MEMAHAMI KONSEP UMUM TENTANG ILMUALAMIAH DASAR, ILMU SOSIAL DASAR, DAN ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH Diajukan

Sebagai Tugas Mata Kuliah IAD, ISD, IBD Disusun Oleh : NANDA UGIK WULANDARI D31208027 MOCHAMMAD KHOERUL D31208028 RANGGA SA’ADILLAH S.A.P. D31208029 NAILA ROHMAH D31208030

Dosen Pembimbing FAUTI SUBHAN, M.Pd.I INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA FAKULTASTARBIYAHSURABAYA JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) 2008 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara, maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma) yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian, yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga, pengabdian kepada masyarakat. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Oleh karena itu, perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Memang disadari Ilmu Alam Dasar, Ilmu Budaya Dasar, dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. Karena dengan penguasaan dari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam, dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika social dan budaya. Dalam kesempatan makalah kami ingin mengupas tentang pengertian IAD, IBD, ISD; tujuan IAD, IBD, ISD; ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD; serta urgnesi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa. B. Rumusan Pertanyaan 1. Apakah pengertian IAD, IBD, ISD ? 2. Apakah tujuan IAD, IBD, ISD ? 3. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD ? 4. Bagaimanakah urgensi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN A Pengertian IAD, IBD, dan ISD 1. Pengertian IAD (Ilmu Alamiah Dasar) Ilmu Alamiah atau sering disebut Ilmu Pengetahuan Alam dan akhir-akhir ini ada juga yang menyebut Ilmu Kealaman, yang dalam Bahasa Inggris disebut Natural Science atau disingkatScience dan dalam bahasa Indonesia sudah lazim digunakan istilah Sains. Ilmu Pengetahuan Alam Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta, termasuk dimuka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. 2. Pengertian IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas, meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks, meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hokum, adat istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Budaya menurut Kroeber dan Klukhan (1950) adalah kebudayaan terdiri atas berbagai tingkahlaku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh symbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara terdiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda-benda materi; pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi cita-cita atau paham dan terutama keterkaitan terhadap nilai-nilai. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan, penertiban, dan pengolahan nilai-nilai insani ; tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan, baik fisik maupun social. 3. Pengertian ISD (Ilmu Sosial Dasar) Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social, khususnya masalahmasalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia, dengan menggunakan pengertian-pengertian (fakta, konsep, teori) yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social (seperti geografi social, sosiologi, antropologi social, ilmu politik, ekonomi, psikologi social, dan sejarah). B. Tujuan IAD, IBD, ISD 1. Tujuan IAD (Ilmu Alamiah Dasar) a. Tujuan Instruksional Umum Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini, maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. b. Tujuan Instruksional Khusus 1). Dapat menjelaskan perkembangan naluri kehidupan manusia. 2). Dapat menjelaskan perkembangan alam piker manusia dalam memenuhi kebutuhan terhadap “Rahasia ingin tahu”nya. 3). Dapat memberi alasan yang diterima mitos dalam kehidupan masyarakat. 2. Tujuan IBD (Ilmu Budaya Dasar)

ISD 1. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. Memahami dan menyadari adanya kenyataan-kenyataan social dan masalah-maslah social yang ada dalam masyarakat. Ruanglingkup Materi IAD (Ilmu Alamiah Dasar) . 2). b. Meskipun spesialisasi sangat penting. Peka terhadap masalah-maslah social dan tanggap untuk ikut serta dalam usaha-usaha menanggulanginya. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. presepsi. Tujuan khusus: 1). Memahami jalan pikiran para ahli dalalm bidang ilmu pengetahuan lalin dan dapat berkomunikasi dengan mereka dalalm rangka penanggulangan maslah social yang timbul dalam masyarakat. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. d. Menyadari bahwa setiap masalah social yang timbul dalam masyarakat selalu bersifat kompleks dan hanya dapat mendekatinya (mempelajarinya). IBD. Tujuan umum diselenggarakannya mata kuliah Ilmu Sosial Dasar ialah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. b. c. Mengusahakan agar para mahasiswa. Dengan memiliki satu bekal yang sama. pengetahuan. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. agar daya tanggap. Kalau carea berkomunikasi ini baik. 4). 3.a. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. 3). tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Tujuan ISD (Ilmu Sosial Dasar) a. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. Ruanglingkup Materi IAD. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. C. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi.

a. menjadi padat berputar mengelilingi massa asal. b. Maka asal tersebut menjadi matahari dan bagian terlepas setelah padat manjadi planet. yaitu “masa ekspansi”dan “masa kontraksi” diduga bahwa siklus ini berlangsung dalam waktu 30. 2). Kelahiran alam semesta 1). Teori Kant Laplace Dialam raya sudah ada alam yang telah berputar makin lama makin mendingin. Massa itu kemudian berserakan mengembang dengan sangat cepatnya menjauhi pusat ledakan.000 juta tahun. Teori terbentuknya alam semesta a). Teori Tidal c. Mengenal alam semesta 2). Teori ledakan Teori ledakan ini bertolak dan adanya suatu massadan berat jenis yang sangat besar. Kemudian mengambil kondensasi akhirnya. Teori Chamberlain dan Maulton Mereka mengemukakan suatu teori tentang matahari dan bumi. Perputaran ini mengakibatkan pendataran dibagian kutub-kutubnya dan menimbun materi dibagian khatulistiwanya yang merupakan daerah paling tidak stabil sewaktu perputaran semakin cepat. Bumi Teori tentang kejadian bumi: 1). bagian tersebut akan terlepas materi dan massa asal. Terbentuknya tata surya: 1). Tata surya berarti adanya suatu organisasi yang teratur pada matahari. Teori ekspansi dan kontraksi teori Teori ini berlandaskan pikiran bahwa ada suatu siklus dan alam semesta. . Tata surya Surya adalah kata lain dari matahari. Hipotesis Nebular 2). Hipotersis Planettesimal 3). b). teorinya terkenal dengan teori plenetesimal. meledak dengan hebat karena adanya reaksi ini.

dan budaya. Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). perasaan. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. Cozmozoa 3). manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. berbudaya. akibatnya akan terjadi gelombang pasang pada permukaan matahari yang menyerupai gunung yang sanat tinggi dan menyerupai lidah raksasa yang berupa gas sangat panas selanjutnya mengalami pemadatan kemudian pecah menjadi benda-benda tersendiri yang disebut planet. Ruanglingkup Materi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Adapun ruang lingkup materi Ilmu Sosial Dasar adalah: a. social. d.3).baik dari segi keahlian. Teori Jean dan Jefreys Bintang besar yang jauh lebih besar dari matahari memiliki gaya tarik yang sangat kuat terhadap matahari. Dalam menghadapi lingkungan alam. dan tingkah laku. tetapi juga ketidak seragaman. Generation Spontaniea 2). dan halus (refined). . Omne Ovo ex Vivo 2. Konsep-konsep social atau pengertian-pengertian tentang kenyataan-kenyataan social dibatasi pada konsep dasar atau elementer saja yang sangat diperlukakn untuk mempelajari masalah-masalah social. dan lebih halus. lebih berbudaya. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. b. Asal mula kehidupan dibumi 1). Hakikat manusia yang satu atau universal. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. pikiran. (disiplin) didalam pengertian budaya. Ruanglingkup Materi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. 3. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a.Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya b. Omne Vivum ex Vivo 4). Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan.

kerjasama. 2). Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta tanda-tandanya. dan konsep kesatuan social. IBD. Urgensi IAD (Ilmu Alam Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Alam Dasar merupakan Ilmu yang mengkaji tenang gejala-gejala alam disekitar. c. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. Masalah-masalah social yang timbul dalam masyarakat biasanya terlibat dalam berbagai kenyataan social yang antara satu dengan yang lainnya salaing berkaitan. . Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. rasa kuriositas dari manusia yang tidak pernah mengalami kepuasan akan terpenuhi meskipun hanya sementara saja atau walaupun hanya sebuah hipotesa. hal ini untuk profesi mereka. sebab tanpa kebudayaan ia makhluk yang tidak berdaya. Urgensi IAD. Bertolak dari kedia konsep tersebut diatas. Disamping itu. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh suatu masyarakat dan menjadi warisannya. Persamaan dan perbedaan pola pemikiran dan pola tingkah laku baik secara individual maupu kelompok. Bagi Mahasiswa sendiri Ilmu Alam Dasar ini sangat urgen sekali mahasiswa yang dituntut untuk memiliki sifat yang kritis diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. Dengan mengetahui gejala-gejala alam yang ada disekitar maka pertanyaan “mengapa hal itu dapat terjadi?” akan terjawab dengan adanya pengkajian dari ilmu ini. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. ISD Bagi Mahasiswa 1.Sebagai contoh dari konsep dasar semacam ini misalnya konsep keanekaragaman. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. Urgensi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Bagi Mahasiswa Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. D. Persamaan dan perbedaan kepentingan. kesetiakawanan antar individu dan golongan. Persamaan dan perbedaan itulah yang seringkali menyebabkan timbulnya konflik. maka dapat kita pahami dan sadari di dalam masyarakat selalu terdapat: 1).

Urgenitas ilmu ini sendiri bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. baik yang bersifat local. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. Pengertian Ilmu Alamiah Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta. . regional.Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Pengertian IAD. Ilmu Sosial Dasar adalah ilmu-ilmu social yang dipergunakan dalam pendekatan. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. Kenakalan remaja dan penyalahgunaan narkotika. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. Urgensi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Sosial Dasar (ISD) adalah suatu program pelajaran baru yang dikembangkan di Perguruan Tinggi. Setelah mengorientasikan diri secara mapan paling tidak ia harus mampu mengetahui kearah mana pemecahan itu harus ditempuh. urbanisasi. 3. termasuk dimuka bumi ini. nasional maupun internasional seperti pengangguran. BAB III PENUTUP Kesimpulan A. sekaligus sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah social yang berkembang dalam kehidupan masyarakat. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Pengembangan Ilmu-ilmu Sosial Dasar ini sejalan dengan realisasi pengembangan ide dan pembaharuan system pendidikan yang bersifat dinamis dan inovatif. merupakan masalah-masalah social yang harus dilihat serta ditanggulangi dengan segala aspek pengetahuan yang terjalin satu sama lain. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Pertentangan ras dan pergolakan politik. dan kriminalitas. IBD. penyelundupan. Masalah-masalah social yang berkembang sedemikian kompleks. diharapkan para Mahasiswa akan mapu mengorientasikan diri berkat pengahayatannya terhadap arah perkembangan masyarakat. Berdasarkan pengetahuan yang didapat melalaui ISD. ISD Adalah 1.

Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. penertiban. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. Tujuan Ilmu Sosial Dasar adalah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. IBD. Ruanglingkup materi Ilmu Alamiah Dasar adalah Kelahiran alam semesta. presepsi. agar daya tanggap. baik dari segi keahlian. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya D. ISD Adalah 1.2. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta . Tujuan Ilmu Alamiah Dasar adalah Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. Tujuan IAD. 2. dan pengolahan nilai-nilai insani . 3. Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). teori terbentuknya bumi. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. ISD Bagi Mahasiswa Adalah 1. Ruanglingkup Ilmu Sosial Dasar adalah Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. terbentuknya tata surya. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. IBD. Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. 3. dengan menggunakan pengertianpengertian yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social B. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. ISD Adalah 1. Ruanglingkup Materi IAD. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. Urgensi IAD. baik fisik maupun social. khususnya masalah-masalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia. C. IBD. Urgensi Ilmu Alamiah Dasar bagi Mahasiswa adalah diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. (disiplin) didalam pengertian budaya. Pengertian Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social. Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. pengetahuan. 2. 3. maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. asal mula kehidupan dibumi.

Ilmu Sosial Dasar. PT. 2007. Raja Grafindo Persada. 2007. Munandar. Ilmu Alamiah Dasar. Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Pandoyo. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. Ilmu Alamiah Dasar. CV. Marwadi.tanda-tandanya. Jasin. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing.Bandung . Bandung. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat.PT. Pustaka Setia. 3. Surabaya. Bandung. Refika Aditama. Noor. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. Sumbawi. Pustaka Setia. Ilmu Budaya Dasar. 1987. Maskoeri. Usaha Nasional. 1987. Urgensi Ilmu Sosial Dasar bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. Soelaeman. Arifin. 2007. Ilmu Alamiah Dasar Ilmu Sosial Dasar Ilmu Budaya Dasar. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. DAFTAR PUSTAKA Hidayati.Jakarta.

Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar. Walaupun makalah ini mungkin kurang sempurna tapi juga memiliki detail yang cukup jelas bagi pembaca.MAKALAH IAD/ISD/IBD MANUSIA DAN KEADILAN DISUSUN OLEH : MOH. Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang MANUSIA DAN KEADILAN yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber. Tanpa pertolongan Dia mungkin penyusun tidak akan sanggup menyelesaikan dengan baik. Makalah ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Makalah ini memuat tentang permasalahan manusia dengan keadilan yang terjadi di negeri ini. . Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Tuhan akhirnya makalah ini dapat terselesaikan.ISNAINI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN ) SAMARINDA 2010 JURUSAN DAKWAH KATA PENGANTAR Segala puji bagi Tuhan yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan makalah ini dengan penuh kemudahan.

1 4. Pengertian keadilan…………………………………………………………… 3 Pengertian kejujuran ………………………………………………………… Kecurangan …………………………………………………………………… 4 3 . Rumusan masalah ………………………………………………………………. 2. Tujuan penulis secara umum …………………………………………………… 1 5.Deskripsi singkat…………………………………………………………………. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. Akhir kata penulis mengucapkan Terima kasih..latar belakang pemilihan judul…………………………………………………… 1 2. 3. Samarinda 16 oktober 2010 Penyusun i DAFTAR ISI HALAMAN KATA PENGANTAR……………………………………………………………………. M... demi kesempurnaan makalah ini. 2 BAB. i DAFTAR ISI……………………………………………………………………………… ii BAB.Si yang telah membimbing penyusun agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun karya tulis ilmiah. PENDAHULUAN 1. Tujuan penulis secara khusus …………………………………………………. 2. 1 3. 1. PEMBAHASAN 1. Walaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Penyusun mohon untuk kritik dan saran yang bersifat membangun.Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada Dosen mata kuliah IAD/IBD/ISD Penyusun yaitu Siti syahar inayah.

dan ruang lingkupnya hanya disekitar masyarakat itu saja.baik itu keadilan dari pemerintahan . Pemulihan nama baik ………………………………………………………… 5 Pembalasan …………………………………………………………………… 6 Hak dan kewjiban azazi manusia ……………………………………………. undang undang . undang-undang .. 8 BAB. 6. 4 6 Kewajiban azazi manusia ……………………………………………………. 5. 7. 3.. . Kesimpulan …………………………………………………………………… 11 Daftar pustaka ………………………………………………………………… 12 ii BAB 1 PENDAHULUAN 1. Dan ini menjadi polemik bagi masyarakat.4. ataupun keadilan dari lingkungan masyarakat itu sendiri. hukum-hukum yang berlaku. Oleh karena itu penulis mengambil judul “MANUSIA DAN KEADILAN” 2. 2.mereka lebih mengenal bahwa keadilan itu adalah rasa yang timbuk dari diri mereka sendiri ketika mereka merasa dirinya tak diperlakukan semestinya. Sebab-sebab kecurangan …………………………………………………….khususnya masyarakat yang tidakbegitu mengenal tentang peraturan-peraturan . 8. faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi ketidak adilan dan dalam makalah ini pula akan dijelaskanberbagai macam keadilan serta penjabarannya dari beberapa tokoh terkamuka. Latar belakang pemilihan judul Dewasa ini banyak terjadi ketidakadilan yang dirasakan oleh masyarakat. PENUTUP 1. Di era pemerintahan sekarang ini masyarakat luas tidak begitu memperhatikan adil atau tidaknya suatu hukum yang berlaku. peraturan hukum . Deskripsi singkat Makalah ini menjelaskan tentang manusia dan hubungannya dengan keadilan sebab-sebab ketidak adilan.

menjelaskan pengertian kecurangan . Apa penyebab ketidakadilan yang ada dimasyarakat sekarang ini. keadilan sosial. Tujuan penulisan secara umum Pembaca dapat memahami dan mengerti tentang berbagai macam keadilan.faktor apa yang menyebabkan manusia berbuat tidak adil.menyebutkan macam-macam perhitungan dan pembalasan . Macam macam keadilan .dapat menyebutkan macam-macam keadilan . b.menyebutkan penyebab pembalasan .menyebutkan sebab-sebab orang melakukan kecurangan .3.menjelaskan pengertian kejujuran . Tujuan penulisan secara khusus -menjelaskan pengertian keadilan .menjelaskan makna keadilan . 4.menyebutkan hakekat pemulihan nama baik . c.menjelaskan pengertian tentang pembalasan . Rumusan masalah a. kecurangan dan kenyataan yang ada dalam kehidupan serta kaitannya dengan manusia. Fakto.menuliskan 1 contoh pembalasan . 1 5. kejujuran.

bila raja sebagai raja. masingmasing telah melaksanakan kewajibannya. . Bila kedua orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan. bila ayah sebagai ayah.2 BAB 2 PEMBAHASAN 1. 2. maka masing-masing orang harus memperoleh benda atau hasil yang sama. kalau tidak sama. Socrates memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. Socrates Menurut Socrates. Kedua ujung ekstrem ini menyangkut dua orang atau benda. Kong Hu Cu berpendapat bahwa keadilan terjadi apabila anak sebagai anak. Mengapa diproyeksikan kepada pemerintah ? sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah antara kedua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Keadilan menurut aristoteles Keadilan menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. keadilan akan tercipta bilamana warga Negara sudah merasakan bahwa pemerintah sudah melakukan tugasnya dengan baik. 3. Pengertian keadilan 1. maka masing – masing orang akan menerima bagian yang tidak sama. sedangkan pelangggaran terjadap proporsi tersebut disebut tidak adil. Plato Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri dan perasaannya dikendalikan oleh akal.

berbohong. Secara filosofis. paling kaya. mungkir. Atau dengan kata lain adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya. ketidakjujuran dimaknai sebagai absennya kejujuran. Apabila keempat asepk tersebut dilaksanakan secara wajar. Ketidakjujuran nihil. Keduanya ibarat malam dan siang hari yang tak pernah bertemu di satu titik cakrawala. aspek kebudayaan. Sehingga kejujuran diartikan sebagai sifat (keadaan) jujur. Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan. 3. apabila manusia dalam hatinya telah digerogoti jiwa tamak. munafik atau lainnya. tak punya hakikat pada dirinya (nonesensial). dan senang bila masyarakat disekelilingnya hidup menderita. berkata atau memberikan suatu informasi yang sesuai kenyataan dan kebenaran. Saat kejujuran dipasung. aspek peradaban dan aspek teknik. Di sini. maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atau norma hukum. tulus. Bila berpatokan pada arti kata yang baku dan harafiah maka jika seseorang berkata tidak sesuai dengan kebenaran dan kenyataan atau tidak mengakui suatu hal sesuai yang sebenarnya. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya. Dalam praktek dan penerapannya. tamak. Kecurangan menyebabkan orang menjadi serakah. Pengertian kejujuran itu sendiri yang akar katanya jujur. iri. 2001: 479). Akan tetapi. ketulusan hati atau kelurusan hati (Pusat Bahasa Depdiknas. orang itu memang dari hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa bertenaga dan berusaha. dan sama pula dengan licik. tidak curang. Pengertian kejujuran kejujuran itu adalah nilai kebaikan sebagai sifat positif yang akan diterima oleh semua orang dimanapun dan kapanpun ia berada. ada 4 aspek yaitu aspek ekonomi. ikhlas. dalam Kamus Bahasa Indonesia berarti lurus hati. orang tersebut sudah dapat dianggap atau dinilai tidak jujur. Kecurangan Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atau tidak jujur.Pada umumnya keadlan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban . saat itu pula ketidakjujuran menggejala. Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hari nuraninya atau. Jadi nilai kejujuran ini adalah nilai kebaikan yang bersifat universal. menipu. secara hukum tingkat 3 kejujuran seseorang biasanya dinilai dari ketepatan pengakuan atau apa yang dibicarakan seseorang dengan kebenaran dan kenyataan yang terjadi. ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat. tidak berbohong. jujur jika diartikan secara baku adalah mengakui. . kejujuran merupakan nilai moral-transendental yang selalu mendahului sekaligus menyertai pengalaman. meskipun tidak serupa benar. 2.

2. sehingga mudah tergerak untuk berbohong. Orang yang memiliki hati nurani (mempunyai rasa takut.dengki. yaitu : 1. maka manusia akan melakukan perbuatan yang melanggar norma tersebut dan jadilah kecurangan. 9. Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. prihatin dan rasa tersiksa) akan lebih mempunyai rasa melawan terhadap godaan untuk berbuat curang. berlaku curang atau menjadi pencuri. cenderung berbuat curang. Pada hakekatnya pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya. 4. 10. 7. Lebih-lebih jika ia menjadi teladan bagi orang/tetangga disekitarnya adalah suatu kebanggaan batin yang tak ternilai harganya. Kesempatan yang mudah untuk berbuat curang atau mencuri. 5. melainkan harus bertingkah laku yang . Kehendak berbohong. bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan ahlak yang baik. Tobat dan minta maaf tidak hanya dibibir. cara menghadapi orang. Atau boleh dikatakan bama baik atau tidak baik ini adalah tingkah laku atau perbuatannya. Orang yang hanya menuruti kata hatinya. perbuatn-perbuatan yang dihalalkan agama dan sebagainya. 3. 8. Setiap orang menajaga dengan hati-hati agar namanya baik. cara bergaul. Perjuangan untuk menyelamatkan nyawa mendorong untuk berlaku tidak jujur. antara lain cara berbahasa. 5. bingung dan tidak dapat menangguhkan keinginan 4 memuaskan hatinya. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. akan mendorong orang melakukannya. Masing-masing individu mempunyai kebutuhan yang berbeda dan karena itu menempati tingkat yang berbeda. 4. disiplin pribadi. Orang yang berkedudukan menengah atau tinggi cenderung menjadi lebih jujur. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu. 6. Orang yang tidak disukai atau tidak menyukai dirinya sendiri cenderung menjadi pendusta.Pemulihan nama baik Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup. Orang yang cerdas (intelligent) cenderung menjadi lebih jujur dari pada orang yang dungu (ignorant). Sebab-sebab kecurangan Sebab-sebab seseorang berbuat curang. Untuk memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf. Orang yang sering mengalami kegagalan cenderung sering melakukan kecurangan. sopan santun. main curang dan mencuri akan meningkat apabila orang mendapat tekanan yang besar untuk mencapai tujuan yang dirasakannya sangat penting.

adil dan budi luhur selalu dipupuk 5 6. Disaat andi mengalami musibah kebakaran ternyata orang yang menolong pertama kali adalah andita.Mengapa? Pertama : Hak Azazi Manusia hanyalah sebuah istilah yang merupakan singkatan dari apa dan bagaimana seseorang dapat hidup dengan baik dan layak. Sebegitu banyaknya orang berbicara masalah H A M ini. Untuk membuat hal ini lebih dimengerti. tingkah laku yang serupa. manusia adalah mahluk moral dan mahluk sosial. berbuat darma dengan memberikan kebajikan dan pertolongan kepaa sesama hidup yang perlu ditolong dengan penuh kasih sayang . andita seorang korban kecelakaan tabrak lari. ramah. Perbuatan amoral pada hakekatnya adalah perbuatan yang melanggar atau memperkosa hak dan kewajiban manusia. Bila manusia berbuat amoral. jujur. tetapi sebegitu banyak juga orang yang berusaha untuk tidak mengikuti apa yang dia sangat sadari sebagaiHAM. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan.Pembalasan Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. 7. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan.sopan. Dalam bergaul manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu. tanpa pamrin. dan sebegitu banyaknya orang berbicara bagaimana caranya agar H A M ini dilaksanakan dengan benar dan bertanggung jawab. Oleh karena itu manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa. Sebaliknya pergaulan yagn penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak bersahabat pula. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa. Hak dan kewjiban azazi manusia Sebenarnya hak azazi manusia sudah sangat difahami oleh semua orang yang hidup didunia. takwa terhadap Tuhan dan mempunyai sikap rela. tawakal. perbuatan yang seimbang. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat. Contoh pembalasan. kitapun sudah dari dulu selalu berupaya agar istilah Hak Azazi Manusia ini dapat benar benar dimengerti maupun dapat diamalkan setiap orang kepada orang lain. lingkunganlah yang menyebabkannya. maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu. Pada dasarnya. orang yang ditolong andi waktu kecelakaan perbuatan tersebut merupakan tindakan pembalasan. Andi memberikan pertolongan kepada andita. Kedua : Hak Azazi Manusia bukan merupakan suatu kewajiban didalam menyelenggarakan suatu kehidupan orang lain dan bukan pula sesuatu yang akan berdampak kepada tidak hidupnya seseorang karena orang lain tidak terlalu memperhatikan apa yang menjadi hak azazinya . tingkah laku yang seimbang.

karena ternyata yang sering dibicarakan adalah seolah olah Hak Azazi Manusia itu hanya berisi suatu kepribadian yang tidak menyakitkan orang lain ataupun merugikan kehidupan orang lain. Pada saat itu muncul suatu aliran yang dinamakan aliran Humanis atau sebuah aliran yang sangat peduli kepada harga diri seorang manusia dan sangat peduli kepada apa yang disebut sekarang ini Hak Azazi Manusia. Saat inilah terjadi suatu fenomena dimana masyarakat yang merasa Hak Azazinya diinjak injak penguasa. dimana mereka berada pada posisi dimana hak hidup mereka benar benar ada ditangan orang lain dan mereka baru menyadari bahwa sesungguhnya setiap orang siapapun dia. mereka membuat suatu slogan yang berbunyi selamatkan jiwa kami karena hal ini merupakan Hak Azazi kami yang paling utama selain hak hidup kami yang selama ini selalu dianggap tidak bermakna dan tidak bernilai sebagai manusia. dimana seorang manusia begitu menderita dikala hak dia sebagai manusia dicabik cabik oleh sebuah kekuasaan yang saat itu sedang gemilang gemilangnya berkuasa. karena kata kata ini sangat tabu untuk disebutkan dan juga sangat beresiko tinggi terhadap kehidupan orang yang berani menyebutnya.6 Ketiga : Apabila seseorang merasa tahu tentang apa itu Hak Azazi Manusia. manusia memang dituntut untuk selalu menghormati Hak Azazi orang lain. terjadilah suatu perang antara kaum penuntut Hak Azazi Manusia dan kaum yang tidak ingin masalah ini sampai muncul kepermukaan karena hal ini berarti akan berakhirnya dominasi mereka terhadap manusia yang lain yang mereka anggap sangat lebih lemah dari mereka. dimana suatu fenomena pernah terjadi. maka dia akan bicara sangat panjang lebar dan sangat hati hati. terutama bagi orang yang kegiatan sehari seharinya selalu berhubungan dengan Hak Pribadi Orang. 7 Lalu apa yang terjadi setelah hal ini begitu menggema dan tidak dipedulikan oleh para penguasa waktu itu. Sebenarnya apa yang terkandung didalam kata kata HAK AZAZI MANUSIA itu ? Untuk menguraikan hal ini sebaiknya kita melompat dulu jauh kebelakang. Sayangnya apa yang dituntut ini tidak selalu adil bagi setiap orang ataupun kelompok masyarakat. tetapi sebenarnya tidak menyentuh suati arti dan nilai yang sangat mendasar. Ketika hal ini mencapai puncaknya. akan selalu menuntut apa yang mereka tidak dapatkan dan . Segala kehidupanpun tetap berlangsung seperti air mengalir tanpa ada suatu gejolak yang membuat Hak Azazi Manusia ini mencuat kepermukaan. Namun suatu saat dimana terjadi sebuah revolusi yang cukup menjungkir balikkan kaum penguasa. Istilah Hak Azazi Manusia belum seperti sekarang dan juga belum terlalu merasuk pada setiap kehidupan masyarakat. terutama oleh para penguasa. kata Hak Azazi Manusia ini mulai berdengung dimasyarakat sehingga setiap orang sepertinya menuntut untuk segala hal yang sifatnya Hak Azazi mereka dipenuhi oleh orang lain. bahkan cenderung hanya untuk menampilan dirinya sebagai sosok yang sangat peduli pada manusia lain ataupun sangat peduli kepada nasib orang lain yang kelihatannya hak azazinya dilanggar Keempat : Didalam menjalankan suatu proses kehidupan. seluruh penguasa mendapat ancaman hukuman yang dijatuhkan oleh mereka yang merasa dirinya diinjak injak dan mereka menuntut para penguasa berganti posisi.

tentram dan bahagia. namun pada kenyataannya kita hanya menunjuk pada orang lain yang harus bertanggung jawab terhadap sebuah hak azazi yang dianggap telah diperkosa dan telah dibunuh oleh suatu rencana pribadi ataupun oleh suatu ambisi yang tidak tertahan. tetapi apapun yang didefinisikan ternyata yang paling penting adalah bahwa manusia sebagai seorang mahluk hidup didunia menginginkan suatu kehidupan yang damai. dan pada akhirnya kita melihat bahwa seluruh kegiatan yang katanya sangat mempedulikan hak azazi manusia tidak mencerminkan lagi kepentingan orang yang dianggap hak azazinya diinjak tetapi lebih kepada pemanfaatan situasi untuk kepentingan diri sendiri dan sekelompok orang yang sangat haus akan kekuasaan dan popularitas. maka terjadilah suatu fenomena dimana sekelompok manusia akan dijadikan alat untuk mendengungkan apa yang disebut Hak azazi manusia ini untuk membuat suatu kesan dimasyarakat bahwa kita sangat peduli kepada hak azazi manusia dan kita sangat prihatin dengan kondisi hak azazi manusia ini. Lalu apa sebenarnya arti dan makna dari hak azazi manusia ini? Menurut seorang ahli filsafat kuno. manusia juga mempunyai kewajiban yang sifatnya sangat mendasar dan hal ini sangat sering dilupakan oleh kita. Kewajiban azazi manusia Apabila kita memperhatikan seluruh dunia sering sekali berbicara mengenai sebuah hak azazi yang diinjak injak. sebuah hak azazi yang diperkosa atau banyak lagi berita yang mengandung terjemahan dari hak azazi yang sangat mengarah kepada bagaimana seharusnya manusia dihargai hak hidupnya olehoranglain. sehingga timbul polemik yang mengarah kepada perbedaan pendapat yang dipertajam dengan silang pendapat dari para pembicara politik kita. maka hanya sebagian kecil saja yang benar benar didasarkan pada keinginan yang tulus untuk tetap mempertahankan akan arti dan makna dari hak azazi manusia ini dan yang kemudian terjadi justru lebih banyak mengarah kepada pengkultusan dari tokoh yang seolah olah sangat peduli 8 kepada hak azazi manusia ini sehingga seringkali terjadi kesalah fahaman diantara orang yang mengerti betul apa arti hak azazi manusia ini dengan orang yang hanya mengikuti apa yang diucapkan oleh tokoh yang mereka anggap sebagai tokoh hak azazi manusia. hak azazi manusia sudah terdapat didalam hati nurani setiap insan manusia. dan manusia itu sendiri yang terus mengembangkan apa itu yang dinamakan hak azazi manusia. karena seperti halnya manusia yang bijak dan sangat dipengaruhi oleh kebutuhan hidup manusia sering melupakan apa yang menjadi kewajiban manusia itu . Tapi bagaimana dengan kewajiban manusia yang juga sebenarnya harus dipikirkan dan diingat karena selain manusia mempunyai hak. tetapi yang kemudian terjadi adalah hak azazi manusia dijadikan suatu slogan untuk menutupi keinginan pribadi yang sebenarnya sangat bertentangan dengan apa yang ingin dicapai oleh orang lain dan pada akhirnya terjadi salah pengertian mengenai arti dan makna dari hak azazi manusia itu sendiri. Jadi apapun yang didengungkan orang atau apapun yang selalu dibicarakan orang mengenai hak azazi ini. Kembali kepada soal yang menyangkut kebutuhan hidup manusia yang sering dipolitisir oleh para politikus.apa yang mereka inginkan dan apabila hal ini tidak tercapai maka mereka akan merasa hak azazi mereka tidak terpenuhi. 8.

Ketika ada orang yang berusaha meningkatkan kebutuhan utama ini dengan menambahkan faktor kenyamanan maka timbullah berbagai reaksi yang sangat tidak diduga karena ternyata setelah adanya keinginan untuk mendapatkan kenyamanan timbul berbagai tindakan yang mengarah kepada saling memburu apa yang menurut mereka dapat memenuhi kebutuhan akan faktor kenyamanan tadi. maka kitapun harus mengenal dulu suatu peradaban kuno yang sangat mengerti kepada kewajiban azazi ini. Lalu bagaimana sebenarnya kewajiban manusia itu bisa dilaksanakan oleh seluruh umat manusia diduniaini? Untuk mengenal lebih jauh apa itu kewajiban azazi. bahwa apa yang tersirat dari uraian diatas adalah menggambarkan bagaimana sebuah tuntutan kenyamanan dapat begitu berpengaruh didalam kehidupan manusia dan dapat menjungkirbalikan makna dasar dari suatu kehidupan dan akhirnya manusia lupa pada yang hakiki dari suatu nilai kehidupan yaitu kebersamaan yang didasari oleh rasa saling menghargai kehidupan orang lain dan rasa kebersamaan yang didasari oleh rasa cinta kasih akan suatu kenyamanan hidup bersama tanpa harus mengorbankan hak hidup seseorang sehingga didalam pelaksanaan kehidupannya akan timbul rasa saling tolong menolong dan saling menghargai hak hidup orang lain tanpa menuntut suatu penghargaan. Sebenarnya apa arti dari uraian diatas tadi? Jika kita menyimak dengan teliti.sendiri terhadap orang lain maupun lingkungannya. Dijaman batu dulu. sehingga didalam praktek kehidupannya banyak terjadi mereka hanya mengerti apa yang disebut hak azazi manusia dari pada kewajiban azazi manusia dan akibat dari ketidak mengertian ini mereka berbuat semaunya karena hak azazi mereka untuk hidup sangat mendominasi pikiranmereka. Bagaimanapun majunya suatu peradaban manusia. mungkin manusia tidak diperkenalkan kepada apa yang disebut kehidupan modern karena memang saat itu mereka hanya berfikir tentang kehidupan yang mendasar yaitu mereka membutuhkan makanan dan perlindungan sehingga didalam hati mereka yang tersirat hanyalah mencari makan dan membuat perlindungan. masalah kewajiban manusia sering hanya dikaitkan dengan apa yang tertulis didalam peraturan ataupun apa yang tersirat didalam suatu undang undang yang sering kali tidak dimengerti ataupun diketahui oleh masyarakat luas. bagaimanapun majunya suatu negara. . 9 sehingga dari sini mulailah terjadi egoisme dan saling menjatuhkan kebutuhan orang lain demi untuk kenyamanan diri sendiri.

Hal ini juga harus diberlakukan sama dengan masyarakat . saling membantu .10 BAB 3 PENUTUP Keadilan yang dilambangkan dengan gambar timbangan. kedudukan. menghormati .derajat . dan dibarengi dengan pengetehuan hukum. ataupun yang lain.Rasa keadilan dapat tertera dalam kehidupan keseharian kita apabila kita saling menghargai satu sam lain . Undang-undang dan semua peraturan yang berlaku.Yang berarti tidak harus sama tetapi seimbang. .Saling tenggang rasa . tak pandang materi .

1990. http://mirabiela.wordpress. 2002.keadilan. H).yahoo. Yogyakarta: AMP YKPN.Sosiologi Pedesaan-Suatu pengantar.org/wiki/ keadilan03/24/manusia-dan-keadilan. http://id.2002.answer.1996. Dirdjosisworo Soedjono.com/2010/05/19ilmu-budaya-dasarmanusia-dan. Pengadilan Hak Asasi Manusia di Indonesia. Bandung : Citra aditya Bhakti.R. (Terjemahan Hartono. Kenneth. T. Unsur-unsur pemikiran ilmiahdalam ilmu-ilmu social. Bahrein. Yogyakarta.or.wikipedia.com http:puskur.wordpress.org/wiki/manusia http//kanal3. Winarna surya. PT. Rajawali press.ikipedia.com/2008/10/12/hak-kewajiban-azazi-manusia/ http:sekitarkita.Tiara Wacana Yogya. Sugihen. .11 DAFTAR PUSTAKA Adi subrata.id Hoover .com/question/index?qid=20100126015949AAJoFhp http://id. Jakarta. Masyarakat madani (Muara Gerakan Reformasi di Indonesia).

bila daging itu rusak. Unsur langit karena setelah proses penciptaan fisiknya sempurna. yaitu jasad. Di antara semua makhluk yang Allah ciptakan. maka baiklah seluruh jasad. Hati Rasulullah mengatakan bahwa di dalam jasad ada segumpal daging. LATAR BELAKANG Manusia adalah makhluk Tuhan yang sempurna. Ia abstrak. Allah meniupkan ruh kepadanya. yaitu hati. maka rusaklah seluruh jasad. 1.BAB I PENDAHULUAN A. Maka dalam makalah ini akan dibahas mengenai: 1. hati dan akal. Dari kedua unsur tersebut. Unsur bumikarena manusia diciptakan dari sari pati tanah. manusia disimbolkan dengan tiga unsur utama. namun dilihat dari konteks pembahasan ayat-ayat maupun hadits nabawi yang berbicara tentang qalbu (hati) yang dimaksud bukan hati fisis. fungsi dan tugas manusia. manusia tersusun dari unsur bumi dan unsur langit. termasuk unsur . Hakikat manusia 4. sesuai dengan Firman Allah SWT ْ َ َْ )4 : ‫لَقد خلَق َنا اإل ْنسَانَ فِي أَحْ سَن َتقويم (التين‬ ٍ ِْ ِ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Al-Tiin : 4) Dilihat dari asal penciptaannya. akal. PERUMUSAN MASALAH Kehidupan manusia sangat kompleks. Meskipun hati – secara fisiksangat menentukan kesehatan tubuh. Namun. B. Keutuhan manusia 2. Kebutuhan manusia 3. hanyalah manusia yang diciptakan dengan bentuk yang sempurna. berakal dan berbudi (Kamus Bahasa Indonesia). dan jasad. Bila daging itu baik. Alam kehidupan manusia BAB I KEUTUHAN MANUSIA Sebagaiman telah dijelaskan di atas bahwa manusia memiliki tiga unsur utama. sehingga banyak sekali hal-hal yang berkaitan dengan manusia berupa kebutuhan.

yang merasakan haru. karena ia dapat kita lihat dan kita raba. Akal termasuk karunia Allah yang terbesar bagi manusia karena dengan akal inilah manusia menjadi makhluk yang paling istimewa. duka. Karena tidak berada pada satu keadaan itulah kemudian dinamakan qalb. Yang terpenting bagi manusia adalah menggunakannya sebagai pelaksana bagi apa yang telah ditekadkan oleh hati dan direncanakan oleh akal. tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) ……” (Al-A’raf: 179) Akal juga bukan otak. 3. Tanpa jasad. Jasad Jasad sangat mudah dikenali... dan bertekad. Karena itu tidak ada perbedaan tentang hakikat jasad ini. yang jelas kita dapat merasakan keberadaannya. akal memberi manfaat yang besar kepada manusia dalam bidang ilmu pengetahuan hingga dapat melakukan pengembangan dan inovasi. gembira.. Dengan akal ia memperoleh ilmu yang ia gunakan untuk merencanakan strategi demi mencapai tujuan. 2. Dengan akal itu manusia dapat memahami berbagai hal yang Allah ajarkan kepadanya. Hati yang berbolak-balik di antara berbagai perasaan itu. sehingga beliau memasukkan tafakkur(kerja akal) ke dalam bab dzikr (yang merupakan kerja hati). akal pn abstrak.. berobsesi. bumi. dan jasad adalah anugerah Allah yang harus digunakan untuk menjalankan amanah yang langit. )979 : ‫. bahagia. dan gunung tak sanggup mengembannya.. manusia bercita-cita. semuanya tertuju untuk menjalankan beriman dan bertaqwa untuk menjalankan amanah yang dibebankannya.. suka. di dalam hatilah tersimpan potensi besar untuk berniat dan bertekad. (األعراف‬ ُْ ِ ُ َْ “………Mereka mempunyai hati. yang ini bersifat fisik. Akal Imam Ghazali memasukkan akal sebagai bagian dari hati... Dengan hati. Dalam konteks kekhalifahan.. Yang menjadi perhatian kita adalah bagaimana manusia menunaikan amanah itu. akal.لَهم قُلُوبٌ ال َيفقهونَ بهَا . Lebih penting lagi adalah bagaimana memanfaatkan keduanya secara baik. Keutuhan manusia secara lahir dengan jasad dan secara bathin dengan hati dan akal.. qalb berasal dari qalaba yang berarti berbolak-balik. karena otak bahasa arabnya dimagh. Dengan demikian. dan emosi yang lainnya. Allah mengatakan bahwa pemahaman merupakan pekerjaan hati. Hati. sedih.rohani.. tekad dan pengetahuan hanya akan menjadi impian dan teori yang kosong. BAB II . Amanah itu tidak lain adalah ibadah dan khilafah. Berdasarkan termologi bahasa. Dalam konteks kekhalifahan. Terlepas dari perbedaan tentang hakikat hati dan akal.

Manusia. b. Kebutuhan primer yaitu kebutuhan jasmaniyah: makan. d. atau menyalurkannya. Melarikan diri. Rumah untuk tempat tinggal dan menjalani kehidupan keluarga. Sandang yang baik adalah yang memenuhi kriteria empat sehat lima sempurna. f. minum. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Kebutuhan manusia untuk mencegah terjadinya reaksi melarikan dirib. e. Kebutuhan ini menyalurkan manusia ke arah penerimaan tantangan dari luar kemudian menekan. manusia memerlukan pakaian. terutama pada masa remaja kebutuhan ini demikian menonjolnya sehingga mendatangkan pengaruh-pengaruh negative. dalam pandangan Islam sandang yang baik adalah sandang yang sesuai dengan apa yang ditunjukkan dalam syari’at Islam yaitu halalan (harus halal). Manusia membutuhkan makanan untuk mendapatkan kekuatan dalam menjalankan segala aktifitasnya. Sandang. Ramayulis mengungkapkan bahwa kebutuhan manusia terbagi atas 2 kebutuhan. Sebagaiman firman Allah SWT: َّ )٨٦١( ٌ‫يَا أ َُّيهَا الناسُ كلُوا ممَّا فِي األرْ ض حَ الال طيبًا وال َتتبعُوا خطوات الش ْيطان إ َِّنه لَكم عدو مُبين‬ ِ ُ ِ ِ ُ َ ْ ُ ُ ِ َ َّ ِ َ ُ ُ ِ َّ َ ِّ َ Hai sekalian manusia. Manusia memiliki kebutuhan untuk beristirahat setelah melakukan kegiatan sehari-hari. dan janganlah berlebih-lebihan. Bahkan disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Allah SWT memerintahkan untuk memakai pakaian yang bagus ketika hendak beribadah kepada Allah SWT. menantang. tidak terpenuhinya kebutuhan seks ini akan mendatangkan gangguan-gangguan kejiwaan dalam tindakan abnormal. (AlA’raf : 31) c. Papan. Untuk menjaga kehormatan manusia. Usaha menghindarkan diri dari bahaya atau sesuatu yang dianggap berbahaya merupakan reaksi yang wajar sebagai usaha proteksi. Kebutuhan manusia akan perlindungan dan keselamatan jasmani dan rohani. H. tetapi pakaian juga disyari’atkan oleh agama Islam sebagai alat untuk menutup aurat. Kebutuhan seks. untuk menghias pribadi. yaitu kebutuhan primer dan kebutuhan sekunder. seks dan sebagainya (kebutuhan ini didapat manusia secara fitrah tanpa dipelajari). KEBUTUHAN INDIVIDU Zakiyah Darajat sebagaimana yang dikutip oleh Prof. Pangan. karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. Bukan hanya sebagai hal itu saja. Dr. Makan dan minumlah. Beberapa kebutuhan primer di antaranya: a. dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. . Tapi bukan hanya itu saja. pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) mesjid.KEBUTUHAN MANUSIA A. ْ َ ُ َ ٍ ِ َ ِّ ُ َ ِ ْ ُ ِ ُ ُ َ َ ُ ُ َ‫يَا َبنِي آدم خذوا زي َن َتكم ع ْند كل مسْ جد وكلُوا واشرَ بُوا وال تسْ رفُوا إ َِّنه ال يحِبُّ ا ْلمُسْ رفِين‬ ِ ِ ُ َ Hai anak Adam. makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi. Pencegahan.

kebutuhan akan rasa bebas 5. kebutuhan akan rasa ingin tahu B. Kebutuhan akan rasa kasih sayang 2. Kebutuhan manusia untuk mengendorkan beban kejiwaan yang dialaminya dalam bentuk verbal dan perbuatan.g. Sigmund Freud membagi humor atas a. Jadi kebutuhan itu bukan semata-mata kebutuhan biologis melainkan juga kebutuhan rohaniah. sehingga manusia disebut sebagai makhluk yang . Pujian dan hinaan b. KEBUTUHAN SOSIAL Kebutuhan sosial manusia tidak disebabkan pengaruh yang datang dari luar sebagai stimulus seperti layaknya pada binatang. yaitu humor yang menyinggung orang b. Bentuk kebutuhan ini menurut Guilford terdiri dari: a. Kebutuhan akan rasa aman 3. Penyaluran kebutuhan akan rasa ingin tahu inilah yang telah banyak berperan dalam meningkatkan kebudayaan manusia baik kebudayaan material dan spiritual. Harmsless Wit. KEBUTUHAN TERHADAP AGAMA Selain berbagi macam kebutuhan yang disebutkan di atas. Di antaranya: 1. Kebutuhan sosial pada manusia berbentuk nilai. Aggressive Wit. h. Pergaulan d. Humor.Kekuasaan dan mengalah c. Kebutuhan ini mendorong manusia untuk mengembangkan dirinya sesuai dengan kodrat kehidupannya.Imitasi dan simpati e. Kebutuhan rohani manusia untuk ingin selalu mengetahui latar belakang kehidupannya. kebutuhan akan rasa sukses 6. Kebuthan akan rasa harga diri 4. yaitu humor yang tidak menyinggung orang lain Kebutuhan sekunder atau kebutuhan rohaniah: jiwa dan sosial. Kebutuhan ini hanya terdapat pada manusia dan sudah dirasakan sejak manusia masih kecil. Perhatian C. masih ada lagi satu kebutuhan manusia yang sangat perlu diperhatikan. Ingin tahu. yaitu kebutuhan beragama.

Fitrah berarti potensi untuk ber-Islam. diberinya pula rasa bingung dan bimbang untuk memahami dan belajar mengenali alam sekitarnya disamping rasa ketakutan terhadap rasa keberangan dan kebengisan alam itu. Oleh karena itu sangatlah sulit mencari referensinya. yang memberikan kepadanya identitas yang khusus. Untuk keperibadian selanjutnya adalah perasaan. Ahmad Yamanu mengemukakan bahwa tatkala Allah membekali insan itu dengan nikmat berpikir dan daya penelitian. dalam hal ini adalah satu orang manusia. Iyadh ibn Khumair) BAB IV HAKIKAT MANUSIA A. Ciriciri watak seorang individu yang konsisten. Sabda Nabi SAW: Bukanlah aku telah menceritakan kepadamu tentang sesuatu yang Allah telah menceritakan kepadaku dalam kitab-Nya bahwa Allah menciptakan Adam dan anak cucunya untuk berpotensi menjadi orangorang Islam yang suci. (HR. . dan tidak pernah objektif. Perasaan selalu bersifat subjektif. bahwa manusia menerima Allah sebagai Tuhan. Kata sifatnya adalah individuet(bahasa Perancis) menunjuk pada satu orang yang sekaligus untuk membedakannya dengan masyarakat (individu and society). MAKHLUK INDIVIDUAL Individu (bahasa Perancis) artinya orang seorang. Kata ini selalu mengacu pada manusia dan tidak pada yang bukan manusia. Untuk menjadikan konsep itu lebih hidup.beragama (homo religius). Hal inilah yang mendorong insan tadi untuk mencari-cari suatu kekuatan yang dapat melindungi dan membimbingnya disaat-saat yang gawat. dan akan sampai pada penyusunan suatu penggambaran baru yang abstrak yang benar-benar berbeda dengan semua fenomena itu. Pemaknaan semacam ini dikemukakan oleh Abu Hurairah bahwa fitrah berarti beragama Islam. dengan kata lain manusia itu adalah dari asal mempunyai kecenderungan beragama. dan juga dimaksudkan ciri-ciri khas yang melekat pada satu orang tersebut. individu akan berusaha menggabungkannya dengan penggambaran yang sering kita jumpai dalam kenyataan masyarakat ini. Misalnya perasaan bersalah yang ada pada seseorang akan melahirkan suatu kehendak untuk menebus atau minimal untuk memperkecil kesalahan itu. disebut sebagai keperibadian. ini disebut dengan fantasi. Salah satu cirri fitrah ini ialah. Manusia dimanapun dia berada dan kemanapun mereka hidup secara kelompok atau sendiri-sendiri telah terdorong ke arah perbuatan dengan memperagakan diri dalam bentuk pengabdian kepada zat yang Maha Tinggi. sebab agama itu sebahagiaan dari fitrahnya. Dengan pengalaman yang ada individu akan mencoba membandingkan satu fenomena dengan fenomena yang lain yang pernah ia persepsikan. Kemampuan individu dalam tahap ini dikenal sebagai konsep.

maka manusia memiliki kewajiban untuk mengabdi pada Dzat yang telah menciptakannya. Dalam kaitannya manusia sebagai makhluk Allah. baik dengan cara bergotong royong atau dengan melakukan musyawarah bersama anggota masyarakat yang lain. Kecenderungan yang bersifat sosial ini selalu timbul pada diri setiap manusia ada sesuatu saling membutuhkan. yang disebut masyarakat. perasaan. antara kakek dan cucu. kita menemukan kenyataan bahwa manusia sebagai makhluk sosial ada kecenderungan untuk melakukan kesalahan sesama manusia. baik dilihat dari segi fiqih. Dalam lingkungan itu. berbeda dengan makhluk lain. dan adat istiadat yang disebut sebagai masyarakat. Menurut Koentjaraningrat. norma-norma yang mereka miliki itulah yang menjadi dasar kehidupan sosial dalam lingkungan mereka. Antara kaum laki-laki dan kaum wanita. BAB V . Manusia sebagai individu harus bisa menjaga dirinya sendiri dan harus bisa mengembangkan potensi yang ada dengan memanfaatkan keperibadian dan keunikan yang dimilikinya. Dalam kehidupan sehari-hari. tauhid. MAKHLUK SOSIAL Manusia sebagai makhluk sosial bergaul dengan individu lain sehingga membentuk suatu kelompok yang kemudian memiliki tatanan kehidupan. dalam Al-Qur’an: ‫ومَا خلَقت ا ْلجنَّ واإل ْنسَ إِال لِ َيعْ بدون‬ َ ِ ُ ْ َ َ ِ ُُ “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. B. Manusia dalam kehidupannya tidak bisa sendiri-sendiri. dengan bentuk yang sangat sempurna. larut dalam kehidupan yang teratur dan terpadu dalam suatu kelompok manusia. tashawuf. unsur-unsur keperibadian meliputi pengetahuan. Tatanan kehidupan. norma-norma. MAKHLUK CIPTAAN ALLAH Manusia adalah salah satu makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT. dan lain-lain. sehingga dapat membentuk suatu kelompok manusia yang memiliki ciri kehidupan yang khas. Sebagaimana yang telah diperintahkan oleh Allah SWT. C.Keperibadian atau keunikan individu ini akan dapat dipahami dengan mempelajari unsur-unsur yang menyebabkan keunikan tersebut. antara orang tua dan anak. Manusia dengan berinteraksi dengan yang lain akan dapat menyelesaikan permasalahan yang ada. pasti membutuhkan pertolongan orang lain. antara ibu dan ayah. Manusia diciptakan oleh Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi. dan dorongan naluri.” (AlDzariyat : 56) Bentuk peribadahannya sangatlah banyak.

Kamus Bahasa Indonesia. ayat di atas menunjukkan jalur kehidupan manusia. Sesungguhnya Allah benar-benar Kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah mati). Pustaka Al-Husna Baru Noor. Pustaka Setia . yakni di alam akhirat (alam baqa). bahwa ia akan mengalami kematian dan akan ditanya oleh malaikat munkar dan nakir di dalam kubur (alam kubur). Ilmu Sosial Dasar. Dr. Sulkan dan Sunarto Hapsoyo. M. 1990. DAFTAR PUSTAKA Al-Qur’an in Word softwere Yasin.” (Al-Thariq : 5-8) Kalau kita perhatikan. Dan suatu saat nanti manusia akan dibangkitkan dari alam kubur untuk menerima balasan atas perbuatan baik dan buruk selama hidup di dunia. 2003. Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah. Dalam kehidupannya. Asas-asas Pendidikan Islam. Lc. Hasan Prof. Dimulai manusia diciptakan dari sari pati tanah (air mani) yang kemudian di simpan dalam rahim (alam bathni) sehingga menjadi sosok manusia yang sempurna dan kemudian lahir ke dunia (alam fana) dan menjalani kehidupannya.ALAM KEHIDUPAN MANUSIA Ayat-ayat mengenai kejadian manusia semuanya dalam bentuk pengajaran dan nasehat yang mengajak manusia memperhatikan periode-periode janin manusia yang dapat dilihatnya dengan mudah. maka tidak sepantasnya ia berbuat dhalim di muka bumi ini. H. yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan. Jakarta : PT. Dan ia pun harus sadar. Solo : Aulia Press Langgulung. sesuai dengan ayat di atas. Surabaya : Mekar Jasiman. Arifin Drs. 2005. manusia harus sadar bahwa ia diciptakan dari setetes air mani yang sangat hina. Bandung: CV. 1999. Dalam ayat-ayat ini dengan sengaja dinyatakan untuk menunjukkan kekuasaan Tuhan untuk membangkitkan manusia sesudah mati. Di antara ayat-ayat itu adalah : ُ َ ُ ُ َّ ِ َ َّ َ ِ ُّ ٌ ِ َ ِ ِ ُ ُ ْ )8-5 : ‫ف ْل َي ْنظر اإل ْنسانُ مم خلِقَ (٥)خلِقَ مِنْ مَاء دَافِق (٦)يَخرج مِنْ َبيْن الص ْلب والترَ ائِب (٧)إ َِّنه علَى رَ جْ عه لَقادر (١) (الطارق‬ ِ َ ُ ٍ ٍ ِ ِ “Maka hendaklah manusia memperhatikan dari Apakah Dia diciptakan?Dia diciptakan dari air yang dipancarkan.

Periode-periode makhluk selanjutnya juga muncul dengan cara yang serupa. Vallasmengklaim bahwa terwujudnya manusia harus dicari dalam bentuk tertentu dari sebuah evolusi. dan perpindahan seluruh karakteristik yang bersifat akuisitif (iktisâbî). serta keserupaan dan perbedaan embriologis dan psikologis yang dimiliki olehmanusia dan binatang.Vallas mengingkari bahwa teori pemilihan natural dapat dikomparasikan dengan teori Evolusi manusia. Neo LamarckismeMenurut teori Neo Lamarckisme. kehendak. Seluruh kemampuan dan kekuatan ini juga mampu mencegah dunia luar untuk memaksa manusia seperti layaknya seluruh binatang yang lain berdamai dengan lingkungan hidupnya.pemanfaatan anggota tubuh dan faktor. Darwinisme Menurut keyakinannya. serta dengan kekuatan yang ia miliki untuk mengubah lingkungan hidup dan susunaninternal tubuhnya. Iameyakini bahwa manusia dapat membebaskan dirinya dari cengkeraman alam materi dengan bantuankecerdasan dan kemampuannya untuk menyediakan pakaian. Dengan melontarkan perbedaanantara roh dan badan. makhluk hidup itu mengalami evolusi menjadi spesies yanglebih sempurna. membuat senjata dan seluruh saranakehidupan. seluruh makhluk hidup itu musnah. dengan bersandar pada keistimewaan dan karasteristik yang dimiliki oleh manusia. b. Setelah itu. Wismen juga mendeklarasikan penentangannya terhadap teori Darwin. LamarckismeBerkeyakinan bahwa motor utama penggerak sebuah kesempurnaan adalah sebuah power yang menjadifaktor keterwujudan spesiesspesies yang lebih sempurna melalui kaidah “pemanfaatan dan non.[5] BAB IIIPENUTUP3.c. seluruh makhluk hidup berubah menjadi bentuk makhluk hidup yang lainlantaran sebuah proses evolusi dan penyempurnaan.1 Kesimpulan Bahwa sesungunya makhluk hidup muncul selama masa yang beraneka ragam dalam tataran geologi. dan tidak ada satu makhluk hidup pun yangdiciptakan tanpa adanya sebuah mukadimah dan secara mendadak dan tiba-tiba.Ia berkeyakinan bahwa roh manusia bukan hasil sebuah proses alam. makhluk hidup dan tumbuh-tumbuhan mengalami evolusi lantaran pengaruh langsung lingkungan hidup.menjadi sempurna dengan mengalami mutasi yang tiba-tiba dan tak disangka-sangka.[6] MAKALAH HAKIKAT PENCIPTAANKEHIDUPAN (TEORI PARA REVOLUSI) .Lantaran revolusi-revolusi besar dan tiba-tiba yang pernah terjadi di permukaan bumi.Atas dasar ini. pemanfaatan dan non-pemanfaatananggota tubuh. Faktor-faktor tersebut adalah lingkungan hidup. Generasi-generasi selanjutnya akan mewarisi seluruh perubahanyang bersifat akuisitas ini.a. Allah menciptakan kelompok binatang dan kehidupan baru dalam bentuk yang lebih sempurna.

Iwan JanuaryABD.Makalah ini dibuat untuk memenuhiTugas Bahasa IndonesiaDisusun Oleh:Afnan AnshoryM. Malik Program S1 IAIN Sunan Ampel Surabaya 2007 .

Dan itu menjadi tugas mahasiswa yang berat untuk menjaga kebudayaan kita sendiri. karena pada saat sekarang banyak pembajakan budaya-budaya seperti tarian-tarian tradisional.2. Medan. Pendahuluan 1. Penulis DAFTAR ISI Kata Pengantar ………………………………………………… i Daftar Isi ………………………………………………… ii BAB I. Dengan demikian. Rumusan Masalah ………………………………………………… 2 BAB II. April 2009 Hormat Kami. Latar Belakang ………………………………………………… 1 1. kami sampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya. Untuk itu penulis mengharapkan kritik. Semoga paper ini bermanfaat bagi semuanya dan dapat dijadikan pengetahuan dan sumber refrensi.MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH OLEH : M. saran dan solusinya agar penulis dapat menyempurnakan tugas makalah ini di masa yang akan datang. Penulis juga menyadari bahwa tugas makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dalam pembuatan suatu makalah atau karya ilmiah. Makalah ini bertujuan untuk memperkenalkan betapa pentingnya suatu budaya pada saat sekarang.1. Pembahasan . SANIP HERI SINAGA NPM : 0802 1111 139 FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS DARMA AGUNG MEDAN 2009 KATA PENGANTAR Puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat dan karunianya sehingga kelompok kami dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan sebaik-baiknya. Dan akibat kita mempelajari budaya tersebut kita akan sadar bahwa sebagai sarjana tidak boleh kuper kepada masyarakat semua element.

1. IBD. IBD. Saran ………………………………………………… 7 Daftar Pustaka ………………………………………………… 8 BAB I PENDAHULUAN 1. Ilmu Budaya Dasar. kata “Kebudayaan” berasal dari kata sanskerta Budhayah. Sedangkan kata “budaya” merupakan perkembangan majemuk dari “budi daya” yang berarti “daya dari budi” sehingga dibedakan antara “budaya” yang berarti “daya dari budi” yang berupa cipta. Oleh karena itu. ISD ? 4. dengan “kebudayaan” yang .1. Memang disadari Ilmu Alam Dasar. tujuan IBD. Ruang Lingkup IBD ………………………………………………… 4 2. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Kesimpulan ………………………………………………… 6 3. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat.3. maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. ISD ? 2. Rumusan Pertanyaan 1. Tujuan IBD ………………………………………………… 3 2. Karena dengan penguasaandari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam. yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga.1. karsa dan rasa. pengabdian kepada masyarakat. Penutup 3. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan “hal – hal yang bersangkutan dengan akal”. IBD. Apakah pengertian IAD. dan bagi mahasiswa.4. yaitu bentuk jamak dari dari Budhi yang berarti “Budi” atau “akal”. ISD ? 3. IBD. Latar Belakang Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara.2. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma)yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian. Bagaimanakah urgensi IAD. perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Pengertian Ilmu Budaya Dasar Menurut Koentjaraningrat (1980).2.2.2. ruang lingkup materi IBD. Apakah tujuan IAD. dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika sosial dan budaya. dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN 2. Urgensi IBD ………………………………………………… 5 BAB III. Dalam kesempatan makalah ini penulis ingin mengupas tentang pengertian IBD.1. 1. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD. serta urgnesi IBD. Pengertian IBD ………………………………………………… 3 2. dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa.

tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. b). dan halus (refined). Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities).2. 2. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Urgensi Ilmu Budaya Dasar Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. Dengan memiliki satu bekal yang sama. hukum. tetapi juga ketidak seragaman. perasaan. dan lebih halus. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. 2.3. meliputi pengetahuan. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. dan budaya. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh . Tujuan Ilmu Budaya Dasar a). Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks. karsa dan rasa. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. c). moral.4. Dalam disiplin ilmu antropologi budaya. seni. dan pengolahan nilai-nilai insani .berarti hasil dari cipta. 2. kebudayaan dan budaya itu artinya sama saja. Dalam menghadapi lingkungan alam. baik dari segi keahlian. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. Hakikat manusia yang satu atau universal. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. Mengusahakan agar para mahasiswa. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a). lebih berbudaya. Kalau carea berkomunikasi ini baik. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. adat istiadat (kebiasaan). Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas. dan tingkah laku. pikiran. berbudaya. Meskipun spesialisasi sangat penting. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. kepercayaan. penertiban. baik fisik maupun sosial. Ruang Lingkup Ilmu Budaya Dasar Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. b). (disiplin) didalam pengertian budaya. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. social. d).

sebab tanpa kebudayaan ia makhlukyang tidak berdaya. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa.1. dan pengolahan nilai-nilai insani . ? Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. penertiban. ? Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut.suatu masyarakat dan menjadi warisannya. (disiplin) didalam pengertian budaya. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. BAB III PENUTUP 3. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. Saran ? Agar Mahasiswa/i dapat membantu perkembangan kepribadiannya sebagai anggota masyarakat dan bangsa derta agama ? Agar Mahasiswa/i dapat menumbuhkan kepekaannya terhadap masalah – masalah dan kenyataan – kenyataan sosial yang timbul di dalam masyarakat. 3.2. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. baik fisik maupun social. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. hal ini untuk profesi mereka. Kesimpulan ? Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. ? Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). baik dari segi keahlian. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. .

Bandung. . CV. Pustaka Setia.? Agar Mahasiswa/i dapat memberikan pengetahuan dasar kepada masyaratakat – masyarakat awam yang belum mengenali tentang kebudayaan yang ada di Indonesia DAFTAR PUSTAKA Hidayati. Marwadi. 2007. Ilmu Budaya Dasar. Refika Aditama.PT. 2007. Ilmu Budaya Dasar. Soelaeman. Bandung. Munandar.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful