MEMAHAMI KONSEP UMUM TENTANG ILMUALAMIAH DASAR, ILMU SOSIAL DASAR, DAN ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH Diajukan

Sebagai Tugas Mata Kuliah IAD, ISD, IBD Disusun Oleh : NANDA UGIK WULANDARI D31208027 MOCHAMMAD KHOERUL D31208028 RANGGA SA’ADILLAH S.A.P. D31208029 NAILA ROHMAH D31208030

Dosen Pembimbing FAUTI SUBHAN, M.Pd.I INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA FAKULTASTARBIYAHSURABAYA JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) 2008 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara, maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma) yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian, yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga, pengabdian kepada masyarakat. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Oleh karena itu, perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Memang disadari Ilmu Alam Dasar, Ilmu Budaya Dasar, dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. Karena dengan penguasaan dari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam, dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika social dan budaya. Dalam kesempatan makalah kami ingin mengupas tentang pengertian IAD, IBD, ISD; tujuan IAD, IBD, ISD; ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD; serta urgnesi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa. B. Rumusan Pertanyaan 1. Apakah pengertian IAD, IBD, ISD ? 2. Apakah tujuan IAD, IBD, ISD ? 3. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD ? 4. Bagaimanakah urgensi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN A Pengertian IAD, IBD, dan ISD 1. Pengertian IAD (Ilmu Alamiah Dasar) Ilmu Alamiah atau sering disebut Ilmu Pengetahuan Alam dan akhir-akhir ini ada juga yang menyebut Ilmu Kealaman, yang dalam Bahasa Inggris disebut Natural Science atau disingkatScience dan dalam bahasa Indonesia sudah lazim digunakan istilah Sains. Ilmu Pengetahuan Alam Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta, termasuk dimuka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. 2. Pengertian IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas, meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks, meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hokum, adat istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Budaya menurut Kroeber dan Klukhan (1950) adalah kebudayaan terdiri atas berbagai tingkahlaku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh symbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara terdiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda-benda materi; pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi cita-cita atau paham dan terutama keterkaitan terhadap nilai-nilai. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan, penertiban, dan pengolahan nilai-nilai insani ; tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan, baik fisik maupun social. 3. Pengertian ISD (Ilmu Sosial Dasar) Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social, khususnya masalahmasalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia, dengan menggunakan pengertian-pengertian (fakta, konsep, teori) yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social (seperti geografi social, sosiologi, antropologi social, ilmu politik, ekonomi, psikologi social, dan sejarah). B. Tujuan IAD, IBD, ISD 1. Tujuan IAD (Ilmu Alamiah Dasar) a. Tujuan Instruksional Umum Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini, maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. b. Tujuan Instruksional Khusus 1). Dapat menjelaskan perkembangan naluri kehidupan manusia. 2). Dapat menjelaskan perkembangan alam piker manusia dalam memenuhi kebutuhan terhadap “Rahasia ingin tahu”nya. 3). Dapat memberi alasan yang diterima mitos dalam kehidupan masyarakat. 2. Tujuan IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Menyadari bahwa setiap masalah social yang timbul dalam masyarakat selalu bersifat kompleks dan hanya dapat mendekatinya (mempelajarinya). Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. Tujuan khusus: 1). Dengan memiliki satu bekal yang sama. pengetahuan. IBD. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam.a. 3. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. Peka terhadap masalah-maslah social dan tanggap untuk ikut serta dalam usaha-usaha menanggulanginya. C. Memahami jalan pikiran para ahli dalalm bidang ilmu pengetahuan lalin dan dapat berkomunikasi dengan mereka dalalm rangka penanggulangan maslah social yang timbul dalam masyarakat. presepsi. b. b. 2). d. 3). terutama unyuk kepentingan profesi mereka. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. Ruanglingkup Materi IAD (Ilmu Alamiah Dasar) . komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. Tujuan ISD (Ilmu Sosial Dasar) a. ISD 1. Ruanglingkup Materi IAD. Mengusahakan agar para mahasiswa. Kalau carea berkomunikasi ini baik. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. Meskipun spesialisasi sangat penting. c. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. 4). Memahami dan menyadari adanya kenyataan-kenyataan social dan masalah-maslah social yang ada dalam masyarakat. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. Tujuan umum diselenggarakannya mata kuliah Ilmu Sosial Dasar ialah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. agar daya tanggap.

Massa itu kemudian berserakan mengembang dengan sangat cepatnya menjauhi pusat ledakan. b. Teori terbentuknya alam semesta a). Teori ledakan Teori ledakan ini bertolak dan adanya suatu massadan berat jenis yang sangat besar. bagian tersebut akan terlepas materi dan massa asal. Hipotersis Planettesimal 3). meledak dengan hebat karena adanya reaksi ini. Teori Kant Laplace Dialam raya sudah ada alam yang telah berputar makin lama makin mendingin. teorinya terkenal dengan teori plenetesimal. 2).a. . Kemudian mengambil kondensasi akhirnya. Maka asal tersebut menjadi matahari dan bagian terlepas setelah padat manjadi planet. Tata surya Surya adalah kata lain dari matahari. Teori Tidal c. b). menjadi padat berputar mengelilingi massa asal. Tata surya berarti adanya suatu organisasi yang teratur pada matahari. Terbentuknya tata surya: 1). Mengenal alam semesta 2). yaitu “masa ekspansi”dan “masa kontraksi” diduga bahwa siklus ini berlangsung dalam waktu 30.000 juta tahun. Hipotesis Nebular 2). Perputaran ini mengakibatkan pendataran dibagian kutub-kutubnya dan menimbun materi dibagian khatulistiwanya yang merupakan daerah paling tidak stabil sewaktu perputaran semakin cepat. Bumi Teori tentang kejadian bumi: 1). Teori ekspansi dan kontraksi teori Teori ini berlandaskan pikiran bahwa ada suatu siklus dan alam semesta. Kelahiran alam semesta 1). Teori Chamberlain dan Maulton Mereka mengemukakan suatu teori tentang matahari dan bumi.

Dalam menghadapi lingkungan alam. berbudaya. akibatnya akan terjadi gelombang pasang pada permukaan matahari yang menyerupai gunung yang sanat tinggi dan menyerupai lidah raksasa yang berupa gas sangat panas selanjutnya mengalami pemadatan kemudian pecah menjadi benda-benda tersendiri yang disebut planet. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. Asal mula kehidupan dibumi 1). Generation Spontaniea 2). Hakikat manusia yang satu atau universal.Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. perasaan. Ruanglingkup Materi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. Cozmozoa 3). Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. Ruanglingkup Materi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Adapun ruang lingkup materi Ilmu Sosial Dasar adalah: a. dan tingkah laku. Teori Jean dan Jefreys Bintang besar yang jauh lebih besar dari matahari memiliki gaya tarik yang sangat kuat terhadap matahari. lebih berbudaya. Konsep-konsep social atau pengertian-pengertian tentang kenyataan-kenyataan social dibatasi pada konsep dasar atau elementer saja yang sangat diperlukakn untuk mempelajari masalah-masalah social. dan halus (refined). Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. Omne Vivum ex Vivo 4). Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). b. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi.baik dari segi keahlian. . yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu.3). d. (disiplin) didalam pengertian budaya. social. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya b. dan lebih halus. dan budaya. pikiran. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a. 3. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. tetapi juga ketidak seragaman. Omne Ovo ex Vivo 2. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya.

rasa kuriositas dari manusia yang tidak pernah mengalami kepuasan akan terpenuhi meskipun hanya sementara saja atau walaupun hanya sebuah hipotesa. dan konsep kesatuan social. sebab tanpa kebudayaan ia makhluk yang tidak berdaya. hal ini untuk profesi mereka. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. c. 2). maka dapat kita pahami dan sadari di dalam masyarakat selalu terdapat: 1). Bertolak dari kedia konsep tersebut diatas. Masalah-masalah social yang timbul dalam masyarakat biasanya terlibat dalam berbagai kenyataan social yang antara satu dengan yang lainnya salaing berkaitan. ISD Bagi Mahasiswa 1. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. Urgensi IAD (Ilmu Alam Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Alam Dasar merupakan Ilmu yang mengkaji tenang gejala-gejala alam disekitar. Bagi Mahasiswa sendiri Ilmu Alam Dasar ini sangat urgen sekali mahasiswa yang dituntut untuk memiliki sifat yang kritis diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. kerjasama. Urgensi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Bagi Mahasiswa Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. Urgensi IAD. Persamaan dan perbedaan itulah yang seringkali menyebabkan timbulnya konflik. IBD. Dengan mengetahui gejala-gejala alam yang ada disekitar maka pertanyaan “mengapa hal itu dapat terjadi?” akan terjawab dengan adanya pengkajian dari ilmu ini. Persamaan dan perbedaan pola pemikiran dan pola tingkah laku baik secara individual maupu kelompok. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta tanda-tandanya. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. Disamping itu. kesetiakawanan antar individu dan golongan.Sebagai contoh dari konsep dasar semacam ini misalnya konsep keanekaragaman. D. Persamaan dan perbedaan kepentingan. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh suatu masyarakat dan menjadi warisannya. . Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan.

Berdasarkan pengetahuan yang didapat melalaui ISD. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. nasional maupun internasional seperti pengangguran. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. baik yang bersifat local. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. penyelundupan. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas.Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. diharapkan para Mahasiswa akan mapu mengorientasikan diri berkat pengahayatannya terhadap arah perkembangan masyarakat. ISD Adalah 1. Setelah mengorientasikan diri secara mapan paling tidak ia harus mampu mengetahui kearah mana pemecahan itu harus ditempuh. Pengertian IAD. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Masalah-masalah social yang berkembang sedemikian kompleks. Pengembangan Ilmu-ilmu Sosial Dasar ini sejalan dengan realisasi pengembangan ide dan pembaharuan system pendidikan yang bersifat dinamis dan inovatif. Kenakalan remaja dan penyalahgunaan narkotika. dan kriminalitas. IBD. . merupakan masalah-masalah social yang harus dilihat serta ditanggulangi dengan segala aspek pengetahuan yang terjalin satu sama lain. Ilmu Sosial Dasar adalah ilmu-ilmu social yang dipergunakan dalam pendekatan. urbanisasi. Urgenitas ilmu ini sendiri bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. sehingga terbentuk konsep dan prinsip. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Urgensi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Sosial Dasar (ISD) adalah suatu program pelajaran baru yang dikembangkan di Perguruan Tinggi. Pertentangan ras dan pergolakan politik. regional. BAB III PENUTUP Kesimpulan A. 3. sekaligus sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah social yang berkembang dalam kehidupan masyarakat. termasuk dimuka bumi ini. Pengertian Ilmu Alamiah Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta.

3. Urgensi IAD. Tujuan Ilmu Sosial Dasar adalah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. ISD Bagi Mahasiswa Adalah 1. asal mula kehidupan dibumi. teori terbentuknya bumi. maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. Pengertian Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social. IBD. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. baik dari segi keahlian. dan pengolahan nilai-nilai insani . dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam.2. Tujuan IAD. Ruanglingkup materi Ilmu Alamiah Dasar adalah Kelahiran alam semesta. Urgensi Ilmu Alamiah Dasar bagi Mahasiswa adalah diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. dengan menggunakan pengertianpengertian yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social B. 3. C. ISD Adalah 1. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya D. baik fisik maupun social. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. terbentuknya tata surya. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. ISD Adalah 1. Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. Tujuan Ilmu Alamiah Dasar adalah Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini. (disiplin) didalam pengertian budaya. IBD. penertiban. khususnya masalah-masalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. IBD. Ruanglingkup Materi IAD. agar daya tanggap. Ruanglingkup Ilmu Sosial Dasar adalah Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). 2. 2. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. 3. presepsi. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta . pengetahuan.

1987. Pandoyo. Raja Grafindo Persada. Ilmu Alamiah Dasar Ilmu Sosial Dasar Ilmu Budaya Dasar. Refika Aditama.PT. 2007. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. PT. Marwadi. Bandung. Ilmu Alamiah Dasar.Bandung . tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Jasin. Munandar. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat.tanda-tandanya. Sumbawi. CV. 2007. Pustaka Setia. Urgensi Ilmu Sosial Dasar bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. Usaha Nasional. Maskoeri. 3. Pustaka Setia. Arifin. Bandung. 2007.Jakarta. Noor. Ilmu Alamiah Dasar. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. DAFTAR PUSTAKA Hidayati. 1987. Ilmu Sosial Dasar. Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Ilmu Budaya Dasar. Soelaeman. Surabaya.

Tanpa pertolongan Dia mungkin penyusun tidak akan sanggup menyelesaikan dengan baik.ISNAINI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN ) SAMARINDA 2010 JURUSAN DAKWAH KATA PENGANTAR Segala puji bagi Tuhan yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan makalah ini dengan penuh kemudahan. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Tuhan akhirnya makalah ini dapat terselesaikan. Makalah ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Walaupun makalah ini mungkin kurang sempurna tapi juga memiliki detail yang cukup jelas bagi pembaca.MAKALAH IAD/ISD/IBD MANUSIA DAN KEADILAN DISUSUN OLEH : MOH. Makalah ini memuat tentang permasalahan manusia dengan keadilan yang terjadi di negeri ini. Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang MANUSIA DAN KEADILAN yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar. .

Si yang telah membimbing penyusun agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun karya tulis ilmiah. Penyusun mohon untuk kritik dan saran yang bersifat membangun.. i DAFTAR ISI……………………………………………………………………………… ii BAB.latar belakang pemilihan judul…………………………………………………… 1 2. PENDAHULUAN 1.. M. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. PEMBAHASAN 1. Rumusan masalah ………………………………………………………………. 2 BAB. Walaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan.Deskripsi singkat…………………………………………………………………. demi kesempurnaan makalah ini. 2. Pengertian keadilan…………………………………………………………… 3 Pengertian kejujuran ………………………………………………………… Kecurangan …………………………………………………………………… 4 3 . 3. 2. 1.Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada Dosen mata kuliah IAD/IBD/ISD Penyusun yaitu Siti syahar inayah. Akhir kata penulis mengucapkan Terima kasih. 1 3. Samarinda 16 oktober 2010 Penyusun i DAFTAR ISI HALAMAN KATA PENGANTAR……………………………………………………………………. 1 4. Tujuan penulis secara khusus ………………………………………………….. Tujuan penulis secara umum …………………………………………………… 1 5.

undang undang .. 8. 5. Kesimpulan …………………………………………………………………… 11 Daftar pustaka ………………………………………………………………… 12 ii BAB 1 PENDAHULUAN 1.khususnya masyarakat yang tidakbegitu mengenal tentang peraturan-peraturan . 8 BAB. 6. Latar belakang pemilihan judul Dewasa ini banyak terjadi ketidakadilan yang dirasakan oleh masyarakat. 3. Oleh karena itu penulis mengambil judul “MANUSIA DAN KEADILAN” 2. peraturan hukum . undang-undang . 4 6 Kewajiban azazi manusia ……………………………………………………. Dan ini menjadi polemik bagi masyarakat. hukum-hukum yang berlaku.baik itu keadilan dari pemerintahan . Di era pemerintahan sekarang ini masyarakat luas tidak begitu memperhatikan adil atau tidaknya suatu hukum yang berlaku.. faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi ketidak adilan dan dalam makalah ini pula akan dijelaskanberbagai macam keadilan serta penjabarannya dari beberapa tokoh terkamuka.mereka lebih mengenal bahwa keadilan itu adalah rasa yang timbuk dari diri mereka sendiri ketika mereka merasa dirinya tak diperlakukan semestinya. . Sebab-sebab kecurangan ……………………………………………………. 7. PENUTUP 1. ataupun keadilan dari lingkungan masyarakat itu sendiri.4. Deskripsi singkat Makalah ini menjelaskan tentang manusia dan hubungannya dengan keadilan sebab-sebab ketidak adilan. 2.dan ruang lingkupnya hanya disekitar masyarakat itu saja. Pemulihan nama baik ………………………………………………………… 5 Pembalasan …………………………………………………………………… 6 Hak dan kewjiban azazi manusia …………………………………………….

menyebutkan macam-macam perhitungan dan pembalasan .menyebutkan hakekat pemulihan nama baik . c. keadilan sosial.menjelaskan pengertian kejujuran . Tujuan penulisan secara khusus -menjelaskan pengertian keadilan . Apa penyebab ketidakadilan yang ada dimasyarakat sekarang ini. kejujuran. b. Fakto. Macam macam keadilan . Tujuan penulisan secara umum Pembaca dapat memahami dan mengerti tentang berbagai macam keadilan.menyebutkan sebab-sebab orang melakukan kecurangan . 4.menjelaskan makna keadilan .dapat menyebutkan macam-macam keadilan .menuliskan 1 contoh pembalasan . Rumusan masalah a. 1 5.menyebutkan penyebab pembalasan .faktor apa yang menyebabkan manusia berbuat tidak adil.menjelaskan pengertian tentang pembalasan . kecurangan dan kenyataan yang ada dalam kehidupan serta kaitannya dengan manusia.menjelaskan pengertian kecurangan .3.

Kedua ujung ekstrem ini menyangkut dua orang atau benda.2 BAB 2 PEMBAHASAN 1. maka masing-masing orang harus memperoleh benda atau hasil yang sama. 3. Kong Hu Cu berpendapat bahwa keadilan terjadi apabila anak sebagai anak. masingmasing telah melaksanakan kewajibannya. Mengapa diproyeksikan kepada pemerintah ? sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat. bila ayah sebagai ayah. 2. sedangkan pelangggaran terjadap proporsi tersebut disebut tidak adil. kalau tidak sama. Plato Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri dan perasaannya dikendalikan oleh akal. keadilan akan tercipta bilamana warga Negara sudah merasakan bahwa pemerintah sudah melakukan tugasnya dengan baik. maka masing – masing orang akan menerima bagian yang tidak sama. Socrates Menurut Socrates. bila raja sebagai raja. Pengertian keadilan 1. . Bila kedua orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah antara kedua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Keadilan menurut aristoteles Keadilan menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Socrates memproyeksikan keadilan pada pemerintahan.

aspek kebudayaan. Kecurangan menyebabkan orang menjadi serakah. tulus. saat itu pula ketidakjujuran menggejala. apabila manusia dalam hatinya telah digerogoti jiwa tamak. Dalam praktek dan penerapannya. mungkir. ikhlas. Kecurangan Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atau tidak jujur. 3. berbohong. Keduanya ibarat malam dan siang hari yang tak pernah bertemu di satu titik cakrawala. tidak curang. Sehingga kejujuran diartikan sebagai sifat (keadaan) jujur. ketidakjujuran dimaknai sebagai absennya kejujuran. orang itu memang dari hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa bertenaga dan berusaha. dan senang bila masyarakat disekelilingnya hidup menderita. orang tersebut sudah dapat dianggap atau dinilai tidak jujur. secara hukum tingkat 3 kejujuran seseorang biasanya dinilai dari ketepatan pengakuan atau apa yang dibicarakan seseorang dengan kebenaran dan kenyataan yang terjadi. Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan. Jadi nilai kejujuran ini adalah nilai kebaikan yang bersifat universal. 2001: 479). Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hari nuraninya atau. Apabila keempat asepk tersebut dilaksanakan secara wajar. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya. ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat. Bila berpatokan pada arti kata yang baku dan harafiah maka jika seseorang berkata tidak sesuai dengan kebenaran dan kenyataan atau tidak mengakui suatu hal sesuai yang sebenarnya. 2. kejujuran merupakan nilai moral-transendental yang selalu mendahului sekaligus menyertai pengalaman. Atau dengan kata lain adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya. munafik atau lainnya. ada 4 aspek yaitu aspek ekonomi. Pengertian kejujuran kejujuran itu adalah nilai kebaikan sebagai sifat positif yang akan diterima oleh semua orang dimanapun dan kapanpun ia berada. dan sama pula dengan licik. maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atau norma hukum. tamak. menipu. dalam Kamus Bahasa Indonesia berarti lurus hati.Pada umumnya keadlan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban . Akan tetapi. Di sini. tidak berbohong. Saat kejujuran dipasung. iri. Ketidakjujuran nihil. aspek peradaban dan aspek teknik. Secara filosofis. meskipun tidak serupa benar. . jujur jika diartikan secara baku adalah mengakui. tak punya hakikat pada dirinya (nonesensial). berkata atau memberikan suatu informasi yang sesuai kenyataan dan kebenaran. Pengertian kejujuran itu sendiri yang akar katanya jujur. paling kaya. ketulusan hati atau kelurusan hati (Pusat Bahasa Depdiknas.

Sebab-sebab kecurangan Sebab-sebab seseorang berbuat curang. 7. cara bergaul. akan mendorong orang melakukannya. 10. berlaku curang atau menjadi pencuri. Pada hakekatnya pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya. 9. 8. bingung dan tidak dapat menangguhkan keinginan 4 memuaskan hatinya. Lebih-lebih jika ia menjadi teladan bagi orang/tetangga disekitarnya adalah suatu kebanggaan batin yang tak ternilai harganya. 5. sopan santun. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Orang yang hanya menuruti kata hatinya. 5. bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan ahlak yang baik. antara lain cara berbahasa. Tobat dan minta maaf tidak hanya dibibir. Orang yang berkedudukan menengah atau tinggi cenderung menjadi lebih jujur. 4. Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. Perjuangan untuk menyelamatkan nyawa mendorong untuk berlaku tidak jujur. Orang yang cerdas (intelligent) cenderung menjadi lebih jujur dari pada orang yang dungu (ignorant). Masing-masing individu mempunyai kebutuhan yang berbeda dan karena itu menempati tingkat yang berbeda. yaitu : 1. 3. Orang yang memiliki hati nurani (mempunyai rasa takut. Setiap orang menajaga dengan hati-hati agar namanya baik. disiplin pribadi. 4.Pemulihan nama baik Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup. 6. Orang yang tidak disukai atau tidak menyukai dirinya sendiri cenderung menjadi pendusta. perbuatn-perbuatan yang dihalalkan agama dan sebagainya. cara menghadapi orang. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu. Orang yang sering mengalami kegagalan cenderung sering melakukan kecurangan. Untuk memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf. main curang dan mencuri akan meningkat apabila orang mendapat tekanan yang besar untuk mencapai tujuan yang dirasakannya sangat penting.dengki. prihatin dan rasa tersiksa) akan lebih mempunyai rasa melawan terhadap godaan untuk berbuat curang. melainkan harus bertingkah laku yang . Kesempatan yang mudah untuk berbuat curang atau mencuri. Atau boleh dikatakan bama baik atau tidak baik ini adalah tingkah laku atau perbuatannya. maka manusia akan melakukan perbuatan yang melanggar norma tersebut dan jadilah kecurangan. 2. Kehendak berbohong. cenderung berbuat curang. sehingga mudah tergerak untuk berbohong.

tanpa pamrin. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan.Pembalasan Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. andita seorang korban kecelakaan tabrak lari.sopan. berbuat darma dengan memberikan kebajikan dan pertolongan kepaa sesama hidup yang perlu ditolong dengan penuh kasih sayang . kitapun sudah dari dulu selalu berupaya agar istilah Hak Azazi Manusia ini dapat benar benar dimengerti maupun dapat diamalkan setiap orang kepada orang lain. Dalam bergaul manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu. maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu. Bila manusia berbuat amoral. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa. Sebegitu banyaknya orang berbicara masalah H A M ini. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat. tingkah laku yang seimbang. Sebaliknya pergaulan yagn penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak bersahabat pula. orang yang ditolong andi waktu kecelakaan perbuatan tersebut merupakan tindakan pembalasan. dan sebegitu banyaknya orang berbicara bagaimana caranya agar H A M ini dilaksanakan dengan benar dan bertanggung jawab. Pada dasarnya. adil dan budi luhur selalu dipupuk 5 6. jujur. Contoh pembalasan. Untuk membuat hal ini lebih dimengerti. lingkunganlah yang menyebabkannya.Mengapa? Pertama : Hak Azazi Manusia hanyalah sebuah istilah yang merupakan singkatan dari apa dan bagaimana seseorang dapat hidup dengan baik dan layak. Disaat andi mengalami musibah kebakaran ternyata orang yang menolong pertama kali adalah andita. ramah. tawakal. takwa terhadap Tuhan dan mempunyai sikap rela. 7. Oleh karena itu manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa. Hak dan kewjiban azazi manusia Sebenarnya hak azazi manusia sudah sangat difahami oleh semua orang yang hidup didunia. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan. manusia adalah mahluk moral dan mahluk sosial. perbuatan yang seimbang. tingkah laku yang serupa. Kedua : Hak Azazi Manusia bukan merupakan suatu kewajiban didalam menyelenggarakan suatu kehidupan orang lain dan bukan pula sesuatu yang akan berdampak kepada tidak hidupnya seseorang karena orang lain tidak terlalu memperhatikan apa yang menjadi hak azazinya . Perbuatan amoral pada hakekatnya adalah perbuatan yang melanggar atau memperkosa hak dan kewajiban manusia. Andi memberikan pertolongan kepada andita. tetapi sebegitu banyak juga orang yang berusaha untuk tidak mengikuti apa yang dia sangat sadari sebagaiHAM.

Namun suatu saat dimana terjadi sebuah revolusi yang cukup menjungkir balikkan kaum penguasa. manusia memang dituntut untuk selalu menghormati Hak Azazi orang lain. Istilah Hak Azazi Manusia belum seperti sekarang dan juga belum terlalu merasuk pada setiap kehidupan masyarakat. dimana mereka berada pada posisi dimana hak hidup mereka benar benar ada ditangan orang lain dan mereka baru menyadari bahwa sesungguhnya setiap orang siapapun dia. terutama oleh para penguasa. Sayangnya apa yang dituntut ini tidak selalu adil bagi setiap orang ataupun kelompok masyarakat. maka dia akan bicara sangat panjang lebar dan sangat hati hati. Segala kehidupanpun tetap berlangsung seperti air mengalir tanpa ada suatu gejolak yang membuat Hak Azazi Manusia ini mencuat kepermukaan.6 Ketiga : Apabila seseorang merasa tahu tentang apa itu Hak Azazi Manusia. 7 Lalu apa yang terjadi setelah hal ini begitu menggema dan tidak dipedulikan oleh para penguasa waktu itu. dimana seorang manusia begitu menderita dikala hak dia sebagai manusia dicabik cabik oleh sebuah kekuasaan yang saat itu sedang gemilang gemilangnya berkuasa. bahkan cenderung hanya untuk menampilan dirinya sebagai sosok yang sangat peduli pada manusia lain ataupun sangat peduli kepada nasib orang lain yang kelihatannya hak azazinya dilanggar Keempat : Didalam menjalankan suatu proses kehidupan. tetapi sebenarnya tidak menyentuh suati arti dan nilai yang sangat mendasar. akan selalu menuntut apa yang mereka tidak dapatkan dan . Pada saat itu muncul suatu aliran yang dinamakan aliran Humanis atau sebuah aliran yang sangat peduli kepada harga diri seorang manusia dan sangat peduli kepada apa yang disebut sekarang ini Hak Azazi Manusia. seluruh penguasa mendapat ancaman hukuman yang dijatuhkan oleh mereka yang merasa dirinya diinjak injak dan mereka menuntut para penguasa berganti posisi. karena kata kata ini sangat tabu untuk disebutkan dan juga sangat beresiko tinggi terhadap kehidupan orang yang berani menyebutnya. dimana suatu fenomena pernah terjadi. Sebenarnya apa yang terkandung didalam kata kata HAK AZAZI MANUSIA itu ? Untuk menguraikan hal ini sebaiknya kita melompat dulu jauh kebelakang. karena ternyata yang sering dibicarakan adalah seolah olah Hak Azazi Manusia itu hanya berisi suatu kepribadian yang tidak menyakitkan orang lain ataupun merugikan kehidupan orang lain. terutama bagi orang yang kegiatan sehari seharinya selalu berhubungan dengan Hak Pribadi Orang. Saat inilah terjadi suatu fenomena dimana masyarakat yang merasa Hak Azazinya diinjak injak penguasa. mereka membuat suatu slogan yang berbunyi selamatkan jiwa kami karena hal ini merupakan Hak Azazi kami yang paling utama selain hak hidup kami yang selama ini selalu dianggap tidak bermakna dan tidak bernilai sebagai manusia. terjadilah suatu perang antara kaum penuntut Hak Azazi Manusia dan kaum yang tidak ingin masalah ini sampai muncul kepermukaan karena hal ini berarti akan berakhirnya dominasi mereka terhadap manusia yang lain yang mereka anggap sangat lebih lemah dari mereka. kata Hak Azazi Manusia ini mulai berdengung dimasyarakat sehingga setiap orang sepertinya menuntut untuk segala hal yang sifatnya Hak Azazi mereka dipenuhi oleh orang lain. Ketika hal ini mencapai puncaknya.

karena seperti halnya manusia yang bijak dan sangat dipengaruhi oleh kebutuhan hidup manusia sering melupakan apa yang menjadi kewajiban manusia itu . maka hanya sebagian kecil saja yang benar benar didasarkan pada keinginan yang tulus untuk tetap mempertahankan akan arti dan makna dari hak azazi manusia ini dan yang kemudian terjadi justru lebih banyak mengarah kepada pengkultusan dari tokoh yang seolah olah sangat peduli 8 kepada hak azazi manusia ini sehingga seringkali terjadi kesalah fahaman diantara orang yang mengerti betul apa arti hak azazi manusia ini dengan orang yang hanya mengikuti apa yang diucapkan oleh tokoh yang mereka anggap sebagai tokoh hak azazi manusia. dan pada akhirnya kita melihat bahwa seluruh kegiatan yang katanya sangat mempedulikan hak azazi manusia tidak mencerminkan lagi kepentingan orang yang dianggap hak azazinya diinjak tetapi lebih kepada pemanfaatan situasi untuk kepentingan diri sendiri dan sekelompok orang yang sangat haus akan kekuasaan dan popularitas. namun pada kenyataannya kita hanya menunjuk pada orang lain yang harus bertanggung jawab terhadap sebuah hak azazi yang dianggap telah diperkosa dan telah dibunuh oleh suatu rencana pribadi ataupun oleh suatu ambisi yang tidak tertahan. tentram dan bahagia. sebuah hak azazi yang diperkosa atau banyak lagi berita yang mengandung terjemahan dari hak azazi yang sangat mengarah kepada bagaimana seharusnya manusia dihargai hak hidupnya olehoranglain. Kewajiban azazi manusia Apabila kita memperhatikan seluruh dunia sering sekali berbicara mengenai sebuah hak azazi yang diinjak injak. 8.apa yang mereka inginkan dan apabila hal ini tidak tercapai maka mereka akan merasa hak azazi mereka tidak terpenuhi. Jadi apapun yang didengungkan orang atau apapun yang selalu dibicarakan orang mengenai hak azazi ini. tetapi apapun yang didefinisikan ternyata yang paling penting adalah bahwa manusia sebagai seorang mahluk hidup didunia menginginkan suatu kehidupan yang damai. sehingga timbul polemik yang mengarah kepada perbedaan pendapat yang dipertajam dengan silang pendapat dari para pembicara politik kita. Tapi bagaimana dengan kewajiban manusia yang juga sebenarnya harus dipikirkan dan diingat karena selain manusia mempunyai hak. manusia juga mempunyai kewajiban yang sifatnya sangat mendasar dan hal ini sangat sering dilupakan oleh kita. hak azazi manusia sudah terdapat didalam hati nurani setiap insan manusia. tetapi yang kemudian terjadi adalah hak azazi manusia dijadikan suatu slogan untuk menutupi keinginan pribadi yang sebenarnya sangat bertentangan dengan apa yang ingin dicapai oleh orang lain dan pada akhirnya terjadi salah pengertian mengenai arti dan makna dari hak azazi manusia itu sendiri. maka terjadilah suatu fenomena dimana sekelompok manusia akan dijadikan alat untuk mendengungkan apa yang disebut Hak azazi manusia ini untuk membuat suatu kesan dimasyarakat bahwa kita sangat peduli kepada hak azazi manusia dan kita sangat prihatin dengan kondisi hak azazi manusia ini. Lalu apa sebenarnya arti dan makna dari hak azazi manusia ini? Menurut seorang ahli filsafat kuno. dan manusia itu sendiri yang terus mengembangkan apa itu yang dinamakan hak azazi manusia. Kembali kepada soal yang menyangkut kebutuhan hidup manusia yang sering dipolitisir oleh para politikus.

bagaimanapun majunya suatu negara. Lalu bagaimana sebenarnya kewajiban manusia itu bisa dilaksanakan oleh seluruh umat manusia diduniaini? Untuk mengenal lebih jauh apa itu kewajiban azazi. 9 sehingga dari sini mulailah terjadi egoisme dan saling menjatuhkan kebutuhan orang lain demi untuk kenyamanan diri sendiri. Sebenarnya apa arti dari uraian diatas tadi? Jika kita menyimak dengan teliti. Bagaimanapun majunya suatu peradaban manusia.sendiri terhadap orang lain maupun lingkungannya. maka kitapun harus mengenal dulu suatu peradaban kuno yang sangat mengerti kepada kewajiban azazi ini. . bahwa apa yang tersirat dari uraian diatas adalah menggambarkan bagaimana sebuah tuntutan kenyamanan dapat begitu berpengaruh didalam kehidupan manusia dan dapat menjungkirbalikan makna dasar dari suatu kehidupan dan akhirnya manusia lupa pada yang hakiki dari suatu nilai kehidupan yaitu kebersamaan yang didasari oleh rasa saling menghargai kehidupan orang lain dan rasa kebersamaan yang didasari oleh rasa cinta kasih akan suatu kenyamanan hidup bersama tanpa harus mengorbankan hak hidup seseorang sehingga didalam pelaksanaan kehidupannya akan timbul rasa saling tolong menolong dan saling menghargai hak hidup orang lain tanpa menuntut suatu penghargaan. Ketika ada orang yang berusaha meningkatkan kebutuhan utama ini dengan menambahkan faktor kenyamanan maka timbullah berbagai reaksi yang sangat tidak diduga karena ternyata setelah adanya keinginan untuk mendapatkan kenyamanan timbul berbagai tindakan yang mengarah kepada saling memburu apa yang menurut mereka dapat memenuhi kebutuhan akan faktor kenyamanan tadi. Dijaman batu dulu. masalah kewajiban manusia sering hanya dikaitkan dengan apa yang tertulis didalam peraturan ataupun apa yang tersirat didalam suatu undang undang yang sering kali tidak dimengerti ataupun diketahui oleh masyarakat luas. sehingga didalam praktek kehidupannya banyak terjadi mereka hanya mengerti apa yang disebut hak azazi manusia dari pada kewajiban azazi manusia dan akibat dari ketidak mengertian ini mereka berbuat semaunya karena hak azazi mereka untuk hidup sangat mendominasi pikiranmereka. mungkin manusia tidak diperkenalkan kepada apa yang disebut kehidupan modern karena memang saat itu mereka hanya berfikir tentang kehidupan yang mendasar yaitu mereka membutuhkan makanan dan perlindungan sehingga didalam hati mereka yang tersirat hanyalah mencari makan dan membuat perlindungan.

derajat . ataupun yang lain.10 BAB 3 PENUTUP Keadilan yang dilambangkan dengan gambar timbangan. kedudukan. saling membantu .Rasa keadilan dapat tertera dalam kehidupan keseharian kita apabila kita saling menghargai satu sam lain . Undang-undang dan semua peraturan yang berlaku. menghormati .Hal ini juga harus diberlakukan sama dengan masyarakat . tak pandang materi .Yang berarti tidak harus sama tetapi seimbang. dan dibarengi dengan pengetehuan hukum. .Saling tenggang rasa .

Pengadilan Hak Asasi Manusia di Indonesia.keadilan.2002. Bandung : Citra aditya Bhakti. Yogyakarta. Kenneth. Yogyakarta: AMP YKPN.com/question/index?qid=20100126015949AAJoFhp http://id.answer. Sugihen.or. H). Bahrein.org/wiki/ keadilan03/24/manusia-dan-keadilan.Sosiologi Pedesaan-Suatu pengantar.Tiara Wacana Yogya.1996.com/2010/05/19ilmu-budaya-dasarmanusia-dan. T.id Hoover . http://mirabiela.ikipedia. 2002. Masyarakat madani (Muara Gerakan Reformasi di Indonesia). Rajawali press.com/2008/10/12/hak-kewajiban-azazi-manusia/ http:sekitarkita. . (Terjemahan Hartono.11 DAFTAR PUSTAKA Adi subrata. Winarna surya. PT. Unsur-unsur pemikiran ilmiahdalam ilmu-ilmu social. http://id.com http:puskur.R.org/wiki/manusia http//kanal3. 1990.wordpress. Dirdjosisworo Soedjono.wordpress.yahoo. Jakarta.wikipedia.

sehingga banyak sekali hal-hal yang berkaitan dengan manusia berupa kebutuhan. hati dan akal.BAB I PENDAHULUAN A. Kebutuhan manusia 3. Ia abstrak. Namun. Di antara semua makhluk yang Allah ciptakan. Maka dalam makalah ini akan dibahas mengenai: 1. Hakikat manusia 4. hanyalah manusia yang diciptakan dengan bentuk yang sempurna. LATAR BELAKANG Manusia adalah makhluk Tuhan yang sempurna. Unsur bumikarena manusia diciptakan dari sari pati tanah. Unsur langit karena setelah proses penciptaan fisiknya sempurna. manusia disimbolkan dengan tiga unsur utama. termasuk unsur . Meskipun hati – secara fisiksangat menentukan kesehatan tubuh. dan jasad. maka baiklah seluruh jasad. yaitu jasad. Bila daging itu baik. B. Hati Rasulullah mengatakan bahwa di dalam jasad ada segumpal daging. yaitu hati. Keutuhan manusia 2. PERUMUSAN MASALAH Kehidupan manusia sangat kompleks. Allah meniupkan ruh kepadanya. akal. berakal dan berbudi (Kamus Bahasa Indonesia). maka rusaklah seluruh jasad. manusia tersusun dari unsur bumi dan unsur langit. Alam kehidupan manusia BAB I KEUTUHAN MANUSIA Sebagaiman telah dijelaskan di atas bahwa manusia memiliki tiga unsur utama. namun dilihat dari konteks pembahasan ayat-ayat maupun hadits nabawi yang berbicara tentang qalbu (hati) yang dimaksud bukan hati fisis. fungsi dan tugas manusia. sesuai dengan Firman Allah SWT ْ َ َْ )4 : ‫لَقد خلَق َنا اإل ْنسَانَ فِي أَحْ سَن َتقويم (التين‬ ٍ ِْ ِ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Al-Tiin : 4) Dilihat dari asal penciptaannya. bila daging itu rusak. Dari kedua unsur tersebut. 1.

. bahagia. Tanpa jasad. dan jasad adalah anugerah Allah yang harus digunakan untuk menjalankan amanah yang langit. karena ia dapat kita lihat dan kita raba. tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) ……” (Al-A’raf: 179) Akal juga bukan otak.. yang ini bersifat fisik.. di dalam hatilah tersimpan potensi besar untuk berniat dan bertekad. yang merasakan haru. karena otak bahasa arabnya dimagh.. dan emosi yang lainnya. Dengan akal ia memperoleh ilmu yang ia gunakan untuk merencanakan strategi demi mencapai tujuan. Akal termasuk karunia Allah yang terbesar bagi manusia karena dengan akal inilah manusia menjadi makhluk yang paling istimewa. Yang terpenting bagi manusia adalah menggunakannya sebagai pelaksana bagi apa yang telah ditekadkan oleh hati dan direncanakan oleh akal. Terlepas dari perbedaan tentang hakikat hati dan akal. sehingga beliau memasukkan tafakkur(kerja akal) ke dalam bab dzikr (yang merupakan kerja hati). dan gunung tak sanggup mengembannya. manusia bercita-cita. Berdasarkan termologi bahasa. Dengan hati. Hati. Allah mengatakan bahwa pemahaman merupakan pekerjaan hati. tekad dan pengetahuan hanya akan menjadi impian dan teori yang kosong. Lebih penting lagi adalah bagaimana memanfaatkan keduanya secara baik.لَهم قُلُوبٌ ال َيفقهونَ بهَا . suka. Dalam konteks kekhalifahan.. (األعراف‬ ُْ ِ ُ َْ “………Mereka mempunyai hati. Dengan akal itu manusia dapat memahami berbagai hal yang Allah ajarkan kepadanya. qalb berasal dari qalaba yang berarti berbolak-balik. berobsesi. Dengan demikian. Keutuhan manusia secara lahir dengan jasad dan secara bathin dengan hati dan akal. Yang menjadi perhatian kita adalah bagaimana manusia menunaikan amanah itu.. Jasad Jasad sangat mudah dikenali. duka. Karena itu tidak ada perbedaan tentang hakikat jasad ini.. 2... akal. Dalam konteks kekhalifahan. BAB II . semuanya tertuju untuk menjalankan beriman dan bertaqwa untuk menjalankan amanah yang dibebankannya. 3.. )979 : ‫. Karena tidak berada pada satu keadaan itulah kemudian dinamakan qalb. Hati yang berbolak-balik di antara berbagai perasaan itu. bumi. dan bertekad. yang jelas kita dapat merasakan keberadaannya. Akal Imam Ghazali memasukkan akal sebagai bagian dari hati. Amanah itu tidak lain adalah ibadah dan khilafah..rohani. gembira. sedih. akal pn abstrak. akal memberi manfaat yang besar kepada manusia dalam bidang ilmu pengetahuan hingga dapat melakukan pengembangan dan inovasi.

ْ َ ُ َ ٍ ِ َ ِّ ُ َ ِ ْ ُ ِ ُ ُ َ َ ُ ُ َ‫يَا َبنِي آدم خذوا زي َن َتكم ع ْند كل مسْ جد وكلُوا واشرَ بُوا وال تسْ رفُوا إ َِّنه ال يحِبُّ ا ْلمُسْ رفِين‬ ِ ِ ُ َ Hai anak Adam. Melarikan diri. Kebutuhan ini menyalurkan manusia ke arah penerimaan tantangan dari luar kemudian menekan. d. . Kebutuhan primer yaitu kebutuhan jasmaniyah: makan. pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) mesjid. f. tidak terpenuhinya kebutuhan seks ini akan mendatangkan gangguan-gangguan kejiwaan dalam tindakan abnormal. tetapi pakaian juga disyari’atkan oleh agama Islam sebagai alat untuk menutup aurat. Manusia membutuhkan makanan untuk mendapatkan kekuatan dalam menjalankan segala aktifitasnya. menantang. Papan. Bahkan disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Allah SWT memerintahkan untuk memakai pakaian yang bagus ketika hendak beribadah kepada Allah SWT. yaitu kebutuhan primer dan kebutuhan sekunder. Untuk menjaga kehormatan manusia. Kebutuhan seks. minum. e. Pangan. Kebutuhan manusia akan perlindungan dan keselamatan jasmani dan rohani. Usaha menghindarkan diri dari bahaya atau sesuatu yang dianggap berbahaya merupakan reaksi yang wajar sebagai usaha proteksi. dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Tapi bukan hanya itu saja. karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. Manusia. Sandang yang baik adalah yang memenuhi kriteria empat sehat lima sempurna. Sebagaiman firman Allah SWT: َّ )٨٦١( ٌ‫يَا أ َُّيهَا الناسُ كلُوا ممَّا فِي األرْ ض حَ الال طيبًا وال َتتبعُوا خطوات الش ْيطان إ َِّنه لَكم عدو مُبين‬ ِ ُ ِ ِ ُ َ ْ ُ ُ ِ َ َّ ِ َ ُ ُ ِ َّ َ ِّ َ Hai sekalian manusia. seks dan sebagainya (kebutuhan ini didapat manusia secara fitrah tanpa dipelajari). Beberapa kebutuhan primer di antaranya: a. Makan dan minumlah. makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi. Sandang. atau menyalurkannya. Dr. Pencegahan. dan janganlah berlebih-lebihan. Bukan hanya sebagai hal itu saja. Ramayulis mengungkapkan bahwa kebutuhan manusia terbagi atas 2 kebutuhan. KEBUTUHAN INDIVIDU Zakiyah Darajat sebagaimana yang dikutip oleh Prof. dalam pandangan Islam sandang yang baik adalah sandang yang sesuai dengan apa yang ditunjukkan dalam syari’at Islam yaitu halalan (harus halal). terutama pada masa remaja kebutuhan ini demikian menonjolnya sehingga mendatangkan pengaruh-pengaruh negative. (AlA’raf : 31) c. Rumah untuk tempat tinggal dan menjalani kehidupan keluarga. untuk menghias pribadi. manusia memerlukan pakaian. b.KEBUTUHAN MANUSIA A. Kebutuhan manusia untuk mencegah terjadinya reaksi melarikan dirib. H. Manusia memiliki kebutuhan untuk beristirahat setelah melakukan kegiatan sehari-hari.

Kebutuhan ini mendorong manusia untuk mengembangkan dirinya sesuai dengan kodrat kehidupannya. kebutuhan akan rasa sukses 6. Harmsless Wit. kebutuhan akan rasa ingin tahu B. Pujian dan hinaan b. Humor. sehingga manusia disebut sebagai makhluk yang .g. Penyaluran kebutuhan akan rasa ingin tahu inilah yang telah banyak berperan dalam meningkatkan kebudayaan manusia baik kebudayaan material dan spiritual. Kebutuhan akan rasa kasih sayang 2. Kebutuhan rohani manusia untuk ingin selalu mengetahui latar belakang kehidupannya. h. Bentuk kebutuhan ini menurut Guilford terdiri dari: a. Aggressive Wit. Perhatian C. yaitu humor yang menyinggung orang b. Ingin tahu. yaitu humor yang tidak menyinggung orang lain Kebutuhan sekunder atau kebutuhan rohaniah: jiwa dan sosial. Kebutuhan ini hanya terdapat pada manusia dan sudah dirasakan sejak manusia masih kecil. kebutuhan akan rasa bebas 5. Sigmund Freud membagi humor atas a. Jadi kebutuhan itu bukan semata-mata kebutuhan biologis melainkan juga kebutuhan rohaniah. yaitu kebutuhan beragama. Kebuthan akan rasa harga diri 4. KEBUTUHAN SOSIAL Kebutuhan sosial manusia tidak disebabkan pengaruh yang datang dari luar sebagai stimulus seperti layaknya pada binatang.Imitasi dan simpati e. Di antaranya: 1. KEBUTUHAN TERHADAP AGAMA Selain berbagi macam kebutuhan yang disebutkan di atas. Kebutuhan sosial pada manusia berbentuk nilai.Kekuasaan dan mengalah c. Kebutuhan manusia untuk mengendorkan beban kejiwaan yang dialaminya dalam bentuk verbal dan perbuatan. Kebutuhan akan rasa aman 3. masih ada lagi satu kebutuhan manusia yang sangat perlu diperhatikan. Pergaulan d.

disebut sebagai keperibadian. Hal inilah yang mendorong insan tadi untuk mencari-cari suatu kekuatan yang dapat melindungi dan membimbingnya disaat-saat yang gawat. Ciriciri watak seorang individu yang konsisten. Sabda Nabi SAW: Bukanlah aku telah menceritakan kepadamu tentang sesuatu yang Allah telah menceritakan kepadaku dalam kitab-Nya bahwa Allah menciptakan Adam dan anak cucunya untuk berpotensi menjadi orangorang Islam yang suci. Salah satu cirri fitrah ini ialah. yang memberikan kepadanya identitas yang khusus. Iyadh ibn Khumair) BAB IV HAKIKAT MANUSIA A. (HR. Misalnya perasaan bersalah yang ada pada seseorang akan melahirkan suatu kehendak untuk menebus atau minimal untuk memperkecil kesalahan itu. dengan kata lain manusia itu adalah dari asal mempunyai kecenderungan beragama. dalam hal ini adalah satu orang manusia. individu akan berusaha menggabungkannya dengan penggambaran yang sering kita jumpai dalam kenyataan masyarakat ini. Ahmad Yamanu mengemukakan bahwa tatkala Allah membekali insan itu dengan nikmat berpikir dan daya penelitian. Kata ini selalu mengacu pada manusia dan tidak pada yang bukan manusia. Untuk keperibadian selanjutnya adalah perasaan.beragama (homo religius). bahwa manusia menerima Allah sebagai Tuhan. ini disebut dengan fantasi. MAKHLUK INDIVIDUAL Individu (bahasa Perancis) artinya orang seorang. Kemampuan individu dalam tahap ini dikenal sebagai konsep. Pemaknaan semacam ini dikemukakan oleh Abu Hurairah bahwa fitrah berarti beragama Islam. Dengan pengalaman yang ada individu akan mencoba membandingkan satu fenomena dengan fenomena yang lain yang pernah ia persepsikan. Oleh karena itu sangatlah sulit mencari referensinya. Manusia dimanapun dia berada dan kemanapun mereka hidup secara kelompok atau sendiri-sendiri telah terdorong ke arah perbuatan dengan memperagakan diri dalam bentuk pengabdian kepada zat yang Maha Tinggi. Perasaan selalu bersifat subjektif. Kata sifatnya adalah individuet(bahasa Perancis) menunjuk pada satu orang yang sekaligus untuk membedakannya dengan masyarakat (individu and society). dan tidak pernah objektif. dan juga dimaksudkan ciri-ciri khas yang melekat pada satu orang tersebut. diberinya pula rasa bingung dan bimbang untuk memahami dan belajar mengenali alam sekitarnya disamping rasa ketakutan terhadap rasa keberangan dan kebengisan alam itu. sebab agama itu sebahagiaan dari fitrahnya. . Fitrah berarti potensi untuk ber-Islam. Untuk menjadikan konsep itu lebih hidup. dan akan sampai pada penyusunan suatu penggambaran baru yang abstrak yang benar-benar berbeda dengan semua fenomena itu.

perasaan. norma-norma yang mereka miliki itulah yang menjadi dasar kehidupan sosial dalam lingkungan mereka. Kecenderungan yang bersifat sosial ini selalu timbul pada diri setiap manusia ada sesuatu saling membutuhkan. tauhid. Dalam lingkungan itu. dan lain-lain. larut dalam kehidupan yang teratur dan terpadu dalam suatu kelompok manusia. antara orang tua dan anak.Keperibadian atau keunikan individu ini akan dapat dipahami dengan mempelajari unsur-unsur yang menyebabkan keunikan tersebut. sehingga dapat membentuk suatu kelompok manusia yang memiliki ciri kehidupan yang khas. baik dilihat dari segi fiqih. maka manusia memiliki kewajiban untuk mengabdi pada Dzat yang telah menciptakannya.” (AlDzariyat : 56) Bentuk peribadahannya sangatlah banyak. norma-norma. Manusia sebagai individu harus bisa menjaga dirinya sendiri dan harus bisa mengembangkan potensi yang ada dengan memanfaatkan keperibadian dan keunikan yang dimilikinya. antara ibu dan ayah. Antara kaum laki-laki dan kaum wanita. Manusia diciptakan oleh Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi. Menurut Koentjaraningrat. BAB V . Manusia dalam kehidupannya tidak bisa sendiri-sendiri. C. pasti membutuhkan pertolongan orang lain. MAKHLUK SOSIAL Manusia sebagai makhluk sosial bergaul dengan individu lain sehingga membentuk suatu kelompok yang kemudian memiliki tatanan kehidupan. Dalam kaitannya manusia sebagai makhluk Allah. Dalam kehidupan sehari-hari. dan adat istiadat yang disebut sebagai masyarakat. Sebagaimana yang telah diperintahkan oleh Allah SWT. antara kakek dan cucu. MAKHLUK CIPTAAN ALLAH Manusia adalah salah satu makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT. kita menemukan kenyataan bahwa manusia sebagai makhluk sosial ada kecenderungan untuk melakukan kesalahan sesama manusia. unsur-unsur keperibadian meliputi pengetahuan. B. dengan bentuk yang sangat sempurna. yang disebut masyarakat. Tatanan kehidupan. baik dengan cara bergotong royong atau dengan melakukan musyawarah bersama anggota masyarakat yang lain. dan dorongan naluri. Manusia dengan berinteraksi dengan yang lain akan dapat menyelesaikan permasalahan yang ada. tashawuf. berbeda dengan makhluk lain. dalam Al-Qur’an: ‫ومَا خلَقت ا ْلجنَّ واإل ْنسَ إِال لِ َيعْ بدون‬ َ ِ ُ ْ َ َ ِ ُُ “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.

ALAM KEHIDUPAN MANUSIA Ayat-ayat mengenai kejadian manusia semuanya dalam bentuk pengajaran dan nasehat yang mengajak manusia memperhatikan periode-periode janin manusia yang dapat dilihatnya dengan mudah. 2005. Ilmu Sosial Dasar. Sulkan dan Sunarto Hapsoyo. Lc. Arifin Drs. Dan suatu saat nanti manusia akan dibangkitkan dari alam kubur untuk menerima balasan atas perbuatan baik dan buruk selama hidup di dunia. Bandung: CV. Hasan Prof. Kamus Bahasa Indonesia. Dalam kehidupannya.” (Al-Thariq : 5-8) Kalau kita perhatikan. sesuai dengan ayat di atas. 2003. Pustaka Al-Husna Baru Noor. DAFTAR PUSTAKA Al-Qur’an in Word softwere Yasin. M. Dan ia pun harus sadar. Solo : Aulia Press Langgulung. manusia harus sadar bahwa ia diciptakan dari setetes air mani yang sangat hina. yakni di alam akhirat (alam baqa). yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan. 1990. Dimulai manusia diciptakan dari sari pati tanah (air mani) yang kemudian di simpan dalam rahim (alam bathni) sehingga menjadi sosok manusia yang sempurna dan kemudian lahir ke dunia (alam fana) dan menjalani kehidupannya. ayat di atas menunjukkan jalur kehidupan manusia. Sesungguhnya Allah benar-benar Kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah mati). Pustaka Setia . bahwa ia akan mengalami kematian dan akan ditanya oleh malaikat munkar dan nakir di dalam kubur (alam kubur). Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah. 1999. Di antara ayat-ayat itu adalah : ُ َ ُ ُ َّ ِ َ َّ َ ِ ُّ ٌ ِ َ ِ ِ ُ ُ ْ )8-5 : ‫ف ْل َي ْنظر اإل ْنسانُ مم خلِقَ (٥)خلِقَ مِنْ مَاء دَافِق (٦)يَخرج مِنْ َبيْن الص ْلب والترَ ائِب (٧)إ َِّنه علَى رَ جْ عه لَقادر (١) (الطارق‬ ِ َ ُ ٍ ٍ ِ ِ “Maka hendaklah manusia memperhatikan dari Apakah Dia diciptakan?Dia diciptakan dari air yang dipancarkan. maka tidak sepantasnya ia berbuat dhalim di muka bumi ini. Jakarta : PT. Dalam ayat-ayat ini dengan sengaja dinyatakan untuk menunjukkan kekuasaan Tuhan untuk membangkitkan manusia sesudah mati. Surabaya : Mekar Jasiman. Asas-asas Pendidikan Islam. H. Dr.

c. kehendak. seluruh makhluk hidup berubah menjadi bentuk makhluk hidup yang lainlantaran sebuah proses evolusi dan penyempurnaan. dan perpindahan seluruh karakteristik yang bersifat akuisitif (iktisâbî). Seluruh kemampuan dan kekuatan ini juga mampu mencegah dunia luar untuk memaksa manusia seperti layaknya seluruh binatang yang lain berdamai dengan lingkungan hidupnya.menjadi sempurna dengan mengalami mutasi yang tiba-tiba dan tak disangka-sangka. Generasi-generasi selanjutnya akan mewarisi seluruh perubahanyang bersifat akuisitas ini.[5] BAB IIIPENUTUP3. seluruh makhluk hidup itu musnah. Periode-periode makhluk selanjutnya juga muncul dengan cara yang serupa.pemanfaatan anggota tubuh dan faktor. membuat senjata dan seluruh saranakehidupan. Faktor-faktor tersebut adalah lingkungan hidup. Vallasmengklaim bahwa terwujudnya manusia harus dicari dalam bentuk tertentu dari sebuah evolusi. serta dengan kekuatan yang ia miliki untuk mengubah lingkungan hidup dan susunaninternal tubuhnya.Atas dasar ini.Ia berkeyakinan bahwa roh manusia bukan hasil sebuah proses alam. dengan bersandar pada keistimewaan dan karasteristik yang dimiliki oleh manusia. Darwinisme Menurut keyakinannya. makhluk hidup dan tumbuh-tumbuhan mengalami evolusi lantaran pengaruh langsung lingkungan hidup. Setelah itu. Allah menciptakan kelompok binatang dan kehidupan baru dalam bentuk yang lebih sempurna. b.[6] MAKALAH HAKIKAT PENCIPTAANKEHIDUPAN (TEORI PARA REVOLUSI) . dan tidak ada satu makhluk hidup pun yangdiciptakan tanpa adanya sebuah mukadimah dan secara mendadak dan tiba-tiba. serta keserupaan dan perbedaan embriologis dan psikologis yang dimiliki olehmanusia dan binatang.1 Kesimpulan Bahwa sesungunya makhluk hidup muncul selama masa yang beraneka ragam dalam tataran geologi. Neo LamarckismeMenurut teori Neo Lamarckisme. makhluk hidup itu mengalami evolusi menjadi spesies yanglebih sempurna.Lantaran revolusi-revolusi besar dan tiba-tiba yang pernah terjadi di permukaan bumi. Wismen juga mendeklarasikan penentangannya terhadap teori Darwin. Iameyakini bahwa manusia dapat membebaskan dirinya dari cengkeraman alam materi dengan bantuankecerdasan dan kemampuannya untuk menyediakan pakaian. LamarckismeBerkeyakinan bahwa motor utama penggerak sebuah kesempurnaan adalah sebuah power yang menjadifaktor keterwujudan spesiesspesies yang lebih sempurna melalui kaidah “pemanfaatan dan non. pemanfaatan dan non-pemanfaatananggota tubuh.a. Dengan melontarkan perbedaanantara roh dan badan.Vallas mengingkari bahwa teori pemilihan natural dapat dikomparasikan dengan teori Evolusi manusia.

Makalah ini dibuat untuk memenuhiTugas Bahasa IndonesiaDisusun Oleh:Afnan AnshoryM. Iwan JanuaryABD. Malik Program S1 IAIN Sunan Ampel Surabaya 2007 .

1. Pembahasan . Penulis DAFTAR ISI Kata Pengantar ………………………………………………… i Daftar Isi ………………………………………………… ii BAB I.2. Rumusan Masalah ………………………………………………… 2 BAB II. Dan akibat kita mempelajari budaya tersebut kita akan sadar bahwa sebagai sarjana tidak boleh kuper kepada masyarakat semua element. Dan itu menjadi tugas mahasiswa yang berat untuk menjaga kebudayaan kita sendiri. kami sampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya. karena pada saat sekarang banyak pembajakan budaya-budaya seperti tarian-tarian tradisional.MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH OLEH : M. Pendahuluan 1. saran dan solusinya agar penulis dapat menyempurnakan tugas makalah ini di masa yang akan datang. Semoga paper ini bermanfaat bagi semuanya dan dapat dijadikan pengetahuan dan sumber refrensi. Latar Belakang ………………………………………………… 1 1. Untuk itu penulis mengharapkan kritik. Dengan demikian. Medan. SANIP HERI SINAGA NPM : 0802 1111 139 FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS DARMA AGUNG MEDAN 2009 KATA PENGANTAR Puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat dan karunianya sehingga kelompok kami dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan sebaik-baiknya. April 2009 Hormat Kami. Makalah ini bertujuan untuk memperkenalkan betapa pentingnya suatu budaya pada saat sekarang. Penulis juga menyadari bahwa tugas makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dalam pembuatan suatu makalah atau karya ilmiah.

2. tujuan IBD.3. karsa dan rasa. ISD ? 2. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma)yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian. yaitu bentuk jamak dari dari Budhi yang berarti “Budi” atau “akal”. Penutup 3. ruang lingkup materi IBD. dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN 2. Memang disadari Ilmu Alam Dasar.2. perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Pengertian Ilmu Budaya Dasar Menurut Koentjaraningrat (1980). serta urgnesi IBD. Latar Belakang Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara. kata “Kebudayaan” berasal dari kata sanskerta Budhayah. maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. IBD. Karena dengan penguasaandari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam. Tujuan IBD ………………………………………………… 3 2. Pengertian IBD ………………………………………………… 3 2. Ruang Lingkup IBD ………………………………………………… 4 2. Apakah tujuan IAD. Urgensi IBD ………………………………………………… 5 BAB III. 1. dan bagi mahasiswa. Ilmu Budaya Dasar. Kesimpulan ………………………………………………… 6 3. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan “hal – hal yang bersangkutan dengan akal”. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD.1. IBD.1. Oleh karena itu. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. Apakah pengertian IAD. IBD. yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga. Rumusan Pertanyaan 1. Dalam kesempatan makalah ini penulis ingin mengupas tentang pengertian IBD. Saran ………………………………………………… 7 Daftar Pustaka ………………………………………………… 8 BAB I PENDAHULUAN 1. ISD ? 4.1. ISD ? 3. Bagaimanakah urgensi IAD. pengabdian kepada masyarakat. dengan “kebudayaan” yang .4.2. dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika sosial dan budaya.1. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya.2. IBD. Sedangkan kata “budaya” merupakan perkembangan majemuk dari “budi daya” yang berarti “daya dari budi” sehingga dibedakan antara “budaya” yang berarti “daya dari budi” yang berupa cipta.

sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. Ruang Lingkup Ilmu Budaya Dasar Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas.berarti hasil dari cipta. baik dari segi keahlian. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. 2. social. Meskipun spesialisasi sangat penting. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. dan pengolahan nilai-nilai insani .3. dan lebih halus. penertiban. pikiran. Dengan memiliki satu bekal yang sama. lebih berbudaya. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh . komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. dan halus (refined). dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. Urgensi Ilmu Budaya Dasar Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. hukum. (disiplin) didalam pengertian budaya. Kalau carea berkomunikasi ini baik. dan budaya. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. Mengusahakan agar para mahasiswa. tetapi juga ketidak seragaman. perasaan. dan tingkah laku. Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. seni. kebudayaan dan budaya itu artinya sama saja. baik fisik maupun sosial. meliputi pengetahuan. d). moral. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. b). adat istiadat (kebiasaan). kepercayaan. berbudaya. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a). c). Dalam disiplin ilmu antropologi budaya. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. b). 2. 2.2. Tujuan Ilmu Budaya Dasar a). Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas.4. meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks. Dalam menghadapi lingkungan alam. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. karsa dan rasa. Hakikat manusia yang satu atau universal. terutama unyuk kepentingan profesi mereka.

yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka.suatu masyarakat dan menjadi warisannya. 3. ? Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. baik fisik maupun social. .1. hal ini untuk profesi mereka. (disiplin) didalam pengertian budaya. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. dan pengolahan nilai-nilai insani . baik dari segi keahlian. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. ? Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). Saran ? Agar Mahasiswa/i dapat membantu perkembangan kepribadiannya sebagai anggota masyarakat dan bangsa derta agama ? Agar Mahasiswa/i dapat menumbuhkan kepekaannya terhadap masalah – masalah dan kenyataan – kenyataan sosial yang timbul di dalam masyarakat. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. penertiban. Kesimpulan ? Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. ? Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. sebab tanpa kebudayaan ia makhlukyang tidak berdaya.2. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. BAB III PENUTUP 3.

Marwadi. Bandung. 2007. Ilmu Budaya Dasar. . Ilmu Budaya Dasar. CV.? Agar Mahasiswa/i dapat memberikan pengetahuan dasar kepada masyaratakat – masyarakat awam yang belum mengenali tentang kebudayaan yang ada di Indonesia DAFTAR PUSTAKA Hidayati. Bandung. Munandar. Soelaeman.PT. Pustaka Setia. 2007. Refika Aditama.