EKSISTENSIAL FENOMENOLOGI OLEH ROLLO MAY

Rollo May adalah seorang psikolog amerika yang terkenal dengan teori eksistensial fenomenologi dan takdir. Dia percaya bahwa manusia itu adalah makhluk yang bebas namun tetap saja ada keterbatasan yang tidak bisa dijangkaunya seperti kematian, dan itulah yang disebut dengan takdir. Nah, Rollo May mencetus teori ini berdasarkan kasus yang ia rasakan dan menjelaskan bahwa ada prinsip dasar (kecemasan, Rasa Bersalah, Intensionalitas, kebebasan & takdir, Love & Will, dan Mitos) dan tahap perkembangan (Kepolosan, Pemerontakan, Awan dan Kreatif) dari eksistensial fenomenologi dan takdir. Ini dia :

Prinsip dasar : 1. Kecemasan Kecemasan menurut rollo may adalah hal yang mendasar untuk membentuk motivasi. contoh : Ketika seseorang cemas akan mendapatkan IPK yang rendah, ia akan cenderung untuk memperbaikinya dengan cara belajar yang baik. Nah, rollo may juga berkata bahwa semua kecemasan yang dirasakan oleh seseorang pasti akan ia lalui. 2. Rasa Bersalah Rasa bersalah akan muncul ketika manusia gagal dalam menyelesaikan sesuatu, padahal itu adalah potensinya. contoh : Seorang mahasiswa teknik mesin yang hebat dan menjadi lulusan terbaik di jurusannya, akan merasa bersalah ketika tidak mampu memperbaiki mesin motor yang rusak. 3. Intensionalitas Adalah struktur yang menjembatani antara manusia dengan lingkungannya. Intensionalitas juga berfungsi untuk membuat seseorang memiliki pandangan untuk meraih masa depan. contoh : ketika saya ingin menguasai materi psikologi kepribadian, saya harus memiliki buku. Nah, yang menghubungkan saya dengan buku adalah intensionalitas. 4. Kebebasan dan Takdir Kebebasan adalah kapasitas manusia untuk mengetahui bahwa dia adalah makhluk yang terbatas oleh takdir. Sedangkan takdir adalah hal-hal yang tidak diketahui manusia namun itu terdapat di dalam masa depannya. Ada dua jenis kebebasan menurut Rollo May yaitu eksistensi dan esensi. style="text-align: justify;"> contoh : Manusia selalu ingin hidup dalam jangka waktu yang panjang (kebebasan), namun manusia tidak akan tahu kapan dia meninggaalkan dunia ini (takdir). So, manusia itu memiliki gejolak kebebasan, namun selalu terbatas oleh takdir.

5. Cinta dan Keinginan (Love and Will) Cinta termasuk di dalam daimonic yang tinggi, cinta mampu membuat motivasi yang besar terhadap pribadi seseorang. Keinginan adalah hal yang penting untuk mewujudkan mimpi yang ada di masa depan. contoh : orang yang dulunya berpakaian tidak rapi sebelum punya pacar, akan memperbaiki penampilannya (itulah motivasi cinta), ketika ia mempunyai target untuk menikahi pacarnya di masa depan, (itulah will). 6. Mitos Adalah hal abstrak yang membantu seseorang untuk mengerti tentang kehidupan yang dialami, sekalipun kita hanya mendengarkan tapi belum pernah melihat langsung. contoh : Sejak kecil, orangtua di tanah arab sering menceritakan tentang kehidupan sahabat nabi kepada anak-anaknya. Sehingga anak-anaknya mengikuti kehidupan sahabat nabi sekalipun ia tidak pernah melihat sahabat nabi itu secara langsung dengan mata kepala mereka.

Tahap Perkembangan : 1. Kepolosan Hal ini terjadi pada usia bayi, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa kepolosan yang dikeluarkan itu adalah salah, dan kita juga tidak bisa mengatakan itu adalah benar. 2. Pemberontakan Tahap ini terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Lihat saja, anak-anak sangat suka memberontak kepada orang dewasa ketika ada keinginannya yang tidak terpenuhi, namun anak-anak masih bisa dibujuk untuk diam. Namun di masa remaja, pemberontakan akan lebih sulit dibendung akibat pemikiran remaja sudah mampu menalarkan dalam bentuk abstrak. 3. Awam Tahap awam ini terjadi pada masa dewasa awal. Pada tahap ini, manusia telah belajar untuk bertanggung jawab namun tetap saja merasakan semua tanggung jawab sebagai beban yang sangat besar sehingga manusia pada tahap ini akan cenderung mengeluh. 4. Kreatif Pada tahap ini, manusia telah mencapai keseriusan dam bertanggung jawab + aktualisasi diri. manusia pada tahap ini memilik keegoisan yang sangat rendah, pribadinya menjadi lebih santun, mampu menerima nasib dan mampu menghadapi kecemasan dengan sikap berani.

Itulah teori dari abang Rollo May. Silahkan lihat juga Bentuk Cinta versi psikologi.

Cinta antara Pria dan Wanita = Lobha?

Apakah memang ada yang namanya cinta kasih agung antara pria dan wanita? Bukankah selama ini kita mengetahui bahwa cinta antara jenis kelamin yang berbeda itu merupakan lobha (keserakahan) dan raga (nafsu jasmani)?

Ketika dalam masyarakat barat dikenal dua macam cinta, eros dan agape. Mereka berusaha untuk menanamkan kedua jenis cinta tersebut pada kekasih mereka. Demikian juga dalam agama Buddha, cinta antara sepasang kekasih tidak semata-mata dipandang sebagai sebuah bentuk lobha, namun di balik itu juga ada maitri (metta) karuna.

Tidaklah berlebihan apabila Nakulapita dan Nakulamata yang merupakan dua orang suami istri yang telah mencapai tingkat kesucian Sotapanna, menginginkan untuk terus dapat hidup bersama baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan yang akan datang. Makadari itu Sang Buddha berkata pada mereka:

Bila keduanya memiliki keyakinan (saddha) dan kedermawanan, memilikipengendalian diri (sila), menjalani kehidupan yang benar, mereka datang bersama sebagai suami dan istri, penuh cinta kasih satu sama lain. Banyak berkah datang kepada mereka, mereka hidup bersama di dalam kebahagiaan, musuh-musuh mereka dibiarkan merana, bila keduanya setara moralitasnya. Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini, setara dalam moralitas dan ketaatan, mereka bersuka cita di alam dewa setelah kematian, menikmati kebahagiaan yang melimpah.” (Anguttara Nikaya IV, 55)

Dalam Buku Abhidhamma dalam kehidupan Sehari-hari dijelaskan bahwa cinta yang muncul di antara Sumedha dan Sumitta, antara Nakulapita dan Nakulamata, tidak semata-mata merupakan lobha.

Cinta yang tumbuh di antara mereka merupakan aspirasi / harapan postif (kusala-chanda / samma chanda) sekaligus lobha (tanha chanda). Jadi lobha di sini digunakan sebagai kendaraan untuk sesuatu yang positif, berkat kekuatan kusala-chanda.

Sang Buddha dalam Shurangama Sutra berkata: “Engkau mencintai pikiranku (sifatku), aku mencintai ketampanan / kecantikanmu.” Oleh karena sebab-sebab dan kondisi tersebut kita melalui ratusan ribu kalpa dalam keterikatan mutual yang terus menerus.” . . Ini seperti kata-kata “Aku mencintaimu, engkau mencintaiku”.

Kekuatan lobha yang membuat seseorang terus bersama-sama, sangat terikat di berbagai kelahiran. Namun apabila lobha tersebut diberengi dengan kusala-chanda, maka kusala chanda akan membuat lobha – keterikatan – menjadi sarana pembantu kita mencapai Pencerahan Tertinggi, Samyaksambodhi, seperti Pangeran Siddharta dan Yasodhara dalam kehidupan mereka yang berulang kali selama 4 asamkhyeya kalpa. Efek negatif dari lobha, diubah menjadi sesuatu yang positif oleh kekuatan kusala-chanda.

Dharma Sang Buddha dapat memberikan pada kita kebahagiaan duniawi maupun kebahagiaan yang bukan duniawi. Keberhasilan dalam kehidupan pernikahan merupakan salah satu kebahagiaan duniawi yang ditawarkan dalam ajaran Sang Buddha. Sebuah kebahagiaan duniawi yang dapat digunakan dengan benar, akan dapat membawa pada kedua pasangan pada Pencerahan Sejati, seperti Sumedha dan Sumitta.

Hubungan pasangan yang berhasil adalah hubungan yang saling menumbuhkan kebaikan hati, keterbukaan hati, dan kecerahan masing-masing pasangan, seperti Bodhisattva Siddharta dan Yasodhara. Tidak mungkin bagi Bodhisattva untuk berjuang sendirian menjadi seorang Samyaksambuddha.

Ia harus ditemani oleh seorang, seorang kalyanamitra, seorang yang mampu menyokongnya di saat senang maupun susah. Memberikan kasih sayang, setia dan memiliki sifat-sifat agung yang setara dengan Sang Bodhisattva sendiri. Rasa cinta yang tumbuh antara Bodhisattva dengan pasangannya mampu membawa pada akhir yang membahagiakan – happy ending, begitulah – karena akhirnya Bodhisattva mencapai Samyaksambuddha di Bhadrakalpa ini, Yasodhara pun menjadi seorang bhiksuni yang paling unggul dalam abhijna, yaitu bhiksuni Bhaddakaccana, yang diramalkan oleh Sang Buddha bahwa kelak ia akan menjadi seorang Samyaksambuddha bernama Rasmisatasahasraparipurnadhvaja.

Maka dari itu tidaklah berlebihan apabila Bhiksu Nichiren Shonin berkata: ”Jika di antara kalian berdua (suami-istri) menyerah di pertengahan jalan, maka kalian berdua akan gagal mencapai ke-Buddhaan. Kalian adalah seperti dua sayap dari seekor burung dan dua mata dari satu orang. Dan istri kalian adalah pendukung kalian. Perempuanmenyokong suaminya dan menyebabkan suaminya juga menyokongnya. Ketika seorang suami berbahagia, maka istrinya juga akan berbahagia. Ketika seorang suami adalah seorang pencuri, maka istrinya juga akan menjadi pencuri. Ini tidak berkenaan dengan hidup kali ini saja. Seorang suami dan istri adalah sangat dekat bagaikan bentuk dan bayangan, bunga dan buah, atau akar dan daun, di semua kehidupan.”

Dalam Avadanakalpalata, dikisahkan ada seorang pemuda tampan, cakap dan kuat bernama Hastaka. Suatu hari, Hastaka jatuh cinta pada putri Raja Prasenajit yang bernama Civara. Demi meminang dan mendapatkan pujaan hatinya, Civara, Hastaka berusaha untuk menjadi orang kepercayaan sang raja dan bahkan menunggang gajah emas pergi ke istana. Sang raja menyetujui pernikahan mereka dan Civara sangat bergembira di hari pertunangannya. Setelah menikah, sang raja mengadakan pertemuan dengan Sang Buddha di Hutan Jeta dan bertanya karma apa yang membuat Hastaka dan Civara dapat bersama-sama pada kehidupan kali ini.

Cinta antara pasangan yang saling mengasihi adalah sebesar kekuatan cinta yang ditimbulkan oleh kebajikan Sang Bodhisattva. Kedua anak tersebut kemudian mempersembahkan gajah kayunya kepada Buddha Vipasyin.” (Shibi Jataka. si anak laki-laki tersebut bertekad bahwa kelak di kelahiran-kelahiran berikutnya ia akan menikahi teman bermainnya dan mengendarai seekor gajah emas. bahkan terhadap tubuhnya sendiri. Anak laki-laki tersebut adalah Hastaka. yang mampu membuat bumi bergetar: “Bumi mengetahui tiadanya keterikatan pada diri Bodhisattva. dengan didukung kekuatan karma. Jatakamala) . sedangkan Civara adalah anak perempuan pada kala itu. namun dilakukan dengan sepenuh hati. Saat itu ada sepasang anak laki-laki dan perempuan sedang bermain-main dengan gajah kayunya di pinggir jalan. bergetar dengan perasaan cinta bagaikan seorang istri terhadap suaminya.Sang Buddha kemudian menceritakan pada mereka bahwa ketika Buddha Vipasyin berjalan menuju Sravasti bersama-sama dengan Sanghanya. Sebuah tekad yang sederhana. Saat itu. dapat membawa sepasang kekasih untuk terus bersama di berbagai kehidupan.

seperti: Ketika Cinta Harus Memilih. Siapa Takut Jatuh Cinta?. dan film yang mengangkat tema cinta. cinta ditolak. beberapa tahun yang lalu ada pencipta lagu yang memberi judul karya ciptanya "Nirwana Cinta. seperti: Romeo dan Juliet-nya William Shakespeare. Roro Mendoet dan Pronocitro dari Jawa Tengah. Disebabkan oleh kurangnya pengertian akan konsep nirwana (Nibbana) sebagai suatu kondisi batin yang bebas dari nafsu. yaitu Dewa Kamajaya dan Dewi Kamaratih. dan sebuah "slogan nekat" bagi mereka yang tidak percaya diri. Masyarakat Jawa juga mengenal pepatah yang berbunyi "witing tresno jalaran soko kulino". novel. Tak kurang sudah ratusan bahkan ribuan judul roman. Persoalan cinta selalu menarik untuk dibahas dan mungkin "cinta" adalah satu hal yang tak akan pernah habis untuk dibicarakan. mendengar dan mengalaminya. Begitu pula dalam mitologi Yunani mengenal adanya Dewa Aprodhite (Amor) yang selalu membawa panah dan gondewa yang siap dilontarkan kepada insan berlainan jenis. yang berarti: cinta itu datang karena kebiasaan. Dalam mitologi India kuno (wayang) pun dikenal adanya dewa cinta. Joyoprono dan Layonsari dari Bali juga Kasih Tak Sampai antara Siti Noerbaya dan Syamsoelbahri serta masih sederet dongeng cinta lainnya yang tak kalah menarik. akan merasakan berbagai macam perasaan. sinetron." Belum lagi kisah klasik (dongeng) yang berbumbu cinta. serakah. dukun bertindak. dan kebodohan batin.Kata "cinta" adalah satu kata yang dapat membuat orang (terutama muda-mudi) yang yang mengucapkan. . Ada Apa dengan Cinta (AAdC) dan masih segudang judul cinta yang selalu laris bak kacang garing. Cinta Tiada Akhir. benci. dan sebuah film yang sempat menjadi box office. lagu.

seperti: piya. terpikat (antara laki-laki dan perempuan). pema. yaitu "Bukit Cinta" yang terletak di dekat Ambarawa. rindu. Agama Buddha tidak alergi dengan istilah "cinta. juga ada sebuah batu yang diberi nama "Batu Cinta"." Terbukti dalam Nikaya Pali. kata "cinta" diabadikan untuk nama sebuah bukit yang menjadi objek wisata. tanha (jawa trenso). dsb. yang terjalin antara dua insan berbeda jenis atau cinta dalam lingkup keluarga. . Dalam Bahasa Pali juga ditemukan beberapa istilah cinta. Begitu pula dalam Majjhima Nikaya terdapat sutta yang berjudul Piyajatika Sutta. yaitu: 1. dan sneha yang memiliki arti: rasa sayang. berharap sekali. sayang benar. kesukaan. Dalam KBBI juga terdapat kata "cintamani" yang berarti intan yang bertuah atau ular yang mendatangkan bahagia (terutama dalam percintaan). dan di Bandung. kesenangan. rati. ingin sekali.Di Semarang. sebuah monumen yang mempertemukan kembali kekasih yang saling mencinta setelah sekian lama berpisah dan saling mencari (=pateang-teang (Bahasa Sunda) yang menjadi asal mula nama Situ Patenggang). yaitu: Dhammapada ada satu bab yang diberi judul: Piya Vagga yang berarti kecintaan. kasih sekali. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. Rollo May. dalam bukunya "Love and Will" mendefinisikan empat macam cinta. Libido: cinta yang menyangkut seks. khotbah tentang orang-orang tercinta. kata "cinta" berarti: suka sekali. ruci. nafsu birahi. susah hati dan risau. cinta kasih sayang. kama. kemelekatan. nafsu indera (birahi).

Pikiran raja diliputi nafsu birahi dan hal ini membuatnya mengalami gangguan tidur. siang dan malam. Eros: dorongan untuk mencintai dan dicintai. raja memikirkan wanita itu dan ia menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkannya. dan ia tidak lagi peduli pada pekerjaan dan makanan. Setiap hari ia pergi ke kuburan dan meratapi kepergian anaknya di sana.. dan ah.2. 3. senang. Tetapi. seperti yang terjadi di Semarang. Philia: persahabatan. Suatu hari putranya itu meninggal dunia. kadang cinta dapat juga membuat orang kehilangan akal sehat. suara dari makhluk neraka yang pada kehidupan lampaunya senang berzinah dengan isteri orang lain. Agape: cinta yang penuh pengabdian demi orang lain dengan dasar rasa kemanusiaan. Sang ayah diliputi kesedihan yang mendalam. Setelah dinasehati Sang Buddha. Kenekatan korban diduga akibat patah hati lantaran cintanya diputus sang kekasih. nekat bunuh diri dengan meminum cairan serangga. . 4. Majjhima Nikaya. SF (20). Cinta memiliki suatu kekuatan yang hebat dan dahsyat.. kadang cinta membuat orang yang mengalaminya merasa bahagia.. mabuk kepayang. berjuta rasanya (menurut lagu). dikisahkan tentang seorang ayah yang mencintai putra laki-lakinya. Dalam Piyajatika Sutta. Dugaan ini diperkuat dengan ditemukannya beberapa lembar "surat cinta. cinta seperti saudara. Raja juga diganggu oleh suara-suara seram yang datang dari alam neraka." Dhammapada Atthakatha. juga memuat cerita tentang Raja Pasenadi Kosala yang jatuh cinta pada seorang wanita yang telah bersuami. akhirnya raja menyadari kesalahannya dan tak lagi menginginkan wanita itu.

itulah sebabnya orang-orang yang kita cintai. dukacita dan kekecewaan. "Perumahtangga. perilakumu seperti perilaku orang yang hilang ingatan. keduanya merupakan penderitaan" "Dari cinta timbul kesedihan. Tidak bertemu dengan mereka yang dicintai dan bertemu dengan yang ttidak dicintai. bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta tiada lagi kesedihan dan ketakutan" . Sang Buddha berkata kepadanya. Sang Buddha berkata "Itulah perumahtangga." Memang cinta antara orangtua dan anak adalah hal yang wajar dan alamiah." Ia kemudian menceritakan tentang apa yang dialaminya. dari cinta timbul ketakutan.Kemudian ia datang kepada Sang Buddha. tetapi kemelekatan yang kuat pada yang kita cintai akan dapat membuat kita kecewa dan menderita. Dalam Dhammapada gatha 210 dan 213 dikatakan: Janganlah melekat pada apa yang dicintai atau yang tidak dicintai. mereka yang terkasih membawa kesedihan dan ratapan. perilakumu dalam keadaan yang tidak normal. sakit.

yaitu ketika anak pertamanya lahir. konsisten. Sebut aja Abraham Lincoln. Mereka adalah pribadi dengan segudang sifat unggul: berani. ujar Maslow. barangkali nama mereka tak bakal seharum sebagaimana kita kenal sekarang ini. dan masih banyak yang lain. Maslow barangkali benar. dan bervisi. Gandhi. Dalam konteks ini dia sedikit berbeda dengan sejawatnya. Manifestasinya dalam kehidupan nyata jauh lebih penting dibanding segala definisi yang diupayakan. Namun. gerakan psikologi positif menawarkan ontologi baru dalam melihat manusia: manusia yang mampu bertumbuh. Dia memilih meninggalkan behaviorisme. Sejak didaulat sebagai gerakan baru. bersamaan dengan dilantiknya Martin Selligman sebagai Presiden American Psychological Association pada tahun 1997. Sabtu 16 Mei 2009 Afthonul Afif. Sebab. pengalaman itu menyisakan keyakinan yang mendalam dalam batinnya. Eisntein. dalam cinta selalu ada intensi. sebuah keputusan yang saat itu sebenarnya mengancam karir intelektualnya karena dia bisa dikucilkan oleh komunitas akademiknya.Bila Cinta Meneguhkan Eksistensi Kompas. tangguh. Abraham Maslow. Marthin Luther King. Asumsi ini tentu tidak mengada-ada. bukan manusia pesakitan sebagaimana diasumsikan psikoanalisis dan behaviorisme. energi yang menggerakkan kita untuk terpusat pada dan merealisasikan sesuatu. Contoh terbaik yang dapat diajukan di sini adalah tentang pribadi-pribadi unggul di bidangnya. jika mereka tak memiliki cinta terhadap kehidupan dan kemanusiaan. “Saya akan berkata bahwa siapa saja yang mempunyai seorang bayi tidak dapat menjadi seorang behavioris”. bahwa cinta itu tak perlu didefinisikan secara panjang lebar. Tidak sulit untuk bersepakat bahwa setiap potensi positif dalam diri manusia hampir selalu mensyaratkan adanya cinta di dalamnya. Maslow tiba-tiba mengambil keputusan sangat berani. Namun. Di saat karirnya sebagai seorang behavioris sedang di puncak. cerdas. Contoh berikut mungkin sedikit mampu memberi ilutrasi. Dia begitu terpesona oleh misteri kehidupan. bahwa ada cinta dalam kehidupan. Rollo May. Dia berani menanggung segala resiko tersebab sebuah peristiwa. seorang eksistensialis yang . Master Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Lahirnya Psikologi Positif sebagai mazhab baru dalam kajian psikologi memberikan harapan tentang sebuah masa depan kemanusiaan yang lebih baik. Bunda Theresa. Maslow tak kuasa memparafrasekan pengalamannya itu secara panjang lebar karena ia kelewat intens.

dan pasif menerima yang lain menyibakkan diri. bukan menjadi tujuan itu sendiri. merayakan cinta sebagai sebuah pengalaman sekaligus lelaku. yang lain harus kita tempatkan sebagai “engkau”. Jika definisi itu dicurigai dapat mereduksi makna cinta. Tetapi harapan itu tidak semata-mata kita sandarkan pada kemampuan kita . Dengan menyadari bahwa definisi itu bukanlah representasi. pihak yang memikat intensi kita. bukan sebagai “dia” yang asing dan cenderung kita lihat sebagai objek. Momen ini yang oleh Gabriel Marcel disebut sebagai momen “kekitaan”. Untuk itu. Tulisan ini mencoba memposisikan diri di antara dua pendapat di atas. sosok yang beda dengan diri kita. misalnya mengaitkannya dengan kategori ruang dan waktu. maka cara kita menempatkan definisi itu yang perlu diubah. momen eksistensial di mana “aku” dan “engkau” tumbuh bersama menjadi “kita”. Sebagai pengalaman dan lelaku yang konkret. Mencintai itu aktif sekaligus pasif: aktif memberi tanpa mengharap kembali. meskipun ia tak pernah menemukan titik akhir. Kehadiran hanya dapat diwujudkan jika “aku” berjumpa dengan “engkau”. Artinya. Dengan kata lain. Engkau mampu kuhayati namun mustahil kudefinisikan. Momen ini tidak dapat kita pikirkan secara objektif. Definisi itu bukanlah representasi. yang oleh Bunda Theresa disebut sebagai doa tertinggi: doa yang kita panjatkan untuk “yang lain”.menempatkan cinta sebagai salah satu pilar penyangga pemikiran psikologinya. Tindakan partisipasi itu selanjutnya melahirkan harapan. sementara dengan mempraktekkannya kita akan tahu makna mencintai. yang selalu menyeru kita untuk menyapa dan memahaminya. Untuk menjamin agar momen partisipasi tetap terbina. cinta tetap membutuhkan operasionalisasi. Artinya. Dua orang baru hadir bila mereka mengarahkan diri yang satu kepada yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda dari cara mereka menghadapi objekobjek. bahasa hanya menyediakan cara. Setiap bentuk partisipasi dengan orang lain mensiratkan adanya sebuah harapan untuk mengatasi setiap perasaan terasing dan putus asa. bertumbuh bersama menjadi “kita”. Sebagai lelaku. serta mengajak kita untuk berpartisipasi. mecintai selalu mensyaratkan kehadiran yang lain. Melalui hubungan aku-engkau. May beranggapan bahwa mendefinisikan cinta tetap penting. Mencintai menyadarakan kita tentang momen partisipasi. Bahasa membantu kita bagaimana mencintai. yang hadir sebagai subjek dengan segala kemerdekaannya. “aku” harus menghayati “engkau” sebagai yang misterius namun tidak asing. mecintai itu melayani. maka akan muncul kesadaran untuk selalu terbuka di hadapan pengalaman. harapan pada yang lain. karena pada saat yang bersamaan ia mengafirmasi pengalaman tanpa batas. hadir tidak dapat diartikan sebagai ada-bersama-dengan di suatu tempat tertentu pada waktu yang sama. Engkau dekat sekaligus jauh. tetapi hanya jalan—semacam ikhtiar memahami yang tak pernah final. karena hal itu dapat menjadi petunjuk bagi lelaku mencintai. lahirlah momen untuk kehadiran bersama (co-present). dimana kehadiran yang lain kita afirmasi sebagai subjek. Momen eksistensial ini hanya akan terwujud jika kita mengupayakan model kesubjekan yang menghargai “kelainan”.

Harapan yang lahir dari cinta dan momen partisipasi adalah harapan yang melampaui keinginan. bukan keinginan. Hal ini untuk membedakan dengan pribadi yang masih berada dalam taraf eksistensi primordial. . sehingga perasaan putus asa yang bersarang di ego dapat dilampaui. pribadi dengan sikap mental tawanan. Berharap sama artinya mengafirmasi hidup dengan segala kemungkinannya. dalam harapan itu. Cinta yang dibangun di atas prinsip partisipasi dan harapan akan melahirkan pribadi-pribadi matang. yang oleh Marcel disebut sebagai pribadi dengan taraf eksistensi Ada. Orang yang berharap selalu sadar bahwa waktu selalu terbuka bagi dirinya.sendiri. sehingga padanan kata yang paling tepat untuknya adalah kesiagaan. karena hal itu akan melahirkan ketakutan ketika yang lain pergi. Sebaliknya. Mencintai yang masih diliputi keinginan untuk memiliki dan menguasai yang lain tentu tak bakal berbuah harapan. Bertolak dari pengalaman konkret itu. harapan sejati akan muncul dari keberhasilan seseorang dalam mengalahkan ego-nya. yang masih berada dalam kendali ego bagi modus eksistensinya. kita seolah-olah telah menaruh kepercayaan tertentu pada subjek lain yang mengatasi kita.

May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. 2. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. sampai ia meninggal pada tahun 1994. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. Selain itu. Selama itu. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. Amerika Serikat. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. California.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. Pada 1958. Paul Tillich.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. Ulasan Umum Teori Kepribadian . seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. Setelah lulus. Setelah itu. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio.Rollo May .

yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. pusat bagi dunia manusia sendiri. komunikasi yang penuh kebersamaan.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. (3) keterasingan dari diri yang otentik. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. mengevaluasi. iii. yang sering disebut dengan being in the world. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. tanah dan laut. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. dan tidak berdaya. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. . Alienasi adalah penyakit zaman ini. a. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. menderita. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. Sebelum beranjak menuju konsep May. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. membuat manusia sakit. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. Dalam dunia ini. ii.

b. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. dan tahap kreatif. Di samping itu. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. tahap awam. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. dan eigentwelt sekaligus. Tahap. khususnya pendekatan dari Freudian. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Tahap. aktivitas seksual yang immoral. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Namun. mitwelt. tahap pemberontakan. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. . Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness.

Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. May yakin dalam batasan takdir mereka. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. . pasivitas dan lain-lain. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. 3. Mereka berkegiatan bersama. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. robotisasi dan alienasi. Teori Eksistensialisme Rollo May a. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. kesepian. seperti pesta. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. apatis. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. ii. berkumpul. Setiap manusia adalah unik. Mereka hanya bisa merespon. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. Kekosongan. Mereka takut ditolak oleh sesama. i. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. dan kecemasan. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. dan lain-lain.Di lain pihak. yaitu kekosongan.

ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. dan mungkin hidup banyak orang. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. serta asas-asas apa yang harus diikuti. melibatkan represi. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. lampau dan datang). maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. May. Walaupun May berfokus pada kecemasan. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. Semuanya sudah otomatisasi. b. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman.iii. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. Rasa Bersalah . efisinsi dan seterusnya. globalisasi. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. apa yang harus diperankan dan dimainkan. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. akan berubah secara permanen.

1969). gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. d. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. . Menurut May.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. dan Eigenwelt. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. c. 1958). Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. Mitwelt. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan.

sosial. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Namun. pengalaman (sejarah pribadi. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. emosi). Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. hubungan keluarga). Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. dan pengaruh lingkungan (budaya. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. bukan untuk mengecilkan hati mereka. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. 4. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. . May mengidentifikasi empat jenis cinta. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. (3) Philia merupakan dasar ero. konvensional dan tidak otentik. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. (2) Ero merupakan keinginan psikologis.

Biasanya. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. Tipe Kepribadian a. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. bukan cinta. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. . May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. 5. c. Mereka akan menjadi perfeksionis. b.

Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. tidak baik maupun jelek. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja.6. Sebagai contoh. b. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. d. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Oleh karena itu. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Creative atau Kreatif . ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. c. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Pada tahap ini.

Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Pada tahap ini. Boston. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. 7. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. . ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. awam dan kreatif. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Setelah kematian ayahnya. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Seperti. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Contoh Kasus Terkait Teori a. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Kesedihan yang mendalam belum selesai. Sebagai contoh. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. Amerika Serikat. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu.

Sayangnya. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. will milik Alireza sangat rendah. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. Kematian ayahnya. Di mata teman-temannya. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. tapi pekerja keras. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. pendiam. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. perasaan terasing di “negara orang”. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. b. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Hal itu . Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Berdasarkan hal ini. Saat kematiannya. Cintanya pada Iran sangat besar. Sandra Bullock. Menurut Rollo May. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. pemalu. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran.

Dalam kasus ini. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. seorang seniman tato dan bintang reality show. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. McGee mengaku ketika berselingkuh. Will-nya sangat besar. . Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. orang lain bisa menerima kondisinya. namun akhirnya kandas juga. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Ia merasa malu. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. Setelah bercerai. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock.

.

Geuntanyao. George.tabloidbintang. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. (2005). (2005). Vincent. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www.vivanews. Pacaran Lagi. Ade. Irina. Famous Psychologist: Rollo May.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Abang. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist.Daftar Pustaka Berger. C. (2006).kompasiana. Personality Theories.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. Damayanti. Theories of Personality. Jogjakarta: Prisma Sophie.html .psychologistanywhereanytime. Boston: McGraw Hill.

Kodrati. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh.kompas.vivanews. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri. Brent Dean.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Lagi.com/read/2011/01/05/08325659/function. Renne R. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Rollo May.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Finalia. Armandhanu. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. Egidus.aolnews. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince. (1999).html?id=269820 . Anak Raja Iran Bunuh Diri.com/news.com/May.simplexml-load-file Robbins.html Their. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos.suarakarya-online. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.A.vivanews. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. David. Denny.Kawilarang.

dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. sampai ia meninggal pada tahun 1994. Amerika Serikat. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Ulasan Umum Teori Kepribadian . orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Paul Tillich. Selain itu. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. California. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler.Rollo May . Selama itu. Setelah lulus. 2. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Pada 1958. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Setelah itu. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1.

Alienasi adalah penyakit zaman ini. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. menderita. (3) keterasingan dari diri yang otentik. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. membuat manusia sakit. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. dan tidak berdaya.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. iii. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. pusat bagi dunia manusia sendiri. a. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. mengevaluasi. . Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. tanah dan laut. Sebelum beranjak menuju konsep May. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. ii. komunikasi yang penuh kebersamaan. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. yang sering disebut dengan being in the world. Dalam dunia ini.

manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. Tahap. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. b. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. mitwelt. dan eigentwelt sekaligus. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Di samping itu. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. tahap awam. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. tahap pemberontakan. dan tahap kreatif. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. Tahap. aktivitas seksual yang immoral. . Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. khususnya pendekatan dari Freudian.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Namun.

manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Setiap manusia adalah unik. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. pasivitas dan lain-lain. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. dan lain-lain. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. May yakin dalam batasan takdir mereka. Mereka hanya bisa merespon. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. . melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. apatis. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. dan kecemasan. ii. seperti pesta. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Kekosongan. Mereka takut ditolak oleh sesama. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis.Di lain pihak. Teori Eksistensialisme Rollo May a. berkumpul. yaitu kekosongan. 3. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. i. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. Mereka berkegiatan bersama. kesepian. robotisasi dan alienasi.

apa yang harus diperankan dan dimainkan. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. Semuanya sudah otomatisasi. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. serta asas-asas apa yang harus diikuti. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. May. akan berubah secara permanen. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. globalisasi. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. lampau dan datang). “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”.iii. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. efisinsi dan seterusnya. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. b. melibatkan represi. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Walaupun May berfokus pada kecemasan. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). dan mungkin hidup banyak orang. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. Rasa Bersalah .

kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. d. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. . (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. dan Eigenwelt. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. 1958). Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Menurut May. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. c. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. 1969). Mitwelt.

Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. (3) Philia merupakan dasar ero. sosial. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. May mengidentifikasi empat jenis cinta. dan pengaruh lingkungan (budaya. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. Namun. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. emosi). Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. . Daimonic adalah campuran dari insting (biologis).Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). 4. konvensional dan tidak otentik. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. bukan untuk mengecilkan hati mereka. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. hubungan keluarga). Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. pengalaman (sejarah pribadi.

seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. . May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Tipe Kepribadian a. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. c. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. b.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. bukan cinta. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. 5. Biasanya. Mereka akan menjadi perfeksionis. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri.

remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. Creative atau Kreatif . Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. Pada tahap ini. b. Sebagai contoh. Oleh karena itu.6. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. c. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. d. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. tidak baik maupun jelek.

Kesedihan yang mendalam belum selesai. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Boston. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Seperti. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. 7. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. . Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. Amerika Serikat. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. Setelah kematian ayahnya. Sebagai contoh. Pada tahap ini. awam dan kreatif. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. Contoh Kasus Terkait Teori a. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan.

Sayangnya. Berdasarkan hal ini. Menurut Rollo May. perasaan terasing di “negara orang”. Saat kematiannya. b. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Hal itu . Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Cintanya pada Iran sangat besar. pendiam. tapi pekerja keras. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. Kematian ayahnya. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. pemalu. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. will milik Alireza sangat rendah. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Di mata teman-temannya. Sandra Bullock.

seorang seniman tato dan bintang reality show. McGee mengaku ketika berselingkuh. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. namun akhirnya kandas juga. Dalam kasus ini. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. . Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Setelah bercerai. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Ia merasa malu. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Will-nya sangat besar. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. orang lain bisa menerima kondisinya. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya.

.

Abang.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. Pacaran Lagi. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www.psychologistanywhereanytime.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita.tabloidbintang. Boston: McGraw Hill.kompasiana. Ade. Personality Theories. (2005).Daftar Pustaka Berger. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. Jogjakarta: Prisma Sophie. Famous Psychologist: Rollo May. George.html . (2005). Vincent. Geuntanyao.vivanews.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. C. (2006). Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Theories of Personality. Irina. Damayanti.

com/read/2011/01/05/08325659/function.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi.com/news. Egidus.html Their. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh.A.simplexml-load-file Robbins. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Finalia. David.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Denny.aolnews. Armandhanu. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.html?id=269820 .suarakarya-online. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos.vivanews. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional. Kodrati. Rollo May.kompas.vivanews. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri.Kawilarang. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.com/May. Renne R. (1999). Lagi. Brent Dean.

Bentuk Cinta 2: Persegi “Cinta dewasa”. cukup mengenali apa bentuk cinta kita ke dia. bisa menimbulkan krisis kepercayaan bila kedua pihak sedang terpisah jarak. Trik awet: Buat hubungan lebih berwarna.Sesekali ajaklah rekan lain untukjalan bersama. di mana ada Anda. Bisa juga membuat Anda terjebak dalam cinta buta dan menganggap si dia adalah segala galanya. Aku saat ini menyukai seorang wanita dan betuk cinta saya adalah dua garis sejajar. di situ pasti ada dia. Parahnya. yaitu komitmen. Nih bentuk2nya: Bentuk Cinta 1: Lingkaran Istilah kunonya. tapi sebenarnya Anda dan dia sudah memiliki fondasi kuat untuk terus bersama. Jangan ragu untuk meminta pendapat tentang hubungan ini. istilah tepat untuk menggambarkan hubungan Anda dan dia. lho. Hampir tak ada masalah yang bisa membuat hubungan retak. Anda dan dia bagai amplop dan perangko. nempel terus! Sampai-sampai banyak yang bilang. (+) Dari luar. (+) Kedekatan Anda berdua patut diacungi jempol. (-) Upsss… tapi bukan berarti tak ada badai. hubungan ini mungkin terlihat dingin. . Berikan kepercayaan dan ruang lebih bagi pasangan untuk menikmati “me time”-nya. Langkah yang tepat untuk lebih mengenal pribadi pasangan dan belajar menerima kekurangannya. Tidak usah takut akan kerusakan hubungan kita.BAGAIMANA BENTUK CINTAMU KE DIA ? Cinta pasti ada (+) dan (-)nya. Jauhnya jarak dan atau sedikitnya waktu akibat kesibukan masing-masing tak akan menjadi penghalang untuk tetap menaruh kepercayaan satu sama lain. semua bisa diselesaikan secara bijaksana. Hubungan superdekat ini berpotensi menimbulkan kejenuhan akibat hubungan yang monoton.

yang pasti salah satu pihak merasa terlalu banyak berkorban atau merasa dominan. (-) Jangan heran bila ia menjadi ilfil saat Anda mengubah gaya rambut yang tak sesuai seleranya. ia begitu tergila-gila dengan rambut indah Anda. Kalau bisa.Temukan faktor yang membuat Anda berdua nyaman dalam hubungan ini. Misalnya. Bentuk Cinta 3: Dua garis sejajar Entah karena fisik atau faktor lain. Namun.(-) Anda dan dia sama-sama mandiri. Anda bisa merasa dapat hidup tanpanya. . Terimalah kekurangan dan kelebihan yang dimiliki pasangan sebagai pribadi yang utuh. (+) Memiliki ketertarikan terhadap suatu hal dari pasangan merupakan modal awal menuju hubungan yang lebih serius. Trik awet: Perdalam rasa saling memiliki dengan melakukan kegiatan bersama. Komunikasi yang baik akan membuat hubungan ini tak terpisahkan. Entah Anda atau dia. memiliki ruang lebih untuk mengembangkan diri. begitu pun sebaliknya.Ya. ini semua karena tidak ada ikatan batin yang dalam antara Anda berdua. Bentuk Cinta 4: Trapesium It takes two to tango tampaknya tak berlaku bagi hubungan ini. Trik awet: Hangatkan hubungan dengan menyiapkan kencan romantis. yang jelas ada hal yang membuat cinta ini begitu membara. kemandirian berisiko membuat kedua belah pihak memiliki ego yang tinggi. atau hal-hal kecil lain yang sebenarnya tidak penting. sedang Anda begitu tergila-gila saat ia mengenakan busana kerja yang keren itu. cintai dia karena karakternya. Jalinlah obrolan hangat agar tetap update tentang perkembangan masing-masing.

(+) Ancaman dari orang ketiga bisa dijadikan pelajaran yang baik untuk mengokohkan hubungan. misalnya ia gemar memerintah atau selalu mendominasi saat menentukan tempat kencan. Entah mantan. Trik awet: Bila ada hal yang tak Anda sukai dari pasangan. Apalagi bila salah satu pihak terbukti tidak setia. tak ada lagi deh yang namanya putus hanya karena cemburu buta. berkali-kali pula. Bila masalah ini terus berulang. Apa jadinya bila sebuah kapal memiliki dua nahkoda? (-) Betapa indahnya bila cinta dibalas dengan cinta. orang baru. Begitu juga dengan sikap dominasi. . Salah satu pihak merasa jauh lebih dominan baik dalam hal mengalah atau memimpin. Namun. asal dilakukan dengan ikhlas tanpa mengharap balasan yang sama. atau keluarga. Mengalah kadang diperlukan agar hubungan langgeng. kepercayaan bisa luntur seketika.(+) Cinta memang butuh pengorbanan. Tak ada salahnya untuk sharing tentang keinginan masing-masing. segera utarakan. Trik awet: Bicarakan dengan baik dan segera cari solusi. Dengan begitu. atau mengetahui sedalam apa perasaan Anda berdua. Sikap ini bisa menjadi bom waktu yang bisa membuat hubungan berantakan atau putus. perbedaan “porsi” seringkali memicu masalah dalam hubungan ini. ouch! Kalau dibiarkan. (-) Hadirnya orang ketiga sangat berpotensi mengganggu kenyamanan dalam hubungan. Bentuk Cinta 5: Segitiga Ada satu masalah yang bisa memicu pertengkaran hebat dalam hubungan ini. ada orang ketiga yang berpotensi mebuat hubungan retak. Bila bisa melewati masalah ini. tak ada salahnya untuk mengambil langkah break sejenak untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda terhadap pasangan. akan tercipta rasa saling pengertian dan istilah it takes two to tango pun bisa diwujudkan.

[1] Tahap Pemberontakan adalah tahap di mana kesadaran diri anak-anak dan remaja mengalami perkembangan ke arah perlawanan dengan orang dewasa.[1] Referensi ^ a b c d e f g h i j k (Indonesia)George Boeree. 2008.[1] May adalah satu-satunya psikolog eksistensial yang membicarakan tahap-tahap perkembangan. seperti "takdir" yang merupakan padanan dari "keterlemparan" dan "keberanian" yang merupakan padanan dari "otentisitas".[1] Pribadi tahap ini belajar bertanggungjawab namun merasakan beban yang terlalu berat sehingga berusaha berontak dari nilai-nilai tradisional. artinya perilaku yang dilakukan bayi tidak bisa dianggap baik ataupun jelek.Rollo May adalah psikolog [[eksistensial] dari Amerika Serikat paling terkenal.[1] Tahap Kreatif adalah tahap kedewasaan yang telah melampaui ego dan berusaha mencari aktualisasi diri. namun bukan dalam pengertian Freudian[1].[1][2] Ia melakukan penafsiran ulang dan penyebutan istilah-istilah baru terhadap istilah-istilah lama dalam eksistensialisme. al. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. . Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan. Yogyakarta: Prismasophie.[1] Pribadi di tahap ini adalah orang-orang yang menerima nasib. ^ (Inggris)Clifford T. Tahaptahap tersebut adalah: Tahap Kepolosan yang merupakan tahap pra-kesadaran diri yang ada pada bayi.[1] Kepolosan adalah tahap pra-moral. Introduction to Psychology.[1] Pribadi pemberontak menginginkan kebebasan tanpa memahami apa tanggung jawab di balik kebebasan tersebut. P. Hal. Morgan. serta menghadapi kecemasan dengan sikap berani. New York: McGraw-Hill Inc. 1986. 692. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia.[1] Tahap Awam adalah tahap kesadaran diri orang dewasa yang normal. 339-341. et.

PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Posted on Mei 10. Promotor-Promotor dari Psikologi Eksistensial di Amerika Serikat adalah Rollo May. dan dia termanifestasikan di ketiga ini: (1) keterpisahan dari alam. serta kecenderungan dasar untuk mengembangkan dirinya semaksimal mungkin. Kalau begitu Dasein dapat diartikan eksis di dunia dan umumnya ditulis dalam frasa mengada dalam-dunia (being in the world). pribadi dan dunia.Frankl. Perasaan terisolasi dan keterasingan-diri daridunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis.Jean Paul Sartre. keberadaan dalam komunikasi dengan manusia lain . Psikologi Eksistensial dilaksanakan dengan berbagai variasi. Ludwig Binswanger . tanggung jawab pribadi. Martin Heidegger.Tanda garis hubung dalam istilah ini menunjukkan kemenyatuan subjek dan objek. B. KONSEP DASAR PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Konsep – konsep dasar dalam suatu eksistensialisme yaitu. yang semuanya dengan satu atau lain cara yang mengambil inspirasinya dari karya karya ahli falsafah di Eropa Barat . kebebasan untuk memilih dan menentukan nasib hidupnnya sendiri. kecemasan sebagai unsur dasar dalam kehidupan batin . Psikologi Eksistensial sangat menekankan implikasi-implikasi falsafah hidup dalam menghayati makna kehidupan manusia di dunia ini. 2012 by sugiyarbini A. tetapi juga oleh banyak idividu di masyarakat wilayah modern.Victor E. Alienasi adalah penyakit zaman ini. yang dapat arti harfiahnya hadir di sana. (2) kekurangan hubungan antarpribadi . PENGERTIAN Psikologi Eksistensial yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari usaha perilaku manusia untuk memahami manusia dengan mengatasi jurang pemisah antara subjek dan objek Aliran psikologi eksistensial tidak terikat pada nama salah seorang pelopor.dan Eugene Minkowski. antara lain mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. Mengda-dalam-Dunia (Being in the-World) Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan ini di ungkapkan dengan istilah bahasa Jerman Dasein. kematian . Psikologi eksistensial berfokus pada situasi kehidupan manusia di alam semesta .yang mencakup: kemampuan kesadaran diri .Seperti Paul Tillich. usaha untuk menemukan makna dari kehidupan manusia .dan Adrian Van Kaam.

(May. Mitwelt. munusia sebenarnya mengalami tiga mode mengada-dalam-dunia sekaligus. dan akan tetap eksis sekalipun manusia tidak menyadarinya. dan Eigenwelt sekaligus. May (1958. pilihan-pilihan seperti itu hanya akan menyisakan rasa putus asa dan kehampaan. dan Eigenwelt Umwelt atau lingkungan disekitar kita adalah dunia objek dan benda. Mitwelt. Ketidak mengadaan (Nonbeing) Mengada-dalam-dunia mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan êksis. yaitu: Umwelt atau lingkungan di sekitar kita. lebih bermakna saat kita mengonfrontasikan kemungkinan dari kematian kita. dan Eigenwelt atau hubungan kita dengan diri sendiri. dan (3) ketersaingan dari diri yang autentik. . Altematif yang lebih sehat adalah menghadapi ketakterlakkannya kematian dan yang menyadari bahwa ketidakmengadaan merupakan bagian tak terpisahkan dari kemengadaan. Rasa takut pada kematian atau ketidak mengadaan sering kali mendorong kita untuk hidup secara defensif dan menerima sedikit dari kehidupan ketimbang jika kita mengonfrontasikan diri dengan masalah ketidak mengadaan kita.yang bermakna.hlm. Kematian bukan hanya jalan bagi ketidak mengadaan namun juga jalan yang paling jelas. 1958a). Maksudnya adalah dunia alamiah dengan hukum-hukum alamiahnya. mencakup didalamnya dorongan-dorongan biologis seperti rasa lapar dan mengantuk dan fenomena alamiah seperti lahir dan mati. Kalau begitu. Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. Hidup Menjadi lebih vital. Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Rollow May terdiri dari tiga bagian yaitu Umwelt. Kita mungkin berusaha menghindari ketidak mengadaan yang sangat menakutkan dengan memadamkan kesadaran diri dan dengan menyangkali individualitas kita namun. Namun kesadaran ini pada gilirannya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan sesuatu yang menakutkan: yaitu ketidakmengadaan (non-beig) atau ketiadaan (nothingness). kita sering melarikan diri dan ketakutan akan ketidakmengadaan dengan mengorbankan ekstensi kita yang terbatas. Oleh karena itu pribadi yang sehat hidup dalam Umwelt. Merekä beradaptasi dengan dunia alamiah.4748). berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Kalau begitu.

maksud dari pernyataan tersebut yaitu sebagai manusia yang bersosial. KONSEP-KONSEP ROLLO MAY Menurut Rollo May. untuk memahami manusia kita harus dapat memahami dan mengamati. Kita hidup di dunia bersama manusia yaitu Mitwelt. serta meyakinkan bahwa manusia adalah makhluk yang saling membutuhkan. . C. maksudnya kita sebagai calon koselor harus dapat meyakinkan orang lain agar dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungan sekitar supaya dapat saling berinteraksi dengan orang lain disekitarnya. ada tiga ciri masalah utama manusia modern. maka kita akan hidup hanya dalam Umwelt. apabila ingin memahami orang lain maka kita harus dapat memahami perasaan hatinya secara personal serta mengamati tingkah laku dan kehidupan sekitarnya. atau tidak perduli. Ciri kedua adalah pasivitas terhadap ligkungan sosial. Namun demikian. Tidak mereduksi individu atau tidak merendahkan. tidak setiap hubungan Mitwelt mensyaratkan cinta. dan kecemasan. Eigenwelt mengacu kepada hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. Ini adalah sebuah dunia yang jarang di eksplorasi para teoretisi kepribadian. Ciri ketiga adalah apati terhadap dunia sekitar. dan tidak mereduksi individu tersebut. dan tidak lagi memeiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Kekosongan telah mengarahkan individu-individu menjadi outer directed yakni mengarahkan diri pada orang lain dalam rangka mencari pegangan dan petunjuk untuk menentukan hidup. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak lagi mengetahui apa yang diinginkannnya. May juga menambahkan bahwa. Hidup dalam Eigenwelt berarti menjadi sadarakan dirinya sebagai makhluk manusia dan memeluk siapa diri kita saat berhubungan dengan dunia benda dan dunia manusia.Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. yaitu kekosongan.Ciri pertama kekosongan adalah bisa merespon tapi tidak bisa memilih sendiri respon apa yang paling baik bagi masalah-masalahnya. Maksudnya kita sebagai manusia yang bersosial hendaknya harus berhubungan dengan orang lain sebagai manusia. Jika kita memperlakukan orang lain sebagai objek. kesepian. Kekosongan. Selain konsep dasar mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. Sementara itu. Untuk memahami manusia tersebut kita harus dapat memahami dan mengamati. menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. bukan sebagai benda. Menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. maksudnya kita meyakinkan kepada orang lain agar tidak merendahkan kemampuan dirinya sendiri supaya orang tersebut tidak terjerumus dengan perasaan minder.

kebebasan dan takdir. dan rasa diri dari individu-individu. melibatkan represi. Kecemasan Manusia mengalami kecemasan ketika mereka sadar bahwa eksistensi mereka atau beberapa nilai yang diidentifikasikan oleh dirinya bisa saja hancur. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. hilangnya rasa berharga.Kesepian Kesepian dialami individu-individu dalam masyarakat sebagai akibat langsung dari kekosongan. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran. rasa bersalah. hilangnya penghargaan atas keutuhan pribadi yang digantikan oleh pembagian pribadi menjadi rasionalitas dan emosionalitas (berpikir dianggap baik. rasa bermartabat. Kecemasan Ketidakmenentuan yang semakin besar dari hari ke hari. 2. perhatian cinta dan kehendak. psikopatologi. dan psikoterapi. Individu dalam masyarakat modern mengalami ketakutan akan kesepian. Mereka memiliki hasrat yang kuat untuk diterima orang lain. mengalami emosi dianggap buruk). Kecemasan neurotik diidentifikasikan sebagai reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Kegiatan menciptakan kebersamaan dengan orang-orang dilandasi oleh ketakutan diisolasi oleh orang lain bukan untuk menciptakan hubungan yang akrab dan hangat. dan memiliki ketakutan yang dalam akan ditolak. dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar. tidak melibatkan represi. intensionalitas. May mengidentifikasikan kecemasan sebagai kondisi subjektif individu yang semakin menyadari bahwa eksistensinya tidak bisa dihancurkan tetapi juga bahwa dia bisa saja jadi tidak-mengada. 1. Kecemasan normal diidentifikasikan sebagai sebagai sesuatu yang proporsional bagi ancaman. Kecemasan juga bisa bersifat normal maupun neurotik. keterasingan dari diri sendiri dan sesama. Kecemasan timbul karena perubahan traumatik yang dialami sebelumnya. Rasa Bersalah . Individu yang cemas bingung siapa dirinya dan apa yang harus diperbuatnya. Perjuangan individu untuk bekerja lewat pengalaman-pengalaman hidup untuk tumbuh menuju manusia yang lebih seutuhnya berkaitan tentang konsep May yaitu kecemasan. yakni hilangnya nilai-nilai persaingan individu yang ditujukan kepada kesejahteraan bersama yang digantikan oleh persaingan antar individu yang eksploitatif. tidak bisa tidak telah meningkatkan kecemasan individu dalam masyarakat modern.

Namun bila kita menolak untuk menerima rasa bersalah ontologis maka penolakan tersebut akan segera menjadi kecemasan atau kesedihan. filia. Tanpa perhatian cinta pun tidak akan ada selain hanya perasaan sentimentil kosong atau nafsu seksual tak terkendali. Rasa bersalah ontologis memiliki efek positif maupun negatif terhadap kepribadian. Intensionalitas Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia untuk melakukan pilihan terhadap masa depan disebut intensionalitas. Tanpa intensionalitas manusia tidak bisa memilih atau bertindak berdasarkan pilihan tersebut. 4. juga bisa menggambar sesuatu di atas kertas tersebut. Dari ketiga contoh tersebut si laki-laki bergantung kepada intensi-intensinya dan kepada makna yang diberikan terhadap pengalamannya itu. mengidentifikasian diri dengan rasa sakit atau gembira kepada orang tersebut. eros. Perhatian. Sehingga laki-laki itu bisa menulis diatas kertas tersebut. Tindakan mensyaratkan intensionalitas sama seperti intensionalitas mensyaratkan tindakan. keduanya tidak terpisahkan. agape Seks . Cinta. Perhatian adalah kondisi dimana sesuatu menjadi sangat penting. Di titik ini rasa bersalah lebih bersifat ontologis artinya mengacu kepada hakekat kemengadaan jadi bukan sekedar perasaan-perasaan yang muncul dari situasi pelanggaran tertentu. Rasa bersalah bisa untuk mengembangkan kerendahan hati yang sehar. May menggunakan istilah intensonalitas sebagai struktur makna yang memungkinkan kita sebagai subjek melihat dan memahami dunia luar sebagai sesuatu yang objektif Untuk mengilustrasikannya dengan menggunakan contoh yang sederhana yaitu seornga laki-laki yang duduk di depan mejanya mengamati secarik kertas. menggunakan secara kreatif potensi-potensi kita. 3. rasa bersalah atau rasa penyesalan. dan Kehendak Perhatian kepada seseorang berarti menyadari orang itu sebagai sesama manusia. membenahi dengan orang lain.Rasa bersalah muncul ketika manusia menyangkal potensinya gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka kepada dunia alamiah. May mengidentifikasi terdapat empat jenis cinta yaitu seks . May mendefinisikan cinta sebagai kesenangan terhadap kehadiran orang lain dan penegasan terhadap nilai dan perkembangan mereka sama seperti dirinya sendiri. melipat-lipat kertas tersebut.

Filia tidak bisa diburu-buru dia memerlukan waktu untuk tumbuh berkembang dan menancapkan akar-akarnya. Eros dibangun atas perhatian dan kelembutan.Seks adalah fungsi biologis yang dapat dipuaskan lewat hubungan kelamin atau peredaan seksual lainnya. Filia Filia yaitu persahabatan intim nonseksual di antara dua pribadi. yang kedua kebebasan esensial. 5. Eros Eros adalah hasrat psikologis yang mencari prokresi atau kreasi melalui sebuah penyatuan kekal dengan pribadi yang dicintai.May mengakui dua bentuk kebebasan yang pertama kebebasan eksistensial. May yakin bahwa masyarakat beranjak dari periode hubungan seks yang berarti dipenuhi oleh rasa bersalah dan kecemasan menuju periode dimana melakukan hubungan seks tidak mendatangkan rasa bersalah dan kecemasan. . Kebebasan mensyaratkan “kemampuan melabuhkan semua kemungkinan yang berbeda dalam jiwa manusia meskipun tidak begitu jelas di momentum seseorang harus bertindak”. Kebebasan Dan Takdir Kebebasan adalah kemungkinan bagi pengubahan. Agape Agape adalah cinta yang aluistik. Sejenis cinta spiritual yang mengandung resiko bermain sebagai tuhan. meskipun kita tidak bisa mengetahui kemana perubahan itu berjalan. Kebebasan Esistensial Kebebasan esensial adalah kebebasan bertindak yaitu kebebasan untuk melakukan sesuatu berdasarkan pilihan-pilihan yang dibuatnya. Selain bentuk-bentuk cinta May menyebut kehendak merupakan kemampuan untuk mengorganisasikan diri sehingga gerakan ke arah tertentu atau kepada tujuan tertentu bisa terjadi.

Takdir adalah destinasi manusia. kita memperoleh kebebasan. Dia berpendapat bahwa terapis yang berkonsentrasi kepada simtom-simtom pasien akan kehilangan gambar yang lebih penting. “namum kita dapat memilih bagaimana cara kita merespons bagaimana kita akan hidup dari talenta-talenta dalam diri sendiri yang tidak menentang kita”. Individu-individu yang terganggu secara psikologis menyangkali takdir mereka. Mereka menghasilkan beragam simton neurotik. dan saat memperoleh kebebasan. dan kekuatan ini mengizinkan kita untuk mengkonfrontasikan dan menentang takdir tersebut. Pribadi yang kompulsif mengadopsi sebuah rutinitas yang rigid. Takdir bukan berarti sesuatu yang sudah diatur atau ditetapkan. tidak meraih kembali kebebasan mereka. Simtom-simtom neurosis hanyalah cara melarikan diri dari kebebasan dan indikasi bahwa . karena itu kehilangan kebebasannya. Simton-simton semakin menyempitkan dunia fenomenologis pribadi sampai ukuran yang bisa diatasi dengan mudah. Psikopatologi May melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi-ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan berbagi diri dengan mereka. karenanya menjadikan pilihan baru tidak lagi diperlukan. Jadi. Kita tidak bisa menghapus takdir. Saat menentang takdir. 6. kita dapat mendorong batasan-batasan dalam takdir. Sintom-simtom bisa saja temporer seperti ketika stres mengakibatkan sakit kepala atau mereka bisa relatif permanen seperti ketika pengalaman masih kanak-kanak awal menghasilkan apati dan kekosongan. Dalam batasan-batasan takdir kita memiliki kekuatan untuk memilih. terminus. kebebasan dan takdir itu saling melahirkan satu sama lain. 7. Faktanya. dan tujuan.Kebebasan Esensial Kebebasan esensial (essensial freedom): yaitu kebebasan mengada (freedom of being). kebebasan eksistensial sering membuat kebebasan esensial lebih sulit dicapai. Psikoterapi May yakin bahwa tujuan psikoterapi adalah membuat manusia bebas. malah semakin menenggelamkannya.

Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri. BK di Institusi Pendidikan. May mengatakan bahwa psikoterapi mestinya lebih difokuskan membantu manusia untuk eksis (mengada). simtom-simtom neurosis mereka biasanya akan hilang dengan sendirinya. W. 2008. kecemasan mereka yang nerurotik akan menjadi kecemasan yang normal.S.potensi batiniah pasien tidak digunakan. Theoriest Of Personality. sedangkan simtom-simtom yang menghilang itu hanyalah efek samping dari pengalaman tersebut. 1991. DAFTAR PUSTAKA Abidi. 2002. Gramedia Widiasarana Indonesia: Jakarta . Jess dan Gregory Feist. Rifeka Aditama : Bandung Feist. Ketika pasien menjadi lebih bebas dan lebih manusiawi. Pustaka Pelajar: Yogyakarta Winkel. dan rasa bersalah neurotik akan diganti dengan rasa bersalah yang normal. Namun keberhasilan seperti ini hanya sekunder saja dan tidak menjadi tujuan utama terapi. Zaenal.

So. jika anda sudah memilik kekasih dan ingin bertahan atau ingin membuatnya semakin sayang kepada anda. Percaya dengan diri anda sendiri Percaya diri yang kami maksuskan disini adalah tetap setia walau hubungan lagi jauh jaraknya. jika ingin bertahan dan pacara semakin sayang kepada anda. dan dia berpikiran bahwa anda tidak lagi sayang kepada dia. samapai-sampai harus keringat dan banting tulang ( hehehehe lebay ). Diri anda sendiri adalah hal yang biasa terlupakan padahal diluar sana banyak wanita yang cocok dengan karakter diri yang anda miliki. pada point ini kam menekankan pada karakter individu. Nah. Akhirnya ia juga memutuskan untuk berubah dan membuat anda merasa tidak disayangi pula. bukan menghilangkannya.CARA MEMBUAT PACAR MAKIN SAYANG KE KITA Sayang kepada pasangan atau pacar adalah hal yang mutlak untuk dipertahankan apabila menjalin sebuah hubungan. Namun terkadang. Percaya diri adalah fondasi awal untuk membangun rasa sayang yang terus meningkat dalam suatu hubungan dan kemudian ada ikatan batin yang cocok dari kedua pihak. Hanya saja. maka jadilah diri anda sendiri. JANGAN PERNAH BERUBAH BRO/SIST. So. JANGAN seperti itu! Karena pasangan anda merasakan perubahan yang sangat jelas. Jadilah diri anda sendiri Menjadi diri sendiri adalah ha yang berkaitan dengan perlakuan nomor 1 tadi. anda cenderung bersantai dan tidak berjuang lagi. cara membuat pacar semakin sayang kepada kita atau minimal bertahan dengan kita adalah sebagai berikut >>>>> 1. 3. anda adalah seorang yang sangat penuh perjuangan. Tetapi setelah berpacaran. pasangan kita terlihat berubah dan kita merasa dia sudah tidak lagi sayang sama diri kita. . konsistenlah dengan sikapsikap anda. Jangan pernah berubah Maksudnya disini adalah ketika sebelum anda berpacaran dengan do'i. 2. Ketika anda adalah orang yang ambisius. biarkanlah itu tetap ada namun ada saatnya untuk diredam.

Bawalah ke tempat pertama kali anda bersamanya Ketika anda memiliki tempat pertemuan pertama dengan si do'i.4. 6. bawalah dia kesana ketika anda merasa dia berubah dan ceritakan kepada dia bahwa anda masih ingin memiliki rasa yang sama seperti waktu pertama jadian. Akhirnya. Sesekali panggil dia dengan nama tengahnya Jika seorang pacar anda bernama putri intan reski yang sehari-harinya dipanggil putri. Karena kerabat dan keluarga akan terus menanyakan kabar si do'i. Perkenalkan dengan kerabat dan keluarga Siapa yang tidak senang diperkenalkan dengan orang tua pacarnya? Ini bukan lagi membuat pacar makin sayang. tetapi juga menjadi komitmen yang serius untuk dipertimbangkan kedepannya. maka sesekali pangggillah dia dengan sebutan intan. ia akan merasa aneh dan menjadikannya sebagai pengganti panggilan sayang dalam suatu hubungan. otomatis do'i merasa diperhatikan dan merasa diterima dalam keluarga anda. Maka dari hal itu. hal itu membuat dia semakin sayang dengan anda akan keseriusan anda dengan dia. 5. .