EKSISTENSIAL FENOMENOLOGI OLEH ROLLO MAY

Rollo May adalah seorang psikolog amerika yang terkenal dengan teori eksistensial fenomenologi dan takdir. Dia percaya bahwa manusia itu adalah makhluk yang bebas namun tetap saja ada keterbatasan yang tidak bisa dijangkaunya seperti kematian, dan itulah yang disebut dengan takdir. Nah, Rollo May mencetus teori ini berdasarkan kasus yang ia rasakan dan menjelaskan bahwa ada prinsip dasar (kecemasan, Rasa Bersalah, Intensionalitas, kebebasan & takdir, Love & Will, dan Mitos) dan tahap perkembangan (Kepolosan, Pemerontakan, Awan dan Kreatif) dari eksistensial fenomenologi dan takdir. Ini dia :

Prinsip dasar : 1. Kecemasan Kecemasan menurut rollo may adalah hal yang mendasar untuk membentuk motivasi. contoh : Ketika seseorang cemas akan mendapatkan IPK yang rendah, ia akan cenderung untuk memperbaikinya dengan cara belajar yang baik. Nah, rollo may juga berkata bahwa semua kecemasan yang dirasakan oleh seseorang pasti akan ia lalui. 2. Rasa Bersalah Rasa bersalah akan muncul ketika manusia gagal dalam menyelesaikan sesuatu, padahal itu adalah potensinya. contoh : Seorang mahasiswa teknik mesin yang hebat dan menjadi lulusan terbaik di jurusannya, akan merasa bersalah ketika tidak mampu memperbaiki mesin motor yang rusak. 3. Intensionalitas Adalah struktur yang menjembatani antara manusia dengan lingkungannya. Intensionalitas juga berfungsi untuk membuat seseorang memiliki pandangan untuk meraih masa depan. contoh : ketika saya ingin menguasai materi psikologi kepribadian, saya harus memiliki buku. Nah, yang menghubungkan saya dengan buku adalah intensionalitas. 4. Kebebasan dan Takdir Kebebasan adalah kapasitas manusia untuk mengetahui bahwa dia adalah makhluk yang terbatas oleh takdir. Sedangkan takdir adalah hal-hal yang tidak diketahui manusia namun itu terdapat di dalam masa depannya. Ada dua jenis kebebasan menurut Rollo May yaitu eksistensi dan esensi. style="text-align: justify;"> contoh : Manusia selalu ingin hidup dalam jangka waktu yang panjang (kebebasan), namun manusia tidak akan tahu kapan dia meninggaalkan dunia ini (takdir). So, manusia itu memiliki gejolak kebebasan, namun selalu terbatas oleh takdir.

5. Cinta dan Keinginan (Love and Will) Cinta termasuk di dalam daimonic yang tinggi, cinta mampu membuat motivasi yang besar terhadap pribadi seseorang. Keinginan adalah hal yang penting untuk mewujudkan mimpi yang ada di masa depan. contoh : orang yang dulunya berpakaian tidak rapi sebelum punya pacar, akan memperbaiki penampilannya (itulah motivasi cinta), ketika ia mempunyai target untuk menikahi pacarnya di masa depan, (itulah will). 6. Mitos Adalah hal abstrak yang membantu seseorang untuk mengerti tentang kehidupan yang dialami, sekalipun kita hanya mendengarkan tapi belum pernah melihat langsung. contoh : Sejak kecil, orangtua di tanah arab sering menceritakan tentang kehidupan sahabat nabi kepada anak-anaknya. Sehingga anak-anaknya mengikuti kehidupan sahabat nabi sekalipun ia tidak pernah melihat sahabat nabi itu secara langsung dengan mata kepala mereka.

Tahap Perkembangan : 1. Kepolosan Hal ini terjadi pada usia bayi, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa kepolosan yang dikeluarkan itu adalah salah, dan kita juga tidak bisa mengatakan itu adalah benar. 2. Pemberontakan Tahap ini terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Lihat saja, anak-anak sangat suka memberontak kepada orang dewasa ketika ada keinginannya yang tidak terpenuhi, namun anak-anak masih bisa dibujuk untuk diam. Namun di masa remaja, pemberontakan akan lebih sulit dibendung akibat pemikiran remaja sudah mampu menalarkan dalam bentuk abstrak. 3. Awam Tahap awam ini terjadi pada masa dewasa awal. Pada tahap ini, manusia telah belajar untuk bertanggung jawab namun tetap saja merasakan semua tanggung jawab sebagai beban yang sangat besar sehingga manusia pada tahap ini akan cenderung mengeluh. 4. Kreatif Pada tahap ini, manusia telah mencapai keseriusan dam bertanggung jawab + aktualisasi diri. manusia pada tahap ini memilik keegoisan yang sangat rendah, pribadinya menjadi lebih santun, mampu menerima nasib dan mampu menghadapi kecemasan dengan sikap berani.

Itulah teori dari abang Rollo May. Silahkan lihat juga Bentuk Cinta versi psikologi.

Cinta antara Pria dan Wanita = Lobha?

Apakah memang ada yang namanya cinta kasih agung antara pria dan wanita? Bukankah selama ini kita mengetahui bahwa cinta antara jenis kelamin yang berbeda itu merupakan lobha (keserakahan) dan raga (nafsu jasmani)?

Ketika dalam masyarakat barat dikenal dua macam cinta, eros dan agape. Mereka berusaha untuk menanamkan kedua jenis cinta tersebut pada kekasih mereka. Demikian juga dalam agama Buddha, cinta antara sepasang kekasih tidak semata-mata dipandang sebagai sebuah bentuk lobha, namun di balik itu juga ada maitri (metta) karuna.

Tidaklah berlebihan apabila Nakulapita dan Nakulamata yang merupakan dua orang suami istri yang telah mencapai tingkat kesucian Sotapanna, menginginkan untuk terus dapat hidup bersama baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan yang akan datang. Makadari itu Sang Buddha berkata pada mereka:

Bila keduanya memiliki keyakinan (saddha) dan kedermawanan, memilikipengendalian diri (sila), menjalani kehidupan yang benar, mereka datang bersama sebagai suami dan istri, penuh cinta kasih satu sama lain. Banyak berkah datang kepada mereka, mereka hidup bersama di dalam kebahagiaan, musuh-musuh mereka dibiarkan merana, bila keduanya setara moralitasnya. Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini, setara dalam moralitas dan ketaatan, mereka bersuka cita di alam dewa setelah kematian, menikmati kebahagiaan yang melimpah.” (Anguttara Nikaya IV, 55)

Dalam Buku Abhidhamma dalam kehidupan Sehari-hari dijelaskan bahwa cinta yang muncul di antara Sumedha dan Sumitta, antara Nakulapita dan Nakulamata, tidak semata-mata merupakan lobha.

Cinta yang tumbuh di antara mereka merupakan aspirasi / harapan postif (kusala-chanda / samma chanda) sekaligus lobha (tanha chanda). Jadi lobha di sini digunakan sebagai kendaraan untuk sesuatu yang positif, berkat kekuatan kusala-chanda.

Sang Buddha dalam Shurangama Sutra berkata: “Engkau mencintai pikiranku (sifatku), aku mencintai ketampanan / kecantikanmu.” Oleh karena sebab-sebab dan kondisi tersebut kita melalui ratusan ribu kalpa dalam keterikatan mutual yang terus menerus.” . . Ini seperti kata-kata “Aku mencintaimu, engkau mencintaiku”.

Kekuatan lobha yang membuat seseorang terus bersama-sama, sangat terikat di berbagai kelahiran. Namun apabila lobha tersebut diberengi dengan kusala-chanda, maka kusala chanda akan membuat lobha – keterikatan – menjadi sarana pembantu kita mencapai Pencerahan Tertinggi, Samyaksambodhi, seperti Pangeran Siddharta dan Yasodhara dalam kehidupan mereka yang berulang kali selama 4 asamkhyeya kalpa. Efek negatif dari lobha, diubah menjadi sesuatu yang positif oleh kekuatan kusala-chanda.

Dharma Sang Buddha dapat memberikan pada kita kebahagiaan duniawi maupun kebahagiaan yang bukan duniawi. Keberhasilan dalam kehidupan pernikahan merupakan salah satu kebahagiaan duniawi yang ditawarkan dalam ajaran Sang Buddha. Sebuah kebahagiaan duniawi yang dapat digunakan dengan benar, akan dapat membawa pada kedua pasangan pada Pencerahan Sejati, seperti Sumedha dan Sumitta.

Hubungan pasangan yang berhasil adalah hubungan yang saling menumbuhkan kebaikan hati, keterbukaan hati, dan kecerahan masing-masing pasangan, seperti Bodhisattva Siddharta dan Yasodhara. Tidak mungkin bagi Bodhisattva untuk berjuang sendirian menjadi seorang Samyaksambuddha.

Ia harus ditemani oleh seorang, seorang kalyanamitra, seorang yang mampu menyokongnya di saat senang maupun susah. Memberikan kasih sayang, setia dan memiliki sifat-sifat agung yang setara dengan Sang Bodhisattva sendiri. Rasa cinta yang tumbuh antara Bodhisattva dengan pasangannya mampu membawa pada akhir yang membahagiakan – happy ending, begitulah – karena akhirnya Bodhisattva mencapai Samyaksambuddha di Bhadrakalpa ini, Yasodhara pun menjadi seorang bhiksuni yang paling unggul dalam abhijna, yaitu bhiksuni Bhaddakaccana, yang diramalkan oleh Sang Buddha bahwa kelak ia akan menjadi seorang Samyaksambuddha bernama Rasmisatasahasraparipurnadhvaja.

Maka dari itu tidaklah berlebihan apabila Bhiksu Nichiren Shonin berkata: ”Jika di antara kalian berdua (suami-istri) menyerah di pertengahan jalan, maka kalian berdua akan gagal mencapai ke-Buddhaan. Kalian adalah seperti dua sayap dari seekor burung dan dua mata dari satu orang. Dan istri kalian adalah pendukung kalian. Perempuanmenyokong suaminya dan menyebabkan suaminya juga menyokongnya. Ketika seorang suami berbahagia, maka istrinya juga akan berbahagia. Ketika seorang suami adalah seorang pencuri, maka istrinya juga akan menjadi pencuri. Ini tidak berkenaan dengan hidup kali ini saja. Seorang suami dan istri adalah sangat dekat bagaikan bentuk dan bayangan, bunga dan buah, atau akar dan daun, di semua kehidupan.”

Dalam Avadanakalpalata, dikisahkan ada seorang pemuda tampan, cakap dan kuat bernama Hastaka. Suatu hari, Hastaka jatuh cinta pada putri Raja Prasenajit yang bernama Civara. Demi meminang dan mendapatkan pujaan hatinya, Civara, Hastaka berusaha untuk menjadi orang kepercayaan sang raja dan bahkan menunggang gajah emas pergi ke istana. Sang raja menyetujui pernikahan mereka dan Civara sangat bergembira di hari pertunangannya. Setelah menikah, sang raja mengadakan pertemuan dengan Sang Buddha di Hutan Jeta dan bertanya karma apa yang membuat Hastaka dan Civara dapat bersama-sama pada kehidupan kali ini.

dapat membawa sepasang kekasih untuk terus bersama di berbagai kehidupan. Anak laki-laki tersebut adalah Hastaka.Sang Buddha kemudian menceritakan pada mereka bahwa ketika Buddha Vipasyin berjalan menuju Sravasti bersama-sama dengan Sanghanya. sedangkan Civara adalah anak perempuan pada kala itu. bergetar dengan perasaan cinta bagaikan seorang istri terhadap suaminya. yang mampu membuat bumi bergetar: “Bumi mengetahui tiadanya keterikatan pada diri Bodhisattva. bahkan terhadap tubuhnya sendiri. Cinta antara pasangan yang saling mengasihi adalah sebesar kekuatan cinta yang ditimbulkan oleh kebajikan Sang Bodhisattva. si anak laki-laki tersebut bertekad bahwa kelak di kelahiran-kelahiran berikutnya ia akan menikahi teman bermainnya dan mengendarai seekor gajah emas. Sebuah tekad yang sederhana.” (Shibi Jataka. Saat itu. Jatakamala) . Kedua anak tersebut kemudian mempersembahkan gajah kayunya kepada Buddha Vipasyin. dengan didukung kekuatan karma. namun dilakukan dengan sepenuh hati. Saat itu ada sepasang anak laki-laki dan perempuan sedang bermain-main dengan gajah kayunya di pinggir jalan.

Dalam mitologi India kuno (wayang) pun dikenal adanya dewa cinta. dukun bertindak. Joyoprono dan Layonsari dari Bali juga Kasih Tak Sampai antara Siti Noerbaya dan Syamsoelbahri serta masih sederet dongeng cinta lainnya yang tak kalah menarik. yang berarti: cinta itu datang karena kebiasaan. dan sebuah film yang sempat menjadi box office. lagu." Belum lagi kisah klasik (dongeng) yang berbumbu cinta. dan kebodohan batin. Masyarakat Jawa juga mengenal pepatah yang berbunyi "witing tresno jalaran soko kulino". Roro Mendoet dan Pronocitro dari Jawa Tengah. yaitu Dewa Kamajaya dan Dewi Kamaratih. seperti: Romeo dan Juliet-nya William Shakespeare. serakah. Cinta Tiada Akhir. cinta ditolak. Disebabkan oleh kurangnya pengertian akan konsep nirwana (Nibbana) sebagai suatu kondisi batin yang bebas dari nafsu.Kata "cinta" adalah satu kata yang dapat membuat orang (terutama muda-mudi) yang yang mengucapkan. . Persoalan cinta selalu menarik untuk dibahas dan mungkin "cinta" adalah satu hal yang tak akan pernah habis untuk dibicarakan. beberapa tahun yang lalu ada pencipta lagu yang memberi judul karya ciptanya "Nirwana Cinta. akan merasakan berbagai macam perasaan. dan sebuah "slogan nekat" bagi mereka yang tidak percaya diri. Siapa Takut Jatuh Cinta?. benci. sinetron. seperti: Ketika Cinta Harus Memilih. mendengar dan mengalaminya. dan film yang mengangkat tema cinta. Begitu pula dalam mitologi Yunani mengenal adanya Dewa Aprodhite (Amor) yang selalu membawa panah dan gondewa yang siap dilontarkan kepada insan berlainan jenis. Ada Apa dengan Cinta (AAdC) dan masih segudang judul cinta yang selalu laris bak kacang garing. novel. Tak kurang sudah ratusan bahkan ribuan judul roman.

kasih sekali. susah hati dan risau. sayang benar. Dalam KBBI juga terdapat kata "cintamani" yang berarti intan yang bertuah atau ular yang mendatangkan bahagia (terutama dalam percintaan). rati. kemelekatan. kesukaan. yaitu: 1. khotbah tentang orang-orang tercinta. berharap sekali. nafsu indera (birahi). rindu. yaitu: Dhammapada ada satu bab yang diberi judul: Piya Vagga yang berarti kecintaan. yaitu "Bukit Cinta" yang terletak di dekat Ambarawa. yang terjalin antara dua insan berbeda jenis atau cinta dalam lingkup keluarga. kama. nafsu birahi. Agama Buddha tidak alergi dengan istilah "cinta. . terpikat (antara laki-laki dan perempuan). kata "cinta" diabadikan untuk nama sebuah bukit yang menjadi objek wisata. dsb. seperti: piya. cinta kasih sayang. ruci. Libido: cinta yang menyangkut seks. kesenangan. dan di Bandung. kata "cinta" berarti: suka sekali. juga ada sebuah batu yang diberi nama "Batu Cinta". ingin sekali.Di Semarang. dan sneha yang memiliki arti: rasa sayang. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. Dalam Bahasa Pali juga ditemukan beberapa istilah cinta. sebuah monumen yang mempertemukan kembali kekasih yang saling mencinta setelah sekian lama berpisah dan saling mencari (=pateang-teang (Bahasa Sunda) yang menjadi asal mula nama Situ Patenggang). Begitu pula dalam Majjhima Nikaya terdapat sutta yang berjudul Piyajatika Sutta." Terbukti dalam Nikaya Pali. dalam bukunya "Love and Will" mendefinisikan empat macam cinta. Rollo May. pema. tanha (jawa trenso).

Sang ayah diliputi kesedihan yang mendalam. kadang cinta membuat orang yang mengalaminya merasa bahagia.. dan ah. Majjhima Nikaya. dan ia tidak lagi peduli pada pekerjaan dan makanan. SF (20). Suatu hari putranya itu meninggal dunia. Dalam Piyajatika Sutta. Raja juga diganggu oleh suara-suara seram yang datang dari alam neraka.. siang dan malam. . Setelah dinasehati Sang Buddha. suara dari makhluk neraka yang pada kehidupan lampaunya senang berzinah dengan isteri orang lain. mabuk kepayang. Cinta memiliki suatu kekuatan yang hebat dan dahsyat. Pikiran raja diliputi nafsu birahi dan hal ini membuatnya mengalami gangguan tidur." Dhammapada Atthakatha.2. Philia: persahabatan. 4. nekat bunuh diri dengan meminum cairan serangga. dikisahkan tentang seorang ayah yang mencintai putra laki-lakinya. Eros: dorongan untuk mencintai dan dicintai. raja memikirkan wanita itu dan ia menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkannya. akhirnya raja menyadari kesalahannya dan tak lagi menginginkan wanita itu. Setiap hari ia pergi ke kuburan dan meratapi kepergian anaknya di sana. Dugaan ini diperkuat dengan ditemukannya beberapa lembar "surat cinta. Tetapi. kadang cinta dapat juga membuat orang kehilangan akal sehat. 3. cinta seperti saudara. seperti yang terjadi di Semarang. berjuta rasanya (menurut lagu).. juga memuat cerita tentang Raja Pasenadi Kosala yang jatuh cinta pada seorang wanita yang telah bersuami. senang. Agape: cinta yang penuh pengabdian demi orang lain dengan dasar rasa kemanusiaan. Kenekatan korban diduga akibat patah hati lantaran cintanya diputus sang kekasih.

Kemudian ia datang kepada Sang Buddha. Tidak bertemu dengan mereka yang dicintai dan bertemu dengan yang ttidak dicintai. dukacita dan kekecewaan. keduanya merupakan penderitaan" "Dari cinta timbul kesedihan. Dalam Dhammapada gatha 210 dan 213 dikatakan: Janganlah melekat pada apa yang dicintai atau yang tidak dicintai. dari cinta timbul ketakutan. itulah sebabnya orang-orang yang kita cintai. tetapi kemelekatan yang kuat pada yang kita cintai akan dapat membuat kita kecewa dan menderita. perilakumu dalam keadaan yang tidak normal." Ia kemudian menceritakan tentang apa yang dialaminya. "Perumahtangga. sakit. bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta tiada lagi kesedihan dan ketakutan" . Sang Buddha berkata "Itulah perumahtangga. mereka yang terkasih membawa kesedihan dan ratapan. Sang Buddha berkata kepadanya." Memang cinta antara orangtua dan anak adalah hal yang wajar dan alamiah. perilakumu seperti perilaku orang yang hilang ingatan.

dan bervisi.Bila Cinta Meneguhkan Eksistensi Kompas. Dalam konteks ini dia sedikit berbeda dengan sejawatnya. Maslow barangkali benar. yaitu ketika anak pertamanya lahir. Gandhi. bahwa cinta itu tak perlu didefinisikan secara panjang lebar. Di saat karirnya sebagai seorang behavioris sedang di puncak. Sabtu 16 Mei 2009 Afthonul Afif. gerakan psikologi positif menawarkan ontologi baru dalam melihat manusia: manusia yang mampu bertumbuh. Dia memilih meninggalkan behaviorisme. Maslow tiba-tiba mengambil keputusan sangat berani. jika mereka tak memiliki cinta terhadap kehidupan dan kemanusiaan. Contoh terbaik yang dapat diajukan di sini adalah tentang pribadi-pribadi unggul di bidangnya. Dia begitu terpesona oleh misteri kehidupan. Namun. Marthin Luther King. konsisten. “Saya akan berkata bahwa siapa saja yang mempunyai seorang bayi tidak dapat menjadi seorang behavioris”. Sebab. dalam cinta selalu ada intensi. Mereka adalah pribadi dengan segudang sifat unggul: berani. seorang eksistensialis yang . dan masih banyak yang lain. Bunda Theresa. Sebut aja Abraham Lincoln. Maslow tak kuasa memparafrasekan pengalamannya itu secara panjang lebar karena ia kelewat intens. pengalaman itu menyisakan keyakinan yang mendalam dalam batinnya. Master Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Lahirnya Psikologi Positif sebagai mazhab baru dalam kajian psikologi memberikan harapan tentang sebuah masa depan kemanusiaan yang lebih baik. tangguh. Dia berani menanggung segala resiko tersebab sebuah peristiwa. bersamaan dengan dilantiknya Martin Selligman sebagai Presiden American Psychological Association pada tahun 1997. Namun. Manifestasinya dalam kehidupan nyata jauh lebih penting dibanding segala definisi yang diupayakan. Sejak didaulat sebagai gerakan baru. Tidak sulit untuk bersepakat bahwa setiap potensi positif dalam diri manusia hampir selalu mensyaratkan adanya cinta di dalamnya. Rollo May. energi yang menggerakkan kita untuk terpusat pada dan merealisasikan sesuatu. Abraham Maslow. cerdas. bahwa ada cinta dalam kehidupan. bukan manusia pesakitan sebagaimana diasumsikan psikoanalisis dan behaviorisme. Contoh berikut mungkin sedikit mampu memberi ilutrasi. Eisntein. sebuah keputusan yang saat itu sebenarnya mengancam karir intelektualnya karena dia bisa dikucilkan oleh komunitas akademiknya. barangkali nama mereka tak bakal seharum sebagaimana kita kenal sekarang ini. ujar Maslow. Asumsi ini tentu tidak mengada-ada.

sosok yang beda dengan diri kita. Definisi itu bukanlah representasi. Mencintai menyadarakan kita tentang momen partisipasi. Sebagai lelaku. yang oleh Bunda Theresa disebut sebagai doa tertinggi: doa yang kita panjatkan untuk “yang lain”. Melalui hubungan aku-engkau. Setiap bentuk partisipasi dengan orang lain mensiratkan adanya sebuah harapan untuk mengatasi setiap perasaan terasing dan putus asa. sementara dengan mempraktekkannya kita akan tahu makna mencintai. bertumbuh bersama menjadi “kita”. yang lain harus kita tempatkan sebagai “engkau”. Mencintai itu aktif sekaligus pasif: aktif memberi tanpa mengharap kembali. maka akan muncul kesadaran untuk selalu terbuka di hadapan pengalaman. pihak yang memikat intensi kita. dan pasif menerima yang lain menyibakkan diri. hadir tidak dapat diartikan sebagai ada-bersama-dengan di suatu tempat tertentu pada waktu yang sama. lahirlah momen untuk kehadiran bersama (co-present). Kehadiran hanya dapat diwujudkan jika “aku” berjumpa dengan “engkau”. Untuk itu. bahasa hanya menyediakan cara. harapan pada yang lain. Momen ini tidak dapat kita pikirkan secara objektif. momen eksistensial di mana “aku” dan “engkau” tumbuh bersama menjadi “kita”. Untuk menjamin agar momen partisipasi tetap terbina. Momen ini yang oleh Gabriel Marcel disebut sebagai momen “kekitaan”. mecintai itu melayani. meskipun ia tak pernah menemukan titik akhir. yang hadir sebagai subjek dengan segala kemerdekaannya. Sebagai pengalaman dan lelaku yang konkret. Tindakan partisipasi itu selanjutnya melahirkan harapan. dimana kehadiran yang lain kita afirmasi sebagai subjek. tetapi hanya jalan—semacam ikhtiar memahami yang tak pernah final. yang selalu menyeru kita untuk menyapa dan memahaminya. “aku” harus menghayati “engkau” sebagai yang misterius namun tidak asing. Bahasa membantu kita bagaimana mencintai. Artinya. Artinya. Tulisan ini mencoba memposisikan diri di antara dua pendapat di atas. merayakan cinta sebagai sebuah pengalaman sekaligus lelaku. karena pada saat yang bersamaan ia mengafirmasi pengalaman tanpa batas. Dengan menyadari bahwa definisi itu bukanlah representasi. Dengan kata lain. maka cara kita menempatkan definisi itu yang perlu diubah. Momen eksistensial ini hanya akan terwujud jika kita mengupayakan model kesubjekan yang menghargai “kelainan”. Engkau mampu kuhayati namun mustahil kudefinisikan. bukan menjadi tujuan itu sendiri. cinta tetap membutuhkan operasionalisasi. serta mengajak kita untuk berpartisipasi. May beranggapan bahwa mendefinisikan cinta tetap penting. Jika definisi itu dicurigai dapat mereduksi makna cinta. mecintai selalu mensyaratkan kehadiran yang lain. Engkau dekat sekaligus jauh. misalnya mengaitkannya dengan kategori ruang dan waktu. bukan sebagai “dia” yang asing dan cenderung kita lihat sebagai objek.menempatkan cinta sebagai salah satu pilar penyangga pemikiran psikologinya. karena hal itu dapat menjadi petunjuk bagi lelaku mencintai. Dua orang baru hadir bila mereka mengarahkan diri yang satu kepada yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda dari cara mereka menghadapi objekobjek. Tetapi harapan itu tidak semata-mata kita sandarkan pada kemampuan kita .

Harapan yang lahir dari cinta dan momen partisipasi adalah harapan yang melampaui keinginan. sehingga padanan kata yang paling tepat untuknya adalah kesiagaan. Berharap sama artinya mengafirmasi hidup dengan segala kemungkinannya. Hal ini untuk membedakan dengan pribadi yang masih berada dalam taraf eksistensi primordial. harapan sejati akan muncul dari keberhasilan seseorang dalam mengalahkan ego-nya. Cinta yang dibangun di atas prinsip partisipasi dan harapan akan melahirkan pribadi-pribadi matang. kita seolah-olah telah menaruh kepercayaan tertentu pada subjek lain yang mengatasi kita. sehingga perasaan putus asa yang bersarang di ego dapat dilampaui. Sebaliknya. Orang yang berharap selalu sadar bahwa waktu selalu terbuka bagi dirinya. pribadi dengan sikap mental tawanan. yang oleh Marcel disebut sebagai pribadi dengan taraf eksistensi Ada. karena hal itu akan melahirkan ketakutan ketika yang lain pergi.sendiri. Bertolak dari pengalaman konkret itu. yang masih berada dalam kendali ego bagi modus eksistensinya. bukan keinginan. dalam harapan itu. . Mencintai yang masih diliputi keinginan untuk memiliki dan menguasai yang lain tentu tak bakal berbuah harapan.

Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. Setelah lulus.Rollo May . dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . Selain itu. Setelah itu. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Paul Tillich. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Ulasan Umum Teori Kepribadian . California. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. Selama itu. Pada 1958. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. 2. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. Amerika Serikat. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. sampai ia meninggal pada tahun 1994.

Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. komunikasi yang penuh kebersamaan. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. ii. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. Alienasi adalah penyakit zaman ini. pusat bagi dunia manusia sendiri. Sebelum beranjak menuju konsep May. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. mengevaluasi. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. Dalam dunia ini. tanah dan laut. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. a. yang sering disebut dengan being in the world. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. iii. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. (3) keterasingan dari diri yang otentik. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. membuat manusia sakit. dan tidak berdaya. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. . menderita. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam.

Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. dan eigentwelt sekaligus. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. tahap pemberontakan.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. . bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. khususnya pendekatan dari Freudian. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. mitwelt. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. b. Di samping itu. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. Tahap. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. tahap awam. aktivitas seksual yang immoral. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. Tahap. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. dan tahap kreatif. Namun.

. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. kesepian. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). Mereka berkegiatan bersama. 3. May yakin dalam batasan takdir mereka. berkumpul. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Mereka takut ditolak oleh sesama. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. apatis. Kekosongan. Setiap manusia adalah unik. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. robotisasi dan alienasi. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. pasivitas dan lain-lain.Di lain pihak. Teori Eksistensialisme Rollo May a. ii. dan lain-lain. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. yaitu kekosongan. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. seperti pesta. dan kecemasan. Mereka hanya bisa merespon. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. i. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya.

b. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. apa yang harus diperankan dan dimainkan. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. May. akan berubah secara permanen. Rasa Bersalah . Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern.iii. Semuanya sudah otomatisasi. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. dan mungkin hidup banyak orang. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. efisinsi dan seterusnya. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. serta asas-asas apa yang harus diikuti. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. globalisasi. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). melibatkan represi. Walaupun May berfokus pada kecemasan. lampau dan datang).

d. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. dan Eigenwelt. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. 1969). Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. Menurut May. Mitwelt. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. c. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. . kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. 1958). yang dapat digunakan sesuai keinginan kita.

Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. Namun. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. sosial. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. May mengidentifikasi empat jenis cinta. konvensional dan tidak otentik. bukan untuk mengecilkan hati mereka. hubungan keluarga). emosi). 4. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. pengalaman (sejarah pribadi. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. . Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. (3) Philia merupakan dasar ero. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. dan pengaruh lingkungan (budaya. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu.

Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. Tipe Kepribadian a. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. b. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. bukan cinta. 5.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Mereka akan menjadi perfeksionis. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. . Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. Biasanya. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. c. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya.

remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Creative atau Kreatif . Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”.6. tidak baik maupun jelek. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. d. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. Sebagai contoh. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. b. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Pada tahap ini. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. c. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Oleh karena itu.

Sebagai contoh. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. awam dan kreatif. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Seperti. Boston. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Kesedihan yang mendalam belum selesai. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. . Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Setelah kematian ayahnya. 7. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Contoh Kasus Terkait Teori a. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. Amerika Serikat. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Pada tahap ini. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut.

Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. b. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Sandra Bullock. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. perasaan terasing di “negara orang”. Berdasarkan hal ini. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Saat kematiannya. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Sayangnya. tapi pekerja keras. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Menurut Rollo May. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Hal itu . pendiam. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Kematian ayahnya. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Cintanya pada Iran sangat besar. Di mata teman-temannya. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. will milik Alireza sangat rendah. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. pemalu.

terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. Will-nya sangat besar. seorang seniman tato dan bintang reality show. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. . Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Setelah bercerai. orang lain bisa menerima kondisinya. Ia merasa malu. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. McGee mengaku ketika berselingkuh. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. Dalam kasus ini. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. namun akhirnya kandas juga. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain.

.

Daftar Pustaka Berger. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. Irina. Personality Theories.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. (2006).tabloidbintang. C. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. Ade.kompasiana. Famous Psychologist: Rollo May. Boston: McGraw Hill. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.vivanews. (2005). Vincent. (2005). Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Jogjakarta: Prisma Sophie.html . Geuntanyao. George. Theories of Personality. Abang.psychologistanywhereanytime. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. Pacaran Lagi. Damayanti.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.

html?id=269820 . Kodrati. Denny. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.Kawilarang.A. Brent Dean. Rollo May. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.kompas. Finalia. (1999). Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri. Lagi.aolnews. Renne R.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia.vivanews.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. David. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri.suarakarya-online.vivanews.html Their. Egidus. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Armandhanu.com/May.com/news.simplexml-load-file Robbins. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos.com/read/2011/01/05/08325659/function. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.

Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. Paul Tillich. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Selain itu. Pada 1958. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. Setelah itu. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. 2. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Selama itu. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. sampai ia meninggal pada tahun 1994. Ulasan Umum Teori Kepribadian . Setelah lulus.Rollo May . May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. California.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . Amerika Serikat. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik.

Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. pusat bagi dunia manusia sendiri. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. Alienasi adalah penyakit zaman ini. . a. iii. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. membuat manusia sakit. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. mengevaluasi. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. yang sering disebut dengan being in the world. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. komunikasi yang penuh kebersamaan. Sebelum beranjak menuju konsep May. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). ii. (3) keterasingan dari diri yang otentik. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. menderita. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. Dalam dunia ini. tanah dan laut. dan tidak berdaya. menilai atau menghakimi dirinya sendiri.

Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. b. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. . aktivitas seksual yang immoral. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. mitwelt.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. dan tahap kreatif. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Di samping itu. dan eigentwelt sekaligus. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. Tahap. tahap awam. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Tahap. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Namun. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. tahap pemberontakan. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. khususnya pendekatan dari Freudian.

dan lain-lain. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. May yakin dalam batasan takdir mereka. Mereka takut ditolak oleh sesama. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. i. dan kecemasan. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. yaitu kekosongan. apatis. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. berkumpul. Mereka hanya bisa merespon. robotisasi dan alienasi. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. 3.Di lain pihak. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. Mereka berkegiatan bersama. ii. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). . seperti pesta. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. pasivitas dan lain-lain. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. Kekosongan. Teori Eksistensialisme Rollo May a. Setiap manusia adalah unik. kesepian.

dan mungkin hidup banyak orang. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. lampau dan datang). mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan.iii. serta asas-asas apa yang harus diikuti. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. apa yang harus diperankan dan dimainkan. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). Rasa Bersalah . Semuanya sudah otomatisasi. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. efisinsi dan seterusnya. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. May. melibatkan represi. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. akan berubah secara permanen. globalisasi. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. b. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. Walaupun May berfokus pada kecemasan. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”.

Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. Mitwelt. . Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. c.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. dan Eigenwelt. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. d. 1969). Menurut May. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. 1958). Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May.

hubungan keluarga). Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). Namun. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. sosial. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. (3) Philia merupakan dasar ero. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. dan pengaruh lingkungan (budaya. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. May mengidentifikasi empat jenis cinta. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. emosi). hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. konvensional dan tidak otentik. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. bukan untuk mengecilkan hati mereka. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. 4. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. pengalaman (sejarah pribadi. .

5. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. bukan cinta. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. Tipe Kepribadian a. . May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. b. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. c. Mereka akan menjadi perfeksionis. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Biasanya.

Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Oleh karena itu. c. Sebagai contoh. tidak baik maupun jelek. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Pada tahap ini. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. Creative atau Kreatif .6. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. b. d. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan.

awam dan kreatif. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Seperti. 7. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. Sebagai contoh. Kesedihan yang mendalam belum selesai. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. . Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. Pada tahap ini. Contoh Kasus Terkait Teori a. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. Boston. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Amerika Serikat.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Setelah kematian ayahnya. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian.

Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. pendiam. perasaan terasing di “negara orang”. tapi pekerja keras. Di mata teman-temannya. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Saat kematiannya. Berdasarkan hal ini. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Sandra Bullock. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. b. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Sayangnya. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. Menurut Rollo May. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Hal itu . meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. pemalu. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Kematian ayahnya. Cintanya pada Iran sangat besar. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. will milik Alireza sangat rendah.

McGee mengaku ketika berselingkuh. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Will-nya sangat besar. . Ia merasa malu. seorang seniman tato dan bintang reality show. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Setelah bercerai. Dalam kasus ini.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. namun akhirnya kandas juga. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. orang lain bisa menerima kondisinya. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya.

.

Irina. (2005). Ade. Vincent. Theories of Personality. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. (2005).com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. C. Damayanti. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock.Daftar Pustaka Berger.vivanews. Abang.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree.psychologistanywhereanytime.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita.tabloidbintang. Geuntanyao.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita.kompasiana. Boston: McGraw Hill. Jogjakarta: Prisma Sophie. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Famous Psychologist: Rollo May. Pacaran Lagi.html . Personality Theories. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. George. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi. (2006).

Kawilarang.vivanews.com/news.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri.kompas.A. Denny. (1999). Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.suarakarya-online.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Lagi. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri.vivanews. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.com/May.aolnews. Rollo May. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri. Brent Dean. Egidus. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Armandhanu. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik.com/read/2011/01/05/08325659/function.html Their. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. David.simplexml-load-file Robbins. Renne R. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Finalia. Kodrati.html?id=269820 .

yaitu komitmen. hubungan ini mungkin terlihat dingin. nempel terus! Sampai-sampai banyak yang bilang. Hampir tak ada masalah yang bisa membuat hubungan retak. Anda dan dia bagai amplop dan perangko. Jauhnya jarak dan atau sedikitnya waktu akibat kesibukan masing-masing tak akan menjadi penghalang untuk tetap menaruh kepercayaan satu sama lain. Bentuk Cinta 2: Persegi “Cinta dewasa”. Berikan kepercayaan dan ruang lebih bagi pasangan untuk menikmati “me time”-nya. Langkah yang tepat untuk lebih mengenal pribadi pasangan dan belajar menerima kekurangannya.BAGAIMANA BENTUK CINTAMU KE DIA ? Cinta pasti ada (+) dan (-)nya. Hubungan superdekat ini berpotensi menimbulkan kejenuhan akibat hubungan yang monoton. Nih bentuk2nya: Bentuk Cinta 1: Lingkaran Istilah kunonya. (-) Upsss… tapi bukan berarti tak ada badai. lho. tapi sebenarnya Anda dan dia sudah memiliki fondasi kuat untuk terus bersama.Sesekali ajaklah rekan lain untukjalan bersama. (+) Kedekatan Anda berdua patut diacungi jempol. cukup mengenali apa bentuk cinta kita ke dia. Tidak usah takut akan kerusakan hubungan kita. bisa menimbulkan krisis kepercayaan bila kedua pihak sedang terpisah jarak. di mana ada Anda. Bisa juga membuat Anda terjebak dalam cinta buta dan menganggap si dia adalah segala galanya. Trik awet: Buat hubungan lebih berwarna. istilah tepat untuk menggambarkan hubungan Anda dan dia. Aku saat ini menyukai seorang wanita dan betuk cinta saya adalah dua garis sejajar. Parahnya. semua bisa diselesaikan secara bijaksana. . (+) Dari luar. Jangan ragu untuk meminta pendapat tentang hubungan ini. di situ pasti ada dia.

cintai dia karena karakternya. yang jelas ada hal yang membuat cinta ini begitu membara. Bentuk Cinta 3: Dua garis sejajar Entah karena fisik atau faktor lain. Jalinlah obrolan hangat agar tetap update tentang perkembangan masing-masing. ia begitu tergila-gila dengan rambut indah Anda. Bentuk Cinta 4: Trapesium It takes two to tango tampaknya tak berlaku bagi hubungan ini. atau hal-hal kecil lain yang sebenarnya tidak penting. yang pasti salah satu pihak merasa terlalu banyak berkorban atau merasa dominan. ini semua karena tidak ada ikatan batin yang dalam antara Anda berdua. Komunikasi yang baik akan membuat hubungan ini tak terpisahkan. (+) Memiliki ketertarikan terhadap suatu hal dari pasangan merupakan modal awal menuju hubungan yang lebih serius. Namun. memiliki ruang lebih untuk mengembangkan diri.Ya. Entah Anda atau dia. begitu pun sebaliknya. Trik awet: Perdalam rasa saling memiliki dengan melakukan kegiatan bersama. Terimalah kekurangan dan kelebihan yang dimiliki pasangan sebagai pribadi yang utuh. . Anda bisa merasa dapat hidup tanpanya. kemandirian berisiko membuat kedua belah pihak memiliki ego yang tinggi. Kalau bisa.(-) Anda dan dia sama-sama mandiri. Misalnya. Trik awet: Hangatkan hubungan dengan menyiapkan kencan romantis.Temukan faktor yang membuat Anda berdua nyaman dalam hubungan ini. (-) Jangan heran bila ia menjadi ilfil saat Anda mengubah gaya rambut yang tak sesuai seleranya. sedang Anda begitu tergila-gila saat ia mengenakan busana kerja yang keren itu.

(-) Hadirnya orang ketiga sangat berpotensi mengganggu kenyamanan dalam hubungan. atau keluarga. misalnya ia gemar memerintah atau selalu mendominasi saat menentukan tempat kencan. Tak ada salahnya untuk sharing tentang keinginan masing-masing. Dengan begitu. Bila bisa melewati masalah ini. (+) Ancaman dari orang ketiga bisa dijadikan pelajaran yang baik untuk mengokohkan hubungan. Entah mantan. Bentuk Cinta 5: Segitiga Ada satu masalah yang bisa memicu pertengkaran hebat dalam hubungan ini. tak ada salahnya untuk mengambil langkah break sejenak untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda terhadap pasangan. segera utarakan. perbedaan “porsi” seringkali memicu masalah dalam hubungan ini. Apa jadinya bila sebuah kapal memiliki dua nahkoda? (-) Betapa indahnya bila cinta dibalas dengan cinta. Sikap ini bisa menjadi bom waktu yang bisa membuat hubungan berantakan atau putus. Namun. . Trik awet: Bila ada hal yang tak Anda sukai dari pasangan. Salah satu pihak merasa jauh lebih dominan baik dalam hal mengalah atau memimpin. asal dilakukan dengan ikhlas tanpa mengharap balasan yang sama. atau mengetahui sedalam apa perasaan Anda berdua. berkali-kali pula. Bila masalah ini terus berulang. Trik awet: Bicarakan dengan baik dan segera cari solusi. Apalagi bila salah satu pihak terbukti tidak setia. ouch! Kalau dibiarkan. Mengalah kadang diperlukan agar hubungan langgeng. tak ada lagi deh yang namanya putus hanya karena cemburu buta. Begitu juga dengan sikap dominasi. orang baru. kepercayaan bisa luntur seketika. akan tercipta rasa saling pengertian dan istilah it takes two to tango pun bisa diwujudkan.(+) Cinta memang butuh pengorbanan. ada orang ketiga yang berpotensi mebuat hubungan retak.

[1][2] Ia melakukan penafsiran ulang dan penyebutan istilah-istilah baru terhadap istilah-istilah lama dalam eksistensialisme. 2008. 1986.[1] Pribadi tahap ini belajar bertanggungjawab namun merasakan beban yang terlalu berat sehingga berusaha berontak dari nilai-nilai tradisional. Hal. 692. P.[1] Kepolosan adalah tahap pra-moral. serta menghadapi kecemasan dengan sikap berani. 339-341. Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan. . ^ (Inggris)Clifford T. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. et. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. Morgan.[1] Tahap Awam adalah tahap kesadaran diri orang dewasa yang normal.[1] Tahap Pemberontakan adalah tahap di mana kesadaran diri anak-anak dan remaja mengalami perkembangan ke arah perlawanan dengan orang dewasa.[1] Pribadi pemberontak menginginkan kebebasan tanpa memahami apa tanggung jawab di balik kebebasan tersebut. namun bukan dalam pengertian Freudian[1].Rollo May adalah psikolog [[eksistensial] dari Amerika Serikat paling terkenal.[1] May adalah satu-satunya psikolog eksistensial yang membicarakan tahap-tahap perkembangan. New York: McGraw-Hill Inc.[1] Pribadi di tahap ini adalah orang-orang yang menerima nasib. Introduction to Psychology. seperti "takdir" yang merupakan padanan dari "keterlemparan" dan "keberanian" yang merupakan padanan dari "otentisitas". artinya perilaku yang dilakukan bayi tidak bisa dianggap baik ataupun jelek. al. Tahaptahap tersebut adalah: Tahap Kepolosan yang merupakan tahap pra-kesadaran diri yang ada pada bayi.[1] Tahap Kreatif adalah tahap kedewasaan yang telah melampaui ego dan berusaha mencari aktualisasi diri. Yogyakarta: Prismasophie.[1] Referensi ^ a b c d e f g h i j k (Indonesia)George Boeree.

PENGERTIAN Psikologi Eksistensial yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari usaha perilaku manusia untuk memahami manusia dengan mengatasi jurang pemisah antara subjek dan objek Aliran psikologi eksistensial tidak terikat pada nama salah seorang pelopor. Mengda-dalam-Dunia (Being in the-World) Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan ini di ungkapkan dengan istilah bahasa Jerman Dasein. Psikologi Eksistensial sangat menekankan implikasi-implikasi falsafah hidup dalam menghayati makna kehidupan manusia di dunia ini. Martin Heidegger.Frankl.dan Adrian Van Kaam. antara lain mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan.yang mencakup: kemampuan kesadaran diri . KONSEP DASAR PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Konsep – konsep dasar dalam suatu eksistensialisme yaitu. Ludwig Binswanger . yang semuanya dengan satu atau lain cara yang mengambil inspirasinya dari karya karya ahli falsafah di Eropa Barat . tetapi juga oleh banyak idividu di masyarakat wilayah modern. yang dapat arti harfiahnya hadir di sana. Psikologi eksistensial berfokus pada situasi kehidupan manusia di alam semesta .Jean Paul Sartre. usaha untuk menemukan makna dari kehidupan manusia . Kalau begitu Dasein dapat diartikan eksis di dunia dan umumnya ditulis dalam frasa mengada dalam-dunia (being in the world). 2012 by sugiyarbini A. Perasaan terisolasi dan keterasingan-diri daridunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis. Alienasi adalah penyakit zaman ini. keberadaan dalam komunikasi dengan manusia lain . Psikologi Eksistensial dilaksanakan dengan berbagai variasi. kecemasan sebagai unsur dasar dalam kehidupan batin .dan Eugene Minkowski.Seperti Paul Tillich. (2) kekurangan hubungan antarpribadi . pribadi dan dunia.Tanda garis hubung dalam istilah ini menunjukkan kemenyatuan subjek dan objek. dan dia termanifestasikan di ketiga ini: (1) keterpisahan dari alam. B. kebebasan untuk memilih dan menentukan nasib hidupnnya sendiri.Victor E. Promotor-Promotor dari Psikologi Eksistensial di Amerika Serikat adalah Rollo May.PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Posted on Mei 10. kematian . tanggung jawab pribadi. serta kecenderungan dasar untuk mengembangkan dirinya semaksimal mungkin.

Maksudnya adalah dunia alamiah dengan hukum-hukum alamiahnya. pilihan-pilihan seperti itu hanya akan menyisakan rasa putus asa dan kehampaan. Ketidak mengadaan (Nonbeing) Mengada-dalam-dunia mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan êksis. . dan Eigenwelt atau hubungan kita dengan diri sendiri. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Kalau begitu. Merekä beradaptasi dengan dunia alamiah. Rasa takut pada kematian atau ketidak mengadaan sering kali mendorong kita untuk hidup secara defensif dan menerima sedikit dari kehidupan ketimbang jika kita mengonfrontasikan diri dengan masalah ketidak mengadaan kita. (May. Kita mungkin berusaha menghindari ketidak mengadaan yang sangat menakutkan dengan memadamkan kesadaran diri dan dengan menyangkali individualitas kita namun. Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain.hlm. Hidup Menjadi lebih vital. yaitu: Umwelt atau lingkungan di sekitar kita.4748). dan akan tetap eksis sekalipun manusia tidak menyadarinya. Mitwelt. May (1958. mencakup didalamnya dorongan-dorongan biologis seperti rasa lapar dan mengantuk dan fenomena alamiah seperti lahir dan mati. dan (3) ketersaingan dari diri yang autentik. dan Eigenwelt sekaligus. Altematif yang lebih sehat adalah menghadapi ketakterlakkannya kematian dan yang menyadari bahwa ketidakmengadaan merupakan bagian tak terpisahkan dari kemengadaan. Namun kesadaran ini pada gilirannya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan sesuatu yang menakutkan: yaitu ketidakmengadaan (non-beig) atau ketiadaan (nothingness). Kalau begitu. Kematian bukan hanya jalan bagi ketidak mengadaan namun juga jalan yang paling jelas. dan Eigenwelt Umwelt atau lingkungan disekitar kita adalah dunia objek dan benda. 1958a). Oleh karena itu pribadi yang sehat hidup dalam Umwelt. Mitwelt. Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Rollow May terdiri dari tiga bagian yaitu Umwelt.yang bermakna. kita sering melarikan diri dan ketakutan akan ketidakmengadaan dengan mengorbankan ekstensi kita yang terbatas. munusia sebenarnya mengalami tiga mode mengada-dalam-dunia sekaligus. lebih bermakna saat kita mengonfrontasikan kemungkinan dari kematian kita.

KONSEP-KONSEP ROLLO MAY Menurut Rollo May. Kita hidup di dunia bersama manusia yaitu Mitwelt. maksudnya kita meyakinkan kepada orang lain agar tidak merendahkan kemampuan dirinya sendiri supaya orang tersebut tidak terjerumus dengan perasaan minder.Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. maksudnya kita sebagai calon koselor harus dapat meyakinkan orang lain agar dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungan sekitar supaya dapat saling berinteraksi dengan orang lain disekitarnya. bukan sebagai benda. Ini adalah sebuah dunia yang jarang di eksplorasi para teoretisi kepribadian. Tidak mereduksi individu atau tidak merendahkan. menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. C. Untuk memahami manusia tersebut kita harus dapat memahami dan mengamati.Ciri pertama kekosongan adalah bisa merespon tapi tidak bisa memilih sendiri respon apa yang paling baik bagi masalah-masalahnya. Sementara itu. Jika kita memperlakukan orang lain sebagai objek. maka kita akan hidup hanya dalam Umwelt. Maksudnya kita sebagai manusia yang bersosial hendaknya harus berhubungan dengan orang lain sebagai manusia. Ciri ketiga adalah apati terhadap dunia sekitar. dan tidak lagi memeiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. untuk memahami manusia kita harus dapat memahami dan mengamati. dan kecemasan. . Ciri kedua adalah pasivitas terhadap ligkungan sosial. apabila ingin memahami orang lain maka kita harus dapat memahami perasaan hatinya secara personal serta mengamati tingkah laku dan kehidupan sekitarnya. Kekosongan telah mengarahkan individu-individu menjadi outer directed yakni mengarahkan diri pada orang lain dalam rangka mencari pegangan dan petunjuk untuk menentukan hidup. serta meyakinkan bahwa manusia adalah makhluk yang saling membutuhkan. Menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. Selain konsep dasar mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. dan tidak mereduksi individu tersebut. yaitu kekosongan. Eigenwelt mengacu kepada hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. atau tidak perduli. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak lagi mengetahui apa yang diinginkannnya. Hidup dalam Eigenwelt berarti menjadi sadarakan dirinya sebagai makhluk manusia dan memeluk siapa diri kita saat berhubungan dengan dunia benda dan dunia manusia. Namun demikian. Kekosongan. tidak setiap hubungan Mitwelt mensyaratkan cinta. maksud dari pernyataan tersebut yaitu sebagai manusia yang bersosial. ada tiga ciri masalah utama manusia modern. May juga menambahkan bahwa. kesepian.

Perjuangan individu untuk bekerja lewat pengalaman-pengalaman hidup untuk tumbuh menuju manusia yang lebih seutuhnya berkaitan tentang konsep May yaitu kecemasan. dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar. perhatian cinta dan kehendak. Kecemasan normal diidentifikasikan sebagai sebagai sesuatu yang proporsional bagi ancaman. dan psikoterapi. Kecemasan Ketidakmenentuan yang semakin besar dari hari ke hari. hilangnya penghargaan atas keutuhan pribadi yang digantikan oleh pembagian pribadi menjadi rasionalitas dan emosionalitas (berpikir dianggap baik. tidak melibatkan represi. 1. psikopatologi. kebebasan dan takdir. keterasingan dari diri sendiri dan sesama. May mengidentifikasikan kecemasan sebagai kondisi subjektif individu yang semakin menyadari bahwa eksistensinya tidak bisa dihancurkan tetapi juga bahwa dia bisa saja jadi tidak-mengada. Kecemasan Manusia mengalami kecemasan ketika mereka sadar bahwa eksistensi mereka atau beberapa nilai yang diidentifikasikan oleh dirinya bisa saja hancur. rasa bersalah. mengalami emosi dianggap buruk). 2. yakni hilangnya nilai-nilai persaingan individu yang ditujukan kepada kesejahteraan bersama yang digantikan oleh persaingan antar individu yang eksploitatif. Kecemasan juga bisa bersifat normal maupun neurotik. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran. intensionalitas. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. Kegiatan menciptakan kebersamaan dengan orang-orang dilandasi oleh ketakutan diisolasi oleh orang lain bukan untuk menciptakan hubungan yang akrab dan hangat. Rasa Bersalah . Kecemasan timbul karena perubahan traumatik yang dialami sebelumnya. Kecemasan neurotik diidentifikasikan sebagai reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. tidak bisa tidak telah meningkatkan kecemasan individu dalam masyarakat modern. Individu dalam masyarakat modern mengalami ketakutan akan kesepian.Kesepian Kesepian dialami individu-individu dalam masyarakat sebagai akibat langsung dari kekosongan. rasa bermartabat. dan rasa diri dari individu-individu. Individu yang cemas bingung siapa dirinya dan apa yang harus diperbuatnya. dan memiliki ketakutan yang dalam akan ditolak. hilangnya rasa berharga. melibatkan represi. Mereka memiliki hasrat yang kuat untuk diterima orang lain.

keduanya tidak terpisahkan. Perhatian adalah kondisi dimana sesuatu menjadi sangat penting. dan Kehendak Perhatian kepada seseorang berarti menyadari orang itu sebagai sesama manusia. membenahi dengan orang lain. Cinta. rasa bersalah atau rasa penyesalan. eros. Namun bila kita menolak untuk menerima rasa bersalah ontologis maka penolakan tersebut akan segera menjadi kecemasan atau kesedihan. juga bisa menggambar sesuatu di atas kertas tersebut. Tindakan mensyaratkan intensionalitas sama seperti intensionalitas mensyaratkan tindakan. May mengidentifikasi terdapat empat jenis cinta yaitu seks . May mendefinisikan cinta sebagai kesenangan terhadap kehadiran orang lain dan penegasan terhadap nilai dan perkembangan mereka sama seperti dirinya sendiri. filia. Sehingga laki-laki itu bisa menulis diatas kertas tersebut. agape Seks . Di titik ini rasa bersalah lebih bersifat ontologis artinya mengacu kepada hakekat kemengadaan jadi bukan sekedar perasaan-perasaan yang muncul dari situasi pelanggaran tertentu. Rasa bersalah bisa untuk mengembangkan kerendahan hati yang sehar. Intensionalitas Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia untuk melakukan pilihan terhadap masa depan disebut intensionalitas. May menggunakan istilah intensonalitas sebagai struktur makna yang memungkinkan kita sebagai subjek melihat dan memahami dunia luar sebagai sesuatu yang objektif Untuk mengilustrasikannya dengan menggunakan contoh yang sederhana yaitu seornga laki-laki yang duduk di depan mejanya mengamati secarik kertas. 3. Rasa bersalah ontologis memiliki efek positif maupun negatif terhadap kepribadian. Tanpa perhatian cinta pun tidak akan ada selain hanya perasaan sentimentil kosong atau nafsu seksual tak terkendali. Perhatian. melipat-lipat kertas tersebut. menggunakan secara kreatif potensi-potensi kita. Tanpa intensionalitas manusia tidak bisa memilih atau bertindak berdasarkan pilihan tersebut. mengidentifikasian diri dengan rasa sakit atau gembira kepada orang tersebut. Dari ketiga contoh tersebut si laki-laki bergantung kepada intensi-intensinya dan kepada makna yang diberikan terhadap pengalamannya itu.Rasa bersalah muncul ketika manusia menyangkal potensinya gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka kepada dunia alamiah. 4.

Seks adalah fungsi biologis yang dapat dipuaskan lewat hubungan kelamin atau peredaan seksual lainnya. Filia Filia yaitu persahabatan intim nonseksual di antara dua pribadi. Kebebasan Esistensial Kebebasan esensial adalah kebebasan bertindak yaitu kebebasan untuk melakukan sesuatu berdasarkan pilihan-pilihan yang dibuatnya. Sejenis cinta spiritual yang mengandung resiko bermain sebagai tuhan. . Filia tidak bisa diburu-buru dia memerlukan waktu untuk tumbuh berkembang dan menancapkan akar-akarnya. Eros Eros adalah hasrat psikologis yang mencari prokresi atau kreasi melalui sebuah penyatuan kekal dengan pribadi yang dicintai. Kebebasan mensyaratkan “kemampuan melabuhkan semua kemungkinan yang berbeda dalam jiwa manusia meskipun tidak begitu jelas di momentum seseorang harus bertindak”. Kebebasan Dan Takdir Kebebasan adalah kemungkinan bagi pengubahan. Selain bentuk-bentuk cinta May menyebut kehendak merupakan kemampuan untuk mengorganisasikan diri sehingga gerakan ke arah tertentu atau kepada tujuan tertentu bisa terjadi. yang kedua kebebasan esensial. Eros dibangun atas perhatian dan kelembutan. Agape Agape adalah cinta yang aluistik.May mengakui dua bentuk kebebasan yang pertama kebebasan eksistensial. meskipun kita tidak bisa mengetahui kemana perubahan itu berjalan. May yakin bahwa masyarakat beranjak dari periode hubungan seks yang berarti dipenuhi oleh rasa bersalah dan kecemasan menuju periode dimana melakukan hubungan seks tidak mendatangkan rasa bersalah dan kecemasan. 5.

dan kekuatan ini mengizinkan kita untuk mengkonfrontasikan dan menentang takdir tersebut. terminus. tidak meraih kembali kebebasan mereka. dan saat memperoleh kebebasan. karena itu kehilangan kebebasannya.Kebebasan Esensial Kebebasan esensial (essensial freedom): yaitu kebebasan mengada (freedom of being). Pribadi yang kompulsif mengadopsi sebuah rutinitas yang rigid. Individu-individu yang terganggu secara psikologis menyangkali takdir mereka. Takdir adalah destinasi manusia. karenanya menjadikan pilihan baru tidak lagi diperlukan. kita memperoleh kebebasan. Jadi. Mereka menghasilkan beragam simton neurotik. “namum kita dapat memilih bagaimana cara kita merespons bagaimana kita akan hidup dari talenta-talenta dalam diri sendiri yang tidak menentang kita”. dan tujuan. Dia berpendapat bahwa terapis yang berkonsentrasi kepada simtom-simtom pasien akan kehilangan gambar yang lebih penting. Faktanya. Sintom-simtom bisa saja temporer seperti ketika stres mengakibatkan sakit kepala atau mereka bisa relatif permanen seperti ketika pengalaman masih kanak-kanak awal menghasilkan apati dan kekosongan. 7. Kita tidak bisa menghapus takdir. Simtom-simtom neurosis hanyalah cara melarikan diri dari kebebasan dan indikasi bahwa . Simton-simton semakin menyempitkan dunia fenomenologis pribadi sampai ukuran yang bisa diatasi dengan mudah. kebebasan dan takdir itu saling melahirkan satu sama lain. kebebasan eksistensial sering membuat kebebasan esensial lebih sulit dicapai. Dalam batasan-batasan takdir kita memiliki kekuatan untuk memilih. Psikopatologi May melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi-ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan berbagi diri dengan mereka. 6. Psikoterapi May yakin bahwa tujuan psikoterapi adalah membuat manusia bebas. Takdir bukan berarti sesuatu yang sudah diatur atau ditetapkan. kita dapat mendorong batasan-batasan dalam takdir. malah semakin menenggelamkannya. Saat menentang takdir.

Gramedia Widiasarana Indonesia: Jakarta . kecemasan mereka yang nerurotik akan menjadi kecemasan yang normal. Jess dan Gregory Feist. Namun keberhasilan seperti ini hanya sekunder saja dan tidak menjadi tujuan utama terapi. 2002.S. Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri. Zaenal. BK di Institusi Pendidikan.potensi batiniah pasien tidak digunakan. Ketika pasien menjadi lebih bebas dan lebih manusiawi. 2008. Pustaka Pelajar: Yogyakarta Winkel. W. Rifeka Aditama : Bandung Feist. 1991. dan rasa bersalah neurotik akan diganti dengan rasa bersalah yang normal. Theoriest Of Personality. simtom-simtom neurosis mereka biasanya akan hilang dengan sendirinya. sedangkan simtom-simtom yang menghilang itu hanyalah efek samping dari pengalaman tersebut. DAFTAR PUSTAKA Abidi. May mengatakan bahwa psikoterapi mestinya lebih difokuskan membantu manusia untuk eksis (mengada).

Nah. So. Jangan pernah berubah Maksudnya disini adalah ketika sebelum anda berpacaran dengan do'i. Percaya diri adalah fondasi awal untuk membangun rasa sayang yang terus meningkat dalam suatu hubungan dan kemudian ada ikatan batin yang cocok dari kedua pihak. maka jadilah diri anda sendiri. 3. Diri anda sendiri adalah hal yang biasa terlupakan padahal diluar sana banyak wanita yang cocok dengan karakter diri yang anda miliki. dan dia berpikiran bahwa anda tidak lagi sayang kepada dia. biarkanlah itu tetap ada namun ada saatnya untuk diredam. konsistenlah dengan sikapsikap anda. Jadilah diri anda sendiri Menjadi diri sendiri adalah ha yang berkaitan dengan perlakuan nomor 1 tadi. Percaya dengan diri anda sendiri Percaya diri yang kami maksuskan disini adalah tetap setia walau hubungan lagi jauh jaraknya. samapai-sampai harus keringat dan banting tulang ( hehehehe lebay ). So. . cara membuat pacar semakin sayang kepada kita atau minimal bertahan dengan kita adalah sebagai berikut >>>>> 1. Hanya saja. Namun terkadang. pasangan kita terlihat berubah dan kita merasa dia sudah tidak lagi sayang sama diri kita. bukan menghilangkannya. 2. jika ingin bertahan dan pacara semakin sayang kepada anda. JANGAN PERNAH BERUBAH BRO/SIST. pada point ini kam menekankan pada karakter individu. jika anda sudah memilik kekasih dan ingin bertahan atau ingin membuatnya semakin sayang kepada anda. anda adalah seorang yang sangat penuh perjuangan. anda cenderung bersantai dan tidak berjuang lagi. Tetapi setelah berpacaran. Akhirnya ia juga memutuskan untuk berubah dan membuat anda merasa tidak disayangi pula. JANGAN seperti itu! Karena pasangan anda merasakan perubahan yang sangat jelas. Ketika anda adalah orang yang ambisius.CARA MEMBUAT PACAR MAKIN SAYANG KE KITA Sayang kepada pasangan atau pacar adalah hal yang mutlak untuk dipertahankan apabila menjalin sebuah hubungan.

tetapi juga menjadi komitmen yang serius untuk dipertimbangkan kedepannya. ia akan merasa aneh dan menjadikannya sebagai pengganti panggilan sayang dalam suatu hubungan. 6. otomatis do'i merasa diperhatikan dan merasa diterima dalam keluarga anda. . Bawalah ke tempat pertama kali anda bersamanya Ketika anda memiliki tempat pertemuan pertama dengan si do'i. Akhirnya.4. hal itu membuat dia semakin sayang dengan anda akan keseriusan anda dengan dia. 5. Perkenalkan dengan kerabat dan keluarga Siapa yang tidak senang diperkenalkan dengan orang tua pacarnya? Ini bukan lagi membuat pacar makin sayang. Maka dari hal itu. maka sesekali pangggillah dia dengan sebutan intan. Karena kerabat dan keluarga akan terus menanyakan kabar si do'i. Sesekali panggil dia dengan nama tengahnya Jika seorang pacar anda bernama putri intan reski yang sehari-harinya dipanggil putri. bawalah dia kesana ketika anda merasa dia berubah dan ceritakan kepada dia bahwa anda masih ingin memiliki rasa yang sama seperti waktu pertama jadian.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful