P. 1
Tazkiyatun Nafs

Tazkiyatun Nafs

|Views: 241|Likes:
Published by Andang Syaifudin

More info:

Published by: Andang Syaifudin on Jan 10, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/01/2015

pdf

text

original

TAZKIYATUN NAFS (PROSES PENYUCIAN JIWA DARI PENYAKIT HATI) DI ERA MODERN Makalah ini disusun guna memenuhi

tuga mata kuliah Akhlaq Tasawuf Dosen pengampu : Nurrochman, S.Fill., M.Hum

Disusun Oleh : Andang Syaifudin 09680017 Pendidikan Biologi

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BIOLOGI FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2012

2002. mereka yang terlibat kasus korupsi justru malah orang berpendidikan. adanya hukum yang lemah. Setiap tindakan yang tidak sesuai dengan tuntunan perlahan-lahan oleh rosululloh dihilangakan. Penerbit Republika. Lalu untuk menghadapi zaman yang telah berubah ini apa yang harus kita persiapkan. rosul menggunakan cara yaitu dengan penggunaan adab yang baik sesuai Islam.PENDAHULUAN pada saat ini banyak sekali berita mengenai tindakan-tindakan yang tidak dibenarkan oleh agama. Mulai dari kejahatan kelas teri sampai kejahatan kelas kakap yang ironisnya dilakukan oleh pihak yang seharusnya mempunyai tanggungjawab dalam kemaslahatan umat. Jakarta. Terapi Penyakit Korupsi Dengan Tazkiyatun Nasf. mungkin ini penyebab mengapa negara kita begitu lembat dalam melakukan gebrakan ekonomi dan perkembangan positif di segi lain. pejabat yang serakah dan hukuman yang ringan. Hlm . Berakhlaq Dan Beradab Mulia Contoh Dari Rasululloh. kesemua alasan tersebut sangat erat dengan konteks sikap jiwa dan perilaku seseorang1. Bukan suatu rahasia lagi bahwa saat ini kalangan politik di negara ini telah terangkat kasusnya ke khalayak umum. 1 Abu Fida' Abdur Rafi'. setiap hari rosul memberi tuntunan kepada umatnya tentang bagaimana berperilaku ala Islam2. dalam makalah ini akan di bahas pengertian Tazkiyatun Nafs dan peranannya dalam pembangunan insan di zaman modern. Fenomena ini bisa saja merupakan fenomena gunung es dimana hanya sepersepuluh saja yang terungkap ke permukaan. hlm 57 2 Shaleh Ahmad. Rasulluloh di utus oleh Alloh SWT untuk memperbaiki amal manusia. Pada zaman dulu kehidupan bangsa arab dipenuhi dengan kedzaliman dan oleh Rasululloh diberi pencerahan.Gema Insani. Jakarta. 2006. Banyak hal penyebab korupsi tersebut. misalnya saja pemimpin yang tidak memberi contoh yang baik. tentu saja wawasan agama mengenai kaidah mengelola perilaku dan sifat diri kita. sedangkan sisanya masih kabur.

kikir. nifaq. serakah. Hakikat Pembinaan Akhlak Tasawuf Pembinaan akhlak bagi setiap muslim merupakan sebuah kewajiban yang harus dilakukan terus menerus tanpa henti baik melalui pembinaan orang lain maupun pembinaan diri sendiri tanpa harus dituntun oleh orang lain. Hlm 2 . Tarbiyah al-Dzatiyah dan Halaqah Tarbawiyah3. utuslah untuk mereka sesorang Rasul dari kalangan mereka.1995. a. riya’. Ada beberapa ayat al-Qur’an yang menunjukkan atas misi tersebut. Mensucikan Jiwa Konsep Tazkiyatun Nafs Terpadu. bohong. thama. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. yang terdapat dalam alQur’an: ‫ربَّنَا وابعث فيهم رسىالً منهم يتْلُى علَيهم آياتك ويُع ِلّمهم‬ ُ َ ِْ ِ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِّ ُُ ُ َ َ َ ِ َ ِْْ َ ‫اا ِ تَاا واال ْ م َ ويُيَ ِ ّيهم ِ َّك َ ن ااعييي اال ِ يم‬ ُ َ ُ َِ َ َ ِْ َ َ ِْ َ َ ْ Artinya: Ya Tuhan kami. Pada hakekatnya pembinaan akhlak tasawuf lebih merupakan pembinaan akhlak yang dilakukan seseorang atas dirinya sendiri dengan tujuan jiwanya bersih dan perilakunya terkontrol. (Al-Baqarah :129) 3 Said hawwa. Berikut do’a Nabi Ibrahim AS untuk anak cucunya. dan mengajarkan kepada mereka Al-Kitab (al-Quran) dan Al-Hikmah (as-Sunnah) serta mensucikan mereka. yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau. Tazkiyah Nafs 1) Hakekat Tazkiyah al-Nafs Pembersihan jiwa dari kotoran-kotoran penyakit hati seperti sifat hasud. syirik dan lain sebagainya merupakan salah satu misi utama para Rasul Allah. tidak amanah. sum’ ah. ujub. Dalam dunia tasawuf istilah pendidikan diri sendiri dapat dikenal dengan istilah Tazkiyat al-Nafs. rakus. Robbani Press.PEMBAHASAN TAZKIYATUN NAFS (PROSES PENYUCIAN JIWA DARI PENYAKIT HATI) DI ERA MODERN 1.

R. apabila dilaksanakan secara sempurna dan memadai. Pada saat itulah terealisir dalam hati sejumlah makna dan dampak bagi seluruh anggota badan seperti lisan. Tazkiyah secara etimologis punya dua makna4: penyucian dan pertumbuhan. tahaquq dan takhaluq. sasaran orang-orang yang bertaqwa. 5. “Tazkiyah: The Role of the Prophet”. mata.. 4. dzikir. Ansari (1983). Dampak dan pengaruhnya akan tampak pada perilaku seseorang dalam berinteraksi dengan Allah dan makhluk lainnya sesuai dengan perintah Allah. Vol. muhasabah dan dzikrul-maut.Kemudian Allah menjawab do’a tersebut dan memberi karunia atas ummat ini sebagaimana firman-Nya: ‫َما َرس ْلنَا فِي ُم رسىالً من ُم يَتْلُى علَي ُم آيَاتِنَا ويُيَ ِ ّي ُم‬ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ْ َ ْ ِّ َ َ‫ويُعَ ِلّم ُم اا ِ تَاا واال ْ م َ ويُعَ ِلّم ُم ما اَم تَ ُى ُىاْ تَعلَمىو‬ ُ ْ ْ َّ ُ َ َ ِ ْ َ َ ْ ُ ُ َ Artinya: Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan AlHikmah. fikir. Dengan demikian tazkiyah adalah tathahur. infaq. dan menjadikan asma’ dan sifat Allah sebagai akhlaknya (takbaluq). Tazkiyah hati dan jiwa hanya bisa dicapai melalui berbagai ibadah dan amal perbuatan tertentu. merealisikan (tahaquq) berbagai maqam padanya. telinga dan Iainnya. serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui. tilawah al-Qur’an. Zakatun nafsi artinya penyucian (tathabur) jiwa dari segala penyakit dan cacat. Hasil yang paling nyata ialah adab dan mu’amalah yang baik kepada Allah dan manusia. Islamic Order. haji. renungan. Kesemuanya ini memiliki berbagai sarana yang sesuai dengan syari’at. puasa. No. (AlBaqarah) Jelas bahwa tazkiyat al-nafs termasuk misi para Rasul. Demikian pula maknanya secara istilah. dan menentukan keselamatan atau kecelakaan disisi Allah. hlm. seperti shalat. 11 . Kepada Allah 4 F.

Ada beberapa sarana dalam tazkiyah yaitu6: a) Shalat Shalat adalah satu sarana tazkiyah dan merupakan wujud tertinggi dari ‘ubudiyah dan rasa syukur. Dengan demikian. Jadi. (terj. 5 Dr Amir al-Najjar . Dengan demikian jiwa menjadi tersucikan lalu hasil-hasilnya nampak pada terkendalikannya anggota badan sesuai dengan perintah Allah dalam berhubungan dengan keluarga. syukur. tuntutan maqam dan taklif Ilahi. membebaskannya dari “tawanan”.1995. atau merealisasikan akhlak padanya. Robbani Press.berupa pelaksanaan hak-haknya termasuk di dalamnya adalah jihad di jalan-Nya. sesuai dengan ajaran. santun. Semua hal ini bisa terhimpun dalam suatu amal perbuatan5. Mensucikan Jiwa Konsep Tazkiyatun Nafs Terpadu. jujur kepada Allah dan cinta kepada-Nya. Jakarta: Pustaka Azzam. 39 6 Said hawwa. harap. Ilmu Jiwa Dalam Tasawwuf. Dampak lain yang dapat dirasakan adalah terwujudnya tauhid ikhlas.) Hasan Abrori. ghurur marah karena nafsu atau karena syetan. 2) Sarana Tazkiyyah Yang dimaksud dengan sarana tazkiyah ialah berbagai amal perbuatan yang mempengaruhi jiwa secara langsung dengan menyembuhkannya dari penyakit. ia adalah sarana itu sendiri.2001. tetangga. Shalat yang dilakukan secara sempurna merupakan manusia bahwa jiwa dan hati tersucikan. Dalam sarana tazkiyah. di dalam hati. Sedangkan kepada manusia. hlm. ia adalah cara sekaligus sarana. pelaksanaanya yang secara sempurna. Dan terhindarkannya dari hal-hal yang bertentangan dengan semua hal tersebut seperti riya’. dapat membebaskan manusia dari sikap sombong kepada Allah dan pada saat yang sama bisa menerangi hati lalu memantul pada jiwa dengan memberikan dorongan untuk meninggalkan pebuatan keji dan mungkar. Hlm 33 . masyarakat dan manusia. ada berbagai amal perbuatan yang memberikan dampak pada jiwa ini sehingga dengan perbuatan tersebut jiwa terbebas dari penyakit atau mencapai maqam keimanan atau akhlak Islami. Jadi. ‘ujub. sabar.

karenanya Al-Qur’an merupakan salah satu jenis dzikir dan merupakan sarana tazkiyah. Sehingga dengan bepuasa setiap hamba dapat mendekatkan diri pada Allah SWT dengan khusyu’ tanpa terbebani keinginan-keinginan duniawi. Oleh sebab itu. namun lebih dari itu.1995. berbagai hawa nafsu yang keliru. kedua ibadah ini termasuk dalam bagian dari tazkiyah. Mensucikan Jiwa Konsep Tazkiyatun Nafs Terpadu. “Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa”. dan menyadarkan manusia bahwa pemilik harta yang sebenarnya adalah Allah. penentangan terhadap rubbubiyah dan berbagai kegelapan. Hlm 65 . 7 Said hawwa. “Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Nya. sehingga dengan demikian ia termasuk sarana tazkiyah. yaitu melatih kesabaran dan mengekang hawa nafsu dari keinginan-keinginan nafsu duniawi. d) Dzikir dan Pikir Membaca Al-Qur’an dapat mengingatkan jiwa kepada berbagai kesempurnaan. “Yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkannya”7. Tujuan dari puasa tidak hanya sekedar menahan haus dan lapar dari mulai terbit fajar hingga matahari tenggelam. c) Puasa Puasa merupakan pembiasaan jiwa untuk mengendalikan syahwat dan kemaluan. bertambahlah iman mereka (karenanya). Robbani Press. b) Zakat dan Infaq Zakat dan infaq bisa membersihkan jiwa dari bakhil dan kikir. Karena itu. jika dikatakan tazkiyat al-nafs maka yang dimaksud adalah pembebasan jiwa dari berbagai najis yang mengotorinya.Jiwa juga bisa tertutup oleh berbagai kegelapan sehingga tidak bisa melihat berbagai hakekat sebagaimana mestinya.

sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu. Mensucikan Jiwa Konsep Tazkiyatun Nafs Terpadu. Dzikir dan pikir dapat membukakan hati manusia untuk menerima ayat-ayat Allah. Muhasabah harian terhadap jiwa juga dapat mempercepat taubat dan memperkuat laju iman. “Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua hamba-Nya. maka mengingat kematian akan dapat mengendalikannya lagi kepada ‘ubudiyah-Nya dan menyadarkannya bahwa ia tidak memiliki daya sama sekali. “Ingatlah. bersikap sombong. Oleh karena itu. amar ma’ruf dan nahi munkar merupakan salah satu sarana tazkiyah. Robbani Press. hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tentram”. kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya”. Hlm 120 . e) Mengingat Kematian Kadang jiwa manusia ingin menjauh dari pintu Allah. dan diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat penjaga. Oleh karena itu.Berbagai dzikir yang bisa memperdalam iman dan tauhid di dalam hati. oleh karena itu tafakkur termasuk sarana tazkiyah. dan malaikat-malaikat Kami itu tidak melalaikan kewajibannya”.1995. dan tidak ada hal yang sedemikian efektif untuk menjauhkan jiwa dari keburukan sebagaimana larangan darinya. sewenang-wenang atau lalai. f) Amar Ma’ruf Nahi Munkar Tidak ada hal yang sedemikian efektif untuk menanamkan kebaikan ke dalam jiwa sebagaimana perintah untuk melakukan kebaikan. karenanya muhasabah merupakan salah satu sarana tazkiyah. “Hai jiwa yang tenang. maksiat atau syahwat sehingga harus dilakukan mujahaddah (kerja keras) agar bisa kembali. Dengan demikian jiwa bisa mencapai derajat tazkiyah yang tertinggi. Jiwa terkadang tidak terkendalikan lalu terjerumus ke dalam kelalaian. ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami. mengingat kematian merupakan salah satu sarana tazkiyah8. 8 Said hawwa.

kibir. Upaya ini diawali dengan taubat dan berjanji tidak akan mengulangi lagi segala perbuatan yang bisa mengotori jiwa atau hati. berdusta. mengingkari janji. yakni amal-amal lahiriyah disertai dengan amal-amal bathiniah. khianat. riya’. seperti nifaq. jiwanya akan terasa kosong dari penyakit-penyakit tadi. 3) Tahapan Tazkiyat Al-Nafs Tahapan ini merupakan sarana yang tepat sebagai upaya pelaksanaan tazkiyah al-nafs. Nilai-nilai bathiniyah dalam hal shalat. ujub. melainkan berjuang di jalan Alloh misalnya bekerja. khianat. su’udhan dan lainlain. zakat. seperti shalat disertai khusu’. padahal berbagai ibadah utama dalam islam akan dapat menerangi dan mensucikan jiwa tergantung kepada sejauh mana nilai-nilai bathiniahnya tersebut diperhatikan. hasud. Ia akan dapat memberikan pengaruh yang sempurna apabila ditunaikan secara sempurna. tilawah Al-Qur’an disertai dengan tadabur yang baik dan dzikir yang menghadirkan hati (hudhur). Ia harus mengikis habis segala yang bisa menggoda hatinya untuk kembali melakukan perbuatan-perbuatan kotor. Jadi jihad adalah salah satu sarana tazkiyah. Dengan cara ini. bahkan merupakan sarana paling tinggi. bentuk jihad bukanlah harus berperang. b) Takhallaq (upaya menghiasi diri dengan akhlak al-karimah) Setelah seseorang berusaha mensucikan diri dari perbuatan-perbuatan kotor pada jiwanya. zakat disertai dengan niat yang baik.Jika amar ma’ruf dan nahi munkar merupakan salah satu sarana tazkiyah. . Tahapan-tahapan tersebut adalah: a) Tathahhur (Upaya mensucikan diri) Usaha seseorang untuk dapat memulai tazkiyat al-nafs adalah melalui tathahur. maka demikian pula jihad karena ia merupakan bentuk pengukuhan kebaikan dan pengikisan kemungkaran. puasa dan tilawah AlQur’an telah dilupakan oleh banyak orang. Sifat-sifat seperti nifaq. sehingga dapat dikatakan jiwanya bersih. sum’ah. maka ia harus berupaya mengisinya dengan perbuatanperbuatan mulia (akhlak mulia). berdusta.

. ujub. dan lain-lain. amar makruf nahi mungkar. dan mengingat kematian. c) Tahaqquq (Upaya merealisasikan kedudukan-kedudukan mulia atau biasa disebut Maqamatul Qulub) Upaya ini merupakan puncak dari proses tazkiyatal-nafs. amanah. sum’ah. 4. macam-macam sarana untuk penyucian jiwa dari sifat-sifat hati yang tercela antara lain sholat. kibir. Untuk dapat berada dekat dengan Allah sedekat-dekatnya. sebagai bentuk jamak dari kata maqam. riya’.mengingkari janji. puasa. sebagai seorang muslim kita harus mampu menghadapi tantangan ini dengan tazkiyatun nafs. Penutup pada era modern saat ini banyak sekali perbuatan yang tidak sesuai dengan tuntunan agama. iffah. qana’ah. tawadhu’. iri dengki. dzikir dan pikir. tawakkal. karena takhalluq merupakan cara dan jalan bagaimana seorang muslim dapat berada sedekat mungkin dengan Allah Swt sehingga ia akan memperoleh kedudukan yang mulia disisi-Nya. su’udhan dan lain-lain haruslah diganti dengan sifat-sifat akhlak mulia seperti jujur. tadharru’. Namun. seorang muslim harus menempuh perjalanan panjang yang dalam istilah Arab dikenal dengan maqamat. penyucian jiwa ini merupakan bentuk mendekatkan diri kepada Alloh dan memperbaiki amal ibadah kita. zakat. Dengan cara ini jiwa atau seseorang akan terhiasi perilaku-perilaku baik yang pada akhirnya perlu perwujudan dalam perilaku. sabar.

Ilmu Jiwa Dalam Tasawwuf. Jakarta Amir al-Najjar. Penerbit Republika. Terapi Penyakit Korupsi Dengan Tazkiyatun Nasf. Said hawwa. (terj.) Hasan Abrori. Mensucikan Jiwa Konsep Tazkiyatun Nafs Terpadu. Robbani Press.1995.DAFTAR PUSTAKA Abu Fida' Abdur Rafi'. Solo Shaleh Ahmad. Jakarta . Jakarta.kekayaan tiada habisnya. 2001. Berakhlaq Dan Beradab Mulia Contoh Dari Rasululloh. Qona'ah. Pustaka Azzam. Ibnu Rojab. Gema Insani. Al-Qowan. 2002. Jakarta. 2006.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->