EKSISTENSIAL FENOMENOLOGI OLEH ROLLO MAY

Rollo May adalah seorang psikolog amerika yang terkenal dengan teori eksistensial fenomenologi dan takdir. Dia percaya bahwa manusia itu adalah makhluk yang bebas namun tetap saja ada keterbatasan yang tidak bisa dijangkaunya seperti kematian, dan itulah yang disebut dengan takdir. Nah, Rollo May mencetus teori ini berdasarkan kasus yang ia rasakan dan menjelaskan bahwa ada prinsip dasar (kecemasan, Rasa Bersalah, Intensionalitas, kebebasan & takdir, Love & Will, dan Mitos) dan tahap perkembangan (Kepolosan, Pemerontakan, Awan dan Kreatif) dari eksistensial fenomenologi dan takdir. Ini dia :

Prinsip dasar : 1. Kecemasan Kecemasan menurut rollo may adalah hal yang mendasar untuk membentuk motivasi. contoh : Ketika seseorang cemas akan mendapatkan IPK yang rendah, ia akan cenderung untuk memperbaikinya dengan cara belajar yang baik. Nah, rollo may juga berkata bahwa semua kecemasan yang dirasakan oleh seseorang pasti akan ia lalui. 2. Rasa Bersalah Rasa bersalah akan muncul ketika manusia gagal dalam menyelesaikan sesuatu, padahal itu adalah potensinya. contoh : Seorang mahasiswa teknik mesin yang hebat dan menjadi lulusan terbaik di jurusannya, akan merasa bersalah ketika tidak mampu memperbaiki mesin motor yang rusak. 3. Intensionalitas Adalah struktur yang menjembatani antara manusia dengan lingkungannya. Intensionalitas juga berfungsi untuk membuat seseorang memiliki pandangan untuk meraih masa depan. contoh : ketika saya ingin menguasai materi psikologi kepribadian, saya harus memiliki buku. Nah, yang menghubungkan saya dengan buku adalah intensionalitas. 4. Kebebasan dan Takdir Kebebasan adalah kapasitas manusia untuk mengetahui bahwa dia adalah makhluk yang terbatas oleh takdir. Sedangkan takdir adalah hal-hal yang tidak diketahui manusia namun itu terdapat di dalam masa depannya. Ada dua jenis kebebasan menurut Rollo May yaitu eksistensi dan esensi. style="text-align: justify;"> contoh : Manusia selalu ingin hidup dalam jangka waktu yang panjang (kebebasan), namun manusia tidak akan tahu kapan dia meninggaalkan dunia ini (takdir). So, manusia itu memiliki gejolak kebebasan, namun selalu terbatas oleh takdir.

5. Cinta dan Keinginan (Love and Will) Cinta termasuk di dalam daimonic yang tinggi, cinta mampu membuat motivasi yang besar terhadap pribadi seseorang. Keinginan adalah hal yang penting untuk mewujudkan mimpi yang ada di masa depan. contoh : orang yang dulunya berpakaian tidak rapi sebelum punya pacar, akan memperbaiki penampilannya (itulah motivasi cinta), ketika ia mempunyai target untuk menikahi pacarnya di masa depan, (itulah will). 6. Mitos Adalah hal abstrak yang membantu seseorang untuk mengerti tentang kehidupan yang dialami, sekalipun kita hanya mendengarkan tapi belum pernah melihat langsung. contoh : Sejak kecil, orangtua di tanah arab sering menceritakan tentang kehidupan sahabat nabi kepada anak-anaknya. Sehingga anak-anaknya mengikuti kehidupan sahabat nabi sekalipun ia tidak pernah melihat sahabat nabi itu secara langsung dengan mata kepala mereka.

Tahap Perkembangan : 1. Kepolosan Hal ini terjadi pada usia bayi, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa kepolosan yang dikeluarkan itu adalah salah, dan kita juga tidak bisa mengatakan itu adalah benar. 2. Pemberontakan Tahap ini terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Lihat saja, anak-anak sangat suka memberontak kepada orang dewasa ketika ada keinginannya yang tidak terpenuhi, namun anak-anak masih bisa dibujuk untuk diam. Namun di masa remaja, pemberontakan akan lebih sulit dibendung akibat pemikiran remaja sudah mampu menalarkan dalam bentuk abstrak. 3. Awam Tahap awam ini terjadi pada masa dewasa awal. Pada tahap ini, manusia telah belajar untuk bertanggung jawab namun tetap saja merasakan semua tanggung jawab sebagai beban yang sangat besar sehingga manusia pada tahap ini akan cenderung mengeluh. 4. Kreatif Pada tahap ini, manusia telah mencapai keseriusan dam bertanggung jawab + aktualisasi diri. manusia pada tahap ini memilik keegoisan yang sangat rendah, pribadinya menjadi lebih santun, mampu menerima nasib dan mampu menghadapi kecemasan dengan sikap berani.

Itulah teori dari abang Rollo May. Silahkan lihat juga Bentuk Cinta versi psikologi.

Cinta antara Pria dan Wanita = Lobha?

Apakah memang ada yang namanya cinta kasih agung antara pria dan wanita? Bukankah selama ini kita mengetahui bahwa cinta antara jenis kelamin yang berbeda itu merupakan lobha (keserakahan) dan raga (nafsu jasmani)?

Ketika dalam masyarakat barat dikenal dua macam cinta, eros dan agape. Mereka berusaha untuk menanamkan kedua jenis cinta tersebut pada kekasih mereka. Demikian juga dalam agama Buddha, cinta antara sepasang kekasih tidak semata-mata dipandang sebagai sebuah bentuk lobha, namun di balik itu juga ada maitri (metta) karuna.

Tidaklah berlebihan apabila Nakulapita dan Nakulamata yang merupakan dua orang suami istri yang telah mencapai tingkat kesucian Sotapanna, menginginkan untuk terus dapat hidup bersama baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan yang akan datang. Makadari itu Sang Buddha berkata pada mereka:

Bila keduanya memiliki keyakinan (saddha) dan kedermawanan, memilikipengendalian diri (sila), menjalani kehidupan yang benar, mereka datang bersama sebagai suami dan istri, penuh cinta kasih satu sama lain. Banyak berkah datang kepada mereka, mereka hidup bersama di dalam kebahagiaan, musuh-musuh mereka dibiarkan merana, bila keduanya setara moralitasnya. Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini, setara dalam moralitas dan ketaatan, mereka bersuka cita di alam dewa setelah kematian, menikmati kebahagiaan yang melimpah.” (Anguttara Nikaya IV, 55)

Dalam Buku Abhidhamma dalam kehidupan Sehari-hari dijelaskan bahwa cinta yang muncul di antara Sumedha dan Sumitta, antara Nakulapita dan Nakulamata, tidak semata-mata merupakan lobha.

Cinta yang tumbuh di antara mereka merupakan aspirasi / harapan postif (kusala-chanda / samma chanda) sekaligus lobha (tanha chanda). Jadi lobha di sini digunakan sebagai kendaraan untuk sesuatu yang positif, berkat kekuatan kusala-chanda.

Sang Buddha dalam Shurangama Sutra berkata: “Engkau mencintai pikiranku (sifatku), aku mencintai ketampanan / kecantikanmu.” Oleh karena sebab-sebab dan kondisi tersebut kita melalui ratusan ribu kalpa dalam keterikatan mutual yang terus menerus.” . . Ini seperti kata-kata “Aku mencintaimu, engkau mencintaiku”.

Kekuatan lobha yang membuat seseorang terus bersama-sama, sangat terikat di berbagai kelahiran. Namun apabila lobha tersebut diberengi dengan kusala-chanda, maka kusala chanda akan membuat lobha – keterikatan – menjadi sarana pembantu kita mencapai Pencerahan Tertinggi, Samyaksambodhi, seperti Pangeran Siddharta dan Yasodhara dalam kehidupan mereka yang berulang kali selama 4 asamkhyeya kalpa. Efek negatif dari lobha, diubah menjadi sesuatu yang positif oleh kekuatan kusala-chanda.

Dharma Sang Buddha dapat memberikan pada kita kebahagiaan duniawi maupun kebahagiaan yang bukan duniawi. Keberhasilan dalam kehidupan pernikahan merupakan salah satu kebahagiaan duniawi yang ditawarkan dalam ajaran Sang Buddha. Sebuah kebahagiaan duniawi yang dapat digunakan dengan benar, akan dapat membawa pada kedua pasangan pada Pencerahan Sejati, seperti Sumedha dan Sumitta.

Hubungan pasangan yang berhasil adalah hubungan yang saling menumbuhkan kebaikan hati, keterbukaan hati, dan kecerahan masing-masing pasangan, seperti Bodhisattva Siddharta dan Yasodhara. Tidak mungkin bagi Bodhisattva untuk berjuang sendirian menjadi seorang Samyaksambuddha.

Ia harus ditemani oleh seorang, seorang kalyanamitra, seorang yang mampu menyokongnya di saat senang maupun susah. Memberikan kasih sayang, setia dan memiliki sifat-sifat agung yang setara dengan Sang Bodhisattva sendiri. Rasa cinta yang tumbuh antara Bodhisattva dengan pasangannya mampu membawa pada akhir yang membahagiakan – happy ending, begitulah – karena akhirnya Bodhisattva mencapai Samyaksambuddha di Bhadrakalpa ini, Yasodhara pun menjadi seorang bhiksuni yang paling unggul dalam abhijna, yaitu bhiksuni Bhaddakaccana, yang diramalkan oleh Sang Buddha bahwa kelak ia akan menjadi seorang Samyaksambuddha bernama Rasmisatasahasraparipurnadhvaja.

Maka dari itu tidaklah berlebihan apabila Bhiksu Nichiren Shonin berkata: ”Jika di antara kalian berdua (suami-istri) menyerah di pertengahan jalan, maka kalian berdua akan gagal mencapai ke-Buddhaan. Kalian adalah seperti dua sayap dari seekor burung dan dua mata dari satu orang. Dan istri kalian adalah pendukung kalian. Perempuanmenyokong suaminya dan menyebabkan suaminya juga menyokongnya. Ketika seorang suami berbahagia, maka istrinya juga akan berbahagia. Ketika seorang suami adalah seorang pencuri, maka istrinya juga akan menjadi pencuri. Ini tidak berkenaan dengan hidup kali ini saja. Seorang suami dan istri adalah sangat dekat bagaikan bentuk dan bayangan, bunga dan buah, atau akar dan daun, di semua kehidupan.”

Dalam Avadanakalpalata, dikisahkan ada seorang pemuda tampan, cakap dan kuat bernama Hastaka. Suatu hari, Hastaka jatuh cinta pada putri Raja Prasenajit yang bernama Civara. Demi meminang dan mendapatkan pujaan hatinya, Civara, Hastaka berusaha untuk menjadi orang kepercayaan sang raja dan bahkan menunggang gajah emas pergi ke istana. Sang raja menyetujui pernikahan mereka dan Civara sangat bergembira di hari pertunangannya. Setelah menikah, sang raja mengadakan pertemuan dengan Sang Buddha di Hutan Jeta dan bertanya karma apa yang membuat Hastaka dan Civara dapat bersama-sama pada kehidupan kali ini.

bergetar dengan perasaan cinta bagaikan seorang istri terhadap suaminya. Jatakamala) . Sebuah tekad yang sederhana. dapat membawa sepasang kekasih untuk terus bersama di berbagai kehidupan. sedangkan Civara adalah anak perempuan pada kala itu.” (Shibi Jataka. Anak laki-laki tersebut adalah Hastaka. Saat itu.Sang Buddha kemudian menceritakan pada mereka bahwa ketika Buddha Vipasyin berjalan menuju Sravasti bersama-sama dengan Sanghanya. yang mampu membuat bumi bergetar: “Bumi mengetahui tiadanya keterikatan pada diri Bodhisattva. Cinta antara pasangan yang saling mengasihi adalah sebesar kekuatan cinta yang ditimbulkan oleh kebajikan Sang Bodhisattva. bahkan terhadap tubuhnya sendiri. Saat itu ada sepasang anak laki-laki dan perempuan sedang bermain-main dengan gajah kayunya di pinggir jalan. si anak laki-laki tersebut bertekad bahwa kelak di kelahiran-kelahiran berikutnya ia akan menikahi teman bermainnya dan mengendarai seekor gajah emas. namun dilakukan dengan sepenuh hati. Kedua anak tersebut kemudian mempersembahkan gajah kayunya kepada Buddha Vipasyin. dengan didukung kekuatan karma.

Dalam mitologi India kuno (wayang) pun dikenal adanya dewa cinta. dukun bertindak. Roro Mendoet dan Pronocitro dari Jawa Tengah. benci. dan sebuah film yang sempat menjadi box office. . Masyarakat Jawa juga mengenal pepatah yang berbunyi "witing tresno jalaran soko kulino". novel. Tak kurang sudah ratusan bahkan ribuan judul roman. lagu. Ada Apa dengan Cinta (AAdC) dan masih segudang judul cinta yang selalu laris bak kacang garing. beberapa tahun yang lalu ada pencipta lagu yang memberi judul karya ciptanya "Nirwana Cinta. dan sebuah "slogan nekat" bagi mereka yang tidak percaya diri. Cinta Tiada Akhir." Belum lagi kisah klasik (dongeng) yang berbumbu cinta. cinta ditolak. Persoalan cinta selalu menarik untuk dibahas dan mungkin "cinta" adalah satu hal yang tak akan pernah habis untuk dibicarakan.Kata "cinta" adalah satu kata yang dapat membuat orang (terutama muda-mudi) yang yang mengucapkan. Joyoprono dan Layonsari dari Bali juga Kasih Tak Sampai antara Siti Noerbaya dan Syamsoelbahri serta masih sederet dongeng cinta lainnya yang tak kalah menarik. yaitu Dewa Kamajaya dan Dewi Kamaratih. serakah. mendengar dan mengalaminya. seperti: Romeo dan Juliet-nya William Shakespeare. yang berarti: cinta itu datang karena kebiasaan. akan merasakan berbagai macam perasaan. Begitu pula dalam mitologi Yunani mengenal adanya Dewa Aprodhite (Amor) yang selalu membawa panah dan gondewa yang siap dilontarkan kepada insan berlainan jenis. Siapa Takut Jatuh Cinta?. seperti: Ketika Cinta Harus Memilih. Disebabkan oleh kurangnya pengertian akan konsep nirwana (Nibbana) sebagai suatu kondisi batin yang bebas dari nafsu. sinetron. dan film yang mengangkat tema cinta. dan kebodohan batin.

kata "cinta" diabadikan untuk nama sebuah bukit yang menjadi objek wisata. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. kata "cinta" berarti: suka sekali. sayang benar. Rollo May. juga ada sebuah batu yang diberi nama "Batu Cinta". cinta kasih sayang. rindu. ruci." Terbukti dalam Nikaya Pali.Di Semarang. kasih sekali. nafsu indera (birahi). yaitu "Bukit Cinta" yang terletak di dekat Ambarawa. kesukaan. nafsu birahi. Agama Buddha tidak alergi dengan istilah "cinta. yaitu: Dhammapada ada satu bab yang diberi judul: Piya Vagga yang berarti kecintaan. kesenangan. yaitu: 1. dan di Bandung. dsb. Dalam Bahasa Pali juga ditemukan beberapa istilah cinta. sebuah monumen yang mempertemukan kembali kekasih yang saling mencinta setelah sekian lama berpisah dan saling mencari (=pateang-teang (Bahasa Sunda) yang menjadi asal mula nama Situ Patenggang). dan sneha yang memiliki arti: rasa sayang. khotbah tentang orang-orang tercinta. susah hati dan risau. tanha (jawa trenso). ingin sekali. berharap sekali. Dalam KBBI juga terdapat kata "cintamani" yang berarti intan yang bertuah atau ular yang mendatangkan bahagia (terutama dalam percintaan). pema. Begitu pula dalam Majjhima Nikaya terdapat sutta yang berjudul Piyajatika Sutta. . dalam bukunya "Love and Will" mendefinisikan empat macam cinta. kama. seperti: piya. kemelekatan. yang terjalin antara dua insan berbeda jenis atau cinta dalam lingkup keluarga. terpikat (antara laki-laki dan perempuan). rati. Libido: cinta yang menyangkut seks.

berjuta rasanya (menurut lagu). Dalam Piyajatika Sutta. raja memikirkan wanita itu dan ia menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkannya. akhirnya raja menyadari kesalahannya dan tak lagi menginginkan wanita itu. Cinta memiliki suatu kekuatan yang hebat dan dahsyat. Agape: cinta yang penuh pengabdian demi orang lain dengan dasar rasa kemanusiaan. Kenekatan korban diduga akibat patah hati lantaran cintanya diputus sang kekasih. Raja juga diganggu oleh suara-suara seram yang datang dari alam neraka. siang dan malam. Pikiran raja diliputi nafsu birahi dan hal ini membuatnya mengalami gangguan tidur." Dhammapada Atthakatha. Eros: dorongan untuk mencintai dan dicintai. Philia: persahabatan. Suatu hari putranya itu meninggal dunia. kadang cinta membuat orang yang mengalaminya merasa bahagia. suara dari makhluk neraka yang pada kehidupan lampaunya senang berzinah dengan isteri orang lain. 4. 3. Dugaan ini diperkuat dengan ditemukannya beberapa lembar "surat cinta. Sang ayah diliputi kesedihan yang mendalam. SF (20). cinta seperti saudara.. dan ah. Majjhima Nikaya. dikisahkan tentang seorang ayah yang mencintai putra laki-lakinya. . seperti yang terjadi di Semarang. Setiap hari ia pergi ke kuburan dan meratapi kepergian anaknya di sana. nekat bunuh diri dengan meminum cairan serangga. senang. mabuk kepayang... Setelah dinasehati Sang Buddha. dan ia tidak lagi peduli pada pekerjaan dan makanan. Tetapi. kadang cinta dapat juga membuat orang kehilangan akal sehat. juga memuat cerita tentang Raja Pasenadi Kosala yang jatuh cinta pada seorang wanita yang telah bersuami.2.

dari cinta timbul ketakutan. bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta tiada lagi kesedihan dan ketakutan" ." Ia kemudian menceritakan tentang apa yang dialaminya. perilakumu dalam keadaan yang tidak normal. sakit. tetapi kemelekatan yang kuat pada yang kita cintai akan dapat membuat kita kecewa dan menderita. itulah sebabnya orang-orang yang kita cintai. Dalam Dhammapada gatha 210 dan 213 dikatakan: Janganlah melekat pada apa yang dicintai atau yang tidak dicintai. mereka yang terkasih membawa kesedihan dan ratapan." Memang cinta antara orangtua dan anak adalah hal yang wajar dan alamiah. Sang Buddha berkata kepadanya. keduanya merupakan penderitaan" "Dari cinta timbul kesedihan. Sang Buddha berkata "Itulah perumahtangga. Tidak bertemu dengan mereka yang dicintai dan bertemu dengan yang ttidak dicintai. dukacita dan kekecewaan. "Perumahtangga.Kemudian ia datang kepada Sang Buddha. perilakumu seperti perilaku orang yang hilang ingatan.

dalam cinta selalu ada intensi. Bunda Theresa. cerdas. bahwa ada cinta dalam kehidupan. Gandhi. Mereka adalah pribadi dengan segudang sifat unggul: berani. Tidak sulit untuk bersepakat bahwa setiap potensi positif dalam diri manusia hampir selalu mensyaratkan adanya cinta di dalamnya. sebuah keputusan yang saat itu sebenarnya mengancam karir intelektualnya karena dia bisa dikucilkan oleh komunitas akademiknya. Eisntein. “Saya akan berkata bahwa siapa saja yang mempunyai seorang bayi tidak dapat menjadi seorang behavioris”. Sebab. Sejak didaulat sebagai gerakan baru. Contoh terbaik yang dapat diajukan di sini adalah tentang pribadi-pribadi unggul di bidangnya. energi yang menggerakkan kita untuk terpusat pada dan merealisasikan sesuatu. bersamaan dengan dilantiknya Martin Selligman sebagai Presiden American Psychological Association pada tahun 1997. jika mereka tak memiliki cinta terhadap kehidupan dan kemanusiaan. dan masih banyak yang lain. Dia berani menanggung segala resiko tersebab sebuah peristiwa. Dia memilih meninggalkan behaviorisme. yaitu ketika anak pertamanya lahir. konsisten. Sebut aja Abraham Lincoln. Dia begitu terpesona oleh misteri kehidupan. pengalaman itu menyisakan keyakinan yang mendalam dalam batinnya. Maslow tiba-tiba mengambil keputusan sangat berani. Asumsi ini tentu tidak mengada-ada. Rollo May. bahwa cinta itu tak perlu didefinisikan secara panjang lebar. Di saat karirnya sebagai seorang behavioris sedang di puncak. Abraham Maslow. Contoh berikut mungkin sedikit mampu memberi ilutrasi. Marthin Luther King. dan bervisi. tangguh. Master Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Lahirnya Psikologi Positif sebagai mazhab baru dalam kajian psikologi memberikan harapan tentang sebuah masa depan kemanusiaan yang lebih baik. barangkali nama mereka tak bakal seharum sebagaimana kita kenal sekarang ini. gerakan psikologi positif menawarkan ontologi baru dalam melihat manusia: manusia yang mampu bertumbuh. ujar Maslow. Namun. Namun. seorang eksistensialis yang . Manifestasinya dalam kehidupan nyata jauh lebih penting dibanding segala definisi yang diupayakan. Maslow barangkali benar. Maslow tak kuasa memparafrasekan pengalamannya itu secara panjang lebar karena ia kelewat intens. bukan manusia pesakitan sebagaimana diasumsikan psikoanalisis dan behaviorisme.Bila Cinta Meneguhkan Eksistensi Kompas. Dalam konteks ini dia sedikit berbeda dengan sejawatnya. Sabtu 16 Mei 2009 Afthonul Afif.

menempatkan cinta sebagai salah satu pilar penyangga pemikiran psikologinya. Bahasa membantu kita bagaimana mencintai. Jika definisi itu dicurigai dapat mereduksi makna cinta. dan pasif menerima yang lain menyibakkan diri. yang selalu menyeru kita untuk menyapa dan memahaminya. Tetapi harapan itu tidak semata-mata kita sandarkan pada kemampuan kita . Mencintai itu aktif sekaligus pasif: aktif memberi tanpa mengharap kembali. harapan pada yang lain. tetapi hanya jalan—semacam ikhtiar memahami yang tak pernah final. Momen ini yang oleh Gabriel Marcel disebut sebagai momen “kekitaan”. Dengan kata lain. Definisi itu bukanlah representasi. Engkau dekat sekaligus jauh. maka akan muncul kesadaran untuk selalu terbuka di hadapan pengalaman. Sebagai lelaku. misalnya mengaitkannya dengan kategori ruang dan waktu. Dengan menyadari bahwa definisi itu bukanlah representasi. meskipun ia tak pernah menemukan titik akhir. maka cara kita menempatkan definisi itu yang perlu diubah. lahirlah momen untuk kehadiran bersama (co-present). mecintai selalu mensyaratkan kehadiran yang lain. Artinya. Sebagai pengalaman dan lelaku yang konkret. Mencintai menyadarakan kita tentang momen partisipasi. Artinya. momen eksistensial di mana “aku” dan “engkau” tumbuh bersama menjadi “kita”. bahasa hanya menyediakan cara. merayakan cinta sebagai sebuah pengalaman sekaligus lelaku. pihak yang memikat intensi kita. yang oleh Bunda Theresa disebut sebagai doa tertinggi: doa yang kita panjatkan untuk “yang lain”. serta mengajak kita untuk berpartisipasi. hadir tidak dapat diartikan sebagai ada-bersama-dengan di suatu tempat tertentu pada waktu yang sama. Tindakan partisipasi itu selanjutnya melahirkan harapan. bukan menjadi tujuan itu sendiri. yang lain harus kita tempatkan sebagai “engkau”. yang hadir sebagai subjek dengan segala kemerdekaannya. Dua orang baru hadir bila mereka mengarahkan diri yang satu kepada yang lain dengan cara yang sama sekali berbeda dari cara mereka menghadapi objekobjek. May beranggapan bahwa mendefinisikan cinta tetap penting. Kehadiran hanya dapat diwujudkan jika “aku” berjumpa dengan “engkau”. Tulisan ini mencoba memposisikan diri di antara dua pendapat di atas. dimana kehadiran yang lain kita afirmasi sebagai subjek. Momen ini tidak dapat kita pikirkan secara objektif. Melalui hubungan aku-engkau. “aku” harus menghayati “engkau” sebagai yang misterius namun tidak asing. Engkau mampu kuhayati namun mustahil kudefinisikan. bertumbuh bersama menjadi “kita”. cinta tetap membutuhkan operasionalisasi. Momen eksistensial ini hanya akan terwujud jika kita mengupayakan model kesubjekan yang menghargai “kelainan”. Setiap bentuk partisipasi dengan orang lain mensiratkan adanya sebuah harapan untuk mengatasi setiap perasaan terasing dan putus asa. bukan sebagai “dia” yang asing dan cenderung kita lihat sebagai objek. mecintai itu melayani. karena hal itu dapat menjadi petunjuk bagi lelaku mencintai. sosok yang beda dengan diri kita. sementara dengan mempraktekkannya kita akan tahu makna mencintai. Untuk menjamin agar momen partisipasi tetap terbina. Untuk itu. karena pada saat yang bersamaan ia mengafirmasi pengalaman tanpa batas.

Cinta yang dibangun di atas prinsip partisipasi dan harapan akan melahirkan pribadi-pribadi matang. Harapan yang lahir dari cinta dan momen partisipasi adalah harapan yang melampaui keinginan.sendiri. Sebaliknya. Bertolak dari pengalaman konkret itu. sehingga perasaan putus asa yang bersarang di ego dapat dilampaui. yang oleh Marcel disebut sebagai pribadi dengan taraf eksistensi Ada. Berharap sama artinya mengafirmasi hidup dengan segala kemungkinannya. bukan keinginan. Hal ini untuk membedakan dengan pribadi yang masih berada dalam taraf eksistensi primordial. dalam harapan itu. harapan sejati akan muncul dari keberhasilan seseorang dalam mengalahkan ego-nya. sehingga padanan kata yang paling tepat untuknya adalah kesiagaan. kita seolah-olah telah menaruh kepercayaan tertentu pada subjek lain yang mengatasi kita. yang masih berada dalam kendali ego bagi modus eksistensinya. Mencintai yang masih diliputi keinginan untuk memiliki dan menguasai yang lain tentu tak bakal berbuah harapan. Orang yang berharap selalu sadar bahwa waktu selalu terbuka bagi dirinya. karena hal itu akan melahirkan ketakutan ketika yang lain pergi. . pribadi dengan sikap mental tawanan.

May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Setelah itu. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. sampai ia meninggal pada tahun 1994. 2. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. Paul Tillich. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. Setelah lulus.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. Pada 1958.Rollo May . Ketika May kembali ke Amerika Serikat. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State. Amerika Serikat. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. Selama itu. Selain itu. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Ulasan Umum Teori Kepribadian . di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938. California. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon.

Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. tanah dan laut. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. yang sering disebut dengan being in the world. a. Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. (3) keterasingan dari diri yang otentik. dan tidak berdaya. Dalam dunia ini. menderita. komunikasi yang penuh kebersamaan. iii. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. mengevaluasi. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. . membuat manusia sakit. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. ii. Sebelum beranjak menuju konsep May. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. Alienasi adalah penyakit zaman ini. pusat bagi dunia manusia sendiri.

Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. Namun. tahap awam. mitwelt. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. Di samping itu. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. khususnya pendekatan dari Freudian. Tahap. dan eigentwelt sekaligus.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. b. . manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. aktivitas seksual yang immoral. tahap pemberontakan. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja. dan tahap kreatif. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Tahap. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah.tahap tersebut adalah tahap kepolosan.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya.

masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. pasivitas dan lain-lain. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. dan kecemasan. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. 3. dan lain-lain. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. yaitu kekosongan. i. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya. Mereka takut ditolak oleh sesama. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. Mereka hanya bisa merespon. Kekosongan. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. May yakin dalam batasan takdir mereka. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. . kesepian. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. Teori Eksistensialisme Rollo May a. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. ii. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan.Di lain pihak. robotisasi dan alienasi. berkumpul. Mereka berkegiatan bersama. seperti pesta. Setiap manusia adalah unik. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. apatis.

b. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. Semuanya sudah otomatisasi. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. Walaupun May berfokus pada kecemasan. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). apa yang harus diperankan dan dimainkan. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. Rasa Bersalah . dan mungkin hidup banyak orang. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. serta asas-asas apa yang harus diikuti. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran.iii. May. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. akan berubah secara permanen. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. efisinsi dan seterusnya. Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. melibatkan represi. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. lampau dan datang). globalisasi. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman.

Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Menurut May. c. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. 1958). Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil. d. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. 1969). Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. dan Eigenwelt. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. . Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Mitwelt.

sosial. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. konvensional dan tidak otentik. 4. emosi). yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. dan pengaruh lingkungan (budaya. bukan untuk mengecilkan hati mereka.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). (2) Ero merupakan keinginan psikologis. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. hubungan keluarga). Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. (3) Philia merupakan dasar ero. pengalaman (sejarah pribadi. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. Namun. May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. . May mengidentifikasi empat jenis cinta. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”.

orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. c. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. . May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. 5. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. b. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. bukan cinta. Mereka akan menjadi perfeksionis. Tipe Kepribadian a. Biasanya. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya.

Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. b. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung.6. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. Oleh karena itu. Pada tahap ini. Sebagai contoh. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Creative atau Kreatif . Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. d. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka. tidak baik maupun jelek. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. c. Tahap-tahap tersebut yaitu: a.

Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Kesedihan yang mendalam belum selesai. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. Pada tahap ini. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. awam dan kreatif. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. 7. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. . Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Sebagai contoh. Boston. ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Setelah kematian ayahnya. Amerika Serikat. Seperti. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Contoh Kasus Terkait Teori a.

Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Sandra Bullock. Menurut Rollo May. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. will milik Alireza sangat rendah. Berdasarkan hal ini. Saat kematiannya. perasaan terasing di “negara orang”. b. tapi pekerja keras. Di mata teman-temannya. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. pemalu. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. Kematian ayahnya. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Cintanya pada Iran sangat besar. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. pendiam. Sayangnya. Hal itu . Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen.

ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. Dalam kasus ini. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. seorang seniman tato dan bintang reality show. Setelah bercerai. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. McGee mengaku ketika berselingkuh. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. namun akhirnya kandas juga. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D. Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. orang lain bisa menerima kondisinya. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. Ia merasa malu. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. . Will-nya sangat besar. takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya.

.

Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock.tabloidbintang. Jogjakarta: Prisma Sophie.psychologistanywhereanytime. (2006).kompasiana. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Boston: McGraw Hill.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree. Irina. Famous Psychologist: Rollo May. Damayanti.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. C. Geuntanyao. Vincent. George.html . Theories of Personality. Ade.vivanews. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www. (2005).com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.Daftar Pustaka Berger. Pacaran Lagi. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. Abang. (2005). Personality Theories.

Rollo May.vivanews.com/news.vivanews. Anak Raja Iran Bunuh Diri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional.simplexml-load-file Robbins. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh.kompas. (1999). Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Armandhanu. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos.A.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik. Denny.html Their. Brent Dean. Renne R.suarakarya-online.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi. David. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri. Kodrati.Kawilarang. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince. Finalia.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri.com/read/2011/01/05/08325659/function. Lagi.html?id=269820 . Egidus.com/May. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.aolnews. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri.

dia menghabiskan waktu sebagai seniman jalanan dan sempat belajar secara singkat dengan Alfred Adler. di mana ia betemu dengan Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm. Selama itu. Pada 1958. karya-karya dari Soren Kiergaard yang merupakan pencetus dari gerakan eksistensial memberikan inspirasi bagi teori-teori Rollo May. May mengajar di berbagai sekolah unggulan. Kemudian ia pergi ke Universitas Columbia di New York. orang tuanya becerai dan adiknya mengalami gangguan psikotik. Setelah itu. yang memperkenalkan psikologi eksistensial ke Amerika Serikat. Masa kecilnya tidak terlalu menyenangkan. Ulasan Umum Teori Kepribadian . 2. Selain itu. May terpaksa harus pindah dan masuk ke Oberlin Cololege di Ohio. Biografi Singkat Rollo May dilahirkan pada 21 April 1909 di Ohio. Setelah beberapa waktu belajar di Michigan State.Psikologi Kepribadian diposting oleh sofia_rabbani-fpsi10 pada 07 August 2012 di kuliah . Amerika Serikat. Setelah lulus. dia masuk di Union Theological Seminary dan berteman dengan salah satu gurunya. Paul Tillich. seorang teolog eksistensialis dan orang yang sangat mempengaruhi pemikiran May. May pergi ke Yunani dimana dia mengajar Bahasa Inggris di Anatolia College selama tiga tahun. California. dia menulis buku “Existence” bersama Ernest Angel dan Henri Ellenberger. Dia kemudian menerima gelar sarjananya pada tahun 1938.0 komentar Eksistensial : Rollo May 1. May melanjutkan studi psikoanalisis di White Institute. Ketika May kembali ke Amerika Serikat. sampai ia meninggal pada tahun 1994. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Tiburon.Rollo May . di mana pada tahun 1949 ia menerima gelar PhD pertama dalam psikologi klinis yang pernah diberikan oleh universitasnya.

Saat manusia berjuang untuk meraih penguasaan terhadap alam. Alienasi adalah penyakit zaman ini. ii. manusia menjalin keberadaan sebagai subjek yang merefleksikan. dan dari pusat itulah manusia menjalani hubungannya dengan orang lain atau sesama manusia lain. menderita. dan makna orang lain juga ditentukan oleh hubungan sesama. mengevaluasi. a. iii. menilai atau menghakimi dirinya sendiri. membuat manusia sakit. Umwelt adalah dunia kebutuhan biologis. Kebersamaan ini berlangsung dalam suatu interaksi yang jauh lebih kompleks. Banyak orang menderita rasa cemas dan putus asa yang diakibatkan oleh alienasi diri sendiri atau dari dunianya. (3) keterasingan dari diri yang otentik. Mitwelt adalah hubungan manusia dengan manusia lain dalam rangka kebersamaan. Ketika mereka menjadi semakin bergantung kepada produk-produk revolusi industri. Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan dapat diartikan eksis di dunia. mereka menjadi lebih teralienasikan dari bintang-bintang. pusat bagi dunia manusia sendiri. mereka menjadi kehilangan sentuhan dalam hubungan mereka dengan dunia alamiah. Perasaan terisolasi dan keterasingan diri dari dunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis namun juga individu dalam masyarakat modern. yang sering disebut dengan being in the world. Umwelt biasa disebut dengan lingkungan (environment). Sebelum beranjak menuju konsep May. Eigentwelt adalah hubungan individu dengan dirinya sendiri.Konsep dasar yang digunakan May dalam teori yang dikemukakannya adalah konsep eksistensialisme. komunikasi yang penuh kebersamaan. dan dia termanifestasikan di ketiga wilayah ini: (1) keterpisahan dari alam. (2) kekurangan hubungan antarpribadi yang bermakna. . Being in the world membagi tiga model manusia yaitu: i. dan tidak berdaya. yaitu dunia objek-objek di sekitar manusia yang bisa mempengaruhi manusia. mereka sudah merusak batasan subjek dan dunia eksistensial mereka. Mereka tidak memiliki gambaran yang jelas tentang diri mereka sendiri atau mereka merasa terisolasi dari sebuah dunia yang tampaknya jauh dan asing. Being in the world (mengada dalam dunia) Ketika ilmuwan mempelajari manusia dari kerangka acuan eksternal. tanah dan laut. berikut ini merupakan konsep dasar eksistensialisme yang akan mampu membantu kita untuk dapat memahami teori May. Dalam dunia ini.

Rollo May merupakan salah satu tokoh dalam psikologi eksistensial Amerika yang paling terkenal.tahap yang dikemukakan oleh Rollo May tersebut dikaitkan dengan usia yang hanya berdasarkan pada apa yang sering terjadi. khususnya pendekatan dari Freudian. dan eigentwelt sekaligus. Ketidakadaan kita juga dapat diungkapkan sebagai konformitas membuta terhadap ekspektasi masyarakat atau sebagai kebencian umum yang merembesi hubungan kita dengan orang lain. teori Rollo May tidak termasuk ke dalam mainstream psikologi eksistensial utama karena ia lebih dipengaruhi humanisme Amerika daripada Eropa. manusia perlu memegang lebih dulu fakta bahwa dirinya mungkin tidak eksis. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Sebagian besar pemikirannya dapat dipahami dengan membaca teori eksistensialisme secara umum. Untuk memegang apa yang akan dimaknai eksis. mitwelt. misalnya sifat pemberontak biasanya terjadi di usia 2 tahun sampai usia remaja.tahap tersebut adalah tahap kepolosan. Rollo May juga merupakan salah satu tokoh psikologi eksistensial yang membicarakan tentang tahap-tahap perkembangan yang berbeda dengan tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Freudian. b. dan tahap kreatif. bahwa setiap saat dirinya menghadapi tepi jurang peniadaan dan tidak pernah dapat lari dari fakta bahwa kematian akan datang di momen tertentu yang tidak dapat diketahuinya di masa depan. tahap pemberontakan. . Namun kesadaran ini pada giliranya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan seseuatu yang menakutkan yaitu nonbeing dan nothingness. Di samping itu. Nonbeing (ketidakadaan) Being in the world mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan eksis. Mereka beradaptasi dengan dunia alamiah. Begitu juga cara May menggunakan istilah-istilah eksistensialisme tradisional yang cenderung berbeda dengan pemikir lain dan ia juga menemukan istilah-istilah baru untuk ide eksistensial lama. tahap awam. aktivitas seksual yang immoral.Pribadi yang sehat hidup dalam umwelt. Kita masih bisa mengalami nonbeing (ketidakadaan) ini dalam bentuk lain seperti ketagihan pada alkohol atau obat-obatan terlarang. Tahap. Terdapat banyak kesamaan antara teori Rollo May dengan teori para psikolog eksistensialis lainnya. atau perilaku-perilaku kompulsif lainnya. Ia juga sering disebut sebagai bapak terapi eksistensial. Rollo May juga lebih tertarik untuk menggabungkan psikologi eksistensial dengan pendekatan-pendekatan lain. Tahap. Namun.

Mereka hanya bisa merespon. 3. melainkan semata-mata didasari oleh ketakutan berada sendirian atau ketakutan diisolasi oleh orang lain. i. Kekosongan. dan memiliki hasrat untuk diterima orang lain. melainkan karena dengan itu maka individu itu akan kehilangan diri dan keberadaannya. Walaupun pemikirannya tidak dapat digolongkan ke dalam eksistensialis murni. Setiap manusia adalah unik. Buku pertama dari May “The Meaning of Anxiety” mendefinisikan kecemasan sebagai rasa cemas yang dipancing oleh satu ancaman dimana eksistensi seorang individu merasa sangat terganggu sedemikian rupa sebagai sebuah diri. May yakin dalam batasan takdir mereka. Teori Eksistensialisme Rollo May a. Setiap manusia pasti juga memiliki tujuan untuk bereksistensi. Kesepian dialami masyarakat modern karena rutinitas. . berkumpul. dan lain-lain. dengan segala kekuasaan yang dimiliki). apatis. robotisasi dan alienasi. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak mengetahui lagi apa yang diinginkannya dan tak lagi memiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya. seperti pesta. Jika manusia tidak bereksistensi maka ia akan menjadi seorang yang neurosis. tetapi tidak bisa memilih respon apa yang paling baik untuk dirinya.Di lain pihak. dan kecemasan. Kesendirian ditakuti bukan karena kesendiriannya. yaitu kekosongan. ii. Contohnya adalah manusia giroskop (takut mati. Kesepian dan Kecemasan Rollo May menyoroti ada tiga masalah utama manusia modern. Mereka berkegiatan bersama. Mereka takut ditolak oleh sesama. manusia memiliki kemampuan untuk membuat pilihan bebas. May tidak terlalu tertarik dengan kecemasan sebagaimana yang diungkapkan oleh kaum eksistensialis murni. namun ini semua bukan didasari oleh kehendak untuk menciptakan kebersamaan dan mendapatkan kehangatan. namun May tetap memasukkan kecemasan akan kematian ke dalam teorinya. pasivitas dan lain-lain. masing-masing dari kita bertanggung jawab untuk membentuk kepribadian kita sendiri dalam batasan-batasan yang ditetapkan oleh takdir. kesepian. May berpendapat bahwa manusia sudah menjadi terasing dari dunia alamiah manusia lain dan yang paling besar adalah menjadi terasing dari dirinya sendiri. Ini banyak dialami dalam masyarakat modern.

efisinsi dan seterusnya. Walaupun May berfokus pada kecemasan. May. melibatkan represi. Kecemasan menurut May digolongkan menjadi dua sifat. Mereka tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan. mendefinisikan kecemasan normal sebagai “sesuatu yang proporsional bagi ancaman. akan tetapi dia masih melihat setiap usaha yang dilakukan manusia. maka kecemasan neurotik dialami ketika nilai ditransformasikan menjadi dogma. Untuk bisa menjadi benar sepenuhnya. lampau dan datang). Semuanya sudah otomatisasi.iii. dan mungkin hidup banyak orang. tidak melibatkan represif dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar”. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran”. b) Kecemasan Neurotik May mendefinisikan kecemasan neurotik sebagai “reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Dia menganggap bahwa kecemasan merupakan reaksi yang terjadi karena nilai eksistensi dasar manusia terancam. akan berubah secara permanen. iman seseorang harus bisa menyediakan rasa aman temporer. Kecemasan normal juga dialami selama momen-momen kreatif ketika seniman. Jika kecemasan normal dirasakan ketika nilai yang dianut terancam. Kecemasan juga merupakan masalah lain yang dialami manusia modern. ilmuwan atau filsuf yang tibatiba mendapat sebuah pencerahan yang mengarah kepada pengakuan bahwa hidupnya. Rasa Bersalah . Ketika manusia tumbuh dari bayi sampai usia senja. Tetapi manusia juga memiliki kesadaran diri yaitu kapasitas yang memungkinkan manusia mampu mengamati dirinya sendiri maupun membedakan dirinya dari dunia (orang lain). b. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. yaitu: a) Kecemasan Normal Tak seorang pun dapat lepas dari efek-efek kecemasan. Kecemasan adalah fokus khusus psikologi eksistensial May. namun rasa aman ini “harus dibayar dengan penyerahan kepentingan untuk pembelajaran hal-hal baru dan pertumbuhan pembelajaran. nilai-nilai mereka berubah dan di setiap langkahnya mengalami kecemasan normal. “semua pertumbuhan terdiri atas penyerahan diri yang memicu kecemasan terhadap nilai-nilai masa lalu”. serta kapasitas yang memungkinkan orang mampu menempatkan dirinya di dalam waktu (masa kini. serta asas-asas apa yang harus diikuti. Menumbuhkan dan nilai –nilai berarti mengalami kecemasan yang konstruktif atau normal. apa yang harus diperankan dan dimainkan. globalisasi.

yang dapat digunakan sesuai keinginan kita. c. Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia melakukan pilihan terhadap masa depan itulah yang disebut dengan intensionalitas ( May. Mitos dapat diartikan sebagai cerita penuntun untuk memahami kehidupan yang kita jalani. Mitos-Mitos Rollo May berpendapat bahwa permasalahan terbesar abad 20 ini adalah hilangnya nilai-nilai kehidupan karena terlalu banyak nilai-nilai yang ada di sekitar kita sehingga membuat kita meragukan nilai-nilai tersebut. Mitos ini dapat disadari maupun tidak disadari dan bersifat kolektif maupun personal. (3) Bentuk yang ketiga merupakan Eigenwelt yang berupa rasa bersalah terkait dengan kegagalan pemenuhan dan penyangkalan potensi. Seringkali kita hanya melihat dari sudut pandang kita sendiri dan jarang bahkan tidak pernah untuk melihat dari sudut pandang orang lain. Tanpa intensionalitas manusia tidak akan pernah bisa memilih atau mengambil keputusan akan pilihan tersebut. (2) Mitwelt merupakan bentuk rasa bersalah yang berasal dari ketidakmampuan kita memahami secara akurat dunia orang lain. kecemasan dan rasa`bersalah dalam hal ini bukanlah sekedar perasaan yang muncul dari situasi tertentu akan tetapi mengacu pada hakikat kemengadaan. Rasa bersalah dibedakan menjadi tiga bagian yakni Umwelt. Setiap orang harus membuat nilai-nilainya sendiri dan untuk membuatnya kita membutuhkan pertolongan yang ditawarkan kepada kita. Intensionality Proses pengambilan keputusan membutuhkan kemampuan pengambilan keputusan yang berada diatas sturktur dasar dimana pilihan keputusan tersebut diambil.Rasa bersalah muncul saat manusia menyangkal potensinya. Rasa bersalah ini merupakan kemunculan atas konflik dengan diri kita sendiri. d. atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka dengan dunia alamiah (May. Menurut May. 1969). (1) Bentuk rasa bersalah Umwelt mengacu pada kurangnya kesadaran akan mengada-dalam-dunia. dan Eigenwelt. Contoh terbaik dari mitos adalah menjalankan kehidupan kita sesuai dengan ajaran kitab suci. Rasa besalah ini merupakan hasil dari rasa ketercabutan dari alam. gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya. . Mitwelt. Sehingga kita merasa bahwa kita tidak sejalan dengan pemikiran mereka. 1958).

