MEMAHAMI KONSEP UMUM TENTANG ILMUALAMIAH DASAR, ILMU SOSIAL DASAR, DAN ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH Diajukan

Sebagai Tugas Mata Kuliah IAD, ISD, IBD Disusun Oleh : NANDA UGIK WULANDARI D31208027 MOCHAMMAD KHOERUL D31208028 RANGGA SA’ADILLAH S.A.P. D31208029 NAILA ROHMAH D31208030

Dosen Pembimbing FAUTI SUBHAN, M.Pd.I INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA FAKULTASTARBIYAHSURABAYA JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) 2008 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara, maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma) yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian, yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga, pengabdian kepada masyarakat. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Oleh karena itu, perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. Memang disadari Ilmu Alam Dasar, Ilmu Budaya Dasar, dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. Karena dengan penguasaan dari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam, dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika social dan budaya. Dalam kesempatan makalah kami ingin mengupas tentang pengertian IAD, IBD, ISD; tujuan IAD, IBD, ISD; ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD; serta urgnesi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa. B. Rumusan Pertanyaan 1. Apakah pengertian IAD, IBD, ISD ? 2. Apakah tujuan IAD, IBD, ISD ? 3. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD, IBD, ISD ? 4. Bagaimanakah urgensi IAD, IBD, dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN A Pengertian IAD, IBD, dan ISD 1. Pengertian IAD (Ilmu Alamiah Dasar) Ilmu Alamiah atau sering disebut Ilmu Pengetahuan Alam dan akhir-akhir ini ada juga yang menyebut Ilmu Kealaman, yang dalam Bahasa Inggris disebut Natural Science atau disingkatScience dan dalam bahasa Indonesia sudah lazim digunakan istilah Sains. Ilmu Pengetahuan Alam Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta, termasuk dimuka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. 2. Pengertian IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas, meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks, meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hokum, adat istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. Budaya menurut Kroeber dan Klukhan (1950) adalah kebudayaan terdiri atas berbagai tingkahlaku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh symbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara terdiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda-benda materi; pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi cita-cita atau paham dan terutama keterkaitan terhadap nilai-nilai. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan, penertiban, dan pengolahan nilai-nilai insani ; tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan, baik fisik maupun social. 3. Pengertian ISD (Ilmu Sosial Dasar) Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social, khususnya masalahmasalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia, dengan menggunakan pengertian-pengertian (fakta, konsep, teori) yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social (seperti geografi social, sosiologi, antropologi social, ilmu politik, ekonomi, psikologi social, dan sejarah). B. Tujuan IAD, IBD, ISD 1. Tujuan IAD (Ilmu Alamiah Dasar) a. Tujuan Instruksional Umum Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini, maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. b. Tujuan Instruksional Khusus 1). Dapat menjelaskan perkembangan naluri kehidupan manusia. 2). Dapat menjelaskan perkembangan alam piker manusia dalam memenuhi kebutuhan terhadap “Rahasia ingin tahu”nya. 3). Dapat memberi alasan yang diterima mitos dalam kehidupan masyarakat. 2. Tujuan IBD (Ilmu Budaya Dasar)

Ruanglingkup Materi IAD (Ilmu Alamiah Dasar) . spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. Tujuan umum diselenggarakannya mata kuliah Ilmu Sosial Dasar ialah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. Meskipun spesialisasi sangat penting. b. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. agar daya tanggap. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. Menyadari bahwa setiap masalah social yang timbul dalam masyarakat selalu bersifat kompleks dan hanya dapat mendekatinya (mempelajarinya).a. ISD 1. 3). Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. C. pengetahuan. c. d. Mengusahakan agar para mahasiswa. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. Dengan memiliki satu bekal yang sama. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. Peka terhadap masalah-maslah social dan tanggap untuk ikut serta dalam usaha-usaha menanggulanginya. Memahami jalan pikiran para ahli dalalm bidang ilmu pengetahuan lalin dan dapat berkomunikasi dengan mereka dalalm rangka penanggulangan maslah social yang timbul dalam masyarakat. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. presepsi. Tujuan khusus: 1). Kalau carea berkomunikasi ini baik. 3. b. 4). Tujuan ISD (Ilmu Sosial Dasar) a. Memahami dan menyadari adanya kenyataan-kenyataan social dan masalah-maslah social yang ada dalam masyarakat. 2). Ruanglingkup Materi IAD. IBD.

teorinya terkenal dengan teori plenetesimal. Bumi Teori tentang kejadian bumi: 1). Teori ledakan Teori ledakan ini bertolak dan adanya suatu massadan berat jenis yang sangat besar. Hipotesis Nebular 2). Perputaran ini mengakibatkan pendataran dibagian kutub-kutubnya dan menimbun materi dibagian khatulistiwanya yang merupakan daerah paling tidak stabil sewaktu perputaran semakin cepat. Terbentuknya tata surya: 1). Kemudian mengambil kondensasi akhirnya. Teori ekspansi dan kontraksi teori Teori ini berlandaskan pikiran bahwa ada suatu siklus dan alam semesta. Hipotersis Planettesimal 3). Mengenal alam semesta 2). meledak dengan hebat karena adanya reaksi ini. Teori terbentuknya alam semesta a). Tata surya Surya adalah kata lain dari matahari. Tata surya berarti adanya suatu organisasi yang teratur pada matahari. menjadi padat berputar mengelilingi massa asal. yaitu “masa ekspansi”dan “masa kontraksi” diduga bahwa siklus ini berlangsung dalam waktu 30. b.000 juta tahun. . Massa itu kemudian berserakan mengembang dengan sangat cepatnya menjauhi pusat ledakan. Teori Kant Laplace Dialam raya sudah ada alam yang telah berputar makin lama makin mendingin. bagian tersebut akan terlepas materi dan massa asal.a. b). Kelahiran alam semesta 1). Teori Tidal c. 2). Maka asal tersebut menjadi matahari dan bagian terlepas setelah padat manjadi planet. Teori Chamberlain dan Maulton Mereka mengemukakan suatu teori tentang matahari dan bumi.

maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. lebih berbudaya. Hakikat manusia yang satu atau universal. akibatnya akan terjadi gelombang pasang pada permukaan matahari yang menyerupai gunung yang sanat tinggi dan menyerupai lidah raksasa yang berupa gas sangat panas selanjutnya mengalami pemadatan kemudian pecah menjadi benda-benda tersendiri yang disebut planet. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a. perasaan. berbudaya. Ruanglingkup Materi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. Cozmozoa 3). Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya b. Teori Jean dan Jefreys Bintang besar yang jauh lebih besar dari matahari memiliki gaya tarik yang sangat kuat terhadap matahari. Omne Vivum ex Vivo 4). 3. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. dan lebih halus. Konsep-konsep social atau pengertian-pengertian tentang kenyataan-kenyataan social dibatasi pada konsep dasar atau elementer saja yang sangat diperlukakn untuk mempelajari masalah-masalah social. dan halus (refined). social. Generation Spontaniea 2). dan budaya.baik dari segi keahlian. tetapi juga ketidak seragaman. b.Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. (disiplin) didalam pengertian budaya. dan tingkah laku.3). Dalam menghadapi lingkungan alam. . Omne Ovo ex Vivo 2. Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. Asal mula kehidupan dibumi 1). pikiran. d. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. Ruanglingkup Materi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Adapun ruang lingkup materi Ilmu Sosial Dasar adalah: a. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat.

Disamping itu.Sebagai contoh dari konsep dasar semacam ini misalnya konsep keanekaragaman. Urgensi IAD (Ilmu Alam Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Alam Dasar merupakan Ilmu yang mengkaji tenang gejala-gejala alam disekitar. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. D. . maka dapat kita pahami dan sadari di dalam masyarakat selalu terdapat: 1). 2). Persamaan dan perbedaan pola pemikiran dan pola tingkah laku baik secara individual maupu kelompok. Urgensi IAD. IBD. rasa kuriositas dari manusia yang tidak pernah mengalami kepuasan akan terpenuhi meskipun hanya sementara saja atau walaupun hanya sebuah hipotesa. dan konsep kesatuan social. Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta tanda-tandanya. Urgensi IBD (Ilmu Budaya Dasar) Bagi Mahasiswa Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya. hal ini untuk profesi mereka. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu. Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. Persamaan dan perbedaan itulah yang seringkali menyebabkan timbulnya konflik. kerjasama. kesetiakawanan antar individu dan golongan. c. Persamaan dan perbedaan kepentingan. Dengan mengetahui gejala-gejala alam yang ada disekitar maka pertanyaan “mengapa hal itu dapat terjadi?” akan terjawab dengan adanya pengkajian dari ilmu ini. ISD Bagi Mahasiswa 1. Bertolak dari kedia konsep tersebut diatas. Bagi Mahasiswa sendiri Ilmu Alam Dasar ini sangat urgen sekali mahasiswa yang dituntut untuk memiliki sifat yang kritis diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. Masalah-masalah social yang timbul dalam masyarakat biasanya terlibat dalam berbagai kenyataan social yang antara satu dengan yang lainnya salaing berkaitan. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. sebab tanpa kebudayaan ia makhluk yang tidak berdaya. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh suatu masyarakat dan menjadi warisannya. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2.

Ilmu Sosial Dasar adalah ilmu-ilmu social yang dipergunakan dalam pendekatan. Pengertian IAD. baik yang bersifat local. dan kriminalitas. sehingga terbentuk konsep dan prinsip. Pengertian Ilmu Alamiah Dasar adalah Ilmu Pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam Alam semesta. ISD Adalah 1. nasional maupun internasional seperti pengangguran. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. Urgensi ISD (Ilmu Sosial Dasar) Bagi Mahasiswa Ilmu Sosial Dasar (ISD) adalah suatu program pelajaran baru yang dikembangkan di Perguruan Tinggi. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. merupakan masalah-masalah social yang harus dilihat serta ditanggulangi dengan segala aspek pengetahuan yang terjalin satu sama lain. BAB III PENUTUP Kesimpulan A. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. Pertentangan ras dan pergolakan politik. Kenakalan remaja dan penyalahgunaan narkotika. termasuk dimuka bumi ini. IBD. urbanisasi. Berdasarkan pengetahuan yang didapat melalaui ISD. penyelundupan. Pengembangan Ilmu-ilmu Sosial Dasar ini sejalan dengan realisasi pengembangan ide dan pembaharuan system pendidikan yang bersifat dinamis dan inovatif. regional. Masalah-masalah social yang berkembang sedemikian kompleks. Urgenitas ilmu ini sendiri bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. . tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Ilmu Alamiah Dasar (Basic Natural Science) hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. diharapkan para Mahasiswa akan mapu mengorientasikan diri berkat pengahayatannya terhadap arah perkembangan masyarakat. Setelah mengorientasikan diri secara mapan paling tidak ia harus mampu mengetahui kearah mana pemecahan itu harus ditempuh.Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. 3. sekaligus sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah social yang berkembang dalam kehidupan masyarakat.

Karena adanya perbedaan latar belakang disiplin ilmu atau sudut pandangnya D. presepsi. yang secara bersama-sama merupakan maslah social tertentu. IBD. penertiban. dan penalaran berkenaan dengan lingkungan social dapat dipertajam. 2. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. Tujuan Ilmu Alamiah Dasar adalah Dengan mempelajari tentang pengetahuan ini. dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungannya. Kenyataan-kenyataan social tersebut sering ditanggapi secara berbeda oleh para ahli ilmu social. dengan menggunakan pengertianpengertian yang berasal dari berbagai bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social B. Urgensi IAD. dan pengolahan nilai-nilai insani . Mahasiswa juga dituntut untuk berfikir rasional dengan mempelajari ilmu ini diharap mereka mengatahui gejala-gejala alam berserta . Tujuan Ilmu Sosial Dasar adalah pembentukan dan pengembangan kepribadian serta perluasan wawasan perhatian. ISD Adalah 1. IBD. baik dari segi keahlian. Pengertian Ilmu Sosial Dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah social. Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). maka diharapkan akan dapat memahami perkembangan penalaran manusia terhadap gejala-gejala Alam sampai terwujudnya metode ilmiah yang merupakan ciri khusus dari ilmu pengetahuan Alam. C. baik fisik maupun social. teori terbentuknya bumi. 3. 2. khususnya gejala berkenaan dengan masyarakat dengan orang lain. Tujuan IAD. Ruanglingkup Materi IAD. Ilmu ini juga sangat penting bagi mahasiswa guna mengejar dinamika perkembangan Ilmu Alam agar Mahasiswa tidak menjadi miss tomorrow. khususnya masalah-masalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia. 3. ISD Adalah 1.2. Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. pengetahuan. Ruanglingkup materi Ilmu Alamiah Dasar adalah Kelahiran alam semesta. Ruanglingkup Ilmu Sosial Dasar adalah Kenyataan-kenyataan social yang ada dalam masyarakat. terbentuknya tata surya. ISD Bagi Mahasiswa Adalah 1. (disiplin) didalam pengertian budaya. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. agar daya tanggap. Urgensi Ilmu Alamiah Dasar bagi Mahasiswa adalah diharap mampu menjawab pertanyaan “mengapa hal itu dapar terjadi?”. 3. asal mula kehidupan dibumi. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. IBD.

DAFTAR PUSTAKA Hidayati. Raja Grafindo Persada. yang diharapkan akan cepat tanggap serta mampu menghadapi dan memberikan alternative pemecahan masalah-masalah dalam kehidupan masyarakat. 2007. Ilmu Alamiah Dasar Ilmu Sosial Dasar Ilmu Budaya Dasar. CV. Pustaka Setia. Jasin. Pandoyo. Sumbawi. Munandar. 2007. Bandung. Urgensi Ilmu Sosial Dasar bagi Mahasiswa adalah memberikan dasar-dasar ata pengetahuan social kepada para Mahasiswa. Ilmu Alamiah Dasar. Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. Usaha Nasional. 1987. Arifin. 1987. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. Surabaya. Marwadi. Maskoeri. Ilmu Sosial Dasar.Bandung . Refika Aditama. Pustaka Setia. PT. 3. 2007.tanda-tandanya. Ilmu Alamiah Dasar. Ilmu ini menjadi sangat urgen karena memberikan bekal kepada Mahasiswa untuk mengejar ilmu alam dan teknologi yang semakin berkembang pesat dalam kencah internasional 2.Jakarta.PT. Ilmu Budaya Dasar. Bandung. Noor. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Soelaeman.

Walaupun makalah ini mungkin kurang sempurna tapi juga memiliki detail yang cukup jelas bagi pembaca. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Tuhan akhirnya makalah ini dapat terselesaikan. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar.MAKALAH IAD/ISD/IBD MANUSIA DAN KEADILAN DISUSUN OLEH : MOH. Tanpa pertolongan Dia mungkin penyusun tidak akan sanggup menyelesaikan dengan baik. . Makalah ini memuat tentang permasalahan manusia dengan keadilan yang terjadi di negeri ini.ISNAINI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN ) SAMARINDA 2010 JURUSAN DAKWAH KATA PENGANTAR Segala puji bagi Tuhan yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan makalah ini dengan penuh kemudahan. Makalah ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang MANUSIA DAN KEADILAN yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber.

1 3.Deskripsi singkat………………………………………………………………….Si yang telah membimbing penyusun agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun karya tulis ilmiah. 1 4. Tujuan penulis secara umum …………………………………………………… 1 5. Pengertian keadilan…………………………………………………………… 3 Pengertian kejujuran ………………………………………………………… Kecurangan …………………………………………………………………… 4 3 . M. 2. Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. Tujuan penulis secara khusus …………………………………………………... Rumusan masalah ………………………………………………………………. demi kesempurnaan makalah ini. PEMBAHASAN 1.. 2. 1. Walaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. PENDAHULUAN 1. 3. Penyusun mohon untuk kritik dan saran yang bersifat membangun. Samarinda 16 oktober 2010 Penyusun i DAFTAR ISI HALAMAN KATA PENGANTAR……………………………………………………………………. 2 BAB.latar belakang pemilihan judul…………………………………………………… 1 2. i DAFTAR ISI……………………………………………………………………………… ii BAB. Akhir kata penulis mengucapkan Terima kasih.Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada Dosen mata kuliah IAD/IBD/ISD Penyusun yaitu Siti syahar inayah.

4 6 Kewajiban azazi manusia ……………………………………………………. Pemulihan nama baik ………………………………………………………… 5 Pembalasan …………………………………………………………………… 6 Hak dan kewjiban azazi manusia ……………………………………………. faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi ketidak adilan dan dalam makalah ini pula akan dijelaskanberbagai macam keadilan serta penjabarannya dari beberapa tokoh terkamuka.mereka lebih mengenal bahwa keadilan itu adalah rasa yang timbuk dari diri mereka sendiri ketika mereka merasa dirinya tak diperlakukan semestinya. PENUTUP 1. Deskripsi singkat Makalah ini menjelaskan tentang manusia dan hubungannya dengan keadilan sebab-sebab ketidak adilan.4. undang undang . Latar belakang pemilihan judul Dewasa ini banyak terjadi ketidakadilan yang dirasakan oleh masyarakat. Di era pemerintahan sekarang ini masyarakat luas tidak begitu memperhatikan adil atau tidaknya suatu hukum yang berlaku. ataupun keadilan dari lingkungan masyarakat itu sendiri. Sebab-sebab kecurangan ……………………………………………………. . undang-undang . Oleh karena itu penulis mengambil judul “MANUSIA DAN KEADILAN” 2. 8. 6. 3. 5. Kesimpulan …………………………………………………………………… 11 Daftar pustaka ………………………………………………………………… 12 ii BAB 1 PENDAHULUAN 1. hukum-hukum yang berlaku.dan ruang lingkupnya hanya disekitar masyarakat itu saja.. 8 BAB. Dan ini menjadi polemik bagi masyarakat.. 7.baik itu keadilan dari pemerintahan .khususnya masyarakat yang tidakbegitu mengenal tentang peraturan-peraturan . peraturan hukum . 2.

Fakto. 1 5. b.menjelaskan pengertian tentang pembalasan . kecurangan dan kenyataan yang ada dalam kehidupan serta kaitannya dengan manusia. Rumusan masalah a. Apa penyebab ketidakadilan yang ada dimasyarakat sekarang ini. c. kejujuran.menjelaskan makna keadilan .menyebutkan hakekat pemulihan nama baik .menuliskan 1 contoh pembalasan . keadilan sosial.menjelaskan pengertian kejujuran .menjelaskan pengertian kecurangan .menyebutkan penyebab pembalasan .menyebutkan sebab-sebab orang melakukan kecurangan .menyebutkan macam-macam perhitungan dan pembalasan . 4.3.faktor apa yang menyebabkan manusia berbuat tidak adil. Macam macam keadilan .dapat menyebutkan macam-macam keadilan . Tujuan penulisan secara khusus -menjelaskan pengertian keadilan . Tujuan penulisan secara umum Pembaca dapat memahami dan mengerti tentang berbagai macam keadilan.

keadilan akan tercipta bilamana warga Negara sudah merasakan bahwa pemerintah sudah melakukan tugasnya dengan baik. maka masing – masing orang akan menerima bagian yang tidak sama. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah antara kedua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Kedua ujung ekstrem ini menyangkut dua orang atau benda.2 BAB 2 PEMBAHASAN 1. . kalau tidak sama. Plato Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri dan perasaannya dikendalikan oleh akal. masingmasing telah melaksanakan kewajibannya. Kong Hu Cu berpendapat bahwa keadilan terjadi apabila anak sebagai anak. sedangkan pelangggaran terjadap proporsi tersebut disebut tidak adil. bila ayah sebagai ayah. maka masing-masing orang harus memperoleh benda atau hasil yang sama. Socrates Menurut Socrates. Socrates memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. Keadilan menurut aristoteles Keadilan menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Pengertian keadilan 1. Bila kedua orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan. 3. Mengapa diproyeksikan kepada pemerintah ? sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat. bila raja sebagai raja. 2.

tidak berbohong.Pada umumnya keadlan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban . tak punya hakikat pada dirinya (nonesensial). 3. dan sama pula dengan licik. Kecurangan menyebabkan orang menjadi serakah. Bila berpatokan pada arti kata yang baku dan harafiah maka jika seseorang berkata tidak sesuai dengan kebenaran dan kenyataan atau tidak mengakui suatu hal sesuai yang sebenarnya. Kecurangan Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atau tidak jujur. mungkir. apabila manusia dalam hatinya telah digerogoti jiwa tamak. Akan tetapi. Jadi nilai kejujuran ini adalah nilai kebaikan yang bersifat universal. orang itu memang dari hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa bertenaga dan berusaha. aspek peradaban dan aspek teknik. ikhlas. ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat. paling kaya. tidak curang. ketidakjujuran dimaknai sebagai absennya kejujuran. . jujur jika diartikan secara baku adalah mengakui. Pengertian kejujuran kejujuran itu adalah nilai kebaikan sebagai sifat positif yang akan diterima oleh semua orang dimanapun dan kapanpun ia berada. Sehingga kejujuran diartikan sebagai sifat (keadaan) jujur. berkata atau memberikan suatu informasi yang sesuai kenyataan dan kebenaran. berbohong. Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan. ketulusan hati atau kelurusan hati (Pusat Bahasa Depdiknas. munafik atau lainnya. Atau dengan kata lain adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya. ada 4 aspek yaitu aspek ekonomi. iri. tamak. kejujuran merupakan nilai moral-transendental yang selalu mendahului sekaligus menyertai pengalaman. Secara filosofis. Di sini. Saat kejujuran dipasung. Dalam praktek dan penerapannya. menipu. Apabila keempat asepk tersebut dilaksanakan secara wajar. tulus. Ketidakjujuran nihil. dan senang bila masyarakat disekelilingnya hidup menderita. secara hukum tingkat 3 kejujuran seseorang biasanya dinilai dari ketepatan pengakuan atau apa yang dibicarakan seseorang dengan kebenaran dan kenyataan yang terjadi. Keduanya ibarat malam dan siang hari yang tak pernah bertemu di satu titik cakrawala. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya. saat itu pula ketidakjujuran menggejala. 2001: 479). maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atau norma hukum. aspek kebudayaan. dalam Kamus Bahasa Indonesia berarti lurus hati. orang tersebut sudah dapat dianggap atau dinilai tidak jujur. Pengertian kejujuran itu sendiri yang akar katanya jujur. meskipun tidak serupa benar. Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hari nuraninya atau. 2.

7. sehingga mudah tergerak untuk berbohong. cara menghadapi orang. Orang yang hanya menuruti kata hatinya. main curang dan mencuri akan meningkat apabila orang mendapat tekanan yang besar untuk mencapai tujuan yang dirasakannya sangat penting. 2. cenderung berbuat curang. melainkan harus bertingkah laku yang . Setiap orang menajaga dengan hati-hati agar namanya baik. 5. bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan ahlak yang baik. Orang yang berkedudukan menengah atau tinggi cenderung menjadi lebih jujur. 6. Tobat dan minta maaf tidak hanya dibibir. prihatin dan rasa tersiksa) akan lebih mempunyai rasa melawan terhadap godaan untuk berbuat curang. Perjuangan untuk menyelamatkan nyawa mendorong untuk berlaku tidak jujur. Atau boleh dikatakan bama baik atau tidak baik ini adalah tingkah laku atau perbuatannya. 10. 9. Sebab-sebab kecurangan Sebab-sebab seseorang berbuat curang.Pemulihan nama baik Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup.dengki. cara bergaul. yaitu : 1. Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. Pada hakekatnya pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. 8. akan mendorong orang melakukannya. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu. antara lain cara berbahasa. berlaku curang atau menjadi pencuri. disiplin pribadi. 5. Kesempatan yang mudah untuk berbuat curang atau mencuri. Orang yang sering mengalami kegagalan cenderung sering melakukan kecurangan. 4. bingung dan tidak dapat menangguhkan keinginan 4 memuaskan hatinya. Lebih-lebih jika ia menjadi teladan bagi orang/tetangga disekitarnya adalah suatu kebanggaan batin yang tak ternilai harganya. 3. Untuk memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf. Masing-masing individu mempunyai kebutuhan yang berbeda dan karena itu menempati tingkat yang berbeda. maka manusia akan melakukan perbuatan yang melanggar norma tersebut dan jadilah kecurangan. Orang yang memiliki hati nurani (mempunyai rasa takut. 4. Kehendak berbohong. Orang yang cerdas (intelligent) cenderung menjadi lebih jujur dari pada orang yang dungu (ignorant). perbuatn-perbuatan yang dihalalkan agama dan sebagainya. sopan santun. Orang yang tidak disukai atau tidak menyukai dirinya sendiri cenderung menjadi pendusta.

Pada dasarnya. Perbuatan amoral pada hakekatnya adalah perbuatan yang melanggar atau memperkosa hak dan kewajiban manusia. perbuatan yang seimbang. Bila manusia berbuat amoral. tetapi sebegitu banyak juga orang yang berusaha untuk tidak mengikuti apa yang dia sangat sadari sebagaiHAM. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa. manusia adalah mahluk moral dan mahluk sosial. tawakal. kitapun sudah dari dulu selalu berupaya agar istilah Hak Azazi Manusia ini dapat benar benar dimengerti maupun dapat diamalkan setiap orang kepada orang lain. Disaat andi mengalami musibah kebakaran ternyata orang yang menolong pertama kali adalah andita. Sebaliknya pergaulan yagn penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak bersahabat pula. Kedua : Hak Azazi Manusia bukan merupakan suatu kewajiban didalam menyelenggarakan suatu kehidupan orang lain dan bukan pula sesuatu yang akan berdampak kepada tidak hidupnya seseorang karena orang lain tidak terlalu memperhatikan apa yang menjadi hak azazinya . Dalam bergaul manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu. ramah. Andi memberikan pertolongan kepada andita. tingkah laku yang serupa. adil dan budi luhur selalu dipupuk 5 6. Oleh karena itu manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa. 7. tingkah laku yang seimbang. Contoh pembalasan. berbuat darma dengan memberikan kebajikan dan pertolongan kepaa sesama hidup yang perlu ditolong dengan penuh kasih sayang . Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat. Sebegitu banyaknya orang berbicara masalah H A M ini. maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu.Pembalasan Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. takwa terhadap Tuhan dan mempunyai sikap rela. andita seorang korban kecelakaan tabrak lari. orang yang ditolong andi waktu kecelakaan perbuatan tersebut merupakan tindakan pembalasan. jujur.Mengapa? Pertama : Hak Azazi Manusia hanyalah sebuah istilah yang merupakan singkatan dari apa dan bagaimana seseorang dapat hidup dengan baik dan layak. Untuk membuat hal ini lebih dimengerti. tanpa pamrin. Hak dan kewjiban azazi manusia Sebenarnya hak azazi manusia sudah sangat difahami oleh semua orang yang hidup didunia. dan sebegitu banyaknya orang berbicara bagaimana caranya agar H A M ini dilaksanakan dengan benar dan bertanggung jawab. lingkunganlah yang menyebabkannya. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan.sopan.

mereka membuat suatu slogan yang berbunyi selamatkan jiwa kami karena hal ini merupakan Hak Azazi kami yang paling utama selain hak hidup kami yang selama ini selalu dianggap tidak bermakna dan tidak bernilai sebagai manusia. bahkan cenderung hanya untuk menampilan dirinya sebagai sosok yang sangat peduli pada manusia lain ataupun sangat peduli kepada nasib orang lain yang kelihatannya hak azazinya dilanggar Keempat : Didalam menjalankan suatu proses kehidupan. kata Hak Azazi Manusia ini mulai berdengung dimasyarakat sehingga setiap orang sepertinya menuntut untuk segala hal yang sifatnya Hak Azazi mereka dipenuhi oleh orang lain. Sebenarnya apa yang terkandung didalam kata kata HAK AZAZI MANUSIA itu ? Untuk menguraikan hal ini sebaiknya kita melompat dulu jauh kebelakang. Segala kehidupanpun tetap berlangsung seperti air mengalir tanpa ada suatu gejolak yang membuat Hak Azazi Manusia ini mencuat kepermukaan. terutama oleh para penguasa. terjadilah suatu perang antara kaum penuntut Hak Azazi Manusia dan kaum yang tidak ingin masalah ini sampai muncul kepermukaan karena hal ini berarti akan berakhirnya dominasi mereka terhadap manusia yang lain yang mereka anggap sangat lebih lemah dari mereka. seluruh penguasa mendapat ancaman hukuman yang dijatuhkan oleh mereka yang merasa dirinya diinjak injak dan mereka menuntut para penguasa berganti posisi. karena ternyata yang sering dibicarakan adalah seolah olah Hak Azazi Manusia itu hanya berisi suatu kepribadian yang tidak menyakitkan orang lain ataupun merugikan kehidupan orang lain. terutama bagi orang yang kegiatan sehari seharinya selalu berhubungan dengan Hak Pribadi Orang. akan selalu menuntut apa yang mereka tidak dapatkan dan . tetapi sebenarnya tidak menyentuh suati arti dan nilai yang sangat mendasar.6 Ketiga : Apabila seseorang merasa tahu tentang apa itu Hak Azazi Manusia. Pada saat itu muncul suatu aliran yang dinamakan aliran Humanis atau sebuah aliran yang sangat peduli kepada harga diri seorang manusia dan sangat peduli kepada apa yang disebut sekarang ini Hak Azazi Manusia. Saat inilah terjadi suatu fenomena dimana masyarakat yang merasa Hak Azazinya diinjak injak penguasa. dimana seorang manusia begitu menderita dikala hak dia sebagai manusia dicabik cabik oleh sebuah kekuasaan yang saat itu sedang gemilang gemilangnya berkuasa. dimana mereka berada pada posisi dimana hak hidup mereka benar benar ada ditangan orang lain dan mereka baru menyadari bahwa sesungguhnya setiap orang siapapun dia. Sayangnya apa yang dituntut ini tidak selalu adil bagi setiap orang ataupun kelompok masyarakat. 7 Lalu apa yang terjadi setelah hal ini begitu menggema dan tidak dipedulikan oleh para penguasa waktu itu. dimana suatu fenomena pernah terjadi. manusia memang dituntut untuk selalu menghormati Hak Azazi orang lain. Namun suatu saat dimana terjadi sebuah revolusi yang cukup menjungkir balikkan kaum penguasa. Ketika hal ini mencapai puncaknya. Istilah Hak Azazi Manusia belum seperti sekarang dan juga belum terlalu merasuk pada setiap kehidupan masyarakat. karena kata kata ini sangat tabu untuk disebutkan dan juga sangat beresiko tinggi terhadap kehidupan orang yang berani menyebutnya. maka dia akan bicara sangat panjang lebar dan sangat hati hati.

hak azazi manusia sudah terdapat didalam hati nurani setiap insan manusia. maka terjadilah suatu fenomena dimana sekelompok manusia akan dijadikan alat untuk mendengungkan apa yang disebut Hak azazi manusia ini untuk membuat suatu kesan dimasyarakat bahwa kita sangat peduli kepada hak azazi manusia dan kita sangat prihatin dengan kondisi hak azazi manusia ini. dan pada akhirnya kita melihat bahwa seluruh kegiatan yang katanya sangat mempedulikan hak azazi manusia tidak mencerminkan lagi kepentingan orang yang dianggap hak azazinya diinjak tetapi lebih kepada pemanfaatan situasi untuk kepentingan diri sendiri dan sekelompok orang yang sangat haus akan kekuasaan dan popularitas. 8. maka hanya sebagian kecil saja yang benar benar didasarkan pada keinginan yang tulus untuk tetap mempertahankan akan arti dan makna dari hak azazi manusia ini dan yang kemudian terjadi justru lebih banyak mengarah kepada pengkultusan dari tokoh yang seolah olah sangat peduli 8 kepada hak azazi manusia ini sehingga seringkali terjadi kesalah fahaman diantara orang yang mengerti betul apa arti hak azazi manusia ini dengan orang yang hanya mengikuti apa yang diucapkan oleh tokoh yang mereka anggap sebagai tokoh hak azazi manusia. sehingga timbul polemik yang mengarah kepada perbedaan pendapat yang dipertajam dengan silang pendapat dari para pembicara politik kita.apa yang mereka inginkan dan apabila hal ini tidak tercapai maka mereka akan merasa hak azazi mereka tidak terpenuhi. tetapi yang kemudian terjadi adalah hak azazi manusia dijadikan suatu slogan untuk menutupi keinginan pribadi yang sebenarnya sangat bertentangan dengan apa yang ingin dicapai oleh orang lain dan pada akhirnya terjadi salah pengertian mengenai arti dan makna dari hak azazi manusia itu sendiri. manusia juga mempunyai kewajiban yang sifatnya sangat mendasar dan hal ini sangat sering dilupakan oleh kita. Jadi apapun yang didengungkan orang atau apapun yang selalu dibicarakan orang mengenai hak azazi ini. Kewajiban azazi manusia Apabila kita memperhatikan seluruh dunia sering sekali berbicara mengenai sebuah hak azazi yang diinjak injak. dan manusia itu sendiri yang terus mengembangkan apa itu yang dinamakan hak azazi manusia. tetapi apapun yang didefinisikan ternyata yang paling penting adalah bahwa manusia sebagai seorang mahluk hidup didunia menginginkan suatu kehidupan yang damai. Kembali kepada soal yang menyangkut kebutuhan hidup manusia yang sering dipolitisir oleh para politikus. sebuah hak azazi yang diperkosa atau banyak lagi berita yang mengandung terjemahan dari hak azazi yang sangat mengarah kepada bagaimana seharusnya manusia dihargai hak hidupnya olehoranglain. tentram dan bahagia. Lalu apa sebenarnya arti dan makna dari hak azazi manusia ini? Menurut seorang ahli filsafat kuno. karena seperti halnya manusia yang bijak dan sangat dipengaruhi oleh kebutuhan hidup manusia sering melupakan apa yang menjadi kewajiban manusia itu . namun pada kenyataannya kita hanya menunjuk pada orang lain yang harus bertanggung jawab terhadap sebuah hak azazi yang dianggap telah diperkosa dan telah dibunuh oleh suatu rencana pribadi ataupun oleh suatu ambisi yang tidak tertahan. Tapi bagaimana dengan kewajiban manusia yang juga sebenarnya harus dipikirkan dan diingat karena selain manusia mempunyai hak.

Ketika ada orang yang berusaha meningkatkan kebutuhan utama ini dengan menambahkan faktor kenyamanan maka timbullah berbagai reaksi yang sangat tidak diduga karena ternyata setelah adanya keinginan untuk mendapatkan kenyamanan timbul berbagai tindakan yang mengarah kepada saling memburu apa yang menurut mereka dapat memenuhi kebutuhan akan faktor kenyamanan tadi. Dijaman batu dulu. . 9 sehingga dari sini mulailah terjadi egoisme dan saling menjatuhkan kebutuhan orang lain demi untuk kenyamanan diri sendiri. sehingga didalam praktek kehidupannya banyak terjadi mereka hanya mengerti apa yang disebut hak azazi manusia dari pada kewajiban azazi manusia dan akibat dari ketidak mengertian ini mereka berbuat semaunya karena hak azazi mereka untuk hidup sangat mendominasi pikiranmereka. Sebenarnya apa arti dari uraian diatas tadi? Jika kita menyimak dengan teliti. bahwa apa yang tersirat dari uraian diatas adalah menggambarkan bagaimana sebuah tuntutan kenyamanan dapat begitu berpengaruh didalam kehidupan manusia dan dapat menjungkirbalikan makna dasar dari suatu kehidupan dan akhirnya manusia lupa pada yang hakiki dari suatu nilai kehidupan yaitu kebersamaan yang didasari oleh rasa saling menghargai kehidupan orang lain dan rasa kebersamaan yang didasari oleh rasa cinta kasih akan suatu kenyamanan hidup bersama tanpa harus mengorbankan hak hidup seseorang sehingga didalam pelaksanaan kehidupannya akan timbul rasa saling tolong menolong dan saling menghargai hak hidup orang lain tanpa menuntut suatu penghargaan. Lalu bagaimana sebenarnya kewajiban manusia itu bisa dilaksanakan oleh seluruh umat manusia diduniaini? Untuk mengenal lebih jauh apa itu kewajiban azazi.sendiri terhadap orang lain maupun lingkungannya. bagaimanapun majunya suatu negara. mungkin manusia tidak diperkenalkan kepada apa yang disebut kehidupan modern karena memang saat itu mereka hanya berfikir tentang kehidupan yang mendasar yaitu mereka membutuhkan makanan dan perlindungan sehingga didalam hati mereka yang tersirat hanyalah mencari makan dan membuat perlindungan. masalah kewajiban manusia sering hanya dikaitkan dengan apa yang tertulis didalam peraturan ataupun apa yang tersirat didalam suatu undang undang yang sering kali tidak dimengerti ataupun diketahui oleh masyarakat luas. maka kitapun harus mengenal dulu suatu peradaban kuno yang sangat mengerti kepada kewajiban azazi ini. Bagaimanapun majunya suatu peradaban manusia.

Hal ini juga harus diberlakukan sama dengan masyarakat . tak pandang materi . ataupun yang lain. Undang-undang dan semua peraturan yang berlaku.derajat . dan dibarengi dengan pengetehuan hukum.Saling tenggang rasa .Yang berarti tidak harus sama tetapi seimbang.10 BAB 3 PENUTUP Keadilan yang dilambangkan dengan gambar timbangan. kedudukan.Rasa keadilan dapat tertera dalam kehidupan keseharian kita apabila kita saling menghargai satu sam lain . saling membantu . . menghormati .

org/wiki/ keadilan03/24/manusia-dan-keadilan.wordpress.R. Rajawali press. Dirdjosisworo Soedjono.org/wiki/manusia http//kanal3.Sosiologi Pedesaan-Suatu pengantar. . 1990. Pengadilan Hak Asasi Manusia di Indonesia. Kenneth.com/2008/10/12/hak-kewajiban-azazi-manusia/ http:sekitarkita. Unsur-unsur pemikiran ilmiahdalam ilmu-ilmu social. Yogyakarta: AMP YKPN.ikipedia. Masyarakat madani (Muara Gerakan Reformasi di Indonesia).wordpress. Bandung : Citra aditya Bhakti. http://mirabiela.2002. Sugihen. PT.1996. T. H).keadilan. Yogyakarta.or.com http:puskur.answer.Tiara Wacana Yogya. Jakarta. (Terjemahan Hartono. Bahrein.wikipedia.yahoo.com/question/index?qid=20100126015949AAJoFhp http://id. 2002. http://id.id Hoover .com/2010/05/19ilmu-budaya-dasarmanusia-dan. Winarna surya.11 DAFTAR PUSTAKA Adi subrata.

berakal dan berbudi (Kamus Bahasa Indonesia). Hakikat manusia 4. fungsi dan tugas manusia. B. namun dilihat dari konteks pembahasan ayat-ayat maupun hadits nabawi yang berbicara tentang qalbu (hati) yang dimaksud bukan hati fisis. Unsur langit karena setelah proses penciptaan fisiknya sempurna. Meskipun hati – secara fisiksangat menentukan kesehatan tubuh. dan jasad. Maka dalam makalah ini akan dibahas mengenai: 1. Di antara semua makhluk yang Allah ciptakan. manusia tersusun dari unsur bumi dan unsur langit. yaitu hati. hati dan akal. Allah meniupkan ruh kepadanya. 1. PERUMUSAN MASALAH Kehidupan manusia sangat kompleks. sehingga banyak sekali hal-hal yang berkaitan dengan manusia berupa kebutuhan. Hati Rasulullah mengatakan bahwa di dalam jasad ada segumpal daging. yaitu jasad. Alam kehidupan manusia BAB I KEUTUHAN MANUSIA Sebagaiman telah dijelaskan di atas bahwa manusia memiliki tiga unsur utama. Ia abstrak. Unsur bumikarena manusia diciptakan dari sari pati tanah. bila daging itu rusak. maka rusaklah seluruh jasad. Namun. manusia disimbolkan dengan tiga unsur utama. hanyalah manusia yang diciptakan dengan bentuk yang sempurna. Kebutuhan manusia 3.BAB I PENDAHULUAN A. Bila daging itu baik. akal. LATAR BELAKANG Manusia adalah makhluk Tuhan yang sempurna. Dari kedua unsur tersebut. maka baiklah seluruh jasad. Keutuhan manusia 2. termasuk unsur . sesuai dengan Firman Allah SWT ْ َ َْ )4 : ‫لَقد خلَق َنا اإل ْنسَانَ فِي أَحْ سَن َتقويم (التين‬ ٍ ِْ ِ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Al-Tiin : 4) Dilihat dari asal penciptaannya.

Akal termasuk karunia Allah yang terbesar bagi manusia karena dengan akal inilah manusia menjadi makhluk yang paling istimewa... akal pn abstrak. 2. tekad dan pengetahuan hanya akan menjadi impian dan teori yang kosong. Dalam konteks kekhalifahan. BAB II . Yang menjadi perhatian kita adalah bagaimana manusia menunaikan amanah itu. Allah mengatakan bahwa pemahaman merupakan pekerjaan hati. karena ia dapat kita lihat dan kita raba.rohani. gembira.. Berdasarkan termologi bahasa. semuanya tertuju untuk menjalankan beriman dan bertaqwa untuk menjalankan amanah yang dibebankannya. Amanah itu tidak lain adalah ibadah dan khilafah. qalb berasal dari qalaba yang berarti berbolak-balik. bahagia. 3. duka. Lebih penting lagi adalah bagaimana memanfaatkan keduanya secara baik. manusia bercita-cita. Dengan demikian. akal memberi manfaat yang besar kepada manusia dalam bidang ilmu pengetahuan hingga dapat melakukan pengembangan dan inovasi. Dengan hati. Dengan akal ia memperoleh ilmu yang ia gunakan untuk merencanakan strategi demi mencapai tujuan.. dan emosi yang lainnya. Keutuhan manusia secara lahir dengan jasad dan secara bathin dengan hati dan akal. yang jelas kita dapat merasakan keberadaannya. bumi. Tanpa jasad. yang ini bersifat fisik.لَهم قُلُوبٌ ال َيفقهونَ بهَا . di dalam hatilah tersimpan potensi besar untuk berniat dan bertekad. Hati.. sedih. sehingga beliau memasukkan tafakkur(kerja akal) ke dalam bab dzikr (yang merupakan kerja hati). Dengan akal itu manusia dapat memahami berbagai hal yang Allah ajarkan kepadanya. dan jasad adalah anugerah Allah yang harus digunakan untuk menjalankan amanah yang langit. Karena itu tidak ada perbedaan tentang hakikat jasad ini. yang merasakan haru. Yang terpenting bagi manusia adalah menggunakannya sebagai pelaksana bagi apa yang telah ditekadkan oleh hati dan direncanakan oleh akal. tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) ……” (Al-A’raf: 179) Akal juga bukan otak. berobsesi.. (األعراف‬ ُْ ِ ُ َْ “………Mereka mempunyai hati... karena otak bahasa arabnya dimagh. Karena tidak berada pada satu keadaan itulah kemudian dinamakan qalb. Dalam konteks kekhalifahan. akal. suka. Terlepas dari perbedaan tentang hakikat hati dan akal.. dan bertekad. dan gunung tak sanggup mengembannya. Jasad Jasad sangat mudah dikenali. Hati yang berbolak-balik di antara berbagai perasaan itu.. Akal Imam Ghazali memasukkan akal sebagai bagian dari hati.. )979 : ‫.

Untuk menjaga kehormatan manusia. (AlA’raf : 31) c. H. d. dan janganlah berlebih-lebihan. untuk menghias pribadi. ْ َ ُ َ ٍ ِ َ ِّ ُ َ ِ ْ ُ ِ ُ ُ َ َ ُ ُ َ‫يَا َبنِي آدم خذوا زي َن َتكم ع ْند كل مسْ جد وكلُوا واشرَ بُوا وال تسْ رفُوا إ َِّنه ال يحِبُّ ا ْلمُسْ رفِين‬ ِ ِ ُ َ Hai anak Adam. Dr. Sandang. Tapi bukan hanya itu saja. Kebutuhan ini menyalurkan manusia ke arah penerimaan tantangan dari luar kemudian menekan.KEBUTUHAN MANUSIA A. menantang. b. minum. makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi. Ramayulis mengungkapkan bahwa kebutuhan manusia terbagi atas 2 kebutuhan. Usaha menghindarkan diri dari bahaya atau sesuatu yang dianggap berbahaya merupakan reaksi yang wajar sebagai usaha proteksi. Makan dan minumlah. Kebutuhan manusia akan perlindungan dan keselamatan jasmani dan rohani. dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. atau menyalurkannya. Rumah untuk tempat tinggal dan menjalani kehidupan keluarga. terutama pada masa remaja kebutuhan ini demikian menonjolnya sehingga mendatangkan pengaruh-pengaruh negative. pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) mesjid. Kebutuhan manusia untuk mencegah terjadinya reaksi melarikan dirib. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Kebutuhan seks. Manusia. f. seks dan sebagainya (kebutuhan ini didapat manusia secara fitrah tanpa dipelajari). Melarikan diri. Beberapa kebutuhan primer di antaranya: a. Kebutuhan primer yaitu kebutuhan jasmaniyah: makan. e. yaitu kebutuhan primer dan kebutuhan sekunder. manusia memerlukan pakaian. Sebagaiman firman Allah SWT: َّ )٨٦١( ٌ‫يَا أ َُّيهَا الناسُ كلُوا ممَّا فِي األرْ ض حَ الال طيبًا وال َتتبعُوا خطوات الش ْيطان إ َِّنه لَكم عدو مُبين‬ ِ ُ ِ ِ ُ َ ْ ُ ُ ِ َ َّ ِ َ ُ ُ ِ َّ َ ِّ َ Hai sekalian manusia. Pencegahan. tetapi pakaian juga disyari’atkan oleh agama Islam sebagai alat untuk menutup aurat. Manusia membutuhkan makanan untuk mendapatkan kekuatan dalam menjalankan segala aktifitasnya. . Pangan. tidak terpenuhinya kebutuhan seks ini akan mendatangkan gangguan-gangguan kejiwaan dalam tindakan abnormal. Bahkan disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Allah SWT memerintahkan untuk memakai pakaian yang bagus ketika hendak beribadah kepada Allah SWT. dalam pandangan Islam sandang yang baik adalah sandang yang sesuai dengan apa yang ditunjukkan dalam syari’at Islam yaitu halalan (harus halal). KEBUTUHAN INDIVIDU Zakiyah Darajat sebagaimana yang dikutip oleh Prof. Manusia memiliki kebutuhan untuk beristirahat setelah melakukan kegiatan sehari-hari. karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. Bukan hanya sebagai hal itu saja. Papan. Sandang yang baik adalah yang memenuhi kriteria empat sehat lima sempurna.

kebutuhan akan rasa sukses 6.g. Kebuthan akan rasa harga diri 4. KEBUTUHAN TERHADAP AGAMA Selain berbagi macam kebutuhan yang disebutkan di atas. Kebutuhan manusia untuk mengendorkan beban kejiwaan yang dialaminya dalam bentuk verbal dan perbuatan. Di antaranya: 1. Kebutuhan akan rasa aman 3. kebutuhan akan rasa ingin tahu B. KEBUTUHAN SOSIAL Kebutuhan sosial manusia tidak disebabkan pengaruh yang datang dari luar sebagai stimulus seperti layaknya pada binatang. Kebutuhan rohani manusia untuk ingin selalu mengetahui latar belakang kehidupannya. Penyaluran kebutuhan akan rasa ingin tahu inilah yang telah banyak berperan dalam meningkatkan kebudayaan manusia baik kebudayaan material dan spiritual. Humor. h. Jadi kebutuhan itu bukan semata-mata kebutuhan biologis melainkan juga kebutuhan rohaniah. Pergaulan d. sehingga manusia disebut sebagai makhluk yang . Pujian dan hinaan b. yaitu kebutuhan beragama. yaitu humor yang tidak menyinggung orang lain Kebutuhan sekunder atau kebutuhan rohaniah: jiwa dan sosial. Perhatian C. Kebutuhan akan rasa kasih sayang 2. kebutuhan akan rasa bebas 5.Kekuasaan dan mengalah c. Bentuk kebutuhan ini menurut Guilford terdiri dari: a. yaitu humor yang menyinggung orang b. Aggressive Wit.Imitasi dan simpati e. Ingin tahu. Sigmund Freud membagi humor atas a. masih ada lagi satu kebutuhan manusia yang sangat perlu diperhatikan. Kebutuhan ini mendorong manusia untuk mengembangkan dirinya sesuai dengan kodrat kehidupannya. Kebutuhan sosial pada manusia berbentuk nilai. Kebutuhan ini hanya terdapat pada manusia dan sudah dirasakan sejak manusia masih kecil. Harmsless Wit.

Kata ini selalu mengacu pada manusia dan tidak pada yang bukan manusia. (HR. Pemaknaan semacam ini dikemukakan oleh Abu Hurairah bahwa fitrah berarti beragama Islam. disebut sebagai keperibadian. Perasaan selalu bersifat subjektif. dalam hal ini adalah satu orang manusia. Ciriciri watak seorang individu yang konsisten. dan akan sampai pada penyusunan suatu penggambaran baru yang abstrak yang benar-benar berbeda dengan semua fenomena itu. Kemampuan individu dalam tahap ini dikenal sebagai konsep. Oleh karena itu sangatlah sulit mencari referensinya. yang memberikan kepadanya identitas yang khusus. Manusia dimanapun dia berada dan kemanapun mereka hidup secara kelompok atau sendiri-sendiri telah terdorong ke arah perbuatan dengan memperagakan diri dalam bentuk pengabdian kepada zat yang Maha Tinggi. individu akan berusaha menggabungkannya dengan penggambaran yang sering kita jumpai dalam kenyataan masyarakat ini. Kata sifatnya adalah individuet(bahasa Perancis) menunjuk pada satu orang yang sekaligus untuk membedakannya dengan masyarakat (individu and society). diberinya pula rasa bingung dan bimbang untuk memahami dan belajar mengenali alam sekitarnya disamping rasa ketakutan terhadap rasa keberangan dan kebengisan alam itu. ini disebut dengan fantasi.beragama (homo religius). dan tidak pernah objektif. dengan kata lain manusia itu adalah dari asal mempunyai kecenderungan beragama. bahwa manusia menerima Allah sebagai Tuhan. Misalnya perasaan bersalah yang ada pada seseorang akan melahirkan suatu kehendak untuk menebus atau minimal untuk memperkecil kesalahan itu. dan juga dimaksudkan ciri-ciri khas yang melekat pada satu orang tersebut. Sabda Nabi SAW: Bukanlah aku telah menceritakan kepadamu tentang sesuatu yang Allah telah menceritakan kepadaku dalam kitab-Nya bahwa Allah menciptakan Adam dan anak cucunya untuk berpotensi menjadi orangorang Islam yang suci. Salah satu cirri fitrah ini ialah. Fitrah berarti potensi untuk ber-Islam. Ahmad Yamanu mengemukakan bahwa tatkala Allah membekali insan itu dengan nikmat berpikir dan daya penelitian. Untuk keperibadian selanjutnya adalah perasaan. sebab agama itu sebahagiaan dari fitrahnya. . Hal inilah yang mendorong insan tadi untuk mencari-cari suatu kekuatan yang dapat melindungi dan membimbingnya disaat-saat yang gawat. Iyadh ibn Khumair) BAB IV HAKIKAT MANUSIA A. MAKHLUK INDIVIDUAL Individu (bahasa Perancis) artinya orang seorang. Untuk menjadikan konsep itu lebih hidup. Dengan pengalaman yang ada individu akan mencoba membandingkan satu fenomena dengan fenomena yang lain yang pernah ia persepsikan.

antara kakek dan cucu. Menurut Koentjaraningrat. larut dalam kehidupan yang teratur dan terpadu dalam suatu kelompok manusia. berbeda dengan makhluk lain. MAKHLUK SOSIAL Manusia sebagai makhluk sosial bergaul dengan individu lain sehingga membentuk suatu kelompok yang kemudian memiliki tatanan kehidupan. antara ibu dan ayah.Keperibadian atau keunikan individu ini akan dapat dipahami dengan mempelajari unsur-unsur yang menyebabkan keunikan tersebut. Dalam lingkungan itu. baik dilihat dari segi fiqih. dan dorongan naluri. Kecenderungan yang bersifat sosial ini selalu timbul pada diri setiap manusia ada sesuatu saling membutuhkan.” (AlDzariyat : 56) Bentuk peribadahannya sangatlah banyak. dan lain-lain. B. norma-norma yang mereka miliki itulah yang menjadi dasar kehidupan sosial dalam lingkungan mereka. kita menemukan kenyataan bahwa manusia sebagai makhluk sosial ada kecenderungan untuk melakukan kesalahan sesama manusia. unsur-unsur keperibadian meliputi pengetahuan. Manusia sebagai individu harus bisa menjaga dirinya sendiri dan harus bisa mengembangkan potensi yang ada dengan memanfaatkan keperibadian dan keunikan yang dimilikinya. perasaan. dalam Al-Qur’an: ‫ومَا خلَقت ا ْلجنَّ واإل ْنسَ إِال لِ َيعْ بدون‬ َ ِ ُ ْ َ َ ِ ُُ “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Manusia dalam kehidupannya tidak bisa sendiri-sendiri. dan adat istiadat yang disebut sebagai masyarakat. norma-norma. sehingga dapat membentuk suatu kelompok manusia yang memiliki ciri kehidupan yang khas. antara orang tua dan anak. dengan bentuk yang sangat sempurna. Sebagaimana yang telah diperintahkan oleh Allah SWT. tauhid. Manusia dengan berinteraksi dengan yang lain akan dapat menyelesaikan permasalahan yang ada. Dalam kehidupan sehari-hari. pasti membutuhkan pertolongan orang lain. Dalam kaitannya manusia sebagai makhluk Allah. baik dengan cara bergotong royong atau dengan melakukan musyawarah bersama anggota masyarakat yang lain. C. yang disebut masyarakat. Antara kaum laki-laki dan kaum wanita. BAB V . tashawuf. Tatanan kehidupan. MAKHLUK CIPTAAN ALLAH Manusia adalah salah satu makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT. Manusia diciptakan oleh Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi. maka manusia memiliki kewajiban untuk mengabdi pada Dzat yang telah menciptakannya.

Hasan Prof. Dalam ayat-ayat ini dengan sengaja dinyatakan untuk menunjukkan kekuasaan Tuhan untuk membangkitkan manusia sesudah mati. yakni di alam akhirat (alam baqa). H. Dalam kehidupannya. Dr. Arifin Drs. 1999. Ilmu Sosial Dasar. 1990.” (Al-Thariq : 5-8) Kalau kita perhatikan. Di antara ayat-ayat itu adalah : ُ َ ُ ُ َّ ِ َ َّ َ ِ ُّ ٌ ِ َ ِ ِ ُ ُ ْ )8-5 : ‫ف ْل َي ْنظر اإل ْنسانُ مم خلِقَ (٥)خلِقَ مِنْ مَاء دَافِق (٦)يَخرج مِنْ َبيْن الص ْلب والترَ ائِب (٧)إ َِّنه علَى رَ جْ عه لَقادر (١) (الطارق‬ ِ َ ُ ٍ ٍ ِ ِ “Maka hendaklah manusia memperhatikan dari Apakah Dia diciptakan?Dia diciptakan dari air yang dipancarkan. manusia harus sadar bahwa ia diciptakan dari setetes air mani yang sangat hina. Surabaya : Mekar Jasiman. DAFTAR PUSTAKA Al-Qur’an in Word softwere Yasin. Sesungguhnya Allah benar-benar Kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah mati). 2003. Pustaka Setia . yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan. maka tidak sepantasnya ia berbuat dhalim di muka bumi ini. Asas-asas Pendidikan Islam. ayat di atas menunjukkan jalur kehidupan manusia. Lc. Pustaka Al-Husna Baru Noor. sesuai dengan ayat di atas. Sulkan dan Sunarto Hapsoyo. Jakarta : PT. Kamus Bahasa Indonesia. Dan ia pun harus sadar. 2005. Dan suatu saat nanti manusia akan dibangkitkan dari alam kubur untuk menerima balasan atas perbuatan baik dan buruk selama hidup di dunia. Bandung: CV. M.ALAM KEHIDUPAN MANUSIA Ayat-ayat mengenai kejadian manusia semuanya dalam bentuk pengajaran dan nasehat yang mengajak manusia memperhatikan periode-periode janin manusia yang dapat dilihatnya dengan mudah. Solo : Aulia Press Langgulung. bahwa ia akan mengalami kematian dan akan ditanya oleh malaikat munkar dan nakir di dalam kubur (alam kubur). Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah. Dimulai manusia diciptakan dari sari pati tanah (air mani) yang kemudian di simpan dalam rahim (alam bathni) sehingga menjadi sosok manusia yang sempurna dan kemudian lahir ke dunia (alam fana) dan menjalani kehidupannya.

pemanfaatan dan non-pemanfaatananggota tubuh.a. dan tidak ada satu makhluk hidup pun yangdiciptakan tanpa adanya sebuah mukadimah dan secara mendadak dan tiba-tiba. Dengan melontarkan perbedaanantara roh dan badan.menjadi sempurna dengan mengalami mutasi yang tiba-tiba dan tak disangka-sangka. Setelah itu. Seluruh kemampuan dan kekuatan ini juga mampu mencegah dunia luar untuk memaksa manusia seperti layaknya seluruh binatang yang lain berdamai dengan lingkungan hidupnya.[5] BAB IIIPENUTUP3. Vallasmengklaim bahwa terwujudnya manusia harus dicari dalam bentuk tertentu dari sebuah evolusi. Periode-periode makhluk selanjutnya juga muncul dengan cara yang serupa.Vallas mengingkari bahwa teori pemilihan natural dapat dikomparasikan dengan teori Evolusi manusia. makhluk hidup itu mengalami evolusi menjadi spesies yanglebih sempurna. seluruh makhluk hidup berubah menjadi bentuk makhluk hidup yang lainlantaran sebuah proses evolusi dan penyempurnaan.pemanfaatan anggota tubuh dan faktor.Lantaran revolusi-revolusi besar dan tiba-tiba yang pernah terjadi di permukaan bumi. b. makhluk hidup dan tumbuh-tumbuhan mengalami evolusi lantaran pengaruh langsung lingkungan hidup.Atas dasar ini. kehendak. Generasi-generasi selanjutnya akan mewarisi seluruh perubahanyang bersifat akuisitas ini. Allah menciptakan kelompok binatang dan kehidupan baru dalam bentuk yang lebih sempurna. Iameyakini bahwa manusia dapat membebaskan dirinya dari cengkeraman alam materi dengan bantuankecerdasan dan kemampuannya untuk menyediakan pakaian. serta dengan kekuatan yang ia miliki untuk mengubah lingkungan hidup dan susunaninternal tubuhnya. LamarckismeBerkeyakinan bahwa motor utama penggerak sebuah kesempurnaan adalah sebuah power yang menjadifaktor keterwujudan spesiesspesies yang lebih sempurna melalui kaidah “pemanfaatan dan non.c.Ia berkeyakinan bahwa roh manusia bukan hasil sebuah proses alam. dengan bersandar pada keistimewaan dan karasteristik yang dimiliki oleh manusia. dan perpindahan seluruh karakteristik yang bersifat akuisitif (iktisâbî). membuat senjata dan seluruh saranakehidupan. Wismen juga mendeklarasikan penentangannya terhadap teori Darwin. serta keserupaan dan perbedaan embriologis dan psikologis yang dimiliki olehmanusia dan binatang. Darwinisme Menurut keyakinannya. Neo LamarckismeMenurut teori Neo Lamarckisme.1 Kesimpulan Bahwa sesungunya makhluk hidup muncul selama masa yang beraneka ragam dalam tataran geologi.[6] MAKALAH HAKIKAT PENCIPTAANKEHIDUPAN (TEORI PARA REVOLUSI) . Faktor-faktor tersebut adalah lingkungan hidup. seluruh makhluk hidup itu musnah.

Malik Program S1 IAIN Sunan Ampel Surabaya 2007 . Iwan JanuaryABD.Makalah ini dibuat untuk memenuhiTugas Bahasa IndonesiaDisusun Oleh:Afnan AnshoryM.

Makalah ini bertujuan untuk memperkenalkan betapa pentingnya suatu budaya pada saat sekarang. Semoga paper ini bermanfaat bagi semuanya dan dapat dijadikan pengetahuan dan sumber refrensi.1. Medan.2. Latar Belakang ………………………………………………… 1 1. karena pada saat sekarang banyak pembajakan budaya-budaya seperti tarian-tarian tradisional. Dengan demikian. Dan akibat kita mempelajari budaya tersebut kita akan sadar bahwa sebagai sarjana tidak boleh kuper kepada masyarakat semua element. Rumusan Masalah ………………………………………………… 2 BAB II. kami sampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya.MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MEMAHAMI KOSEP UMUM TENTANG ILMU BUDAYA DASAR MAKALAH OLEH : M. Penulis DAFTAR ISI Kata Pengantar ………………………………………………… i Daftar Isi ………………………………………………… ii BAB I. Penulis juga menyadari bahwa tugas makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dalam pembuatan suatu makalah atau karya ilmiah. Untuk itu penulis mengharapkan kritik. SANIP HERI SINAGA NPM : 0802 1111 139 FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS DARMA AGUNG MEDAN 2009 KATA PENGANTAR Puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat dan karunianya sehingga kelompok kami dapat menyelesaikan tugas makalah ini dengan sebaik-baiknya. saran dan solusinya agar penulis dapat menyempurnakan tugas makalah ini di masa yang akan datang. Pembahasan . Dan itu menjadi tugas mahasiswa yang berat untuk menjaga kebudayaan kita sendiri. Pendahuluan 1. April 2009 Hormat Kami.

2. Memang disadari Ilmu Alam Dasar. dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika sosial dan budaya.4. Bagaimanakah ruang lingkup materi IAD. Urgensi IBD ………………………………………………… 5 BAB III. Sedangkan kata “budaya” merupakan perkembangan majemuk dari “budi daya” yang berarti “daya dari budi” sehingga dibedakan antara “budaya” yang berarti “daya dari budi” yang berupa cipta. Latar Belakang Dalam rangka penyelenggraan Tri Dharma Perguruan Tinggi untuk memenuhi tuntutan masyarakat dan Negara. Hal ini menunjukkan banhwa perguruan tinggi (mahasisiwa)harus mempunyai hubungan yang erat dengan masyarakat. dan bagi mahasiswa. ruang lingkup materi IBD. Tujuan IBD ………………………………………………… 3 2. Apakah pengertian IAD. Kesimpulan ………………………………………………… 6 3. ISD ? 4.1.1. 1. IBD. IBD. Pengertian IBD ………………………………………………… 3 2.2. Karena dengan penguasaandari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam. IBD. dan Ilmu Sosial Dasar dianggap sangat perlu sekali dipelajari oleh Mahasiswa. serta urgnesi IBD. Penutup 3. Ruang Lingkup IBD ………………………………………………… 4 2. dengan “kebudayaan” yang . tujuan IBD.2. Rumusan Pertanyaan 1. pengabdian kepada masyarakat.1. ISD ? 3. Hubungan ini meliputi semua manifestasinya. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan “hal – hal yang bersangkutan dengan akal”. IBD.3. Pengertian Ilmu Budaya Dasar Menurut Koentjaraningrat (1980).2. yaitu bentuk jamak dari dari Budhi yang berarti “Budi” atau “akal”. Bagaimanakah urgensi IAD. karsa dan rasa. Apakah tujuan IAD. Oleh karena itu. Ilmu Budaya Dasar. dan ISD bagi mahasiswa ? BAB II PEMBAHASAN 2. maka diselenggarakan program-program pendidikan umum. yang langsung berhubungan dengan masyarakat adalah dharma yang ketiga.1. perlu mempersiapkan mahasiswanya sedini mungkin guna menghadapi realitas tersebut dan agar terciptanya sosok mahasiswa yang cerdik lagi kritis ditengah-tengah masyarakat. kata “Kebudayaan” berasal dari kata sanskerta Budhayah. Dengan tidak mengurangi makna penting tugas (Dharma)yang kesatu dan kedua yaitu pendidikan dan pengajaran serta penelitian. Dalam kesempatan makalah ini penulis ingin mengupas tentang pengertian IBD. Saran ………………………………………………… 7 Daftar Pustaka ………………………………………………… 8 BAB I PENDAHULUAN 1. ISD ? 2.

Hakikat manusia yang satu atau universal. Mengusahakan agar para mahasiswa. penertiban. Adapun ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah: a). Ruang Lingkup Ilmu Budaya Dasar Ilmu Budaya Dasar (IBD) identik dengan basic humanities. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat dan condong membuat spesialis yang berpandangan kurang luas. baik fisik maupun sosial. Tujuan Ilmu Budaya Dasar a). hukum. spesialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia seorang sarjana menjadi terlalu sempit. pikiran. adat istiadat (kebiasaan). Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar ini diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. tetapi juga ketidak seragaman. Dalam disiplin ilmu antropologi budaya. dan tingkah laku. b). baik dari segi keahlian. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. (disiplin) didalam pengertian budaya. dan lebih halus. social. lebih berbudaya. Kebudayaan ataupun yang disebut peradaban mengandung pengertian yang luas. komunikasi selanjutnya akan lebih memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. Memberi kesempatan kepada para mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalanpersoalan yang menyangkut kedua hal tersebut. kebudayaan dan budaya itu artinya sama saja. Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah-masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). dan pengolahan nilai-nilai insani . berbudaya. karsa dan rasa. tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan.4. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi maslah dan nilai-nilai umumnya. kepercayaan. manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan. dan budaya. Sebenarnya kebudayaan didefinisikan sebagai hasil pengungkapan diri manusia kedalam materi sejauh diterima dan dimiliki oleh . dan halus (refined). tetapi beragam perwujudannya dalam kebudayaan setiap zaman dan tempat. Dalam menghadapi lingkungan alam. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. moral. tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. 2. para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam hal berkomunikasi. sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan. meliputi pemahaman perasaan sauatu bangsa yang kompleks. Dengan memiliki satu bekal yang sama.berarti hasil dari cipta. Meskipun spesialisasi sangat penting. Pendek kata kebudayaan dalam kaitannya dengan ilmu budaya dasar adalah penciptaan. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. d). perasaan. dan pembawaan lainnya yang diperoleh dari anggota masyarakat. seni. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. Humanities berasal dari kata latin humanus yang artinya manusiawi. Urgensi Ilmu Budaya Dasar Seperti yang kita ketahui manusia merupakan makhluk yang berbudaya.2.3. 2. Menjebatani para akademisi kita agar mereka mampu berkomunikasi satu sama lain. meliputi pengetahuan. b). c). 2. Kalau carea berkomunikasi ini baik.

(disiplin) didalam pengertian budaya. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. BAB III PENUTUP 3. 3. baik dari segi keahlian. .1. Usaha ini terjadi karena ruanglingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Urgenitas yang sangat vital bagi Mahasiswa dalam mempelajari Ilmu ini adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut.suatu masyarakat dan menjadi warisannya. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan Mahasiswa untuk menanggapi masalah dan nilai-nilai dalam lingkungan masyarakat mereka. sebab tanpa kebudayaan ia makhlukyang tidak berdaya. hal ini untuk profesi mereka. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. penertiban. Ilmu Budaya Dasar memiliki urgenitas bagi Mahasiswa karena orientasi Mahsiswa adalah lingkungan yang berbudaya dari lingkungan yang berbudaya tersebut mereka harus lebih mudah untuk integrasi dalam lingkungan tersebut terutama dengan lingkungan yang baru. maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. ? Tujuan Ilmu Budaya Dasar adalah Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. baik fisik maupun social. ? Urgensi Ilmu Budaya Dasar bagi Mahasiswa adalah karena ilmu ini memberi pandangan yang luas terhadap masalah-masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka tehadap persoalan-persoalan yang menyangakut kedua hal tersebut.2. sebagai calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing. tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. ? Ruanglingkup Ilmu Budaya Dasar adalah Berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalahmasalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities). tercakup didalamnya usaha memanusiakan diri didalam alam lingkungan. dan pengolahan nilai-nilai insani . Manusia harus menciptakan suatu kebudayaan. terutama unyuk kepentingan profesi mereka. Kesimpulan ? Pengertian Ilmu Budaya Dasar adalah penciptaan. Juga mengusahakan agar para Mahasiswa. Saran ? Agar Mahasiswa/i dapat membantu perkembangan kepribadiannya sebagai anggota masyarakat dan bangsa derta agama ? Agar Mahasiswa/i dapat menumbuhkan kepekaannya terhadap masalah – masalah dan kenyataan – kenyataan sosial yang timbul di dalam masyarakat. yang menjadi korban dari keadaanya yang tidak lengkap dan naluri-nalurinya yang tidak terpadu.

2007. 2007. Ilmu Budaya Dasar. Refika Aditama. Bandung. Marwadi. Munandar. .PT. Pustaka Setia. CV. Ilmu Budaya Dasar. Soelaeman. Bandung.? Agar Mahasiswa/i dapat memberikan pengetahuan dasar kepada masyaratakat – masyarakat awam yang belum mengenali tentang kebudayaan yang ada di Indonesia DAFTAR PUSTAKA Hidayati.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful