EKSISTENSIAL FENOMENOLOGI OLEH ROLLO MAY

Rollo May adalah seorang psikolog amerika yang terkenal dengan teori eksistensial fenomenologi dan takdir. Dia percaya bahwa manusia itu adalah makhluk yang bebas namun tetap saja ada keterbatasan yang tidak bisa dijangkaunya seperti kematian, dan itulah yang disebut dengan takdir. Nah, Rollo May mencetus teori ini berdasarkan kasus yang ia rasakan dan menjelaskan bahwa ada prinsip dasar (kecemasan, Rasa Bersalah, Intensionalitas, kebebasan & takdir, Love & Will, dan Mitos) dan tahap perkembangan (Kepolosan, Pemerontakan, Awan dan Kreatif) dari eksistensial fenomenologi dan takdir. Ini dia :

Prinsip dasar : 1. Kecemasan Kecemasan menurut rollo may adalah hal yang mendasar untuk membentuk motivasi. contoh : Ketika seseorang cemas akan mendapatkan IPK yang rendah, ia akan cenderung untuk memperbaikinya dengan cara belajar yang baik. Nah, rollo may juga berkata bahwa semua kecemasan yang dirasakan oleh seseorang pasti akan ia lalui. 2. Rasa Bersalah Rasa bersalah akan muncul ketika manusia gagal dalam menyelesaikan sesuatu, padahal itu adalah potensinya. contoh : Seorang mahasiswa teknik mesin yang hebat dan menjadi lulusan terbaik di jurusannya, akan merasa bersalah ketika tidak mampu memperbaiki mesin motor yang rusak. 3. Intensionalitas Adalah struktur yang menjembatani antara manusia dengan lingkungannya. Intensionalitas juga berfungsi untuk membuat seseorang memiliki pandangan untuk meraih masa depan. contoh : ketika saya ingin menguasai materi psikologi kepribadian, saya harus memiliki buku. Nah, yang menghubungkan saya dengan buku adalah intensionalitas. 4. Kebebasan dan Takdir Kebebasan adalah kapasitas manusia untuk mengetahui bahwa dia adalah makhluk yang terbatas oleh takdir. Sedangkan takdir adalah hal-hal yang tidak diketahui manusia namun itu terdapat di dalam masa depannya. Ada dua jenis kebebasan menurut Rollo May yaitu eksistensi dan esensi. style="text-align: justify;"> contoh : Manusia selalu ingin hidup dalam jangka waktu yang panjang (kebebasan), namun manusia tidak akan tahu kapan dia meninggaalkan dunia ini (takdir). So, manusia itu memiliki gejolak kebebasan, namun selalu terbatas oleh takdir.

5. Cinta dan Keinginan (Love and Will) Cinta termasuk di dalam daimonic yang tinggi, cinta mampu membuat motivasi yang besar terhadap pribadi seseorang. Keinginan adalah hal yang penting untuk mewujudkan mimpi yang ada di masa depan. contoh : orang yang dulunya berpakaian tidak rapi sebelum punya pacar, akan memperbaiki penampilannya (itulah motivasi cinta), ketika ia mempunyai target untuk menikahi pacarnya di masa depan, (itulah will). 6. Mitos Adalah hal abstrak yang membantu seseorang untuk mengerti tentang kehidupan yang dialami, sekalipun kita hanya mendengarkan tapi belum pernah melihat langsung. contoh : Sejak kecil, orangtua di tanah arab sering menceritakan tentang kehidupan sahabat nabi kepada anak-anaknya. Sehingga anak-anaknya mengikuti kehidupan sahabat nabi sekalipun ia tidak pernah melihat sahabat nabi itu secara langsung dengan mata kepala mereka.

Tahap Perkembangan : 1. Kepolosan Hal ini terjadi pada usia bayi, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa kepolosan yang dikeluarkan itu adalah salah, dan kita juga tidak bisa mengatakan itu adalah benar. 2. Pemberontakan Tahap ini terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Lihat saja, anak-anak sangat suka memberontak kepada orang dewasa ketika ada keinginannya yang tidak terpenuhi, namun anak-anak masih bisa dibujuk untuk diam. Namun di masa remaja, pemberontakan akan lebih sulit dibendung akibat pemikiran remaja sudah mampu menalarkan dalam bentuk abstrak. 3. Awam Tahap awam ini terjadi pada masa dewasa awal. Pada tahap ini, manusia telah belajar untuk bertanggung jawab namun tetap saja merasakan semua tanggung jawab sebagai beban yang sangat besar sehingga manusia pada tahap ini akan cenderung mengeluh. 4. Kreatif Pada tahap ini, manusia telah mencapai keseriusan dam bertanggung jawab + aktualisasi diri. manusia pada tahap ini memilik keegoisan yang sangat rendah, pribadinya menjadi lebih santun, mampu menerima nasib dan mampu menghadapi kecemasan dengan sikap berani.

Itulah teori dari abang Rollo May. Silahkan lihat juga Bentuk Cinta versi psikologi.

Cinta antara Pria dan Wanita = Lobha?

Apakah memang ada yang namanya cinta kasih agung antara pria dan wanita? Bukankah selama ini kita mengetahui bahwa cinta antara jenis kelamin yang berbeda itu merupakan lobha (keserakahan) dan raga (nafsu jasmani)?

Ketika dalam masyarakat barat dikenal dua macam cinta, eros dan agape. Mereka berusaha untuk menanamkan kedua jenis cinta tersebut pada kekasih mereka. Demikian juga dalam agama Buddha, cinta antara sepasang kekasih tidak semata-mata dipandang sebagai sebuah bentuk lobha, namun di balik itu juga ada maitri (metta) karuna.

Tidaklah berlebihan apabila Nakulapita dan Nakulamata yang merupakan dua orang suami istri yang telah mencapai tingkat kesucian Sotapanna, menginginkan untuk terus dapat hidup bersama baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan yang akan datang. Makadari itu Sang Buddha berkata pada mereka:

Bila keduanya memiliki keyakinan (saddha) dan kedermawanan, memilikipengendalian diri (sila), menjalani kehidupan yang benar, mereka datang bersama sebagai suami dan istri, penuh cinta kasih satu sama lain. Banyak berkah datang kepada mereka, mereka hidup bersama di dalam kebahagiaan, musuh-musuh mereka dibiarkan merana, bila keduanya setara moralitasnya. Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini, setara dalam moralitas dan ketaatan, mereka bersuka cita di alam dewa setelah kematian, menikmati kebahagiaan yang melimpah.” (Anguttara Nikaya IV, 55)

Dalam Buku Abhidhamma dalam kehidupan Sehari-hari dijelaskan bahwa cinta yang muncul di antara Sumedha dan Sumitta, antara Nakulapita dan Nakulamata, tidak semata-mata merupakan lobha.

Cinta yang tumbuh di antara mereka merupakan aspirasi / harapan postif (kusala-chanda / samma chanda) sekaligus lobha (tanha chanda). Jadi lobha di sini digunakan sebagai kendaraan untuk sesuatu yang positif, berkat kekuatan kusala-chanda.

Sang Buddha dalam Shurangama Sutra berkata: “Engkau mencintai pikiranku (sifatku), aku mencintai ketampanan / kecantikanmu.” Oleh karena sebab-sebab dan kondisi tersebut kita melalui ratusan ribu kalpa dalam keterikatan mutual yang terus menerus.” . . Ini seperti kata-kata “Aku mencintaimu, engkau mencintaiku”.

Kekuatan lobha yang membuat seseorang terus bersama-sama, sangat terikat di berbagai kelahiran. Namun apabila lobha tersebut diberengi dengan kusala-chanda, maka kusala chanda akan membuat lobha – keterikatan – menjadi sarana pembantu kita mencapai Pencerahan Tertinggi, Samyaksambodhi, seperti Pangeran Siddharta dan Yasodhara dalam kehidupan mereka yang berulang kali selama 4 asamkhyeya kalpa. Efek negatif dari lobha, diubah menjadi sesuatu yang positif oleh kekuatan kusala-chanda.

Dharma Sang Buddha dapat memberikan pada kita kebahagiaan duniawi maupun kebahagiaan yang bukan duniawi. Keberhasilan dalam kehidupan pernikahan merupakan salah satu kebahagiaan duniawi yang ditawarkan dalam ajaran Sang Buddha. Sebuah kebahagiaan duniawi yang dapat digunakan dengan benar, akan dapat membawa pada kedua pasangan pada Pencerahan Sejati, seperti Sumedha dan Sumitta.

Hubungan pasangan yang berhasil adalah hubungan yang saling menumbuhkan kebaikan hati, keterbukaan hati, dan kecerahan masing-masing pasangan, seperti Bodhisattva Siddharta dan Yasodhara. Tidak mungkin bagi Bodhisattva untuk berjuang sendirian menjadi seorang Samyaksambuddha.

Ia harus ditemani oleh seorang, seorang kalyanamitra, seorang yang mampu menyokongnya di saat senang maupun susah. Memberikan kasih sayang, setia dan memiliki sifat-sifat agung yang setara dengan Sang Bodhisattva sendiri. Rasa cinta yang tumbuh antara Bodhisattva dengan pasangannya mampu membawa pada akhir yang membahagiakan – happy ending, begitulah – karena akhirnya Bodhisattva mencapai Samyaksambuddha di Bhadrakalpa ini, Yasodhara pun menjadi seorang bhiksuni yang paling unggul dalam abhijna, yaitu bhiksuni Bhaddakaccana, yang diramalkan oleh Sang Buddha bahwa kelak ia akan menjadi seorang Samyaksambuddha bernama Rasmisatasahasraparipurnadhvaja.

Maka dari itu tidaklah berlebihan apabila Bhiksu Nichiren Shonin berkata: ”Jika di antara kalian berdua (suami-istri) menyerah di pertengahan jalan, maka kalian berdua akan gagal mencapai ke-Buddhaan. Kalian adalah seperti dua sayap dari seekor burung dan dua mata dari satu orang. Dan istri kalian adalah pendukung kalian. Perempuanmenyokong suaminya dan menyebabkan suaminya juga menyokongnya. Ketika seorang suami berbahagia, maka istrinya juga akan berbahagia. Ketika seorang suami adalah seorang pencuri, maka istrinya juga akan menjadi pencuri. Ini tidak berkenaan dengan hidup kali ini saja. Seorang suami dan istri adalah sangat dekat bagaikan bentuk dan bayangan, bunga dan buah, atau akar dan daun, di semua kehidupan.”

Dalam Avadanakalpalata, dikisahkan ada seorang pemuda tampan, cakap dan kuat bernama Hastaka. Suatu hari, Hastaka jatuh cinta pada putri Raja Prasenajit yang bernama Civara. Demi meminang dan mendapatkan pujaan hatinya, Civara, Hastaka berusaha untuk menjadi orang kepercayaan sang raja dan bahkan menunggang gajah emas pergi ke istana. Sang raja menyetujui pernikahan mereka dan Civara sangat bergembira di hari pertunangannya. Setelah menikah, sang raja mengadakan pertemuan dengan Sang Buddha di Hutan Jeta dan bertanya karma apa yang membuat Hastaka dan Civara dapat bersama-sama pada kehidupan kali ini.

namun dilakukan dengan sepenuh hati. Jatakamala) . Saat itu. Cinta antara pasangan yang saling mengasihi adalah sebesar kekuatan cinta yang ditimbulkan oleh kebajikan Sang Bodhisattva. yang mampu membuat bumi bergetar: “Bumi mengetahui tiadanya keterikatan pada diri Bodhisattva. Anak laki-laki tersebut adalah Hastaka. si anak laki-laki tersebut bertekad bahwa kelak di kelahiran-kelahiran berikutnya ia akan menikahi teman bermainnya dan mengendarai seekor gajah emas. bahkan terhadap tubuhnya sendiri. dapat membawa sepasang kekasih untuk terus bersama di berbagai kehidupan. Kedua anak tersebut kemudian mempersembahkan gajah kayunya kepada Buddha Vipasyin. dengan didukung kekuatan karma.” (Shibi Jataka. bergetar dengan perasaan cinta bagaikan seorang istri terhadap suaminya. sedangkan Civara adalah anak perempuan pada kala itu.Sang Buddha kemudian menceritakan pada mereka bahwa ketika Buddha Vipasyin berjalan menuju Sravasti bersama-sama dengan Sanghanya. Sebuah tekad yang sederhana. Saat itu ada sepasang anak laki-laki dan perempuan sedang bermain-main dengan gajah kayunya di pinggir jalan.

yang berarti: cinta itu datang karena kebiasaan. akan merasakan berbagai macam perasaan. Cinta Tiada Akhir. beberapa tahun yang lalu ada pencipta lagu yang memberi judul karya ciptanya "Nirwana Cinta. dan film yang mengangkat tema cinta. Roro Mendoet dan Pronocitro dari Jawa Tengah. sinetron." Belum lagi kisah klasik (dongeng) yang berbumbu cinta. Dalam mitologi India kuno (wayang) pun dikenal adanya dewa cinta. Joyoprono dan Layonsari dari Bali juga Kasih Tak Sampai antara Siti Noerbaya dan Syamsoelbahri serta masih sederet dongeng cinta lainnya yang tak kalah menarik. benci. Disebabkan oleh kurangnya pengertian akan konsep nirwana (Nibbana) sebagai suatu kondisi batin yang bebas dari nafsu. dukun bertindak. Persoalan cinta selalu menarik untuk dibahas dan mungkin "cinta" adalah satu hal yang tak akan pernah habis untuk dibicarakan. novel. lagu. Ada Apa dengan Cinta (AAdC) dan masih segudang judul cinta yang selalu laris bak kacang garing. . yaitu Dewa Kamajaya dan Dewi Kamaratih.Kata "cinta" adalah satu kata yang dapat membuat orang (terutama muda-mudi) yang yang mengucapkan. Tak kurang sudah ratusan bahkan ribuan judul roman. Siapa Takut Jatuh Cinta?. dan kebodohan batin. Begitu pula dalam mitologi Yunani mengenal adanya Dewa Aprodhite (Amor) yang selalu membawa panah dan gondewa yang siap dilontarkan kepada insan berlainan jenis. serakah. Masyarakat Jawa juga mengenal pepatah yang berbunyi "witing tresno jalaran soko kulino". seperti: Ketika Cinta Harus Memilih. cinta ditolak. dan sebuah film yang sempat menjadi box office. dan sebuah "slogan nekat" bagi mereka yang tidak percaya diri. seperti: Romeo dan Juliet-nya William Shakespeare. mendengar dan mengalaminya.

. yaitu "Bukit Cinta" yang terletak di dekat Ambarawa. kama. susah hati dan risau. terpikat (antara laki-laki dan perempuan). cinta kasih sayang. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. rindu. ruci. dan sneha yang memiliki arti: rasa sayang. kata "cinta" berarti: suka sekali. Rollo May. tanha (jawa trenso). Begitu pula dalam Majjhima Nikaya terdapat sutta yang berjudul Piyajatika Sutta. juga ada sebuah batu yang diberi nama "Batu Cinta". kemelekatan. yaitu: 1. kesukaan. Dalam KBBI juga terdapat kata "cintamani" yang berarti intan yang bertuah atau ular yang mendatangkan bahagia (terutama dalam percintaan). Agama Buddha tidak alergi dengan istilah "cinta. Dalam Bahasa Pali juga ditemukan beberapa istilah cinta. yaitu: Dhammapada ada satu bab yang diberi judul: Piya Vagga yang berarti kecintaan. seperti: piya. nafsu birahi. kasih sekali. dan di Bandung." Terbukti dalam Nikaya Pali. sebuah monumen yang mempertemukan kembali kekasih yang saling mencinta setelah sekian lama berpisah dan saling mencari (=pateang-teang (Bahasa Sunda) yang menjadi asal mula nama Situ Patenggang). nafsu indera (birahi).Di Semarang. pema. ingin sekali. khotbah tentang orang-orang tercinta. sayang benar. rati. yang terjalin antara dua insan berbeda jenis atau cinta dalam lingkup keluarga. Libido: cinta yang menyangkut seks. berharap sekali. kesenangan. dsb. kata "cinta" diabadikan untuk nama sebuah bukit yang menjadi objek wisata. dalam bukunya "Love and Will" mendefinisikan empat macam cinta.

dan ah. Dalam Piyajatika Sutta. Setiap hari ia pergi ke kuburan dan meratapi kepergian anaknya di sana. nekat bunuh diri dengan meminum cairan serangga. senang. dan ia tidak lagi peduli pada pekerjaan dan makanan. SF (20). siang dan malam. dikisahkan tentang seorang ayah yang mencintai putra laki-lakinya. juga memuat cerita tentang Raja Pasenadi Kosala yang jatuh cinta pada seorang wanita yang telah bersuami. suara dari makhluk neraka yang pada kehidupan lampaunya senang berzinah dengan isteri orang lain.. Dugaan ini diperkuat dengan ditemukannya beberapa lembar "surat cinta. kadang cinta membuat orang yang mengalaminya merasa bahagia. Philia: persahabatan. . Raja juga diganggu oleh suara-suara seram yang datang dari alam neraka. Tetapi. akhirnya raja menyadari kesalahannya dan tak lagi menginginkan wanita itu. Pikiran raja diliputi nafsu birahi dan hal ini membuatnya mengalami gangguan tidur. 3..2. raja memikirkan wanita itu dan ia menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkannya. cinta seperti saudara. Setelah dinasehati Sang Buddha. Sang ayah diliputi kesedihan yang mendalam. seperti yang terjadi di Semarang. 4. Cinta memiliki suatu kekuatan yang hebat dan dahsyat. Majjhima Nikaya. Kenekatan korban diduga akibat patah hati lantaran cintanya diputus sang kekasih. mabuk kepayang. Suatu hari putranya itu meninggal dunia. berjuta rasanya (menurut lagu). Agape: cinta yang penuh pengabdian demi orang lain dengan dasar rasa kemanusiaan. Eros: dorongan untuk mencintai dan dicintai." Dhammapada Atthakatha. kadang cinta dapat juga membuat orang kehilangan akal sehat..

itulah sebabnya orang-orang yang kita cintai. mereka yang terkasih membawa kesedihan dan ratapan. Sang Buddha berkata "Itulah perumahtangga. dukacita dan kekecewaan. bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta tiada lagi kesedihan dan ketakutan" ." Memang cinta antara orangtua dan anak adalah hal yang wajar dan alamiah. Sang Buddha berkata kepadanya. tetapi kemelekatan yang kuat pada yang kita cintai akan dapat membuat kita kecewa dan menderita." Ia kemudian menceritakan tentang apa yang dialaminya. perilakumu seperti perilaku orang yang hilang ingatan. dari cinta timbul ketakutan. sakit. Tidak bertemu dengan mereka yang dicintai dan bertemu dengan yang ttidak dicintai. "Perumahtangga.Kemudian ia datang kepada Sang Buddha. perilakumu dalam keadaan yang tidak normal. keduanya merupakan penderitaan" "Dari cinta timbul kesedihan. Dalam Dhammapada gatha 210 dan 213 dikatakan: Janganlah melekat pada apa yang dicintai atau yang tidak dicintai.

Abraham Maslow. bahwa ada cinta dalam kehidupan. Sebut aja Abraham Lincoln. Dia begitu terpesona oleh misteri kehidupan. dan masih banyak yang lain. Mereka adalah pribadi dengan segudang sifat unggul: berani. Bunda Theresa. gerakan psikologi positif menawarkan ontologi baru dalam melihat manusia: manusia yang mampu bertumbuh. energi yang menggerakkan kita untuk terpusat pada dan merealisasikan sesuatu. Master Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Lahirnya Psikologi Positif sebagai mazhab baru dalam kajian psikologi memberikan harapan tentang sebuah masa depan kemanusiaan yang lebih baik. bukan manusia pesakitan sebagaimana diasumsikan psikoanalisis dan behaviorisme. sebuah keputusan yang saat itu sebenarnya mengancam karir intelektualnya karena dia bisa dikucilkan oleh komunitas akademiknya. Namun. konsisten. yaitu ketika anak pertamanya lahir. Contoh berikut mungkin sedikit mampu memberi ilutrasi. bersamaan dengan dilantiknya Martin Selligman sebagai Presiden American Psychological Association pada tahun 1997. Maslow tak kuasa memparafrasekan pengalamannya itu secara panjang lebar karena ia kelewat intens. seorang eksistensialis yang . Dalam konteks ini dia sedikit berbeda dengan sejawatnya. Maslow tiba-tiba mengambil keputusan sangat berani. Sabtu 16 Mei 2009 Afthonul Afif. Tidak sulit untuk bersepakat bahwa setiap potensi positif dalam diri manusia hampir selalu mensyaratkan adanya cinta di dalamnya. jika mereka tak memiliki cinta terhadap kehidupan dan kemanusiaan. Eisntein. Maslow barangkali benar. ujar Maslow. Sebab. Namun. Asumsi ini tentu tidak mengada-ada. “Saya akan berkata bahwa siapa saja yang mempunyai seorang bayi tidak dapat menjadi seorang behavioris”. Manifestasinya dalam kehidupan nyata jauh lebih penting dibanding segala definisi yang diupayakan. pengalaman itu menyisakan keyakinan yang mendalam dalam batinnya. Gandhi. tangguh. cerdas. Di saat karirnya sebagai seorang behavioris sedang di puncak.Bila Cinta Meneguhkan Eksistensi Kompas. Rollo May. Contoh terbaik yang dapat diajukan di sini adalah tentang pribadi-pribadi unggul di bidangnya. dalam cinta selalu ada intensi. dan bervisi. Sejak didaulat sebagai gerakan baru. bahwa cinta itu tak perlu didefinisikan secara panjang lebar. barangkali nama mereka tak bakal seharum sebagaimana kita kenal sekarang ini. Dia memilih meninggalkan behaviorisme. Dia berani menanggung segala resiko tersebab sebuah peristiwa. Marthin Luther King.

Mencintai itu aktif sekaligus pasif: aktif memberi tanpa mengharap kembali. Artinya. dimana kehadiran yang lain kita afirmasi sebagai subjek. Engkau mampu kuhayati namun mustahil kudefinisikan. karena hal itu dapat menjadi petunjuk bagi lelaku mencintai. Dengan kata lain. mecintai selalu mensyaratkan kehadiran yang lain. sementara dengan mempraktekkannya kita akan tahu makna mencintai. dan pasif menerima yang lain menyibakkan diri. Definisi itu bukanlah representasi. sosok yang beda dengan diri kita. Setiap bentuk partisipasi dengan orang lain mensiratkan adanya sebuah harapan untuk mengatasi setiap perasaan terasing dan putus asa. karena pada saat yang bersamaan ia mengafirmasi pengalaman tanpa batas. Tindakan partisipasi itu selanjutnya melahirkan harapan. tetapi hanya jalan—semacam ikhtiar memahami yang tak pernah final. Dengan menyadari bahwa definisi itu bukanlah representasi. pihak yang memikat intensi kita. harapan pada yang lain. Sebagai lelaku. Momen eksistensial ini hanya akan terwujud jika kita mengupayakan model kesubjekan yang menghargai “kelainan”. maka cara kita menempatkan definisi itu yang perlu diubah. Momen ini tidak dapat kita pikirkan secara objektif. yang hadir sebagai subjek dengan segala kemerdekaannya. merayakan cinta sebagai sebuah pengalaman sekaligus lelaku. mecintai itu melayani. Melalui hubungan aku-engkau. yang oleh Bunda Theresa disebut sebagai doa tertinggi: doa yang kita panjatkan untuk “yang lain”. lahirlah momen untuk kehadiran bersama (co-present). misalnya mengaitkannya dengan kategori ruang dan waktu. Dua orang baru hadir bila mereka mengarahkan diri yang satu kepada yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda dari cara mereka menghadapi objekobjek. May beranggapan bahwa mendefinisikan cinta tetap penting.menempatkan cinta sebagai salah satu pilar penyangga pemikiran psikologinya. Momen ini yang oleh Gabriel Marcel disebut sebagai momen “kekitaan”. “aku” harus menghayati “engkau” sebagai yang misterius namun tidak asing. Untuk itu. Engkau dekat sekaligus jauh. meskipun ia tak pernah menemukan titik akhir. Bahasa membantu kita bagaimana mencintai. bahasa hanya menyediakan cara. bukan sebagai “dia” yang asing dan cenderung kita lihat sebagai objek. Kehadiran hanya dapat diwujudkan jika “aku” berjumpa dengan “engkau”. bertumbuh bersama menjadi “kita”. bukan menjadi tujuan itu sendiri. Tulisan ini mencoba memposisikan diri di antara dua pendapat di atas. Tetapi harapan itu tidak semata-mata kita sandarkan pada kemampuan kita . yang selalu menyeru kita untuk menyapa dan memahaminya. Mencintai menyadarakan kita tentang momen partisipasi. Artinya. Sebagai pengalaman dan lelaku yang konkret. maka akan muncul kesadaran untuk selalu terbuka di hadapan pengalaman. serta mengajak kita untuk berpartisipasi. momen eksistensial di mana “aku” dan “engkau” tumbuh bersama menjadi “kita”. Untuk menjamin agar momen partisipasi tetap terbina. cinta tetap membutuhkan operasionalisasi. yang lain harus kita tempatkan sebagai “engkau”. Jika definisi itu dicurigai dapat mereduksi makna cinta. hadir tidak dapat diartikan sebagai ada-bersama-dengan di suatu tempat tertentu pada waktu yang sama.

karena hal itu akan melahirkan ketakutan ketika yang lain pergi. yang oleh Marcel disebut sebagai pribadi dengan taraf eksistensi Ada. dalam harapan itu. Orang yang berharap selalu sadar bahwa waktu selalu terbuka bagi dirinya. yang masih berada dalam kendali ego bagi modus eksistensinya. kita seolah-olah telah menaruh kepercayaan tertentu pada subjek lain yang mengatasi kita. Berharap sama artinya mengafirmasi hidup dengan segala kemungkinannya. Cinta yang dibangun di atas prinsip partisipasi dan harapan akan melahirkan pribadi-pribadi matang. sehingga padanan kata yang paling tepat untuknya adalah kesiagaan. Mencintai yang masih diliputi keinginan untuk memiliki dan menguasai yang lain tentu tak bakal berbuah harapan. pribadi dengan sikap mental tawanan. bukan keinginan. . Sebaliknya. harapan sejati akan muncul dari keberhasilan seseorang dalam mengalahkan ego-nya. Hal ini untuk membedakan dengan pribadi yang masih berada dalam taraf eksistensi primordial.sendiri. sehingga perasaan putus asa yang bersarang di ego dapat dilampaui. Bertolak dari pengalaman konkret itu. Harapan yang lahir dari cinta dan momen partisipasi adalah harapan yang melampaui keinginan.

0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. 2. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Setelah lulus. California. sampai ia meninggal pada tahun 1994.Rollo May . Ketika May kembali ke Amerika Serikat. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. Pada 1958. Selama itu. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. Selain itu. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Amerika Serikat. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Ulasan Umum Teori Kepribadian . Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. Paul Tillich. Setelah itu. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat.

Sebelum beranjak menuju konsep May. yang sering disebut dengan being in the world. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. komunikasi yang penuh kebersamaan. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. membuat manusia sakit. Dalam dunia ini. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. . mengevaluasi. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. a. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). menderita. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. ii. iii. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. tanah dan laut. pusat bagi dunia manusia sendiri. dan tidak berdaya. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. Alienasi adalah penyakit zaman ini. (3) keterasingan dari diri yang otentik. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam.

tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. Di samping itu.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. mitwelt. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. dan tahap kreatif. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. tahap awam. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. Namun. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. . Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. dan eigentwelt sekaligus. khususnya pendekatan dari Freudian. Tahap. b. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. aktivitas seksual yang immoral. tahap pemberontakan. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. Tahap. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain.

seperti pesta. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Mereka takut ditolak oleh sesama. apatis. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. robotisasi dan alienasi. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. Mereka berkegiatan bersama. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi.Di lain pihak. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. 3. pasivitas dan lain-lain. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. yaitu kekosongan. Teori Eksistensialisme Rollo May a. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Kekosongan. berkumpul. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. kesepian. Setiap manusia adalah unik. i. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. . dan lain-lain. May yakin dalam batasan takdir mereka. dan kecemasan. ii. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. Mereka hanya bisa merespon.

akan berubah secara permanen. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. b. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. Semuanya sudah otomatisasi. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. melibatkan represi. apa yang harus diperankan dan dimainkan. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman.iii. globalisasi. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. efisinsi dan seterusnya. May. lampau dan datang). Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. dan mungkin hidup banyak orang. Walaupun May berfokus pada kecemasan. serta asas-asas apa yang harus diikuti. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. Rasa Bersalah . Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan.

kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. c. 1969). Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. Menurut May. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. d. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. dan Eigenwelt. . (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. 1958). Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Mitwelt. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita.

Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. bukan untuk mengecilkan hati mereka. May mengidentifikasi empat jenis cinta. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. dan pengaruh lingkungan (budaya. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. sosial. hubungan keluarga). (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. Namun. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. pengalaman (sejarah pribadi. emosi). Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. . Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. 4.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). (3) Philia merupakan dasar ero. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. konvensional dan tidak otentik. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain.

Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. 5. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. b. . Mereka akan menjadi perfeksionis. Tipe Kepribadian a. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. bukan cinta. c. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. Biasanya. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan.

Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. Creative atau Kreatif . Sebagai contoh. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Oleh karena itu. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Pada tahap ini. Tahap-tahap tersebut yaitu: a.6. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. d. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. b. c. tidak baik maupun jelek. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya.

Pada tahap ini. 7. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. awam dan kreatif. Setelah kematian ayahnya. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. . Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Boston. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Kesedihan yang mendalam belum selesai. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Contoh Kasus Terkait Teori a. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. Sebagai contoh. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Seperti. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Amerika Serikat. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang.

perasaan terasing di “negara orang”. Cintanya pada Iran sangat besar. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. will milik Alireza sangat rendah. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. tapi pekerja keras. Hal itu . Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Sandra Bullock. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. Sayangnya. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Berdasarkan hal ini. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. pendiam. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Kematian ayahnya. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Menurut Rollo May. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Saat kematiannya. pemalu. b. Di mata teman-temannya.

yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. . Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. Dalam kasus ini. orang lain bisa menerima kondisinya. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. McGee mengaku ketika berselingkuh. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. seorang seniman tato dan bintang reality show. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Will-nya sangat besar. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Ia merasa malu. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. namun akhirnya kandas juga. Setelah bercerai. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk.

.

Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. (2005). George. Damayanti.tabloidbintang.Daftar Pustaka Berger. Theories of Personality. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran.kompasiana. Jogjakarta: Prisma Sophie.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. Pacaran Lagi. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. C. (2006). Abang. Geuntanyao. Personality Theories.html . Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Ade. Irina.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Boston: McGraw Hill. Famous Psychologist: Rollo May. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah.psychologistanywhereanytime.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Vincent. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.vivanews. (2005).com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita.

vivanews. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Rollo May. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri.com/news. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.html Their. Renne R. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. Brent Dean.html?id=269820 .kompas. Armandhanu. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.suarakarya-online. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Kodrati. Denny.vivanews. David. Finalia.aolnews.simplexml-load-file Robbins.Kawilarang. Lagi.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. (1999). Egidus.com/read/2011/01/05/08325659/function.com/May.A. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.

Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. Setelah lulus. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Selama itu. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Paul Tillich. Amerika Serikat. Selain itu. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. Setelah itu. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. Ulasan Umum Teori Kepribadian . di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. California. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. 2.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. Pada 1958. sampai ia meninggal pada tahun 1994.Rollo May . Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York.

mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. yang sering disebut dengan being in the world. a. . Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. (3) keterasingan dari diri yang otentik. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. membuat manusia sakit. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. menderita. pusat bagi dunia manusia sendiri. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. iii. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. Dalam dunia ini. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. tanah dan laut. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. komunikasi yang penuh kebersamaan. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. Alienasi adalah penyakit zaman ini. ii. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. mengevaluasi. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. dan tidak berdaya. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. Sebelum beranjak menuju konsep May. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan.

khususnya pendekatan dari Freudian. dan eigentwelt sekaligus. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. Tahap. tahap pemberontakan.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. . Namun. Tahap.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. mitwelt. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. dan tahap kreatif. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. tahap awam. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. b. Di samping itu. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. aktivitas seksual yang immoral.

Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. apatis. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. 3. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. . yaitu kekosongan.Di lain pihak. robotisasi dan alienasi. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. seperti pesta. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. pasivitas dan lain-lain. berkumpul. dan kecemasan. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. kesepian. i. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. ii. Teori Eksistensialisme Rollo May a. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. May yakin dalam batasan takdir mereka. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. Mereka takut ditolak oleh sesama. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. Setiap manusia adalah unik. Kekosongan. Mereka berkegiatan bersama. dan lain-lain. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. Mereka hanya bisa merespon. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya.

akan berubah secara permanen. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. dan mungkin hidup banyak orang. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. May. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. lampau dan datang). dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. serta asas-asas apa yang harus diikuti. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. Semuanya sudah otomatisasi. melibatkan represi. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. Rasa Bersalah . efisinsi dan seterusnya. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. apa yang harus diperankan dan dimainkan. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. b. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. globalisasi.iii. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Walaupun May berfokus pada kecemasan.

Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. dan Eigenwelt. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. Menurut May. 1969). Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. 1958). Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. c.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Mitwelt. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. . atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. d. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani.

Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. sosial. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). (3) Philia merupakan dasar ero. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. May mengidentifikasi empat jenis cinta. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. bukan untuk mengecilkan hati mereka. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. . pengalaman (sejarah pribadi. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. emosi). (2) Ero merupakan keinginan psikologis. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. hubungan keluarga). 4. Namun. konvensional dan tidak otentik. dan pengaruh lingkungan (budaya. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi.

bukan cinta. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Mereka akan menjadi perfeksionis. 5. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. . b.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. c. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Tipe Kepribadian a. Biasanya. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan.

Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. Sebagai contoh. b. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Oleh karena itu. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. tidak baik maupun jelek. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. d. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. c. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Creative atau Kreatif . Pada tahap ini.6. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka.

Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. Kesedihan yang mendalam belum selesai. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. Seperti. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. . Amerika Serikat. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. 7. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Sebagai contoh. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. awam dan kreatif. Setelah kematian ayahnya. Boston. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. Contoh Kasus Terkait Teori a. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Pada tahap ini. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan.

meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. Cintanya pada Iran sangat besar. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Di mata teman-temannya. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Menurut Rollo May. b. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Sayangnya.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. will milik Alireza sangat rendah. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. Kematian ayahnya. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. tapi pekerja keras. pemalu. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. Hal itu . perasaan terasing di “negara orang”. Berdasarkan hal ini. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. Sandra Bullock. pendiam. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Saat kematiannya.

Setelah bercerai. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. seorang seniman tato dan bintang reality show. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. Will-nya sangat besar.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. orang lain bisa menerima kondisinya. McGee mengaku ketika berselingkuh. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Ia merasa malu. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. . Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. namun akhirnya kandas juga. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Dalam kasus ini. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya.

.

(2005). Boston: McGraw Hill. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. George. Famous Psychologist: Rollo May.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. Jogjakarta: Prisma Sophie. Pacaran Lagi.html . Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita.psychologistanywhereanytime. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Theories of Personality. Ade.vivanews.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Damayanti. Personality Theories. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www.Daftar Pustaka Berger. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. (2005).com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may.kompasiana.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock.tabloidbintang. (2006). C.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Geuntanyao. Irina. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi. Vincent. Abang.

Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri.A.simplexml-load-file Robbins. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri. Brent Dean. Kodrati. Finalia.kompas. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.com/May.html?id=269820 .com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. (1999). David.vivanews.html Their. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.aolnews. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional.suarakarya-online.vivanews.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Egidus. Rollo May.com/news. Armandhanu.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince. Denny. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Lagi. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.com/read/2011/01/05/08325659/function.Kawilarang. Renne R.

Anda dan dia bagai amplop dan perangko. tapi sebenarnya Anda dan dia sudah memiliki fondasi kuat untuk terus bersama. Nih bentuk2nya: Bentuk Cinta 1: Lingkaran Istilah kunonya. hubungan ini mungkin terlihat dingin. Jauhnya jarak dan atau sedikitnya waktu akibat kesibukan masing-masing tak akan menjadi penghalang untuk tetap menaruh kepercayaan satu sama lain. . Hampir tak ada masalah yang bisa membuat hubungan retak. cukup mengenali apa bentuk cinta kita ke dia.Sesekali ajaklah rekan lain untukjalan bersama. (+) Dari luar. Tidak usah takut akan kerusakan hubungan kita. Bentuk Cinta 2: Persegi “Cinta dewasa”. yaitu komitmen. (-) Upsss… tapi bukan berarti tak ada badai. Bisa juga membuat Anda terjebak dalam cinta buta dan menganggap si dia adalah segala galanya. semua bisa diselesaikan secara bijaksana. di mana ada Anda. bisa menimbulkan krisis kepercayaan bila kedua pihak sedang terpisah jarak. lho.BAGAIMANA BENTUK CINTAMU KE DIA ? Cinta pasti ada (+) dan (-)nya. Trik awet: Buat hubungan lebih berwarna. istilah tepat untuk menggambarkan hubungan Anda dan dia. Parahnya. Jangan ragu untuk meminta pendapat tentang hubungan ini. Hubungan superdekat ini berpotensi menimbulkan kejenuhan akibat hubungan yang monoton. di situ pasti ada dia. Aku saat ini menyukai seorang wanita dan betuk cinta saya adalah dua garis sejajar. Berikan kepercayaan dan ruang lebih bagi pasangan untuk menikmati “me time”-nya. nempel terus! Sampai-sampai banyak yang bilang. Langkah yang tepat untuk lebih mengenal pribadi pasangan dan belajar menerima kekurangannya. (+) Kedekatan Anda berdua patut diacungi jempol.

Ya. memiliki ruang lebih untuk mengembangkan diri. (-) Jangan heran bila ia menjadi ilfil saat Anda mengubah gaya rambut yang tak sesuai seleranya. Bentuk Cinta 3: Dua garis sejajar Entah karena fisik atau faktor lain. Jalinlah obrolan hangat agar tetap update tentang perkembangan masing-masing. ini semua karena tidak ada ikatan batin yang dalam antara Anda berdua. Entah Anda atau dia. sedang Anda begitu tergila-gila saat ia mengenakan busana kerja yang keren itu. yang jelas ada hal yang membuat cinta ini begitu membara.(-) Anda dan dia sama-sama mandiri. yang pasti salah satu pihak merasa terlalu banyak berkorban atau merasa dominan. cintai dia karena karakternya. Anda bisa merasa dapat hidup tanpanya. Namun. kemandirian berisiko membuat kedua belah pihak memiliki ego yang tinggi. Misalnya. (+) Memiliki ketertarikan terhadap suatu hal dari pasangan merupakan modal awal menuju hubungan yang lebih serius. Komunikasi yang baik akan membuat hubungan ini tak terpisahkan. Trik awet: Hangatkan hubungan dengan menyiapkan kencan romantis. ia begitu tergila-gila dengan rambut indah Anda.Temukan faktor yang membuat Anda berdua nyaman dalam hubungan ini. Bentuk Cinta 4: Trapesium It takes two to tango tampaknya tak berlaku bagi hubungan ini. atau hal-hal kecil lain yang sebenarnya tidak penting. Terimalah kekurangan dan kelebihan yang dimiliki pasangan sebagai pribadi yang utuh. Kalau bisa. begitu pun sebaliknya. . Trik awet: Perdalam rasa saling memiliki dengan melakukan kegiatan bersama.

akan tercipta rasa saling pengertian dan istilah it takes two to tango pun bisa diwujudkan. tak ada salahnya untuk mengambil langkah break sejenak untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda terhadap pasangan. (+) Ancaman dari orang ketiga bisa dijadikan pelajaran yang baik untuk mengokohkan hubungan. atau mengetahui sedalam apa perasaan Anda berdua. Sikap ini bisa menjadi bom waktu yang bisa membuat hubungan berantakan atau putus.(+) Cinta memang butuh pengorbanan. Bentuk Cinta 5: Segitiga Ada satu masalah yang bisa memicu pertengkaran hebat dalam hubungan ini. (-) Hadirnya orang ketiga sangat berpotensi mengganggu kenyamanan dalam hubungan. Trik awet: Bicarakan dengan baik dan segera cari solusi. Trik awet: Bila ada hal yang tak Anda sukai dari pasangan. Apa jadinya bila sebuah kapal memiliki dua nahkoda? (-) Betapa indahnya bila cinta dibalas dengan cinta. Mengalah kadang diperlukan agar hubungan langgeng. Dengan begitu. Entah mantan. orang baru. Tak ada salahnya untuk sharing tentang keinginan masing-masing. Bila bisa melewati masalah ini. Namun. Apalagi bila salah satu pihak terbukti tidak setia. ouch! Kalau dibiarkan. Salah satu pihak merasa jauh lebih dominan baik dalam hal mengalah atau memimpin. tak ada lagi deh yang namanya putus hanya karena cemburu buta. kepercayaan bisa luntur seketika. atau keluarga. asal dilakukan dengan ikhlas tanpa mengharap balasan yang sama. Bila masalah ini terus berulang. segera utarakan. Begitu juga dengan sikap dominasi. berkali-kali pula. perbedaan “porsi” seringkali memicu masalah dalam hubungan ini. ada orang ketiga yang berpotensi mebuat hubungan retak. misalnya ia gemar memerintah atau selalu mendominasi saat menentukan tempat kencan. .

2008. Introduction to Psychology.[1] Tahap Pemberontakan adalah tahap di mana kesadaran diri anak-anak dan remaja mengalami perkembangan ke arah perlawanan dengan orang dewasa.[1] Kepolosan adalah tahap pra-moral. P. Hal. ^ (Inggris)Clifford T.Rollo May adalah psikolog [[eksistensial] dari Amerika Serikat paling terkenal.[1] May adalah satu-satunya psikolog eksistensial yang membicarakan tahap-tahap perkembangan. 692.[1] Pribadi tahap ini belajar bertanggungjawab namun merasakan beban yang terlalu berat sehingga berusaha berontak dari nilai-nilai tradisional. Yogyakarta: Prismasophie. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. Tahaptahap tersebut adalah: Tahap Kepolosan yang merupakan tahap pra-kesadaran diri yang ada pada bayi. et. artinya perilaku yang dilakukan bayi tidak bisa dianggap baik ataupun jelek. New York: McGraw-Hill Inc.[1] Pribadi pemberontak menginginkan kebebasan tanpa memahami apa tanggung jawab di balik kebebasan tersebut. 339-341. namun bukan dalam pengertian Freudian[1].[1] Referensi ^ a b c d e f g h i j k (Indonesia)George Boeree. Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan. Morgan.[1] Pribadi di tahap ini adalah orang-orang yang menerima nasib. seperti "takdir" yang merupakan padanan dari "keterlemparan" dan "keberanian" yang merupakan padanan dari "otentisitas".[1][2] Ia melakukan penafsiran ulang dan penyebutan istilah-istilah baru terhadap istilah-istilah lama dalam eksistensialisme. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. . serta menghadapi kecemasan dengan sikap berani. 1986. al.[1] Tahap Awam adalah tahap kesadaran diri orang dewasa yang normal.[1] Tahap Kreatif adalah tahap kedewasaan yang telah melampaui ego dan berusaha mencari aktualisasi diri.

Tanda garis hubung dalam istilah ini menunjukkan kemenyatuan subjek dan objek. tanggung jawab pribadi. pribadi dan dunia. yang semuanya dengan satu atau lain cara yang mengambil inspirasinya dari karya karya ahli falsafah di Eropa Barat . (2) kekurangan hubungan antarpribadi . kebebasan untuk memilih dan menentukan nasib hidupnnya sendiri. Kalau begitu Dasein dapat diartikan eksis di dunia dan umumnya ditulis dalam frasa mengada dalam-dunia (being in the world).Victor E. 2012 by sugiyarbini A. Psikologi Eksistensial sangat menekankan implikasi-implikasi falsafah hidup dalam menghayati makna kehidupan manusia di dunia ini. Martin Heidegger.Seperti Paul Tillich. usaha untuk menemukan makna dari kehidupan manusia .yang mencakup: kemampuan kesadaran diri . antara lain mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. kecemasan sebagai unsur dasar dalam kehidupan batin .dan Eugene Minkowski. Psikologi Eksistensial dilaksanakan dengan berbagai variasi. Ludwig Binswanger .Frankl. B. Psikologi eksistensial berfokus pada situasi kehidupan manusia di alam semesta . kematian . keberadaan dalam komunikasi dengan manusia lain . PENGERTIAN Psikologi Eksistensial yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari usaha perilaku manusia untuk memahami manusia dengan mengatasi jurang pemisah antara subjek dan objek Aliran psikologi eksistensial tidak terikat pada nama salah seorang pelopor. Promotor-Promotor dari Psikologi Eksistensial di Amerika Serikat adalah Rollo May. dan dia termanifestasikan di ketiga ini: (1) keterpisahan dari alam. yang dapat arti harfiahnya hadir di sana. Alienasi adalah penyakit zaman ini. serta kecenderungan dasar untuk mengembangkan dirinya semaksimal mungkin. tetapi juga oleh banyak idividu di masyarakat wilayah modern.PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Posted on Mei 10. Mengda-dalam-Dunia (Being in the-World) Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan ini di ungkapkan dengan istilah bahasa Jerman Dasein. KONSEP DASAR PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Konsep – konsep dasar dalam suatu eksistensialisme yaitu. Perasaan terisolasi dan keterasingan-diri daridunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis.dan Adrian Van Kaam.Jean Paul Sartre.

Mitwelt. Maksudnya adalah dunia alamiah dengan hukum-hukum alamiahnya. Altematif yang lebih sehat adalah menghadapi ketakterlakkannya kematian dan yang menyadari bahwa ketidakmengadaan merupakan bagian tak terpisahkan dari kemengadaan. (May. dan Eigenwelt Umwelt atau lingkungan disekitar kita adalah dunia objek dan benda. dan (3) ketersaingan dari diri yang autentik.yang bermakna.hlm. Ketidak mengadaan (Nonbeing) Mengada-dalam-dunia mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan êksis. lebih bermakna saat kita mengonfrontasikan kemungkinan dari kematian kita. kita sering melarikan diri dan ketakutan akan ketidakmengadaan dengan mengorbankan ekstensi kita yang terbatas. Kematian bukan hanya jalan bagi ketidak mengadaan namun juga jalan yang paling jelas. dan akan tetap eksis sekalipun manusia tidak menyadarinya. Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. Kalau begitu. dan Eigenwelt atau hubungan kita dengan diri sendiri. pilihan-pilihan seperti itu hanya akan menyisakan rasa putus asa dan kehampaan. Hidup Menjadi lebih vital. Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Rollow May terdiri dari tiga bagian yaitu Umwelt. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Namun kesadaran ini pada gilirannya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan sesuatu yang menakutkan: yaitu ketidakmengadaan (non-beig) atau ketiadaan (nothingness). Kita mungkin berusaha menghindari ketidak mengadaan yang sangat menakutkan dengan memadamkan kesadaran diri dan dengan menyangkali individualitas kita namun. yaitu: Umwelt atau lingkungan di sekitar kita. Rasa takut pada kematian atau ketidak mengadaan sering kali mendorong kita untuk hidup secara defensif dan menerima sedikit dari kehidupan ketimbang jika kita mengonfrontasikan diri dengan masalah ketidak mengadaan kita. Oleh karena itu pribadi yang sehat hidup dalam Umwelt. Merekä beradaptasi dengan dunia alamiah.4748). Kalau begitu. . munusia sebenarnya mengalami tiga mode mengada-dalam-dunia sekaligus. 1958a). mencakup didalamnya dorongan-dorongan biologis seperti rasa lapar dan mengantuk dan fenomena alamiah seperti lahir dan mati. May (1958. dan Eigenwelt sekaligus. Mitwelt.

Sementara itu. atau tidak perduli. ada tiga ciri masalah utama manusia modern. Kekosongan. maksud dari pernyataan tersebut yaitu sebagai manusia yang bersosial. dan kecemasan. maksudnya kita sebagai calon koselor harus dapat meyakinkan orang lain agar dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungan sekitar supaya dapat saling berinteraksi dengan orang lain disekitarnya. dan tidak lagi memeiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Selain konsep dasar mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. kesepian. maka kita akan hidup hanya dalam Umwelt. Kekosongan telah mengarahkan individu-individu menjadi outer directed yakni mengarahkan diri pada orang lain dalam rangka mencari pegangan dan petunjuk untuk menentukan hidup. apabila ingin memahami orang lain maka kita harus dapat memahami perasaan hatinya secara personal serta mengamati tingkah laku dan kehidupan sekitarnya. Maksudnya kita sebagai manusia yang bersosial hendaknya harus berhubungan dengan orang lain sebagai manusia. Hidup dalam Eigenwelt berarti menjadi sadarakan dirinya sebagai makhluk manusia dan memeluk siapa diri kita saat berhubungan dengan dunia benda dan dunia manusia. Menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. serta meyakinkan bahwa manusia adalah makhluk yang saling membutuhkan. C. KONSEP-KONSEP ROLLO MAY Menurut Rollo May. dan tidak mereduksi individu tersebut. yaitu kekosongan.Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. tidak setiap hubungan Mitwelt mensyaratkan cinta. Kita hidup di dunia bersama manusia yaitu Mitwelt. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak lagi mengetahui apa yang diinginkannnya. menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. Ini adalah sebuah dunia yang jarang di eksplorasi para teoretisi kepribadian. Namun demikian. Untuk memahami manusia tersebut kita harus dapat memahami dan mengamati. maksudnya kita meyakinkan kepada orang lain agar tidak merendahkan kemampuan dirinya sendiri supaya orang tersebut tidak terjerumus dengan perasaan minder. Eigenwelt mengacu kepada hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. untuk memahami manusia kita harus dapat memahami dan mengamati. . bukan sebagai benda.Ciri pertama kekosongan adalah bisa merespon tapi tidak bisa memilih sendiri respon apa yang paling baik bagi masalah-masalahnya. May juga menambahkan bahwa. Tidak mereduksi individu atau tidak merendahkan. Jika kita memperlakukan orang lain sebagai objek. Ciri kedua adalah pasivitas terhadap ligkungan sosial. Ciri ketiga adalah apati terhadap dunia sekitar.

dan rasa diri dari individu-individu. mengalami emosi dianggap buruk). Individu yang cemas bingung siapa dirinya dan apa yang harus diperbuatnya. rasa bersalah. Kegiatan menciptakan kebersamaan dengan orang-orang dilandasi oleh ketakutan diisolasi oleh orang lain bukan untuk menciptakan hubungan yang akrab dan hangat. rasa bermartabat. psikopatologi. Kecemasan juga bisa bersifat normal maupun neurotik. Kecemasan timbul karena perubahan traumatik yang dialami sebelumnya. Rasa Bersalah . dan memiliki ketakutan yang dalam akan ditolak. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. intensionalitas. Kecemasan neurotik diidentifikasikan sebagai reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. May mengidentifikasikan kecemasan sebagai kondisi subjektif individu yang semakin menyadari bahwa eksistensinya tidak bisa dihancurkan tetapi juga bahwa dia bisa saja jadi tidak-mengada. yakni hilangnya nilai-nilai persaingan individu yang ditujukan kepada kesejahteraan bersama yang digantikan oleh persaingan antar individu yang eksploitatif. kebebasan dan takdir. tidak bisa tidak telah meningkatkan kecemasan individu dalam masyarakat modern. keterasingan dari diri sendiri dan sesama. perhatian cinta dan kehendak. Kecemasan Manusia mengalami kecemasan ketika mereka sadar bahwa eksistensi mereka atau beberapa nilai yang diidentifikasikan oleh dirinya bisa saja hancur. Kecemasan normal diidentifikasikan sebagai sebagai sesuatu yang proporsional bagi ancaman. 2. dan psikoterapi. tidak melibatkan represi. Mereka memiliki hasrat yang kuat untuk diterima orang lain. Individu dalam masyarakat modern mengalami ketakutan akan kesepian. hilangnya penghargaan atas keutuhan pribadi yang digantikan oleh pembagian pribadi menjadi rasionalitas dan emosionalitas (berpikir dianggap baik. Kecemasan Ketidakmenentuan yang semakin besar dari hari ke hari.Kesepian Kesepian dialami individu-individu dalam masyarakat sebagai akibat langsung dari kekosongan. hilangnya rasa berharga. Perjuangan individu untuk bekerja lewat pengalaman-pengalaman hidup untuk tumbuh menuju manusia yang lebih seutuhnya berkaitan tentang konsep May yaitu kecemasan. dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar. 1. melibatkan represi. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran.

Rasa bersalah ontologis memiliki efek positif maupun negatif terhadap kepribadian. Intensionalitas Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia untuk melakukan pilihan terhadap masa depan disebut intensionalitas. Dari ketiga contoh tersebut si laki-laki bergantung kepada intensi-intensinya dan kepada makna yang diberikan terhadap pengalamannya itu. Sehingga laki-laki itu bisa menulis diatas kertas tersebut. Tanpa intensionalitas manusia tidak bisa memilih atau bertindak berdasarkan pilihan tersebut. 4. Namun bila kita menolak untuk menerima rasa bersalah ontologis maka penolakan tersebut akan segera menjadi kecemasan atau kesedihan. mengidentifikasian diri dengan rasa sakit atau gembira kepada orang tersebut. Tanpa perhatian cinta pun tidak akan ada selain hanya perasaan sentimentil kosong atau nafsu seksual tak terkendali. dan Kehendak Perhatian kepada seseorang berarti menyadari orang itu sebagai sesama manusia. May mendefinisikan cinta sebagai kesenangan terhadap kehadiran orang lain dan penegasan terhadap nilai dan perkembangan mereka sama seperti dirinya sendiri. eros. keduanya tidak terpisahkan. juga bisa menggambar sesuatu di atas kertas tersebut. Di titik ini rasa bersalah lebih bersifat ontologis artinya mengacu kepada hakekat kemengadaan jadi bukan sekedar perasaan-perasaan yang muncul dari situasi pelanggaran tertentu. 3.Rasa bersalah muncul ketika manusia menyangkal potensinya gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka kepada dunia alamiah. membenahi dengan orang lain. Perhatian. Perhatian adalah kondisi dimana sesuatu menjadi sangat penting. May menggunakan istilah intensonalitas sebagai struktur makna yang memungkinkan kita sebagai subjek melihat dan memahami dunia luar sebagai sesuatu yang objektif Untuk mengilustrasikannya dengan menggunakan contoh yang sederhana yaitu seornga laki-laki yang duduk di depan mejanya mengamati secarik kertas. filia. rasa bersalah atau rasa penyesalan. menggunakan secara kreatif potensi-potensi kita. melipat-lipat kertas tersebut. Cinta. Tindakan mensyaratkan intensionalitas sama seperti intensionalitas mensyaratkan tindakan. agape Seks . May mengidentifikasi terdapat empat jenis cinta yaitu seks . Rasa bersalah bisa untuk mengembangkan kerendahan hati yang sehar.

Agape Agape adalah cinta yang aluistik. 5. yang kedua kebebasan esensial. . Kebebasan mensyaratkan “kemampuan melabuhkan semua kemungkinan yang berbeda dalam jiwa manusia meskipun tidak begitu jelas di momentum seseorang harus bertindak”.May mengakui dua bentuk kebebasan yang pertama kebebasan eksistensial. Filia Filia yaitu persahabatan intim nonseksual di antara dua pribadi. Kebebasan Esistensial Kebebasan esensial adalah kebebasan bertindak yaitu kebebasan untuk melakukan sesuatu berdasarkan pilihan-pilihan yang dibuatnya. meskipun kita tidak bisa mengetahui kemana perubahan itu berjalan. Sejenis cinta spiritual yang mengandung resiko bermain sebagai tuhan. Eros Eros adalah hasrat psikologis yang mencari prokresi atau kreasi melalui sebuah penyatuan kekal dengan pribadi yang dicintai. Kebebasan Dan Takdir Kebebasan adalah kemungkinan bagi pengubahan. Eros dibangun atas perhatian dan kelembutan. May yakin bahwa masyarakat beranjak dari periode hubungan seks yang berarti dipenuhi oleh rasa bersalah dan kecemasan menuju periode dimana melakukan hubungan seks tidak mendatangkan rasa bersalah dan kecemasan.Seks adalah fungsi biologis yang dapat dipuaskan lewat hubungan kelamin atau peredaan seksual lainnya. Filia tidak bisa diburu-buru dia memerlukan waktu untuk tumbuh berkembang dan menancapkan akar-akarnya. Selain bentuk-bentuk cinta May menyebut kehendak merupakan kemampuan untuk mengorganisasikan diri sehingga gerakan ke arah tertentu atau kepada tujuan tertentu bisa terjadi.

6. Psikoterapi May yakin bahwa tujuan psikoterapi adalah membuat manusia bebas. kebebasan eksistensial sering membuat kebebasan esensial lebih sulit dicapai. Dalam batasan-batasan takdir kita memiliki kekuatan untuk memilih.Kebebasan Esensial Kebebasan esensial (essensial freedom): yaitu kebebasan mengada (freedom of being). karena itu kehilangan kebebasannya. karenanya menjadikan pilihan baru tidak lagi diperlukan. Takdir bukan berarti sesuatu yang sudah diatur atau ditetapkan. Takdir adalah destinasi manusia. Psikopatologi May melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi-ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan berbagi diri dengan mereka. Simtom-simtom neurosis hanyalah cara melarikan diri dari kebebasan dan indikasi bahwa . 7. Faktanya. Kita tidak bisa menghapus takdir. malah semakin menenggelamkannya. “namum kita dapat memilih bagaimana cara kita merespons bagaimana kita akan hidup dari talenta-talenta dalam diri sendiri yang tidak menentang kita”. kebebasan dan takdir itu saling melahirkan satu sama lain. kita memperoleh kebebasan. Individu-individu yang terganggu secara psikologis menyangkali takdir mereka. Sintom-simtom bisa saja temporer seperti ketika stres mengakibatkan sakit kepala atau mereka bisa relatif permanen seperti ketika pengalaman masih kanak-kanak awal menghasilkan apati dan kekosongan. Simton-simton semakin menyempitkan dunia fenomenologis pribadi sampai ukuran yang bisa diatasi dengan mudah. Jadi. Saat menentang takdir. kita dapat mendorong batasan-batasan dalam takdir. dan kekuatan ini mengizinkan kita untuk mengkonfrontasikan dan menentang takdir tersebut. dan tujuan. Pribadi yang kompulsif mengadopsi sebuah rutinitas yang rigid. Mereka menghasilkan beragam simton neurotik. tidak meraih kembali kebebasan mereka. Dia berpendapat bahwa terapis yang berkonsentrasi kepada simtom-simtom pasien akan kehilangan gambar yang lebih penting. terminus. dan saat memperoleh kebebasan.

May mengatakan bahwa psikoterapi mestinya lebih difokuskan membantu manusia untuk eksis (mengada). Jess dan Gregory Feist. Ketika pasien menjadi lebih bebas dan lebih manusiawi. 2008. Rifeka Aditama : Bandung Feist. Gramedia Widiasarana Indonesia: Jakarta . W.potensi batiniah pasien tidak digunakan. simtom-simtom neurosis mereka biasanya akan hilang dengan sendirinya. BK di Institusi Pendidikan. 1991. 2002. Theoriest Of Personality. Namun keberhasilan seperti ini hanya sekunder saja dan tidak menjadi tujuan utama terapi. sedangkan simtom-simtom yang menghilang itu hanyalah efek samping dari pengalaman tersebut. DAFTAR PUSTAKA Abidi. kecemasan mereka yang nerurotik akan menjadi kecemasan yang normal. Zaenal. Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri.S. dan rasa bersalah neurotik akan diganti dengan rasa bersalah yang normal. Pustaka Pelajar: Yogyakarta Winkel.

samapai-sampai harus keringat dan banting tulang ( hehehehe lebay ). Percaya dengan diri anda sendiri Percaya diri yang kami maksuskan disini adalah tetap setia walau hubungan lagi jauh jaraknya. Hanya saja. maka jadilah diri anda sendiri. pasangan kita terlihat berubah dan kita merasa dia sudah tidak lagi sayang sama diri kita. jika ingin bertahan dan pacara semakin sayang kepada anda. pada point ini kam menekankan pada karakter individu. Akhirnya ia juga memutuskan untuk berubah dan membuat anda merasa tidak disayangi pula. Nah. Tetapi setelah berpacaran. .CARA MEMBUAT PACAR MAKIN SAYANG KE KITA Sayang kepada pasangan atau pacar adalah hal yang mutlak untuk dipertahankan apabila menjalin sebuah hubungan. cara membuat pacar semakin sayang kepada kita atau minimal bertahan dengan kita adalah sebagai berikut >>>>> 1. anda cenderung bersantai dan tidak berjuang lagi. jika anda sudah memilik kekasih dan ingin bertahan atau ingin membuatnya semakin sayang kepada anda. 2. Ketika anda adalah orang yang ambisius. konsistenlah dengan sikapsikap anda. JANGAN seperti itu! Karena pasangan anda merasakan perubahan yang sangat jelas. Diri anda sendiri adalah hal yang biasa terlupakan padahal diluar sana banyak wanita yang cocok dengan karakter diri yang anda miliki. 3. Namun terkadang. JANGAN PERNAH BERUBAH BRO/SIST. So. Jangan pernah berubah Maksudnya disini adalah ketika sebelum anda berpacaran dengan do'i. Percaya diri adalah fondasi awal untuk membangun rasa sayang yang terus meningkat dalam suatu hubungan dan kemudian ada ikatan batin yang cocok dari kedua pihak. bukan menghilangkannya. Jadilah diri anda sendiri Menjadi diri sendiri adalah ha yang berkaitan dengan perlakuan nomor 1 tadi. So. biarkanlah itu tetap ada namun ada saatnya untuk diredam. anda adalah seorang yang sangat penuh perjuangan. dan dia berpikiran bahwa anda tidak lagi sayang kepada dia.

Akhirnya. hal itu membuat dia semakin sayang dengan anda akan keseriusan anda dengan dia. otomatis do'i merasa diperhatikan dan merasa diterima dalam keluarga anda.4. tetapi juga menjadi komitmen yang serius untuk dipertimbangkan kedepannya. Sesekali panggil dia dengan nama tengahnya Jika seorang pacar anda bernama putri intan reski yang sehari-harinya dipanggil putri. 6. bawalah dia kesana ketika anda merasa dia berubah dan ceritakan kepada dia bahwa anda masih ingin memiliki rasa yang sama seperti waktu pertama jadian. Maka dari hal itu. Karena kerabat dan keluarga akan terus menanyakan kabar si do'i. maka sesekali pangggillah dia dengan sebutan intan. 5. ia akan merasa aneh dan menjadikannya sebagai pengganti panggilan sayang dalam suatu hubungan. Bawalah ke tempat pertama kali anda bersamanya Ketika anda memiliki tempat pertemuan pertama dengan si do'i. Perkenalkan dengan kerabat dan keluarga Siapa yang tidak senang diperkenalkan dengan orang tua pacarnya? Ini bukan lagi membuat pacar makin sayang. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful