P. 1
Eksistensial Fenomenologi Oleh Rollo May

Eksistensial Fenomenologi Oleh Rollo May

|Views: 734|Likes:
Published by Wahyu Nur Wibowo

More info:

Published by: Wahyu Nur Wibowo on Feb 12, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/10/2014

pdf

text

original

EKSISTENSIAL FENOMENOLOGI OLEH ROLLO MAY

Rollo May adalah seorang psikolog amerika yang terkenal dengan teori eksistensial fenomenologi dan takdir. Dia percaya bahwa manusia itu adalah makhluk yang bebas namun tetap saja ada keterbatasan yang tidak bisa dijangkaunya seperti kematian, dan itulah yang disebut dengan takdir. Nah, Rollo May mencetus teori ini berdasarkan kasus yang ia rasakan dan menjelaskan bahwa ada prinsip dasar (kecemasan, Rasa Bersalah, Intensionalitas, kebebasan & takdir, Love & Will, dan Mitos) dan tahap perkembangan (Kepolosan, Pemerontakan, Awan dan Kreatif) dari eksistensial fenomenologi dan takdir. Ini dia :

Prinsip dasar : 1. Kecemasan Kecemasan menurut rollo may adalah hal yang mendasar untuk membentuk motivasi. contoh : Ketika seseorang cemas akan mendapatkan IPK yang rendah, ia akan cenderung untuk memperbaikinya dengan cara belajar yang baik. Nah, rollo may juga berkata bahwa semua kecemasan yang dirasakan oleh seseorang pasti akan ia lalui. 2. Rasa Bersalah Rasa bersalah akan muncul ketika manusia gagal dalam menyelesaikan sesuatu, padahal itu adalah potensinya. contoh : Seorang mahasiswa teknik mesin yang hebat dan menjadi lulusan terbaik di jurusannya, akan merasa bersalah ketika tidak mampu memperbaiki mesin motor yang rusak. 3. Intensionalitas Adalah struktur yang menjembatani antara manusia dengan lingkungannya. Intensionalitas juga berfungsi untuk membuat seseorang memiliki pandangan untuk meraih masa depan. contoh : ketika saya ingin menguasai materi psikologi kepribadian, saya harus memiliki buku. Nah, yang menghubungkan saya dengan buku adalah intensionalitas. 4. Kebebasan dan Takdir Kebebasan adalah kapasitas manusia untuk mengetahui bahwa dia adalah makhluk yang terbatas oleh takdir. Sedangkan takdir adalah hal-hal yang tidak diketahui manusia namun itu terdapat di dalam masa depannya. Ada dua jenis kebebasan menurut Rollo May yaitu eksistensi dan esensi. style="text-align: justify;"> contoh : Manusia selalu ingin hidup dalam jangka waktu yang panjang (kebebasan), namun manusia tidak akan tahu kapan dia meninggaalkan dunia ini (takdir). So, manusia itu memiliki gejolak kebebasan, namun selalu terbatas oleh takdir.

5. Cinta dan Keinginan (Love and Will) Cinta termasuk di dalam daimonic yang tinggi, cinta mampu membuat motivasi yang besar terhadap pribadi seseorang. Keinginan adalah hal yang penting untuk mewujudkan mimpi yang ada di masa depan. contoh : orang yang dulunya berpakaian tidak rapi sebelum punya pacar, akan memperbaiki penampilannya (itulah motivasi cinta), ketika ia mempunyai target untuk menikahi pacarnya di masa depan, (itulah will). 6. Mitos Adalah hal abstrak yang membantu seseorang untuk mengerti tentang kehidupan yang dialami, sekalipun kita hanya mendengarkan tapi belum pernah melihat langsung. contoh : Sejak kecil, orangtua di tanah arab sering menceritakan tentang kehidupan sahabat nabi kepada anak-anaknya. Sehingga anak-anaknya mengikuti kehidupan sahabat nabi sekalipun ia tidak pernah melihat sahabat nabi itu secara langsung dengan mata kepala mereka.

Tahap Perkembangan : 1. Kepolosan Hal ini terjadi pada usia bayi, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa kepolosan yang dikeluarkan itu adalah salah, dan kita juga tidak bisa mengatakan itu adalah benar. 2. Pemberontakan Tahap ini terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Lihat saja, anak-anak sangat suka memberontak kepada orang dewasa ketika ada keinginannya yang tidak terpenuhi, namun anak-anak masih bisa dibujuk untuk diam. Namun di masa remaja, pemberontakan akan lebih sulit dibendung akibat pemikiran remaja sudah mampu menalarkan dalam bentuk abstrak. 3. Awam Tahap awam ini terjadi pada masa dewasa awal. Pada tahap ini, manusia telah belajar untuk bertanggung jawab namun tetap saja merasakan semua tanggung jawab sebagai beban yang sangat besar sehingga manusia pada tahap ini akan cenderung mengeluh. 4. Kreatif Pada tahap ini, manusia telah mencapai keseriusan dam bertanggung jawab + aktualisasi diri. manusia pada tahap ini memilik keegoisan yang sangat rendah, pribadinya menjadi lebih santun, mampu menerima nasib dan mampu menghadapi kecemasan dengan sikap berani.

Itulah teori dari abang Rollo May. Silahkan lihat juga Bentuk Cinta versi psikologi.

Cinta antara Pria dan Wanita = Lobha?

Apakah memang ada yang namanya cinta kasih agung antara pria dan wanita? Bukankah selama ini kita mengetahui bahwa cinta antara jenis kelamin yang berbeda itu merupakan lobha (keserakahan) dan raga (nafsu jasmani)?

Ketika dalam masyarakat barat dikenal dua macam cinta, eros dan agape. Mereka berusaha untuk menanamkan kedua jenis cinta tersebut pada kekasih mereka. Demikian juga dalam agama Buddha, cinta antara sepasang kekasih tidak semata-mata dipandang sebagai sebuah bentuk lobha, namun di balik itu juga ada maitri (metta) karuna.

Tidaklah berlebihan apabila Nakulapita dan Nakulamata yang merupakan dua orang suami istri yang telah mencapai tingkat kesucian Sotapanna, menginginkan untuk terus dapat hidup bersama baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan yang akan datang. Makadari itu Sang Buddha berkata pada mereka:

Bila keduanya memiliki keyakinan (saddha) dan kedermawanan, memilikipengendalian diri (sila), menjalani kehidupan yang benar, mereka datang bersama sebagai suami dan istri, penuh cinta kasih satu sama lain. Banyak berkah datang kepada mereka, mereka hidup bersama di dalam kebahagiaan, musuh-musuh mereka dibiarkan merana, bila keduanya setara moralitasnya. Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini, setara dalam moralitas dan ketaatan, mereka bersuka cita di alam dewa setelah kematian, menikmati kebahagiaan yang melimpah.” (Anguttara Nikaya IV, 55)

Dalam Buku Abhidhamma dalam kehidupan Sehari-hari dijelaskan bahwa cinta yang muncul di antara Sumedha dan Sumitta, antara Nakulapita dan Nakulamata, tidak semata-mata merupakan lobha.

Cinta yang tumbuh di antara mereka merupakan aspirasi / harapan postif (kusala-chanda / samma chanda) sekaligus lobha (tanha chanda). Jadi lobha di sini digunakan sebagai kendaraan untuk sesuatu yang positif, berkat kekuatan kusala-chanda.

Sang Buddha dalam Shurangama Sutra berkata: “Engkau mencintai pikiranku (sifatku), aku mencintai ketampanan / kecantikanmu.” Oleh karena sebab-sebab dan kondisi tersebut kita melalui ratusan ribu kalpa dalam keterikatan mutual yang terus menerus.” . . Ini seperti kata-kata “Aku mencintaimu, engkau mencintaiku”.

Kekuatan lobha yang membuat seseorang terus bersama-sama, sangat terikat di berbagai kelahiran. Namun apabila lobha tersebut diberengi dengan kusala-chanda, maka kusala chanda akan membuat lobha – keterikatan – menjadi sarana pembantu kita mencapai Pencerahan Tertinggi, Samyaksambodhi, seperti Pangeran Siddharta dan Yasodhara dalam kehidupan mereka yang berulang kali selama 4 asamkhyeya kalpa. Efek negatif dari lobha, diubah menjadi sesuatu yang positif oleh kekuatan kusala-chanda.

Dharma Sang Buddha dapat memberikan pada kita kebahagiaan duniawi maupun kebahagiaan yang bukan duniawi. Keberhasilan dalam kehidupan pernikahan merupakan salah satu kebahagiaan duniawi yang ditawarkan dalam ajaran Sang Buddha. Sebuah kebahagiaan duniawi yang dapat digunakan dengan benar, akan dapat membawa pada kedua pasangan pada Pencerahan Sejati, seperti Sumedha dan Sumitta.

Hubungan pasangan yang berhasil adalah hubungan yang saling menumbuhkan kebaikan hati, keterbukaan hati, dan kecerahan masing-masing pasangan, seperti Bodhisattva Siddharta dan Yasodhara. Tidak mungkin bagi Bodhisattva untuk berjuang sendirian menjadi seorang Samyaksambuddha.

Ia harus ditemani oleh seorang, seorang kalyanamitra, seorang yang mampu menyokongnya di saat senang maupun susah. Memberikan kasih sayang, setia dan memiliki sifat-sifat agung yang setara dengan Sang Bodhisattva sendiri. Rasa cinta yang tumbuh antara Bodhisattva dengan pasangannya mampu membawa pada akhir yang membahagiakan – happy ending, begitulah – karena akhirnya Bodhisattva mencapai Samyaksambuddha di Bhadrakalpa ini, Yasodhara pun menjadi seorang bhiksuni yang paling unggul dalam abhijna, yaitu bhiksuni Bhaddakaccana, yang diramalkan oleh Sang Buddha bahwa kelak ia akan menjadi seorang Samyaksambuddha bernama Rasmisatasahasraparipurnadhvaja.

Maka dari itu tidaklah berlebihan apabila Bhiksu Nichiren Shonin berkata: ”Jika di antara kalian berdua (suami-istri) menyerah di pertengahan jalan, maka kalian berdua akan gagal mencapai ke-Buddhaan. Kalian adalah seperti dua sayap dari seekor burung dan dua mata dari satu orang. Dan istri kalian adalah pendukung kalian. Perempuanmenyokong suaminya dan menyebabkan suaminya juga menyokongnya. Ketika seorang suami berbahagia, maka istrinya juga akan berbahagia. Ketika seorang suami adalah seorang pencuri, maka istrinya juga akan menjadi pencuri. Ini tidak berkenaan dengan hidup kali ini saja. Seorang suami dan istri adalah sangat dekat bagaikan bentuk dan bayangan, bunga dan buah, atau akar dan daun, di semua kehidupan.”

Dalam Avadanakalpalata, dikisahkan ada seorang pemuda tampan, cakap dan kuat bernama Hastaka. Suatu hari, Hastaka jatuh cinta pada putri Raja Prasenajit yang bernama Civara. Demi meminang dan mendapatkan pujaan hatinya, Civara, Hastaka berusaha untuk menjadi orang kepercayaan sang raja dan bahkan menunggang gajah emas pergi ke istana. Sang raja menyetujui pernikahan mereka dan Civara sangat bergembira di hari pertunangannya. Setelah menikah, sang raja mengadakan pertemuan dengan Sang Buddha di Hutan Jeta dan bertanya karma apa yang membuat Hastaka dan Civara dapat bersama-sama pada kehidupan kali ini.

” (Shibi Jataka. dengan didukung kekuatan karma. si anak laki-laki tersebut bertekad bahwa kelak di kelahiran-kelahiran berikutnya ia akan menikahi teman bermainnya dan mengendarai seekor gajah emas. namun dilakukan dengan sepenuh hati. Cinta antara pasangan yang saling mengasihi adalah sebesar kekuatan cinta yang ditimbulkan oleh kebajikan Sang Bodhisattva. dapat membawa sepasang kekasih untuk terus bersama di berbagai kehidupan. Kedua anak tersebut kemudian mempersembahkan gajah kayunya kepada Buddha Vipasyin. Jatakamala) . bahkan terhadap tubuhnya sendiri.Sang Buddha kemudian menceritakan pada mereka bahwa ketika Buddha Vipasyin berjalan menuju Sravasti bersama-sama dengan Sanghanya. Saat itu. Anak laki-laki tersebut adalah Hastaka. bergetar dengan perasaan cinta bagaikan seorang istri terhadap suaminya. Sebuah tekad yang sederhana. Saat itu ada sepasang anak laki-laki dan perempuan sedang bermain-main dengan gajah kayunya di pinggir jalan. sedangkan Civara adalah anak perempuan pada kala itu. yang mampu membuat bumi bergetar: “Bumi mengetahui tiadanya keterikatan pada diri Bodhisattva.

Roro Mendoet dan Pronocitro dari Jawa Tengah. Ada Apa dengan Cinta (AAdC) dan masih segudang judul cinta yang selalu laris bak kacang garing. yang berarti: cinta itu datang karena kebiasaan. mendengar dan mengalaminya. lagu. Tak kurang sudah ratusan bahkan ribuan judul roman. dan sebuah film yang sempat menjadi box office.Kata "cinta" adalah satu kata yang dapat membuat orang (terutama muda-mudi) yang yang mengucapkan. Siapa Takut Jatuh Cinta?. cinta ditolak. Cinta Tiada Akhir. dan film yang mengangkat tema cinta. dan sebuah "slogan nekat" bagi mereka yang tidak percaya diri. dan kebodohan batin. akan merasakan berbagai macam perasaan. seperti: Ketika Cinta Harus Memilih. novel. seperti: Romeo dan Juliet-nya William Shakespeare. serakah. Masyarakat Jawa juga mengenal pepatah yang berbunyi "witing tresno jalaran soko kulino". yaitu Dewa Kamajaya dan Dewi Kamaratih. Joyoprono dan Layonsari dari Bali juga Kasih Tak Sampai antara Siti Noerbaya dan Syamsoelbahri serta masih sederet dongeng cinta lainnya yang tak kalah menarik. . benci. Persoalan cinta selalu menarik untuk dibahas dan mungkin "cinta" adalah satu hal yang tak akan pernah habis untuk dibicarakan. Disebabkan oleh kurangnya pengertian akan konsep nirwana (Nibbana) sebagai suatu kondisi batin yang bebas dari nafsu. sinetron. beberapa tahun yang lalu ada pencipta lagu yang memberi judul karya ciptanya "Nirwana Cinta." Belum lagi kisah klasik (dongeng) yang berbumbu cinta. Dalam mitologi India kuno (wayang) pun dikenal adanya dewa cinta. dukun bertindak. Begitu pula dalam mitologi Yunani mengenal adanya Dewa Aprodhite (Amor) yang selalu membawa panah dan gondewa yang siap dilontarkan kepada insan berlainan jenis.

seperti: piya. kasih sekali.Di Semarang. nafsu birahi. kata "cinta" diabadikan untuk nama sebuah bukit yang menjadi objek wisata. dan di Bandung. Dalam KBBI juga terdapat kata "cintamani" yang berarti intan yang bertuah atau ular yang mendatangkan bahagia (terutama dalam percintaan). Agama Buddha tidak alergi dengan istilah "cinta. juga ada sebuah batu yang diberi nama "Batu Cinta". . yaitu: Dhammapada ada satu bab yang diberi judul: Piya Vagga yang berarti kecintaan. tanha (jawa trenso). Rollo May. kesenangan. dsb. yaitu: 1. dan sneha yang memiliki arti: rasa sayang. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. sebuah monumen yang mempertemukan kembali kekasih yang saling mencinta setelah sekian lama berpisah dan saling mencari (=pateang-teang (Bahasa Sunda) yang menjadi asal mula nama Situ Patenggang). terpikat (antara laki-laki dan perempuan). berharap sekali. Dalam Bahasa Pali juga ditemukan beberapa istilah cinta. yang terjalin antara dua insan berbeda jenis atau cinta dalam lingkup keluarga. Libido: cinta yang menyangkut seks. nafsu indera (birahi). sayang benar. pema. kama. kemelekatan. kesukaan. cinta kasih sayang. khotbah tentang orang-orang tercinta. rindu. yaitu "Bukit Cinta" yang terletak di dekat Ambarawa." Terbukti dalam Nikaya Pali. Begitu pula dalam Majjhima Nikaya terdapat sutta yang berjudul Piyajatika Sutta. dalam bukunya "Love and Will" mendefinisikan empat macam cinta. susah hati dan risau. ingin sekali. kata "cinta" berarti: suka sekali. rati. ruci.

dan ah. Eros: dorongan untuk mencintai dan dicintai. 3. juga memuat cerita tentang Raja Pasenadi Kosala yang jatuh cinta pada seorang wanita yang telah bersuami. suara dari makhluk neraka yang pada kehidupan lampaunya senang berzinah dengan isteri orang lain.. Kenekatan korban diduga akibat patah hati lantaran cintanya diputus sang kekasih. Dugaan ini diperkuat dengan ditemukannya beberapa lembar "surat cinta.. nekat bunuh diri dengan meminum cairan serangga. Raja juga diganggu oleh suara-suara seram yang datang dari alam neraka. dan ia tidak lagi peduli pada pekerjaan dan makanan. kadang cinta membuat orang yang mengalaminya merasa bahagia. Tetapi.2. Pikiran raja diliputi nafsu birahi dan hal ini membuatnya mengalami gangguan tidur. 4. siang dan malam. mabuk kepayang. dikisahkan tentang seorang ayah yang mencintai putra laki-lakinya. SF (20). berjuta rasanya (menurut lagu). Setelah dinasehati Sang Buddha.." Dhammapada Atthakatha. Suatu hari putranya itu meninggal dunia. seperti yang terjadi di Semarang. akhirnya raja menyadari kesalahannya dan tak lagi menginginkan wanita itu. . Dalam Piyajatika Sutta. Setiap hari ia pergi ke kuburan dan meratapi kepergian anaknya di sana. raja memikirkan wanita itu dan ia menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkannya. Sang ayah diliputi kesedihan yang mendalam. Agape: cinta yang penuh pengabdian demi orang lain dengan dasar rasa kemanusiaan. Majjhima Nikaya. cinta seperti saudara. Philia: persahabatan. Cinta memiliki suatu kekuatan yang hebat dan dahsyat. senang. kadang cinta dapat juga membuat orang kehilangan akal sehat.

bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta tiada lagi kesedihan dan ketakutan" . Sang Buddha berkata kepadanya. Dalam Dhammapada gatha 210 dan 213 dikatakan: Janganlah melekat pada apa yang dicintai atau yang tidak dicintai. Sang Buddha berkata "Itulah perumahtangga. mereka yang terkasih membawa kesedihan dan ratapan." Memang cinta antara orangtua dan anak adalah hal yang wajar dan alamiah." Ia kemudian menceritakan tentang apa yang dialaminya. perilakumu seperti perilaku orang yang hilang ingatan. perilakumu dalam keadaan yang tidak normal.Kemudian ia datang kepada Sang Buddha. itulah sebabnya orang-orang yang kita cintai. "Perumahtangga. sakit. Tidak bertemu dengan mereka yang dicintai dan bertemu dengan yang ttidak dicintai. tetapi kemelekatan yang kuat pada yang kita cintai akan dapat membuat kita kecewa dan menderita. dukacita dan kekecewaan. dari cinta timbul ketakutan. keduanya merupakan penderitaan" "Dari cinta timbul kesedihan.

Contoh berikut mungkin sedikit mampu memberi ilutrasi. yaitu ketika anak pertamanya lahir. Sebab. Maslow tiba-tiba mengambil keputusan sangat berani. barangkali nama mereka tak bakal seharum sebagaimana kita kenal sekarang ini. Marthin Luther King. Dia memilih meninggalkan behaviorisme. Manifestasinya dalam kehidupan nyata jauh lebih penting dibanding segala definisi yang diupayakan. bersamaan dengan dilantiknya Martin Selligman sebagai Presiden American Psychological Association pada tahun 1997. Maslow barangkali benar. Bunda Theresa. Master Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Lahirnya Psikologi Positif sebagai mazhab baru dalam kajian psikologi memberikan harapan tentang sebuah masa depan kemanusiaan yang lebih baik. bahwa ada cinta dalam kehidupan. konsisten. gerakan psikologi positif menawarkan ontologi baru dalam melihat manusia: manusia yang mampu bertumbuh. Sabtu 16 Mei 2009 Afthonul Afif.Bila Cinta Meneguhkan Eksistensi Kompas. Maslow tak kuasa memparafrasekan pengalamannya itu secara panjang lebar karena ia kelewat intens. dan bervisi. Mereka adalah pribadi dengan segudang sifat unggul: berani. Rollo May. Contoh terbaik yang dapat diajukan di sini adalah tentang pribadi-pribadi unggul di bidangnya. Tidak sulit untuk bersepakat bahwa setiap potensi positif dalam diri manusia hampir selalu mensyaratkan adanya cinta di dalamnya. Dia begitu terpesona oleh misteri kehidupan. sebuah keputusan yang saat itu sebenarnya mengancam karir intelektualnya karena dia bisa dikucilkan oleh komunitas akademiknya. Di saat karirnya sebagai seorang behavioris sedang di puncak. pengalaman itu menyisakan keyakinan yang mendalam dalam batinnya. tangguh. Dia berani menanggung segala resiko tersebab sebuah peristiwa. Namun. Gandhi. bukan manusia pesakitan sebagaimana diasumsikan psikoanalisis dan behaviorisme. Sebut aja Abraham Lincoln. jika mereka tak memiliki cinta terhadap kehidupan dan kemanusiaan. Asumsi ini tentu tidak mengada-ada. dan masih banyak yang lain. Abraham Maslow. Sejak didaulat sebagai gerakan baru. ujar Maslow. seorang eksistensialis yang . cerdas. Namun. Dalam konteks ini dia sedikit berbeda dengan sejawatnya. bahwa cinta itu tak perlu didefinisikan secara panjang lebar. energi yang menggerakkan kita untuk terpusat pada dan merealisasikan sesuatu. “Saya akan berkata bahwa siapa saja yang mempunyai seorang bayi tidak dapat menjadi seorang behavioris”. dalam cinta selalu ada intensi. Eisntein.

Tindakan partisipasi itu selanjutnya melahirkan harapan. “aku” harus menghayati “engkau” sebagai yang misterius namun tidak asing. Sebagai pengalaman dan lelaku yang konkret. Artinya. Untuk itu. yang selalu menyeru kita untuk menyapa dan memahaminya. Dua orang baru hadir bila mereka mengarahkan diri yang satu kepada yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda dari cara mereka menghadapi objekobjek. Jika definisi itu dicurigai dapat mereduksi makna cinta. Engkau mampu kuhayati namun mustahil kudefinisikan. Momen eksistensial ini hanya akan terwujud jika kita mengupayakan model kesubjekan yang menghargai “kelainan”. Sebagai lelaku. Dengan menyadari bahwa definisi itu bukanlah representasi. Bahasa membantu kita bagaimana mencintai. maka akan muncul kesadaran untuk selalu terbuka di hadapan pengalaman. Setiap bentuk partisipasi dengan orang lain mensiratkan adanya sebuah harapan untuk mengatasi setiap perasaan terasing dan putus asa. bertumbuh bersama menjadi “kita”. pihak yang memikat intensi kita. Melalui hubungan aku-engkau. Mencintai itu aktif sekaligus pasif: aktif memberi tanpa mengharap kembali. bukan sebagai “dia” yang asing dan cenderung kita lihat sebagai objek. mecintai itu melayani. Tulisan ini mencoba memposisikan diri di antara dua pendapat di atas. bukan menjadi tujuan itu sendiri. sosok yang beda dengan diri kita. misalnya mengaitkannya dengan kategori ruang dan waktu. sementara dengan mempraktekkannya kita akan tahu makna mencintai. momen eksistensial di mana “aku” dan “engkau” tumbuh bersama menjadi “kita”. yang hadir sebagai subjek dengan segala kemerdekaannya. Kehadiran hanya dapat diwujudkan jika “aku” berjumpa dengan “engkau”. dimana kehadiran yang lain kita afirmasi sebagai subjek. Tetapi harapan itu tidak semata-mata kita sandarkan pada kemampuan kita . May beranggapan bahwa mendefinisikan cinta tetap penting. serta mengajak kita untuk berpartisipasi. dan pasif menerima yang lain menyibakkan diri. yang lain harus kita tempatkan sebagai “engkau”. Momen ini yang oleh Gabriel Marcel disebut sebagai momen “kekitaan”.menempatkan cinta sebagai salah satu pilar penyangga pemikiran psikologinya. Artinya. karena hal itu dapat menjadi petunjuk bagi lelaku mencintai. yang oleh Bunda Theresa disebut sebagai doa tertinggi: doa yang kita panjatkan untuk “yang lain”. karena pada saat yang bersamaan ia mengafirmasi pengalaman tanpa batas. maka cara kita menempatkan definisi itu yang perlu diubah. lahirlah momen untuk kehadiran bersama (co-present). Dengan kata lain. cinta tetap membutuhkan operasionalisasi. tetapi hanya jalan—semacam ikhtiar memahami yang tak pernah final. harapan pada yang lain. Definisi itu bukanlah representasi. meskipun ia tak pernah menemukan titik akhir. mecintai selalu mensyaratkan kehadiran yang lain. Mencintai menyadarakan kita tentang momen partisipasi. hadir tidak dapat diartikan sebagai ada-bersama-dengan di suatu tempat tertentu pada waktu yang sama. bahasa hanya menyediakan cara. Engkau dekat sekaligus jauh. Momen ini tidak dapat kita pikirkan secara objektif. Untuk menjamin agar momen partisipasi tetap terbina. merayakan cinta sebagai sebuah pengalaman sekaligus lelaku.

harapan sejati akan muncul dari keberhasilan seseorang dalam mengalahkan ego-nya. Berharap sama artinya mengafirmasi hidup dengan segala kemungkinannya. bukan keinginan. sehingga padanan kata yang paling tepat untuknya adalah kesiagaan. kita seolah-olah telah menaruh kepercayaan tertentu pada subjek lain yang mengatasi kita. karena hal itu akan melahirkan ketakutan ketika yang lain pergi. Hal ini untuk membedakan dengan pribadi yang masih berada dalam taraf eksistensi primordial. Harapan yang lahir dari cinta dan momen partisipasi adalah harapan yang melampaui keinginan.sendiri. Orang yang berharap selalu sadar bahwa waktu selalu terbuka bagi dirinya. sehingga perasaan putus asa yang bersarang di ego dapat dilampaui. pribadi dengan sikap mental tawanan. Bertolak dari pengalaman konkret itu. dalam harapan itu. Sebaliknya. yang masih berada dalam kendali ego bagi modus eksistensinya. yang oleh Marcel disebut sebagai pribadi dengan taraf eksistensi Ada. Mencintai yang masih diliputi keinginan untuk memiliki dan menguasai yang lain tentu tak bakal berbuah harapan. . Cinta yang dibangun di atas prinsip partisipasi dan harapan akan melahirkan pribadi-pribadi matang.

Pada 1958. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. Setelah lulus. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Setelah itu. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York.Rollo May . Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. Amerika Serikat. Selama itu. Paul Tillich.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. sampai ia meninggal pada tahun 1994. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. California. Ulasan Umum Teori Kepribadian . Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. 2. Selain itu.

. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. Alienasi adalah penyakit zaman ini. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. yang sering disebut dengan being in the world. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. a. komunikasi yang penuh kebersamaan. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. pusat bagi dunia manusia sendiri. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. ii. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. dan tidak berdaya. menderita. Sebelum beranjak menuju konsep May. iii. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. membuat manusia sakit. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. (3) keterasingan dari diri yang otentik. mengevaluasi. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment).Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. tanah dan laut. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. Dalam dunia ini.

Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. Tahap. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. . tahap pemberontakan. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. Di samping itu. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. dan tahap kreatif.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. khususnya pendekatan dari Freudian. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. mitwelt. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. b. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. tahap awam. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. Namun. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. dan eigentwelt sekaligus. aktivitas seksual yang immoral. Tahap. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis.

melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. pasivitas dan lain-lain. Mereka berkegiatan bersama. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. kesepian. apatis. . Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. 3. dan kecemasan.Di lain pihak. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. Kekosongan. ii. May yakin dalam batasan takdir mereka. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. robotisasi dan alienasi. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). Teori Eksistensialisme Rollo May a. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Mereka hanya bisa merespon. Setiap manusia adalah unik. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. i. yaitu kekosongan. seperti pesta. berkumpul. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Mereka takut ditolak oleh sesama. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. dan lain-lain.

Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. lampau dan datang). dan mungkin hidup banyak orang. Walaupun May berfokus pada kecemasan. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. apa yang harus diperankan dan dimainkan. Semuanya sudah otomatisasi. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). globalisasi. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. efisinsi dan seterusnya.iii. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. Rasa Bersalah . iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. akan berubah secara permanen. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. serta asas-asas apa yang harus diikuti. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. b. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. melibatkan represi. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. May.

kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. Menurut May. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. d. 1958). (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. c. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. . Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. 1969). dan Eigenwelt. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Mitwelt.

Namun. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. . yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). emosi). bukan untuk mengecilkan hati mereka. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. 4. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. konvensional dan tidak otentik. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. pengalaman (sejarah pribadi. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. (3) Philia merupakan dasar ero. sosial. dan pengaruh lingkungan (budaya. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. hubungan keluarga). May mengidentifikasi empat jenis cinta.

Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Mereka akan menjadi perfeksionis. Tipe Kepribadian a. . Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. b. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. bukan cinta. Biasanya. c.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. 5. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak.

Oleh karena itu. Tahap-tahap tersebut yaitu: a.6. c. Pada tahap ini. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Creative atau Kreatif . Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. d. b. tidak baik maupun jelek. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. Sebagai contoh. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja.

Setelah kematian ayahnya. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Kesedihan yang mendalam belum selesai. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. Amerika Serikat. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Boston. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Contoh Kasus Terkait Teori a. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. . Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. 7. Seperti. Sebagai contoh. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. awam dan kreatif. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Pada tahap ini.

Kematian ayahnya. will milik Alireza sangat rendah. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. b. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Di mata teman-temannya. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. tapi pekerja keras. Menurut Rollo May. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Sandra Bullock. perasaan terasing di “negara orang”. Berdasarkan hal ini. Saat kematiannya. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. pemalu. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Alireza adalah seorang yang sangat misterius.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. Cintanya pada Iran sangat besar. Hal itu . ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. pendiam. Sayangnya. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi.

Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Ia merasa malu. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. . McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. seorang seniman tato dan bintang reality show. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. namun akhirnya kandas juga. Dalam kasus ini. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. orang lain bisa menerima kondisinya.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Will-nya sangat besar. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Setelah bercerai. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. McGee mengaku ketika berselingkuh.

.

Pacaran Lagi. (2005).Daftar Pustaka Berger. Geuntanyao. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Famous Psychologist: Rollo May. (2006).com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita.psychologistanywhereanytime. Boston: McGraw Hill.vivanews.html .com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Damayanti. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Ade. (2005).kompasiana. Vincent. Jogjakarta: Prisma Sophie. George.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. Personality Theories. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. Irina. Abang. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.tabloidbintang. C. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. Theories of Personality.

Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik.com/read/2011/01/05/08325659/function. Egidus.kompas. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Lagi.suarakarya-online.com/May.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. Renne R.Kawilarang. Finalia.A. Brent Dean. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri.com/news.vivanews. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh.html Their. Denny. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Kodrati. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.html?id=269820 . Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos.aolnews. Rollo May. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.vivanews.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Armandhanu. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional. (1999).simplexml-load-file Robbins. David.

May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. Ulasan Umum Teori Kepribadian . seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Selama itu. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. Amerika Serikat. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Setelah itu. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. Selain itu. Setelah lulus. Pada 1958. California.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . 2.Rollo May . orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Paul Tillich. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. sampai ia meninggal pada tahun 1994. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger.

berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). a. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. ii. . komunikasi yang penuh kebersamaan. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. Sebelum beranjak menuju konsep May. Dalam dunia ini. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. iii. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. yang sering disebut dengan being in the world. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. membuat manusia sakit. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. Alienasi adalah penyakit zaman ini. dan tidak berdaya. menderita. tanah dan laut. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. pusat bagi dunia manusia sendiri. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. (3) keterasingan dari diri yang otentik. mengevaluasi.

Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. tahap pemberontakan. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. . Tahap. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Tahap.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. Namun. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. Di samping itu. dan tahap kreatif. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. tahap awam. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. mitwelt. b.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. aktivitas seksual yang immoral. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. khususnya pendekatan dari Freudian. dan eigentwelt sekaligus. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya.tahap tersebut adalah tahap kepolosan.

Di lain pihak. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. Mereka hanya bisa merespon. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. dan kecemasan. . Kekosongan. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. ii. dan lain-lain. seperti pesta. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. berkumpul. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). i. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. 3. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. Setiap manusia adalah unik. Mereka berkegiatan bersama. robotisasi dan alienasi. Mereka takut ditolak oleh sesama. kesepian. Teori Eksistensialisme Rollo May a. May yakin dalam batasan takdir mereka. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. apatis. yaitu kekosongan. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. pasivitas dan lain-lain. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni.

May. dan mungkin hidup banyak orang. globalisasi. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. Semuanya sudah otomatisasi. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. lampau dan datang). Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. akan berubah secara permanen. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. melibatkan represi. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. serta asas-asas apa yang harus diikuti. Walaupun May berfokus pada kecemasan. apa yang harus diperankan dan dimainkan. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain).iii. b. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. efisinsi dan seterusnya. Rasa Bersalah . dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman.

kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. 1958). Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. Menurut May. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. d. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. c. Mitwelt. . 1969). Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. dan Eigenwelt. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci.

maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. sosial. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). (2) Ero merupakan keinginan psikologis. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. dan pengaruh lingkungan (budaya. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. 4. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. pengalaman (sejarah pribadi. konvensional dan tidak otentik. (3) Philia merupakan dasar ero. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). Namun. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. . Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. emosi). May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. hubungan keluarga). Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. May mengidentifikasi empat jenis cinta. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. bukan untuk mengecilkan hati mereka.

neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Tipe Kepribadian a. bukan cinta. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. 5. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. Mereka akan menjadi perfeksionis. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. b. . Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. c. Biasanya. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya.

Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Pada tahap ini. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. d. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. Creative atau Kreatif . Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. b.6. c. tidak baik maupun jelek. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Oleh karena itu. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. Sebagai contoh.

Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. Pada tahap ini. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Seperti. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. 7. . Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Setelah kematian ayahnya. Amerika Serikat. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. Contoh Kasus Terkait Teori a. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. awam dan kreatif. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Boston. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Sebagai contoh. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Kesedihan yang mendalam belum selesai. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan.

Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Cintanya pada Iran sangat besar. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Saat kematiannya. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. Kematian ayahnya. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Hal itu . Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. perasaan terasing di “negara orang”. Sandra Bullock. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. pendiam. tapi pekerja keras. will milik Alireza sangat rendah. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. pemalu. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Di mata teman-temannya. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. b. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Sayangnya. Menurut Rollo May. Berdasarkan hal ini. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen.

ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Dalam kasus ini. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. McGee mengaku ketika berselingkuh. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Will-nya sangat besar. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Ia merasa malu. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. . Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. namun akhirnya kandas juga. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. orang lain bisa menerima kondisinya. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. seorang seniman tato dan bintang reality show. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Setelah bercerai.

.

Irina. C. George. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Geuntanyao. Abang. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may.kompasiana.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist.psychologistanywhereanytime. Damayanti. Vincent.tabloidbintang. Personality Theories. (2005).Daftar Pustaka Berger.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Boston: McGraw Hill.vivanews. (2006). Ade. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. Famous Psychologist: Rollo May. Jogjakarta: Prisma Sophie. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita.html . Pacaran Lagi.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. (2005). Theories of Personality.

com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi.suarakarya-online.A.html?id=269820 . David.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Armandhanu.simplexml-load-file Robbins. Finalia.vivanews.kompas. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.Kawilarang.html Their.com/news. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Denny. Kodrati.com/May. Renne R. Rollo May.aolnews. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Lagi. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri. Egidus.com/read/2011/01/05/08325659/function. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri.vivanews. (1999). Brent Dean.

yaitu komitmen. Nih bentuk2nya: Bentuk Cinta 1: Lingkaran Istilah kunonya. Jauhnya jarak dan atau sedikitnya waktu akibat kesibukan masing-masing tak akan menjadi penghalang untuk tetap menaruh kepercayaan satu sama lain. nempel terus! Sampai-sampai banyak yang bilang. tapi sebenarnya Anda dan dia sudah memiliki fondasi kuat untuk terus bersama. bisa menimbulkan krisis kepercayaan bila kedua pihak sedang terpisah jarak. lho. Bentuk Cinta 2: Persegi “Cinta dewasa”. di mana ada Anda. (-) Upsss… tapi bukan berarti tak ada badai. di situ pasti ada dia. Langkah yang tepat untuk lebih mengenal pribadi pasangan dan belajar menerima kekurangannya. Trik awet: Buat hubungan lebih berwarna. istilah tepat untuk menggambarkan hubungan Anda dan dia. Hampir tak ada masalah yang bisa membuat hubungan retak. (+) Dari luar.Sesekali ajaklah rekan lain untukjalan bersama. Jangan ragu untuk meminta pendapat tentang hubungan ini. Tidak usah takut akan kerusakan hubungan kita. semua bisa diselesaikan secara bijaksana. Anda dan dia bagai amplop dan perangko. hubungan ini mungkin terlihat dingin. Hubungan superdekat ini berpotensi menimbulkan kejenuhan akibat hubungan yang monoton. cukup mengenali apa bentuk cinta kita ke dia. Bisa juga membuat Anda terjebak dalam cinta buta dan menganggap si dia adalah segala galanya. Berikan kepercayaan dan ruang lebih bagi pasangan untuk menikmati “me time”-nya. Aku saat ini menyukai seorang wanita dan betuk cinta saya adalah dua garis sejajar. (+) Kedekatan Anda berdua patut diacungi jempol. Parahnya. .BAGAIMANA BENTUK CINTAMU KE DIA ? Cinta pasti ada (+) dan (-)nya.

memiliki ruang lebih untuk mengembangkan diri. (-) Jangan heran bila ia menjadi ilfil saat Anda mengubah gaya rambut yang tak sesuai seleranya. Kalau bisa. Namun. atau hal-hal kecil lain yang sebenarnya tidak penting. yang pasti salah satu pihak merasa terlalu banyak berkorban atau merasa dominan. ini semua karena tidak ada ikatan batin yang dalam antara Anda berdua. cintai dia karena karakternya. Misalnya. Trik awet: Hangatkan hubungan dengan menyiapkan kencan romantis. . Komunikasi yang baik akan membuat hubungan ini tak terpisahkan.Temukan faktor yang membuat Anda berdua nyaman dalam hubungan ini. ia begitu tergila-gila dengan rambut indah Anda. Trik awet: Perdalam rasa saling memiliki dengan melakukan kegiatan bersama.Ya. Entah Anda atau dia.(-) Anda dan dia sama-sama mandiri. begitu pun sebaliknya. (+) Memiliki ketertarikan terhadap suatu hal dari pasangan merupakan modal awal menuju hubungan yang lebih serius. Jalinlah obrolan hangat agar tetap update tentang perkembangan masing-masing. Bentuk Cinta 3: Dua garis sejajar Entah karena fisik atau faktor lain. Terimalah kekurangan dan kelebihan yang dimiliki pasangan sebagai pribadi yang utuh. kemandirian berisiko membuat kedua belah pihak memiliki ego yang tinggi. sedang Anda begitu tergila-gila saat ia mengenakan busana kerja yang keren itu. Bentuk Cinta 4: Trapesium It takes two to tango tampaknya tak berlaku bagi hubungan ini. yang jelas ada hal yang membuat cinta ini begitu membara. Anda bisa merasa dapat hidup tanpanya.

ada orang ketiga yang berpotensi mebuat hubungan retak. orang baru. Apalagi bila salah satu pihak terbukti tidak setia. akan tercipta rasa saling pengertian dan istilah it takes two to tango pun bisa diwujudkan. (+) Ancaman dari orang ketiga bisa dijadikan pelajaran yang baik untuk mengokohkan hubungan. Trik awet: Bicarakan dengan baik dan segera cari solusi.(+) Cinta memang butuh pengorbanan. Namun. Mengalah kadang diperlukan agar hubungan langgeng. Sikap ini bisa menjadi bom waktu yang bisa membuat hubungan berantakan atau putus. Apa jadinya bila sebuah kapal memiliki dua nahkoda? (-) Betapa indahnya bila cinta dibalas dengan cinta. atau mengetahui sedalam apa perasaan Anda berdua. Tak ada salahnya untuk sharing tentang keinginan masing-masing. Salah satu pihak merasa jauh lebih dominan baik dalam hal mengalah atau memimpin. ouch! Kalau dibiarkan. . atau keluarga. perbedaan “porsi” seringkali memicu masalah dalam hubungan ini. Bentuk Cinta 5: Segitiga Ada satu masalah yang bisa memicu pertengkaran hebat dalam hubungan ini. asal dilakukan dengan ikhlas tanpa mengharap balasan yang sama. tak ada lagi deh yang namanya putus hanya karena cemburu buta. kepercayaan bisa luntur seketika. Dengan begitu. Trik awet: Bila ada hal yang tak Anda sukai dari pasangan. segera utarakan. Begitu juga dengan sikap dominasi. Bila masalah ini terus berulang. (-) Hadirnya orang ketiga sangat berpotensi mengganggu kenyamanan dalam hubungan. misalnya ia gemar memerintah atau selalu mendominasi saat menentukan tempat kencan. berkali-kali pula. tak ada salahnya untuk mengambil langkah break sejenak untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda terhadap pasangan. Entah mantan. Bila bisa melewati masalah ini.

2008.[1] Tahap Kreatif adalah tahap kedewasaan yang telah melampaui ego dan berusaha mencari aktualisasi diri. Yogyakarta: Prismasophie. artinya perilaku yang dilakukan bayi tidak bisa dianggap baik ataupun jelek. Introduction to Psychology.[1][2] Ia melakukan penafsiran ulang dan penyebutan istilah-istilah baru terhadap istilah-istilah lama dalam eksistensialisme. Morgan. New York: McGraw-Hill Inc.[1] Pribadi pemberontak menginginkan kebebasan tanpa memahami apa tanggung jawab di balik kebebasan tersebut.[1] Tahap Awam adalah tahap kesadaran diri orang dewasa yang normal. P.[1] May adalah satu-satunya psikolog eksistensial yang membicarakan tahap-tahap perkembangan. Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan. al. ^ (Inggris)Clifford T.[1] Referensi ^ a b c d e f g h i j k (Indonesia)George Boeree.Rollo May adalah psikolog [[eksistensial] dari Amerika Serikat paling terkenal. et.[1] Kepolosan adalah tahap pra-moral. namun bukan dalam pengertian Freudian[1].[1] Pribadi tahap ini belajar bertanggungjawab namun merasakan beban yang terlalu berat sehingga berusaha berontak dari nilai-nilai tradisional. serta menghadapi kecemasan dengan sikap berani.[1] Tahap Pemberontakan adalah tahap di mana kesadaran diri anak-anak dan remaja mengalami perkembangan ke arah perlawanan dengan orang dewasa. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia.[1] Pribadi di tahap ini adalah orang-orang yang menerima nasib. 1986. Tahaptahap tersebut adalah: Tahap Kepolosan yang merupakan tahap pra-kesadaran diri yang ada pada bayi. 339-341. Hal. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. seperti "takdir" yang merupakan padanan dari "keterlemparan" dan "keberanian" yang merupakan padanan dari "otentisitas". . 692.

B. Alienasi adalah penyakit zaman ini. Mengda-dalam-Dunia (Being in the-World) Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan ini di ungkapkan dengan istilah bahasa Jerman Dasein. Kalau begitu Dasein dapat diartikan eksis di dunia dan umumnya ditulis dalam frasa mengada dalam-dunia (being in the world).yang mencakup: kemampuan kesadaran diri . PENGERTIAN Psikologi Eksistensial yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari usaha perilaku manusia untuk memahami manusia dengan mengatasi jurang pemisah antara subjek dan objek Aliran psikologi eksistensial tidak terikat pada nama salah seorang pelopor. (2) kekurangan hubungan antarpribadi . 2012 by sugiyarbini A. Psikologi Eksistensial sangat menekankan implikasi-implikasi falsafah hidup dalam menghayati makna kehidupan manusia di dunia ini.dan Adrian Van Kaam. tanggung jawab pribadi. kecemasan sebagai unsur dasar dalam kehidupan batin .Jean Paul Sartre. kebebasan untuk memilih dan menentukan nasib hidupnnya sendiri.PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Posted on Mei 10. serta kecenderungan dasar untuk mengembangkan dirinya semaksimal mungkin. KONSEP DASAR PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Konsep – konsep dasar dalam suatu eksistensialisme yaitu. Psikologi eksistensial berfokus pada situasi kehidupan manusia di alam semesta . keberadaan dalam komunikasi dengan manusia lain .dan Eugene Minkowski. Ludwig Binswanger . antara lain mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. yang dapat arti harfiahnya hadir di sana. tetapi juga oleh banyak idividu di masyarakat wilayah modern. usaha untuk menemukan makna dari kehidupan manusia . Martin Heidegger. Psikologi Eksistensial dilaksanakan dengan berbagai variasi. pribadi dan dunia. Promotor-Promotor dari Psikologi Eksistensial di Amerika Serikat adalah Rollo May. Perasaan terisolasi dan keterasingan-diri daridunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis.Tanda garis hubung dalam istilah ini menunjukkan kemenyatuan subjek dan objek. yang semuanya dengan satu atau lain cara yang mengambil inspirasinya dari karya karya ahli falsafah di Eropa Barat . dan dia termanifestasikan di ketiga ini: (1) keterpisahan dari alam.Seperti Paul Tillich. kematian .Victor E.Frankl.

Kematian bukan hanya jalan bagi ketidak mengadaan namun juga jalan yang paling jelas. Rasa takut pada kematian atau ketidak mengadaan sering kali mendorong kita untuk hidup secara defensif dan menerima sedikit dari kehidupan ketimbang jika kita mengonfrontasikan diri dengan masalah ketidak mengadaan kita.yang bermakna. Kita mungkin berusaha menghindari ketidak mengadaan yang sangat menakutkan dengan memadamkan kesadaran diri dan dengan menyangkali individualitas kita namun. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. (May. kita sering melarikan diri dan ketakutan akan ketidakmengadaan dengan mengorbankan ekstensi kita yang terbatas. lebih bermakna saat kita mengonfrontasikan kemungkinan dari kematian kita. dan (3) ketersaingan dari diri yang autentik. Oleh karena itu pribadi yang sehat hidup dalam Umwelt. Hidup Menjadi lebih vital. munusia sebenarnya mengalami tiga mode mengada-dalam-dunia sekaligus. dan Eigenwelt atau hubungan kita dengan diri sendiri. dan Eigenwelt sekaligus. Kalau begitu. Kalau begitu. Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. dan akan tetap eksis sekalipun manusia tidak menyadarinya. 1958a). pilihan-pilihan seperti itu hanya akan menyisakan rasa putus asa dan kehampaan. Namun kesadaran ini pada gilirannya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan sesuatu yang menakutkan: yaitu ketidakmengadaan (non-beig) atau ketiadaan (nothingness). Mitwelt. Mitwelt. mencakup didalamnya dorongan-dorongan biologis seperti rasa lapar dan mengantuk dan fenomena alamiah seperti lahir dan mati. dan Eigenwelt Umwelt atau lingkungan disekitar kita adalah dunia objek dan benda. Maksudnya adalah dunia alamiah dengan hukum-hukum alamiahnya. . Merekä beradaptasi dengan dunia alamiah.hlm. May (1958. yaitu: Umwelt atau lingkungan di sekitar kita. Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Rollow May terdiri dari tiga bagian yaitu Umwelt.4748). Altematif yang lebih sehat adalah menghadapi ketakterlakkannya kematian dan yang menyadari bahwa ketidakmengadaan merupakan bagian tak terpisahkan dari kemengadaan. Ketidak mengadaan (Nonbeing) Mengada-dalam-dunia mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan êksis.

Tidak mereduksi individu atau tidak merendahkan. Hidup dalam Eigenwelt berarti menjadi sadarakan dirinya sebagai makhluk manusia dan memeluk siapa diri kita saat berhubungan dengan dunia benda dan dunia manusia. Kekosongan telah mengarahkan individu-individu menjadi outer directed yakni mengarahkan diri pada orang lain dalam rangka mencari pegangan dan petunjuk untuk menentukan hidup.Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. Kekosongan. menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. Ciri ketiga adalah apati terhadap dunia sekitar. Selain konsep dasar mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. dan tidak mereduksi individu tersebut.Ciri pertama kekosongan adalah bisa merespon tapi tidak bisa memilih sendiri respon apa yang paling baik bagi masalah-masalahnya. Jika kita memperlakukan orang lain sebagai objek. tidak setiap hubungan Mitwelt mensyaratkan cinta. C. Maksudnya kita sebagai manusia yang bersosial hendaknya harus berhubungan dengan orang lain sebagai manusia. May juga menambahkan bahwa. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak lagi mengetahui apa yang diinginkannnya. maksud dari pernyataan tersebut yaitu sebagai manusia yang bersosial. maksudnya kita meyakinkan kepada orang lain agar tidak merendahkan kemampuan dirinya sendiri supaya orang tersebut tidak terjerumus dengan perasaan minder. maka kita akan hidup hanya dalam Umwelt. KONSEP-KONSEP ROLLO MAY Menurut Rollo May. Kita hidup di dunia bersama manusia yaitu Mitwelt. Namun demikian. yaitu kekosongan. Untuk memahami manusia tersebut kita harus dapat memahami dan mengamati. untuk memahami manusia kita harus dapat memahami dan mengamati. dan kecemasan. . bukan sebagai benda. serta meyakinkan bahwa manusia adalah makhluk yang saling membutuhkan. Ini adalah sebuah dunia yang jarang di eksplorasi para teoretisi kepribadian. dan tidak lagi memeiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. atau tidak perduli. apabila ingin memahami orang lain maka kita harus dapat memahami perasaan hatinya secara personal serta mengamati tingkah laku dan kehidupan sekitarnya. Eigenwelt mengacu kepada hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. ada tiga ciri masalah utama manusia modern. Ciri kedua adalah pasivitas terhadap ligkungan sosial. maksudnya kita sebagai calon koselor harus dapat meyakinkan orang lain agar dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungan sekitar supaya dapat saling berinteraksi dengan orang lain disekitarnya. Sementara itu. kesepian. Menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri.

Mereka memiliki hasrat yang kuat untuk diterima orang lain. dan memiliki ketakutan yang dalam akan ditolak. melibatkan represi. kebebasan dan takdir. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran. tidak melibatkan represi. dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar. Kecemasan Manusia mengalami kecemasan ketika mereka sadar bahwa eksistensi mereka atau beberapa nilai yang diidentifikasikan oleh dirinya bisa saja hancur. psikopatologi. Perjuangan individu untuk bekerja lewat pengalaman-pengalaman hidup untuk tumbuh menuju manusia yang lebih seutuhnya berkaitan tentang konsep May yaitu kecemasan. 2. intensionalitas. Kecemasan timbul karena perubahan traumatik yang dialami sebelumnya. Rasa Bersalah . dan rasa diri dari individu-individu. hilangnya rasa berharga. Individu yang cemas bingung siapa dirinya dan apa yang harus diperbuatnya. keterasingan dari diri sendiri dan sesama. hilangnya penghargaan atas keutuhan pribadi yang digantikan oleh pembagian pribadi menjadi rasionalitas dan emosionalitas (berpikir dianggap baik. May mengidentifikasikan kecemasan sebagai kondisi subjektif individu yang semakin menyadari bahwa eksistensinya tidak bisa dihancurkan tetapi juga bahwa dia bisa saja jadi tidak-mengada. mengalami emosi dianggap buruk). tidak bisa tidak telah meningkatkan kecemasan individu dalam masyarakat modern. Kecemasan normal diidentifikasikan sebagai sebagai sesuatu yang proporsional bagi ancaman. rasa bermartabat. Kecemasan juga bisa bersifat normal maupun neurotik. yakni hilangnya nilai-nilai persaingan individu yang ditujukan kepada kesejahteraan bersama yang digantikan oleh persaingan antar individu yang eksploitatif. perhatian cinta dan kehendak. Kecemasan Ketidakmenentuan yang semakin besar dari hari ke hari. 1. Kecemasan neurotik diidentifikasikan sebagai reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Kegiatan menciptakan kebersamaan dengan orang-orang dilandasi oleh ketakutan diisolasi oleh orang lain bukan untuk menciptakan hubungan yang akrab dan hangat. dan psikoterapi. rasa bersalah. Individu dalam masyarakat modern mengalami ketakutan akan kesepian. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya.Kesepian Kesepian dialami individu-individu dalam masyarakat sebagai akibat langsung dari kekosongan.

Di titik ini rasa bersalah lebih bersifat ontologis artinya mengacu kepada hakekat kemengadaan jadi bukan sekedar perasaan-perasaan yang muncul dari situasi pelanggaran tertentu. May mendefinisikan cinta sebagai kesenangan terhadap kehadiran orang lain dan penegasan terhadap nilai dan perkembangan mereka sama seperti dirinya sendiri. Intensionalitas Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia untuk melakukan pilihan terhadap masa depan disebut intensionalitas. Perhatian. Tanpa perhatian cinta pun tidak akan ada selain hanya perasaan sentimentil kosong atau nafsu seksual tak terkendali. agape Seks . Tanpa intensionalitas manusia tidak bisa memilih atau bertindak berdasarkan pilihan tersebut. Perhatian adalah kondisi dimana sesuatu menjadi sangat penting.Rasa bersalah muncul ketika manusia menyangkal potensinya gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka kepada dunia alamiah. menggunakan secara kreatif potensi-potensi kita. Rasa bersalah ontologis memiliki efek positif maupun negatif terhadap kepribadian. Tindakan mensyaratkan intensionalitas sama seperti intensionalitas mensyaratkan tindakan. Namun bila kita menolak untuk menerima rasa bersalah ontologis maka penolakan tersebut akan segera menjadi kecemasan atau kesedihan. juga bisa menggambar sesuatu di atas kertas tersebut. May mengidentifikasi terdapat empat jenis cinta yaitu seks . rasa bersalah atau rasa penyesalan. mengidentifikasian diri dengan rasa sakit atau gembira kepada orang tersebut. 4. filia. Rasa bersalah bisa untuk mengembangkan kerendahan hati yang sehar. May menggunakan istilah intensonalitas sebagai struktur makna yang memungkinkan kita sebagai subjek melihat dan memahami dunia luar sebagai sesuatu yang objektif Untuk mengilustrasikannya dengan menggunakan contoh yang sederhana yaitu seornga laki-laki yang duduk di depan mejanya mengamati secarik kertas. eros. keduanya tidak terpisahkan. membenahi dengan orang lain. melipat-lipat kertas tersebut. Cinta. 3. dan Kehendak Perhatian kepada seseorang berarti menyadari orang itu sebagai sesama manusia. Dari ketiga contoh tersebut si laki-laki bergantung kepada intensi-intensinya dan kepada makna yang diberikan terhadap pengalamannya itu. Sehingga laki-laki itu bisa menulis diatas kertas tersebut.

Kebebasan mensyaratkan “kemampuan melabuhkan semua kemungkinan yang berbeda dalam jiwa manusia meskipun tidak begitu jelas di momentum seseorang harus bertindak”. Kebebasan Esistensial Kebebasan esensial adalah kebebasan bertindak yaitu kebebasan untuk melakukan sesuatu berdasarkan pilihan-pilihan yang dibuatnya. May yakin bahwa masyarakat beranjak dari periode hubungan seks yang berarti dipenuhi oleh rasa bersalah dan kecemasan menuju periode dimana melakukan hubungan seks tidak mendatangkan rasa bersalah dan kecemasan. Filia Filia yaitu persahabatan intim nonseksual di antara dua pribadi. Eros dibangun atas perhatian dan kelembutan. Eros Eros adalah hasrat psikologis yang mencari prokresi atau kreasi melalui sebuah penyatuan kekal dengan pribadi yang dicintai. yang kedua kebebasan esensial. Agape Agape adalah cinta yang aluistik. . Sejenis cinta spiritual yang mengandung resiko bermain sebagai tuhan.Seks adalah fungsi biologis yang dapat dipuaskan lewat hubungan kelamin atau peredaan seksual lainnya. Selain bentuk-bentuk cinta May menyebut kehendak merupakan kemampuan untuk mengorganisasikan diri sehingga gerakan ke arah tertentu atau kepada tujuan tertentu bisa terjadi. Kebebasan Dan Takdir Kebebasan adalah kemungkinan bagi pengubahan.May mengakui dua bentuk kebebasan yang pertama kebebasan eksistensial. 5. Filia tidak bisa diburu-buru dia memerlukan waktu untuk tumbuh berkembang dan menancapkan akar-akarnya. meskipun kita tidak bisa mengetahui kemana perubahan itu berjalan.

7. kebebasan eksistensial sering membuat kebebasan esensial lebih sulit dicapai. Kita tidak bisa menghapus takdir. Takdir bukan berarti sesuatu yang sudah diatur atau ditetapkan. Jadi. Dalam batasan-batasan takdir kita memiliki kekuatan untuk memilih. 6. Psikopatologi May melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi-ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan berbagi diri dengan mereka. Psikoterapi May yakin bahwa tujuan psikoterapi adalah membuat manusia bebas. Pribadi yang kompulsif mengadopsi sebuah rutinitas yang rigid. terminus. Individu-individu yang terganggu secara psikologis menyangkali takdir mereka. Saat menentang takdir. malah semakin menenggelamkannya. kita dapat mendorong batasan-batasan dalam takdir. karenanya menjadikan pilihan baru tidak lagi diperlukan. Faktanya. Dia berpendapat bahwa terapis yang berkonsentrasi kepada simtom-simtom pasien akan kehilangan gambar yang lebih penting. Simtom-simtom neurosis hanyalah cara melarikan diri dari kebebasan dan indikasi bahwa . Sintom-simtom bisa saja temporer seperti ketika stres mengakibatkan sakit kepala atau mereka bisa relatif permanen seperti ketika pengalaman masih kanak-kanak awal menghasilkan apati dan kekosongan. tidak meraih kembali kebebasan mereka. dan saat memperoleh kebebasan.Kebebasan Esensial Kebebasan esensial (essensial freedom): yaitu kebebasan mengada (freedom of being). dan tujuan. “namum kita dapat memilih bagaimana cara kita merespons bagaimana kita akan hidup dari talenta-talenta dalam diri sendiri yang tidak menentang kita”. Takdir adalah destinasi manusia. Mereka menghasilkan beragam simton neurotik. kita memperoleh kebebasan. Simton-simton semakin menyempitkan dunia fenomenologis pribadi sampai ukuran yang bisa diatasi dengan mudah. dan kekuatan ini mengizinkan kita untuk mengkonfrontasikan dan menentang takdir tersebut. karena itu kehilangan kebebasannya. kebebasan dan takdir itu saling melahirkan satu sama lain.

Rifeka Aditama : Bandung Feist. BK di Institusi Pendidikan. May mengatakan bahwa psikoterapi mestinya lebih difokuskan membantu manusia untuk eksis (mengada). 2008. 2002. sedangkan simtom-simtom yang menghilang itu hanyalah efek samping dari pengalaman tersebut. kecemasan mereka yang nerurotik akan menjadi kecemasan yang normal. Zaenal. Theoriest Of Personality.potensi batiniah pasien tidak digunakan. dan rasa bersalah neurotik akan diganti dengan rasa bersalah yang normal. Ketika pasien menjadi lebih bebas dan lebih manusiawi. Gramedia Widiasarana Indonesia: Jakarta . W. 1991. Jess dan Gregory Feist. simtom-simtom neurosis mereka biasanya akan hilang dengan sendirinya. Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri. Pustaka Pelajar: Yogyakarta Winkel. Namun keberhasilan seperti ini hanya sekunder saja dan tidak menjadi tujuan utama terapi. DAFTAR PUSTAKA Abidi.S.

So. biarkanlah itu tetap ada namun ada saatnya untuk diredam. Percaya dengan diri anda sendiri Percaya diri yang kami maksuskan disini adalah tetap setia walau hubungan lagi jauh jaraknya. Jadilah diri anda sendiri Menjadi diri sendiri adalah ha yang berkaitan dengan perlakuan nomor 1 tadi. 2. . bukan menghilangkannya. jika ingin bertahan dan pacara semakin sayang kepada anda. 3. Nah. konsistenlah dengan sikapsikap anda. Tetapi setelah berpacaran. Percaya diri adalah fondasi awal untuk membangun rasa sayang yang terus meningkat dalam suatu hubungan dan kemudian ada ikatan batin yang cocok dari kedua pihak. JANGAN PERNAH BERUBAH BRO/SIST. anda adalah seorang yang sangat penuh perjuangan. anda cenderung bersantai dan tidak berjuang lagi. jika anda sudah memilik kekasih dan ingin bertahan atau ingin membuatnya semakin sayang kepada anda. So. cara membuat pacar semakin sayang kepada kita atau minimal bertahan dengan kita adalah sebagai berikut >>>>> 1. Akhirnya ia juga memutuskan untuk berubah dan membuat anda merasa tidak disayangi pula. JANGAN seperti itu! Karena pasangan anda merasakan perubahan yang sangat jelas. Ketika anda adalah orang yang ambisius. pada point ini kam menekankan pada karakter individu. Jangan pernah berubah Maksudnya disini adalah ketika sebelum anda berpacaran dengan do'i. Hanya saja.CARA MEMBUAT PACAR MAKIN SAYANG KE KITA Sayang kepada pasangan atau pacar adalah hal yang mutlak untuk dipertahankan apabila menjalin sebuah hubungan. Namun terkadang. maka jadilah diri anda sendiri. samapai-sampai harus keringat dan banting tulang ( hehehehe lebay ). Diri anda sendiri adalah hal yang biasa terlupakan padahal diluar sana banyak wanita yang cocok dengan karakter diri yang anda miliki. pasangan kita terlihat berubah dan kita merasa dia sudah tidak lagi sayang sama diri kita. dan dia berpikiran bahwa anda tidak lagi sayang kepada dia.

5. bawalah dia kesana ketika anda merasa dia berubah dan ceritakan kepada dia bahwa anda masih ingin memiliki rasa yang sama seperti waktu pertama jadian. 6. tetapi juga menjadi komitmen yang serius untuk dipertimbangkan kedepannya.4. Sesekali panggil dia dengan nama tengahnya Jika seorang pacar anda bernama putri intan reski yang sehari-harinya dipanggil putri. Karena kerabat dan keluarga akan terus menanyakan kabar si do'i. Maka dari hal itu. hal itu membuat dia semakin sayang dengan anda akan keseriusan anda dengan dia. Akhirnya. otomatis do'i merasa diperhatikan dan merasa diterima dalam keluarga anda. maka sesekali pangggillah dia dengan sebutan intan. Bawalah ke tempat pertama kali anda bersamanya Ketika anda memiliki tempat pertemuan pertama dengan si do'i. ia akan merasa aneh dan menjadikannya sebagai pengganti panggilan sayang dalam suatu hubungan. . Perkenalkan dengan kerabat dan keluarga Siapa yang tidak senang diperkenalkan dengan orang tua pacarnya? Ini bukan lagi membuat pacar makin sayang.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->