EKSISTENSIAL FENOMENOLOGI OLEH ROLLO MAY

Rollo May adalah seorang psikolog amerika yang terkenal dengan teori eksistensial fenomenologi dan takdir. Dia percaya bahwa manusia itu adalah makhluk yang bebas namun tetap saja ada keterbatasan yang tidak bisa dijangkaunya seperti kematian, dan itulah yang disebut dengan takdir. Nah, Rollo May mencetus teori ini berdasarkan kasus yang ia rasakan dan menjelaskan bahwa ada prinsip dasar (kecemasan, Rasa Bersalah, Intensionalitas, kebebasan & takdir, Love & Will, dan Mitos) dan tahap perkembangan (Kepolosan, Pemerontakan, Awan dan Kreatif) dari eksistensial fenomenologi dan takdir. Ini dia :

Prinsip dasar : 1. Kecemasan Kecemasan menurut rollo may adalah hal yang mendasar untuk membentuk motivasi. contoh : Ketika seseorang cemas akan mendapatkan IPK yang rendah, ia akan cenderung untuk memperbaikinya dengan cara belajar yang baik. Nah, rollo may juga berkata bahwa semua kecemasan yang dirasakan oleh seseorang pasti akan ia lalui. 2. Rasa Bersalah Rasa bersalah akan muncul ketika manusia gagal dalam menyelesaikan sesuatu, padahal itu adalah potensinya. contoh : Seorang mahasiswa teknik mesin yang hebat dan menjadi lulusan terbaik di jurusannya, akan merasa bersalah ketika tidak mampu memperbaiki mesin motor yang rusak. 3. Intensionalitas Adalah struktur yang menjembatani antara manusia dengan lingkungannya. Intensionalitas juga berfungsi untuk membuat seseorang memiliki pandangan untuk meraih masa depan. contoh : ketika saya ingin menguasai materi psikologi kepribadian, saya harus memiliki buku. Nah, yang menghubungkan saya dengan buku adalah intensionalitas. 4. Kebebasan dan Takdir Kebebasan adalah kapasitas manusia untuk mengetahui bahwa dia adalah makhluk yang terbatas oleh takdir. Sedangkan takdir adalah hal-hal yang tidak diketahui manusia namun itu terdapat di dalam masa depannya. Ada dua jenis kebebasan menurut Rollo May yaitu eksistensi dan esensi. style="text-align: justify;"> contoh : Manusia selalu ingin hidup dalam jangka waktu yang panjang (kebebasan), namun manusia tidak akan tahu kapan dia meninggaalkan dunia ini (takdir). So, manusia itu memiliki gejolak kebebasan, namun selalu terbatas oleh takdir.

5. Cinta dan Keinginan (Love and Will) Cinta termasuk di dalam daimonic yang tinggi, cinta mampu membuat motivasi yang besar terhadap pribadi seseorang. Keinginan adalah hal yang penting untuk mewujudkan mimpi yang ada di masa depan. contoh : orang yang dulunya berpakaian tidak rapi sebelum punya pacar, akan memperbaiki penampilannya (itulah motivasi cinta), ketika ia mempunyai target untuk menikahi pacarnya di masa depan, (itulah will). 6. Mitos Adalah hal abstrak yang membantu seseorang untuk mengerti tentang kehidupan yang dialami, sekalipun kita hanya mendengarkan tapi belum pernah melihat langsung. contoh : Sejak kecil, orangtua di tanah arab sering menceritakan tentang kehidupan sahabat nabi kepada anak-anaknya. Sehingga anak-anaknya mengikuti kehidupan sahabat nabi sekalipun ia tidak pernah melihat sahabat nabi itu secara langsung dengan mata kepala mereka.

Tahap Perkembangan : 1. Kepolosan Hal ini terjadi pada usia bayi, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa kepolosan yang dikeluarkan itu adalah salah, dan kita juga tidak bisa mengatakan itu adalah benar. 2. Pemberontakan Tahap ini terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Lihat saja, anak-anak sangat suka memberontak kepada orang dewasa ketika ada keinginannya yang tidak terpenuhi, namun anak-anak masih bisa dibujuk untuk diam. Namun di masa remaja, pemberontakan akan lebih sulit dibendung akibat pemikiran remaja sudah mampu menalarkan dalam bentuk abstrak. 3. Awam Tahap awam ini terjadi pada masa dewasa awal. Pada tahap ini, manusia telah belajar untuk bertanggung jawab namun tetap saja merasakan semua tanggung jawab sebagai beban yang sangat besar sehingga manusia pada tahap ini akan cenderung mengeluh. 4. Kreatif Pada tahap ini, manusia telah mencapai keseriusan dam bertanggung jawab + aktualisasi diri. manusia pada tahap ini memilik keegoisan yang sangat rendah, pribadinya menjadi lebih santun, mampu menerima nasib dan mampu menghadapi kecemasan dengan sikap berani.

Itulah teori dari abang Rollo May. Silahkan lihat juga Bentuk Cinta versi psikologi.

Cinta antara Pria dan Wanita = Lobha?

Apakah memang ada yang namanya cinta kasih agung antara pria dan wanita? Bukankah selama ini kita mengetahui bahwa cinta antara jenis kelamin yang berbeda itu merupakan lobha (keserakahan) dan raga (nafsu jasmani)?

Ketika dalam masyarakat barat dikenal dua macam cinta, eros dan agape. Mereka berusaha untuk menanamkan kedua jenis cinta tersebut pada kekasih mereka. Demikian juga dalam agama Buddha, cinta antara sepasang kekasih tidak semata-mata dipandang sebagai sebuah bentuk lobha, namun di balik itu juga ada maitri (metta) karuna.

Tidaklah berlebihan apabila Nakulapita dan Nakulamata yang merupakan dua orang suami istri yang telah mencapai tingkat kesucian Sotapanna, menginginkan untuk terus dapat hidup bersama baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan yang akan datang. Makadari itu Sang Buddha berkata pada mereka:

Bila keduanya memiliki keyakinan (saddha) dan kedermawanan, memilikipengendalian diri (sila), menjalani kehidupan yang benar, mereka datang bersama sebagai suami dan istri, penuh cinta kasih satu sama lain. Banyak berkah datang kepada mereka, mereka hidup bersama di dalam kebahagiaan, musuh-musuh mereka dibiarkan merana, bila keduanya setara moralitasnya. Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini, setara dalam moralitas dan ketaatan, mereka bersuka cita di alam dewa setelah kematian, menikmati kebahagiaan yang melimpah.” (Anguttara Nikaya IV, 55)

Dalam Buku Abhidhamma dalam kehidupan Sehari-hari dijelaskan bahwa cinta yang muncul di antara Sumedha dan Sumitta, antara Nakulapita dan Nakulamata, tidak semata-mata merupakan lobha.

Cinta yang tumbuh di antara mereka merupakan aspirasi / harapan postif (kusala-chanda / samma chanda) sekaligus lobha (tanha chanda). Jadi lobha di sini digunakan sebagai kendaraan untuk sesuatu yang positif, berkat kekuatan kusala-chanda.

Sang Buddha dalam Shurangama Sutra berkata: “Engkau mencintai pikiranku (sifatku), aku mencintai ketampanan / kecantikanmu.” Oleh karena sebab-sebab dan kondisi tersebut kita melalui ratusan ribu kalpa dalam keterikatan mutual yang terus menerus.” . . Ini seperti kata-kata “Aku mencintaimu, engkau mencintaiku”.

Kekuatan lobha yang membuat seseorang terus bersama-sama, sangat terikat di berbagai kelahiran. Namun apabila lobha tersebut diberengi dengan kusala-chanda, maka kusala chanda akan membuat lobha – keterikatan – menjadi sarana pembantu kita mencapai Pencerahan Tertinggi, Samyaksambodhi, seperti Pangeran Siddharta dan Yasodhara dalam kehidupan mereka yang berulang kali selama 4 asamkhyeya kalpa. Efek negatif dari lobha, diubah menjadi sesuatu yang positif oleh kekuatan kusala-chanda.

Dharma Sang Buddha dapat memberikan pada kita kebahagiaan duniawi maupun kebahagiaan yang bukan duniawi. Keberhasilan dalam kehidupan pernikahan merupakan salah satu kebahagiaan duniawi yang ditawarkan dalam ajaran Sang Buddha. Sebuah kebahagiaan duniawi yang dapat digunakan dengan benar, akan dapat membawa pada kedua pasangan pada Pencerahan Sejati, seperti Sumedha dan Sumitta.

Hubungan pasangan yang berhasil adalah hubungan yang saling menumbuhkan kebaikan hati, keterbukaan hati, dan kecerahan masing-masing pasangan, seperti Bodhisattva Siddharta dan Yasodhara. Tidak mungkin bagi Bodhisattva untuk berjuang sendirian menjadi seorang Samyaksambuddha.

Ia harus ditemani oleh seorang, seorang kalyanamitra, seorang yang mampu menyokongnya di saat senang maupun susah. Memberikan kasih sayang, setia dan memiliki sifat-sifat agung yang setara dengan Sang Bodhisattva sendiri. Rasa cinta yang tumbuh antara Bodhisattva dengan pasangannya mampu membawa pada akhir yang membahagiakan – happy ending, begitulah – karena akhirnya Bodhisattva mencapai Samyaksambuddha di Bhadrakalpa ini, Yasodhara pun menjadi seorang bhiksuni yang paling unggul dalam abhijna, yaitu bhiksuni Bhaddakaccana, yang diramalkan oleh Sang Buddha bahwa kelak ia akan menjadi seorang Samyaksambuddha bernama Rasmisatasahasraparipurnadhvaja.

Maka dari itu tidaklah berlebihan apabila Bhiksu Nichiren Shonin berkata: ”Jika di antara kalian berdua (suami-istri) menyerah di pertengahan jalan, maka kalian berdua akan gagal mencapai ke-Buddhaan. Kalian adalah seperti dua sayap dari seekor burung dan dua mata dari satu orang. Dan istri kalian adalah pendukung kalian. Perempuanmenyokong suaminya dan menyebabkan suaminya juga menyokongnya. Ketika seorang suami berbahagia, maka istrinya juga akan berbahagia. Ketika seorang suami adalah seorang pencuri, maka istrinya juga akan menjadi pencuri. Ini tidak berkenaan dengan hidup kali ini saja. Seorang suami dan istri adalah sangat dekat bagaikan bentuk dan bayangan, bunga dan buah, atau akar dan daun, di semua kehidupan.”

Dalam Avadanakalpalata, dikisahkan ada seorang pemuda tampan, cakap dan kuat bernama Hastaka. Suatu hari, Hastaka jatuh cinta pada putri Raja Prasenajit yang bernama Civara. Demi meminang dan mendapatkan pujaan hatinya, Civara, Hastaka berusaha untuk menjadi orang kepercayaan sang raja dan bahkan menunggang gajah emas pergi ke istana. Sang raja menyetujui pernikahan mereka dan Civara sangat bergembira di hari pertunangannya. Setelah menikah, sang raja mengadakan pertemuan dengan Sang Buddha di Hutan Jeta dan bertanya karma apa yang membuat Hastaka dan Civara dapat bersama-sama pada kehidupan kali ini.

Kedua anak tersebut kemudian mempersembahkan gajah kayunya kepada Buddha Vipasyin. dapat membawa sepasang kekasih untuk terus bersama di berbagai kehidupan. dengan didukung kekuatan karma. Cinta antara pasangan yang saling mengasihi adalah sebesar kekuatan cinta yang ditimbulkan oleh kebajikan Sang Bodhisattva. si anak laki-laki tersebut bertekad bahwa kelak di kelahiran-kelahiran berikutnya ia akan menikahi teman bermainnya dan mengendarai seekor gajah emas.Sang Buddha kemudian menceritakan pada mereka bahwa ketika Buddha Vipasyin berjalan menuju Sravasti bersama-sama dengan Sanghanya. Jatakamala) . Saat itu ada sepasang anak laki-laki dan perempuan sedang bermain-main dengan gajah kayunya di pinggir jalan. bahkan terhadap tubuhnya sendiri. namun dilakukan dengan sepenuh hati. bergetar dengan perasaan cinta bagaikan seorang istri terhadap suaminya. Saat itu. yang mampu membuat bumi bergetar: “Bumi mengetahui tiadanya keterikatan pada diri Bodhisattva. sedangkan Civara adalah anak perempuan pada kala itu. Sebuah tekad yang sederhana.” (Shibi Jataka. Anak laki-laki tersebut adalah Hastaka.

dan sebuah "slogan nekat" bagi mereka yang tidak percaya diri. Joyoprono dan Layonsari dari Bali juga Kasih Tak Sampai antara Siti Noerbaya dan Syamsoelbahri serta masih sederet dongeng cinta lainnya yang tak kalah menarik. dan film yang mengangkat tema cinta. Persoalan cinta selalu menarik untuk dibahas dan mungkin "cinta" adalah satu hal yang tak akan pernah habis untuk dibicarakan. Cinta Tiada Akhir. Dalam mitologi India kuno (wayang) pun dikenal adanya dewa cinta. seperti: Romeo dan Juliet-nya William Shakespeare. dan kebodohan batin. Masyarakat Jawa juga mengenal pepatah yang berbunyi "witing tresno jalaran soko kulino". novel. lagu. serakah. cinta ditolak. yang berarti: cinta itu datang karena kebiasaan. Siapa Takut Jatuh Cinta?. . dukun bertindak. Ada Apa dengan Cinta (AAdC) dan masih segudang judul cinta yang selalu laris bak kacang garing. benci. yaitu Dewa Kamajaya dan Dewi Kamaratih. Tak kurang sudah ratusan bahkan ribuan judul roman. akan merasakan berbagai macam perasaan. mendengar dan mengalaminya. Begitu pula dalam mitologi Yunani mengenal adanya Dewa Aprodhite (Amor) yang selalu membawa panah dan gondewa yang siap dilontarkan kepada insan berlainan jenis. sinetron. Roro Mendoet dan Pronocitro dari Jawa Tengah. Disebabkan oleh kurangnya pengertian akan konsep nirwana (Nibbana) sebagai suatu kondisi batin yang bebas dari nafsu. beberapa tahun yang lalu ada pencipta lagu yang memberi judul karya ciptanya "Nirwana Cinta. dan sebuah film yang sempat menjadi box office. seperti: Ketika Cinta Harus Memilih.Kata "cinta" adalah satu kata yang dapat membuat orang (terutama muda-mudi) yang yang mengucapkan." Belum lagi kisah klasik (dongeng) yang berbumbu cinta.

juga ada sebuah batu yang diberi nama "Batu Cinta". dan sneha yang memiliki arti: rasa sayang. Agama Buddha tidak alergi dengan istilah "cinta. kata "cinta" berarti: suka sekali. tanha (jawa trenso). berharap sekali.Di Semarang. kama. nafsu birahi. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. Begitu pula dalam Majjhima Nikaya terdapat sutta yang berjudul Piyajatika Sutta. rindu. khotbah tentang orang-orang tercinta. kemelekatan. kesukaan." Terbukti dalam Nikaya Pali. sayang benar. dan di Bandung. kata "cinta" diabadikan untuk nama sebuah bukit yang menjadi objek wisata. rati. pema. kasih sekali. . yaitu "Bukit Cinta" yang terletak di dekat Ambarawa. susah hati dan risau. Rollo May. cinta kasih sayang. dsb. kesenangan. Dalam Bahasa Pali juga ditemukan beberapa istilah cinta. Libido: cinta yang menyangkut seks. ruci. dalam bukunya "Love and Will" mendefinisikan empat macam cinta. yang terjalin antara dua insan berbeda jenis atau cinta dalam lingkup keluarga. yaitu: 1. nafsu indera (birahi). seperti: piya. sebuah monumen yang mempertemukan kembali kekasih yang saling mencinta setelah sekian lama berpisah dan saling mencari (=pateang-teang (Bahasa Sunda) yang menjadi asal mula nama Situ Patenggang). yaitu: Dhammapada ada satu bab yang diberi judul: Piya Vagga yang berarti kecintaan. terpikat (antara laki-laki dan perempuan). ingin sekali. Dalam KBBI juga terdapat kata "cintamani" yang berarti intan yang bertuah atau ular yang mendatangkan bahagia (terutama dalam percintaan).

Dalam Piyajatika Sutta. seperti yang terjadi di Semarang. Sang ayah diliputi kesedihan yang mendalam. suara dari makhluk neraka yang pada kehidupan lampaunya senang berzinah dengan isteri orang lain. Setiap hari ia pergi ke kuburan dan meratapi kepergian anaknya di sana. dan ia tidak lagi peduli pada pekerjaan dan makanan. Agape: cinta yang penuh pengabdian demi orang lain dengan dasar rasa kemanusiaan. Setelah dinasehati Sang Buddha. Cinta memiliki suatu kekuatan yang hebat dan dahsyat. 3. cinta seperti saudara. raja memikirkan wanita itu dan ia menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkannya. Tetapi. 4. akhirnya raja menyadari kesalahannya dan tak lagi menginginkan wanita itu. Raja juga diganggu oleh suara-suara seram yang datang dari alam neraka. Majjhima Nikaya. kadang cinta dapat juga membuat orang kehilangan akal sehat." Dhammapada Atthakatha. dan ah. berjuta rasanya (menurut lagu). Dugaan ini diperkuat dengan ditemukannya beberapa lembar "surat cinta. kadang cinta membuat orang yang mengalaminya merasa bahagia. Eros: dorongan untuk mencintai dan dicintai. SF (20). . Kenekatan korban diduga akibat patah hati lantaran cintanya diputus sang kekasih. siang dan malam. senang. mabuk kepayang. Philia: persahabatan. Suatu hari putranya itu meninggal dunia.. Pikiran raja diliputi nafsu birahi dan hal ini membuatnya mengalami gangguan tidur. dikisahkan tentang seorang ayah yang mencintai putra laki-lakinya.2. nekat bunuh diri dengan meminum cairan serangga... juga memuat cerita tentang Raja Pasenadi Kosala yang jatuh cinta pada seorang wanita yang telah bersuami.

Kemudian ia datang kepada Sang Buddha." Memang cinta antara orangtua dan anak adalah hal yang wajar dan alamiah. itulah sebabnya orang-orang yang kita cintai. dari cinta timbul ketakutan. sakit. Dalam Dhammapada gatha 210 dan 213 dikatakan: Janganlah melekat pada apa yang dicintai atau yang tidak dicintai. Sang Buddha berkata "Itulah perumahtangga. mereka yang terkasih membawa kesedihan dan ratapan. Tidak bertemu dengan mereka yang dicintai dan bertemu dengan yang ttidak dicintai. perilakumu seperti perilaku orang yang hilang ingatan. bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta tiada lagi kesedihan dan ketakutan" ." Ia kemudian menceritakan tentang apa yang dialaminya. tetapi kemelekatan yang kuat pada yang kita cintai akan dapat membuat kita kecewa dan menderita. perilakumu dalam keadaan yang tidak normal. dukacita dan kekecewaan. "Perumahtangga. Sang Buddha berkata kepadanya. keduanya merupakan penderitaan" "Dari cinta timbul kesedihan.

sebuah keputusan yang saat itu sebenarnya mengancam karir intelektualnya karena dia bisa dikucilkan oleh komunitas akademiknya. Manifestasinya dalam kehidupan nyata jauh lebih penting dibanding segala definisi yang diupayakan. Dia memilih meninggalkan behaviorisme. Di saat karirnya sebagai seorang behavioris sedang di puncak. Bunda Theresa. Asumsi ini tentu tidak mengada-ada. energi yang menggerakkan kita untuk terpusat pada dan merealisasikan sesuatu. Rollo May.Bila Cinta Meneguhkan Eksistensi Kompas. Gandhi. dalam cinta selalu ada intensi. Dalam konteks ini dia sedikit berbeda dengan sejawatnya. “Saya akan berkata bahwa siapa saja yang mempunyai seorang bayi tidak dapat menjadi seorang behavioris”. Maslow tiba-tiba mengambil keputusan sangat berani. Marthin Luther King. Eisntein. Sebut aja Abraham Lincoln. Namun. bahwa ada cinta dalam kehidupan. cerdas. bahwa cinta itu tak perlu didefinisikan secara panjang lebar. Contoh terbaik yang dapat diajukan di sini adalah tentang pribadi-pribadi unggul di bidangnya. Dia begitu terpesona oleh misteri kehidupan. dan masih banyak yang lain. Sabtu 16 Mei 2009 Afthonul Afif. Maslow barangkali benar. Sejak didaulat sebagai gerakan baru. bukan manusia pesakitan sebagaimana diasumsikan psikoanalisis dan behaviorisme. Abraham Maslow. dan bervisi. Dia berani menanggung segala resiko tersebab sebuah peristiwa. barangkali nama mereka tak bakal seharum sebagaimana kita kenal sekarang ini. Mereka adalah pribadi dengan segudang sifat unggul: berani. tangguh. gerakan psikologi positif menawarkan ontologi baru dalam melihat manusia: manusia yang mampu bertumbuh. jika mereka tak memiliki cinta terhadap kehidupan dan kemanusiaan. konsisten. Sebab. Tidak sulit untuk bersepakat bahwa setiap potensi positif dalam diri manusia hampir selalu mensyaratkan adanya cinta di dalamnya. yaitu ketika anak pertamanya lahir. pengalaman itu menyisakan keyakinan yang mendalam dalam batinnya. bersamaan dengan dilantiknya Martin Selligman sebagai Presiden American Psychological Association pada tahun 1997. Master Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Lahirnya Psikologi Positif sebagai mazhab baru dalam kajian psikologi memberikan harapan tentang sebuah masa depan kemanusiaan yang lebih baik. Namun. Maslow tak kuasa memparafrasekan pengalamannya itu secara panjang lebar karena ia kelewat intens. seorang eksistensialis yang . Contoh berikut mungkin sedikit mampu memberi ilutrasi. ujar Maslow.

mecintai selalu mensyaratkan kehadiran yang lain. Artinya. sosok yang beda dengan diri kita. mecintai itu melayani. karena pada saat yang bersamaan ia mengafirmasi pengalaman tanpa batas. Tindakan partisipasi itu selanjutnya melahirkan harapan. Bahasa membantu kita bagaimana mencintai. Jika definisi itu dicurigai dapat mereduksi makna cinta.menempatkan cinta sebagai salah satu pilar penyangga pemikiran psikologinya. momen eksistensial di mana “aku” dan “engkau” tumbuh bersama menjadi “kita”. Untuk menjamin agar momen partisipasi tetap terbina. Mencintai menyadarakan kita tentang momen partisipasi. yang selalu menyeru kita untuk menyapa dan memahaminya. yang oleh Bunda Theresa disebut sebagai doa tertinggi: doa yang kita panjatkan untuk “yang lain”. Tetapi harapan itu tidak semata-mata kita sandarkan pada kemampuan kita . sementara dengan mempraktekkannya kita akan tahu makna mencintai. serta mengajak kita untuk berpartisipasi. maka cara kita menempatkan definisi itu yang perlu diubah. “aku” harus menghayati “engkau” sebagai yang misterius namun tidak asing. bukan menjadi tujuan itu sendiri. meskipun ia tak pernah menemukan titik akhir. Momen eksistensial ini hanya akan terwujud jika kita mengupayakan model kesubjekan yang menghargai “kelainan”. Mencintai itu aktif sekaligus pasif: aktif memberi tanpa mengharap kembali. Tulisan ini mencoba memposisikan diri di antara dua pendapat di atas. Melalui hubungan aku-engkau. Definisi itu bukanlah representasi. cinta tetap membutuhkan operasionalisasi. harapan pada yang lain. Momen ini tidak dapat kita pikirkan secara objektif. dan pasif menerima yang lain menyibakkan diri. dimana kehadiran yang lain kita afirmasi sebagai subjek. Setiap bentuk partisipasi dengan orang lain mensiratkan adanya sebuah harapan untuk mengatasi setiap perasaan terasing dan putus asa. Sebagai pengalaman dan lelaku yang konkret. Dengan kata lain. pihak yang memikat intensi kita. bahasa hanya menyediakan cara. Artinya. Untuk itu. bertumbuh bersama menjadi “kita”. Sebagai lelaku. hadir tidak dapat diartikan sebagai ada-bersama-dengan di suatu tempat tertentu pada waktu yang sama. karena hal itu dapat menjadi petunjuk bagi lelaku mencintai. Dua orang baru hadir bila mereka mengarahkan diri yang satu kepada yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda dari cara mereka menghadapi objekobjek. Kehadiran hanya dapat diwujudkan jika “aku” berjumpa dengan “engkau”. lahirlah momen untuk kehadiran bersama (co-present). Engkau mampu kuhayati namun mustahil kudefinisikan. Momen ini yang oleh Gabriel Marcel disebut sebagai momen “kekitaan”. maka akan muncul kesadaran untuk selalu terbuka di hadapan pengalaman. misalnya mengaitkannya dengan kategori ruang dan waktu. bukan sebagai “dia” yang asing dan cenderung kita lihat sebagai objek. Engkau dekat sekaligus jauh. yang lain harus kita tempatkan sebagai “engkau”. May beranggapan bahwa mendefinisikan cinta tetap penting. tetapi hanya jalan—semacam ikhtiar memahami yang tak pernah final. Dengan menyadari bahwa definisi itu bukanlah representasi. yang hadir sebagai subjek dengan segala kemerdekaannya. merayakan cinta sebagai sebuah pengalaman sekaligus lelaku.

karena hal itu akan melahirkan ketakutan ketika yang lain pergi. yang masih berada dalam kendali ego bagi modus eksistensinya. . pribadi dengan sikap mental tawanan. Sebaliknya. Orang yang berharap selalu sadar bahwa waktu selalu terbuka bagi dirinya. Mencintai yang masih diliputi keinginan untuk memiliki dan menguasai yang lain tentu tak bakal berbuah harapan. Hal ini untuk membedakan dengan pribadi yang masih berada dalam taraf eksistensi primordial. bukan keinginan. Cinta yang dibangun di atas prinsip partisipasi dan harapan akan melahirkan pribadi-pribadi matang. Bertolak dari pengalaman konkret itu. yang oleh Marcel disebut sebagai pribadi dengan taraf eksistensi Ada. sehingga perasaan putus asa yang bersarang di ego dapat dilampaui. sehingga padanan kata yang paling tepat untuknya adalah kesiagaan.sendiri. kita seolah-olah telah menaruh kepercayaan tertentu pada subjek lain yang mengatasi kita. harapan sejati akan muncul dari keberhasilan seseorang dalam mengalahkan ego-nya. dalam harapan itu. Berharap sama artinya mengafirmasi hidup dengan segala kemungkinannya. Harapan yang lahir dari cinta dan momen partisipasi adalah harapan yang melampaui keinginan.

Ketika May kembali ke Amerika Serikat. Pada 1958. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. sampai ia meninggal pada tahun 1994. Selain itu. Selama itu.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . Amerika Serikat. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. Ulasan Umum Teori Kepribadian . seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Paul Tillich. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Setelah itu. California. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State.Rollo May . dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. 2. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Setelah lulus. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik.

ii. a. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. komunikasi yang penuh kebersamaan. iii. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). menilai atau menghakimi dirinya sendiri. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. (3) keterasingan dari diri yang otentik. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. pusat bagi dunia manusia sendiri. dan tidak berdaya. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. Sebelum beranjak menuju konsep May. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. . Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. yang sering disebut dengan being in the world. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. tanah dan laut. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. Dalam dunia ini. menderita. mengevaluasi. Alienasi adalah penyakit zaman ini. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. membuat manusia sakit.

. dan tahap kreatif. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Tahap. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. dan eigentwelt sekaligus. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. mitwelt. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. Di samping itu. tahap awam. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. Tahap. Namun. khususnya pendekatan dari Freudian.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. b. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. tahap pemberontakan. aktivitas seksual yang immoral.

seperti pesta. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Setiap manusia adalah unik. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. May yakin dalam batasan takdir mereka. ii.Di lain pihak. dan kecemasan. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. Kekosongan. berkumpul. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. Mereka berkegiatan bersama. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. i. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. dan lain-lain. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. Teori Eksistensialisme Rollo May a. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). 3. Mereka takut ditolak oleh sesama. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. kesepian. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. . Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. Mereka hanya bisa merespon. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. robotisasi dan alienasi. apatis. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. pasivitas dan lain-lain. yaitu kekosongan.

dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. apa yang harus diperankan dan dimainkan. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. Semuanya sudah otomatisasi. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. globalisasi. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Walaupun May berfokus pada kecemasan. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. efisinsi dan seterusnya. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. akan berubah secara permanen. May. b. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. serta asas-asas apa yang harus diikuti. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. Rasa Bersalah . “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. dan mungkin hidup banyak orang.iii. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. lampau dan datang). serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. melibatkan represi. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja.

Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Mitwelt.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. d. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. dan Eigenwelt. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. c. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. 1958). . Menurut May. 1969). (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain.

Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. 4. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. pengalaman (sejarah pribadi. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. May mengidentifikasi empat jenis cinta. konvensional dan tidak otentik. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. hubungan keluarga). hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. dan pengaruh lingkungan (budaya. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Namun. sosial. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. bukan untuk mengecilkan hati mereka. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. . Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. (3) Philia merupakan dasar ero.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. emosi). May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih.

.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. b. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. 5. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Tipe Kepribadian a. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Mereka akan menjadi perfeksionis. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. Biasanya. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. c. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. bukan cinta.

Oleh karena itu. d. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah.6. Sebagai contoh. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. c. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. Creative atau Kreatif . Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. Pada tahap ini. tidak baik maupun jelek. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. b. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan.

Sebagai contoh. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Contoh Kasus Terkait Teori a. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. 7. Seperti. Pada tahap ini. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. awam dan kreatif. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. Kesedihan yang mendalam belum selesai. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Boston. Amerika Serikat. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. . Setelah kematian ayahnya. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani.

Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. tapi pekerja keras. Kematian ayahnya. Cintanya pada Iran sangat besar. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. b. pendiam. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. perasaan terasing di “negara orang”. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Hal itu . Sayangnya. Sandra Bullock. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. pemalu. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Saat kematiannya. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. Menurut Rollo May. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. will milik Alireza sangat rendah. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Di mata teman-temannya. Berdasarkan hal ini.

namun akhirnya kandas juga. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. McGee mengaku ketika berselingkuh. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. . Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. orang lain bisa menerima kondisinya. Will-nya sangat besar. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Setelah bercerai. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. Dalam kasus ini. seorang seniman tato dan bintang reality show. Ia merasa malu.

.

Irina. Pacaran Lagi. Damayanti. Abang. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.html . Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Famous Psychologist: Rollo May.psychologistanywhereanytime.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran.Daftar Pustaka Berger.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. George. Jogjakarta: Prisma Sophie. (2005). Vincent. Personality Theories.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. Boston: McGraw Hill.tabloidbintang. Theories of Personality. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi. Ade. Geuntanyao. (2005).vivanews. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. C. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www.kompasiana. (2006).

Renne R. (1999). Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Rollo May. Egidus. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Denny. Finalia. Kodrati.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri.simplexml-load-file Robbins.aolnews. David. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri.html?id=269820 .A. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Anak Raja Iran Bunuh Diri.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Brent Dean.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi.vivanews. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.Kawilarang. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional.com/read/2011/01/05/08325659/function. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Lagi.vivanews.suarakarya-online.kompas.com/May. Armandhanu. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.html Their.com/news.

Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Selain itu. sampai ia meninggal pada tahun 1994. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. California. Amerika Serikat.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Selama itu. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. 2.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. Setelah itu. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Pada 1958. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon. Ulasan Umum Teori Kepribadian . Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. Setelah lulus. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State.Rollo May . dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Paul Tillich. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio.

mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. ii. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. Alienasi adalah penyakit zaman ini. . a. mengevaluasi. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. pusat bagi dunia manusia sendiri. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. yang sering disebut dengan being in the world. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. (3) keterasingan dari diri yang otentik. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. komunikasi yang penuh kebersamaan. menderita. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. Dalam dunia ini. iii. membuat manusia sakit. tanah dan laut. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. dan tidak berdaya. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. Sebelum beranjak menuju konsep May.

dan tahap kreatif. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. . khususnya pendekatan dari Freudian. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. mitwelt. dan eigentwelt sekaligus. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. tahap awam. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Di samping itu.tahap tersebut adalah tahap kepolosan.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. Tahap. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. b. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. Tahap. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. Namun. aktivitas seksual yang immoral. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. tahap pemberontakan. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah.

manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. Setiap manusia adalah unik. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. apatis. ii. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri.Di lain pihak. robotisasi dan alienasi. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. Mereka berkegiatan bersama. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. pasivitas dan lain-lain. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Mereka takut ditolak oleh sesama. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. May yakin dalam batasan takdir mereka. 3. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. kesepian. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. dan lain-lain. Kekosongan. yaitu kekosongan. dan kecemasan. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. i. seperti pesta. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. Mereka hanya bisa merespon. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. berkumpul. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. . Teori Eksistensialisme Rollo May a. dengan segala kekuasaan yang dimiliki).

ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. Semuanya sudah otomatisasi. dan mungkin hidup banyak orang. Rasa Bersalah . apa yang harus diperankan dan dimainkan. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. efisinsi dan seterusnya. melibatkan represi. Walaupun May berfokus pada kecemasan. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. lampau dan datang). Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. May. globalisasi. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat.iii. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. b. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. serta asas-asas apa yang harus diikuti. akan berubah secara permanen.

atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. c. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. . 1969). gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Menurut May. d. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. dan Eigenwelt. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Mitwelt. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. 1958). Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya.

(3) Philia merupakan dasar ero. bukan untuk mengecilkan hati mereka. emosi). May mengidentifikasi empat jenis cinta. hubungan keluarga). Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. konvensional dan tidak otentik. pengalaman (sejarah pribadi. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. 4. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. Namun. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. . Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. dan pengaruh lingkungan (budaya. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. sosial. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan.

b. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. c. Tipe Kepribadian a. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. bukan cinta. . Biasanya. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. 5. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. Mereka akan menjadi perfeksionis.

Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Creative atau Kreatif . remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. tidak baik maupun jelek. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. c. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. Pada tahap ini. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. Sebagai contoh. d.6. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. Oleh karena itu. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. b. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat.

ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. 7. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. Seperti. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Sebagai contoh.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. . Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. Setelah kematian ayahnya. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. Pada tahap ini. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. Boston. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Amerika Serikat. awam dan kreatif. Kesedihan yang mendalam belum selesai. Contoh Kasus Terkait Teori a.

anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. will milik Alireza sangat rendah.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. Hal itu . pendiam. Berdasarkan hal ini. Saat kematiannya. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Menurut Rollo May. Sayangnya. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Kematian ayahnya. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. pemalu. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. perasaan terasing di “negara orang”. b. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. tapi pekerja keras. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Sandra Bullock. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Di mata teman-temannya. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Cintanya pada Iran sangat besar. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar.

Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. orang lain bisa menerima kondisinya. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. McGee mengaku ketika berselingkuh. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. namun akhirnya kandas juga.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Dalam kasus ini. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. seorang seniman tato dan bintang reality show. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Will-nya sangat besar. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya. Ia merasa malu. Setelah bercerai. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. . Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May.

.

Ade. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. George. Personality Theories. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. Pacaran Lagi. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www.html . Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi. C.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. (2005).com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah. Geuntanyao. Famous Psychologist: Rollo May. (2005). Vincent. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Boston: McGraw Hill. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. Irina. Abang. Damayanti.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist.tabloidbintang. Theories of Personality. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran.Daftar Pustaka Berger.vivanews. Jogjakarta: Prisma Sophie.psychologistanywhereanytime. (2006).kompasiana.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may.

Brent Dean. Denny.A.vivanews. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.vivanews. Kodrati.com/May. Finalia.com/news. Armandhanu.simplexml-load-file Robbins. David. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional.com/read/2011/01/05/08325659/function.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri. Rollo May.aolnews.html?id=269820 . Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri.Kawilarang. Egidus. (1999). Renne R. Anak Raja Iran Bunuh Diri.suarakarya-online. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia.kompas.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi.html Their. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos. Lagi.

Bisa juga membuat Anda terjebak dalam cinta buta dan menganggap si dia adalah segala galanya. Parahnya. (+) Kedekatan Anda berdua patut diacungi jempol.BAGAIMANA BENTUK CINTAMU KE DIA ? Cinta pasti ada (+) dan (-)nya. istilah tepat untuk menggambarkan hubungan Anda dan dia. Hampir tak ada masalah yang bisa membuat hubungan retak. Aku saat ini menyukai seorang wanita dan betuk cinta saya adalah dua garis sejajar. cukup mengenali apa bentuk cinta kita ke dia. di situ pasti ada dia. Berikan kepercayaan dan ruang lebih bagi pasangan untuk menikmati “me time”-nya. Anda dan dia bagai amplop dan perangko. Tidak usah takut akan kerusakan hubungan kita. nempel terus! Sampai-sampai banyak yang bilang. bisa menimbulkan krisis kepercayaan bila kedua pihak sedang terpisah jarak. .Sesekali ajaklah rekan lain untukjalan bersama. (+) Dari luar. hubungan ini mungkin terlihat dingin. di mana ada Anda. Bentuk Cinta 2: Persegi “Cinta dewasa”. Jangan ragu untuk meminta pendapat tentang hubungan ini. lho. tapi sebenarnya Anda dan dia sudah memiliki fondasi kuat untuk terus bersama. semua bisa diselesaikan secara bijaksana. yaitu komitmen. (-) Upsss… tapi bukan berarti tak ada badai. Nih bentuk2nya: Bentuk Cinta 1: Lingkaran Istilah kunonya. Langkah yang tepat untuk lebih mengenal pribadi pasangan dan belajar menerima kekurangannya. Trik awet: Buat hubungan lebih berwarna. Hubungan superdekat ini berpotensi menimbulkan kejenuhan akibat hubungan yang monoton. Jauhnya jarak dan atau sedikitnya waktu akibat kesibukan masing-masing tak akan menjadi penghalang untuk tetap menaruh kepercayaan satu sama lain.

begitu pun sebaliknya. Anda bisa merasa dapat hidup tanpanya.Temukan faktor yang membuat Anda berdua nyaman dalam hubungan ini. cintai dia karena karakternya. Entah Anda atau dia. Jalinlah obrolan hangat agar tetap update tentang perkembangan masing-masing. kemandirian berisiko membuat kedua belah pihak memiliki ego yang tinggi.(-) Anda dan dia sama-sama mandiri. Trik awet: Perdalam rasa saling memiliki dengan melakukan kegiatan bersama. atau hal-hal kecil lain yang sebenarnya tidak penting. Namun. Terimalah kekurangan dan kelebihan yang dimiliki pasangan sebagai pribadi yang utuh. . yang jelas ada hal yang membuat cinta ini begitu membara. ia begitu tergila-gila dengan rambut indah Anda. Kalau bisa. Trik awet: Hangatkan hubungan dengan menyiapkan kencan romantis. Komunikasi yang baik akan membuat hubungan ini tak terpisahkan. memiliki ruang lebih untuk mengembangkan diri. ini semua karena tidak ada ikatan batin yang dalam antara Anda berdua.Ya. Bentuk Cinta 4: Trapesium It takes two to tango tampaknya tak berlaku bagi hubungan ini. sedang Anda begitu tergila-gila saat ia mengenakan busana kerja yang keren itu. Misalnya. (-) Jangan heran bila ia menjadi ilfil saat Anda mengubah gaya rambut yang tak sesuai seleranya. Bentuk Cinta 3: Dua garis sejajar Entah karena fisik atau faktor lain. (+) Memiliki ketertarikan terhadap suatu hal dari pasangan merupakan modal awal menuju hubungan yang lebih serius. yang pasti salah satu pihak merasa terlalu banyak berkorban atau merasa dominan.

Mengalah kadang diperlukan agar hubungan langgeng. perbedaan “porsi” seringkali memicu masalah dalam hubungan ini. tak ada lagi deh yang namanya putus hanya karena cemburu buta. akan tercipta rasa saling pengertian dan istilah it takes two to tango pun bisa diwujudkan. Tak ada salahnya untuk sharing tentang keinginan masing-masing. tak ada salahnya untuk mengambil langkah break sejenak untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda terhadap pasangan. atau mengetahui sedalam apa perasaan Anda berdua. atau keluarga. Trik awet: Bila ada hal yang tak Anda sukai dari pasangan. Apalagi bila salah satu pihak terbukti tidak setia. (-) Hadirnya orang ketiga sangat berpotensi mengganggu kenyamanan dalam hubungan. Bila masalah ini terus berulang. asal dilakukan dengan ikhlas tanpa mengharap balasan yang sama. Entah mantan. Trik awet: Bicarakan dengan baik dan segera cari solusi.(+) Cinta memang butuh pengorbanan. . Apa jadinya bila sebuah kapal memiliki dua nahkoda? (-) Betapa indahnya bila cinta dibalas dengan cinta. Dengan begitu. ouch! Kalau dibiarkan. ada orang ketiga yang berpotensi mebuat hubungan retak. orang baru. Begitu juga dengan sikap dominasi. Namun. segera utarakan. Bentuk Cinta 5: Segitiga Ada satu masalah yang bisa memicu pertengkaran hebat dalam hubungan ini. kepercayaan bisa luntur seketika. misalnya ia gemar memerintah atau selalu mendominasi saat menentukan tempat kencan. Salah satu pihak merasa jauh lebih dominan baik dalam hal mengalah atau memimpin. Bila bisa melewati masalah ini. (+) Ancaman dari orang ketiga bisa dijadikan pelajaran yang baik untuk mengokohkan hubungan. Sikap ini bisa menjadi bom waktu yang bisa membuat hubungan berantakan atau putus. berkali-kali pula.

al.[1] Tahap Pemberontakan adalah tahap di mana kesadaran diri anak-anak dan remaja mengalami perkembangan ke arah perlawanan dengan orang dewasa. Yogyakarta: Prismasophie.[1][2] Ia melakukan penafsiran ulang dan penyebutan istilah-istilah baru terhadap istilah-istilah lama dalam eksistensialisme. . P.[1] May adalah satu-satunya psikolog eksistensial yang membicarakan tahap-tahap perkembangan. Hal.[1] Pribadi di tahap ini adalah orang-orang yang menerima nasib.[1] Tahap Kreatif adalah tahap kedewasaan yang telah melampaui ego dan berusaha mencari aktualisasi diri. Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan.Rollo May adalah psikolog [[eksistensial] dari Amerika Serikat paling terkenal. ^ (Inggris)Clifford T. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.[1] Pribadi tahap ini belajar bertanggungjawab namun merasakan beban yang terlalu berat sehingga berusaha berontak dari nilai-nilai tradisional. Tahaptahap tersebut adalah: Tahap Kepolosan yang merupakan tahap pra-kesadaran diri yang ada pada bayi. namun bukan dalam pengertian Freudian[1]. 2008.[1] Pribadi pemberontak menginginkan kebebasan tanpa memahami apa tanggung jawab di balik kebebasan tersebut.[1] Kepolosan adalah tahap pra-moral.[1] Referensi ^ a b c d e f g h i j k (Indonesia)George Boeree. serta menghadapi kecemasan dengan sikap berani. Introduction to Psychology. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. 1986. Morgan.[1] Tahap Awam adalah tahap kesadaran diri orang dewasa yang normal. et. 692. artinya perilaku yang dilakukan bayi tidak bisa dianggap baik ataupun jelek. seperti "takdir" yang merupakan padanan dari "keterlemparan" dan "keberanian" yang merupakan padanan dari "otentisitas". New York: McGraw-Hill Inc. 339-341.

Jean Paul Sartre. antara lain mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. yang dapat arti harfiahnya hadir di sana. keberadaan dalam komunikasi dengan manusia lain .Tanda garis hubung dalam istilah ini menunjukkan kemenyatuan subjek dan objek. (2) kekurangan hubungan antarpribadi . pribadi dan dunia.dan Eugene Minkowski.PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Posted on Mei 10. usaha untuk menemukan makna dari kehidupan manusia .dan Adrian Van Kaam. Mengda-dalam-Dunia (Being in the-World) Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan ini di ungkapkan dengan istilah bahasa Jerman Dasein. Ludwig Binswanger . serta kecenderungan dasar untuk mengembangkan dirinya semaksimal mungkin. Psikologi Eksistensial sangat menekankan implikasi-implikasi falsafah hidup dalam menghayati makna kehidupan manusia di dunia ini. tanggung jawab pribadi. tetapi juga oleh banyak idividu di masyarakat wilayah modern. Martin Heidegger. PENGERTIAN Psikologi Eksistensial yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari usaha perilaku manusia untuk memahami manusia dengan mengatasi jurang pemisah antara subjek dan objek Aliran psikologi eksistensial tidak terikat pada nama salah seorang pelopor. yang semuanya dengan satu atau lain cara yang mengambil inspirasinya dari karya karya ahli falsafah di Eropa Barat . Perasaan terisolasi dan keterasingan-diri daridunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis. Alienasi adalah penyakit zaman ini. Kalau begitu Dasein dapat diartikan eksis di dunia dan umumnya ditulis dalam frasa mengada dalam-dunia (being in the world). kebebasan untuk memilih dan menentukan nasib hidupnnya sendiri. 2012 by sugiyarbini A.Seperti Paul Tillich. kematian . KONSEP DASAR PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Konsep – konsep dasar dalam suatu eksistensialisme yaitu. dan dia termanifestasikan di ketiga ini: (1) keterpisahan dari alam.Victor E. Psikologi Eksistensial dilaksanakan dengan berbagai variasi. Promotor-Promotor dari Psikologi Eksistensial di Amerika Serikat adalah Rollo May. B. kecemasan sebagai unsur dasar dalam kehidupan batin .yang mencakup: kemampuan kesadaran diri . Psikologi eksistensial berfokus pada situasi kehidupan manusia di alam semesta .Frankl.

4748). lebih bermakna saat kita mengonfrontasikan kemungkinan dari kematian kita. yaitu: Umwelt atau lingkungan di sekitar kita. 1958a). Mitwelt. Kalau begitu. Maksudnya adalah dunia alamiah dengan hukum-hukum alamiahnya. (May. Merekä beradaptasi dengan dunia alamiah. kita sering melarikan diri dan ketakutan akan ketidakmengadaan dengan mengorbankan ekstensi kita yang terbatas.yang bermakna. Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. Namun kesadaran ini pada gilirannya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan sesuatu yang menakutkan: yaitu ketidakmengadaan (non-beig) atau ketiadaan (nothingness). dan Eigenwelt atau hubungan kita dengan diri sendiri. dan Eigenwelt Umwelt atau lingkungan disekitar kita adalah dunia objek dan benda. . berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. dan Eigenwelt sekaligus. mencakup didalamnya dorongan-dorongan biologis seperti rasa lapar dan mengantuk dan fenomena alamiah seperti lahir dan mati. Ketidak mengadaan (Nonbeing) Mengada-dalam-dunia mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan êksis. Kalau begitu. May (1958. Oleh karena itu pribadi yang sehat hidup dalam Umwelt. munusia sebenarnya mengalami tiga mode mengada-dalam-dunia sekaligus. Altematif yang lebih sehat adalah menghadapi ketakterlakkannya kematian dan yang menyadari bahwa ketidakmengadaan merupakan bagian tak terpisahkan dari kemengadaan. Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Rollow May terdiri dari tiga bagian yaitu Umwelt. Kita mungkin berusaha menghindari ketidak mengadaan yang sangat menakutkan dengan memadamkan kesadaran diri dan dengan menyangkali individualitas kita namun. dan (3) ketersaingan dari diri yang autentik. Mitwelt. pilihan-pilihan seperti itu hanya akan menyisakan rasa putus asa dan kehampaan.hlm. dan akan tetap eksis sekalipun manusia tidak menyadarinya. Hidup Menjadi lebih vital. Rasa takut pada kematian atau ketidak mengadaan sering kali mendorong kita untuk hidup secara defensif dan menerima sedikit dari kehidupan ketimbang jika kita mengonfrontasikan diri dengan masalah ketidak mengadaan kita. Kematian bukan hanya jalan bagi ketidak mengadaan namun juga jalan yang paling jelas.

Tidak mereduksi individu atau tidak merendahkan. maka kita akan hidup hanya dalam Umwelt. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak lagi mengetahui apa yang diinginkannnya. C. serta meyakinkan bahwa manusia adalah makhluk yang saling membutuhkan. menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. Menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. Kita hidup di dunia bersama manusia yaitu Mitwelt. Ciri ketiga adalah apati terhadap dunia sekitar. Selain konsep dasar mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. apabila ingin memahami orang lain maka kita harus dapat memahami perasaan hatinya secara personal serta mengamati tingkah laku dan kehidupan sekitarnya. Kekosongan.Ciri pertama kekosongan adalah bisa merespon tapi tidak bisa memilih sendiri respon apa yang paling baik bagi masalah-masalahnya. maksudnya kita meyakinkan kepada orang lain agar tidak merendahkan kemampuan dirinya sendiri supaya orang tersebut tidak terjerumus dengan perasaan minder. maksud dari pernyataan tersebut yaitu sebagai manusia yang bersosial. bukan sebagai benda. Hidup dalam Eigenwelt berarti menjadi sadarakan dirinya sebagai makhluk manusia dan memeluk siapa diri kita saat berhubungan dengan dunia benda dan dunia manusia. Jika kita memperlakukan orang lain sebagai objek. Sementara itu. dan tidak lagi memeiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. untuk memahami manusia kita harus dapat memahami dan mengamati. ada tiga ciri masalah utama manusia modern. KONSEP-KONSEP ROLLO MAY Menurut Rollo May. Namun demikian. maksudnya kita sebagai calon koselor harus dapat meyakinkan orang lain agar dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungan sekitar supaya dapat saling berinteraksi dengan orang lain disekitarnya. Untuk memahami manusia tersebut kita harus dapat memahami dan mengamati. Ciri kedua adalah pasivitas terhadap ligkungan sosial. Kekosongan telah mengarahkan individu-individu menjadi outer directed yakni mengarahkan diri pada orang lain dalam rangka mencari pegangan dan petunjuk untuk menentukan hidup. yaitu kekosongan. tidak setiap hubungan Mitwelt mensyaratkan cinta. Eigenwelt mengacu kepada hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. dan kecemasan. atau tidak perduli. dan tidak mereduksi individu tersebut. May juga menambahkan bahwa. kesepian.Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. Maksudnya kita sebagai manusia yang bersosial hendaknya harus berhubungan dengan orang lain sebagai manusia. . Ini adalah sebuah dunia yang jarang di eksplorasi para teoretisi kepribadian.

dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran. Kecemasan normal diidentifikasikan sebagai sebagai sesuatu yang proporsional bagi ancaman. mengalami emosi dianggap buruk). hilangnya penghargaan atas keutuhan pribadi yang digantikan oleh pembagian pribadi menjadi rasionalitas dan emosionalitas (berpikir dianggap baik. melibatkan represi. 2. Kecemasan neurotik diidentifikasikan sebagai reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. intensionalitas. Kecemasan Ketidakmenentuan yang semakin besar dari hari ke hari. Kecemasan juga bisa bersifat normal maupun neurotik. rasa bersalah. Kecemasan Manusia mengalami kecemasan ketika mereka sadar bahwa eksistensi mereka atau beberapa nilai yang diidentifikasikan oleh dirinya bisa saja hancur. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. dan rasa diri dari individu-individu.Kesepian Kesepian dialami individu-individu dalam masyarakat sebagai akibat langsung dari kekosongan. dan memiliki ketakutan yang dalam akan ditolak. Mereka memiliki hasrat yang kuat untuk diterima orang lain. kebebasan dan takdir. dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar. Individu yang cemas bingung siapa dirinya dan apa yang harus diperbuatnya. tidak bisa tidak telah meningkatkan kecemasan individu dalam masyarakat modern. Kecemasan timbul karena perubahan traumatik yang dialami sebelumnya. rasa bermartabat. Perjuangan individu untuk bekerja lewat pengalaman-pengalaman hidup untuk tumbuh menuju manusia yang lebih seutuhnya berkaitan tentang konsep May yaitu kecemasan. Rasa Bersalah . Individu dalam masyarakat modern mengalami ketakutan akan kesepian. psikopatologi. 1. perhatian cinta dan kehendak. May mengidentifikasikan kecemasan sebagai kondisi subjektif individu yang semakin menyadari bahwa eksistensinya tidak bisa dihancurkan tetapi juga bahwa dia bisa saja jadi tidak-mengada. yakni hilangnya nilai-nilai persaingan individu yang ditujukan kepada kesejahteraan bersama yang digantikan oleh persaingan antar individu yang eksploitatif. tidak melibatkan represi. Kegiatan menciptakan kebersamaan dengan orang-orang dilandasi oleh ketakutan diisolasi oleh orang lain bukan untuk menciptakan hubungan yang akrab dan hangat. dan psikoterapi. hilangnya rasa berharga. keterasingan dari diri sendiri dan sesama.

Tindakan mensyaratkan intensionalitas sama seperti intensionalitas mensyaratkan tindakan. May mengidentifikasi terdapat empat jenis cinta yaitu seks . juga bisa menggambar sesuatu di atas kertas tersebut. Di titik ini rasa bersalah lebih bersifat ontologis artinya mengacu kepada hakekat kemengadaan jadi bukan sekedar perasaan-perasaan yang muncul dari situasi pelanggaran tertentu. rasa bersalah atau rasa penyesalan. May menggunakan istilah intensonalitas sebagai struktur makna yang memungkinkan kita sebagai subjek melihat dan memahami dunia luar sebagai sesuatu yang objektif Untuk mengilustrasikannya dengan menggunakan contoh yang sederhana yaitu seornga laki-laki yang duduk di depan mejanya mengamati secarik kertas. melipat-lipat kertas tersebut. 4. Perhatian. Tanpa intensionalitas manusia tidak bisa memilih atau bertindak berdasarkan pilihan tersebut. Intensionalitas Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia untuk melakukan pilihan terhadap masa depan disebut intensionalitas. Cinta. dan Kehendak Perhatian kepada seseorang berarti menyadari orang itu sebagai sesama manusia. menggunakan secara kreatif potensi-potensi kita. Namun bila kita menolak untuk menerima rasa bersalah ontologis maka penolakan tersebut akan segera menjadi kecemasan atau kesedihan. membenahi dengan orang lain. Tanpa perhatian cinta pun tidak akan ada selain hanya perasaan sentimentil kosong atau nafsu seksual tak terkendali. eros. filia. agape Seks . May mendefinisikan cinta sebagai kesenangan terhadap kehadiran orang lain dan penegasan terhadap nilai dan perkembangan mereka sama seperti dirinya sendiri. mengidentifikasian diri dengan rasa sakit atau gembira kepada orang tersebut. Perhatian adalah kondisi dimana sesuatu menjadi sangat penting. Sehingga laki-laki itu bisa menulis diatas kertas tersebut. 3. keduanya tidak terpisahkan.Rasa bersalah muncul ketika manusia menyangkal potensinya gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka kepada dunia alamiah. Rasa bersalah bisa untuk mengembangkan kerendahan hati yang sehar. Rasa bersalah ontologis memiliki efek positif maupun negatif terhadap kepribadian. Dari ketiga contoh tersebut si laki-laki bergantung kepada intensi-intensinya dan kepada makna yang diberikan terhadap pengalamannya itu.

May yakin bahwa masyarakat beranjak dari periode hubungan seks yang berarti dipenuhi oleh rasa bersalah dan kecemasan menuju periode dimana melakukan hubungan seks tidak mendatangkan rasa bersalah dan kecemasan. Kebebasan Esistensial Kebebasan esensial adalah kebebasan bertindak yaitu kebebasan untuk melakukan sesuatu berdasarkan pilihan-pilihan yang dibuatnya. Sejenis cinta spiritual yang mengandung resiko bermain sebagai tuhan. Filia tidak bisa diburu-buru dia memerlukan waktu untuk tumbuh berkembang dan menancapkan akar-akarnya. 5. Selain bentuk-bentuk cinta May menyebut kehendak merupakan kemampuan untuk mengorganisasikan diri sehingga gerakan ke arah tertentu atau kepada tujuan tertentu bisa terjadi. Agape Agape adalah cinta yang aluistik. Kebebasan Dan Takdir Kebebasan adalah kemungkinan bagi pengubahan. yang kedua kebebasan esensial. Filia Filia yaitu persahabatan intim nonseksual di antara dua pribadi. Eros dibangun atas perhatian dan kelembutan.Seks adalah fungsi biologis yang dapat dipuaskan lewat hubungan kelamin atau peredaan seksual lainnya. meskipun kita tidak bisa mengetahui kemana perubahan itu berjalan. . Kebebasan mensyaratkan “kemampuan melabuhkan semua kemungkinan yang berbeda dalam jiwa manusia meskipun tidak begitu jelas di momentum seseorang harus bertindak”.May mengakui dua bentuk kebebasan yang pertama kebebasan eksistensial. Eros Eros adalah hasrat psikologis yang mencari prokresi atau kreasi melalui sebuah penyatuan kekal dengan pribadi yang dicintai.

Simton-simton semakin menyempitkan dunia fenomenologis pribadi sampai ukuran yang bisa diatasi dengan mudah. kita dapat mendorong batasan-batasan dalam takdir. Sintom-simtom bisa saja temporer seperti ketika stres mengakibatkan sakit kepala atau mereka bisa relatif permanen seperti ketika pengalaman masih kanak-kanak awal menghasilkan apati dan kekosongan. Takdir adalah destinasi manusia. Individu-individu yang terganggu secara psikologis menyangkali takdir mereka. Mereka menghasilkan beragam simton neurotik. dan kekuatan ini mengizinkan kita untuk mengkonfrontasikan dan menentang takdir tersebut.Kebebasan Esensial Kebebasan esensial (essensial freedom): yaitu kebebasan mengada (freedom of being). 7. malah semakin menenggelamkannya. Simtom-simtom neurosis hanyalah cara melarikan diri dari kebebasan dan indikasi bahwa . kita memperoleh kebebasan. tidak meraih kembali kebebasan mereka. Psikoterapi May yakin bahwa tujuan psikoterapi adalah membuat manusia bebas. Jadi. “namum kita dapat memilih bagaimana cara kita merespons bagaimana kita akan hidup dari talenta-talenta dalam diri sendiri yang tidak menentang kita”. dan saat memperoleh kebebasan. Dia berpendapat bahwa terapis yang berkonsentrasi kepada simtom-simtom pasien akan kehilangan gambar yang lebih penting. Saat menentang takdir. kebebasan dan takdir itu saling melahirkan satu sama lain. 6. terminus. kebebasan eksistensial sering membuat kebebasan esensial lebih sulit dicapai. Psikopatologi May melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi-ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan berbagi diri dengan mereka. Kita tidak bisa menghapus takdir. Dalam batasan-batasan takdir kita memiliki kekuatan untuk memilih. Pribadi yang kompulsif mengadopsi sebuah rutinitas yang rigid. karena itu kehilangan kebebasannya. karenanya menjadikan pilihan baru tidak lagi diperlukan. dan tujuan. Takdir bukan berarti sesuatu yang sudah diatur atau ditetapkan. Faktanya.

S. BK di Institusi Pendidikan. Rifeka Aditama : Bandung Feist. simtom-simtom neurosis mereka biasanya akan hilang dengan sendirinya. Zaenal. Gramedia Widiasarana Indonesia: Jakarta . 2008. sedangkan simtom-simtom yang menghilang itu hanyalah efek samping dari pengalaman tersebut. Theoriest Of Personality. dan rasa bersalah neurotik akan diganti dengan rasa bersalah yang normal. DAFTAR PUSTAKA Abidi. Pustaka Pelajar: Yogyakarta Winkel. May mengatakan bahwa psikoterapi mestinya lebih difokuskan membantu manusia untuk eksis (mengada). Ketika pasien menjadi lebih bebas dan lebih manusiawi. Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri. W. 1991.potensi batiniah pasien tidak digunakan. Jess dan Gregory Feist. Namun keberhasilan seperti ini hanya sekunder saja dan tidak menjadi tujuan utama terapi. 2002. kecemasan mereka yang nerurotik akan menjadi kecemasan yang normal.

Nah. cara membuat pacar semakin sayang kepada kita atau minimal bertahan dengan kita adalah sebagai berikut >>>>> 1. maka jadilah diri anda sendiri. 3. anda adalah seorang yang sangat penuh perjuangan. Diri anda sendiri adalah hal yang biasa terlupakan padahal diluar sana banyak wanita yang cocok dengan karakter diri yang anda miliki. Ketika anda adalah orang yang ambisius. 2. pada point ini kam menekankan pada karakter individu. Jadilah diri anda sendiri Menjadi diri sendiri adalah ha yang berkaitan dengan perlakuan nomor 1 tadi. konsistenlah dengan sikapsikap anda. JANGAN seperti itu! Karena pasangan anda merasakan perubahan yang sangat jelas.CARA MEMBUAT PACAR MAKIN SAYANG KE KITA Sayang kepada pasangan atau pacar adalah hal yang mutlak untuk dipertahankan apabila menjalin sebuah hubungan. JANGAN PERNAH BERUBAH BRO/SIST. pasangan kita terlihat berubah dan kita merasa dia sudah tidak lagi sayang sama diri kita. jika anda sudah memilik kekasih dan ingin bertahan atau ingin membuatnya semakin sayang kepada anda. Jangan pernah berubah Maksudnya disini adalah ketika sebelum anda berpacaran dengan do'i. dan dia berpikiran bahwa anda tidak lagi sayang kepada dia. So. Percaya diri adalah fondasi awal untuk membangun rasa sayang yang terus meningkat dalam suatu hubungan dan kemudian ada ikatan batin yang cocok dari kedua pihak. bukan menghilangkannya. jika ingin bertahan dan pacara semakin sayang kepada anda. biarkanlah itu tetap ada namun ada saatnya untuk diredam. Akhirnya ia juga memutuskan untuk berubah dan membuat anda merasa tidak disayangi pula. . Namun terkadang. So. Percaya dengan diri anda sendiri Percaya diri yang kami maksuskan disini adalah tetap setia walau hubungan lagi jauh jaraknya. Tetapi setelah berpacaran. Hanya saja. anda cenderung bersantai dan tidak berjuang lagi. samapai-sampai harus keringat dan banting tulang ( hehehehe lebay ).

Perkenalkan dengan kerabat dan keluarga Siapa yang tidak senang diperkenalkan dengan orang tua pacarnya? Ini bukan lagi membuat pacar makin sayang. Akhirnya. bawalah dia kesana ketika anda merasa dia berubah dan ceritakan kepada dia bahwa anda masih ingin memiliki rasa yang sama seperti waktu pertama jadian. tetapi juga menjadi komitmen yang serius untuk dipertimbangkan kedepannya.4. Sesekali panggil dia dengan nama tengahnya Jika seorang pacar anda bernama putri intan reski yang sehari-harinya dipanggil putri. 6. 5. ia akan merasa aneh dan menjadikannya sebagai pengganti panggilan sayang dalam suatu hubungan. Karena kerabat dan keluarga akan terus menanyakan kabar si do'i. hal itu membuat dia semakin sayang dengan anda akan keseriusan anda dengan dia. . Maka dari hal itu. Bawalah ke tempat pertama kali anda bersamanya Ketika anda memiliki tempat pertemuan pertama dengan si do'i. otomatis do'i merasa diperhatikan dan merasa diterima dalam keluarga anda. maka sesekali pangggillah dia dengan sebutan intan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful