MEMAHAMI KONSEP UMUM TENTANG ILMUALAMIAH DASAR, ILMU SOSIAL DASAR, DAN ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH Diajukan

Sebagai Tugas Mata Kuliah IAD, ISD, IBD Disusun Oleh : NANDA UGIK WULANDARI D31208027 MOCHAMMAD KHOERUL D31208028 RANGGA SA’ADILLAH S.A.P. D31208029 NAILA ROHMAH D31208030

Dosen Pembimbing FAUTI SUBHAN, M.Pd.I INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA FAKULTASTARBIYAHSURABAYA JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) 2008 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara, maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma) yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian, yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga, pengabdian kepada masyarakat. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Oleh karena itu, perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Memang disadari Ilmu Alam Dasar, Ilmu Budaya Dasar, dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. Karena dengan penguasaan dari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam, dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika social dan budaya. Dalam kesempatan makalah kami ingin mengupas tentang pengertian IAD, IBD, ISD; tujuan IAD, IBD, ISD; ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD; serta urgnesi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa. B. Rumusan Pertanyaan 1. Apakah pengertian IAD, IBD, ISD ? 2. Apakah tujuan IAD, IBD, ISD ? 3. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD ? 4. Bagaimanakah urgensi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN A Pengertian IAD, IBD, dan ISD 1. Pengertian IAD (Ilmu Alamiah Dasar) Ilmu Alamiah atau sering disebut Ilmu Pengetahuan Alam dan akhir-akhir ini ada juga yang menyebut Ilmu Kealaman, yang dalam Bahasa Inggris disebut Natural Science atau disingkatScience dan dalam bahasa Indonesia sudah lazim digunakan istilah Sains. Ilmu Pengetahuan Alam Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta, termasuk dimuka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. 2. Pengertian IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas, meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks, meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hokum, adat istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Budaya menurut Kroeber dan Klukhan (1950) adalah kebudayaan terdiri atas berbagai tingkahlaku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh symbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara terdiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda-benda materi; pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi cita-cita atau paham dan terutama keterkaitan terhadap nilai-nilai. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan, penertiban, dan pengolahan nilai-nilai insani ; tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan, baik fisik maupun social. 3. Pengertian ISD (Ilmu Sosial Dasar) Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social, khususnya masalahmasalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia, dengan menggunakan pengertian-pengertian (fakta, konsep, teori) yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social (seperti geografi social, sosiologi, antropologi social, ilmu politik, ekonomi, psikologi social, dan sejarah). B. Tujuan IAD, IBD, ISD 1. Tujuan IAD (Ilmu Alamiah Dasar) a. Tujuan Instruksional Umum Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini, maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. b. Tujuan Instruksional Khusus 1). Dapat menjelaskan perkembangan naluri kehidupan manusia. 2). Dapat menjelaskan perkembangan alam piker manusia dalam memenuhi kebutuhan terhadap “Rahasia ingin tahu”nya. 3). Dapat memberi alasan yang diterima mitos dalam kehidupan masyarakat. 2. Tujuan IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Peka terhadap masalah-maslah social dan tanggap untuk ikut serta dalam usaha-usaha menanggulanginya. IBD. Tujuan umum diselenggarakannya mata kuliah Ilmu Sosial Dasar ialah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. Kalau carea berkomunikasi ini baik. b. agar daya tanggap. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. pengetahuan. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. Ruanglingkup Materi IAD. Mengusahakan agar para mahasiswa. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. ISD 1. Meskipun spesialisasi sangat penting. C. Memahami jalan pikiran para ahli dalalm bidang ilmu pengetahuan lalin dan dapat berkomunikasi dengan mereka dalalm rangka penanggulangan maslah social yang timbul dalam masyarakat. c. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. b. Ruanglingkup Materi IAD (Ilmu Alamiah Dasar) . dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. Tujuan khusus: 1). Menyadari bahwa setiap masalah social yang timbul dalam masyarakat selalu bersifat kompleks dan hanya dapat mendekatinya (mempelajarinya). d. 2). 3). terutama unyuk kepentingan profesi mereka. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. 4).a. presepsi. Memahami dan menyadari adanya kenyataan-kenyataan social dan masalah-maslah social yang ada dalam masyarakat. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. 3. Dengan memiliki satu bekal yang sama. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. Tujuan ISD (Ilmu Sosial Dasar) a. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam.

2). bagian tersebut akan terlepas materi dan massa asal. Tata surya Surya adalah kata lain dari matahari. yaitu “masa ekspansi”dan “masa kontraksi” diduga bahwa siklus ini berlangsung dalam waktu 30. Teori Kant Laplace Dialam raya sudah ada alam yang telah berputar makin lama makin mendingin. b). Mengenal alam semesta 2). Bumi Teori tentang kejadian bumi: 1).a. menjadi padat berputar mengelilingi massa asal. Kelahiran alam semesta 1). Maka asal tersebut menjadi matahari dan bagian terlepas setelah padat manjadi planet. Massa itu kemudian berserakan mengembang dengan sangat cepatnya menjauhi pusat ledakan. Teori Tidal c. .000 juta tahun. teorinya terkenal dengan teori plenetesimal. Terbentuknya tata surya: 1). Hipotesis Nebular 2). Teori terbentuknya alam semesta a). Teori ekspansi dan kontraksi teori Teori ini berlandaskan pikiran bahwa ada suatu siklus dan alam semesta. Tata surya berarti adanya suatu organisasi yang teratur pada matahari. Hipotersis Planettesimal 3). Perputaran ini mengakibatkan pendataran dibagian kutub-kutubnya dan menimbun materi dibagian khatulistiwanya yang merupakan daerah paling tidak stabil sewaktu perputaran semakin cepat. Teori ledakan Teori ledakan ini bertolak dan adanya suatu massadan berat jenis yang sangat besar. Kemudian mengambil kondensasi akhirnya. meledak dengan hebat karena adanya reaksi ini. b. Teori Chamberlain dan Maulton Mereka mengemukakan suatu teori tentang matahari dan bumi.

Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). (disiplin) didalam pengertian budaya. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya b. dan halus (refined). lebih berbudaya.baik dari segi keahlian. dan budaya. Omne Ovo ex Vivo 2. dan tingkah laku. Ruanglingkup Materi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. tetapi juga ketidak seragaman. Omne Vivum ex Vivo 4). manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. berbudaya. Ruanglingkup Materi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Adapun ruang lingkup materi Ilmu Sosial Dasar adalah: a. Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a. Dalam menghadapi lingkungan alam. dan lebih halus.Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. Teori Jean dan Jefreys Bintang besar yang jauh lebih besar dari matahari memiliki gaya tarik yang sangat kuat terhadap matahari. . Konsep-konsep social atau pengertian-pengertian tentang kenyataan-kenyataan social dibatasi pada konsep dasar atau elementer saja yang sangat diperlukakn untuk mempelajari masalah-masalah social. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. perasaan. 3.3). social. Hakikat manusia yang satu atau universal. Cozmozoa 3). maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. pikiran. Generation Spontaniea 2). Asal mula kehidupan dibumi 1). b. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. d. akibatnya akan terjadi gelombang pasang pada permukaan matahari yang menyerupai gunung yang sanat tinggi dan menyerupai lidah raksasa yang berupa gas sangat panas selanjutnya mengalami pemadatan kemudian pecah menjadi benda-benda tersendiri yang disebut planet.

yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. Bagi Mahasiswa sendiri Ilmu Alam Dasar ini sangat urgen sekali mahasiswa yang dituntut untuk memiliki sifat yang kritis diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. Persamaan dan perbedaan pola pemikiran dan pola tingkah laku baik secara individual maupu kelompok. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh suatu masyarakat dan menjadi warisannya. D. Urgensi IAD. kesetiakawanan antar individu dan golongan. Persamaan dan perbedaan kepentingan. kerjasama. . rasa kuriositas dari manusia yang tidak pernah mengalami kepuasan akan terpenuhi meskipun hanya sementara saja atau walaupun hanya sebuah hipotesa. Dengan mengetahui gejala-gejala alam yang ada disekitar maka pertanyaan “mengapa hal itu dapat terjadi?” akan terjawab dengan adanya pengkajian dari ilmu ini. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. Urgensi IAD (Ilmu Alam Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Alam Dasar merupakan Ilmu yang mengkaji tenang gejala-gejala alam disekitar. Masalah-masalah social yang timbul dalam masyarakat biasanya terlibat dalam berbagai kenyataan social yang antara satu dengan yang lainnya salaing berkaitan. Persamaan dan perbedaan itulah yang seringkali menyebabkan timbulnya konflik. Urgensi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Bagi Mahasiswa Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. Bertolak dari kedia konsep tersebut diatas. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. ISD Bagi Mahasiswa 1. sebab tanpa kebudayaan ia makhluk yang tidak berdaya. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta tanda-tandanya. 2).Sebagai contoh dari konsep dasar semacam ini misalnya konsep keanekaragaman. Disamping itu. c. dan konsep kesatuan social. IBD. maka dapat kita pahami dan sadari di dalam masyarakat selalu terdapat: 1). hal ini untuk profesi mereka.

tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Masalah-masalah social yang berkembang sedemikian kompleks. baik yang bersifat local. nasional maupun internasional seperti pengangguran. Kenakalan remaja dan penyalahgunaan narkotika. termasuk dimuka bumi ini. Setelah mengorientasikan diri secara mapan paling tidak ia harus mampu mengetahui kearah mana pemecahan itu harus ditempuh. merupakan masalah-masalah social yang harus dilihat serta ditanggulangi dengan segala aspek pengetahuan yang terjalin satu sama lain. ISD Adalah 1. Pengertian Ilmu Alamiah Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta. . Pengertian IAD. diharapkan para Mahasiswa akan mapu mengorientasikan diri berkat pengahayatannya terhadap arah perkembangan masyarakat.Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. 3. Pengembangan Ilmu-ilmu Sosial Dasar ini sejalan dengan realisasi pengembangan ide dan pembaharuan system pendidikan yang bersifat dinamis dan inovatif. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. IBD. BAB III PENUTUP Kesimpulan A. Urgensi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Sosial Dasar (ISD) adalah suatu program pelajaran baru yang dikembangkan di Perguruan Tinggi. Berdasarkan pengetahuan yang didapat melalaui ISD. penyelundupan. sekaligus sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah social yang berkembang dalam kehidupan masyarakat. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Pertentangan ras dan pergolakan politik. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. dan kriminalitas. regional. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. urbanisasi. Ilmu Sosial Dasar adalah ilmu-ilmu social yang dipergunakan dalam pendekatan. Urgenitas ilmu ini sendiri bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa.

maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. 3. ISD Adalah 1. Ruanglingkup materi Ilmu Alamiah Dasar adalah Kelahiran alam semesta. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. agar daya tanggap. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya D. Tujuan Ilmu Sosial Dasar adalah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. khususnya masalah-masalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. dengan menggunakan pengertianpengertian yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social B. Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. Ruanglingkup Ilmu Sosial Dasar adalah Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. 2. C. Ruanglingkup Materi IAD. Urgensi IAD. IBD. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta . yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. Pengertian Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social. baik fisik maupun social. dan pengolahan nilai-nilai insani . Urgensi Ilmu Alamiah Dasar bagi Mahasiswa adalah diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. teori terbentuknya bumi. Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. baik dari segi keahlian. Tujuan IAD. asal mula kehidupan dibumi. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain.2. Tujuan Ilmu Alamiah Dasar adalah Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini. Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. 3. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. penertiban. IBD. 2. presepsi. pengetahuan. ISD Bagi Mahasiswa Adalah 1. ISD Adalah 1. terbentuknya tata surya. 3. (disiplin) didalam pengertian budaya. IBD.

3. Usaha Nasional. Sumbawi. DAFTAR PUSTAKA Hidayati. CV. Pustaka Setia.tanda-tandanya. Surabaya. Ilmu Alamiah Dasar. Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. 2007. Marwadi. 2007. Refika Aditama.Bandung . 1987. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa.Jakarta. Noor. Jasin. Ilmu Budaya Dasar. Ilmu Alamiah Dasar Ilmu Sosial Dasar Ilmu Budaya Dasar. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Ilmu Alamiah Dasar. Arifin. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat.PT. Munandar. Raja Grafindo Persada. Maskoeri. Pustaka Setia. Ilmu Sosial Dasar. 1987. Bandung. PT. 2007. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. Bandung. Pandoyo. Urgensi Ilmu Sosial Dasar bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. Soelaeman.

ISNAINI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN ) SAMARINDA 2010 JURUSAN DAKWAH KATA PENGANTAR Segala puji bagi Tuhan yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan makalah ini dengan penuh kemudahan. Makalah ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Tuhan akhirnya makalah ini dapat terselesaikan. Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang MANUSIA DAN KEADILAN yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber. Tanpa pertolongan Dia mungkin penyusun tidak akan sanggup menyelesaikan dengan baik. Makalah ini memuat tentang permasalahan manusia dengan keadilan yang terjadi di negeri ini. Walaupun makalah ini mungkin kurang sempurna tapi juga memiliki detail yang cukup jelas bagi pembaca. .MAKALAH IAD/ISD/IBD MANUSIA DAN KEADILAN DISUSUN OLEH : MOH. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar.

Pengertian keadilan…………………………………………………………… 3 Pengertian kejujuran ………………………………………………………… Kecurangan …………………………………………………………………… 4 3 . PEMBAHASAN 1. 3.Si yang telah membimbing penyusun agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun karya tulis ilmiah. Walaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan.Deskripsi singkat…………………………………………………………………. demi kesempurnaan makalah ini.. Penyusun mohon untuk kritik dan saran yang bersifat membangun. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. Akhir kata penulis mengucapkan Terima kasih. Tujuan penulis secara khusus …………………………………………………. 1 4.. 2. M. 2 BAB. 2.Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada Dosen mata kuliah IAD/IBD/ISD Penyusun yaitu Siti syahar inayah. Rumusan masalah ………………………………………………………………. PENDAHULUAN 1. Samarinda 16 oktober 2010 Penyusun i DAFTAR ISI HALAMAN KATA PENGANTAR……………………………………………………………………. Tujuan penulis secara umum …………………………………………………… 1 5. i DAFTAR ISI……………………………………………………………………………… ii BAB..latar belakang pemilihan judul…………………………………………………… 1 2. 1. 1 3.

.khususnya masyarakat yang tidakbegitu mengenal tentang peraturan-peraturan . peraturan hukum . Dan ini menjadi polemik bagi masyarakat. Pemulihan nama baik ………………………………………………………… 5 Pembalasan …………………………………………………………………… 6 Hak dan kewjiban azazi manusia ……………………………………………. hukum-hukum yang berlaku.baik itu keadilan dari pemerintahan .. Sebab-sebab kecurangan …………………………………………………….dan ruang lingkupnya hanya disekitar masyarakat itu saja. Latar belakang pemilihan judul Dewasa ini banyak terjadi ketidakadilan yang dirasakan oleh masyarakat. Di era pemerintahan sekarang ini masyarakat luas tidak begitu memperhatikan adil atau tidaknya suatu hukum yang berlaku.mereka lebih mengenal bahwa keadilan itu adalah rasa yang timbuk dari diri mereka sendiri ketika mereka merasa dirinya tak diperlakukan semestinya. 8 BAB. faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi ketidak adilan dan dalam makalah ini pula akan dijelaskanberbagai macam keadilan serta penjabarannya dari beberapa tokoh terkamuka. Oleh karena itu penulis mengambil judul “MANUSIA DAN KEADILAN” 2. 2. 3. Kesimpulan …………………………………………………………………… 11 Daftar pustaka ………………………………………………………………… 12 ii BAB 1 PENDAHULUAN 1. undang-undang . PENUTUP 1. 6. 8. Deskripsi singkat Makalah ini menjelaskan tentang manusia dan hubungannya dengan keadilan sebab-sebab ketidak adilan. ataupun keadilan dari lingkungan masyarakat itu sendiri. 5. undang undang .4. 4 6 Kewajiban azazi manusia ……………………………………………………. 7. .

3.menjelaskan pengertian kejujuran . Tujuan penulisan secara umum Pembaca dapat memahami dan mengerti tentang berbagai macam keadilan.menjelaskan pengertian kecurangan . keadilan sosial.menjelaskan makna keadilan .dapat menyebutkan macam-macam keadilan .menyebutkan sebab-sebab orang melakukan kecurangan . Fakto. kejujuran.menjelaskan pengertian tentang pembalasan .menyebutkan hakekat pemulihan nama baik .menyebutkan macam-macam perhitungan dan pembalasan .menuliskan 1 contoh pembalasan .faktor apa yang menyebabkan manusia berbuat tidak adil. c. Tujuan penulisan secara khusus -menjelaskan pengertian keadilan . Apa penyebab ketidakadilan yang ada dimasyarakat sekarang ini. 4. b. kecurangan dan kenyataan yang ada dalam kehidupan serta kaitannya dengan manusia. Rumusan masalah a. Macam macam keadilan .menyebutkan penyebab pembalasan . 1 5.

kalau tidak sama. 2. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah antara kedua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Bila kedua orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan. keadilan akan tercipta bilamana warga Negara sudah merasakan bahwa pemerintah sudah melakukan tugasnya dengan baik. masingmasing telah melaksanakan kewajibannya. maka masing-masing orang harus memperoleh benda atau hasil yang sama. sedangkan pelangggaran terjadap proporsi tersebut disebut tidak adil. Plato Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri dan perasaannya dikendalikan oleh akal. maka masing – masing orang akan menerima bagian yang tidak sama. 3.2 BAB 2 PEMBAHASAN 1. Kedua ujung ekstrem ini menyangkut dua orang atau benda. Pengertian keadilan 1. Socrates memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. Keadilan menurut aristoteles Keadilan menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. bila ayah sebagai ayah. . Mengapa diproyeksikan kepada pemerintah ? sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat. bila raja sebagai raja. Kong Hu Cu berpendapat bahwa keadilan terjadi apabila anak sebagai anak. Socrates Menurut Socrates.

Pada umumnya keadlan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban . menipu. ketidakjujuran dimaknai sebagai absennya kejujuran. tak punya hakikat pada dirinya (nonesensial). dan sama pula dengan licik. saat itu pula ketidakjujuran menggejala. tidak berbohong. berkata atau memberikan suatu informasi yang sesuai kenyataan dan kebenaran. Pengertian kejujuran kejujuran itu adalah nilai kebaikan sebagai sifat positif yang akan diterima oleh semua orang dimanapun dan kapanpun ia berada. kejujuran merupakan nilai moral-transendental yang selalu mendahului sekaligus menyertai pengalaman. Kecurangan Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atau tidak jujur. Dalam praktek dan penerapannya. aspek peradaban dan aspek teknik. ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat. Saat kejujuran dipasung. iri. berbohong. maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atau norma hukum. orang tersebut sudah dapat dianggap atau dinilai tidak jujur. tidak curang. tamak. meskipun tidak serupa benar. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya. Keduanya ibarat malam dan siang hari yang tak pernah bertemu di satu titik cakrawala. ketulusan hati atau kelurusan hati (Pusat Bahasa Depdiknas. 2. paling kaya. Ketidakjujuran nihil. Pengertian kejujuran itu sendiri yang akar katanya jujur. Akan tetapi. Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hari nuraninya atau. Bila berpatokan pada arti kata yang baku dan harafiah maka jika seseorang berkata tidak sesuai dengan kebenaran dan kenyataan atau tidak mengakui suatu hal sesuai yang sebenarnya. secara hukum tingkat 3 kejujuran seseorang biasanya dinilai dari ketepatan pengakuan atau apa yang dibicarakan seseorang dengan kebenaran dan kenyataan yang terjadi. mungkir. Atau dengan kata lain adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya. jujur jika diartikan secara baku adalah mengakui. Kecurangan menyebabkan orang menjadi serakah. 2001: 479). . ikhlas. munafik atau lainnya. Sehingga kejujuran diartikan sebagai sifat (keadaan) jujur. Jadi nilai kejujuran ini adalah nilai kebaikan yang bersifat universal. Apabila keempat asepk tersebut dilaksanakan secara wajar. tulus. orang itu memang dari hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa bertenaga dan berusaha. dan senang bila masyarakat disekelilingnya hidup menderita. Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan. 3. apabila manusia dalam hatinya telah digerogoti jiwa tamak. Di sini. dalam Kamus Bahasa Indonesia berarti lurus hati. aspek kebudayaan. Secara filosofis. ada 4 aspek yaitu aspek ekonomi.

melainkan harus bertingkah laku yang . 6. cara bergaul. 9. Orang yang sering mengalami kegagalan cenderung sering melakukan kecurangan. sehingga mudah tergerak untuk berbohong. Orang yang cerdas (intelligent) cenderung menjadi lebih jujur dari pada orang yang dungu (ignorant). Lebih-lebih jika ia menjadi teladan bagi orang/tetangga disekitarnya adalah suatu kebanggaan batin yang tak ternilai harganya. disiplin pribadi. Sebab-sebab kecurangan Sebab-sebab seseorang berbuat curang. 10. Orang yang tidak disukai atau tidak menyukai dirinya sendiri cenderung menjadi pendusta. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu. Orang yang memiliki hati nurani (mempunyai rasa takut. antara lain cara berbahasa. akan mendorong orang melakukannya. Tobat dan minta maaf tidak hanya dibibir. cenderung berbuat curang. Setiap orang menajaga dengan hati-hati agar namanya baik. Untuk memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf. perbuatn-perbuatan yang dihalalkan agama dan sebagainya. Kehendak berbohong. prihatin dan rasa tersiksa) akan lebih mempunyai rasa melawan terhadap godaan untuk berbuat curang. bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan ahlak yang baik. 8. 3. yaitu : 1. 4.dengki. cara menghadapi orang.Pemulihan nama baik Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup. 4. Orang yang hanya menuruti kata hatinya. 7. Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. Kesempatan yang mudah untuk berbuat curang atau mencuri. 2. sopan santun. 5. Perjuangan untuk menyelamatkan nyawa mendorong untuk berlaku tidak jujur. Pada hakekatnya pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya. berlaku curang atau menjadi pencuri. Orang yang berkedudukan menengah atau tinggi cenderung menjadi lebih jujur. maka manusia akan melakukan perbuatan yang melanggar norma tersebut dan jadilah kecurangan. bingung dan tidak dapat menangguhkan keinginan 4 memuaskan hatinya. 5. Atau boleh dikatakan bama baik atau tidak baik ini adalah tingkah laku atau perbuatannya. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Masing-masing individu mempunyai kebutuhan yang berbeda dan karena itu menempati tingkat yang berbeda. main curang dan mencuri akan meningkat apabila orang mendapat tekanan yang besar untuk mencapai tujuan yang dirasakannya sangat penting.

Contoh pembalasan. Sebaliknya pergaulan yagn penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak bersahabat pula. Bila manusia berbuat amoral. tingkah laku yang serupa. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat. Sebegitu banyaknya orang berbicara masalah H A M ini. Andi memberikan pertolongan kepada andita. adil dan budi luhur selalu dipupuk 5 6. lingkunganlah yang menyebabkannya. 7. takwa terhadap Tuhan dan mempunyai sikap rela. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan.Mengapa? Pertama : Hak Azazi Manusia hanyalah sebuah istilah yang merupakan singkatan dari apa dan bagaimana seseorang dapat hidup dengan baik dan layak. tetapi sebegitu banyak juga orang yang berusaha untuk tidak mengikuti apa yang dia sangat sadari sebagaiHAM. Perbuatan amoral pada hakekatnya adalah perbuatan yang melanggar atau memperkosa hak dan kewajiban manusia.Pembalasan Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. Hak dan kewjiban azazi manusia Sebenarnya hak azazi manusia sudah sangat difahami oleh semua orang yang hidup didunia. kitapun sudah dari dulu selalu berupaya agar istilah Hak Azazi Manusia ini dapat benar benar dimengerti maupun dapat diamalkan setiap orang kepada orang lain. tanpa pamrin. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa.sopan. Oleh karena itu manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa. manusia adalah mahluk moral dan mahluk sosial. orang yang ditolong andi waktu kecelakaan perbuatan tersebut merupakan tindakan pembalasan. dan sebegitu banyaknya orang berbicara bagaimana caranya agar H A M ini dilaksanakan dengan benar dan bertanggung jawab. Dalam bergaul manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu. tawakal. andita seorang korban kecelakaan tabrak lari. Kedua : Hak Azazi Manusia bukan merupakan suatu kewajiban didalam menyelenggarakan suatu kehidupan orang lain dan bukan pula sesuatu yang akan berdampak kepada tidak hidupnya seseorang karena orang lain tidak terlalu memperhatikan apa yang menjadi hak azazinya . tingkah laku yang seimbang. maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan. berbuat darma dengan memberikan kebajikan dan pertolongan kepaa sesama hidup yang perlu ditolong dengan penuh kasih sayang . Disaat andi mengalami musibah kebakaran ternyata orang yang menolong pertama kali adalah andita. ramah. Pada dasarnya. jujur. perbuatan yang seimbang. Untuk membuat hal ini lebih dimengerti.

terutama bagi orang yang kegiatan sehari seharinya selalu berhubungan dengan Hak Pribadi Orang. dimana seorang manusia begitu menderita dikala hak dia sebagai manusia dicabik cabik oleh sebuah kekuasaan yang saat itu sedang gemilang gemilangnya berkuasa. Segala kehidupanpun tetap berlangsung seperti air mengalir tanpa ada suatu gejolak yang membuat Hak Azazi Manusia ini mencuat kepermukaan. Pada saat itu muncul suatu aliran yang dinamakan aliran Humanis atau sebuah aliran yang sangat peduli kepada harga diri seorang manusia dan sangat peduli kepada apa yang disebut sekarang ini Hak Azazi Manusia. manusia memang dituntut untuk selalu menghormati Hak Azazi orang lain. terutama oleh para penguasa.6 Ketiga : Apabila seseorang merasa tahu tentang apa itu Hak Azazi Manusia. mereka membuat suatu slogan yang berbunyi selamatkan jiwa kami karena hal ini merupakan Hak Azazi kami yang paling utama selain hak hidup kami yang selama ini selalu dianggap tidak bermakna dan tidak bernilai sebagai manusia. akan selalu menuntut apa yang mereka tidak dapatkan dan . dimana suatu fenomena pernah terjadi. karena kata kata ini sangat tabu untuk disebutkan dan juga sangat beresiko tinggi terhadap kehidupan orang yang berani menyebutnya. kata Hak Azazi Manusia ini mulai berdengung dimasyarakat sehingga setiap orang sepertinya menuntut untuk segala hal yang sifatnya Hak Azazi mereka dipenuhi oleh orang lain. tetapi sebenarnya tidak menyentuh suati arti dan nilai yang sangat mendasar. karena ternyata yang sering dibicarakan adalah seolah olah Hak Azazi Manusia itu hanya berisi suatu kepribadian yang tidak menyakitkan orang lain ataupun merugikan kehidupan orang lain. Namun suatu saat dimana terjadi sebuah revolusi yang cukup menjungkir balikkan kaum penguasa. terjadilah suatu perang antara kaum penuntut Hak Azazi Manusia dan kaum yang tidak ingin masalah ini sampai muncul kepermukaan karena hal ini berarti akan berakhirnya dominasi mereka terhadap manusia yang lain yang mereka anggap sangat lebih lemah dari mereka. Sebenarnya apa yang terkandung didalam kata kata HAK AZAZI MANUSIA itu ? Untuk menguraikan hal ini sebaiknya kita melompat dulu jauh kebelakang. seluruh penguasa mendapat ancaman hukuman yang dijatuhkan oleh mereka yang merasa dirinya diinjak injak dan mereka menuntut para penguasa berganti posisi. dimana mereka berada pada posisi dimana hak hidup mereka benar benar ada ditangan orang lain dan mereka baru menyadari bahwa sesungguhnya setiap orang siapapun dia. Sayangnya apa yang dituntut ini tidak selalu adil bagi setiap orang ataupun kelompok masyarakat. bahkan cenderung hanya untuk menampilan dirinya sebagai sosok yang sangat peduli pada manusia lain ataupun sangat peduli kepada nasib orang lain yang kelihatannya hak azazinya dilanggar Keempat : Didalam menjalankan suatu proses kehidupan. maka dia akan bicara sangat panjang lebar dan sangat hati hati. 7 Lalu apa yang terjadi setelah hal ini begitu menggema dan tidak dipedulikan oleh para penguasa waktu itu. Ketika hal ini mencapai puncaknya. Istilah Hak Azazi Manusia belum seperti sekarang dan juga belum terlalu merasuk pada setiap kehidupan masyarakat. Saat inilah terjadi suatu fenomena dimana masyarakat yang merasa Hak Azazinya diinjak injak penguasa.

tetapi yang kemudian terjadi adalah hak azazi manusia dijadikan suatu slogan untuk menutupi keinginan pribadi yang sebenarnya sangat bertentangan dengan apa yang ingin dicapai oleh orang lain dan pada akhirnya terjadi salah pengertian mengenai arti dan makna dari hak azazi manusia itu sendiri. karena seperti halnya manusia yang bijak dan sangat dipengaruhi oleh kebutuhan hidup manusia sering melupakan apa yang menjadi kewajiban manusia itu . manusia juga mempunyai kewajiban yang sifatnya sangat mendasar dan hal ini sangat sering dilupakan oleh kita. dan manusia itu sendiri yang terus mengembangkan apa itu yang dinamakan hak azazi manusia. Jadi apapun yang didengungkan orang atau apapun yang selalu dibicarakan orang mengenai hak azazi ini. hak azazi manusia sudah terdapat didalam hati nurani setiap insan manusia. maka terjadilah suatu fenomena dimana sekelompok manusia akan dijadikan alat untuk mendengungkan apa yang disebut Hak azazi manusia ini untuk membuat suatu kesan dimasyarakat bahwa kita sangat peduli kepada hak azazi manusia dan kita sangat prihatin dengan kondisi hak azazi manusia ini. Lalu apa sebenarnya arti dan makna dari hak azazi manusia ini? Menurut seorang ahli filsafat kuno. Kewajiban azazi manusia Apabila kita memperhatikan seluruh dunia sering sekali berbicara mengenai sebuah hak azazi yang diinjak injak. dan pada akhirnya kita melihat bahwa seluruh kegiatan yang katanya sangat mempedulikan hak azazi manusia tidak mencerminkan lagi kepentingan orang yang dianggap hak azazinya diinjak tetapi lebih kepada pemanfaatan situasi untuk kepentingan diri sendiri dan sekelompok orang yang sangat haus akan kekuasaan dan popularitas. Kembali kepada soal yang menyangkut kebutuhan hidup manusia yang sering dipolitisir oleh para politikus. 8. namun pada kenyataannya kita hanya menunjuk pada orang lain yang harus bertanggung jawab terhadap sebuah hak azazi yang dianggap telah diperkosa dan telah dibunuh oleh suatu rencana pribadi ataupun oleh suatu ambisi yang tidak tertahan. tentram dan bahagia.apa yang mereka inginkan dan apabila hal ini tidak tercapai maka mereka akan merasa hak azazi mereka tidak terpenuhi. sebuah hak azazi yang diperkosa atau banyak lagi berita yang mengandung terjemahan dari hak azazi yang sangat mengarah kepada bagaimana seharusnya manusia dihargai hak hidupnya olehoranglain. sehingga timbul polemik yang mengarah kepada perbedaan pendapat yang dipertajam dengan silang pendapat dari para pembicara politik kita. tetapi apapun yang didefinisikan ternyata yang paling penting adalah bahwa manusia sebagai seorang mahluk hidup didunia menginginkan suatu kehidupan yang damai. maka hanya sebagian kecil saja yang benar benar didasarkan pada keinginan yang tulus untuk tetap mempertahankan akan arti dan makna dari hak azazi manusia ini dan yang kemudian terjadi justru lebih banyak mengarah kepada pengkultusan dari tokoh yang seolah olah sangat peduli 8 kepada hak azazi manusia ini sehingga seringkali terjadi kesalah fahaman diantara orang yang mengerti betul apa arti hak azazi manusia ini dengan orang yang hanya mengikuti apa yang diucapkan oleh tokoh yang mereka anggap sebagai tokoh hak azazi manusia. Tapi bagaimana dengan kewajiban manusia yang juga sebenarnya harus dipikirkan dan diingat karena selain manusia mempunyai hak.

bahwa apa yang tersirat dari uraian diatas adalah menggambarkan bagaimana sebuah tuntutan kenyamanan dapat begitu berpengaruh didalam kehidupan manusia dan dapat menjungkirbalikan makna dasar dari suatu kehidupan dan akhirnya manusia lupa pada yang hakiki dari suatu nilai kehidupan yaitu kebersamaan yang didasari oleh rasa saling menghargai kehidupan orang lain dan rasa kebersamaan yang didasari oleh rasa cinta kasih akan suatu kenyamanan hidup bersama tanpa harus mengorbankan hak hidup seseorang sehingga didalam pelaksanaan kehidupannya akan timbul rasa saling tolong menolong dan saling menghargai hak hidup orang lain tanpa menuntut suatu penghargaan. Lalu bagaimana sebenarnya kewajiban manusia itu bisa dilaksanakan oleh seluruh umat manusia diduniaini? Untuk mengenal lebih jauh apa itu kewajiban azazi. Dijaman batu dulu. sehingga didalam praktek kehidupannya banyak terjadi mereka hanya mengerti apa yang disebut hak azazi manusia dari pada kewajiban azazi manusia dan akibat dari ketidak mengertian ini mereka berbuat semaunya karena hak azazi mereka untuk hidup sangat mendominasi pikiranmereka. Ketika ada orang yang berusaha meningkatkan kebutuhan utama ini dengan menambahkan faktor kenyamanan maka timbullah berbagai reaksi yang sangat tidak diduga karena ternyata setelah adanya keinginan untuk mendapatkan kenyamanan timbul berbagai tindakan yang mengarah kepada saling memburu apa yang menurut mereka dapat memenuhi kebutuhan akan faktor kenyamanan tadi. mungkin manusia tidak diperkenalkan kepada apa yang disebut kehidupan modern karena memang saat itu mereka hanya berfikir tentang kehidupan yang mendasar yaitu mereka membutuhkan makanan dan perlindungan sehingga didalam hati mereka yang tersirat hanyalah mencari makan dan membuat perlindungan. . masalah kewajiban manusia sering hanya dikaitkan dengan apa yang tertulis didalam peraturan ataupun apa yang tersirat didalam suatu undang undang yang sering kali tidak dimengerti ataupun diketahui oleh masyarakat luas. bagaimanapun majunya suatu negara. Sebenarnya apa arti dari uraian diatas tadi? Jika kita menyimak dengan teliti. 9 sehingga dari sini mulailah terjadi egoisme dan saling menjatuhkan kebutuhan orang lain demi untuk kenyamanan diri sendiri. maka kitapun harus mengenal dulu suatu peradaban kuno yang sangat mengerti kepada kewajiban azazi ini.sendiri terhadap orang lain maupun lingkungannya. Bagaimanapun majunya suatu peradaban manusia.

saling membantu . tak pandang materi .Hal ini juga harus diberlakukan sama dengan masyarakat .10 BAB 3 PENUTUP Keadilan yang dilambangkan dengan gambar timbangan.Rasa keadilan dapat tertera dalam kehidupan keseharian kita apabila kita saling menghargai satu sam lain .Yang berarti tidak harus sama tetapi seimbang. Undang-undang dan semua peraturan yang berlaku. ataupun yang lain.Saling tenggang rasa .derajat . dan dibarengi dengan pengetehuan hukum. . kedudukan. menghormati .

Masyarakat madani (Muara Gerakan Reformasi di Indonesia).wordpress. Yogyakarta.org/wiki/ keadilan03/24/manusia-dan-keadilan.yahoo.com/2008/10/12/hak-kewajiban-azazi-manusia/ http:sekitarkita.1996.com/question/index?qid=20100126015949AAJoFhp http://id. PT. Bandung : Citra aditya Bhakti. Pengadilan Hak Asasi Manusia di Indonesia.Sosiologi Pedesaan-Suatu pengantar.Tiara Wacana Yogya.com/2010/05/19ilmu-budaya-dasarmanusia-dan. Sugihen. T.11 DAFTAR PUSTAKA Adi subrata. Kenneth.answer.org/wiki/manusia http//kanal3. Bahrein. Unsur-unsur pemikiran ilmiahdalam ilmu-ilmu social. http://mirabiela.2002. H).or. Yogyakarta: AMP YKPN. 2002.wikipedia.id Hoover .ikipedia. (Terjemahan Hartono. .com http:puskur. Dirdjosisworo Soedjono.wordpress. Winarna surya.keadilan. http://id. 1990. Rajawali press.R. Jakarta.

Maka dalam makalah ini akan dibahas mengenai: 1. berakal dan berbudi (Kamus Bahasa Indonesia).BAB I PENDAHULUAN A. maka rusaklah seluruh jasad. manusia disimbolkan dengan tiga unsur utama. fungsi dan tugas manusia. B. Allah meniupkan ruh kepadanya. Alam kehidupan manusia BAB I KEUTUHAN MANUSIA Sebagaiman telah dijelaskan di atas bahwa manusia memiliki tiga unsur utama. dan jasad. Kebutuhan manusia 3. LATAR BELAKANG Manusia adalah makhluk Tuhan yang sempurna. bila daging itu rusak. Unsur bumikarena manusia diciptakan dari sari pati tanah. hanyalah manusia yang diciptakan dengan bentuk yang sempurna. Ia abstrak. Hati Rasulullah mengatakan bahwa di dalam jasad ada segumpal daging. namun dilihat dari konteks pembahasan ayat-ayat maupun hadits nabawi yang berbicara tentang qalbu (hati) yang dimaksud bukan hati fisis. maka baiklah seluruh jasad. Meskipun hati – secara fisiksangat menentukan kesehatan tubuh. hati dan akal. 1. Dari kedua unsur tersebut. termasuk unsur . yaitu jasad. sesuai dengan Firman Allah SWT ْ َ َْ )4 : ‫لَقد خلَق َنا اإل ْنسَانَ فِي أَحْ سَن َتقويم (التين‬ ٍ ِْ ِ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Al-Tiin : 4) Dilihat dari asal penciptaannya. sehingga banyak sekali hal-hal yang berkaitan dengan manusia berupa kebutuhan. Namun. Unsur langit karena setelah proses penciptaan fisiknya sempurna. Keutuhan manusia 2. manusia tersusun dari unsur bumi dan unsur langit. akal. PERUMUSAN MASALAH Kehidupan manusia sangat kompleks. Di antara semua makhluk yang Allah ciptakan. Bila daging itu baik. yaitu hati. Hakikat manusia 4.

. Keutuhan manusia secara lahir dengan jasad dan secara bathin dengan hati dan akal. qalb berasal dari qalaba yang berarti berbolak-balik. akal pn abstrak. yang jelas kita dapat merasakan keberadaannya.rohani. Dengan akal ia memperoleh ilmu yang ia gunakan untuk merencanakan strategi demi mencapai tujuan. Akal termasuk karunia Allah yang terbesar bagi manusia karena dengan akal inilah manusia menjadi makhluk yang paling istimewa. semuanya tertuju untuk menjalankan beriman dan bertaqwa untuk menjalankan amanah yang dibebankannya. BAB II . Dalam konteks kekhalifahan. akal memberi manfaat yang besar kepada manusia dalam bidang ilmu pengetahuan hingga dapat melakukan pengembangan dan inovasi. Allah mengatakan bahwa pemahaman merupakan pekerjaan hati. Lebih penting lagi adalah bagaimana memanfaatkan keduanya secara baik..... akal. bahagia.لَهم قُلُوبٌ ال َيفقهونَ بهَا . bumi. Akal Imam Ghazali memasukkan akal sebagai bagian dari hati. tekad dan pengetahuan hanya akan menjadi impian dan teori yang kosong. Dengan demikian. 3. dan gunung tak sanggup mengembannya.. Hati. Jasad Jasad sangat mudah dikenali. Yang terpenting bagi manusia adalah menggunakannya sebagai pelaksana bagi apa yang telah ditekadkan oleh hati dan direncanakan oleh akal. di dalam hatilah tersimpan potensi besar untuk berniat dan bertekad. karena otak bahasa arabnya dimagh. 2.. manusia bercita-cita. sedih.. dan bertekad. Dalam konteks kekhalifahan. )979 : ‫. suka... Yang menjadi perhatian kita adalah bagaimana manusia menunaikan amanah itu. gembira. Karena tidak berada pada satu keadaan itulah kemudian dinamakan qalb. Hati yang berbolak-balik di antara berbagai perasaan itu. Amanah itu tidak lain adalah ibadah dan khilafah. (األعراف‬ ُْ ِ ُ َْ “………Mereka mempunyai hati. karena ia dapat kita lihat dan kita raba. sehingga beliau memasukkan tafakkur(kerja akal) ke dalam bab dzikr (yang merupakan kerja hati). Berdasarkan termologi bahasa. Terlepas dari perbedaan tentang hakikat hati dan akal. dan emosi yang lainnya. yang ini bersifat fisik. Dengan hati. dan jasad adalah anugerah Allah yang harus digunakan untuk menjalankan amanah yang langit. Karena itu tidak ada perbedaan tentang hakikat jasad ini. yang merasakan haru. berobsesi. tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) ……” (Al-A’raf: 179) Akal juga bukan otak. Dengan akal itu manusia dapat memahami berbagai hal yang Allah ajarkan kepadanya. Tanpa jasad. duka..

Kebutuhan primer yaitu kebutuhan jasmaniyah: makan. f. Kebutuhan seks. Papan. menantang. Makan dan minumlah. Untuk menjaga kehormatan manusia. b. Pangan. dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. e. Melarikan diri. H. tidak terpenuhinya kebutuhan seks ini akan mendatangkan gangguan-gangguan kejiwaan dalam tindakan abnormal. untuk menghias pribadi. Beberapa kebutuhan primer di antaranya: a. pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) mesjid. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Kebutuhan ini menyalurkan manusia ke arah penerimaan tantangan dari luar kemudian menekan. Tapi bukan hanya itu saja. makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi. karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. Ramayulis mengungkapkan bahwa kebutuhan manusia terbagi atas 2 kebutuhan. yaitu kebutuhan primer dan kebutuhan sekunder. Kebutuhan manusia akan perlindungan dan keselamatan jasmani dan rohani. seks dan sebagainya (kebutuhan ini didapat manusia secara fitrah tanpa dipelajari). tetapi pakaian juga disyari’atkan oleh agama Islam sebagai alat untuk menutup aurat. minum. d. Manusia memiliki kebutuhan untuk beristirahat setelah melakukan kegiatan sehari-hari. KEBUTUHAN INDIVIDU Zakiyah Darajat sebagaimana yang dikutip oleh Prof. Pencegahan. (AlA’raf : 31) c. Rumah untuk tempat tinggal dan menjalani kehidupan keluarga. ْ َ ُ َ ٍ ِ َ ِّ ُ َ ِ ْ ُ ِ ُ ُ َ َ ُ ُ َ‫يَا َبنِي آدم خذوا زي َن َتكم ع ْند كل مسْ جد وكلُوا واشرَ بُوا وال تسْ رفُوا إ َِّنه ال يحِبُّ ا ْلمُسْ رفِين‬ ِ ِ ُ َ Hai anak Adam. Bahkan disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Allah SWT memerintahkan untuk memakai pakaian yang bagus ketika hendak beribadah kepada Allah SWT. Dr. Kebutuhan manusia untuk mencegah terjadinya reaksi melarikan dirib. Sandang. Bukan hanya sebagai hal itu saja. dan janganlah berlebih-lebihan. . Sandang yang baik adalah yang memenuhi kriteria empat sehat lima sempurna.KEBUTUHAN MANUSIA A. dalam pandangan Islam sandang yang baik adalah sandang yang sesuai dengan apa yang ditunjukkan dalam syari’at Islam yaitu halalan (harus halal). Usaha menghindarkan diri dari bahaya atau sesuatu yang dianggap berbahaya merupakan reaksi yang wajar sebagai usaha proteksi. manusia memerlukan pakaian. atau menyalurkannya. Sebagaiman firman Allah SWT: َّ )٨٦١( ٌ‫يَا أ َُّيهَا الناسُ كلُوا ممَّا فِي األرْ ض حَ الال طيبًا وال َتتبعُوا خطوات الش ْيطان إ َِّنه لَكم عدو مُبين‬ ِ ُ ِ ِ ُ َ ْ ُ ُ ِ َ َّ ِ َ ُ ُ ِ َّ َ ِّ َ Hai sekalian manusia. terutama pada masa remaja kebutuhan ini demikian menonjolnya sehingga mendatangkan pengaruh-pengaruh negative. Manusia membutuhkan makanan untuk mendapatkan kekuatan dalam menjalankan segala aktifitasnya. Manusia.

Kebutuhan rohani manusia untuk ingin selalu mengetahui latar belakang kehidupannya. KEBUTUHAN TERHADAP AGAMA Selain berbagi macam kebutuhan yang disebutkan di atas. Di antaranya: 1. Aggressive Wit. Harmsless Wit. yaitu humor yang menyinggung orang b. Kebutuhan ini mendorong manusia untuk mengembangkan dirinya sesuai dengan kodrat kehidupannya. yaitu kebutuhan beragama. Pergaulan d. masih ada lagi satu kebutuhan manusia yang sangat perlu diperhatikan. Jadi kebutuhan itu bukan semata-mata kebutuhan biologis melainkan juga kebutuhan rohaniah. Kebutuhan akan rasa kasih sayang 2. Kebutuhan akan rasa aman 3. yaitu humor yang tidak menyinggung orang lain Kebutuhan sekunder atau kebutuhan rohaniah: jiwa dan sosial. Sigmund Freud membagi humor atas a. KEBUTUHAN SOSIAL Kebutuhan sosial manusia tidak disebabkan pengaruh yang datang dari luar sebagai stimulus seperti layaknya pada binatang. kebutuhan akan rasa sukses 6.Imitasi dan simpati e. kebutuhan akan rasa bebas 5. Kebutuhan ini hanya terdapat pada manusia dan sudah dirasakan sejak manusia masih kecil. h. Kebutuhan sosial pada manusia berbentuk nilai.g. Pujian dan hinaan b. Kebutuhan manusia untuk mengendorkan beban kejiwaan yang dialaminya dalam bentuk verbal dan perbuatan. kebutuhan akan rasa ingin tahu B. sehingga manusia disebut sebagai makhluk yang . Bentuk kebutuhan ini menurut Guilford terdiri dari: a. Humor. Penyaluran kebutuhan akan rasa ingin tahu inilah yang telah banyak berperan dalam meningkatkan kebudayaan manusia baik kebudayaan material dan spiritual. Kebuthan akan rasa harga diri 4. Ingin tahu. Perhatian C.Kekuasaan dan mengalah c.

Pemaknaan semacam ini dikemukakan oleh Abu Hurairah bahwa fitrah berarti beragama Islam. Fitrah berarti potensi untuk ber-Islam. . Hal inilah yang mendorong insan tadi untuk mencari-cari suatu kekuatan yang dapat melindungi dan membimbingnya disaat-saat yang gawat.beragama (homo religius). dalam hal ini adalah satu orang manusia. Sabda Nabi SAW: Bukanlah aku telah menceritakan kepadamu tentang sesuatu yang Allah telah menceritakan kepadaku dalam kitab-Nya bahwa Allah menciptakan Adam dan anak cucunya untuk berpotensi menjadi orangorang Islam yang suci. MAKHLUK INDIVIDUAL Individu (bahasa Perancis) artinya orang seorang. (HR. Iyadh ibn Khumair) BAB IV HAKIKAT MANUSIA A. Ciriciri watak seorang individu yang konsisten. dengan kata lain manusia itu adalah dari asal mempunyai kecenderungan beragama. Kata ini selalu mengacu pada manusia dan tidak pada yang bukan manusia. Perasaan selalu bersifat subjektif. Oleh karena itu sangatlah sulit mencari referensinya. Manusia dimanapun dia berada dan kemanapun mereka hidup secara kelompok atau sendiri-sendiri telah terdorong ke arah perbuatan dengan memperagakan diri dalam bentuk pengabdian kepada zat yang Maha Tinggi. Ahmad Yamanu mengemukakan bahwa tatkala Allah membekali insan itu dengan nikmat berpikir dan daya penelitian. yang memberikan kepadanya identitas yang khusus. bahwa manusia menerima Allah sebagai Tuhan. dan akan sampai pada penyusunan suatu penggambaran baru yang abstrak yang benar-benar berbeda dengan semua fenomena itu. sebab agama itu sebahagiaan dari fitrahnya. Dengan pengalaman yang ada individu akan mencoba membandingkan satu fenomena dengan fenomena yang lain yang pernah ia persepsikan. dan tidak pernah objektif. dan juga dimaksudkan ciri-ciri khas yang melekat pada satu orang tersebut. Kemampuan individu dalam tahap ini dikenal sebagai konsep. Untuk keperibadian selanjutnya adalah perasaan. diberinya pula rasa bingung dan bimbang untuk memahami dan belajar mengenali alam sekitarnya disamping rasa ketakutan terhadap rasa keberangan dan kebengisan alam itu. Untuk menjadikan konsep itu lebih hidup. individu akan berusaha menggabungkannya dengan penggambaran yang sering kita jumpai dalam kenyataan masyarakat ini. Misalnya perasaan bersalah yang ada pada seseorang akan melahirkan suatu kehendak untuk menebus atau minimal untuk memperkecil kesalahan itu. ini disebut dengan fantasi. Kata sifatnya adalah individuet(bahasa Perancis) menunjuk pada satu orang yang sekaligus untuk membedakannya dengan masyarakat (individu and society). disebut sebagai keperibadian. Salah satu cirri fitrah ini ialah.

Menurut Koentjaraningrat. Sebagaimana yang telah diperintahkan oleh Allah SWT. BAB V . tauhid. baik dengan cara bergotong royong atau dengan melakukan musyawarah bersama anggota masyarakat yang lain. maka manusia memiliki kewajiban untuk mengabdi pada Dzat yang telah menciptakannya. antara kakek dan cucu. MAKHLUK CIPTAAN ALLAH Manusia adalah salah satu makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT. C.Keperibadian atau keunikan individu ini akan dapat dipahami dengan mempelajari unsur-unsur yang menyebabkan keunikan tersebut. Tatanan kehidupan. unsur-unsur keperibadian meliputi pengetahuan. Manusia dalam kehidupannya tidak bisa sendiri-sendiri. larut dalam kehidupan yang teratur dan terpadu dalam suatu kelompok manusia. dengan bentuk yang sangat sempurna. dan adat istiadat yang disebut sebagai masyarakat. Manusia sebagai individu harus bisa menjaga dirinya sendiri dan harus bisa mengembangkan potensi yang ada dengan memanfaatkan keperibadian dan keunikan yang dimilikinya. perasaan. Dalam lingkungan itu. norma-norma yang mereka miliki itulah yang menjadi dasar kehidupan sosial dalam lingkungan mereka. Manusia diciptakan oleh Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi. dan lain-lain. yang disebut masyarakat. dalam Al-Qur’an: ‫ومَا خلَقت ا ْلجنَّ واإل ْنسَ إِال لِ َيعْ بدون‬ َ ِ ُ ْ َ َ ِ ُُ “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Kecenderungan yang bersifat sosial ini selalu timbul pada diri setiap manusia ada sesuatu saling membutuhkan. antara orang tua dan anak. Dalam kaitannya manusia sebagai makhluk Allah. sehingga dapat membentuk suatu kelompok manusia yang memiliki ciri kehidupan yang khas. norma-norma.” (AlDzariyat : 56) Bentuk peribadahannya sangatlah banyak. antara ibu dan ayah. baik dilihat dari segi fiqih. tashawuf. Antara kaum laki-laki dan kaum wanita. pasti membutuhkan pertolongan orang lain. kita menemukan kenyataan bahwa manusia sebagai makhluk sosial ada kecenderungan untuk melakukan kesalahan sesama manusia. MAKHLUK SOSIAL Manusia sebagai makhluk sosial bergaul dengan individu lain sehingga membentuk suatu kelompok yang kemudian memiliki tatanan kehidupan. B. berbeda dengan makhluk lain. Dalam kehidupan sehari-hari. Manusia dengan berinteraksi dengan yang lain akan dapat menyelesaikan permasalahan yang ada. dan dorongan naluri.

Dan ia pun harus sadar. Asas-asas Pendidikan Islam. Dan suatu saat nanti manusia akan dibangkitkan dari alam kubur untuk menerima balasan atas perbuatan baik dan buruk selama hidup di dunia. Jakarta : PT. yakni di alam akhirat (alam baqa). Surabaya : Mekar Jasiman. sesuai dengan ayat di atas. H. Pustaka Setia . maka tidak sepantasnya ia berbuat dhalim di muka bumi ini. Pustaka Al-Husna Baru Noor. Ilmu Sosial Dasar. yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan. Sesungguhnya Allah benar-benar Kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah mati). Di antara ayat-ayat itu adalah : ُ َ ُ ُ َّ ِ َ َّ َ ِ ُّ ٌ ِ َ ِ ِ ُ ُ ْ )8-5 : ‫ف ْل َي ْنظر اإل ْنسانُ مم خلِقَ (٥)خلِقَ مِنْ مَاء دَافِق (٦)يَخرج مِنْ َبيْن الص ْلب والترَ ائِب (٧)إ َِّنه علَى رَ جْ عه لَقادر (١) (الطارق‬ ِ َ ُ ٍ ٍ ِ ِ “Maka hendaklah manusia memperhatikan dari Apakah Dia diciptakan?Dia diciptakan dari air yang dipancarkan. Sulkan dan Sunarto Hapsoyo. Lc. Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah. Dimulai manusia diciptakan dari sari pati tanah (air mani) yang kemudian di simpan dalam rahim (alam bathni) sehingga menjadi sosok manusia yang sempurna dan kemudian lahir ke dunia (alam fana) dan menjalani kehidupannya. Bandung: CV. DAFTAR PUSTAKA Al-Qur’an in Word softwere Yasin. M. bahwa ia akan mengalami kematian dan akan ditanya oleh malaikat munkar dan nakir di dalam kubur (alam kubur). Dalam ayat-ayat ini dengan sengaja dinyatakan untuk menunjukkan kekuasaan Tuhan untuk membangkitkan manusia sesudah mati. Kamus Bahasa Indonesia. Hasan Prof. Dr. ayat di atas menunjukkan jalur kehidupan manusia. 1999. Solo : Aulia Press Langgulung. Dalam kehidupannya. 1990.” (Al-Thariq : 5-8) Kalau kita perhatikan.ALAM KEHIDUPAN MANUSIA Ayat-ayat mengenai kejadian manusia semuanya dalam bentuk pengajaran dan nasehat yang mengajak manusia memperhatikan periode-periode janin manusia yang dapat dilihatnya dengan mudah. 2003. Arifin Drs. manusia harus sadar bahwa ia diciptakan dari setetes air mani yang sangat hina. 2005.

seluruh makhluk hidup berubah menjadi bentuk makhluk hidup yang lainlantaran sebuah proses evolusi dan penyempurnaan.menjadi sempurna dengan mengalami mutasi yang tiba-tiba dan tak disangka-sangka. LamarckismeBerkeyakinan bahwa motor utama penggerak sebuah kesempurnaan adalah sebuah power yang menjadifaktor keterwujudan spesiesspesies yang lebih sempurna melalui kaidah “pemanfaatan dan non. Periode-periode makhluk selanjutnya juga muncul dengan cara yang serupa. serta dengan kekuatan yang ia miliki untuk mengubah lingkungan hidup dan susunaninternal tubuhnya. Seluruh kemampuan dan kekuatan ini juga mampu mencegah dunia luar untuk memaksa manusia seperti layaknya seluruh binatang yang lain berdamai dengan lingkungan hidupnya. b. dengan bersandar pada keistimewaan dan karasteristik yang dimiliki oleh manusia. Generasi-generasi selanjutnya akan mewarisi seluruh perubahanyang bersifat akuisitas ini.Atas dasar ini.[5] BAB IIIPENUTUP3. Dengan melontarkan perbedaanantara roh dan badan. Setelah itu. Iameyakini bahwa manusia dapat membebaskan dirinya dari cengkeraman alam materi dengan bantuankecerdasan dan kemampuannya untuk menyediakan pakaian. seluruh makhluk hidup itu musnah.a.[6] MAKALAH HAKIKAT PENCIPTAANKEHIDUPAN (TEORI PARA REVOLUSI) .pemanfaatan anggota tubuh dan faktor.Ia berkeyakinan bahwa roh manusia bukan hasil sebuah proses alam. Vallasmengklaim bahwa terwujudnya manusia harus dicari dalam bentuk tertentu dari sebuah evolusi. pemanfaatan dan non-pemanfaatananggota tubuh. dan perpindahan seluruh karakteristik yang bersifat akuisitif (iktisâbî). makhluk hidup dan tumbuh-tumbuhan mengalami evolusi lantaran pengaruh langsung lingkungan hidup. Faktor-faktor tersebut adalah lingkungan hidup. Allah menciptakan kelompok binatang dan kehidupan baru dalam bentuk yang lebih sempurna. makhluk hidup itu mengalami evolusi menjadi spesies yanglebih sempurna.1 Kesimpulan Bahwa sesungunya makhluk hidup muncul selama masa yang beraneka ragam dalam tataran geologi. kehendak.Vallas mengingkari bahwa teori pemilihan natural dapat dikomparasikan dengan teori Evolusi manusia. Neo LamarckismeMenurut teori Neo Lamarckisme. dan tidak ada satu makhluk hidup pun yangdiciptakan tanpa adanya sebuah mukadimah dan secara mendadak dan tiba-tiba. serta keserupaan dan perbedaan embriologis dan psikologis yang dimiliki olehmanusia dan binatang. membuat senjata dan seluruh saranakehidupan. Darwinisme Menurut keyakinannya. Wismen juga mendeklarasikan penentangannya terhadap teori Darwin.Lantaran revolusi-revolusi besar dan tiba-tiba yang pernah terjadi di permukaan bumi.c.

Makalah ini dibuat untuk memenuhiTugas Bahasa IndonesiaDisusun Oleh:Afnan AnshoryM. Iwan JanuaryABD. Malik Program S1 IAIN Sunan Ampel Surabaya 2007 .

SANIP HERI SINAGA NPM : 0802 1111 139 FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS DARMA AGUNG MEDAN 2009 KATA PENGANTAR Puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat dan karunianya sehingga kelompok kami dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan sebaik-baiknya. April 2009 Hormat Kami. kami sampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya.MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH OLEH : M.2. saran dan solusinya agar penulis dapat menyempurnakan tugas makalah ini di masa yang akan datang. Dan itu menjadi tugas mahasiswa yang berat untuk menjaga kebudayaan kita sendiri. karena pada saat sekarang banyak pembajakan budaya-budaya seperti tarian-tarian tradisional. Dengan demikian. Rumusan Masalah ………………………………………………… 2 BAB II. Semoga paper ini bermanfaat bagi semuanya dan dapat dijadikan pengetahuan dan sumber refrensi. Pendahuluan 1.1. Dan akibat kita mempelajari budaya tersebut kita akan sadar bahwa sebagai sarjana tidak boleh kuper kepada masyarakat semua element. Medan. Penulis DAFTAR ISI Kata Pengantar ………………………………………………… i Daftar Isi ………………………………………………… ii BAB I. Makalah ini bertujuan untuk memperkenalkan betapa pentingnya suatu budaya pada saat sekarang. Latar Belakang ………………………………………………… 1 1. Penulis juga menyadari bahwa tugas makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dalam pembuatan suatu makalah atau karya ilmiah. Pembahasan . Untuk itu penulis mengharapkan kritik.

3. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan “hal – hal yang bersangkutan dengan akal”. IBD.2. IBD. 1.1. karsa dan rasa. ruang lingkup materi IBD.4. dan bagi mahasiswa.2. Sedangkan kata “budaya” merupakan perkembangan majemuk dari “budi daya” yang berarti “daya dari budi” sehingga dibedakan antara “budaya” yang berarti “daya dari budi” yang berupa cipta. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Tujuan IBD ………………………………………………… 3 2. dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN 2. kata “Kebudayaan” berasal dari kata sanskerta Budhayah. dengan “kebudayaan” yang . Pengertian Ilmu Budaya Dasar Menurut Koentjaraningrat (1980). Karena dengan penguasaandari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam. Apakah tujuan IAD. perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma)yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian. Penutup 3.1. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD.2. Rumusan Pertanyaan 1. IBD. Ilmu Budaya Dasar. Apakah pengertian IAD. Oleh karena itu. tujuan IBD. ISD ? 3. Latar Belakang Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara.1. yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga. Kesimpulan ………………………………………………… 6 3. dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika sosial dan budaya. Bagaimanakah urgensi IAD. IBD. Ruang Lingkup IBD ………………………………………………… 4 2. Memang disadari Ilmu Alam Dasar. yaitu bentuk jamak dari dari Budhi yang berarti “Budi” atau “akal”. serta urgnesi IBD. pengabdian kepada masyarakat. Saran ………………………………………………… 7 Daftar Pustaka ………………………………………………… 8 BAB I PENDAHULUAN 1. ISD ? 4. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat.2. Pengertian IBD ………………………………………………… 3 2. Urgensi IBD ………………………………………………… 5 BAB III.1. Dalam kesempatan makalah ini penulis ingin mengupas tentang pengertian IBD. ISD ? 2.

pikiran. karsa dan rasa. (disiplin) didalam pengertian budaya. 2. dan lebih halus. Meskipun spesialisasi sangat penting. c). Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. dan budaya. hukum. dan halus (refined).berarti hasil dari cipta. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru.2. Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas. berbudaya. dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat.4. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. seni. Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. adat istiadat (kebiasaan). Dalam disiplin ilmu antropologi budaya. perasaan. baik fisik maupun sosial. Dengan memiliki satu bekal yang sama. lebih berbudaya. 2. d). Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh . sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a). manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. moral. 2. kebudayaan dan budaya itu artinya sama saja. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan. Urgensi Ilmu Budaya Dasar Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. Dalam menghadapi lingkungan alam. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. social.3. Tujuan Ilmu Budaya Dasar a). baik dari segi keahlian. b). komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. dan tingkah laku. b). sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. kepercayaan. Kalau carea berkomunikasi ini baik. meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks. dan pengolahan nilai-nilai insani . Ruang Lingkup Ilmu Budaya Dasar Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. penertiban. Hakikat manusia yang satu atau universal. Mengusahakan agar para mahasiswa. tetapi juga ketidak seragaman. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. meliputi pengetahuan.

BAB III PENUTUP 3. ? Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities).2. terutama unyuk kepentingan profesi mereka.suatu masyarakat dan menjadi warisannya.1. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. ? Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. baik fisik maupun social. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. . Saran ? Agar Mahasiswa/i dapat membantu perkembangan kepribadiannya sebagai anggota masyarakat dan bangsa derta agama ? Agar Mahasiswa/i dapat menumbuhkan kepekaannya terhadap masalah – masalah dan kenyataan – kenyataan sosial yang timbul di dalam masyarakat. baik dari segi keahlian. ? Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. sebab tanpa kebudayaan ia makhlukyang tidak berdaya. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. hal ini untuk profesi mereka. penertiban. (disiplin) didalam pengertian budaya. dan pengolahan nilai-nilai insani . Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. 3. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. Kesimpulan ? Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan.

2007. Bandung.PT. 2007. Marwadi.? Agar Mahasiswa/i dapat memberikan pengetahuan dasar kepada masyaratakat – masyarakat awam yang belum mengenali tentang kebudayaan yang ada di Indonesia DAFTAR PUSTAKA Hidayati. Pustaka Setia. Bandung. Ilmu Budaya Dasar. Ilmu Budaya Dasar. Soelaeman. Refika Aditama. . CV. Munandar.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful