TUGAS AL QURAN

Asbabun Nuzul “ SURAT AL-Quraizy”

R. ADICONDRO YUSUF H KELAS : 4C

SD ISLAM AL-AZHAR 12 CIKARANG

..........................................................................................................................................DAFTAR ISI BAB I ASBABUN NUZUL ...................................................................................................... 5 C..................................................................................................................................................... 4 A............................................................................................................................... Pengetahuan tentang asbabun nuzul .............. 8 BAB IV PENUTUP ........ 4 B... 11 2 ............................................................................................................................ Pengertian Asbabun Nuzul................ 10 DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................................... 6 BAB III ASBABUN NUZUL “SURAT AL-Quraizy”.................. 6 D................................................................................................................................................................. Macam-macam asbabun nuzul ......... Kesimpulan................... 10 A............................................................................ 3 BAB II PEMBAHASAN................................................................................................. Pedoman mengetahui asbabun nuzul...

3. 4. bahkan kadang terjadi diantara mereka khusus yang memerlukan penjelasan hukum allah SWT. Asbabun nuzul adakalanya berupa kisah tentang peristiwa yang terjadi. Al-Qur'an diturunkan untuk memahamipetunjuk kepada manusia kearah tujuan yang terang dan jalan yang lurus dengan menegakkan asas kehidupan yang didasarkan pada keimana kepada allah SWT dan risalah-Nya. 2. RUMUSAN MASALAH 1. 3 . Apa pengertian dari Asbabun nuzul itu ? Bagaimanakah cara turunnya asbabun nuzul itu ? Apakah faedah (manfaat) dari mempelajari asbabun nuzul itu ? Azbabun Nuzul “Surat Al-Lail” TUJUAN PENULISAN Tujuan dari pembahasan makalah ini adalah agar kita bisa lebih mengenal tentang silsilah asbabun nuzul dan lebih memudahkan kita untuk mempelajari lebih jauh lagi sehingga dalam proses mempelajarinya kita tidak menemukan kesulitan. karena itu banyak ayat yang turun didalam berbagai surah berkenaan dengan satu peristiwa. sedang sebabnya hanya satu. atau berupa pertanyaan yang disampaikan kepada rasulullah SAW untuk mengetahui hukm suatu masalah. dalam hal ini tidak ada permasalahan yang cukup penting. sehingga Qur'an pun turun sesudah terjadi peristiwa atau pertanyaan tersebut. Asbabun nuzul mempunyai pengaruh dalam memahami makna dan menafsirkan ayat-ayat Al-Quran. Terkadang banyak ayat yang turun. sebagian besar qur'an pada mulanya diturunkan untuk tujuan menyaksikan banyak peristiwa sejarah.BAB I ASBABUN NUZUL Asbabun Nuzul.

baik berupa peristiwa maupun pertanyaan”. tanpa menambahkan sesuatu. kecuali dengan berdasarkan pada riwayat atau mendengar langsung dari orang-orang yang menyaksikan turunnya. Mengetahui sebab-sebabnya dan membahas tentang pengertian secara bersungguh-sungguhdalamencarinya”. Itu disebabkan pembaritahuan seorang sahabat mengenai asbabun nuzul. yang secara pasti menunjukkan asbabun nuzul. asbabun nuzul membahas kasus-kasus yang menjadi turunnya beberapa ayat al-qur‟an. 4 . tanpa memikirkan ancaman berat bagi orang yang tidak mengetahui sebab turunnya ayat ”. apabila seorang ulama semacam ibn sirin. Al-wahidi telah menentang ulama-ulama zamannya atas kecerobohan mereka terhadap riwayat asbabun nuzul. al-ja‟bar . Orang-oarang yang mengetahui mengenai apa qur‟an itu diturunkan telah meninggal. sehingga ada pihak yang mengkhususkan diri dalam pembahasan dalam bidang ini. maka hal itu menunjukkan bahwa seseorang harus mengetahui benar-benar asbabun nuzul.BAB II PEMBAHASAN A. bahkan dia (Al-wahidi ) menuduh mereka pendusta dan mengingatkan mereka akan ancaman berat. syikhul islam ibn hajar yang mengarang satu kitab mengenai asbabun nuzul. Muhammad bin sirin mengatakan: ketika aku tanyakan kepada „ubaidah mengetahui satu ayat qur‟an. sight (redaksi-redaksinya). Oleh sebab itu yang dapat dijadikan pegangan dalam asbabun nuzul adalah riwayat ucapan-ucapan sahabat yang bentuknya seperti musnad. al-wahidi . macam-macamnya. setiap orang suka mangada-ada dan berbuat dusta. Untuk menafsirkan qur‟an ilmu asbabun nuzul sangat diperlukan sekali. Pengertian Asbabun Nuzul didefinisikan “sebagai suatu hal yang karenanya al-qur‟an diturunkan untuk menerangkan status hukumnya. Para ulama‟ salaf terdahulu untuk mengemukakan sesuatu mengenai asbabun nuzul mereka amat berhati-hati. dengan mengatakan: “ sekarang. dijawab: bertaqwalah kapada allah dan berkatalah yang benar. yang termasuk tokoh tabi‟in terkemuka sudah demikian berhati-hati dan cermat mengenai riwayat dan kata-kata yang menentukan. pada masa hal itu terjadi. guru bukhari. ia menempatkan kedudukannya dalam kebodohan. yaitu yang terkenal diantaranya ialah Ali bin madani. yang meringkaskan kitab al-wahidi dengan menghilangkan isnad-isnadnya. Pedoman dasar para ulama‟ dalam mengetahui asbabun nuzul ialah riwayat shahih yang berasal dari rasulullah atau dari sahabat. Maksudnya: para sahabat. tanpa memiliki pengetahuan yang jelas mereka tidak berani untuk menafsirkan suatu ayat yang telah diturunkan. tarjih riwayat-riwayatnya dan faedah dalam mempelajarinya. al-wahidi mengatakan: “ tidak halal berpendapat mengenai asbabun nuzul kitab.

karena tidak semua ayat qur‟an diturunkan sebab timbul suatu peristiwa dalam kejadian. atau karena suatu pertanyaan. Ya allah sesunguhnya aku mengadu kepadamu. Dengan demikian dapat diketahui bahwa tidak semua ayat menyangkut keimanan.B. tentu tidak satu ayatpun diturunkan kecuali salah seorang mereka mengetahui tentang apa ayat itu diturunkan seharusnya tidak dipahami melalui beberapa kemungkinan. Sahabat ali ibn mas‟ud dan lainnya. Intensitas para sahabat mempunyai semangat yang tinggi untuk mengikuti perjalanan turunnya wahyu. bagaimanapun suatu hal yang logis bahwa tidak mungkin semua asbabun nuzul dari semua ayat yang mempunyai sebab al-nuzul bisa mereka saksikan. mereka berbaik sangka dengan segala apa yang mereka dengar dan saksikan pada masa rasulullah dan mengizinkan agar orang mengambil apa yang mereka ketahui sehingga tidak akan lenyap dengan berakhirnya hidup mereka. maka riwayat ini tidak diterima kecuali sanadnya shahih dan mengambil tafsirnya dari para sahabat. Ketiga. aisyah berkata: tiba-tiba jibril turun membawa ayatayat ini. adalah kelompok yang turun dengan sebab tertentu. Tetapi ada diantara ayat qur‟an yang diturunkan sebagai permulaan tanpa sebab. “Hal ini tidak berarti sebagai acuan bagi setiap orang harus mencari sebab turun setiap ayat”. dan kedua. Oleh suaminya aus bin samit katanya: “ Rasulullah. suamiku telah menghabiskan masa mudaku dan sudah beberapa kali aku mengandung karenanya. kewajiban islam dan syariat allah dalam kehidupan pribadi dan social. Pedoman mengetahui asbabun nuzul Aisyah pernah mendengar ketika khaulah binti sa‟labah mempertanyakan suatu hal kepada nabi bahwasannya dia dikenakan zihar. Pertama. hikmah dan said bin jubair. mereka bukan saja berupaya menghafal ayat-ayat al-qur‟an dan hal-hal yang berhubungan serta mereka juga melestarikan sunah nabi. Asbabun Nuzul dengan hadist mursal. sejalan dengan itu al-hakim menjelaskan dalam ilmu hadist bahwa seorang sahabat yang menyaksikan masa wahyu dan alqu‟an diturunkan tentang suatu ( kejadian ) maka hadist itu dipandang hadist musnad. para ulama menetapkan bahwa tidak ada jalan untuk mengetahui 5 . kewajiban dari syariat agama turun tanpa asbabun nuzul. sesungguhnya allah telah mendengar perkataan perempuan yang mengadu kepadamu Tentang suaminya. yakni aus bin samit. mengenai akidah iman. para periwayat menambah dalam periwatnya dan membangsakannya kepada sahabat. Ibnu alshalah dan lainnya juga sejalan dengan pandangan ini. seperti mujahid. Kedua. yaitu hadist yang gugur dari sanadnya seoarng sahabat dan mata rantai periwayatnya hanya sampai kepada seorang tabi‟in. kelompok yang turun tanpa sebab. dengan pernyataan itu mereka bermaksud mengungkapkan betapa kuatnya perhatian mereka terhadap al-qur‟an dan mengikuti setiap keadaan yang berhubungan dengannya. Definisi asbabun nuzul yang dikemukakan pada pembagian ayat-ayat al-qur‟an terhadap dua kelompok: Pertama. sekarang setelah aku menjadi tua dan tidak beranak lagi ia menjatuhkan zihar kepadaku”.

keduanya dapat diambil sekaligus. Keempat. Macam-macam asbabun nuzul Dari segi jumlah sebab dan ayat yang turun. tidak mempunyai penguat ( Murajjih ) dan tidak mungkin mengambil keduanya sekaligus. ayat-ayat yang mempunyai sebab turun juga tidak semuanya harus diketahui sehingga. Ketiga. tidak jarang pandangan terhadap riwayat-riwayat asbabun nuzul bagi ayat tertentu berbeda-beda yang kadang-kadang memerlukan Tarjih ( mengambil riwayat yang lebih kuat ) untuk melakukan tarjih diperlukan analisis dan ijtihad. Namum sebagaimana telah diterangkan sebelumnya tidak semua al-qur‟an harus mempunyai sebab turun. Pengetahuan tentang asbabun nuzul Perlunya mengetahui asbabun nuzul. Kedua ayat-ayat turun sebagai permulaan tanpa didahului oleh peristiwa atau pertanyaan. keduanya shahih dan keduanya samasama tidak mempunyai penguat ( Murajjih ). asbabun nuzul dapat dibagi kepada ta‟addud alasbab wa al-nazil wahid ( sebab turunnya lebih dari satu dan ini persoalan yang terkandung dalam ayat atau kelompok ayat yang turun satu ) dan ta‟addud al-nazil wa al-sabab wahid (ini persoalan yang terkandung dalam ayat atau kelompok ayat yang turun lebih dari satu sedang sebab turunnya satu ). Pertama ayat-ayat turun sebagai reaksi terhadap pertanyaan yang dikemukakan kepada nabi. keduanya shahih. al-wahidi berkata:” tidak mungkin kita mengetahui penafsiran ayat al-qur‟an tanpa mangetahui kisahnya dan sebab turunnya ayat adalah jalan yang kuat dalam memahami makna al-qur‟an”. Akan tetapi. Jika ditemukan dua riwayat atau lebih tentang sebab turun ayat-ayat dan masing-masing menyebutkan suatu sebab yang jelas dan berbeda dari yang disebutkan lawannya. Kedua. keduanya shahih akan tetapi salah satunya mempunyai penguat ( Murajjih ) dan lainnya tidak. Sebab pengetahuan tentang “sebab” akan membawa kepada pengetahuan tentang yang disebabkan (akibat). namun tampaknya pandangan mereka tidak selamanya berlaku secara mutlak. Ketiga ayat-ayat yang mempunyai sebab turun itu terbagi menjadi dua kelompok 6 . maka riwayat ini harus diteliti dan dianalisis. 2. 3. tanpa mengetahuinya ayat tersebut bisa dipahami. ahmad adil kamal menjelaskan bahwa turunnya ayat-ayat al-qur‟an melalui tiga cara: 1. salah satu dari keduanya shahih dan lainnya tidak. sebaliknya apabila satu ayat atau sekelompok ayat yang turun disebut ta‟addud al-nazil. sebab turun ayat disebut ta‟addud karena wahid atau tunggal bila riwayatnya hanya satu. D. C. permasalahannya ada empat bentuk: Pertama. Ibnu taimiyah berkata: mengetahui sebab turun ayat membantu untuk memahami ayat al-qur‟an. Mereka tidak dapat menerima hasil nalar dan ijtihad dalam masalah ini.asbabun nuzul kecuali melalui riwayat yang shahih.

2. ( ayat yang menyangkut kisah dalam al-qur‟an). Diketahui pula bahwa sebab turun ayat tidak pernah keluar dari hokum yang terkandung dalam ayat tersebut sekalipun datang mukhasisnya ( yang mengkhususkannya ). 4. 3. Kebanyakan ayat-ayat kisah turun tanpa sebab yang khusus. E.  Ayat-ayat yang sebab turunnya harus diketahui ( hukum ) karena asbabun nuzulnya harus diketahui agar penetapan hukumnya tidak menjadi keliru. 7. Ayat-ayat yang sebab turunnya tidak harus diketahui. Faedah asbabun nuzul 1. Dapat mengkhususkan (Takhsis) hokum pada sebab menurut ulama yang memandang bahwa yang mesti diperhatikan adalah kekhususan sebab dan bukan keumuman lafal. bagaimanpun sebagian kisah al-qur‟an tidak dapat dipahami tanpa pengetahuan tentang sebab turunnya. Membantu dalam memahami ayat dan menghindarkan kesulitannya. namun ini tidak benar bahwa semua ayat-ayat kisah tidak perlu mengetahui sebab turunnya. 5. Diketahui ayat tertetu turun padanya secara tepat sehingga tidak terjadi kesamaran bisa membawa kepada penuduhan terhadap orang yang tidak bersalah dan pembebasan bagi orang yang tidak bersalah. 7 . 6. Membawa kepada pengetahuan tentang rahasia dan tujuan allah secara khusus mensyari‟atkan agama-Nya melalui al-qur‟an. Akan mempermudah orang menghafal ayat-ayat al-qur‟an serta memperkuat keberadaan wahyu dalam ingatan orang yang mendengarnya jika mengetahui sebab turunnya. Dapat menolak dugaan adanya Hasr ( pembatasan ).

(QS. Rasa hormat terhadap Baitullah yang memenuhi jiwa orang Arab itu adalah kehendak Allah semata. lebih-lebih lagi ketika mereka melihat bagaimana Allah menghancurkan tentara gajah yang ingin meruntuhkan Kakbah.2 ) )) 2) Dalam ayat-ayat berikut ini Allah memerintahkan suku Quraisy untuk menyembah Tuhannya sebagai tanda syukur mereka kepada yang menjadikan mereka kaum pedagang di negara yang tandus yang mempunyai dua jurusan perdagangan.BAB III ASBABUN NUZUL “SURAT AL-Quraizy” 1 Karena kebiasaan orang Quraisy. baik ketika mereka pergi maupun ketika mereka pulang walaupun banyak terjadi perampokan dan penggarongan dalam perjalanan. sehingga timbullah suatu kebiasaan dan kegemaran untuk berniaga yang menghasilkan banyak rezeki. Pada musim dingin ke arah Yaman untuk membeli rempah-rempah yang datang dari Timur Jauh melalui Teluk Persia dan yang kedua ke arah Syam pada musim panas untuk membeli hasil pertanian yang akan dibawa pulang ke negeri mereka yang tandus lagi kering itu. Sekiranya penghormatan terhadap Baitullah kurang mempengaruhi jiwa orang-orang Arab atau tidak ada sama sekali pengaruhnya niscaya orang-orang Quraisy tentu tidak mau mengadakan perjalanan-perjalanan perdagangan tersebut Maka dengan demikian akan berkuranglah sumbersumber rezeki mereka sebab negeri mereka bukanlah tanah yang subur. Karena rasa hormat kepada Baitullah itu merupakan suatu kekuatan jiwa dan berwibawa untuk memelihara keselamatan mereka dalam misi-misi perdagangannya ke utara atau ke selatan. Orang-orang penghuni padang pasir (Badwi) menghormati suku Quraisy karena mereka dipandang sebagai jiran Baitullah penduduk tanah suci dan berkhidmat untuk memelihara Kakbah dan penjaga-penjaga Kakbah. 106:1) ::Terjemahan:: ::Tafsir:: ::Asbabun Nuzul:: Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah Quraisy 1 . oleh karena itu maka suku Quraisy berada dalam aman dan sentosa. 8 . sebelum mereka sampai mendekatinya.

Mereka tidak menemui kesulitan. 106:4) ::Terjemahan:: ::Tafsir:: ::Asbabun Nuzul:: Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah Quraisy 4 ) 4) Kemudian dalam ayat ini Allah menjelaskan sifat Tuhan Pemilik Kakbah yang disuruh sembah itu.. Dan Dia mengamankan jalan yang mereka tempuh dalam rangka mereka mencari rezeki. maka seyogianya mereka hanya menyembah-Nya dan mengagungkan-Nya.. Kalau tidak.. yaitu Tuhan yang membuka pintu rezeki yang luas bagi mereka dan memudahkan jalan untuk mencari rezeki itu. Belum tersedia . 106:2) ::Terjemahan:: ::Tafsir:: ::Asbabun Nuzul:: Tafsir / Indonesia / DEPAG / Surah Quraisy 3 ) 3) Dalam ayat ini Allah SWT memerintahkan orang-orang Quraisy agar mereka menyembah Tuhan Pemilik Kakbah yang telah menyelamatkan mereka dari serangan orang Ethiopia yang bergabung dalam tentara gajah. serta menjadikan orang-orang yang mereka jumpai dalam perjalanan senang dengan mereka. Jika tidak demikian tentu mereka berada dalam kesempitan dan kesengsaraan.. tentu mereka selalu berada dalam ketakutan yang mengakibatkan hidup sengsara dan papa 9 .(QS. 4 Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan. baik terhadap diri maupun terhadap mereka.atau lihat pada ayat sebelumnya.(QS.2 (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. 106:3) ::Terjemahan:: ::Tafsir:: ::Asbabun Nuzul:: Maaf.(QS. 3 Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Kabah).

Asbabun Nuzul Surat Al Quraizy 4. baik berupa peristiwa maupun pertanyaan”. Membantu dalam memahami ayat dan menghindarkan kesulitannya Dapat menolak dugaan adanya Hasr ( pembatasan ). Kesimpulan Seteleh mempelajari dan melihat pembahasan yang telah dijabarkan panjang lebar diatas. Kedua ayat-ayat turun sebagai permulaan tanpa didahului oleh peristiwa atau pertanyaan. dapat kami simpulkan bahwasannya: 1. 2. ( ayat yang menyangkut kisah dalam al-qur‟an). Faedah asbabun nuzul        Membawa kepada pengetahuan tentang rahasia dan tujuan allah secara khusus mensyari‟atkan agama-Nya melalui al-qur‟an. Diketahui ayat tertetu turun padanya secara tepat sehingga tidak terjadi kesamaran bisa membawa kepada penuduhan terhadap orang yang tidak bersalah dan pembebasan bagi orang yang tidak bersalah. Akan mempermudah orang menghafal ayat-ayat al-qur‟an serta memperkuat keberadaan wahyu dalam ingatan orang yang mendengarnya jika mengetahui sebab turunnya. Dapat mengkhususkan (Takhsis) hokum pada sebab menurut ulama yang memandang bahwa yang mesti diperhatikan adalah kekhususan sebab dan bukan keumuman lafal. 3. serta memiliki faedah didalamnya. 10 . Asbabun nuzul didefinisikan “ sebagai suatu hal yang karenanya al-qur‟an diturunkan untuk menerangkan status hukumnya. Ayat-ayat yang sebab turunnya tidak harus diketahui. Cara turunnya Asbabun Nuzul itu:   Pertama ayat-ayat turun sebagai reaksi terhadap pertanyaan yang dikemukakan kepada nabi.BAB IV PENUTUP A. pada masa hal itu terjadi. Diketahui pula bahwa sebab turun ayat tidak pernah keluar dari hokum yang terkandung dalam ayat tersebut sekalipun datang mukhasisnya ( yang mengkhususkannya ). Ketiga ayat-ayat yang mempunyai sebab turun itu terbagi menjadi dua kelmpok :   Ayat-ayat yang sebab turunnya harus diketahui ( hukum ) karena asbabun nuzulnya harus diketahui agar penetapan hukumnya tidak menjadi keliru.

Bandung:CV. 11 .Jakarta:Rajawali Al-khattan. Ramli.Studi ilmu-ilmu qur’an. Husni. Masfuk. Pustaka litera antar nusa Syadali.Pengantar ulumul qur’an. Manna‟ khalil. Pustaka Setia Thamrin.ulumul qur’an. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Urwah. Ahmad.200 .Bogor:PT.Ulumul qur’an I.Muhimmah ulumul qur’an.1993.1994.Semarang:Bumi Aksara Zuhdi.1982.Surabaya:Bina Ilmu Diriwayatkan oleh Ibnu Hatim dan yang lainnya dari al-Hakam bin Abban dari Ikrimah Diriwayatkan oleh al-Hakim dari Amir bin Abdullah bin Zubair yang bersumber dari bapaknya bernama Zubair.1997.DAFTAR PUSTAKA Abdul Wahid.