Faqir : Lbh senang dg kemiskinan, pakaian kumal dan malas berusaha. Klp ini banyak dipengaruhi oleh para Bhiksu India dg ajarannya samsara, menyiksa diri dan meminta2 serta berkeliling dg binatang2 kotor. 3. a. Sufi Filsafat : Melihat Islam dr sisi lafzhiyyah saja, spt shalat diartikan dzikir saja, Islam diartikan pasrah pd kebenaran dari yg Maha Benar, La ilaha Illallah diartikan Tiada tuhan selain Tuhan (t-besar dan t-kecil), dan jk mrk menemukan kata yg tdk dpt diselewengkan artinya mk diartikan sbg simbol saja (spt kewajiban berjilbab, berjenggot, dsb). b. Aliran Kesatuan Agama2 (Wihdatul Adyan) di era modern klp ini dimotori oleh Prof. Fazlurrahman (Afzalurrahman) yg diusir dr Pakistan sb berani menyatakan bhw seorg muslim juga seorg Kristen dan sebaliknya (kini mengajar di Univ. Chicago). c. Aliran Kesatuan Hamba dg Pencipta (Hulul dan Wihdatul Wujud), klp hulul tokohnya adalah Abu Mughits bin Manshur al-Hallaj yg digantung oleh Khilafah Abbasiyyah karena menjadi mata2 dinasti Fathimiyyah (syiah); sementara klp

wihdatul wujud tokohnya ialah Ibnu Arabiy.

4. Sufi Hakiki : Yaitu sufi sejati yg sangat berpegang teguh pd al-Quran dan asSunnah serta manhaj-salaf, mrk mayoritas ada sblm abad ke-5 Hijrah, diantara tokoh2nya ialah: a. Abdul Qadir al-Jilani, sufi-mujahid yg mengislamkan ratusan ribu org di India dan membaiat ribuan org untk berperang melawan penjajah, diantara bukunya yg terbaik ialah al-Ghunyah li Thalibi Thariqatil Haq. b. Abul Qasim al-Junaid al-Baghdadi, perkataannya pd para salikin yg baru ialah : Ilmu Tasawwuf kami didasarkan atas disiplin pd al-Quran dan as-

Sunnah, mk barangsiapa yg tdk menguasai al-Quran dan tdk pandai menulis hadits2 nabi dan tdk faqih ttg al-Islam mk jangan kalian dengar pendapatnya.
c. Abu Hamid Muhammad al-Ghazaliy, diantara kata2nya kepd para murid2nya ialah : Jk kalian melihat seorg yg dpt terbang diudara atau berjalan diatas air

maka jangan kalian terpesona padanya sblm kalian melihatnya mampu berdiri tegak melaksanakan syariah.
PENDAPAT ULAMA ISLAM TENTANG TASAWWUF :

1. Membenci, yaitu yg bersikap sangat keras pd aliran tasawwuf, shg mrk menyebutnya sbg ahli bid'ah yg sesat dan menyimpang dr syari'at. Diantara tokoh klp ini adalah Imam Abubakar al-Jazairi yg menyatakan : Tasawwuf adalah anak haram, karena tdk ada asalnya baik dlm al-Qur'an maupun as-Sunnah, mk mrk adalah klp ahli bid'ah yg meninggalkan sunnah. 2. Memuji, yaitu yg memuji dan menyanjung tasawwuf, shg mrk mengatakan ttg tasawwuf sbg : Mrk adalah makhluk Allah yg paling mulia dan utama dibumi ini

setelah para nabi as.

3. Adil dan moderat, yaitu klp yg menilai mrk dg menggunakan standar al-Quran dan as-Sunnah serta manhaj salaf yg shalih. Jk mrk menyimpang dr ketiganya mk tdk segan2 untuk ditegur dan diluruskan dan jk benar mk didukung. Ibnu Taimiyyah misalnya mengatakan : Mrk adalah org yg berijtihad ttg cara

bertaqwa kepd Allah SWT, shg mrk bisa salah dan bisa benar.

MARAJI 1. 2. 3. 4.

Abdul Kariim al-Qusyairiy, Risalatul Qusyairiyyah fii Ilmit Tashawwuf. Daar alKhaiir. Abdullah bin Alwi al-Haddad, Adaab Suluuk al-Muriid. Mathbaah al-Bayaan alArabiyy. Ibnul Jauziy, Talbiisu Ibliis, Daar al-Fikr, Bairut. Ibnu Qudaamah al-Maqdisiy, Mukhtashaar Minhaaj al-Qaasidiin. Daar al-Fikr.

5. Lain-lain

Allahumma anni la dzikrika, wa syukrika, wa husni badatika