MEMAHAMI KONSEP UMUM TENTANG ILMUALAMIAH DASAR, ILMU SOSIAL DASAR, DAN ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH Diajukan

Sebagai Tugas Mata Kuliah IAD, ISD, IBD Disusun Oleh : NANDA UGIK WULANDARI D31208027 MOCHAMMAD KHOERUL D31208028 RANGGA SA’ADILLAH S.A.P. D31208029 NAILA ROHMAH D31208030

Dosen Pembimbing FAUTI SUBHAN, M.Pd.I INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA FAKULTASTARBIYAHSURABAYA JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) 2008 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara, maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma) yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian, yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga, pengabdian kepada masyarakat. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Oleh karena itu, perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Memang disadari Ilmu Alam Dasar, Ilmu Budaya Dasar, dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. Karena dengan penguasaan dari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam, dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika social dan budaya. Dalam kesempatan makalah kami ingin mengupas tentang pengertian IAD, IBD, ISD; tujuan IAD, IBD, ISD; ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD; serta urgnesi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa. B. Rumusan Pertanyaan 1. Apakah pengertian IAD, IBD, ISD ? 2. Apakah tujuan IAD, IBD, ISD ? 3. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD ? 4. Bagaimanakah urgensi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN A Pengertian IAD, IBD, dan ISD 1. Pengertian IAD (Ilmu Alamiah Dasar) Ilmu Alamiah atau sering disebut Ilmu Pengetahuan Alam dan akhir-akhir ini ada juga yang menyebut Ilmu Kealaman, yang dalam Bahasa Inggris disebut Natural Science atau disingkatScience dan dalam bahasa Indonesia sudah lazim digunakan istilah Sains. Ilmu Pengetahuan Alam Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta, termasuk dimuka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. 2. Pengertian IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas, meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks, meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hokum, adat istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Budaya menurut Kroeber dan Klukhan (1950) adalah kebudayaan terdiri atas berbagai tingkahlaku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh symbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara terdiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda-benda materi; pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi cita-cita atau paham dan terutama keterkaitan terhadap nilai-nilai. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan, penertiban, dan pengolahan nilai-nilai insani ; tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan, baik fisik maupun social. 3. Pengertian ISD (Ilmu Sosial Dasar) Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social, khususnya masalahmasalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia, dengan menggunakan pengertian-pengertian (fakta, konsep, teori) yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social (seperti geografi social, sosiologi, antropologi social, ilmu politik, ekonomi, psikologi social, dan sejarah). B. Tujuan IAD, IBD, ISD 1. Tujuan IAD (Ilmu Alamiah Dasar) a. Tujuan Instruksional Umum Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini, maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. b. Tujuan Instruksional Khusus 1). Dapat menjelaskan perkembangan naluri kehidupan manusia. 2). Dapat menjelaskan perkembangan alam piker manusia dalam memenuhi kebutuhan terhadap “Rahasia ingin tahu”nya. 3). Dapat memberi alasan yang diterima mitos dalam kehidupan masyarakat. 2. Tujuan IBD (Ilmu Budaya Dasar)

para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. c. agar daya tanggap. Memahami jalan pikiran para ahli dalalm bidang ilmu pengetahuan lalin dan dapat berkomunikasi dengan mereka dalalm rangka penanggulangan maslah social yang timbul dalam masyarakat. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. ISD 1. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. 4). Meskipun spesialisasi sangat penting. Tujuan khusus: 1). IBD. Peka terhadap masalah-maslah social dan tanggap untuk ikut serta dalam usaha-usaha menanggulanginya. Memahami dan menyadari adanya kenyataan-kenyataan social dan masalah-maslah social yang ada dalam masyarakat. Tujuan ISD (Ilmu Sosial Dasar) a. b. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Menyadari bahwa setiap masalah social yang timbul dalam masyarakat selalu bersifat kompleks dan hanya dapat mendekatinya (mempelajarinya). Dengan memiliki satu bekal yang sama. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. C. b. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. Ruanglingkup Materi IAD (Ilmu Alamiah Dasar) . spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. pengetahuan. Mengusahakan agar para mahasiswa. 3. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. 3). dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. presepsi.a. 2). Kalau carea berkomunikasi ini baik. Tujuan umum diselenggarakannya mata kuliah Ilmu Sosial Dasar ialah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. Ruanglingkup Materi IAD. d.

meledak dengan hebat karena adanya reaksi ini. Teori terbentuknya alam semesta a). bagian tersebut akan terlepas materi dan massa asal. Teori Tidal c. 2). Mengenal alam semesta 2). b). . Teori Kant Laplace Dialam raya sudah ada alam yang telah berputar makin lama makin mendingin. Kemudian mengambil kondensasi akhirnya. Maka asal tersebut menjadi matahari dan bagian terlepas setelah padat manjadi planet. Massa itu kemudian berserakan mengembang dengan sangat cepatnya menjauhi pusat ledakan. Teori Chamberlain dan Maulton Mereka mengemukakan suatu teori tentang matahari dan bumi. yaitu “masa ekspansi”dan “masa kontraksi” diduga bahwa siklus ini berlangsung dalam waktu 30. Kelahiran alam semesta 1). Terbentuknya tata surya: 1). teorinya terkenal dengan teori plenetesimal. menjadi padat berputar mengelilingi massa asal.a. Hipotersis Planettesimal 3). Teori ledakan Teori ledakan ini bertolak dan adanya suatu massadan berat jenis yang sangat besar. Tata surya Surya adalah kata lain dari matahari. Hipotesis Nebular 2). Tata surya berarti adanya suatu organisasi yang teratur pada matahari. Perputaran ini mengakibatkan pendataran dibagian kutub-kutubnya dan menimbun materi dibagian khatulistiwanya yang merupakan daerah paling tidak stabil sewaktu perputaran semakin cepat. Bumi Teori tentang kejadian bumi: 1). Teori ekspansi dan kontraksi teori Teori ini berlandaskan pikiran bahwa ada suatu siklus dan alam semesta.000 juta tahun. b.

Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. Teori Jean dan Jefreys Bintang besar yang jauh lebih besar dari matahari memiliki gaya tarik yang sangat kuat terhadap matahari.Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. Ruanglingkup Materi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Adapun ruang lingkup materi Ilmu Sosial Dasar adalah: a. . Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). Generation Spontaniea 2). dan lebih halus. Dalam menghadapi lingkungan alam. Konsep-konsep social atau pengertian-pengertian tentang kenyataan-kenyataan social dibatasi pada konsep dasar atau elementer saja yang sangat diperlukakn untuk mempelajari masalah-masalah social. dan budaya.3). berbudaya. Ruanglingkup Materi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. b. social. Omne Vivum ex Vivo 4). akibatnya akan terjadi gelombang pasang pada permukaan matahari yang menyerupai gunung yang sanat tinggi dan menyerupai lidah raksasa yang berupa gas sangat panas selanjutnya mengalami pemadatan kemudian pecah menjadi benda-benda tersendiri yang disebut planet. tetapi juga ketidak seragaman. dan tingkah laku. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. 3. Cozmozoa 3). dan halus (refined).baik dari segi keahlian. Hakikat manusia yang satu atau universal. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. (disiplin) didalam pengertian budaya. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya b. Asal mula kehidupan dibumi 1). d. pikiran. Omne Ovo ex Vivo 2. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. perasaan. lebih berbudaya. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a.

sebab tanpa kebudayaan ia makhluk yang tidak berdaya. Persamaan dan perbedaan kepentingan. Masalah-masalah social yang timbul dalam masyarakat biasanya terlibat dalam berbagai kenyataan social yang antara satu dengan yang lainnya salaing berkaitan. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru.Sebagai contoh dari konsep dasar semacam ini misalnya konsep keanekaragaman. maka dapat kita pahami dan sadari di dalam masyarakat selalu terdapat: 1). IBD. Bertolak dari kedia konsep tersebut diatas. Urgensi IAD (Ilmu Alam Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Alam Dasar merupakan Ilmu yang mengkaji tenang gejala-gejala alam disekitar. rasa kuriositas dari manusia yang tidak pernah mengalami kepuasan akan terpenuhi meskipun hanya sementara saja atau walaupun hanya sebuah hipotesa. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh suatu masyarakat dan menjadi warisannya. D. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta tanda-tandanya. Bagi Mahasiswa sendiri Ilmu Alam Dasar ini sangat urgen sekali mahasiswa yang dituntut untuk memiliki sifat yang kritis diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. 2). Persamaan dan perbedaan pola pemikiran dan pola tingkah laku baik secara individual maupu kelompok. dan konsep kesatuan social. Urgensi IAD. Urgensi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Bagi Mahasiswa Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. kesetiakawanan antar individu dan golongan. kerjasama. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. Disamping itu. Persamaan dan perbedaan itulah yang seringkali menyebabkan timbulnya konflik. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. Dengan mengetahui gejala-gejala alam yang ada disekitar maka pertanyaan “mengapa hal itu dapat terjadi?” akan terjawab dengan adanya pengkajian dari ilmu ini. . ISD Bagi Mahasiswa 1. c. hal ini untuk profesi mereka.