May berpendapat bahwa kita harus bekerja aktif membuat mitos-mitos baru yang mendukung usaha orang-orang untuk membuat kehidupan mereka menjadi yang terbaik. Dinamika Kepribadian Dalam usahanya merekonsiliasi teori Freud dan para penganut eksistensialis. Eros dapat memiliki sifat baik ketika ia tidak menguasai kepribadian seseorang. Cinta diartikan sebagai kebutuhan individu untuk bersatu dengan orang lain. (3) Philia merupakan dasar ero. pengalaman (sejarah pribadi. maka orang tersebut dapat disebut “jahat”.Mayoritas mitos menjelaskan tentang adanya bantuan tak terduga untuk memenuhi keinginan (pengkhayal) atau melalui kerja keras dan pengorbanan (neo-Puritan). dan pengaruh lingkungan (budaya. hasrat untuk membangun hubungan menyatu dengan orang lain. Mayoritas penganut eksistensialisme berpendapat bahwa kenyataan hidup harus dihadapi langsung bukan hanya melalui cara-cara yang ada dalam mitos. May mengubah perhatiannya ke konsep motivasi. 4. (2) Ero merupakan keinginan psikologis. Daimonic adalah campuran dari insting (biologis). Rollo May mencoba menjelaskan tentang motivasi yang kemudian menjelaskan bahwa penyebab dasar motivasi adalah “the diamonic”. May mengidentifikasi empat jenis cinta. . Situasi dimana daimon dapat mengendalikan keinginan seseorang dari dalam disebut “daimonic possession”. yaitu hubungan intim nonseks yang dijalani oleh dua orang. Gagasan Rollo May ini terlihat baik namun sangat eksistensial. Daimon yang paling penting adalah Eros yang diartikan sebagai cinta. Istilah ini dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem motivasi yang ia yakini pasti berbeda terhadap setiap orang. Daimon meliputi kebutuhan rendah (kebutuhan dasar) seperti makan. sosial. bukan untuk mengecilkan hati mereka. Jika keseimbangan antar daimon dalam diri seseorang terganggu. konvensional dan tidak otentik. Mereka memilih bersikap seperti orang-orang pada umunya yang menyerah sebagai bagian dari kejatuhan. Namun. hubungan keluarga). yaitu (1) Seks merupakan hasrat biologis seseorang yang dapat terpuaskan lewat hubungan seksual maupun dengan cara-cara seksual yg lain. (4) Agape merupakan hasrat untuk menghargai dan mementingkan kesejahteraan orang lain tanpa pamrih. Diamonic terdiri dari kumpulan macam-macam motif yang ia sebut sebagai Daimon. Mitos-mitos yang ada sekarang menyatakan bahwa nilai terbaik adalah ketiadaan nilai. minum dan seks serta kebutuhan tinggi seperti cinta. emosi).

May berpendapat bahwa tugas manusia adalah menyatukan cinta dan kehendak. Keinginan juga dapat diartikan sebagai imajinasi dari kemungkinan-kemungkinan dan manifesti dari daimon-daimon yang ada. Mereka akan menjadi perfeksionis.Konsep penting lainnya adalah will (kehendak) yang diartikan sebagai pengorganisasian diri manusia terkait pencapaian tujuannya. Infantile (pengkhayal) Tipe ini memiliki keinginan-keinginan namun tidak memiliki kehendak. c. Pengertian lain dari kehendak adalah kemampuan untuk mewujudkan keinginan atau harapan. Kehidupan orang tipe ini hanya dipenuhi oleh mimpi dan hasrat tanpa memiliki disiplin diri untuk mewujudkan mimpi dan hasratnya. orang tipe pengkhayal ini akan menjadi bergantung pada orang lain dan mudah kompromi dengan keadaan. Ide seperti in telah banyak dibahas oleh tokohtokoh lainnya. Kehendak juga dapat mengusai diri seseorang seperti daimon. neo-Puritan Tipe ini dimiliki seseorang ketika semuanya adalah kehendak. . b. Tipe Kepribadian a. bukan cinta. seperti Otto Rank yang membahas tentang hidup dan mati. Orang-orang neo-Puritan sangat menjunjung tinggi disiplin diri dan dapat mewujudkan segalanya. 5. Kreative Tipe ketiga ini merupakan penyeimbang dari dua tipe sebelumnya. Biasanya. Mereka memiliki cinta namun tidak banyak berarti untuk mereka sendiri. Keinginan-keinginan yang ada berasal dari eros namun kita membutuhkan kehendak untuk mewujudkannya. namun mereka tidak memiliki keinginan untuk merealisasikan.

b. Innocence atau Kepolosan Tahap ini dapat disebut sebagai tahap pra-ego atau tahap pra-kesadaran atau tahap pra-moral yang ada di dalam diri seorang bayi yang penilaiannya berada di tengah-tengah. Ordinary atau Awam Tahap ini sering disebut tahap ego yang berada pada orang dewasa normal yang sifatnya konvensional dan agak membosankan. Perkembangan Kepribadian Psikolog Eksistensial kebanyakan tidak merumuskan mengenai tahapan perkembangan. perasaan tanggung jawab telah ada namun mereka merealisasikannya sebagai beban berat yang harus mereka tanggung. ego atau kesadaran diri pada anak-anak dan remaja mulai berkembang untuk melawan orang dewasa. d. Tahap-tahap tersebut yaitu: a. Rollo May merupakan satu-satunya psikolog eksistensial yang membahas “tahap perkembangan”. Perkembangan ini berkembang dari sikap “tidak” pada anak-anak menjadi “tidak sama sekali” pada remaja. Oleh karena itu. Seorang bayi yang berada dalam tahap ini hanya melakukan suatu tindakan yang memang harus dilakukannya sesuai dengan hasrat untuk memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya. Sebagai contoh. Rebellion atau Pemberontakan Pada tahap ini. remaja ingin mandiri namun ketika hendak berpergian masih ingin diantar oleh orang tua dan akan marah ketika hal tersebut tidak diwujudkan oleh orang tua mereka.6. mereka berusaha untuk keluar dari kekangan nilai konformitas dan tradisional yang ada dalam masyarakat. Creative atau Kreatif . tidak baik maupun jelek. Pada tahap ini. Seseorang yang berada dalam tahap ini sangat menginginkan kebebasan namun tidak memahami tanggung jawab yang ada dalam kebebasan tersebut. c.

Ia merasa terhina karena keluarganya hancur karena kepentingan politik dan ia terusir dari tanah kelahirannya hingga tidak bisa kembali. Seperti. . ia harus menerima kematian adiknya karena overdosis narkoba. Alireza Pahlevi adalah anak mantan shah (Raja Iran) Muhammad Reza Pahlevi yang tewas bunuh diri dengan menodong pistol ke kepalanya pada tanggal 4 Januari 2011 di rumahnya. Tahap-tahap ini tidak berdasarkan rentang umur tertentu melainkan yang biasanya terjadi pada kebanyakan orang. Ia pun memutuskan untuk tidak memiliki pasangan. Adiknya bunuh diri setelah lama berjuang melawan gangguan percernaan. Ia meninggal dalam usia 44 tahun karena depresi yang berkepanjangan akibat kematian sang ayah dan adiknya Leila Pahlevi karena overdosis. Alireza dan keluarganya hidup di beberapa Negara di tempat pengungsian.Tahap ini sering disebut sebagai tahap kedewasaan otentik atau tahap eksistensial. Kematian sang ayah membuat Alireza Pahlevi sedih hingga berlarut-larut. Alireza menjadi semakin berbeda dan bertambah depresi lagi karena hal itu. 7. Tahap-tahap ini juga tidak terbatas pada sifat tertentu. awam dan kreatif. tahap pemberontakan biasanya terjadi pada anak usia dua tahun hingga remaja. Ayahnya Muhammad Reza Pahlevi adah shah yang digulingkan saat Revolusi Islam Iran tahun 1979 dan meninggal di tempat pengasingan di Mesir satu tahun setelah penggulingan. Sebagai contoh. anak-anak tidak hanya dalam tahap pemberontakan namun bisa saja mereka dalam tahap kepolosan. Boston. Ciri-ciri orang pada tahap kreatif ini adalah menerima takdir yang ada dan menghadapi kecemasan dengan berani. Contoh Kasus Terkait Teori a. Hal tersebut membuatnya semakin depresi. perasaan tidak diterima kembali dan keharusan mengasingkan diri dari Iran. membuatnya semakin putus harapan dan pergi meninggalkan keluarganya dalam kesedihan. Ia tidak bisa mempercayai seorang pun di dunia ini. Setelah kematian ayahnya. Mimpinya tentang Iran kembali pada sistem monarki yang tak kunjung terwujud. Amerika Serikat. Kesedihan yang mendalam belum selesai. bahkan dokter kejiwaannya sekalipun. seseorang tidak lagi memaksakan egonya namun telah beranjak untuk mencari dan memenuhi aktualisasi diri. Pada tahap ini.

dan kakak yang kehilangan adiknya akibat overdosis seharusnya diperbaiki. meskipun umwelt-nya atau lingkungannya dalam hal ini tanah air Iran yang tidak menerima dia kembali. perasaan terasing di “negara orang”. Ia sangat terobsesi dengan kembalinya Iran menjadi negara monarki bahkan ketika ia dalam keadaan mabuk (setengah sadar) hal yang paling sering ia bicarakan adalah mengenai kematian ayahnya dan tentang rezim baru Iran. pendiam. Ia memang menginginkan Iran kembali ke sistem monarki tetapi ia tidak mewujudkannya dengan usaha yang yang maksimal. Hal tersebut sangat terlihat pada will-nya atau kemampuannya untuk mengatur diri sendiri demi tercapainya wishes yang terlihat pada usahanya mempelajari Iran Kuno saat studi doktor di Universitas Harvard. Ia tidak melakukan pergerakan yang memungkin terjadinya perubahan di Iran seperti masuk ke dalam dunia politik dan menjadi seorang anggota parlemen. Jesse James adalah mantan suami bintang Hollywood penerima Oscar. Sandra Bullock. Hal itu . Jika saja Alireza dapat mengatasi rasa bersalah yang timbul dalam dirinya. seorang Psikolog beraliran esksistensialis. dan tidak dapat kembali ke Iran membuat daimon-nya semakin menguasai dirinya sehingga ia mengalami kecemasan neurotik. Daimon yang dimiliki Alireza Pahlevi adalah eros atau cinta pada Negara Iran. Sehingga Alireza tidak perlu melakukan bunuh diri sebagai jalan satu-satunya untuk menghilangkan luka yang mendalam karena hal tersebut. b. Di mata teman-temannya. Eigenwelt atau pemaknaan keberadaan Alireza sebagai anggota kerajaan yang terbuang. Kematian ayahnya.Ia dan keluarganya mengungsi di Williamstown dan ia bersekolah di Mount Greylock Regional High School. anak yang kehilangan seorang ayah akibat revolusi. tetapi kebahagiaan itu sirna ketika kepentingan politik menghancurkan kekuasaan ayahnya dan secara tidak langsung merebut kebahagiannya. Berdasarkan hal ini. Ia memiliki cinta namun cinta tersebut tidak ia gunakan dalam hal yang positif tetapi negatif yang membuatnya terpuruk dalam kesedihan dan mimpi yang tidak terwujud. Ia seperti membuat jarak dengan teman-temanya sehingga tak ada seorangpun yang dekat dengannya. Menurut Rollo May. will milik Alireza sangat rendah. Ia terlibat skandal perselingkuhan dengan model tato bernama Michelle Bombshell McGee. Sayangnya. Alireza adalah seorang yang sangat misterius. Alireza tengah mengambil studi gelar doktor tentang Filogi dan Iran Kuno di Universitas Harvard. Wishes atau keinginannya agar Iran kembali ke sistem monarki seperti saat ayahnya berkuasa sangat besar. tapi pekerja keras. Ia merasakan kebahagiaan ketika ayahnya berkuasa. Saat kematiannya. pemalu. kepribadian Alireza Pahlevi dapat digolongkan dalam tipe Infantile milik Rollo may yaitu orang yang memiliki wishes yang tinggi namun memiliki will yang rendah. ia masih tetap bisa bahagia dan diterima di lingkungan yang baru dengan membangun mitwelt atau hubungan sosial dengan orang-orang di sekitarnya seperti memiliki pasangan dan teman dekat. Alireza memperoleh gelar S1 dari Universitas Princeton dan gelar master dari Universitas Columbia. Cintanya pada Iran sangat besar. manusia hidup karena memiliki motivasi atau daimon.

Kepribadian Jesse James yang demikian dapat digolongkan dalam tipe neo-Puritan milik Rollo May. McGee mengaku ketika berselingkuh. ia tidak tahu jika Jesse masih menikah. Setelah bercerai. Hal tersebut terjadi setelah Kat Von D mengetahui perempuan ke-19 yang menjadi selingkuhan Jesse ketika berhubungan dengannya.terbongkar setelah Sandra Bullock meraih Piala Oscar 2010. Dalam kasus ini. namun akhirnya kandas juga. McGee ingin menjadi model di perusahaan Jesse. untuk mengobati ketakutan dan kecanduan seks yang dialaminya. Perasaan tersebut muncul ketika ia gagal menyadari bahwa ada atau tidak pengalaman buruk. Jesse menjalani rehabilitasi di Arizona Sierra Tuscon. Jesse mengaku bahwa ia berselingkuh karena memiliki pelecehan dan pengalaman traumatis saat berusia 7 tahun. Ia mulai mengirimkan fotonya ke Jesse melalui email dan sejak saat itu Jesse mengajaknya berkencan. Michelle Bombshell McGee mengaku bahwa ia berselingkuh selama 11 bulan dengan Jesse saat Jesse masih berstatus suami Sandra Bullock. Ia bisa berhubungan sex dengan McGee lima kali dalam seminggu dan hal tersebut terjadi saat Sandra syuting “The Proposal”. Bahkan ketika ia sudah bercerai dan menjalin hubungan baru dengan Kat Von D. Hubungan keduanya bermula ketika Jesse menemani Sandra syuting “The Blind Side” dan bertemu dengan McGee. Will-nya sangat besar. yaitu seseorang yang memiliki will atau kemampuan untuk mengatur dirinya demi terwujudnya sebuah tujuan namun tidak memiliki cinta dan wishes atau keingingan. Belum genap setahun ia bercerai dengan Sandra Bullock. . takut dengan masa kecilnya dan berpikir selingkuh adalah cara yang tepat untuk mengatasinya. ia pun nekat berselingkuh dengan McGee ketika masih menjadi suami Sandra sebagai wujud will-nya. Jesse James dikuasai oleh daimon-nya yaitu motivasi untuk menghilangkan rasa malu dan takut karena pelecehan di masa kecilnya. ia masih tetap saja berselingkuh dengan wanita lain. Jesse berselingkuh dengan McGee demi pemenuhan hasrat sexnya. terlihat dari ia berselingkuh berulang kali namun ia tidak memiliki cinta yaitu kegembiraan dalam kehadiran orang lain dan untuk menyatakan bahwa nilai dan perkembangan seseorang sebanyak miliknya. Ia merasa malu. seorang seniman tato dan bintang reality show. orang lain bisa menerima kondisinya. Karena rasa malu dan ketakutan akibat pelecehan di masa kecil selalu menghantui dirinya. ia sudah bertunangan dengan Kat Von D.

.

Daftar Pustaka Berger. Irina. Vincent. Famous Psychologist: Rollo May.psychologistanywhereanytime. Diakses pada 19 November 20011 melalui http://edukasi.htm Copyright 2005 Dr Vincent Berger Boeree.tabloidbintang. Geuntanyao. Pacaran Lagi. Jogjakarta: Prisma Sophie. Harakiri Alireza Pahlevi Akhiri Cinta dan Kekecewaan Mendalam untuk Iran. Diakses pada 18 November 2011 dari http://www.com/barat/gosip/17833-pacaran-lagimantan-suami-sandra-bullock-selingkuh-dengan-19-wanita. Boston: McGraw Hill.com/news/read/137257kronologi_perselingkuhan_suami_sandra_bullock Feist and feist. Personality Theories. Damayanti.com/2011/01/07/harakirialireza-pahlevi-akhiri-cinta-dan-kekecewaan-mendalam-untuk-iran/-12 Irwansyah.com/famous_psychologist_and_psychologists/psycholog ist_famous_rollo_may.kompasiana. Ade.vivanews. Mantan Suami Sandra Bullock Selingkuh dengan 19 Wanita. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz. Abang. George. (2006). (2005).html . Diakses pada 20 November 2011 melalui http://www. C. Kronologi Perselingkuhan Suami Sandra Bullock. Theories of Personality. (2005).

Anak Raja Iran Bunuh Diri. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://dunia. Lagi. Alasan Suami Sandra Bullock Berselingkuh.simplexml-load-file Robbins. Putra Mantan Shah Iran Bunuh Diri.html Their.kompas. Finalia.com/news/read/153819-alasan_suami_sandra_bullock_berselingkuh Patnistik.vivanews. Diakses tanggal 20 November 2011 dari http://mythosandlogos.com/read/2011/01/05/08325659/function. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www. Egidus. Alireza Pahlavi: The Lonely Life of an Exiled Prince.com/2011/01/08/alireza-pahlavi-the-lonely-life-of-an-exiled-prince/ Tekanan Psikologis: Alireza Pahlevi.com/news/read/197597-lagi--anak-raja-iran-bunuhdiri.html?id=269820 . Kodrati. (1999).A. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://www.suarakarya-online. Diakses pada 19 November 2011 melalui http://nasional. Rollo May.com/May.Kawilarang. Renne R. Diakses pada 20 November 2011 melalui http://showbiz.com/news. Denny. David.vivanews. Brent Dean. Putra Shah Iran Tewas Bunuh Diri.aolnews. Armandhanu.

. Anda dan dia bagai amplop dan perangko. di situ pasti ada dia. Jangan ragu untuk meminta pendapat tentang hubungan ini. Tidak usah takut akan kerusakan hubungan kita. lho. Bisa juga membuat Anda terjebak dalam cinta buta dan menganggap si dia adalah segala galanya.Sesekali ajaklah rekan lain untukjalan bersama. istilah tepat untuk menggambarkan hubungan Anda dan dia. di mana ada Anda. Berikan kepercayaan dan ruang lebih bagi pasangan untuk menikmati “me time”-nya. Nih bentuk2nya: Bentuk Cinta 1: Lingkaran Istilah kunonya. Bentuk Cinta 2: Persegi “Cinta dewasa”. bisa menimbulkan krisis kepercayaan bila kedua pihak sedang terpisah jarak. Jauhnya jarak dan atau sedikitnya waktu akibat kesibukan masing-masing tak akan menjadi penghalang untuk tetap menaruh kepercayaan satu sama lain. hubungan ini mungkin terlihat dingin. (+) Dari luar.BAGAIMANA BENTUK CINTAMU KE DIA ? Cinta pasti ada (+) dan (-)nya. (+) Kedekatan Anda berdua patut diacungi jempol. Trik awet: Buat hubungan lebih berwarna. cukup mengenali apa bentuk cinta kita ke dia. tapi sebenarnya Anda dan dia sudah memiliki fondasi kuat untuk terus bersama. Parahnya. yaitu komitmen. nempel terus! Sampai-sampai banyak yang bilang. Aku saat ini menyukai seorang wanita dan betuk cinta saya adalah dua garis sejajar. semua bisa diselesaikan secara bijaksana. (-) Upsss… tapi bukan berarti tak ada badai. Hampir tak ada masalah yang bisa membuat hubungan retak. Langkah yang tepat untuk lebih mengenal pribadi pasangan dan belajar menerima kekurangannya. Hubungan superdekat ini berpotensi menimbulkan kejenuhan akibat hubungan yang monoton.

Temukan faktor yang membuat Anda berdua nyaman dalam hubungan ini. Kalau bisa. yang pasti salah satu pihak merasa terlalu banyak berkorban atau merasa dominan. sedang Anda begitu tergila-gila saat ia mengenakan busana kerja yang keren itu. begitu pun sebaliknya.Ya. yang jelas ada hal yang membuat cinta ini begitu membara. Jalinlah obrolan hangat agar tetap update tentang perkembangan masing-masing. Trik awet: Hangatkan hubungan dengan menyiapkan kencan romantis. memiliki ruang lebih untuk mengembangkan diri. Anda bisa merasa dapat hidup tanpanya. Komunikasi yang baik akan membuat hubungan ini tak terpisahkan. Terimalah kekurangan dan kelebihan yang dimiliki pasangan sebagai pribadi yang utuh. (+) Memiliki ketertarikan terhadap suatu hal dari pasangan merupakan modal awal menuju hubungan yang lebih serius. Bentuk Cinta 4: Trapesium It takes two to tango tampaknya tak berlaku bagi hubungan ini. Misalnya. Entah Anda atau dia. Bentuk Cinta 3: Dua garis sejajar Entah karena fisik atau faktor lain. ia begitu tergila-gila dengan rambut indah Anda. Trik awet: Perdalam rasa saling memiliki dengan melakukan kegiatan bersama. atau hal-hal kecil lain yang sebenarnya tidak penting. ini semua karena tidak ada ikatan batin yang dalam antara Anda berdua. kemandirian berisiko membuat kedua belah pihak memiliki ego yang tinggi. Namun. . (-) Jangan heran bila ia menjadi ilfil saat Anda mengubah gaya rambut yang tak sesuai seleranya.(-) Anda dan dia sama-sama mandiri. cintai dia karena karakternya.

ada orang ketiga yang berpotensi mebuat hubungan retak. atau keluarga. Bila masalah ini terus berulang. Tak ada salahnya untuk sharing tentang keinginan masing-masing. Dengan begitu. segera utarakan. Bila bisa melewati masalah ini. Namun. Salah satu pihak merasa jauh lebih dominan baik dalam hal mengalah atau memimpin. ouch! Kalau dibiarkan. tak ada salahnya untuk mengambil langkah break sejenak untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda terhadap pasangan. tak ada lagi deh yang namanya putus hanya karena cemburu buta. . (+) Ancaman dari orang ketiga bisa dijadikan pelajaran yang baik untuk mengokohkan hubungan. Sikap ini bisa menjadi bom waktu yang bisa membuat hubungan berantakan atau putus. Apalagi bila salah satu pihak terbukti tidak setia. asal dilakukan dengan ikhlas tanpa mengharap balasan yang sama. atau mengetahui sedalam apa perasaan Anda berdua. orang baru. Trik awet: Bicarakan dengan baik dan segera cari solusi. kepercayaan bisa luntur seketika. misalnya ia gemar memerintah atau selalu mendominasi saat menentukan tempat kencan. berkali-kali pula.(+) Cinta memang butuh pengorbanan. (-) Hadirnya orang ketiga sangat berpotensi mengganggu kenyamanan dalam hubungan. akan tercipta rasa saling pengertian dan istilah it takes two to tango pun bisa diwujudkan. Begitu juga dengan sikap dominasi. Apa jadinya bila sebuah kapal memiliki dua nahkoda? (-) Betapa indahnya bila cinta dibalas dengan cinta. perbedaan “porsi” seringkali memicu masalah dalam hubungan ini. Entah mantan. Trik awet: Bila ada hal yang tak Anda sukai dari pasangan. Mengalah kadang diperlukan agar hubungan langgeng. Bentuk Cinta 5: Segitiga Ada satu masalah yang bisa memicu pertengkaran hebat dalam hubungan ini.

. et.[1] Pribadi di tahap ini adalah orang-orang yang menerima nasib.[1] Tahap Kreatif adalah tahap kedewasaan yang telah melampaui ego dan berusaha mencari aktualisasi diri. serta menghadapi kecemasan dengan sikap berani. Hal. al.[1] Pribadi tahap ini belajar bertanggungjawab namun merasakan beban yang terlalu berat sehingga berusaha berontak dari nilai-nilai tradisional. 692. Yogyakarta: Prismasophie. artinya perilaku yang dilakukan bayi tidak bisa dianggap baik ataupun jelek.[1] Kepolosan adalah tahap pra-moral.[1] May adalah satu-satunya psikolog eksistensial yang membicarakan tahap-tahap perkembangan. 2008.Rollo May adalah psikolog [[eksistensial] dari Amerika Serikat paling terkenal. Morgan. Tahaptahap tersebut adalah: Tahap Kepolosan yang merupakan tahap pra-kesadaran diri yang ada pada bayi.[1] Referensi ^ a b c d e f g h i j k (Indonesia)George Boeree.[1] Pribadi pemberontak menginginkan kebebasan tanpa memahami apa tanggung jawab di balik kebebasan tersebut. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan. New York: McGraw-Hill Inc.[1][2] Ia melakukan penafsiran ulang dan penyebutan istilah-istilah baru terhadap istilah-istilah lama dalam eksistensialisme. 1986. seperti "takdir" yang merupakan padanan dari "keterlemparan" dan "keberanian" yang merupakan padanan dari "otentisitas". 339-341. Introduction to Psychology. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. P. ^ (Inggris)Clifford T. namun bukan dalam pengertian Freudian[1].[1] Tahap Awam adalah tahap kesadaran diri orang dewasa yang normal.[1] Tahap Pemberontakan adalah tahap di mana kesadaran diri anak-anak dan remaja mengalami perkembangan ke arah perlawanan dengan orang dewasa.

antara lain mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. B.dan Eugene Minkowski. pribadi dan dunia. PENGERTIAN Psikologi Eksistensial yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari usaha perilaku manusia untuk memahami manusia dengan mengatasi jurang pemisah antara subjek dan objek Aliran psikologi eksistensial tidak terikat pada nama salah seorang pelopor.Frankl. Mengda-dalam-Dunia (Being in the-World) Kesatuan dasar pribadi dan lingkungan ini di ungkapkan dengan istilah bahasa Jerman Dasein. kebebasan untuk memilih dan menentukan nasib hidupnnya sendiri.Victor E.Tanda garis hubung dalam istilah ini menunjukkan kemenyatuan subjek dan objek.Seperti Paul Tillich.dan Adrian Van Kaam. Psikologi eksistensial berfokus pada situasi kehidupan manusia di alam semesta . Psikologi Eksistensial dilaksanakan dengan berbagai variasi. Martin Heidegger. serta kecenderungan dasar untuk mengembangkan dirinya semaksimal mungkin. kematian . 2012 by sugiyarbini A.yang mencakup: kemampuan kesadaran diri . kecemasan sebagai unsur dasar dalam kehidupan batin . Promotor-Promotor dari Psikologi Eksistensial di Amerika Serikat adalah Rollo May. Alienasi adalah penyakit zaman ini.PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Posted on Mei 10. Perasaan terisolasi dan keterasingan-diri daridunia diderita tidak hanya oleh individu yang terganggu secara patologis. KONSEP DASAR PSIKOLOGI EKSISTENSIAL Konsep – konsep dasar dalam suatu eksistensialisme yaitu. yang dapat arti harfiahnya hadir di sana. tanggung jawab pribadi. yang semuanya dengan satu atau lain cara yang mengambil inspirasinya dari karya karya ahli falsafah di Eropa Barat . Ludwig Binswanger . Kalau begitu Dasein dapat diartikan eksis di dunia dan umumnya ditulis dalam frasa mengada dalam-dunia (being in the world). Psikologi Eksistensial sangat menekankan implikasi-implikasi falsafah hidup dalam menghayati makna kehidupan manusia di dunia ini. keberadaan dalam komunikasi dengan manusia lain .Jean Paul Sartre. usaha untuk menemukan makna dari kehidupan manusia . tetapi juga oleh banyak idividu di masyarakat wilayah modern. dan dia termanifestasikan di ketiga ini: (1) keterpisahan dari alam. (2) kekurangan hubungan antarpribadi .

dan (3) ketersaingan dari diri yang autentik. . dan Eigenwelt sekaligus.4748). Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Konsep Kepribadian Psikologi Eksistensial Rollow May terdiri dari tiga bagian yaitu Umwelt. Merekä beradaptasi dengan dunia alamiah. pilihan-pilihan seperti itu hanya akan menyisakan rasa putus asa dan kehampaan. Altematif yang lebih sehat adalah menghadapi ketakterlakkannya kematian dan yang menyadari bahwa ketidakmengadaan merupakan bagian tak terpisahkan dari kemengadaan. Kalau begitu. Kita mungkin berusaha menghindari ketidak mengadaan yang sangat menakutkan dengan memadamkan kesadaran diri dan dengan menyangkali individualitas kita namun. yaitu: Umwelt atau lingkungan di sekitar kita. Kalau begitu. Kematian bukan hanya jalan bagi ketidak mengadaan namun juga jalan yang paling jelas.hlm.yang bermakna. May (1958. mencakup didalamnya dorongan-dorongan biologis seperti rasa lapar dan mengantuk dan fenomena alamiah seperti lahir dan mati. Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. 1958a). dan Eigenwelt atau hubungan kita dengan diri sendiri. (May. berhubungan dengan orang lain sebagai manusia dan memiliki kesadaran mendalam tentang apakah makna semua pengalaman ini bagi dirinya. Ketidak mengadaan (Nonbeing) Mengada-dalam-dunia mensyaratkan kesadaran diri sebagai makhluk yang hidup dan êksis. dan Eigenwelt Umwelt atau lingkungan disekitar kita adalah dunia objek dan benda. Namun kesadaran ini pada gilirannya juga dapat membawa manusia pada kesadaran akan sesuatu yang menakutkan: yaitu ketidakmengadaan (non-beig) atau ketiadaan (nothingness). kita sering melarikan diri dan ketakutan akan ketidakmengadaan dengan mengorbankan ekstensi kita yang terbatas. dan akan tetap eksis sekalipun manusia tidak menyadarinya. Oleh karena itu pribadi yang sehat hidup dalam Umwelt. Maksudnya adalah dunia alamiah dengan hukum-hukum alamiahnya. lebih bermakna saat kita mengonfrontasikan kemungkinan dari kematian kita. Mitwelt. Mitwelt. munusia sebenarnya mengalami tiga mode mengada-dalam-dunia sekaligus. Rasa takut pada kematian atau ketidak mengadaan sering kali mendorong kita untuk hidup secara defensif dan menerima sedikit dari kehidupan ketimbang jika kita mengonfrontasikan diri dengan masalah ketidak mengadaan kita. Hidup Menjadi lebih vital.

KONSEP-KONSEP ROLLO MAY Menurut Rollo May. Untuk memahami manusia tersebut kita harus dapat memahami dan mengamati. bukan sebagai benda. menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. dan kecemasan. maksudnya kita sebagai calon koselor harus dapat meyakinkan orang lain agar dapat menyesuaikan dirinya dengan lingkungan sekitar supaya dapat saling berinteraksi dengan orang lain disekitarnya. . dan tidak mereduksi individu tersebut. Ciri kedua adalah pasivitas terhadap ligkungan sosial. C. Tidak mereduksi individu atau tidak merendahkan. maka kita akan hidup hanya dalam Umwelt. Menempatkan manusia bagian dari alam itu sendiri. yaitu kekosongan. Kekosongan.Ciri pertama kekosongan adalah bisa merespon tapi tidak bisa memilih sendiri respon apa yang paling baik bagi masalah-masalahnya. Sementara itu. Ciri ketiga adalah apati terhadap dunia sekitar. tidak setiap hubungan Mitwelt mensyaratkan cinta. maksud dari pernyataan tersebut yaitu sebagai manusia yang bersosial. Eigenwelt mengacu kepada hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. atau tidak perduli. untuk memahami manusia kita harus dapat memahami dan mengamati. Selain konsep dasar mengada dalam dunia dan ketidakmengadaan. Maksudnya kita sebagai manusia yang bersosial hendaknya harus berhubungan dengan orang lain sebagai manusia. dan tidak lagi memeiliki kekuasaan terhadap apa yang terjadi dan dialaminya.Minwelt atau hubungan kita dengan orang lain. kesepian. Jika kita memperlakukan orang lain sebagai objek. Ini adalah sebuah dunia yang jarang di eksplorasi para teoretisi kepribadian. May juga menambahkan bahwa. Kekosongan telah mengarahkan individu-individu menjadi outer directed yakni mengarahkan diri pada orang lain dalam rangka mencari pegangan dan petunjuk untuk menentukan hidup. Kita hidup di dunia bersama manusia yaitu Mitwelt. ada tiga ciri masalah utama manusia modern. Namun demikian. Hidup dalam Eigenwelt berarti menjadi sadarakan dirinya sebagai makhluk manusia dan memeluk siapa diri kita saat berhubungan dengan dunia benda dan dunia manusia. serta meyakinkan bahwa manusia adalah makhluk yang saling membutuhkan. Kekosongan adalah kondisi individu yang tidak lagi mengetahui apa yang diinginkannnya. apabila ingin memahami orang lain maka kita harus dapat memahami perasaan hatinya secara personal serta mengamati tingkah laku dan kehidupan sekitarnya. maksudnya kita meyakinkan kepada orang lain agar tidak merendahkan kemampuan dirinya sendiri supaya orang tersebut tidak terjerumus dengan perasaan minder.

keterasingan dari diri sendiri dan sesama. perhatian cinta dan kehendak. hilangnya rasa berharga. melibatkan represi. dan psikoterapi. dan bisa ditentang secara konstruktif di tingkatan sadar. tidak melibatkan represi. kebebasan dan takdir. Kecemasan neurotik diidentifikasikan sebagai reaksi tidak proporsional terhadap ancaman. Rasa Bersalah . rasa bermartabat. Kecemasan juga bisa bersifat normal maupun neurotik. Perjuangan individu untuk bekerja lewat pengalaman-pengalaman hidup untuk tumbuh menuju manusia yang lebih seutuhnya berkaitan tentang konsep May yaitu kecemasan. hilangnya penghargaan atas keutuhan pribadi yang digantikan oleh pembagian pribadi menjadi rasionalitas dan emosionalitas (berpikir dianggap baik. Kegiatan menciptakan kebersamaan dengan orang-orang dilandasi oleh ketakutan diisolasi oleh orang lain bukan untuk menciptakan hubungan yang akrab dan hangat.Kesepian Kesepian dialami individu-individu dalam masyarakat sebagai akibat langsung dari kekosongan. yakni hilangnya nilai-nilai persaingan individu yang ditujukan kepada kesejahteraan bersama yang digantikan oleh persaingan antar individu yang eksploitatif. psikopatologi. Kecemasan Ketidakmenentuan yang semakin besar dari hari ke hari. 2. Mereka memiliki hasrat yang kuat untuk diterima orang lain. Kecemasan normal diidentifikasikan sebagai sebagai sesuatu yang proporsional bagi ancaman. dan memiliki ketakutan yang dalam akan ditolak. dan bentuk-bentuk konflik intrapsikis lainnya. rasa bersalah. intensionalitas. dan diatur oleh beragam jenis pemblokiran aktivitas dan kesadaran. May mengidentifikasikan kecemasan sebagai kondisi subjektif individu yang semakin menyadari bahwa eksistensinya tidak bisa dihancurkan tetapi juga bahwa dia bisa saja jadi tidak-mengada. 1. mengalami emosi dianggap buruk). Individu dalam masyarakat modern mengalami ketakutan akan kesepian. tidak bisa tidak telah meningkatkan kecemasan individu dalam masyarakat modern. dan rasa diri dari individu-individu. Kecemasan timbul karena perubahan traumatik yang dialami sebelumnya. Individu yang cemas bingung siapa dirinya dan apa yang harus diperbuatnya. Kecemasan Manusia mengalami kecemasan ketika mereka sadar bahwa eksistensi mereka atau beberapa nilai yang diidentifikasikan oleh dirinya bisa saja hancur.

Rasa bersalah muncul ketika manusia menyangkal potensinya gagal memahami secara akurat kebutuhan sesamanya atau masih tetap bersikukuh dengan ketergantungan mereka kepada dunia alamiah. Perhatian. Intensionalitas Struktur yang memberikan makna bagi pengalaman dan mengizinkan manusia untuk melakukan pilihan terhadap masa depan disebut intensionalitas. Perhatian adalah kondisi dimana sesuatu menjadi sangat penting. keduanya tidak terpisahkan. Sehingga laki-laki itu bisa menulis diatas kertas tersebut. juga bisa menggambar sesuatu di atas kertas tersebut. mengidentifikasian diri dengan rasa sakit atau gembira kepada orang tersebut. eros. Di titik ini rasa bersalah lebih bersifat ontologis artinya mengacu kepada hakekat kemengadaan jadi bukan sekedar perasaan-perasaan yang muncul dari situasi pelanggaran tertentu. Rasa bersalah ontologis memiliki efek positif maupun negatif terhadap kepribadian. agape Seks . rasa bersalah atau rasa penyesalan. dan Kehendak Perhatian kepada seseorang berarti menyadari orang itu sebagai sesama manusia. 4. melipat-lipat kertas tersebut. Cinta. filia. 3. menggunakan secara kreatif potensi-potensi kita. May mengidentifikasi terdapat empat jenis cinta yaitu seks . May menggunakan istilah intensonalitas sebagai struktur makna yang memungkinkan kita sebagai subjek melihat dan memahami dunia luar sebagai sesuatu yang objektif Untuk mengilustrasikannya dengan menggunakan contoh yang sederhana yaitu seornga laki-laki yang duduk di depan mejanya mengamati secarik kertas. membenahi dengan orang lain. Dari ketiga contoh tersebut si laki-laki bergantung kepada intensi-intensinya dan kepada makna yang diberikan terhadap pengalamannya itu. May mendefinisikan cinta sebagai kesenangan terhadap kehadiran orang lain dan penegasan terhadap nilai dan perkembangan mereka sama seperti dirinya sendiri. Namun bila kita menolak untuk menerima rasa bersalah ontologis maka penolakan tersebut akan segera menjadi kecemasan atau kesedihan. Tanpa perhatian cinta pun tidak akan ada selain hanya perasaan sentimentil kosong atau nafsu seksual tak terkendali. Tanpa intensionalitas manusia tidak bisa memilih atau bertindak berdasarkan pilihan tersebut. Rasa bersalah bisa untuk mengembangkan kerendahan hati yang sehar. Tindakan mensyaratkan intensionalitas sama seperti intensionalitas mensyaratkan tindakan.

Eros dibangun atas perhatian dan kelembutan. Eros Eros adalah hasrat psikologis yang mencari prokresi atau kreasi melalui sebuah penyatuan kekal dengan pribadi yang dicintai. 5. meskipun kita tidak bisa mengetahui kemana perubahan itu berjalan. Agape Agape adalah cinta yang aluistik. Sejenis cinta spiritual yang mengandung resiko bermain sebagai tuhan. Kebebasan Dan Takdir Kebebasan adalah kemungkinan bagi pengubahan. Filia Filia yaitu persahabatan intim nonseksual di antara dua pribadi. Kebebasan Esistensial Kebebasan esensial adalah kebebasan bertindak yaitu kebebasan untuk melakukan sesuatu berdasarkan pilihan-pilihan yang dibuatnya.Seks adalah fungsi biologis yang dapat dipuaskan lewat hubungan kelamin atau peredaan seksual lainnya. Filia tidak bisa diburu-buru dia memerlukan waktu untuk tumbuh berkembang dan menancapkan akar-akarnya.May mengakui dua bentuk kebebasan yang pertama kebebasan eksistensial. May yakin bahwa masyarakat beranjak dari periode hubungan seks yang berarti dipenuhi oleh rasa bersalah dan kecemasan menuju periode dimana melakukan hubungan seks tidak mendatangkan rasa bersalah dan kecemasan. yang kedua kebebasan esensial. Kebebasan mensyaratkan “kemampuan melabuhkan semua kemungkinan yang berbeda dalam jiwa manusia meskipun tidak begitu jelas di momentum seseorang harus bertindak”. . Selain bentuk-bentuk cinta May menyebut kehendak merupakan kemampuan untuk mengorganisasikan diri sehingga gerakan ke arah tertentu atau kepada tujuan tertentu bisa terjadi.

karena itu kehilangan kebebasannya. terminus. Psikopatologi May melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi-ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan berbagi diri dengan mereka. Saat menentang takdir. Sintom-simtom bisa saja temporer seperti ketika stres mengakibatkan sakit kepala atau mereka bisa relatif permanen seperti ketika pengalaman masih kanak-kanak awal menghasilkan apati dan kekosongan. Dia berpendapat bahwa terapis yang berkonsentrasi kepada simtom-simtom pasien akan kehilangan gambar yang lebih penting. dan tujuan. kita memperoleh kebebasan. Faktanya. malah semakin menenggelamkannya. Jadi. dan kekuatan ini mengizinkan kita untuk mengkonfrontasikan dan menentang takdir tersebut. Kita tidak bisa menghapus takdir. kebebasan eksistensial sering membuat kebebasan esensial lebih sulit dicapai. Psikoterapi May yakin bahwa tujuan psikoterapi adalah membuat manusia bebas. 6. Dalam batasan-batasan takdir kita memiliki kekuatan untuk memilih. dan saat memperoleh kebebasan.Kebebasan Esensial Kebebasan esensial (essensial freedom): yaitu kebebasan mengada (freedom of being). Takdir bukan berarti sesuatu yang sudah diatur atau ditetapkan. tidak meraih kembali kebebasan mereka. Pribadi yang kompulsif mengadopsi sebuah rutinitas yang rigid. Individu-individu yang terganggu secara psikologis menyangkali takdir mereka. “namum kita dapat memilih bagaimana cara kita merespons bagaimana kita akan hidup dari talenta-talenta dalam diri sendiri yang tidak menentang kita”. kita dapat mendorong batasan-batasan dalam takdir. Mereka menghasilkan beragam simton neurotik. Simtom-simtom neurosis hanyalah cara melarikan diri dari kebebasan dan indikasi bahwa . karenanya menjadikan pilihan baru tidak lagi diperlukan. 7. kebebasan dan takdir itu saling melahirkan satu sama lain. Simton-simton semakin menyempitkan dunia fenomenologis pribadi sampai ukuran yang bisa diatasi dengan mudah. Takdir adalah destinasi manusia.

2002. Jess dan Gregory Feist. W. BK di Institusi Pendidikan. Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri.potensi batiniah pasien tidak digunakan. sedangkan simtom-simtom yang menghilang itu hanyalah efek samping dari pengalaman tersebut. Pustaka Pelajar: Yogyakarta Winkel. dan rasa bersalah neurotik akan diganti dengan rasa bersalah yang normal.S. Ketika pasien menjadi lebih bebas dan lebih manusiawi. Gramedia Widiasarana Indonesia: Jakarta . May mengatakan bahwa psikoterapi mestinya lebih difokuskan membantu manusia untuk eksis (mengada). Rifeka Aditama : Bandung Feist. Namun keberhasilan seperti ini hanya sekunder saja dan tidak menjadi tujuan utama terapi. Theoriest Of Personality. 2008. DAFTAR PUSTAKA Abidi. simtom-simtom neurosis mereka biasanya akan hilang dengan sendirinya. kecemasan mereka yang nerurotik akan menjadi kecemasan yang normal. 1991. Zaenal.

anda adalah seorang yang sangat penuh perjuangan. pasangan kita terlihat berubah dan kita merasa dia sudah tidak lagi sayang sama diri kita. JANGAN seperti itu! Karena pasangan anda merasakan perubahan yang sangat jelas. Jangan pernah berubah Maksudnya disini adalah ketika sebelum anda berpacaran dengan do'i. Percaya diri adalah fondasi awal untuk membangun rasa sayang yang terus meningkat dalam suatu hubungan dan kemudian ada ikatan batin yang cocok dari kedua pihak. So. JANGAN PERNAH BERUBAH BRO/SIST. So. Akhirnya ia juga memutuskan untuk berubah dan membuat anda merasa tidak disayangi pula. Jadilah diri anda sendiri Menjadi diri sendiri adalah ha yang berkaitan dengan perlakuan nomor 1 tadi. biarkanlah itu tetap ada namun ada saatnya untuk diredam. Nah. jika anda sudah memilik kekasih dan ingin bertahan atau ingin membuatnya semakin sayang kepada anda. Diri anda sendiri adalah hal yang biasa terlupakan padahal diluar sana banyak wanita yang cocok dengan karakter diri yang anda miliki.CARA MEMBUAT PACAR MAKIN SAYANG KE KITA Sayang kepada pasangan atau pacar adalah hal yang mutlak untuk dipertahankan apabila menjalin sebuah hubungan. konsistenlah dengan sikapsikap anda. Namun terkadang. Ketika anda adalah orang yang ambisius. Percaya dengan diri anda sendiri Percaya diri yang kami maksuskan disini adalah tetap setia walau hubungan lagi jauh jaraknya. anda cenderung bersantai dan tidak berjuang lagi. samapai-sampai harus keringat dan banting tulang ( hehehehe lebay ). cara membuat pacar semakin sayang kepada kita atau minimal bertahan dengan kita adalah sebagai berikut >>>>> 1. pada point ini kam menekankan pada karakter individu. Tetapi setelah berpacaran. maka jadilah diri anda sendiri. jika ingin bertahan dan pacara semakin sayang kepada anda. Hanya saja. bukan menghilangkannya. . 2. 3. dan dia berpikiran bahwa anda tidak lagi sayang kepada dia.

6.4. Maka dari hal itu. tetapi juga menjadi komitmen yang serius untuk dipertimbangkan kedepannya. bawalah dia kesana ketika anda merasa dia berubah dan ceritakan kepada dia bahwa anda masih ingin memiliki rasa yang sama seperti waktu pertama jadian. Karena kerabat dan keluarga akan terus menanyakan kabar si do'i. Bawalah ke tempat pertama kali anda bersamanya Ketika anda memiliki tempat pertemuan pertama dengan si do'i. ia akan merasa aneh dan menjadikannya sebagai pengganti panggilan sayang dalam suatu hubungan. Sesekali panggil dia dengan nama tengahnya Jika seorang pacar anda bernama putri intan reski yang sehari-harinya dipanggil putri. Perkenalkan dengan kerabat dan keluarga Siapa yang tidak senang diperkenalkan dengan orang tua pacarnya? Ini bukan lagi membuat pacar makin sayang. hal itu membuat dia semakin sayang dengan anda akan keseriusan anda dengan dia. otomatis do'i merasa diperhatikan dan merasa diterima dalam keluarga anda. maka sesekali pangggillah dia dengan sebutan intan. . Akhirnya. 5.