Kebudayaan Nasional

Posted by Afandi pada 2009/10/11 Kebudayaan Nasional 1. Arti Kebudayaan Budaya secara harfiah berasal dari Bahasa Latin yaitu Colere yang memiliki arti mengerjakan tanah, mengolah, memelihara ladang (menurut Soerjanto Poespowardojo 1993). Selain itu Budaya atau kebudayaan berasal daribahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Adapun menurut istilah Kebudayaan merupakan suatu yang agung dan mahal, tentu saja karena ia tercipta dari hasil rasa, karya, karsa,dan cipta manusia yang kesemuanya merupakan sifat yang hanya ada pada manusia.Tak ada mahluk lain yang memiliki anugrah itu sehingga ia merupakan sesuatuyang agung dan mahal Menurut Koentjaraningrat budaya adalah keseluruhan sistem gagasan tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan miliki diri manusia dengan cara belajar. 1.1 Definisi kebudayaan menurut para ahli Berikut ini definisi-definisi kebudayaan yang dikemukakan beberapa ahli: 1. Edward B. Taylor Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang didalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adapt istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat oleh seseorang sebagai anggota masyarakat. 2. M. Jacobs dan B.J. Stern Kebudayaan mencakup keseluruhan yang meliputi bentuk teknologi sosial, ideologi, religi, dan kesenian serta benda, yang kesemuanya merupakan warisan sosial. 3. Koentjaraningrat Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan relajar. 4. Dr. K. Kupper Kebudayaan merupakan sistem gagasan yang menjadi pedoman dan pengarah bagi manusia dalam bersikap dan berperilaku, baik secara individu maupun kelompok. 5. William H. Haviland

8. Pesanpesan tentang kebudayaan yang di harapkan dapat di temukan di dalam media. Francis Merill   Pola-pola perilaku yang dihasilkan oleh interaksi sosial Semua perilaku dan semua produk yang dihasilkan oleh sesorang sebagai anggota suatu masyarakat yang ditemukan melalui interaksi simbolis. pemerintahan. mencakup kepercayaan. 9. adat istiadat. Ki Hajar Dewantara Kebudayaan berarti buah budi manusia adalah hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh kuat. . Seokmono Kebudayaan adalah seluruh hasil usaha manusia. keahlian yang di peroleh bukan dari kreatifitasnya sendiri melainkan merupakan warisan masa lampau yang di dapat melalui pendidikan formal atau informal. intitusi agama. yakni zaman dan alam yang merupakan bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam hidup dan penghidupannya guna mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertib dan damai. 6.Kebudayaan adalah seperangkat peraturan dan norma yang dimiliki bersama oleh para anggota masyarakat. kebiasaan makan. Robert H Lowie Kebudayaan adalah segala sesuatu yang diperoleh individu dari masyarakat. 11. 7. yang jika dilaksanakan oleh para anggotanya akan melahirkan perilaku yang dipandang layak dan dapat di terima oleh semua masyarakat. misalnya simbol bahasa sebagai rangkaian simbol yang digunakan untuk mengalihkan keyakinan budaya diantara para anggota suatu masyarakat. 10. Kebudayaan adalah seperangkat peraturan dan norma yang dimiliki bersama oleh para anggota masyarakat. Bounded et. Mitchell (Dictionary of Soriblogy) Kebudayaan adalah sebagian perulangan keseluruhan tindakan atau aktivitas manusia dan produk yang dihasilkan manusia yang telah memasyarakat secara sosial dan bukan sekedar dialihkan secara genetikal. Arkeolog R. yang jika dilaksanakan oleh para anggotanya akan melahirkan perilaku yang dipandang layak dan dapat di terima oleh semua masyarakat.al Kebudayaan adalah sesuatu yang terbentuk oleh pengembangan dan transmisi dari kepercayaan manusia melalui simbol-simbol tertentu. norma-norma artistic. sistem pendidikan dan semacam itu. baik berupa benda ataupun hanya berupa buah pikiran dan dalam penghidupan.

Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan. maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut. 1. yaitu sesuatu yang menimbulkan macam-macam kepandaian tentang perusahaan tanah. yaitu sesuatu yang dapat menimbulkan keluhuran bahasa. dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba. dan dapat diamati dan didokumentasikan.1. perbuatan. antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain.pemerintahan negeri.3 Berdasarkan wujudnya tersebut. pelayaran. Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat. tidak dapat diraba atau disentuh.2. kebudayaan dapat digolongkan .1 Kebudayaan dapat dibagi menjadi 3 macam dilihat dari keadaan jenis-jenisnya:    Hidup-kebatinan manusia. dan sebagainya yang sifatnya abstrak. Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia. dilihat.yaitu:  Gagasan (Wujud ideal) Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide. 1.  Artefak (karya) Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas. norma-norma. kesusasteraan dan kesusilaan. serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. yaitu sesuatu yang menimbulkan tertib damainya hidup masyarakat dengan adat-istiadatnya. semuanya bersifat indah (Dewantara.2 Kebudayaan berdasarkan wujudnya Menurut J.2. dan didokumentasikan. agama atau ilmu kebatinan Angan-angan manusia.  Aktivitas (tindakan) Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial.2 Jenis-jenis Kebudayaan 1.2. 1994). perniagaan. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan. kesenian yang berjenis-jenis. mengadakan kontak. hubungan lalu-lintas. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi. Hoenigman. gagasan.J. nilainilai. Kepandaian manusia. Sifatnya konkret. wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga. peraturan. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. kerajinan.

 Kebudayaan Nelayan . dan mesin cuci.  Kebudayaan Peternak Kelompok kebudayaan peternak/kebudayaan berpindah-pindah banyak dijumpai di daerah padang rumput. membakar ranting. cerita rakyat. 1. seperti televisi. senjata. Budaya daerah ini muncul saat penduduk suatu daerah telah memiliki pola pikir dan kehidupan sosial yang sama sehingga itu menjadi suatu kebiasaan yang membedakan mereka dengan penduduk – penduduk yang lain. Setelah bersih lalu ditanami berbagai macam tanaman pangan. konkret.atas dua komponen utama:  Kebudayaan material Kebudayaan material adalah kebudayaan yang mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata.  Kebudayaan nonmaterial Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi. stadion olahraga. dan lagu atau tarian tradisional. daun-daun dan dahan yang ditebang. perhisalan. Hal itu dapat dilihat dari cara hidup dan interaksi sosial yang dilakukan masing-masing masyarakat kerajaan di Indonesia yang berbeda satu sama lain.  Kebudayaan Peladang Kelompok kebudayaan peladang ini hidup di daerah hutan rimba. Setelah dua atua tiga kali ditanami. Mereka menebang pohonpohon. dan seterusnya. misalnya dongeng. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang. pakaian.2. Contoh kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat. Kelompok ini sekarang tinggal di daerah-daerah terpencil saja. gedung pencakar langit. Dari pola kegiatan ekonomi kebudayaan daerah dikelompokan beberapa macam yaitu:  Kebudayaan Pemburu dan Peramu Kelompok kebudayaan pemburu dan peramu ini pada masa sekarang hampir tidak ada.4 Kebudayaan secara umum dapat dibagi menjadi dua macam yaitu : a. Budaya daerah mulai terlihat berkembang di Indonesia pada zaman kerajaan – kerajaan terdahulu. Kebudayaan Daerah adalah kebudayaan dalam wilayah atau daerah tertentu yang diwariskan secara turun temurun oleh generasi terdahulu pada generasi berikutnya pada ruang lingkup daerah tersebut. kemudian ditinggalkan untuk membuka ladang baru di daerah lain. pesawat terbang.

1. Contohnya Pancasila sebagai dasar negara. sosial budaya dan administratif yang besar.Kelompok pertama yang mengatakan kebudayaan Nasional Indonesia belum jelas. b.Kelompok kedua yang mengatakan mengatakan Kebudayaan Nasional Indonesia sudah ada. Sikap hidup gotong royong mewarnai kebudayaan petani pedesaan. pembagian kerja nelayan laut. 2. Misalkan daerah satu dengan yang lain memang berbeda. Bahasa Indonesia dan Lagu Kebangsaan yang dicetuskan dalam Sumpah Pemuda 12 Oktober 1928 yang diikuti oleh seluruh pemuda berbagai daerah di Indonesia yang membulatkan tekad untuk menyatukan Indonesia dengan menyamakan pola pikir bahwa Indonesia memang berbeda budaya tiap daerahnya tetapi tetap dalam satu kesatuan Indonesia Raya dalam semboyan “bhineka tunggal ika”. Kebudayaan Nasional akan mantap apabila di satu pihak budaya-budaya Nusantara asli tetap mantap. Kebudayaan nelayan ditandai kemampuan teknologi pembuatan kapal. tetapi jika dapat menyatukan perbedaan tersebut maka akan terjadi budaya nasional yang kuat yang bisa berlaku di semua daerah di Negara tersebut walaupun tidak semuanya dan juga tidak mengesampingkan budaya daerah tersebut. Definisi Kebudayaan Nasional Kebudayaan Nasional adalah gabungan dari kebudayaan daerah yang ada di Negara tersebut. dan di lain pihak kehidupan nasional dapat dihayati sebagai bermakna oleh seluruh warga masyarakat Indonesia (Suseno. yang ada baru unsur pendukungnya yaitu kebudayaan etnik dan kebudayaan asing. Itu tidak berarti Kebudayaan Nasional sekadar penjumlahan semua budaya lokal di seantero Nusantara. Desa-desa nelayan umumnya terdapat di daerah muara sungai atau teluk.1 Kebudayaan nasional Indonesia Bila dicermati pandangan masyarakat Indonesia tentang kebudayaan Indonesia. 2. . Kebudayaan Indonesia itu sendiri sedang dalam proses pencarian. Kebudayan Nasional merupakan realitas. Sastrosupono.Kelompok kebudayaan nelayan ini hidup di sepanjang pantai. Kebudayaan Nasional adalah gabungan dari budaya daerah yang ada di Negara tersebut. karena kesatuan nasional merupakan realitas. 2. Masyarakat petani ini merupakan kesatuan ekonomi. pengetahuan cara-cara berlayar di laut. ada dua kelompok pandangan.  Kebudayaan Petani Pedesaan Kelompok kebudayaan petani pedesaan ini menduduki bagian terbesar di dunia. pendukung kelompok ketiga ini antara lain adalah Sastrosupono. Kebudayaan Nasional Indonesia secara hakiki terdiri dari semua budaya yang terdapat dalam wilayah Republik Indonesia. Tanpa budaya-budaya itu tak ada Kebudayaan Nasional. Sastrosupono. 1992). Itu dimaksudkan budaya daerah yang mengalami asimilasi dan akulturasi dengan dareah lain di suatu Negara akan terus tumbuh dan berkembang menjadi kebiasaan-kebiasaan dari Negara tersebut.

akan tetapi juga dalam hiasan tenunan (amat banyak persamaan antara hiasan tenun Indonesia dan Balkan umpamanya).demikian pula dengan kebudayaan pada suatu Negara tidak dapat tumbuh dan berkembang tanpa adanya akar atau pendahulu yang membentuk kebudayaan tersebut. mulai dari nenek moyang kita yang membawa kebudayaan Dongson.Sastrosupono mencontohkan. apakah itu seni sastra. lukis dan sebagainya. seorang ahli musik. mencapai Asia. yang memulai perpindahan mereka di abad ke-9 hingga abad ke-8 sebelum nabi Isa.2 Akar Kebudayaan Indonesia Akar kebudayaan Indonesia adalah suatu mekanisme yang terbentuk dari unsur-unsur yang berkaitan dengan zaman prasejarah. juga ahli musik Indonesia mengindentifikasikan persamaan nyayian rakyat di pulau Flores dengan . dan ini termasuk ke dalam kebudayaan. Manusia-manusia yang berpindah dan bergerak ke Asia dari Eropa Tengah dan Wilayah Balkan itu adalah orang Tharacia. timur dan selatan. Di sinilah tempat lahirnya budaya asal Indonesia. tari. Dari pendatang-pendatang baru ini mereka mengambil alih. moderenisasi dan pembangunan (1982:68-72). setelah itu diikuti oleh perkembangan Islam di Indonesia.jadi ibarat pohon. Akar kebudayaan Indonesia berhubungan dengan zaman prasejarah. Arus selatan mencapai daerah Yunan. Iliria. undang-undang dasar 1945. Mereka tidak memahami bahwa iptek. juga adalah produk manusia. Tidak saja dalam ornamentik. musik. patung. Kakusia. bergerak dari bagian Timur Eropa Tengah dan bagian Utara wilayah Balkan sekitar laut Hitam ke arah timur. Jadi islam juga merupakan salah satu akar kebudayaan Indonesia.pohon tidak dapat tumbuh dan berkembang tanpa adanya akar. dan mungkin termasuk orang Teuton. menerima. boleh jadi akibat: (1) tidak jelasnya konsep kebudayaan yang dianut dan pahami (2) akibat pemahaman mereka tentang kebudayaan hanya misalnya sebatas seni. Jaap Kunst. Cimeria. drama. Dan di Tiongkok arus perpindahan ini bercabang-cabang ke utara. masuk ke Tiongkok. sedang bagian timur mencapai laut Indo Cina. dan mencernakan seni ornamentik pendatang-pendatang dari barat ini. Pancasila. Adanya pandangan yang mengatakan Kebudayaan Nasional Indonesia belum ada atau sedang dalam proses mencari. dan juga dalam musik dan nyayian. bahasa Indonesia. Nenek moyang orang Indonesia yang telah berada terlebih dahulu dari mereka di daerah Dongson ini telah mengembangkan seni monumental tanpa banyak ornamentik yang dekoratif. Mereka membawa keahlian membuat besi dan perunggu. Berikut ini ringkasan mengenai sejarah nenek moyang bangsa Indonesia dari tulisan Mochtar Lubis pada tahun 1986 dalam pidato kebudayaannya yang berjudul “Situasi Akar Budaya Kita”: Nenek moyang kita adalah bagian dari arus perpindahan manusia yang bergerak di zaman lampau yang telah hilang sebagai hilangnya bayangan wayang dari layar sejarah. 2.

menetap di berbagai kepulauan. Nenek moyang Dongson inilah yang bergerak ke selatan. dan terbentuklah gugusan pulau-pulau seperti yang kita kenal kini. Bentuk hulu pisau yang serupa juga ditemukan di Holstein (Jerman).000 tahun sebelum Masehi. Denmark. . Untuk masa yang cukup lama orang Melayu-Polinesia menguasai pelayaran dan perdagangan lewat Samudera Hindia dari Asia Tenggara ke pintu Laut Merah. sejarah bumi Nusantara menunjukkan bahwa sebagian besar Nusantara bagian barat menyatu dengan daratan Asia Tenggara. Hingga kini masih terlihat berbagai persamaan kata antara bahasa Madagaskar dan bahasa suku Manyaan di Kalimantan. Manuskrip tua Hebrew dari masa akhir 2000 dan permulaan 1000 sebelum tahun Nabi Isa telah menyebut perdagangan kulit manis dari berbagai tempat sepanjang pantai timur Afrika. seperti keris Majapahit. Sumatera. Sebuah naskah Arab dari abad ke 13 menceritakan masuknya orang Melayu-Polinesia ke belahan barat Samudera Hindia. Jelas pula bahwa kita telah mewarisi budaya dunia yang ada di masa itu. serta menciptakan berbagai budaya di Madagaskar. Ketika es berakhir. yang kurang lebih 1000 tahun sebelum nabi Isa megarungi Samudera Hindia. permukaan laut naik kembali. nenek moyang Melayu-Polinesia ini berlayar jauh ke pedalaman pasifik. dan di kepulauan-kepulauan Samudera Pasifik. Mereka menjadi bangsa maritim. Di Madagaskar mereka telah menetap di belahan barat pulau itu. Jelaslah bahwa budaya bangsa kita berakar jauh ke zaman prasejarah. Dalam melakukan ini. Sejarah bumi Nusantara telah berpengaruh besar pada perkembangan manusia Melayu-Polinesia. Ke timur. Tetapi. Naskah itu mengatakan bahwa di masa mundurnya Kerajaan Fira’un di Mesir. hingga telah lenyap dari ingatan bangsa kita. sebelum nenek moyang dari Dongson turun ke Nusantara. mereka juga telah membawa berbagai kekayaan budaya ke Madagaskar dan Afrika. kurang lebih 15. tempat yang bernama Aden.nyanyian rakyat di bagian timur Yugoslavia (Balkan). dan kemudian mencapai Nusantara. Hulu pisau dongson banyak berbentuk manusia. Di Nusantara hampir tidak ada perpisahan antara zaman perunggu dan zaman besi. telah direbut oleh orang Qumr (Melayu-Polinesia) yang datang dengan armada yang terdiri dari perahu-perahu yang memakai cadik. pulau terjauh ke timur dari Nusantara. membangun berbagai monumen dan memilihara hubungan langsung dengan pulau Madagaskar dan Asia Tenggara. ke masa silam yang begitu jauhnya. Kebudayaan Dongson menunjukkan lebih banyak persamaan dan kaitan dengan budaya Eropa dibanding budaya Cina. yang menguasai jalan masuk ke laut Merah (yang masa itu merupakan tempat penduduk nelayan). perunggu dan besi selalu ditemukan bersama-sama. Para ahli sejarah menyebutkan hal itu mungkin terjadi di masa Nabi Isa masih hidup. dan di Kauskasus. di samping nenek moyang kita telah memberi pula sumbangan pada budaya-budaya bangsa lain di seberang Samudera Hindia. Jawa. Selama zaman es terakhir. dan mereka paling ke timur mencapai Easter Island. Mereka mengusir penduduk setempat. kelompok-kelompok manusia lain telah terlebih dahulu datang. Dalam penggalian situs-situs purbakala. Kalimantan dan wilayah yang kini laut Jawa. sepanjang pantai timur Afrika dan Pulau Madagaskar. Hal ini sama juga terjadi di Indo Cina.

koordinasi bertanam serempak pada waktu yang sama. membuat tiada satu suku lebih tinggi kedudukannya dari yang lain. mereka membangun megalith-megalith dengan tujuan melindungi ruh dari bahaya-bahaya yang datang dari dunia bawah. Setiap suku bergantian menduduki tempat yang . Di zaman ini berkembang akar budaya musyawarah Indonesia. dan semuanya masih dimusyawarahkan oleh semua anggota komunitas. Dalam proses sejarah. Di suku Sakudei di pulau Mentawai. Selanjutnya nenek moyang kita di masa Megalitik itu memiliki konsep hubungan dan pertentangan antara dunia atas dan dunia bawah. dan ruh itu dapat mengalami bencana dalam petualangannya di luar tubuh kita. Apa kekurangan-kekurangan kita kini. yang dapat melepaskan diri dari dalam badan seseorang. apakah kita kini. dipimpin oleh orangorang yang lebih tua. karena di kala itu belum ada kepala dan raja. keberanian dan daya cipta untuk berbuat yang besar-besar bagi bangsa kita dan umat manusia hari ini? Proses melalui zaman Mesolitik mencapai zaman Neolitik mungkin terjadi kurang lebih 35002500 tahun sebelum Nabi Isa. Ketika itu mereka mulai tinggal bersama dalam komunitaskomunitas kecil dan mulai mengembangkan pertanian dan sistem pengairan.Mengingat ini kembali. Teknologi padi sawah mendorong komunitas-komunitas kecil untuk lebih berintegrasi mengembangkan dan memilihara sistem pengairan. atau untuk siapa batu-batu itu dibangun. hingga kita tidak memiliki kemampuan. seorang peneliti Swiss melaporkan bahwa dia masih menemukan tradisi musyawarah yang lama itu. untuk menjadi penghubung antara yang hidup dan yang telah mati. Diperkirakan pula bahwa budaya Dongson membawa teknologi bertanam padi di sawah. Pemujaan nenek moyang merupakan salah satu akar budaya bangsa Indonesia. hubungann dasar antara dua suku yang saling mengambil laki-laki dan perempuan dari dua suku untuk perkawinan. Ruh manusia adalah saudaranya. Wanita ikut bermusyawarah. dan untuk mengabadikan kekuatan-kekuatan magis mereka yang membangun megalith-megalith tersebut. Kebudayaan Megalitik ini kemudian dimasuki oleh budaya Dongson yang membawa teknologi perunggu dan besi. Manusia harus berbaik-baik dalam hubungannya dengan dunia roh ini. harus merasa gentar menghadapi abad ke 21 dan seterusnya? Seharusnya tidak! Kita harus berani memeriksa diri secara cermat. dan dengan demikian memperbesar kekayaan generasi-generasi yang akan datang. Megalith-megalith dibangun untuk memperkuat kesuburan manusia. yang dapat mengakibatkan yang punya tubuh jatuh sakit atau mati. Akar budaya kita juga tumbuh dalam kepercayaan bahwa segala yang ada di bumi memiliki ”ruh-ruh” sendiri. dan memberikan nafas dan kekuatan serta daya cipta baru pada kelompokkelompok budaya di Nusantara. Dalam upacara-upacara khusus. sebagai pewaris langsung dari mereka. yang mempengaruhi pola kehidupan di Indonesia. Musim panen merupakan musim perkawinan umpamanya. Pandangan kosmik mengenai kontradiksi antara dunia bawah dan dunia atas tercermin dalam organisasi sosial berbagai suku bangsa kita. teknologi padi sawah ini telah mendorong proses integrasi masyarakat-masyarakat desa Indonesia yang hingga kini tumpuan kehidupan terbesar bangsa kita. ternak dan apa yang mereka tanam. garis ibu dan garis ayah. Ia juga erat hubungannya dengan irama iklim. datang musim kering dan musim hujan. dan anak-anak boleh hadir dan ikut mendengar.

tersesat dalam ideologi-ideologi.clubbing. mana yang mimpi dan mana dunia nyata. Karena itu beramai-ramai dan penuh kebahagiaan kita melakukan korupsi besar-besaran. politik. mana yang ilmiah. falsafah Barat dan Timur. 1999). semuanya diterima dalam dirinya tanpa banyak konflik dalam jiwa dan diri kita. lalu datang orang Eropa membawa penindasan penjajah. Proses filtrasi perlu dilakukan sedini mungkin supaya kebudayaan barat yang masuk ke Indonesia tidak akan merusak identitas kebudayaan nasional bangsa kita. yang seandainya kita pandai mengembangkannya dapat merupakan kekuatan untuk tradisi demokrasi bangsa kita.bahkan berciuman di tempat umum seperti sudah lumrah di Indonesia. Datangnya agama Budha. Proses akulturasi di Indonesia tampaknya beralir secara simpang siur. Sesuatu terjadi dalam diri kita. hingga sering kita mengatakan bahwa kita kini menghadapi neo-feodalisme dalam bentuk-bentuk baru. Penjajahan Belanda menggunakan sistem menguasai dan memerintah melalui kelas bangsawan atau feodal lama Indonesia telah meneruskan tradisi feodal berlangsung terus dalam masyarakat kita. Semua pendidikan modern. Struktur tradisi kesukuan ini merupakan sebuah mekanisme ke arah demokrasi. dalam ”Pembebasan Budaya-Budaya Kita.3 Kebudayaan Barat di Indonesia Dalam era globalisasi seperti sekarang ini kebudayaan barat yang masuk ke Indonesia semakin berkembang pesat. Dan ada yang berbuat sebaliknya.superior dan tempat di bawah. mana yang kenyataan. Kita jadi tidak tajam lagi membedakan mana yang batil dan mana yang halal. Hal ini dapat kita lihat dari semakin banyaknya rakyat Indonesia yang bergaya hidup kebarat-baratan seperti mabuk-mabukkan. orang percaya bahwa ilmu dan teknologi dapat menyelesaikan semua masalah manusia di dunia. ekonomi. oleh daya sinkritisme manusia Indonesia. Hindu dan Islam.memakai pakaian mini. mana yang bayangan. hingga secara budaya tidak mampu memisahkan yang satu dari yang lain: mana yang takhyul. dan tidak merasa bersalah sama sekali (Lubis. Terdapatlah arus pokok yang dengan spontan menerima unsur-unsur kebudayaan internasional yang jelas menguntungkan secara positif. yang akhirnya membawa manusia Indonesia pada keadaan hari ini. Akar budaya lama jadi layu dan terlupakan. hubungan-hubungan diwarnai nilai-nilai feodalisme masih berlangsung terus. bangkitnya feodalisme. Bangkitnya feodalisme di Indonesia dengan lahirnya berbagai kerajaan besar dan kecil telah mengubah hubungan antara kekuasaan dan manusia atau anggota masyarakat. meskipun ada diantaranya tanpa kita sadari masih berada terlena di bawah sadar kita. dipercepat oleh usul-usul radikal. dihambat oleh aliran kolot. tetapi pada dasarnya dilihat arah induk yang lurus: ”the things of humanity all humanity enjoys”. dan budaya. lalu lewat pendidikan Barat masuk pula ilmu pengetahuan modern dan tekonologi modern telah mendorong berbagai proses kemasyarakatan. Malahan banyak orang kini membuat ilmu dan teknologi jadi takhyul dalam arti. 2. Agama Islam dan Nasrani yang jadi lapis terakhir di atas kepercayaan-kepercayaan lama dan nilai-nilai akar budaya kita. ideologi-ideologi yang datang dari Barat mengenai manusia dan masyarakat. Malahan setelah Indonesia merdeka. dan agama Nasrani. Tetapi bukan berarti .

Penyataan-penyataan simplistik. bahkan segala macam aliran New Age dan para normal dapat dan mau memakainya. dan kebudayaan Kentucky Fried Chicken (KFC). netral. tak ada hubungan batin. karena tidak semua kebudayaan barat yang masuk ke Indonesia berpengaruh negatif. misalnya kebudayaan lapangan terbang internasional. Kebudayaan Modern Tiruan Kebudayaan Modern Tiruan terwujud dalam lingkungan yang tampaknya mencerminkan kegemerlapan teknologi tinggi dan kemodernan. Bisa dipakai atau tidak. meskipun sebenarnya tidak dibutuhkan. Prioritas yang perlu kita lakukan terhadap kebudayaan barat yang masuk ke Indonesia adalah kita harus lebih selektif kepada kebudayaan barat. sarana mobilitas fisik dan angkutan. Kebudayaan Modern Tiruan hidup dari ilusi. semuanya di seluruh dunia sama. segala macam peralatan rumah tangga serta persenjataan modern. pilihan pakaian. Pemakaiannya tidak mempunyai implikasi ideologis atau keagamaan. b. Dalam arti tertentu dia bebas nilai. . ia menjadi manusia modern. Budhis. Di lapangan terbang internasional orang dikelilingi oleh hasil teknologi tinggi. kebudayaan supermarket (mall). Seorang Sekularis dan Ateis. Kebudayaan Teknologis Modern secara mencolok bersifat instumental. tetapi juga ada yang memberi pengaruh positif seperti memajukan perkembangan IPTEK di Indonesia. blasteran. Selera kita. Kristen Liberal. melainkan tiruan. Kebudayaan Teknologis Modern itu kontradiktif. suasana non-real kabin pesawat terbang. Hampir semua produk kebutuhan hidup sehari-hari sudah melibatkan teknologi modern dalam pembuatannya. kelakuan kita. bahwa asal orang bersentuhan dengan hasil-hasil teknologi modern. ia bergerak dalam dunia buatan: tangga berjalan. tetapi sebenarnya hanya mencakup pemilikan simbol-simbol lahiriah saja.kita harus menutup pintu akses bangsa barat yang ingin masuk ke Indonesia. begitu pula penilaian-penilaian hitam putih hanya akan menunjukkan kekurangcanggihan pikiran. Islam Modernis atau Islam Fundamentalis. Padahal dunia artifisial itu tidak menyumbangkan sesuatu apapun terhadap identitas kita. rasa kagum dan penilaian kita semakin dimanipulasi. Itulah sebabnya kebudayaan ini tidak nyata. Identitas kita malahan semakin kosong karena kita semakin membiarkan diri dikemudikan. duty free shop dengan tawaran hal-hal yang kelihatan mentereng dan modern. Kebudayaan itu kelihatan bukan hanya dalam sains dan teknologi. membedakan tiga macam Kebudayaan Barat Modern: a. melainkan dalam kedudukan dominan yang diambil oleh hasil-hasil sains dan teknologi dalam hidup masyarakat: media komunikasi. Kebudayaan Teknologis Modern Kebudayaan Tekonologis Modern merupakan sesuatu yang kompleks. semakin kita tidak memiliki diri sendiri. semuanya artifisial. tanpa mengkompromikan keyakinan atau kepercayaan mereka masing-masing. Frans Magnis Suseno dalam bukunya ”Filsafat Kebudayan Politik”.

akan tetapi kita semakin tidak mampu lagi menikmatinya. Orang yang sekadar tersenggol sedikit dengan kebudayaan Barat palsu itu. b. Tingkat Kehidupan yang lebih Baik Dibukanya industri yang memproduksi alat-alat komunikasi dan transportasi yang canggih merupakan salah satu usaha mengurangi penggangguran dan meningkatkan taraf hidup masyarakat. bahkan barangkali juga Amerika Serikat masih mempertahankan kebudayaan khas mereka masing-masing. . Kebudayaan Modern Blateran ini. dengan demikian belum mesti menjadi orang modern. bukan karena ia membutuhkan. c. seperti ia mengancam identitas kebudayaan lain. Kebudayaan-kebudayaan Barat Kita keliru apabila budaya blastern kita samakan dengan Kebudayaan Barat Modern. melainkan karena fast food dianggap gayanya manusia yang trendy.3. 1992). Meskipun di mana-mana orang minum Coca Cola. Konsumerisme berarti kita ingin memiliki sesuatu. Dampak Positif a. Italia. Ia juga belum akan mengerti bagaimana orang Barat menilai. apa cita-citanya tentang pergaulan. bahkan membuat kita kehilangan kemampuan untuk menikmati sesuatu dengan sungguh-sungguh. spayol. apa selera estetik dan cita rasanya. 2. tetapi bukan hatinya. Orang makan di KFC bukan karena ayam di situ lebih enak rasanya. c. apakah paham tanggung jawabnya (Suseno.1 Dampak Kebudayaan Barat di Indonesia Dampak kebudayaan barat di Indonesia dicerminkan dalam wujud globalisasi dan modernisasi yang dapat membawa dampak positif dan dampak negatif bagi bangsa kita. akan tetapi ia belum mencaploknya. Berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi masyarakat menjadi lebih mudah dalam beraktivitas dan mendorong untuk berpikir lebih maju. apakah keyakinan-keyakinan moral dan religiusnya. dan trendy adalah modern. melainkan demi membelinya sendiri. bukan pusatnya dan bukan kunci vitalitasnya. Kebudayaan Blastern itu memang produk Kebudayaan Barat. kebudayaan itu belum menjadi Kebudayaan Coca Cola.Anak Kebudayaan Modern Tiruan ini adalah Konsumerisme: orang ketagihan membeli. Ia mengancam Kebudayaan Barat. Perancis. Perubahan Tata Nilai dan Sikap Adanya modernisasi dan globalisasi dalam budaya menyebabkan pergeseran nilai dan sikap masyarakat yang semua irasional menjadi rasional. Jerman. atau ingin menikmati apa yang dibeli.

d. dan yang baru akhir-akhir ini terjadi yaitu tari pendet yang diklaim juga oleh Malaysia. c. Kadang mereka lupa bahwa mereka adalah makhluk sosial. Gaya Hidup Kebarat-baratan Tidak semua budaya Barat baik dan cocok diterapkan di Indonesia. Budaya negatif yang mulai menggeser budaya asli adalah anak tidak lagi hormat kepada orang tua. 2. Hal ini menimbulkan kesenjangan sosial. Pasalnya. Dengan begitu masyarakat mudah tertarik untuk mengonsumsi barang dengan banyak pilihan yang ada. Kesenjangan Sosial Apabila dalam suatu komunitas masyarakat hanya ada beberapa individu yang dapat mengikuti arus modernisasi dan globalisasi maka akan memperdalam jurang pemisah antara individu dengan individu lain yang stagnan. Pemerintah baru menyadari akan perlunya hak paten tersebut setelah adanya klaim-mengklaim Malaysia terhadap Kebudayaan Indonesia.Dampak Negatif Dampak negatif modernisasi dan globalisasi adalah sebagai berikut. Hal ini mengakibatkan kurang adanya daya tindak atau kemampuan berbuat. yaitu kurang kuatnya kemampuan mengeluarkan energi pada manusia Indonesia. dengan demikian secara tidak langsung menghak-patenkan kebudayaan kita. hasil dari otak cerdas. Rencana konsep yang baik. Selain itu proses akulturasi yang negatif dapat mempengaruhi situasi budaya di Indonesia semakin memprihatinkan. Kesenjangan social menyebabkan adanya jarak antara si kaya dan si miskin sehingga sangat mungkin bias merusak kebhinekaan dan ketunggalikaan Bangsa Indonesia. tinggal dan rencana dan konsep belaka karena kurang . Hak paten atas kebudayaan dalam hal ini sangat berperan penting. kehidupan bebas remaja. Pola Hidup Konsumtif Perkembangan industri yang pesat membuat penyediaan barang kebutuhan masyarakat melimpah. Sikap Individualistik Masyarakat merasa dimudahkan dengan teknologi maju membuat mereka merasa tidak lagi membutuhkan orang lain dalam beraktivitasnya. Sajiman Surjohadiprojo dalam pidato kebudayaannya di tahun 1986 menyampaikan tentang persoalah kita hari ini.4 Situasi Budaya di Indonesia Situasi Budaya Indonesia saat ini sangat memprihatinkan. b. dan lain-lain. a. Menurut saya stabilitas situasi budaya di Indonesia dapat terwujud dengan cara mempublikasikan kebudayaan kita kepada bangsa luar. semakin banyak kebudayaan Indonesia yang diklaim oleh Negara tetangga kita sendiri yaitu Malasyia. Seperti tari reog ponorogo.

tidak substansial. Akibat lainnya adalah pada disiplin dan pengendalikan diri. Kemandirian sukar ditemukan dan mempunyai dampak dalam segala aspek kehidupan termasuk kepemimpinan dan tanggung jawab. Mochtar Lubis juga dalam kesempatan yang sama saat Temu Budaya tahun 1986. melainkan karena kurang mampu untuk membawakan diri masing-masing menetapi peraturan dan ketentuan yang berlaku. manusia tanpa kepribadian. 1999).1 Tantangan-tantangan kebudayaan di Indonesia 1. mempunyai daya tarik luar biasa. dalam ”Pembebasan Budaya-Budaya Kita. kehabisan identitas. budaya adalah perjuangan manusia dalam mengatasi masalah alam dan zaman. Kurangnya kemampuan mnegeluarkan energi juga berakibat pada besarnya ketergantungan pada orang lain. sekaligus juga tidak menyentuh kebudayaan teknologis modern sungguhan (Suseno. Pemecahannya harus melalui pendidikan dalam arti luas dan Nation and Character Building (Surjohadiprodjo. Ketika orang kekurangan gizi bagaimana ia akan mendapat . Bagaimana Memberi Makan.mampu untuk merealisasikannya. dan Rumah Ki Hajar Dewantara mengatakan bahwa. manusia terasing. 2. Permasalahan yang paling mendasar bagi manusia adalah masalah makan. Kebudayaan itu membuat kita menjadi manusia plastik. ia lama kelamaan meyedot pandangan asli kita tentang nilai. 1999). tentang dasar harga diri. Akhirnya kita kehabisan darah .1992) 2. manusia latah. tentang status. pakaian dan perumahan. Menurut beliau kelemahan ini merupakan Kelemahan Kebudayaan. manusia kosong. kemantapan diri. perbaikan dari keadaan lemah itu hanya dapat dicapai melalui pendekatan budaya. berhenti membuat kita kehilangan penilaian kita sendiri. Dia mengancam justru karena tidak sejati. Sandang. menyampaikan bahwa kondisi budaya kita hari ini ditandai secara dominan oleh ciri:       Kontradiksi gawat antara asumsi dan pretensi moral budaya Pancasila dengan kenyataan Kemunafikan Lemahnya kreativitas Etos kerja yang lemah Neo-Feodalisme Budaya malu telah sirna ( Lubis. Kebudayaan Modern Tiruan Tantangan yang sungguh-sungguh mengancam kita adalah Kebudayaan Modern Tiruan. Kebudayaan Blasteran Modern bagaikan drakula: ia mentereng. Ia menjanjikan kepenuhan hidup.4. Ia menawarkan kemewahan-kemewahan yang dulu bahkan tidak dapat kita impikan. Lemahnya disiplin bukan karena kurang kesadaran terhadap ketentuan dan peraturan yang berlaku. Kebudayaan modern tiruan membuat kita lepas dari kebudayaan tradisional kita sendiri. Yang ditawarkan adalah semu. asal kita mau berhenti berpikir sendiri. Artinya.

Perubahan iklim yang tak terdeteksi akan menjadi bencana lingkungan dan ekonomi. Situasi keilmiahan kita belum berkembang dengan baik dan belum didukung oleh iklim yang kondusif bagi para ilmuan untuk melakukan penelitian dan penciptaan produk-produk. 4. lenyapnya beberapa spesies dan bencana nasional yang makin meningkat.orang yang cerdas. yang hingga tahun 2050 mengakibatkan 130 juta penduduk dunia. teknologi baru. Mengejar Kemajuan Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Problem ini beranjak ketika kita sampai saat ini masih menjadi konsumen atas produk-produk teknologi dari negara luar. kematian. akan tetapi akan berpengaruh dalam tatanan budaya-sosial masyarakat. hal ini tantangan bagi kita untuk mengejar ketertinggalan iptek dari negara-negara maju. Disebutkan. Pertanian gandum di Afrika juga akan mengalami hal yang sama. Hal itu akan mengakibatkan gunung es di Amerika Latin mencair. Sehingga. dalam artian bagaimana sistem pendidikan yang ada mengintrinsikkan kebudayaan di dalamnya. Asia menjadi bagian dari bumi yang akan paling parah. Masalah Pendidikan yang Tepat Pendidikan masih menjadi permasalahan yang menjadi perhatian serius jika bangsa ini ingin dipandang dalam percaturan dunia. 5. maka kita akan terus terbelakang. Dampak lanjutannya adalah kegagalan panen. . kelalaian dalam hal ini bukan hanya berdampak pada kemiskinan. Kesenjangan distribusi air secara alami ini akan berpotensi meningkatkan ketegangan dalam pemanfaaatan air untuk kepentingan industri. kelaparan. 3. permasalahan pemenuhan kebutuhan kita sangat mempengaruhi pola hubungan di antara manusia. terutama di Asia. Dimana ada suatu kebudayaan yang menjadi spirit dari sistem pendidikan yang kita terapkan. Ada fenomena yang menarik terkait dengan hal ini. 30% garis pantai di dunia akan lenyap pada 2080. Dampak pemanasan global juga dapat berupa meningkatnya permukaan laut. Hal itu akan mengakibatkan terusan Panama terbenam. Orang rela mencuri bahkan membunuh agar ia bisa makan sesuap nasi. kelaparan. Banyak tempat yang kini kering makin kering. Jika kita tetap mengandalkan impor produk dari luar negeri. Naiknya suhu memicu topan yang lebih dasyat hingga mempengaruhi wilayah pantai yang selama ini aman dari gangguan badai. Ketika kebutuhan pokok saja tidak terpenuhi bagaimana orang akan berpikir maju dan menciptakan teknologi yang hebat. Jangankan untuk itu. sebaliknya berbagai tempat basah akan semakin basah. yaitu mengenai kolaborasi kebudayaan dengan pendidikan. dan buntutnya adalah tragedi kemanusiaan. Lapisan es di kutub mencair hingga terjadi aliran air di kutub utara. Oleh karena itu. pertanian dan penduduk. Kondisi Alam Global Salah satu dampak pemanasan global adalah meningkatnya suhu permukaan bumi sepanjang lima tahun mendatang.

”Filsafat Kebudayaan Politik”. Agus R (Editor).2.nilai Pancasila dengan sebaik. Franz Magnis.google S.2 Bagaimana mempertahankan kebudayaan Indonesia? Berikut ini adalah cara-cara mempertahankan kebudayaan Indonesia :       Menumbuhkan semangat nasionalisme yang tangguh.Brahmana-Kebudayaan Nasional Indonesia Al-Farisi. Menanamkan dan melaksanakan ajaran agama dengan sebaik. Jakarta.ISD:google Bakker.Masyhuri.adilnya. Jakarta. Selektif terhadap kebudayaan asing yang masuk ke Indonesia Pemerintah harus Menghak-patenkan kebudayaan-kebudayaan di Indonesia Daftar Pustaka www. menerapkan dan menegakkan hukum dalam arti sebenarbenarnya dan seadil. 1999.2007. JWM.com www. Mewujudkan supremasi hukum. misal semangat mencintai produk dalam negeri. Dewantara. Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.2007.google. Penerbit Gramedia Pustaka Utama.org komunitas dan perpustakaan online Gunawan.definisi kebudayaan menurut para ahli.untuk Indonesia.baiknya. 1999.com Arifin. Penerbit Kanisius. Sarjono. Ki Hajar.google Organisasi. Yogyakarta.fenomena konsep kebudayaan Indonesia.google Ambara.baiknya. . Yogyakarta.pengaruh budaya barat.4.2009. ”Kebudayaan”. Sebuah Pengantar”. 1992. Menanamkan dan mengamalkan nilai.wikipedia.2008. ”Filsafat Kebudayaan. Suseno.Sughosa. ”Pembebasan Budaya-Budaya Kita”. Penerbit Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa. 1994.Arlan Rudi.