EKSISTENSIAL FENOMENOLOGI OLEH ROLLO MAY

Rollo May adalah seorang psikolog amerika yang terkenal dengan teori eksistensial fenomenologi dan takdir. Dia percaya bahwa manusia itu adalah makhluk yang bebas namun tetap saja ada keterbatasan yang tidak bisa dijangkaunya seperti kematian, dan itulah yang disebut dengan takdir. Nah, Rollo May mencetus teori ini berdasarkan kasus yang ia rasakan dan menjelaskan bahwa ada prinsip dasar (kecemasan, Rasa Bersalah, Intensionalitas, kebebasan & takdir, Love & Will, dan Mitos) dan tahap perkembangan (Kepolosan, Pemerontakan, Awan dan Kreatif) dari eksistensial fenomenologi dan takdir. Ini dia :

Prinsip dasar : 1. Kecemasan Kecemasan menurut rollo may adalah hal yang mendasar untuk membentuk motivasi. contoh : Ketika seseorang cemas akan mendapatkan IPK yang rendah, ia akan cenderung untuk memperbaikinya dengan cara belajar yang baik. Nah, rollo may juga berkata bahwa semua kecemasan yang dirasakan oleh seseorang pasti akan ia lalui. 2. Rasa Bersalah Rasa bersalah akan muncul ketika manusia gagal dalam menyelesaikan sesuatu, padahal itu adalah potensinya. contoh : Seorang mahasiswa teknik mesin yang hebat dan menjadi lulusan terbaik di jurusannya, akan merasa bersalah ketika tidak mampu memperbaiki mesin motor yang rusak. 3. Intensionalitas Adalah struktur yang menjembatani antara manusia dengan lingkungannya. Intensionalitas juga berfungsi untuk membuat seseorang memiliki pandangan untuk meraih masa depan. contoh : ketika saya ingin menguasai materi psikologi kepribadian, saya harus memiliki buku. Nah, yang menghubungkan saya dengan buku adalah intensionalitas. 4. Kebebasan dan Takdir Kebebasan adalah kapasitas manusia untuk mengetahui bahwa dia adalah makhluk yang terbatas oleh takdir. Sedangkan takdir adalah hal-hal yang tidak diketahui manusia namun itu terdapat di dalam masa depannya. Ada dua jenis kebebasan menurut Rollo May yaitu eksistensi dan esensi. style="text-align: justify;"> contoh : Manusia selalu ingin hidup dalam jangka waktu yang panjang (kebebasan), namun manusia tidak akan tahu kapan dia meninggaalkan dunia ini (takdir). So, manusia itu memiliki gejolak kebebasan, namun selalu terbatas oleh takdir.

5. Cinta dan Keinginan (Love and Will) Cinta termasuk di dalam daimonic yang tinggi, cinta mampu membuat motivasi yang besar terhadap pribadi seseorang. Keinginan adalah hal yang penting untuk mewujudkan mimpi yang ada di masa depan. contoh : orang yang dulunya berpakaian tidak rapi sebelum punya pacar, akan memperbaiki penampilannya (itulah motivasi cinta), ketika ia mempunyai target untuk menikahi pacarnya di masa depan, (itulah will). 6. Mitos Adalah hal abstrak yang membantu seseorang untuk mengerti tentang kehidupan yang dialami, sekalipun kita hanya mendengarkan tapi belum pernah melihat langsung. contoh : Sejak kecil, orangtua di tanah arab sering menceritakan tentang kehidupan sahabat nabi kepada anak-anaknya. Sehingga anak-anaknya mengikuti kehidupan sahabat nabi sekalipun ia tidak pernah melihat sahabat nabi itu secara langsung dengan mata kepala mereka.

Tahap Perkembangan : 1. Kepolosan Hal ini terjadi pada usia bayi, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa kepolosan yang dikeluarkan itu adalah salah, dan kita juga tidak bisa mengatakan itu adalah benar. 2. Pemberontakan Tahap ini terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Lihat saja, anak-anak sangat suka memberontak kepada orang dewasa ketika ada keinginannya yang tidak terpenuhi, namun anak-anak masih bisa dibujuk untuk diam. Namun di masa remaja, pemberontakan akan lebih sulit dibendung akibat pemikiran remaja sudah mampu menalarkan dalam bentuk abstrak. 3. Awam Tahap awam ini terjadi pada masa dewasa awal. Pada tahap ini, manusia telah belajar untuk bertanggung jawab namun tetap saja merasakan semua tanggung jawab sebagai beban yang sangat besar sehingga manusia pada tahap ini akan cenderung mengeluh. 4. Kreatif Pada tahap ini, manusia telah mencapai keseriusan dam bertanggung jawab + aktualisasi diri. manusia pada tahap ini memilik keegoisan yang sangat rendah, pribadinya menjadi lebih santun, mampu menerima nasib dan mampu menghadapi kecemasan dengan sikap berani.

Itulah teori dari abang Rollo May. Silahkan lihat juga Bentuk Cinta versi psikologi.

Cinta antara Pria dan Wanita = Lobha?

Apakah memang ada yang namanya cinta kasih agung antara pria dan wanita? Bukankah selama ini kita mengetahui bahwa cinta antara jenis kelamin yang berbeda itu merupakan lobha (keserakahan) dan raga (nafsu jasmani)?

Ketika dalam masyarakat barat dikenal dua macam cinta, eros dan agape. Mereka berusaha untuk menanamkan kedua jenis cinta tersebut pada kekasih mereka. Demikian juga dalam agama Buddha, cinta antara sepasang kekasih tidak semata-mata dipandang sebagai sebuah bentuk lobha, namun di balik itu juga ada maitri (metta) karuna.

Tidaklah berlebihan apabila Nakulapita dan Nakulamata yang merupakan dua orang suami istri yang telah mencapai tingkat kesucian Sotapanna, menginginkan untuk terus dapat hidup bersama baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan yang akan datang. Makadari itu Sang Buddha berkata pada mereka:

Bila keduanya memiliki keyakinan (saddha) dan kedermawanan, memilikipengendalian diri (sila), menjalani kehidupan yang benar, mereka datang bersama sebagai suami dan istri, penuh cinta kasih satu sama lain. Banyak berkah datang kepada mereka, mereka hidup bersama di dalam kebahagiaan, musuh-musuh mereka dibiarkan merana, bila keduanya setara moralitasnya. Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini, setara dalam moralitas dan ketaatan, mereka bersuka cita di alam dewa setelah kematian, menikmati kebahagiaan yang melimpah.” (Anguttara Nikaya IV, 55)

Dalam Buku Abhidhamma dalam kehidupan Sehari-hari dijelaskan bahwa cinta yang muncul di antara Sumedha dan Sumitta, antara Nakulapita dan Nakulamata, tidak semata-mata merupakan lobha.

Cinta yang tumbuh di antara mereka merupakan aspirasi / harapan postif (kusala-chanda / samma chanda) sekaligus lobha (tanha chanda). Jadi lobha di sini digunakan sebagai kendaraan untuk sesuatu yang positif, berkat kekuatan kusala-chanda.

Sang Buddha dalam Shurangama Sutra berkata: “Engkau mencintai pikiranku (sifatku), aku mencintai ketampanan / kecantikanmu.” Oleh karena sebab-sebab dan kondisi tersebut kita melalui ratusan ribu kalpa dalam keterikatan mutual yang terus menerus.” . . Ini seperti kata-kata “Aku mencintaimu, engkau mencintaiku”.

Kekuatan lobha yang membuat seseorang terus bersama-sama, sangat terikat di berbagai kelahiran. Namun apabila lobha tersebut diberengi dengan kusala-chanda, maka kusala chanda akan membuat lobha – keterikatan – menjadi sarana pembantu kita mencapai Pencerahan Tertinggi, Samyaksambodhi, seperti Pangeran Siddharta dan Yasodhara dalam kehidupan mereka yang berulang kali selama 4 asamkhyeya kalpa. Efek negatif dari lobha, diubah menjadi sesuatu yang positif oleh kekuatan kusala-chanda.

Dharma Sang Buddha dapat memberikan pada kita kebahagiaan duniawi maupun kebahagiaan yang bukan duniawi. Keberhasilan dalam kehidupan pernikahan merupakan salah satu kebahagiaan duniawi yang ditawarkan dalam ajaran Sang Buddha. Sebuah kebahagiaan duniawi yang dapat digunakan dengan benar, akan dapat membawa pada kedua pasangan pada Pencerahan Sejati, seperti Sumedha dan Sumitta.

Hubungan pasangan yang berhasil adalah hubungan yang saling menumbuhkan kebaikan hati, keterbukaan hati, dan kecerahan masing-masing pasangan, seperti Bodhisattva Siddharta dan Yasodhara. Tidak mungkin bagi Bodhisattva untuk berjuang sendirian menjadi seorang Samyaksambuddha.

Ia harus ditemani oleh seorang, seorang kalyanamitra, seorang yang mampu menyokongnya di saat senang maupun susah. Memberikan kasih sayang, setia dan memiliki sifat-sifat agung yang setara dengan Sang Bodhisattva sendiri. Rasa cinta yang tumbuh antara Bodhisattva dengan pasangannya mampu membawa pada akhir yang membahagiakan – happy ending, begitulah – karena akhirnya Bodhisattva mencapai Samyaksambuddha di Bhadrakalpa ini, Yasodhara pun menjadi seorang bhiksuni yang paling unggul dalam abhijna, yaitu bhiksuni Bhaddakaccana, yang diramalkan oleh Sang Buddha bahwa kelak ia akan menjadi seorang Samyaksambuddha bernama Rasmisatasahasraparipurnadhvaja.

Maka dari itu tidaklah berlebihan apabila Bhiksu Nichiren Shonin berkata: ”Jika di antara kalian berdua (suami-istri) menyerah di pertengahan jalan, maka kalian berdua akan gagal mencapai ke-Buddhaan. Kalian adalah seperti dua sayap dari seekor burung dan dua mata dari satu orang. Dan istri kalian adalah pendukung kalian. Perempuanmenyokong suaminya dan menyebabkan suaminya juga menyokongnya. Ketika seorang suami berbahagia, maka istrinya juga akan berbahagia. Ketika seorang suami adalah seorang pencuri, maka istrinya juga akan menjadi pencuri. Ini tidak berkenaan dengan hidup kali ini saja. Seorang suami dan istri adalah sangat dekat bagaikan bentuk dan bayangan, bunga dan buah, atau akar dan daun, di semua kehidupan.”

Dalam Avadanakalpalata, dikisahkan ada seorang pemuda tampan, cakap dan kuat bernama Hastaka. Suatu hari, Hastaka jatuh cinta pada putri Raja Prasenajit yang bernama Civara. Demi meminang dan mendapatkan pujaan hatinya, Civara, Hastaka berusaha untuk menjadi orang kepercayaan sang raja dan bahkan menunggang gajah emas pergi ke istana. Sang raja menyetujui pernikahan mereka dan Civara sangat bergembira di hari pertunangannya. Setelah menikah, sang raja mengadakan pertemuan dengan Sang Buddha di Hutan Jeta dan bertanya karma apa yang membuat Hastaka dan Civara dapat bersama-sama pada kehidupan kali ini.

dapat membawa sepasang kekasih untuk terus bersama di berbagai kehidupan. bahkan terhadap tubuhnya sendiri. Saat itu. bergetar dengan perasaan cinta bagaikan seorang istri terhadap suaminya. Saat itu ada sepasang anak laki-laki dan perempuan sedang bermain-main dengan gajah kayunya di pinggir jalan. Anak laki-laki tersebut adalah Hastaka. si anak laki-laki tersebut bertekad bahwa kelak di kelahiran-kelahiran berikutnya ia akan menikahi teman bermainnya dan mengendarai seekor gajah emas.Sang Buddha kemudian menceritakan pada mereka bahwa ketika Buddha Vipasyin berjalan menuju Sravasti bersama-sama dengan Sanghanya. Jatakamala) . Kedua anak tersebut kemudian mempersembahkan gajah kayunya kepada Buddha Vipasyin. sedangkan Civara adalah anak perempuan pada kala itu. dengan didukung kekuatan karma. namun dilakukan dengan sepenuh hati. Sebuah tekad yang sederhana.” (Shibi Jataka. yang mampu membuat bumi bergetar: “Bumi mengetahui tiadanya keterikatan pada diri Bodhisattva. Cinta antara pasangan yang saling mengasihi adalah sebesar kekuatan cinta yang ditimbulkan oleh kebajikan Sang Bodhisattva.

seperti: Romeo dan Juliet-nya William Shakespeare. Persoalan cinta selalu menarik untuk dibahas dan mungkin "cinta" adalah satu hal yang tak akan pernah habis untuk dibicarakan. Disebabkan oleh kurangnya pengertian akan konsep nirwana (Nibbana) sebagai suatu kondisi batin yang bebas dari nafsu. . dukun bertindak. Ada Apa dengan Cinta (AAdC) dan masih segudang judul cinta yang selalu laris bak kacang garing. Begitu pula dalam mitologi Yunani mengenal adanya Dewa Aprodhite (Amor) yang selalu membawa panah dan gondewa yang siap dilontarkan kepada insan berlainan jenis. akan merasakan berbagai macam perasaan. dan film yang mengangkat tema cinta.Kata "cinta" adalah satu kata yang dapat membuat orang (terutama muda-mudi) yang yang mengucapkan. Dalam mitologi India kuno (wayang) pun dikenal adanya dewa cinta. seperti: Ketika Cinta Harus Memilih. Cinta Tiada Akhir. Tak kurang sudah ratusan bahkan ribuan judul roman. Siapa Takut Jatuh Cinta?. yang berarti: cinta itu datang karena kebiasaan. Masyarakat Jawa juga mengenal pepatah yang berbunyi "witing tresno jalaran soko kulino". benci. sinetron. dan kebodohan batin. serakah. dan sebuah "slogan nekat" bagi mereka yang tidak percaya diri. yaitu Dewa Kamajaya dan Dewi Kamaratih. Joyoprono dan Layonsari dari Bali juga Kasih Tak Sampai antara Siti Noerbaya dan Syamsoelbahri serta masih sederet dongeng cinta lainnya yang tak kalah menarik. lagu. dan sebuah film yang sempat menjadi box office. Roro Mendoet dan Pronocitro dari Jawa Tengah. beberapa tahun yang lalu ada pencipta lagu yang memberi judul karya ciptanya "Nirwana Cinta. cinta ditolak. novel." Belum lagi kisah klasik (dongeng) yang berbumbu cinta. mendengar dan mengalaminya.

dsb. sayang benar. yaitu: Dhammapada ada satu bab yang diberi judul: Piya Vagga yang berarti kecintaan. khotbah tentang orang-orang tercinta. yaitu: 1. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia." Terbukti dalam Nikaya Pali. Libido: cinta yang menyangkut seks. terpikat (antara laki-laki dan perempuan). ingin sekali. nafsu indera (birahi). yang terjalin antara dua insan berbeda jenis atau cinta dalam lingkup keluarga. kemelekatan. Dalam KBBI juga terdapat kata "cintamani" yang berarti intan yang bertuah atau ular yang mendatangkan bahagia (terutama dalam percintaan). yaitu "Bukit Cinta" yang terletak di dekat Ambarawa. kasih sekali. juga ada sebuah batu yang diberi nama "Batu Cinta". berharap sekali. Dalam Bahasa Pali juga ditemukan beberapa istilah cinta. Rollo May.Di Semarang. kesenangan. Agama Buddha tidak alergi dengan istilah "cinta. cinta kasih sayang. seperti: piya. kata "cinta" berarti: suka sekali. Begitu pula dalam Majjhima Nikaya terdapat sutta yang berjudul Piyajatika Sutta. rati. dan di Bandung. kama. susah hati dan risau. ruci. kesukaan. kata "cinta" diabadikan untuk nama sebuah bukit yang menjadi objek wisata. . sebuah monumen yang mempertemukan kembali kekasih yang saling mencinta setelah sekian lama berpisah dan saling mencari (=pateang-teang (Bahasa Sunda) yang menjadi asal mula nama Situ Patenggang). dalam bukunya "Love and Will" mendefinisikan empat macam cinta. rindu. pema. tanha (jawa trenso). dan sneha yang memiliki arti: rasa sayang. nafsu birahi.

dikisahkan tentang seorang ayah yang mencintai putra laki-lakinya. senang. . 4. siang dan malam. Setelah dinasehati Sang Buddha. Setiap hari ia pergi ke kuburan dan meratapi kepergian anaknya di sana. Dugaan ini diperkuat dengan ditemukannya beberapa lembar "surat cinta. akhirnya raja menyadari kesalahannya dan tak lagi menginginkan wanita itu. dan ah. 3. kadang cinta membuat orang yang mengalaminya merasa bahagia. Cinta memiliki suatu kekuatan yang hebat dan dahsyat. Majjhima Nikaya. Agape: cinta yang penuh pengabdian demi orang lain dengan dasar rasa kemanusiaan. seperti yang terjadi di Semarang. kadang cinta dapat juga membuat orang kehilangan akal sehat.2. SF (20). dan ia tidak lagi peduli pada pekerjaan dan makanan. raja memikirkan wanita itu dan ia menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkannya. berjuta rasanya (menurut lagu). Sang ayah diliputi kesedihan yang mendalam. Philia: persahabatan. Kenekatan korban diduga akibat patah hati lantaran cintanya diputus sang kekasih.. Eros: dorongan untuk mencintai dan dicintai. suara dari makhluk neraka yang pada kehidupan lampaunya senang berzinah dengan isteri orang lain. juga memuat cerita tentang Raja Pasenadi Kosala yang jatuh cinta pada seorang wanita yang telah bersuami. Dalam Piyajatika Sutta.. Tetapi. nekat bunuh diri dengan meminum cairan serangga. Suatu hari putranya itu meninggal dunia. Pikiran raja diliputi nafsu birahi dan hal ini membuatnya mengalami gangguan tidur." Dhammapada Atthakatha. Raja juga diganggu oleh suara-suara seram yang datang dari alam neraka.. mabuk kepayang. cinta seperti saudara.

Sang Buddha berkata "Itulah perumahtangga. perilakumu seperti perilaku orang yang hilang ingatan. itulah sebabnya orang-orang yang kita cintai. Sang Buddha berkata kepadanya.Kemudian ia datang kepada Sang Buddha. bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta tiada lagi kesedihan dan ketakutan" . keduanya merupakan penderitaan" "Dari cinta timbul kesedihan. sakit." Memang cinta antara orangtua dan anak adalah hal yang wajar dan alamiah. tetapi kemelekatan yang kuat pada yang kita cintai akan dapat membuat kita kecewa dan menderita. "Perumahtangga. Tidak bertemu dengan mereka yang dicintai dan bertemu dengan yang ttidak dicintai. dari cinta timbul ketakutan. dukacita dan kekecewaan. perilakumu dalam keadaan yang tidak normal. mereka yang terkasih membawa kesedihan dan ratapan. Dalam Dhammapada gatha 210 dan 213 dikatakan: Janganlah melekat pada apa yang dicintai atau yang tidak dicintai." Ia kemudian menceritakan tentang apa yang dialaminya.

dan masih banyak yang lain. tangguh.Bila Cinta Meneguhkan Eksistensi Kompas. Mereka adalah pribadi dengan segudang sifat unggul: berani. gerakan psikologi positif menawarkan ontologi baru dalam melihat manusia: manusia yang mampu bertumbuh. Eisntein. Sebut aja Abraham Lincoln. Dia berani menanggung segala resiko tersebab sebuah peristiwa. dan bervisi. Asumsi ini tentu tidak mengada-ada. “Saya akan berkata bahwa siapa saja yang mempunyai seorang bayi tidak dapat menjadi seorang behavioris”. ujar Maslow. bersamaan dengan dilantiknya Martin Selligman sebagai Presiden American Psychological Association pada tahun 1997. pengalaman itu menyisakan keyakinan yang mendalam dalam batinnya. Dalam konteks ini dia sedikit berbeda dengan sejawatnya. Abraham Maslow. seorang eksistensialis yang . Dia memilih meninggalkan behaviorisme. Rollo May. jika mereka tak memiliki cinta terhadap kehidupan dan kemanusiaan. Maslow tiba-tiba mengambil keputusan sangat berani. energi yang menggerakkan kita untuk terpusat pada dan merealisasikan sesuatu. sebuah keputusan yang saat itu sebenarnya mengancam karir intelektualnya karena dia bisa dikucilkan oleh komunitas akademiknya. yaitu ketika anak pertamanya lahir. Contoh berikut mungkin sedikit mampu memberi ilutrasi. Sabtu 16 Mei 2009 Afthonul Afif. bahwa cinta itu tak perlu didefinisikan secara panjang lebar. konsisten. Bunda Theresa. dalam cinta selalu ada intensi. Namun. Master Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Lahirnya Psikologi Positif sebagai mazhab baru dalam kajian psikologi memberikan harapan tentang sebuah masa depan kemanusiaan yang lebih baik. Manifestasinya dalam kehidupan nyata jauh lebih penting dibanding segala definisi yang diupayakan. Tidak sulit untuk bersepakat bahwa setiap potensi positif dalam diri manusia hampir selalu mensyaratkan adanya cinta di dalamnya. Di saat karirnya sebagai seorang behavioris sedang di puncak. cerdas. Maslow tak kuasa memparafrasekan pengalamannya itu secara panjang lebar karena ia kelewat intens. Namun. Contoh terbaik yang dapat diajukan di sini adalah tentang pribadi-pribadi unggul di bidangnya. Sejak didaulat sebagai gerakan baru. bahwa ada cinta dalam kehidupan. Sebab. Maslow barangkali benar. barangkali nama mereka tak bakal seharum sebagaimana kita kenal sekarang ini. Dia begitu terpesona oleh misteri kehidupan. Gandhi. Marthin Luther King. bukan manusia pesakitan sebagaimana diasumsikan psikoanalisis dan behaviorisme.

maka akan muncul kesadaran untuk selalu terbuka di hadapan pengalaman. bahasa hanya menyediakan cara. Definisi itu bukanlah representasi. “aku” harus menghayati “engkau” sebagai yang misterius namun tidak asing. May beranggapan bahwa mendefinisikan cinta tetap penting. mecintai selalu mensyaratkan kehadiran yang lain. serta mengajak kita untuk berpartisipasi. Engkau dekat sekaligus jauh. Bahasa membantu kita bagaimana mencintai. Momen ini tidak dapat kita pikirkan secara objektif. bukan sebagai “dia” yang asing dan cenderung kita lihat sebagai objek. Momen eksistensial ini hanya akan terwujud jika kita mengupayakan model kesubjekan yang menghargai “kelainan”. Artinya. cinta tetap membutuhkan operasionalisasi. pihak yang memikat intensi kita. bertumbuh bersama menjadi “kita”. Mencintai itu aktif sekaligus pasif: aktif memberi tanpa mengharap kembali. Tulisan ini mencoba memposisikan diri di antara dua pendapat di atas. lahirlah momen untuk kehadiran bersama (co-present). Tetapi harapan itu tidak semata-mata kita sandarkan pada kemampuan kita . Untuk itu. Sebagai pengalaman dan lelaku yang konkret.menempatkan cinta sebagai salah satu pilar penyangga pemikiran psikologinya. sementara dengan mempraktekkannya kita akan tahu makna mencintai. karena pada saat yang bersamaan ia mengafirmasi pengalaman tanpa batas. dan pasif menerima yang lain menyibakkan diri. misalnya mengaitkannya dengan kategori ruang dan waktu. Setiap bentuk partisipasi dengan orang lain mensiratkan adanya sebuah harapan untuk mengatasi setiap perasaan terasing dan putus asa. Melalui hubungan aku-engkau. Dengan menyadari bahwa definisi itu bukanlah representasi. hadir tidak dapat diartikan sebagai ada-bersama-dengan di suatu tempat tertentu pada waktu yang sama. Untuk menjamin agar momen partisipasi tetap terbina. momen eksistensial di mana “aku” dan “engkau” tumbuh bersama menjadi “kita”. Engkau mampu kuhayati namun mustahil kudefinisikan. Dua orang baru hadir bila mereka mengarahkan diri yang satu kepada yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda dari cara mereka menghadapi objekobjek. yang selalu menyeru kita untuk menyapa dan memahaminya. bukan menjadi tujuan itu sendiri. sosok yang beda dengan diri kita. dimana kehadiran yang lain kita afirmasi sebagai subjek. merayakan cinta sebagai sebuah pengalaman sekaligus lelaku. Dengan kata lain. Tindakan partisipasi itu selanjutnya melahirkan harapan. Jika definisi itu dicurigai dapat mereduksi makna cinta. tetapi hanya jalan—semacam ikhtiar memahami yang tak pernah final. yang lain harus kita tempatkan sebagai “engkau”. harapan pada yang lain. Kehadiran hanya dapat diwujudkan jika “aku” berjumpa dengan “engkau”. maka cara kita menempatkan definisi itu yang perlu diubah. karena hal itu dapat menjadi petunjuk bagi lelaku mencintai. Sebagai lelaku. yang oleh Bunda Theresa disebut sebagai doa tertinggi: doa yang kita panjatkan untuk “yang lain”. Artinya. Mencintai menyadarakan kita tentang momen partisipasi. yang hadir sebagai subjek dengan segala kemerdekaannya. Momen ini yang oleh Gabriel Marcel disebut sebagai momen “kekitaan”. mecintai itu melayani. meskipun ia tak pernah menemukan titik akhir.

kita seolah-olah telah menaruh kepercayaan tertentu pada subjek lain yang mengatasi kita. karena hal itu akan melahirkan ketakutan ketika yang lain pergi. Harapan yang lahir dari cinta dan momen partisipasi adalah harapan yang melampaui keinginan. Orang yang berharap selalu sadar bahwa waktu selalu terbuka bagi dirinya. Cinta yang dibangun di atas prinsip partisipasi dan harapan akan melahirkan pribadi-pribadi matang. sehingga perasaan putus asa yang bersarang di ego dapat dilampaui. yang oleh Marcel disebut sebagai pribadi dengan taraf eksistensi Ada. Hal ini untuk membedakan dengan pribadi yang masih berada dalam taraf eksistensi primordial. Sebaliknya. Berharap sama artinya mengafirmasi hidup dengan segala kemungkinannya. bukan keinginan. harapan sejati akan muncul dari keberhasilan seseorang dalam mengalahkan ego-nya. sehingga padanan kata yang paling tepat untuknya adalah kesiagaan.sendiri. . pribadi dengan sikap mental tawanan. Bertolak dari pengalaman konkret itu. dalam harapan itu. Mencintai yang masih diliputi keinginan untuk memiliki dan menguasai yang lain tentu tak bakal berbuah harapan. yang masih berada dalam kendali ego bagi modus eksistensinya.

Setelah itu. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. Ulasan Umum Teori Kepribadian . dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Paul Tillich. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. sampai ia meninggal pada tahun 1994. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. Selain itu. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. Selama itu. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Amerika Serikat. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. Pada 1958. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Ketika May kembali ke Amerika Serikat.Rollo May . California. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Setelah lulus. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. 2. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1.

menilai atau menghakimi dirinya sendiri. a. Sebelum beranjak menuju konsep May. Alienasi adalah penyakit zaman ini. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. ii. pusat bagi dunia manusia sendiri. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. mengevaluasi. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. Dalam dunia ini. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment).Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. (3) keterasingan dari diri yang otentik. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. tanah dan laut. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. iii. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. . Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. dan tidak berdaya. menderita. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. membuat manusia sakit. komunikasi yang penuh kebersamaan. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. yang sering disebut dengan being in the world. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis.

Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness.tahap tersebut adalah tahap kepolosan.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Tahap. . Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. dan eigentwelt sekaligus. dan tahap kreatif. b. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. mitwelt. tahap awam. Di samping itu. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. khususnya pendekatan dari Freudian. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. Namun. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. aktivitas seksual yang immoral. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Tahap. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. tahap pemberontakan.

Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. Setiap manusia adalah unik. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. ii. seperti pesta. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. Teori Eksistensialisme Rollo May a. Mereka hanya bisa merespon. May yakin dalam batasan takdir mereka. Mereka berkegiatan bersama. dan lain-lain. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. yaitu kekosongan. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. apatis. Kekosongan. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas.Di lain pihak. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. i. robotisasi dan alienasi. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. kesepian. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. berkumpul. pasivitas dan lain-lain. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Mereka takut ditolak oleh sesama. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. 3. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. dan kecemasan. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. . dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. dengan segala kekuasaan yang dimiliki).

Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. apa yang harus diperankan dan dimainkan. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. globalisasi. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. Rasa Bersalah . dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. Semuanya sudah otomatisasi. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. Walaupun May berfokus pada kecemasan. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. efisinsi dan seterusnya. b. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. melibatkan represi.iii. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. serta asas-asas apa yang harus diikuti. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. lampau dan datang). akan berubah secara permanen. dan mungkin hidup banyak orang. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. May. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman.

Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Mitwelt. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. d. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. . Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Menurut May. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. c. dan Eigenwelt. 1958). yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. 1969). gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita.

Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. (3) Philia merupakan dasar ero. . Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. 4. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. hubungan keluarga). (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. May mengidentifikasi empat jenis cinta. konvensional dan tidak otentik. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. bukan untuk mengecilkan hati mereka. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. pengalaman (sejarah pribadi. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. emosi). Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Namun. dan pengaruh lingkungan (budaya. sosial. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu.

Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. bukan cinta. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. c. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. . Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. Mereka akan menjadi perfeksionis. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. Tipe Kepribadian a. b. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Biasanya. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. 5.

Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Oleh karena itu. Sebagai contoh. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. tidak baik maupun jelek. b. d. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. c.6. Creative atau Kreatif . Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. Pada tahap ini.

Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Setelah kematian ayahnya. . Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Boston. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. 7. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Contoh Kasus Terkait Teori a. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Sebagai contoh. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Pada tahap ini. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. Amerika Serikat. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. awam dan kreatif. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Seperti. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Kesedihan yang mendalam belum selesai.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial.

tapi pekerja keras. pemalu. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. Di mata teman-temannya. Berdasarkan hal ini. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Sayangnya. Alireza adalah seorang yang sangat misterius.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Hal itu . b. Sandra Bullock. Kematian ayahnya. Menurut Rollo May. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Cintanya pada Iran sangat besar. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. pendiam. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Saat kematiannya. will milik Alireza sangat rendah. perasaan terasing di “negara orang”. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah.

Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. namun akhirnya kandas juga. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. McGee mengaku ketika berselingkuh. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. seorang seniman tato dan bintang reality show. Ia merasa malu. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. orang lain bisa menerima kondisinya. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. . Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Will-nya sangat besar. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Setelah bercerai. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. Dalam kasus ini. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee.

.

Irina.tabloidbintang. (2005).vivanews.html . Boston: McGraw Hill. Abang.Daftar Pustaka Berger. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. George. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Jogjakarta: Prisma Sophie. C. Damayanti. Pacaran Lagi.kompasiana. Theories of Personality. Vincent. (2005). Ade.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. (2006).psychologistanywhereanytime.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Geuntanyao. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. Famous Psychologist: Rollo May.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Personality Theories.

Egidus.A. Lagi. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri. David.html Their. Armandhanu.suarakarya-online. Rollo May.aolnews. Renne R. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Finalia.com/read/2011/01/05/08325659/function. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Brent Dean.simplexml-load-file Robbins.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi.vivanews.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri. Denny.Kawilarang.com/news. (1999).html?id=269820 .vivanews. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.com/May. Kodrati. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos.kompas.

Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio.Rollo May . karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Setelah lulus. California. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Amerika Serikat. sampai ia meninggal pada tahun 1994. Pada 1958. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. Setelah itu. Selain itu. 2. Selama itu. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. Paul Tillich. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Ulasan Umum Teori Kepribadian .

membuat manusia sakit. a. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. Sebelum beranjak menuju konsep May. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. (3) keterasingan dari diri yang otentik. Alienasi adalah penyakit zaman ini. komunikasi yang penuh kebersamaan. pusat bagi dunia manusia sendiri. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. dan tidak berdaya. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. menderita. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. tanah dan laut.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. mengevaluasi. yang sering disebut dengan being in the world. ii. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. iii. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. Dalam dunia ini. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. . dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan.

Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. dan tahap kreatif.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. tahap pemberontakan. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. . Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. khususnya pendekatan dari Freudian. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. mitwelt. Di samping itu. Namun. Tahap. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. tahap awam. dan eigentwelt sekaligus. Tahap. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. aktivitas seksual yang immoral. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. b. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal.

namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. 3. Teori Eksistensialisme Rollo May a. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. dan kecemasan.Di lain pihak. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). apatis. dan lain-lain. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. i. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. May yakin dalam batasan takdir mereka. yaitu kekosongan. seperti pesta. berkumpul. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. ii. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. robotisasi dan alienasi. pasivitas dan lain-lain. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. . Mereka berkegiatan bersama. Kekosongan. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. kesepian. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. Setiap manusia adalah unik. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. Mereka takut ditolak oleh sesama. Mereka hanya bisa merespon.

Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). lampau dan datang). b. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. serta asas-asas apa yang harus diikuti. melibatkan represi. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. efisinsi dan seterusnya. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. Walaupun May berfokus pada kecemasan. globalisasi. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja.iii. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. dan mungkin hidup banyak orang. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. Rasa Bersalah . apa yang harus diperankan dan dimainkan. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. akan berubah secara permanen. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. Semuanya sudah otomatisasi. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. May. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam.

(3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Mitwelt. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. 1958). dan Eigenwelt. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. Menurut May. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. c. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. 1969). Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. . gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. d.

Namun. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. bukan untuk mengecilkan hati mereka. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). konvensional dan tidak otentik. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. (3) Philia merupakan dasar ero. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. hubungan keluarga). May mengidentifikasi empat jenis cinta. dan pengaruh lingkungan (budaya. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. pengalaman (sejarah pribadi. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. . Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. sosial. emosi). hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. 4. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta.

Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. c. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Mereka akan menjadi perfeksionis. bukan cinta. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. b. Biasanya. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. Tipe Kepribadian a. 5. . Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya.

d.6. c. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Pada tahap ini. Oleh karena itu. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. tidak baik maupun jelek. Sebagai contoh. Creative atau Kreatif . Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. b. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”.

Kesedihan yang mendalam belum selesai. 7. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Pada tahap ini. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. awam dan kreatif. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. . Contoh Kasus Terkait Teori a. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Amerika Serikat. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. Sebagai contoh. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. Setelah kematian ayahnya. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Boston. Seperti. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu.

Menurut Rollo May. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. tapi pekerja keras. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Cintanya pada Iran sangat besar. b. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Sandra Bullock. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Kematian ayahnya. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Berdasarkan hal ini.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. pendiam. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. Saat kematiannya. Hal itu . Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. perasaan terasing di “negara orang”. pemalu. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Sayangnya. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. will milik Alireza sangat rendah. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Di mata teman-temannya. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard.

seorang seniman tato dan bintang reality show. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. Dalam kasus ini. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. namun akhirnya kandas juga. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. . Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. orang lain bisa menerima kondisinya. McGee mengaku ketika berselingkuh. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Will-nya sangat besar. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Ia merasa malu. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. Setelah bercerai.

.

com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Vincent. Abang. George. (2005). C. Famous Psychologist: Rollo May. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist.vivanews. Irina. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree.html . Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Ade. Pacaran Lagi. Personality Theories.psychologistanywhereanytime. (2005). Diakses pada 18 November 2011 dari http://www.kompasiana. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. Damayanti. Boston: McGraw Hill. Geuntanyao.Daftar Pustaka Berger. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock.tabloidbintang. Jogjakarta: Prisma Sophie. Theories of Personality.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. (2006).

Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri.com/news.vivanews.html Their.A.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri.com/May. David.vivanews.suarakarya-online. Renne R. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.aolnews. Rollo May.Kawilarang.kompas. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Armandhanu.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Denny. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri.html?id=269820 . Brent Dean. Kodrati. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.simplexml-load-file Robbins. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional.com/read/2011/01/05/08325659/function. Lagi. (1999). Finalia. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Egidus.

istilah tepat untuk menggambarkan hubungan Anda dan dia. nempel terus! Sampai-sampai banyak yang bilang. Berikan kepercayaan dan ruang lebih bagi pasangan untuk menikmati “me time”-nya. semua bisa diselesaikan secara bijaksana. Jauhnya jarak dan atau sedikitnya waktu akibat kesibukan masing-masing tak akan menjadi penghalang untuk tetap menaruh kepercayaan satu sama lain. Hubungan superdekat ini berpotensi menimbulkan kejenuhan akibat hubungan yang monoton.Sesekali ajaklah rekan lain untukjalan bersama. Anda dan dia bagai amplop dan perangko. Bentuk Cinta 2: Persegi “Cinta dewasa”. cukup mengenali apa bentuk cinta kita ke dia. (-) Upsss… tapi bukan berarti tak ada badai. bisa menimbulkan krisis kepercayaan bila kedua pihak sedang terpisah jarak. hubungan ini mungkin terlihat dingin. tapi sebenarnya Anda dan dia sudah memiliki fondasi kuat untuk terus bersama. . di mana ada Anda. Hampir tak ada masalah yang bisa membuat hubungan retak. Nih bentuk2nya: Bentuk Cinta 1: Lingkaran Istilah kunonya. Bisa juga membuat Anda terjebak dalam cinta buta dan menganggap si dia adalah segala galanya. Jangan ragu untuk meminta pendapat tentang hubungan ini. Langkah yang tepat untuk lebih mengenal pribadi pasangan dan belajar menerima kekurangannya. Parahnya. Aku saat ini menyukai seorang wanita dan betuk cinta saya adalah dua garis sejajar.BAGAIMANA BENTUK CINTAMU KE DIA ? Cinta pasti ada (+) dan (-)nya. di situ pasti ada dia. Trik awet: Buat hubungan lebih berwarna. lho. (+) Kedekatan Anda berdua patut diacungi jempol. (+) Dari luar. Tidak usah takut akan kerusakan hubungan kita. yaitu komitmen.

sedang Anda begitu tergila-gila saat ia mengenakan busana kerja yang keren itu.Ya. ia begitu tergila-gila dengan rambut indah Anda. Entah Anda atau dia. begitu pun sebaliknya. Jalinlah obrolan hangat agar tetap update tentang perkembangan masing-masing. kemandirian berisiko membuat kedua belah pihak memiliki ego yang tinggi.(-) Anda dan dia sama-sama mandiri. Komunikasi yang baik akan membuat hubungan ini tak terpisahkan. Bentuk Cinta 4: Trapesium It takes two to tango tampaknya tak berlaku bagi hubungan ini. ini semua karena tidak ada ikatan batin yang dalam antara Anda berdua. Kalau bisa. cintai dia karena karakternya. Namun. . Bentuk Cinta 3: Dua garis sejajar Entah karena fisik atau faktor lain. (+) Memiliki ketertarikan terhadap suatu hal dari pasangan merupakan modal awal menuju hubungan yang lebih serius. Trik awet: Hangatkan hubungan dengan menyiapkan kencan romantis. yang jelas ada hal yang membuat cinta ini begitu membara. Trik awet: Perdalam rasa saling memiliki dengan melakukan kegiatan bersama. Misalnya. (-) Jangan heran bila ia menjadi ilfil saat Anda mengubah gaya rambut yang tak sesuai seleranya. Anda bisa merasa dapat hidup tanpanya. Terimalah kekurangan dan kelebihan yang dimiliki pasangan sebagai pribadi yang utuh.Temukan faktor yang membuat Anda berdua nyaman dalam hubungan ini. yang pasti salah satu pihak merasa terlalu banyak berkorban atau merasa dominan. atau hal-hal kecil lain yang sebenarnya tidak penting. memiliki ruang lebih untuk mengembangkan diri.

Bila bisa melewati masalah ini. asal dilakukan dengan ikhlas tanpa mengharap balasan yang sama. (+) Ancaman dari orang ketiga bisa dijadikan pelajaran yang baik untuk mengokohkan hubungan. Apalagi bila salah satu pihak terbukti tidak setia. Apa jadinya bila sebuah kapal memiliki dua nahkoda? (-) Betapa indahnya bila cinta dibalas dengan cinta. atau keluarga. tak ada salahnya untuk mengambil langkah break sejenak untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda terhadap pasangan. Bentuk Cinta 5: Segitiga Ada satu masalah yang bisa memicu pertengkaran hebat dalam hubungan ini. tak ada lagi deh yang namanya putus hanya karena cemburu buta. .(+) Cinta memang butuh pengorbanan. (-) Hadirnya orang ketiga sangat berpotensi mengganggu kenyamanan dalam hubungan. orang baru. Namun. kepercayaan bisa luntur seketika. berkali-kali pula. atau mengetahui sedalam apa perasaan Anda berdua. Sikap ini bisa menjadi bom waktu yang bisa membuat hubungan berantakan atau putus. Begitu juga dengan sikap dominasi. Bila masalah ini terus berulang. Trik awet: Bila ada hal yang tak Anda sukai dari pasangan. Dengan begitu. ouch! Kalau dibiarkan. Salah satu pihak merasa jauh lebih dominan baik dalam hal mengalah atau memimpin. segera utarakan. Tak ada salahnya untuk sharing tentang keinginan masing-masing. misalnya ia gemar memerintah atau selalu mendominasi saat menentukan tempat kencan. akan tercipta rasa saling pengertian dan istilah it takes two to tango pun bisa diwujudkan. Mengalah kadang diperlukan agar hubungan langgeng. perbedaan “porsi” seringkali memicu masalah dalam hubungan ini. Trik awet: Bicarakan dengan baik dan segera cari solusi. ada orang ketiga yang berpotensi mebuat hubungan retak. Entah mantan.

Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan.[1] Tahap Pemberontakan adalah tahap di mana kesadaran diri anak-anak dan remaja mengalami perkembangan ke arah perlawanan dengan orang dewasa.[1] Referensi ^ a b c d e f g h i j k (Indonesia)George Boeree. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. serta menghadapi kecemasan dengan sikap berani.Rollo May adalah psikolog [[eksistensial] dari Amerika Serikat paling terkenal. et. 339-341. Introduction to Psychology. 1986. artinya perilaku yang dilakukan bayi tidak bisa dianggap baik ataupun jelek. seperti "takdir" yang merupakan padanan dari "keterlemparan" dan "keberanian" yang merupakan padanan dari "otentisitas".[1] Kepolosan adalah tahap pra-moral.[1] Pribadi tahap ini belajar bertanggungjawab namun merasakan beban yang terlalu berat sehingga berusaha berontak dari nilai-nilai tradisional. 2008.[1] May adalah satu-satunya psikolog eksistensial yang membicarakan tahap-tahap perkembangan. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. 692.[1] Tahap Awam adalah tahap kesadaran diri orang dewasa yang normal. Tahaptahap tersebut adalah: Tahap Kepolosan yang merupakan tahap pra-kesadaran diri yang ada pada bayi. namun bukan dalam pengertian Freudian[1]. New York: McGraw-Hill Inc. Yogyakarta: Prismasophie. ^ (Inggris)Clifford T. Morgan.[1] Pribadi di tahap ini adalah orang-orang yang menerima nasib. P.[1] Pribadi pemberontak menginginkan kebebasan tanpa memahami apa tanggung jawab di balik kebebasan tersebut. .[1] Tahap Kreatif adalah tahap kedewasaan yang telah melampaui ego dan berusaha mencari aktualisasi diri.[1][2] Ia melakukan penafsiran ulang dan penyebutan istilah-istilah baru terhadap istilah-istilah lama dalam eksistensialisme. Hal. al.

(2) kekurangan hubungan antarpribadi . Perasaan terisolasi dan keterasingan-diri daridunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis. 2012 by sugiyarbini A.dan Adrian Van Kaam. yang semuanya dengan satu atau lain cara yang mengambil inspirasinya dari karya karya ahli falsafah di Eropa Barat . Psikologi Eksistensial dilaksanakan dengan berbagai variasi. Ludwig Binswanger . Mengda-dalam-Dunia (Being in the-World) Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan ini di ungkapkan dengan istilah bahasa Jerman Dasein. tetapi juga oleh banyak idividu di masyarakat wilayah modern. Psikologi Eksistensial sangat menekankan implikasi-implikasi falsafah hidup dalam menghayati makna kehidupan manusia di dunia ini. kecemasan sebagai unsur dasar dalam kehidupan batin . usaha untuk menemukan makna dari kehidupan manusia . Martin Heidegger.Tanda garis hubung dalam istilah ini menunjukkan kemenyatuan subjek dan objek. antara lain mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. kebebasan untuk memilih dan menentukan nasib hidupnnya sendiri.dan Eugene Minkowski. kematian . pribadi dan dunia. tanggung jawab pribadi. Promotor-Promotor dari Psikologi Eksistensial di Amerika Serikat adalah Rollo May. yang dapat arti harfiahnya hadir di sana.Seperti Paul Tillich. PENGERTIAN Psikologi Eksistensial yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari usaha perilaku manusia untuk memahami manusia dengan mengatasi jurang pemisah antara subjek dan objek Aliran psikologi eksistensial tidak terikat pada nama salah seorang pelopor. Alienasi adalah penyakit zaman ini.Victor E. B.PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Posted on Mei 10. serta kecenderungan dasar untuk mengembangkan dirinya semaksimal mungkin. KONSEP DASAR PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Konsep – konsep dasar dalam suatu eksistensialisme yaitu. Kalau begitu Dasein dapat diartikan eksis di dunia dan umumnya ditulis dalam frasa mengada dalam-dunia (being in the world).Frankl. dan dia termanifestasikan di ketiga ini: (1) keterpisahan dari alam. keberadaan dalam komunikasi dengan manusia lain .Jean Paul Sartre. Psikologi eksistensial berfokus pada situasi kehidupan manusia di alam semesta .yang mencakup: kemampuan kesadaran diri .

yaitu: Umwelt atau lingkungan di sekitar kita. Altematif yang lebih sehat adalah menghadapi ketakterlakkannya kematian dan yang menyadari bahwa ketidakmengadaan merupakan bagian tak terpisahkan dari kemengadaan. Maksudnya adalah dunia alamiah dengan hukum-hukum alamiahnya. Kita mungkin berusaha menghindari ketidak mengadaan yang sangat menakutkan dengan memadamkan kesadaran diri dan dengan menyangkali individualitas kita namun. Oleh karena itu pribadi yang sehat hidup dalam Umwelt. May (1958. munusia sebenarnya mengalami tiga mode mengada-dalam-dunia sekaligus. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya.yang bermakna. Kalau begitu. dan Eigenwelt atau hubungan kita dengan diri sendiri. lebih bermakna saat kita mengonfrontasikan kemungkinan dari kematian kita. Hidup Menjadi lebih vital. Namun kesadaran ini pada gilirannya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan sesuatu yang menakutkan: yaitu ketidakmengadaan (non-beig) atau ketiadaan (nothingness). mencakup didalamnya dorongan-dorongan biologis seperti rasa lapar dan mengantuk dan fenomena alamiah seperti lahir dan mati. Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Rollow May terdiri dari tiga bagian yaitu Umwelt. Kematian bukan hanya jalan bagi ketidak mengadaan namun juga jalan yang paling jelas.4748). 1958a). dan (3) ketersaingan dari diri yang autentik.hlm. Ketidak mengadaan (Nonbeing) Mengada-dalam-dunia mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan êksis. . Mitwelt. dan Eigenwelt sekaligus. Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. Rasa takut pada kematian atau ketidak mengadaan sering kali mendorong kita untuk hidup secara defensif dan menerima sedikit dari kehidupan ketimbang jika kita mengonfrontasikan diri dengan masalah ketidak mengadaan kita. Kalau begitu. Mitwelt. (May. dan Eigenwelt Umwelt atau lingkungan disekitar kita adalah dunia objek dan benda. dan akan tetap eksis sekalipun manusia tidak menyadarinya. pilihan-pilihan seperti itu hanya akan menyisakan rasa putus asa dan kehampaan. kita sering melarikan diri dan ketakutan akan ketidakmengadaan dengan mengorbankan ekstensi kita yang terbatas. Merekä beradaptasi dengan dunia alamiah.

untuk memahami manusia kita harus dapat memahami dan mengamati. kesepian. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak lagi mengetahui apa yang diinginkannnya. Ini adalah sebuah dunia yang jarang di eksplorasi para teoretisi kepribadian. bukan sebagai benda. Ciri kedua adalah pasivitas terhadap ligkungan sosial. tidak setiap hubungan Mitwelt mensyaratkan cinta. maksudnya kita meyakinkan kepada orang lain agar tidak merendahkan kemampuan dirinya sendiri supaya orang tersebut tidak terjerumus dengan perasaan minder. ada tiga ciri masalah utama manusia modern. dan tidak lagi memeiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Eigenwelt mengacu kepada hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. maka kita akan hidup hanya dalam Umwelt. KONSEP-KONSEP ROLLO MAY Menurut Rollo May. C. . menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. Ciri ketiga adalah apati terhadap dunia sekitar. Kekosongan. May juga menambahkan bahwa. yaitu kekosongan. maksudnya kita sebagai calon koselor harus dapat meyakinkan orang lain agar dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungan sekitar supaya dapat saling berinteraksi dengan orang lain disekitarnya. Sementara itu. Namun demikian. Hidup dalam Eigenwelt berarti menjadi sadarakan dirinya sebagai makhluk manusia dan memeluk siapa diri kita saat berhubungan dengan dunia benda dan dunia manusia.Ciri pertama kekosongan adalah bisa merespon tapi tidak bisa memilih sendiri respon apa yang paling baik bagi masalah-masalahnya. Maksudnya kita sebagai manusia yang bersosial hendaknya harus berhubungan dengan orang lain sebagai manusia. maksud dari pernyataan tersebut yaitu sebagai manusia yang bersosial. atau tidak perduli. Jika kita memperlakukan orang lain sebagai objek. Untuk memahami manusia tersebut kita harus dapat memahami dan mengamati. Kekosongan telah mengarahkan individu-individu menjadi outer directed yakni mengarahkan diri pada orang lain dalam rangka mencari pegangan dan petunjuk untuk menentukan hidup. Tidak mereduksi individu atau tidak merendahkan. serta meyakinkan bahwa manusia adalah makhluk yang saling membutuhkan. dan kecemasan. Kita hidup di dunia bersama manusia yaitu Mitwelt. apabila ingin memahami orang lain maka kita harus dapat memahami perasaan hatinya secara personal serta mengamati tingkah laku dan kehidupan sekitarnya. dan tidak mereduksi individu tersebut. Selain konsep dasar mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan.Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. Menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri.

dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran. intensionalitas. Kecemasan timbul karena perubahan traumatik yang dialami sebelumnya. tidak melibatkan represi. dan rasa diri dari individu-individu. Kegiatan menciptakan kebersamaan dengan orang-orang dilandasi oleh ketakutan diisolasi oleh orang lain bukan untuk menciptakan hubungan yang akrab dan hangat. rasa bermartabat. Kecemasan neurotik diidentifikasikan sebagai reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Mereka memiliki hasrat yang kuat untuk diterima orang lain.Kesepian Kesepian dialami individu-individu dalam masyarakat sebagai akibat langsung dari kekosongan. Individu yang cemas bingung siapa dirinya dan apa yang harus diperbuatnya. Kecemasan juga bisa bersifat normal maupun neurotik. May mengidentifikasikan kecemasan sebagai kondisi subjektif individu yang semakin menyadari bahwa eksistensinya tidak bisa dihancurkan tetapi juga bahwa dia bisa saja jadi tidak-mengada. Perjuangan individu untuk bekerja lewat pengalaman-pengalaman hidup untuk tumbuh menuju manusia yang lebih seutuhnya berkaitan tentang konsep May yaitu kecemasan. yakni hilangnya nilai-nilai persaingan individu yang ditujukan kepada kesejahteraan bersama yang digantikan oleh persaingan antar individu yang eksploitatif. mengalami emosi dianggap buruk). dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. Individu dalam masyarakat modern mengalami ketakutan akan kesepian. dan memiliki ketakutan yang dalam akan ditolak. Rasa Bersalah . melibatkan represi. Kecemasan Manusia mengalami kecemasan ketika mereka sadar bahwa eksistensi mereka atau beberapa nilai yang diidentifikasikan oleh dirinya bisa saja hancur. 2. Kecemasan normal diidentifikasikan sebagai sebagai sesuatu yang proporsional bagi ancaman. dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar. 1. hilangnya rasa berharga. Kecemasan Ketidakmenentuan yang semakin besar dari hari ke hari. psikopatologi. perhatian cinta dan kehendak. keterasingan dari diri sendiri dan sesama. tidak bisa tidak telah meningkatkan kecemasan individu dalam masyarakat modern. hilangnya penghargaan atas keutuhan pribadi yang digantikan oleh pembagian pribadi menjadi rasionalitas dan emosionalitas (berpikir dianggap baik. kebebasan dan takdir. dan psikoterapi. rasa bersalah.

Tanpa intensionalitas manusia tidak bisa memilih atau bertindak berdasarkan pilihan tersebut. 3. keduanya tidak terpisahkan. Cinta. dan Kehendak Perhatian kepada seseorang berarti menyadari orang itu sebagai sesama manusia. Dari ketiga contoh tersebut si laki-laki bergantung kepada intensi-intensinya dan kepada makna yang diberikan terhadap pengalamannya itu. Perhatian adalah kondisi dimana sesuatu menjadi sangat penting. Perhatian. Intensionalitas Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia untuk melakukan pilihan terhadap masa depan disebut intensionalitas. Namun bila kita menolak untuk menerima rasa bersalah ontologis maka penolakan tersebut akan segera menjadi kecemasan atau kesedihan. eros. agape Seks . menggunakan secara kreatif potensi-potensi kita. Rasa bersalah ontologis memiliki efek positif maupun negatif terhadap kepribadian.Rasa bersalah muncul ketika manusia menyangkal potensinya gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka kepada dunia alamiah. Di titik ini rasa bersalah lebih bersifat ontologis artinya mengacu kepada hakekat kemengadaan jadi bukan sekedar perasaan-perasaan yang muncul dari situasi pelanggaran tertentu. mengidentifikasian diri dengan rasa sakit atau gembira kepada orang tersebut. 4. melipat-lipat kertas tersebut. Rasa bersalah bisa untuk mengembangkan kerendahan hati yang sehar. Sehingga laki-laki itu bisa menulis diatas kertas tersebut. filia. juga bisa menggambar sesuatu di atas kertas tersebut. Tindakan mensyaratkan intensionalitas sama seperti intensionalitas mensyaratkan tindakan. Tanpa perhatian cinta pun tidak akan ada selain hanya perasaan sentimentil kosong atau nafsu seksual tak terkendali. May mengidentifikasi terdapat empat jenis cinta yaitu seks . membenahi dengan orang lain. rasa bersalah atau rasa penyesalan. May mendefinisikan cinta sebagai kesenangan terhadap kehadiran orang lain dan penegasan terhadap nilai dan perkembangan mereka sama seperti dirinya sendiri. May menggunakan istilah intensonalitas sebagai struktur makna yang memungkinkan kita sebagai subjek melihat dan memahami dunia luar sebagai sesuatu yang objektif Untuk mengilustrasikannya dengan menggunakan contoh yang sederhana yaitu seornga laki-laki yang duduk di depan mejanya mengamati secarik kertas.

Seks adalah fungsi biologis yang dapat dipuaskan lewat hubungan kelamin atau peredaan seksual lainnya. Eros Eros adalah hasrat psikologis yang mencari prokresi atau kreasi melalui sebuah penyatuan kekal dengan pribadi yang dicintai. Kebebasan mensyaratkan “kemampuan melabuhkan semua kemungkinan yang berbeda dalam jiwa manusia meskipun tidak begitu jelas di momentum seseorang harus bertindak”. Selain bentuk-bentuk cinta May menyebut kehendak merupakan kemampuan untuk mengorganisasikan diri sehingga gerakan ke arah tertentu atau kepada tujuan tertentu bisa terjadi. Filia Filia yaitu persahabatan intim nonseksual di antara dua pribadi. Sejenis cinta spiritual yang mengandung resiko bermain sebagai tuhan. yang kedua kebebasan esensial. Agape Agape adalah cinta yang aluistik. meskipun kita tidak bisa mengetahui kemana perubahan itu berjalan. Kebebasan Esistensial Kebebasan esensial adalah kebebasan bertindak yaitu kebebasan untuk melakukan sesuatu berdasarkan pilihan-pilihan yang dibuatnya.May mengakui dua bentuk kebebasan yang pertama kebebasan eksistensial. Eros dibangun atas perhatian dan kelembutan. . Kebebasan Dan Takdir Kebebasan adalah kemungkinan bagi pengubahan. May yakin bahwa masyarakat beranjak dari periode hubungan seks yang berarti dipenuhi oleh rasa bersalah dan kecemasan menuju periode dimana melakukan hubungan seks tidak mendatangkan rasa bersalah dan kecemasan. 5. Filia tidak bisa diburu-buru dia memerlukan waktu untuk tumbuh berkembang dan menancapkan akar-akarnya.

Takdir adalah destinasi manusia. Kita tidak bisa menghapus takdir. Dalam batasan-batasan takdir kita memiliki kekuatan untuk memilih. kita dapat mendorong batasan-batasan dalam takdir. Dia berpendapat bahwa terapis yang berkonsentrasi kepada simtom-simtom pasien akan kehilangan gambar yang lebih penting. Psikopatologi May melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi-ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan berbagi diri dengan mereka. terminus. Pribadi yang kompulsif mengadopsi sebuah rutinitas yang rigid. karenanya menjadikan pilihan baru tidak lagi diperlukan. Takdir bukan berarti sesuatu yang sudah diatur atau ditetapkan. Individu-individu yang terganggu secara psikologis menyangkali takdir mereka. tidak meraih kembali kebebasan mereka. Mereka menghasilkan beragam simton neurotik. Saat menentang takdir. Simton-simton semakin menyempitkan dunia fenomenologis pribadi sampai ukuran yang bisa diatasi dengan mudah. 7. Simtom-simtom neurosis hanyalah cara melarikan diri dari kebebasan dan indikasi bahwa . kebebasan dan takdir itu saling melahirkan satu sama lain. “namum kita dapat memilih bagaimana cara kita merespons bagaimana kita akan hidup dari talenta-talenta dalam diri sendiri yang tidak menentang kita”. Jadi. dan saat memperoleh kebebasan. 6. karena itu kehilangan kebebasannya. Psikoterapi May yakin bahwa tujuan psikoterapi adalah membuat manusia bebas. kebebasan eksistensial sering membuat kebebasan esensial lebih sulit dicapai.Kebebasan Esensial Kebebasan esensial (essensial freedom): yaitu kebebasan mengada (freedom of being). malah semakin menenggelamkannya. Sintom-simtom bisa saja temporer seperti ketika stres mengakibatkan sakit kepala atau mereka bisa relatif permanen seperti ketika pengalaman masih kanak-kanak awal menghasilkan apati dan kekosongan. kita memperoleh kebebasan. Faktanya. dan kekuatan ini mengizinkan kita untuk mengkonfrontasikan dan menentang takdir tersebut. dan tujuan.

Zaenal. 2002. W. 1991.potensi batiniah pasien tidak digunakan. Pustaka Pelajar: Yogyakarta Winkel. Ketika pasien menjadi lebih bebas dan lebih manusiawi. kecemasan mereka yang nerurotik akan menjadi kecemasan yang normal. May mengatakan bahwa psikoterapi mestinya lebih difokuskan membantu manusia untuk eksis (mengada). 2008. Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri. DAFTAR PUSTAKA Abidi.S. Gramedia Widiasarana Indonesia: Jakarta . simtom-simtom neurosis mereka biasanya akan hilang dengan sendirinya. sedangkan simtom-simtom yang menghilang itu hanyalah efek samping dari pengalaman tersebut. dan rasa bersalah neurotik akan diganti dengan rasa bersalah yang normal. Namun keberhasilan seperti ini hanya sekunder saja dan tidak menjadi tujuan utama terapi. Rifeka Aditama : Bandung Feist. BK di Institusi Pendidikan. Theoriest Of Personality. Jess dan Gregory Feist.

anda adalah seorang yang sangat penuh perjuangan. Hanya saja. Nah. JANGAN PERNAH BERUBAH BRO/SIST. maka jadilah diri anda sendiri. .CARA MEMBUAT PACAR MAKIN SAYANG KE KITA Sayang kepada pasangan atau pacar adalah hal yang mutlak untuk dipertahankan apabila menjalin sebuah hubungan. Percaya diri adalah fondasi awal untuk membangun rasa sayang yang terus meningkat dalam suatu hubungan dan kemudian ada ikatan batin yang cocok dari kedua pihak. Jangan pernah berubah Maksudnya disini adalah ketika sebelum anda berpacaran dengan do'i. Percaya dengan diri anda sendiri Percaya diri yang kami maksuskan disini adalah tetap setia walau hubungan lagi jauh jaraknya. Akhirnya ia juga memutuskan untuk berubah dan membuat anda merasa tidak disayangi pula. dan dia berpikiran bahwa anda tidak lagi sayang kepada dia. Diri anda sendiri adalah hal yang biasa terlupakan padahal diluar sana banyak wanita yang cocok dengan karakter diri yang anda miliki. 2. cara membuat pacar semakin sayang kepada kita atau minimal bertahan dengan kita adalah sebagai berikut >>>>> 1. Ketika anda adalah orang yang ambisius. bukan menghilangkannya. konsistenlah dengan sikapsikap anda. jika anda sudah memilik kekasih dan ingin bertahan atau ingin membuatnya semakin sayang kepada anda. Jadilah diri anda sendiri Menjadi diri sendiri adalah ha yang berkaitan dengan perlakuan nomor 1 tadi. samapai-sampai harus keringat dan banting tulang ( hehehehe lebay ). anda cenderung bersantai dan tidak berjuang lagi. jika ingin bertahan dan pacara semakin sayang kepada anda. Namun terkadang. pasangan kita terlihat berubah dan kita merasa dia sudah tidak lagi sayang sama diri kita. So. biarkanlah itu tetap ada namun ada saatnya untuk diredam. Tetapi setelah berpacaran. 3. pada point ini kam menekankan pada karakter individu. JANGAN seperti itu! Karena pasangan anda merasakan perubahan yang sangat jelas. So.

ia akan merasa aneh dan menjadikannya sebagai pengganti panggilan sayang dalam suatu hubungan. maka sesekali pangggillah dia dengan sebutan intan. hal itu membuat dia semakin sayang dengan anda akan keseriusan anda dengan dia. Bawalah ke tempat pertama kali anda bersamanya Ketika anda memiliki tempat pertemuan pertama dengan si do'i. 5. 6. tetapi juga menjadi komitmen yang serius untuk dipertimbangkan kedepannya. bawalah dia kesana ketika anda merasa dia berubah dan ceritakan kepada dia bahwa anda masih ingin memiliki rasa yang sama seperti waktu pertama jadian. Maka dari hal itu. . otomatis do'i merasa diperhatikan dan merasa diterima dalam keluarga anda.4. Perkenalkan dengan kerabat dan keluarga Siapa yang tidak senang diperkenalkan dengan orang tua pacarnya? Ini bukan lagi membuat pacar makin sayang. Akhirnya. Karena kerabat dan keluarga akan terus menanyakan kabar si do'i. Sesekali panggil dia dengan nama tengahnya Jika seorang pacar anda bernama putri intan reski yang sehari-harinya dipanggil putri.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful