BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Umat muslim dalam hidupnya berpegang teguh pada Al Qur’an dan Al Hadist sebagai pedoman hidupnya. Dari kedua pedoman tersebut, umat muslim tidak perlu khawatir dalam menjalani persoalan hidup. Segala apa yang menjadi persoalan, solusi, peringatan, kebaikan dan ancaman termuat di dalam pedoman tersebut. Bahkan dalam Al Qur’an dan Al Hadits permasalahan politik juga tertuang di dalamnya. Prinsip-prinsip dasar politik adalah: pertama, kedaulatan, yakni kekuasaan itu merupakan amanah. Kedaulatan yang mutlak dan legal adalah milik Allah. Kepercayaan itulah yang merupakan satu-satunya titik awal dari filsafat politik dalam Islam. Kedua, syura dan ijma’ yakni mengambil keputusan di dalam semua urusan kemasyarakatan dilakukan melalui konsensus dan konsultasi dengan semua pihak yakni rakyat melalui pemilihan secara adil, jujur, dan amanah. Ketiga, semua warga negara dijamin hak-hak pokok tertentu. Keempat, hak-hak negara. Kelima, hak-hak khusus dan dan konsensus yang menentukan. batasan-batasan bagi warga negara yang non-Muslim—memiliki hak-hak sipil yang sama. Keenam, ikhtilaf Perbedaan-perbedaan pendapat diselesaikan berdasarkan keputusan dari suara mayoritas yang harus ditaati oleh seluruh masyarakat. Prinsip mengambil keputusan menurut suara mayoritas ini sangat penting untuk mencapai tujuan bersama. Para pakar politik dan hukum Islam yang menguraikan prinsip-prinsip negara dalam syari’at Islam sangat bervariasi. Namun dari uraian di atas cukup representatif untuk memformulasikan bahwa prinsip-prinsip negara dalam Islam itu adalah : 1) prinsip tauhid (kekuasaan/jabatan pemerintahan itu sebagai amanah); 2) prinsip keadilan; 3) prinsip kedaulatan rakyat; 4) prinsip musyawarah; 5) prinsip kesamaan di hadapan hukum (equality before the law) ; 6) prinsip kebebasan rakyat; 7) prinsip persatuan; 8) prinsip persaudaraan; 9) prinsip gotong-royong dalam ridha Ilahi; 10) prinsip 1

Apa pengertian Politik dan kepemimpinan dalam Islam? 2. maka sepatutnya kita juga mengikuti alur dari prinsip-prinsip politik Islam sehingga segala persoalan politik negara di era globalisasi tidak menjadi kacau dan dapat terlaksana dengan baik. Dengan mengetahui dan mempelajari tentang politik Islam. Mengetahui konstribusi umat islam dalam perpolitikan nasional . 11) prinsip perdamaian. untuk menata kehidupan sosialpolitik masyarakat Madinah.kepatuhan rakyat. 12) prinsip kesejahteraan. Sebutkan prinsip-prinsip dasar politik (siyasah) Islam? 3. Muatan piagam ini menggambarkan hubungan antara Islam dan ketatanegaraan dan undangundang yang diletakkan oleh Nabi SAW. dimana semua prinsip-prinsip yang terkandung telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW. 13) prinsip pengakuan dan perlindungan terhadap hak-hak asasi manusia.2 Rumusan Masalah 1. Apa konstribusi umat islam dalam perpolitikan nasional? 1. 1. Mengetahui ruang lingkup pembahasan siyasah 4. Dalam Piagam Madinah. Mengetahui pengertian politik Islam 2. digalang suatu perjanjian untuk menetapkan persamaan hak dan kewajiban semua komunitas dalam kehidupan sosial politik.3 Tujuan 1. Apa saja ruang lingkup pembahasan siyasah? 4. Prinsip-prinsip politik tersebut mengejawantah pada periode Negara Madinah era kepemimpinan Rasulullah. Mengetahui prinsip-prinsip dasar politik (siyasah) Islam 3.

Sebagai kegiatan yang diarahkan untuk mencari dan memepertahankan kekuasaan dalam masyarakat 4.politik adalah keahlian memerintah dan menjalankan negara.BAB II PEMBAHASAN 2.sedangkan secara terminologi politik berarti cara dan upaya menangani masalah-masalah rakyat dengan seperangkat undang-undang untuk mewujudkan kemaslahatan dan mencegah hal-hal yang merugikan bagi kepentingan manusia. Digunakan sebagai kegiatan yang berkaitan dengan perumusan dan pelaksanaan kebijakan umum 5.mengendalikan dan mengatur). Ibnu Qoyyim. Politik menurut para ahli: 1.politik adalah sesuatu kegiatan yang menjadi umat manusia mendekat kepada hidup maslahat dan menjauhkan dari kerusakan 2.Jadi politik secara etimologis bermakna mengurus atau mengelola. Berkaitan dengan penyelenggaraan negara 3. Abdul Hamid Al Ghozali. Sebagai konflik dalam rangka mencari atau mempertahankan sumber3 . Terdapat lima kerangka konseptual dalam memahami makna politik: 1. Sebagian usaha warga negara dalam membicarakan dan mewujudkan kebaikan bersama 2.1 Pengertian Politik Islam Kata politik berasal dari bahasa latin politicos atau politicus yang berarti relating to citizen (hubungan warga negara) keduanya berasal dari kata polis (kota).dalam bahasa arab politik diartikan dengan siyasah yang berasal dari kata pengertian saasa-yasuusu (mengemudi.

digantikan Abu Bakar untuk jabatan kepala negara hasil kesepakatan tokoh-tokoh sahabat yang selanjutnya kepala negara tersebut dinamakan khalifah.Dan ketiga Islam tidak terdapat sistem ketatanegaraan .didalamnya terdapat sistem ketatanegaraan.juga beliau adalah kepala negara . seperti menggunakan perlambang Islam.kepala agama.lalu berlanjut Umar bin Affan.Nabi menguasai suatu wilayah yaitu Yastrid(Madinah) juga sebagai pusat pemerintahannya dengan piagam Madinah sebagai aturan kenegaraan.dapat dirumuskan bahwa Politik Islam ialah aktivitas politik sebagian umat Islam yang menjadikan Islam sebagai acuan nilai dan basa solidaritas berkelompok serta penanganan urusan umat baik urusan dalam negeri maupun luar negeri berdasarkan kaidah-kaidah syariat islam. juga menekankan simbolisme keagamaan dalam berpolitik. Menurut Harun Nasution. Karena itu.sumber yang dianggap penting Berdasarkan beberapa pengertian politik diatas.dengan demikian sistem ketatanegaraan yang harus diteladani adalh sistem ketatanegaraan yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW dan para khulafaurrasyidin.Setelah meninggal.khalifah yang timbul sesudah wafatnya Nabi Muhammad. mereka dalam kategori politik dapat disebut sebagai kelompok politik Islam. dan istilah-istilah keislaman dalam peraturan dasar organisasi. Umat Islam berbeda pendapat tentang kedudukan politik dalam syri’at islam:pertama penpdapat yang menyatakan bahwa islam adalah agama yang serba lengkap. Pendukung perpolitikan ini belum tentu seluruh umat Islam (baca: pemeluk agama Islam). khittah perjuangan. serta wacana politik.Kedua agama tidak ada hubungannya dengan urusan kenegaraan .tetapi lebih dekat merupakan .tetapi terdapat seperangkat tata nilai etika bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Sejarah membuktikan bahwa Nabi selain sebagai Rasul .tidak memepunyai bentuk kerajaan .meminjam istilah Harun Nasution .Utsman dan Ali bin Abi Tholib.

Pemegang amanah haruslah menggunakan kekuasaan itu dengan sebaik-baiknya sesuai dengan prinsip-prinsip dasar yang telah ditetapkan dalam Al Quran dan Sunnah Rasul. maka bertakwalah kepada-Ku.52) 5 . Sungguhpun demikian . (QS.Oleh karena itu penguasa tidaklah memiliki kekuatan mutlak. 2.kekuasaan konsep dan Islam aliran-aliran . Mewujudkan persatuan dan kesatuan umat “Sesungguhnya (agama tauhid) ini. agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu.Al-Mu’minun.Dalam tertinggi Allah SWT. adalah agama kamu semua.Ibnu Khaldun (1406M) secara pragmatis menerima penggabungan dalam arti menganggap tidak ada perbedaan prinsipal antara system khalifah dengan sistem kerajaan.ia hanyalah wakil Allah di muka bumi dan berfungsi untuk membumikan sifatsifat Allah dalam kehidupan nyata.dan juga khulafaur Rasyidin yang lainnya .dalam arti kepala negara dipilih dan tidak mempunyai sifat turun temurun .Ekspresi kekuasaan dan kehendak Allah tertuang dalam Al-Quran dan sunnah Rasul.Dalam konsep islam.mereka adalah sahabat nabi.Disampimh itu. Kedaulatan berarti kekuasaan tertinggi yang dapat mempersatukan kekuatan dan aliran –aliran yang berbeda-beda dalam masyarakat.republik.kekuasaan yang berbeda-beda adalah di masyarakat.kekuasaan Allah adalah amanah yang diberikan kepada orang-orang yang berhak memilikinya.Sebagai diketahui khalifah pertama adalah sahabat Abu Bakar dan beliau tidak memepunyai hubungan darah dengn sahabat Nabi Muhammad.Kekhalifahan maupun kerajaan adalah khalifah Allah diantara manusia bagi pelaksanaan segala peraturan diantara manusia.2 Prinsip-prinsip Dasar Politik (Siyasah) Islam Prinsip-prinsip dasar siasah dalam islam meliputi . 1.

Selalu amanah dan menetapkan hukum secara adil ” Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. dan ulil amri di antara kamu. Keharusan musyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemahlembut terhadap mereka. jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian.An Nisa’:59) 5. Rasul SAW dan ulil amri (pemeggang kekuasaan) “Hai orang-orang yang beriman. Mentaati Allah SWT.” (QS. mohonkanlah ampun bagi mereka. maka bertawakallah kepada Allah. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar.”(QS An Nisa’:58) 4. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.2. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya” (QS Ali Imran : 159) 3. dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya). Mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat islam “Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang maka damaikanlah antara keduanya. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain maka . taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya). Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaikbaiknya kepadamu. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. Karena itu maafkanlah mereka.

Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”(QS Al Baqoroh :190) 7. Menepati janji ” Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah (mu) itu.”(QS Al Hujurat:9) 6. Mempertahankan kedaulatan Negara dan larangan melakukan agresi dan invasi “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya. maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adillah.perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah. sesudah meneguhkannya. jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah). maka condonglah kepadanya dan bertawakallah kepada Allah.”(QS Al Anfal:61) 8. Meningkatkan kewaspadaan dalam bidang pertahanan dan keamanan “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah.”(QS Al Anfal : 60) 9. karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai 7 . sedang Allah mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). Mementingkan perdamaian dari pada permusuhan “Dan jika mereka condong kepada perdamaian. (tetapi) janganlah kamu melampaui batas.

Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. dan bertakwalah kepada Allah. Beredarnya harta pada seluruh lapisan masyarakat ” Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah.status. Siyasah dusturiyah (hukum tata negara). Mengikuti prinsip-prinsip pelaksanaan hukum: a) Menyedikitkan beban (taqlil al takalif) b) Brangsur angsur (al tadarruj) c) Tidak menyulitkan (’adam al haraj) 2. anak-anak yatim. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. Rasul.menjelaskan hubungan pemimpin dengan rakyatnya serta institusi yang ada dinegara itu sesuai dengan kebutuhan rakyat untuk kemaslahatan dan pemenuhan kebutuhan rakyat itu sendiri.hak dan kewajibannya c) Persoalan baiat d) Persoalan waliyul ahdi . supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah.adapun materinya: a) Persoalan imamah.hak dan kewajibanya b) Persoalan rakyat. orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan. kerabat Rasul.3 RuangLingkup pembahasan Siyasah Objek pembahasan politik islam meliputi: 1.saksimu (terhadap sumpah-sumpah itu). Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia.”(QS Al Hasyr:7) 11.”(QS An Nahl:91) 10.

menuntut h) Perilaku moral yang baik(al akhlaq al karimah) Pembahasan siyasah dauliyah dalam Islam berorientasi pada: a. pendapat.e) Persoalan perwakilan f) Persoalan ahlul halli wal aqdi g) Wizarah dan pembagianyya 2.menyatakan dan memiliki harta benda. Perjanjian internasional e. Perjanjian yang berjangka panjang (mu’abbad) dan jangka menengah atau sementara (muaqqat) 9 .beragama.hukum internasional menurut Islam berdasarkan: a) Kesatuan umat b) Keadilan (al ’adalah) c) Persamaan (al musawah) d) Kehormatan manusia(karomah insaniyah) e) Toleransi f) Kerjasama manusia g) Kebebasan dan kemerdekaan (al khurriyah) ilmu berfikir. Kewajiban suatun negara terhadap negara lain d. Memperlakukan tawanan perang secara manusiawi c. Siyasah dauliyah(hukum internasional). Damai adlah azas hubungan internasional b.

Jizyah h. Perjanjian terbuka dan tertutup g. Sebab sebab terjadinya perang .dilarang membunuh orang tua yang tidak ikut berperang. 3.ternak dan zakat fitrah) d.untuk mempertahankan diri atau melindungi hak negara yang sah dan dilanggar oleh negara lainnya tanpa sebab yang tidak dapat diterima b.emas.keluarga.pengumuman perang.tidak merusak binatang ternak. Harta karun e. Prinsip kepemilikaharta b. Perjanjian dengan orang asing Secara khusus siyasah dauliyah membahas hubungan internasional dalam kondisi perang yang berkisar antara lain a.f. Zakat (seperti zakat hasil bumi.perak. Beracukai barang import .pengelolahan dan pengeluaran uang milik negara)antara lain: a. Pajak(kharaj) f. Aturan aturan dalam perang. Harta yang ditinggal pemilik yang tidak memiliki waris g.etika dan peraturan perang seperti dilarang membunuh anak anak dan wanita.masyarakat dll) c. Siasah maaliyah (hukum yang mengatur pemasukan . Ghanimah dan fai i. Tanggung jawab sosial yang kokoh(diri sendiri.ikhlas dan berani dalam berperang dan tidak melampaui batas.tidak merusak pepohonan.

Eksploitasi lingkungan sumberdaya alam yang berwawasan 2. Pertama ditandai dengan munculnya partaipartai berasaskan Islam serta partai nasionalis berbasis umat islam dan kedua dengan ditandai sikap proaktifnya tokoh-tokoh politik islam dan umat islam terhadap keutuhan negara kesatuan republik Indonesia. nilai-nilainya dibenarkan oleh Ajaran Islam. 11 . kedua. misalnya Muhammad Natsir pernah menyerukan umat islam agar tidak mempertentangkan pancasila dengan islam. hingga sekarang jaman reformasi.4 Kontribusi Umat Islam terhadap kehidupan Politik di Indonesia Islam sebagai sebuah ajaran yang mencakup persoalan spiritual dan politik telah memberikan konstribusi yag cukup signifikan terhadap kehidupan politik di Indonesia.umat Islam melalui ajarannya telah memberikan konstribusi yang dapat dikatakan cukup signifikan terhadap kehidupan politik dunia internasional maupun nasional. fungsinya sebagai noktah-noktah kesepakatan antar berbagai golongan untuk mewujudkan kesatun politik bersama.j.Oleh karena itu.selain mencakup persoalan spiritual juga politik. Umat islam Indonesia dapat menyetujui kesepakatan pancasila dan UUD 1945 setidak-tidaknya atas 2 pertimbangan : pertama. perumusan pancasila bukan merupakan sesuatu yang bertentangan dengan ajaran Al-Quran karena nilainilai yang terdapat dalam pancasila juga merupakan bagian dari nilai-nilai yang terdapat dalam Al-Quran. Berkaitan dengan keutuhan negara. Islam merupakan agama yang serba lengkap. Dalam pandangan islam. sejak proses awal kemerdekaan . umat islam rela menghilangkan tujuh kata dari sila kesatu dari Pancasila yaitu kata-kata ” kewajiban melaksanakan syariat Islam bagi para pemeluknya”. Demi keutuhan dan persatuan kesatuan bangsa.

sambungan tersedut berujung pada keutuhan negara serta terwujudnya persatuan dan kesatuan.Islam telah membentuk Civic Culture. .hal ini menghasilkan banyaknya partai politik yang berbasis idiologi Islam yang baik langsung maupun tak langsung dan terpengasruhinyas sistem politik pemerintahan Indonesia yang dilandasi nilai nilai keislaman.yaitu budaya bernegara yang meliputi solidaritas nasional.ideologi jihad dan kontrol sosial.

BAB III PENUTUP 3.selalu amanah dan menetapkan hukum secara adil. Rasul SAW dan ulil amri (pemeggang kekuasaan).ideologi jihad dan kontrol sosial 3. Islam merupakan agama yang serba lengkap. meningkatkan kewaspadaan dalam bidang pertahanan dan keamanan.umat Islam melalui ajarannya telah memberikan konstribusi yang dapat dikatakan cukup signifikan terhadap kehidupan politik dunia internasional maupun nasional.mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat islam. Di dalam objek pembahasan politik islam meliputi:Siyasah dusturiyah (hukum tata negara) Siyasah dauliyah(hukum internasional) Siasah maaliyah (hukum yang mengatur pemasukan . Semoga di masa depan sistem 13 . menepati janji dan beredarnya harta pada seluruh lapisan masyarakat.2 Saran Demikianlah makalah yang mengulas tentang sitem politik islam ini masih penuh dengan kekurangan kekurangan. mementingkan perdamaian dari pada permusuhan.pengelolahan dan pengeluaran uang milik negara). keharusan musyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah.mempertahankan kedaulatan Negara dan larangan melakukan agresi dan invasi.Oleh karena itu.mentaati Allah SWT.selain mencakup persoalan spiritual juga politik.yaitu budaya bernegara yang meliputi solidaritas nasional. Prinsip-prinsip dasar siasah dalam islam meliputi mewujudkan persatuan dan kesatuan umat. Sedangkan dalam arti terminologi politik islam identik denga siasah (mengatur). Islam telah membentuk Civic Culture.1 Kesimpulan Politik Islam ialah aktivitas politik sebagian umat Islam yang menjadikan Islam sebagai acuan nilai dan basis solidaritas berkelompok serta penanganan urusan umat baik urusan dalam negeri maupun luar negeri berdasarkan kaidah-kaidah syariat islam.

politik islam dapat lebih di pahami dan di terapkan tidak hanya sebagai kover namun juga menjadi acuan dalam berpolitik agar dalam berpolitik kita dapat sesuai ketentuan Allah swt. .

multiply. Diakses tanggal 16 Oktober2010 pukul 05:55 am 15 . Sunan.Surabaya:PT.com/2009/01/02/konsep-sistem-politik-islamdemokrasi-islam-partai-islam-politik-islami-demokrasi-islami-partaiislami-pemilu-islami-negara-islam-negara-islami-pemerintahan-islampemerintahan-isla/ Diakses tanggal 16 Oktober 2010 pukul 05:31 am http://efrinaldi.2010.Lembar Kerja Mahasiswa Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi.wordpress. Al-Maktabah http://ainuamri.DAFTAR PUSTAKA Fanani.com/journal/item/8/PRINSIPPRINSIP_POLITIK_ISLAM.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful