EKSISTENSIAL FENOMENOLOGI OLEH ROLLO MAY

Rollo May adalah seorang psikolog amerika yang terkenal dengan teori eksistensial fenomenologi dan takdir. Dia percaya bahwa manusia itu adalah makhluk yang bebas namun tetap saja ada keterbatasan yang tidak bisa dijangkaunya seperti kematian, dan itulah yang disebut dengan takdir. Nah, Rollo May mencetus teori ini berdasarkan kasus yang ia rasakan dan menjelaskan bahwa ada prinsip dasar (kecemasan, Rasa Bersalah, Intensionalitas, kebebasan & takdir, Love & Will, dan Mitos) dan tahap perkembangan (Kepolosan, Pemerontakan, Awan dan Kreatif) dari eksistensial fenomenologi dan takdir. Ini dia :

Prinsip dasar : 1. Kecemasan Kecemasan menurut rollo may adalah hal yang mendasar untuk membentuk motivasi. contoh : Ketika seseorang cemas akan mendapatkan IPK yang rendah, ia akan cenderung untuk memperbaikinya dengan cara belajar yang baik. Nah, rollo may juga berkata bahwa semua kecemasan yang dirasakan oleh seseorang pasti akan ia lalui. 2. Rasa Bersalah Rasa bersalah akan muncul ketika manusia gagal dalam menyelesaikan sesuatu, padahal itu adalah potensinya. contoh : Seorang mahasiswa teknik mesin yang hebat dan menjadi lulusan terbaik di jurusannya, akan merasa bersalah ketika tidak mampu memperbaiki mesin motor yang rusak. 3. Intensionalitas Adalah struktur yang menjembatani antara manusia dengan lingkungannya. Intensionalitas juga berfungsi untuk membuat seseorang memiliki pandangan untuk meraih masa depan. contoh : ketika saya ingin menguasai materi psikologi kepribadian, saya harus memiliki buku. Nah, yang menghubungkan saya dengan buku adalah intensionalitas. 4. Kebebasan dan Takdir Kebebasan adalah kapasitas manusia untuk mengetahui bahwa dia adalah makhluk yang terbatas oleh takdir. Sedangkan takdir adalah hal-hal yang tidak diketahui manusia namun itu terdapat di dalam masa depannya. Ada dua jenis kebebasan menurut Rollo May yaitu eksistensi dan esensi. style="text-align: justify;"> contoh : Manusia selalu ingin hidup dalam jangka waktu yang panjang (kebebasan), namun manusia tidak akan tahu kapan dia meninggaalkan dunia ini (takdir). So, manusia itu memiliki gejolak kebebasan, namun selalu terbatas oleh takdir.

5. Cinta dan Keinginan (Love and Will) Cinta termasuk di dalam daimonic yang tinggi, cinta mampu membuat motivasi yang besar terhadap pribadi seseorang. Keinginan adalah hal yang penting untuk mewujudkan mimpi yang ada di masa depan. contoh : orang yang dulunya berpakaian tidak rapi sebelum punya pacar, akan memperbaiki penampilannya (itulah motivasi cinta), ketika ia mempunyai target untuk menikahi pacarnya di masa depan, (itulah will). 6. Mitos Adalah hal abstrak yang membantu seseorang untuk mengerti tentang kehidupan yang dialami, sekalipun kita hanya mendengarkan tapi belum pernah melihat langsung. contoh : Sejak kecil, orangtua di tanah arab sering menceritakan tentang kehidupan sahabat nabi kepada anak-anaknya. Sehingga anak-anaknya mengikuti kehidupan sahabat nabi sekalipun ia tidak pernah melihat sahabat nabi itu secara langsung dengan mata kepala mereka.

Tahap Perkembangan : 1. Kepolosan Hal ini terjadi pada usia bayi, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa kepolosan yang dikeluarkan itu adalah salah, dan kita juga tidak bisa mengatakan itu adalah benar. 2. Pemberontakan Tahap ini terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Lihat saja, anak-anak sangat suka memberontak kepada orang dewasa ketika ada keinginannya yang tidak terpenuhi, namun anak-anak masih bisa dibujuk untuk diam. Namun di masa remaja, pemberontakan akan lebih sulit dibendung akibat pemikiran remaja sudah mampu menalarkan dalam bentuk abstrak. 3. Awam Tahap awam ini terjadi pada masa dewasa awal. Pada tahap ini, manusia telah belajar untuk bertanggung jawab namun tetap saja merasakan semua tanggung jawab sebagai beban yang sangat besar sehingga manusia pada tahap ini akan cenderung mengeluh. 4. Kreatif Pada tahap ini, manusia telah mencapai keseriusan dam bertanggung jawab + aktualisasi diri. manusia pada tahap ini memilik keegoisan yang sangat rendah, pribadinya menjadi lebih santun, mampu menerima nasib dan mampu menghadapi kecemasan dengan sikap berani.

Itulah teori dari abang Rollo May. Silahkan lihat juga Bentuk Cinta versi psikologi.

Cinta antara Pria dan Wanita = Lobha?

Apakah memang ada yang namanya cinta kasih agung antara pria dan wanita? Bukankah selama ini kita mengetahui bahwa cinta antara jenis kelamin yang berbeda itu merupakan lobha (keserakahan) dan raga (nafsu jasmani)?

Ketika dalam masyarakat barat dikenal dua macam cinta, eros dan agape. Mereka berusaha untuk menanamkan kedua jenis cinta tersebut pada kekasih mereka. Demikian juga dalam agama Buddha, cinta antara sepasang kekasih tidak semata-mata dipandang sebagai sebuah bentuk lobha, namun di balik itu juga ada maitri (metta) karuna.

Tidaklah berlebihan apabila Nakulapita dan Nakulamata yang merupakan dua orang suami istri yang telah mencapai tingkat kesucian Sotapanna, menginginkan untuk terus dapat hidup bersama baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan yang akan datang. Makadari itu Sang Buddha berkata pada mereka:

Bila keduanya memiliki keyakinan (saddha) dan kedermawanan, memilikipengendalian diri (sila), menjalani kehidupan yang benar, mereka datang bersama sebagai suami dan istri, penuh cinta kasih satu sama lain. Banyak berkah datang kepada mereka, mereka hidup bersama di dalam kebahagiaan, musuh-musuh mereka dibiarkan merana, bila keduanya setara moralitasnya. Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini, setara dalam moralitas dan ketaatan, mereka bersuka cita di alam dewa setelah kematian, menikmati kebahagiaan yang melimpah.” (Anguttara Nikaya IV, 55)

Dalam Buku Abhidhamma dalam kehidupan Sehari-hari dijelaskan bahwa cinta yang muncul di antara Sumedha dan Sumitta, antara Nakulapita dan Nakulamata, tidak semata-mata merupakan lobha.

Cinta yang tumbuh di antara mereka merupakan aspirasi / harapan postif (kusala-chanda / samma chanda) sekaligus lobha (tanha chanda). Jadi lobha di sini digunakan sebagai kendaraan untuk sesuatu yang positif, berkat kekuatan kusala-chanda.

Sang Buddha dalam Shurangama Sutra berkata: “Engkau mencintai pikiranku (sifatku), aku mencintai ketampanan / kecantikanmu.” Oleh karena sebab-sebab dan kondisi tersebut kita melalui ratusan ribu kalpa dalam keterikatan mutual yang terus menerus.” . . Ini seperti kata-kata “Aku mencintaimu, engkau mencintaiku”.

Kekuatan lobha yang membuat seseorang terus bersama-sama, sangat terikat di berbagai kelahiran. Namun apabila lobha tersebut diberengi dengan kusala-chanda, maka kusala chanda akan membuat lobha – keterikatan – menjadi sarana pembantu kita mencapai Pencerahan Tertinggi, Samyaksambodhi, seperti Pangeran Siddharta dan Yasodhara dalam kehidupan mereka yang berulang kali selama 4 asamkhyeya kalpa. Efek negatif dari lobha, diubah menjadi sesuatu yang positif oleh kekuatan kusala-chanda.

Dharma Sang Buddha dapat memberikan pada kita kebahagiaan duniawi maupun kebahagiaan yang bukan duniawi. Keberhasilan dalam kehidupan pernikahan merupakan salah satu kebahagiaan duniawi yang ditawarkan dalam ajaran Sang Buddha. Sebuah kebahagiaan duniawi yang dapat digunakan dengan benar, akan dapat membawa pada kedua pasangan pada Pencerahan Sejati, seperti Sumedha dan Sumitta.

Hubungan pasangan yang berhasil adalah hubungan yang saling menumbuhkan kebaikan hati, keterbukaan hati, dan kecerahan masing-masing pasangan, seperti Bodhisattva Siddharta dan Yasodhara. Tidak mungkin bagi Bodhisattva untuk berjuang sendirian menjadi seorang Samyaksambuddha.

Ia harus ditemani oleh seorang, seorang kalyanamitra, seorang yang mampu menyokongnya di saat senang maupun susah. Memberikan kasih sayang, setia dan memiliki sifat-sifat agung yang setara dengan Sang Bodhisattva sendiri. Rasa cinta yang tumbuh antara Bodhisattva dengan pasangannya mampu membawa pada akhir yang membahagiakan – happy ending, begitulah – karena akhirnya Bodhisattva mencapai Samyaksambuddha di Bhadrakalpa ini, Yasodhara pun menjadi seorang bhiksuni yang paling unggul dalam abhijna, yaitu bhiksuni Bhaddakaccana, yang diramalkan oleh Sang Buddha bahwa kelak ia akan menjadi seorang Samyaksambuddha bernama Rasmisatasahasraparipurnadhvaja.

Maka dari itu tidaklah berlebihan apabila Bhiksu Nichiren Shonin berkata: ”Jika di antara kalian berdua (suami-istri) menyerah di pertengahan jalan, maka kalian berdua akan gagal mencapai ke-Buddhaan. Kalian adalah seperti dua sayap dari seekor burung dan dua mata dari satu orang. Dan istri kalian adalah pendukung kalian. Perempuanmenyokong suaminya dan menyebabkan suaminya juga menyokongnya. Ketika seorang suami berbahagia, maka istrinya juga akan berbahagia. Ketika seorang suami adalah seorang pencuri, maka istrinya juga akan menjadi pencuri. Ini tidak berkenaan dengan hidup kali ini saja. Seorang suami dan istri adalah sangat dekat bagaikan bentuk dan bayangan, bunga dan buah, atau akar dan daun, di semua kehidupan.”

Dalam Avadanakalpalata, dikisahkan ada seorang pemuda tampan, cakap dan kuat bernama Hastaka. Suatu hari, Hastaka jatuh cinta pada putri Raja Prasenajit yang bernama Civara. Demi meminang dan mendapatkan pujaan hatinya, Civara, Hastaka berusaha untuk menjadi orang kepercayaan sang raja dan bahkan menunggang gajah emas pergi ke istana. Sang raja menyetujui pernikahan mereka dan Civara sangat bergembira di hari pertunangannya. Setelah menikah, sang raja mengadakan pertemuan dengan Sang Buddha di Hutan Jeta dan bertanya karma apa yang membuat Hastaka dan Civara dapat bersama-sama pada kehidupan kali ini.

Sebuah tekad yang sederhana.” (Shibi Jataka. Saat itu. Cinta antara pasangan yang saling mengasihi adalah sebesar kekuatan cinta yang ditimbulkan oleh kebajikan Sang Bodhisattva. dapat membawa sepasang kekasih untuk terus bersama di berbagai kehidupan. Kedua anak tersebut kemudian mempersembahkan gajah kayunya kepada Buddha Vipasyin. Anak laki-laki tersebut adalah Hastaka. dengan didukung kekuatan karma. sedangkan Civara adalah anak perempuan pada kala itu. yang mampu membuat bumi bergetar: “Bumi mengetahui tiadanya keterikatan pada diri Bodhisattva. bergetar dengan perasaan cinta bagaikan seorang istri terhadap suaminya. Jatakamala) . bahkan terhadap tubuhnya sendiri. namun dilakukan dengan sepenuh hati. si anak laki-laki tersebut bertekad bahwa kelak di kelahiran-kelahiran berikutnya ia akan menikahi teman bermainnya dan mengendarai seekor gajah emas.Sang Buddha kemudian menceritakan pada mereka bahwa ketika Buddha Vipasyin berjalan menuju Sravasti bersama-sama dengan Sanghanya. Saat itu ada sepasang anak laki-laki dan perempuan sedang bermain-main dengan gajah kayunya di pinggir jalan.

seperti: Romeo dan Juliet-nya William Shakespeare. Siapa Takut Jatuh Cinta?. Joyoprono dan Layonsari dari Bali juga Kasih Tak Sampai antara Siti Noerbaya dan Syamsoelbahri serta masih sederet dongeng cinta lainnya yang tak kalah menarik. mendengar dan mengalaminya. Dalam mitologi India kuno (wayang) pun dikenal adanya dewa cinta. dan sebuah film yang sempat menjadi box office. seperti: Ketika Cinta Harus Memilih. Disebabkan oleh kurangnya pengertian akan konsep nirwana (Nibbana) sebagai suatu kondisi batin yang bebas dari nafsu. Cinta Tiada Akhir. dan film yang mengangkat tema cinta. novel. yaitu Dewa Kamajaya dan Dewi Kamaratih. Masyarakat Jawa juga mengenal pepatah yang berbunyi "witing tresno jalaran soko kulino". Ada Apa dengan Cinta (AAdC) dan masih segudang judul cinta yang selalu laris bak kacang garing. benci. dukun bertindak. dan kebodohan batin.Kata "cinta" adalah satu kata yang dapat membuat orang (terutama muda-mudi) yang yang mengucapkan. Tak kurang sudah ratusan bahkan ribuan judul roman. . dan sebuah "slogan nekat" bagi mereka yang tidak percaya diri. serakah." Belum lagi kisah klasik (dongeng) yang berbumbu cinta. Persoalan cinta selalu menarik untuk dibahas dan mungkin "cinta" adalah satu hal yang tak akan pernah habis untuk dibicarakan. lagu. Begitu pula dalam mitologi Yunani mengenal adanya Dewa Aprodhite (Amor) yang selalu membawa panah dan gondewa yang siap dilontarkan kepada insan berlainan jenis. sinetron. beberapa tahun yang lalu ada pencipta lagu yang memberi judul karya ciptanya "Nirwana Cinta. Roro Mendoet dan Pronocitro dari Jawa Tengah. cinta ditolak. akan merasakan berbagai macam perasaan. yang berarti: cinta itu datang karena kebiasaan.

kesukaan. yaitu: Dhammapada ada satu bab yang diberi judul: Piya Vagga yang berarti kecintaan. rati. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. Begitu pula dalam Majjhima Nikaya terdapat sutta yang berjudul Piyajatika Sutta. kemelekatan. kata "cinta" diabadikan untuk nama sebuah bukit yang menjadi objek wisata. dan sneha yang memiliki arti: rasa sayang. kasih sekali. cinta kasih sayang. yang terjalin antara dua insan berbeda jenis atau cinta dalam lingkup keluarga. dan di Bandung. sayang benar. ruci. kama. nafsu birahi. dalam bukunya "Love and Will" mendefinisikan empat macam cinta. seperti: piya. rindu. yaitu "Bukit Cinta" yang terletak di dekat Ambarawa. terpikat (antara laki-laki dan perempuan). berharap sekali. nafsu indera (birahi). khotbah tentang orang-orang tercinta. ingin sekali. tanha (jawa trenso). yaitu: 1. Dalam KBBI juga terdapat kata "cintamani" yang berarti intan yang bertuah atau ular yang mendatangkan bahagia (terutama dalam percintaan).Di Semarang. juga ada sebuah batu yang diberi nama "Batu Cinta". sebuah monumen yang mempertemukan kembali kekasih yang saling mencinta setelah sekian lama berpisah dan saling mencari (=pateang-teang (Bahasa Sunda) yang menjadi asal mula nama Situ Patenggang). susah hati dan risau. dsb. Libido: cinta yang menyangkut seks. Agama Buddha tidak alergi dengan istilah "cinta. . kesenangan." Terbukti dalam Nikaya Pali. Rollo May. Dalam Bahasa Pali juga ditemukan beberapa istilah cinta. kata "cinta" berarti: suka sekali. pema.

Raja juga diganggu oleh suara-suara seram yang datang dari alam neraka. Eros: dorongan untuk mencintai dan dicintai. Pikiran raja diliputi nafsu birahi dan hal ini membuatnya mengalami gangguan tidur. Cinta memiliki suatu kekuatan yang hebat dan dahsyat. Agape: cinta yang penuh pengabdian demi orang lain dengan dasar rasa kemanusiaan.. Tetapi. Setiap hari ia pergi ke kuburan dan meratapi kepergian anaknya di sana. mabuk kepayang.. Suatu hari putranya itu meninggal dunia. Dalam Piyajatika Sutta. Setelah dinasehati Sang Buddha. berjuta rasanya (menurut lagu). dikisahkan tentang seorang ayah yang mencintai putra laki-lakinya. raja memikirkan wanita itu dan ia menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkannya. 4." Dhammapada Atthakatha. Philia: persahabatan. seperti yang terjadi di Semarang. juga memuat cerita tentang Raja Pasenadi Kosala yang jatuh cinta pada seorang wanita yang telah bersuami. Sang ayah diliputi kesedihan yang mendalam. 3. Majjhima Nikaya. Dugaan ini diperkuat dengan ditemukannya beberapa lembar "surat cinta.. siang dan malam. suara dari makhluk neraka yang pada kehidupan lampaunya senang berzinah dengan isteri orang lain. cinta seperti saudara. Kenekatan korban diduga akibat patah hati lantaran cintanya diputus sang kekasih. akhirnya raja menyadari kesalahannya dan tak lagi menginginkan wanita itu. kadang cinta membuat orang yang mengalaminya merasa bahagia. SF (20). . dan ia tidak lagi peduli pada pekerjaan dan makanan.2. nekat bunuh diri dengan meminum cairan serangga. senang. kadang cinta dapat juga membuat orang kehilangan akal sehat. dan ah.

" Ia kemudian menceritakan tentang apa yang dialaminya. "Perumahtangga. Dalam Dhammapada gatha 210 dan 213 dikatakan: Janganlah melekat pada apa yang dicintai atau yang tidak dicintai. itulah sebabnya orang-orang yang kita cintai. bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta tiada lagi kesedihan dan ketakutan" . Tidak bertemu dengan mereka yang dicintai dan bertemu dengan yang ttidak dicintai. Sang Buddha berkata "Itulah perumahtangga.Kemudian ia datang kepada Sang Buddha. dari cinta timbul ketakutan. keduanya merupakan penderitaan" "Dari cinta timbul kesedihan. perilakumu dalam keadaan yang tidak normal. mereka yang terkasih membawa kesedihan dan ratapan. sakit." Memang cinta antara orangtua dan anak adalah hal yang wajar dan alamiah. tetapi kemelekatan yang kuat pada yang kita cintai akan dapat membuat kita kecewa dan menderita. dukacita dan kekecewaan. Sang Buddha berkata kepadanya. perilakumu seperti perilaku orang yang hilang ingatan.

dan bervisi. Eisntein. Abraham Maslow. Mereka adalah pribadi dengan segudang sifat unggul: berani. Sabtu 16 Mei 2009 Afthonul Afif. yaitu ketika anak pertamanya lahir. Manifestasinya dalam kehidupan nyata jauh lebih penting dibanding segala definisi yang diupayakan. Namun. “Saya akan berkata bahwa siapa saja yang mempunyai seorang bayi tidak dapat menjadi seorang behavioris”. tangguh. Dia berani menanggung segala resiko tersebab sebuah peristiwa. pengalaman itu menyisakan keyakinan yang mendalam dalam batinnya. Dia memilih meninggalkan behaviorisme. jika mereka tak memiliki cinta terhadap kehidupan dan kemanusiaan. Maslow tak kuasa memparafrasekan pengalamannya itu secara panjang lebar karena ia kelewat intens. Bunda Theresa. Master Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Lahirnya Psikologi Positif sebagai mazhab baru dalam kajian psikologi memberikan harapan tentang sebuah masa depan kemanusiaan yang lebih baik. Gandhi. Di saat karirnya sebagai seorang behavioris sedang di puncak. dalam cinta selalu ada intensi. konsisten. ujar Maslow. Maslow tiba-tiba mengambil keputusan sangat berani. sebuah keputusan yang saat itu sebenarnya mengancam karir intelektualnya karena dia bisa dikucilkan oleh komunitas akademiknya. Rollo May. bahwa cinta itu tak perlu didefinisikan secara panjang lebar. bukan manusia pesakitan sebagaimana diasumsikan psikoanalisis dan behaviorisme. bersamaan dengan dilantiknya Martin Selligman sebagai Presiden American Psychological Association pada tahun 1997. gerakan psikologi positif menawarkan ontologi baru dalam melihat manusia: manusia yang mampu bertumbuh. seorang eksistensialis yang .Bila Cinta Meneguhkan Eksistensi Kompas. cerdas. Tidak sulit untuk bersepakat bahwa setiap potensi positif dalam diri manusia hampir selalu mensyaratkan adanya cinta di dalamnya. barangkali nama mereka tak bakal seharum sebagaimana kita kenal sekarang ini. dan masih banyak yang lain. Contoh terbaik yang dapat diajukan di sini adalah tentang pribadi-pribadi unggul di bidangnya. Contoh berikut mungkin sedikit mampu memberi ilutrasi. Asumsi ini tentu tidak mengada-ada. energi yang menggerakkan kita untuk terpusat pada dan merealisasikan sesuatu. bahwa ada cinta dalam kehidupan. Sebut aja Abraham Lincoln. Maslow barangkali benar. Sebab. Namun. Marthin Luther King. Dia begitu terpesona oleh misteri kehidupan. Dalam konteks ini dia sedikit berbeda dengan sejawatnya. Sejak didaulat sebagai gerakan baru.

Untuk menjamin agar momen partisipasi tetap terbina. lahirlah momen untuk kehadiran bersama (co-present). Untuk itu. Mencintai itu aktif sekaligus pasif: aktif memberi tanpa mengharap kembali. Sebagai pengalaman dan lelaku yang konkret. Mencintai menyadarakan kita tentang momen partisipasi. Dua orang baru hadir bila mereka mengarahkan diri yang satu kepada yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda dari cara mereka menghadapi objekobjek. Tetapi harapan itu tidak semata-mata kita sandarkan pada kemampuan kita . Dengan kata lain. karena hal itu dapat menjadi petunjuk bagi lelaku mencintai. Momen ini tidak dapat kita pikirkan secara objektif. Tulisan ini mencoba memposisikan diri di antara dua pendapat di atas. karena pada saat yang bersamaan ia mengafirmasi pengalaman tanpa batas. cinta tetap membutuhkan operasionalisasi. bukan menjadi tujuan itu sendiri. bahasa hanya menyediakan cara. harapan pada yang lain. sosok yang beda dengan diri kita. pihak yang memikat intensi kita. dan pasif menerima yang lain menyibakkan diri. momen eksistensial di mana “aku” dan “engkau” tumbuh bersama menjadi “kita”. Engkau mampu kuhayati namun mustahil kudefinisikan. serta mengajak kita untuk berpartisipasi. Definisi itu bukanlah representasi. Artinya. yang oleh Bunda Theresa disebut sebagai doa tertinggi: doa yang kita panjatkan untuk “yang lain”. sementara dengan mempraktekkannya kita akan tahu makna mencintai. hadir tidak dapat diartikan sebagai ada-bersama-dengan di suatu tempat tertentu pada waktu yang sama. merayakan cinta sebagai sebuah pengalaman sekaligus lelaku. maka cara kita menempatkan definisi itu yang perlu diubah. Engkau dekat sekaligus jauh. Momen ini yang oleh Gabriel Marcel disebut sebagai momen “kekitaan”. Kehadiran hanya dapat diwujudkan jika “aku” berjumpa dengan “engkau”. misalnya mengaitkannya dengan kategori ruang dan waktu. yang selalu menyeru kita untuk menyapa dan memahaminya. Artinya. Sebagai lelaku. yang lain harus kita tempatkan sebagai “engkau”. mecintai selalu mensyaratkan kehadiran yang lain. Setiap bentuk partisipasi dengan orang lain mensiratkan adanya sebuah harapan untuk mengatasi setiap perasaan terasing dan putus asa. Momen eksistensial ini hanya akan terwujud jika kita mengupayakan model kesubjekan yang menghargai “kelainan”. bertumbuh bersama menjadi “kita”. dimana kehadiran yang lain kita afirmasi sebagai subjek. Tindakan partisipasi itu selanjutnya melahirkan harapan. bukan sebagai “dia” yang asing dan cenderung kita lihat sebagai objek. Jika definisi itu dicurigai dapat mereduksi makna cinta. meskipun ia tak pernah menemukan titik akhir. maka akan muncul kesadaran untuk selalu terbuka di hadapan pengalaman. tetapi hanya jalan—semacam ikhtiar memahami yang tak pernah final.menempatkan cinta sebagai salah satu pilar penyangga pemikiran psikologinya. Melalui hubungan aku-engkau. “aku” harus menghayati “engkau” sebagai yang misterius namun tidak asing. Bahasa membantu kita bagaimana mencintai. mecintai itu melayani. May beranggapan bahwa mendefinisikan cinta tetap penting. Dengan menyadari bahwa definisi itu bukanlah representasi. yang hadir sebagai subjek dengan segala kemerdekaannya.

Harapan yang lahir dari cinta dan momen partisipasi adalah harapan yang melampaui keinginan. harapan sejati akan muncul dari keberhasilan seseorang dalam mengalahkan ego-nya. . Hal ini untuk membedakan dengan pribadi yang masih berada dalam taraf eksistensi primordial. yang oleh Marcel disebut sebagai pribadi dengan taraf eksistensi Ada. karena hal itu akan melahirkan ketakutan ketika yang lain pergi. Bertolak dari pengalaman konkret itu. Sebaliknya. kita seolah-olah telah menaruh kepercayaan tertentu pada subjek lain yang mengatasi kita. pribadi dengan sikap mental tawanan. Berharap sama artinya mengafirmasi hidup dengan segala kemungkinannya.sendiri. dalam harapan itu. yang masih berada dalam kendali ego bagi modus eksistensinya. sehingga padanan kata yang paling tepat untuknya adalah kesiagaan. Mencintai yang masih diliputi keinginan untuk memiliki dan menguasai yang lain tentu tak bakal berbuah harapan. sehingga perasaan putus asa yang bersarang di ego dapat dilampaui. Cinta yang dibangun di atas prinsip partisipasi dan harapan akan melahirkan pribadi-pribadi matang. Orang yang berharap selalu sadar bahwa waktu selalu terbuka bagi dirinya. bukan keinginan.

May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. Setelah itu. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. sampai ia meninggal pada tahun 1994.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. Ulasan Umum Teori Kepribadian . dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Amerika Serikat. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Paul Tillich. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. 2. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. California. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya.Rollo May . Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . Selain itu. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. Setelah lulus. Selama itu. Pada 1958. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Ketika May kembali ke Amerika Serikat.

dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. dan tidak berdaya. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. membuat manusia sakit. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). yang sering disebut dengan being in the world. mengevaluasi. komunikasi yang penuh kebersamaan. pusat bagi dunia manusia sendiri. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. Dalam dunia ini. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. tanah dan laut. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. a. menderita. iii. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. (3) keterasingan dari diri yang otentik. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. ii. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. Alienasi adalah penyakit zaman ini. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. Sebelum beranjak menuju konsep May. .

Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Namun.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. . Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. tahap pemberontakan. aktivitas seksual yang immoral. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. mitwelt. b. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. Tahap. dan tahap kreatif. Di samping itu. tahap awam. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. dan eigentwelt sekaligus. Tahap. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. khususnya pendekatan dari Freudian. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan.

Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Mereka takut ditolak oleh sesama. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). apatis. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. dan kecemasan. ii. i. Teori Eksistensialisme Rollo May a. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Mereka hanya bisa merespon. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. robotisasi dan alienasi. Kekosongan. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. kesepian. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. 3. . Mereka berkegiatan bersama. May yakin dalam batasan takdir mereka. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain.Di lain pihak. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. dan lain-lain. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. yaitu kekosongan. pasivitas dan lain-lain. seperti pesta. Setiap manusia adalah unik. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. berkumpul. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan.

May. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. lampau dan datang). namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. Rasa Bersalah . Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. b. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. serta asas-asas apa yang harus diikuti. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini.iii. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. melibatkan represi. efisinsi dan seterusnya. apa yang harus diperankan dan dimainkan. Semuanya sudah otomatisasi. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. globalisasi. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. dan mungkin hidup banyak orang. akan berubah secara permanen. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). Walaupun May berfokus pada kecemasan.

kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. . Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Mitwelt. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. 1969). Menurut May. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. d. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. 1958). Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. c. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. dan Eigenwelt. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut.

May mengidentifikasi empat jenis cinta. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. pengalaman (sejarah pribadi. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. hubungan keluarga). . Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. dan pengaruh lingkungan (budaya. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. konvensional dan tidak otentik. sosial. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. 4. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. bukan untuk mengecilkan hati mereka. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. (3) Philia merupakan dasar ero. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). emosi). Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. Namun. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai.

Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Mereka akan menjadi perfeksionis. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. bukan cinta. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Tipe Kepribadian a.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. 5. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. b. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. c. . Biasanya.

Sebagai contoh. tidak baik maupun jelek. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. Creative atau Kreatif . Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. d. Oleh karena itu. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Pada tahap ini. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. c. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini.6. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. b.

Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Boston. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. Sebagai contoh. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. . Setelah kematian ayahnya. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Contoh Kasus Terkait Teori a. Kesedihan yang mendalam belum selesai. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. awam dan kreatif. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. 7. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Amerika Serikat. Seperti. Pada tahap ini. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu.

Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Menurut Rollo May. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. pemalu. Sayangnya. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. pendiam. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. tapi pekerja keras. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Kematian ayahnya. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Cintanya pada Iran sangat besar. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. will milik Alireza sangat rendah. perasaan terasing di “negara orang”. b. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Berdasarkan hal ini. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Saat kematiannya. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Hal itu . meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. Di mata teman-temannya. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Sandra Bullock. Alireza adalah seorang yang sangat misterius.

Ia merasa malu. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. seorang seniman tato dan bintang reality show. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. McGee mengaku ketika berselingkuh. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Setelah bercerai. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. namun akhirnya kandas juga. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Dalam kasus ini. . orang lain bisa menerima kondisinya. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Will-nya sangat besar. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon.

.

psychologistanywhereanytime. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Boston: McGraw Hill.kompasiana. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. Pacaran Lagi. Jogjakarta: Prisma Sophie. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi. Irina. (2005). Geuntanyao. Personality Theories. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. (2006). Famous Psychologist: Rollo May. George.vivanews.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Vincent. Damayanti.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah.Daftar Pustaka Berger. Theories of Personality.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita.tabloidbintang.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. C.html . Ade. (2005). Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. Abang. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.

Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.kompas.aolnews.simplexml-load-file Robbins.vivanews. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Rollo May. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Lagi. David.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. Armandhanu. Finalia.html Their. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik.com/May.suarakarya-online. Denny. Renne R.Kawilarang. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Kodrati. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Egidus.html?id=269820 .com/news.com/read/2011/01/05/08325659/function.A.vivanews. Brent Dean. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri. (1999). Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri.

di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. Amerika Serikat. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Selain itu.Rollo May . Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Selama itu. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. Setelah itu. sampai ia meninggal pada tahun 1994. 2. Setelah lulus. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Paul Tillich. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Ulasan Umum Teori Kepribadian . Pada 1958. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. California. Ketika May kembali ke Amerika Serikat.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah .0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State.

Sebelum beranjak menuju konsep May. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. tanah dan laut. ii. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. mengevaluasi. komunikasi yang penuh kebersamaan. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. pusat bagi dunia manusia sendiri. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. dan tidak berdaya. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. yang sering disebut dengan being in the world. membuat manusia sakit. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. Dalam dunia ini. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). menilai atau menghakimi dirinya sendiri. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. . iii. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. a. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. (3) keterasingan dari diri yang otentik. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. menderita. Alienasi adalah penyakit zaman ini. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal.

. tahap pemberontakan. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. dan eigentwelt sekaligus. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. Tahap. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Namun. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. tahap awam. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. mitwelt. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. dan tahap kreatif. aktivitas seksual yang immoral. b. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. Di samping itu. Tahap.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. khususnya pendekatan dari Freudian.

pasivitas dan lain-lain. apatis. Kekosongan. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. Setiap manusia adalah unik. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. dan kecemasan. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. Teori Eksistensialisme Rollo May a. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas.Di lain pihak. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. . seperti pesta. yaitu kekosongan. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. robotisasi dan alienasi. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Mereka hanya bisa merespon. 3. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. ii. dan lain-lain. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. kesepian. Mereka takut ditolak oleh sesama. May yakin dalam batasan takdir mereka. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. Mereka berkegiatan bersama. i. berkumpul.

Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). serta asas-asas apa yang harus diikuti. apa yang harus diperankan dan dimainkan. b. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. akan berubah secara permanen. efisinsi dan seterusnya. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. Rasa Bersalah . May. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. Semuanya sudah otomatisasi.iii. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. globalisasi. melibatkan represi. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. lampau dan datang). dan mungkin hidup banyak orang. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. Walaupun May berfokus pada kecemasan.

Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. 1958). Mitwelt. Menurut May. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. d. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. c. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. . dan Eigenwelt. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. 1969). gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain.

. dan pengaruh lingkungan (budaya. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. bukan untuk mengecilkan hati mereka. konvensional dan tidak otentik. May mengidentifikasi empat jenis cinta. pengalaman (sejarah pribadi. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. (3) Philia merupakan dasar ero. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Namun. 4. hubungan keluarga). May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. sosial. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. emosi).

Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. bukan cinta. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Tipe Kepribadian a. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Biasanya. Mereka akan menjadi perfeksionis. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. b. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. . Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. c. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. 5. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya.

Oleh karena itu. b. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut.6. Pada tahap ini. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. tidak baik maupun jelek. Sebagai contoh. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. d. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Creative atau Kreatif . c.

bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Seperti. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Contoh Kasus Terkait Teori a. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. 7. Setelah kematian ayahnya. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Amerika Serikat. Kesedihan yang mendalam belum selesai. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Sebagai contoh. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. . Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. awam dan kreatif. Pada tahap ini. Boston. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba.

Di mata teman-temannya. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. pendiam. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. pemalu. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. Menurut Rollo May. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Sayangnya. Sandra Bullock. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Berdasarkan hal ini. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. b.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. will milik Alireza sangat rendah. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Kematian ayahnya. Cintanya pada Iran sangat besar. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Saat kematiannya. tapi pekerja keras. Hal itu . Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. perasaan terasing di “negara orang”.

Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. Will-nya sangat besar. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Dalam kasus ini. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. namun akhirnya kandas juga. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. orang lain bisa menerima kondisinya. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. . terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Setelah bercerai. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Ia merasa malu. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. McGee mengaku ketika berselingkuh. seorang seniman tato dan bintang reality show. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya.

.

tabloidbintang.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi. Famous Psychologist: Rollo May. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. Abang.kompasiana. Personality Theories. Pacaran Lagi. Jogjakarta: Prisma Sophie.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Damayanti. Theories of Personality.vivanews.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. George. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. Irina.Daftar Pustaka Berger. Vincent. Geuntanyao. (2006). Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. C. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.psychologistanywhereanytime. (2005). (2005). Boston: McGraw Hill. Ade.html .

Brent Dean. Rollo May. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.vivanews. Finalia. Lagi.com/read/2011/01/05/08325659/function. Kodrati.com/May.simplexml-load-file Robbins.A. David. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia.vivanews. Renne R. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.kompas.html Their. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Anak Raja Iran Bunuh Diri. (1999).com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik.html?id=269820 . Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh.aolnews. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional. Egidus. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Denny.com/news.Kawilarang.suarakarya-online. Armandhanu.

Bentuk Cinta 2: Persegi “Cinta dewasa”. Berikan kepercayaan dan ruang lebih bagi pasangan untuk menikmati “me time”-nya. Tidak usah takut akan kerusakan hubungan kita. (+) Kedekatan Anda berdua patut diacungi jempol.Sesekali ajaklah rekan lain untukjalan bersama. Anda dan dia bagai amplop dan perangko. hubungan ini mungkin terlihat dingin. Parahnya. tapi sebenarnya Anda dan dia sudah memiliki fondasi kuat untuk terus bersama. Trik awet: Buat hubungan lebih berwarna. . bisa menimbulkan krisis kepercayaan bila kedua pihak sedang terpisah jarak. (+) Dari luar.BAGAIMANA BENTUK CINTAMU KE DIA ? Cinta pasti ada (+) dan (-)nya. semua bisa diselesaikan secara bijaksana. Hampir tak ada masalah yang bisa membuat hubungan retak. Nih bentuk2nya: Bentuk Cinta 1: Lingkaran Istilah kunonya. (-) Upsss… tapi bukan berarti tak ada badai. Jangan ragu untuk meminta pendapat tentang hubungan ini. di mana ada Anda. Aku saat ini menyukai seorang wanita dan betuk cinta saya adalah dua garis sejajar. Bisa juga membuat Anda terjebak dalam cinta buta dan menganggap si dia adalah segala galanya. nempel terus! Sampai-sampai banyak yang bilang. cukup mengenali apa bentuk cinta kita ke dia. lho. Langkah yang tepat untuk lebih mengenal pribadi pasangan dan belajar menerima kekurangannya. yaitu komitmen. Hubungan superdekat ini berpotensi menimbulkan kejenuhan akibat hubungan yang monoton. istilah tepat untuk menggambarkan hubungan Anda dan dia. di situ pasti ada dia. Jauhnya jarak dan atau sedikitnya waktu akibat kesibukan masing-masing tak akan menjadi penghalang untuk tetap menaruh kepercayaan satu sama lain.

yang pasti salah satu pihak merasa terlalu banyak berkorban atau merasa dominan. cintai dia karena karakternya. Kalau bisa. yang jelas ada hal yang membuat cinta ini begitu membara. memiliki ruang lebih untuk mengembangkan diri. Bentuk Cinta 4: Trapesium It takes two to tango tampaknya tak berlaku bagi hubungan ini. ini semua karena tidak ada ikatan batin yang dalam antara Anda berdua. Namun. begitu pun sebaliknya. Trik awet: Perdalam rasa saling memiliki dengan melakukan kegiatan bersama. Bentuk Cinta 3: Dua garis sejajar Entah karena fisik atau faktor lain. Entah Anda atau dia. (-) Jangan heran bila ia menjadi ilfil saat Anda mengubah gaya rambut yang tak sesuai seleranya. Anda bisa merasa dapat hidup tanpanya.Ya. sedang Anda begitu tergila-gila saat ia mengenakan busana kerja yang keren itu. Terimalah kekurangan dan kelebihan yang dimiliki pasangan sebagai pribadi yang utuh.Temukan faktor yang membuat Anda berdua nyaman dalam hubungan ini. . kemandirian berisiko membuat kedua belah pihak memiliki ego yang tinggi. Jalinlah obrolan hangat agar tetap update tentang perkembangan masing-masing. Misalnya. atau hal-hal kecil lain yang sebenarnya tidak penting. (+) Memiliki ketertarikan terhadap suatu hal dari pasangan merupakan modal awal menuju hubungan yang lebih serius. Komunikasi yang baik akan membuat hubungan ini tak terpisahkan. ia begitu tergila-gila dengan rambut indah Anda. Trik awet: Hangatkan hubungan dengan menyiapkan kencan romantis.(-) Anda dan dia sama-sama mandiri.

. Entah mantan. tak ada lagi deh yang namanya putus hanya karena cemburu buta. ouch! Kalau dibiarkan. misalnya ia gemar memerintah atau selalu mendominasi saat menentukan tempat kencan. berkali-kali pula. Mengalah kadang diperlukan agar hubungan langgeng. Namun. Bentuk Cinta 5: Segitiga Ada satu masalah yang bisa memicu pertengkaran hebat dalam hubungan ini. segera utarakan. Dengan begitu. orang baru. perbedaan “porsi” seringkali memicu masalah dalam hubungan ini. Apa jadinya bila sebuah kapal memiliki dua nahkoda? (-) Betapa indahnya bila cinta dibalas dengan cinta. kepercayaan bisa luntur seketika. Trik awet: Bila ada hal yang tak Anda sukai dari pasangan. tak ada salahnya untuk mengambil langkah break sejenak untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda terhadap pasangan. Salah satu pihak merasa jauh lebih dominan baik dalam hal mengalah atau memimpin. ada orang ketiga yang berpotensi mebuat hubungan retak.(+) Cinta memang butuh pengorbanan. Trik awet: Bicarakan dengan baik dan segera cari solusi. Bila masalah ini terus berulang. Sikap ini bisa menjadi bom waktu yang bisa membuat hubungan berantakan atau putus. atau mengetahui sedalam apa perasaan Anda berdua. atau keluarga. (+) Ancaman dari orang ketiga bisa dijadikan pelajaran yang baik untuk mengokohkan hubungan. Tak ada salahnya untuk sharing tentang keinginan masing-masing. Bila bisa melewati masalah ini. Apalagi bila salah satu pihak terbukti tidak setia. akan tercipta rasa saling pengertian dan istilah it takes two to tango pun bisa diwujudkan. asal dilakukan dengan ikhlas tanpa mengharap balasan yang sama. Begitu juga dengan sikap dominasi. (-) Hadirnya orang ketiga sangat berpotensi mengganggu kenyamanan dalam hubungan.

Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia.[1] Kepolosan adalah tahap pra-moral.Rollo May adalah psikolog [[eksistensial] dari Amerika Serikat paling terkenal. Morgan.[1] Pribadi di tahap ini adalah orang-orang yang menerima nasib.[1] Referensi ^ a b c d e f g h i j k (Indonesia)George Boeree.[1] Pribadi tahap ini belajar bertanggungjawab namun merasakan beban yang terlalu berat sehingga berusaha berontak dari nilai-nilai tradisional. ^ (Inggris)Clifford T. New York: McGraw-Hill Inc. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. et. seperti "takdir" yang merupakan padanan dari "keterlemparan" dan "keberanian" yang merupakan padanan dari "otentisitas". P.[1][2] Ia melakukan penafsiran ulang dan penyebutan istilah-istilah baru terhadap istilah-istilah lama dalam eksistensialisme. 692.[1] May adalah satu-satunya psikolog eksistensial yang membicarakan tahap-tahap perkembangan. namun bukan dalam pengertian Freudian[1].[1] Tahap Awam adalah tahap kesadaran diri orang dewasa yang normal. 339-341. Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan. 2008. . al.[1] Tahap Kreatif adalah tahap kedewasaan yang telah melampaui ego dan berusaha mencari aktualisasi diri. Tahaptahap tersebut adalah: Tahap Kepolosan yang merupakan tahap pra-kesadaran diri yang ada pada bayi. Yogyakarta: Prismasophie. artinya perilaku yang dilakukan bayi tidak bisa dianggap baik ataupun jelek. Introduction to Psychology. Hal. 1986.[1] Tahap Pemberontakan adalah tahap di mana kesadaran diri anak-anak dan remaja mengalami perkembangan ke arah perlawanan dengan orang dewasa. serta menghadapi kecemasan dengan sikap berani.[1] Pribadi pemberontak menginginkan kebebasan tanpa memahami apa tanggung jawab di balik kebebasan tersebut.

PENGERTIAN Psikologi Eksistensial yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari usaha perilaku manusia untuk memahami manusia dengan mengatasi jurang pemisah antara subjek dan objek Aliran psikologi eksistensial tidak terikat pada nama salah seorang pelopor.Frankl.Seperti Paul Tillich. antara lain mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan.Tanda garis hubung dalam istilah ini menunjukkan kemenyatuan subjek dan objek. Martin Heidegger. kebebasan untuk memilih dan menentukan nasib hidupnnya sendiri.dan Adrian Van Kaam. kematian . yang semuanya dengan satu atau lain cara yang mengambil inspirasinya dari karya karya ahli falsafah di Eropa Barat . B.dan Eugene Minkowski. yang dapat arti harfiahnya hadir di sana. KONSEP DASAR PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Konsep – konsep dasar dalam suatu eksistensialisme yaitu.yang mencakup: kemampuan kesadaran diri . Psikologi Eksistensial sangat menekankan implikasi-implikasi falsafah hidup dalam menghayati makna kehidupan manusia di dunia ini. serta kecenderungan dasar untuk mengembangkan dirinya semaksimal mungkin. kecemasan sebagai unsur dasar dalam kehidupan batin . dan dia termanifestasikan di ketiga ini: (1) keterpisahan dari alam. usaha untuk menemukan makna dari kehidupan manusia . Psikologi eksistensial berfokus pada situasi kehidupan manusia di alam semesta .Victor E. Alienasi adalah penyakit zaman ini. 2012 by sugiyarbini A.PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Posted on Mei 10. Psikologi Eksistensial dilaksanakan dengan berbagai variasi. Mengda-dalam-Dunia (Being in the-World) Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan ini di ungkapkan dengan istilah bahasa Jerman Dasein.Jean Paul Sartre. pribadi dan dunia. Kalau begitu Dasein dapat diartikan eksis di dunia dan umumnya ditulis dalam frasa mengada dalam-dunia (being in the world). Ludwig Binswanger . (2) kekurangan hubungan antarpribadi . keberadaan dalam komunikasi dengan manusia lain . tetapi juga oleh banyak idividu di masyarakat wilayah modern. Promotor-Promotor dari Psikologi Eksistensial di Amerika Serikat adalah Rollo May. tanggung jawab pribadi. Perasaan terisolasi dan keterasingan-diri daridunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis.

Merekä beradaptasi dengan dunia alamiah. Kita mungkin berusaha menghindari ketidak mengadaan yang sangat menakutkan dengan memadamkan kesadaran diri dan dengan menyangkali individualitas kita namun. Kalau begitu. Ketidak mengadaan (Nonbeing) Mengada-dalam-dunia mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan êksis. pilihan-pilihan seperti itu hanya akan menyisakan rasa putus asa dan kehampaan. . berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. 1958a). Maksudnya adalah dunia alamiah dengan hukum-hukum alamiahnya.yang bermakna. dan (3) ketersaingan dari diri yang autentik.4748). Kalau begitu. dan Eigenwelt atau hubungan kita dengan diri sendiri. May (1958. Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Rollow May terdiri dari tiga bagian yaitu Umwelt. Namun kesadaran ini pada gilirannya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan sesuatu yang menakutkan: yaitu ketidakmengadaan (non-beig) atau ketiadaan (nothingness). Altematif yang lebih sehat adalah menghadapi ketakterlakkannya kematian dan yang menyadari bahwa ketidakmengadaan merupakan bagian tak terpisahkan dari kemengadaan. Oleh karena itu pribadi yang sehat hidup dalam Umwelt.hlm. Rasa takut pada kematian atau ketidak mengadaan sering kali mendorong kita untuk hidup secara defensif dan menerima sedikit dari kehidupan ketimbang jika kita mengonfrontasikan diri dengan masalah ketidak mengadaan kita. dan akan tetap eksis sekalipun manusia tidak menyadarinya. kita sering melarikan diri dan ketakutan akan ketidakmengadaan dengan mengorbankan ekstensi kita yang terbatas. Kematian bukan hanya jalan bagi ketidak mengadaan namun juga jalan yang paling jelas. (May. Mitwelt. dan Eigenwelt Umwelt atau lingkungan disekitar kita adalah dunia objek dan benda. dan Eigenwelt sekaligus. Hidup Menjadi lebih vital. mencakup didalamnya dorongan-dorongan biologis seperti rasa lapar dan mengantuk dan fenomena alamiah seperti lahir dan mati. yaitu: Umwelt atau lingkungan di sekitar kita. munusia sebenarnya mengalami tiga mode mengada-dalam-dunia sekaligus. Mitwelt. lebih bermakna saat kita mengonfrontasikan kemungkinan dari kematian kita. Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain.

Maksudnya kita sebagai manusia yang bersosial hendaknya harus berhubungan dengan orang lain sebagai manusia. maksud dari pernyataan tersebut yaitu sebagai manusia yang bersosial. Ini adalah sebuah dunia yang jarang di eksplorasi para teoretisi kepribadian. serta meyakinkan bahwa manusia adalah makhluk yang saling membutuhkan. Hidup dalam Eigenwelt berarti menjadi sadarakan dirinya sebagai makhluk manusia dan memeluk siapa diri kita saat berhubungan dengan dunia benda dan dunia manusia. C. . Kekosongan. atau tidak perduli. Eigenwelt mengacu kepada hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. Untuk memahami manusia tersebut kita harus dapat memahami dan mengamati. May juga menambahkan bahwa. apabila ingin memahami orang lain maka kita harus dapat memahami perasaan hatinya secara personal serta mengamati tingkah laku dan kehidupan sekitarnya. Selain konsep dasar mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. dan tidak mereduksi individu tersebut. tidak setiap hubungan Mitwelt mensyaratkan cinta. maksudnya kita meyakinkan kepada orang lain agar tidak merendahkan kemampuan dirinya sendiri supaya orang tersebut tidak terjerumus dengan perasaan minder. untuk memahami manusia kita harus dapat memahami dan mengamati. Menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri.Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. Tidak mereduksi individu atau tidak merendahkan. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak lagi mengetahui apa yang diinginkannnya. Namun demikian. kesepian.Ciri pertama kekosongan adalah bisa merespon tapi tidak bisa memilih sendiri respon apa yang paling baik bagi masalah-masalahnya. yaitu kekosongan. ada tiga ciri masalah utama manusia modern. dan tidak lagi memeiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Ciri kedua adalah pasivitas terhadap ligkungan sosial. Kekosongan telah mengarahkan individu-individu menjadi outer directed yakni mengarahkan diri pada orang lain dalam rangka mencari pegangan dan petunjuk untuk menentukan hidup. maksudnya kita sebagai calon koselor harus dapat meyakinkan orang lain agar dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungan sekitar supaya dapat saling berinteraksi dengan orang lain disekitarnya. Ciri ketiga adalah apati terhadap dunia sekitar. menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. Jika kita memperlakukan orang lain sebagai objek. Sementara itu. bukan sebagai benda. Kita hidup di dunia bersama manusia yaitu Mitwelt. dan kecemasan. maka kita akan hidup hanya dalam Umwelt. KONSEP-KONSEP ROLLO MAY Menurut Rollo May.

dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. psikopatologi. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran. intensionalitas. melibatkan represi. Individu dalam masyarakat modern mengalami ketakutan akan kesepian. perhatian cinta dan kehendak. Kegiatan menciptakan kebersamaan dengan orang-orang dilandasi oleh ketakutan diisolasi oleh orang lain bukan untuk menciptakan hubungan yang akrab dan hangat. rasa bersalah. 2. dan psikoterapi.Kesepian Kesepian dialami individu-individu dalam masyarakat sebagai akibat langsung dari kekosongan. dan rasa diri dari individu-individu. mengalami emosi dianggap buruk). tidak melibatkan represi. Individu yang cemas bingung siapa dirinya dan apa yang harus diperbuatnya. Kecemasan Ketidakmenentuan yang semakin besar dari hari ke hari. yakni hilangnya nilai-nilai persaingan individu yang ditujukan kepada kesejahteraan bersama yang digantikan oleh persaingan antar individu yang eksploitatif. Perjuangan individu untuk bekerja lewat pengalaman-pengalaman hidup untuk tumbuh menuju manusia yang lebih seutuhnya berkaitan tentang konsep May yaitu kecemasan. kebebasan dan takdir. Kecemasan neurotik diidentifikasikan sebagai reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Mereka memiliki hasrat yang kuat untuk diterima orang lain. hilangnya rasa berharga. Kecemasan normal diidentifikasikan sebagai sebagai sesuatu yang proporsional bagi ancaman. dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar. 1. Rasa Bersalah . rasa bermartabat. dan memiliki ketakutan yang dalam akan ditolak. May mengidentifikasikan kecemasan sebagai kondisi subjektif individu yang semakin menyadari bahwa eksistensinya tidak bisa dihancurkan tetapi juga bahwa dia bisa saja jadi tidak-mengada. keterasingan dari diri sendiri dan sesama. Kecemasan timbul karena perubahan traumatik yang dialami sebelumnya. tidak bisa tidak telah meningkatkan kecemasan individu dalam masyarakat modern. hilangnya penghargaan atas keutuhan pribadi yang digantikan oleh pembagian pribadi menjadi rasionalitas dan emosionalitas (berpikir dianggap baik. Kecemasan Manusia mengalami kecemasan ketika mereka sadar bahwa eksistensi mereka atau beberapa nilai yang diidentifikasikan oleh dirinya bisa saja hancur. Kecemasan juga bisa bersifat normal maupun neurotik.

rasa bersalah atau rasa penyesalan.Rasa bersalah muncul ketika manusia menyangkal potensinya gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka kepada dunia alamiah. Perhatian. Intensionalitas Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia untuk melakukan pilihan terhadap masa depan disebut intensionalitas. Namun bila kita menolak untuk menerima rasa bersalah ontologis maka penolakan tersebut akan segera menjadi kecemasan atau kesedihan. mengidentifikasian diri dengan rasa sakit atau gembira kepada orang tersebut. membenahi dengan orang lain. 3. juga bisa menggambar sesuatu di atas kertas tersebut. Sehingga laki-laki itu bisa menulis diatas kertas tersebut. Tanpa perhatian cinta pun tidak akan ada selain hanya perasaan sentimentil kosong atau nafsu seksual tak terkendali. dan Kehendak Perhatian kepada seseorang berarti menyadari orang itu sebagai sesama manusia. Perhatian adalah kondisi dimana sesuatu menjadi sangat penting. melipat-lipat kertas tersebut. May mendefinisikan cinta sebagai kesenangan terhadap kehadiran orang lain dan penegasan terhadap nilai dan perkembangan mereka sama seperti dirinya sendiri. May menggunakan istilah intensonalitas sebagai struktur makna yang memungkinkan kita sebagai subjek melihat dan memahami dunia luar sebagai sesuatu yang objektif Untuk mengilustrasikannya dengan menggunakan contoh yang sederhana yaitu seornga laki-laki yang duduk di depan mejanya mengamati secarik kertas. eros. menggunakan secara kreatif potensi-potensi kita. Dari ketiga contoh tersebut si laki-laki bergantung kepada intensi-intensinya dan kepada makna yang diberikan terhadap pengalamannya itu. keduanya tidak terpisahkan. Rasa bersalah ontologis memiliki efek positif maupun negatif terhadap kepribadian. 4. Tanpa intensionalitas manusia tidak bisa memilih atau bertindak berdasarkan pilihan tersebut. Rasa bersalah bisa untuk mengembangkan kerendahan hati yang sehar. Di titik ini rasa bersalah lebih bersifat ontologis artinya mengacu kepada hakekat kemengadaan jadi bukan sekedar perasaan-perasaan yang muncul dari situasi pelanggaran tertentu. May mengidentifikasi terdapat empat jenis cinta yaitu seks . Tindakan mensyaratkan intensionalitas sama seperti intensionalitas mensyaratkan tindakan. filia. agape Seks . Cinta.

Filia tidak bisa diburu-buru dia memerlukan waktu untuk tumbuh berkembang dan menancapkan akar-akarnya.Seks adalah fungsi biologis yang dapat dipuaskan lewat hubungan kelamin atau peredaan seksual lainnya. yang kedua kebebasan esensial. Kebebasan Esistensial Kebebasan esensial adalah kebebasan bertindak yaitu kebebasan untuk melakukan sesuatu berdasarkan pilihan-pilihan yang dibuatnya.May mengakui dua bentuk kebebasan yang pertama kebebasan eksistensial. Eros Eros adalah hasrat psikologis yang mencari prokresi atau kreasi melalui sebuah penyatuan kekal dengan pribadi yang dicintai. Selain bentuk-bentuk cinta May menyebut kehendak merupakan kemampuan untuk mengorganisasikan diri sehingga gerakan ke arah tertentu atau kepada tujuan tertentu bisa terjadi. May yakin bahwa masyarakat beranjak dari periode hubungan seks yang berarti dipenuhi oleh rasa bersalah dan kecemasan menuju periode dimana melakukan hubungan seks tidak mendatangkan rasa bersalah dan kecemasan. Agape Agape adalah cinta yang aluistik. meskipun kita tidak bisa mengetahui kemana perubahan itu berjalan. 5. Sejenis cinta spiritual yang mengandung resiko bermain sebagai tuhan. Eros dibangun atas perhatian dan kelembutan. Kebebasan mensyaratkan “kemampuan melabuhkan semua kemungkinan yang berbeda dalam jiwa manusia meskipun tidak begitu jelas di momentum seseorang harus bertindak”. Kebebasan Dan Takdir Kebebasan adalah kemungkinan bagi pengubahan. Filia Filia yaitu persahabatan intim nonseksual di antara dua pribadi. .

Individu-individu yang terganggu secara psikologis menyangkali takdir mereka. Faktanya. Psikoterapi May yakin bahwa tujuan psikoterapi adalah membuat manusia bebas. kebebasan dan takdir itu saling melahirkan satu sama lain. karena itu kehilangan kebebasannya. kita dapat mendorong batasan-batasan dalam takdir. karenanya menjadikan pilihan baru tidak lagi diperlukan. Psikopatologi May melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi-ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan berbagi diri dengan mereka. Kita tidak bisa menghapus takdir. dan saat memperoleh kebebasan. Saat menentang takdir. Dalam batasan-batasan takdir kita memiliki kekuatan untuk memilih. dan tujuan. Mereka menghasilkan beragam simton neurotik. Takdir adalah destinasi manusia. 6. “namum kita dapat memilih bagaimana cara kita merespons bagaimana kita akan hidup dari talenta-talenta dalam diri sendiri yang tidak menentang kita”. kebebasan eksistensial sering membuat kebebasan esensial lebih sulit dicapai. Jadi. tidak meraih kembali kebebasan mereka. Simton-simton semakin menyempitkan dunia fenomenologis pribadi sampai ukuran yang bisa diatasi dengan mudah. Dia berpendapat bahwa terapis yang berkonsentrasi kepada simtom-simtom pasien akan kehilangan gambar yang lebih penting. 7. Simtom-simtom neurosis hanyalah cara melarikan diri dari kebebasan dan indikasi bahwa . Pribadi yang kompulsif mengadopsi sebuah rutinitas yang rigid. malah semakin menenggelamkannya.Kebebasan Esensial Kebebasan esensial (essensial freedom): yaitu kebebasan mengada (freedom of being). Sintom-simtom bisa saja temporer seperti ketika stres mengakibatkan sakit kepala atau mereka bisa relatif permanen seperti ketika pengalaman masih kanak-kanak awal menghasilkan apati dan kekosongan. terminus. kita memperoleh kebebasan. Takdir bukan berarti sesuatu yang sudah diatur atau ditetapkan. dan kekuatan ini mengizinkan kita untuk mengkonfrontasikan dan menentang takdir tersebut.

Jess dan Gregory Feist. Gramedia Widiasarana Indonesia: Jakarta . 2002.S. Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri. DAFTAR PUSTAKA Abidi. dan rasa bersalah neurotik akan diganti dengan rasa bersalah yang normal. Pustaka Pelajar: Yogyakarta Winkel. Ketika pasien menjadi lebih bebas dan lebih manusiawi. Rifeka Aditama : Bandung Feist. BK di Institusi Pendidikan.potensi batiniah pasien tidak digunakan. sedangkan simtom-simtom yang menghilang itu hanyalah efek samping dari pengalaman tersebut. Namun keberhasilan seperti ini hanya sekunder saja dan tidak menjadi tujuan utama terapi. 1991. Zaenal. May mengatakan bahwa psikoterapi mestinya lebih difokuskan membantu manusia untuk eksis (mengada). 2008. Theoriest Of Personality. kecemasan mereka yang nerurotik akan menjadi kecemasan yang normal. W. simtom-simtom neurosis mereka biasanya akan hilang dengan sendirinya.

So. JANGAN PERNAH BERUBAH BRO/SIST. Jadilah diri anda sendiri Menjadi diri sendiri adalah ha yang berkaitan dengan perlakuan nomor 1 tadi. bukan menghilangkannya. Percaya dengan diri anda sendiri Percaya diri yang kami maksuskan disini adalah tetap setia walau hubungan lagi jauh jaraknya. samapai-sampai harus keringat dan banting tulang ( hehehehe lebay ). Hanya saja. konsistenlah dengan sikapsikap anda. cara membuat pacar semakin sayang kepada kita atau minimal bertahan dengan kita adalah sebagai berikut >>>>> 1. JANGAN seperti itu! Karena pasangan anda merasakan perubahan yang sangat jelas. Namun terkadang. biarkanlah itu tetap ada namun ada saatnya untuk diredam. 2. Jangan pernah berubah Maksudnya disini adalah ketika sebelum anda berpacaran dengan do'i. So. 3. Akhirnya ia juga memutuskan untuk berubah dan membuat anda merasa tidak disayangi pula. maka jadilah diri anda sendiri. Diri anda sendiri adalah hal yang biasa terlupakan padahal diluar sana banyak wanita yang cocok dengan karakter diri yang anda miliki. pada point ini kam menekankan pada karakter individu. dan dia berpikiran bahwa anda tidak lagi sayang kepada dia. Percaya diri adalah fondasi awal untuk membangun rasa sayang yang terus meningkat dalam suatu hubungan dan kemudian ada ikatan batin yang cocok dari kedua pihak. anda cenderung bersantai dan tidak berjuang lagi. Ketika anda adalah orang yang ambisius. . jika ingin bertahan dan pacara semakin sayang kepada anda. Tetapi setelah berpacaran. jika anda sudah memilik kekasih dan ingin bertahan atau ingin membuatnya semakin sayang kepada anda. pasangan kita terlihat berubah dan kita merasa dia sudah tidak lagi sayang sama diri kita.CARA MEMBUAT PACAR MAKIN SAYANG KE KITA Sayang kepada pasangan atau pacar adalah hal yang mutlak untuk dipertahankan apabila menjalin sebuah hubungan. Nah. anda adalah seorang yang sangat penuh perjuangan.

otomatis do'i merasa diperhatikan dan merasa diterima dalam keluarga anda. Karena kerabat dan keluarga akan terus menanyakan kabar si do'i. Maka dari hal itu. ia akan merasa aneh dan menjadikannya sebagai pengganti panggilan sayang dalam suatu hubungan. 5. hal itu membuat dia semakin sayang dengan anda akan keseriusan anda dengan dia. maka sesekali pangggillah dia dengan sebutan intan. Bawalah ke tempat pertama kali anda bersamanya Ketika anda memiliki tempat pertemuan pertama dengan si do'i. tetapi juga menjadi komitmen yang serius untuk dipertimbangkan kedepannya. Akhirnya. 6. Perkenalkan dengan kerabat dan keluarga Siapa yang tidak senang diperkenalkan dengan orang tua pacarnya? Ini bukan lagi membuat pacar makin sayang. . bawalah dia kesana ketika anda merasa dia berubah dan ceritakan kepada dia bahwa anda masih ingin memiliki rasa yang sama seperti waktu pertama jadian.4. Sesekali panggil dia dengan nama tengahnya Jika seorang pacar anda bernama putri intan reski yang sehari-harinya dipanggil putri.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful