P. 1
ilmu alamiah dasar

ilmu alamiah dasar

|Views: 641|Likes:
memahami konsep umum ilmu alamiah dasar
memahami konsep umum ilmu alamiah dasar

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Muflikh Wakhidi Al-Banjily on Dec 31, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/07/2014

pdf

text

original

MEMAHAMI KONSEP UMUM TENTANG ILMUALAMIAH DASAR, ILMU SOSIAL DASAR, DAN ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH Diajukan

Sebagai Tugas Mata Kuliah IAD, ISD, IBD Disusun Oleh : NANDA UGIK WULANDARI D31208027 MOCHAMMAD KHOERUL D31208028 RANGGA SA’ADILLAH S.A.P. D31208029 NAILA ROHMAH D31208030

Dosen Pembimbing FAUTI SUBHAN, M.Pd.I INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA FAKULTASTARBIYAHSURABAYA JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) 2008 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara, maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma) yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian, yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga, pengabdian kepada masyarakat. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Oleh karena itu, perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Memang disadari Ilmu Alam Dasar, Ilmu Budaya Dasar, dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. Karena dengan penguasaan dari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam, dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika social dan budaya. Dalam kesempatan makalah kami ingin mengupas tentang pengertian IAD, IBD, ISD; tujuan IAD, IBD, ISD; ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD; serta urgnesi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa. B. Rumusan Pertanyaan 1. Apakah pengertian IAD, IBD, ISD ? 2. Apakah tujuan IAD, IBD, ISD ? 3. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD ? 4. Bagaimanakah urgensi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN A Pengertian IAD, IBD, dan ISD 1. Pengertian IAD (Ilmu Alamiah Dasar) Ilmu Alamiah atau sering disebut Ilmu Pengetahuan Alam dan akhir-akhir ini ada juga yang menyebut Ilmu Kealaman, yang dalam Bahasa Inggris disebut Natural Science atau disingkatScience dan dalam bahasa Indonesia sudah lazim digunakan istilah Sains. Ilmu Pengetahuan Alam Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta, termasuk dimuka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. 2. Pengertian IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas, meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks, meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hokum, adat istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Budaya menurut Kroeber dan Klukhan (1950) adalah kebudayaan terdiri atas berbagai tingkahlaku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh symbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara terdiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda-benda materi; pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi cita-cita atau paham dan terutama keterkaitan terhadap nilai-nilai. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan, penertiban, dan pengolahan nilai-nilai insani ; tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan, baik fisik maupun social. 3. Pengertian ISD (Ilmu Sosial Dasar) Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social, khususnya masalahmasalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia, dengan menggunakan pengertian-pengertian (fakta, konsep, teori) yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social (seperti geografi social, sosiologi, antropologi social, ilmu politik, ekonomi, psikologi social, dan sejarah). B. Tujuan IAD, IBD, ISD 1. Tujuan IAD (Ilmu Alamiah Dasar) a. Tujuan Instruksional Umum Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini, maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. b. Tujuan Instruksional Khusus 1). Dapat menjelaskan perkembangan naluri kehidupan manusia. 2). Dapat menjelaskan perkembangan alam piker manusia dalam memenuhi kebutuhan terhadap “Rahasia ingin tahu”nya. 3). Dapat memberi alasan yang diterima mitos dalam kehidupan masyarakat. 2. Tujuan IBD (Ilmu Budaya Dasar)

c. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. Mengusahakan agar para mahasiswa. Kalau carea berkomunikasi ini baik. Tujuan khusus: 1).a. Memahami jalan pikiran para ahli dalalm bidang ilmu pengetahuan lalin dan dapat berkomunikasi dengan mereka dalalm rangka penanggulangan maslah social yang timbul dalam masyarakat. C. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. Memahami dan menyadari adanya kenyataan-kenyataan social dan masalah-maslah social yang ada dalam masyarakat. ISD 1. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. Dengan memiliki satu bekal yang sama. 2). Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. Tujuan umum diselenggarakannya mata kuliah Ilmu Sosial Dasar ialah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. b. Peka terhadap masalah-maslah social dan tanggap untuk ikut serta dalam usaha-usaha menanggulanginya. IBD. 3. Ruanglingkup Materi IAD. Tujuan ISD (Ilmu Sosial Dasar) a. d. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. Meskipun spesialisasi sangat penting. pengetahuan. Ruanglingkup Materi IAD (Ilmu Alamiah Dasar) . presepsi. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. b. 4). para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. agar daya tanggap. Menyadari bahwa setiap masalah social yang timbul dalam masyarakat selalu bersifat kompleks dan hanya dapat mendekatinya (mempelajarinya). tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. 3). Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya.

teorinya terkenal dengan teori plenetesimal. Tata surya berarti adanya suatu organisasi yang teratur pada matahari. Teori terbentuknya alam semesta a). Tata surya Surya adalah kata lain dari matahari. Kelahiran alam semesta 1). Teori ledakan Teori ledakan ini bertolak dan adanya suatu massadan berat jenis yang sangat besar. Hipotesis Nebular 2). Massa itu kemudian berserakan mengembang dengan sangat cepatnya menjauhi pusat ledakan. Teori Chamberlain dan Maulton Mereka mengemukakan suatu teori tentang matahari dan bumi. Maka asal tersebut menjadi matahari dan bagian terlepas setelah padat manjadi planet. . Teori Kant Laplace Dialam raya sudah ada alam yang telah berputar makin lama makin mendingin. bagian tersebut akan terlepas materi dan massa asal.a. Teori Tidal c. 2). Teori ekspansi dan kontraksi teori Teori ini berlandaskan pikiran bahwa ada suatu siklus dan alam semesta. b). meledak dengan hebat karena adanya reaksi ini. menjadi padat berputar mengelilingi massa asal. Mengenal alam semesta 2). Terbentuknya tata surya: 1).000 juta tahun. Kemudian mengambil kondensasi akhirnya. Bumi Teori tentang kejadian bumi: 1). yaitu “masa ekspansi”dan “masa kontraksi” diduga bahwa siklus ini berlangsung dalam waktu 30. Hipotersis Planettesimal 3). b. Perputaran ini mengakibatkan pendataran dibagian kutub-kutubnya dan menimbun materi dibagian khatulistiwanya yang merupakan daerah paling tidak stabil sewaktu perputaran semakin cepat.

Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. d. Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. b.baik dari segi keahlian. social. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. 3.3). Asal mula kehidupan dibumi 1). Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities).Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. Omne Ovo ex Vivo 2. Teori Jean dan Jefreys Bintang besar yang jauh lebih besar dari matahari memiliki gaya tarik yang sangat kuat terhadap matahari. akibatnya akan terjadi gelombang pasang pada permukaan matahari yang menyerupai gunung yang sanat tinggi dan menyerupai lidah raksasa yang berupa gas sangat panas selanjutnya mengalami pemadatan kemudian pecah menjadi benda-benda tersendiri yang disebut planet. Dalam menghadapi lingkungan alam. pikiran. Hakikat manusia yang satu atau universal. Generation Spontaniea 2). Ruanglingkup Materi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. (disiplin) didalam pengertian budaya. . Omne Vivum ex Vivo 4). Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. dan lebih halus. tetapi juga ketidak seragaman. perasaan. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya b. Cozmozoa 3). dan budaya. dan halus (refined). lebih berbudaya. dan tingkah laku. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. berbudaya. Ruanglingkup Materi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Adapun ruang lingkup materi Ilmu Sosial Dasar adalah: a. Konsep-konsep social atau pengertian-pengertian tentang kenyataan-kenyataan social dibatasi pada konsep dasar atau elementer saja yang sangat diperlukakn untuk mempelajari masalah-masalah social. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya.

Sebagai contoh dari konsep dasar semacam ini misalnya konsep keanekaragaman. Dengan mengetahui gejala-gejala alam yang ada disekitar maka pertanyaan “mengapa hal itu dapat terjadi?” akan terjawab dengan adanya pengkajian dari ilmu ini. Persamaan dan perbedaan pola pemikiran dan pola tingkah laku baik secara individual maupu kelompok. kerjasama. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. Urgensi IAD (Ilmu Alam Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Alam Dasar merupakan Ilmu yang mengkaji tenang gejala-gejala alam disekitar. Persamaan dan perbedaan itulah yang seringkali menyebabkan timbulnya konflik. Urgensi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Bagi Mahasiswa Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. sebab tanpa kebudayaan ia makhluk yang tidak berdaya. . D. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. Bertolak dari kedia konsep tersebut diatas. dan konsep kesatuan social. Disamping itu. Masalah-masalah social yang timbul dalam masyarakat biasanya terlibat dalam berbagai kenyataan social yang antara satu dengan yang lainnya salaing berkaitan. hal ini untuk profesi mereka. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. rasa kuriositas dari manusia yang tidak pernah mengalami kepuasan akan terpenuhi meskipun hanya sementara saja atau walaupun hanya sebuah hipotesa. IBD. 2). Persamaan dan perbedaan kepentingan. ISD Bagi Mahasiswa 1. maka dapat kita pahami dan sadari di dalam masyarakat selalu terdapat: 1). Bagi Mahasiswa sendiri Ilmu Alam Dasar ini sangat urgen sekali mahasiswa yang dituntut untuk memiliki sifat yang kritis diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. c. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh suatu masyarakat dan menjadi warisannya. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta tanda-tandanya. Urgensi IAD. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. kesetiakawanan antar individu dan golongan.

ISD Adalah 1. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. Kenakalan remaja dan penyalahgunaan narkotika. baik yang bersifat local. diharapkan para Mahasiswa akan mapu mengorientasikan diri berkat pengahayatannya terhadap arah perkembangan masyarakat. Pengertian Ilmu Alamiah Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta. Pengembangan Ilmu-ilmu Sosial Dasar ini sejalan dengan realisasi pengembangan ide dan pembaharuan system pendidikan yang bersifat dinamis dan inovatif. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat.Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Urgensi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Sosial Dasar (ISD) adalah suatu program pelajaran baru yang dikembangkan di Perguruan Tinggi. Berdasarkan pengetahuan yang didapat melalaui ISD. regional. Setelah mengorientasikan diri secara mapan paling tidak ia harus mampu mengetahui kearah mana pemecahan itu harus ditempuh. nasional maupun internasional seperti pengangguran. Pengertian IAD. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Masalah-masalah social yang berkembang sedemikian kompleks. penyelundupan. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. merupakan masalah-masalah social yang harus dilihat serta ditanggulangi dengan segala aspek pengetahuan yang terjalin satu sama lain. 3. sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Pertentangan ras dan pergolakan politik. BAB III PENUTUP Kesimpulan A. dan kriminalitas. sekaligus sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah social yang berkembang dalam kehidupan masyarakat. termasuk dimuka bumi ini. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. Urgenitas ilmu ini sendiri bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. IBD. . Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. urbanisasi. Ilmu Sosial Dasar adalah ilmu-ilmu social yang dipergunakan dalam pendekatan.

IBD. Ruanglingkup materi Ilmu Alamiah Dasar adalah Kelahiran alam semesta. Ruanglingkup Materi IAD. baik fisik maupun social. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya.2. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya D. C. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). ISD Adalah 1. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. Ruanglingkup Ilmu Sosial Dasar adalah Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. ISD Adalah 1. asal mula kehidupan dibumi. penertiban. presepsi. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. 3. terbentuknya tata surya. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. Tujuan Ilmu Alamiah Dasar adalah Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini. Tujuan IAD. (disiplin) didalam pengertian budaya. 3. ISD Bagi Mahasiswa Adalah 1. pengetahuan. baik dari segi keahlian. maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. 2. teori terbentuknya bumi. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. Urgensi IAD. agar daya tanggap. Urgensi Ilmu Alamiah Dasar bagi Mahasiswa adalah diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. dengan menggunakan pengertianpengertian yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social B. dan pengolahan nilai-nilai insani . 3. IBD. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta . IBD. Pengertian Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social. 2. khususnya masalah-masalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia. Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. Tujuan Ilmu Sosial Dasar adalah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian.

Marwadi. Munandar. Pandoyo. Usaha Nasional. Ilmu Alamiah Dasar. Noor. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. 1987. Ilmu Budaya Dasar. 3. Bandung. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa.tanda-tandanya. Pustaka Setia.Jakarta. Ilmu Sosial Dasar. Pustaka Setia.Bandung . PT. Jasin. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Refika Aditama.PT. Maskoeri. Surabaya. Urgensi Ilmu Sosial Dasar bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. Ilmu Alamiah Dasar Ilmu Sosial Dasar Ilmu Budaya Dasar. Ilmu Alamiah Dasar. 2007. Sumbawi. Arifin. 1987. DAFTAR PUSTAKA Hidayati. Bandung. Raja Grafindo Persada. 2007. 2007. Soelaeman. CV.

Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Tuhan akhirnya makalah ini dapat terselesaikan. Walaupun makalah ini mungkin kurang sempurna tapi juga memiliki detail yang cukup jelas bagi pembaca. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar. Tanpa pertolongan Dia mungkin penyusun tidak akan sanggup menyelesaikan dengan baik. Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang MANUSIA DAN KEADILAN yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber. .ISNAINI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN ) SAMARINDA 2010 JURUSAN DAKWAH KATA PENGANTAR Segala puji bagi Tuhan yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan makalah ini dengan penuh kemudahan. Makalah ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Makalah ini memuat tentang permasalahan manusia dengan keadilan yang terjadi di negeri ini.MAKALAH IAD/ISD/IBD MANUSIA DAN KEADILAN DISUSUN OLEH : MOH.

M. Samarinda 16 oktober 2010 Penyusun i DAFTAR ISI HALAMAN KATA PENGANTAR……………………………………………………………………. demi kesempurnaan makalah ini. Tujuan penulis secara khusus …………………………………………………. PEMBAHASAN 1..Deskripsi singkat…………………………………………………………………. 1. Rumusan masalah ……………………………………………………………….latar belakang pemilihan judul…………………………………………………… 1 2. 2 BAB. 2. 3. PENDAHULUAN 1. Walaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Pengertian keadilan…………………………………………………………… 3 Pengertian kejujuran ………………………………………………………… Kecurangan …………………………………………………………………… 4 3 . 1 4. Penyusun mohon untuk kritik dan saran yang bersifat membangun.Si yang telah membimbing penyusun agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun karya tulis ilmiah. i DAFTAR ISI……………………………………………………………………………… ii BAB.Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada Dosen mata kuliah IAD/IBD/ISD Penyusun yaitu Siti syahar inayah. 2. Tujuan penulis secara umum …………………………………………………… 1 5.. 1 3.. Akhir kata penulis mengucapkan Terima kasih. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca.

Latar belakang pemilihan judul Dewasa ini banyak terjadi ketidakadilan yang dirasakan oleh masyarakat.baik itu keadilan dari pemerintahan . 6. peraturan hukum . PENUTUP 1. Pemulihan nama baik ………………………………………………………… 5 Pembalasan …………………………………………………………………… 6 Hak dan kewjiban azazi manusia …………………………………………….. 2. ataupun keadilan dari lingkungan masyarakat itu sendiri. 3. faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi ketidak adilan dan dalam makalah ini pula akan dijelaskanberbagai macam keadilan serta penjabarannya dari beberapa tokoh terkamuka. Di era pemerintahan sekarang ini masyarakat luas tidak begitu memperhatikan adil atau tidaknya suatu hukum yang berlaku. hukum-hukum yang berlaku. 8. 4 6 Kewajiban azazi manusia ……………………………………………………. undang-undang . 5. Kesimpulan …………………………………………………………………… 11 Daftar pustaka ………………………………………………………………… 12 ii BAB 1 PENDAHULUAN 1. . Oleh karena itu penulis mengambil judul “MANUSIA DAN KEADILAN” 2. Deskripsi singkat Makalah ini menjelaskan tentang manusia dan hubungannya dengan keadilan sebab-sebab ketidak adilan.. undang undang .mereka lebih mengenal bahwa keadilan itu adalah rasa yang timbuk dari diri mereka sendiri ketika mereka merasa dirinya tak diperlakukan semestinya. 8 BAB.4.dan ruang lingkupnya hanya disekitar masyarakat itu saja. Sebab-sebab kecurangan …………………………………………………….khususnya masyarakat yang tidakbegitu mengenal tentang peraturan-peraturan . Dan ini menjadi polemik bagi masyarakat. 7.

Macam macam keadilan .menyebutkan macam-macam perhitungan dan pembalasan .menjelaskan pengertian kejujuran .menyebutkan hakekat pemulihan nama baik . kejujuran.menjelaskan pengertian kecurangan .menyebutkan penyebab pembalasan . Tujuan penulisan secara khusus -menjelaskan pengertian keadilan . kecurangan dan kenyataan yang ada dalam kehidupan serta kaitannya dengan manusia. Fakto. b.menuliskan 1 contoh pembalasan . 4.dapat menyebutkan macam-macam keadilan . keadilan sosial.menjelaskan pengertian tentang pembalasan .faktor apa yang menyebabkan manusia berbuat tidak adil. Apa penyebab ketidakadilan yang ada dimasyarakat sekarang ini. 1 5. Tujuan penulisan secara umum Pembaca dapat memahami dan mengerti tentang berbagai macam keadilan.menyebutkan sebab-sebab orang melakukan kecurangan .3. c. Rumusan masalah a.menjelaskan makna keadilan .

Socrates memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. . Plato Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri dan perasaannya dikendalikan oleh akal. sedangkan pelangggaran terjadap proporsi tersebut disebut tidak adil. Kedua ujung ekstrem ini menyangkut dua orang atau benda. masingmasing telah melaksanakan kewajibannya. kalau tidak sama. Kong Hu Cu berpendapat bahwa keadilan terjadi apabila anak sebagai anak. Socrates Menurut Socrates. Mengapa diproyeksikan kepada pemerintah ? sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat. maka masing – masing orang akan menerima bagian yang tidak sama.2 BAB 2 PEMBAHASAN 1. maka masing-masing orang harus memperoleh benda atau hasil yang sama. bila raja sebagai raja. Keadilan menurut aristoteles Keadilan menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. keadilan akan tercipta bilamana warga Negara sudah merasakan bahwa pemerintah sudah melakukan tugasnya dengan baik. bila ayah sebagai ayah. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah antara kedua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Pengertian keadilan 1. 3. Bila kedua orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan. 2.

saat itu pula ketidakjujuran menggejala. Atau dengan kata lain adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya. ketidakjujuran dimaknai sebagai absennya kejujuran. Saat kejujuran dipasung. Ketidakjujuran nihil. Bila berpatokan pada arti kata yang baku dan harafiah maka jika seseorang berkata tidak sesuai dengan kebenaran dan kenyataan atau tidak mengakui suatu hal sesuai yang sebenarnya. Kecurangan Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atau tidak jujur. mungkir. dalam Kamus Bahasa Indonesia berarti lurus hati. tulus.Pada umumnya keadlan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban . ada 4 aspek yaitu aspek ekonomi. iri. tidak curang. jujur jika diartikan secara baku adalah mengakui. ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat. Keduanya ibarat malam dan siang hari yang tak pernah bertemu di satu titik cakrawala. aspek kebudayaan. Jadi nilai kejujuran ini adalah nilai kebaikan yang bersifat universal. Dalam praktek dan penerapannya. . 2. dan senang bila masyarakat disekelilingnya hidup menderita. Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan. munafik atau lainnya. menipu. tamak. Pengertian kejujuran itu sendiri yang akar katanya jujur. orang itu memang dari hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa bertenaga dan berusaha. Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hari nuraninya atau. Secara filosofis. 3. kejujuran merupakan nilai moral-transendental yang selalu mendahului sekaligus menyertai pengalaman. tidak berbohong. tak punya hakikat pada dirinya (nonesensial). meskipun tidak serupa benar. Akan tetapi. secara hukum tingkat 3 kejujuran seseorang biasanya dinilai dari ketepatan pengakuan atau apa yang dibicarakan seseorang dengan kebenaran dan kenyataan yang terjadi. Sehingga kejujuran diartikan sebagai sifat (keadaan) jujur. Pengertian kejujuran kejujuran itu adalah nilai kebaikan sebagai sifat positif yang akan diterima oleh semua orang dimanapun dan kapanpun ia berada. Di sini. orang tersebut sudah dapat dianggap atau dinilai tidak jujur. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya. ikhlas. 2001: 479). ketulusan hati atau kelurusan hati (Pusat Bahasa Depdiknas. Apabila keempat asepk tersebut dilaksanakan secara wajar. berbohong. maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atau norma hukum. aspek peradaban dan aspek teknik. Kecurangan menyebabkan orang menjadi serakah. paling kaya. dan sama pula dengan licik. apabila manusia dalam hatinya telah digerogoti jiwa tamak. berkata atau memberikan suatu informasi yang sesuai kenyataan dan kebenaran.

Lebih-lebih jika ia menjadi teladan bagi orang/tetangga disekitarnya adalah suatu kebanggaan batin yang tak ternilai harganya. Orang yang cerdas (intelligent) cenderung menjadi lebih jujur dari pada orang yang dungu (ignorant). Orang yang sering mengalami kegagalan cenderung sering melakukan kecurangan. maka manusia akan melakukan perbuatan yang melanggar norma tersebut dan jadilah kecurangan. bingung dan tidak dapat menangguhkan keinginan 4 memuaskan hatinya. melainkan harus bertingkah laku yang . Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. cara bergaul. Perjuangan untuk menyelamatkan nyawa mendorong untuk berlaku tidak jujur. Masing-masing individu mempunyai kebutuhan yang berbeda dan karena itu menempati tingkat yang berbeda. sopan santun. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Setiap orang menajaga dengan hati-hati agar namanya baik. Untuk memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf. prihatin dan rasa tersiksa) akan lebih mempunyai rasa melawan terhadap godaan untuk berbuat curang. akan mendorong orang melakukannya. 5. Tobat dan minta maaf tidak hanya dibibir. Kesempatan yang mudah untuk berbuat curang atau mencuri. 10. Kehendak berbohong.dengki. 7. Sebab-sebab kecurangan Sebab-sebab seseorang berbuat curang. Atau boleh dikatakan bama baik atau tidak baik ini adalah tingkah laku atau perbuatannya. Orang yang memiliki hati nurani (mempunyai rasa takut. Orang yang hanya menuruti kata hatinya. cara menghadapi orang. 9. 4. disiplin pribadi. 8. Orang yang berkedudukan menengah atau tinggi cenderung menjadi lebih jujur. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu. 3. yaitu : 1. perbuatn-perbuatan yang dihalalkan agama dan sebagainya. cenderung berbuat curang. main curang dan mencuri akan meningkat apabila orang mendapat tekanan yang besar untuk mencapai tujuan yang dirasakannya sangat penting. 6. 2.Pemulihan nama baik Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup. berlaku curang atau menjadi pencuri. sehingga mudah tergerak untuk berbohong. antara lain cara berbahasa. Pada hakekatnya pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya. bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan ahlak yang baik. 4. 5. Orang yang tidak disukai atau tidak menyukai dirinya sendiri cenderung menjadi pendusta.

kitapun sudah dari dulu selalu berupaya agar istilah Hak Azazi Manusia ini dapat benar benar dimengerti maupun dapat diamalkan setiap orang kepada orang lain. tingkah laku yang seimbang. Oleh karena itu manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa. berbuat darma dengan memberikan kebajikan dan pertolongan kepaa sesama hidup yang perlu ditolong dengan penuh kasih sayang .Pembalasan Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. tawakal. adil dan budi luhur selalu dipupuk 5 6. Dalam bergaul manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu.Mengapa? Pertama : Hak Azazi Manusia hanyalah sebuah istilah yang merupakan singkatan dari apa dan bagaimana seseorang dapat hidup dengan baik dan layak. maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu. 7. Disaat andi mengalami musibah kebakaran ternyata orang yang menolong pertama kali adalah andita. Pada dasarnya. manusia adalah mahluk moral dan mahluk sosial. ramah. Hak dan kewjiban azazi manusia Sebenarnya hak azazi manusia sudah sangat difahami oleh semua orang yang hidup didunia. perbuatan yang seimbang. Kedua : Hak Azazi Manusia bukan merupakan suatu kewajiban didalam menyelenggarakan suatu kehidupan orang lain dan bukan pula sesuatu yang akan berdampak kepada tidak hidupnya seseorang karena orang lain tidak terlalu memperhatikan apa yang menjadi hak azazinya . Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan.sopan. lingkunganlah yang menyebabkannya. Perbuatan amoral pada hakekatnya adalah perbuatan yang melanggar atau memperkosa hak dan kewajiban manusia. Andi memberikan pertolongan kepada andita. tingkah laku yang serupa. takwa terhadap Tuhan dan mempunyai sikap rela. Sebegitu banyaknya orang berbicara masalah H A M ini. dan sebegitu banyaknya orang berbicara bagaimana caranya agar H A M ini dilaksanakan dengan benar dan bertanggung jawab. Untuk membuat hal ini lebih dimengerti. tanpa pamrin. Sebaliknya pergaulan yagn penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak bersahabat pula. orang yang ditolong andi waktu kecelakaan perbuatan tersebut merupakan tindakan pembalasan. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat. Bila manusia berbuat amoral. Contoh pembalasan. jujur. tetapi sebegitu banyak juga orang yang berusaha untuk tidak mengikuti apa yang dia sangat sadari sebagaiHAM. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa. andita seorang korban kecelakaan tabrak lari.

kata Hak Azazi Manusia ini mulai berdengung dimasyarakat sehingga setiap orang sepertinya menuntut untuk segala hal yang sifatnya Hak Azazi mereka dipenuhi oleh orang lain. seluruh penguasa mendapat ancaman hukuman yang dijatuhkan oleh mereka yang merasa dirinya diinjak injak dan mereka menuntut para penguasa berganti posisi. karena kata kata ini sangat tabu untuk disebutkan dan juga sangat beresiko tinggi terhadap kehidupan orang yang berani menyebutnya. 7 Lalu apa yang terjadi setelah hal ini begitu menggema dan tidak dipedulikan oleh para penguasa waktu itu. Istilah Hak Azazi Manusia belum seperti sekarang dan juga belum terlalu merasuk pada setiap kehidupan masyarakat. dimana seorang manusia begitu menderita dikala hak dia sebagai manusia dicabik cabik oleh sebuah kekuasaan yang saat itu sedang gemilang gemilangnya berkuasa. Segala kehidupanpun tetap berlangsung seperti air mengalir tanpa ada suatu gejolak yang membuat Hak Azazi Manusia ini mencuat kepermukaan.6 Ketiga : Apabila seseorang merasa tahu tentang apa itu Hak Azazi Manusia. mereka membuat suatu slogan yang berbunyi selamatkan jiwa kami karena hal ini merupakan Hak Azazi kami yang paling utama selain hak hidup kami yang selama ini selalu dianggap tidak bermakna dan tidak bernilai sebagai manusia. Ketika hal ini mencapai puncaknya. bahkan cenderung hanya untuk menampilan dirinya sebagai sosok yang sangat peduli pada manusia lain ataupun sangat peduli kepada nasib orang lain yang kelihatannya hak azazinya dilanggar Keempat : Didalam menjalankan suatu proses kehidupan. terutama oleh para penguasa. terjadilah suatu perang antara kaum penuntut Hak Azazi Manusia dan kaum yang tidak ingin masalah ini sampai muncul kepermukaan karena hal ini berarti akan berakhirnya dominasi mereka terhadap manusia yang lain yang mereka anggap sangat lebih lemah dari mereka. Namun suatu saat dimana terjadi sebuah revolusi yang cukup menjungkir balikkan kaum penguasa. manusia memang dituntut untuk selalu menghormati Hak Azazi orang lain. akan selalu menuntut apa yang mereka tidak dapatkan dan . dimana suatu fenomena pernah terjadi. maka dia akan bicara sangat panjang lebar dan sangat hati hati. dimana mereka berada pada posisi dimana hak hidup mereka benar benar ada ditangan orang lain dan mereka baru menyadari bahwa sesungguhnya setiap orang siapapun dia. Saat inilah terjadi suatu fenomena dimana masyarakat yang merasa Hak Azazinya diinjak injak penguasa. terutama bagi orang yang kegiatan sehari seharinya selalu berhubungan dengan Hak Pribadi Orang. karena ternyata yang sering dibicarakan adalah seolah olah Hak Azazi Manusia itu hanya berisi suatu kepribadian yang tidak menyakitkan orang lain ataupun merugikan kehidupan orang lain. Pada saat itu muncul suatu aliran yang dinamakan aliran Humanis atau sebuah aliran yang sangat peduli kepada harga diri seorang manusia dan sangat peduli kepada apa yang disebut sekarang ini Hak Azazi Manusia. Sebenarnya apa yang terkandung didalam kata kata HAK AZAZI MANUSIA itu ? Untuk menguraikan hal ini sebaiknya kita melompat dulu jauh kebelakang. tetapi sebenarnya tidak menyentuh suati arti dan nilai yang sangat mendasar. Sayangnya apa yang dituntut ini tidak selalu adil bagi setiap orang ataupun kelompok masyarakat.

karena seperti halnya manusia yang bijak dan sangat dipengaruhi oleh kebutuhan hidup manusia sering melupakan apa yang menjadi kewajiban manusia itu . Tapi bagaimana dengan kewajiban manusia yang juga sebenarnya harus dipikirkan dan diingat karena selain manusia mempunyai hak. sehingga timbul polemik yang mengarah kepada perbedaan pendapat yang dipertajam dengan silang pendapat dari para pembicara politik kita. Kewajiban azazi manusia Apabila kita memperhatikan seluruh dunia sering sekali berbicara mengenai sebuah hak azazi yang diinjak injak. tetapi apapun yang didefinisikan ternyata yang paling penting adalah bahwa manusia sebagai seorang mahluk hidup didunia menginginkan suatu kehidupan yang damai. 8. maka terjadilah suatu fenomena dimana sekelompok manusia akan dijadikan alat untuk mendengungkan apa yang disebut Hak azazi manusia ini untuk membuat suatu kesan dimasyarakat bahwa kita sangat peduli kepada hak azazi manusia dan kita sangat prihatin dengan kondisi hak azazi manusia ini. Kembali kepada soal yang menyangkut kebutuhan hidup manusia yang sering dipolitisir oleh para politikus. sebuah hak azazi yang diperkosa atau banyak lagi berita yang mengandung terjemahan dari hak azazi yang sangat mengarah kepada bagaimana seharusnya manusia dihargai hak hidupnya olehoranglain. hak azazi manusia sudah terdapat didalam hati nurani setiap insan manusia. dan manusia itu sendiri yang terus mengembangkan apa itu yang dinamakan hak azazi manusia. Jadi apapun yang didengungkan orang atau apapun yang selalu dibicarakan orang mengenai hak azazi ini. tetapi yang kemudian terjadi adalah hak azazi manusia dijadikan suatu slogan untuk menutupi keinginan pribadi yang sebenarnya sangat bertentangan dengan apa yang ingin dicapai oleh orang lain dan pada akhirnya terjadi salah pengertian mengenai arti dan makna dari hak azazi manusia itu sendiri.apa yang mereka inginkan dan apabila hal ini tidak tercapai maka mereka akan merasa hak azazi mereka tidak terpenuhi. maka hanya sebagian kecil saja yang benar benar didasarkan pada keinginan yang tulus untuk tetap mempertahankan akan arti dan makna dari hak azazi manusia ini dan yang kemudian terjadi justru lebih banyak mengarah kepada pengkultusan dari tokoh yang seolah olah sangat peduli 8 kepada hak azazi manusia ini sehingga seringkali terjadi kesalah fahaman diantara orang yang mengerti betul apa arti hak azazi manusia ini dengan orang yang hanya mengikuti apa yang diucapkan oleh tokoh yang mereka anggap sebagai tokoh hak azazi manusia. manusia juga mempunyai kewajiban yang sifatnya sangat mendasar dan hal ini sangat sering dilupakan oleh kita. tentram dan bahagia. dan pada akhirnya kita melihat bahwa seluruh kegiatan yang katanya sangat mempedulikan hak azazi manusia tidak mencerminkan lagi kepentingan orang yang dianggap hak azazinya diinjak tetapi lebih kepada pemanfaatan situasi untuk kepentingan diri sendiri dan sekelompok orang yang sangat haus akan kekuasaan dan popularitas. namun pada kenyataannya kita hanya menunjuk pada orang lain yang harus bertanggung jawab terhadap sebuah hak azazi yang dianggap telah diperkosa dan telah dibunuh oleh suatu rencana pribadi ataupun oleh suatu ambisi yang tidak tertahan. Lalu apa sebenarnya arti dan makna dari hak azazi manusia ini? Menurut seorang ahli filsafat kuno.

Ketika ada orang yang berusaha meningkatkan kebutuhan utama ini dengan menambahkan faktor kenyamanan maka timbullah berbagai reaksi yang sangat tidak diduga karena ternyata setelah adanya keinginan untuk mendapatkan kenyamanan timbul berbagai tindakan yang mengarah kepada saling memburu apa yang menurut mereka dapat memenuhi kebutuhan akan faktor kenyamanan tadi. Bagaimanapun majunya suatu peradaban manusia. Dijaman batu dulu. sehingga didalam praktek kehidupannya banyak terjadi mereka hanya mengerti apa yang disebut hak azazi manusia dari pada kewajiban azazi manusia dan akibat dari ketidak mengertian ini mereka berbuat semaunya karena hak azazi mereka untuk hidup sangat mendominasi pikiranmereka. Sebenarnya apa arti dari uraian diatas tadi? Jika kita menyimak dengan teliti. 9 sehingga dari sini mulailah terjadi egoisme dan saling menjatuhkan kebutuhan orang lain demi untuk kenyamanan diri sendiri. mungkin manusia tidak diperkenalkan kepada apa yang disebut kehidupan modern karena memang saat itu mereka hanya berfikir tentang kehidupan yang mendasar yaitu mereka membutuhkan makanan dan perlindungan sehingga didalam hati mereka yang tersirat hanyalah mencari makan dan membuat perlindungan. Lalu bagaimana sebenarnya kewajiban manusia itu bisa dilaksanakan oleh seluruh umat manusia diduniaini? Untuk mengenal lebih jauh apa itu kewajiban azazi. bagaimanapun majunya suatu negara. maka kitapun harus mengenal dulu suatu peradaban kuno yang sangat mengerti kepada kewajiban azazi ini. bahwa apa yang tersirat dari uraian diatas adalah menggambarkan bagaimana sebuah tuntutan kenyamanan dapat begitu berpengaruh didalam kehidupan manusia dan dapat menjungkirbalikan makna dasar dari suatu kehidupan dan akhirnya manusia lupa pada yang hakiki dari suatu nilai kehidupan yaitu kebersamaan yang didasari oleh rasa saling menghargai kehidupan orang lain dan rasa kebersamaan yang didasari oleh rasa cinta kasih akan suatu kenyamanan hidup bersama tanpa harus mengorbankan hak hidup seseorang sehingga didalam pelaksanaan kehidupannya akan timbul rasa saling tolong menolong dan saling menghargai hak hidup orang lain tanpa menuntut suatu penghargaan. masalah kewajiban manusia sering hanya dikaitkan dengan apa yang tertulis didalam peraturan ataupun apa yang tersirat didalam suatu undang undang yang sering kali tidak dimengerti ataupun diketahui oleh masyarakat luas.sendiri terhadap orang lain maupun lingkungannya. .

menghormati .Hal ini juga harus diberlakukan sama dengan masyarakat .Rasa keadilan dapat tertera dalam kehidupan keseharian kita apabila kita saling menghargai satu sam lain .10 BAB 3 PENUTUP Keadilan yang dilambangkan dengan gambar timbangan. dan dibarengi dengan pengetehuan hukum. . Undang-undang dan semua peraturan yang berlaku.Yang berarti tidak harus sama tetapi seimbang. saling membantu . tak pandang materi . kedudukan.Saling tenggang rasa . ataupun yang lain.derajat .

Yogyakarta: AMP YKPN.2002. .ikipedia.1996.yahoo. http://mirabiela. 2002.com/2008/10/12/hak-kewajiban-azazi-manusia/ http:sekitarkita. PT.or.11 DAFTAR PUSTAKA Adi subrata. 1990. (Terjemahan Hartono. Pengadilan Hak Asasi Manusia di Indonesia.org/wiki/ keadilan03/24/manusia-dan-keadilan. Yogyakarta.wordpress.com/question/index?qid=20100126015949AAJoFhp http://id. Sugihen.com/2010/05/19ilmu-budaya-dasarmanusia-dan.id Hoover .com http:puskur.wordpress.R.answer.wikipedia. T. H). Winarna surya.Tiara Wacana Yogya. Bandung : Citra aditya Bhakti. Kenneth.org/wiki/manusia http//kanal3. Dirdjosisworo Soedjono. Masyarakat madani (Muara Gerakan Reformasi di Indonesia). Jakarta. Rajawali press. Bahrein. http://id.Sosiologi Pedesaan-Suatu pengantar.keadilan. Unsur-unsur pemikiran ilmiahdalam ilmu-ilmu social.

maka rusaklah seluruh jasad. Keutuhan manusia 2. Kebutuhan manusia 3.BAB I PENDAHULUAN A. Meskipun hati – secara fisiksangat menentukan kesehatan tubuh. bila daging itu rusak. B. Unsur bumikarena manusia diciptakan dari sari pati tanah. berakal dan berbudi (Kamus Bahasa Indonesia). manusia disimbolkan dengan tiga unsur utama. termasuk unsur . Maka dalam makalah ini akan dibahas mengenai: 1. Hati Rasulullah mengatakan bahwa di dalam jasad ada segumpal daging. PERUMUSAN MASALAH Kehidupan manusia sangat kompleks. manusia tersusun dari unsur bumi dan unsur langit. Alam kehidupan manusia BAB I KEUTUHAN MANUSIA Sebagaiman telah dijelaskan di atas bahwa manusia memiliki tiga unsur utama. yaitu jasad. Ia abstrak. Dari kedua unsur tersebut. sesuai dengan Firman Allah SWT ْ َ َْ )4 : ‫لَقد خلَق َنا اإل ْنسَانَ فِي أَحْ سَن َتقويم (التين‬ ٍ ِْ ِ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Al-Tiin : 4) Dilihat dari asal penciptaannya. Hakikat manusia 4. dan jasad. maka baiklah seluruh jasad. Di antara semua makhluk yang Allah ciptakan. sehingga banyak sekali hal-hal yang berkaitan dengan manusia berupa kebutuhan. Unsur langit karena setelah proses penciptaan fisiknya sempurna. Bila daging itu baik. fungsi dan tugas manusia. LATAR BELAKANG Manusia adalah makhluk Tuhan yang sempurna. Allah meniupkan ruh kepadanya. 1. hati dan akal. Namun. akal. namun dilihat dari konteks pembahasan ayat-ayat maupun hadits nabawi yang berbicara tentang qalbu (hati) yang dimaksud bukan hati fisis. yaitu hati. hanyalah manusia yang diciptakan dengan bentuk yang sempurna.

rohani. )979 : ‫. karena ia dapat kita lihat dan kita raba. Dalam konteks kekhalifahan. Karena tidak berada pada satu keadaan itulah kemudian dinamakan qalb.. Akal Imam Ghazali memasukkan akal sebagai bagian dari hati. suka.. Jasad Jasad sangat mudah dikenali. Berdasarkan termologi bahasa. gembira. qalb berasal dari qalaba yang berarti berbolak-balik. yang ini bersifat fisik. dan gunung tak sanggup mengembannya.. akal. Amanah itu tidak lain adalah ibadah dan khilafah. Tanpa jasad.. BAB II . berobsesi.. yang jelas kita dapat merasakan keberadaannya. (األعراف‬ ُْ ِ ُ َْ “………Mereka mempunyai hati. di dalam hatilah tersimpan potensi besar untuk berniat dan bertekad. Yang menjadi perhatian kita adalah bagaimana manusia menunaikan amanah itu. manusia bercita-cita. Keutuhan manusia secara lahir dengan jasad dan secara bathin dengan hati dan akal.. Akal termasuk karunia Allah yang terbesar bagi manusia karena dengan akal inilah manusia menjadi makhluk yang paling istimewa. duka.. Dengan akal ia memperoleh ilmu yang ia gunakan untuk merencanakan strategi demi mencapai tujuan. akal pn abstrak. karena otak bahasa arabnya dimagh.. sedih. Hati.. akal memberi manfaat yang besar kepada manusia dalam bidang ilmu pengetahuan hingga dapat melakukan pengembangan dan inovasi. yang merasakan haru.. Hati yang berbolak-balik di antara berbagai perasaan itu. Karena itu tidak ada perbedaan tentang hakikat jasad ini. Dengan demikian. semuanya tertuju untuk menjalankan beriman dan bertaqwa untuk menjalankan amanah yang dibebankannya. Allah mengatakan bahwa pemahaman merupakan pekerjaan hati. Dengan hati. bumi. tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) ……” (Al-A’raf: 179) Akal juga bukan otak. Terlepas dari perbedaan tentang hakikat hati dan akal. sehingga beliau memasukkan tafakkur(kerja akal) ke dalam bab dzikr (yang merupakan kerja hati). bahagia.لَهم قُلُوبٌ ال َيفقهونَ بهَا . Dalam konteks kekhalifahan. Yang terpenting bagi manusia adalah menggunakannya sebagai pelaksana bagi apa yang telah ditekadkan oleh hati dan direncanakan oleh akal. Dengan akal itu manusia dapat memahami berbagai hal yang Allah ajarkan kepadanya. dan bertekad. tekad dan pengetahuan hanya akan menjadi impian dan teori yang kosong. dan jasad adalah anugerah Allah yang harus digunakan untuk menjalankan amanah yang langit.. 3. dan emosi yang lainnya. Lebih penting lagi adalah bagaimana memanfaatkan keduanya secara baik. 2.

Pencegahan. f. Ramayulis mengungkapkan bahwa kebutuhan manusia terbagi atas 2 kebutuhan. makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi. e. manusia memerlukan pakaian. terutama pada masa remaja kebutuhan ini demikian menonjolnya sehingga mendatangkan pengaruh-pengaruh negative. dan janganlah berlebih-lebihan. Makan dan minumlah. Manusia membutuhkan makanan untuk mendapatkan kekuatan dalam menjalankan segala aktifitasnya. (AlA’raf : 31) c. Untuk menjaga kehormatan manusia. H. b. tidak terpenuhinya kebutuhan seks ini akan mendatangkan gangguan-gangguan kejiwaan dalam tindakan abnormal. Kebutuhan manusia akan perlindungan dan keselamatan jasmani dan rohani. d. Sandang yang baik adalah yang memenuhi kriteria empat sehat lima sempurna. Papan. Usaha menghindarkan diri dari bahaya atau sesuatu yang dianggap berbahaya merupakan reaksi yang wajar sebagai usaha proteksi. pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) mesjid. karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. Sebagaiman firman Allah SWT: َّ )٨٦١( ٌ‫يَا أ َُّيهَا الناسُ كلُوا ممَّا فِي األرْ ض حَ الال طيبًا وال َتتبعُوا خطوات الش ْيطان إ َِّنه لَكم عدو مُبين‬ ِ ُ ِ ِ ُ َ ْ ُ ُ ِ َ َّ ِ َ ُ ُ ِ َّ َ ِّ َ Hai sekalian manusia. Bukan hanya sebagai hal itu saja. atau menyalurkannya. tetapi pakaian juga disyari’atkan oleh agama Islam sebagai alat untuk menutup aurat. untuk menghias pribadi. . KEBUTUHAN INDIVIDU Zakiyah Darajat sebagaimana yang dikutip oleh Prof. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Manusia memiliki kebutuhan untuk beristirahat setelah melakukan kegiatan sehari-hari.KEBUTUHAN MANUSIA A. Bahkan disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Allah SWT memerintahkan untuk memakai pakaian yang bagus ketika hendak beribadah kepada Allah SWT. Dr. Manusia. Kebutuhan primer yaitu kebutuhan jasmaniyah: makan. menantang. Kebutuhan seks. dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. Pangan. Rumah untuk tempat tinggal dan menjalani kehidupan keluarga. seks dan sebagainya (kebutuhan ini didapat manusia secara fitrah tanpa dipelajari). ْ َ ُ َ ٍ ِ َ ِّ ُ َ ِ ْ ُ ِ ُ ُ َ َ ُ ُ َ‫يَا َبنِي آدم خذوا زي َن َتكم ع ْند كل مسْ جد وكلُوا واشرَ بُوا وال تسْ رفُوا إ َِّنه ال يحِبُّ ا ْلمُسْ رفِين‬ ِ ِ ُ َ Hai anak Adam. yaitu kebutuhan primer dan kebutuhan sekunder. Kebutuhan manusia untuk mencegah terjadinya reaksi melarikan dirib. Melarikan diri. Kebutuhan ini menyalurkan manusia ke arah penerimaan tantangan dari luar kemudian menekan. Sandang. Beberapa kebutuhan primer di antaranya: a. minum. Tapi bukan hanya itu saja. dalam pandangan Islam sandang yang baik adalah sandang yang sesuai dengan apa yang ditunjukkan dalam syari’at Islam yaitu halalan (harus halal).

h. KEBUTUHAN TERHADAP AGAMA Selain berbagi macam kebutuhan yang disebutkan di atas. Penyaluran kebutuhan akan rasa ingin tahu inilah yang telah banyak berperan dalam meningkatkan kebudayaan manusia baik kebudayaan material dan spiritual. kebutuhan akan rasa ingin tahu B. Kebutuhan akan rasa aman 3. Aggressive Wit. Kebutuhan akan rasa kasih sayang 2. Ingin tahu. Humor. Pujian dan hinaan b. Pergaulan d. yaitu humor yang tidak menyinggung orang lain Kebutuhan sekunder atau kebutuhan rohaniah: jiwa dan sosial. Kebutuhan rohani manusia untuk ingin selalu mengetahui latar belakang kehidupannya. Kebutuhan sosial pada manusia berbentuk nilai. masih ada lagi satu kebutuhan manusia yang sangat perlu diperhatikan.Imitasi dan simpati e. Di antaranya: 1.Kekuasaan dan mengalah c. Sigmund Freud membagi humor atas a. Harmsless Wit. kebutuhan akan rasa sukses 6. KEBUTUHAN SOSIAL Kebutuhan sosial manusia tidak disebabkan pengaruh yang datang dari luar sebagai stimulus seperti layaknya pada binatang. sehingga manusia disebut sebagai makhluk yang . Perhatian C. Kebutuhan ini hanya terdapat pada manusia dan sudah dirasakan sejak manusia masih kecil. yaitu humor yang menyinggung orang b. Kebutuhan manusia untuk mengendorkan beban kejiwaan yang dialaminya dalam bentuk verbal dan perbuatan.g. Bentuk kebutuhan ini menurut Guilford terdiri dari: a. kebutuhan akan rasa bebas 5. Kebutuhan ini mendorong manusia untuk mengembangkan dirinya sesuai dengan kodrat kehidupannya. yaitu kebutuhan beragama. Kebuthan akan rasa harga diri 4. Jadi kebutuhan itu bukan semata-mata kebutuhan biologis melainkan juga kebutuhan rohaniah.

Manusia dimanapun dia berada dan kemanapun mereka hidup secara kelompok atau sendiri-sendiri telah terdorong ke arah perbuatan dengan memperagakan diri dalam bentuk pengabdian kepada zat yang Maha Tinggi. Sabda Nabi SAW: Bukanlah aku telah menceritakan kepadamu tentang sesuatu yang Allah telah menceritakan kepadaku dalam kitab-Nya bahwa Allah menciptakan Adam dan anak cucunya untuk berpotensi menjadi orangorang Islam yang suci. ini disebut dengan fantasi.beragama (homo religius). dengan kata lain manusia itu adalah dari asal mempunyai kecenderungan beragama. Pemaknaan semacam ini dikemukakan oleh Abu Hurairah bahwa fitrah berarti beragama Islam. (HR. dan tidak pernah objektif. Salah satu cirri fitrah ini ialah. Oleh karena itu sangatlah sulit mencari referensinya. Untuk keperibadian selanjutnya adalah perasaan. Kata sifatnya adalah individuet(bahasa Perancis) menunjuk pada satu orang yang sekaligus untuk membedakannya dengan masyarakat (individu and society). Misalnya perasaan bersalah yang ada pada seseorang akan melahirkan suatu kehendak untuk menebus atau minimal untuk memperkecil kesalahan itu. Fitrah berarti potensi untuk ber-Islam. bahwa manusia menerima Allah sebagai Tuhan. yang memberikan kepadanya identitas yang khusus. sebab agama itu sebahagiaan dari fitrahnya. Ciriciri watak seorang individu yang konsisten. . diberinya pula rasa bingung dan bimbang untuk memahami dan belajar mengenali alam sekitarnya disamping rasa ketakutan terhadap rasa keberangan dan kebengisan alam itu. dan akan sampai pada penyusunan suatu penggambaran baru yang abstrak yang benar-benar berbeda dengan semua fenomena itu. Kata ini selalu mengacu pada manusia dan tidak pada yang bukan manusia. individu akan berusaha menggabungkannya dengan penggambaran yang sering kita jumpai dalam kenyataan masyarakat ini. Ahmad Yamanu mengemukakan bahwa tatkala Allah membekali insan itu dengan nikmat berpikir dan daya penelitian. disebut sebagai keperibadian. Untuk menjadikan konsep itu lebih hidup. Iyadh ibn Khumair) BAB IV HAKIKAT MANUSIA A. dan juga dimaksudkan ciri-ciri khas yang melekat pada satu orang tersebut. dalam hal ini adalah satu orang manusia. Hal inilah yang mendorong insan tadi untuk mencari-cari suatu kekuatan yang dapat melindungi dan membimbingnya disaat-saat yang gawat. Kemampuan individu dalam tahap ini dikenal sebagai konsep. Dengan pengalaman yang ada individu akan mencoba membandingkan satu fenomena dengan fenomena yang lain yang pernah ia persepsikan. MAKHLUK INDIVIDUAL Individu (bahasa Perancis) artinya orang seorang. Perasaan selalu bersifat subjektif.

BAB V . MAKHLUK CIPTAAN ALLAH Manusia adalah salah satu makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT. Sebagaimana yang telah diperintahkan oleh Allah SWT. dan adat istiadat yang disebut sebagai masyarakat. Dalam kehidupan sehari-hari. baik dilihat dari segi fiqih. tauhid. Dalam lingkungan itu. Menurut Koentjaraningrat. Kecenderungan yang bersifat sosial ini selalu timbul pada diri setiap manusia ada sesuatu saling membutuhkan.” (AlDzariyat : 56) Bentuk peribadahannya sangatlah banyak. B. Manusia sebagai individu harus bisa menjaga dirinya sendiri dan harus bisa mengembangkan potensi yang ada dengan memanfaatkan keperibadian dan keunikan yang dimilikinya. baik dengan cara bergotong royong atau dengan melakukan musyawarah bersama anggota masyarakat yang lain. pasti membutuhkan pertolongan orang lain. dengan bentuk yang sangat sempurna. dalam Al-Qur’an: ‫ومَا خلَقت ا ْلجنَّ واإل ْنسَ إِال لِ َيعْ بدون‬ َ ِ ُ ْ َ َ ِ ُُ “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. perasaan. Manusia dalam kehidupannya tidak bisa sendiri-sendiri. dan lain-lain. Manusia diciptakan oleh Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi. antara kakek dan cucu. sehingga dapat membentuk suatu kelompok manusia yang memiliki ciri kehidupan yang khas. Manusia dengan berinteraksi dengan yang lain akan dapat menyelesaikan permasalahan yang ada. MAKHLUK SOSIAL Manusia sebagai makhluk sosial bergaul dengan individu lain sehingga membentuk suatu kelompok yang kemudian memiliki tatanan kehidupan. kita menemukan kenyataan bahwa manusia sebagai makhluk sosial ada kecenderungan untuk melakukan kesalahan sesama manusia. dan dorongan naluri. yang disebut masyarakat. norma-norma yang mereka miliki itulah yang menjadi dasar kehidupan sosial dalam lingkungan mereka. Tatanan kehidupan. maka manusia memiliki kewajiban untuk mengabdi pada Dzat yang telah menciptakannya. norma-norma. tashawuf. Antara kaum laki-laki dan kaum wanita.Keperibadian atau keunikan individu ini akan dapat dipahami dengan mempelajari unsur-unsur yang menyebabkan keunikan tersebut. berbeda dengan makhluk lain. antara ibu dan ayah. C. larut dalam kehidupan yang teratur dan terpadu dalam suatu kelompok manusia. Dalam kaitannya manusia sebagai makhluk Allah. unsur-unsur keperibadian meliputi pengetahuan. antara orang tua dan anak.

Dan suatu saat nanti manusia akan dibangkitkan dari alam kubur untuk menerima balasan atas perbuatan baik dan buruk selama hidup di dunia. M. sesuai dengan ayat di atas. Dan ia pun harus sadar. Jakarta : PT. Arifin Drs. Asas-asas Pendidikan Islam.ALAM KEHIDUPAN MANUSIA Ayat-ayat mengenai kejadian manusia semuanya dalam bentuk pengajaran dan nasehat yang mengajak manusia memperhatikan periode-periode janin manusia yang dapat dilihatnya dengan mudah. Bandung: CV. yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan. Dimulai manusia diciptakan dari sari pati tanah (air mani) yang kemudian di simpan dalam rahim (alam bathni) sehingga menjadi sosok manusia yang sempurna dan kemudian lahir ke dunia (alam fana) dan menjalani kehidupannya. 2003. Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah.” (Al-Thariq : 5-8) Kalau kita perhatikan. ayat di atas menunjukkan jalur kehidupan manusia. 1990. Sesungguhnya Allah benar-benar Kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah mati). bahwa ia akan mengalami kematian dan akan ditanya oleh malaikat munkar dan nakir di dalam kubur (alam kubur). 2005. Hasan Prof. DAFTAR PUSTAKA Al-Qur’an in Word softwere Yasin. Di antara ayat-ayat itu adalah : ُ َ ُ ُ َّ ِ َ َّ َ ِ ُّ ٌ ِ َ ِ ِ ُ ُ ْ )8-5 : ‫ف ْل َي ْنظر اإل ْنسانُ مم خلِقَ (٥)خلِقَ مِنْ مَاء دَافِق (٦)يَخرج مِنْ َبيْن الص ْلب والترَ ائِب (٧)إ َِّنه علَى رَ جْ عه لَقادر (١) (الطارق‬ ِ َ ُ ٍ ٍ ِ ِ “Maka hendaklah manusia memperhatikan dari Apakah Dia diciptakan?Dia diciptakan dari air yang dipancarkan. Ilmu Sosial Dasar. Lc. Pustaka Al-Husna Baru Noor. manusia harus sadar bahwa ia diciptakan dari setetes air mani yang sangat hina. Dalam ayat-ayat ini dengan sengaja dinyatakan untuk menunjukkan kekuasaan Tuhan untuk membangkitkan manusia sesudah mati. yakni di alam akhirat (alam baqa). 1999. Sulkan dan Sunarto Hapsoyo. Kamus Bahasa Indonesia. Surabaya : Mekar Jasiman. Dalam kehidupannya. H. Solo : Aulia Press Langgulung. maka tidak sepantasnya ia berbuat dhalim di muka bumi ini. Pustaka Setia . Dr.

Atas dasar ini. Dengan melontarkan perbedaanantara roh dan badan.menjadi sempurna dengan mengalami mutasi yang tiba-tiba dan tak disangka-sangka. membuat senjata dan seluruh saranakehidupan.[5] BAB IIIPENUTUP3. dan tidak ada satu makhluk hidup pun yangdiciptakan tanpa adanya sebuah mukadimah dan secara mendadak dan tiba-tiba. makhluk hidup itu mengalami evolusi menjadi spesies yanglebih sempurna.a. Vallasmengklaim bahwa terwujudnya manusia harus dicari dalam bentuk tertentu dari sebuah evolusi. Periode-periode makhluk selanjutnya juga muncul dengan cara yang serupa. Generasi-generasi selanjutnya akan mewarisi seluruh perubahanyang bersifat akuisitas ini. makhluk hidup dan tumbuh-tumbuhan mengalami evolusi lantaran pengaruh langsung lingkungan hidup. Allah menciptakan kelompok binatang dan kehidupan baru dalam bentuk yang lebih sempurna.[6] MAKALAH HAKIKAT PENCIPTAANKEHIDUPAN (TEORI PARA REVOLUSI) . seluruh makhluk hidup itu musnah. Iameyakini bahwa manusia dapat membebaskan dirinya dari cengkeraman alam materi dengan bantuankecerdasan dan kemampuannya untuk menyediakan pakaian. seluruh makhluk hidup berubah menjadi bentuk makhluk hidup yang lainlantaran sebuah proses evolusi dan penyempurnaan. serta dengan kekuatan yang ia miliki untuk mengubah lingkungan hidup dan susunaninternal tubuhnya.Ia berkeyakinan bahwa roh manusia bukan hasil sebuah proses alam. Darwinisme Menurut keyakinannya. Setelah itu.c. pemanfaatan dan non-pemanfaatananggota tubuh.1 Kesimpulan Bahwa sesungunya makhluk hidup muncul selama masa yang beraneka ragam dalam tataran geologi. dengan bersandar pada keistimewaan dan karasteristik yang dimiliki oleh manusia. Neo LamarckismeMenurut teori Neo Lamarckisme. b. kehendak. Seluruh kemampuan dan kekuatan ini juga mampu mencegah dunia luar untuk memaksa manusia seperti layaknya seluruh binatang yang lain berdamai dengan lingkungan hidupnya.Lantaran revolusi-revolusi besar dan tiba-tiba yang pernah terjadi di permukaan bumi. Faktor-faktor tersebut adalah lingkungan hidup.pemanfaatan anggota tubuh dan faktor. LamarckismeBerkeyakinan bahwa motor utama penggerak sebuah kesempurnaan adalah sebuah power yang menjadifaktor keterwujudan spesiesspesies yang lebih sempurna melalui kaidah “pemanfaatan dan non.Vallas mengingkari bahwa teori pemilihan natural dapat dikomparasikan dengan teori Evolusi manusia. dan perpindahan seluruh karakteristik yang bersifat akuisitif (iktisâbî). Wismen juga mendeklarasikan penentangannya terhadap teori Darwin. serta keserupaan dan perbedaan embriologis dan psikologis yang dimiliki olehmanusia dan binatang.

Iwan JanuaryABD. Malik Program S1 IAIN Sunan Ampel Surabaya 2007 .Makalah ini dibuat untuk memenuhiTugas Bahasa IndonesiaDisusun Oleh:Afnan AnshoryM.

kami sampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya. SANIP HERI SINAGA NPM : 0802 1111 139 FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS DARMA AGUNG MEDAN 2009 KATA PENGANTAR Puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat dan karunianya sehingga kelompok kami dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan sebaik-baiknya. Medan. Dan itu menjadi tugas mahasiswa yang berat untuk menjaga kebudayaan kita sendiri. Penulis juga menyadari bahwa tugas makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dalam pembuatan suatu makalah atau karya ilmiah. Untuk itu penulis mengharapkan kritik. saran dan solusinya agar penulis dapat menyempurnakan tugas makalah ini di masa yang akan datang. Semoga paper ini bermanfaat bagi semuanya dan dapat dijadikan pengetahuan dan sumber refrensi. April 2009 Hormat Kami. Penulis DAFTAR ISI Kata Pengantar ………………………………………………… i Daftar Isi ………………………………………………… ii BAB I.2. Makalah ini bertujuan untuk memperkenalkan betapa pentingnya suatu budaya pada saat sekarang. karena pada saat sekarang banyak pembajakan budaya-budaya seperti tarian-tarian tradisional. Dan akibat kita mempelajari budaya tersebut kita akan sadar bahwa sebagai sarjana tidak boleh kuper kepada masyarakat semua element. Pembahasan . Latar Belakang ………………………………………………… 1 1.1.MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH OLEH : M. Rumusan Masalah ………………………………………………… 2 BAB II. Pendahuluan 1. Dengan demikian.

dengan “kebudayaan” yang . Ilmu Budaya Dasar.4. pengabdian kepada masyarakat. dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa.1. Tujuan IBD ………………………………………………… 3 2. yaitu bentuk jamak dari dari Budhi yang berarti “Budi” atau “akal”. Karena dengan penguasaandari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam. dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika sosial dan budaya. Urgensi IBD ………………………………………………… 5 BAB III. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. tujuan IBD.3.1. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan “hal – hal yang bersangkutan dengan akal”. maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Bagaimanakah urgensi IAD. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD. dan bagi mahasiswa. Pengertian Ilmu Budaya Dasar Menurut Koentjaraningrat (1980). Apakah tujuan IAD. 1. ISD ? 3. IBD. Pengertian IBD ………………………………………………… 3 2. dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN 2. Memang disadari Ilmu Alam Dasar. Apakah pengertian IAD. Dalam kesempatan makalah ini penulis ingin mengupas tentang pengertian IBD. IBD. Sedangkan kata “budaya” merupakan perkembangan majemuk dari “budi daya” yang berarti “daya dari budi” sehingga dibedakan antara “budaya” yang berarti “daya dari budi” yang berupa cipta. ISD ? 4. Saran ………………………………………………… 7 Daftar Pustaka ………………………………………………… 8 BAB I PENDAHULUAN 1. Ruang Lingkup IBD ………………………………………………… 4 2. karsa dan rasa.2. Rumusan Pertanyaan 1. IBD.2. IBD.1. ruang lingkup materi IBD. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma)yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian. serta urgnesi IBD. ISD ? 2. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. Oleh karena itu. Latar Belakang Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara. Kesimpulan ………………………………………………… 6 3. yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga.2.1. kata “Kebudayaan” berasal dari kata sanskerta Budhayah.2. perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Penutup 3.

2. meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks. pikiran. dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. 2. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. tetapi juga ketidak seragaman. Dengan memiliki satu bekal yang sama. dan tingkah laku. 2. lebih berbudaya. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. dan halus (refined). para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. Tujuan Ilmu Budaya Dasar a). Urgensi Ilmu Budaya Dasar Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. dan budaya. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. kepercayaan. social. adat istiadat (kebiasaan). Hakikat manusia yang satu atau universal. Dalam disiplin ilmu antropologi budaya. Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). Mengusahakan agar para mahasiswa. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. seni.2. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan. meliputi pengetahuan. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a). hukum. dan lebih halus. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. baik dari segi keahlian. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. moral. penertiban. kebudayaan dan budaya itu artinya sama saja.berarti hasil dari cipta.3. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. Kalau carea berkomunikasi ini baik. Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas. b). Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. baik fisik maupun sosial. d). (disiplin) didalam pengertian budaya. berbudaya. karsa dan rasa. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. Meskipun spesialisasi sangat penting. c). Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. dan pengolahan nilai-nilai insani . Ruang Lingkup Ilmu Budaya Dasar Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. b). perasaan. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh .4. Dalam menghadapi lingkungan alam. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit.

? Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. ? Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). terutama unyuk kepentingan profesi mereka. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. sebab tanpa kebudayaan ia makhlukyang tidak berdaya. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. Kesimpulan ? Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan.suatu masyarakat dan menjadi warisannya. hal ini untuk profesi mereka. (disiplin) didalam pengertian budaya. .2.1. Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. dan pengolahan nilai-nilai insani . Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. 3. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. penertiban. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. ? Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. Saran ? Agar Mahasiswa/i dapat membantu perkembangan kepribadiannya sebagai anggota masyarakat dan bangsa derta agama ? Agar Mahasiswa/i dapat menumbuhkan kepekaannya terhadap masalah – masalah dan kenyataan – kenyataan sosial yang timbul di dalam masyarakat. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. baik fisik maupun social. BAB III PENUTUP 3. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. baik dari segi keahlian.

Pustaka Setia. Bandung.PT. Bandung. Ilmu Budaya Dasar. . Ilmu Budaya Dasar. Munandar. Marwadi. CV. 2007.? Agar Mahasiswa/i dapat memberikan pengetahuan dasar kepada masyaratakat – masyarakat awam yang belum mengenali tentang kebudayaan yang ada di Indonesia DAFTAR PUSTAKA Hidayati. 2007. Soelaeman. Refika Aditama.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->