BAB III PENUTUP Kesimpulan A. Masalah-masalah social yang berkembang sedemikian kompleks. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. baik yang bersifat local. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. nasional maupun internasional seperti pengangguran. regional. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. diharapkan para Mahasiswa akan mapu mengorientasikan diri berkat pengahayatannya terhadap arah perkembangan masyarakat. Ilmu Sosial Dasar adalah ilmu-ilmu social yang dipergunakan dalam pendekatan. Urgensi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Sosial Dasar (ISD) adalah suatu program pelajaran baru yang dikembangkan di Perguruan Tinggi. penyelundupan. Pengembangan Ilmu-ilmu Sosial Dasar ini sejalan dengan realisasi pengembangan ide dan pembaharuan system pendidikan yang bersifat dinamis dan inovatif. Setelah mengorientasikan diri secara mapan paling tidak ia harus mampu mengetahui kearah mana pemecahan itu harus ditempuh. Urgenitas ilmu ini sendiri bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. Pengertian Ilmu Alamiah Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta. dan kriminalitas. Berdasarkan pengetahuan yang didapat melalaui ISD. ISD Adalah 1. Pengertian IAD. 3. IBD. Pertentangan ras dan pergolakan politik. sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. sekaligus sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah social yang berkembang dalam kehidupan masyarakat. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. . sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing.Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. termasuk dimuka bumi ini. merupakan masalah-masalah social yang harus dilihat serta ditanggulangi dengan segala aspek pengetahuan yang terjalin satu sama lain. urbanisasi. Kenakalan remaja dan penyalahgunaan narkotika.

C. Urgensi IAD. baik fisik maupun social. teori terbentuknya bumi. asal mula kehidupan dibumi. dengan menggunakan pengertianpengertian yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social B. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. IBD. Ruanglingkup Materi IAD. IBD. 3. Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. Urgensi Ilmu Alamiah Dasar bagi Mahasiswa adalah diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. ISD Adalah 1. Ruanglingkup Ilmu Sosial Dasar adalah Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. 2. IBD. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta . dan pengolahan nilai-nilai insani . dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. khususnya masalah-masalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia. maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. 2. Tujuan Ilmu Sosial Dasar adalah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. Tujuan IAD. Ruanglingkup materi Ilmu Alamiah Dasar adalah Kelahiran alam semesta.2. agar daya tanggap. Pengertian Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. ISD Adalah 1. ISD Bagi Mahasiswa Adalah 1. 3. Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. presepsi. penertiban. (disiplin) didalam pengertian budaya. 3. pengetahuan. Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). terbentuknya tata surya. Tujuan Ilmu Alamiah Dasar adalah Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya D. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. baik dari segi keahlian.

yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. Raja Grafindo Persada. Noor. 1987. PT. DAFTAR PUSTAKA Hidayati.PT. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. 1987. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2. 2007. Sumbawi. Pustaka Setia. 2007. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Marwadi.tanda-tandanya. Surabaya. Ilmu Budaya Dasar.Bandung . Munandar. Bandung. Arifin. Jasin. Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. 2007. Maskoeri. Ilmu Alamiah Dasar. CV. Usaha Nasional. Ilmu Sosial Dasar. Pustaka Setia. Ilmu Alamiah Dasar Ilmu Sosial Dasar Ilmu Budaya Dasar. Ilmu Alamiah Dasar. Pandoyo. Refika Aditama. Bandung.Jakarta. Urgensi Ilmu Sosial Dasar bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. Soelaeman. 3.

Makalah ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Tanpa pertolongan Dia mungkin penyusun tidak akan sanggup menyelesaikan dengan baik. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar. Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang MANUSIA DAN KEADILAN yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber.MAKALAH IAD/ISD/IBD MANUSIA DAN KEADILAN DISUSUN OLEH : MOH. . Walaupun makalah ini mungkin kurang sempurna tapi juga memiliki detail yang cukup jelas bagi pembaca.ISNAINI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN ) SAMARINDA 2010 JURUSAN DAKWAH KATA PENGANTAR Segala puji bagi Tuhan yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan makalah ini dengan penuh kemudahan. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Tuhan akhirnya makalah ini dapat terselesaikan. Makalah ini memuat tentang permasalahan manusia dengan keadilan yang terjadi di negeri ini.

Si yang telah membimbing penyusun agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun karya tulis ilmiah. PENDAHULUAN 1. demi kesempurnaan makalah ini. Pengertian keadilan…………………………………………………………… 3 Pengertian kejujuran ………………………………………………………… Kecurangan …………………………………………………………………… 4 3 . Walaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Tujuan penulis secara khusus ………………………………………………….latar belakang pemilihan judul…………………………………………………… 1 2.. Samarinda 16 oktober 2010 Penyusun i DAFTAR ISI HALAMAN KATA PENGANTAR……………………………………………………………………. Akhir kata penulis mengucapkan Terima kasih.. Tujuan penulis secara umum …………………………………………………… 1 5. M. Penyusun mohon untuk kritik dan saran yang bersifat membangun.Deskripsi singkat…………………………………………………………………. 2. 3. 1 4. 1. 1 3. PEMBAHASAN 1. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. i DAFTAR ISI……………………………………………………………………………… ii BAB.. Rumusan masalah ………………………………………………………………. 2 BAB.Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada Dosen mata kuliah IAD/IBD/ISD Penyusun yaitu Siti syahar inayah. 2.

ataupun keadilan dari lingkungan masyarakat itu sendiri.baik itu keadilan dari pemerintahan . Deskripsi singkat Makalah ini menjelaskan tentang manusia dan hubungannya dengan keadilan sebab-sebab ketidak adilan. Di era pemerintahan sekarang ini masyarakat luas tidak begitu memperhatikan adil atau tidaknya suatu hukum yang berlaku. Sebab-sebab kecurangan ……………………………………………………..khususnya masyarakat yang tidakbegitu mengenal tentang peraturan-peraturan . PENUTUP 1. Dan ini menjadi polemik bagi masyarakat. Latar belakang pemilihan judul Dewasa ini banyak terjadi ketidakadilan yang dirasakan oleh masyarakat. Kesimpulan …………………………………………………………………… 11 Daftar pustaka ………………………………………………………………… 12 ii BAB 1 PENDAHULUAN 1. peraturan hukum . 8 BAB. hukum-hukum yang berlaku. 4 6 Kewajiban azazi manusia ……………………………………………………. undang-undang . 5. 6. Pemulihan nama baik ………………………………………………………… 5 Pembalasan …………………………………………………………………… 6 Hak dan kewjiban azazi manusia ……………………………………………. faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi ketidak adilan dan dalam makalah ini pula akan dijelaskanberbagai macam keadilan serta penjabarannya dari beberapa tokoh terkamuka.mereka lebih mengenal bahwa keadilan itu adalah rasa yang timbuk dari diri mereka sendiri ketika mereka merasa dirinya tak diperlakukan semestinya. 8.4. 7. Oleh karena itu penulis mengambil judul “MANUSIA DAN KEADILAN” 2.. 3.dan ruang lingkupnya hanya disekitar masyarakat itu saja. 2. . undang undang .

menuliskan 1 contoh pembalasan . c.menjelaskan pengertian kejujuran . kejujuran.faktor apa yang menyebabkan manusia berbuat tidak adil. Macam macam keadilan .dapat menyebutkan macam-macam keadilan . 4. Apa penyebab ketidakadilan yang ada dimasyarakat sekarang ini.menjelaskan pengertian tentang pembalasan . 1 5. Tujuan penulisan secara umum Pembaca dapat memahami dan mengerti tentang berbagai macam keadilan. b.menyebutkan sebab-sebab orang melakukan kecurangan .menjelaskan makna keadilan .menyebutkan penyebab pembalasan . Tujuan penulisan secara khusus -menjelaskan pengertian keadilan .3. Rumusan masalah a.menjelaskan pengertian kecurangan .menyebutkan macam-macam perhitungan dan pembalasan . keadilan sosial. kecurangan dan kenyataan yang ada dalam kehidupan serta kaitannya dengan manusia.menyebutkan hakekat pemulihan nama baik . Fakto.

2. Kong Hu Cu berpendapat bahwa keadilan terjadi apabila anak sebagai anak. kalau tidak sama. Mengapa diproyeksikan kepada pemerintah ? sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat. sedangkan pelangggaran terjadap proporsi tersebut disebut tidak adil. bila raja sebagai raja. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah antara kedua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Bila kedua orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan. Socrates memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. maka masing – masing orang akan menerima bagian yang tidak sama. Plato Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri dan perasaannya dikendalikan oleh akal. maka masing-masing orang harus memperoleh benda atau hasil yang sama. Kedua ujung ekstrem ini menyangkut dua orang atau benda.2 BAB 2 PEMBAHASAN 1. bila ayah sebagai ayah. Socrates Menurut Socrates. Keadilan menurut aristoteles Keadilan menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Pengertian keadilan 1. . keadilan akan tercipta bilamana warga Negara sudah merasakan bahwa pemerintah sudah melakukan tugasnya dengan baik. 3. masingmasing telah melaksanakan kewajibannya.

ikhlas. dan sama pula dengan licik. dan senang bila masyarakat disekelilingnya hidup menderita. 2001: 479). ketulusan hati atau kelurusan hati (Pusat Bahasa Depdiknas. Saat kejujuran dipasung. Pengertian kejujuran kejujuran itu adalah nilai kebaikan sebagai sifat positif yang akan diterima oleh semua orang dimanapun dan kapanpun ia berada. Di sini. aspek peradaban dan aspek teknik. Keduanya ibarat malam dan siang hari yang tak pernah bertemu di satu titik cakrawala. jujur jika diartikan secara baku adalah mengakui. tamak. dalam Kamus Bahasa Indonesia berarti lurus hati. . Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan. secara hukum tingkat 3 kejujuran seseorang biasanya dinilai dari ketepatan pengakuan atau apa yang dibicarakan seseorang dengan kebenaran dan kenyataan yang terjadi. Secara filosofis. saat itu pula ketidakjujuran menggejala. aspek kebudayaan. munafik atau lainnya. Jadi nilai kejujuran ini adalah nilai kebaikan yang bersifat universal. Pengertian kejujuran itu sendiri yang akar katanya jujur. Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hari nuraninya atau.Pada umumnya keadlan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban . tidak curang. paling kaya. menipu. Akan tetapi. Atau dengan kata lain adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya. ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat. 3. iri. ketidakjujuran dimaknai sebagai absennya kejujuran. 2. Apabila keempat asepk tersebut dilaksanakan secara wajar. tulus. Kecurangan menyebabkan orang menjadi serakah. orang tersebut sudah dapat dianggap atau dinilai tidak jujur. berbohong. meskipun tidak serupa benar. orang itu memang dari hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa bertenaga dan berusaha. Dalam praktek dan penerapannya. mungkir. Ketidakjujuran nihil. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya. ada 4 aspek yaitu aspek ekonomi. tidak berbohong. Kecurangan Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atau tidak jujur. Sehingga kejujuran diartikan sebagai sifat (keadaan) jujur. maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atau norma hukum. apabila manusia dalam hatinya telah digerogoti jiwa tamak. berkata atau memberikan suatu informasi yang sesuai kenyataan dan kebenaran. tak punya hakikat pada dirinya (nonesensial). Bila berpatokan pada arti kata yang baku dan harafiah maka jika seseorang berkata tidak sesuai dengan kebenaran dan kenyataan atau tidak mengakui suatu hal sesuai yang sebenarnya. kejujuran merupakan nilai moral-transendental yang selalu mendahului sekaligus menyertai pengalaman.

Orang yang sering mengalami kegagalan cenderung sering melakukan kecurangan. sehingga mudah tergerak untuk berbohong. Pada hakekatnya pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya. Perjuangan untuk menyelamatkan nyawa mendorong untuk berlaku tidak jujur. 10. bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan ahlak yang baik. cara menghadapi orang. Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. Orang yang cerdas (intelligent) cenderung menjadi lebih jujur dari pada orang yang dungu (ignorant). cara bergaul. Tobat dan minta maaf tidak hanya dibibir. sopan santun. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Sebab-sebab kecurangan Sebab-sebab seseorang berbuat curang. Masing-masing individu mempunyai kebutuhan yang berbeda dan karena itu menempati tingkat yang berbeda. Kehendak berbohong. perbuatn-perbuatan yang dihalalkan agama dan sebagainya. 7. 5. 5. 3. 6. 4. Setiap orang menajaga dengan hati-hati agar namanya baik. yaitu : 1. Kesempatan yang mudah untuk berbuat curang atau mencuri. akan mendorong orang melakukannya. Orang yang berkedudukan menengah atau tinggi cenderung menjadi lebih jujur. disiplin pribadi. Lebih-lebih jika ia menjadi teladan bagi orang/tetangga disekitarnya adalah suatu kebanggaan batin yang tak ternilai harganya. berlaku curang atau menjadi pencuri. Orang yang memiliki hati nurani (mempunyai rasa takut.dengki. Orang yang tidak disukai atau tidak menyukai dirinya sendiri cenderung menjadi pendusta. Untuk memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf. maka manusia akan melakukan perbuatan yang melanggar norma tersebut dan jadilah kecurangan. Orang yang hanya menuruti kata hatinya. bingung dan tidak dapat menangguhkan keinginan 4 memuaskan hatinya. 8. main curang dan mencuri akan meningkat apabila orang mendapat tekanan yang besar untuk mencapai tujuan yang dirasakannya sangat penting. melainkan harus bertingkah laku yang . 2. 4. 9. antara lain cara berbahasa. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu. cenderung berbuat curang. prihatin dan rasa tersiksa) akan lebih mempunyai rasa melawan terhadap godaan untuk berbuat curang. Atau boleh dikatakan bama baik atau tidak baik ini adalah tingkah laku atau perbuatannya.Pemulihan nama baik Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup.

Kedua : Hak Azazi Manusia bukan merupakan suatu kewajiban didalam menyelenggarakan suatu kehidupan orang lain dan bukan pula sesuatu yang akan berdampak kepada tidak hidupnya seseorang karena orang lain tidak terlalu memperhatikan apa yang menjadi hak azazinya . 7. ramah. kitapun sudah dari dulu selalu berupaya agar istilah Hak Azazi Manusia ini dapat benar benar dimengerti maupun dapat diamalkan setiap orang kepada orang lain.Pembalasan Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. Untuk membuat hal ini lebih dimengerti. Contoh pembalasan.Mengapa? Pertama : Hak Azazi Manusia hanyalah sebuah istilah yang merupakan singkatan dari apa dan bagaimana seseorang dapat hidup dengan baik dan layak. Andi memberikan pertolongan kepada andita. Bila manusia berbuat amoral. lingkunganlah yang menyebabkannya. Sebegitu banyaknya orang berbicara masalah H A M ini. tingkah laku yang serupa. tetapi sebegitu banyak juga orang yang berusaha untuk tidak mengikuti apa yang dia sangat sadari sebagaiHAM. manusia adalah mahluk moral dan mahluk sosial. tanpa pamrin. maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu. orang yang ditolong andi waktu kecelakaan perbuatan tersebut merupakan tindakan pembalasan. Oleh karena itu manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa. dan sebegitu banyaknya orang berbicara bagaimana caranya agar H A M ini dilaksanakan dengan benar dan bertanggung jawab. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa. Dalam bergaul manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan. Sebaliknya pergaulan yagn penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak bersahabat pula. Hak dan kewjiban azazi manusia Sebenarnya hak azazi manusia sudah sangat difahami oleh semua orang yang hidup didunia. Perbuatan amoral pada hakekatnya adalah perbuatan yang melanggar atau memperkosa hak dan kewajiban manusia. Disaat andi mengalami musibah kebakaran ternyata orang yang menolong pertama kali adalah andita. andita seorang korban kecelakaan tabrak lari. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat. adil dan budi luhur selalu dipupuk 5 6. berbuat darma dengan memberikan kebajikan dan pertolongan kepaa sesama hidup yang perlu ditolong dengan penuh kasih sayang . tawakal. tingkah laku yang seimbang. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan. perbuatan yang seimbang. Pada dasarnya.sopan. takwa terhadap Tuhan dan mempunyai sikap rela. jujur.

seluruh penguasa mendapat ancaman hukuman yang dijatuhkan oleh mereka yang merasa dirinya diinjak injak dan mereka menuntut para penguasa berganti posisi. Pada saat itu muncul suatu aliran yang dinamakan aliran Humanis atau sebuah aliran yang sangat peduli kepada harga diri seorang manusia dan sangat peduli kepada apa yang disebut sekarang ini Hak Azazi Manusia. karena ternyata yang sering dibicarakan adalah seolah olah Hak Azazi Manusia itu hanya berisi suatu kepribadian yang tidak menyakitkan orang lain ataupun merugikan kehidupan orang lain. mereka membuat suatu slogan yang berbunyi selamatkan jiwa kami karena hal ini merupakan Hak Azazi kami yang paling utama selain hak hidup kami yang selama ini selalu dianggap tidak bermakna dan tidak bernilai sebagai manusia. terutama bagi orang yang kegiatan sehari seharinya selalu berhubungan dengan Hak Pribadi Orang. bahkan cenderung hanya untuk menampilan dirinya sebagai sosok yang sangat peduli pada manusia lain ataupun sangat peduli kepada nasib orang lain yang kelihatannya hak azazinya dilanggar Keempat : Didalam menjalankan suatu proses kehidupan. Saat inilah terjadi suatu fenomena dimana masyarakat yang merasa Hak Azazinya diinjak injak penguasa. terutama oleh para penguasa. akan selalu menuntut apa yang mereka tidak dapatkan dan . kata Hak Azazi Manusia ini mulai berdengung dimasyarakat sehingga setiap orang sepertinya menuntut untuk segala hal yang sifatnya Hak Azazi mereka dipenuhi oleh orang lain. Istilah Hak Azazi Manusia belum seperti sekarang dan juga belum terlalu merasuk pada setiap kehidupan masyarakat. manusia memang dituntut untuk selalu menghormati Hak Azazi orang lain. dimana mereka berada pada posisi dimana hak hidup mereka benar benar ada ditangan orang lain dan mereka baru menyadari bahwa sesungguhnya setiap orang siapapun dia. tetapi sebenarnya tidak menyentuh suati arti dan nilai yang sangat mendasar. dimana seorang manusia begitu menderita dikala hak dia sebagai manusia dicabik cabik oleh sebuah kekuasaan yang saat itu sedang gemilang gemilangnya berkuasa. maka dia akan bicara sangat panjang lebar dan sangat hati hati. 7 Lalu apa yang terjadi setelah hal ini begitu menggema dan tidak dipedulikan oleh para penguasa waktu itu. Sebenarnya apa yang terkandung didalam kata kata HAK AZAZI MANUSIA itu ? Untuk menguraikan hal ini sebaiknya kita melompat dulu jauh kebelakang. Segala kehidupanpun tetap berlangsung seperti air mengalir tanpa ada suatu gejolak yang membuat Hak Azazi Manusia ini mencuat kepermukaan. Ketika hal ini mencapai puncaknya. dimana suatu fenomena pernah terjadi. Namun suatu saat dimana terjadi sebuah revolusi yang cukup menjungkir balikkan kaum penguasa. Sayangnya apa yang dituntut ini tidak selalu adil bagi setiap orang ataupun kelompok masyarakat.6 Ketiga : Apabila seseorang merasa tahu tentang apa itu Hak Azazi Manusia. karena kata kata ini sangat tabu untuk disebutkan dan juga sangat beresiko tinggi terhadap kehidupan orang yang berani menyebutnya. terjadilah suatu perang antara kaum penuntut Hak Azazi Manusia dan kaum yang tidak ingin masalah ini sampai muncul kepermukaan karena hal ini berarti akan berakhirnya dominasi mereka terhadap manusia yang lain yang mereka anggap sangat lebih lemah dari mereka.

Kembali kepada soal yang menyangkut kebutuhan hidup manusia yang sering dipolitisir oleh para politikus. sebuah hak azazi yang diperkosa atau banyak lagi berita yang mengandung terjemahan dari hak azazi yang sangat mengarah kepada bagaimana seharusnya manusia dihargai hak hidupnya olehoranglain.apa yang mereka inginkan dan apabila hal ini tidak tercapai maka mereka akan merasa hak azazi mereka tidak terpenuhi. tetapi yang kemudian terjadi adalah hak azazi manusia dijadikan suatu slogan untuk menutupi keinginan pribadi yang sebenarnya sangat bertentangan dengan apa yang ingin dicapai oleh orang lain dan pada akhirnya terjadi salah pengertian mengenai arti dan makna dari hak azazi manusia itu sendiri. Jadi apapun yang didengungkan orang atau apapun yang selalu dibicarakan orang mengenai hak azazi ini. karena seperti halnya manusia yang bijak dan sangat dipengaruhi oleh kebutuhan hidup manusia sering melupakan apa yang menjadi kewajiban manusia itu . maka terjadilah suatu fenomena dimana sekelompok manusia akan dijadikan alat untuk mendengungkan apa yang disebut Hak azazi manusia ini untuk membuat suatu kesan dimasyarakat bahwa kita sangat peduli kepada hak azazi manusia dan kita sangat prihatin dengan kondisi hak azazi manusia ini. hak azazi manusia sudah terdapat didalam hati nurani setiap insan manusia. namun pada kenyataannya kita hanya menunjuk pada orang lain yang harus bertanggung jawab terhadap sebuah hak azazi yang dianggap telah diperkosa dan telah dibunuh oleh suatu rencana pribadi ataupun oleh suatu ambisi yang tidak tertahan. Lalu apa sebenarnya arti dan makna dari hak azazi manusia ini? Menurut seorang ahli filsafat kuno. tentram dan bahagia. tetapi apapun yang didefinisikan ternyata yang paling penting adalah bahwa manusia sebagai seorang mahluk hidup didunia menginginkan suatu kehidupan yang damai. dan manusia itu sendiri yang terus mengembangkan apa itu yang dinamakan hak azazi manusia. sehingga timbul polemik yang mengarah kepada perbedaan pendapat yang dipertajam dengan silang pendapat dari para pembicara politik kita. maka hanya sebagian kecil saja yang benar benar didasarkan pada keinginan yang tulus untuk tetap mempertahankan akan arti dan makna dari hak azazi manusia ini dan yang kemudian terjadi justru lebih banyak mengarah kepada pengkultusan dari tokoh yang seolah olah sangat peduli 8 kepada hak azazi manusia ini sehingga seringkali terjadi kesalah fahaman diantara orang yang mengerti betul apa arti hak azazi manusia ini dengan orang yang hanya mengikuti apa yang diucapkan oleh tokoh yang mereka anggap sebagai tokoh hak azazi manusia. 8. Tapi bagaimana dengan kewajiban manusia yang juga sebenarnya harus dipikirkan dan diingat karena selain manusia mempunyai hak. dan pada akhirnya kita melihat bahwa seluruh kegiatan yang katanya sangat mempedulikan hak azazi manusia tidak mencerminkan lagi kepentingan orang yang dianggap hak azazinya diinjak tetapi lebih kepada pemanfaatan situasi untuk kepentingan diri sendiri dan sekelompok orang yang sangat haus akan kekuasaan dan popularitas. manusia juga mempunyai kewajiban yang sifatnya sangat mendasar dan hal ini sangat sering dilupakan oleh kita. Kewajiban azazi manusia Apabila kita memperhatikan seluruh dunia sering sekali berbicara mengenai sebuah hak azazi yang diinjak injak.

sendiri terhadap orang lain maupun lingkungannya. mungkin manusia tidak diperkenalkan kepada apa yang disebut kehidupan modern karena memang saat itu mereka hanya berfikir tentang kehidupan yang mendasar yaitu mereka membutuhkan makanan dan perlindungan sehingga didalam hati mereka yang tersirat hanyalah mencari makan dan membuat perlindungan. sehingga didalam praktek kehidupannya banyak terjadi mereka hanya mengerti apa yang disebut hak azazi manusia dari pada kewajiban azazi manusia dan akibat dari ketidak mengertian ini mereka berbuat semaunya karena hak azazi mereka untuk hidup sangat mendominasi pikiranmereka. Dijaman batu dulu. 9 sehingga dari sini mulailah terjadi egoisme dan saling menjatuhkan kebutuhan orang lain demi untuk kenyamanan diri sendiri. bahwa apa yang tersirat dari uraian diatas adalah menggambarkan bagaimana sebuah tuntutan kenyamanan dapat begitu berpengaruh didalam kehidupan manusia dan dapat menjungkirbalikan makna dasar dari suatu kehidupan dan akhirnya manusia lupa pada yang hakiki dari suatu nilai kehidupan yaitu kebersamaan yang didasari oleh rasa saling menghargai kehidupan orang lain dan rasa kebersamaan yang didasari oleh rasa cinta kasih akan suatu kenyamanan hidup bersama tanpa harus mengorbankan hak hidup seseorang sehingga didalam pelaksanaan kehidupannya akan timbul rasa saling tolong menolong dan saling menghargai hak hidup orang lain tanpa menuntut suatu penghargaan. Ketika ada orang yang berusaha meningkatkan kebutuhan utama ini dengan menambahkan faktor kenyamanan maka timbullah berbagai reaksi yang sangat tidak diduga karena ternyata setelah adanya keinginan untuk mendapatkan kenyamanan timbul berbagai tindakan yang mengarah kepada saling memburu apa yang menurut mereka dapat memenuhi kebutuhan akan faktor kenyamanan tadi. Lalu bagaimana sebenarnya kewajiban manusia itu bisa dilaksanakan oleh seluruh umat manusia diduniaini? Untuk mengenal lebih jauh apa itu kewajiban azazi. Sebenarnya apa arti dari uraian diatas tadi? Jika kita menyimak dengan teliti. bagaimanapun majunya suatu negara. . masalah kewajiban manusia sering hanya dikaitkan dengan apa yang tertulis didalam peraturan ataupun apa yang tersirat didalam suatu undang undang yang sering kali tidak dimengerti ataupun diketahui oleh masyarakat luas. maka kitapun harus mengenal dulu suatu peradaban kuno yang sangat mengerti kepada kewajiban azazi ini. Bagaimanapun majunya suatu peradaban manusia.

10 BAB 3 PENUTUP Keadilan yang dilambangkan dengan gambar timbangan.Rasa keadilan dapat tertera dalam kehidupan keseharian kita apabila kita saling menghargai satu sam lain . ataupun yang lain. dan dibarengi dengan pengetehuan hukum. kedudukan. saling membantu . tak pandang materi . menghormati . Undang-undang dan semua peraturan yang berlaku.Saling tenggang rasa .Yang berarti tidak harus sama tetapi seimbang. .Hal ini juga harus diberlakukan sama dengan masyarakat .derajat .

Bandung : Citra aditya Bhakti. http://mirabiela. Masyarakat madani (Muara Gerakan Reformasi di Indonesia). Yogyakarta: AMP YKPN. Winarna surya.11 DAFTAR PUSTAKA Adi subrata.com http:puskur.com/2008/10/12/hak-kewajiban-azazi-manusia/ http:sekitarkita. Dirdjosisworo Soedjono.com/question/index?qid=20100126015949AAJoFhp http://id. Unsur-unsur pemikiran ilmiahdalam ilmu-ilmu social.org/wiki/ keadilan03/24/manusia-dan-keadilan.Tiara Wacana Yogya.yahoo. .wordpress. Jakarta.Sosiologi Pedesaan-Suatu pengantar.2002.keadilan. Bahrein.1996. Rajawali press.wordpress. Kenneth. 2002.R. H).wikipedia. http://id.com/2010/05/19ilmu-budaya-dasarmanusia-dan. (Terjemahan Hartono.id Hoover . Yogyakarta. T. 1990. Pengadilan Hak Asasi Manusia di Indonesia. PT.org/wiki/manusia http//kanal3.ikipedia.or.answer. Sugihen.

maka rusaklah seluruh jasad. dan jasad. sesuai dengan Firman Allah SWT ْ َ َْ )4 : ‫لَقد خلَق َنا اإل ْنسَانَ فِي أَحْ سَن َتقويم (التين‬ ٍ ِْ ِ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Al-Tiin : 4) Dilihat dari asal penciptaannya. Kebutuhan manusia 3. Bila daging itu baik. Unsur langit karena setelah proses penciptaan fisiknya sempurna. fungsi dan tugas manusia. akal. Unsur bumikarena manusia diciptakan dari sari pati tanah.BAB I PENDAHULUAN A. Meskipun hati – secara fisiksangat menentukan kesehatan tubuh. maka baiklah seluruh jasad. Dari kedua unsur tersebut. Ia abstrak. Namun. Alam kehidupan manusia BAB I KEUTUHAN MANUSIA Sebagaiman telah dijelaskan di atas bahwa manusia memiliki tiga unsur utama. Allah meniupkan ruh kepadanya. Di antara semua makhluk yang Allah ciptakan. manusia disimbolkan dengan tiga unsur utama. hanyalah manusia yang diciptakan dengan bentuk yang sempurna. Hati Rasulullah mengatakan bahwa di dalam jasad ada segumpal daging. B. yaitu hati. berakal dan berbudi (Kamus Bahasa Indonesia). LATAR BELAKANG Manusia adalah makhluk Tuhan yang sempurna. 1. yaitu jasad. termasuk unsur . Hakikat manusia 4. sehingga banyak sekali hal-hal yang berkaitan dengan manusia berupa kebutuhan. hati dan akal. namun dilihat dari konteks pembahasan ayat-ayat maupun hadits nabawi yang berbicara tentang qalbu (hati) yang dimaksud bukan hati fisis. manusia tersusun dari unsur bumi dan unsur langit. bila daging itu rusak. PERUMUSAN MASALAH Kehidupan manusia sangat kompleks. Keutuhan manusia 2. Maka dalam makalah ini akan dibahas mengenai: 1.

Dalam konteks kekhalifahan.. suka. semuanya tertuju untuk menjalankan beriman dan bertaqwa untuk menjalankan amanah yang dibebankannya.. tekad dan pengetahuan hanya akan menjadi impian dan teori yang kosong. Dengan akal ia memperoleh ilmu yang ia gunakan untuk merencanakan strategi demi mencapai tujuan. yang jelas kita dapat merasakan keberadaannya. akal pn abstrak. dan bertekad. Berdasarkan termologi bahasa. berobsesi. Lebih penting lagi adalah bagaimana memanfaatkan keduanya secara baik... yang merasakan haru. Dalam konteks kekhalifahan. Yang terpenting bagi manusia adalah menggunakannya sebagai pelaksana bagi apa yang telah ditekadkan oleh hati dan direncanakan oleh akal. Akal termasuk karunia Allah yang terbesar bagi manusia karena dengan akal inilah manusia menjadi makhluk yang paling istimewa. gembira. dan jasad adalah anugerah Allah yang harus digunakan untuk menjalankan amanah yang langit...لَهم قُلُوبٌ ال َيفقهونَ بهَا . karena otak bahasa arabnya dimagh. Allah mengatakan bahwa pemahaman merupakan pekerjaan hati. bumi. (األعراف‬ ُْ ِ ُ َْ “………Mereka mempunyai hati. 2.. Karena tidak berada pada satu keadaan itulah kemudian dinamakan qalb. Hati. dan emosi yang lainnya. Jasad Jasad sangat mudah dikenali. duka. manusia bercita-cita. Karena itu tidak ada perbedaan tentang hakikat jasad ini. tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) ……” (Al-A’raf: 179) Akal juga bukan otak. karena ia dapat kita lihat dan kita raba. 3. Keutuhan manusia secara lahir dengan jasad dan secara bathin dengan hati dan akal.. di dalam hatilah tersimpan potensi besar untuk berniat dan bertekad. akal. Dengan hati. Hati yang berbolak-balik di antara berbagai perasaan itu. Terlepas dari perbedaan tentang hakikat hati dan akal. Yang menjadi perhatian kita adalah bagaimana manusia menunaikan amanah itu. sehingga beliau memasukkan tafakkur(kerja akal) ke dalam bab dzikr (yang merupakan kerja hati). Akal Imam Ghazali memasukkan akal sebagai bagian dari hati.rohani. Tanpa jasad.. dan gunung tak sanggup mengembannya.. akal memberi manfaat yang besar kepada manusia dalam bidang ilmu pengetahuan hingga dapat melakukan pengembangan dan inovasi. Dengan akal itu manusia dapat memahami berbagai hal yang Allah ajarkan kepadanya.. Dengan demikian. bahagia. sedih. BAB II . Amanah itu tidak lain adalah ibadah dan khilafah. yang ini bersifat fisik. )979 : ‫. qalb berasal dari qalaba yang berarti berbolak-balik.

b. Kebutuhan seks. Papan. Manusia memiliki kebutuhan untuk beristirahat setelah melakukan kegiatan sehari-hari. Melarikan diri. Sandang yang baik adalah yang memenuhi kriteria empat sehat lima sempurna. (AlA’raf : 31) c. untuk menghias pribadi. f. terutama pada masa remaja kebutuhan ini demikian menonjolnya sehingga mendatangkan pengaruh-pengaruh negative. Kebutuhan primer yaitu kebutuhan jasmaniyah: makan. Kebutuhan manusia untuk mencegah terjadinya reaksi melarikan dirib. Bukan hanya sebagai hal itu saja. Beberapa kebutuhan primer di antaranya: a. tidak terpenuhinya kebutuhan seks ini akan mendatangkan gangguan-gangguan kejiwaan dalam tindakan abnormal. pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) mesjid. Pencegahan. seks dan sebagainya (kebutuhan ini didapat manusia secara fitrah tanpa dipelajari). Sandang. tetapi pakaian juga disyari’atkan oleh agama Islam sebagai alat untuk menutup aurat. Rumah untuk tempat tinggal dan menjalani kehidupan keluarga. makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi. menantang. KEBUTUHAN INDIVIDU Zakiyah Darajat sebagaimana yang dikutip oleh Prof. Bahkan disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Allah SWT memerintahkan untuk memakai pakaian yang bagus ketika hendak beribadah kepada Allah SWT. dan janganlah berlebih-lebihan.KEBUTUHAN MANUSIA A. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. manusia memerlukan pakaian. Dr. Manusia. atau menyalurkannya. karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. dalam pandangan Islam sandang yang baik adalah sandang yang sesuai dengan apa yang ditunjukkan dalam syari’at Islam yaitu halalan (harus halal). minum. dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. Sebagaiman firman Allah SWT: َّ )٨٦١( ٌ‫يَا أ َُّيهَا الناسُ كلُوا ممَّا فِي األرْ ض حَ الال طيبًا وال َتتبعُوا خطوات الش ْيطان إ َِّنه لَكم عدو مُبين‬ ِ ُ ِ ِ ُ َ ْ ُ ُ ِ َ َّ ِ َ ُ ُ ِ َّ َ ِّ َ Hai sekalian manusia. Makan dan minumlah. Manusia membutuhkan makanan untuk mendapatkan kekuatan dalam menjalankan segala aktifitasnya. Ramayulis mengungkapkan bahwa kebutuhan manusia terbagi atas 2 kebutuhan. d. H. Usaha menghindarkan diri dari bahaya atau sesuatu yang dianggap berbahaya merupakan reaksi yang wajar sebagai usaha proteksi. Kebutuhan ini menyalurkan manusia ke arah penerimaan tantangan dari luar kemudian menekan. yaitu kebutuhan primer dan kebutuhan sekunder. e. . Pangan. Untuk menjaga kehormatan manusia. ْ َ ُ َ ٍ ِ َ ِّ ُ َ ِ ْ ُ ِ ُ ُ َ َ ُ ُ َ‫يَا َبنِي آدم خذوا زي َن َتكم ع ْند كل مسْ جد وكلُوا واشرَ بُوا وال تسْ رفُوا إ َِّنه ال يحِبُّ ا ْلمُسْ رفِين‬ ِ ِ ُ َ Hai anak Adam. Tapi bukan hanya itu saja. Kebutuhan manusia akan perlindungan dan keselamatan jasmani dan rohani.

Kebutuhan manusia untuk mengendorkan beban kejiwaan yang dialaminya dalam bentuk verbal dan perbuatan. Jadi kebutuhan itu bukan semata-mata kebutuhan biologis melainkan juga kebutuhan rohaniah. KEBUTUHAN SOSIAL Kebutuhan sosial manusia tidak disebabkan pengaruh yang datang dari luar sebagai stimulus seperti layaknya pada binatang.g. Ingin tahu. KEBUTUHAN TERHADAP AGAMA Selain berbagi macam kebutuhan yang disebutkan di atas. Pergaulan d. kebutuhan akan rasa bebas 5. Kebutuhan sosial pada manusia berbentuk nilai. masih ada lagi satu kebutuhan manusia yang sangat perlu diperhatikan. Kebutuhan ini mendorong manusia untuk mengembangkan dirinya sesuai dengan kodrat kehidupannya.Kekuasaan dan mengalah c. yaitu humor yang menyinggung orang b. Sigmund Freud membagi humor atas a. yaitu kebutuhan beragama. Humor. Kebuthan akan rasa harga diri 4. Kebutuhan ini hanya terdapat pada manusia dan sudah dirasakan sejak manusia masih kecil. Kebutuhan akan rasa aman 3. Penyaluran kebutuhan akan rasa ingin tahu inilah yang telah banyak berperan dalam meningkatkan kebudayaan manusia baik kebudayaan material dan spiritual. yaitu humor yang tidak menyinggung orang lain Kebutuhan sekunder atau kebutuhan rohaniah: jiwa dan sosial. Di antaranya: 1. kebutuhan akan rasa sukses 6. Harmsless Wit. sehingga manusia disebut sebagai makhluk yang . Pujian dan hinaan b. Bentuk kebutuhan ini menurut Guilford terdiri dari: a. kebutuhan akan rasa ingin tahu B. Perhatian C. Aggressive Wit. Kebutuhan rohani manusia untuk ingin selalu mengetahui latar belakang kehidupannya. h. Kebutuhan akan rasa kasih sayang 2.Imitasi dan simpati e.

Kata sifatnya adalah individuet(bahasa Perancis) menunjuk pada satu orang yang sekaligus untuk membedakannya dengan masyarakat (individu and society). Ciriciri watak seorang individu yang konsisten. bahwa manusia menerima Allah sebagai Tuhan. Sabda Nabi SAW: Bukanlah aku telah menceritakan kepadamu tentang sesuatu yang Allah telah menceritakan kepadaku dalam kitab-Nya bahwa Allah menciptakan Adam dan anak cucunya untuk berpotensi menjadi orangorang Islam yang suci. Untuk keperibadian selanjutnya adalah perasaan. dalam hal ini adalah satu orang manusia. Untuk menjadikan konsep itu lebih hidup. Pemaknaan semacam ini dikemukakan oleh Abu Hurairah bahwa fitrah berarti beragama Islam. diberinya pula rasa bingung dan bimbang untuk memahami dan belajar mengenali alam sekitarnya disamping rasa ketakutan terhadap rasa keberangan dan kebengisan alam itu. Misalnya perasaan bersalah yang ada pada seseorang akan melahirkan suatu kehendak untuk menebus atau minimal untuk memperkecil kesalahan itu. Manusia dimanapun dia berada dan kemanapun mereka hidup secara kelompok atau sendiri-sendiri telah terdorong ke arah perbuatan dengan memperagakan diri dalam bentuk pengabdian kepada zat yang Maha Tinggi. Perasaan selalu bersifat subjektif. ini disebut dengan fantasi. Iyadh ibn Khumair) BAB IV HAKIKAT MANUSIA A. Kata ini selalu mengacu pada manusia dan tidak pada yang bukan manusia. (HR. sebab agama itu sebahagiaan dari fitrahnya. Fitrah berarti potensi untuk ber-Islam. dan akan sampai pada penyusunan suatu penggambaran baru yang abstrak yang benar-benar berbeda dengan semua fenomena itu. disebut sebagai keperibadian. Oleh karena itu sangatlah sulit mencari referensinya. Ahmad Yamanu mengemukakan bahwa tatkala Allah membekali insan itu dengan nikmat berpikir dan daya penelitian. Salah satu cirri fitrah ini ialah.beragama (homo religius). Dengan pengalaman yang ada individu akan mencoba membandingkan satu fenomena dengan fenomena yang lain yang pernah ia persepsikan. dan tidak pernah objektif. Kemampuan individu dalam tahap ini dikenal sebagai konsep. yang memberikan kepadanya identitas yang khusus. MAKHLUK INDIVIDUAL Individu (bahasa Perancis) artinya orang seorang. dan juga dimaksudkan ciri-ciri khas yang melekat pada satu orang tersebut. Hal inilah yang mendorong insan tadi untuk mencari-cari suatu kekuatan yang dapat melindungi dan membimbingnya disaat-saat yang gawat. dengan kata lain manusia itu adalah dari asal mempunyai kecenderungan beragama. individu akan berusaha menggabungkannya dengan penggambaran yang sering kita jumpai dalam kenyataan masyarakat ini. .

dan lain-lain. Manusia diciptakan oleh Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi. baik dilihat dari segi fiqih. antara ibu dan ayah. Antara kaum laki-laki dan kaum wanita.” (AlDzariyat : 56) Bentuk peribadahannya sangatlah banyak. Sebagaimana yang telah diperintahkan oleh Allah SWT. Tatanan kehidupan. Manusia dalam kehidupannya tidak bisa sendiri-sendiri. maka manusia memiliki kewajiban untuk mengabdi pada Dzat yang telah menciptakannya. perasaan. Dalam lingkungan itu. C. Menurut Koentjaraningrat. dengan bentuk yang sangat sempurna. Manusia dengan berinteraksi dengan yang lain akan dapat menyelesaikan permasalahan yang ada. dalam Al-Qur’an: ‫ومَا خلَقت ا ْلجنَّ واإل ْنسَ إِال لِ َيعْ بدون‬ َ ِ ُ ْ َ َ ِ ُُ “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. baik dengan cara bergotong royong atau dengan melakukan musyawarah bersama anggota masyarakat yang lain.Keperibadian atau keunikan individu ini akan dapat dipahami dengan mempelajari unsur-unsur yang menyebabkan keunikan tersebut. yang disebut masyarakat. sehingga dapat membentuk suatu kelompok manusia yang memiliki ciri kehidupan yang khas. antara kakek dan cucu. tauhid. Dalam kehidupan sehari-hari. norma-norma. Dalam kaitannya manusia sebagai makhluk Allah. norma-norma yang mereka miliki itulah yang menjadi dasar kehidupan sosial dalam lingkungan mereka. kita menemukan kenyataan bahwa manusia sebagai makhluk sosial ada kecenderungan untuk melakukan kesalahan sesama manusia. BAB V . tashawuf. berbeda dengan makhluk lain. pasti membutuhkan pertolongan orang lain. B. Kecenderungan yang bersifat sosial ini selalu timbul pada diri setiap manusia ada sesuatu saling membutuhkan. Manusia sebagai individu harus bisa menjaga dirinya sendiri dan harus bisa mengembangkan potensi yang ada dengan memanfaatkan keperibadian dan keunikan yang dimilikinya. dan adat istiadat yang disebut sebagai masyarakat. antara orang tua dan anak. MAKHLUK SOSIAL Manusia sebagai makhluk sosial bergaul dengan individu lain sehingga membentuk suatu kelompok yang kemudian memiliki tatanan kehidupan. dan dorongan naluri. unsur-unsur keperibadian meliputi pengetahuan. MAKHLUK CIPTAAN ALLAH Manusia adalah salah satu makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT. larut dalam kehidupan yang teratur dan terpadu dalam suatu kelompok manusia.

Asas-asas Pendidikan Islam. yakni di alam akhirat (alam baqa). Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah. Dr. Hasan Prof. Pustaka Al-Husna Baru Noor. Jakarta : PT. manusia harus sadar bahwa ia diciptakan dari setetes air mani yang sangat hina. Dalam ayat-ayat ini dengan sengaja dinyatakan untuk menunjukkan kekuasaan Tuhan untuk membangkitkan manusia sesudah mati. Lc. Dalam kehidupannya. 1990. DAFTAR PUSTAKA Al-Qur’an in Word softwere Yasin. bahwa ia akan mengalami kematian dan akan ditanya oleh malaikat munkar dan nakir di dalam kubur (alam kubur). Arifin Drs. sesuai dengan ayat di atas. Surabaya : Mekar Jasiman. Ilmu Sosial Dasar.” (Al-Thariq : 5-8) Kalau kita perhatikan. M. yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan. Pustaka Setia . H. Dan ia pun harus sadar. Dan suatu saat nanti manusia akan dibangkitkan dari alam kubur untuk menerima balasan atas perbuatan baik dan buruk selama hidup di dunia. Solo : Aulia Press Langgulung. Dimulai manusia diciptakan dari sari pati tanah (air mani) yang kemudian di simpan dalam rahim (alam bathni) sehingga menjadi sosok manusia yang sempurna dan kemudian lahir ke dunia (alam fana) dan menjalani kehidupannya.ALAM KEHIDUPAN MANUSIA Ayat-ayat mengenai kejadian manusia semuanya dalam bentuk pengajaran dan nasehat yang mengajak manusia memperhatikan periode-periode janin manusia yang dapat dilihatnya dengan mudah. 2003. 1999. maka tidak sepantasnya ia berbuat dhalim di muka bumi ini. Kamus Bahasa Indonesia. ayat di atas menunjukkan jalur kehidupan manusia. Sulkan dan Sunarto Hapsoyo. Bandung: CV. 2005. Di antara ayat-ayat itu adalah : ُ َ ُ ُ َّ ِ َ َّ َ ِ ُّ ٌ ِ َ ِ ِ ُ ُ ْ )8-5 : ‫ف ْل َي ْنظر اإل ْنسانُ مم خلِقَ (٥)خلِقَ مِنْ مَاء دَافِق (٦)يَخرج مِنْ َبيْن الص ْلب والترَ ائِب (٧)إ َِّنه علَى رَ جْ عه لَقادر (١) (الطارق‬ ِ َ ُ ٍ ٍ ِ ِ “Maka hendaklah manusia memperhatikan dari Apakah Dia diciptakan?Dia diciptakan dari air yang dipancarkan. Sesungguhnya Allah benar-benar Kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah mati).

dan tidak ada satu makhluk hidup pun yangdiciptakan tanpa adanya sebuah mukadimah dan secara mendadak dan tiba-tiba.c. Iameyakini bahwa manusia dapat membebaskan dirinya dari cengkeraman alam materi dengan bantuankecerdasan dan kemampuannya untuk menyediakan pakaian. Allah menciptakan kelompok binatang dan kehidupan baru dalam bentuk yang lebih sempurna.pemanfaatan anggota tubuh dan faktor. serta dengan kekuatan yang ia miliki untuk mengubah lingkungan hidup dan susunaninternal tubuhnya. Neo LamarckismeMenurut teori Neo Lamarckisme. Vallasmengklaim bahwa terwujudnya manusia harus dicari dalam bentuk tertentu dari sebuah evolusi. seluruh makhluk hidup berubah menjadi bentuk makhluk hidup yang lainlantaran sebuah proses evolusi dan penyempurnaan.Ia berkeyakinan bahwa roh manusia bukan hasil sebuah proses alam. Periode-periode makhluk selanjutnya juga muncul dengan cara yang serupa. b.a. dan perpindahan seluruh karakteristik yang bersifat akuisitif (iktisâbî).Lantaran revolusi-revolusi besar dan tiba-tiba yang pernah terjadi di permukaan bumi. dengan bersandar pada keistimewaan dan karasteristik yang dimiliki oleh manusia. Setelah itu.[5] BAB IIIPENUTUP3. makhluk hidup itu mengalami evolusi menjadi spesies yanglebih sempurna.[6] MAKALAH HAKIKAT PENCIPTAANKEHIDUPAN (TEORI PARA REVOLUSI) . Seluruh kemampuan dan kekuatan ini juga mampu mencegah dunia luar untuk memaksa manusia seperti layaknya seluruh binatang yang lain berdamai dengan lingkungan hidupnya. membuat senjata dan seluruh saranakehidupan. LamarckismeBerkeyakinan bahwa motor utama penggerak sebuah kesempurnaan adalah sebuah power yang menjadifaktor keterwujudan spesiesspesies yang lebih sempurna melalui kaidah “pemanfaatan dan non. Faktor-faktor tersebut adalah lingkungan hidup. Generasi-generasi selanjutnya akan mewarisi seluruh perubahanyang bersifat akuisitas ini. serta keserupaan dan perbedaan embriologis dan psikologis yang dimiliki olehmanusia dan binatang.menjadi sempurna dengan mengalami mutasi yang tiba-tiba dan tak disangka-sangka. kehendak. Wismen juga mendeklarasikan penentangannya terhadap teori Darwin. seluruh makhluk hidup itu musnah. Dengan melontarkan perbedaanantara roh dan badan. makhluk hidup dan tumbuh-tumbuhan mengalami evolusi lantaran pengaruh langsung lingkungan hidup. Darwinisme Menurut keyakinannya.1 Kesimpulan Bahwa sesungunya makhluk hidup muncul selama masa yang beraneka ragam dalam tataran geologi.Vallas mengingkari bahwa teori pemilihan natural dapat dikomparasikan dengan teori Evolusi manusia. pemanfaatan dan non-pemanfaatananggota tubuh.Atas dasar ini.

Iwan JanuaryABD. Malik Program S1 IAIN Sunan Ampel Surabaya 2007 .Makalah ini dibuat untuk memenuhiTugas Bahasa IndonesiaDisusun Oleh:Afnan AnshoryM.

SANIP HERI SINAGA NPM : 0802 1111 139 FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS DARMA AGUNG MEDAN 2009 KATA PENGANTAR Puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat dan karunianya sehingga kelompok kami dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan sebaik-baiknya. Dan itu menjadi tugas mahasiswa yang berat untuk menjaga kebudayaan kita sendiri. Penulis juga menyadari bahwa tugas makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dalam pembuatan suatu makalah atau karya ilmiah. Penulis DAFTAR ISI Kata Pengantar ………………………………………………… i Daftar Isi ………………………………………………… ii BAB I. kami sampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya.MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH OLEH : M. Untuk itu penulis mengharapkan kritik. Dengan demikian. Semoga paper ini bermanfaat bagi semuanya dan dapat dijadikan pengetahuan dan sumber refrensi. saran dan solusinya agar penulis dapat menyempurnakan tugas makalah ini di masa yang akan datang. Rumusan Masalah ………………………………………………… 2 BAB II. Medan. Pembahasan . April 2009 Hormat Kami.1. Latar Belakang ………………………………………………… 1 1. Pendahuluan 1. karena pada saat sekarang banyak pembajakan budaya-budaya seperti tarian-tarian tradisional.2. Makalah ini bertujuan untuk memperkenalkan betapa pentingnya suatu budaya pada saat sekarang. Dan akibat kita mempelajari budaya tersebut kita akan sadar bahwa sebagai sarjana tidak boleh kuper kepada masyarakat semua element.

IBD. 1. Ilmu Budaya Dasar. IBD. Memang disadari Ilmu Alam Dasar. Kesimpulan ………………………………………………… 6 3. maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Ruang Lingkup IBD ………………………………………………… 4 2. Pengertian Ilmu Budaya Dasar Menurut Koentjaraningrat (1980).2.1. Dalam kesempatan makalah ini penulis ingin mengupas tentang pengertian IBD.1.2.2. Oleh karena itu. serta urgnesi IBD. IBD. perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. karsa dan rasa.1. Bagaimanakah urgensi IAD. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. yaitu bentuk jamak dari dari Budhi yang berarti “Budi” atau “akal”. dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma)yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian.1. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan “hal – hal yang bersangkutan dengan akal”. Urgensi IBD ………………………………………………… 5 BAB III. Rumusan Pertanyaan 1. dengan “kebudayaan” yang . kata “Kebudayaan” berasal dari kata sanskerta Budhayah.4. tujuan IBD. ruang lingkup materi IBD. pengabdian kepada masyarakat. Latar Belakang Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara. dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN 2. ISD ? 3.2. dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika sosial dan budaya. Tujuan IBD ………………………………………………… 3 2. Saran ………………………………………………… 7 Daftar Pustaka ………………………………………………… 8 BAB I PENDAHULUAN 1. Pengertian IBD ………………………………………………… 3 2. yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. ISD ? 4. Sedangkan kata “budaya” merupakan perkembangan majemuk dari “budi daya” yang berarti “daya dari budi” sehingga dibedakan antara “budaya” yang berarti “daya dari budi” yang berupa cipta. Penutup 3. Apakah tujuan IAD.3. Karena dengan penguasaandari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam. Apakah pengertian IAD. ISD ? 2. IBD. dan bagi mahasiswa.

lebih berbudaya. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. penertiban. Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. seni. 2. pikiran. 2. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. dan tingkah laku. social. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. dan halus (refined). Mengusahakan agar para mahasiswa. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. Kalau carea berkomunikasi ini baik. Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. baik dari segi keahlian. adat istiadat (kebiasaan).2. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas. Dengan memiliki satu bekal yang sama.berarti hasil dari cipta. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a). Urgensi Ilmu Budaya Dasar Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. Dalam disiplin ilmu antropologi budaya. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks. Meskipun spesialisasi sangat penting.3. dan pengolahan nilai-nilai insani . Tujuan Ilmu Budaya Dasar a). tetapi juga ketidak seragaman. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. dan lebih halus. c). moral. 2. baik fisik maupun sosial. karsa dan rasa. kepercayaan. kebudayaan dan budaya itu artinya sama saja. Ruang Lingkup Ilmu Budaya Dasar Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. perasaan.4. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. meliputi pengetahuan. b). maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. d). (disiplin) didalam pengertian budaya. dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Dalam menghadapi lingkungan alam. b). sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. berbudaya. dan budaya. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. Hakikat manusia yang satu atau universal. hukum. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh . Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan.

? Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. baik dari segi keahlian. Kesimpulan ? Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. hal ini untuk profesi mereka.2. baik fisik maupun social. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. penertiban. sebab tanpa kebudayaan ia makhlukyang tidak berdaya. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. 3.1. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu.suatu masyarakat dan menjadi warisannya. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. . Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. Saran ? Agar Mahasiswa/i dapat membantu perkembangan kepribadiannya sebagai anggota masyarakat dan bangsa derta agama ? Agar Mahasiswa/i dapat menumbuhkan kepekaannya terhadap masalah – masalah dan kenyataan – kenyataan sosial yang timbul di dalam masyarakat. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. BAB III PENUTUP 3. dan pengolahan nilai-nilai insani . ? Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. ? Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). (disiplin) didalam pengertian budaya.

Pustaka Setia. 2007. Ilmu Budaya Dasar. Soelaeman.PT. Munandar. Bandung. Refika Aditama. Marwadi.? Agar Mahasiswa/i dapat memberikan pengetahuan dasar kepada masyaratakat – masyarakat awam yang belum mengenali tentang kebudayaan yang ada di Indonesia DAFTAR PUSTAKA Hidayati. CV. Bandung. . 2007. Ilmu Budaya Dasar.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful