Professional Documents
Culture Documents
PENDAHULUAN
Kertas ini membincangkan aspek nilai dan cara bernegara. Apakah nilai-nilai
yang perlu ada pada setiap warganegara? Bagaimana warganegara dapat
menyumbang kepada negara? Bagi penulis, nilai-nilai murni dan positif yang ada
pada setiap warganegara akan dapat menyumbang pembangunan dan kemajuan
negara. Inilah penumpuan yang diberikan oleh kertas ini.
DEFINISI NILAI
Makna nilai ialah sesuatu yang mempunyai harga, kepentingan atau keburukan.
Nilai kebiasaannya diletakkan ukuran sama ada positif, negatif ataupun neutral.
Makna nilai juga ialah pengukuran sesuatu yang dihajati dan dihargai.
Kebiasaannya mencakupi aspek taraf, darjat, kualiti dan mutu. Sesuatu yang
mempunyai harga, kepentingan atau keburukan. Nilai akhlak Islam misalnya
berasaskan kepada prinsip ajaran kebaikan Islam yang mengandungi nilai-nilai
murni, positif dan akhlak.
Aksiologi merupakan satu cabang dalam bidang falsafah yang berkait rapat
dengan nilai, etika, estetika dan agama, kriteria nilai dan pembuatan
keputusan berasaskan nilai. Dalam Islam misalnya, nilai dasarnya ialah wajib,
sunat, harus, makruh dan haram.
Halaman 1 daripada 25
Kenegaraan berkait rapat dengan semangat tinggi dan sikap prihatin serta
pemahaman terhadap sejarah dan hal ehwal perjuangan meninggikan martabat
dan mempertahankan kedaulatan dan maruah negara.
Apabila pihak Inggeris kembali ke Tanah Melayu pada bulan September 1945,
mereka telah memperkenalkan Pentadbiran Tentera British (BMA) dan
seterusnya Kesatuan Malaya (Malayan Union). Penentangan terhadap Malayan
Union dilakukan kerana dasarnya yang merugikan orang Melayu. Orang-orang
Melayu telah bangkit menentang sistem pentadbiran Kesatuan Malaya (Malayan
Union) kerana beberapa sebab, iaitu:
Halaman 2 daripada 25
antara bandar-desa, wilayah dan juga negeri. Lantas kemajuan ekonomi tidak
hanya dinikmati oleh satu kaum sahaja.
Akhlak adalah perkataan Arab, kata jamak kepada perkataan daripada Khuluq.
Perkataan ini adalah pecahan daripada perkataan Khalaq yang bererti ciptaan
atau keindahan kejadian insan dengan bentuknya yang zahir atau fizikal.
Keadaan rohani yang sepatutnya berada dalam situasi yang sebaik-baiknya
dipanggil Khuluq dengan jamaknya akhlak.
Perkataan akhlak daripada sudut bahasa dapat dikhususkan kepada tiga aspek,
iaitu sifat semulajadi yang dimiliki oleh seseorang secara fitrah, sifat yang
dimiliki oleh seseorang secara usaha dan latihan yang akhirnya sebati dan
menjadi adat atau tabiat, dan sifat yang diarah ke arah ketundukan kepada
perintah Allah s.w.t. atau kepatuhan kepada semua laranganNya.
Akhlak terbahagi kepada dua bahagian, batin atau kejiwaan dan zahir atau
kelakuan. Definisi akhlak daripada sudut istilah ialah kejiwaan yang
daripadanya akan lahir tingkahlaku dan perbuatan manusia tanpa perlu
difikirkan atau diusahakan. Imam al-Ghazali mendefinisikan akhlak sebagai
suatu keadaan atau sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul
perbuatan dengan mudah tanpa berkehendakkan pertimbangan fikiran dan
penelitian terlebih dahulu.
Halaman 3 daripada 25
Akhlak sebenarnya adalah kebiasaan atau sikap yang mendalam tertanam
dalam jiwa yang boleh melahirkan perbuatan dengan mudah dan cepat tanpa
dipaksa-paksa. Ianya merupakan satu faktor yang boleh mempengaruhi
tingkahlaku manusia. Akhlak juga adalah prinsip-prinsip dan dasar atau kaedah
yang ditentukan oleh wahyu untuk mengatur perlakuan, membatasi bentuk
hubungannya dengan orang lain sehingga mencapai matlamat kewujudan di
dunia ini secara menyeluruh.
Pemegangan yang tidak berdolak dalih kepada nilai postif dalam sistem agama
kita akan melahirkan manusia yang menyedari peranan sebagai khalifah Allah di
atas mukabumi, menjalani kehidupan dengan beradab dan juga berakhlak.
Di antara nilai-nilai positif pekerjaan dan kemahiran hidup yang diperolehi oleh
seseorang ialah seperti amanah, bertanggungjawab, tidak cuai, tidak
menyalahgunakan kuasa, integriti, jujur, setia, bersedia, berdisiplin,
pengurusan dan penggunaan masa, menambahkan keyakinan orang lain, benar,
Halaman 4 daripada 25
murni niat, tepati janji, rendah diri, suka menolong dan berkhidmat dalam
sebarang keadaan.
Nilai-nilai positif lain adalah seperti menerima arahan, belajar dari kesilapan,
berkongsi pengalaman, tolong menolong, toleransi, kerjasama berpasukan,
menggunakan akal dan kebijaksanaan bukannya emosi, tidak mengambil jalan
mudah, professional, berfikir dan menimbang-nimbang, mendalami ilmu dan
kepakaran, mensyukuri Allah dan berterimakasih kepada manusia, memuji yang
baik dan menegur kesalahan, menghargai, sabar, tenang, yakin, tidak berputus
asa, menerima hakikat, rajin, pengorbanan, berdedikasi, berakhlak, ceria,
cergas, pantas, suci hati, ikhlas, menghormati, layanan baik, bersedia
mengkritik diri dan menerima teguran, menyayangi, bertimbang rasa,
menerima tugas sukar, mesra tugas, mesra pelanggan dan muhasabah.
Etika kerja ialah cara, kaedah, peraturan, petunjuk dan panduan perlakuan,
adab dan sikap yang menjadi ikutan dan panduan setiap warga Universiti Putra
Malaysia berlandaskan nilai-nilai murni, moral, etika dan akhlak yang mulia.
Sebagai pekerja, kita perlu membetulkan niat, tekad dan harapan. Tujuan
bekerja kerana niat murni kerana Allah boleh menjadi ibadah. Sebagai contoh
meniatkan bahawa kerja adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. dan
mencari nafkah hidup bagi menyara diri, ibubapa, keluarga dan sebagainya.
Bekerja adalah tuntutan agama kerana Islam menuntut mencari rezeki. Bekerja
adalah amanah Allah dan pekerja perlu memikul tanggungjawab yang diberikan
Halaman 5 daripada 25
oleh majikan selagi mana tidak bertentangan dengan wahyu. Setiap profesion
yang halal akan mendapat ganjaran yang besar daripada Allah s.w.t.
sepertimana sabda Nabi Muhammad s.a.w.: ”Barangsiapa bekerja untuk anak
isterinya melalui jalan yang halal, maka bagi mereka pahala seperti orang yang
berjihad di jalan Allah.” (Riwayat Al- Bukhari) Islam tidak membebankan
umatnya dengan bekerja di luar keupayaan menanggung bebanan kerja di luar
kemampuan seseorang. Firman Allah s.w.t. “Allah tidak membebani seseorang
melainkan sesuai dengan apa yang terdaya olehnya”. (Al-Baqarah : 286)
Rasulallah s.a.w. menyukai apabila orang yang melakukan sesuatu kerja, ia
melakukannya dengan tekun dan bersungguh-sungguh serta berkualiti (itqan).
Kerja biarlah bermakna kepada semua. Rasulullah S.A.W. telah bersabda yang
bermaksud : ‘Sebaik-baik manusia ialah orang yang paling banyak bermanfaat
bagi sesama manusia’. (Riwayat Al-Quda’) Bekerja adalah amanah dan
penunaian amanah. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah
menyuruh kamu menunaikan amanah kepada yang berhak menerimanya”. (An-
Nisa’: 58)
Pekerja yang baik juga ialah mereka yang mempunyai kreativiti, bersikap
positif dan dinamik, cemerlang, pendorong dan menjadi sumber inspirasi
kepada yang lain, memotivasi, berdaya saing, ketelitian, kecermatan,
berhemah, berjimat, meminimumkan kesilapan, ketepatan, menunaikan
tanggungjawab, janji dan amanah, berdisiplin, bersopan santun dan beradab.
Staf Universiti Putra Malaysia perlu melakukan suruhan dan menjauhi larangan
agama, mematuhi Perlembagaan Persekutuan, Akta Universiti Kolej Universiti,
peraturan dan arahan perkhidmatan universiti serta mengikut peraturan,
kaedah dan prosedur perkhidmatan.
Pekerja yang baik ialah mereka yang mengamalkan nilai-nilai positif pekerjaan
seperti amanah, bertanggungjawab, tidak cuai, tidak menyalahgunakan kuasa,
berintegriti, telus, jujur, setia, bersedia, berdisiplin, pengurusan dan
penggunaan masa yang berkesan, menambahkan keyakinan orang lain,
melaporkan kesalahan dan pelanggaran undang-undang, benar, murni niat,
menepati janji, rendah diri, suka menolong, berkhidmat dalam sebarang
keadaan, menerima arahan/tugas/kerja dengan hati terbuka dan ceria,
belajar, belajar dari kesilapan, berkongsi pengalaman, tolong menolong,
Halaman 6 daripada 25
bertoleransi, kerjasama berpasukan, menggunakan akal dan kebijaksanaan
bukannya emosi, tidak mengambil jalan mudah, professional, berfikir dan
menimbang-nimbang, mementingkan mutu, mendalami ilmu dan kepakaran,
mensyukuri Allah dan berterimakasih kepada manusia, memuji yang baik dan
menegur kesalahan, menghargai orang lain, kesabaran, ketenangan, keyakinan,
tidak berputus asa, menerima hakikat, rajin dan positif (tidak bosan),
berkorban, berdedikasi, berakhlak, ceria, riang (elakkan rungutan), cergas,
kepantasan, suci hati, ikhlas, menghormati, baik layanan, bersedia mengkritik
diri dan menerima teguran, menyayangi, bertimbang rasa, menerima tugas
sukar, mesra tugas dan mesra pelanggan dan akhirnya bermuhasabah.
Halaman 7 daripada 25
tindakan membunuh orang-orang yang tidak bersalah dan mengebom sasaran-
sasaran yang tidak membahayakan. Semuanya digunakan atas asas yang salah
tetapi dikaitkan dengan agama Islam. [Ucapan PM, Asia Society of Australia,
Sydney, Australia, 8 April 2005]
Secara terus terang YAB Perdana Menteri telah menyatakan bahawa orang-
orang Islam yang memperjuangkan aktiviti terrorisme atas nama Islam adalah
mereka yang melanggar ajaran Islam dan sebenarnya tidak mendokong ajaran
Islam yang sebenar. Orang-orang Islam dan bukan Islam tidak patut terpengaruh
dengan dakyah yang menyatakan kegiatan sedemikian sebagai kewajipan
keagamaan dalam Islam. YAB Perdana Menteri mengajak semua untuk bersatu
bagi memerangi terrorisme dan menyingkirkannya daripada kehidupan kita.
[Ucapan PM, Asia Society of Australia, Sydney, Australia, 8 April 2005]
Nilai murni dan nilai Islam merupakan tuntutan agama. Untuk tujuan
kelangsungan dan kecemerlangan hidup manusia, seseorang individu perlulah
memperlengkapkan diri dengan berbagai bidang ilmu. Sebagai contoh, untuk
mencari rezeki dengan berniaga, seseorang individu perlulah mempunyai
kemahiran asas perniagaan dan keusahawanan. Islam menuntut agar seseorang
mencari rezeki untuk menampung kehidupan dan menyara keluarganya. Sabda
Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud:
“Barangsiapa bekerja untuk anak isterinya melalui jalan yang halal, maka bagi
mereka pahala seperti orang yang berjihad di jalan Allah.” (Riwayat Al-
Bukhari)
Halaman 8 daripada 25
Dalam konteks pekerjaan yang dilakukan seseorang mestilah melakukan yang
terbaik dan berkualiti sebab Rasulallah s.a.w. menyukai apabila orang yang
melakukan sesuatu kerja, ia melakukannya dengan tekun.
Begitu juga dalam aspek fungsi sosial manusia, di antaranya adalah untuk saling
bantu membantu dalam segala aspek kehidupan yang dibenarkan oleh Allah
s.w.t.. Seseorang perlu mempunyai kemahiran-kemahiran tertentu dalam usaha
untuk memanafatkan orang lain. Justeru, setiap pekerjaan biarlah bermakna
kepada semua. Rasulullah S.A.W. menekankan betapa sebaik-baik manusia
ialah orang yang paling banyak bermanfaat bagi sesama manusia. (Riwayat Al-
Quda’)
Berfikir (atau dalam bahasa Inggerisnya thinking) dari segi istilah bermaksud
proses berfikir menggunakan akal fikiran manakala menaakul atau dalam
bahasa Inggerisnya reasoning dari sudut istilah ia bermaksud satu proses di
mana seseorang akan sampai kepada satu kesimpulan selepas daripada
mengambil kira dan memikirkan segala fakta-fakta. Dalam Islam, nilai berfikir
dikira sebagai satu ibadah dan kebiasaannya Allah akan mengaitkan peranan
akal insan dengan perbuatan yang dilakukan. Secara rasionalnya, Allah
menyuruh manusia menggunakan akal bersekali dengan bimbingan wahyu
kerana keupayaan akal dianggap terbatas.
Halaman 9 daripada 25
Keutamaan perpaduan memang tidak dapat dinafikan kerana perpaduan dan
persefahaman adalah prasyarat bagi keutuhan tamadun manusia. Tanpa
perpaduan, mana-mana tamadun tidak akan dapat berkelangsungan kerana
keadaan huru hara dan kucar kacir tidak akan menstabilkan negara bahkan
boleh membawa musibah besar kepada kemajuan tamadun dan pembangunan
negara. Perpaduan yang yang dimaksudkan bukan sahaja di kalangan Muslim
bahkan juga dengan bukan Islam. Kerajaan juga tidak dapat menumpukan
perhatian kepada pembangunan negara sekiranya terpaksa melayani dan
menumpukan kepada konflik dalaman dan masalah perkauman.
Setiap komuniti ras mempunyai agama, bahasa, adat resam dan kebiasaan
masing-masing. Penggunaan bahasa kebangsaan secara meluas oleh semua
kaum boleh membawa kesatuan dan perpaduan antara kaum. Masalah utama
yang dihadapi oleh masyarakat berbilang kaum ialah perpaduan dan integrasi
nasional. Masalah ini boleh dilihat daripada dua perspektif, pertama, konflik
dalaman antara kaum-kaum sendiri, dan kedua, konflik antara kelompok-
kelompok dan kaum-kaum yang berbeza. Semenjak peistiwa 13 Mei 1969,
beberapa perubahan besar telah berlaku untuk memperkukuh dan
memantapkan perpaduan kaum. Antaranya;
Halaman 10 daripada 25
menyebarkannya. Walau bagaimanapun, pendakyahan sebarang kepercayaan
dan doktrin agama kepada individu Islam adalah tidak dibenarkan. Tiada orang
boleh disuruh untuk membayar apa jua bentuk cukai untuk tujuan agamanya
melainkan untuk agama orang itu sendiri. Setiap kelompok agama mempunyai
hak untuk mengurus hal ehwal agamanya dan memgwujudkan institusi untuk
tujuan keagamaan dan tujuan-tujuan kebajikan, memperoleh dan memiliki
serta menguruskannya mengikut undang-undang. Tiada diskriminasi yang
dibenarkan terhadap mana-mana warganegara atas dasar agama, bangsa,
keturunan dan tempat kelahiran. Setiap kelompok agama mempunyai hak untuk
menubuhkan institusi untuk tujuan pendidikan di dalam agamanya sendiri.
[Artikel 11 (1), (2), (3) (a,b,c), (4) dan Artikel 12 (1) dan (2) Perlembagaan
Persekutuan]
Halaman 11 daripada 25
menghalang sebarang penerapan budaya dan nilai bukan Melayu dan juga tidak
menghalang perkembangan budaya bangsa lain.
Pendekatan Islam Hadhari merupakan salah satu daripada manifesto yang perlu
ditunaikan oleh kerajaan sekarang sejak kemenangan besar dalam piliharaya
yang lalu. Justeru, kerajaan akan melipatgandakan lagi usaha untuk
membangunkan prinsip Islam Hadhari dan Maqasid Al-Syariah bagi memastikan
negara kita terus progresif, moden, maju dan seimbang di antara tuntutan
fizikal dan spirituil. Usaha menjana dan memperkasa Islam Hadhari adalah
selari dengan ajaran agama Islam yang juga merupakan negara rasmi negara
kita. Pelaksanaan program Islam Hadhari dengan menyeluruh dan semaksima
mungkin adalah tindakan kerajaan untuk meninggikan imej dan martabat umat
Islam sesuai dengan ungkapan “Islam itu tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi
daripadanya”.
YAB Perdana Menteri, Dato’ Seri Abdullah haji Ahmad Badawi telah
menjelaskan: ”Islam Hadhari memberi tekanan kepada pembangunan.
Pembangunan yang menjurus kepada pembinaan peradaban. Peradaban yang
dicanai dengan pegangan Islam dan memberi fokus kepada usaha
mempertingkatkan mutu kehidupan. Mempertingkatkan mutu kehidupan
melalui penguasaan ilmu, pembangunan insan, pembangunan kesihatan serta
pembangunan fizikal. Mempertingkatkan mutu kehidupan dengan mengamalkan
sistem ekonomi, sistem perdagangan dan sistem kewangan yang dinamik.
Pembangunan sepadu dan seimbang bagi melahirkan umat yang berilmu dan
beriman, bertamadun tinggi, berakhlak mulia, jujur lagi amanah, serta
bersedia menangani cabaran semasa dunia global.”
Halaman 12 daripada 25
Mesej risalah Nabi Muhammad s.a.w. menampilkan signifikan manusia
berbudaya positif dan moral yang tinggi. Sabda Rasulallah s.a.w. yang
bermaksud: ”Bahawasanya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak
(budaya dan moral) yang mulia”. Prinsip-prinsip Maqasid Al-Syariah pula
menumpukan perhatian kepada penyempurnaan akhlak yang lebih
komprehensif termasuk pemeliharaan, keutuhan dan pembaikan agama, akal,
nyawa (jiwa), hartabenda dan keturunan (zuriat).
Asas pembentukan dan kemajuan tamadun ialah berakhlak mulia dan berbudi
pekerti tinggi yang selari dengan amalan beragama dan akhirnya membentuk
pandangan semesta masyarakat. Penghayatan beragama memastikan
kesinambungan dan keutuhan tamadun.
Budaya dan moral yang kuat lagi jitu adalah pemangkin dalam usaha kita
menjadi negara maju dan ke arah pencapaian Wawasan 2020. Nilai-nilai murni
dan budi bahasa rakyat Malaysia adalah di antara identiti rakyat Malaysia yang
mesti dipertahankan walaupun kita sudah moden dan membangun. Ketua
keluarga mestilah memastikan keutuhan budaya dan moral ahli keluarga
masing-masing. Pemimpin masyarakat pula bertanggungjawab terhadap
masyarakat masing-masing.
Kita juga perlu meneruskan rasa patriotik dan kecintaan yang tinggi pada
negara tempat tumpah darah kita ini. Islam mengajarkan bahawa kasihkan
negara itu sebahagian daripada iman. Cara membuktikan kecintaan kita kepada
negara adalah melalui sumbangan kita kepada negara dan kecintaan itu bukan
Halaman 13 daripada 25
setakat tersemat di sanubari. Kelangsungan kemerdekaan negara kita
bergantung kepada sejauh mana kita bersedia untuk bersama-sama dengan
pihak kerajaan memerangi segala bentuk fahaman yang bercanggah dengan
Islam, faham ras yang chauvinistik, ektremisme, terrorisme serta sebarang
bentuk keganasan yang merugikan bangsa dan agama kita.
Pelan Integriti Nasional (PIN) telah dilancarkan oleh Perdana Menteri Malaysia
pada 23 April 2004. Ia bertujuan melahirkan masyarakat berintegriti tinggi,
amanah dan beretika. Nilai integriti terkandung dalam cabaran keempat
Wawasan 2020 iaitu membentuk masyarakat yang mempunyai ciri-ciri moral
dan etika yang kukuh, mempunyai nilai keagamaan dan kerohanian yang kukuh
serta berbudi pekerti luhur. Agensi dan jentera pelaksana PIN ialah Institut
Integriti Malaysia (IIM) manakala Y.Bhg. Tan Sri Samsudin Osman, Ketua
Setiausaha Negara (KSN) ketika itu telah dilantik sebagai pengerusi pertama.
Peranan IIM ialah sebagai sebuah institusi bebas yang berfungsi sebagai agensi
pemantau dan penyelaras bagi PIN.
Teras etika dalam perkhidmatan awam yang umum merangkumi nilai keazaman
meningkatkan mutu perkhidmatan, bekerja dengan penuh tanggungjawab,
berusaha mengikis sikap mementingkan diri, bekerja dengan penuh muhibbah
dan kemesraan, bekerja ke arah memajukan pemikiran rakyat dan
pembangunan negara, bekerjasama dalam membenteras kelemahan serta
musuh negara dan berpegang teguh kepada ajaran agama.
Nilai dan etika perkhidmatan awam dalam ”Tonggak Dua Belas” pula
mencakupi nilai-nilai seperti menghargai masa, ketekunan, membawa
Halaman 14 daripada 25
kejayaan, keseronokan bekerja, kemuliaan kesederhanaan, ketinggian peribadi,
sifat baik hati, pengaruh teladan, menjalankan tugas, kebijaksanaan berhemat,
keutamaan kesabaran, peningkatan bakat dan nikmat mencipta.
Dalam amalan tasauf Islam, terdapat lapan nilai yang boleh diamalkan oleh
orang Islam mencakupi murabatah (siapsiaga), musyaratah (penetapan syarat),
muraqabah (Pengawasan), muhasabah (menghitung dan menilai) setelah
beramal, mu’aqabah (menghukum diri atas segala kekurangan), mujahadah
(bersungguh-sungguh) dan mu’atabah (mencela diri dan membawa kepada
sikap memohon keampunan Ilahi dan bertaubat).
Sebagai rakyat Malaysia, kita perlu mempunyai tekad dan keazaman untuk
menghapuskan gejala rasuah, penyelewengan dan salahguna kuasa secara
berkesan, meningkatkan kecekapan dalam sistem penyampaian perkhidmatan
awam dan mengatasi kerenah birokrasi, meningkatkan tadbir urus korporat dan
etika perniagaan, memantapkan institusi keluarga, meningkatkan kualiti hidup
dan kesejahteraan masyarakat. Kita perlu mempunyai usaha untuk mengawal
hawa dan nafsu serakah materialistik dan eksplisit, budaya hedonisme,
menyucikan hati agar menjadi bersih daripada sebarang noda dan daki,
bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa yang sejati, mempunyai
sifat ihsan dan jatidiri, serta memantapkan aqidah Ilahi dan akhlak terpuji.
Misi nasional mempunyai lima teras. Teras pertama Misi Nasional ialah
meningkatkan nilai tambah dalam ekonomi negara. Tumpuan diberikan kepada:
Halaman 15 daripada 25
4. Pewujudan persekitaran yang kondusif bagi sektor swasta menerajui
kemajuan ekonomi.1
1 Petikan ucapan Perdana Menteri YAB. Dato’ Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi semasa membentangkan
usul mengenai Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK9), 2006-2010 di Dewan Rakyat pada 31 Mac 2006.
2 Ibid.
3
Ibid.
4
Ibid.
Halaman 16 daripada 25
bahasa dan bersopan santun di jalanraya dan ketika menggunakan
pengangkutan awam adalah amalan mulia dan amalan kesedaran sivik yang
tinggi. Alat telekomunikasi seperti fax, telegraf, e-mail dan SMS boleh
menyumbang kepada pengukuhan hubungan etnik.
6. Kesihatan – Isu-isu seperti HIV, AIDS, dadah, sakit jantung dan kanser
melibatkan semua kaum. Kita mesti bersatu untuk memerangi dan
menanganinya.
9. Alam sekitar – Isu alam sekitar sebaiknya ditangani secara bersama. Kempen
gotong royong pembersihan taman perumahan yang melibatkan pelbagai
kelompok etnik boleh mengwujudkan semangat dan sikap kerjasama
berkumpulan dan tolong menolong.
Halaman 17 daripada 25
10. Penglibatan sosial – Kerja-kerja sukarela sama ada di peringkat komuniti
dan masyarakat boleh mengwujudkan sikap sayang menyayang dalam konteks
hubungan etnik. Begitu juga kerja sosial dan pembangunan komuniti dan
masyarakat.
11. Budaya dan hiburan – Program kebudayaan dan hiburan yang melibatkan
penyertaan pelbagai kelompok etnik mestilah sentiasa digalakkan kerana ia
boleh memperkukuhkan hubungan etnik.
Halaman 18 daripada 25
CABARAN ERA PASCA-MODENISME
Unsur-unsur modenisme masih lagi mewarnai ciri zaman pasca modenisme dan
terdapat peningkatan-peningkatan pada tahap tertentu terutamanya yang
berkaitan dengan fenomena globalisasi. Justeru itu, kita akan melihat
berlakunya anjakan paradigma dalam asas-asas modenisme seperti kemajuan
teknologi dan semangat ilmu sains, rasionalisasi dan pragmatik dalam soal
kehidupan, kesekularan dalam menanggapi persoalan hubungan sosial dan
pembinaan negara-bangsa (nation-state building). Anjakan paradigma ini
bukanlah bertujuan untuk mengintegrasikan ajaran-ajaran Islam yang
berkonsepkan Addin itu bahkan berlawanan pula dengannya. Secara teorinya,
zaman pasca-pemodenan akan mengambilalih zaman moden walaupun tidak
sepenuhnya. Perubahan-perubahan drastik tidak akan menjelma dengan
mendadak tetapi beralih secara beransur-ansur seperti juga berkembangnya
tamadun itu sendiri.
Dewasa ini, sains teknologi dan ilmu pengetahuan dikomersialkan dan sudah
wujud tanda-tanda bahawa penentuan objektif ilmu dan sains adalah
berdasarkan wang ringgit semata-mata, bukan lagi soal etika, moral, akhlak
dan agama. Bahkan kesejahteraan sosial dan tujuan-tujuan kemanusiaan
seperti diabaikan. Ini bukan lagi membahayakan manusia Muslim semata-mata
bahkan umat manusia keseluruhannya.
Halaman 19 daripada 25
Idea Francis Fukuyama [1989] tentang berakhirnya sejarah di dalam karyanya
The End of History mendorong kita untuk memikirkan sedalam-dalamnya
hubungan sesama manusia secara global. Beliau kemudiannya melanjutkan
tesisnya itu dalam buku beliau yang bertajuk The End of History and the Last
Man [Francis Fukuyama: 1992] Tafsiran beliau tentang penamatan sejarah
boleh dilihat sebagai satu zaman peralihan daripada moden ke pasca-moden
iaitu “demokrasi liberal”. Sebenarnya, pemikiran beliau banyak dipengaruhi
oleh idea Hegel mengenai the arrival of absolute idea (ketibaan idea mutlak)
di mana ideologi politik sedunia akan beralih kepada demokrasi mutlak dan
itulah idea mutlak. Dalam era kebangkitan Islam di mana para aktor
kebangkitan Islam melaung-laungkan slogan Negara Islam moden, wacana yang
diketengahkan oleh Fukuyama menjadi cabaran yang cukup besar. Sejauh mana
sistem demokrasi liberal bersesuaian dengan sistem syura Islam misalnya, atau
bagaimana falsafah dan sistem itu diubahsuai agar menepati konsep syura dan
pemerintahan Islam? Bahkan fahaman-fahaman kapitalis dan sosialis dikira akan
turut terlibat dalam wacana tentang tuntutan para ideolog kebangkitan Islam.
Tetapi yang lebih penting ialah bagaimana para ideolog kebangkitan Islam
menjawab masalah-masalah dalam era pasca-moden dan merancang secara
teliti dan berstrategi agenda global atau nasional akan menentukan klimaks dan
pencapaian matlamat kebangkitan Islam sebenarnya iaitu kembali kepada
ajaran Islam tulen bersesuaian dengan al-Quran dan al-Sunnah.
Halaman 20 daripada 25
5. Justeru itu, Tuhan itu tiada.
Sengaja saya membawa hujah ini untuk menunjukkan betapa impak sekularisme
cukup berkesan dalam pemikiran Barat. Bahkan boleh dikatakan benar juga
bahawa sekularisme akhirnya akan membawa kepada atheisme. Apakah
akhirnya pertembungan peradaban itu akan membentuk pertembungan
atheisme dengan Islam atau dengan agama lain?
KESIMPULAN
Nilai dan kenegaraan sebenarnya mempunyai isi perbincangan yang begitu luas.
Nilai positif menwujudkan warganegara yang menyedari tanggungjawab
kewarganegaraan. Sebagai staf UPM, kitalah yang akan menentukan UPM
menjadi universiti bertaraf dunia dan bereputasi tinggi dengan mengamalkan
etika kerja yang sebenarnya. Ini juga menyumbang kepada pembangunan dan
kemajuan negara. Selamat Bernegara.
Halaman 21 daripada 25
RUJUKAN
Al-Quran Al-Karim.
Fukuyama, Francis [1992], The End of History and The Last Man, London:
Penguin Books.
Huntington, Samuel P., “The Clash of Civilizations?”, Foreign Affairs, Vol. 72,
No. 3, Summer, 1993.
INTAN, Citra Karya: Falsafah, Nilai dan Etika Dalam Perkhidmatan Awam
(INTAN), Kuala Lumpur, 1994.
Muhammad Asad [1992], The Road to Makkah, India: Adam Publishers and
Distributers.
Halaman 22 daripada 25